title: Agricole

text: "Agricole" peut être aussi un patronyme.


title: Agricole

text: Par ordre chronologique du décès :


title: George Gallup

text: George Gallup est un statisticien et sociologue américain (né à Jefferson, Iowa, le , mort à Tschingel, Suisse, le ). Aux États-unis, son nom est très fortement associé aux « sondages d'opinion » qu'il a contribué à populariser.


title: George Gallup

text: Gallup est diplômé en journalisme de l'Université de l'Iowa, où il a obtenu sa licence (1923), sa maitrise (1925) et son doctorat (1928). En 1935, il crée sa propre entreprise de sondage d'opinion, l"'American Institute of Public Opinion", dont la réussite part de l'idée qu'il est possible de déterminer une grande part de l'opinion des gens en fonction de leur âge, leur sexe, leur habitat, leur profession, leur religion, leur origine ethnique, etc. La constitution d'un échantillon représentatif de la population totale permet donc de prévoir les opinions majoritaires. Au début, le but de l'entreprise est purement commercial, mais très vite, elle est absorbée par une clientèle politique.


title: George Gallup

text: La célébrité de Gallup remonte au mois de novembre 1936 : cette année-là, il prédit la réélection du Président Franklin Roosevelt, en se fondant sur un échantillon représentatif de , alors que plusieurs journaux, qui lui étaient hostiles, en s'appuyant sur une enquête auprès de dix millions de lecteurs du magazine "Literary Digest", prédisaient la victoire de son adversaire républicain Alfred Landon. La méthode Gallup s'affirme à ce moment et est reprise ensuite par tous les pays démocratiques en Occident pour organiser les élections.


title: George Gallup

text: En , l'Institut commet l'erreur de prédire la défaite du président Harry Truman, candidat démocrate, face au Gouverneur Dewey, candidat républicain, alors que l'inverse se produit. Il reconnait son erreur en avouant qu'il a arrêté l'enquête d'opinion deux semaines avant l'élection, alors que l'opinion est en train de basculer.


title: Parti social démocratique du Canada

text: Le Parti social démocratique (PSD) ou, jusqu'en 1955, la Fédération du Commonwealth coopératif (FCC) ( ou CCF) est un ancien parti politique canadien.


title: Parti social démocratique du Canada

text: Le parti est fondé en 1932 à Calgary (Alberta) par des groupes socialistes, agrariens, mutualistes et syndicaux, et par la (Ligue pour la reconstruction sociale). En 1944, la FCC remporte les élections provinciales en Saskatchewan et forme le premier gouvernement socialiste d'Amérique du Nord.


title: Parti social démocratique du Canada

text: En 1961, le PSD est remplacé par le Nouveau Parti démocratique.


title: Parti social démocratique du Canada

text: La section saskatchewanaise du PSDC est née à la suite de l'élection provinciale de 1934 mais ses origines remontent jusqu'à 1902 lors de la création de la "Territorial Grain Growers Association" (et à la suite de la création de la Saskatchewan, la "Saskatchewan Grain Growers Association"). Ce groupe deviendra les Fermiers Unis du Canada (section saskatchewanaise). À la suite de la "marche sur Régina", une manifestation en 1931 auquel le FUC a participé, ses dirigeants rencontrent M. J. Coldwell, chef du Parti travailiste indépendant. Ensemble ils forment le Groupe agricole-travailiste ("Farmer-Labour Group") qui deviendra la section saskatchewanaise du PSDC. Dirigé par Tommy Douglas, le PSDC a remporté les élections de 1944 dans la province de la Saskatchewan formant ainsi le premier gouvernement socialiste d'Amérique du Nord. Elle est restée au pouvoir jusqu'aux élections de 1964. En 1967, elle devient le Nouveau Parti démocratique de la Saskatchewan (Entre 1961 et 1967, elle est connue sous le nom de transition: Parti social démocratique du Canada, Section Saskatchewan du Nouveau Parti démocratique du Canada). Il a dominé, avec le NPD, l'histoire politique, et a créé l'état-providence de la province.


title: Parti social démocratique du Canada

text: Le PSDC a présenté des candidats à partir des élections provinciales de 1936. Il réussit à faire élire David Côté dans la circonscription de Rouyn-Noranda lors des élections générales québécoises de 1944, mais le seul élu social-démocrate de l'Assemblée quitte le parti un an plus tard et siège comme indépendant.


title: Parti social démocratique du Canada

text: En 1961, le Parti social démocratique entre en partenariat avec le Congrès du travail du Canada. Fruit de cette union, l'actuel Nouveau Parti démocratique voit le jour.


title: Parti social démocratique du Canada

text: En 2018, alors qu'il est exclu du caucus du NPD pour harcèlement sexuel, le député saskatchewanais Erin Weir refuse de siéger comme indépendant et déclare s'affilier à la Fédération du commonwealth coopératif, rattachement repris par la Chambre des communes bien qu'aucun parti n'existe sous ce nom depuis 1955. Cette reprise sur la fiche du député n'est cependant pas une reconnaissance officielle du parti.


title: Parti social démocratique du Canada

text: Il y a un fonds d'archives de la Co-operative Commonwealth Federation et du Nouveau Parti démocratique à Bibliothèque et Archives Canada.


title: Autoroute A20 (France)

text: En France, l’autoroute A20 est appelée « L’Occitane ». Elle traverse trois régions : Centre-Val de Loire, Nouvelle-Aquitaine et Occitanie. L'autoroute relie Vierzon dans le département du Cher, à Montauban dans le département de Tarn-et-Garonne, via Limoges dans la Haute-Vienne. Elle constitue ainsi un maillon essentiel de l'axe autoroutier reliant Paris (via les autoroutes A71 et A10 au nord) à Toulouse (via l'autoroute A62 au sud).


title: Autoroute A20 (France)

text: L'A20 est gratuite de Vierzon à la barrière de péage de Gignac (sud de Brive-la-Gaillarde), sur environ . Elle est concédée aux Autoroutes du Sud de la France (ASF), société de Vinci Autoroutes, sur le reste du parcours. Radio Vinci Autoroutes (107.7 FM) est disponible de Brive-la-Gaillarde à Montauban.


title: Autoroute A20 (France)

text: Cette section veut s'inscrire dans le projet autoroutier officieusement nommé « autoroute Amsterdam-Barcelone », dont le tronçon manquant est la traversée pyrénéenne, entamé côté français par l'autoroute A66, initialement nommée A20 avant sa réalisation. Elle permet aussi le désenclavement de l'ouest du Massif central.


title: Autoroute A20 (France)

text: L'autoroute est divisée en deux sections distinctes.


title: Autoroute A20 (France)

text: La première, entre Vierzon et Nespouls, gratuite, non concédée, est gérée par la DIR Centre-Ouest. C'est une autoroute à , avec certaines sections à 2+3 voies, par exemple dans la traversée de Limoges. Il est également prévu, faute de construire une portion autoroutière superflue entre Saint-Germain-les-Vergnes et Ussac, pour joindre les deux parties de l'A89, de rajouter une voie sur l'A20 entre ces deux localités.


title: Autoroute A20 (France)

text: La seconde section, entre Nespouls et Montauban, à l'exception de la rocade Est Montauban, est payante. Elle est exploitée par les Autoroutes du Sud de la France (Vinci Autoroutes).


title: Autoroute A20 (France)

text: Prévue au schéma directeur routier, depuis le début des années 1970, la construction de l'A20 est plusieurs fois reportée au profit de chantiers jugés plus urgents. Une série d'aménagement ponctuels de la route nationale 20 est tout de même réalisée pour résorber les plus gros points noirs de la RN 20.


title: Autoroute A20 (France)

text: En 1987, sont déjà construites : la déviation de Vierzon en , avec emprises au sol et ouvrages d'art prévus pour la mise en ; la déviation de Vatan ; une portion en au niveau de Brion, sans l'échangeur actuel ; la déviation de Lothiers, près de Velles (sortie 15 alors incomplète) ; la déviation d'Argenton-sur-Creuse (sorties 17 et 18, ainsi qu'un semi-échangeur, desservant Saint-Benoît-du-Sault, aujourd'hui disparu) ; la déviation de La Croisière, sans l'échangeur actuel ; une portion en entre Bessines-sur-Gartempe et Razès, sans l'échangeur actuel ; une portion en entre Grossereix et la Bastide (Limoges-nord / sortie 29) ; une portion en entre Limoges-Casseaux et Pierre-Buffière (sorties 33 à 40) ; une portion en entre Donzenac et Brive-la-Gaillarde (sorties 47 à 50) ; une portion en entre Noailles et Nespouls ainsi que la déviation de Loupiac qui ne font pas partie de l'actuelle A20, mais existe toujours sur l'ancienne RN 20, sans l'échangeur actuel ; une portion en près du Montat, qui ne fait pas partie de l'actuelle A20 mais existe toujours sur l'ancienne RN 20, sans l'échangeur actuel ; une portion en entre Montauban-sud et l'A62, sans l'échangeur actuel.


title: Autoroute A20 (France)

text: La décision de terminer l'A20 est finalement prise en 1988, pour alléger un transit sans cesse croissant dans les communes traversées par la RN 20 et pour éviter les bouchons pendant les périodes de congés à hauteur de Châteauroux, Limoges, Uzerche, Brive, Souillac, Cahors et Montauban. Dès lors, les ouvertures se succèdent à un rythme accéléré avec les déviations complètes de Limoges et de Brive-la-Gaillarde, avant 1992. En 1992, l'ouverture de la section de Vierzon à Vatan (sorties 5 à 10) et du contournement de Montauban (sorties 60 à 64). En 1996, la mise aux normes autoroutières et ajout des sorties 66, 67 et 68 de la section de Montauban-sud à l'A62 (sorties 64 à 68). En 1998, l'ouverture de la section de Montauban-nord à Lalbenque (sorties 58 à 60). En 2000, la mise aux normes autoroutières et ajout des sorties 49 et 50 de la section de Donzenac à Brive-la-Gaillarde-nord (sorties 47 à 50). En 2001, l'ouverture de la section de Souillac à Francoulès (sorties 55 à 57) et en 2003, l'ouverture de la section de Francoulès à Lalbenque (sorties 57 à 58)


title: Autoroute A20 (France)

text: Le contournement de Montauban, entre les actuels échangeurs et , a été ouvert en 1987 comme un tronçon de la RN 20, puis intégré l'A20 après des travaux de mise aux normes autoroutières. Depuis le , cette section gratuite fait partie de la concession des ASF (Vinci Autoroutes). Les travaux de mise aux normes se sont déroulés entre 2010 et 2011, avec le réaménagement des quatre échangeurs de la section, la mise en place de nouvelles protections acoustiques et l'élargissement de la bande d'arrêt d'urgence (BAU). En 2011, afin d'améliorer la sécurité de ce tronçon au trafic dense, la vitesse maximale a été abaissée de à .Altitude maximale du tracé


title: Autoroute A20 (France)

text: Environ 485m.Il était initialement envisagé de réaliser un contournement autoroutier à l'est de Limoges (projet « A20bis »), afin de rendre à la section de l'autoroute A20 qui traverse l'agglomération limougeaude, sa vocation de voie rapide de desserte urbaine, donc son appellation de RN 20. Cette éventualité a été abandonnée en 1998, au profit d'études sur une voie de contournement au sud de Limoges.


title: Autoroute A20 (France)

text: En mai 2019, Vinci Autoroutes et Blablacar expérimentent une navette bus entre l'autoroute et le centre-ville de Cahors pour faciliter le covoiturage. Cette expérience doit durer un an ; de plus ces partenaires mènent un projet similaire à Carpentras sur l'Autoroute A7 (France). Vinci Autoroute se montre favorable au covoiturage car il lui attire une nouvelle clientèle.


title: Shawnna

text: Shawnna, de son vrai nom Rashawnna Guy, née le à Chicago, dans l'Illinois, est une rappeuse américaine. Elle est la fille du célèbre bluesman Buddy Guy. Shawnna se popularise grâce à sa présence sur les albums de Ludacris et de Def Jam.


title: Shawnna

text: Rashawnna Guy est née le à Chicago, dans l'Illinois. Fille du célèbre bluesman Buddy Guy, elle se lance dans la rime lorsqu'elle est au lycée. C'est à l'âge de 16 ans qu'elle forme le groupe Infamous Syndicate avec Teefa, qui fait notamment des premières parties des concerts de Junior M.A.F.I.A., Common ou encore Busta Rhymes vers 1997.  C'est à ce moment que le duo signe un contrat avec Relativity Records, et publie initialement une cassette audio en 1998 intitulée '. Elle suit un an plus tard de l'album ' le .


title: Shawnna

text: Le label coule par la suite. Shawnna rencontre Chaka Zulu lors d'un concert de LL Cool J à Atlanta. Elle le rejoint à Atlanta et se fait présenter Ludacris à Chris Lova Lova, alors animateur de radio. Chaka et Luda créent le label Disturbing tha Peace. Shawnna participe à plusieurs albums de Ludacris et, avec Ludacris et Da Brat, au clip ' de Mariah Carey, publié en . Elle rappe aussi sur un titre ' qu'on retrouve sur la bande originale de ', le film de Method Man & Redman. Elle se fait connaître notamment grâce à ce titre mais aussi, et surtout, grâce au duo avec Ludacris intitulé ' qui connaît le succès aux États-Unis.


title: Shawnna

text: Deux ans après la publication de l'album ' en 2002, au sein du groupe Disturbing tha Peace, Shawnna publie son premier album studio ', le au label Def Jam qui atteint la du classement " 200. L'album est produit par Kanye West, Timbaland, Just Blaze, Shondrae, Icedrake, et Jermaine Dupri. En 2007, elle rejoint le label Nappy Boy fondé par T-Pain.


title: Shawnna

text: Le , elle annonce le lancement de la société The Land Entertainment avec les producteurs HearonTrackz et Paris Bueller.


title: Forêt dense

text: Une forêt dense est un espace où la végétation est très importante, impliquant de ce fait une chaleur moite et humide. Les précipitations sont abondantes. Les forêts denses s'opposent aux forêts claires.


title: Isoquinoléine

text: L'isoquinoléine est un composé organique aromatique hétérocyclique de formule chimique CHN. C'est un analogue de la quinoléine, pour lequel l'atome d'azote est en position 2.


title: Télé-grilles

text: Les télé-grilles (ou télégrilles) constituent l'une des formes de jeu de lettres : voisines des mots croisés, elles sont cependant moins connues car plus rares (et plus difficiles à élaborer). La dénomination de « télé-grille » est elle-même encore sujette à discussion, puisque l'on peut trouver des jeux tout à fait identiques dans leurs principes, mais baptisés, selon les auteurs et les publications, « chassés croisés », « grilles savantes », « multireports » ou « mots reports », etc.


title: Télé-grilles

text: Certains éditeurs de revues de jeux incluent des télégrilles dans certaines de leurs publications ou, également, éditent des revues entièrement consacrées aux télé-grilles.


title: Télé-grilles

text: référence de l'extrait du ""Malade Imaginaire""


title: Télé-grilles

text: Explication :  si l'on pense que le mot correspondant à la définition ""Porteur de sens"" (située à la ligne "I" du tableau des définitions) est "EXPRESSIF", on va pouvoir reporter les lettres E, X, P, R, E, S, S, I et F aux emplacements de la grille dont les numéros respectifs sont : 053, 042, 085, 183, 089, 141, 147, 079 et 045, ce qui va nous donner :Voici la grille telle qu'elle devient après avoir été entièrement remplie :


title: Raismes Fest

text: Le Raismes Fest est un festival de musique qui se déroule chaque année à Raismes près de Valenciennes, dans le Nord de la France. Il est organisé par l'Association Raismoise de la Culture depuis 1998 dans le parc du "Château de la Princesse d'Arenberg".


title: Raismes Fest

text: Les styles musicaux représentés sont le rock, le metal (principalement le heavy metal), le hard rock, le metal progressif, le folk metal et le death metal.


title: Raismes Fest

text: Les deux premières éditions ont lieu en salle au mois de mai. Puis le festival se déroule en en plein air, dans le parc du "Château de la Princesse d'Arenberg", situé à côté de la base de loisirs de Raismes.


title: Raismes Fest

text: L'édition 2001 a lieu pour la première fois en septembre. Le lieu et la période ne changeront plus. En 2002, le festival passe à deux jours grâce l'affluence grandissante.


title: Raismes Fest

text: En 2004, s'ajoute une deuxième scène, la scène "Découverte", pour promouvoir les nombreux groupes régionaux et nationaux. En 2007, Le Raismes Fest atteint sa plus forte affluence avec près de 4000 spectateurs sur le week-end.


title: Raismes Fest

text: Le festival doit être annulé en , alors que l'affiche était annoncée, la faute à une baisse imprévue des subventions municipales. Une simple journée de soutien est alors organisée le .


title: Raismes Fest

text: En 2012, le Raismes Fest reprend mais sur une seule journée. Cette est un vrai succès qui permet d'envisager sereinement l'édition 2013. C'est également le du festival. En 2014, la concurrence d'autres festivals ("Mennecy Metal Fest", "Fall of Summer", etc.) contraint les organisateurs à avancer cette et à recentrer la programmation sur du hard rock, délaissant les styles plus extrêmes. Le festival reprend le format 2 dates mais délaisse le format samedi/dimanche pour passer au format vendredi/samedi.


title: Raismes Fest

text: En 2015, les organisateurs du festival s'associent à une association de formation et de réinsertion pour permettre à des jeunes déscolarisés de s'impliquer dans l'organisation du festival. À cette occasion, une réplique de la guitare Explorer de 8m de long est installée sur un rond-point de la commune.


title: Raismes Fest

text: Les noms en gras identifient les groupes en tête d'affiche.


title: Raismes Fest

text: La a lieu le .


title: Raismes Fest

text: La a lieu le . Le festival change de période de l'année pour éviter la concurrence des festivals d'été.


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 21 et .


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 13 er .


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 11 et . Une seconde scène vient compléter la main stage. Le samedi Black (chanteur du groupe de metal des années 80 Excalibur effectue la présentation et l'animation sur la scène. Tygers of Pan Tang remplace Blaze Bayley qui a annulé sa venue quelques semaines plus tôt.


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 10 et sur 2 scènes.


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 9 et sur deux scènes.


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 8 et sur 2 scènes.


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 13 et sur 2 scènes.


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 12 et sur 3 scènes.


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 11 et .


title: Raismes Fest

text: Cette édition est une journée de soutien au festival lui-même.


title: Raismes Fest

text: La a lieu le samedi sur 2 scènes.


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 5 et sur deux scènes.


title: Raismes Fest

text: La a lieu les 9 et .


title: Raismes Fest

text: À l'occasion de ses 20 ans, l'organisation du festival choisit de faire appel à un financement participatif pour améliorer l'affiche du festival via la plateforme HelloAsso.


title: FK Renova Džepčište

text: Le Fudbalski Klub Renova Džepčište (en , et en ), plus couramment abrégé en Renova Džepčište, est un club macédonien de football fondé en 2002 et basé dans la ville de Džepčište.


title: FK Renova Džepčište

text: Le FK Renova a été créé par des membres de la communauté albanaise de Džepčište, mais est multi-ethnique et est supporté par les deux communautés de la ville (albanais et macédoniens).


title: FK Renova Džepčište

text: Le Renova Džepčište entretient une rivalité avec l'équipe du KF Shkëndija (équipe des albanais du pays), ainsi qu'avec l'équipe du Teteks Tetovo (équipe des macédoniens).


title: FK Renova Džepčište

text: "Note : dans les résultats ci-dessous, le score du club est toujours donné en premier"


title: Ivan Wyschnegradsky

text: Ivan Wyschnegradsky (en , "") est un compositeur français d'origine russe, né le à Saint-Pétersbourg et mort le à Paris.


title: Ivan Wyschnegradsky

text: Ivan Wyschnegradsky est né à Saint-Pétersbourg le . Son père est banquier et sa mère écrit des poèmes. Son grand-père est un mathématicien célèbre qui a été ministre des finances d'Alexandre III, de 1888 à 1892. Après ses études au Premier lycée classique de Saint-Pétersbourg et son baccalauréat, Wyschnegradsky entre à la Faculté de mathématiques de l'université de Saint-Pétersbourg. Il suit les cours d'harmonie, de composition et d'orchestration (1911-1915) auprès de Nikolaï Sokolov, professeur au Conservatoire de Saint-Pétersbourg. À partir de 1912, il entre à la faculté de droit. Sa première œuvre publique "Andante religioso et funèbre" est créée au théâtre Pavlovsk sous la direction d'Aslanov, en présence de César Cui qui « le félicite pour sa modération ».


title: Ivan Wyschnegradsky

text: En 1916, il compose la "Journée de Brahma", qui deviendra la "Journée de l'Existence", pour récitant, grand orchestre et chœur mixte ad libitum. En 1917, à la veille de la révolution, il termine ses études de droit. En novembre, son père est arrêté. Ivan adhère à l'idéal de la révolution russe et compose "l'Évangile rouge", opus 8. En 1919, il élabore son premier projet de notation des douzièmes de ton. L'année suivante, il émigre à Paris. La maison Pleyel lui fabrique un piano à transmission pneumatique qui ne le satisfait pas entièrement (1921). Il souhaite faire construire un vrai piano à quarts de ton et pense qu'il ne peut le faire qu'en Allemagne. Il commande chez Straube un harmonium, type Mœllendorf, à quarts de ton. En 1922 et 1923, il se rend à plusieurs reprises en Allemagne où il rencontre R. Stein, Aloïs Hába, J. Mager et W. Mœllendorf. L'année suivante, il se marie avec Hélène Benoisqui lui donne un fils, Dimitri (1924). En 1926, il divorce puis il commande un piano à quarts de ton chez Fœrster (1927). Le quatuor Vandelle crée le "Prélude et fugue", opus 15. En 1929, le piano "Fœrster" arrive à Paris. Il rencontre Lucille Markoff (Gayden), sa future femme. Il publie le Manuel d'harmonie à quarts de ton (1932) et compose les Vingt-quatre préludes dans tous les tons de l'échelle chromatique diatonique à treize sons, pour deux pianos à quarts de ton (1934).


title: Ivan Wyschnegradsky

text: Le , à un concert entièrement consacré à sa musique, il rencontre Olivier Messiaen, puis plus tard Henri Dutilleux et Claude Ballif. Il enregistre le mouvement lent de la symphonie "Ainsi parlait Zarathoustra" pour quatre pianos à quarts de ton. En 1942, il est arrêté par les Allemands et transféré à Compiègne où il reste deux mois. Sa femme, de nationalité américaine, est arrêtée et transférée à Vittel. Le , Gisèle Peyron et Mady Sauvageot, sopranos, Lili Fabrègue, alto, Yvette Grimaud, Yvonne Loriod, Pierre Boulez et Serge Nigg, pianos donnent un concert d'œuvres de Wyschnegradsky. Atteint de tuberculose, il séjourne au sanatorium de St Martin-du-Tertre. André Souris donne en première belge, la symphonie "Ainsi parlait Zarathoustra" pour quatre pianos en quart de ton, (Bruxelles, ), enregistré audisque dès 1938 par Monique Haas. Pierre Boulez, Yvette Grimaud, Claude Helffer et Ina Marika donnent en création "le Deuxième fragment symphonique", opus 24 (Paris, ). La Revue musicale publie un numéro spécial sur Ivan Wyschnegradsky et Nicolas Oboukhov. En 1977, Martine Joste organise un grand concert à Radio-France. Au Canada, Bruce Mather fait de même. En 1978, Alexandre Myrat, à la tête de l'Orchestre Philharmonique de Radio-France, crée la Journée de l'Existence. Il est invité par le DAAD comme compositeur en résidence à Berlin. Il ne peut s'y rendre pour des raisons de santé. Radio-France lui commande un trio à cordes.


title: Ivan Wyschnegradsky

text: Il meurt le , à l'âge de 86 ans, et est inhumé au cimetière parisien de Bagneux (division 33).


title: Ivan Wyschnegradsky

text: Une est fondée à Paris en 1983 sous la présidence de Claude Ballif. "Dictionnaire de la musique", Marc Vignal, , édition 2005.


title: Thibaut II

text: Il y eut trois Thibaut II :


title: Eaux intérieures

text: En droit de la mer, on appelle eaux intérieures, les eaux situées en deçà de la ligne de base, constituée de la laisse de basse mer et de la ligne de base droite.


title: Eaux intérieures

text: À l’intérieur des terres, le réseau des voies navigables: fleuves, rivières, canaux, lacs et étangs, jusqu'à la limite de l'inscription maritime, sont appelés eaux intérieures.


title: Dzoungarie

text: La Dzoungarie ou Djoungarie ou anciennement Soungarie  (, "züün gar" signifie main gauche). Elle rassemble ce que les Chinois appellent le Beijiang () et le Dongjiang () au Nord du Xinjiang, située au nord des Tian Shan (« monts célestes » en mandarin) et au sud-ouest de l'Altaï, où s'établirent des Mongols des tribus Dzoungars-Oïrats, qui y formèrent le Khanat dzoungar entre le et 1756, où elle est intégrée depuis l'Empire chinois puis les républiques chinoises. La Dzoungarie est un bassin géologique au centre continental de l'Eurasie, le plus éloigné de toute mer. D'une surface de , il est situé à une altitude comprise entre 189 et . Il est délimité au sud par les monts Tian Shan, au nord par l'Altaï, à l'est par le désert de Gobi et s'ouvre à l'ouest sur le Kazakhstan par la vallée de l'Emin () et de l'Irtych.


title: Dzoungarie

text: Il s'agit d'une région semi-désertique voire désertique avec en son centre le désert de Dzoosotoyn Elisen. Ce désert est entouré d'une vaste étendue de prairies traditionnellement habitées par des pasteurs nomades.


title: Dzoungarie

text: Peuplée de tribus mongoles Oïrats, elle se trouve actuellement en territoire chinois.


title: Dzoungarie

text: L'arrivée et le mélange des populations de la culture d'Afanasievo dans le bassin dzoungarien vers -3000 ont vraisemblablement introduit des langues indo-européennes dans la région. La dispersion précoce des éleveurs Afanasievo en Dzoungarie s'est accompagnée d'un niveau substantiel de mélange génétique avec les populations autochtones locales, un schéma distinct de celui de la formation initiale de la culture Afanasievo dans le sud de la Sibérie.


title: Dzoungarie

text: D'autres groupes de pasteurs connus sous le nom de Chemurchek se sont ensuite propagés vers le nord jusqu'aux montagnes de l'Altaï et en Mongolie. Les groupes Chemurchek semblent être les descendants des Dzoungariens de l'âge du bronze précoce et des groupes d'Asie centrale du Corridor de montagne d'Asie intérieure (IAMC), qui tirent leur ascendance à la fois des populations locales et des agropasteurs du complexe archéologique bactro-margien.


title: Dzoungarie

text: La Dzoungarie fait partie à partir de la fin du de l'empire des Xiongnu qui en chassent les Yuezhi. Plus tard, aux , elle a probablement été dominée par les Ruanruan. Elle passe ensuite dans l'orbite des Tujue occidentaux. Ceux-ci sont soumis par les Tang au , mais l'Empire tujue se reconstitue à partir de 680 intègre à nouveau cette région. Après 710, ce nouvel empire turc se disloque, remplacé par le khaganat ouïgour.


title: Dzoungarie

text: Au , la Dzoungarie fait partie de l'empire des Kara-Khitans, dont les Mongols s'emparent en 1218. À la mort de Gengis Khan, c'est son fils Djaghataï qui hérite de cette partie de l'empire, et le khanat de Djaghataï comprend la Dzoungarie où nomadisent les Djaghataïdes (sauf jusque vers 1305 sa partie est, le bassin dzoungar des Ouïgours, rattaché au grand Khan et que Kubilai parvint à maintenir dans son domaine en dépit des attaques de Qaidu et Douwa).


title: Dzoungarie

text: Les Mongols occidentaux Oïrat s'établissent, sous le commandement des Tchoros, dans la vallée de l’Ili. Suivant l’ancienne organisation administrative, les Tchoros s’appellent aussi Dzoungars (aile gauche). Vers 1630, quelques féodaux oïrates, mécontents de la domination des Tchoros, émigrent dans la région de la basse Volga avec ou . Quelques années plus tard, ils sont suivis par les Torgut et les Qoshots.


title: Dzoungarie

text: En 1676, Galdan Boshugtu Khan devient le chef des Dzoungars (fin de son règne en 1697). Il dominera le bassin du Tarim en y imposant la théocratie musulmane des Khodja en 1679. Il part à la conquête du Tibet, du khanat qoshot (sur l'actuelle Qinghai) et continue son expansion sur l'actuelle Mongolie-Extérieure dans ce que l'on appelle la guerre Dzoungar-Qing. Sa défaite à la bataille de Jao Modo en 1696 est l'évènement décisif de cette guerre, les Khalkhas s'alliant alors avec les Qings contre les Dzougars.


title: Dzoungarie

text: En 1717, les Dzoungars vainquent et tuent Lkhazang Khan, petit-fils de Güshi Khan, et dernier roi des qoshots-Oïrats influent au Tibet qu’il envahit en 1705. Les Dzoungars de Tsewang Rabdan, neveu de Galdan, s’emparent de Lhassa. Ils sont d’abord vus comme des libérateurs, avant qu’ils ne pillent et détruisent les monastères non gelugpa. Kelzang Gyatso, le dalaï-lama est soustrait aux Dzoungars par son père et se réfugie au monastère de Kumbum, dans le Qinghai, au nord-est du plateau du Tibet, protégé par les Qoshots et la dynastie Qing.


title: Dzoungarie

text: En 1720, les troupes mongoles Khalkhas et l'armée de la dynastie Qing, reprennent Lhassa aux Dzoungars et y remettent sur le trône Kelzang Gyatso quelques mois après. Entre 1755 et 1757 la par la dynastie Qing sous le règne de Qianlong. La variole et les campagnes militaires ont causé la mort de la plupart des . Le reste s'est dispersé dans l'actuel Kazakhstan, les khans les plus importants sont toutefois accueillis par l'empereur à Pékin. La région est alors repeuplée par des musulmans de Kachgarie (Tarantchis) et du Gansu (Dounganes).


title: Dzoungarie

text: C’est dans cette région que Nikolaï Mikhaïlovitch Prjevalski découvrit lors de son troisième voyage en Asie centrale (1879 — 1880) « sur les terrains les plus rudes du désert de Djoungarie », le cheval de Przewalski.


title: Constable

text: Constable, traduction en anglais du mot « connétable » peut désigner :


title: Histoire des femmes

text: L’histoire des femmes est une branche de l'histoire consacrée à l'étude des femmes en tant que groupe social, apparue dans les années 1970 et étroitement liée aux luttes féministes. En effet, de nombreux auteurs constatent l'absence d'« historicité » des études sur les femmes, et analysent cette lacune comme un processus volontaire de "déshistoricisation", comme si la condition féminine ne dépendait que d'invariants réels et historiques. L'histoire des femmes devrait donc s'appuyer sur ce que le sociologue et philosophe français Pierre Bourdieu (1930-2002) appelle une « reconstitution de l'histoire du travail historique de déshistoricisation ».


title: Histoire des femmes

text: L'historiographie de l’histoire des femmes est, quant à elle, l’étude de la place de la femme dans l'histoire en tant que discipline (l'historiographie étant l'étude de la manière d'écrire l'histoire). Les femmes y sont étudiées dans leur rapport aux hommes, à la famille, à la société, ainsi que l’évolution de ces rapports.


title: Histoire des femmes

text: Dans la perspective féministe, jusqu'au milieu du , les sociétés occidentales accordent un traitement favorisant les hommes et assujettissant les femmes, tant au point de vue du droit que des usages et coutumes. En effet, les traditions accordent une importance particulière au rôle social de femme au foyer, qui doit se consacrer aux tâches ménagères, à la reproduction et à l'éducation des enfants, même si ce rôle de femme au foyer n'exclut pas l'exercice d'une profession, notamment depuis la révolution industrielle au . La dévalorisation implicite de ce rôle de « femme traditionnelle » est récente, liée au poids grandissant pris par la sphère économique dans le monde.


title: Histoire des femmes

text: L'idée de l'égalité des sexes ne s'impose ainsi que récemment, mais les femmes ont su bien avant tenter de s'affranchir des contraintes et différences qui leur sont imposées. On ne saurait cependant parler d'une évolution continue de la condition féminine vers l'émancipation, car son histoire est ponctuée par d'importants retours en arrière, y compris lors des périodes révolutionnaires. Ainsi, la Réforme protestante (création du Protestantisme, qui débute au , en Europe, et est aussi suivi d'une Réforme catholique), dans le domaine religieux, mais aussi la Révolution française (à partir de 1789) et les socialismes, malgré leurs prétentions émancipatrices, tenteront souvent de les renvoyer au foyer. C'est ce décalage qui explique selon la sociologue française Andrée Michel (1920-2022) la naissance du féminisme.


title: Histoire des femmes

text: L'étude de la préhistoire a débuté vers les années 1860, en Europe de l'Ouest ; les archéologues sont alors en majorité des hommes, issus d'une société ayant des préjugés sexistes marqués, patriarcale et fortement puritaine. Leurs regards sur leurs découvertes et leurs interprétations, empreints de cette culture ont été repris par la suite et ont influencé les interprétations sur nombre de découvertes ultérieures. La représentation des humains préhistoriques évoque souvent un patriarcat au sein duquel les femmes sont malmenées. Par ailleurs, dans les premières décennies de cette discipline, nombre de scientifiques ont cherché à établir des mesures et classer les êtres humains selon des catégories hiérarchisées (selon une « race », selon le sexe…). Enfin, une partie des interprétations des archéologues concernant les sociétés préhistoriques de chasseurs-cueilleurs a été basée sur des recherches anthropologiques sur des sociétés de chasseurs-cueilleurs de leur époque, alors que rien n'indique qu'il n'y aurait eu aucun changement dans les sociétés durant une période de 10 000 ans. Dans les années 1950, quelques préhistoriennes proposent d'autres interprétations et dans les années 1970 naît l'archéologie du genre. Dans les années 1980, l'utilisation de l'ADN — lorsqu'il peut être trouvé malgré le grand âge des restes — permet de connaître le sexe d'une personne à partir d'un élément de squelette. Toutefois, la préhistorienne et archéologue du genre française Marylène Patou-Mathis souligne en 2021 qu'il n'y a pas de preuve trouvée qui permettrait d'affirmer ou infirmer qu'il y ait eu une forme de sexisme au cours de la préhistoire. Ainsi, si pendant des décennies, la présence d'armes dans la tombe d'un squelette était vue comme indiquant qu'il était masculin, des recherches, aidées par des techniques nouvelles, ont permis de relativiser ce schéma de pensée : certains squelettes enterrés avec des armes appartenaient en réalité à des femmes. Il en est allé de même pour l'interprétation du sexe de certains squelettes : les plus robustes étaient désignés comme masculins, alors que de nouvelles recherches ont montré que certains ont été ceux de femmes. C'est le cas de l'homme de Menton, découvert en 1872, réétudié et renommé en 2016 la Dame du Cavillon. De plus, la préhistoire couvre un temps long et différents lieux géographiques, et concerne donc des sociétés préhistoriques qui ont aussi été culturellement différentes les unes des autres. Marylène Patou-Mathis indique qu'au Paléolithique, les indices tendent à montrer qu'il y a une relative égalité entre femmes et hommes, mais, au cours du Néolithique, cela change. Les premières modifications dans les sociétés semblent être d'abord une hiérarchisation socio-économique entre personnes riches et personnes pauvres, ce que semblent indiquer les tombes. La période voit la naissance de l'agriculture, ce qui engendre d'importants changements dans la vision du monde et la société. Marylène Patou-Mathys souligne cependant qu', en rapprochant deux sociétés, celle considérée dans la préhistoire et la nôtre, très dissemblables, ce qui serait un biais méthodologique. Elle explique aussi que les relations entre les personnes ont pu être très différentes de ce que nous connaissons, et que la notion de genre (même si le terme est anachronique) a pu être autre que binaire comme nous la connaissons dans la société occidentale moderne. L'historienne dénonce par ailleurs le fait que les interprétations aient pu être biaisées par une vision très européo-centrée. En 2020, le paéloanthropologue français Pascal Picq indique lui aussi que les disciplines liées à l'histoire et l'évolution des êtres humains ont globalement peu considéré les femmes au sein de celles-ci.


title: Histoire des femmes

text: Au début du , en 2018, une tombe de chasseuse préhistorique est trouvée au Pérou : elle est datée de 9000 ans auparavant (ou de 9000 ans avant notre ère) et semble témoigner de la grande importance accordée à la personne enterrée là. À la suite de cette découverte, l'anthropologue américain Randall Haas et des confrères ont réexaminé 27 tombes découvertes en Amérique de chasseurs enterrés avec des armes : il y en a 11 qui sont des tombes de femmes. Selon ce chercheur, il y a 10 000 ans, les femmes ont peut-être composé entre un tiers et la moitié des effectifs de chasseurs de gros gibier sur les terres américaines. Cependant, quel que soit le sexe biologique de la personne inhumée, la présence d'armes auprès d'elle n'indique pas forcément que c'étaient les siennes.


title: Histoire des femmes

text: Selon des études féministes, inspirées par les travaux de Marija Gimbutas, les sociétés de la préhistoire auraient connu des formes de pouvoir matriarcal, fondées sur le culte de la « Grande Déesse ». Ce sont les femmes qui auraient ainsi soi-disant inventé l'agriculture. Pourtant, elles auraient pâti de la seconde révolution néolithique, à l'origine de la sédentarisation, mais aussi de la guerre livrée à la nature et aux autres peuples. Surtout, les envahisseurs indo-européens auraient porté un coup fatal au matriarcat. La philosophe, historienne des sciences et paléontoogue française Claudine Cohen (1951-) remarque cependant que le culte de la mère peut exister dans des sociétés misogynes, et que rien ne permet vraiment de dire . L'anthropologue Françoise Héritier (1933-2017) a travaillé sur ce point. En 2021, Marylène Patou-Mathis explique qu'il y a peu de chances qu'il y ait eu un matriarcat au sein des sociétés paléolithiques, mais qu'il n'y a pas d'indices permettant d'affirmer qu'il y ait eu un sytème patriarcal ; elle émet toutefois l'hypothèse d'une possible matrilinéarité dans certaines sociétés du Paléolithique.


title: Histoire des femmes

text: On n'a que peu d'informations sur la vie quotidienne des femmes et de leur statut dans l'Égypte ancienne. Comme dans toutes les civilisations antiques, il y eut quelques souveraines ou régentes qui parvinrent à régner, telles Nitocris ou Hatchepsout. Certaines semblent avoir joué un certain rôle politique à côté du pharaon, comme Néfertiti, qui disparait de la scène assez mystérieusement. La vie de la Grande épouse royale, telle celle de Néfertari ou Isisnofret, épouses de Ramsès , est assez bien connue, mais leur rôle politique était limité à la représentation. En général, leur fonction se limitait à assurer une descendance et à gérer les activités du Harem Royal.


title: Histoire des femmes

text: Il est un fait indiscutable qu’à Persépolis, où la pierre conserve l’Histoire de la Perse antique, que les femmes sont absentes. Une grande partie de Persépolis et plus particulièrement les intérieurs ayant été détruits par Alexandre le Grand et par le temps, certains chercheurs pensent qu’il est possible que certaines de ces parties aient pu représenter des femmes. Cependant, il y a de nombreux autres exemples de pierres ayant préservé la figure de femmes de la Perse antique.


title: Histoire des femmes

text: D’un autre côté, les femmes ont joué un rôle important dans la vie quotidienne sous la dynastie Achéménide. Elles travaillaient au côté des hommes dans les ateliers et y recevaient le même salaire qu’eux. Les femmes de haute naissance avaient même une influence sur les affaires de l'État. Les femmes membres de la famille royale possédaient leurs propres domaines, et nombre de documents parvenus jusqu’à nous témoignent de leur implication dans la gestion des affaires : des lettres sur l’acheminement du grain, du vin, et des animaux jusqu’au palais depuis des possessions lointaines. Par exemple, les seules limites à l’autorité de la reine douairière étaient fixées par le souverain lui-même. De telles coutumes persistèrent jusqu’à l’empire sassanide, avec moins d’importance cependant. Purandokht, qui était la fille du roi Khosrau gouverna l’empire perse durant presque deux ans avant d’abdiquer. À cette époque, le plus haut rang féminin était tenu par la mère du roi, puis la mère du prince héritier et enfin les filles et sœurs du roi.


title: Histoire des femmes

text: Les femmes qui n'étaient pas de condition noble disposaient d'une certaine indépendance économique: elles avaient le droit de travailler (certains métiers étaient autorisés aux deux sexes et d'autres étaient réservés), de posséder des propriétés et de les vendre et étaient elles aussi obligées de payer des impôts. Des découvertes archéologiques ont même montré l'existence de femmes qui étaient chef d'entreprises ou de certaines autres qui avaient atteint des postes militaires de haut rang.


title: Histoire des femmes

text: Les historiens pensent que c’est en fait Cyrus le Grand qui, dix siècles avant l’Islam, a établi la coutume de couvrir les femmes afin de protéger leur chasteté. D’après cette théorie, le voile est ainsi passé des Achéménides aux Séleucides. Ceux-ci l’ont, à leur tour, transmis aux Byzantins d’où les conquérants arabes l’ont adopté, le répandant à travers le monde arabe. Cela dit, le voile est omniprésent dans le monde méditerranéen : les femmes grecques mariées se doivent de porter un voile sur leurs cheveux, la Bible impose la même obligation aux épouses légitimes. La chevelure visible est le signe des prostituées (cf Marie-Madeleine lavant avec ses cheveux, instrument de son péché et de sa rédemption, les pieds du Christ).


title: Histoire des femmes

text: Dans la société étrusque, les femmes jouent un rôle considérable dans l'aristocratie, et ont des droits politiques et administratifs au même titre que les hommes. Leur vie sociale est épanouie, aux côtés des hommes, mais elles gardent la charge de la maison et des enfants.


title: Histoire des femmes

text: Malgré la relative égalité des femmes et des hommes dans l'aristocratie, il n'y a pas de données historiques permettant de voir une pareille égalité dans les classes moins aisées.


title: Histoire des femmes

text: Les femmes d'Étrurie furent certainement celles qui, dans l'Antiquité, eurent relativement le plus de liberté, et le statut le moins contraignant. Cela était très mal vu des Grecs et des Romains avant que l'Étrurie ne devienne province romaine. Les Romaines étaient juridiquement assimilées à d'éternelles mineures et soumises toute leur vie durant à l'autorité d'un tuteur, leur père puis leur mari. La "patria potesta" qui donne droit de vie ou de mort au "pater familias" sur tous les membres de sa famille fut réduite au puis supprimée au . Les Romaines jouirent d'un statut moins draconien que les Grecques. Elles avaient par exemple libre accès aux stades, théâtres et autres lieux publics. La liberté de mœurs qu'elles eurent à l'époque impériale reflète davantage l'oisiveté dont bénéficiaient les femmes de l'aristocratie qu'une liberté du point de vue juridique ; le divorce existait mais avait un autre sens qu'aujourd'hui. Au , l'empereur Marc Aurèle délivre la femme romaine de l'institution de la "manus", qui en faisait jusque-là une mineure perpétuelle. Sans jouir de droit politique, elle peut désormais divorcer et se remarier, et elle a droit à la même part de l'héritage paternel que ses frères. Des appellations comme celle de « matrone » ou « domina » sont l'indice d'un statut social sans commune mesure avec celui de la femme grecque, enfermée dans le gynécée.


title: Histoire des femmes

text: Wu Zetian (624-705) est l'unique femme à avoir été impératrice de Chine dans l'histoire de ce pays ; elle est aussi à la base d'une nouvelle dynastie. Elle s'appuie sur un système de pouvoir méritocratique avec examens impériaux des fonctionnaires érudits de l'Empire ; par ailleurs, elle œuvre aussi pour améliorer la place des femmes en Chine ainsi que la vie des paysannes et des paysans.


title: Histoire des femmes

text: La dame Fu Hao (vers 1200 - vers 1250), l'une des épouses du roi Wu Ding de la dynastie Shang, devient grande prêtresse et générale en chef des armées ; elle s'est illustrée dans plusieurs batailles de son époque. Sa tombe a été retrouvée en 1976 par des archéologues.


title: Histoire des femmes

text: Le plus ancien roman écrit dans le monde a été trouvé au Japon : c'est le "" ("Le Dit du Genji"), œuvre de l'écrivaine et membre de la cour Murasaki Shikibu (vers 973 - vers 1014 ou 1025).


title: Histoire des femmes

text: L'Empire romain d'Orient (issu de la division de l'Empire romain plus vaste) devient progressivement ce qu'on appelle aujourd'hui Empire Byzantin ; sa capitale est Byzance, qui deviendra Constantinople, et il est notamment influencé par la culture grecque. Il perdurera jusqu'aux prémices de la Renaissance en Europe (). Les peuples slaves auront aussi un rôle et une influence dans cette partie du monde et en Europe Centrale.


title: Histoire des femmes

text: Le haut Moyen Âge est une période aux délimitations variables notamment selon les entités géographiques considérées ; il couvre en partie l'Antiquité tardive et en partie le Moyen Âge central. Durant l'Antiquité tardive, alors que l'Empire romain existe encore, ont notamment lieu les grandes migrations de peuples (aussi nommées « invasions barbares » ; les barbares étant pour les Romains les peuples étrangers) et l'expansion des débuts du christianisme. La civilisation occidentale, qui se considère héritière de la culture romaine, a comme date symbolique de fin de l'Empire romain et de l'Antiquité l'an 476. Lui succèdent les « royaumes barbares » (royaumes ostrogths, wisigoths, lombard, germains…) et les royaumes anglo-saxons qui s'unifient peu à peu. En Europe de l'Ouest, les royaumes francs et burgondes se développent aussi ; chez les Francs, se succéderont les dynasties des rois mérovingiens (du au ) puis carolingiens (de 751 à 987). La péninsule ibérique et certaines zones du sud de la France connaîtront aussi des périodes — plus ou moins longues — sous contrôle de peuples musulmans au sein d'Al-Andalus — entre 711, avec alors l'extension du califat omeyyade, et 1492 avec la chute de Grenade.


title: Histoire des femmes

text: Il semble que le Haut Moyen Âge et la période carolingienne aient accordé une place relativement de qualité aux femmes.


title: Histoire des femmes

text: L'Église catholique romaine a une position claire vis-à-vis des femmes. Créées à l'image de Dieu, elles sont dotées d'une âme immortelle à l'égal de l'homme et peuvent accéder à la sainteté.


title: Histoire des femmes

text: Toutefois, dans la continuité des traditions antiques, elles sont exclues des fonctions sacerdotales et, au principe d'égalité devant Dieu, s'oppose une hiérarchie terrestre qui les place dans une position plutôt subordonnée sur les plans social et politique. Saint Augustin (354-430), grande source d'inspiration du droit canonique, distingue ainsi l'ordre de la grâce, dans lequel la femme est l'égal de l'homme, de l'ordre de la nature où elle est à son service. L'homme agit, la femme le porte. Les femmes sont à la fois placées au sommet, à l'image de la Vierge Marie faite reine et souveraine au-dessus de toute l'humanité alors que simple terrestre, ou à l'image des saintes et bienheureuses par milliers — et cela donnera naissance à une idéalisation de la femme, très nette dans les œuvres littéraires et les arts où la place de la femme est absolument unique), et tantôt ramenées aux nécessités ; le regard porté sur elles exige des vertus, telles la pureté, ou leur rappelle le sens et la nécessité de la maternité. La femme est, comme l'homme du reste, tenue par la loi naturelle et le salut et il serait faux de penser qu'en Église, on en demande plus à la femme qu'à l'homme : les responsabilités de chacun sont conséquentes. Ce sont les usages du monde qui tentent régulièrement de ramener la femme à la condition seconde, alors que l’Église ne conçoit jamais une société où elle serait moindre.


title: Histoire des femmes

text: L’Église ne sépare jamais la femme (ni l'homme) des signes qui manifestent sa nature, mais elle offre aussi la possibilité de les transcender. Dans la hiérarchie établie par les théologiens et les canonistes, les vierges se voient offrir une place supérieure aux veuves et aux femmes mariées. Les martyres de la pureté incarnent cette idéalisation de la chasteté.


title: Histoire des femmes

text: Au fur et à mesure que l’Église prend du pouvoir au sein de l'ancienne société romaine, qu'elle en perd puis en reprend dans la société barbare post-invasions, la législation ecclésiastique joue dans l'ensemble un rôle de protection vis-à-vis des femmes. L'Église réprime progressivement les abus les plus criants, interdisant le rapt ou au maître de violer une esclave vierge, au père d'abuser de la fiancée de son fils et de partager la couche de la mère et de la fille. L'obsession est de mettre fin à l'inceste, qui s'était largement répandu.


title: Histoire des femmes

text: Le mariage chrétien établit la liberté de choix et la libre volonté des deux époux : ce sont eux qui sont à égalité les ministres du mariage par l'échange mutuel des consentements (et non le prêtre qui n'en est qu'un témoin privilégié) et le prêtre doit s'assurer de la liberté de leur choix par des questions préalables. Si, dans la pratique, les mariages arrangés se poursuivirent, particulièrement dans les classes sociales supérieures, du moins le principe de liberté et d'égalité des époux était-il posé. La répudiation est interdite et le divorce autorisé en trois cas : la stérilité, la consanguinité jusqu'au ou l’ordination ultérieure d’un des époux. L’adultère est puni.


title: Histoire des femmes

text: Apparu au , le couvent, garant de sécurité matérielle, représente aussi la possibilité d'une vie spirituelle et intellectuelle pour les femmes, avec parfois la notion de vocation envisagée. Les abbesses exercent un pouvoir égal à celui des abbés, et parfois des évêques. La figure emblématique de l'abbesse est l'érudite Hildegarde de Bingen qui vécut à la fin de la période (1098-1179). Durant le premier millénaire, les femmes de la chrétienté peuvent être ordonnées dans plusieurs ministères de cette religion.


title: Histoire des femmes

text: En Gaule, au , selon la tradition, une femme de 28 ans, la future Sainte-Geneviève, appelle les défenseurs de Paris, qui s'apprêtaient à fuir, à résister aux Huns et contribue à sauver la ville.


title: Histoire des femmes

text: En Algérie, au , une femme libre berbère (juive ou chrétienne selon les versions) combattit les Omeyyades, après avoir rassemblé autour d'elle une armée d'hommes. Elle vainquit deux fois l'armée omeyyade. Ce sont les historiens arabes de la période médiévale qui lui donnèrent le nom sous lequel on la connaît, la Kahina. Elle fut finalement capturée et décapitée. Figure légendaire de l'identité kabyle et berbère, elle est censée avoir uni tous les hommes de cette nation contre l'envahisseur arabe et musulman.


title: Histoire des femmes

text: À partir du , apparaît le modèle courtois — qui se développera dans toute l'Europe jusqu'au —, avec le « fin'amor » (amour courtois), qui pose cependant différentes questions quant au statut de la femme et a reçu diverses interprétations des historiens.


title: Histoire des femmes

text: La plupart des femmes mariées sont sous le pouvoir de leurs maris.


title: Histoire des femmes

text: Si l'émiettement de l'empire carolingien avait permis à un grand nombre de femmes nobles d'accéder au pouvoir politique et économique, voire militaire, la centralisation de l'État du leur ferme cette perspective, note Andrée Michel. Cependant, une femme comme Aliénor d'Aquitaine (1133-1204) joue en Angleterre et en Aquitaine un rôle politique, puis culturel, essentiel. Quelques reines deviennent régentes, telle Blanche de Castille (de 1226 à 1235, puis de 1248 à 1252).


title: Histoire des femmes

text: Au , Jeanne d'Arc (1412-1431), âgée de moins de dix-huit ans, parvient à se faire admettre comme chef de guerre et le reste pendant deux ans. Les circonstances de cette affaire, rendue possible par un contexte politique très particulier, ne sont pas entièrement élucidées. Une partie de l'Église catholique a adopté une position soupçonneuse sur l'épopée de Jeanne (et notamment sur la prétention d'une très jeune femme à avoir reçu une mission divine sans passer par une autorité religieuse instituée) : l'Inquisition s'est inquiétée de l'affaire, et c'est d'ailleurs un tribunal ecclésiastique (soucieux de plaire à l'occupant Anglais) qui l'a condamnée au bûcher, après qu'elle ait été abandonnée par le roi Charles VII de France. L'histoire de Jeanne d'Arc, qui reste un cas unique, révèle un des paradoxes d'une société dans laquelle, au quotidien, la femme est maintenue dans une situation subordonnée, mais où une femme à peine sortie de l'adolescence a pu faire accepter son autorité par des guerriers de métier endurcis.


title: Histoire des femmes

text: Au sein de l'Église, la Réforme « grégorienne » (au ) et une division nette entre clercs et laïcs offriront un contexte à partir duquel les femmes sont exclues de certains rôles religieux par les théologiens et les Canonistes : ceux-ci précisent alors exactement quels personnes peuvent devenir diacre, prêtre ou évêque. L'Église s'efforce aussi de limiter le nombre des religieuses et d'éliminer le pouvoir des femmes en son sein.


title: Histoire des femmes

text: Durant le , le concept du purgatoire arrive dans le catholicisme ; dans le même temps, la femme catholique se voit assigner trois possibilités de mener sa vie selon le point de vue religieux : soit elle correspond à l'image d'une Ève marquée par la fragilité et la tentation, soit elle a la force morale de correspondre à Marie la mère de Jésus, soit elle tend à être semblable à Madeleine : pécheresse mais rachetée. À partir de la fin du , se forment dans le nord de l’Europe — par exemple dans les Pays-Bas méridionaux — des communautés de femmes célibataires ou veuves, les « béguines ». Sans faire vœu d'appartenance à aucun ordre religieux, elles mènent une vie spirituelle intense et s'investissent dans l'action caritative. Les béguines sont une parte des femmes qui se regroupent dans ce genre de communautés ; d'autres sont des sœurs des léproseries, des nonnes, des recluses, et certaines s'engagent dans plusieurs de ces rôles. Si, au départ, elles font partie de milieux plutôt aisés (familles d'artisans ou de commerçants), leur population s'augmente progressivement de recrues plus modestes. D'autres femmes sont restées dans les mémoires en tant que mystiques.


title: Histoire des femmes

text: Au , en Europe, la vie des femmes est fortement régie par toutes sortes d'impératifs, notamment d'ordre moral et religieux : existent des stéréotypes sur les femmes, les parant de certains « vices » et de quelques « vertus », avec un idéal religieux de virginité et de chasteté. Ainsi, les moniales, les femmes vierges et les veuves — pourvu qu'elle soient chastes — sont-elles relativement bien considérées par l'Église, qui considère parallèlement que la femme mariée — qui, elle, sera amenée à ne plus être chaste — a surtout un rôle de « bonne épouse » et de mère au sein de sa famille et de sa demeure. Toutefois, le contexte n'est pas le nôtre et il n'y a pas forcément de pensée d'avilir la personne. L'entrée dans un monastère, clos sur l'extérieur, est parfois issue de la volonté de la personne concernée, d'autres fois, une femme peut être mise au cloître par sa famille — dans ce cas, souvent aristocratique. La chercheuse Michelle Sauer a relevé, en ce qui concerne l'Angleterre, que la piété pouvait avoir des caractéristiques spécifiques liée à l'utilisation des espaces et que ceci pouvait différer entre les groupes de femmes et les groupes d'hommes. Différents choix de monastères ou d'associations de fidèles sont possibles en Allemagne, Autriche et Suisse : il existe des monastères doubles — qui regroupent deux entités séparées, l'une pour les femmes, l'autre pour les hommes —, les monastères cisterciens, les tiers-ordres mendiants ou l'Observance. Pour l'espace germanique, certains chercheurs ont discuté la représentation d'une dissolution des mœurs en leur sein entre les , et l'éventuel déclin des monastères de femmes — soulevant notamment diverses manières de se placer ans la société et de lutter pour éviter une domination masculine, lors des crises des . Les derniers siècles du Moyen Âge sont marqués par une plus grande clôture entre les moniales et la société, à la fois de leur fait et en raison de revendications de certaines institutions ou personnalités, dont le pape Boniface VIII qui les menaçait sinon d'excommunication ; certaines moniales vivent en recluses, dans un reclusoir : c'est la forme la plus poussée d'enfermement. En ce qui concerne les relations entre moines et moniales, plusieurs décisions des autorités religieuses poussent à davantage de séparation ; toutefois, au , il arrive encore que certains se rencontrent. Des moines s'impliquent dans les instances féminines, quelques-uns avec un souhait de contrôle, d'autres dans l'idée d'aider et conseiller ; par ailleurs, une partie des moines rapportent dans leurs écrits leur admiration de l'engagement et la dévotion des moniales. Les religieuses Hildegarde de Bingen et Christina de Markyate sont des personnalités écoutées par leurs confrères masculins. Dans le domaine culturel et religieux, de nombreux couvents de femmes ont contribué à rassembler des bibliothèques, copier, composer et enluminer des livres et manuscrits.


title: Histoire des femmes

text: En ce qui concerne les Saintes et les Saints, leurs hagiographies montrent parfois des travestissements ou des rôles spécifiques, quelquefois en lien avec des « vertus » conférées à un genre ou en lien avec les vertus religieuses ; les vies de saintes et de saints montrent souvent des parcours différents selon le genre, les premières ayant une dévotion infaillible dès le plus jeune âge — sa sainteté ayant une forme d'innocence reliée à celle de l'enfance et, en cas de mariage, c'était souvent contre sa volonté —, tandis que les seconds ont d'abord une vie laïque remplie et des errements avant d'entrer en religion. Chaque genre conserve des particularités conférées socialement à son sexe à l'époque, avec des femmes ayant davantage de préoccupations liées à l'alliance matrimoniale et charnelle, et des hommes ayant davantage de luttes par rapport à la filiation et l'héritage. Par ailleurs, les représentations des personnages saints offrent par la suite des modèles moraux et de genre, y compris aux laïcs.


title: Histoire des femmes

text: Durant le , en Italie, certains s'intéressent à la « nature féminine », notamment en ce qui concerne sa physiologie, ce qu'elle apporte lors de la conception d'un enfant et ses maladies ; elle et son sexe conservent toutefois leurs statuts d'impurs et on évite de considérer les zones érogènes de son corps.


title: Histoire des femmes

text: La littérature médiévale est tiraillée entre deux extrêmes. Aux et , deux genres littéraires s'opposent : les fabliaux insistent surtout sur la malignité de la femme et la littérature courtoise définit un idéal de comportement à l'égard des femmes de rang supérieur. Le voit le triomphe de la littérature chevaleresque.


title: Histoire des femmes

text: Du et jusqu'au , le modèle courtois se répand dans toute l'Europe : le « fin'amor » (amour courtois) et les cours d'amour se développent. En France, les poètes, compositeurs et musiciens médiévaux qui faisaient partie de la société courtoise sont appelés les troubadours (terme de langue d'oc) ou trouvères (terme de langue d'oïl) ; certains sont des femmes : elles sont nommées trobairitz (en langue d'oc) ou trouveresses (en langue d'oïl). Parmi les femmes, les siècles ont gardé la trace de quelques-unes d'entre elles, par exemple : Azalaïs de Porcairagues (seconde moitié du ), la poétesse Marie de France (vers 1160- vers 1210), Marie de Ventadour (?-vers 1222), la comtesse de Die Beatritz de Dia (vers 1140-après 1175). En Allemagne, le minnesang (« chant d'amour ») est un genre de poésie lyrique qui se développe du au .


title: Histoire des femmes

text: La renaissance du droit romain en Occident fait reculer les droits des femmes dans tous les domaines. « Progressivement, mais inéluctablement, les femmes se sont vu exclure de la sphère politique et publique. Même à la Renaissance, lorsque certaines d'entre elles exercent encore un pouvoir réel, quoique de plus en plus contesté, l'échec final est pour ainsi dire la clef de compréhension de tout pouvoir féminin » écrit Thierry Wanegffelen. Aussi peut-on reprendre le titre de l'épilogue de son ouvrage de 2008 : "De la Renaissance à l'âge classique : la défaite des souveraines".


title: Histoire des femmes

text: Quelques femmes accèdent cependant au pouvoir royal, telles les monarques d'Angleterre : Jeanne Grey (régnante pendant 9 jour seulement en 1553), Marie (aussi connue sous le nom de Marie Tudor) (de 1553 à 1558), Élisabeth (de 1558 à 1603). D'autres deviennent quelquefois régentes, comme Louise de Savoie (en 1515 puis en 1525-1526) ou la reine-mère Catherine de Médicis (régente du royaume de France de 1560 à 1563).


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text: La ré-instauration du droit romain en Europe restreint considérablement les droits des femmes qui redeviennent de véritables mineures, abolissant ainsi les acquis chrétiens du haut Moyen Âge.


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text: En France, au , deux édits du Parlement, sous la pression de l'humanisme renaissant font des femmes des mineures à vie en leur retirant les droits qu'elles possédaient antérieurement. Marie de Gournay (1566-1645), fille adoptive de Montaigne, exprime sa colère dans "L'Égalité des hommes et des femmes" et "Le grief des femmes".


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text: Les femmes sont désormais interdites de recevoir la même culture que les hommes. Ainsi, elles ne sont pour la plupart gratifiées que « de ce qu'il convient d'appeler une sous-culture, et vouées presque exclusivement aux arts dits d'agrément : le piano, l'aquarelle ou la tapisserie ».


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text: Pendant la période moderne, le travail des femmes est rendu invisible pour l’historien par le « silence des sources », en particulier des sources fiscales dans lesquelles les femmes mariées s’effacent derrière leur mari, considéré comme le chef de feu. Dans les contrats de mariage, si la règle est de faire apparaître la profession du mari, celle de l’épouse est le plus souvent tue. Le travail des femmes, repérable en creux, est néanmoins largement répandu. Les femmes ont la charge quasi-exclusive du travail domestique et reproductif (soin des enfants et des personnes âgées), participent activement à l’économie familiale et exercent fréquemment une activité salariée, à domicile ou à l’extérieur du foyer. Pour plus de 80 % de la population, le travail des femmes s’avère indispensable pour la subsistance du foyer ou pour la constitution des dots des jeunes filles.


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text: Le cycle de la vie familiale joue un rôle prépondérant dans le type d’occupation féminin. Les filles célibataires participent à l’économie domestique et sont amenées, pour les plus pauvres, à s’employer dans la domesticité ou dans la boutique en vue de constituer leur dot. Les femmes mariées épousent le plus souvent la profession de leur mari, en conservant parfois une activité salariée conçue comme un complément aux revenus du foyer. Les veuves sont autorisées dans certaines professions à conserver la maîtrise de l’emploi exercé par leur mari ; les plus aisées y trouvent l’occasion d’occuper le devant de la scène ; les plus pauvres doivent trouver à s’employer pour survivre. Dans une société très largement rurale, les femmes travaillent majoritairement dans le secteur agricole. Dans le monde urbain, trois secteurs concentrent la majorité de l’emploi féminin : la domesticité, le textile et le commerce.


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text: Du au , les femmes se voient confisquer par les hommes la plupart des professions et fonctions auxquelles elles avaient accès, en particulier l'exercice de la médecine populaire. Les guildes d'artisanes sont éliminées.


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text: Certaines femmes sont artistes, telles la sculptrice italienne Properzia de’ Rossi (1490-1530), l'écrivaine et poétesse française Louise Labé (vers 1524-1566), la peintre italienne Marietta Robusti dite « la Tintoretta » (1554-1590).


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text: Le droit romain s'impose aussi au sein de l'Église catholique. La misogynie des traités de théologie morale des et est féroce ; la persécution contre les « sorcières » fait des dizaines de milliers de victimes. Christine de Pisan (1364-1430) plaide dans ce climat la cause des femmes, en particulier celle de Jeanne d'Arc.


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text: Ni l'humanisme, ni la Réforme protestante n'améliorent sensiblement le statut de la femme. Pendant une courte période, les femmes profitent des ouvertures ménagées par la Réforme. La lecture par les femmes de la Bible et des textes sacrés en langue vulgaire est un temps prôné par les prédicateurs. À l’image de Marie Dentière, certaines femmes saisissent l’opportunité qui leur est offerte pour se faire prédicatrices ou se mêler de théologie. Elles bénéficient également de l’effort d’alphabétisation entrepris à partir des années 1560 à travers le catéchisme. Cette liberté de parole est cependant rapidement étouffée. Luther dissout les communautés religieuses et sa propre épouse, Katherine von Bora, donne l'exemple du retour de la femme au foyer. Plusieurs figures féminines, comme Marguerite de Navarre ou Renée de France, continuent cependant de jouer un rôle de première importance dans le développement de la nouvelle doctrine. Au , certaines sectes protestantes dissidentes, comme les anabaptistes ou les quakers, autorisent les femmes au prêche ou à la prêtrise.


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text: Du , l'importance accrue accordée à la vie de famille et à l'enfant a des conséquences contradictoires sur le statut de la femme. Son rôle dans l'éducation est clairement reconnu. Au thème du péché se substitue celui de la nature féminine, plus portée aux sentiments, à l'amour, qu'à la raison. Mais cela signifie également que la femme se doit de se cantonner à son rôle d'épouse et de mère (Rousseau, Kant). La vie de la femme reste déterminée par sa famille puis son mari. Certaines femmes exercent des métiers hors de leur famille : la sage-femme ; la servante, considérée subalterne, qui se plie aux exigences de ses patrons, notamment ménage et cuisine, transport des seaux de charbon, vidage des cuvettes, frottage de l'argenterie, et n'a pas de vie propre, tout cela avec une obligation de discrétion et dévouement et tout en pouvant être renvoyée du jour au lendemain et laissée ainsi sans ressources ; les marchandes de pommes cuites ou de marrons


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text: Les systèmes juridiques des pays sont différents les uns des autres, mais, après les querelles de savants initiées au concernant les femmes et leur égalité ou non avec les hommes (notamment la « "querelle des femmes" »), et la Révolution française de 1789, qui a des retentissements dans les autres pays, plusieurs des codes civils présentent des éléments relatifs à l'égalité des droits entre les sexes dans leurs parties introductives ou générales (en Prusse, par exemple). Toutefois, d'autres éléments législatifs marquent des inégalités hommes-femmes dans le mariage, ou même selon des statuts particuliers de la femme tels que « fille-mère ». Les statuts des sexes dans le droit de la famille européen du incluent notamment un hiérarchisation qui soumet la femme mariée à l'autorité ou au pouvoir de décision de son mari. Au cours de ce siècle, les mouvements en faveurs des droits des femmes critiqueront et émettront des revendications concernant leurs statuts juridiques, et enclencheront des mouvements de masse pour obtenir de nouveaux droits.


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text: Le Code prussien ("Preußisches Allgemeines Landrecht", ALR) de 1794, qui sera plus tard une base pour la codification du Code civil allemand (unifié en 1900), est relativement favorable aux droits des femmes — ce qui fait craindre à certains commentateurs de l'époque que la Prusse devienne (selon les mots de Johann Georg Schlosser). L'égalité des sexes y est notamment inscrite dans la première partie, au paragraphe 24. Cependant, dans ce qui touche aux statuts conjugaux, la femme est soumise à son époux qui est dit et possède davantage de droits que l'épouse. La femme mariée a toutefois quelques droits, notamment en termes de contractualisation, et, si le mari est empêché, elle devient une personne juridique indépendante. Le mariage est considéré comme un contrat civil, et non pas un sacrement religieux, et le droit du divorce comporte plusieurs motifs possibles dont l'« incompatibilité d'humeur » de l'un ou l'autre conjoint. Par ailleurs, ce code est jugé favorable aux femmes notamment parce qu'il accorde des droits aux mères non mariées ainsi qu'à leurs enfants, qui touchent aussi aux pères ou aux grands-parents paternels : frais de couches, pension alimentaire, indemnité en cas de rupture de promesse de mariage. Ces droits sont fortement diminués par une loi passée après la révolution de 1848, par la Chambre des seigneurs de Prusse, qui s'inspire notamment du code civil français d'alors. En 1900, le code civil allemand unifié (BGB) reprendra ces mesures réduites, et le statut du mari en tant que chef de famille se verra consolidé ; ces limitations attireront des protestations des féministes allemandes.


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text: En France, en 1804, Napoléon I, l'empereur, promulgue le Code civil. Venant après la Révolution française de 1789 et une forte réaction patriarcale initiée en 1793-1795, qui a tendu a faire taire les revendications des femmes et les écarter des activités publiques, ce code leur confère, dans le droit conjugal et matrimonial, un statut de « mineures juridiques ». L'épouse y est soumise à l'époux, qui doit toutefois la protéger ; l'époux a du pouvoir aussi bien sur la personne de l'épouse que sur ses biens, et cette dernière ne peut établir de contrat, bénéficier des revenus issus de son activité, ni acquérir des biens. Les « marchandes publiques » sont une exception et peuvent se passer d'autorisation de l'époux pour contracter des obligations. Concernant un enfant, la mère a moins de droits que le père, qui dispose de la « puissance paternelle ». Le divorce, avec des conditions inégales entre les époux, est autorisé jusqu'en 1816, avant d'être interdit jusqu'en 1884. Nouveauté par rapport au droit dans la société d'Ancien régime, la « recherche de la paternité est interdite » : la femme non mariée ne peut pas demander de recherche de paternité pour ses enfants et donc pas non plus demander d'indemnité ou de pension alimentaire ; mère non mariée et « enfant naturel » n'ont pas de droits spécifiques et ne reçoivent pas d'aides publiques. En 1912, à la suite de longues luttes du mouvement féministe, la recherche en paternité sera admise dans 5 situations, puis complètement autorisée en 1972. En 1938, ce sera l'article 213 du Code civil qui sera amendé : il marquait l'incapacité juridique des femmes. Les verront d'autres modifications menant à plus d'égalité en droit entre femmes et hommes.


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text: Dans l'empire d'Autriche, le Code civil général (ABGB) est promulgué en 1811 ; il tente d'unifier différents éléments juridiques issues des diverses parties de cet empire et s'inspire du principe d'égalité des droits de l'homme. Les femmes y ont une autonomie, davantage que dans d'autres codifications civiles de l'époque ; célibataire ou épouse, la femme peut établir des contrats et ester en justice. L'époux, « chef de famille », n'a toutefois pas de « puissance maritale » sur l'épouse. Toutefois, au fil du temps, l'idée de « différences naturelles » entre les sexes apparaît davantage dans les commentaires des juristes et des règles tacites font que la femme est inférieure en droits à l'homme ou lui transmet ses droits sur certains points quand elle se marie. Ce code civil distingue par ailleurs les statuts du mariage selon les religions, ce qui fait que les catholiques ne peuvent divorcer, tandis que les Juifs et les autres chrétiens en ont le droit.


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text: En Angleterre, au Moyen Âge, selon la doctrine juridique de la "coverture," la femme non mariée était un « sujet de droit indépendant », mais ce n'était plus le cas une fois mariée : l'époux acquérait alors des droits aussi bien sur la personne de l'épouse que sur ses biens. Le père était l'unique détenteur de la « puissance parentale ». Ceci change peu à peu au , bien qu'il n'y ait pas de codification uniformisée pour le pays : des principes d'équité faits par les tribunaux modifient certaines dispositions. Des lois nouvelles permettent aux femmes mariées d'avoir des biens propres et élargissent les possibilités de divorce par rapport aux lois antérieures. L'absence ou le peu de droits des épouses deviennent de plus en plus un sujet de critiques puis de revendications, notamment à partir des années 1870 à l'initiative du mouvement féministe anglais. De premières lois concernant les biens de la femme mariée sont adoptées ; les droits civiques viendront plus tard, avec en 1918 le droit de vote pour les femmes de plus de trente ans, puis en 1928 pour toutes celles de plus de 21 ans. L'égalité juridique entre époux sera actée dans le droit de la famille à la fin des années 1960.


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text: Dans les pays nordiques, les femmes, célibataires ou mariées, n'ont pas de droits personnels, elles sont sous tutelle ; leur statut change à partir du milieu du , avec des différences selon les pays. La femme non mariée n'est plus sous tutelle à partir de 1857 au Danemark, 1863 en Suède et en Norvège, puis l'année suivante en Finlande. La femme mariée obtient les droits de propriété et d'égalité dans la succession entre 1845 et 1874 en Suède, 1888 en Norvège, 1899 au Danemark. Les femmes obtiendront le droit de vote en 1906 en Finlande, puis les années suivantes pour d'autres pays de la région, et en 1919 en Suède. En droit privé, l'égalité de principe entre hommes et femmes sera promulguée en 1920 en Suède, 1925 au Danemark, 1927 en Norvège et 1929 pour la Finlande.


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text: Sur le plan médical, au , les villes voient augmenter le nombre de chirurgiens accoucheurs, au détriment des sages-femmes. Cette évolution est moins marquée dans les campagnes, où les rôles traditionnels des hommes et des femmes sont plus marqués, et les moyens financiers plus faibles pour la plupart des familles. Un arrêt du parlement de Paris de 1755 interdit la pratique de la chirurgie aux femmes. Ce siècle voit également les connaissances médicales fortement évoluer. L'accouchement est encore marqué par divers risques d'accident : mort ou stérilité (il n'y alors aucune connaissance concernant l’antisepsie ni l'anesthésie) et les difficultés portent sur 2 % des accouchements (en comparaison, aujourd'hui, elles en concernent un pour mille). La mère peut aussi être atteinte d'une hémorragie ou de fièvre, dont la fièvre puerpérale, contagieuse, liée au manque d'hygiène. Dans la tranche d'âge entre 20 et 35 ans, la mortalité féminine est plus forte que celle masculine et, en moyenne, pour 80 baptêmes célébrés, une femme meurt en couches. Parmi les femmes qui ont eu entre 7 et 10 enfants, en moyenne 1 sur 10 meurt lors d'un accouchement.


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text: En France, dans les Salons, les dames de l'aristocratie comme la marquise de Rambouillet (1588-1665) règnent sur la vie intellectuelle. Apparaît le type de la femme de lettres ou de sciences, mais aussi du bas-bleu ou de la précieuse. Des femmes artistes ont également une reconnaissance. Cependant, le droit à l'éducation des femmes reste, malgré sa défense par certains auteurs tels Condorcet et Laclos, sujet d'incompréhension et de moquerie. Des auteurs, tels François Poullain de la Barre, écrivent contre les préjugés de l'époque : « Nous sommes remplis de préjugés. (...) De tous les préjugés, on n'en a point remarqué de plus propre que celui qu'on a communément sur l'inégalité des deux sexes. ». Condorcet (1643-1794) notamment théorise l'égalité des sexes et note : « Je crois que la loi ne devrait exclure les femmes d'aucune place. (...) Songez qu'il s'agit des droits de la moitié du genre humain. Ce n'est pas la nature, c'est l'éducation, c'est l'existence sociale qui cause cette différence (...) il est donc injuste d'alléguer, pour continuer de refuser aux femmes la jouissance de leurs droits naturels, des motifs qui n'ont une sorte de réalité que parce qu'elles ne jouissent pas de ces droits. ». Plusieurs femmes parviennent cependant à marquer les arts, les sciences et le pouvoir de leur époque et, quand viendra la Révolution française, certaines femmes chercheront à défendre leurs droits ; toutefois, l'inégalité hommes-femmes augmente encore après cette période, l'homme étant devenu citoyen et participant à la politique, la femme en étant encore éloignée.


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text: En Angleterre, Mary Wollstonecraft (1759-1797) fait notamment paraître en 1792 son ouvrage "Défense des droits de la femme".


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text: En sciences, plusieurs femmes sont reconnues, telles la naturaliste et artiste-peintre Anna Maria Sibylla Merian (1647-1717) ayant étudié notamment la métamorphose des papillons et fait un voyage au Suriname pour y étudier la flore et la faune locale, la physicienne italienne Laura Bassi (1711-1778) doctorante de l'université de Bologne qui y devient professeure en 1732, la princesse russe Catherine Dachkov (1743-1810) qui devient directrice de l'Académie impériale de Russie en 1783, l'astronome allemande Caroline Herschel (1750-1848), la mathématicienne française Émilie du Châtelet (1706-1749), et bien d'autres.


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text: Dans différents pays d'Europe, des femmes sont souveraines, telles Christine de Suède (1626-1689) (qui eut le trône sous le titre de « roi de Suède »), Marie II (qui fut reine d'Angleterre entre 1689 et 1694), Anne (reine de Grande-Bretagne de 1702 à 1707) et les impératrices de Russie Catherine (impératrice de Russie de 1725 à 1727) et Catherine II (impératrice et autocrate de toutes les Russies de 1762 à sa mort en 1796).


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text: Si les femmes participent activement à la Révolution française en 1789, ramenant en particulier de Versailles à Paris « le boulanger, la boulangère et le petit mitron », c'est-à-dire la famille royale (journées des 5 et 6 octobre 1789), les revendications de certaines, comme Olympe de Gouges (1748-1793), auteur de la "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" (1791), ne sont pas prises en compte par les députés — Olympe de Gouges finira d'ailleurs sur l'échafaud.


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text: La volonté des femmes de participer à la vie publique, comme Théroigne de Méricourt (1762-1817) qui tente de créer une « phalange d'amazones » au printemps 1792, est rapidement freinée par la majorité des révolutionnaires qui refusent notamment de les voir armées ou bénéficier d'un droit de vote, à quelque niveau que ce soit. Même si seule une minorité de militantes souhaite ces attributions, toutes les revendications sont fortement critiquées, au point même où les habitudes traditionnelles (présence des femmes dans les manifestations, dans les troupes, éventuellement comme combattantes) sont récusées.


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text: Le 20- l'abbé Sieyès, tient un discours distinguant entre citoyens « actifs » et « passifs ». Les femmes furent classées, comme les enfants, les étrangers et tous ceux ne pouvant s'acquitter d'un cens électoral, dans cette seconde catégorie. Malgré l'appel de Condorcet, elles furent ainsi officiellement exclues du droit de vote par l'Assemblée nationale le , exclusion maintenue par la Constitution de 1791 puis par un vote de la Convention nationale le .


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text: À partir d'octobre 1793, toute autonomie des femmes est bannie de la vie politique. Les plus politisées qu'elles soient « enragées » comme Pauline Léon (1768-1838), Claire Lacombe (1765-?), « girondines » comme Olympe de Gouges, Théroigne de Méricourt ou Manon Roland (1754-1793), contre-révolutionnaires, comme la reine Marie-Antoinette (1755-1793) ou Charlotte Corday (1768-1793) sont réprimées, voire exécutées. Le procureur de la Commune de Paris, Pierre-Gaspard Chaumette, applaudissant à l’exécution de plusieurs femmes et fustigeant leur mémoire, évoque cette


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text: Par ailleurs, le divorce, instauré in extremis le dernier jour de l'Assemblée législative en 1792, va être largement utilisé par les femmes qui régularisent des situations matrimoniales difficiles. À partir de 1795, les hommes mettent un terme à ce qui restait de liberté aux femmes, leur interdisant par exemple des réunions dans les rues, cherchant à limiter les effets du divorce. Les femmes qui retrouvent une visibilité sont les fameuses Merveilleuses, images même de ce qui est attendu d'un sexe à la fois soumis, séduisant et futile. L'Empire consacre cet état de fait, limitant le divorce, restaurant l'autorité du père de famille avec le Code civil français de 1804. Cependant, l'expérience révolutionnaire laisse des souvenirs et des espérances, dans lesquels s'enracinent les revendications ultérieures.


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text: La fin du voit l'abolitionnisme, courant de pensée visant à l'abolition de l'esclavage (qui concerne des femmes, des hommes et des enfants), émerger dans les pays occidentaux. Certaines femmes s'engagent dans ce sens. Quelques exemples de femmes engagées en faveur de l'abolition de l'esclavage aux et : Olympe de Gouges en France, Sojourner Truth, Harriet Tubman aux États-Unis


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text: En France, comme le note Geneviève Fraisse, malgré le Code civil — promulgué en 1804 par Napoléon Bonaparte —, certaines femmes auront cependant l'occasion d'exprimer une volonté politique, de prendre conscience de leurs problèmes propres, en même temps que de leur désir d'appartenir à la nouvelle société en qualité de membre actif. Le féminisme aura désormais partie liée avec la gauche, républicaine, utopiste puis socialiste.


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text: Pendant la Commune de Paris (1871), sous l'impulsion d'Élisabeth Dmitrieff, jeune militante russe de l'Internationale, et de Nathalie Lemel, ouvrière relieuse, se crée l'un des premiers mouvements féminins de masse : l'Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés. L'Union réclame le droit au travail et l'égalité des salaires (un commencement d'application est mis en place pour les institutrices), elle participe au recensement des ateliers abandonnés par leurs patrons (les francs fileurs) réfugiés à Versailles et organise des ateliers autogérés. La Commune reconnaît l'union libre (elle verse une pension aux veuves de fédérés mariées ou non, ainsi qu'à leurs enfants légitimes ou naturels), interdit la prostitution et met en place un début d'égalité salariale. Elle manque de temps pour instaurer le droit de vote des femmes. Des femmes mettent en application le décret de séparation des Églises et de l'État dans les écoles et les hôpitaux, se battent, comme Louise Michel et d'autres, sous l'habit des « fédérés » et défendent la Commune contre les « Versaillais » sur les barricades.


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text: Le thème bourgeois de la femme au foyer se répand dans les milieux populaires. La condition féminine dans la société victorienne prend des caractéristiques particulières au cœur de l'Empire britannique à son zénith. Elle est notamment marquée, comme aux États-Unis à la même période, par la doctrine de la "coverture" qui suspend la personnalité juridique de la femme mariée pour la fondre avec celle de son époux. En vertu de ce principe, la femme mariée perd à titre individuel toute capacité juridique.


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text: Dès le début de la révolution industrielle, les femmes entrent dans les usines, notamment dans le secteur textile, bastion traditionnel de l’emploi féminin. Le travail des ouvrières rencontre cependant une vive opposition de la part du mouvement ouvrier naissant. La mécanisation permet en effet la substitution d’ouvrières peu qualifiées à des emplois qualifiés autrefois exclusivement masculins. Le salaire des femmes, nettement inférieur à celui des hommes, est également une aubaine pour les employeurs. Les premiers syndicalistes dénoncent la concurrence déloyale mais aussi la désorganisation des foyers qu’entraînerait le travail féminin. Les "proudhoniens", dominants en France, sont attachés à une répartition sexuée des rôles sociaux qui maintient les femmes au foyer, conception qu’ils partagent avec les économistes de leur temps. Lors du congrès de Genève de l’Association internationale des travailleurs en 1866, le refus du travail des femmes est voté à leur initiative, au motif qu’il constitue un « principe de dégénérescence pour la race et un des agents de démoralisation de la classe capitaliste ».


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text: Au Royaume-Uni, c'est avec la grève des ouvrières des manufactures d’allumettes à Londres en 1888, avec l'aide d'Annie Besant (1847-1933), qu'a eu lieu le premier conflit social d'ampleur mené par des ouvrières sans qualifications.


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text: Aux États-Unis, le principal syndicat — la Fédération américaine du travail, fondée en 1886 — est hostile au travail des femmes et empêche leur accès à de nombreux métiers. En réaction, les ouvrières new-yorkaises s’organisent de manière autonome au sein de l’"International Ladies' Garment Workers' Union". L’arrivée de migrantes juives d’Europe de l’Est, plus politisées, est à l’origine du premier conflit social d’ampleur dans le secteur de la confection avec le soulèvement des 20 000 mené par Clara Lemlich en 1909.


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text: Mais c'est en dehors du syndicalisme que les femmes jouent un rôle important aux États-Unis. Il y existe un militantisme important, en partie du à un accès plus précoce et plus important à l'éducation qu'en Europe des jeunes filles des classes moyennes. De nombreuses associations de femmes s'organisent au niveau des États ou au niveau national. S'inscrivant au départ dans un mouvement protestant de moralisation de la société (le Troisième Grand réveil), elles prennent part à la fin du à la réflexion et l'action en faveur de l'interdiction du travail des enfants, la réduction du temps de travail pour les ouvrières, etc. C'est notamment le cas de la Fédération Générale des Clubs de Femmes fondée en 1890.


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text: À partir de 1861, sous la dynastie Qing, la Chine a deux impératrices douairières : Ci'an (1837-1881) et Cixi (1835-1908), cette dernière exerçant le pouvoir réel pendant , de 1861 à sa mort.


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text: La condition des femmes s’améliore dans les années 1950, avec notamment la loi sur le mariage datée de qui entend supprimer le modèle patriarcal de la famille, autorise le divorce et établit l’égalité juridique entre hommes et femmes. L’interdiction du bandage des pieds, mesure qui avait été adoptée en 1912, devient réellement effective.


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text: En 2019, la Chine se trouve à la 106 place sur 153 pays dans le classement mondial des inégalités de genre établi par le Forum économique mondial. Entre 2017 et 2019, le pays a reculé de 6 places dans ce classement.


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text: À la fin du , en Angleterre, Millicent Garrett Fawcett (1847-1929) fonde un mouvement, en réaction au fait que les femmes de son époque dans son pays n'ont aucun droit, et ce, quelle que soit leur condition sociale. Ce mouvement est donc engagé envers les droits des femmes et notamment le droit de vote. Emmeline Pankhurst (1858-1928) et sa fille créent en 1898 la "Women's Social and Political Union", donnant naissance aux suffragettes. Les femmes britanniques obtiennent le droit de vote en 1918.


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text: Aux États-Unis, après des mouvements en faveur des droits des femmes commencés dès le milieu du , le Dix-neuvième amendement de la Constitution des États-Unis donne le droit de vote aux femmes en 1920 ; l'Indian Citizenship Act donne la citoyenneté américaine aux Amérindiens en 1924, mais certains pays membres de l'union refusent de le respecter jusqu'en 1948, y compris concernant le droit de vote ; ils seront complétés par le Voting Rights Act de 1965.


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text: En France, Léon Blum accorde certes en 1936 quatre secrétariats d'État à des femmes, mais pas le droit de vote. Dans ce pays, alors que les hommes avaient obtenu le droit de vote « universel » en 1848, les femmes ont attendu 1944 pour l'obtenir et 1945 pour l’exercer pour la première fois.Aux États-Unis, le , Rosa Parks marque l'histoire en refusant de céder sa place dans le bus, ce que la ségrégation raciale imposait jusque-là aux afro-américains dans ce pays ; elle devient un emblème du mouvement des droits civiques. Dans ce même pays, dans les années 1960-1970, naîtra également l'afro-féminisme ou Black feminism, un mouvement féministe interrogeant autant le sexisme que le racisme ; une de ses militantes est Angela Davis. Une autre figure féminine du mouvement des droits civiques est Maya Angelou, également poétesse, écrivaine, actrice et cinéaste.


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text: Ce n'est qu'à partir des environs de 1965 que les femmes font triompher en Occident l'idée de l'égalité des sexes ; certains estiment que la possibilité de maîtriser leur fécondité a représenté de ce point de vue la principale avancée.


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text: La première femme élue à la tête d'un État est Khertek Anchimaa-Toka (1912-2008), présidente du Præsidium, le parlement du Tannou-Touva, qui était un État satellite de la République socialiste fédérative soviétique de Russie (URSS), de 1940 à 1944. Les premières femmes de l'histoire contemporaine à devenir chef de gouvernement d'un pays — sans compter les monarques — sont Sirimavo Bandaranaike, Première ministre du Sri Lanka de 1960 à 1965, de 1970 à 1977 et de 1994 à 2000 ; et Indira Gandhi, Première ministre de l'Inde de 1966 à 1977 puis de 1980 à sa mort en 1984. La première femme au monde à avoir été élue au suffrage universel direct à la tête d'un État est Vigdís Finnbogadóttir, présidente d'Islande entre 1980 et 1996.


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text: Plusieurs femmes ont reçu le Prix Nobel de la Paix, telles Bertha von Suttner dès 1905, Jane Addams en 1931, Emily Greene Balch en 1946, Betty Williams et Mairead Corrigan en 1976, Mère Teresa en 1979, Alva Reimer Myrdal en 1982, Aung San Suu Kyi en 1991, Rigoberta Menchú en 1992, Jody Williams en 1997, Shirin Ebadi en 2003, Wangari Muta Maathai en 2004, Ellen Johnson Sirleaf, Leymah Gbowee et Tawakkol Karman en 2011, Malala Yousafzai en 2014.


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text: La participation des femmes dans l'effort lié à la guerre totale que s'imposent les puissances belligérantes fera évoluer de manière induite les droits des femmes ; l'histoire des femmes dans la guerre évolue, certaines deviennent combattantes dans les armées régulières ou dans la Résistance. Sans en faire des soldats, d'autres nations telles le Royaume-Uni les incorporent en tant qu'auxiliaires féminines. Les États-Unis mettent fin pour six ans à la perspective de la femme au foyer en employant 6 millions de concitoyennes dans les industries d'armement du Victory Program ; « l'arsenal des démocraties », selon la formule de Franklin Delano Roosevelt : le président l'a dit, elles l'ont fait.


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text: Notamment pendant le déroulement de la Seconde Guerre mondiale, où l'auteur anonyme du récit Une femme à Berlin émet l'idée que les grands perdants dans cette guerre sont les hommes, annonçant l'avènement ultérieur d'une libération sexuelle. À la libération, les femmes n'ont pas été épargnées puisque le phénomène collectif et revanchard des Femmes tondues a été observé.


title: Histoire des femmes

text: Au début du , en France, Augusta Moll-Weiss, directrice de l'école des Mères, ou Paulette Bernège appliquent les principes scientifiques à l'étude des arts ménagers.


title: Histoire des femmes

text: Depuis le début des années 1970, le nombre des femmes actives a augmenté de plus de trois millions en France, mais D. Kergoat note que, de 1962 à 1992, ouvriers et ouvrières ont vu leur qualification suivre des mouvements inverses. Les classifications supérieures se masculinisent, les catégories d'ouvriers non qualifiés se féminisent encore davantage. Dans les autres domaines d'activité, cependant, le meilleur niveau de formation initiale va de pair avec l'accès aux postes d'encadrement et de commandement, tout spécialement en Île-de-France.


title: Histoire des femmes

text: À la fin de ce siècle, dans les pays développés, les femmes sont plus diplômées que les hommes (en 1996, on compte en France pour ), sans que les disparités entre femmes et hommes ne disparaissent, tant en ce qui concerne les filières d'études que la vie professionnelle et le niveau des salaires.


title: Histoire des femmes

text: Si certaines féministes entendent dissocier radicalement la révolution des mœurs impulsée par la lutte des femmes à partir des années soixante-cinq de la « révolution sexuelle », il y a, plus généralement, convergence de l'individualisme et du féminisme.


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text: Des femmes scientifiques influentes du début du siècle sont la physicienne et chimiste Marie Curie, la physicienne Lise Meitner et la mathématicienne Emmy Noether. Symbole de reconnaissance, Marie Curie est la première femme à recevoir le prix Nobel de physique, dès 1903, puis elle reçoit un Prix Nobel de chimie en 1911. La seule autre femme scientifique du à avoir reçu un Prix Nobel de physique est Maria Goeppert-Mayer en 1963. Parmi les femmes scientifiques remarquables, on peut citer Sophie Kowalevski, mathématicienne russe qui fut la première femme à obtenir le grade de docteur en mathématiques en 1874, à l'université de Göttingen. On lui doit un théorème. Elle avait notamment étudié avec Karl Weierstrass, qui la considérait comme sa meilleure élève.


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text: De nombreuses femmes ont obtenu des Prix Nobel, dans diverses catégories. En 2008, les virologues Françoise Barré-Sinoussi et Luc Montagnier reçoivent le prix Nobel de physiologie ou médecine pour la découverte du VIH en 1983. En mathématiques, Maryam Mirzakhani (1977-2017) est la première femme, en 2014, à recevoir la Médaille Fields, l'une des deux plus prestigieuses récompenses en dans ce domaine — considérée souvent comme l'équivalent d'un prix Nobel, ceux-ci ne comportant pas de prix pour les mathématiques.


title: Histoire des femmes

text: Plus de 55 femmes sont déjà allées dans l'espace, issues de divers pays. Parmi celles-ci, la première femme à effectuer un vol dans l'espace est la Soviétique Valentina Terechkova, du 16 au , soit deux ans après le premier homme dans l'espace (Youri Gagarine). La première Américaine dans l'espace est Sally Ride, en 1983 ; elle avait rejoint la NASA en 1978. La première astronaute femme Afro-Américaine à aller dans l'espace est le docteur Mae Jemison, en 1992. La première Française à aller dans l'espace est Claudie Haigneré, en 1996. La première femme à piloter une navette spatiale sur Discovery est Eileen Collins, en 1995 ; elle est aussi la première femme à obtenir le commandement d'une mission, en 1999. En 2012, Liu Yang devient la première Chinoise à aller dans l'espace. Plusieurs astronautes sont mortes lors d'accidents de missions spatiales : Judith Arlene Resnik, Kalpana Chawla et Laurel Clark.


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text: Dans les pays en développement, les femmes politiques (souvent les héritières de quelque héros national) et écrivaines jouent un rôle politique essentiel dans la lutte contre les régimes autoritaires et corrompus, qui prennent appui sur l'armée et le conservatisme des mœurs.


title: Histoire des femmes

text: En Amérique du Sud, la première femme à la tête d'un État est Isabel Perón (1931-), qui est présidente de l'Argentine entre 1974 et 1976, succédant à son mari Juan Perón à la mort de celui-ci, après avoir été vice-présidente depuis 1973 ; elle n'a pas été directement élue au poste de présidente mais a été la première présidente au monde — la situation en Argentine est à cette époque compliquée et elle sera déposée par la junte militaire.


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text: En Asie, la première femme présidente est Corazon Aquino (1933-2009), qui est présidente des Philippines entre 1986 et 1992 ; elle a réinstauré un régime démocratique dans ce pays qui avait auparavant un régime autoritaire. De 2007 à 2012, l'Inde connaît la première femme présidente du pays : Pratibha Patil ; celle-ci avait eu auparavant différents postes politiques, dont celui de gouverneure élue du Rajasthan ; par ailleurs, sa présidence sera marquée par plusieurs controverses.


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text: En Afrique, la première femme à la tête d'un État est Ellen Johnson Sirleaf (1938-), présidente élue du Liberia de 2006 à 2018 ; par ailleurs, elle recevra en 2011 le prix Nobel de la paix pour ses travaux en faveur des droits des femmes.