title: Charles Fehrenbach

text: En hommage à son action en faveur du progrès de la science et de la diffusion de la connaissance, le nom de Charles Fehrenbach a été donné depuis 1963 à l’astéroïde n° 3433, petit monde situé à des centaines de millions de kilomètres de la Terre.


title: Le Septième Commandement

text: Le Septième Commandement est un film français réalisé par Raymond Bernard en 1956 au cinéma, et sorti en salles en 1957.


title: Le Septième Commandement

text: Nadia Vronskaïa grâce à sa beauté et sa distinction, avec ses deux complices Pilou et Labaroche, utilise une excellente méthode pour se procurer de l'argent sans risques.  Il suffit d'entrer en relation avec un homme riche, de se faire aimer, lui avouer ses embarras financiers, et demander de fortes sommes en échange d'un diamant, que ses complices étaient chargés de voler par la suite. Le Marquis d'Elgoïbar est sa première victime et lorsqu'il comprend la supercherie, et aussi pour ne pas risquer d'être ridiculisé, il préfère passer sous silence la perte du bijou. Gilbert l'une de ses victimes, homme très riche, réapparaît soudainement et demande la main à Nadia qui se sépare de ses compères et disparaît pour mener une vie tout à fait rangée dans une maison bourgeoise dirigée par la tante Emilia. Quelques années plus tard, ses deux compères réapparaissent...


title: Embraer ERJ 145

text: L'avion de transport régional Embraer ERJ 145 est un biréacteur de produit par la société brésilienne Embraer. Entré en service le . Il fait partie des jets régionaux les plus populaires du monde, son principal concurrent étant le Bombardier CRJ ("Canadair Regional Jet").


title: Embraer ERJ 145

text: L'Embraer ERJ 145 a été présenté pour la première fois au salon aéronautique du Bourget de 1989.


title: Embraer ERJ 145

text: En 2018, Air France utilise ce petit avion d'une cinquantaine de place pour les vols régionaux tel que Quimper-Paris. Robuste et confortable, l'avion joue son rôle de transporter les passagers sur des vols n’excédant pas plus de 2500 km.


title: Embraer ERJ 145

text: En juillet 2019, 422 appareils sont en service.


title: Embraer ERJ 145

text: Il est un peu plus long et plus étroit que le Canadair Regional Jet. Il est équipé de deux moteurs Rolls-Royce AE 3007 situés à l'arrière de l'appareil.


title: Embraer ERJ 145

text: Une partie des ailes est produite par la société Belge Sonaca.


title: Benquet

text: Benquet est une commune du Sud-Ouest de la France, située dans le département des Landes (région Nouvelle-Aquitaine).


title: Benquet

text: Ses habitants sont appelés les "benquetois".


title: Benquet

text: Benquet se situe à au sud de Mont-de-Marsan, dans le pays de Marsan, marquant la transition entre la Haute Lande et la région agricole de la Chalosse.


title: Benquet

text: Les six communes limitrophes sont :


title: Benquet

text: Situé dans le bassin versant de l'Adour, le territoire de la commune est traversé par les ruisseaux de Saint-Jean (qui prend le nom de "ruisseau de Saint-Christau" en traversant la commune) et du Pesqué, affluents droit de l'Adour. Le ruisseau de Lagralote, tributaire droit du ruisseau de Saint-Jean, est également présent sur la commune.


title: Benquet

text: La commune de Benquet est desservie par le réseau de transport en commun Transports Marsan Agglomération.


title: Benquet

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique et les climats de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Benquet

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Benquet

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et mise en service en 1972 permet de connaître l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après. Benquet est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Benquet

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Mont-de-Marsan, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Benquet

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (67,1 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (64,6 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (40,4 %), zones agricoles hétérogènes (26,7 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (16,7 %), forêts (12,4 %), zones urbanisées (2,5 %), eaux continentales (1,4 %).


title: Benquet

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Benquet

text: C'est un dérivé de l'occitan "benc", qui désigne soit une épine, une écharde, soit une aspérité. Deux solutions semblent possibles : soit un lieu épineux (avec suffixe collectif "-et"), soit un petit sommet pointu (avec suffixe diminutif).


title: Benquet

text: Selon Michel Grosclaude, le nom désigne « une oseraie », un lieu planté d'osiers destinés à produire des liens. Du latin "vincio", je lie, comme le terme gascon "vencilh", lien. Le v se prononce partout [b], le suffixe –et, du latin "–etum", désigne habituellement un collectif végétal, comme dans "arboretum", ou dans Haget, Sanguinet, Cassanet, Bernet.


title: Benquet

text: Pierre-Eudoxe Dubalen, prospectant sur la commune, y a trouvé des haches en silex datant du Néolithique ; le musée Dubalen à Mont-de-Marsan en possède une fort belle, ainsi qu'une hache bipenne perforée.


title: Benquet

text: es traces d'une station romaine attestent d'une présence humaine dès la Préhistoire et l'Antiquité.


title: Benquet

text: Le peuplement de Benquet et de ses environs, petite région de l'ancienne province de Gascogne située entre l'Adour et la Midouze, se structure essentiellement entre les , autour des premières églises de la chrétienté, lesquelles forment les noyaux des futurs villages. Cette occupation du territoire s’opère localement du sud vers le nord, à partir des pays de l'Adour landais, en trois vagues successives qui, à Benquet, se matérialisent par les constructions suivantes :


title: Benquet

text: Au cours de l’Histoire, ces trois paroisses fusionnent successivement autour de Saint-Jean-Baptiste, l’église principale, pour ne plus former qu’une seule entité religieuse, préfigurant la physionomie du village actuel, qui acquiert le statut de commune à la Révolution française. La paroisse a, quant à elle, perdu son autonomie et Benquet n'est plus de nos jours qu'un simple « relais paroissial » de la paroisse Saint-Martin-du-Marsan, créée le , et qui regroupe sept villages.


title: Benquet

text: La tradition orale rapporte l’existence d’une église qui aurait brûlé. Celle-ci daterait du et se serait située au lieu-dit "Pelouha", en bordure du chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. Au bourg de Benquet, la chapelle seigneuriale Notre-Dame-du-Bourg, attachée au Château-Vieux, est désacralisée en 1790. Elle est transformée en mairie et accueille également pendant des années l'école communale et un logement de fonction du garde champêtre et de l’instituteur.


title: Benquet

text: Benquet, et plus particulièrement "La Plaine", garde la trace dans sa mémoire collective d'un combat, ou d'une simple échauffourée, qui aurait opposé pendant la guerre de Cent Ans des soldats français à des soldats d'occupation en Guyenne. Les cadavres anglais auraient été inhumés dans une parcelle, aujourd'hui plantée d'arbres, qui porte encore le nom de « Cimetière des Anglais ».


title: Benquet

text: Quand Martin Luther propose en 1517 à l'église catholique de se réformer, il déclenche des bouleversements dans toute l'Europe. La reine Marguerite de Navarre, qui séjourne souvent à Mont-de-Marsan, s'intéresse à ces nouvelles idées, qui sont propagées par des prédicants. Ainsi sont convertis dans les Landes des religieux, bourgeois, artisans, paysans, mais aussi des nobles, parmi lesquels Rolland de Chauveron, seigneur de Benquet.


title: Benquet

text: En 1560, Jeanne d'Albret se convertit au protestantisme et par l’ordonnance du , elle impose le calvinisme dans son royaume. La même année, la régente Catherine de Médicis charge Blaise de Monluc d'assurer l'ordre en Guyenne. En 1562, une bande armée de huguenots, menée par Montgomery, massacre des habitants de Saint-Christau et en saccagent l'église, qui sera reconstruite en 1563.


title: Benquet

text: Il s'agit d'un exemple des prémices d'une longue guerre civile de 36 ans (1562-1598), qui se décompose en huit guerres de religion. La troisième d'entre elles est éprouvante pour les Landes. Catherine de Médicis interdit le culte réformé et confisque tous les domaines de Jeanne d'Albret. Les protestants sont battus à la bataille de Jarnac et à Bordeaux, 579 « hérétiques » sont condamnés à mort. Parmi eux se trouve Rolland de Chauveron, seigneur de Benquet.


title: Benquet

text: En 1572, année du massacre de la Saint-Barthélemy, l'église Saint-Jean de Benquet est gravement endommagée par une bande armée huguenote et le prêtre Jean Pescay est assassiné.


title: Benquet

text: En 1598, la signature de l'édit de Nantes par le roi de France Henri IV met un terme aux guerres de religion. Celui-ci possédait à Benquet un pied-à-terre hérité de sa mère et dénommé Château-Vieux. Il en reste de nos jours une maison appartenant à un particulier. L'actuelle mairie de Benquet est l'ancienne chapelle du Château-Vieux.


title: Benquet

text: Les civilisations génèrent parfois des catégories d'êtres humains relégués tout en bas de l'échelle sociale, frappés par la répulsion et le mépris. Ce fut le cas dans le sud-ouest de la France, du haut Moyen Âge jusqu'au . Dans les Landes, au regard des limites administratives de l'actuel département, plus d'une centaine de villages eurent ainsi une communauté de « cagots », caste suspectée de porter la lèpre et reléguée tout en bas de la société, sans être totalement exclue, les cagots étant reconnus comme chrétiens.


title: Benquet

text: Ce fut le cas à Benquet, mais la mémoire collective n'en garde pas le souvenir, signe qu'ils ont dû être assimilés relativement rapidement à la population. On retrouve cependant leur trace grâce à leur nom : comme ils sont souvent désignés par leur prénom et le nom de leur paroisse, on a pu retrouver, dans une douzaine de villages landais, des cagots benquetois, comme, en 1695, le mariage de Marie de Benquet à Baigts.


title: Benquet

text: En 1714, on signale seulement à Benquet « deux maisons de crestians », sans autre précision. Certains toponymes apportent des informations, comme les lieudits "Coy" ou "Coye", signifiant "panier d'osier", laissant supposer que des communautés de cagots auraient pu vivre en ces lieux, les cagots étant spécialistes de la vannerie et du travail du bois. Le bois était en effet supposé ne pas transmettre la lèpre, d'où la possibilité laissée aux cagots d’exercer les métiers de charpentier, tonnelier, vannier ou fabricant de cercueils.


title: Benquet

text: Le , les habitants de la baronnie de Benquet se réunissent « au sous de la cloche », probablement dans la première église Saint-Jean, pour exprimer dans un « cahier de paroisse » leurs « vœux et réclamations » en préparation de la convocation des États généraux, prévue le .


title: Benquet

text: Le juge de Benquet étant absent, c'est un ancien, Jean Baignères, qui préside l'assemblée. Le procès-verbal est rédigé par le greffier Destenabes. Les chefs de feux, de nationalité française, et âgés de plus de vingt-cinq ans sont tous invités à participer ; les femmes qui sont chefs de famille sont aussi convoquées. Chacun figure dans le rôle nominatif des impôts et fait partie de la communauté benquetoise, composée alors de deux cent cinquante feux. Lecture est faite de la lettre envoyée de Versailles le , dans laquelle le roi Louis XVI ordonne la convocation des États généraux. Lecture est faite également du règlement annexe et de l'ordonnance du lieutenant général de la sénéchaussée, qui précisent toutes les dispositions à prendre.


title: Benquet

text: Dans chaque paroisse comme Benquet, concernant les gens du Tiers état, un cahier de paroisse est rédigé. Tous les cahiers de paroisses de la sénéchaussée sont apportés le lendemain à Saint-Sever par trois représentants élus pour être fondus en un seul cahier de doléances. À Benquet, ceux qui savent écrire apposent leur signature sur le document. Les trois premiers notables se voient confier le cahier de paroisse, mais son contenu ne nous est pas connu.


title: Benquet

text: En 1790, le culte est interdit, et la chapelle Notre-Dame du Bourg est désacralisée. On y installe la mairie, qui l'occupe toujours, et une école publique. En 1824, le conseil municipal envisage de démolir l'édifice en mauvais état pour des raisons de sécurité, et de réutiliser les matériaux pour la construction d'une « maison commune », comportant aussi le logement de fonction de l'instituteur et une prison. Le préfet n'ayant pas donné suite à cette demande, on suppose que des travaux de réhabilitation ont résolu le problème. En 1830, le maire, « frappé des graves inconvénients qui résultent de la réunion des garçons et des filles dans une même école », demande aux religieuses d'ouvrir une école de filles dans leur petite maison. Il envisage aussi d'agrandir l'école existante et de développer la gratuité de l'enseignement. Ainsi, en 1832, Benquet compte 12 élèves « payants » mais aussi sans doute 70 élèves « gratuits », sur une population de 400 habitants. En 1835, décision est prise d'entretenir une école primaire élémentaire et de l'installer dans l'ancienne chapelle, de même que le logement de l'instituteur. Celui-ci perçoit 200 francs par an mais une participation est demandée aux familles. En 1867, l'école publique de garçons compte 55 élèves dont deux obtiennent le certificat d'études primaires créé un an plus tôt sous l'impulsion de Victor Duruy. En 1881-82, les lois Jules Ferry imposent l'école laïque, gratuite et obligatoire, nécessitant d'agrandir l'école. En 1910, une école de filles et la maison de l'instituteur (l'actuelle médiathèque) sont construites, une troisième classe est créée en 1935 puis une quatrième en 1958, en partageant en deux la première classe à l'étage de la mairie. En 1979, un ensemble scolaire plus moderne est bâti, ce qui permettra à la mairie d'investir l'intégralité de l'ancienne chapelle.


title: Benquet

text: Le 20 et , les Français acceptent par plébiscite les réformes du « prince-président » Louis-Napoléon Bonaparte, ratifiant le coup d'État du 2 décembre 1851. La Constitution de 1852, promulguée le , jette les bases du Second Empire. L'adhésion se manifeste à Benquet par le texte suivant, qui lui est adressé par le conseil municipal du : Monsieur le Prince Louis Napoléon Bonaparte, Président de la République Française,


title: Benquet

text: L'enthousiasme avec lequel la fête Nationale du 11 courant a été célébrée dans toute l'étendue de la France prouve à la fois la sincérité du vote des 20 et et la profonde reconnaissance que la nation entière a pour l'immense service que vous lui avez rendu. La religion protégée, la propriété respectée, les liens sacrés de la famille assurés, le hideux socialisme enfin à jamais vaincu, tel est, Prince, le prix de votre noble et courageuse entreprise ! Persévérez, Prince, dans la voie que vous vous êtes tracée et la France, grâce à vous, va enfin redevenir la puissance protectrice des nations civilisées !


title: Benquet

text: Les membres du Conseil Municipal de la commune de Benquet, en vous adressant l'expression de leur chaleureuse adhésion, vous prient d'agréer l'assurance de leur loyal concours pour la réalisation de vos grands projets et celle de leurs respectueux sentiments.


title: Benquet

text: Louis Napoléon Bonaparte annonce la même année son intention de rétablir l'empire héréditaire et de prendre le nom de Napoléon III. Cela est favorablement accueilli à Benquet, où une nouvelle « adresse » est rédigée à l'attention du Prince le . Des avatars et un désastre marquent la fin du Second Empire, mais le département des Landes garde aussi en mémoire l'œuvre d'assainissement et de mise en valeur de son territoire voulue par la loi du 19 juin 1857.


title: Benquet

text: Le , la Grande-Bretagne et la France déclarent la guerre à l'Allemagne nazie. Le soir même commence l'évacuation de la population civile d'Alsace vers des régions plus éloignées, notamment du sud-ouest de la France. Les Landes deviennent la destination d'une partie de la population du Haut-Rhin, soit , dont 319 en provenance de Muespach-le-Haut, accompagnés de leur curé. Ces derniers rejoignent la gare de Dannemarie, à de chez eux, où ils attendent sept jours le départ du convoi de wagons de marchandises, car les trains militaires sont prioritaires. Le voyage à travers le centre de la France par des voies secondaires dure quatre jours. Ils arrivent enfin en gare de Grenade-sur-l'Adour avant d'être dirigés sur Benquet par convoi militaire.


title: Benquet

text: La municipalité a entretemps été avertie par la préfecture des Landes. Elle est chargée d'organiser leur hébergement. Le maire Labayle et son secrétaire, le garde champêtre M. Tauzin, l'« intendant des réfugiés » M. Jean-Baptiste Barrère déploient de gros efforts mais tous les réfugiés ne sont pas logés la première nuit. Les platanes du bourg et les loges des vaches des arènes en abritent un certain nombre. Par la suite, après la réquisition de maisons ou pièces vides en plus ou moins bon état et par la solidarité des Benquetois, les 82 familles sont toutes hébergées dans un confort relatif, parfois à plusieurs dans une même pièce, des tentures faisant office de cloisons.


title: Benquet

text: La vie s'organise progressivement malgré la différence de dialectes et de genres de vie. Les hommes valides et non mobilisés sont employés dans des fermes ou des entreprises de Mont-de-Marsan. Les jeunes de 17 à 20 ans sont réquisitionnés à la poudrerie de Saint-Médard-en-Jalles. L'intendant, mandaté par les autorités, gère les finances des réfugiés (dotations de l'État, frais de réparation des logements, etc.). Une année passe, marquée par la drôle de guerre, l’effondrement des armées françaises en , la demande d’armistice du maréchal Pétain, le départ à Londres du général de Gaulle et son appel du 18 Juin, la signature de l'armistice du 22 juin 1940, la fin de la Troisième République. Durant cette période, la population alsacienne réfugiée à Benquet enregistre deux mariages, quatre naissances et trois décès.


title: Benquet

text: Le retour en Alsace a lieu en . Beaucoup d'Alsaciens ont alors la douleur de constater que leurs maisons ont été pillées par les différentes troupes qui y ont séjourné et que leur région a été intégrée au Troisième Reich et germanisée. Benquet se situe quant à elle en zone libre jusqu'au .


title: Benquet

text: La commune de Benquet est rattachée successivement aux cantons de :


title: Benquet

text: , en souvenir des Alsaciens qui ont trouvé refuge dans le village landais dans le cadre de l'évacuation des civils au début de la Seconde Guerre mondiale. Deux cérémonies de jumelage ont lieu, respectivement le à Benquet et le à Muespach-le-Haut. Les retrouvailles quarante ans après les faits ont permis de tisser des liens d'amitié transmis aux générations suivantes. Celle-ci est devenue une véritable institution dans 35 communes des Landes.La population traditionnelle vit de l'agriculture. Après une lente diminution jusqu'à la fin des années 1960, la démographie connaît un nouveau dynamisme liée à la rurbanisation. Une part grandissante de la population vit ainsi à Benquet mais dépendant économiquement de Mont-de-Marsan.


title: Benquet

text: L'Institut national de la recherche agronomique possède une unité expérimentale de palmipèdes à foie gras dans le quartier d'Artiguères dont la mission porte sur la recherche en génétique, reproduction, comportement, élevage et gavage des palmipèdes.


title: Benquet

text: Le métayage est un bail rural créant une association entre le propriétaire foncier (appelé « colon »), qui apporte les terres, et un cultivateur, fournissant son travail. En 1914, ce mode est encore le plus répandu dans treize départements français, les Landes en tête avec métairies. En 1939, 70 % des exploitations landaises sont dans le même cas. Très divers, les baux sont généralement moins durs pour les métayers de la Landes forestière que dans la Chalosse agricole. Par exemple, le est signé à Benquet un « bail à faisandise » de trois ans, devant le notaire Dupouy de Mont-de-Marsan. Le contrat stipule le prélèvement de la dîme, soit le dixième des produits de l'exploitation. Initialement versée au clergé avant le partage et le paiement au colon, elle avait été supprimée par la Révolution française, mais maintenue par certains propriétaires à leur profit.


title: Benquet

text: Toujours à Benquet, le , jour de la Saint Martin, souvent choisi comme échéance, on peut lire : Conditions de tenir par le colon : à la charge du colon l'entretien de la cabane, des claies et des barrières tournantes, le curage des rigoles, 1/3 chaque année, reporter et étendre la terre des rigoles sur le champ comme il est d'usage et curer tous les ans le ruisseau qui traverse la prairie. Les récoltes ci-après seront partagées aux 2/5 : seigle, froment, maïs, panis, haricots, pommes de terre, lin et chaume. Les châtaignes, pommes de pommier, foin à moitié. Il est défendu de vendre du bois et de la paille de seigle, cette dernière sera consommée dans la propriété. Les thuies coupées dans le courant de l'année devront être enlevées au mai.


title: Benquet

text: Redevances :


title: Benquet

text: Ce dernier alinéa concerne une prestation en nature que les métayers appellent « corvées », réminiscence de l'Ancien Régime très mal vécue. Sur réquisition du maître, elles peuvent également concerner des travaux de charrois, filage de textile, lessives, etc. En 1937, la fédération SFIO des Landes demande la suppression du métayage et une loi sur le fermage, mais en raison de la Seconde Guerre mondiale et de l'occupation, ce n'est que le que l'Assemblée constituante, sur le rapport du député landais SFIO Charles Lamarque Cando, vote la loi sur le statut du fermage et du métayage. Les 3/4 des métayers demandent aussitôt à devenir fermiers. Il faudra attendre 1981 pour la suppression totale du métayage.


title: Benquet

text: De nos jours, l'économie du village est toujours dominée par l'agriculture, incluant polyculture (maïs essentiellement), sylviculture, élevage de porcs, de bœufs, de canards, de volailles et d'oies, production de foie gras, d'asperges, de kiwis, vente directe à la ferme. Dans le sillage d'Henri Pedelucq, qui a été le premier à introduire et expérimenter le kiwi dans le Bassin de l'Adour en 1965, M. Lafargue est un des pionniers de ce fruit dans les Landes et sera le premier à l'acclimater à Benquet au début des années 1970. La commune accueille également la station expérimentale d'Artigères des palmipèdes à foie gras, dépendant de l'INRA. Le territoire de la commune de Benquet se situe dans le périmètre des Indications géographiques protégées suivantes : Benquet est une étape du chemin de Saint-Jacques sur la voie limousine. L'actuelle "route Saint-Jacques" emprunte un tronçon de l'itinéraire historique du "Camin Sin Yaques", et le lieudit "l'Espitaou" marque la présence d'un ancien hôpital, accueillant les pélèrins au Moyen Âge. Une source dite « miraculeuse » sur une propriété privée, à proximité de l'église de Saint-Christau, a la réputation de pouvoir guérir les maladies de peau.


title: Christiane Nüsslein-Volhard

text: Christiane Nüsslein-Volhard, née le à Magdebourg, est une généticienne spécialiste du développement qui reçut avec Eric F. Wieschaus et Edward B. Lewis le prix Nobel de physiologie ou médecine en 1995 pour leurs travaux sur le contrôle génétique du développement précoce de l'embryon en utilisant la mouche du vinaigre ou "Drosophila melanogaster".


title: Christiane Nüsslein-Volhard

text: Christiane est née en 1942. Diplômée de biochimie en 1968, elle complète cette formation par un doctorat en génétique obtenu en 1973 à l'université Eberhard Karl de Tübingen. Aidée par l'obtention de bourses, elle mène des recherches dans ce domaine à Bâle et à Fribourg. En 1978, Elle rejoint Eric Wieschaus comme chef de laboratoire au Laboratoire européen de biologie moléculaire à Heidelberg, et passe plus d'un an à étudier avec lui les caractéristiques génétiques de mouches au vinaigre ou "Drosophila melanogaster" au microscope binoculaire. En 1981, elle revient à Tübingen et se voit confier en 1985 la direction de l'institut Max-Planck de biologie développementale.


title: Christiane Nüsslein-Volhard

text: Elle reçoit le prix Gottfried-Wilhelm-Leibniz en 1986, le prix Albert-Lasker pour la recherche médicale fondamentale en 1991 et le prix Louis-Jeantet de médecine en 1992. En 1990, elle devient membre étranger de la . Pour avoir révélé l'universalité des mécanismes moléculaires de l'embryogenèse, elle se voit décerner enfin le prix Nobel de physiologie ou médecine en 1995 avec Eric F. Wieschaus et Edward Lewis.


title: Christiane Nüsslein-Volhard

text: Ses travaux avec Eric F. Wieschaus sur les caractéristiques génétiques des "Drosophila melanogaster"ont approfondi les recherches menées par Edward Lewis. Ces travaux ont permis de conclure que sur les de "Drosophila melanogaster", sont importants et 140 sont essentiels.


title: Christiane Nüsslein-Volhard

text: Les gènes de segmentation de l'insecte sont divisés en trois catégories :


title: Christiane Nüsslein-Volhard

text: Ils ont identifié les « gènes architectes » qui interviennent de façon précoce dans la détermination du plan de segmentation des embryons.Ces gènes ont été trouvés ensuite au sein de tous les organismes pluricellulaires, de la méduse à la souris, ce qui renforce l'hypothèse d'un ancêtre commun.


title: Sten Sture le Vieil

text: Sten Sture le Vieil, (né en 1440 et mort à Jönköping le ), fut un homme d'État suédois, et vice-roi de la Suède (suédois : "Riksföreståndare") à l'époque de l'Union de Kalmar de 1470 à 1497 et de 1501 à sa mort le .


title: Sten Sture le Vieil

text: Fils de Gustave Anundsson Sture (mort en 1444) et de Birgitta Bjeke, demi-sœur par sa mère du roi . Il appartenait à une importante famille de nobles suédois.


title: Sten Sture le Vieil

text: Il prit le pouvoir à la mort de . Il était soutenu par la paysannerie et une partie de la noblesse hostile au Danemark. En 1471, il vainquit lors de la bataille de Brunkeberg les armées suédoises et danoises de . Il fut alors élevé au rang de sauveur de la nation. La sculpture de "Saint Georges terrassant le Dragon" due à l'allemand Bernt Notke et située à Storkyrkan à Stockholm est dédiée à la célébration de cette bataille.


title: Sten Sture le Vieil

text: Il est destitué pendant une brève période lorsque réussit à s'imposer provisoirement en Suède en 1497. Mais il reprend le pouvoir à la suite d'une nouvelle révolte contre les Danois en 1501. Il lutte pour l'indépendance de la Suède jusqu'à sa mort, deux ans plus tard. Il est inhumé dans la cathédrale de Strängnäs.


title: Sten Sture le Vieil

text: Sten Sture avait épousé en 1467 Ingeburge Tott, fille d'Äke Axelsson Tott de Hjuleberg, qui mourut en 1503 sans lui avoir donné d'enfant. Sten Sture avait par ailleurs une fille illégitime, Birgitta, religieuse à Wadstena en 1485, morte en 1536.


title: Croix-Bleue

text: La fédération internationale des sociétés de la Croix-Bleue (IFBC) est une organisation suisse basée à Berne, dont le but est de venir en aide aux personnes dépendantes, notamment de l'alcool. Ses champs d'action sont la prévention, le conseil et l'accompagnement. Actuellement, elle est active dans plus de 40 pays.


title: Croix-Bleue

text: En 1876, Louis-Lucien Rochat, pasteur dans le canton de Vaud, établit des contacts avec des groupes d'abstinents lors d'un séjour en Grande-Bretagne. Il y entrevoit une forme de réponse aux problèmes sociaux, médicaux et personnels que posait le rapide développement de l'alcoolisme parmi les populations défavorisées des milieux ruraux et de la classe ouvrière. Il devient abstinent et commence son combat contre l'intempérance.


title: Croix-Bleue

text: En septembre 1877, il fonde en Suisse la Croix-Bleue avec 27 autres personnes membres. Ayant eux-mêmes été personnellement confrontés à des problèmes d'alcool, ils avaient acquis la conviction qu'il fallait faire quelque chose pour les personnes atteintes et leurs familles. Leur combat contre le mésusage de l'alcool se basait sur leur foi chrétienne. Les fondateurs s'inspirent du Comité international de la Croix Rouge récemment formé. Comme les secouristes de la Croix-Rouge, ils veulent "aller avec des brancards au front de la vie pour sauver les victimes de l'alcoolisme".


title: Croix-Bleue

text: Liée à l'Église Réformée au moment de sa création, l'ancrage religieux de l'action de la Croix-Bleue sur le terrain est aujourd'hui très variable d'un pays à l'autre.


title: Croix-Bleue

text: Jusqu'en 2001, professionnalisation de la prévention et du travail d'accompagnement. Formation intensive des aidants bénévoles.


title: Croix-Bleue

text: Elle a pour but de venir en aide aux personnes dépendantes, de l'alcool notamment et à leur famille.


title: Croix-Bleue

text: La prévention auprès des enfants, jeunes et adultes fait l'objet de programmes spécifiques.


title: Croix-Bleue

text: En Suisse romande : Actuellement, la Croix-Bleue après avoir créé en 2002 un concept de prévention Raid-Bleue destiné aux jeunes 14 à 25 ans, lance en 2008 :


title: Croix-Bleue

text: En Suisse alémanique, la jeune Croix-Bleue vise les jeunes jusque vers 25 ans. Elle propose l'action BlueCocktailBar.


title: Croix-Bleue

text: Plusieurs centres de traitement de la Croix-Bleue existent. En Suisse, même si la Croix-Bleue a joué un rôle historiquement dans la création de beaucoup d'institutions de soins spécialisés pour personnes dépendantes, celles qui sont actuellement actives sont toutes des établissements socio-éducatifs, médicosociaux, voire des cliniques privées ou des services hospitaliers de médecine.


title: Croix-Bleue

text: L'accompagnement peut se dérouler sous la forme de suivis individuels. La Croix-Bleue propose ainsi différentes activités, groupes de parole notamment.


title: Sonic R

text: Sonic R est un jeu vidéo de course sorti en 1997 sur Saturn et PC. Il est le premier jeu de la série "Sonic" à utiliser la 3D. Ce jeu a été créé pour concurrencer la série "Mario Kart" à une époque où la rivalité entre Mario de Nintendo et Sonic de Sega était rude. La musique du jeu a été composée pour l'occasion par Richard Jacques.


title: Sonic R

text: Le jeu est intégré à la compilation "Sonic Gems Collection" sortie sur PlayStation 2 et GameCube.


title: Sonic R

text: Alors que Sonic prend ses vacances, Tails lui parle d'un championnat dont le prix du vainqueur sont les "Chaos Emeralds". Sonic refuse, s'estimant trop rapide pour ses concurrents. Tails lui explique que Robotnik y participe, et Sonic s'inscrit alors dans la foulée. Knuckles, son rival décide d'y participer aussi. Par amour pour Sonic, Amy participe également. Tails s'inscrit aussi.


title: Sonic R

text: "Sonic R" propose plusieurs personnages de l'univers de Sonic, mais aussi deux nouveaux personnages.


title: Sonic R

text: "Sonic R" propose 5 circuits entièrement en 3D, chacun possédant une ou deux émeraudes du chaos et cinq jetons Sonic (à l'exception du dernier). Alors que Sonic X-treme est en chantier, Sega fait appel à Traveller's Tales pour développer un jeu de course dans l'univers de Sonic. Sachant qu'un moteur 3D pour un jeu de formule 1 était en plein développement, il a été décidé de garder ce dernier pour développer Sonic R (d'abord appelé Sonic TT pour Tourist Trophy). Afin de coller avec l'univers de Sonic (qui apparaissait habituellement dans les jeux de plate-forme), le développement s'est orienté vers des cartes comprenant moult passages secrets.


title: Sonic R

text: L'équipe de développement a tenu à ce que le jeu ait une cadence de 30 images par seconde. Sonic R utilise aussi 12 niveaux de transparence, afin de simuler l'apparition progressive des décors.


title: Sonic R

text: Une version sur Tiger Electronics a aussi vu le jour en 1998.


title: Sonic R

text: La bande originale de Sonic R a été composée par Richard Jacques, qui avait déjà participé à la soundtrack de dans sa version Saturn. La première chanson à avoir été composée, "Super Sonic Racing" a été utilisée pour la présentation du jeu, lors de l'E3 1997. L'interprète de cette première musique est TJ Davis, une chanteuse britannique. Suite à l'écoute de cette musique, Yuji Naka a demandé à ce que TJ Davis donne sa voix pour les autres pistes constituant la bande originale.


title: Sonic R

text: Un CD comprenant la bande originale a été commercialisé le .


title: Sonic R

text: Sans compter un test du Joueur du Grenier en 2010, critiquant le système de jeu et les musiques.


title: Sonic R

text: Il dira lors d'une dès ses soirées anecdotes de tournages "Une personne qui a joué à Sonic R ne peut pas me regarder dans les yeux et me dire honnêtement que le jeu est parfaitement maniable."


title: Le Jura bernois (journal)

text: Le Jura bernois a été un quotidien suisse de langue française imprimé à Saint-Imier dans le Jura bernois, la partie francophone du canton de Berne. Il fut le plus petit quotidien suisse. Il ne paraît plus que trois fois par semaine à partir de . Il a disparu sous ce titre en 1992.


title: Le Jura bernois (journal)

text: Fondé en 1862, "Le Jura bernois" a été édité par la famille Grossniklaus depuis le , puis repris par Jacques Biland (époux de Josette Grossniklaus).


title: Affaire des chemises rouges

text: L'affaire des chemises rouges est un événement de la Révolution française au cours duquel cinquante-quatre personnes furent jugées, condamnées à mort par le Tribunal révolutionnaire, puis exécutées revêtues des chemises rouges distinctives des assassins, mais sans que leur culpabilité ait été formellement établie.


title: Affaire des chemises rouges

text: Le 29 prairial an II (), 54 personnes furent condamnées à mort sous le prétexte d’avoir voulu attenter aux jours de Robespierre et Collot d'Herbois. Pour l’occasion, on les revêtit, avec de la toile de sac, de « chemises rouges » - d'où le nom -, tenues d’infamie réservées jusqu’alors aux assassins et empoisonneurs. Ce traitement avait été réservé en juillet 1793 aux prétendus assassins de Léonard Bourdon à Orléans, puis à Charlotte Corday. Le procès des cinquante-quatre était l'aboutissement d'un montage politico-policier destiné à faire croire à l’existence d’une conspiration royaliste contre les « pères du peuple ».


title: Affaire des chemises rouges

text: À l’origine seuls :Depuis Jules Michelet, plusieurs historiens ont interprété le port imposé d'infamantes chemises rouges comme une manipulation du Comité de sûreté générale visant à donner un caractère plus spectaculaire à l'exécution d'assassins convaincus d'avoir voulu attenter aux jours des « pères du peuple ». De la sorte, Vadier, alors en conflit avec Robespierre, aurait cherché à le déconsidérer aux yeux de l'opinion, en faisant endosser à l'Incorruptible la responsabilité du supplice des nombreux condamnés.


title: Affaire des chemises rouges

text: À rebours, Michel Biard souligne que cette théorie, , souffre . Par ailleurs, l'historien observe que le port de la chemise rouge par Henri Admirat et Cécile Renault résulte de l'application du Code pénal de 1791, dont l'article 4 dispose que .


title: Affaire des chemises rouges

text: Au début de l'acte de condamnation, le Tribunal révolutionnaire déclare coupables du crime d'« assassinat » les cinquante-quatre prévenus, avant d'égrener les diverses accusations dont ils sont convaincus : « ennemis du peuple », participants à une « conjuration de l'étranger », trafiquants de faux assignats, « spéculateurs de famine », dépréciateurs « de la morale et de l'esprit public », etc. Au terme du procès, les condamnés composent donc une fournée hétéroclite, forcés de vêtir la chemise rouge en tant qu'« assassins » avant d'être conduits à l'échafaud. Dans l'hypothèse où le Comité de sûreté générale aurait organisé une mise en scène depuis les coulisses, sa manigance aurait , nuance Michel Biard. De son côté, l'historien norvégien met en cause le Comité de salut public, et non le Comité de sûreté générale.


title: Affaire des chemises rouges

text: Dans son ouvrage "Louis XVII, sa vie, son agonie, sa mort" (1852), Alcide de Beauchesne donne la liste des 54 condamnés, exécutés le :Les suppliciés sont inhumés au cimetière de Picpus à Paris.


title: Maurice Lafont

text: Maurice Lafont, né le à Villeneuve-Saint-Georges et mort le à Nîmes, est un footballeur international français. Comptant 4 sélections avec l'équipe de France, il participa notamment à la Coupe du monde 1958 en Suède où « les Bleus » empochèrent la place.


title: Maurice Lafont

text: Maurice Lafont évolue au CS Cheminots nîmois avant de rejoindre Nîmes Olympique. Il fait ses débuts avec l'équipe première des "Crocodiles" le face à Havre AC. Prêté à Grenoble en 1951-1952, il revient à Nîmes en . Il devient alors titulaire au poste de défenseur central. Il est capitaine de l'équipe finaliste de la Coupe de France en 1958.


title: Maurice Lafont

text: Il totalise quatre sélections en équipe de France de football en 1958. Il figure parmi les 22 sélectionnés lors de la phase finale de la Coupe du monde 1958 au cours de laquelle la France termine troisième.


title: Maurice Lafont

text: Il entraîne ensuite Châteauroux et l'AS Cherbourg.


title: Go U-yeong

text: Go U-yeong, né le à Benxi dans le Mandchoukouo et mort le en Corée du Sud, est considéré comme l'un des plus importants auteurs de manhwa des années 1970 et 1980.


title: Go U-yeong

text: Go U-yeong arrive en Corée à la fin de la Seconde Guerre mondiale et commence à dessiner son premier manhwa, "Jwidoli" durant la guerre de Corée alors qu'il est interné dans un camp de prisonniers. C'est le quotidien "Ilgan Sport" qui publie sa première œuvre importante le , "Im Keok-jeong", qui va rendre son auteur célèbre et lancer un nouveau genre de manhwa pour adultes. C'est le premier long manhwa sur un sujet historique publié en Corée. Go U-yeong se spécialise alors dans l'adaptation de romans classiques coréens et chinois. Son manhwa le plus célèbre est une adaptation de l"'Histoire des Trois Royaumes", "Samgukji" qui est le premier manhwa pour adultes à rencontrer un immense succès. On lui doit également d'autres adaptations très populaires comme "Suhoji", "Iljimae" (1975-1977) et "Hong Kil-dong". Le style de Go U-yeong est assez simple. L'agencement des cases est classique sans effets de construction. Les décors sont réduits au minimum. Le récit enchaîne situations dramatiques et humoristiques. Les personnalités et caractères des personnages sont grossis et exagérés.


title: Go U-yeong

text: Bien que ses manhwas n'étaient ni licencieux ni subversifs ou critiques envers la dictature militaire, Go U-yeong dut affronter la censure. Les récits historiques de ses manhwas sont des métaphores subtiles de la société contemporaine et parodient la société coréenne. En 1979, 100 pages de "Samgukji" furent censurées pour violence et nudité. À propos de cette expérience il déclare « avoir été heurté par un camion militaire (le régime militaire) et qu'à la suite du choc ses membres furent arrachés ».


title: Go U-yeong

text: Les principaux manhwas de Go U-yeong font actuellement l'objet de réédition en Corée. Après 50 ans de carrière qui lui valurent la reconnaissance du public et de ses pairs, il s'éteint le .


title: Corythomantis

text: Corythomantis est un genre d'amphibien de la famille des Hylidae.


title: Corythomantis

text: Les deux espèces de ce genre sont endémiques du Brésil.


title: Corythomantis

text: Selon :


title: Chemin de croix

text: Dans la tradition chrétienne, le Chemin de croix ("Via crucis") est un acte dévotionnel privé et communautaire. Tout en commémorant la Passion du Christ en évoquant quatorze moments particuliers de celle-ci (certains issus de la tradition et non rapportés dans les écrits bibliques), le fidèle souhaite recevoir la grâce de communier intensément aux souffrances du Christ, Sauveur des hommes.


title: Chemin de croix

text: Ces cérémonies sont fréquentes pendant le Carême, et surtout le Vendredi saint.


title: Chemin de croix

text: La cérémonie comporte parfois une procession, interrompue par des prédications, des méditations et des prières, effectuée en s'arrêtant devant quatorze tableaux, crucifix ou autres symboles disposés soit autour de l'église ou d'un lieu attenant (généralement une voie reproduisant la montée au calvaire), soit dans l'église.


title: Chemin de croix

text: Le chemin de Croix qui est célébré avant l'office de la Passion se distingue des processions du Christ-Mort qui se célèbrent après cet office à la nuit tombée.


title: Chemin de croix

text: Par extension, le Chemin de croix désigne l'ensemble des symboles matériels (tableaux, statues, plaques, crucifix, etc.) marquant les différentes « stations » de la cérémonie.


title: Chemin de croix

text: Le Chemin de croix a son origine dans la liturgie du Vendredi saint des chrétiens de Jérusalem. Les franciscains sont présents en Terre sainte depuis 1220 et fondent en 1342 la Custodie de Terre sainte. Entre ces deux dates, suivant eux-mêmes le rite traditionnel en usage dans l'Église orthodoxe locale, ils le transposent progressivement dans des petits sanctuaires extérieurs en Italie. Le Chemin de croix comporte à l'origine sept stations mais leur nombre varie considérablement, jusqu'à trente-sept. La liberté d'interprétation iconographique est en effet telle que si certains des épisodes sont relatés dans les évangiles (condamnation de Jésus, réquisition de Simon de Cyréne pour porter la croix…) d'autres sont nés de traditions tardives ou de la compassion imaginaire des promoteurs de cette dévotion (Véronique essuyant le visage du Christ, les trois chutes). La première utilisation du terme de stations apparaît dans le récit d'un pèlerin anglais, qui s'est rendu en terre sainte en 1458 et 1462.


title: Chemin de croix

text: Un bref du pape Innocent XI (5 septembre 1686) permet aux Franciscains d’installer des stations dans leurs églises. Par le bref "Exponi nobis" du 16 janvier 1731, le pape Clément XII permet plus largement l'érection de chemins de croix dans n'importe quel lieu pieux (église paroissiale, oratoire, monastère et autres lieux de dévotion) à la seule condition que ceux-ci soient faits par un franciscain. Ce décret est confirmé par le bref "Cum tantae" du 30 août 1741 de Benoît XIV. Le 10 mai 1742, ce pape réglemente le droit d'érection des chemins de croix et leur présentation matérielle (les 14 stations doivent être matérialisées par des croix en bois, bénites selon la formule du Rituel, et peuvent être accompagnées de scènes peintes ou sculptées). Le franciscain Léonard de Port-Maurice en est un ardent propagateur en Italie et y fixe le nombre de stations à quatorze, du procès de Jésus à sa mise au tombeau. En 1862, un décret du Saint Siège permet aux prêtres d’ériger eux-mêmes un Chemin de croix dans leurs églises. Peu de fidèles pouvant se rendre à Jérusalem, les chemins de croix font alors office de mini-pèlerinage, si bien que des brefs apostoliques accordent des indulgences aussi bien aux fidèles qui visitent en personne les lieux saints qu'à ceux qui font leur Chemin de croix.


title: Chemin de croix

text: En France, le Chemin de croix à quatorze stations fait son apparition au début du , en pleine période de recharge sacrale. Les prêtres immigrés en Italie lors de la révolution française promeuvent cette dévotion lors de leur retour en France, laquelle connaît un succès grandissant jusque dans la seconde moitié du .


title: Chemin de croix

text: Pendant des siècles, Jésus fut représenté portant sa croix tout entière sur l'épaule, aidé de Simon de Cyrène, sur la route du Calvaire. Au , s'est répandue l'idée qu'il devait ne porter, comme tous les condamnés, que la partie supérieure de la croix, de Jérusalem au Golgotha, le patibulum, attaché aux deux bras et portée sur les deux épaules, l'autre partie de la croix étant fichée en terre au lieu du supplice.


title: Chemin de croix

text: D'un point de vue artistique, beaucoup d'intérêt a été montré au cours des siècles pour l'analyse, la conservation et la restauration des images iconographiques associées à cette pratique : les quatorze stations ont été représentées dans les églises et en d'autres lieux de culte, parfois même à l'extérieur, par des peintures, des pièces en terre-cuite, des bas-relief ou par de réelles sculptures. Artistiquement, elles sont considérées comme faisant partie de la production thématique inspirée par la crucifixion.


title: Chemin de croix

text: Au , les peintres Eugène Thiery, Paul Charavel, Abel Pineau, Léon Zack, Philippe Cara Costea, Eduardo Pisano, Simona Ertan, Pierre Garcia-Fons, Jean Labellie, Jef Friboulet, Bernard Damiano, Blaise Patrix, Pierre Fichet, Gérald Collot, René-Marie Castaing, Gin Coste-Crasnier, Miguel Devèze, Roland Irolla, Michel Four, David Daoud ont œuvré à des chemins de croix. Les quatorze stations du Chemin de croix "TerraSanctaMuseum".La piété populaire a donc développé quatorze stations tirées des Évangiles ou de la "tradition orale". En 1991, lors de son Chemin de croix, Jean-Paul II, soucieux de plus de vérité et de base solide a supprimé les stations sans référence bibliques (5 au total : les 3 chutes, la rencontre avec Marie et avec Véronique) pour les remplacer par d'autres. Elles s'inspirent uniquement d'événements relatés dans les Évangiles. On y trouve aussi quatorze stations :


title: Chemin de croix

text: En 1958, à l'occasion du centenaire des apparitions de la Vierge Marie à Lourdes, un Chemin de croix a été construit et une quinzième station ajoutée : « Avec Marie dans l'espérance de la résurrection ». Cette initiative s'est propagée : c'est le cas du Chemin de croix moderne de la cathédrale d'Évry ou de celui de Caggiano en Italie. Le Chemin de croix des jardins de l'oratoire Saint-Joseph du mont Royal à Montréal comporte quatorze stations plus un monument de la Résurrection et une fontaine de la Rédemption..


title: Chemin de croix

text: Un Chemin de croix consiste en quatorze stations marquées d'une croix souvent en bois, et habituellement accompagnées d'images ou de sculptures illustrant la station. Si, au début de cette dévotion, la faculté d'ériger et de bénir ces stations était réservée aux cardinaux, évêques, et supérieurs de l'ordre des frères mineurs, cette faculté a été ensuite étendue. Par le "motu proprio" "Pastorale munus", Paul VI a accordé aux évêques la faculté d'autoriser les prêtres à le faire, excepté dans les paroisses sur le territoire desquelles se trouve un couvent franciscain.


title: Chemin de croix

text: Le pape Pie XI, voulant mettre fin à tous les doutes, abroge en 1931 toutes les concessions antérieures (indulgences plénières et partielles), et accorde une indulgence plénière au fidèle qui effectue avec foi cet exercice du Chemin de croix. Pour ce faire, outre les conditions habituelles, il faut que le fidèle se déplace entre les quatorze stations légitimement érigées, et devant chaque, médite sur la Passion et la mort du Christ. Il n'y a pas de requêtes particulières quant à la durée de la méditation, ni la nécessité d'utiliser des prières spécifiques, mais l'usage commun est la lecture d'un passage correspondant de la Bible, et de quelques prières adaptées. Ceux qui sont empêchés par des motifs légitimes peuvent gagner l'indulgence en méditant un certain temps sur la Passion et la mort du Christ.


title: Chemin de croix

text: Le Chemin de croix représente, pour le fidèle, un moment de prière, de réflexion et un chemin de pénitence.


title: Chemin de croix

text: La célébration du Chemin de croix est très commune lors des vendredi du Carême, spécialement le Vendredi saint. Fréquemment les célébrations à caractère communautaire sont accompagnées de divers chants et prières, très courant comme accompagnement musical est la séquence du Stabat Mater Dolorosa. Alors, le Chemin de croix entre à faire partie de l'ensemble des représentations populaires.


title: Chemin de croix

text: Une représentation populaire importante, au Piémont, en Italie, est le Chemin de croix d'Antignano, un village de la province d'Asti, où 140 personnes endossent des vêtements de l'époque pour évoquer à nouveau les dernières heures de la vie de Jésus. Représentation non seulement théâtrale, mais aussi liturgique qui est mise en scène seulement et exclusivement le Vendredi saint. Un autre Chemin de croix spectaculaire d'origine espagnole se déroule à Trapani depuis le durant le Vendredi saint : la procession des mystères de Trapani.


title: Chemin de croix

text: Comme tous les papes, Jean-Paul II conduisait publiquement un Chemin de croix à Rome, au Colisée, chaque année, le soir du Vendredi saint. Durant de nombreuses années il a porté personnellement la croix de Station en Station, puis, en raison des problèmes survenus après l'attentat subi et de son âge avancé, il présidait la célébration depuis une estrade sur le mont Palatin, pendant que d'autres portaient la croix.


title: Chemin de croix

text: Chaque année, une personne ou un groupe de personnes était invité à écrire les textes des méditations pour les Stations. Certains des participants, lors des dernières années du pontificat de Jean-Paul II, n'étaient pas catholiques. Certaines années (par exemple en 1991) les Stations méditées ne suivaient pas toujours l'ordre traditionnel. Le pape lui-même a écrit les textes à l’occasion du jubilé de l'an 2000. Il utilisa alors les Stations traditionnelles et parcourait le Chemin de croix chaque vendredi.


title: Douce (film)

text: Douce est un film français réalisé par Claude Autant-Lara, sorti le .


title: Douce (film)

text: C'est une adaptation du roman homonyme d'Hélène Marty (sous le nom de « Michel Davet »), publié en 1940.


title: Douce (film)

text: À la fin du , Irène, la gouvernante de la jeune Douce de Bonafé, a pour amant le régisseur Fabien, dont Douce est amoureuse. Fabien voudrait emmener Irène au Canada, mais celle-ci est tentée par l'idée d'épouser le maître de la maison, veuf, le père de Douce. Celle-ci se jette dans les bras de Fabien qui part avec elle et se venge ainsi d'Irène et de ses maîtres, mais il est peu à peu séduit par la jeune fille.


title: Douce (film)

text: Douce est prête à vivre pauvre, loin de la France et des siens, mais pas à être la remplaçante de sa gouvernante. Elle s'apprête à retourner dans sa famille quand elle meurt tragiquement.


title: Complexe sportif Claude-Robillard

text: Le Complexe sportif Claude-Robillard (CSCR), appelé parfois le Centre Claude-Robillard, est une installation sportive polyvalente, située dans l'arrondissement d'Ahuntsic-Cartierville de la ville de Montréal au Canada.


title: Complexe sportif Claude-Robillard

text: Le complexe comporte deux édifices : l'aréna Michel-Normandin d'une part et le complexe principal de l'autre. Au cœur du Complexe se trouve un bassin de natation aux dimensions internationales et un bassin de plongeon avec tours de 3, 5 et (utilisés par le club de natation CAMO), ainsi qu'une piste d'athlétisme intérieure, une salle omnisports, des gymnases, salles de combat, palestre de gymnastique, etc. À l'extérieur se trouvent d'autres installations : une piste d'athlétisme extérieure, un terrain naturel de soccer, un deuxième terrain muni d'une surface synthétique, des terrains de tennis, de squash, de baseball, de balle-molle et ainsi de suite. La piste extérieure et le terrain de soccer se trouvent au centre d'un stade pouvant accueillir .


title: Complexe sportif Claude-Robillard

text: Bon nombre de compétitions sportives d'ampleur nationale et internationale ont lieu au Complexe sportif Claude-Robillard. Parmi celles-ci se trouvent les "Jeux de Montréal" et le "Défi sportif" (compétitions pour athlètes handicapés). L'équipe de soccer, l'Impact de Montréal a élu domicile ici jusqu'en 2008, tout comme plusieurs clubs sportifs, dont certains se consacrent au niveau « élite », tandis que d'autres, comme Sports Montréal et APADOR, vise le public.


title: Complexe sportif Claude-Robillard

text: Le Complexe sportif Claude-Robillard a été construit pour les Jeux olympiques d'été de 1976. On s'en servait pour les compétitions de handball et water polo ainsi que pour les séances d'entraînement d'athlétisme, natation et hockey sur gazon. Le Complexe sportif Claude-Robillard a été conçu par les architectes Robillard, Jetté, Caron. Lucien Robillard était le concepteur en chef.


title: Complexe sportif Claude-Robillard

text: Le Complexe sportif Claude-Robillard porte le nom de Claude Robillard (1911–1968), ingénieur et premier directeur du service des parcs de la Ville de Montréal. On lui doit le Jardin des Merveilles, le réseau de piscines extérieures, le Théâtre de la Verdure du parc Lafontaine. Et plusieurs aménagements, dont les parcs Angrignon, Jarry, Mont-Royal, La Fontaine et l'île Sainte-Hélène, ont été nettoyés et renouvelés sous sa direction.


title: Complexe sportif Claude-Robillard

text: Le Complexe sportif Claude-Robillard sert à développer des athlètes d'élite dans toutes les disciplines suivantes :


title: Max Robert (imprimeur)

text: Max Robert est un imprimeur et éditeur d’art suisse, né le à Tavannes et décédé à Moutier le .


title: Max Robert (imprimeur)

text: Après sa scolarité, Max Robert accomplit un apprentissage de typographe et suivit les traces paternelles en reprenant peu à peu la tête de l'imprimerie, qu'il orienta vers l'édition d'art en compagnie de son frère Charles, artiste peintre formé à l'école bâloise. L’imprimerie Robert édita "Le Petit Jurassien", quotidien fondé en 1904 et repris par "Le Journal du Jura" en 1956.


title: Max Robert (imprimeur)

text: En 1948, à la disparition de son frère, Max Robert resserra les contacts noués avec les artistes et installa l'imprimerie familiale sur la voie des publications artistiques. En 1953, il créa le Club jurassien des arts, dont il fut par la suite conservateur, puis président d'honneur.


title: Kalpa (temps)

text: Un kalpa (en sanskrit IAST ; devanāgarī : कल्प) est une unité de temps dans la cosmologie de l'hindouisme et du bouddhisme.


title: Kalpa (temps)

text: Il correspond à l’intervalle de temps entre une conjonction de toutes les planètes sur l’horizon de Lanka, à zéro degré du Bélier et la conjonction identique suivante. Un kalpa embrasse le règne de 14 Manus (manvantara) et leurs sandhis (sandhyā en sanskrit : "période intermédiaire" ou "crépuscule") soit 4,32 milliards d'années représentant la durée d'un jour de vie du dieu Brahma. C'est une période équivalente à 1000 Mahayuga, sachant que l’autorité d’un Manu s’exerce pendant 71 Mahayuga. Chaque Mahayuga consiste en quatre Yuga, à savoir Krita, Treta, Dvapara et Kali Yuga ; et la longueur de ces quatre Yuga est respectivement proportionnelle comme les nombres 4, 3, 2 et 1.


title: Kalpa (temps)

text: À la fin du kalpa a lieu le pralaya, période de dissolution du monde durant laquelle Brahma est en sommeil.


title: Kalpa (temps)

text: Le nombre d’années sidérales contenues dans les différentes périodes mentionnées ci-dessus sont :Un Kalpa, soit un jour de Brahma correspond donc au 1/ d'un siècle ou d'une vie (ou d'une incarnation) de Brahmā.


title: Kalpa (temps)

text: Les noms des trente Kalpas se trouvent dans le texte hindou appelé "Matsya Purana" qui fait partie des dix-huit Puranas.  Ces noms sont :


title: Kalpa (temps)

text: Kalpa s'écrit "kappa" en pali. C'est une mesure de temps pour le bouddhisme, mais elle peut représenter de nombreuses périodes différentes en longueur : le kalpa a donc généralement une valeur symbolique. Quatre kalpas définissent cependant la création et la destruction de l'univers. Les termes de mahākalpa et d'antarakalpa sont également utilisés pour désigner certains concepts temporels.


title: Kalpa (temps)

text: Selon le "Princeton Dictionary of Buddhism", les kalpas peuvent être distingués ainsi :De plus, toujours selon le même ouvrage, le kalpa au cours duquel un bouddha vient au monde est qualifié d'« heureux kalpa » (bhadrakalpa).


title: Simon le Magicien

text: Simon le Magicien ou Simon le Mage ou Simon de Samarie, né à Gitton en Samarie (Israël actuelle) et mort probablement à Rome au , est un mage et chrétien gnostique, considéré comme hérétique par l’Église.


title: Simon le Magicien

text: Les Actes des apôtres (), présentent Simon comme un mage à succès en Samarie. Un texte apocryphe le présente comme une sorte d’émanation divine. Il aurait séduit la foule en s'envolant dans le ciel (Actes de Pierre, 32). L'Apôtre Pierre aurait alors invoqué le nom de Jésus et provoqué sa chute. Le thème du combat aérien entre les défenseurs de deux systèmes religieux antagonistes se retrouve dans la littérature rabbinique (Phinées contre Balaam) et dans les Toledot Yeshu (les engendrements de Jésus). Selon l'historien Thierry Murcia : « Quoique l’épisode du combat entre Pierre et Simon le Mage (cycle 2) soit le plus anciennement attesté, il semble logique de penser que le récit (les récits) des Toledot (cycle 3) dépende plutôt – initialement – des légendes juives se rapportant à Balaam (cycle 1) ».


title: Simon le Magicien

text: Selon les Actes des Apôtres, après avoir été baptisé par Philippe, Simon le Magicien veut acheter à Pierre son pouvoir de faire des miracles (), ce qui lui vaut la condamnation de l'apôtre : « Que ton argent périsse avec toi, parce que tu as pensé acquérir avec de l'argent le don de Dieu. »


title: Simon le Magicien

text: Selon Justin et Irénée de Lyon, Simon vient du village samaritain de Gitta et il est appelé Zeus par les simoniens, et sa compagne Hélène est appelée Athéna.


title: Simon le Magicien

text: Ils déclarent également qu'une statue a été érigée en l'honneur de Simon par Claude sur une île du Tibre, là où deux ponts croisent, avec l'inscription « "Simoni Deo Sancto" » (« à Simon Dieu saint »). Au , une statue a effectivement été mise au jour sur l'île décrite. En revanche, l'inscription est adressée à « Semo Sancus », une divinité sabine. Ceci conduit les historiens à penser que Justin le Martyr a confondu « Semo Sancus » et Simon.


title: Simon le Magicien

text: Ses débats et polémiques avec Pierre sont abondamment cités dans le roman pseudo-clémentin.


title: Simon le Magicien

text: Comme pour de nombreux penseurs antiques, deux versions de sa mort existent, toutes deux légendaires et destinées à en faire le prolongement de sa vie.


title: Simon le Magicien

text: De son nom vient le mot « simonie ».


title: Simon le Magicien

text: Le juron québécois « "simonac" » (prononciation populaire de « simoniaque ») provient de son nom, et n'est donc pas un blasphème pour l'Église catholique.


title: Simon le Magicien

text: Jacques Lacarrière situe Simon le Mage dans ces termes au sein du courant gnostique : « La gnose apparaît dans l’histoire dès les premiers siècles du christianisme, prêchée par un personnage que mentionnent les "Actes des Apôtres" du nom de Simon le Mage. On y trouve déjà les principes essentiels qui la caractérisent : la création du monde est l'œuvre d’un faux Dieu, le vrai Dieu est inconnu de l’homme, le monde n’est là que pour le séparer de Lui. Pour Simon le Mage, le seul moyen pour l’homme de briser l’illusion du monde et d’atteindre à la plénitude est de vivre librement ses désirs. Le désir, sous toutes ses formes, est la seule part divine qui réside en l’être humain ».


title: Simon le Magicien

text: Selon Rémi Gounelle, à la tradition narrative (les actes de Pierre) opposant la figure de Simon et celle de Pierre, s'ajoute « une autre tradition, non narrative, [qui] se met en place dans le cadre de la lutte contre les hérétiques ; elle fait de Simon le père du gnosticisme et de toutes les hérésies.


title: Simon le Magicien

text: Au IIe s., en effet, un écrit a été attribué à Simon : l’ « Apophasis mégalè », ou « Grande révélation ». Or, les maigres informations conservées sur ce texte révèlent une pensée ésotérique chrétienne qui prend appui sur des sentences bibliques, sur l’ « Odyssée » et sur des philosophes grecs. Bien que certains auteurs attribuent ce texte à un courant gnostique remontant au Simon historique, il paraît plus prudent de s’en tenir à une composition du milieu du , faisant de Simon le Magicien le révélateur privilégié d’une doctrine secrète ».


title: Simon le Magicien

text: Jean-Claude Carrière a fait de lui le personnage central de son roman "Simon le Mage", Plon, 1993 (dont l'action est située au ).


title: Scarthyla

text: Scarthyla est un genre d'amphibiens de la famille des Hylidae.


title: Scarthyla

text: Les deux espèces de ce genre se rencontrent en Amérique du Sud, dans les bassins de l'Amazone, de la Magdalena et de l'Orénoque.


title: Scarthyla

text: Selon :


title: Foreigner

text: En 2008, après 14 ans d'inactivité en studio, le groupe Foreigner revient avec une compilation ("No End in Sight: The Very Best of Foreigner") et un nouveau titre ("Too Late"). Comme le titre de la compilation pouvait le laisser entendre ("No End in Sight" signifie « Pas de fin en vue »), un nouvel album paraît le 29 septembre 2009 : "Can't Slow Down".


title: Foreigner

text: Selon le site officiel du groupe, Foreigner fut rejoint sur scène par les membres originaux Lou Gramm, Dennis Elliott, Al Greenwood, Ian McDonald ainsi que par le bassiste Rick Wills pour leur tournée célébrant les anniversaire d'existence de la formation. Cette réunion a eu lieu les 6 et 7 octobre 2017 au Soaring Eagle Casino Resort de Michigan aux États-Unis, ainsi que durant d'autres concerts de la tournée.


title: Foreigner

text: Depuis sa création, Foreigner est mené par le guitariste Mick Jones (ex-, guitariste de Johnny Hallyday, Spooky Tooth et le Leslie West Band). Après la séparation du Leslie West Band en 1976, Jones se retrouve coincé à New York ; l'agent artistique de West, Bud Prager, encourage Jones à continuer ses compositions et de répéter avec un groupe.


title: Foreigner

text: Jones se réunit avec le claviériste new-yorkais Al Greenwood (qui a joué avec les membres de Flash - anciennement formé par l'ex-guitariste de Yes Peter Banks - Colin Carter et Mike Hough dans un groupe appelé Storm), le batteur Stan Williams et le bassiste Jay Davis (plus tard avec Rod Stewart) et commencent à jammer. Un autre ami, le chanteur Ian Lloyd, est appelé à chanter mais Jones décide que l'harmonie n'était pas au rendez-vous. Ils adoptent le nom de Trigger et enregistrent une cassette démo, qui sera ignorée par les labels. En novembre 1976, après six mois de répétitions, le groupe désormais appelé Foreigner enregistre un premier album avec les producteurs John Sinclair et Gary Lyons au studio Hit Factory mais passent aux Atlantic Recording Studios. Le premier essai de mixage audio de l'album se fait aux Sarm Studios, à Londres. Mais le groupe, insatisfait du résultat, mixe de nouveau l'album chez Atlantic avec Mick Jones, Ian McDonald et Jimmy Douglass. Bud Prager deviendra leur agent artistique, un rôle qu'il assumera les 17 années qui suivront.


title: Foreigner

text: Leur premier album éponyme, est publié en mars 1977 et vendu à plus de quatre millions d'exemplaires aux États-Unis, restant au top 20 grâce aux singles "Feels Like the First Time", "Cold as Ice" et "Long, Long Way from Home". En mai 1977, Foreigner est déjà tête d'affiche des concerts, et leur album est certifié disque d'or. Après un concert au Memorial Hall de Kansas City, dans le Kansas, le 6 mai 1977, le batteur Elliott se blesse la main ; le groupe fait donc appel à Ian Wallace (ex-King Crimson) pour le remplacer à quelques dates. Ils jouent par la suite au "California Jam II" en mars 1978 et tournent le mois suivant en Europe, au Japon et en Australie pour la première fois.


title: Foreigner

text: Leur deuxième album, "Double Vision" (sorti en juin 1978), co-produit par Keith Olsen, se vend à cinq millions d'exemplaires et est lancé par les singles "Hot Blooded", "Double Vision" et "Blue Morning, Blue Day". Le troisième album, "Head Games" (septembre 1979), co-produit par Roy Thomas Baker, est aussi un succès grâce au morceau "Dirty White Boy" et au titre "Head Games". Pour "Head Games", le bassiste Ed Gagliardi est remplacé par Rick Wills.


title: Foreigner

text: À la fin des années 1980, Jones et Gramm lancent leurs albums solo chez Atlantic. Gramm sort "Ready or Not" en janvier 1987 et peu après, le groupe répète pour un nouvel album, mais le futur de Lou au sein du groupe est incertain. Jones fait appel à un nouveau chanteur, Johnny Edwards (ex-Buster Brown). Edwards fait sa première apparition live avec Foreigner au club de Long Island, le Stephen Talkhouse, le 15 août 1990, où il apparaît avec Jones, Dennis Elliott et Rick Wills aux côtés de Terry Thomas et Eddie Mack à l'harmonica.


title: Foreigner

text: Le groupe sort sa nouvelle édition de l'album "Unusual Heat" en juin 1991. En juillet 1991, la nouvelle formation de Foreigner joue quelques dates européenne. Pendant les émeutes de Los Angeles en 1992, confinés dans leur hôtel Sunset Marquis à West Hollywood, où Mick Jones voulait venir voir Lou Gramm, ils finissent séquestrés. Ils décident de s'associer de nouveau ensemble. Gramm finit par rejoindre les Foreigner, amenant par la même occasion le bassiste Bruce Turgon, pour remplacer Wills (qui les a quittés pendant leur tournée de 1991) et publient un deuxième best-of, "The Very Best ... and Beyond" (septembre 1992), qui comprend trois nouveaux morceaux. En octobre 1994, ils sortent leur album de résurrection, album, "Mr. Moonlight", au Japon. En été 1999, Foreigner part en tournée avec le groupe Journey.


title: Foreigner

text: En 2001, le Warner Music Group choisit Foreigner pour remastériser leur catalogue. En 2002, leur année d'existence voit leurs de 1977 et 1981 réédités par le label Rhino Entertainment. "Foreigner", "Double Vision", "Head Games" et "4" attirent l'intérêt de l'équipe de Rhino avec de nouvelles photos, et des morceaux bonus. Le best-of du groupe est publié en Europe et aux États-Unis. Gramm part de nouveau au début de 2003. Jones explique que lui et le groupe se sont séparés car il n'y avait pas assez de communication.


title: Foreigner

text: Jones, le fondateur et seul membre restant du groupe Foreigner, décide de prendre une pause avant de reformer le groupe avec de nouveaux musiciens. Le 25 juillet 2004 à Santa Barbara au DoubleTree Resort, Jones apparait brièvement avec une nouvelle mouture de Foreigner : Jeff Jacobs, Thom Gimbel, le bassiste Jeff Pilson, le batteur Jason Bonham (fils du batteur de Led Zeppelin John Bonham) et le chanteur Kelly Hansen. À la fin 2007, le claviériste Jeff Jacobs quitte Foreigner après 16 ans, et est remplacé par Paul Mirkovich, lui-même remplacé par Michael Bluestein (en 2008).  Le groupe publie une anthologie le 15 juillet 2008, intitulée "No End in Sight: The Very Best of Foreigner".


title: Foreigner

text: Le 20 février 2011, le groupe joue pour la première fois à Bangalore, en Inde, avec le joueur de sitar Niladri Kumar. Entre le 19 août et le 10 septembre 2011, le guitariste des Night Ranger, Joel Hoekstra, remplace Jones.


title: Foreigner

text: Le 4 octobre 2011, Foreigner sort "Acoustique".


title: Foreigner

text: Le 9 janvier 2013, le premier batteur du groupe, Dennis Elliott, se joint à Foreigner au Hard Rock Cafe d'Hollywood, en Floride pour jouer "Hot Blooded".


title: Foreigner

text: En 2014, Foreigner s'associe à Styx et le guitariste des Eagles, Don Felder pour la tournée "Soundtrack of Summer". Le bassiste Ed Gagliardi meurt le 11 mai 2014, à 62 ans, après une lutte de huit ans contre le cancer Le 12 janvier 2015, à Sarasota, en Floride, Foreigner est rejoint par le batteur Dennis Elliott et l'ancien bassiste Rick Wills pour "Hot Blooded". Le 24 juin 2015, ils jouent en ouverture pour Kid Rock.


title: Foreigner

text: Le 20 juillet 2017, au Jones Beach Theater à New York, la formation actuelle de Foreigner est rejointe par Lou Gramm, Ian McDonald et Al Greenwood pour leur 40 ans. Jones sera absent de nombreux concerts en 2017.


title: Foreigner

text: En 2017, le groupe a joué deux concerts à guichets fermés à Lucerne en Suisse, conjointement avec le 21st Century Symphony Orchestra et une chorale, dirigés par Ernst van Tiel. Les enregistrements de ces concerts ont été publiés en 2018 sous le titre "Foreigner with the 21st Century Symphony Orchestra & Chorus", disponibles en CD, DVD et double vinyle. On y redécouvre, avec de nouveaux arrangements orchestraux, de grands classiques de Foreigner tels que "Cold As Ice", "Say You will", "That Was Yesterday", "Feels Like The First Time", "Starrider", ainsi que "Urgent", "Juke Box Hero", "Double Vision", etc.1982 re-release


title: Drôle de frimousse

text: Drôle de frimousse ("Funny Face") est un film musical américain de Stanley Donen, sorti en 1957, avec dans les rôles principaux Audrey Hepburn et Fred Astaire.


title: Drôle de frimousse

text: Le film est inspiré de la vie du photographe de mode Richard Avedon et du mannequin Suzy Parker.


title: Drôle de frimousse

text: Maggie Prescott est rédactrice en chef du magazine de mode américain "Quality Magazine". Elle est à la recherche d'un mannequin pour montrer les dernières créations d'un couturier français de renom, Paul Duval. Le photographe de mode du magazine, Dick Avery, va trouver la personne idéale : Jo Stockton, une jeune libraire new-yorkaise attirée par la philosophie, plus intéressée par l'enseignement du professeur de philosophie français Flostre que par la haute couture. Elle acceptera la proposition d'Avery dans le seul but d'aller à Paris pour rencontrer son idole. Le soir des premiers essayages chez Duval, Jo est introuvable… Mais Dick a sa petite idée quant à l'endroit où elle pourrait être… Sur le site Rotten Tomatoes, le film obtient un score de 86 % de critiques positives, basé sur 37 critiques, avec une note moyenne de 7.7/10.


title: Judenrat

text: Les Judenrats (ou Judenräte, conseils juifs en allemand) étaient des corps administratifs formés dans les territoires occupés par l'Allemagne nazie. Composés des leaders des communautés juives, ils formaient le gouvernement de ces communautés et servaient d'intermédiaire entre les autorités nazies et la population. Ces conseils étaient forcés par l'occupant de fournir des Juifs qui devaient leur servir d'esclaves, et furent contraints d'aider à la déportation des populations vers les camps d'extermination.


title: Judenrat

text: Les Judenräte ont été mis en cause par Hannah Arendt dans "Eichmann à Jérusalem : rapport sur la banalité du mal" comme un exemple de ce que fut la collaboration de Juifs. Cette opinion a été contestée et a fait l'objet de polémiques.


title: Judenrat

text: Il est largement admis que la création du Judenrat a été inspirée par l'ordre du SS-Gruppenführer Reinhard Heydrich, et plus précisément par le compte-rendu de la réunion des commandants des Einsatzgruppen et des principaux départements du Bureau général de la police de sécurité, qui s'est tenue sous sa présidence à Berlin le . Or, la section juive du Service de la sûreté de la SS où travaillait Adolf Eichmann appelait dès 1937 à la création d’une organisation juive imposée "(Zwangsorganisation)" et strictement contrôlée à travers laquelle les ordonnances nazies seraient appliquées aux Juifs.


title: Judenrat

text: L’annexion de l’Autriche en mars 1938 constitua une occasion en or. Envoyé à Vienne, Eichmann réorganisa la communauté juive et fut ensuite autorisé à établir l’instance de contrôle souhaitée : le « Bureau central de l’émigration juive ». Devant le succès remporté par cette structure, qui réussit en six mois à déclencher l’émigration de près de , il fut suggéré lors de la célèbre réunion des principaux responsables du Reich, organisée dans le bureau de Göring, le de créer une instance similaire également dans « l’Ancien Reich ». La structure du pouvoir y étant différente, cette organisation revêtit une autre forme : celle d’une organisation à l’échelle du pays, appelée "Reichsvereinigung der Juden in Deutschland" (« Union du Reich des Juifs d’Allemagne ») qui commença à fonctionner en avant d’être légalisée le .


title: Judenrat

text: Parallèlement à ce qui se passait en Allemagne proprement dite, le modèle de Vienne fut appliqué aussi bien dans la ville libre de Dantzig, sous contrôle nazi, qu’à Prague, capitale du protectorat de Bohême-Moravie (territoires tchèques) récemment annexé. Ainsi, à la veille de la Seconde Guerre mondiale, deux modèles de dirigeants s’étaient constitués : l’un local (comme à Vienne, Prague et Dantzig), l’autre à l’échelle nationale, comme en Allemagne proprement dite. Ce furent toujours les spécialistes de la « question juive » dans l’appareil de la Sûreté qui poussèrent à la création de cette direction, mais leur préférence allait au premier modèle, local et non stipulé par la loi, ce qui laissait une marge de manœuvre plus grande à l’autorité de tutelle.


title: Judenrat

text: Les premiers Judenrats furent créés durant l'occupation de la Pologne en automne 1939 sur ordre de Reinhard Heydrich, quelques semaines après le début de la Seconde Guerre mondiale. Au fur et à mesure de l'élargissement de l'occupation nazie, les Judenrats furent créés dans toutes les zones occupées, à l'exception de la France, de la Belgique et de la Grèce, probablement du fait que les Allemands avaient décidé de ne pas annexer ces régions. Mais dans ces territoires, les nazis prescrivirent à la communauté juive de créer un conseil des anciens en vue de veiller à l'application des ordres de l'occupant.


title: Judenrat

text: La zone territoriale de responsabilité relevant des Judenrats variait sans que l'on puisse déterminer un système de fixation des règles à ce propos. Un Judenrat pouvait correspondre au territoire d'une ville ou d'un village ou même parfois d'une région. En Allemagne, aux Pays-Bas, en Slovaquie (Ústredňa Židov), en Roumanie et dans le protectorat de Bohême-Moravie la juridiction des Judenrats s'étendait à toute une région.


title: Judenrat

text: Dans des cas isolés, les Juifs se créèrent leur propre organe d'auto-gouvernance, avant même que ne fût créé un Judenrat. De telles créations furent rendues nécessaires, pour organiser, dans la mesure du possible, la vie de la communauté, pour avoir des organes représentatifs en vue des discussions avec les occupants et d'acheter les fonctionnaires dans le but de protéger les Juifs, pour éloigner les pillards et les trublions et pour réglementer l'envoi des Juifs au travail obligatoire. À Kamin-Kachyrsky, par exemple, un organe autonome de ce type fonctionna pendant 3 mois.


title: Judenrat

text: Le rôle des Judenrats fait apparaître de grandes différences d'un pays à l'autre ou d'une région à l'autre. "The Yad Vashem Encyclopedia of the ghettos during the Holocaust" explique clairement qu'on ne peut présenter le ghetto comme un phénomène univoque et invariable.


title: Judenrat

text: Un Judenrat, conformément aux instructions d'Heydrich, fut créé dans chaque agglomération comprenant une population juive sur toute l'étendue du territoire occupé. Quand la population dépassait habitants, le Judenrat comprenait 24 membres. Quand elle ne dépassait pas ce chiffre, il en comprenait 12. Le chef du Judenrat était souvent appelé « judenalster » () — le staroste juif.


title: Judenrat

text: Beaucoup de Juifs s'imaginaient que le statut de membre du Judenrat garantissait dans une certaine mesure la vie même et pour cette raison le cadre du Judenrat était élargi autant que faire se pouvait. De plus les collaborateurs du Judenrat et la police juive recevaient plus de rations, plus d'avantages que les autres prisonniers du ghetto.


title: Judenrat

text: Le président du Judenrat (le « staroste juif ») était seul à être en contact avec les forces allemandes, ce qui fait que la population des ghettos pensait que les Allemands tenaient compte de son avis alors qu'en réalité le staroste transmettait et obéissait aux ordres des occupants. Pour la plupart des obligations imposées aux Judenrats, les conseillers juifs ne disposaient d'aucun pouvoir et les forces allemandes d'occupation ne tenaient aucun compte de leurs avis et, au mieux, le Judenrat parvenait, avec un peu de chance, à ajourner un temps la suite des massacres de prisonniers ou l'envoi des Juifs dans des camps d'extermination.


title: Judenrat

text: En Europe, de nombreuses actions sociales furent entreprises par les membres des Judenrats, les membres actifs des partis politiques et les organisations religieuses et de bienveillance. En Union Soviétique occupée, les Allemands tentèrent également de créer des Judenrats dans les communautés juives concernées. Comme d'une part, du fait des contacts durant la pratique religieuse, les instituteurs locaux ou les médecins connaissaient bien tous les Juifs de la communauté locale, et que d'autre part, du fait du mécontentement des Juifs à l'égard de l'attitude du pouvoir soviétique vis-à-vis du judaïsme, les Allemands pouvaient s'attendre à ce qu'ils remplissent correctement leur fonction de staroste juif ou de membre du Judenrat, là où il n'y avait pas d'autorité religieuse, les nazis chargèrent souvent des responsabilités d'un Judenrat ces médecins ou ces instituteurs locaux.


title: Judenrat

text: Le souhait des Allemands de nommer comme membre du Judenrat des Juifs connus du fait de leur activité, peut s'expliquer par plusieurs raisons.


title: Judenrat

text: Dans la plupart des cas, les Juifs ne voulaient pas travailler comme membre du Judenrat. La principale raison en était qu'ils ne voulaient pas entreprendre d'action contre les autres Juifs et n'aimaient pas se couvrir de déshonneur, en partie aussi parce que les risques dépassaient les avantages supposés liés à la fonction. Et encore parce que peu de gens étaient capables de supporter les humiliations continuelles qu'apportait inévitablement le travail au sein d'un Judenrat. Dans la ville de Velikié Louki, par exemple, le président du Judenrat, un certain Labasse, âgé de 65 ans, était obligé de répéter tous les jours en allemand la phrase suivante : « Moi, le juif Labasse, je vous annonce… que tous les Juifs sont à leur place… », etc. Si un seul Juif avait manqué, Labasse aurait été massacré sans pitié. Pourtant il fallait bien que l'on s'occupe de son frère juif dans les conditions inhumaines du ghetto et finalement les Juifs acceptaient de travailler pour le Judenrat dans l'espoir de sauver les leurs.


title: Judenrat

text: Le président du Judenrat choisissait comme membres les Juifs de la région, mais les nazis contrôlaient leur choix et l'administration allemande décidait toujours en dernier ressort. Parfois les dirigeants du Judenrat étaient choisis au hasard. Par exemple, à Vilnius, ne trouvant pas de rabbin sous la main, les Allemands confièrent l'organisation du Judenrat au premier venu servant dans la synagogue ; de même à Eupatoria en Crimée, les occupants confièrent aux dix premiers Juifs qui leur étaient tombés sous la main les fonctions de membres du Judenrat.


title: Judenrat

text: La composition des Judenrats se modifia rapidement. Les nazis tuèrent un grand nombre de membres des Judenrats ou les envoyèrent dans des camps de la mort au même titre qu'ils le faisaient avec les prisonniers des camps. En Europe occidentale 90 % des dirigeants des ghettos furent tués et dans la partie occupée de l'URSS on peut considérer que c'était 100 %. Ceux dont les Allemands n'étaient pas satisfaits ou qu'ils soupçonnaient ou qui ne se montraient pas assez modestes étaient tués immédiatement. Le résultat consistait en ce que les dirigeants de la communauté juive qui avaient été appelés lors de la création du ghetto, étaient constamment remplacés par des gens qui montraient comme seule qualité leur obéissance sans limite. Par exemple, le , les Allemands ordonnèrent au staroste du ghetto de Baranavitchy, Izakson, de dresser la liste des prisonniers en vue de les exterminer. Ce à quoi il répondit : — il fut fusillé avec d'autres choisis sans qu'il ait participé à leur choix. Le chef du ghetto de Lvov, Joseph Farnèse, à qui on ordonnait de présenter des listes de travailleurs pour les travaux forcés répondit : — et fut tué par les nazis, mais ses successeurs Adolf Rotfeld, Edouard Eberson et Landsberg ne résistèrent plus aux décisions des forces allemandes.


title: Judenrat

text: En cas d'insubordination, les membres des Judenrats étaient exterminés immédiatement. Dans le ghetto de Lvov, un seul président de Judenrat mourut de mort naturelle. Les trois autres furent tués par les Allemands. Dans le ghetto de Minsk, deux présidents de Judenrat furent tués par les Allemands, dans le ghetto de Vilnius, ce sont également deux présidents et divers membres du Judenrat qui furent tués. Dans le ghetto de Lida, dans le ghetto de Monastyrchtchina (Oblast de Smolensk) et à Khislavichy (Oblast de Smolensk) les premiers Judenrats, au complet, furent passés par les armes par les Allemands.


title: Judenrat

text: Il n'était pas rare que les membres des Judenrat se suicident, désespérés de ne pouvoir sauver les prisonniers de la mort ou de la déportation dans des camps d'extermination. Ce fut le cas d'Adam Czerniaków, chef du ghetto de Varsovie, lorsqu'il apprit la déportation des prisonniers. Certains membres des Judenrats tuèrent des résistants juifs. Il n'y a qu'en Grèce et aux Pays-Bas que le statut de staroste donnait réellement une chance de survie.


title: Judenrat

text: Les Judenrats s'occupaient en premier lieu du déménagement des Juifs d'emplacements peu peuplés vers les endroits où étaient créés des ghettos et où les Juifs pouvaient soit être installés, soit rassemblés pour être ensuite évacués vers d'autres ghettos, vers d'autres emplacements dans la ville ou encore vers des camps d'extermination.


title: Judenrat

text: Avec le temps les fonctions des Judenrats furent étendues et ils portèrent la responsabilité de tout ce qui se passait à l'intérieur du camp et de la réalisation des mesures administratives et économiques prises par les Allemands à l'encontre des Juifs. Cela incluait l'approvisionnement ménager, le maintien de l'ordre, la répression de la contrebande, l'approvisionnement alimentaire, l'appel au travail et la répartition du travail obligatoire, la collecte des moyens financiers et des contributions, le choix des candidats aux camps de travail et l'accomplissement des ordres des nazis. Le Judenrat contrôlait aussi les structures administratives à l'intérieur du ghetto, la police juive, le service d'incendie, les services de santé, les services sociaux, les décomptes statistiques, le travail des structures d'enseignement et encore des synagogues.


title: Judenrat

text: Les Judenrats partageaient les rations alimentaires de misère réservées par les Allemands aux prisonniers des camps. Mais dans certains ghettos, les Allemands ne laissaient aucune nourriture à disposition des prisonniers. Les Allemands réussirent à faire de la faim le second moyen d'élimination en masse des Juifs (après celui qui consistait à les assassiner). Par exemple, dans le ghetto de Lodz sur prisonniers, la moitié mourut de faim. Dans le ghetto de Kaunas, les Juifs qui travaillaient aux travaux forcés recevaient grammes de pain et de viande de cheval par semaine. Ceux qui ne travaillaient pas : la moitié de ces quantités. À Baryssaw dans le ghetto, les prisonniers travailleurs recevaient de pain par jour, dans le ghetto de Chpola les prisonniers n'étaient pas nourris du tout, dans le ghetto de Smolensk des centaines de prisonniers moururent de faim.


title: Judenrat

text: Dans beaucoup de ghettos les Judenrats s'efforcèrent de pallier la famine, en organisant du transport illégal de nourriture pour les prisonniers, par des achats non autorisés ou des échanges de produits et leur livraison secrète dans le ghetto. Pour des délits de « contrebande » de produits, la sanction était la plupart du temps la mort par fusillade. Dans le ghetto de Vilnius, par exemple, il arrivait que le Judenrat puisse par de la contrebande faire entrer dans le camp, une charrette entière de produits, achetés à des Lituaniens, en les cachant dans des transports d'immondices ou dans des corbillards. Il était très rare que le Judenrat obtienne l'autorisation officielle des Allemands de faire entrer dans le camp de la nourriture achetée à l'extérieur. Mais, même dans ce cas, seule une petite partie des produits arrivaient jusqu'au camp. Par exemple, dans le ghetto de Lvov le Judenrat avait réussi par des efforts conjugués à obtenir une tonne et demie de produits et de médicaments. Mais les policiers et les Allemands interceptèrent la plus grande part de cette nourriture.


title: Judenrat

text: Les Judenrats organisaient, dans la mesure du possible, la culture des légumes sur chaque lopin de terre, organisaient des cantines pour ceux qui mouraient de faim. Ainsi, dans le ghetto de Brest-Litovsk, le Judenrat parvenait à veiller à un minimum d'approvisionnement pour 25 % des prisonniers. À Varsovie, Białystok et encore ailleurs, des Judenrats parvinrent à pourvoir, autant que faire se pouvait, à la nourriture, au chauffage et à l'habillement d'une partie de la population de ces ghettos.


title: Judenrat

text: Les Juifs devaient subsister dans le ghetto dans des conditions tout à fait contraires à l'hygiène. Les prisonniers devaient supporter la promiscuité, la faim, le froid, l'absence d'eau courante et de canalisations sanitaires de décharge, les poux, les plaies purulentes, les travaux pénibles. La maladie dans les ghettos était la règle et non l'exception. Il n'y avait ni assez de médecins, ni suffisamment de médicaments. Dans de telles conditions, dans une telle misère, l'aide médicale et une assistance minimale en matière d'hygiène étaient une préoccupation constante des Judenrats. La mesure la plus élémentaire en matière d'hygiène était l'installation de bains et beaucoup de Judenrats purent en installer. Il y a des cas où, s'il n'y avait pas de demande de bains, il n'était pas question de tickets de rationnement alimentaire.


title: Judenrat

text: Dans quelques ghettos importants, les Judenrats obtinrent des Allemands l'autorisation d'ouvrir un hôpital, mais dans la plupart des cas, les occupants ne permirent pas aux Juifs d'organiser des soins médicaux. À Kalouga, par exemple, le chef du ghetto Frenkel ne reçut qu'un refus à sa demande de créer un dispensaire. Mais dans le ghetto de Vilnius, l'hôpital (malgré un déficit de médicaments) possédait quatre sections, dont un cabinet de radiologie, un laboratoire et un effectif de 150 personnes.


title: Judenrat

text: La mortalité dans le ghetto était de 4 à 10 fois plus élevée que parmi les populations des autres zones occupées. En cas de risque d'épidémie, les Allemands, dans la plupart des cas, détruisaient entièrement le ghetto. Mais souvent les Judenrats parvenaient à prévenir ces épidémies massives. Hospitaliser les malades infectés n'était pas possible, parce que l'infection pouvait arriver à la connaissance des Allemands. Dès lors, les médecins juifs devaient souvent communiquer des diagnostics falsifiés et soigner en secret les malades juifs infectés (surtout pour le typhus).


title: Judenrat

text: Parfois l'hôpital du ghetto se révélait un piège. Par exemple, en 1941, dans le ghetto de Kaunas les Allemands incendièrent l'hôpital dans lequel se trouvaient 60 personnes : des malades et du personnel médical. Mais le Judenrat fut obligé de prendre le risque d'en créer un nouveau parce qu'en dépit de l'absence de médicaments et d'instruments chirurgicaux, les médecins juifs s'ingéniaient, à tout prix, à guérir les prisonniers malades.


title: Judenrat

text: De douloureux problèmes moraux se posaient constamment au Judenrat et aux médecins. Par exemple, chaque jour il fallait décider à quel prisonnier seraient donnés en premier lieu les médicaments dont le ghetto disposait. Un problème douloureux résidait dans l'interdiction faite aux femmes juives du ghetto, d'accoucher. La direction du ghetto était obligée, sous peine de mort de communiquer chaque cas de grossesse, et dans ce cas les nazis tuaient toute la famille. Si l'existence de grossesses ou des faits d'accouchement étaient cachés, le ghetto était en grand danger. Il fallait donc prendre toutes les mesures contre les accouchements, et les médecins devaient procéder à des avortements même sur des femmes enceintes de huit mois, pour sauver la vie des enfants déjà en vie ainsi que celle de leurs parents. Dans l'agenda du secrétariat du Judenrat du Getto de Szawlach on peut lire : En plus de toutes les humiliations et démoralisations nous sommes obligés de tuer nos propres enfants. Dans ces jours noirs, il y avait trois jeunes femmes au dernier stade de leur grossesse. Les contrôles journaliers ne donnaient pas la possibilité de les cacher et de sauver les enfants à venir. Désespérées elles demandèrent au médecin de provoquer un accouchement prématuré et de tuer les enfants nés. Ce qui fut fait dans un logement privé. Des enfants vivants et sains naquirent. Un de ceux-ci était d'une beauté peu commune. Tous moururent avec l'aide d'une seringue et furent enterrés non pas au cimetière mais dans un recoin du ghetto. C'était mieux que par les mains des Allemands…


title: Judenrat

text: Beaucoup d'efforts des Judenrats étaient consacrés à trouver une solution au problème des prisonniers sans-logis, et tout était fait pour que personne ne reste sans abri. Il était très difficile de réaliser cet objectif. Par exemple, dans le ghetto de Varsovie, un tiers de la population de la ville vivait à 13 ou 15 personnes dans une seule chambre, et toute la population de la ville se logeait dans une surface représentant 5 % de toute la superficie. Par habitant, dans le Ghetto de Grodno était mis à disposition un mètre carré d'habitation. Dans le ghetto de l'oblast de Vélija Odessa, 500 Juifs furent entassés dans une porcherie prévue pour 300 cochons.


title: Judenrat

text: Malgré tout, les Judenrats menaient une lutte morale contre les nazis. Les conseils juifs, dès que la moindre occasion leur était donnée, essayaient de prendre ne fût-ce que quelques mesures dans le domaine culturel. Dans les circonstances inévitables relatives à la mort, des concerts et des spectacles aidaient beaucoup de Juifs à survivre face au désespoir.


title: Judenrat

text: Les Juifs n'avaient pas le droit de donner un enseignement à leurs enfants. Mais dans le ghetto les prisonniers contournaient cette interdiction le mieux possible. Dans certains rares ghettos, les nazis autorisaient l'enseignement. Mais l'école devenait alors souvent un piège et les nazis prétextaient que les enfants n'étaient pas « travailleurs » pour les tuer. Dans l'école, ils pouvaient les capturer immédiatement et en grand nombre. Dans le ghetto de Kaunas par exemple, le Judenrat, après de nombreuses hésitations morales, décida de ne pas créer d'école, mais par contre commença à organiser l'enseignement pour 500 prisonniers répartis en deux écoles malgré le peu d'espace disponible dans le ghetto. Même après la date du , quand les nazis interdirent tout enseignement dans le ghetto les Juifs de Kaunas continuèrent à enseigner à leurs enfants.


title: Judenrat

text: Pour les Judenrats, qui menaient une lutte perpétuelle pour la vie dans le ghetto, l'argent manquait toujours pour réaliser ce qu'ils voulaient. Le fonds de réhabilitation de l'habitat n'était pas approvisionné ; les hôpitaux devaient acheter des médicaments ; les orphelinats manquaient d'argent pour soigner les enfants ; il fallait acheter des produits alimentaires pour ceux qui étaient sous-alimentés ; dans les écoles il manquait d'argent pour l'enseignement. Il manquait aussi d'argent pour la réfection et l'entretien des rues, l'approvisionnement en eau, la distribution de l'électricité, pour les égouts. Des imprévus se présentaient continuellement. Pourtant, il était vital de dépenser pour acheter ce qui était indispensable, tenter de se sauver d'une mort certaine, par la corruption des Allemands et des policiers. Ou tout au moins, pour ne pas être arrêté et pour obtenir une certaine indulgence dans les cas de condamnation aux travaux forcés.


title: Judenrat

text: L'argent ne provenait que d'une source : des prisonniers du ghetto eux-mêmes. Ceux-ci, se trouvant entre la vie et la mort, devaient de toute manière trouver la possibilité de payer des impôts au Judenrat pour que ce dernier puisse faire face aux besoins de la communauté. C'est comme cela que les Judenrats trouvaient de l'argent mais aussi en vendant plus cher des produits qu'ils avaient achetés moins chers. Ils demandaient aussi de l'argent pour les soins médicaux et les services communaux, ou en imposant des contraventions. Ils devaient habituellement tenir deux caisses : une, officielle, qu'ils pouvaient présenter aux contrôleurs nazis, l'autre pour payer les pots-de-vin et acheter des marchandises illégalement, le tout sous peine de sanctions capitales.


title: Judenrat

text: Le sort des Judenrats était inévitablement funeste. Les Allemands créaient des Judenrats pour les aider à exterminer les Juifs uniquement. Quand le Judenrät s'opposait à ce programme allemand il était exterminé (comme dans le Ghetto de Lvov entre le 5 et le ). Contraints d'appliquer les directives nazies ils ont été accusés de collaboration. Les présidents de ces conseils devaient décider s'ils acceptaient ou refusaient d’obéir aux ordres nazis. Au Ghetto de Varsovie le président du Judenrät, Adam Czerniakow, se suicida le pour ne pas avoir à participer à l'organisation de rafles de Juifs quand débuta la vague de déportations vers les camps d'extermination nazis.


title: Judenrat

text: Au début les Judenrats espéraient gagner du temps et accomplissaient tout ce que les Allemands demandaient : collecter de l'argent, donner des fourrures et des objets de valeur, envoyer les gens au travail obligatoire. Mais indépendamment de la conduite du Judenrat, le but des Allemands restait toujours l'extermination des Juifs. Beaucoup de conseillers des Judenrats ne parvenaient pas à croire qu'il existait dans l'esprit des Allemands un plan de « résolution complète de la question juive » vouant les Juifs à une extermination totale. C'est pourquoi, même après la réalisation de plusieurs « actions » (c'est par cet euphémisme que les nazis désignaient l'organisation de massacres de masse), beaucoup de membres des Judenrats tentèrent d'expliquer ces actions par le souhait des Allemands de se débarrasser des prisonniers incapables de travailler pour diminuer les dépenses relatives au maintien du ghetto. C'est en tout cas comme cela que raisonnèrent les chefs de la plupart des ghettos, par exemple Barach au ghetto de Białystok, Gens au ghetto de Vilnius, Tcherniakov au ghetto de Varsovie, Hermon Lieberman au ghetto de Hlybokaïe. Ils ne parvenaient pas à croire que les nazis voulaient arriver à l'élimination physique de tous les Juifs des ghettos.


title: Judenrat

text: Dans les cas évidents de non-accomplissement des exigences allemandes, c'était la mort assurée pour les membres du Judenrat. C'est pourquoi le maximum que pouvaient faire les conseillers de celui-ci était de réaliser les ordres des Allemands le plus mal possible, en tentant de retarder ou d'adoucir les actions anti-juives du pouvoir. Mais une partie des membres des Judenrats s'imaginait, au contraire, que si les ordres des Allemands étaient réalisés sans conditions, il serait possible d'obtenir de l'indulgence. Les Judenrats essayaient souvent de démontrer l'intérêt financier du travail des prisonniers pour l'économie de guerre du Reich (c'était la politique du « sauvetage par le travail ») et donc l'intérêt de laisser en vie le plus possible de Juifs. C'était une illusion largement répandue : « nous survivrons, si nous sommes nécessaires », « le travail pour rester en vie ». C'est dans ce but que les Judenrats œuvrèrent de toute leur force pour fournir aux Allemands les produits dont ceux-ci avaient besoin. Par exemple, Baratch dans le ghetto de Bialystok, avait organisé une fabrique qui travaillait pour l'armée allemande et avait même organisé une exposition pour montrer quelle était l'utilité pour les ghettos de travailler pour l'Allemagne. Mais, finalement cela n'aida aucun ghetto et les Juifs de Bialystok furent tués, peut-être un peu plus tard, mais exactement comme dans les autres ghettos.


title: Judenrat

text: Dans les conditions de désolation qui existaient dans les ghettos, certains ghettos refusaient de livrer les Juifs, d'autres, en vue de sauver la communauté se sacrifiaient pour prendre part au choix des prisonniers qui feraient partie de la prochaine tuerie. Le chef du ghetto de Lodz, Chaim Rumkowski, réussit à convaincre les prisonniers de ne pas s'opposer à l'envoi d'enfants dans un camp de concentration pour, à ce prix, sauver ceux qui restaient.