title: Mohammed Khadda

text: Attentif à l'évolution de l'art européen - « à la faveur de ce formidable entrechoc de civilisations que l'impérialisme naissant avait provoqué » -, Khadda découvre que de grands peintres occidentaux, au-delà de l'intérêt des cubistes pour l'art africain des masques, s'inspirent d'éléments de la culture arabe : « que Matisse usait élégamment de l'arabesque, que l'admirable Paul Klee était ébloui par l'Orient, que l'américain Mark Tobey reprenait les signes de l'Extrême-Orient, que Piet Mondrian refaisait, à son insu, les carrés magiques du Koufi » ). « Dans l'Occident, que nous rejetions, nous allions découvrir nos propres racines », résumera-t-il. Dans la voie de ce ressourcement, la nécessité s'impose peu à peu à Khadda de s'appuyer sur les éléments plastiques de la graphie arabe.


title: Mohammed Khadda

text: « Si la peinture figurative apparaît comme l'expression normale, c'est le résultat du phénomène de déculturation. La colonisation a fait oublier à tout un peuple sa véritable culture. Car l'art de l'Islam est un art non-figuratif par excellence. (...) En rejetant la figuration au profit d'une stylisation, d'une abstraction de plus en plus poussée, à l'inverse de la plastique antique qui percevait plutôt l'aspect extérieur des choses, l'Islam a produit un art métaphysique d'où est exclue l'anecdote », écrit Khadda en 1972, et une décennie plus tard : « Notre peuple préalablement mis en condition adopta la vision du colonisateur au détriment de la sienne qui s'estompa et dont il perdit peu à peu la mémoire. On mesurera l'importance des saccages et la persistance des séquelles si l'on songe qu'il se trouve encore, de nos jours, des personnes pour affirmer que l'art non-figuratif est étranger à notre culture alors que dans l'art arabo-musulman la figure est quasi inexistante ». Ou plus lapidairement encore : « S'il y a à parler d'abstraction dans l'art, c'est vraiment dans les pays musulmans ».


title: Mohammed Khadda

text: Dans les années suivantes son abstraction s'appuie sur les éléments plastiques de la graphie arabe. Ses "Alphabets libres" feront de lui l'un des fondateurs de ce que l'on nommera après Jean Sénac « l'École du Signe ».


title: Mohammed Khadda

text: Au début des années 1960 les tracés noueux qui structuraient ses paysages non figuratifs se contractent et se réarticulent, à partir de 1967, autour du thème de "l'Olivier" qui, déclare-t-il alors, est « à la naissance des signes et de l'écriture » qu'il propose.


title: Mohammed Khadda

text: Ces signes, par la suite, vont d'une part se différencier en une continuelle expansion et lui permettre d'épeler toujours d'autres chiffres, comme on a dit à son propos, du « grand livre du visible », des failles de la pierre au vol de l'oiseau, des méandres de l'oued à la "Calligraphie des algues". Ils vont d'autre part, comme poursuivant plus loin leur cristallisation, se déployer librement dans leur espace propre.


title: Mohammed Khadda

text: Découverte de l'écriture du monde et exploration du monde de l'écriture demeureront ainsi dans son œuvre indissociablement liées en deux cheminements complémentaires, chacun retentissant à mesure sur l'autre, qui ne cesseront de rapprocher par degrés le peintre, en une quête unique, des sources mêmes du Signe.


title: Mohammed Khadda

text: Dans les années 1980 Mohammed Khadda ancre davantage son cheminement sur la Lettre. « Je n'ai jamais employé la Lettre pour la Lettre », précise-t-il, « dans mes peintures ou mes gravures, on retrouve un peu la forme des lettres, les formes parce que je me refuse à employer la Lettre arabe telle quelle ».


title: Mohammed Khadda

text: Ses peintures ne se saisissent jamais, en effet, d'une écriture achevée, « inscrite » déjà, mais donnent à éprouver l'élan d'une écriture originairement « inscrivante ». Explorant librement ses gestes, en amont des conventions qui les codifièrent dans l'avènement des premiers alphabets, Khadda se fait, a-t-on dit, « l'archéologue du possible ».


title: Mohammed Khadda

text: « Pour avoir su de nouveau faire" être "le charme de l'élémentaire, il a fallu que Khadda fût un magicien. Il fut, dirais-je, plutôt un géomancien, celui qui lit les signes dans le sable et qui, surtout, commence par les y tracer.(...) Mais ni passé, ni présent, ni avenir : dans les toiles, les dessins de Khadda, se donne à lire ce qui, éternel, confond en lui passé, présent et avenir. »


title: Mohammed Khadda

text: Des œuvres de Khadda ont illustré de nombreuses couvertures de livres (notamment de Malek Alloula, Rachid Boudjedra, Mohammed Dib, Benamar Mediene, Tahar Ouettar, Abrous Toudert...) et de revues (notamment "Littérature algérienne", « Europe » , Paris, juillet-; "Hommage à Kateb Yacine", « Kalim » , Alger, 1987; "Créative Algérie", « Phréatique » , Paris, 1989; "Expressions algériennes", « Impressions du Sud » , Aix-en-Provence, 1991...) Plusieurs entretiens avec Khadda ont été diffusés sur Chaîne 3 de la Radiodiffusion télévision algérienne, notamment dans l'émission "Retour d'Écoute" de Farid Mammeri (15 mars 1981, 6 mai 1981, juin 1981).


title: Christophe Tiozzo

text: Christophe Tiozzo est un boxeur professionnel français né le juin 1963 à Saint-Denis. Il a combattu dans la catégorie des super-moyens et des moyens en professionnel, et des super-welters en amateur. Il est le frère de Fabrice Tiozzo et de Franck Tiozzo.


title: Christophe Tiozzo

text: Brillant boxeur amateur, Christophe Tiozzo était promis à un bel avenir chez les professionnels. Managé par un jeune homme d’affaires extérieur au monde de la boxe, l’espoir gravit rapidement les échelons tout en évoluant en marge du système français : faisant l’impasse sur le championnat de France, il combat souvent aux États-Unis et enchaîne les victoires, pas toujours contre des boxeurs de valeur. En fait, ses deux victoires les plus significatives ont été acquises face à des Français. Bientôt, un championnat d’Europe se profile à l’horizon. Ce titre est détenu par le Français Pierre Joly qui va défendre farouchement son titre mais qui le cèdera aux points à l’issue d’une décision jugée sévère par de nombreux observateurs.


title: Christophe Tiozzo

text: Désormais Champion d’Europe des poids moyens, Christophe Tiozzo va défendre son titre devant des challengers valeureux mais limités, puis s’en va défier l’Américain James Kinchen, un des hommes en forme de la catégorie supérieure. Récent « officieux » vainqueur du légendaire Thomas Hearns, Kinchen évolue en super moyens, catégorie que choisit Christophe Tiozzo pour effectuer sa conquête mondiale. Peut-être avec lucidité, car cette récente catégorie est nettement moins relevée que celle des moyens, où les boxeurs de valeur se trouvent à foison.


title: Christophe Tiozzo

text: Vainqueur de l’Américain au cours d’un de ses meilleurs combats, Tiozzo se forge une position de prétendant mondial. Face à lui se profile le Coréen In Chul Baek, Champion du monde WBA, gros frappeur mais limité par la taille et la technique. Ancien super-welters, le Sud-coréen est dominé par le Français, et l’arbitre l'arrête au sixième round. Tiozzo est aux anges, et la France se découvre un champion du monde.


title: Christophe Tiozzo

text: Après une défense relativement facile face à Paul Withaker, Tiozzo remet le couvert en affrontant Dan Morgan. Habitué à rencontrer des faire-valoir aux États-Unis, Morgan avait été propulsé WBA par une habile manœuvre de ses managers. Tiozzo met son adversaire KO au .


title: Christophe Tiozzo

text: Quelques mois plus tard, Tiozzo affronte le Panaméen Victor Cordoba. Hors de condition, le Français réalise un combat courageux, mais trop habitué à des adversaires plus faciles, se fait battre avant la limite. Après deux combats sans enjeu, dont un particulièrement difficile face à l’Américain Lenzie Morgan (dont la boxe rappelait celle de Victor Cordoba), il s’attaqua au titre WBC des mi-lourds détenu par l’Australien Jeff Harding. Boxeur très physique, Harding conserva son titre en huit rounds.


title: Christophe Tiozzo

text: Tiozzo raccrocha les gants à la suite de cette défaite puis effectua quelques années plus tard un come-back qui ne dura pas très longtemps. Christophe restera la star française du début des années 1990 mais dont le mental et le sérieux ont été souvent remis en question.


title: Christophe Tiozzo

text: L'Académie Christophe Tiozzo, Association loi 1901 à but non lucratif, est née en avril 2008 de la rencontre entre Christophe Tiozzo et Thomas Piquemal.


title: Christophe Tiozzo

text: L'association a pour objectif de promouvoir la pratique de la boxe dans les quartiers classés Politique de la Ville. Au travers des valeurs véhiculées par la pratique de ce sport, elle souhaite favoriser l’insertion sociale et professionnelle des jeunes issus de ces quartiers. La boxe est une discipline extrêmement difficile, exigeante et technique qui demande sérieux, rigueur, courage, abnégation, envie de s’en sortir et respect des règles. L’acquisition de ces valeurs doit permettre, à ceux qui le souhaitent, de s’insérer professionnellement.  Aussi, dans une démarche d'insertion sociale, L'Académie a mis en place des activités en lien avec l'Éducation Nationale, des cours d'handiboxe, des stages outdoor, des séances d'aéroboxe, des galas… Quatre clubs ont ouvert leur porte à Villers-le-Bel, Toulouse, Curial et Saint-Jean de la Ruelle. L'association travaille par ailleurs avec des clubs labellisés à Marseille, Noisy-le-Grand, Nouzonville, Bazeilles, Fumay, Lormont, Grenoble, Paris , Rillieux-La-Pape, Saint-Denis, Les Trois Ilets en Martinique, Mantes-la-Jolie, Tours et à Hem. Une salle est en prévision en Bretagne ou Christophe Tiozzo a vécu quelque temps chez son ami Trajko.


title: Fabrice Tiozzo

text: Fabrice Tiozzo est un boxeur français né le à Saint-Denis.


title: Fabrice Tiozzo

text: Il est le frère de Christophe Tiozzo, mais lui est supérieur en poids (), combattant ainsi dans la catégorie des mi-lourds (l'aîné de la famille, Franck Tiozzo, fut également boxeur professionnel en poids lourds de 1983 à 1989 puis tourna dans quelques films). À , il quitte Saint-Denis pour Lyon et rencontre son entraîneur, Jean-Marc Perono. Le 21 mai 2010, lors du Forum L'Équipe-SFR diffusé sur L'Équipe TV, il annonce son retour sur les rings prévu fin de cette même année. Il renonce cependant à ce retour et raccroche définitivement les gants le 6 janvier 2011, par précaution, en raison d'un problème à un œil.


title: High Voltage (album australien)

text: High Voltage est le premier album du groupe australien AC/DC. Cet album est sorti le uniquement en Australie.


title: High Voltage (album australien)

text: L'album a été mis en vente par Albert Production et n'a jamais été réédité sous un autre label.


title: High Voltage (album australien)

text: Un album nommé également "High Voltage" reprenant leurs deux premiers albums (il reprend deux chansons de "High Voltage" et sept de "T.N.T.") est publié en 1976 pour l'Europe et les États-Unis. Quatre autres chansons ont ensuite été réalisées sur "'74 Jailbreak", sorti en 1985, et les deux restantes sur "Backtracks", sorti en 2009.


title: Comtesse des Ténèbres

text: La « comtesse des Ténèbres ("Dunkelgräfin") » est une femme dont l'identité demeure à ce jour inconnue, et qui vécut, vêtue de noir et voilée, à Hildburghausen (duché de Saxe-Hildburghausen, aujourd'hui en Thuringe) de 1807 à sa mort le ; son comportement et la dissimulation de son visage sont à l'origine de diverses théories sur son identité. Personne ne connaissait cette identité, mais comme elle était toujours voilée, elle fut surnommée « la Comtesse des Ténèbres ».


title: Comtesse des Ténèbres

text: Cette énigme fut pendant longtemps liée à Marie-Thérèse de France, fille de France, alias Madame Royale, fille aînée du roi de France Louis XVI et de la reine Marie-Antoinette d’Autriche. L’identité de Marie-Thérèse et de la duchesse d’Angoulême fut cependant discutée par de nombreux historiens, arguant que les deux facettes de la princesse seraient en réalité deux femmes différentes. Dès le , dans des familles souveraines d'Allemagne, apparaît en effet la rumeur selon laquelle une substitution aurait permis à Marie-Thérèse de se retirer du monde, tandis qu’une autre personne aurait pris sa place auprès de Louis XVIII et au sein de la famille royale. Marie-Thérèse aurait été placée sous la protection d’un diplomate hollandais, Leonardus Van der Valck dit « Vavel de Versay » et aurait vécu en sa compagnie, sous le nom de « comtesse des Ténèbres », tout d’abord à Hildburghausen, puis au château d’Eishausen à d'Hildburghausen jusqu’à sa mort en 1837.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Si de nombreux éléments semblaient accréditer cette thèse, défendue par certains historiens, les analyses génétiques ont démontré qu'il ne pouvait y avoir identité de personnes entre la Comtesse des Ténèbres et Madame Royale ; l’énigme n’a cependant toujours pas, à ce jour, été résolue.


title: Comtesse des Ténèbres

text: En 1803, apparaît en Allemagne un couple étrange. La femme est totalement vêtue de noir, le visage dissimulé d’un épais voile noir, avec un compagnon et un cocher (nommé Scharre) qui lui témoignent un immense respect. L’homme, quant à lui, se fait appeler le « comte Vavel de Versay » mais il n’est pas allemand puisqu’il s’agit en réalité d’un Hollandais du nom de Leonardus Cornelius Van der Valck, né le à Amsterdam, fils d’Adianus Van der Valck et de Maria Johanna van Moorsel, dont le cursus l’a mené à être secrétaire à l’ambassade de Hollande à Paris de juillet 1798 à avril 1799.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Lors de l'inventaire effectué à sa mort, on constatera que le linge de la « dame » était brodé de fleurs de lys. Cette « dame » est habillée de vêtements noirs, de voiles sombres et de gants foncés, ce qui lui vaut — et aujourd’hui encore — le surnom de « comtesse des Ténèbres » (en langue allemande, "Dunkelgräfin") donné par Karl Kühner, fils du pasteur Heinrich Kühner avec lequel le comte Vavel de Versay avait entretenu une correspondance fournie.


title: Comtesse des Ténèbres

text: En juin 1803, le couple arrive à Ingelfingen, petite principauté des princes de Hohenlohe située dans le Wurtemberg auquel elle fut plus tard incorporée (des recherches menées par les historiens ont établi que le comte était très lié à la famille Hohenlohe-Bartenstein). Il reçoit un abondant courrier, entretenant notamment une correspondance nourrie avec la princesse Charlotte de Rohan-Rochefort, épouse du duc d’Enghien, qui demeure à Ettenheim (duché de Bade).


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le , au lendemain de l’arrestation du duc d’Enghien, le couple quitte précipitamment Ingelfingen puis se réfugie en Wurtemberg. Le comte et la « dame » résideront quelque temps à Gerlingen, non loin de Stuttgart.


title: Comtesse des Ténèbres

text: En 1806, le couple séjourne dans un château isolé près de Leyde, en Hollande.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le , le mystérieux couple s’installe à Hildburghausen, en Thuringe, où il bénéficie de la protection des souverains locaux, le duc Frédéric de Saxe-Hildburghausen et son épouse, Charlotte de Mecklembourg-Strelitz, nièce de l'amie d'enfance de Marie-Antoinette. La duchesse Charlotte s’intéresse personnellement au couple, facilitant leur logement successivement chez divers notables de la ville (« Hôtel d’Angleterre », pavillon ducal, maison Radefeld).


title: Comtesse des Ténèbres

text: La vie quotidienne du couple est organisée autour de la protection de la dame : nul ne doit l’approcher, ni tenter de voir son visage qu’elle dissimule sous d’épais voiles noirs. Johanna Weber, la cuisinière attachée au couple à Eishausen, se voit interdire l’accès aux pièces de la maison autres que la cuisine. Le couple effectue de nombreuses promenades en voiture.


title: Comtesse des Ténèbres

text: En 1810, la couronne d’Hildburghausen hérite des biens du baron de Hessberg, parmi lesquels figure le château d’Eishausen, situé à sept kilomètres d’Hildburghausen. Le , ce château est loué, par l’administration des Domaines, au sénateur Andreae qui le sous-loue au comte Vavel de Versay. Le bail du château sera renouvelé chaque année jusqu’à la mort du comte en 1845, avec l’autorisation des souverains successifs.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le château ressemblait aux propriétés seigneuriales : une grande maison à trois niveaux, un bloc carré et massif auquel on pénètre par deux perrons. Il était situé près de la grand-route de Cobourg, au-delà de la rivière Rodach, à l’extrémité du village ; une allée de marronniers — qui existe encore — menait du château au presbytère. En 1873, lors de sa démolition, on découvrira un souterrain partant des caves du château et aboutissant à un bois, situé non loin de là… Ce souterrain, qui fut bouché lors des travaux de démolition, aurait permis à la famille ducale d’Hildburghausen de rendre anonymement visite au couple (hypothèse non prouvée - la famille régnante n'a jamais visité le couple à Hildburghausen, encore moins à Eishausen).


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le couple résidera définitivement à Eishausen, pratiquement coupé du monde, et selon un train de vie princier avec par exemple des vins de grands crus, des liqueurs, des toilettes de Paris, de l’agneau pascal, des légumes de Bamberg.


title: Comtesse des Ténèbres

text: La dame loge au second étage du château, dans un appartement donnant à l’est et au sud tandis que le comte loge dans un autre appartement, ouvrant au nord et au sud ; elle ne sort presque jamais, sauf pour se promener dans un enclos près du château.


title: Comtesse des Ténèbres

text: En 1826, à la suite de la réorganisation des duchés saxons, le duché d’Hildburghausen est incorporé au duché de Saxe-Meiningen : les nouvelles autorités reprendront à leur compte les mêmes mesures de protection envers le comte Vavel de Versay et sa compagne que celles prises précédemment en s’abstenant, notamment, de vérifier leurs papiers.


title: Comtesse des Ténèbres

text: La dame décède le , au château d’Eishausen, sans prêtre ni médecin, veillée seulement par Vavel de Versay. Elle est inhumée — civilement — trois jours plus tard au Jardin de la Montagne, petite colline surplombant Hildburghausen. La cause de son décès est inconnue. La tombe sera ouverte le et les restes seront identifiés comme étant ceux d’une femme.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le docteur Lommler, chargé d’établir le certificat de décès, affirma que la défunte devait avoir une soixantaine d’années et que son visage présentait une ressemblance frappante avec celui de la reine Marie-Antoinette. Grâce à une discrète intervention du duc Bernard Erich de Saxe-Meiningen-Hildburghausen, l’ensemble des biens de la succession, principalement des effets vestimentaires, fut remis au comte Vavel de Versay.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le comte Vavel de Versay décède le et est inhumé au cimetière d’Eishausen.


title: Comtesse des Ténèbres

text: L’examen de ses papiers personnels, après son décès, révèlera l’identité de la « dame » : Sophie Botta, 58 ans, célibataire, ayant des origines westphaliennes ; en dépit des minutieuses recherches effectuées par les historiens français et allemands, il ne fut retrouvé aucune trace de Sophie Botta dans les registres de Westphalie.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le mystère d’Hildburghausen repose sur une double question essentielle : qui pouvait être cette « dame » et pourquoi fut-elle volontairement recluse loin du monde dans ces conditions ? Sur ces points, les historiens qui ont étudié l’« affaire » tiennent pour acquis les éléments suivants : L'identité de la Comtesse des Ténèbres et de Marie-Thérèse de France a été, pendant plus d'un siècle, le cœur de l'énigme ; les analyses ADN ont aujourd'hui complètement écarté cette hypothèse, depuis longtemps réfutée par de nombreux témoins et historiens.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Selon certains historiens, plusieurs éléments peuvent accréditer la thèse selon laquelle cette mystérieuse femme était Marie-Thérèse de France, fille de Louis XVI :


title: Comtesse des Ténèbres

text: Malgré l’épais voile noir qui le dissimulait, le visage de la comtesse fut aperçu à deux reprises, outre le fait qu’il fut exposé au regard de ceux qui assistèrent à ses obsèques. Tous ceux qui le virent, et qui furent ultérieurement mis en présence de portraits de la reine Marie-Antoinette ou de portraits de Marie-Thérèse peints avant 1795, jurèrent de bonne foi qu’ils reconnaissaient, en ces deux femmes, les traits de la mystérieuse comtesse.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Les faits physiologiques sont en effet particulièrement troublants : autant Marie-Thérèse et la comtesse des Ténèbres présentaient de grandes similitudes physiologiques avec Marie-Antoinette, autant la duchesse d’Angoulême ressemblait indubitablement à Louis XVI et ne présentait aucune des caractéristiques physiques de Marie-Antoinette.


title: Comtesse des Ténèbres

text: La duchesse d’Angoulême adoptera, sous la Restauration, une attitude qui ne sera pas sans rebuter tous les anciens familiers de Versailles : rejetant systématiquement tout souvenir de Marie-Antoinette (dont elle refusera d’honorer la mémoire), elle exclut systématiquement de la Cour et de son entourage toutes les personnes qui, avant la Révolution, avaient fréquenté la famille royale. Son caractère s'inscrira en contradiction avec tous les principes d’éducation et de bonté inculqués par Louis XVI et Marie-Antoinette à leurs enfants.


title: Comtesse des Ténèbres

text: De nombreux graphologues ont comparé les lettres écrites par Marie-Thérèse pendant sa captivité au Temple, avec celles écrites ultérieurement par la duchesse d’Angoulême et ont conclu que ces lettres ne pouvaient émaner de la même personne.


title: Comtesse des Ténèbres

text: De nombreux éléments de la vie de la comtesse, à Eishausen, indiquent son appartenance à une famille royale, voire sa proximité avec la maison de Bourbon : linge marqué de fleurs de lis, train de vie particulièrement élevé, et surtout protection systématique et pointilleuse des autorités : d’abord, de la part de la famille ducale de Saxe-Hildburghausen puis, à partir de 1826, de la part de la famille grand-ducale de Saxe-Meiningen-Hildburghausen.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Un certain nombre d'éléments semblaient donc indiquer que la duchesse d’Angoulême ne pouvait, ni physiquement, ni psychologiquement, être Marie-Thérèse de France. En revanche, de lourdes présomptions pesaient sur l’identité entre cette dernière et la « comtesse des Ténèbres », accentuées par le contenu des correspondances entre les diverses maisons régnantes d’Allemagne (Saxe-Meiningen-Hildburghausen, Saxe-Altenbourg, Mecklembourg-Schwerin, Wurtemberg, Hanovre), la plupart de ces familles étant convaincues que la « comtesse des Ténèbres » était la fille légitime de Louis XVI et de Marie Antoinette. Si tous les documents ont été détruits avec soin, c’est que la révélation de la vérité aurait risqué de bouleverser l’Europe, en contrecarrant de trop grands intérêts. Cette position fut également confirmée par les descendants naturels du duc de Berry, fils de Charles X.


title: Comtesse des Ténèbres

text: L’identité de Marie-Thérèse de France et de la « comtesse des Ténèbres » ne peut se fonder que sur une substitution de personnes : au lieu d’être remise à l’Autriche en échange de prisonniers français, le , Marie-Thérèse se serait vu substituer une autre personne sur le chemin entre Bâle et Vienne, qui aurait alors pris sa place à la cour d’Autriche, puis au sein de la famille royale de France.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le "Registre des Enfants de France" indique qu’une certaine « Ernestine Lambriquet » a été élevée avec Marie-Thérèse : les deux fillettes, nées à quelques mois d’intervalle, sont élevées comme des jumelles ; en toutes circonstances, Ernestine est aux côtés de Marie-Thérèse et bénéficie du même train de vie et des mêmes dépenses (pension, robes, appartement, éducation) que la princesse. Les Archives nationales témoignent ainsi que Marie-Philippine Lambriquet recevra une pension annuelle, laquelle sera à sa mort reversée à sa fille. C’est Ernestine Lambriquet qui aurait été substituée à Marie-Thérèse, avant l’échange de Huningue, et serait devenue duchesse d’Angoulême. Louis XVIII et Charles X auraient été, bien entendu, informés et auraient joué le jeu, ce qui explique pourquoi la fausse Marie-Thérèse aurait été mariée à son cousin Louis-Antoine, futur prétendant Louis XIX, lequel était en outre incapable de procréer.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Les raisons de la substitution étaient inconnues : selon certains, Marie-Thérèse aurait voulu se retrancher du monde pour vivre dans le souvenir de ses parents ; on a pu également envisager une forme de neurasthénie plus ou moins aiguë, un délabrement nerveux, ou encore un déséquilibre psychologique grave, consécutif aux graves traumatismes subis en pleine adolescence, pendant ses années d’emprisonnement et de terreur ; selon d’autres, elle aurait été écartée du monde pour que l’on puisse s’assurer de son silence quant à l’évasion de Louis XVII.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Lors du voyage de Madame Royale vers Vienne, le prénom écrit sur son passeport était Sophie : elle était désignée comme Sophie Méchain, nom du gendarme qui l'accompagnait et la faisait passer pour sa fille.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Divers éléments sont cependant venus réfuter la thèse de la substitution de personnes et écarter l’hypothèse selon laquelle la « comtesse des Ténèbres » et Madame Royale ne seraient qu’une seule et même personne.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le comte de Fersen confirme et reconnaît bien Marie-Thérèse comme la fille de Louis XVI et Marie Antoinette.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Monsieur Hue, fidèle serviteur de la famille royale, confirma également l’identité de Marie-Thérèse, de même que Pauline de Tourzel, amie d'enfance, et sa mère, Madame de Tourzel, ancienne gouvernante royale à Versailles, qui suivirent la famille royale de Versailles aux Tuileries.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Aussi, l’attitude de la duchesse d’Angoulême sous le Consulat et le Premier Empire confirme-t-elle son éducation royale. Une correspondance importante avec les différentes cours européennes mais aussi des membres de la famille royale atteste de l’importance du rôle de la « Nouvelle Antigone » dans la politique de retour au trône des Bourbons. Tant son rôle que sa stratégie politique sous la restauration prouvent l’origine de sa naissance. Pour des raisons politiques et d'expansion de la sphère d’influence de l’Autriche, l’empereur François II du Saint-Empire souhaitait marier l’archiduc Charles avec sa cousine Marie-Thérèse, et l’empereur des Français, bien informé, aurait sans nul doute refusé un tel mariage.


title: Comtesse des Ténèbres

text: L’hypothèse selon laquelle Ernestine Lambriquet serait la fille de Louis XVI et de Marie-Philippine Lambriquet, choisie pour « tester » le bon résultat de l’opération du phimosis du roi, se heurtait, en outre, à un obstacle de taille : contrairement à une légende tenace, Louis XVI n’a jamais été opéré d’un phimosis, puisqu’il n’en était pas atteint, ce que les historiens Paul et Pierrette Girault de Coursac, dans leur important ouvrage "Louis XVI et Marie-Antoinette : vie conjugale-vie politique" (1990), puis l’historienne Simone Bertière, dans son ouvrage "Marie-Antoinette, l’insoumise", ont définitivement prouvé.


title: Comtesse des Ténèbres

text: En marge de l'hypothèse de Marie-Thérèse de France, d'autres candidatures ont été avancées :


title: Comtesse des Ténèbres

text: Nom donné par le comte Vavel de Versay au décès de la « dame ». Malgré des recherches approfondies, il ne fut trouvé nulle trace d’une telle personne dans les registres de Westphalie. Aucune famille de Westphalie n’a d’ailleurs porté ce nom. Cependant, plusieurs Botta apparurent ensuite, dont un commerçant qui séjourna à Hildburghausen entre 1793 et 1805.


title: Comtesse des Ténèbres

text: L’identité fut révélée par la reine Marie de Hanovre, (fille de Joseph de Saxe-Altenbourg, petite-fille de Frédéric de Saxe-Hildburghausen et de Charlotte de Mecklembourg-Strelitz) à sa dame de compagnie, von Heimbruch.Ce n’est qu’en mai 2012 qu’une radio d’Allemagne centrale annonce la mise en place d’un projet pour la résolution définitive de l’énigme autour de la « comtesse des Ténèbres ». En effet, la radio Mitteldeutscher Rundfunk (MDR) de Thuringe (la MDR de Thuringe), station d’émission du pays de Thuringe préparait un travail autour du cas de « Madame Royale », Marie-Thérèse de France.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le projet scientifique interdisciplinaire a été initié à Hildburghausen dans le cadre de la résolution définitive de l’énigme autour de la « comtesse des Ténèbres » avec le même noyau d’auteurs et de scientifiques ayant travaillé sur le projet MDR « Le code de Schiller de Friedrich » afin de mettre un terme aux spéculations affirmant que la comtesse des Ténèbres serait en réalité la fille de France « Madame Royale », Marie-Thérèse de France, fille de Louis XVI et de Marie Antoinette.


title: Comtesse des Ténèbres

text: À cet effet, les comparaisons de portrait anthropologiques ainsi que les analyses génétiques ont été réalisées par l’équipe scientifique sur les dépouilles de la dauphine (anciennement duchesse d'Angoulême) dans le cloître Kostanjevica à Nova Gorica (Slovénie) et de la comtesse des Ténèbres à Hildburghausen. Bien que le tombeau eût déjà été ouvert en 1887, la ville d’Hildburghausen avait exprimé jusqu’ici des scrupules à l’égard de tels examens. Elle a cependant été intégrée dans ce projet et après avoir levé une décision de 2004, s’est montrée disposée à coopérer le , et d’accord avec l’exhumation des restes mortels pour un examen. Les résultats des tests ADN ont été publiés le , révélant que la Comtesse des ténèbres ne pouvait être Madame Royale : l'ADN de la Comtesse était manifestement incompatible avec celui des Bourbons. Si l'hypothèse de Madame Royale est ainsi refermée, les autres candidatures ne sont pas encore écartées.


title: Comtesse des Ténèbres

text: Le professeur Sabine Lutz-Bonengel de l’institut médico-légal du centre hospitalo-universitaire de Fribourg a cependant indiqué avoir trouvé une séquence d’ADN rare, grâce à laquelle les scientifiques ont toutes les chances de trouver le lien de parenté maternel de la Comtesse des Ténèbres. Le professeur Ursula Wittwer-Backofen de l’institut d’anthropolgie de l’université à Fribourg a également donné un visage à la Comtesse des Ténèbres, en reconstituant la physionomie du crâne qui avait été trouvé dans la tombe d'Hildburghausen, parvenant à la conclusion selon laquelle les proportions du visage reconstitué ne ressemblent pas aux portraits de Marie-Thérèse.  Il est à noter que le visage présenté ressemble plutôt à un visage d'homme et que la scientifique s'est servie comme base du personnage en cire de Madame Royale à Londres et qu'elle n'a jamais pris en compte aucun portrait, ni dessin originaux de Marie Antoinette.en langue allemande - nous avons les travaux de Feue Madame Elga Ruhle Von Lilienstern dont la famille était attachée aux souverains régnants du temps du couple mystérieux.


title: Sydney Parkinson

text: Sydney Parkinson, né vers 1745 à Édimbourg et mort le dans l'océan Indien, est un illustrateur naturaliste écossais. Il est le premier artiste européen à s'être rendu en Australie, en Nouvelle-Zélande et à Tahiti.


title: Sydney Parkinson

text: Sydney Parkinson est né vers 1745 à Édimbourg, en Écosse. Il est le fils de Joel Parkinson, un brasseur et un quaker, et d'Elizabeth Parkinson (1698-1771). Il a un frère, Stanfield (1732-1776), et une sœur, Britannia. Leur père meurt en 1749 et le naturaliste John Fothergill (1712-1780), ami de la famille, fait alors venir le jeune Stanfield à Londres.


title: Sydney Parkinson

text: Plus tard, pour faire face aux difficultés économiques dans lesquelles la mort du père a plongé sa famille, Sydney entrera en apprentissage chez un marchand de draps. Cependant sa véritable passion, incomprise des siens, est le dessin de plantes. En 1767, il se rend à Londres pour étudier la botanique. Il enseigne le dessin à Ann Lee, la fille du pépiniériste James Lee, et lui léguera son matériel de dessin à sa mort. Il y est également employé par Joseph Banks (1743-1820) pour dessiner les spécimens rapportés de Terre-Neuve.


title: Sydney Parkinson

text: Banks recommande Sydney Parkinson à James Cook (1728-1779) comme dessinateur pour son premier voyage autour du monde. Lors de cette expédition, il réalise un remarquable travail, tant sur la botanique que sur la description des peuplades. Il réalise environ 1300 illustrations des spécimens trouvés par Joseph Banks et Daniel Solander et compile des listes de vocabulaire des indigènes à Tahiti et en Australie. Il doit travailler dans des conditions difficiles, dans une petite cabine au milieu de nombreux animaux et plantes. A Tahiti, des nuées de mouches boivent l'eau des aquarelles pendant qu'il travaille. C'est également là que décède l'autre illustrateur de l'expédition, Alexander Buchan, dont il doit reprendre les tâches de dessin des paysages. A Tahiti toujours, il se fait tatouer, un fait alors extrêmement rare pour un Européen. En Nouvelle-Zélande et en Australie, il est le premier européen à peindre des aborigènes après les avoir observés lui-même. Il est également le premier à peindre un paysage australien.


title: Sydney Parkinson

text: Atteint par les fièvres, il meurt en mer, dans l'océan Indien, après avoir été atteint de dysenterie à Panaitan.


title: Sydney Parkinson

text: Joseph Banks paiera une somme de 500 livres, couvrant le salaire, les textes et les dessins de Sydney Parkinson, à son frère, Stanfield Parkinson. Contrairement à son accord avec Banks, Stanfield tente, en vain, de faire publier le journal de voyage de Sydney avant que le compte-rendu officiel de James Cook ne soit paru.


title: Sydney Parkinson

text: Sydney Parkinson a laissé à la fois des aquarelles et des illustrations non achevées, au crayon. Ces dernières, au nombre de 674, ont parfois des indications sur les couleurs à ajouter. Après le décès de Parkinson et le retour de l'expédition en Angleterre, Joseph Banks fait travailler six artistes sur les illustrations non achevées au crayon de Parkinson pour en faire des aquarelles: Thomas Burgis, John Cleveley le Jeune (1747-1786), John Frederick Miller (1759-1796), James Miller et Frederick Polydore Nodder (1770-1800). Banks fera également réaliser, entre 1771 et 1784, des gravures de chacune des 743 aquarelles par dix-huit graveurs. Daniel MacKenzie en a réalisé à lui seul environ 250.


title: Sydney Parkinson

text: Le naturaliste John Ellis a qualifié Sydney Parkinson d'"étoile de l'histoire naturelle".


title: Sydney Parkinson

text: Le Puffin de Parkinson ("Procellaria parkinsoni") est nommé en son honneur, et ce tant dans son nom scientifique que dans son nom vernaculaire. Une plante, découverte par Joseph Banks le 23 août 1770 sur l'île Booby au Queensland, a également été nommée en son honneur : "Ficus parkinsonii".


title: Sydney Parkinson

text: La Poste australienne lui dédie un timbre en 1986.


title: Sydney Parkinson

text: "Quelques dessins de Sydney Parkinson" : Le journal de Sydney Parkinson est publié par son frère Stanfield après son décès, en 1773. Une deuxième édition augmentée parait en 1784.


title: Sydney Parkinson

text: Le grand Florilegium de son œuvre a finalement été publié en 1988 par Alecto Historical Editions en 35 volumes et a depuis été numérisé par le Musée d'Histoire naturelle de Londres.


title: Liste des conseillers départementaux des Alpes-Maritimes

text: Depuis le 16 juillet 2021 :  Le , les élus proches de Christian Estrosi décident de constituer un groupe distinct du groupe présidé par Éric Ciotti, mais s'inscrivant néanmoins dans la majorité et intitulé « Le département d'abord ».


text: Depuis les élections départementales de 2015, avec le nouveau mode de scrutin (binominal paritaire) et le nouveau découpage des Cantons, l'assemblée départementale est composée de la manière suivante :


title: François Bonvin

text: François Bonvin né le à Vaugirard et mort le à Saint-Germain-en-Laye est un peintre et graveur français.


title: François Bonvin

text: Bonvin connaît une enfance malheureuse et sans fortune. Il apprend le dessin aux cours gratuits de l'école municipale de dessin de Paris. Pour gagner sa vie, il devient compositeur d'imprimerie puis employé à la préfecture de police. Il profite de son temps libre pour courir les musées dont le Louvre, où il étudie les maîtres flamands et hollandais. Il étudie le soir à l'atelier des Gobelins et à l'Académie Suisse.


title: François Bonvin

text: À partir de 1848, il se spécialise dans la peinture de paysage. Il envoie trois tableaux au Salon de 1849 qui lui valent une médaille de troisième classe. Ce succès, qui lui apporte une commande officielle, le décide à se consacrer uniquement à la peinture. Ses toiles sont bien accueillies au Salon et par le public. Il participe au Salon des Refusés (1863) avec Gustave Courbet qu'il compte parmi ses amis. Il effectue de nombreux voyages en Flandres et en Hollande, terre de ses peintres préférés.


title: François Bonvin

text: Son frère, Léon Bonvin jeune, également peintre et dessinateur, se suicida dans le bois de Meudon, en , de désespoir devant sa misère et ses difficultés à vendre ses dessins. Ce suicide est décrit dans "La rue" de Jules Vallès.


title: François Bonvin

text: Il est nommé chevalier de la Légion d'honneur en 1870. Membre de la commission fédérale de la Fédération des artistes, fondée le à l'appel du sculpteur Hippolyte Moulin, du peintre Gustave Courbet et d'Eugène Pottier, dessinateur sur tissu, il rejoint ce mouvement avec près de réunis dans le grand amphithéâtre de l'École de médecine de Paris pour adopter un programme révolutionnaire. Il est élu à bulletin secret, par , réunis à cette occasion au Louvre quelques jours plus tard pour faire partie de la commission fédérale qui comptera et dont Courbet sera le président. La Commune leur déléguant la gestion des affaires artistiques du pays. En , il part en exil à Londres. Pendant ce temps-là, Alfred Cadart publie de lui une suite de dix eaux-fortes, qui seront ses derniers travaux gravés, tant sa vue lui pose problème.


title: François Bonvin

text: Il subit une opération en 1881 qui ne rétablit pourtant pas sa santé, et il perd la vue. Ses amis lui apportent leur soutien en organisant une exposition rétrospective en 1886, puis une vente à son bénéfice en 1887. Il meurt le de cette année à Saint-Germain-en-Laye. Il est inhumé dans le département des Yvelines, au cimetière du Pecq. Sa sépulture est ornée de son buste en bronze.


title: François Bonvin

text: Considéré comme l'un des meilleurs peintres de genre et de nature morte du , sa description des milieux modestes dont il est issu est accueillie favorablement à partir de la fin des années 1860. François Bonvin est d'abord influencé par les artistes flamands comme Pieter de Hooch. Son style réaliste connaît, par la suite, des réminiscences de l'art de Chardin.


title: Liste de personnalités de l'Aquitaine

text: Liste des personnages célèbres de l'ancienne région française Aquitaine.Depuis le 21/06/2017 : Secrétaire d'État auprès de la Ministre des Armées


title: Meiji-jingū

text: Le ou sanctuaire Meiji, est un sanctuaire shintoïste situé en plein cœur de Tokyo, dans l'arrondissement de Shibuya, en bordure du quartier Harajuku.


title: Meiji-jingū

text: En 1915, une commission choisit un terrain appartenant à la maison impériale et situé à Yoyogi, un quartier de Tokyo, comme emplacement pour la construction d'un sanctuaire dédié aux âmes divines de l'empereur Meiji, mort en 1912, et de sa femme l'impératrice Shōken, morte en 1914, bien que les deux époux reposent à Kyoto. Le sanctuaire a été construit avec un musée de 1912 à 1920 au milieu d'un jardin dessiné par l'empereur et composé de donnés de tout le Japon lors de la construction.


title: Meiji-jingū

text: Le lieu accueille les jeux du sanctuaire Meiji de 1924 à 1942, le principal événement sportif du Japon d'avant-guerre. Le sanctuaire a été détruit par les bombardements de 1945 et reconstruit en 1958, principalement en bois de cèdre. En 1973 a été construit le , salle d'entraînement aux arts martiaux (dojo). De 1990 à 1993, un nouveau bâtiment a été construit : le , une salle de danse traditionnelle "kagura" pour fêter les du sanctuaire. Une annexe au musée a été construite récemment à l'est du site.


title: Meiji-jingū

text: C'est le plus grand lieu de culte shintoïste du pays, où l'on célèbre de nombreux mariages et cérémonies.


title: Meiji-jingū

text: Le Meiji-jingū est en fait constitué de deux complexes : le principal, parfois appelé , littéralement « jardin intérieur », où se trouve le sanctuaire, et le , littéralement « jardin extérieur », situé à plus d'un kilomètre à l'est.


title: Meiji-jingū

text: Le sanctuaire est au centre du , le jardin impérial, qui s'étend sur et comptait en 2008 près de de différentes. On y trouve en outre un champ de de plus de différentes. Le chemin principal menant au sanctuaire est ouvert par un torii en bois de cèdre de de hauteur, ce qui en fait le plus haut du Japon. Outre le "kaguraden", les bâtiments du sanctuaire sont le "honden", bâtiment principal construit dans les règles du style "nagare-zukuri", le où la liturgie est récitée, le , le , le pour les objets sacrés et le pour les offrandes. Le dojo "shiseikan" se trouve au nord du site à côté du musée, appelé , et exposant les portraits des empereurs ainsi que des objets leur ayant appartenu. Au sud du jardin du sanctuaire se trouve le parc Yoyogi, qui s'étend sur .


title: Meiji-jingū

text: Le complexe Meiji-jingū gaien s'étend, lui, sur et comprend le , galerie d'œuvres en mémoire des Meiji, ainsi que des installations sportives : deux stades de baseball (dont le Meiji Jingu Stadium), un stade de rugby (le Chichibunomiya Rugby Stadium), un club de tennis, une piscine-patinoire, etc.. Le , ou mémorial Meiji, est adjacent.


title: Meiji-jingū

text: Les ginkgo biloba de l' menant au "Seitoku kinen kaigakan" ont été plantés en 1923 . Chaque année à la fin de l'automne, lorsque leurs feuilles prennent une teinte jaune d'or et s'amassent sur le sol, ils sont célébrés au cours du Jingūgai-en gingko festival.


title: Nouveau paradigme

text: « Nouveau paradigme » est une expression de la seconde moitié du et du début du utilisée par des auteurs populaires, et notamment vulgarisée dans des magazines, invitant à une nouvelle représentation du monde dans les domaines les plus divers, management, alimentaire, économie, religion, société. Le concept a été abondamment repris dans le courant New Age.


title: Nouveau paradigme

text: Les nouveaux paradigmes, qui participent d'une sorte de « réenchantement du monde », entendent se démarquer des « anciennes » visions matérialistes et déterministes inspirées par la science, dont les limites jadis identifiées comme telles seraient, pour les auteurs suscités, désormais dépassées. La remise en cause du déterminisme par la théorie du chaos ou encore la vision « holographique » de la réalité qu'inspirent les fractales, sont des exemples de ce que l'on range communément dans les "nouveaux paradigmes". Les notions de matière, réalité, vie, intelligence, pensée, vérité... sont des exemples de concepts changeants au gré de l'évolution des paradigmes.


title: Georg Flegel

text: Georg Flegel est un peintre, né en 1566 à Olmütz et mort le à Francfort-sur-le-Main. Il est le premier peintre allemand réaliste.


title: Georg Flegel

text: Il travaille dans l'atelier du peintre flamand Lucas van Valckenborch, à sa mort en 1597, il acquiert le titre de citoyen de Francfort. Flegel se spécialise alors dans des peintures d'intérieurs – avec des repas et des bouquets de fleurs – et continua à collaborer avec des peintres pour l'exécution des personnages.


title: Let There Be Rock

text: La version internationale de l'album a été remastérisée en 2003. La version australienne n'est quant à elle plus commercialisée.


title: Let There Be Rock

text: Comme le précise Angus, le groupe voulait un album « plein de guitares ».


title: Let There Be Rock

text: La légende veut que, durant l'enregistrement, l'un des amplis d'Angus ait pris feu, et que George Young lui demanda de continuer à jouer. Certains fans prétendent qu'on peut entendre les grésillements de cet ampli en feu en écoutant "Whole Lotta Rosie".


title: Let There Be Rock

text: La particularité de cet album est qu'il a été enregistré "live" en studio.


title: Let There Be Rock

text: L'album est le premier réel succès du groupe en Europe.


title: Let There Be Rock

text: Comme d'habitude, l'Australie a droit à une pochette différente de l'Europe. La pochette de la version australienne est plus sobre, avec un fond noir et un gros plan le manche de la guitare d'Angus avec sa main qui glisse dessus.Concernant le contenu, il n'y a au départ pas de changement de version entre l'Australie et l'international ; c'est la première fois pour AC/DC. Cependant, lors de la réédition de la version internationale et européenne (prise en charge par des américains), "Crabsody in Blue" a été remplacée par une version écourtée de "Problem Child", chanson de l'album précédent "Dirty Deeds Done Dirt Cheap", qui n'était pas encore sorti aux États-Unis à l'époque. La raison donnée à ce remplacement est que les paroles de la chanson étaient "trop osées".


title: Let There Be Rock

text: "Crabsody in Blue" est présente dans le coffret "Backtracks", sorti en 2009.


title: Hans Gillisz. Bollongier

text: Hans Bollongier ou Boulenger est un peintre néerlandais, né vers 1600 à Haarlem et mort après 1645 dans cette même ville. C'est un peintre de nature morte spécialisé dans la représentation de bouquet floraux, parfois de grandes dimensions.


title: Hans Gillisz. Bollongier

text: Selon le RKD, on sait peu de choses de son début de vie. Il est devenu membre de la Guilde de Saint-Luc de Haarlem en 1623, et en 1675, son jeune frère Horatio en a été nommé bénéficiaire. Les peintures qui lui sont attribuées et qui ne sont pas des fleurs ou des natures mortes de fruits sont probablement l'œuvre de son frère Horatio.


title: Hans Gillisz. Bollongier

text: Il a eu une influence importante sur les peintres de fleurs plus tard connus sous le nom de monogrammist JF et Anthony Claesz II. Il a peint pendant une période de grande productivité pour les peintres de Haarlem, au cours des décennies postérieures à la publication par Karel van Mander de son Schilderboeck. Dans ce livre, il y avait un ensemble de règles à suivre pour créer de bonnes peintures et de bons dessins. Bollongier a développé son propre style mais observait toujours toutes ces règles. Ses peintures étaient très populaires, mais les peintres contemporains de Haarlem considéraient la peinture de natures mortes comme inférieure aux allégories historiques.


title: Hans Gillisz. Bollongier

text: Son travail est aujourd'hui considéré comme la preuve que la "Tulip Mania" a eu lieu, bien qu'il y ait des raisons de croire que cela fait aussi partie de la propagande touristique de Haarlem. Dès le , les nobles d'Amsterdam, de Leyde et d'autres endroits appréciaient de visiter les champs de tulipes de Haarlem au printemps, et les toiles de tulipes étaient aussi populaires que les bulbes.


title: Circuit économique

text: Le circuit économique est une représentation schématique du système économique qui met en évidence la circulation du revenu, dépensé ou épargné. Il apporte une représentation schématisée de la circulation de flux de richesses (monnaie, biens, services, main d’œuvre) entre des pôles (production, consommation). Il permet d’évaluer les poids économiques des objets (production, consommation, emploi, importation/exportation). La représentation en circuit est l'un des outils basiques de l’analyse macroéconomique.


title: Circuit économique

text: Sir William Petty (1623-1687) dans son "Arithmétique politique" publiée vers 1690 met en œuvre une analyse économique reposant sur l'emploi de statistiques.


title: Circuit économique

text: Pierre Le Pesant de Boisguilbert publie en 1712 un ouvrage séminal et précurseur intitulé "Testament politique du Maréchal de Vauban". Il y explore la question du circuit économique dans une partie intitulée « Dissertation sur la nature des richesses, de l'argent et des tributs ». Il souligne que les diverses professions d'un pays se servent mutuellement de débouchés pour leur production : La première représentation et description formalisées d’un circuit économique est celle de François Quesnay. L’économiste physiocrate, médecin à la cour du roi de France, publie en 1758 son "Tableau économique", où il met en évidence la transformation de revenu issu de la terre en dépense, qui elle-même devient revenu.


title: Circuit économique

text: La conception du circuit économique a été complexifiée à partir de la pensée keynésienne. Aussi, l'extension spatiale de l’économie capitaliste et la multiplication des acteurs (politiques, financiers, économiques) ont fait évoluer et diversifié les flux.


title: Circuit économique

text: L'étude moderne du circuit économique distingue les flux réels et les flux monétaires. Les flux réels correspondent au travail et à la production. Les flux monétaires correspondent aux salaires et aux dépenses de consommation.


title: Circuit économique

text: Le circuit économique donne une approche macro-économique, c’est-à-dire qu’il configure une approche globale des liens entre différents acteurs (échelle régional, nationale…). Il met en relation des agents (producteurs, consommateurs, travailleurs, État…) avec des opérations (consommation, emploi, investissement, épargne…) dans le but d’agréger les données qui leur correspondent.


title: Circuit économique

text: En France, les agrégats sont collectés par l’Insee et utilisées par la Comptabilité nationale dans la représentation des circuits économiques réels.


title: Circuit économique

text: Un circuit brut a été mis en lumière par Keynes dans le chapitre 3 de la "Théorie générale". Il dispose de quatre grandes variables : (volume d'emploi créé par les entrepreneurs au début de la période), (les anticipations des entrepreneurs en début de période, déterminé par la consommation des ménages de la période) ; (anticipations relatives à leur investissement net de la période), et (le revenu global anticipé de la période).Ainsi, l'emploi N dépend, via la fonction d'emploi, des anticipations de consommation et d'investissement. Pour un niveau d'emploi donné, il y a une fonction de production qui permet de déterminer le revenu global R anticipé.


title: Jan Treck

text: Jan Jansz. Treck (1606, Amsterdam, ) est un artiste peintre néerlandais, spécialisé dans les natures mortes, actif à Amsterdam pendant la période du Siècle d'or néerlandais.


title: Jan Treck

text: Ses natures sont plus sobres que celles de ses contemporains, du point de vue du nombre de ses objets.


title: Jan Treck

text: En 1623, Treck s'est formé pendant six mois auprès de Jan den Uyl, qui avait épousé sa sœur Geertruid en 1619. Son style montre aussi l'influence de Pieter Claesz et Willem Heda.


title: Jan Treck

text: Il est très proche de son beau-frère et l'a aidé à vendre sa maison (sur Singel) en 1639. En 1640, il fournit de l'argent au marchand d'art [Hendrick Uylenburgh].


title: Jan Treck

text: Son tableau le plus ancien signé et daté, date de 1641, après la mort de Den Uyl, et un tableau est réapparu avec les deux signatures, qui laisse à penser que Treck a peut-être fini les peintures de Den Uyl après sa mort.


title: Jan Treck

text: En 1643 et 1644, Treck pris des cours auprès d'Abraham Jansz Begeyn (1637-1697) pour 4 florins par semaine, mais oublia de le payer. Après la mort de son ami Abraham, Treck acheta son équipement, peintures et chevalet.


title: Jan Treck

text: Après la mort de Treck, son frère et sa sœur ont hérité d'une petite maison dans une allée de Singel à Spuistraat, meubles, vêtements, stocks, pièces de monnaie, bijoux, gravures et peintures.


title: Jan Treck

text: En 1661 Simon Luttichuys a été invité à repeindre une Vanité faite par Treck.


title: Jan Treck

text: Treck a influencé Pieter van Anraedt and Willem Kalf.


title: François de Montpensier

text: François de Bourbon, duc de Montpensier, né en 1542 et mort le à Lisieux, est un prince du sang de la maison de Bourbon. Il est un des proches de la famille royale et l'un des commandants de l'armée royale pendant les guerres de religion.


title: François de Montpensier

text: François de Bourbon est le fils de Louis, duc de Montpensier et de sa première épouse Jacqueline de Longwy. En 1566, il épouse Renée d'Anjou, marquise de Mézières et comtesse de Saint-Fargeau, qui n'a alors que 16 ans.


title: François de Montpensier

text: Durant toute sa vie, ce prince du sang de la maison de Bourbon accumule de nombreux titres dont celui de dauphin d'Auvergne. Jusqu'à la mort de son père en 1582, on ne le mentionne que sous ce titre de « prince dauphin ». À l'âge de quarante ans, il devient lui-même duc de Montpensier, prince de Dombes, sire de Beaujeu et vicomte de Brosse. En 1583, il reçoit aussi le duché de Châtellerault, confisqué à son arrière-grand-oncle, le connétable de Bourbon.


title: François de Montpensier

text: Pendant les guerres de religion, le prince dauphin se voit confier la responsabilité de plusieurs gouvernements, d'abord dans le centre de la France (Anjou, Touraine, Maine, Orléans, etc.), puis celui du Dauphiné en 1567 et enfin celui de Normandie en 1588. Durant les campagnes militaires, il combat, avec son père, les protestants. Après la prise de Saint-Jean-d'Angély, en 1569, il est chargé de les combattre en Saintonge, mais échoue. En 1574, il est nommé gouverneur général du Languedoc et du Dauphiné, provinces qui se trouvent alors entre les mains des protestants.


title: François de Montpensier

text: Il est naturellement de la cour du roi Henri III dont il devient un soutien fidèle. Bien que zélé catholique, il refuse catégoriquement d'entrer dans la Sainte Ligue chapeautée par la famille de Guise. Lorsque Henri III meurt, il se rallie à Henri IV. En 1591, il participe au siège de Rouen et meurt l'année suivante. Il est inhumé à la sainte chapelle du château de Champigny-sur-Veude.


title: François de Montpensier

text: Avec Renée d'Anjou-Mézière :


title: Louis Massignon

text: Louis Massignon ( à Nogent-sur-Marne – à Paris) est un universitaire et islamologue catholique français.


title: Louis Massignon

text: Professeur au Collège de France de 1926 à 1954, il a contribué à une meilleure connaissance de l’islam sur le plan académique, tout en prônant sur le plan spirituel la nécessité de la réconciliation des religions abrahamiques. Il est en cela un précurseur du dialogue interreligieux.


title: Louis Massignon

text: Parfois controversé, Louis Massignon est une figure complexe à saisir, pétrie de plusieurs dimensions (scientifique, politique, spirituelle), imbriquées les unes aux autres.


title: Louis Massignon

text: Descendant d’une famille originaire du Vexin, son père, Ferdinand Massignon est mieux connu sous son nom d'artiste Pierre Roche. Sculpteur et graveur, il fait partie du courant art nouveau et symboliste, sans négliger la veine régionaliste bretonne, région où il bâtit et décore une maison, près de Pordic (Côtes d’Armor), lieu de villégiature familiale. Il épouse Marie Hovyn, issue d’une famille de tisserands du Nord de la France. De leur union naît Louis. Sa mère est une chrétienne pratiquante. Son père est incroyant, et rationaliste, mais il est proche des milieux d'avant-garde, et d'amis chrétiens convertis comme Charles-Marie Dulac ou Joris-Karl Huysmans. Louis est le fruit d'un couple mais aussi d'un siècle, celui de la troisième République, où s'affrontent esprit clérical et esprit laïc. Très jeune, il est tiraillé entre ces deux aspirations incarnées par ses parents. Son œuvre se tourne entièrement vers ces deux postulations.


title: Louis Massignon

text: À Paris, il suit ses études au lycée Montaigne. En 1896, âgé de treize ans, il entre au lycée Louis-le-Grand et se lie d’amitié avec le futur sinologue Henri Maspero, fils de l’égyptologue Gaston Maspero. Tous deux se passionnent pour les sciences, la botanique, la linguistique, l’ethnologie et les expéditions coloniales. Encouragé par son père, il voyage seul en 1898, en Autriche et en Allemagne, puis en Italie avec ses parents en 1899. Progressivement, il bascule dans l'incroyance.


title: Louis Massignon

text: En 1900, il est titulaire d’un baccalauréat de philosophie, puis de mathématiques l’année suivante. Le 27 octobre, sur le conseil de son père, il rencontre l'écrivain catholique Joris-Karl Huysmans à Ligugé. Cette entrevue qui dure six heures marquera plus tard sa spiritualité.


title: Louis Massignon

text: Après avoir passé sa licence ès lettres en 1902, il consacre son diplôme d'études supérieures d’histoire et de géographie au voyageur et géographe musulman du Hassan al-Wazzan, alias Léon l'Africain, avec comme mémoire le "Tableau géographique du Maroc dans les quinze premières années du d'après Léon l'Africain".


title: Louis Massignon

text: En 1902 et 1903, il fait son service militaire durant lequel il se lie d’amitié notamment avec  Jean-Richard Bloch, Roger Martin du Gard ou André Siegfried.


title: Louis Massignon

text: Dès 1901, il entreprend un premier voyage à Alger. En 1904, il se lance au Maroc dans une expédition entre Tanger et Fès,  avec le sculpteur Pierre Sainte, ami de son père, pour confronter sur place les observations recueillies  dans son mémoire sur Léon l'Africain. L'intérêt qui le pousse vers le monde musulman se mue en passion et il se jure alors d’apprendre l’arabe.


title: Louis Massignon

text: Plongé dans l'étude du Maroc, il transmet ses travaux via Henry de Castries et Hubert Lyautey à Charles de Foucauld, dont il a beaucoup apprécié l'ouvrage "Reconnaissance au Maroc" (1888). Ce dernier lui répond qu'il prie pour lui, mais, à ce moment-là, le jeune Massignon ne réagit pas.


title: Louis Massignon

text: En 1906, il sort diplômé d’arabe littéraire et vulgaire à l’École des langues orientales vivantes, tout en suivant les cours d’Hartwig Derenbourg à l’École Pratique des Hautes Études et d’Alfred Le Chatelier au Collège de France. L’année suivante, il est nommé à l’Institut français d’Archéologie Orientale au Caire. Il rencontre un jeune aristocrate espagnol converti à l’islam : Luis de Cuadra. C’est lui qui lui fait découvrir le saint musulman Mansur al-Hallaj. Tous deux vont aussi entretenir une liaison amoureuse. Cette expérience de l’homosexualité n’est plus taboue. Massignon dit en souffrir et ne veut pas rester en Égypte. Fin 1907, il est envoyé en mission archéologique en Mésopotamie. À Bagdad, il délaisse le milieu consulaire et s’installe dans un quartier musulman, bénéficiant de l’hospitalité de deux notables lettrés de la famille Alusi. Avec leur aide, il commence ses recherches sur Mansur al-Hallaj, soufi crucifié à Bagdad en 922, à qui il va consacrer sa thèse.


title: Louis Massignon

text: Fin mars 1908, il dirige une expédition pour explorer la forteresse sassanide d’Al-Okheïdir. Début mai, il est arrêté à Kût el-’Amâra par les autorités ottomanes. La région est en proie à la prochaine révolution des Jeunes Turcs et le Français est considéré comme un potentiel espion. Il est forcé de rentrer à Bagdad sur un bateau remontant le Tigre. Bien que toute la lumière ne soit pas faite sur les événements, il se croit condamné à mort et tente vainement de se suicider. Il vit alors une expérience mystique, la "Visitation de l’Étranger", qui marque son retour à Dieu et au christianisme.


title: Louis Massignon

text: Hospitalisé à Bagdad, il est donné pour mort mais il s’en sort et décide de rentrer en France par Alep puis Beyrouth. En route, il éprouve d’autres expériences mystiques.


title: Louis Massignon

text: Cette conversion au contact de l’islam s’inscrit dans le contexte plus large du renouveau catholique qui, en France, voit un nombre important de jeunes gens se convertir. On les appelle les "convertis de la Belle Époque". Massignon va d’ailleurs rencontrer d’autres convertis, tels Paul Claudel, Jacques Maritain, ainsi que Charles de Foucauld qui a une influence décisive sur le cours de sa vie et devient l'un de ses maîtres spirituels.


title: Louis Massignon

text: En 1914, il épouse sa cousine, Marcelle Dansaert et s’installe à Paris, 21 rue Monsieur. Ils auront trois enfants : Yves (1915-1935) , Daniel (physicien, 1919-2000) et Geneviève (ethnolinguiste, 1921-1966) dont Paul Claudel est le parrain.


title: Louis Massignon

text: Mobilisé en 1914, il intègre le service de presse du ministère des Affaires étrangères, bientôt replié à Bordeaux, où il côtoie entre autres Paul Morand et Jean Giraudoux. Il est ensuite affecté au régiment de zouaves à Saint-Denis, avant de rejoindre le front d’Orient dans les Dardanelles. Sur le conseil de Foucauld, il demande à quitter l’état-major pour passer dans la troupe et endure les combats dans les tranchées de Macédoine. Décoré de la Croix de guerre, il rentre à Paris.  Envoyé en Égypte comme assistant de François Georges-Picot pour la mise en œuvre des Accords Sykes-Picot, il découvre les arcanes diplomatiques et rencontre T. E Lawrence (et devient l'ami de Mark Sykes, dont il rédige un éloge (en Anglais), après sa mort.). Bien que rivaux, ils entrent ensemble le 11 décembre 1917 dans Jérusalem abandonnée par les Ottomans, derrière le général Edmund Allenby.


title: Louis Massignon

text: Autour des années 1920, il poursuit son rôle diplomatique, chargé par Georges Clémenceau de négocier les relations avec l’émir Fayçal qui rêve d’un royaume panarabe. Puis il reprend ses activités universitaires et enseigne au Collège de France, continuant d’effectuer des missions pour le Quai d’Orsay, ou bien une enquête sur les corporations au Maroc pour le maréchal Lyautey. Sa vie académique devient plus intense, mais cela ne l’empêche pas de maintenir sa vie spirituelle, notamment en lien avec Charles de Foucauld. En 1926, il participe à l’inauguration de la Mosquée de Paris, en présence de Gaston Doumergue, du prince marocain Moulay Youssef (futur Mohammed V), du Bey de Tunis et du cheikh Ahmed Al-Alawi. L’année suivante, il est nommé à la Commission interministérielle des Affaires musulmanes pour le centenaire de l’Algérie. Au cours des années 1930, il remet sa vie spirituelle en avant, notamment après la perte de son fils aîné, Yves, en 1935.


title: Louis Massignon

text: Capitaine de réserve, il devient chef de bataillon d’infanterie coloniale dans l’entre-deux-guerres. Mobilisé à sa demande en 1939, il accompagne le général Weygand en mission en Orient. Lors de la grande débâcle, il se replie vers le sud-ouest en pensant rallier Alger, mais Weygand s’y oppose. L’armistice signé, il est démobilisé et rejoint Paris où il reprend ses activités de recherche et d’enseignement, sous l’occupation. Le régime de Vichy suspend son traitement de professeur car il refuse de prêter serment au maréchal Pétain. Il n’est pas un résistant, mais il est proche de Germaine Tillion et Claude Bourdet, membres du groupe du musée de l’Homme qu’il essaiera en vain de faire libérer.


title: Louis Massignon

text: Après-guerre, le général de Gaulle l’envoie en mission, d’Égypte jusqu’en Inde pour rétablir les relations culturelles de la France en Orient. Il bénéficiera dès lors d’un passeport diplomatique. Il bascule progressivement en faveur des décolonisations et devient un intellectuel catholique engagé, prenant position pour de multiples causes (voir "infra"). Il est l'une des figures des libéraux du Maroc qui font entendre leur voix dans le quotidien "Maroc-Presse", malgré les intimidations des policiers regroupés dans La Main rouge (groupe armé), émanation et paravent du SDECE.


title: Louis Massignon

text: Sur cette période, l’imbrication entre vie savante, vie spirituelle et engagements politiques est centrale. En 1954-1955, il fonde le pèlerinage islamo-chrétien des Sept Dormants à Vieux-Marché en Bretagne afin de favoriser "une paix sereine" en pleine Guerre d'Algérie.


title: Louis Massignon

text: Louis Massignon meurt la nuit du 31 octobre 1962. Le caveau familial est situé dans le cimetière de Pordic en Bretagne.


title: Louis Massignon

text: Louis Massignon est aujourd’hui considéré comme l’un des fondateurs de l’islamologie française. Il a accompagné le  dépassement de l’orientalisme vers l’islamologie. Il est reconnu pour avoir fait entrer l’étude du soufisme dans le champ académique. Il participe aux grands congrès orientalistes, dès 1905, à Alger où il se fait d’ailleurs remarquer par Ignaz Goldziher et Alfred Le Chatelier. De 1919 à 1924, il devient le suppléant de ce dernier, titulaire de la chaire de sociologie et sociographie musulmanes au Collège de France. En 1926, il est élu à l’unanimité pour lui succéder, jusqu'à sa retraite en 1954. L’islamologue est un pilier de la "Revue du monde musulman", avant de fonder  l’"Annuaire du monde musulman" et la "Revue des études islamiques" en 1927. Sa carrière prend vite une ampleur internationale: il devient membre de l’Académie des sciences d’URSS, de la Royal Asiatic Society à Londres et de l’Académie de langue arabe du Caire.


title: Louis Massignon

text: En 1932, il est directeur d’études à l'École pratique des hautes études (EPHE) succédant à Maurice Gaudefroy-Demombynes à la chaire "Islamisme et religions de l’Arabie". Il va aussi enseigner à l’École Libre des Sciences Politiques (ancêtre de Sciences Po Paris). En 1946, il est nommé président du jury d’agrégation d’arabe. À la fin de sa vie, il est membre de nombreuses académies à travers le monde, dont les académies royales d’Afghanistan, de Belgique, du Danemark, d’Espagne, de Hollande, d’Iran, de Suède, de même que de l’American Oriental Society aux États-Unis, de la Morgenländische Gesellschaft à Göttingen, de l’Academia Nazionale di Lincei à Rome, etc.


title: Louis Massignon

text: Après l’avoir découvert en Égypte, Massignon consacre sa thèse à  la vie du soufi Mansur al-Hallaj, martyrisé et crucifié à Bagdad en 922 (309 de l’Hégire), pour des propos considérés comme hérétiques. Il aurait dit "Ana al-Haqq" (« je suis la Vérité Créatrice »), qui sera jugée blasphématoire. Massignon a consacré de longues années à la rédaction de cette thèse qui est achevée en 1914, mais que la Première Guerre mondiale l'empêche de soutenir. Il la dépose en Sorbonne le 26 mars 1922, exactement mille ans après le supplice de Hallâj, et la soutient le 24 mai. Intitulée "La Passion de Hallaj", elle est importante car elle intègre l’étude du soufisme dans la sphère académique. Initialement en deux volumes, il va constamment la retravailler. Elle sera republiée de façon posthume en 1975, puis 2010, chez Gallimard en quatre volumes.


title: Louis Massignon

text: Ses travaux universitaires ne se limitent pas à l’islamologie mais concernent aussi la poésie, la littérature, la linguistique, l’architecture, la science politique, l’archéologie, etc. En matière de science religieuse, il choisit certains sujets de recherche en fonction de ses affinités spirituelles: Abraham, un modèle pour tous les croyants monothéistes ; Fâtima, la fille du prophète Mahomet, dans ses correspondances avec la Vierge Marie;  Salmân al-Farîsi (ou Salmân Pâk), un chrétien converti et compagnon persan du Prophète ;  les Sept Dormants d'Éphèse ou les Gens de la Caverne ("Ahl al-Kah"f) dans la sourate 18 du Coran, des saints communs aux chrétiens et aux musulmans.


title: Louis Massignon

text: À l'âge de 17 ans, alors agnostique, il rencontre Joris-Karl Huysmans à Ligugé, le 27 octobre 1900. L’écrivain catholique et ami de son père lui transmet les notions de “substitution mystique” et de “compassion réparatrice", qui seront centrales dans sa vie spirituelle après sa conversion, consistant à faire don de soi pour autrui.


title: Louis Massignon

text: À son retour de Mésopotamie où il s’est converti en 1908, le jeune orientaliste reprend contact avec Charles de Foucauld, après leur échange de 1906. Lors de leur rencontre à Paris en 1909, ce dernier l’invite à le suivre dans le Hoggar algérien, pour lui succéder un jour. Il lui propose même d’être secrètement ordonné. Le jeune homme hésite entre vie érémitique et vie savante dans le siècle. En 1913, il choisit de se marier et de poursuivre sa thèse, sans pour autant renier ses aspirations mystiques. Tous deux s’échangent plus de 80 lettres. À la mort de l’abbé en 1916, il devient son exécuteur testamentaire. Il est à l'origine de la biographie, écrite par René Bazin, qui fera connaître la figure de l’ermite de Tamanrasset. Il contribue à l'ouverture du procès de canonisation en 1928, cause qui vient d’aboutir le 26 mai 2020. Toute  sa vie il défendra la mémoire de ce “frère aîné” dont les velléités de conversion des musulmans sont pourtant connues et problématiques.


title: Louis Massignon

text: En 1931, il entre dans le Tiers ordre franciscain, sous le nom d’Abraham (Ibrahim), bientôt rejoint par son amie égyptienne, Mary Kahil.


title: Louis Massignon

text: En 1934, tous deux fondent à Damiette un groupe de prière  pour le salut des musulmans et non pour leur conversion. La “Badaliya” signifie “substitution” en arabe. Massignon reprend le principe de “substitution mystique” transmis par Huysmans en 1900. Il s’agit de souffrir à la place d’autrui. Cette création est bénie par Pie XI, qui qualifie au passage Massignon de “catholique musulman”. Des groupes émergent au Caire, à Rome, à Paris, etc.; des membres haut-placés de l'Église en font partie (par exemple le cardinal Montini, futur Paul VI).


title: Louis Massignon

text: En 1949, le pape Pie XII l’autorise à passer du rite latin au rite melkite oriental de langue arabe, qui accepte l’ordination des hommes mariés. Le 28 janvier 1950, il devient secrètement prêtre au Caire. Pour lui, c’est une consécration. Mais cela lui vaut des remontrances, notamment de la part de son ami Paul Claudel. Il ne peut pas dire de messe en public et officie de façon privée, chez lui, dans son bureau, rue Monsieur.


title: Louis Massignon

text: Il est un pèlerin insatiable, allant d’un sanctuaire à l’autre, y compris en dehors des frontières monothéistes (Japon, Inde). Il développe l’idée de “géographie spirituelle du monde” qui serait parsemé de lieux plus sacrés que d’autres. Il se rendra 27 fois à Jérusalem, mais aussi à Hébron, à Domrémy, à Notre-Dame de La Salette, à Assise, à Notre-Dame de Fatima, etc. En 1954-1955, il greffe un pèlerinage islamo-chrétien sur un pardon catholique breton dédié aux Sept Dormants d’Ephèse - aussi vénérés comme “Gens de la Caverne” dans la sourate 18 du Coran. Aussi convie-t-il des ouvriers algériens au hameau des Sept-Saints en Bretagne (Côtes d’Armor). Il initie ce rassemblement atypique “pour une paix sereine en Algérie”.Ce pèlerinage existe encore de nos jours.


title: Louis Massignon

text: Louis Massignon est un mystique en politique. Chez lui, engagements et foi sont inextricablement liés, comme chez Gandhi qu’il admire. L’oubli de cette dimension méta-politique entraîne parfois une lecture partielle et partiale de ses prises de position souvent véhémentes car marquées au coin de l’absolu. Qui dit spiritualité n'exclut pas des formes d'action très concrètes comme en témoigne sa création ou sa participation à de nombreuses associations comme La Badaliya (qu’il crée à Damiette avec Mary Kahil en 1934), les Amis de Gandhi (qu’il rejoint en 1932 et qu’il présidera en 1954), le Comité chrétien d’entente France-Islam (cofondé avec André de Peretti et Jean Scelles en 1947 et dont fait partie Emmanuel Mounier), le Comité France-Maghreb (cofondé en 1953, présidé par François Mauriac et dont les premiers adhérents sont Edgard Faure, Robert Schuman, François Mitterrand, André Malraux, Robert Barrat, André de Peretti, Albert Camus, etc. ), ou le Comité pour l’amnistie aux condamnés politiques d’outre-mer.


title: Louis Massignon

text: Il est l’un des pères de l’abrahamisme. Son souci est de réconcilier les religions abrahamiques, c’est-à-dire les trois monothéismes : judaïsme, christianisme et islam qui tous trois vénèrent en Abraham, le père des croyants. Il écrit "Les trois prières d’Abraham" autour d’Isaac (judaïsme), d'Ismaël (islam) et de Sodome (homosexuels), mais la première reste inachevée. Si la réconciliation souhaitée doit s’attendre dans un horizon eschatologique (fin des temps), il prône aussi la nécessité du respect mutuel entre croyants. Ses vues vont avoir une influence officieuse dans la déclaration Nostra Ætate du concile Vatican II dans ses positions envers les églises non chrétiennes, notamment l’islam, l'année même de sa mort en 1962. Il est souvent considéré comme un précurseur du dialogue islamo-chrétien. Toutefois, on lui a parfois reproché son islamophilie, voire un certain syncrétisme.


title: Louis Massignon

text: Louis Massignon a décrit à plusieurs reprises ses relations homosexuelles (notamment avec Luis de Cuadra qui sera l'un de ses amants les plus marquants). Refoulant cette homosexualité après sa conversion, il a fréquemment raconté ses tourments, ses péchés et comment il a lutté contre le démon de l'attirance homosexuelle (il s'en confie à Paul Claudel, par exemple dans une lettre du 12 février 1913). Par la suite, il deviendra un défenseur paradoxal de la cause homosexuelle, dans une approche abrahamique, à travers sa célèbre prière à Sodome ("Les trois prières d'Abraham", la troisième étant celle pour Sodome). A partir de février 1943, Massignon, devenu religieux, effectura avec le père Jean Daniélou chaque semaine une prière pour Sodome). Enfin Massignon entretiendra d'innombrables relations et correspondances avec la plupart des grands homosexuels de son époque (François Mauriac, Jean Genet, Roger Martin du Gard, Max Jacob etc.), ou avec des homophiles convertis comme lui (Jacques Maritain, Charles de Foucauld etc). Selon les spécialistes de Massignon, son orientalisme sera étroitement imbriqué à son homosexualité active puis sublimée ou refoulée, comme ce fut le cas pour le maréchal Hubert Lyautey ou encore pour Arthur Rimbaud, Thomas Edward Lawrence ou André Gide).


title: Louis Massignon

text: L'hospitalité reçue des Arabes est un des piliers de sa spiritualité, de sa démarche intellectuelle et de son engagement dans la cité:


title: Louis Massignon

text: Dans les années 1920, il mène une action sociale et d’alphabétisation en faveur des immigrés maghrébins de la région parisienne, puis créera l’ANARF en 1948 (l’Amicale des Nord-Africains résidant en France). Il visite aussi des détenus - politiques ou de droit commun - maghrébins à la prison de Fresnes à partir de 1953.


title: Louis Massignon

text: Dès 1921, il publie dans la Revue du monde musulman le texte fondamental de Gandhi, le “Satyagraha, revendication civique du vrai”, mieux connue comme doctrine de la non-violence active. Gandhi devient un de ses plus grands maitres spirituels. Il le rencontre à Paris en 1931, se rend en pèlerinage sur sa tombe en 1953. L'année suivante, il devient le président des Amis de Gandhi. Lors des guerres de décolonisation, à l'instar du Mahatma, il privilégie les “moyens pauvres” que sont le jeûne, le pèlerinage, la prière. Il mobilise d’autres formes d'action non-violentes comme le sit-in par exemple lors de la manifestation du 30 avril 1960 où il est traîné vers les cars de police, aux côtés de son ancienne étudiante Germaine TIllion et de Lanza del Vasto, un autre gandhien.


title: Louis Massignon

text: D’une jeunesse où il se dira “fort colonial”, il va évoluer sur la question délicate de la colonisation française. Souvent sollicité par le Quai d’Orsay, il assure un rôle d’expertise sur la “question d’Orient” et les affaires “musulmanes” des colonies et protectorats français. Après la Seconde Guerre mondiale, constatant les excès du colonialisme, il devient progressivement favorable à l’émancipation des peuples concernés. Il suit de près la situation marocaine qui voit la destitution du sultan en août 1953 et participe activement à son retour sur le trône en 1955. Dès mars 1953, le futur Mohammed V lui écrivait:


title: Louis Massignon

text: Lors de la Guerre d’Algérie, il s’indigne des violences commises de la part des indépendantistes comme des Français de l’OAS et dénonce les “deux terrorismes” qui se font face. Il prend publiquement position dans la presse ou dans des comités où il siège avec Jean-Paul Sartre ou Albert Camus. Lors d’une conférence en 1958, il est blessé par des partisans de l’Algérie française criant : “Massignon trahison!”. Il meurt quelques mois après les accords d’Evian qui mettent fin à la Guerre d’Algérie.


title: Louis Massignon

text: D’abord sioniste dans l’entre-deux-guerres, Louis Massignon va évoluer vers un antisionisme notoire. D’où la nécessité d’expliquer et de contextualiser ses prises de positions. Il faut en outre distinguer ce qui relève de la confidence dans la correspondance privée des écrits publics. Ses positions ont certes évolué au gré de l’évolution géopolitique, mais elles s’organisent autour d’un noyau constant : dans une perspective eschatologique et prophétique, le peuple juif a vocation à revenir en Palestine, accomplissant la promesse divine de la terre promise faite aux fils d’Israël. Le sionisme est donc légitime sauf s’il devient athée, matérialiste et techniciste, en rupture avec cette vocation sainte. À ce titre, la position de Louis Massignon n’est pas sans rappeler celles de nombreux juifs ultra-orthodoxes qui, dès les années 1880, dénoncèrent comme , l’existence d’un sionisme laïque qui, par des moyens modernes, séculariserait l’espérance juive bimillénaire du retour à Sion.


title: Louis Massignon

text: Jeune homme, il se lie d’amitié avec Jean-Richard Bloch, et choisit pour mentor l’islamologue juif hongrois, Ignaz Goldziher. Parmi ses professeurs juifs, on compte aussi Hartwig Derenbourg, son maître à l’EPHE, qui l'encourage à étudier Hallaj, et l’indianiste Sylvain Lévi, professeur au Collège de France, oncle de Jean-Richard Bloch, qui soutient sa candidature au sein de cette institution en 1926.  Tous deux sont membres dirigeants de l'Alliance israëlite universelle. Parmi ses collègues juifs, on peut aussi citer Lévi Billig, Shlomo Pines et Paul Kraus, beau-frère de Léo Strauss et éditeur de "La Passion de Hallâj".


title: Louis Massignon

text: Au lendemain de la Première Guerre mondiale et dans la continuité des accords Sykes-Picot, le Quai d’Orsay le charge de négocier avec Fayçal pour la Syrie et avec Chaïm Weizmann pour la création du « Foyer national juif » en Palestine conformément à la Déclaration Balfour. Il a connu Haïm Weizmann, le premier président de l'État d'Israël, et l'agronome Aaron Aaronsohn à Jérusalem, où il a visité des fermes agricoles :


title: Louis Massignon

text: Il est alors prosioniste. En 1925, il corédige un « Rapport sur le sionisme », adressé au pape Pie XI en 1925, pour obtenir son soutien "pour les Juifs convertis au catholicisme qui souhaiteraient participer à l’œuvre commune de la résurrection d’Israël". . Son pro-arabisme l’emportera. Le pic est atteint en 1938 lorsqu’il confie une « crise d’antisémitisme » à Mary Kahîl, attitude qu’il regrettera : . En effet, dans sa correspondance, il émet des propos hostiles envers les juifs réfugiés en France. Certains de ses propos qualifiés de racistes (« au sang d’une toxicité certaine ») relèvent de l’antisémitisme ambiant d’avant-guerre. Cependant, le passage incriminé relève de la correspondance privée, et non d’un écrit destiné à la publication et qui pourrait, par là, inciter à la haine raciale. Cette « crise d’antisémitisme » est balayée par la guerre. Sous l’Occupation, il aide par ses relations plusieurs intellectuels juifs, tel Georges Vajda, à passer en zone libre. Son traitement de professeur est suspendu car il refuse de prêter serment au régime de Vichy. La Gestapo descend chez lui, mais sa femme a pu cacher en Bretagne le fichier d’adresses de l’association du Foyer judéo-catholique dont il a été vice-président dans les années 1930.


title: Louis Massignon

text: En 1947, il est explicitement antisioniste. Il s’indigne du plan de partition de la Palestine, considérant que la Terre sainte . Il plaide même pour l’internationalisation des lieux saints et que l’ONU s’installe à Jérusalem.  A l’issue de la Première guerre israélo-arabe, il prend la défense des centaines de milliers de réfugiés palestiniens :


title: Louis Massignon

text: Au cours des années 1950, il est proche du rabbin Judah Leon Magnes, fondateur de l’Université Hébraïque de Jérusalem, et du philosophe Martin Buber, tous deux membres du parti sioniste Ihud (Unité́) et favorables à une solution pacifique et à un État binational. Sur le plan spirituel, Massignon et ses amis de la Badaliya jeûnent chaque année pour la fête de Yom Kippour en solidarité et pour la réconciliation en Terre sainte. Toutefois, le chrétien qu’il est se dit blessé du mauvais traitement de la Vierge Marie dans certains passages du Talmud, envisagée comme une femme adultère. Selon lui, point de paix en Palestine ou dans le monde tant « qu’Israël ne révisera pas le procès de la Mère de Jésus ».


title: Louis Massignon

text: L'œuvre de Massignon est pléthorique, si bien qu’il est qualifié dans les "Écrits Mémorables" (2009) de « savant à la production océanique ». Pour une bibliographie exhaustive, voir Louis Massignon, "Écrits Mémorables", Robert Laffont, coll. Bouquins, tome II, 2009, pp. 941-997. Quelques jours après  sa mort, le 31 octobre 1962, Louis Aragon écrivait dans un numéro spécial des Lettres françaises : « Un des hommes qui signifie la France vient de disparaître. » L’athée qu’il est lui rend un vibrant hommage, suivi de François Mauriac, Taha Hussein, Charles-André Julien, Régis Blachère, etc., tandis que Jacques Berque salue en lui le “Cheikh admirable”.


title: Louis Massignon

text: En 1970, un cahier de l’Herne consacré à Massignon rassemble plus d’une soixantaine de témoignages dont ceux d’Edmond Michelet, Charles-André Julien, Jacques Nantet, Gabriel Bounoure, Ibrahim Madkour, André Chouraqui, Eva de Vitray-Meyerovitch, Henri Laoust, Stanislas Fumet, François Nourissier, Jacques Maritain, Henri-Irénée Marrou, René Voillaume, Serge de Beaurecueil, Henry Corbin...


title: Louis Massignon

text: En 1976, Romain Gary, dans La Nuit sera calme, évoque sa rencontre avec Louis Massignon:


title: Louis Massignon

text: L'œuvre de Louis Massignon n'est pas exempte de critiques, parfois acerbes. L’un de ses étudiants, Maxime Rodinson a signé un texte intitulé “Ce n’était pas un saint”, ce qui aide à relativiser la portée de certains ouvrages à tendance hagiographique.


title: Louis Massignon

text: Depuis  les travaux d’Edward Saïd, il est avéré que l’orientalisme a parfois servi de caution scientifique au projet colonial et impérialiste de l’Occident. Edward Saïd considère la figure de Al-Hallâj comme "non pertinente", marginale, non représentative de l'islam. Cependant, il reconnaît même que l’une des grandes réussites de Louis Massignon .


title: Louis Massignon

text: Il est aussi controversé car son œuvre est en partie orientée par sa foi catholique. En 1908, il a par exemple voulu voir dans la crucifixion de Hallaj le signe qu’il était mort chrétien, avant de reconnaître qu’il était bien mort musulman. Il est avéré que sa mystique personnelle a influencé ses travaux sur la mystique musulmane.


title: Louis Massignon

text: Près de soixante ans après sa mort, l’œuvre de Massignon continue de faire l’objet de travaux universitaires (colloques, thèses, articles, ouvrages) qui permettent de dépassionner des sujets sensibles et de dépasser des polémiques (accusations d’espionnage, antisionisme voire antisémitisme, rapports à la colonisation et à l’homosexualité).


title: Louis Massignon

text: En 1965, est fondée l’Association des Amis de Louis Massignon, visant à "veiller à l'édition, à la réédition, à toute traduction des œuvres de Louis Massignon, honorer sa mémoire et perpétuer son œuvre et sa pensée". Henri Massé (membre de l’Institut) en est le président d’honneur, et Henri Laoust (Collège de France), le président. Le bureau est constitué de Gaston Wiet (Collège de France), Jacques Berque (Collège de France), Henri Cazelles (Institut Catholique de Paris), François de Laboulaye (ministre plénipotentiaire), Jean Scelles (ancien parlementaire), Geneviève Massignon (CNRS) et Daniel Massignon (CEA). Entre 1994 et 2009, cette association a publié 23 numéros d’un Bulletin qui dévoile des sources inédites sur Louis Massignon autour de grands thèmes (“L’hospitalité”, “Le pèlerinage”, “Germaine Tillion et Louis Massignon”…). L’association a cessé ses activités en 2017.


title: Louis Massignon

text: Parmi ses étudiants figurent :


title: Edward T. Hall

text: Edward T. Hall, de son nom complet Edward Twitchell Hall (Webster Groves (Missouri), - Santa Fe (Nouveau-Mexique), ) est un anthropologue américain et un spécialiste de l'interculturel.


title: Edward T. Hall

text: Il a enseigné à l'université de Denver, au Bennington College dans le Vermont, à Harvard Business School, à l'Institut de Technologie de l'Illinois, etc.


title: Edward T. Hall

text: Le fondement de la recherche qu'il a poursuivie toute sa vie sur la perception culturelle de l'espace remonte à la Seconde Guerre mondiale, pendant laquelle il a servi dans l'US Army en Europe et aux Philippines.


title: Edward T. Hall

text: Entre 1933 et 1937, Edward T. Hall a vécu et travaillé avec les nations Navajo et Hopi dans les réserves dans le Nord-Ouest de l'Arizona, il tira de cette expérience le sujet de "West of the Thirties". Il a reçu son PhD en anthropologie à l'université Columbia en 1942 et a continué son travail sur le terrain en Europe, au Moyen-Orient et en Asie. Pendant les années 1950, il a travaillé pour le département d'État des États-Unis où il enseignait les techniques de communication interculturelle au personnel du service étranger, il a développé le concept "high-context and low-context cultures", et écrit plusieurs livres de vulgarisation sur des sujets interculturels.


title: Edward T. Hall

text: Le concept le plus connu de Edward T. Hall est la proxémie. Dans son livre "La Dimension cachée", il décrit la dimension subjective qui entoure quelqu'un et la distance physique à laquelle les individus se tiennent les uns des autres selon des règles culturelles subtiles. Selon lui, quatre distances principales s'établissent entre les individus : l'intime, la personnelle, la sociale et la publique. Cette notion fut notamment reprise par l'universitaire français Abraham Moles pour qui l'homme est constitué de coquilles formées de zones concentriques comme les couches d'un oignon.


title: Edward T. Hall

text: Dans "" ("Le Langage silencieux" en français) publié en 1959, Edward T. Hall introduit le néologisme « polychronique » pour décrire la capacité à assister à de multiples événements simultanément, par opposition à « monochronique » (individu ou culture qui gère les événements séquentiellement, selon un programme ou un horaire à respecter).


title: Bishōnen

text: Le terme bishōnen (, de "bi" beauté et "shōnen" jeune homme) est un mot japonais qui signifie « joli garçon ». C'est un terme courant dans les domaines des mangas et de l'anime.


title: Bishōnen

text: C'est un concept spécifiquement japonais de beauté masculine pour un jeune homme, puisque le préfixe s'emploie spécifiquement pour la beauté féminine. Si on utilise ce préfixe avec le suffixe pour « personne », formant ainsi le mot "bijin", c'est-à-dire « belle personne », ce terme s'utilise exclusivement pour signifier « belle femme ».


title: Bishōnen

text: Le bishōnen typique est grand, mince, avec des épaules larges, mais généralement peu musclé. Son menton n'est pas prononcé et ses cheveux ont un style travaillé. Son apparence générale est plutôt androgyne. L'esthétique des bishōnen vient du jeune amant homosexuel idéal, une idée qui est probablement l'héritage des acteurs efféminés jouant les rôles féminins dans le théâtre kabuki. Ce style est perpétué de nos jours dans les cultures des mangas et des "anime", en particulier dans les genres shōjo, shōnen-ai et yaoi. Dans les "anime", la plupart des personnages homosexuels sont mis dans la catégorie des bishōnen.


title: Bishōnen

text: L'origine de ce concept est "Le Dit du Genji" de Murasaki Shikibu.


title: Bishōnen

text: Voici une liste d'exemples contemporains de personnalités de type bishōnen.Ces musiciens sont connus pour inspirer des personnages bishōnen de manga.Quelques exemples de bishonen


title: Jan van Huysum

text: Jan van Huysum, né le à Amsterdam où il est mort le , est un peintre néerlandais.


title: Jan van Huysum

text: Son père, Justus van Huysum, était un peintre réputé d’histoire, de portraits, de batailles, de marines ou de fleurs, et .


title: Jan van Huysum

text: Ainsi nourri dans la peinture, en relations journalières avec des peintres, son fils Jan ne fut pas longtemps sans manifester sa vocation. Lorsqu’il voulut être peintre, son père fut ravi de le voir suivre sa carrière et lui enseigna les premiers éléments du dessin.


title: Jan van Huysum

text: C’était dans la peinture des fleurs que Justus van Huysum avait le mieux réussi. Jan résolut de cultiver le même genre et, dans le cours de son existence, il ne s’en éloigna guère que pour peindre ou pour dessiner quelques paysages qui ne servirent pas à sa gloire.


title: Jan van Huysum

text: Jan van Huysum s’attacha principalement à étudier deux peintres de fleurs ses compatriotes, David de Heem et Abraham Mignon, qui étaient bien capables de l’instruire, mais qu’il surpassa. Dans les tableaux de ces artistes, dont quelques-uns sont au Musée du Louvre, les fleurs ont de la transparence et de la délicatesse, les fruits qu’on trouve mêlés à leurs bouquets les plus harmonieux ont de la fraîcheur, mais on n’y trouve pas l’art de l’arrangement savant et de l’enlacement gracieux que Jan Van Huysum possède au suprême degré. Personne mieux que lui n’a su rapprocher les couleurs qui s’accordent et éloigner celles qui ne s’accordent pas entre elles ; généralement il fait tomber la plus grande lumière au milieu de son tableau et il arrive doucement aux ombres et aux nuances les plus obscures par une dégradation successive des tons.


title: Jan van Huysum

text: Van Huysum pouvait toujours, grâce au goût des fleurs si répandu en Hollande, avoir dans son atelier les modèles les plus rares et les plus beaux. Il retira de ses œuvres un grand profit : van Huysum ayant su se concilier la bienveillance, des plus riches citoyens de la Hollande, posséder un tableau de lui était devenu la preuve d’un goût fin et d’un esprit éclairé.


title: Jan van Huysum

text: On rapporte que très jaloux des procédés qu’il employait, il ne supportait, dit-on, aucun témoin lorsqu’il était occupé à peindre. Une seule personne avait obtenu de le voir travailler : Margareta Haverman, qui, profitant des leçons du maître, ne tarda pas à lui inspirer la crainte qu’elle ne fit tort à sa réputation.


title: Jan van Huysum

text: Cet esprit un peu envieux de Van Huysum, décrit au physique comme ayant « l’œil vif, la bouche fine et point du tout jalouse, le visage ovale, la physionomie spirituelle, peut-être même un peu moqueuse », quelques chagrins domestiques, la mauvaise conduite de son fils, le rendirent sombre et mélancolique et il ne voulut plus voir personne et vécut tout seul avec ses fleurs et ses fruits. Il travaillait sans cesse et toujours avec plus d’ardeur ; ses tableaux, à peine terminés, étaient déjà achetés et il n’en vendait pas plus que par impossibilité de suffire à toutes les commandes.  Son frère Jacob van Huysum était également peintre.Une rose gallique lui a été dédiée par Louis Parmentier sous le nom de 'Van Huyssum'.


title: Internacia Televido

text: Internacia Televido est une chaîne de télévision émettant en espéranto.


title: Internacia Televido

text: Le projet, initié par le Brésilien Flavio Rebelo à l'été 2003, a pu être concrétisé grâce au soutien de nombreux espérantophones des cinq continents. La chaîne est diffusée sur Internet depuis le .


title: Internacia Televido

text: En , l'argent collecté venant à manquer, ITV arrêta ses émissions. Sous l'impulsion de Marcos Cramer, une recherche de promesses de dons se leva sur le site Pledgebank, où cinquante-deux personnes promirent de donner 10 € par mois. La diffusion recommença quelques mois, mais en , ITV arrêta son flux, sans en donner la raison.


title: Internacia Televido

text: Sur le site internet préliminaire à la diffusion, on pouvait lire les motivations et la stratégie du gérant du site : les espérantistes sont en général des personnes ayant un niveau de vie quelque peu supérieur à la moyenne de leur pays, et pourront faire des dons conséquents, permettant d'en sortir au moins un salaire. Mais les espérantistes sont peut-être plutôt des personnes habitués à une diffusion peu onéreuse de leur langue (livres peu chers, voire gratuits dans leur version électroniques, cours dispensés par des bénévoles...), et certains furent réticents à l'idée de donner de l'argent les yeux fermés à un média cherchant à tirer un profit financier de l'espéranto.


title: Internacia Televido

text: L'expérience de la diffusion de vidéo en espéranto sur Internet ne s'est cependant pas arrêté avec la disparition d'ITV. Le caractère associatif voire bénévole de l'espéranto semble s'être mieux adapté aux sites de partage de vidéos par Internet comme "YouTube", "Dailymotion" ou encore "Farbskatol'", site entièrement dédié aux vidéos en espéranto.


title: Théâtre en liberté

text: Théâtre en liberté est un recueil de pièces dramatiques de Victor Hugo, publié à titre posthume en 1886 et composé durant l'exil à Jersey et Guernesey.


title: Théâtre en liberté

text: D'après l'édition de poche établie par Arnaud Laster, le recueil contient les pièces suivantes :


title: Théâtre en liberté

text: Groupe Hugo


title: Comté de Madawaska

text: Le comté de Madawaska est situé dans le nord-ouest du Nouveau-Brunswick, au Canada. Il est bordé au nord par le comté de Restigouche, à l'est par le comté de Victoria, au sud par le comté d'Aroostook, au Maine et à l'ouest par le Témiscouata, au Québec. Le fleuve Saint-Jean forme une frontière naturelle avec le Maine. Il y avait au total habitants en 2011. Le Madawaska est surnommé la "queue de poêle du Nouveau-Brunswick". La majorité des habitants (93 %) sont d'expression maternelle française.


title: Angelo, tyran de Padoue

text: Angelo, tyran de Padoue, est un drame en prose de Victor Hugo représenté pour la première fois au Théâtre Français le .


title: Angelo, tyran de Padoue

text: "Angelo" marque le retour de Hugo au Théâtre Français après les désaccords avec le directeur du Théâtre de la Porte-Saint-Martin sur le choix des acteurs de la pièce "Marie Tudor".


title: Angelo, tyran de Padoue

text: Le drame est écrit très vite du 2 au . Du au il y eut 36 représentations qui rencontrèrent un franc succès. L'année suivante 10 autres représentations furent jouées mais avec une distribution moins intéressante. Elle sera reprise en 1850 avec l'actrice Rachel, puis en 1905 avec Sarah Bernhardt.


title: Angelo, tyran de Padoue

text: Après la reprise avec Rachel, Victor Hugo est émerveillé et déclare : « "Je retrouve Madame Dorval, avec du style" ».


title: Angelo, tyran de Padoue

text: Dans L'Italie ancienne, Angelo règne sur Padoue dont il est le puissant podestat. Bien que marié, à Catarina Bragidini, il a une maîtresse, la comédienne Tisbe. Il tente d'exercer son pouvoir sur les deux femmes ; il se croit aimé de Tisbe mais en vérité celle-ci a un amant : Rodolfo. Tisbe et Rodolfo se font passer pour frère et sœur aux yeux du Tyran. En vérité Rodolfo fait semblant d'aimer Tisbe pour pouvoir rejoindre en secret Catarina. Dans cette pièce tout le monde aime quelqu'un et croit être aimé en retour mais le seul amour réciproque est celui de Catarina et Rodolfo. À l'aide d'un espion du Conseil des Dix, Homodèi, Angelo découvre que sa femme a un amant. Il décide de la tuer, mais Tisbe, comprenant que Catarina a sauvé sa mère et que Rodolfo ne l'aime pas, n'a plus le goût de vivre. Décidant d'aider les deux amants plutôt que de se venger, elle se sacrifie par amour.Dans cette pièce, Victor Hugo insiste sur l'importance des femmes. Il dévoile, à mesure que l'intrigue avance, la force qu'elles ont en elles. Elles sont mises en avant par leur force morale et la volonté qu'elles ont d'aller au bout de ce qu'elles commencent. Le sacrifice par amour est le symbole de cette volonté car chacune des deux femmes va se sacrifier. Leur force est aussi mise en valeur par la violence des hommes, Angelo est, dès le départ, montré comme un tyran qui tue avant de réfléchir. Rodolfo semble moins idiot qu'Angelo, mais finalement en tuant Tisbe, il démontre la similarité entre ces deux hommes. Les femmes, elles, s'entraident et sauvent des vies : Catarina sauve la mère de Tisbe et Tisbe sauve Catarina. Face au pouvoir masculin, les femmes finissent par triompher.


title: Comté de Queens (Nouveau-Brunswick)

text: Le comté de Queens est situé au sud du Nouveau-Brunswick, au Canada. Il est séparé en deux par le fleuve Saint-Jean. Il y avait au total en 2006.


title: 2002 en football

text: Chronologie du football


title: 2002 en football

text: 2001 en football - 2002 en football - 2003 en football Les faits marquants de l'année 2002 en football


title: Armoiries de la République dominicaine

text: Depuis leur création en 1844 jusqu'à l'année 1913, les armoiries de la République dominicaine ont souffert de différentes variations de leur conception tellement diverses que pendant les premières années d'indépendance, il était difficile de trouver deux armoiries identiques, bien qu'elles soient imprimés par des organismes officiels.


title: Armoiries de la République dominicaine

text: Les premières armoiries avaient deux branches extérieures de laurier et sous celles-ci, en formant un arc, apparaissait un serpent se mordant la queue (signe d'éternelle évolution). Sur un troisième plan apparaissait, ouvert et dans le centre, le livre des Évangiles ; derrière le livre il y avait un trophée d'armes (une lance et un canon avec baïonnette à droite) ; en haut du livre il y avait un drapeau dominicain.  En second plan il y avait deux drapeaux dominicains et, dans le croisement, il y avait un bonnet frygien (symbole de la liberté). En premier plan, dans la partie inférieure, il y avait un large ruban avec les mots "República Dominicana" et, aux deux côtés dans la partie inférieure, deux canons avec leurs boulets respectifs disposés de manière pyramidale.