title: Gothem

text: Gothem est une paroisse et un petit village de l'est de l'île de Gotland en Suède. L'Église de Gothem est l'une des plus intéressantes des 92 églises médiévales de l'île.


title: Church of the SubGenius

text: The Church of the SubGenius (en français "L'Église du Sous-Génie") est une parodie de religion américaine fondée en 1979 à Dallas par Ivan Stang et Philo Drummond. Elle a gagné une certaine popularité dans la sous-culture des années 1980 et 1990, et est largement présente sur le réseau Internet.


title: Church of the SubGenius

text: Ses pratiquants suivent les préceptes de leur prophète mythique, J.R. "Bob" Dobbs, qui en 1953 aurait eu une vision de Dieu dans son téléviseur (décrite dans le livre "The Book of the SubGenius"). Selon le dogme, Dieu, aussi appelé "Jehovah 1" ("JHVH-1"), serait une créature extra-terrestre venue d'une proche galaxie malsaine et douée de grands pouvoirs.


title: Church of the SubGenius

text: Selon le mouvement, Bob (dont l'existence n'a jamais été prouvée) aurait en 1984 dit "Aidez-moi à Glander ou Butez-moi !" ('Give me Slack or Kill me!'). Peu après, il aurait été assassiné, "pour NOTRE Glandage" ('for YOUR Slack'), mais il aurait depuis ressuscité de nombreuses fois.


title: Church of the SubGenius

text: Le Glandage serait une action irrésolue efficace par magie, mais la conspiration mondiale chercherait à l'interdire car le Glandage est la liberté et la plénitude de la vie.


title: Church of the SubGenius

text: L'Église a inspiré le nom d'une distribution GNU/Linux populaire : Slackware.


title: Archidiocèse de Saint-Boniface

text: L'archidiocèse de Saint-Boniface (" en latin) est un archidiocèse de l'Église catholique couvrant le Sud-Est du Manitoba au Canada. Il s'agit du seul archidiocèse métropolitain du Canada qui n'a pas de diocèse suffragant. Son siège épiscopal est la cathédrale de Saint-Boniface. Son saint patron est saint Boniface. Depuis 2009, son archevêque est Albert LeGatt.


title: Archidiocèse de Saint-Boniface

text: L'archidiocèse a d'abord été érigé en tant que vicariat apostolique sous le nom de vicariat apostolique du Nord-Ouest le . En 1847, il a été élevé au rang de diocèse et adopta alors le nom diocèse de Saint-Boniface. Il fut élevé au rang d'archidiocèse en 1871. De 1862 à 1952, il perdit à plusieurs reprises des parties de son territoire lors de la création d'autres juridictions.


title: Archidiocèse de Saint-Boniface

text: L'archidiocèse de Saint-Boniface est l'une des juridictions de l'Église catholique au Canada. Son siège épiscopal est la cathédrale de Saint-Boniface qui a été reconnue comme basilique mineure le . Il s'agit du seul archidiocèse métropolitain du Canada qui n'a pas de diocèse suffragant.


title: Archidiocèse de Saint-Boniface

text: Le territoire de l'archidiocèse de Saint-Boniface s'étend sur une superficie de dans le Sud-Est du Manitoba au sud du lac Winnipeg et à l'est de la rivière Rouge. Il est contigu à l'archidiocèse de Winnipeg au nord-ouest, à l'archidiocèse de Keewatin-Le Pas au nord, au diocèse de Thunder Bay à l'est, au diocèse de Crookston au sud-est et au diocèse de Fargo au sud. En 2018, il comprend , incluant des paroisses utilisant l'anglais, le français, l'espagnol, le polonais, le coréen, le vietnamien et le chinois.


title: Archidiocèse de Saint-Boniface

text: En 2018, l'archidiocèse de Saint-Boniface dessert une population de , soit 24% de la population totale de son territoire, avec un total de et .


title: Archidiocèse de Saint-Boniface

text: La devise du diocèse est « " » (« Les prairies ruissellent d'abondance » en latin), tirée du Psaume 64 (65).


title: Archidiocèse de Saint-Boniface

text: Le vicariat apostolique du Nord-Ouest a été érigé le . Auparavant, son territoire faisait partie de l'archidiocèse de Québec et avait été formé comme district épiscopal de la Rivière Rouge en 1820. Joseph Norbert Provencher, alors évêque auxiliaire de Québec, fut nommé comme premier vicaire apostolique. Il avait été envoyé comme missionnaire dans la région en 1818.


title: Archidiocèse de Saint-Boniface

text: Le , le vicariat apostolique du Nord-Ouest fut élevé au rang de diocèse et adopta le nom de diocèse de Saint-Boniface. Il s'agissait alors d'un diocèse suffragant du diocèse de Québec. Joseph Norbert Provencher en devint le premier évêque, fonction qu'il occupa jusqu'à sa mort le . Le , une partie du territoire du diocèse fut détachée pour créer le vicariat apostolique d'Athabaska Mackenzie, de nos jours l'archidiocèse de Grouard-McLennan. Le , le diocèse perdit à nouveau du territoire lors de l'érection du diocèse de Saint Albert, de nos jours l'archidiocèse d'Edmonton.


title: Archidiocèse de Saint-Boniface

text: Le , le diocèse de Saint-Boniface a été élevé au rang d'archidiocèse métropolitain. De 1882 à 1952, l'archidiocèse de Saint-Boniface perdit des parties de son territoire à cinq reprises : lors des créations du vicariat apostolique de Pontiac, de nos jours le diocèse de Pembroke, le , du vicariat apostolique de la Saskatchewan, de nos jours le diocèse de Prince Albert, le , du diocèse de Regina, de nos jours l'archidiocèse de Regina, le , de l'archidiocèse de Winnipeg le et du diocèse de Fort William, de nos jours le diocèse de Thunder Bay, le . En 2016, le prêtre Ronald Léger, membre des Clercs de Saint-Viateur, est condamné à deux ans de prison pour avoir agressé sexuellement trois enfants âgés de 9 à 18 ans entre 1980 et 2004.


title: Mirlitons de Rouen

text: Les mirlitons de Rouen sont une spécialité culinaire de Normandie.


title: Mirlitons de Rouen

text: Il s’agit d’un dessert consistant en tartelettes garnies avec un appareil composé d'œufs, de beurre, de crème, de sucre, de vanille et de poudre d’amandes et sur lequel, parfois, des demi-amandes sont posées avant de cuire 20 minutes à four chaud puis saupoudré de sucre glace. Quelques variantes peuvent exister, par exemple sans poudre d'amande, ou avec du zeste de citron.


title: Mirlitons de Rouen

text: Alfred Canel rapporte (in "Essai historique, archéologique et statistique de l'arrondissement de Pont-Audemer", page 152) : « Nous lisons aussi, dans les Lettres d'un voyageur à l'embouchure de la Seine, que Pont-Audemer dispute à la capitale de la Normandie [c'est-à-dire Rouen, NDLR] l'honneur d'avoir inventé un gâteau délicat nommé mirliton. »


title: Mirlitons de Rouen

text: De fait, le mirliton de Rouen est très différent de celui de Pont-Audemer, tant dans sa forme que dans ses ingrédients, les deux ayant en commun leur caractère peu diététique !


title: Nassérisme

text: Le nassérisme est une idéologie politique arabe fondée sur la pensée du président égyptien Gamal Abdel Nasser.


title: Nassérisme

text: Elle influença énormément la politique intérieure et extérieure des pays arabes pendant les années 1950, 1960 et 1970. Dans ces années, divers groupes et partis se réclamant du nassérisme se constituèrent comme le Mouvement nationaliste arabe ou les Mourabitoun. Des hommes comme Kadhafi, Ibrahim Qoleilat ou Ahmed Ben Bella se réclament de cette idéologie. Le nassérisme fut l'idéologie officielle de l'Égypte sous la présidence de Gamal Abdel-Nasser puis abandonnée par Anouar el Sadate.


title: Nassérisme

text: Avocat et penseur égyptien, Ismat Seif al-Dawla (1923-1996) a présenté une des tentatives les plus élaborées de théorisation du nationalisme arabe, et de l'expérience nassérienne, plus particulièrement. Ses écrits intitulés "La Théorie de la révolution arabe" ont inspiré les groupes nassériens dans différents pays arabes.


title: Nassérisme

text: Aujourd'hui, le nassérisme existe dans la plupart des pays arabes, mais est devenu un mouvement politique de moindre importance. En Égypte, les nassériens sont officiellement structurés au sein du Parti nassériste arabe démocratique qui prône l'unité du monde arabe et rejette le libéralisme économique. En Tunisie, le Mouvement du peuple, dont Mohamed Brahmi était l'une des principales figures, est le principal mouvement se réclamant du nassérisme.


title: Nassérisme

text: Le nassérisme est une idéologie panarabe révolutionnaire, combinée avec un socialisme arabe mais qui reste opposée aux idées marxistes.


title: Nassérisme

text: Il a longtemps été en conflit avec les Frères musulmans mais il existe des rapprochements entre ces derniers et les nassériens depuis les années 1980.


title: Nassérisme

text: L’idéologie nassérienne telle qu’elle est définie dans "Philosophie de la révolution", ouvrage écrit par Gamal Abdel Nasser en 1953, explique que l’Égypte possède trois cercles d’appartenance fondamentale : la nation arabe, l’Afrique et le monde musulman. Gamal Abdel Nasser développa sa politique dans cette triple dimension. Ainsi, Gamal Abdel Nasser fut l’un des grands artisans de la conférence de Bandung puis du mouvement des non-alignés. De même, Gamal Abdel Nasser soutint activement les mouvements de libération nationale dans le monde arabe et en Afrique comme le FLN en Algérie ou Le Front de libération nationale du Yémen du Sud.


title: Nassérisme

text: Ce mouvement s'est toujours opposé au colonialisme, à l'impérialisme et à l'État d'Israël, qui est vu comme une colonie occidentale sur les terres de la nation arabe.


title: 40 ans, toujours puceau

text: 40 ans, toujours puceau ou 40 ans et encore puceau au Québec ("") est un film américain réalisé par Judd Apatow et sorti en 2005.


title: 40 ans, toujours puceau

text: Il s'agit du premier long métrage réalisé par le producteur et scénariste Judd Apatow. Il a coécrit le scénario avec Steve Carell, acteur principal du film et instigateur de l'idée. "40 ans, toujours puceau" a obtenu un énorme succès commercial (177 millions de dollars de recettes mondiales pour un budget de 26 millions de dollars) et également un succès critique. Il lance véritablement la carrière cinématographique de Steve Carell, connu uniquement jusque-là à la télévision, ainsi que celle de Seth Rogen.


title: 40 ans, toujours puceau

text: Andy Stitzer est chef d'inventaire à SmartTech, magasin d'électronique. À 40 ans, vivant seul, il est fan de figurines, joue du tuba et aussi aux jeux vidéo. Un jour, trois de ses collègues, David, Cal et Jay l'invitent à une partie de poker qui se déroule dans le magasin. Durant la partie, le sujet de discussion tourne autour du sexe. Mais quand Andy raconte une histoire potache, les trois hommes découvrent le secret du quadragénaire : il est puceau. Ils le prennent en affection après avoir découvert son secret, et décident d'y remédier. Ils pensent avoir réussi lorsque Andy rencontre Trish, quadragénaire elle aussi, mère de trois enfants et qui possède son propre magasin « "" » (littéralement : « Nous vendons vos affaires sur eBay ») en face du sien…


title: 40 ans, toujours puceau

text: L'idée de départ est imaginée par Steve Carell, d'après un sketch qu'il avait créé lorsqu'il officiait dans la troupe d'improvisation The Second City. Il développe l'idée pour écrire son premier scénario. Il le retravaille avec Judd Apatow, qu'il a rencontré sur le tournage de "" (). Judd Apatow, connu comme créateur de la série culte "Freaks and Geeks" et comme producteur de "Disjoncté" et "Présentateur vedette", cherchait une idée de film et fut séduit par cette histoire, qu'il va réaliser, marquant ainsi ses débuts comme réalisateur.


title: 40 ans, toujours puceau

text: Ce film marque les débuts de Mindy Kaling au cinéma. Julie Bowen a refusé un rôle dans le film, ce qu'elle regrettera par la suite.


title: 40 ans, toujours puceau

text: Le tournage a lieu à Los Angeles (Encino, Studio City, North Hollywood, Granada Hills) et Pasadena.


title: 40 ans, toujours puceau

text: Le film a reçu en grande partie des critiques positives, le site Rotten Tomatoes a déclaré que c'était la meilleure comédie sortie en 2005, avec 84 % de 160 critiques.


title: 40 ans, toujours puceau

text: Ebert and Roeper a donné au film une note « deux pouces levés. » Roger Ebert a dit : « J'ai été surpris […] c'est doux, sage ». Le couple a donné des critiques mineures, avec Ebert décrivant « la façon dont elle (Trish, incarnée par Catherine Keener) compatit avec Andy comme presque trop douce pour être drôle » et Richard Roeper dit que le film était trop long, et parfois extrêmement frustrant. Roeper a choisi plus tard le film comme le dixième meilleur film de 2005. Certaines institutions et sites de confession catholiques se sont insurgés contre l'image négative de la virginité après quarante ans véhiculée par le film ainsi que par l'extrême vulgarité du traitement de l'ensemble du film.


title: 40 ans, toujours puceau

text: Owen Gleiberman, d'Entertainment Weekly a donné au film un A-, en disant que Carell « lui joue [Andy] le plus drôle et le plus possible de manière surprenante : être un homme crédible ». Manohla Dargis du New York Times dit que c'est une « comédie joliment pliée », en notant Carell de façon positive.


title: 40 ans, toujours puceau

text: En décembre 2005, le film a été choisi par l'American Film Institute comme l'un des dix meilleurs films de l'année, la comédie que pour être reconnu comme tel (bien que la comédie dramatique "Les Berkman se séparent" ("") a également été choisi). Le film a également été classé sur Bravo "Funniest Films 100".


title: 40 ans, toujours puceau

text: "Première" le classe des 50 meilleures comédies de tous les temps.


title: 40 ans, toujours puceau

text: Le film fut le succès de l'été aux États-Unis, se classant premier du box-office, avec dollars lors de son week-end d'ouverture, et est resté le week-end suivant. Le film a rapporté un total de dollars sur le territoire américain et dollars à l'étranger, pour un total de dollars dans le monde. Le film s'est classé au niveau mondial brut, et dans les succès américains de l'année. En France, sorti en salles début novembre 2005 n'a pas obtenu le même succès qu'aux États-Unis, se classant sixième au box-office après une semaine d'exploitation, enregistrant sur 299 copies. La semaine suivante, le film se classe à la neuvième place avec . "40 ans, toujours puceau" finira son exploitation en France avec . Une version non censurée de "40 ans, toujours puceau" est sortie en DVD, contenant des scènes supplémentaires, ajoutant 17 minutes par rapport à la version originale, d'une durée de 1h55. Les scènes - coupées pour éviter d'être classé NC-17 (interdit aux 17 ans et moins aux États-Unis) - sont intégrées dans la version sortie en salles.


title: Société royale du Canada

text: La Société royale du Canada (SRC; en anglais : "Royal Society of Canada"), aussi appelée les Académies des arts, des lettres et des sciences du Canada (en anglais : "Academies of Arts, Humanities and Sciences of Canada"), constitue le plus ancien organisme national bilingue regroupant les plus éminents universitaires, humanistes, scientifiques et artistes canadiens. Son objectif principal est de promouvoir l’acquisition du savoir et la recherche dans les domaines des arts, des lettres et des sciences. La SRC est l’Académie nationale du Canada; elle vise à promouvoir la recherche et les réalisations intellectuelles au pays dans les deux langues officielles, à reconnaître l’excellence académique et artistique, et à conseiller les gouvernements, les organisations non-gouvernementales et le public canadien sur des sujets d’intérêt public.


title: Société royale du Canada

text: À la fin des années 1870, le marquis de Lorne, alors gouverneur général du Canada, décide que le Canada doit se doter d’une institution culturelle pour favoriser au niveau national la recherche et le développement scientifiques. Depuis, les gouverneurs généraux successifs sont toujours demeurés étroitement engagés dans les affaires de la Société.


title: Société royale du Canada

text: La SRC a été créée sous le patronage du marquis de Lorne, en 1882. Un an plus tard, en 1883, la Société a été incorporée par une loi du Parlement du Canada.


title: Société royale du Canada

text: Depuis sa fondation en 1883, jusque dans les années 1900, la SRC a pris pour cadre le modèle de la Royal Society of London, mais avec l'ajout de textes et de divers éléments inspirés de l’Institut de France. À l’instar de ces deux organismes, le nombre de membres, désignés par élection, était limité. À l’origine, la SRC était divisée en quatre sections de 20 membres chacune. Il s’agissait de (1) Littérature française, Histoire, Archéologie; (2) English Literature, History, Archaeology; (3) Mathématiques, Sciences physiques et chimiques; et (4) Sciences de la terre et Sciences biologiques. Parmi les membres fondateurs de la Société royale du Canada, on trouve Sandford Fleming, à l’origine du système des fuseaux horaires, et William Osler, l’un des plus grands médecins de son temps. Ces membres étaient nommés par un comité coprésidé par John William Dawson, recteur de l’Université McGill, et Pierre Chauveau, ancien premier ministre du Québec, respectivement premier et deuxième président de la SRC.


title: Société royale du Canada

text: Avec l’essor de l’érudition et de la recherche au Canada, la SRC a pris de l’expansion. En l’espace de 30 ans, le nombre de membres a doublé. Après plusieurs phases de restructuration, la SRC est devenue l’organisation contemporaine qu'elle est aujourd’hui.


title: Société royale du Canada

text: La Société royale du Canada compte plus de 2 000 membres à présent. Les femmes et les hommes membres de la SRC sont issus de toutes les disciplines intellectuelles. Ils se sont distingués par leur contribution aux arts, aux lettres, à la science et au service de la population canadienne. À l’heure actuelle, ils sont regroupés en quatre sections : membres honoraires, membres élus, membres à titre spécial et membres étrangers.


title: Société royale du Canada

text: Chaque année, près de 80 hommes ou femmes remarquables sont élus membres de la Société. Ce contingent comprend environ 75 membres recommandés par les sections, jusqu’à six membres élus à titre spécial; jusqu’à quatre membres étrangers et un membre d’honneur.


title: Société royale du Canada

text: L'élection dans la Société est la distinction la plus élevée à la disposition des scientifiques, des artistes et des chercheurs au Canada. Une fois élus dans la Société, les membres francophones peuvent faire suivre leur nom du sigle MSRC (membre de la Société royale du Canada) et les membres anglophones du sigle FRSC ("Fellow of the Royal Society of Canada"). La SRC se compose de trois Académies bilingues couvrant de nombreuses disciplines intellectuelles et artistiques.


title: Société royale du Canada

text: L’Académie I est l’Académie des arts, des lettres et des sciences humaines. Elle comporte trois divisions : une division anglophone (I) – Humanities, une division francophone (II) – Lettres et sciences humaines et une division bilingue (III) – Les arts, qui regroupe l’architecture, la création littéraire et les arts.


title: Société royale du Canada

text: L’Académie II est l’Académie des sciences sociales. Elle se divise en deux : une division anglophone (I) – Social Sciences et une division francophone (II) – Sciences sociales.


title: Société royale du Canada

text: L’Académie III constitue l’Académie des sciences. Elle regroupe quatre divisions bilingues : (I) sciences appliquées et génie; (II) sciences de la terre, de l’océan et de l’atmosphère; (III) sciences de la vie et, enfin, (IV) mathématiques et sciences physiques.


title: Société royale du Canada

text: La Société se consacre à rendre disponible au public le savoir vaste et varié de ses membres. Les membres sont à la disposition des Canadiens pour évaluer les questions de la valeur et pour fournir des conseils d'experts indépendants, notamment au gouvernement sur des questions d’intérêt public par le biais de son programme de groupes d'experts.


title: Société royale du Canada

text: Le programme des membres institutionnels a été officiellement lancé en 2004. L’objectif était, d’une part, de permettre à la Société de développer ses programmes conjointement avec les universités et, d’autre part, de permettre aux universités d’apporter une contribution officielle et directe à l’orientation stratégique et à la gouvernance de la Société. En outre, cette collaboration étroite faciliterait la mise en candidature de nouveaux membres affiliés aux universités canadiennes et permettrait à la Société de disposer de locaux pour le parrainage d’activités académiques ayant lieu dans les institutions de toutes tailles dans toutes les provinces du Canada. Aujourd’hui, plus de 45 universités et le Conseil national de recherches Canada (CNRC) sont membres institutionnels de la Société.


title: Société royale du Canada

text: La SRC reconnaît l’excellence ainsi que les réalisations et contributions exceptionnelles au savoir, à la recherche et à l’innovation au Canada en décernant prix et médailles. Vingt distinctions de la Société, composées soit d’une médaille, soit d’un parchemin, sont offertes sur une base annuelle ou biennale, et certaines sont accompagnées d'un prix en espèces.


title: Société royale du Canada

text: Ces distinctions sont les suivantes :1. "Les statuts". La Société royale du Canada. . Retrouvé le . 2. La Société royale du Canada. http://www.src-rsc.ca/ Retrouvé le .


title: Najm oud-Dine Bammate

text: Najm Oud-din Bammate (1922-1985), est un intellectuel, écrivain, linguiste et islamologue franco-afghan.


title: Najm oud-Dine Bammate

text: Najm Oud Din Bammate naît le à Paris, en exil, d'une mère appartenant à une famille Tchétchène (Zeynab Tchermoeff) dont les aïeux avaient d'ailleurs participé à la résistance contre le régime tsariste, et d’un père Kumouk, Haïdar Bammate (né à Temir Khan Choura au Caucase Nord en 1890 et mort à Paris en 1965), éphémère ministre des affaires étrangères de la non moins éphémère République du Caucase du Nord (1918-1920).


title: Najm oud-Dine Bammate

text: Haïdar Bammate fit des études de droit à Saint-Pétersbourg et étudia diverses langues occidentales dont le français par lequel il publia de nombreux articles en Suisse et en France, dès son installation à Paris au début des années 1920. Ces écrits témoignent tout autant de l'influence de l'enseignement soufi que du djadidisme dont les thèses réformistes furent développées par des rénovateurs comme le théologien historien d'origine tatar (1818-1889). Une pensée qui s’orientait vers des adaptations de l'enseignement religieux musulman, du statut de la femme, vers la maîtrise des méthodes et des techniques occidentales dans le maintien de l'éthique de l'islam, vers la réforme du califat ottoman par la démocratisation de la vie politique, etc.


title: Najm oud-Dine Bammate

text: En raison de ses liens privilégiés avec la monarchie afghane, Haïdar Bammate en acquis la nationalité (1922) et devint ambassadeur d'Afghanistan à Paris et à Berne. Il fut également, sous le pseudonyme de Georges Rivoire, l'auteur de plusieurs publications dont "Apport des musulmans à la civilisation", et "Visages de l'islam", en 1947, dans lequel son fils rédigea le chapitre sur les arts.


title: Najm oud-Dine Bammate

text: Fort de cet héritage et de cette éducation, Najm Oud-din Bammate se lança dans plusieurs formations : le droit romain à Lausanne (où il soutiendra une thèse sur l'"Origine et Nature du Legs Sinendi Modo"), les cours de Louis Massignon à Paris, la théologie musulmane à al-Azhar, les sciences sociales à Cambridge et à Paris, tout en s'initiant en parallèle à une quinzaine de langues. Durant son séjour au Caire il rendit visite à René Guénon dont son père lui avait offert "Le Symbolisme de la Croix" alors qu’il était encore enfant, ouvrage qui l'avait profondément marqué.


title: Najm oud-Dine Bammate

text: En 1947, il est nommé délégué de l'Afghanistan à l'ONU et intègre l'Unesco au sein de laquelle il sera le coordinateur du projet « Orient-Occident » en 1958. Il y occupera plusieurs postes jusqu'en 1979, quand il deviendra conseiller spécial auprès du sous-directeur général pour la culture et la communication. Les promoteurs des dialogues inter religieux le solliciteront beaucoup et il se joindra également à de nombreuses réunions internationales interculturelles. Ami de Jacques Berque, il partageait ses conceptions sur la nécessité de concilier dans l'islam « l'authenticité et la modernité ». Il était également très attaché à l'organisation de causeries sur l'islam dans les maisons des jeunes et de culture de la banlieue parisienne ou dans des salles de prière de province. Professeur d'islamologie à l'université de Paris-VII au milieu des années 1970, après le départ de Vincent Monteil, il s'occupa également à partir de 1983, à la demande de Berque, de l'émission télévisée islamique dominicale. Il enregistra plusieurs émissions pour France Culture en collaboration avec Eva de Vitray-Meyerovitch, spécialiste de Jalâl ud Dîn Rûmî et du soufisme. Au début des années 1980, l'Université de Paris VII le nomme professeur.


title: Najm oud-Dine Bammate

text: Ses interventions mêlant clairvoyance, reconnaissance et équilibre contribuèrent à répandre une conception élevée, ouverte et nuancée de l'islam. Ainsi que l'écrit Jean d'Ormesson dans une préface à la publication de certaines des conférences de Bammate : "Il était éblouissant. Tous ceux qui l'ont rencontré, ne fût-ce qu'une fois, ont été sous le charme de son savoir et de son talent". Son discours, empli de spiritualité, tourné vers l’universel, visait à déborder les frontières confessionnelles ou politiques. Sa vision de l’islam se fondait sur une vérité intérieure dont le support et le point d'équilibre correspondaient d’ailleurs à la notion de secret spirituel ("Sirr") dont il pensait que la civilisation musulmane a permis la projection extérieure sur les plans éthique et esthétique, mais aussi technique. D'où, selon lui, les possibilités qu’avait cet islam de s’adapter à la modernité.


title: Najm oud-Dine Bammate

text: Najm Oud Din Bammate est mort le , dans le métro parisien.


title: Le Plateau (journal)

text: Le Plateau est un journal de quartier du Plateau-Mont-Royal publié par Médias Transcontinental. C'est un hebdomadaire sortant le dimanche.


title: Le Plateau (journal)

text: Sa distribution certifiée ODC est de 40 459 exemplaires et son tirage est de 40 691 exemplaires. Son éditrice est Patricia Ann Beaulieu et sa rédactrice en chef, Carole Le Hirez (2008).


title: Livre de Dzyan

text: Le Livre de Dzyan est supposé être un ancien texte, d'origine tibétaine, et possiblement relié à une branche ésotérique du bouddhisme tibétain. Il a été la base de la Théosophie, le mouvement spiritualiste ésotérique fondé par Helena Blavatsky en 1875 et diffusé par la Société théosophique. L'œuvre majeure de cette dernière, "La Doctrine Secrète" (1888), se propose de faire l'étude de certaines stances (voir "") tirées de cet ouvrage légendaire, identifié depuis plusieurs années par des chercheurs anglo-saxons avec le livre de Kiu-Te.


title: Livre de Dzyan

text: Le premier volume d"'Isis Dévoilée", d'Helena Petrovna Blavatsky, commence par une allusion à « un vieux livre, si vieux que nos antiquaires modernes pourraient indéfiniment méditer sur ses pages, sans pouvoir se mettre d'accord au sujet de la nature de ce tissu sur quoi il est écrit. C'est la seule copie originale existant actuellement... » [...] « Ce très vieux livre est l'œuvre originale d'après laquelle furent compilés les nombreux volumes de "Kiu-Té"... ». S'agissant de l'existence de cet ouvrage, Blavatsky se référa dans "La Doctrine Secrète" à un ouvrage intitulé « "Narratives of the Mission of George Bogle to Tibet, and of the Journeys of Thomas Manning to Lhasa" » (édité en 1876-1879) et écrit par C. R. Markham. C'est dans ce livre que figure un appendice contenant la traduction de « "Breve notizia del regno del Thibet" » (« Une brève description du Royaume du Tibet ») écrite en 1730 par le moine capucin Horatio Della Penna « p. 309 et suivantes » comme indiqué par Blavatsky elle-même. Or le « "Livre de Kiu-Té" » était bien mentionné sous ce nom peu usité dans l'ouvrage du missionnaire Della Penna, daté de 1730. Le Père Della Penna di Billi, dit :« Ce Shakia Thupba [Bouddha] restaura les Lois qui, selon eux, étaient tombées en désuétude, et qui consistent maintenant [...] en 106 volumes, dans lesquels les disciples de Shakia Thupba consignèrent tout le contenu de ces livres après la mort de leur maître, tel qu'il l'avaient entendu de sa bouche... ces volumes se divisent en deux sortes de lois, l'un des deux comportes 60 livres qui sont appelés les lois de Dote et l'autre, qui consiste en 38 volumes, est appelé" Kiu-Te" ».


title: Livre de Dzyan

text: Après 1930 et le transfert d'un certain nombre de manuscrits du Canon bouddhiste, une nouvelle approche de leur étude a été faite en 1983 par le tibétologue David Reigle, sous le titre : «" The Books of Kiu-Te or the Tibetan Buddhists Tantras. A Preliminary Analysis" » . Comme l'écrit David Reigle : « Il est maintenant facile de voir que les deux divisions, le "Dote" et le "Kiute", sont le "Mdo-sde" et le" Rgyud-sde" respectivement ; ou les divisions (sde) des "Sutra" (mDo) et du "Tantra" (rGyud) de la parole du Bouddha, le" Kanjur" ».


title: Livre de Dzyan

text: H. P. Blavatsky donna des précisions que sur l'origine de ce "Livre de Kiu-Té" qui est, en fait, un ensemble, comprenant, entre autres, le "Livre de Dzyan". Elle dit :  « "Le Livre de Dzyan" » — du mot sanscrit « "Dhyan" »(méditation mystique) — est le premier volume des Commentaires des sept volumes sacrés de "Kiu-Té" (qui sont joints) et un glossaire des ouvrages publics du même nom. On peut trouver en la possession des Gelugpa [...] Lamas du Tibet, dans la bibliothèque de tout monastère, trente-cinq volumes de "Kiu-Té", écrits dans des buts exotériques, à l'usage des laïques, et aussi quatorze volumes de commentaires et d'annotations sur ces ouvrages, et qui sont l'œuvre des traducteurs initiés. [...] ».


title: Livre de Dzyan

text: « D'autre part, les quatorze volumes des Commentaires — avec leurs traductions, leurs annotations et un considérable glossaire de termes occultes, tirés d'un petit volume archaïque, le "Livre de la Sagesse du Monde" — contiennent un digest de toutes les Sciences Occultes. Il paraît qu'ils sont tenus cachés, sous la garde du Téshou Lama [Panchèn Lama] de Tji-Gad-jé [Shigatsé]. Les livres de "Kiu-Té" sont comparativement modernes, car ils ont été publiés au cours les dix derniers siècles, tandis que les premiers volumes des Commentaires sont d'une incroyable antiquité, quelques fragments des cylindres originaux ayant pu être conservés. ».


title: Livre de Dzyan

text: Selon ces informations, le "Livre de Kiu-Té" dénommerait donc un ensemble de livres qui comporte : 35 volumes accessibles à tous, de nature, donc, « exotérique » ; 7 livres sacrés et secrets qui produisirent, au cours des siècles, 14 volumes appelés « Commentaires ». Le premier de ces 14 Commentaires est « "le Livre de Dzyan" » qui signifie « état de connaissance » en sanskrit. "La Doctrine Secrète" est une explication, une divulgation, une sorte de commentaire, de ce Premier Commentaire dit « "Livre de Dzyan" ».


title: Livre de Dzyan

text: On retrouve également d'autres stances (voir "") supposées avoir été tirées de cet ouvrage, reproduites dans l'œuvre d'Alice Bailey, "Un Traité sur le Feu Cosmique", qui se propose d'en faire un commentaire présenté comme la continuation des travaux d'Helena Blavatsky.


title: Livre de Dzyan

text: Des références à cet ouvrage existent aussi dans les œuvres d'Howard Phillips Lovecraft, et ont été par ailleurs développées par d'autres écrivains qui ont œuvré au sein du mythe de Cthulhu.


title: Livre de Dzyan

text: Gershom Scholem, philosophe spécialisé dans la kabbale hébraïque, indique dans une note de "Major Trends in Jewish Mysticism" (1950) :


title: Livre de Dzyan

text: Selon René Guénon, les fameuses stances de Dzyan dont il est question dans la "Doctrine secrète" d'Helena Petrovna Blavatsky sont une altération de deux anciens documents recomposés par ses soins. Les parties authentiques des stances de Dzyan viennent d’une traduction du Kangyour et du Tanjur publiée à Calcutta par Alexandre Csoma de Kőrös .


title: Megan Mullally

text: Megan Mullally est une actrice et chanteuse américaine, née le à Los Angeles en Californie. Elle est principalement connue pour son interprétation de Karen Walker dans la populaire comédie "Will & Grace", diffusée sur NBC entre 1998 et 2006, et de retour en ondes depuis 2017. Ce rôle lui a valu plusieurs récompenses, dont deux Emmy Awards et quatre SAG Awards.


title: Megan Mullally

text: Née à Los Angeles (Californie), Megan Mullally déménage vers Oklahoma City (Oklahoma) à l'âge de 6 ans, où elle passera le reste de son enfance. Elle est la fille unique de Martha Palmer et Carter Mullally Jr. Dans les années 1950, ce dernier avait été acteur chez Paramount Pictures.


title: Megan Mullally

text: Très proche de sa mère qui a toujours encouragé ses aspirations artistiques, elle entretenait une relation un peu plus compliquée avec son père qu'elle décrit comme infidèle, alcoolique et violent émotionnellement.


title: Megan Mullally

text: En , elle participe à l'émission "Who Do You Think You Are" (TLC), afin d'en apprendre davantage sur sa lignée paternelle et découvrir d'où vient la blessure de sa famille. Elle y révèle que son grand-père et son arrière-grand-père étaient, eux aussi, alcooliques et violents. Ce dernier étant allé jusqu'à se suicider à l'âge de 65 ans. L'émission lui fait aussi et surtout revenir sur le destin de son arrière-arrière-grand-mère, Elizabeth Mullally.


title: Megan Mullally

text: Megan Mullally a également étudié le ballet, dès l'âge de 6 ans, et à un niveau avancé. Elle était soliste pour le Oklahoma City Ballet pendant son adolescence, et se perfectionnait à la prestigieuse School of American Ballet de George Balanchine (New York).


title: Megan Mullally

text: Après ses études primaires et secondaires à la Casady School d'Oklahoma City, elle a étudié la littérature anglaise et l'histoire de l'art à l'Université Northwestern (Ilinois). En parallèle, elle se fait rapidement remarquer dans le milieu du théâtre à Chicago et multiplie les spectacles pour finalement abandonner l'Université.


title: Megan Mullally

text: Après quelques allers-retours entre Chicago et Hollywood - notamment pour passer le casting du premier rôle féminin dans "Risky Business" -, elle déménage à Los Angeles en 1985 et signe avec l'agence William Morris, après seulement deux semaines. Elle obtient de petits rôles dans des publicités et au cinéma. Son premier rôle à la télévision a lieu dans la série "The Ellen Burstyn Show" (1986).


title: Megan Mullally

text: Au fil des années, elle apparaît dans des sitcoms populaires comme "Seinfeld", "Frasier", "Wings" et "Dingue de toi". On peut aussi l'apercevoir dans un épisode de la cinquième saison de "Arabesque", avec Angela Lansbury.


title: Megan Mullally

text: En 1998, Megan Mullally décroche le rôle qui fera son succès : Karen Walker, l'assistante mondaine de Grace dans la comédie "Will & Grace", diffusée sur NBC. Initialement, elle avait auditionné pour le premier rôle féminin mais n'était pas parvenue à convaincre les producteurs. Ces derniers ont dû beaucoup travailler pour la convaincre d'accepter le rôle de Karen, qui lui semblait trop semblable à un autre personnage télévisé. Finalement, son interprétation lui vaut sept nominations consécutives comme "Meilleure actrice dans un second rôle (comédie)" aux Emmy Awards, entre 2000 et en 2006. Elle remporte le prix en 2000 et en 2006.


title: Megan Mullally

text: La Screen Actors Guild lui a remis quatre SAG Awards de la Meilleure actrice dans une série comique entre 2000 et 2003, pour ce même rôle. Elle a aussi été nommée plusieurs fois aux Golden Globes de la Meilleure actrice dans un second rôle. Le , elle reçoit le prix de la Meilleure actrice dans un second rôle (comédie) à la cérémonie des Gracie Awards, à la suite de la reprise de la série.


title: Megan Mullally

text: Lors de l'édition 2005 des Emmy Awards, elle a chanté le thème des "Arpents verts", en jouant son personnage de Karen Walker, en compagnie de Donald Trump. Une expérience dont elle ne garde pas un excellent souvenir, comme elle l'a confié à plusieurs reprises sur des plateaux de télévision.


title: Megan Mullally

text: Au cinéma, on a notamment pu apercevoir Megan Mullally dans "À propos d'hier soir (About Last Night)", "Fame", "Ce qui vous attend si vous attendez un enfant", "Alexandre et sa journée épouvantablement terrible et affreuse", "" et "The Disaster Artist". Elle prête également sa voix aux personnages de "Ernest & Célestine", "Hôtel Transylvanie 2", et on peut entendre sa version de ""Long John Blues"" (Kristen Bell à l'écran) sur la bande originale de "Burlesque."


title: Megan Mullally

text: Elle a fait des publicités pour Mc Donalds, M&M's, Old Navy, "I can' believe it's not butter", pour le site "cheaptickets.com" et pour Sling TV.


title: Megan Mullally

text: Megan Mullally joue pour la première fois à Broadway en 1994, dans la reprise de "Grease".


title: Megan Mullally

text: L'année suivante, elle décroche de le rôle de Rosemary dans la comédie musicale "How to Succeed in Business Without Really Trying", dans laquelle elle donne la réplique à Matthew Broderick. Les professionnels et les critiques se penchent alors plus sérieusement sur son travail. Le magazine Variety souligne "sa belle voix, sa manière de danser gracieuse et sa personnalité magnétique" et lui préduit un "avenir très prometteur".


title: Megan Mullally

text: En 2007, Mel Brooks lui offre le rôle d'Elizabeth dans son adaptation musicale de "Young Frankenstein". Enfin, elle retrouve Matthew Broderick à Broadway en 2014, dans la pièce "It's Only A Play" de Terrence McNally (avec Nathan Lane et Rupert Grint, entre autres).


title: Megan Mullally

text: Megan Mullally est aussi connue pour ses talents de chanteuse. Dans le courant des années 1990, elle a créé son propre groupe, The Supreme Music Program, avec lequel elle a lancé trois albums : The "Sweetheart Break-In" (1999), "Big As A Berry" (2002) et "Free Again" (2007).


title: Megan Mullally

text: En 2011, elle fait la rencontre de l'actrice et chanteuse Stephanie Hunt, de trente ans sa cadette. Ensemble, elles forment le duo Nancy And Beth et lancent un premier disque éponyme au printemps 2017. Au printemps de l'année suivante, elles partent en tournée à travers les États-Unis et annoncent qu'un deuxième album est en préparation. Le premier single, "I Don't Hurt Anymore", a été proposé en avril 2019.


title: Megan Mullally

text: En , l'animateur David Letterman l'invite à le remplacer sur le "Late Night Show" pour un soir. Une expérience qui lui donnera le goût de l'animation et l'envie, en 2006, de lancer son propre talk-show : "The Megan Mullally Show". Ce dernier connaîtra une courte existence puisque le réseau annulera sa production en , soit seulement 5 mois après son lancement.


title: Megan Mullally

text: Megan Mullally a été choisie pour animer la 25 cérémonie des Screen Actors Guild Awards, le 27 janvier 2019. Pendant les quelques jours qui ont précédé l'événement, la comédienne a créé une polémique lorsqu'elle a avoué être sa propre styliste depuis des années, les professionnels de la mode refusant systématiquement de l'aider. La soirée a suscité d'excellentes critiques, tant dans les médias que sur les réseaux sociaux.


title: Megan Mullally

text: En 2019, elle co-anime également le podcast "In bed with Nick and Megan", dont le premier épisode a été dévoilé au début du mois de décembre. Le concept est directement inspiré de la manière dont Mullally et son époux, Nick Offerman, ont rédigé leur livre "The Greatest Love Story Ever Told" (publié en 2018). Ils enregistrent leurs conversations, en couple ou avec un invité, en direct de leur lit. Plusieurs personnalités se sont prêtés au jeu, à l'image de Bill Hader, Lisa Kudrow, Retta, Nicole Holofcener, Jenna Fischer, Angela Kinsey, Vanessa Bayer ou encore Will Forte.


title: Megan Mullally

text: Entre 1992 et 1996, Megan Mullally a été mariée au directeur de casting Michael A. Katcher.


title: Megan Mullally

text: Elle s'est ouvertement déclarée bisexuelle dans une entrevue de 1999, avec le magazine "The Advocate" ; elle est revenue sur le sujet en 2009, indiquant qu'elle était convaincue que « "chaque être humain est par essence bisexuel". ».


title: Megan Mullally

text: Depuis , elle est mariée avec l'acteur Nick Offerman, connu pour son rôle de Ron Swanson dans la série comique "Parks & Recreation" (NBC). Le couple s'est rencontré en 2000, pendant les répétitions d'une pièce de théâtre, "The Berlin Circle", produite par Evidence Room Theater, à Los Angeles. Mullally terminait la deuxième saison de "Will et Grace", tandis qu'Offerman n'en était qu'au tout début de sa carrière à Hollywood. Depuis, ils ont partagé la scène et l'écran à de nombreuses reprises et ont publié un livre sur leur histoire, "The Greatest Love Story Ever Told (La plus belle histoire d'amour jamais racontée)", en .


title: Megan Mullally

text: Daytime Emmy Awards


title: Megan Mullally

text: Primetime Emmy Awards


title: Megan Mullally

text: Screen Actors Guild Awards


title: Megan Mullally

text: Golden Globes Awards


title: Megan Mullally

text: People's Choice Awards


title: Megan Mullally

text: Teen Choice Awards


title: Megan Mullally

text: American Comedy Awards


title: Megan Mullally

text: Television Critics Association Awards


title: Megan Mullally

text: Gold Derby Awards


title: Megan Mullally

text: Online Film & Television Association


title: Megan Mullally

text: Viewers for Quality Television Awards


title: Megan Mullally

text: Autres récompenses En France, Brigitte Aubry est la voix française régulière de Megan Mullally.  Caroline Jacquin l'a également doublée à cinq reprises.


title: Béni Snassen (montagne)

text: Le massif des Béni Snassen ou Aït Iznassen (en berbère : ⴰⵢⵜ ⵉⵣⵏⴰⵙⵏ, "Aït Iznassen" ; en arabe بني سناسن, "Bni Snassen") est une région montagneuse d'altitude peu élevée située au nord-est du Maroc, dans la région administrative de l'Oriental. Elle est délimitée au nord par la plaine des Triffa, à l'ouest par la vallée de la Moulouya, et au sud-est par la plaine de l'Angad. À ses pieds sont situés plusieurs villes dont Ahfir, Bni Drar, Tafoughalt, Fezouane, Aïn Reggada, Aklim et Berkane.


title: Béni Snassen (montagne)

text: Les Béni Snassen forment un ensemble dont la faible plissure du relief longe le littoral, peu élevé (800 mètres en moyenne), avec pour point culminant le Ras Foughal ().


title: Béni Snassen (montagne)

text: La région est délimitée au nord par la mer Méditerranée, au sud par l’oued Isly, à l’ouest par le fleuve de la Moulouya et à l’est par l’oued Kiss qui longe la frontière algérienne à une vingtaine de kilomètres.


title: Béni Snassen (montagne)

text: La plaine des Angades, riche par sa production de céréales de féculents d'oliviers et de figuiers durant les années pluvieuses, se compose de plateaux (à l’ouest) dont la relative aridité limite la culture à l’orge, aux pâturages et à quelques amandiers.


title: Béni Snassen (montagne)

text: Elle se caractérise par une production variée d’agrumes, de raisins, de figuiers, d'oliviers et de légumes. La construction du grand barrage de Mechra Hammadi sur la Moulouya (Melwiya), ont lancé la haute mécanisation de ses cultures dans toute la région de l'Oriental.


title: Béni Snassen (montagne)

text: Les habitants des montagnes Béni Snassen sont en majorité zénètes.


title: Béni Snassen (montagne)

text: Le gouvernement franquiste a réclamé en 1940 le rattachement des Béni Snassen à l'Espagne. Un protocole d'accord signé en 1925 entre dirigeants français et espagnols, à l'issue de la guerre du Rif, prévoyait d'ailleurs leur transfert dans le giron espagnol. Mais en 1940, les diplomates français refusent de se séparer de ce territoire qui revêt une importance stratégique car il longe à l'Est la frontière avec l'Oranie, alors convoitée par le régime de Franco. Le 29 août 1940, Paul Baudouin, ministre des Affaires étrangères de Vichy, propose, afin de mettre un terme aux pressions des nationalistes espagnols, de leur céder les Béni Snassen dès que la paix générale sera établie en Europe. La cession ne se réalisera jamais.


title: Premier ministre du Manitoba

text: Le premier ministre du Manitoba () est le chef du gouvernement de la province canadienne du Manitoba depuis le .


title: Premier ministre du Manitoba

text: Le premier ministre est nommé par le lieutenant-gouverneur du Manitoba. Par convention, il s'agit du chef de parti qui bénéficie de la confiance de l'Assemblée législative. Le premier ministre est également président du conseil exécutif.


title: Premier ministre du Manitoba

text: Les autres membres du gouvernement sont nommés par le lieutenant-gouverneur sur l'avis du premier ministre.


title: Premier ministre du Manitoba

text: L'actuelle première ministre du Manitoba est Heather Stefanson du Parti progressiste-conservateur. Il s'agit de la première femme nommée à cette fonction.


title: Mili Avital

text: Mili Avital (en hébreu : ), née le à Jérusalem, est une actrice et mannequin israélienne.


title: Mili Avital

text: Elle a joué dans la série télévisée "Hatufim" de 2009 à 2012 dans le rôle de Nurit Halevi-Zach.


title: Majdhub

text: Le est, dans l'islam, une personne qui est ravie à elle-même par l’effet de la contemplation divine. On traduit parfois le mot par l'expression « ravi en Dieu ».


title: Majdhub

text: Selon le soufisme, le madjhûb connaît un état de ravissement, d'extase appelé "jadhb". Il s’agit d’un état de sainteté mais qui peut se manifester extérieurement par des agissements marginaux. Émile Dermengheim le définit comme un Cette définition est à relier au fait que le terme "madjhûb" qualifie aussi un dément, un détraqué, voire un possédé. Les majdhub ont de ce fait besoin d’une éducation spirituelle, dispensée par un maître soufi, afin de revenir à la maîtrise d’eux-mêmes, d’harmoniser leur état intérieur avec les affaires courantes de la vie sociale.


title: William Cullen Bryant

text: William Cullen Bryant ( - ) était un poète romantique et journaliste américain.


title: William Cullen Bryant

text: Né à Cummington dans le Massachusetts, il est le deuxième fils de Peter Bryant, un médecin prestigieux. Son lieu de naissance, où il passait ses étés, est maintenant devenu un musée. Ses ancêtres, du côté de son père et de sa mère, sont venus sur le Mayflower. Après ses études universitaires au Williams College de à Williamstown (Massachusetts), il veut suivre des études de droit à l'université Yale, bien qu'admis il ne peut s'y inscrire pour des raisons financière, aussi il étudie le droit en prenant des cours privés auprès de juristes à Worthington et à Bridgewater et ayant les compétences nécessaires il est admis au barreau en 1815.


title: William Cullen Bryant

text: William Cullen Bryant était intéressé par la poésie depuis sa tendre enfance. Son premier livre de versification, "The Embargo", fut publié en 1808. Il publia son premier poème dès l'âge de dix ans. À l'âge de dix-sept ans, Bryant commença son premier grand ouvrage, le "Thanatopsis", qui parut dans la "North American Review" en 1817. Il fut amélioré et élargi au fur et à mesure que les années passèrent. Le sujet du "Thanatopsis" est la destinée commune et unificatrice de la mort pour l'humanité. Le "Thanatopsis" était un des poèmes les plus lus de son époque. Bryant a aussi écrit "Lines To a Waterfowl". L'œuvre de Bryant, écrit dans le style romantique anglais, célèbre la ruralité de la Nouvelle-Angleterre. Elle fut bien reçue du public. Parmi ce poèmes les plus connus figurent "The Rivulet", "The West Wind", "The Forest Hymn" et "The Fringed Gentian".


title: William Cullen Bryant

text: Il exerça le métier d'avocat à Northampton, à Plainfield (Massachusetts) et à Great Barrington jusqu'en 1825 lorsqu'il se maria et déménagea à New York pour travailler au New York Review puis au New York Evening Post.


title: William Cullen Bryant

text: D'abord un rédacteur en chef adjoint, il devint rédacteur en chef en 1829 et conserva ce poste jusqu'à sa mort. Son journal était libéral et abolitionniste et il était farouchement opposé à l'esclavage.


title: William Cullen Bryant

text: William Cullen Bryant était un partisan politique pendant toute sa vie, d'abord en faveur du "Free Soil Party", puis partisan du Parti républicain. Il était un fervent supporteur de la candidature présidentielle d'Abraham Lincoln en 1860. Mais il s'en éloignera pour ne pas avoir dès son investiture immédiatement aboli l'esclavage.


title: William Cullen Bryant

text: Aussi, Bryant fonde le "" en 1860.


title: William Cullen Bryant

text: Vers la fin de sa vie, William Cullen Bryant se concentra à analyser et à traduire les classiques grecs et latins, comme l'Iliade et l'Odyssée de Homère.


title: William Cullen Bryant

text: La poésie de William Cullen Bryant est tendre et gracieuse, remplie d'une mélancolie contemplative et d'un amour pour la solitude et le silence de la forêt. Bien qu'il fût élevé dans l'admiration d'Alexander Pope, et même l'imitât dans sa jeunesse, il fut l'un des premiers poètes américains à exercer sa propre influence.


title: William Cullen Bryant

text: En 1821, William Cullen Bryant épouse Frances « Fanny » Fairchild, le couple donne naissance à deux enfants : Frances en 1822 et Julia en 1832.


title: William Cullen Bryant

text: William Cullen Bryant décède en 1878 des complications liées à la suite d'une chute accidentelle.


title: William Cullen Bryant

text: William Cullen Bryant est inhumé au cimetière de Roslyn dans le comté de Nassau (État de New York).


title: William Cullen Bryant

text: On retrouve une poésie de Bryant dans le Journal Champêtre d', "Notes de la vie rustique sous le règne d'Edouard VII", 1906 : ""Mars"".


title: William Cullen Bryant

text: ""Mars le ténébreux est enfin arrivé. Vent, nuages et ciel changeant; J'entends s'engouffrer les rafales Qui s'élancent dans la vallée couverte de neige.."."


title: Balisier

text: On nomme balisiers des plantes à fleurs de l'ordre des Zingibérales,


title: Ian Churchill

text: Ian Churchill (né le ) est un auteur de comics britannique.


title: Ian Churchill

text: Remarqué à une convention à Londres par Bob Harras, il fait ses débuts chez Marvel Comics en 1993, avec une histoire du Fauve de Scott Lobdell publiée dans "X-Men Annual 1993". Il travailla ensuite sur différents titres affiliés aux X-Men, avant de dessiner la seconde mini-série "Deadpool" en quatre épisodes scénarisés par Mark Waid. Il deviendra ensuite l'artiste régulier de "Câble", y rencontrant le scénariste Jeph Loeb, avec lequel se nouera une relation durable.


title: Ian Churchill

text: A la faveur d'Heroes Reborn, tous deux travailleront sur les "Avengers", avant de suivre Rob Liefeld dans sa compagnie Awesome Entertainment. Churchill y travaillera sur sa propre série "Coven", toujours avec Loeb, ainsi que sur "Lionheart".


title: Ian Churchill

text: Il reviendra ensuite chez Marvel en 2001, sur "Wolverine" et "Uncanny X-Men".


title: Ian Churchill

text: Il travaille actuellement pour DC Comics où, après quelques épisodes, dont un crossover entre les séries "Superman", il officie sur "Supergirl", en dessinant les pages et partageant la couverture avec Michael Turner.


title: Ian Churchill

text: Les titres suivis d'un astérisque ont été traduits en français, même partiellement.


title: Condensat fermionique

text: Un condensat fermionique est un ensemble de fermions identiques qui présente une phase de superfluidité à basse température. C'est l'équivalent pour les fermions des condensats de Bose-Einstein pour les bosons.


title: Condensat fermionique

text: Les premiers condensats de Bose-Einstein moléculaires furent produits en 1995, ouvrant la voie à l'étude des condensats quantiques. En 1999, l'équipe de Deborah Jin, refroidit pour la première fois un gaz de fermions dans le régime de dégénérescence quantique mais l'interaction entre particules n'était pas suffisamment forte pour montrer une transition de phase. Le premier condensat fermionique a été trouvé en 2003, par la même équipe, en utilisant des champs magnétiques pour renforcer les interactions.


title: Condensat fermionique

text: Le comportement d'un gaz de fermions dégénéré n'est plus décrit par la physique classique mais par la physique quantique.


title: Condensat fermionique

text: Du fait du principe d'exclusion de Pauli, les fermions identiques, caractérisées par leur spin demi-entier, tels qu'électrons, neutrons, protons, neutrinos, quarks, etc. ne peuvent pas occuper le même état quantique. Il en résulte qu'en dessous d'une température suffisamment basse, les prédictions de la physique classique (distribution statistique de Maxwell-Boltzmann) perdent leur sens, puisqu'elles prévoient que les états de plus basse énergie sont occupés par plusieurs particules.


title: Condensat fermionique

text: Un gaz entre dans ce régime purement quantique lorsque sa température est suffisamment basse et la densité numérique est large. Par définition, la température en dessous de laquelle la physique classique n'est plus pertinente est appelée la température de Fermi.


title: Condensat fermionique

text: Le modèle du gaz idéal de fermions est un système thermodynamique composé de particules fermioniques qui n'interagissent pas. Ces particules obéissent à la statistique de Fermi-Dirac.


title: Condensat fermionique

text: où :


title: Condensat fermionique

text: Pour les faibles températures "α" < 1 (voir figure) seul l'état fondamental est peuplé : il y a dégénérescence et le système est décrit par la mécanique quantique. "ε" = 1 définit l'énergie de Fermi "E" = "μ" correspondante à limite d'énergie.


title: Condensat fermionique

text: On peut calculer la quantité de mouvement correspondant à cette limite


title: Condensat fermionique

text: La pression "P", obtenue par intégration dans l'intervalle (0, "p") est


title: Condensat fermionique

text: où "m" est la masse de la particule. La pression est indépendante de la température.


title: Condensat fermionique

text: La théorie quantique prévoit qu'à température nulle, si le gaz contient "N" particules, les "N" états de plus basse énergie sont chacun occupés par exactement un fermion, les autres étant vides. L'énergie-seuil à partir de laquelle l'occupation des états devient nulle est par définition l'énergie de Fermi "E" ; la température de Fermi "T" est simplement l'énergie de Fermi divisée par la constante de Boltzmann.


title: Condensat fermionique

text: Un gaz idéal de fermions ne peut pas subir de condensation ou autre changement de phase. Les interactions sont donc importantes pour obtenir un condensat fermionique.


title: Condensat fermionique

text: Pour un gaz de fermions identiques, piégé dans un potentiel harmonique de pulsation formula_4, on a


title: Condensat fermionique

text: Les gaz de fermions ultrafroids produits actuellement contiennent typiquement 10 atomes piégés à une fréquence de l'ordre de . La température de Fermi est alors de l'ordre du microkelvin.


title: Condensat fermionique

text: Le refroidissement d'un gaz de fermions est plus difficile que celui d'un gaz de bosons. En effet, en dessous d'une température de l'ordre du millikelvins, c'est-à-dire bien avant d'entrer dans le régime dégénéré, les collisions entre fermions identiques dans le même état interne sont fortement inhibées par le principe d'exclusion de Pauli, ce qui limite l'efficacité du refroidissement par évaporation. Deux voies ont été empruntées pour contourner cette limitation : on prépare le gaz dans un mélange d'états internes avant l'évaporation, et les collisions se font entre atomes d'états internes différents, ou bien on refroidit le gaz par thermalisation avec un gaz de bosons simultanément présent. On parle alors de « refroidissement sympathique ».


title: Condensat fermionique

text: On parvient ainsi à produire un gaz de 10 à 10 atomes fermioniques à une température de l'ordre de 0.2 "T".


title: Condensat fermionique

text: Les interactions entre fermions identiques dans le même état interne sont fortement inhibées à basse température. Cependant on peut préparer un mélange ultra-froid de fermions identiques dans deux états de spin différents ; les collisions entre atomes de spins différents sont alors autorisées. La plupart des études faites à ce jour concernent des gaz à deux espèces de spin en proportions égales.


title: Condensat fermionique

text: De plus, on peut exploiter le phénomène de résonance de Feshbach pour varier à souhait la force des interactions en plongeant le gaz dans un champ magnétique ajustable. Selon la valeur des interactions, les atomes peuvent s'apparier en molécules qui forment alors un condensat de Bose-Einstein, s'apparier en paires de Cooper pour former un état BCS (Bardeen-Cooper-Schrieffer, voir ci-dessous), et, dans le cas intermédiaire, former un état à "N" corps complexe qui résiste aux études théoriques et qui pourrait s'avérer intéressant pour l'étude de la supraconductivité à haute température critique.


title: Condensat fermionique

text: En 2003, l'équipe de Deborah S. Jin, du "Joint Institute for Laboratory Astrophysics" (JILA) du NIST et de l'Université du Colorado à Boulder, parvint à refroidir un gaz de fermions (du K) en deçà de la température de dégénérescence dans le régime d'interaction forte. Les atomes se regroupent alors en paires, c'est-à-dire forment des « molécules ». Ces dernières ont un comportement bosonique et peuvent donc former un condensat de Bose-Einstein (BEC), comprenant environ molécules à une température de 50 nK.


title: Condensat fermionique

text: Lorsque les atomes d'états internes s'attirent faiblement, ils s'apparient en paires de Cooper, un objet très différent d'une molécule. Chaque paire est constituée de deux atomes d'impulsions opposées, et est délocalisée dans l'espace des positions. Le condensat dans son ensemble forme un état proposé théoriquement par John Bardeen, Leon N. Cooper et John R. Schrieffer, aussi connue comme la théorie BCS afin d'expliquer la supraconductivité de certains métaux à basse température. Une bande interdite est ouverte dans le spectre des excitations possibles, c'est-à-dire qu'on ne peut créer une excitation dans le système dont l'énergie est inférieure à une valeur strictement positive. Ce dernière bande est directement relié au caractère supra du condensat.


title: Condensat fermionique

text: Dans le régime intermédiaire entre le condensat de molécules et l'état BCS qui sont deux cas limites simplement descriptibles, le système forme un état complexe à "N" corps fortement intriqué. Les théories de type champ moyen décrivent qualitativement le comportement de l'ensemble de fermions mais échouent à faire des prédictions quantitatives. Seules les simulations numériques de type méthode de Monte-Carlo parviennent à décrire précisément les propriétés du système.


title: Condensat fermionique

text: Ce régime est atteint expérimentalement en exploitant le phénomène de résonance de Feshbach. En plongeant le gaz dans un champ magnétique adéquat, la force des interactions entre atomes est choisie par l'expérimentateur. Selon le champ imposé, on peut se placer dans le régime BEC, BCS, ou intermédiaire.


title: Condensat fermionique

text: A basse température on observe une transition de phase vers un état superfluide et l'apparition d'une bande interdite dans les excitations possibles du fluide ; cependant, contrairement à la transition BCS, la bande interdite apparaît à une température plus haute que la superfluidité. Ces deux notions sont donc clairement distinctes.


title: Condensat fermionique

text: En plus de la motivation théorique de compréhension d'un système quantique complexe modèle, ce système présente un caractère superfluide particulièrement robuste. En effet, la température de transition de phase entre l'état normal et l'état superfluide est haute, de l'ordre de la température de Fermi, et la vitesse critique de Landau, vitesse limite du superfluide avant de perdre sa superfluidité, l'est aussi. Son étude pourrait donc éclaircir la physique des superfluides à haute température critique, comme les supraconducteurs à haute température critique. Elle pourrait aussi s'appliquer à d'autres systèmes contenant des fermions en interaction forte, comme les étoiles à neutrons et les noyaux atomiques.


title: Condensat fermionique

text: Le cas où le nombre d'atomes dans un état de spin diffère du nombre d'atomes dans l'autre état de spin est encore plus complexe, étant donné que la plupart des théories existantes concernant les ensembles de fermions en interaction reposent sur la possibilité d'apparier les fermions d'états internes différents. Le groupe de W. Ketterle a mis en évidence la limite de Chandrasekhar-Clogston, c'est-à-dire le déséquilibre de populations critique qui détruit la superfluidité du condensat, même à température nulle.


title: Antoine Hotman

text: Antoine Hotman, né vers 1525 et décédé vers 1596, était un écrivain français.


title: Antoine Hotman

text: Son père était un catholique intransigeant et conseiller au Parlement de Paris. Lui-même était politiquement engagé dans la Ligue catholique durant les guerres de religion. Il était le frère du célèbre juriste protestant et théoricien politique, François Hotman. Il est l'auteur d'un traité sur la dissolution du mariage.


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: Muḥiy al-dīn ʿAbd al-Qādir Abū Muḥammad ibn ʿAbu Sāliḥ ibn ʿAbd Allah ibn Jangīdōst ibn Abī ʿAbd Allah ibn ʿAbd Allah al-Jili ou al-Jilani, dit Abd al Qadir al-Jilani (arabe : ) est un soufi et prédicateur hanbalite, né en 1077-1078, très probablement dans la province de Gilan (Iran), et mort en 1166 enseveli à Bagdad. Il est le fondateur de la confrérie Qadiriyya, et occupe une place importante dans l’histoire du soufisme.


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: Abd al Qadir al-Jilani est né dans la région de Gilan, au sud de la mer Caspienne. Ses hagiographes ont fait remonter son lignage ("silsila") à Hasan, le fils d'Ali et petit-fils de Mahomet. Toutefois, le surnom de son père, "Jangidost", laisse entendre une ascendance perse, et son nom complet dément aussi un tel lignage.


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: À l'âge de dix-huit ans, il est envoyé à Bagdad pour approfondir ses études dans le droit hanbalite. Il fait ensuite le pèlerinage à la Mecque puis se marie. Il aura une descendance très nombreuses (49 fils). Il étudie aussi le soufisme et, vers 1100, et il reçoit le manteau (khirqa), signe d'autorité spirituelle dans ce courant, de la part non pas de son maître spirituel, mais d'un cadi hanbalite. Par cette double ascendance, il parvient à concilier l’orthodoxie et le mysticisme, et à libérer le soufisme du reproche d'hérésie.


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text: Après quoi, il mène pendant environ vingt-cinq ans une vie d'errant dans le désert irakien. C'est en 1127 — il a alors cinquante ans — qu'il réapparaît à Bagdad, où il devient un maître populaire. Son talent oratoire lui assure une grande réputation et pousse de nombreux disciples à suivre son enseignement. Dans l'assistance qui vient écouter ses sermons, on trouve bien sûr des musulmans, mais aussi des chrétiens, et des gens de toutes classes — nobles, fermiers, marchands, artisans. Touchés par les paroles du maître, ces gens modifient en conséquence leur vie.


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text: En 1134, on construit pour lui, sa famille et ses disciples une école ("madrasa") à laquelle se rattache un couvent (khanqa ).


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text: Avant le , le soufisme est une affaire d’ascètes isolés, en marge du commun des musulmans. Cette attitude de retrait suscitait à la fois de la fascination à l’égard de ces sages ermites retirés du monde, surtout de la part de la population, et de la désapprobation voire des critiques acerbes envers leurs actes et paroles, notamment de la part des savants de la religion qui dénonçaient une pensée et surtout des usages qui n’avaient que de vagues atours coraniques. Du fait également que ces pratiques étaient des innovations dans l'islam, inconnues du temps du prophète Mohamed et non prescrites par lui.


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text: Les premiers siècles de l’islam sont conjointement témoins de la croissance d’une religion civilisation qui se cherche une forme politique, économique et législative mais aussi une forme de spiritualité spécifique, déjà marquée par les différentes aires culturelles qu'embrasse l’islam classique ( - ). C’est dans cette période que parallèlement se structure la loi religieuse (charia) et que se découvrent les « sentiers de la Gnose ». Naturellement, ce n’est qu’après avoir goûté à la voie spirituelle que les écrits des premiers soufis voient le jour, témoins imparfaits mais précieux pour le cheminant, désireux ("murid") d’approcher la voie soufie et de peut-être rencontrer un maître (cheikh).


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text: Les premiers grands ouvrages du soufisme circulent dans tout le monde musulman et des écoles réputées émergent rapidement. Bagdad est alors l’un des berceaux du soufisme première époque. C’est ici, dans la capitale abbasside, au plus près exposées aux réprobations des oulémas, que les plus importantes réflexions sur le soufisme ont lieu. Est-ce orthodoxe ou non ? Qu’est-ce que le ravissement extatique ? Est-ce prévu par la loi ou est-ce une innovation ? Quel est le but du soufisme ? Et la place des guides spirituels ? Sont-ce de nouveaux prophètes en puissance ?


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text: Cette époque d’explicitation du soufisme et de ses mobiles va se poursuivre encore pendant plusieurs siècles à travers à la fois de successives synthèses mais aussi des traités de métaphysique très élaborés (Ibn Arabî, 1165-1240). Parallèlement, le voit progressivement s’intégrer le soufisme dans l’espace civil de la cité musulmane. Ce processus va s’accompagner progressivement d’une mutation structurelle des voies soufies, de mieux en mieux organisées bien que ne laissant pas encore présager des futurs « ordres » dont on pourra constater dès le l'importance dans les sociétés musulmanes, ne serait-ce que par les complexes monumentaux qui leur seront attribués dans l’espace urbain (Waqf).


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text: L’œuvre d’Abdel Qadir al-Jilani s’inscrit pleinement dans cette visée et inaugure précisément une nouvelle ère, celle des grands maîtres fondateurs de confréries.


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text: Muhyiddine Abdel Qadir al-Jilani est originaire de Niff, une petite ville de la province du Gilan (ou Djilan), au sud-ouest de la mer Caspienne. Il serait né en 470 de l'hégire, soit en 1077 ou 1078 du calendrier grégorien (bien que d’autres sources mentionnent 1083). Par son père, Abd al Qadir descendait d’Ali ibn Abi Talib, gendre de Mahomet. Fatima, sa mère, le mit au monde à l'âge de soixante ans. Elle-même descendait aussi, par son propre père, d’Ali via al-Hussein ibn Ali.


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text: On rapporte qu’Abdel Qadir naquit au mois de ramadan, et que l’enfant ne voulut pas prendre le sein avant le coucher du soleil. L'année suivante, les habitants de Niff n’ayant pu apercevoir la lune à cause du ciel voilé, étaient dans l'incertitude pour commencer leur jeûne. Ils eurent l'idée de s'adresser à la mère d'Abdel Qadir, pour s'enquérir si son enfant avait accepté ou non d'être allaité .


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text: Encore tout petit enfant, il apercevait des êtres spirituels, que ne pouvait voir son entourage. Lorsqu'il eut l’âge de fréquenter l'école, il vit à plusieurs reprises ces êtres l’accompagner. À dix-sept ans, un étrange événement se produisit, qui devait avoir sur sa destinée une importance exceptionnelle : on se trouvait à la veille d'une fête et Abdel Qadir avait voulu profiter de ces heures de liberté pour se promener seul dans les jardins et la campagne avoisinante. Sur sa route, devant lui, un bœuf paissait dans une prairie. Plongé dans une vague rêverie, notre promeneur le considérait sans trop d’égards, lorsque soudain l'animal lui fit face et il l'entendit lui dire à haute et intelligible voix : « Ta mission n'est pas d'être laboureur ». Puis, il se sentit envahi par une violente et indescriptible émotion, qui se traduisait par des sanglots et des larmes, qu'il était impuissant à maîtriser. Effrayé par ce prodige, et pour cacher son trouble, il regagna précipitamment sa maison et courut d'un trait se réfugier sur la terrasse, où il espérait pouvoir retrouver son calme et rassembler ses esprits. Mais quelle ne fut pas sa surprise ! Lorsque ses regards se portèrent sur l'horizon, qui lui était pourtant bien familier, il aperçut un tout autre paysage. Ce n'était plus Niff et sa campagne, mais le mont Arafat, avec des milliers et des milliers de pèlerins marchant en procession compacte ; ils se déplaçaient en rangs serrés, se rendant à La Mecque. Profondément troublé par ce prodige , il alla tout confier à sa mère. Dans la suite, il dut la supplier de le laisser partir pour Bagdad, afin qu'il aille s'instruire dans une école de droit et fréquenter les saints personnages réputés de cette époque. Sa mère, se résigna à son départ et lui remit tout ce qu'elle possédait. Abdel Qadir prit la moitié de cette somme et laissa l’autre moitié pour son frère. Fatima enferma alors l’argent de son fils dans un sachet qu’elle cousit soigneusement sous l’aisselle, dans la couture de la manche de son vêtement. Elle lui fit également faire le serment de ne jamais s'écarter du sentier de la droiture et de ne jamais mentir.


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text: En ces temps lointains, les voyages n'étaient pas chose faciles. On devait attendre le départ d'une caravane et s'y joindre. L’escorte avait à peine quitté la ville qu’elle fut rejointe par des brigands montés sur des chevaux. Après avoir razzié tout ce que comportait la caravane, l’un des brigands alla demander une dernière fois si l’assemblée leur avait caché quelque chose ; mais ce dernier n'avait pas aperçu dans ce bagage quoi que ce fut de quelque valeur et il allait passer outre lorsque Abdel Qadir avoua recéler sur lui 40 pièces d'or. Surpris qu'un jeune homme si modestement équipé porte sur lui une somme pareille, il crut à une plaisanterie et en fit rapport à son chef qui lui fit la même question. Fidèle à son serment, Abdel Qadir déclara être porteur de 40 dirhams que sa mère avait enfermés et cousus sous son aisselle dans la couture de sa veste. Ce qui fut constaté par les bandits stupéfaits de l'innocence et de la franchise du jeune homme. Le chef de cette bande de pillards alla alors l’interroger et voulut savoir pourquoi il n’avait pas tenté de conserver son argent si bien caché en gardant le secret. Abdel Qadir conta alors son histoire, et le serment qu'il avait fait à sa mère, de ne jamais mentir ni s'écarter du droit chemin. Ce récit fit une telle impression sur le cœur de cet homme, que dès cet instant, il renonça à la vie criminelle qu'il menait. De même que tous ses acolytes .


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text: Abdel Qadir s'était rendu à Bagdad dans l'intention d'y étudier le droit musulman. Mais à quelle école ? Beaucoup de grands savants y enseignaient, chacun suivant le rite de son fondateur. À la Nizzamiyya, principalement, de renommés savants tels qu'Abu Hamid al-Ghazali (m. en 1111), ainsi que Tabari, brillaient tels de lumineux flambeaux à leur chaire. Mais ces maîtres enseignaient le droit chaféite et notre jeune étudiant ambitionnait lui d'étudier les sciences juridiques des Hanbalites qui étaient appliquées dans la région d'origine d'Abdel Qadir, le Jilane. Toujours est-il que c’est au début de l'année 1095, alors que le jeune Abdel Qadir s'apprêtait à faire sa rentrée, qu’un événement impressionna fortement le monde universitaire de Bagdad : Ghazali, l'illustre professeur de la Nizamiyya s'était démis de ses fonctions et les avait confiées par intérim à son frère Ahmed pour fuir la capitale des califes. Cet événement était devenu un fait de premier ordre pour les milieux scientifiques de Bagdad et chacun était anxieux de pénétrer les raisons qui avaient déterminé cette brusque retraite de Ghazali. Peut-être, pensait-on, redoutait-il de perdre l’appui et l’estime des dirigeants ? Peut-être craignait-il quelques mauvais traitements de leur part ? Quelles pouvaient être ses craintes et le motif réel qui l’avait incité à quitter la ville ? D’autant que les grands oulémas n'avaient en rien changé leur opinion et gratitude envers Ghazali qui conservait toujours les mêmes égards. Dans un ouvrage, Ghazali nous en donne lui-même l'intime raison.


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text: Il faisait observer que les connaissances acquises par l’expérience ne correspondent pas toujours à la réalité, qu'il se devait de rectifier ces erreurs des sciences à l’aide de la raison. Mais, ajoutait-il, cette raison est-elle un guide sûr ? C'est en se posant ces questions que Ghazali s'était senti entraîné par le désir d'atteindre la certitude absolue et qu'il avait abandonné non seulement l'université mais encore sa famille, et cela pour pénétrer dans un nouveau monde plein de solitude et de recueillement. Avant cette prise de décision, la vie professionnelle de Ghazali était ponctuée d'épreuves morales autant que physiques des plus poignantes. Sa santé, tout d'abord, s'était à ce point altérée qu'elle lui refusait tout repos ainsi que la possibilité de s'alimenter. Au point culminant de cette crise, il lui devenait même impossible de donner ses leçons car il perdait l'usage de la parole. C'est pour cela qu'il consentit à tout abandonner.


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text: Le jeune Abdel Qadir, à l'image du tout Bagdad fut profondément impressionné par cet événement. Dans le même temps, l'étudiant vit qu'il pouvait légitimement se demander s'il pourrait un jour trouver sa place parmi les grands professeurs de la mésopotamienne capitale. Car à cette époque, de nombreux hommes de génie rivalisaient dans diverses disciplines, tant et si bien qu'il semblait impossible de marcher sur leur brisés, se fondre à leur suite.


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text: En matière d'exégèse, Ghazali d’abord semblait avoir parachevé une œuvre colossale mais d'autres grands noms s'étaient également illustrés. Dans les Hadiths, les Sahih et les Musned étaient publiés depuis longtemps. Quant aux sciences de la jurisprudence, de célèbres docteurs s'étaient déjà distingués. Dans la théologie, les Bagdadis avaient déjà entendu les cours d’Abu Hassan al-Achari (Cf. Acharisme), Cherrestani, ou encore de Ghazali. En philosophie, c'était toujours dans l’ombre du savant philosophe Avicenne (m. en 950) que tous les autres œuvraient. En littérature, Zamakhshari (m. en 1075) avait publié ses « colliers d'or ». Tous ces ouvrages étaient déjà entre les mains d'un innombrable public, les égaler paraissait bien difficile, et les surpasser demeurait presque impossible.


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text: Il advint aussi qu’une fois ses maigres ressources épuisées, la misère vint toucher le jeune Abdel Qadir. En quête de nourriture, celui-ci sortait alors vers les bords du Tigre ou à la campagne à la recherche des déchets de légumes et de salades laissés par les cultivateurs. En d'autres temps, c'était les fruits du caroubier qui lui servaient d’aliments. À peine vêtu, il circulait pieds nus dans les sables, les pierres, les ronces, les épines des chemins. N'ayant pas de domicile, il passait ses nuits par la ville, dans les ruines de Madaïne.


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text: Pour comble d’infortune, il était fréquemment sujet à des évanouissements, des défaillances, voire des extases qui se prolongeaient parfois durant de longues heures. Il avait alors toutes les apparences d’avoir cessé de vivre. Il arriva une fois où ces états de léthargie se prolongèrent tant que ceux qui le virent le crurent réellement mort et firent procéder aux soins mortuaires puis l’emmenèrent au cimetière avant qu’un ultime remuement de paupières lui évitât l'enfouissement. Parfois il éprouvait aussi l’étrange sensation qu’un poids incommensurable retombait sur ses épaules, tel une montagne renversée sur lui. Pendant ce genre de crise il se jetait à terre et récitait ces versets coraniques :


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text: « Et en vérité, à côté de l’adversité est l’aisance, oui à côté de l’adversité est le bonheur ! » 94: 5-6.


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text: Entravé par tant de misère et de souffrance, il se demanda alors comment fréquenter les écoles et poursuivre ses études.


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text: Parallèlement, en ce qui concerne la capitale des califes, sa désillusion allait grandissante. Était-ce vraiment la sainte métropole célébrée comme étant Le château des saints ? Quel contraste frappant entre quelques scènes de vie de Bagdad et la vie si simple à laquelle il était accoutumé dans les vallées vertes et paisibles du Djilane ! Les flots berceurs de la mer Caspienne et les chanteurs ailés des grands chênes des montagnes de son pays, lui avaient fait entendre une mélodie autrement plus douce et suave auprès de laquelle celle du mouvement de Bagdad n’était que bruit détestable et odieux !


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text: Dans la Bagdad du , de nombreux écrivains chantaient et célébraient en des strophes étourdissantes le vin prohibé. N'avait-on pas vu un des fils du calife, un prince héritier du trône, porter des toasts en l'honneur des ghulamates, à savoir ces jolis pages travestis en femmes ! Toutes les scandaleuses aventures contées et attribuées à tant de célébrités seraient-elles donc vraies ?, se demandait notre exilé…


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text: D'ailleurs, précisément l'année où Abdel Qadir faisait son entrée à Bagdad en 1095, Abdel Malik, vizir du calife al Mustansir n'avait-il pas permis l'inauguration d'un emplacement hors la ville où le peuple était autorisé à aller « s’ébattre, danser et chanter et se livrer à tous les jeux que lui inspire sa fantaisie » ?


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text: Bagdad a en effet été chantée jusqu'à l'exaltation par différents poètes, d'autres l'ont chanté sans indulgence et ne semblent avoir connu d’elle que l'angoisse et l’amertume. Parmi les nombreuses poésies dédiées à Bagdad, l'une d'elles commence par ces mots :


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text: ""Le messager de la mort s'était déjà levé contre la ville Bagdad ; or, que celui qui la pleure verse des larmes sur elle à cause de la dévastation du temps". (…)"


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text: Et une autre :


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text: ""Bagdad est une demeure vaste pour les riches ; mais pour les pauvres c'est l'application de la gêne et de l'angoisse. J’errais égaré dans ses rues, comme si j’eusse été un exemplaire du Coran dans la maison d'un athée.""


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text: Cette dernière poésie semble faite tout exprès pour Abdel Qadir. Lui aussi se sentait égaré, perdu ! Il se disait que dans cette ville devenue si dépravée, au sein d'une société pareille, comment pouvait-il gagner honnêtement un morceau de pain, légitimement acquis, et le consommer sans remords ? Alors un beau matin, lui aussi s'enfuit de Bagdad.


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text: À l’heure la plus matinale, Abdel Qadir s’apprêtait à quitter Bagdad. Mais avant qu'il pût franchir la porte Halbeh, un choc des plus violents, le fit s’écrouler à terre. Pensant avoir eu affaire à un passant trop pressé, il se releva pour reprendre sa route. Là encore il dut s'arrêter et céder le pas à un inconnu qui semblait se faire un jeu de sa tentative de passer. Un troisième essai fut plus décisif encore car à ce moment un pouvoir étrange qui émanait de cet inconnu, immobile devant lui, paralysait ses membres et sa volonté. De lui émanait encore un ordre, celui de « demeurer à Bagdad pour préparer une œuvre dont les hommes plus tard lui sauraient gré ». Puis, de même qu'à Niff, il se sentit pénétré d’une émotion aussi puissante qu’indéfinissable tandis que l’inconnu disparaissait. Après un tel événement, Abdel Qadir renonça à son départ. Il se sentait destiné à devoir se résigner, à supporter toutes les difficultés, quel qu'elles fussent.


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text: Reprenant ses études de droit, il s’enquit parallèlement de la guidance d’un maître à qui il confia son éducation spirituelle. Ce guide s’appelait Hammad al-Dabbas. Hélas, les adeptes de ce dernier manifestèrent une irrépressible méfiance à l'égard de ce jeune homme voué à une autre profession. En effet, n’était-il pas étudiant en droit ? Son penchant pour la voie spirituelle pouvait bien paraître sujet à caution. Ils s’acharnaient donc en attaques grossières ou violentes pour décourager ce nouveau venu indésirable et l’écarter de leur milieu. Le maître réprimandait évidemment ces tourmenteurs bien que lui-même ne fut pas sans lui avoir causé quelques peines mais dans le but expresse de l'éprouver et de sonder sa sincérité et non pas de saper sa démarche spirituelle. Parmi ces épreuves initiatiques, il en est une qui relate l'événement selon lequel le maître fit tomber le jeune Abdel Qadir depuis un pont jusque dans l'eau glacée du Tigre. Malgré ce bain glacé et les frissons qui le secouaient, il sortit de l’eau, tordit paisiblement sa robe pour en extraire l'eau et la remit sur son corps avec un visage empreint de la même affection, inchangée, pour son maître.


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text: Des années plus tard, après une longue retraite de vingt cinq ans dans le désert irakien, la voix mystérieuse revint fréquenter l’esprit d’Abdel Qadir, devenant chaque jour plus impérieuse, lui commandant d’aller prêcher sans plus tarder à Bagdad.


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text: Dans une apparition, le Prophète vint en personne lui prodiguer des formes d'encouragement. Puis un grand saint du nom de Youssouf de Hamadan, considéré comme le pôle du moment lui avait renouvelé une parole réconfortante ainsi que des conseils. Abdel Qadir vint lui rendre visite et lui confia tout ce qu'il ressentait et les manifestations dont il était l’objet. Le cheikh lui répondit :


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text: « Puisque tu possèdes la lumière de la jurisprudence et du Coran, tu peux maintenant prêcher au peuple. N’hésite plus sur aucun point ! Monte en chaire. Je vois en toi une souche qui va devenir un superbe palmier. »


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text: Il retrouva donc Bagdad où il commença à prêcher sous les murs de la capitale. Il acquit rapidement la réputation d’un très grand savant, spécialiste du droit hanbalite, doublé d’un éducateur dans la voie soufie connu pour son ascétisme.


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text: Les auditeurs augmentèrent en nombre tant et si bien qu'il dut se déplacer vers la place publique, puis de là, à l'intérieur des murs, quand la nuit venue, à la lueur des torches et des lanternes, le peuple avide de sa parole venait encore près de lui pour l’écouter. Un jour vint où l'assistance se fit si nombreuse qu’il dut se mettre en quête d'un plus vaste espace. Alors il installa sa chaire sur une grande esplanade qui se trouvait hors la ville.


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text: À cet orateur de carrefour et de plein air, le monde universitaire de Bagdad avait tout d'abord témoigné une sceptique et dédaigneuse indifférence. Puis, il fut curieux et amusé et enfin profondément intrigué en même temps qu’anxieux de découvrir le secret de son succès que démontrait l'enthousiasme populaire. Il convenait donc de démasquer sans tarder ce faux prédicateur et de prouver ses roublardises et son ignorance.


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text: Une délégation d'une centaine de savants parmi les jurisconsultes et théologiens distingués de Bagdad vint interroger ou plutôt faire subir un examen à Abdel Qadir. Celui-ci les reçut tous avec la plus grande courtoisie et bienveillance. Mais au moment où ces messieurs durent « engager le fer », personne ne parvint à dire le moindre mot. Le silence se prolongea, impressionnant et écrasant sans qu’aucun de ces hommes essaye de l’interrompre. Leur cerveau tout rempli de cette science sur laquelle ils se reposaient pour confondre leur hôte leur fit l’effet d’un sombre chaos, et leur langue paralysée les laissa muets.


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text: Puis, une fois l'émotion dissipée, Abdel Qadir leur adressa la parole avec douceur et donna à chacun l'explication théologique et juridique précise aux questions qu'ils n'avaient pas pu formuler. Les savants bagdadiens furent évidemment très surpris et bientôt totalement admiratifs. Faisant amende honorable, ils n’eurent plus qu’à se retirer.


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text: À la suite de cet événement, et de bien d'autres encore, le peuple décida d'acheter toutes les habitations privées voisines d'une école juridique. On construisit sur leur emplacement une magnifique école en même temps qu’un couvent (Zaouïa) pour les adeptes. Sa construction fut terminée en 1121 et à partir de cette date, Abdel Qadir enseigna à l'école et prêcha au Ribat. De nombreuses personnalités assistaient à ses sermons, et les califes ne manquaient pas non plus de lui rendre visite et de lui témoigner leur respect, et ce malgré le peu de crédit qu’Abdel Qadir accordait aux hommes du pouvoir. Dans cette école, chaque année, 3000 étudiants étaient admis et succédaient aux 3000 élèves précédents ; et c'était Abdel Qadir lui-même qui les instruisait. Durant quarante années que durera ses cours, il enseignera donc à plus de .


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text: Juriste scrupuleux en même temps que guide spirituel réputé, Abdel Qadir al-Jilani indique des règles à tous ses disciples notamment dans son ouvrage : Al-Ghunyia li-talibi Tariq al-Haqq. Son enseignement est dans la lignée de ses grands prédécesseurs : Junayd (mort en 911), qui s'est illustré par la synthèse et l’explicitation de la mystique des premiers siècles, et Ghazali, qui en englobant toutes les sciences religieuses exotériques et ésotériques, les avait réorientées définitivement vers la Tradition musulmane et le comportement idéal du Prophète.


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text: ‘Abd’l Qadir s’attacha donc tout d’abord au Coran et à la Sunna avant d’authentifier ou de réfuter les diverses pratiques soufies ou les spéculations théologiques de son temps. En ce sens il maintint le dévoilement spirituel comme mode de connaissance suprême tout en enracinant ses disciples dans le respect de la loi et des réalités socio-économiques, ce qui eut pour effet d’harmoniser le soufisme avec la société et notamment les différents cercles jusqu’ici marginalisés. La mystique dépassa grâce à lui le cadre restreint des retraites spirituelles et devint accessible à la majorité des musulmans.


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text: Dans un de ses sermons, Abdel Qadir traita des différentes étapes de la vie mystique et des états qu'elles permettaient. Il expliqua d’ailleurs à ces adeptes à quel degré était parvenu Mansour al-Hallaj (m. en 922). Pour une suite de paroles et d’agissements incompris sur l'état d'union avec Dieu (Fana’), les orthodoxes sunnites ne lui laissèrent pas le temps de franchir cette étape et combattre jusqu'à la mort. Et cela malgré ses nombreux adeptes et amis. Aucun ne s'était porté à son secours, soit pour expliquer son cas, soit pour le sauver. Abdel Qadir avait rajouté à ses réflexions plus qu'une déclaration, une véritable promesse :


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text: « "Si un de mes amis est exposé au danger, je le sauverais, que je sois présent en ce monde ou présent dans l'autre monde, car mon cheval est sellé, ma lance est à ma portée, mon glaive est dans son fourreau, mon arc tendu pour la défense de mes compagnons et de mes amis ! Tandis que peut-être, ils ne le savent même pas !… "”


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text: Son surnom de "Muhyiddine" est très répandu. C'est par ce nom que le peuple aimait à désigner Abdel Qadir. Voici dans quelles circonstances il lui fut attribué la première fois. C'était un vendredi de l'année 1117. De retour d'un court voyage, Abdel Qadir cheminait pieds nus sur la route de Bagdad, lorsqu'il aperçut, étendu sur le chemin, un homme, dans un état de faiblesse telle qu’il semblait sur le point de rendre l’âme. Lorsque Abdel Qadir se trouva assez près de lui, l'homme lui adressa un salut et lui fit signe d'approcher, car il était sans force pour lui parler. Notre voyageur se penche pour entendre ce qu'on peut avoir à lui dire. C'est alors qu'une étrange transformation s'opéra. Le moribond sembla récupérer des forces, à mesure que le saint s'approcha et demeura près de lui. Il se souleva, son regard reprit de l'éclat, et les couleurs de la vie réapparurent sur ses joues et sur ses lèvres, sa respiration n'était plus oppressée. Il reprit toutes les apparences de la santé, enfin il se leva, détendit ses membres, qui n'étaient plus raidis par les approches de la mort, mais pleins de force et de vigueur. Lui adressant alors la parole, cet homme lui dit :


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text: « "Ne m’as-tu pas reconnu ?… " » Sur la réponse négative d’Abdel Qadir, il reprit : « "Je suis la religion. Inerte, paralysée, expirante, je serais demeurée telle que, si dans sa bonté Dieu ne t'avait créé pour me porter secours : tu es mon Muhyiddine ! (Le vivificateur de la religion). Tel sera ton nom." »


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text: Et sur ces paroles, il prit congé d’Abdel Qadir. Comme nous l'avons dit, c'était un vendredi et Abdel Qadir devait presser le pas pour se trouver à temps à la mosquée. Une fois arrivé, il fit la prière mais lorsqu'il se releva, ceux qui étaient présents l'entourèrent, lui embrassant les mains avec une respectueuse affection et le nommèrent Muhyiddine, comme l'avait annoncé l’étrange messager, rencontré peu avant sur la route de Bagdad.


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text: Parmi les autres surnoms attribués à Abdel Qadir, il en était un qui dit-on le rendit encore plus célèbre dans les cieux que sur la terre. Là, dans le monde céleste, et d'après les anciens, il est connu sous le surnom de « Baz el Ech’Ab », le faucon gris des cieux. Ce surnom, qui vient en tête des titres d’honneur du saint ne doit pas uniquement son origine à l'élogieuse observation des grands du passé ; il provient également d'un fait prodigieux qui survint bien avant la naissance d’Abdel Qadir. Voici son histoire :


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text: La mère d’Abdel Qadir, Fatima, portait au visage la cicatrice d'une ancienne blessure qui l’avait marquée depuis bien avant son union avec Abou Salih Djenghi Dost, le père d’Abdel Qadir.


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text: C'est peu avant son départ de Niff pour Bagdad qu’Abdel Qadir et sa mère eurent une curieuse conversation, au cours de laquelle, il eut l’idée de l'interroger sur l'origine de son ancienne blessure. À ses questions, sa mère répondit :


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: « Mon fils, cesse de me questionner sur ce sujet. Cette histoire est un secret que je désire ne pas te confier. -- Ô mère ! Je n'ignore rien de ce qui arriva en cette circonstance. -- Et comment pourrais-tu savoir ?… Il n’y avait alors personne de présent, et je n'en ai parlé à personne… Ne réveille pas en moi des tristes souvenirs. -- Ô mère! Tu étais alors une toute jeune fille. Seule tu étais allée puiser l'eau pure d'une source, que dans ta famille on aimait à boire. Séduit par ta juvénile beauté, un misérable voulut profiter de ta faiblesse, tu fus en butte à ses violences, dès qu’il te vit t’éloigner dans ce lieu désert. -- en vérité, cela s'est passé ainsi, confessa Fatima étonnée. -- en ce lieu solitaire, personne ne pouvait ni entendre tes cris, ni répondre à tes appels. Trop faible pour te défendre, tu allais voir triompher ton agresseur. -- ô mon fils ! Que je suis confuse de t'entendre évoquer cette scène odieuse, où je pensais mourir de terreur et d’angoisse ! -- Tes larmes coulaient abondantes. En vain, tu suppliais cette brute infâme ! Dans cette lutte inégale, sentant tes forces t'abandonner, d'un geste inspiré, tu supplias le ciel. À ce moment, Ô mère ! N’as-tu pas imploré l’aide de notre glorieux Prophète Mahomet ?… Mais ce misérable insensé, n'en fut pas plus touché que de tes larmes. Il portait dans ses bras ton corps épuisé par cette lutte, car tu perdis connaissance. -- oui, j'ignore tout ce qui s'est passé, après que j’eus aperçu un grand oiseau qui semblait nous considérer. -- laisse-moi, aujourd'hui te le dire. Ton agresseur se croyait déjà sûr de sa victoire, lorsque du ciel fondit sur lui un faucon gris, qui lui arracha les deux yeux, en punition de sa conduite infâme et qui lui fit lâcher prise. Rougissant de douleur, épouvanté, il s'enfuit !… Toi, près de la source, où ton amphore s'était brisée, tu gisais évanouie. Pour t'arracher à cet évanouissement, le faucon gris effleura ta joue de sa griffe, et tu gardes depuis ce jour, la marque de la céleste protection à laquelle tu dus ton salut. Ô mère ! Efface de ton cœur ce triste souvenir, puisque Dieu t’a secouru à temps et t'a vengée. -- mais toi, mon fils, comment peux tu me parler d'un fait aussi étrange, enseveli dans le passé, bien avant ta naissance ? Qui avait pu t'en instruire ? J'étais alors, je te l'ai dit, une toute jeune fille, presque une enfant et personne n'a jamais rien su de ce qui m'arriva. -- Mère ! Par Dieu est toute puissance ! Et par sa grâce, le faucon gris c’était moi ! »


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: Ce n'est que vers les toutes dernières années de sa vie qu'Abdel Qadir ressentit les atteintes de l'âge, et se vit contraint de restreindre l'ardente activité à laquelle il était accoutumé. Alors dans ces moments de lassitude, le grand saint exprima le souhait d' « "une mort à laquelle ne serait pas soumise la vie, et d'une vie à laquelle ne serait plus nécessaire la mort" ». Et insensiblement il entra dans cet état auquel son âme aspirait et où l’être est délesté de tout ce qui l’opprime et lui pèse. Le « sultan des saints » avait atteint l'âge de 90 ans lorsqu'il s'éteignit. Sur son lit de mort, et devant l'anxiété de ses fils, il exprima une ultime parole :


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: ""Nul ne peut pénétrer le mal qui me détruit, pas plus les hommes que les anges ou les génies, car il ne leur a pas été donné de pouvoir le comprendre : il est ce que mon créateur a voulu pour moi. Mais sachez que la science divine ne s'amoindrit pas par l'accomplissement de ses décrets. Les décrets peuvent différer et leurs effets de même mais la science divine demeure inaltérée. Dieu détruit ce qu'il veut, il établit ce qu'il juge utile : le Livre Mère (Ummul Kitab) est auprès de lui grand ouvert. Il ne peut être interrogé sur ce qu'il fait, mais ces créatures doivent répondre de leurs actes. Ne craignez personne hormis Dieu; n'adressez vos prières qu’à Lui seul. Tout ce que bon vous semblera, demandez le uniquement à Lui seul, ne comptez que sur Allah; croyez en l'unité de Dieu.


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: Vers la fin de sa vie, Abdel Qadir reçut le suprême honneur destiné aux Qutb (Axes du monde), les plus grands saints de l’Histoire. Cette investiture lui offrit d’être revêtu par le Prophète lui-même de la robe d'honneur de la souveraineté sur tous les saints. Il va sans dire que cette cérémonie n'eut pas lieu matériellement. Cependant lors de son déroulement, ceux qui se trouvaient présents près de lui déclarèrent avoir compris qu’il se passait un événement extraordinaire.


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: Son influence était telle qu’elle dépassait de loin les frontières de l’Irak dès avant sa mort. Un large éventail de personnalités l’auront plus tard en haute estime, qu’il s’agisse des penseurs les plus méfiants à l’égard de la mystique ou des futurs maîtres qui auront pris de lui l’initiation.


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: Pour autant Abd’l Qadir ne fonda pas de voie de son vivant. Il prévit néanmoins la succession de l’école religieuse (madrassa) qu’il dirigeait depuis la mort de son professeur. Ses fils en firent rapidement une zawiya à laquelle ils associèrent l’école ainsi qu’une mosquée et le mausolée du cheikh. La Qadiriyya ne se répandra véritablement qu’à partir du et parviendra à s’implanter dans des pays comme l’Inde, le Turkestan, l’Arabie, l’Égypte, l’Afrique du Nord et certains pays de l’ex-Union soviétique. En Afrique de l'ouest, la Fadiliyya, une branche de la Qadiriyya, a été créée au , par cheikh Mouhamed Fadel Ould Mamine, saint, soufi et chef tribal établi dans le Hodh (Mauritanie). Son fils Cheikh Saad Bouh (1848-1917) a diffusé la Qadiriyya en Afrique occidentale.


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: Parmi les petits-fils d’Abdel Qadir al-Jilani, on retient généralement ‘Abd’l Waraq (1128-1196) qui récita les prières à la mort de son père, Abderazzak (1133-1206), et le cheikh Moussa (1142-1221).


title: Abd al Qadir al-Jilani

text: Un de ses descendants, Abdul Aziz bin Abdul Qadir Al-Jilani fut un des chefs de l'armée de Salah Al-Din Al-Ayyubi. Il bâtit un ribât sur une montagne des environs de Hassaké, qui prit alors son nom pour devenir le Djebel Abdulaziz.


title: Salade cauchoise

text: La salade cauchoise est une spécialité culinaire du pays de Caux, en Normandie.


title: Salade cauchoise

text: Il s’agit d’une salade composée de pommes de terre, de dés de jambon, d'herbes comme du cresson ou du cerfeuil, assaisonnée d'une sauce à la crème et citron ou de vinaigre de cidre.


title: John Marlyn

text: John Marlyn, né le à Nagybecskerek en Hongrie et décédé le aux îles Canaries (Espagne) était un romancier canadien d'origine hongroise.


title: John Marlyn

text: Arrivé au Canada quand il était encore enfant, il grandit à Winnipeg dans le Manitoba. Durant la crise économique des années 1930, il migre en Angleterre pour devenir lecteur de scénario pour un studio cinématographique.


title: John Marlyn

text: De retour au Canada, il enseigne à l'Université et publie son premier ouvrage en 1957. Ce premier livre, "Under the Ribs of Death", retrace l'histoire d'un fils d'immigrant hongrois pour s'adapter au monde anglo-saxon... et lui vaut de décrocher le prix du premier roman Beta Sigma en 1958.


title: John Marlyn

text: Il publie en 1981 "Putzi, I Love You, You Little Square" sous le pseudonyme de Vincent Reid, puis s'essaye à la science-fiction en 2000 avec "The Baker's Daughter".


title: John Marlyn

text: Il résidait aux îles Canaries.


title: Henry William Tytler

text: Henry William Tytler (mort à Édimbourg le ) est un médecin écossais, ayant un intérêt durable pour le grec et le latin.


title: Henry William Tytler

text: Il a publié une édition de "Callimachus" en 1793 ; il est aussi le traducteur en anglais de Scévole de Sainte-Marthe en 1797.


title: Constance Cummings

text: Constance Cummings, née le et morte le , Oxfordshire, était une actrice britannique d'origine américaine.