title: Période d'Uruk

text: Le développement de l'artisanat de la laine, qui se substitue progressivement au lin pour la réalisation des étoffes, a plusieurs implications économiques importantes. D'abord l'expansion de l'élevage ovin, notamment dans le cadre institutionnel, qui entraîne une évolution des pratiques agricoles avec le développement de la pâture de ces troupeaux sur les champs en jachère et dans les zones de collines et montagnes voisines de la Mésopotamie (suivant un procédé proche de la transhumance). Le déclin (relatif) de la culture du lin libère des champs pour la culture céréalière et aussi pour celle du sésame, qui est alors introduit en Basse Mésopotamie et se substitue au lin en tant que fournisseur d'huile. En aval se produit le développement d'un important artisanat textile, attesté par plusieurs empreintes de sceaux-cylindres, là aussi largement dans le cadre institutionnel, tandis que la laine devient un élément essentiel des rations d'entretien fournies aux travailleurs institutionnels avec l'orge. La mise en place de ce « cycle de la laine » aux côtés du « cycle de l'orge » (selon les expressions de M. Liverani) fonctionnant de la même manière autour de la production de l'orge, sa transformation et sa redistribution, donne à l'économie de la Mésopotamie antique ses deux traits principaux et accompagnent sans doute le développement économique des grands organismes. La laine a de plus la spécificité de pouvoir s'exporter aisément (contrairement aux produits alimentaires, vite périssables), ce qui a peut-être permis à la Mésopotamie d'avoir de quoi échanger avec ses voisins mieux dotés en matières premières. Sur les sites archéologiques, la présence de matériel et donc de production textiles se repère par des trouvailles de fusaïoles servant pour le filage, et de pesons de métiers à tisser, ce qui indique la présence de métiers à poids, qui permettent la réalisation de longues étoffes, aussi de motifs plus complexes que par le passé (en biais, chevrons, losanges), et du sergé grâce à la présence de barres mobiles, de tissages élaborés attestés par l'iconographie. L'artisanat textile pourrait donc connaître des évolutions techniques à cette période, mais cela demande confirmation.


title: Période d'Uruk

text: L'artisanat de la poterie connaît une véritable révolution avec l'apparition et la diffusion du tour de potier, qui se fait apparemment en deux étapes : d'abord l'apparition d'un tour lent (ou « tournette »), auquel succède ensuite le tour rapide, mis au point apparemment dès la fin du , mais diffusé au millénaire suivant. Il n'est désormais plus nécessaire de monter l'argile à la main seule, et il est modelé plus rapidement. Les fours de potiers sont également améliorés. Les céramiques sont simplement revêtues d'un engobe lissant leur surface, le décor devient de moins en moins recherché, jusqu'à être inexistant : quand il subsiste, ce sont surtout des incisions (pastilles ou quadrillages), les céramiques peintes se raréfient (elles reviennent en grâce avec les cultures régionales du début du ). Les sites archéologiques de cette période ont livré une grande quantité de céramiques, montrant qu'on est alors passé à un stade de production de masse, pour une population plus nombreuse, notamment en ville, au contact des grands organismes administratifs. Elles remplissent une fonction essentielle de contenant des différentes productions agricoles (orge, bière, dattes, lait, etc.), et envahissent donc la vie quotidienne. On date de cette période l'apparition d'artisans potiers spécialisés dans cette production en grande quantité, qui aboutit à l'émergence de quartiers spécialisés. Si la qualité baisse, la diversité des formes et des modules des récipients devient bien plus importante que précédemment, avec la diversification des fonctions. Toute la céramique de cette période n'est cependant pas réalisée au tour : la poterie la plus courante caractéristique de la période d'Uruk, l'« écuelle à bords biseautés » ("beveled-rim bowl"), était moulée et produite en masse. Retrouvée sur de nombreux sites de l'aire d'expansion urukéenne, elle a donné lieu à des nombreuses interprétations sur une possible fonction dans un cadre institutionnel plutôt que privé (distribution de rations notamment). Elle a des antécédents durant l'Obeïd final en Anatolie du sud-est et en Haute Mésopotamie occidentale, les « bols de Coba », également produits en grande quantité.


title: Période d'Uruk

text: La métallurgie semble également se perfectionner, mais elle est très peu attestée par les objets. Du point de vue des « âges » des métaux, la période d'Obeid a marqué le début de ce que l'on appelle le Chalcolithique, ou « âge du cuivre », donc le début de la métallurgie du cuivre. Les sites du présentent donc avant tout des objets métalliques en cuivre, et quelques alliages vers la fin de la période, le plus courant étant celui de cuivre et d'arsenic (bronze arsenié), l'alliage cuivre-plomb se retrouvant aussi, tandis que le bronze à l'étain ne commence à se répandre qu'au millénaire suivant. L'essor de la métallurgie mésopotamienne, sans doute à situer vers le milieu du , implique donc également celui du commerce des métaux du fait de leur inégale répartition géographique. La Mésopotamie doit se fournir en Iran ou en Anatolie, ce qui motive les échanges à longue distance que l'on voit se développer au et explique sans doute pourquoi les métallurgistes mésopotamiens ont privilégié des techniques plutôt économes en minerais métalliques.


title: Période d'Uruk

text: En architecture, les apports de la période d'Uruk sont également considérables. Cela est illustré par les réalisations du quartier de l'Eanna durant l'Uruk récent, qui montrent un véritable foisonnement d'innovations architecturales au cours d'un programme de constructions sans précédent par son ampleur et les moyens mis en œuvre. Les artisans d'alors perfectionnent l'utilisation des briques d'argile moulées, et se généralise l'usage des briques cuites plus solides ; on commence aussi à les imperméabiliser grâce à l'application de bitume, et on utilise du gypse comme mortier. L'argile n'est pas le matériau principal de tous les édifices : certains sont réalisés en pierre, notamment du calcaire extrait à une cinquantaine de kilomètres à l'ouest d'Uruk (où se trouve aussi du gypse et du grès). Sont mis au point de nouveaux types de décors, notamment les cônes d'argile peints formant des mosaïques caractéristiques de bâtiments de l'Eanna d'Uruk, les colonnes semi-engagées, des crampons d'attache. Deux formes standardisées de briques sèches d'argile moulées apparaissent dans ces édifices d'Uruk : les petites briques carrées simples à manipuler (appelées du terme allemand "Riemchen"), et les grandes briques servant pour faire des terrasses ("Patzen"). On les utilise dans les grands monuments publics, notamment ceux d'Uruk. Le moulage de briques de plus petite dimension permet l'apparition de décors de niches et de redans qui sont par la suite très courants en Basse Mésopotamie. Les formes des bâtiments sont elles aussi novatrices, car on ne se contente pas du plan tripartite hérité de l'époque d'Obeid : l'Eanna voit la réalisation de bâtiments à plan labyrinthique, de halls à piliers de forme allongée, d'un édifice à plan carré. Les architectes et artisans mobilisés sur ces chantiers ont donc eu l'opportunité de faire preuve d'une grande créativité.


title: Période d'Uruk

text: Une question épineuse dans le domaine des transports est de savoir si c'est bien de la période d'Uruk qu'il faut dater l'apparition de la roue. C'est en effet vers la fin de la période d'Uruk que l'on remarque que les sceaux-cylindres représentent de moins en moins de traîneaux, type de transport terrestre attelé qui est le plus représenté auparavant. Ils commencent à figurer les premiers véhicules qui semblent être sur roues, bien qu'on ne soit pas certain qu'ils figurent des roues. Mais il reste plus probable que la roue soit une invention réalisée entre l'Europe centrale et le Caucase, où ont été retrouvés ses plus anciens exemples. En tout cas la technique de la roue, découverte cruciale dans l'histoire de la mécanique, se propage très rapidement et permet la mise au point de véhicules qui vont permettre de grandement faciliter les transports terrestres, de porter des charges plus lourdes. Il y a clairement des chariots en Mésopotamie du sud au début du . Les roues sont alors pleines.


title: Période d'Uruk

text: La domestication de l'âne a eu une importance considérable, car cet animal devient très employé pour tirer les chars, mais aussi pour le bât, ce qui s'avère utile dans les régions au relief accidenté où les véhicules à roues sont moins aisés à manœuvrer, et plus largement pour les déplacements longs tant que la roue à rayons n'est pas inventée. Il permet l'apparition du système de la caravane qui domine dans les échanges à longue distance dans le Moyen-Orient pour les millénaires suivants, même s'il n'est pas attesté pour l'époque d'Uruk.


title: Période d'Uruk

text: Pour les transports à l'échelle locale et régionale en Basse Mésopotamie, les bateaux en roseau ou en bois sont cruciaux, en raison de l'importance des voies de communication fluviales et de leur capacité de port élevée.


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text: Le voit s'accomplir une nouvelle étape de l'évolution politique des sociétés du Moyen-Orient entamée depuis le néolithique, que l'on caractérise souvent comme une « révolution urbaine » à la suite de Gordon Childe, qui la plaçait dans la continuité de la « révolution néolithique ». Le pouvoir politique devient plus fort, plus organisé et centralisé et plus visible dans l'espace et les représentations, ce qui fait qu'il peut être caractérisé comme un véritable État à la fin de cette période. Cette évolution s'accompagne d'autres changements majeurs : l'apparition des premières villes et de systèmes de gestion capables d'enregistrer des opérations diverses. Les causes et modalités de ces phénomènes ainsi que leurs interrelations sont très discutées.


title: Période d'Uruk

text: La période d'Uruk présente pour la première fois dans l'histoire du Proche-Orient les caractéristiques de l'existence d'États. Selon les critères déterminés par les archéologues et historiens, les premiers États se caractérisent en particulier par : une stratification sociale notable, permettant de distinguer une élite dirigeante, visible notamment dans l'archéologie par la présence d'une architecture monumentale (et aussi en général des sépultures imposantes, mais ce n'est pas le cas en Mésopotamie) et d'un art reflétant l'idéologie de l'élite dirigeante ; un réseau d'habitat hiérarchisé, dominé par une ville principale, impliquant une forme de centralisation des activités ; l'existence d'une spécialisation des activités et d'une organisation de la production, du stockage et des échanges à l'échelle de la société ; de pratiques rituelles et d'un culte organisé par les élites.


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text: La recherche des causes de l'émergence de ces structures politiques, donc de l'apparition de l'État, n'a quoi qu'il en soit jamais accouché de théorie qui fasse consensus. Les recherches d'explications, plutôt marquées par des idées « néo-évolutionnistes », s'intéressent en fait surtout aux périodes antérieures à l'apparition de l’État, qui est le produit d'un processus long précédé par l'apparition de « chefferies », non linéaire parce que marqué par des phases de reflux (comme les « effondrements » de cultures archéologiques), ayant ses racines dans les sociétés néolithiques, caractérisées par l'augmentation des inégalités sociales sur le long terme, visibles en particulier dans l'essor de l'architecture monumentale et du matériel funéraire du groupe des élites qui se constitue et tend à exercer le pouvoir de manière de plus en plus forte. Parmi les causes principales invoquées, selon les modèles fonctionnalistes, structurels, l’État serait une réponse collective à des problèmes pratiques (notamment à la suite de crises graves ou une situation de blocage), comme la nécessité de mieux gérer l'accroissement démographique d'une communauté ou son approvisionnement en ressources par la production agricole ou les échanges, ou bien afin d'apaiser ou à l'inverse de diriger les conflits générés par les tensions pour l'obtention de ces ressources. D'autres modèles explicatifs insistent plus sur le rôle des acteurs, mettant notamment en avant l'esprit de compétition, la quête de pouvoir et de prestige d'individus agissant plutôt par intérêt personnel. L'interprétation de l'essor de l’État et des institutions, et de ses conséquences qui ont bouleversé l'équilibre social, varie donc selon les auteurs : une approche optimiste considère qu'il permet un accroissement des ressources et de tendre vers une maximisation de l'utilisation de celles-ci, et bénéficie donc à l'ensemble de la communauté ; une autre approche voit en revanche ces évolutions comme une phase d'accélération des inégalités sociales caractérisée par l'appropriation plus marquée des moyens de production par l'élite dirigeant les institutions étatiques, par exemple selon M. Liverani il se produit un accaparement des surplus agricoles par les institutions, les temples, par le biais d'une coercition ayant des ressorts idéologiques.


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text: L'organisation politique de la période d'Uruk reste discutée. Il faut peut-être restituer une organisation en « cités-États » sur le modèle de celles qui existent au . Certes Uruk semble une ville bien plus importante que les autres, mais cela seul ne permet pas d'en faire la capitale d'un empire ou même de supposer qu'elle exerce une hégémonie politique (cela peut aussi refléter une primauté religieuse). D'autres villes importantes se situent à des distances permettant d'envisager la coexistence de plusieurs micro-États. Pour P. Butterlin, la structure politique de l'Uruk récent serait plutôt celle d'une « confédération de grandes familles », se réunissant dans les monuments du niveau IV de l'Eanna, qui auraient donc une fonction de lieux d'assemblées, et la réorganisation de ce lieu au niveau III témoignerait de l'effondrement de ce système. Les réorganisations architecturales des monuments principaux sont de fait une manière de déceler les évolutions politiques sur les sites de la période, notamment à Uruk mais aussi à Suse, mais elles restent très complexes à interpréter, et l'absence d'une synchronisation des stratigraphies des différents sites faisant consensus rend encore plus difficile l'entreprise. Pour la période de Djemdet Nasr, l'existence de « sceaux des cités », portant des symboles de cités sumériennes (Uruk, Ur, Larsa, Adab, etc.) semble plaider en faveur de l'existence d'une sorte de ligue ou confédération réunissant les cités du sud mésopotamien, peut-être dans un but cultuel, peut-être sous l'autorité d'une d'elles (Uruk ?).


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text: Le phénomène n'est du reste pas propre à la Basse Mésopotamie. En Haute Mésopotamie les sites urbains, l'architecture monumentale et l'apparition d'une administration complexe sont visibles dès le début du , en particulier à Tell Brak. En bonne partie sous l'influence urukéenne, la Susiane connaît également une évolution vers une société étatique durant l'Uruk moyen et récent, avec peut-être deux entités rivales à Suse et Chogha Mish, les deux sites majeurs de la période. Des évolutions similaires s'observent en Anatolie du sud-est à Arslantepe où apparaît un centre de pouvoir administratif important, sans que le site ait pour autant un caractère urbain.


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text: En lien avec l'apparition des premiers États, la période d'Uruk voit certaines agglomérations prendre une importance nouvelle par l'importance et la densité de leur peuplement ainsi que le développement de leur architecture monumentale. C'est essentiellement ce changement de taille qui fait qu'on y repère des établissements désignés comme « proto-urbains » et les premières villes en tant que telles. Mais l'évolution est plus profonde puisque la ville se différencie du village par ses fonctions. Pour J.-L. Huot, c'est « un système d’habitat particulier permettant à une société complexe de résoudre des problèmes spécifiques qui ne peuvent trouver de solution à l’échelon individuel », qui se caractérise « par la diversité économique et sociale de ses habitants ».


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text: En Basse Mésopotamie, ce phénomène débute sans doute dès l'Uruk ancien. Les prospections archéologiques conduites dans plusieurs parties de cette région indiquent que dans les premiers siècles du Uruk s'étend déjà sur 75 à 100 hectares, et que d'autres agglomérations importantes existent, comme Eridu et Tell al-Hayyad (environ 40 hectares), puis de nombreux sites de 15-25 hectares. Près de la moitié de la population vivrait déjà dans des agglomérations de taille « urbaine », soit par convention de sites de plus de 10 hectares, selon les estimations de R. Adams, jusqu'à 80 % selon S. Pollock. Dans la seconde moitié du , le phénomène s'est accentué : Uruk atteint une taille de 250 hectares, sans équivalent, et est entourée d'un grand nombre de sites plus petits, puisque dans un rayon de 15 kilomètres se trouvent des bourgs, villages et hameaux couvrant approximativement une surface cumulée de 280 hectares, avec peut-être une portion de 60 % si ce n'est plus de population « urbaine ». Ailleurs les sites sont moins grands et le réseau semble moins dense, mais important (40 % d'« urbains » autour de Nippur). Du reste il est probable que d'autres villes importantes aient existé en dehors des zones prospectées, par exemple Adab, Umma et Lagash où de la poterie urukéenne a été retrouvée lors des fouilles, qui pourraient avoir déjà été majeures. Ces villes se construisent le long des nombreux cours d'eau du sud mésopotamien, cadre géographique très favorable aux transports, leur donnant une fonction portuaire. C'est un indéniable avantage des centres urbains de cette région, par rapport à ceux du nord plus enclavé géographiquement, et explique peut-être la meilleure résilience des agglomérations méridionales par rapport à celles du Nord.


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text: Dans le Nord mésopotamien, le même phénomène d'urbanisation est repéré par l'archéologie dès le début du . Vers 4000 av. J.-C., le site de Tell Brak couvre environ 55 hectares, puis il connaît dans les siècles suivant une croissance et atteint 130 hectares avant de rétrécir durant l'Uruk récent. D'autres sites comme Hamoukar, Tell al-Hawa et Ninive atteignent une grande taille. Comme en Basse Mésopotamie, ils sont entourés de nombreux sites plus petits. Une tendance similaire s'observe, cependant à une échelle moindre, dans le Sud-Ouest iranien (Chogha Mish, Suse). Il faudrait donc de concevoir la première urbanisation comme un phénomène qui survient simultanément dans plusieurs régions du Moyen-Orient au . Mais il faut attendre de futures recherches pour pouvoir y voir plus clair, en particulier pour savoir s'il faut chercher une origine géographique à ce phénomène, le caractère très lacunaire de la documentation du Sud mésopotamien rendant les analyses très conjecturales.


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text: C'est un phénomène qui est placé au centre de la « révolution urbaine » de Gordon Childe. Le modèle urbain s'inscrit dans la continuité des phases précédentes tout en impliquant une évolution importante ; il est sans doute adopté par les civilisations voisines de la Mésopotamie à l'imitation de celle-ci. Cela s'accompagne d'un ensemble de mutations sociales permettant de considérer qu'on se trouve en présence d'une société pouvant réellement être qualifiée d'« urbaine », bien distincte du monde « rural » qui fournit l'approvisionnement en nourriture pour la part croissante de la population qui ne la produit pas elle-même. Mais les interactions entre les deux et les mentalités des gens des périodes anciennes quant à cette distinction restent difficiles à appréhender.


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text: Les causes de l'émergence de ces agglomérations d'un nouveau type sont discutées : certains expliquent leur développement par leur rôle de centre religieux cérémoniel, d'autres par leur rôle de centre servant pour les échanges à longue distance, mais la théorie la plus répandue, développée notamment par R. McCormick Adams, fait résulter l'apparition des villes de celle de l’État et des institutions, qui attirent autour d'eux richesses et hommes, et la spécialisation croissante des activités. Cela renvoie alors à la problématique de l'origine des villes à celle de l’État et de la croissance des inégalités et de la différenciation sociales.


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text: La nature de la transition du village à la ville est aussi questionnée. Faut-il admettre une évolution simple et progressive, les villes étant alors à analyser comme des villages en plus grand, d'anciens villages ayant tellement crû que leur taille aurait dépassé un seuil qui justifierait de les désigner différemment ? En fait les sites des phases précédant l'apparition des villes dépassent rarement la dizaine d'hectares, alors que les premières villes du font d'emblée entre 50 et 60 hectares au moins, sans évolution progressive observable sur le terrain, plutôt un changement brutal, comme planifié. En ajoutant à cela les différences fonctionnelles et la plus grande diversité architecturale présente dans les villes que dans les villages, il semble que le changement soit soudain et non progressif, élaboré par les hommes de façon délibérée, certes à partir d'éléments déjà élaborés à l'échelle du village, mais pour aboutir à un résultat radicalement différent. Pour J.-C. Margueron, « la ville est une création neuve, sur un terrain neuf, avec des moyens neufs et un fonctionnement spéciﬁque adapté à une ou plusieurs fonctions ».


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text: Pour ce qui est de l'organisation des sites, les exemples d'urbanisme sont rares pour cette période, et en Basse Mésopotamie le seul cas de quartier résidentiel fouillé est à Abu Salabikh, qui est alors une agglomération de taille limitée. Il faut se tourner vers la Syrie et le site d'Habuba Kabira, ainsi que son voisin Djebel Aruda, pour disposer d'un exemple d'urbanisme relativement bien connu. Cette ville de entourée d'une muraille est organisée autour de quelques bâtiments importants, de rues principales et de petites ruelles, et surtout d'un ensemble de résidences de forme similaire organisées autour d'une cour. Il s'agit manifestement d'une ville planifiée apparue "ex nihilo", et non pas d'une agglomération passée progressivement du stade du village à celui de la ville : les aménageurs de cette période sont donc capables de concevoir un site urbain complet et ont donc une idée de ce qu'est une ville avec son organisation interne, ses monuments principaux, etc.


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text: L'étude des résidences des sites de Habuba Kabira et Djebel Aruda nous montre les évolutions sociales qui accompagnent l'apparition de sociétés urbaines. Le premier site, le mieux connu, présente des maisons de tailles diverses ; si en moyenne elles couvrent un espace de , les plus vastes font dans les . Les « temples » du groupe monumental du Tell Qanas sont d'ailleurs peut-être des résidences destinées aux dirigeants de la ville. Il s'agit donc d'un habitat très hiérarchisé, témoignant de la différenciation sociale qui existe dans les agglomérations urbaines de l'Uruk récent, bien plus importante qu'à la période précédente. Un autre trait de la société urbaine naissante est à rechercher dans l'organisation de l'espace domestique. Les résidences semblent se replier sur elles-mêmes, adoptant un nouveau plan issu du plan tripartite courant à la période obeidienne mais augmenté de pièces de réception à foyer et d'espaces centraux (peut-être à ciel ouvert) autour desquels sont disposées les autres pièces. Il faut sans doute y voir des maisons disposant d'un espace privé séparé d'un espace public où l'on peut recevoir des invités ; dans une société urbaine où les communautés sont élargies par rapport aux sociétés villageoises, les relations avec les membres extérieurs à la maisonnée sont plus distantes, ce qui aurait pu amener une telle séparation. On aurait donc adapté l'ancien habitat rural aux réalités de la société urbaine. Ce « modèle » de maison à espace central reste très courant voire dominant dans les villes de Mésopotamie aux périodes suivantes, néanmoins il faut garder en mémoire le fait que les plans de résidences sont variés et dépendent des évolutions de l'urbanisme des différents sites.


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text: Un témoignage clair du changement dans le degré de puissance du pouvoir se voit dans le fait que l'architecture monumentale urukéenne est bien plus imposante qu'à la période précédente : le « temple D » de l'Eanna couvre environ , contre pour le temple d'Eridu (niveau VI), le plus vaste connu pour l'époque d'Obeid ; et encore, le complexe de l'Eanna comprend d'autres édifices de plus de alors que le temple obeidien d'Eridu est isolé. On est donc passé à des dimensions bien plus vastes, une étape a été franchie. Cela témoigne de la capacité inédite du pouvoir à mobiliser de nombreuses ressources humaines et matérielles. Mais les marqueurs archéologiques du pouvoir ne sont pas très parlants : aucun palais ou autre lieu d'exercice du pouvoir n'a été identifié avec certitude, et on ne connaît pas de tombe monumentale attribuable à un potentat, comme il s'en trouve généralement dans les autres cultures où l’État a émergé.


title: Période d'Uruk

text: L'iconographie (stèles et sceaux-cylindres) est un peu plus évocatrice et fournit des éléments sur la nature de l'autorité. On y a depuis longtemps remarqué la présence d'une figure importante qui est manifestement le détenteur de l'autorité : c'est un homme barbu, avec un serre-tête, souvent vêtu d'une jupe en cloche ou en nudité rituelle. Il est souvent représenté en tant que guerrier combattant des ennemis humains ou des animaux sauvages, par exemple sur la « stèle de la chasse » retrouvée à Uruk sur laquelle il triomphe de lions avec son arc. Il se trouve aussi dans des scènes de victoires, avec des cortèges de prisonniers, ou bien des constructions. Il dirige également des scènes cultuelles, comme sur un vase d'Uruk de la période de Djemdet Nasr représentant ce personnage menant un cortège vers une déesse, sans doute Inanna. D'autres fois il est représenté nourrissant des animaux, ce qui renvoie à la figure du roi-pasteur rassemblant son peuple, le protégeant et pourvoyant à ses besoins, assurant la prospérité du royaume. Ceci représente les fonctions qu'ont par la suite les rois de Sumer : chef de guerre, principal pourvoyeur du culte, bâtisseur. Les chercheurs qualifient couramment cette figure de « roi-prêtre », car cet homme semble situé à la charnière du monde des dieux et de celui des hommes, au risque d'occulter ses représentations guerrières. P. Steinkeller propose que ce personnage soit celui identifié dans des tablettes d'Uruk III par le titre de en, terme qui désigne à Uruk au millénaire suivant le monarque de la cité. Il semblerait donc s'agir d'un pouvoir de nature monarchique comme il en existe par la suite en Mésopotamie. H. Nissen a quant à lui mis en avant le namešda qui apparaît en premier dans les listes lexicales de personnes de l'époque, qu'il interprète comme une hiérarchie administrative ; ce terme est identifié par une liste d'une époque plus tardive comme correspondant à lugal, « roi », et il en serait de même durant la période d'Uruk selon lui. Néanmoins les autres textes de la période d'Uruk ne permettent pas d'identifier ce terme comme désignant une personne ayant une fonction officielle. En revanche les titres des autres personnages occupant les premières positions dans ces listes apparaissent aussi dans les tablettes enregistrant des distributions de rations, indiquant qu'ils reçoivent des quantités plus importantes que les autres : ce sont donc manifestement des hauts dignitaires. P. Charvát relève de son côté qu'en contraste avec la profusion de titres apparaissant dans les textes, la documentation archéologique n'indique pas de différenciation sociale poussée, à la différence de la plupart des autres positions. Il en conclut que les institutions priment sur les individus, préférant voir dans l'en et sa contrepartie féminine nin des personnages au rôle avant tout cérémoniel, et dans le « roi-prêtre » une représentation artistique symbolisant un groupe plutôt que des individus en particulier.


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text: Tell Brak dans la vallée du Khabur en Haute Mésopotamie est également représentatif de ce phénomène. L'architecture monumentale y apparaît tôt dans le (bâtiment TW 19-20), la présence du lion dans la glyptique locale pourrait témoigner d'une autre forme de représentation de la figure royale. Les traces de violences mises au jour sur ce site et dans la nécropole voisine de Tell Majnuna pourraient illustrer le caractère violent de l'émergence des institutions étatiques et urbaines.


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text: En analysant l'apparition de l’État comme caractérisée par un plus grand contrôle central et une hiérarchisation sociale plus affirmée, les recherches s'intéressent au rôle des élites, qui cherchent à renforcer et à organiser leur pouvoir autour d'un réseau de personnes et d'institutions et aussi augmenter leur prestige. Cette évolution est également à relier avec les changements dans l'univers symbolique et l'émergence d'une idéologie de la royauté qui vise à soutenir la construction d'entités politiques d'un nouveau type. Les élites jouent un rôle religieux d'intermédiaire entre le monde divin et celui des hommes, notamment via le rituel sacrificiel et des fêtes qu'elles organisent et qui assurent la fonction symbolique de socle de l'ordre social. Cela apparaît sur les frises du grand vase en albâtre d'Uruk et dans plusieurs textes administratifs mentionnant des mouvements de biens pour des rituels. En effet, selon l'idéologie mésopotamienne connue pour les périodes suivantes, les hommes sont créés par les dieux pour les entretenir, alors que la bienveillance de ces derniers peut assurer la prospérité de la société.


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text: Concernant cette même dynamique vers un contrôle des ressources plus centralisé, les tablettes de l'Uruk récent et final montrent l'existence d’institutions jouant un rôle important dans la société et l'économie, et sans doute la politique de la période. Leur nature exacte est débattue : temples ou palais ? Ce sont en tout cas ces deux-là qui se retrouvent aux époques historiques en Basse Mésopotamie et que l'on qualifie de « grands organismes » à la suite de A. L. Oppenheim. Seuls deux noms de ces institutions et de certains des membres de leur administration ont pu être identifiés : un grand domaine désigné par le signe à Uruk, dont on a identifié un administrateur en chef, un messager, des travailleurs, etc. ; et un domaine désigné par les signes à Djemdet Nasr, disposant d'un grand prêtre (), d'administrateurs, de prêtres, etc.


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text: Du point de vue organisationnel, les plus grands organismes disposaient de « bureaux » spécialisés dans une activité (gestion des champs, des troupeaux, etc.). Leurs scribes produisent des documents administratifs comme des tablettes relatives à la gestion de terres, des cadastres, des tablettes enregistrant la distribution de rations d'entretien (en orge, laine, huile, bière ou autre) aux travailleurs parmi lesquels se trouvent des esclaves, ou les têtes de bétail. Ces institutions ont pu contrôler les biens de prestige, leur redistribution, leur acquisition par un commerce lointain, et entreprendre des grands travaux. Elles assoient ainsi leur importance dans la communauté, et contribuent à l'entretien de travailleurs. De plus en plus d'artisans se spécialisent dans ce contexte.


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text: Il n'y a pas de preuve que les grands organismes aient joué un rôle d'encadrement de la majorité de la population en centralisant les productions. L'économie repose sur un ensemble de domaines (ou « maisons »/« maisonnées », en sumérien) de tailles diverses, depuis les grands organismes jusqu'aux cellules familiales modestes, que l'on peut regrouper suivant nos classifications modernes dans un domaine « public » et un autre « privé », et qui sont en interaction. Certains lots de tablettes comptables sont probablement issus d'un contexte privé, dans des résidences de Suse, Habuba Kabira, ou Djebel Aruda. Il s'agit cependant de documents de comptabilité rudimentaires, témoignant d'une activité économique à petite échelle. Une étude réalisée sur le site d'Abu Salabikh en Basse Mésopotamie a abouti à la conclusion que la production était répartie entre différentes maisonnées de taille, richesse et puissance diverses, au sommet desquelles devaient se trouver des « grands organismes ». À Habuba Kabira également l'habitat et la société semblent dominés par de grandes maisons organisés autour de cours et de plusieurs unités architecturale, où se retrouvent des traces d'activités administratives, de stockage et d'artisanat textile. Selon une reconstitution proposée par J. Ur, les nouvelles sociétés auraient d'ailleurs émergé par l'extension de certaines maisonnées sous l'action de leurs chefs, guidés par plusieurs motivations possibles (subsistance, expansion, prestige, etc.), conduisant à l'intégration par celle-ci des différents groupes constituant la société (notamment les réseaux de parentés, comme les lignages). La différence entre les sociétés « urbaines » et celles qui les précèdent serait alors plutôt une affaire de degré que de nature, parce que les changements ne feraient pas table rase du passé.


title: Période d'Uruk

text: En allant plus loin et en renversant la perspective habituelle étatique, urbaine, et en fin de compte élitiste, et en se plaçant plutôt du point de vue des dominés, selon R. Bernbeck ces évolutions seraient à comprendre comme un développement de l'aliénation et de l'asservissement, ou la mise en place d'une forme répression ayant une origine publique. Ainsi, la constitution d'unités de production plus importantes, entraînant une extensification du travail artisanal, notamment dans le secteur textile, pourrait avoir accentué sur le long terme l'aliénation et la stratification sociales, en particulier au détriment des femmes qui occupent en général les postes productifs dans ce secteur en Mésopotamie antique. La nouvelle organisation institutionnelle et gestionnaire a ainsi pu être vue comme l'origine d'un basculement dans les relations humaines : aux yeux des scribes des institutions urukéennes les travailleurs dépendants sont vus comme une ressource à encadrer de la même manière que les animaux domestiques. Ils ont donc en quelque sorte « domestiqué les humains » selon les mots de G. Algaze.


title: Période d'Uruk

text: Plus précisément sur les rapports entre hommes et femmes, ces évolutions pourraient s'être donc faites au détriment des secondes. Avec une société plus stratifiée et reposant sur les groupes de parenté, la reproduction deviendrait un problème plus aigu, ce qui se traduirait par un plus grand contrôle des femmes. Plusieurs éléments allant en ce sens ont été relevés par K. Wright : dans les textes, la norme qui s'impose est masculine, puisque le signe pour « homme » (LÚ) peut désigner « quelqu'un » d'une manière générale et est à l'origine un pictogramme représentant un humain très stylisé, tandis qu'il en existe un pour la « femme » et de la féminisation en général (SAL, ou MÍ, MUNUS), qui est à l'origine un pictogramme représentant le sexe féminin ; dans l'art les figurines féminines courantes durant les phases antérieures du Néolithique tardif et du Chalcolithique (Halaf, Obeïd) ont disparu, tout ce qui relève de la sexualité et de la reproduction féminines est quasiment absent. Même les femmes de l'élite se font rares dans le répertoire iconographique, tandis que l'art officiel met clairement en avant une figure masculine et virile, associée dans le vase d'Uruk à la déesse Inanna qui sert à renforcer son statut. Les sceaux-cylindres représentent des personnages manifestement féminins qui accomplissent des activités artisanales, le tissage et le barattage en particulier, ce qui pourrait indiquer qu'elles sont déjà particulièrement impliquées dans ces activités économiques dans les cadres domestique et institutionnel, comme c'est le cas à Sumer aux périodes postérieures ; mais d'autres interprétations sont possibles, comme le fait qu'il s'agirait de représentations de femmes de la haute société spécialisées dans un travail artisanal de qualité, destiné à la production de biens de prestige.


title: Période d'Uruk

text: L'apparition d'institutions ayant des activités économiques diverses et d'un volume important s'accompagne du développement des outils administratifs, et donc des outils de comptabilité, afin de répondre aux besoins d'une gestion plus efficace. Cela s'appuie certes sur des instruments déjà existants depuis les temps néolithiques (sceaux, jetons), mais plusieurs innovations importantes ont lieu au cours de la période. C'est une véritable « révolution managériale » qui se produit alors, accompagnant le développement économique et institutionnel de l'époque. Une classe de scribes se forme d'ailleurs dans la période de l'Uruk récent et contribue à la mise en place d'une sorte de bureaucratie, mais seulement dans le cadre des grands organismes. Plusieurs textes semblent attester l'existence d'une formation à la rédaction de textes de gestion pour les apprentis scribes, qui peuvent également utiliser les listes lexicales pour apprendre les signes de l'écriture.


title: Période d'Uruk

text: Il faut notamment administrer des entrepôts avec précision, en enregistrant les entrées et les sorties de produits – parfois dans le cadre d'achat et de ventes – pour avoir le compte exact de produits stockés dans le magasin dont le scribe avait la responsabilité. Ces espaces de stockage sont fermés et marqués avec le sceau de l'administrateur qui en a la charge. Il est intéressant de connaître et gérer l'état, l'exploitation et les capacités de production des champs, des troupeaux et des ateliers, et ce sur plusieurs années, ce qui implique la rédaction d'inventaires, et entraîne la constitution de véritables fonds d'archives de gestion de l'organisme ou d'un de ses bureaux. Cela fut possible avec le développement progressif de plusieurs outils facilitant la gestion, en dernier lieu l'écriture.


title: Période d'Uruk

text: Les sceaux servent à sceller les marchandises stockées ou échangées, les espaces de stockages, ou à identifier un administrateur ou un marchand. Ils sont connus depuis au moins le . Avec le développement des institutions et des échanges à longue distance, leur utilisation se généralise. Au cours de la période d'Uruk moyen, vers le milieu du , les sceaux-cylindres (cylindres gravés avec un motif qu'on peut imprimer à l'infini sur de l'argile) apparaissent et supplantent les simples sceaux. Ils servent au moins à sceller des bulles ou tablettes d'argile, des récipients ou des pièces que l'on ferme, et aussi à authentifier ces objets et biens, puisqu'ils fonctionnent comme une signature de la personne qui l'applique ou de l'institution qu'elle représente. Ces sceaux-cylindres restent un élément caractéristique de la civilisation proche-orientale durant plusieurs millénaires. Les raisons de leur succès sont aussi à rechercher dans les possibilités qu'ils offrent d'une image et donc d'un message plus détaillés, d'une structure narrative, et qu'ils ont peut-être un aspect magique.


title: Période d'Uruk

text: La période d'Uruk voit aussi se développer ce qui semble être des outils de la comptabilité, les jetons et bulles à jetons. Il s'agit de bulles d'argiles sur lesquelles un sceau-cylindre a souvent été déroulé, et contenant des jetons que l'on appelle aussi "calculi". Ces derniers sont de formes variées : tantôt des billes, puis des cônes, des bâtons, des disques, etc. Chacun de ces modèles est identifié comme servant à représenter une valeur numérale, ou bien un type précis de marchandise. Ils ont permis de conserver les informations, pour la gestion de domaines (entrées et sorties de biens) ou les opérations commerciales, et de les transférer en d'autres lieux. Ces "calculi" sont peut-être d'un même type que des jetons que l'on retrouve depuis plusieurs millénaires sur des sites du Moyen-Orient et dont la fonction reste obscure. Par la suite, on pense que les "calculi" auraient été reportés sur la surface des bulles d'argile les contenant sous forme d'encoches, qui servent alors à montrer le contenu de la bulle. On aurait donc au moins l'apparition de signes numériques. Suivant la vision traditionnelle de l'évolution vers l'écriture, les gestionnaires se seraient ensuite contenté de simplement reporter ces encoches sur une tablette d'argile, supprimant les "calculi", et aboutissant à la constitution de tablettes numérales servant d'aide-mémoire préfigurant l'apparition de l'écriture à proprement parler (voir plus bas).


title: Période d'Uruk

text: Ces tablettes numérales (qui comportent aussi des impressions de sceaux-cylindres) peuvent être divisées en deux catégories : des tablettes comportant seulement des signes numériques simples, attestées sur plusieurs sites, avant tout Uruk et Suse, aussi Habuba Kabira et Tell Brak en Syrie, et Chogha Mish, Tepe Sialk et Godin Tepe en Iran, et des tablettes « numériques-idéographiques », sans doute une évolution des précédentes (mais leur contexte stratigraphique ne permet pas de trancher), attestées à Uruk et en Susiane (aussi une à Godin Tepe), qui ajoutent à la forme précédente des signes idéographiques identifiant des objets (mouton, jarre de bière ou de graisse, étoffe, etc.).


title: Période d'Uruk

text: Avec le développement de l'écriture, généralement tenue pour dériver de ces pratiques comptables, un nouvel outil de gestion apparaît, permettant un enregistrement plus précis et sur une durée plus longue, avec notamment la mise au point de bilans d'exploitation. La constitution de ces pratiques administratives a nécessité l'élaboration de plusieurs systèmes de mesure qui varient en fonction de ce qu'ils enregistrent (animaux, travailleurs, laine, grain, outils, poterie, surfaces, etc.). Ils sont très divers : certains répondent à un système sexagésimal (base 60) qui triomphe par la suite en Mésopotamie, d'autres sur un système décimal (base 10) ou même un système mixte original appelé « bisexagésimal », tout cela pouvant complexifier la compréhension des textes. La mise au point de systèmes de découpage du temps s'est également imposée aux scribes des institutions de la période d'Uruk récent pour l'encadrement des travailleurs.


title: Période d'Uruk

text: Les évolutions que connaissent les sociétés de la période d'Uruk ont un impact dans le domaine mental et symbolique qui se manifeste par plusieurs phénomènes. D'abord l'apparition de l'écriture qui, même si elle est sans doute liée aux besoins de gestion des premiers États, témoigne de changements intellectuels profonds. L'art reflète également des sociétés plus marquées par le poids du pouvoir politique et une prise en compte plus importante de l'humain, tandis que le culte religieux est sans doute plus faste et encadré que précédemment. Les évolutions des conceptions religieuses qui ont lieu à cette époque restent néanmoins très mal comprises.


title: Période d'Uruk

text: L'écriture apparaît au plus tôt vers la période de l'Uruk moyen, avant de se développer à l'Uruk récent (dès le niveau Uruk V ?) et la période de Djemdet Nasr. Les premières tablettes d'argile inscrites avec un stylet en roseau sont attestées essentiellement à Uruk IV (près de tablettes mises au rebut dans le quartier de l'Eanna, datées en gros de 3200-3100). Pour la période de Djemdet Nasr (en gros vers 3100-2900), on dispose de plus de sources, plus diversifiées par nature et complexes dans leur composition (différents types de textes et de formulaires ont été élaborés), et provenant de plus de sites : en majorité Uruk (niveau III, environ tablettes), mais aussi Djemdet Nasr, Tell Uqair, Umma, Khafadje, Tell Asmar, Ninive, Tell Brak, Habuba Kabira, etc., ainsi que les tablettes en écriture « proto-élamite » en Iran (surtout à Suse), le second système d'écriture mis au point au Moyen-Orient, qui semble être issu d'une évolution locale dérivant des mêmes antécédents que ceux du système d'écriture mésopotamien (la scission étant réalisée au plus tard à la fin de la période d'Uruk IV).


title: Période d'Uruk

text: Les textes de cette période sont surtout de type administratif et sont retrouvés dans un contexte qui semble être principalement public (palais ou temple) plus que privé. Mais les textes d'Uruk, constituant la majorité du corpus de cette période, ont été retrouvés hors de leur contexte de rédaction car ils avaient été mis au rebut, ce qui rend leur identification difficile. Leur interprétation pose également problème, du fait de leur caractère archaïque. La graphie n'est pas encore cunéiforme mais linéaire. Ces textes étaient mal compris lors des premières publications des années 1930 faites par Adam Falkenstein, puis les travaux entrepris depuis une vingtaine d'années, par les chercheurs allemands Hans Nissen, Peter Damerow et Robert Englund notamment, ont permis d'effectuer de grands progrès. À côté des textes administratifs, sont retrouvés dès les débuts de l'écriture des textes de type littéraire, des listes lexicales, ouvrages lexicographiques de nature savante compilant des signes selon différents thèmes (listes de métiers, de métaux, de poteries, de céréales, de toponymes, etc.), caractéristiques de la civilisation mésopotamienne. Un exemplaire remarquable est une « Liste de professions » (ancêtre de la série "Lú.A" retrouvée à partir du ) sur laquelle ont pu être identifiés différents corps de métiers (potiers, tisserands, charpentiers, etc.) témoignant de l'existence de nombreux types de spécialistes dans le monde du travail de la Basse Mésopotamie urukéenne.


title: Période d'Uruk

text: Les causes et modalités des origines de l'écriture sont débattues. Les propositions les plus répandues la font dériver de pratiques comptables plus anciennes. Ainsi, suivant le modèle développé par Denise Schmandt-Besserat, elle dérive des "calculi" : les jetons sont d'abord reportés sur des bulles d'argiles, puis sur des tablettes d'argile, et de là dériverait la création des premiers signes d'écriture qui sont des pictogrammes, des dessins représentant une chose (des logogrammes, un signe = un mot). Mais cela est contesté car il n'y a pas vraiment de correspondance entre les jetons et les signes graphiques qui leur auraient succédé. Le développement des outils de comptabilité semble quoi qu'il en soit participer d'une dynamique d'innovations dont relève également l'apparition de l'écriture, qui aboutit à la mise en place de systèmes symboliques élaborés à des fins gestionnaires.


title: Période d'Uruk

text: En général, un premier développement (approximativement durant la période 3300–3100, la chronologie est très incertaine) est retenu à partir de pratiques comptables et gestionnaires, bien connu grâce aux travaux de H. Nissen et R. Englund. C'est alors une écriture pictographique constituée de signes linéaires incisés dans des tablettes d'argile au moyen d'un calame en roseau — deux matières premières aisément accessibles dans le sud mésopotamien. La majorité des textes de l'époque d'Uruk étant de nature gestionnaire et comptable, il apparaît en effet logique d'imaginer que l'écriture se soit développée sous l'impulsion de l'essor des institutions étatiques qui avaient une gestion de plus en plus lourde, offrant la possibilité d'enregistrer des opérations de plus en plus complexes et de les archiver. Ce système connaît plusieurs adaptations sur la période. Dans ses principes, le système de pré-écriture qui se mettrait en place autour de 3400–3200 fonctionnerait comme un aide-mémoire, ne permettant pas de noter des phrases complètes puisqu'il ne représente que des choses réelles : sont d'abord notés des signes numériques, puis apparaissent ensuite sur quelques tablettes les premiers signes idéographiques, servant à noter avant tout des biens et des personnes, stades des « tablettes numériques » et des « tablettes numéro-idéographiques » selon Englund. On trouve durant les premières phases de l'écriture une pléthore de signes numériques correspondant à plusieurs systèmes métrologiques. Les signes, au début majoritairement si ce n'est intégralement des pictogrammes, auraient ensuite pris un plus grand nombre de valeurs, permettant d'enregistrer plus précisément les opérations administratives, ouvrant alors la phase « proto-cunéiforme » d'Englund (approximativement 3200–2900). Vers cette période ou plus tard (au maximum vers 2800–2700) apparaît un autre type de valeur suivant un principe de rébus : une association de pictogrammes peut désigner des actions (par exemple "tête" + "eau" = "boire") ; l'homophonie peut servir à représenter des idées (« flèche » et « vie » se prononcent de la même façon en sumérien donc le signe désignant la "flèche" peut désigner aussi la "vie", idée difficilement pictographiable), donc des idéogrammes apparaissent ; et suivant un même principe des signes phonétiques (ou phonogrammes, un signe = un son) sont créés (« flèche » se dit en sumérien donc le signe "flèche" sert pour noter le son [ti]). Le début du verrait alors la mise en place des grands principes de l'écriture mésopotamienne, associant logogrammes et phonogrammes. L'écriture est alors en mesure de rapporter des éléments grammaticaux, donc des phrases complètes, possibilité qui n'est véritablement exploitée que quelques siècles plus tard.


title: Période d'Uruk

text: Une théorie alternative, défendue par Jean-Jacques Glassner, avance que dès ses débuts l'écriture serait bien plus qu'un outil de gestion : ce serait aussi un moyen de mettre par écrit des concepts et une langue (qui serait alors le sumérien), car dès sa mise au point les signes ne représenteraient pas seulement des choses réelles (pictogrammes), mais aussi des idées (idéogrammes) tout en étant associés à des sons (phonogrammes). Cette théorie considère donc l'écriture comme un changement conceptuel radical, conduisant à une modification de la perception du monde. Cela indiquerait que l'invention de l'écriture ne serait pas forcément liée à des considérations uniquement matérielles. La conceptualisation d'un tel système nécessite de toute manière une réflexion sur l'image et les différents sens conférables aux signes, notamment pour représenter ce qui est abstrait.


title: Période d'Uruk

text: L'art de la période d'Uruk connaît un renouveau notable, accompagnant les profondes mutations dans le domaine de la symbolique. Cela se voit en premier lieu dans les supports artistiques : les formes de poterie deviennent plus rudimentaires, avec le développement du tour de potier se répand une production de masse sans préoccupation décorative ; on ne trouve donc presque plus de poteries peintes comme aux périodes précédentes, mais des céramiques sans décor ou bien simplement incisées ou pastillées. La complexification des sociétés et le développement d'élites plus puissantes et voulant exprimer leur domination par divers moyens offrent cependant de nouveaux moyens aux artistes qui peuvent s'exprimer sur d'autres supports. La sculpture prend alors une importance capitale, que ce soit dans les réalisations en ronde-bosse, ou bien par des bas-reliefs sur stèles et surtout sur des sceaux-cylindres qui apparaissent vers la période d'Uruk moyen. Ils ont fait l'objet de nombreuses études, car il s'agit d'un très bon témoignage sur l'univers mental des gens de cette époque et d'un formidable support pour diffuser des messages symboliques, par la possibilité d'y représenter des scènes plus complexes que sur des cachets, déroulables à l'infini et permettant de créer une narration qui donne plus de dynamisme aux empreintes.


title: Période d'Uruk

text: Les canons artistiques de la période sont nettement plus réalistes qu'aux périodes précédentes. L'être humain est au centre des thèmes. Cela est notamment le cas des sceaux-cylindres et empreintes de sceaux-cylindres retrouvés à Suse (niveau II), qui sont les plus réalistes de la période : ils représentent souvent la figure centrale de la société qu'est le monarque, mais aussi des hommes du commun dans des activités de la vie quotidienne, travaux agricoles et artisanaux (poterie, tissage). Ce réalisme de l'art témoigne d'un véritable renouveau, qu'on peut même qualifier d'« humaniste », car il marque un tournant dans l'art mésopotamien et plus largement d'un changement dans l'univers mental en mettant l'homme ou du moins l'image humaine à une place éminente jamais atteinte auparavant. C'est peut-être à la fin de la période d'Uruk qu'apparaissent les premières traces d'un anthropomorphisme des divinités qui est la règle aux millénaires suivants : le vase d'Uruk représente sans doute la déesse Inanna sous forme humaine. Pour autant, les animaux réels ou imaginaires sont toujours courants dans la glyptique, souvent comme sujet principal de l'image. Un thème très répandu est celui des « rondes » représentant des animaux en file déroulables sans limites, exploitant ainsi les possibilités nouvelles offertes par l’apparition du sceau-cylindre. H. Pittman a par ailleurs distingué des thèmes communs dans la glyptique de la sphère culturelle urukéenne durant l'Uruk récent, retrouvés en Susiane, à Uruk et en Haute Mésopotamie, renvoyant souvent au contexte administratif : des processions de porteurs, des animaux associés à des produits ou disposés dans des postures héraldiques, des rangées de céramiques, et aussi la figure du « roi-prêtre » ; en revanche à la fin de la période les divergences régionales sont plus marquées.


title: Période d'Uruk

text: Les sculptures suivent un style et des thèmes présents dans la glyptique. Sont réalisées des statues en ronde-bosse, de petite taille, représentant des divinités ou bien un « roi-prêtre ». Les artistes d'Uruk ont laissé plusieurs œuvres remarquables, avant tout représentées par les trouvailles du "Sammelfund" du niveau III de l'Eanna (période de Djemdet Nasr). Des bas-reliefs se retrouvent sur des stèles comme la « stèle de la chasse » ou sur le vase d'Uruk, grand vase en albâtre sculpté représentant une scène d'offrande à une déesse, sans doute Inanna. Ces œuvres-là mettent aussi en avant la figure de l'autorité qui accomplit des exploits guerriers et dirige le culte aux dieux. Elles sont elles aussi caractérisées par leur recherche de réalisme dans les traits des personnages. Une dernière œuvre remarquable des artistes d'Uruk III est une tête de femme sculptée grandeur nature aux proportions réalistes, retrouvée dans un état mutilé, la « Dame de Warka », qui devait appartenir à une statue d'un corps complet.


title: Période d'Uruk

text: L'univers religieux de la période d'Uruk final est très difficile à approcher, que ce soit en Basse Mésopotamie ou dans les régions voisines. Comme cela a déjà été évoqué, les lieux de cultes sont souvent difficiles à identifier par l'archéologie, en particulier dans le secteur de l'Eanna d'Uruk. Mais dans plusieurs cas, les fonctions cultuelles de bâtiments semblent probables si on en juge par leur ressemblance avec les édifices qui sont assurément des sanctuaires aux périodes précédentes : Temple blanc d'Uruk, temples d'Eridu, de Tell Uqair. Des installations cultuelles comme des autels et des bassins y ont été repérées. Il apparaîtrait alors que les divinités sont dès cette époque essentiellement vénérées dans des temples. Les textes d'Uruk apportent un éclairage sur les divinités vénérées et les pratiques cultuelles. Ils évoquent effectivement plusieurs temples, désignés par le signe signifiant « maison » () car ces édifices étaient conçus comme les résidences terrestres des divinités. Un personnel cultuel (des « prêtres ») apparaît dans certains textes comme les listes de métiers.


title: Période d'Uruk

text: La figure divine la plus attestée dans les tablettes est la déesse désignée par le signe , Inanna (plus tard Ishtar), la grande déesse d'Uruk dont le sanctuaire est situé dans l'Eanna. L'autre grande divinité d'Uruk, An (le Ciel), semble apparaître dans certains textes, mais cela n'est pas sûr car le signe qui le désigne (une étoile) sert aussi à désigner la divinité au sens large (). Ces divinités reçoivent des offrandes diverses pour leur culte quotidien, mais aussi pour des cérémonies festives comme cela est courant durant les périodes suivantes. Le grand vase d'Uruk semble ainsi représenter une procession portant des offrandes, apparemment à destination de la déesse Inanna, s'il s'agit bien du personnage féminin qui y est représenté. Les tendances des croyances religieuses du ont fait l'objet de discussions : Thorkild Jacobsen y voyait une religion tournée vers les divinités liées au cycle de la nature et à la fertilité.


title: Période d'Uruk

text: D'autres analyses ont porté sur l'existence d'un culte collectif aux cités sumériennes de la période de Djemdet Nasr, organisé autour du culte de la déesse Inanna et de son grand sanctuaire d'Uruk, qui auraient alors une position prééminente. Les divinités sembleraient être attachées à des cités précises en plus d'avoir un aspect lié à une force de la nature, situation qui est caractéristique de la Mésopotamie du . La présence d'un culte encadré par les institutions et leur bureaucratie, reposant sur leur capacité à produire ou à prélever des richesses, et apparemment pris en charge par la figure royale indique que la religion que l'on perçoit est une religion officielle, dans laquelle le culte sacrificiel vise à préserver les bonnes relations entre hommes et dieux, les seconds étant les garants de la prospérité des premiers.


title: Délinéateur

text: Un délinéateur est une balise routière, disposée régulièrement le long des chaussées pour en assurer un jalonnement continu.


title: Délinéateur

text: Répondant à des normes précises de conception et d'implantation, les délinéateurs se présentent sous la forme de potelets de couleur généralement blanche, dotés dans leur partie supérieure de dispositifs rétroréfléchissants (permettant de renvoyer la lumière des phares des véhicules). Ils facilitent le guidage des automobilistes, surtout de nuit et/ou par conditions de visibilité réduite (brouillard et/ou neige). Ce dispositif, originaire d'Allemagne, est présent sur les routes importantes de nombreux pays européens.


title: Jörg Ratgeb

text: Jörg (ou Jerg) Ratgeb (litt. « Donneconseil ») (Schwäbisch Gmünd vers 1480 - Pforzheim 1526) était un peintre et révolutionnaire allemand.


title: Jörg Ratgeb

text: En raison de sa participation à la Révolte des Rustauds de 1525, il fut exécuté par écartèlement l'année suivante, sur la place du marché de Pforzheim. Les motifs de son engagement politique restent obscurs, car il était un bourgeois de Stuttgart et non pas un homme de la terre. L'Histoire de l'Art officielle de la RDA en a fait - abusivement, aux dires de la recherche contemporaine - un précurseur de la lutte pour les « damnés de la terre ». Il semble en tout cas s'être converti au protestantisme. L'œuvre peint de Jörg Ratgeb a en grande partie disparu, notamment ses fresques pour le couvent de l'Ordre du Carmel à Francfort-sur-le-Main, dont il ne subsiste que des fragments. Il reste cependant de sa main le gigantesque retable de la passion, dit « retable de Herrenberg » (conservé à la Staatsgalerie de Stuttgart). Cette œuvre étonne par ses couleurs violemment criardes, la truculence des traits des personnages et la liberté avec laquelle sont traités perspectives et proportions. Peint à la même époque que le retable d'Issenheim de Matthias Grünewald, l'œuvre va encore plus loin dans l'étrange (ce qui est particulièrement visible lors d'une comparaison des panneaux de la Résurrection respectifs), tout en se préoccupant moins de profondeur et de sublime. Jörg Ratgeb a longtemps été oublié, et n'a été redécouvert que dans les années 1930, grâce à une importante monographie du grand historien de l'Art Wilhelm Fraenger.


title: Arbre à laque

text: Deux arbres portent ce même nom vernaculaire :


title: Jaca

text: Jaca ("Chaca" en aragonais) est une commune d'Espagne dans la communauté autonome d'Aragon, province de Huesca. C'est la capitale de la comarque de la Jacétanie, avec une population de (2007). Elle est située au pied des Pyrénées, sur l'axe Pau - Saragosse par le Tunnel du Somport.


title: Jaca

text: Jaca était le pays du peuple pré-romain des "Iacetani" ou "Jacetani". Le consul romain Caton l'Ancien en fit la conquête en 195 avant J-C. Point de contrôle des routes pyrénéennes, Jaca connut la prospérité jusqu'au IIIe siècle. Au siècle suivant, l'insécurité croissante sur les routes pour les voyageurs de commerce provoqua le déclin de la ville.


title: Jaca

text: La cité de Jaca fut la première capitale du royaume d'Aragon (), un des points de départ de la Reconquista. Elle n'était, au début du , qu'un camp militaire fortifié. Mais son emplacement stratégique au pied du col du Somport, et sur le camino aragonés vers Santiago de Compostelle, chemin de pèlerinage de plus en plus fréquenté, lui donnèrent de l'importance.


title: Jaca

text: Ramire d'Aragon, fils du roi Sanche III de Navarre le Grand, hérita du comté de Jaca, puis des comtés de Sobrarbe et de Ribagorce, et prit le titre de roi d'Aragon en 1038. Son fils Sanche obtint du pape que Jaca, sa capitale, devienne le siège de l'évêché d'Aragon. Il accorda à la ville une charte (fuero de Jaca de 1077), et ordonna la construction de la cathédrale Saint-Pierre. La reconquête de Huesca sur les musulmans en 1096 fit perdre à Jaca son rang de capitale. Jaca resta un centre commercial, maîtresse de l'un des cinq péages sur la route Saragosse - France, et gîte d'étape majeur pour les pèlerins de Saint Jacques de Compostelle.


title: Jaca

text: À la fin du Moyen-Âge, les épidémies, les incendies, dévastèrent Jaca. La ville ne s'en releva que sous Ferdinand le Catholique. Pour défendre la péninsule ibérique d'une possible agression française, Philippe II fit construire des forteresses le long des Pyrénées. La citadelle pentagonale de Jaca fut conçue par l'ingénieur italien Tiburzio Spannocchi (1592) en vue de résister à des attaques d'artillerie.


title: Jaca

text: Dans les années 1650, la région fut décimée par la peste apparue à Valence en 1647. La population de Jaca chuta de 42 %.


title: Jaca

text: Lors de la guerre de succession d'Espagne, Jaca se rallia aux Bourbons. Vainqueur, le roi Philippe V, en remerciement, ajouta la fleur de lys aux armes de la ville de Jaca.


title: Jaca

text: Lors de la guerre d'indépendance espagnole, elle fut occupée par les soldats français du jusqu'en .


title: Jaca

text: Elle connait de violents affrontements lors de la Deuxième Guerre carliste.


title: Jaca

text: La Révolution de 1868, (dite La Gloriosa), contre la reine Isabelle II, vit la suppression du Séminaire, la création des "Volontaires de la Liberté" (civils s'organisant pour protéger l'ordre public contre les partisans d'Isabelle II, contre les absolutistes, et en faveur de la constitution espagnole de 1856, la ""non nata"" parce qu'elle ne fut jamais promulguée).


title: Jaca

text: Jaca a connu au début du un réveil urbain et démographique, avec la démolition de ses murs médiévaux à partir de 1908. En 1928, le chemin de fer est arrivé à Canfranc, inauguré par Alphonse XIII.


title: Jaca

text: En , le capitaine Fermín Galán lança le soulèvement de Jaca, qui prétendait déclarer la République en Espagne. Galán fut arrêté et fusillé, et il devint une figure de martyr de la Seconde République espagnole proclamée quelques mois plus tard.


title: Jaca

text: Le territoire de la commune se situe au cœur du massif montagneux des Pyrénées, dans la Vallée de l'Aragon, vallée parallèle à l'axe des Pyrénées, au pied du mont Oroel (ce qui en fait l'un des meilleurs endroits pour pratiquer les sports d'hiver en Espagne). Administrativement la localité se trouve au nord de l'Aragon dans la comarque de Jacétanie (au sud-est). La ville est située dans la dépression du canal de Berdún, à 818 mètres au-dessus du niveau de la mer, sur une terrasse fluvioglaciaire à la sortie de la vallée de Canfranc.


title: Jaca

text: "Dans les bois éternels", roman policier de Fred Vargas, Lucio Velasco, un personnage mineur du début de l'histoire, dit au protagoniste être originaire de Jaca.Important lieu de sports d'hiver, Jaca a organisé le Festival olympique de la Jeunesse européenne en 2007 et a été candidate aux Jeux olympiques d'hiver de 2014.


title: Jaca

text: Vainqueur d'étape :


title: Principauté d'Arches

text: La principauté d'Arches est née en 1608, par la volonté de Charles III duc de Nevers et de Rethel, à la suite de la création ex nihilo de la cité de Charleville.


title: Principauté d'Arches

text: Dans une double boucle de la Meuse, s'étaient établies la cité romaine de Castrice ("Castricum"), qui devint un comté dépendant de la Lotharingie puis du Saint-Empire romain germanique ; une citadelle sur le site dénommé "Maceria", où se développa la ville de Mézières ; et enfin le hameau d'Arches, dont la seigneurie fut achetée en 1293 par les comtes de Rethel.


title: Principauté d'Arches

text: Charles III, duc de Nevers et de Rethel, fonde sur ce site la ville nouvelle de Charleville en 1606.


title: Principauté d'Arches

text: Établie sur le territoire de l'ancien comté de Castrice, elle échappe à l'influence du royaume de France : le duc de Rethel s'appuie alors sur cette nouvelle capitale pour créer une principauté souveraine qui prend le nom de l'ancienne seigneurie : Arches.


title: Principauté d'Arches

text: En 1608, Charles III déclare Charleville capitale de sa principauté souveraine d'Arches, et cité monacale, ce qui va lui permettre d'étendre son influence dans le nord de l'Europe, à deux pas de deux régions riches, la Flandre et la Hollande. La principauté et Charleville, sa capitale, portent les mêmes armes. Charles III de Nevers, I prince d'Arches, meurt en 1637 ; son petit-fils Charles (1629-1665), lui succède, mais cède les duchés familiaux de Nevers, Rethel et Mayenne, ne conservant que les duchés italiens de Mantoue et de Montferrat, ainsi que la principauté d'Arches dont il sera le .


title: Principauté d'Arches

text: Son fils Charles Ferdinand (1652-1708) sera le et dernier prince d'Arches. Après sa mort survenue le , la principauté d'Arches et Charleville échoit à sa petite-cousine Anne de Bavière (1648-1723) (fille d'Anne de Gonzague de Clèves), puis aux deux cohéritiers de celle-ci : Anne de Bavière hérite de la principauté en qualité de créancière privilégiée et héritière bénéficiaire du duc de Mantoue, Ferdinand-Charles de Gonzagues. En 1710, des lettres patentes lui accordent la jouissance de tous les droits utiles de la ville.


title: Principauté d'Arches

text: En 1723, la principauté est exempte des droits de contrôle des actes. Les habitants sont aussi déchargés de la subvention par doublement et des droits anciens d'aides sur les vins et eaux-de-vie importés du royaume de France et les boissons de leur cru qu'ils exportent. Charleville est désormais rattachée à la France et la principauté n'existe plus que nominalement, au profit notamment des ducs de Lorraine, passant alors à la Maison de Habsbourg-Lorraine.


title: Windows on the World (roman)

text: Son action se déroule lors des attaques du sur le World Trade Center, à New York, et relate en particulier les derniers moments des clients du "Windows on the World", le restaurant qui se trouvait au sommet de la tour nord. Raconté par un père, accompagnant ce matin-là ses deux fils de 5 et pour y prendre un petit déjeuner, il s'agit d'un compte-rendu de l'événement qui fait correspondre chaque minute à un chapitre, depuis jusqu'à .


title: Windows on the World (roman)

text: Son auteur le présente ainsi :


title: Maura Tombelli

text: Maura Tombelli, née le , à Montelupo Fiorentino, en Italie, est une astronome italienne qui a commencé sa formation en astronomie comme observatrice d'étoiles variables. D'après le centre des planètes mineures, elle a découvert , dont 189 avec un co-découvreur.


title: Maura Tombelli

text: En 1994, Maura Tombelli commença une observation de cinq ans des planètes mineures, à l'observatoire d'Asiago avec Ulisse Munari et Giuseppe Forti à Arcetri. Elle a aussi partagé de nombreuses observations avec des découvreurs, en particulier concernant les objets géocroiseurs (ou NEO, "Near Earth Object"), et a contribué à la découverte de (15817) Lucianotesi, le premier astéroïde géocroiseur (ou NEA, "Near Earth Asteroids") découvert à partir de l'Italie. Elle est actuellement impliquée dans un projet de construction d'un nouvel observatoire près de la ville de Montelupo, dans laquelle elle réside.


title: Maura Tombelli

text: L'astéroïde (9904) Mauratombelli porte son nom.


title: Truismes

text: Truismes est un roman de l'écrivaine française Marie Darrieussecq publié en 1996. Ce roman a connu un grand succès. Il a été traduit dans plus de quarante pays.


title: Truismes

text: Le roman se noue autour d'un thème principal, la transformation progressive de la narratrice en truie. Dans une veine semi-fantastique, une critique latente de la politique et du statut d'une femme dans la société émerge du récit. La narratrice se voit à travers un corps féminin sociologique (connoté). Le conflit psychique vécu par elle, démontre la fragilité d'une femme qui se croyait ainsi sans bien comprendre ce qu'elle est réellement. Une émancipation s'opère à travers la transformation, et se révèle par l'acte final de la narratrice à l'encontre de son ancien directeur et surtout de sa mère. Ce roman renouvelle le questionnement autour du corps féminin et ce que veut dire être femme...


title: Truismes

text: Le livre est accueilli très favorablement par certains critiques comme Jérôme Garcin qui salue un roman dont « l'originalité donne un plaisant vertige ». Par la suite, la critique sera moins laudative. Son succès est analysé en tant que « fabrique » d'un événement littéraire. L'écrivain Pierre Jourde parle en évoquant le roman de « colossale finesse ».


title: Communauté de communes des Trois Vallées (Charente)

text: La Communauté de communes des Trois Vallées est une ancienne communauté de communes française, située dans le département de la Charente et le pays du Ruffécois.


text: Elle est fusionnée depuis le au sein de la communauté de communes Val de Charente.Elle regroupait 9 communes le :


title: Océanite tempête

text: L'Océanite tempête ("Hydrobates pelagicus"), également appelé Pétrel tempête, est une espèce d'oiseaux de mer de la famille des Hydrobatidae. Il est le seul membre du genre "Hydrobates". Cet oiseau pélagique est le plus petit des oiseaux de mer d'Europe, où il est protégé. Extrêmement discret, il est de mœurs exclusivement nocturnes sur les lieux de reproduction et est rarement visible de la côte, sauf à l'occasion des tempêtes les plus violentes. Il est en revanche bien connu des pêcheurs puisqu'il suit souvent les navires en haute mer, volant au ras des vagues, et donnant parfois l'impression qu'il court sur la surface de l'eau.


title: Océanite tempête

text: Sa population mondiale, entièrement cantonnée à l'Atlantique du nord-est, est comprise entre et couples.


title: Océanite tempête

text: L'Océanite tempête est un oiseau assez frêle, long de 14 à 17 cm, ne pesant que 23 à 29 g. Ses dimensions sont proches de celles d'une hirondelle. Son envergure varie de 36 à 39 cm. C'est le plus petit oiseau de mer d'Europe.


title: Océanite tempête

text: Il est de couleur noir de suie, sauf une ligne blanche sur le dessous de l'aile, et une large bande blanche sur le croupion. Son bec, qui présente le tube nasal commun à tous les Procellariidae, ses pattes, courtes et grêles, et ses yeux sont d'un noir brillant. Le front, un peu proéminent, donne l'impression que le dessus de la tête est plat. La queue est large et ne présente pas d'échancrure.


title: Océanite tempête

text: On peut le confondre avec l'Océanite cul-blanc, mais ce dernier, un peu plus grand, a le dessous des ailes entièrement sombre, la bande blanche sur le croupion est en forme de "V", il présente une bande pâle sur le dessus des ailes, et a une queue échancrée.


title: Océanite tempête

text: Il se nourrit d'organismes marins planctoniques, de petits déchets de poisson et même d'huile de poisson surnageant en surface. Il est capable de saisir sa nourriture, repérée à l'odeur, en vol. Il lui arrive de se réunir en petit groupe pour exploiter une source de nourriture. Généralement, il ne se nourrit qu'en surface.


title: Océanite tempête

text: L'Océanite tempête a un vol acrobatique ; il est capable de réaliser de nombreux changements de cap, souvent très près des vagues, quitte à "piétiner" l'eau avec ses pattes. Lorsqu'il se pose en mer, il tient ses ailes ouvertes et levées.


title: Océanite tempête

text: Les cris d'appel à l'entrée du terrier ressemblent à un ronronnement.


title: Océanite tempête

text: Cet oiseau ne revient généralement à terre que pour se reproduire. Les sites de nidification sont le plus souvent des îles rocheuses, mais parfois aussi des falaises ou promontoires donnant sur la mer. Cet oiseau ne pond qu'un seul œuf, entre avril et juillet, à l'abri de rochers ou dans un terrier, généralement à flanc de falaise. Cet œuf sera couvé en moyenne 35 jours. Pendant la saison de nidification, il ne revient à terre que de nuit, pour éviter la prédation des goélands et des labbes. Les petits seront aptes à se reproduire à 3 ans.


title: Océanite tempête

text: Cet oiseau peut vivre jusqu'à au moins 33 ans et 10 mois (record européen actuel)


title: Océanite tempête

text: Cet oiseau hauturier ne revient à terre que pour se reproduire. Il niche généralement sur des îles rocheuses ou des falaises inaccessibles.


title: Océanite tempête

text: Les sites de nidification de cet oiseau se situent dans des zones localisées de l'ouest de l'Europe (Atlantique Nord-Est) et de la mer Méditerranée. Le reste du temps, il est pélagique, mais peut parfois être abondant au sud de l'Irlande.


title: Océanite tempête

text: Les populations de l'Atlantique Nord migrent vers l'Afrique en septembre ou novembre, et hivernent au large de l'ouest et du sud de l'Afrique (Atlantique Sud-Est), voire dans l'océan Indien. Elles reviennent en Europe au mois d'avril pour nicher. Les populations méditerranéennes sont généralement sédentaires, mais certains individus se déplacent vers l'est jusqu'en mer Noire.


title: Océanite tempête

text: L'essentiel des populations d'océanites tempête concerne la sous-espèce nominale, "Hydrobates p. pelagicus", et est concentré dans le nord de l'Europe : Islande, Norvège, îles Féroé — qui se taillent la part du lion avec un effectif compris entre et couples —, Irlande et Grande-Bretagne. Plus au sud, les effectifs de cette sous-espèce atlantique sont marginaux, en France (îlots bretons pour l'essentiel, et Pays basque) avec environ 800 couples en 2000, en Espagne, avec entre 1000 et 2500 couples environ sur le littoral atlantique continental et aux îles Canaries et au Portugal (effectifs inconnus) à Madère et aux Îles Selvagens.


title: Océanite tempête

text: Les oiseaux méditerranéens appartiennent à la sous espèce "Hydrobates pelagicus melitensis". Les quelque couples correspondant à cette population sont surtout concentrés à Malte, aux Baléares, en Italie, en France (surtout Corse) et sur le littoral continental de l'Espagne, avec des effectifs plus limités en Algérie, au Maroc, en Grèce et en Croatie.


title: Océanite tempête

text: Les océanites étaient autrefois appelés pétrel-tempête, voire simplement pétrels. L'Océanite tempête est le seul membre du genre "Hydrobates". L'espèce est le plus souvent considérée comme monotypique, mais selon certains auteurs, il existerait deux sous-espèces d'Océanite tempête :


title: Océanite tempête

text: En ce qui concerne le nom vernaculaire, le terme "Océanite" est une référence au fait que cet oiseau est presque exclusivement marin. Il fait allusion aux "okeanites" grecques ou "océanites" latines, devenues "océanides" en Français, qui selon la mythologie grecque étaient des nymphes de la mer, personnification des vagues, filles de Téthys et d'Océan. Le terme "tempête" lui a été accolé à cause d'anciennes croyances, selon lesquelles cet oiseau était un annonciateur de tempêtes, car il a tendance, par gros temps, à se rassembler dans le sillage des navires, où la mer est plus calme. Une autre croyance était que ces oiseaux rassemblés derrière les navires lors des tempêtes étaient les âmes des marins perdus en mer.


title: Océanite tempête

text: Le nom scientifique est formé de deux termes grecs : "Hydrobates", étymologiquement, signifie "marcher sur l'eau" ("hydro" et "baino"), et fait allusion à leur capacité à "piétiner" l'eau en vol. Le terme "pelagicus" vient de "pelagos", la haute mer.


title: Océanite tempête

text: Bien que les populations européennes de cet oiseau semblent stables, celles vivant en Méditerranée ont subi un déclin marqué. En effet, ces populations d'océanites sont confinées sur quelques îles, où l'introduction accidentelle de mammifères prédateurs a eu des conséquences néfastes. Dans d'autres zones, l'augmententation du nombre de labbes ou de goélands a accru la pression de prédation sur les Océanites tempête.


title: Océanite tempête

text: Le risque que ces oiseaux ingèrent de la nourriture polluée ou avalent des matériaux indigestibles (notamment des déchets) est une autre menace pour l'espèce. Mais se nourrissant en vol, les Océanites tempête sont moins susceptibles de se faire engluer dans une nappe de pollution aux hydrocarbures que d'autres oiseaux de mer.


title: Océanite tempête

text: Ont émis des timbres à l'effigie de cet oiseau: Aurigny en 2006, Antigua-et-Barbuda en 1985, les îles Féroé en 2005 et 2007, Jersey en 1975 et Malte en 1981.


title: Roger Davies

text: Roger Davies peut désigner :


title: Échenevex

text: Échenevex (pron. ) est une commune française, située dans le département de l'Ain en région Auvergne-Rhône-Alpes. Entre la chaîne du Jura et le bassin lémanique. Échenevex, commune du Parc naturel régional du Haut-Jura, est située au pied du massif, à au sud de Gex.


title: Échenevex

text: Les différents hameaux d'Échenevex sont Chenaz, Mury, Naz-Dessus et la Table Ronde. Échenevex est une commune urbaine. Elle fait en effet partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine d'Échenevex, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Échenevex

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Genève - Annemasse (partie française), dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Échenevex

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (58,1 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (58,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (31,3 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (25,8 %), zones agricoles hétérogènes (13 %), prairies (8,8 %), zones urbanisées (8,7 %), terres arables (7,6 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (3,7 %), espaces ouverts, sans ou avec peu de végétation (1 %).


title: Échenevex

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Échenevex

text: La dernière consonne est rarement prononcée, ou bien sa prononciation indique l’origine étrangère du locuteur. Pour les noms multisyllabiques, « "x" » indique l’accentuation sur la dernière syllabe le différenciant avec le "z" final qui sert à marquer le paroxytonisme et ne devrait pas être prononcé dans sa langue d'origine.La commune d'Échenevex est membre de l'intercommunalité Pays de Gex Agglo, un établissement public de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre créé le dont le siège est à Gex. Ce dernier est par ailleurs membre d'autres groupements intercommunaux.


title: Échenevex

text: Sur le plan administratif, elle est rattachée à l'arrondissement de Gex, au département de l'Ain et à la région Auvergne-Rhône-Alpes. Sur le plan électoral, elle dépend du canton de Thoiry pour l'élection des conseillers départementaux, depuis le redécoupage cantonal de 2014 entré en vigueur en 2015, et de la troisième circonscription de l'Ain pour les élections législatives, depuis le dernier découpage électoral de 2010.


title: Échenevex

text: Voici ci-dessous le partage des sièges au sein du conseil municipal de la commune :En 2010, le revenu fiscal médian par ménage était de 63 941 €. Il s'agit de la commune la plus aisée du département.


title: Échenevex

text: Début 2017, la commune est .


title: Sommet de la francophonie

text: Les Sommets de la francophonie sont des rencontres des chefs d’État et de gouvernement des pays membres de l’Organisation internationale de la francophonie qui se tiennent tous les deux ans depuis 1986.


title: Sommet de la francophonie

text: Lors de ces sommets, les chefs d’État ou de gouvernement discutent de politique internationale, d’économie mondiale, de coopération francophone, de droits humains, d’éducation, de culture et de démocratie. Le sommet sert également à :


title: Love Bites (film, 1985)

text: Love Bites, film pornographique réalisé en 1985 par Victor Nye (pseudonyme de Suze Randall).


title: Love Bites (film, 1985)

text: Au fond de la jungle africaine, un explorateur découvre un curieux insecte : le moustique Cupidon, dont la piqûre se révèle être un puissant aphrodisiaque. Après que sa propre fille ait succombé au mal, il réussit à en capturer un exemplaire qu’il adresse à un collègue scientifique disposant d’un laboratoire. Celui-ci, assisté de son infirmière, se met aussitôt au travail. Mais le moustique Cupidon s’échappe semant le désordre autour de lui. Une jeune femme dans un ascenseur, le président d’une ligue de vertu, un couple sur le bord d’une piscine sont successivement les victimes de sa piqûre. Enfin, revenant au laboratoire, c’est le docteur lui-même qui succombe à la frénésie sexuelle générale à la grande joie de son infirmière.


title: Love Bites (film, 1985)

text: Traci Lords avait moins de 18 ans lorsqu'elle tourna ce film. La possession d'un enregistrement du film est donc illégale dans de nombreux pays, depuis que cela a été révélé. En France le film a pu être réédité légalement.


title: Love Bites (film, 1985)

text: Harry Reems (Deep Throat) campe de nouveau un docteur facétieux enchaînant les simagrées clownesques. Après "Whose Young Girls (1984)", il est confronté pour la seconde fois à Traci Lords, incarnant cette fois le fantasme de l’infirmière lubrique.


title: Communauté de communes Seuil Charente-Périgord

text: La Communauté de communes de Seuil Charente-Périgord est une ancienne communauté de communes française, située dans le département de la Charente et le pays Horte et Tardoire.


text: Créée le , la "CC Seuil Charente-Périgord" regroupe 11 communes en 2007.


text: Créée le , La "CC Seuil Charente-Périgord" fusionne l'ancienne CC avec 4 des 5 communes de la CC Val de Tardoire et regroupe 15 communes le .


text: Elle disparait le à la suite de sa fusion avec la communauté de communes Bandiat-Tardoire (14 communes) pour former la nouvelle Communauté de communes La Rochefoucauld - Porte du Périgord.


text: Elle regroupait quinze communes le :


text: Nombre total de compétences exercées en 2016 : 24.


title: Björn Skifs

text: Björn Skifs, né le à Vansbro (Suède), est un chanteur, acteur, scénariste et compositeur suédois.


title: Björn Skifs

text: Il était le chanteur du groupe Blue Swede (connu en Suède sous le nom de Blåblus) dans les années 1970. Ils ont été 1 au Billboard en 1974 avec une reprise de la chanson "Hooked on a Feeling". Il quitte le groupe en 1976 et se lance dans une carrière solo.


title: Björn Skifs

text: Il représente la Suède au Concours Eurovision de la chanson en 1978 avec le titre "Det blir alltid värre framåt natten" et en 1981 avec le titre "Fångad i en dröm".


title: Björn Skifs

text: En 1980, il a du succès avec son propre spectacle au Hamburger Börs de Stockholm. Il tient le rôle principal de la comédie musicale "Spök" au Maximteatern de 1981 à 1983.


title: Björn Skifs

text: Il a le rôle de l'arbitre sur l'album original de la comédie musicale "Chess" en 1984.


title: Björn Skifs

text: Povel Ramel lui a donné le Karamelodiktstipendiet en 1984.


title: Björn Skifs

text: En 1987, Björn Skifs et Bengt Palmers écrivent un scénario et le résultat est la comédie "Strul" dans laquelle le chanteur tient le rôle principal. Le film fera un million d’entrées (Tommy Nilsson chante le thème principal du film "Maybe we're about to fall in love"). Ils collaborent à nouveau sur deux films "Joker" en 1991 et "Drömkåken" en 1993.


title: Björn Skifs

text: Dans les années 1990, il obtient du succès dans les deux comédies musicales "I hetaste laget" au Cirkus de Stockholm, "Guys and Dolls" à l’Oscarsteatern et en 2000 avec un autre spectacle musical "Speldosa". L’artiste enregistre à nouveau et sort l’album "Back on Track" dont le titre "Håll mitt hjärta" reste classé 240 semaines dans le Svensktoppen (hit parade des chansons en langue suédoise). En 2004, et enregistre un album de chansons des années 1940 intitulé "Deccenier" qui est également un grand succès. En 2007, son album "Eye to Eye" se hisse à la deuxième place du hit parade des ventes.


title: Björn Skifs

text: Björn Skifs habite à Haninge avec ses deux enfants et sa femme, la chorégraphe Pernilla Skifs.


title: Alexandre Alexandrovitch de Russie

text: Le grand-duc Alexandre Alexandrovitch de Russie (en ) est né le à Saint-Pétersbourg et mort le à Saint-Pétersbourg.


title: Alexandre Alexandrovitch de Russie

text: Il est le second fils d'Alexandre III de Russie et de Dagmar de Danemark.


title: Alexandre Alexandrovitch de Russie

text: « L'Ange mort Alexandre » fut la première perte parmi les proches de Maria Fiodorovna (elle perdit non seulement cet enfant mais également ses trois autres fils). Avec ce décès débuta une série d'évènements tragiques dans la descendance du tsar Alexandre III de Russie. Ces décès empêchèrent la continuation de la dynastie en descendance directe d'Alexandre III de Russie (la grave maladie et le décès du grand-duc Georges Aleksandrovitch de Russie atteint de tuberculose, la naissance de l'unique fils de Nicolas II de Russie atteint d'hémophilie, l'assassinat du tsar Nicolas II de Russie et de sa famille et l'assassinat du dernier fils d'Alexandre III de Russie, le grand-duc Michel Alexandrovitch de Russie).


title: Alexandre Alexandrovitch de Russie

text: Le grand-duc Alexandre Alexandrovitch de Russie décéda des suites d'une méningite un mois avant son , c'est la raison pour laquelle il existe peu d'informations à son sujet. Il fut inhumé en la cathédrale Pierre et Paul à Saint-Pétersbourg.


title: Conseil d'administration d'établissement public local d'enseignement

text: Le conseil d'administration d'un établissement public local d'enseignement (la plupart des collèges ou des lycées de l'enseignement public en France), gère le fonctionnement et les finances de l'établissement scolaire.


text: Le conseil d'administration est une instance décisionnelle de l'établissement scolaire (il y en a d'autres : le conseil de discipline par exemple).


text: Il adopte le budget, approuve les marchés, contrats et conventions avec les entreprises prestataires de service. Le budget doit respecter quatre principes fondamentaux :


text: À ce titre, il statue sur les créations ou suppressions d'emploi, sur l'organisation de sorties, de manifestations extra-scolaires…


text: Il approuve le bilan des associations dont le siège est fixé à l'adresse dudit établissement scolaire (anciens élèves, association sportive, culturelle, humanitaire…).


text: Il approuve le projet d'établissement qui est réexaminé tous les trois ans au moins.


text: Il approuve les modifications du règlement intérieur.


text: Ses membres peuvent poser des questions écrites à l'administration qui les instruit et y répond. Ils peuvent également s'unir pour rédiger des motions soutenant ou désavouant la politique de l'établissement, de l'Académie, de la Région…


text: Pour un collège de plus de 600 élèves ou avec une section d'enseignement général et professionnel adapté (SEGPA) ou un lycée, le CA est composé de 30 membres divisés en trois tiers de 10 membres chacun ; le quorum est donc de 16. Pour un collège de moins de 600 élèves, un EREA ou une ERPD, le CA est composé de 24 membres divisés en trois tiers de huit membres chacun ; le quorum est donc de 13.


text: En cas de stricte égalité des votes, la voix du président (le chef d'établissement pour l'Éducation nationale) est prépondérante.


text: Il comprend l'administration, des représentants des collectivités locales de rattachement, et des personnalités qualifiées.


text: Sont membres de droit :


text: Sont nommés :


text: Il comprend des représentants du personnel de l'EPLE. Ils sont élus dans leurs collèges respectifs (scrutin plurinominal direct, un tour).


text: Il comprend des représentants des usagers de l'EPLE :


text: Par exception, le conseil d'administration des écoles régionales du premier degré ne comprend pas de représentant des élèves mais quatre représentants des parents d'élèves et quatre représentants des gens du voyage ou autres « populations non sédentaires ».


text: Elle a pour mission d'assister l'administration dans la préparation des séances plénières du CA (rédaction du projet d'établissement, instruction des questions écrites). Certains lycées n'y ont recours que très occasionnellement. Depuis la rentrée scolaire 2005, certaines compétences régaliennes du CA peuvent lui être déléguées.


text: Les ERPD n'ont pas de commission permanente.


text: Les élèves de l'enseignement secondaire peuvent être traduits devant une émanation du conseil d'administration de leur collège ou de leur lycée, constitué en conseil de discipline ou, dans certains cas graves, devant un conseil de discipline départemental.


text: Il est compétent pour attribuer les sanctions les plus graves (jusqu'à l'exclusion définitive) prévues au règlement intérieur. Les autres sanctions sont à l'appréciation du chef d'établissement, après un entretien avec l'élève (principe du contradictoire). Ses membres sont tenus à la discrétion et à l'impartialité dans leur jugement.


title: Communauté de communes du Rouillacais

text: La communauté de communes du Rouillacais est une communauté de communes française, située dans le département de la Charente et le Pays Ouest-Charente Pays du cognac.


title: Communauté de communes du Rouillacais

text: Elle est créée le . Contrairement à ce que prévoyait le schéma départemental de coopération intercommunale élaboré en 2016 dans le cadre de la loi NOTRe, la fusion des communautés de communes du Rouillacais, de Jarnac, de la région de Châteauneuf, de Grande Champagne et de Grand Cognac ne s'est pas réalisé et le périmètre de la CC du Rouillacais est resté inchangé.


title: Communauté de communes du Rouillacais

text: Le , la commune de Gourville rejoint la commune nouvelle de Rouillac et les communes d'Anville, d'Auge-Saint-Médard, de Bonneville et de Montigné fusionnent pour former la commune nouvelle de Val-d'Auge.


title: Communauté de communes du Rouillacais

text: Située à l'ouest du département de la Charente, la communauté de communes du Rouillacais regroupe 13 communes et présente une superficie de .


title: Communauté de communes du Rouillacais

text: La communauté de communes est composée des suivantes :


title: Communauté de communes du Rouillacais

text: Le siège de la communauté de communes est situé 314, avenue Jean Monnet - B.P 16, 16170 Rouillac.


title: Communauté de communes du Rouillacais

text: Le nombre de compétences exercées en 2017 est de 21.


title: Communauté de communes du Rouillacais

text: Le régime fiscal de la communauté de communes est la fiscalité professionnelle Unique (FPU).


title: Liste de chengyu

text: Voici une (courte) liste de chengyu chinois.""Aimer la beauté mais pas la vie"


title: Liste de chengyu

text: ""Aimer immeuble plein corbeau"


title: Liste de chengyu

text: morale : ce que les personnes font ne sont pas toujours ce qu'elles pensent


title: Beverley Goddard-Callender

text: Beverley Lanita Callender, née Goddard le , est une athlète britannique, originaire de la Barbade, deux fois médaillée aux Jeux olympiques d'été.


title: Beverley Goddard-Callender

text: Elle a représenté le Royaume-Uni aux Jeux olympiques d'été de 1980, remportant, avec Heather Hunte, Kathy Smallwood-Cook et Sonia Lannaman, une médaille de bronze en relais 4 × 100 m.


title: Beverley Goddard-Callender

text: Quatre ans plus tard, aux Jeux olympiques d'été de 1984, elle remportait la même médaille toujours en relais avec cette fois-ci Simone Jacobs, Kathy Smallwood-Cook et Heather Oakes.


title: Beverley Goddard-Callender

text: Elle remporta d'autres médailles en relais au niveau européen, mondial et du commonwealth.


title: René Jacobs

text: René Jacobs, né le à Gand, est un contreténor et chef d'orchestre belge.


title: René Jacobs

text: Il étudie la philologie classique à l'université de Gand, tout en suivant des cours de chant avec le ténor et chef d’Ensemble Louis Devos ainsi qu’avec le contreténor Alfred Deller.


title: René Jacobs

text: Sa technique particulière de chant mixe sa voix de ténor naturelle et son registre de tête d'alto : cette "mezzana voce" ou « voix moyenne » le distingue d'autres falsettistes qui n'utilisent que le registre de tête fort limité en puissance. Il a interprété à l'opéra des rôles comme "Orphée" de Gluck ou "Alessandro" et "Admeto" de Haendel.


title: René Jacobs

text: Il enseigne le latin et le grec pendant trois ans avant de se consacrer uniquement à la musique.


title: René Jacobs

text: En 1977, il crée son ensemble le Concerto Vocale qui se spécialise dans l'étude et l'enregistrement de partitions vocales méconnues des débuts de la musique baroque, dont des œuvres de Heinrich Schütz, Marc-Antoine Charpentier, le cycle des cantates "Membra Jesu Nostri" de Buxtehude et plusieurs opéras de Francesco Cavalli, dont "La Calisto" qui est monté à La Monnaie de Bruxelles.


title: René Jacobs

text: En parallèle, René Jacobs enseigne notamment à la Schola Cantorum Basiliensis et, depuis 1988, il assume également des responsabilités au sein du Centre de Musique baroque de Versailles.


title: René Jacobs

text: En 1991, il devient directeur artistique du festival d'Innsbruck.


title: René Jacobs

text: En tant que chef d'orchestre, il effectue un important travail musicologique sur des manuscrits en réécrivant l’instrumentation et l’ornementation des parties vocales de nombreuses œuvres de la période baroque.


title: René Jacobs

text: En 2001, l’Académie Charles-Cros lui a attribué le prix "In honorem", qui est la plus haute récompense de cette académie, pour son enregistrement de Croesus de Reinhard Keiser et pour l’ensemble de sa carrière.


title: René Jacobs

text: En 2004, il obtient le "Cannes Classical Award" pour "Rinaldo" de Georg Friedrich Haendel et plusieurs distinctions dans des revues spécialisées en Angleterre (la revue "Gramophone") et en France (les revues "Diapason" et "Le Monde de la musique"). Son enregistrement en 1995 de l'oratorio "Maddalena ai piedi di Cristo" d'Antonio Caldara reçoit notamment le Diapason d'or de la l'année et un "Gramophone Award" du magazine Gramophone.


title: René Jacobs

text: Au début de l'année 2005, René Jacobs est élu « artiste de l’année » par le MIDEM, qui distingue également sa direction des "Noces de Figaro" de Mozart en lui attribuant deux "MIDEM Classical Awards". Quelques semaines plus tard, ce même enregistrement est distingué à Los Angeles par un Grammy Award.


title: René Jacobs

text: Le documentaire "Une leçon particulière de musique avec René Jacobs", tourné à Montepulciano en Toscane, permet de le voir donner des conseils d'interprétation d'arias de Haendel à deux chanteuses. Il parle également de son parcours ainsi que de son point de vue sur l'interprétation de la musique baroque en particulier (direction artistique Olivier Bernager, réalisation Claude Mourieras, production La Sept, Com'unimage, Radio France, 52 min).


title: 休

text: Il se lit キュウ ("kyū") en lecture "on" et やす ("yasu") en lecture "kun".


title: Outrelouxhe

text: Outrelouxhe (en wallon "Houtlouxhe") est une section de la commune belge de Modave située en Région wallonne dans la province de Liège.


title: Outrelouxhe

text: C'était une commune à part entière avant la fusion des communes de 1977.


title: Outrelouxhe

text: Ce petit village contient une belle petite église nommée "Église de la Rawsa". Il y a beaucoup de chemins boisés dans cette région qui font le plaisir des cavaliers du manège local et des randonneurs.


title: Åsne Seierstad

text: Åsne Seierstad (née le ) est une journaliste indépendante norvégienne.


title: Åsne Seierstad

text: Elle est diplômée de l'université d'Oslo en russe, espagnol et histoire des idées. Elle a été correspondante en Russie et en Chine, correspondante de guerre au Kosovo en 1999, et plus tard en Afghanistan. Elle était correspondante de guerre en Irak en 2003 pour les télévisions suédoises et norvégienne, et en a tiré le livre "Hundre og en dag" ("Cent et un jours").En 2001, elle suivit l'Alliance du nord à Kabul après la chute du gouvernement taliban. Elle vivait avec un libraire, Shah Mohammed Rais, et sa famille et elle écrivit un livre appelé : "Le libraire de Kaboul" ("Bokhandleren i Kabul"). Seierstad a été attaquée en justice par le libraire qui l'accusait d'avoir utilisé son hospitalité et celle de sa famille pour écrire son livre avec des informations personnelles.


title: Åsne Seierstad

text: Le livre, traduit en de nombreuses langues dont l'anglais et le français, est resté 41 semaines en tête des ventes au classement du New York Times.


title: Åsne Seierstad

text: Avec 2,7 millions de livres vendus, Seierstad arrive en troisième position des auteurs les plus vendus de l'histoire de la littérature norvégienne, derrière Thor Heyerdahl avec 50 millions de livres et Jostein Gaarder avec 30 millions, pour un chiffre d'affaires de 25 millions de couronnes norvégiennes (3 millions d'euros).