title: Site archéologique de Cherré

text: L'architecture du temple et ses dimensions au sol le rendent comparables à la Maison Carrée de Nîmes, dont il diffère toutefois notamment par l'appareil utilisé dans sa maçonnerie et par son aménagement intérieur. Les dimensions, l'architecture et le décor de ce temple ainsi qu'un fragment de statue de Victoire découvert sur place suggèrent que l'édifice pouvait être dédié au culte impérial ou lié à un . Les ornements et l'architecture du temple de Cherré, comme ceux des temples d'Oisseau-le-petit et de Sablé-sur-Sarthe, apparaissent plus travaillés que ceux du sanctuaire de Mars Mullo à Allonnes.


title: Site archéologique de Cherré

text: Les thermes de Cherré, fouillés de 1989 à 1991, composent un vaste complexe mesurant qui résulte d'une construction dans le dernier quart du et d'un agrandissement dans la première moitié du ; plusieurs pièces sont alors ajoutées au sud du complexe dont un et une piscine froide est construite en abside extérieure à l'ouest du . En 1966, Adrien Percheron de Monchy, sur la base de sondages partiels, émet plusieurs hypothèses sur la nature-même du complexe : un vaste établissement public , le d'une habitation privée ou celui d'un plus grand bâtiment destiné à accueillir des pèlerins. Toutefois, la petite dimension des pièces strictement balnéaires des thermes de Cherré suggère qu'ils n'étaient pas ouverts à un très large public, mais peut-être réservés à l'usage des desservants du temple tout proche.


title: Site archéologique de Cherré

text: L'abandon des thermes, à la fin du ou au début du , semble assez précoce par rapport aux autres bâtiments du site.


title: Site archéologique de Cherré

text: Dans leur configuration finale, les thermes ont un plan centré asymétrique et couvrent une superficie de . L'accès au complexe se fait à l'est par une porte protégée par un auvent supporté par des poteaux en bois. La palestre mesurant , en position centrale, est entourée sur trois côtés d'une galerieconstituant un «  ». La quatrième aile, côté ouest, présente la succession des pièces du secteur thermal proprement dit, du au sud au pourvu d'une piscine chaude au nord, obligeant les utilisateurs à rebrousser chemin pour terminer par un passage dans la piscine froide, respectant ainsi le parcours habituel à l'intérieur d'un établissement thermal. Au sein de cette quatrième aile, outre ces structures balnéaires, une autre grande salle a été identifiée, pouvant se révéler faire office de « salle de sport ». Les pièces chauffées bénéficient d'un apport de chaleur par le sol (hypocaustes) à partir d'un et l'évacuation des eaux est assurée par un conduit en pierres sèches débouchant dans un caniveau maçonné partiellement aménagé en latrines et qui se dirige vers le sud. Des éléments métalliques, sous forme de fiches en ou en , assurent la fixation des dispositifs d'isolation et de chauffage des parois du bâtiment balnéaire.


title: Site archéologique de Cherré

text: Lors de la découverte des vestiges, seul le mur de la piscine froide demeurait en légère élévation. Les autres pièces avaient été arasées au niveau du sol et leurs matériaux récupérés, dont les briques des hypocaustes par la suite reconstituées. Les vestiges de marbres, de mosaïques, d'enduits et de moulures récoltés sur place sont insuffisants pour restituer le décor du monument. Toutefois, il est attesté que les marbres qui ornaient le monument ont pour partie une origine locale ou régionale, mais proviennent aussi de gisements plus éloignés, comme les carrières de marbre de Saint-Béat. Un four et des fosses à chaux ont été retrouvés dans la cour des thermes, ainsi que des structures temporaires (cabane, trous de poteaux d'échafaudages), tous ces aménagements étant peut-être liées à son chantier de construction. En outre, à l'instar du , les vestiges du complexe thermal ont livré des pièces de céramiques sigillées dont l'une représente un personnage et des décors en forme de rosette et de végétal.


title: Site archéologique de Cherré

text: L'approvisionnement en eau de l'ensemble du site, dont le au nord et les thermes au sud, est assuré par un aqueduc exclusivement souterrain, mais dont le tracé long de qui suit les courbes de niveau à une altitude variant de 55 à , a pu être restitué après les études faites en 2001-2003. La canalisation en maçonnerie présente une section de , établie au fond d'une tranchée, à une profondeur allant de à localement et recouverte de dalles de grès blanc. Au moins un regard de visite a été identifié. À mi-hauteur du coteau, à l'ouest des thermes, un réservoir en bois de assure la régulation de la pression et la répartition de l'eau de l'aqueduc. Au-delà de ce point, aucun vestige n'a été retrouvé dans la partie terminale de l'aqueduc, aux abords du site, ce qui suggère qu'il pouvait alors être aérien. La quantité de matériaux (pierres et béton) utilisée pour la construction de l'aqueduc est estimée à . Sa construction semble contemporaine de celle des thermes. Il est en grande partie alimenté par une source, au lieu-dit de « La Fontaine de Chenon » qui constituerait son point de départ. D'autres sources de moindre importance, comme la fontaine Saint-Hubert à Coulongé partiellement canalisée dans un conduit semblant antique, renforcent peut-être son débit le long de son parcours. La source de Chenon, qui n'est plus reliée à l'aqueduc obstrué, s'écoule désormais dans un ruisseau. Le débit de cet ouvrage est évalué à sur la base du débit moderne de la source de Chenon () et sa pente moyenne est estimée à . La teneur élevée de l'eau en dioxyde de carbone, empêchant la formation de concrétions calcaires, réduit les risques d'obstruction du petit conduit de l'aqueduc.


title: Site archéologique de Cherré

text: Au niveau de Cherré, la distribution de l'eau dans les divers monuments semble se faire au moyen de canalisations en bois et raccordées par des embouts métalliques ; des conduites en plomb complètent le dispositif. C'est ainsi que sont alimentés le marché-, les thermes, et peut-être le bâtiment à portiques qui au nord, borde le temple. Il également possible que le trop-plein soit directement acheminé vers la canal d'évacuation des thermes, assurant ainsi le rinçage permanent des latrines qui y sont aménagées.


title: Site archéologique de Cherré

text: À l'ouest du temple, traversant le péribole, un dispositif de drainage, sans doute imposé par la nature marécageuse du terrain sur lequel le monument est établi, est mis au jour et des portions d'égout ou de canalisations de drainage, peut-être en bois frettées de cercles de fer, ont été identifiées ; d'autres semblent constituées de pierres sèches recouvertes de dalles de grès. L'ensemble constitue ainsi un réseau de drains auquel le bassin du temple est probablement relié ; le sol du péribole lui-même est composé d'une couche imperméable de calcaire compacté recouverte de sable et le pourtour du temple forme un glacis éloignant des fondations les eaux de ruissellement des toitures.


title: Site archéologique de Cherré

text: Le collecteur situé à l'ouest des thermes assure une triple fonction. En amont des thermes, constitué d'une canalisation de petites plaques de grès superposées recouvertes de grandes dalles de grès, il participe au drainage du terrain avoisinant et recueille les eaux en provenance du temple et de son péribole. Par un embranchement au niveau des thermes, il évacue leurs eaux usées. En aval des thermes, c'est un canal de maçonnerie partiellement aménagé en latrines dont certaines dalles de couverture, pourvues d'échancrures circulaires, ont été retrouvées. Il est orienté en direction du Loir mais son tracé, au-delà de Cherré, n'est pas connu.


title: Site archéologique de Cherré

text: La photographie aérienne a révélé l'existence d'un vaste bâtiment long de et pourvu de galeries au nord du temple. Une porte dans le mur du péribole du temple faisait communiquer les deux édifices. Ce bâtiment n'a pas encore été étudié en 2016 ; il peut s'agir d'une structure d'accueil pour les pèlerins comparable à celles mises au jour à proximité des temples dans les sanctuaires de Mauves-sur-Loire (Loire-Atlantique) ou d'Entrammes (Mayenne) où un bâtiment de a été mis en évidence.


title: Site archéologique de Cherré

text: Un second temple, non fouillé, est découvert au nord du premier sanctuaire ; il semble de plus petite taille (), sa n'a pas été identifiée mais il est établi sur un podium auquel un escalier permet d'accéder. Il est séparé du grand temple par la zone marécageuse ayant servi de réceptacle au dépôt d'armes protohistoriques.


title: Site archéologique de Cherré

text: Le site comprend également au moins quatre autres bâtiments, révélés eux aussi par la prospection aérienne à la fin des et au début des , mais ni leur datation, ni leur nature ou leur fonction n'ont encore été déterminées, l'un d'entre eux étant peut-être une ou une .


title: Site archéologique de Cherré

text: Plusieurs portions de voirie ont été mises en évidence sur le site, mais elles sont éparses, pas nécessairement mises en place à la même époque et elles ne permettent pas, au regard des données actuelles, de restituer un réseau viaire organisé. L'existence d'un tel réseau, dont l'étendue et la densité sont inconnues, est cependant envisageable pour assurer la liaison entre toutes les composantes monumentales du site, et notamment dans le sens nord-sud pour les principaux bâtiments alignés. François Liger, dès la fin du , mentionne des vestiges de cette voie assimilable à un , mais aucune étude plus récente n'en a retrouvé la trace.


title: Site archéologique de Cherré

text: Semblant passer en bordure septentrionale du bâtiment allongé qui accompagne au nord le temple, deux tronçons de voirie, qui paraissent alignés est-ouest, pourraient marquer l'emplacement d'une voie qui traverserait le site d'est en ouest.


title: Site archéologique de Cherré

text: Le bassin, dans la cour du temple, est implanté sur le tracé d'une allée (V) se dirigeant vers l'escalier du temple, et qu'il recoupe ; cette voie large de a été mise en évidence entre le bassin et le mur est du péribole mais aucun seuil pouvant lui correspondre n'a été identifié dans le mur du péribole.


title: Site archéologique de Cherré

text: Deux autres éléments de voirie ont été identifiés, mais ils semblent se rattacher à une occupation tardive du site, médiévale voire moderne. Le bâtiment allongé situé au nord du temple est détruit tardivement et une voie, sensiblement orientée est-ouest et bordée de fossés, est partiellement implantée sur son emprise, empierrée avec ses décombres. Un autre tronçon de voirie (nord-est—sud-ouest), en partie construit avec des matériaux issus de la démolition des thermes, a été identifié au sud du site.


title: Site archéologique de Cherré

text: La nature même du site antique de Cherré a longtemps été discutée et, en 2016, son statut n'est probablement pas définitif, évoluant au fil des découvertes sur le site mais aussi des travaux plus généraux sur la typologie de ce genre de complexes. En 1931, le lieu-dit aubignanais est qualifié de . Les fouilles entreprises à partir des concluent que Cherré fut un . En , le terme de (lieu d'assemblées) est pour la première fois employé, en parallèle avec celui de , et c'est au début des que la formule est utilisée.


title: Site archéologique de Cherré

text: Depuis 1995, dans le prolongement d'importants travaux portant sur la typologie de ce type d'ensembles et en l'absence de vestiges attestés d'habitats, c'est le terme qui est retenu. Plusieurs auteurs soulignent que Cherré correspond à une . Yvan Maligorne estime lui aussi que le complexe urbain antique de Cherré se manifeste comme étant une , incluant une notion de .


title: Barrage de Hasanlar

text: Le barrage de Hasanlar est un barrage de Turquie dans le district de Yığılca dans la province de Düzce. Sa fonction est de régulariser le débit de la rivière Küçük Melen et de permettre l'irrigation.


title: Barrage de Gökçekaya

text: Le barrage de Gökçekaya est un barrage en Turquie.


title: Karl Kraus

text: Karl Kraus est un écrivain autrichien né le à Gitschin (aujourd'hui Jičín en République tchèque) et mort le à Vienne, ville dans laquelle il a vécu la plus grande partie de sa vie.


title: Karl Kraus

text: Auteur d'une œuvre monumentale, dramaturge, poète, essayiste voire "showman" lors de ses lectures publiques, il a aussi et surtout été un satiriste et un pamphlétaire redouté. Il dénonçait avec la plus grande virulence, dans les pages de "Die Fackel", la revue qu'il avait fondée et dont il a pendant presque quarante ans été le rédacteur à peu près exclusif, les compromissions, les dénis de justice et la corruption de la bourgeoisie viennoise et surtout de la presse. Représentant éminent de la "Kulturkritik" et de la critique des médias de masse, il se voulait le défenseur de la littérature et de l'imagination face au pseudo-réalisme médiatique. D'origine juive, Kraus défendait l'assimilation des Juifs et n'hésitait pas à critiquer la bourgeoisie juive, et notamment la revue "Neue Freie Presse" emblématique de celle-ci, ainsi que le sionisme. Cela l'amena à prendre le parti des anti-dreyfusards et à être parfois accusé d'antisémitisme. Conservateur voire réactionnaire avant la Première Guerre mondiale, celle-ci le conduira à défendre le pacifisme et la social-démocratie avant qu'il ne se distancie à nouveau de celle-ci. Il écrira alors son chef-d’œuvre, "Les Derniers jours de l'humanité", une pièce de théâtre dénonçant la boucherie de 1914-1918 sur près de .


title: Karl Kraus

text: On ne peut aborder la vie et l'œuvre de Karl Kraus sans les replacer dans le contexte particulier au sein duquel elles ont vu le jour, c'est-à-dire entre deux catastrophes annoncées : celle qui devait marquer la fin « d'un État qui, tout en n'étant pas viable, n'en finissait pas de mourir », à savoir l'Autriche-Hongrie des Habsbourg, qui devait s'effondrer à la fin de la Première Guerre mondiale, et celle qu'annonçait l'avènement du national-socialisme allemand, qui devait selon Karl Kraus parachever la ruine de l'humanité civilisée, que du reste, en sa qualité de « journaliste », il n'avait cessé d'annoncer à ses lecteurs, avec des accents de prophète de l'Ancien Testament, des décennies durant.


title: Karl Kraus

text: Plus précisément encore, la vie de Karl Kraus est intimement liée à la capitale de la « Cacanie » : Vienne.


title: Karl Kraus

text: La Vienne du tournant du siècle est un véritable creuset de cultures et de nationalités : on y trouve aussi bien des Hongrois, des Slovènes, des Croates, des Italiens, des Turcs, des Juifs, réunis dans une cité dont la mentalité générale se caractérise pourtant par un mélange d'étroitesse d'esprit, d'insouciance frivole (notamment face aux scandales politiques et financiers) et de « l'ombre de plomb [portée] sur tout ce qui vivait [par le] pressentiment d'une fin inéluctable », due aux contradictions d'une structure politique archaïque incapable de s'adapter aux évolutions socio-économiques récentes. C'est ce curieux mélange de « monde d'opérette » et de pessimisme eschatologique qu'Hermann Broch devait baptiser « l'Apocalypse joyeuse. »


title: Karl Kraus

text: Au sein de ce "melting pot", les Juifs, qu'ils soient autrichiens ou migrants échappant aux "pogroms" de l'est, sont largement représentés. En 1923, ils seraient à Vienne, soit près de 10 % de la population. L'industrialisation n'ayant débuté véritablement en Autriche qu'après leur émancipation (en 1848), ceux qui réussissent « deviennent les plus visibles des nouveaux riches », provoquant les jalousies et cristallisant les craintes de la petite bourgeoisie, qui voit dans le même temps son statut social décliner. Ce nouvel élan de l'antisémitisme est encouragé par le maire de Vienne de 1897 à 1910, Karl Lueger (1844-1910), chef du Parti chrétien-social, un parti violemment antisémite. Il donne sporadiquement lieu à des manifestations de violence, qui culminent « dans les émeutes de 1905, lorsque des étudiants nationaux-allemands imaginèrent d'interdire aux étudiants juifs l'accès à l'université. »


title: Karl Kraus

text: Mais Vienne est également une ville dans laquelle règne un « extrême intellectualisme », et où la vie culturelle connaît un rare rayonnement. Sont associés à ce rayonnement : Gustav Mahler, puis Arnold Schönberg et Alban Berg en musique ; Oskar Kokoschka, Egon Schiele ou Gustav Klimt en peinture ; Hugo von Hofmannsthal, Arthur Schnitzler, Hermann Broch en littérature ; ou encore Sigmund Freud et Ludwig Wittgenstein. Dans ces domaines, les Juifs, qui voient dans la Modernité (artistique ou/et politique) leur meilleur atout, se taillent la part du lion.


title: Karl Kraus

text: C'est dans ce contexte qu'en 1877 le petit Karl Kraus arrive dans une ville qu'il dira plus tard mépriser et vouloir fuir à jamais, mais qu'il aimait en fait éperdument.


title: Karl Kraus

text: Karl Kraus est né le à Gitschin (ou "Jičín"), neuvième enfant de Jacob Kraus et d'Ernestine Kantor, fille d'un médecin réputé de Jičín qui lui transmet sa passion de la littérature. Ouvrant d'abord une épicerie, puis une boucherie et une auberge à Jičín, son père, juif, fait finalement fortune en fabriquant et en commercialisant des sacs en papier, faisant ainsi de la famille de Kraus l'un des représentants de cette nouvelle bourgeoisie juive. Karl Kraus manifeste très tôt son goût pour l'art dramatique : sa première pièce, "In Der Burgtheater-Kanzlei", est représentée à Baden, en , deux mois avant la mort de sa mère. Dès l'année suivante, il commence à publier des critiques littéraires et théâtrales dans différents journaux et revues (sa première publication est un compte rendu des "Tisserands" de Hauptmann, pièce interdite en Autriche). Il caresse le rêve de devenir acteur.


title: Karl Kraus

text: Kraus poursuit en parallèle ses études secondaires au "Franz-Joseph Gymnasium", avant d'entreprendre des études de droit (en 1893), puis de philosophie et de langues et civilisation germanique l'année suivante (il quittera l'université en 1898, sans avoir achevé son doctorat.)


title: Karl Kraus

text: Il collabore à la revue "Die Gesellschaft", de Leipzig, et donne des soirées de lecture à Bad Ischl, Munich et Berlin, au cours desquelles il donne surtout des interprétations des "Tisserands".


title: Karl Kraus

text: En 1896 paraît, dans la "Wiener Rundschau", le premier texte important de Karl Kraus : "La Littérature démolie", dans lequel il s'en prend à l'avant-garde littéraire viennoise dite de la « Jeune Vienne » (Hermann Bahr, Arthur Schnitzler et Hugo von Hofmannsthal sont les plus connus des écrivains qui y sont pris à partie) et à ce qu'il appelle « tous les outils de la littérature : l'absence de talent, la sagesse précoce, les poses, la mégalomanie, les grisettes des faubourgs, les cravates, le maniérisme, les faux datifs, les monocles et les nerfs secrets.»


title: Karl Kraus

text: La publication de ce pamphlet lui vaut d'être agressé par le journaliste et écrivain Felix Salten (le futur auteur de "Bambi"), à propos duquel Kraus avait écrit que « ce parvenu du mime qui a su régler ses gestes sur ceux de ses voisins de table à qui il doit ses poses essentielles », avait, « lors d'une braderie des individualités […] pu en acquérir une à bas prix. »


title: Karl Kraus

text: En 1898, Karl Kraus publie son deuxième texte important : "Une couronne pour Sion", pamphlet contre le sionisme de Theodor Herzl. Kraus, partisan de l'assimilation des Juifs, y dénonce ce qui lui apparaît comme une alliance objective entre les sionistes et les antisémites. Qui plus est, il voit dans cette nouvelle idéologie un moyen commode pour détourner les prolétaires de leurs intérêts de classe :


title: Karl Kraus

text: En 1899, Karl Kraus quitte la communauté israélite et se déclare « sans confession ».


title: Karl Kraus

text: Le premier numéro de "Die Fackel" paraît le avril.


title: Karl Kraus

text: Ce cahier rouge, dont la parution ne fait pas sensation seulement à Vienne, mais dans l'ensemble des nations qui composent l'Empire austro-hongrois, est le premier numéro de la revue que Karl Kraus, inspiré par la revue d'Henri Rochefort, "La Lanterne", a baptisé "Die Fackel" ("La Torche" ou "Le Flambeau"), et dont chaque livraison (trois fois par mois au début) deviendrait « pour de très nombreux intellectuels, écrivains (Musil, Canetti, Broch), musiciens (Schönberg, Berg), philosophes (Wittgenstein, Benjamin, Adorno) un événement crucial de pensée. » Durant près de quarante ans, Kraus « y pourfend[rait] sans relâche l'hypocrisie sociale, les dénis de justice, les complaisances douteuses, les silences coupables, les petites lâchetés et les grandes vanités qui tissent la vie publique et intellectuelle d'un pays », sans oublier de « dénoncer l'avilissement du style, la « culture journalistique » dans laquelle il voyait […] l'agent corrosif d'une désintégration de l'esprit, de sa faculté de jugement. »


title: Karl Kraus

text: L'indépendance financière de la revue (financée par le père de Kraus pour le premier numéro, puis par Karl Kraus lui-même après la mort de ce dernier en 1900, ainsi que par les ventes) devait en garantir la probité. Le succès de la "Fackel", bien que susceptible de variations importantes, sera considérable : entre et exemplaires vendus par cahier, quand le tirage moyen du grand quotidien libéral de Vienne, la "Neue Freie Presse", était de exemplaires en 1901.


title: Karl Kraus

text: Avant la Première guerre mondiale, Kraus défend des positions conservatrices voire réactionnaires. Proche de la bourgeoisie libérale viennoise, il critique son hypocrisie et en premier lieu la presse, dont il dénonce le sensationnalisme, l'irrespect de la vie privée et du droit à l'image. Il va jusqu'à critiquer les lois sur la liberté de la presse, n'hésitant pas à prôner la censure qu'il juge préférable à la sottise qu'il accuse la presse de disséminer. Partisan de l'assimilation des Juifs et hostile, pour cette raison, au sionisme de Theodor Herzl, il n'hésite pas à critiquer la bourgeoisie juive libérale, ce qui lui vaut parfois d'être accusé de haine de soi voire d'antisémitisme pur et simple. Vers 1900, il se lance ainsi dans une virulente polémique contre le baron (juif) de l'acier Karl Wittgenstein, dénonçant l'hypocrisie de la philanthropie; son fils, le philosophe Ludwig Wittgenstein, sera plus tard un de ses admirateurs .


title: Karl Kraus

text: Entre 1899 et 1902, la "Fackel" commence à rendre compte de l'affaire Dreyfus, qui donne à Kraus une nouvelle occasion de s'en prendre à la bourgeoisie et à la presse juives de Vienne : la "Neue Freie Presse", dreyfusarde, est accusée de faire de la propagande antifrançaise, et donc de se compromettre avec le militarisme habsbourgeois, alors qu'une affaire de cette sorte, en Autriche, eût immédiatement été étouffée par la censure. Pire, selon Kraus, les dreyfusards nuisent à la cause de l'assimilation des Juifs, qui selon lui ne peut se contenter de : il estime qu'elle doit passer par la conversion et par les mariages mixtes. Bien loin de tendre vers ce but, , ne peut, selon Kraus, que favoriser la montée de l'antisémitisme. En , il publie dans la "Fackel" une série d'articles du social-démocrate Wilhelm Liebknecht: selon celui-ci, Dreyfus serait coupable et l'antisémitisme n'aurait joué aucun rôle dans cette affaire. Kraus reprend ainsi à son compte le point de vue de Liebknecht (qui s'appuie, pour ses dires, essentiellement sur "Le Temps" et... la presse germanophone) et d'une partie importante de la social-démocratie autrichienne. Traduits en français, les articles de Liebknecht sont repris dans la presse francophone antidreyfusarde ("L'Action française", "Le Gaulois", "La Libre Parole" et "L'Intransigeant".)


title: Karl Kraus

text: Commentant la position de Kraus, l'écrivain juif autrichien Arthur Schnitzler, agacé lui aussi par la manière dont la "Neue Freie Presse" rend compte de l'affaire, mais qui n'est pas pour autant devenu antidreyfusard, fait part de son dégoût à l'un de ses correspondants :


title: Karl Kraus

text: En 1899, Kraus entame une liaison avec une jeune actrice de théâtre, Annie Kalmar, qui meurt en 1901 de la tuberculose. Kraus est bouleversé, d'autant plus que l'actrice défunte est dénigrée par la presse, et suspend momentanemént "Die Fackel". Il témoigne au procès intenté par la mère de l'actrice aux journaux qui ont imprimé calomnies et mensonges à son sujet. Par la suite, explique Jacques Bouveresse, Kraus, dont l'un des grands combats sera mené « en vue d'obtenir la réforme d'une législation qui permettait aux journaux d'échapper trop facilement à leurs responsabilités », utilisera « au maximum les possibilités existantes et n'hésitera pas à exiger fréquemment des journaux, par la voie légale, la rectification des affirmations inexactes, tendancieuses ou mensongères qu'ils impriment. »


title: Karl Kraus

text: Une volonté analogue de défendre le droit à la vie privée (qui émerge alors en droit face au développement des médias de masse) conduit Kraus à engager plusieurs polémiques, notamment contre Maximilian Harden à partir de 1907, polémique qui met un terme à son amitié avec le directeur d'un magazine ("Die Zukunft" - "L'Avenir") qui avait servi de modèle à la "Fackel". En 1911, ce sont les mêmes raisons qui poussent Kraus à engager une première polémique contre le critique berlinois Alfred Kerr qui entendait, en publiant dans sa revue "Die Kleine Pan" un billet qu'il avait adressé à une femme mariée, dénoncer la tartufferie du chef de la police de Berlin qui avait interdit la publication des carnets d'Orient de Gustave Flaubert, jugés indécents.


title: Karl Kraus

text: À partir de 1902, la "Fackel" prend une dimension plus littéraire : sont publiées des traductions, entre autres, d'August Strindberg et d'Oscar Wilde, ainsi que des textes de Frank Wedekind, d'Otto Stoessl, ou encore de Peter Altenberg (puis, en 1906, de jeunes auteurs expressionnistes : Albert Ehrenstein, Karl Hauer, Otto Soyka et Berthold Viertel.)


title: Karl Kraus

text: Kraus accueille également dans sa revue, entre 1901 et 1902, des textes de l'antisémite viscéral Houston Stewart Chamberlain, qui a publié en 1899 "Les Fondements du ", . Malgré l'antisémitisme de Chamberlain, Kraus soutient en effet sa théorie culturaliste selon laquelle un Juif pourrait devenir «Aryen» et au contraire un «Aryen» s'enjuiver: ).


title: Karl Kraus

text: Par la suite "Die Fackel" soutient Sigmund Freud (1905), Arnold Schönberg (1909), et surtout Adolf Loos, grand ami de Kraus dont les conceptions architecturales (la séparation radicale de l'art et de l'artisanat) ont séduit Kraus, qui a pris son parti dès les premiers numéros de la "Fackel", et qui écrit à ce propos :


title: Karl Kraus

text: Les deux hommes se lient d'amitié, et c'est Loos qui convainc Karl Kraus de se convertir au catholicisme en – conversion dont Kraus ne fera état publiquement qu'en 1923, au moment où précisément il quittera le giron de l'Église catholique – et qui devient alors le parrain du nouveau converti.


title: Karl Kraus

text: Parallèlement à ses activités de directeur de revue, Kraus publie un premier recueil d'aphorismes en 1909 ("Dits et contre-dits"), suivi d'un second en 1912 ("Pro domo et mundo"). C'est également à cette époque qu'il débute ses soirées de lecture hebdomadaires, qui obtiennent rapidement un grand succès, et pour lesquelles Kraus se fait un point d'honneur de ne pas envoyer d'invitations aux journalistes.


title: Karl Kraus

text: À partir de , Karl Kraus devient le seul et unique rédacteur de la "Fackel", pour laquelle il a décidé depuis que son rythme de parution serait irrégulier.


title: Karl Kraus

text: En 1913, il rencontre la baronne Sidonie Nádherny von Borutin, avec laquelle il noue une liaison orageuse qui, malgré plusieurs interruptions, se poursuivra jusqu'à la mort de Karl Kraus. C'est dans cet amour qu'il aurait selon Elias Canetti trouvé « la source de l'énergie surhumaine » qui devait lui permettre d'écrire "Les Derniers jours de l'humanité".


title: Karl Kraus

text: Karl Kraus est exempté du service militaire en raison de sa scoliose et, durant toute la durée de ce qu'il appelle le « carnaval tragique », il ne cesse de dénoncer le militarisme et le nationalisme de la presse et des intellectuels. Il crée ainsi une nouvelle rubrique dans la "Fackel" : « Chez les bourreurs de crâne. Petite revue de la grande presse à l'usage des historiens futurs », et c'est dans une même volonté d'édification des générations à venir quant aux forfaits de ces « traîtres à l'humanité » que Kraus met en chantier son œuvre majeure : une « pièce de théâtre apocalyptique de huit cents pages », soit 209 scènes réparties en cinq actes, constituée à hauteur d'un tiers de citations de la propagande de la presse quotidienne : "Les Derniers Jours de l'humanité".


title: Karl Kraus

text: Dans cette « cacophonie gigantesque mais néanmoins bien structurée », Karl Kraus, selon Jacques Bouveresse, prétend « transformer la justification de l'époque par elle-même en ce qu'elle est réellement, à savoir une forme d'auto-accusation irréfutable qui ne laisse aucun doute sur ce que peut être le verdict. » Rédigée entre 1915 et 1917, la pièce est en effet composée d'innombrables citations de propos réels, sorte de "sampling" littéraire avant la lettre. Conçue pour ne pas être jouée (il y faudrait plusieurs jours de représentation, écrit Kraus), la pièce sera malgré tout adaptée au théâtre dans des versions abrégées. Elle paraît dans des fascicules spéciaux de la "Fackel" en 1919 (l'année précédente, « La Dernière Nuit », épilogue des "Derniers Jours…", avait paru dans la revue de Kraus.)


title: Karl Kraus

text: Durant toute la durée de la guerre, Karl Kraus, qui fait également paraître un premier recueil de poèmes, "Worte in Versen I", en 1916, rédige des textes et donne des conférences en faveur de la paix. Plusieurs numéros de la "Fackel" sont saisis, et lui-même est poursuivi pour « défaitisme ». Mais « l'enquête officielle traîna si longtemps que l'empire s'était effondré avant que sa culpabilité pût être établie. »


title: Karl Kraus

text: En 1918, l'Empire laisse la place à six États-nations. L'Autriche se retrouve . » Dans ce contexte, où Vienne est en proie au chômage et à la famine (ainsi qu'à l'épidémie de grippe espagnole, qui « fait des milliers de victimes parmi lesquelles la fille de Freud, Sophie, et le peintre Egon Schiele »), les sociaux-démocrates prennent le pouvoir dans ce qu'on appelle bientôt « Vienne la rouge ».


title: Karl Kraus

text: Karl Kraus, qui « avant la guerre […] avait fait confiance à la bonne santé et à la vitalité des valeurs conservatrices pour s'opposer […] au triomphe complet du matérialisme, du mercantilisme, du productivisme et du consumérisme déchaînés » est l'un des rares intellectuels à prendre publiquement parti pour le nouveau régime. À ceux qui dénoncent son ralliement à la social-démocratie, il répond prendre acte des événements récents.


title: Karl Kraus

text: Commentant les troubles auxquels donne lieu la défaite en Allemagne, et notamment les exactions nationalistes, il fait en ce constat prophétique : « En Allemagne, où la croix gammée s'élève au-dessus des ruines de l'embrasement du monde, le droit légitime s'annonce dans l'acquittement, qui fait chaud au cœur, des étudiants de toutes les facultés du meurtre. » L'année suivante, il dénonce l'attentat des Corps francs (extrême-droite) commis contre Maximilian Harden, le directeur de "Die Zukunft" avec qui il s'était brouillé avant la guerre.


title: Karl Kraus

text: Kraus poursuit ses soirées de lecture, qui connaissent toujours autant de succès, que le public soit bourgeois ou ouvrier (il donne une première séance de lecture devant un public de prolétaires en 1920, et il en donnera par la suite un certain nombre d'autres.) Mais à Innsbruck, en , à l'occasion de la lecture d'un passage des "Derniers Jours de l'humanité", celle-ci est perturbée par des nationalistes allemands. La presse antisémite se réjouit de ce que le public ait réagi face aux « calomnies du juif viennois Karl Kraus » et réussit à obtenir de la police l'interdiction de la seconde séance de lecture initialement prévue. L'année suivante, un journal bavarois d'extrême-droite, le "Miesbacher Anzeiger", en appelle explicitement au meurtre de « l'anti-aryen » ("Anti-arisch") Kraus. Deux ans plus tard, à Prague, une autre séance de lecture est interrompue par des militants pangermanistes. L'antisémitisme se développe également en Autriche où pour le recensement officiel de 1923, la coalition entre chrétiens-sociaux et pangermanistes réussit à introduire une catégorie « appartenance raciale » : le but est de discréditer la République, considérée comme « juive ». Kraus laisse cette case en blanc sur le formulaire qu'il remplit, et s'en excuse ironiquement dans la "Fackel" :


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text: En cette même année 1923, Kraus quitte l'église catholique et ce qu'il appelle « le grand mensonge de son théâtre mondial », pour redevenir, comme après 1899, « sans confession. »


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text: En 1925, puis en 1927, Kraus donne une série de conférences à la Sorbonne. Il est proposé par deux professeurs de l'université française (dont Charles Schweitzer, le grand-père de Jean-Paul Sartre) pour le prix Nobel de littérature en 1926. Il s'agit essentiellement, pour ces deux ex-« bourreurs de crâne », d'empêcher que le Nobel ne soit attribué à un Allemand (en l'occurrence, Thomas Mann). La demande est renouvelée en 1926 et en 1928, toujours en vain : « il nous est apparu impossible de considérer la production de ce publiciste comme un "durable monument" de la littérature allemande et bien souvent même, c'est à peine si elle nous paraissait intelligible », explique en 1930 Per Hallström, rapporteur de la commission du prix Nobel pour motiver le refus de celle-ci. Hallström ne cache d'ailleurs pas son dégoût en face d'un homme qui, écrit-il, s'est « pendant la guerre […] comporté comme un pacifiste altéré de sang [et qui] après la guerre […] a prononcé un verdict rigoureusement destructeur contre les structures nationales menacées par le désastre et qui tentaient de survivre. »


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text: Karl Kraus, de son côté, est à l'époque engagé dans d'autres combats : écœuré de ce qu'Alfred Kerr puisse faire des tournées de conférences en Angleterre, aux États-Unis et en France afin de promouvoir la paix, alors qu'il signait, sous le pseudonyme de Gottlieb, des poèmes bellicistes et patriotiques durant les hostilités, Kraus propose de rééditer ces poèmes dans "Die Fackel" et demande au nouvel apôtre de la paix de « reverser les honoraires de ses conférences aux veuves et aux orphelins de la guerre. » Kerr parvient à obtenir en 1928 une décision de justice interdisant à Kraus de publier les poèmes en question. Ce dernier publie alors une partie des minutes du procès sous le titre : « le plus grand couard de tout le pays. »


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text: Une autre polémique violente oppose Karl Kraus au préfet de police de Vienne Johann Schober (1874-1932), à la suite des émeutes du , au cours desquelles les manifestants prennent d'assaut et incendient le palais de Justice. La police ouvre le feu, faisant plus de et parmi les manifestants. Kraus placarde lui-même sur les murs de Vienne le texte suivant :


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text: Elias Canetti, qui est présent à Vienne à cette époque, fera plus tard remarquer que Kraus « fut la seule personnalité publique à agir ainsi et, [que] tandis que les autres célébrités […] refusaient de s'exposer ou peut-être de se rendre ridicules, lui seul trouva le courage de dire son indignation. » Ni ce texte, ni ceux qui paraissent dans "Die Fackel" ne parviennent à pousser Schober à la démission. Par la suite, Karl Kraus prend de plus en plus ses distances avec les sociaux-démocrates, avec lesquels la rupture est consommée en 1932, par la publication de l'essai "Hüben und drüben". Il conserve néanmoins des défenseurs au sein de l'opposition de gauche à l'intérieur du parti, et il se rapproche un temps du Parti communiste d'Autriche.


title: Karl Kraus

text: En paraît le numéro 888 de la "Fackel". On s'attendait à y trouver les prises de position de Karl Kraus sur la montée du nazisme. Mais la revue, dont la sortie a été différée de plusieurs mois, ne contient, outre le texte du discours prononcé par Karl Kraus sur la tombe d'Adolf Loos, mort en août de la même année, qu'un poème de dix vers :  Que l'on ne me demande pas


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text: Le silence de Karl Kraus n'est pourtant qu'apparent, bien qu'il ait sans doute été décontenancé lorsqu'il « s'est trouvé tout à coup en présence d'un ennemi bien différent [de ceux auxquels il avait eu affaire jusque-là, et] qui était, pour lui, d'une espèce complètement inédite. » Un ennemi contre lequel la satire apparaît comme une arme dérisoire, et qui, vu de l'extérieur, semble réaliser une partie de ce que Kraus n'a cessé d'appeler de ses vœux, notamment pour tout ce qui concerne la mise au pas de la presse et les freins mis au libéralisme , à l'encontre duquel il a toujours fait montre du plus grand scepticisme. En réalité, Karl Kraus rédige son dernier grand pamphlet, qui en référence au "Second Faust" de Goethe, est intitulé : "Troisième nuit de Walpurgis". Ce texte, qui devait paraître dans un cahier de la "Fackel" de près de 400 pages, s'ouvre sur une formule restée fameuse : « "Mir fällt zu Hitler nichts ein" » (« en ce qui me concerne, je n'ai aucune idée sur Hitler »), avant de s'efforcer ensuite de « dire l'indicible, même si cela ne doit pas aller au-delà de la tentative visant à montrer l'inanité des moyens intellectuels. »


title: Karl Kraus

text: En particulier, plus que dans aucun autre de ses écrits, la question juive est évoquée, Kraus assistant médusé à ce qu'il avait cru impensable : « l'antisémitisme […] devenu un des éléments de base d'un programme politique qui a commencé à être appliqué dans les faits, sans susciter une réaction sérieuse de la part de la population concernée. » Le boycott des commerces juifs en particulier, « pas encore reconnu même par un bon nombre de Juifs comme une déclaration de guerre mortelle, traverse le texte comme un avertissement fatidique », note le biographe de Kraus, Friedrich Rothe.


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text: Au dernier moment, Kraus décide de ne pas publier ce texte, afin notamment de ne pas mettre en danger la vie de ceux qui en Allemagne auraient pu être considérés comme faisant partie de ses proches ou de ses disciples. Il en livre toutefois de larges extraits dans le cahier de janvier- de la "Fackel".


title: Karl Kraus

text: Dans ce même cahier, Kraus prend position face au coup de force du chancelier Engelbert Dollfuss qui, en , instaure un régime autoritaire (parfois qualifié d'austrofasciste) en écrasant dans le sang la grève générale lancée en défense de la démocratie. À la surprise et à la consternation de nombre de ses lecteurs, Kraus approuve le coup de force : le nationalisme autrichien lui apparaît comme étant la seule force capable de faire barrage au pangermanistes désireux d'un "Anschluss" qui équivaudrait à l'annexion pure et simple de l'Autriche (d'autant plus qu'une partie des sociaux-démocrates autrichiens eux-mêmes sont restés, malgré l'ascension d'Hitler , partisans de l"Anschluss". « Tout plutôt que Hitler » est son mot d'ordre explicite.


title: Karl Kraus

text: Après l'assassinat de Dollfuss et le "putsch" raté des nazis autrichiens le , Karl Kraus retourne dans la semi-retraite qui était la sienne après sa rupture avec les sociaux-démocrates. Il prépare quatre volumes d'adaptations de drames de Shakespeare et consacre le reste de son temps à ses soirées de lectures publiques, dont la dernière se déroule le : on vient de déceler chez lui une maladie cardiaque, et un accident de la circulation (il est renversé par un cycliste) aggrave encore considérablement son état de santé.


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text: Karl Kraus donne sa et dernière soirée de lecture, en privé, le . Deux mois plus tôt, l'ultime cahier de la "Fackel" (917-922) paraît.


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text: Tombé malade une dizaine de jours auparavant, il meurt le . On rapporte qu'une de ses dernières paroles aurait été, en réponse à une observation d'une amie, Helene Kann, qui lui reprochait d'être injuste envers son médecin : « Envers qui ai-je donc jamais commis une injustice ? »


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text: Après la mort de Karl Kraus, Helene Kann met à l'abri en Suisse une partie des archives de l'écrivain. Tout ce qui reste à Vienne (livres, manuscrits, lettres et documents divers) est pillé et détruit après l"Anschluss".


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text: Karl Kraus a abordé ses grands combats dans une « position de combattant isolé et sans espoir. » Cet isolement tient selon Lucien Goldmann au fait que Kraus était au fond un réactionnaire, qui jugeait son époque à l'aune d'idéaux révolus, ceux du "Bildungsideal" d'un Goethe ou d'un Schiller, un « idéal individualiste de l'homme entièrement et harmonieusement développé du point de vue spirituel et moral. » Ce serait « cette position de dernier paladin d'une idéologie qui ne représente plus aucune classe sociale de son temps » qui expliquerait ce que Walter Benjamin a analysé comme étant un « étrange mélange de théorie réactionnaire et de pratique révolutionnaire. »


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text: Sur cette question de la situation de Karl Kraus dans le champ idéologique, Jacques Bouveresse est arrivé à une conclusion sensiblement différente de celle à laquelle est parvenu Goldmann : opposant le cas de Kraus à celui d'Oswald Spengler, présenté comme un parangon de la pensée conservatrice, Bouveresse note qu'à la différence de ce dernier, Karl Kraus n'analyse jamais la notion de déclin de la civilisation comme un affaiblissement de la volonté de puissance, mais comme l'assujettissement de la finalité de l'existence aux moyens de vivre. « Le progrès, écrivait Kraus, vit pour manger et démontre de temps à autre qu'il peut même mourir pour manger. » Le progrès de la technique en particulier se poursuivrait en ayant perdu de vue sa finalité (assurer à l'homme un minimum d'autonomie, de sécurité et d'efficacité par rapport à la réalité qui l'entoure) pour se réduire à un processus d'essence guerrière de domination de la Nature qui met en péril la survie même de l'humanité. Jacques Bouveresse estime donc que la posture politico-philosophique de Karl Kraus serait analogue à celle que Nietzsche analysait comme étant celle de Schopenhauer : « la réaction comme progrès. »


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text: Quoi qu'il en soit, selon la plupart de ses commentateurs, les « guerres » de Karl Kraus conserveraient toute leur actualité et l'œuvre du polémiste autrichien pourrait être vue, selon Pierre Bourdieu, comme une « sorte de manuel du parfait combattant contre la domination symbolique. »


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text: De tous ses combats, celui que Kraus mena le plus durablement et avec le plus de pugnacité fut celui qui l'opposa à la presse et aux journalistes.


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text: Si en matière de presse, Karl Kraus « a, d'une certaine façon, connu le pire (une presse qui n'avait jamais été et ne sera sans doute jamais plus à la fois aussi puissante et aussi irresponsable) », la lutte contre la corruption des médias ne représente qu'une partie de son combat. Selon lui, la presse est dangereuse en raison de la structure même du journal, dont le calibrage prédéfini et la parution régulière obligeraient à faire passer l'information par un prisme déformant, qui égaliserait dans un même format l'important et l'accessoire, l'événement historique et le fait divers. « Le principe fondamental de la possibilité d'entrée intellectuelle pour tout ce qui est imprimé quotidiennement, écrit Kraus, est : tout est égal et ça sera toujours assez vrai. » C'est la raison pour laquelle, à l'inverse des autres journaux, "Die Fackel", qui devait initialement paraître trois fois par mois, avait une parution irrégulière, et que sa pagination pouvait être de trois pages (par exemple, le numéro 888, d') comme de trois cents pages (le cahier 890-905 de ).


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text: Malgré le pouvoir exorbitant de la presse, dont un « baron » comme Moritz Benedikt (1849 - 1920), propriétaire de la "Neue Freie Presse", et cible privilégiée de Karl Kraus, pouvait être décrit dans "The Times" comme ayant eu une influence « qui était aussi puissante à sa façon que celle du défunt empereur François-Joseph lui-même », celle-ci n'entendrait pas assumer ses écrasantes responsabilités. Son attitude avant, pendant, et après la Première Guerre mondiale est à cet égard, aux yeux de Kraus, révélatrice : « les guerriers de la presse, écrit Jacques Bouveresse, qui ont déchaîné l'hystérie belliciste, entretenu pendant toutes ces années la ferveur cocardière et menti de façon systématique sur la réalité effroyable de la guerre, savaient que rien de ce qui peut arriver aux chefs militaires ou aux responsables politiques ne peut leur arriver à eux. » Ils ont, comme l'écrit Karl Kraus, « joué sans mise » (la manière dont un Alfred Kerr sut passer du bellicisme au pacifisme prenait dès lors valeur de symbole), et c'est la raison pour laquelle Kraus avait proposé après la guerre que les journalistes soient livrés à l'ennemi en guise de tribut, ou alors traduits devant un tribunal international.


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text: Mais cette capacité qu'auraient les journalistes à oublier le lendemain ce qu'ils ont fait la veille ne se manifeste pas que dans ces circonstances extraordinaires ; elle est liée elle aussi à la nature de leur activité : l'actualité change tous les jours, et même si ce qui est vrai un jour est supposé l'être également le jour suivant, « la vérité d'aujourd'hui n'est pas celle d'hier et n'a même pas forcément un lien d'implication ou de cohérence quelconque avec elle. » Aussi, « celui qui peut oublier et faire oublier le lendemain ce qu'il a écrit la veille n'aura évidemment jamais à rendre compte de rien et à reconnaître des fautes de nature quelconque. »


title: Karl Kraus

text: En dehors du fait qu'ils exercent leur pouvoir en s'exonérant de leurs responsabilités, Kraus accuse les journalistes d'associer sans vergogne la liberté de la presse et l'émancipation des individus. Au contraire, estime Kraus, « la liberté de la presse est l'ange exterminateur de la liberté », en ce qu'elle consisterait à donner aux journalistes l'impunité totale pour « crier depuis les toits de la chose imprimée n'importe quelle polissonnerie qui dans les échanges normaux serait pourvue d'une muselière », et à soustraire à toute protection légale « la vie privée, la moralité, la santé et la sécurité économique, et pour finir l'honneur. »


title: Karl Kraus

text: Au regard de ces éléments, Karl Kraus estime qu'en définitive les bienfaits apportés par la liberté de la presse sont inférieurs aux méfaits qu'elle entraîne, et pour cette raison « que le droit d'informer ne peut être dissocié de l'obligation corrélative de le faire honnêtement et que l'on n'a aucun moyen réel de faire respecter celle-ci, puisque les journaux démontrent à chaque instant qu'ils peuvent l'ignorer en toute impunité. »


title: Karl Kraus

text: Toutes ces critiques restent néanmoins de peu de poids face à l'accusation majeure formulée par Karl Kraus, à savoir que c'est la presse qui devrait être considérée comme la principale responsable des deux catastrophes majeures qui ont frappé l'Europe de la première moitié du : la Grande Guerre et le nazisme, parce qu'elle a été le principal artisan de la corruption de la langue, de ce que Kraus nomme « la catastrophe de la mise en phrases » ("die Katastrophe der Phrasen".)


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text: La langue représente en effet pour Karl Kraus bien autre chose qu'un simple outil de communication. Elle est ce à partir de quoi l'on pense : « c'est elle qui guide la pensée en ouvrant ses possibilités ; c'est en elle que la parole se singularise en toute fidélité sémantique à ce qu'elle autorise ; c'est elle qui oblige en disposant le cadre de toute responsabilité de vérité et d'éthique. [Elle est] ce qui énonce la condition de la pensée libre. »


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text: Dans cette perspective, la langue, condition nécessaire de la pensée et de l'éthique, n'est pas un instrument dont on se servirait pour représenter le monde. Elle doit plutôt être vue comme une maîtresse que l'on sert, afin de pouvoir en activer les potentialités expressives. Et ce qui doit réveiller « ce qui en elle est vivant et non pas mécanique, inspiré et non pas à disposition instrumentale », c'est l"'imagination", qui ne doit pas être entendue comme un synonyme de « fantaisie », « ne serait-ce que parce qu'elle doit viser sens, ordre, forme et cohérence en produisant analytiquement et synthétiquement un monde. » La langue vivifiée par l'imagination, qui seule est apte à produire de la pensée, s'incarne exemplairement dans la littérature, et plus particulièrement dans le poème parce qu'en lui, « le langage façonne monde et sens par l'imagination », il préserve son unité, qui est en revanche rompue lorsqu'il est assujetti à la représentation de la réalité : « dès lors que la langue se fie aux contenus objectifs et intentionnels qu'elle véhicule, elle se laisse contaminer par les assauts de l'extériorité avec tous ses attributs – valeurs dominantes, discours convenus et obligés, contraintes commerciales de la Presse, idéologie. » Lorsqu'elle « s'épuise dans la duplication d'une objectivité construite et conventionnelle », la langue, devenue « mécanique et disponible, indéfiniment réitérable », est appelée par Kraus : la « phraséologie ».


title: Karl Kraus

text: Cette réduction du langage à un instrument dévitalisé de communication est précisément ce que Karl Kraus reproche au journalisme d'avoir accompli. Et c'est cette mortification de la langue, l'appauvrissement de l'imagination qu'à la fois elle engendre et qu'elle implique (ce qui revient donc à appauvrir la pensée), qui devait selon lui trouver son accomplissement dans la rhétorique de la propagande belliciste ainsi que dans celle du nazisme :


title: Karl Kraus

text: Cette conception éthique du rapport de l'homme avec la langue, outre qu'elle rappelle beaucoup les théories que développe Ludwig Wittgenstein, grand admirateur de Karl Kraus, est également mise en relation par Jacques Bouveresse avec les analyses sur la LTI ("Lingua Tertii Imperii") développées par Victor Klemperer pour rendre compte de la façon dont les idées nazies s'étaient insinuées dans les esprits : « Le nazisme s'insinua dans la chair et dans le sang du grand nombre à travers des expressions isolées, des tournures, des formes syntaxiques qui s'imposaient à des millions d'exemplaires et qui furent adoptées de façon mécanique et inconsciente », écrivait dans son journal le philologue allemand.


title: Karl Kraus

text: On retrouve des vues proches, sinon similaires, chez un George Orwell, qui note dans son essai de 1946 sur "La Politique et la langue anglaise" qu'il lui semblait que « les langues allemande, russe et italienne se sont, sous l'action des dictatures, toutes dégradées au cours des dix ou quinze dernières années. » Mais là où Orwell voit dans la corruption de la langue un effet des circonstances politiques, Kraus a tendance à inverser le rapport de causalité, et à considérer que, étant donné la liaison intime qui existe entre la pensée et son expression langagière, passé un certain stade, le processus de dégradation de la langue ne peut plus être enrayé : la pensée, enchaînée à la langue corrompue, ne dispose plus « de la distance critique et de la capacité de réaction nécessaire pour enrayer le processus de déclin et de détérioration du langage. »


title: Karl Kraus

text: Dans cette perspective, le travail du satiriste consiste à faire "entendre" à ses lecteurs (et, au cours des soirées de lecture, à ses auditeurs) cette corruption de la langue, à leur faire prendre conscience de l'abîme qui sépare la langue de Goethe de celle de Goebbels là où ils ne perçoivent entre les deux aucune discontinuité : « On aiderait l'homme si on pouvait lui ouvrir, sinon l'œil pour l'écriture d'autrui, du moins l'oreille pour sa propre langue, et lui faire vivre à nouveau les significations que, sans le savoir, il porte quotidiennement à sa bouche », écrit-il. L'une des armes privilégiées de Kraus pour atteindre cet objectif est la citation. Celle-ci est en effet, selon la description qu'en a donnée Pierre Bourdieu, « une citation de combat : il prend un morceau et il le renvoie à la figure de celui qui l'a produit. » Elle est surtout, dans un monde dans lequel la réalité est devenue à ce point caricaturale qu'elle dépasse toutes les satires qui pourraient en être faites, la dernière arme plausible dont peut user le satiriste, ainsi que l'écrit Kraus dans un article consacré au « reportage » :


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text: Georg Trakl rencontre Karl Kraus en 1912, avec lequel il se lie bientôt d'amitié. Il rédige l'année suivante un poème intitulé "Karl Kraus", courte et lyrique description du rédacteur du "Fackel" :


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text: Grand-prêtre blanc de la vérité,  Voix cristalline, habitée du souffle glacial de Dieu,  Magicien courroucé, Sous son manteau flamboyant cliquète le harnais bleu du guerrier. Par la suite, Kraus lance des appels à souscription pour aider à la publication des œuvres poétiques de Trakl, et c'est indirectement grâce à lui si Trakl reçoit les couronnes lui permettant de résoudre ses problèmes financiers : il s'agit en effet d'une partie de la somme que Ludwig Wittgenstein avait prélevée sur son héritage en vue de la répartir entre des écrivains et des artistes « méritants et nécessiteux. » Wittgenstein, qui admirait Karl Kraus, avait confié aux soins de Ludwig von Ficker, éditeur de la revue "Der Brenner", le soin de répartir cette somme entre les personnes de son choix, parce que ce dernier avait la confiance de Kraus.


title: Karl Kraus

text: Après la mort prématurée de Georg Trakl en 1914, Karl Kraus rend hommage à plusieurs reprises dans sa revue à celui qu'il considère comme l'un des plus grands poètes de langue allemande, le plaçant « sur les sommets où règne le calme », aux côtés entre autres de Goethe et Hölderlin.


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text: Le cas de Georg Trakl est loin d’être isolé, ainsi que l'a rappelé Jacques Bouveresse dans "Schmock, ou le triomphe du journalisme", l'ouvrage qu'il a consacré à Karl Kraus :


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text: On invoque souvent contre Kraus le fait qu'il n'aurait été capable que de critiquer et de dénigrer. Mais, en réalité, rien n'est plus faux : il a aussi beaucoup loué. Il ne s'est pas contenté, comme on le croit parfois, de ridiculiser de fausses gloires et de détruire des réputations usurpées, il a également publié, défendu, promu et soutenu (moralement et parfois aussi matériellement) un bon nombre d'écrivains et d'artistes […] qui méritaient particulièrement d'être aidés et en avaient le plus grand besoin.


title: Karl Kraus

text: Parmi ces artistes et écrivains que Karl Kraus a soutenu, on peut citer les noms d'August Strindberg, Else Lasker-Schüler, Peter Altenberg, Frank Wedekind, Adolf Loos, ou encore Arnold Schönberg.


title: Karl Kraus

text: C'est à l'occasion d'une controverse déclenchée en 1929 par le poète et critique Alfred Kerr contre Bertolt Brecht, que le premier accusait de plagiat, et au cours de laquelle Kraus prit position en faveur de Brecht, que les relations se nouèrent entre l'écrivain viennois et le dramaturge allemand. Les deux hommes appréciaient leurs œuvres réciproques, et en 1933, alors que Karl Kraus était vivement attaqué pour avoir expliqué dans un poème pourquoi, à la suite de l'avènement d'Hitler et du parti nazi en Allemagne, la parution de "Die Fackel" était devenue sans objet, Brecht écrivit un poème pour justifier la position de Kraus : À un certain niveau d'horreur Les exemples n'ont plus de sens Les forfaits se multiplient Et les plaintes se taisent. Les crimes dans la rue bruyamment se pavanent Défiant toute description.


title: Karl Kraus

text: Lorsque l'homme éloquent s'excusa De ce que la voix lui manquait Le silence comparut à la barre Ôta le drap qui le masquait Et déclara : je suis témoin.


title: Karl Kraus

text: Ce poème est publié à Vienne par l'intermédiaire d'amis de Brecht, à l'occasion du soixantième anniversaire de la naissance de Kraus. Mais, entretemps, le rédacteur de la "Fackel" a pris fait et cause pour le chancelier Dollfuss contre les ouvriers, dont la résistance à son coup de force avait été réprimée dans le sang. Et ce, ajoute Kraus, bien que « par nature », il aurait dû être du côté des ouvriers, et qu'il n'a rien de commun avec la droite autrichienne, mis à part le fait de partager ses vues sur les nécessités qui s'imposent alors à l'Autriche.


title: Karl Kraus

text: Bertolt Brecht ne pouvait pas ne pas répondre à cette prise de position, d'autant plus que son poème en défense de Kraus, paraissant après l'instauration de la dictature et les prises de positions subséquentes de l'éditeur de la "Fackel", pouvait être considéré comme une caution apportée par le dramaturge allemand à ces dernières. Il écrit donc un autre poème, « Sur la chute rapide du brave ignorant », qu'il fit parvenir à Karl Kraus :


title: Karl Kraus

text: Quand nous eûmes excusé l'homme éloquent de son silence Entre la rédaction de la louange et son arrivée s'écoula Un petit laps de temps. C'est alors qu'il parla.


title: Karl Kraus

text: Mais il porta témoignage contre ceux qu'on avait fait taire Condamna ceux qu'on avait condamnés à mort Glorifia les assassins et chargea les assassinés. Il démontra ainsi Que la bonté compte bien peu quand on manque de connaissances Que le désir de proclamer le vrai est sans effet  Quand on ne sait pas ce qui est vrai.


title: Karl Kraus

text: Néanmoins, note Kurt Krolop, Brecht a toujours conservé de l'estime pour Kraus, à la fois en tant que dramaturge ayant inventé le principe du « théâtre documentaire », et comme étant celui « qui a lutté contre l'oppression et la dégradation de l'homme », ce que résume cette formule de Bertolt Brecht à propos du rédacteur de la "Fackel" : « Quand le siècle leva la main sur soi, Kraus fut cette main. »


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text: Plus heureux que Karl Kraus de ce point de vue, Elias Canetti se voit remettre le prix Nobel de littérature en 1981. Lors de son discours de réception, il déclare recevoir ce prix au nom de « quatre hommes dont [il] n'arrive pas à [se] séparer » : le premier d'entre eux est Karl Kraus.


title: Karl Kraus

text: C'est en 1924, alors qu'il est depuis peu arrivé à Vienne que le futur auteur d"'Auto-da-fé" découvre Karl Kraus, à l'occasion de l'une des soirées de lecture que donne, devant un public aussi nombreux que fanatique, le rédacteur de "Die Fackel". Très vite, le jeune homme est séduit et entre, ainsi qu'il l'écrira plus tard, « comme étudiant à l'université Karl Kraus. » Ce qui séduit Canetti chez Kraus, c'est l'exigence éthique, l'engagement total, l'indignation radicale, tels qu'ils s'expriment avec le plus d'éclat dans un texte comme "Les Derniers jours de l'humanité" :


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text: … il [Kraus] voit toujours côte à côte ceux que la guerre a avilis et ceux qu'elle a gonflés : les mutilés de guerre et les profiteurs de guerre ; le soldat aveugle et l'officier qui veut être salué par lui ; le noble visage du pendu et la grimace mafflue de son bourreau ; ce ne sont pas là, chez lui, de ces choses auxquelles le cinéma nous a accoutumés par ses contrastes faciles ; elles sont toutes chargées encore d'un effroi que rien ne pourra apaiser. L'admiration se mue bientôt en une vénération qui atteint à son paroxysme après le , lorsque Kraus est le seul à dénoncer le massacre des ouvriers viennois : « À l'immense esprit protecteur, au seul juge de Vienne ! […] Je vous remercie de tout mon cœur, de tout mon corps et de toute mon âme pour votre action ! », écrit Elias Canetti au rédacteur de la "Fackel".


title: Karl Kraus

text: Aussi la déception de Canetti est-elle à la mesure de son enthousiasme antérieur lorsqu'il apprend que, face à la répression par Dollfuss du soulèvement ouvrier de , Karl Kraus défend le premier contre les seconds. Dans une lettre adressée à son frère, Elias Canetti exprime toute son indignation en face de l'attitude de Kraus : il a honte d'avoir été influencé par « ce Thersite », ce « Goebbels de l'esprit », cette « sorte de Hitler des intellectuels » pour qui « l'Allemagne seule représente le diable, tous les autres sont des anges », essentiellement parce qu'il a été impressionné par « la menace qui pèse sur les relations sexuelles entre Juifs et Aryens. »


title: Karl Kraus

text: Comme beaucoup de ses anciens admirateurs, Canetti considère que Karl Kraus est, symboliquement, mort en 1934. D'ailleurs, lorsqu'il se rend une dernière fois à une lecture de Kraus pour déchirer devant lui un exemplaire de la "Fackel", Canetti remarque que devant ce geste, le visage de Kraus ressemble à un masque mortuaire.


title: Karl Kraus

text: Néanmoins, note Gerald Stieg, Canetti a vite compris que « Kraus avait eu raison d'un point de vue historique », y compris sur cette question des relations sexuelles entre Juifs et Aryens, à propos de laquelle il trouvait absurde que Kraus insistât, alors qu'elle était bien « un indicateur de toute première importance des horreurs à venir. » Mais jusque dans les dernières années de sa vie, Elias Canetti restera marqué par « la blessure Karl Kraus », qui ne s'est pas ouverte en 1934, mais quelques années plus tôt, lorsque Canetti a pris conscience de la « dictature » que l'influence de Kraus exerçait sur lui, et de la nature véritable de celle-ci : « Il a fallu des décennies pour que je comprisse que Karl Kraus était parvenu à former une "masse ameutée" composée d'intellectuels : une masse qui se rassemblait à chaque séance de lecture pour exister à l'état aigu jusqu'à ce que la victime fût abattue. »


title: Karl Kraus

text: À partir de cette réflexion sur la séduction exercée par la rhétorique krausienne, Canetti en revient à la comparaison qu'il faisait en 1934, mettant en parallèle les effets de cette séduction avec ceux du nazisme :


title: Karl Kraus

text: […] moi aussi j'eus mes "juifs" ; des êtres dont je me détournais lorsque je les rencontrais dans les cafés ou dans la rue ; que je n'honorais pas d'un regard ; dont le sort ne me concernait pas ; qui étaient pour moi mis au ban et rejetés ; dont le contact m'aurait souillé ; que, très sérieusement, je ne comptais plus au rang de l'humanité : les victimes et les ennemis de Karl Kraus.


title: Karl Kraus

text: Karl Kraus et Robert Musil sont de la même génération (Musil est né en 1880, Kraus en 1874), ils vivaient tous deux à Vienne, fréquentant les mêmes cafés, et partageaient, sur un certain nombre de sujets politiques et éthiques, des vues similaires. Néanmoins, explique Stéphane Gödicke, « Kraus et Musil se sont superbement ignorés tout au long de leur carrière, observant l'un envers l'autre un silence glacé » : le nom de Kraus n'est pratiquement jamais cité dans l'œuvre publiée de Robert Musil, et celui de Robert Musil ne l'est jamais dans celle de Kraus.


title: Karl Kraus

text: On trouve toutefois dans les journaux de Musil plusieurs jugements sur Karl Kraus, généralement négatifs : Musil se montre perplexe face à l'efficacité de la lutte que mène Kraus pour moraliser la vie publique et à l'isolement intellectuel dans lequel se complaît le directeur de la "Fackel", dont l'influence s'épuiserait vainement entre, d'une part, une vénération improductive de la part de ses admirateurs, et d'autre part une opposition tout aussi stérile de la part de ses détracteurs. Surtout, Musil range Kraus parmi les « dictateurs de l'esprit », aux côtés de la psychanalyse et du nazisme. « Ce rapprochement, note Stéphane Gödicke, surprenant au premier abord, s'articule autour de deux caractéristiques communes aux trois phénomènes : une autorité quasi dictatoriale exercée par une personnalité charismatique, et une "Weltanschauung" dogmatique, donc simplificatrice. »


title: Karl Kraus

text: Quant à la présence du nom de Kraus dans l'œuvre publiée de Musil, on ne la retrouve guère que dans ses articles de journaux, à l'occasion de plusieurs controverses : en 1911, lors de la première polémique de Kraus contre Alfred Kerr (le premier à avoir découvert Musil en 1906), Musil prend la plume pour soutenir le critique berlinois contre les attaques du satiriste viennois. En 1922, à l'occasion de la représentation de pièces de Johann Nestroy, que Kraus admire, alors que Musil publie à leur sujet un compte rendu médiocrement élogieux. Enfin, en , lorsque Musil publie dans la "Prager Press" un compte-rendu peu flatteur des manifestations organisées à l'occasion du soixantième anniversaire du rédacteur de la "Fackel".


title: Karl Kraus

text: S'il a publié dans la "Fackel" une réponse aux critiques des pièces de Nestroy (sans citer le nom de Robert Musil), Karl Kraus a gardé le silence sur les autres articles de son compatriote dans lesquels était mentionné son nom. Le fait est surprenant, surtout concernant l'article de 1924 : La "Fackel" publie en effet, à la suite des manifestations organisées en l'honneur de Karl Kraus, des droits de réponse jusqu'en , dans lesquels il est répondu aux articles qui lui sont consacrés jusque dans des journaux polonais, hébreux et américains. Tout laisse à penser que la critique de Musil a volontairement été omise, ce qui était sans doute « la tactique la plus à même de blesser son [Musil] amour-propre, lui qui a souffert toute sa vie du manque d'attention porté à ses écrits », et qui est révélateur d'une certaine manière qu'avait Karl Kraus de choisir ses adversaires : On touche ici à l'un des problèmes essentiels de l'œuvre de Karl Kraus : on a parfois l'impression qu'il a construit toute une partie de celle-ci contre des ennemis qui n'en valaient pas la peine, négligeant au contraire quelques-uns de ses contemporains les plus célèbres et les plus intelligents. Bien entendu, on peut distinguer les combats menés au nom de principes contre des institutions ou des pratiques - auquel cas, les personnes à qui il s'en prend importent peu - et les combats "ad hominem" - auquel cas, on est obligé de reconnaître que Kraus s'est surtout confronté aux figures secondaires de son époque.


title: Karl Kraus

text: Lors de ses 700 séances de lectures publiques d'œuvres effectuées de 1910 à 1936, qu'il s'agisse des siennes ou de celles de William Shakespeare, Johann Nestroy ou encore Jacques Offenbach, Kraus fascinait ses auditeurs par la puissance de ses interprétations, sa voix, ses capacités d'imitation et son talent de mise en scène. Ses lectures pouvaient réunir près de , comme lorsqu'il remplit le "Musikverein" ou le "Konzerthaus" de Vienne.


title: Karl Kraus

text: Elias Canetti a ainsi raconté dans "Le flambeau dans l’oreille" comment il a découvert Karl Kraus à Vienne à l'occasion de sa trois centième conférence, qui pour l'occasion se déroulait dans la grande salle des concerts. Il évoque les applaudissements, « plus vigoureux [qu'il] n'en avai[t] jamais entendu, même dans les concerts », qui saluèrent son arrivée sur scène, ainsi que la surprise que lui causa sa voix lorsqu'il l'entendit pour la première fois : « elle avait quelque chose de peu naturel, de vibrant, comme un coassement ralenti. » Mais très vite, la voix changeait d'intonation et d'intensité, et « l'on s'émerveilla bientôt des multiples nuances dont elle était capable. »


title: Karl Kraus

text: Kurt Tucholsky, dans un compte-rendu paru à l'occasion des vingt ans de la "Fackel" écrivait quant à lui en 1920 que, « quand il fait des lectures, Kraus produit une impression très forte. Il ne lève presque jamais les yeux. Il lit vraiment - parfois, seulement, ses étranges doigts fins décrivent un demi-cercle, ou dessinent un geste en l'exagérant… »


title: Karl Kraus

text: L'effet produit par ces lectures sur le public était extraordinaire : la vibration de la voix de Kraus « se transmettait à la salle tout entière », qui vibrait à l'unisson, transformant les individus isolés en une foule compacte, en une "masse".


title: Karl Kraus

text: Elias Canetti a expliqué plus tard que cette fascination qu'exerçait Kraus sur ses auditeurs prenait son origine dans une puissance oratoire sans équivalent :


title: Karl Kraus

text: On ne le répètera jamais assez : ce Kraus en chair et en os qui vous arrachait à votre torpeur, vous tourmentait, vous écrasait, ce Kraus dont on n'arrivait plus à se passer, qui vous touchait et vous ébranlait si bien qu'il vous fallait des années pour rassembler vos forces et vous affirmer contre lui, c'était "l'orateur". Il n'y eut jamais, depuis que j'ai vu le jour, un orateur comme lui dans aucun des espaces linguistiques que je connais.


title: Karl Kraus

text: Dans un article de 1913 intitulé "Psychologie non autorisée", Karl Kraus écrit à propos de la psychanalyse dont son compatriote et contemporain Sigmund Freud est alors en train d'établir la théorie et la pratique :


title: Karl Kraus

text: Les psychanalystes, ce rebut de l'humanité, cette profession dont le seul nom semble associer la psyché et l'anus, se divisent en plusieurs groupes dont chacun publie sa propre revue pour y présenter sa manière particulière de blasphémer, d'outrager la nature et d'expliquer l'art.


title: Karl Kraus

text: Kraus, néanmoins, n'a pas toujours eu une position aussi violemment hostile au sujet de la psychanalyse. Bien au contraire, en 1899, dans le premier cahier de la "Fackel", il prend parti pour la « toute nouvelle psychologie » que Sigmund Freud est alors en train d'élaborer ("L'interprétation des rêves" est publié à la fin de la même année.) Il cite à plusieurs reprises dans sa revue le nom de Freud dont les travaux rejoignent l'un de ses combats de l'époque contre la pénalisation de l'homosexualité, et de façon plus générale en vue de dissocier la sexualité du statut d'exception où l'a reléguée la morale bourgeoise, et il va jusqu'à fréquenter les cours donnés par le fondateur de la psychanalyse à l'université de Vienne dans les années 1905-1906. De son côté, Freud n'est pas loin de voir dans le jeune écrivain un allié au sein d'une « petite minorité » qui doit se « serrer les coudes. »


title: Karl Kraus

text: Pourtant, à partir de 1907, la position de Kraus commence à évoluer vers une hostilité de plus en plus marquée, hostilité qu'a pu encore aggraver la tenue d'une conférence sur « la névrose de la "Fackel »" donnée en 1910 par un ancien collaborateur de la revue, Fritz Wittels, brouillé avec Karl Kraus pour des motifs d'ordre sans doute personnel et qui, outre cette analyse, fait paraître à la fin de la même année un roman satirique et antisémite ("Ezechiel le provincial"), dans lequel Kraus est caricaturé. Ce dernier ne semble pourtant pas avoir confondu les attaques de Wittels avec son hostilité théorique à la psychanalyse, dont il déploie la critique dans plusieurs directions successives, qui ont en commun d'examiner les conséquences de l'application de la théorie plutôt que de remettre en question la véracité de cette dernière.


title: Karl Kraus

text: La première critique de Karl Kraus concerne les travaux d'analystes qui entendent expliquer la création artistique à partir des pathologies qu'ils décèlent chez les créateurs, et qui se multiplient au cours de la seconde moitié de la première décennie du siècle. Selon Kraus en effet, cette tentative d'élucidation échoue à rendre compte de la singularité de l'œuvre d'art : si elle apporte quelques éclairages sur l'origine du matériau intime dans lequel puise l'artiste, la question de la mise en forme de ce matériau est escamotée. Si le complexe d'Œdipe est suffisant pour expliquer le sens et la genèse du "Hollandais volant" de Wagner, pourquoi tous ceux qui sont affligés du même complexe n'ont-ils pas composé d'œuvre équivalente ?


title: Karl Kraus

text: La seconde critique de Kraus s'inscrit dans une réflexion plus générale sur les statuts respectifs de l'homme de science et de l'artiste. Karl Kraus s'inscrit ici dans la lignée de Goethe pour affirmer la supériorité de l'art sur la science dans le domaine de la connaissance : selon lui, « la sexualité, dont il reconnait par ailleurs l'importance - ne peut être le principe ultime d'explication […] ce n'est pas la sexualité refoulée, commune à tous les individus, mais bien la « volonté créatrice » individuelle qui doit être mise au jour - ce dont seul l'art est capable. »


title: Karl Kraus

text: Enfin, l'argumentation de Kraus se place sur le plan éthique, plus précisément sur le plan de celle des psychanalystes : l'argent qui est demandé aux patients en vue d'obtenir leur guérison lui apparaît tout simplement comme du charlatanisme. Qui plus est, s'appuyant sur les analyses nietzschéennes du ressentiment, Kraus voit dans le psychanalyste un individu qui « aime et hait son objet, lui envie sa liberté ou sa force et les ramène à ses propres déficiences », proposition qu'il développe dans son essai "Psychologie non autorisée" (1913), sa charge la plus violente contre le mouvement psychanalytique, dans laquelle la forte influence des thèses d'Otto Weininger se fait sentir, et dont la rhétorique n'est pas dénuée de misogynie et d'antisémitisme : « le psychanalyste est mis ici en lien avec le principe féminin, le judaïsme, la cupidité ; il apparaît dans le texte comme un parasite nuisible aux œuvres nobles. »


title: Karl Kraus

text: La figure de Sigmund Freud lui-même est relativement épargnée par la critique krausienne : l'éditeur de la "Fackel" semble avoir conservé pour lui une certaine estime intellectuelle. Néanmoins, il ne pouvait pas exonérer Freud de sa responsabilité de fondateur d'une discipline dont il ne cesse de dénoncer les ravages et les dangers, en vertu du principe qu'il avait énoncé en 1908 dans son essai "Heine et les conséquences" : si Heinrich Heine doit être condamné pour avoir introduit en Allemagne (depuis la France) la prose journalistico-littéraire du « feuilleton », et donc pour avoir ouvert la porte à l'invention du journalisme moderne, Sigmund Freud devait être condamné de façon analogue en tant que responsable des dérives et des imprudences de ses disciples auxquels il a ouvert le chemin. C'est ainsi que dans le numéro de de la "Fackel", « Pourquoi la "Fackel" ne paraît pas », Kraus met Freud aux côtés de Heine (ainsi que de Marx et de Nietzsche) parmi les propagateurs de ces « maladies infantiles » dont les « conséquences » nuisibles se révèlent dans les périodes de crise.


title: Karl Kraus

text: Karl Kraus, qui a vivement critiqué le sionisme de Theodor Herzl, et qui a quitté la communauté israélite en 1899, s'en est pris dans sa revue, souvent violemment, aux capitalistes et à la presse juifs. Ce faisant, remarquait Jacques Bouveresse dans son essai sur Karl Kraus intitulé "Schmock ou le triomphe du journalisme" (2001), il lui arrive de céder à la tentation de passer de « la constatation purement factuelle que la presse, qui est tendancieuse et corrompue, est, dans bon nombre de cas, juive, à la suggestion qu'elle est tendancieuse et corrompue parce qu'elle est juive. » Gerald Stieg note pour sa part qu'« il y a dans l'œuvre de Kraus le phénomène de l'antisémitisme juif », tandis que pour Jacques Le Rider certaines des positions de Karl Kraus à propos des juifs ressemblent à s'y méprendre, du moins jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale, à celles de l'antisémitisme raciste.


title: Karl Kraus

text: Selon certains commentateurs, Kraus serait en réalité un cas typique de « haine de soi juive. » D'ailleurs, lorsqu'il forge ce concept en 1930, dans un essai intitulé, justement, "Der jüdische Selbsthass", l'écrivain et philosophe allemand Theodor Lessing (1872-1933) voit déjà en Kraus « l'exemple le plus éclatant » de ce phénomène.


title: Karl Kraus

text: Le cas de Karl Kraus serait loin d'être isolé dans la Vienne de l'époque où, comme le note Manès Sperber, « en même temps que naquit le sionisme politique façonné par Theodor Herzl, surgit à Vienne un antisémitisme juif d'apparence esthétique et métaphysique » dont le représentant le plus éminent était Otto Weininger (l'œuvre majeure de Weininger, "Sexe et caractère", avait fortement influencé Kraus lors de sa parution en 1903.) Le développement de cette forme particulière de la « haine de soi » trouverait son origine dans la recrudescence de l'antisémitisme dans l'Autriche de la fin du : la jeune génération des juifs « assimilés » se serait trouvée « acculée à donner des preuves de son authentique assimilation », et aurait instinctivement cherché à se « démarquer des rôles socio-culturels trop "typiquement juifs", en se détournant en particulier des métiers directement liés à l'argent : banque, industrie, commerce. » Ce phénomène avait en son temps été analysé par Stefan Zweig : Ce n'est pas un hasard si un lord Rothschild est ornithologue, un Warburg historien de l'art, un Cassirer philosophe, un Sassoon poète : ils ont tous obéi à la même tendance inconsciente à se libérer de ce qui a rétréci le judaïsme, la froide volonté de gagner de l'argent, et peut-être que par là s'exprime la secrète aspiration à échapper, par la fuite dans le spirituel, à ce qui est spécifiquement juif pour se fondre dans l'humanité universelle. Chez Kraus, cette « tendance inconsciente », point de départ de l'itinéraire qui peut mener à la haine de soi, et qui l'y aurait effectivement conduit, se serait manifestée notamment « dans l'affirmation insolente du caractère non lucratif de [la "Fackel"] (d'éventuels bénéfices seront versés à des organisations charitables), qui lui [aurait permis] de "racheter" moralement le fait que seul le capital paternel a rendu possible cet idéal d'indépendance matérielle. »


title: Karl Kraus

text: Réagissant aux théories de Theodor Lessing, Karl Kraus devait pour sa part indiquer que sa « critique du judaïsme ne trahit pas le moindre élément de cette qu'à présent même un historien de la culture entretient et dont la fable a depuis toujours servi de compensation aux colporteurs éconduits de la littérature. »


title: Karl Kraus

text: Hannah Arendt estimait elle aussi que la « haine de soi juive » est un concept qui ne saurait être appliqué à un Karl Kraus, pas plus qu'à un Walter Benjamin ou à un Franz Kafka : selon elle, leur attitude à l'égard de la question juive ne doit pas s'expliquer « comme une pure et simple réaction à l'antisémitisme ambiant et ainsi comme l'expression d'une haine de soi », mais comme une attitude de rejet de la bourgeoisie juive « à laquelle l'intelligentsia ne s'identifiait aucunement. » Par ailleurs, constatant la montée en puissance de l'antisémitisme, Kraus aurait de plus en plus supprimé de son œuvre « tout ce qui pouvait être considéré comme des traits antijuifs, principalement dans ses conférences. »


title: Karl Kraus

text: La question de la "jüdischer Selbsthass" de Karl Kraus reste toutefois discutée : Jacques Le Rider, dans un article de 1988 intitulé « Karl Kraus ou l'identité juive déchirée », estime que l'on n'a pas encore pris toute la mesure de celle-ci, et de l'influence profonde qu'elle a pu exercer sur sa vie et sur son œuvre : ainsi de la relation de Kraus avec Sidonie Nadherny von Borutin, qui aurait allié au rêve irréalisable d'être admis dans les milieux aristocratiques (la baronne refusant de se marier avec un juif), l'amour pour une femme qui ne cachait pas ses convictions antisémites. Quant au combat sans relâche et passionnément mené pour la préservation de la langue, il est analysé comme étant « la conjuration du "jüdischer Selbsthaas" par l'écriture. Les milliers de pages de "Die Fackel" apparaissent alors comme une muraille de Chine dressée contre la foule des agresseurs antisémites toujours prêts à contester l'appartenance de Karl Kraus à la littérature et à la langue "allemandes". »


title: Karl Kraus

text: Sigurd Paul Scheichl, qui a également étudié cette question de l'antisémitisme et de la haine de soi juive chez Karl Kraus, en arrive quant à lui à une conclusion notablement différente, à laquelle s'est rallié finalement Jacques Bouveresse, qui l'expose dans son essai sur la "Troisième nuit de Walpurgis", « Et Satan conduit le bal… Kraus, Hitler et le nazisme » (2004). Selon Scheichl, le rédacteur de la "Fackel" aurait sur ce sujet failli à ses principes et succombé à la facilité de la « mise en phrases » qu'il dénonçait avec tant de vigueur chez les journalistes : sous-estimant jusque vers 1920 les possibles récupérations par les antisémites de ses propos, il aurait « été victime d'un certain manque d'imagination ou d'une certaine paresse de l'imagination qui l'[aurait] empêché pendant un temps d'apprécier correctement le danger du discours antisémite, dans la mesure où il lui paraissait impensable qu'il réussisse un jour à se transformer réellement en action. »


title: Karl Kraus

text: Seule une petite partie de l'œuvre de Kraus est traduite en français en raison de la difficulté qu'il y a à rendre dans notre langue « toutes les ressources subtiles de la rhétorique, de l'allusion littéraire, des dialectes autrichiens » utilisés par Karl Kraus. Néanmoins, note André Hirt, « les textes disponibles en français donnent une idée suffisante des intentions de Kraus ainsi que de ses grandes problématiques. »


title: Karl Kraus

text: (Les ouvrages ayant servi à la rédaction de cet article sont signalés par le symbole :


title: Puerto Limón

text: Puerto Limón ou Limón est une ville costaricienne, chef-lieu de la province du Limón. Il s'agit du plus important port du pays, situé sur la côte caraïbe et véritable centre économique et politique de toute la région. Sa population est estimée à habitants en 2012. Le canton était peuplé de tribus indigènes avant l'arrivée des Espagnols. Le , l'amiral Christophe Colomb arriva sur la côte de Limon, lors de son quatrième et dernier voyage. Ses caravelles mouillèrent près de l'île de Quiribrí, aujourd'hui appelée Uvita, que Colón a baptisée La Huerta en raison de la diversité de sa flore.


title: Puerto Limón

text: Limon a été officiellement fondée en 1854 par Philipp J. J. Valentini avec le soutien du gouvernement de l'époque. Puis le décret 27 du a créé le district de Limón et le décret 61 du a donné naissance à la municipalité.


title: Puerto Limón

text: En 1871, les travaux de construction du chemin de fer atlantique reliant San José à Puerto Limón ont pour but de faciliter les exportations de café du Costa Rica vers l'Europe. Un an plus tard, les premiers immigrants jamaïcains arrivèrent pour travailler sur les chantiers ferroviaires, apportant leur langue, leur culture, leur religion et leur gastronomie. La construction ferroviaire s'achève en 1890, réalisant l'union de la côte caraïbe avec le reste du Costa Rica.


title: Puerto Limón

text: Puerto Limón a été victime d'un violent séisme de magnitude 7,6 en 1991. Il y eut 47 morts, 7439 sans abris. Une raffinerie de pétrole du port prit feu. La ligne de chemin de fer Turrialba - Limón fut sérieusement endommagée, et la liaison ferroviaire avec la capitale costaricienne San José fut abandonnée.


title: Puerto Limón

text: En 1871, l'ingénieur et architecte Ángel Miguel Velázquez Vidaurre élabora les plans de la ville de Limón, avec de larges avenues. Elle est ainsi la seule ville du Costa Rica à avoir eu un plan d'urbanisme à la fin du .


title: Puerto Limón

text: La ville est séparée de la mer par une jetée appelée Tajamar qui borde toute la zone urbaine. Elle a connu une explosion démographique, la province de Limón ayant le taux de croissance démographique le plus élevé du Costa Rica.


title: Puerto Limón

text: Depuis 1989, une route moderne relie San José à Puerto Limón. Une raffinerie de pétrole se trouve à 8 kilomètres de la ville et fait partie du complexe portuaire de Moín. Moin est l'un des ports les plus importants au niveau national, car il relie le pays au commerce européen, africain et à l'est des États-Unis. Ses activités économiques reposent sur l'exportation de bananes, d’ananas, d'avocats, de café. Le terminal à conteneurs de Moín est le plus grand du pays. La ville compte une université publique et quelques universités privées ainsi que de nombreuses écoles et lycées. À côté de l'espagnol, la langue officielle, le mekatelyu (anglais des Caraïbes) ou créole limonéen est parlé par la population d'ascendance afro-caribéenne. Jusqu'en 1948, le gouvernement du Costa Rica ne reconnaissait pas les Afro-caribéens en tant que citoyens et limitait leurs déplacements hors de la province de Limón. À la suite de cette "interdiction de voyager", cette population afro-caribéenne s'est solidement implantée dans la région.


title: Puerto Limón

text: La ville de Limón compte des bâtiments de style victorien-caribéen adaptés au climat chaud et humide de la région. Ce style se caractérise par de hauts plafonds avec des ornements en bois comme de la dentelle, des couloirs généreux, des tourelles, des balustrades et des systèmes de ventilation transversale pour atténuer les sensations de chaleur et d’humidité caractéristiques de la région. Des piles ont également été intégrées pour élever le bâtiment en cas d'inondations et des moustiquaires pour contrôler la présence d'insectes. La nouvelle cathédrale de Limón, Sagrado Corazón de Jesús, désormais achevée, est considérée comme l'une des plus modernes d'Amérique latine. La tour de son clocher atteint une hauteur de 55 à 60 mètres, ce qui la rend visible depuis le port. Mais un pourcentage élevé de la population de Limón pratique d'autres cultes. C'est la région du Costa Rica où la diversité religieuse est la plus grande.


title: Puerto Limón

text: Au sud de la ville se trouvent quelques-unes des plus belles plages du Costa Rica : Cahuita, Puerto Viejo, Cocles, Gandoca, Manzanillo, etc. Au nord, le Parc National de Tortuguero, traversé par des canaux naturels, constitue la plus importante zone de ponte des tortues vertes de l'ouest des Caraïbes.


title: Barrage d'Atikhisar

text: Le barrage d'Atikhisar (en turc "") est un barrage en Turquie sur la rivière qui traverse la ville de Çanakkale et appelée aussi Sarıçay ("rivière jaune" ).


title: Barrage de Yalvaç

text: Le barrage de Yalvaç est un barrage de Turquie dans le district de Yalvaç de la province d'Isparta. La rivière Sücüllü Deresi s'appelle aussi Söğütlü Deresi et Yalvaç Deresi c'est un affluent de l'Afşar Çayı qui se jette dans le lac d'Eğirdir.


title: Barrage de Karamanlı

text: Le barrage de Karamanlı est un barrage en Turquie. La rivière émissaire du barrage conflue à en aval avec le ruisseau de San ("San Deresi") pour former l'Eren Çayı qui se jette dans le lac endoréique de Burdur.


title: Barrage de Karaçomak

text: Le barrage de Karaçomak est un barrage en Turquie. La rivière de Karaçomak ("Karaçomak Deresi" ou "Karaçomak Çayı") traverse la ville de Kastamonu et conflue, au nord-est de la ville, avec la rivière Daday Çayı sous-affluent du fleuve Kızılırmak.


title: Barrage de K.Kalecik

text: Le barrage de K.Kalecik est un barrage de Turquie sur la rivière Gül Deresi, affluent de l'Euphrate, qui s'appelle localement Kalecik Çayı du nom du village le plus proche.


title: Barrage de Tahtaköprü

text: Le barrage de Tahtaköprü (en turc : Tahtaköprü Barajı, "barrage du pont de bois") est un barrage de Turquie. Il est situé à la limite des provinces de Kilis, Hatay et Gaziantep. Il est très proche de la frontière avec la Syrie. La rivière Karasu sert de frontière avec la Syrie sur quelques kilomètres en aval du barrage puis continue vers le sud pour rejoindre l'Oronte.


title: Ordre monastique

text: Un ordre monastique est un ordre religieux dans lequel sont regroupées des personnes ayant pour mode de vie le monachisme. Il en existe dans plusieurs religions.


title: Ordre monastique

text: Dans le christianisme, c'est un ordre régulier dont les clercs, retirés du siècle, ont prononcé des vœux religieux et en respectant une règle monastique de vie commune.


title: Ordre monastique

text: La diversité des règles, leur souplesse d'interprétation et les buts religieux ou apostoliques poursuivis, a créé au cours de l'histoire la grande diversité des ordres monastiques :


title: Ordre monastique

text: On mettra à part les ordres mendiants créés à l'image des « plus petits d'entre nous » par François d'Assise en 1209 et qui se développent au siècle, dont les membres ne sont pas des moines.


title: Réseau Action Climat

text: Le Réseau Action Climat – France (RAC-F) est une association loi de 1901 spécialisée sur le thème des changements climatiques fondée en 1996. Il est le représentant français du Climate Action Network International (CAN-I), réseau mondial de plus de 1500 ONG dans 130 pays dont le but est d’inciter les gouvernements et les citoyens à prendre des mesures pour limiter l’impact des activités humaines sur le climat.


title: Réseau Action Climat

text: Le Réseau Action Climat - France regroupe 25 organisations nationales de défense de l’environnement, d’usagers des transports, de promotion d’alternatives énergétiques et de solidarité internationale :


title: Réseau Action Climat

text: Il comprend également 10 associations locales et un collège d’adhérents individuels.


title: Réseau Action Climat

text: La naissance du RAC-F intervient à la suite de trois événements :


title: Réseau Action Climat

text: Le Réseau Action Climat – France (RAC-F) est le représentant français du (CAN). Ce réseau international fédère plus de 1500 ONG réparties dans plus de 130 pays autour de la lutte contre les changements climatiques.


title: Réseau Action Climat

text: Le RAC-F est agréé par l'État comme :


title: Réseau Action Climat

text: Au niveau international, le RAC-F a le statut d'observateur ONG à la Convention-cadre des Nations unies sur les changements climatiques (CCNUCC)


title: Réseau Action Climat

text: Présenté à la presse le , l'observatoire climat-énergie assure un suivi et une évaluation de l'avancement de la transition énergétique en France par rapport aux objectifs du gouvernement. Il a été créé à l'initiative du RAC-F et du CLER - Réseau pour la transition énergétique.


title: Réseau Action Climat

text: Au moment de la conférence sur le climat de 2009 à Copenhague, des remises en cause du travail et du sérieux de la communauté scientifique du climat ont été formulées et très largement médiatisées. Ces erreurs et manipulations - souvent délibérées - ont suscité une incompréhension dans l'opinion et ont nécessité des prises de position publiques de la communauté scientifique relayées par le réseau pour rétablir la vérité.


title: Réseau Action Climat

text: Le RAC-F est reconnu par la Convention-cadre des Nations unies sur les changements climatiques en tant qu'observateur non gouvernemental depuis 1997. Dans ce cadre, le RAC participe activement à l'ensemble des séances de négociations prévues chaque année par la Convention et y travaille en coordination avec les ONG du CAN Europe et du CAN International.


title: Réseau Action Climat

text: Chaque année, le RAC publie des notes de position et des analyses - qui reflètent les positions de ses associations membres - sur différents thèmes de la négociation.


title: Réseau Action Climat

text: L'ambition du RAC-F au niveau national est de pousser le gouvernement français et les parlementaires à prendre en compte l'urgence climatique et à intervenir rapidement pour limiter les émissions de gaz à effet de serre.  Pour cela, le RAC-F édite des rapports, notes de synthèses et sollicite les différents ministères pour les informer.


title: Réseau Action Climat

text: Dans l'entre-deux-tours de l'élection présidentielle de 2017 qui oppose Marine Le Pen et Emmanuel Macron, Réseau Action Climat appelle implicitement dans une tribune avec soixante autres associations à faire barrage à la candidate FN.


title: Réseau Action Climat

text: Pour le deuxième semestre de l’année 2017, Réseau action climat déclare à la Haute Autorité pour la transparence de la vie publique exercer des actions de représentation d'intérêts pour un montant inférieur à 10 000 euros. Il déclare exercer cette activité pour 20 clients ou mandants, dont Greenpeace France, FNH, Agir pour l’environnement.


title: Pirogue

text: Une pirogue est un type d'embarcation longue et étroite, souvent fait d'un seul tronc d'arbre creusé (monoxyle), mue à la voile ou à la pagaie et est parfois équipée de balancier, utilisé en mer ou sur les lacs et rivières.


title: Pirogue

text: Une pirogue est un terme générique qui n'est pas lié spécifiquement au domaine marin même si aujourd'hui leur utilisation persiste surtout dans les zones tropicales et équatoriales, en Afrique, en Asie du Sud-Est, en Océanie et dans quelques régions d'Amérique.


title: Pirogue

text: Étymologiquement, le mot « pirogue » est sans doute à rapprocher du mot maya « piragua » désignant un petit canot, mot qui passa à l'identique en espagnol puis fut francisé.


title: Pirogue

text: L'invention de la pirogue est très ancienne comme le montre la découverte de la pirogue de Pesse, qui date du début du Mésolithique. Plus nombreux sont les témoignages d'embarcations du Néolithique mises au jour par les archéologues lors des fouilles et de l'étude des cités lacustres. La pirogue du lac de Chalain dans le Jura parfaitement conservée dans les marnes du bord du lac et visible au musée archéologique de Lons-le-Saunier en est un bon exemple.


title: Pirogue

text: Des embarcations de ce type ont été utilisées jusqu'au Moyen Âge en Europe. On en a retrouvé plusieurs épaves en basse-Loire, datant d'une époque relativement récente.


title: Pirogue

text: Les pirogues autrefois maniées à la perche, ou à l'aide de pagaie sont aujourd'hui propulsées par des moteurs parfois puissants, et construites avec des planches de bois assemblées ou d'autres matériaux que le bois.


title: Pirogue

text: En Afrique de l'ouest, de grandes pirogues aussi appelées pinasses servent à la pêche en mer.


title: Pirogue

text: Dans certains pays ou régions, le recul des forêts ne permet parfois plus de trouver l'arbre idéal, vieux de plusieurs siècles, voire de plus de 1000 ans pour construire les très grandes pirogues qui pouvaient accueillir des dizaines de personnes ou porter un poids important de marchandises. Le Musée royal de l'Afrique centrale de Bruxelles expose une pirogue de 22,5 mètres de long pesant 3,5 tonnes


title: Pirogue

text: La pirogue traditionnelle est monoxyle (sculptée dans un unique morceau de bois), et on lui ajoute des bancs, des étais, un balancier, voire des éléments de plancher, ainsi parfois qu'une décoration, qui pouvait et peut encore comprendre des éléments symboliques et "protecteurs" contre les mauvais esprits et le danger en mer ou sur l'eau. Elle est construite dans le tronc d'un bois peu putrescible, généralement à l'aide de feu, ce qui facilite le travail du bois, mais aussi le prémunit des attaques d'insectes xylophages et de champignons saproxyles.


title: Pirogue

text: La pirogue est la base et l'origine d'embarcations plus élaborées : coupée dans sa longueur, puis les deux moitiés réunies par d'autres éléments, sa largeur peut être augmentée tant que la solidité est conservée et l'étanchéité assurée. Le savoir-faire nécessaire s'est élaboré progressivement en donnant lieu successivement à des modèles variés d'embarcation selon les lieux et les usages.


title: Pirogue

text: Une expérimentation a eu lieu récemment en France, destinée à tester la capacité d'outils de type néolithique pour confectionner une pirogue monoxyle en chêne, sans recourir au feu pour le creusement.


title: Guerre psychologique

text: La guerre psychologique est l'utilisation de techniques psychologiques pour amener l'adversaire à penser qu'il est en position de faiblesse ou qu'il a intérêt à se rendre. C'est la guerre par les idées plutôt que par les armes matérielles.


title: Guerre psychologique

text: S'il on utilise une métaphore, la guerre psychologique peut être assimilée à une partie de poker où chaque joueur cherche à se présenter aux autres comme celui ayant la meilleure main, en bluffant. C’est, comme l'a dit Sun Tzu, "L'Art de la guerre" qui consiste à jouer des faiblesses de l'adversaire pour le subjuguer (de l’anglais « "to subdue" », issu de l’ancien français « soduire », lui-même issu du bas latin « "subdere" »).


title: Guerre psychologique

text: Dans l’économie politique de la « théorie des contextes » chez Anthony Wilden, la guerre psychologique est un enveloppement stratégique d’attaque au niveau supérieur de la commande politique. Le niveau politique est visé, car important supposé décider de l’attribution des ressources (entre la paix ou la guerre dans ce cas) ; il oriente et délimite les stratégies militaires et diplomatiques possibles. Le niveau stratégique choisi oriente et délimite les « batailles » possibles dans lesquelles se trouvent les combats tactiques orientés et délimités par la stratégie de la Bataille. Sans cette orientation et délimitation, le Maréchal Erwin Rommel volait de victoire tactique en victoire tactique vers la défaite finale de la Bataille d'Afrique du Nord.


title: Guerre psychologique

text: En pratique, la guerre psychologique combine souvent l’effet de surprise psychique et un effet de choc physique ; préparés, répercutés et amplifiés par la propagande. Ainsi, la stratégie militaire de la bataille de Diên Biên Phu a amené le gouvernement français à négocier les accords de Genève. Cette stratégie militaire soutenue par la stratégie diplomatique, environ un mois après la chute de la garnison dans l’organisation par disponibilité à l’événement, dans l’enchevêtrement de Devoir Pouvoir, Savoir et Vouloir. De la même façon, l’offensive du Tết a conduit le gouvernement des États-Unis aux Accords de paix de Paris.


title: Guerre psychologique

text: Toute guerre est en partie psychologique, car faite par des êtres humains utilisant des atouts physiques et de démonstration et communication. Selon les cas, la guerre est menée dans les règles de jeu d'un état de droit, ou hors de ces règles : la force du droit prime sur le droit de la force, ou au contraire les règles disparaissent dans une « mêlée générale » ou la « barbarie ».


title: Guerre psychologique

text: De nombreux témoignages issus de l'histoire de l'Antiquité, du Moyen Âge et d'autres époques, ou d'anthropologues, montrent que les guerres et certains combats rituels étaient cadrés par des règles, parfois débordées. À partir de la Première Guerre mondiale, les armes chimiques, les armes de destruction massive et les moyens modernes de communication et d'influence, le « pouvoir économique » ont changé la donne,


title: Guerre psychologique

text: Primitivement, la guerre psychologique s’entend souvent par propagande en vue de démoraliser l’adversaire et soutenir le moral de ses propres troupes et de sa population sous formes de tracts et d’affiches. La propagande s’oriente en trois directions :