text: Pour ce qui est du choix vaccinal, l'association réclame l'application concrète de la clause de conscience selon la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne, de la Convention d'Oviedo ratifiée par la France en 2011, le respect de la loi Kouchner en ce qui concerne l'acte vaccinal, etc.


title: Thiès

text: Thiès, chef-lieu de la région homonyme, est l'une des plus grandes villes du Sénégal. Elle est située à à l'est de Dakar.


title: Thiès

text: Fondée il y a plus de , son développement correspond à l’implantation de l’escale et à la création de la ligne de chemin de fer de Dakar-Bamako. La création de comptoirs commerciaux et d’ateliers de réparation de la régie des chemins de fer a été un facteur déterminant dans la croissance de la « capitale du rail ».


title: Thiès

text: C'est le chef-lieu du département de Thiès et celui de la région de Thiès.


title: Thiès

text: En , trois communes d'arrondissement ont été créées à Thiès : Thiès Est, Thiès Ouest et Thiès Nord.


title: Thiès

text: La ville est rattachée au réseau de l'Association internationale des maires francophones (AMF).


title: Thiès

text: Dianxène était un village sérère fondé au dans le royaume du Cayor et qui ne comptait que 75 habitants en 1860. Une mission avec un village est fondée par les spiritains à la fin du afin de protéger les populations locales de l'esclavage maure.


title: Thiès

text: L'administration coloniale française crée la commune de Thiès en 1904.


title: Thiès

text: Léopold Sédar Senghor a présidé le premier conseil municipal, et est élu maire en 1956.


title: Thiès

text: Sur la ligne de chemin de fer de Dakar au Niger, la ville de Thiès participe aux grèves générales sénégalaises de 1945-1946 et de 1947-1948.


title: Thiès

text: Thiès est située sur la ligne du chemin de fer Dakar-Niger.


title: Thiès

text: Son territoire est ceinturé par la commune de Fandéne d’Est en Ouest, du nord au Sud avec une petite ouverture sur celle de Keur Moussa au Nord Est.


title: Thiès

text: Thiès est sur une assise "éocène moyen - calcaires et argiles phosphatés."


title: Thiès

text: La ville de Thiès est située dans un ancien golf sédimentaire qui se distingue par une topographie relativement plane à l’exception du plateau qui constitue le seul accident. Ce plateau légèrement incliné vers l’Est, à quelques kilomètres en retrait qui surplombe à l’Ouest la Presqu’ile du Cap-Vert, s’étend sur une longueur Nord-Sud de et une largeur variable et atteint des hauteurs maximales de au Nord-Ouest de la ville de Thiès. Elle est dans le prolongement de l’étroite échancrure du « Ravin des voleurs ». Les pentes dominantes varient du Sud-ouest au Nord-est en moyenne de plus à plus .


title: Thiès

text: Thiès est doté d'un climat de steppe de type BSh selon la classification de Köppen – c'est-à-dire semi-aride, sec et chaud – avec une température moyenne annuelle de et des précipitations faibles, d'environ par an.


title: Thiès

text: Les types de sols sont ceux retrouvés généralement dans la région. Ce sont :


title: Thiès

text: Lors du recensement de 1936, la population de la ville est légèrement supérieure à . En 1953, le recensement de Thiès, commune mixte, y dénombre . À cette date les Européens représentent environ 1/8 de la population. Majoritairement des hommes, ils vivent principalement dans les deux camps militaires. Les autochtones sont surtout des Wolofs, des Toucouleurs, des Bambaras, des Sérères, des Maures, des Sarakholés et des Khassonkés.


title: Thiès

text: Après l'indépendance, la ville connaît une forte croissance. Elle atteint en 1966, en 1988 (recensement), puis en 1995 (estimation). Lors du recensement de 2002, sont dénombrés dans la commune de Thiès.


title: Thiès

text: En 2019, l'aire urbaine de Thiès compte , tandis que la région de Thiès en compte .


title: Thiès

text: C'est à Thiès et aux alentours que vivent les Nones, un peuple parlant le noon, une langue cangin.


title: Thiès

text: Ancien lieu de garnison, nœud ferroviaire et routier remarquablement situé sur l'axe Saint-Louis-Dakar, puis centre administratif et économique, Thiès dispose d'avenues larges et plantées.


title: Thiès

text: De nombreux et ambitieux travaux d'urbanisme sont en cours, peut-être pas dépourvus de liens avec des enjeux électoraux : le nom de Thiès a parfois été cité parmi les quelques villes prétendant au titre de capitale du Sénégal.


title: Thiès

text: Cependant, les activités industrielles n'y sont pas absentes. En effet, une grande partie des habitants travaille aux mines de phosphates de Taïba et de Pallo, ou dans d'autres entreprises locales comme l'usine de piles. Aujourd'hui, on assiste à la présence des grandes espaces commerciales, qui entre dans le cadre de sa modernisation commerciale.


title: Thiès

text: Comme ailleurs au Sénégal, les taxis sont nombreux, en différentes versions. Des taxis jaunes et noirs relient chaque matin Thiès à Dakar, mais on rencontre aussi beaucoup de taxis clandestins ("clandos"), des motos dites « Jakarta » et des charrettes tirées par des chevaux. Lors du confinement de 2020 lié à la pandémie de Covid-19 au Sénégal, l'interdiction des transports interurbains et interrégionaux de passagers a conduit de nombreux véhicules à emprunter des voies de contournement pour transporter leurs clients. L'école Daniel Brottier – dont le nom rend hommage au père Brottier, missionnaire spiritain français – est une école primaire catholique.


title: Thiès

text: La ville de Thiès compte plusieurs lycées publics : lycée Malick Sy ; lycée Serigne Ahmad Ndack Seck ; lycée Jules Sagna ; lycée Médina Fall ; lycée de Fahu, un lycée d’enseignement technique et de formation professionnelle, un lycée privé, l'ISM.


title: Thiès

text: Thiès possède plusieurs établissements d'enseignement supérieur, dont l'École polytechnique de Thiès, créée en 1973 à l'initiative du président Senghor, et l'Université de Thiès, ouverte en 2007.


title: Thiès

text: Les Manufactures sénégalaises des arts décoratifs (MSAD), spécialisées dans les tapisseries y ont été implantées en 1966, à l'initiative de l'ancien président Léopold Sédar Senghor.


title: Thiès

text: Thiès abrite un musée historique, le musée régional de Thiès, inauguré le .


title: Thiès

text: Nouro Te Woute, une association créée en partenariat avec la ville de Rungis (France), est à l'origine de plusieurs initiatives culturelles, notamment la création de bibliothèques.


title: Thiès

text: Du 26 au , la ville accueillera le africain d’espéranto.


title: Royaume du Cayor

text: Le Royaume du Cayor ou Kadior est un ancien royaume du Sénégal (1566-1886) situé entre les fleuves Sénégal et Saloum. Les habitants du Cayor, sont appelés "Adjor", ou "Adior".


title: Royaume du Cayor

text: Le nom Cayor viendrait des mots wolofs "kadd" et de "dior", désignant respectivement un arbre puis un type de sol très propre à cette région du Sénégal. Le mot "dior" a donné les mots "adior", "Madior", etc. Paul Gaffarel disait (prendre ces propos avec beaucoup de recul car ils s'intègrent dans une démarche visant à légitimer l'impérialisme français et la destruction de la culture et des institutions d'un pays) de ce pays qu'il était "fort étrange".Selon lui: "On dirait une principauté féodale de l'Europe au moyen âge. Gouverné par un souverain absolu, mais dont l'avènement au trône est souvent marqué de sanglantes révolutions; opprimé par une aristocratie remuante, les tiédos, ennemis de tout travail autre que la guerre; habité par des populations féroces et fanatisées, le Cayor, par sa position géographique entre nos deux métropoles sénégalaises pouvait devenir un voisin dangereux. C'était en outre un pays inconnu. Il n'est arrosé que par des lacs et des marais, et couvert de forêts que l'exubérante végétation des tropiques rend à peu près impénétrables. Aussi, à travers ces fourrés épais où manquaient l'eau et les vivres, dans ce labyrinthe inextricable où il était si facile de tendre des embuscades, la lutte, si on l'engageait, pouvait se prolonger indéfiniment."(Description du Kadior par les français colonisateurs)


title: Royaume du Cayor

text: Beaucoup de recherches attribuent l'origine du nom Cayor au mot Kadior ; cette expression composée des mots "Kadd" (arbre de la région entre le fleuve Sénégal et le Saloum) et "Dior" (qui est le nom du sable, rouge spécifique de cette région). D'ailleurs, la terre en wolof ancien est appelée "Dior" et la « main droite » est appelée « loxo ndeye dior » qui veut dire « la main qui nourrit, telle que notre mère la terre » ; les Wolofs mangent avec la main droite et la terre, dans une société agricole, symbolise la mère, et la source de toutes richesses. Les habitants sont ainsi appelés "Adiors" et les familles régnantes adoptent le qualificatif "Maadior" qui signifie « celui qui est au-dessus du Kadior ».


title: Royaume du Cayor

text: Le Kadior était un royaume vassal de l'empire du Djolof qui prit son indépendance en 1549. D'après les recherches historiques, ce sont les impôts élevés et le sentiment d'humiliation (en effet le Kadior devait fournir du sable au souverain du Djolof, ce qui a augmenté le sentiment de colère de l'aristocratie du Cayor). Mais la principale cause serait l'offense personnelle, que le bourba Lélé Fouli Fak Ndiaye, avait infligée au Lamane Amary Ngoné Sobel Fall, ce qui aboutit à la grande bataille de Danki, grâce à laquelle il put prendre son indépendance. À la suite de cela, le souverain du Kadior est appelé « Damel » (celui qui brise [le lien de vassalité avec le Djolof]). Des voyageurs européens et arabes relatèrent même cette indépendance. Le Vénitien Alvise Ca'Da Mosto en rapporte les faits lors de son voyage sur les côtes du Sénégal à la fin du . Le Kadior, après son indépendance est petit à petit devenu l'un des royaumes les plus puissants du Sénégal, devenant plus prospère économiquement que le Djolof.


title: Royaume du Cayor

text: Le Kadior a souvent, après son indépendance, vassalisé son voisin du sud le Baol. Plus d'une dizaine de fois l'on pouvait voir des damel-teigne (« Teigne » était le titre du souverain du Baol). Le Kadior a été l'un des royaumes qui a le plus guerroyé non seulement avec le Djolof et le Baol, mais aussi contre les Maures, et les marabouts islamistes spécialistes du djihad, puis contre les Européens, avec la colonisation. Le Kadior était craint, car il était réputé pour son armée de métier, son organisation, et surtout pour le comportement extrêmement violent de ses guerriers. La province du Ndiambour, était la seule province du Cayor où les musulmans étaient majoritaires, le Ndiambour a plus d'une fois voulu prendre son indépendance, car elle ne supportait pas l'appartenance à la religion traditionnelle des souverains du Kadior. Elle a réussi plusieurs fois à s'en détacher, mais le Kadior réussit toujours à reprendre la province. Abdul-Kader, almamy du Fouta-Toro, un des protagonistes de la révolution "Torodo" du fouta, voulut lancer un djihad contre le Kadior, il regroupa toute son armée jusqu'aux marigots de la frontière entre le Kadior et le Waalo. Le Ndiambour était du côté d'Abdul-Kader et croyait qu'avec le djihad, la province pourrait prendre son indépendance de façon définitive, mais le damel de l'époque, Amari Ndella Coumba Fall, réunit ses Tiédos avait été mis au courant des intentions d'Abdul-Kader. Celui-ci fut pris par surprise et battu par le Kadior. Le Damel prit l'almamy en otage et le garda à sa cour pendant quelques mois, ou il fut bien traité, de façon à s'assurer que l'almamy n'attaquerait plus le Kadior. Depuis lors, plus aucune guerre sainte ne fut lancée contre le Kadior.


title: Royaume du Cayor

text: Un autre épisode de l'histoire du Kadior, est celui qui opposa le chef de la communauté lébou de l'époque, Dial Diop, et le damel Amari Ndella Coumba Fall. C'était en 1812. Le damel se livrait souvent à des exactions contre les Lébous qui peuplaient la presqu'île du Cap-Vert, vassale du Kadior. Dial Diop, décida de se rebeller face aux persécutions et livra plusieurs batailles contre les troupes du Damel ; celui-ci finit par accepter la sécession des lébous, de peu d'importance au vu de la très faible superficie de la presqu'île du Cap-Vert. La République lébou fut créée avec l'aide des musulmans du Diambour, dont certains quittèrent la province pour s'installer sur la presqu'île après la défaite d'Abdoul Kader Kane, dont ils avaient espéré qu'il islamiserait le Kadior tout entier. À la fin du , Lat Dior Ngoné Latir Diop, accède au pouvoir, en lieu et place de son demi-frère (il est le seul Damel de patronyme Diop, contrairement à ce prévoit les Institutions du royaume) et non issu d'une famille dominante, de par son père). Lat Dior Diop est également considéré comme l'un des plus grands résistants contre la colonisation françaises au Sénégal, au même titre que Alboury Ndiaye, El Hadji Omar Tall ou Sidya Ndaté Yalla Diop.


title: Royaume du Cayor

text: Au Kadior les ethnies étaient diverses. Les Wolofs y étaient majoritaires et détenaient le pouvoir, il y avait aussi des Peuls, des Toucouleurs, des Sérères, des Mandingues, des Lébous et des Maures. Les ethnies se répartissaient selon les provinces, certaines ethnies étaient majoritaires dans certaines provinces ainsi de suite, mais de manière générale on trouvait partout des individus de toutes ethnies.  Le Kadior est un bel exemple de monarchie élective, où le souverain est élu par un collège de représentants de chaque couche sociale (y compris les esclaves de la couronne). Une société fortement hiérarchisée, un état fort, stable (une seule dynastie au pouvoir depuis la dislocation de l'empire de Djolof), organisé, une décentralisation bien poussée, une économie prospère, une armée redoutée... le Kadior disposait d'institutions de qualité, dont la plus importante était le Damel.


title: Royaume du Cayor

text: Le Kadior était dirigé par le Damel qui est un monarque élu parmi un certain nombre de candidats. Sept personnages avaient seuls le droit de choisir les candidats à ce titre (cela ne peut être en aucun cas une femme). Ils formaient une Conseil convoqué et présidé par le Dieuwrigne Mboul ou grand Diaraff. Ce Conseil était composé de:


title: Royaume du Cayor

text: - Lamane Diamatif - Bataloupe Ndiobe - Batié Gateigne - Elimane Mbale - Serigne Kab - Dieuwrigne Mboul Gallo - Diaraff Bountou Keur


title: Royaume du Cayor

text: Le Conseil étant réuni, le Dieuwrigne Mboul déclarait la séance ouverte et le candidat Damel était choisi par le Lamane Diamatif, le Bataloupe Ndiobe et le Batié Gateigne. Pour être candidat, il faut être membre de la famille royale. Le Damel doit être né dans le pays d'un prince ou d'une princesse appartenant à une branche de la famille royale, de grade Diambour, Bédienne ou Boumi Nguirane .Le Dieuwrigne Mboul proclamait le candidat retenu, Damel du Kadior et lui donnait l'investiture. Cette cérémonie était la suivante: faire un tas de sable d'environ un mètre de haut, sur lequel on déposait le nouveau Damel qui était ensuite enlevé par les hommes du Dieuwrigne Mboul. Ensuite celui-ci versait sur sa tête l'eau extraite des racines de différents arbres en prononçant la formule d'usage. Aussitôt élu, le Damel nommait les chefs de province.


title: Royaume du Cayor

text: On trouvait au Kadior des princes, des nobles, des roturiers, des gens de caste et des esclaves. Au-dessus de ces classes se place la famille royale (FALL); elle est divisée en deux branches: la branche Madior et la branche Guedj. La première est dépossédée de la tutelle du trône depuis le milieu du . La royauté se transmet par succession matrilinéaire (ce qui accorde un poids incommensurable aux femmes dans la vie politique).


title: Royaume du Cayor

text: Une fois par an, le Damel réunissait son peuple pour son allocution traditionnelle.


title: Royaume du Cayor

text: Les esclaves du Damel et des princes sont tous des guerriers (tiédos). Ils combattent à pied ou à cheval. Ils forment la garde de leurs maîtres. Les tiédos font la police et en temps de paix, ils se répandent dans le pays observent tout ce qui se passe et rendent compte à leurs maîtres.


title: Royaume du Cayor

text: La mort du Damel est tenue secrète pendant huit jours au moins; ce temps est employé à enterrer le défunt le plus secrètement possible. Le lieu de la sépulture est toujours enveloppé du plus profond mystère. Car si la branche qui ne règne plus pouvait se procurer un os du décédé, et principalement une omoplate elle aurait la possibilité de récupérer le trône.


title: Royaume du Cayor

text: Quand la sépulture a eu lieu, on habille un mannequin des vêtements du défunt et la mort est annoncée. Les funérailles officielles se font en grande pompe: les chefs et le peuple accourent en foule, et le mannequin est confié à la terre.


title: Royaume du Cayor

text: Les lamanes devaient chaque année se présenter devant le Damel pour restituer les impôts. En cas de non-versement des impôts, les communautés villageoises et les lamanats couraient de grands risques, car le Damel et l'aristocratie du Kadior pratiquaient très régulièrement le pillage ("lël") et la prise d'otages, beaucoup étaient aussi enrôlés de force dans l'armée. La paysannerie, qui formait la classe des "Badolo", était la plus touchée par ces exactions. L'impôt était surtout agricole. Toute la société du Cayor cultivait, de la noblesse jusqu'aux castes les plus basses dans la hiérarchie.


title: Royaume du Cayor

text: Le Kadior vivait du commerce atlantique, (qui a commencé avec l'arrivée des premiers Européens) à la fin du , de l'agriculture, de l'élevage, de la pêche, du commerce de la gomme arabique et autres produits qu'il recevait du commerce avec, les autres États africains, les Européens et les États de Mauritanie. Avec l'arrivée des Européens et le début du commerce atlantique, certains comptoir commerciaux furent construits qui au début payaient des impôts au Damel, avant de prendre leur autonomie avec l'impulsion de la colonisation au . C'est le cas d'abord des territoires qui, comme Dakar, furent cédés aux Européens en vertu d'accords avec les Lébous et le fameux serigne Ndakarru, dans les années 1850. D'autres territoires, anciens comptoirs de la traite atlantiques, furent repris aux Portugais (premiers Européens au Sénégal) et par les Français : c'est le cas de Gorée (qui passa aux Hollandais et aux Britanniques plusieurs fois), et Portugal, plus tard Rufisque (Rio Fresco). Au nord, la création du comptoir de traite de Saint-Louis a permis aux territoires limitrophes appartenant au Kadior de s'enrichir et de manifester des velléités d'indépendance, ce fut le cas par exemple avec la province Cayorienne du Gandiol.


title: Royaume du Cayor

text: La société cadior est une société de castes, qui sont des corporations familiales, résultant d'une répartition des tâches dans la société. Les castes pratiquaient l'endogamie.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin est un psychiatre et homme politique québécois, né le à Charlemagne et mort le à Vaudreuil-Dorion. Il a été ministre au sein du gouvernement indépendantiste du Parti québécois dirigé par René Lévesque de 1976 à 1984. Il est notamment le « père » de la Charte de la langue française.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin voit le jour à Charlemagne le . Il est le fils d'Éloi Laurin et de Mary Morin. Éloi est un petit commerçant dont l’activité professionnelle le place au cœur de la vie municipale de Charlemagne. Il est restaurateur, barbier, mécanicien, manufacturier de fourrures et propriétaire d’une voiture-taxi. Homme lettré, le père de Camille offre son aide aux nombreux Charlemagnois qui ne savent ni lire ni écrire et qui peinent à comprendre les contrats, les formulaires ou toute autre paperasse qu'ils doivent remplir. Il cumule les petites entreprises afin d’offrir une vie décente à sa famille, c’est-à-dire à sa femme Mary et à leurs treize enfants. Camille est le quatrième enfant de cette large fratrie typiquement canadienne-française. Mary Morin, comme c’est souvent le cas à l’époque, s’occupe de la maison familiale et se charge de l’éducation des enfants. Femme très pieuse, elle se rend tous les jours à l’église du village pour prier. Piété qu’elle transmettra d’ailleurs à Camille. Mary est aussi très impliquée dans de nombreuses associations paroissiales et offre son aide aux femmes du village qui se remettent de leur accouchement. Camille Laurin est ainsi le fils de parents engagés, connus et respectés par les habitants de Charlemagne.


title: Camille Laurin

text: Dans les années 1920, la scierie du village qui employait plusieurs familles était, selon les mots de Camille Laurin, « contrôlé[e] par des Anglais qui y faisaient la loi ». Il grandit dans un milieu où les anglophones sont minoritaires mais occupent le haut du pavé socioéconomique. Son père est, de ce fait, un nationaliste. Il achète, autant que faire se peut, chez des fournisseurs et des commerçants canadiens-français. Éloi Laurin est aussi un militant libéral. Il délaisse par la suite le Parti libéral lorsqu’un de ses ténors, Paul Gouin, le quitte et fonde l’Action libérale nationale avec les membres les plus nationalistes du parti.


title: Camille Laurin

text: La crise économique des années 1930 frappe durement Charlemagne ainsi que les différents petits commerces de la famille Laurin qui parvient, malgré tout, à se maintenir à flot. Mais cette stabilité financière est précaire et force les Laurin à faire de durs sacrifices. En 1934, Camille termine sa formation primaire et demande à ses parents de l’inscrire au collège afin de poursuivre des études classiques. Or, la Grande dépression met trop à mal les finances de la famille et Éloi est contraint de refuser la requête de son fils. Mis au courant des déboires financiers des Laurin, Paul Gouin offre de payer les études du brillant et prometteur jeune homme. Grâce au patronage de Gouin, Camille Laurin fait son entrée au Collège de l’Assomption en .


title: Camille Laurin

text: Laurin fait partie de la cohorte du collège de l’Assomption et fréquente l’institution de 1934 à 1942. Il partage ces années d’études notamment avec le sociologue en devenir, Guy Rocher. Laurin se démarque par ses résultats scolaires exceptionnels qu’il obtient sans trop d’effort. Il consacre la plus grande partie de son temps libre à la lecture. Laurin décroche le poste de bibliothécaire adjoint, ce qui lui permet de découvrir les grands œuvres de la littérature et des sciences sociales, dont celles de Jean-Jacques Rousseau, Alexis de Tocqueville, Honoré de Balzac,Victor Hugo, etc Jouissant de la confiance du bibliothécaire, on lui permet de lire les auteurs socialistes et marxistes, chose rare dans les institutions catholiques de l’époque. Il intègre le club St. Mary’s English Academy où il s’initie à la langue anglaise et à la littérature anglaise.. Malgré cette anglophilie, Laurin baigne dans un milieu nationaliste et catholique. C’est pourquoi, au terme de ses années d'études collégiales, il fait son entrée au Grand Séminaire de Montréal afin de devenir prêtre.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin fait son entrée au Grand Séminaire de Montréal en 1942. Le jeune homme qui aspire à la prêtrise en vient à remettre en question sa vocation ecclésiastique. D'abord, il ne se plaît pas au Grand Séminaire en raison de la discipline stricte qui y règne. Ensuite, Laurin se découvre incapable de faire le deuil des relations amoureuses avec la gent féminine. Pour ces raisons, il quitte le Grand Séminaire de Montréal en 1943 et renonce à devenir prêtre.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin s'inscrit en médecin en 1943 à l'Université de Montréal. Il obtient son diplôme en 1950 après un parcours scolaire sous le signe de l'engagement politique et étudiant.


title: Camille Laurin

text: À partir de 1944, Camille Laurin commence à collaborer au journal étudiant Le Quartier latin. Il en deviendra le directeur en 1947. Dans les pages du journal, il adopte une sensibilité de catholique de gauche aussi bien hostile à l'endroit du communisme laïque que de l'exploitation ouvrière.


title: Camille Laurin

text: En 1948, Gérard Pelletier cède son poste de secrétaire de l"'International student services" à Camille Laurin. Ce dernier emménage à Genève afin d'occuper cette fonction jusqu'à l'été 1949.


title: Camille Laurin

text: Après l'obtention de son diplôme en médecine, Camille Laurin entend s'initier à la psychiatrie. En 1950, il entame une année de résidence au Queen Mary Veteran's Hospital de Montréal. Le choix d'un hôpital anglophone s'impose, en quelque sorte, à Laurin qui considère que la pratique de la psychiatrie dans le réseau francophone est arriéré et ne s'intéresse qu'aux aspects physiques et non psychologiques des maladies mentales.


title: Camille Laurin

text: La formation qu'il reçoit au Queen Mary Veteran's Hospital l'incite à parfaire ses connaissances en psychiatrie. En fait, au début des années 1950, Camille Laurin souhaite devenir psychiatre et psychanalyste. C'est dans cette optique qu'il s'inscrit au Psychiatric Training Institute Faculty de Boston. En 1951, avec sa femme Rollande Lefebvre, il emménage à Boston près du Boston State Hospital où il est affecté pour mettre en pratique ses apprentissages. Le doyen de la Faculté de médecine de l'Université de Montréal, le docteur Wilbrod Bonin, souhaite ouvrir un département de psychiatrie dans le réseau de la santé francophone du Québec. Pour le compte de la Faculté, Laurin entreprend ainsi une tournée des hôpitaux du Massachusetts afin de colliger des informations utiles à l'ouverture d'un tel département.


title: Camille Laurin

text: En 1953, les États-Unis s'engagent dans la guerre de Corée. En sa qualité d'employé pour le Boston State Hospital, Camille Laurin se voit contraint de s'enrôler dans l'armée américaine. Ne souhaitant ni mettre ses études en veilleuse ni participer à un conflit armé, Laurin quitte Boston et retourne momentanément à Montréal.


title: Camille Laurin

text: Après avoir envoyé sa candidature dans plusieurs institutions européennes, l'Institut de psychanalyse de France à Paris accepte de le prendre. Il se forme donc à la psychanalyse à Paris notamment auprès de Juliette Favez-Boutonnier à l'Institut et de Daniel Lagache à la Sorbonne. En parallèle de se formation, il devient le président de l'Association des médecins canadiens en France où il dénoue un problème de reconnaissance par le Collège des médecins du Québec des années de pratique des médecins canadiens en France.


title: Camille Laurin

text: En 1957, Camille Laurin est embauché par l’Institut Albert-Prévost. Un an plus tard, il remplace le docteur Karl Stern et devient le directeur scientifique de l’Institut. S’ajoute à ce poste celui de directeur officieux du nouveau département de psychiatrie de l’Université de Montréal où il donne régulièrement des cours. Il crée le certificat d'études supérieures en psychiatrie et avec lui la première formation psychiatrique complète en français de la province. Fort de ses deux fonctions d’importance, il met sur pieds un programme de collaboration entre l’Université et l’Institut qui permet aux psychiatres en devenir de faire leur résidence complète au Québec. Les étudiants ne sont dès lors plus contraints à s’exiler dans un pays étranger afin de compléter leur formation, comme ce fut le cas pour Laurin et nombre d’autres universitaires québécois.


title: Camille Laurin

text: À la tête du département de psychiatrie et en sa qualité de directeur scientifique de l’Institut Albert-Prévost, Camille Laurin s’engage dans une réforme aussi bien de l’enseignement de la psychiatrie que du traitement des gens souffrant d’une maladie mentale. Il adopte une approche dite « interdisciplinaire » visant « le traitement de la maladie mentale dans la totalité de l’être humain, autant dans ses attitudes corporelles que dans ses croyances, ses origines familiales ou son milieu social. » Les traitements aux électrochocs, les traitements à l’insuline et les lobotomies sont remplacés autant que faire se peut par des médicaments neuroleptiques qui adoucissent les symptômes psychotiques.


title: Camille Laurin

text: Laurin signe la postface du livre-témoignage de Jean-Charles Pagé, "Les fous crient au secours", dans lequel Pagé raconte son expérience dans l’asile Saint-Jean-de-Dieu (aujourd’hui nommé Hôpital Louis-H. Lafontaine). Le livre ainsi que la postface rédigée par un psychiatre de renom en pleine ascension professionnelle font grand bruit. Laurin relève que le réseau hospitalier compte presque autant de lits que le réseau psychiatrique : « Les 203 hôpitaux généraux de la province de Québec comptent environ 24 000 lits, mais nos 17 hôpitaux mentaux en contiennent presque autant, soit un peu plus de 20 000. » C’est que le prix d’un lit dans une institution psychiatrique est radicalement moindre de sorte qu’on y stationne des malades qui, comme Pagé souffrant d’alcoolisme, ne devraient pas s’y retrouver. De plus, le manque de ressources et le nombre réduit de psychanalystes véritables dans ces hôpitaux sont responsables de drames humains. Comme l’écrit Laurin dans ladite postface : À la suite du double témoignage de Pagé et de Laurin dans "Les fous crient au secours", l’opinion publique s’agite. Le livre attire l’attention des journaux ("La Presse", "Le Devoir", "Le Nouveau journal") des centrales syndicales (FTQ) et des associations de professionnels de la santé (Collège des médecins du Québec, Association des psychiatres du Québec). Devant un tel mouvement de consternation, le gouvernement du Québec de Jean Lesage se voit contraint d’agir. Le ministre de la Santé de l’époque, le docteur Alphonse Couturier, crée une commission d’enquête sur la situation des soins psychiatriques au Québec. La Commission Bédard, nommée après son président, le docteur Dominique Bédard, dépose un rapport en 1962 plaidant pour la modernisation du système de santé mentale. Dans le sillage de la pratique de la psychiatrie qu’est en train de normaliser Camille Laurin, le rapport plaide pour « le passage d’une psychiatrie réservée au milieu clos de l’asile à une pratique communautaire axée sur des soins dispensés dans la collectivité et intégrés à l’ensemble du réseau de santé. »


title: Camille Laurin

text: En 1963, le ministère de la Santé charge Camille Laurin d’ébaucher un projet d’hôpital psychiatrique sécurisée qui serait capable d’accueillir des criminels souffrant d’une maladie mentale. Aidé des docteurs Bruno Cormier et Lucien Panacito, Laurin se met au travail. Il imagine un établissement moderne étroitement associé à l’Institut de criminologie de l’Université de Montréal et qui porterait le nom du médecin précurseur de la psychiatrie, Philippe Pinel. Quelques années après le dépôt du rapport de Laurin, Cormier et Panacito, soit en 1969, l’Institut Philippe-Pinel ouvre ses portes.


title: Camille Laurin

text: Bien que l’Institut Albert-Prévost est épargné par le mouvement d’opinion dénonçant les affres du système de santé mentale du Québec, la direction est irritée par le tapage qu’a engendré la postface de son directeur scientifique et la campagne médiatique qui s'en est suivi. La direction décide donc de mettre un terme à la collaboration avec le département de psychiatrie de l’Université de Montréal que dirige Laurin. Afin de faire reculer la direction, Camille Laurin et ses collègues organisent une conférence de presse où ils annoncent leur démission et leur intention de fonder une nouvelle institution psychiatrique. Face à cette lutte entre l’administration et le personnel soignant de l’Institut, le gouvernement du Québec annonce la mise sous tutelle de l’Institut et la mise sur pied d’une commission d’enquête chargée de faire la lumière sur l’affaire.


title: Camille Laurin

text: La Commission Régnier, présidée par le juge André Régnier, dépose son rapport en 1964. On fait mention du trop grand nombre de responsabilités cumulées par Camille Laurin. Peu après le dépôt du rapport, le département de psychiatrie de l’Université de Montréal nomme officiellement un directeur et dépouille Laurin de sa fonction officieuse. De plus, le poste de directeur médical de l’Institut est créé afin d’éviter les conflits internes et échappe lui aussi à Laurin. Bien qu’il n’occupe plus le haut du pavé, Camille Laurin continue d’œuvrer comme psychiatre à l’Institut jusqu’en 1970, moment de son élection à l’Assemblée nationale du Québec.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin se fait aussi connaître du grand public en participant à quelques émissions où ses connaissances de la psyché humaine sont mises à profit. Dès 1958, il devient un collaborateur régulier de l’émission de Radio-Canada "À cœur ouvert" dans laquelle il est appelé à commenter le courrier du cœur envoyé par les téléspectateurs. Il s’initie aussi à la radio à partir de 1960 et anime de temps à autre l’émission "Psychologie de la vie". En 1966, il participe à l’émission "Vivre" dans laquelle il explique les motivations psychologiques derrière certaines scènes de ménage jouées par des acteurs.


title: Camille Laurin

text: Il participe à titre de témoin expert au très médiatisé procès de Léopold Dion.


title: Camille Laurin

text: Au début de la décennie 1960, Camille Laurin est certes un réformiste qui tient mordicus au développement étatique et social du Québec, mais il n’est pas encore devenu le fervent indépendantiste que l’on connaîtra plus tard. Il se réjouit des accomplissements du gouvernement de Jean Lesage à qui il écrit en 1962 afin de le féliciter de son élection. Fréquentant les mêmes cercles que Pierre E. Trudeau, Marc Lalonde et Gérard Pelletier, on lui propose même de se présenter aux élections fédérales de 1965 pour les libéraux. Offre qu’il refuse puisque commence à germer dans son esprit la graine indépendantiste.


title: Camille Laurin

text: Selon le biographe de Laurin, Jean-Claude Picard, la « genèse de l’adhésion de Camille Laurin au projet d’indépendance du Québec est longue et complexe. Elle s’étale sur plusieurs années et résulte tout à la fois de son opposition à la volonté centralisatrice et uniformisante de l’État fédéral, de sa déception à l’égard des ratées de la Révolution tranquille et d’une conception politicopsychiatrique du devenir de la société québécoise. » Cette dernière conception dite « politicopsychiatrique », on la retrouve dans le recueil de textes préfacé par René Lévesque qu’il publie en 1970 : "Ma traversée du Québec".


title: Camille Laurin

text: Selon Laurin, les Québécois ont une relation anormale et malsaine avec l’autorité et la liberté en raison de leur parcours historique marqué par la Conquête et le cléricalisme. Mais la Révolution tranquille et la modernisation accélérée du Québec opère une sorte d’« apprentissage de la liberté » de sorte que : Mais, ajoute le psychanalyste, le choix de l’indépendance politique ne sera pas un choix facile pour une population soumise à « des motivations névrotiques inconscientes » qui rend difficile l’adoption de cette option politique. La peur en serait la cause : « Il est possible alors que son refus du séparatisme soit bien plus l’effet de mécanismes d’inhibition, de crainte, d’infériorité ou de dénégation que d’une conviction basée sur une preuve logique rigoureuse. » Bien que la chose ne soit pas aisée, Laurin croit que la seule solution à l’apaisement de la psyché collective et individuelle des Québécois est l’indépendance du Québec. C’est pourquoi aux élections générales de 1966, il vote pour le Rassemblement pour l’indépendance nationale.


title: Camille Laurin

text: Après la lecture du livre-programme "Option Québec" de René Lévesque, Laurin devient membre, en 1968, du Mouvement souveraineté-association. Il participe au congrès de fondation du Parti québécois qui se déroule du 11 au au Petit Colisée à Québec. Non seulement est-il élu sur le conseil exécutif du parti, mais il est de surcroît nommé président du conseil par le chef, René Lévesque(181).


title: Camille Laurin

text: Laurin prend part aux débats linguistiques entourant la crise de Saint-Léonard qui mène à l’adoption du « Bill 63 ». Il est, avec René Lévesque, le visage et la voix du Parti québécois et participe à plusieurs tribunes pour dénoncer cette loi qui permet aux jeunes Québécois de fréquenter librement l’école anglaise. En entrevue, il déclare : « Ce projet de loi constitue un acte de trahison, un trompe-l’œil et une malhonnêteté intellectuelle »


title: Camille Laurin

text: Aux élections générales québécoises de 1970, Camille Laurin se présente pour le Parti québécois comme candidat dans la circonscription de Bourget, dans l’est de Montréal. Déjà connu du grand public, on le considère comme un candidat vedette. Le soir des élections, soit le , il remporte une majorité de voies et est élu face au candidat unioniste sortant, Paul-Émile Sauvageau, tout juste devant le candidat libéral, Gérard Beaudry, qui arrive deuxième. Laurin est un des sept candidats élus sous la bannière péquiste. Il siégera avec ses collègues Guy Joron, Robert Burns, Charles-Henri Tremblay, Lucien Lessard, Claude Charron et Marcel Léger.


title: Camille Laurin

text: Quelques jours après l’élection, le conseil exécutif du parti se réunit afin de revenir sur la campagne et préparer la rentrée parlementaire. René Lévesque, qui reste le chef du parti malgré le fait qu’il n'est pas élu, nomme Camille Laurin chef parlementaire.


title: Camille Laurin

text: Le s’ouvre la première session parlementaire de Camille Laurin. Quelques mois plus tard, le Québec est secoué par la Crise d’Octobre. Laurin est horrifié par l’enlèvement de son collège libéral Pierre Laporte, mais l’est tout autant de ce qu’il considère comme une occupation militaire du Québec par l’armée canadienne. En chambre il prononce un discours dans lequel il affirme que l’enlèvement de messieurs Pierre Laporte et James Richard Cross n’est qu’un prétexte qu’utilise le gouvernement fédéral pour intimider le mouvement indépendantiste : « L’intervention de l’armée et la Loi sur les mesures de guerre apparaissent comme un masque, comme une mesure non pas dirigée contre une organisation terroriste aux faibles effectifs, mais contre une opposition qui revendique avec un succès toujours grandissant la souveraineté du Québec et la disparition des inégalités sociales. »


title: Camille Laurin

text: En 1972, les débats sur la langue de l'enseignement font de nouveau l’actualité. Ayant promis de corriger l’impopulaire « Bill 63 », le premier ministre Robert Bourassa met sur pied la Commission Gendron censée étudier la situation du français au Québec et réfléchit à une nouvelle loi. Entre temps, Camille Laurin dépose son propre projet de loi visant à modifier la Loi de l’instruction publique : le projet de loi 91 (222). Dans celui-ci, il propose de réserver l’école anglaise aux seuls anglophones du Québec ainsi qu’à ceux qui ont déjà fréquenté un établissement anglais (223). Le projet de loi est rejeté par le gouvernement. Il n’empêche que le futur père de la loi 101 donne à voir une mesure qui sera au cœur de la Charte de la langue française : l’intégration des immigrants par le truchement de l’école française.


title: Camille Laurin

text: En , le premier ministre Robert Bourassa déclenche des élections générales. Camille Laurin fait campagne dans la circonscription qui est la sienne depuis trois ans, Bourget. Le soir des élections, le , la déception est totale pour le chef parlementaire du PQ. Il perd face au libéral Jean Boudreault. Laurin restera toujours convaincu que l’élection lui aura été volée en raison de fraudes électorales. Les collègues de l’époque de Camille Laurin soutiennent une autre hypothèse, celle selon laquelle le député fut très peu présent et à l’écoute des gens de Bourget.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin, qui perd son travail de député, frappe à la porte de l’Institut Albert-Prévost qui l’accueille et lui octroie le poste de directeur de l’enseignement. Il retrouve ainsi son rôle de pédagogue en plus d’œuvrer comme psychiatre à l’Institut ainsi que chez lui où il reçoit des patients dans sa pratique privée.


title: Camille Laurin

text: Il reste cependant très actif au sein du Parti québécois et de la politique nationale. Lorsque le gouvernement Bourassa présente le projet de loi 22 qui entend corriger le « Bill 63 », Laurin monte au front avec quelques collègues péquistes afin de dénoncer ce qui apparaît comme des mesures « stériles » qui ne protègent pas le français. Accompagné de René Lévesque et Jacques-Yvan Morin, Camille Laurin propose un « contre-projet de loi » qui propose l’essentiel des mesures que l’on retrouvera, quelques années plus tard, dans la loi 101. La campagne médiatique et le contre-projet n’émeuvent pas le gouvernement libéral qui adopte la loi 22 le .


title: Camille Laurin

text: Alors que Camille Laurin partage son temps entre l’Institut Albert-Prévost, la pratique privée et la militance au sein du Parti québécois, le premier ministre Bourassa déclenche des élections générales le 18 octobre 1976. Laurin est candidat pour une troisième fois dans la circonscription de Bourget. Le soir du 15 novembre 1976, il est triomphalement élu avec une avance de près de 7000 voix. Il est l’un des 71 péquistes élus appelés à composer le nouveau gouvernement.


title: Camille Laurin

text: Quelques jours plus tard, le nouveau premier ministre du Québec, René Lévesque, se retire à North Hatley afin de nommer ses ministres. Camille Laurin ne tarde pas à recevoir une invitation d’un des conseillers de Lévesque lui disant que son patron a une offre à lui faire. Lévesque propose à Laurin d’occuper une fonction jusque-là inédite au Québec, celle de « ministre d’État » responsable de coordonner à la fois des ministères en plus de mettre en chantier des projets gouvernementaux et de proposer des projets de loi. Le ministère d’État que Lévesque propose à Camille Laurin est celui du « développement culturel » surplombant les ministères de l’Éducation, de l’Immigration, des Communications, des Sports et Loisirs et des Affaires culturelles. Le député de Bourget accepte l’offre. Contrairement à quelques-uns de ses collègues ayant refusé d’occuper la tête d’un « ministère d’État », Laurin s’accommode de son rôle de coordinateur qui sied bien à ses aspirations : « Ça me convenait parce que j’avais un projet global, une vision d’ensemble de la politique. »


title: Camille Laurin

text: Cette « vision d’ensemble de la politique » ne tardera pas à être mise à contribution puisque Lévesque demande au docteur Laurin de corriger la loi 22 qu’ils avaient tous deux dénoncée quelques années plus tôt.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin ne tarde pas à dévier du mandat que lui a soumis Lévesque. Il considère que la loi 22 est irréformable et qu’elle doit être supprimée au profit d’une toute nouvelle loi. Entouré de deux éminents sociologues, Guy Rocher et Fernand Dumont, il se met au travail et prépare la politique linguistique d’envergure que deviendra la Charte de la langue française, aussi connue sous le nom de loi 101. Dans une entrevue donnée à son biographe, Jean-Claude Picard, Laurin dévoile l’intention derrière la loi 101 : Laurin considère aussi que sa loi est une étape primordiale dans l’accession du Québec à son indépendance politique, projet pour lequel il s’est d’abord impliqué en politique. Avant de présenter son projet de loi à ses collègues du gouvernement, il prend le pouls de la population et rencontre plusieurs associations, notamment ceux associés aux communautés anglophones et allophones déjà incommodées par les faibles (en comparaison avec la loi 101 à venir) dispositions de la loi 22.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin présente la première mouture de son projet de loi au Conseil des ministres le . Rapidement, le Conseil se scinde en deux camps et place le premier ministre Lévesque dans le rôle de l’arbitre. Le projet de Laurin reçoit l’appui des ministres les plus nationalistes, tels que Jacques Parizeau et Bernard Landry. Parizeau, alors ministre de l’Économie, ira même jusqu’à mettre quelques milliards de dollars de côté pour calmer les marchés et s’assurer que les milieux financiers ne menacent pas de déplacer leurs actifs à l’extérieur du Québec. Camille Laurin se heurte cependant à l’opposition de Claude Morin qui considère la Charte comme une violation des droits des anglophones du Québec. Afin de créer la concorde et d’arrondir les coins d’un projet qu’il considère somme toute comme étant « radical », René Lévesque forme un comité ministériel spécial responsable d’étudier les diverses dispositions de la Charte (262).


title: Camille Laurin

text: Lors de ces séances d’étude, on fait remarque que la disposition de la Charte selon laquelle le français est la seule langue officielle de la justice et de l’Assemblée nationale est anticonstitutionnelle et sera rapidement abolie par les tribunaux. Un tel jugement sera effectivement rendu quelques années plus tard dans « l’arrêt Blaikie ». À la fin de sa vie, Laurin avouera qu’il était parfaitement au courant du caractère anticonstitutionnel de cet article de la Charte. Or, son abolition par les tribunaux ferait « œuvre pédagogique et [montrerait] aux Québécois que la Constitution canadienne allait à l’encontre de leurs intérêts » et ne pourrait qu’alimenter l’adhésion populaire au projet d’indépendance politique.


title: Camille Laurin

text: Malgré quelques oppositions persistantes, Laurin arrive à faire accepter l’essentiel de son projet à ses collègues du Conseil des ministres. À la fin du mois de mars, il est prêt à convaincre le reste du Québec de la justesse et de la nécessité d'une politique linguistique.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin rend d’abord publique "La politique québécoise de la langue française", aussi appelé « Livre blanc », principalement rédigé par Fernand Dumont. Ce document de 67 pages résume la pensée de Laurin et annonce les grandes lignes de la Charte de la langue française à venir. La sortie du Livre blanc ne tarde pas à attirer l’attention des médias aussi bien québécois que canadiens-anglais. Camille Laurin entreprend donc une tournée du Québec afin de vendre et de défendre sa Charte auprès des Québécois. Le principal foyer d’opposition provient des milieux anglophones, allophones et financiers qui considèrent l’intention du gouvernement comme une offensive nationaliste belliqueuse. Le premier ministre du Canada connu pour ses prises de position farouchement antinationalistes, Pierre E. Trudeau, qualifie quant à lui la Charte de « projet étriqué et rétrograde qui mène à l’établissement d’une société ethnique. » Camille Laurin se consoler en se rabattant sur l’indéfectible appui des organisations nationalistes comme la Société Saint-Jean-Baptiste ainsi qu’une large majorité d’éditorialistes francophone.


title: Camille Laurin

text: Le , c’est au tour du projet de loi d’être déposé. Afin de marquer l’importance de la politique linguistique qu’il entend adopter, il fait porter au projet de loi le numéro 1. Le projet de loi 1 intitulé « Charte de la langue française au Québec » comporte 177 articles et fut principalement rédigé par Guy Rocher.


title: Camille Laurin

text: Les audiences publiques quant au projet de loi 1 débutent quelques semaines plus tard, soit le . Plus de 200 organismes ou personnes veulent témoigner de leur appréciation devant le ministre d'État. Camille Laurin en profite pour trouver des appuis et mettre en valeur les associations qui défendent la nécessité d'un politique linguistique forte. Il s’appuie notamment sur le témoignage de l’Association des démographes du Québec afin de légitimer son projet de loi. Cette association fait valoir que si rien n’est fait, le poids démographique des francophones sera en chute libre au Québec. Fort de ses appuis et de la légitimité scientifique que lui confèrent les démographes, il met fin aux travaux de la commission parlementaire 5 semaines après son commencement.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin, en mettant un terme aux travaux concernant le projet de loi 1, décide d’abandonner ledit projet de loi. Il en compose un nouveau, le projet de loi 101, qui reprend l’essentiel des dispositions du projet de loi 1 et qu’il dépose officiellement le . Peu après ce dépôt, il prononce un discours qui met l’accent sur l’importance d’une telle Charte pour un Québec qui aspire à l’indépendance : Quelques semaines plus tard, soit le , le projet de loi 101, aboutissement de plusieurs mois de travail de Laurin et de son équipe, est adopté à 54 voix contre 32.


title: Camille Laurin

text: Peu de temps après l’adoption de la loi 101, Camille Laurin se lance dans ce qui apparaît comme « la suite logique (pol cul p. 45) » de la Charte, à savoir une politique culturelle de grande envergure. Le , les deux tomes de "La Politique québécoise de développement culturel" sont publiés. Il s’agit du produit de la réflexion de Laurin ainsi que du sociologue Fernand Dumont. La "Politique" tente de « saisir la totalité de l’homme québécois » et embrasse large. Trop large, selon ses collègues ministres qui voient Laurin se saisir d’enjeux qui les concernent au premier chef. Le chantier de Laurin mènera tout de même à la création de la Société de développement des entreprises culturelles en 1978 et de l’Institut québécois de recherche sur la culture en 1981.


title: Camille Laurin

text: En 1979, inquiet de l’ascendant qu’est en train de prendre le gouvernement canadien dans le financement de la recherche scientifique, Laurin publie, par la voix de son ministère, un rapport « Pour une politique québécoise de la recherche ». Ce « Livre vert » propose notamment la création d’un ministère des Sciences. Ce ministère sera créé par René Lévesque en 1980, mais ne sera pas dirigé par Laurin, mais par Jacques-Yvan Morin.


title: Camille Laurin

text: Bien que Camille Laurin soit le « ministre responsable de la campagne référendaire sur l’île de Montréal (332) » et que l’indépendance du Québec incarne la première raison de son engagement politique, il se fera très discret pendant ladite campagne. La raison en est qu’en l’espace de quelques mois au début de l’année 1980, sa femme Rollande et sa petite-fille Maïa sont toutes deux décédées dans des circonstances tragiques. S’ajoute donc à ce drame familial la défaite référendaire du 20 mai 1980. Laurin est tellement ébranlé par ces trois événements qu’il pense renouer avec son projet d’adolescence et de se faire prêtre afin de se consacrer pleinement à l’étude de la théologie. À la suite d’un voyage en Italie, il abandonne l’idée et décide de continuer dans la voie de la politique. Le , René Lévesque le nomme ministre de l’Éducation.


title: Camille Laurin

text: Malgré la défaite référendaire et l’échec de « l’article 1 » du Parti québécois, René Lévesque et ses troupes briguent un second mandat. Le premier ministre déclenche des élections le . Le soir des élections, Camille Laurin est une fois de plus élu dans Bourget, cette fois-ci avec une avance quelque peu moins substantielle de 4300 votes.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin, installé à la tête du ministère de l’Éducation, se lance dans une réforme du système d’éducation qu’il considère, à l’instar de sa "Politique de développement culturel", comme la suite de la loi 101 et une étape de plus vers l’indépendance du Québec. L’école, croit-il, est un outil d’émancipation qui extirpera les Québécois de leur indécision politique.


title: Camille Laurin

text: Laurin souhaite d’abord laïciser complètement le système d’éducation québécois. Les écoles ne devraient plus avoir une identité confessionnelle ( protestante ou catholique), mais bien une identité linguistique (anglaise ou française). Pour s’assurer de l’appui de l’Église québécoise, le ministre multipliera les rencontres avec ses membres les plus éminents. Par la voix de Monseigneur Louis-Albert Vachon, il obtient le consentement de l’Assemblée des évêques du Québec qui acceptent la déconfessionnalisation des écoles québécoises. Il se rend ensuite au Vatican et s’assure de l’appui de Rome(354). Laurin souhaite aussi transformer les commissions scolaires du Québec en simple « centre de services » et redonner plus de pouvoir aux écoles(345). L’école québécoise, Laurin la veut « décentralisée et enracinée dans son milieu » et entend, pour ce faire, donner davantage de pouvoir aux parents et moins au ministère et aux directions d’école.


title: Camille Laurin

text: Au début de l’année 1982, il présente son projet au Conseil des ministres à qui il fait lire son « Livre blanc » qui n’est pas encore rendu public. Sa réforme est froidement accueillie, notamment par le premier ministre René Lévesque qui ne voit pas l’utilité d’une réforme qui n’a pas été explicitement demandée par le milieu scolaire. Fort de son appui de l’Église, Laurin reçoit tout de même l’aval de ses collègues et publie, en 1982, le livre blanc "Une école communautaire et responsable".


title: Camille Laurin

text: Le projet est accueilli avec hostilité par la Fédération des commissions scolaires qui n’acceptent pas d’être transformées en succursale de services. S’ajoute à cette réaction négative, les grèves de la fonction publique qui paralysent le Québec pendant une bonne partie des années 1982 et 1983. En raison de cette conjoncture explosive, il faudra attendre le mois de avant que le projet de loi 40 sur la réforme scolaire soit déposé en chambre. L’étude du projet est ensuite remise à plus tard, soit au début de l’année 1984, puisque la crise économique qui frappe le Québec force le gouvernement à s’attaquer à des dossiers considérés comme plus urgents. L’étude du projet de loi en n’est guère plus encourageante quant à l’enthousiasme que suscite la réforme de Laurin. René Lévesque, qui est plus que jamais convaincu de l’inutilité de cette réforme, remanie son cabinet, expédie Laurin au ministère des Affaires sociales et fait naturellement mourir le projet de loi 40.


title: Camille Laurin

text: Déçu, mais pas découragé de la défaire référendaire de 1980, Camille Laurin entend engager son parti et le Québec sur la voie de l’indépendance politique une fois de plus. C’est pourquoi il se réjouit de la promesse de René Lévesque selon laquelle l’élection à venir en sera une de type référendaire, c’est-à-dire qu’un gouvernement du Parti québécois élu aurait "de facto" le mandat de faire l’indépendance du Québec. Mais les élections fédérales de 1984 changent la donne. Brian Mulroney et son Parti conservateur veulent réparer l’épisode de la constitution de 1982 qui n’est pas signée par le Québec. Mulroney promet aux Québécois qu’ils seront intégrés dans le giron canadien dans « l’honneur et l’enthousiasme ». René Lévesque annonce publiquement qu’il vaut, pour le bien du Québec, la peine de tenter le coup et souhaite que les électeurs prennent ce « beau risque ».


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin, dont l’action politique a pour but l’indépendance du Québec, ne peut accepter la conversion fédéraliste de son chef et d’une large proportion de son parti. Le , il remet une lettre de démission à Lévesque dans laquelle on peut lire : Camille Laurin livrera une dernière bataille au congrès du parti du pour remettre l’indépendance au cœur du programme du Parti québécois. Mais en vain. Quelques jours plus tard, il démissionne de son poste de député.


title: Camille Laurin

text: En 1994, alors âgé de 72 ans, Camille Laurin se présente une fois de plus comme candidat aux élections générales dans Bourget. Le soir du , il est élu. Quelques jours plus tard, il se présente chez le nouveau premier ministre, Jacques Parizeau, espérant se faire nommer ministre. Or, c’est un poste de « délégué régional de Montréal » que lui offre Parizeau et non pas un ministère. Laurin est furieux et proteste, mais en vain. Parizeau, qui prépare un second référendum sur l’indépendance, souhaite un Conseil des ministres plus jeune et incarnant la nouvelle garde. Déçu, Laurin se résigne à n’être que simple député aux responsabilités régionales.


title: Camille Laurin

text: Le devant de la scène référendaire étant complètement occupé par Jacques Parizeau et, plus tard, Lucien Bouchard, le député de Bourget passe l’essentiel de son temps dans sa circonscription. Il tente de convaincre ses électeurs de voter en faveur du « OUI ».


title: Camille Laurin

text: Après la seconde défaite référendaire, Laurin continue d’occuper la fonction de député. Il entend de surcroît se présenter aux élections générales de 1998. Or, il apprend qu’il est atteint d’un cancer lymphatique. Il se retire et cède la candidature à Diane Lemieux qui sera élue.


title: Camille Laurin

text: Camille Laurin meurt le , à la suite d'un cancer du foie et du système lymphatique. Le à la Basilique Notre-Dame ont lieu les funérailles d'État de Laurin.


title: Camille Laurin

text: Le fonds d’archives de Camille Laurin est conservé au centre d’archives de Québec de la Bibliothèque et Archives nationales du Québec.


title: Florin Bratu

text: Florin Bratu (né le à Bucarest au Roumanie) est un ancien joueur international, et désormais entraîneur de football roumain.


title: Florin Bratu

text: Sous contrat avec le FC Nantes, Florin Bratu est prêté en 2006 au Valenciennes FC pour une saison. Si ses prestations n'ont pas convaincu les dirigeants nordistes, il termine tout de même son passage dans le Hainaut avec un but contre l'AJ Auxerre lors de la toute dernière journée de championnat.


title: Sham 69

text: Sham 69 est un groupe de punk rock britannique, originaire d'Hersham, dans le comté de Surrey, au sud-ouest Londres, en Angleterre. Ils sont connus pour être l'un des premiers groupes de punk rock avec un « style de rue » (plus tard appelé street punk, à l'opposé du genre « haute-culture » de certains groupes punks britanniques contemporains. Reconnus pour leurs performances scéniques, ils enrichissent aussi le punk d'accompagnements vocaux ("backvocals") basés sur des chants de supporters de football. Leurs paroles sont toujours teintées d'une sensibilité politique de gauche. Ils jouent un rôle important dans l'expansion du mouvement oi!.


title: Sham 69

text: Le nom du groupe viendrait d'un vieux graffiti à moitié effacé que le chanteur Jimmy Pursey aurait vu sur un mur faisant référence à la victoire du club de football Walton & Hersham F.C. dans son championnat régional en 1969 et sa montée en division supérieure, ainsi qu'à ses deux tours en FA Cup (coupe d'Angleterre) qui représentent cette année-là le sommet du club. Mais certains skinheads pensent qu'il s'agit en fait de l'acronyme Skin Head At Margate in 69 (Margate étant la plage où se retrouvaient skins, mods et teddy boys pour des bastons mémorables durant l'été 1969). La formation d'origine de Sham 69 est composée de Jimmy Pursey, Albie Maskell, Andy Nightingale, Johnny Good et Neil Harris. En juin 1977, trois des membres quittent le groupe, laissant Pursey et Maskel seuls. Ils sont remplacés par Dave Parsons et Mark Cain. En août de la même année, avec le soutien de Mark Perry du groupe Alternative TV, Sham 69 enregistre son premier 45 tours sur le label de Miles Copeland, Step Forward Records. Ce single ne comprend que trois titres : "I don't wanna", "Red London" et "Ulster". Malgré des ventes modestes, celui-ci devient un classique du punk avec le temps.


title: Sham 69

text: Albie Maskel, devenu organisateur de concerts, est remplacé par Dave Tregunna. Le , Sham 69 publie chez Polydor le 45 tours "Borstal Breakout". Le morceau devient un hymne punk (que le groupe de punk hardcore Sick of It All réinterprètera sur scène quinze ans plus tard et enregistrera). Le premier album studio, "Tell Us the Truth", est publié en février 1978. Celui-ci comporte une face enregistrée en studio et une autre en live. Avec la sortie de cet album, leur popularité s'étend encore plus, notamment auprès de jeunes skinheads anglais qui forment un groupe de fans, la Sham Army, qui suit le groupe chacun de ses concerts. Mais la Sham Army est composée d'éléments violents qui sèment la pagaille partout où ils passent et agressent systématiquement les punks présents dans le public. La Sham Army se fait alors rapidement infiltrer par le National Front britannique qui tente de s'associer à l'image du groupe et d'en profiter pour recruter des membres parmi la bande de skinheads. Pour contrer cette dérive fasciste, Jimmy Pursey, qui s'est toujours positionné à gauche sur le modèle de The Clash, fait participer Sham 69 à tous les concerts organisés par l'association Rock Against Racism (« Le rock contre le racisme »). En vain, malgré les prises de position du groupe et le fait que le batteur (Marc Kain) soit juif, la violence qui accompagne chaque concert ne faiblit pas et l'image de Sham 69 en pâtit. Jimmy Pursey décide d'arrêter définitivement les concerts après un « petit différend » avec des boneheads en 1978 à Hendon.


title: Sham 69

text: En , Sham 69 sort le 45 tours "If The Kids Are United", puis l'album "That's Life". Il est le premier groupe punk avec un "Top 10 UK single". Toutefois, le groupe finit par perdre le son punk-oi ! dans son troisième album, "Hersham Boys," davantage influencé par le hard rock britannique. Enfin, le groupe se sépare après le quatrième album pour diverses raisons, dont l'attitude négative d'une partie du public infiltré par des militants d'extrême-droite. Jimmy Pursey intègre alors un groupe heavy metal et le bassiste Dave Tregunna se joint au groupe pionnier glam-punk-gothique des années 1980, The Lords of the New Church, avec Stiv Bators des Dead Boys et Brian James des The Damned.


title: Sham 69

text: En 1987, Sham 69 est réuni avec de nouveaux membres : Ian Whitewood à la batterie, Andy Prince à la basse, Tony Hardie-Bick (Tony Bic) aux claviers et Linda Paganelli au saxophone, qui assurent la sortie de l'album "Volunteer" et des singles "Rip and Tear" et "Outside the Warehouse". L'album "Live at CBGB" fait aussi participer cette formation. L'album qui suit, "Information Libre", fait participer Patricia de Mayo aux claviers. Andy Prince rejoindra Magic Mushroom Band et Whitewood sera remplacé à la batterie par Sonny Boy Williamson, qui jouera sur l'album "Soapy Water and Mister Marmalade" et les singles "Uptown", "Action Time and Vision" et "Girlfriend".


title: Sham 69

text: Dans les années 1990, Pursey tente de faire revivre Sham 69 avec des membres différents, apparemment sans le même succès. Le groupe continue néanmoins les tournées et enregistrements. Pursey quitte finalement le groupe, pour être remplacé par Tim V. En 1995, Whitewood revient à la batterie et le bassiste de Chelsea Mat Sargent est recruté. Cette formation enregistre les albums "The A Files" et "Direct Action: Day 21" et les single "Swampy". "If the Kids Are United" est utilisé pour une publicité de la chaine McDonald's.


title: Sham 69

text: En 2005, Sham 69 regagne en popularité avec le morceau "If the Kids Are United" qui est joué pendant l'entrée de Tony Blair lors de la Labour Party Conference. Le groupe est alors invité à l'émission Newsnight de la BBC TV. À la fin 2006, Sham 69 se sépare à nouveau et Dave Parsons décide de continuer seul le groupe. Le , BBC News annonce la séparation de Sham 69 à cause de conflits entre Pursey et Parsons. Pursey et Sargent forment le groupe Day 21, avec Rev et Snell des Towers of London. Rob Jefferson (basse) quitte Parsons Sham 69 et est remplacé par Alan Campbell. En 2009, Sham 69 devient le premier grand groupe de punk à tourner en Chine. Il publie l'album "Who Killed Joe Public" à la fin 2010.


title: Sham 69

text: En mai 2011, Parsons annonce sur son site web la séparation de Sham 69, malgré les divergences d'avis avec les autres membres. En , Pursey annonce sur Twitter le retour d'une grande partie de la formation de 1977, qui comprend Pursey, Parsons et Tregunna. Désormais, deux groupes utilisent le nom Sham 69 : cette formation "classique" d'un côté (avec Pursey, Parsons et Tregunna) et celle autour de Harris de l'autre. En , Pursey revendique le nom. En 2016, les deux groupes utilisent toujours le même nom, mais la version de Pursey est généralement sous-titrée "Original 1977 line-up" et porte l'essentiel de la légitimité du groupe, tandis que l'autre, sous le nom de "Sham69 -Tim V", est davantage vue par les fans comme un hommage au Sham 69 historique.


title: Jerzy Grotowski

text: Jerzy Marian Grotowski, né à Rzeszów (Pologne) le et mort à Pontedera (Toscane, Italie) le , est un metteur en scène polonais, théoricien du théâtre, pédagogue. Il est l'un des plus grands réformateurs du théâtre du .


title: Jerzy Grotowski

text: Jerzy Grotowski est né à Rzeszów, une ville de l'Est de la Pologne, le .  Son père était fonctionnaire dans l'administration des forêts, sa mère institutrice.  Lors de l'invasion allemande de la Pologne en 1939, son père se trouvait au Paraguay. Il put revenir en Europe rallier à Londres le gouvernement polonais en exil, mais il ne regagna jamais la Pologne. Le reste de la famille, la mère et ses deux enfants se réfugièrent dans le bourg paysan de Nienadówka, au nord de Rzeszów, où ils survécurent dans la terreur à deux occupations successives.


title: Jerzy Grotowski

text: En 1950, ils s'installèrent à Cracovie, où les deux enfants purent faire leurs études secondaires et supérieures. L'un, Kazimierz, devint professeur de physique théorique à l'université Jagellonne.


title: Jerzy Grotowski

text: L'autre, Jerzy, entra à l’École de Théâtre d'État. Après un séjour à Moscou où il put recueillir les leçons des derniers héritiers de Stanislavski, et après ses premiers voyages en Asie centrale, il devint en 1959 dans la petite ville d'Opole le metteur en scène du « Théâtre des 13 Rangs », fondé par l'écrivain et critique Ludwik Flaszen.  Là, avec une poignée d'acteurs rejetés par les Conservatoires de Cracovie ou de Varsovie, commence pour Grotowski l'époque de création dramatique qui l'a rendu universellement célèbre. Pendant de nombreuses années, cette démarche singulière resta très confidentielle, exposée aux soupçons de la bureaucratie culturelle du régime. Ce n’était pas un théâtre au sens habituel mais plutôt un institut « scientifique » qui se consacrait à la recherche dans le domaine de l’art de l’acteur.


title: Jerzy Grotowski

text: En 1962, le petit théâtre change de nom alors qu'il transfère son siège dans la ville universitaire de Wrocław, en Silésie : il s'appellera désormais Théâtre Laboratoire ().  Une poétique originale avait entre-temps pris forme ; elle donna lieu en peu d'années à plusieurs chefs-d'œuvre : en 1962, "Kordian", d'après un drame romantique du poète Juliusz Słowacki ; en 1962-1965, "Akropolis", d'après un autre drame romantique du poète Stanisław Wyspiański ; en 1963, Doktor Faustus, d'après Marlowe ; en 1965, "Le Prince Constant", d'après Calderón ; et en 1968, "Apocalypsis cum figuris", sur un scénario original tissé de textes de la Bible et de .


title: Jerzy Grotowski

text: En 1963, à la faveur d'un congrès de l'UNESCO à Varsovie, prévenus par l'assistant metteur en scène de Grotowski, l'Italien Eugenio Barba, deux critiques parisiens, Raymonde et Valentin Temkine, découvrirent cette scène pauvre et splendide. Grâce à leur entremise et à leur obstination, le Théâtre des Nations de Jean-Louis Barrault réussit à faire venir Grotowski et "Le prince Constant" à Paris trois ans plus tard"," en 1966. La sensation fut comparable à celle des Ballets russes de Diaghilev en 1907. En 1969, le même effet se produisit à New York. La comparaison avec les Ballets russes s'imposait d'autant plus que Grotowski avait son Nijinski, un prodigieux acteur qui ne ressemblait à aucun autre et qui lui devait tout : Ryszard Cieslak.


title: Jerzy Grotowski

text: Pourtant, la poétique du Théâtre-Laboratoire polonais était exactement l’antithèse de celle de Diaghilev. Les spectateurs, en très petit nombre, partageaient le même espace scénique que les acteurs. Pas de décor, pas d'effets de lumière, pas de grimage, pas de costumes. Pour Grotowski, l'acteur est le tout du théâtre et le théâtre est là pour favoriser son passage à un degré d'humanité plus vrai que le degré quotidien. Tout se jouait donc sur l'extraordinaire  intensité dramatique et physique d'acteurs supérieurement entraînés, sur les qualités expressives de leur voix, et sur leur présence presque insoutenable dans l'espace. En dépit de son éclat parfois violent, l'action obéissait à la précision rigoureuse et comme nécessaire d'un rite.


title: Jerzy Grotowski

text: À partir de 1969, et jusqu'en 1982, considérant qu'il avait atteint une perfection condamnée à se répéter, Grotowski se lance, avec l'appui de l'Unesco, dans un ambitieux projet intitulé « Théâtre des Sources ». C'est dans son esprit une opération de raccord avec la société moderne d'un patrimoine ethnologique mondial en voie de disparition. Déjà familier de l'opéra de Pékin et de diverses formes du théâtre traditionnel indien, Grotowski séjourne au cours de cette période au "Nigeria, en Haïti, en Amérique centrale, en Inde". Il réunit et fait travailler ensemble, en ateliers, des représentants des plus diverses et anciennes traditions rituelles et mystiques des cinq continents, pour en dégager des pratiques communes.


title: Jerzy Grotowski

text: En 1982, nouvelle coupure. La loi martiale proclamée dans son pays décide Grotowski à rompre définitivement avec la Pologne communiste. Il sollicite et il obtient la nationalité française. Il trouve asile aux États-Unis, où à partir de 1983, il occupe une chaire à l'université d'Irvine en Californie. Il y poursuit le projet « Théâtre des sources » sous d'autres formes, avec des témoins qu'il fait venir de Haïti, de Bali, de Colombie, de Corée, de Taiwan.


title: Jerzy Grotowski

text: Hanté par le désert intérieur auquel les technologies modernes de communication peuvent conduire les jeunes, Grotowski fait un premier bilan des pratiques prétendument « sauvages », pour reprendre le mot de Lévi-Strauss, dont il a fait l'inventaire : il propose des structures (danses et chants) qui favorisent la greffe entre d'anciens savoirs du corps et de l’âme et des jeunes gens issus de grandes villes modernes.  À partir de 1986, Grotowski s'installe définitivement à Pontedera en Toscane, où il dirige un « Workcenter », Avec deux groupes de collaborateurs, qui reçoivent de très nombreux hôtes du monde entier, dont Peter Brook et ses acteurs, il se livre à ce qui est, à ses yeux, la synthèse des recherches de toute une vie. Il s'agit toujours de théâtre, mais comme l'a écrit Brook, de théâtre comme « véhicule », un véhicule qui entraîne ses passagers moins à représenter des rôles qu'à se connaître eux-mêmes, et à se reconnaître entre eux. L'inspiration du Workcenter n'est pas sans analogie avec celle des écoles philosophiques antiques telles que Pierre Hadot les a décrites. Les exercices du Workcenter se sont notamment concentrés sur la réminiscence de chants anciens dormant dans la mémoire, et sur l’exploration et le partage de l’expérience intérieure dont ils peuvent être le point de départ.  Il laisse un défi et un sillage qui dépassent de toutes parts les limites du théâtre au sens classique, et qui touchent au cœur l'inquiétude contemporaine.


title: Jerzy Grotowski

text: À la fin des années 1950, Jerzy Grotowski fonde avec le critique littéraire et écrivain Ludwik Flaszen "Le Théâtre des 13 rangs" à Opole, qui deviendra plus tard le "Théâtre Laboratoire (Teatr Laboratorium)" () de Wrocław. Au cours de cette première période, il valorise la présence des acteurs et délaisse les éclairages, décors et costumes superflus qui, selon lui nuisent au travail de l'acteur et à la qualité de la relation avec le spectateur. Grotowski a pour objectif de (re)trouver l'essence même du théâtre, et pour lui elle se trouve dans l'organique, c'est-à-dire dans l'acteur."


title: Jerzy Grotowski

text: Pour Grotowski, l'entraînement physique de l'acteur était un moyen pour accéder à autre chose de plus subtil, de méta-corporel. Il pousse ses acteurs à l'extrême pour diminuer les résistances intérieures de ceux-ci, c'est la "via negativa". Le don total de l'acteur pour le jeu organique et immédiat, que le maître polonais nomme alors translumination, fait de lui un « acteur saint ». L'acteur est une fin, alors que le rôle est secondaire ; le rôle est un attribut du théâtre, et pas un attribut de l'acteur. Pour transmettre sa vision du théâtre il distingue la lignée organique de la lignée artificielle ; sans privilégier l'une ou l'autre, il découvre que ces deux approches ouvrent des sentiers d'expérimentation très fertiles.


title: Jerzy Grotowski

text: La lignée artificielle se réfère à la technicité, à l'art de la composition, à tout ce que le public peut voir, tout ce que l'actant peut effectuer ; c'est la structuration de la forme. La lignée organique se réfère à l'implication personnelle de l'actant, son propre processus, son imaginaire, ses impulsions, et que le public ne peut pas voir, c'est ce qui anime la structure.


title: Jerzy Grotowski

text: Son attention passionnée pour toutes les formes de rituels, d'ascèses et de pratiques contrôlées de la transe l'ont d'abord amené à nourrir son théâtre d'une approche qu'on pourrait qualifier de sacrée, hors de tout dogmatisme et avec le soin et la rigueur d'un artisan ou d'un chercheur scientifique. Son exploration subtile, systématique, et sa capacité de synthèse unique issue de l'observation de certaines techniques du corps-énergie et de ses transformations présents dans la tradition indienne et dans les rituels afro-caraïbéens (tout particulièrement le vaudou haïtien) lui ont ensuite permis de découvrir une approche du souffle, du chant, du corps en mouvement au service d'une forme d'art qui dépasse les clivages hérités entre théâtre, danse, chant, rituels, disciplines spirituels, expression ou méditation.


title: Jerzy Grotowski

text: Cette phase plus secrète du travail de Jerzy Grotowski durera trente ans et s'articulera en plusieurs périodes : le parathéâtre des années 1970 qui élimine la figure du spectateur et invente des moments de rencontres et d'actions collectives, le Théâtre des Sources (fin des années 1970, début des années 1980) qui explore les techniques personnelles et confronte de jeunes occidentaux avec les traditions extra-européennes, Objective Drama (milieu des années 1980), puis la dernière phase de sa recherche avec la création du Workcenter de Pontedera .


title: Jerzy Grotowski

text: Jerzy Grotowski a été titulaire de la chaire d'Anthropologie théâtrale au Collège de France de 1997 à 1999.


title: Jerzy Grotowski

text: Son héritier et légataire artistique est Thomas Richards, directeur du "Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards" basé à Pontedera.


title: Jerzy Grotowski

text: ("Vers un théâtre pauvre".)


title: Jerzy Grotowski

text: Peter Brook dans "L’Espace vide" (1977) :


title: Folke Bernadotte

text: Folke Bernadotte est un diplomate suédois, né le à Stockholm. Il est connu pour avoir négocié la libération de prisonniers des camps de concentration durant la Seconde Guerre mondiale. Il est mort assassiné le à Jérusalem, par des membres du groupe terroriste juif sioniste Lehi.


title: Folke Bernadotte

text: Folke Bernadotte, comte de Wisborg, était le petit-fils d'Oscar II de Suède, qui fut roi de Suède et de Norvège, et le neveu de Gustave V de Suède.Son père était Oscar Bernadotte 1859-1953, prince de Suède, comte de Wisborg. Sa mère était Ebba Munck af Fulkila, née en 1858 et décédée en 1946. Ses parents se sont mariés en 1888.


title: Folke Bernadotte

text: Avant la guerre, il joue un rôle important dans le scoutisme suédois.


title: Folke Bernadotte

text: En 1945, alors vice-président de la Croix-rouge suédoise, Bernadotte essaya de négocier un armistice entre l'Allemagne et les Alliés. À la toute fin de la guerre, il reçut l'offre faite par Heinrich Himmler d'une reddition complète de l'Allemagne vis-à-vis de la Grande-Bretagne et des États-Unis, à la condition que l'Allemagne soit autorisée à poursuivre la résistance contre l'Union soviétique. Cette offre fut transmise à Winston Churchill et Harry S. Truman. Elle fut refusée par le Royaume-Uni et les États-Unis.


title: Folke Bernadotte

text: Peu avant la fin de la Seconde Guerre mondiale, Bernadotte organisa l'opération de sauvetage "Bus blancs" pour évacuer des déportés, notamment norvégiens et danois, dans des hôpitaux suédois, ainsi que des déportés francophones du "Cap Arcona". Il libéra ainsi de l'enfer des camps de concentration, et acquit une immense popularité. Cette opération résulte de l'intervention de plusieurs personnes, en particulier en Allemagne, et le rôle de Folke Bernadotte fut moins central - tant sur le plan des décisions à obtenir du côté de l'administration allemande dirigée par Himmler que sur le plan de l'organisation pratique des transports et de l'évacuation des déportés - que ce qu'il a pu être dit et écrit, par lui-même en particulier ou dans la Suède d'après-guerre.


title: Folke Bernadotte

text: Cependant, des travaux historiques récents indiquent que cette opération avait un coût moral, longtemps occulté : pour permettre la libération des prisonniers scandinaves, quelque autres prisonniers, malades ou mourants, « principalement français, mais aussi russes et polonais », furent sortis du camp nazi de Neuengamme et transférés vers d'autres camps nazis. Le transfert fut effectué dans les mêmes « bus blancs », conduits par des chauffeurs suédois, qui servirent à l'évacuation des Scandinaves.


title: Folke Bernadotte

text: À la suite du plan de partage de la Palestine voté le , prévoyant à la fois la création d'un État juif et d'un État arabe en Palestine, un état de guerre larvé et de très nombreux incidents faisant des milliers de victimes par mort ou par blessure éclatent entre Juifs et Arabes en Palestine, gérée encore par le Royaume-Uni.


title: Folke Bernadotte

text: L'État d'Israël ayant été créé de façon unilatérale par le Yichouv le , Bernadotte est nommé médiateur des Nations unies en Palestine le . Il est ainsi le premier médiateur officiel de l'histoire de l'organisation. Sa mission est alors immense : faire cesser les combats et superviser la mise en application d'un partage territorial entre Israël et les États arabes.


title: Folke Bernadotte

text: Le , le comte propose un premier plan, avec un État juif sur 20 % de la Palestine, au lieu des 55 % prévus, qui plus est confédéré avec la Transjordanie. L'État arabe disparaît et son territoire est attribué à la Transjordanie. Ce plan est rejeté par toutes les parties, y compris arabes. .


title: Folke Bernadotte

text: Fin juillet, le Lehi (ou en anglais Stern) menace Bernadotte de mort, à la suite d'une rencontre qu’il avait eue avec deux de ses membres le : « Nous avons l’intention de tuer Bernadotte et tout autre observateur des Nations unies en uniforme qui viendra à Jérusalem ». Lorsqu’il leur demanda pourquoi, ils répondirent « que leur organisation était déterminée à ce que Jérusalem soit sous l’autorité de l’État d’Israël et qu’elle ne permettrait pas d’interférence de la part d’une organisation nationale ou internationale »


title: Folke Bernadotte

text: Le août, Israël Eldad, un des trois dirigeants du Lehi, déclare, lors d'une assemblée publique à Jérusalem : « Les combattants pour la liberté d'Israël adressent une mise en garde aux observateurs des Nations unies [et] aux généraux de Bernadotte […]. Nous emploierons contre les représentants d'un pouvoir étranger les mêmes méthodes que nous avons employées contre les Britanniques ».


title: Folke Bernadotte

text: D'après Israël Eldad, la décision de tuer Folke Bernadotte est prise en août par les trois dirigeants du Lehi qui étaient alors le " centre " , soit la plus haute instance du Lehi, qui était composé d'Yitzhak Shamir, de Nathan Yalin Mor et d'Israel Eldad .


title: Folke Bernadotte

text: Le , Folke Bernadotte propose un nouveau plan de partage de la Palestine, dans lequel la Transjordanie annexerait le Néguev, la Judée et la Samarie. La confédération prévue lors du premier plan proposé le 27 juin 1948 entre Israël et la Transjordanie disparaît. Ce plan prévoit également un État juif sur la Galilée, le passage de Jérusalem sous contrôle international et le rapatriement (ou dédommagement) des réfugiés. Concernant ce dernier sujet, le comte Bernadotte écrivait : « Ce serait offenser les principes élémentaires que d'empêcher ces innocentes victimes du conflit de retourner à leur foyer, alors que les immigrants juifs affluent en Palestine et de plus menacent de façon permanente de remplacer les réfugiés arabes enracinés dans cette terre depuis des siècles ». Il critique « le pillage sioniste à grande échelle et la destruction de villages sans nécessité militaire apparente. »


title: Folke Bernadotte

text: Ce second plan est de nouveau refusé par les Israéliens et les pays arabes (la Transjordanie, grande gagnante du projet de Folke Bernadotte, n'ose pas accepter, compte tenu de l'état de guerre contre l’État Israël, créé le 14 mai 1948 et des soupçons de collaboration qui pèsent sur lui).


title: Folke Bernadotte

text: On sait aujourd'hui que « le meurtre a été planifié par Zettler, le commandant de la section du Lehi de Jérusalem (la dernière en activité et la plus dure), qu'il a été décidé en août au plus haut niveau par les trois responsables du "centre" et que l'exécution en a été confiée à un vétéran du Lehi, . Les deux autres tireurs étaient Yitzhak Ben-Moshe et « Gingi » Zinger ; quant au conducteur de la jeep, il s'appelait Meshulam Makover.


title: Folke Bernadotte

text: Après avoir rencontré les observateurs de la trêve et visité quelques emplacements possibles pour le bâtiment du quartier général, le convoi de Folke Bernadotte, composé de trois voitures, entra dans le quartier Katamon de Jérusalem. Chaque voiture arborait les drapeaux des Nations unies et de la Croix Rouge, et personne, dans ce convoi, n’était armé. Le comte Bernadotte, quant à lui, avait refusé à plusieurs reprises le gilet pare-balles qu’on lui proposait.


title: Folke Bernadotte

text: Dans la voiture du médiateur, sur la banquette arrière, avaient pris place : Folke Bernadotte, le colonel français André Sérot, chef des observateurs des Nations unies à Jérusalem, et le général suédois Åge Lundström, chef de la supervision de la trêve en Palestine, et représentant personnel du comte Bernadotte.


title: Folke Bernadotte

text: Peu après avoir franchi un checkpoint de l’armée israélienne, le convoi est arrêté par une jeep qui lui barre le passage. Trois hommes armés, revêtus de l’uniforme de l’armée israélienne, surgissent de cette jeep tandis que le conducteur reste au volant. Les trois voitures sont arrosées de balles. Le comte Bernadotte, ainsi que le colonel André Sérot, sont abattus à bout portant de 6 rafales de pistolet- mitrailleur allemand « Schmeisser ».


title: Folke Bernadotte

text: L’assassinat du comte Bernadotte et du colonel Sérot suscita une condamnation unanime. Le Lehi est immédiatement suspecté. En 24 heures, plus de 250 membres du Lehi sont interpellés dans tout le pays. Le gouvernement en profite pour dissoudre les dernières unités de l'Irgoun, organisation armée sioniste de droite ayant pratiqué de nombreux attentats contre les Britanniques, avant la date d'indépendance du 14 mai 1948 et également contre des Arabes de Palestine, à Jérusalem, bien qu'il sache qu'elles n'ont pas été mêlées au crime. Le surlendemain, le Lehi est officiellement dissous au titre d'une loi . Zettler affirmera avoir reçu une promesse explicite du ministre de l'intérieur Yitzhak Grünbaum : . De fait, Nathan Yalin Mor et son adjoint Mattiyahu Shmulovitz, sont condamnés le à plusieurs années de prison, non pour meurtre mais pour appartenance à une organisation terroriste, et ils seront relâchés deux semaines après.Tous les autres détenus du Lehi bénéficieront d'une amnistie générale et seront libérés.


title: Folke Bernadotte

text: Nathan Yalin Mor fut élu à la Knesset lors des premières élections législatives de et un des tueurs du comte Bernadotte et du colonel Sérot, Yehoshua Cohen, devint le garde du corps personnel de Ben Gourion dans les années 1950. Yitzhak Shamir, le chef des opérations militaires du Lehi, fut ensuite un des cadres supérieurs du Mossad après 1950 et y restera des années, avant de s'engager dans l'action politique, pour le principal parti de la droite israélienne (Hérout). Il devint notamment député en 1973, fut aussi président de l'Assemblée de l'État d'Israël (Knesset) de juin 1977 à mars 1980 et devint ministre à plusieurs fois. Il fut également premier ministre d'Israël à deux reprises.


title: Folke Bernadotte

text: Au niveau du droit international, les Nations unies ont demandé l'avis consultatif de la Cour internationale de Justice pour savoir si elles pouvaient agir en justice afin de réclamer à l'État responsable, soit l'État d'Israël, réparation des dommages subis. La réponse du a consacré la personnalité juridique en droit international d'une organisation internationale.


title: Folke Bernadotte

text: Trois jours après son décès, fut publié un rapport décrivant les efforts proposés par le comte Bernadotte pour aboutir à la paix. Il contenait les propositions suivantes :


title: Folke Bernadotte

text: Le gouvernement israélien rejette ces propositions qui n'étaient pas celles que voulaient les partisans de l'État juif, officiellement créé le 14 mai 1948, vers 16 heures après sa proclamation officielle faite par David Ben Gourion, président du Yichouv, au Musée des Beaux Arts de Tel Aviv.


title: Folke Bernadotte

text: Après la mort du comte Bernadotte, son successeur comme médiateur, le diplomate américain Ralph Bunche, négocie finalement un cessez-le-feu signé sur l'île grecque de Rhodes. Il recevra en 1950 le prix Nobel de la paix pour sa médiation en Palestine, devenant ainsi la première personne de couleur à être honorée dans l'histoire de ce prix.


title: Marc Ouellet

text: Marc Ouellet, p.s.s., né le à La Motte (Québec, Canada), est un cardinal québécois, membre de la Curie romaine. Depuis , il occupe les fonctions de préfet de la Congrégation pour les évêques et de président de la Commission pontificale pour l'Amérique latine. En 2003, il est créé cardinal. Il est primat du Canada et archevêque de Québec de 2003 à 2010. En plus du français, sa langue maternelle, il parle couramment cinq autres langues : l'allemand, l'anglais, l'espagnol, l'italien et le portugais.


title: Marc Ouellet

text: Les d'Amérique descendent du pionnier de la Nouvelle-France René Ouellet (nom orthographié aussi Hoélet ou Hoûallet), originaire de la paroisse Saint-Jacques-du-Haut-Pas à Paris et arrivé au Canada en 1663. René Ouellet épouse le en l'église Notre-Dame de Québec, Anne Rivet, une Fille du Roi originaire de Normandie. Parmi leurs enfants, nés à Sainte-Famille sur l'Île d'Orléans, Grégoire Ouellet est l'ancêtre du cardinal Marc Ouellet. On peut aussi mentionner parmi ses ascendants le pionnier Pierre Tremblay (1626-1687), ancêtre des d'Amérique.


title: Marc Ouellet

text: Marc Armand Ouellet, fils de Pierre Ouellet (né le à Albanel) et de Graziella Michaud (née le à La Motte), naît le à La Motte en Abitibi-Témiscamingue au Québec au sein d'une famille de huit enfants. Il fait ses études collégiales ainsi que deux ans de philosophie à l'École normale d'Amos de 1959 à 1964, à la fin desquelles il reçoit un baccalauréat en pédagogie de l'Université Laval. Ensuite, il fait ses études théologiques au Grand Séminaire de Montréal de 1964 à 1968 pour recevoir une licence en théologie de l'Université de Montréal.


title: Marc Ouellet

text: Marc Ouellet est ordonné prêtre dans sa paroisse natale de Saint-Luc dans le diocèse d’Amos le et devient vicaire à la paroisse St-Sauveur de Val d’Or (1968-1970). Il part ensuite pour l'Amérique du Sud, où il apprend l'espagnol et enseigne au Grand Séminaire de Bogota en Colombie pendant deux ans. En 1972, il se joint à la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice qui dirige le séminaire.


title: Marc Ouellet

text: Il part deux ans à Rome en Italie pour obtenir une licence en philosophie de l'université pontificale Saint-Thomas-d'Aquin en 1974. Il retourne ensuite en Colombie, où il devient membre de la direction et professeur au Grand Séminaire de Manizales. En 1976, il revient au Canada pour devenir directeur et enseignant au Grand Séminaire de Montréal. En 1978, il recommence les études pour compléter un doctorat en théologie dogmatique qui lui est remis par l'Université pontificale grégorienne en 1983.


title: Marc Ouellet

text: En 1983, il retourne de nouveau en Colombie pour enseigner au Grand Séminaire de Cali pendant un an. De 1984 à 1989, il est le recteur du Grand Séminaire de Manizales. En 1990, il devient le recteur du Grand Séminaire de Montréal puis du d'Edmonton en Alberta en 1994. En 1996, il devient le titulaire de la chaire de théologie dogmatique de l'Institut pontifical Jean-Paul II de l'université pontificale du Latran à Rome, poste qu'il occupe jusqu'en 2002.


title: Marc Ouellet

text: Marc Ouellet est nommé évêque titulaire d""' en Italie le par le pape Jean-Paul II et est nommé à la Curie romaine en tant que secrétaire du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens. Il est consacré évêque le suivant par Jean-Paul II en la basilique Saint-Pierre de Rome.


title: Marc Ouellet

text: Il est par la suite nommé consulteur pour les congrégations pour la doctrine de la foi et pour le clergé.


title: Marc Ouellet

text: Le , le pape le nomme archevêque de Québec et primat du Canada. Il prend possession de son siège le .


title: Marc Ouellet

text: Lors du consistoire du , il est créé cardinal par Jean-Paul II avec le titre de cardinal-prêtre de "Sainte Marie de Traspontine" à Rome. Il participe au conclave de 2005 qui élit le pape Benoît XVI.


title: Marc Ouellet

text: En , il consacre solennellement son diocèse à Notre Dame de l’Immaculée Conception.


title: Marc Ouellet

text: En 2008, Benoît XVI le nomme rapporteur général de la assemblée générale ordinaire du synode des évêques. Il célèbre le congrès eucharistique de Québec en juin de la même année. Également en 2008, il affirme que l'enseignement de la doctrine catholique au Québec doit rester au centre des programmes scolaires parce que le catholicisme est la religion de la majorité, estimant que la société québécoise est désorientée sur le plan spirituel.


title: Marc Ouellet

text: Le , il est nommé membre du Conseil pontifical pour la culture.


title: Marc Ouellet

text: En , il dénonce l'ignorance et le manque d'information sur la religion et les traditions, surtout chez les nouvelles générations, et prône le retour de la catéchèse au lieu du cours d'éthique et culture religieuse. Il a également affirmé que l'Église catholique est persécutée au Québec parce qu'elle « dit la vérité. »


title: Marc Ouellet

text: En , Marc Ouellet intervient publiquement trois fois sur le sujet de l'avortement : il fait une allocution devant la Fédération canadienne des sociétés de médecins catholiques à Montréal, il participe à la Marche nationale pour la vie à Ottawa et il est l'invité d'honneur de la Campagne Québec-Vie lors de la Journée internationale de la famille à Québec. Ses déclarations soulèvent une polémique au sein de la classe politique québécoise et plusieurs femmes politiques dont Pauline Marois, Marguerite Blais, Christine St-Pierre, Josée Verner et Françoise David expriment leur mécontentement face aux propos du cardinal.


title: Marc Ouellet

text: En quittant ses fonctions d'archevêque de Québec, en 2010, il exprime publiquement une demande de pardon, espérant pouvoir dire « au revoir dans la paix et la réconciliation » et en ajoutant que « lors de certains débats publics ou à l’occasion de décisions pastorales, je suis conscient que plusieurs personnes ont pu être heurtées ou peinées : le message de la vérité n’est pas toujours bienvenu ; c’est une souffrance pour celui qui écoute et parfois pour le ministre qui l’exprime ».


title: Marc Ouellet

text: Le , Benoît XVI rappelle Marc Ouellet à la curie et le nomme à la tête de la Congrégation pour les évêques et de la Commission pontificale pour l'Amérique latine en remplacement du cardinal Giovanni Battista Re, qui a atteint la limite de soixante-quinze ans fixée par le droit canon (can. 401). Ce diacastère est l'un des plus importants au sein de la curie romaine, puisque l'ensemble des nominations des évêques dans le monde s'y décide. La nomination de Marc Ouellet est analysée comme étant due à sa proximité avec Benoît XVI. Il quitte l'archidiocèse de Québec en afin de rejoindre Rome.


title: Marc Ouellet

text: Le , il est nommé au sein de la Congrégation pour la doctrine de la foi par Benoît XVI.


title: Marc Ouellet

text: En , à l'occasion d'une visite en Irlande, le cardinal Marc Ouellet demande pardon au nom du pape contre les abus sexuels : .


title: Marc Ouellet

text: En , le cardinal fait paraître un livre d'entretiens : "Actualité et avenir du Concile œcuménique Vatican II". Interrogé par le père Geoffroy de La Tousche, curé d'Elbeuf (Seine-Maritime), le cardinal Ouellet présente sa biographie et reprend les principales constitutions du concile Vatican II. Il conclut ainsi son ouvrage, spécialement à l'adresse des jeunes : ().


title: Marc Ouellet

text: Lors de la renonciation du pape en , il est considéré par plusieurs vaticanistes et observateurs comme étant papable. Il avait d'ailleurs également été mentionné comme étant un successeur potentiel de Jean-Paul II. Il participe au conclave qui élit François.


title: Marc Ouellet

text: Le , à l'occasion de la confirmation du préfet de la Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique, il est nommé membre de cette congrégation par François.


title: Marc Ouellet

text: Le , il est nommé par le souverain pontife père synodal pour la troisième assemblée générale extraordinaire du synode des évêques sur la famille se déroulant du 5 au en qualité de président de la congrégation pour les évêques.


title: Marc Ouellet

text: En , il publie un nouveau livre "Famille deviens ce que tu es", dans lequel il explique que juger "Amoris lætitia" apparaît « franchement simpliste, voire outrancier ». Il invite aussi les fidèles à refaire une lecture attentive du texte.


title: Marc Ouellet

text: Le , par un rescrit au nom du pape François, le cardinal Ouellet ainsi que les cardinaux Leonardo Sandri, Pietro Parolin et Fernando Filoni sont élevés au rang de cardinal-évêque sans diocèse suburbicaire, décision prenant effet au consistoire du suivant.


title: Marc Ouellet

text: La devise du cardinal Ouellet est "Ut unum sint" qui signifie « Qu'ils soient un » et qui est tirée de l'Évangile selon Jean


title: René Binamé

text: René Binamé, appelé jusqu'en 1995 René Binamé et les Roues de secours, est un groupe belge de punk rock. Formé en 1988, le groupe fait dans la chansonnette punk aux textes incisifs. D'abord clairement anarcho-punk, puis teinté de sonorités electro, le groupe évolue, depuis le départ du claviériste, vers une tendance free-punk. Le groupe compte de nombreux enregistrements, dont plusieurs compilations et splits avec d'autres artistes de la scène punk-rock francophone, comme Ludwig von 88, Raymonde et les Blancs-Becs, les Jeunes, les Brochettes...


title: René Binamé

text: Dans les années 1990, René Binamé et les Roues de Secours fait partie d'un ensemble de treize groupes issus de la scène punk rock-alternatif indépendante belge, connu sous le nom de La Famille.


title: René Binamé

text: Le groupe est initialement formé en 1988 sous le nom de René Binamé et les Roues de Secours, jouant principalement dans la catégorie anarcho-punk. C'est cette même année que le groupe joue pour la première fois sur scène. Le groupe enregistre et publie un premier vinyle ; un 45 tours sans titre de six morceaux, en octobre 1988, au format pochette jaune pliée en six. Puis, en novembre 1990, sort un deuxième 45 tours, intitulé "Dji vou ièsse ti tchin", une reprise en wallon de "I Wanna Be Your Dog" des Stooges.


title: René Binamé

text: En 1995 sort l'EP "En juin, fume ce qu'il te plaît", suivi d'un premier album studio, intitulé "71-86-21-36", en 1996. Ce premier opus se caractérise par des chansons de révolte : L'album est publié par le label Aredje. Deux ans plus tard, en 1998, ils publient la compilation "Noël et caetera".


title: René Binamé

text: Le groupe joue un punk rock aux textes incisifs. D'abord clairement anarcho-punk, puis teinté de sonorités electro, le groupe évolue, depuis le départ du claviériste, vers une tendance free-punk.Sur scène, le groupe se produit habituellement en trio à géométrie variable (guitare-guitare-batterie ou guitare-basse-batterie), auquel s'adjoint occasionnellement un synthétiseur.


title: Légitime défense

text: La légitime défense est reconnue comme un moyen de défense en droit pénal dans plusieurs pays. Il s'agit également d'une notion de droit international public.


title: Légitime défense

text: Le concept de légitime défense a été introduit en droit international parallèlement à l'interdiction du recours à la force armée, dont il est la contrepartie. Comme en droit civil, le droit de légitime défense est défini comme une exception au principe de non-recours à la force ; son exercice doit être proportionné à l'agression subie et la riposte doit être immédiate. Dans l'art. 1 de la résolution 3314 du , les Nations unies précisent les circonstances nécessaires : Ainsi, est une agression une invasion, mais aussi un blocus ou un bombardement. L'arrêt "Activités militaires et paramilitaires au Nicaragua" de la Cour internationale de justice () y ajoute « l'envoi par un État ou en son nom de bandes et de groupes armés (…) contre un autre État d'une gravité telle qu'il équivaut à une véritable agression accomplie par des forces régulières ». En revanche, l'ONU a refusé la demande des pays du tiers monde d'ajouter à la liste l'agression idéologique ou économique.


title: Légitime défense

text: La légitime défense est régie ou concernée par les articles 70, 71, 411 à 413, 416, 417 et 478 à 486 du code pénal. Le pouvoir d'utiliser la force ne peut se faire que de manière proportionnelle, pour repousser une agression injuste, actuelle ou imminente, contre une ou plusieurs personnes.


title: Légitime défense

text: En , un projet de loi est déposé pour réformer la législation relative à la légitime défense.


title: Légitime défense

text: Le lundi , la loi assouplie entre en vigueur pour permettre à un citoyen de séquestrer le délinquant avant d'appeler la police.


title: Légitime défense

text: La définition du droit de légitime défense varie suivant les États ; elle s'étend parfois aux biens (voir la loi "Stand your ground" et la doctrine du château).


title: Légitime défense

text: En droit français, la légitime défense est une exception juridique. Elle interrompt l'« action au pénal » contre un prévenu qui aura fait cesser une agression contre lui-même ou autrui par des moyens en d'autres cas interdits.