title: Lucius Antonius Saturninus

text: Lucius Antonius Saturninus (latin : "Lucius Antonius Saturninus") est un sénateur et général romain qui mena en Germanie supérieure une révolte infructueuse en 89 contre l'empereur Domitien (81-96).


title: Lucius Antonius Saturninus

text: On ignore l'essentiel de la carrière d'Antonius Saturninus qui fut vraisemblablement victime de la "damnatio memoriae" après sa mort, son nom étant effacé des documents qui le portaient. Saturninus n'appartenait pas à une famille sénatoriale et devait son entrée au sénat à l'empereur Vespasien. On ignore ses origines, mais son nom laisse penser qu'il venait des provinces occidentales de l'empire. Il est possible, selon Ronald Syme qu'il fut proconsul de Macédoine vers 76, puis qu'il dirigea la province de Judée entre 78 et 81. Antonius Saturninus fut consul suffect en juillet 82 avec comme collègue P. Valerius Patruinus. Il est ensuite nommé gouverneur de Germanie supérieure, province comptant quatre légions et prend ses fonctions à Mogontiacum capitale de la province où se trouve la garnison des légions XIV Gemina et XXI Rapax.


title: Lucius Antonius Saturninus

text: Le premier janvier 89, il tente une usurpation du pouvoir impérial avec l'intention de renverser Domitien. Sa rébellion est rapidement écrasée par l'intervention de Lappius Maximus, gouverneur de la province voisine de Germanie inférieure. L'armée de Germanie inférieure est alors grandement honorée par Domitien qui lui confère les titres de "Pia Fidelis" et "Domitiana". Selon Dion Cassius, Maximus brûla les papiers de Saturninus limitant ainsi considérablement la répression de la révolte par Domitien. La légion d'Espagne, la VII Gemina fut aussi envoyée en Germanie pour participer à la répression, elle y fut conduite par son légat, le futur empereur Trajan, mais n'arriva qu'après l'écrasement de la révolte.


title: Lucius Antonius Saturninus

text: Selon Dion Cassius, la répression menée par Domitien à la suite de l'usurpation de Saturninus occasionna de nombreuses morts et les têtes de Saturninus et de ses complices furent envoyées à Rome et exposées sur le forum. Ronald Syme fait toutefois observer que la répression semble avoir surtout touché la Germanie et l'on ne peut pas mettre d'autres éliminations de personnel politique explicitement en rapport avec le soulèvement de Saturninus. Domitien décide aussi de ne plus laisser deux légions tenir garnison ensemble pour éviter de tels soulèvements et rendre leur garnison moins dangereuse pour le pouvoir. Il est possible que la légion legio XXI Rapax ait été dissoute en punition de sa participation à la rébellion de Saturninus.


title: Lucius Antonius Saturninus

text: Il est difficile de dire si Antonius Saturninus fut lui-même directement à l'origine de la rébellion, ou s'il ne fut pas plutôt poussé par ses soldats. Si nos sources parlent de possibles appuis venus de Germanie, elles ne montrent pas vraiment de préparation et donnent l'impression d'un soulèvement improvisé dans l'urgence. Elles décrivent Saturninus comme une personne peu recommandable et débauchée. Selon Suétone et Dion Cassius, un tribun laticlave, Julius Calvaster et un centurion de la garnison de Mayence échappèrent à la répression de la révolte en mettant en avant leur homosexualité, leur nature d"'impudici" expliquait leur soumission à Saturninus et les empêchait d'avoir été vraiment des révoltés actifs. Pour le Pseudo-Aurelius Victor, Saturninus se serait révolté car Domitien aurait moqué ses pratiques homosexuelles, l'accusant de se prostituer.


title: Lucius Antonius Saturninus

text: Saturninus est évoqué par divers auteurs antiques : Suétone, Martial, Elien, Dion Cassius, le Pseudo-Aurelius Victor, l'Histoire Auguste.


title: CKAC

text: CKAC est une station de radio AM de Montréal au Québec qui diffuse actuellement sous le nom de Radio Circulation 730 (précédemment CKAC 730, CKAC sports). Propriété de Cogeco Média, elle diffuse de l'information en temps réel sur la circulation routière de à minuit (pré-matinale du lundi au vendredi de ).


title: CKAC

text: Cette station de classe A diffuse sur la fréquence avec une puissance de via un émetteur situé à Saint-Joseph-du-Lac qui pointe vers l'est de Montréal. Le signal est reçu même depuis Ottawa et Québec sans problèmes.


title: CKAC

text: Radio Circulation 730 diffuse « la circulation en tout temps » aux cinq minutes, 24 heures par jour, entrecoupée par des pauses publicitaires mises en ondes par un système automatisé. Aussi, pendant les heures de diffusion en direct, la station offre aux 15 minutes un bulletin nommé « Circulation Montréal », qui a remplacé un bulletin de météo. Deux animateurs travaillent ensemble, sauf tôt le matin et tard le soir En studio, les animateurs ont accès aux images des caméras de surveillance de Transports Québec et de la Ville de Montréal (plus de 170).


title: CKAC

text: CKAC fut la première radio francophone d'Amérique du Nord et fut fondée par le journal "La Presse" le . Elle commença à émettre des programmes régulièrement à partir du , soit moins d'un an après Radio Tour Eiffel (qui diffusa régulièrement à partir du ).


title: CKAC

text: Le quotidien "La Presse" annonça la création de CKAC le avec le journaliste et technicien Jacques-Narcisse Cartier, soit quelques années après la création de la radio anglophone CFCF de Montréal (l'une des premières au monde à diffusion régulière). L'inauguration officielle de CKAC ("Canada Kilocycle America-Canada") eut lieu le avec un concert. À la création de la station en 1922, il y avait seulement récepteurs radios au Québec.


title: CKAC

text: Au démarrage de CKAC, en 1922, l'émetteur était situé sur le toit du quotidien La Presse, rue Saint-Jacques au centre-ville de Montréal.


title: CKAC

text: Médéric Martin, en 1924 pour les élections municipales de Montréal, et Mackenzie King, pour les élections fédérales en 1925, font usage de ses ondes pour s'adresser directement à leur électorat. En , CKAC diffusa son premier match de hockey sur glace entre les Canadiens de Montréal et les Bruins de Boston.


title: CKAC

text: Joseph-Arthur Dupont devient le directeur de programmes pour l'est du Canada.


title: CKAC

text: En 1929, la station s'affiliait au réseau CBS, ce qui lui permit de diffuser des concerts de grand orchestres américains. La même année, la station de radio créa son propre orchestre qui se produit lors de concerts qui furent repris sur les stations américaines deux fois par semaine jusqu'en 1933. Elle conservera son affiliation avec CBS jusqu'à la fin des années 1940.


title: CKAC

text: C'est aussi à cette époque, durant la Grande Dépression des années 1930, que Juliette Béliveau, Gratien Gélinas, Hector Pellerin, Rolland Bédard et Ovila Légaré firent leurs début à la radio dans les premiers radioromans diffusés au Québec par CKAC dès 1935, notamment dans "Le Curé du village" de Robert Choquette.


title: CKAC

text: Le , CKAC diffusa le rapatriement des cendres de Calixa Lavallée — le compositeur de hymne national . Elle diffusa également le l'entretien entre Lomer Gouin et Maurice Duplessis, qui discutèrent pendant une heure de la fusion annoncée de l'Action libérale nationale et du Parti conservateur du Québec qui formeront l'Union nationale.


title: CKAC

text: En 1944, CKAC attirait par semaine, comparativement à pour Radio-Canada, le radio-diffuseur public. La mesure des cotes d'écoutes est maintenant possible grâce au nouveau "Bureau of Broadcast Measurement" (BBM). Lors de la Seconde Guerre mondiale, la station transmettra quotidiennement des nouvelles sur la guerre: Henri Letondal, Ferdinand Biondi et Roger Baulu prêtèrent leurs voix pour informer l'auditoire sur les événements tragiques qui survenaient en Europe.


title: CKAC

text: En 1947, Raymond Lévesque y interpréta ses premières chansons à l'âge de quinze ans.


title: CKAC

text: En 1950, CKAC diffusait et la puissance de l'émetteur fut augmentée pour passer à le jour, la puissance restant inchangée la nuit à . Le site d'émission de CKAC était situé à Saint-Hyacinthe de à .


title: CKAC

text: Le cardinal Paul-Émile Léger récite le chapelet dans son émission le « Chapelet en famille » diffusée depuis la cathédrale Marie-Reine-du-Monde. Ce programme fut si populaire et la progression de l'audience si forte, que la concurrence demanda en vain de diffuser à son tour le programme.


title: CKAC

text: Dans les années 1950, Jen Roger faisait la promotion des artistes québécois par le biais de son émission « Le palmarès des chansons ». En 1953, CKAC a reçu la médaille de l'Académie française.


title: CKAC

text: Le , un nouvel émetteur directionnel pointant vers l'Est de Montréal au moyen de deux tours fut mis en place à Saint-Joseph-du-Lac (à l'Ouest de l'île de Montréal), ce qui permit de relever la puissance à . À cette époque, ceci était tout à fait exceptionnel pour une station de radio privée, seule la station publique Radio-Canada/CBC étant dans cette situation.


title: CKAC

text: CKAC émet encore de nos jours depuis Saint-Joseph-du-Lac (aux abords du Lac des Deux-Montagnes) à la fréquence .


title: CKAC

text: En 1960, la station remit le Grand prix du disque canadien à Michel Louvain. Janette Bertrand anima l'émission "Mon mari et nous" pendant plusieurs années. Un sondage réalisé par CKAC en 1961 indiqua que l'opinion publique était favorable à la création d'une loterie provinciale.


title: CKAC

text: Roger Lebel s'inspirait des radios américaines en lançant des discussions ouvertes sur les ondes. En 1965 et 1966, Pierre André Viau animait l'émission "Plein air et camping" qui portait (surprise!) sur le camping. Le manifeste du FLQ fut lu sur les ondes de la CKAC lors de la Crise d'octobre 1970.


title: CKAC

text: Dans les années 19??, Réjean Tremblay était l'éditorialiste de la salle de nouvelles. Le journaliste Jean-Pierre Charbonneau et l'animateur Michel Desrochers travaillaient eux aussi pour la station. Jacques Proulx animait « Les Prouesses du matin » en semaine de à . Collaboraient notamment à cette émission Jacques Morency (nouvelles), Jacques Lebrun (météo) et Yves Létourneau (sports). Des émissions de fin de matinée étaient animées entre autres par Ghislaine Paradis et Robert Toupin, puis par Serge Laprade et plus tard par Suzanne Lévesque. Le retour à la maison était animé par Louis-Paul Allard. CKAC accordait aussi une grande place à l'humour avec des pastilles comme « Le tourbillon de l'actualité » (Claude Landré), « Le monde à l'envers » (Marcel Béliveau), « Les insolences d'un téléphone » (Yvan Ducharme suivi de Tex Lecor) et « Le coin du Newfie » (Louis-Paul Allard). L'émission « Le Festival de l'humour québécois » avec Louis-Paul Allard, Roger Joubert, Tex Lecor et Pierre Labelle (remplacé ensuite par Benoit Marleau) fut diffusé pendant plus de dix ans (1974-1995) tous les samedis à . Michel Viens animait l'émission d'affaires publiques « Le premier jour » les dimanches matins.


title: CKAC

text: En 1968 CKAC, toujours propriété du journal "La Presse", fut vendue à "Télémédia" à la suite du rachat du journal par "Power Corporation".


title: CKAC

text: En 1972, CKAC 730 devint le diffuseur officiel de l'équipe de baseball des Expos de Montréal (devenue les Nationals de Washington en 2004). Jacques Doucet fut engagé par le réseau Télémédia pour commenter les parties. En 1977, la station sœur CITE-FM fut ouverte sur la bande FM.


title: CKAC

text: 1979, la journaliste Jocelyne Cazin devient la première femme au Québec à couvrir les faits divers


title: CKAC

text: Dans les années 1980, Jean Brulotte fut le reporter sur la circulation.


title: CKAC

text: Rodger Brulotte anima les matchs des Expos à partir de 1986 et Claude Charron présentait les nouvelles régulières. André Pratte travaillait également à la station. Pierre Pascau animait « L'informateur » dans les années 1980.


title: CKAC

text: René Lévesque, qui avait été journaliste avant d'entrer en politique, termina sa carrière à CKAC aux côtés de Jacques Proulx, peu avant son décès en 1987. André Arthur fut nommé pour le remplacer.


title: CKAC

text: Jacques Proulx fut un chef d'antenne populaire et largement reconnu au Québec. Il avait pour collaborateurs Yves Létourneau (sports), Michel Viens (nouvelles), Claude Picher (économie), Jocelyne Cazin (première femme aux faits divers), Denis Ferland (politique)  Pierre Bouchard (ancien joueur de défense du Canadien de Montréal) animait l'émission « Les Amateurs de Sports. »


title: CKAC

text: CKAC rencontra des difficultés financières à la suite de l'explosion du marché publicitaire et de la multiplication des canaux, notamment à la télévision. Pour contrer ces difficultés, Radiomédia mutualisa les programmes de ses six stations AM afin de constituer un réseau le . Radiomédia participa au capital de CKAC à hauteur de 50 % aux côtés de Télémédia pour former Radiomutuel.


title: CKAC

text: La radio résista alors mieux face à la concurrence, notamment grâce à la force de son signal qui est plus élevé.


title: CKAC

text: La journaliste Nathalie Petrowski animait l'émission « Le décompte de l'actualité ». La tempête de verglas de 1998 reçut une large couverture médiatique. De plus, Gilles Proulx anima « Le journal du midi » de 1994 à 2001.


title: CKAC

text: En 2002, Radiomédia fut rachetée par Astral Media et la grille des programmes mise en place était la suivante :


title: CKAC

text: Les autres animateurs de CKAC étaient Serge Plaisance, Roger Drolet, André Pelletier, Jean-Charles Lajoie, Jérémie Rainville, Rodger Brulotte et Martin Lemay.


title: CKAC

text: L'avenir de la station est remise en doute en raison du déclin de l'audience de la radio AM, un certain nombre d'auditeurs se tournant vers la Première Chaîne de Radio-Canada (CBF-FM diffusée au ).


title: CKAC

text: Le , Astral Media racheta l'ensemble du réseau Radiomutuel avec l'accord du CRTC.


title: CKAC

text: Astral chercha un nouveau repreneur après être devenu son propriétaire via Radiomutuel.


title: CKAC

text: Québecor et RNC Media souhaitaient acheter la station, mais leurs offres sont bloquées par le CRTC pour éviter une trop grande concentration de la propriété des médias. En , un autre consortium composé par Gaétan Morin et Sylvain Chamberland proposa ensuite de reprendre la station, mais il se retira en à la suite de la démission des journalistes Paul Arcand (pour 98,5 FM à Montréal) qui couvrait le matin et de Jean Lapierre qui couvrait les après-midi de la station.


title: CKAC

text: Finalement en , Corus Entertainment offrit d'acheter CKAC et les autres stations Radiomédia d'Astral pour le prix de de dollars. Le CRTC approuva enfin cette transaction, qui fut effective en . Radiomédia est alors rebaptisée Corus Québec.


title: CKAC

text: L'intention de Corus Québec était au départ de fermer la salle de nouvelles de la CKAC afin de réduire ses coûts et réorienter son contenu vers les sports et la santé. Cela fit réagir ses auditeurs, qui perçoivent le contenu traditionnel de CKAC comme une « institution culturelle québécoise. »


title: CKAC

text: Un appel est lancé devant le gouvernement fédéral canadien pour annuler l'achat par Corus Québec, mais la salle de nouvelles ferma officiellement le et fut transférée vers Info 690. Puis, la station fut critiquée pour ses chroniques sur la sexualité à heures de grande écoute. À la suite de ces changements, CKAC continua à perdre des auditeurs pour tomber à moins de selon un sondage BBM.


title: CKAC

text: Le , CKAC annonça qu'à compter du , la station deviendrait une radio consacrée aux sports. En semaine Les mercredis Les vendredis La fin de semaine Collaborateurs à l'antenne de  : Rodger Brulotte, Christian Tortora, Pierre Vercheval, Yvon Pedneault, Dany Dubé, Francis Millien, Jacques Demers, Benoît Dutrizac, Charles-André Marchand, Pat Burns, Martin McGuire et Michel Bergeron.


title: CKAC

text: CKAC Sports fut le diffuseur officiel de 2007 à 2011 (avant un report sur l'antenne du 98,5 FM) :


title: CKAC

text: Le , Cogeco annonça l'achat de l'ensemble des stations de Corus Québec pour de dollars et la transaction fut approuvée par le CRTC le . Cogeco prit alors le contrôle de CKAC sports ainsi que de l'ensemble des stations de radio de Corus Québec le . À la suite de ce rachat, sera renommée .


title: CKAC

text: Le , Cogeco conclut une entente avec le Ministère des Transports du Québec afin de créer deux stations dédiées à la circulation dans l'agglomération de Montréal, l'une en français et l'autre en anglais, sur les fréquences 690 AM et 940 AM. Ces deux fréquences furent mises hors-service à la fin de par Corus Québec. mais les tours de transmission faisaient également partie de la transaction d'achat de Cogeco. Selon les termes du contrat, le ministère mettra les caméras de circulation à la disposition de Cogeco et investira de dollars par année par station jusqu'en 2014.


title: CKAC

text: À la suite de l'opposition à la demande de licence de diffusion pour deux stations de radio AM dédiés à la circulation, Cogeco a retiré ses demandes de licence. Le CRTC lança alors le un appel de demandes pour l'utilisation des deux fréquences et .


title: CKAC

text: Ne pouvant honorer sur ces fréquences le contrat avec le Ministère, Cogeco décida de mettre fin à la vocation sportive de CKAC sports le à et de la transformer dès le mardi en « tout-circulation » et de diffuser l'état de la circulation et des travaux routiers de la grande région de Montréal toutes les cinq minutes et météo prévisions toutes les quinze minutes (pendant les heures de diffusion en direct), avec des annonceurs en direct sur les ondes de (en semaine) et (week-ends / vacances) à .


title: CKAC

text: Depuis 2014, la diffusion en direct prend fin à minuit. La nuit, la station diffuse des informations préenregistrées sur les entraves des chantiers routiers. Lors de la transformation de CKAC en station consacrée exclusivement à la circulation routière, la majorité de la programmation sportive a été transférée en soirée au .


title: CKAC

text: Entretemps, Cogeco déposa au CRTC une demande pour créer une station de circulation anglophone qui fut rejetée en , privant ainsi Cogeco d'un revenu potentiel de de dollars par année.


title: CKAC

text: La programmation de CKAC 730 AM en format « circulation en tout temps » a été suspendue le , une conséquence de la pandémie de Covid-19. Pendant quelques semaines, le 730 AM relaye le signal de la station montréalaise CHMP-FM, mieux connu sous le nom de 98,5 FM, une autre station du groupe Cogeco Média (nouveau nom de Cogeco Diffusion).


title: Martyrs de Lyon

text: Les martyrs de Lyon sont un groupe de chrétiens qui ont subi le martyre à Lugdunum (Lyon) en 177. Ils sont fêtés le 2 juin. C'est le premier groupe de chrétiens connu en Gaule.


title: Martyrs de Lyon

text: Vers 177, le christianisme est une religion non reconnue des autorités ("religio illicita"), bien que plus ou moins tolérée dans les faits. Il est essentiellement implanté dans les villes de la partie orientale de l’Empire romain.


title: Martyrs de Lyon

text: Le christianisme est persécuté par l'État romain de façon sporadique et non systématique, en des répressions localisées à une cité et pendant un bref laps de temps.


title: Martyrs de Lyon

text: La précédente persécution notable – mise en avant par l'histoire canonique – est localisée en Bithynie et date de Trajan (règne de 98 à 117). À cette occasion, Trajan prescrit de ne pas rechercher les chrétiens, sauf sur dénonciation, laquelle ne peut être anonyme. Les chrétiens sont passibles de la peine capitale s’ils n'abjurent pas leur foi. Selon Marie-Françoise Baslez, les communautés chrétiennes des deux premiers siècles vivent ainsi dans ce qu'elle qualifie de « climat d'insécurité permanent ».


title: Martyrs de Lyon

text: Vers les années 170, un mouvement chrétien radical apparu en Phrygie, le montanisme, annonce la fin du monde, prône l’ascétisme et le martyre, et conteste hiérarchie, État et service militaire. Les intellectuels chrétiens rejettent le montanisme comme hérétique, mais le monde romain ne fait pas la différence.


title: Martyrs de Lyon

text: Simultanément, les menaces barbares sur les frontières tendent la situation politique : en 167-169, puis en 175-180, les chrétiens refusent de participer aux cérémonies religieuses de soutien à l'Empire demandées par Marc Aurèle.


title: Martyrs de Lyon

text: À cette époque, Lyon ou plus exactement Lugdunum est une colonie romaine, capitale de la province de Gaule lyonnaise et siège du Sanctuaire fédéral des Trois Gaules dédié au culte officiel à Rome et Auguste, célébré par les représentants des villes gauloises.


title: Martyrs de Lyon

text: Des cultes d’origine orientale sont bien implantés à Lugdunum, comme celui de Cybèle, attesté par des autels tauroboliques (à tête de taureau), ou celui de Dionysos, attesté par des sarcophages décorés de thèmes dionysiaques.


title: Martyrs de Lyon

text: À l'époque, le christianisme, plutôt méconnu, est souvent assimilé à la religion juive ou considéré comme une secte juive.


title: Martyrs de Lyon

text: Les martyrs de Lyon sont connus par l’historien Eusèbe de Césarée (vers 260, vers 339) qui cite dans le livre de son "Histoire ecclésiastique" une lettre « des Églises de Lyon et de Vienne aux Églises d’Asie et de Phrygie ». Eusèbe reprend de larges passages de cette lettre, mais n'en mentionne pas l’auteur, que la tradition identifie comme Irénée de Lyon, membre du groupe des chrétiens de Lyon et ayant échappé à la persécution. Cet auteur est connu pour d’autres écrits, et est cité par Eusèbe un peu plus loin dans l’"Histoire ecclésiastique". Remarquons néanmoins qu'Eusèbe cite nommément ses sources chaque fois qu'il peut le faire, l'attribution à Irénée est donc une extrapolation de son texte. Par simplification, le présent article mentionne donc cette source sous le terme de « la lettre ».


title: Martyrs de Lyon

text: Eusèbe place les événements dans la de règne d'Antoninus Verus, et lors de l'élection d’Éleuthère comme évêque de Rome. Si la première indication est l'année 177 sous Marc Aurèle, la seconde pose un problème, car elle contredit la date de 177 : l'élection d’Éleuthère est datée de 175. Toutefois cette date a été déduite par un calcul à rebours des durées des épiscopats à Rome depuis le troisième siècle. Ces durées étaient indiquées en années, donc arrondies, ce qui a pu induire par addition des durées successives un biais entre les chronologies. L'archéologue lyonnais Amable Audin donne un argument en faveur de 177 : un rescrit de Marc Aurèle et de Commode trouvé en Espagne répond à la demande des prêtres responsables du culte impérial des Trois Gaules et autorise ces prêtres à acheter aux autorités des condamnés de droit commun, pour les mettre à mort en remplacement des coûteux combats de gladiateurs. Ce rescrit est postérieur à l'association de Commode au trône impérial, fin 176. Les exécutions de chrétiens lors de la célébration du culte de Rome et d’Auguste, ne peuvent donc selon Amable Audin se situer en 175.


title: Martyrs de Lyon

text: On peut trouver la traduction complète du texte d'Eusèbe à partir de la bibliographie ci-dessous. Il convient pour la lecture intégrale de cette source de garder en mémoire que les auteurs antiques remaniaient parfois les textes ou discours qu’ils citaient, pour en améliorer l’effet littéraire et l’impact sur le lecteur. De surcroît les copistes successifs des manuscrits antiques ajoutaient parfois leurs commentaires, dans la même optique d’effet sur le lecteur. Ces pratiques littéraires appliquées aux textes relatifs aux martyrs expliquent la mention fréquente dans les développements hagiographiques postérieurs, de prodiges tels que l’odeur suave émanant des corps martyrisés, ou dans le cas des martyrs de Lyon, de guérison miraculeuse des blessures de Sanctus lors d’une seconde séance de tortures. Enfin Eusèbe désigne fréquemment les martyrs sous les mots de « athlètes » ou « lutteurs », combattant dans l’amphithéâtre contre les ennemis de leur foi.


title: Martyrs de Lyon

text: Selon la lettre transcrite par Eusèbe, Polycarpe, évêque de Smyrne en Phrygie envoie en Gaule un groupe dirigé par Pothin et quelques compagnons, avec mission d’y développer l’implantation du christianisme.


title: Martyrs de Lyon

text: Le chapitre I du livre de l’"Histoire ecclésiastique" débute par l’évocation d'incidents dans les lieux publics mettant en cause les chrétiens : «… "on ne nous a pas seulement chassés des maisons, des bains, de la place publique, mais encore on nous a interdit de paraître en quelque lieu que ce fût" »


title: Martyrs de Lyon

text: « "Les sévices innombrables que leur infligeait la foule entière, ils (les martyrs) les supportèrent généreusement : ils furent insultés, frappés, traînés par terre, pillés, lapidés, emprisonnés ensemble ; on leur fit subir tout ce qu'une multitude déchaînée a coutume de faire contre des adversaires et des ennemis" »


title: Martyrs de Lyon

text: « "Ensuite, ils furent amenés au forum par le tribun et les magistrats préposés à la ville ; interrogés devant tout le peuple, ils firent profession de leur foi ; puis ils furent enfermés dans la prison jusqu'à l'arrivée du légat". »


title: Martyrs de Lyon

text: Lors de la comparution devant le légat de la province, un chrétien non arrêté, Vettius Epagathus se pose en défenseur des inculpés « "il réclama d'être lui aussi entendu en faveur des frères, pour montrer qu'il n'y avait chez nous ni athéisme ni impiété" ». Convaincu d’être chrétien, il est emprisonné à son tour. La vague d’arrestations se poursuit : « "Chaque jour on arrêtait ceux qui en étaient dignes, pour compléter le nombre des martyrs. Ainsi furent emprisonnés tous les croyants zélés des deux Églises, ceux sur qui principalement reposaient les affaires de nos pays. On arrêta même quelques païens, serviteurs des nôtres, car le gouverneur avait officiellement ordonné de nous rechercher tous". »


title: Martyrs de Lyon

text: Selon la réglementation de Trajan, les chrétiens ne doivent pas être recherchés ; le légat ordonne néanmoins des recherches, car il instruit une affaire de troubles de l’ordre public. La procédure d’enquête ne reçoit les témoignages d’esclaves que sous la torture, les esclaves non convertis chargent donc leurs maîtres des accusations formulées ordinairement contre les chrétiens : cannibalisme, inceste, « "et de faire ce qu'il ne nous est pas permis de dire ni même d'imaginer" », provoquant l’indignation générale.


title: Martyrs de Lyon

text: « "Toute la colère de la foule, aussi bien que celle du gouverneur et des soldats, se concentra sans mesure sur Sanctus, le diacre de Vienne, et sur Maturus, tout nouvellement baptisé mais généreux athlète ; sur Attale, originaire de Pergame, qui avait toujours été la colonne et le soutien de ceux d'ici ; et enfin sur Blandine" » mais les trois précités résistent aux tortures, y compris la fragile esclave Blandine.


title: Martyrs de Lyon

text: Seuls une dizaine d’arrêtés renient, malgré cela, ils demeurent emprisonnés et sont questionnés sous la torture pour témoigner contre les chrétiens. Une nommée Bilbis revient sur son reniement et rejoint les martyrs. D’autres revirements de renégats sont mentionnés à plusieurs reprises dans le texte, qui admet néanmoins que tous ne reviennent pas sur leur reniement.


title: Martyrs de Lyon

text: La procédure se prolonge, un certain nombre de prisonniers entassés dans la prison meurent des suites des mauvais traitements et des conditions de détention, et parmi eux Pothin, âgé de plus de quatre-vingt-dix ans. La lettre n’indique pas qu’il ait été torturé, mais durement malmené lors de sa comparution : « "Il fut alors emmené et traîné sans pitié ; il souffrit toutes sortes de coups : ceux qui étaient près de lui l'outrageaient de toute manière, des mains et des pieds, sans aucun respect pour son âge ; ceux qui étaient loin lançaient sur lui tout ce que chacun avait sous la main. Il respirait à peine quand il fut jeté dans la prison et, après deux jours, il rendit l'âme". »


title: Martyrs de Lyon

text: Maturus, Sanctus, Blandine et Attale sont torturés et exposés aux fauves dans l’amphithéâtre. Sanctus et Maturus finissent égorgés, tandis que Blandine est dédaignée des bêtes. L’exécution d’Attale est suspendue par le gouverneur, qui a appris sa citoyenneté romaine.  « "il écrivit à leur sujet à César, puis il attendit sa réponse […]. César répondit qu'il fallait mettre les uns à la torture, mais libérer ceux qui renieraient". ».


title: Martyrs de Lyon

text: L'empereur Marc Aurèle ou ses services impériaux reprennent donc la règlementation de Trajan. Le jugement final coïncide avec ce que l’on peut identifier comme la célébration du culte fédéral de Rome et d’Auguste, rassemblant les représentants des villes gauloises dans le Sanctuaire fédéral des Trois Gaules :


title: Martyrs de Lyon

text: « "La fête solennelle du pays - elle est très fréquentée et l'on y vient de toutes les nations – ayant commencé de se tenir, le gouverneur fit avancer les bienheureux au tribunal d'une manière théâtrale, pour les donner en spectacle aux foules." "Il les interrogea donc à nouveau. À ceux qui lui semblèrent posséder le droit de cité romaine, il fit couper la tête ; les autres, il les envoya aux bêtes." »


title: Martyrs de Lyon

text: « "Pendant qu'on les interrogeait, un certain Alexandre, Phrygien de race, médecin de profession, établi depuis plusieurs années dans les Gaules, connu de presque tous, - se tenait debout auprès du tribunal et par signes les exhortait à la confession". » Repéré, Alexandre comparaît devant le gouverneur et est exécuté dans l’arène avec Attale. Blandine, accompagnée du jeune Ponticus, est suppliciée la dernière.


title: Martyrs de Lyon

text: « "Les corps des martyrs furent donc exposés et laissés en plein air durant six jours ; ensuite, ils furent brûlés et réduits en cendres par les pervers qui les jetèrent dans le fleuve du Rhône" ».


title: Martyrs de Lyon

text: Eusèbe de Césarée ne cite que les principaux noms parmi les victimes, et évoque l’existence à part de son Histoire ecclésiastique d'une liste des martyrs et des survivants. Cette liste fut probablement traduite en latin par Rufin d'Aquilée au début du en même temps que l'Histoire, recopiée dans les martyrologes, et parvint à la connaissance de Grégoire de Tours. Elle a été patiemment reconstituée en 1921 par Dom H. Quentin, par recoupements à partir de différents manuscrits. Elle comporte 48 noms, correspondant à 47 personnes, Vettius étant également nommée Zacharie. Comme l'indique Eusèbe, elle liste ces personnes selon le sort qu'elles ont connu :


title: Martyrs de Lyon

text: Deux cas sont des exceptions : Vettius Epagathus est compté comme martyr, mais il ne fut pas exécuté, car la lettre parle de lui au présent ce qui indique qu'il vivait lors de sa rédaction. Il fut peut-être épargné en raison de son rang social. Quoique sa qualité de citoyen romain ait été constatée pour Attale lors d'une première exposition dans l'amphithéâtre, il y est renvoyé à la demande de la foule et exécuté.  Une quatrième liste dont le détail n'est pas connu indiquait les survivants, qualifiés par Eusèbe de « confesseurs » et non de martyrs comme les victimes des trois premières listes. Ils ont admis être chrétiens, mais échappent à la mort. Leur sort n'est pas connu, la peine de prison n'existant pas dans le droit romain, ils peuvent aussi bien avoir été relaxés que condamnés aux mines.


title: Martyrs de Lyon

text: L'étude des noms indiqués donne des indications d'origine géographique : la plupart sont des gentilices romains, un ou peut-être trois semblent des noms celtes, et 16 ou 17, soit un tiers, sont des noms grecs. Ces derniers noms peuvent indiquer une origine orientale, mais pas de façon certaine, car la mode était de donner des noms grecs aux esclaves, quelle que soit leur origine, dénominations qu'ils conservaient une fois affranchis.


title: Martyrs de Lyon

text: Mentionnons pour mémoire la thèse de Jean Colin en 1964, qui situait les événements en Phrygie et non à Lugdunum. Aucun de ses confrères historiens n’a repris cette proposition, et tous admettent que la persécution s’est déroulée à Lyon.


title: Martyrs de Lyon

text: Rien dans le texte cité par Eusèbe ne précise l’origine de cette persécution, ce qui n’a pas empêché diverses propositions.


title: Martyrs de Lyon

text: L'archéologue Amable Audin a attribué l’origine des événements aux adeptes du culte de Cybèle, dont la religion promettait le salut après la mort à ses adeptes et était donc en concurrence avec le christianisme. Les arguments qui soutiennent cette thèse se basent sur une possible coïncidence de calendrier religieux, collision entre célébration chrétienne et célébration d'Attis, fils de Cybèle, et cause d'une exacerbation des tensions religieuses. Pour sa démonstration, Amable Audin déroule à rebours la chronologie des événements à partir du , date connue des célébrations du culte impérial (culte jugé idolâtre par les chrétiens qui refusent de le pratiquer) des Trois Gaules et date d'exécution des derniers condamnés. Supposant des durées pour chaque étape du récit, dont l'aller et retour pour recueillir l'avis des bureaux impériaux, il propose le pour l'arrestation de Pothin, en correspondance avec son décès que la tradition place le , et situe fin les premières arrestations. Or cette période est celle de la commémoration de la mort sanglante d'Attis et de sa renaissance, tandis que la pâque chrétienne tombait le en l'année 177. Pour Amable Audin, des heurts entre des adeptes échauffés par ces moments d'exaltations religieuses similaires sont à l'origine des incidents dans les lieux publics rapportés par Eusèbe et de la répression qui suivit. Amable Audin s'avoue tenté d'identifier comme lieu d'emprisonnement des chrétiens les deux salles voûtées récemment découvertes lors de la publication de sa théorie, en faisant le rapprochement avec la stèle funéraire d'un soldat de la cohorte urbaine, gardien de prison, retrouvée dans le même secteur.


title: Martyrs de Lyon

text: Les salles voûtées qu'Amable Audin voulait identifier comme une prison sont une partie des sous-sols des grands Thermes de la rue des Farges et servaient de resserre pour le bois de chauffage. Aucun archéologue lyonnais n'a suivi Amable Audin dans son interprétation.


title: Martyrs de Lyon

text: Le culte de Cybèle était effectivement présent à Lyon, et Amable Audin lui a accordé une influence considérable dans ses interprétations sur le sanctuaire de Cybèle. Ses interprétations archéologiques sont aujourd'hui complètement révisées, ce qui affaiblit quelque peu sa thèse. Quoique cette attribution soit souvent citée, elle doit être prise pour ce qu’elle est, c’est-à-dire une reconstruction ingénieuse des événements, qui selon Richard et Pelletier, ne peut être retenue.


title: Martyrs de Lyon

text: François Richard et André Pelletier expliquent le déclenchement des événements par la mauvaise réputation dont pâtissaient les chrétiens à l'époque : le mépris des dieux qu'ils professaient pouvait être considéré comme dangereux pour la communauté, et altérer la protection de la "pax deorum" dont elle bénéficiait. De surcroît, les préjugés classiques au à l'encontre des chrétiens excitèrent la colère de la population, préjugés dont la lettre se fait l'écho en termes détournés - festin de Thyeste, c'est-à-dire cannibalisme, et inceste digne d'Œdipe. Une fois amorcée, l'indignation populaire fit boule de neige.


title: Martyrs de Lyon

text: L'historien Roger Remondon estime quant à lui que l'implantation chrétienne en Gaule était trop marginale pour susciter la haine populaire. Il considère que d'autres causes ont pu intervenir, comme l'hostilité contre les Orientaux, ou des tensions entre religions concurrentes. Il s'agirait dans ce contexte plus d'une persécution sociale que religieuse. Lyon, capitale des Gaules, est alors une ville cosmopolite et le christianisme est une religion d'« immigrés », à peine implantée parmi les Gallo-Romains : bon nombre des fidèles déférés devant le juge portent des noms gréco-orientaux (Attale est né à Pergame, Alexandre est phrygien, le nom d'origine grecque de Pothin semble indiquer une provenance orientale, Irénée est originaire d'Asie). Refusant de participer aux cultes et sacrifices romains, ils ont pu être vus comme participant au déclin économique de l'Empire romain.


title: Martyrs de Lyon

text: Pour Jacques Lasfargues, directeur du pôle archéologique du Rhône, les seuls préjugés anti-chrétiens ne sont pas une explication suffisante. Pothin et certains de ses compagnons sont originaires de Phrygie, berceau du montanisme, branche extrémiste du christianisme. L’hypothèse d’un prosélytisme provocateur ou d'une recherche du martyre est donc également envisageable grâce à une relecture attentive de la lettre des martyrs de Lyon et de Vienne. Eusèbe de Césarée aborde cette question dans ses citations : la lettre mentionne en effet (et condamne) l’extrême ascétisme d’un des chrétiens avant et après son arrestation, attitude que l’on peut rapprocher du montanisme : « "Un certain Alcibiade qui se trouvait parmi eux menait une vie tout à fait misérable, […] il n'usait que de pain et d'eau pour nourriture ; même en prison, il essaya de vivre de la sorte. Attale […] apprit par révélation qu'Alcibiade ne faisait pas bien de ne pas se servir des créatures de Dieu et qu'il donnait aux autres un exemple de scandale. Alcibiade fut convaincu." »


title: Martyrs de Lyon

text: Eusèbe précise plus loin que les martyrs de Lyon ont pris leur distance vis-à-vis de cette fraction « "Les disciples de Montan, d'Alcibiade et de Théodote commençaient précisément alors, en Phrygie, à répandre auprès de beaucoup leur conception de la prophétie. […] Comme une dissension existait à leur sujet, les frères de Gaule à leur tour soumettent leur propre jugement sur eux, jugement prudent et tout à fait orthodoxe, et ils produisent différentes lettres des martyrs qui avaient achevé leur course parmi eux" ».


title: Martyrs de Lyon

text: Après Eusèbe de Césarée, un second auteur, gallo-romain cette fois, évoque les martyrs de Gaule. Bizarrement, ni Sidoine Apollinaire (430-486) pourtant originaire de Lyon, ni Victrice de Rouen ne nomment les martyrs de Lyon dans leur liste de martyrs. Il faut attendre Grégoire de Tours (vers 538 - vers 594) pour les voir cités dans son "De gloria martyrum", livre premier des "Sept livres des miracles".


title: Martyrs de Lyon

text: Grégoire de Tours présente sa grand-mère comme apparentée à Vettius Epagathus, martyr cité précédemment. Plus sûrement, son grand-oncle n’est autre que l’évêque de Lyon, Nicetius (saint Nizier). Disposant probablement de la traduction latine de la liste des martyrs établie par Eusèbe de Césarée, Grégoire de Tours énumère 48 noms de martyrs, morts en prison ou face aux bêtes, en un lieu qu'il nomme "Athanacum", identifié comme "Ainay", quartier de Lyon entre le Rhône et la Saône, et à l'époque de Grégoire, un îlot en aval de l'amphithéâtre. Quoique cet emplacement ne soit pas celui de leur mort, la tradition lyonnaise se base sur le texte de Grégoire et associe Ainay aux martyrs. Elle situe à cet emplacement l’échouage des restes des martyrs, jetés dans le fleuve après leur supplice. Toutefois, une autre localisation est indiquée au par l'évêque Adon de Vienne, qui affirme que les cendres des martyrs sont conservées dans l'église des Apôtres, identifée à l'actuelle église Saint-Nizier. Un colloque tenu à Ainay en 2007 n'a pu choisir entre les deux emplacements pour désigner celui qui abrite ces reliques.


title: Martyrs de Lyon

text: Cet épisode est retenu comme l’événement fondateur du christianisme de la Gaule romaine. À ce titre, il est souvent le seul événement signalé dans les versions résumées de l’Histoire de France, entre Vercingétorix et les grandes invasions.


title: Martyrs de Lyon

text: Le monument lyonnais le plus ancien commémorant les martyrs de Lyon est la basilique Saint-Martin d'Ainay, église romane du début du , avec une chapelle dédiée à sainte Blandine, attestée par une mention dans un missel de 1531, mais bâtie sur une crypte plus ancienne. Cette chapelle, devenue une sacristie, a été restaurée en 1844.


title: Martyrs de Lyon

text: Au , une religieuse rêva que le cachot de saint Pothin était sous l'ancien hôpital de l'Antiquaille, qu'on croyait être l'emplacement du palais du gouverneur romain, tandis que l'on identifiait comme l'amphithéâtre les vestiges de gradins voisins, en réalité les gradins de l'Odéon. Malgré ces identifications douteuses, une crypte a été aménagée à proximité en 1893 et décorée de mosaïques murales évoquant les martyrs de Lyon.


title: Martyrs de Lyon

text: D’autres monuments lyonnais construits ou rénovés au rappellent cette période et les noms des martyrs :Lors du dix-huitième centenaire des martyrs de Lyon, le CNRS a organisé du 20 au un colloque international à Lyon, dont il a publié les actes.


title: Martyrs de Lyon

text: L'Espace Culturel du Christianisme à Lyon, centre d'interprétation ouvert depuis 2014, propose un parcours de visite qui explique l'histoire des martyrs de Lyon de 177.


title: Le Valle

text: Le Valle (Lé Vale en guernesiais) est une paroisse de l’île et bailliage de Guernesey dans les îles de la Manche. Son nom complet était autrefois Le Clos du Valle. Il apparaît souvent sous la forme anglicisée de "Vale".


title: Le Valle

text: Paroisse située à l'extrémité nord de l'île de Guernesey, Le Clos du Valle est une ancienne île autrefois séparée de l'île principale par le chenal du Braye du Valle comblé en 1806. Cette ancienne île a gardé le nom francophone de « Clos du Valle ». La lande herbeuse qui s'étend à cet endroit porte le nom de L'Ancresse.


title: Le Valle

text: Le territoire de la paroisse est aujourd'hui formé de deux parties distinctes.


title: Le Valle

text: Le rivage est formé de rochers et de plages formant un certain nombre de baies, dont la baie de L'Ancresse dominé par le château du Valle et le Fort Le Marchand.


title: Le Valle

text: Ce monument mégalithique a été fouillé par l'archéologue F.C. Lukis entre 1837 et 1848. Le dolmen présente un tumulus circulaire limité par de larges blocs de pierre. Un couloir étroit, orienté est ouest, long de 3,5 mètres, de part et d'autre duquel sont aménagées des cellules, permet d'accéder à une chambre mesurant environ 3,50 sur 3,70 mètres. La couverture comprend plusieurs dalles dont une présente la gravure d'une figure anthropomorphe dénommée "le gardien du tombeau".  La lande de terre de L'Ancresse, possède de nombreux dolmens. Découvert en 1976 par la société Guernesienne ce monument funéraire date du début du Néolithique. L'État de Guernesey a permis, au Docteur Ian Kinnes du British Museum, de réaliser une fouille archéologique méthodique qui commença en et se prolongea l'année suivante. Le premier monument semble avoir été construit et utilisé entre -4500 et -4000. Ce monument au plan sub triangulaire enclos quatre structures. Le coffre à l'est mesure 1,80 m sur 0,40 m., le second coffre à l'ouest du premier mesure 2,70 m par 1,70 m. Un troisième coffre, au centre du monument, est couvert d'une simple dalle tout comme le quatrième complètement à l'ouest. Sur l'île de Guernesey et sur l'île de Jersey, on ne connait à l'heure actuelle aucun monument ayant un plan triangulaire. Les archéologues Kinnes et Grant suggèrent de faire un rapprochement avec les monuments trapézoïdaux d'Écosse et d'Irlande. Vers - 4000 le monument est ensablé. D'autres aménagements furent réalisés par les Néolithiques entre -3000 et -2000, puis entre -2000 et -1800. Peu à peu le monument s'ensable et vers l'an mil de notre ère une dune d'environ 3 mètres le protège expliquant qu'il ait échappé à la sagacité de l'archéologue F.C. Lukis


title: Le Valle

text: La paroisse est jumelée avec la commune de (site du jumelage) et célèbre le "Bal du Valle" chaque année depuis le jumelage.


title: Roger Baulu

text: Roger Baulu (né le à Montréal, mort le à l'âge de 87 ans) est un animateur de radio et de télévision québécois. Surnommé , il fut un pionnier sur les ondes de la station de radio montréalaise CKAC et à la radio et la télévision de Radio-Canada.


title: Roger Baulu

text: Roger Baulu était le fils de Léopold Baulu, immigrant français originaire de Cahors qui s'installa à Montréal où il pratiqua son métier de maître d'hôtel, et de Adèle Antony, fille d'immigrants alsaciens. Il a deux frères, Marcel et Jean, et une sœur, Yvette.


title: Roger Baulu

text: Roger Baulu devient rédacteur au journal "Le Canada", alors dirigé par Olivar Asselin, puis lecteur de nouvelles à la station de radio CFCF de Montréal. Au début des années 1930, il devient annonceur à plein temps à la station de radio CKAC, où il animera notamment les premiers quiz radiophoniques montréalais : "Radio-Encyclopédie", "Radio-Marathon", "La Course aux trésors"...


title: Roger Baulu

text: Au début de la Seconde Guerre mondiale, il passe à la radio de Radio-Canada, où il sera annonceur, chef annonceur, réalisateur et directeur des événements spéciaux. Au cours de cette période, il participe à plusieurs grands reportages. En 1947, il devient agent libre, ce qui lui permet de travailler pour d'autres stations, dont CKVL, en plus de Radio-Canada. Il est aussi narrateur de centaines de films.


title: Roger Baulu

text: Aux débuts de la télévision au Canada, il coanime de très populaires émissions telles le quiz "La Poule aux œufs d'or", avec Henri Bergeron, et l'émission de fin de soirée " Les Couche-tard", avec Jacques Normand, à Radio-Canada, pendant dix ans (1960-1970).


title: Roger Baulu

text: Baulu a écrit trois livres sur la chasse et la pêche et a rédigé des textes pour l'émission "Le Royaume des animaux".


title: Jimmy Corrigan

text: Jimmy Corrigan est une bande dessinée de l'auteur américain Chris Ware. Son titre original en anglais est "Jimmy Corrigan, the Smartest Kid on Earth" : « "Jimmy Corrigan, le gamin le plus intelligent du monde" ».


title: Jimmy Corrigan

text: D'abord publiée par parties au fil des années 1990 par un petit hebdomadaire de Chicago, puis de 1993 à 2000 par l'éditeur Fantagraphics Books dans le cadre de l’"Acme Novelty Library", "Jimmy Corrigan" est ensuite éditée d'un seul tenant en 2000 par Pantheon Books.


title: Jimmy Corrigan

text: "Jimmy Corrigan" reçoit un accueil critique enthousiaste aux États-Unis mais aussi à travers le monde, comme le montrent les nombreuses récompenses qui lui sont décernées : il est le seul ouvrage à avoir reçu à Angoulême les prix Alph'Art du meilleur album en même temps que le Prix de la critique en 2003. "Jimmy Corrigan" remporte également des succès hors du champ habituel de la bande dessinée, comme le montre l'obtention en 2001 du Guardian First Book Award en Grande-Bretagne (il s'agit de la seule bande dessinée à avoir obtenu ce prix).


title: Jimmy Corrigan

text: Chris Ware suit le parcours de son personnage qui, à la veille de la fête familiale de Thanksgiving, reçoit une invitation de son père à venir lui rendre visite. Or ce père a toujours été absent, et remplacé dans la vie de Jimmy par une mère possessive et envahissante. Cette invitation constitue donc un choc pour Jimmy, qui sera suivi d'autres chocs alors qu'il découvre peu à peu son histoire familiale.


title: Jimmy Corrigan

text: Le travail de l'auteur entrelace l'étude psychologique de ce personnage oscillant entre la dépression et le fantasme, et l'analyse socio-historique de sa famille. En remontant les générations, Chris Ware retrace l'histoire de ces descendants d'immigrants irlandais, confrontés aux dures réalités économiques, aux deuils, à la violence parfois, et il focalise surtout son regard sur la façon dont les enfants, génération après génération, voient et subissent le monde qui les entoure. Rien n'est compréhensible au premier regard : pour le lecteur comme pour les protagonistes, l'histoire est faite de vides qui se comblent peu à peu, de liens qui s'expliquent ou se tissent à retardement, et pas toujours de façon satisfaisante.


title: Jimmy Corrigan

text: L'œuvre de Chris Ware, finalement, éblouit par la complexité et la finesse de sa construction, autant que par son acuité psychologique. Graphiquement, "Jimmy Corrigan" est extrêmement achevé, très précis, avec en particulier un extraordinaire travail de colorisation mis en valeur par la clarté du trait. On retrouve dans la construction des planches la complexité des liens familiaux et des méandres psychologiques décrits plus haut : là non plus, rien n'est acquis ni stable, et les conventions du genre sont fréquemment remises en question. De même, la variété des choix typographiques fait écho aux différentes époques que traverse la narration.


title: Max (animateur)

text: Max, né le à Versailles, est un animateur audiovisuel, DJ et producteur de musique français.


title: Max (animateur)

text: Passionné par la musique et la radio, Max, qui au départ voulait devenir ingénieur du son, débarque sur Fun Radio en 1988. Il n’anime pas encore d’émission, il est simple standardiste, mais devient l’assistant de Bill Codbar. En 1990, il anime pour la première fois sa propre émission : "Fun Live". Le concept est simple : 1 à 2 h de concerts des groupes diffusés durant la journée, avec peu de paroles entre les morceaux. Son pseudonyme est alors Alvin. À la même époque, il coanime et lance l’émission "Fun Master Mix", émission musicale autour de la musique dance puis durant la saison 1991-1992 sur Skyrock en alternance avec Bruno Roblès et en duo avec Skyman "Les Zigotos du matin".


title: Max (animateur)

text: En 1993, "L'Émission des filles" est diffusée à l’antenne entre 22 h et minuit. Animée par Julia Versene et Genie Godula, il faut trouver un réalisateur pour cette émission. C’est le déclic pour Alvin, il intervient de plus en plus à l’antenne. Un pseudonyme se révèle nécessaire. Genie veut que ce soit Max, et c'est ce qui sera choisi. Les deux filles font alors croire aux auditeurs que Max et Alvin sont jumeaux.


title: Max (animateur)

text: Au départ de Julia de Fun Radio en 1994, Max co-anime l'émission avec Genie puis décide de faire sa propre libre antenne, seul, jusqu’à 3 h du matin. Il trouve son inspiration, son ton, et bientôt son univers : le « Star System ».


title: Max (animateur)

text: La saison 1996-1997 est la première vraie saison du "Star System" avec Florent et Julie au standard, accompagnés quelques mois plus tard par Gaëlle. Il crée de nombreux jeux, tels que le "Kikidonc" ou encore le "Jacky les croissants chauds", et le "Jeu de l'anglais". Les auditeurs font la connaissance d’auditeurs originaux : Gérard de Suresnes, Françoise de La Courneuve, Alain le bègue et Stéphane l'alcoolo. Viendront par la suite Bruno et son touring de Grande-Bretagne, Anne-Joëlle (et ses larmes), DJ Maxime, Alain de Brest (soi-disant le meilleur ami de Michael Jackson), Amédée (avide de téléphone rose et du « journal » (une revue pornographique dont il « se sert » pour parvenir à ses fins lors de double-appels d'auditrices), Spermator (jeune puceau qui voulait absolument parler de sexe) et Jean-Pierre Sauser, un chanteur prétendant être une synthèse d'Hervé Vilard et Johnny Hallyday, auquel Max donne l'occasion d'enregistrer plusieurs de ses morceaux et de passer en concert "live" dans les studios de Fun Radio un soir dans son émission, avec des titres comme "La Fête de la musique", "Jean-Pierre in Wonderland" et "Je cherche un producteur".


title: Max (animateur)

text: Jusqu'en , l’émission a lieu le soir de 22 h à 2 h du matin. Début avril, Max n’est plus à l’antenne, certains affirment qu’il a quitté la station en désaccord avec la nouvelle direction. Il est remplacé le soir par une émission de libre antenne animée par Mickaël Quiroga. Des teasers à l’antenne annoncent l’arrivée de Gaston aux commandes des matinales. L’animateur Gaston est en fait Max, qui a décidé de prendre les commandes des matinales de Fun Radio avec l’émission "Le Morning de Max", où de nouveaux personnages (Amédée, Pédro dans l’hélico) et de nouvelles séquences apparaissent (le jeu des trois mots, les petites annonces, etc.).


title: Max (animateur)

text: Fin , il reprend les commandes des soirées de Fun Radio après le « dérapage » de Mickaël quelques jours plus tôt, où l'animateur avait donné le numéro d'un auditeur à l'antenne à la suite d'un différend avec ce dernier. Son émission "Le Star System" débute à 22 h en compagnie de la "Dream Team" de l’émission (Manu, Phildar, Reego, et les standardistes : Raphaëlla, Julie, Florent, Gaëlle, Apolline, Anne-ka, et plus tard Laurent et Pauline).


title: Max (animateur)

text: La période de 1998 à 2001 est considérée par beaucoup de fans comme l'âge d'or de l'émission. Max y mélange interventions des auditeurs, les jeux mythiques de l’émission, et des délires personnels (Les Monsieur Madame, les Paris by night, le Ricky Larsen show, les nuits monologues, quelques nuits 100 % nanas). L’émission n’a pas de durée précise, elle se termine un jour à 1 h du matin, le lendemain à 4 h, en fonction des désirs de l’animateur. La grande majorité des « auditeurs cultes » de l'émission interviennent très régulièrement lors de ces quatre années.


title: Max (animateur)

text: Tous les jeudis soirs, Max laisse sa place à minuit aux "Débats de Gérard", une émission de débats « trashs » et déjantés animée par Gérard de Suresnes, épaulé par le reste du "Star System", et à laquelle participent des auditeurs habituels. Cette émission durera jusqu’en 2002. Les "Débats de Gérard" connurent un arrêt brutal à la suite d'une maladresse de son animateur, Gérard Cousin, le , qui a lancé en plein débat une interjection malvenue (le jeu de mot ""Aïe Hitler !"" après s'être accidentellement cogné). Gérard est ensuite définitivement évincé de Fun Radio.


title: Max (animateur)

text: Pour la saison 2001-2002, Max a une nouvelle coanimatrice, Mélanie Angélie, pour l’émission "Hotline". Le ton change et l’émission ressemble de plus en plus à une émission de libre antenne classique centrée autour des interventions des auditeurs. Plusieurs fans de la première heure sont déçus de cette nouvelle mouture, beaucoup plus classique et « sage ». La programmation musicale devient de moins en moins éclectique, et comparable à celle de Fun Radio en journée, ce que certains lui reprocheront. Ayant conscience de ce changement d'ambiance dans l'émission, Max lance en 2002 "Max, tout seul", à partir de 23 h, heure à partir de laquelle il demande à Mélanie Angélie de quitter le studio.


title: Max (animateur)

text: De la rentrée 2003 à 2005, Max continue tout seul la "Radio libre". Cependant l'esprit n'est plus le même, et l'émission semble s'adresser à un nouveau public (plus jeune).


title: Max (animateur)

text: Le , Max anime sa dernière émission de radio libre, mais les auditeurs n'en sont informés qu'après la fin des vacances de Noël. Son contrat le liant avec Fun Radio prend définitivement fin le 28 décembre.


title: Max (animateur)

text: Le , avec la reprise du créneau horaire 21 h-minuit par une nouvelle émission animée par Sophie Gaillard, le départ de Max est clairement finalisé.


title: Max (animateur)

text: Le , Max affirme sur la radio NRJ (ainsi que lors d'un court passage pendant un soir sur Fun Radio) que son départ est purement volontaire, même si certaines rumeurs prétendent que l'arrêt de son émission est due à une baisse d'audience et au remaniement de la direction de Fun Radio.


title: Max (animateur)

text: Durant l'année 2007, il anime quelques émissions sur Radio Néo. Le jeudi , il entame une émission hebdomadaire (tous les jeudis de 20 h à 23 h), sur Radio Néo : "Carte blanche à MAX".


title: Max (animateur)

text: En , il assure les commandes de la matinale d'Europe 1 Sport.


title: Max (animateur)

text: En octobre 2009, Max renoue avec l'époque du "Star System" en animant une émission de libre antenne sur Radio Néo en gardant le même esprit. En janvier 2010, du lundi au vendredi de à minuit, il est aux commandes de l'émission 100 % Talk Sport, "Ça fait le Buzz" de 10 Radio sur le réseau des radios numériques Goom Radio.


title: Max (animateur)

text: Le , il inaugure la nouvelle webradio du Paris Saint-Germain, PSG Radio (sur Goom Radio) avec le président du club Robin Leproux et anime du mardi au vendredi (19h-20h) "Paris est magique".


title: Max (animateur)

text: En 2012, il effectue quelques remplacements d'Alexandra Kazan sur SNCF La Radio, de 17 h à 20 h.


title: Max (animateur)

text: Le "Star system" sera « ressuscité » à plusieurs reprises dans les années 2010. En janvier 2013, Max anime l'émission "Max Radio Libre, l'émission sans concession" sur la radio numérique Prysm Radio. On y retrouve notamment ses fameux jeux des 3 mots, "le Kikidonc" et autres rubriques qui ont été reprises dans les émissions des autres animateurs de radio. Deux ans plus tard, Max revient avec le "Star system" le sur OUI FM pendant 5 semaines.


title: Max (animateur)

text: En 2016, Max effectue un nouveau retour à l'antenne à travers un projet de radio internet développé par ses soins : la Max radio. La première émission de libre antenne a eu lieu le . La radio trouve ses financements par le don des auditeurs et Max y anime une émission de libre antenne de façon hebdomadaire. La émission de "Max tout seul" a lieu en .


title: Max (animateur)

text: En parallèle, Max fait un retour sur la bande FM à la rentrée 2019, en animant une émission quotidienne de remix de titres des années 1980 tous les soirs sur Nostalgie.


title: Max (animateur)

text: Pendant longtemps, Max a refusé de montrer son visage et de médiatiser ses prestations à la télévision, afin de cultiver son image de personnage énigmatique. Les campagnes de publicité de Fun Radio le faisaient alors apparaître masqué ou pendant son enfance. La retransmission de son émission sur Fun TV faisait en sorte que l’on ne voie que son ombre.


title: Max (animateur)

text: Il a notamment produit le groupe house "Spoon Nation" en 1999.


title: Max (animateur)

text: Max est également DJ. À la fin des années 1990, il officiait occasionnellement à la boîte de nuit « La Locomotive » à Paris, aux côtés d'artistes comme Laurent Garnier ou Jean-Marie K. Sous le pseudonyme de « Max Campo », il continue ses prestations de DJ occasionnellement dans des boîtes de nuit à Paris ou en province.


title: Max (animateur)

text: Depuis septembre 2010, Max est le speaker de l’équipe de France de football. Il anime son premier match à l'occasion de la rencontre France-Biélorussie comptant pour la qualification à l'Euro 2012. Le soir du , à la suite des attentats aux alentours du stade, il sera chargé de l'évacuation de l'arène. Considéré comme un « grand supporter du PSG », il officie également pour les matchs de la section football féminine du Paris Saint-Germain et du Paris Saint-Germain Handball.


title: Max (animateur)

text: Le , lors du match de qualification pour l'Euro 2020 entre la France et l'Albanie, Max intervient au micro du Stade de France pour s'excuser d'une erreur de diffusion lors de la cérémonie des hymnes, l'hymne andorran étant joué à la place de l'hymne albanais. Il confond l'Arménie avec l'Albanie, rajoutant à la confusion du début de rencontre.


title: Famille d'Anthon

text: La famille Anthon ou d'Anthon est une famille noble originaire d'Anthon, en Viennois, probablement antérieure au .


title: Famille d'Anthon

text: Dans son "Armorial de Dauphiné" (1867), Gustave de Rivoire de La Bâtie indique dans la notice consacrée à la famille . Il mentionne à la suite les personnalités de cette famille de Guichard (vivant vers 1100) à Isabelle d'Anthon, dernière héritière de la famille, épouse de Hugues de Genève, seigneur de Varey.


title: Famille d'Anthon

text: Guichard seigneur d’Anthon apparaît à la première croisade. Il part en l’an 1096 dans le dixième bataillon de Girart de Roussillon, et revient en 1100 après avoir conquis Jérusalem.


title: Famille d'Anthon

text: Guichard part avec ses voisins Nantelme de Chandieu et Achard l’Enchaîné, sire de Montmerle-en-Dombes. Sa bannière traditionnelle est le dragon à tête humaine sur fond rouge : "De gueules, dragon d'or à face humaine".


title: Famille d'Anthon

text: Les pèlerins armés traversent l’Italie et les Balkans, gagnent Constantinople où réside l’empereur d’Orient, atteignent l’Asie Mineure puis la Palestine. Ils découvrent de nouvelles contrées, connaissent de grandes souffrances et se transforment de guerriers fougueux en hommes raisonnables.


title: Famille d'Anthon

text: Guichard est âgé d'environ 24 ans en l'an 1100. Il revient au domaine familial pour succéder à son père.


title: Famille d'Anthon

text: Guichard d’Anthon traverse le et meurt en l'an 1153, à l’âge respectable de 77 ans. Il est le témoin des émergences domaniales de son temps, Beaujeu, Forez, Bâgé, et de l’affrontement pluriséculaire entre d’une part Beaujeu allié à Savoie et d’autre part Albon allié au Dauphiné.


title: Famille d'Anthon

text: Guichard cède la ferme des Pommiers, sur la route de Lyon, au nouvel ordre du Temple. Il s’oppose à Milon l’Enchaîné, évêque de Mâcon, à propos du village de Montgoin que le prélat réclame. Devant le conflit sans fin, Guichard détruit de fond en comble ce village qui disparaît définitivement. Son fils Ulrich épouse une Beaujeu, sa fille un Bâgé, l’aîné de ses petits-fils, Guichard II d’Anthon est promis à une Coligny. Le frère de ce dernier devient sire de Varax, au nord de Pérouges.


title: Famille d'Anthon

text: Guichard II devient sire d’Anthon à la mort de son grand-père, il épouse la fille de Gauthier de Coligny en 1150. Les Anthon sont alors liés aux Coligny, aux Beaujeu et même aux Bourgogne par les Beaujeu. Les affrontements entre puissantes familles se succèdent, évêques et abbés à l’appui. Ces derniers sont choisis dans ces mêmes grandes familles. En 1173, les partis en lice font appel à l’arbitrage du lointain mais puissant roi de Francie, Louis VII qui détache Lyon du Forez. Villars profite de cette situation pour assaillir Guichard et saisir Pérouges, objet de toutes les convoitises. Guichard s’enferme en sa cité, sa femme et ses jeunes enfants, dont Guichard le III et Hugues restant en la tour d’Anthon.


title: Famille d'Anthon

text: L’archevêque de Lyon, Guichard de Pontigny, se déplace en personne pour exiger son hommage traditionnel afférent à Pérouges, sauvant ainsi la région d’une guerre douloureuse. Pérouges reste à Anthon, mais, pour le contrer, Villars fait édifier un château à Montluel, de l'an 1173 à l'an 1176, au nord-est d’Anthon.


title: Famille d'Anthon

text: Le neveu de Guichard, Rigaud de Varax est, vers 1190, abbé d’Anay, abbaye aux portes de Lyon. Divers dons marquent l’existence de Guichard II, au profit des Chartreux, des Templiers, etc., ce qui consolide sa réputation de prodigalité et affaiblit le domaine.


title: Famille d'Anthon

text: Guichard III succède à son père. Son frère Hugues succède à leur oncle Ulrich en Varax. Guichard épouse une certaine Plaisance. Il participe à la croisade de 1209 contre les hérétiques du midi, les cathares. Il y emmène son fils Guichard IV et son chapelain Guy de la Marche, curé de Pérouges. Guichard III signe un concordat avec son cousin Rigaud de Varax, au sujet de ses terres de Niost. Il introduit les Hospitaliers en Pérouges, récupère Gourdans dans la vassalité à Beaujeu et reste principalement inféodé à Lyon. Varax reste à Hugues puis son fils Étienne, et son propre fils Ulrich.


title: Famille d'Anthon

text: Le second fils de Guichard III, Ulrich tient Sermottes. Guichard meurt en 1238 à près de 80 ans. Guichard IV meurt en 1256 et laisse deux fils, Guichard V et Jean, chanoine du chapitre de Saint-Jean de Lyon. Leur mère est Jacquemette de Bressieux.


title: Famille d'Anthon

text: Jean d’Anthon entre à douze ans au chapitre en l’an 1244. Un concile est tenu en Lyon, fin juin 1245, pendant trois semaines. 150 évêques participent à cette grande réunion internationale. Le pape Innocent IV est présent et reste six ans à Lyon de 1244 à 1251. Trois cents personnes de sa suite l’accompagnent et s’installent en la cité rhodanienne. Jean d’Anthon assiste au mariage de sa sœur Agnès avec Girin de Vaux. Leur cadet Aymar entre au chapitre des chanoines de Vienne. L’aîné de la famille Guichard V a son premier fils Aymar.


title: Famille d'Anthon

text: Bâgé passe à Savoie en 1268. Il veille la dépouille royale de Louis IX en 1270, au retour de sa croisade avortée en Tunis. Leur cousin Guillaume de Beaujeu devient grand maître du Temple en 1273, année où un nouveau concile se tient en Lyon. Sept à huit mille personnes assistent à cette réunion mémorable, dont trois futurs papes, mais aussi le célèbre Bonaventure, une ambassade mongole, une ambassade byzantine et nombre de hauts prélats. Jean perd sa mère en 1275 et devient enfin chanoine le 21 novembre 1275. Dix ans plus tard, le 23 septembre 1285, il est aussi nommé chanoine de Vienne, en fin cumulateur de charges bien rémunérées.


title: Famille d'Anthon

text: Guichard V tient le domaine familial, se marie avec Léonnette de Villars, vieille famille rivale de la leur, puis veuf, épouse Alix de Verdun. Guichard transfère les hommages de ses terres de Lyon à Savoie en 1285. Ce changement d'hommage n’est pas sans conséquences pour l’avenir.


title: Famille d'Anthon

text: Un très ancien conflit l’opposait à Beaujeu depuis plus de vingt ans, à propos d’une terre à Iliat. Ce différend l’éloigne des alliances traditionnelles avec Beaujeu et le rapproche de Savoie. Entretemps, Beaujeu est en fait tombé sous la coupe de la famille de Forez qui reprend le nom et les querelles en l’état, y compris contre les aînés des Forez. Guichard V signe une trêve avec Beaujeu le 30 juin 1291. Il décède en 1296.


title: Famille d'Anthon

text: Aymar lui succède et résiste jusqu’en 1308. Le vendredi 13 octobre 1307, le roi de France Philippe le Bel déclenche la première rafle de l’histoire moderne, en faisant arrêter simultanément tous les moines templiers de son royaume. Lyon et sa région appartiennent toujours à l’empire, à la frontière du royaume de France. Le souffle du coup d’éclat du roi Philippe glace tous les puissants jusqu’au pape. Jacques de Molay, grand maître du Temple en exercice, est leur lointain cousin par les anciens Beaujeu.


title: Famille d'Anthon

text: Les Anthon se sentent donc très concernés, d’autant qu’ils accueillent sur leurs terres une puissante commanderie templière, à quelques lieux de la frontière française. Ils sont directement menacés, d’autant que le roi Philippe exige de ses voisins que tous les Templiers soient arrêtés.


title: Famille d'Anthon

text: Aymar met son domaine en état de siège, car s'y ajoute un conflit entre Savoie et Dauphiné.


title: Famille d'Anthon

text: Sur ces entrefaites, Aymar est requis par Savoie pour aller combattre le Dauphin. Quand Aymar arrive sur le champ de bataille de Montmélian, Savoie a déjà battu en retraite, abandonnant ses alliés malheureux, Villars et Anthon, forcés de subir l’humiliation infligée par le Dauphin, dont le transfert des hommages, ce qu’Aymar fait de 1309 à 1310.


title: Famille d'Anthon

text: Aymar doit ensuite renoncer à la direction de son domaine. Il confie celui-ci à son fils cadet Aymaret et entre au chapitre des chanoines de Saint-Jean de Lyon.


title: Famille d'Anthon

text: Sa fille Isabelle a épousé un cadet de Genève, Hugues. Son fils Louis l’aîné reçoit Pérouges en apanage, mais il a disparu. Mention est faite de sa survie dans la région jusqu’en 1326.


title: Famille d'Anthon

text: Aymaret meurt en 1325 à la bataille de Varey, qui oppose à nouveau Savoie et Dauphiné. Il laisse donc deux jeunes enfants sus-cités, Louis et Isabelle.


title: Famille d'Anthon

text: Louis disparaît. Isabelle la jeune, épouse en 1330, soit fort jeune, Henri de Montaigny. Elle hérite du domaine d’Anthon, mais le cède à sa tante Isabelle d'Anthon.


title: Famille d'Anthon

text: Cette dernière est la fille du seigneur Guichard (VI) d'Anthon et de Léonnette, issue de la famille de Thoire-Villars. Elle épouse en 1308 le jeune Hugues de Genève. Elle meurt peu après en 1335.


title: Famille d'Anthon

text: Le domaine a donc quitté la famille en moins de dix ans. Isabelle et Hugues de Genève laissent une fille Béatrix qui épouse Frédéric de Saluces et devient le nouveau seigneur du domaine d’Anthon, sans en porter le nom qui disparaît de la région, pour plus d’un siècle.


title: John Sebastian

text: John Benson Sebastian, né le à Greenwich Village (New York), est un chanteur, guitariste et compositeur américain de folk rock. Il fut le leader du groupe The Lovin' Spoonful, avant de poursuivre une carrière en solo.


title: John Sebastian

text: Son père étant un joueur d’harmonica connu, sa jeunesse se passa dans une ambiance musicale : il rencontra ainsi de nombreux musiciens, comme Woody Guthrie, et écouta les bluesmen Leadbelly et Mississippi John Hurt, qui venaient dans son quartier pour des concerts.


title: John Sebastian

text: Il fit partie des groupes Even Dozen Jug Band et Mugwumps, à l'origine des groupes The Lovin’ Spoonful et The Mamas & The Papas. Sebastian fut rejoint par Zal Yanovsky et Joseph Campbell Butler pour former The Lovin' Spoonful (dont le nom provient d'une chanson de Mississippi John Hurt).


title: John Sebastian

text: Après la séparation de The Lovin' Spoonful en 1969, John Sebastian fit une carrière en solo, se produisant lors de concerts, dans le cadre de festivals (dont Woodstock et en 1969) ou dans des auditoriums municipaux, voire dans des gymnases. Il participa aussi à de nombreux enregistrements d’autres artistes, par exemple avec les Doors sur leur album "Morrison Hotel" sous le pseudonyme de « G. Puglese ».


title: John Sebastian

text: On peut avoir une idée de ses concerts grâce à l’album "Cheap-cheapo productions presents Real Live John Sebastian" : il y reprend des morceaux de The Lovin' Spoonful (« Younger Girl », « My Gal », « Nashville Cats », « Did you ever have to make up your mind » et « Lovin’ You ») ou des classiques comme « Goodnight Irene » et « Waiting for a train ». Avec « Happy Harmonica », il montre qu'il est, comme son père, un excellent joueur d’harmonica.


title: John Sebastian

text: Plus récemment il a joué au sein d'un groupe appelé John Sebastian and the J-Band. En 2007, il a sorti "Satisfied", un album en duo avec le mandoliniste David Grisman.


title: John Sebastian

text: Il participe à l'album "Orange" des MonaLisa Twins en 2017, en jouant de l'harmonica sur deux chansons (dont le premier single, « Waiting for the Waiter »).


title: Adolphe Leclère

text: Jean Baptiste Victor Adolphe Leclère était un acteur français, né à Reims le et mort à Paris le .


title: Adolphe Leclère

text: Adolphe Jean-Baptiste Victor Leclère débuta à Charleville et à Givet. Admis en 1828 au Théâtre de Rouen, il y resta treize ans avec des emplois de comique et de grime. En 1841, il arriva à Paris où il entra au théâtre du Vaudeville, puis, en 1848, au théâtre des Variétés. Sa dernière création eut lieu en 1861, peu avant son décès.


title: Adolphe Leclère

text: Le dictionnaire de Pierre Larousse estimait « qu’il pouvait être classé au premier rang des rares comédiens de genre de son temps ». Il était apprécié pour sa rondeur et sa bonhomie.


title: Communauté de communes de la région de Chemillé

text: La communauté de communes de la région de Chemillé est une ancienne communauté de communes française située dans le département de Maine-et-Loire, en région Pays de la Loire. Elle a existé de 1994 à 2015.


text: Elle se situait dans la région des Mauges et faisait partie du syndicat mixte Pays des Mauges.


text: Le , les douze communes de l'intercommunalité fusionnent (dont l'ancienne commune nouvelle de Chemillé-Melay avec ses deux communes déléguées) et ses compétences sont transférées à la commune nouvelle de Chemillé-en-Anjou créée avec treize communes déléguées.


text: La communauté de communes de la région de Chemillé regroupait douze communes :


text: Elle se situait dans la région des Mauges, et plus précisément dans le Chemillois. Elle s'étendait sur une superficie d'environ ( hectares)


text: La communauté de communes de la région de Chemillé succède le à un syndicat intercommunal à vocation multiple (SIVM) créé en 1964, le second mis en place en Maine-et-Loire.


text: Composée à l'origine de dix communes, le territoire intercommunal s'enrichit de l'adhésion de la Salle-de-Vihiers au , puis de celles de Chanzeaux et de Valanjou au .


text: En 2005, elle révise ses statuts et complète ses compétences.


text: Jusqu'en , l'intercommunalité compte treize communes. Le , les deux communes de Chemillé et Melay se regroupent pour former la commune nouvelle de Chemillé-Melay. La communauté de communes comprend dès lors douze communes, et modifie ses statuts en conséquence. Au , le nombre et la répartition des sièges entre les communes membres est modifié.


text: L'intercommunalité étend ses compétences en , y ajoutant une compétence d'intérêt communautaire sur le domaine de la Morosière à Neuvy-en-Mauges, en , y ajoutant la gestion du plan local de l'urbanisme (PLU) et le recensement des zones humides.


text: En 2014, un projet de fusion de l'ensemble des communes de l'intercommunalité se dessine. Le , les conseils municipaux de l'ensemble des communes du territoire communautaire votent la création d'une commune nouvelle qui voit le jour le , sous le nom de Chemillé-en-Anjou.


text: Elle œuvrait dans les domaines de l'aménagement de l'espace, du développement économique, de la protection et de la mise en valeur de l'environnement, ainsi que des équipements communautaires dans les domaines culturels, sportifs, sociaux, et touristiques.


text: Le siège de l'intercommunalité était fixé à Chemillé-Melay.


text: Entre 2007 et 2012, la population de la communauté de communes a progressé de 0,7 % par an.


text: On comptait en 2009, sur le territoire de la communauté de communes, logements, pour un total sur le département de . 93 % étaient des résidences principales, et 69 % des ménages en étaient propriétaires.


text: En 2010, le revenu fiscal médian par ménage sur la communauté de communes était de , pour une moyenne sur le département de .


text: Sur établissements présents sur l'intercommunalité à fin 2010, 34 % relevaient du secteur de l'agriculture (pour 17 % sur l'ensemble du département), 8 % relevaient du secteur de l'industrie, 9 % du secteur de la construction, 39 % du secteur du commerce et des services (pour 53 % sur le département) et 10 % de celui de l'administration et de la santé.


title: National Catholic Reporter

text: Le (NCR) est un journal hebdomadaire indépendant publié depuis 1964 par des laïcs, des religieuses et des prêtres de l'Église catholique romaine aux États-Unis. Sa circulation atteint tout le territoire américain ainsi que celui de quatre-vingt-seize autres pays sur tous les continents. Le "NCR" adopte habituellement une attitude plus libérale (au sens américain du terme) ou progressiste que les autres périodiques catholiques américains. Son contenu éditorial est contesté en raison de son appui à l'avortement et à la contraception. Le journal est également opposé à la peine de mort et en faveur de la justice sociale, de la paix et des normes environnementales.


title: National Catholic Reporter

text: Les rédacteurs bien connus du "" sont Joan Chittister, l'évêque Thomas Gumbleton et John L. Allen, Jr.


title: National Catholic Reporter

text: En 2001, le "National Catholic Reporter" publie plusieurs rapports indiquant des abus sexuels à l'égard de religieuses. Il évoque en particulier celui de Maura O’Donohue, une religieuse médecin d’origine irlandaise, envoyé en 1994 au Vatican. À la suite de cette publication par le média américain, Joaquin Navarro-Valls, directeur du Bureau de presse du Saint-Siège, déclare que le problème est connu mais limité à la zone géographique de l'Afrique.


title: Orchestes

text: Les orchestes (Orchestes) sont un genre d'insectes de l'ordre des coléoptères (famille des Curculionidae).


title: Orchestes

text: Certaines espèces qualifiées d'orchestes appartiennent en fait au genre voisin "" (autrefois confondu avec "Orchestes").


title: Orchestes

text: "Orchestes" (Tschudi, 1838) est aussi un synonyme désuet de "Philautus", un genre d'amphibiens de la famille des Rhacophoridae.


title: Orchestes

text: Selon : Selon : Selon : Parmi les espèces qualifiées d'orchestes, les plus courantes sont :


title: Girl Skateboards

text: Girl Skateboards est un équipementier spécialisé dans le commerce de matériel, de planches et d'accessoires de skateboard. Elle a été fondée en 1993 par Rick Howard, Spike Jonze, Mike Carroll et Megan Baltimore.


title: Ganon

text: Ganon est un personnage fictif. C'est l'antagoniste principal de la série de jeux vidéo "" provenant de la firme japonaise Nintendo. Cet ennemi redoutable des héros de la licence a une apparence animale et quadrupède tenant d'un mélange entre un sanglier et un ursidé. Ganon est très massif et puissant, tourné vers le combat, inapte à exprimer un vocabulaire évolué et sa force brute est extrêmement dommageable.


title: Ganon

text: Il peut aussi présenter une apparence « humaine » et bipède, qui le précède chronologiquement, connu sous le prénom Ganondorf. Il s'agit alors d'un Gerudo extrêmement rusé, un Seigneur de guerre machiavélique qui emploie la magie noire à son profit.


title: Ganon

text: Ces deux entités provenant du même personnage de base sont diaboliques et néfastes mais n'ont pas du tout le même caractère ni la même réactivité. Certains jeux les présentent sous ces deux aspects. D'autres ne le montrent que sous une seule apparence. Plusieurs titres de la licence sont aussi sans sa présence.


title: Ganon

text: L'entité diabolique intervient dans de très nombreux épisodes en tant que boss final. Il peut apparaître comme ennemi déclaré ou en sous-main comme instigateur en utilisant au préalable un sous-fifre (dont le sort est souvent funeste).


title: Ganon

text: Il est surtout le plus puissant et dangereux des antagonistes de la série, le plus connu des joueurs (d'où sa présence récurrente) et le plus élaboré dans la description de son passé.


title: Ganon

text: L'épisode Skyward Sword est le premier jeu dans la trame de l'histoire (même s'il n'a pas été le premier commercialisé). Il ne fait pas apparaître cet antagoniste : les événements se passent bien avant la création du Royaume d'Hyrule, qui est le lieu géographique où apparaîtront Ganondorf et Ganon. Cependant, le principal ennemi de cet opus, l'Avatar du Néant, sera par la suite (en fonction des traductions provenant du Japonais) décrit comme étant son ancêtre ou sa réincarnation directe.


title: Ganon

text: Sous sa forme bipède, Ganondorf apparaît pour la première fois en 1998 dans l'épisode "". Il y est un personnage de premier plan, l'ennemi déclaré et implacable dont les actions modifient continuellement le cours de l'histoire. Adulte mâle de la tribu Gerudo, il est le seul homme de son clan, uniquement féminin. C'est un puissant sorcier attiré par une relique fabuleuse dont il recherche et convoite la puissance. Il n'a d'affection pour personne et surtout pas son propre peuple Gerudo qu'il méprise. "Ocarina of Time" se termine ensuite sur le tracé de trois arcs narratifs distincts présentant trois possibilités temporelles où Ganondorf aura diverses façons d'influencer le devenir des protagonistes (après avoir tué le héros, en se rendant dans un monde crépusculaire ou dans un univers peuplé d'îles éparses).


title: Ganon

text: Ganon, en ce qui le concerne, est toujours de très grande taille, bien davantage que Ganondorf - son double Gerudo - lui-même déjà grand. La peau de Ganon a des nuances de violet, de rouge sombre ou de noir selon les jeux.


title: Ganon

text: L'antagoniste principal revient donc dans beaucoup d'épisodes de la série avec ses souvenirs. Il n'en est pas de même pour Link et la Princesse Zelda, les deux héros, qui ne sont pas toujours les mêmes personnages au fil des jeux. Tous deux peuvent être des descendants, des réincarnations ou des héritiers de ceux décrits dans le début chronologique de l'histoire, surnommé "la Légende" et commencée par Skyward Sword.


title: Ganon

text: Contrairement aux autres antagonistes des jeux de Nintendo comme Bowser, Wario ou le roi Dadidou qui montrent parfois un bon fond, Ganon(dorf) se montre entièrement maléfique tant il est obnubilé par la destruction brute, la souffrance, le chaos, le pouvoir absolu. Il n'y aura qu'un seul moment dans une cinématique du jeu "" où il donnera les raisons de ses actes sans vouloir tuer Link au préalable. En dehors de la série "", on aura également pu voir Ganondorf tourner casaque dans le mode aventure du jeu vidéo "Super Smash Bros. Brawl" (qui regroupe des personnages des diverses franchises de Nintendo) où le scénario le fait s'allier avec le groupe de ses ennemis pour vaincre Tabbou.


title: Ganon

text: Ganon est le nom de l'être dans sa forme bestiale et quadrupède. Il est également appelé dans sa forme bipède Gerudo, de son nom complet Ganondorf Dragmire. Il est aussi connu au sein de son peuple de naissance sous son nom de règne Mandrag Ganon.


title: Ganon

text: Ganondorf est un seigneur de guerre versé dans la magie noire. Il devient plus tard le seigneur du Mal, un Démon quasi-immortel.


title: Ganon

text: Il a conduit la redoutable armée Gerudo lors de la sanglante guerre civile d'Hyrule dans le camp des Twilis au début du jeu "". Il s'est débrouillé, par opportunisme, pour apparaître indispensable afin de terminer les combats : il tourna le dos à ses alliés de départ (quand il se rendit compte que ces derniers ne gagneraient pas) pour les combattre et les vaincre avec les troupes adverses menées par les Zoras et les Hyliens. Son aide le fait devenir conseiller militaire du roi d'Hyrule pour « "service rendu" », l'équivalent d'un ministre de haut rang.


title: Ganon

text: Grand sorcier aux pouvoirs déjà redoutables, il prête d'abord allégeance au royaume d'Hyrule dans l'objectif de réussir plus tard à le gouverner par la force. Il cherche en effet par sa position à racketter divers vassaux du roi, gardiens de leurs peuples respectifs (Zora, Goron, Kokiri). Ces gardiens détiennent effectivement les clés scellant le sanctuaire de la Triforce, élément magique dont il convoite la puissance. Lorsqu'il mettra par ruse la main sur cette relique, la Triforce se morcellera à son grand dam. Au fil des différents jeux, il est indiqué ensuite qu'une forme bestiale, Ganon, sera « la réincarnation de sa haine et de sa rancœur » - il s'agit d'ailleurs de son unique surnom dans "".


title: Ganon

text: Les puissantes capacités de destruction de Ganondorf se modifient encore davantage grâce au "Trident du pouvoir", une arme employée dans le cycle surnommé "le Déclin d'Hyrule".


title: Ganon

text: Il est sans foi ni loi et considère ses assistants comme de vulgaires marionnettes, des pions à sacrifier, ce qu'il fait sans aucun état d'âme. Il est grandement adepte de la technique de volte-face (pour gagner en puissance et en destruction après s'être servi d'un sous-fifre quelconque).


title: Ganon

text: Ganondorf fait partie du peuple Gerudo. La zone géographique où vit cette cette ethnie est désertique, sablonneuse, aride, glaciale la nuit et étouffante de chaleur le jour (assez proche des conditions de vie d'un désert comme le Sahara). Ganondorf est devenu leur roi de par sa naissance : la tribu ne fait naître que des femmes par parthénogenèse, sauf cycliquement une fois tous les cent ans où un mâle apparaît alors. Les Gerudos sont de très grandes tailles et ostracisées par les autres peuples de la contrée d'Hyrule. Elles mettent en pratique, pour subsister, de redoutables talents de voleuses. Elles sont méfiantes envers les autres ethnies qui le leur rendent bien. Ganondorf est le seul homme (avec Link dans "") à avoir le droit de marcher dans le village même des Gerudos, normalement interdit à tout mâle, adulte ou enfant, quelle que soit son espèce.


title: Ganon

text: Ganondorf apparaît en 1998 dans le jeu "" lorsqu'il est déjà un homme adulte. Sa peau est uniformément sombre et grisâtre, des tatouages noirs y sont visibles. Ses muscles sont saillants, sa carrure est imposante. Ses cheveux sont roux, mi-longs et raides. Il porte des boucles d'oreilles. Ses yeux sont uniformément jaunes avec, cependant, une pupille rouge fendue verticalement. Toutes les dents de sa mâchoire sont pointues comme celles d'un requin. Il chevauche un destrier sombre et de très grande taille dont la queue et la crinière sont rouge sang. Ganondorf est lui aussi de grande taille, bien davantage que pour les adultes des autres races d'Hyrule, au point qu'il en impose rien que par sa stature. Il porte une armure métallique sombre, noire et ornée. Il porte dans son dos une cape ocre avec le symbole des Gerudo.


title: Ganon

text: Il est indiqué qu'une sorcière vivant dans le désert Gerudo, Twinrova (pouvant se dédoubler en deux sorcières distinctes, Koume et Kotake), a été sa mère adoptive et l'a initié à la magie noire.


title: Ganon

text: Il possède un diadème d'or et de pierres sur le front, symbole de son rang parmi son peuple Gerudo (qui n'apprécie pourtant pas l'avoir pour Roi car il est des plus violent et irascible). Il se laisse même pousser un collier de barbe dans Twilight Princess. Le symbole de la Force (un triangle équilatéral pointe en haut) est visible sur le dos de sa main gauche à partir du moment où il touchera la Triforce. Ce petit triangle peut quelquefois briller d'une lueur bleutée, dans ce cas, il est proche de l'un des autres détenteurs des fragments restants (soit Link, soit Zelda).


title: Ganon

text: Dans "", les Gerudos et donc Ganondorf ont les oreilles rondes alors que celles des Hyliens sont pointues, mais en obtenant une partie de la Triforce, elles deviennent également pointues, et demeurent ainsi même dans ", " et "." Cela pourrait peut être indiquer que les Hyliens auraient naturellement les oreilles rondes : certains possèdent en effet des oreilles rondes dans la "Chronologie de la Défaite", pourtant, cela n'a jamais été officiellement démontré.


title: Ganon

text: Le style vestimentaire de l'ennemi héréditaire change selon les épisodes. Dans "", Ganondorf garde les symboles de son peuple de naissance sur ses vêtements et il est vu comme ayant un style vestimentaire de voleur. Il est en effet aussi appelé "le Roi des voleurs" (rapport au peuple Gerudo) et dans cet épisode, sa tenue colle à ce titre. Dans les épisodes suivants, il acquiert un style vestimentaire plus "noble" en ôtant une partie des attributs Gerudos de ses affaires. Il souhaite devenir le souverain de tout Hyrule et sa tenue va dans ce sens. Il porte une toge aux longues manches dans "". Il est vêtu d'une cape bordeaux avec une armure dorée et noire très décorée dans "". Ganondorf est indéniablement un homme intelligent, rusé, analytique, qui ne s'importune pas de remords ou de regrets, qui n'est pas dérangé de répandre le sang. Il est un habile tacticien militaire autant opportuniste qu'impitoyable. Il est puissant physiquement et de grande taille. Sa stature et sa masse musculaire lui permettent d'intimider facilement ses interlocuteurs (ce qu'il fait volontiers, ayant compris son intérêt). C'est un maître de la dissimulation et de la tromperie. Dans les divers jeux où il se trouve, on le voit par exemple manipuler d’autres personnes par la ruse, l'intimidation, le racket, la force physique, la dissimulation. Il peut aussi agir uniquement par vengeance.


title: Ganon

text: L’appât du gain n'apparaît pas être son but. Il est gouverné par l'intense volonté de devenir détenteur de la Triforce. Il est en effet parfaitement convaincu être le seul et l'unique habitant d'Hyrule méritant d'employer cette relique fabuleuse. Ce but est partiellement atteint lorsqu'il reçoit le fragment de la Force. Une Triforce complète devient alors son but "ultime". peu lui importent les moyens d'y parvenir. Cette recherche continuelle est une constante dans tous les jeux.


title: Ganon

text: "" le montre capable d'empoisonner mortellement l'Arbre Mojo grâce à une malédiction ; il rend fou de douleur Jabu-Jabu, divinité protectrice des Zora, en le rendant malade et ne s'importune pas de faire mourir de faim les Gorons dont il scelle la zone de nourriture qui est dans une grotte. Ces trois groupes possèdent chacun une gemme qui permet d'ouvrir les portes d'un bâtiment sacré, le "Temple du Temps". Ganondorf le sait et va patienter. Il profite qu'un personnage innocent et honnête, Link, puisse être capable d'obtenir les trois gemmes pour ouvrir le bâtiment. Ganondorf tuera aussi le roi pour prendre sa place plus tard dans le jeu.


title: Ganon

text: Il utilise souvent ses propres alliés de manière détournée dans les autres cycles narratifs où il est présent. Il est donc, dans l'ombre, l'instigateur des manigances. "" présente Ganondorf enchainé, blessé et envoyé dans un autre monde parallèle avec une épée puissante qu'il conserve avec lui. Il va y être considéré comme un dieu par un prince déchu avide de vengeance. Le Gerudo profitera de sa puissance prodiguée par le fragment de la Force pour créer l'anarchie dans ce nouvel habitat, puis comme moyen d'accéder à nouveau en Hyrule un peu plus tard. Ganondorf laissera mourir ensuite le prince. "" montre l'ennemi sous forme vaporeuse qui infiltre un robot. Ses souvenirs de destruction incitent Astor, un voyant corrompu par sa malveillance, à agir à l'encontre d'Hyrule. Astor sera malgré lui consumé par Ganon qui emploiera son "sacrifice" pour reprendre une forme humanoïde.


title: Ganon

text: Le Roi Gerudo gère aussi dans plusieurs cycles les monstres qui ravagent Hyrule en les faisant apparaître pour créer le chaos.


title: Ganon

text: Il modifie aussi les comportements de diverses machines robotisées dans "" et "" alors qu'elles avaient été créées au préalable pour le combattre. Il est donc capable de mémoriser certaines failles de ses comportements passés pour s'atteler à détruire ses ennemis en recherchant différentes façons d'agir plus efficaces.


title: Ganon

text: Le Roi Gerudo est par ailleurs cynique et mesquin. Il apparaît de façon hypocrite comme un homme calme et civilisé afin d'endormir la vigilance de ses ennemis. Mais il est tout aussi capable d'exploser de colère dans un déchaînement de violence meurtrière. Il a tantôt été décrit au cours des jeux comme un tyran machiavélique, tantôt comme une bête sauvage indomptable ou une entité quasi-divine qui est immortelle, parfois même un mélange des trois.


title: Ganon

text: Ganondorf a une conscience avérée des puissants pouvoirs de la Princesse et de Link. Il s'emploie à régulièrement chercher comment leur nuire de manière ciblée : la jeune femme est mise hors-course, par exemple, en étant statufiée dans le jeu "Minish Cap", devenue fantôme dans "Spirit Tracks", transformée en tableau dans "A Link Between World". Il est imposé à la Princesse de physiquement se cacher de Ganondorf dans "Ocarina of Time" pendant sept ans sous l'alias masculin de Sheik et dans "The Wind Waker" (elle n'en a cependant pas conscience) où elle est une cheffe pirate. Dans ces deux derniers opus, elle se fait emporter par Ganondorf dès qu'elle présente sa véritable apparence de Princesse, son fragment de la Sagesse se mettant à luire. Zelda est par ailleurs possédée par l'esprit démoniaque de Ganon dans "Twilight Princess" vers la fin du jeu : elle combattra Link avec ses pouvoirs de lumière (elle est alors présentée comme une marionnette de Ganon).


title: Ganon

text: Il n'est pas possible pour l'ancien Roi Gerudo de nuire à l'encontre de Link avec autant d’acuité que pour la Princesse, cependant il parvient indirectement à lui être nuisible dans plusieurs épisodes. Link devient un loup dans "Twilight Princess", sa mère meurt dans "Ocarina of Time" alors qu'il est nourrisson, sa sœur est kidnappée dans "The Wind Waker", il devient tableau dans "Skyward Sword". Link est mourant dans "Breath of the Wild" (blessé à mort par une machine contrôlée par Ganon) et doit se faire conduire dans un sanctuaire qui ne parvient à régénérer son corps meurtri qu'au bout de cent ans.


title: Ganon

text: Ganondorf réalise aussi des assassinats d'opposants. Le Roi d'Hyrule meurt de sa main dans plusieurs épisodes, ainsi que divers Sages ou habitants.


title: Ganon

text: Les deux héros peuvent avoir dans plusieurs jeux des protecteurs d'une intégrité sans failles. Il s'agit de la Sheika Impa (surtout pour la Princesse) et du vénérable arbre Mojo (surtout pour Link). Ces protecteurs agissent de concert pour le bien d'Hyrule, sont de bon conseil, lucides, cherchant à agir de manière efficace pour aider les héros. En outre, Link et Zelda sont possesseurs d'armes sacrées et très puissantes qu'ils sont les seuls à pouvoir employer (l'Arc et les flèches de Lumière pour elle, l'épée de Légende pour lui).


title: Ganon

text: Malgré son habileté à créer une myriade d'ennemis à sa solde, Ganondorf-Ganon ne parvient jamais à totalement contrecarrer l'abnégation et la volonté du chevalier et de la Princesse à lui faire face.


title: Ganon

text: C'est grâce à son courage et sa bravoure que Link parvient à acquérir les pouvoirs capables de vaincre personnellement le possesseur de la Force. Qu'importe le volume d'adversaires que Ganondorf s'emploie à lui envoyer pour ce faire. Concernant la Princesse, cette dernière est lucide face à la volonté continuelle de destruction de son ennemi ; elle est très souvent capable d'employer des pouvoirs magiques de télépathie et de contrôle de la lumière pour le mettre à bas, avec l'aide du chevalier.


title: Ganon

text: Le défaut de Ganondorf qui entraîne périodiquement sa perte est alors (comme pour beaucoup d'ennemis de fiction) son orgueil, son amour démesuré de la gloire et sa soif de conquête. La volonté de destruction brute du détenteur de la Force se heurte à l'abnégation et à la force de caractère de Link, ainsi qu'à la ruse, la logique et les pouvoirs magiques de Zelda. Il est intéressant de noter que les deux autres protagonistes ne peuvent pas complètement réussir seuls à vaincre le Roi Gerudo. Il leur faut agir conjointement pour le mettre à mal, en utilisant leurs armes au même moment. Par ailleurs, Ganondorf semble avoir un certain code d'honneur pendant les combats : lorsque Link est à terre, il va attendre qu'il se lève pour poursuivre les attaques.


title: Ganon

text: Au-delà de ses origines, le Roi Gerudo est le seul des trois détenteurs de la Triforce à ne pas se réincarner au fil des siècles, à l’opposé de Zelda et de Link qui sont les descendants/réincarnations/héritiers d'autres Link et Zelda précédemment apparus, Ganondorf étant suffisamment puissant pour rester en vie malgré ses défaites successives. Il est donc l'un des élus des Déesses au même titre que Link ou Zelda, et ce depuis qu'il a touché la Triforce. Étant un être naturellement maléfique, la Triforce se fragmenta pour ne pas lui offrir tous les pouvoirs qu'il convoitait et il ne put garder que le fragment qui lui correspondait le plus, à savoir la Force, le fragment de la déesse Din, la déesse de l'élément feu. Il cherche donc à battre Zelda (fragment de la Sagesse) et Link (fragment du Courage) pour récupérer les deux autres fragments et obtenir ainsi ce qu'il recherche sans relâche, le pouvoir absolu, le contrôle complet sur le monde. Link et la princesse Zelda transmettent involontairement leurs fragments à leurs successeurs ou descendants. Ganondorf étant toujours le même, il conserve ses souvenirs, sa volonté farouche d'anéantissement, son fragment de la Force et cherche toujours à réussir son but originel de la possession d'une Triforce "complète".


title: Ganon

text: Par ailleurs, la couleur rouge est particulièrement liée à Ganondorf / Ganon : c'est la couleur originelle de la déesse Din, récipiendaire de la Force et du feu. L'ennemi est roux, ses pupilles sont rouges, son destrier (visible dans "Ocarina of Time" et "Breath of the Wild") a une crinière et une queue toutes les deux rouge sang. Il porte des vêtements comportant du rouge et du noir. Ganondorf est lié au feu qu'il sait créer par magie, il peut empoisonner les sols avec une matière rouge sombre et les ennemis mis à terre par Link disparaissent dans un panache de fumée violette, une nuance de rouge bleuté. Dans la même optique, la couleur verte est particulièrement liée à Link et la couleur bleue ciel pour Zelda.Même sans la Triforce, Ganon possède des compétences de combat incroyables, assez pour combattre à la fois Link et Zelda en même temps, que ce soit en utilisant des épées jumelles ou à cheval. Il possède également une grande maîtrise de la magie noire, créant souvent des explosions d'énergie ou des fantômes de lui-même. Ganon a également un contrôle (presque) total sur ses monstres. Plusieurs des capacités en sa possession rappellent celles de l'Avatar du Néant. Cela pourrait avoir un lien avec le fait que Ganondorf soit devenu « une incarnation de (s)a haine ».


title: Ganon

text: Avec la Triforce du Pouvoir, Ganondorf obtient une puissance quasiment divine, invincible à toutes les armes "normales", qu'elles soient blanches ou de jet. Dans "A Link to the Past", Ganon acquiert d'ailleurs pour un temps la Triforce complète, obtenant effectivement une puissance divine. Seules quelques armes sacrées sont capables de le blesser, comme la Master Sword (de Link) et les Flèches d'Argent ou de Lumière (de Zelda). Ce sont les plus puissantes armes présentes dans le jeu, et seuls les deux héros peuvent s'en servir. Il leur est souvent nécessaire de les employer conjointement pour y arriver.


title: Ganon

text: Ganon est devenu immortel. Son fragment de la Triforce l'y aide certainement. Cela dit, l'Avatar du Néant qui le précède dans le cycle a maudit ses ennemis à « être poursuivis par (s)a vengeance ». On peut considérer que Ganon est aussi immortel d'une certaine façon par cette malédiction. Il peut d'ailleurs conserver ses souvenirs, son caractère démoniaque et reconnaître Link et Zelda comme des ennemis.


title: Ganon

text: Il possède la capacité de voler, de se téléporter, de posséder d'autres personnes, d'animer d'autres êtres, d'utiliser une puissante magie brûlante et empoisonnée, de créer des monstres puissants, d'employer la télékinésie, de maîtriser de nombreux types de magie, de créer une substance corruptrice (si l'on en croît Breath of the Wild) et de posséder des traits surhumains tels que des réflexes améliorés et une force presque illimitée. Tous les pouvoirs utilisés par Xanto ont pour origine sa puissance, ce qui signifie que Ganon peut probablement tirer des petites explosions de feu, de grandir à une taille géante, de se rétrécir à un état miniature, de respirer sous l'eau, et de créer des constructions de pierre sans avoir à les sculpter.


title: Ganon

text: Originellement, la série "The Legend of Zelda" n'était pas planifiée comme une histoire suivie. La chronologie officielle, écrite à l'occasion du de la série et contenue dans le guide "Hyrule Historia", contient donc beaucoup de contradictions.