title: Fides et ratio

text: Le pape commence par dire que « La profondeur du lien entre la connaissance par la foi et la connaissance par la raison est déjà exprimée dans la Sainte Écriture en des termes d'une clarté étonnante. » Et « Ce qui frappe dans la lecture faite sans préjugés de ces pages de l'Écriture est le fait que dans ces textes se trouvent contenus non seulement la foi d'Israël, mais aussi le trésor de civilisations et de cultures maintenant disparues. Pour ainsi dire, dans un dessein déterminé, l'Égypte et la Mésopotamie font entendre de nouveau leur voix et font revivre certains traits communs des cultures de l'Orient ancien dans ces pages riches d'intuitions particulièrement profondes. »


title: Fides et ratio

text: « Ce n'est pas un hasard si, au moment où l'auteur sacré veut décrire l'homme sage, il le dépeint comme celui qui aime et recherche la vérité : « Heureux l'homme qui médite sur la sagesse et qui raisonne avec intelligence, qui réfléchit dans son cœur sur les voies de la sagesse et qui s'applique à ses secrets. Il la poursuit comme le chasseur, il est aux aguets sur sa piste ; il se penche à ses fenêtres et écoute à ses portes ; il se poste tout près de sa demeure et fixe un pieu dans ses murailles ; il dresse sa tente à proximité et s'établit dans une retraite de bonheur ; il place ses enfants sous sa protection et sous ses rameaux il trouve un abri; sous son ombre il est protégé de la chaleur et il s'établit dans sa gloire » »


title: Fides et ratio

text: « Il ne peut donc exister aucune compétitivité entre la raison et la foi: l'une s'intègre à l'autre, et chacune a son propre champ d'action. C'est encore le livre des Proverbes qui oriente dans cette direction quand il s'exclame : « C'est la gloire de Dieu de celer une chose, c'est la gloire des rois de la scruter » »


title: Fides et ratio

text: « Nous pouvons donc dire que, par sa réflexion, Israël a su ouvrir à la raison la voie vers le mystère. » Et « À partir de cette forme plus profonde de connaissance, le peuple élu a compris que la raison doit respecter certaines règles fondamentales pour pouvoir exprimer au mieux sa nature. Une première règle consiste à tenir compte du fait que la connaissance de l'homme est un chemin qui n'a aucun répit ; la deuxième naît de la conscience que l'on ne peut s'engager sur une telle route avec l'orgueil de celui qui pense que tout est le fruit d'une conquête personnelle ; une troisième règle est fondée sur la « crainte de Dieu », dont la raison doit reconnaître la souveraine transcendance et en même temps l'amour prévoyant dans le gouvernement du monde. »


title: Fides et ratio

text: « Quand il s'éloigne de ces règles, l'homme s'expose au risque de l'échec et finit par se trouver dans la condition de l'« insensé ». Dans la Bible, cette stupidité comporte une menace pour la vie ; l'insensé en effet s'imagine connaître beaucoup de choses, mais en réalité il n'est pas capable de fixer son regard sur ce qui est essentiel. »


title: Fides et ratio

text: Jean-Paul II commence par dire : « La connaissance, pour l'Ancien Testament, ne se fonde pas seulement sur une observation attentive de l'homme, du monde et de l'histoire. Elle suppose nécessairement un rapport avec la foi et avec le contenu de la Révélation. » Plus loin : « En réfléchissant sur sa condition, l'homme biblique a découvert qu'il ne pouvait pas se comprendre sinon comme un « être en relation » : avec lui-même, avec le peuple, avec le monde et avec Dieu. Cette ouverture au mystère, qui lui venait de la Révélation, a finalement été pour lui la source d'une vraie connaissance, qui a permis à sa raison de s'engager dans des domaines infinis, ce qui lui donnait une possibilité de compréhension jusqu'alors inespérée. »


title: Fides et ratio

text: Ensuite : « Pour l'auteur sacré, l'effort de la recherche n'était pas exempt de la peine due à l'affrontement aux limites de la raison. » Et : « Cependant, malgré la peine, le croyant ne cède pas. La force pour continuer son chemin vers la vérité lui vient de la certitude que Dieu l'a créé comme un « explorateur » (cf. Qo 1, 13), dont la mission est de ne renoncer à aucune recherche, malgré la tentation continuelle du doute. En s'appuyant sur Dieu, il reste tourné, toujours et partout, vers ce qui est beau, bon et vrai. »


title: Fides et ratio

text: Le Pape explique que « Saint Paul, dans le premier chapitre de sa Lettre aux Romains, nous aide à mieux apprécier à quel point la réflexion des Livres sapientiaux est pénétrante. Développant une argumentation philosophique dans un langage populaire, l'Apôtre exprime une vérité profonde : à travers le créé, les « yeux de l'esprit » peuvent arriver à connaître Dieu. Celui-ci en effet, par l'intermédiaire des créatures, laisse pressentir sa « puissance » et sa « divinité » à la raison (cf. Rm 1, 20). On reconnaît donc à la raison de l'homme une capacité qui semble presque dépasser ses propres limites naturelles : non seulement elle n'est pas confinée dans la connaissance sensorielle, puisqu'elle peut y réfléchir de manière critique, mais, en argumentant sur les données des sens, elle peut aussi atteindre la cause qui est à l'origine de toute réalité sensible. Dans une terminologie philosophique, on pourrait dire que cet important texte paulinien affirme la capacité métaphysique de l'homme. » Et que « Selon l'Apôtre, dans le projet originel de la création était prévue la capacité de la raison de dépasser facilement le donné sensible, de façon à atteindre l'origine même de toute chose, le Créateur. À la suite de la désobéissance par laquelle l'homme a choisi de se placer lui-même en pleine et absolue autonomie par rapport à Celui qui l'avait créé, la possibilité de remonter facilement à Dieu créateur a disparu. » Puis que « Le Livre de la Genèse décrit de manière très expressive cette condition de l'homme, quand il relate que Dieu le plaça dans le jardin d'Eden, au centre duquel était situé « l'arbre de la connaissance du bien et du mal » (2, 17). »


title: Fides et ratio

text: Le pape avertit : « Par conséquent, le rapport du chrétien avec la philosophie demande un discernement radical. Dans le Nouveau Testament, surtout dans les Lettres de saint Paul, un point ressort avec une grande clarté : l'opposition entre « la sagesse de ce monde » et la sagesse de Dieu révélée en Jésus Christ. La profondeur de la sagesse révélée rompt le cercle de nos schémas habituels de réflexion, qui ne sont pas du tout en mesure de l'exprimer de façon appropriée. » Puis vient la réflexion sur le sacré et le profane : « Le commencement de la première Lettre aux Corinthiens pose radicalement ce dilemme. Le Fils de Dieu crucifié est l'événement historique contre lequel se brise toute tentative de l'esprit pour construire sur des argumentations seulement humaines une justification suffisante du sens de l'existence. Le vrai point central, qui défie toute philosophie, est la mort en croix de Jésus Christ. Ici, en effet, toute tentative de réduire le plan salvifique du Père à une pure logique humaine est vouée à l'échec. « Où est-il, le sage ? Où est-il, l'homme cultivé ? Où est-il, le raisonneur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas frappé de folie la sagesse du monde ? » (1 Co 1, 20), se demande l'Apôtre avec emphase. Pour ce que Dieu veut réaliser, la seule sagesse de l'homme sage n'est plus suffisante ; c'est un passage décisif vers l'accueil d'une nouveauté radicale qui est demandé : « Ce qu'il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre les sages ; [...] ce qui dans le monde est sans naissance et ce que l'on méprise, voilà ce que Dieu a choisi ; ce qui n'est pas, pour réduire à rien ce qui est » (1 Co 1, 27-28). La sagesse de l'homme refuse de voir dans sa faiblesse la condition de sa force; mais saint Paul n'hésite pas à affirmer : « Lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort » (2 Co 12, 10). L'homme ne réussit pas à comprendre comment la mort peut être source de vie et d'amour, mais, pour révéler le mystère de son dessein de salut, Dieu a choisi justement ce que la raison considère comme « folie » et « scandale ». Paul, parlant le langage des philosophes ses contemporains, atteint le sommet de son enseignement ainsi que du paradoxe qu'il veut exprimer : Dieu a choisi dans le monde ce qui n'est pas, pour réduire à rien ce qui est (cf. 1 Co 1, 28). » Et Jean-Paul II de rajouter : « La raison ne peut pas vider le mystère d'amour que la Croix représente, tandis que la Croix peut donner à la raison la réponse ultime qu'elle cherche. »


title: Fides et ratio

text: « L'évangéliste Luc rapporte dans les Actes des Apôtres que, durant ses voyages missionnaires, Paul arriva à Athènes. La cité des philosophes était remplie de statues représentant différentes idoles. Un autel frappa son attention et, saisissant aussitôt cette occasion, il définit un point de départ commun pour lancer l'annonce du kérygme : « Athéniens — dit-il —, à tous égards vous êtes, je le vois, les plus religieux des hommes. Parcourant en effet votre ville et considérant vos monuments sacrés, j'ai trouvé jusqu'à un autel avec l'inscription : « Au dieu inconnu ». Eh bien ! ce que vous adorez sans le connaître, je viens, moi, vous l'annoncer » (Ac 17, 22-23). À partir de là, saint Paul parle de Dieu comme créateur, comme de Celui qui transcende toute chose et qui donne la vie à tout. Il continue ensuite son discours ainsi : « Si d'un principe unique il a fait tout le genre humain pour qu'il habite sur toute la face de la terre, s'il a fixé des temps déterminés et les limites de l'habitat des hommes, c'était afin qu'ils cherchent la divinité pour l'atteindre, si possible, comme à tâtons et la trouver; aussi bien n'est-elle pas loin de chacun de nous » (Ac 17, 26-27).


title: Fides et ratio

text: L'Apôtre met en lumière une vérité dont l'Église a toujours fait son profit : au plus profond du cœur de l'homme sont semés le désir et la nostalgie de Dieu. La liturgie du Vendredi saint le rappelle aussi avec force quand, invitant à prier pour ceux qui ne croient pas, elle nous fait dire : « Dieu éternel et tout-puissant, toi qui as créé les hommes pour qu'ils te cherchent de tout leur cœur et que leur cœur s'apaise en te trouvant ». (22) Il y a donc un chemin que l'homme peut parcourir s'il le veut ; il part de la capacité de la raison de s'élever au-dessus de ce qui est contingent pour s'élancer vers l'infini.


title: Fides et ratio

text: De plusieurs façons et en des temps différents, l'homme a montré qu'il sait exprimer cet intime désir. La littérature, la musique, la peinture, la sculpture, l'architecture et tous les autres produits de son intelligence créatrice sont devenus des canaux par lesquels il exprime les aspirations de sa recherche. La philosophie, de façon particulière, a épousé ce mouvement et a exprimé, avec ses moyens et selon les modalités scientifiques qui lui sont propres, ce désir universel de l'homme. »


title: Fides et ratio

text: Un avertissement : « Il faut reconnaître que la recherche de la vérité ne se présente pas toujours avec une telle transparence et une telle cohérence. La nature limitée de la raison et l'inconstance du cœur obscurcissent et dévient souvent la recherche personnelle. D'autres intérêts d'ordres divers peuvent étouffer la vérité. Il arrive aussi que l'homme l'évite absolument, dès qu'il commence à l'entrevoir, parce qu'il en craint les exigences. »


title: Fides et ratio

text: L'encyclique rappelle le travail d'appropriation par l'Occident, aux et s, de la philosophie d'Aristote (§ 39), l'un des plus grands philosophes de la Grèce antique.


title: Fides et ratio

text: Dans la théologie scolastique, le rôle de la raison éduquée par la philosophie devient considérable, sous la poussée de l'interprétation anselmienne de l"'intellectus fidei". Pour le saint archevêque de Cantorbéry, la priorité de la foi ne s'oppose pas à la recherche propre à la raison. Celle-ci, en effet, n'est pas appelée à exprimer un jugement sur le contenu de la foi ; elle en serait incapable, parce qu'elle n'est pas apte à cela. Sa tâche est plutôt de savoir trouver un sens, de découvrir des raisons qui permettent à tous de parvenir à une certaine intelligence du contenu de la foi (§ 42).


title: Fides et ratio

text: L'encyclique rappelle que la foi et la raison ont fait l'objet d'études approfondies par saint Thomas d'Aquin au , notamment dans sa somme théologique.


title: Fides et ratio

text: L'encyclique constate le drame de la séparation de la foi et de la raison depuis la fin du Moyen Âge :


title: Fides et ratio

text: Tout d'abord, le pape tord le cou à une idée reçue : citant l'encyclique de son prédécesseur Pie XII "Humani generis", il dit « L'Église ne propose pas sa propre philosophie ni ne canonise une quelconque philosophie particulière au détriment des autres. ». Puis, justifie cette position « La raison profonde de cette réserve réside dans le fait que la philosophie, même quand elle entre en relation avec la théologie, doit procéder selon ses méthodes et ses règles ; autrement, il n'y aurait pas de garantie qu'elle reste tournée vers la vérité et qu'elle y tende grâce à une démarche rationnellement vérifiable. ». Ensuite, il ajoute « l'histoire a fait apparaître les déviations et les erreurs dans lesquelles la pensée philosophique, surtout la pensée moderne, est fréquemment tombée ». Précisant à nouveau « Ce n'est ni la tâche ni la compétence du Magistère d'intervenir pour combler les lacunes d'un discours philosophique déficient. Il est de son devoir au contraire de réagir de manière claire et forte lorsque des thèses philosophiques discutables menacent la juste compréhension du donné révélé et quand on diffuse des théories fausses et partisanes qui répandent de graves erreurs, troublant la simplicité et la pureté de la foi du peuple de Dieu. ».


title: Fides et ratio

text: S'inspirant des deux conciles du Vatican, le pape estime que « Le Magistère ecclésiastique peut donc et doit exercer avec autorité, à la lumière de la foi, son propre discernement critique sur les philosophies et sur les affirmations qui sont en opposition avec la doctrine chrétienne. ». Plus loin, il dit « Ce discernement ne doit donc pas être entendu premièrement dans un sens négatif, comme si l'intention du Magistère était d'éliminer ou de réduire toute médiation possible. Au contraire, ses interventions sont destinées en premier lieu à stimuler, à promouvoir et à encourager la pensée philosophique. D'autre part, les philosophes sont les premiers à comprendre l'exigence de l'autocritique et de la correction d'éventuelles erreurs, ainsi que la nécessité de dépasser les limites trop étroites dans lesquelles leur réflexion s'est forgée. De manière particulière, il faut considérer que la vérité est une, bien que ses expressions portent l'empreinte de l'histoire et, plus encore, qu'elles soient l'œuvre d'une raison humaine blessée et affaiblie par le péché. De là, il résulte qu'aucune forme historique de la philosophie ne peut légitimement prétendre embrasser la totalité de la vérité, ni être l'explication plénière de l'être humain, du monde et du rapport de l'homme avec Dieu. » puis « Et aujourd'hui, à cause de la multiplication des systèmes, des méthodes, des concepts et des argumentations philosophiques souvent extrêmement détaillées, un discernement critique à la lumière de la foi s'impose avec une plus grande urgence. Ce discernement n'est pas aisé, car, s'il est déjà difficile de reconnaître les capacités natives et inaliénables de la raison, avec ses limites constitutives et historiques, il est parfois encore plus problématique de discerner ce que les propositions philosophiques particulières offrent de valable et de fécond, du point de vue de la foi, et ce que, à l'inverse, elles présentent de dangereux et d'erroné. L'Église sait de toute façon que les « trésors de la sagesse et de la connaissance » sont cachés dans le Christ (Col 2, 3); c'est pourquoi elle intervient en stimulant la réflexion philosophique, afin que ne se ferme pas la voie qui conduit à la reconnaissance du mystère. »


title: Fides et ratio

text: De plus « Ce n'est pas seulement un fait récent que le Magistère intervienne pour exprimer sa pensée en ce qui concerne des doctrines philosophiques déterminées. A titre d'exemple, il suffit de rappeler, au cours des siècles, les déclarations à propos des théories qui soutenaient la préexistence des âmes, ou encore à propos des diverses formes d'idolâtrie et d'ésotérisme superstitieux, contenues dans des thèses d'astrologie, sans oublier les textes plus systématiques contre certaines thèses de l'averroïsme latin, incompatibles avec la foi chrétienne. » « Si la parole du Magistère s'est fait entendre plus souvent à partir du milieu du siècle dernier, c'est parce que, au cours de cette période, de nombreux catholiques se sont reconnu le devoir d'opposer leur propre philosophie aux courants variés de la pensée moderne. À ce point, il devenait nécessaire pour le Magistère de l'Église de veiller à ce que ces philosophies ne dévient pas, à leur tour, dans des formes erronées et négatives. Furent ainsi censurées parallèlement : d'une part, le fidéisme et le traditionalisme radical, pour leur défiance à l'égard des capacités naturelles de la raison ; d'autre part, le rationalisme et l'ontologisme, car ils attribuaient à la raison naturelle ce qui est connaissable uniquement à la lumière de la foi. Le contenu positif de ce débat fit l'objet d'un exposé organique dans la Constitution dogmatique Dei Filius, par laquelle, pour la première fois, un Concile œcuménique, Vatican I, intervenait solennellement sur les relations entre la raison et la foi. L'enseignement de ce texte donna une impulsion forte et positive à la recherche philosophique de nombreux croyants et il constitue encore aujourd'hui une référence et une norme pour une réflexion chrétienne correcte et cohérente dans ce domaine particulier. »


title: Fides et ratio

text: « Les déclarations du Magistère, plus que de thèses philosophiques particulières, se sont préoccupées de la nécessité de la connaissance rationnelle et donc en dernier ressort de l'approche philosophique pour l'intelligence de la foi. » « Contre toute forme de rationalisme, il fallait donc affirmer la distinction entre les mystères de la foi et les découvertes philosophiques, ainsi que la transcendance et l'antériorité des premiers par rapport aux secondes ; d'autre part, contre les tentations fidéistes, il était nécessaire que soit réaffirmée l'unité de la vérité et donc aussi la contribution positive que la connaissance rationnelle peut et doit apporter à la connaissance de foi : « Mais, bien que la foi soit au-dessus de la raison, il ne peut jamais y avoir de vrai désaccord entre la foi et la raison, étant donné que c'est le même Dieu qui révèle les mystères et communique la foi, et qui fait descendre dans l'esprit humain la lumière de la raison : Dieu ne pourrait se nier lui-même ni le vrai contredire jamais le vrai ». » dit le Concile Vatican I.


title: Fides et ratio

text: « Dans notre siècle aussi, le Magistère est revenu à plusieurs reprises sur ce sujet, mettant en garde contre la tentation rationaliste. C'est sur cet arrière-fond que l'on doit situer les interventions du pape saint Pie X, qui mit en relief le fait que, à la base du modernisme, il y avait des assertions philosophiques d'orientation phénoméniste, agnostique et immanentiste. On ne peut pas oublier non plus l'importance qu'eut le refus catholique de la philosophie marxiste et du communisme athée. Le pape Pie XII à son tour fit entendre sa voix quand, dans l'encyclique "Humani generis", il mit en garde contre des interprétations erronées, liées aux thèses de l'évolutionnisme, de l'existentialisme et de l'historicisme. Il précisait que ces thèses n'avaient pas été élaborées et n'étaient pas proposées par des théologiens, et qu'elles avaient leur origine « en dehors du bercail du Christ » ; il ajoutait aussi que de telles déviations n'étaient pas simplement à rejeter, mais étaient à examiner de manière critique : « Les théologiens et les philosophes catholiques, qui ont la lourde charge de défendre la vérité humaine et divine, et de la faire pénétrer dans les esprits humains, ne peuvent ni ignorer ni négliger ces systèmes qui s'écartent plus ou moins de la voie droite. Bien plus, ils doivent bien les connaître, d'abord parce que les maux ne se soignent bien que s'ils sont préalablement bien connus, ensuite parce qu'il se cache parfois dans des affirmations fausses elles-mêmes un élément de vérité, enfin parce que ces mêmes affirmations invitent l'esprit à scruter et à considérer plus soigneusement certaines vérités philosophiques et théologiques ».


title: Fides et ratio

text: Plus récemment, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, accomplissant sa tâche spécifique au service du Magistère universel du Pontife romain, a dû intervenir aussi pour rappeler le danger que comporte l'acceptation non critique, de la part de certains théologiens de la libération, de thèses et de méthodologies issues du marxisme. Le passage qui suit est important « Si nous considérons notre situation actuelle, nous voyons que les problèmes du passé reviennent, mais sous de nouvelles formes. Il ne s'agit plus seulement de questions qui intéressent des personnes particulières ou des groupes, mais de convictions diffuses dans le milieu ambiant, au point de devenir en quelque sorte une mentalité commune. Il en va ainsi, par exemple, de la défiance radicale envers la raison que révèlent les plus récents développements de nombreuses études philosophiques. De plusieurs côtés, on a entendu parler, à ce propos, de « fin de la métaphysique » : on veut que la philosophie se contente de tâches plus modestes, à savoir la seule interprétation des faits, la seule recherche sur des champs déterminés du savoir humain ou sur ses structures. Dans la théologie elle-même, les tentations du passé refont surface. Dans certaines théologies contemporaines par exemple, se développe de nouveau une forme de rationalisme, surtout quand des assertions retenues philosophiquement fondées sont considérées comme des normes pour la recherche théologique. Cela arrive avant tout quand le théologien, par manque de compétence philosophique, se laisse conditionner de manière acritique par des affirmations qui font désormais partie du langage et de la culture courants, mais dépourvues de base rationnelle suffisante. »


title: Fides et ratio

text: On rencontre aussi des dangers de repliement sur le fidéisme, qui ne reconnaît pas l'importance de la connaissance rationnelle et du discours philosophique pour l'intelligence de la foi, plus encore pour la possibilité même de croire en Dieu. Une expression aujourd'hui répandue de cette tendance fidéiste est le « biblicisme », qui tend à faire de la lecture de l'Écriture Sainte ou de son exégèse l'unique point de référence véridique. Il arrive ainsi que la parole de Dieu s'identifie avec la seule Écriture Sainte, rendant vaine de cette manière la doctrine de l'Église que le Concile œcuménique Vatican II a confirmée expressément. Après avoir rappelé que la parole de Dieu est présente à la fois dans les textes sacrés et dans la Tradition, la Constitution "Dei Verbum" affirme avec force : « La sainte Tradition et la sainte Écriture constituent un unique dépôt sacré de la parole de Dieu, confié à l'Église ; en y adhérant, le peuple saint tout entier uni à ses pasteurs ne cesse de rester fidèlement attaché à l'enseignement des Apôtres ». Cependant, pour l'Église, la sainte Écriture n'est pas la seule référence. En effet, la « règle suprême de sa foi » lui vient de l'unité que l'Esprit a réalisée entre la sainte Tradition, la sainte Écriture et le Magistère de l'Église, en une réciprocité telle que les trois ne peuvent pas subsister de manière indépendante. En outre, il ne faut pas sous-estimer le danger inhérent à la volonté de faire découler la vérité de l'Écriture Sainte de l'application d'une méthodologie unique, oubliant la nécessité d'une exégèse plus large qui permet d'accéder, avec toute l'Église, au sens plénier des textes. Ceux qui se consacrent à l'étude des saintes Écritures doivent toujours avoir présent à l'esprit que les diverses méthodologies herméneutiques ont, elles aussi, à leur base une conception philosophique : il convient de l'examiner avec discernement avant de l'appliquer aux textes sacrés.


title: Fides et ratio

text: D'autres formes de fidéisme latent se reconnaissent au peu de considération accordée à la théologie spéculative, comme aussi au mépris pour la philosophie classique, aux notions desquelles l'intelligence de la foi et les formulations dogmatiques elles-mêmes ont puisé leur terminologie. Le pape Pie XII de vénérée mémoire a mis en garde contre un tel oubli de la tradition philosophique et contre l'abandon des terminologies traditionnelles.


title: Fides et ratio

text: Et de conclure « En définitive, on observe une défiance fréquente envers des assertions globales et absolues, surtout de la part de ceux qui considèrent que la vérité est le résultat du consensus et non de l'adéquation de l'intelligence à la réalité objective. Il est certes compréhensible que, dans un monde où coexistent de nombreuses spécialités, il devienne difficile de reconnaître ce sens plénier et ultime de la vie que la philosophie a traditionnellement recherché. Néanmoins, à la lumière de la foi qui reconnaît en Jésus Christ ce sens ultime, je ne peux pas ne pas encourager les philosophes, chrétiens ou non, à avoir confiance dans les capacités de la raison humaine et à ne pas se fixer des buts trop modestes dans leur réflexion philosophique. La leçon de l'histoire de ce millénaire, que nous sommes sur le point d'achever, témoigne que c'est la voie à suivre : il faut ne pas perdre la passion pour la vérité ultime et l'ardeur pour la recherche, unies à l'audace pour découvrir de nouvelles voies. C'est la foi qui incite la raison à sortir de son isolement et à prendre volontiers des risques pour tout ce qui est beau, bon et vrai. La foi se fait ainsi l'avocat convaincu et convaincant de la raison. »


title: Fides et ratio

text: Jean-Paul II rappelle que, par son encyclique "Æterni Patris", le pape Léon XIII a réaffirmé les principes fondamentaux pour un renouveau authentique de la pensée philosophique. Dans ce document consacré entièrement à la philosophie, il a repris et développé l'enseignement du Concile Vatican I sur les rapports entre la foi et la raison. De nombreux éléments contenus dans ce texte n'ont rien perdu de leur intérêt du point de vue tant pratique que pédagogique, en particulier « l'incomparable valeur de la philosophie de saint Thomas » (§ 57).


title: Fides et ratio

text: Les études sur la pensée de saint Thomas et des autres auteurs scolastiques en reçurent un nouvel élan. Les études historiques furent vigoureusement stimulées, avec pour corollaire la redécouverte des richesses de la pensée médiévale, jusqu'alors largement méconnues, et la constitution de nouvelles écoles thomistes. Les théologiens catholiques les plus influents du , à la réflexion et à la recherche desquels le Concile Vatican II doit beaucoup, sont fils de ce renouveau de la philosophie thomiste (§ 58).


title: Fides et ratio

text: Cependant, dans beaucoup d'écoles catholiques, au cours des années qui ont suivi le Concile Vatican II, on a pu remarquer un certain étiolement dû à une estime moindre, non seulement de la philosophie scolastique, mais plus généralement de l'étude même de la philosophie (§ 61).


title: Fides et ratio

text: L'encyclique insiste sur l'importance du fondement dans le développement de la pensée, par rapport à la simple étude des phénomènes. Ce fondement repose sur la métaphysique (§ 83).


title: Fides et ratio

text: Voici un extrait significatif de l'encyclique, le § 83 :


title: Fides et ratio

text: L'encyclique met en garde contre les différents dangers que sont l'éclectisme, l'historicisme, le scientisme, le pragmatisme et le nihilisme (§ 86 à 90).


title: Fides et ratio

text: Elle indique que le positivisme a été discrédité par la critique épistémologique, mais qu'il renaît sous la forme du scientisme.


title: Fides et ratio

text: L'encyclique met surtout en lumière les nouveaux développements de la philosophie. « l'héritage du savoir et de la sagesse s'est enrichi dans de nombreux domaines :


title: Fides et ratio

text: Elle indique que, selon certains penseurs, nous entrons dans une autre époque, la post-modernité, mais que ce terme peut être ambigu.


title: Fides et ratio

text: Elle mentionne une persistance de mentalité positiviste :


title: Fides et ratio

text: La philosophie d'Aristote a commencé à pénétrer l'occident au Moyen Âge, un peu avant l'an mil (voir Sylvestre II).


title: Fides et ratio

text: Progressivement, on ressentit le besoin de réconcilier le christianisme et la philosophie antique au-delà des auteurs latins et de Platon. Ce fut saint Thomas d'Aquin qui remit en forme la pensée chrétienne à partir de la philosophie d'Aristote, et établit la métaphysique en Occident. La métaphysique subit de profondes évolutions au cours de l'Histoire.


title: Fides et ratio

text: Les découvertes scientifiques qui ont marqué les et s, notamment ce que l'on a appelé la révolution copernicienne, ont entraîné des bouleversements techniques et sociaux, et fait évoluer le champ de la métaphysique d'une façon telle qu'elle a été rejetée par les idéologies matérialistes et athées au .


title: Fides et ratio

text: Voir aussi "Le Drame de l'humanisme athée" du cardinal jésuite Henri de Lubac.


title: Fides et ratio

text: Depuis le milieu du ont eu lieu des travaux d'étude de la philosophie de Thomas d'Aquin :


title: Fides et ratio

text: Voir :


title: Fides et ratio

text: Aujourd'hui, les découvertes fondamentales dans les sciences, notamment les recherches en physique quantique, et leurs conséquences dans les techniques et la vie quotidienne, tendent à recadrer la métaphysique vers de nouvelles études sur l'être et son environnement.


title: Fides et ratio

text: On peut citer les travaux menés dans les dernières décennies : Certains développements en philosophie des sciences, en particulier les travaux de Claude Tresmontant, ont cherché à réconcilier les questions de foi et de raison (« concordisme »), mais ils paraissent plus éloignés de la métaphysique.


title: Fides et ratio

text: Outre les développements en métaphysique (métaphysique descriptive), on observe des recherches dans toutes les autres branches de la philosophie :


title: Fides et ratio

text: Sur l'ÉgliseSur la philosophie chrétienneSur la métaphysique


title: Fides et ratio

text: Sur les concepts philosophiques en rapport avec la foi et la raison


title: Fides et ratio

text: Sur les origines de la philosophieSur les relations entre foi et raisonSur le rationalismeSur les athéismes philosophiques


title: Affaire Papin

text: Christine Papin ( - ) et Léa Papin ( - ), plus connues sous le nom des sœurs Papin, sont deux employées de maison ayant commis un double meurtre sur leurs patronnes le au Mans. Ce fait divers tragique, qui deviendra « l'affaire Papin » avec le procès des domestiques « modèles », a éveillé l'intérêt de la France entière, des couches populaires aux milieux littéraires et intellectuels. Cela dit, cet engouement s'est plus apparenté à une excitation généralisée, les uns exigeant la mise à mort, les autres niant la singularité de ce crime ou au contraire vantant sa valeur de transgression et soulevant la question de l'exploitation des classes laborieuses.


title: Affaire Papin

text: L'affaire a inspiré par la suite de nombreux auteurs. Bien qu'il ait toujours nié s'en être inspiré, Jean Genet a fait monter en 1947 une pièce de théâtre intitulée "Les Bonnes", qui sera adaptée au cinéma quelques années plus tard par Nikos Papatakis sous le titre "Les Abysses" (1963). Claude Chabrol a repris la trame dramatique du destin des sœurs Papin en l'adaptant pour son film "La Cérémonie" en 1995, avec Isabelle Huppert et Sandrine Bonnaire, un an après que a réalisé au Royaume-Uni "Sister My Sister" sur le même thème, avec Joely Richardson et Jodhi May. Jean-Pierre Denis reprendra ce fait divers dans son film "Les Blessures assassines" (2000), mettant en évidence que, après, l'affaire des sœurs Papin suscite toujours interrogations, inquiétudes, voire passions.


title: Affaire Papin

text: En , Léonie Lancelin (née Léonie Rinjard, 56 ans), épouse de René Lancelin, ancien avoué honoraire et administrateur à la Mutuelle du Mans, décide de renouveler son personnel domestique dans sa maison bourgeoise au 6 rue Bruyère du Mans. Elle engage une cuisinière, Christine Papin et une femme de chambre, sa sœur Léa. Les règles dans cette maison sont strictes, notamment ne s'adresser à personne d'autre que les patrons (les époux Lancelin et leur fille Geneviève, 21 ans), mais elles sont bien payées (salaire mensuel de ), sont nourries, logées et blanchies si bien qu'en sept ans de service, elles ont économisé sur leur salaire.


title: Affaire Papin

text: Au début février 1933, alors que la ville du Mans s'apprête à fêter le des 24 Heures du Mans, un procès défraye la chronique : le scandale financier du Comptoir d'Escompte ruine les petits actionnaires y ayant souscrit auprès des Mutuelles du Mans. Le patron des sœurs Papin, René Lancelin, est inculpé dans cette affaire.


title: Affaire Papin

text: Le soir du crime, . La première fois, cinq ans plus tôt selon Léa, cette dernière avait laissé par inattention sur le tapis un morceau de papier tombé de la corbeille. Madame Lancelin l’avait alors appelée pour la punir en la prenant par l’épaule et en la pinçant fortement, la mettant à genoux en lui ordonnant de ramasser. Étonnée de ce geste de mauvaise humeur inhabituel chez sa patronne, Léa l’avait relaté le soir même à sa sœur en ajoutant : « Qu’elle ne recommence pas ou je me défendrai. »


title: Affaire Papin

text: Les experts ont considéré cet épisode sans incidence du fait que Christine et Léa disaient ne plus y avoir pensé, affirmation douteuse du fait du caractère exceptionnel de la punition.


title: Affaire Papin

text: La psychothérapeute Isabelle Bedouet, originaire du Mans, a retrouvé dans la région le crime des époux Anjubault, commis, sept mois avant cette affaire, contre un couple de fermiers et qui présente d'étranges similitudes avec le crime Papin. Elle détaille dans son livre ce fait divers et considère qu'il a pu largement inspirer les sœurs.


title: Affaire Papin

text: Le jeudi , Léonie Lancelin et sa fille Geneviève, les patronnes, ont quitté la maison une partie de l’après-midi ; l'aînée des deux sœurs Papin, Christine, repasse le linge, tandis que Léa, la cadette, fait le ménage. Pendant leur absence, le fer à repasser, tombé en panne (bien qu'un électricien auquel il avait été apporté le jour même ne lui ait trouvé aucun défaut), a provoqué une coupure de courant.


title: Affaire Papin

text: Selon la reconstitution ultérieure, le crime se serait déroulé en deux temps : au retour de leurs patronnes vers , Christine a tout d’abord informé « Madame » du dysfonctionnement du fer pour expliquer le noir dans la maison, ce qui a entraîné une dispute entre « Madame » et l'aînée des sœurs. La dispute se transforme rapidement en une bagarre entre Christine, « Madame » et « Mademoiselle », qui sont tabassées principalement par Christine, folle de rage. La scène tourne très vite au massacre : Christine, qui aurait ordonné à sa sœur d’arracher un œil à Lancelin, arrache ensuite un œil de la fille et le jette dans l’escalier ; Léa l’aurait imité, arrachant les deux yeux de la mère avec ses doigts. Léa va chercher un couteau et un marteau. C'est avec ces deux armes et un pot en étain que les sœurs tailladent et martèlent les deux victimes, s'acharnant sur elles jusqu'à ce qu'elles meurent. Le docteur Chartier, médecin légiste, parle dans son rapport de . Puis les deux sœurs se lavent, se mettent ensemble au lit de Christine, projetant de dire qu’elles s’étaient défendues d’une attaque de leurs patronnes.


title: Affaire Papin

text: René Lancelin, de retour de son cercle à 19 heures, trouve la maison close. Il appelle le commissaire Dupuy qui dépêche deux gardiens de la paix et le greffier Bouttier. Ces hommes découvrent les deux cadavres de femmes énucléées, frappées à coups de marteau et de couteau, et ciselées comme des lapins prêts à cuire, puis les deux sœurs, collées l’une à l’autre au fond du même lit un étage plus haut (dans leur chambre de bonne enfermées à double tour, ce qui nécessite l'intervention d'un serrurier). Elles avouent sans la moindre hésitation avoir commis le double meurtre de leurs patronnes, sans motif ni préméditation.


title: Affaire Papin

text: Dès le lendemain de l’acte, l’information sur le double crime fait la une du journal local "La Sarthe", ouvrant ainsi la voie à un demi-siècle d’interprétations les plus diverses, que ce soit sous la forme de polémiques d’experts ou de créations artistiques.


title: Affaire Papin

text: En 1933, la France entière s’est passionnée pour ce « doublet-redoublé » (deux criminelles - deux victimes) et s’est scindée en deux : une grande partie de la population réclamait vengeance, tandis qu'un public plus minoritaire, le magazine "Détective" ou la presse de gauche comme "L'Humanité" s’emparaient du fait divers pour faire des sœurs Papin les victimes exemplaires de la lutte des classes. Bien qu’à première vue éloignées, ces deux réactions procédaient finalement de la même logique : à savoir le déni de la subjectivité des sœurs Papin et de la singularité de leur crime. Pour ne pas avoir à aborder la question de « l’humanité » de ces criminelles, les deux camps comparaient ces sœurs à des animaux, « bestiales » pour les premiers, victimes – étymologiquement des bêtes offertes aux dieux – pour les seconds.


title: Affaire Papin

text: Parmi les journalistes qui ont couvert l’affaire Papin, deux frères étaient également atteints d’. .


title: Affaire Papin

text: Les sœurs Papin sont nées de l’union de Clémence Derré, épouse infidèle et peu maternelle, et de son mari Gustave Papin, cultivateur, homme faible et buveur. Le couple s'est marié en à Saint-Mars-d'Outillé (Sarthe) où donne naissance en , quatre mois après son mariage, à Emilia, fille aînée du couple. Puis il donne naissance à Christine le à Marigné-Laillé et à Léa le au Mans. Clémence quitte son mari après la découverte du viol d’Emilia par son père lorsque celle-ci est âgée de 10 ans. Le divorce est prononcé en 1913 sans que l’inceste soit dénoncé et Emilia part en maison de correction, placée par sa mère. Emilia, qui rentre dans les ordres à seize ans, est alors traitée comme la fautive, probablement aussi parce qu’il existe un doute sur la paternité biologique de Gustave.


title: Affaire Papin

text: Ni Christine, ni Léa ne sont élevées par leur mère, qui les place et déplace à son gré tout au long de leur enfance et de leur adolescence, jusqu’à leur entrée chez les Lancelin. Quand elles ne sont pas placées dans des institutions religieuses, chacune de ces deux sœurs vit comme bonne avec une femme seule, avant de se retrouver ensemble. Christine et Léa changent assez souvent de maisons sur ordre de leur mère, qui considère toujours leurs gages insuffisants. Clémence place Christine chez les Lancelin à 22 ans, celle-ci ayant obtenu deux mois plus tard que sa sœur soit engagée pour l’assister. Les règles en vigueur dans la maison sont posées dès l’embauche : les domestiques n’ont de rapport qu’avec Madame Lancelin qui ne donne d’ordre (souvent par simples billets) qu’à Christine qui transmet à Léa. Les deux sœurs sont dépeintes comme des servantes modèles par leurs anciens employeurs ainsi que par Monsieur Lancelin et les voisins et amis, qui notent cependant presque tous une intolérance teintée de bizarrerie de la part de Christine vis-à-vis des observations que peuvent lui faire ses employeurs.


title: Affaire Papin

text: L'absence de motif un tant soit peu rationnel à ce crime apparaît également du fait qu’à plusieurs reprises lors du procès, les deux sœurs ont répété qu’elles n’avaient absolument rien à reprocher à leurs patronnes, possédant suffisamment d’économies pour chercher un autre travail si elles avaient voulu les quitter. Elles étaient bien nourries, bien logées et bien traitées chez les Lancelin. En six ans, elles n'avaient d’ailleurs demandé aucune autorisation de sortie. Lors du temps libre dont elles disposaient, les deux sœurs se retiraient dans leur chambre, et ne sortaient que pour se rendre à la messe, coquettes et élégantes le dimanche matin. Elles ne liaient jamais connaissance avec un garçon ou avec les domestiques des maisons voisines, ni avec les commerçants du quartier qui les trouvaient bizarres. Une affection exclusive liait Christine et Léa qui s’étaient juré qu’aucun homme ne les séparerait jamais.


title: Affaire Papin

text: Trois événements, traversant ces six ans de cohabitation Lancelin-Papin, peuvent également éclairer d’un jour nouveau le passage à l’acte :


title: Affaire Papin

text: L'instruction dure 25 semaines. En , Christine Papin change de version devant le juge d'instruction Hébert, s'accusant des deux meurtres. Le juge modifie l'acte d'accusation, Léa devenant seulement la co-accusée du meurtre de Madame Lancelin. Lors du procès Papin, aussi bien l’instruction que l’étude psychiatrique montrent le peu d'empressement des personnels à recueillir des informations précises. La précipitation à conclure du juge, de l'accusation et des jurés, est par ailleurs dénoncée par de nombreux observateurs, dont le chroniqueur de "L'Œuvre" qui écrit dès le lendemain du verdict : .


title: Affaire Papin

text: Le procès, très médiatisé, s'ouvre le au tribunal du Mans et dure une journée. Les abords de la cour d'assises sont envahis par une foule immense au point que, pour la première fois, un arrêté du maire réglemente l'accès du palais de justice.


title: Affaire Papin

text: Malgré la demande de la défense (Maître Germaine Briere, première femme inscrite au Barreau du Mans) d'une seconde expertise psychiatrique, appuyée par la déclaration du Logre contestant ses collègues (il insiste sur l'effet d'entraînement du crime à deux et soulève plusieurs thèses d'anomalie mentale, la persécution, la perversion sexuelle, l'épilepsie ou hystéroépilepsie), les jurés souscrivent immédiatement au point de vue des experts Pierre Schützenberger, Victor Truelle et Jacques Baruk, considérant le crime comme une crise de colère (« colère noire ») dégénérée en fureur par deux sœurs parfaitement saines d’esprit.


title: Affaire Papin

text: Le droit pénal part du principe qu’une personne « démente » au moment des actes ne peut tomber sous le coup de la loi tout d’abord parce qu’au moment des faits la personne ne pouvait avoir le discernement nécessaire à la naissance d'une volonté consciente, et d’autre part parce que sa psychose ne lui permet pas de comprendre le sens de la sanction. Il faut, cela dit, rappeler que la question de l’irresponsabilité pénale du fait de l’existence de troubles délirants au moment de l’acte ne fonctionne pas comme une excuse, surtout si le procès pénal a lieu et si des nuances sont apportées, ce qui aurait pu être le cas dans cette affaire. En effet, quand y regarde de plus près, .


title: Affaire Papin

text: Le , après 40 minutes de délibération (temps très court pour le jugement d'un double meurtre) est prononcé le verdict, que Christine Papin reçoit agenouillée. Il condamne cette dernière à mort pour double meurtre et Léa Papin à dix ans de travaux forcés et vingt ans d'interdiction de séjour pour meurtre avec collaboration. L'aînée est graciée par le président Albert Lebrun le , et sa peine commuée aux travaux forcés à perpétuité.


title: Affaire Papin

text: Christine Papin est alors transférée à la prison centrale de Rennes où elle sombre dans un état dépressif avec refus systématique de toute alimentation. Elle est hospitalisée le à l’asile public d’aliénés Saint-Méen de Rennes où elle sombre dans la schizophrénie, le plus souvent prostrée, immobile, muette. Souffrant de malnutrition, elle y meurt le , de cachexie vésanique, à l'âge de 32 ans.


title: Affaire Papin

text: Léa Papin quant à elle retrouve sa mère à sa libération en 1943. Elle travaille des dizaines d'années comme femme de chambre dans divers hôtels du Grand Ouest. À sa vieillesse, elle est recueillie à Nantes (au de la rue Dobrée) par un couple qui la fait passer pour une troisième mamie à leurs enfants. Elle meurt le à l'âge de 89 ans, sans s'être jamais mariée ni avoir eu d'enfant (elle est enterrée au cimetière La Bouteillerie à Nantes).


title: Affaire Papin

text: Ce fait divers est entré dans la mythologie contemporaine. Les surréalistes sont fascinés par ce double meurtre, tels Paul Éluard et Benjamin Péret qui saluent la dimension onirique de la scène meurtrière. Le jeune Jacques Lacan développe le thème de la psychose paranoïaque dans "Motifs du crime paranoïaque : le double crime des sœurs Papin". Réfutant la conclusion de l'expertise psychiatrique judiciaire, il voit dans l'origine de la paranoïa de Christine et Léa, leur homosexualité ou leur relation incestueuse et critique la décision de la cour de juger les sœurs responsables de leurs actes. Simone de Beauvoir considère que les sœurs sont unies par un amour érotique et qu'elles sont les victimes d'une société archaïque, « broyeuse d’orphelins, machine à fabriquer des assassins ». Jean-Paul Sartre en fait deux héroïnes qui s'attaquent à la bourgeoisie par vengeance consciente contre un système gorgé de partis pris et d'injustice.


title: Affaire Papin

text: Pour expliquer ce crime complexe, Jean Lebrun sur "France Inter" invoque le crime de haine sociale malgré le déni mais aussi le crime paranoïaque ou le délire partagé.


title: Affaire Papin

text: Plusieurs œuvres sont inspirées plus ou moins librement de l'histoire des sœurs Papin :


title: Trachycarpus

text: Trachycarpus est un genre de la famille des Arécacées. Le nom vient du grec "trachys" qui signifie rugueux, et de "carpos" qui signifie fruit.


title: Trachycarpus

text: Il fait partie de la sous-famille des "Coryphoideae", de la tribu des "Trachycarpeae" et de la sous-tribu des "Rhapidinae".


title: Trachycarpus

text: La distribution naturelle des espèces de "Trachycarpus" va des régions montagneuses du nord de l’Inde, au Népal, jusqu’au nord de la Thaïlande et en Chine. Dans leur habitat naturel, certaines espèces vivent dans des forêts de montagne jusqu’à 2500 mètres d’altitude, et sont régulièrement couvertes de neige en hiver.


title: Trachycarpus

text: "Trachycarpus fortunei" est le représentant du genre le plus connu. Il se rencontre très fréquemment dans les jardins en Europe et il est abondant dans les parcs et jardins en France. En France, il est parfois subspontané quand les conditions lui sont favorables. En particulier dans les Pyrénées où il peut coloniser les berges des cours d'eau. On le retrouve également à l'état sauvage dans la région montagneuse du Tessin en Suisse, où il est subspontané et classé comme espèce invasive d'après .


title: Trachycarpus

text: Il partage cette sous-tribu avec les genres suivants : "Chamaerops", "Guihaia", "Rhapidophyllum", "Maxburretia", "Rhapis".


title: Trachycarpus

text: Les espèces de "Trachycarpus" sont des palmiers dïoïques, de taille moyenne, très résistants. Les feuilles sont palmées, robustes, de couleur vert foncé à vert clair, parfois bleutées.


title: Trachycarpus

text: Le stipe des espèces de "Trachycarpus" a une hauteur qui va de quelques dizaines de centimètres de hauteur pour "Trachycarpus nanus" à plus de douze mètres pour "Trachycarpus takil". Il peut devenir nu avec l’âge, mais il est recouvert le plus souvent d’une couche plus ou moins épaisse de fibres entrelacées qui forment un crin marron.


title: Trachycarpus

text: Leurs principaux atouts en culture sont :


title: Trachycarpus

text: Le genre "Trachycarpus" comprend dix espèces d'après "Plants of the World Online" des jardins botaniques royaux de Kew :


title: Trachycarpus

text: "Trachycarpus wagnerianus" n'est pas considère, à l'heure actuelle comme une espèce , c'est simplement un synonyme de "T. fortunei".


title: Trachycarpus

text: "Trachycarpus nanus" est une espèce menacée selon la Liste rouge de l'UICN. On trouve deux exemplaires de plus de 150 ans de "Trachycarpus sp." au jardin botanique de Kazan.


title: Trachycarpus

text: Les chiffres sont donnés à titre indicatif. Ils donnent la résistance maximale au froid dans de bonnes conditions : froid bref et air sec.


title: Les Aventures de Thierry de Royaumont

text: Les Aventures de Thierry de Royaumont est une série de bande dessinée écrite par Jean Quimper (pseudonyme du Père André Sève) et dessinée par Pierre Forget, parue dans l'hebdomadaire Bayard de 1953 à 1959, puis publiée en 4 albums. Elle relate des aventures chevaleresques au temps des Croisades qui mènent les héros de France au Moyen-Orient, puis dans les Balkans, de nouveau en France puis en Libye. Cette série dessinée s'adressant à la jeunesse catholique, considérée aujourd'hui par beaucoup comme un classique, est remarquable à plus d'un titre. Réalisée dans la France des années 1950 et des guerres coloniales, elle évite tout manichéisme dans l'évocation des Croisades en rendant hommage à la foi et à la vaillance des Croisés, mais en ne taisant pas les atrocités qu'ils ont aussi commises (ainsi un paisible village musulman de Syrie connaît le même sort que celui d'Oradour-sur-Glane, une dizaine d'années avant l'album).


title: Les Aventures de Thierry de Royaumont

text: Le chef-d'œuvre de la série est sans conteste "l'Ombre de Saïno". Situé dans la France du nord, autour du château de Coucy dont la reconstitution par Pierre Forget doit beaucoup aux planches de Viollet-le-Duc, il développe une atmosphère de mystère qui va s'épaississant, jusqu'à la découverte d'une conjuration mondiale, dirigée par un maître ou une oligarchie invisible, impliquant Chinois, Persans, Arabes, Français, déjà implantée sous le sol de France dans une base souterraine qui fait basculer l'aventure médiévale dans un univers de science-fiction. La hardiesse du scénario dû au Père André Sève (Jean Quimper), qui évite toujours les clichés et la facilité, est servie par le dessin expressionniste de Pierre Forget, en particulier par ses décors et architectures fantastiques qui rappellent parfois les dessins de Victor Hugo. Le Père Sève avait initialement songé à Pierre Joubert pour l'illustration, mais a finalement confié cette tâche à Pierre Forget. Ce dernier, après quelques maladresses dans les premières planches et les premiers albums, trouve vraiment son style propre dans "l'Ombre de Saïno". On peut aussi parler de sensualité dans le traitement du personnage de Leïla, la jeune princesse orientale discrètement (mais indéniablement) amoureuse de Thierry. Une jolie brune aux courbes féminines et au sourire charmeur, qui de surcroît prend part à l'action grâce à ses compétences et son intelligence, voilà à quoi les contemporains de Thierry Tintin ou Blake et Mortimer n'eurent jamais droit, tandis que la bande dessinée française laïque, dans Pilote par exemple, n'osera ce type de personnage que cinq à dix ans plus tard.


title: Les Blessures assassines

text: Les Blessures assassines est un film français de Jean-Pierre Denis, sorti en 2000 et qui reprend le thème de l'affaire Papin. Sylvie Testud reçoit le César du meilleur espoir féminin pour son rôle d'une des sœurs Papin.


title: Les Blessures assassines

text: Christine et Léa sont deux sœurs au passé déjà difficile et dont les rapports s'avèrent ambigus. Lancelin les prend à son service en tant que bonnes. Christine voit en Lancelin une figure de mère idéale malgré sa sévérité. Mais la mauvaise influence de la mère des deux jeunes sœurs est très néfaste et la situation se dégrade. Les sœurs se renferment et finissent par commettre le pire en assassinant Lancelin et sa fille après 6 ans de service. Le film est inspiré du fait divers des sœurs Papin.


title: Canton de Breil-sur-Roya

text: Le canton de Breil-sur-Roya est une ancienne division administrative française, canton français de 1860 à 2015, située dans le département des Alpes-Maritimes et la région Provence-Alpes-Côte d'Azur.


title: Canton de Breil-sur-Roya

text: Le canton est créé après l'annexion du comté de Nice à la France et la création du département des Alpes-Maritimes, par le décret impérial du .


title: Canton de Breil-sur-Roya

text: Le canton de Breil-sur-Roya regroupait les communes de :


title: Canton de Breil-sur-Roya

text: Cantons des Alpes-Maritimes | Communes des Alpes-Maritimes | Liste des conseillers généraux des Alpes-Maritimes


title: Spondylidinae

text: LesSpondylidinae sont une petite sous-famille de coléoptères cérambycidés qui comprend un peu plus d'une centaine d'espèces.


title: Spondylidinae

text: Les Spondylidinae sont des insectes d'aspect cerambycoïde, généralement plus ou moins aplatis, de couleur foncé, tête oblique et antennes peu développées.


title: Spondylidinae

text: Le dimorphisme sexuel est peu développé.


title: Spondylidinae

text: Contrairement aux Cerambycinae, ils présentent toutefois l'aire stridulatoire divisée.


title: Spondylidinae

text: Les larves sont totalement différentes de celles des Cerambycinae et semblables, sous beaucoup des aspects, à celles des Lepturinae, étant dotées d’une tête arrondie et d’une lèvre supérieure large.


title: Spondylidinae

text: Elles sont aussi caractérisées par deux typiques épines approchées sur le dernier segment abdominal.


title: Spondylidinae

text: Les Spondylidinae sont presque tous nocturnes ou crépusculaires. Seul les espèces du genre "Tetropium", dotées d'yeux finement facettés, ont des habitudes diurnes.


title: Spondylidinae

text: Les adultes fréquentent les troncs des plantes-hôtes, en se réfugiant sous les souches ou les troncs dans les périodes d'inactivité.


title: Spondylidinae

text: Sauf certains Saphanini ("Saphanus", "Drymochares") et les Anisarthrini, la larve de la plupart des espèces attaque le bois des conifères.


title: Spondylidinae

text: Les Spondyldinae sont répandues surtout dans les forêts de conifères de l'hémisphère boréal. Peu d'espèces ont colonisé les forêts de conifères des aires tropicales et subtropicales (Mexique, Cuba), tandis que très peu de genres ("Zamium") sont présents dans l'Afrique australe et à Madagascar ("Masatopus").


title: Spondylidinae

text: Les Spondylidinae ont eu une histoire systématique tourmentée et pas encore acceptée par tous les spécialistes. Déjà en 1897, l'entomologique français Xambeu avait uni les genres "Spondylis", "Asemum", "Chriocephalus" et "Tetropium" dans les Spondyliens, sur la base de la morphologie des larves. Toutefois une telle classification n'avait été acceptée par aucun des entomologistes contemporains, parce que "Spondylis" apparaissait au contraire apparenté avec les Prioninae à travers "Parandra". La plupart des genres était en ce temps inclus dans la sous-famille des Aseminae. L'étude de la morphologie alaire avait confirmé la conception de Xambeu, mais encore à la fin du (et parfois dans certaines faunes contemporaines), les Spondylidini étaient considérés une sous-famille séparée. Seulement en 1987, après des études ultérieures sur la morphologie des larves, on a commencé à parler clairement de « faute systématique » de considérer les Spondylidini comme une sous-famille séparée. Les Spondylidini - dont la larve est indistinguable de celle des Aseminae - résultent être simplement des Asemini fortement évolués selon le même schème adopté par beaucoup de Prioninae lucaniforms et par les Vesperidae du genre amazonien "Migdolus".


title: Spondylidinae

text: Les Spondylidinae (dont le nom a la priorité sur Aseminae) comprennent cinq tribus, dont quatre seulement sont présentes en Europe :


title: Muscle orbiculaire de l'œil

text: Le muscle orbiculaire de l'œil ("Musculus orbicularis oculi" en latin) ou muscle orbiculaire des paupières est un muscle formant une zone elliptique autour des paupières et s'étalant en une couche mince sur les paupières elles-mêmes. Il est divisé traditionnellement en trois parties : palpébrale, orbitaire et lacrymale.


title: Muscle orbiculaire de l'œil

text: Mince et pâle, cette partie est tendue entre le ligament palapébral médial et le ligament palabépral latéral, se divisant en deux la partie supérieure passant dans la paupière supérieure, la partie inférieure dans la paupière inférieure.


title: Muscle orbiculaire de l'œil

text: Plus épaisses que la portion précédente et de couleur rouge vif, ses fibres circulaires font le tour de l'orbite s'insérant sur le processus frontal du maxillaire.


title: Muscle orbiculaire de l'œil

text: Cette partie est tendue entre le ligament palpébral médial et la crête lacrymale postérieure.


title: Muscle orbiculaire de l'œil

text: Il est innervé par le nerf facial (VII).


title: Muscle orbiculaire de l'œil

text: Il est responsable de la fermeture de l'œil.


title: Muscle orbiculaire de l'œil

text: La portion palpébrale est sollicitée lors des clignements et des clins d'œil. Elle est elle-même divisée en deux parties:


title: Muscle orbiculaire de l'œil

text: La portion orbitaire, située en circonférence de la partie palpébrale, est sollicitée lors de la fermeture forcée de l'œil. Elle agit conjointement avec l'autre partie de l'orbiculaire ainsi qu'avec les muscles sourcilier et pyramidal.


Le Lion, la Sorcière blanche et l'Armoire magique (titre original : "") est un roman fantastique pour la jeunesse de Clive Staples Lewis, publié en 1950. C'est le premier tome paru de la série "Le Monde de Narnia", qui en compte sept. Dans l'ordre de lecture, c'est le deuxième.


title: Le Lion, la Sorcière blanche et l'Armoire magique

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale (Bataille d'Angleterre), pour échapper aux bombardements de Londres, quatre enfants (Peter, Edmund, Susan et Lucy Pevensie) sont envoyés par leurs parents dans le vaste et antique manoir du vieux professeur Kirke.


text: Un après-midi, alors que les enfants explorent la maison, Lucy - la benjamine - découvre une armoire mystérieuse donnant accès à un autre monde. Cette armoire a été fabriquée par le professeur Kirke, dans son enfance, avec le bois d'un pommier magique provenant du monde féerique de Narnia.


text: Lucy arrive dans un bois enneigé, où elle trouve une clairière éclairée d'un réverbère (celui qu'a autrefois arraché, à Londres, la maléfique reine Jadis avant d'être ramenée, malgré elle, dans le-bois-d'entre-les-mondes). Elle y rencontre Tumnus, un faune qui l'invite à goûter et boire du thé. Tumnus lui apprend que la Sorcière blanche s'est jadis emparée du monde de Narnia, où elle a supprimé toute liberté et impose un hiver permanent que n'égaye jamais aucun Noël. Toutefois, une antique prophétie affirme que quand deux fils d'Adam et deux filles d'Ève apparaîtront à Narnia, ils seront couronnés rois et reines dans le château de Cair Paravel et mettront fin au règne cruel de la Sorcière blanche.


text: Lucy est ensuite rejointe par Edmund (qui rencontre la Sorcière blanche parcourant son royaume sur un traîneau et, intimidé, accepte de déguster du loukoum enchanté qui l'asservit à elle), puis par Peter et Susan. Après maintes péripéties (dont la rencontre d'un sympathique couple de vieux castors farouchement opposés à la Sorcière blanche), les quatre enfants reçoivent du Père Noël les armes légendaires des souverains de Cair Paravel. Avec l'aide des troupes d'Aslan (qui s'immole volontairement sur la Table de Pierre pour racheter la traîtrise d'Edmund), ils vainquent la Sorcière blanche. Les quatre Pevensie règnent pendant de longues années de paix. Devenus adultes, lors d'une chasse au cerf blanc dans une forêt aux confins de Narnia, ils reconnaissent la clairière, le réverbère puis l'Armoire magique. Ils la franchissent et se retrouvent - enfants - chez le professeur Kirke, où leur longue absence n'a en fait duré qu'une poignée de secondes.


text: Rééditions :


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Le baron Carl Gustaf Emil Mannerheim ( ) est un maréchal de Finlande et homme d'État, né le à Askainen et mort le à Lausanne.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Régent en 1918, il était le commandant en chef des forces finlandaises à la fin du premier conflit mondial, poste qu'il occupe à nouveau durant la Seconde Guerre mondiale. Enfin, il fut président de la Finlande entre 1944 et 1946.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Mannerheim est né au manoir de Louhisaari, dans la commune d'Askainen du grand-duché de Finlande. Il est issu d'une famille finno-suédoise d'ascendance allemande anoblie en 1768. Troisième enfant d'une famille aristocratique traditionnelle dans laquelle le fils aîné hérite du titre de comte et les fils plus jeunes du titre de baron ("Vapaaherra" en finnois et "Friherre" suédois), il est baptisé "Carl Gustaf Emil". Cependant toute sa vie durant, Mannerheim utilisera son deuxième prénom, Gustaf (Kustaa en finnois), signant ses lettres privées "Gustaf" ou "G.".


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Outre sa langue maternelle, le suédois, il parlait russe, allemand, anglais et polonais et usait toujours du français avec sa femme et ses enfants. Paradoxalement, Mannerheim n'a jamais parlé couramment le finnois.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: La famille Mannerheim descend d'un homme d'affaires allemand, propriétaire de moulins, Henrik Marhein, qui a émigré à Gävle en Suède dans les années 1640, alors que la Suède et Finlande ne formaient à l'époque qu'un seul et même pays (voir histoire de la Finlande). On a longtemps pensé que la famille était originaire des Pays-Bas.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Son fils, Augustin Marhein, a été anobli par lettres patentes en 1693 par Charles XI de Suède, et choisit à cette occasion — comme c'était l'usage alors en Suède — un nouveau nom de famille : Mannerheim.  Le fils d'Augustin, un colonel d'artillerie et propriétaire de moulins, Johan Augustin Mannerheim, fut élevé au rang de baron, en même temps que son frère en 1768. Carl Erik Mannerheim, l'arrière grand-père de Gustaf Mannerheim, est le premier Mannerheim à s'installer en Finlande dans la dernière partie du .  C'est l'un des politiciens les plus éminents du début du grand-duché de Finlande, occupant plusieurs fonctions publiques pendant les premières années de l'autonomie de la Finlande, passée sous domination russe depuis 1809.  Il a été deux fois membre du gouvernement finlandais, dans les conseils de gouvernement 1809–1816 et au sénat 1820–1825.  En 1824, il reçoit le titre de comte, dont héritera le fils aîné de la famille.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Le père du futur maréchal Mannerheim, le comte Carl Robert (1835-1914), était poète, mais aussi homme d’affaires. Celles-ci firent malheureusement faillite, ce qui l'incita à divorcer de sa femme, née Hedvig Charlotta von Julin (1842-1881), mère du maréchal, puis à partir se consacrer à l'art en s'installant à Paris avec sa nouvelle épouse.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: La mère de Mannerheim, née Hedvig Charlotta von Julin, appartenait à une famille ayant fait fortune avec la révolution industrielle. Malgré cette fortune, le manoir de Louhisaari dut être vendu en 1880 pour payer les dettes du comte Carl Robert après son départ pour Paris. L’année suivante, la mère de Carl Gustav mourut et ses enfants furent élevés par la famille d'Hedvig Charlotta.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Gustaf Mannerheim est envoyé à l'école des cadets finlandais à Fredrikshamn le .  Il est alors âgé de . Ses matières d'excellence sont le français et le suédois, ainsi que l'histoire, mais il n'est pas aussi fort en russe et en finnois (qu'il parlera toujours avec difficulté). La situation financière de Mannerheim n'est pas bonne et il doit souvent emprunter de l'argent à son tuteur Albert von Julin.  Il ne se sent pas non plus à l'aise à l'école des cadets: il ne tolére ni l'atmosphère de l'école ni les règles strictes et il est souvent puni.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Mannerheim espérait passer de l'école des cadets à l'école de cavalerie Nicolas à Saint-Pétersbourg, l'une des écoles militaires les plus prestigieuses du pays dont l'examen d'entrée était particulièrement difficile.  De plus, il était exigé que leur père ou grand-père ait au moins le grade de lieutenant général ou un équivalent civil dans la table des rangs, ce qui équivalait à la noblesse. Les positions civiles étaient assimilées aux grades d'officiers selon cette table des rangs imposée par Pierre le Grand. Toutefois le général de division Neovius, le directeur de l'école des cadets, n'a pas recommandé Mannerheim, arguant que les compétences en français et en russe de Mannerheim n'étaient pas assez bonnes.  En raison de la lettre de Neovius, la demande de Mannerheim a été rejetée et cela l'a profondément blessé et il s'est révolté contre l'école des cadets dont il sera finalement expulsé le 22 juillet 1886.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Il s'inscrit alors à Helsingfors (aujourd'hui Helsinki) dans une école privée pour se préparer à l'examen, pendant un an, et il passe ses examens d'entrée à l'université d'Helsingfors en puis il passe plusieurs mois à Kharkov pour approfondir son apprentissage du russe auprès de son parent l'ingénieur Bergenheim et d'un professeur privé.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Après les examens, il part pour Saint-Pétersbourg, où il est accepté dans cette prestigieuse École de cavalerie Nicolas qu'il convoitait tant et eut comme professeur le général-baron von Bilderling, avec qui il forma des liens d'amitié. À cette époque, la Finlande était en effet toujours intégrée dans l’Empire russe, en tant que grand-duché par une union personnelle. Gustaf Mannerheim en ressort diplômé en 1889, à 22 ans, avec le grade de cornette, et est envoyé au des dragons d'Alexandre en Pologne. Il espère obtenir une affectation dans les Chevaliers-Gardes.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Devenu officier dans l'armée impériale russe, il est transféré en janvier 1891 dans le corps des chevaliers-gardes de Sa Majesté impériale Maria Feodorovna à Saint-Pétersbourg. Pour un officier de la garde, le train de vie dans la capitale impériale est très cher : sa famille et ses amis le poussent à se marier. C'est donc pour des raisons économiques que le baron Mannerheim se marie avec Anastasie Arapova, fille d'un général russe et très riche héritière.  La cérémonie a lieu le à l'église suédoise de Saint-Pétersbourg.  Deux filles naîtront de ce mariage : Sophie et Anastasie. Officieusement, cette union est rompue dès 1902, mais le divorce formel ne sera annoncé qu'en 1919.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Le baron Mannerheim sert dans les chevaliers-gardes jusqu'en 1904, détaché à l'administration impériale des écuries de la cour de 1897 à 1903. Mannerheim s'est en effet spécialisé en tant qu'expert des chevaux, et sa mission est d'acheter des chevaux pour l'armée. Puis il prend le commandement d'un escadron et devient membre du conseil équestre de formation des régiments de cavalerie.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: En octobre 1904, Mannerheim est transféré, à sa propre demande, au de dragons de Nejine en Mandchourie, avec le grade de lieutenant-colonel. Il prend part aux combats de la guerre russo-japonaise et obtient le grade de colonel à la suite de la bataille de Moukden, durant laquelle il fait preuve d'un grand courage. Cette expérience de la guerre lui sera profitable : il prend en effet conscience des faiblesses de l’armée russe et apprend beaucoup sur le plan tactique.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: À la fin de la guerre, le baron Mannerheim retourne en Suède et en Finlande (1905-1906), où la Révolution en Russie a eu une influence très forte. Mannerheim, présent en tant que représentant de la noblesse lors de la dernière session de la Diète de Finlande, a participé aux réformes votées par celle-ci et a accepté le principe d'un nouveau parlement monocaméral ainsi que le suffrage universel et l'éligibilité pour tous les hommes et femmes de plus de 21 ans.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: L'oncle de Mannerheim, le baron (Nils) Adolf Erik Nordenskiöld (né le à Helsingfors et mort le à Dalby) était un grand explorateur qui a contribué à la connaissance de la Sibérie. Gustav Mannerheim s'en est sans doute inspiré lorsqu'il a planifié son expédition en Asie centrale.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: L’Asie centrale était alors l’objet de l’intérêt de trois puissances, la Chine, le Royaume-Uni et la Russie. L’état-major russe, évincé d'Extrême-Orient après sa défaite dans la guerre russo-japonaise, avait décidé de réorienter ses visées stratégiques dans cette direction et souhaitait obtenir des renseignements précis sur cette région.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Officiellement, ce voyage était présenté comme une exploration privée effectuée par un Finlandais (et non un Russe) dans un but essentiellement anthropologique et ethnographique. Naturellement, pour l’état-major russe, le voyage était surtout destiné à couvrir des missions d’espionnage servant l’expansion russe en Asie centrale. Il fut conseillé par son ancien directeur de l'École de cavalerie Nicolas (qui avait commandé la de Mandchourie, pendant la bataille de Moukden), le général Alexandre von Bilderling.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Néanmoins, les Finlandais s'attachèrent à la dimension scientifique du voyage et Mannerheim saura les en récompenser puisque le musée national de Finlande dispose de larges collections ethnographiques et anthropologiques provenant de cette expédition. Un "modus vivendi" est finalement trouvé, les frais étant partagés entre l'état-major russe et le gouvernement finlandais.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Les voyageurs partent en juillet 1906 de Tachkent en Ouzbékistan, et rejoignent la mission Paul Pelliot, en attente à Boukhara. Ils rencontrent à Yarkand, le célèbre linguiste suédois Gösta Raquette qui entretiendra une longue amitié avec le futur maréchal. L’expédition continue jusqu’à l’automne 1908 et les mènera jusqu’à Pékin. Après ce voyage, en 1909, Mannerheim est nommé commandant du de uhlans de Vladimir.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: L'année suivante (1910), Mannerheim est fait général de brigade et est nommé commandant du régiment des Uhlans de la Garde impériale, basé à Varsovie. En 1912, il est général à la Cour impériale, puis nommé commandant de la brigade de cavalerie impériale en 1913.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Durant la Première Guerre mondiale, Mannerheim sert en tant que commandant de cavalerie sur les fronts austro-hongrois et roumain. Le courage qu'il montre au combat contre les forces austro-hongroises lui vaut en  une des décorations les plus prestigieuses de la Russie impériale, la croix de Saint-Georges de . En 1915, Mannerheim prend le commandement de la de cavalerie, devient Lieutenant-Général en 1917, puis après la révolution de Février, dirige le du de cavalerie à partir de l'été.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Cependant Mannerheim n'est pas en faveur auprès du nouveau gouvernement provisoire qui le tient pour un officier peu favorable à la révolution. En septembre, alors qu'il est en convalescence après une chute de cheval, il est démis de ses fonctions. Placé dans la réserve, il part se soigner à Odessa. Dès lors, il commence déjà à penser à la retraite et envisage de rentrer en Finlande.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: La révolution débute en Finlande à l'automne 1917, mais la position des différents partis politiques au sujet de l'avenir du pays — et de son indépendance — est très fluctuante. Les gardes rouges (sociaux-démocrates) et blancs (conservateurs) cherchent à fédérer le maximum de personnes. Néanmoins, le Sénat (gouvernement) propose le 4 décembre au parlement (Eduskunta) une charte d’indépendance, qui est acceptée grâce à une majorité de voix en provenance des partis de droite et des sociaux-démocrates. Le Sénat (gouvernement) de Pehr Evind Svinhufvud nomme alors le général Mannerheim, qui vient de revenir en Finlande, commandant en chef d’une armée presque inexistante.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Dans cette période de grande instabilité, la mission principale assignée au général Mannerheim est la défense du gouvernement. Mais il doit aussi désarmer les soldats de l’armée russe toujours stationnés en Finlande.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Cependant, le gouvernement de Pehr Evind Svinhufvud étant germanophile, Mannerheim conserve certains doutes quant à la politique du gouvernement. Il accepte cependant l'offre qui lui est faite et forme son état-major à Seinäjoki, où il commence ses offensives pour désarmer les garnissons russes restées en Finlande (environ ).


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: La défaite de l'empire tsariste au cours de la Première Guerre mondiale avait provoqué un effondrement total de l'empire russe. À cette crise en Russie correspondit un effondrement similaire de la société finlandaise pendant l'année 1917. Les sociaux-démocrates à gauche et les conservateurs à droite se livraient bataille pour la direction du Sénat et du parlement, qui passa de gauche à droite en 1917.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Alors qu'à partir de  n'existait plus en Finlande aucune force de police ou militaire acceptée pour maintenir l'ordre, la gauche comme la droite commencèrent à mettre sur pied leurs propres forces de sécurité, menant à l'émergence de deux corps militaires distincts et indépendants, les gardes blanche et rouge. Une atmosphère de violence politique et de peur crût rapidement parmi les Finlandais. Des combats éclatèrent au cours de en raison d'actions menées tant par les rouges que les blancs dans une escalade tant militaire que politique. Pendant ce conflit, il bénéficie de l'enrôlement des soldats finlandais prisonniers en Allemagne (en finnois "jääkärit"), tandis que l'armée allemande débarque en Finlande pour aider les Blancs, ce que Mannerheim a toutefois de grandes difficultés à accepter. Néanmoins, farouchement anti-communiste, il conserve le commandement des troupes gouvernementales, qu'il mène à la victoire. Héros pour les blancs, son image est celle d'un boucher sanglant pour les rouges, malgré son opposition à la terreur blanche et son absence lors de la période des règlements de compte qui suivit la victoire des blancs.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: En total désaccord avec l'influence croissante des Allemands dans les affaires finlandaises, Mannerheim quitte le pays temporairement en .  Mannerheim est hors du pays pendant la période finale de la guerre civile, celle des règlements de compte, de la famine et de l'emprisonnement dans des camps — où régnait un fort taux de mortalité — des combattants et sympathisants Rouges. Pendant la guerre il avait déjà essayé d'arrêter « la terreur blanche » et s'était opposé à l'emprisonnement massifs des Rouges.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: À l'automne 1918, Mannerheim tient des conférences à Londres et à Paris. En septembre, il est à Paris lorsqu'il est invité à retourner en Finlande pour en devenir régent du royaume. Il accepte et devient donc régent le .


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Dans le pays, des monarchistes veulent faire de lui le roi de Finlande. En effet, le roi récemment élu, Friedrich Karl Ludwig Konstantin von Hessen-Kassel, prince d'origine allemande, renonce au trône sous la pression des Alliés.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Durant cette période, Mannerheim multiplie les initiatives pour faire reconnaître la Finlande par les grandes puissances (France, Royaume-Uni et États-Unis). Il a également demandé et reçu une aide alimentaire pour éviter la famine. Sollicité par les généraux blancs pour intervenir dans la guerre civile russe, il parvient à maintenir la neutralité finlandaise dans ce conflit. En effet, les principaux chefs blancs refusent de reconnaître l'indépendance finlandaise reconnue par Lénine et le gouvernement bolchevik.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: En 1919, Mannerheim perd l'élection présidentielle face à Kaarlo Juho Ståhlberg et se retire temporairement de la vie publique.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Entre les deux guerres les activités de Mannerheim sont principalement humanitaires. Il soutient la Croix-Rouge finlandaise et crée la Fondation Mannerheim pour les enfants.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: En 1929 il refuse la proposition des éléments les plus radicaux de la droite finlandaise de devenir une sorte de dictateur militaire de fait, bien qu'il ait exprimé une certaine sympathie à l’égard du mouvement semi-fasciste de droite "Lapua".


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Élu en 1931, le Président Pehr Evind Svinhufvud, le nomme président du Conseil de la défense nationale de la Finlande.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: En 1933, il reçoit le titre honorifique de maréchal (sotamarsalkka, fältmarsalk). À la tête du Conseil de défense nationale, Mannerheim soutient l'industrie militaire de la Finlande et cherche à établir une union militaire de défense avec la Suède, sans succès. Son programme de réarmement de l'armée finlandaise ne se déroulant pas au rythme qu'il aurait souhaité, il entre fréquemment en conflit avec les divers cabinets ministériels, mettant souvent sa démission dans la balance pour obtenir de nouveaux crédits.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Ces blocages le rendent peu optimiste quant aux chances de la Finlande de résister à une invasion dans l'optique d'une guerre prochaine : il entreprendra alors d'obtenir du Président Kyösti Kallio (successeur de Svinhufvud) la promesse écrite qu'il deviendrait commandant-en-chef en cas de conflit, ce qui lui fut accordé "in extremis", en 1939.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: L'Union soviétique revendiquant des portions importantes du territoire finlandais (Carélie, Laponie) et une base navale dans un port libre de glaces, le gouvernement finlandais refuse ces exigences.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Conscient de l'imminence de la guerre et déplorant le manque d'équipement et de préparation de l'armée, Mannerheim donne une nouvelle fois sa démission le , en déclarant n'accepter de ne revenir aux affaires qu’en tant que commandant en chef de l'armée finlandaise, ce qui lui est officieusement accordé.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Il installe alors son quartier général dans la ville de Mikkeli. Officiellement, il ne deviendra le chef suprême des armées qu'après l'attaque soviétique, le .


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Son aide de camp est le lieutenant général Aksel Airo (ancien élève de l’École spéciale militaire de Saint-Cyr 1920 – 1921, puis de l'École supérieure de guerre 1921 – 1923). Mannerheim passe la majeure partie de la guerre d'hiver et la guerre de continuation dans son quartier général de Mikkeli mais fait de nombreuses visites sur le front.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: L'héroïque résistance finlandaise sur les fortifications de la Ligne Mannerheim et dans les zones forestières du nord, par le biais de la tactique des "motti", coûte très cher à l'Armée rouge dans les premières semaines de la guerre. Mais après l'écrasement de la Pologne, l'Union soviétique peut rapatrier sur le front finlandais de nombreuses troupes qui renforcent la supériorité numérique soviétique. A la suite de ces faits, le gouvernement finlandais demande alors l'armistice.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Après l'accord de paix de Moscou, signé le , Mannerheim conserve son poste de commandant en chef qu'il aurait dû pourtant quitter aux termes de cet accord.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Durant la guerre de Continuation, la Finlande se trouve engagée aux côtés de l'Allemagne dans un combat commun contre l'URSS, sans pour autant conclure d'alliance.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Mannerheim a maintenu des relations aussi formelles que possible avec le gouvernement de l'Allemagne nazie et, avec succès, il s'est opposé aux propositions d'alliance récurrentes. Il a également fermement refusé d'engager les troupes finlandaises au siège de Leningrad.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Après que les troupes soviétiques eurent brisé le siège de Léningrad, le front nord va peu à peu devenir un théâtre d'opérations secondaires et la situation demeurera stable jusqu'en 1944, date à laquelle la poussée soviétique en Carélie et en Laponie deviendra difficile à contenir.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Le de Mannerheim () est un événement important. Le gouvernement lui accorde le titre unique de maréchal de Finlande ("Suomen Marsalkka"), jamais décerné auparavant (et qui ne l’a pas été non plus depuis). Cependant, Hitler, en visite en Finlande, souhaite venir féliciter en personne le maréchal Mannerheim à l'occasion de cet anniversaire.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Mannerheim ne veut pas rencontrer Hitler, ni dans son quartier général à Mikkeli, ni dans la capitale de la Finlande à Helsinki, car il ne souhaite pas faire de cette visite une visite d’État. Il organise donc la réunion dans une voiture de chemin de fer garée près du terrain d'aviation d’Immola, au sud-est de la Finlande, cette visite ayant été arrangée en secret.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Hitler, beaucoup plus petit que Mannerheim, qui mesurait 1 m 87, porte des talonnettes et demande à ses photographes de trouver un angle favorable pour la photo officielle. Après un discours de félicitations de Hitler et un repas tendu, celui-ci revient en Allemagne, ayant passé seulement cinq heures en Finlande.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Il convient de diviser le rôle de Mannerheim pendant la guerre en deux domaines bien distincts : le commandant militaire et l'homme politique.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: En tant que commandant militaire, Mannerheim a parfaitement rempli sa mission. Sous sa conduite, les forces finlandaises de la défense ont conduit une guerre réussie qui, à deux reprises, a sauvé la Finlande de l’occupation soviétique. Usant d'une stratégie alliant dispositifs défensifs fortifiés et techniques de guérilla, Mannerheim fait très attention à ne pas gaspiller les vies de ses soldats, en évitant de leur faire prendre des risques inutiles, d'autant que son réservoir de troupes est assez réduit.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Son défaut majeur était sa réticence à déléguer. Alors qu'il avait un certain nombre d'officiers très capables, comme le général , Mannerheim insistait sur le fait que tous ses chefs de service dans les quartiers généraux finlandais le tiennent directement au courant de la situation, court-circuitant le général de l'infanterie Erik Heinrichs. De la sorte, Mannerheim s'est surchargé de travail et la coordination entre les différents départements dans les quartiers généraux n'a pas tellement bien fonctionné. Les historiens militaires estiment que ce comportement et cette chaîne de commandement ne sont pas étrangers à l'effet de surprise dont les Soviétiques ont bénéficié en juin 1944 lors de leur offensive en Carélie.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Si sa conduite militaire de la guerre ne souffre que de peu de critiques, la participation de Mannerheim à la vie politique est plus contestée. Malgré son prestige de soldat, Mannerheim n'était pas censé s'impliquer plus que de raison à la vie politique. Or, il manœuvrera souvent dans l'ombre, notamment dans le cadre des relations avec l'URSS.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Les relations avec l'Union soviétique ont dès l'origine été au cœur du conflit : la Finlande ne se faisant guère d'illusions sur l'issue d'une trop longue guerre face à l'URSS, l'une des questions essentielles durant toute la durée de la guerre a été de savoir à quelle occasion faire la paix avec l'Union soviétique. Le faire trop tôt aurait signifié que l'Allemagne nazie serait en mesure d'exercer des représailles, comme cela avait déjà été le cas en Roumanie et en Hongrie. Prolonger trop longtemps le conflit entraînerait en revanche immanquablement une occupation soviétique de la Finlande, solution que Mannerheim et le gouvernement s'attachaient par-dessus tout à éviter depuis 1917 et l'indépendance du pays.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: S'il a rapidement perçu (en 1942) que l'Allemagne ne vaincrait pas l'URSS, Mannerheim n'a pas souhaité s'impliquer immédiatement dans la vie politique, préférant se consacrer à la conduite de la guerre et voulant également apparaître comme une personne pouvant potentiellement prendre la conduite de la nation et la mener à la paix.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Il a su traiter avec les Allemands pour conserver leur appui industriel et militaire, sans pour autant impliquer la Finlande dans des traités d'alliance contraignants. Notamment, Mannerheim a voulu à tout prix éviter une situation où il devrait prendre des directives ou des ordres de Berlin : en conséquence, il a refusé l'offre faite par les Allemands de prendre sous son commandement (mais sous contrôle de l'OKW) les troupes allemandes stationnées en Finlande.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Cependant, afin de résister aux importantes attaques soviétiques de l'année 1944 Mannerheim a souhaité obtenir un appui allemand plus important. Les Allemands exigeant un accord plus contraignant pour le gouvernement finlandais, il a poussé le président finlandais Risto Ryti à signer ce pacte, connu sous le nom d'accord de Ryti-Ribbentrop (et qui vaudra à Ryti d'être condamné après guerre).


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Devenu président de la République en à la suite de Ryti — et alors qu'il devenait urgent de se dégager de l'étreinte allemande — Mannerheim n'hésitera pas à dénoncer cet accord, qui ne lui était plus utile, l'offensive d'été soviétique ayant été stoppée, ce qui permettait d'envisager des préliminaires de paix. Cette décision conduira à la « Guerre du Nord » ou guerre de Laponie (1944-1945) entre Soviétiques, Finlandais et Allemands, des unités allemandes restant isolées dans le nord du pays.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Au moment où l'offensive d’été de l'URSS fut arrêtée grâce à l'accord du Président Risto Ryti avec les Allemands en (voir la bataille de Tali-Ihantala), les chefs de la Finlande virent une chance d'obtenir la paix avec l'Union soviétique.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Les Soviétiques ne souhaitant pas négocier avec lui, Risto Ryti fut contraint à la démission. Soutenu par l'ensemble des acteurs politiques, auréolé d'un grand prestige international et peu impliqué (officiellement) dans la politique de rapprochement avec l'Axe, Mannerheim constituait une solution idéale pour mener les négociations de paix. En conséquence, il fut élu président le . Le corps électoral étant difficile à convoquer , l'élection présidentielle ne put avoir lieu. C'est le Parlement qui élut Mannerheim au poste de président de la République.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Un mois après sa prise de fonctions, le 19 septembre, la Finlande signa l'armistice au prix de conditions jugées assez dures à l'époque , mais qui apparurent rapidement comme exceptionnelles au regard du traitement réservé aux autres satellites de l'Allemagne, voire à des pays Alliés comme la Pologne.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Sous l'égide de Mannerheim, la Finlande réussit ainsi à préserver l'essentiel en maintenant sa souveraineté, sa démocratie parlementaire et son économie de marché au prix de pertes territoriales limitées. En revanche, les réparations de guerre à acquitter étaient lourdes.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Les accords de paix ne réglaient pas la question des troupes allemandes isolées dans le nord du pays, qui continuaient à lutter contre les Soviétiques en ravageant la Laponie. Avant de connaître la paix, la Finlande dut ainsi combattre les unités de son ancien allié, pour les expulser vers la Norvège, tout en commençant à démobiliser son armée.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: À la fin de 1944, un service religieux fut célébré à la synagogue d'Helsinki. Mannerhein y fut officiellement remercié pour avoir évité, grâce à son autorité, aux juifs finlandais tout acte de discrimination et persécution malgré la pression nazie.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Sa mission accomplie, Mannerheim démissionna pour des raisons de santé le . L'hommage qui lui fut rendu à cette occasion fut unanime, y compris de la part des communistes finlandais, ses ennemis en 1918, qui reconnurent ses efforts pour la paix. Son Premier ministre Juho Kusti Paasikivi, un conservateur cependant assez russophile, lui succéda.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: En prévision de sa retraite, Mannerheim avait acheté le manoir de Kirkniemi dans la commune de Lohja. Cependant, en 1947, il se fit opérer d'un ulcère et ses médecins lui recommandèrent d'aller en convalescence au sanatorium de Valmont à Montreux (Suisse), séjour qu'il prolongea pour écrire ses mémoires avec ses deux fidèles, le colonel Aladar Paasonen et le général Axel Erik Heinrichs.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Il meurt le 27 janvier (28 janvier en Finlande) 1951 à Lausanne et est enterré le suivant dans le cimetière militaire de Hietaniemi à Helsinki à l'issue de funérailles nationales durant lesquelles lui sont rendus les honneurs militaires. Sur son tombeau figure la devise des Mannerheim : "Pro causa candida Ense candido" (« Pour une cause pure avec une épée pure »).


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: À ce jour, il demeure considéré comme le plus grand homme d’État finlandais.


title: Carl Gustaf Emil Mannerheim

text: Depuis 1942, la date anniversaire de Mannerheim, le 4 juin, est célébrée en Finlande comme « jour du drapeau » par les forces de défense finlandaises.


title: Hesperophanes

text: Hesperophanes est un genre de coléoptères de la famille des Cerambycidae.


title: Hesperophanes

text: En Europe, ce genre ne comprend qu'une seule espèce :


title: Hesperophanes

text: Selon :


title: Muscle risorius

text: Le muscle risorius ("musculus risorius" en latin) est un petit muscle plat inconstant et de taille assez variable de la joue situé à la commissure des lèvres.


title: Muscle risorius

text: Il nait du fascia au niveau de la parotide ou du masséter. Il se dirige en avant et en dedans. Il s'achève dans la peau de la région de la commissure des lèvres.


title: Muscle risorius

text: Il est innervé par le rameau buccal du nerf facial.


title: Muscle risorius

text: Il tire la commissure des lèvres en arrière, provoquant l'attitude du rire.


title: Muscle risorius

text: C'est un muscle très superficiel, situé entre la peau et le muscle platysma.


title: Rue Ordener

text: La rue Ordener est une voie du 18 arrondissement de Paris, en France.


title: Rue Ordener

text: La rue Ordener se trouve dans le quartier des Grandes-Carrières du de Paris.


title: Rue Ordener

text: Longue de plus de deux kilomètres, cette voie traverse pratiquement tout le  d’est en ouest, en longeant par la face nord le pied de la butte Montmartre. La mairie de l’arrondissement est située dans cette rue, au niveau de la place Jules-Joffrin et face à l’église Notre-Dame de Clignancourt.


title: Rue Ordener

text: Le quartier est desservi par la ligne , Aux stations "Jules Joffrin", Marcadet Poissonniers, Marx Dormoy et par les lignes de bus RATP .


title: Rue Ordener

text: Elle porte le nom de Michel Ordener (1755-1811), général français de la Révolution et de l’Empire.


title: Rue Ordener

text: Cette voie, de l'ancienne commune de Montmartre était initialement une partie :


title: Rue Ordener

text: Rattachée à la voirie de Paris en 1863, elle est prolongée entre les rues Stephenson et de Clignancourt et elle prend son nom actuel le .


title: Rue Ordener

text: Les ateliers de l'artificier Ruggieri, , rue Ordener, au centre d'un terrain vague, explosent le .


title: Rue Ordener

text: Le fut posée la première pierre de l'église Notre-Dame de Clignancourt, en face de ce qui deviendra la mairie du .


title: Rue Ordener

text: Le , à , devant le , Bonnot et sa bande se présentent à la Société générale pour ce qui va être le premier braquage utilisant une voiture (une Delaunay-Belleville verte et noire de 12 CV, modèle 1910).


title: Rue Ordener

text: Lors de l'élargissement du faisceau ferroviaire de la gare du Nord, les immeubles du début de la rue (entre les , côté nord, et entre les , côté sud) ont été détruits. Le pont Marcadet est alors prolongé à l'est, ce qui explique pourquoi le grillage est plus moderne à cet endroit. À cette occasion, les derniers vestiges de la gare de Pont-Marcadet sont détruits. « Arrivés à Marx Do où la lumière glauque d'un réverbère, D'vant l'McDo' s'réverbère dans une flaque d'eau et d'poussière, Où une p'tite souris termine le burger d'hier, Non, arrête, y'a notre sauveur qu'est ouvert rue Ordener. »


title: Joe Flanigan

text: Joe Flanigan, né le à Los Angeles (Californie, États-Unis) est un acteur américain, principalement connu pour le rôle du lieutenant-colonel John Sheppard dans la série "Stargate Atlantis". Mais il est également apparu dans de nombreuses séries télévisées (comme "Profiler", "", "Providence").


title: Joe Flanigan

text: Joe Flanigan a grandi dans un petit ranch près de Reno (Nevada, États-Unis). Il a obtenu un diplôme en histoire à l'université du Colorado, puis a passé un an à la Sorbonne à Paris.


title: Joe Flanigan

text: Il a travaillé pour plusieurs magazines de New York, avant de déménager à Los Angeles pour commencer sa carrière d'acteur.


title: Joe Flanigan

text: Sa première apparition remonte à 1994 dans le jeu vidéo "Surgical Strike" bien qu'il ait commencé au théâtre à 14 ans. Il connaît son premier succès avec "Sisters" en 1995 puis on le voit dans "Dawson", "Providence" ou encore "Profiler". Il enchaîne les petits rôles dans des séries jusqu'en 2004, date à laquelle il intègre le casting de "Stargate Atlantis". Il joue également dans un épisode de "Stargate SG-1".


title: Joe Flanigan

text: Il vit actuellement à Malibu en Californie. Il a été marié, de 1996 à 2013, à Katherine Kousi, une ancienne actrice aujourd'hui peintre et ils ont eu ensemble trois enfants : Aidan, Truman et Fergus, nés respectivement en 2000, 2002, et le .


title: Sabal

text: Sabal est un genre de la famille des "Arecaceae" (les Palmiers). C'est le genre unique de la tribu des 'Sabaleae'. Il a été ainsi nommé par le botaniste français Michel Adanson (1727-1806). On ignore l'origine du terme, il s'agit probablement d'un nom local indien.. Mais comme il a été ainsi nommé par un botaniste français , une légende voudrait que ce soit en indiquant où se trouvait ce palmier qu'il aurait utilisé en verlan ‘la bas’ (Sabal).


title: Sabal

text: Les baies de Sabal étaient cueillies par les Amérindiens. Selon une légende, des colons, voyant des animaux à la chair « onctueuse et grasse » s'en repaître, auraient goûté ces baies et leur auraient attribué des propriétés curatives. Depuis le , la pulpe du fruit est considérée comme tonique ; aujourd'hui, elle sert à soigner asthénie, affections des voies urinaires et hypertrophies de la prostate.


title: Sabal

text: Il est réputé pour sa résistance au froid. Certaines espèces de "Sabal" sont en effet capables de survivre à des températures très basses, de l’ordre de -15 °C à -20 °C.


title: Sabal

text: Le genre "Sabal" fait partie de la famille des "Arecaceae", de la sous-famille des "Coryphoideae", de la tribu des "Sabaleae" (anciennement Sabalinae) . "Sabal" est le seul genre de la tribu "Sabaleae". Cette tribu, avec un seul genre ,et très proche de la tribu "Cryosophileae".


title: Sabal

text: Le genre présente actuellement 16 espèces, et un hybride, reconnues valides.Les palmiers du genre "Sabal" sont répandus dans toute la zone des Caraïbes et les pays alentour : Mexique, Sud des États-Unis, Nord de la Colombie, Amérique centrale, Trinité, Venezuela. Certaines espèces vivent dans des zones relativement sèches, en forêt claire ou dans des zones où la végétation est basse. D’autres apprécient au contraire des terrains humides, voire inondés. Certaines espèces poussent également dans les dunes. Le genre est composé de palmiers à feuilles dites costapalmées, qui sont intermédiaires entre les feuilles palmées et pennées.


title: Sabal

text: Quelques espèces présentent un stipe souterrain, ou très court ; mais la plupart des espèces ont un stipe colonnaire et robuste pouvant aller jusqu'à plus de de hauteur.


title: Sabal

text: La couronne est composée de grandes feuilles palmées vertes ou glauques. Les feuilles sont nervurées, elles ont un pétiole lisse, et sont faites de segments bifides découpés jusqu'au milieu.


title: Sabal

text: Il se multiplie à partir de graines au printemps sur des sols bien drainés et très ensoleillés.


title: Sabal

text: Les "Sabal" sont des palmiers monoïques qui développent des inflorescences aux ramifications multiples.


title: Sabal

text: Les baies, récoltées à maturité en automne, sont souvent égrenées avant d'être séchées.


title: Sabal

text: Les chiffres sont donnés à titre indicatif. Ils donnent la résistance maximale au froid dans de bonnes conditions : froid bref et air sec.


title: Camping World Truck Series

text: La Camping World Truck Series (anciennement "NASCAR SuperTruck Series presented by Craftsman" ou "NASCAR Craftsman Truck Series") est une compétition automobile mettant en présence des pick-ups modifiés. Cette compétition est la troisième compétition organisée par la NASCAR après la Xfinity Series et la NASCAR Cup Series.


title: Camping World Truck Series

text: Le sponsor principal de cette compétition depuis la saison 2009 est la société modifiant le nom originel de l'événement. Cette société a remplacé la société ayant sponsorisé la compétition entre 1996 et 2008.


title: Camping World Truck Series

text: L'idée qui donne vie aux "Craftsman Truck Series" date de 1993. À cette époque, un groupe de pilotes "offroad" (Dick Landfield, Jimmy Smith, Jim Venable et ) crée un prototype de pick-up stylé « NASCAR ». La première démonstration a lieu au Daytona 500 en 1994, suivie par d'autres tout au long de la saison. Ces pick-ups retouchés s'avèrent très populaires, ce qui amène la NASCAR à créer une compétition officielle.


title: Camping World Truck Series

text: La société spécialisée en lignes d'outils signe un contrat de sponsoring de trois ans. Le nom officiel de la compétition devient "Craftsman Truck Series" en 1996. De ce fait, la bourse de devient supérieure à celle de la Busch Grand National Series.