title: Exil

text: La notion de migrant est fortement associée à l'idée d'une recherche de travail et à un motif de déplacement plus librement consenti que réellement contraint par une persécution ou une impossibilité de survivre. Le "Trésor de la Langue Française" (TLFi) reflète ce sens très actuel :  Migrant, -ante, adjectif et substantif "(Travailleur) migrant." Individu travaillant dans un pays autre que le sien. Synon. "immigré. Faciliter la circulation des travailleurs migrants en créant un passeport de travail (Pt manuel Conseil Eur., 1951, ). Pour la plupart, les migrants sont venus en France dans l'espoir de percevoir des salaires plus élevés que ceux auxquels ils peuvent prétendre dans leur patrie " (Giraud-Pamart Nouv. 1974).


title: Exil

text: Or ce sens apparaît en une période de l'histoire où s'affaiblit la crédibilité des exilés à faire entendre des motifs de contrainte à leur déplacement.


title: Exil

text: Une classification de sens commun distingue « migrants » et « réfugiés » : d’un côté ceux qui partent à l’étranger chercher du travail ; de l’autre ceux qui fuient leurs pays en raison de persécutions. Cette dichotomie est fréquemment fausse parce que les processus de persécution commencent le plus souvent par des formes de sanction ou d’exclusion économiques avant de passer à d’autres registres de violence symbolique, matérielle ou physique. Mais la prégnance de cette distinction dans l’espace public et le champ politique justifie de s’interroger sur sa genèse et ses usages, ce qui oblige alors à s’en affranchir pour l'étudier. Parler des exilés évite ainsi de préjuger de ce qu’ils sont à l’aune de cette distinction de sens commun ou de la sélection opérée dans le cadre du droit de l'asile, non seulement son origine mais aussi les raisons de son succès, la politique publique qui la met en œuvre, les effets politiques qu’elle produit sur les représentations sociales relatives aux exilés. Éviter d’en préjuger, refuser l’évidence idéologique de ce classement, est une nécessité méthodologique pour apercevoir et plus encore analyser le retournement des politiques du droit d’asile contre les exilés.


title: Exil

text: L'étude des diverses catégories de classification des exilés est essentielle à toute sociologie de l'exil tant le passage d'une catégorie à l'autre fait partie intégrante de la condition de vie en exil. L'analyse typologique s'impose en outre parce ce que ce sont souvent les mêmes individus qui sont ainsi désignés à des moments différents de leur vie. En outre, ces catégories correspondent à des constructions sociales souvent orientées politiquement de la réalité sociale mais aussi à des dispositifs intellectuels et juridiques de politiques publiques.


title: Exil

text: Un déplacé est une « Personne contrainte à vivre en dehors de son territoire à cause de la guerre ou d'une oppression politique. "Camp de personnes déplacées (Lar. encyclop.). J. C. Flujel rend compte (...) des névroses particulières aux personnes déplacées et à beaucoup d'émigrés" (Choisy, "Psychanal." 1950, ). "Par ces temps (...) de personnes déplacées, d'apatrides (...) la méfiance, le soupçon constant règnent" (Arnoux, Solde, 1958, ) ». Ils sont parfois distingués des exilés et des réfugiés pour signaler leur rattachement à un programme international de prise en charge collective de populations et/ou pour souligner le caractère forcé et parfois collectif du déplacement de populations.


title: Exil

text: Les déplacés internes sont des personnes forcées de fuir leur domicile tout en restant à l’intérieur de leur pays, notamment en cas de guerre civile ou de partition informelle du pays entre deux parties adverses. Elle provient d'une distinction faite par le HCR entre les « déplacés internes » et les « réfugiés » sur le critère du franchissement d'une frontière internationale qui caractériserait les seconds. Elle apparaît à une époque où les États occidentaux, principaux bailleurs de fonds du HCR, favorisent les formes d'asile éloignées de leurs territoires, y compris à travers la politique d'externalisation de l'asile.


title: Exil

text: Personne « "qui n'est pas d'un pays, d'une nation donnée ; qui est d'une autre nationalité ou sans nationalité ; plus largement, qui est d'une communauté géographique différente" » d'une part et « "qui n'est pas familier (ière) à quelqu'un, qui n'a pas de relation avec lui, qui en est mal connu(e), distant(e)" » d'autre part. C'est sans doute la catégorie sociale la plus largement englobante mais si elle ne se superpose que partiellement avec d'autres : on parle ainsi des étrangers de la seconde ou troisième génération pour désigner des descendants de migrants alors même qu'il s'agit de nationaux ; tous les étrangers d'un pays d'accueil ne sont pas des exilés et tous les exilés ne sont pas des étrangers du point de vue du pays d'origine. La notion d'« étranger » souligne une altérité qui dépend de multiples phénomènes culturels (ex.: xénophobie), politiques (ex. nationalisme), et juridiques. En droit, les étrangers font souvent l'objet de régimes distincts de ceux qui s'appliquent aux nationaux, ce qui s'atteste particulièrement dans l'institution historiquement ancienne des camps d'étrangers.


title: Exil

text: Dans une acception strictement géographique, le migrant est celui qui se déplace ou s'est déplacé d'un pays à un autre ; il est émigrant du point de vue du pays d'origine et immigrant du point de vue du pays d'accueil et subit les contraintes générales de la vie en exil. Cependant, sous l'effet des transformations culturelles relatives aux phénomènes migratoires, la notion a évolué pour désigner plus spécifiquement les travailleurs migrants comme l'atteste la définition la plus actuelle données par le dictionnaire "Trésors de la Langue Française" (TLFi) :  Migrant, -ante, adjectif et substantif"(Travailleur) migrant." Individu travaillant dans un pays autre que le sien. Synon." immigré. Faciliter la circulation des travailleurs migrants en créant un passeport de travail (Pt manuel Conseil Eur., 1951, ). Pour la plupart, les migrants sont venus en France dans l'espoir de percevoir des salaires plus élevés que ceux auxquels ils peuvent prétendre dans leur patrie "(Giraud-Pamart Nouv. 1974). P. ext., substantif Personne effectuant une migration. Ces migrants [les «vacanciers»] sont de plus en plus nombreux (Belorgey, Gouvern. et admin. Fr., 1967, ). A) Adj. 1951 travailleur migrant (Pt manuel Conseil Eur., ). B. Subst. 1961 «id.» (La Croix, 2 déc. ds GILB. Mots nouv. 1971). Part. prés. de migrer*.


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text: C'est une expression qui souligne la dimension actuelle du mot migrant (travailleur migrant) et/ou signale une opposition de sens commun entre migrants et réfugiés ou migrants forcés (les uns se déplaçant de leur plein gré, les autres étant forcés de fuir leurs pays en raison de persécutions ou d'autres contraintes). Cette notion pose le problème de la liberté de choix dans le fait de partir à l'étranger pour y trouver du travail, la contrainte économique pouvant être irréductible d'une part, et politiquement instrumentalisée à des fins de persécutions d'autre part. Dans un contexte de déclin de l'idée de droit d'asile, la notion de migrant économique peut impliquer une disqualification relative de l'exilé comme personne dénuée de la légitimité et des droits liés au statut de réfugié.


title: Exil

text: L'expression relaie le sens géographique du premier mot en focalisant l'attention sur les causes involontaires du déplacement international tout distinguant la personne qui subit ces contraintes à quitter son pays d'un "réfugié (statutaire)" reconnu au titre de la Convention du 28 juillet 1951 relative au statut des réfugiés restreignant la reconnaissance de celui-ci à certains motifs de persécutions. Par suite de cette distinction implicite, la notion de migrant forcé peut désigner un ensemble plus large incluant les "réfugiés statutaires" et ajoutant les "réfugiés prima facie" ainsi que toutes les personnes contraintes de fuir leur pays ou lieu d'habitation qui n'entrent pas dans les deux catégories précédentes. Mais elle peut aussi s'employer, en un sens plus restreint, pour subvertir le sens commun de « migrant » (travailleur migrant) ou de « migrant économique » (libre choix de migrer) pour souligner le caractère tendanciellement contraint de la migration.


title: Exil

text: La notion de travailleurs migrants, aujourd'hui presque synonyme de « migrant », renvoie à celle de migration de travail que l'on oppose parfois à la migration pendulaire d'une part et à la migration de peuplement d'autre part. Elle implique un déplacement en vue de trouver du travail pendant quelques jours, semaines, mois ou années dans la région d'arrivée, mais sans que la migration soit forcément pensée comme définitive. Parler de "travailleur migrant" plutôt que de "migrant" peut être une façon de mentionner la participation des migrants à la création de richesse dans le pays où ils travaillent ou également aux « droits des travailleurs migrants » reconnus par la Convention internationale sur la protection des droits de tous les travailleurs migrants et des membres de leur famille, entrée en vigueur en 2003 après avoir été ratifiée par vingt États tandis que quinze autres l'ont signé (mais pas encore ratifié)… mais qu'aucun pays riche occidental (notamment Australie, Canada, États-Unis, pays de l'Union européenne…) n'a encore signé.


title: Exil

text: En un sens originel et minimal, le mot « expatrié » signifie « Qui a quitté sa patrie » mais a longtemps eu le sens d'une personne victime d'un sort peu enviable : « Toutes les couches de la misère humaine, les expatriés, les excommuniés, les déshérités (HUGO, Corresp., 1856, ) ». Cependant, l'usage du mot dans le langage de la diplomatie d'une part et celui de la gestion du personnel des entreprises, organisations publics et associations d'autre part, en fait aujourd'hui une catégorie plus administrative que symbolique, plus technique et moins chargée culturellement ou historiquement que celle d'émigré.


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text: En un sens historique courant, le mot « réfugié » a une signification plus large que celle qui tend à s'imposer à la fin du : « [Personne] qui a trouvé refuge hors de sa région, de son pays d'origine dans lequel il était menacé (par une catastrophe naturelle, une guerre, des persécutions politiques, raciales, etc.) ». Le sens initial est proche de celui d'exilé ou de migrant forcé. Cependant, les transformations historiques de l'idée de droit d'asile en un droit du réfugié et la définition restrictive donnée du réfugié par la Convention du 28 juillet 1951 relative au statut des réfugiés et le droit de l'asile tel qu'il se développe dans les différents États, conduit aujourd'hui à employer le terme de réfugié en un sens restrictivement juridique qui le réserve à la catégorie des exilés reconnus comme réfugiés au titre de cette convention. En raison de cette évolution, des expressions spécifiant le sens du mot réfugié apparaissent dans le langage des spécialistes du secteur : celle de "réfugié prima facie" procède du droit d'asile et de l'aide humanitaire, et celle de "réfugié statutaire" du droit de l'asile.


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text: L'expression « réfugié statutaire » est une spécification du sens qui tend à s'imposer à la fin du au mot "réfugié" réduit, par l'effet du développement d'un "droit de l'asile" restrictif dans les États riches occidentaux, aux rares demandeurs d'asile qui obtiennent un titre de séjour au titre de la Convention du 28 juillet 1951 relative au statut des réfugiés et le droit de l'asile et au terme d'une procédure d'examen individualisé des demandes d'asile. Dans ce contexte historique, l'usage de l'expression peut signifier "vrai réfugié" ou "réfugié reconnu comme tel" par opposition aux demandeurs d'asile auxquels la qualité de réfugié n'a pas été reconnue, ces derniers pouvant être :


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text: La plupart des réfugiés dans le monde pris en charge par des programmes d'action humanitaire notamment financés par le HCR ne font pas l'objet d'un examen individuel de leur situation au regard de l'accueil dont ils bénéficient : en particulier, dans les camps de réfugiés créés par le HCR face aux exodes massifs et soudains de populations (guerres, catastrophes...), les exilés sont dits "réfugiés prima facie" et accueillis comme tels dans les camps sans examen possible des situations individuelles. Le HCR et, dans son sillage, bon nombre d'organisations humanitaires publiques ou privées fonctionnent de facto avec deux définitions du réfugié : l'une, juridique et restrictive, s'imposant dans les pays riches occidentaux et l'autre, non juridique et extensive, étant utilisée dans les autres pays, pauvres notamment, pour l'accueil des réfugiés. Mais des deux catégories, la seconde est de très loin celle qui désigne la population d'exilés la plus vaste.


title: Exil

text: Cette expression, d'usage courant dans le secteur des spécialistes du droit de l'asile, est une façon technique de désigner par référence à ce régime juridique plutôt qu'à d'autres critères sociologiques, les personnes dont la demande d'asile a été rejetée. Ces personnes étant, dans la plupart des pays, supposées quitter le territoire national où a été exprimée cette demande, se retrouvent en situation irrégulière si elles s'y maintiennent. Les taux de rejet des demandes d'asile se situant dans la plupart des pays de l'Union Européenne entre 90 % et 100 %, et la plupart des exilés passant par la procédure du droit de l'asile, la population des déboutés du droit d'asile forme un ensemble qui se superpose pour une très large part avec celle des demandeurs d'asile et celle des étrangers en situation irrégulière. La défense des déboutés du droit d'asile clive le milieu de soutien des exilés entre des personnes et organisations qui n'entendent défendre que les demandeurs d'asile et réfugiés statutaires d'une part et celles qui entendent défendre également les déboutés du droit d'asile.


title: Exil

text: L'expression substantive ou qualificative de "sans papier" désigne l'ensemble des étrangers dépourvus de titre de séjour. Tant en langue anglaise qu'en langue française, les institutions internationales et les partisans des droits de ces étrangers préfèrent les termes "undocumented worker" (« travailleur sans papiers ») ou "undocumented immigrant" (« immigrant sans papiers ») qui, selon eux, marquent d'une part d'une façon plus exacte et, d'autre part, moins stigmatisante, la situation dans laquelle se trouvent ces personnes. Ce mode d'expression est utilisé aussi pour souligner que les sans papiers ne sont pas pour autant dépourvus de droits, notamment au regard des règles générales de droit public et des protections de la personne humaine au titre des droits humains fondamentaux. L'expression est impropre dans la mesure où les sans-papiers ont toujours au minimum, les papiers de leur pays d'origine.


title: Exil

text: Le clandestin, en un sens courant, est une personne « qui se soustrait par nécessité aux représentants de l'autorité en place et vit en marge des lois ; qui échappe à la procédure normale. « "Passager clandestin (mar.). Celui qui s'embarque en cachette sans papiers ni titres de transport (cf. Cendrars, Bourlinguer, 1948, ). Travailleurs (immigrés) clandestins. Travailleurs ayant passé illégalement une frontière pour trouver du travail." ». En ce qui concerne les exilés, l'expression évoque une vie cachée, comme dans une dimension souterraine de la société, qui ne correspond que rarement à la réalité sociologique de la vie des sans-papiers le plus souvent présents et visibles dans la société d'accueil et pour cette raison certaines organisations (par ex. Amnesty International) évitent d'employer cette expression. Le philosophe Jacques Derrida remarquait ainsi : les « sans-papiers » ne sont pas clandestins (...) la plupart d'entre eux travaillent et vivent, ont vécu et travaillé au grand jour pendant des années (...) c'est l'iniquité de la répression gouvernementale à l'égard des « sans-papiers » qui souvent crée de la clandestinité là où il n'y en avait pas.


title: Exil

text: Ces catégories, les deux premières d'usage courant, notamment dans le langage politique, l'autre relevant d'un langage technique juridique, évoque la situation d'un étranger présent sur le territoire national d'un État sans titre de séjour en insistant sur l'infraction au droit qu'implique cette situation et a pour effet implicite de classer l'exilé dans la catégorie plus générale des contrevenants au droit voire délinquants. De ce fait elle comporte une dimension de stigmatisation des étrangers et l'immigration illégale qui peut alimenter des phénomènes de xénophobie. Pour éviter cet effet, la notion de "sans papier" lui est alors préférée non sans être critiquée par ceux qui lui reprochent de faire de l'exilé, dans cette situation juridique, une victime à qui il manquerait des papiers plutôt qu'un contrevenant au droit. Cette situation juridique, peut advenir de multiples façons (entrée clandestine, maintien sur le territoire au-delà de la période de séjour autorisée, retard ou erreur dans les procédures de régularisation, transformations des régimes juridiques relatifs au séjour, etc.).


title: Exil

text: L'internement des exilés est issu d'une tradition coloniale d'internement arbitraire des indigènes comme mode de domination sur les sociétés colonisées. L'internement administratif a été particulièrement utilisé dans les colonies et les métropoles durant les guerres de libération. La notion de "retenus" qui seraient étrangers par différenciation avec les "détenus" qui seraient nationaux apparaît avec l'intensification des politiques de répression des migrations et l'inflation du nombre et de la population des « centres de rétention administrative » (en France) ou établissements similaires sous d'autres appellations dans les pays occidentaux. Existant officiellement en France depuis 1981, les « CRA » visent à maintenir les « retenus » sous surveillance pour le temps « strictement nécessaire » à l’organisation de leur départ forcé, et de garantir ainsi « l’effectivité des mesures d’éloignement ». Sur une durée plus courte, la rétention administrative s’est progressivement insérée dans l’ensemble plus vaste formé par les camps d’étrangers qui quadrillent aujourd’hui le territoire de l’Union Européenne et son pourtour, y assurant la mise à l’écart différenciée et complémentaire des migrants. Elle accompagne le phénomène de criminalisation des migrants qui aboutit à une surreprésentation des étrangers dans les prisons européennes.


title: Exil

text: Les expulsés sont des personnes exclues d'un territoire ou d'une communauté. Cette catégorie prend une importance sociale qui augmente dans les sociétés riches occidentales, ainsi que chez leurs voisins, au fur et à mesure que s'intensifient les politiques publiques et se diversifient les modalités policières d'arrestation et d'expulsion des sans-papiers. Dans de nombreux pays, ceux-ci, lorsqu'ils contreviennent au droit, ils peuvent être condamnés à la prison ou à la réclusion puis subir une expulsion ou une interdiction du territoire, sous forme de deuxième peine ou de mesure administrative ; certains parlent alors de « double peine ». Certaines personnes disent que cette expulsion ou interdiction du territoire contrevient au principe de droit pénal non bis in idem, également établi par un protocole à la Convention européenne des droits de l'homme. Dans certains pays, l'autorité de la chose jugée s'oppose à ce que la même infraction suscite un second procès entraînant pour la même personne une seconde condamnation.


title: Exil

text: On appelle rapatriés des citoyens se trouvant dans un pays étranger, soit temporairement, soit de manière permanente, et contraints de rentrer dans leurs pays pour divers motifs, le plus souvent pour assurer leur sécurité à la suite de catastrophes naturelles, de révoltes ou de guerres qui ne leur permettent plus de séjourner dans leur pays ou région d'adoption dans des conditions normales. Les rapatriés sont une catégorie particulière de réfugiés, en ce sens que leur pays d'accueil est leur patrie, c'est-à-dire le pays dont ils ont la nationalité. Cependant, lorsque le rapatriement procède d'une politique internationale de contrainte au retour et qu'ils n'ont pas choisi librement de retourner dans leur patrie, se trouvent être en situation de double exil : ils font partie administrativement de la catégorie des exilés pour les institutions internationales qui les ramènent dans leurs pays et peuvent également se trouver, dans celui-ci, en situation d'exil intérieur faute de pouvoir y envisager une réinsertion sociale. On parle parfois de "retournés" pour désigner cette catégorie de rapatriés forcés et la catégorie des retournés prend une importance nouvelle au fur et à mesure que les politiques d'expulsion s'intensifient, posant des problèmes nouveaux de réintégration des exilés dans leur pays d'origine.


title: Exil

text: Les camps d'exilés sont des lieux de regroupement forcé, formels ou informels, ainsi que des établissements d'enfermement, carcéraux ou non, des exilés de diverses catégories (migrants en transit, demandeurs d'asile, sans papiers...) pour éviter leur dispersion, stopper leur transit, dissuader leur migration, leur empêcher l'accès à un ou des territoires nationaux ou encore préparer leur expulsion de ces territoires. Ils se distinguent des camps d'étrangers, des camps de réfugiés et des camps de concentration. Ces camps d'exilés, se multiplient à la fin du , dans et autour des pays riches occidentaux (Europe, Amérique du Nord, Australie...) en relation avec des politiques de maintien à l'écart des étrangers (restriction des visas, expulsions par charters, retournement de l’asile…) et de lutte contre l'immigration clandestine. Le phénomène est particulièrement marqué en Europe. Et, si les formes de regroupement forcé et d’enfermement sont très hétérogènes, ces espaces se ressemblent par leur caractère déshumanisant pour les exilés et la multiplication des violations de droits fondamentaux.


title: Exil

text: Certains camps sont fermés, quasi-carcéraux, d’autres sont ouverts mais néanmoins contraignants voire incontournables. L’enfermement relève aussi de « zones d’attentes », de « centres de rétention », « d’hébergement » (éventuellement forcé). Les camps d'exilés relèvent parfois d’une prise en charge humanitaire d’urgence - et sont alors des camps de réfugiés - qui, cependant, peut passer des finalités de solidarité à celles de confinement des exilés et correspondre à des dispositifs non pas humanitaire mais répressifs visant à stopper les mobilités internationales. Comme pour l'action humanitaire, au niveau international, l'action sociale d'hébergement des exilés peut varier dans les finalités politiques qui l'orientent et déterminent ses financements en passant du « logement social » à la mise à l'écart des exilés. Certains lieux sont institutionnalisés tandis que d’autres paraissent plus incertains, improvisés à la hâte à l’occasion d’un afflux de migrants. Le provisoire peut-être durable comme on le constate pour bon nombre de camps de réfugiés dans le monde et particulièrement pour les Palestiniens et les Sahraouis, mais il peut être aussi stratégiquement éphémère pour éviter toute focalisation médiatique ou mobilisatrice. Ces sites peuvent être définis juridiquement ou relever de « régimes » d’exception ; refléter une banalisation politique et technocratique de la mise à l’écart des migrants ou bien une extension des « zones grises » de non droit à l’intérieur même des États de droit. Les camps varient aussi au regard des conditions de vie et de respect des droits humains : on va des formes d’hôtellerie imposée voire quasi-carcérale… à des camps déjà indignes de l’humanité. Le phénomène de prolifération des camps d'exilés se traduit aussi par une tendance nette en Europe à la surreprésentation des étrangers dans les prisons pour des motifs liés directement ou indirectement aux conditions de séjour.


title: Exil

text: Les jugements portés sur les exilés et leurs récits d'exil ont une importance particulière dans les mondes sociaux qui accueillent les exilés en raison des incertitudes qui pèsent inéluctablement sur l'identité civile et sociale de chacun d'eux. Il s'agit là d'un phénomène anthropologique lié au caractère social et historique de toute identité individuelle : faute de pouvoir se rattacher par leur histoire individuelle, leur territoire de naissance, leur état civil, leur milieu social, leur trajectoire de formation, leur insertion professionnelle, leurs organisations associatives ou politiques d'appartenance... au monde connu par les membres de la société d'accueil, tout exilé y est affecté d'une identité relativement floue dont l'image ne dépend souvent que de son propre discours sur lui-même et ce qui lui est arrivé. De ce fait son récit d'exil peut prendre une grande importance ainsi que les jugements portés sur lui que ce soit par ses proches, les membres d'une diaspora, des employeurs, des militants de solidarité, des administrations, des tribunaux, etc..


title: Exil

text: Le récit d'exil, tel qu'il s'exprime dans la vie quotidienne mais aussi dans des procédures formalisées destinées à en juger par référence au droit d'asile est souvent un long récit, une vie tout entière et son exil, tout ce qu’il a fallu endurer pour se résoudre à quitter sa patrie. Cette ampleur et cette complexité ne tiennent pas seulement à des besoins psychologiques comme celui de verbaliser une expérience choquante pour en atténuer les séquelles traumatiques ou celui d’être reconnu comme victime innocente de l’action d’une autorité ou d’une force qui, au contraire, tentait de fabriquer une culpabilité justifiant la persécution. Les récits s’allongent surtout parce que l’exil est contraint. Or cette contrainte se construit sur plusieurs années. Même l’explication d’un départ hâtif parcourt plusieurs années de vie : soit parce que la situation de l’exilé s’est détériorée insidieusement jusqu’à un stade, subjectivement vécu, de crainte intolérable ; soit parce que le facteur déclencheur aussi prompt soit-il n’économise pas ultérieurement à l’exilé la peine de remonter loin dans le temps pour s’expliquer à lui-même d’abord, et aux autres ensuite, cet étrange basculement de sa vie ; soit enfin parce que la société chaotique qui pousse à l’exil recèle une complexité difficile à maîtriser dans la narration biographique comme dans l’analyse sociologique. Aussi n’est-il pas rare qu’une demande d’asile retrace dix ou vingt années d’une vie et qu’elle enfle, sur quelques années, sous l’accumulation des faits et des craintes et se complique encore dans la tourmente de l’exil.


title: Exil

text: Le jugement de l'exil, qui est très souvent un jugement porté sur le récit d'exil, en l'absence d'informations fiables et contrôlées ou de possibilité d'instruction approfondie dans le pays d'origine, porte le plus souvent sur des apparences, celles qui transparaissent des propos et déclarations de l'exilé lui-même. Ce jugement sans contrôle fiable ni preuve incontestable fait généralement appel à des capacités intuitives largement partagées et dont la mobilisation n'implique pas de disposer d'informations contrôlées ni de mettre en œuvre des investigations poussées : l’évaluation de la "sincérité", des "mérites" et de la "pertinence des choix" d’exil.


title: Exil

text: L'accueil des exilés sollicite le sens de l'hospitalité dans la société d'accueil : « action de recevoir chez soi l’étranger qui se présente ». Le sens de l'hospitalité n’est donc ni aisé ni spontané et requiert un effort car il recèle un danger et une menace. L’arrivée des étrangers provoque une rencontre de cultures différentes mais aussi une ouverture sur le monde. Un large pan de la littérature sociologique et philosophique sur l’hospitalité s’est focalisé sur les exilés. Il s’agissait souvent pour les chercheurs engagés, de contrebalancer l'effet des lois visant au contrôle de l’immigration ou les opérations de régularisation d’étrangers en situation irrégulière. L’hospitalité n’est pas l’intégration : la première implique une acceptation de l'étranger tel qu'il est, avec ses différences, son altérité.


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text: Les dispositifs de politiques publiques intervenant dans ce domaine de la vie des exilés sont souvent loin des idéaux d'hospitalité et de finalités d'accueil et d'encadrement qui s'imbriquent de manière inextricable aussi bien dans le cadre national des politiques sociales notamment des établissements d'accueil de travailleurs migrants ou des centres d'accueil de demandeurs d'asile que dans l'espace international des dispositifs humanitaires d'accueil des exilés notamment des camps de réfugiés qui peuvent servir tant à accueillir qu'à mettre à l'écart les exilés.


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text: En 2011, la Cimade, une association de défense des étrangers, reprend cette notion en publiant "40 propositions pour inventer une politique d'hospitalité" afin de promouvoir un droit universel à la liberté de circulation et d’installation.


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text: Depuis l'avènement des États-nations, la fermeture des frontières correspond à un phénomène récurrent et variable selon les époques et les pays. Mais à la fin du , il correspond aussi à un phénomène plus spécifique dans les pays riches occidentaux qui tendent, à partir des années 1970, peu après les vagues de décolonisations des décennies précédentes, à restreindre les échanges internationaux de personnes entre ce groupe de pays et les autres par des politiques de restrictions des migrations. Ce phénomène affecte cependant à la fois la politique des frontières géographiques mais aussi la culture politique dans ces pays en ce qui concerne la relation aux étrangers.


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text: Par un paradoxe souvent relevé, depuis un demi-siècle, l’ouverture des frontières aux biens et aux services s’est doublée de leur fermeture à la circulation des personnes. Dans le monde contemporain, et singulièrement dans l’Europe d’aujourd’hui, les frontières n’ont jamais été si perméables s’agissant des capitaux et des produits. L'efficacité de ces frontières et de ces contrôles est néanmoins débattue, celles-ci faisant l'objet de tentatives désespérées de franchissement, quel qu'en soit le coût.


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text: La formation de l'Espace Schengen de libre circulation interne à cet espace pour les citoyens européens s'accompagne de restrictions à celle des citoyens extra-communautaires. Une nasse de peurs et des inquiétudes se resserre autour des « extra communautaires » qui tendent à focaliser les énergies et à rendre possible l’émergence d’une politique européenne de l’extérieure et de l’altérité. Cela entraîne notamment une prolifération des camps d’exilés qui donne à la carte du continent européen et de ses périphéries une figure marquée par l’histoire actuelle de la phobie des exilés et la subordination des voisins dans la fonction répressive de gardien des frontières. Cette focalisation sur ce qu’on peut appeler un gouvernement des frontières a donné lieu à la mise en place de dispositifs allant de législations sans cesse révisées à des espaces de circulation protégés en passant par des lieux d’exception comme les zones d’attente pour personnes en instance, les centres de rétention pour les étrangers et les camps aux marges du territoire européen, mais également par des lieux d’accueil qui se multiplient au point d’amener une reconfiguration majeure des anciens foyers d'immigrés. Les frontières de la nation et du territoire semblent n’avoir jamais été aussi essentielles à la construction des identités et à la distinction des altérités.


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text: Ne voir, cependant, les frontières qu'aux portes des pays ou des continents, c’est n’avoir qu’une vue partielle des formes de démarcation sociales, spatiales et juridiques qui sont à l’œuvre. D’autres frontières séparent les individus et les groupes à l’intérieur même du territoire national : qu’on les qualifie de raciales, d’ethniques ou de religieuses, elles définissent des lignes qui distinguent et parfois discriminent. Pendant longtemps elles se superposaient aux frontières de la citoyenneté, différenciant les nationaux des étrangers. Aujourd’hui, qu’elles concernent les enfants de ces derniers, qui sont désormais nationaux et souvent autochtones, leur visibilité s’impose puisqu’il n’est plus possible d’invoquer la nationalité ou le lieu de naissance pour occulter des inégalités sociales, notamment en matière d’emploi ou de logement. Or ces frontières intérieures ne sont pas sans lien avec les frontières extérieures, comme on le voit dans les amalgames entre terrorisme, islamisme et migration qui s’opèrent notamment dans le champ de la politique européenne. En maintes occasions, les commentateurs, les journalistes, les responsables politiques mêlent les deux, certains faisant de l’immigration la cause d’émeutes urbaines qui mettent pourtant en scène des nationaux, d’autres à l’inverse distinguent les étrangers en fonction de leur couleur.


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text: Le caractère cumulatif des politiques de restriction de l'immigration et de l'asile d'une part et du retour des partis nationalismes xénophobes dans les systèmes politiques européens à la fin du d'autre part, ainsi que les interactions entre l’univers technocratique d'examen des demandes d'asile et l’espace public politique et médiatique en ce qui concerne les exilés entraîne une élévation tendancielle des taux de rejets des demandes d'asile jusqu'aux niveaux proches des 100 % atteints en Europe dans les années 2000 et produit des rhétoriques rejet, qui fournissent aux décideurs, du fonctionnaire de guichet jusqu’au ministre en passant par le juge, les raisons politiques qui leur sont nécessaires pour agir dans le sens du rejet.


title: Exil

text: La Convention de Genève sur les réfugiés ne prévoit pas d’automaticité dans la reconnaissance du statut de réfugié. Elle définit des critères qui subordonnent implicitement cette reconnaissance à une évaluation du récit d’exil. Or les conditions de procédures et de dotations administratives déjà vues, ne permettent pas aux agents de répondre à la question : s’agit-il d’un vrai réfugié ? Aussi répondent-ils à la seule question traitable : est-ce que cet exilé m’a convaincu ? Et l’inclination à croire ou ne pas croire dépend de facteurs sociaux et psychologiques pour beaucoup sans liens avec le récit évalué (convictions politiques de l’examinateur notamment en matière d’immigration, connaissances sur le pays d’origine, compréhension des conditions sociales d’expression de la requête, interprétation personnelle d’une Convention imprécise aux jurisprudences chaotiques, etc.). Le sentiment individuel d’objectivité et de justice, auquel peut aspirer l’évaluateur dans chaque décision administrative ou politique, devient de ce fait fortement tributaire des idéologies politiques de l’époque. Et il est alors, pour tous, plus difficile de croire les exilés que de s’en défier. La rhétorique de l’incrédulité s’énonce simplement : je n’y crois pas. Elle est difficilement discutable.


title: Exil

text: Elle se forme aussi dans la Convention de Genève sur les réfugiés qui prévoit d’exclure tyrans, bourreaux et droits communs fuyant la justice de leurs pays. Elle visait à renforcer la protection des victimes en écartant les auteurs de persécutions (qui conservèrent toujours, il est vrai, le bénéfice du pouvoir discrétionnaire de protection par les États amis). Dans la procédure d’asile ces exclusions sont rares… autant que les aveux spontanés de culpabilité en l’absence desquels il est bien difficile de juger sans investigation, sur de simples soupçons, des faits parfois terribles (génocides, crimes de guerre…). Cependant, la rareté n’est qu’apparente puisque rien ne fait obstacle à des exclusions implicites ; un simple soupçon, précisément, de terrorisme par exemple, peut discréditer une demande d’asile et toutes celles de la même origine. Dans la pratique administrative et juridictionnelle, la rhétorique reste officiellement celle de l’incrédulité, économisant l’exposé d’autres motifs de rejet qui demeurent ainsi implicites. Cette pratique sous-jacente à bon nombre de décisions s’accroît sous l’effet des discours et politiques sécuritaires qui affectent partout en Europe les demandes d’asile.


title: Exil

text: Certaines formes de déni d'asile sont présentes dès l'origine dans les régimes juridiques issus de la Convention de Genève : il en va ainsi de la non reconnaissance des persécutions genrées des femmes comme motif de reconnaissance du caractère de réfugiée. Plus récemment, la notion de demande « manifestement infondée » apparaît dès 1980 dans le langage technocratique pour désigner le moyen procédural de rejeter plus vite encore que d’habitude, sans audition, voire à lecture rapide du récit d’exil. Le HCR conceptualise en 1983 cette pratique de rejet déjà bien établie par les États dès la fin des années 1970. Le refus d’entendre une demande ou de permettre qu’elle s’exprime pleinement s’institutionnalise ensuite aux postes frontières, dans les aéroports, aux guichets administratifs et dans les procédures juridictionnelles. Ils gonflent les taux de rejet dans des proportions variables selon les pays : le Royaume-Uni les estime aujourd’hui officiellement à près de 40 %. La notion s’articule ensuite avec celle de « pays sûr », aux multiples déclinaisons – « pays d'origine sûr », « pays tiers sûr » (par exemple de transit), « pays de premier accueil » sûr… – conceptualisée par le HCR en 1989. La publicité des listes de pays sûrs posant des problèmes diplomatiques, elles demeurent souvent officieuses mais facilitent aussi bien et sans plus d’égard les rejets des demandes d’asile concernées ainsi considérées "a priori" comme « manifestement infondées ».


title: Exil

text: Cette rhétorique peut s'énoncer simplement : "d'accord pour accorder l'asile... mais dans d'autres pays, loin du nôtre". Elle s'exprime dans des politiques publiques européennes tendant à pousser les pays limitrophes de l'Union Européenne à développer des procédures d'asile ayant pour effet d'avancer le lieu et le moment des rejets tendanciels de demandes d'asile. Elle s’amorce à la fin de la décennie quatre-vingt-dix avec la notion « d’asile interne » qui signifie qu’une personne pouvant trouver refuge dans une autre partie de sa patrie doit être regardée comme infondée à le chercher dans un autre pays. La même logique inspire le concept de « zones de protection spéciale » élaboré par le HCR afin de concentrer les réfugiés d’une région, toutes origines confondues, dans un lieu de regroupement forcé. Le gouvernement britannique ajoutera à cela l'idée de créer des « camps de transit pour le traitement des demandes d’asile » installés dans les pays limitrophes de l'Union européenne et permettant de rejeter les demandes avant l’entrée sur le territoire et de transférer à d’autres États la gestion des camps et de l’expulsion. Le concept italo-allemand de « portails de l’immigration » vise dans la même logique à organiser le « tri » des exilés avant leur accès au territoire européen.


title: Exil

text: Les exilés sont fréquemment concernés par le phénomène de la xénophobie qui comporte une dimension psychologique (« "Hostilité vis-à-vis des étrangers, d'origine sociale, et non pathologique." ») et une dimension sociologique « "Préjugé défavorable à l'égard des étrangers. Note : La xénophobie est fondée sur des stéréotypes, généralisations sans fondement, nées de rumeurs, d'incompréhensions, de mœurs différentes" »). Des deux points de vue est souligné le caractère social plus que psychologique des croyances ou émotions xénophobes. Il est possible de donner de la xénophobie la définition suivante : « ensemble des discours et des actes tendant à désigner l’étranger comme un problème, un risque ou une menace pour la société d’accueil et à le tenir à l’écart de cette société, que l’étranger soit au loin et susceptible de venir, ou déjà arrivé dans cette société ou encore depuis longtemps installé ». On peut alors distinguer conceptuellement diverses formes de xénophobie selon leurs origines sociales : "xénophobie populaire" et "xénophobie élitaire" par différenciation, dans la sociologie élitiste, entre une minorité gouvernante et une masse gouvernée ; "xénophobie contestataire" et "xénophobie de gouvernement", si l’on rapporte le phénomène xénophobe à la distinction usuelle entre « partis de gouvernement » et autres partis ou simplement entre gouvernants et gouvernés. Ces distinctions permettent de s’interroger sur les dynamiques sociales et les relations historiques entre les formes élitaires ou gouvernantes de la xénophobie et ses formes populaires ou contestataires.


title: Exil

text: Des études sociologiques sur la France l’Autriche, l’Espagne, la Grèce, l’Italie et le Royaume-Uni montrent que la genèse des politiques migratoires des années 1970, qui sont essentiellement antimigratoires, expriment publiquement et politiquement dans la conjoncture permissive et justificatrice ouverte par les chocs pétroliers et le début de la crise économique, des représentations de l'étranger et du nombre d'étrangers comme problème, risque ou menace.


title: Cadwallon ab Ieuaf

text: Cadwallon ab Ieuaf (? - † 986) était un roi de Gwynedd.


title: Cadwallon ab Ieuaf

text: Il était le fils de Ieuaf ab Idwal et avait succédé à son frère, Hywel le Mauvais en 985.


title: Cadwallon ab Ieuaf

text: Il ne reste sur le trône qu'une année au cours de laquelle il tue son cousin et sans doute prétendant, Ionafal ap Meurig. La même année, Maredudd ab Owain de Deheubarth envahit le Gwynedd, le tue et annexe son royaume.


title: Alain Prual

text: Alain Prual est un athlète français, spécialiste de l’ultrafond, né à Plélo le , 6 fois champion de France consécutivement des  et détenteur du record de France des sur route de à .


title: Alain Prual

text: Alain Prual est 6 fois champion de France consécutivement des de à et détenteur du record de France des sur route entre et , avec aux 24 h de Gravigny. Statistiques d'Alain Prual d'après la "Deutsche Ultramarathon-Vereinigung" (DUV) :


title: Sabbataï Tsevi

text: Sabbataï Tsevi (ou Zvi ou Tzvi, ou Zevi ou Zewi ou Sevi, שַׁבְּתַי צְבִי en hébreu, et Sabetay Sevi en turc ; prénom également écrit Shavtai) est né à Smyrne dans l'Empire ottoman (actuellement Izmir en Turquie) le et mort autour du en exil à Dulcigno (actuellement Ulcinj au Monténégro).


title: Sabbataï Tsevi

text: Il a été considéré de son temps comme le Messie par un grand nombre de Juifs. Il est l'inspirateur de la secte turque des Sabbatéens ou "Dönme" ainsi que de celle des frankistes.


title: Sabbataï Tsevi

text: Tsevi est né à Smyrne (Izmir) dans une famille aisée venue du Péloponnèse, d'origine possiblement romaniote ou séfarade par son père le négociant Mordekhaï Tsevi, mais ashkénaze par sa mère Clara. Il avait deux frères : Élie et Joseph.


title: Sabbataï Tsevi

text: Il a été l'étudiant de Joseph Eskafa, le grand-rabbin d'Izmir auprès duquel il reçoit une éducation biblique, talmudique et kabbalistique. À 18 ans, il était déjà considéré comme un grand kabbaliste, ses maîtres le reconnaîtront comme "hakham" (sage).


title: Sabbataï Tsevi

text: L'année 1648 marque la fin de la guerre de Trente Ans qui a déchiré l'Europe. L'année suivante, intervient la décapitation du roi Charles d'Angleterre () et l'établissement de la république de Cromwell en Angleterre. 1648, c'est aussi l'année des pogroms du Cosaque ukrainien Bogdan Chmielnicki, qui voit l'extermination de dizaines de milliers de Juifs. Chassés d'Espagne, des marranes séfarades, juifs convertis de force au catholicisme, se réfugient à Amsterdam aux Provinces-Unies où la tolérance religieuse leur permet de retrouver leurs racines juives.


title: Sabbataï Tsevi

text: Ce contexte a favorisé le millénarisme : certains attendaient la Parousie et le retour glorieux de Jésus-Christ qui serait précédé par l'antéchrist qu'il tuerait et le rétablissement temporel du royaume d'Israël - ceci faisant écho à la croyance musulmane du (« le Messie imposteur »), un démon borgne suivi par les Juifs dans l'eschatologie islamique. L'arrivée de la date symbolique sur le plan numérologique de 1666 ainsi que l'influence de la kabbale née à Safed sont des éléments qui permettent d'expliquer l'émergence d'un contexte favorable aux messianismes et le succès qu'a rencontré Sabbataï Tsevi.


title: Sabbataï Tsevi

text: Sabbataï Tsevi se proclama Messie en 1648, à l'âge de 22 ans. Il s'appuyait sur des révélations qu'il aurait eues qui l'avaient convaincu qu'il devait sauver le peuple juif et sur une interprétation (contestée) du Zohar (un livre de mystique juive), selon laquelle l'année 1648 devait voir la rédemption du peuple juif.


title: Sabbataï Tsevi

text: En se proclamant Messie, il allait provoquer un schisme profond au sein du judaïsme, entre ceux qui l'accepteraient et ceux qui le refuseraient.


title: Sabbataï Tsevi

text: Au début, son succès fut limité. Il resta à Smyrne plusieurs années, où sa réputation grandit lentement, jusqu'à ce que ses prétentions messianiques lui fassent subir le "herem", une sorte de bannissement de la communauté juive, que l'on compare parfois à l'excommunication chez les catholiques. En 1651, ou en 1654, selon les auteurs, lui et ses partisans furent bannis de Smyrne. Après quelques années, ils s'installèrent à Constantinople (aujourd'hui Istanbul en Turquie), en 1653 ou 1658.


title: Sabbataï Tsevi

text: Tsevi y rencontra un prêcheur, Abraham ha-Yakini (disciple de ), qui l'accepta comme Messie, et affirma même détenir une ancienne prédiction hébraïque annonçant la naissance d'un Messie nommé Shabbethai, fils de Mordecaï Zevi, en l'an 5386 (1626 de l'ère chrétienne).


title: Sabbataï Tsevi

text: Avec cet important soutien, Sabbataï Tsevi s'installa à Salonique, ville de l'Empire ottoman (aujourd'hui en Grèce). C'était alors un important centre juif et kabbaliste, et il y développa un fort prosélytisme centré sur sa propre messianité. Il semble y avoir rencontré un important succès dans les milieux juifs, ce qui provoqua finalement son expulsion par les autorités rabbiniques de la ville.


title: Sabbataï Tsevi

text: Après une nouvelle errance mal connue, il s'installa au Caire, en Égypte, et y resta entre 1660 et 1662. Il y gagna à sa cause une personnalité juive influente et très riche, Raphaël Joseph Halebi (Halebi signifie « d'Alep »). Ce dernier mit une partie de sa fortune à sa disposition, lui permettant de développer ses activités.


title: Sabbataï Tsevi

text: En 1663, Sabbataï Tsevi s'installa à Jérusalem, puis revint au Caire, où il obtint de son mécène des sommes nécessaires pour la communauté de Jérusalem, ce qui semble avoir accru son prestige. Après son mariage, il revint en Palestine, où il rencontra Nathan Benjamin Levi, dit Nathan de Gaza, qui devint rapidement son bras droit.


title: Sabbataï Tsevi

text: L'année 1663 est une année charnière pour l'action de Sabbataï Tsevi. Jusqu'alors meneur d'un petit groupe suspect aux yeux des rabbins, il obtint à compter de cette année un retentissement croissant à travers le monde juif. Une des explications de cette popularité croissante est sans doute l'approche de l'année 1666.


title: Sabbataï Tsevi

text: Chez certains chrétiens de l'époque, l'année 1666 (666 est le « chiffre de la Bête » dans l'Apocalypse de saint Jean) était l'année de l'Apocalypse, ou du moins de grands évènements religieux. Cette idée apocalyptique semble avoir eu une influence sur Sabbataï Tsevi et ses disciples, adeptes de sévères mortifications corporelles, comme de fréquents bains de mer, même l'hiver.


title: Sabbataï Tsevi

text: En 1665, Nathan de Gaza annonça que l'année suivante verrait le début de l'ère messianique et que Sabbataï Tsevi ramènerait les dix tribus perdues d'Israël en Terre sainte. L'exaltation religieuse atteignit son comble dans des masses juives souvent misérables et ignorantes, rêvant d'une libération et d'une vie transfigurée. À l'inverse, les autorités rabbiniques restaient généralement réticentes ou hostiles.


title: Sabbataï Tsevi

text: En 1665, Sabbataï Tsevi fut reçu comme le Messie par les Juifs d'Alep, puis de Smyrne, sa ville natale. Son pouvoir sur les masses juives devenait immense. Il déposa le grand rabbin de Smyrne, Aaron Lapapa, et le remplaça par . Des rabbins se rallièrent.


title: Sabbataï Tsevi

text: De nombreuses communautés en Europe orientale, en Europe occidentale et au Moyen-Orient le reconnurent avec un enthousiasme incroyable en tant que Messie des Juifs, destiné à les ramener en Terre sainte et à faire renaître le royaume d'Israël. Des communautés entières se préparaient au départ en vendant leurs biens.


title: Sabbataï Tsevi

text: Les partisans de Tsevi commencèrent aussi à remettre en cause certaines célébrations ou obligations rituelles. En effet, selon certaines traditions, ces obligations disparaîtraient après l'avènement du Messie. Cette remise en cause, inacceptable pour de nombreux Juifs, augmenta encore les divisions à l'intérieur des communautés.


title: Sabbataï Tsevi

text: Au début de 1666, Sabbataï Tsevi partit pour Constantinople, capitale de l'Empire ottoman. Nathan de Gaza avait annoncé qu'il placerait la couronne du Sultan sur sa tête.


title: Sabbataï Tsevi

text: Dénoncé aux autorités ottomanes par les dirigeants de la communauté juive locale comme étant un fauteur de troubles, Sabbataï Tsevi fut convoqué au palais en 1666 pour y rendre des comptes. Par ailleurs, une lettre de Nathan de Gaza prédisait que le Messie ferait du sultan ottoman son serviteur, ce qui aurait pu déboucher sur une exécution de Tsevi par les autorités ottomanes.


title: Sabbataï Tsevi

text: Après deux mois d'emprisonnement à Constantinople, Tsevi fut envoyé à la prison d'État d'Abydos, où il fut d'abord traité avec de grands égards, puis mis au carcan et subit des tortures. Il est ensuite transféré dans la prison d'Andrinople (l'actuelle Edirne). La ferveur des fidèles n'ayant pas diminué, Sabbataï Tsevi est sommé par les autorités ottomanes de . Il échappe à l'épreuve en se convertissant à l'islam et en prenant, en septembre 1666, le nom d'Aziz Mehmed Efendi.


title: Sabbataï Tsevi

text: Sabbataï Tsevi eut par la suite une attitude ambiguë, justifiant sa conversion par un ordre divin, mais conservant certaines pratiques juives et kabbalistes (voir marranisme) qui lui vaudront finalement son exil.


title: Sabbataï Tsevi

text: Après des consultations avec les Juifs, le sultan Mehmet IV exile Tsevi à Dulcigno, une petite ville côtière de l'actuel Monténégro, sur l'Adriatique, où il meurt seul en 1676. L'emplacement de sa tombe, longtemps oublié, fut redécouvert en 1985 par Paul Fenton.


title: Sabbataï Tsevi

text: Le choc à l'annonce de la conversion de Tsevi à l'islam fut immense, et la déception fut à la hauteur de l'espoir indescriptible qu'il avait soulevé. Beaucoup attendirent quelque temps, pensant à un bref épisode. Mais progressivement, la plupart de ses fidèles abandonnèrent Sabbataï Tsevi dont la mémoire restera longtemps un traumatisme dans l'histoire juive, tant en Europe que dans le monde musulman.


title: Sabbataï Tsevi

text: Il y eut dans les années suivantes des reprises en main par les rabbins à travers les nombreuses communautés touchées par les partisans de Sabbataï Tsevi. Une certaine méfiance à l'égard de la mystique juive, la Kabbale, dont Sabbataï Tsevi était un adepte, se développera aussi chez les rabbins. La Kabbale ne sera jamais interdite, mais son enseignement sera beaucoup plus encadré.


title: Sabbataï Tsevi

text: À compter de la fin du , le judaïsme devient donc très méfiant à l'égard de la mystique et du messianisme, et développe un durcissement doctrinal notable.


title: Sabbataï Tsevi

text: C'est contre cette relative « sècheresse » de la vie religieuse que se développera la réaction hassidique du Baal Shem Tov, au . Le hassidisme contient donc aussi l'idée de mouvement protégé contre les deviations messianistes juives comme celles de Sabbataï Tsevi.


title: Sabbataï Tsevi

text: En Europe, les espoirs nés de la prédication de Sabbataï Tsevi n'avaient pas totalement disparu, et ce sont ces souvenirs qui expliquent la résurgence partielle du mouvement, dans l'Europe orientale du , sous la conduite d'un nouveau messie auto-proclamé : Jacob Frank.


title: Sabbataï Tsevi

text: En Turquie, certains décidèrent de rester fidèles à Sabbataï Tsevi et le suivirent dans sa conversion. Ils pratiquent encore une religion officiellement musulmane, mais qui est en fait un mélange d'influences juives et musulmanes, avec même certains apports chrétiens. Ce sont les sabbatéens ou Dönme dont une communauté est installée de nos jours à Yeniköy dans le quartier Sarıyer au nord d'Istanbul.


title: Pascal Fétizon

text: Pascal Fétizon est un athlète français né à Châlons-sur-Marne le , spécialiste de l’ultrafond, champion du monde des sur route en 2000, champion d'Europe des  sur route en et et champion de France des sur route en et . De plus, il détient le record de France des sur route depuis avec un temps de .


title: Pascal Fétizon

text: Originaire d'Ambonnay en Champagne-Ardenne, Pascal Fétizon joue au football dès l'âge de huit ans, puis débute l'athlétisme en , chez les benjamins, par le cross-country. D'un premier mariage, il a un fils aîné, Jonathan, né en 1990. En 2003, il épouse Elena Konopleva, marathonienne russe, qui lui donne un deuxième fils, Alexandre. Il envisage de poursuivre comme entraîneur, suivant notamment l'exemple de son ami David Antoine.


title: Pascal Fétizon

text: Pascal Fétizon est champion du monde des sur route en à Winschoten, champion d'Europe des sur route en et , toujours à Winschoten, et champion de France des sur route en à Saint-Vit et en à Cléder. De plus, il détient le record de France des sur route depuis 2000 avec un temps de .


title: Pascal Fétizon

text: Statistiques de Pascal Fétizon d'après le site sportnat2.com :Statistiques de Pascal Fétizon d'après la Fédération française d'athlétisme (FFA) et le site World Athletics :


title: Héraia

text: En Grèce antique, les Héraia (en grec ancien ) ou jeux Héréens, sont un concours gymnique pentétérique réservé aux femmes, organisé à Olympie en l'honneur de la déesse Héra.


title: Héraia

text: Les femmes citoyennes n’ont, dans la Grèce antique, pas le droit de participer aux concours olympiques (fondés selon une tradition en 766 AEC). L'éducation des filles est réduite comparée à celle des hommes, sauf à Sparte, où il semble que les filles reçoivent la même formation athlétique que les garçons et une formation. Les femmes sont donc exclues de toutes les enceintes sacrées, sous peine de mort, et de tous les concours athlétiques. Néanmoins, il existait une manifestation sportive exclusivement féminine : les jeux Héréens. Mais les courses des Héraia ne semblent avoir accueilli que les jeunes Éléennes. Andrew Stewart précise aussi qu'un comité de seize femmes divisent les jeunes filles qui concourent en trois groupes d'âge. Ces jeunes filles ne sont pas mariées. Elles portent une tunique qui laisse le sein droit nu. Selon une tradition, les Héraia sont créées par Hippodamie, après son mariage avec Pélops, en l’honneur d’Héra. Les compétitions sont probablement un rite de passage prénuptial. La tunique est probablement un vêtement de garçon, l"'exomis", qui se portait de la même façon (un rite prénuptial avec travestissement de la future épouse avait lieu à Sparte). Selon une autre version, les Héraia sont fondées par les seize femmes d’Élide qui, au ont pacifié le pays.


title: Héraia

text: On ne sait pas précisément quand ces fêtes apparaissent mais il y a des indices pour une fondation ou une réorganisation dans les années 580 AEC. La diffusion de ces fêtes et compétitions s'étend aux jeux pythiques, fondés ou réorganisés en 582, aux jeux isthmiques en 581, aux jeux néméens en 573 et à la grande fête athénienne, les Panathénées, fondée en 566. Les jeux ont lieu tous les quatre ans, deux semaines après la fin des jeux Olympiques (vers le mois de septembre). Ils comprennent uniquement des épreuves de course dans le stade olympique, la longueur de la piste étant raccourcie d'un sixième, c'est à dire environ 160 mètres. La récompense consiste en une couronne d'olivier sauvage (oléastre) et une part de la vache sacrifiée à Héra. En outre, il est permis de dédier des statues portant le nom du vainqueur.


title: Héraia

text: Pausanias évoque ces Jeux dans sa Description de la Grèce (LIV. V, Chap. 16, 3).


title: Héraia

text: Des Héraia sont également célébrées dans d'autres cités comme Samos, Égine ou encore Minoa.


title: Héraia

text: À Argos, le concours panhellénique Hécatombaia fut renommé Héraia.


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente ( à Naples- ) est un artiste et peintre italien, représentatif de la mouvance trans-avant-garde.


title: Francesco Clemente

text: Né à Naples le dans une famille d'origine aristocratique, Francesco Clemente se prédestine à l'architecture et part étudier à Rome, à La Sapienza au début des années 1970.  Il abandonne finalement ses études pour se concentrer sur la peinture et le dessin. Suivent alors dans les années 1970 une série de voyages où il puise une grande inspiration, aussi bien artistique que spirituelle. Au début des années 1980, marié et père de famille, il s'installe à New York.


title: Francesco Clemente

text: Il est représenté par la Galerie Daniel Templon à Paris et Bruxelles.


title: Francesco Clemente

text: C'est alors qu'il est étudiant à Rome que Francesco Clemente fait la connaissance de Cy Twombly et Alighiero Boetti qui seront pour lui des influences déterminantes. Son style se précise avec des œuvres intensément subjectives, liées aux corps, le sien, celui des femmes, déformés, mutilés ainsi qu'à la sexualité ; réalisés avec une riche palette de couleurs. En 1979, il s'associe au mouvement Trans-avant-garde (avec entre autres Sandro Chia) et devient un chef de file du « retour à la figuration ».


title: Francesco Clemente

text: En 1972, Clemente suit Boetti en Afghanistan où il produira une série de pastels. Mais c'est surtout ses voyages en Inde qui vont marquer son œuvre. Il s'inspire de l'art et du folklore du pays, particulièrement remarquable dans nombre de ses travaux et matériaux utilisés. Il travailla à plusieurs reprises en collaboration avec des artistes hindous.


title: Francesco Clemente

text: Il s'installe au début des années 1980 à New York avec sa famille où il produit la plupart de ses toiles à la peinture à l'huile, aux connotations violentes, expressionnistes et quasi mystiques. Il se mêle également aux artistes new-yorkais du moment, notamment dans sa participation à des projets collectifs regroupant Jean-Michel Basquiat et Andy Warhol en 1984.


Francesco Clemente


title: Francesco Clemente

text: Self-Portraits and Sirens, Albertina, Vienne, Autriche


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente, Moscow Museum of Modern Art, Moscou, Russie


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente. Watchtwoer, Keys, Threads, Gates, Dallas Contemporary, Dallas, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente : Works 1978-2018, The Peter Brant Foundation, New York, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente : Black Light, Centre de Cultura Contemporania de Barcelona, Barcelone, Espagne


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente : Standing with Truth Villa Rufolo, Ravello Festival, Italie


title: Francesco Clemente

text: Pirate Heart, Galerie Daniel Templon, Paris, France


title: Francesco Clemente

text: Winter Flowers In NYC, Complesso Museale Santa Maria Della Scala, Sienne, Italie


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente : A Normadic Life, Spring Center of Art, Pékin, Chine


title: Francesco Clemente

text: After Omeros, Coro Della Maddalena, Alba, Italie


title: Francesco Clemente

text: "Encampment," Carriageworks, Sydney, Australie


title: Francesco Clemente

text: "After Omeros", Fergus McCaffrey, Saint-Barthélemy, France


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente : Dormiveglia NSU Art Museum, Ft. Lauderdale, Florida, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: "Francesco Clemente", Art Changsha, Chine


title: Francesco Clemente

text: "Encampment", Massachusetts Museum of Contemporary Art (Mass MoCA), Massachusetts, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Inspired by India, Rubin Museum of Art, New York, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente, Casamadre Arte Contemporanea, Naples, Italie


Francesco Clemente


title: Francesco Clemente

text: The Tarots, Uffizi Gallery, Florence, Italie


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente, Palimpsest, Schirn Kunsthalle, Francfort, Allemagne


title: Francesco Clemente

text: The Sopranos, The Arnold and Mary Schwartz Gallery Met, Metropolitan Opera House, Lincoln Center, New York, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente: Self portraits, Gagosian Gallery, Britannia St., Londres, Royaume-Uni


title: Francesco Clemente

text: Drawings, Gagosian Gallery, Heddon St., Londres, Royaume-Uni


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente : New Works, Reyjavik Art Museum, Reyjavik, Islande


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente : New Works, The Irish Museum of Modern Art, Dublin, Irlande


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente, Museo Archaelogico Nazionale, Naples, Italie


title: Francesco Clemente

text: Clemente in Taos, the Harwood Museum of Art, The University of New Mexico, Taos, Mexique


title: Francesco Clemente

text: Clemente, Solomon R. Guggenheim Museum, New York, États-Unis ; Guggenheim Museum Bilbao, Espagne


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente: Opere su carta, Galleria d'Arte Moderna, Bologna, Italie


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente: Three New Paintings, Gagosian Gallery, New-York, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente: Indian Watercolors, The Metropolitan Museum of Art, New York, puis Modern Art Museum of Fort Worth ; Indianapolis Museum of Art, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente: Portraits, The Andy Warhol Museum, Pittsburgh, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Mothers of Hope, Museum für Moderne Kunst, Francfort, Allemagne


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente: Purgatorio, Madison Avenue, New-York, États-Unis


Francesco Clemente


title: Francesco Clemente

text: Testa Coda, Kunstmuseum, Bâle, Suisse


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente: Testa Coda, Madison Avenue, New-York, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente: Œuvres récentes, Galerie Daniel Templon, Paris, France


title: Francesco Clemente

text: Clemente: Three Worlds, Philadelphia Museum of Art, Philadelphia, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Clemente: A Retrospective of the Prints 1980-1990, Dolan/Maxwell, Philadelphia, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Dia Art Foundation, New-York, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Story of My Country, Anthony d'Offay Gallery, Londres, Royaume-Uni


title: Francesco Clemente

text: Sperone Westwater, New-York, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Leo Castelli, New-York, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Œuvres récentes, Galerie Daniel Templon, Paris, France


title: Francesco Clemente

text: Museum van Hedendaagse Kunst, Ghent, Pays-Bas


title: Francesco Clemente

text: Anthony d'Offay, Londres, Royaume-Uni


title: Francesco Clemente

text: Francesco Clemente/Matrix 46, University Art Museum, University of California, Berkeley, États-Unis, puis Wadsworth Athenaeum, Hartford, États-Unis


title: Francesco Clemente

text: Padiglione d'Arte Contemporanea di Milano, Milan, Italie


title: Emma Livry

text: Emma Livry ( - ) est une ballerine française, morte après que sa tenue de scène eut pris feu sur la scène de l'Opéra de Paris.


title: Emma Livry

text: Elle est la dernière représentante de la « "ballerine romantique" ».


title: Emma Livry

text: Emma Livry, de son nom patronymique Jeanne-Emma Emarot, née à Paris le , est la fille de Célestine Emarot, qui a elle-même dansé brièvement à l'Opéra de Paris. Cette dernière est enceinte d'Emma à la suite d'une relation avec le baron Charles de Chassiron. Victime d'un accident sur la scène de l'Opéra de Paris, elle meurt chez sa mère à Neuilly-sur-Seine le .


title: Emma Livry

text: Emma Livry est l'élève de la première grande danseuse romantique Marie Taglioni. Ses qualités de danseuse sont très vite remarquées et la font engager à l'Opéra de Paris en 1858. Elle y restera jusqu'à sa mort en 1862. Son physique peu gracieux est commenté par ses contemporains. Alexis Dureau la décrit comme trop maigre avec une bouche un peu trop grande. L'opposition entre le physique rond de la mère et la maigreur de sa fille, jointe à un calembour sur le nom de son père, donnent lieu aux vers suivants dans un court quatrain qui parait dans les journaux à l'occasion des débuts de la jeune ballerine :


title: Emma Livry

text: Emma Livry est certainement la dernière « ballerine romantique » de l'époque qui a vu naître ce qualificatif et qui a vu rayonner des grands noms du ballet romantique, tels que Marie Taglioni, Fanny Cerrito, Fanny Elssler ou Carlotta Grisi. Sa majestueuse interprétation de "La Sylphide" fait d'elle la danseuse la plus appréciée du public parisien de l'époque à l'Opéra de Paris. Dans son ouvrage "Deux siècles à l'Opéra (1669-1868)", Nérée Desarbres dit d'elle qu'elle . Émile Abraham écrit dans "Les acteurs et les actrices de Paris" que « "Mlle Emma Livry ne compte pas de rivales. Elle a des façons de s'enlever qui feraient croire volontiers qu'un invisible fil l'attire vers les cintres, et quand elle daigne redescendre sur le plancher de la scène, elle y retombe à la manière d'une plume". »


title: Emma Livry

text: Marie Taglioni, impressionnée par le talent de son élève, écrit la chorégraphie de son unique ballet, "Le Papillon", qu'elle crée pour Emma Livry en 1860.


title: Emma Livry

text: Le , lors d'une répétition de l'opéra "La Muette de Portici", Emma Livry s'approche trop près de la rampe à gaz qui éclaire la scène. Son tutu de gaze s'enflamme et le feu l'enveloppe très vite. Transformée en torche vivante, affolée, elle traverse trois fois la scène avant qu’un pompier n’ait le temps de se précipiter sur elle. S'apercevant qu’elle allait être nue, Emma Livry aggrave ses brûlures en ramassant avec ses mains les morceaux de l’étoffe enflammée pour s’en couvrir. Ce qui restait de son costume tenait au creux de sa main. Croyant bien faire, sa professeur, l’ancienne danseuse Marie Taglioni, l’enduit de graisse à démaquiller. Le remède se révèle pire que le mal. Le , sur les conseils de son médecin qui lui enjoint de quitter la pollution parisienne, elle se fait transporter au château de Villiers, à Neuilly-sur-Seine, loué par sa mère. Malheureusement, ses blessures se rouvrent durant le transport et s’infectent. Elle meurt d'une septicémie le 26 juillet, 8 mois après le drame, emportant avec elle une époque qui aura marqué l'histoire du ballet romantique. Elle est âgée de 21 ans. Lorsqu’on pense à ce terrible accident, on ne peut s’empêcher de se rappeler la mort de la danseuse Clara Webster survenue dans des conditions similaires.


title: Emma Livry

text: Une partie de la ceinture d'Emma et un lambeau de tissu sont conservés dans les vitrines du musée de l'Opéra.


title: Emma Livry

text: Les artistes de l’époque doivent asperger leurs costumes d’un produit non inflammable pour prévenir de tels accidents. Cependant les danseuses préfèrent ne pas y recourir car le produit colore et raidit les tissus blancs et vaporeux du tutu, conférant à ce dernier une couleur jaunâtre peu esthétique. Emma elle-même affirme par la suite : L'administration de l'Opéra ferme les yeux et se contente de faire signer une décharge aux ballerines.


title: Emma Livry

text: Le , Théophile Gautier rapporte l'enterrement d'Emma Livry dans "Le Moniteur" :  Elle est inhumée au cimetière Montmartre (famille Emarot - Duhail), dans la . Sa tombe, orientée côté sud, est adossée au petit muret qui fait la séparation avec la partie haute de la division. On y accède rapidement côté monument Cavaignac.


title: Emma Livry

text: Sa mère, Marguerite-Adélaïde Émarot meurt le à Paris , âgée de 68 ans, née à Dijon, elle était fille de Jeanne Émarot. Son décès avec une biographie est annoncé dans « "Le Ménestrel" » du .


title: Emma Livry

text: Au moment de l'accident, Emma Livry vivait avec sa mère près de l'Opéra, au 18 rue Laffitte.


title: Feux de la rampe

text: Les feux de la rampe sont les appareils (bougeoirs, lampes, projecteurs, etc.) qui éclairent la scène d'un théâtre de bas en haut, à partir de la rampe.


title: Feux de la rampe

text: Ce terme technique du théâtre est souvent employé au sens figuré : « être sous les feux de la rampe », signifie être au premier plan, être connu du grand public pendant un temps.


title: Heiner Goebbels

text: Heiner Goebbels, né le à Neustadt an der Weinstraße, est un compositeur et metteur en scène allemand.


title: Heiner Goebbels

text: Après ses études de musique et de sociologie, il commence à composer de la musique pour des spectacles, puis il crée des pièces radiophoniques. Il a joué avec Alfred Harth dans le Duo Goebbels/Harth (1975-1988) et avec le groupe Cassiber (Alfred Harth, Chris Cutler et Christoph Anders, 1982-1992).


title: Heiner Goebbels

text: Depuis les années 1980, il travaille comme metteur en scène de ses propres pièces à Francfort-sur-le-Main (Theater am Turm), Lausanne (Théâtre Vidy-Lausanne) et autour du monde. Il est aussi professeur à la European Graduate School (Saas-Fee) et occupe la chaire Georg Büchner en tant que professeur honoraire à l'Institut d’Études Théâtrales Appliquées de Giessen.


title: Heiner Goebbels

text: Heiner Goebbels vit à Francfort.


title: Elliot Goldenthal

text: Elliot Goldenthal né à New York le est un compositeur américain.


title: Elliot Goldenthal

text: Élève de Aaron Copland et John Corigliano, il étudie à la Manhattan School of Music. Il est essentiellement connu en tant que compositeur de musiques de films. Il signe notamment les partitions de "Alien 3" (David Fincher, 1992), "Heat" (Michael Mann, 1995), "Titus" (Julie Taymor, 1999), "" (Hironobu Sakaguchi, 2001) ou encore "Frida" (Julie Taymor, 2002) qui lui permettra d'obtenir son premier Oscar.


title: Elliot Goldenthal

text: Après avoir remplacé à la dernière minute le compositeur George Fenton sur le film "Entretien avec un vampire" (Neil Jordan, 1994), dont il écrit la musique en seulement 14 jours, et pour laquelle il sera nommé aux Golden Globes et aux Oscars, il composera alors la musique des quatre films suivant du réalisateur : "Michael Collins" (1996), "The Butcher Boy" (1997), "Prémonitions" ("In Dreams", 1998), "L'Homme de la riviera" (2002).


title: Elliot Goldenthal

text: Le 13 décembre 2005, il est victime d'une hémorragie cérébrale à la suite d'un accident domestique : après une nuit de travail, alors qu'il est assis à la table de sa cuisine et se penche sur sa chaise, celle-ci bascule subitement en arrière, et sa tête heurte violemment le sol en céramique de la maison. Cet accident le prive de la parole durant plusieurs mois, mais n'affecte cependant pas sa faculté à composer.


title: Elliot Goldenthal

text: Elliot Goldenthal écrit également des musiques pour le théâtre et les salles de concerts. Ses œuvres les plus connues sont son ballet "Othello", un oratorio pour grand ensemble "Fire Water Paper: A Vietnam Oratorio", composé pour le de la fin de la guerre du Viêt Nam ainsi que les musiques de scène de "The Green Bird" et "Juan Darien: A Carnival Mass".


title: Elliot Goldenthal

text: Son style très personnel se caractérise par une écriture inspirée de la musique qui a émergé avec la culture moderniste et qui s'est développée jusqu'à ses contemporains, tel que Iannis Xenakis, mettant en avant des sonorités parfois violentes et très cuivrées. Mais il sera aussi marqué par son enfance à Brooklyn dans les quartiers latins, et introduira ainsi dans ses œuvres à caractère classique des accents de musiques « populaires ». Pour "Frida", il composera également des chansons. Ces différentes inspirations font de lui un compositeur éclectique.


title: Elliot Goldenthal

text: Son premier opéra, Grendel, est créé le 27 mai 2006, sur un livret coécrit avec sa compagne, la réalisatrice Julie Taymor, et basé sur une nouvelle de John Gardner. Depuis, Elliot Goldenthal a décidé de dédier sa carrière à des œuvres de concert, mais continue néanmoins à composer la musique des films de Julie Taymor et Michael Mann. "(mise en scène de Julie Taymor)"


title: Babahoyo

text: Babahoyo est une ville d'Équateur, capitale de la province de Los Ríos. Elle est située à au nord-est de Guayaquil. Sa population s'élevait à habitants en 2007, et en 2010.


title: Babahoyo

text: Centre économique de la province, Babahoyo vit principalement de l'agriculture (riz, canne à sucre et fruits). Sur son territoire se trouve d'ailleurs une grande distillerie gouvernementale. Le tourisme y est peu développé.


title: Babahoyo

text: Les rivières "San Pablo" et "Caracol" se rejoignent au nord de la ville pour former le "Río Babahoyo", longé sur plusieurs kilomètres par le "malecon" (promenade).


title: Babahoyo

text: La ville abrite aussi la cathédrale de "Fátima" ainsi que la très grande "Universidad Técnica de Babahoyo" (UTB).


title: Richard Morgan

text: Richard Morgan, né le à Londres en Angleterre, est un écrivain britannique, de science-fiction et fantasy. Spécialiste de romans cyberpunk, il a aussi contribué à l'élaboration des scénarios de "Crysis 2" et du "reboot" de "Syndicate".


title: Narok (film)

text: Narok est un film thaïlandais réalisé par Tanit Jitnukul, Sathit Praditsarn et Teekayu Thamnitayakul, sorti en 2005.


title: Narok (film)

text: Parti réaliser un documentaire, un groupe de jeunes gens est victime d'un accident de la route. En sortant du véhicule après le choc, ils ont la surprise de se retrouver dans un vaste désert brûlant où ils sont faits prisonniers par des étranges démons. L'un deux, en s'éclipsant quelques instants découvre qu'en fait leurs corps physiques ne sont pas encore morts, et qu'il faut rejoindre au plus vite la sortie de cet enfer pour ne pas mourir. Difficile à faire alors qu'ils sont conduits vers un véritable camp de concentration où les démons font subir les pires tortures.


title: Clara Webster

text: Clara Webster est une danseuse britannique née à Bath en 1821 et décédée à Londres le .


title: Clara Webster

text: Elle menait une brillante carrière de danseuse au London Royal Ballet lorsqu'elle perdit accidentellement la vie en 1844.


title: Clara Webster

text: Sa mort tragique eut lieu durant une représentation de "The Revolt of the Harem", lorsque son costume prit feu. Les brûlures furent si graves qu'elle mourut deux jours plus tard à l'âge de 23 ans.


title: Clara Webster

text: Emma Livry est une autre danseuse qui mourut dans des circonstances similaires en 1863.


title: Wake (atoll)

text: Wake est un atoll situé dans le nord de l'océan Pacifique, à au nord-nord-ouest de Delap-Uliga-Darrit, la capitale des îles Marshall, et à à l'est-nord-est de Saipan (Îles Mariannes du Nord), soit à un peu plus du tiers du chemin reliant l'île mariannaise à Maui, aux îles Hawaï. Il fait partie des îles mineures éloignées des États-Unis et il est sous responsabilité des États-Unis en tant que territoire non-incorporé et non-organisé. Wake est revendiqué par les îles Marshall.Wake est un atoll composé de trois îles (Wake, Wilkes et Peale) disposées autour d'un lagon. Sa dénomination comme île est une décision des États-Unis après la Seconde Guerre mondiale pour distinguer Wake des autres atolls japonais.


title: Wake (atoll)

text: L'atoll a abrité une espèce endémique, le Râle de Wake, qui a disparu dans les années 1940.


title: Wake (atoll)

text: Une tradition orale des Marshallais mentionne une île connue sous le nom de "Enen-kio" (île de la fleur orange). Cette île est liée aux traditions artistiques marshallaises : pour le tatouage, il y avait besoin d'os humains. Ce qui sous-entend qu'il fallait un sacrifice humain pour obtenir le matériau. Le volontaire désigné pouvait échapper à son sort en rapportant d'Enen-kio un des os de l'aile d'un oiseau marin vivant là-bas. Aucune trace archéologique n'atteste la véracité de cette assertion.


title: Wake (atoll)

text: L'île est découverte le par l'explorateur espagnol Álvaro de Mendaña. Il trouve « une île basse et stérile » à laquelle il voulait donner le nom de « San Francisco ». L'île fut finalement nommée en l'honneur du capitaine de goélette Samuel Wake en 1796.


title: Wake (atoll)

text: Le , une expédition d'exploration américaine commandée par le commodore Charles Wilkes débarqua sur cette île qu'il trouva désolée, sans eau douce et recouverte d'arbustes. Il nota que le lagon était poissonneux. Le naturaliste de l'expédition, Titian Ramsay Peale, collecta plusieurs nouveaux spécimens dont un œuf de petit albatros et des spécimens aquatiques.


title: Wake (atoll)

text: Dans la nuit du , le trois-mâts barque "Libelle" de Brême s'échoua au large de l'île à cause d'une tempête. Le bateau, sous le commandement du capitaine Tobias était parti de San Francisco pour rejoindre Hong Kong. La célèbre cantatrice Anna Bishop (ex-compagne du grand harpiste Nicolas-Charles Bochsa) et son mari Martin Schultz (un diamantaire de New York) étaient à bord avec trois autres membres de la troupe d'opéra. Après , les trente passagers et l'équipage embarquèrent dans la baleinière et le canot du bord pour rejoindre l'île espagnole de Guam. La baleinière qui transportait les passagers atteignit Guam le 8 avril. Le canot disparut en mer.


title: Wake (atoll)

text: Wake est annexée par les États-Unis le . En 1935, Pan American Airways construit un petit village surnommé « PAAville » pour servir les vols États-Unis-Chine.


title: Wake (atoll)

text: En janvier 1941, la Marine américaine construit une base militaire sur l'atoll. Une garnison de , provenant du premier bataillon de la défense marine est affectée, accompagnée de plus de travailleurs civils. On y trouve six canons de récupérés sur un croiseur mis à la ferraille, 12 canons anti-aériens M3 de , 18 mitrailleuses M2 HB et également 30 autres canons légers. Cette garnison est commandée par le commandant James Devereux.


title: Wake (atoll)

text: L'atoll est attaqué le par l'Empire du Japon, le lendemain de l'attaque de Pearl Harbor, qui déclenche la Guerre du Pacifique. L'attaque japonaise prend fin le lorsque les forces américaines présentes sur l'île se rendent à l'Armée impériale japonaise.


title: Wake (atoll)

text: L'île est occupée par les Japonais (qui la rebaptisent « Otori Jima ») jusqu'au , date à laquelle la garnison japonaise se rend à un détachement de US Marines, deux jours après la signature des Actes de capitulation du Japon.


title: Wake (atoll)

text: L'île fut un poste avancé durant la guerre froide et fut administrée par le Army Space and Missile Defense Command.  Depuis 1974, l'aéroport est utilisé par les militaires américains et quelques vols cargo commerciaux. Il y a aussi deux ports offshore pour des gros navires. L'atoll n'est cependant plus habité.


title: Wake (atoll)

text: L'île reste une position stratégique dans le Pacifique et reste un aéroport de secours pour les avions ("Wake Island Airfield", code AITA : AWK).


title: Wake (atoll)

text: L'île a servi de plateforme de lancement pour plusieurs fusées destinées à tester les systèmes anti-missiles américains.


title: Wake (atoll)

text: En 2020, la base aérienne subit de grandes modernisations et agrandissements.


title: Wake (atoll)

text: Depuis le , elle est incluse dans une vaste zone classée monument national.


title: Wake (atoll)

text: Un seul habitant est recensé en 2000. En 2009, elle ne compte aucun habitant selon "The World Factbook", qui note néanmoins qu'à peu près 150 fonctionnaires fédéraux, militaires ou civils, maintiennent et gèrent l'aérodrome et les infrastructures de télécommunication.


title: Wake (atoll)

text: Un drapeau de Wake a été utilisé le pour représenter l'île lors de la cérémonie à l'USS Arizona Mémorial commémorant les de l'attaque de Pearl Harbor.


title: Wake (atoll)

text: Ce drapeau n'a pas de valeur légale et n'est jamais vraiment utilisé. Seul le drapeau américain est en vigueur sur le territoire.


title: Wake (atoll)

text: Wake apparaît dans sept jeux vidéo de la saga "[[Battlefield (série)|" : ', "[[Battlefield 2]]", ', ' (sous le nom de '), , (dans l'extension '), et '. Elle est également présente dans le jeu ' et dans le jeu vidéo '.


title: Wake (atoll)

text: L'île apparait également comme carte modée des jeux ', ' et ".


title: Wake (atoll)

text: Elle est aussi citée dans le film " comme étant l'endroit où est mort pendant la Seconde Guerre mondiale le grand-père de Butch Coolidge (joué par [[Bruce Willis]]), un fusilier marin, si l'on en croit le témoignage du capitaine Koons (joué par [[Christopher Walken]]), ami du père de Butch.


title: Wake (atoll)

text: L'île apparaît également dans le roman "[[Liste des romans d'OSS 117#Panique à Wake|Panique à Wake]]" de [[Jean Bruce]].


title: Wake (atoll)

text: [[Catégorie:Wake (atoll)|*]] [[Catégorie:Atoll aux États-Unis]] [[Catégorie:Atoll inhabité]] [[Catégorie:Île contestée ou occupée]] [[Catégorie:Territoire contesté ou occupé en Océanie]] [[Catégorie:Zone insulaire aux États-Unis]] [[Catégorie:National Wildlife Refuge]] [[Catégorie:Site naturel inscrit au Registre national des lieux historiques]] [[Catégorie:Registre national des lieux historiques dans un monument national]] [[Catégorie:Registre national des lieux historiques en 1985]]


title: Tavisoupleba

text: Tavisoup'léba (, " La Liberté" en géorgien), est l'hymne national de la Géorgie, d'après Ioseb Quetchakmadzé, écrit par Davit Magradzé, et composé par Zakaria Paliachvili. Il fut adopté le en remplacement de Dideba, hymne adopté au moment de l'indépendance.


title: Frank Reyes

text: Frank Reyes, né le à Boba Arriba, municipalité de Tenares, République dominicaine, est un chanteur dominicain.


title: Frank Reyes

text: Durant sa jeunesse, il chantait déjà dans un groupe formé par ses frères.  À douze ans, il partit pour la capitale Santo Domingo où il rencontra Juan B. Genáo, qui lui permit de produire son premier disque, "Tu serás mi reina".


title: Frank Reyes

text: Il prit alors le surnom de "El Príncipe de la Bachata". De 1993 à 1996 se succèdent alors les disques d'or et de platine avec entre autres "Se fue mi amor bonito", "Suspiro de amantes", "La ley de la vida" et "Basta ya". Il change de maison de disques pour son cinquième album et entre chez "Juan & Nelson Records" (J&N). Avec cet album, il obtient le premier titre de bachatero de l'année. Se succèdent alors à nouveau les succès et les disques d'or et de platine, en 2001, avec le single "Tú eres ajena", il obtient le titre de meilleur chanteur de Bachata de l'année.


title: Frank Reyes

text: Sa carrière devient internationale en 2002 avec le single "Nada de nada" qui restera parmi les meilleures ventes des charts de langue espagnole durant 18 mois et ce, aux Caraïbes, aux États-Unis, en Europe et en Amérique du Sud.


title: Frank Reyes

text: Son thème Night of Passion, sorti en , montre qu'il a été accepté par le public qui le place sur la liste des meilleures chansons latino-dominicaines de Monitor Latino pendant 22 semaines et a atteint la troisième position en consolidant grand succès dans sa carrière. [2] En 2015, il se distingue par le succès de son single "How to Heal", qui mérite une nomination pour le meilleur clip vidéo de Bachata aux 2016 Videoclip Awards.


title: Frank Reyes

text: En 2016, il part en tournée en Europe. En 2018, il reçoit une chanson intitulée "Poison", qui remporta un vif succès et atteignit le sommet des panneaux publicitaires et la première place dans Music Choice. En 2019, Romeo Santos l'invite sur son album de duos "Utopia" sur le titre "Payasos".


title: Anglais américain

text: La dénomination anglais américain (, étiquette IETF codice_1) désigne l'ensemble des dialectes et des accents de la langue anglaise parlée aux États-Unis d'Amérique. Les différences entre "General American" (l'anglais normalisé aux États-Unis) et "Received Pronunciation" (l'anglais normalisé au Royaume-Uni) à avoir été les plus étudiées sont les différences phonologiques et, en moindre mesure, les différences de vocabulaire et de pragmatique. Il existe aussi des différences grammaticales. Les différences entre l'anglais américain et l'anglais britannique sont pour la plupart des différences mineures d'orthographe et de vocabulaire ; les différences les plus évidentes restent les différences orthographiques.


title: Anglais américain

text: L'anglais britannique ne constitue pas la référence aux États-Unis, où la langue dite « anglo-américaine » est courante depuis le milieu du . De nos jours, dans les écoles du pays comme dans les chartes graphiques des maisons d'édition et des journaux américains, les règles d'usage de l'anglo-américain sont préconisées et fort suivies.  Les Anglais ont apporté leur langue en Amérique du Nord pendant le . Au cours de ce même siècle, se trouvaient également sur le continent des locuteurs néerlandais, français, espagnols, allemands, suédois, gaéliques écossais, gallois, scots, finnois et irlandais, outre les diverses langues indigènes et les langues ouest-africaines.


title: Anglais américain

text: La phonologie de l’anglais américain est considérée comme plus conservatrice que celle de l’anglais britannique, sans doute en grande partie parce qu’elle représente un mélange de différents dialectes parlés en Grande-Bretagne il y a quelques siècles . Le parler de la côte orientale présente davantage de variétés qu'il n'en existe dans le reste du pays, peut-être parce que cette région a maintenu davantage de contacts avec l’Angleterre, et que les habitants de la côte orientale ont imité les accents anglais de l'époque.


title: Anglais américain

text: L’intérieur du pays a été colonisé par des personnes qui déjà n’avaient plus de liens avec l’Angleterre (ou n'en ont jamais eu) et qui n’avaient plus accès à l’océan ; aussi ces régions ont-elles un parler plus homogène.


title: Anglais américain

text: Dans l’anglais parlé dans la plus grande part de l'Amérique du Nord, on prononce le R dans toutes les positions. Au , c’était typique pour tous les anglophones. De nos jours, la majorité des pays anglophones ne prononcent pas le R à la fin d’une syllabe, celui-ci est donc considéré aujourd’hui comme un américanisme. Toutefois, il y a quelques accents américains qui ont aussi perdu le « R » à la fin, par exemple à New York, en Nouvelle-Angleterre et dans quelques régions du Sud des États-Unis (surtout les vieux ports sudistes comme la Nouvelle-Orléans, Mobile, Savannah et Charleston).


title: Anglais américain

text: D’autres changements sont intervenus dans certaines variétés de l’anglais britannique depuis le qui ne se retrouvent pas dans l’anglais américain. D’autre part, on relève des changements en Amérique qui n'existent pas dans l’anglais britannique ni dans celui parlé internationalement : Autres différences : Les deux phonèmes /ɑː/ et /ɒ/ en anglais britannique ne représentent qu’un seul phonème en anglais américain : /ɑ/. Donc "father" et "bother" se prononcent avec la même voyelle.


title: Anglais américain

text: Voici quelques exemples : En 1828, le lexicographe américain Noah Webster publia le premier dictionnaire de l’usage américain en y incluant des réformes de l’orthographe anglaise. Nombre de ses suggestions furent adoptées. De l’autre côté de l’océan Atlantique, d’autres réformes orthographiques entrèrent en vigueur, qui n'ont pas cours aux États-Unis, alors qu’au Canada ce sont "grosso modo" les règles britanniques qui sont suivies.Dans les réclames publicitaires américaines, on peut même trouver "thru" à la place de "through", "tonite" à la place de "tonight" et "while U wait" à la place de "while you wait". De même, dans les panneaux de signalisation routière, on trouve "Xing" au lieu de "Crossing".


title: Anglais américain

text: Beaucoup de mots qui sont utilisés dans tout le monde anglophone sont d’origine américaine, par exemple :


title: Anglais américain

text: Un nombre important de mots nés aux États-Unis sont passés dans l'anglais international :


title: Anglais américain

text: Il existe quantité d'anciens mots d'origine anglaise qui, tombés en désuétude en Angleterre, ne sont plus utilisés de nos jours qu'aux États-Unis et au Canada anglophone, et sont désormais considérés comme étant de l'« anglais américain », par exemple :


title: Anglais américain

text: Forme :


title: Anglais américain

text: Peu de différences existent entre anglais américain et anglais britannique au plan grammatical. La plupart des différences entre l'anglais américain et l'anglais britannique sont des formes plus fréquentes dans un pays que dans l'autre.


title: Ferruccio Valcareggi

text: Ferruccio Valcareggi, né le à Trieste et mort le à Florence, est un footballeur italien devenu entraîneur. Il eut notamment en charge l'équipe d'Italie de football.


title: Ferruccio Valcareggi

text: Joueur de Trieste à partir de 1938, puis de la Fiorentina, du Milan AC, Bologne, Brescia, Vicenza et Lucchese, Ferruccio Valcareggi devient ensuite entraîneur à partir de 1953.


title: Ferruccio Valcareggi

text: Il entraîne alors notamment l'Atalanta Bergame et la Fiorentina. Il prend en charge l'équipe d'Italie de football de 1967 à 1974. Il mène la "Squadra" au titre de champion d'Europe 1968 et en finale de la Coupe du monde 1970.


title: Ferruccio Valcareggi

text: Il quitte ses fonctions de sélectionneur national après la Coupe du monde 1974. Il devient ensuite entraîneur de l'Hellas Vérone (1975-1978), puis fait un intérim à l'AS Rome en 1978-1979.


title: Mystery Train (film)

text: À Memphis (Tennessee), trois histoires évoluent en parallèle autour d'un hôtel de seconde zone : un couple de jeunes rockers japonais en pèlerinage, une jeune veuve venue chercher le cercueil de son mari et un groupe de copains éméchés en bordée.


title: Mystery Train (film)

text: Deux adolescents de Yokohama, Mitsuko et Jun, effectuent un pèlerinage à Memphis lors d'un voyage à travers les États-Unis. Mitsuko est obsédée par Elvis à tel point qu'elle croit qu'il y a un lien mystique entre Elvis, Madonna et la statue de la Liberté. Le couple part de la gare, va du centre-ville de Memphis au studio Sun Records et à l'hôtel Arcade en un périple épuisant.


title: Mystery Train (film)

text: Une veuve italienne, Luisa, vient chercher le cercueil de son mari afin de le ramener en Italie. Son avion n'étant prévu que pour le lendemain, elle est contrainte de passer la nuit à Memphis. Elle est confrontée à un libraire qui va l'inciter à acheter de nombreux magazines. Elle rencontre un homme dans un restaurant qui lui affirme que le fantôme d'Elvis lui serait apparu un an auparavant et lui aurait demandé de transmettre son peigne à Luisa en prévision de leur rencontre. L'homme exige vingt dollars de frais de livraison. Luisa est ensuite contrainte de partager sa chambre d'hôtel avec Dee Dee, l'ex petite amie de Johnny, personnage apparaissant dans la troisième histoire. Dans la nuit, le fantôme d'Elvis apparaît à Luisa. Trois amis errent dans Memphis. Johnny, que Dee Dee vient de quitter, est ivre et joue avec un pistolet dans un bar. Will Robinson et Charlie, son supposé beau-frère, viennent le chercher et l'accompagnent vers la sortie. Ils s'arrêtent dans une épicerie, et Johnny tire à bout portant sur le tenant de la boutique après lui avoir commandé deux bouteilles d'alcool. Les trois hommes s'enfuient, se réfugient à l'hôtel Arcade, et se soûlent à nouveau. Charlie réalise à ce moment que Will partage son nom avec un personnage de la série télévisée Lost in Space. Le lendemain, Charlie apprend qu'il n'a jamais véritablement été le beau-frère de Johnny, ce dernier ne s'étant jamais marié avec Dee Dee. Il s’énerve et, après une rapide bagarre avec Johnny, reçoit une balle dans la jambe. Les trois amis quittent l'hôtel précipitamment en pensant être poursuivi par la police, alors que la voiture ne fait finalement même pas attention à eux.


title: Peter Weller

text: Peter Weller est un acteur, réalisateur, scénariste, producteur et lecteur universitaire américain, né le à Stevens Point, dans le Wisconsin (États-Unis).


title: Peter Weller

text: Il est surtout connu pour son rôle d'Alex Murphy / RoboCop dans le film "RoboCop" (1987) de Paul Verhoeven. Il reprend le rôle dans le film "RoboCop 2" (1990) et pour le jeu vidéo "Mortal Kombat 11" (2019). Il tient également les premiers rôles des films "The Adventures of Buckaroo Banzai Across the 8th Dimension" (1984) de W. D. Richter et "Naked Lunch" (1991) de David Cronenberg. Parmi ses autres rôles marquants dans des films, il donne notamment voix à Bruce Wayne / Batman dans les deux parties du film d'animation "Batman, The Dark Knight Returns" (2012-2013) et incarne l'amiral de la Flotte Alexander Marcus dans le film "Star Trek Into Darkness" (2013).


title: Peter Weller

text: À la télévision, il a notamment joué Chuck Taggart dans "Odyssey 5" (2002-2004), Christopher Henderson dans "24 heures chrono" (2001-2010) et le détective Stan Liddy dans la saison 5 de "Dexter" (2006-2013). Il apparait également dans les séries "Sons of Anarchy" (2008-2014), "Longmire" (2012-2017) ou encore "The Last Ship" (2014-2018). De plus, il a réalisé de nombreux épisodes.


title: Peter Weller

text: Peter Weller est né à Stevens Point, dans le Wisconsin. Il est le fils de Dorothy Jean (née Davidson) et Frederick Bradford Weller, avocat puis juge fédéral et pilote de carrière d'hélicoptère dans l'armée.


title: Peter Weller

text: En raison du travail de son père, sa famille s'installe pour quelques années en Allemagne avant de rejoindre le Texas. Peter fréquente alors la "Alamo Heights High School" de San Antonio, puis la "University of North Texas". Il joue de la trompette dans un groupe du campus. Il est diplômé du "Bachelor of Arts in Theatre" et commence une carrière d'acteur après avoir été diplômé de "American Academy of Dramatic Arts".


title: Peter Weller

text: La carrière de Peter Weller débute sur les planches de Broadway dans les années 1970 dans "Full Circle" mis en scène par Otto Preminger et "Summer Brave" de William Inge. Après cela, il devient un membre de l'Actors Studio.


title: Peter Weller

text: Après quelques apparitions à la télévision, il tourne son premier film sous la direction de Richard Lester en 1979. Dans la foulée, il tourne avec d'autres réalisateurs de renom tels que David Cronenberg, Woody Allen et Alan Parker.


title: Peter Weller

text: En 1984, il retrouve son ami de longue date Jeff Goldblum, avec qui il jouait dans un groupe de jazz, dans le film "Les Aventures de Buckaroo Banzaï à travers la".


title: Peter Weller

text: Mais c'est en 1987 que Peter Weller trouve son rôle le plus célèbre : celui de l'officier de police Alex Murphy dans "RoboCop" de Paul Verhoeven. Il participera également à "RoboCop 2" en 1990 avant de décliner "RoboCop 3" pour tourner "Le Festin nu" de David Cronenberg en 1991.


title: Peter Weller

text: L'année suivante, il passe à la mise en scène pour le téléfilm de 36 minutes "Partners" dont il est également coscénariste.


title: Peter Weller

text: En 1995, il joue dans "Maudite Aphrodite", le film à succès de Woody Allen, puis dans "Planète hurlante", adapté d'une nouvelle de Philip K. Dick et réalisé par Christian Duguay.


title: Peter Weller

text: En 1997, il dirige David Caruso et Marg Helgenberger dans le téléfilm "Gold Coast", adapté du roman éponyme d'Elmore Leonard.


title: Peter Weller

text: Après de nombreux films « mineurs », il décroche le premier rôle de la série "Odyssey 5" en 2002, qui ne durera malheureusement qu'une seule saison.


title: Peter Weller

text: Il fait ensuite des apparitions "guest star" dans des séries comme "" et "", avant de revenir sur le devant de la scène avec son personnage de Christopher Henderson qui apparaît dans quelques épisodes de la Saison 5 de "24 heures chrono" en 2006.


title: Peter Weller

text: En , Weller incarne Frank Lloyd Wright dans "Frank's Home", une pièce de théâtre de Richard Nelson jouée au Goodman Theatre de Chicago.


title: Peter Weller

text: En , Weller apparaît dans le documentaire "God of War: Unearthing the Legend" pour le jeu vidéo "God of War III". En , il joue dans un épisode de la saison 2 de "Fringe", puis décroche un rôle récurrent dans la saison 5 de "Dexter".


title: Peter Weller

text: En 2013, il tient un petit rôle dans "Star Trek Into Darkness" de J. J. Abrams, suite de "Star Trek" (2009).


title: Peter Weller

text: En 2013 et 2014, il tient le rôle de Charles Barosky dans la série télévisée "Sons of Anarchy".


title: Peter Weller

text: Peter Weller rencontre l'actrice Ali MacGraw lors de la réalisation de "Just Tell Me What You Want," la comédie de Sidney Lumet ; ils vivent quelques années ensemble et MacGraw le considère encore des années plus tard comme une personne qui a énormément compté dans sa vie ; elle le qualifie d'homme « supérieur, intéressant, fin, intelligent ».En version française, Peter Weller n'a pas eu de voix régulière jusqu'au milieu des années 2000. Il est tout de même doublé à quatre reprises par Joël Martineau dans "Blue-Jean Cop", "Leviathan", "Planète hurlante" et "Odyssey 5". Patrick Floersheim le double à deux reprises dans "RoboCop" et "Dragon Eyes". Dans "RoboCop 2", c'est Jean-Luc Kayser qui le double. À titre exceptionnel, Alain Dorval le double dans "Les Joyeux Débuts de Butch Cassidy et le Kid", Richard Darbois dans "Les Aventures de Buckaroo Banzaï à travers la 8e dimension", Bernard Tiphaine dans "Le Festin nu", Daniel Beretta dans "Maudite Aphrodite", Bernard Lanneau dans "Liaison diplomatique" et Georges Claisse dans "Le Purificateur".  Depuis 2006, Luc Bernard est sa voix régulière. Il le double notamment dans "24 heures chrono", "", "Fringe", "Sons of Anarchy" ou encore "Longmire". En parallèle, il est doublé par Philippe Catoire dans "Monk", Hervé Furic dans "Dexter", Michel Voletti dans "Dr House", Jean Barney dans "Star Trek Into Darkness" et Philippe Résimont dans "Skin Trade".


title: Peter Weller

text: Outre son métier d'acteur, il est professeur de littérature et d'histoire de l'art à la prestigieuse université de Syracuse.


title: Peter Weller

text: Il est consultant (en tant qu'historien) dans une série de documentaires sur la Rome Antique sur History Channel.


title: Tödi

text: Le Tödi est, avec une altitude , le plus haut sommet des Alpes glaronaises, à cheval entre les cantons de Glaris et des Grisons.


title: Serge Lindier

text: Serge Lindier est un dessinateur français, né à Montreuil-sur-Ille le et mort le à Rennes.