title: Rudolf Bultmann

text: Points essentiels : Chez Bultmann, la critique de la gnose va de pair avec une tentative de traduire le Kerygme apostolique dans les termes d'une philosophie existentielle.


title: Rudolf Bultmann

text: De la part de Paul et de Jean, un premier travail de démythologisation est effectué, dès l'origine, qui a pour effet de séparer définitivement le christianisme de la gnose. Puisque l'homme est une liberté, la chute ne saurait être un fait objectif mais une culpabilité. Il ne faut pas se laisser leurrer par l'usage paulinien de la terminologie gnostique, l'homme ne peut s'en prendre qu'à lui-même. Les puissances démoniaques n'ont aucune prise sur le chrétien. Contrepartie de cette liberté l'homme peut se détourner et chuter alors que le gnostique sauvé, l'est une fois pour toutes.


title: Rudolf Bultmann

text: De la même manière, Jean démythologise le dualisme gnostique : le monde dans sa perversion est plus une manière d'être de l'homme qu'un destin. Les ténèbres ne sont que les conséquences du péché. Le diable n'a de réalité que tout autant que le mensonge et la perversion domine le monde des hommes, il n'est plus une puissance cosmique.


title: Rudolf Bultmann

text: C'est principalement autour du thème de la Résurrection du Christ que se cristallise la démarche de démythologisation de Bultmann. Le Nouveau Testament n'a pas évité, à travers plusieurs récits de nature différentes – le tombeau vide, le messager céleste aux saintes femmes, l'apparition aux disciples, l'épisode de saint Thomas, etc. – l'objectivation de la Résurrection. Bultmann pense qu'il s'agit de formations tardives et que les récits de l'événement ne sont pas la source de la foi, elles sont les conséquences et l'expression de théologoumènes. Bultmann remarque que la foi dans une résurrection physique est une « œuvre » car cette "revivance" n'est au fond qu'une réalité du monde. Pour le théologien, les récits de Pâques sont des confessions de foi partiellement objectivées en raison de la faiblesse humaine.


title: Rudolf Bultmann

text: Toute l'attitude de Bultmann découle néanmoins de cette conception de l'homme, ou plutôt de cette manière d'aborder l'être de l'homme qu'il a retrouvée dans les recherches de Martin Heidegger. Il ne s'agit plus d'aborder le Nouveau Testament avec l'ancien homme dit naturel mais avec le nouvel « Être-jeté » au monde, livré à la mort, perdu dans une existence éclatée dans une recherche impossible de lui-même. Cet être sans substance et sans fondement est seul à pouvoir justifier l'intuition fondamentale de Paul qui est que l'homme ne peut rencontrer Dieu que dans la détresse et la tribulation.


title: Rudolf Bultmann

text: Selon Bultmann, « la démythologisation est une exigence de la foi elle-même », l'accomplissement de la doctrine paulinienne et luthérienne du salut par la foi dans le domaine de la connaissance. Il ne s'agit pas d'éliminer le mythe, mais de l'interpréter.


title: Rudolf Bultmann

text: Il n'y a pas plus de science de l'autre, qu'il n'y a de science de Dieu, car l'altérité n'est pas objectivable.


title: Rudolf Bultmann

text: Autrui, comme Dieu, relève d'un type de connaissance, ou plutôt de « comprendre », qui est celui que met à jour la phénoménologie. En résumé, André Malet relève les conditions suivantes pour la compréhension d'autrui :


title: Scarsdale (États-Unis)

text: Scarsdale est une ville du comté de Westchester, dans l'État de New York aux États-Unis.


title: Scarsdale (États-Unis)

text: La gare de Scarsdale est sur la ligne New York Grand Central-North White Plains.


title: Scarsdale (États-Unis)

text: Il y a plusieurs lieux de cultes à Scarsdale, dont: l'église Saint James the less de l'Église épiscopale. Elle fut érigée d'après les plans de l'architecte Hobart Brown Upjohn (1876-1949).


title: Ligue des champions de la CAF 2005

text: La Ligue des champions de la CAF 2005 est la de la plus importante compétition africaine de clubs. Elle met aux prises les meilleures clubs de football du continent africain. Il s'agit également de la neuvième édition sous la dénomination Ligue des champions de la CAF.


title: Ligue des champions de la CAF 2005

text: Ce sont les Égyptiens d'Al Ahly SC qui remportent l'épreuve.


title: Christine Deviers-Joncour

text: Christine Deviers-Joncour, née Anne-Marie Christine Deviers le à La Cassagne, est connue dans le cadre de l'affaire Elf. Surnommée « la Putain de la République » ou « la Mata Hari du Périgord », elle a reçu d'importantes commissions de ce groupe chimique et pétrolier public ainsi que du groupe d'armement Thomson pour obtenir de Roland Dumas, alors ami et surtout ministre des Affaires étrangères de François Mitterrand, l'autorisation de vendre des frégates militaires à Taïwan.


title: Christine Deviers-Joncour

text: Fille unique de Marcel et Paulette Deviers, instituteurs socialistes, Anne-Marie Christine Deviers est élève au lycée La Boétie de Sarlat-la-Canéda quand elle rencontre Jean-Jacques de Peretti, élève au collège jésuite Saint-Joseph de la même ville. En 1965, Anne-Marie tombe enceinte. Le couple se marie rapidement puis quitte la Dordogne pour Paris, où Anne-Marie n'utilise plus que le prénom Christine. Séparés en 1970, ils divorcent en 1972. Leur fils se prénomme Frédéric.


title: Christine Deviers-Joncour

text: En 1976, Christine se remarie avec Claude Joncour, directeur général chez CGR Thomson dont elle a un second fils, prénommé Philippe. Par l'intermédiaire de Claude passé chez Rhône-Poulenc, Christine rencontre Alfred Sirven.


title: Christine Deviers-Joncour

text: Selon les sources, les circonstances de sa rencontre avec Roland Dumas diffèrent : en 1986 à Sarlat où Dumas se présente aux élections , ou, en 1988, par l'intermédiaire de la famille Dayan proche de François Mitterrand. Roland Dumas, alors ministre des Affaires étrangères la fait entrer en 1989 comme «chargée de mission» à la société Elf-Aquitaine comme en a témoigné l'ancienne directrice des cadres de Elf, jusqu'en 1993, avec « un salaire mensuel versé par Elf-Impex (10 000 F), un autre par Elf Aquitaine International (40 000 F), des faux frais (200 000 F par mois sur sa carte bancaire, aux meilleures époques) ». Elle mène « grand train » avec Dumas. Elle est impliquée dans l'affaire Dumas, survenue en marge de l'affaire Elf et l'affaire des frégates de Taïwan et le scandale des 4 milliards de francs de rétrocommissions.


title: Christine Deviers-Joncour

text: Christine Deviers-Joncour, alors ancienne maîtresse de Roland Dumas, est condamnée à trois ans de prison, dont 18 mois avec sursis, et 1,5 million de francs d'amende pour « recel d'abus de biens sociaux ». Dumas, lui, est relaxé. En 1997, Christine Deviers-Joncour est incarcérée provisoirement pendant cinq mois et demi à la prison de Fleury-Mérogis.


title: Christine Deviers-Joncour

text: Entre 1998 et 2005, elle intervient dans l'affaire des frégates de Taïwan. Le dossier de la vente des frégates de Taiwan par Thomson qui l'impliquait n'a jamais été ouvert par la magistrate Eva Joly. Le secret défense fut opposé par deux ministres de la Défense. Le juge Van Ruymbecke l'ouvrira en 2002.


title: Christine Deviers-Joncour

text: En 2002, Jean-Pierre Thiollet écrit dans son livre "Les Dessous d'une présidence" : « Que cela plaise ou non, Christine Deviers-Joncour est l'une des femmes clefs de notre époque qu'elle incarne ».


title: Christine Deviers-Joncour

text: En 2006, elle épouse Alf Emil Eik, musicien, compositeur et producteur norvégien.


title: Christine Deviers-Joncour

text: Elle écrit désormais en s'inspirant de la mythologie nordique, corrige et relit les manuscrits d'autres auteurs. Elle participe à des actions caritatives, notamment auprès de l'association "Novopole", au profit des ukrainiens russophones du Donbass en zone de guerre, fondée par André Chanclu, ancien du GUD (syndicat étudiant d’extrême droite).


title: Pandeiro

text: Le pandeiro est un instrument de percussion hispano-portugais adopté au Brésil. Le tambour sur cadre pandeiro ou pandero européen, sans doute dérivé du tar arabo-andalou, a été apporté au Brésil par les premiers colonisateurs portugais.


title: Pandeiro

text: Le pandeiro est un tambourin d'environ 25 à environ de diamètre avec une ou, plus rarement, deux rangées de cymbalettes. La fabrication traditionnelle monte une peau de cuir fin sur un anneau en bois. Depuis de nombreuses années, des vis agissant sur un anneau en tôle d'acier assurent la tension de la membrane. Des instruments modernes ont un corps en matière plastique ; une membrane synthétique rend la sonorité indépendante de la température ambiante et de l'humidité, au prix d'une modification du timbre.


title: Pandeiro

text: La sonorité idéale se traduit par un ton chaud ainsi que par un son sec et cristallin pour les cymbales. Un bon pandeiro reproduit tous les sons de la section de percussions.


title: Pandeiro

text: Les archives montrent une version ancienne du pandeiro avec seulement le cadre de cymbalette, en usage au dans le Nordeste . Cette version, disparue avant le , est revenue, importée, vers la fin du même siècle, servant plutôt dans les musiques populaires amplifiées électroniquement.


title: Pandeiro

text: Le pandeiro est un instrument d'une grande variété de sonorités pour un tambour, que l'on retrouve dans différents genres de musique à travers le Brésil. Il accompagne, seul ou avec d'autres instruments, les joutes verbales des repentistas (troubadours) du Nordeste émigrés à São Paulo. C'est l'instrument central pour toutes les variétés de samba, principalement "samba de roda", "samba de viola", partido alto et leurs dérivés comme le pagode. Il figure comme instrument soliste et d'accompagnement dans le choro et dans toutes les branches de la MPB qui conservent une référence au samba. Il constitue, avec le berimbau, l'orchestre minimal de la capoeira.


title: Pandeiro

text: La technique du pandeiro peut être simple (repente, capoeira) ou complexe avec polyrythmie (samba). Plusieurs types de frappe donnent une variété de sons, combinés dans des motifs répétitifs appelés "batidas" ou "toques".


title: Pandeiro

text: On tient en général le pandeiro de la main gauche en le frappant de la main droite, avec la pointe des doigts, le pouce, la paume, la main à plat, variant le point d'impact selon le son désiré. La main gauche peut agiter le cadre pour faire jouer les cymbalettes, et un ou deux doigts peuvent presser la peau pour en changer le son.


title: Pandeiro

text: Le pandeiro a acquis ses lettres de noblesse entre les mains de musiciens tels que , Dudu Tucci ou Jackson do pandeiro. On apprécie chez les grands pandeiristes la subtilité de la nuance et la maîtrise de microrythmes, de variations, et de "breaks" dans le "toque" de base qu'ils ont choisi.


title: Une histoire birmane

text: Une histoire birmane ("") est l'un des premiers romans de George Orwell. Publié en 1934, il est directement inspiré de son expérience d'ancien fonctionnaire britannique en Birmanie. En début de livre, une ébauche de croquis laissée par l'auteur laisse à penser que l'action du roman se déroule dans une ville qu'Orwell a lui-même connue, même s'il s'agit sans doute d'un dessin destiné à mieux visualiser l'histoire.


title: Joya de Cerén

text: Joya de Cerén est un site archéologique à 25 km de San Salvador, aux environs de San Juan de Opico et de Las Flores, département de La Libertad, au centre-ouest du Salvador.


title: Joya de Cerén

text: Joya de Cerén est surnommée la Pompéi d'Amérique.


title: Joya de Cerén

text: Découvert en 1976, il a été inscrit en 1993 à la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.


title: Joya de Cerén

text: Joya de Cerén est surnommée la Pompéi d'Amérique (El Salvador). En effet, comme en Italie, c'est une éruption du volcan Loma Caldera en 535 après JC qui, en ensevelissant le site sous une couche de cinq mètres de cendres, a conservé les seules traces actuelles et importantes de la vie quotidienne des anciens Mayas. La découverte d'un champ de manioc a notamment fourni la première preuve tangible que les Mayas de l'époque cultivaient cette plante. Contrairement à la population de Pompéi, celle de Joya de Cerén a pu fuir, sans doute alertée par des tremblements de terre.


title: Joya de Cerén

text: Au mois de , pour la première fois une sépulture a été mise au jour sur le site. Datée entre 600 et 900 apr. J.-C. par les archéologues des ossements humains ont été découverts à Joya de Cerén. Un couteau d'obsidienne gisait à côté du squelette.


title: Franco-Colombiens

text: Les Franco-Colombiens sont les francophones vivant en Colombie-Britannique, au Canada.


title: Franco-Colombiens

text: Le recensement de 2016 dénombre en Colombie-Britannique selon la langue maternelle alors que seulement parlent français à la maison. Le taux de survie du français comme langue d'usage est donc de seulement 30,9 % et près de sept Franco-Colombiens sur dix abandonnent le français au cours de leur vie. Peu de Franco-Colombiens sont nés en Colombie-Britannique, soit seulement ou 7,6 % des habitants de langue maternelle française. Plus de la moitié (52,9 %) est née ailleurs au Canada, essentiellement au Québec. Quelque (6,2 %) sont nés en France.


title: Franco-Colombiens

text: Il existe une petite communauté à Maillardville, Kamloops, Kelowna, les Kootenays ou Sechelt.


title: Franco-Colombiens

text: Les Canadiens français ont participé en grande mesure dans les explorations et au développement de la Colombie-Britannique, grâce au rôle de la Compagnie du Nord-Ouest, la Compagnie de la Baie d'Hudson et l'Église catholique dans les Districts de la Nouvelle-Calédonie et Columbia. Six voyageurs Canadiens-français accompagnèrent l'explorateur Mackenzie au cours de son expédition à la côte ouest du continent de 1792-1793. Les Sœurs de Sainte-Anne arrivèrent à Victoria en 1845, peu après la construction du fort Victoria, et fondèrent la première école de la colonie. L'école, conservée par le gouvernement provincial, est aujourd'hui le bâtiment de type européen le plus ancien dans la province. Les Sœurs de Sainte-Anne établirent aussi l'hôpital Saint-Joseph, qui est devenu plus tard le "Victoria General Hospital". Le premier évêque de l'île de Vancouver, Modeste Demers fit transporter de San Francisco à Victoria une imprimerie utilisée par un Américain pour publier "Le Courrier de la Nouvelle-Calédonie" pendant quelques semaines en 1858 — le deuxième journal publié en Colombie-Britannique. Un autre ordre religieux français, les Oblats de Marie-Immaculée, fonda en 1859 une mission à ce qui est aujourd'hui la ville de Kelowna. Un religieux de l'ordre des Oblats, le père Fouquet, fonda lui en 1861 une école résidentielle amérindienne à Mission avec l'aide des Sœurs de Sainte-Anne. Avant 1858, quand commença la ruée vers l'or, les Canadiens-français formaient la population plus nombreuse de la partie continentale de ce qui est aujourd'hui la Colombie-Britannique. Après la construction de chemin de fer transcontinental une petite communauté francophone d'ouvriers s'installa à Hatzic Prairie, pas loin de la mission des Oblats à Mission. En 1910, la communauté francophone de Maillardville fut fondée par des colons québécois dans la région de Coquitlam.


title: Franco-Colombiens

text: Le drapeau des Franco-Colombiens est créé en mai 1981 dans le cadre d'un concours par Raymond Lemoine, directeur de l'École des Pionniers de Maillardville. Il comporte le cornouiller, emblème floral de la Colombie-Britannique, et la fleur de lys, symbole de la France ou de la francophonie. Les lignes bleues se rapportent à la mer dans la partie gauche et aux montagnes dans la partie droite.


title: Franco-Colombiens

text: Le Conseil scolaire francophone de la Colombie-Britannique est la commission scolaire qui gère, depuis 1995, le réseau des établissements scolaires francophones de cette province. Contrairement aux autres commissions scolaires de la Colombie-Britannique, ce conseil scolaire ne couvre pas une zone géographique spécifique, mais coiffe les écoles fondées uniquement sur la langue française. Le Conseil scolaire francophone de la Colombie-Britannique compte aujourd'hui, dans son réseau, 78 communautés francophones de la province, comprenant plus de et 36 écoles, dont 23 écoles homogènes.


title: Anita Dark

text: Anita Dark, née Anita Perger le à Budapest, est une actrice pornographique hongroise.


title: Anita Dark

text: En 1994, Anita Perger, alors mannequin est élue Miss Budapest.


title: Anita Dark

text: Son visage, ses épaules et le haut de sa poitrine sont ornés de taches de rousseur bien visibles lorsqu'elles ne sont pas maquillées.


title: Anita Dark

text: Elle avait au début de sa carrière pornographique de plus gros seins qu'aujourd'hui. Après plusieurs interventions chirurgicales, sa poitrine est passée d'un bonnet DD à un bonnet D et ses aréoles ont aussi été diminuées. On peut voir sa poitrine originelle dans ses premiers films notamment ceux réalisés par Mario Salieri. À cette époque, elle tournait fréquemment avec Anita Blonde.


title: Anita Dark

text: Elle a débuté dans des productions de la marque Private puis a travaillé pour VMD (où elle a interprété dans ""Pretty girl"" le rôle d'une Hongroise succombant aux charmes de Mark Davis ).


title: Anita Dark

text: Dans "Casting X 7", une vidéo produite par "Private", elle affirme avoir rencontré le photographe Pierre Woodman pour la première fois au mois de .


title: Anita Dark

text: Avant de partir aux États-Unis, en 1996, elle a tourné dans des films de pornographie gonzo très poussés (incluant sodomies et doubles pénétrations)


title: Anita Dark

text: Sur son blog, Anita Dark écrit qu'elle apprécie particulièrement la sodomie et que sa vidéo "Sodomania Vol. 20" sortie en 1997 dans laquelle elle avait une scène avec Sean Michaels reste sa meilleure expérience en la matière. C'est cependant une pratique qu'on la voit abandonner petit à petit au cours de sa carrière devant la caméra.


title: Anita Dark

text: Elle réside actuellement à Boca Raton, une station balnéaire de Floride très luxueuse, où elle termine sa carrière. Ses dernières apparitions sont uniquement lesbiennes.


title: Fransaskois

text: Fransaskois désigne une personne qui vit ou a vécu en Saskatchewan et qui vit une partie de sa vie en français, peu importe son origine ou sa langue maternelle. Le terme a été popularisé au début des années 1970. Un Fransaskois ou une Fransaskoise est une personne qui s'identifie à la francophonie en Saskatchewan, que ce soit pour des raisons liées à sa naissance, par le mariage, par intégration ou par adhésion à la communauté fransaskoise.


title: Fransaskois

text: Avant l'arrivée des Européens, le territoire correspondant aujourd'hui à la Saskatchewan est peuplé par les Assiniboines, les Cris, les Danezaa, les Pieds-Noirs, les Slaveys et les Tchipewyans. Entre 1752 et 1755, Louis de La Corne dirige une expédition dans le centre-est du territoire correspondant désormais à la Saskatchewan et y fonde le fort de La Corne, marquant l'extrémité ouest des possessions françaises sous le régime français. Plus tard, les coureurs des bois au service de la Compagnie de la Baie d'Hudson ou de la Compagnie du Nord-Ouest parcourent le territoire à la recherche de fourrures. Certains d'entre eux se marient avec des femmes amérindiennes, donnant naissance au peuple Métis. Les Métis fondent des campements d'hiver qui deviennent au fil du temps les premiers villages francophones. Les premiers missionnaires catholiques parcourent le territoire à partir de 1818. En 1846, les missionnaires Alexandre-Antonin Taché et Louis-François Richer Laflèche fondent la mission d'Île-à-la-Crosse, qui attire bientôt une population métisse francophone importante. À partir de 1870, des familles métisses souhaitant préserver leur mode de vie migrent à partir du Manitoba et fondent des établissements comme Batoche, Saint-Laurent-de-Grandin et Talle-de-Saules. La résistance armée contre le gouvernement du Canada se termine lors de la défaite métisse à la bataille de Batoche en 1885.


title: Fransaskois

text: Une migration de Canadiens-français en provenance du Québec et des États-Unis a lieu de la fin du aux années 1920 ; ces derniers fondent de nombreux villages, des écoles, des églises et des commerces, le tout sous la direction de prêtres colonisateurs. Un nombre presque aussi important de Belges, de Français et de Suisses s'établissent dans ces villages ou en fondent de nouveaux. La construction du chemin de fer attire ensuite de nombreux immigrants d'origines diverses, reléguant les Fransaskois au statut de minorité, ne composant que 6 % de la population en 1905. La loi créant la province de Saskatchewan en 1905 reconnaît le français comme langue officielle mais ces dispositions sont ignorées par le gouvernement provincial. Le droit à l'enseignement en français est ainsi difficilement applicable et de nombreux organismes sont fondés afin de préserver la culture fransaskoise, comme le journal "Le Patriote de l'Ouest" en 1910, l'Association catholique franco-canadienne de la Saskatchewan en 1912 et l'Association des commissaires d'écoles franco-canadiens en 1918. Le Collège Mathieu, offrant le cours classique, est fondé à Gravelbourg en 1918. Au cours de la même année, l'éducation en français est pourtant réduite à la première année du primaire et restreinte à une heure par jour pour les années supérieures. La première année primaire en français est abolie en 1931.


title: Fransaskois

text: Le journal "La Liberté et le Patriote", "Le Patriote de l'Ouest" en 1941. Deux stations de radio francophones sont fondées en 1952, CFRG à Gravelbourg et CFNS à Saskatoon. Des politiques fédérales favorables à la langue française durant les années 1960, comme la "Loi sur les langues officielles", incitent la province à modifier la "Loi scolaire" en 1968 afin de permettre à nouveau l'éducation en français. Le journal "L'Eau vive" remplace "La Liberté et le Patriote" en 1971. La Première Chaîne de Radio-Canada prend le contrôle des stations de radio CFRG et CFNS en 1973. Le Conseil culturel fransaskois est fondé en 1974 et dirige plusieurs centres culturels inaugurés au cours de la même décennie. La Télévision de Radio-Canada ouvre une station en 1976. L'événement jeunesse "On s'garoche à Batoche" a lieu en 1978 dans cette ville ainsi qu'à Saint-Laurent-de-Grondin, marquant la première célébration de la Fête fransaskoise. Le Bureau de la minorité de la langue officielle (BMLO), aujourd'hui la Direction de l'éducation français (DEF), est créé en 1980 au sein du ministère de l'Éducation, avec comme responsabilité de créer et d'améliorer les programmes d'enseignement en français. Un réseau d'écoles francophones est établi et des programmes d'immersion française sont implantés dans certaines écoles anglophones. La Télévision de Radio-Canada produit certaines émissions à partir de 1982. La "Charte canadienne des droits et libertés" est adoptée la même année. La Fondation de l'Association des parents fransaskois est fondée la même année et entreprend une lutte juridique afin de faire reconnaître le droit de gestion des écoles. En 1988, la Cour suprême du Canada donne raison au père André Mercure dans la cause R. c. Mercure, forçant les gouvernements de Saskatchewan et d'Alberta à se doter de lois linguistiques. La première entente Canada-Saskatchewan sur les services en français est signée la même année. Le pavillon de l'Institut linguistique est inauguré à l'Université de Regina en 1989. L’"Acte scolaire" est amendé en 1993, permettant la création du Conseil des écoles fransaskoises deux ans plus tard. L'Association culturelle franco-canadienne devient l'Assemblée communautaire fransaskoise (ACF) en 1999. En 2008, l'Assemblée communautaire fransaskoise s'associe à l'Association canadienne-française de l'Alberta et à Gilles Caron dans la cause R. c. Caron, remettant en question les lois linguistiques des deux provinces.


title: Fransaskois

text: Les Fransaskois représentent environ 2 % de la population de la province de la Saskatchewan, l'accroissement naturel est compensé par le taux net d'émigration de la province. Les Fransaskoises et les Fransaskois sont principalement installés dans les grandes villes comme Regina, Saskatoon, Prince Albert et North Battleford. Toutefois, ils sont en majorité dans plusieurs petits villages comme Gravelbourg, Albertville, Duck Lake, Zenon Park, Bellegarde, Saint Isidore de Bellevue et Willow Bunch (anciennement Talle-de-Saules).


title: Fransaskois

text: En vertu de l'article 23 de la Charte des droits et libertés, les francophones de la Saskatchewan ont le droit de gérer leurs propres écoles. Le Conseil des écoles fransaskoises possède 15 écoles situées dans les localités où les Fransaskoises et les Fransaskois sont le plus concentrés.


title: Fransaskois

text: De plus, la Loi linguistique de la Saskatchewan (1988) permet aux francophones d'avoir un procès en français. Le gouvernement provincial peut publier ses lois dans les deux langues officielles du Canada et les élu(e)s ont le droit de parler en français pendant la législature. Un certain nombre de lois provinciales sont écrites en français et en anglais.


title: Fransaskois

text: La culture fransaskoise est régulièrement mise en avant par ses artistes et ses personnalités publiques. La Fransaskoise la plus célèbre est possiblement Jeanne Sauvé, née à Prud'homme. Elle a été députée libérale, ministre, présidente de la Chambre des communes du Canada et enfin gouverneure générale du Canada. Le géant Édouard Beaupré est un personnage historique natif de Willow Bunch ayant évolué dans le cirque Barnum & Bailey. Il est connu grâce à la chanson du groupe populaire québécois "Beau Dommage" et sa chanson "Le Squelette du Géant Beaupré".


title: Fransaskois

text: Dans le domaine de la musique, les Fransaskois les plus célèbres sont sans doute les groupes Hart-Rouge et Carmen Campagne, qui viennent tous les deux de Willow Bunch. Parmi ses créateurs, la communauté fransaskoise affiche le sculpteur de renommée internationale Jos Fafard, le peintre Wilf Perreault, l'écrivain Jean Féron (Zénon Park), le dramaturge Laurier Gareau (Bellevue) ainsi que les groupes musicaux la Raquette à claquettes avec Michel Lalonde et les Cireux de semelles. S'ajoutent à la liste d'artistes de la scène de la Saskatchewan : Annette Campagne, Anique Granger, Jeff Staflund, Alexis Normand, Christianne Blondeau, Véronique Poulin, Jacques Poulin-Denis, Gilles Poulin-Denis et Michel Marchildon, pour ne nommer que ceux-ci.


title: Fransaskois

text: Ce drapeau est un symbole officiel de la province de la Saskatchewan.


title: Fransaskois

text: Le drapeau fransaskois fut choisi à la fin des années 1970 à la suite d'un concours provincial initié par l'Association jeunesse fransaskoise. C'est le premier drapeau francophone de l'Ouest canadien.


title: Fransaskois

text: Le drapeau arbore trois couleurs. Un fond jaune symbolise les champs de blé de la Saskatchewan, l'agriculture étant un moteur économique de la province. La plupart des francophones venus en Saskatchewan se sont installés dans des fermes lors de leur arrivée.


title: Fransaskois

text: La croix verte représente la forêt boréale située au nord de la province. Le symbole de la croix rappelle le rôle prépondérant de l'Église catholique et des missionnaires-colonisateurs dans les efforts de peuplement francophone.


title: Fransaskois

text: Le rouge de la fleur de lys rend hommage au courage des Fransaskoises et des Fransaskois qui luttent pour leur langue, leur culture, et leurs droits. Cette fleur de lys représente la francophonie et le fait français. Elle reprend la forme graphique que Louis Riel avait utilisée sur le drapeau de son gouvernement provisoire, lors des résistances métisses de l'Ouest canadien.Deux groupes musicaux :


title: Namibe (province)

text: La province de Namibe (anciennement Moçâmedes) est une province de l'Angola. Sa population dépasse les 471 000 habitants sur une surface de 58 137 km. Sa capitale est la ville de Moçâmedes.


title: Namibe (province)

text: La province de Namibe est divisée en cinq municipalités:


title: Hydnum

text: Les hydnes forment un genre de champignons basidiomycètes de la famille des hydnacées, appelé écailleux.


title: Hydnum

text: Leur nom est tiré du grec "ûdnon", « tubercule » (désignant originellement la truffe) en référence à l'aspect bosselé de l'espèce-type "Hydnum repandum" mais leur caractéristique principale est un hyménium constitué non de lames ni de pores mais d'aiguillons.


title: Hydnum

text: Le genre "Hydnum" comprenait jadis tous les champignons à aiguillons mais a été progressivement déshabillé au profit d'autres genres tels que "Auriscalpium", "Hericium", "Hydnellum", "Phellodon", "Sarcodon", "Steccherinum"


title: Hydnum

text: L'espèce type est "Hydnum repandum" L. (1753). Les autres espèces sont :


title: Santa Ana (Salvador)

text: Santa Ana est, avec ses habitants ("Santanèques"), la deuxième ville la plus peuplée du Salvador. Elle est le chef-lieu du département de Santa Ana.


title: Santa Ana (Salvador)

text: Elle est connue pour être une ancienne ville de "cafeteros" (producteurs de café)."La ciudad heroica" (Ville héroïque)


title: Santa Ana (Salvador)

text: "La ciudad morena" (Ville brune)


title: Santa Ana (Salvador)

text: "La ciudad de los 44" (Ville des 44)


title: Les Dieux du jeu 2

text: Les Dieux du jeu 2 (赌侠, "Dou hap", litt. « Le Chevalier du jeu ») est une comédie d'action hongkongaise écrite et réalisée par Wong Jing et sortie en 1990 à Hong Kong.


title: Les Dieux du jeu 2

text: Ce film est autant la suite des "Dieux du jeu" (1989) que de "All for the Winner" (1990), sorti 4 mois plus tôt.


title: Les Dieux du jeu 2

text: Alors que Ko Chun, le « Dieu du jeu », voyage en Amérique du Sud et redistribue l'argent gagné à des œuvres de charité, son élève (Andy Lau), le « Chevalier du jeu », revient à Hong-Kong. Il y fait la rencontre d'un jeune homme aux pouvoirs étonnants (Stephen Chow), qui se fait appeler le « Saint du jeu » et souhaite lui aussi devenir l'élève de Ko Chun. Ensemble, les deux hommes vont devoir affronter un nouvel adversaire redoutable.


title: Santa Ana

text: Santa Ana (sainte Anne en espagnol) désigne divers lieux. Le nom est parfois contracté en et désigne alors de nombreux lieux dans les pays de langue espagnole et portugaise.


title: Timmins

text: Timmins () est une ville dans le Nord-Est de l'Ontario, au Canada. Sa population était de lors du recensement du Canada de 2016.


title: Timmins

text: Timmins couvre une superficie terrestre de .


title: Timmins

text: On y trouve le lac Gillies, un lac urbain.


title: Timmins

text: La région du Porcupine se développe à partir de 1909, avec la découverte par Sandy MacIntyre, Jack Wilson et Benny Hollinger d'un important gisement d'or, qui marque le début de l'exploitation minière de la région. Trois prospecteurs qui ont réalisé cette découverte. L'industrie forestière vient par la suite diversifier l'économie de la région.


title: Timmins

text: Un des plus gros incendies à avoir jamais ravagé l'Ontario prit naissance à Porcupine en 1911, faisant 70 morts. Le feu débute quelques jours après l'achèvement du chemin de fer, et une partie de celui-ci est détruit. Après le feu, l'exploration minière est relancée par Noah Timmins, qui donne son nom à la ville reconstruite en 1912. Depuis, la ville est aussi réputée pour être le berceau de la marque canadienne Tim Hortons.


title: Timmins

text: La ville compte un nombre important de Franco-Ontariens (plus de ou 40 %).


title: Timmins

text: Au recensement du Canada de 2016, la population totale s'élève à , soit une baisse de (3,2 %) entre 2011 et 2016. La densité brute de la population est de pour l'ensemble de la municipalité. Le parc résidentiel s'élève à , dont sont occupés par des résidents habituels.


title: Timmins

text: Évolution de la population totale, 1991-2016


title: Timmins

text: Les lieux touristiques en ville sont principalement :


title: Timmins

text: La bibliothèque municipale de Timmins est inaugurée en 1921 comportant une collection de plus de .


title: Timmins

text: Cindy Doire, chanteuse-compositrice


title: Michel Rousseau (natation)

text: Michel Rousseau (dit "Mickey") est un nageur français spécialisé en nage libre, né le , sociétaire de l'ASPTT de Paris de 1967 à 1973, du Réveil de Nogent-sur-Marne de 1974 à 1975, et du CN Antibes Juan en 1976.


title: Michel Rousseau (natation)

text: Il comptabilise 40 titres de champion de France.


title: Michel Rousseau (natation)

text: Il réussit le troisième meilleur temps mondial de l'année 1971 sur le 100 mètres nage libre en 52 s 7 derrière les Américains Mark Spitz et Heidenreich.


title: Michel Rousseau (natation)

text: De 1984 à 2013, il est consultant pour les épreuves de natation auprès de France Télévisions aux côtés d'Alexandre Boyon et Roxana Maracineanu. En parallèle, ses compétences reconnues seraient aujourd'hui sollicitées pour la création d'un bassin olympique sur le quai des Chartrons à Bordeaux (Projet « Lac des matins calmes » lancé par le consortium « Narbonnaise de BanBur SAS »). Il est dirigeant également de la société PMR (Promotion Michel Rousseau), société de vente par correspondance touchant au monde de la natation.


title: Michel Rousseau (natation)

text: Sa fille Magali Rousseau est également nageuse.


title: Diaspora juive

text: La diaspora juive ( "Tefutzah", « dispersé » ou "Galout", « Exil ») désigne la dispersion du peuple juif à travers le monde.


title: Diaspora juive

text: Après le renversement en du royaume de Juda, et la déportation d'un nombre considérable d'habitants vers les vallées de l'Euphrate, le peuple juif se concentrait en deux points : Babylone et la Terre d'Israël.


title: Diaspora juive

text: Bien qu'une majorité du peuple juif, spécialement les plus riches, se trouvât à Babylone, son existence y fut difficile sous les règnes des Achéménides, des Séleucides, des Parthes, des néo-Perses et des Sassanides. Les plus pauvres ainsi que les plus fervents parmi les exilés sont retournés en Terre d'Israël pendant le règne d'Achéménès. Avec la reconstruction du Temple de Jérusalem, ils s'organisent en une communauté animée par des personnalités religieuses attachées à la Torah et à la prise de conscience de l'identité juive.


title: Diaspora juive

text: Après de nombreux aléas, spécialement les problèmes au sein de la dynastie des Séleucides d'une part, et le soutien intéressé des Romains d'autre part, la cause de l'indépendance triompha finalement. Sous le règne des Hasmonéens, l'état juif atteint une certaine dimension et annexe quelques territoires. Cependant, les discordes au sein de la famille royale et l'amplification de la désaffection des pieux, l'âme de la nation, en faveur des dirigeants, ont fait de l'état juif une proie facile pour l'Empire romain. En , Pompée envahit Jérusalem et Gabinius assujettit les Juifs au tribut.


title: Diaspora juive

text: Durant le , les auteurs du troisième livre de l’"Oracula Sibyllina" s'adressent au « peuple élu » en disant : « Chaque pays et chaque mer également en sont remplis ».


title: Diaspora juive

text: La prise de Jérusalem par Pompée en entraîne l'envoi en esclavage de nombreux prisonniers à Rome. C'est l'élément fondateur de la diaspora en Occident. Des témoins divers comme Strabon, Philon d'Alexandrie, Sénèque et Yosef Ben Matthias, plus connu sous son nom latin de Flavius Josèphe, qui écrivent entre et , témoignent du fait que les Juifs étaient déjà disséminés dans le monde connu.


title: Diaspora juive

text: Le roi Hérode Agrippa, dans une lettre à Caligula, énumère parmi les provinces de la diaspora juive presque tous les pays grecs et non grecs de l’Orient ; et cette énumération est loin d'être complète car l'Italie et Cyrène n'y sont pas mentionnées. Des découvertes épigraphiques augmentent d'année en année le nombre de communautés juives connues. Il n'y a que peu d'informations à propos du nombre précis de ces communautés juives, et elles doivent être employées avec précaution. Après la Terre d'Israël et Babylone, c'est en Syrie que selon Yosef Ben Matthias la population juive était la plus dense ; particulièrement à Antioche et ensuite à Damas, où à l', furent massacrés. Philon d'Alexandrie avance le chiffre de habitant en Égypte, soit un huitième de la population. Alexandrie y était de loin la plus importante communauté, où les Juifs étaient installés dans deux des cinq quartiers de la ville. À Rome, au commencement du règne d'Auguste, on comptait plus de . Les montants confisqués par le propréteur "Flaccus" en 62, représentant les impôts, font croire qu'au moins , ou un total d'au moins vivaient en Asie Mineure. D'après le nombre de personnes massacrées en 115, le nombre d'habitants juifs de Cyrénaïque, de Chypre et de Mésopotamie devait aussi être important.


title: Diaspora juive

text: La domination romaine continue jusqu'à la révolte qui dure de 66 à 70 et se conclut par la prise de Jérusalem et la destruction du Temple, le centre de la vie nationale et religieuse des Juifs du monde entier. Après cette catastrophe, la Judée devient une des provinces impériales de l'Empire romain, gouvernée par un légat propréteur (ensuite de rang consulaire) et qui était aussi le commandant des armées romaines occupant le pays. Malgré la destruction de Jérusalem, décrite par Flavius Josèphe dans son ouvrage, la Guerre des Juifs, les Juifs se révoltent à nouveau vainement sous Trajan puis pendant le règne d'Hadrien en 133, sous la direction de Bar Kokhba. L'indépendance durera de 133 à 135. Depuis cette période, en dépit de quelques mouvements sans importance sous Marc Aurèle et sous Septime Sévère, les Juifs de Palestine, réduits en nombre, destitués et défaits, perdirent leur prépondérance. Jérusalem est devenue ensuite sous le nom de "Ælia Capitolina", une colonie romaine entièrement païenne où l'accès était interdit aux Juifs sous peine de mort.


title: Diaspora juive

text: La guerre menée en Judée par Flaviens Vitellius Titus joua un rôle important lors de la dispersion du peuple juif à travers le monde. Mais l'événement capital pour le judaïsme est la destruction du Temple qui transfère de facto l'autorité religieuse des grands-prêtres du Temple aux rabbins.


title: Diaspora juive

text: Certains Juifs furent vendus comme esclaves et déplacés, d'autres rejoignirent les diasporas existantes, pendant que d'autres commencèrent à travailler sur le Talmud. Ces derniers étaient alors généralement acceptés au sein de l'empire romain, mais avec la montée du Christianisme, de nouvelles restrictions apparurent.


title: Diaspora juive

text: Durant le Moyen Âge, les Juifs se répartirent en groupes distincts. On les divise communément aujourd'hui en deux grands groupes : les Ashkénazes du nord et de l'est de l'Europe et les Séfarades de la péninsule Ibérique et du bassin méditerranéen. Ces deux groupes partagent une série d'histoires parallèles de persécutions et d'expulsions. De nombreux Juifs rejoignirent la terre d'Israël au .


title: Diaspora juive

text: Les Juifs ont habité de nombreux territoires à travers l'Ancien puis le Nouveau Monde, et existent depuis le millénaire avant l'ère commune. Des cultures juives extrêmement diversifiées ont donc existé, s'exprimant dans de nombreuses langues.


title: Diaspora juive

text: Souvent très autonomes, ces groupes ont cependant correspondu entre eux, permettant le maintien d'une identité juive relativement stable. Le rituel séfarade s'est ainsi répandu à partir d'Espagne à travers tout le bassin méditerranéen, tandis que les Juifs de Cochin (Inde) faisaient traditionnellement venir leurs livres saints du Yémen.


title: Diaspora juive

text: Les communautés vraiment isolées, comme les juifs de Chine, les Bene Israël de Bombay (Inde) ou les "Beta Israel" d'Éthiopie ont fini par s'assimiler totalement (juifs de Chine), assez largement (Bene Israël), ou par développer des formes religieuses très particulières ("Beta Israel").


title: Diaspora juive

text: Sans être exhaustif, on peut cependant citer de grands ensembles culturels, autonomes mais plus ou moins interconnectés.


title: Diaspora juive

text: Celles-ci sont apparues avec l'expansion de la culture hellénistique à travers le Moyen-Orient à la suite des conquêtes d'Alexandre le Grand. Elles étaient particulièrement nombreuses à Alexandrie et Eléphantine en Égypte, ainsi qu'en Grèce ou en Anatolie. La civilisation hellène avait également pénétré la terre d'Israël (cf. Livres des Macchabées), entraînant parfois des relations conflictuelles avec les Juifs non hellénisés.


title: Diaspora juive

text: Leur influence sur la naissance du christianisme primitif est importante. Elles lui ont donné leur version de la Bible, la Septante (différente de la Bible hébraïque actuelle), laquelle servira de base à la Bible catholique. Leur théologie, mariant tradition juive et philosophie grecque, a également influencé les premiers théologiens chrétiens.


title: Diaspora juive

text: Après la disparition des Juifs hellénisés (convertis au christianisme ou réabsorbés par le judaïsme orthodoxe), des Juifs de culture grecque ont cependant continué à exister jusqu'au , à travers les Romaniotes du sud des Balkans, ayant adopté le rituel séfarade.


title: Diaspora juive

text: En effet, la Grèce, principalement Rhodes et la Thessalonique fut le berceau d'une importante communauté sépharade et d'une autre karaïte, après l'expulsion des Juifs d'Espagne en 1492. Elles ont aujourd'hui quasiment disparu, à la suite de la Shoah et de l'émigration qui a suivi vers Israël.


title: Diaspora juive

text: Les Juifs de la péninsule Ibérique s'y installèrent après la chute du Second Temple de Jérusalem. Après la conquête arabe au , ils deviennent une communauté soumise à la double influence de la culture mozarabe (culture latine influencée par le monde arabe) et de la culture arabo-musulmane.


title: Diaspora juive

text: À partir du , les chrétiens réfugiés dans le Nord de la péninsule Ibérique commencent à augmenter sensiblement leurs zones d'influences, jusqu'à l'éviction des musulmans en 1492. Les Juifs passent alors sous influences culturelles espagnole et portugaise. C'est à partir de cette période qu'on peut parler d'une culture juive espagnole séfarade indépendante de la culture mixte des Juifs des époques précédentes. Que ce soit sous les royaumes arabes ou chrétiens, de ce terreau séfarade vont sortir certains des noms parmi les plus prestigieux du judaïsme : Salomon ibn Gabirol (), Juda Halevi (), Moïse Maïmonide () et Nahmanide ().


title: Diaspora juive

text: Après la victoire des chrétiens contre le royaume de Grenade, les Juifs sont expulsés dans la vague d'exaltation religieuse qui suit, d'Espagne en 1492 et du Portugal en 1496.


title: Diaspora juive

text: Les Juifs de la péninsule émigrent alors (sauf ceux qui se convertissent, devenant alors des marranes) vers l'Italie, les Balkans, les pays d'Afrique du Nord, l'empire ottoman (principalement la Syrie mais aussi le Yichouv). Les Juifs séfarades se retrouveront dans la Compagnie des Indes, atteignant les Amériques. Par ailleurs, de nombreux marranes se réfugient aux Pays-Bas, l'Angleterre et, pour certains le sud de la France (Bordeaux), rejoignant les populations provençales ; la plupart se reconvertissent.


title: Diaspora juive

text: Cette population dispersée mais dotée d’une riche culture espagnole a longtemps conservé sa spécificité culturelle, parlant le judéo-espagnol, et évitant de se mélanger avec les autres communautés juives qu'ils finiront par assimiler. Son influence religieuse a été forte, puisque les communautés balkaniques et du monde arabe, quelles que soient leurs origines, ont fini par adopter les rituels religieux séfarades. Finalement, les communautés méditerranéennes ont fini par être désignées comme séfarades. Avec leur diaspora, les Séfarades sont devenus en général multiculturels, mélangeant les influences arabes, berbères, espagnoles, portugaises, grecques ou turques puis françaises.


title: Diaspora juive

text: Les communautés balkaniques ont été décimées par la Shoah.


title: Diaspora juive

text: Les survivants ou les communautés judéo-espagnoles vivant dans le monde arabe ont émigré en très grand nombre vers Israël ou la France (pour les juifs maghrébins, où ils ont profondément marqué le paysage juif français, bien que la seconde génération tende à adopter la culture occidentale environnante). Les communautés plus modestes des Amériques ont pratiquement perdu l'usage de leur langue, ainsi que celles des Pays-Bas, largement détruite par la Shoah. La culture judéo-espagnole semble en voie de disparition.


title: Diaspora juive

text: Des Juifs sont présents en Europe occidentale depuis l'Empire romain. Vers l'an 1000, des communautés sont identifiées dans la vallée du Rhin, axées autour des villes de Worms, Spire et Magenza (Mayence), où le Rav Guershom ben Juda codifie les bases du judaïsme ashkénaze.


title: Diaspora juive

text: À la suite des persécutions qui débutent avec les Croisades () puis aux expulsions d'Angleterre (1290), de France (1306 et 1394) et d'Allemagne (s), la population juive d'Europe occidentale aurait alors migré vers l'Europe centrale et orientale, où les princes polonais étaient plus accueillants (voir ).


title: Diaspora juive

text: Une autre hypothèse explique, au contraire, le rapide développement des populations juives est-européennes par une migration des Khazars juifs sous la pressions d'envahisseurs venus d'Asie centrale, à partir du . En effet, de nombreux Juifs sont également présents entre la mer Noire et la mer Caspienne, issus de peuples turcs convertis au , les Khazars. Cette hypothèse est sujette à controverse (voir Problématique Khazars-Ashkénazes).


title: Diaspora juive

text: Quoi qu'il en soit, de ce terreau ashkénaze vont sortir certains des noms parmi les plus prestigieux du judaïsme : Guershom de Mayence (), Rachi (), les Tossafistes (), le Maharal de Prague (), etc.). Le Yiddish se serait également formé au ).


title: Diaspora juive

text: La population juive européenne devient, au cours du second millénaire, importante, notamment dans des pays comme la Pologne, l'Ukraine ou la Lituanie (dont la majeure partie du territoire d'alors constitue aujourd'hui la Biélorussie). La Pologne, par exemple, compte 10 % de Juifs en 1880, tandis que la ville ukrainienne d'Odessa, sur la mer Noire, est localement surnommée « la deuxième Jérusalem ». Grâce à leur nombre et à la tradition d'étude (originellement religieuses) du judaïsme ashkénaze, ces populations vont donner des acteurs importants à la révolution intellectuelle, scientifique et industrielle qui se met en place en Europe occidentale puis centrale entre la fin du et le ). Religieux ou « déjudaïsés », parfois convertis, on peut citer parmi eux Moses Mendelssohn, Karl Marx, Sigmund Freud, Edmund Husserl, Franz Kafka, Stefan Zweig ou Albert Einstein. Il est à noter l'influence du Bund dans l'émergence des mouvements révolutionnaires en Russie, ainsi que le nombre important de dirigeants bolcheviks d'origine juive (Léon Trotski, Lev Kamenev, Grigori Zinoviev, Iakov Sverdlov, Karl Radek, etc.).


title: Diaspora juive

text: C'est également ce judaïsme "éclairé" qui, sous l'influence du nationalisme européen a créé le mouvement nationaliste juif, le sionisme, a tenté une laïcisation de la définition de « Juif », mais aussi a produit en réaction l'ultra-orthodoxie juive.


title: Diaspora juive

text: À compter de la fin du pour des raisons économiques (pauvreté) et politiques (antisémitisme, révolutions), les Juifs ashkénazes commencent une émigration massive vers le continent américain (surtout les États-Unis, mais aussi le Canada ou l'Argentine), l'Europe occidentale (surtout l'Allemagne, la France et l'Angleterre) et enfin vers la Palestine puis Israël.


title: Diaspora juive

text: La Shoah a détruit une forte proportion des communautés ashkénazes est-européennes (92 % en Pologne). Entre émigration et extermination, l'Europe orientale, principal centre mondial du judaïsme au est aujourd'hui devenu un centre secondaire de peuplement juif, et la culture judéo-allemande a presque disparu, les communautés restant sur place ayant largement adopté les langues locales.


title: Diaspora juive

text: Quelques groupes, comme la "Edah Haredit" israélienne continuent à pratiquer le yiddish comme langue du quotidien, mais cet usage est devenu marginal ou inexistant dans presque toutes les communautés ashkénazes actuelles (en Europe, en Amérique du Nord et en Israël).


title: Diaspora juive

text: Deux groupes actuels se sont fortement assimilés à la culture indienne traditionnelle, intégrant même le système de castes au sein de leurs propres communautés. Ce sont les Juifs de Cochin (sud-ouest de l'Inde) et les Bene Israël de Bombay (Nord-Ouest de l'Inde). Totalement indianisées sauf en ce qui concerne la religion, ces deux communautés ont largement immigré en Israël dans la seconde moitié du .


title: Diaspora juive

text: Les "Juifs éthiopiens" ou "Beta Israël" ont une origine mal définie. Leur langue liturgique est le guèze, une langue sémitique d'Éthiopie, qui sert aussi de langue liturgique à l'église copte éthiopienne. Leur culture est très marquée par les coutumes chrétiennes éthiopiennes. Il existe ainsi « une vaste littérature sacrée en guèze », en partie d’origine chrétienne, mais expurgée. De même, jusqu’au , la communauté "Beta Israël" possédait une importante tradition monacale, probablement empruntée au monachisme des chrétiens d’Éthiopie. Cette institution a disparu dans la seconde moitié du . La communauté "Beta Israël" est donc une des communautés juives les plus influencées par la religion chrétienne (le christianisme copte d'Éthiopie est à l'inverse l'un des plus influencés par le judaïsme, par exemple à travers sa pratique de la circoncision, l'ancienne observance du sabbat et certains interdits alimentaires).


title: Diaspora juive

text: Les "Beta Israel" ont vécu pendant des siècles dans le Nord de l’Éthiopie, en particulier les provinces du Gondar et du Tigré. Après avoir bénéficié de petits États indépendants jusqu’au , ils ont été conquis par l'empire d'Éthiopie, et sont devenus une minorité marginalisée, à laquelle il était interdit de posséder des terres, accusée d’avoir le « mauvais œil ».


title: Diaspora juive

text: Ils entrent en contact avec le judaïsme occidental à la fin du . À compter du début du , une redéfinition en profondeur de l'identité de la communauté se fait jour, et l'amène à se considérer désormais comme juive, et plus seulement comme "Beta Israël". Cette évolution réduit progressivement les forts particularismes religieux originels et rapproche la religion des "Beta Israël" du Judaïsme orthodoxe.


title: Diaspora juive

text: En 1975, le gouvernement israélien reconnaît la judaïté des "Beta Israël". Ceux-ci vont alors mener une difficile émigration vers Israël dans les années 1980 et 1990. En 2005, ils sont environ en Israël. Cette culture spécifique, comme beaucoup d'autres cultures juives, semble donc en voie d'assimilation.


title: Diaspora juive

text: Ces juifs ont surtout vécu dans les zones de langue turque, le sud de l'Ukraine (Crimée), lequel fut de peuplement turc de la fin de l'Antiquité à sa conquête par les Russes, au .


title: Diaspora juive

text: Cette région, au carrefour de l'Europe orientale et de l'Asie, comporta autant de Juifs ashkénazes que séfarades, originaires de Grèce ou d'Espagne.


title: Diaspora juive

text: C'est également en Turquie que se réfugia la communauté karaïte expulsée d'Espagne en 1492. Ces karaïtes européens, auxquels se joignirent les Karaïme de Crimée, s'identifièrent particulièrement aux communautés turcophones, et finirent, cas rare au sein des communautés juives, par se redéfinir pour une partie d'entre eux comme Turcs de religion karaïte, et non plus comme Juifs. Ce ne fut pas le cas des Karaïtes d'Égypte, ni d'autres communautés karaïtes d'Europe, et d'entre eux vivent en 2007 en Israël.


title: Diaspora juive

text: La théorie généralement admise est que les Juifs de Kaifeng seraient arrivés en Chine au par la route de la soie, en venant de Perse ou d'Inde en passant par l'Afghanistan. Ils se seraient alors installés à Kaifeng, capitale de la dynastie Song (907-1279) qui régnait alors sur l'Empire du milieu.


title: Diaspora juive

text: Ils vécurent dans l'isolement le plus total, cultivant un judaïsme particulier car écarté de l'influence des rabbins d'Occident et fortement empreint de Confucianisme. Ils furent redécouverts par l'Occident au , quand l'un d’eux entra en contact avec le père jésuite Matteo Ricci, venu évangéliser la Chine.


title: Diaspora juive

text: Après la destruction de la dernière synagogue, vers 1850, la communauté juive chinoise perdit progressivement toute cohésion, et, ayant adopté le principe d'ascendance patrilinéaire des Chinois Han, est considérée comme ayant disparu au début du en tant que communauté juive, à l'exception de quelques familles.


title: Diaspora juive

text: Bien que leur histoire soit mal connue, ce judaïsme très spécifique a été une culture riche et vivante pendant au moins un millénaire.


title: Diaspora juive

text: Les communautés juives de Perse et d'Irak font partie des plus anciennes communautés juives, descendant des Juifs exilés à Babylone lors de la destruction du Premier Temple, ainsi que des communautés des temps talmudiques. Leur origine est commune, même si leurs langues ont fini par diverger.


title: Diaspora juive

text: À partir de l'empereur Cyrus le Grand, au , les Juifs pénètrent dans l'empire perse. Des communautés de langues perses vont exister pendant , jusqu'au , non seulement au sein des frontières de l'actuel Iran, mais aussi à sa périphérie. Ces groupes ont développé des cultures particulières, parfois marquées par le zoroastrisme, et des dialectes judéo-persans.


title: Diaspora juive

text: Beaucoup sont commerçants, traversant la route de la soie, et sont à l'origine d'« implantations » le long de celles-ci, notamment les Juifs de Boukhara (une région d'Asie centrale) parlant aujourd'hui l'ouzbek, mais longtemps de culture persane, les Juifs des montagnes du Caucase, mais aussi les Juifs de Chine et certains Juifs d'Inde. Les Radhanites pourraient également être originaires de Perse.


title: Diaspora juive

text: Ces communautés ont fortement régressé dans la seconde moitié du par émigration vers Israël et les États-Unis. Il subsiste cependant encore quelques milliers de personnes vivant dans les régions d'origine.


title: Diaspora juive

text: Les Juifs Baghdadim forment une autre communauté juive ayant vécu sur le sol irakien, jusqu'au . Nombre de figures du judaïsme traditionnel en sont issues, comme le Rav Ovadia Yosef ou le Rav Itzhak Kadouri. La communauté Baghdadi des Indes est d'ailleurs issue au de la famille Sassoon, ayant fait naufrage au large des côtes indiennes.


title: Diaspora juive

text: On peut aussi citer les Juifs du Kurdistan, habitant le territoire du Kurdistan actuellement occupé par l'Irak. Ces Juifs du Kurdistan possédaient également un vaste éventail de dialectes judéo-araméens.


title: Diaspora juive

text: Les Juifs du Moyen-Orient ont été sous une nette influence culturelle araméenne entre l'exil à Babylone de (l'araméen étant la langue de la Babylonie et d'une large partie du Moyen-Orient antique) et l'expansion arabo-musulmane du . La culture juive du monde arabe est une des plus importantes du monde juif. Elle est assez diversifiée, les Juifs du Yémen, les Juifs du Syrie, les Juifs de Libye, les Juifs d'Égypte, les Juifs d'Irak, ayant chacun leurs spécificités culturelles. Ces Juifs d'« "Eretz Islam" » furent fortement influencés par le judaïsme sépharade, à commencer par Moïse Maïmonide, né dans l'Espagne musulmane et mort en Égypte.


title: Diaspora juive

text: On peut noter que les Juifs des pays arabes ont majoritairement adopté les pratiques religieuses séfarades à partir du , à tel point qu'on parle ainsi souvent de « séfarades » pour les désigner, alors que ce terme signifiait originellement et de façon plus étroite les descendants des Juifs d'Espagne, dont bon nombre se sont installés dans le monde arabe. En Israël, le grand rabbin séfarade représente surtout les Juifs issus des anciens pays arabes, bien plus que ceux se réclamant d'une origine ibérique de plus en plus diluée avec le temps.


title: Diaspora juive

text: La culture juive arabe est en cours d'assimilation, les communautés ayant massivement émigré vers la France (pour les communautés maghrébines) ou Israël dans la seconde moitié du ).


title: Diaspora juive

text: La communauté très particulariste des Samaritains est également de culture arabe, mais absolument pas Mizrahi. De plus, son émigration partielle vers Israël a entraîné une régression de cette tradition.


title: Diaspora juive

text: Les premiers Juifs émigrés sur le territoire américain arrivent en 1654 dans la colonie anglaise du New York.


title: Diaspora juive

text: Avec l'égalité civique, dont les débuts commencent au aux États-Unis et en France (1791), les Juifs deviennent des citoyens des pays de résidence, et tendent à s'assimiler à leurs cultures. Les langues et les cultures particularistes, jusqu'alors influencées mais pas assimilées par les cultures des pays de résidences, régressent et disparaissent.


title: Diaspora juive

text: Le fait juif cesse de plus en plus d'être marqué par des cultures spécifiques pour devenir soit une religion, soit une affirmation identitaire, ou les deux.


title: Diaspora juive

text: Les cultures dominantes deviennent celles des principaux pays de résidence, soit essentiellement la culture anglo-saxonne (États-Unis, Canada, Australie, Afrique du Sud, Angleterre) et la culture française. Les cultures est-européennes sont aujourd'hui en forte régression du fait de l'émigration. Avec les écoles de l'Alliance israélite universelle, le français aura même été entre 1870 et 1950 la langue des élites juives du bassin méditerranéen.


title: Diaspora juive

text: Selon les études menées sous la responsabilité du démographe Sergio DellaPergola, publiées dans l'« Histoire Universelle des Juifs » sous la direction d'Élie Barnavi, la population juive est passée par un maximum de de personnes au début de l'ère commune pour redescendre aux environs d'un million d'âmes à la chute de l'Empire romain d'Occident. La population juive reste stable jusqu'au pour croître jusqu'à de personnes à la veille de la Seconde Guerre mondiale (dont ). En 1945, après la shoah, la population juive est estimée à de personnes et en 2008, elle serait d'environ de personnes dont en Israël.


title: Diaspora juive

text: En 2008, l'American Jewish Committee a publié, comme il est de coutume, l"'American Jewish Year Book" de l'année 2008 avec ses dernières statistiques démographiques :


title: Diaspora juive

text: La population juive mondiale comptait environ d’âmes en 2002 (soit 0,2 % de la population mondiale environ), dont 40 % vivaient en Israël. La population juive d'Israël est estimée à d'individus en 2013. Celle-ci n'est pas considérée comme faisant partie de la diaspora.


title: Diaspora juive

text: À la fin de sa vie, en 1928, le penseur sioniste Israël Belkind publie "Les Arabes en Eretz Israël", livre dans lequel il avance que l'idée d'une dispersion des Juifs après la destruction du Temple par Titus est une « erreur historique » : Les historiens de notre temps ont l'habitude de raconter qu'après la destruction du Temple par Titus les Juifs se dispersèrent dans tous les pays de l'univers et cessèrent de vivre dans leur pays. Mais là, nous nous heurtons à une erreur historique qu'il est nécessaire d'écarter pour rétablir la situation exacte des faits.


title: Diaspora juive

text: Selon lui, et donc les colons sionistes qui s'installent en Terre d'Israël doivent s'attendre à rencontrer en Palestine : les descendants des Juifs, convertis à l'islam après la conquête arabe.


title: Diaspora juive

text: Une vision de la diaspora qui serait principalement le résultat d'expulsions est aussi revisitée par plusieurs historiens contemporains tels Shlomo Sand et Marc Ferro qui ont respectivement écrit "Comment le peuple juif fut inventé" et "Les tabous de l'histoire".


title: Diaspora juive

text: Marc Ferro indique ainsi que, selon lui, les juifs portugais Il ajoute que ces Juifs portugais .


title: Diaspora juive

text: Les historiens contemporains que sont Michel Winock, Maurice Sartre et Israel Bartal confirment maintenant que l'exil massif du est largement mythique.


title: Diaspora juive

text: Plusieurs chercheurs, tel Tsvi Misinaï, reprennent ce que pensait Ben Gourion : la grande majorité des Palestiniens sont les descendants des Juifs hellénisés ou romanisés qui sont restés sur leur terre. Convertis à l'islam, ils savent qu'ils ont une ascendance juive et ont gardé de nombreuses coutumes juives. Tout d'abord, la langue, le dialecte palestinien comporte de nombreux termes inconnus dans l’arabe, il s'agit d'un reste de vocabulaire hébraïque et araméen. Ensuite, la circoncision, alors que l’islam impose la circoncision à l’âge de 13 ans, les Palestiniens accomplissent ce rite une semaine après la naissance comme le veut la tradition juive. Lors d'un décès, la pratique est celle de la loi juive, tout comme la pratique du lévirat dans certains cas et celle de sortir des chandeliers durant l'hiver (fête juive de Hanoucca). Il est aussi étonnant que l'utilisation des téfilines se soit conservée.


title: Diaspora juive

text: De nombreux patronymes palestiniens sont d'origine hébraïque, sans lien avec le vocabulaire arabe. De même, les noms des villages qu'ils habitent portent des noms proches ou identiques des noms des villages à l'époque romaine. alors qu'à l'est du Jourdain les noms des villages ont été changés pour des noms arabes.


title: Diaspora juive

text: Enfin, une parenté génétique entre Juifs et Palestiniens a été mise en lumière par le professeur Antonio Arnez-Vilna, chercheur espagnol de l’université de Complutense à Madrid.


title: Éditions Auguste Zurfluh

text: Les éditions Auguste Zurfluh sont une ancienne maison d'édition fondée en 1909 par le guitariste de l'Opéra-Comique, en reprenant le fonds Pégat. Son objectif était de « mettre la musique à la portée de tous ».


title: Éditions Auguste Zurfluh

text: Depuis le début du , les "Éditions Auguste Zurfluh" ont publié de nombreux ouvrages d'enseignement musical. Parallèlement la maison a développé un catalogue de librairie musicale (pensées, biographies, analyses musicales) ainsi qu'un catalogue important pour flûte à bec. Depuis 1998, la maison s'était tournée vers la musique contemporaine en éditant les œuvres de Bernard de Vienne et de Max Méreaux.


title: Éditions Auguste Zurfluh

text: En outre, depuis 2006, les Éditions Auguste Zurfluh ont développé un pôle de littérature générale. Par ailleurs, la reprise des "Cahiers bleus", une revue littéraire de qualité, en , ancra cette maison dans une volonté d'associer musique et littérature.


title: Éditions Auguste Zurfluh

text: Cette maison familiale, établie à Bourg-la-Reine, a été dirigée successivement par le fondateur Auguste Zurfluh, sa fille Sylvie Raynaud-Zurflüh (à l'initiative des "Tournois du Royaume de la Musique"), Fernand Masson, et depuis 1984, ses propres enfants Isabelle et Gérard Spiers. La liquidation judiciaire de la société a été prononcée par le président du tribunal de commerce de Nanterre par jugement en date du .


title: Otto Marseus van Schrieck

text: Otto Marseus van Schrieck (Nimègue, entre 1614 et 1620 – Amsterdam, inhumé le ) est un peintre néerlandais (Provinces-Unies) du siècle d'or.


title: Otto Marseus van Schrieck

text: Il est surtout connu pour ses natures mortes d'un genre particulier, que l'on pourrait appeler des « natures vivantes », ou donnant l'illusion de la vie, compositions mystérieuses et sombres mélangeant des plantes et des animaux des forêts.


title: Otto Marseus van Schrieck

text: On connaît peu de choses au sujet des origines et de la formation de Marseus van Schrieck. Il est né à Nimègue, entre 1614 et 1620.


title: Otto Marseus van Schrieck

text: En 1643, il aurait séjourné en France, où il aurait été actif à la cour d'Anne d'Autriche, épouse du roi Louis XIII. Vers 1648, il part pour l'Italie en compagnie de Matthias Withoos et Hendrik Grauw. Le nom d'Otto Marseus van Schrieck est mentionné dans le "Status animarum" (le « Livre des âmes ») de la ville Rome en 1652, ainsi que comme membre Bentvueghels, une société d'entraide regroupant principalement des artistes du Nord venus parfaire leur art dans la ville éternelle. Sans doute du fait qu’il était constamment à la recherche de petits animaux pour mettre dans ses terrariums et les peindre, ses confrères au sein de cette société lui donnent le surnom de « "Snuffelaer" » (« Fureteur »). Son premier tableau signé, réalisé dans la ville de Rome, date du .


title: Otto Marseus van Schrieck

text: En 1657, le prince Léopold de Médicis l'invite à Florence. Là, Marseus van Schrieck fait la connaissance de Willem van Aelst dont il devient l’ami.


title: Otto Marseus van Schrieck

text: En 1663, Otto Marseus van Schrieck revient aux Pays-Bas en compagnie de Van Aelst et s’établit à Amsterdam, où il vivra jusqu’à sa mort, à l’exception de quelques possibles voyages à l’étranger, mais ceux-ci ont sans doute précédé son retour d'Italie – selon Arnold Houbraken, il aurait également voyagé à travers la France (peut-être en se rendant en Italie ou lors de son voyage de retour) et l’Angleterre (peut-être en 1659). Il épouse en 1664 Margreta Gijsels, âgée de 20 ans. Trois ans plus tard, il rencontre Cosme III de Médicis, qui séjourne alors aux Provinces-Unies, et lui vend trois tableaux.


title: Otto Marseus van Schrieck

text: En 1672, année où il rédige un premier testament en faveur de sa femme, il est appelé à La Haye avec trente-quatre autres peintres, dont Johannes Vermeer, Jan Lievens et Melchior D'Hondecoeter, pour donner son jugement sur une collection de treize toiles vénitiennes que Frédéric-Guillaume, Grand Électeur de Brandebourg, a acheté au marchand d'art Gerrit Uylenburgh et qui sont suspectées d'être des faux.


title: Otto Marseus van Schrieck

text: En 1674, des difficultés financières l'amènent à vendre une ferme – la "Waterryck" –, sans doute le lieu où il élevait des animaux pour les peindre. Trois ans plus tard, il vend au bourgmestre d'Amsterdam une autre de ses propriétés, un lopin de terre.


title: Otto Marseus van Schrieck

text: Otto Marseus van Schrieck meurt peu après, en 1678. Il est enterré le dans la chapelle "Nieuwe Zijds" à Amsterdam.


title: Otto Marseus van Schrieck

text: Il avait un frère, Evert Marseus van Schrieck (v. 1614-1681), né à Gennep, qui fut peintre de paysage.


title: Otto Marseus van Schrieck

text: Il commença par peindre des bouquets de fleurs luxuriants, avant de se consacrer, dans les années 1660, à la représentation de la vie du petit monde animal. Il avait en effet une prédilection pour immortaliser dans ses œuvres des insectes et des reptiles aux couleurs chatoyantes, qu’il conservait dans des terrariums. Ces dernières œuvres lui valurent au début la renommée, et une reconnaissance persistante.


title: Mario Prassinos

text: Mario Prassinos, né le à Constantinople et mort le à Avignon, est un peintre non figuratif français d'origine grecque de la nouvelle École de Paris.


title: Mario Prassinos

text: Mario Prassinos naît en 1916 dans une famille grecque implantée depuis de nombreuses générations à Constantinople. En 1922 les Grecs de Turquie quittent le pays pour fuir les persécutions et sa famille s'installe en France. Le jeune Mario fréquente l'école de Puteaux puis habite à Nanterre (jusqu'en 1936). Il poursuit ses études au lycée Condorcet et à l'École des langues orientales. Il fréquente les coulisses du théâtre de l'Atelier (Charles Dullin), ce qui lui donne le goût du théâtre.


title: Mario Prassinos

text: En 1934, sa sœur Gisèle Prassinos, née en 1920, écrit ses premiers textes que publie la revue "Minotaure". Il rencontre alors, chez Man Ray, les poètes surréalistes, André Breton, Paul Éluard, René Char et Benjamin Péret, puis les peintres Max Ernst, Salvador Dalí, Hans Arp et Marcel Duchamp. Il réalise quelques dessins et frontispices pour l'éditeur Guy Lévis-Mano.


title: Mario Prassinos

text: Après une première exposition personnelle, préfacée par René Char, en 1938 à la galerie Billiet-Vorms, Mario Prassinos s'éloigne à partir de 1939 du surréalisme. Engagé volontaire durant la guerre, il est blessé et reçoit la Croix de guerre. En 1942, il se lie avec Raymond Queneau et collabore avec les éditions de la NRF pour lesquelles il crée des maquettes de livres, des cartonnages de la NRF parfois appelés cartonnages Prassinos ou « reliés Bonet-Prassinos ». Entre 1943 et 1945 il rencontre encore Albert Camus, Jean-Paul Sartre (dont il illustre "Le Mur"), Jean Lescure et Gaston Bachelard.


title: Mario Prassinos

text: Prassinos crée en 1947 ses premiers costumes pour une pièce de Paul Claudel montée par Jean Vilar (premier festival d'Avignon). Il se lie avec le peintre Alberto Magnelli et rencontre Myriam Prévot, future directrice avec Gildo Caputo de la Galerie de France où il expose par la suite régulièrement. Il obtient en 1949 la nationalité française.


title: Mario Prassinos

text: Sa série de "Troupeaux" le fait aborder une peinture moins figurative. Il réalise à partir de 1951 ses premières tapisseries, qu'expose en 1956 la galerie La demeure, et des décors et costumes pour "Macbeth" que met en scène Jean Vilar à Avignon et, à Paris, au TNP.


title: Mario Prassinos

text: En 1958, après une croisière avec Albert Camus et Michel Gallimard il effectue un long séjour dans l'île de Spetses, en Grèce, qui est à la source d'un renouvellement de sa peinture. Max-Pol Fouchet lui consacre un film de télévision. De 1959 à 1964, Prassinos continue de créer décors et costumes pour Jean Vilar. De nouveaux thèmes apparaissent par la suite dans sa peinture : portraits de Bessie Smith (1962-1964) ou de son grand-père "Prétextat" (1963-1970), nouveaux dessins d'après les Alpilles (1952-1977), collines qui font face à sa maison d'Eygalières, les "Suaires" (1974-1975), inspirés par le Suaire de Turin, les "Paysages turcs" (1969-1981), exposés au Grand-Palais à Paris en 1980 et les "Arbres" (1980-1985).


title: Mario Prassinos

text: Lucien Clergue réalise en 1969 un film sur son œuvre (texte de Jean Lescure). Mario Prassinos écrit "Les Prétextats", réflexion sur la série des "Prétextats", puis, à partir de 1976, sous forme d'autobiographie, "La Colline tatouée".


title: Mario Prassinos

text: En 1985, il travaille aux onze "Peintures du Supplice" qu'il réalise pour décorer la chapelle Notre-Dame de Pitié à Saint-Rémy-de-Provence. C'est là qu'est exposée la donation de 108 œuvres qu'il a faite à l'État français en 1985.


title: Mario Prassinos

text: Mario Prassinos meurt à Avignon à 69 ans, en 1985.


title: Yuan Shikai

text: Yuán Shìkǎi ou Yuan She-k'ai (袁世凯 ou Weiting 慰亭 ; pseudonyme : Rong'an 容庵 ; pinyin : Yuán Shìkǎi) né le et mort le , est un militaire et un officiel de la dynastie Qing et du début de la république de Chine. Il a servi à la fois la cour impériale des Qing et la République et s'est auto-proclamé empereur en 1915.


title: Yuan Shikai

text: Yuan Shikai naît le , dans le village de Zhangying (张营村, "Zhāngyíng cūn"), situé dans le comté de Xiangcheng (项城县, "Xiàngchéng xiàn"), appartenant à la préfecture de Zhoukou (周口府 zhoukou fǔ), dans la province du Henan.


title: Yuan Shikai

text: La famille de Yuán Shìkǎi déménage dans une zone vallonnée, à au sud est de Xiàngchéng, où elle construit un village fortifié qu'elle nomme Yuanzhai (袁寨村, Yuánzhài cūn — littéralement « le village fortifié des Yuan »).


title: Yuan Shikai

text: Il veut poursuivre une carrière administrative, mais échoue deux fois aux examens impériaux. Il décide alors d'entrer dans l'armée. Utilisant les relations de son père, il obtient un poste dans la brigade Qing.


title: Yuan Shikai

text: La Corée à la fin des années 1870 est dirigée par le roi Gojong. Elle est le théâtre de luttes entre deux clans, le premier, « isolationniste », conduit par le Daewongun, le père du roi s'oppose au clan « progressiste » conduit par la reine, Min. Ce second clan désire un commerce libre avec une suzeraineté maintenue de la Chine sur la Corée. Dans le même temps, l'Empire du Japon, puissance émergente, souhaite que la Corée devienne son protectorat. En vertu du traité de Kanghwa (en coréen : 강화도, RR : "Ganghwa-do") signé en 1876 sur l'île du même nom (dont le nom peut aussi s'écrire Ganghwa), le Japon obtient le droit d'envoyer des missions diplomatiques à Séoul et d'ouvrir des comptoirs à Incheon et Wonsan.


title: Yuan Shikai

text: Tandis que se déroulent les luttes de pouvoir internes qui conduisent à l'exil de la reine, le vice-roi de Zhili Li Hongzhang, de son côté, envoie en Corée une Brigade Qing forte de 3000 hommes. La faiblesse de la Corée est évidente. En 1882, une mutinerie éclate au sein de plusieurs unités de l'armée coréenne (incident d'Imo). Les violences s'accompagnent de manifestations anti-japonaises. Le gouvernement japonais en profite pour obtenir, en compensation des violences subies, la négociation du traité de Chemulpo (ancien nom d'Incheon). Par ce traité, le Japon obtient le droit de stationner des troupes à Séoul pour protéger sa légation. Dans ces conditions de tensions au sein de l'armée et de menace extérieure, la seule protection de la Chine ne peut garantir la sécurité ni "a fortiori" l'autonomie militaire de la Corée. Le Roi émet donc l'idée de former 500 militaires à l'art de la guerre moderne. Yuan Shikai est ainsi nommé pour conduire cette tâche sur place en Corée. Li Hongzhang suggère à l'empereur de promouvoir Yuan. Il est ainsi rapidement nommé sous-préfet.


title: Yuan Shikai

text: En 1885, Yuan est nommé Résident impérial à Séoul par ordre de l'empereur. Cette position semble au premier abord équivalente à celle de ministre ou d'ambassadeur. En pratique, cependant, Yuan, est le représentant en chef du suzerain, ce qui en fait de facto le conseiller suprême de toutes les politiques du gouvernement coréen.


title: Yuan Shikai

text: Insatisfait de sa position en Corée, le Japon souhaite avoir plus d'influence au travers d'une co-suzeraineté avec la Chine. Une série de faux documents dont le but est d'irriter les Chinois est envoyée à Yuan Shikai. Ces documents tentent de démontrer que le gouvernement coréen ayant changé d'avis sur la protection chinoise se tourne de plus en plus vers la Russie. Yuan se montre sceptique, bien que choqué ; il s'adresse alors à Li Hongzhang afin d'obtenir ses conseils.


title: Yuan Shikai

text: Dans un traité signé entre le Japon et la Chine, les deux parties se mettent d'accord pour n'envoyer des troupes en Corée qu'après la notification de l'autre partie. Bien que le gouvernement coréen soit stable, la Corée est toujours sous protectorat chinois et des forces y émergent dans le but de demander la modernisation de l'État. Un groupe radical, la société Tonghak, adepte des principes confucéens et taoïstes, entre ainsi en rébellion contre le gouvernement. Li Hongzhang envoie des troupes en Corée pour protéger Séoul, et le Japon fait de même sous le prétexte de protéger les comptoirs japonais.


title: Yuan Shikai

text: Les tensions entre la Chine et le Japon augmentent lorsque le Japon refuse de retirer ses forces et crée une sorte de blocus aux environs du . Li Hongzhang veut à tout prix éviter une guerre avec le Japon et cherche une aide internationale pour obtenir le retrait des forces japonaises. Le Japon refuse, ce qui déclenche la guerre. Yuan, désormais inutile à Séoul, est rappelé à Tianjin en , au début de la première première guerre sino-japonaise


title: Yuan Shikai

text: Yuan Shikai se rend célèbre en participant à la guerre sino-japonaise comme commandant des forces chinoises stationnées en Corée. Il évite l'humiliation des armées chinoises en guerre lorsqu'il est rappelé à Pékin plusieurs jours avant que les forces chinoises soient attaquées.


title: Yuan Shikai

text: Comme allié de Li Hongzhang, Yuan est nommé commandant de la première Nouvelle Armée en 1895. La cour Qing compte largement sur son armée en raison de la proximité de sa garnison et de la capitale ainsi que de son efficacité. De toutes les nouvelles armées qui font alors partie du mouvement d'auto consolidation, celle de Yuan est la mieux entraînée et la plus efficace.


title: Yuan Shikai

text: La cour Qing est alors divisée entre les progressistes sous la houlette de l'empereur Guangxu, et les conservateurs sous l'égide de l'impératrice douairière Cixi, qui s'est temporairement retirée au Palais d'été. Après les réformes des Cent Jours de Kang Youwei en 1898, Cixi considérant les réformes vont trop loin, décide de restaurer sa propre régence par un coup d'État. Ces intentions sont cependant éventées et l'empereur en est informé. Il demande aux partisans de la réforme, dont notamment Kang Youwei, Tan Sitong de lui prévoir un plan de sauvetage. L'implication de Yuan Shikai dans ce coup d'état continue actuellement de faire débat parmi les historiens. Certains rapportent que Tan Sitong aurait eu une conversation avec Yuan quelques jours avant le coup d'état. Il aurait demandé à Yuan de soutenir l'empereur et de se débarrasser de Cixi. Yuan aurait refusé de répondre directement, tout en insistant sur sa loyauté envers l'empereur. Pendant ce temps le général Mandchou Ronglu, allié de Cixi, commence les manœuvres de son armée pour réaliser le coup d'état.


title: Yuan Shikai

text: Selon de nombreuses sources, y compris le journal de Liang Qichao et un article du Wen Bao (文报), Yuan Shikai serait arrivé à Tianjin le par le train. Il est par contre certain que le soir, il a eu une discussion avec Ronglu, mais le contenu de leurs échanges reste ambigu. La plupart des historiens suggèrent que Yuan révèle à Ronglu les détails des plans des réformistes et lui demande de passer immédiatement à l'action. À l'aube du , les troupes de Ronglu entrent dans la Cité interdite et placent l'empereur en isolement au Palais d'été.


title: Yuan Shikai

text: Ayant fait une alliance politique avec l'impératrice douairière, et étant devenu un ennemi juré de l'empereur Guangxu, Yuan quitte la capitale en 1899 pour son nouveau poste de Gouverneur du Shandong. Durant ses trois années à ce poste, il réprime et éradique les Boxers dans la province lorsque le gouvernement impérial, après avoir soutenu la révolte anti-occidentale, se retourne contre le mouvement et participe à la répression. Il laisse aussi la fondation d'un collège provincial à Jinan, adoptant par là même des méthodes occidentales d'éducation.


title: Yuan Shikai

text: Le , Yuan Shikai est élevé au poste de Vice-roi de Zhili (直隸总督, "Zhílì zǒngdū") et général en chef de l'armée de Beiyang (北洋大臣, "Běiyáng dàchén") — actuellement les provinces du Liaoning, du Hebei et du Shandong. Il capte l'attention des étrangers quand il réprime la rébellion des Boxers. Par ailleurs, il obtient facilement de nombreux prêts pour agrandir son armée de Beiyang et en faire la plus puissante armée de Chine. Après que le Protocole Boxer a interdit à des troupes de stationner aux environs de Tianjin, Yuan crée une force de police de afin de maintenir l'ordre dans cette ville ; il s'agit là de la première force de police de ce type dans l'histoire chinoise. Yuan est également impliqué dans le transfert du contrôle des chemins de fer de Shen Xuanhuai. Les chemins de fer deviennent une grosse part de ses revenus. Yuan joue un rôle actif dans les réformes politiques de la fin des Qing, y compris en ce qui concerne la création d'un Ministère de l'Éducation et d'un Ministère de la Police. Il défend d'autre part l'égalité raciale entre les Mandchous et les Chinois Han.


title: Yuan Shikai

text: L'impératrice douairière et l'empereur Guangxu meurent à un jour d'intervalle en . Certaines sources indiquent que le testament de l'empereur spécifie précisément que Yuan soit exécuté. Évitant l'exécution, en , Yuan Shikai est relevé de tous ses postes par le régent, le second Prince Chun (醇親王, "Chún qīnwáng"). La raison officielle qui en est donnée est qu'il retourne à son village natal de Huanshang (洹上村, "Huánshàng cūn"), situé dans les faubourgs de la préfecture de Zhangde (彰德府, "Zhāngdé fǔ"), actuellement Anyang (安阳市, "'Ānyáng shì"), dans la province du Henan, afin de traiter un problème de pied.


title: Yuan Shikai

text: Durant ses trois ans de retraite, Yuan garde le contact avec ses alliés proches, y compris Duan Qirui, qui lui fait des rapports réguliers sur ce qui se passe dans les armées. La loyauté de l'armée de Beiyang lui est acquise sans aucun doute. Ayant cette position militaire stratégique, Yuan peut maintenir un certain équilibre entre la cour Qing et les révolutionnaires, chacun le souhaitant de son côté. Décidant initialement de ne pas devenir président d'une république nouvellement proclamée, Yuan rejette par ailleurs les offres de la cour Qing pour des positions de vice-roi du Huguang ou de premier ministre du Cabinet impérial. Le temps travaille cependant pour lui et il attend son heure en utilisant sa maladie de pied comme prétexte de ses refus perpétuels.


title: Yuan Shikai

text: Le soulèvement de Wuchang intervient le dans la province du Hubei, dans l'actuelle Wuhan. Les provinces du sud déclarent leur indépendance de la cour Qing. Dans les provinces du nord, l'armée de Beiyang n'a pas d'opinion claire quant à son positionnement par rapport à la rébellion. La cour Qing ainsi que Yuan savent cependant que l'armée de Beiyang est la seule force moderne suffisamment puissante pour réprimer les révolutionnaires. La cour renouvelle alors son offre à Yuan le qui accepte de quitter son village le . Il est nommé au poste de premier ministre.


title: Yuan Shikai

text: Dès sa nomination, il demande que le régent Zaifeng s'abstienne de toute politique. Zaifeng démissionne de la régence et permet à Yuan de constituer un cabinet composé principalement de ses confidents han, et comprenant un seul Mandchou qui occupe le poste de ministre de la Suzeraineté. De manière à s'attacher la loyauté de Yuan, l'impératrice douairière Longyu lui offre le titre de Marquis de premier rang (), un honneur qui n'a été donné précédemment qu'au général Zeng Guofan. Tout en assurant une certaine stabilité politique à Pékin, les forces gouvernementales s'emparent de Hankou (voisin de Wuchang, dans l'actuelle Wuhan) et de Hanyang en , et préparent une attaque sur Wuchang, ce qui contraint les forces révolutionnaires à négocier.


title: Yuan Shikai

text: Les révolutionnaires qui ont élu Sun Yat-sen comme premier président provisoire de la république de Chine, se trouvent en effet dans une position militaire affaiblie. Ils négocient à contrecœur avec Yuan. Ce dernier remplit cependant ses promesses vis-à-vis des révolutionnaires et en échange de sa nomination, en 1913, comme président de la République à la place de Sun Yat-sen, il obtient l'abdication de l'empereur enfant Puyi. Sun demande cependant qu'en échange de son retrait, la capitale reste à Nanjing, mais Yuan souhaite conserver son avantage géographique. Cao Kun, un de ses hommes de confiance en commande de l'armée de Beiyang, monte donc un coup d'État à Pékin et à Tianjin, apparemment sous instruction de Yuan, afin de pouvoir donner une excuse à Yuan de ne pas quitter sa sphère d'influence du Zhili (actuellement la province du Hebei). Les révolutionnaires s'inclinent à nouveau et la capitale de la nouvelle République est donc établie à Pékin. Le , Yuan Shikai est élu Président provisoire, par le Sénat provisoire de Nanjing et prête serment le suivant.


title: Yuan Shikai

text: En , des élections démocratiques élisent l'Assemblée Nationale et le Parti Nationaliste Chinois (Guomindang –GMD ou Kuomintang –KMT) y est nettement victorieux. Song Jiaoren, député du GMD et adjoint de Sun Yat-sen, propose une alliance et il est considéré comme Premier Ministre potentiel. Yuan voit Song comme une menace contre son autorité. Ce dernier est assassiné le , à la suite de quoi de nombreuses spéculations ont lieu dans les journaux rendant Yuan responsable.


title: Yuan Shikai

text: Les tensions entre le Guomindang et Yuan continuent de s'intensifier. Yuan commence par réprimer le Guomindang en 1913. Il s'attaque à la corruption des membres du GMD dans les deux assemblées, puis destitue des membres du GMD dans les organisations locales. Sun Yat-sen, de son côté, voyant que la situation continue à se détériorer, s'enfuit au Japon d'où il appelle à une seconde révolution contre Yuan.


title: Yuan Shikai

text: Par la suite, Yuan parvient à prendre avec l'aide de l'armée le contrôle de l'ensemble des rouages du gouvernement. Puis il dissout les assemblées provinciales, la Chambre des députés et le Sénat et les remplace par un . Il nomme en outre Duan Qirui, son fidèle lieutenant de Beiyang, Premier ministre. La que prend le Guomindang à l'encontre Yuan se termine en catastrophe. La puissance militaire de ce dernier permet en effet d'éliminer tout ce qui reste des forces du GMD. Les gouverneurs provinciaux encore loyaux envers le GMD sont achetés ou se soumettent volontairement à Yuan. Après sa victoire, Yuan réorganise les gouvernements provinciaux en plaçant à leur tête un contrôlant sa propre armée. Cela conduira par la suite au système des seigneurs de la guerre et qui paralysera la Chine pendant les trois décennies suivantes.


title: Yuan Shikai

text: En 1915, le Japon envoie à Pékin un ultimatum secret connu sous le nom des Vingt-et-une demandes. Lorsqu'il est connu que Yuan a accédé à un certain nombre de demandes, des protestations de masse ont lieu et sont suivies d'un boycott des produits japonais. La pression des nations occidentales force cependant le Japon à limiter ses demandes.


title: Yuan Shikai

text: Du fait du renforcement de son pouvoir, de nombreux partisans de Yuan dont le monarchiste Yan Du, appellent à une restauration de la monarchie impériale et souhaitèrent voir Yuan prendre le titre d'empereur. Yuan lui-même explique que les masses chinoises ont été habituées depuis longtemps à un régime autocratique et que la République n'est en fait qu'une phase transitoire pour terminer le règne des Mandchous. En outre il estime que la situation de la Chine requiert une stabilité politique que seule une monarchie peut rétablir.


title: Yuan Shikai

text: Le , Yuan se proclame empereur à vie de l'Empire chinois (中华帝国大皇帝, "Zhōnghuá dìguó dà huángdì") prenant Hongxian (洪宪 ; c'est-à-dire : abondance constitutionnelle) comme nom de règne. Ce rétablissement est cependant de courte durée et prend fin dès le . Il reçoit en effet une très forte opposition, non seulement des révolutionnaires, mais aussi des subordonnés militaires qui craignent que la monarchie les prive de leurs pouvoirs. Ainsi le gouverneur du Yunnan se révolte aussitôt, suivi de ceux du Guangdong, du Zhejiang et du Jiangxi. Au printemps suivant, le nouvel empereur commence à reconsidérer la question et propose d'être à nouveau président. Mais il est trop tard : les armées du Sud sont en marche. Devant faire face à cette opposition, Yuan se retire finalement après trois mois de règne.


title: Yuan Shikai

text: Le , alors que la guerre civile générale menace, Yuan Shikai meurt d'une hémorragie cérébrale (et non directement d'une maladie du foie).


title: Yuan Shikai

text: Yuan Shikai se marie en 1876, avec une femme de la famille Yu dont il a un fils, nommé Keding, en 1878.


title: Attriteur

text: Un attriteur ou broyeur à attrition, est un broyeur dans lequel le broyage de la matière est réalisé par usure des particules entre des billes mises en mouvement soit au moyen de pales rotatives dans un récipient fixe, soit au moyen de la rotation du récipient.


title: Bernard Leach

text: Bernard Leach (Hong Kong, 1887 - St Ives (Cornouailles), 1979) est un céramiste britannique, célèbre dans le monde de la céramique pour avoir fait un pont entre Orient et Occident avec un livre devenu référence, "Le Livre du Potier" ("") en 1940.


title: Bernard Leach

text: Bernard Leach passe son enfance en Extrême-Orient et développe très tôt un goût prononcé pour le dessin ; il entre en 1903 à la Slade School de Londres, puis l'année suivante à la London School of Art.


title: Bernard Leach

text: En 1909, il retourne au Japon, s'installe à Tokyo et apprend le japonais. Il se marie avec sa cousine Muriel ; son premier fils David naît en 1911, le deuxième, Michael, en 1913.


title: Bernard Leach

text: Les rencontres qu'il fait au Japon sont déterminantes : le critique d'art Sōetsu Yanagi, membre du mouvement Mingei, encourage ses réflexions philosophiques. Et grâce à Tomimoto Kenkichi, il découvre le raku et suit l'enseignement de Kenzan VI, acquérant même le nom de . À partir de 1912, Leach s'installe à Abiko, un village d'artistes et d'écrivains proche de Tokyo. Il y reconstruit le petit four à raku de son maître et produit aussi des porcelaines et du grès influencé par les céramiques Song.


title: Bernard Leach

text: Leach voyage, trois fois à Pékin, puis en 1918 en Corée avec Yanagi pour réunir des objets d'art populaire; il redécouvre aussi la tradition de la poterie anglaise vernissée.


title: Bernard Leach

text: En 1920, accompagné de son ami potier Shoji Hamada, il retourne en Angleterre s'établir dans le village de St Ives (Cornouailles). Il y construit un four grimpant à bois à la manière des céramistes japonais. Mais le public anglais est peu réceptif au raku ou à l'esthétique Song. Son premier livre, "", sort en 1928 et pose de manière incisive la question du rôle de l'artiste artisan, contre le manque d'âme de la production industrielle.


title: Bernard Leach

text: Le projet de Dartington d'établir une poterie domestique l'incite à repartir au Japon en 1934 pour reprendre contact avec le mouvement Mingei, conduit par Yanagi. En sa compagnie, il revient en Corée, sous domination japonaise, pour compléter sa collection d'objets populaires coréens. Au retour, il se rend dans l'atelier de Hamada à Mashiko, où l'on tourne des pièces pour lui. Fêté et acclamé, sans soucis financiers, il reprend confiance et retourne en Angleterre en 1935.


title: Bernard Leach

text: Bernard Leach laisse la gestion de la poterie de Saint-Ives à son fils David, et s'installe à Dartington.


title: Bernard Leach

text: Son amitié avec le jeune américain Mark Tobey l'introduit à la foi baha’ie, qui le fortifiera sa vie durant dans ses efforts à synthétiser les traditions spirituelles de l'Est et de l'Ouest. Il rédige aussi son livre phare, "A Potter's Book". À la fois manuel technique et guide esthétique, il est publié au plus mauvais moment possible, en 1940, ce qui n'est pas la meilleure année pour promouvoir un axe esthétique anglo-japonais ! Malgré cela, l'ouvrage est rapidement considéré comme « la bible des potiers », traduit en plusieurs langues dont le français et fréquemment réédité.


title: Bernard Leach

text: Après la guerre, Leach voyage, donne des conférences, écrit, dessine. Secondé par Janet, sa troisième épouse, il poursuit les activités de la Poterie Leach à Saint-Ives jusqu'en 1972, date à laquelle il perd la vue ; il meurt en 1979.


title: Technique picturale

text: Une technique picturale est une technique qui contribue à la réalisation d'une peinture ou d'une image qui évoque la peinture.


title: Technique picturale

text: L'expression "technique picturale" décrit des arts plastiques, en particulier la matière et les instruments que l'artiste a utilisés, qui vont de la fresque à l'aquarelle et en passant par la peinture à l'huile et le pastel, ainsi que leurs procédés d'application.


title: Technique picturale

text: Les techniques picturales comprennent principalement la composition, qui concerne la photographie comme la peinture, le dessin, préparatoire ou sous-jacent, impliquant la perspective, en plus des méthodes d'application des couleurs.


title: Technique picturale

text: Parmi les principales techniques, on peut citer :


title: Technique picturale

text: Trois éléments sont à la base de chacune de ces techniques :


title: Technique picturale

text: Ces dénominations techniques basées sur le liant et le support des peintures sont largement utilisées, avec les classes de genre (comme "paysage", "marine", "portrait") pour la classification sommaire des œuvres d'art. Il arrive fréquemment que des œuvres utilisent conjointement plusieurs techniques ; dans la peinture classique, on trouve de l'huile sur tempera ; des rehauts de gouache sur de l'aquarelle, etc. Dans l'art moderne, on connaît en outre des œuvres picturales réalisées par collage. Quand on ne peut déterminer une matière picturale principale, on parle de technique mixte.


title: Technique picturale

text: D'autres techniques sont des procédés d'application, comme le glacis à la peinture à l'huile, ou l'aérographe.


title: Technique picturale

text: Au cours de la réalisation, l'artiste met en œuvre des techniques intermédiaires, comme les études et dessins préparatoires, la mise au carreau ou le poncif pour le report sur le support définitif.


title: Technique picturale

text: Jusqu'au , « art » signifie tout ce qu'on désigne aujourd'hui par « technique », tandis que le mot "technique" ne s'emploie que comme adjectif. L'expression « technique picturale » est attestée en 1866.


title: Technique picturale

text: L'évolution de la peinture est liée à l'évolution des techniques mais aussi à l'évolution de la perception du monde par les hommes.


title: Technique picturale

text: Certains procédés picturaux sont étroitement liés à l'artiste qui les a inventés. Ce sont des techniques picturales s'ils ont le caractère d'une méthode transmissible. Ils deviennent la marque d'un artiste ou d'une époque. Signac revendique ainsi pour le divisionnisme la qualité de technique picturale : .


title: Chill-out

text: Le chill-out (parfois écrit chillout, chill out, ou simplement chill) est un terme décrivant plusieurs genres de musiques électroniques caractérisées par leur mélodie reposante et leur tempo modéré — est un mot argotique qui signifie ; par métonymie, il désigne un style de musique planante diffusée dans les salles de chill-out.


title: Chill-out

text: Il s'agit d'un style musical généralement composé d'instruments électroniques, d'échantillonneur ou de certains instruments solistes, tels que le saxophone, la guitare, la flûte et un mélange d'instruments électroniques avec des instruments acoustiques qui vise à détendre l'auditeur.


title: Chill-out

text: En 1978, les véritables racines de cette musique ambiante sont retrouvées. Cette année-là, Brian Eno, ex musicien de Roxy Music et plus tard producteur à succès pour U2, sort son album "Ambient 1. Music for Airports." C'est lui qui a le premier défini "l'ambient," l'ancêtre du "chill-out," comme "une musique qui calme et incite à réfléchir". En général, le "chill-out" est la fin d'un événement ou d'une soirée.


title: Chill-out

text: Au début des années 2000, les DJ du Café Del Mar d'Ibiza, connu pour son ambiance musicale et son coucher de soleil.ont commencé à créer des mix house ambiants inspirés de sources jazz, classiques, musiques latines et new age. Cette caractéristique en a fait un lieu touristique. La popularité du chill-out s'est ensuite étendue aux chaînes de radio par satellite dédiées, aux festivals en plein air et à des milliers d'albums de compilation. Ce style se développe aussi grâce à Internet où il est diffusé par l'intermédiaire de radios spécialisées et de podcasts.


title: Chill-out

text: Les genres associés au chill-out incluent principalement les musiques reggae, ambient, trip hop, nu jazz, ambient house, new age, dub, psydub, psybient et autres sous-genres dérivés du downtempo. De temps à autre, le sous-genre easy listening du lounge peut se considérer comme appartenant au style chill-out. Larritoh est l'un des plus grands représentants de ce genre musical en Espagne.


title: Chill-out

text: Le chill-out, désigne aussi le lieu où sont diffusées ces musiques. Généralement pourvu de sièges, voire de matelas, de tables basses, baigné d'ambient, le chill-out fait le lien entre la techno et la vague psychédélique des années 1970. On retrouve ces lieux dans les clubs spécialisés mais aussi dans les free partys, teknivals et les festivals trance permettant aux danseurs de prendre le temps de se reposer et de se détendre. Il accueille parfois les espaces d'associations de prévention des risques en milieu festif comme Techno+.


title: Gustave Singier

text: Gustave Singier, né le à Warneton (Flandre-Occidentale belge), et mort le à Paris, est un peintre, graveur et lithographe non figuratif français d'origine belge.


title: Gustave Singier

text: Arrivé à Paris en 1919, Gustave Singier suit de 1923 à 1926 les cours de l'École Boulle, travaille de 1927 à 1939 comme dessinateur dans une société d'agencement de magasins, et se tourne vers la peinture. En 1936, Singier rencontre Charles Walch qui le met en contact avec le monde artistique et il commence d'exposer dans des Salons. En 1939, il fait la connaissance de son voisin, Alfred Manessier, de ses amis Elvire Jan et Jean Le Moal. Mobilisé l'année suivante dans l'armée belge, il est envoyé à Bagnols-sur-Cèze après l'invasion de la Belgique. De 1941 à 1944, il travaille dans l'atelier d'ébénisterie de son père.


title: Gustave Singier

text: Singier participe à l'exposition "Vingt jeunes peintres de tradition française" organisée en 1941 par Jean Bazaine, première exposition de peinture d'avant-garde (à Paris) sous l'Occupation. Il se réfugie en 1944 chez Manessier, dans le Perche où séjourneront également Elvire Jan, Jean Le Moal, Jean Bertholle, l'écrivain Camille Bourniquel, les sculpteurs François Stahly et Étienne-Martin.


title: Gustave Singier

text: En 1945, il expose au Salon de Mai dont il est avec ses amis l'un des fondateurs. Il est naturalisé Français en 1947 et se lie d'amitié avec le poète Jean Lescure. La galerie Billiet-Caputo réalise en 1949 sa première exposition personnelle à Paris, la galerie de France de Myriam Prévot et Gildo Caputo présente ensuite régulièrement son travail.


title: Gustave Singier

text: De 1951 à 1954, il enseigne à l'Académie Ranson ; de 1967 à 1978, à l'École nationale supérieure des beaux-arts de Paris où l'on compte parmi ses élèves Michel Four et Ricardo Cavallo. Il est membre de la Société des peintres-graveurs français, membre fondateur en 1975 du Salon de Toulon, en 1976 du Salon de Vitry-sur-Seine, examinateur en 1978 au concours de Rome.


title: Gustave Singier

text: Singier a réalisé de nombreux cartons de tapisseries et des vitraux, des mosaïques, des costumes et décors (notamment pour le TNP de Jean Vilar et l'Opéra de Paris). Il a illustré de ses gravures ou lithographies plusieurs livres.


title: Gustave Singier

text: Il meurt le à Paris et est inhumé au cimetière du Montparnasse.