title: Concupiscence

text: L’influence des épîtres de saint Paul sur le texte que la tradition retient sous le nom de première épître de Jean n’a pas été démontrée formellement. Cependant, la première épître de Jean a été écrite postèrieurement aux épîtres de saint Paul, et il existe une communauté d’esprit entre les deux œuvres. A l’idée de la convoitise de la chair, ce « péché qui habite en moi » et qui détourne l’homme du royaume de Dieu et du Seigneur, fait écho dans la première épître de Jean l’assertion que . Là où précisément l’épître de Jean se démarque des épîtres pauliniennes, c’est que sont distingués trois types de convoitises : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie. Il est loisible d’observer que l’apport de l’épître de Jean à la question de la concupiscence ne s’arrête pas là. Bien que cela tienne d’une contingence annexe à ses propres lignes, c’est dans cette épître que siège l’origine de l’utilisation chrétienne du terme latin de "concupiscentia". L’épître fut écrite en grec, comme tous les livres du Nouveau Testament, mais voilà ce que donne la traduction latine :  C’est la traduction de l’épître de Jean en latin, effectuée au début du qui sortit véritablement le terme "concupiscentia" de son usage païen, faisant de cette notion un terme central de la pensée chrétienne.


title: Concupiscence

text: C'est d'abord aux premiers auteurs chrétiens que l'on doit la diffusion du concept de concupiscence. La thématique de la concupiscence est d'abord usée à des fins pratiques, par souci de prolongation de l'entreprise paulinienne. À cet égard, l'œuvre de Tertullien est significative. Dans ses écrits, principalement les traités "De Paenitentia" (« Sur la pénitence »), "De cultu feminarum" (« Sur la toilette des femmes ») et "Ad uxorem" (« Lettre à sa femme »), il s’agit d’exposer pédagogiquement, à l’usage des nouveaux chrétiens, les préceptes et les recommandations morales du christianisme où le terme de concupiscence est souvent utilisé pour exhorter les chrétiens à suivre la bonne voie. Ainsi, dans "Ad uxorem", Tertullien explique-t-il qu’ Robert Louis Wilken note qu’en tant que premier écrivain chrétien d’expression latine, Tertullien est un acteur important de la mise en place du vocabulaire et de la pensée chrétienne où s'affirme le caractère primordial de la concupiscence. À la suite de Tertullien, la notion de concupiscence est utilisée chez Ambroise, évêque de Milan, à des fins pédagogiques ou pour formuler les impératifs moraux afin .


title: Concupiscence

text: C'est avec un des Pères de l'Église, à savoir saint Augustin, que toute la force de la concupiscence en théologie et philosophie se développa. On peut distinguer deux temps dans la façon dont la concupiscence est traitée par saint Augustin. S'il consacra à la concupiscence plusieurs traités dont "Du mariage et de la concupiscence", c'est surtout au sein des "Confessions" et de "La Cité de Dieu" que le thème est développé.


title: Concupiscence

text: Avant même que lui soient connues les épîtres de Paul, avant même qu’il soit guidé par Ambroise dans sa vie de chrétien, Augustin fut tiraillé par la question du mal et par la façon dont les passions s’imposent à l’homme. C'est dans les Livres I à IX des "Confessions" qu'Augustin énumère des états où selon lui il fut victime de concupiscence. Aucun âge n’apparaît alors être épargné puisque l’énumération commence par l’analyse du comportement des enfants nouveau-nés. Pour Augustin, le péché se manifeste dès les premières années d’un homme lorsque bébé celui-ci convoite le sein maternel car (il s'adresse à Dieu) : Apparaît alors pour saint Augustin le caractère inné de la concupiscence allant en progressant, au fil des âges, changeant d’objet puisque par la suite du texte, commentant les fautes de son adolescence, qui le poussèrent à forniquer et à commettre des larcins, il témoigne : L’adolescence, avec l’apprentissage de la raison va de pair pour saint Augustin avec la prise en compte du caractère mauvais de ce qu’il commettait alors. Dans ces lignes, se voit donc l’importance,pour saint Augustin, de l’angoisse physique qui pousse l’homme à ressentir, au-delà des souffrances du corps la voie du péché qui se fixe sur tous les objets même l’amour, puisque, raconte-t-il : Même lorsqu’avec ses amis, il souhaita embrasser la foi chrétienne, Augustin ne pouvait concevoir de ne pas se marier car Ainsi, le second trait de la concupiscence augustinienne, au-delà du caractère inné, est l'abstinence : la voie du salut et de la connaissance de Dieu doit passer par l’abandon total de la concupiscence, surtout pour l’homme qui est attiré par les femmes et la satisfaction des appétits sexuels.


title: Concupiscence

text: "Les Confessions" toutefois ne sont pas à proprement parler le simple récit des fautes qu’il s’agit de remettre au Seigneur afin d’accéder au salut. "Les Confessions" ont été écrites aussi pour témoigner de la bonté divine et d’un chemin personnel vers Dieu doublé d’une réflexion philosophique sur le salut. C’est ce qui a poussé Augustin à ne pas seulement relater ses fautes mais à les comprendre sous la lumière de la connaissance de la concupiscence et c’est ce qui le pousse, dans le Livre X à ouvrir sa réflexion sur les différentes concupiscences, conceptualisant par là l’idée présente dans la première épître de Jean qu’il existe plusieurs concupiscences, trois exactement : C’est pourquoi j’ai considéré mes faiblesses de pécheur dans les trois concupiscences, et j’ai invoqué votre droite pour ma guérison. Car le cœur blessé, j’ai vu votre splendeur et, forcé de reculer, j’ai dit : . Vous êtes la vérité qui préside à toutes choses. Et moi, dans mon avarice, je ne voulais pas vous perdre, mais je voulais posséder à la fois, vous et le mensonge. C’est ainsi que personne ne peut mentir au point de ne pas savoir lui-même ce qui est vrai. Voilà pourquoi je vous ai perdu, car vous n’admettez pas qu’on vous possède avec le mensonge. Dans ce Livre X, en philosophe, Augustin établit avec rigueur un système dans lequel, l’idée s’associe à celle que . Ce faisant, il établit une hiérarchie des passions éloignant de Dieu à partir des trois concupiscences héritées de la première épître de Jean. À la concupiscence de la chair, « "concupiscentia carnis" », Augustin associe la volupté (Livre XXX) qui attache l’homme aux femmes par l’attirance sexuelle, l’intempérance, qui consiste en l’ivrognerie ou en la gourmandise (Livre XXXI), les plaisirs de l’odorat (Livre XXXII), les plaisirs de l’ouïe (Livre XXIII). À la concupiscence des yeux, cette du texte biblique, il associe la curiosité (XXXV). L’œil, nous le savons depuis les tragédies grecques, à travers ce devin qui vit la chute d’Œdipe bien qu’aveugle, est le symbole de l’attachement de l’homme aux perceptions des sens qui le pousse, métaphoriquement parlant, à être aveuglé ou extralucide. C’est de cet héritage que vient, pour Augustin, l’association de la concupiscence des yeux à toute expérience sensuelle trompeuse qui pousse parfois, loin de Dieu, à être berné par de fausses vérités et à adorer de faux dieux, tout en adorant les spectacles et à tenter Dieu par la demande d’oracles. Enfin, Augustin étudie cette « "superbia vitæ" », l’orgueil dont il est dit que (Livre XXXVIII). Pour Augustin, plus que toute autre, c’est la concupiscence de l’orgueil qu’il est impératif de rejeter, pour vivre au sein des disciples du Christ en toute humilité non feinte ; c’est aussi cette concupiscence qui pousse l’homme sacrilège à se croire l’égal de Dieu.


title: Concupiscence

text: De manière générale, que la concupiscence soit pur ressenti et la notion explicative des fautes passées pour Augustin, son désir de fonder le christianisme rationnellement, qui se manifeste au livre X des "Confessions", le pousse à considérer la concupiscence non plus comme cette notion si présente dans les sermons et les lettres des premiers chrétiens et en faire la pierre angulaire de toute une théorie du Salut.


title: Concupiscence

text: "Civitas Dei" ("La Cité de Dieu"), dans le prolongement des "Confessions", continue ce travail de saint Augustin d’explication des préceptes du christianisme. Cependant, il ne s’agit plus pour Augustin d’expliquer chaque concupiscence une à une, comme outil conceptuel ; il s’agit encore moins d’allier à cette analyse des considérations biographiques. La concupiscence, dans "Civitas Dei", recouvre un domaine tout à fait original puisque dorénavant, ce qui importe à Augustin c’est de montrer les conséquences à l’échelle politique de ce . Ce faisant, il s’arme de nouveaux concepts originaux. Ces concepts ne sont autres que la "Libido sciendi", la "Libido sentiendi" et la "Libido dominandi". Cette nouvelle conceptualisation est difficilement retranscrite par le français et ne doit pas se confondre avec la conception de Freud. La "libido", dans l’acception qu’en a Augustin, est cette tendance inhérente à l’homme qui le pousse à satisfaire sa concupiscence. Par "libido sentiendi", il serait difficile de ne voir que la seule concupiscence de la chair, définie auparavant dans "Les Confessions" ; elle est plus sûrement la tendance à satisfaire les désirs des sens qui se manifeste aussi bien dans la luxure que dans la gourmandise, la paresse ou encore la curiosité qui pousse à aller, par exemple, au théâtre. La "libido sciendi" désigne ce qu’Augustin définissait avant comme la curiosité ou la vanité de l’homme lorsque celui-ci, reposant sur ses doctes connaissances, prétend appréhender, par sa seule raison, la vérité. Enfin, la "libido dominandi" n’est rien d’autre que la volonté de puissance de domination sur l’autre homme qui pousse à l’orgueil.


title: Concupiscence

text: La réflexion politique et théologique de la concupiscence s'attache à une forme de réalisme au sein de "Civitas Dei". Pour saint Augustin, désormais, il ne s’agit plus de la rejeter totalement comme auparavant mais de montrer que le salut des faibles peut s’en accommoder sans pour autant la favoriser, en la jugulant au maximum. Il montre, par exemple, qu’il y a des moments dans la vie où elle est inactive bien que présente, reprenant sa réflexion, initiée au Livre X des "Confessions", sur la manifestation de la concupiscence dans le sommeil, s’interrogeant . Ainsi, la voie du salut n’est pas le rejet de la concupiscence mais de ne pas lui accorder sa volonté. Ainsi, pour Augustin la femme violée n’a pas favorisé la concupiscence car, ayant à subir les violences d’un homme, elle subit la concupiscence d’une autre volonté que la sienne. Cette réflexion sur la concupiscence trouve un développement favorable au sein du Livre XIV de "La Cité de Dieu" car pour Augustin, de même qu’il ne se plaint pas de vivre dans un corps comme le font les platoniciens, celui qui vit selon Dieu ne vit pas insensiblement sur cette terre comme le voudraient les stoïciens. Ainsi, pour Augustin, nos excès et nos vices n’exigent pas que nous nous élevions contre la nature et la chair, ce qui serait faire injure au Créateur. Il finit par voir dans la honte sexuelle et la désobéissance du désir à la volonté les conséquences du premier péché, celui d’Adam tenté par Ève.


title: Concupiscence

text: L'origine des différences de conception entre protestants et catholiques vient de la querelle qui opposa Luther à Érasme. Luther entre en conflit avec Érasme sur le point du libre arbitre. En augustinien, Érasme soutient le libre arbitre, c’est-à-dire la responsabilité de l’homme devant Dieu concernant ses actes. En quelque sorte, l’homme peut refuser la grâce de la foi. Au contraire, se fondant notamment sur le péché originel, Luther défend la prédestination. Pour Luther, c’est Dieu qui décide. De là découle la différence fondamentale entre la conceptualisation protestante de la concupiscence et la conceptualisation catholique, venant du fait que pour les protestants la concupiscence est un péché, tandis que les catholiques la considèrent comme ce qui y mène et non pas comme un péché en lui-même.


title: Concupiscence

text: Cette différence est intimement liée aux traditions respectives concernant le péché originel. Les protestantismes considèrent que la nature première de l’humanité était intrinsèquement une tendance au bien ; la relation particulière d’Adam et de Ève, voulue par Dieu n’était pas due à un don surnaturel mais à leurs propres natures. Dès lors, dans l’interprétation protestante, la chute hors du Paradis n’est pas due à la destruction ou la perte d’un don surnaturel, ce qui rendrait l’humanité non coupable, mais à la corruption de sa nature elle-même. Si la nature actuelle de l’homme est corrompue par rapport à sa nature première, il s’ensuit qu’elle n’est pas bonne mais mauvaise. Ainsi, la concupiscence, qui a produit la déchéance hors du Paradis, est le mal même. Le catholicisme, de son côté, enseigne que la nature humaine ne contenait avant le péché originel aucune inclination au mal mais avait déjà besoin de la grâce pour demeurer dans l'état de « sainteté et de justice originel » (Catéchisme de l'Église catholique § 399.). Adam et Ève, en faisant mauvais usage de leur libre arbitre perdirent la grâce originelle. À la suite du concile de Trente, le catholicisme enseigne que la nature humaine déchue n’est pas intégralement corrompue par le péché originel bien que privée de la grâce sanctifiante et affectée par la concupiscence. Si le baptême restitue la grâce sanctifiante, toutefois la concupiscence ne peut pas au cours de la vie terrestre être complètement éradiquée et l'homme doit lutter sans cesse contre celle-ci (cf. Catéchisme de l'Église catholique § 405). « Au sens étymologique, la "concupiscence" peut désigner toute forme véhémente de désir humain. La théologie chrétienne lui a donné le sens particulier du mouvement de l'appétit sensible qui contrarie l'œuvre de la raison humaine. L'apôtre saint Paul l'identifie à la révolte que la "chair" mène contre l"esprit". Elle vient de la désobéissance du premier péché. Elle dérègle les facultés morales de l'homme et, sans être une faute en elle-même, incline ce dernier à commettre des péchés. »


title: Concupiscence

text: Le terme de concupiscence a donc une signification plus vaste dans la théologie protestante que dans la théologie catholique : c'est une convoitise généralisée qui marque tout notre être et pas une tendance qu'on peut combattre avec le soutien de la grâce de Dieu. De là découle, plus globalement, que pour les traditions protestantes, la concupiscence est le type premier du péché et ce terme est utilisé de manière générale comme synonyme du péché, tandis que les catholiques distinguent bien le péché et la concupiscence comme deux entités différentes.


title: Concupiscence

text: À la suite de saint Thomas d'Aquin, Bossuet distingue les appétits concupiscibles et les appétits irascibles.


title: Concupiscence

text: Dans "Les Pensées", Pascal cite l'épître de Jean mais en la reformulant dans les termes de saint Augustin : "libido sentiendi, libido sciendi, libido dominandi".


title: Concupiscence

text: Nicolas Malebranche, en développant le concept d'attention comme , reformule la vertu qui est le remède à la concupiscence des yeux théorisée par saint Augustin.


title: Concupiscence

text: Dans "Entre nous", Levinas parle d'.


title: Concupiscence

text: Dans son ouvrage "Revitalisation des sciences de la religion" Al-Ghazâlî (1058-1111) dit :


title: Wondjina

text: Dans la mythologie des Aborigènes d'Australie, les Wondjina (ou wandjina), sont des esprits de la pluie et des nuages, qui ont peint sur des murs de cavernes leur propre image durant le Temps du rêve.


title: Wondjina

text: Ce style pictural représentant des êtres mythologiques impliqués dans la création du monde, est appelé "Wondjina".


title: Wondjina

text: Ils ressemblent à des humains, mais sans bouche. Leurs fantômes existent encore dans les mares. Walaganda, l'un des Wondjina, devint la Voie lactée. Ils sont des esprits présidant à la fertilité et aux éléments. Les marques blanches qui couvrent leurs corps représentant la pluie.


title: Wondjina

text: Les Wondjinas auraient été engendrés par Ungund (le serpent d'arc en ciel) pour continuer la création du monde qu'il avait initié pendant le temps du rêve ; ils sont décrits comme des êtres surhumains (hommes ou femmes) dont le séjour est souterrain et qui possèdent le pouvoir de donner la vie, pouvoir lié à l'eau. Ils sont associés à l'eau, à la pluie, à la fécondité et aux enfants esprits. La racine "Win"/"Wan"/"Wun", très répandue en Tasmanie et en Australie, signifie eau, "Wondjinas" se traduit donc littéralement par « proche de l'eau ».


title: The Crow

text: The Crow ( ou la corneille en français) peut faire référence à :


title: Jacques Thibaud

text: Jacques Thibaud est un violoniste français, né à Bordeaux le et mort accidentellement dans la catastrophe aérienne du Mont Cimet, près de Barcelonnette dans les Alpes françaises, le .


title: Jacques Thibaud

text: Il étudie d'abord le violon avec son père à Bordeaux avant d'entrer, à l'âge de treize ans, au Conservatoire de Paris où il reçoit l'enseignement de Martin-Pierre Marsick aux côtés de Georges Enesco. En 1896, il remporte, avec Pierre Monteux, le premier prix de violon.


title: Jacques Thibaud

text: Il débute comme violoniste du rang, sous la direction notamment d'Édouard Colonne, avant d'entamer une carrière de soliste. Blessé durant la Première Guerre mondiale, il est contraint à un long réapprentissage de sa technique.


title: Jacques Thibaud

text: Grand interprète de Mozart, il fut membre, avec le violoncelliste Pablo Casals et le pianiste Alfred Cortot, d'un trio de musique de chambre de réputation internationale. À côté de ses activités de concertiste, Jacques Thibaud se consacre également à l'enseignement à l'École normale de musique de Paris et à l'Académie Chigiana de Sienne. En 1943, il fonde, avec la pianiste Marguerite Long, le concours Long-Thibaud.


title: Jacques Thibaud

text: Ami et disciple d'Eugène Ysaÿe, qui écrivit pour lui sa "Deuxième sonate", Jacques Thibaud incarne aujourd'hui encore le violoniste français au jeu élégant et charmeur.


title: Jacques Thibaud

text: Le , alors qu'il se rend en Indochine en compagnie du pianiste René Herbin, son avion s'écrase dans les Alpes occidentales. Il n'y a aucun survivant.


title: Jacques Thibaud

text: Disparaît dans l'accident son Stradivarius de 1709, le « Baillot » (qui avait auparavant appartenu à Pierre Baillot ; d'autres sources indiquent un violon de 1720). Il avait également joué sur deux autres Stradivarius, le "Bérou" (1714) et le "Colossus" (1716), ainsi que sur un Bergonzi ayant appartenu à Eugène Ysaÿe.


title: Jacques Thibaud

text: Le Conservatoire de Bordeaux a été rebaptisé en son honneur.


title: Imre Frivaldszky

text: Imre Frivaldszky (ou Emerich von Frivald) ( à Bacskó, aujourd'hui Bačkov en Slovaquie - à Jobbágyi) est un botaniste et entomologiste hongrois.


title: Imre Frivaldszky

text: Il a été conservateur du Musée national de Budapest entre 1822 et 1851.


title: L'Aurore (journal américain)

text: L'Aurore est l'un des journaux prosélytes de l'Association des étudiants de la Bible (anglais : Dawn Bible Students Association), qui paraît deux fois par mois. Cette revue de 60 pages paraît en différentes langues et est accompagnée d'une cassette audio. Elle fut publiée pour la première fois en 1931, en anglais.


title: L'Aurore (journal américain)

text: Les contenus concernent la vie chrétienne, la prophétie, une étude et une présentation de la Bible. "L’Aurore" est . Du point de vue politique, elle est conservatrice avec optimisme.


title: The Crow (film)

text: Malgré plusieurs revers de production dus à la mort de Brandon Lee, "The Crow" a été acclamé par la critique pour son style visuel unique, sa profondeur émotionnelle, la performance de Lee et son hommage à l'acteur décédé, jusqu'à en devenir un film culte. Il s'agit du premier volet d'une franchise, qui comprend trois suites et une série télévisée.


title: The Crow (film)

text: Eric Draven, jeune guitariste de rock, et sa compagne Shelly Webster sont sauvagement assassinés, la veille de leur mariage, par un gang de criminels conduit par T-Bird. Eric assiste au viol et meurtre de sa fiancée avant d’être assassiné à son tour. Un an après leur mort, un mystérieux corbeau vient ressusciter Eric pour accomplir sa vengeance.


title: The Crow (film)

text: Le , à Détroit, Eric Draven et Shelly Webster sont retrouvés dans leur appartement, la veille de leur mariage. Eric est passé par la fenêtre, mort sur le coup. Shelly meurt après avoir été torturée et violée.


title: The Crow (film)

text: Eric et Shelly sont enterrés côte à côte. Leur amie, la petite Sarah, leur dépose des fleurs, mais un corbeau veille… À la nuit tombée, Eric revient d’entre les morts. Perturbé, déboussolé, il est guidé par le corbeau jusqu’à son appartement, abandonné dans l’état. Assailli par les souvenirs, les moments de bonheur lui reviennent, ainsi que sa mort, et celle de sa bien-aimée.


title: The Crow (film)

text: Fou de colère, il se maquille à la façon d’un masque appartenant à Shelly, et sort ses vêtements gothiques. Enragé et invincible, il est bien décidé à prendre sa vengeance.


title: The Crow (film)

text: Aidé par le corbeau, il traque et tue tous les responsables de la mort de Shelly les uns après les autres. La police, et notamment l’inspecteur qui a enquêté sur leurs morts, est sur ses traces. Eric retrouve également Sarah, qu’il protège. Aidé par l’inspecteur, il est bien décidé à réduire à néant le gang qui dirige la ville. Cependant ces derniers ont compris le lien entre le corbeau et Éric. Alors que ce dernier a fait un véritable massacre, il est blessé et le lien avec le corbeau est ainsi rompu. Sarah étant en danger, Eric n’abandonne pas.


title: The Crow (film)

text: L’inspecteur étant blessé et Sarah en danger, Eric se sert des moments de souffrance de Shelly, captés à travers l’inspecteur qui est resté à son chevet, pour désorienter son adversaire. Une fois sa vengeance accomplie, la petite Sarah comprend qu’Eric ne reviendra plus.


title: The Crow (film)

text: Portant la bague de Shelly, elle n’oubliera jamais la légende du corbeau, car l’amour véritable est éternel. Le film s’inspire de la série de comics "The Crow" créée par James O'Barr. Elle met en scène un couple séparé par la mort. L’homme revient, aidé par un corbeau aux pouvoirs mystiques, pour se venger. L'auteur a utilisé cette histoire pour évacuer sa colère contre le destin (un chauffard ivre a tué sa fiancée en perdant le contrôle de son véhicule à Detroit) en s’inspirant de l’imagerie gothique et de groupes de rock. Son œuvre est d’une noirceur vertigineuse et totalement dépourvue d’humour. C’est un monde oppressant et violent.


title: The Crow (film)

text: Le rôle-titre a d'abord été proposé aux acteurs River Phoenix et Christian Slater. Cameron Diaz s'est quant à elle vue offrir le rôle de Shelley, mais elle s'est désistée à la suite d'un désaccord sur le script.


title: The Crow (film)

text: Alex Proyas voulait engager Iggy Pop pour incarner le personnage de Funboy. Il ne put se libérer et apparaîtra dans le second volet : "".


title: The Crow (film)

text: Le tournage a eu lieu de février à à Los Angeles et Wilmington (Screen Gems Studios).


title: The Crow (film)

text: Dans la nuit du , l'acteur Michael Massee doit, pour les besoins d'une scène, tirer sur Brandon Lee avec un revolver chargé de cartouches à blanc. La détonation retentit et Brandon s'écroule sur le plancher, comme aux répétitions précédentes. Le réalisateur crie « Coupez », mais Brandon reste à terre. Au départ, personne ne réagit sur le plateau, Brandon étant connu pour son goût des plaisanteries. La réaction du personnel et des acteurs ne sera que tardive. Les secours sont finalement alertés et le transportent en ambulance à l'hôpital de Wilmington en Caroline du Nord. Un projectile est entré dans l'abdomen inférieur droit, a perforé l'estomac et d'autres organes vitaux, avant de finir sa course près de la colonne vertébrale. Les lésions étant trop importantes, les médecins ne peuvent stopper l'hémorragie interne et il tombe dans le coma. Brandon meurt le , à l'âge de .


title: The Crow (film)

text: L'enquête ultérieure révèle que, lors d'une précédente utilisation, le revolver avait été chargé à balles réelles et qu'un de ces projectiles était resté bloqué dans le canon. Les cartouches à blanc sont différentes des cartouches factices, car elles sont chargées avec de la poudre fortement explosive pour produire de la fumée associée à un flash lumineux au moment du coup de feu. Ainsi, la cartouche à blanc a fourni assez de puissance pour expulser la balle qui a tué Brandon.


title: The Crow (film)

text: Il est inhumé au cimetière de Lakeview à Seattle, Washington, aux côtés de son père. Brandon devait épouser Eliza Hutton, sa fiancée, après la fin du tournage de "The Crow", le . Le film leur sera dédié à tous les deux.


title: The Crow (film)

text: La mort de Brandon engendre des coûts supplémentaires de 15 millions de dollars. Le budget du film dépassera les 23 millions en raison du procédé de numérisation nécessaire pour tourner les scènes qu'il n'avait pas pu terminer.


title: The Crow (film)

text: La musique du film est composée par Graeme Revell. L’esthétique du film est très fidèle à la bande dessinée. La mise en images, éclatée à souhait, avait pour but de retrouver le découpage, et d’entraîner les personnages dans un univers extrême, sophistiqué, romantique, porteur d’une certaine modernité dont la musique rock est le reflet.


title: The Crow (film)

text: De plus, Brandon Lee ayant été tué accidentellement par un tir à bout portant lors du tournage du plan de la mort du personnage qu’il incarne, il a fallu lui substituer, pour toute une partie du film, doublure, créations synthétiques et trucages en tous genres. L’image a ainsi été retravaillée à outrance (et fort brillamment parfois, au point de nous faire croire que certains plans avaient effectivement été tournés par Brandon Lee), ce qui ne fait que renforcer la fragmentation plastique du film, et sa dissolution.


title: The Crow (film)

text: La mise en scène repose sur cette idée d’une ville en noir et blanc, où il pleut tout le temps, et où les seules couleurs admises sont celles du sang et du feu. La photo très contrastée accentue encore la dureté de l’atmosphère, plombée enfin par une musique qui rassemble tout ce qu’il y a de plus représentatif en matière de rock torturé. La mise en scène, dynamique et stylisée, est particulièrement réussie dans les plongées sur la ville vues par "le corbeau" ; et, plus généralement, dans toutes les poursuites et combats impliquant des incrustations d’acteurs. L’effet d’ensemble est spectaculaire, et le film donne l’impression d’avoir coûté trois fois ce qu’il a coûté en réalité. Mais on n’oubliera pas que c’est la même exigence d’économie qui, d’un côté, a agi comme un formidable stimulant créatif, et, de l’autre a créé les conditions aboutissant à la mort de l’acteur principal.


title: The Crow (film)

text: « Il utilise des filtres et des effets optiques spéciaux pour enlever la couleur et que le film ait l’air très lugubre. Les flash-backs seront de couleurs vives, en technicolor, avec des rouges et jaunes vifs. »


title: The Crow (film)

text: « Dès le début, Alex et moi (Simon Murton, directeur artistique) avons parlé de supprimer les verts et les bleus, et de contrôler entièrement la palette. La pluie et la brume servent à filtrer les couleurs présentes. C’était vraiment un aspect très important. Nous avons censuré les couleurs froides, les bleus, les verts, et essayé de créer une palette monochromatique avec du rouge. Le rouge est la couleur de la revanche. »


title: The Crow (film)

text: Le film s’inscrit dans le mouvement gothique par son esthétique sombre et son romantisme. Il s'enregistre aussi dans le genre "dark fantasy" ou fantaisie noire.


title: The Crow (film)

text: Plusieurs suites et une série ont suivi le film, ainsi qu'un et un roman.


title: Nina Faliero

text: Maria-Anna Starace, née en 1878 à Naples et morte en 1946 à Genève, de son nom d'artiste Nina Faliero, est une cantatrice suisse et italienne.


title: Nina Faliero

text: Originaire de Naples, Nina Faliero vient très jeune à Genève où elle étudie le chant avec Mme Deytard-Lenoir, puis à Paris avec Gabrielle Krauss, de l'Opéra. De retour à Genève elle étudie également avec Émile Jaques-Dalcroze, qu'elle épouse en 1899, et dont elle chanta de nombreuses œuvres vocales. Elle interpréta (en récital ou sur scène) Bach, Mozart, Berlioz, Mahler, Debussy, Fauré ou Ernest Bloch dont elle créa notamment "Quatre Historiettes au Crépuscule" pour mezzo et piano en 1906 à Genève.


title: Nina Faliero

text: Elle devait entamer une carrière internationale au cours de laquelle la critique de l'époque est unanime à saluer son talent musical, son tempérament dramatique et la pureté de son timbre de soprano.


title: Nina Faliero

text: Excepté quelques prestations ultérieures épisodiques elle interrompit, comme bien d'autres femmes artistes, ces débuts prometteurs à la naissance de son fils Gabriel mais resta l'interprète privilégiée de Jaques-Dalcroze, en prêtant sa voix à plusieurs créations comme le cycle lyrique pour soprano et orchestre "Tragédie d'amour" (1906), "Les Jumeaux de Bergame" (1908), La Fête de Juin (1914), la Fête de la Jeunesse et de la Joie (1923), Les Premiers Souvenirs et Le Petit Roi qui pleure (Grand Théâtre de Genève, 1932).


title: Nina Faliero

text: Sources:


title: Culture stratégique

text: La culture stratégique est la mise en évidence des facteurs culturels qui influencent les choix stratégiques des décideurs.


title: Culture stratégique

text: La recherche autour de cette notion de culture stratégique prend différentes formes : ce peut être l'étude d'une culture stratégique particulière, ou la comparaison de cultures stratégiques, voire la recherche de l'ensemble des facteurs qui peuvent intervenir dans la construction d'une culture stratégique.


title: Culture stratégique

text: Selon Michel Liégeois, la culture stratégique est à la fois cause et conséquence des décisions prises, élément donc d'une boucle de rétroaction opérationnelle. Auparavant, Colin S. Gray ou Carnes Lord en avaient cerné les traits d'une façon très détaillée.


title: Culture stratégique

text: Une culture de la stratégie se traduit dans un ensemble d’habitudes de penser, de se comporter et d’agir lorsque l’on doit atteindre un objectif.


title: Culture stratégique

text: Les réalités physiques et de voisinage conditionnent objectivement les cultures respectives de la stratégie. L’expérience historique avec son lot de réussites et de tragédies y joue un rôle majeur tout comme la réflexion théorique qui se développe à son endroit. Les religions et les structures politiques et sociales les spécifient sans que pour autant celles-ci n’apprennent les unes des autres. Les références au Nouveau Testament ou à l'Ancien Testament de la Bible qui différencient entre les cultures catholiques et protestantes, au Jihad ou à L'Art de la guerre de Sun Tzu, les jeux emblématiques, les arts martiaux particuliers… sont sources de principes, de scénarios et d’attitudes disponibles lorsque des problèmes se posent, qu’il faut faire face, que l’action s’impose ou encore la relation à l’autre, aux autres.


title: Culture stratégique

text: La stratégie n’existe pas en soi mais toujours en rapport à des finalités et des objectifs à concrétiser, en ce sens, elle représente un art du « comment faire » variable selon les cultures.


title: Culture stratégique

text: Les modes d’usage du temps diffèrent selon que l’on vit dans un pays immense qui autorise des réactions lentes comme en Russie ou si l’on occupe une bande littorale comme dans le cas du Portugal, des Pays-Bas ou du Koweït. Les petits pays sont enclins à rechercher l’alliance lointaine du maître des mers afin de préserver leur indépendance par rapport à des voisins puissants. L’hégémonie maritime se procure en retour des alliés, des relais et des points d’appui précieux contre leurs rivaux continentaux. L’anthropologue nord-américain Edward T. Hall distingue les cultures monochrones et polychrones. Dans les premières, on s’applique à ne faire qu’une chose à la fois là où chez les autres on éprouve le besoin de mener simultanément plusieurs tâches. Le nord de l’Europe serait plutôt monochrone alors que plus l’on descend vers le sud et la latinité, la polychronie serait la règle. L’ignorance de ces spécificités conduit à des malentendus et à des incompréhensions alors que chacun pense agir le plus correctement du monde, soit du point de vue de sa propre mentalité mono ou poly-chrone.


title: Culture stratégique

text: Dans un monde ouvert où se multiplient les interactions entre acteurs et collectifs de cultures différentes, la conscience de la particularité de sa propre culture de la stratégie mais aussi de celle des autres devient indispensable.


title: Culture stratégique

text: L’ignorance de la spécificité de la culture des autres favorise autant la surdité et la cécité à leur égard que de soi-même : de ses forces et faiblesses, ainsi que de ses capacités d’apprentissage et d’amélioration. Pour ce faire, la prise de distance est essentielle. Selon Bernard Nadoulek, « le principe du recul stratégique est fondé sur cette vision de la diversité des cultures et sur la possibilité d’analyser les modes d’action des peuples et leurs comportements stratégiques à partir des éléments de continuité de leur histoire ».


title: Culture stratégique

text: Les États-Unis ont ainsi pris une longueur d'avance dans le domaine de l'intelligence économique et stratégique, grâce à une sensibilité très forte aux questions de propriété intellectuelle qui vient de leur histoire (Thomas Jefferson), une culture très forte de la recherche de l'information (centre d'analyse de Londres pendant la Seconde Guerre mondiale), l'expérience de l'intelligence collective, la culture des leçons apprises lors des succès ou des échecs () et le prestige acquis par les armées des États-Unis lors des deux guerres mondiales. Le mode de raisonnement des États-Unis (pragmatisme) ou de l'Angleterre (empirisme) leur confère des forces sur le plan du management. Il s'agit ici d'un constat et non d'un jugement de valeur : on peut en effet critiquer le pragmatisme sur le plan de l'éthique. Ces forces confèrent aux entreprises américaines une certaine supériorité, même si leurs connaissances scientifiques et techniques ne sont pas forcément au même niveau que celles des Européens.


title: Culture stratégique

text: En revanche, le mode de raisonnement français, inspiré de certains principes cartésiens, porte à des raisonnements souvent déductifs, alors que la complexité des interactions dans la mondialisation et le monde du web voudraient probablement que l'on raisonne davantage en mode inductif. Les Français ne regardent pas volontiers ce qui se passe à l'extérieur de leurs frontières. L'individualisme, l'idéologie, l'élitisme, la culture du sophisme ou des clichés véhiculés par l'Histoire sont d'autres freins au développement d'une véritable culture stratégique. Ces blocages ne sont pas propres aux administrations, mais se retrouvent, sous une forme ou une autre, dans l'ensemble des organisations, administrations centrales et locales, services publics, entreprises grandes et petites.


title: Culture stratégique

text: Il semble qu'il y ait une sorte de divorce entre la vision et l'intendance. On connaît le mot du Général de Gaulle. L'intendance est pourtant indispensable, mais si elle n'est pas au service d'une vision, toute l'organisation en souffre. Napoléon Ier, qui ne manquait pourtant pas de vision, n'avait emporté qu'un seul atlas de la Russie en 1812. Les Américains, quant à eux, ont mis en place une logistique importante dans le Centre de la France pendant la Première Guerre mondiale (construction de voies ferrées), et les Allemands ont développé toute une industrie de la mécanographie qui démultipliait la production d'armements dans les années précédant la Seconde Guerre mondiale.


title: Culture stratégique

text: Ce genre d'« oublis » de la mémoire collective est de nature à créer des blocages, qui empêchent la mise en valeur du potentiel important d'innovation scientifique et technique dont disposent la France et l'Europe en général.


title: Culture stratégique

text: L'amiral Pierre Lacoste et l'ancien ministre Henri Plagnol ont très bien pris conscience des freins culturels qui bloquent de nombreuses organisations françaises.


title: Buñol

text: Buñol, en castillan et officiellement (Bunyol en valencien), est une commune d'Espagne de la province de Valence dans la Communauté valencienne. Elle est située dans la comarque de la Hoya de Buñol et dans la zone à prédominance linguistique castillane.


title: Buñol

text: Elle est située à une altitude de 441mètres d'altitude et sa population était de 9618 habitants en 2016.


title: Buñol

text: Il existe des preuves de peuplement dans la région depuis le Paléolithique, bien que le noyau urbain date de l'ère musulmane et soit apparu autour du château. Buñol et toute sa région ont été incorporés au royaume de Valence au milieu du XIIIe siècle lors de la conquête de Valence. L’expulsion des Morisques (1609) est une grave catastrophe démographique et économique. L’arrivée du chemin de fer en 1887 renforce l’industrie papetière qui, dans le dernier tiers du XIXe siècle, compte douze usines, avec une production diversifiée. L’industrialisation est restée forte à Buñol ; dans les années 1970, le secteur primaire représentait à peine 5 % de la population active, comparé à 75% pour l'industrie.Bien que le pourcentage industriel ait récemment diminué en faveur du secteur des services, l'industrie est toujours importante.


title: Buñol

text: La ville conserve un important patrimoine architectural, qui comprend le château, l'église de San Pedro, l'ermitage de San Luis Beltrán. L'événement le plus connu est la tomatina, fête déclarée d'intérêt touristique international en 2002.


title: Buñol

text: Le nom de lieu de Buñol est sûrement antérieur à la période musulmane, au cours de laquelle la localité s’appelait al-Buniúl, bien que son étymologie soit inconnue.


title: Buñol

text: La version la plus répandue (et plausible selon d'autres noms de lieux tels que Rafelbuñol ou Buñola) est celle du latin balneolum («lieu de [bain] [s])». Une autre option serait un dérivé de vignoble ou un terme similaire. Enfin, parallèlement à l'étymologie d'Albuñol, le terme pourrait dériver de boniol, diminutif de «bon».


title: Buñol

text: D'une superficie la ville se situe à à l'ouest de Valence, le long de la rivière Buñol. Elle est entourée par les chaînes montagneuses la "Sierra de Las Cabrillas", la "Sierra de Dos Aguas" et la "Sierra de Malacara y Martés".


title: Buñol

text: Buñol est desservie par une ligne ferroviaire de la Renfe, la reliant à Valence.


title: Buñol

text: Les limites de Buñol sont au nord la municipalité de Chiva, à l'est Godelleta et Alborache, au sud Yátova et à l'ouest avec celui Siete Aguas et Requena. La ville de Buñol est à 40,1 km de Valence, capitale de la province et autonome.


title: Buñol

text: Le territoire municipal de est voisin de celui des communes suivantes :Godelleta, Alborache, Yátova, Siete Aguas et Requena, toutes situées dans la province de Valence.


title: Buñol

text: La municipalité de Buñol est traversée par la rivière Buñol, un affluent du fleuve Magro. Cette rivière, d'une longueur totale d'environ 30 km, relie la municipalité de Buñol à la rivière Juanes (ou Chico), puis se poursuit coulant vers le terminus Alborache. À l’ouest, coule la rivière Mijares, un autre petit affluent du fleuve Magro.


title: Buñol

text: La municipalité de Buñol occupe 112,4 km². La hauteur moyenne de la municipalité est de 378 mètres au dessus du niveau de la mer, le point culminant de la ville étant à 441 mètres au dessus du niveau de la mer. Cependant, la géographie de la région est si accidentée que les hauteurs varient considérablement dans l'agglomération urbaine. San Pedro Apóstol est à 352 mètres d'altitude, tandis que l'église de la Virgen de los Dolores (dans le quartier de Las Ventas) se trouve à 414 mètres d'altitude. Il est fréquent de donner à l'altitude la valeur de 352 mètres, hauteur à laquelle se situent l'hôtel de ville et la place du peuple.


title: Buñol

text: Le territoire municipal a une forme allongée d’ouest en est, avec un angle important vers le nord. La totalité de la Hoya de Buñol est formée de chaînes de montagnes alignées du nord-ouest au sud-est, coupées par des ravins qui forment des gorges profondes et qui laissent des plateaux isolés et des collines allongées à la suite de l'érosion. Les montagnes les plus importantes du district de Buñol sont la Sierra de Malacara à l'ouest (point culminant: Pico de la Nevera, à 1118 mètres d'altitude) et la Sierra de la Cabrera de Buñol au nord-ouest, à 798 mètres d'altitude. Dans la Sierra de la Cabrera on exploite de nombreux gisements géologiques: 4 carrières de calcaire, 2 carrières de gravier et 10 carrières de marbre. La zone forestière occupe 47% du territoire, bien que ce ne soit pas du bois pour l'essentiel. Le Portillo de Buñol est une colline situé à 595 m d'altitude, qui traverse un tronçon de l'A-3, entre Valence et Madrid. Jusqu'à la construction de la nouvelle route l'accs au col était difficile.


title: Buñol

text: Les pentes sud de ces montagnes sont les pentes ensoleillées, comme pour la Solana de la Cabrera. Au sud-est de la ville se trouvent les terres les plus basses du fleuve Buñol (à 280 mètres d'altitude) et à l'extrémité est du sommet géodésique de Miravalencia, à 442 mètres d'altitude. Bunol est situé à la frontière entre le climat méditerranéen et le climat méditerranéen continental. Les hivers sont relativement froids, avec des températures qui dépassent rarement 20 °C, mais plus fréquemment qui sont situées entre 9 et 13 °C. Les températures minimales peuvent tomber à environ -2 ou -3 °C les jours très froids (cela se produit 5 ou 6 fois par an, lors d'une vague de froid), mais généralement ils seront situés de 1 à 3 °C en hiver, avec une température maximale de 2 ou 3 °C et minimale -2 ou -3 °C. Les précipitations hivernales sont normales, sans être rares, avec des jours où il neige (0 à 5 jours de neige), bien que les hivers peuvent être secs. Il y a habituellement des gelées en hiver. La température enregistrée la plus basse était -12 °C en 1956. Les étés sont chauds, avec des températures qui peuvent atteindre dans des vagues de chaleur plus de 40 °C. Typiquement elles sont situées de 30 à 35 °C, bien qu'il y ait des jours où elles ne sont que de 28 °C. Les pluies sont rares en été et souvent lors d'orage. La température maximale enregistrée était de 45,7 °C en 1997. Les pluies annuelles sont généralement peu nombreuses. La quantité de précipitations se situe entre 350 et 650 mm de précipitations annuelles concentrées au printemps, en automne et en hiver. S'il le froid baisse en automne cette précipitation peut augmenter jusqu'à 900 mm soit le double.


title: Buñol

text: Préhistoire et antiquité


title: Buñol

text: Les premiers vestiges de la vie humaine connus dans la région remontent à environ 50000 ans avant notre époque; le terme Buñol est riche en vestiges archéologiques. Les sites préhistoriques les plus anciens datent du Paléolithique moyen, dans le ravin de Carcalín (Moustérien), du Paléolithique supérieur (il y a environ 20 000 ans) dans la grotte de Turche; du mésolithique (il y a environ 10 000 ans), dans la Covalta de Ventamina; à partir de l'âge du bronze (il y a environ 3000 ans) sur les collines Mulet y Rotura. Sur la colline Mulet, il existe des vestiges allant du bronze à l'époque médiévale. La civilisation ibérique a remplacé celle de l'âge du bronze, après avoir trouvé de la poterie dans le Barranco de Monedi (Covalta); ainsi que des restes de murs dans le col de Umán et le départ de Turche. Peut-être ont-ils appelé leur ville, Bullon ou Billon.


title: Buñol

text: Les vestiges ibériques de la région ont survécu pendant la période romaine, comme c'est le cas des villes d'Oliveral, de Los Ríos et de Cañalarga1. Des vestiges sont apparus dans le Partior (tuiles); dans les rivières (murs et briques); dans les Cabrillas (monnaies et statues) et dans la Huerta Abajo (pierre tombale) .De plus, sur le rocher du château se trouvait initialement une fortification romaine et peut-être le village disparu de Mirabonell est-il d'origine romaine.


title: Buñol

text: Domination arabe et incorporation au royaume de Valence


title: Buñol

text: À l'époque de la domination arabe, ces lieux jouissaient déjà d'une certaine autonomie politique et administrative. La présence musulmane se manifeste dans la toponymie et la numismatique; dans les cimetières trouvés; dans les vestiges de l'aqueduc du gibier de la Turche et dans les murs et les puits du départ d'Oliveral; et, en particulier dans le château, construit au début du XIIIe siècle (il sera agrandi ultérieurement), dont la description plus détaillée est celle du docteur Facundo Tomás dans sa Topographie médicale de Buñol.


title: Buñol

text: Buñol et toute sa région ont été incorporés au royaume de Valence au milieu du XIIIe siècle lors de la conquête de Valence par Jaime I. Parmi ceux qui accompagnaient le roi se trouvait Don Rodrigo de Lizana. Une donation a eu lieu à . Néanmoins, la conquête de certaines de ces villes, comme Buñol, Turís, Yátova, Macastre, Alborache, Chiva ou Llombay, dura jusqu'en .


title: Buñol

text: Le , Rodrigo de Lizana a fait don de Buñol à l'ordre de l'hôpital. Cependant, cet acte n'a pas eu l'approbation réelle, donc il est revenu au monarque, qui a donné "Buñol, avec la place de Siete Aguas et tout inclus dans le trou et le mandat de Buñol à son fils naturel Pedro Fernández , Seigneur de Híjar.


title: Buñol

text: De 1304 à l'expulsion des morisques


title: Buñol

text: De juin 1304 à 1415, ils passèrent de main en main dans la couronne d'Aragon. Une tentative d'achat de Bernardo de Sarrió en 1304 a échoué, mais pas celle du roi Jaime II, qui l'a acquise en novembre de la même année pour 40 000 salaires. Ce roi en fit don le à son deuxième fils, le nouveau-né Don Alfonso. Alphonse IV en fit don à son fils Jaime en 1328, donation confirmée en 1337 par Pedro IV. Pedro IV le Cérémonieux lui-même a convenu avec le comte d'Urgel d'un échange de seigneuries incluant Buñol. Ainsi, à la mort de Martin Ier, Buñol était la propriété du comte d’Urgel.


title: Buñol

text: La mort de Martin ler entraina un conflit de succession auquel devaient faire face le comte d'Urgel (seigneur de Buñol) avec Fernando de Antequera. Le conflit sur la succession a été résolu dans l'Engagement de Caspe, avec l'élection en tant que roi de Fernando. Le , ce monarque résolut la confiscation des biens du comte d'Urgel, y compris Buñol. La population a été reprise par Juan Escrivà. En 1415, Fernando Ier fit don à son président excama et au maréchal Álvaro de Ávila, son maire, en récompense de ses services rendus dans les guerres de Grenade. Ávila le vendit à Alfonso V de Aragón, qui le vendit à son serveur Berenguer Mercader.


title: Buñol

text: Ainsi, la famille Mercader, une des plus représentatives de Valence, fut liée à la Hoya de Buñol de 1425 à 1836, date à laquelle le Señorío passa définitivement à la Couronne.


title: Buñol

text: En 1429, il y eut des affrontements frontaliers avec les Castillans, qui s'étaient emparés de Siete Aguas, qui fut récupérée par les Aragonais par Berenguer Mercader. Pendant la révolte des Germanias (1520-1522), Buñol et sa région restèrent du côté anti-Germanias . Avec Felipe III Buñol, avec Yátova, Siete Aguas, Macastre et Alborache, ils devinrent un comté, avec leur premier comte Gaspar Mercader et Carroz, le .


title: Buñol

text: De l'expulsion des Morisques au XIX


title: Buñol

text: L'expulsion des Maures (1609) a été un grave effondrement démographique et économique. La population est passée de 760 habitants en 1609 à 273 en 1646. Le , une lettre a été accordée à Buñol afin de la repeupler. Trente-trois personnes sont arrivées pour repeupler, venant de Majorque. La lettre peuplée recouvre le vassalisme, la fidélité et la reconnaissance de la seigneurie sur les maisons, terrains et autres biens en faveur du comte de Buñol, ainsi que l'obligation des résidents de résider sur place, les restrictions à la vente de biens et un ensemble d'obligations de tiers, dîmes, cinquièmes et autres quotas pour la production de divers produits agricoles (vin, bois de chauffage, blé, bétail, etc.), de la foresterie et des mines (chaux, gypse) . En 1634, la lettre fut modifiée pour réduire quelques charges, à la suite de l'augmentation de la population. Pendant la guerre de Succession, la région était favorable à l'archiduc Carlos.


title: Buñol

text: La pression subie par les habitants en raison des conditions des chartes des "pueblas", qui dans le comté de Buñol représentaient 20% de la valeur des maisons et des vergers, des oliveraies et des époques; un septième des terres sèches et des vignobles; et un sixième de celui de la canne à sucre a provoqué une opposition croissante des vassaux, qui s'est traduite par des révoltes anti-seigneuriales, mais également par des poursuites judiciaires. Ainsi, les voisins du comté ont offert 12 000 florins au comte de Buñol en 1797 pour rejoindre la couronne. Lorsque le comte n'accepta pas cette offre, un long processus commença jusqu'au , date à laquelle le ministère de la Grâce et de la Justice résolut de faire passer Buñol à une juridiction réelle moyennant le paiement de 70 588 reales et 8 maravedíes.


title: Buñol

text: Au cours de l'invasion napoléonienne, Buñol subit des dommages à la suite des représailles des troupes de Moncey après les combats de Las Cabrillas (1808), malgré les instructions adressées à leurs commandants.


title: Buñol

text: Au début de la première guerre carliste, certains partisans de Carlos María Isidro de Borbón se trouvaient dans la population, principalement après la proclamation de la régence de Maria Cristina, bien que la majorité fût libérale. Les milices urbaines de la population, ainsi que celles de Cheste et de Chiva, ont été vaincues par les carlistes à La Yesa. Buñol avait en 1835 une garnison dans son château, avec 30 hommes de la milice nationale commandés par un officier, mais cette force fut dissoute. En , Cabrera el Tigre del Maestrazgo passa par Buñol pour s'approvisionner, tuant plusieurs chrétiens et restant dans la région pendant un an. En 1837, Buñol récupéra sa garnison. Au cours de l'année 1837, des combats eurent lieu à Buñol et dans sa région. Dans l'un de ceux-ci, l'Action de Las Cabrillas du , le colonel Cristino Crehuet fut fait prisonnier, lequel fut tué par balle.


title: Buñol

text: Au milieu du XIXe siècle, le blé, l’orge, l’avoine, le maïs, la soie, le vin, l’huile, la caroube, les raisins secs, les légumineuses, les fruits et les légumes étaient produits à Buñol. La culture du riz a été abandonnée à cause de problèmes de santé. Il y avait sept moulins à papier, six moulins à farine et deux moulins à fouler, ceux-ci étant en décadence.


title: Buñol

text: Les communications avaient bénéficié de la construction de la route reliant Madrid à Valence par Las Cabrillas en 1765, mais le manque d'entretien la laissait dans un état déplorable. Elle était donc peu utilisée. Elle a été rouverte entre 1825 et 1847 à Las Cabrillas. En 1845, la construction du chemin de fer était comencée sur le même itinéraire. Ce chemin de fer sera achevé en 1887 avec la mise en service du tronçon Buñol-Venta Mina. La voie ferrée a permis la reprise de l’industrie papetière qui, dans le dernier tiers du XIXe siècle, comptait douze usines, avec une production plus diversifiée et de meilleures machines. L’expansion de l’industrie du papier et les vestiges de l’industrie en déclin signifiaient que plus de 50% de la population active de Buñolense y travaillait, contrairement à ce qui s’est passé dans le reste de la région, dans la région et dans la plupart des cas. d'Espagne. Avec l'amélioration des transports, la viticulture se développe et exporte sa production à l'étranger par le port d'El Grao. En 1862, il existait une usine de buffles à Buñol.


title: Buñol

text: La deuxième guerre carliste n’a pas eu d’impact sur la région, contrairement à la troisième. Des partis carlistes, comme celui qui, le , composa 8 000 reales et huit fusils de la milice nationale, brisèrent la pierre tombale de la constitution et brûlèrent le registre d'état civil. Au total, il a produit beaucoup moins de dégâts que la première.


title: Buñol

text: XX et XXI siècles


title: Buñol

text: En 1906, le phylloxera arriva à Chiva, ce qui signifiait ainsi que pour le reste de la région, l'achèvement de l'essor de cette production.


title: Buñol

text: La confrontation avec les seigneurs pendant une longue période créa un environnement que Teodoro Llorente décrivit comme la présence de "libéraux et progressistes" et «gente leída y discutidora». A cela s'ajoutait la présence d'un prolétariat industriel, d'abord dans l'industrie du papier, puis dans la cimenterie, ce qui conduisit à la création de noyaux socialistes et anarchistes dans la région. Ces groupes seront présents à la fois dans les manifestations pour la guerre du Maroc (1911) et dans les grèves de 1917 et 1919. Le candidat républicain a gagné à Buñol (bien qu'il ait perdu le district) en 1903.


title: Buñol

text: Aux élections de 1905 également, le candidat de l'UR l'emporta à Buñol, mais il fut également battu dans le district. Aux élections de 1907, le candidat républicain du district de Chiva - qui comprenait Buñol - était Félix Azzati Descalci. Cela a commencé (le ) et s'est terminée (le ) avec sa campagne à Buñol, considérée comme la population la plus républicaine et anticléricale de la région à cette époque. Le résultat électoral était similaire à celui des précédentes occasions.


title: Buñol

text: En 1912, l'Association socialiste est créée, fruit de la présence de Pablo Iglesias à Buñol pour des raisons de santé. Dans les années 1920, la population du PCE se sépara du PSOE. En 1918, après plusieurs élections sans candidats républicains remportés par les représentants de la boîte, fut présentée comme candidat par l'Alliance des A gauche Andrés Ovejero, du PSOE. Cela a encore gagné à Buñol, mais n’a pas obtenu le siège non plus. Ce résultat a été répété en 1919. En 1920, la rupture entre le PSOE et le PURA avait initialement conduit à la présentation de candidats par les deux, mais le PSOE s'était retiré en signe de protestation contre la répression subie. Ainsi, il a été répété qu'un candidat républicain, dans ce cas Vicente Lambíes del PURA, avait gagné à Buñol mais n'avait pas réussi à obtenir un siège après avoir été battu dans l'ensemble du district.


title: Buñol

text: Pendant la Première Guerre mondiale, l’approvisionnement en ciment français par la société Lafarge a été interrompu. En , la "Compañía Valenciana de Cementos" procéda à l'achat d'une petite usine de ciment naturel buñolense, qui modernisa les procédés et augmenta l'ampleur de la production. Entre 1923 et 1930, l’usine est agrandie, ce qui bénéficie de la demande découlant de la politique de travaux publics de la dictature de Primo de Rivera. La fin de celle-ci et la guerre civile ont entraîné une baisse importante de la production (passant de 104 200 tonnes en 1929 à 43 200 en 1939, la productivité est également tombée de 222 tonnes/homme/ an à 85)


title: Buñol

text: En 1919 ou 1920, l'école "blasquista de la Casa de la Democracia" organisa une colonie à Buñol. Cela conduisit à la construction d'un bâtiment spécifique dont les travaux, conçus par l'architecte Mora et dirigés par le maître d'œuvre Elías Matamales, ont débuté le . La maison de colonie a été inaugurée le de l'année suivante. Le bâtiment initial, d'une hauteur de 40 mètres sur 10, pouvait accueillir cent lits et des toilettes avec douches. L'entretien et l'assistance des colons étaient payés par abonnement populaire. Les enfants participants ont donc participé gratuitement, après une sélection minutieuse en fonction de leur état physique et de leurs besoins environnementaux et sociaux. La colonie scolaire Blasco Ibáñez a travaillé régulièrement depuis sa fondation jusqu'au début de la guerre civile. Pendant la guerre, le bâtiment était occupé par la fédération des écoles universitaires, qui y installa une colonie d'enfants évacués, qui assuma leur rôle jusqu'à la fin de la guerre civile.


title: Buñol

text: Au cours de la guerre civile, Vicente Furriol Ibáñez, du PCE, élu maire après le triomphe du Front populaire, a tenté de ne commettre aucun crime de sang. L'église a été épargnée et utilisée comme entrepôt sous paiement d’une taxe. Toute forme de diffamation contre des personnes ou des biens a été empêchée. Ainsi, Salvador Domingo Salvador, coadjuteur de la paroisse de San Pedro Apóstol, après la fin de la guerre et une action contre le maire de Buñol, est intervenu en son nom, comme beaucoup d'autres personnes dans la ville. À la fin du processus, Vicente Furriol a été acquitté de toutes les accusations.


title: Buñol

text: Dans les années 1970, le secteur primaire représentait à peine 5 % de la population active, contre 75 % dans l'industrie.


title: Buñol

text: Au cours de la seconde moitié de 1975 et jusqu'en , il y a eu un gros conflit dans la société Cointex. Il s’agissait d’une entreprise textile sous-traitante du groupe Sáez Merino. Le personnel était de 220 personnes, dont 190 femmes et ont travaillé dans des conditions précaires, en particulier à des températures dépassant les 40 °C (le maximum légal était de 28). A l'été 1975, une trentaine d'employés ont dû quitter leur emploi à cause de la chaleur. La société a considéré qu'il s'agissait d'une faute grave, prenant des mesures incluant le renvoi de certaines personnes impliquées. Cela a généré un conflit social, qui a été aggravé par la répression par la police des travailleurs rassemblés dans l'église de San Pedro Apóstol, un événement au cours duquel même le curé de la paroisse a été victime de violences policières. Même les membres de la mairie, y compris le maire Enrique Silla Criado, nommé à ce moment-là par le gouvernement, en sont arrivés aux poing. La pression sociale et syndicale a conduit à la fin du conflit le avec la rembauche des personnes licenciées et l'annulation des dossiers et des sanctions de l'entreprise.


title: Buñol

text: En 1646, Buñol comptait environ 400 habitants. En 1789, ils étaient déjà 1670 et 4173 en 1877. La croissance se poursuivit au siècle suivant: 4747 en 1910, 7215 en 1960 et 9906 en 1991. Cette augmentation était due à un processus précoce d'industrialisation sur la base de l’élaboration du papier, qui s’est ajouté par la suite aux transformations métal / ciment, qui a attiré de nombreux immigrants. Ces dernières années, un certain ralentissement industriel a provoqué une diminution de la population.


title: Buñol

text: Buñol est gouvernée par des conseillers élus au suffrage universel tous les quatre ans, qui élisent à leur tour un maire. Le recensement électoral est composé de tous les résidents enregistrés à Buñol de plus de 18 ans et de nationalité espagnole et d'autres pays membres de l'Union européenne. Selon les dispositions de la loi sur le régime électoral général, qui fixe le nombre de conseillers éligibles en fonction de la population de la commune, la municipalité de Buñol est composée de 13 conseillers. Liste des maires, depuis les premières élections démocratiques.


title: Buñol

text: Les activités principales de la ville sont l'industrie et l'agriculture (culture de caroubiers, d'amandiers, d'oliviers, de vignes et d'arbres fruitiers).


title: Buñol

text: L'économie de Buñol repose principalement sur l'industrie et le secteur des services. L'agriculture occupe seulement 2% de la population active. La superficie cultivée occupe 1712 ha, 229 ha de terres irriguées et 1483 de terres sèches. Les principales cultures sont "el algarrobo" (517 ha), le vignoble (76 ha) , l'amandier (442 ha) et l'olivier (464 ha) . La Cooperative Valencienne vinicole de Buñol, fondée en 1932 en tant que successeur d'une autre coopérative du XIXe siècle, vinifie environ 60 tonnes de raisins par an. Elle produit également de l'huile et vend . Les ressources hydrauliques du territoire ont traditionnellement été utilisées pour l'irrigation selon deux systèmes: le premier utilise des sources situées sur la rive gauche de la rivière Buñol et le second utilise les eaux des rivières Buñol et Juanes à travers de petites rivières, barrages et fossés.


title: Buñol

text: L'activité industrielle occupe 48% de la population active et la construction à 10,5%. Les activités industrielles ont une longue tradition à Buñol, reflétant déjà l’existence d’usines à papier et de métiers à tisser en 1797. Les moulins à farine et les papeteries (dont on comptait au début du XXe siècle respectivement 11 et 7) utilisaient principalement les eaux traversant les fossés pour activer leurs machines. Plusieurs usines de papier sont toujours en activité, la principale activité industrielle étant la production de ciment (ce qui impliquait un flux continu d'immigrants au milieu du XXe siècle), suivie d'ateliers, entreprises de construction, de matériaux de construction et de machines. La production industrielle est répartie dans quatre zones principales: la rivière Buñol (production de papier traditionnel), la zone de rues Blasco Ibáñez (ancienne route menant à Valence), son propre noyau urbain et la zone industrielle d’El Llano à côté de l’A-3.1


title: Buñol

text: Buñol est situé dans une carrefour important (El Portillo de Buñol) le Camino Real de Castilla, la route nationale N-III et, actuellement, l’autoroute A-3, qui relient toutes Madrid et Valence.1 Plusieurs routes locales relient Buñol aux villes voisines: Godelleta (V-3036), Alborache, Macastre et Yátova (V-3031) et Venta Quemada (V-3038) .


title: Buñol

text: La gare de Buñol a été ouverte à la circulation le avec l'achèvement du tronçon Valence-Buñol destiné à relier Valence à Cuenca, bien qu'elle ait finalement été arrêtée à Utiel. Les travaux ont été réalisés par la Société des chemins de fer de Cuenca à Valence et Teruel (en 1886 son nom était la Compagnie des Routes du Fer de l'Est de l'Espagne) jusqu'à la nationalisation du réseau ferré espagnol en 1941 et la création de RENFE. Depuis le , Renfe Operadora exploite la ligne, tandis qu’Adif est propriétaire des infrastructures. La station dispose de services qui la relient principalement à Madrid, Cuenca et Valence et fait partie de la ligne C-3 de Cercanías Valencia.


title: Buñol

text: La population actuelle est d'environ en temps normal et de lors de la Tomatina, fête organisée annuellement le dernier mercredi d'août. Durant une journée, les gens se jettent des tomates : au total 130 tonnes. Les rues de la ville sont recouvertes de sauce tomate en moins d'une heure. Des personnes du monde entier viennent participer à ce festival d'été qui est l'un des plus importants en Espagne. Ce combat de tomates date des années 1940. C'est une bataille entre écoliers près d'un marchand de légumes qui est à l'origine de cette fête. L'année suivante le même événement se produit, mais cette fois les tomates furent jetées sur les passants.


title: Buñol

text: Les différentes fêtes :La localité de Buñol s'est développée autour du château primitif (situé entre les rues Luis Vives et Che Guevara), probablement construite à la même époque sur une ancienne fortification romaine. Cette fortification a été remplacée par un second château sur un tertre situé plus sur le centre d'origine - délimité par les rues Mallorquin, Castaños et Spartaco - il est étroit, sinueux et de forte inclinaison. Depuis son origine jusqu'au 19e siècle, la zone urbaine s’étend vers le sud et le sud-ouest (rues Reyes Católicos, Goya et Luis Vives), en descendant vers le fleuve Buñol. A l'est, le ravin de Mudo (ou Borrunes), Au nord de la ville, de part et d'autre de Camino de Castilla (ou Camino Real de Madrid).


title: Buñol

text: Tout au long du et surtout depuis les années 1950, l'agglomération urbaine s'est développée très rapidement. L'inauguration du nouveau pont sous la Deuxième République a développé la croissance urbaine sur la rive droite du ravin des Mudos. Au milieu du siècle, la zone urbaine et le quartier de Las Ventas sont reliés physiquement par la construction du quartier de Gila. Dans les années 1960, est construit le quartier de San Rafael, conçu pour accueillir les travailleurs de la cimenterie. La rue Blasco Ibáñez, près de la gare de Buñol et de l'accès à l'autoroute A-3, est devenue la localisation de l'activité industrielle.


title: Mer des Laptev

text: La mer des Laptev, ou mer de Laptev (en , "more Laptevykh"), est une mer bordière de l'océan Arctique, au nord de la Russie.


title: Mer des Laptev

text: Elle porte le nom des explorateurs russes Dmitri Laptev et Khariton Laptev, deux cousins qui explorèrent et cartographièrent ses côtes au . À l'origine, elle s'appelait mer de Nordenskiöld (, "more Nordenchelda"), du nom de l'explorateur finlandais de l'Arctique Adolf Erik Nordenskiöld.


title: Mer des Laptev

text: La mer des Laptev est délimitée à l'ouest par les côtes orientales de la péninsule sibérienne de Taïmyr et les trois îles majeures de la Terre du Nord, qui la séparent de la mer de Kara, au sud par la côte de la Sibérie centrale et à l'est par l'île Kotelny et les îles de Nouvelle-Sibérie qui la séparent de la mer de Sibérie orientale. Sa limite septentrionale est une ligne partant du cap Arctique sur l'île Komsomolets à l'ouest () pour se terminer au cap Anissi à l'est. La surface de cette mer est approximativement de .


title: Mer des Laptev

text: Elle est navigable d'août à septembre. Sa profondeur moyenne est de pour une profondeur maximale de .


title: Mer des Laptev

text: Cette mer reçoit les eaux de la Léna, grand fleuve de Sibérie orientale qui forme un delta à son embouchure. Un peu plus à l'ouest, au bord de la péninsule de Taïmyr, on trouve le long estuaire du fleuve Khatanga. Ces deux formes d'estuaire sont symptomatiques des variations de courants provoquées par les fleuves sibériens dans la mer des Laptev. Ceux-ci déterminent également en grande partie le climat local. À environ à l'ouest de la Léna, le fleuve Oleniok se déverse également dans la mer des Laptev.


title: Mer des Laptev

text: Souvent balayée par de forts coups de vent, des blizzards et des tempêtes de neige, la mer des Laptev est soumise à un climat rude en hiver, et il n'est pas rare que le brouillard et des bourrasques de neige surviennent aussi en été. Elle est prise dans les glaces pendant la majeure partie de l'année, mais les brise-glaces permettent de dégager le principal port de cette mer, Tiksi dans la baie du même nom, près de l'embouchure de la Léna. Parmi la faune locale, on trouve le Morse ("Odobenus rosmarus"), le Phoque barbu ("Erignathus barbatus") et le Phoque commun ("Phoca vitulina").


title: Mer des Laptev

text: Une équipe scientifique a relevé en 2020 des concentrations de méthane extrêmement élevées en mer de Laptev, ce qui pourrait être le signe de l’amorce du dégel des dépôts de ce puissant gaz à effet de serre. D’autres scientifiques restent cependant prudents sur cette hypothèse.


title: Mer des Laptev

text: L'Organisation hydrographique internationale définit les limites de la mer des Laptev de la façon suivante :


title: Frumence d'Aksoum

text: Frumence ou Frumentius (ou Frēmnāṭōs en ge'ez), né à Tyr vers 315 et mort entre 380 et 383 à Aksoum, est le fondateur de l'Église chrétienne d'Éthiopie, deuxième pays chrétien après l'Arménie, et le premier évêque d'Aksoum. D'origine syrienne et de culture grecque, il fut esclave du roi Ella-Amida. Après la mort du roi, la reine fit de Frumentius le précepteur de son fils Ezana qu'il convertit au christianisme.


title: Frumence d'Aksoum

text: Il est appelé "Abba Salama" (le « Père de la paix ») ou "Kassate Berhan" (le « Révélateur de la lumière ») dans la tradition éthiopienne.


title: Frumence d'Aksoum

text: Son histoire est racontée dans l"'Histoire ecclésiastique" de Rufin d'Aquilée (I, 9 ; récit repris par Socrate le Scolastique, I, 19 ; par Sozomène, II, 24 ; par Théodoret de Cyr, I, 22). Son oncle, le philosophe Mérope de Tyr, décida de se rendre en Inde à l'exemple de Métrodore, que ses voyages en ces contrées lointaines avait rendu célèbre sous le règne de Constantin. Il se fit accompagner par ses deux neveux, Frumence lui-même et son frère Édésius, qui étaient encore enfants. Mais comme ils étaient sur le chemin du retour, ils eurent la malchance de faire halte dans un port du royaume d'Aksoum dans une période de rupture de trêve entre ce royaume et les Romains. Leur navire fut assailli, l'équipage et Mérope lui-même massacrés, Frumence et Édésius épargnés en raison de leur jeune âge et conduits chez le roi. Celui-ci fit d'Édésius son échanson et de Frumence, dont il remarqua l'intelligence et les connaissances, son secrétaire. Les deux frères occupèrent bientôt une place éminente au palais royal, et quand le roi mourut, il les affranchit.


title: Frumence d'Aksoum

text: Mais la reine veuve devait affronter une régence difficile, et elle les supplia de rester auprès d'elle comme les seuls à qui elle pouvait se fier. Frumence assuma donc le gouvernement pendant la minorité du roi Ezana. C'est à cette époque qu'il commença à organiser le culte chrétien dans le royaume, au bénéfice notamment des commerçants originaires de l'Empire romain qui y résidaient ; il y fit construire les premières églises. Quand le roi Ezana atteignit sa majorité, les deux frères, malgré toutes les supplications du roi et de sa mère, décidèrent de rentrer au pays.


title: Frumence d'Aksoum

text: Édésius se hâta de regagner Tyr pour embrasser ses proches. Mais Frumence ne songeait qu'à son devoir religieux, et à l'obligation de mener à terme la conversion de l'Éthiopie. Il se rendit à Alexandrie pour y rencontrer l'archevêque Athanase (alors, précise Rufin, au début de son épiscopat), lui décrivit les germes d'évangélisation qu'il avait semés, les communautés chrétiennes qui n'attendaient plus qu'un pasteur, et lui suggéra de nommer un évêque. Athanase, présidant un concile réuni sur cette question, lui répondit qu'il était le plus à même de remplir cette mission. Il l'ordonna et le renvoya à Aksoum. Rufin précise pour terminer qu'il avait recueilli cette histoire de la bouche d'Édésius, qui était devenu prêtre par la suite.


title: Frumence d'Aksoum

text: On possède sur Frumence un autre témoignage indépendant datant du , qui vient d'Athanase d'Alexandrie lui-même : expulsé de son siège en février 356 par les hommes de l'empereur Constance II et en fuite, il écrivit cette année-là, dans la clandestinité, une "Apologie pour Constance", où il cite une lettre adressée par l'empereur au roi Ezana et à son frère pour qu'ils renvoient Frumence à Alexandrie afin qu'il reçoive une nouvelle instruction de la part de l'archevêque arien substitué à Athanase, Georges de Cappadoce.


title: Frumence d'Aksoum

text: Ces diverses données posent le problème de l'établissement d'une chronologie des événements. Rufin affirme qu'Athanase avait été « récemment » ("nuper") promu à l'épiscopat quand il reçut la visite de Frumence ; or, il fut consacré le . On en a traditionnellement déduit que le voyage malheureux de Mérope avait dû avoir lieu au début des années 310 environ. Mais Le Nain de Tillemont faisait déjà observer que cette chronologie ne s'accorde pas avec ce qu'on sait du philosophe Métrodore, dont Mérope aurait suivi l'exemple : d'après saint Jérôme, Ammien Marcellin et l'historien byzantin Georges Cédrène, son retour d'Inde, qui le rendit célèbre, date des années 326/328 (en tout cas après 324, puisqu'il fut reçu par l'empereur Constantin, qui ne régna sur l'Orient qu'à partir de cette date). D'autre part, les termes de la lettre de Constance II citée par Athanase en 356 paraissent impliquer une ordination assez récente de Frumence. Et si Rufin s'est entretenu personnellement avec Édésius, ce ne peut être qu'après 373, date de son arrivée en Orient. Tout cela plaide pour une chronologie légèrement plus tardive : Frumence a plutôt été ordonné par Athanase peu après le second rétablissement de celui-ci en octobre 346, et le voyage de Mérope serait plutôt à placer au début des années 330.


title: Frumence d'Aksoum

text: Frumence est fêté le 27 décembre par Église orthodoxe éthiopienne, le 20 juillet par l'Église catholique, le 30 novembre par l'Église orthodoxe, et le 18 décembre par les Églises orthodoxes orientales.


title: Second

text: Second, dans la marine, désigne l'officier qui vient immédiatement après le capitaine :


title: Second

text: En restauration, le second est un adjoint du chef cuisinier qui le remplace en cas d'absence. Selon certains grammairiens on emploierait plutôt "second" quand il n'y en a que deux (choses ou personnes). Considérés généralement comme synonymes, seul "deuxième" est utilisé dans les ordinaux composés (« vingt-deuxième », et non « vingt-second »). Si l'usage actuel, dans un style soutenu, préfère "second" à "deuxième" lorsque l'idée de rang n'est pas prépondérante ou que deux objets seulement sont considérés, l'analyse historique est différente :


title: Second

text: "Second" apparaît en 1119 et "deuxième" en 1306. Certains grammairiens ont suggéré de marquer cette distinction que déjà Littré trouvait arbitraire :  Pour l’Académie française, pour toutes les éditions du dictionnaire jusqu’à celle de 1935, on avait : « février : le second mois de l’année » ; « lundi : le second jour de la semaine » et « personne : se dit aussi relativement à la conjugaison des verbes. La première, la seconde, la troisième personne du singulier, du pluriel ». Mais à la neuvième édition, c’est "deuxième" qui s’est imposé pour ces trois entrées, car devenu désormais plus courant, "second" étant considéré comme appartenant à la langue soignée. À la page "Questions de langue", article "Deuxième, second" : Pour le Trésor de la langue française : L’usage a toujours ignoré ces distinctions que des théoriciens pointilleux ont voulu établir : dans les chemins de fer, on a toujours parlé de "seconde" classe (même quand il existait encore la "troisième" classe). Dans l’armée, on parle d’un soldat de "deuxième" classe, et il n’y a pas de "troisième" classe. Dans les charades, on dit « Mon "second"… ». Très tôt dans l’automobile « on passe en "seconde" ». En mathématiques, on parle d’équation du "second" degré, de dérivée "seconde". À l'école, on passe de la classe de "troisième" à la classe de "seconde" (quand le lycée commençait dès la classe de sixième)… "Le Bon usage" de Grevisse cite également de nombreux exemples historiques.Saints canonisés, par ordre chronologique de la mort :


title: Économie de la Bolivie

text: La Bolivie est un des pays les plus pauvres d'Amérique du Sud, avec un produit intérieur brut (PIB) de 37,78 milliards de dollars américains en 2017, cependant il est également l'un des pays les plus dynamiques du sous-continent avec une croissance du PIB de l'ordre de 4,2 % en 2017.


title: Économie de la Bolivie

text: Les réformes adoptées depuis 2006 ont fait du système économique bolivien le plus réussi et le plus stable de la région. Entre 2006 et 2019, le PIB s'est accru de 9 milliards, à plus de 40 milliards de dollars, le salaire réel a augmenté, le PIB par habitant a triplé, les réserves de change sont à la hausse, l’inflation a été pour l'essentiel éliminée, et l’extrême pauvreté a chuté, passant de 38 % à 15 %, ce qui constitue une baisse de 23 points


title: Économie de la Bolivie

text: En 2016 :La moitié de la population n'avait pas accès à l'eau potable en 2015, cette fracture est d'autant plus visible dans les campagnes avec 72,5 % des ruraux qui n'ont pas accès a une eau de qualité contre "seulement" 40 % des urbains. Dans une moindre mesure, il y a un inégal accès a l'électricité, en 2013, 90 % des urbains y avaient accès, contre 72 % des ruraux.


title: Économie de la Bolivie

text: La situation économique du pays s'est nettement améliorée au cours des années 2010. En 2016, la Bolivie a le taux de croissance économique le plus élevé et le taux de chômage le plus faible d’Amérique du Sud. L’extrême pauvreté a chuté de 38,2 % à 16,8 % au cours de la décennie 2007-2017 et le PIB par habitant est passé de à entre 2005 et 2013 .


title: Économie de la Bolivie

text: En 2018, la Bolivie a produit 9,6 millions de tonnes de canne à sucre, 2,9 millions de tonnes de soja, 1,2 million de tonnes de maïs, 1,1 million de tonnes de pomme de terre, 1 million de tonnes de sorgho, 700 000 tonnes de banane, 541 000 tonnes de riz, 301 000 tonnes de blé, en plus des rendements inférieurs d'autres produits agricoles, tels que mandarine, manioc, orange, haricot, graines de tournesol, coton etc.


title: Économie de la Bolivie

text: Près d'un tiers de la population travaille dans l'agriculture, laquelle représente 10 % du PIB national. Les paysans, ou petits agriculteurs, sont majoritaires: près de 770 000 unités productives sont de petites fermes familiales, d’une dimension moyenne de cinq acres. Tel n'a pas toujours été le cas: avant la réforme agraire de 1953, initiée par le "Movimiento Nacionalista Revolucionario" (MNR) à la suite de la révolution de 1952, 82 % des terres appartenaient à 4 % des propriétaires.


title: Économie de la Bolivie

text: Les exploitations mécanisées (tracteurs, etc.) se concentrent dans la région de Santa Cruz, à l'est du pays. Ainsi, Santa Cruz représente plus de 45 % de la production agricole du pays, voire beaucoup plus pour certains produits. Ainsi, sa contribution atteint 97 % pour les fibres (coton, 95 % pour les oléagineux (soja en particulier), 84 % pour le tabac et 78 % pour la canne à sucre. Au nord, le département de Beni est un important producteur de bétail, bénéficiant de grands pâturages naturels.


title: Économie de la Bolivie

text: Au niveau national, pomme de terre et le maïs sont parmi les premières plantes cultivées, avec un nouveau-venu, le riz. L'orge est également plantée, étant adaptée au plateau andin. Le pays est importateur net en blé: de façon générale, l'intégration de la Bolivie au Mercosur en 2012 a conduit à augmenter de façon importante les importations de produits agro-alimentaires. La culture du soja a décollé dans les années 1970-1980.


title: Économie de la Bolivie

text: La Bolivie est présente sur le marché de l'agriculture biologique, spécialisée dans le quinoa, le café et le cacao, qui représentent ensemble les 3/4 de la production bio.


title: Économie de la Bolivie

text: La coca est une culture traditionnelle chez les populations pré-colombiennes, remontant à plus de 5 000 ans. Du fait de ses différentes vertus, c'est une plante sacrée pour les Aymaras, pour qui Mama Coca est la fille de Pachamama. Elle est ainsi utilisée traditionnellement de la Colombie jusqu'au Chili aussi bien pour ses vertus stimulantes que dans le cadre de cérémonies religieuses, et aurait même servi de taxe d'imposition.


title: Économie de la Bolivie

text: En Bolivie, le coup d'État du général Hugo Banzer, dans les années 1970, est financé par la bourgeoisie rurale de Santa Cruz qu'il remerciera "via" diverses subventions gouvernementales qui serviront à développer la production de coca et sa transformation en cocaïne. Cette politique est poursuivie par le général Luis García Meza Tejada jusqu'en 1981 laissant un pays corrompu qui malgré les gouvernements démocratiques suivants n'arrive pas à enrayer l'expansion de la culture de coca.


title: Économie de la Bolivie

text: Hugo Banzer accède de nouveau au pouvoir par les urnes en 1997 et lance cette fois de grandes campagnes d'éradication dont les bons résultats sont largement attribués à la violente répression qui l'accompagne. Cette répression engendre un mouvement populaire, partiellement à l'origine de l'élection d'Evo Morales, lequel tente une nouvelle politique de lutte antidrogue visant à réhabiliter l'usage traditionnel de la coca afin de trouver des débouchés locaux à la production et détourner les paysans des trafiquants.


title: Économie de la Bolivie

text: Le , le président Morales expulse l'ambassadeur des États-Unis Philip Goldberg (qui avait précédemment travaillé en ex-Yougoslavie) qu'il accuse d'alimenter le séparatisme en Bolivie, alors que le gouvernement est confronté à une agitation venue de secteurs d'extrême-droite dans la province de Santa Cruz, la plus riche du pays.


title: Économie de la Bolivie

text: Le , il rompt sa collaboration avec la Drug Enforcement Administration l'accusant « d'espionnage politique et de financer des groupes criminels pour qu'ils commettent des attentats contre les autorités, voire contre le président lui-même ». Le département d'État américain a de son côté déclaré que ces accusations étaient « fausses et absurdes ».


title: Économie de la Bolivie

text: À la suite de cela, l'administration Bush a demandé au Congrès de retirer à la Bolivie le bénéfice de l'Andean Trade Promotion and Drug Eradication Act, décision qui affecterait plus particulièrement le secteur textile bolivien.


title: Économie de la Bolivie

text: En 2010, les États-Unis ont classé la Bolivie comme l'un des « mauvais élèves » de sa « guerre contre la drogue ». Ils continuent cependant à subventionner certains efforts contre le trafic de stupéfiants : la section des stupéfiants du Département d'État alloue plus de 22 millions de dollars aux agences de maintien de l'ordre boliviennes à cet effet, tandis que l'USAID a investi 60 millions de dollars dans des programmes de santé et d'agriculture visant à promouvoir des cultures substitutives.


title: Économie de la Bolivie

text: 49 000 acres (près de 20 000 hectares) de plantations de coca, dans les Yungas et le Chapare, sont légalement cultivées à des fins de consommation traditionnelles en Bolivie. En 2009, la Bolivie a détruit 16 000 acres (environ 6 500 ha) de plantations illégales, sur un total de plantations illégales, estimé par les États-Unis, à 37 000 acres (près de 15 000 ha).


title: Économie de la Bolivie

text: La Bolivie, qui tente de préserver les cultures traditionnelle en s'attaquant au trafic de cocaïne, dépense plus de 20 millions de dollars de ses fonds dans la lutte contre le trafic de stupéfiants. Par ailleurs, elle a investi 5 millions dans le dollars dans le programme "Coca Yes, Cocaine No", visant à industrialiser la coca à des fins de consommation légales (maté de coca, applications médicinales, etc.). Mais toute exportation de produits alcaloïdes est banni par la Convention de l'ONU de 1961 sur les stupéfiants, menant Morales à tenter de faire retirer la coca de cette liste. Ainsi, le il mâcha une feuille de coca lors d'une réunion de la Commission des stupéfiants de l'ONU à Vienne, avant de demander le retrait de la plante de la liste noire.


title: Économie de la Bolivie

text: Les estimations des États-Unis concordent rarement avec celles de l'ONU.


title: Économie de la Bolivie

text: Par ailleurs, ni le Pérou ni l'Équateur, qui produisent plus de coca que la Bolivie, n'ont été inclus sur cette liste.


title: Économie de la Bolivie

text: La production d'une boisson énergisante appelée Coca Colla vise notamment à réhabiliter l'image internationale de la feuille de coca, et de ses dérivés.


title: Boulevard Soult

text: Le boulevard Soult est une voie située dans le quartier du Bel-Air dans le  de Paris.


title: Boulevard Soult

text: Il constitue la section de la ceinture des boulevards extérieurs qui part de l'avenue Daumesnil à la porte Dorée et se termine à la porte de Vincennes, où il laisse la place au boulevard Davout.


title: Boulevard Soult

text: Après avoir été accessible par la ligne de bus de Petite Ceinture, le boulevard Soult est désormais accessible par la ligne 3 du tramway aux arrêts "Porte de Vincennes", "Alexandra David-Néel", "Montempoivre", "Porte Dorée", la ligne de métro à la station "Porte de Vincennes" et la ligne à la station "Porte-Dorée", ainsi que par plusieurs lignes de bus RATP .


title: Boulevard Soult

text: Le boulevard a reçu le nom de Jean-de-Dieu Soult (1769-1851), duc de Dalmatie, maréchal de France.


title: Boulevard Soult

text: En 1859, le génie militaire cède, sous conditions, la jouissance de la rue à la Ville de Paris. Le boulevard Soult fait partie de la ceinture de boulevards créée à partir de 1861 le long de l'enceinte de Thiers, à la place la rue Militaire et prend sa dénomination actuelle en 1864.


title: Boulevard Soult

text: Le 8 mars 1918, durant la première Guerre mondiale, une bombe lancée d'un avion allemand explose boulevard Soult.


title: Boulevard Soult

text: Dans les années 1930, des logements sociaux (de type habitation à bon marché (HBM) furent construits sur l'ancien emplacement de la Zone, pour accueillir une population modeste souvent issue de l'exode rural de l'après-guerre. Ces logements ont été construits pratiquement tout le long du boulevard Soult entre la porte de Vincennes et la porte Dorée sur le côté extérieur (numéros pairs). Le , c'est dans un de ces immeubles, situé au numéro 64 du boulevard au niveau de la porte de Saint-Mandé, qu'un important incendie s'est déclaré dans les mansardes faisant un mort et ayant sinistré une grande partie du bâtiment.


title: Boulevard Soult

text: À la fin des années 2000 est lancé le projet de prolongement est de la ligne 3 du tramway qui emprunte l'ensemble de l'espace central du boulevard. Les travaux débutent en 2009 et finissent en décembre 2012, date d'inauguration du tronçon.Un documentaire de 31 minutes de Raphaël Girardot intitulé "11, boulevard Soult", et datant de 1997, relate la vie d'un immeuble réquisitionné par l'association Droit au logement.


title: Boulevard Soult

text: Le boulevard Soult est très présent dans le premier roman autobiographique d'Eva Ionesco, "Innocence" paru en 2017, puisqu'elle y a vécu son enfance avec sa mère Irina Ionesco dans les habitations à bon marché situées entre le lycée Paul-Valéry (qu'elle a fréquenté depuis le collège) et la porte Dorée.


title: Boulevard Poniatowski

text: Le boulevard Poniatowski est une voie située dans les quartiers du Bel-Air, de Picpus, et de Bercy du  de Paris. C'est un élément de la ceinture de boulevards extérieurs dits « boulevards des Maréchaux ».


title: Boulevard Poniatowski

text: Le boulevard part du quai de Bercy et passe par la porte de Charenton avant d'arriver à la porte Dorée et à l'avenue Daumesnil, où il laisse place au boulevard Soult.


title: Boulevard Poniatowski

text: Après avoir été accessible par la ligne de bus de Petite Ceinture, le boulevard Poniatowski est désormais accessible par la ligne de métro aux stations "Porte Dorée" et "Porte de Charenton" et la ligne 3a du tramway, ainsi que par les lignes de bus RATP.


title: Boulevard Poniatowski

text: Le boulevard a reçu son nom du prince Józef Antoni Poniatowski (1763-1813), maréchal de France.


title: Boulevard Poniatowski

text: En 1859, le génie militaire cède, sous conditions, la jouissance de la rue à la ville de Paris. Le boulevard Poniatowski fait partie de la ceinture de boulevards créée à partir de 1861 le long de l'enceinte de Thiers, à la place de la rue Militaire. Il prend son nom actuel en 1864.


title: Celle (Allemagne)

text: Celle () est une ville de Basse-Saxe (Allemagne), à au Nord-Est de Hanovre. Elle est connue dans la région pour son centre-ville pittoresque (nombreuses maisons à colombages restaurées), son château et ses commerces et connue internationalement pour son haras national.


title: Celle (Allemagne)

text: Celle se trouve dans la vallée de l'Aller, un affluent de la Weser.


title: Celle (Allemagne)

text: La ville comprend 17 quartiers dont quelques-uns étaient précédemment des villages indépendants : Altencelle, Altenhagen, Blumlage/Altstadt, Bostel, Boye, Garßen, Gross Hehlen, Hehlentor, Hustedt, Klein Hehlen, Lachtehausen, Neuenhaeusen, Neustadt/Heese, Scheuen, Vorwerk, Westercelle et Wietzenbruch.


title: Celle (Allemagne)

text: Celle a été mentionnée pour la première fois dans un document officiel en 985 sous le nom de "Kellu".


title: Celle (Allemagne)

text: Elle est l'ancienne résidence des ducs de Brunswick-Lunebourg, et a donné son nom à plusieurs branches de cette maison (voir : "Principauté de Lunebourg-Celle"). La ville passe à la Réforme dès 1524. C'est le réformateur Urbanus Rhegius appelé à Celle par le duc Ernest Ier de Brunswick-Lunebourg qui organise et administre l'église luthérienne de Celle pendant plusieurs années à partir de 1530 en tant que surintendant.


title: Celle (Allemagne)

text: Un traité y fut conclu en 1679 entre la France et la Suède d'une part, et les ducs de Brunswick et de Wolfenbüttel de l'autre : ce traité complétait celui de Nimègue.


title: Celle (Allemagne)

text: Après la révocation de l'édit de Nantes, en France (1685), de nombreux réfugiés huguenots s'installèrent à Celle où existe encore une Église française-réformée.


title: Celle (Allemagne)

text: La reine du Danemark, Caroline-Mathilde vécut au château de Celle de 1772 à sa mort en 1775, après son bannissement du royaume et sa répudiation.


title: Celle (Allemagne)

text: En 1866, la ville jusque-là appartenant au royaume de Hanovre devient prussienne et est intégrée à la province de Hanovre.


title: Celle (Allemagne)

text: Pendant la seconde Guerre mondiale, un bombardement des alliés le 8 avril 1945 détruit 2,2 % de la ville (67 maisons à l'ouest de la ville, des zones industrielles et la gare). Un train dans lequel plusieurs milliers de prisonniers étaient transportés du camp de concentration de Neuengamme vers le camp de concentration de Bergen-Belsen est touché. Les bombes font de très nombreuses victimes mais plusieurs centaines de prisonniers réussissent à s'échapper dans les bois.


title: Celle (Allemagne)

text: Les gardes SS, la gestapo, des pompiers, des membres du parti nazi et des citoyens de la ville participent alors à une gigantesque « chasse ». Celle-ci fait entre 200 et 300 morts jusqu'au 10 avril 1945 et représente le chapitre le plus sombre de l'histoire de la ville. Plusieurs des auteurs ont ensuite été jugés et condamnés pour crime de guerre en décembre 1947. (voir ).  La ville est prise,le 12 avril, par les unités du 8 ème corps de la 2e armée (Royaume-Uni) britannique.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Louise-Félicité Guynement de Kéralio, dite aussi Louise Robert (, Paris – , Bruxelles), est une femme de lettres française. Elle est également la première femme ayant fondé un journal, ceci sous la Révolution française en 1789.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Elle est la fille de Louis-Félix Guynement de Kéralio (1731-1793), traducteur, écrivain et censeur royal, et de Françoise Abeille, traductrice et écrivain. Elle est née six mois avant le mariage de ses parents, ce qui explique la dissociation entre sa naissance et son baptême. Elle est née le à Paris sur la paroisse de Saint-Jean-en-Grève où elle a été ondoyée, elle est baptisée dans la paroisse Saint-Jean de Valence le , son père n'a pas signé l'acte de baptême.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Elle est la petite-fille de Joseph Abeille, la nièce de Louis Paul Abeille, d'Auguste et Agathon de Keralio.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Louise-Félicité de Kéralio n’a que 16 ans lorsqu’elle se lance dans la carrière littéraire en traduisant, en 1772, "Les nouveaux extraits des mémoires de l’Académie de Sienne". Formée par un père homme de lettres, professeur à l'École militaire, elle a beaucoup traduit, compilé, écrit même une grande histoire, celle de l'époque antérieure aux Stuarts de Catharine Macaulay, l'histoire du règne d'Élisabeth I d'Angleterre.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: En 1773, un projet de mariage avec Bernardin de Saint-Pierre ne voit pas le jour en raison de l'échec de ce dernier à obtenir un poste à l'École royale militaire.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Elle est présente à la Cour de Versailles entre octobre 1777 et avril 1782.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Elle est membre de la Société patriotique bretonne depuis 1786 ou 1787.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Elle est élue le à l'Académie des sciences, lettres et arts d'Arras. Robespierre, qui en est le président, préside la réception.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: En juin 1787, Jacques Mallet du Pan écrit dans le Mercure de France pour commenter "Histoire d'Élisabeth, reine d’Angleterre" : « Il existe une foule accablante d'histoires, d'historiographes et très peu d'historiens. Jusqu'ici nous n'avions pas vu en France d'historienne ; Mlle de Kéralio est je pense la première. »


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text: Elle crée, avec Jean Lagrange, par un acte de constitution du , une société « pour exploiter un commerce de librairie » qu'elle installe chez elle au 17 rue de Grammont à Paris. Cette dernière sera dissoute en . Ses parents se portent garants pour les dettes.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Le , Louise de Kéralio fonde, à Paris, le "Journal d'État et du citoyen" dont l'épigraphe est Vivre libre ou mourir. Elle est la première femme à être rédactrice en chef d’un journal. Elle dirigea ensuite "Le Mercure national", ou "Journal d'État et du citoyen", puis "Le Mercure national" et "Révolutions de l’Europe" et enfin "Le Mercure national et étranger", ou "Journal politique de l’Europe". Elle termine sa carrière de journaliste en juillet 1791 quelques mois avant la naissance de sa fille, le .


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Elle anime, d'abord chez ses parents dans leur appartement du deuxième étage de l'immeuble situé au 17 rue de Grammont puis au 2 rue des Marais Saint-Germain et enfin au 10 rue de Condé, un club dans lequel naîtra l'idée du républicanisme adapté à la France et le parti républicain. Alphonse Aulard décrit dans un article en 1898 le rôle du salon de mademoiselle de Keralio en indiquant "que le parti républicain est né en 1791 sur le canapé d'une femme de lettres, où on a pu dire qu'il tenait tout entier jusqu'au 10 août 1792".


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Elle soumet, conjointement avec Louis Potier de Lille, au Garde des Sceaux, le projet d'une imprimerie du district des filles Saint-Thomas, qui lui est refusé, le , au motif que les femmes ne peuvent diriger une imprimerie.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: En , elle publie dans son journal un article intitulé « Sur l'influence des mots et le pouvoir du langage » où elle propose d'introduire le tutoiement en signe de fraternité. Par la suite elle est également à l'origine de la disparition de Monsieur ou Madame au profit de citoyen et citoyenne. Elle signera ensuite ses articles comme sœur (pour membre de la Société fraternelle de l'un et l'autre sexe) Louise Robert.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Elle épouse par contrat du , un patriote ardent, le cordelier Pierre-François-Joseph Robert: elle habite alors avec ses parents rue de Grammont n°17 paroisse Saint-Eustache. Parmi ses témoins figurent Nicolas-Jean Hugou de Bassville, assassiné à Rome le , et Louis Potier de Lille, mort guillotiné le pour avoir participé à l'affaire des chemises rouges.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Elle anime les « Sociétés de femmes », la Société fraternelle de l'un et l'autre sexe qui jouent un rôle dans le climat révolutionnaire. Elle fait écrire à son mari, dès : « Le Républicanisme adapté à la France », elle lui fait dépenser beaucoup d'argent pour la publication de ce journal. Elle se bat également contre l'esclavage colonial ; sans être pour autant membre de la Société des amis des noirs. Elle figure en première ligne sur l'autel de la patrie, dans la terrible journée du (fusillade du Champ-de-Mars).


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Elle est très liée à Georges Jacques Danton, Etta Palm et Camille Desmoulins, mais Lucile Desmoulins et Manon Roland ne l'aiment guère.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: La famille de son mari est particulièrement intégrée dans la région de Dourbes. Son oncle, Hubert Bonaventure Robert, proche de la famille de Hamel, a acquis la sieurie de Dourbes-le-Mont en 1779. Louise de Kéralio et Pierre-François-Joseph Robert achètent en 1799 le château des Hamel à Matagne-la-Petite et en deviennent les châtelains jusqu'en 1810, année où, ruinés, ils sont dans l'obligation de le vendre.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Robert est nommé sous-préfet de Rocroi durant les Cent-Jours, mais, ayant voté la mort du roi, il doit s'exiler à Bruxelles lors du retour de Louis XVIII. Il y devient commerçant en alcools. Leur fille Adélaïde Robert épouse le musicologue belge François-Joseph Fétis.Elle a édité, de 1786 à 1789, 14 volumes d’une "Collection des meilleurs ouvrages françois, composés par des femmes, dédiée aux femmes françoises". En ligne :  ;  ;


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Louise-Félicité de Kéralio peut difficilement être considérée comme féministe, car elle ne prône pas l'égalité des sexes. Son idéal politique est une société sexiste. Dans son projet, les femmes sont exclues de la sphère politique, elles sont assignées à la sphère domestique.


title: Louise-Félicité de Keralio

text: Par contre, elle est incontestablement une pionnière de l’activité politique féminine. Elle est la première femme à être rédactrice en chef d'un journal politique. Elle signe ses articles en son nom propre. Ses positions ne sont pas celles de son père ni de son mari. Elle demande l'intégration des femmes, par le port de la cocarde, dans la société politique en 1793. Elle a été accusée, à tort très vraisemblablement, d'avoir écrit Les Crimes des reines de France, depuis le commencement de la monarchie jusqu'à Marie-Antoinette, publiés par L. Prudhomme, le plus violent pamphlet jamais écrit contre la présence des femmes au pouvoir, dont les deux éditions (1791, 1792) ont préparé l'opinion publique à l'exécution de la reine, et dont la réédition, de peu postérieure à l'évènement, l'a justifiée.


title: Auguste Lantz

text: Né le à Bouxwiller (Bas-Rhin), Jean Auguste Lantz est un naturaliste français à l'origine du développement important des collections du muséum d'histoire naturelle de La Réunion, dont il fut le premier conservateur de 1863 jusqu'à sa mort le à Saint-Denis de La Réunion.


title: Auguste Lantz

text: Préparateur au Muséum national d'histoire naturelle de Paris, il est retenu le pour le poste de conservateur du nouveau Muséum d'histoire naturelle de l'île de La Réunion sept ans après son inauguration en 1855.