title: Tence

text: Sur ces actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 687 travaillent dans la commune, soit 56 % des habitants. Pour se rendre au travail, 81,7 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 0,1 % les transports en commun, 9,8 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 8,5 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Tence

text: 306 établissements sont implantés à Tence au . Le tableau ci-dessous en détaille le nombre par secteur d'activité et compare les ratios avec ceux du département. Le secteur du commerce de gros et de détail, des transports, de l'hébergement et de la restauration est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 31,4 % du nombre total d'établissements de la commune (96 sur les 306 entreprises implantées à Tence), contre 28,8 % au niveau départemental. Les cinq entreprises ayant leur siège social sur le territoire communal qui génèrent le plus de chiffre d'affaires en 2020 sont :


title: Tence

text: La commune fait partie de la petite région agricole dénommée « Monts du Forez ». En 2010, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est la polyculture et le polyélevage. Le nombre d'exploitations agricoles en activité et ayant leur siège dans la commune est passé de 126 en 1988 à 86 en 2000 puis à 77 en 2010, soit une baisse de 39 % en 22 ans. Le même mouvement est observé à l'échelle du département qui a perdu pendant cette période 43 % de ses exploitations. La surface agricole utilisée sur la commune a également diminué, passant de en 1988 à en 2010. Parallèlement la surface agricole utilisée moyenne par exploitation a augmenté, passant de 19 à .Ceux-ci sont de nature récente. En effet, la seconde révolution industrielle et la guerre mondiale sont à l'origine de ces lieux qui rappellent la tradition d'accueil du plateau vivarois. Dans le hameau du Mounas se situe ce qui est aujourd'hui la Petite Papeterie, un gîte pour les pèlerins de Saint-Jacques-de-Compostelle. Mais cette bâtisse de bonne taille était autrefois une colonie de L'Œuvre des Enfants à la Montagne du pasteur Louis Comte, et qui accueillit des enfants pendant la guerre.


title: Tence

text: Il y a aussi la maison Sevaistre, l'arrondi de la chapelle des pénitents et le chemin de la Meyre pour se rendre compte de l'organisation de Tence au Moyen Âge.


title: Tence

text: De plus, il convient de relever la présence de nombreux « "charreyrons" », petites ruelles desservant le vieux Tence, dans la boucle de la rue des casernes, entre la Sérigoule (ou Cérigoule) et la rue de rachat, mais aussi parallèlement à la « grand'rue ». En outre, le patrimoine tençois est riche de vieilles pierres, fermes typiques aux toits de lauze et vieux châteaux (château de La Brosse et château du Besset) ainsi que de quelques croix. Mais aussi de jolies places récemment aménagées et mises en valeur : celle du Chatiague, au bout de laquelle a été déplacé le monument aux morts, mais aussi celle de la mairie.


title: Tence

text: La ville de Tence s'inscrit dans des reliefs volcaniques. Il y a aussi les gorges du Lignon où le peintre Henri Vergé-Sarrat (1880-1966) est venu poser son chevalet et qui sont connues pour la pêche à la truite. Il existe aussi la "Roche druidique" en forêt de Crouzilhac.


title: Saison 1998 de la NFL

text: La saison 1998 de la NFL est la de la National Football League. Elle voit le sacre des Denver Broncos à l'occasion du Super Bowl XXXIII."Les équipes évoluant à domicile sont nommées en premier. Les vainqueurs sont en gras"


title: Centulle V de Béarn

text: Centulle V, surnommé "le Jeune" fut vicomte de Béarn de 1058 jusqu'à sa mort en 1090 et comte de Bigorre de 1080 à 1090 sous le nom de Centulle . Il était le fils de Gaston III et d'Adélaïs de Lomagne mais il succéda à son grand-père Centulle IV "le Vieux", son père étant décédé en 1053, avant Centulle IV en 1058.


title: Centulle V de Béarn

text: Centulle V renforça et augmenta l'autonomie des vicomtes de Béarn face aux ducs d'Aquitaine, dont ils étaient théoriquement les vassaux. Les ducs d'Aquitaine lui accordèrent la Vicomté d'Acqs, les Pays d'Orthe et de Salies et surtout ils l'affranchirent de tout vasselage. Certains de ses actes d'autonomie sont remarquables :


title: Centulle V de Béarn

text: Il fut un grand partisan de la réforme grégorienne de l'église catholique romaine et, accordant de nombreux dons, il entretint des relations excellentes avec le Saint-Siège. Il entama la construction de l'église Sainte-Foy de Morlaàs, premier monument roman du Béarn.Le pape Grégoire VII le qualifia de "amator justitiae, defensor pauperum, propagator pacis", c'est-à-dire soutien de la justice, défenseur des pauvres et propagateur de paix.


title: Centulle V de Béarn

text: En 1079, il prit part au siège de Saragosse, tenue par le Cid, au service des musulmans. Revenu dans ses états, et devenu comte de Bigorre par mariage, il repeuple la ville d'Oloron et la dote de coutumes (ou "fors") en 1080.


title: Centulle V de Béarn

text: Grâce à sa politique d'alliances, il parvint à prendre le contrôle de ses voisins de l'est (Montaner et Bigorre) et à forger une solide alliance avec son voisin du sud, l'Aragon. En revanche, il dut lutter militairement contre ses voisins de l'ouest. En 1082 il attaqua le vicomte de Dax mais subit une sévère défaite.


title: Centulle V de Béarn

text: En 1090, il repartit vers l'Aragon, à la tête des troupes béarnaises pour participer à la prise d'Huesca, engagée par le roi Sancho Ramirez, mais il fut assassiné traîtreusement dans la vallée du Teigne. Son fils, Gaston IV, lui succéda.


title: Centulle V de Béarn

text: Il épousa vers 1060 sa cousine Gisela, qui était peut-être une fille de Bernard II Tumapaler, comte d'Armagnac; cette union fut annulée en 1074 sous l'injonction du Pape Grégoire VII en raison de leurs liens de consanguinité prohibés par l'Église, par le jugement d'Amathus, évêque d'Oloron, légat du pape et de Bernard, abbé de Saint-Victor de Marseille, auxquels Grégoire VII avait attribué la connaissance de cette cause. Gisela fut conduite par ce légat et Guillaume, archevêque d'Auch au Prieuré de la Sainte-Trinité de Marcigny-lès-Nonnains, et présentée à saint Hugues qui lui donna l'habit; elle devint par la suite prieure du couvent, dignité dans laquelle elle mourut. En pénitence, Centulle fonda le Prieuré Sainte-Foy de Morlaàs dans sa ville de Force en Béarn, qui de l'autorité de l'Abbé Hugues et du Pape Urbain II devint annexe du prieuré de Marcigny dépendant de l'abbaye de Cluny. De ce mariage naquirent :


title: Centulle V de Béarn

text: En 1077 il épousa Béatrix, comtesse de Bigorre, de ce mariage naquirent :


title: Centulle V de Béarn

text: Il maria son fils Gaston à Talèse d'Aragon, princesse de la famille royale d'Aragon. et fille d'un frère naturel du roi Sancho Ramirez. Elle reçut en dot la vicomté voisine de Montaner, qui passa ainsi sous la domination du Béarn. Bearn, Auñamendi Entziklopedia


title: Bobo Craxi

text: Bobo Craxi (de son vrai nom Vittorio Craxi), né à Milan le 6 août 1964, est un homme politique italien, député à la Chambre des députés.


title: Bobo Craxi

text: Il est le fils de Bettino Craxi et le frère de Stefania Craxi.


title: Bobo Craxi

text: Ancien porte-parole du Nouveau PSI. Après avoir quitté ce parti, il devient leader d'une nouvelle formation de centre-gauche, Les Socialistes. En dépit de l'échec cinglant de ce mouvement, qui n'obtient aucun élu, Bobo Craxi est nommé secrétaire d'État dans le gouvernement de Romano Prodi.


title: King Kong (film, 1976)

text: King Kong est un film américain réalisé par John Guillermin et produit par Dino De Laurentiis, sorti en 1976. Il s'agit d'une reprise de "King Kong" de 1933 réalisé par Merian C. Cooper et Ernest B. Schoedsack.


title: King Kong (film, 1976)

text: Dans les années 1970, la société Petrox envoie Fred Wilson (Charles Grodin) à la recherche de la mystérieuse « île du Crâne » ("Skull Island"), qui contiendrait un gisement de pétrole important. Le professeur Jack Prescott (Jeff Bridges), persuadé que l'île renferme un monstre préhistorique, s'infiltre à bord du navire mais est rapidement démasqué. Wilson décide néanmoins de le garder comme photographe de l’expédition. Durant le voyage, l'équipage sauve une naufragée, Dwan (Jessica Lange), qui tombe bientôt amoureuse de Jack.


title: King Kong (film, 1976)

text: Le navire arrive en vue de l'île, cachée dans un épais brouillard. Après un premier contact tendu avec les indigènes, notamment après avoir interrompu une cérémonie, l’expédition regagne le navire mais les autochtones enlèvent Dwan pour la donner en sacrifice à leur Dieu Kong, un gorille gigantesque qui l'emmène dans son repaire. Prescott se lance aussitôt sur ses traces. Profitant du combat entre le gorille et un serpent géant, Jack réussit à délivrer Dwan. Fred Wilson décide alors de capturer le monstre à des fins promotionnelles pour la compagnie. Ils capturent Kong et le ramènent vers la civilisation.


title: King Kong (film, 1976)

text: Arrivé en ville, King Kong est présenté comme une attraction au public, mais quand il voit des journalistes interviewer Dwan, il croit que c'est une agression. Il devint incontrôlable, terrifie tout le monde et tue les personnes les unes après les autres, même Fred Wilson.


title: King Kong (film, 1976)

text: À New York, King Kong s'échappe et part à la recherche de Dwan. Traqué par l'armée, il trouve la jeune femme et l'emporte au sommet du World Trade Center. Jack ne tarde pas à comprendre pourquoi Kong l'a emmenée là-haut : les deux tours ressemblent à deux montagnes se trouvant sur l'île. Pris au piège, le monstre affronte des hélicoptères militaires mais, mortellement blessé, tombe de la tour pour s'écraser en contrebas. Tandis que le film original dépeignait la Grande Dépression ainsi que l'âge d'or du cinéma des années 1930, cette reprise se focalise plus sur la crise du pétrole qui ravage le monde depuis 1973. De ce fait, l'histoire est fortement modifiée notamment au niveau de ses personnages :


title: King Kong (film, 1976)

text: Quant au concept, si le film de 1933 tournait autour du tournage d'un film, la reprise est consacré à la découverte de pétrole sur l'île.


title: King Kong (film, 1976)

text: Cette réadaptation fait également preuve de changement radical au niveau de l'environnement de l'ile du Crâne : toute la faune préhistorique du film original a disparu. Ainsi, le tyrannosaure, que King Kong combattait dans le film original, a été remplacé par un serpent géant.


title: King Kong (film, 1976)

text: Le poste de réalisateur a été refusé par Roman Polanski, Michael Winner et Sam Peckinpah.


title: King Kong (film, 1976)

text: Barbra Streisand était pressentie pour le rôle de Dwan, tandis que Bo Derek l'a refusé. Le producteur Dino De Laurentiis refusa l'actrice Meryl Streep pour le rôle de Dwan, la qualifiant de lors de son audition.


title: King Kong (film, 1976)

text: Le tournage s'est déroulé du 15 janvier au à Culver City, Kauai (22.164753,-159.671781), Los Angeles et New York.


title: King Kong (film, 1976)

text: Le costume et les maquillages de King Kong sont l'œuvre de Rick Baker, ce dernier interprétant même le grand singe dans le film. Par la suite, il deviendra le spécialiste des monstres à Hollywood, en réalisant les maquillages du "Loup-garou de Londres" (1981), "Greystoke, la légende de Tarzan" (1984), "Gorilles dans la brume" (1988), "Mon ami Joe" (1998) ou encore "La Planète des singes" (2001). À l'origine, la production s'était tournée vers une utilisation quasi-exclusive de la marionnette géante électromécanique construite pour 1 000 000 de dollars par Carlo Rambaldi, mais celle-ci s'avéra si peu convaincante que seuls quelques plans furent réalisés avec son concours (notamment lorsque Kong prend Dwan dans sa main ou joue avec elle de son doigt, ou encore lorsque Kong se libère de sa cage lors du spectacle organisé par Wilson).


title: King Kong (film, 1976)

text: La musique du film est composée par John Barry. Un album est commercialisé en LP en 1976 par Reprise Records, puis en CD « bootleg » par le label italien Mask en 1998 puis en version officielle par Film Score Monthly en 2005. En , Film Score Monthly commercialise l'intégrale des compositions de John Barry en version double album.Pour le critique de cinéma Roger Boussinot, ce remake .


title: King Kong (film, 1976)

text: Le film a longtemps eu, à tort, la réputation d'avoir été un désastre commercial. En fait les rentrées au box office remportèrent au total quatre fois le coût de sa production (plus de 90 millions de dollars pour 23 investis) constituant un succès plus que respectable. Cette erreur est essentiellement due au fait que la plupart des chiffres diffusés concernait uniquement le score de l'année 1976. Or, sorti aux États-Unis dans les derniers jours de décembre, le film connut évidemment le plus gros de sa rentabilité dans l'année 1977. Au milieu des années 1980, la diffusion télévisée du film aux États-Unis est un tel record d'audience que le producteur italien Dino De Laurentiis pense à une suite. Intitulée "King Kong 2" ("King Kong Lives"), elle sort en 1986, toujours réalisée par John Guillermin. Le film sera cependant un flop au box-office.


title: Villa Demidoff

text: L'appellation Villa Demidoff a été donnée successivement à deux propriétés des environs de Florence (Italie) :


title: Géographie de la Mayenne

text: Cet article concerne la géographie de la Mayenne.


title: Géographie de la Mayenne

text: Le département de la Mayenne doit son nom à la rivière du même nom qui le traverse du nord au sud et qui le partage en deux parties à peu près égales.


title: Géographie de la Mayenne

text: Il a été formé en 1790 de divers pays appartenant au Bas-Maine et à l'Anjou ; environ ha ont été empruntés à la première de ces deux provinces, et à la seconde.


title: Géographie de la Mayenne

text: Il est situé dans la région nord-ouest de la France entre 47° 43′ et 48° 34′ de latitude et entre 2° 22′ et 3° 34′ de longitude occidentale. Son chef-lieu Laval est à à l'ouest-sud-ouest de Paris par le chemin de fer, à à vol d'oiseau. Un seul département l'Ille-et-Vilaine, sépare au nord-ouest, la Mayenne, de la Manche ; deux, l'Ille-et-Vilaine et le Morbihan, ou un seul, la Loire-Atlantique, le sépare au sud-ouest de l'Océan.


title: Géographie de la Mayenne

text: La Mayenne est bornée : au nord par la Manche et l'Orne; à l'ouest par l'Ille-et-Vilaine (par la Loire-Atlantique, à l'angle sud-ouest) ; au sud, par le Maine-et-Loire ; à l'est par la Sarthe.


title: Géographie de la Mayenne

text: La superficie de la Mayenne est de ha. Sa forme assez régulière est celle d'un quadrilatère allongé dans le sens du nord au sud. Sa plus grande largeur, de l'ouest à l'est, de Saint-Ellier au bourg de Ravigny est de ; sa plus grande longueur du nord au sud, de Lignières-Orgères à Daon, de .


title: Géographie de la Mayenne

text: Géologiquement, le département de la Mayenne est semblable à la Bretagne, puisque dans le prolongement du Massif armoricain ; comme celui de cette région la plupart de ses roches, granites, porphyres, schistes, grès paléozoïques, sont d'origine ancienne ; les granites bleus et les prophyres des Coëvrons sont surtout remarquables.


title: Géographie de la Mayenne

text: Le système orographique du département est constitué par les "collines du Maine". C'est moins une chaîne de collines qu'un ensemble de chaînons peu élevés rayonnant dans tous les sens. Sauf dans quelques massifs, l'altitude moyenne de ces collines ne dépasse guère 80 à . Les vallées qu'elles forment, peu profondes et peu accidentées, sont parcourues par de petits ruisseaux, qui y entretiennent partout une admirable végétation. Les plaines entrecoupées de prairies et de cultures variées, sont parsemées de petites fermes connues dans le pays sous le nom de closeries.


title: Géographie de la Mayenne

text: La Mayenne compte de nombreuses forêts entremêlée de clairières. Enfin les forêts de Lourze, de Pail, de Craon, de Valles, de Mayenne, de Monaye, de la Charnie, de Concise, de Bourgon, une petite partie de celle de Sillé, et de nombreux étangs, parmi lesquels on peut citer ceux de Juvigné et d'Aron, varient la monotonie des paysages. Vers le sud, dans l'arrondissement de Château-Gontier, les collines constituent une série de plateaux qui s'abaissent jusqu'à la plaine par des pentes douces. À mesure qu'on remonte vers le nord, le sol se relève et les collines, se redressant, présente quelques escarpements pittoresques. Au nord-ouest de Laval, les hauteurs qui dominent la rive gauche de la Vilaine, sur les confins de la Mayenne et de l'Ille-et-Vilaine, atteignent une altitude de , à l'ouest d'Ernée et au-dessus de La Pellerine. Ces collines séparent l'Ernée qui coule vers le sud-est, du Couesnon (nord-ouest), de la Vilaine (sud-ouest) et de la Calanche (sud-ouest). À l'est d'Ernée, les collines de Chailland, sur lesquelles d'étend la forêt de Mayenne, forment une chaîne régulière dont l'altitude s'élève, du sud au nord, de 160 à . À l'est de Laval et au sud-est de Sainte-Suzanne, petite ville remarquable par ses rochers et sa situation pittoresque, la forêt de la Charnie, sur les confins de la Sarthe est à . Au nord d'Évron, s'étend une chaîné régulière, la chaîne des Coëvrons, qui, orienté de l'est à l'ouest, sépare les régions de Laval et de Mayenne. Son point culminant, le mont Rochard, entre Évron et Bais, atteint . C'est de cette chaîne que Paris tira en partie le porphyre de ses pavés. Au nord de cette chaîne, le mont du Saule, dans la commune d'Hardanges à ; plus à l'est, le Signal de Villepail dans la forêt de Pail, au nord de Villaines-la-Juhel s'élève à . À l'angle nord-est du département, près des frontières de l'Orne et de la Sarthe, le massif sur lequel s'étage la forêt de Multonne, qui donne naissance à la Mayenne, atteint au mont Souprat, et au mont des Avaloirs, qui est le point culminant de tout le nord-ouest de la France et distancant d'une poignée de mètres le signal d'Écouves dans l'Orne. Il faut faire, vers le sud-est, plus de à vol d'oiseau pour trouver une cime aussi élevée à Aigurande qui est plus que le mont des Avaloirs. Au nord-ouest du département dans les cantons de Gorron et de Landivy, l'altitude moyenne des collines ne dépasse guère ; cette moyenne est plus élevée dans le nord-est du département sur les frontières de l'Orne. La forêt de Monaye, à la limite nord-ouest de la Mayenne couvre un sommet qui atteint .


title: Closerie

text: Une closerie était une petite exploitation agricole (moins de 10 à 15 ha), par opposition à la métairie. Le mot désigne aussi la clôture qui l'entoure et la discipline de la vannerie qui l'édifie.


title: Closerie

text: Ce nom vient de la nécessité pour les paysans d'entourer leurs propriétés de clôtures vives, de haies d'arbres ou d'ouvrages de vannerie (closerie désignant aussi la partie de la vannerie qui s'occupe de ces clôtures) pour empêcher le bétail et certains gibiers de saccager les cultures.


title: Closerie

text: Dans l'ouest de la France, il existe deux sortes d'exploitations agricoles : les grandes sont les métairies (elles font 20 à selon les régions), les petites, qui font moins de et souvent moins de 10, s'appellent soit closeries, soit borderies, bordages ou encore borderages.


title: Closerie

text: La métairie est donc exploitée par le laboureur ; le bordage est exploité par le ou bordier. Ils sont tous les deux locataires. Le laboureur a souvent un niveau de vie plus aisé que le bordager. D'ailleurs, certains laboureurs sont parfois propriétaires d'un bordage.


title: Closerie

text: On désignait aussi par closerie le lieu où l'on jouait des pièces ou des représentations musicales au .


title: Robe du cheval

text: La robe désigne la ou les couleurs d'un cheval. Les dénominations des robes ainsi que leurs définitions sont liées à leur apparence visuelle, définie par la couleur des poils et des crins qui la composent.


title: Robe du cheval

text: Ces couleurs vont du noir au blanc en passant par toutes les gammes du .


title: Robe du cheval

text: Depuis le milieu du , les progrès constants de la génétique permettent d'expliquer scientifiquement et avec une précision croissante les raisons de la coloration de la robe du cheval. Il est désormais possible de prévoir statistiquement la robe d'un poulain à naître en fonction du séquençage génétique des parents. Le résultat de ces recherches a permis d'établir des classifications des robes de chevaux plus proches de la réalité génétique.


title: Robe du cheval

text: Jusqu'aux découvertes génétiques, notamment à la fin du , l'identification de la robe des chevaux a toujours dépendu de la seule observation visuelle. Les premières études pour connaître la transmission des robes datent du début du , et sont effectuées sur le Pur-sang. Dans les années 1940, trois robes de base sont identifiées chez le cheval. Il s'agit du bai, de l'alezan et du noir, qui forment les trois robes présentes chez les premières populations de chevaux sauvages. Les robes sombres ont peut-être été privilégiées par la sélection naturelle à l'état sauvage, afin de fournir au cheval un camouflage contre ses prédateurs.


title: Robe du cheval

text: La domestication du cheval, qui entraîne un élevage sélectif, accroît énormément la variété des robes. Parmi les trois robes de base, le bai est dominant sur le noir, et toutes deux sont épistatiques avec l'alezan. Les robes noir et bai sont très répandues chez le cheval en 5700 av. J.C.Alors que les robes pie et tachetées sont très représentées dès l'âge du bronze, elles perdent de leur attractivité et deviennent beaucoup plus rares au Moyen Âge


title: Robe du cheval

text: Les robes classées « de base » sont le noir, l'alezan et le bai, en y incluant le bai-brun. Modifiées par des gènes de dilution (comme le crème et le silver), des marques (balzanes, liste en tête...), et des ajouts de poils blancs (rouan, rabicano, gris, pie...) ou noirs (gène sooty), elles sont à l'origine de toutes les robes existantes chez le cheval moderne. Le statut génétique de la robe bai-brun reste à éclaircir.


title: Robe du cheval

text: Ces robes dépendent de la présence des mélanocytes, cellules synthétisant les deux pigments des poils et de la peau. L’eumélanine est responsable de la couleur noire ou brun foncé, et la phéomélanine de couleur alezane, soit des tons jaunes, roux et rouges. La répartition des poils roux et noirs dans les robes de base est déterminée par l'action de deux gènes : Extension et Agouti.


title: Robe du cheval

text: La robe noire est composée de poils et de crins noirs, sans marque de couleur marron ou fauve. Elle est peu fréquente chez le cheval, mais existe chez l'immense majorité des races. Les chevaux noirs sont appelés « zain » lorsqu'ils ne possèdent aucun poil blanc. Ils ont tendance à se décolorer et à roussir sous l'action du soleil et des intempéries. Les poulains noirs peuvent naître avec une robe gris foncé qui noircit lorsque l'animal perd son poil de naissance, la bourre. Le nom moreau (fem. morelle) est attesté depuis le Moyen Âge pour désigner la robe noire brillante du cheval.


title: Robe du cheval

text: L'alezan consiste en des poils et des crins dans des tons fauve, marron à roux, sans aucun poil noir. On distingue l'alezan, l'alezan cuivré quand les poils et les crins sont dans des tons roux, et l'alezan foncé quand les poils et les crins sont dans des tons marron. L'alezan brûlé (aussi appelé chocolat) consiste en des poils et des crins de la couleur du café torréfié ; il fait bien partie des robes alezanes et n'est pas le résultat de l'action d'un gène supplémentaire. La peau est noire, et les yeux foncés. Il s'agit de la plus fréquente des robes de base du cheval


title: Robe du cheval

text: La robe baie consiste en des poils fauves, des crins noirs, une peau noire ou brune, un bas des membres noir et des yeux foncés. On distingue le bai, bai foncé, bai clair (poils marron clair), et bai cerise avec des poils roux ou marron tendant vers le rouge. Cette couleur est due au gène agouti, qui agit sur le pigment noir. Il s'agit de la plus fréquente de toutes les robes de base.


title: Robe du cheval

text: Le bai-brun (nommé noir pangaré dans la classification de l'institut français du cheval et de l'équitation) est caractérisé par un pelage en grande partie noir, notamment la crinière, la queue et les jambes. La principale différence entre robe noire et bai-brun est la présence de zones rousses ou fauves autour des naseaux, des flancs, des grassets, des coudes, du ventre, des ars, et à l’intérieur des cuisses. Il est important cependant de noter que la nomination "Noir Pangaré" est fausse et induit en errer car génétiquement, cette robe n'a pas comme base le noir mais bien le baie. La faible étendue du brun serait du a une mutation du gène agouti ou au gène sooty, qui assombri la robe de son porteur.


title: Robe du cheval

text: Les gènes de dilution, comme leur nom l'indique, agissent sur les robes de base du cheval pour les éclaircir.


title: Robe du cheval

text: Le crème, s'il est présent en un seul exemplaire, transforme un cheval alezan en palomino, un bai en isabelle, et un noir en noir réglisse (le cheval paraît toujours noir, il est donc généralement classé avec les noirs). Deux allèles crème transforment un alezan en crème, un bai en perlino et un noir en réglisse crème, peu différent des deux autres. Dans ces trois cas, les chevaux ont la peau rose et les yeux bleus.


title: Robe du cheval

text: Le palomino consiste en des poils fauve clair plus ou moins dorés, des crins blanc-argent plus clairs que la robe, une peau noire ou grise mais jamais rose, et des yeux foncés mais jamais bleus. La robe est très évolutive, les palomino naissant souvent avec une teinte plus claire que celle qu’ils auront à l’âge adulte, sans pour autant devenir alezan. Le palomino charbonne souvent et des crins noirs peuvent apparaître. Il ne faut pas confondre cette robe avec l' car les crins lavés sont beiges et cela n'est pas du au même gène (. On distingue palomino clair, palomino et palomino cuivré.


title: Robe du cheval

text: La robe « isabelle » consiste en des poils jaunâtres, des crins noirs, une peau noire et des yeux foncés. Le bas des membres, le bout du nez et le bout des oreilles sont noirs. Elle est souvent confondue avec les robes dun (notamment chez les Fjords dont la robe est appelée à tort isabelle, alors qu'ils s'agit souvent de bai dun). Le nom viendrait du prénom espagnol "Isabel" : Isabelle la Catholique avait lors du siège de Grenade en 1491 fait le vœu de ne pas changer de chemise avant la prise de la ville ; cette chemise avait jauni et les manchettes étaient fort sales. On distingue isabelle clair, isabelle et isabelle foncé.


title: Robe du cheval

text: Le crème consiste en des poils de couleur crème, des crins blancs à grisâtres, une peau rose, des yeux clairs souvent bleus mais parfois aussi verts ou noisette. Le cremello a des crins blancs plus clairs que le pelage. À l'inverse, le perlino a des crins grisâtres, plus foncés que le pelage.


title: Robe du cheval

text: Le gène Dun donne des marques dites primitives (zébrures sur les jambes et raie de mulet), en plus de décolorer la robe. Il est systématiquement présent chez le Fjord et relativement fréquent chez le Quarter Horse, le Highland, le Mustang et le Poitevin mulassier, ainsi que chez les ânes et les mulets. Il transforme une robe alezane en alezan dun, une robe baie en bai dun, improprement nommé « isabelle » (cette robe n'a rien à voir avec le gène crème), et une robe noire en souris. La robe souris consiste en des poils gris cendré, des crins gris cendré à noirs, une peau noire et des yeux foncés.


title: Robe du cheval

text: Ce gène, extrêmement rare, agit sur la couleur des poils, des crins et des yeux ainsi que sur la pigmentation de la peau. À la naissance, les poulains champagne possèdent une peau rose et des yeux bleus. En grandissant, leur peau développe de petites taches sombres et leurs yeux deviennent verts ou noisette. Les chevaux porteurs de ce gène présentent souvent des pommelures et un reflet métallique. Il existe plusieurs cas de figure selon que le cheval possède ou non en plus du gène champagne un gène crème, et selon la famille de robe de base à laquelle le cheval appartient.


title: Robe du cheval

text: Si le cheval appartient à la famille des alezans, il s'agit d'un champagne or. Cette robe est très proche du palomino, mais la peau est rose avec de petites taches et les yeux sont clairs. Si le cheval appartient à la famille des noirs, sa robe est champagne classique, intermédiaire entre l'isabelle et le souris. Leurs crins sont brun foncé plutôt que noirs, la peau rose à taches et leurs yeux clairs. Si le cheval est bai, la dénomination est champagne ambre, robe la plus proche de l'isabelle avec cependant des crins plus bruns que noirs, la peau rose avec des taches et les yeux clairs.


title: Robe du cheval

text: Ce gène ne dilue que les crins et n'est pas visible sur les chevaux de robe alezane. On le trouve fréquemment chez les Comtois, les Islandais et les "Rocky Mountain Horse". Les chevaux bais "silver" sont fréquemment confondus avec les alezans crins lavés, mais s'en distinguent par le bas des jambes qui reste noir, et non alezan. Les chevaux noirs "silver" sont aussi appelés chocolat crins lavés.


title: Robe du cheval

text: Découvert très récemment, ce gène de dilution incomplet récessif s’exprime de manière particulière: il n’agit que dans deux circonstances (élucidées pour l'instant) : Il est appelé perle au sein des races ibériques, et "barlink factor" chez les races américaines (QH et PH). Il fut d'ailleurs découvert en premier lieu chez ces derniers, puis des analogies ont été faites avec les chevaux ibériques. Ceci reflète l'influence ibérique dans le sang des races américaines, et en hommage à cette histoire, le terme « pearl » (perle) fut choisi pour ce gène.


title: Robe du cheval

text: Visuellement, la différence entre un perle et un crème se fera au niveau des crins, généralement plus foncés chez le perle, et des yeux, qui tirent plus volontiers sur des couleurs vert/lavande que sur le bleu.


title: Robe du cheval

text: Les gènes crèmes et perle seraient localisés sur le même chromosome, sur des loci proches, ce qui impliquerait qu'un cheval ne puisse être porteur, sur le même chromosome, d'un allèle pearl et d'un allèle crème (à part dans le cas d'un enjambement génétique). Ceci impliquerait, si cette hypothèse se vérifie, qu'un cheval génétiquement Cr- PRL prl ne pourrait alors transmettre que l'un OU l'autre de ses gènes de dilution, mais pas les deux à la fois (sans enjambement génétique, bien entendu). La rareté de ce gène perle et le fait qu'il ne s'exprime pas en simple exemplaire sans présence du gène crème, font qu'il est très difficile, à l'heure actuelle, de trouver toutes les combinaisons de dilutions possibles.


title: Robe du cheval

text: Un certain nombre de robes du cheval consistent en un mélange de poils blancs ou noirs sur l'une des trois robes de base.


title: Robe du cheval

text: Le rouan, ou rouannage, nommé « granité » dans la nomenclature 2011 de l'Institut français du cheval et de l'équitation, consiste en un mélange de poils blancs sur une autre robe de base du cheval, noire, alezane ou baie, qui n'évolue pas au cours du temps. On distingue l'aubère ou alezan granité, une robe alezane présentant un mélange de poils blancs. La robe est parsemée de poils blancs, sauf sur les zones osseuses comme la tête, le garrot, les épaules et les hanches. Dans le cas contraire, il s'agit d'un alezan en train de grisonner, et sa robe évoluera jusqu'à devenir presque blanche. Rouan ou bai granité est une robe baie présentant un mélange de poils blancs. La robe noire présentant un mélange de poils blancs, noir granité, correspond à l'ancienne dénomination « gris fer ».


title: Robe du cheval

text: Le gène sooty s'exprime par un mélange de poils noirs sur une autre robe, généralement à l'extrémité du pelage. En France, les chevaux portant un mélange de poils noirs sont nommés « fumés ». La robe isabelle fumée correspond à l’ancienne dénomination « louvet ».


title: Robe du cheval

text: Les chevaux sont définis comme pie s'ils possèdent deux couleurs de robes bien distinctes, dont le blanc, non réparties équitablement, ou au moins une balzane dépassant la hauteur du coude ou du grasset. Sous les plaques blanches, la peau est toujours rose. Pie tobiano est la robe pie la plus courante. Le blanc traverse la ligne du dos et n'atteint généralement pas la tête. On trouve souvent quatre balzanes haut chaussées et des crins panachés de blanc. La limite entre la couleur et le blanc est régulière et bien nette. Chez le pie overo, le blanc ne traverse pas la ligne du dos mais atteint très souvent la tête. Les balzanes sont généralement incomplètes : elles ne font pas tout le tour du membre. Les crins sont panachés de blanc. La limite entre les taches et le blanc est plus irrégulière que celle des tobianos.


title: Robe du cheval

text: Le Pie tovero correspond à un cheval quasiment blanc, la tête est blanche avec une marque sur les oreilles, autour de la bouche et parfois autour des yeux. Les marques sont régulières et le blanc traverse le dos, les membres sont généralement blancs. La queue et la crinière sont unies. Chez le pie sabino, le blanc s'étale sur le ventre et parfois la gorge et la partie inférieure de la tête. La bordure des plaques blanches est déchiquetée ce qui fait penser à de la dentelle. Le Balzan est la plus rare des robes pie. La répartition du blanc est la même que pour le sabino mais la bordure des plaques blanches est beaucoup plus régulière et bien nette.


title: Robe du cheval

text: La robe tachetée du cheval, souvent appelée à tort « Appaloosa » en référence à une race arborant ce type de robe, désigne les robes qui laissent apparaître de petites taches rondes. La variante léopard consiste en un fond de robe blanc, avec de petites taches de couleur. Capé (en anglais : blanket) est une avant-main souvent unie avec une arrière-main blanche, parfois recouverte de petites taches rondes ("spotted blanket"), dont les bords sont nets. "Flocon de neige" consiste en de petites taches blanches semblables à des flocons, réparties sur le corps. Marmoré est une robe parsemée de poils blancs, sauf sur les zones osseuses comme la tête, le garrot, les épaules et les hanches. Givré ou "frost" est une robe présentant des taches blanches sur les reins ou les hanches, avec des poils blancs, plus ou moins nombreux, sur la ligne du dos.


title: Robe du cheval

text: Il existe aussi une robe bringée. Elle est composée de zébrures sombres ou blanches verticales. Elle se trouve principalement en Amérique du Sud. Le rayé est son équivalent, mais avec des rayures blanches verticales.


title: Robe du cheval

text: Rabicano est une couleur particulière de robe du cheval, caractérisée des poils blancs sur les flancs et la queue. C'est aussi le nom du gène responsable de cette couleur.


title: Robe du cheval

text: La robe grise, ou plutôt le grisonnement, est le résultat d'une dépigmentation des poils : le gène gris entraîne une surproduction de pigments dès le plus jeune âge, ce qui épuise les mélanocyte bien plus tôt que chez un cheval non porteur. La peau est noire et les yeux foncés. Le poulain naît coloré (noir, bai, isabelle...)et même souvent avec ce que l'on pourrait qualifié d'une robe adulte (ses membres sont foncés). En vieillissant, les pigments que contiennent les poils ne sont progressivement plus produits. La plupart des chevaux que l'on croit blancs sont en fait gris clair, ils naissent avec une robe sombre et blanchissent en vieillissant. C'est le cas du Camarguais, du Lippizan, du PRE, et du célèbre cheval d'obstacle Milton. Le cheval blanchit progressivement tout au long de sa vie et le moment où il finit dcpomplètement blanc dépend de la race et du cheval (cela peut aller de 5 à 15 ans !). "A contrario", certains chevaux dits « gris fer » ou « gris souris » sont en fait noirs rouannés, ou souris. Le grisonnement est à l'origine de tumeurs de la peau : les mélanomes qui se révèlent parfois cancérigènes. En plus du gris clair, souvent confondu avec le blanc, on distingue le gris, gris foncé, gris moucheté, gris truité (présentant des petites touffes de poils bruns ou noirs), et gris tourterelle.


title: Robe du cheval

text: Certains chevaux présentent un bout de nez, un poitrail, les coudes et l'intérieur des cuisses décolorés : ils sont dits pangarés. Leur ventre plus clair est nommé « ventre de biche ». Le noir pangaré est une erreur de language et n'est pas possible génétiquement. (Il semblerait que le pangaré n'agisse pas sur le noir)


title: Robe du cheval

text: Le blanc est extrêmement rare, caractérisé par un pelage blanc et une peau complètement rose. Ces chevaux ne sont pourtant pas blanc mais pies ! Ce type de pie est appelé Blanc Dominant car la tâche recouvre l'intégralité du pelage. Les chevaux blancs dominants naissent avec le pelage blanc et ne changent jamais de couleur au cours de leur vie. Ils sont souvent confondus avec les gris, qui ont la peau noire et des poils blancs. Il ne faut pas confondre les chevaux blancs avec des albinos, car l'albinisme, caractérisé par les yeux rouges, n'existe pas chez le cheval.


title: Robe du cheval

text: Les marques sont un autre moyen d'identifier les chevaux, grâce à des particularités qui s'ajoutent à leur robe. Ces marques sont présentes dès la naissance, propres à chaque cheval. Elles servent dans l’identification du cheval. Il s'agit le plus souvent de marques blanches sur le front (les marques en tête), le chanfrein (les listes) ou les membres (les balzanes). Des marques non blanches peuvent aussi être présentes sur le corps. Certaines de ces marques sont propres aux races dites primitives. Enfin, les chevaux ont d'autres caractères distinctifs liés à leur robe, notamment la couleur de leur peau (noire, gris foncé, gris plus clair, ou rose), et la couleur des yeux.


title: Robe du cheval

text: Les yeux peuvent être noirs, bruns, noisette, bleus ou verts, mais également gris ou s.


title: Robe du cheval

text: Le cheval peut présenter diverses marques en tête, suivant leur taille et forme, ces marques blanches portent un nom différent. L'en-tête est une tache de poils blancs sur le front du cheval. La liste est une trace verticale parcourant le chanfrein. Le "ladre" est une dépigmentation des naseaux et de la bouche de l'équidé.


title: Robe du cheval

text: Cap de maure désigne une tête plus sombre, le nez de renard une tête plus claire.


title: Robe du cheval

text: Les membres peuvent eux aussi présenter différentes marques, suivant la taille et forme, elles portent un nom différent. La balzane est une tache de poils blancs sur les jambes.


title: Robe du cheval

text: Les "zébrures" peuvent aussi être présentes sur les jambes. Elles sont fréquentes sur les chevaux de robe isabelle ou souris


title: Robe du cheval

text: Les crins peuvent être des , blancs (si la robe n’est pas blanche), ou mélangés, notamment sous l'action du gène silver.


title: Robe du cheval

text: Le corps peut présenter une raie de mulet, fine ligne noire sur le dos qui passe du garrot à la croupe. Les raies de mulets sont fréquentes sur les chevaux de robe isabelle ou souris. La bande cruciale est une ligne transversale au niveau des épaules, cette marque est aussi appelée croix de Saint André. Cette particularité est fréquente chez les ânes.


title: Robe du cheval

text: Les pommelures sont de petits cercles plus sombres que les poils. Un ladre est une partie du corps dépigmentée, donc des poils blancs avec une peau rose.


title: Robe du cheval

text: Les épis sont les notations du sens de pousse des poils sur la tête du cheval.


title: Robe du cheval

text: Les classifications des robes du cheval diffèrent selon les pays, et les différentes réglementations en vigueur. Les découvertes de la génétique ne s'accordent pas toujours avec les papiers officiels. En France notamment, la description des robes des chevaux est restée longtemps basée sur l'aspect visuel, et certains noms de robes, tels café au lait, pouvaient correspondre à plusieurs réalités génétiques (palomino clair, champagne or, etc.).


title: Robe du cheval

text: Les robes étaient autrefois classées en trois catégories. On distinguait les robes simples composées d'une couleur : Blanc, Alezan, noir, Café au lait, puis les robes composées de deux couleurs séparées : Bai, Isabelle, Souris, les robes composées de deux couleurs mélangées : Gris, Aubère, Louvet, et enfin les autres robes, qui n'entrent pas dans les trois autres catégories : Rouan (robe à trois couleurs mélangées) et Pie. Il existait un moyen mnémotechnique pour se souvenir des robes, notamment pour le passage des examens fédéraux d'équitation nommés les galops. Il a marqué toute une génération de cavaliers, c'est le BANC-BIS-GAL-RP. Chaque lettre y représentait une robe :


title: Robe du cheval

text: Depuis 1999, la classification des Haras Nationaux a été modifiée pour prendre en compte l'aspect génétique, et rendue officielle afin d'inclure des robes comme le palomino et le crème. Elle remplace le BANC BIS GAL RP et divise les robes du cheval en quatre grandes familles : les noirs, les alezans, les bais et les . Pour déterminer la famille de robe d'un cheval, il faut commencer par éliminer tous les poils blancs et ne regarder que les poils colorés. Si le cheval a des poils et des crins dans les tons fauve, il appartient à la famille des alezans. La famille des alezans comporte l’alezan, l’alezan brûlé, le café au lait et le palomino. S'il a des poils et des crins noirs, il appartient à la famille des noirs. La famille des noirs comprend le noir et le noir pangaré. S’il a les crins de couleur noire et les poils dans les tons marron, il appartient à la famille des bais. La famille des bais comprend le bai, l’isabelle et le souris. Lorsque le cheval n'entre dans aucune de ces trois catégories, il est dit « autre ».


title: Robe du cheval

text: Après avoir déterminé la robe de base du cheval, les adjonctions (couleur de la peau, couleur des yeux, marques en tête, balzanes, zébrures, couleur des crins, marques du corps et épis) sont précisées. Une fois que l’on a déterminé la robe de base et ses adjonctions, on précise les mélanges de blanc ou de noir : rouannage, grisonnement ou louvet. Enfin, on précise les zones de blancs sur le cheval : Si elles sont irrégulières, il s’agit d’un pie et si elles sont symétriques, il s’agit de la robe tachetée.


title: Robe du cheval

text: La famille des robes alezanes comprend l’alezan, l’alezan brûlé, le café au lait et le palomino. Ces chevaux ont toujours des poils et des crins fauves plus ou moins foncés. La peau n'est jamais rose, sauf sous les éventuelles marques en tête et les balzanes. Les yeux sont foncés. Les crins peuvent être plus clairs que la robe, mais en aucun cas les extrémités des membres, le bout du nez, le bout des oreilles ou les crins ne sont noirs. café au lait décrit les robes comportant des poils et des crins de couleur café au lait. La peau est claire mais pas rose, et les yeux sont foncés.


title: Robe du cheval

text: Les chevaux appartenant à la famille des chevaux noirs ont toujours des poils, des crins et une peau noire, ainsi que des yeux foncés. La famille des robes noires comporte le noir et le noir pangaré.


title: Robe du cheval

text: Les chevaux appartenant à la famille du bai ont toujours les poils fauves, marron ou cendrés avec des variantes possibles et les crins, le bas des membres, le bout du nez et le bout des oreilles de couleur noire. Dans cette famille existent les robes : bai, bai brun, bai brûlé, isabelle et souris.


title: Robe du cheval

text: Cette famille compte quatre robes, le blanc (la robe blanche est très rare le plus souvent c'est gris), le crème, le gris et le chocolat. La robe « chocolat » peut correspondre à plusieurs réalités génétiques, elle consiste en des poils et des crins couleur chocolat noir, une peau foncée, et des yeux foncés. Ce terme est employé lorsque l’identificateur ne sait pas si les crins sont noirs (cheval bai foncé) ou marron foncé (cheval alezan brûlé).


title: Cowes

text: Cowes (qu'on prononce Caʊz) est un port de l'île de Wight, situé sur les rives du Solent, le bras de mer qui sépare l'île du reste de l'Angleterre et à l'ouest de l'embouchure de la principale rivière insulaire, le Medina qui la sépare de East Cowes à laquelle elle est reliée par un bac à câble.


title: Cowes

text: Sa population était de habitants en 2001.


title: Cowes

text: Cette ville est très connue dans le monde de la voile puisqu'elle est le siège de nombreux clubs nautiques, dont le plus prestigieux du Royaume-Uni, le "Royal Yacht Squadron".


title: L'Homme qui rit

text: L'Homme qui rit est un roman philosophique de Victor Hugo publié en dont l’action se déroule dans l’Angleterre de la fin du et du début du . Il est notamment célèbre pour la figure mutilée dans un rire permanent de son héros qui a fortement inspiré le monde littéraire et cinématographique.


title: L'Homme qui rit

text: Dès 1861 - 1862, Victor Hugo a le projet d'écrire une trilogie politique : un livre traitant de l'aristocratie ("L'Homme qui rit"), un autre traitant de la monarchie et le dernier traitant de la révolution ("Quatrevingt-treize"). On a la trace de ce projet par des notes prises par Victor Hugo dans les années 1862, 1863, concernant l'étude d'une "Chronique de la régence et du règne de Louis XV" ou "Journal de Barbier". Ce fait est confirmé par l'introduction de "L'homme qui rit" :


title: L'Homme qui rit

text: C'est dans le "Journal de Barbier" qu'il trouve l'inspiration pour certaines scènes du roman : la mutilation subie par Gwynplaine est identique à celles perpétrées sur les galériens et décrites dans le "Journal de Barbier", c'est aussi dans Barbier que l'on entend parler de vol d'enfants.


title: L'Homme qui rit

text: Victor Hugo commence la rédaction de son ouvrage le , à Bruxelles et le termine deux ans plus tard, le toujours à Bruxelles. Mais c'est en exil à Guernesey qu'il en rédige la plus grande partie. Il s'interrompt en 1867 pour écrire la pièce "Mangeront-ils ?" (qui fait partie du recueil Théâtre en liberté), une autre réflexion sur le pouvoir et les appétits humains.


title: L'Homme qui rit

text: En cours d'écriture son projet s'enrichit : le livre ne sera pas seulement politique mais philosophique, historique et poétique :


title: L'Homme qui rit

text: Dès l'été 1866, il complète sa rédaction par une série de lavis qu'il ne publiera cependant pas. La première version de l'œuvre paraît sans dessin. C'est Daniel Vierge qui en illustrera l'édition de 1876.


title: L'Homme qui rit

text: L'œuvre se présente sous la forme de quatre volumes vendus chacun 50 de l'époque mais un contrat passé avec l'éditeur Albert Lacroix et un certain Panis en modifie la distribution. Au lieu de distribuer les 4 volumes simultanément — ce qui est le souhait de Victor Hugo— celui-ci échelonne la distribution sur trois jours, les , et . Le livre est alors offert à tout lecteur acceptant d'acheter pour de livres présents dans un catalogue. Ce n'est que le que l'éditeur Lacroix peut distribuer les 4 volumes. Cette spéculation provoque la rupture entre Lacroix et Victor Hugo. Il paraît en pleine campagne électorale législative.


title: L'Homme qui rit

text: Émile Zola en fait une critique très élogieuse dans "Le Gaulois" : Barbey d'Aurevilly en fait une critique incendiaire dans "Le Nain Jaune" le et :


title: L'Homme qui rit

text: À l'époque de sa sortie, le livre est un échec public, le lectorat n'étant pas au rendez-vous. Frédéric Lock dans la "Revue moderne" tente d'en analyser les raisons : la période d'édition certes, mais surtout l'œuvre elle-même, avec une intrigue romanesque touchante, mais un plaidoyer politique anachronique et une présentation historique tronquée. Victor Hugo lui-même reconnaît son échec qu'il impute d'une part aux spéculations de son éditeur mais aussi à la trop grande ambition de ses objectifs : .


title: L'Homme qui rit

text: "L’Homme qui rit" suit les destins croisés de plusieurs personnages. Le premier est Ursus (ours en latin), un vagabond qui s’habille de peaux d’ours et est accompagné d’un loup domestique, Homo (homme en latin). Ursus et Homo voyagent à travers l’Angleterre en traînant une cahute, dont Ursus se sert pour haranguer les foules et vendre des potions.


title: L'Homme qui rit

text: Leur chemin croise, en , celui de Gwynplaine, un enfant de dix ans vêtu de haillons qui vient d’être abandonné par un groupe d’hommes pressés d’embarquer sur "la Matutina", une hourque qui doit les emmener loin de l’Angleterre. Ces fugitifs sont des "Comprachicos", autrement dit des « achète-petits » spécialisés dans le commerce d'enfants, qu'ils achètent et revendent après les avoir mutilés. Alors que leur bateau est broyé par les flots, et voyant la mort venir, les hommes décident de jeter une gourde à la mer contenant l'aveu de leur crime (l'enlèvement de Gwynplaine). Quant à Gwynplaine, resté sur la berge, il doit se battre contre la nuit, la neige et la mort, alors qu’il cherche à retourner vers la ville. Il passe devant un gibet où gît le cadavre d’un condamné et découvre, à quelques pas de là, le corps d’une femme sur le sein de laquelle est accroché un bébé encore en vie. Chargé de ce fardeau supplémentaire, l’enfant reprend le chemin vers l'île de Portland.


title: L'Homme qui rit

text: Pris dans la tempête de neige, Gwynplaine frappe vainement aux portes des habitations avant de trouver finalement refuge dans la roulotte d’Ursus qui prend les deux enfants sous son aile. Ursus ne se rend compte que le lendemain, à la lumière du jour, que ce qu’il pensait être une grimace sur le visage de Gwynplaine est en fait une mutilation qu’il reconnaît comme une pratique de défiguration. Il réalise également que le bébé est aveugle.


title: L'Homme qui rit

text: Quinze ans plus tard en 1705, sous le règne de la reine Anne, Ursus a monté une troupe de théâtre avec Gwynplaine et Dea, nom donné au bébé qui est désormais une belle quoique frêle jeune fille de seize ans. Fortement complémentaires, Gwynplaine et Dea forment un couple encore chaste et profondément lié. Ensemble, ils présentent notamment la pièce à succès "Chaos Vaincu" sur la scène de la , fourgon-théâtre d'Ursus. La vision du visage défiguré de Gwynplaine cause l’hilarité générale. Pendant ce temps, on découvre les relations jalouses de la reine envers sa jeune sœur Josiane, plus belle et plus jeune qu’elle, et promise à David Dirry-Moir, fils illégitime présumé unique héritier de Linnaeus Clancharlie, lord mort en exil en Suisse. Le bonheur, l’insouciance et l’insolence de Josiane n’irritent pas seulement la reine mais aussi Barkilphedro, un homme dont elle est pourtant la bienfaitrice, mais qui ne supporte pas le rapport de condescendance qu’elle entretient avec lui. Ayant obtenu de Josiane une charge qui le rend responsable des objets trouvés en mer, il entre un jour en possession de la bouteille jetée à la mer par les "Comprachicos" quinze ans plus tôt. Il y découvre l’objet parfait de sa vengeance : la vérité sur l’identité de Gwynplaine.


title: L'Homme qui rit

text: C’est à cette même période qu’Ursus décide de présenter son spectacle dans la banlieue de Londres. Le succès est immédiat. Ils font la connaissance d’un homme, apparemment matelot, du nom de Tom-Jim-Jack. Mais leur succès fait des jaloux. Ursus est inquiété par plusieurs docteurs et théologiens concernant ses prêches et ses harangues jugées séditieuses. Il se sort de cette difficulté non sans crainte pour le futur et admoneste Gwynplaine dont les nouveaux discours contre le pouvoir l’inquiètent encore plus. Pour tromper son ennui, Josiane est envoyée par David Dirry-Moir voir "Chaos Vaincu" qui doit constituer l’ultime distraction. Elle ne rit pourtant pas à la pièce et ne revient jamais à l’auberge mais envoie quelque temps plus tard une lettre à Gwynplaine auquel elle déclare vouloir se donner totalement, elle qui est si belle à lui si hideux. Après une certaine hésitation, Gwynplaine choisit de ne pas répondre au rendez-vous qu’elle lui offre et de rester avec Dea.


title: L'Homme qui rit

text: C’est à ce moment crucial qu’apparaît le personnage du "wapentake", un serviteur de la couronne qui, par le simple toucher, contraint quiconque de le suivre sous peine de mort. Après être intervenu ailleurs, il vient finalement intimer l'ordre à Gwynplaine de le suivre. Ursus, impuissant, ne peut qu'espionner de loin. Constatant la disparition de son protégé et recevant plus tard ses affaires, le vieil homme est persuadé que son élève est mort et, désespéré, se demande comment annoncer la nouvelle à Dea. Pour tromper celle-ci, il se lance donc dans une fantastique performance de "Chaos Vaincu" où, avec ses dons incroyables de ventriloque, il simule la présence de toute une assemblée, mais en vain car Dea, qui ne sent pas la présence de Gwynplaine, a bien conscience de son absence.


title: L'Homme qui rit

text: Gwynplaine est emmené dans une prison souterraine où il est confronté à l’un des responsables de son enlèvement qui lui révèle la terrible vérité : son nom est en fait Fermain Clancharlie. Il est le fils naturel et légitime de Linnaeus Clancharlie et le véritable héritier de la pairie actuellement concédée à son demi-frère David Dirry-Moir. S’étant évanoui sous le choc, Gwynplaine se réveille en tenue de seigneur dans une immense demeure en présence de Barkilphedro qui lui apprend qu’il est désormais Lord et doit siéger à la Chambre des lords le lendemain. La séance est néanmoins catastrophique. Gwynplaine tente d’apostropher les Lords sur leur indécence et leur arrogance. Il veut également se présenter comme « La Misère » qui vient « de l’Abysse ». Les Lords rient de sa performance, l’appelant un clown, « l’homme qui rit », un histrion et un bouffon.


title: L'Homme qui rit

text: Gwynplaine renonce finalement à la pairie et cherche à retourner vivre auprès d’Ursus et de Dea. Mais, entre-temps, on a enjoint à ceux-ci de « quitter l’Angleterre avant le lendemain » sous peine d’être emprisonnés et Homo tué, le loup n’étant pas toléré dans la capitale. Ils se sont embarqués pour le continent dans un bateau. Désespéré, Gwynplaine pense à se suicider, mais il est retrouvé par Homo qui le guide vers Dea et Ursus. Malheureusement, le cœur fragile de Dea ne résiste pas à toutes ces émotions et celle-ci meurt dans les bras de Gwynplaine, qui la rejoint alors dans la mort en se jetant à l'eau.


title: L'Homme qui rit

text: "L'Homme qui rit" est considéré comme une œuvre difficile à cerner. Outre son plaidoyer politique qui en fait selon Guy Rosa, un livre écrit , ce roman baroque, comporte de longues digressions architecturales ou érudites et présente des personnages fantasmagoriques, monstrueux ou proches de l'animal qui en font davantage des figures allégoriques que des héros de roman.


title: L'Homme qui rit

text: En plus du parallèle entre la mutilation de Gwynplaine et la nature humaine, Victor Hugo aborde ici le thème de la misère, récurrent dans son œuvre. Il dénonce d'une part l'oisiveté excessive d'une noblesse qui par ennui se distrait de la violence et de l'oppression, mais aussi la passivité du peuple qui préfère rire et se soumettre. C'est dans cette perspective que le livre est rempli de longues descriptions des richesses, titres et privilèges de cour.


title: L'Homme qui rit

text: C'est ce que montre, entre autres, le discours de Gwynplaine à la Chambre des Lords (qui fait écho au célèbre de "Ruy Blas"), dont les extraits suivants sont cités par Pascal Melka dans "Victor Hugo, un combat pour les opprimés. Etude de son évolution politique" :


title: L'Homme qui rit

text: Bernard Teyssot précise que, dans ce roman, mais démontre que l'on est ici loin de la gratuité. Cette érudition s'inscrit dans un projet de Victor Hugo qui trouve que les mots ont souvent plus de contours que les idées et dessinent des frontières trop nettes. Ce n'est donc que par l'abondance de mots que l'on peut rendre compte du caractère diffus de la pensée. Il analyse les digressions hugoliennes comme un procédé d'écriture destiné à rendre compte de .


title: L'Homme qui rit

text: Chaque digression a un sens. La longue liste des possessions aristocratiques inscrite sur les murs de la cahute d'Ursus, qui sert de lecture à Gwynplaine, ressurgit au moment où celui-ci devient Lord. La grande description des formalités pour introniser le futur Lord a aussi pour objet de faire du trajet de Gwynplaine dans les couloirs du parlement, un parcours initiatique.


title: L'Homme qui rit

text: Nathalie Piégay-Gros voit dans l'érudition hugolienne et dans ses excès une fantaisie poétique.


title: L'Homme qui rit

text: On note dans le récit de "L'homme qui rit" de longues digressions architecturales qui ont pour effet, selon Barbey d'Aurevilly, de déséquilibrer le roman. À l'inverse, Chantal Brière et Michel Collot y voient l'épanouissement du style baroque de Victor Hugo ainsi qu'un aspect symbolique.


title: L'Homme qui rit

text: La première digression architecturale concerne les phares, elle coupe le récit haletant du combat entre le bateau des comprachicos et la tempête. Le phare y est décrit trois fois, à trois époques différentes : le phare moderne, triomphe de la science, le phare du , le phare d'Eddystone, dont l'enchevêtrement baroque a tellement séduit Victor Hugo qu'il en a dessiné une esquisse en lavis et enfin le phare barbare plus en accord avec la fureur des éléments. Marie Perrin parle d'un triptyque, y voit une symbolique de la révolution, mais aussi le souhait, chez Victor Hugo, de faire du phare un élément principal de l'intrigue, élément sauveur pour le navire tranquille mais aussi annonce de la fin pour le bateau désemparé.


title: L'Homme qui rit

text: L'errance de Gwynplaine dans les pièces du palais imaginaire de Corleone-lodge est à mettre en parallèle avec son errance dans le monde aristocratique et ses coutumes, ainsi qu'avec son errance dans ses pulsions intimes, partagé entre amour chaste et amour charnel, vanité, ambition du pouvoir et désir de paix. Chantal Brière parle de « sensualité exacerbée émanant des méandres du palais de Corleone-lodge ». Victor Hugo, lui-même, révèle que ses descriptions architecturales servent ainsi de métaphores aux aventures du héros.


title: L'Homme qui rit

text: On peut aussi noter le symbolisme du passage des portes et des couloirs au parlement qui permet la transformation de Gwynplaine de saltimbanque en Pair du Royaume. Dans "L'Homme qui rit", Victor Hugo renoue avec un personnage qu'il affectionne : le monstre. Fidèle à sa préface de "Cromwell", dans laquelle il expose que dans une œuvre littéraire, le laid et le sublime doivent se côtoyer, il a l'habitude de faire du monstre un héros de roman ou de pièce. On le trouve déjà dans sa première œuvre "Han d'Islande", on le retrouve dans le Quasimodo de "Notre Dame de Paris". Les relations entre le difforme et le pouvoir ont été évoquées dans le personnage de Triboulet du "Roi s'amuse". Mais le regard que porte Victor Hugo sur ce personnage a changé, Han d'Islande, comme Triboulet, ont l'âme aussi noire que leur corps est difforme, l'esprit de Quasimodo, enfermé dans ce corps monstrueux n'a pas pu s'épanouir. Pour le Victor Hugo d'avant l'exil, l'aspect physique doit refléter l'âme. Pendant l'exil, l'opinion de Victor Hugo a changé. Avec Gwynplaine, Victor Hugo présente un monstre dont l'âme est belle. Dea qui ne voit que l'âme peut ainsi dire de Gwynplaine qu'il est beau. Enfin, la difformité, œuvre de la nature pour Triboulet, Quasimodo ou Han, est ici œuvre des hommes et l'on peut alors s'en indigner.


title: L'Homme qui rit

text: Comment ce monstrueux et ce difforme peuvent-ils susciter plus le rire que l'horreur ? Barbey d'Aurevilly s'en étonne. Alain Vaillant, analysant le rire dans les œuvres hugoliennes, y distingue le rire dépréciatif des lords, qui, selon Suzette Daviet, rappelle la réception de certains discours de Victor Hugo à la chambre, du rire populaire, exutoire à la souffrance. Il démontre que le rire sert à rapprocher les puissants des faibles, que le comique du corps grotesque . Ce sont ces deux aspects que l'on retrouve dans" L'Homme qui rit", rire exutoire expliqué par Victor Hugo quand il décrit le rire suscité par la face mutilée de Gwynplaine, rire dépréciatif des puissants et rire témoin de la souffrance du peuple dans le discours de Gwynplaine à la Chambre des lords.


title: L'Homme qui rit

text: Myriam Roman distingue, dans l'œuvre hugolienne, le grotesque du burlesque. Le rôle grotesque, qui suscite le rire tragique ou rire noir, est tenu par Gwynplaine et celui du burlesque, plus fantaisiste, est en partie tenue par Ursus, faux misanthrope bourru, philosophe , bavard et lâche, mais au cœur généreux, courageux le moment venu . "L'Homme qui rit" est émaillé de nombreuses allégories ou métaphores.


title: L'Homme qui rit

text: Les premières consistent à rendre confuse la distinction entre l'homme et l'animal. Selon Chantal Brière, cet effet de style se retrouve aussi dans le conte et la fable : les attitudes humaines trouvent leurs équivalents dans les comportements animaux qui sont souvent plus lisibles mais ce mélange introduit dans le discours un décalage troublant. Ces métaphores commencent dès les premières lignes du roman avec les noms attribués à l'homme et au loup, respectivement Ursus et Homo. Ursus est l'homme à la peau d'ours et Homo est le loup à nom d'homme. C'est l'alter ego d'Ursus. C'est aussi le symbole de l'homme libre. Ce parallèle se poursuit avec la longue métaphore filée sur l'aspect félin de Josiane. On le retrouve aussi dans des titres de chapitre comme "La souris et les chats" - "Barkilphédro a visé l'aigle et a atteint la colombe" ainsi que dans le vocabulaire employé pour décrire Barkilphédro.


title: L'Homme qui rit

text: Le rôle métaphorique des descriptions architecturales a déjà été évoqué.


title: L'Homme qui rit

text: Patrick Marot voit en Gwynplaine et Dea, deux figures allégoriques, Dea étant l'étoile et la vierge et Gwynplaine, gouffre et hydre. Le rire de Gwynplaine est l'allégorie du peuple souffrant. Dans ces figures allégoriques, il faut aussi évoquer, Josiane, Ève tentatrice puis démoniaque, troisième figure de ce triptyque.


title: L'Homme qui rit

text: Il existe enfin une allégorie à plusieurs niveaux : celle du chaos vaincu. Les péripéties du combat de Gwynplaine acteur contre le chaos sont un résumé du combat du bateau contre la tempête et représentent aussi le combat de Gwynplaine tout au long du roman. Ainsi le titre "Les tempêtes d'hommes pires que les tempêtes d'océans" fait le parallèle entre le combat de Gwynplaine dans la Chambre des lords et la tempête du début du roman. Au centre du roman, se trouve la description de la saynète qui fait le succès de la petite troupe formée par Ursus, Gwynplaine et Dea : "Chaos vaincu". Sur la scène maintenue dans l'obscurité, l'homme, joué par Gwynplaine se bat contre des forces obscures, interprétées par Ursus et Homo. L'homme est près de succomber lorsqu'apparaît la lumière, incarnée par Dea, qui l'aide à vaincre définitivement le chaos. Mais la lumière éclaire aussi la face mutilée de Gwynplaine. Le choc suscité par l'apparition de cet énorme sourire déclenche une explosion de rire dans la foule.


title: L'Homme qui rit

text: Dominique Peyrache-Leborgne voit dans cette saynète l'annonce d'un autre combat : le combat de l'homme pour accéder à la démocratie. Gwynplaine, comme Gilliat des "Travailleurs de la mer", incarne le héros chargé de vaincre le chaos que représentent la monarchie ou l'aristocratie. Cette saynète est comme un condensé du livre lui-même, puisque, du combat que livre Gwynplaine à la Chambre des lords, il ne peut sortir vainqueur et ne trouve le repos qu'auprès de Dea. La fin tragique de Gwynplaine, se laissant engloutir par les flots, rappelle que le combat n'est pas encore gagné : "L'Homme qui rit" n'est que le premier volet d'un triptyque dont l'aboutissement devait être "Quatrevingt-treize". Si dans le roman, Gwynplaine est le héros chargé de lutter contre le chaos avec l'aide de Dea, le chaos, lui, est incarné par Josiane qui en fait l'apologie.


title: L'Homme qui rit

text: Mais certains spécialistes hugoliens, tels Pierre Laforgue et Guy Robert, vont plus loin en voyant dans la saynète une allégorie de la vie entière de Victor Hugo et de sa création artistique : le poète est celui qui, par ses écrits, lutte contre le chaos et apporte la lumière.


title: L'Homme qui rit

text: Anne Ubersfeld, dans ""Chaos vaincu" ou la transformation", analyse le rire qui clôt la description de la pièce et l'interprète comme le fait que la vraie victoire sur les monstres et la mort serait le rire grotesque.


title: L'Homme qui rit

text: C'est son surnom d'« Homme qui rit » qui donne le titre au roman. Le lecteur fait la connaissance de Gwynplaine dès le deuxième chapitre. On le découvre abandonné par les comprachicos, luttant seul contre la tempête de neige et sauvant, au péril de sa vie, le bébé qu'il a trouvé dans la neige. On le retrouve à l'âge adulte, saltimbanque, clou du spectacle de la Green-Box. On apprend qu'il est fils légitime de lord Clancharlie. Celui-ci, proscrit à la suite de la chute de la république de Cromwell, est exilé en Suisse et a épousé Anne Bradshow, qui meurt en mettant au monde Gwynplaine. À la mort de Lord Clancharlie, l'intérêt du roi Jacques II était que cet enfant disparaisse. Il est donc secrètement vendu à des comprachicos par ordre du roi, qui l'opèrent pour faire de son visage un éternel sourire, une énorme balafre allant d'une oreille à l'autre.


title: L'Homme qui rit

text: Victor Hugo en fait un personnage héroïque, déjà courageux à dix ans, tendre et attentif envers Dea. Éduqué par Ursus, il a le sens de la justice et fait preuve d'une honnêteté exemplaire. Il croit pouvoir être le porte-parole des petites gens à la Chambre des lords mais, pour Victor Hugo, le temps n'est pas encore venu. Conscient de sa laideur, il est ébloui par la beauté de Dea et par son amour.


title: L'Homme qui rit

text: Rencontrant la puissance avec son titre de Lord et la tentation avec les offres de Josiane, il aura du mal à résister. Il se brûle les ailes dans le monde des puissants avant de trouver refuge, provisoirement, auprès de Dea.


title: L'Homme qui rit

text: C'est le bébé que Gwynplaine recueille au début du roman, sur le sein de sa mère morte de froid dans la tempête de neige. Son nom de Dea (déesse en latin) lui est donné par Ursus pour rappeler son caractère céleste. On la retrouve 15 ans plus tard. C'est une jeune fille fragile, à la beauté diaphane. Aveugle, elle incarne la lumière céleste. Elle est celle qui protège Gwynplaine de la chute.  François Jacob souligne l'inaccessibilité de Dea, ange céleste que Gwynplaine ne peut rejoindre que dans la mort.


title: L'Homme qui rit

text: Le roman débute par la description de ce personnage, vaguement philosophe, érudit, amoureux de la liberté qui trouve en Homo le loup, son alter-ego. Même s'il professe un certain cynisme, il est au fond de lui, un idéaliste et éprouve une grande tendresse envers les deux êtres que le hasard lui a fait secourir. Il incarne la sagesse populaire et la liberté.


title: L'Homme qui rit

text: Duchesse, fille illégitime de Jacques II, elle se trouve presque l'égale de la reine Anne. C'est elle qui entre en possession des biens de Lord Clancharlie en attendant d'épouser son fils naturel David Dirry-Moir. Elle est de 20 ans plus jeune que David Dirry-Moir et tient à sa liberté. Très belle et grande femme, sensuelle mais précieuse, elle ne s'est livrée à aucun homme non par vertu mais par dédain. Victor Hugo oppose sa beauté resplendissante à la noirceur de son âme, la compare à une Hydre et une Titane. Il la décrit comme attirée par le difforme et s'ennuyant en compagnie des gens de son rang.


title: L'Homme qui rit

text: Sa beauté et son rang lui attirent la jalousie de la reine et l'envie de Barkilphedro.


title: L'Homme qui rit

text: Elle découvre en Gwynplaine la distraction suprême, mêler sa beauté à la hideur. Elle représente l'Ève tentatrice, celle à laquelle Gwynplaine a du mal à résister. François Jacob voit en elle un être double : déesse et prostituée. Elle est la figure antithétique de Dea. Barbey d'Aurevilly critique chez Victor Hugo l'invraisemblance de ce personnage qui, prête à se livrer, noie Gwynplaine dans un flot de paroles.


title: L'Homme qui rit

text: Instrument du destin, Barkilphédro est parvenu à un poste envié grâce aux faveurs de Josiane. Mais cette dépendance, au lieu de se transformer en reconnaissance, s'est muée en haine. Barkilphédro n'aura de cesse de se venger de sa bienfaitrice et de naviguer entre les trois personnes qui lui ont accordé leur confiance : la reine Anne, la duchesse Josiane et Lord David. Victor Hugo le décrit comme un reptile ambitieux, méchant et envieux, gros et visqueux.


title: L'Homme qui rit

text: La découverte de la confession des "comprachicos", qui révèle l'existence du véritable héritier de la fortune de Clancharlie est l'instrument de sa vengeance : forcer la belle Josiane à épouser le monstrueux Gwynplaine, ancien saltimbanque est un projet qui le ravit et ravit la reine Anne. Il croit pouvoir faire de Gwynplaine son instrument mais les premières victimes de son complot sont en fait Gwynplaine et Dea.


title: L'Homme qui rit

text: Lord David Dirry-Moir est le fils illégitime de Lord Clancharlie. Sa mère, restée en Angleterre, étant devenue la maitresse de Charles II, lui fait profiter des largesses du roi. Il devient ensuite un des favoris de son successeur Jacques II. À la mort de lord Clancharlie et en l'absence d'héritier légitime, il devient propriétaire des titres et des biens de son père naturel à condition qu'il consente à épouser la duchesse Josiane. À la chute de Jacques II, il se met au service de son successeur Guillaume. Il est décrit comme un personnage élégant, courageux à la guerre, un peu dandy, un peu opportuniste, d'un premier mouvement franc et sincère.


title: L'Homme qui rit

text: Personnage influent dans l'univers des oisifs de Londres, on le voit à toutes les distractions un peu violentes, combat de coq, boxe, exactions sur la population…. Il ne dédaigne pas de s'encanailler en se travestissant en matelot sous le nom de Tom-Jim-Jack. Deux bandes dessinées en français ont été réalisées d'après le roman de Victor Hugo. Toutes deux sont intitulées "L'Homme qui rit". La première série est due à Fernando de Felipe, et paraît aux éditions Glénat en 2000. La seconde, de Jean-David Morvan et Nicolas Delestret, aux éditions Delcourt, est plus récente. Elle comporte quatre tomes : "La Mer et la nuit " (2007), "Chaos vaincu" (2008), "La Tentation de Saint Gwynplaine" (2009) et "En ruine ! " (2011).


title: Castors de Paris

text: Les Castors de Paris sont un club français de football américain créé en 1982 à l'initiative d'élèves de l'École spéciale des travaux publics, du bâtiment et de l'industrie (ESTP) basée à Paris et Cachan en banlieue parisienne. L'emblème du castor est choisi en lien avec les enseignements de l'école.


title: Castors de Paris

text: Avec de nombreux joueurs de rugby dans l'équipe, les Castors remportent une Coupe de France et sont plusieurs fois champion de France. De nombreux internationaux à l'Équipe de France de football américain jouent alors aux Castors et participent aux premiers championnats d'Europe en 1983 à Castelgiorgio en Toscane et en 1985 à Milan, puis à Helsinki en 1991.


title: Castors de Paris

text: Le club disparait en 1993 en fusionnant avec les Sphinx du Plessis-Robinson pour donner naissance aux Castors-Sphinx du Plessis-Robinson, qui devient ensuite les Mousquetaires du Plessis-Robinson.


title: Castors de Paris

text: En 2009, l'équipe des Castors de Paris est recréée par d'autres élèves de l'ESTP pour participer au premier championnat universitaire d'Île-de-France. Le , le club remporte le premier titre de champion universitaire d'Île-de-France.


title: Aosdána

text: C'est une académie du Conseil des arts irlandais qui rassemble des artistes de création en Irlande.


title: Aosdána

text: Le Conseil des arts a fondé (de l', « gens des arts ») en 1981 afin d'honorer ceux dont le travail était une contribution remarquable aux arts irlandais, mais aussi pour encourager et assister ses membres afin qu'ils se consacrent à leur art.


title: Aosdána

text: L'appartenance à , qui résulte d'une élection après choix des membres, est limitée à 250 artistes vivants (avant 2005, 200 seulement) qui ont produit un travail déjà bien établi dans le domaine des arts plastiques, de la littérature ou de la musique.


title: Aosdána

text: Certains membres d' reçoivent du Conseil des arts une allocation, appelée , pour leur permettre de travailler à plein temps sur leur art. Cette rente est réservée aux membres résidant en Irlande, qui peuvent la solliciter sous conditions de ressources. Elle est versée pendant cinq ans. Son montant s’élève à par an en 2006.


title: Aosdána

text: Le titre de (« Sage » en irlandais) est l'honneur le plus élevé que les membres d' puissent accorder à l'un de leurs pairs. Le est élu par les membres de l'académie, mais le titre est conféré par le président de l'Irlande, qui lui remet son insigne, un torque d'or. Pas plus de cinq membres vivants ne peuvent porter ce titre en même temps.


title: Aosdána

text: Les cinq en :


title: Aosdána

text: Quelques membres ayant reçu le titre de par le passé :


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Le séisme du Kantō de 1923 ou a dévasté la plaine du Kantō, qui se situe à Honshū, l'île principale du Japon, le à . Ce séisme a été estimé en 1977 à une magnitude de moment de 7,9. Il provoqua de graves dommages aux villes de Yokohama, dans la préfecture de Kanagawa, de Shizuoka, dans la préfecture du même nom, et de Tokyo.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: La tectonique de cette région est complexe avec quatre plaques tectoniques distinctes (la plaque pacifique, la plaque philippine, la plaque eurasienne et la plaque nord-américaine) et deux jonctions triples à moins de de distance l'une de l'autre. Le séisme a eu lieu sur la subduction qui relie ces deux points triples. La fosse engendrée par cette subduction de la plaque philippine sous la plaque nord-américaine est appelée la .


title: Séisme du Kantō de 1923

text: La géométrie exacte du plan de faille n'est pas définie avec certitude. Différentes études ont proposé des modèles plus ou moins complexes, comprenant un, deux, voire trois segments de faille pour expliquer les mouvements du sol observés durant le séisme (observations géodésiques). La faille plonge vers le nord-nord-est avec un pendage autour de 27° par rapport à l'horizontale. La segmentation de la faille à son extrémité ouest provient d'une éventuelle courbure du plan de faille. Le mouvement sur le plan de faille est inverse avec une composante décrochante dextre.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: . Cependant, Thomas Jaggar, dans un article publié en 1924, évoque le chiffre de . Plusieurs sources parlent de la mort d'une foule de dans le district de Honjo. Le feu à Tokyo n'a pas été contrôlé et de nombreuses victimes ont été tuées en raison de la panique générale.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: D'après une étude du centre de recherche Kajima Kobori de 2004, auraient été tuées ou portées disparues. La plupart des morts auraient été dues aux 88 feux qui se sont allumés séparément et se sont rapidement propagés du fait des vents forts venant d'un typhon près de la péninsule de Noto. Le météorologue japonais Sakuhei Fujiwhara a d'ailleurs fait une étude sur les conditions menant à sa propagation. Comme le tremblement de terre avait détruit les accès à l'eau, il fallut deux jours pour éteindre tous les feux. Plus de maisons furent détruites, laissant environ 1,9 million de sans-abris. Les dommages ont été estimés à plus d'un milliard de dollars américains aux valeurs contemporaines, Thomas Jaggar estimant pour sa part les dommages à 4,5 milliards de dollars de l'époque.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Le chaos et la panique créés par le tremblement de terre amenèrent au développement de nombreuses fausses rumeurs. Des articles de journaux japonais diffusèrent des informations extravagantes ou exagérées, rapportant par exemple l'annihilation de Tokyo, l'enfoncement dans la mer de la totalité de la plaine du Kantō, la destruction de l'archipel d'Izu à cause d'éruptions volcaniques, ou l'apparition d'un immense tsunami jusqu'au mont Akagi (situé au centre du pays).


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Une rumeur se développa accusant les Coréens résidant au Japon de tirer parti de la catastrophe pour piller et rançonner, d'empoisonner les puits et d'allumer des incendies. Les nombreux feux présents un peu partout renforcèrent les rumeurs, et des milices populaires commencèrent alors à tuer les résidents coréens, en particulier dans les villes de Tokyo et Yokohama. Certains Coréens prononçant le son « G » ou « J » avec un accent, il a été rapporté l'existence de barrages dans les villes, où les mots et étaient utilisés comme shibboleths. Ceux qui ne prononçaient pas correctement ces mots étaient battus voire tués, et de nombreux Chinois, Okinawais, ou Japonais d'autres régions ont été identifiés à tort comme Coréens.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Le ministère de l'intérieur avait déjà déclaré la loi martiale pour maintenir l'ordre et la sécurité, et l'armée impériale conduisit une action simultanée avec les forces de police pour protéger les Coréens. L'armée distribua des tracts niant les rumeurs et ordonnant aux civils d'arrêter les attaques contre les Coréens, mais celles-ci persistèrent souvent jusqu'à l'intervention de l'armée.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Le nombre total de morts liés à ces violences est incertain. Le chiffre officiel du ministère de l'intérieur japonais est de 231 Coréens, 3 Chinois et 56 Japonais tués (en incluant les Okinawais). D'autres estimations prétendent qu'il y aurait eu et victimes coréennes ou originaires d'Okinawa, suivant les sources. 362 civils japonais furent arrêtés et condamnés. Une minorité fut condamnée à des peines sévères. La plupart eurent des peines légères, ou sortirent ensuite de prison lors des grâces liées au mariage du Prince Hirohito.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Des révisionnistes japonais tentent d'atténuer, voire d'effacer la mémoire de ces lynchages.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: À la suite de ces fausses rumeurs, le Japon a mis en avant l'importance d'avoir accès à des informations fiables lors des catastrophes naturelles. Les instructions à suivre lors d'un tremblement de terre recommandent notamment de se procurer des informations fiables grâce à la radio, et de ne pas écouter les rumeurs. En 1960, le premier septembre fut désigné "jour de la prévention des désastres" pour commémorer le tremblement de terre et rappeler aux personnes l'importance de se préparer, septembre et octobre étant situés au milieu de la saison des typhons.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Profitant du climat de panique qui suivit le séisme, la police militaire japonaise ("Kenpeitai") et la police politique ("Tokkō") commirent des assassinats politiques visant les socialistes, les anarchistes et les syndicalistes. Ainsi, Noe Itō, Osugi Sakae et le neveu de celui-ci furent assassinés, épisode connu sous le nom d'incident d'Amakasu, tandis que dans le quartier ouvrier de Kameido, dix syndicalistes dont Hirasawa Keishichi, furent expéditivement exécutés dans l'incident de Kameido.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Après le tremblement de terre, Gotō Shinpei organisa un plan de reconstruction de Tokyo.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: L'écrivain Akira Yoshimura (1927–2006) a écrit sur cet événement un « récit-document » replaçant ce séisme dans son contexte et relatant les événements qui en découlèrent (présentés ci-dessus), en s'attachant particulièrement aux réactions divergentes, mêlées de rivalité, des deux grands sismologues japonais de l'époque, Akitsune Imamura et Fusakichi Ōmori.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Ce séisme est mis en images dans une séquence du film d’animation japonais , réalisé par Hayao Miyazaki et sorti au Japon en 2013.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Le tome 13 de "Billy Bat" ("Naoki Urasawa") se déroule, en partie, lors de ce séisme.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Oswald Wynd évoque ce séisme dans son roman "Une odeur de gingembre".


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Le film "Eros + Massacre" de Yoshishige Yoshida évoque le tremblement de terre.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Haruki Murakami fait mention du séisme dans son roman "La Ballade de l'impossible".


title: Séisme du Kantō de 1923

text: Le tremblement de terre est aussi représenté dans le film "Haikara-san ga Tooru Movie 2 : Tokyo Dai Roman" tout comme dans l'animé du même nom.


title: Séisme du Kantō de 1923

text: L’écrivaine canadienne Aki Shimazaki situe le troisième volet de la pentalogie « Le poids des secrets », Tsubame, en partie lors du séisme de 1923.


title: Mésoamérique

text: La Mésoamérique (également couramment orthographiée Méso-Amérique et plus rarement remplacée par l'expression Amérique moyenne) est une super-aire culturelle de l'Amérique précolombienne, c'est-à-dire un ensemble de zones géographiques occupées par des ethnies qui partageaient de nombreux traits culturels communs avant la colonisation espagnole de l'Amérique. Cela correspond au territoire où vivaient en particulier, à l'arrivée des Espagnols au , les Aztèques, les Tarasques et les Mayas, ainsi que les autres peuples indigènes en contact avec eux.


title: Mésoamérique

text: D'un point de vue géographique, la Mésoamérique s'étend du nord du Mexique au Costa Rica, en incluant le Belize, le Guatemala, l'ouest du Honduras, le Salvador et le versant pacifique du Nicaragua. La Mésoamérique est à différencier de l'Amérique centrale qui, dans son acception géographique, va de l'isthme de Tehuantepec, dans le Sud du Mexique, jusqu'à l'isthme de Panama.


title: Mésoamérique

text: Le terme "Mésoamérique" a été défini par l'anthropologue allemand Paul Kirchhoff en 1943, sur la base d’une liste de traits culturels communs aux civilisations de cette zone géographique.


title: Mésoamérique

text: Cette aire se caractérise par des affinités exclusivement culturelles (et non linguistiques) qui se manifestent sur plusieurs plans. La frontière nord de la Mésoamérique sépare les sociétés de chasseurs-cueilleurs (au nord) des sociétés agricoles (au sud) ; elle s'est déplacée au cours du temps. Au sud, la frontière est culturelle et linguistique.


title: Mésoamérique

text: La préhistoire et l'histoire de cette aire culturelle sont traditionnellement divisées en trois grandes époques : préclassique, classique et postclassique.


title: Mésoamérique

text: Toutes les civilisations précolombiennes de cette zone présentent des caractéristiques culturelles communes, qui les distinguent d'autres civilisations précolombiennes, comme les civilisations andines. On retrouve en particulier systématiquement :


title: Mésoamérique

text: La Mésoamérique présente cependant également une grande diversité.


title: Mésoamérique

text: D'un point de vue linguistique, même si on regroupe les différentes langues mésoaméricaines dans une union linguistique mésoaméricaine présentant une certaine convergence, on distingue quatre catégories:


title: Mésoamérique

text: Géographiquement, les différents milieux, de la zone tropicale (au sud de la péninsule du Yucatán) aux hauts plateaux de la Cordillère néovolcanique (au centre du Mexique) en passant par les sommets de la Sierra Madre del Sur (dans les États actuels du Michoacán et de Oaxaca), ne forment pas une unité géographique.


title: Mésoamérique

text: Le territoire mésoaméricain se situe entre le et le de latitude nord. Il comprend la zone centrale du Mexique, l'isthme de Tehuantepec, la péninsule du Yucatán; le Guatemala, le Belize, le Salvador et la côte pacifique du Honduras, Nicaragua et du Costa Rica jusqu'au golfe de Nicoya. Il forme une association complexe de différents écosystèmes. Michael D. Coe distingue les hautes terres (qui regroupent les différentes zones dont l'altitude est comprise entre 1 000 à ) qui sont aussi connues comme l'Altiplano mexicain et les basses terres avec des altitudes plus proches du niveau de la mer et qui ne dépassent pas les . Le premier groupe présente une grande diversité climatique, qui va du climat froid de montagne au climat tropical aride. Toutefois les climats subtropicaux ou tropicaux prédominent, comme sur la côte du golfe du Mexique et la mer des Caraïbes.


title: Mésoamérique

text: Certaines des vallées des hautes terres de Mésoamérique possèdent un sol fertile à vocation agricole. C'est le cas des vallées du Oaxaca, celle de Puebla-Tlaxcala et de Mexico. Toutefois, leur situation encaissée ne favorise pas les précipitations. Cette situation est particulièrement critique dans les terres chaudes des vallées mixtèques qui sont sans doute les plus arides des hautes terres. Outre le manque de pluie, il existe peu de cours d'eau et ils ont un débit réduit. Les premières recherches archéologiques présupposaient que le climat devait être plus favorable par le passé. Pourtant, avec les années et la profusion de connaissances sur la région, on sait que le climat ne devait pas être si différent de celui d'aujourd'hui, bien que les écosystèmes présentent un degré de dégradation provoquée par l'activité humaine. Une bonne partie des hautes terres présentent des preuves d'une déforestation ancienne, et diverses espèces ont disparu de leur habitat d'origine.


title: Mésoamérique

text: Par conséquent, bien que les conditions des hautes terres de Mésoamérique n'aient pas été extraordinairement favorables, elles n'ont pas non plus été suffisamment défavorables pour empêcher le développement des hautes civilisations agricoles mésoaméricaines. De fait, leur situation est similaire à celles d'autres régions du monde où se sont produits des processus civilisateurs précoces, comme dans le nord du Pérou, ou dans la vallée de l'Indus, en Asie. Dans ces sites, comme en Mésoamérique l'être humain a dû apprendre à tirer profit au maximum des ressources dont il disposait dans son milieu. Les mésoaméricains des hautes terres, en tant que peuples agricoles, ont appris à stocker l'eau et à l'acheminer depuis les sources jusqu'à leur champ. Parmi les techniques agricoles de Mésoamérique la plus caractéristique fut peut-être la culture en chinampas, développée dans les lacs du et plus particulièrement dans la vallée de Mexico, où subsistent un certain nombre de zones de "chinampería" à Xochimilco.


title: Mésoamérique

text: Par ailleurs, les agriculteurs mésoaméricains ont dû apprendre à compter le temps puisque la période durant laquelle ils pouvaient semer restait comprise entre deux saisons qui menaçaient le résultat des récoltes de la culture principale, le maïs: la saison chaude et sèche du début du printemps et des gelées hivernales.


title: Mésoamérique

text: Il en était tout autrement pour les basses terres, particulièrement dans le sud-est de la côte du Golfe du Mexique où les pluies sont assez abondantes. Les forêts tropicales à végétation dense couvraient une bonne partie des plaines côtières et ceci représentait un obstacle pour le développement de l'agriculture. Dans ces sites, autant la végétation comme l'excès d'eau constituaient un problème, les mésoaméricains conçurent des systèmes de drainage, dont on peut aujourd'hui observer les restes dans la sous-région de Chontalpa dans l'État de Tabasco, où il subsiste ce que l'on appelle les "camellones chontales".


title: Mésoamérique

text: Par ailleurs, la faune dont disposaient les peuples mésoaméricains n'était pas facilement domesticable. Plusieurs millénaires avant le début de la civilisation d'Amérique moyenne, les espèces majeures de mammifères qui auraient pu être domestiquées avaient disparu à cause d'une chasse excessive. Tel fut le cas du cheval et de diverses espèces de bovins. Ceci explique pourquoi les peuples de la région manquaient d'animaux de trait et pourquoi la civilisation mésoaméricaine fut exclusivement agricole. Les seules espèces domestiquées furent le xoloitzcuintle et le dindon, mais ils n'ont jamais constitué une partie importante du régime ou de l'économie de la plupart des mésoaméricains.


title: Mésoamérique

text: En dépit de ce qui précède, les sociétés de la région pratiquaient la chasse d'autres espèces, en complément de leur régime (cerf, lapins, oiseaux, et de nombreux insectes), ou comme articles somptuaires (peaux de félins, plumages).


title: Mésoamérique

text: Étant donné que la Mésoamérique se présente fragmentée en niches écologiques très réduites et diverses, aucune des sociétés qui la peuplaient durant les temps préhispaniques n'était autosuffisante. Pour cette raison, à partir des derniers siècles de la période archaïque, antérieure à la préclassique, les peuples de la région se spécialisèrent dans l'exploitation de certaines ressources naturelles abondantes. Puis ils ont établi des réseaux d'échange commercial pour corriger les manques dus à l'environnement. Les peuples de l'Ouest, par exemple, se sont spécialisés dans la production agricole et la céramique; les habitants de l'Oaxaca produisaient du coton et la cochenille; de la côte arrivaient le sel, le poisson séché, les coquillages marins et le pigment comme la pourpre; des terres basses de la zone Maya et du golfe provenaient le cacao, la vanille, les peaux de jaguar, des oiseaux précieux comme le quetzal ou l'ara ; du Mexique central provenait la majeure partie de l'obsidienne servant à la fabrication des armes et des outils.


title: Mésoamérique

text: Les limites géographiques de la Mésoamérique ont varié selon les époques.


title: Mésoamérique

text: Leur définition n'est pas toujours très précise car il est parfois difficile d'évaluer si les données archéologiques recueillies sur certains sites suffisent à les rattacher à la culture mésoaméricaine, en particulier dans le cas de ceux qui sont à la frontière de l'Aridoamérique et de l'Oasisamérique.


title: Mésoamérique

text: La limite nord de la Mésoamérique est située, dans l'ensemble des publications, dans la partie nord de l'actuel Mexique.


title: Mésoamérique

text: Elle est déterminée sur la base des distinctions établies par Paul Khirchoff entre Mésoamérique, Aridoamérique et Oasisamérique.


title: Mésoamérique

text: Elle est généralement située (d'est en ouest, par rapport aux États mexicains actuels) :


title: Mésoamérique

text: Même si l'ensemble des peuples mésoaméricains partageaient un grand nombre de points communs, du fait de nombreuses interactions politiques, culturelles et commerciales, ils n'étaient pas tous identiques. Ils constituaient des ethnies différentes, ne parlaient pas tous la même langue et avaient développé des traditions spécifiques qui permettent de les distinguer et de les regrouper en diverses aires culturelles plus réduites : Nord, Occident, Guerrero, Centre, Golfe, Oaxaca, Maya et Amérique centrale.


title: Mésoamérique

text: Voici une liste non exhaustive des différentes ethnies de chaque aire culturelle :


title: Mésoamérique

text: Un cadre chronologique général a été défini, pour l'ensemble des civilisations mésoaméricaines, à partir du , sur la base d'une comparaison entre la Grèce antique et la civilisation maya qui venait d'être redécouverte grâce aux travaux de John Lloyd Stephens et Frederick Catherwood. La période de l'apogée de la civilisation maya a ainsi été définie comme l'époque classique, et par conséquent, la période antérieure a été qualifiée de préclassique et la postérieure de postclassique.


title: Mésoamérique

text: Ces trois périodes ont par la suite été subdivisées de manière plus fine, chacune en trois périodes d'abord : ancien, moyen et récent. Sont ensuite apparues des dénominations supplémentaires, comme le protoclassique (du début du à la fin du ) et l'épiclassique (d'environ 650 à 900 ap. J.-C.). Pour la préhistoire de la Mésoamérique, on distingue également parfois préclassique et époque archaïque (d'environ 8000 à 2500 av. J.-C.).


title: Mésoamérique

text: Les dates de début et de fin de chaque époque ont fait l'objet de nombreuses recherches et discussions, mais on attribue traditionnellement les dates suivantes à chaque période :


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text: De nombreuses propositions de chronologies alternatives ont été publiées par d'éminents chercheurs, mais le cadre commun de référence de quasiment tous les mésoaméricanistes reste le schéma ci-dessus.


title: Mésoamérique

text: L'Époque préclassique fait suite à l'époque archaïque (-8000 à -2500). Elle marque véritablement les débuts de la Mésoamérique comme aire culturelle. Daté traditionnellement de -2500 à 300, le préclassique est marqué par les débuts de l'agriculture mésoaméricaine (fondée sur le maïs) et la sédentarisation. On ignore les noms des peuples de cette époque : les noms actuels leur ont été donnés plus tard. Des vagues de nouveaux arrivants continuent après la sédentarisation. Les peuples de langue nahuatl seraient les derniers arrivés.


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text: Au Préclassique ancien, la taille des villages augmente progressivement, avec une différenciation des activités, comme à San José Mogote en Oaxaca, et le début d'échanges interrégionaux, surtout des produits de prestige. Parmi les sites les plus anciens figurent les complexes funéraires de la culture El Opeño et de la culture Capacha dans l'Ouest du Mexique.


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text: Au Préclassique moyen apparaissent des communautés plus importantes, comme Tlatilco au Mexique central et Monte Alban I en Oaxaca. Dans les basses-terres de la côte du Golfe du Mexique apparaît vers -1200 une culture, celle des Olmèques, qui, par sa sophistication, se distingue de toutes les autres : centres cérémoniels monumentaux, apparition d'une élite sociale... Plusieurs centres olmèques se succèdent : San Lorenzo, La Venta, Tres Zapotes. Les traits culturels se répandent dans le restant de la Mésoamérique, du Guerrero au Honduras, au point que l'on parle de « culture-mère », un concept qui fait encore l'objet d'âpres débats parmi les spécialistes. Certains préfèrent parler de « cultures-sœurs », dont l'apparition simultanée s'explique par l'existence de surplus agricoles, qui permettent partout l'émergence d'élites locales. La diffusion des traits culturels s'explique alors par les échanges commerciaux de produits de luxe recherchés par ces élites, tels que le jade, la turquoise, l'hématite, le cacao, les plumes d'oiseaux, etc. Les sites de Chalcatzingo au Mexique central ou Takalik Abaj au Guatemala sont représentatifs de ces interactions complexes. Au Préclassique récent, les sites olmèques se sont éteints, à l'exception de Tres Zapotes. Des cultures locales se dégagent. En Oaxaca, Monte Alban II, centre de la civilisation zapotèque, et au Mexique central, le site de Cuicuilco. La disparition, à la suite d'une éruption volcanique, de ce dernier site coïncide avec l'émergence de Teotihuacan, qui dominera l'époque suivante dans toute la Mésoamérique.


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text: Des développements importants ont lieu à cette époque dans l'isthme de Tehuantepec, où apparaissent un type d'écriture original appelé épi-olmèque et les premières inscriptions en Compte long. Un peu plus au sud, dans le piémont pacifique et les Hautes-Terres mayas, des sites tels que Kaminaljuyu, El Baul, Takalik Abaj et Izapa constituent un chaînon entre les Olmèques et la civilisation maya. Le développement des Basses-Terres pose le problème des influences qu'elles ont subies, soit par contact direct avec les Olmèques, soit par le biais des cités des Hautes-Terres citées plus haut. Dans l'est des Basses-Terres du sud apparaissent les premières cités mayas, notamment Cerros au Belize. Les bouleversements les plus profonds concernent le Bassin d'El Mirador dans le Petén. Au cours des dernières décennies, l'exploration du site de Nakbé, où des plates-formes monumentales apparaissent au Préclassique moyen (vers 600), et surtout du site d'El Mirador lui-même, dont la floraison date du Préclassique récent et qui compte la structure pyramidale la plus importante jamais construite dans le monde maya, a bouleversé l'idée que les spécialistes se faisaient du développement de la civilisation maya. Le gigantisme des constructions d'El Mirador à une époque aussi précoce implique une main d'œuvre extrêmement importante et un degré d'organisation politique considéré il y a peu comme inconnu avant l'Époque classique. Vers 150, le bassin d'El Mirador se dépeuple. Cette période semble correspondre à un premier « effondrement » de la civilisation maya, avant celui de la fin de l'Époque classique.


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text: À l'autre extrémité du monde mésoaméricain, dans la région que les archéologues mexicains appellent « Occidente », dans les États actuels de Colima, Nayarit et Jalisco, ainsi qu'au long du fleuve Mezcala, fleurissent les cultures dites des « tombes à fosse », dont la datation est incertaine. Un peu plus au sud-est, dans l'actuel État de Guanajuato, s'épanouit la culture Chupicuaro.


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text: Le Classique ancien est dominé par la mégalopole de Teotihuacán, qui couvre et compte une centaine de milliers d'habitants à son apogée. Son influence se fait sentir jusque dans la zone maya, où le centre de gravité s'est déplacé vers les Basses-Terres du sud : de nombreuses cités-États développent un système politique fondé sur la « royauté divine » (appelée aussi « royauté sacrée »).


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text: En Oaxaca, le passage du Préclassique (Monte Albán II) au Classique (Monte Albán III) s'opère sans solution de continuité. À son apogée (Monte Albán IIIb) la capitale zapotèque compte . La plupart des bâtiments visibles actuellement datent de cette époque. Monte Albán III est contemporain de Teotihuacán avec laquelle il entretient des rapports diplomatiques. Il existe par ailleurs un quartier (« barrio ») zapotèque à Teotihuacán. À l'extrémité est de la Mésoamérique se développe la culture de Cotzumalhuapa.


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text: Au Classique récent, l'écroulement de Teotihuacan au , dans des circonstances mal définies - invasion ou rébellion ? - aura pour conséquence la perturbation des routes commerciales et l'irruption de groupes chichimèques venus du nord, comme ce sera d'ailleurs encore souvent le cas dans l'histoire de la Mésoamérique.