title: Montagny (AOC)

text: Ce travail commence par la "taille", en « guyot simple », avec une baguette de cinq à huit yeux et un courson de un à trois yeux. Plus rarement est pratiquée la taille en « gobelet » et en « cordon de royat ». Le "tirage des sarments" suit la taille. Les sarments sont enlevés et peuvent être brûlés ou mis au milieu du rang pour être broyés. On passe ensuite aux "réparations". Puis vient le "pliage des baguettes" (car presque toutes les vignes de cette AOC sont taillées en « Guyot simple »). Éventuellement, après le pliage des baguettes, une "plantation de nouvelles greffes" est réalisée. L"'ébourgeonnage" peut débuter dès que la vigne a commencé à pousser. Cette méthode permet, en partie, de réguler les rendements. Le relevage est pratiqué lorsque la vigne commence à avoir bien poussé. En général, deux à trois relevages sont pratiqués. La "vendange en vert" est pratiquée de plus en plus dans cette appellation. Cette opération est faite dans le but de réguler les rendements et surtout d'augmenter la qualité des raisins restants. Pour finir avec le travail manuel à la vigne, se réalise l'étape importante des "vendanges".


title: Montagny (AOC)

text: L'enjambeur est d'une aide précieuse. Les différents travaux se composent du "broyage des sarments", réalisé lorsque les sarments sont tirés et mis au milieu du rang. De "trou" fait à la tarière, là où les pieds de vignes sont manquants, en vue de planter des greffes au printemps. De "labourage" ou "griffage", réalisé dans le but d'aérer les sols et de supprimer des mauvaises herbes. De "désherbage" fait chimiquement pour tuer les mauvaises herbes. De plusieurs "traitements" des vignes, réalisés dans le but de les protéger contre certaines maladies cryptogamiques (mildiou, oïdium, pourriture grise, etc.) et certains insectes (eudémis et cochylis). De plusieurs "rognages" consistant à reciper ou couper les branches de vignes (rameaux) qui dépassent du système de palissage. Des "vendanges" mécaniques se réalisant avec une machine à vendanger ou une tête de récolte montée sur un enjambeur.


title: Montagny (AOC)

text: Le rendement de base est de 50 hectolitres par hectare pour les vins blancs.


title: Montagny (AOC)

text: Voici les titres alcoométriques volumique (anciennement appelé degré du vin) minimal et maximal des vins blancs, que doivent respecter les exploitants de cette appellation, pour que leurs vins soit commercialisables :


title: Montagny (AOC)

text: Voici les méthodes générales de vinification pour l'AOC Montagny. Il existe cependant des petites différences de méthode entre les différents viticulteurs et négociants.


title: Montagny (AOC)

text: Comme pour le rouge, la récolte est manuelle ou mécanique et peut être triée. Les raisins sont ensuite transférés dans un pressoir pour le pressurage. Une fois le moût en cuve, le débourbage est pratiqué généralement après un enzymage. À ce stade, une stabulation préfermentaire à froid (environ 10 à 12 degrés pendant plusieurs jours) peut être recherchée pour favoriser l'extraction des arômes. Mais le plus souvent, après 12 à 48 heures, le jus clair est soutiré et mis à fermenter. La fermentation alcoolique se déroule avec un suivi tout particulier pour les températures qui doivent rester à peu près stables (18 à 24 degrés). La chaptalisation est aussi pratiquée pour augmenter le titre alcoométrique volumique si nécessaire. La fermentation malolactique est réalisée en Fûts ou en cuves. Les vins sont élevés « sur lies », en fûts, dans lesquels le vinificateur réalise régulièrement un « bâtonnage », c'est-à-dire une remise en suspension des lies. Cette opération dure pendant plusieurs mois au cours de l'élevage des blancs. À la fin, la filtration du vin est pratiquée pour rendre les vins plus limpides. La mise en bouteille clôture l'opération.


title: Montagny (AOC)

text: Couleur limpide et doré. Arômes d'acacia, d'aubépine, de chèvrefeuille, de violette, de fougère, de pierre à fusil. Bouche fraîche, fine et structuré.


title: Montagny (AOC)

text: Il s'accorde bien avec du veau en sauce blanche, une poêlée de poisson, du poisson grillé, des crustacés, de la paella, du fromage (comté, emmental, saint-paulin)...


title: Montagny (AOC)

text: Il se sert entre 10 et 12 degrés et se garde cinq à six ans.


title: Montagny (AOC)

text: Il existe des domaines de tailles différentes. Ces domaines mettent tout ou une partie de leurs propres vins en bouteilles et s'occupent aussi de le vendre. Les autres, ainsi que ceux qui ne vendent pas tous leurs vins en bouteilles, les vendent aux maisons de négoce. Les maisons de négoce achètent leurs vins, en général, en vin fait (vin fini) mais parfois en raisin ou en moût. Elles achètent aux domaines et passent par un courtier en vin qui sert d'intermédiaire moyennant une commission de l'ordre de 2 % à la charge de l'acheteur.


title: Montagny (AOC)

text: Les caves coopératives et leurs apporteurs sont des vignerons. Ces derniers peuvent leur amener leurs récoltes, ou bien la cave coopérative vendange elle-même (machine à vendanger en général).


title: Montagny (AOC)

text: Son volume de production est de dont en cru. La commercialisation de cette appellation se fait par divers canaux de vente : dans les caveaux du viticulteur, dans les salons des vins (vignerons indépendants, etc.), dans les foires gastronomiques, par exportation, dans les Cafés-Hôtels-Restaurants (C.H.R), dans les grandes et moyennes surfaces (G.M.S).


title: Montagny (AOC)

text: Domaine Aladame, Domaine Berthenet, Château de Cary-Potet, Château de la Saule, Domaine Feuillat-Juillot, Domaine des Moirots, Domaine Cognard, Domaine Charton-Vachet, Domaine de Montorge, Les Caves coopérative de Buxy, de Bissey sous Cruchaud et Genouilly, Clos Salomon.


title: Tephritidae

text: La famille ds Tephritidae, les Mouches des fruits, regroupe des espèces de diptères brachycères (leurs antennes courtes ne dépassent pas 10 articles). Ce sont de petites mouches aux ailes marquées de dessins souvent caractéristiques. Près de espèces sont décrites et réparties dans près de 500 genres. La description, le classement et les analyses génétiques modifient constamment la taxonomie de cette famille. Elle est proche par sa morphologie de la famille Drosophilidae, mais cette dernière est saprophage tandis que Tephritidae est phytophage. Son nom vient du Grec ancien « τεφρος », « tephros », signifiant "gris cendré". Cette famille se rencontre dans toutes les écozones. L'étude de cette famille, qui comporte de nombreuses espèces invasives et dont les larves se nourrissent de fruits et de fleurs, est d'une importance économique certaine pour la pomologie.


title: Tephritidae

text: Environ 500 genres regroupent plus de espèces, mais cette famille subit régulièrement des changements de sa taxonomie.Selon :


title: Tephritidae

text: Selon :


title: Tarente de Maurétanie

text: Tarentola mauritanica, appelée Tarente de Maurétanie, Tarente du midi ou encore Tarente commune, est une espèce de geckos de la famille des Phyllodactylidae.


title: Tarente de Maurétanie

text: C'est un gecko principalement arboricole et nocturne vivant sur le pourtour méditerranéen.


title: Tarente de Maurétanie

text: Ce gecko est caractérisé par sa pupille verticale. Il est de taille moyenne (max. pour les plus gros spécimens), avec une queue relativement longue. Sa peau parsemée de petites protubérances lui confère un aspect trapu et rugueux. Sa couleur va du beige clair au brun sombre, irrégulière, et peut varier en fonction du moment de la journée (plus ou moins sombre pour réguler la température). Les juvéniles présentent souvent des bandes transversales sombres.


title: Tarente de Maurétanie

text: Il est pourvu de pelotes adhésives sous les pattes (setæ), qui lui permettent de se déplacer dans les arbres et sur les murs (voire sur les vitres des maisons et au plafond).


title: Tarente de Maurétanie

text: Il est difficile de différencier les mâles des femelles. Les mâles sont en général un peu plus gros et trapus, et présentent un léger renflement à la base de la queue. Mais ces différences restent légères et difficiles à apprécier sans élément de comparaison.


title: Tarente de Maurétanie

text: On trouve ce gecko sur tout le pourtour méditerranéen, parfois relativement loin à l'intérieur des terres. En France on le trouve près des côtes mais également plus à l'intérieur (Provence, Corse, Occitanie…). Avec le réchauffement climatique, il est signalé en 2018 à Grenoble. En 2021, une étude est lancée pour connaitre l'évolution de son aire de répartition .


title: Tarente de Maurétanie

text: On le trouve également dans de nombreux autres pays et îles : Portugal, Espagne, Italie, Madère, Grèce, Sahara occidental, Maroc, Algérie, Tunisie, Libye, Égypte et dans les pays Balkans. Il a été introduit en Uruguay et en Californie aux États-Unis.


title: Tarente de Maurétanie

text: Ces geckos affectionnent les zones pierreuses et les broussailles clairsemées. Ils se sont également très bien adaptés à l'homme et on peut fréquemment les voir sur les murs, en particulier près des éclairages − où se trouvent les insectes la nuit.


title: Tarente de Maurétanie

text: "Tarentola mauritanica" vit dans un climat de type méditerranéen, avec des températures relativement élevées la journée (jusqu'à ) et des températures nocturnes moyennes (). La différence entre le jour et la nuit peut être plus marquée, surtout aux intersaisons.


title: Tarente de Maurétanie

text: Le taux d'humidité correspond à celui rencontré sur le pourtour de la Méditerranée, soit entre 40 et , mais pouvant varier en dehors de ces valeurs selon la saison.


title: Tarente de Maurétanie

text: Durant l'hiver la période de jour diminue et les températures peuvent descendre en dessous de la journée, parfois nettement moins pour les zones les plus au nord. Cette espèce passe une partie de l'hiver dans une sorte d'hibernation plus ou moins longue selon le climat.


title: Tarente de Maurétanie

text: La tarente est un animal vif, capable de courir très rapidement sur toutes les surfaces, et de sauter très rapidement (par exemple entre le sol et une branche). C'est également un animal craintif qui ne se laisse pas facilement approcher. Elle est principalement nocturne, mais est parfois active en début de matinée et en fin de journée. On les observe fréquemment et relativement facilement lors des soirées d'été à proximité des lampes sur les murs extérieurs des maisons chassant à l’affût les insectes attirés par des sources de lumière artificielles.


title: Tarente de Maurétanie

text: Les mâles sont très territoriaux. Ils ne se tolèrent pas, et peuvent se battre en cas d'intrusion sur leur territoire ou pour une femelle.


title: Tarente de Maurétanie

text: Ce sont des carnivores qui consomment les insectes et larves de taille adaptée qu'ils chassent activement, y compris les insectes volants. Les adultes peuvent parfois attraper de petits vertébrés (bébés lézards typiquement).


title: Tarente de Maurétanie

text: Ce gecko se reproduit au printemps, au retour des beaux jours. Chaque ponte compte en général deux œufs déposés sur le sol, parfois enterrés ou sous un objet (feuille, branche…). Il peut y avoir jusqu'à quatre pontes, espacées de quelques semaines.


title: Tarente de Maurétanie

text: Les œufs incubent durant environ 30 jours (selon la température ambiante). Les petits, qui font environ , ne mangent pas avant leur première mue, quelques jours après la naissance. Ils atteignent la maturité sexuelle à l'issue de leur première année.


title: Tarente de Maurétanie

text: Il n'y a aucune « reconnaissance » entre petits et adultes. Ces derniers peuvent même à l'occasion manger les petits, qui ont une taille adaptée.


title: Tarente de Maurétanie

text: Cette espèce a été représentée sur un timbre d'Espagne (5 p.) et sur un timbre du Sahara Occidental (1991, 10 p.).


title: Tarente de Maurétanie

text: Selon :


title: Tarente de Maurétanie

text: "Tarentola mauritanica fascicularis" a été élevée au rang d'espèce par Vasconcelos, Perera, Geniez, Harris & Carranza en 2012.


title: Tarente de Maurétanie

text: Cette espèce est nommée en référence au lieu de sa découverte, la Maurétanie (ancien territoire des Maures, au nord de l'Afrique). Son nom vernaculaire "tarente" est une déformation du nom vernaculaire celte "darant" (le "t" était prononcé), qui avait encore cours au Moyen Âge.


title: Tarente de Maurétanie

text: Ce gecko étant présent à l'état naturel en France, il est intégralement protégé par la loi dans ce pays. Il est donc interdit d'en posséder sur le sol français. Il est par contre légal d'en élever dans certains autres pays Européens.


title: Ceratitis

text: Ceratitis est un genre d'insectes diptères de la famille des Tephritidae (un des nombreux genres de mouches des fruits).


title: Ceratitis

text: Selon :


title: Hockey sur glace aux Jeux olympiques de 1924

text: Le tournoi olympique de hockey sur glace des Jeux olympiques d'hiver de 1924 à Chamonix, fut un grand succès populaire. Il sacra l'équipe du Canada, qui domina de manière écrasante l'ensemble de ses adversaires. Au cours des quatre matchs que le Canada représenté par les Granites de Toronto, il ne laisse aucune chance ni à la Suisse (33-0), ni à la Suède (22-0) ou au Royaume-Uni (19-2), pas plus qu'a la Tchécoslovaquie (30-0).


text: Lors des demi-finales, le Canada s'imposa sur le Royaume-Uni (19-2), tandis que les États-Unis s'imposèrent face à la Suède (20-0).


text: Le match pour l'attribution de la troisième place et la médaille de bronze vit le Royaume-Uni battre la Suède (4-3) — ce qui déterminait également le titre de champion d'Europe. Lors de la finale, le Canada remporte le titre olympique en s'imposant 6-1 face aux États-Unis.


text: Le tableau ci-dessous présente les effectifs des équipes masculines finissant sur le podium pour le tournoi. L'équipe du Canada est en fait l'équipe des Granites de Toronto vainqueurs de la Coupe Allan en 1922 et 1923. Les huit équipes sont divisées en deux poules de quatre. À l'issue de ces deux premiers groupes, un groupe final avec les deux premiers de chaque groupe va être créé.


title: Ceratitis (Ceratitis)

text: Ceratitis (Ceratitis) est un sous-genre d'insectes diptères brachycères de la famille des Tephritidae.


title: Ceratitis (Ceratitis)

text: Selon :


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Maurice Blondel, né le à Dijon et mort le à Aix-en-Provence, est un philosophe français. Il a développé une philosophie de l'action intégrant des éléments du pragmatisme moderne dans le contexte de la philosophie chrétienne.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Maurice Blondel est originaire d'une ancienne famille de Bourgogne. Il vit son enfance à Dijon dans . La fortune de son père, notaire, le met à l'abri des soucis matériels.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Admis à l'École normale supérieure à Paris en 1881, il y prépare l'agrégation de philosophie, à laquelle il est reçu, à sa troisième tentative, (et dernier) en 1886. Il est professeur au lycée d'Aix-en-Provence de 1886 à 1889, puis prend un congé pour préparer sa thèse, en grande partie dans la maison de campagne familiale de Saint-Seine-sur-Vingeanne. Il soutient, à la faculté des lettres de Paris le , une thèse principale intitulée "L'Action, essai d'une critique de la vie et d'une science de la pratique" et une thèse complémentaire "De Vinculo substantiali et de substantia composita apud Leibnitium".


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Du point de vue philosophique, il prend position pour réhabiliter la légitimité du problème religieux. Cette position, dans une période particulièrement anticléricale, suscite des réticences quant à sa nomination directe, normalement acquise au sein de l'Université, en particulier de la part du directeur de l'Enseignement supérieur Louis Liard. Jean Lacroix résume ainsi : . En 1896 il rejoint l'université d'Aix-en-Provence en tant que chargé de cours avant d'être titularisé professeur en 1899.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: En 1893, Blondel, catholique convaincu et pratiquant, a fait de sa foi le principe de son existence. Il hésite encore entre un apostolat à mener comme prêtre ou comme laïc. Finalement il se marie en et opte pour une carrière universitaire, appelé par une vocation « auprès des milieux intellectuels les plus éloignés du catholicisme », ce milieu universitaire alors « imprégné de mentalité rationaliste... ». Cependant il rencontre aussi des oppositions du côté catholique, où il est critiqué non seulement pour sa thèse, mais aussi pour la "Lettre sur l'apologétique", publiée en 1896. Blondel n'a néanmoins jamais été condamné par Rome.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Blondel perd son épouse en 1919. En 1927, il est obligé de quitter l'enseignement pour raison de santé. À partir de 1934, à 73 ans, et jusqu'en 1937, Blondel refond son œuvre et resitue "L'Action" dans celle-ci. Il écrit et publie "La Pensée" en 1934, "L'Être et les êtres" en 1935, "L'Action" (sa nouvelle version) en 1936 et les deux premiers volumes de "La Philosophie et l'Esprit chrétien" en 1944 et 1949. Quand en parait le statut des Juifs, il se déplace jusque chez Léon Brunschvicg, retraité visé par l'exclusion que prononce là Vichy, pour l'embrasser chaleureusement et lui témoigner son soutien.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Émile Poulat mentionne la possibilité de la béatification de Blondel, qui a été évoquée dans sa paroisse.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: De son mariage avec Rose Royer, qui était la fille d'Édith Royer et dont il devait rester veuf en 1919, Maurice Blondel eut trois enfants : Charles, Élisabeth, qui devait épouser Charles Flory, et André. L'historien Georges Blondel était son frère aîné et le physicien André Blondel son cousin germain, avec qui il entretint une correspondance régulière pendant un demi-siècle.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Les premières pages de "L'Action", première thèse (en français) du philosophe, sont célèbres : « Oui ou non, la vie humaine a-t-elle un sens, et l'homme a-t-il une destinée? J'agis, mais sans même savoir ce qu'est l'action, sans avoir souhaité de vivre, sans connaître au juste ni qui je suis ni si je suis. Cette apparence d'être qui s'agite en moi, ces actions légères et fugitives d'une ombre, j'entends dire qu'elles portent en elle une responsabilité éternellement lourde, et que, même au prix du sang, je ne puis acheter le néant parce que pour moi il n'est plus : je serais donc condamné à la vie, condamné à la mort, condamné à l'éternité ! Comment et de quel droit, si je ne l'ai su ni voulu?» Selon Jean Lacroix, Blondel a résumé sa philosophie dans "Études philosophiques" dans cette comparaison qu'il résume. « Au Panthéon d'Agrippa, à Rome, l'immense coupole n'a pas de clé de voûte, mais une ouverture centrale par où descend toute la lumière dont s'éclaire l'édifice. Ainsi la construction de notre âme, comme une œuvre inachevée, s'appuie, non à un plein, mais à un vide, vide nécessaire pour que passe l'illumination divine, sans laquelle nos yeux seraient complètement aveugles et nous ne pourrions accomplir aucune tâche. Si l'homme a une destinée véritable, qui donne un sens à la vie, il n'est pas possible que la philosophie s'en désintéresse; si cette destinée, comme l'affirme le christianisme, est surnaturelle, il n'est pas davantage possible que la philosophie l'atteigne par ses seules forces - sans quoi le surnaturel ne serait plus proprement surnaturel. De cette opposition suit le statut de la philosophie : contrainte de poser un problème qu'elle ne saurait entièrement résoudre, elle ne peut que rester inachevée tout en rendant compte de son inachèvement même. Pas de philosophie sans système; plus de philosophie si le système se ferme sur soi. En ce sens on pourrait dire que l'idée de "système ouvert" définit le blondélisme. Cette philosophie de l'insuffisance aboutit à une véritable insuffisance de la philosophie.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: L'action est une donnée primordiale, antérieure à la conscience et à la liberté dans laquelle l'homme est, dira Blondel, « embarqué », embarqué dans son drame. Il se sent le maillon d'une chaîne d'actes qui ont commencé avant lui et sans lui, mais qui se poursuivent en lui. L'homme peut s'entendre dire que ses actes portent en eux une responsabilité indéfinie et que même le suicide ne peut pas supprimer le fait qu'il a été dans l'action. La suite du passage cité au paragraphe précédent donne une idée de ce que veut Blondel : « J'en aurai le cœur net. S'il y a quelque chose à voir, j'ai besoin de le voir. J'apprendrai peut-être si, oui ou non, ce fantôme que je suis à moi-même, avec cet univers que je porte dans mon regard, avec la science et sa magie, avec l'étrange rêve de la conscience a quelque solidité. Je découvrirai sans doute ce qui se cache dans mes actes, en ce dernier fond où, sans moi, malgré moi, je subis l'être et je m'y attache. Je saurai si, du présent et de l'avenir, j'ai une connaissance et une volonté suffisante pour n'y jamais sentir de tyrannie, quels qu'ils soient.» Ce « dernier fond où, sans moi, malgré moi, je subis l'être et je m'y attache » signifie selon Charles Moeller que « plus profondément que l'intelligence et la volonté, en mes profondeurs, je subis l'être, c'est-à-dire que je ne suis pas maître de ce fait que j'existe; je m'attache à l'être c'est-à-dire que, que je le veuille ou non, je ne puis pas ne pas agir sans cesse, préférer l'existence à la non existence, l'être au non être, l'affirmation ontologique à sa négation.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: La suite du texte indique dans quel sens la solution sera cherchée : « Le problème est inévitable; l'homme le résout inévitablement; et cette solution, juste ou fausse, mais volontaire en même temps que nécessaire, chacun la porte dans ses actions. Voilà pourquoi il faut étudier l'action ; la signification même du mot et la richesse de son contenu se déploieront peu à peu. Il est bon de proposer à l'homme toutes les exigences de la vie, toute la plénitude cachée de ses œuvres, pour raffermir en lui, avec la force d'affirmer et de croire, le courage d'agir.» Il y a cependant plus dans notre action que nous ne le pensons et une pauvreté de nos actions réelles en face d'une plénitude dont nous n'avons pas conscience, qui gît au fond de la "volonté voulante".


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Passage signifiant de l"'Agere contra".La "volonté voulante" c'est précisément « ce dernier fond où, sans moi, malgré moi, je subis l'être et je m'y attache », quelque chose qui est au-delà de la distinction entre intelligence et volonté. Jean Lacroix écrit de Blondel et de son concept de base : « l ' "action", c'est-à-dire toute activité humaine, qu'elle soit métaphysique, morale esthétique, scientifique ou pratique.» Mais comme volonté voulante, soit « cet être qui est au-delà de la distinction entre intelligence et volonté (...) l'être profond est volonté voulante parce qu'il est prégnant des valeurs de vérité et d'amour qui se diversifieront plus tard au niveau des facultés conscientes.» Moeller poursuit : « L'intelligence va proposer à la volonté voulante (qui du reste « propulse » cette intelligence même dans la quête des motifs d'action), une série de projets d'activités dont la volonté voulue va s'emparer pour les mettre à exécution. Ces projets ne peuvent être que partiels, limités dans le temps et l'espace. Aucun, pris en lui-même, ne peut épuiser d'un coup l'ampleur de la volonté voulante qui sous-tend, anime les démarches de la volonté voulue. Prenant conscience de cela, l'être humain va rechercher, d'étapes en étapes, une activité qui réalise cette égalité, cette réconciliation entre « ce qu'il veut » et ce « qu'il fait ».» Le « ce qu'il fait » c'est la volonté voulue et le « ce qu'il veut », c'est la volonté voulante. La « volonté voulante » écrit Pierre Colin se distingue des « projets particuliers et explicites qui tentent de la traduire et de la réaliser, projets constitutifs de la « volonté voulue  ». »


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Mathias Nebel insiste sur le fait originaire de la distinction : « Avant de vouloir quelque chose , le sujet découvre en lui-même une « volonté voulante » à la source de son vouloir [...] Le fait de vouloir n'est pas choisi. Cette volonté voulante s'impose nécessairement et antérieurement à tout vouloir particulier conscient.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Les partisans du "dilettantisme" prétendent que le problème moral n'existe pas : « Rien ne vaut rien et cependant tout arrive mais cela est indifférent ». Il n'y aurait qu'à « jouer pour mieux et plus impunément jouir, en goûtant et en essayant de tout pour tout percer à jour, en déchargeant ainsi l’action humaine de toute obligation ou responsabilité effective, par la double évasion de l’ironie et de la volupté ...» Il y a dans le dilettantisme une sorte d'indifférence absolue comme le dit Zarathoustra, on veut ne rien vouloir mais dans la mesure où cette volonté de ne rien vouloir revêt malgré tout une effectivité, on se rend compte qu'elle est une volonté de soi, un égotisme comme le fait entendre Charles Moeller qui fait de cette attitude le propre de la pensée de Gide contre lequel il objecte à partir de Blondel qu'elle exclut l'engagement sans réserve, l'amour profond les attitudes que, précisément, le dilettante, prétendant pourtant vouloir tout expérimenter ne veut pas connaître.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Ou alors le dilettantisme est un nihilisme. il est la volonté de ne rien être. Mais le suicidé est animé d'un espoir secret au nom duquel il condamne le monde et désire s'anéantir. Blondel écrit : « En croyant aspirer au néant, c’est à la fois le phénomène dans l’être, et l’être dans le phénomène qu’on poursuit : voyez comme au délire des sens la passion mêle un étrange mysticisme et semble absorber dans un instant de volupté (morte en même temps que née) l’éternité de l’être et l’y faire mourir avec elle ; mais voyez aussi comme à l’abnégation mortifiante le quiétisme ajoute un désir d’indifférence, un besoin de sentir l’immolation, une joie d’abdication et toute la sensualité raffinée d’un faux ascétisme qui manifeste un sens propre, un subtil et ambitieux égoïsme, une « luxure spirituelle » : mensonge de part et d’autre, puisque la volonté finit toujours par vouloir ce qu’elle a voulu exclure, et puisqu’elle s’inflige déjà, puisqu’elle semble se préparer ainsi le supplice de la discorde intestine, où armée contre elle-même elle se déchirera de toute sa puissance. Et ce qui n’a point de cohérence ni de consistance intelligible ne subsiste qu’en prenant corps dans des actions qui, elles, réalisent en des vies désordonnées et en des œuvres intimement discordantes ces sophismes intéressés de la pensée et de la volonté défaillantes.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: René Virgoulay le commente ainsi : « Le pessimisme estime que le vouloir-être fait surgir le mal et que le vouloir non-être produit le néant. » Dans le pessimisme par exemple de Schopenhauer le vouloir non-être est supposé créer, poursuit l'auteur en citant "L'Action" « le bienheureux anéantissement qui ne serait pas sans elle ». Mais il y a là une contradiction car pour le pessimisme, le vouloir être serait inefficace. Or son raisonnement montre bien que le vouloir-être est efficace puisqu'il produit un effet que le second doit éliminer .


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Une série d'ondes concentriques de plus en plus larges, comme autour de la chute d'une pierre dans l'eau profonde, vont se déployer autour du choc initial provoqué par les « actions » (en quelque sorte sous-jacentes), de la volonté voulante et vont embrasser successivement l'individu, la société familiale, la patrie, la société politique, le monde, les forces qui dépassent le monde. Plus les ondes s'élargissent et plus l'écart entre les deux bras de la volonté voulante et de la volonté voulue est incapable de se refermer sur une réalité qui égalise l'impulsion de la volonté voulante et les réalisations effectives de la volonté voulue. Il n'y a pas de raison de s'arrêter dans la quête de cet embrassement qui devrait refermer sur elle-même l'action humaine.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: La volonté voulante doit donc s'incarner dans le monde, dans des actions concrètes, même si le risque existe que cette activité l'englue dans la matière : cette sortie de soi est pour l'intention du vouloir, « l'indispensable moyen de se préciser, de s'enrichir, de se soumettre à la norme salutaire dont elle tirera le sens et la réalisation du vouloir profond et de la fin secrètement poursuivie.» Il s'agit de se conquérir d'abord comme individu. Et ce premier rassemblement essentiel autour d'un noyau personnel creuse immédiatement un vide : « à peine espérions-nous refermer sur eux-mêmes les deux bras de la volonté voulante et de la volonté voulue, autour d'une personnalité harmonieusement équilibrée et close sur elle-même que, par l'élan même qui créait la personne, se produit un choc qui détermine une nouvelle onde, concentrique à la précédente. La personne meurt si elle ne s'ouvre pas sur le monde extérieur...»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Ensuite, une nouvelle onde se crée qui pousse la volonté voulue à s'ouvrir aux personnes et en particulier dans l'amour humain. En apparence, ce pourrait être définitif, mais la volonté voulante veut à nouveau plus. Elle ne veut pas que les amants soient "seuls au monde" et dans leur union même il y a l'appel d'un autre être à l'existence : « lorsque par un mystérieux échange, deux êtres ne forment plus qu'un même être plus parfait (...) c'est quand ils sont un qu'ils deviennent trois (...) L'élan même de la passion brise le cercle magique où elle espérait peut-être s'enfermer pour jamais (...) Un tiers paraît, comme pour suppléer à l'infructueux essai de l'unité (...) il est né de l'amour (...) il le scelle dans une tombe - le berceau - qui ne rend plus ce qu'il a pris aux parents. Ils sont plusieurs, c'est la richesse. Ils sont plusieurs, c'est la pauvreté; ils ne sont plus uns. Une aube étrangère s'est levée : il faut qu'en grandissant la famille s'ouvre et se disperse, que l'affection commune se multiplie en se divisant.» La famille est alors un nouveau « cercle magique » mais l'élan social ne peut se réaliser que dans une patrie et si l'on reste à la patrie, cet élan lui-même risque de se dessécher s'il ne s'ouvre au culte de l'humanité qui implique toujours au niveau de la volonté voulante un idéal moral universaliste. L'homme atteint alors les limites de la finitude et débouche sur les forces qui dépassent le Monde. C'est alors que la fonction fabulatrice (au sens que Bergson donne à cette expression, selon Moeller), invente des mythes pour rassurer l'homme qui prend conscience de l'abîme que la mort représente pour lui. Mais alors, dit Moeller, « l'homme se tourne vers Dieu non parce qu'il croit en lui mais "parce qu'il a peur". Il essaye, par ses actions morales et rituelles, de mettre définitivement de son côté les forces irrationnelles. Cette manière d'agir cache l'instinct de puissance (...) l'acte superstitieux prétend indûment arrêter l'élan de la volonté voulante; celle-ci porte plus loin. La volonté profonde de l'homme est obligée, ici encore, d'abdiquer devant ce qui est contenu dans son désir, mais le dépasse dans ses moyens de réalisation .»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: D'étapes en étapes, la volonté voulue s'avère tendre à l'infini. Et elle ne peut s'arrêter sous peine de contradiction. C'est l'infini par « en-haut ». Mais il y a plus essentiel peut-être. C'est que la volonté voulante qui m'entraîne sans cesse en avant, je la découvre comme n'étant pas mienne car cette volonté voulante en moi, je ne l'ai pas voulue. Je n'ai pas demandé à être ni à agir encore plus ni non plus d'être emporté dans ce dynamisme qui me pousse sans cesse en avant : « L'action qui par « en haut » tend vers un infini de puissance, s'ouvre également, par le bas, dans le tréfonds de mon être, sur quelque chose ou quelqu'un qui m'a engagé avant que je puisse accepter ou refuser. Mon action s'ouvre par en bas, "sur une transcendance".» Ma "volonté voulue" doit en quelque sorte capituler devant des forces qui la dépassent. Et d'autre part, je prends conscience que je suis le sujet d'une volonté voulante qui est antérieure à ma liberté et qui me dépasse car elle ne m'appartient pas.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Charles Moeller estime que Blondel a mis en évidence « l'indestructibilité de l'action volontaire...» Il pose la question de cette façon pour situer la problématique à laquelle s'ouvre la pensée de Blondel en ce moment de sa progression : « Je ne m'appartiens pas. On m'a embarqué. "Qui?' Pourquoi?" L'action qui « par en haut » tend vers un infini de puissance s'ouvre également, par le bas, dans le tréfonds de mon être, sur quelque chose ou quelqu'un qui m'a engagé avant que je puisse accepter ou refuser. Mon action s'ouvre, par en bas sur "une transcendance" (...) Non seulement il y a en chacun de mes actes particuliers plus, et infiniment plus que ce je vise sur le moment, – c'est même ce « plus » qui explique que j'agisse – mais ce « plus » est à son tour, enraciné, en avant de moi-même, plus haut que moi-même, en un Être transcendant qui m'a embarqué dans l'agir concret (...) Dieu apparaît ainsi comme présent dans tout le déterminisme de l'action. Le choc initial qui déclenche la série des ondes concentriques, est donné par Celui qui est « plus intime à moi-même que moi-même; la force de propulsion qui lance en avant mon action voulue est secrètement sous-tendue par cet élan initial qui est celui d'une autre volonté que la mienne. Que je le veuille ou non, je ne puis pas ne pas voir cette vérité. Je ne puis pas voir que je dois agir, que j'agis toujours, que je cherche en tout l'infini; et en même temps, au sein de ce dynamisme qui est mon « moi » le plus essentiel, je découvre que je ne puis atteindre cet infini que je veux; je sais que je n'ai jamais, à aucun instant, été capable de « vouloir vouloir » cet infini. Ma volonté voulante ne m'appartient pas. Je ne puis me passer de Dieu si je veux aboutir dans mon action à ce que je veux vraiment, et, en même temps, je ne puis m'emparer de ce Dieu, car il dépasse mes forces et transcende cette volonté voulante par laquelle je ne puis pas ne pas Le chercher»...»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: René Virgoulay a écrit dans "L'Action de Maurice Blondel - 1893 - relecture pour un centenaire" : Et Virgoulay de citer Blondel : Jean Lacroix conclut son exposé sur "L'Action" de Blondel dans le "Dictionnaire des philosophes" par ces mots : « De moi-même à moi-même il y a une distance infinie. En découvrant dans notre agir un inachèvement de droit, Blondel met à jour en nous une « place préparée », une « fissure ouverte ». On ne peut s'égaler à soi-même qu'en sortant de soi. Tout effort tend à montrer qu'il y a dès l'origine une immanence de transcendance en nous. Dérouler le déterminisme intégral de l'action, c'est creuser le vide que le surnaturel viendra combler.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Henri Bouillard a écrit que la méthode de "L'Action" consiste à suspendre toutes les certitudes, celles de la foi pour commencer ou même l'idée que la vie humaine a un sens : « Considérant le fait inéluctable de l'action, parcourant toute la série des attitudes possibles à l'homme dans le champ de son activité il [Blondel] relève partout une inadéquation toujours croissante entre ce que l'on croit vouloir et ce qu'on veut profondément, entre la volonté voulue et la volonté voulante. Il montre ainsi que les pensées et les actes de chacun composent dans leur ensemble comme un drame, et que ce drame amène chacun à une option inévitable entre les sollicitations du Dieu caché et celles de l'égoïsme toujours évident. Cette logique de l'action où s'enveloppent réciproquement l'existence rationnelle et le mouvement de la liberté, conduit l'homme jusqu'au point où le christianisme peut prendre sens à ses yeux. Elle ne lui impose pas la foi puisque celle-ci est un don de Dieu. Mais elle dessine en lui son lieu d'accueil et le cadre de son intelligibilité. Elle lui permet de saisir en quoi le christianisme concerne tout homme.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Une polémique survient en 1913, significative de cette époque. Dans "La Revue pratique d'apologétique" (t. 15, , et , ), Joseph de Tonquédec publie un article intitulé « L'idée d'immanence chez Maurice Blondel ». Pour l'auteur de l'article, Blondel nie l'idée que l'acte de foi est aussi une démarche de la raison, ce qui le met en contradiction avec Vatican I. Blondel fait parvenir une lettre à la revue, protestant contre la mésinterprétation de sa pensée, à laquelle le père de Tonquédec répond à son tour par une note. Il y cite la lettre de protestation de Blondel (le texte ci-dessous à gauche). Ensuite il compare les dénégations de Blondel à ce que lui-même a écrit dans "L'Action" en 1893. Tonquédec en extrait les mots (qu'il écrit en capitales) semblant montrer que Blondel écarte la dimension rationnelle de l'acte de foi : il dit que l'action est la chose qui « SEULE...ELLE... ELLE SEULE » est ce qui « révèle » l'Être (c'est-à-dire Dieu), en nous.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Dans "Le Problème de l'acte de foi", Roger Aubert donne raison à Blondel, insistant sur le fait que celui-ci n'a pas voulu dire que l'action "seule" amenait à la foi, il n'a pas voulu dire que c'était elle « toute seule ». C'est elle, dit encore Aubert, qui « vient mettre le sceau final à toute une série de démarches dont les enquêtes intellectuelles ne sont nullement exclues ». La "Revue pratique d'apologétique" refusa le texte que Blondel lui envoya en réponse à cette note de sorte que le philosophe publia à la place une brochure en annexe à la revue "Annales de philosophie chrétienne", qu'il avait acquise en 1905 et confiée à l'abbé Laberthonnière.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Pour Blondel, il y a deux types de pensée, liées l'une à l'autre : la pensée "noétique" et la pensée "pneumatique".


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: , écrit Blondel, On peut parler du noétique comme de la « pensée infuse et agissante dans le monde matériel », d'une « incarnation ébauchée du νοῦς », du « principe d'objectivité intelligible.» Le noétique n'est assimilable ni à la matière, ni à l'abstraction, il est un élément concret, le « principe ontologique de l'ordre universel.» Unité globale et solidaire du monde, il est au principe de la possibilité de comprendre les choses et le monde, il ne peut se définir indépendamment de ce à quoi il renvoie, soit le "pneumatique".


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: La pensée noétique est analytique, elle cherche à dégager des éléments simples et des relations définies, elle n'est que dans l'homogène. Elle tend à l'abstrait, au général, la notion, la loi. Elle est rétrospective, elle a affaire au révolu au réifié avec une propension à la suffisance. La connaissance notionnelle, qui participe de la pensée noétique, « a pour œuvre propre la fabrication des concepts, tels que les utilisent la science positive et la philosophie de type classique : représentations abstraites et générales où le réel se trouve réduit à l'essentiel, ou du moins à ce qu'il réussit à la pensée de considérer comme tel .» Elle ne donne pas lieu à une connaissance directe totale.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: « Je désigne par pneumatique », écrit Blondel, « (en me servant d’un vieux mot qui a été usité dans les écoles où prévalait le sens de la vie intérieure et de sa mystérieuse respiration) ce qui, en un être singulier, en un point spécifié et réagissant de façon qualitative, aspire le milieu universel, puis l’assimile et l’expire ensuite : secret échange qui introduit perpétuellement dans le monde du nouveau, qui, dans le noétique en quelque sorte étalé et totalisé, constitue partout des intériorités, des singuliers, des formes caractérisées, des « indiscernables » du dehors, et des diversifications indéfiniment renouvelées du dedans.» Pour A. de Jaer et A.Chapelle, « De même que le noétique confère à l'univers son unicité et à chaque personne d'être réelle parce que dans l'univers, ainsi le pneumatique donne à chaque personne d'être elle-même en actuant la réalité unique de l'univers.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: La pensée pneumatique est synthétique, elle se meut dans le divers, le multiple et les voit comme concourant à l'harmonie. Elle est prospective, regarde vers l'avenir, ce qui est à naître, à faire, elle est liée à un appel, c'est la "connaissance réelle". « La connaissance réelle est celle qui, grâce à une certaine connaturalité initiale mais bien plus encore grâce à une vivante initiation progressive, nous permet de communiquer, de communier du dedans avec les êtres ou les choses, et par suite d'en juger avec rectitude antérieurement ou par delà tout système élaboré de concepts. À des titres divers en relèvent : le bon sens, le tact, les clairvoyances propres de la pratique et de l'amour, des anticipations et les vues synthétiques du génie, la sagesse et la contemplation.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: « Entre ces deux formes de connaissance, il n’y a pas pour nous à opter : elles sont nécessaires l’une et l’autre, l’une à l’autre. Grâce à leur union seule, l’intelligence peut être à la fois clairvoyante et possédante et, sans rien concéder au goût dangereux de l’irrationnel, rester fidèle à son étymologie, commune d’ailleurs avec celle du mot intuition : non seulement ce qui sert d’agent de liaison, "inter legit" ["lie" les choses entre elles], mais ce qui voit et lit au cœur, "intus legit" ["lit" à l'intérieur des choses]. Grâce à leur union seule, peuvent se concilier en nous l’universalité d’un horizon coextensif à tout l’être et le point de vue singulier d’une conscience personnelle : la communion et l’individuation. Si elles parvenaient à se joindre et à s’unir comme elles le souhaitent normalement, le problème du connaître serait susceptible pour nous de solutions définitives et adéquates. Mais, nous le verrons, elles ne se rejoignent pas. Et par le trou, par la fissure qui subsiste entre elles, se laisse entrevoir une réalité supérieure à la pensée consciente de l’homme comme à tout le domaine qu’elle explore.» Blondel s'est exprimé comme suit à propos de la nécessité des deux pensées, opposant le terme latin "ratio" pour désigner la connaissance notionelle et le terme latin "intellectus" pour désigner ce que Newman appelle aussi la "connaissance réelle" : « Comment concilier et hiérarchiser cette "ratio" et cet "intellectus" dont on nous dit que la première doit conduire au second en le contrôlant, et que cependant l’intelligence qui est virtuellement en nous demeure provisoirement prisonnière d’entraves qui empêchent son véritable exercice ? (...) Durant les lourdes nuits de juillet, dans la campagne embaumée de Grasse ou de Vence, la luciole de Provence poursuit silencieusement son étrange vol d’ombre et d’éclat intermittents. Tour à tour, elle s’allume et elle s’éteint. Tantôt elle éclaire d’un trait rapide son itinéraire capricieux en attirant le regard qui ne voit plus que ténèbres en dehors de son sillage de lumière. Tantôt elle disparaît, laissant revoir l’obscure clarté de la nuit pendant que nous nous demandons où surgira de nouveau la froide lueur qui va vers un but incertain. Ainsi nos pensées alternent et composent leur rythme vital ; et leur clarté partielle, avec ses étroites limites et ses intermittences, permet, par les éclipses mêmes, d’entrevoir l’immensité encore nocturne de la route à parcourir.» En fait, les deux pensées ne se rejoindront pas et du fait de la fissure qui subsiste entre elles, laissent supposer une réalité supérieure à la pensée consciente de l'homme.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Il y a un hiatus dans la pensée entre les deux manifestations de la pensée (noétique et pneumatique), par exemple dans la perception sensible selon que nous la considérions du point de vue des qualités éprouvées au fond de la conscience (pneumatique) ou des vibrations révélées par la physique (noétique). Ou dans la conscience du sujet, selon que nous nous placions du point de vue du moi profond (pneumatique) ou du jeu des réactions en superficie (noétique). Il faut donc poser que notre pensée profite d'une force qui échappe à sa connaissance explicite et à son empire, sans le concours de laquelle rien n'irait plus.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: La question qui se pose dans cette deuxième partie de la triologie (avant la « deuxième » "Action") c'est le problème de la compatibilité des êtres contingents et de l'Être nécessaire. D'où une enquête que mène Blondel auprès de la matière, des organismes vivants et mourants, des personnes, des sociétés, de l'univers entier… Jean Lacroix écrit que tous ces êtres ne peuvent exister qu'en se suspendant « à l'être qui existe par soi ». Mais, « aussi ces êtres relatifs et contingents ont une certaine réalité et consistance. La preuve, c'est qu'il est bien possible de douter d'un objet, mais non de tous les objets : on ne nie la partie qu'en affirmant l'ensemble ou, comme le dira la phénoménologie contemporaine le doute particulier opère toujours sur horizon du monde.» Blondel écrit en conséquence : « Nos premières enquêtes et nos critiques préliminaires nous ont amenés à cette double conclusion provisoire : rien de ce que l’usage courant nomme des êtres ne répond pleinement à ce que la réflexion découvre d’essentiel dans notre notion spontanée de l’être ; et cependant nous ne pouvons annihiler toutes ces réalités qui, sans être absolument consistantes, se soutiennent les unes les autres, au point que nous ne songeons jamais à les détruire toutes ensemble dans notre pensée.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: C'est après avoir longuement correspondu avec Alfred Loisy que Blondel, pressé aussi par ses amis se résolut à intervenir dans la crise moderniste en publiant le long article "Histoire et dogme. Les lacunes philosophiques de l'exégèse moderne", Paris, 1904. Cet article a été reproduit dans "Les premiers écrits de Maurice Blondel", PUF, Paris, 1956, . La critique de Blondel vise tant ceux que l'on appellera plus tard les intégristes que les modernistes. Blondel appelle les premiers les "extrincésistes" et les seconds les "historicistes". En opposant constamment "dogme" et "histoire" tout en cherchant une conciliation neuve.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Claude Troisfontaines distingue deux définitions du modernisme. La première est celle qui correspond aux erreurs condamnées par Pie X. Mais il y a selon lui une définition plus large : « un mouvement prônant en profondeur une adaptation de l'Église au monde moderne, tant sur le plan doctrinal que pratique. Si l'on accepte cette seconde perspective, on doit reconnaître que Blondel est très proche du courant moderniste dont il partage les requêtes légitimes. On peut même noter que sa « Lettre sur les exigences la pensée contemporaine» a précédé en quelque sorte le mouvement, car c'est elle qui attire pour la première fois l'attention sur la question qui allait dominer les discussions de l'époque : comment concilier le caractère transcendant du christianisme avec la légitime autonomie de l'homme?  »


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Pour Blondel, « Si les faits chrétiens (histoire) et les croyances chrétiennes (dogme) coïncidaient à la lumière d'une expérience ou d'une évidence complète; si, du moins, l'on n'avait qu'à "croire" ce que d'autres ont "vu" et constaté, il n'y aurait aucune place pour notre difficulté.» Geneviève Mosseray commente ce point comme suit : « Le tort d'une apologétique, courante à l'époque, était de déclarer que la Bible était garantie en bloc par l'autorité divine et que dès lors l'enseignement chrétien découlait de manière directe des textes sacrés. Blondel appelle « extrincécisme » cette première attitude qui fait refluer, sans intermédiaire, le dogme sur l'histoire. Elle n’examine « pas les faits pour eux-mêmes », mais vise seulement à en détacher « un signe, une étiquette » sans se soucier du lien entre tel ou tel événement historique et sa portée miraculeuse, ni du lien entre les faits et les idées ni même entre les données théologiques objectives « et notre pensée ou notre vie propres ().»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: C'était l'attitude de certains théologiens rigides pour qui l'argument d'autorité dispensait de toute recherche scientifique (Dans une lettre à un ami, Blondel désigne plaisamment cette attitude du nom de « théologite »). Mais c'était aussi l'attitude de nombreuses personnes bien disposées, marquées par leur éducation chrétienne.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Devant cette crise Blondel signale le raidissement de certains qu'on appellera plus tard intégrisme, un mot forgé dans le contexte antimoderniste selon G. Mosseray. Mais Blondel prend aussi la mesure de la crise de l'Église et met en cause aussi bien ceux qui sont troublés par « la cécité de ceux qui ferment les yeux sur les faits » (soit les partisans de la « théologite ») que ceux (les partisans de la « criticite »), qui sont ébranlés par «les affirmations troublantes de ceux qui cherchent trop la lumière en eux.» Cette seconde attitude est ce que Blondel appelle l'« historicisme ».


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Cette attitude, « au lieu de faire refluer le dogme sur l'histoire (...) cherche à montrer comment l'histoire et l'histoire seule, peut rendre compte de tout le développement du christianisme.», les deux attitudes partageant le présupposé, selon Geneviève Mosseray, d'un passage direct de l'idée au fait ou l'inverse. Pourtant, si c'est Loisy qui est visé par Blondel, Blondel lui-même ne contestait pas l'autonomie de l'histoire dans son ordre ni d'ailleurs la volonté d'inscrire l'histoire de l'Église dans les lois humaines de la société, cette action divine (à supposer qu'elle existe), ne faisant pas « nombre avec les faits qui gardent leur intelligibilité propre.» Cependant, Blondel fut déçu par la volonté de Loisy de s'en tenir aux faits sans s'intéresser à d'autres problèmes comme celui de l'âme de Jésus. Il s'explique comme suit : « L'histoire réelle est faite de vies humaines ; et la vie humaine, c'est la métaphysique en acte. Prétendre constituer la science historique en dehors de toute préoccupation idéale, supposer même que la partie inférieure ou la cuisine de l'histoire peut être, au sens étroit du mot, une constatation positive, c'est, sous prétexte d'une neutralité impossible, se laisser dominer par des partis pris - des partis pris comme tout le monde en a forcément, dès lors qu'on n'a pas acquis une conscience réfléchie de ses propres attitudes d'esprit ni soumis à une critique méthodique les postulats sur lesquels on fonde ses recherches.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Or le positivisme de l'époque empêchait de voir la pertinence de ce point de vue, selon Geneviève Mosseray, et interdisait aussi selon elle toute étude de la conscience que Jésus pouvait avoir de son action. On connaît l'affirmation centrale de Loisy : « Le Christ a annoncé le Royaume, mais c'est l'Église qui est venue » . Mais la question de savoir si le Christ a fondé l'Église ou s'il est seulement « l'initiateur occasionnel d'un mouvement humanitaire.», est une question que peut certes poser l'historien mais qu'il ne peut pas trancher définitivement. Si la vie humaine est de la métaphysique en acte, il ne peut, selon Jérôme Levie et Jérôme Moreau, « y avoir en histoire des constatations purement positives : derrière chaque action qu’il présente, l’historien introduit nécessairement des croyances, des interprétations, des idées métaphysiques.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Certes, poursuit Geneviève Mosseray, le christianisme se présente comme un fait, mais il y a différents sens à ce terme : "succession chronologique", "succession logique" et "continuité organique". Pour passer de la succession chronologique aux autres significations, « l'historien doit chaque fois faire intervenir une idée directrice qui lui permet d'organiser ses observations et de leur donner un sens.» Il faut trouver un intermédiaire entre le dogme et l'histoire et c'est la "tradition" qui n'est pas une attitude tournée vers le passé uniquement mais aussi vers l'avenir, qui n'est pas la simple transmission orale à côté des textes de l'écriture, mais « l'action même des croyants qui vivent du message évangélique.» « L'Église » poursuit Geneviève Mosseray, « par sa tradition vivante s'assure la permanence de l'esprit de son fondateur, dans le dynamisme de son propre mouvement spirituel à travers l'histoire.» Pour Blondel, cette tradition est « puissance conservatrice mais en même temps conquérante » qui a « sans cesse à nous apprendre du nouveau parce qu'elle fait passer quelque chose de l'implicite vécu à l'explicite connu » et « sert à nous faire atteindre, sans passer exclusivement par les textes, le Christ réel qu'aucun portrait littéraire ne saurait épuiser ni suppléer .» Pour Jean-Louis Vieillard-Baron, cette tradition participe de la Communion des saints, « exemple même de l'union entre dogme et pratique.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Voici donc selon G. Mosseray les trois thèmes que Blondel développe dans "Histoire et dogme" : « critique de l'extrincésisme qui cherche à confirmer directement le dogme par l'histoire; critique de l'historicisme qui tente de réduire le christianisme à son devenir observable ; nécessité de recourir à la tradition vécue pour comprendre le passage des faits aux idées.»


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Le centre d'archives Maurice Blondel de l'Institut supérieur de philosophie de Louvain-la-neuve indique : .


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Heiner Wilmer estime, citant René Virgoulay, que « l'encyclique Pascendi visait aussi sans aucun doute Blondel et Laberthonnière, même s'ils n'étaient pas nommés ». En 1913, Lucien Laberthonnière avait déjà vu deux de ses livres condamnés et cette année-là, c'est la revue "Annales de philosophie chrétienne" qui fut mise à l'Index, condamnant Laberthonnière au silence. À partir de cette date la grande amitié qui l'unissait à Blondel s'altéra pour ne plus jamais se renouer. Cela peut s'expliquer par le fait que Blondel se mit à étudier le thomisme dont Laberthonnière pensait qu'il corrompait « l'originalité du christianisme ».


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Bien qu'aucune condamnation n'ait jamais atteint Maurice Blondel, celui-ci, au témoignage d'Henri Bergson, continuait à se préoccuper, bien longtemps après la crise moderniste, des critiques de la théologie. Bergson parle le au philosophe Jacques Chevalier des réactions qu'a suscitées son livre "Les Deux Sources de la morale et de la religion" dans les milieux catholiques et notamment celle de Maurice Blondel dont il dit : . Jacques Chevalier avait d'ailleurs écrit une bonne semaine auparavant au nonce apostolique Maglione pour le mettre en garde contre une condamnation de ce livre.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Dans Le Problème de l'acte de foi dont la première édition paraît en 1945, Roger Aubert souligne ce qu'il appelle dans la mesure où en considérant la foi surnaturelle , Blondel, même s'il avertit que cela ne signifie pas que cette vérité vienne de nous, a eu le tort de mettre en cause la , oubliant ainsi selon Aubert que Pierre Colin auteur de "L'Audace et le soupçon" paru en 1997, ouvrage qui traite de la crise moderniste sous l'angle philosophique rappelle à cet égard que les modernistes estimaient que la religion découlait du sentiment religieux jaillissant par immanence (et non par une révélation externe ou transcendante se déployant dans l'histoire) des Or, poursuit Pierre Colin, quand paraît le l'encyclique "Pascendi", Blondel est d'abord effondré et l'écrit le à un ami prêtre, l'abbé Wehrlé : . Il se raffermit cinq jours plus tard estimant que ce n'est pas la méthode d'immanence qui avait été mise en cause (ce qui veut dire que Blondel estime qu'il y a quelque chose en l'homme qui en appelle à une révélation comme la révélation chrétienne), mais l'idée que le surnaturel ou la révélation surgissent


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Blondel resta cependant en butte à de telles critiques que l’archevêque d’Aix François Bonnefoy put estimer, dix ans après "Pascendi", « de son devoir » de lui répéter l’assurance qu’il avait reçue de la bouche même de Pie X en 1912 « Je suis sûr de son orthodoxie » et d’ajouter « que vous faire dire que l’intelligence humaine trouve elle-même la vérité, tandis qu’elle la reçoit et se l’assimile, c’est déformer toute votre œuvre ». Heiner Wilmer pense néanmoins que durant « toute son activité de professeur à Aix-en-Provence planait sur sa tête, telle une épée de Damoclès, le soupçon de modernisme.» Il en voit pour preuves les nombreux pseudonymes que Blondel utilisa pour signer certaines publications et les énumère : L'Alpin, Maurice de Marie, Bernard Aimant, François Mallet, Bernard de Sailly, Testis, Yves Plounémour, Marcel Breton.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: La non-réédition de "l'Action", après l'épuisement de la première édition, a aussi alimenté les spéculations. Blondel y répondait en 1913 . Mais s'il concède que son texte ancien peut être , plus qu'il ne réussit à le voir et sûrement très imparfait, c'est pour attester son . De fait le temps mis par Blondel à remanier "l'Action" pour arriver à la version de 1937 laissa longtemps ses lecteurs dans la nécessité, lorsqu'ils voulaient disposer de nouveaux exemplaires, de la recopier par des moyens artisanaux.


title: Maurice Blondel (philosophe)

text: Membre associé de l'Académie des Lyncéens (1947)


title: Communauté de communes des Coteaux Bellevue

text: La communauté de communes des Coteaux Bellevue est une communauté de communes française de la Haute-Garonne, en Pays Tolosan.La communauté de communes est composée des suivantes :D'autres communautés intercommunales existent dans l'unité urbaine toulousaine mais à ce jour sans projet de fusion :


title: Liste des gouverneurs des provinces de la république démocratique du Congo

text: Cette page dresse la liste des gouverneurs actuels des 26 provinces de la république démocratique du Congo (25 provinces de droit commun et la ville-province de Kinshasa).


title: Patinage artistique aux Jeux olympiques de 1924

text: Les épreuves de patinage artistique aux Jeux olympiques d'hiver de 1924 se déroulent du 28 au au stade olympique de Chamonix en France.


text: Les compétitions regroupent onze pays et vingt-neuf athlètes (seize hommes et treize femmes).


text: Trois épreuves sont disputées :


text: L'épreuve de patinage artistique féminine voit s'aligner la jeune norvégienne Sonja Henie, âgée de 11 ans seulement. Le Suédois Gillis Grafström, gagne de justesse (quatre votes sur un total de sept) contre l'Autrichien Willy Böckl. La championne autrichienne Herma Plank-Szabó, l'une des athlètes de la toute nouvelle "École viennoise" de patinage artistique remporta l'épreuve. L'Américaine Beatrix Loughran et la Britannique Ethel Muckelt complètent le podium.


text: Pour la première fois aux jeux olympiques, plus de dix patineurs participent à la compétition individuelle masculine ; et plus de dix nations participent aux épreuves de patinage artistique.


text: 29 patineurs de 11 nations participent aux Jeux olympiques d'hiver de 1924 : 16 hommes et 13 femmes.


text: A la suite de la Première Guerre mondiale, la délégation allemande n'est pas invitée à participer aux jeux. Par contre, l'Autriche fait son retour aux jeux.


text: L'Autriche, le Canada et la Tchécoslovaquie participent pour la première fois aux épreuves de patinage artistique des Jeux olympiques d'hiver.


title: Auchenorrhyncha

text: Auchenorrhyncha (les Auchénorrhynques ou Auchénorrhynches) est un sous-ordre d'insectes hémiptères subdivisé en 2 infra-ordres, Cicadomorpha (comprenant entre autres les cigales) et Fulgoromorpha (comprenant les cicadelles).


title: Auchenorrhyncha

text: Beaucoup d'Auchénorrhynques, comme beaucoup d'insectes et plus généralement d'arthropodes sont en régression (jusque dans les réserves naturelle en Europe). Cet organe possède presque la même structure chez tous les Auchenorrhyncha. Il se trouve uniquement chez les mâles, avec des exceptions cependant. Il est plus connu chez les Cicadoidea, chez qui cet organe peut émettre des sons atteignant 112 db. Mais chez de nombreuses espèces de ce groupe, le son émis n'est pas audible pour l'oreille humaine.


title: Auchenorrhyncha

text: Ces insectes piqueurs-suceurs peuvent consommer de la sève du xylème (Cercopoidea et Cicadoidea) ou du phloème (Fulgoroidea et Membracoidea).Selon ITIS :


title: Cicadomorpha

text: Cicadomorpha (les cicadomorphes en français) est un infra-ordre d'insectes hémiptères du sous-ordre Auchenorrhyncha (selon les normes taxonomiques récentes).À la suite de l'évolution de la classification ("cf." évolution de la classification), cet infra-ordre devrait être renommé Clypeorrhyncha (études en cours).


title: Cicadomorpha

text: Selon , et


title: Cicadellidae

text: Les , communément appelés cicadelles, forment une famille d'insectes hémiptères, (selon les normes taxonomiques récentes, du sous-ordre des Auchenorrhyncha), sauteurs et piqueurs qui se nourrissent de la sève des végétaux grâce à leur rostre.


title: Cicadellidae

text: Selon : Selon : Selon :


title: Cicadellidae

text: Selon : Selon :


title: Royaume enchanté de Disney

text: Un de Disney ("Magic Kingdom") est un type particulier de parc à thèmes Disney répondant à plusieurs caractéristiques, celles définies par Walt Disney pour le parc Disneyland. C'est depuis l'ouverture d'Epcot en 1982 que les parcs Disney peuvent être divisés en deux catégories : les Royaumes enchantés et les autres parcs.


title: Royaume enchanté de Disney

text: Les caractéristiques du Royaume enchanté ont été élaborées en 1955 par Walt Disney, lors de la construction en Californie de son premier parc à thèmes, appelé Disneyland, puis précisées en 1971 avec le deuxième parc, Magic Kingdom en Floride. Le concept de Royaume enchanté fut confirmé à cette occasion : le parc se divise en plusieurs secteurs appelés "lands" (« pays ») avec des thèmes et des attractions récurrentes, qui peuvent s'inspirer des longs métrages (d'animation traditionnelle, de synthèse ou même en prises de vue réelles) de la Walt Disney Company.


title: Royaume enchanté de Disney

text: Les autres parcs Disney sont également partagés en secteurs, mais avec des dénominations, des thèmes et des attractions totalement différents et diversifiés. C'est le cas d'Epcot (thème : le futur, "lands" : Future World et Word Showcase), de Tokyo DisneySea ("lands" : Mediterranean Harbor, Port Discovery) ou encore des parcs Disney's Hollywood Studios et Walt Disney Studios (thème : le cinéma, "lands" : Backlot et Animation Courtyard).


title: Royaume enchanté de Disney

text: Le concept de Royaume enchanté se base sur la réunion de plusieurs zones thématiques, appelées "lands". Chaque "land" est chez les visiteurs. L'exagération passe par la mise en exergue de détails forts en émotion au détriment d'une stricte conformité ou à l'authenticité de ces détails.


title: Royaume enchanté de Disney

text: Certaines caractéristiques varient mais des constantes sont apparues avec les différentes implémentations du concept : Autour de la place centrale, le parc se divise en plusieurs sections appelées "lands" : Le plus souvent, un train entoure le parc et permet aux visiteurs de se rendre rapidement d'un "land" à un autre.


title: Royaume enchanté de Disney

text: D'autres "lands" peuvent être présents dans certains parcs, comme Critter Country et Mickey's Toontown (Disneyland, Tokyo Disneyland), Liberty Square et New Orleans Square (respectivement au Magic Kingdom et à Disneyland), Grizzly Gulch, Mystic Point et Toy Story Land à Hong Kong Disneyland Et certains "lands" peuvent en remplacer d'autres (à Shanghai Disneyland, Treasure Cove remplace Frontierland).


title: Royaume enchanté de Disney

text: À noter que la disposition des "lands" du parc Shanghai Disneyland est la symétrie verticale de celle des autres Royaumes enchantés : Tomorrowland est à gauche, et les zones de dépaysement à droite.


title: Royaume enchanté de Disney

text: Pour le parc Disneyland, les idées derrière chacun des lands sont les suivantes :


title: Royaume enchanté de Disney

text: Certaines sociétés autres que Disney ont aussi repris le même concept avec parfois des copies quasi-conformes :


title: Royaume enchanté de Disney

text: D'autres sociétés ont imité certaines attractions.


title: Royaume enchanté de Disney

text: Plusieurs tentatives de modification du schéma de base ont été tentées, du moins conçues, principalement par l'ajout de "land". Certains projets ne dépassèrent pas le concept et d'autres ont été fermés après quelques années d'existence.


title: Royaume enchanté de Disney

text: L'un d'eux, Holidayland, était une aire de pique-nique située à l'extérieur du "Disneyland Railroad", ouverte le et fermée en 1961. Un cirque sous chapiteau, le "Mickey Mouse Club Circus" fut installé dans cette zone, puis elle a été utilisée comme espace pour réunions d'entreprise. Elle se situait à l'emplacement où ont été construits le second bâtiment de "Pirates of Caribbean" et "Haunted Mansion", et possédait sa propre entrée.


title: Royaume enchanté de Disney

text: La société Walt Disney Parks and Resorts possède d'autres parc aux caractéristiques différentes. Disney a aussi développé des projets non réalisés d'autres de types de parcs.


title: Piézophile

text: Les organismes piézophiles (« piezzophiles », ou « barophiles ») sont des êtres vivants qui ne peuvent vivre qu'en pression hyperbare (à des pressions très élevées) comme les bactéries et plus particulièrement les Archaea vivant dans les grands-fonds océaniques.


title: Piézophile

text: De vertébrés, invertébrés et des micro-organismes (surtout des procaryotes) sont trouvés là où la pression dépasse souvent les (environ 38 MPa).


title: Piézophile

text: La bactérie «  MT 41 » a été trouvée à 10 700 mètres de fond dans la fosse des Mariannes, sous une pression de 1 100 atmosphères à une température de 2 °C. Cette bactérie meurt en surface à pression ambiante et ne se reproduit plus quand la pression est inférieure à 380 atmosphères.


title: Piézophile

text: Les parois cellulaires de la bactérie MT 41 protègent leur cytoplasme par des acides gras polyinsaturés à longue chaîne (comprenant jusqu'à 22 atomes de carbone) et la bactérie synthétise des pores protéiques particuliers (porines) contrôlant les échanges avec le milieu externe. A très haute pression, l'eau reste liquide à plus de 100 °C (dans les sources hydrothermales profondes). Des bactéries peuvent y vivre.


title: Piézophile

text: Certains scientifiques font l'hypothèse que les micro-organismes barophiles et thermophiles ressembleraient plus que tout autre être vivant actuel à l'ancêtre commun de toutes les cellules modernes, LUCA, et que la structure du code génétique aurait été formée chez ces organismes, en milieu hyperthermique et à haute pression hydrostatique. Cette hypothèse ne fait cependant pas l'unanimité parmi les scientifiques, car on connaît peu de séquences chez des organismes barophiles.


title: Piézophile

text: Parmi les poissons abyssaux, il y a seulement 2 familles de poissons téléostéens qui peuvent vivre en dessous de 6000 mètres de profondeur (en zone hadale)


title: Véroncle

text: Le (ou la) Véroncle est un cours d'eau de Vaucluse situé sur le flanc sud des monts de Vaucluse, sur les communes de Gordes et de Murs, qui se jette dans le Carlet.


title: Véroncle

text: La longueur de son cours d'eau est de .


title: Véroncle

text: C'est aussi un sous-affluent du Rhône par le Carlet, l'Imergue, le Coulon et la Durance.


title: Véroncle

text: Entre 1546 et 1584, Aymar d’Astouaud fit édifier au débouché de la combe de Véroncle, un barrage de destiné à fermer le lit du ruisseau. Cet ouvrage, désigné sous le nom de Barrage des Étangs, et dont d’importants vestiges subsistent aujourd’hui, formait un petit étang de pêche en contrebas du village et permettait d’alimenter en eau les dix moulins en aval, le long du ruisseau. Ces moulins, dont quatre sont situés sur le terroir de Murs ont été bâtis dans la seconde moitié du et fonctionnèrent jusqu’à la fin du .


title: Véroncle

text: On trouve d’amont en aval :


title: Véroncle

text: Les deux moulins les plus en amont, les moulins des Étangs et du Dévissé ont respectivement été construits en 1581 et en 1573. Il s’agit de moulins à céréales bâtis sur le même plan. Un canon (ou gourgareu) dont le vestige le mieux conservé se trouve dans le moulin du Puits de Cata, permettait d’acheminer l’eau du ruisseau jusqu’à un "rodet" qui, en tournant, mettait en mouvement la meule courante, produisant ainsi de la farine qui était acheminée grâce au chemin muletier serpentant au fond de la combe. Les meules sont encore visibles dans de nombreux moulins, notamment dans le moulin du Dévissé.


title: Véroncle

text: Contrairement aux moulins de Gordes qui appartenaient à des particuliers, les quatre moulins de Murs étaient la propriété du seigneur.


title: Véroncle

text: Le dernier moulin cessa de fonctionner en 1910. Plusieurs canaux, conduites, meules, réservoirs à eau, etc., sont encore en place. Le tourisme prenant une part importante dans l'économie locale, un parcours de randonnée pédestre de quatorze kilomètres a été créé pour permettre leur redécouverte par le public. Une promenade pédestre dans la gorge permet de visiter les ruines de moulins (XV et ) de conception originale (arbre vertical et fonctionnement par "éclusées" pour utiliser au mieux l'eau rare de cette région).Références


title: Patinage de vitesse aux Jeux olympiques de 1924

text: Les épreuves de patinage de vitesse aux Jeux olympiques d'hiver de 1924 se déroulent les 26 et au Stade olympique de Chamonix.


text: Le patineur américain Charles Jewtraw gagne le qui est la première épreuve des Jeux d'hiver de l'histoire. La Finlande remporte quatre des cinq titres olympiques mis en jeux grâce notamment à Clas Thunberg.


text: Trente et un patineurs de vitesse, représentants dix pays participent aux épreuves de patinage de vitesse des jeux olympiques de 1924.


title: La Comédie du travail

text: La Comédie du travail est un film français réalisé par Luc Moullet, sorti en 1988.


title: Lhéritier

text: Marie Romain Thomas, dit Lhéritier, est un acteur et dessinateur français, né le à Neuilly et mort le aux Batignolles.


title: Lhéritier

text: Après avoir fait toutes ses études à Paris au collège Bourbon, Thomas savait sa littérature contemporaine et tout Molière sur le bout des ongles, mais échoua au baccalauréat. Entré, selon le vœu de ses parents, dans une maison de banque, à dix-huit ans, l’apprenti banquier ne mordit guère à la finance, négligeant les bordereaux de comptes-courants pour copier et recopier des rôles. Après y avoir vu jouer quelque temps les financiers d’après nature, il en eut grandement assez et alla directement de chez son banquier demander ses débuts à la salle Chantereine, sans perdre un instant. Il passa de ce théâtre de société à celui de Doyen, situé alors rue Transnonain, et y côtoya Ligier, Bocage, Beauvallet, Bouffé, Arnal, Brohan et Paradol. Son père, peu désireux de voir son nom figurer sur des affiches de spectacle, lui aurait dit un jour : « Songe que tu es l’héritier d’un nom respectable… » Le nom de théâtre était trouvé ! Et Romain Thomas disparut pour toujours derrière Lhéritier. Le soir, il jouait chez Carlotti, Ducroq ou Doyen, mais malgré les succès énormes qu’il obtenait dans ces troupes, il refusait constamment les propositions d’engagement qui lui étaient faites pour la province et l’étranger. Après la révolution de 1830, les théâtres sur lesquels on s’était, jusque là, contenté de mimer ou de danser, mirent les pièces de Molière à leur répertoire, et deux nouvelles salles s’ouvrirent : l’une au théâtre du Palais-Royal même, à la salle Montansier ; l’autre, qui reprit le nom de théâtre Molière que lui avait donné Boursault, lorsqu’il l’établit en 1792, rue Saint-Martin.


title: Lhéritier

text: Comme il fallait de nouveaux acteurs et surtout des acteurs à bon marché pour occuper les rôles ouverts par ces nouveaux théâtres, il reçut deux propositions d’engagement : l’une du théâtre Molière, l’autre du théâtre du Palais-Royal, qui venait d’ouvrir sous la direction de Dormeuil. Timide de nature, il préféra accepter la première proposition, celle du théâtre Molière, la troupe du Palais-Royal, comprenant Regnier, Sainville, Virginie Déjazet, Samson, Lepeintre aîné, Paul Mime, Baroyer, Falcoz, etc, lui paraissant trop professionnelle et prestigieuse pour ses talents d’amateur. Malheureusement pour lui, le théâtre Molière ferma ses portes au bout de six semaines, et Lhéritier fut donc engagé dans la troupe de Dormeuil, qui avait maintenu sa proposition. Il y restera , fait unique dans les annales dramatiques.


title: Lhéritier

text: Pendant plus d’un demi-siècle, il va être de presque toutes les pièces du Palais-Royal. On dit qu’il y créa , sans parler des reprises. Le public l'adopta rapidement, et il eut des rôles à succès, mais on lui reprocha pendant longtemps une certaine timidité qui paralysait ses moyens. Pendant dix ans, il resta stationnaire, tâtonnant, cherchant sa place. Pendant cette période, il participa, parmi de nombreuses autres, aux pièces suivantes :Il finit par trouver son emploi dans les rôles de « ganaches prématurées » ou de « grimes » (vieillards comiques ou ridicules). Les pièces suivantes furent pour lui de véritables succès :


title: Lhéritier

text: Après la mort de Sainville en 1854 et de Paul Grassot en 1860, il devint un des premiers acteurs du Palais-Royal. L’arrivée de Geoffroy en était bien faite pour effrayer quelque peu le modeste Lhéritier, compte tenu que le nouveau venu était réputé pour son côté « ours » et son mauvais caractère. Mais l’association du débutant triomphant, Geoffroy, et du talentueux ancien, Lhéritier, fit merveille. Loin de se nuire, les qualités de ces deux merveilleux artistes se complétèrent : à Geoffroy, la rondeur, le naturel, et à Lhéritier, la finesse, la malice et aussi l’impayable gaucherie ! Leur importance s’accrut encore après le départ de Ravel en 1868 pour le théâtre du Gymnase.


title: Lhéritier

text: Quelques-unes des pièces de cette époque qui, pour la plupart, employèrent ce duo :


title: Lhéritier

text: Il avait de l’érudition, mais n’en tirait aucune vanité ; rien ne l’agaçait plus, cependant, que les fautes de français commises par certains comédiens qui ne pouvaient s’empêcher d’ajouter à leurs rôles. À 73 ans, en 1882, il prit sa retraite, fêté par ses camarades en hommage à sa constante bonté et bienveillance. Il se retira dans sa maison des Batignolles, où grimpait la vigne, entouré de livres, de souvenirs et de ses dessins, car il avait un réel talent de dessinateur, et il avait croqué nombre de ses collègues. Mais il ne profita pas longtemps de ce repos. À peine trois ans plus tard, il était emporté par une attaque de paralysie.


title: Lhéritier

text: Il est inhumé au cimetière de Clichy, dans le caveau familial.


title: Fusil-mitrailleur

text: Un fusil-mitrailleur est un fusil automatique à canon lourd destiné à apporter un appui feu aux fantassins. D'un encombrement proche de la mitrailleuse légère, et par un usage habituel juste posé sur le sol ou sur un obstacle ou un tas de débris, uniquement stabilisé par un bipied, qui lui permet d'accompagner plus facilement l'avance de l'infanterie.


title: Fusil-mitrailleur

text: L'absence de possibilité de changer le canon et la capacité limitée des chargeurs (par rapport aux bandes) le limite à son rôle de renforcement ponctuel du feu et lui interdit les longs tirs de saturation.


title: Fusil-mitrailleur

text: Utilisé massivement par les armées entre 1900 et 1950, il est aujourd'hui supplanté par les mitrailleuses polyvalentes.


title: Saut à ski aux Jeux olympiques de 1924

text: Le concours de saut à ski des Jeux olympiques de 1924 à Chamonix se déroula sur le tremplin du Mont, au lieu-dit des Bossons. Le saut le plus long fut mesuré à ; le saut du champion olympique fut seulement mesuré à . L’épreuve de saut fut remportée par le Norvégien Jacob Thams, sur un tremplin où on attendait des sauts de . Le Norvégien Thams remporta l’épreuve avec deux sauts de .


title: Saut à ski aux Jeux olympiques de 1924

text: Lors du concours olympique, le tremplin ne fut pas utilisé à son maximum. Le concours s'étant déroulé sans incident, le jury autorisa des sauts hors-concours utilisant cette fois la totalité de la piste d'élan du sautoir. Le champion olympique réalisa à cette occasion un saut de , nouveau record du monde.


title: Saut à ski aux Jeux olympiques de 1924

text: En 1974, le médaillé olympique Thoralf Strømstad contacte l'historien du ski norvégien Jakob Vaage, affirmant que les points de l'épreuve de saut à ski ont été mal calculés. Ils parviennent à prouver qu'une erreur de notation a bien été commise en faveur de Thorleif Haug qui est alors reclassé , tandis que la médaille de bronze est attribuée "a posteriori" à l'Américain Anders Haugen. Le , une cérémonie officielle est organisée à Oslo au cours de laquelle la fille de Thorleif Haug remet la médaille de bronze à Anders Haugen, alors âgé de , cinquante ans après les Jeux de Chamonix.


title: Essai d'ouverture

text: Essai d'ouverture est un film français réalisé par Luc Moullet, sorti en 1988.


title: Essai d'ouverture

text: L'inventaire des différentes façons d'ouvrir une bouteille de Coca-Cola lorsque la capsule dévissable en aluminium résiste.


title: Timothée Ier

text: Mar Timothée (727 ou 728-) fut catholicos-patriarche de l'Église de l'Orient (« nestorienne ») entre 780 et 823.


title: Timothée Ier

text: Il était natif de Hazza, et fit ses études auprès de Mar Abraham bar Dashandad, maître de l'école de Bashosh, dans le diocèse de Marga. Il y eut pour condisciples : Serge, futur métropolite de Gundishapur, et son correspondant et ami, le futur ministre Abou Nouh al-Anbari ; Isho Bar Noun, avec lequel il eut ensuite des rapports conflictuels, mais qui fut son successeur comme catholicos. En 769/770, il succéda à son oncle Georges comme évêque de Beth Bgash, petit diocèse de la province d'Adiabène (Beth Kartawayé), dont la métropole était Erbil. À la mort du catholicos Hénanicho II, après une vacance de huit mois, il s'assura la majorité des votes du synode électoral par les intrigues et la corruption (fin 779), fut intronisé le , mais les conditions de cet avènement provoquèrent un schisme, dirigé d'abord par le métropolite Joseph de Merv, qui se convertit à l'islam, ensuite par le métropolite Éphrem de Gundishapur (Beth Lapat), qui parvint à faire prononcer par un synode la déchéance de Timothée. Finalement, l'autorité de celui-ci fut restaurée au bout de deux ans par l'intervention d'Abou Qouraych Isa, le médecin chrétien du calife al-Mahdi.


title: Timothée Ier

text: Sa première décision fut le transfert du siège catholicosal de Séleucie-Ctésiphon à Bagdad, où il devait rester jusqu'à la fin du , nouant ainsi des liens privilégiés entre les catholicos nestoriens et les califes abbassides. Homme savant qui connaissait le syriaque, l'arabe, le grec et peut-être le pehlevi, Timothée jouit de la considération des califes al-Mahdi et Hâroun ar-Rachîd, pouvant compter aussi, sous le règne de ce dernier, sur l'appui de la reine Zoubayda, qu'il sauva de la répudiation par une astuce juridique, et de deux chrétiens très influents à la cour, le ministre Abou Nouh al-Anbari, qui était son ancien compagnon d'études, et le médecin favori du calife, Gabriel bar Bokhticho. Timothée n'hésita pourtant pas à excommunier ce dernier pour avoir pris des concubines à la manière musulmane.


title: Timothée Ier

text: Pendant ses quarante-trois ans de pontificat, l'Église d'Orient vécut en paix, et Timothée l'administra sagement malgré les conditions troubles de son avènement. Il réorganise les structures de l’Église nestorienne pour renforcer la formation des prêtres et le pouvoir des évêques afin de mieux contrer l’influence des immigrants monophysites et chalcédoniens syriens. On lui doit sans doute la constitution du "Synodicon orientale", collection chronologique des actes des conciles de l'Église d'Orient depuis son origine, et la rédaction d'un premier code de droit canonique, les "Règles des jugements ecclésiastiques et des successions", daté de 805 et composé pour éviter que les chrétiens ne s'adressent aux tribunaux musulmans en arguant de l'absence de lois à l'intérieur de l'Église. Le catholicos traite en particulier du mariage et des successions. Sur le premier point, il réaffirme la monogamie et l'indissolubilité du lien conjugal, sauf dans six cas : l'apostasie, l'adultère, l'abandon de l'épouse par son mari, l'absence de nouvelles du conjoint depuis trois ans, une maladie grave du conjoint révélée entre la cérémonie et la consommation du mariage, qui étaient en général espacées dans le temps, et la profession monastique des deux conjoints.


title: Timothée Ier

text: Il s'occupa aussi beaucoup de l'expansion de l'Église d'Orient : il créa des métropoles à Damas, sur l'ancien territoire byzantin ; à Barda, en Arménie ; à Daylam et Gilan, en Azerbaïdjan ; à Ray, près de l'actuelle Téhéran (métropole créée entre 799 et 804 et qui dura jusqu'à l'invasion mongole du ) ; à Sarbaz, dans le Baloutchistan. Il organisa l'évangélisation des Turcs d'Asie centrale, dont un des « rois » se convertit en 782-783, et pour lesquels fut créée vers 792 une province ecclésiastique sans siège fixe. Dans les premières années du , il créa une métropole en Chine, avec double siège à « Koumdan » (Chang'an) et « Sarag » (Luoyang). La fameuse stèle chrétienne bilingue, en chinois et en syriaque, redécouverte au près de Chang'an, et racontant les débuts du christianisme en Chine, où il fut introduit en 635, date de 781. Timothée fonda même apparemment une métropole au Tibet, y envoyant des évêques et la présentant comme une importante communauté chrétienne.


title: Timothée Ier

text: Selon Ébedjésus de Nisibe, il tint deux synodes : en 790 et en 804 ; le premier condamna trois religieux mystiques (Jean de Dalyatha, Jean d'Apamée et Joseph Hazzaya) pour « messalianisme » et rappela, en particulier, les règles de l'élection du catholicos.


title: Timothée Ier

text: Timothée était un savant dans plusieurs disciplines profanes, ce qui contribua à lui donner du prestige auprès des califes. Selon son propre témoignage, c'est à la demande d'al-Mahdi qu'il traduisit les "Topiques" d'Aristote du syriaque en arabe. Il écrivit aussi un traité d'astronomie intitulé le "Livre des étoiles", qui est perdu. Dans le domaine religieux, outre son ouvrage de droit canonique déjà mentionné, il a laissé un commentaire de Grégoire de Nazianze, un recueil de discussions avec le patriarche jacobite, et quelques hymnes. Mais c'est sa "Correspondance" qui constitue la partie la plus intéressante de son œuvre.


title: Timothée Ier

text: Cinquante-neuf de ses lettres sont conservées, datant de la période 780-800 ; elles abordent en général des questions théologiques ou pastorales. La plus célèbre est une lettre à son ami le métropolite Serge, où il raconte par le menu un entretien de deux jours qu'il eut en 782 avec le calife al-Mahdi qui l'avait convoqué pour l'interroger sur le christianisme ; les points abordés sont la Trinité, la double nature du Christ, et l'annonce ou non de la venue de Mahomet dans les Écritures chrétiennes ; le catholicos fait d'ailleurs l'éloge de Mahomet, qui « a suivi la voie des prophètes » et « mérite d'être loué », car il « a lutté pour Dieu par la parole, mais aussi a manifesté par l'épée son zèle jaloux pour le Créateur ». Dans une autre lettre, il narre un entretien qu'il a eu avec un philosophe aristotélicien et musulman, sur la connaissance que nous pouvons avoir de Dieu et de ses attributs, et sur les dogmes chrétiens. Dans l"'Apologie d'al-Kindi", dialogue entre un philosophe musulman et un chrétien datant d'environ 835, le musulman, nommé al-Hachimi, fait l'éloge de Timothée , disparu à l'époque, et précise : « Tout cela, je l'ai lu, étudié et disputé avec le catholicos Timothée » ; il s'agit peut-être du philosophe mentionné dans la lettre.


title: Ski de fond aux Jeux olympiques de 1924

text: Les épreuves de ski de fond aux Jeux olympiques d'hiver de 1924 se sont tenues du au au stade olympique de Chamonix.


title: Ski de fond aux Jeux olympiques de 1924

text: Le Ski de fond proposa l'épreuve reine des jeux : le . Les favoris finlandais, qui disposaient d'un matériel supérieur (longs skis et grands bâtons) s'inclinèrent face au Norvégien Thorleif Haug, également vainqueur sur . Lors de l'épreuve de , 21 des 33 concurrents parvinrent à rallier l'arrivée.


title: Ski de fond aux Jeux olympiques de 1924

text: H


title: Cornish pasty

text: Le Cornish pasty est une sorte de tourte originaire de Cornouailles en Royaume Uni.


title: Cornish pasty

text: Il s'agit traditionnellement d'une préparation salée cuite au four et contenant du bœuf haché, des pommes de terre, des oignons et du rutabaga.


title: Cornish pasty

text: Toutefois, on trouve également d'autres "pasties" (ne méritant pas l'appellation « "Cornish" » "pasty") à base de légumes ou encore sucrées.


title: Cornish pasty

text: La "Cornish pasty" fait l'objet d'une indication géographique protégée (IGP) dans l'Union européenne.


LAssociation nationale des conseils d’enfants et de jeunes (ANACEJ) est un réseau national d'acteurs et d'élus enfance jeunesse. Elle a été créée en 1991 pour promouvoir la participation des enfants et des jeunes à la décision publique et accompagner les collectivités territoriales dans la mise en place de ces démarches. Elle s’adresse à différents publics : enfants, jeunes, professionnels, élus locaux et militants associatifs ainsi qu’aux différents niveaux de territoires. Elle a pour vocation de promouvoir la participation des enfants et des jeunes à la décision publique et leur concertation au niveau local avec les élus et d'accompagner les collectivités locales dans la mise en place d’instances de participation des jeunes.


title: Association nationale des conseils d’enfants et de jeunes

text: L’Anacej est née en 1991 de la fusion de deux associations : la Convention des villes pour les conseils de jeunes (CVCJ) et l'Association nationale des Conseils Municipaux d'Enfants (ANCME).


text: Le premier conseil municipal des enfants « moderne » a vu le jour à Schiltigheim (Bas-Rhin) sous la mandature du maire Alfred Muller.


text: En 1944, André Basdevant, Membre du Conseil national de la Résistance soumettait déjà l'idée des conseils municipaux de jeunes dans toutes les communes, dans un rapport au Gouvernement provisoire de la République française à Alger. Cette proposition restera sans suite, même si de telles structures commenceront à voir le jour en France entre 1963 et 1967. En effet, différentes expérimentations plus anciennes avaient été menées de 1963 à 1967 dans les villes de Sedan, Cholet, Saint-Lô, Laval... par exemple.


text: À la suite de la création de conseils d'enfants et de jeunes dans les années 1980, ces deux associations se sont créées pour rassembler ces expériences et leurs acteurs : élus, militants…


text: L'Anacej vise à agir en faveur de la participation des jeunes aux décisions publiques pour les territoires sur lesquels ils sont acteurs comme habitants, étudiants ou travailleurs.


text: Son projet est donc de promouvoir la participation des enfants et des jeunes à la décision publique et d'accompagner les collectivités territoriales dans la mise en place d’instances et de politiques pour cela. Il s'agit notamment de conseils d'enfants/de jeunes, commission consultative, conseil communal, municipal, local des jeunes. Elles rassemblent des enfants, des jeunes et des jeunes adultes de 7 à 25 ans.


text: L'Anacej se réfère à trois textes dans son action :Mais aussi à deux courants :


text: L'Anacej a rassemblé les conseils d'enfants et de jeunes et ses adhérents lors de douze congrès nationaux depuis sa création :Au sein de l'ANACEJ, un conseil rassemblant une trentaine de jeunes de 16 à 26 ans issus de conseils de jeunes de collectivités adhérentes ou de fédérations d'éducation populaire de toute la France, le Comité Jeunes, permet la participation directe des jeunes aux politiques et aux actions de l'association. Se réunissant trois à quatre weekends par an, le "ComJ" est une instance importante à l'ANACEJ, et ses membre peuvent participer aux événements jeunesse auxquels l'association est partenaire ou organisatrice. Élu pour un mandat de 2 ans renouvelable une année, quatre de ses membres siègent au CA de l'association, et un est également élu vice-président de l'ANACEJ. Anciens dirigeants :


title: Mouvement d'Oxford

text: Le Mouvement d’Oxford () est un courant théologique anglais du , situé dans la lignée des théories défendues par la Haute Église ("") anglicane.


title: Mouvement d'Oxford

text: Les partisans de ce mouvement étaient pour la plupart des membres de l’université d’Oxford, qui cherchèrent principalement à démontrer la place de l’Église anglicane dans la succession apostolique.


title: Mouvement d'Oxford

text: Ce courant théologique est également connu sous le nom de tractarianisme ('), en référence à la publication des ', de 1833 à 1841. Ses promoteurs furent aussi parfois nommés, de manière péjorative, « puseyistes », du nom de l’un de leurs chefs, Edward Bouverie Pusey, professeur d’hébreu à Christ Church, à Oxford.


title: Mouvement d'Oxford

text: Dans le cadre de la , le gouvernement britannique décida de supprimer 10 sièges au Parlement qui étaient dévolus à l’Église anglicane, et plusieurs diocèses anglicans. Certains envisageaient par ailleurs de réformer la liturgie.


title: Mouvement d'Oxford

text: Face à cette réforme John Keble, dans un prêche célèbre, le , critiqua l’, la mainmise de l’État sur la vie de l’Église anglicane et appela alors l’Église anglicane à réaliser sa mission et se réveiller.


title: Mouvement d'Oxford

text: Ce prêche de John Keble conduisit certains professeurs et membres d’Oxford à vouloir agir afin de développer un mouvement de renouveau de l’anglicanisme. Le , une conférence sur la défense de l’Église fut organisée en présence de William Palmer, Froude et Perceval, mais la réunion échoua.


title: Mouvement d'Oxford

text: Plusieurs personnalités s’engagèrent alors dans une défense de l’anglicanisme, dont Richard Whately qui prônait une séparation de l’Église anglicane et de l’État.


title: Mouvement d'Oxford

text: John Henry Newman, fortement influencé par le sermon prononcé par John Keble, décida alors de diffuser des tracts où il défendait sa conception de l’anglicanisme. Il critiquait la sécularisation croissante de l’Église d’Angleterre. Les autres personnalités éminentes du Mouvement d’Oxford étaient l’archidiacre Henry Edward Manning, Richard Hurrell Froude, Robert Wilberforce et William Palmer.


title: Mouvement d'Oxford

text: En 1836, Edward Bouverie Pusey signa un tract avec ses initiales, conduisant à un engagement visible de sa part dans le mouvement. Certains donneront le nom de « puseyisme » au mouvement d’Oxford, voyant en Pusey le chef et l’instigateur du mouvement. Cette dénomination avait quelque chose de péjoratif et renvoyait à une expression anglaise . Avant 1845, les membres étaient parfois appelés « newmanites ».


title: Mouvement d'Oxford

text: En 1841, dans le quatre-vingt-dixième "Tract", Newman affirma que les doctrines de l’Église catholique romaine, telles que le concile de Trente les avait définies, étaient compatibles avec les Trente-neuf articles, fondateurs de l’Église anglicane au . Dominique Barberi, religieux passioniste italien, envoya une lettre à Newman et ses amis. Le , Georges Spencer informait Barberi que sa lettre avait fait l’objet d’une lecture très attentive de la part des membres du groupe d’Oxford.


title: Mouvement d'Oxford

text: Progressivement le mouvement d’Oxford devint un mouvement de plus en plus favorable au catholicisme, et de plus en plus critique vis-à-vis du protestantisme, critiquant la réforme et défendant de plus en plus les valeurs du catholicisme.


title: Mouvement d'Oxford

text: Finalement, le Mouvement d’Oxford se vida de sa substance lorsque Newman, entraîné plus loin qu’il ne l’avait prévu par ses propres arguments, se convertit au catholicisme en 1845, suivi par Manning en 1851. Newman confia qu’il choisit le pour le recevoir dans l’Église catholique, parce qu’il voyait en lui un catholique qui aimait les anglicans et qui vivait saintement.


title: Mouvement d'Oxford

text: L’émergence du mouvement d’Oxford fut au commencement bien accueillie auprès du clergé d’Angleterre. Cependant très vite deux courants vont s’opposer et critiquer le mouvement d’Oxford : les évangéliques et les libéraux, qui suspecteront cette tentative de renaissance d’un catholicisme anglican.


title: Mouvement d'Oxford

text: Le mouvement eut d’importantes répercussions aux États-Unis au sein de l’Église épiscopale. De nombreux religieux se reconnurent dans ses principes théologiques comme Samuel Seabury.


title: Mouvement d'Oxford

text: Jusqu’à nos jours, l’anglo-catholicisme, qui doit sa renaissance au Mouvement d’Oxford, a largement influencé l’anglicanisme dans son ensemble.


title: Mouvement d'Oxford

text: Le principal protagoniste du Mouvement d’Oxford, John Henry Newman, après la rédaction du , est convaincu de l’inadéquation de la « théorie des branches » et se convertit au catholicisme en 1845.


title: Mouvement d'Oxford

text: Sa conversion a été l’une des plus connues de l’un des membres du Mouvement d’Oxford. Le mouvement d’Oxford conduisit à la conversion de beaucoup des partisans de la réforme anglicane.


title: Mouvement d'Oxford

text: Principaux membres qui se sont convertis :


title: Mur de la peste

text: Le mur de la Peste était un rempart édifié dans les monts de Vaucluse afin de protéger le Comtat Venaissin de la peste qui frappa Marseille et une partie de la Provence en 1720-1722.


title: Mur de la peste

text: S'étirant sur 27 kilomètres, il était bâti en pierre sèche. Le long de ce mur, des guérites en pierre sèche accueillaient des gardes.


title: Mur de la peste

text: C'est l’architecte, ingénieur et cartographe carpentrassien Antoine d'Allemand qui en définit le tracé, comme il l'indique lui-même dans son "Mémoire des ouvrages que j'ai faits et ordonnés depuis 1700" conservé à la bibliothèque Inguimbertine : Au Moyen Âge les foyers de peste endémique se situaient aux « échelles » du Levant. Du , avec la peste noire, au , avec la Grande Peste, cette pandémie tua entre 60 et 90 % des malades. Il y eut environ une grande épidémie de peste par siècle.


title: Mur de la peste

text: Par un arrêté du , le Parlement de Provence décida de limiter aux seuls ports de Marseille et de Toulon l’accès des navires venus en « droiture » des pays levantins. Cet exemple fut suivi par la république de Gênes, en 1661. Cette décision avait pour corollaire la mise en quarantaine dans une annexe du port des bâtiments suspects, d’où la création de lazarets :


title: Mur de la peste

text: Les premières mesures prophylactiques, avaient été prises, à Marseille lors de la peste de 1476, sous le règne du roi René. Le premier lazaret marseillais fut créé en 1557. Il fut construit, au sud de la ville, au port Saint-Lambert. Mais ce fut le lazaret de Livourne, en 1590, qui fut le premier à être placé sous le patronage de saint Roch.


title: Mur de la peste

text: Les « Vieilles infirmeries » de Marseille, édifiées en 1631 et sises aux Catalans, laissèrent la place aux « Nouvelles infirmeries », construites entre 1663 et 1668 à Saint-Marcel d’Arenc. Un an plus tard, en , Jean-Baptiste Colbert accordait à Marseille le monopole du commerce avec le Levant.


title: Mur de la peste

text: Le Bureau de santé de Marseille, créé en 1640, devint très rapidement supérieur en technique à tous les autres, grâce à la politique menée par les intendants de santé locaux. Ce Bureau de santé fut supprimé le .


title: Mur de la peste

text: En , la « Grande Peste » fut apportée, à Marseille, par le "Grand Saint Antoine", dont l’affréteur, l’échevin Jean-Baptiste Estelle, malgré un décès suspect signalé par le capitaine Jean-Baptiste Chataud, voulut absolument débloquer sa cargaison pour commercialiser ses soieries à la foire de Beaucaire qui débutait le . La peste ne fut officiellement déclarée que 67 jours après l’arrivée du navire.


title: Mur de la peste

text: En , pour limiter la propagation de la maladie que les restrictions de circulation ne parviennent pas à contenir, le royaume de France, les territoires pontificaux d'Avignon et du Comtat Venaissin décident de se protéger par une ligne sanitaire matérialisée par un mur de pierres sèches entre la Durance et le mont Ventoux, et gardé jour et nuit par les troupes françaises et papales empêchant tout passage. Les habitants furent ainsi réquisitionnés pour son édification, le mur devait empêcher toute relation entre le Comtat Venaissin et le Dauphiné encore épargné.


title: Mur de la peste

text: Malgré les barrières naturelles que représentaient la Durance, le Rhône, le Verdon, le Var, l’Eygues et l'Orb, auxquelles s’ajouta le « mur de la Peste », on a pu calculer que l’épidémie se déplaçait de 45 kilomètres par mois, en zone peuplée, avec des différences allant de 35 à . Mais si le fléau atteignit les Préalpes et le Gévaudan, il ne dépassa pas Orange dans la vallée du Rhône et il s’arrêta aux portes de Saint-Genest-de-Beauzon, près de Largentière.


title: Mur de la peste

text: La peste atteignit Apt, le , et Carpentras le , où l’on exposa les reliques de saint Siffren et le Saint-Clou pour éloigner le fléau. Un an plus tard, à Méthamis, le , le bureau de santé ordonnait : D’une façon générale, en ce temps de vendanges, les raisins ne pouvaient attendre et de nombreux consuls ou bureaux de santé remirent aux vendangeurs de leur commune une « carte marquée aux armes de la ville » leur servant de laissez-passer.


title: Mur de la peste

text: Le vin trouva une place prépondérante parmi les désinfectants ou les médications. Durant toute la période 1720-1721, on conseilla des vins légers bus avec de l’eau pour ne pas enflammer le sang. Les vins blancs étaient recommandés. Pour désinfecter les lieux touchés par la peste on se servit du vinaigre des quatre voleurs.