title: Dolichocéphale

text: En médecine, la dolichocéphalie est une déformation pathologique majeure du crâne due à une fusion de la suture sagittale. Le diamètre antéropostérieur du crâne est anormalement important : la tête est longue et étroite, avec soit un allongement vers l'avant (bombement frontal), soit vers l'arrière (saillie occipitale), soit dans les deux directions.


title: Dolichocéphale

text: La dolichocéphalie peut également caractériser des nouveau-nés qui se présentaient par le siège avant l'accouchement. On retrouve cette dysmorphie faciale dans le cadre du syndrome de Prader-Willi ou du syndrome de Marfan.


title: Leucippe (homonymie)

text: Leucippe est un nom d'origine grecque. Il est parfois transcrit Leucippos ou Leucippus dans sa version masculine (du grec ancien / "Leúkippos"), ou Leucippé dans sa version féminine ( / "Leukíppê").


title: Baccio Pontelli

text: Baccio Pontelli est un architecte de la Renaissance italienne, né en 1449 à Florence et mort à Urbino dans les Marches italiennes après 1494.


title: Baccio Pontelli

text: Bartolomeo « Baccio » Pontelli est né à Florence, vraisemblablement en 1449, de "Fino di Tura di Bartolo de Puntellis" et "Mona Bruna".


title: Baccio Pontelli

text: Cette année est estimée d'après un document du 17 décembre 1459 dans laquelle son père, résidant dans le district de San Giovanni, déclare que son fils aîné "Bartolomeo" a alors dix ans.


title: Baccio Pontelli

text: Il fut un élève de "Francesco di Giovanni" dit "Francione", architecte et ingénieur militaire florentin dans l’atelier de Menuiserie duquel il eut l’occasion d’apprendre non seulement les techniques de la charpenterie, la sculpture sur bois et l’art de la marqueterie, mais aussi les principes de la Fortification bastionnée.


title: Baccio Pontelli

text: On lui reconnaît, non sans quelques doutes, un rôle dans la réalisation des marqueteries du prestigieux Studiolo de Federico da Montefeltro, dans le Palais ducal d'Urbino.


title: Baccio Pontelli

text: Les marqueterie furent probablement préparées à Florence puis envoyées à Urbino, à une époque, entre 1475 et 1478, où il est attesté qu’il séjournait à Pise pour l’exécution d’autres marqueteries pour la Cathédrale.


title: Baccio Pontelli

text: Il est donc difficile d’imaginer Baccio Pontelli dans un rôle prédominant pour le Studiolo de Frédéric III d'Urbino, qui relève de toute façon d’une entreprise collective.


title: Baccio Pontelli

text: Sa formation architecturale se compléta précisément par un séjour à Urbino où il arriva, en 1478, à la cour de Frédéric III de Montefeltro, probablement comme Menuisier.


title: Baccio Pontelli

text: À travers la collaboration avec Francesco di Giorgio Martini, il a développé des compétences d’architecture supplémentaires, en apprenant des expériences du maître siennois les techniques les plus innovantes de l’ingénierie militaire, et en le suivant probablement dans les différents chantiers, y compris le couvent santa Chiara.


title: Baccio Pontelli

text: En 1480 il fut chargé par Giovanni della Rovere, gendre du duc Frédéric, de réaliser la forteresse de Senigallia, qui représente son premier projet d’architecture militaire où il dut opérer sur des préexistences médiévales et sur des aménagements commencés par Francesco Laurana.


title: Baccio Pontelli

text: Il a passé la phase de formation artistique avec Giuliano et Benedetto da Maiano à Florence et a été influencé par Francesco di Giorgio Martini durant son voyage à Urbino (1480 - 1482).


title: Baccio Pontelli

text: Il a travaillé la marqueterie ("intarsia") à Florence, avant de rejoindre plus tard Urbino où Il aurait travaillé au "Studiolo" du duc Frédéric III de Montefeltro au Palais ducal, en exécutant les boiseries en trompe-l'œil d’après des dessins attribués à Francesco di Giorgio Martini et de Botticelli, et de celles réalisées pour le "Studiolo" de Guidobaldo I de Montefeltro à Gubbio. En tant qu'architecte à Rome, il a participé (d'après Vasari) au programme papal de construction et de rénovation urbaine. Ses projets comprennent :Lors des dernières années de sa vie, il a travaillé sur les forteresses militaires de la région des Marches :


title: Baccio Pontelli

text: à Jesi, Osimo et Senigallia et aux chemins de rondes des absides de la sainte Maison de Lorette à Loreto.


title: Baccio Pontelli

text: Entre juin et décembre 1494, Pontelli est documenté au royaume de Naples, comme surintendant des travaux de la forteresse de Reggio de Calabre. La dernière attestation de sa vie est une invitation d'Alphonse II de Naples datée du .


title: Baccio Pontelli

text: Baccio Pontelli semble être enterré à Urbino, dans l'église de San Domenico, où un neveu lui a dédié une épigraphe en 1577.


title: Karens

text: Les Karens ou Karènes (autodénomination : Pwa Ka Nyaw Po), nommés Kariangs (กะเหรี่ยง) ou Yangs par les Thaïs, sont un groupe ethnique tibéto-birman de de personnes, dont 10 % environ vivent en Thaïlande et 90 % en Birmanie. Dans ce dernier pays, ils constituent en nombre la deuxième minorité ethnique après les Shan. La junte militaire birmane a été en conflit depuis 1948 avec la guérilla karen qui l’a accusée de nettoyage ethnique. Sa direction a signé avec le nouveau gouvernement birman de 2011 des accords de cessez-le-feu le 12 janvier 2012.


title: Karens

text: Les Karens vivent majoritairement en Birmanie dans trois régions, au Sud-Ouest, dans le delta de l’Irrawaddy, au centre, dans le massif montagneux de Pegu Yoma, et à l'Est, dans les collines frontalières de la Thaïlande, depuis le sud de l’État Shan jusqu’au Tenasserim, les États Karen et Kayah étant les régions qui rassemblent le plus de Karens. Une minorité habite la Thaïlande, où ils sont présents tout au long de la frontière birmane, particulièrement nombreux dans la province de Tak, dans leurs villages d’origine et de plus en plus dans les camps de réfugiés. Ils seraient environ dont 89 % au Myanmar et 11 % en Thaïlande. Quelques-uns se sont expatriés, particulièrement en Australie, à Singapour, aux États-Unis, au Canada et en Suède.


title: Karens

text: Ils constituent, après les Shans, la deuxième des minorités de Birmanie, mais il n’existe aucune statistique précise sur leur importance démographique, tant du fait de la situation politique instable que de l’enjeu que représentent les chiffres.


title: Karens

text: Les Karens ne constituent pas un peuple unifié, mais sont formés de divers sous-groupes aux langues étroitement apparentées. Le nom "karen" utilisé par les Anglais est la transposition du terme birman "kayin" qui n'a pas d’équivalent strict dans les langues karens. C'est le missionnaire baptiste qui est à l'origine de cette transposition en 1866, notant que les Birmans l'appliquent à diverses tribus incultes habitant "Burma et Pegou" et le définissant lui-même comme . Eux-mêmes se nomment "Pra/Pwa K’gnaw" en sgaw karen, "Hploun Hpou" en pwo karen, "Keyè Li Hpou " ou "Keya Li Hpou" en kayah, ce qui signifie littéralement « les Hommes ». Les Môns les appellent "Kareang" ; les Thaï du Centre, "Kariang" ; ceux du Nord ainsi que les Shan les désignent du terme de "Yang". Le terme s’applique en fait à une mosaïque ethnique constituée d’une quinzaine de groupes ou sous-groupes d’importance très inégale en nombre et dont il est difficile d’établir aujourd’hui le degré d’apparentement, faute de données ethno-linguistiques suffisantes. Alors que les ethnologues distinguent quatre grands groupes : les Sgaw, les Pwo, les Kayah et les Pa-O (ou Taunghtu), un certain nombre de linguistes en proposent trois : les Sgaw, les Pwo et les Bwé, rattachant les Kayah à ces derniers et considérant le pa-o comme un dialecte pwo.


title: Karens

text: Les Sgaw constituent le groupe le plus important ; ils prédominent dans l’État Karen, mais habitent aussi des villages de part et d’autre de la frontière thaïlando-birmane depuis le sud du Shan jusqu’au Tenasserim ainsi que dans le delta de l’Irrawaddy et la région de Pegu. À quoi il faut ajouter les camps de réfugiés principalement concentrés autour de Mae Sot (Thaïlande, province de Tak). Ils sont estimés entre . Ce nombre et les suivants, qui reprennent les données datant des années 1980, ne visent qu’à donner un ordre de grandeur. L’opposition karen fournit des chiffres plus élevés.


title: Karens

text: Viennent ensuite les Pwo qui vivent d’une part dans le delta de l’Irrawaddy (Pwo occidentaux) et d’autre part dans les mêmes régions frontalières que les Sgaw (Pwo orientaux), environ 1 million au Myanmar et peut-être en Thaïlande.


title: Karens

text: Ces deux groupes constituent à eux seuls 80 à 85 % de l'ensemble des Karens.


title: Karens

text: Les Kayah, appelés aussi Karenni (ou Karens rouges) du fait du châle à rayures rouges qu’ils portent traditionnellement, habitent l'État birman du même nom (environ ). Les femmes kayah ont pu être qualifiées de « femmes éléphants » parce que l’usage voulait qu’elles s’entourent les jambes d’anneaux de coton laqué. Quant aux Padaung, autre sous-groupe de Kayah, ils sont (ou étaient) connus pour leurs « femmes-girafes » au cou entouré d’anneaux de cuivre ou de laiton. Les Geba, très petit groupe, leur sont apparentés.


title: Karens

text: Les Pa-O ou Taung Thu ou Karens noirs (environ ) ont subi l’influence des Shan, dans l'État duquel ils vivent très majoritairement, et ils n’éprouvent pas de sentiment d’appartenance au peuple karen, malgré leur langue proche du Pwo oriental qui les y rattache.


title: Karens

text: On dénombre également plusieurs autres petits groupes : Brghe (ou Bwe), Paku, dont l’apparentement aux groupes plus importants est discuté.Vraisemblablement originaires du Yunnan et plus anciennement des hauts plateaux tibétains, les Karens font partie des peuples qui, peut-être à cause de l’expansion des Han, ont en plusieurs vagues migré vers le sud en empruntant les vallées du Mékong, du Salween et de l’Irrawaddy.


title: Karens

text: Selon la tradition orale, l'Histoire karen commence par une grande migration depuis "la grande rivière de sable" menée par le héros Tumeipa. Selon certains exégètes, il s'agirait du désert de Gobi. Parvenus en Birmanie en trois vagues successives vers le début de l'ère chrétienne, les Karens s'implantèrent dans un premier temps dans les plaines dont ils furent chassés par les colonisations ultérieures Môn, Pyu et Bamar. Contrairement à leurs voisins Shans ou Kachins, ils ne parvinrent jamais à faire émerger de proto-états.


title: Karens

text: Tout au long de leur histoire, les Karens ont été tributaires de la politique des États dominants qui les ont combattus ou ont cherché à les assimiler. Leurs territoires ont été successivement le théâtre d’affrontements entre Môns et Birmans, Birmans et Thaïs, Birmanie et Empire britannique. Par ailleurs, le Myanmar, où vit l’immense majorité d'entre eux, a, depuis son indépendance, pour préoccupation majeure le maintien de la cohésion interne d’un pays où cohabite avec l’ethnie dominante un tiers de la population composée de multiples peuples non birmanophones, voire non bouddhistes, et cette politique ne fait que renforcer les aspirations nationalistes.


title: Karens

text: Les royaumes conquérants de Bagan (-s) et leurs successeurs se sont livrés à des déportations de populations, que les Karens ont subies comme d’autres ethnies minoritaires. À vrai dire, les données sont maigres : une inscription de la région de Bagan (vers 1235) comporte le terme de "Karian" ; d’autres inscriptions contemporaines, mentionnant plusieurs peuples auxquels appartenaient des esclaves offerts ou libérés à l’occasion de constructions religieuses, y font figurer des "Cakraw" et des "Plaw" qu’un auteur birman considère comme étant des Sgaw et des Pwo Karen.


title: Karens

text: Au , les Sgaw, repoussés par les Birmans, se réfugient dans les monts Yoma (région de Pegou), cependant que les Pwo semblent avoir connu un sort meilleur, aussi longtemps qu’ils ont vécu sous l’influence des Môns, qui ont régné sur la basse Birmanie en étant à la tête du royaume de Pegou jusqu’en 1539. Aujourd’hui encore les Birmans distinguent Pwo et Sgaw en appelant les premiers "Talaing Kayin" (Karens môns) et les seconds "Bama Kayin" (Karens birmans).


title: Karens

text: L'affaiblissement de la dynastie birmane Toungou entraîne vers 1740 des soulèvements populaires de Môns, de Birmans, de Karens et ouvre une période troublée génératrice de massacres. Pendant la dynastie Konbaung les Birmans qui finiront par s’emparer d’Ayutthaya s’affrontent aux Siamois ; les villages karens sont dévastés, de multiples exactions sont commises : enrôlements, travail forcé, déportations. Chassés une nouvelle fois de leurs résidences, beaucoup de Karens s’enfuient vers le Siam où ils sont d’ailleurs incités ou contraints à s’installer par les souverains ou leurs vassaux qui les chargent d’assurer la sécurité de la frontière. C’est le cas, après la reprise de Chiang Mai par les Thaïs (1774), de Chao Kawila, vassal du roi Taksin, vice-roi de la Thaïlande du Nord, qui adopte cette politique pour repeupler son territoire dévasté par les guerres. Les Sgaw qui vivent aujourd'hui sur les pentes de la vallée de la Ping sont probablement les descendants de ces migrants.


title: Karens

text: Les Karens ont aussi volontairement essaimé dans les zones frontalières de la Thaïlande centrale, inhabitées ou dépeuplées à la suite d’invasions birmanes. Les Annales thaïes signalent que le roi Rama (1782-1809) a encouragé l’installation de Môns et de Karens dans la région de .


title: Karens

text: La notion de "zomia" permet de mieux appréhender une partie des conflits, pré-coloniaux, coloniaux et post-coloniaux, d'antagonismes et de complémentarités entre des zones (basses terres) sous contrôle gouvernemental à économie de riziculture irriguée et zones (hautes terres) hors contrôle gouvernemental : "Zomia" (2009).


title: Karens

text: Les Kayahs ou Karenni se sont différenciés, peut-être bien avant le , des autres groupes en créant de petites principautés sur le modèle des Shans, leurs voisins, dirigés par les Saophas, indépendants des souverains birmans à qui ils n'ont jamais payé tribut. En 1875 le roi birman Mindon et la Grande-Bretagne reconnaissent l'indépendance des États Karenni. Seigneurs locaux au pouvoir instable, ils règnent sur des territoires, limités parfois à une bourgade et ses environs, qu’ils n'administrent pas vraiment. Kantarawadi, Kyebogyi, Ngwe Dawng, centre de fabrication de gongs exportés dans tout le pays Karen et au Laos, ont ainsi constitué des principautés Kayahs en état de guerre quasi permanent avec les Birmans et les Shans, dans le but en particulier de contrôler le commerce d'esclaves et du teck. L'occupation anglaise à la fin du siècle met fin à ces conflits.


title: Karens

text: En Thaïlande, les successeurs de Rama poursuivent sa politique en incitant les Karens, Pwo principalement, à s'installer le long de la frontière depuis la Province de Tak jusqu'à celle de Petchaburi. Rama IV se proclame « Roi des Karens » ; Rama V (1868-1910) entreprend des tournées dans son pays et visite plusieurs colonies Karens dont les habitants deviennent des citoyens thaïs, payant des impôts, élisant leurs chefs de village et de sous-districts. Ainsi beaucoup s’assimilent, gagnent les villes, sont scolarisés, entrent dans la police et l'armée, adoptent le bouddhisme et leur niveau de vie rejoint celui des Thaïs. Certains s'enrichissent en vendant des produits rares destinés à l’exportation tels que bois précieux (aquilaria), cornes de rhinocéros, défenses d'éléphant.


title: Karens

text: En Birmanie, deux événements marquants ébranlent la vie des Karens : l’arrivée des missionnaires chrétiens et la colonisation. En 1813 un couple de baptistes américains, Adoniram et Ann Judson, s’installent près de Moulmein, ouvrant la voie à une période d’évangélisation des minorités chin, kachin et karen.


title: Karens

text: Dix ans plus tard se déclenchent les guerres anglo-birmanes qui se concluent au début de 1886 par le rattachement de la Birmanie à l’Empire des Indes britanniques. Au contraire des régions à majorité birmane (Ministerial Burma) administrées directement par un gouverneur, les États montagnards ("Taungdan Daytha", en birman), et en particulier les zones frontalières ("Frontier Areas") demeurent autonomes : ni les Karens, ni les principautés Karenni ne sont inclus dans la colonie et les uns comme les autres conservent leurs droits coutumiers. De ce fait, les Karens coopèrent avec les britanniques. Certains, comme les Cipayes indiens, s’enrôlent dans les troupes auxiliaires et jouent un rôle déterminant dans l'écrasement de rébellions qui éclatent en basse Birmanie en 1886 et, plus tard, contre celle menée par Saya San en 1932 ; incités à la fois par les missionnaires et les occupants qui les chargent de sécuriser les zones forestières qu'ils comptent exploiter, nombreux sont ceux qui redescendent dans les plaines de basse Birmanie et du Tenasserim qu'ils avaient fuies lors des guerres birmano-thaïes. Experts dans l’abattage du bois et la conduite des éléphants, ils trouvent là de nouvelles ressources et jouent un rôle d'intermédiaires dans le commerce du teck que l'ouverture du port de Moulmein rend florissant.


title: Karens

text: Un certain nombre fréquente les collèges dirigés par les Baptistes, dont celui de Yangon (Rangoon) fondé en 1875 et qui sera baptisé « Le Collège Karen », puisque beaucoup y seront scolarisés. « On pourrait dire que les Karens ont bénéficié d’un court répit durant la période du Régime Britannique », estime la KNU dans son Histoire Karen.


title: Karens

text: Ces circonstances ont pour effet de creuser davantage encore le fossé qui sépare de longue date Birmans et Karens et qu'auraient peut-être contribué à réduire un développement des moyens de communications et un renforcement des liens économiques entre les "Collines" et les "Plaines" ; tel sera du moins l'avis après guerre du Directeur de la FAA (Frontiers Areas Administration), H.N.C Stevenson. Dès 1881 a été fondée, surtout par des convertis au christianisme, la Karen National Association qui considère l'occidentalisation comme un facteur favorable à l'amélioration du niveau de vie, l'épanouissement personnel et l'unification nationale.


title: Karens

text: En avril 1937, l'autonomie de la Birmanie, détachée de l'Empire des Indes, a pour conséquence l'instauration d'un système législatif bicaméral : sur les de la chambre basse 12 sont élus par les Karens, mais ces timides tentatives pour intégrer à la Birmanie des peuples qui ne l'ont jamais été - même s'ils en ont subi la suzeraineté - vont être anéanties par l'invasion japonaise et l'accession à l'indépendance de l'Union birmane.


title: Karens

text: Au contraire des indépendantistes birmans menés par Aung San, qui voient à tort dans l'armée japonaise une alliée qui les libérera du joug britannique, les Karens prennent massivement parti pour les Anglais et sont victimes des exactions commises en 1942 par l'armée nationale birmane, qui prête main-forte à l'envahisseur, et ce jusqu'à sa dissolution.


title: Karens

text: Après la guerre, alors que les négociations s'engagent entre Birmans et Anglais, les Karens revendiquent la création d'un État Karen autonome auprès de la Grande-Bretagne, puis des premiers dirigeants du Myanmar, Aung San, puis U Nu.


title: Karens

text: En octobre 1945 a lieu un grand rassemblement de Karens à Yangon (Rangoon) ; en août 1946 une mission de bons offices dirigée par se rend à Londres et échoue, le gouvernement britannique refusant de disjoindre l'avenir des Karens de celui des Birmans. L'Union nationale karen (Karen National Union) fondée en février 1947 réclame désormais un État indépendant de la Birmanie, mais membre du Commonwealth, incluant toutes les régions où les Karens sont majoritaires, ce qui englobe une partie des États fédérés de l'Irrawaddy et la côte du Tenasserim. La Conférence de Panglong qui prépare quelques jours plus tard l'organisation du futur Myanmar en réunissant Aung San, président du gouvernement birman intérimaire, et les minorités ethniques - où quatre observateurs Karens sont présents - s'en tient aux principes généraux d'un État Fédéral et d'une administration autonome des régions frontalières, tout en préparant les élections de l'Assemblée constituante où les minorités sont sous-représentées : sur les , 45 seulement étaient réservées à l'ensemble des régions frontalières. Aussi la KNU et les Karennis boycottent-ils les élections. Cependant des désaccords entraînent une scission de la K.N.U : Les membres favorables à la création d'un état autonome à l'intérieur de l'Union, s'en séparent pour créer la K.Y.O. (Karen Youth Organization) avec à leur tête Mahu Ba Khaing ; la majorité, fidèle à Saw Ba Gyi, réclame un état extérieur à l'Union et crée une milice armée en juillet 1947, la K.N.D.O., future K.N.L.A. (Karen National Liberation Army). Le 24 septembre 1947, à la veille de l'indépendance du Myanmar, la Constitution met en place un système parlementaire et un fédéralisme limité reconnaissant l'existence d'un État Kachin, d'un État Karenni, rebaptisé en octobre 1951 "Kayah", du nom du groupe ethnique majoritaire, et d'un État Shan, avec pour ces deux derniers un droit de sécession au terme de dix ans ; elle n'envisage pas l'existence d'un État Karen ni d'un État Môn, au prétexte qu'ils n'existaient pas avant la colonisation. Une Chambre Haute représente les nationalités : sur 25 reviennent à l'État Shan, 24 aux Karens, 12 à l'État Kachin, 8 aux Chin et 3 à l'État Karenni.


title: Karens

text: Dans la première partie du , la situation des Karens tend à se détériorer. Les zones frontalières, perdant de leur intérêt stratégique et économique, sont délaissées par les souverains Thaïs, alors que la population augmente. Il en résulte un appauvrissement dans le Nord-Ouest, d'autant qu'à partir du règne de Chulalongkorn-Rama V (1876-1916), le Royaume renforce sa centralisation en plaçant les minorités ethniques sous administration directe. Tous les responsables locaux de niveau supérieur au village sont des fonctionnaires dépendant de Bangkok. Sans doute des Karens du centre, surtout des Pwos Bouddhistes, s'assimilent-ils, adoptant la langue Thaï et contractant des mariages mixtes, mais la majorité qui vit dans les villages reculés du Nord-Ouest rejettent le pouvoir de fonctionnaires étrangers réclamant des impôts et l'établissement d'une administration moderne. Des émeutes ont lieu, qui concernent d'ailleurs aussi des paysans thaïs; des villageois fuient leurs villages et se réfugient dans la jungle.


title: Karens

text: À ces problèmes s'ajoute une politique nationaliste qui exalte la Nation Thaï et réduit toutes les minorités ethniques appelées globalement ชาวเขา / chao kǎo, c'est-à-dire tribus montagnardes ("hill tribes") à une image stéréotypée de tribus primitives, hostiles et productrices d'opium.


title: Karens

text: Cette politique n'évolue que dans les années 1960. Pour repousser le danger communiste aux frontières, rendu plus inquiétant par la situation au Viêt Nam, et préserver les ressources naturelles, en particulier forestières, mises à mal par la traditionnelle culture sur brûlis, le gouvernement thaïlandais prend des mesures en faveur principalement des Hmongs et d'autres minorités cultivant l'opium, mais dont les effets profitent aussi aux Karens.


title: Karens

text: Les dirigeants Karen qui n'ont pas obtenu satisfaction par la voie légale vont bientôt, comme d'autres minorités ethniques du Myanmar, passer à la lutte armée pour obtenir leur État qu'ils appellent le "Kawthoolei". Les multiples insurrections qui éclatent dans tout le pays favorisent d'abord leur action, mais la prise en mains du pouvoir par les militaires tourne à leur désavantage.


title: Karens

text: La K.N.D.O se soulève en août 1948 en même temps que les nationalistes Môns du M.N.D.O. Alors que le soir de Noël, l'attaque à la grenade par les forces de police auxiliaires de plusieurs églises dans la Division de Magway fait plus de , les bataillons karens et un bataillon des "Kachin Rifles" de l'armée birmane font défection et rejoignent la K.N.D.O. Dans les premiers mois de 1949, la rébellion occupe la totalité de l'État Kayah, le sud de l'État Shan, les zones Karens frontalières, la province de l'Irrawaddy, les villes de Thaton, de Taunggyi et menace Yangon en s'emparant de Insein, toute proche. Mandalay est également entre les mains de la K.N.D.O. pendant un mois. Le chef d'état-major de l'armée birman, le général Smith-Dun, d'origine karen, est démis de ses fonctions et remplacé par le général Ne Win (31-01-49) qui réduit le nombre de troupes auxiliaires issues des minorités, considérées désormais comme peu sûres. Malgré d'autres révoltes, celles des Kachin, de groupes communistes, d'anciens guerilleros antijaponais, le Pouvoir finit par reprendre la situation en main, bien qu'au début des années 1950 la K.N.D.O. contrôle encore des régions du delta, de l'est du Sittang et du Tenasserim. La création d'un État Karen en septembre 1952 ne répond pas aux revendications de la KNU, car il n'est pas question des communautés du delta particulièrement nombreuses (d'où les derniers rebelles ne seront chassés qu'en 1971). Avec l'aide de la KNU naît en 1956 une organisation karenni combattante, le K.N.P.P. Néanmoins, certains habitants qui vivent dans les régions non contrôlées par la KNU se rallient et le nouvel État Karen est occupé par l'armée en 1954. Le gouvernement du général Ne Win qui s'empare du pouvoir en 1962 édicte des lois centralisatrices qui abolissent le peu d'autonomie dont disposaient les minorités et la Constitution de 1973 ne fait que légaliser le règne des militaires.


title: Karens

text: Pour lutter contre la toute-puissance de la junte au pouvoir et de son armée, la KNU, sous la direction du général Bo Mya, noue des alliances avec d'autres groupes combattants.


title: Karens

text: En 1975 et 1976, deux conférences, réunissant les minorités ethniques unies à la fois contre la junte birmane et la progression de la rébellion armée du Parti Communiste, réclament la restauration de la démocratie, la création d'une nouvelle Union des Nationalités fondée sur l'autodétermination et réaffirment la nécessité de poursuivre la lutte armée en fondant le N.D.F. (National democratic Front). Le gouvernement de Ne Win, qui nationalise les principaux secteurs de l'Économie et étouffe toute liberté d'expression, s'efforce vainement d'affaiblir ces mouvements par l'instauration d'un système socialiste.


title: Karens

text: Dans la décennie 1984-1994, la KNU, fer de lance de la lutte armée contre la junte, poursuit sa politique d'ouverture pour tenter de se renforcer, mais l'armée birmane contrôle de plus en plus de territoires. D'autre part, la Thaïlande qui jusque-là laissait volontiers les rébellions installer leurs bases arrière sur son territoire et fermait les yeux sur leur approvisionnement en armes contre bois de tek, métaux et pierres précieuses, se rapproche du Myanmar dans les années 1990 pour des raisons politiques et économiques et n'autorise plus que des camps de réfugiés civils rigoureusement surveillés. L'armée gagne du terrain, réquisitionnant comme porteurs et cantonniers les villageois des zones occupées, recourant à l'intimidation et à la violence pour obtenir des renseignements. La concession de zones d'exploitation forestière à la Thaïlande qui entraîne la construction de routes résistant à la mousson ainsi qu'un survol des concessions par l'aviation Thaï facilite la surveillance des zones frontalières où se trouve concentrée la résistance Karen.


title: Karens

text: Les événements du 8-8-88 entraînent le rapprochement entre combattants ethniques et plusieurs mouvements d'opposition birmans, en particulier d'étudiants et de moines bouddhistes, qui forment en novembre 1988 la D.A.B. (Democratic Alliance of Burma), présidé par le général Bo Mya avec pour objectif l'établissement d'un gouvernement démocratique et d'un État authentiquement fédéral, objectifs précisés dans les accords de Manerplaw en juillet 1992 : les États fédéraux composant le Myanmar seraient dotés de pouvoirs administratifs, judiciaires et législatifs ; l'Armée passerait sous l'autorité d'un gouvernement démocratique. Fin 1988, début 1989, le N.D.F., fort de contrôle encore une grande partie de la frontière. Mais c'est aussi l'époque où la répression accrue de l'armée provoque un raz-de-marée vers la Thaïlande de réfugiés ethniques et politiques qui n'a pas cessé depuis.


title: Karens

text: Dans les années suivantes, la toute-puissance de la junte et la suprématie de l'armée affaiblit la KNU et favorise les divergences entre combattants. La stratégie anti-guerilla dite" des quatre éradications" est mise en place : elle consiste à priver la rébellion de renseignements, de vivres, de recrutement, de financement. La présence militaire birmane se fait d'autant plus sentir qu'à la lutte contre la rébellion s'ajoute la surveillance d'un gazoduc reliant le golfe de Martaban et la Thaïlande passant en territoire Karen, construit par les sociétés française TotalFinaElf, américaine Unocal, thaïlandaise PTTEP et la MOGE, société nationale birmane entre 1995 et 1999 dans des conditions qui conduisent probablement à de nouvelles violations des droits de l'homme.


title: Karens

text: Le gouvernement décide en 1993 d'une trêve unilatérale, invitant les groupes combattant à déposer les armes; l'année suivante, ), branche divergente de la KNU, critique les positions extrémistes des leaders chrétiens et signe un accord avec le Pouvoir. Avec son appui, l'Armée s'empare en janvier 1995, de Manerplaw, la de la K.N.U ; les troupes Karen, acculées aux frontières, perdent le contrôle des échanges commerciaux avec la Thaïlande, de teck et d'antimoine en particulier sur lesquels elles prélevaient des taxes, source de revenus.


title: Karens

text: Une nouvelle offensive forte de en 1997 aboutit au contrôle par l'Armée de la totalité de la frontière. Le K.N.P.P. qui occupait jusqu'alors la moitié orientale de l'État Kayah renonce à la lutte armée et signe un cessez-le-feu en 1999. En janvier 2004, Bo Myo signe un Gentlemen's agreement avec le Premier Ministre, le général Khin Nyunt, prévoyant un arrêt des hostilités, mais celui-ci est peu après démis de ses fonctions et les combats contre la guerilla se poursuivent. L'Armée lance des opérations contre les zones noires mobiles, interdites aux étrangers et soumises au couvre-feu, où la majeure partie de la population se réfugie périodiquement dans la jungle pour éviter les représailles, à moins qu'elle ne gagne, de plus en plus nombreuse, les camps de réfugiés en Thaïlande qui forment désormais comme un chapelet tout au long de la frontière.


title: Karens

text: La dernière offensive d'importance de la KNU a eu lieu en mars-Avril 2006 à l'Est de la division de Bago et au Nord de l'État Karen. Depuis ses positions se sont encore affaiblies, une brigade a signé en 2007 un cessez-le-feu séparé avec la junte birmane ; elle se dit prête à engager des négociations en terrain neutre sous l'égide de la Thaïlande, mais des propositions de ce genre ont toujours échoué sur le préalable posé par l'Armée du dépôt des armes. Par ailleurs, l'assassinat en février 2008 du secrétaire général de la KNU, Pa Doo Mahn Sha, Pwo et bouddhiste, qui favorisait l'unité interne de l'organisation, dominée par des Sgaws chrétiens, risque d'aggraver les tensions et les dissidences. Les actions de guerilla qui persistent et la nature dictatoriale du régime de Nay Pyi Daw entretiennent un climat de terreur dans les poches de résistance situées le long de la frontière dans les États Kayah et Karen.


title: Karens

text: Le changement de régime au Myanmar en 2011 a permis la signature d'accords de cessez-le-feu entre le gouvernement birman et les responsables de la KNU le 12 janvier 2012 à Hpa-An. Ils sont confirmés par le (Accord de cessez-le-feu national) conclu entre le gouvernement et huit groupes insurgés dont la KNU .Toutefois, les Karens se montrent très sceptiques vis-à-vis du nouveau gouvernement ainsi que de l'opposition. Les préjugés raciaux des Birmans, les propos d'Aung San Suu Kyi sur les minorités, qu'ils considèrent comme trop vagues, les incitent à la vigilance tant qu'ils ne pourront pas compter sur une autonomie pleine et entière. Dans les zones libérées le long de la frontière thaï, de jeunes combattants continuent à s'entraîner. L'envoi en mars 2018 de quatre cents soldats pour construire une route reliant deux bases militaires dans le district de Papun tenu par la KNU provoquent quelques affrontements qui cessent lorsque l'armée abandonne temporairement son projet et retire ses troupes .


title: Karens

text: Les Karens connaissent aujourd'hui des conditions de vie très différentes selon leurs lieux de résidence : zones occupées par l'armée birmane, villages montagnards, côté thaï ou birman, camps de réfugiés, diaspora.


title: Karens

text: Dans le Nord de l'État Karen (District de Papun), des combats se sont poursuivis jusqu'en 2011 contre la KNU, menés conjointement par l'armée et la D.B.K.A. devenue son alliée. Tirs de mortier, enrôlements et travaux forcés, extorsion de terres et de vivres sont le lot quotidien de bien des villageois. Certains se réfugient dans la jungle, passent la frontière ; les autres sont regroupés dans de nouveaux villages construits de toutes pièces. Le S.P.D.C. peut ainsi contrôler ces populations et procéder à des enrôlements dans les milices locales. Même si certains de ces villages offrent des services de santé et d'alphabétisation, la plupart des relocalisations s'accompagnent d'une détérioration des conditions de vie : beaucoup de paysans, désormais sans terre, travaillent pour des salaires de misère sur des exploitations relevant de l'économie nationale, productrices de caoutchouc ou de sésame. Sur le plan de la sécurité, les conditions se sont améliorées après les accords de cessez-le-feu de 2011.


title: Karens

text: À partir de 1984, des camps de réfugiés ont été installés en Thaïlande le long de la frontière pour une dizaine de milliers de personnes. En juillet 2007, il y avait, selon le Comité des réfugiés Karens, quelque réparties dans sept camps principaux qui vivent du soutien financier de l'Union européenne, des États-Unis, d'une aide de base du Thailand Burma Frontier Consortium et de services organisés par diverses O.N.G en matière d'hygiène, de santé et d'éducation. La qualité des équipements et des services, les contraintes varient d'un camp à l'autre, en particulier le droit ou l'interdiction de sortir, et donc de trouver un travail en Thaïlande. Le camp de Mae La, à environ soixante kilomètres de Mae Sot, est le mieux équipé. Les années passant, le risque est grand de faire de ces réfugiés des personnes prisonnières de leur condition d'assistés ; cependant, ayant souffert les mêmes épreuves infligées par le même ennemi, elles développent des sentiments de solidarité qui renforcent leur identité nationale, d'autant que les enfants peuvent y apprendre le Sgaw Karen et que drapeau et hymnes nationaux y sont célébrés, du fait de la présence de la KNU


title: Karens

text: La majorité des Karens vit au sein de la société birmane, dans le delta de l'Irrawaddy et les grandes villes, Rangoon, Mandalay, Pa-An, Moulmein. Beaucoup sont apolitiques ou rejettent les méthodes et objectifs de la KNU La plupart n'ont pas connu la violence et l'insécurité, certains se sont élevés dans l'échelle sociale, mais nombre d'entre eux, paysans, pêcheurs, petits commerçants partagent le sort des Birmans défavorisés, avec lesquels ils peuvent entretenir des relations amicales. Néanmoins ils continuent d'éprouver un fort sentiment d'identité et d'appartenance à une minorité nationale. Il est difficile de savoir s'ils sont victimes de discrimination. Il semble qu'ils puissent accéder, exception faite de la carrière militaire, à des niveaux élevés dans bien des domaines, à condition de ne pas exprimer une opposition politique, mais la situation des Birmans n'est guère différente. Des Karens sont victimes d'injustice dans l'obtention d'un travail, mais eux-mêmes ont du mal à en donner la cause ; discrimination ethnique et/ou corruption et clientélisme ? Face à un pouvoir peu enclin à la diffusion des langues et cultures minoritaires, diverses organisations, le plus souvent religieuses (mais il existe aussi une Association Littéraire et Culturelle laïque) jouent un rôle essentiel. La Karen Baptist Convention est particulièrement active. Certes le prosélytisme est son objectif fondamental, mais c'est dans ses treize "Écoles bibliques" et séminaires ainsi que dans ses camps d'été que des Karens ont appris leur histoire et leur langue, principalement le Sgaw. La principale de ces institutions, le K.B.T.S. se trouve à Insein, dans la banlieue de Yangon. Qu'elles soient bouddhistes ou chrétiennes, ces associations contribuent à resserrer les liens entre Karens et à maintenir ou renforcer leur identité.


title: Karens

text: Les langues karéniques appartiennent à la branche tibéto-birmane des langues sino-tibétaines ; elles ont été plus ou moins influencées par les langues environnantes, le birman, le thaï ou le môn. Leur diversité en matière de phonétique et de lexique est assez marquée pour entraîner l'incompréhension entre plusieurs d'entre elles. C'est le cas, par exemple entre le Pwo occidental et le Pwo oriental. La dispersion géographique, l'absence d'organisation politique supra-villageoise, les obstacles historiques à la constitution d'une unité nationale ont empêché l'émergence d'une langue unifiée, phénomène caractéristique de bien des minorités ethniques. Du fait du nombre de ses usagers, le Sgaw est la langue la plus largement répandue, comprise par un certain nombre de Pwos, celle dans laquelle "la nation Karen" s'exprime, combat, défend sa culture. Un hymne national, un texte sur le drapeau Karen ont été écrits en Sgaw. Il existe plusieurs sites Internet dans cette langue.


title: Karens

text: Seules sont écrites le Sgaw et le Pwo. Deux systèmes ont été créés au . L'un appelé "monastic script", basé sur l'écriture môn a été mis au point par les monastères bouddhistes qui continuent à l'enseigner, en particulier dans l'état Karen ; l'autre "mission script", basé sur l'alphabet birman est utilisé par les Pwo de l'ouest et par les Sgaw. Il a été élaboré vers 1840 par un missionnaire baptiste américain, le Jonathan Wade, qui a publié un dictionnaire Anglais-Karen en 1883. En 1841, le Masson lance un mensuel, le "Hsar Du Ghaw" qui ne disparaîtra qu'avec l'invasion japonaise. Les Karens Catholiques de Thaïlande utilisent un alphabet romain adapté par les missionnaires français dans les années cinquante.


title: Karens

text: Enfin, la secte Leikei, qui compte une vingtaine de milliers d'adeptes, utilise une écriture particulière appelée "grattements de poules", vraisemblablement mise au point par le fondateur de la secte au . Bien qu'elle soit complaisamment présentée comme "authentiquement karen", son fonctionnement est très certainement inspiré de l'écriture Mon.


title: Karens

text: La religiosité, voire le mysticisme, occupe une place importante chez les Karens. À l'origine exclusivement Animistes, les peuples karenniques ont subi le prosélytisme de nombreuses religions, à commencer par le Bouddhisme. Bien qu'il n'existe aucune statistique fiable et que l'appartenance religieuse soit l'objet de luttes de pouvoir (l'Animisme n'est pas reconnu comme une religion en Thaïlande et les deux pays mènent une politique d'assimilation par la religion), on pourra estimer à 15 % les animistes ou traditionalistes, 15 à 20 % de chrétiens toutes obédiences confondues, le restant étant bouddhiste. Cependant, nombre de Karens se déclarant d'une religion « officielle » pratiquent l'Animisme dans l'intimité familiale. Si les divers courant protestants tendent à diaboliser les pratiques Animistes, le Bouddhisme cohabite aisément avec les croyances traditionnelles.


title: Karens

text: La religion karen « originelle » est l'Animisme. Ce terme fourre-tout désigne un corpus de représentations et de pratiques magico-religieuses dont le pivot central est la relation avec le monde des esprits qui peuplent le monde naturel : arbres, sources, rochers L'Homme doit composer en permanence avec ces entités qui peuvent se révéler plus ou moins bien intentionnées. Certains, les "Tamokra" se nourrissent du "K'la", l'énergie vitale, ce qui se traduit par des maladies, voire la mort. Les enfants en bas âge, les femmes qui se relèvent de couche ou les vieillards sont considérés comme spécialement vulnérables. D'autres esprits peuvent devenir des alliés, voire des divinités protectrices. Certaines personnes, qu'on pourrait désigner comme shamans, sont réputées posséder un don spécifique pour communiquer et commercer avec ces entités. Cependant, tout un chacun nourrit une relation quotidienne avec le monde des esprits à travers le respect de tabous ou la pratique de sacrifices spécifiques. Les langues karenniques recèlent un vocabulaire riche qui permet de différencier une dizaine de concepts différents que les ethnographes occidentaux ont improprement traduit par « âme » ou « esprit ». Ainsi, le "B'gha" est l'âme familiale, et fait l'objet d'un rite annuel au cours duquel la famille se regroupe autour d'un festin afin de la nourrir. Les Karens Animistes recourent aussi à des pratiques divinatoires et géomantiques pouvant rappeler le Feng Shui chinois, permettant par exemple de définir l'emplacement et l'orientation d'une nouvelle maison.


title: Karens

text: La religion "Leikei", aussi désignée sous le nom d"'Ariya", compte une dizaine de milliers d'adeptes dans la plaine de Hpa'an et dans le camp de réfugié de Mae La. Autrefois persécuté par le pouvoir birman, ce culte syncrétiste fondé au mélange des éléments issus de l'Animisme, du Christianisme et du Bouddhisme. Confidentiel malgré le prosélytisme de ses adeptes, le Leikei reconnaît une divinité fondamentale symbolisée par un soleil a douze rayons et appelée "Ariya", terme sanskrit emprunté au Bouddhisme. Messianique et millénariste, cette religion a produit une abondante littérature rédigée dans un alphabet indigène dit "grattements de poules". Ce culte est divisé en différentes sectes concurrentes.


title: Karens

text: Le "Talaku" est aussi une forme de syncrétisme, d'origine probablement beaucoup plus ancienne puisque le "Hpu Chai", le gourou actuel est le douzième de la lignée. Il repose essentiellement sur le respect de la Tradition et implique la prohibition de la consommation de viande d'origine domestique. L'une des pratiques rituelles caractéristiques de ce culte consiste en un cheminement initiatique symbolisant les états successifs de l'âme humaine. La capitale spirituelle des Talakus est située dans le village de Lae Tong Ku, au sud de Um Phang. Un royaume karen Talaku aurait existé dans la région avant d'être absorbé par la Thaïlande sous le règne de Rama V.


title: Karens

text: Les adeptes de ces deux cultes sont aisément reconnaissables à leur chignon noué sur le front, coiffure traditionnelle des karens. Ces deux cultes sont souvent désignés par les Karens chrétiens ou bouddhistes comme étant "les vrais Karens".


title: Karens

text: Le Bouddhisme theravada s'est imposé progressivement chez les populations des plaines à partir du . Largement encouragé (sinon imposé) par les pouvoirs centraux, il est aussi un outil d'assimilation des minorités ethniques. Le prosélytisme est toujours d'actualité, la propagation du Dharma étant considérée comme une bonne action. Côté birman, le Bouddhisme est un facteur de division politique, les Chrétiens ayant, pour des raisons historiques, largement prédominés au sein des élites de la KNU. Cette compétition a eu pour conséquence la création d'une faction dissidente au sein du mouvement rebelle, la DKBA ("Democratic Karen Buddhist Army").


title: Karens

text: Il existe aujourd'hui autant d'églises différentes chez les Karens qu'il a pu y avoir de missionnaires : baptistes et adventistes (américains), presbytériens, anglicans, catholiques. Selon les premiers missionnaires (Judson) leur conversion aurait été facilitée par certains de leurs mythes qui proposent un récit originel proche de celui de la Genèse. Un autre mythe, vraisemblablement popularisé lors de l'épisode de la conversion de Ko Tha Byu par le Judson en 1828, raconte qu'au temps anciens, Y'wa, le Dieu créateur, vivait avec ses sept fils, représentant chacun l'un des principaux groupes ethniques locaux actuels : l'aîné, le Karen, un Birman, un Thaï... et le benjamin de la fratrie, le ""Putiwa"", ou petit frère blanc. Y'wa, avant de repartir dans ses contrées célestes, laissa à chacun un livre de la Connaissance qui permit à chacun d'entre eux de fonder une civilisation et un royaume. Hélas, le Karen, travailleur mais pas très futé, perdit ce Livre d'or de la Connaissance (""Li Htoo Li Htie""), ce qui explique qu'il n'ait jamais réussi à fonder un royaume ainsi que ses frères birmans ou thaïs. Le mythe se conclut par la prophétie du retour futur du Putiwa qui ramènerait le Livre et permettrait ainsi aux Karens d’accéder à l'Indépendance (ou la souveraineté). Il est à noter que ce mythe n'est pas particulier aux Karens (on le retrouve aussi chez les Kachins) et qu'il est assez vraisemblable qu'il ait fait l'objet d'une manipulation de la part des missionnaires chrétiens. Au cours du , ce mythe a largement participé à l'élaboration d'une palette de revendications mystico-religieuses, toutes fortement teintées de millénarisme et de nationalisme. Il explique également que la diffusion de la religion ait systématiquement été associée à l'éducation scolaire, la connaissance mystique et technique étant intimement imbriquée dans la culture traditionaliste. Ceci eut pour conséquence qu'un nombre importants de convertis passés par les écoles missionnaires accédèrent à des fonctions officielles dans l'administration coloniale britannique, ce qui leur valut bien évidemment un ressentiment important de la part de la population birmane qui considère les ethnies minoritaires comme des semi-animaux (voir l'utilisation des quantitatifs réservé aux animaux à deux pattes).


title: Karens

text: Les cultes chrétiens ont largement participé à l'acculturation des Karens. De plus, les différentes sectes protestantes, largement financées par l'étranger, se livrent à une compétition acharnée. Il semblerait que le catholicisme se soit un peu mieux inculturé. Pascal Koo Thwe, padaung chrétien catholique, raconte dans son autobiographie que lors d'un départ lointain, on célèbre à la fois une messe d'action de grâce et des rites destinés à éviter que le voyageur en quittant sa terre natale ne soit délaissé par son "yaula", son "ombre d'en-bas".


title: Karens

text: Le contexte karen est propice à l'éclosion de courants millénaristes : l'oppression dont ils font l'objet, l'espoir déçu de la souveraineté, le faible niveau d'éducation, l'imprégnation des mythes et des prophéties eschatologiques, qu'elles soient d'origine indigène, bouddhiste (l'avènement de l'Ariya) ou chrétiennes (l'avènement du Royaume et le retour de Jésus). Ces différentes prophéties se superposent et se mélangent volontiers dans un climat de mysticisme et de crédulité. Tous ces éléments concourent à l'émergence d’événements à forte connotation millénariste. Le plus spectaculaire fut sans aucun doute l'apparition de la God's Army, un groupe d'inspiration évangélique dirigé par deux jumeaux de neuf ans, Johnny et Luther Htoo, né en 1995 dans le Tenasserim, à la suite de la destruction de villages karens par la Tatmadaw dans le cadre de la construction du pipe-line reliant les gisements off-shore du golfe de Martaban à la ville thaïlandaise de Kanchanaburi par le pétrolier français Total. Cet épisode dramatique se conclut par le massacre de 55 civils karens par la Division de l'Armée Royale Thaïlandaise en 2000.


title: Karens

text: Les Karens possèdent une abondante tradition orale malheureusement trop peu étudiée, désignée en Karen S'kaw sous le vocable de "Hta sei hta la". Ce terme regroupe aussi bien les mythes fondateurs, les contes, des épopées, des prophéties.


title: Karens

text: Le "hta" ou poème occupe une place importante dans cette tradition : c'est le moyen d'expression solennel auquel la communauté recourt pour aborder des sujets de discussion d'une importance sociale essentielle, trop controversés ou délicats pour être débattus dans le langage commun. Considéré comme le discours authentique " des ancêtres des jours anciens", il ne saurait être de ce fait contesté. Il semble être la seule forme poétique pratiquée et joue un rôle de régulateur social. Chacun, homme ou femme, peut mémoriser autant de "htas" qu'il le peut pour exprimer ses avis dans la forme qui convient, quand les circonstances l'exigent. Ses thèmes sont très variés. Il peut aussi bien évoquer le passé de servitude des Karens sous les royaumes birmans que des plaintes, des revendications ou le comportement répréhensible de tel ou tel. Dit ou chanté, il use de divers procédés stylistiques, métaphores, allégories, parallélismes, distiques qui permettent une certaine liberté d'interprétation, et il reflète en cela la mentalité karen qui répugne à exprimer sans détours opinions ou sentiments personnels, attitude qui expose à la réprobation, voire au rejet. Il peut être aussi poème d'amour qu'on s'adressait autrefois lors de la plantation ou de la récolte du riz, aujourd'hui encore lors d'une cérémonie et dans des lettres envoyées à l'aimé(e); son style évite une déclaration trop directe, mais peut le rendre assez énigmatique pour que le (la) récipiendaire recoure à des amis ou des anciens pour son élucidation. "Nous, les Padaungs", écrit P. Khoo Thwe, opposant son ethnie à d'autres, "nous ne sommes pas un peuple très subtil, nous parlons sans détour, si bien que ces chansons n'étaient pas bien difficiles à décoder. Par exemple : . C'était là une des formules acceptables".


title: Karens

text: Une autre manifestation culturelle, d'origine Pwo, est la danse du "Dong". L'association des "htas" et du "dong" aurait eu à l'origine une fonction de cohésion sociale : le maître du "dong" écrivait un "hta" chanté et dansé pour dire les actions répréhensibles d'un membre de la communauté, fût-il le chef de village, et l'amener à prendre acte de sa culpabilité. "Durant la période paisible de mon enfance, la danse du dong jouait un rôle important dans le maintien des règles socio-culturelles de la communauté", explique une femme de soixante-quatre ans, vivant dans le camp de réfugiés de Mae La. Ce " dong mong yo" ou style de danse traditionnel a disparu, tout en donnant naissance vers les années soixante à une nouvelle forme au rythme plus vif, mais dérivée du" sah luh plong dong" des Karens animistes, le "yin kye mu dong" ou culture dong, toujours bien vivante. À partir de 1962, le nouveau pouvoir de Ne Win a voulu en faire, à l'image de la Chine maoïste, un outil de propagande vantant les mérites du "socialisme birman", mais les karens se sont réapproprié cette danse. Selon Stern et Stern, elle est à la fin des années soixante" l'expression de la fierté d'un village ou d'une région", loisir artistique donnant lieu à des concours entre villages, associé principalement au Nouvel An Karen. Aujourd'hui, dans les communautés d'exilés, elle exprime et renforce la conscience des différents Karens d'appartenir à une même nation, les groupes de danseurs pouvant réunir Sgaws et Pwos, animistes, bouddhistes ou chrétiens. Bien qu'issues des danses classiques birmanes pour leur gestuelle, elles s'en distinguent par une plus grande liberté de mouvement et une plus grande vivacité dans les pas. Les groupes de danses auxquelles Heather MacLachlan a assisté en 2002 au camp de Mae Khong Kho comportent douze hommes et douze femmes, alors que dans les années soixante il n'y avait généralement que des danseuses.


title: Karens

text: Les instruments de musique sont également des marqueurs identitaires forts : le "gwei", une trompe en corne de buffle, et le "klo", un tambour de bronze massif réalisé à la cire perdue, figurent sur le drapeau national(iste). Utilisés lors des funérailles et des mariages, leur sons pouvaient porter sur des kilomètres afin d'appeler la communauté à se réunir. Malheureusement pillés par les antiquaires, ils sont devenus objets de rareté. Fait d'alliages d'or et d'argent chez les Padaungs, décoré de figurines de grenouilles, considérées comme des génies tutélaires, il émet des sons ressemblant à des coassements et joue le rôle d'intermédiaire entre les hommes et les esprits de la Nature. Chacun est doté d'un nom comme un être humain ; facteurs de fertilité et de prospérité, ces "tambours-grenouilles" ou "tambours du désir" résonnent aussi bien pour faire tomber la pluie que lors d'une naissance, d'un mariage ou d'un décès.


title: Karens

text: La harpe (""Tena"") d'inspiration birmane accompagne souvent la récitation des épopées. La guimbarde en bambou était couramment utilisée dans les rituels de séduction.


title: Karens

text: Depuis les années soixante-dix, de nombreux styles musicaux se sont imposés au détriment de la Tradition, inspirés du gospel chrétien, du rock, de la country américaine ou du folk thaïlandais.


title: Karens

text: Nombreux sont les Karens vivant dans les villes. Les usages et traditions ne se maintiennent intacts que dans les villages relativement isolés.


title: Karens

text: L'unité socio-économique de base est le noyau familial monogame, vivant largement en autarcie. Sous le même toit vivent les époux, leurs enfants et parfois des grands-parents, en général maternels. L'habitat est uxorilocal, une famille se logeant de préférence dans le voisinage ou dans le village des parents de l'épouse. Il s'agit d'un usage, non d'une règle, l'emplacement des champs pouvant être davantage déterminant. Le fait que le jeune marié, dans l'attente d'un nouveau toit, va demeurer chez les parents de son épouse, et non l'inverse (mais les Padaungs font exception), a conduit à classer un certain temps les Karens parmi les sociétés matrilinéaires, opinion confortée par le rôle prédominant joué chez les Pwos par la femme la plus âgée de la famille dans l'organisation du culte des Ancêtres. Mais l'enfant n'appartient pas davantage à la lignée maternelle qu'à celle du père ; l'héritage est à peu près équitable, les biens meubles revenant aux enfants qui ont déménagé (donc aux fils en général), la maison et les terres à ceux qui restent (les filles et leurs époux, le plus souvent). La conception de la famille, le mode de descendance sont assez semblables à ceux des pays occidentaux, comme à ceux des peuples limitrophes, Birmans, Môns, Thaïs.


title: Karens

text: De même, le village a le même aspect que ceux de leurs voisins. À sa tête, le "hi hki" est doté d'un pouvoir socio-religieux, transmis généralement de père en fils et remontant à l'une des familles fondatrices du village. Il est l'intercesseur entre la communauté villageoise et l'Esprit protecteur du territoire, chargé d'organiser les rites agraires. Pour régler les différends de la vie quotidienne, il peut se faire aider d'une sorte de Conseil des anciens.


title: Karens

text: Traditionnellement, il n'existe pas de noms de famille et il est usuel d'appeler quelqu'un "le père de... ou la mère de..." suivi du prénom de son fils ou de sa fille (aînée) : "Tha Su Mô" pour la mère de "Tha su", "Tha Su Pa" pour le père de "Tha Su", e ou s'il n'a pas d'enfant "Mari de..." ou "Femme de..." On s'adressera aussi à une personne en faisant précéder son prénom d'un titre (Maître, Professeur) ou d'un terme de parenté (Grand-mère, Oncle, Nièce...) qui ne correspond pas nécessairement à une parenté, mais peut être choisi en fonction de l'âge respectif des interlocuteurs, usage commun à bien d'autres peuples de la région.


title: Karens

text: Le riz et le bambou sont à la base de la vie quotidienne. Les Karens sont avant tout des agriculteurs, pêcheurs et exploitants forestiers, dont l'habileté à diriger les éléphants est renommée. Un de leurs contes leur attribue une origine humaine c'est dire le rapport privilégié qu'ils entretiennent avec cet animal. Dans les plaines alluviales et les vallées les rizières permettent généralement deux récoltes annuelles, alors que la culture sur brûlis est encore pratiquée dans les zones montagneuses. Pour leur consommation personnelle et la vente sur les marchés locaux, les familles cultivent une grande variété de légumes ainsi que du tabac dont les plants sont aussi utilisés pour protéger le riz des insectes nuisibles. Elles élèvent des volailles, des cochons, parfois un ou plusieurs buffles selon leurs moyens. Leur alimentation est constituée de riz, légumes, fruits, plantes et petits animaux de la jungle, agrémentée de piment, de "nya-u", le "ngape" birman, pâte fermentée de poisson, ou de curries préparés avec diverses épices. Certains insectes grillés, jeunes guêpes et hannetons, chenilles vertes, certaines variétés de cigales sont aussi des mets appréciés de certaines ethnies. Comme les Birmans et les Indiens, les Karens consomment un vin de riz et mâchent du bétel.


title: Karens

text: Les maisons, généralement surélevées sur des pilotis, sont entièrement construites en bambou et recouvertes de feuilles. La pièce ou les pièces donnent sur une galerie à laquelle on accède par un escalier extérieur ; le rez-de-chaussée sert de remise et d'abri pour les animaux. Les plus riches construisaient jadis des demeures en tek, dont le prix est aujourd'hui prohibitif ; la tôle ondulée ou le fibrociment, bien que mal adaptés au climat, peut remplacer le chaume pour des raisons de prestige.


title: Karens

text: Les vêtements de coton traditionnellement tissés à la main présentent une coupe semblable pour les hommes et les femmes, tout en se distinguant par la longueur, les couleurs, les ornements ; ils sont principalement constitués d'une tunique, "hsé plô" pour les hommes, "hsé mô htou" pour les femmes et d'un pagne, "té kou", drapé autour de la taille, plus long pour les femmes "ni kou", l'un et l'autre de couleurs variées, ornées de lignes ou de bandes horizontales brodées. Celles-ci, mais parfois les hommes aussi, peuvent porter des turbans colorés. Autres ornements féminins, les colliers de perls de couleur ou de graines de "larmes de Job", boucles d'oreilles, bracelets faits parfois de pièces de monnaie. Les jeunes filles sont vêtues avant leur mariage d'une longue robe blanche. Il existe bien sûr des variantes propres aux diverses sous-ethnies, c'est la raison pour laquelle Birmans ou Européens ont donné à certaines d'entre elles des appellations dues à la couleur dominante de leurs vêtements : Le rouge domine de fait chez les Karennis ("ni" signifie rouge en birman), le noir ou le bleu foncé chez les Pa-os, mais le blanc n'est caractéristique d'aucun groupe. Les hommes Padaungs aiment porter le pantalon qui les distingue des Birmans, si l'on en croit P.Khoo Thwe décrivant son grand-père : . C'est aussi dans cette seule ethnie que certaines femmes portent ces anneaux de cou, "longues tiges faites d'un alliage d'argent, de laiton et d'or, enroulées plusieurs fois autour du cou, d'où le terme de femmes-girafes dont les ont affublées les étrangers et qu'elles considèrent comme péjoratifs. Contrairement à une idée reçue, ces colliers peuvent être ôtés sans dommage, le cou n'étant pas étiré, mais le paraissant du fait du creusement des épaules ; c'est le cas de beaucoup de femmes âgées que les Padaungs christianisés appellent les "ex-anges de cuivre". D'autre part, cet ornement est réservé aux filles nées un jour considéré comme propice, le premier anneau étant posé vers cinq ans, puis rallongé avec la croissance.


title: Karens

text: Le port de ces tenues varie d'une région à l'autre : tradition bien vivante là où elles symbolisent une nationalité (davantage sans doute au Myanmar qu'en Thaïlande), vêtements réservés ailleurs aux fêtes et cérémonies ou simples éléments de folklore instrumentalisés par les pouvoirs en place. Les Karens sont nombreux désormais à porter le longyi birman ou les vêtements occidentaux, jeans, T-shirts... Il n'est pas rare d'ailleurs que les jeunes générations mêlent tradition et modernité.


title: Hoffman

text: Hoffman est un nom de famille courant de langue allemande. Le patronyme se forme vers le à partir de l'allemand "Hof", et désigne le fermier.


title: Hoffman

text: Il est porté par (ordre alphabétique) :


title: Monique Proulx

text: Monique Proulx, née le à Québec, est une écrivaine et scénariste québécoise.


title: Monique Proulx

text: Après avoir obtenu un baccalauréat en littérature et en théâtre de l'Université Laval, elle a été animatrice de théâtre, professeure de français et agente d'information au siège social de l'Université du Québec. À l'été 1980, elle quitte son emploi pour se consacrer à l'écriture de son premier livre, "Sans cœur et sans reproche". En 1984, elle vient s'établir à Montréal.


title: Monique Proulx

text: En 1993, Paule Baillargeon a réalisé le film "Le Sexe des étoiles" à partir du scénario de Monique Proulx adapté de son roman éponyme.


title: Tourisme naturiste

text: Le tourisme naturiste ou tourisme nudiste est une forme de tourisme pour lequel les pratiquants fréquentent soit des établissements touristiques dédiés à la pratique du naturisme, soit des lieux de villégiature ordinaires mais avec une pratique du nudisme sur place ou à proximité (plage, piscines, spas…). Il s'est développé à partir des années 1920 en Europe.


title: Tourisme naturiste

text: Le naturisme est défini par le congrès mondial de la Fédération naturiste internationale (FNI), en 1974 comme : . Il s'agit ainsi d'un mode de vie voire d'une éthique, dont le nudisme se distingue par cette absence de dimension philosophique.


title: Tourisme naturiste

text: Les débuts de l'activité touristique en lien avec le développement du naturisme se font en Europe du Nord et principalement en Allemagne à partir des années 1910. Ce pays voit ensuite la naissance de la première organisation nationale, en 1918, avec la ' (FKK), littéralement « Culture du corps Libre », devenue ', DFK). L'association de jeunesse "Freideutsch" fait ainsi l'acquisition d'un ancien camp militaire, situé sur une île en mer du Nord, à Klappholttal, où s'installe un camp de vacances, considéré comme « le site fondateur du naturisme ». Il ferme avec l'arrivée du régime nazi au pouvoir en 1933.


title: Tourisme naturiste

text: En 1928, une expérience débute en France, à quelques kilomètres de Paris, il s'agit de l'île du Platais à Villennes-sur-Seine, où est fondée la Société naturiste des frères Gaston et André Durville, appelée "Physiopolis". Toutefois, la nudité intégrale n'y est pas autorisée, comme le précise Jean-Luc Bouland.


title: Tourisme naturiste

text: En 1929, Charles Macaskie et sa femme inaugurent le premier "resort" nudiste britannique, appelé "" (mot allemand traduit en anglais par "playground"), dans le village de Bricket Wood, au nord de Londres.


title: Tourisme naturiste

text: Au cours des années 1920 et 1930, le naturisme se développe aussi sur le littoral espagnol, avant de disparaître sous le franquisme (1936-1977).


title: Tourisme naturiste

text: En France, en 1932, les docteurs et frères Durvill, de nouveau, créent le domaine naturiste d’Héliopolis sur l'île du Levant, à la place d'une ancienne colonie agricole pénitentiaire pour enfants (1857 à 1876), au large des côtes du département du Var. Le site devient un « véritable laboratoire et une référence en matière de naturisme pour le monde entier. » Albert Lecocq créé avec sa femme le premier club naturiste, en 1944, à une dizaine de kilomètres de Paris. Structure clandestine, celle-ci émerge dans la propriété du couple de Carrières-sur-Seine. La structure des Clubs du Soleil est lancée. Les époux Lecocq fondent quelques années plus tard la Fédération française de naturisme (F.F.N., en 1951). Les structures d'accueil se multiplient, souvent sous la forme de camping, à proximité des grandes villes, équipées de terrains de sport et parfois de piscines. La géographe Francine Barthe-Deloizy, spécialiste de la question, note que l'ambiance était rustique et amicale et marquée par un fort militantisme. Avec l'ouverture du "CHM-Montalivet", en ce début des années 1950, à Vendays-Montalivet en Gironde, la famille Lecoq donne une nouvelle orientation au tourisme naturiste avec la création du premier véritable « centre naturiste ». Durant cette même période, le premier congrès mondial se tient dans la station balnéaire de Vendays-Montalivet, dans le sud-ouest de la France, les 22 et . Il donne naissance à la Fédération naturiste internationale (FNI).


title: Tourisme naturiste

text: Au cours des années 1960, la pratique du naturisme se développe avec le tourisme estival. Les structures d'accueil se privatisent et prennent la forme de centre de vacances. Quelques pays misent sur ce tourisme de niche. La France, dans les années 1960, intègre le naturisme dans sa politique touristique à destination notamment de la clientèle germanique (Allemands, Autrichiens) et hollandaise. Dans le cadre de la mission interministérielle d'aménagement touristique du littoral du Languedoc-Roussillon dite « mission Racine », dès 1964, l'État Français aménage son littoral en prévoyant l'édification de quartiers naturistes, au Cap d'Agde et à Port Leucate, afin de capter le flux des touristes allemands vers l'Espagne.


title: Tourisme naturiste

text: En Yougoslavie, le pouvoir communiste mise lui aussi sur le développement du naturisme pour plusieurs raisons, la première, économique, est celle d'attirer des devises étrangères, la seconde, plus politique, est de « montrer un certain état d’esprit "progressiste" » de la part du régime, et enfin, sur la promotion de libertés, « offrir un espace d’hospitalité à ceux qui ne pouvaient pratiquer le naturisme dans leur pays, du fait d’un judéo-christianisme exacerbé », selon Fabrice Mathieu Pinteau, auteur d'une thèse sur le tourisme croate. Pour l'auteur, il s'agit donc bien d'une « politique volontariste d’aménagement ». Le premier centre ouvert date de 1961, en Istrie, à destination principalement de la clientèle germanique.


title: Tourisme naturiste

text: En 1964, le film franco-italien "Le Gendarme de Saint-Tropez" montre le naturisme balnéaire. Au-delà de la pourchasse des naturistes par les gendarmes, il permet aussi de faire


title: Tourisme naturiste

text: Francine Barthe-Deloizy observe que dans les années 1970 la nudité connaît une évolution dans le regard porté par la société et permet ainsi un développement de la pratique, notamment estivale. En France, des arrêtés généralement municipaux parfois autres, sont pris afin d'autoriser la pratique du naturisme sur les plages. La FFN relève pour la période neuf plages pour lesquelles existent un « arrêté municipal autorisant la nudité et seize où le naturisme est toléré. » En l'an 2000, la France en compte environ 220. En 1978, le premier camping nudiste espagnol, "Las Palmeras", est inauguré dans la ville de Vera, en Andalousie. Le premier village nudiste espagnol avec sa plage ouvre l'année suivante, à côté du village d'Estepona, également en Andalousie.


title: Tourisme naturiste

text: En 2005, Barthe-Deloizy et Emanuel Jaurand, mentionnent qu'au cours de la même période, cette forme de tourisme est pratiquée par les homosexuels. Différents lieux anciens ou nouveaux sont investis par cette communauté : l'île du Levant en France, l'île de Sylt en Allemagne, Ibiza aux Baléares, Myconos dans les Cyclades grecques. Ces îles deviennent des rendez-vous saisonniers pour les gays. . En 1971, l'île du Levant établit un arrêté municipal précisant que le naturisme doit être pratiqué, sous réserve des mesures compatibles avec les bonnes mœurs et l'ordre public.


title: Tourisme naturiste

text: Toutefois, cette évolution ne se fait pas complètement sans heurts. Ainsi, en 1974, en Bretagne, le maire de la commune d'Erdeven a tenté d'interdire une plage en retrait, à proximité d'un camping naturiste. Du purin est même déversé pour faire fuir les touristes.


title: Tourisme naturiste

text: Le développement important du naturisme en France, et de son ouverture au reste du public européen, dans les décennies précédents les années 1970, s'explique notamment par l'interdiction de cette pratique dans les autres pays méditerranéens (Espagne, Grèce, Italie, Portugal).


title: Tourisme naturiste

text: Face au développement du nudisme de plage, la FFN revendique sa spécificité du « naturisme » reléguant la première à une pratique épisodique.


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text: En 1995, la position espagnole évolue avec l'abrogation de la loi 431 qui interdisait « toute manifestation de nudité » ainsi que le port du maillot de bain deux pièces pour une femme ou le slip de bain pour un homme. Le pays devient ainsi une nouvelle destination pour le tourisme naturiste. En réalité, le développement du tourisme naturiste s'était déjà engagé et de nombreux centres de vacances ont été édifiés dans les années 1980 sur ses littoraux.


title: Tourisme naturiste

text: Des hébergement peuvent être proposés en campings, centres de vacances, villages vacances, résidences de tourisme, hôtels, ou en encore chambre d'hôtes.


title: Tourisme naturiste

text: Le géographe Emmanuel Jaurand définit un centre naturiste comme « un ensemble immobilier ou d'hébergement de plein air, généralement clos et réservés à un public essentiellement familial ».


title: Tourisme naturiste

text: Le terme « village naturiste » désigne généralement un espace géographique important indépendant ou un quartier réservé aux naturistes. Le village naturiste accueille plusieurs structures associatives ou/et commerciales (Camping, hôtellerie commerces et services). On y trouve tout ce qui est nécessaire à la vie d’un village : toutes sortes de commerce, voire de services administratifs, médicaux et parfois bancaires. Une multitude d’animations artistiques, culturelles et sportives y sont possibles, la plupart d'entre-eux proposent des espaces spa pour la forme, la santé et le bien-être. Ces espaces sont exclusivement réservés à la pratique du naturisme familial, défendu par les fédérations naturistes. Ces structures destinées à la pratique du naturisme essaient de s’adapter au mieux à la définition de 1974 adoptée par les différentes entités de la Fédération naturiste internationale.


title: Tourisme naturiste

text: Il est possible de pratiquer un grand nombre d'activités naturistes (sauna, randonue, etc.). Ainsi les plages nudistes ou naturistes attirent des touristes, qui ne séjournent pas forcément dans des hébergements naturistes. La distinction entre les deux types de plage repose principalement sur la différence entre la reconnaissance officielle et par les fédérations nationales de naturisme pour les secondes, par opposition à la situation d'illégalité des premières. Emmanuel Jaurand relève ainsi


title: Tourisme naturiste

text: La Fédération internationale de naturisme (FNI) répertorie, en 2015, plus de 800 sites naturistes répartis dans 42 pays, en Europe, Caraïbes, Amérique du Nord, Amérique du Sud, Océanie, et Asie.


title: Tourisme naturiste

text: Le nombre de licenciés auprès des fédérations est estimé à plus de . La licence naturiste n'étant pas toujours obligatoire, le nombre de pratiquants est logiquement plus élevé. La fédération allemande (D.F.K.) compte en 2003 (contre en 1995). L'organisme néerlandais (N.F.N.) possède en 2005. La fédération française comptait en 2011 (contre en 1983). La fédération espagnole (FEN) compte environ en 2014.


title: Tourisme naturiste

text: Le nombre de personnes fréquentant des structures naturistes privées ou dans l'espace public, donc comprenant l'ensemble des pratiquants et non pas seulement les licenciés, est estimé entre 8 et 12 millions en Allemagne (soit 10 à 15 % de la population totale), 1,9 million aux Pays-Bas (plus de 10 % de la population).


title: Tourisme naturiste

text: En France, le nombre d'individus fréquentant des centres de vacances naturistes est estimé, selon une étude de 2001, à entre 1 et 1,5 million. Selon une ancienne enquête de l'IFOP publiée en 1993, le nombre de naturistes et de nudistes occasionnels pouvait être estimé à environ 5 millions de pratiquants. En 2011, le président de la FFN déclarait dans une interview « Ce sont près de de personnes qui vivent le naturisme en France chaque été. pratiquent le naturisme. se disent prêts à tenter l’expérience. »


title: Tourisme naturiste

text: Selon la FFN, naturistes en France représenteraient plus de chaque année et correspondent à (directs et indirects). Le chiffre d'affaires de ce secteur du tourisme est estimé à d'euros en 2012.


title: Tourisme naturiste

text: Le géographe français Emmanuel Jaurand et le chercheur mexicain Juan Carlos Monterrubio, dans une publication commune de 2009, observent que si le naturisme est né et s'est développé en Europe, il a su également s'implanter dans d'autres parties du monde. L'auteur remarque également que la plupart des pays possédant des structures associées à la FNI sont des pays de culture judéo-chrétienne. Son développement se fait ainsi « par le biais des migrations de peuplement et du tourisme international ». Cette forme de tourisme est parfois reprise par les habitants de ces nouveaux pays (Croatie, Brésil), mais peut également « échouer », comme au Maghreb ou en Inde. L'universitaire rappelle ainsi que sa diffusion « participe d’un transfert des modes de vie européens opéré par le tourisme international » et que ses aménagements, comme les plages nudistes, sont « des marqueurs d’occidentalisation ».


title: Tourisme naturiste

text: Ainsi pour l'exemple des plages nudistes, le géographe relève que la pratique est autorisée dans 43 pays dans le monde, situés pour l'essentiel en Europe dont l'essentiel dans l'Union européenne, en Amérique du Nord, centrale/Caraïbes mais aussi en « Australie, Nouvelle-Zélande, Afrique du Sud et Israël ». Quelques pays observent une certaine tolérance à l'égard de ce type de lieux, citant la Chine, l'Indonésie, la Turquie ou encore le Costa Rica. Enfin, sur le reste de la planète, celles-ci ne semblent pas avoir « d’existence officielle (…) ou d’existence tout court ». Dans ces derniers cas, lorsqu'elles existent de manière non officielle, elles sont situées à proximité des stations balnéaires internationales.


title: Tourisme naturiste

text: Des guides disponibles sur internet, ainsi qu'en format papier sur le tourisme naturiste sont régulièrement édités. Le guide mondial du naturisme est publié régulièrement en collaboration avec la Fédération internationale de naturisme et les fédérations nationales. Les magazines naturistes proposent aussi des guides par thème (Régionaux, pays, monde…), ainsi que des hors-séries.


title: Tourisme naturiste

text: En 2017 la Fédération naturiste internationale (FNI) répertorie trois pays (Afrique du Sud, Cameroun, Sénégal) où le naturiste affilié est pratiqué.


title: Tourisme naturiste

text: Sur la rive sud de la Méditerranée, il n'existe pas de centres naturistes ou de plages nudistes officielles. Cette absence de reconnaissance et la rareté d'une pratique au niveau national reposent principalement sur la culture arabo-musulmane de ces pays, sans pour autant présager, comme le rappelle le géographe Emmanuel Jaurand, d'une possible évolution au sein des sociétés ou législative, comme cela a été le cas pour des pays européens (Espagne). Cependant, on trouvait en 2006 quelques pratiques, illégales, sur des plages en Tunisie ou encore au Maroc à proximité des grandes stations balnéaires. Une partie de la population locale peut être choquée par ce type de pratique.


title: Tourisme naturiste

text: En 2006, le géographe Emmanuel Jaurand note un recul du nudisme sauvage pour le Maroc. Ainsi au début des années 1990, le pays comptait 17 plages difficilement accessibles selon un correspondant local de la FNI. Les tensions de cette période et des décennies suivantes ont pu jouer un rôle dans le recul de la pratique par les touristes étrangers.


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text: Ce pays répertorie 4 structures naturistes fédérées.


title: Tourisme naturiste

text: La municipalité de la Côte des Hibiscus officialise un espace "nudist-friendly" de la plage de "Mpenjati Beach", en KwaZulu-Natal. Il s'agit de la première plage officielle du pays. Il existe toutefois d'autres plages nudistes non-officielles à proximité des grands centres urbains ("Sandy Bay" au Cap, "Secrets Beach" à Port Elizabeth, "Lighthouse Beach" à Port Alfred, "Umhlanga Lagoon Nature Reserve" à Durban. Le Cameroun est représenté par le Club naturiste du Cameroun. Le Sénégal a pour représentant national le Club naturiste du Sénégal.


title: Tourisme naturiste

text: Le tourisme naturiste est présent en Amérique, notamment dans les îles des Caraïbes. Le naturisme se développe particulièrement en lien avec les 8 fédérations nationales affiliées à la Fédération nationale du naturisme et deux organisations nationales aux États-Unis. Les pratiques du naturisme et du nudisme sont aussi observées sur certaines plages du continent. Au Brésil, le nudisme est autorisé sur quelques plages comme la , dans l'État de Santa Catarina, au sud du pays (si l'on posséde la carte INF), ou encore la , sur la partie Ouest de la ville de Rio de Janeiro.


title: Tourisme naturiste

text: Le tourisme naturiste au Canada peut s'appuyer notamment sur l'Union des fédérations québécoise et canadienne de naturisme qui fédère 34 structures, dont 5 gîtes et 21 campings.


title: Tourisme naturiste

text: La province du Québec accueille en 2015 les vacanciers sur cinq espaces naturistes.


title: Tourisme naturiste

text: La région des Caraïbes dispose d'infrastructures touristiques naturistes sur certaines îles. La pratique du nudisme est possible uniquement sur les plages de certaines îles Cubaine tel que Cayo Largo et Cayo Santa Maria, ces dernières sont destinées aux touristes étrangers. La F.F.N. recense, pour l'île de Guadeloupe (France), en 2015, quatre structures naturistes de type résidence et hôtel.


title: Tourisme naturiste

text: Les États-Unis possèdent deux associations nationales faisant la promotion de la nudité et de ses activités, l"'American Association for Nude Recreation" (AANR), avec plus de 200 clubs affiliés et "The Naturist Society" (TNS). Le pays possède de nombreux espaces dédiés aux pratiques nudiste ou naturiste ("Clubs", "resorts", plages). La nudité en public reste cependant soumis aux lois des États. Dans certains, cette pratique est jugée illégale, notamment en Alaska, en Arizona ou en Arkansas. Dans le Vermont se déshabiller en public est interdit, mais la nudité en public ne l'est pas.


title: Tourisme naturiste

text: D'après l'AANR, les États-Unis possèdent peu de plages nudistes par rapport à l'Europe, même s'il existe de nombreux espaces où la nudité se pratique, peut être une centaine. L'"American Association for Nude Recreation" liste cinq plages où la nudité est tolérée depuis de longues années : La Jolia (Californie) ; Fort Pierce et Miami (Floride) ; Sandy Hook (New Jersey) ; Maui (Hawaii). Il existe également une association, la "Beach Education Advocates for Culture, Health, Environment & Safety" (B.E.A.C.H.E.S), qui agit en faveur des plages naturistes. Le naturisme n’a pas de statut légal dans le pays. Il existe cependant des plages où la pratique nudiste est tolérée et fréquentée majoritairement par les touristes nord-américains, notamment « sur la principale plage nudiste de la côte pacifique mexicaine (Zipolite) », étudiée par Juan Carlos Monterrubio et Emmanuel Jaurand (2009). Ce pays possède une plage sur l'île Margarita, "El Aqua", où le nudisme est pratiqué. L'espace possède également en 2013 des restaurants destinés à la clientèle dénudée.


title: Tourisme naturiste

text: La Fédération naturiste internationale (FNI) répertorie, en 2015, 3 pays où peut se pratiquer le tourisme naturiste affilié en Asie, grâce à la présence de structures nationales avec à Taïwan un correspondant de la fédération internationale, tandis qu'il y a une fédération nationale en Israël et en Thaïlande. On note aussi une pratique traditionnelle du nudisme au Japon. Israël dispose de plages et de sites dans les régions de la mer Morte, au Nord de Tel-Aviv (vers Tel Baruch) et au sud d'Ashquelon. Le nudisme sur une plage est considéré comme semi-illégal en raison de l'absence de législation.


title: Tourisme naturiste

text: Le Japon n'a pas de structures dites "naturistes", toutefois le nudisme familial se pratique depuis toujours dans les "onsen" (bain thermal) et les "sentō" (bain public), l'office de tourisme japonais estime le nombre des premiers à environ 3000, certains de ces bains proposent un hébergement touristique dans un "ryokan" ou un hôtel. Le tourisme naturisme, en Thaïlande, ne peut être pratiqué que dans des espaces privés ("Resort", "Guest house"), dans la mesure où la loi proscrit la nudité dans les espaces publics, sous peine d'amendes.


title: Tourisme naturiste

text: La Thaïlande est le seul pays d'Asie à proposer des hébergements touristiques liés à la FNI. La Fédération naturiste de Thaïlande recense en 2015, cinq structures hôtelières et un voyagiste spécialisé. En Turquie, il n'y a pas de reconnaissance officielle de la pratique naturiste, ni pour les plages nudistes, même si quelques pratiques s'observent. Il existe par ailleurs quelques plages sauvages qui se sont développées dans les régions des grandes stations balnéaires 2006. Par ailleurs, ce type de tourisme peut être pratiqué lors de croisières en provenance d'autres pays européens ou à l'occasion de location de bateau avec ou sans équipage, et où « le nudisme se pratique à bord ou lors d'escales dans des criques isolées ».


title: Tourisme naturiste

text: En 2010, un projet d'hôtel nudiste, le "Adaburnu-Gölmar", avec une plage, est annoncé. L'administration, locale donne son autorisation à la condition qu'il soit réservé aux touristes étrangers. Cependant l'expérience est stoppée six jours plus tard, en raison de vices d'architectures.


title: Tourisme naturiste

text: La Fédération naturiste internationale est représentée dans 32 pays Européens en 2017, par 26 fédérations nationales et 6 correspondants.


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text: En Europe, les centres de vacances naturiste sont généralement localisés pour le littoral euro-méditerranéen, de l'Espagne à la Grèce, principalement en Espagne, France et Croatie. L'ensemble de ces pays, exception faite de la Grèce, mais aussi de Chypre et de Malte, possèdent également des plages naturistes officielles, mises en place par des arrêtés municipaux. Les plus nombreuses se trouvent en Espagne et en Croatie. Sans compter les nombreuses plages nudistes dites « sauvages », parfois tolérées, parfois en contradiction avec la loi. Elles ne sont par ailleurs pas reconnues par les fédérations nationales naturistes qui leur refusent la qualification de « naturiste ». On les trouve ainsi plus facilement dans les pays européens de même qu'en Turquie, où les plages nudistes ne sont pas légales.


title: Tourisme naturiste

text: L'Allemagne est l'un des berceaux pour la pratique du naturisme et du nudisme en Europe. Le pays dispose en 2015 de dont 2 hôtels et 13 parcs de loisirs, les autres sites étant des campings.


title: Tourisme naturiste

text: Les plages nudistes et/ou naturistes allemandes sont généralement signalées par des panneaux portant le sigle FKK, pour "" (« culture du corps libre »). Elles sont d'ailleurs indiquées sur les cartes topographiques, le "Bild Atlas", ainsi que les documents touristiques. « Des arrêts de bus portent même l’appellation FKK-Strand ! » L'Autriche compte un certain nombre de structure destinées à l'accueil touristique des naturistes. La moitié sud du lac , en Carinthie, constitue une zone naturiste qui accueille 1 hôtel, et 3 campings et villages.


title: Tourisme naturiste

text: Les quinze principales associations belges de naturisme sont réunies au sein de la Fédération belge de naturisme (FBN), créée en 1959 par messieurs Louis De Ridder, Arthur Dufresne, Robert Lambrechts et Julien Mestrez. L'ensemble regroupe environ . Le pays possède 8 campings naturistes et six piscines avec des « lors de plages horaires spécialement aménagées ». Seule la plage de Bredene, sur la côte flamande, possède une page nudiste. Les sauna des Center Parcs sont naturistes en Belgique. En 2015, le pays possède une quinzaine de centres naturistes répertoriés par la FNI (une vingtaine observée en 2011), combinant des hôtels, des résidences et des campings, sur le littoral de la mer Adriatique. La capacité d'accueil de ces sites est estimée à environ . L'implantation se concentre pour l'essentiel dans la péninsule de l'Istrie, dont 6 sites dans la baie de Kvarner, et en Dalmatie centrale (2 sites). La taille des structures reste modeste par rapport à celles observées dans un pays comme la France (les plus grandes ont une capacité de ). Les plus grandes se trouvent dans les environs de Pula (Istrie). L'importance du développement en Istrie semble, selon le chercheur Fabrice Mathieu Pinteau (thèse 2011), liée peut être à la proximité de la clientèle de l'Europe Occidentale, voire également une « logique purement commerciale ». Le chercheur note par ailleurs que « la pratique du nudo-naturisme » est tolérée, mais reste tout de même cachée au sein d'un pays où la religion catholique est encore vivace.


title: Tourisme naturiste

text: La Croatie tout comme l'Espagne sont les deux pays possédants le plus de plages naturistes pour la partie européenne de la rive nord de la Méditerranée. Les plages naturistes sont généralement isolées et elles sont pour une grande partie d'entre elles indiquées par un sigle, FKK. En fait, ce sigle est d'origine allemande, FKK pour "Freikörper Kultur" (traduit par « culture du corps libre »), tout comme les plages homologuées allemandes du mouvement "". Le développement de ce tourisme s'est d'ailleurs fait à partir de cette principale clientèle. En 2014, un article de "El País" estime la fréquentation touristique naturiste et nudiste, dans le pays, à environ deux millions de vacanciers.


title: Tourisme naturiste

text: L'ensemble des communautés autonomes du littoral méditerranéen mais aussi atlantique possèdent des espaces dédiés à la nudité. Le Ministère de l'Agriculture et de l'Environnement liste ainsi plus de 240 plages nudistes officielles réparties sur l'ensemble de ses côtes. L'Espagne, tout comme la Croatie, est un des deux pays possédants le plus de plages naturistes sur la rive nord de la Méditerranée. La plus grande majorité des communes du littoral méditerranéen dispose d'ailleurs d'une plage naturiste. Toutefois, en 2016, « une loi de l’administration de la municipalité de Cadix [interdit] la pratique du nudisme sur les plages à l’intérieur des limites de la ville historique », la décision de la municipalité est confirmée par la Cour suprême espagnole.


title: Tourisme naturiste

text: Le complexe naturiste de Vera, en Andalousie, est considéré comme le premier d'Espagne. Développé à partir de 1979, avec un camping, puis plus tard une plage, dans le village de Vera ("Vera Playa"), le centre naturiste "Natsun" se développe avec la construction des premières résidences (studios, appartements) et bungalows, qui permettront d'accueillir les touristes. De nos jours, plus de sont recensés. L'offre est complétée, à partir de 1989, par l'hôtel naturiste "Vera Beach Club", le seul d'Espagne, qui compte . Aujourd'hui, le quartier naturiste est composé d'un hôtel, le "Vera Playa Club Hôtel", d'une dizaine de résidences et d'une plage.


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text: En Catalogne, ("Poble El Fonoll") est un ancien village en ruine reconstruit par des naturistes, en 1995. Le lieu dispose, en 2008, d'une capacité de dans des appartements ou des studios et de nombreux équipements et services. Le village évolue et est aménagé au gré des finances.


title: Tourisme naturiste

text: Sur l'île de Lanzarote, aux Îles Canaries, se trouve la station naturiste Charco del Palo, ainsi que la plage de "Papagayo", fréquentée par les touristes allemands dont on trouve une référence dans une nouvelle de Michel Houellebecq ("Lanzarote", 2000).


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text: Dans la Communauté valencienne, un centre naturiste montagnard a été inauguré, "Sierra Natura", à proximité du village d'Enguera.


title: Tourisme naturiste

text: La France est la première destination mondiale avec environ 2 millions de visiteurs naturistes en 2015. Cette position est due principalement à sa grande capacité d'accueil, devant l'Allemagne, l'Espagne et la Croatie, avec 170 structures sur les 850 sites répertoriés par la Fédération Naturiste Internationale, contre 141 en Allemagne. Elle repose également sur un secteur développé et organisé, notamment au sein du Cluster Tourisme et Naturisme d'Atout France, créée en 1998, qui réunit (fédérations du secteur, représentants de domaines naturistes) en 2016. Le secteur du tourisme naturiste français repose ainsi en partie sur les différents membres de la Fédération française de naturisme (FFN), créée dès 1951, avec plus de 200 associations et 50 espaces naturistes, et la Fédération des espaces naturistes (FEN), regroupant une trentaine de centres, souvent également affiliés à la FFN.


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text: En 2015, selon l'Agence de développement touristique de la France, les infrastructures dédiées au tourisme naturiste sont « 115 centres naturistes ; 39 campings associatifs ; 35 gîtes ou chambres d’hôtes ; de camping, soit quelque ; 116 plages sur lesquelles le nudisme est pratiqué et encadré sous couvert d'un arrêté municipal ; 2 ports naturistes (Cap d'Agde et Port Leucate) », quant au port de l'Ayguade, il dessert par des navettes le village naturiste d’Héliopolis sur l'île du Levant et propose 25 places à quai. Plus d'une trentaine d'hébergements traditionnels proposent à leurs hôtes nudistes l'accès à une plage naturiste, ou leur réservent une de leurs piscine, un solarium voire un espace SPA. On estime que les 8 millions de nuitées permettent l'emploi de et un chiffre d'affaires annuel d'environ d'euros.


title: Tourisme naturiste

text: Les « régions les plus naturistes » se trouvent ainsi dans les parties du territoire national très touristiques : Aquitaine, Corse, Languedoc-Roussillon, Provence-Alpes-Côte-d'Azur et la partie littorale située au Nord de la Loire (Vendée, Bretagne et Normandie).


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text: Sur le littoral méditerranéen, on trouve ainsi par exemple les villages naturistes d’Héliopolis sur l’Île du Levant, de Port Leucate sur l'île de la Corrège, les campings de Sérignan, le quartier du Bagnas au Cap d'Agde avec son Centre Naturiste Oltra de emplacements (c'est le seul établissement du Cap d'Agde reconnu par la FFN, les résidences et hôtels ne sont pas reconnus par le mouvement naturiste). En Corse, le centre de Villata ouvre en 1958, il affiche désormais sur son site : « camping textile avec plage naturiste ». On trouve aujourd'hui autour de la plage naturiste de Chiosura-Linguizzetta des campings et des villages de vacances.


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text: En Aquitaine, le CHM-Montalivet, sur le littoral atlantique, est inauguré en 1951. Ce centre naturiste offre une capacité d'accueil de , dont emplacements de camping. D'autres aménagements touristiques sont réalisés avec notamment le village d'Euronat (créé en 1975), qui comptait plus de en 2001, complétés par « près de chalets (loués ou vendus) ». Il possède en plus des divers services et équipements un centre de thalassothérapie depuis 1988. On peut encore citer le domaine résidentiel naturiste de La Jenny avec un golf six trous, fondé en 1983, comportant en 2013.


title: Tourisme naturiste

text: L'offre française est complétée par des agences de voyages permettant des séjours à l'étranger ou des croisières naturistes en Méditerranée, aux Antilles et Caraïbes. Il n'y a pas de Fédération naturiste en Grèce. C'est le "Greek Naturist Club "Gimnokratia"" qui est correspondant de la F.N.I, cette dernière répertorie cinq établissements touristiques naturistes, sur la péninsule du Péloponnèse, l'île de Rhodes, l'île de Céphalonie et en Crète. L'activité touristique naturiste en Hongrie repose sur la présence de six campings, dont un proposant également un Bed & Breakfast. Deux établissements se trouvent notamment en bordure du lac lac Balaton. Le développement du naturisme au niveau national est représenté par la Fédération naturiste de Hongrie ("NAturisták MAgyarországi SZövetsége"), affiliée à la FNI. Le tourisme naturiste italien est représenté par une dizaine de structures d'accueil, dont quatre campings et trois villages naturistes, un dans le Piémont, un en Sardaigne et un dans les Pouilles. Le littoral italien compte cinq plages officielles de la Fédération Naturiste Italienne ("Federazione Naturista Italiana"), membre de la FNI, deux sur le littoral Adriatique et trois sur le littoral Tyrrhénien. Il existe également des plages sur lesquelles le naturisme est toléré, de même que des plages libres. Le tourisme naturiste est peu développé au Luxembourg, même s'il existe quelques terrains de récréation naturistes. Il est représenté par la Fédération luxembourgeoise de naturisme (FLN). Le Grand Duché dispose d'un camping naturiste à Heiderscheid, et du camping Bleesbruck qui réserve 30 emplacements aux naturistes.


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text: Le pays dispose de nombreux saunas avec une pratique de la nudité, dont la station thermale de Mondorf-les-Bains depuis 1988. Le Monténégro possède quelques infrastructures naturistes héritées de l'ex-Yougoslavie, notamment sur l'île delta d'Ada Bodjana, face à la mer Adriatique, à la frontière de l'Albanie. La FNI dispose d'un correspondant dans le pays. L'île d'Ada Bodjana possède un développement touristique ancien, qui malgré la guerre, a maintenu une activité nudiste ou naturiste à partir d'un hôtel, d'un « camping » et de résidences secondaires à destination de la clientèle locale, régionale et européenne.


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text: Le développement touristique de l'île de Ada Bodjana débute à partir de 1973 avec les investissements de deux entrepreneurs, un Allemand et un local. L'essentiel de la clientèle était allemande, plus de 90 %, dans les décennies 1970-80. À la suite de la crise et de l'implosion de l'ex-Yougoslavie, entre 1991 et 2000, la clientèle est devenue plus locale ainsi que serbe, avec le maintien d'une pratique nudiste, notamment avec un camping, surnommé le « "Wild Camp" », installé à Velika Plaza. Le tourisme aujourd'hui repose toujours sur les traditionnelles maisons de vacances ou de week-end, les "Vikendica", le camping « sauvage » et l'« Ada Bojana Nudist Center », associés à quelques plages nudistes.


title: Tourisme naturiste

text: Près de la ville de Dubrovnik, un éco-camping naturiste s'est installé, le « Camp Full Monte ». Par ailleurs, une plage naturiste dépend de l'Hôtel Riviera Njivici, à proximité des Bouches de Kotor, près de la ville de Herceg Novi. L'accueil des touristes est possible dans un certain nombre de structures d'hébergements, répertoriés pour certains sur le site de la Federação Portuguesa de Naturismo (FPN). Ce dernier propose d'ailleurs une liste de huit plages où le naturisme est légal et deux où la pratique est tolérée.


title: Tourisme naturiste

text: En 2011, on estime entre et le nombre de nudistes en Roumanie et 400 le nombre de membres de « Ronudism », l'organisation naturiste roumaine. La pratique de la nudité se fait essentiellement sur les plages de la mer Noire. Le littoral roumain s'étend sur , depuis l'embouchure du Danube, au nord, jusqu'à la frontière bulgare, au sud.


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text: Au nord se trouvent les sites naturistes de et Sfântu Gheorghe (St Georges), et les plages des stations balnéaires de Năvodari et la Mamaia. Au centre du littoral, à se trouve la plage "La Hamace" (« Le hamac ») et à celle de "Baile Reci" (« Les bains froids »). Au sud d'Eforie, à Costineşti îi găseşti, ce sont les plages de "la epavă" (« L'épave ») et du "Golful francez" (« Golfe Français ») où se retrouvent les adeptes de la gymnosophie. Le naturisme est aussi pratiqué au sud, près de la frontière bulgare, sur les plages des villages de 2 mai et de Vama Veche (« Vieille douane »). Le camping sous tente est possible sur certaines plages. En 2006, la création d'un complexe hôtel et camping naturiste, par une société franco-roumaine n'a pas abouti en raison de l'absence de réglementation. L'Organisation Naturiste Serbe (Naturistička Organizacija Srbije) représente le naturisme dans ce pays, qui n'a pas d'établissements naturistes, mais deux plages, dont une dans le parc Ciganlija à Belgrade. La fédération suisse (UNS-SNU) compte 12 entités naturistes en 2015, dont 6 terrains de camping. En Suisse romande, on trouve trois clubs naturistes (Genève, Préverenges (VD) et un dans le canton de Neuchâtel), toutefois la pratique sur les plages est interdite même si certains lieux sont répertoriés sur Internet. Deux plages sont recensées sur le lac de Neuchâtel, une sur le Léman et une sur la rivière de la Thielle. Le nudisme se pratique également dans plusieurs établissements thermaux.


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text: La Fédération naturiste internationale possède, en 2015, deux pays où sont implantés des associations nationales membres, l'Australie et la Nouvelle-Zélande. Le naturisme ("clothing optional") est pratiqué en Australie. L"'Australian Naturist Federation" (ANF) répertorie un certain nombre d'établissements ayant reçu le label ANF. Il en existe plus d'une vingtaine dans le pays.


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text: La "Free Beaches Australia" (FBA), affiliée à l"'Australian Naturist Federation", répertorie environ 22 plages où la nudité est légale et 24 plages "Unofficial" où la pratique est observée sans être toutefois autorisée, mais la situation non garantie. La baie de Port Stephens possède une plage, "Samurai Beach", où s'organise chaque année les Jeux olympiques nudistes. En Nouvelle-Zélande, une vingtaine de structures touristiques naturistes (clubs, "Bed and breakfast", "homestays", "naturist parks") sont répertoriés par les différentes associations, dont la "New Zeland Naturiste Federation". On trouve également une soixantaine de sites où le nudisme est pratiqué sur les plages.