title: Aron (Mayenne)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (91,9 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (93,4 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  prairies (45,4 %), terres arables (42,6 %), zones agricoles hétérogènes (3,9 %), zones urbanisées (2,9 %), eaux continentales (2,8 %), forêts (2,3 %).


title: Aron (Mayenne)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Aron (Mayenne)

text: La commune d'Aron possède plusieurs vestiges datant du néolithique, notamment une allée couverte, dite "de la Petite Girandière", une pierre à cupule (même toponyme) ainsi qu'un polissoir (le Bas Vilette).


title: Aron (Mayenne)

text: Mayenne fut libérée le soir du , les troupes allemandes durent battre en retraite vers l'est, en passant par Aron et Bais. Une bataille a duré du 6 au . Le 5 août, des véhicules allemands de toutes sortes et abondamment chargés passent dans le bourg. Le lendemain, le 6 août, la population ne doute pas que la libération d'Aron soit terminée. Vers midi, des soldats postés sur la route de Grazay signalent que des soldats allemands revenaient vers le bourg. C'était le début de la contre-attaque. Plus de 50 maisons sont incendiées ; avant leur retraite, les assaillants ont encore incendié l'église, le presbytère et l'école des garçons.


title: Aron (Mayenne)

text: L'Union sportive d'Aron fait évoluer une équipe de football en ligue du Maine et trois autres en divisions de district. L'Association sportive Seven Dolphins Futsal a deux équipes en district.


title: Parti libéral du Manitoba

text: Le Parti libéral du Manitoba est un parti politique dans la province du Manitoba, au Canada. Il a débuté à la fin du , après la création de la province en 1870.


title: Parti libéral du Manitoba

text: En 1984, le parti choisit Sharon Carstairs comme nouveau chef. Elle est élue à l'Assemblée législative lors de l'élection de 1986, et à l'élection de 1988 mène le parti à 20 sièges et le statut d'Opposition officielle. Ceci était causé par l'impopularité du gouvernement néo-démocrate de Howard Pawley, qui permit aux libéraux de s'attirer l'appui de plusieurs électeurs de centre-gauche (les libéraux ayant abandonné leurs origines de droite au milieu des années 1970, surtout après le départ de Israel Asper en tant que chef du parti.


title: Parti libéral du Manitoba

text: Cette renaissance fut temporaire. Le NPD est revigorifié sous Gary Doer, et les libéraux retombent en troisième place lors de l'élection de 1990 avec seulement sept sièges, contre 20 pour le NPD et 30 pour les conservateurs.


title: Henri Didon

text: Henri Louis Rémy Didon, né le au Touvet et mort à Toulouse le , est un homme d’Église français de l’ordre des dominicains. Grand promoteur du sport moderne, il participe, aux côtés de Pierre de Coubertin, au renouveau des Jeux olympiques dont il invente la devise (« Plus vite, plus haut, plus fort »).


title: Henri Didon

text: À neuf ans, il est au petit séminaire du Rondeau, à Grenoble. C’est un élève brillant, doublé d'un sportif. En 1855, il remporte trois titres lors des « Jeux olympiques du Rondeau » qui se tiennent tous les quatre ans, depuis 1832. Au cours d'un voyage au monastère de la Grande Chartreuse, près de Grenoble, la foi religieuse d’Henri Didon s'éveille. En septembre 1856, il prend l'habit. Il sera Dominicain. Orateur de talent, le frère Didon complète sa formation à Rome. Deux ans plus tard, il est ordonné prêtre à Aix-en-Provence, à l'âge de 22 ans.


title: Henri Didon

text: Devenu docteur en théologie, il se consacre principalement aux prêches. Il prêcha à Londres et Liège notamment, où il s'adresse principalement à des publics d'élite. De retour à Paris, "Le Figaro" titre : « Le père Didon est une étoile qui se lève. » Didon devient aumônier militaire pendant la guerre de 1870. Il est pris au piège avec l'armée française dans Metz. Il tombe malade et trouve refuge à Genève après la capitulation de Metz. Il défend alors l'unité nationale et est clairement opposé à l'abandon de l'Alsace-Moselle. La guerre achevée, il retrouve une chaire à Marseille où il prêche pour une « régénération de la France ».


title: Henri Didon

text: Didon quitte ensuite Marseille pour reprendre ses prêches à Paris. Il en profite pour suivre les cours de Claude Bernard au Collège de France afin d'approfondir ses connaissances sur les sciences expérimentales. Il fréquente également Flaubert et Maupassant, les familles Vallery-Radot et Pasteur (c'est lui qui marie René Vallery-Radot à la fille de Louis Pasteur). Il mariera aussi en toute discrétion le déjà célèbre chirurgien Samuel Pozzi (fondateur de la gynécologie), protestant ayant perdu la foi et Thérèse Loth Cazalis, catholique. Le pape Léon XIII le reçoit en audience privée en s'exclamant : « Ah, le père Didon ! Il a déjà un nom célèbre dans le monde ! » et de lui confier : « Continuez Didon, continuez ». Fort de ce soutien, Didon peut désormais se permettre de passer outre les avis de l'évêque de Paris, qui lui conseille de modérer ses propos. Il dépasse les bornes un dimanche matin lors d'un prêche à Notre-Dame en justifiant publiquement son refus d'obéir à sa hiérarchie. Cette dernière réagit immédiatement en mettant un terme à sa carrière de prêcheur et en l'exilant en Corse, au couvent de Corbara (1880).


title: Henri Didon

text: Il se consacre principalement à l'écriture d'un ouvrage sur la vie de Jésus. Pour ces recherches, il obtient l'autorisation d'effectuer un voyage d'études en Allemagne où il s'initie à Kant et Hegel. Peu après son retour d'Allemagne, il publie un ouvrage intitulé "Les Allemands", qui provoque encore quelques frictions avec sa hiérarchie. Il achève la rédaction de sa "Vie de Jésus-Christ" au Collège dominicain Albert-le-Grand (Arcueil).


title: Henri Didon

text: Il est nommé proviseur et prieur à Arcueil en 1890 et son livre est publié. Il reçoit un excellent accueil en France comme à l'étranger, comme le confirment les critiques élogieuses du "Times" de Londres, du New York Times ou de L'Osservatore Romano, notamment. Les solides droits d'auteurs que perçoit Didon seront utilisés pour financer des travaux à Albert-le-Grand ou des voyages scolaires. Le premier de ces voyages scolaires a lieu du au lors d'un déplacement à Rome où il emmène 75 personnes. Il obtient même une audience avec le pape et ce dernier remet à chacun une médaille. Quand arrive le tour de Didon, le pape lui glisse : « À vous, père Didon, il faudrait une autre médaille ». Un autre voyage a lieu à Rome 1892, puis la Caravane d'Arcueil se déplace à Constantinople en 1893 (en passant par Vienne, Budapest, Belgrade et Sofia) et en 1894 (en passant par la Grèce). À Arcueil, il est accueilli en héros, tant sa renommée est grande. C'est pourtant sa première expérience en tant que chef d'établissement scolaire. Il y instaure les jeux sportifs qu'il pratiqua enfant à Rondeau et prend alors part au mouvement sportif. Il fréquente alors les principaux dirigeants sportifs de l'époque comme Georges de Saint-Clair ou Pierre de Coubertin.


title: Henri Didon

text: La première rencontre entre Coubertin et Didon date du . Coubertin venait demander l'appui de Didon pour l'aider à convaincre les établissements scolaires religieux d'accepter les rencontres sportives face aux établissements laïcs. Quelques jours après l'entrevue, Didon créé au sein de son établissement une association sportive officielle et Albert-le-Grand participe à une première épreuve sportive laïque le avant d'organiser sa première compétition le . Coubertin est le directeur de la course. À cette occasion, il invente et fait broder la devise (« Plus vite, plus haut, plus fort »), sur le drapeau de l'école. Cette devise devient celle des Jeux olympiques en 1894 à l'occasion du premier congrès olympique. Elle fut également déclinée sous forme de chanson par les élèves d'Arcueil sous la forme d'un hymne d'Albert-le-Grand. Didon et Coubertin sont à nouveau réunis en 1896 à Athènes pour les Jeux olympiques, où on demande au père dominicain de célébrer la messe. Didon n'est pas venu seul à Athènes. Il a organisé un grand voyage scolaire pour ses élèves d'Albert-le-Grand : la Caravane d'Arcueil à Athènes.


title: Henri Didon

text: De retour d'Athènes, il poursuit ses réformes à Arcueil et ses voyages scolaires (en Égypte et Palestine, notamment) en insistant particulièrement sur les valeurs du sport. « J'estime que les vainqueurs de football ont bien des chances d'être les lauréats de demain dans les concours d'intellectuels. » Ce mot fut repris par Jean Giraudoux dans son "Éloge du football". Didon n'oublie pas que le sport possède de très solides opposants, à Paris tout particulièrement. Il classe ces derniers en trois catégories : les passifs, les affectifs et les intellectuels. Tous ont droit au titre d'« éternels réactionnaires ». Il utilise d'ailleurs ces mots à l'occasion de son discours devant le Congrès olympique de 1897 qui se tient au Havre.


title: Henri Didon

text: À cette période, Didon eut Sacha Guitry comme élève à Arcueil. Ce dernier fréquenta pas moins de douze établissements scolaires différents en raison de son indiscipline, mais Didon le stabilisa pendant près de deux ans à Albert-le-Grand. Le jeune Guitry tenta pourtant tout pour se faire exclure. Il se met un jour à genoux devant Didon et lui déclara : « Mon père, je ne crois plus en Dieu ! » Au lieu de l'exclure, Didon lui fit servir la messe tous les jours pendant trois mois. Le cynique Guitry garda toute sa vie une tendresse respectueuse pour Didon.


title: Henri Didon

text: En 1898-1899, il effectue un voyage d'études en Grande-Bretagne pour y observer le système éducatif anglais. Il est reçu à Cambridge et Oxford avec les honneurs et on lui demande même de tenir des conférences. Il visite les plus prestigieux établissements, d'Eton à Harrow, de Winchester à Saint-Paul en passant par Rugby. Un mois après son retour d'Angleterre il est invité à communiquer au gouvernement français ses conclusions. Malgré les protestations des jésuites, il est reçu par la commission de l'enseignement où il expose ses orientations pédagogiques. Il meurt le à Toulouse lors d'une mission à Rome où il était notamment chargé de remettre au pape un message de Pierre Waldeck-Rousseau afin d'aplanir le conflit entre Église et État.


title: Henri Didon

text: Il est enterré dans le tombeau collectif des dominicains au cimetière de Cachan.


title: Henri Didon

text: C'est dans le cadre du collège d'Arcueil, qu'à la remise des prix de juillet 1898 il prononça un discours qui lui vaudra de voir s'acharner sur lui la presse Dreyfusarde, au premier rang de laquelle Clemenceau, qui ne le présentera plus que comme un « moine de coup d'État ». Il avait en effet déclaré que, quand la « persuasion a[vait] échoué » contre « le mauvais », la nécessité se faisait sentir, urgente, de « s’armer de la force coercitive, brandir le glaive, terroriser, sévir, frapper ; il fa[llai]t imposer la justice » (presse du 20 juillet 1898).


title: Comma pythagoricien

text: Le comma pythagoricien, parfois appelé comma diatonique, est l'intervalle existant entre 7 octaves et 12 quintes pures Il vaut environ 23,46 cents, soit presque un huitième de ton. Cet intervalle apparaît dans la construction de l'accord pythagoricien.


title: Comma pythagoricien

text: Le comma pythagoricien est égal à l'intervalle entre :


title: Comma pythagoricien

text: L'écart entre 12 quintes et 7 octaves est donc de seulement (129,75-128)/128 1,36 %.


title: Comma pythagoricien

text: L'existence et la valeur du comma pythagoricien s'expliquent à l'aide des deux tableaux ci-dessous. Le tableau de gauche fournit les rapports de fréquences des sons distants, l'un par rapport au précédent, d'un intervalle de quinte pure (rapport 3/2), suivant la succession des notes du cycle des quintes. Le tableau de droite indique les rapports pour des sons distants d'intervalles d'octaves pures (rapport 2/1). La note la plus basse, Do, est choisie de manière arbitraire, et n'a pas d'influence.


title: Comma pythagoricien

text: Il convient de signaler qu'on parle ici de quintes « pures » de rapport 3/2 exactement, et non de quintes « justes » (c’est-à-dire ni augmentée ni diminuée).


title: Comma pythagoricien

text: L'intervalle entre la douzième quinte (si♯) et la septième octave (do) des tableaux ci-dessus correspond à un rapport de fréquences d'environ 129,75/128 (très précisément 531441/524288 = 1,0136432647705078125). C'est cet intervalle qu'on nomme comma pythagoricien, celui entre do et le si♯ obtenu par montées de quintes successives, alors que ces deux notes sont considérées équivalentes en solfège.


title: Comma pythagoricien

text: Douze quintes pures (3/2) valent 8423,5 cents alors que sept octaves n'en valent que 8400. Dans le tempérament égal, la différence (le comma pythagoricien) est répartie de façon égale entre les douze quintes du cycle : chaque quinte s'écarte alors d'environ -2 cents de la pureté.


title: Comma pythagoricien

text: Quinte pure :  formula_3 cents.


title: Comma pythagoricien

text: Dans la pratique on essaie d'accorder les instruments à sons fixes en répartissant le défaut minime que constitue le comma pythagoricien entre plusieurs intervalles, chaque partie devenant moins perceptible. (Il y a eu aussi des tentatives de réaliser des instruments produisant plus de 12 intervalles élémentaires par octave, par exemple en divisant les touches chromatiques, afin de distinguer les dièses et les bémols). Grâce à la remarquable quasi-équivalence entre les commas pythagoricien et syntonique, la plupart des tempéraments inventés au cours de l'histoire se chargent de répartir essentiellement le comma pythagoricien dans le cycle des quintes, mais, pour autant, l'essentiel de ces tempéraments travaille à une plus grande justesse des tierces (dont la fausseté s'illustre par le comma syntonique) tout en gardant les quintes acceptables. La différence entre ces deux commas est le schisma (en , « séparation »), très petit intervalle de 2 cents, dont on tient parfois compte dans la réalisation de certains tempéraments au clavecin.


title: Présent et avenir

text: Présent et avenir ("Gegenwart und Zukunft" en allemand) est un livre du psychanalyste suisse Carl Gustav Jung, publié en 1957 (soit quatre ans avant sa mort) et traduit en français en 1962.


title: Présent et avenir

text: Il constitue une analyse du concept de "société de masse" à la lumière des théories de l'inconscient.


title: Présent et avenir

text: En 1921, Sigmund Freud affirmait que l'épanouissement individuel est menacé dans la mesure où la pression des masses est telle que les humains finissent par perdre le sens de leur identité .


title: Présent et avenir

text: Bien que s'étant éloigné du fondateur de la psychanalyse dès 1913, pour cause de divergences de vue, Jung s'accorde avec lui sur ce point. En 1957, il livre ses réflexions alors que le monde est le théâtre d'une "guerre froide" entre les pays "capitalistes" (dominés par les États-Unis) et les nations communistes (conduites par l'URSS), conflit idéologique qui culminera quatre ans plus tard, en (deux mois après la mort de Jung) avec la construction du Mur de Berlin.


title: Présent et avenir

text: Entre temps, différents penseurs se sont prononcés sur les comportements des individus dans la société moderne, qu'ils considèrent comme s'étant "massifiée". Citons l'Espagnol José Ortega y Gasset ("La Révolte des masses", 1929), l'Allemand Hermann Broch, pour qui l'immersion des individus dans cette société massifiée les expose au risque de provoquer des régimes totalitaires ("Théorie de la folie des masses", rédigé dans les années 1940 ; publié plus tard), l'Américain David Riesman ("La Foule solitaire", 1950), ainsi que les sociologues Elihu Katz et Paul Lazarsfeld, qui jettent les bases de la psychosociologie en développant le concept d'opinion publique ("Influence personnelle", 1955).


title: Présent et avenir

text: C'est durant ces années 1950 que les sociologues recourent pour la première fois à l'expression "société de masse".


title: Présent et avenir

text: Malgré les apparences d'une émancipation plus grande des individus dans le bloc de l'ouest que dans celui de l'est, Jung estime que les uns comme les autres sont soumis à un profond conditionnement social.


title: Présent et avenir

text: Dans les deux cas, le rationalisme commet les mêmes ravages : dès lors que les individus croient que la science, l'économie et la technique vont les conduire vers « le progrès », ils se coupent de toute vie intérieure et ne se préoccupent plus que de leur confort matériel et de ce qui pourrait leur garantir la sécurité : l'État.


title: Présent et avenir

text: L'expérience religieuse qui, jusqu'alors, permettait aux humains de ne pas se laisser impressionner par les événements extérieurs, se retrouve dévalorisée par les performances scientifiques et techniques mais celles-ci ne sont en définitive que des leurres, des sources d'illusion : elles ne peuvent suffire à procurer aux hommes un sens à leur existence.


title: Présent et avenir

text: Toutefois, cette perspective réductionniste n'est pas inéluctable. La voie indiquée par Jung pour échapper au déterminisme social consiste à porter le regard vers les « profondeurs » du Soi, afin d'intégrer les énergies qu'il recèle. Cette démarche, qu'il appelle « processus d'individuation », est la condition préalable à tout équilibre entre individu et société.


title: Présent et avenir

text: C. G. Jung commence son ouvrage par cette question “De quoi l’avenir sera-t-il fait ?” question qui préoccupe continuellement les hommes mais davantage encore lors des “périodes de cataclysmes naturels, de bouleversements politiques ou économiques”. Cette œuvre est justement écrite en plein bouleversement historique et géopolitique, dans un contexte de guerre froide et du Rideau de Fer qui divise l’Europe.


title: Présent et avenir

text: Pour Jung, l’homme a pour tendance générale de confondre “la connaissance de soi avec la connaissance de son moi conscient, que l’on tient pour sa personnalité.” L’individu ayant conscience de son moi croit se connaître mais de façon illusoire puisque le moi ignore ses propres contenus. L’individu se réfère en quelque sorte à autrui pour mesurer la connaissance qu’il a de lui-même “à la moyenne de connaissance de soi qu’il rencontre chez les êtres qui constituent son environnement social, et non aux données psychiques réelles qui pour la plus grande part lui sont cachées”. Si l’individu s’ignore lui-même il ignore également les connaissances scientifiques qui lui ouvriraient le chemin vers cette connaissance. Ce qu’on pense être la conscience du moi n’est alors qu’une connaissance réduite qui “dépend paradoxalement moins de son objet que des facteurs sociaux et des idées en cours sur ce sujet dans la société”.


title: Présent et avenir

text: La connaissance de soi tient à discerner et à reconnaître les données individuelles qui sont des variables infinies. Jung remet en question que la théorie statistique qui sera “pour ce faire le moins utile des instruments. Car plus une théorie prétend avoir valeur et portée universelle, moins elle est susceptible de rendre justice à un fait individuel.” La statistique ne peut rendre justice à la réalité concrète et par ses méthodes devient abstraite parce “qu’elle formule une moyenne idéale qui éteint toutes les exceptions vers le haut et vers le bas et les remplace par une donnée moyenne abstraite. Cette valeur moyenne est valable alors même qu’elle peut ne pas exister concrètement en réalité.” Pour étayer cette idée, Jung prend pour exemple la mesure du gravier dans une carrière. Si l’on fait la moyenne du poids d’un gravier en fonction de leur masse totale et de leur nombre, la probabilité est faible pour que l’on trouve un gravier faisant exactement le poids de la moyenne obtenue au préalable. L’un sera toujours plus lourd et un autre toujours plus léger. Ainsi la moyenne est abstraite et pas réelle. L’image réelle réside dans les exceptions qui ont été mises de côté par la méthode statistique ou qui sont annulées entre elles. La méthode statistique est donc “incapable de nous transmettre une image de la réalité empirique. Elle donne un aspect indiscutable de la réalité, mais elle peut en fausser la vérité effective jusqu’au contre-sens”. La connaissance de soi ne peut pas répondre à des présupposés théoriques uniquement puisque chaque individu constitue en soi une exception.


title: Présent et avenir

text: La médecine comme culture scientifique reposant essentiellement sur des vérités statistiques sont biaisées et en marge du réel concret parce que “le cas individuel est ravalé au rang fictif de phénomène marginal. Or, c’est l’individu qui, en tant que donnée irrationnelles, est le véritable porteur de la réalité. C’est dire que c’est l’individu qui est l’hommes concret, par opposition à l’homme normal ou à l’homme idéal qui, lui, est une abstraction, cette abstraction étant la seul base des formulations scientifiques.” La psyché reste donc invisible.


title: Présent et avenir

text: À cause de ce conditionnement scientifique, des préjugés et de la psychée cachée, l’individu subit une distorsion qui le défigure à lui-même en “réduisant l’image de la réalité aux proportions d’une idée moyenne”. En lieu et place de l’être individuel, les noms des organisations apparaissent et portent la notion abstrait de l’État qui incarne la réalité politique. Le truchement suivant a lieu : la raison d’État remplace la responsabilité morale de l’homme individuel. L’être individuel troque le développement de son individualité pour accomplir une raison d’État, imposée à l’homme par une autorité extérieure, qui le prive de sa capacité morale à prendre des décisions et à faire des choix. Il se retrouve amputé de la responsabilité de sa vie.


title: Présent et avenir

text: La doctrine de l’État se voulant toute-puissante est aussi administrée et organisée au nom de et par la raison d’État. Au-dessus de ces hauts postes il n’existe pas d’instance contraignante puisqu’ils incarnent la raison d’État même. Ces hommes aux hauts postes sont “les esclaves de leur propre fiction. Or, une pareille unilatéralité est toujours contrebalancée et compensée par des tendances inconscientes subversives”, comme les phénomènes d’esclavage et de rébellion toujours corrélatifs. Jung introduit ainsi l’idée que l’engendrement des dictateurs et tyrans est le fait de la masse : “une masse engendre automatiquement, par compensation de son caractère chaotique et informe, son chef, son “Führer”, qui, pour ainsi dire obligatoirement, succombe à l’inflation dont son moi ne peut pas ne pas être victime”. La force d’inertie d’une masse mise en mouvement doit s’incarner dans la volonté d’un porte-parole qui est obligatoirement un homme.


title: Présent et avenir

text: C’est la dignité de l’individu qui est en danger face à la contamination psychique. L’importance de l’individu est tellement réduite, ses particularités tellement ignorées et son être individuel tant minimisé, que cette importance même de l'individu tend à disparaître, à s’effacer, dès le moment où l’individu s’identifie “au sentiment écrasant de sa petitesse et de sa futilité, et qu’il en perd le sens de sa vie - qui ne s’épuise pas dans la notion de la prospérité publique ou d’un niveau de vie amélioré - il est déjà sur le chemin de l'esclavage d’État et il en est de même devenu sans le savoir et sans le vouloir le promoteur.” A force de regarder vers l’extérieur, l’homme se dépouille de ce qui pourrait l’aider à se défendre contre ses sens et sa raison, soit ce qui est à l"’intérieur". La suggestion collective domine tant qu’on ne sait plus distinguer si le message délivré par l’homme politique est le fruit de lui-même, ou, si le message provient de l’opinion collective.


title: Présent et avenir

text: L’individu est assigné à une fonction de la société. La Société comme l’État sont substantifiés, magnifiés, dotés d’une existence propre et autonome. L’État prenant de plus en plus l’aspect d’une société primitive “en l'occurrence celle du communisme d’une tribu primitive, soumise à l’autocratie d’un chef ou d’une oligarchie.”  Les mouvements sociaux et politiques qui se fondent sur cette fiction visent à se libérer eux-mêmes et à libérer les individus de la masse de toutes les limitations possibles, limitations qui sont pour Jung "nécessaires". Les religions font partie des limitations à neutraliser pour ce qu’elles comprennent de données irrationnelles auxquelles les hommes se soumettent, et “qui ne se rapportent pas directement à des conditions sociales et physiques, mais qui émanent bien davantage du fond et de l’attitude psychique de l’individu.” Il devient impossible d’avoir un avis sur quelque chose d’extérieur quand toutes les données viennent justement de l’extérieur. Les religions fourniraient une base aux individus qui les aide à décider, à développer des opinions et à prendre des distances sur l’extérieur. Elles constituent une autorité opposée à celle du “monde”, et communiquent des exigences divines absolues à l’homme qui, aussi dans cette voie, peut se perdre lui-même d’une manière tout autant radicale.  Jung fait la distinction entre la “confession” et la “religion” : “La confession en effet, par un acte de foi, affirme une certaine conviction collective, alors que le mot religion, lui, exprime une relation "subjective" du sujet avec certains facteurs métaphysiques, extra-temporels. La confession, pour l’essentiel, est une profession de foi à la face du monde, et, de ce fait, une affaire temporelle, alors que le sens et le but de la religion résident dans la relation de l’individu à Dieu (Christianisme, Judaïsme, Islam) ou dans la recherche de la libération (Bouddhisme).” La responsabilité individuelle devant Dieu (la religion) s’efface pour une morale conventionnelle (la confession) et l’embrasser relève plus du social que de la religion.


title: Présent et avenir

text: Les confessions sont de plus en plus codifiées, fortifiées par leur doctrine, et leur extériorité est si forte que leur essence religieuse se perd. Les Églises n’assument plus de façon suffisante leur tâche : acheminer l’être individuel dans la renaissance en esprit. La confession estime le degré d’engagement religieux subjectif à l’ardeur de la doctrine traditionnelle. La confession coïncide avec l’Église d’État en formant une institution publique qui regroupe des vrais croyants et des croyants par habitude et tradition, soit indifférents au religieux.


title: Présent et avenir

text: Pour Jung, l’autonomie, la liberté de l’individu, se fonde sur la conscience empirique “c’est-à-dire l’expérience indiscutables d’une interrelation on ne peut plus personnelle entre l’homme et une instance qui n’est pas du monde, relation qui seule est capable de faire contrepoids au monde et à ses raisons.”


title: Présent et avenir

text: L’État met les moyens éducatifs, laïcs et organisés, pour amener l’homme à la raison, au concret, au rationnel, et accorde l’existence légitime aux seuls individus qui acceptent d’être une unité de l’État. Pour s’affirmer devant l'État sans embrasser sa logique, l’homme doit avoir recours à son expérience intérieure pour se sauver de la masse collective et de ses suggestions.


title: Présent et avenir

text: Si l’État dictatorial absorbe l’individu qui se dissout dans la masse, il a aussi le pouvoir d'accaparer les forces religieuses de l’homme. L’État se met à la place de Dieu “et c’est pourquoi, dans cette optique, les dictatures socialistes sont des religions au sein desquelles l'esclavage d’État est un genre de culte divin.” Mais cette substitution n’est pas sans effet car psychologiquement vont se produire des réflexions, des réactions. L’État tend à détruire ce doute pour éviter le conflit ouvert avec la “massification” et maintenir la fiction d’État. Le fanatisme apparaît alors comme mouvement de surcompensation pour réduire et détruire toute sorte d’opposition, en érigeant la raison d’État en profession de foi, avec un chef devenu demi-dieu, héros ou martyr, dès lors “il n’existe plus qu’une vérité, hors de laquelle point de salut. Elle est infaillible et par-delà toute critique”.


title: Présent et avenir

text: Avec l'État comme principe suprême, englué dans la masse, la fonction religieuse de l’individu anonymisé est noyée dans le tourbillon alors même qu’elle permet de conserver l’équilibre psychique.


title: Présent et avenir

text: Si la fonction de la magie ou de la religion a depuis toujours apporté réconfort et assistance à l’homme, l’État reprend ses symboles et ses rites pour montrer sa puissance en suggérant un sentiment collectif de sécurité, qui, contrairement à la religion, ne “fournit à l’individu aucune protection contre ses démons intérieurs.” ce qui va renforcer son attachement à la masse, à l'État, succombant ainsi pleinement aux influences collectives auxquelles il s’adonnera intérieurement. Quand un État prend de telles proportions, il prépare le chemin de la tyrannie en transformant la liberté de l’individu en esclavage physique et spirituel.


title: Présent et avenir

text: Les buts religieux (libération du mal, absolution des péchés, accès au paradis) transformés en promesses sociales et économiques (justice sociale, droit du travail en faveur des employés, meilleur niveau de vie) sont encore une analogie. La “massification” donne un but extra-temporel résumant la destinée humaine à une croyance uniquement terrestre. Seulement, la fonction religieuse est si ancienne et constitutive de l’humain que même passée sous silence, elle resurgit tôt ou tard comme dans l'État dictatorial : “L’État dictatorial a non seulement détruit les fondements du droit citoyen, mais il l’a en outre privé de ses bases spirituelles en le dépouillant de la justification métaphysique de son existence.” En effet, le manque d’équilibre est compensé par l’idée ou l’espoir d’une vie idéale communautaire mais dont la valeur n’est que la moyenne intellectuelle et morale des êtres la composant, ce qui ne peut pas la conduire au-delà de sa propre suggestion. Le danger réel pour l’État ne peut venir que de l’"extérieur" ce dont il se protège en assemblant des arsenals guerriers. Ces arsenals atteignent de telles dimensions que le risque réel d’attaque armée venant de l'extérieur est largement réduit. En ajoutant à cela la puissance économique des États occidentaux, rien ne suffit à rassurer complètement puisqu’elles ne savent arrêter l”l’infection psychique propagée par un fanatisme religieux”. Pour lutter contre cette contamination psychique une attitude religieuse à la foi puissante serait la seule protection suffisante et efficace, mais “il manque en Occident une telle croyance solide et cohérente, susceptible de barrer la route à une idéologie fanatique”. C’est tout le paradoxe des confessions qui doivent servir deux intérêts antinomiques, deux parties littéralement opposées. D’un côté, elles doivent leur existence à la relation homme-Dieu et ont aussi leurs obligations vis-à-vis de l’État.


title: Présent et avenir

text: De ce paradoxe vient le choc entre la croyance et le savoir “il apparaît que l’irrationalité de la première n’est plus en mesure de résister à la raison du second. Caf la foi n’est pas un produit de remplacement suffisant pour supplée valablement au manque d’expérience intérieure.” A tort, on prend la croyance comme le propre de l’existence religieuse alors que c’est l’expérience religieuse qui est à l’origine de la foi. La croyance n’est que secondaire.


title: Présent et avenir

text: La compréhension symbolique de la religion est soudainement écartée au profit d’une mythologie à prendre au pied de la lettre, au mot à mot, alors “les croyants sont de plus en plus tentés de s’y fermer et de la refuser complètement”. C’est la soumission à cette foi qui est exigée, l’individu est dépourvu de sa liberté devant Dieu et Devant l’État.


title: Présent et avenir

text: Le tableau de la grandeur humaine est tissé d’illusions. L’homme demeure à la fois victime et esclave des moyens de production et des machines qui font pour lui la conquête de l’espace et du temps. Paradoxalement, il est menacé en permanence par la puissance de ces machines et de ces techniques alors qu’elles devraient le rassurer et le protéger.  L’homme est réduit au rôle de quantité négligeable et il demeure à lui-même une énigme, un mystère. Le travail sur soi de l’homme est d’autant plus difficile puisque son caractère unique et ses différences par rapport aux autres espèces, l’empêche de pouvoir se comparer ou de puiser des références éclairantes sur sa propre condition. La psyché qui se dérobe participe bien évidemment à ce mystère tant il est périlleux d’aborder même son sujet, et que son caractère d’épiphénoménalité est tout particulier à saisir.


title: Présent et avenir

text: Il n’en est pas moins que la psyché est un principe cosmique selon Jung en ce que “La structure et la physiologie du cerveau ne permettent pas d’expliquer le processus de la conscience. La psyché possède une particularité que l’on peut ramener ou réduire à rien d’autre ou à rien de comparable. Elle incarne, comme la physiologie, un domaine d’expérience relativement clos auquel il faut conférer une importance toute particulière, parce qu’il inclut l’une des deux conditions indispensables de l’être, à savoir le phénomène de conscience.” Sans la conscience qui est une condition de l’être, le monde pour ainsi dire n’existe pas "vraiment". C’est seulement quand il est consciemment réfléchi et nommé par une psyché qu’il existe. La psyché domine et administre tout et l’homme est son incarnation.


title: Présent et avenir

text: L’âme individuelle par son individualité même est une exception à la méthode statistique de l’instance scientifique qui l’en prive pourtant. Pour les confessions religieuses officielles, l’âme individuelle n’a de valeur que si l’individu prononce une profession de foi pour un dogme en particulier “c’est-à-dire dans la mesure où elle se soumet à une catégorie collective.” C’est donc à la fois l’autorité scientifique et l’autorité confessionnelle qui stigmatisent l’individualité en la percevant comme un entêtement égoïste, ou encore, comme un désir d'affirmation de soi-même anarchique. La religion condamne moralement l’individualité pour être un hérétisme ou de l'orgueil. La science elle taxe l’individualisme de subjectivisme.


title: Présent et avenir

text: En opposition des autres religions, le christianisme propose un processus d’individuation symbolique contenant la conduite individuelle de l’homme et du fils de l’homme comme “l’incarnation et la révélation de Dieu lui-même”. L’homme est ainsi la réalisation de lui-même mais selon Jung, la portée de cette signification n’est pas possible à intégrer puisque trop d’éléments obstruent ce cheminement intérieur.


title: Présent et avenir

text: Toutefois, l’indépendance et l’autonomie resteraient un désir profond des individus ce qui d’ailleurs les aident à “survivre moralement et spirituellement à l’oppression collective.”


title: Présent et avenir

text: Jung reprend Freud qui “exprimait sa conviction que l’inconscient pourrait avoir encore pas mal de choses à nous révéler, des choses qu’il faudrait interpréter sur le “plan occulte”” pour Jung il s'agit là des “restes archaïques” qui sont des formes archétypiques reposant sur les instincts et qui s’expriment. Ces vestiges archaïques ont des qualités “numineuses” qui génèrent peur et angoisse à l’intérieur de l’individu. Ils ne peuvent être enlevés ou retirés de l’individu, ils font partie de lui et au plus le sujet les niera, au plus ils surgiront à un moment ou à un autre parce qu’ils échappent à toutes mesure de l’intellect. C’est cette méfiance “à l’adresse de la psyché inconsciente qui est le principal obstacle non seulement à la connaissance de soi-même, mais aussi à la compréhension de soi-même, mais aussi à la compréhension et l’expansion des connaissances psychologiques.”


title: Présent et avenir

text: Jung écrit également à propos des "réformes" de la psychologie d'orientation scientifique et de la psychologie médicale qui sont selon lui à effectuer pour permettre autant au médecin qu'au sujet de cheminer vers la connaissance de soi;


title: Présent et avenir

text: Les idéaux tels que liberté, égalité et fraternité ont été vidés de leur sens, ils n’évoquent rien et ne sont d’aucun secours pour l’homme “car il ne peut adresser ses appels qu’à ses propres bourreaux, les représentants de la masse.” Pour résister à la masse l’individu se doit d’être aussi organisé à l'intérieur de lui-même que peut l’être la masse, pour résister à l’attraction collective. L’individu a oublié qu’il est un microcosme, notion répandue au Moyen Âge, alors qu’elle est représentative de la psyché et donc innée en lui. Dès lors, il est d’autant plus difficile de trouver un but et un sens unique et homogène à sa vie, ou alors au prix d’un refoulement sévère qui finira par resurgir, alors que la psyché humaine reflète une dualité, des oppositions et des contradictions permanentes indéracinables ce qui impose à l’homme des buts et des sens multiples à sa vie qui ne sont pas donc pas homogènes.


title: Présent et avenir

text: Les confessions dont l’investissement dogmatique est fort et les États dictatoriaux visent, en opposition à la nature de la psyché humaine, à donner un principe ou une direction unique, instrument de “massification”. La synthèse entre la vie intérieure et la vie extérieure ne peut pas alors se produire. Cette synthèse pourrait être proposée par les religions mais ne joue pas ce rôle et “notre conception du monde, née du christianisme, s’est révélée impuissante à empêcher l’irruption d’un ordre social archaïque tel que le communisme.”


title: Présent et avenir

text: L’instinct est originel et vient du fond des âges : c’est l’archétypique. Selon Jung, la connaissance humaine tient à l’adaptation dans chaque cas particulier des formes représentatives originelles données "a priori". Pour conserver l’existence, les formes archétypiques atteignables par l’homme doivent être modifiées en des “représentations qui correspondent et s’harmonisent aux nécessités des temps nouveaux”. La marche du monde, des États et des hommes “massifiés” font état d’une rationalité croissante. Si la philosophie de l’Antiquité était une véritable forme de vie, elle n’est plus aujourd'hui qu’une affaire intellectuelle. Selon Jung, la conception moderne de la vie ne tient “plus compte du développement de l’esprit au cours des cinq derniers siècles.” Le rationalisme s’est immiscé partout et dresse la critique de toutes les croyances littérales, de toutes les pensées irrationnelles, ceci d'une manière paradoxale puisque toutes les confessions enseignent une doctrine dont la symbolique a une vie propre. La théologie est devenue ennemie de la symbolique et condamne le mythe, ce dont l’amplification de la faille entre le savoir et le croire est un fait parlant et clair. Il s’agit “d'un symptôme de la dissociation de la conscience qui caractérise l’état mental perturbé de notre époque.” A remplacer la société moderne par l’homme, on y verrait une perturbation névrotique.


title: Présent et avenir

text: L’homme est écartelé à l’intérieur de son être, comme divisé en deux parties, chacune tirant de son côté, alors que l’homme est un microcosme social, la personnalité individuelle est une unité irréductible de vie, le seul vecteur concret de vie et instantané. A contrario, l’État et la société demeurent des idées conventionnelles, sans réalité concrète, toujours abstraite, parce qu’elle sont incarnées par la masse.


title: Présent et avenir

text: Comme évoqué au premier chapitre, les termes de “Société” et “État” se sont personnifiés. Au niveau commun “l’État est devenu, bien plus que n’importe quel roi des temps passés, le dispensateur inépuisable de tous les biens : l’État est invoqué, il est rendu responsable, il est mis en accusation, etc.. La société, elle, se trouve élevée à la dignité de principale éthique suprême ; on va même jusqu’à lui attribuer des qualités créatrices.”


title: Présent et avenir

text: Quand le Verbe est pris ou mot-à-mot se développe la croyance dans le "mot". Les mots subissent ainsi des transformations radicales, et deviennent des valeurs générales, tant est si bien qu’ils vont jusqu’à perdre leur lien originel et leur sens symbolique premier. Ce glissement sémantique annule de plus la fusion du mot avec la personne divine.


title: Présent et avenir

text: C’est dans la croyance dans le mot que naît la propagande puisque le mot se transforme en un slogan qui agit comme un envoûtement. Un élément indispensable au mensonge. Ainsi “le Verbe qui était originellement messager de l’unité des hommes et de leur rassemblement dans la personne du grand homme unique, est devenu à notre époque source de suspicion et de méfiance de tous contre tous.” Tout à la fois le mot est devenu le pire des maux et la source de renseignements, la référence, pour que l’homme névrosé trouve consolation ou bien détruise les pensées irrationnelles lui venant de l’"intérieur".


title: Présent et avenir

text: L’homme repose très probablement sur une base instinctuelle. C. G. Jung identifie deux instincts fondamentaux dans l’inconscient en sommeil : l’instinct de conservation, la sexualité, et l'instinct d’affirmation de soi-même, la volonté de puissance. L'objet principal auquel s’attache le jugement moral est d’éviter autant que possible la collision et les conflits entre ces deux instincts. Pour définir davantage l’instinct l’auteur le décrit avec deux aspects principaux “il est d’une part facteur dynamique et d’autre part sens spécifique ; il exerce une poussée et témoigne d’une intentionnalité.” L’instinct est une sorte de force qui pousse spontanément à accomplir toute chose.


title: Présent et avenir

text: Cette dynamique de l’instinct se réduit avec la capacité d’apprendre qui rend l’homme “étranger au plan fondamental de ses instincts.”  et le déracine. La capacité d’apprendre se révèle comme une impulsion propre, qui transforme progressivement les comportements humains en faisant l’homme s’identifier à la connaissance partielle qu’il a de lui-même, en excluant l’inconscient. Le phénomène s’accomplit pleinement quand l’homme s’oublie lui-même, préférant la conception qu’il s’est fabriqué de lui-même à la réalité concrète de sa propre nature instinctive.


title: Présent et avenir

text: Oublier cette nature instinctive conduit l’homme moderne au conflit inévitable entre le conscient et l’inconscient, l’esprit et la nature, le savoir et la croyance. La rupture arrive lorsque le conscient n’a suffisamment plus d'énergie ou de moyens pour oppresser la nature instinctive qui, bien que passée sous silence, est toujours bien vivace dans l’inconscient. Alors “l’accumulation d’individus qui ont atteint ce stade critique déclenche un mouvement de masse qui se donne l’allure d’être le défenseur des opprimés. Conformément à la tendance consciente régnante, qui est de chercher dans le monde extérieur la source de tous les maux”. Pour résoudre ce conflit, le mouvement exige des modifications politico-sociales qui n’apporteront que des solutions vagues et abstraites à des problèmes beaucoup plus profonds, enfouis mais bien concrets.


title: Présent et avenir

text: Pour cette raison instinctive, selon Jung, le réel danger que court alors l’Occident ne vient plus de l'extérieur mais bien de l"’intérieur". Animée par une philosophie qui refuse l’idée d’une noirceur à l’intérieur, qui refuse d’admettre la part d’ombre que chacun porte en soi et qui se reflète dans la société et dans l'État, l’Occident est en passe de perdre son ombre, de sentir le sol s’écrouler sous ses pas. Négliger à ce point les instincts ne peut avoir que des conséquences fâcheuses physiologiques et psychologiques, et c’est justement pour les annihiler que l'on fait appel aux médecins. L’inconscient aura en quelque sorte sa vengeance. Pour apporter des précisions sur l’inconscient et Dieu, Jung écrit “en aucune manière ce qui est désigné comme l’inconscient soit pour ainsi dire identique à Dieu ou encore que l’inconscient se substitue à Dieu. L’inconscient est le milieu d’où semble à nos yeux jaillir l’expérience religieuse. Quelle est la cause la plus lointaine de telles expériences ? Prétendre apporter réponse à cette question dépasse les possibilités humaines de connaissance. La connaissance de Dieu est et demeure un problème transcendantal.”


title: Présent et avenir

text: Selon Jung chacun peut se rapprocher de l’inconscient, de la psyché, de ce lieu dissimulé où se créent de telles expériences. Quand bien même si l’homme est “massifié” il reste dans l’attente, avouée ou non, de cette rencontre de l’expérience vécue éclairante, celle du numineux. Cependant l’auteur ne s’illusionne sur de la volonté effective qui pousserait les unités individuelles d’une masse à interroger leur inconscient et leur psyché : “les choses ont peu de chances d’aller au-delà d’un pieux désir, car l'exigence et la nécessité d’une connaissance de soi-même est impopulaire à l'extrême, elle a des relents d’idéalisme suranné, elle pue la morale et tourne en définitive autour de cette ombre psychologique, que l’on s’efforce de nier et dont, à tout le moins personne ne parle volontiers. La tâche qui s’impose à notre époque est tellement difficile qu’elle semble quasiment impossible.” Les hommes ne peuvent se situer en dehors de l’ombre collective de l’humanité. Même si une action abominable s’est déroulé des années ou des générations avant, son souvenir reste un symptôme de la disposition au mal existant en tout et en chaque homme. D’ailleurs, “il est prudent de savoir que l’on possède une “imagination dans le mal”, car seul l’imbécile croit pouvoir se permettre d’ignorer et de négliger les conditionnements de sa propre nature” et rien n’est plus à redouter que cette négligence envers soi. Négligence qui rend strictement impossible la connaissance du soi réelle.


title: Présent et avenir

text: Sans assumer sa part d’ombre et donc de celle de l’humanité, l’homme a tendance à projeter le mal ressenti à l"’intérieur" qu’on ne veut ou ne saurait pas voir vers l’extérieur, vers “l’autre”. Ce processus projectif de la méchanceté vers “l’autre” amène tout naturellement la peur, la crainte de l’autre ce qui rend aux yeux de l’homme “l’autre” comme quelqu’un d’encore plus dangereux, d'encore plus méchant, puisque la pression ressentie est décuplée. Ainsi, l’homme se dispense davantage de lucidité et de perspicacité psychologique puisqu’il apprend encore moins à connaître le mal, donc à se connaître lui-même.


title: Présent et avenir

text: Si l’homme parvient à se convaincre que le mal n’a pas son siège dans la nature humaine, se penchant en sortira davantage vainqueur à l’intérieur du sujet puisque “le mal peut alors pénétrer sur la scène psychologique comme partenaire d’égale dignité du bien.” Pour corriger sa projection de la méchanceté sur autrui et autres conflits, l’autocritique de l’individu reste une entreprises délicate car ce n’est pas par l'impératif “que l’on peut amener un être à prendre conscience de ses projections. Car l’autre ne reconnaît ni ne discerne ses projections en tant que telles, tout aussi peu qu’on le fait couramment soi-même.” La notion d'exactitude des faits devient d’emblée quasiment impossible.


title: Présent et avenir

text: L’autocritique est aussi un concept d’usage dans les États d’orientation marxiste mais qui est esclave de la raison d’État. La “massification” n’a pas pour fonction de favoriser la compréhension mutuelle des unités individuelles de la masse. Son objectif n’est autre que se fortifier elle-même en séparant toujours davantage les hommes en eux-mêmes et entre eux : “Plus les individus sont désagrégés les uns par rapport aux autres, moins ils sont enracinés dans des relations stables, plus ils sont susceptibles de se raccrocher à l’organisation étatique, plus celle-ci peut se densifier et vice versa.”


title: Présent et avenir

text: Tel est l’usage de l’autocritique alors qu’apprendre à connaître et accepter sa part d’ombre achemine vers “une modestie qui est nécessaire à la reconnaissance des imperfections.” Reconnaître cela est la base de l'établissement de la relation humaine qui “repose bien plus sur ce qui dans l’être est imparfait, faible, ce qui a besoin de secours et de soutien, sur tous ces éléments qui sont le fondement et le motif de la dépendance.”  Les relations interpersonnelles sont rongées par la méfiance généralisée, tuées dans l’œuf pour ce qu’elles ne contiennent ni sincérité ni humilité, état dû à la méconnaissance de soi, la non acceptation des instincts et de l’ombre innée, intérieure comme extérieure. Les hommes “massifiés” sont isolés “ce qui cadre avec le but et l’intention de l’État dictatorial, qui repose sur l’amoncellement aussi massif que possible d’unités sociales impuissantes.” Il ne change pas que la société a besoin d’affectivité, de contact et de rapports, de liants comme la charité ou l’amour chrétien du prochain, amour du prochain qui “subit les plus grands dommages du fait de projections” minant la compréhension mutuelle.  C. G. Jung fait référence à ce que les primitifs appellent la « mana » qui est développement de la conscience, influence volontaire sur l’inconscient d’autrui. En effet, ce qui à la portée de l’homme volontaire et du médecin repoussant les limites de la « massification » psychologique c’est de participer à l’évolution et à la transformation d’individus qui auront eux-aussi à leur tour une influence éclairante sur leur entourage ou sur les êtres proches psychologiquement d'eux.


title: Présent et avenir

text: L’esprit inconscient du temps est aussi évoqué comme force qui “compense l’attitude du conscient et qui anticipe intuitivement sur les modifications à venir” et dont l’art moderne constitue un exemple fort et puissant puisqu'il dissout et détruit des notions et des concepts esthétiques dominants jusqu’ici. L’œuvre séductrice fécondée par le mythe comme processus symbolique de l’inconscient est remplacée par l’abstraction froide qui change l’expérience sensible de l’art, par une tendance ressemblant à un nihilisme avec pour fonction la décomposition, la déconstruction. Selon Jung “nous vivons précisément à l’époque de la “Métamorphose des Dieux”, c’est-à-dire de la métamorphose des principes et des symboles de base.” Le mythe protecteur de l’homme se décompose sans que l’homme en ait conscience, participant à la mise en scène d’une fin du monde.


title: Présent et avenir

text: Jung place le bonheur et la satisfaction comme des états d’âmes ayant pour fonction l’équilibre psychique et le sens de la vie dont seul l’homme peut faire l’expérience, pas l’État, alors que ce sont justement les circonstances sociales et politiques d’une époque qui sont considérées comme les indicateurs du bonheur et de la satisfaction des individus.


title: Rio de Oro

text: Le Rio de Oro (en , "Oued Edhahab", en espagnol : Río de Oro, « Rivière d'or ») était une colonie (1884-1958) puis une province (1958-1976) espagnole, située sur le territoire du Sahara occidental. Elle est intégrée dans l'Afrique occidentale espagnole entre 1946 et 1958. En 1958, elle devient une province espagnole et est intégrée au Sahara espagnol. Son chef-lieu était Villa Cisneros, actuelle Dakhla. Son territoire est revendiqué et majoritairement contrôlé par le Maroc depuis 1979.


title: Rio de Oro

text: Contrairement à ce qu'indique son nom, qui parle d'or, les ressources de la province sont limitées : phosphates, dattes, et sa zone de pêche, beaucoup plus rentable. Territoire désertique, peu peuplé, le Rio de Oro coûte plus cher à l'Espagne en proportion de ce que rapportent ses maigres ressources.


title: Rio de Oro

text: À partir des années 1950, de nombreux hommes partent travailler dans le secteur du bâtiment dans les îles Canaries voisines, ou en Espagne, où se construisent des hôtels, et des stations balnéaires pour le tourisme.


title: Rio de Oro

text: Pendant la colonisation, la province voit arriver de nombreux militaires espagnols qui rejoignent des camps militaires installés sur place. Contrairement aux militaires français, les Espagnols ne créent pas de Légion étrangère, la dictature de Franco dissuadant les volontaires étrangers. Les civils espagnols étaient peu nombreux, et étaient surtout des commerçants ou des administrateurs. Les contacts avec la population étaient réduits, et les enfants de la population locale n'auront accès à l'enseignement qu’à partir du début des années 1950. La population locale était surtout constituée de Bédouins, qui vivaient d'une économie de subsistance (agriculture, commerce caravanier…) Avec le développement de certains centres urbains depuis la fin des années 1940, comme Villa Cisneros, une partie de la population se sédentarise, et se dirige vers d'autres métiers (bâtiment, commerce, pêche , par exemple). Progressivement, une élite éduquée, qui savait parler espagnol, voit le jour. Franco acceptera de confier certains mandats administratifs à des locaux (ou indigènes) à partir de la fin des années 1940. Cependant, ces postes seront réduits, car l'armée, les fonctionnaires et l'administration resteront encadrées très massivement par des Espagnols.


title: Rio de Oro

text: Après la marche verte, l'Espagne cède le Sahara espagnol au Maroc et à la Mauritanie lors des accords de Madrid. Les militaires espagnols quittent le Rio de Oro en 1976, alors que commence la guerre du Sahara occidental entre les indépendantistes du front Polisario et la coalition Maroc-Mauritanie. Entre et retournent en Espagne, entre 1976 et 1981. Quelques centaines d'Espagnols vont rester dans l’ancienne colonie.


title: Parc des Forges d'Aron

text: Le parc des Forges est situé dans la commune d'Aron dans le département de la Mayenne.


title: Parc des Forges d'Aron

text: Il est devenu parc de loisirs le après son achat par la commune d'Aron. (Déjà en 1974, une précédente municipalité avait tenté de faire l'acquisition de ce domaine, sur lequel se trouve l'étang de la Forge). Le domaine est limitrophe de l'agglomération d'Aron, dans sa partie sud. Il comprend en effet un étang de 11 ha, le pourtour de celui-ci ainsi qu'un parc de 4,5 ha sur lequel se trouve une maison bourgeoise de belle apparence, une maison de gardien ainsi que des dépendances.


title: Parc des Forges d'Aron

text: Au milieu du parc, se dresse une tour ronde, entourée d'un double fossé aujourd'hui comblé, unique vestige d'un château féodal qui fut détruit à la fin de la guerre de Cent Ans. Construit au , le château d'Aron n'existe plus aujourd'hui. Les ravages de la guerre de Cent ans, puis la Ligue, ont contribué à sa destruction. Pour augmenter le volume des eaux et les assainir par un courant rapide, et aussi pour établir des moulins et une grosse forge, D'Arglentier, seigneur d'Aron, entreprend au commencement du de détourner la rivière de l'Aron. Henri IV régularisa par lettres royales cette entreprise et contre laquelle protestaient quelques propriétaires riverains du canal de dérivation.


title: Parc des Forges d'Aron

text: Les eaux qui avaient servi à défendre l'accès du château furent utilisées comme force motrice, lorsqu'on y établit une grosse forge. Le lieu paraissait propice pour la fabrication du fer. Il était aisé de construire les bâtiments nécessaires.


title: Parc des Forges d'Aron

text: Dès 1462, on trouve mention écrite de forges. En 1700, un document les décrit, parlant de leur puissant outillage, en particulier de leur marteau "légendaire par sa taille". À cette époque, le minerai de fer est extrait des forêts environnantes, comme la forêt de Pail, par exemple.


title: Parc des Forges d'Aron

text: En face de l'étang, on apercevait dans une niche du mur de la forge la statue de Saint-Eloi au-dessous était gravée dans la pierre cette inscription : "Forge d'Aron rebâtie par Messire L. Pouyvet de la Blinière, conseiller au Grand-Conseil, seigneur de Bourgon, Aron, Bois-au-Parc, Bourgnouvel, Hermet, Landepoutre, Neuvillette, Pré-en-Pail, Couptrain, etc., et conduite par D. Prieul, directeur, en l'année 1746.".


title: Parc des Forges d'Aron

text: Les héritiers de Pouyvet de la Blinière vendent par contrats en 1768 devant Bronod et Maigret, à Pierre Le Nicolais : 1. La terre de Neuvillette, en Jublains, 2. La terre d'Hermet, en Mézangers, et de Bourgnouvel, 3. La terre de Bourgon, en Loiron, 4. La terre de Bourgon, en Montourtier. Les biens comprenaient entre autres les grosses forges, fourneaux et fenderie d’Aron, la maison d’habitation du maître de forge, les cours et jardins, les bâtiments servant aux ouvriers …, et les étangs, c'est-à-dire, celui de l'ancien château ou de la Forge, et ceux du Viel-Aunay et de Beaucoudray, ainsi que le moulin de Beaucoudray.


title: Parc des Forges d'Aron

text: En 1760, les forges produisent 5 000 quintaux de fer et 7 000 quintaux de fonte. Les héritiers de Le Nicolais louent, pour 9 années à partir de 1790, les grosses forges d'Aron et d'Hermet aux frères Joseph, Jean-Hugues et René-Benoît Le Sayeux, négociants.


title: Parc des Forges d'Aron

text: En 1840, on trouve encore trace de production. Mais, à l'époque, les 274 ouvriers qui y travaillent fabriquent surtout chaudrons, marmites et poêles. Les forges constituèrent longtemps l'activité principale d'Aron. D'abord à bras, elles devinrent hydrauliques à partir du . Or, les maîtres de forges, au , étaient considérés comme des notables, dont la réputation allait bien au-delà des frontières du département.


title: Parc des Forges d'Aron

text: Deux d'entre eux firent particulièrement parler d'eux :


title: Parc des Forges d'Aron

text: En 1846, changement de cap. Les Forges deviennent filatures de chanvre et retorderie de coton. Le directeur de l'usine habite dans la maison bourgeoise qui s'est édifiée sur le domaine. L'entreprise textile restera implantée à Aron jusque dans les années 1970.


title: Parc des Forges d'Aron

text: Eugène Sue (1804-1857) était le parent du maître des forges Louis Bigot et aurait rédigé son roman "Le Juif errant" au premier étage de la tour d'Aron, faisant ensuite parvenir ses écrits à son journal par la diligence de Paris. Cette anecdote de la tradition orale aronaise a abouti à faire baptiser la tour "Tour Eugène Sue", mais aucune preuve matérielle n'atteste de son authenticité et les écrits savants consacrés à Eugène Sue ne font pas mention d'un tel séjour.


title: Parc des Forges d'Aron

text: L'eau de l'étang servira à alimenter en énergie hydraulique les forges d'Aron-le-Bruant. Elles étaient installées sur le terrain attenant, aujourd'hui propriété des Scieries Hubert, qui y avaient un dépôt.


title: Gary McKinnon

text: Gary McKinnon, né à Glasgow en 1966, également connu sous le nom Solo, est un pirate informatique britannique accusé par les États-Unis d'avoir réussi le « plus grand piratage informatique militaire de tous les temps ».


title: Gary McKinnon

text: Cet administrateur systèmes au chômage est accusé d'avoir pénétré dans 97 ordinateurs appartenant à l"US Army" et à la NASA, en 2001 et en 2002. Les réseaux informatiques américains qu'on l'accuse d'avoir pénétrés appartenaient à la NASA, à l'armée de terre, à la marine, au Ministère de la Défense, à l'armée de l'air, ainsi qu'au Pentagone.


title: Gary McKinnon

text: Les États-Unis estiment que les crimes dont il est accusé ont causé des dommages évalués entre .


title: Gary McKinnon

text: McKinnon a protesté qu'il cherchait seulement à établir l'existence de vaisseaux spatiaux d'origine extraterrestre et a dit être absolument certain que les Américains ont réussi à récupérer une technologie antigravité extra-terrestre. "Le Figaro" a décrit un homme qui « ne se lave plus, vit en peignoir dans son appartement, perd son emploi et sa petite amie le quitte ». Il passe ses journées et ses nuits à pirater les ordinateurs militaires américains, obsédé par la recherche d'informations sur les extra-terrestres, et tout cela depuis la maison de la tante de son ex petite amie, située dans le nord de Londres.


title: Gary McKinnon

text: Gary McKinnon est un autodidacte de l'informatique qui considère ce domaine comme un passe-temps. Son premier travail consistait à installer et configurer des postes de travail Microsoft Windows ; par la suite, il évolua vers d'autres fonctions. Pour le plaisir, il travaillait sur des programmes de jeux vidéo, et expérimentait son talent dans différents domaines de pointes telles que l'intelligence artificielle, les algorithmes génétiques, la logique floue, l'infographie, etc.


title: Gary McKinnon

text: McKinnon affirme avoir été au départ à la recherche de tout ce qui était en rapport avec les OVNIs, initié au projet Révélation, qui a pour but de révéler les progrès technologiques obtenus grâce à l'étude d'objets extraterrestres, il s'est concentré sur une quelconque technologie secrète permettant l'énergie libre : « Les retraités ne peuvent pas payer leurs factures de carburant, des pays sont envahis pour que des nations occidentales s’attribuent des contrats pétroliers, et pendant ce temps des membres du gouvernement secret dissimulent des technologies concernant l’énergie libre ».


title: Gary McKinnon

text: McKinnon déclare avoir été surpris que personne d'autre n'ait été sur cette recherche car beaucoup de documents administratifs américains avaient des mots de passe blancs : il n'était même pas nécessaire de pirater pour y entrer (et donc il récuse l'accusation de piratage informatique faite par le gouvernement américain) : « Un rapport officiel américain a encore récemment publié (2006) un rapport dénonçant le très très bas niveau de sécurité fédérale. Je voyais les adresses IP se connecter à la machine, on pouvait trouver de quel pays elles provenaient. Je ne sais pas si elles correspondaient à des gouvernements étrangers. Cela aurait pu être Al-Qaïda, ou quelqu'un d'autre dans mon genre ».


title: Gary McKinnon

text: Selon McKinnon, la sécurité informatique des sites du gouvernement britannique et ceux de la CIA est excellente. Pour s'introduire dans les systèmes du Pentagone et de la NSA, il n'a pas violé leur sécurité à proprement parler mais a utilisé une technique nommée « exploitation des relations de confiance ». Il s'agit de partir d'un site militaire mal protégé : venant ainsi d'une adresse internet militaire, toutes les autres vous font confiance. Il est alors ensuite possible de progresser de plus en plus profondément.


title: Gary McKinnon

text: Il affirme être passé inaperçu pendant qu'il fouillait les sites du gouvernement américain en jouant avec les fuseaux horaires : « La nuit il n’y a pas beaucoup de gens devant les machines ». Il prenait alors le contrôle graphique de la machine visée, c'est-à-dire que c'est comme s'il s'installait devant l'écran. Mais une nuit, un ingénieur-réseau a vu sa souris se balader sur le moniteur et lui a demandé, au moyen de WordPad, qui il était. McKinnon a paniqué avant de réfléchir et de lui répondre qu'il faisait partie de la sécurité militaire informatique et qu'il avait détecté une intrusion non autorisée sur cette machine. L'ingénieur-réseau a alors lancé une vérification anti-virus pour lui montrer que la machine n'était pas infectée.


title: Gary McKinnon

text: Durant ses recherches illégales, il s'est toujours fait un point d'honneur de ne jamais lire les courriers personnels « car dès que l'on commence ceci, cela fait trop de données à analyser ».


title: Gary McKinnon

text: Concernant l'énergie libre, McKinnon affirme n'avoir absolument rien découvert : « Gardez à l'esprit que 99 % du temps, on ne trouve rien, absolument rien. J'ai écumé le système pendant des années. […] Je pense réellement que j'ai dû aller dans des endroits beaucoup plus sensibles que je ne le croyais à l'époque. J'ai probablement manqué beaucoup de choses ». Sur les ovnis, McKinnon a lu sur le site du projet Révélation qu'une expert photographique de la NASA, nommée Donna Hare, avait dit que dans le bâtiment 8 du centre spatial Johnson de Houston, des personnes passaient leur temps à retoucher les images satellites à haute résolution pour effacer les ovnis. Les images étaient ensuite vendues aux universités et autres. McKinnon a alors recherché dans les dossiers du bâtiment 8, également protégés par des mots de passe blancs, et est tombé sur des répertoires nommés « filtrées » et « non-filtrées », « à traiter » et « brutes », remplis d'images au format NASA ou dans un format de fichier qu'il n'avait encore jamais vu (ni jpeg, ni gif). Elles pesaient chacune . Avec sa connexion bas débit de 56K à l'époque, cela lui aurait coûté 5 min pour télécharger un seul mégaoctet. Il a alors réduit la résolution couleur de la machine dont il avait pris le contrôle et a ouvert la première image. Elle s'est affichée par saccades et montrait une vue au-dessus de l’hémisphère terrestre où se trouvait un grand objet en forme de cigare aux extrémités légèrement aplaties avec des dômes sphériques au-dessus, en dessous, sur les côtés et à ses extrémités : « Il n'y avait aucune soudure, aucun rivet, pas d'antennes télémétriques, rien du genre. Il est évident que ça ne ressemblait à aucun satellite que j'avais vus. Je suis accro à l'espace depuis l'âge de 14 ans donc j'en ai vu, des photos de satellites ».


title: Gary McKinnon

text: Tout en observant l'image, apparue aux trois-quarts, il vit la souris bouger toute seule, cliqua sur l’icône du réseau local et ferma la liaison. C'est là le début de son arrestation car la sécurité a ensuite remonté l'adresse IP de l'intrus jusqu'au Royaume-Uni. Plus tard, McKinnon ne se souvient plus très bien combien de temps après avoir été repéré, il passait toutes ses nuits sur l'ordinateur et avait perdu la notion du temps, des policiers ont débarqué à son domicile avec un mandat de perquisition pour l'arrêter. McKinnon était conscient que toutes les preuves de ses recherches étaient sur son disque dur et qu'ils les découvriraient tôt ou tard. Il a donc reconnu s'être introduit sur des sites classés secret défense mais a refusé de reconnaître de prétendus dommages causés à ces structures.


title: Gary McKinnon

text: En s'introduisant dans le système de l'US Space Command, McKinnon prétend également avoir découvert une liste intitulée « agents non-terrestres » ("Non Terrestrial Officers"), avec des noms, des grades, en tout une vingtaine de personnes nommées. Il ne croit pas que ces agents non-terrestres soient des aliens mais pense que c'est une preuve que l'armée américaine dispose d'un bataillon secret dans l'espace. Une autre liste mentionnait des transferts de matériel de « vaisseau à vaisseau » ou de « flotte à flotte », ce qui implique de nombreux vaisseaux. McKinnon pense alors que les États-Unis sont en train (2002) de créer un corps militaire spécial évoluant dans l'espace en utilisant de la technologie extraterrestre acquise d'une façon ou d'une autre.


title: Gary McKinnon

text: McKinnon a d'abord été poursuivi et arrêté sur la base du "Computer Misuse Act" (Loi concernant les délits informatiques) par la "National Hi-Tech Crime Unit" britannique en 2002, mais a été relâché sans être inculpé et sans supplément d'information.


title: Gary McKinnon

text: Il a été à nouveau arrêté en et cette fois-ci relâché sous caution et sous conditions, entre autres qu'il n'aurait plus le droit d'accéder à Internet. S'il est extradé aux États-Unis et reconnu coupable, McKinnon risque jusqu'à 70 ans de détention. Il a fait savoir qu'il se battrait contre les procédures d'extradition et qu'il préférait passer devant un tribunal britannique puisqu'il n'a que peu confiance dans le système judiciaire américain.


title: Gary McKinnon

text: À la suite de la perte de son procès en appel en Grande-Bretagne contre son extradition le devant la Chambre des Lords, ses avocats avaient déposé une ultime requête auprès de la Cour européenne des droits de l'homme évoquant les traitements inhumains ou dégradants qu'il subirait en détention s'il venait à être condamné aux États-Unis. Mais McKinnon a été débouté le . Il ne peut donc plus s'opposer à son extradition. Ses avocats ont cependant décidé de faire de nouveau appel en se basant sur le fait qu'un syndrome d'Asperger a été diagnostiqué chez leur client. Cet appel a été également rejeté mais selon ses avocats, McKinnon pourrait plaider coupable d'avoir enfreint la loi nationale encadrant les usages informatiques et être ainsi jugé sur le territoire britannique, ce qui suspendrait son extradition. Le ministre de l'intérieur britannique a suspendu, le , la procédure d'extradition et a annoncé qu'il examinerait avec beaucoup d'attention les nouveaux éléments versés au dossier médical de Gary McKinnon.


title: Gary McKinnon

text: Le , la ministre de l'intérieur britannique, Theresa May, déclare que McKinnon ne sera pas extradé pour raison de santé.


title: Liste des évêques et archevêques de Milan

text: Le diocèse de Milan fut fondé dès le , et élevé au rang d'archidiocèse au . Il s’agit aujourd'hui du plus important diocèse d'Italie. L'archevêque de Milan est l'évêque métropolitain des diocèses suffragants de Bergame, Brescia, Côme, Crema, Crémone, Lodi, Mantoue, Pavie et Vigevano. Parmi les archevêques de Milan, nombreux sont ceux qui ont joué un rôle important dans l'histoire de l'Église catholique, et plusieurs furent élus papes.


title: Barrage de Tabqa

text: Le barrage de Tabqa (ou barrage de Thawra, en arabe : sudd al-ṯawra, . « barrage de la révolution » ou simplement barrage de l'Euphrate est un barrage de Syrie situé sur l’Euphrate. Prévu pour irriguer , divers problèmes n'ont permis d'irriguer que à .


title: Barrage de Tabqa

text: Le barrage est situé au nord-est de la Syrie, à moins de au nord-est de la ville de Al-Thawrah (Tabqa), sur la vallée moyenne de l'Euphrate.


title: Barrage de Tabqa

text: Le lac généré par cette retenue est nommé lac al-Assad.


title: Barrage de Tabqa

text: Il a été construit entre mars 1968 et juillet 1973.


title: Barrage de Tabqa

text: Deux documents en français datant de la fin de l’époque de ces travaux apportent nombre d’informations relatives aux conditions et aux éléments liés à la construction du barrage.


title: Barrage de Tabqa

text: Le premier d’entre eux est une synthèse effectuée par un géographe français, spécialiste du Moyen-Orient arabe, peu après la mise en eau du barrage qui indique les différents éléments du projet et les différents projets l’ayant précédé depuis 1927, avant de préciser les données techniques relatives au barrage (barrage-poids comportant une digue de haute de au-dessus du fleuve situé à cet endroit à au-dessus du niveau de la mer). Cette digue a une largeur de à la base et de à son sommet. L’article indique également les caractéristiques du lac « El-Assad », réservoir de retenue devant couvrir () sur une longueur de et les compare avec celles du haut barrage d’Assouan et du lac Nasser. Enfin, une note, située à l’extrême fin de l’article fait mention de différentes contributions (française, suisse, hollandaise, belge) à l’exploration archéologique du site avant la mise en eau du barrage, consécutives à un appel de l’UNESCO.


title: Barrage de Tabqa

text: Le deuxième document est l’œuvre du Afif Bahnassi, alors « Directeur Général des Antiquités et des Musées » de Syrie et spécialiste de l’art islamique. Les informations présentes dans ce document recoupent largement et précisent parfois (distance du barrage par rapport à Alep) celles contenues dans le document précédent. En ce qui concerne les divers monuments et sites objets de travaux avant la mise en eau du barrage, il accorde une importance particulière à la consolidation du site de Qal'at Ja'bar, citadelle du destinée à devenir une île du lac Assad, et au transfert des minarets de Tell Meskene et Tell Abu Hureyra avant de donner des informations très précises sur les fouilles de sauvetage évoquées dans la note du document précédent citée supra. En ce qui concerne les fouilles de sauvetage entreprises, il met en exergue les fouilles effectuées à Tell Mureybet en 1972-1973 « par la mission française conduite par Monsieur J. Caucin » (i.e. ) mais ne fait pas mention de celles conduites à la même époque sur le site prénéolithique de Tell Abu Hureyra par une équipe d’archéologues britanniques dont les résultats publiés en 1979 et 1987 dans "Scientific American-Pour la Science" permettront de reconsidérer profondément les conditions du processus de néolithisation dans la région.


title: Barrage de Tabqa

text: Un troisième document du géographe et géo-politologue français Georges Mutin, spécialiste des problèmes de l’eau dans le monde arabe, et beaucoup plus récent (2003), replace le barrage de Tabqa dans le contexte général de l’aménagement du bassin de l’Euphrate et du Tigre et des travaux réalisés en ce domaine par la Syrie, la Turquie et l’Irak depuis les années 1960.


title: Barrage de Tabqa

text: Le barrage d'al-Baath en aval du barrage de Tabqa sert à la régularisation du débit du fleuve. Le barrage de Tichrine, plus récent (terminé en 1999), en amont du lac Assad sert essentiellement à la production d'électricité.


title: Barrage de Tabqa

text: Lors de l'offensive de Raqqa, durant la guerre civile syrienne, des combats ont lieu pour le contrôle de ce barrage, qui a un intérêt stratégique. Endommagé lors des combats, le barrage est utilisé comme moyen de pression et outil de propagande par l’État islamique. Son déversoir de trop-plein ne fonctionne plus. Le niveau d'eau ne cesse donc de monter (de par jour en début d'avril 2017) et devrait dépasser le sommet du barrage. Cela pourrait endommager l'édifice au point de le voir s'effondrer. Une vague de de haut déferlerait alors en contrebas, ravageant toute la vallée. La vague atteindrait à Raqqa, puis à Boukamal à la frontière irakienne. En Syrie, plus de trois millions de personnes seraient concernées par la catastrophe. Mais ses conséquences s'étendraient jusqu'en Irak, dans la province d'Al-Anbar et dans les villes de Kerbala et Bagdad. Le site archéologique de Babel, en Irak, risque également d'être noyé.


title: Barrage de Tabqa

text: Le barrage est pris par les Forces démocratiques syriennes le 10 mai 2017.


title: Marcel Gimond

text: Marcel Antoine Gimond né le à Tournon-sur-Rhône (Ardèche) et mort le à Nogent-sur-Marne (Val-de-Marne) est un sculpteur français.


title: Marcel Gimond

text: Marcel Gimond fait ses études à Lyon, au lycée Ampère. En , il entre dans l'atelier de modelage de Louis Prost à l'École des beaux-arts de Lyon où il est diplômé en 1917.


title: Marcel Gimond

text: Le , dans le de Lyon, il épouse Julie Chorel . Cette étudiante en modelage aux Beaux-Arts de Lyon est la nièce du sculpteur Jean Chorel, qui est témoin à leur mariage. Gimond la représente par les bustes "Femme au turban" (1930) et "Paysanne de l'Ardèche" (1940).


title: Marcel Gimond

text: Il travaille avec Aristide Maillol jusqu'en . Il rencontre, à Cagnes-sur-mer, Auguste Renoir qui l'encourage.


title: Marcel Gimond

text: Il participe au groupe des Ziniars, dès et à la création du Salon du Sud-Est à Lyon, avec ces peintres.


title: Marcel Gimond

text: En , il s'établit à Paris, dans l'ancien atelier d'Auguste Renoir, que son fils Jean Renoir met à sa disposition.


title: Marcel Gimond

text: En , il expose pour la première fois au Salon d'automne et au Salon des indépendants, auquel il participe régulièrement jusqu’en . Depuis sa fondation en , il est aussi présent au Salon des Tuileries.


title: Marcel Gimond

text: En , il livre "les Fleurs" sur le parvis des droits de l'homme (à gauche, face à la Tour Eiffel), dans les jardins du Trocadéro à Paris.


title: Marcel Gimond

text: En , Marcel Gimond quitte Paris pour s'installer en zone libre, à Lyon, puis à Aix-en-Provence où il retrouve des artistes amis ; il passe plusieurs étés à Saint-Félicien, chez le poète Charles Forot.


title: Marcel Gimond

text: De 1946 à 1960, il dirige un atelier de l'École des beaux-arts de Paris.


title: Marcel Gimond

text: Marcel Gimond est connu pour ses bustes de personnalités politiques et artistiques. Il est le sculpteur officiel du président de la république Vincent Auriol. On lui doit également deux bas-reliefs situés dans le hall du journal "L'Humanité", en hommage à Marcel Cachin et Gabriel Péri.


title: Marcel Gimond

text: Après sa mort, le peintre lyonnais Roger Forissier, qu'il avait rencontré en , fonde un comité pour perpétuer sa mémoire.


title: Marcel Gimond

text: Le lycée polyvalent d'Aubenas (Ardèche) porte son nom.


title: Marcel Gimond

text: L’artiste maîtrise l’art du portrait sculptural de la femme selon une large variété de techniques (bronze, grès, plâtre, terre cuite). Marcel Gimond est une figure majeure de la sculpture française, selon le site d'expertise France Estimations, notamment par ses statues et bustes de personnalités artistiques et politiques.


title: Marcel Gimond

text: Spécialisé dans la création de bustes , Marcel Gimond considérait le visage comme une architecture. Marcel Gimond et sa femme ont beaucoup voyagé pour voir dans les musées les chefs-d’œuvre des diverses civilisations antiques, des modèles classiques qui l'inspirent.


title: Pasaje

text: Pasaje est une ville de l'Équateur, chef-lieu du canton du même nom, qui se trouve dans la province d'El Oro.


title: Pasaje

text: Elle compte (2010).


title: Pasaje

text: Pasaje se situe à 500 km au sud de Quito et à 17 km de Machala.


title: Pasaje

text: Pasaje est une ville à climat tropical. Les températures maximales et minimales moyennes sont respectivement de 28 et 22 degrés Celsius.


title: Pasaje

text: Le général Luis Alba Llarrea, président de l'Équateur en 1931 est né à Pasaje.


title: Highway 61 Revisited

text: "" comprend neuf chansons originales, dont le hit "Like a Rolling Stone".


title: Highway 61 Revisited

text: Alors que ' a été composée à la mi-juin 1965, le reste de l’album a été enregistré plus tard avec un autre producteur, Bob Johnston, en quatre jours et peu de temps avant son passage tumultueux au Festival de folk de Newport. La chanson ', qui avait été enregistrée au même moment, n’a pas été incluse dans cet album.


title: Highway 61 Revisited

text: Avant de commencer l’enregistrement, Dylan a fait une tournée rapide en Angleterre en (c’est l’objet du film de Don A. Pennebaker "Dont Look Back"). Son album précédent, "Bringing It All Back Home" a eu un bon succès commercial, montrant que la version « électrique » du folk à la Dylan avait un public.


title: Highway 61 Revisited

text: Dylan était aussi occupé à écrire un livre, "Tarantula", qui ne sera publié que bien plus tard, en 1971, mais dans sa prose, il y avait un passage qui allait devenir la base de son tube ".


title: Highway 61 Revisited

text: Pour l’accompagner sur cet album, Dylan a recruté Mike Bloomfield qui, à l’époque, faisait partie du Paul Butterfield Blues Band, et qui avait déjà joué avec lui en 1963. Le premier producteur, Tom Wilson, a invité Al Kooper à se joindre au groupe, mais comme Bloomfield était un meilleur guitariste, Al Kooper allait faire banquette jusqu’à ce qu'il ait l’idée de prétendre savoir jouer de l’orgue (ce qui était faux). Comme il fallait un organiste pour ", il fut mis à contribution et joua le célèbre morceau, avec le son de l’orgue bien en évidence, à la demande de Dylan et contre l'avis de Tom Wilson.


title: Highway 61 Revisited

text: L'enregistrement s'est déroulé sur sept sessions, entre le et le , celle du étant écourtée pour permettre à Dylan, avec Bloomfield et Kooper, de faire un passage très controversé au festival de folk de Newport. Commencé avec Tom Wilson, il est alors repris avec un nouveau producteur, Bob Johnston. Si ' a nécessité plusieurs prises sur plusieurs sessions, ' a posé problème, car Dylan n’était pas satisfait de la qualité de l'enregistrement. Finalement, deux prises seront combinées pour l’album et, avec l’aide de Charlie McCoy, le morceau sera achevé le (le bassiste, Russ Savakus, ne termine pas les sessions, il est remplacé par Harvey Brooks).


title: Highway 61 Revisited

text: Au moins trois titres, enregistrés pendant ces sessions, n'ont pas été retenus pour l'album :


title: Highway 61 Revisited

text: Une chanson, intitulée "", n'est autre qu'une première version un peu plus rapide et avec des paroles légèrement différentes du titre "It Takes a Lot to Laugh, It Takes a Train to Cry".


title: Highway 61 Revisited

text: Plusieurs prises alternatives de différents morceaux de l'album ont été publiées dans les "Bootleg Series", Volumes 1-3, Volume 7 et Volume 12. On y retrouve notamment la chanson "Sitting on a Barbed-Wire Fence", non retenue pour l'album.


title: Highway 61 Revisited

text: Par ailleurs, la version "Collector's Edition" du Volume 12 des "Bootleg Series", comprenant 18 CD, reprend l'intégralité des enregistrements réalisés durant les sessions consacrées à l'album.


title: Highway 61 Revisited

text: "" est une des chansons rock les plus connues, un des tournants de l'histoire du rock. Elle parle d’une personne qui a connu une vie aisée et qui traverse ensuite une période difficile. Elle est d’une durée inhabituelle pour l’époque (6:12), à tel point que certaines des premières éditions du single indiquaient 5:59 (parfois même "scindées" sur les 2 faces), pour ne pas rebuter les disc-jockeys radio de l'époque, et cette durée erronée figure encore sur certains CD. Dylan provoqua une petite révolution en ayant un hit avec cette chanson.


title: Highway 61 Revisited

text: "Desolation Row" est la chanson la plus ambitieuse de Dylan et sera pendant longtemps sa plus longue (11:22). L’album est monté à la du Billboard pendant une semaine et, pour les singles, "Like a Rolling Stone" s'est hissé à la pendant deux semaines.


title: Highway 61 Revisited

text: Le magazine "Rolling Stone" place en 2011 le titre "Like a Rolling Stone" au du classement des 500 plus grandes chansons de tous les temps et "Desolation Row" au . Le même magazine place l'album en de son classement des 500 plus grands albums de tous les temps.


title: Highway 61 Revisited

text: Il est cité dans l'ouvrage de référence de Robert Dimery "Les 1001 albums qu'il faut avoir écoutés dans sa vie" ainsi que dans un très grand nombre d'autres listes"."


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Florent Carton, sieur d'Ancourt, dit Dancourt, est un acteur et auteur dramatique français né à Fontainebleau le et mort au château de Courcelles-le-Roy (Beaulieu-sur-Loire) le .


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Issu d'une famille noble, fils de Florent Carton, écuyer, et de Louise de Londé (par laquelle il descendait des Budé), qui l'éleva, Dancourt fit ses études à Paris dans le Collège des Jésuites. Le père La Rue, qui fut son maître, voulut en vain l’engager dans la Société de Jésus. Il étudia le droit, se fit recevoir avocat à l'âge de 17 ans et exerça quelque temps au Parlement de Paris.


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Il quitta la profession d’avocat à 24 ans pour épouser Thérèse Le Noir de La Thorillière, fille du comédien La Thorillière. Puis, malgré les résistances de sa famille, entra avec elle, en 1685, dans la troupe de la Comédie-Française, dont il devint sociétaire jusqu’à sa retraite le . La facilité avec laquelle il s’exprimait le fit choisir pour orateur de la troupe dans les circonstances d’apparat. Sa physionomie était expressive, son jeu plein de verve ; il jouait fort bien le haut comique et excellait dans l’interprétation du "Misanthrope".


title: Florent Carton dit Dancourt

text: L’année même où il entra au théâtre comme acteur, Dancourt fit jouer sa première comédie, "Le Notaire obligeant ou les Fonds perdus". Elle réussit et, dès lors, l’auteur produisit avec une fécondité extrême, entre 1683 et l’année de sa mort, plus de 80 comédies. Il collabore notamment avec Marc-Antoine Charpentier pour son "Dialogue d'Angélique et Médor d'après « Orlando Furioso » de L'Arioste", donné le août 1685 au théâtre de l'hôtel Guénégaud (la Comédie Française). Le succès, malgré la bienveillance du public à son égard, fut loin d’être toujours le même, et dont la plus célèbre est "Le Chevalier à la mode", en cinq actes, en prose (1687).


title: Florent Carton dit Dancourt

text: La plupart de ses œuvres seront jouées tout au long du . Celles qui eurent le plus de succès sont : "Le Notaire obligeant", "Les Bourgeoises de qualité", "Les Vendanges de Suresnes", "Les Vacances", "Le Mari retrouvé", "Les Trois Cousines", "Le Galant Jardinier", "La Maison de campagne", "La Foire de Bezons".


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Dancourt exploitant habilement à la scène les aventures piquantes de l’époque, la chronique scandaleuse de la ville et de la cour, plus d’un spectateur pouvait craindre de se reconnaître sur la scène. Cette préoccupation ne fut probablement pas étrangère à la fâcheuse aventure qui lui arriva un jour que le marquis de Sablé, à moitié ivre à la représentation de "L'Opéra de village" jouée en 1691. Comme on chantait :


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Le marquis s’imagina que Dancourt avait voulu l’offenser ; il se leva et alla le souffleter.


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Suivant Voltaire, « ce que Regnard était à l’égard de Molière dans la haute comédie, le comédien Dancourt l’était dans la farce ». La plupart de ses pièces sont en prose ; le dialogue en est très vif et très enjoué ; mais l’auteur s’écarte souvent de l’objet de son œuvre, pour montrer de l’esprit et courir après un bon mot. « Par le caractère de vérité qu’il a su donner à ses personnages, dit Palissot, Dancourt peut être regardé en quelque sorte comme le Téniers de la comédie ».


title: Florent Carton dit Dancourt

text: On peut dire que Dancourt a créé le genre villageois : il a su retracer avec une grande fidélité la malice et la naïveté des paysans. Il a pareillement peint d’une manière vraie les chevaliers d’industrie et les femmes d’intrigue. Son chef-d’œuvre est "le Chevalier à la mode", en cinq actes, en prose (1687). Les autres pièces de Dancourt les mieux réussies sont "Le Mari retrouvé" (1698) ; "Les Bourgeoises de qualité" (1700) ; "Les Trois cousines" (1700) ; "Le Galant jardinier" (1704).


title: Florent Carton dit Dancourt

text: On cite encore : "La Désolation des Joueuses" (1687) ; "Les Vendanges de Suresnes" (1694) ; "Le Divertissement de Sceaux" (1705) ; "Le Diable boiteux" (1707) ; "La Comédie des comédiens" (1710), etc. "La Folle enchère" (1690) lui a été attribuée : elle fut jouée sous son nom et il en perçut les droits, puis elle fut reproduite dans ses "Œuvres Complètes" en 1760. Néanmoins, elle est l'œuvre de Madame Ulrich, dont il était l'amant.


title: Florent Carton dit Dancourt

text: L’édition la plus complète des "Œuvres" de Dancourt est celle de 1760 (12 vol. in-12). On a aussi publié ses "Œuvres choisies" (1810, 5 vol, in-18).


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Retraité, il alla s’enfermer dans un château qu’il possédait en Berry, où il acheva sa vie dans les pratiques de la dévotion, traduisant les "Psaumes" en vers, et composant une tragédie sacrée. Ses deux filles, Marie-Anne-Armande, dite "Manon", et Marie-Anne-Michelle, dite "Mimi", furent aussi comédiennes au même théâtre. Sa petite fille Thérèse Boutinon des Hayes tint un important salon à Paris. Son beau-frère, Pierre Le Noir (1659-1731), fut sociétaire de la Comédie-Française en reprenant le nom de scène de son père, La Thorillière.


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Jugé par certains comme un auteur de « troisième ordre », Dancourt n’en est pas moins, selon d’autres, le père du vaudeville moderne : ses comédies de mœurs sont légères et alertes, peu morales sans jamais être indécentes, pleines de verve et de naturel. Dancourt rend avec réalisme la société de son temps et met en scène les travers de l’homme, caricaturant les bourgeois vaniteux et ridicules, les ingénues fort peu innocentes ou encore les magistrats véreux. Son univers est proche d’un Molière, même si les personnages sont différents ; son langage est celui d’un Lesage en moins cru, ses soubrettes annoncent Marivaux.


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Cet auteur prolifique touche aux genres les plus variés, puisqu'on trouve dans son œuvre des intermèdes, des parodies d'opéras, des divertissements de cour, des fantaisies mythologiques, des comédies en cinq actes et surtout de courtes pièces en prose, les « dancourades », écrites en langage parlé. Leur nouveauté pique la curiosité du public, car elles font allusion à l'actualité ou à la mode. La satire des mœurs y est en général superficielle, car la comédie se fait plus amorale : Dancourt montre sans condamner, si bien que sa lucidité a pu passer pour du cynisme. L’intrigue, on ne peut plus simple, est prétexte à une revue de personnages ridicules, souvent pittoresques et individualisés dans leur appartenance sociale (notaires, procureurs, commerçants, financiers, militaires, chevaliers d'industrie).


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Ces courtes œuvres prennent parfois de grandes libertés avec la convention théâtrale en montrant leur invraisemblance même ; dans "Les Vendanges de Suresnes" (1659), les paysans et les vendanges disparaissent derrière les danses, les déguisements et les mascarades, comme si la comédie abandonnait son souci mimétique pour jouer un peu avec lui-même et rechercher d'autres façons de séduire le public en dévoilant les ficelles de ses mécanismes.


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Florent Carton dit Dancourt possédait un blason. En 1868, les édiles parisiens décident de donner le nom de rue Dancourt à la rue du Théâtre dans le . De cette rue, est née au la villa Dancourt, voie privée jouxtant la rue Dancourt.


title: Florent Carton dit Dancourt

text: Il existe aussi une rue Florent-Dancourt à Suresnes (Hauts-de-Seine), la commune souhaitant rendre hommage à l'auteur de la pièce "Les Vendanges de Suresnes".


title: Max Gerchambeau

text: Max Gerchambeau, né le à Berlin et mort le à Paris, est un auteur français de jeux de société.


title: Goldsieber

text: Goldsieber est un éditeur de jeux de société basé en Allemagne à Fürth. Sa production est basée sur les jeux d'auteurs, qu'il s'agisse de grands jeux, de jeux en bois, de jeux de cartes originaux ou de jeux pour enfants.


title: Goldsieber

text: Depuis le , Goldsieber a rejoint la société Noris Spiele.


title: Saint-Hyacinthe—Bagot

text: Saint-Hyacinthe—Bagot (auparavant Saint-Hyacinthe et St-Hyacinthe—Bagot) est une circonscription électorale fédérale canadienne située au Québec, au sud-est de Montréal. Depuis les élections fédérales de 2019, cette circonscription est représentée à la Chambre des communes par Simon-Pierre Savard-Tremblay, député du Bloc québécois.


title: Saint-Hyacinthe—Bagot

text: Les circonscriptions adjacentes sont Belœil—Chambly, Drummond, Bas-Richelieu—Nicolet—Bécancour, Shefford et Pierre-Boucher—Les Patriotes—Verchères.


title: Saint-Hyacinthe—Bagot

text: La circonscription comprend les municipalités régionales de comté d’Acton et des Maskoutains, conséquemment les municipalités suivantes:


title: Saint-Hyacinthe—Bagot

text: La circonscription fut créée en 1933 avec le nom de « St-Hyacinthe—Bagot » avec des portions de Bagot et de Saint-Hyacinthe—Rouville. En 1947, elle fut renommée « Saint-Hyacinthe—Bagot ».


title: Saint-Hyacinthe—Bagot

text: Elle fut abolie en 1966. Des portions de la circonscription sont combinés à d'autres parties de Chambly—Rouville et Richelieu—Verchères pour créer une nouvelle circonscription nommée « Saint-Hyacinthe ». Saint-Hyacinthe fut renommée « Saint-Hyacinthe—Bagot » après l'élection de 1980.


title: Saint-Hyacinthe—Bagot

text: La circonscription est nommée en l'honneur du diplomate Charles Bagot et de l'évêque Hyacinthe de Cracovie.


title: Bryaxis (sculpteur)

text: Bryaxis (en grec ancien ou / ) est un sculpteur grec, probablement né à Athènes dans la première moitié du


title: Bryaxis (sculpteur)

text: Il a beaucoup travaillé pour les diadoques : Séleucos I lui a ainsi commandé une statue d'Apollon pour son temple à Daphnè dans la périphérie de sa nouvelle capitale Antioche, ainsi qu'une statue en bronze de Séleucos lui-même. À Alexandrie, il réalisa pour Ptolémée la statue chryséléphantine de Sérapis.


title: Bryaxis (sculpteur)

text: Il est toutefois surtout connu pour sa participation, aux côtés de Scopas, Léocharès et Timothéos, à la décoration du mausolée d'Halicarnasse.


title: Bryaxis (sculpteur)

text: Fait rare pour un sculpteur de cette période, on a conservé une de ses œuvres originales, identifiée par sa signature, une base votive trouvée sur l'agora d'Athènes en 1891, qui supportait un tripode de bronze, dédiée à l'occasion d'une victoire dans un concours d’"anthippasia" (voir ci-contre) : il s'agirait d'une œuvre de jeunesse du sculpteur, avant son départ pour l'Asie.


title: La face de Bellevarde

text: La face de Bellevarde est une piste noire de ski alpin, située sur le domaine skiable de Val d'Isère.


title: La face de Bellevarde

text: La piste est voulue par le triple champion olympique français Jean-Claude Killy et dessinée par le champion olympique suisse Bernhard Russi.


title: La face de Bellevarde

text: Elle relie le rocher de Bellevarde au village de Val d'Isère en serpentant sur le versant est du sommet, tout en surplombant la station. La face est redoutable par la déclivité de la pente et par sa technicité. Elle a été le théâtre des épreuves de vitesse masculines lors des Jeux olympiques d'Albertville 1992 et de toutes les courses hommes ainsi que de deux épreuves dames lors des championnats du monde de ski alpin 2009. Des épreuves de la Coupe du monde de ski alpin masculine s'y déroulent par ailleurs chaque année en décembre : descente, super-G, géant ou slalom sur le bas de la piste.


title: La face de Bellevarde

text: Remarquable par son profil, la piste l'est aussi par la remontée mécanique qui la dessert : un téléphérique débrayable avec cabines de 24 places assises, dénommé « l'Olympique », construit en 2002 par la société autrichienne Doppelmayr - Garaventa pour quinze millions d'euros et qui effectue le parcours du bas de la station jusqu'au sommet de Bellevarde à d'altitude en six minutes. Seules dix remontées de ce type sont en service dans le monde (avec notamment Prodains à Avoriaz, Saas Fee en Suisse, Kitzbühel en Autriche, Whistler au Canada).


title: La face de Bellevarde

text: En 2012, pour célébrer les 20 ans des Jeux olympiques d'Albertville 1992, une course est organisée sur la Face réunissant plus de 2 000 personnes. Elle est remportée par Olivier Fradin devant  Adrien Théaux et David Poisson.Alors que la piste Oreiller-Killy (la « O-K ») démarrant du haut de Bellevarde mais dont le parcours « tourne » autour du rocher pour arriver sur le site de la Daille (groupe d'immeubles situés à l'entrée de Val d'Isère, à du centre du village), accueillait chaque année les épreuves de vitesse du Critérium de la première neige, il fut décidé en premier lieu par Jean-Claude Killy et Michel Barnier, coorganisateurs des Jeux d'Albertville 1992, qu'il leur fallait un site plus spectaculaire. Ils se portèrent naturellement sur la Face de Bellevarde et son impressionnante déclivité, et qui offre pour les spectateurs une visibilité de plus de 80 % du bas de la piste. C'est l'ancien champion suisse Bernhard Russi, architecte patenté des descentes olympiques depuis 1988, qui imaginera le tracé. Il s'élancera d'une rampe à plus de 65 % d'inclinaison, tout en haut du rocher et empruntera notamment, sur le bas, le « passage de l'Ancolie », sorte de goulet en dévers entre deux blocs de roche.


title: La face de Bellevarde

text: Lors des Jeux olympiques d'hiver d'Albertville en 1992, la face de Bellevarde fut donc le théâtre des compétitions masculines de ski alpin (excepté le slalom couru aux Menuires). La descente fut remportée par l'Autrichien Patrick Ortlieb (parti avec le dossard ) devant le Français Franck Piccard (dossard , à 5/ de seconde) et un autre Autrichien, Günther Mader. Un tout jeune Norvégien de 19 ans, Kjetil Andre Aamodt s'imposa dans le Super-G, et Alberto Tomba remporta un géant devant Marc Girardelli. Le combiné fut remporté par l'Italien Josef Polig devant son compatriote Gianfranco Martin et le Suisse Steve Locher.


title: La face de Bellevarde

text: En 2009, la face de Bellevarde est de nouveau utilisée dans le cadre des Championnats du monde de ski alpin 2009 qu'organise Val d'Isère. À cette occasion, la piste a accueilli l'ensemble des épreuves masculines (descente, super G, géant, slalom et super combiné) et deux épreuves féminines (géant et slalom) les autres ayant eu lieu sur le massif opposé de la Solaise.


title: La face de Bellevarde

text: Depuis 1968, la station accueille régulièrement des épreuves du circuit international de la Coupe du monde de ski alpin sur la piste Oreiller-Killy, qui déroule de l'autre côté du rocher de Bellevarde et dont l'arrivée se situe à La Daille, à l'entrée de Val d'Isère. En 2008, en prévision des Championnats du monde de ski alpin 2009, Val d'Isère a remplacé la piste « O-K » par la Face à l'occasion du Critérium. Des épreuves techniques de Coupe du monde masculine (géant et slalom) sont par ailleurs régulièrement organisées chaque année sur le bas de la Face de Bellevarde.


title: La face de Bellevarde

text: Début juillet, la face de Bellevarde est le terrain d'une compétition de Kilomètre vertical.


La Coordination nationale de la gauche républicaine ou Gauche républicaine est une structure qui vise à rassembler l'ensemble des forces politiques qui se réclament de la gauche républicaine. Son secrétaire général est l'ancien député Pierre Carassus.


title: Coordination nationale de la gauche républicaine

text: Créée en avril 2004, la coordination avait pour but de regrouper l'ensemble des forces républicaines se positionnant à gauche afin de constituer une liste commune aux élections européennes de 2004. Il regroupe alors des membres de l'Association pour une gauche républicaine, d'Initiative républicaine, du club Société et démocratie, des dissidents du MRC et de plusieurs groupes républicains locaux. Le projet politique de la CNGR s'articule autour de la République sociale, dans le double héritage de la Révolution française (notamment de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen) et du Conseil national de la Résistance et de son programme.


text: La décision de la majorité de l'AGR de rejoindre le Parti socialiste ainsi que des difficultés de structuration ne lui permettent cependant pas de présenter une liste. Un certain nombre de ses participants décideront de soutenir, ou de participer, aux listes initiées par le Parti communiste français.