title: Histoire de la Mésopotamie

text: Cette même époque voit plusieurs bouleversements dans la géopolitique du Nord mésopotamien, avec notamment l'expansion vers cette région et la Syrie du Nord des Hittites, venus d'Anatolie centrale. Leur roi (v. 1625 à 1600 ou 1650 à 1620) conduit ainsi ses troupes vers les régions du Haut Euphrate et du Haut Tigre, où il affronte plusieurs principautés dirigées par des Hourrites. Mais lui et son fils (1600-1585 ou 1620-1590) concentrent leur effort contre le royaume de Yamkhad, qui est finalement détruit par le second. Dans la foulée, et pour des raisons non identifiées, il lance une offensive en direction de Babylone qui est prise et pillée, la statue de son dieu Marduk emportée. Le règne du dernier souverain de la première dynastie de Babylone, Samsu-ditana, s'achève à ce moment ou peu après.


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text: La période de l'âge du Bronze récent couvre en gros la seconde moitié du Elle prend forme dans la période de l'« âge obscur » succédant à la chute de la première dynastie de Babylone, qui voit la constitution de deux grandes puissances régionales au Nord et au Sud, établies par des populations jusqu'alors peu importantes politiquement : le Mittani formé par une dynastie hourrite à partir de la Djézireh centrale, et la dynastie kassite de Babylone, formé par une lignée d'origine kassite à partir du Nord de la Babylonie. Cette dernière s'installe durablement dans le Sud, tandis que le Mittani est supplanté au par l'Assyrie, vieille entité politique qui devient pour la première fois une puissance de premier plan.


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text: Les monarques de ces trois royaumes accèdent chacun au statut de « grand roi », qui consacre dans les relations diplomatiques de l'époque (documentées par les lettres d'Amarna, mises au jour en Égypte à el Amarna, l'antique Akhetaton, capitale du pharaon /Akhenaton) la position des plus grands monarques, qui dirigent de grandes armées, dominent de vastes territoires et de nombreux vassaux sans être eux-mêmes soumis par un autre et traitent d'égal-à-égal. Les autres grands rois étant ceux d'Égypte et des Hittites, dans une moindre mesure ceux d'Alashiya (Chypre), les Élamites ayant une puissance comparable mais n'étant apparemment pas partie prenante de ce concert international. En Mésopotamie les royaumes secondaires, vassaux des plus puissants, sont progressivement éliminés au point qu'il ne reste à la fin de la période que l'Assyrie et Babylone, processus de concentration politique qui consacre la division Nord/Sud de la Mésopotamie, qui n'a pas d'équivalent au Levant et en Anatolie qui restent fragmentés politiquement, et aussi un processus de territorialisation des entités politiques, moins attachées à une cité d'origine et plus à un territoire, respectivement l'Assyrie, le « Pays du dieu Assur », et la Babylonie, appelée "Karduniaš" par les Kassites.


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text: Cette période s'achève par un autre âge obscur, celui de l'« effondrement » des grands royaumes du Moyen-Orient à partir du début du , bien que ce phénomène concerne surtout à ce moment-là les régions orientales (Levant, Hatti, Égypte) et que la crise de la Mésopotamie se déroule surtout à partir du


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text: La période qui suit directement la chute de la première dynastie de Babylone est généralement présentée comme un « âge obscur », très peu documenté archéologiquement et épigraphiquement et difficile à interpréter car c'est sur elle que se concentre une bonne partie du débat sur la chronologie absolue de la Mésopotamie antique. Selon la chronologie moyenne, s'écoule une période d'environ un siècle entre la chute de Babylone qui aurait lieu en 1595, et l'expansion du Mittani au Nord (moment de sa première attestation dans un texte égyptien) et des Kassites au Sud (conquête du Pays de la Mer) dans les premières décennies du Pour la chronologie courte, qui situe la chute de Babylone en 1499, les événements sont donc très rapprochés dans le temps si ce n'est concomitants. C'est en tout cas une période de reconstitution de pouvoirs centralisés au Nord et au Sud à partir de différentes entités en essor depuis les derniers temps de la première dynastie de Babylone, avec le triomphe progressif des Hourrites du Mittani et des Kassites de Babylone.


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text: La documentation écrite de cette période n'est pas inexistante, mais on comprendra qu'elle ne peut pas être située avec assurance dans le temps, et serait à replacer quelque part durant le de la chronologie moyenne : les textes des rois hittites succédant à , qui n'ont pu se maintenir en Syrie, indiquent que les Hourrites sont de plus en plus actifs en Syrie, ce qui semblent renvoyer à l'émergence du Mittani ; des tablettes de Terqa indiquent qu'un royaume appelé Hana existe dans la région du Moyen-Euphrate après la fin du pouvoir babylonien et jusqu'à l'expansion du Mittani ; quelques inscriptions royales documentent l'activité de rois apparemment indépendants d'Assur ayant régné à cette même époque ; des tablettes (administratives mais aussi littéraires) de provenance inconnue et une sorte de palais avec d'autres tablettes administratives dégagés sur le petit site de (près d'Ur) indiquent que les rois du Pays de la Mer ont alors établi une administration dans leur région, sans qu'il n'y ait de traces de leur présence dans les grandes villes de l'ancien pays de Sumer, manifestement désertées.


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text: La formation et la conquête de la Haute Mésopotamie par le royaume du Mittani (souvent aussi appelé Hanigalbat dans les textes antiques) n'est pas documentée, et les sources à notre disposition pour le début du (règne de Barattarna) indiquent qu'il s'agit déjà d'une puissance hégémonique en Syrie du Nord et dans la Djézireh. Ce royaume est dirigé par des Hourrites et domine des régions dont cette ethnie constitue une part importante de la population. Ce peuple est manifestement arrivé en Haute Mésopotamie depuis le Nord (peut-être les régions au Sud du Caucase) et attesté dans la région depuis la seconde moitié du , ayant constitué depuis plusieurs entités politiques d'envergure limitée, avant que des rois hourrites soient à l'origine d'une centralisation politique dans les derniers temps de l'époque des royaumes amorrites. Il n'est pas clair si le Mittani est apparu dès l'époque des premières offensives hittites en Syrie à la fin du , ceux-ci rencontrant un « roi des troupes Hourrites » derrière lequel certains veulent voir le Mittani, ou bien si ce royaume émerge après ces guerres, profitant du vide politique laissé par la chute d'Alep et celle de Babylone. Le royaume du Mittani est mal connu dans la mesure où il est essentiellement documenté par des sources extérieures. Il s'agit d'un royaume dominé par une élite hourrite, mais les souverains du Mittani portent un nom de trône indo-aryen, ce qui indiquerait que cette dynastie est liée à ce groupe de population, très peu attesté au Proche-Orient. On sait que son centre était localisé dans le triangle du Khabur (la région appelée Hanigalbat à proprement parler), où se trouvait sa capitale, Wassukanni, mais celle-ci n'a pas été identifiée avec certitude (elle correspond peut-être au site de ), et d'une manière générale cette période reste mal connue archéologiquement dans cette région, en dehors de quelques monuments (un vaste palais à Tell al-Hamidiya, sans doute l'antique Taidu, un palais et un temple à Tell Brak, un édifice palatial à Tell Mozan). Pour ce que laissent voir les sources des sites dominés par le Mittani en dehors de cette région (surtout Alalakh et Qatna en Syrie, et Nuzi dans le nord-est de l'Irak), il s'agissait d'un ensemble constitué de provinces administrées directement par la cour du Mittani, et de royaumes et cités vassales : notamment Alalakh, Ugarit, Qatna, Nuhasse, Qadesh, Karkemish, Kizzuwatna, Ashtata à l'ouest, Terqa, Assur (quoique cela soit discuté) et Arrapha au sud et à l'est. Du point de vue des techniques, cette période semble voir un développement des méthodes de fabrication des matières vitreuses (fritte, verre).


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text: Les rois du Mittani sont engagés dans plusieurs conflits en Syrie contre l’Égypte dans le courant du , notamment face à , puis contre les Hittites qui remportent d'importantes victoires à la fin du . Le roi Artatama parvient à conclure une alliance avec , auquel il marie sa fille, scellant ainsi des relations amicales entre les deux cours, qui se poursuivent par la suite comme l'atteste la correspondance entre les deux royaumes retrouvée parmi les lettres d'Amarna datées du milieu du , documentant notamment le mariage du pharaon avec la princesse mittanienne Taduhepa, fille du roi Tushratta. Néanmoins la puissance du Mittani commence à vaciller, en raison de troubles à la cour, puis d'une série d'offensives victorieuses des Hittites du roi qui parviennent à prendre la capitale hourrite, Wassukanni. S'ensuivent des querelles successorales qui divisent le royaume du Mittani entre deux braches rivales dans la seconde moitié du L'une passe sous la coupe des Hittites, l'autre sous celle de l'Assyrie, ancien vassal du Mittani, qui prend finalement le dessus dans le courant du et annexe progressivement le Hanigalbat, cœur du Mittani.


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text: La période de domination du Mittani est essentiellement documentée en Haute Mésopotamie par les découvertes archéologiques et épigraphiques (environ ) faites à Nuzi (Yorghan Tepe), une ville appartenant alors au royaume d'Arrapha (l'actuelle Kirkuk), vassal du Mittani (fin du -première moitié du ). Y ont été dégagés un palais provincial, ainsi que plusieurs temples et des résidences appartenant à l'élite provinciale, dont le prince Silwa-Teshub. Les textes exhumés, écrits dans un akkadien fortement mâtiné de hourrite, indiquent que la société locale est dominée par les « conducteurs de chars » ("rākib narkabti"), qui correspondent aux "maryannu", élite guerrière qui se retrouve dans tous les pays sous domination hourrite ; en fait dans les sources locales ils apparaissent surtout comme de riches propriétaires terriens. Ce site est par ailleurs le premier lieu de trouvaille d'un type de céramique fine dite « de Nuzi », qui est attesté dans toute l'aire de diffusion de l'autorité du Mittani. Nuzi et le royaume d'Arrapha sont détruits vers le milieu du lors de la conquête de la région par l'Assyrie.


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text: Les Kassites sont un peuple apparemment arrivé en Mésopotamie depuis le Zagros durant l'époque amorrite, dont des chefs de guerre sont parvenus à s'affirmer durant les dernières décennies de la première dynastie de Babylone. L'un d'entre eux (sans doute ), parvient dans des conditions indéterminées à s'imposer, et à placer sa dynastie kassite sur le trône Babylone après sa prise par les Hittites. Cette dynastie est la plus longue à avoir régné sur le trône de Babylone, disposant d'une stabilité remarquable. La première partie de la dynastie kassite est très mal documentée, et peu connue. Les listes royales babyloniennes indiquent des noms de souverains dont l'activité est par ailleurs rarement documentée. Il est juste évident que ces souverains dominent le Nord de la Babylonie, le Sud étant aux mains de la dynastie du Pays de la Mer, jusqu'aux premières décennies du quand cette dernière est soumise après plusieurs campagnes.


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text: La Babylonie (alors souvent appelée "Karduniaš", nom lié aux Kassites) connaît dès lors un nouvel essor. À l'unification de la région succède une période de réoccupation et de reconstruction des principaux centres religieux du Sud mésopotamien, qui avaient été abandonnés durant la dernière partie de la première dynastie de Babylone (Uruk, Ur, Nippur notamment). La région se reconstruit ainsi sur de nouvelles bases, les Kassites n'ayant pas à faire face à des velléités d'autonomies locales dans le Sud, contrairement à leurs prédécesseurs, et se mettent en place les conditions d'une domination plus stable et durable que par le passé. Cette dynamique est surtout marquée sous les règnes de Kara-indash (fin du ) et (début du ), ce dernier étant probablement le constructeur d'une nouvelle capitale à Dur-Kurigalzu, dans le Nord de la Babylonie, où il érige un vaste palais royal qui sert apparemment lors des cérémonies de couronnement, et un sanctuaire au grand dieu royal Enlil, avec une ziggurat, symbole du fait que les souverains kassites entendent se placer dans la continuité des souverains mésopotamiens antérieurs. Ces deux souverains font également revenir Babylone dans le concert des grandes puissances du Moyen-Orient, en établissant des relations diplomatiques avec l’Égypte comme cela est rappelé dans les Lettres d'Amarna, datées des règnes de (1374-1359) et (1359-1333), souverains qui parachèvent l’œuvre de rétablissement de la prospérité et de la puissance de la Babylonie. Le second marie ses filles au pharaon /Akhenaton et au roi hittite , et épouse une fille du roi assyrien . L'alliance matrimoniale avec l'Assyrie devait être un déclencheur d'une longue série de conflits avec ce royaume, sur fond de litiges successoraux au sein des deux cours, sans qu'aucune des deux puissances ne prenne le dessus.


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text: La situation économique et sociale de la Babylonie kassite est peu documentée. Le royaume apparaît comme dominé par une élite d'origine kassite, exerçant notamment les fonctions militaires et dirigeant d'importants domaines. La principale documentation sur la période provient des nombreuses (plus de selon une estimation) archives de Nippur (v. 1359-1223), dont seule une minorité a été publiée. Elles documentent en particulier les activités des puissants gouverneurs de la ville, qui supervisent la gestion d'importants domaines et d'un grand nombre de dépendants exerçant une vaste gamme d'activités agricoles et artisanales. Les prospections archéologiques indiquent une phase de reprise de l'habitat, mais avec un caractère urbain moins prononcé qu'auparavant, les nouveaux sites étant pour la plupart des bourgs ruraux ou des villages. La Babylonie profite aussi de la reprise des relations internationales, notamment de l'afflux de l'or égyptien, ce métal devenant pour un temps l'étalon des échanges, et des marchands babyloniens sont attestés au Levant, en Égypte et en pays hittite. L'activité des rois kassites est également matérialisée par l'érection de "kudurrus", des stèles portant des inscriptions de donations de domaines et d'exemptions fiscales, au profit de membres de la famille royale ou de grands dignitaires du royaume. Ces stèles sont également des documents artistiques de premier intérêt, portant des représentations symboliques des grandes divinités du panthéon mésopotamien, qui sont invoquées en tant que garantes des actes qui y sont inscrits. Dans le domaine religieux et intellectuel, l'influence kassite n'est pas décelable, ce peuple se fondant largement dans le moule culturel babylonien. Cette période voit un début de « standardisation » des œuvres savantes et littéraires (par exemple la mise au point de la « version standard » de l’"Épopée de Gilgamesh" et des versions stabilisées des principales listes lexicales), un essor de la littérature sapientiale réfléchissant sur les rapports entre hommes et dieux, et a gardé dans la tradition mésopotamienne postérieure une réputation de période durant laquelle ont vécu de grands savants. Par ailleurs la culture babylonienne est alors largement diffusée dans les capitales du Moyen-Orient (notamment à Hattusa, Ugarit, el Amarna), le babylonien étant la langue diplomatique de l'époque et la culture mésopotamienne jouissant manifestement d'un grand prestige.


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text: À partir du dernier quart du , la dynastie kassite rentre dans une période de troubles importants, marquée par des conflits contre l'Assyrie et l'Élam dont l'issue lui est défavorable, et entraîne des troubles dynastiques. Cette phase débute par la prise de Babylone par l'assyrien en 1225, et s'achève par la conquête de la Babylonie par les troupes élamites de Shutruk-Nahhunte et , ce dernier prenant Babylone en 1155 et emportant la statue du dieu Marduk, événement qui marque la fin de la dynastie kassite. C'est aussi lors de ce pillage que sont emportés à Suse en Élam plusieurs objets commémoratifs mésopotamiens, dont le Code de Hammurabi et la stèle de victoire de Naram-Sîn.


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text: Les Élamites sont rapidement évincés de Babylonie par une nouvelle lignée de rois, la seconde dynastie d'Isin. Son principal souverain, (1125-1004) prend finalement la revanche contre le royaume montagnard, et ramène la statue du dieu Marduk à Babylone. C'est sans doute durant cette période que ce dernier devient définitivement le dieu suprême dans la théologie officielle, en lieu et place d'Enlil, évolution amorcée dès l'époque kassite. Il semble qu'il faille dater de cette époque l’"Épopée de la Création" ("Enūma eliš"), récit mythologique glorifiant la suprématie de Marduk et de Babylone. Les rois de cette dynastie préservent les institutions héritées des Kassites, jusqu'au milieu du quand la Babylonie plonge dans une crise profonde et durable.


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text: La vieille cité d'Assur, avec sa population de langue est-sémitique (une variante de l'akkadien), continue à disposer d'une lignée de rois autonomes durant la période de transition entre le Bronze ancien et le Bronze récent, quoique cela soit documenté essentiellement par une liste royale dont la fiabilité est loin d'être totale et des inscriptions royales éparses. Des chroniques postérieures indiquent que plusieurs de ses rois concluent des accords frontaliers avec des rois kassites, et une autre source indique par ailleurs que ce royaume est vaincu par le Mittani à la fin du , ce qui est souvent interprété comme le fait qu'il soit son vassal. En tout cas l'Assyrie est le principal bénéficiaire en Haute Mésopotamie de l'effondrement du Mittani après les victoires hittites : son roi (1366-1330) consolide la position de son royaume sur la partie orientale de la Haute Mésopotamie (son armée se débarrasse notamment à un moment du royaume d'Arrapha, détruisant au passage Nuzi) et progresse vers la Djézireh où il reprend une partie des possessions du Mittani malgré l'opposition des Hittites qui réussissent à assurer pour un temps la survie du Mittani/Hanigalbat. Ces succès marquent le début du royaume dit « médio-assyrien ». Le nouveau statut de l'Assyrie se voit aussi dans deux lettres d'Amarna envoyées par Assur-uballit au pharaon, afin de se présenter comme un des « grands rois » du Moyen-Orient, en lieu et place du Mittani. Il conclut également une alliance matrimoniale avec le roi de Babylone , qui l'entraîne dans les dernières années de son règne dans un conflit successoral dans ce royaume.


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text: Ses successeurs progressent dans la partie orientale de la Mésopotamie, jusqu'à la vallée de la Diyala, croisent le fer à plusieurs reprises avec les Babyloniens, puis annexent définitivement le Hanigalbat, plaçant sous leur contrôle l'intégralité de la Haute Mésopotamie sous les règnes d' (1308-1275) et (1275-1245). Ils ne semblent pas dépasser à l'ouest les limites de l'Euphrate, qui marque la frontière avec la zone d'influence hittite. Il revient à (1244-1208) d'infliger successivement des défaites cinglantes aux Hittites et aux Babyloniens, dont la capitale est prise et pillée, et il se proclame lui-même roi de Babylone, mais son triomphe est de courte durée puisque la Babylonie est rapidement perdue et qu'il meurt assassiné. Après une série de rois aux accomplissements moins notables, le dernier grand souverain de la période médio-assyrienne, (1116-1077), lance plusieurs expéditions à l'ouest jusqu'en Syrie, où il parvient à la Méditerranée, profitant du vide laissé depuis la chute de l'empire hittite dans le premier quart du Il échoue en revanche dans ses entreprises contre la Babylonie. Son règne est également marqué par les premiers affrontements contre les Araméens, amenés à devenir un souci constant pour les souverains assyriens suivants.


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text: L'époque médio-assyrienne voit donc la constitution d'un royaume dominant la Haute Mésopotamie depuis sa capitale, Assur, qui fait l'objet de nombreux travaux de construction : restauration et agrandissement des temples et du vieux palais, construction d'un nouveau palais, extension des murailles. Tukulti-Ninurta construit à proximité une nouvelle capitale, Kar-Tukulti-Ninurta (« Port de Tukulti-Ninurta »), d'environ 250 hectares, où il érige un palais royal et un grand temple dédié au dieu national Assur, avec une ziggurat, projet qui ne lui survit pas. Dans l'idéologie politique assyrienne qui se met alors en place, le dieu national (assimilé à Enlil) occupe une place pré-éminente, étant considéré comme le véritable souverain du royaume. Il commande aux rois terrestres, ses « vicaires », d'élargir le royaume, idéologie conquérante qui accompagne l'affirmation de la puissance militaire de l'Assyrie. Les souverains médio-assyriens développent une littérature de propagande politique, avec la rédaction de longs récits à leur gloire, en particulier l'« "Épopée de Tukulti-Ninurta" » commémorant le triomphe de ce roi sur Babylone. La constitution de la puissance assyrienne s'accompagne de l'émergence d'une élite politique liée au service du pouvoir, recevant des fonctions et des domaines. Dans les provinces de la Djézireh, ils entreprennent une politique de construction de centres provinciaux contrôlés directement, souvent à l'emplacement de villes plus anciennes, où sont installés des Assyriens, avec une politique manifestement plus centralisatrice que celle du Mittani, quoique quelques royaumes vassaux subsistent. Plusieurs de ces sites ont été dégagés et ont livré des archives : Tell Sheikh Hamad (Dur-Katlimmu), Tell Chuera (Harbe), Tell Sabi Abyad, Giricano (Dunnu-sha-Uzibi), etc. Ce sont des centres de provinces ou districts ruraux, administrés depuis des palais aux mains de gouverneurs assyriens et de leur administration, dirigeant des dépendants exerçant essentiellement des activités agricoles.


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text: La fin de l'âge du Bronze récent est une période d'effondrement des grandes puissances qui dominaient la scène politique du Moyen-Orient, tour-à-tour les Hittites, l'empire égyptien au Levant, puis Babylone et l'Assyrie, ainsi que des royaumes levantins qui sont nombreux à disparaître, notamment sous les coups des « Peuples de la Mer », même s'il faut également prendre en compte des facteurs internes. En fait ce phénomène affecte dès le début du l'Anatolie et le Levant, mais ne touche la Mésopotamie qu'au siècle suivant, et sous des modalités différentes, avec notamment l'expansion des Araméens, populations ouest-sémitiques manifestement originaires de l'espace syro-mésopotamien qui réduisent peu à peu le territoire dominé par l'Assyrie, puis aussi la Babylonie, qui a par ailleurs fortement décliné en raison de facteurs internes. Les Araméens fondent des entités politiques plus ou moins complexes sur les territoires qu'ils dominent, notamment un ensemble de royaumes en Syrie et dans la Djézireh et s'imposent comme une donnée essentielle du paysage ethnique du Moyen-Orient pour les siècles suivants.


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text: Si sur le long terme les royaumes mésopotamiens partagent bien le destin de leurs voisins orientaux, les temporalités sont différentes, ce qui induit des explications différentes. Ainsi l'émergence des Araméens se fait largement dans le contexte des bouleversements subis par le Levant qui voit au début de l'âge du Fer l'émergence de nouvelles organisations politiques et sociales sur les bases de celles du Bronze récent (Phéniciens, Néo-hittites, Israélites), ce qui se répercute plutôt par ricochet sur la Haute puis la Basse Mésopotamie. Les intrusions araméennes en Babylonie, conjuguées par la suite à celle d'un autre groupe, les Chaldéens, se font par ailleurs dans un contexte politique déjà difficile, lié à l'instabilité des dynasties succédant aux Kassites. Quoi qu'il en soit il y a bien un déclin marqué des institutions étatiques et urbaines à cette période-là et un recul de l'habitat permanent.


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text: Les Araméens apparaissent dans les sources assyriennes à l'époque de , dernier temps fort du royaume médio-assyrien. Ils font partie de groupes de populations qu'affrontent à plusieurs reprises les rois assyriens, aux côtés d'autres, notamment les Ahlamû qui disparaissent par la suite (ils se confondent sans doute avec eux). Les Araméens ne sont sans doute pas parler des nouveaux-venus dans l'espace syro-mésopotamien, puisqu'il s'agit d'un groupe de population parlant une langue du groupe nord-ouest sémitique apparaissant dans la région du Moyen-Euphrate, dont les modalités d'expansion rappellent fortement celles des Amorrites (sans qu'il ne soit pour autant possible d'établir un lien clair entre ces deux groupes). Lorsque les Assyriens les affrontent au début, ils viennent apparemment souvent des régions situées à l'ouest de l'Euphrate qui ont été affectées par la crise du et ont connu d'importants bouleversements politiques et des mouvements de populations qui sont encore mal compris. Les groupes araméens des débuts sont donc souvent présentés comme des tribus nomades ou semi-nomades déjà présentes dans l'espace syrien, ayant profité du vide politique pour s'affirmer, même s'il est manifeste que, sur le long terme au moins, elles intègrent aussi des éléments de la population sédentaire. Ces groupes araméens se heurtent d'abord à des armées assyriennes qui ont le dessus sous et Assur-bel-kala dans la première moitié du . Mais les groupes araméens consolident progressivement leurs bases et évincent les Assyriens de la majeure partie de la Djézireh à partir de la fin du , et au ils constituent dans la région un ensemble de royaumes indépendants.


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text: L'espace syro-mésopotamien est alors retourné à une situation de forte fragmentation politique, entre des royaumes araméens en Syrie intérieure et méridionale, tandis qu'au nord et à l'ouest se trouvent d'autres entités héritières de l'ancien royaume hittite, désignées comme « néo-hittites » (en fait louvites), quoique l'élément araméen y soit très important. Les plus puissants royaumes araméens sont situés à l'ouest de l'Euphrate (Bit Agusi et Sam'al au Nord, Hama au centre, Aram-Damas), ceux de l'est étant manifestement moins puissants : dont la capitale est Til-Barsip (Tell Ahmar) sur l'Euphrate, Bit Adini dans le triangle du Khabur, avec pour capitale Guzana (le site plurimillénaire de Tell Halaf qui connaît alors une nouvelle ère faste), et plus au nord Nisibe et Bit Zamani, tandis qu'au sud Bit Halupe et Laqê sont des constructions politiques moins puissantes. Ces entités ont donc été fondées par des groupes de tribus pastorales, comme l'indique le fait que plusieurs d'entre elles se présentent comme des « Maisons » ("Bīt(u)") tirant son nom d'un ancêtre commun comme cela est courant dans les entités d'origine tribale. Mais lors de leur consolidation elles ont constitué de véritables royaumes sur le modèle hérité de la période antérieure, et participé à un renouveau urbain de la région après une période de déclin de l'habitat, réaménageant certains sites anciens pour y ériger de petits centres fortifiés, dont l'exemple le plus représentatif en Haute Mésopotamie est Tell Halaf, citadelle carrée avec un complexe monumental disposant d'un bâtiment palatial daté du règne du roi Kapara (, donc contemporain de l'expansion assyrienne), de type "bit-hilani" caractéristique de l'architecture syro-hittite, avec une entrée à portique dont les colonnes sont supportées par des statues de sphinx, bâtiment où ont également été mis au jour des bas-reliefs sculptés sur des dalles de pierres (orthostates), sans doute des remplois d'une période antérieure. Cet art et cette architecture présentent de nombreuses similitudes avec ceux de l'Assyrie (notamment à Nimroud, qui date en gros de la même période), témoignant d'importants échanges culturels entre l'ouest et l'est de la Haute Mésopotamie. On doit aussi aux Araméens l'introduction en Mésopotamie de l'écriture alphabétique, avec l'alphabet araméen adapté de celui des Phéniciens.


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text: Quant aux Assyriens, ils subsistent dans le cœur de leur royaume, autour de la capitale Assur, et aussi dans quelques points préservés au voisinage direct de royaumes araméens, au moins dans la Djézireh orientale jusqu'au Khabur où ils préservent des postes frontaliers. L'activité des souverains assyriens aux est mal connue, mais il est clair qu'ils préservent une lignée de rois ayant parfois des règnes longs et se succédant apparemment sans heurts, et les bases de leur puissance en conservant leur autorité sur les grandes villes voisines (Ninive, Kalkhu, Arbèles). Dans les dernières décennies du , (934-912) et (911-891) sont en mesure d'entreprendre des campagnes plus ambitieuses contre les Araméens, qui ont donc eu l'ascendant un peu moins d'un siècle.


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text: Les derniers règnes de la seconde dynastie d'Isin sont marqués par les premières incursions de groupes d'Araméens en Babylonie, accompagnés d'un autre peuple auparavant attesté dans la région du Moyen-Euphrate et la Syrie, les Sutéens (qu'avaient notamment eu à affronter les rois amorrites de Mari). Dès le règne d'Adad-apla-iddina (1069-1048), ces incursions sont suffisamment importantes pour entraîner le pillage de plusieurs villes importantes du Nord et du Nord-Ouest de la Babylonie (Dur-Kurigalzu, Sippar, Nippur, Der). Ces raids se poursuivent durant les décennies suivantes, qui sont marquées par une forte instabilité dynastique sur le trône de Babylone, et son mal documentées. Les listes royales et chroniques indiquent en tout cas une succession de dynasties éphémères, à la différence de l'Assyrie où la stabilité dynastique est assurée. Les Araméens et les Sutéens semblent provoquer des nombreux ravages dans cette période-là, et la Babylonie plonge dans le chaos à la fin du et au , comme en témoigne un texte mythologique postérieur, l’"Épopée d'Erra", visant à donner une explication théologique à ces temps troubles, expliquant que la région aurait été livrée aux furies du dieu destructeur Erra, alors que le grand dieu national Marduk avait été éloigné. Cette période n'est quasiment pas documentée par des sources contemporaines. Quand la situation est plus claire au début du , il apparaît que des mouvements de populations importants ont eu lieu. Si les Sutéens n'apparaissent pas comme des éléments majeurs, en revanche les Araméens sont bien implantés dans le Nord-Ouest de la Babylonie, autour du Tigre, où ils sont organisés suivant un mode de vie tribal et pastoral. Une autre ethnie apparaît également, les Chaldéens, dont les origines sont obscures : ils sont en général considérés comme une autre population d'origine ouest-sémitique, mais il pourrait s'agir de populations autochtones des zones humides de l'extrême-sud babylonien. Ils sont implantés surtout dans cette région, mais aussi le Nord-Ouest de la Babylonie, organisés eux aussi suivant un principe tribal (des « Maisons », "Bīt(u)"), mais sont des populations d'agriculteurs sédentaires, disposant de villages et d'établissements fortifiés servant de capitales à leurs principautés. Les grandes villes babyloniennes ont alors connu un déclin marqué, et les souverains régnant sur Babylone ne dominent sans doute que cette ville et ses voisines autour de l'Euphrate.


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text: Au sortir de la phase de transition entre l'âge du Bronze et l'âge du Fer, la situation politique de la Mésopotamie est marquée par l'affirmation de l'Assyrie comme seule puissance hégémonique, la Babylonie étant plongé dans une situation de fragmentation politique qui limite l'influence des rois de Babylone. L'Assyrie constitue progressivement un empire couvrant la Haute Mésopotamie, puis s'étendant sur la Syrie, le Levant et la Babylonie, puis les régions voisines. Les souverains assyriens ouvrent donc l'ère des grands empires du Moyen-Orient, formations politiques caractéristiques de cette région pour les millénaires suivants. L'Assyrie est finalement renversée par une coalition de deux de ses anciens vassaux, les Babyloniens et les Mèdes, les premiers prenant la continuité impériale pour moins d'un siècle, avant d'être à leur tour renversés par les Perses.


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text: Les règnes d' (934-912) et (911-891) voient l'Assyrie entreprendre son expansion face aux royaumes araméens, en mettant progressivement en place une pratique de campagnes systématiques contre ceux-ci, se soldant par des sièges de forteresses, des pillages et des prélèvements de tributs. C'est le début de l'époque dite « néo-assyrienne ». Les royaumes araméens sont rapidement sur la défensive face à cet adversaire. Les règnes d' (883-859) et (858-824) voient l'Assyrie prendre définitivement le dessus sur les royaumes araméens et néo-hittites de Syrie, et jusqu'à la côte méditerranéenne puisque le second soumet les cités de Phénicie et le royaume d'Israël. Cette période débute donc comme une entreprise de reconquête de l'espace dominé à l'époque médio-assyrienne, pour finalement se porter plus loin, en l'absence d'adversaire à la mesure des Assyriens, dont les entreprises sont à peine entravées lors de la bataille de Qarqar (853) qui les met aux prises avec une coalition de nombreux rois de Syrie et du Levant. L'armée assyrienne est alors sans égale, effectue des campagnes quasiment chaque année. Les rois des régions qu'elle traverse sont en général contraints à prêter allégeance aux Assyriens et à leur verser un tribut, leurs révoltes se soldant par des sièges et une féroce répression, marquée par des pillages, des massacres et des déportations, instaurant une véritable politique de terreur chez les vaincus.


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text: La situation du royaume babylonien est bien moins reluisante, l'instabilité dynastique se poursuivant tandis que perdurent des entités politiques autonomes (Chaldéens, Araméens, certaines cités indépendantes de fait). Plusieurs conflits opposent par ailleurs les rois de Babylone à ceux d'Assyrie au début du . (899-888) et Nabû-apla-iddina (888-855) parviennent à rétablir la situation dans la Babylonie du Nord, comme l'attestent les entreprises de restauration du culte par le second à Sippar, et à établir des relations amicales avec l'Assyrie. Salmanazar III intervient ainsi pour aider Marduk-zakir-shumi (854-819) à régler un conflit successoral, et durant sa campagne il vainc plusieurs principautés chaldéennes qui avaient gagné en puissance. Son fils (824-811) fait appel au roi babylonien pour l'aider lors de sa succession, puis intervient à son tour dans les affaires babyloniennes lors de conflits successoraux. Le règne d' (811-783) confirme que l'Assyrie est un acteur incontournable dans les affaires d'une Babylonie divisée, où les confédérations chaldéennes prennent de plus en plus d'importance, au point que certains de leurs chefs parviennent à monter sur le trône de Babylone, toutefois sans créer de dynastie durable.


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text: Pour autant, l'Assyrie de la première moitié du apparaît moins puissante que précédemment, bien qu'elle reste hégémonique, malgré la montée en puissance du royaume d'Urartu, dont le centre est en Anatolie orientale et en Arménie, sur sa frontière nord. Les souverains assyriens, qui continuent de régner à Kalkhu où ils construisent plusieurs palais, perdent de l'influence dans les affaires du royaume, face à la montée en puissance de leurs généraux en chef, avant tout Shamshi-ilu, qui s'installe à Til-Barsip (Tell Ahmar) où il érige un palais d'où il agit en tant que « vice-roi » pour les régions occidentales dominées par l'Assyrie. Les gouverneurs assyriens prennent plus de puissance, cumulant parfois la direction de plusieurs provinces. Le royaume assyrien a manifestement connu une extension sans précédent sans adapter sa structure interne, permettant à des hauts dignitaires de prendre plus d'influence dans les régions conquises, loin du contrôle de la cour.


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text: L'Assyrie connaît une nouvelle phase d'expansion à partir du règne de (744-727), sans doute un membre de la famille royale ayant usurpé le trône, qui parvient dès le début de son règne à mener à défaire une coalition organisée par l'Urartu en Syrie, puis à vaincre et à annexer plusieurs royaumes araméens. Plutôt que de laisser des rois vassaux à leur tête, il met en place des gouverneurs, transformant donc les régions soumises en province assyriennes. Ce processus d'intégration politique plus poussée renforce la structure de l'État assyrien qui prend alors véritablement une forme « impériale ». Ce règne voit par ailleurs les premiers affrontement contre des tribus arabes à l'ouest. La dernière grande campagne de conduit à la soumission de la Babylonie, où il se fait proclamer roi, sous le nom de Pûlu. Son fils et successeur (727-722), également roi de Babylone, mène une campagne au Levant, où il détruit notamment le royaume d'Israël, mais est renversé dans des conditions indéterminées par un autre prince assyrien, qui devient roi sous le nom de (722-705). Son début de règne est difficile puisqu'il doit à nouveau pacifier les régions levantines, où l’Égypte entend désormais faire barrage à l'expansion assyrienne en appuyant des révoltes, et la Babylonie, qu'il doit finalement laisser à un souverain chaldéen, pour se tourner vers les pays arabes et surtout l'Anatolie. En 714, les troupes assyriennes mènent une campagne en Urartu, affaiblissant considérablement cet adversaire. Puis il retourne en Babylonie, où il vainc Mérodach-Baladan, qui avait reçu l'appui de l'Élam. Sargon meurt en 705 dans une campagne contre le Tabal, en Anatolie.


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text: Les trois successeurs de Sargon, surnommés les « Sargonides », dirigent alors un empire sans équivalent antérieur, et portent ses frontières encore plus loin, sans pour autant parvenir à stopper le cycle des conflits dans lesquelles leurs troupes sont engagées, qui sont surtout des révoltes de provinces et vassaux insoumis. Le règne de Sennachérib (704-681) est notamment marqué par des nombreuses interventions en Babylonie, où il installe son propre fils pour régner, mais celui-ci est finalement tué par les Élamites, ce qui entraîne une réplique assyrienne qui conduit au sac de Babylone en 690. Son règne s'achève par son assassinat, par un de ses propres fils, mais cela n'empêche pas son successeur désigné, Assarhaddon (681-669) de prendre le pouvoir après une courte guerre civile. Il entreprend ensuite la restauration de Babylone, où il agit en tant que roi local. Il fait face au nord et à l'est de ses frontières à l'apparition de certains peuples, les Cimmériens et les Scythes, et au renforcement d'autres, les Mannéens et surtout les Mèdes qui connaissent un processus d'intégration politique. À l'ouest, il doit intervenir contre les entreprises égyptiennes, ses troupes parvenant à pénétrer en Égypte et à prendre Memphis en 671. Il meurt au retour de cette campagne. Son fils Assurbanipal (669-630 ou 627) lui succède sans difficultés, sa succession ayant été planifiée du vivant de son père et appuyée par la puissante reine-mère Naqi'a/Zakutu, et prévoyant que son frère (et potentiel rival) Shamash-shum-ukin prenne en même temps le trône de Babylone, dans une position de vassal. Le début du règne d'Assurbanipal voit le renforcement de l'emprise assyrienne sur l'Anatolie orientale et centrale, et une nouvelle expédition en Égypte, qui parvient cette fois jusqu'à Thèbes. En 652, son frère Shamash-shum-ukin lève contre lui une révolte en Babylonie, avec l'appui de l'Élam et de tribus arabes. Au terme d'un conflit difficile, Babylone est prise en 648 et le rebelle meurt, et dans la foulée les Élamites subissent la vengeance assyrienne avec le sac de Suse en 646, puis l'année suivante ce sont les tribus arabes qui sont soumises après une campagne d'envergure. La Babylonie est donc restée sous contrôle au prix d'un conflit difficile, mais dans le même temps l’Égypte s'écartait de la tutelle assyrienne. Les dernières années du règne d'Assurbanipal sont peu documentées, jusqu'à l'année de sa mort qui est discutée (entre 630 et 627).


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text: À l'image de ce qui avait été fait par à Kalkhu, les souverains Sargonides mobilisent les importantes ressources de leur empire pour la construction de deux nouvelles capitales, culminant là encore dans la construction de grands palais ornés de nombreuses statues et bas-reliefs. fait ériger une ville nouvelle, Dur-Sharrukin (« Fort Sargon », l'actuel site de Khorsabad), où est construit en quelques années un vaste palais royal accolé à un ensemble de bâtiments de culte et de palais secondaires, mais le site est délaissé après sa mort. Son fils Sennachérib choisit en effet de faire de la vieille cité de Ninive sa capitale, réaménageant le vieux tell (l'actuel site de Quyunjik) pour y ériger son vaste « Palais sans rival ». Assarhaddon et Assurbanipal font construire à leur tour des palais à Ninive, qui est alors devenue une grande cité peuplée par des populations amenées là de force, couvrant environ 750 hectares et peut-être peuplée de . Les campagnes entourant ces nouvelles capitales font également l'objet de grands travaux d'irrigation, afin de permettre l'aménagement de vastes jardins royaux, où sont disposées des essences et des animaux venus des pays conquis, symbole de l'emprise des rois assyriens sur les diverses richesses du monde, et plus largement leur mise en valeur afin de nourrir la population urbaine qui croit de façon artificielle. Les structures agraires sont alors dominées par les grands domaines de la couronne et des membres de la famille royale, ainsi que les hauts dignitaires assyriens qui recevaient des donations royales, en revanche les temples assyriens ne sont pas de grands propriétaires comme c'est le cas en Babylonie. Certains textes indiquent qu'à côté des champs céréaliers, la culture de la vigne est également développée dans les domaines de la Haute Djézireh, sans doute parce qu'elle est plus lucrative. Néanmoins, le semble marqué par une fragilisation de l'Assyrie rurale, en crise démographique et économique en raison des importantes demandes du pouvoir central en matière de taxation et de mobilisation militaire, et supportant la croissance volontariste des villes, ce qui a sans doute fragilisé le royaume. Par ailleurs les nombreuses déportations organisées par le pouvoir assyrien à l'échelle de l'empire ont eu pour conséquence un important brassage de population qui à terme se traduit par une forte diffusion de la population et de la langue araméenne, en premier lieu en Haute Mésopotamie, jusqu'au cœur de l'Assyrie, où l'araméen semble devenir la langue dominante au


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text: Le milieu de la cour royale est très bien documenté pour cette période grâce aux nombreux textes commémoratifs laissés par les souverains (annales royales, inscriptions de fondations, rapports et hymnes dédiés aux divinités assyriennes, etc.) et l'abondante documentation officielle mise au jour à Ninive (environ ) comprenant notamment un ensemble de lettres destinées au roi ou à ses proches, datées surtout des règnes de , Assarhaddon et Assurbanipal. Elles documentent ainsi le chantier de construction de Dur-Sharrukin, ou encore la surveillance des frontières de l'empire, notamment au Nord. Y ressortent en parrticulier les activités des différents spécialistes religieux et autres savants entourant le roi : devins pratiquant l'hépatoscopie et l'astrologie pour faciliter la communication entre le souverain et les grands dieux assyriens, exorcistes et médecins suivant la santé de la famille royale et la protégeant contre les forces obscures, et plus largement tous ceux chargés des rituels qui occupaient une grande partie de l'activité du souverain. Cela est notamment lié au fait que le monarque reste considéré comme le grand prêtre du dieu Assur, le véritable maître du pays, ce qui n'empêche par la célébration de la toute puissance de la figure royale dans les textes et l'art officiels, par exemple les scènes de chasse où le roi triomphe de lions, symbolisant de sa capacité à vaincre le force du chaos et à mettre en ordre le monde, qui se retrouve également en arrière-plan des projets de construction des villes, des campagnes et des jardins royaux. Toute l'activité religieuse autour de la personne royale a par ailleurs en grande partie motivé le rassemblement par Assurbanipal de milliers de tablettes rituelles, et plus largement de tous les types de textes savants (listes lexicales, hymnes, prières, mythes, épopées, etc.) existant en Assyrie et en Babylonie qui conserve la primauté dans le domaine culturel. Ces tablettes ont constitué ce que les savants modernes ont appelé la « Bibliothèque d'Assurbanipal », la source majeure pour la redécouverte de la littérature mésopotamienne à la suite des fouilles de Ninive au milieu du .


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text: Comme l'ont démontré l'assassinat de Sennachérib, la difficile prise de pouvoir d'Assarhaddon, et la révolte de Shamash-shum-ukin contre son frère Assurbanipal, l'empire assyrien même au faîte de sa gloire est marqué par des intrigues au sein de la famille royale qui menacent sa stabilité, et cela se confirme après la mort d'Assurbanipal. Celui-ci semblerait avoir confié les rênes du pouvoir à son fils Assur-etil-ilâni avant sa mort, mais ce dernier disparaît dès 627 dans des circonstances non déterminées : maladie, ou bien assassinat ? En tout cas le chef des eunuques Sin-shumu-lishir prend le pouvoir, ce qui suscite contre lui la révolte d'un autre fils d'Assurbanipal, Sîn-shar-ishkun, alors en Babylonie, allié à un chef local, Nabopolassar. Ces deux derniers l'emportent, mais entrent immédiatement en conflit. Les Assyriens échouent à reprendre pied en Babylonie, où Nabopolassar assoit sa domination entre 625 et 620. Les conflits se prolongent plus au nord, quand les Mèdes amenés par leur roi Cyaxare viennent se joindre à la mêlée contre les Assyriens, et s'allient à Babylone. Le sort de l'Assyrie est alors décidé : Assur tombe en 614, puis Kalkhu et Ninive en 612, Sîn-shar-ishkun trouvant la mort. Les grandes cités assyriennes sont pillées et détruites de fond en comble. Un général assyrien du nom d' prend le pouvoir à Harran, avec le soutien de l’Égypte, mais il est vaincu à son tour en 609, marquant la fin définitive de l'empire assyrien.


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text: Grand vainqueur de l'Assyrie avec l'aide des Mèdes, le roi babylonien Nabopolassar (626-605) revendique dès lors la reprise des territoires dominés par l'Assyrie, que ne semblent pas lui contester ses alliés. En revanche les Égyptiens de se posent en rivaux dans les provinces occidentales, ayant établi une garnison à Karkemish sur l'Euphrate afin de barrer la route vers l'ouest aux Babyloniens. La conduite de la guerre contre les Egyptiens est finalement confiée au fils du roi de Babylone, Nabuchodonosor, qui remporte une victoire décisive à Karkemish en 605, puis les défait à nouveau plus au sud à Hamat. Babylone a dès lors assuré sa domination sur la plupart des territoires qui appartenaient auparavant à l'empire assyrien. Nabopolassar s'éteint la même année, et (605-562) lui succède. L'empire néo-babylonien reprend largement les structures de son prédécesseur assyrien. Le roi de Babylone s'attache à assurer sa domination à l'ouest à plusieurs campagnes, en Cilicie, contre les tribus arabes mais surtout au Levant, même s'il ne parvient pas à déloger les Égyptiens de Gaza, et doit affronter en 598 la révolte de Juda, qui se conclut par la prise de Jérusalem l'année suivante et la déportation d'une grande partie de la population locale, avec son roi Joachin. Il doit y retourner une dizaine d'années plus tard pour mater une révolte, conduite par Sédécias, le souverain qu'il avait placé sur le trône de Juda, ce qui conduit en 587 à une nouvelle prise de Jérusalem et à la destruction de son grand temple. Les années suivantes sont marquées par des conflits contre les cités de Phénicie, notamment le long siège de Tyr (585-573), qui permettent à Babylone de tenir plus fermement ses provinces occidentales.


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text: De fait, à partir de la fin du , la pacification et la reconstruction de la Babylonie et l'afflux de richesses et d'hommes à la suite des conquêtes, pillages et déportations entraîne une période de prospérité, et peut-être même de croissance économique au et après, période en tout cas caractérisée par une expansion de l'espace occupé (avec une croissance des sites « urbains »), donc manifestement une croissance démographique. Celle-ci concerne avant tout Babylone et les cités la voisinant (Borsippa, Sippar), où se développent notamment les palmeraies-jardins, combinant la culture du palmier-dattier et l'horticulture à destination des marchés urbains. La remise en ordre du réseau de canaux permet non seulement l'extension des terres cultivées, mais facilite également le transport des produits agricoles à l'échelle régionale. L'exploitation des troupeaux, notamment la laine des moutons destinés aux ateliers textile, constitue une autre activité lucrative. Les temples restent un acteur économique majeur, comme le documentent les importantes archives de l'Ebabbar de Sippar et de l'Eanna d'Uruk, qui disposent de vastes domaines, de grands troupeaux, d'ateliers, de résidences urbaines mises en location, employant une vaste population de dépendants, notamment les « oblats », population servile utilisée pour tous types d'activités. Cette période voit le développement du rôle des acteurs privés, avec l'émergence de familles de notables urbains pratiquant différentes activités, en lien avec les temples et le palais (prébendes, prise à ferme de terres, de taxes, etc.) ou bien en propre (prêts, commerce de produits agricoles, voire constitution de domaines en modèle réduit de celui des grands organismes). Certaines de ces familles, actives sur plusieurs générations et désignées par un ancêtre commun, constituent de véritables firmes qui s'enrichissent considérablement, à l'image des descendants d'Egibi à Babylone. Les déportations entreprises par les souverains babyloniens, avant tout , ont fait de la Babylonie une région encore plus cosmopolite qu'auparavant. Cette période voit notamment l'apparition de la communauté juive de Babylonie, promise à un long avenir, à la suite de la prise de Jérusalem. Comme en Haute Mésopotamie, ce brassage profite finalement à l'araméen qui devient progressivement la langue dominante.


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text: La situation de la Haute Mésopotamie sous la domination babylonienne est très peu documentée. Les capitales assyriennes ont été détruites et leur population survivante sans doute en grande partie déportée, et ne font pas l'objet de reconstructions, n'étant occupées que par ceux que les archéologues ont défini comme des « squatters » dans les anciens palais. Des gouverneurs sont installés dans quelques villes et aucune tentative de restauration de l'empire assyrien n'a lieu après l'impitoyable destruction du cœur de l'empire. C'est sans doute une région rurale, quelques domaines agricoles étant documentés dans la Djézireh. Les traces d'une stratégie active de contrôle et de mise en valeur des provinces occidentales de l'empire sont tout aussi limitées, renforçant l'impression que, durant leur courte expérience impériale, les souverains néo-babyloniens ont essentiellement concentré leurs efforts sur la Babylonie, se contentant de faire reconnaître leur souveraineté au Levant par l'action militaire, la répression et le prélèvement de tribut.


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text: Après la chute de Babylone en 539, l'empire perse achéménide met la main sur l'empire babylonien, puis domine un espace considérablement plus vaste, allant des Balkans jusqu'à l'Indus, qui en font le plus grand empire du Moyen-Orient antique. Ils sont ensuite à leur tour renversés par les Grecs conduits par Alexandre le Grand dans les années 330-320, puis installés avec l'empire des Séleucides à partir des années 310-300. Ces derniers sont à partir du milieu du évincés de Mésopotamie par les Parthes, qui constituent un autre empire, jusqu'au début du de notre ère.


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text: Ces empires sont tous d'origine « étrangère » (iraniens ou grecs) du point de vue mésopotamien, à la différence de ceux de l'Assyrie et de Babylone, mais ils s'inscrivent dans leur continuité directe. Les phases de transition dynastique sont rapides et la continuité institutionnelle est de mise. La Haute Mésopotamie est alors une région peu importante dans ces empires, du moins jusqu'à l'époque où elle devient un terrain de conflits entre Rome et les Parthes. En revanche la Babylonie, dont le poids démographique et économique, en premier lieu agricole, est considérable comparé à la plupart des autres régions du Moyen-Orient, constitue une province de première importance pour les trois empires qui la dominent successivement, et y établissent des résidences royales et même des capitales.


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text: Cette phase voit de profonds bouleversements culturels, les traditions mésopotamiennes étant de moins en moins soutenus par des souverains aux yeux desquels elles sont de moins en moins prestigieuses, et elles se confinent au milieu des temples babyloniens, où disparaît au début de notre ère la pratique de l'écriture cunéiforme et avec elle le souvenir des anciennes civilisations mésopotamiennes. La Basse Mésopotamie a donc cessé d'être un centre culturel majeur du Moyen-Orient. À partir de cette période la documentation cunéiforme est donc de moins en moins nombreuse, essentiellement limitée à la Babylonie, et la production écrite se fait majoritairement en araméen et grec sur des supports périssables (papyrus et parchemins) qui ont disparu. La reconstitution de ces périodes repose de plus en plus sur les sources habituellement mobilisées pour l'étude de l'Antiquité « classique » : inscriptions sur pierre en alphabet araméen et grec, souvent brèves, et récits antiques transmis jusqu'à l'époque moderne (notamment les travaux des historiens de langue grecque et latine).


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text: La conquête de Babylone par se fait apparemment sans grande difficulté, le nouveau venu étant présenté dans la propagande (la "Chronique de Nabonide", le Cylindre de Cyrus) comme l'exécutant des volontés du grand dieu Bêl-Marduk, par opposition à l'impie Nabonide. Babylone est alors devenue la capitale d'une province qui couvre les mêmes territoires que l'ancien empire babylonien, et sert à plusieurs reprises de résidence royale. Elle se soulève cependant en 521 dans le cadre des révoltes secouant l'empire perse, sous l'impulsion de personnages prenant le nom de Nabuchodonosor ( et ), rapidement éliminés par . Le début de règne de son successeur est marqué par une autre révolte en Babylonie, en 484, rapidement matée, qui se traduit apparemment par une énergique reprise en main perse dans la région, qui se voit dans la documentation écrite par l'arrêt de plusieurs archives de temples et de familles importantes, qui ont sans doute subi une forme de répression. Après cela la documentation cunéiforme diminue en quantité, parce que l'alphabet araméen écrit sur papyrus et parchemin est alors devenu plus courant, et est appuyé par le pouvoir perse qui a promu l'« araméen d'empire » au rang de langue officielle de l'administration impériale. La province de Babylone est scindée en deux sous le règne de ou peu après, du moins avant 450, les provinces occidentales étant détachées pour constituer la Transeuphratène ("Eber-Nāri"). Durant la majeure partie du et le , la région cesse de jouer un rôle politique notable.


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text: La Babylonie est cependant une région cruciale pour l'empire achéménide, en raison de son importante production agricole mobilisée par le pouvoir central, et cela même si elle semble connaît un léger reflux urbain au Les membres de la famille royale y disposent de nombreux domaines, et y ont établi des domaines chargés d'entretenir les soldats de l'armée perse. La principale source de textes cunéiformes de cette époque, Nippur, concerne l'activité de la riche famille des descendants de Murashû, qui fournissent des ressources agricoles aux détenteurs de tenures militaires. Si les familles de notables babyloniens peuvent continuer à prospérer dans le cadre de l'administration perse, en revanche la situation des sanctuaires semble s'être dégradée, quoi qu'il en soit elle n'est pas documentée pour la majeure partie du


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text: La situation de la Haute Mésopotamie sous les Perses est très mal documentée. Les textes mentionnent quelques villes, surtout parce qu'elles sont situées sur les routes principales de l'empire : à l'est Arbèles et Lahiru (localisation inconnue, entre le Zab inférieur et la Diyala), à l'ouest Thapsaque (localisation inconnue), point de passage sur l'Euphrate entre la Méditerranée et la Mésopotamie. Ces routes sont apparemment bien entretenues et émaillées de poste de garde et de ravitaillement. Des domaines royaux devaient se trouver dans la région. Les anciennes capitales assyriennes ne sont pas ou peu occupées. À part cela, l'impression qui ressort des quelques textes et de l'archéologie (d'un appui limité car la culture matérielle de la période dans cette région est mal définie) est que le Nord est une région quasiment pas urbanisée, où se trouvent surtout des communautés agricoles dispersées, ainsi que des groupes nomades arabes venus depuis les steppes syro-arabiques.


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text: L'empire achéménide est vaincu en quelques années par le roi macédonien Alexandre. Sa campagne entamée en 334, il franchit l'Euphrate dès et défait une nouvelle fois les Perses à Gaugamèles, puis entre à Babylone en octobre, la ville se soumettant sans combattre et ses élites reconnaissant Alexandre comme leur souverain légitime. Le dernier roi achéménide, , meurt l'année suivante. Après ses longues campagnes à l'est, Alexandre revient à Babylone où il s'installe en 324, mais y trouve la mort en . Ses principaux généraux, les Diadoques, se déchirent pour lui succéder. La Babylonie est alors un lieu de combats récurrents, ses sanctuaires étant mis à contribution à plusieurs reprises par les rivaux, et ses villes subissant des assauts et destructions. Les conflits les plus intenses opposent Antigone le Borgne et Séleucos durant la guerre babylonienne des années 311-309, dont le second sort vainqueur. Il fonde la dynastie des Séleucides, qui domine la Mésopotamie durant près de deux siècles. Le est marqué par les conflits entre les Séleucides et les Lagides, qui dominent l’Égypte, surtout cantonnés en Syrie, mais les armées lagides parviennent jusqu'à Babylone en 246.


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text: La domination hellénistique de la Mésopotamie est marquée par la fondation de plusieurs cités grecques où sont implantés des citoyens grecs (la « poliadisation »), d'abord de préférence sur des sites vierges ou bien peu peuplés, mais parfois aussi sur d'anciennes villes. C'est en premier lieu le cas de Séleucie du Tigre, fondée vers 300, afin de devenir la principale ville de la Babylonie et une capitale du royaume. Parmi les fondations du Nord de la Mésopotamie à cette époque, se trouvent les fondations de Jebel Khalid et Doura Europos (qui devient par la suite une véritable ville), situées sur l'Euphrate entre les grandes cités de Syrie (la Tétrapole, Séleucie de l'Euphrate, Apamée de l'Euphrate) et la Babylonie. La situation de la Djézireh et de l'ancienne Assyrie à cette période est encore très mal connue, faute de documentation ; ces régions restent majoritairement rurales, peu densément peuplées, même si elles ont fait l'objet de tentatives de mise en valeur, au moins ponctuelles, autour de certaines villes devenues des cités grecques (Édesse/Antioche du Callirhoé, Nisibe qui devient Antioche de Mygdonie, et peut-être Ninive), frappant une monnaie locale, qui peuvent être vues comme une extension orientale de la Syrie hellénisée (elles reçoivent une toponymie macédonienne comme cette dernière, et à la différence de la Babylonie). La Basse Mésopotamie reste en revanche une région riche et peuplée, de première importance pour les Séleucides. Sa situation est bien connue grâce aux sources cunéiformes encore nombreuses à cette période, en particulier à Babylone et à Uruk. Elles restent dominées par leurs grands temples, qui deviennent une institution plus centrale que jamais, dirigeant leur vie politique. Au début de la période patronne encore la construction de temples babyloniens, puis par la suite cette tâche est laissée aux élites urbaines, comme cela est bien attesté à Uruk, qui voit au milieu l'érection d'un vaste complexe religieux de tradition mésopotamienne (avec la dernière ziggurat construite). Les communautés grecques implantées en Babylonie et les populations locales se mélangent manifestement dès le début, en particulier dans le milieu des élites, et l'hellénisme devient une caractéristique de la culture régionale, quoi qu'il soit difficile d'estimer le degré d'hellénisation de la région. Le processus de poliadisation s'accélère par la suite, quand Babylone devient à son tour une cité grecque (vers le début du ; un théâtre y est construit postérieurement, notamment pour servir de lieu de réunion de la communauté civique). Les tablettes de la période concernent surtout les activités savantes, les textes de la pratique (économiques et juridiques) étant rédigés sur des supports périssables (papyrus, peaux), en grec ou en araméen. Les membres du clergé des temples de Babylone et d'Uruk préservent les anciennes traditions mésopotamiennes dans un contexte de moins en moins réceptif à celles-ci, en recopiant d'anciens textes religieux, mais produisent également de nouvelles œuvres, en particulier dans le domaine historiographique (chroniques historiques). Cette période est également celle durant laquelle l'astronomie mésopotamienne est la plus productive et novatrice, ce domaine étant celui dans lequel les lettrés mésopotamiens sont les plus réputés aux yeux des Grecs.


title: Histoire de la Mésopotamie

text: Le avait vu les Séleucides perdre le contrôle des satrapies orientales, notamment la Parthie/Parthyène où avait pris le pouvoir en 238, fondant la dynastie des Parthes Arsacides. La mort d' en 164 alors qu'il tentait de reprendre le contrôle de ces régions est suivie par une période de grande instabilité dynastique, qui affaiblit les Séleucides, tandis que le roi parthe (171-138) s'empare de la Médie en 148 puis de la Babylonie en 141, lorsqu'il prend Séleucie du Tigre. Les années suivantes sont marquées par deux contre-attaques vigoureuses des séleucides (en 140-139) et (en 130-129), qui reprennent temporairement la Mésopotamie mais doivent finalement s'incliner face aux Parthes. À partir du règne de (135-128) ceux-ci tiennent fermement la région. Les troubles se poursuivent néanmoins en Babylonie, notamment en raison de l'apparition d'un royaume indépendant au Sud, en Characène, finalement soumis par en 121 av. J.-C. Dans la foulée ses armées remontent l'Euphrate, où elles enfoncent les défenses frontalières séleucides, notamment Doura Europos. Dans les années suivantes le reste de la Mésopotamie est soumise, la domination parthe s'étendant un temps jusqu'en Arménie et en Commagène. À partir de 96 av. J.-C. ce sont les Romains qui deviennent les rivaux occidentaux des Parthes, avec la mise sus tutelle puis la fin (en 64 av. J.-C.) de la dynastie Séleucide. La frontière entre les deux empires est placée le long de l'Euphrate, et est remise en cause par les consuls romains Pompée puis Crassus, ce qui se solde par la cinglante défaite de ce dernier à Carrhes (Harran) en 53 av. J.-C. et l'expansion de l'influence parthe au Levant et en Anatolie, finalement jugulée par les Romains avec l'action de Marc Antoine. Les Parthes conservent néanmoins la suzeraineté sur les deux plus importants royaumes du Nord mésopotamien, l'Osroène et l'Adiabène. Après cette période, l'empire parthe semble connaître une période d'instabilité d'un siècle, en raison de luttes de pouvoir au sein de l'élite parthe, mais cela reste mal documenté. Rome en profite en tout cas pour faire passer l'Arménie sous sa domination, ce qui ouvre un conflit dont sort vainqueur (51-78 ap. J.-C.), qui a rétabli la stabilité de l'empire parthe. Les hostilités contre Rome se poursuivent par la suite, notamment sous Trajan qui parvient à faire passer l'Arménie puis l'Osroène sous sa coupe, mais sa campagne en Babylonie est un échec. Les frontières de l'empire parthe sont préservées durant le reste du ap. J.-C.


title: Histoire de la Mésopotamie

text: Les rois Parthes délaissent rapidement leur région d'origine (où se trouve leur première capitale, Nisa), pour s'installer d'abord en Médie à Ecbatane, puis à Ctésiphon en Babylonie, juste à côté de Séleucie du Tigre, s'ancrant dans la continuité des empires précédents, et faisant à nouveau de la Babylonie une région centrale. Pendant cette première période de la domination parthe, la région est très prospère en dépit des conflits des débuts. Les villes de Babylone et Uruk restent importantes et ont livré une documentation cunéiforme importante pour cette période, témoignant de la continuité des cultes de leurs grands temples, et de leurs élites locales. Séleucie du Tigre reste néanmoins la plus vaste ville de la région. À partir du de notre ère l'organisation du peuplement en Babylonie connaît des changements, marqués par le déclin marqué de Babylone et d'Uruk, peut-être dans le contextes politique troublé de l'époque, mais a contrario le site de Nippur connaît un nouvel essor avec la construction d'une forteresse parthe à l'emplacement de l'ancien temple du dieu Enlil, et une nouvelle ville est fondée à Vologesias sur l'Euphrate tandis qu'au nord de la Babylonie la ville de Ctésiphon prend plus d'importance et qu'un important réseau de canaux est construit aux alentours. En dehors de son cœur, l'empire parthe est organisé autour d'un ensemble de royaumes vassaux, plusieurs placés aux mains de membres de la dynastie parthe, et est généralement considéré comme plus « décentralisé » que ses prédécesseurs, sans pour autant que sa domination ne soit réellement remise en cause avant le de notre ère. Les plus importants vassaux en Mésopotamie sont la Characène (ou Mésène) au Sud (autour de Spasinou Charax au bord du golfe Persique), et au Nord l'Osroène de la dynastie des Abgar (autour d'Édesse) à l'ouest et l'Adiabène (capitale Arbèles) à l'est, territoires importants pour l'empire parthe puisqu'ils sont convoités, et parfois conquis, par Rome. Dans le Nord, Ninive est une cité avec une communauté grecque active, quoique déclinante dans la seconde partie de la domination parthe, Nisibe reste un important centre sur les axes commerciaux entre est et ouest. La ville d'Assur connait un nouvel essor à partir du début du ap. J.-C., avec notamment la construction d'un palais servant à la dynastie locale, et dans ces mêmes années est fondée la ville de Hatra, qui se couvre d'un groupe monumental remarquable au milieu du ap. J.-C. et devient alors le principal point d'ancrage de la domination parthe dans le Nord alors qu'Édesse est passée sous la coupe des Romains.


title: Histoire de la Mésopotamie

text: Ces villes sont peuplées de populations parlant majoritairement araméen, et aussi arabe dans le Nord (les dynasties d'Édesse et de Hatra étant arabes), et écrivant surtout en alphabet araméen. La période parthe voit la fin des archives cunéiformes d'Uruk puis de Babylone. Certains spécialistes estiment toutefois que la pratique du cunéiforme a pu subsister jusqu'au ap. J.-C. Cette période est en tout cas considérée comme la fin définitive de la civilisation mésopotamienne antique. Les croyances religieuses mêlent les anciennes traditions mésopotamiennes (Assur reste le dieu principal de la ville éponyme, tandis qu'à Hatra c'est le dieu-soleil Shamash, et la déesse Nanaya connaît une grande popularité) et les influences occidentales (les dieux les plus populaires semblent être Nergal assimilé à Héraclès et représenté sous sa forme, et Nabû assimilé à Apollon dont le culte se retrouve notamment à Palmyre), ces dernières ressortant en particulier dans les représentations divines, qui sont de type gréco-romain. Le mazdéisme, religion de la dynastie parthe, est en revanche moins attesté. À côté d'un polythéisme dominant, des communautés juives importantes et dynamiques existent en Babylonie, dirigées par un exilarque, et aussi en Adiabène dont les souverains se convertissent au judaïsme au ap. J.-C. Cette période voit aussi l'apparition des premières communautés chrétiennes en Mésopotamie (un évêque serait ordonné à Ctésiphon dès la fin du ). Du point de vue artistique et architectural, la période parthe conserve beaucoup d'éléments hérités de l'époque hellénistique, désormais partie intégrante de la culture locale, même si l'habitat et les temples préservent beaucoup d'éléments proprement mésopotamiens. Dans l'architecture palatiale et sacrée, la structure caractéristique de la seconde partie de la période parthe (à partir du de notre ère) est l’"iwan", un porche voûté dont un côté ouvre sur une cour (attesté à Nippur, Abu Qubur, Assur, Hatra).


title: Histoire de la Mésopotamie

text: L'empire parthe s'effondre dans les premières décennies du , après des guerres difficiles contre Rome en Haute Mésopotamie, et surtout des guerres internes puis l'émergence de la dynastie sassanide dans le Fars. Le souverain de cette dernière, , se soulève contre les Parthes et les défait, contrôlant la Babylonie dès 226, puis domine la Haute Mésopotamie dans les années 230-240 (période de la destruction de Hatra) et se pose en nouveau rival de Rome au Proche-Orient.


title: Dance Remixes

text: Plus qu’une simple compilation, ce double album regroupe les de quinze singles de la chanteuse de 1986 à 1992, extraits des albums "Cendres de lune", "Ainsi soit je...", "En concert" et "L'Autre...". Sont absents de cet album, les 3 premiers remixes des singles "Maman a tort", "On est tous des imbéciles" et "Plus grandir" (version 1985).


title: Dance Remixes

text: Tous les remixes, réalisés par Laurent Boutonnat et Thierry Rogen, ont pour la plupart été précédemment édités dans les maxi vinyles de Mylène Farmer, et parfois utilisés dans des clips. L'album contient également 3 remixes inédits : l'inédit "Que mon cœur lâche", mais aussi et "Libertine", réalisés pour l’occasion et uniquement disponibles sur cet album.


title: Dance Remixes

text: "Que mon cœur lâche", dont le clip est réalisé par Luc Besson, est le seul single édité pour promouvoir l'album.


title: Dance Remixes

text: Une version internationale de l’album est également mise en vente, ne comptant que dix titres, parmi lesquels le de (version anglaise de "Que mon cœur lâche"). Outre le nombre de titres et de disques, les deux supports se distinguent également par la couleur de fond de la pochette (noire pour la version française, blanche pour l’internationale).


title: Dance Remixes

text: Sur la version vinyle (double disque), 3 remixes (ainsi soit-je..., plus grandir et Regrets) n'y figurent pas car ils ne rentraient pas sur les vinyles mais sont bien présents sur la version CD.


title: Dance Remixes

text: Les photos du livret, signées Marianne Rosenstiehl, mettent en scène Mylène Farmer en pleine séance de sport.


title: Dance Remixes

text: Supports d'origine sortis en 1992


title: Dance Remixes

text: Supports réédités ou nouveaux supports (depuis 2005)


title: Charles Edward Turner

text: Charles Edward Turner est un botaniste américain, né le à Washington, D.C. et mort le des suites d’un cancer du côlon et du foie.


title: Charles Edward Turner

text: Il grandit à Indianapolis où ses promenades dans les bois de l’Indiana le font aimer la nature. Il obtient son Bachelor of Arts en biologie à Wabash College en 1967. Il envisage un temps de s’orienter vers la médecine avant de décider de continuer d’étudier la biologie. Il étudie à l’université de Washington de Seattle où il obtient un Master of Sciences en botanique en 1969.


title: Charles Edward Turner

text: Il se rend alors à l’université de Berkeley de Californie où il étudie les systèmes nutritifs des végétaux auprès d’Herbert George Baker (1920-2001) et obtient son doctorat en 1981, sa thèse porte sur le système nutritif de "Sagittaria", adventice des plantations de riz de la vallée centrale de Californie.


title: Charles Edward Turner

text: Turner commence son association avec le USDA-ARS en 1981, date à laquelle il entre au laboratoire de contrôle biologique des adventices. Il part à Albany pour une recherche post doctorale sur la compétition entre plantes auprès de Llyod Andres. En 1983, il commence à travailler sur le contrôle biologique de la centaurée du solstice ("Centaurea solstitialis"). En 1995, il devient le directeur du laboratoire de contrôle biologique de l’USDA-ARS de Brisbane où il dirige la lutte contre "Melaleuca quinquenervia", une plante envahissante dans les Everglades de Floride. Il introduit plusieurs insectes pour la combattre.


title: Charles Edward Turner

text: Même si son intérêt premier demeure la botanique, Turner s’intéressait à de nombreux sujets notamment les relations entre les arthropodes et les plantes, les oiseaux et bien d’autres choses. Il participe à la flore de Californie de Willis Linn Jepson (1867-1946) et dans laquelle il signe la partie consacrée aux Alismataceae et est cosignataire de celle consacrée aux Cardueae.


title: Jared Diamond

text: Jared Diamond, né le à Boston, est un géographe, biologiste évolutionniste, physiologiste, historien et géonomiste américain. Professeur de géographie à l’université de Californie à Los Angeles (UCLA), il est surtout connu pour ses ouvrages de vulgarisation scientifique : "De l’inégalité parmi les sociétés" (prix Pulitzer 1998) et "Effondrement".


title: Jared Diamond

text: Jared Diamond naît à Boston le au sein d'une famille de la bourgeoisie juive. Ses deux parents sont issus des familles juives qui ont émigré d’Europe de l'Est : son père, Louis Diamond, est médecin ; sa mère, Flora Kaplan, est enseignante, linguiste et pianiste-concertiste.


title: Jared Diamond

text: Il est marié à Marie Cohen, petite-fille de l'homme politique polonais . Ils ont ensemble deux garçons jumeaux, nés en 1987.


title: Jared Diamond

text: Diamond lui-même commence à étudier le piano à six ans (il fera sa demande en mariage à sa femme après avoir joué Intermezzo en la mineur de Brahms pour elle). Il fait ses études secondaires à la puis obtient un diplôme en anthropologie et en histoire à l'université Harvard en 1958. Il soutient une thèse de physiologie sur la vésicule biliaire au Trinity College en 1961.


title: Jared Diamond

text: Après avoir obtenu son diplôme de Cambridge, Diamond revient à Harvard en tant que Harvard Society of Fellows jusqu’en 1965 et, en 1968, il devient professeur de physiologie. , il a développé une deuxième carrière parallèle en se spécialisant en ornithologie et en écologie, en Nouvelle-Guinée et dans les iles voisines. Plus tard, dans la cinquantaine, Diamond a entamé une troisième carrière en histoire de l'environnement et est devenu professeur de géographie à UCLA, poste qu’il occupe toujours actuellement. En 2019, enseigne également à l'université "Libera Università Internazionale degli Studi Sociali" à Rome.En 2008, Jared Diamond publie dans le magazine "The New Yorker" un article intitulé « "Vengeance Is Ours" » (« La vengeance est à nous ») décrivant le rôle de la vengeance dans les guerres tribales en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Un an plus tard, deux peuples autochtones mentionnés dans l’article intentent une action en justice contre Diamond et le "New Yorker", affirmant que l’article est diffamatoire à leur encontre. En 2013, "The Observer" déclare que la plainte a été « retirée par consentement mutuel après le décès soudain de leur avocat ». Le premier livre populaire de Diamond, "Le Troisième Chimpanzé : Essai sur l’évolution et l’avenir de l’animal humain" (1991), examine l'évolution humaine et son incidence pour le monde moderne, en intégrant des preuves issues de l'anthropologie, de la biologie de l'évolution, de la génétique, de l’écologie et de la linguistique. Le livre décrit comment les humains ont évolué pour être si différents des autres animaux, même s’ils partagent plus de 98 % de notre ADN avec le chimpanzé pygmée et le chimpanzé commun. Le livre examine également les origines animales du langage, des arts, de l’agriculture, du tabagisme et de la consommation de drogues, ainsi que d’autres attributs apparemment uniquement humains. Il a été bien accueilli par les critiques et a remporté le en 1992.


title: Jared Diamond

text: Dans son deuxième livre "De l'inégalité parmi les sociétés" (""), prix Pulitzer 1998, il développe la thèse que la situation internationale actuelle est le résultat des processus entamés durant la période moderne, c'est-à-dire depuis , faisant intervenir l'interaction de facteurs technologiques (développement des armes) et biologiques (réservoir de maladies endémiques et de résistance associées). Selon Diamond, ce sont les facteurs avant tout géographiques et biogéographiques, comme la répartition des espèces domesticables avantageuses ou la configuration de barrières naturelles, qui déterminent la vitesse et les limites du développement (technologie, forme sociale, quantité de population), et qui expliquent seules le fait que les sociétés actuellement dominantes sont issues de l'ouest de l'Eurasie. Il réfute notamment les explications racistes, ethnocentristes, ou socio-religieuses de la supériorité des sociétés occidentales, ainsi que l'idée d'une supériorité intellectuelle ou morale des Blancs.


title: Jared Diamond

text: La deuxième partie examine comment la production alimentaire locale basée sur ces produits domestiques a conduit au développement de populations humaines denses et stratifiées, à l’écriture, à l’organisation politique centralisée et aux maladies infectieuses épidémiques. La troisième partie compare le développement de la production alimentaire et des sociétés humaines entre différents continents et régions du monde.


title: Jared Diamond

text: Le livre est devenu un succès international tant par les ventes que par sa notoriété. Il a été traduit en 33 langues et a reçu plusieurs prix, dont un prix Pulitzer, le prix Aventis récompensant les livres scientifiques populaires pour leur qualité scientifique et le prix Phi Beta Kappa de 1997 en sciences. Une série documentaire télévisée basée sur ce livre est produite par la « National Geographic Society » en 2005.


title: Jared Diamond

text: En 2005, l'ouvrage "Effondrement : comment les sociétés décident de leur disparition ou de leur survie" ('), soutient que pour certaines communautés humaines, telles que celles de l'île de Pâques, des Mayas ou des Vikings du Groenland, une des causes de leur disparition serait liée à leur impact sur leur environnement, tout en affirmant qu'il ne connaît « "aucun" cas dans lequel l'effondrement d'une société ne serait attribuable qu'aux seuls dommages écologiques ». Jared Diamond étudie également les sociétés islandaise, japonaise ou tikopienne, pour montrer que celles-ci, malgré d'énormes handicaps environnementaux, sont parvenues à survivre ; il s'efforce d'en tirer des leçons pour nos sociétés modernes.


title: Jared Diamond

text: Dans son troisième livre, "Pourquoi l'amour est un plaisir", également publié en 1997, Diamond traite des facteurs évolutifs sous-jacents à la sexualité humaine qui sont généralement tenus pour acquis, mais qui sont extrêmement inhabituels chez nos parents animaux. Ces relations incluent une relation de couple à long terme (mariage), la coexistence de paires coopérant économiquement sur un territoire commun, la prestation de soins parentaux aux pères et aux mères, les relations sexuelles en privé plutôt qu’en public, l’ovulation dissimulée, la réceptivité englobe la majeure partie du cycle menstruel (incluant les jours d’infertilité), la ménopause féminine, mais non masculine et des caractéristiques sexuelles secondaires distinctes.


title: Jared Diamond

text: Dans son livre "Le Monde jusqu'à hier", publié en 2012, Diamond demande ce que le monde occidental peut apprendre des sociétés traditionnelles. Il examine 39 petites sociétés d’agriculteurs et de chasseurs-cueilleurs traditionnels sur la manière dont elles traitent les problèmes humains universels. Les problèmes abordés incluent le partage des espaces, la résolution des litiges, l’éducation des enfants, le traitement réservé aux personnes âgées, la gestion des dangers, la formulation des religions, l’apprentissage de plusieurs langues et le maintien en bonne santé. Le livre suggère que certaines pratiques des sociétés traditionnelles pourraient être utilement adoptées dans le monde industriel moderne, soit par des individus, soit par la société dans son ensemble.


title: Jared Diamond

text: Sa définition de la religion repose sur l'évolution des fonctions de la religion dans le temps et selon le type de société (bandes et tribus, chefferies et états émergents, états religieux européens depuis 1600, états séculiers modernes contemporains) : fournir des explications surnaturelles, apaiser l'anxiété par le rituel, apporter un réconfort pour la souffrance et la mort, formaliser une organisation sociale, prêcher l'obéissance politique, déterminer des codes moraux de conduite à l'égard des inconnus, justifier les guerres.


title: Jared Diamond

text: Dans "Bouleversement : les nations face aux crises et au changement", publié en 2019, Jared Diamond cherche à savoir si les nations peuvent tirer des leçons lors d’une crise de la même manière que les personnes le font. Les pays étudiés sont la Finlande, le Japon, le Chili, l’Indonésie, l’Allemagne, l’Australie et les États-Unis.


title: Chrysippe de Soles

text: Chrysippe de Soles est un philosophe stoïcien né vers -280 à Soles, en Cilicie et mort en -206. Il fut le deuxième scholarque du Portique, après Cléanthe, de -232 à sa mort. Il est le « second fondateur du stoïcisme », après Zénon de Kition en -301.


title: Chrysippe de Soles

text: Les indications sur la vie de Chrysippe sont aussi peu nombreuses que l'influence de celui-ci fut grande.


title: Chrysippe de Soles

text: Aussi bien la date que le lieu de naissance de Chrysippe posent problème. La tradition le fait naître à Soles (Cilicie). Le problème est que son père, Apollonios, est natif de Tarse, et que l'on ignore quand il a émigré à Soles. De fait, il n'est pas impossible que Chrysippe soit né à Tarse, et qu'il ne soit venu à Soles que par la suite, comme Alexandre Polyhistor le prétend dans ses "Successions". Un doxographe romain du Bas-Empire, Caius Julius Solinus, affirme que Chrysippe serait né à Héliopolis.


title: Chrysippe de Soles

text: La date de naissance est également problématique. Si la date de mort est connue dans l'absolu (entre -207 et -206), la durée de vie de Chrysippe varie selon ses auteurs. Diogène Laërce, suivant en cela Hermippe, le fait mourir à soixante-treize ans, ce qui établit sa date de naissance entre -281 et -280. Mais les auteurs ne s'accordent pas sur la durée de son existence. Lucien de Samosate écrit dans "Sur ceux qui vécurent longtemps", Chrysippe aurait vécu quatre-vingt-un ans, ce qui le fait naître entre -289 et -288. Valère Maxime, qui affirme que Chrysippe écrivait encore le dernier livre de ses "Recherches logiques" à quatre-vingts ans.


title: Chrysippe de Soles

text: Sur le plan familial, on sait que Chrysippe a une sœur, dont le nom est inconnu, et deux neveux, Aristocréon et Philocrate, fils de cette dernière, dont il assura l'éducation.


title: Chrysippe de Soles

text: Quoi qu'il en soit, Chrysippe a dû quitter Soles pour Athènes à une date indéterminée afin d'y suivre les cours de Zénon.


title: Chrysippe de Soles

text: Chrysippe se consacrait au début à la course de fond. Mais, écoutant un jour par hasard les enseignements de Cléanthe ou de Zénon de Kition, il se destina à la philosophie. Pour Hécaton de Rhodes, cependant, Chrysippe ne fut amené à la philosophie que parce que l'héritage paternel avait été saisi par quelque monarque local.


title: Chrysippe de Soles

text: Déjà au temps des Anciens on s'est demandé qui, de Cléanthe ou de Zénon, fut le maître de Chrysippe. Si l'on s'en tient à la date de naissance donnée par Hermippe, Chrysippe aurait eu seulement dix-huit ans à la mort de Zénon (vers -262 et -261), ce qui semble exclure qu'il l'ait connu. Si par contre on se fie aux informations de Lucien et de Valère Maxime, ce n'est pas impossible.


title: Chrysippe de Soles

text: Quoi qu'il en soit, Chrysippe ne fut visiblement pas un élève facile. Diogène Laërce affirme ainsi que, bien que doué, il était de tempérament vif, ce qui l'amenait à contester souvent et Zénon et Cléanthe. Il finissait souvent par se repentir de ses attaques contre Cléanthe, reprenant ainsi le vers d'Euripide : . Cette tendance à contester les thèses de ses maîtres l'amena probablement à rompre un temps avec le stoïcisme.


title: Chrysippe de Soles

text: S'il n'adhéra pas, à la différence de la plupart des disciples de Zénon à l' d'Ariston, il rejoignit probablement l'Académie. Sotion affirme ainsi qu'il se rendit et . C'est là qu'il reçut une formation conséquente en logique et en rhétorique, formation qui manquait à Cléanthe et à Zénon. L'on ignore combien de temps Chrysippe resta à l'Académie. Pour Richard Goulet, ce passage à l'Académie ne constitue pas une dans la mesure où . Richard Goulet s'appuie sur un passage de Diogène Laërce qui désigne ce passage par le terme de "télos", comme aboutissement d'une évolution intellectuelle.


title: Chrysippe de Soles

text: Entre sa rupture avec Cléanthe et la mort de celui-ci, la position philosophique de Chrysippe demeura sans doute floue. Bien qu'en accord avec un bonne part des thèses stoïciennes, il n'enseignait pas au Portique. Il tint école tantôt au Lycée, tantôt, selon Hermippe, à l'Odéon.


title: Chrysippe de Soles

text: Chrysippe succéda probablement à Cléanthe à la mort de celui-ci en -235. Il n'était sans doute pas alors le membre le plus orthodoxe du Portique, mais certainement le plus compétent. De plus, les sécessions se multipliant au sein de l'école stoïcienne, Cléanthe ne devait pas avoir grand choix pour désigner un successeur. En tant que dirigeant du Portique, Chrysippe s'astreignit à un régime d'ascète. Écrivant, selon Dioclès, quelque 500 lignes par jour, Chrysippe vivait de peu. Peut-être du fait de la saisie de l'héritage paternel, son revenu principal venait de cotisations de ses disciples, et de cours avec une vieille femme qui lui servait de servante. Tout le reste de sa vie fut ainsi consacré à l'édification de son œuvre immense et aux luttes continues avec les Épicuriens et les Académiciens. Il cultiva la dialectique et poussa quelquefois la subtilité jusqu'à l'excès. On lui attribue l'invention de plusieurs sophismes, entre autres celui du crocodile. Il ne reste presque rien de ses nombreux ouvrages. Cicéron a imité dans Chrysippe dans "De Officiis" ; il cite Chrysippe en ces termes : un de ses traités de morale.


title: Chrysippe de Soles

text: Deux versions différentes de la mort de Chrysippe existent. La première, et de loin la plus vraisemblable, nous est communiquée par Hermippe. Après avoir enseigné à l'Odéon, un de ses élèves l'invita à un sacrifice, où il but un vin non coupé d'eau. Après cinq jours d'agonie, il décéda à 73 ans selon . La seconde, plus que douteuse, s'apparente à une rumeur. Chrysippe serait mort d’un fou rire en regardant un âne lui manger ses figues après avoir dit à la vieille femme qui possédait l’âne : . Il s'agissait vraisemblablement d'un jeu de mot entre âne () et vin ().


title: Chrysippe de Soles

text: L'un des traits de caractère les plus souvent soulignés de Chrysippe est son arrogance. Deux anecdotes rapportées de Diogène Laërce l'illustrent. D'abord, face à un homme qui lui demandait à qui il devait confier la charge d'éduquer son fils, Chrysippe aurait répondu : . L'autre anecdote est un peu plus problématique. Diogène écrit en effet que , et qu'il déclina l'invitation que lui fit le roi d'Égypte Ptolémée de venir exercer son activité de philosophe en Égypte, mais n'hésita pas à éduquer ses deux neveux, Aristocréon et Philocrate.


title: Chrysippe de Soles

text: Chrysippe semble par ailleurs avoir eu un comportement "stoïque" (c'est-à-dire qu'il ne se laissait pas emporter par les passions). Diogène nous dit que, face à un interlocuteur qui s'échauffait, Chrysippe garda son calme, et, citant Euripide, s'exclama : . De même, selon Sénèque, il blâmait celui qui se sentait offusqué parce qu'on l'avait qualifié de "mouton de mer".


title: Chrysippe de Soles

text: Les critiques du style de Chrysippe ne sont pas toujours dépourvues d'une certaine xénophobie. Ainsi l'érudit byzantin Photios, déconseille l'usage du terme en le jugeant barbare. Il en veut pour preuve que .


title: Chrysippe de Soles

text: Comme le dit Diogène Laërce, Chrysippe . Pour justifier un tel jugement, Diogène se réfère à une statue de Chrysippe située sur l'Agora, plus exactement dans le gymnase de Ptolémée, selon Pausanias. Il semble que ce soit son neveu Aristocréon qui ait élevé une telle statue, en bronze sur colonne, en y adjoignant ce distique : . Cette statue étant quasiment cachée par une statue équestre sise à côté, Carnéade l'appelait "Chrypsippe" (, qui signifie "caché par un cheval").


title: Chrysippe de Soles

text: Comme le souligne Richard Dufour, Chrysippe donne . Pour ce dernier, la philosophie est en effet . C'est ainsi la recherche du savoir, de la science divine et humaine. À partir de ce postulat de départ, Chrysippe, comme la grande majorité des stoïciens, établit que l'on peut atteindre cette science qu'au travers de la pratique de trois vertus : la physique, la logique et l'éthique. La physique consiste en l'étude du monde, l'éthique en celle de la vie humaine, et la logique en celle du discours. Cependant, là où Chrysippe et ses prédécesseurs se distinguent des stoïciens qui suivront, c'est en établissant que ces trois vertus sont les parties du discours philosophique et non de la philosophie.


title: Chrysippe de Soles

text: Un autre problème, spécifique à Chrysippe surgit quant à cette tripartition des vertus : leur classement. Chrysippe semble avoir défendu en effet deux classements. D'abord un classement logique-physique-éthique, puis un classement logique-éthique-physique. Deux interprétations ont été données de ce qui peut sembler une contradiction. La première, de Pierre Hadot, voit dans le premier classement un ordre "logique" — il serait normal que la physique précédât l'éthique car elle en détermine les lois — et dans le second un ordre d'enseignement — il vaudrait mieux enseigner d'abord les lois éthiques, avant que de s'attacher à l'étude du monde. La seconde, de Richard Dufour, voit cependant dans le premier classement un et dans le second un . Il faudrait en effet


title: Chrysippe de Soles

text: Pour les stoïciens, la représentation est .


title: Chrysippe de Soles

text: Chrysippe, comme la plupart des stoïciens voyait dans la dialectique une ainsi qu'une .


title: Chrysippe de Soles

text: D'après Diogène, Hécaton de Rhodes démontrait au neuvième livre de "Sur les biens" que le plaisir n'était pas un bien, et ce en accord avec l'ouvrage de Chrysippe de Soles "Sur le plaisir". Il donnait, dans la lignée du "Sur la fin" du philosophe stoïcien Apollodore de Séleucie, et de l"'Éthique" de Chrysippe, une définition des choses qui ne sont ni bonnes ni mauvaises . Selon Diogène Laërce, l'Éthique stoïcienne se divisait en sept "lieux" : l'étude de l'impulsion, des biens et les maux, des passions, de la vertu, de la fin, de la valeur première et des actions, des fonctions propres, et de ce qu'il faut conseiller et/ou déconseiller. Tout semble indiquer que cette division remonte à Chrysippe. Diogène écrivant en effet : . De nombreux ouvrages ont été consacrés par Chrysippe à ce sujet.


title: Chrysippe de Soles

text: Chrysippe fut l'un des auteurs les plus prolifiques de l'Antiquité, si ce n'est le plus prolifique. Selon Diogène Laërce, il aurait écrit . Dans le colossal mais incomplet catalogue qu'il fournit, Diogène mentionne 433 livres, regroupés dans 162 titres : 119 titres et 300 livres de logique, 43 titres et 122 livres d'éthique et aucun de physique. Il manque ainsi 283 livres à la liste qui devaient se rapporter aussi bien à la physique qu'à l'éthique. Hellénistes et philologues sont parvenus à identifier 55 autres œuvres, ce qui porte le nombre total d'œuvres connues de Chrysippe à 217 pour un nombre de livres inconnus, très proche sans doute des 705 mentionnés par Diogène. De fait la quasi-totalité des ouvrages de Chrysippe sont ainsi connus de la critique moderne.


title: Chrysippe de Soles

text: Au sein de cette œuvre considérable on peut noter les ouvrages suivants :


title: Craig Quinnell

text: Jonathan Craig Quinnell, né le , à Swansea, Pays de Galles, est un joueur gallois de rugby à XV. Il a occupé le poste de deuxième ligne de l'équipe du pays de Galles.


title: Craig Quinnell

text: Craig est le fils de l'ancien international Derek Quinnell. Son frère aîné, Scott a été un grand joueur gallois et Gavin pratique également le rugby à XV comme joueur professionnel.


title: Craig Quinnell

text: Craig commence sa carrière à Llanelli puis il rejoint Richmond pour deux saisons. Craig Quinnell joue ensuite 54 parties pour le club de Cardiff entre et et il s'impose comme un élément-clé du pack. Quinnell quitte Cardiff en pour rejoindre le club anglais de Saracens et pour une période encore plus courte, Worcester avant d'être recruté par la franchise nouvellement créée : Cardiff Blues.


title: Craig Quinnell

text: Craig Quinnell fit sa première apparition pour le Pays de Galles comme flanker contre les Fidji en 1995 à l'âge de 20 ans et il possède maintenant 32 capes (la majorité comme seconde ligne). Il a participé à la coupe du monde de rugby à XV 1999 et il a fait la tournée de 1999 en Argentine avec l'équipe du pays de Galles, et celle du Japon deux ans après.


title: Loki (homonymie)

text: Loki peut désigner :


title: Rhinopharynx

text: Le rhinopharynx, aussi appelé nasopharynx ou cavum, est la partie supérieure du pharynx, au-dessous de la base du crâne et au-dessus du voile du palais. C'est un espace strictement aérien qui communique en avant avec les fosses nasales via les choanes, latéralement avec l'oreille moyenne via la trompe auditive, et en bas avec l'oropharynx. il se termine derrière l'uvule.


title: Rhinopharynx

text: L'épithélium y est pseudostratifié prismatique cilié.


title: Rhinopharynx

text: Le "cavum" fait partie des voies aériennes supérieures, mais il intervient également dans le drainage des sécrétions nasales vers les voies digestives et la régulation de pression de l'oreille moyenne , en plus de son rôle de cavité de résonance de la voix.


title: Hewett Cottrell Watson

text: Hewett Cottrell Watson est un botaniste britannique, né le à Yorkshire et mort le .


title: Hewett Cottrell Watson

text: Il est le fils d’Holland Watson et d’Harriett née Powell. Il étudie la phrénologie et l’histoire naturelle à Édimbourg de 1828 à 1832. Il hérite d’un domaine dans le Derbyshire vers 1836. Il s’installe à Thames Ditton en 1853 et visite les Açores en 1842. Membre de la Société linnéenne de Londres et de la Société royale de médecine d’Édimbourg. Watson est notamment l’auteur de "Outlines of the Geographical Distribution of British Plants" (1832), "The New Botanists Guide to the Localities of the Rarer Plants of Britain" (1835-1837), "Cybele Britannica" (1870), "Typographical Botany" (1873-1874). Il édite le "Phrenological Journal" de 1837 à 1840 et le "London Catalogue of British Plants" de 1844 à 1874.


title: Embouchure

text: Embouchure peut désigner :


title: Presse écrite en république démocratique du Congo

text: La presse écrite en république démocratique du Congo est majoritairement francophone, le français étant la langue officielle du pays. Malgré leurs ambitions nationales, il est difficile pour ces publications d'atteindre une couverture pour tout le pays, tant pour des raisons de récolte de l'information que de diffusion, ceux-ci étant encore largement tributaires des moyens de communications défaillants. Beaucoup de ces journaux sont en fait liés à une ville ou une région, essentiellement Kinshasa. Plusieurs quotidiens sont publiés, dont une majorité est de tendance pro-gouvernementale. Certains journaux sont publiés de manière irrégulière.


text: Au Congo-Kinshasa, l'indépendance et le pluralisme de la presse existaient vraiment pendant la colonisation. Jusqu'à l'arrivée de président Mobutu au pouvoir, c'est à la fin de son règne que la presse congolaise avait connue des difficultés. C'est en 1990 que la presse écrite avait pris un nouveau vent ce qui avait fait l'augmentation de nombre des journaux. Mais seulement une dizaine qui était régulière sur les 230 titres qui étaient évalués. À cause de la pression politique celle-ci rencontrera des problèmes de survie. La presse à Rdcongo était réservée seulement pour une minorité de sa population en autre les communautés européennes, les Congolais évolués pendant la colonisation et enfin les intellectuels après l'indépendance en 1960. La radio et l'oralité étaient les seuls moyens pour l'information pour la plupart des Congolais, problème de la langue c'était aussi un obstacle parce que le français est utilisé que les langues locales.


text: En 2009, le classement mondial sur la liberté de la presse établi chaque année par Reporters sans frontières situe la RDC au sur 175 pays. Une « situation difficile » y a été observée.


text: Plusieurs organisations observent la liberté de la presse en république démocratique du Congo :


text: Le journalisme en république démocratique du Congo reste de plus extrêmement tributaire de la pratique du « "coupage" », à savoir le paiement des journalistes pour l'écriture des articles par ceux dont ils sont l'objet. L'indépendance de la presse congolaise reste ainsi relative. Les corollaires de ce phénomène :