title: Claude Poirier (linguiste)

text: Claude Poirier, né le à Rimouski, est un professeur québécois de linguistique française à l'Université Laval (Québec) et chercheur récipiendaire de l'Ordre des francophones d'Amérique. Docteur de l'Université de Strasbourg et disciple de Bernard Quémada.


title: Claude Poirier (linguiste)

text: Depuis le début des années 1980, il dirige l'équipe du Trésor de la langue française au Québec (TLFQ) basée à l'Université Laval dont les travaux sont consacrés à l'histoire du français québécois, avec une insistance sur les québécismes.


title: Claude Poirier (linguiste)

text: Claude Poirier est l'un des principaux rédacteurs du "Dictionnaire du français plus" (Hachette, 1988- ) et il a dirigé le "Dictionnaire historique du français québécois" issu des recherches du TLFQ, tous deux financés ou édités par son ami Denis Vaugeois. Ses prises de position en faveur du français québécois standard en ont fait l'un des acteurs dans le débat sur la norme du français québécois.


title: Claude Poirier (linguiste)

text: Il a été membre du Comité de rédaction de la "Revue québécoise de linguistique" de 1985 à 1989. Aujourd'hui, il est membre du Conseil scientifique du "Journal of French Language Studies" (Cambridge University Press, Angleterre) et du Comité de patronage de Computing in the Humanities Working Papers (Université de Toronto). Depuis 1990, il fait partie du Comité scientifique du réseau « Étude du français en francophonie » de l'Agence universitaire de la Francophonie. Depuis 1995, il est responsable du projet international du « Trésor des vocabulaires français » avec Michel Francard de l'Université de Louvain-la-Neuve qu'il rencontre par ailleurs à l'automne 2003.(Belgique).


title: Claude Poirier (linguiste)

text: En 2021, il a reçu le prix Georges-Émile-Lapalme, destiné à souligner la .


title: Passe

text: Passe peut désigner :Canada (Québec)


title: Passe

text: France


title: Nord perdu

text: Nord perdu est un essai de Nancy Huston, publié le aux éditions Actes Sud.


title: Nord perdu

text: Dans cet essai écrit en français, Nancy Huston, romancière et essayiste canadienne anglophone, aborde les difficultés et les défis que présentent l'expatriation et le bilinguisme. Elle se penche sur les différents problèmes que pose le fait de vivre dans un pays dans lequel on n'est pas né, d'en adopter la langue et les coutumes, d'y élever des enfants.


title: Transmission de la Torah

text: D'après le judaïsme rabbinique, le Talmud n'est pas un code créé par les hommes, mais l'expression de la Volonté de Dieu transmise à travers la Loi orale par Moïse, dans une chaîne ininterrompue. Selon la tradition rabbinique, les Prophètes, les Sages, les Tannaim, les Amoraïm, les Gueonim, les Rishonim et les Aharonim ont su conserver celle-ci dans toute sa pureté, et la développer, pour la mettre à la portée de chacun.


title: Transmission de la Torah

text: "L'Éternel dit à Moïse: "Monte vers moi, sur la montagne et y demeure: je veux te donner les tables de pierre, la doctrine et les préceptes, que j'ai écrits pour leur instruction." "(Exode 24-12). Contrairement à la tradition littéraliste, la tradition rabbinique interprète ce texte en disant que "la torah", appelée Loi écrite, et que "l'Ordonnance", appelée Torah orale sont tous deux visés dans ce texte.


title: Transmission de la Torah

text: Selon la tradition rabbinique rapportée dans le traité des Pères (Pirke Avot), Moïse écrivit toute la Torah de sa propre main et il remit un exemplaire du Sefer Torah à chacune des Tribus d'Israël. Un autre Sefer Torah fut conservé dans l'Arche Sainte. Quant à la Loi orale, elle fut enseignée verbalement aux sages. Elle fut transmise de maître à disciple, jusqu'à Ezra HaSofer qui constitua une assemblée de 120 sages : la "Knesset HaGuedola" (la Grande Assemblée) qui fut plus tard remplacée par une institution semblable, le Sanhédrin.


title: Transmission de la Torah

text: Selon le traité d'Avot, le dernier sage de la Grande Assemblée fut Shimon haTsadiq ("Simon le Juste"). Le Sanhédrin comptait 71 membres et siégeait dans une section du Temple appelée "Lishkat Hagazit". L'œuvre de la Grande Assemblée a été celle des sages de ce temps connus sous le nom de "Sofrim", ce sont les scribes. L'anonymat de ces sages montre qu'ils ont travaillé collectivement.


title: Transmission de la Torah

text: L'époque des Zougot, les pairs, correspond en gros à l'époque de la domination grecque sur Israël. Le Sanhédrin était alors dirigé par des Zougot, couples de sages : L'un était "Nassi" Président du Sanhédrin et l'autre, son second, était "Av Beit-Din" Président du Tribunal.


title: Transmission de la Torah

text: La période des Tannaim commence au début du règne d'Hérode avec Hillel et Shammaï. Elle dure de l'an 10 à l'an 220 de l'ère commune. Le Tanna (pluriel Tannaim) est celui qui étudie et “répète” et transmet ce qu'il a appris de la bouche de ses maîtres. Les Tannaim sont les auteurs de la Mishna.  On découpe cette période en 6 générations.


title: Transmission de la Torah

text: Hillel et Shammaï : violemment opposés sur bien des points ; avant la destruction du Temple l'école de Shamaï prévalait, mais après la guerre et les ravages, l'école d'Hillel (indulgents et modestes) gagnent la sympathie des sages. Après une lutte de près d'un siècle, on décréta à Yavné : Les maîtres de cette première génération sont l'école de Shamaï et de Hillel ; Rabban Gamliel l'ancien ; son fils Rabbi Shimon ben Gamliel I et Rabban Yohanan ben Zakkaï fondateur de l'Académie de Yavné. Rabbi Yohanan ben Zakaï s'était opposé à la révolte contre les Romains. Il avait pressenti qu'elle serait vouée à l'échec. Il parvint à s'échapper de Jérusalem avant la chute de la ville et obtint de l'empereur Vespasien l'autorisation de fonder un centre spirituel à Yavné.


title: Transmission de la Torah

text: Les principaux maîtres sont Rabban Gamliel de Yavné ; Rabbi Eliezer ben Hyrcanos et Rabbi Yehoshoua ben Hanania. Ce trio symbolise le groupe de "Kerem de Yavné" (La vigne de Yavné).


title: Transmission de la Torah

text: Les maîtres sont Rabbi Tarfon, Rabbi Ishmaël, Rabbi Akiva, Rabbi Yossi le Galiléen. En 132, c'est la révolte de Bar Kokhba contre Rome. Rabbi Akiva le soutient activement et proclame Bar Kokhba Messie. Quand les Romains mettent fin à la révolte, l'empereur Adrien promulgue une série de décrets d'oppression ; entre autres, l'étude de la Torah interdite. Rabbi Akiva continue d'enseigner en public : il connut le martyre après la torture et expire le Chéma Israël sur les lèvres. Rabbi Akiva avait 24000 élèves qui périrent tous entre Pessah et Chavouot, parce qu'ils n'avaient pas montré suffisamment de respect les uns envers les autres. Rabbi Akiva va reconstruire alors avec Rabbi Meïr, Rabbi Shimon Bar Yohaï, Rabbi Yéouda, Rabbi Yossi ben Halafta, Rabbi Eléazar ben Chamoua. Rabbi Akiva leur déclara : « "Mes enfants, les premiers ne sont morts que parce qu'ils se jalousaient les uns les autres" ».On dit :


title: Transmission de la Torah

text: Des écoles ont fleuri :


title: Transmission de la Torah

text: C'est Rabbi Yehouda HaNassi qui va utiliser le travail de la génération précédente pour codifier la Mishna. Il est le dernier des Tannaïm. Il représente la septième génération après Hillel l'Ancien d'après la filiation princière des présidents du Sanhédrin, les "nessiim" :


title: Transmission de la Torah

text: Lorsqu'il constata, avec les sages de son temps, que la Torah risquait d'être oubliée par les Juifs à cause des difficultés et des malheurs qui s'abattaient sur eux, Rabbénou Hakadoch (Yehouda HaNassi) rédigea les Six Ordres de la Mishna (le Shass). Les six ordres sont :


title: Transmission de la Torah

text: Cette génération est celle des "semi Tannaïm", elle constitue la période charnière entre Tannaïm et Amoraïm. Rabbi Hiya compose la "Tossefta", recueil de toutes les lois que Rabbi Yehouda HaNassi, par souci de concision n'a pas introduit dans la Mishna.


title: Transmission de la Torah

text: Rabbi Ochaya et Bar Kapara composent les "braïtot", qui sont les récapitulatifs des livres écrits après la Mishna et qui viennent l'expliquer.


title: Transmission de la Torah

text: Au début du , la Terre d'Israël connait une période d'anarchie consécutive à la désorganisation de l'Empire romain. Une partie de la population rejoint les communautés juives de Babylonie. De grandes écoles y sont fondées.


title: Transmission de la Torah

text: Les académies les plus célèbres sont celles de Pumbedita, Soura et Nehardea. Les sages y expliquent la Mishna écrite par les Tannaïm. Ils sont appelés les Amoraïm. (du verbe "amar" dire).  Les interprètes de la Mishna, les Amoraïm, sont les auteurs de la Gémara. Leur autorité est inférieure à celle des Tannaïm, et de ce fait ne peuvent les contredire. Les Amoraïm se répartissent en deux centres géographiques : la Babylonie et la Terre d'Israël. Mais c'est le Talmud de Babylone qui retient l'attention. Sa rédaction se fit avec beaucoup plus de précision et de rigueur, et génération après génération, on corrige les détails. Le Talmud de Jérusalem fut, lui, compilé à la hâte et sans grande précision. Cette période va s'étendre de la mort de Rabbi Yehouda HaNassi jusqu'à la rédaction du Talmud de Babylone.


title: Transmission de la Torah

text: Entre 220 et 260, Rav Abba, dit simplement Rav, met en place un centre en Babylonie. "Ordonné" par Rabbi Yehouda HaNassi lui-même, il s'installe dans la petite ville de Soura; un autre centre d'étude est créé par Chemouel à Nehardea. Rav et Chemouel ont pour modèle l'étude de la Torah en Babylonie. À Soura, Rav Houna, disciple de Rav, assure la succession. Rav Achi effectua la rédaction du Talmud de Babylone. Le flambeau est repris par son disciple et collègue Ravina. Ainsi la Guémara est complétée 300 ans après la rédaction de la Mishna.


title: Transmission de la Torah

text: Les Savouraïm sont les sages qui appartiennent à la génération qui suivit la compilation du Talmud.


title: Transmission de la Torah

text: Les Guéonim leur succèdent pendant une période de 450 ans (jusqu'à l'an 1000 de l'ère commune). Les réponses des Guéonim avec leurs explications forment une ample littérature des "Responsa" des Guéonim qui jusqu'à nos jours constituent la base de la compréhension du Talmud. Quand la Babylonie perd de son importance au , deux nouveaux centres vont naître : l'Afrique du Nord (et l'Espagne) et l'Europe (Italie - France - Allemagne). Le premier commentaire important du Talmud fut celui de Rabbi Hananel ben Houshiel de Kairouan et de son compatriote Rabbi Nissim Gaon auteur des « clefs des verrous du Talmud ».  Cette période d'étude se clôt avec la compilation des décisions des posseqim sous forme de « codes de lois ».


title: Transmission de la Torah

text: L'époque des Rishonim débute avec Rabbi Yitshak Alfasi, dit le Rif (1013 - 1103). Il est le premier grand posseq. Cette période s'étend jusqu'à Rabbi Yossef Karo auteur du "Choulhan Aroukh". Le Rif supprima toute l'argumentation pour ne rapporter que la décision de la halakha. Le Rambam, lui-même disciple du Rif, composa son fameux code de lois, le Mishné Torah. Cette œuvre est divisée en 14 parties : le but de Rambam était de mettre la connaissance de toute la Loi Orale à la portée du peuple, afin qu'elle ne fut pas seulement le domaine d'une élite d'érudits. Parmi les Rishonim, Rabbi Salomon ben Isaac est connu sous le nom de Rachi (1040 – 1105). Rachi rend le Talmud clair et accessible par son explication qui est le commentaire par excellence du Talmud. Les Baalé tossfot complétèrent l'explication de Rachi par l'approfondissement des sujets. Ainsi chaque page du Talmud est accompagnée des commentaires de Rachi et de tossfot. Si l'école afro-Espagnole se caractérise par son esprit de « synthèse » l'école européenne (Rachi et Tossfot) se particularise par son esprit « d'analyse ».  Notons que le « Meïri » conjugue les deux méthodes : il passe ses jours à Perpignan, croisée des chemins entre la France et l'Espagne. Après le Rif et le Rambam, on compte Rabbi Asher ben Yehiel (le Rosh), disciple des derniers Baalé Tossafot; il fut le troisième grand posseq. Son fils, Rabbi Yaakov ben Asher (le Baal haTourim) composa en se basant sur l'œuvre de son père un recueil de lois classées suivant les sujets appelé "Arbaa Tourim" et divisé en 4 parties : Rabbi Yossef Karo, un des exilés d'Espagne fut, l'auteur du "Beth Yossef" important commentaire du "Arbaa Tourim" et base fondamentale de son fameux code du "Choulhan Aroukh". Pour fixer la halakha, Rabbi Yossef Karo se basa sur les trois œuvres fondamentales de ses prédécesseurs : le Rif, le Rambam et le Rosh.


title: Transmission de la Torah

text: La période des Rishonim se termina en 1492 qui correspond au Décret de l'Alhambra qui signe l'expulsion des juifs d'Espagne ; alors commence la période des Aharonim (les derniers) qui dure jusqu'à nos jours. Parmi les derniers possqim citons :


title: Louis Allain

text: Louis Allain est un éducateur et homme d'affaires au Manitoba.


title: Louis Allain

text: Depuis 2007, Louis Allain occupe les fonctions de directeur général du Conseil de développement économique des municipalités bilingues du Manitoba (CDEM). Il a fondé et présidé la Corporation de développement communautaire de Saint-Laurent (Manitoba) de 1997 à 2007.


title: Louis Allain

text: Louis Allain a été enseignant de 1981 à 1990 puis administrateur scolaire de 1990 à 2007.


title: Louis Allain

text: Il siège, à titre de bénévole, au sein de l’Association canadienne d’éducation de langue française comme vice-président de la région de l'Ouest et des Territoires. Il a été membre fondateur et président de la Fédération nationale des directions d’école francophone de 2006 à 2008.


title: Louis Allain

text: Sur le plan communautaire, il a siégé à plusieurs comités dont Santé en français, la Société franco-manitobaine (SFM) et de nombreux comités au sein de sa communauté. Il a aussi siégé au sein de la Commission des inondations du Manitoba en 2011.


title: Louis Allain

text: Depuis 10 ans, dans le cadre de ses fonctions au CDEM, il collabore étroitement avec les municipalités bilingues du Manitoba et son organisme a mis en œuvre un secteur d’économie verte avec la création d’Éco-Ouest dont le rayonnement couvre l’ensemble de l’Ouest canadien. De nombreux partenariats assurent la présence de l’organisme dans le domaine du développement économique communautaire et touristique.


title: Louis Allain

text: Il a contribué à la création d’agences de développement économique au Mali et Burkina Faso dans le cadre d’un projet avec la Fédération canadienne des municipalités (FCM) des Partenaires municipaux pour le développement économique (PMDE).


title: Louis Allain

text: Louis Allain est reconnu pour son dévouement inlassable et son profond engagement dans la communauté métisse. Son action s’inscrit dans un plan global de développement du milieu et ne se limite pas aux domaines de la santé, du tourisme, du développement économique ou de l’éducation. Il a exercé sa créativité en mettant tout en œuvre pour assurer la vitalité de la communauté francophone du Manitoba et éviter ainsi son assimilation.


title: Louis Allain

text: Pour son travail acharné dans sa communauté, il est nommé en 2005 à l'Ordre des francophones d'Amérique et reçoit le Prix Riel dans le domaine développement communautaire en 2007.


title: Jean-Pierre Pichette

text: Jean-Pierre Pichette, né en 1946, est un ethnologue canadien, spécialiste du folklore et des traditions orales des francophonies minoritaires de l'Amérique du Nord.


title: Jean-Pierre Pichette

text: Pichette est professeur titulaire au département des Sciences humaines, ethnologue chargé des cours d'ethnologie, titulaire de la "Chaire de recherche du Canada en oralité des francophonies minoritaires d'Amérique" (COFRAM) et directeur du "Centre acadien" (CA) à l'Université Sainte-Anne, en Nouvelle-Écosse.


title: Jean-Pierre Pichette

text: Il a été Directeur du Département de folklore et ethnologie de l’Université de Sudbury de 1983 à 2004 et professeur à cette université entre 1981 et 2004. Pichette a fait des recherches sur l’ethnologie des francophones en Amérique du Nord, qu’il s’est employé à faire connaître tant au Canada qu’en Europe. Il a fondé les archives de folklore de l’Université de Sudbury.


title: Jean-Pierre Pichette

text: Il a dirigé la revue "Rabaska", une revue d’ethnologie de l’Amérique française. Spécialiste du conte populaire, du folklore et du patrimoine culturel, il est l’auteur du Répertoire ethnologique de l’Ontario français.


title: Louis Robichaud

text: Louis Joseph Robichaud (né le à Saint-Antoine, décédé le à Sainte-Anne-de-Kent), plus connu sous le nom de Louis J. Robichaud ou de P'tit Louis, était un homme politique canadien. Il a été premier ministre du Nouveau-Brunswick de 1960 à 1970.


title: Louis Robichaud

text: Louis Robichaud naît le dans le village acadien de Saint-Antoine, au Sud-est du Nouveau-Brunswick. Son père est Amédée Robichaud, marchand général et organisateur du parti libéral du Nouveau-Brunswick, et sa mère est d'Eugénie « Annie » Robichaud. Louis a grandi au 4, rue Camille, dans son village natal de Saint-Antoine.


title: Louis Robichaud

text: Il avait plusieurs frères et sœurs: Émile, Joseph, Irène, Xénon, Yvon, Berthe. Rita, Roger et Antonine sont nés après lui. Ses parents s'étaient connus alors qu'ils étaient ouvriers dans une filature de coton à Fisherville, au Massachusetts. Revenus à Saint-Antoine, son père ouvrit un magasin général et ensuite une scierie. L'entreprise familiale sut résister à la Grande Dépression et, tout en gardant ses activités professionnelles, son père devint organisateur pour le parti libéral de Peter Veniot.


title: Louis Robichaud

text: L'ancêtre des Robichaud est Étienne, arrivé à Port-Royal au milieu du , d'origine inconnue (sans doute en provenance de France). Ce dernier épousa Françoise Boudreau, fille de Michel Boudrot Lieutenant-Général et Juge de Paix de Port-Royal. Louis Robichaud compte aussi parmi ses ancêtres le gouverneur de l'Acadie Alexandre Le Borgne de Belle-Isle. Valentin, l'arrière-grand-père de Louis, s'est établi à Saint-Antoine dans les années 1850.


title: Louis Robichaud

text: Louis étudia à l'école du village, en plus de travailler durant l'été au moulin de son père. L'éducation se faisait alors avec des livres anglais.


title: Louis Robichaud

text: Il s'est intéressé à la politique dès son plus jeune âge mais ses parents voulaient qu'il devienne prêtre enseignant.


title: Louis Robichaud

text: En 1940, à l'âge de 15 ans, il quitte la maison pour le juvénat Saint-Jean-Eudes, à Bathurst, afin de pouvoir étudier au collège Sacré-Cœur pour ensuite poursuivre une carrière dans l'Église.


title: Louis Robichaud

text: Il s'implique activement dans la vie étudiante du collège, participant notamment à un club du débat et au journal étudiant.


title: Louis Robichaud

text: Après trois ans d'études au juvénat, il prend la décision de s'orienter vers la politique. Il fut obligé de s'enrôler dans le corps de réserve des officiers mais décida de ne pas partir au front, les collégiens n'étant pas obligés de combattre durant la Seconde Guerre mondiale.


title: Louis Robichaud

text: Il obtient un baccalauréat ès arts du collège Sacré-Cœur en 1947.


title: Louis Robichaud

text: Il étudie ensuite la science politique et les sciences économiques à l'université Laval, ne pouvant pas s'inscrire en droit pour des raisons financières. Il fut inspiré à y étudier par d'autres étudiants dont Clément Cormier, Bernard Jean, Adélard Savoie et Martin Légère.


title: Louis Robichaud

text: Louis J. Robichaud arrive à l'Université lorsque le révérend Georges-Henri Lévesque dirige la faculté. Critique du gouvernement provincial de Maurice Duplessis et de l'ordre dominant conservateur, Lévesque sera un mentor pour le jeune Robichaud et bien d'autres politiciens et sénateurs du Canada français. Il lui inculquera des valeurs de justice sociale et de changement. Pendant la durée de ses études, Louis Robichaud est président de l'Association des étudiants Acadiens et rédacteur en chef du "Trait d'union", un journal écrit par les étudiants acadiens de l'Université Laval et de l'Université de Montréal. Les sujets abordés traitent de politique au Nouveau Brunswick, du rôle des Acadiens dans celle-ci, de la langue et de la religion.


title: Louis Robichaud

text: Après son retour au Nouveau-Brunswick en 1949, il effectue un stage en droit dans le cabinet d'Albany Robichaud pendant trois ans. Il est ensuite admis au barreau et exerce le droit pendant une courte période à Richibouctou.


title: Louis Robichaud

text: Louis J. Robichaud commence sa carrière politique très jeune en étant élu en 1952, à 27 ans, député de la circonscription du Comté de Kent. Il est réélu en 1956.


title: Louis Robichaud

text: En , il prend en main la direction du parti libéral du Nouveau-Brunswick qu'il mène à la victoire aux élections générales de 1960 en battant le gouvernement conservateur de Hugh John Flemming.


title: Louis Robichaud

text: Louis J. Robichaud est assermenté premier ministre du Nouveau-Brunswick le à l'âge de 34 ans et devient alors le deuxième Acadien à occuper cette fonction après Peter Veniot et le premier Acadien à gagner une élection en tant que premier ministre. Son gouvernement remporte à nouveau les élections en 1963, puis en 1967 et Louis J. Robichaud reste ainsi premier ministre durant 10 ans, jusqu'en 1970. Pendant ses trois mandats, il occupe en outre les fonctions de procureur général de 1960 à 1965 et prend le portefeuille de ministre de la jeunesse de 1968 à 1970. Parmi ses nombreux collaborateurs, il eut notamment Robert Pichette, un historien, comme chef de cabinet.


title: Louis Robichaud

text: Il est élu avec le soutien de la famille Irving — qui contribue au financement de sa campagne — mais se montre par la suite très critique de l'influence démesurée de celle-ci. Son biographe, le journaliste Michel Cormier écrit : « On pouvait peut être remporter une élection sans l'appui tacite d'Irving, mais on pouvait difficilement aspirer au pouvoir s'il décidait de s'y opposer ouvertement. »


title: Louis Robichaud

text: Louis J. Robichaud met sur pied la Commission Deutsch en 1961 afin d'étudier la possibilité d'une université de langue française au Nouveau-Brunswick. Celle-ci recommande la création de l'Université de Moncton l'année suivante.


title: Louis Robichaud

text: Au moment où Louis J. Robichaud prend ses fonctions, la société néo-brunswickoise est une société à deux vitesses, avec des régions acadiennes comptant parmi les plus pauvres de la province et une minorité francophone ayant peu d'institutions et n'obtenant que très difficilement des services en français.


title: Louis Robichaud

text: Il met alors sur pied le programme Chances égales pour tous, un programme de redistribution de la richesse qui instaurait des normes communes à tous les citoyens. Il s'enclenche alors un mouvement social similaire à la Révolution tranquille du Québec.


title: Louis Robichaud

text: Ardent défenseur de la langue française, son rôle a été déterminant pour l’avenir des francophones du Nouveau-Brunswick en faisant adopter la Loi sur les langues officielles qui a fait du Nouveau-Brunswick la seule province officiellement bilingue du Canada. Il a également contribué à la mise sur pied d’un réseau scolaire francophone, la fondation de l’Université de Moncton en étant le point d'orgue.


title: Louis Robichaud

text: Louis J. Robichaud perd finalement les élections générales de 1970 contre les conservateurs menés par Richard Bennett Hatfield. Il démissionne alors de son siège à l'Assemblée législative et de son poste de chef du parti libéral du Nouveau-Brunswick en 1971.


title: Louis Robichaud

text: Il devient la même année président de la Commission mixte internationale, fonction qu'il occupera jusqu'à sa nomination au Sénat du Canada le .


title: Louis Robichaud

text: Il prend sa retraite le et retourne finir ses jours au Nouveau-Brunswick. On lui diagnostique un cancer en 2005. Il succombe le à l'hôpital Stella-Maris-de-Kent, après quelques semaines de maladie.


title: Louis Robichaud

text: Des funérailles officielles sont organisées à la cathédrale Notre-Dame de l'Assomption, à Moncton.


title: Louis Robichaud

text: Il était membre de l'Ordre de Jacques-Cartier.


title: Louis Robichaud

text: L'école secondaire "Louis-J.-Robichaud" de Shédiac, qu'il a inaugurée en 1969, porte son nom. Un monument a été élevé en son honneur dans son village natal de Saint-Antoine.


title: Louis Robichaud

text: Le Conseil supérieur de la langue française lui décerne l’Ordre des francophones d'Amérique à titre posthume.


title: Louis Robichaud

text: En 1999, à la suite d'un sondage organisé par le journal L'Acadie nouvelle, Louis J. Robichaud a été déclaré « Personnalité du siècle en Acadie ».


title: Louis Robichaud

text: Louis Robichaud est surnommé « P'tit Louis », en raison de sa petite taille. Il a reçu ce surnom très jeune, mais plus tard cela le différenciait de Louis St-Laurent, un autre politicien important.


title: Louis Robichaud

text: Louis Robichaud avait trois fils et deux filles, Jean-Claude, Paul, Louis-René, Sylvie et Monique.


title: Sylvain Sylvain

text: Sylvain Sylvain, né Sylvain Mizrahi le au Caire et mort le , est le guitariste-pianiste du groupe The New York Dolls de 1972 à 1977, puis de 2004 à 2011.


title: Sylvain Sylvain

text: Sylvain est né au Caire, en Égypte d'une famille juive séfarade, mais l'antisémitisme dans la région force sa famille à fuir dans les années 1950, d'abord en France et enfin à New York, aux États-Unis. La famille vit d'abord sur l'avenue Lafayette à Buffalo, New York, et déménage ensuite à New York, alors qu'il est encore un enfant.


title: Sylvain Sylvain

text: Avant de rejoindre les New York Dolls, Sylvain dirige une entreprise de vêtements appelée "Truth and Soul". Il a un frère, Léon, et une sœur, Brigitte.


title: Sylvain Sylvain

text: Sylvain et David Johansen sont les derniers membres au moment de la dissolution du groupe. Ils participent tous les deux à la reformation du groupe en 2004. Ils restent les deux seuls vivants en 2005.


title: Sylvain Sylvain

text: Après les Dolls, Sylvain Sylvain poursuit une carrière musicale au profil plutôt bas. Il forme d'abord The Criminals qui sortent un simple "The Kids are back" en 1978. Aucun album ne concrétisera le début de reconnaissance. Les titres enregistrés apparaîtront plus tard sur un album "Criminals '78".


title: Sylvain Sylvain

text: Il part en tournée avec David Johansen pour obtenir un contrat avec la maison de disques RCA. Un album solo sort en 1980. L'album "Syl Sylvain and the Teardrops" sorti en 1981 et accueilli chaudement par les critiques sera renié par Sylvain car arrangé trop pop à son goût par la maison de disques.


title: Sylvain Sylvain

text: En 1984 sort le 45 tours et maxi 45 tours de "Roman Sandals" comportant le titre "This is it" en version vocale et instrumentale. Le groupe est composé de Sylvain Sylvain (crédité Sylvain Mizrahi) et Rosie Rex, choriste sur d'autres albums de Sylvain Sylvain.


title: Sylvain Sylvain

text: Sylvain Sylvain meurt d'un cancer le 14 janvier 2021, à l'âge de 69 ans.


title: Esther Taillon

text: Esther Taillon a été secrétaire trésorière et vice-présidente de l’Association pour le soutien et l’usage de la langue française entre 1988 et 2002. Elle a été directrice générale du Conseil de la vie française en Amérique, dont elle a été la coordonnatrice des Fêtes du cinquantenaire. Elle a mis sur pied et coordonné la Table de concertation de la Francophonie, laquelle est à l’origine de la Semaine internationale de la Francophonie au Québec. En tant que représentante des organismes communautaires à l’Office québécois de la langue française, elle a participé à la création de la Francofête. Elle s'est vu décerner en 2005 l'Ordre des francophones d'Amérique, en 2009 la médaille de la Fédération québécoise des sociétés de généalogie et en 2012, la Médaille d'argent du Lieutenant-gouverneur du Québec.


title: Équipe du Belize de football

text: L'Équipe du Belize de football est une sélection des meilleurs joueurs béliziens sous l'égide de la Fédération du Belize de football.


title: Équipe du Belize de football

text: Cette modeste sélection habituée à jouer les faire-valoir en Amérique centrale se qualifia pourtant, à la surprise générale, pour la première fois à une phase finale d'un tournoi continental (en l'occurrence la Gold Cup 2013 aux États-Unis) en terminant de la Copa Centroamericana 2013. Toutefois l'artisan de ce succès, le Costaricien Leroy Sherrier Lewis, démissionna de son poste à la fin de la compétition.


title: Équipe du Belize de football

text: Entraînée par l'Américain Ian Mork, qui avait déjà dirigé la sélection en 2008, l'équipe du Belize fut assignée dans le groupe C de la Gold Cup 2013 en compagnie de l'hôte américain, du champion d'Amérique centrale (le Costa Rica) et du champion des Caraïbes (Cuba). Elle ne put empêcher trois défaites de suite : 1-6 face aux États-Unis (but de Ian Gaynair, le seul buteur bélizien du tournoi), 0-1 face au Costa Rica et 0-4 contre Cuba, finissant bonne dernière de son groupe et du classement général de la compétition. De surcroît, Mork dénonça une tentative de corruption avant le match contre les États-Unis.


title: Équipe du Belize de football

text: En , le Belize atteint sa meilleure position au classement FIFA (). La fin de l'année voit l'arrivée d'un entraîneur polonais à la tête de l'équipe, , ancien sélectionneur d'Anguilla en 2015.


title: Michel-Georges Micberth

text: Michel-Georges Berthe, dit Michel-Georges Micberth, est un éditeur, pamphlétaire et écrivain français, né le à Tours et mort le à Autremencourt (dans l’Aisne). Il se revendiquait anarchiste de droite.


title: Michel-Georges Micberth

text: Michel-Georges Berthe naît le à Tours, d'un père breton et d'une mère angevine. Dès son plus jeune âge, maltraité par ses parents dans le décor ravagé de l'après-guerre, il écrit dès l’âge de , par défi, des poèmes qui seront édités bien plus tard, en anthologie, par Jacques-Pierre et Jean Grassin. Renaud, professeur au conservatoire à rayonnement régional de Tours, utilisera ces poèmes pour apprendre l'éloquence à un jeune comédien qui deviendra Jacques Villeret.


title: Michel-Georges Micberth

text: À en 1958, il crée les Jeunesses gaullistes révolutionnaires, un mouvement en faveur du retour du général de Gaulle.


title: Michel-Georges Micberth

text: Dans son adolescence, il commence à publier des fanzines. En 1963, après son passage à l'école Brassart où il a étudié les arts graphiques et la publicité, il fonde la "Jeune Force poétique française" à laquelle participent Alain Fournier, plus connu sous le pseudonyme d'A. D. G., et un grand nombre d'auteurs et d'artistes qui par la suite deviendront connus. Le grand poète Louis Aragon, malgré son engagement communiste, en sera le président d'honneur.


title: Michel-Georges Micberth

text: Dans le cadre de son émission quotidienne "Rendez-vous aux Champs-Élysées", Europe 1 lui donne une importante audience en radiodiffusant ses textes et ceux de ses amis. En 1967, il fonde le mouvement autobusiaque, consacré à la publication de poèmes et de pièces de théâtre.


title: Michel-Georges Micberth

text: En 1969, il se présente à l'élection présidentielle, mais, bien qu'ayant le nombre de signatures de maires requis, sa candidature sera annulée par le Conseil constitutionnel. Reprenant un article du journal "Le Monde" du , le futur ministre de la Recherche du gouvernement Jospin, Roger-Gérard Schwartzenberg, dans son livre sur "la guerre de succession" nous dit : « "In extremis", au soir du , deux jeunes gens chevelus (sic), venus tout droit d'Indre-et-Loire, déposent à la hâte une liste de signatures du « philosophe » et chercheur M.-G. Micberth.


title: Michel-Georges Micberth

text: Il est également clinicien des hôpitaux psychiatriques de la préfecture de la Seine. De 1968 à 1971, il dirige le Centre d'études et de recherches expérimentales du Plessis.


title: Michel-Georges Micberth

text: En 1972, il fait paraître le journal "Actual-Hebdo", qui n'existera que durant un an mais lui permettra d'acquérir une réputation de virulent pamphlétaire. Dans "Le Crapouillot" paraît en 1973 "L'anthologie du pamphlet de la Libération à nos jours" ; Éric Asudam, pseudonyme de Micberth, qui n'a que 26 ans, y figure aux côtés de ses aînés, souvent disparus, Anouilh, Céline, Mauriac, Bernanos, Léon Daudet, Bloy, etc.


title: Michel-Georges Micberth

text: Jacques d'Arribehaude a écrit en 1988 dans le "Bulletin célinien" : La même année, il lance le mouvement politique Nouvelle Droite française (qui n'a aucun lien avec le GRECE, souvent appelé Nouvelle Droite) qui se veut « révolutionnaire », « aristocratique » et « anti-républicain ».


title: Michel-Georges Micberth

text: Jean-François Kahn, dans son ouvrage "La Guerre civile" paru au Seuil en 1982 ne semble guère apprécier le style télévisé du leader de la NDF : Habitué des déclarations « provocatrices », Micberth a souvent été qualifié d'anarchiste de droite, voire d'extrême droite (un Que sais-je ? aux PUF, lui a été en partie consacré). Lui préfère se définir comme « aristocrate libertaire ».


title: Michel-Georges Micberth

text: Ses activités lui vaudront une vie très aventurière et des ennuis avec les autorités, qui le soupçonnent un temps de menées subversives En , Michel-Georges Micberth est arrêté pour avoir détenu un chéquier volé au nom de l'ancien président de la république Georges Pompidou. L'affaire dite « des chèques Pompidou » fait de lui l'un des rares journalistes à être, depuis la Libération, incarcérés en France dans le cadre d'une « affaire politique ». Libéré quelques semaines plus tard, il est défendu par l'avocat Georges-Paul Wagner. En 1975, il tire de cette affaire un livre, intitulé "Pardon de ne pas être mort le ". Il écrit dans un avertissement : Il est condamné, en décembre 1975, à quinze mois de prison avec sursis puis relaxé en appel en 1979.


title: Michel-Georges Micberth

text: Michel-Georges Micberth a publié un roman, des pamphlets, essais, poèmes et dessins humoristiques sous le pseudonyme de Freuslon. À partir de 1986, il s'est consacré à l'édition de la collection "Monographies des villes et villages de France" qui comptait, en 2011, titres parus dont de nombreux dictionnaires départementaux.


title: Michel-Georges Micberth

text: Las des incessantes poursuites judiciaires provoquées par la violence de ses textes, Micberth a cessé d'écrire des pamphlets depuis une vingtaine d'années. Il a fait sienne cette pensée de Pascal :


title: Michel-Georges Micberth

text: En 2009, pour la première fois, l'un de ses proches, Loïc Decrauze, révèle à la fin de son article une facette dissimulée de cette existence présentée comme exemplaire en publiant "Tribune libre pour Micberth en liberté" sur le site AgoraVox.


title: Michel-Georges Micberth

text: Michel-Georges Micberth meurt le à Autremencourt dans l’Aisne. Son épouse et collaboratrice, Virginie Beaufils-Micberth, poursuit son œuvre éditoriale


title: Michel-Georges Micberth

text: Au cours de sa vie professionnelle, Micberth a publié un peu moins de titres dont monographies sur l'histoire locale de la France. Il a rapidement rattaché à sa structure éditoriale et à son réseau commercial, une imprimerie qui lui donne une totale liberté de création et une librairie en ligne qui sert encore aujourd'hui les particuliers et les libraires spécialisés.


title: Michel-Georges Micberth

text: Dès le premier choc pétrolier en 1973, il s'attache à faire de la reprographie une technique d'imprimerie aussi fiable que jadis l'offset. Ce qui a pour effet de proposer aux lecteurs des petits tirages sur des sujets à faible public avec un prix de vente par ouvrage qui ne soit pas trop prohibitif. Trente ans plus tard, le moindre imprimeur de labeur sera doté d'un matériel de reprographie, procédé leader dans les pays occidentaux.


title: Michel-Georges Micberth

text: En , le directeur de "La Tour de feu", revue philosophico-poétique, qui publie Adrian Miatlev, écrit, à propos du jeune poète Micberth : Avec cette apostrophe naît une sulfureuse légende, selon laquelle Micberth serait d'extrême droite.


title: Michel-Georges Micberth

text: Micberth se dit, lui, de droite, tout en étant libertaire dans ses révoltes contre la société, il est l'auteur de "Ch… dans la gueule de Dieu et se torcher le cul avec « Présent" ». On pouvait lire en 1984, sous sa plume, dans un article surtitré "Colère" :


title: Michel-Georges Micberth

text: L'anarchisme de droite dont se revendiquent Micberth et François Richard semble cependant, pour Bruno Deniel-Laurent, une pure construction dont ceux-ci feraient usage afin de se réclamer d'une tradition littéraire, Micberth étant considéré comme . Il est à noter que M. Richard ne s'est pas compté comme auteur dans le florilège des écrivains étudiés dans son travail et que Micberth a été étranger à la conception de cette thèse passée sous la responsabilité des universitaires du jury (présidé par Henry Bouillier) qui a reçu M. Richard, docteur ès lettres, Robert Mauzi, professeur émérite à la Sorbonne, qui l'a édité dans sa très sérieuse collection "Littératures modernes" et les collaborateurs (autour de A.-L. Angoulvent-Michel) des PUF, dans un "Que sais-je ? " vendu a plusieurs milliers d'exemplaires ( mille en 1997).


title: Michel-Georges Micberth

text: Micberth soutient néanmoins la démarche des négationnistes dans leur volonté de « chercher la vérité » (sans pour autant adhérer à leurs thèses), et taxe Bernard-Henri Lévy de à la suite d'un article dans lequel celui-ci considère que Nabe est un . François Richard, dans sa thèse, citée plus haut, qu'il consacra à l'anarchisme de droite dans la littérature, fait de Micberth le plus grand représentant de cette tendance, aux côtés de Louis-Ferdinand Céline, Édouard Drumont, Lucien Rebatet, Roger Nimier, Louis Pauwels, Arthur de Gobineau ou Léon Bloy. Micberth entretient également une amitié tumultueuse avec l'écrivain A.D.G.. Ce dernier lui dédie d'ailleurs son premier roman.


title: Michel-Georges Micberth

text: Claude Sellier est un nom de plume de François Richard


title: Michel-Georges Micberth

text: Au Livre d'histoire, Paris


title: David Johansen

text: David Johansen, né le 9 janvier 1950 à New York, fut le chanteur du groupe The New York Dolls de 1972 à 1977. Il est aussi acteur, ayant joué dans une quinzaine de films, dès 1988 jusqu'en 2015.


title: David Johansen

text: Il est né à New York sa mère est libraire et son père est assureur, il est d'origine norvégienne.


title: David Johansen

text: Il est marié à la photographe Kate Simon depuis 1983. Depuis la séparation des New York Dolls, il poursuit une carrière en solo sous son nom, avec le David Johansen Group, sous le pseudonyme de « Buster Poindexter » ou sous le nom de « David Johansen and the Harry Smith ». Il a repris "Alabama Song" de Kurt Weill, dans un album en hommage au compositeur où l'on retrouve des interprétations de Lou Reed, Nick Cave ou encore PJ Harvey. Johansen présente sa propre émission sur Sirius Satellite Radio. En tant que Buster Poindexter: Avec The Harry Smith


title: Équipe des Bermudes de football

text: L'équipe des Bermudes de football est une sélection des meilleurs joueurs bermudiens sous l'égide de la Fédération des Bermudes de football.


title: Équipe des Bermudes de football

text: Le meilleur résultat de la sélection des Bermudes reste la médaille d'argent obtenue aux Jeux panaméricains de Winnipeg, à la suite de sa défaite face au Mexique (4-0 a.p.), le .


title: Équipe des Bermudes de football

text: Géographiquement situées en Amérique du Nord, les Bermudes ont disputé les qualifications pour la Coupe du monde 1970 en compagnie des États-Unis et du Canada (le Mexique étant qualifié d'office comme pays hôte du Mondial). De même, entre 1967 et 1987, les "Gombey Warriors" ont participé aux différents tours préliminaires de qualification pour le tournoi olympique de football dans la zone nord-américaine.


title: Équipe des Bermudes de football

text: Après son adhésion à l'UFC, l'équipe des Bermudes participa à partir des années 1990 à la Coupe caribéenne des nations, sans grand succès, puisqu'elle n'a jamais atteint la phase finale. Par deux fois, elle se hissa jusqu'au tour préliminaire en 1999 et 2007.


title: Équipe des Bermudes de football

text: Lors de la Coupe caribéenne des nations 2012, les "Gombey Warriors" sont éliminés au stade du préliminaire et restent près de trois ans sans disputer de rencontres officielles. L'année 2015 débute sur les chapeaux de roues pour les Bermudiens qui enchaînent entre mars et juin six matchs sans défaite. Ils tiennent en échec notamment le Guatemala à l'extérieur (0-0), à l'occasion des qualifications pour la Coupe du monde 2018, avant de s'incliner à domicile par la plus petite des marges.


title: Équipe des Bermudes de football

text: Les progrès entrevus portent leurs fruits à l'occasion des éliminatoires de la Coupe caribéenne des nations 2017, où l'équipe bermudienne franchit le avec à la clef un succès de prestige acquis sur la Guyane (2-1). Elle s'incline néanmoins lors du tour suivant après deux défaites, face à la République dominicaine (0-1) et la Guyane qui prend sa revanche en s'imposant nettement à Cayenne (3-0). Groupe des sélectionnés pour les matchs de Ligue A de la Ligue des nations de la CONCACAF 2019-2020 du face au Mexique :


title: Équipe des Bermudes de football

text: Les joueurs suivants ne font pas partie du dernier groupe appelé mais ont été retenus en équipe nationale au cours des 12 derniers mois."Depuis ".


title: Paulo Isidoro

text: Paulo Isidoro de Jesus, plus connu simplement comme Paulo Isidoro, est un footballeur brésilien né le à Matosinhos. Il jouait au poste de milieu offensif.


title: Paulo Isidoro

text: En 1981 il a reçu la « Bola de Ouro », en français « Ballon d’Or », qui récompense le meilleur joueur du championnat du Brésil.


title: Paulo Isidoro

text: Il compte 41 sélections (2 non officielles) en équipe nationale et a disputé la Coupe du monde 1982.


title: Raffinage

text: Le mot raffinage peut faire référence aux concepts suivants :


title: Arnac-la-Poste

text: Arnac-la-Poste ("Arnac" [arˈna] en occitan marchois) est une commune française située dans le département de la Haute-Vienne en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Arnac-la-Poste

text: Petite commune du nord de la Haute-Vienne. Cette cité possède un des meilleurs exemples d'église fortifiée du Nord du département, l'église Saint-Martial du fortifiée au (guerre de Cent Ans). Elle possède des contreforts surmontés d'échauguettes cylindriques et conserve un reliquaire émaillé du . Une tour carrée, munie de créneaux et de mâchicoulis est l'unique témoin de l'existence d'une muraille qui faisait de l'église un véritable fort.


title: Arnac-la-Poste

text: La commune est également connue pour son nom burlesque et fait à ce titre partie de l'association des communes de France aux noms burlesques et chantants. La commune est limitrophe du département de la Creuse. Limoges est à environ au sud.


title: Arnac-la-Poste

text: Le territoire communal est arrosé par la rivière Benaize.


title: Arnac-la-Poste

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique dégradé des plaines du Centre et du Nord », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Arnac-la-Poste

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Arnac-la-Poste

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « La Souterraine », sur la commune de La Souterraine, mise en service en 1910 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Limoges-Bellegarde », sur la commune de Limoges, mise en service en 1973 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Arnac-la-Poste

text: Arnac-la-Poste est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. La commune est en outre hors attraction des villes.


title: Arnac-la-Poste

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (95,3 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (95,3 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  prairies (40,8 %), zones agricoles hétérogènes (29,4 %), terres arables (25,1 %), forêts (3,5 %), zones urbanisées (1,3 %).


title: Arnac-la-Poste

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Arnac-la-Poste

text: Ce n'est qu'à partir de 1700, où l'on voit ajouter le déterminant complémentaire "la-Poste" à "Arnac" dans les registres d'état civil à cause du relais de poste qui s'y trouvait.


title: Arnac-la-Poste

text: "Arnac-Laval-Montmorency" en 1760, "Arnac-la-Poste-de-Laval" en 1764.


title: Arnac-la-Poste

text: Le nom d'Arnac-la-Poste serait issu du nom de personne gaulois "Arnos", suivi du suffixe "-acon" (celtique "*-āko") > « lieu de, propriété de ». Par contre, s'il s'agit d'un ancien , comme Arnac-Pompadour ("Artonacus", Monnaie mérovingienne), on peut faire appel à un dérivé du nom de l'ours ou à un autre anthroponyme gaulois "Artonos", suivi du même suffixe au sens global de « lieu de l'ourson » ou « propriété d'Artonos ».


title: Arnac-la-Poste

text: En août 2006, la commune a organisé les quatrièmes rencontres des communes de France aux noms burlesques organisée par l'association des communes de France aux noms burlesques et chantants.


title: Arnac-la-Poste

text: Ses habitants sont nommé les "Arnacois".


title: Arnac-la-Poste

text: Cette église a été construite durant trois siècles - s. Elle a été inscrite monument historique par arrêté du 25 septembre 1925.


title: Arnac-la-Poste

text: Le dolmen de l'Héritière est situé au lieu-dit la Pierre Levée. Il a été classé monument historique par arrêté du 17 juin 1983.


title: Arnac-la-Poste

text: Ancien relais de poste sur la route royale Paris - Toulouse. Précédemment ancienne maison de Tabellion appartenant à la communauté de prêtres de Saint-Maximin de Magnac-Laval. Période historique : - s.


title: Arnac-la-Poste

text: Située à proximité du croisement de l'ancienne route templière Guéret - La Rochelle et route royale de la poste Paris -T oulouse.


title: Arnac-la-Poste

text: À Montmagnier une tourelle d'escalier datant du a été inscrite monument historique le juin 1973.


title: Arnac-la-Poste

text: Ancienne seigneurie qui comprenait un logis dans le bourg d’Arnac et un moulin, tous deux appelés de la Salle ; l’étang au-dessus du moulin subsiste et porte encore ce nom.


title: Arnac-la-Poste

text: Seigneurs : Jean Coigne, témoin à un mariage le 9 janvier 1486 (v. s.) ; Jean de Blom, 1555 ; le 29 juillet 1577 il fait défaut au banc de la noblesse de la Basse-Marche ; Mondot de Blom, 1592 ; Pierre de Blom, 1616-1625 ; Jean de Blom, 1644 ; Françoise de Blom, mariée à Antoine de Rouffignac, d’où Mondot de Rouffignac, seigneur de la Salle, époux de Gabrielle de Leffe ; sans doute leur fille, Marie, épousa Pierre de la Faire qui est seigneur en 1705-1746 le 20 mai 1746 il donne à bail moyennant 680 l. le lieu et fief de la Salle, comprenant logis, moulin, étang, terres, des rentes nobles, une métairie à l’Agebraux et une autre à Saint-Martial.


title: Arnac-la-Poste

text: Louis-Charles-Alexandre de Rouffignac, seigneur de la Salle, fils de Jean-Baptiste, seigneur de Sannat, et de Marie Coustin, habitait en 1778-1790 son logis noble de la Salle à Arnac. Il avait épousé Jeanne-Françoise de Puiguion ; il émigra à la Révolution.


title: Arnac-la-Poste

text: Vestige d'un château féodal, cette tour, qui se visite, est située à Lubignac dans la commune d'Arnac-la-Poste. La Brame coule à son pied. Cette tour est l'un des rares vestiges de la région Limousin. Elle est datée d'entre le de section ronde, l'intérieur n'a plus d'étages. Elle est intéressante par son architecture. Elle se situe dans la partie sud de la commune. Elle fut construite sous l'ordre de Jean Barthon de Montbas (origine de Guéret).


title: Arnac-la-Poste

text: Ancien moulin banal de la commanderie de Morterolles qui faisait partie autrefois de la paroisse de Vareilles et auquel plusieurs villages des paroisses d'Arnac, La Souterraine et Vareilles étaient tenus de moudre leurs grains.Dans son émission "J'irai dormir chez vous", Antoine de Maximy visite le village d'Arnac-la-Poste attiré par son « nom rigolo ».


title: Arnac-la-Poste

text: Arnac-la-Poste est située exactement à mi-chemin du parcours Paris - Toulouse (ou Toulouse - Paris) par l'autoroute, le panneau indiquant la sortie vers cette commune constituant un repère pour les habitués du trajet.


title: Guy Ducoloné

text: Guy Ducoloné est un homme politique français, né le à Monsempron-Libos (Lot-et-Garonne) et décédé à l'Hôpital Georges-Pompidou de Paris.


title: Guy Ducoloné

text: Fils d'un ouvrier charpentier et d'une casseuse de noix saisonnière de Lot-et-Garonne, qui s'installent dans le de Paris dans sa jeunesse, il est fraîchement titulaire d'un CAP d'ajusteur quand il adhère en 1936, avec l'avènement du Front populaire, à la CGT. Ouvrier métallurgiste, il milite à la Jeunesse communiste puis au Parti communiste français l'année suivante.


title: Guy Ducoloné

text: Mobilisé en 1939, il rentre à Paris à sa démobilisation et entre en Résistance, prenant la tête de la Jeunesse communiste avec laquelle il organise des manifestations dénonçant l'Occupation allemande. Membre du Front national pour l’indépendance de la France, il participe à plusieurs opérations de sabotage contre les forces d'occupation qui lui valent d'être arrêté en , torturé et incarcéré successivement à La Santé, Fresnes, Melun, Châlons-sur-Marne et Compiègne, avant d'être déporté en 1944 au camp de Buchenwald, où il participe à l'organisation de la résistance intérieure du camp au sein du « Comité des Intérêts Français » sous l'égide de Marcel Paul. Il participe à sa libération à l'arrivée des troupes américaines, et préside pendant dix ans l'Association française Buchenwald Dora et Kommandos, créée au retour des déportés, le , et milite en parallèle à la Fédération nationale des déportés et internés résistants et patriotes (FNDIRP). Lors de la commémoration, en , du de la libération du camp de Buchenwald, il a déclaré :


title: Guy Ducoloné

text: À son retour de déportation, il rentre à Paris et s'unit à Madeleine Vincent, communiste déportée comme lui. Il prend alors des responsabilités croissantes au sein de l'Union de la jeunesse républicaine de France (UJRF), organisation liée au PCF ayant pris la suite de la Jeunesse communiste en 1945. Il entre ainsi au secrétariat national de l'organisation de jeunesse en 1948, puis, à la suite du départ de Léo Figuères (secrétaire général de l'UJRF. depuis 1948) pour le Viêt Nam en 1950, il assume de fait la charge de secrétaire général de l'UJRF. Élu officiellement à ce poste en 1953, il demeure secrétaire général jusqu'au congrès de 1955.


title: Guy Ducoloné

text: En parallèle, Guy Ducoloné intègre en 1950 le comité central du PCF, et en devient l'un des secrétaires auprès de Maurice Thorez en 1956.


title: Guy Ducoloné

text: Très engagé contre les guerres d'Indochine et de Corée comme dirigeant de l'UJRF, il est emprisonné en 1952 pour dans le cadre du qui voit, de manière fantaisiste, les dirigeants communistes accusés d'espionnage après la découverte de pigeons morts dans le coffre de la voiture de Jacques Duclos à l'issue de la manifestation du 28 mai du Mouvement de la paix contre la venue de général américain Matthew Ridgway engagé dans la guerre de Corée.


title: Guy Ducoloné

text: Incarcéré à la prison de Fresnes, Guy Ducoloné est néanmoins élu au conseil général des Hauts-de-Seine en 1953 pour le canton d'Issy-les-Moulineaux, et sort à la suite du non-lieu de l'ensemble des inculpés après onze mois de détention. En 1964, il succède à Léon Salagnac, décédé, comme député de la Seine, puis des Hauts-de-Seine de 1967 à 1988, mandat au cours duquel il devient la . Habitant dans un quartier à forte communauté d'origine arménienne, il a été un fervent partisan de la loi reconnaissant officiellement le génocide arménien. Il est élu vice-président de l'Assemblée nationale à deux reprises. Lors des événements de Mai 68, Guy Ducoloné, fait partie des 20 députés communistes 6 qui déposent, avec 49 autres, une motion de censure le 14 mai à l’Assemblée nationale, laquelle condamne le régime gaulliste qui « dix ans après sa prise de pouvoir […] refusant tout dialogue véritable, contraint les étudiants, les enseignants, les paysans, les ouvriers les jeunes sans emploi, à recourir à des manifestations de rue d’une exceptionnelle ampleur.


title: Guy Ducoloné

text: Aux élections municipales de 1977, il échoue d'extrême justesse () face au maire sortant centriste d'Issy-les-Moulineaux, remplacé trois ans plus tard par André Santini. En 1981, il est élu pour cinq ans au conseil régional d'Île-de-France.


title: Entreprise d'insertion

text: Une entreprise d’insertion est une entreprise ayant une finalité sociale et concourant à l'insertion sociale et professionnelle de personnes rencontrant des difficultés particulières. Le terme est utilisé dans plusieurs pays francophones.


title: Entreprise d'insertion

text: Une entreprise d'insertion en France est une entreprise qui tire son revenu de son activité économique et de sa mission d'insertion. La forme juridique de l'entreprise importe peu. Elle peut varier du statut associatif, à une coopérative, une SCOP, une SARL, ou une société anonyme. Elle fait partie de l'IAE, insertion par l'activité économique.


title: Entreprise d'insertion

text: Créer une entreprise d'insertion suppose de prendre un risque d'entrepreneur et de définir un projet d'entreprise cohérent. Cette création requiert de conduire une double démarche : de créateur d'entreprise (constitution, démarches administratives) et de conventionnement auprès des services de l'État (directions départementales de l’emploi, du travail et de la formation professionnelle (DDTEFP), direction régionale des entreprises, de la concurrence, de la consommation, du travail et de l'emploi (DIRECCTE) concernant l'activité d'insertion). Ainsi le projet devient entreprise d'insertion après agrément du Conseil départemental de l'insertion par l'activité économique (CDIAE) et conventionnement par la DIRECCTE.


title: Entreprise d'insertion

text: Une entreprise d'insertion est aussi différente des autres entreprises car son volet insertion par l'activité économique suppose une attention et une écoute particulière vis-à-vis de ses salariés issus de publics qui rencontrent des difficultés pour accéder à l'emploi (par exemple des bénéficiaires du RSA ou des chômeurs de longue durée). Le recrutement des salariés d'une entreprise d'insertion est soumis à la procédure d'agrément de Pôle emploi.


title: Entreprise d'insertion

text: Les salariés en insertion ont un contrat de travail particulier qui est un CDD de droit commun dit "d'insertion" car modifié par l'article L2122-2 du code du travail, renouvelable deux fois et d'une durée maximale de 24 mois. Un CDD est normalement renouvelable une seule fois, pour une durée maximale de 18 mois. La prime de précarité n'est pas due. Ils sont généralement accompagnés par des salariés de l'entreprise, qui les aident à s'insérer dans la société. Ces chargés de mission peuvent les accompagner aussi bien sur des démarches juridiques, de recherche de logement, d'administratif, etc.


title: Entreprise d'insertion

text: Les postes de salariés en insertion bénéficient d'un financement public (aide au poste). Cette aide vient compenser la sous-productivité des salariés au début de leur contrat et l'obligation de moyens d'accompagnement et de suivi que doit mobiliser l'EI pour atteindre ses objectifs d'insertion.


title: Entreprise d'insertion

text: La rémunération liée à la mission d'insertion, négociée auprès des pouvoirs publics, prend en compte :


title: Entreprise d'insertion

text: En 2006, la France comptait 820 entreprises d'insertion par la production ou le travail temporaire (source DARES) et 210 entreprises de travail temporaire d'insertion (ETTI). Elles ont salarié quelque personnes relevant des critères sus cités. Elles ont par ailleurs fait accéder à un emploi stable (CDI et CDD de plus de 6 mois, selon les critères de l'Europe) plus de 50 % des personnes qu'elles ont salariées.


title: Entreprise d'insertion

text: En plus de leur mission d'insertion sociale, les entreprises d'insertion contribuent à la vie économique et génèrent un CA HT annuel évalué à un milliard d'euros. Leur contribution à l'économie française n'est pas une charge pour la collectivité, mais un gain : pour versé sous forme d'aide de l'Etat, l'entreprise d'insertion retourne à l'économie sous forme de taxes, impôts et cotisations et évite la dépense de correspondant à l'aide moyenne (valeur moyenne des aides, allocations, indemnités) versée à ces personnes quand elles sont sans emploi (données du CNEI).


title: Entreprise d'insertion

text: Attention à ne pas confondre Entreprise d'insertion et Entreprise adaptée qui n'ont pas les mêmes objectifs et qui accueillent des publics différents.


title: Entreprise d'insertion

text: En France il existe trois réseaux nationaux regroupant des entreprises d'insertion :


title: Entreprise d'insertion

text: Des rencontres internationales des entreprises d’insertion francophones ont été organisées en 2004 et 2007. Elles ont rassemblé des participants France, Suisse, Luxembourg, Québec et Belgique.


title: Entreprise d'insertion

text: La première rencontre s’est tenue du 8 au 22 octobre 2004 à Montréal (Québec, Canada) à l'initiative du Collectif des entreprises d'insertion du Québec. La deuxième rencontre a été organisée du 2 au 5 octobre 2007 à Bruxelles (Belgique) par un comité composé de quatre associations. La troisième rencontre devrait être organisée en 2011 en Suisse Romande par le Conseil romand des entreprises d'insertion.


title: Entreprise d'insertion

text: Lors de la rencontre de 2007, les participants ont émis le souhait de mettre en place un « inter-réseau francophone des entreprises d'insertion ».Les entreprises d'insertion existent au Québec depuis 1982.


title: Entreprise d'insertion

text: Les entreprises d'insertion sont des organismes communautaires et des entreprises d'économie sociale. Dotées d'une mission d'insertion sociale, leur originalité réside dans la cohabitation d'une fonction d'insertion/formation et d'une activité économique véritable, sans but lucratif. La spécificité des entreprises d'insertion est qu'elles répondent à des besoins de formation et d'accompagnement de personnes en sérieuses difficultés d'intégration au marché du travail, dans un objectif de lutte à la pauvreté et à l'exclusion.


title: Entreprise d'insertion

text: Comme toute entreprise, elles gèrent des ressources humaines, matérielles ainsi que financières et commercialisent les biens ou services qu'elles produisent en regard des normes de qualité propres à leurs secteurs d'activité. En entreprise d'insertion, on fait de l'insertion sociale en véritable situation de travail.


title: Entreprise d'insertion

text: Les entreprises d’insertion, des entreprises d’économie sociale, sont des restaurants, des traiteurs, des friperies, des usines, des ateliers d’informatique, d’ébénisterie, etc. Elles offrent des produits et services répondant aux normes de qualité propres à leur secteur.


title: Entreprise d'insertion

text: Entreprises « passerelles », elles offrent aux travailleur(se)s en formation un parcours d'une durée moyenne de 26 semaines, qui leur permettent d'acquérir des habiletés et des connaissances spécifiques et transférables, tout en leur apportant un support et un accompagnement dans leur démarche d'intégration sociale et professionnelle.


title: Entreprise d'insertion

text: Pour les travailleur(se)s en formation, le passage dans une telle entreprise devient un outil essentiel pour trouver un emploi et le conserver ou pour la quête d'une plus grande autonomie par le biais des études. Les entreprises d'insertion apprennent aussi aux travailleur(se)s en formation à :


title: Entreprise d'insertion

text: Pour les futurs employeur(se)s, ils peuvent compter alors sur une main-d'œuvre mieux préparée à affronter la réalité actuelle du marché du travail.


title: Entreprise d'insertion

text: L’appellation entreprise d’insertion, tel qu’entendu par le Collectif des entreprises d’insertion du Québec, réfère à une série de fondements. Au nombre de sept, ces critères ont été adoptés lors de l’assemblée de fondation du Collectif en 1996 et révisés par les membres lors de l’assemblée générale de 2000.


title: Entreprise d'insertion

text: Résultat d’une longue démarche de négociation, ces critères ont ensuite été reconnus par le gouvernement du Québec à l’intérieur du Cadre de reconnaissance et de financement des entreprises d’insertion, adopté en mars 1998 sous le leadership de Madame Louise Harel alors ministre de l’Emploi et de la Solidarité.


title: Entreprise d'insertion

text: Les entreprises d’insertion doivent obligatoirement répondre à tous les critères de définition pour adhérer au Collectif.


title: Entreprise d'insertion

text: Les sept critères de définition d'une entreprise d'insertion sont :


title: Entreprise d'insertion

text: Largement impliquées dans les dynamiques locales de développement, les entreprises d'insertion s'appuient sur un réseau diversifié de partenaires et de collaborateurs (milieu des affaires, organismes communautaires, ressources institutionnelles, syndicats, etc.) pour assurer le succès de leur mission, soit l'intégration professionnelle et sociale de personnes en situation d'exclusion.


title: Entreprise d'insertion

text: Un investissement rentable: il ne faut que 27 mois pour que les deux ordres de gouvernement récupèrent leur investissement (DELORME, 2015. Mise à jour de l’Étude d’impacts socioéconomiques des entreprises d’insertion).


title: Entreprise d'insertion

text: Les entreprises d'insertion représentent une contribution importante au développement économique du Québec


title: Entreprise d'insertion

text: Ministère de l’Emploi et de la Solidarité sociale (2013). Évaluation des interventions des entreprises d’insertion. Direction de l’évaluation. Rapport synthèse. 158 p.


title: Entreprise d'insertion

text: Extrait: « 17 mois en moyenne après la fin de la participation, des effets nets importants sur l’insertion en emploi et sur le recours au soutien public du revenu sont observés, de même que le maintien d’effets positifs sur la vie sociale et professionnelle.»


title: Entreprise d'insertion

text: Parmi ces effets positifs constatés, l'étude identifie entre autres:Le Collectif des entreprises d'insertion du Québec est le regroupement des entreprises d'insertion du Québec. Il a pour mission de soutenir l’insertion sociale et professionnelle des personnes en situation de vulnérabilité et contribuer à l’essor des entreprises d’insertion et de leur modèle unique.


title: Entreprise d'insertion

text: Pour ce faire, le Collectif opère quatre activités :


title: Entreprise d'insertion

text: Le Collectif propose à ses membres des occasions d'échanges et créé des événements de réflexion de façon que les directeurs, les employés et les administrateurs des entreprises d'insertion puissent se doter de moyens communs d'action et à regrouper leurs efforts pour accomplir pleinement leur mission et leurs objectifs d'insertion sociale et professionnelle.


title: Entreprise d'insertion

text: Les services aux membres sont :


title: Kunimitsu Tezuka

text: Tezuka Kunimitsu est un des personnages du manga "Prince du tennis".


title: Kunimitsu Tezuka

text: Capitaine de l'équipe de Seigaku, Tezuka Kunimitsu apparaît comme un joueur sévère et juste. Dès sa première apparition, il n'hésite pas à montrer son statut de capitaine et ne semble jamais en rire. Il est craint par la plupart des joueurs, et nombreux sont ceux qui rêvent de se confronter à lui. Excellent joueur durant son enfance, il est blessé (physiquement au coude et dans son égo) par les titulaires de l'équipe de Seigaku alors qu'il est en première année. Il fait donc la promesse avec Oishi (qui deviendra vice-capitaine) d'amener Seigaku à la victoire. Pris de sympathie pour Echizen, il lui donne sa chance en tant que titulaire alors que ce dernier n'est qu'en première année. Par la suite, il lui demande d'être "Le pilier principal" de Seigaku. Tezuka est blessé lors de son match contre Atobe Keigo (premier match officiel où on le voit jouer), et son coude est mal-en-point. Malgré sa blessure, il continue à jouer, mais finit par perdre le match. Il s'exile pendant tout le reste du tournoi régional afin de se soigner, mais l'équipe continue à lui vouer une admiration sans relâche et attend son retour avec impatience, chose qu'il fait pour le tournoi national.


title: Kunimitsu Tezuka

text: Il participe au camp U17 dans Shin Prince of Tennis mais révèle avoir eu une proposition pour intégrer une académie pro allemande. Tiraillé entre son désir de partir et son sens du devoir en tant que meilleur collégien japonais, il est convaincu par son ancien mentor Yamato et par Atobe de penser d'abord à lui et de faire confiance aux autres collégiens. Il quitte alors le camp U17, en passant la responsabilité de mener les collégiens à Atobe. Entraîné par le pro et capitaine de la sélection allemande Jurgen Valicevic Volk, il intègre la sélection allemande à son initiative dans le but d'évaluer s'il mérite de passer pro.


title: Z 150

text: Les Z 150 sont deux automotrices de 86 places de type Stadler GTW commandées pour l'ancienne Région Languedoc-Roussillon. Elles ont été reçues en 2004 par la Société nationale des chemins de fer français (SNCF).


title: Z 150

text: Elles sont formées de trois caisses, sur trois bogies au total. L'élément central, plus court et monté sur un bogie moteur, regroupe l'équipement de traction. Les éléments d'extrémité formant les compartiments voyageurs, sont montés en porte-à-faux sur l'élément central (ce qui correspond à l'architecture de nombreux tramways).


title: Z 150

text: Elles ont été construites par la société suisse Stadler et sont aptes à circuler à 80 km/h (bien que la vitesse maximale de la ligne soit de ).


title: Z 150

text: Ce matériel est en exploitation sur la ligne de Cerdagne. Il est affecté au TER Occitanie et attaché au dépôt de Béziers.


title: Z 150

text: Il complète le parc formé des Z 100 (avec leurs remorques). Mais, alors que celles-ci assurent un service touristique (surtout à la belle saison), les Z 150 reprennent le service de desserte quotidien. Leur équipement (climatisation et chauffage, toilettes) étant plus en rapport avec le service TER que celui des Z 100.


title: Pacôme le Grand

text: Pacôme le Grand, Pacôme de Tabennèse ou Tabennêsis (en latin "Pachomius Tabennisiensis" ou "Tabennensis" ; parfois "Pachôme", en copte "Pachom" signifiant « grand aigle » ou « faucon du roi »), né en Thébaïde vers l'an 292, et mort vers le , est généralement considéré comme le fondateur du cénobitisme chrétien, c'est-à-dire de la vie religieuse vécue en commun. Ce saint est fêté le 9 mai par l'Église catholique et le 15 mai par l'Église orthodoxe.


title: Pacôme le Grand

text: Les sources sur la vie de saint Pacôme sont les suivantes (dans l'ordre approximatif de leur connaissance en Occident) :


title: Pacôme le Grand

text: Il faut y ajouter les récits de l"'Histoire lausiaque", de Palladios (§ 32), en principe le plus ancien document, mais en fait cette compilation de récits a été très tôt complétée sans qu'on puisse distinguer ce qui vient de Palladios lui-même.


title: Pacôme le Grand

text: En fait, l'ensemble de ces documents semble être le produit de compilations successives de trois sources remontant au : 1. une "Vie de Pacôme" (en grec) ; 2. une "Vie de Théodore" (son disciple le plus célèbre) ; 3. un recueil d"'Ascetica" (c'est-à-dire d'épisodes tirés de la vie des ascètes).


title: Pacôme le Grand

text: Au contraire de Paul de Thèbes et d'Antoine, Pacôme, est né vers 292 dans un village des environs de Kénèh, à Kénoboskion (actuelle Nag Hammadi) dans la Haute-Égypte qui connaît peu le monde grec. Pacôme qui parle uniquement le copte, est d'origine modeste et élevé dans le paganisme. À vingt ans, il est enrôlé de force dans les armées impériales de Constantin contre les Perses. Vers 314, démobilisé et sans ressource, il est recueilli par des chrétiens à Thèbes. Le païen qu'il est, profondément touché par la charité et l'attention des chrétiens à l'égard de ceux qui souffrent, se convertit au christianisme et reçoit le baptême. Selon diverses traditions, il meurt soit le 3, le 8, le 9, le 14 ou le lors d'une épidémie qui frappe les monastères égyptiens à partir de Pâques 346.


title: Pacôme le Grand

text: Vers 317, il se retire dans le désert et cherche l'initiation religieuse à l'école de Palémon (Palamos dans les textes grecs), un anachorète. Après avoir étudié sept ans auprès de Palémon, Pacôme entreprend de mener la vie d'ermite auprès d'Antoine le Grand jusqu'à ce que, selon la légende, il entende une voix dans le village de Tabennèse qui lui dit d'y fonder un couvent. Encouragé par Palémon, il fonde sa première communauté avec trois compagnons vers 320. De nombreux candidats se présentent. Quelques habitations et un oratoire sont construits, le tout entouré d'un mur, c'est le monastère de Tabennèse, sur une rive du Nil, entre la grande et la petite Diospolis (Thébaïde). Il s’agit d’un monastère double : la sœur de Pacôme, Marie, fonde en effet une communauté de femmes sur la rive opposée. Autour de Tabennèse, qui rassemble plusieurs centaines de disciples, Pacôme fonde encore de six à neuf monastères, selon les sources.


title: Pacôme le Grand

text: Pacôme est un bon organisateur. Ses moines sont groupés — une vingtaine de membres — sous la direction d'un préposé, assisté d'un second. Ils habitent sous le même toit, exercent le même travail (tailleur, tanneur, scribe, agriculteur, etc.), obéissent au préposé et observent un ordre du jour commun. Chaque groupe a son pavillon.


title: Pacôme le Grand

text: Selon la tradition, il reçoit directement d'un ange une règle monastique. Sa règle, écrite d'abord en copte, est rapidement traduite en grec, syriaque, puis en latin par saint Jérôme. Cela ne l'empêche pas de la modifier suivant les circonstances et les besoins. Mais les grands traits de la vie religieuse cénobitique s'y trouvent déjà :


title: Pacôme le Grand

text: Cette réalisation de vie communautaire contrastait avec l'aspect charismatique et désordonné des anachorètes. Elle eut un grand retentissement en Orient comme en Occident. Au , Jérôme traduisit la règle de Pacôme en latin.


title: Pacôme le Grand

text: Comme Antoine le Grand est tenu pour l'instituteur de la vie monastique et érémitique, Pacôme est le patriarche des cénobites. C'est du moins la perspective latine. Pour les Grecs, le fondateur du monachisme érémitique est Chariton le Confesseur, dont le système des laures a été refondé par Sabas le Sanctifié, tandis que le fondateur du cénobitisme est Théodose le Cénobiarque.


title: Gold Cup 2003

text: La Gold Cup 2003 est un tournoi de football qui s'est tenu au Mexique et aux États-Unis, du 12 juillet au .


title: Gold Cup 2003

text: Les 2 équipes des Caraïbes ayant fini à la deuxième place de leur poule retrouvent le Honduras, qui a terminé de la Coupe d'Amérique centrale 2003 au sein d'une poule de barrage organisée en Martinique. Les 2 premiers se qualifient pour la phase finale de la Gold Cup.


title: Gold Cup 2003

text: Amérique du Nord, qualification d'office : Amérique centrale, qualification par le biais de la Coupe d'Amérique centrale 2003 :


title: Gold Cup 2003

text: Caraïbes, qualification par le biais du tournoi qualificatif : Invités :


title: Gold Cup 2003

text: La Gold Cup 2003 se joue dans 3 stades :


title: Gold Cup 2003

text: Voici la liste des 12 arbitres convoqués pour officier lors de la compétition :


Gold Cup 2003


title: Gold Cup 2003

text: 4 buts :


title: Gold Cup 2003

text: 3 buts :


title: Gold Cup 2003

text: Jesús Arellano


title: Gold Cup 2003

text: Oswaldo Sánchez


title: Baba Yaga

text: Baba Yaga (en russe : , en polonais : Baba jaga) est une figure marquante du conte russe et plus généralement slave. La baba Yaga est la figure féminine surnaturelle la plus fréquente du conte russe, elle n'existe nulle part ailleurs (ni dans la littérature russe, ni dans le reste du folklore russe).


title: Baba Yaga

text: Les folkloristes russes ont donné diverses interprétations, depuis la divinité chasseresse jusqu'à la simple sorcière, en passant par le chef travesti du rite d'initiation des sociétés primitives, comme le veut Vladimir Propp. Bien que toujours vieille, elle revêt des aspects différents. Elle a une fonction double, étant à la fois l'adversaire du héros et la principale donatrice.


title: Baba Yaga

text: La langue russe ne possédant pas d'article devant un nom commun (ou adjectif), il est difficile de définir s'il s'agit d'un seul personnage (nommé Baba Yaga) ou d'un type de personnage (« la » baba Yaga). Il y a parfois dans le même conte plusieurs baba Yaga (trois en général), dénommées la première, la deuxième, la troisième, ce qui laisse supposer qu'il s'agit d'un type de personnage (comme on dirait « une fée »). Par ailleurs, les deux termes ne sont pas toujours accolés, on peut trouver simplement « la baba » (signifiant « la femme du peuple »), ou « la Yaga » qui peut alors être qualifiée (de brune, de vieille...).


title: Baba Yaga

text: Lise Gruel-Apert insiste sur le fait que ces deux mots accolés ne sont pas un prénom suivi d'un nom. Le premier terme « baba » est un nom commun, d'un emploi très courant, signifiant « femme ».


title: Baba Yaga

text: Dans le langage paysan, il est l'équivalent féminin de « "moujik" ». On dit : « moujik da baba » (« mužik da baba ») : « l'homme et sa femme ». "Babit'sja" veut dire « passer du temps avec une femme ». Donc, « baba » est la femme, la mère (au sens où l'on dit « la mère Michel »), mot à distinguer de "deva", "devka", la (jeune) fille. Ce sens explique pourquoi le personnage est aussi universel dans le conte slave. Dans la description du personnage, il est souvent question de ses mamelles, sa sexualité est envisagée seulement du côté maternité (elle a souvent des filles, rarement un fils). La majuscule n'est pas nécessaire.


title: Baba Yaga

text: « Yaga » est un nom propre, à l'étymologie incertaine, mais se retrouvant dans toutes les langues slaves. Alexandre Afanassiev propose que le terme serait apparenté au sanskrit () signifiant « serpent ». Ce serait donc « la femme Serpent », ce qui expliquerait sa jambe unique, autrement dit sa nature anguipède.


title: Baba Yaga

text: Il existe des variantes à la forme « Baba Yaga » : "Iaga-baba", "Iegabova", "Iegibovna", "Iagichna".


title: Baba Yaga

text: Propp distingue trois Baba Yaga, mais le personnage semble présenter plus de facettes encore.


title: Baba Yaga

text: Filant dans son mortier, effaçant les traces de son balai, elle survient brusquement, ravit un petit garçon, l'entraîne chez elle pour le faire rôtir (contes 77 à 82). Mais la menace ne se réalise jamais : ou bien le garçon (plus rarement la fillette) trouve le moyen de s'échapper, ou bien, la baba Yaga laisse le soin de l'enfourner à sa fille. Elle était entretemps repartie « se mettre en chasse ». La baba Yaga est donc décrite comme une chasseresse qui se précipite sur sa proie. Le cannibalisme, latent (puisqu'annoncé mais jamais réalisé), ne fait pas de doute. Le four est l'élément principal de l'habitation du personnage.


title: Baba Yaga

text: Dans le conte "La baba Yaga et Petit Bout", la baba Yaga a voulu tuer le héros Petit Bout et ses quarante frères, mais elle a, par méprise, tué ses quarante et une filles. Furieuse, elle « se fait apporter son bouclier de feu et, galopant sur les traces des vaillants gaillards, elle se met à projeter des flammes de tous côtés... La baba Yaga les brûle et les arrose de flammes ». Il y a là une nette opposition de traitement entre garçons et filles. La baba Yaga défend ses filles, elle est à cheval et elle projette des flammes avec son bouclier. L'environnement est un lac. De même, dans le conte "Ivan-tsarévitch et le Blanc Guerrier de la plaine", le Blanc Guerrier de la plaine combat « depuis trente ans avec la baba Yaga à la jambe d'or sans jamais descendre de cheval ». La baba Yaga est à la tête de troupes et a tout d'une amazone ; il n'y a pas de cannibalisme.


title: Baba Yaga

text: Dans le conte "Ivachko-Ourseau", l'action se passe dans l'isba de la forêt, vide. La baba Yaga n'y habite pas, elle vit sous terre. Mais elle y monte et elle s'attaque aux compagnons du héros, les bat, leur découpe à chacun une lanière dans le dos, puis disparaît. Le héros, à son tour, lui découpe trois lanières dans le dos. Elle retourne sous terre et le héros la suit, la pourchassant. Là, il rencontre la fille de la baba Yaga : c'est une jeune fille, qui demande au héros de l'emmener avec elle et lui explique comment se débarrasser de sa mère. Il y a opposition mère / fille. Les sévices subis par les compagnons du héros puis par la baba Yaga font penser à un rite d'initiation.


title: Baba Yaga

text: Le héros, qui peut être un personnage féminin, parvient chez la baba Yaga qui, dans ce cas, vit dans une petite isba de la forêt. Là, il est soumis à un interrogatoire ou à des épreuves. Il doit prouver sa valeur et en récompense, reçoit un objet magique ou de bons conseils qui vont lui permettre de continuer sa route et de parvenir à ses fins.


title: Baba Yaga

text: La petite isba « montée sur pattes de poule », tourne sur elle-même. Il faut savoir la formule pour l'arrêter de tourner devant soi :  Comme l'isba, l'interrogatoire a un aspect figé, fait de formules toutes faites : . Le héros sait ne pas se décontenancer, il sait répondre, il réclame d'abord à boire et à manger, puis il explique le but de sa recherche. Ceci adoucit la patronne de l'isba, elle lui fait des cadeaux et lui prodigue des conseils :  Elle donne un cheval, un faucon, moyens de traverser vers l'autre royaume, mais aussi une pelote, une boule qui, en roulant, montrent le chemin et ont la même fonction.


title: Baba Yaga

text: Les cadeaux de la baba Yaga sont essentiellement liés au déplacement d'un monde à l'autre. Mais la Yaga peut aussi faire cadeau d'un crâne qui va permettre à l'héroïne de se débarrasser de ses ennemies (conte "Vassilissa-la-très-belle").


title: Baba Yaga

text: Vladimir Propp a analysé en détail cet aspect du personnage. Dans le conte "La princesse ensorcelée", il est dit : . La maisonnette est souvent présentée comme trop petite pour son occupante, parfois sans porte ni fenêtre (ce qui, pour Propp le premier, peut faire penser à un cercueil). Une formule rituelle présente la baba Yaga « le nez fiché dans le plafond ».


title: Baba Yaga

text: Selon le cas, la maisonnette peut se trouver « près de l'Onde Noire » (voir le conte "Ivan-fils de vache, dit Ouragan le Valeureux") ; mais, généralement, elle se trouve à l'intérieur ou en bordure d'une forêt sombre et impénétrable. La baba Yaga, elle-même morte (d'où sa jambe d'os), est la gardienne du royaume des morts. La petite isba qu'il faut faire tourner est un poste frontière, tourné d'un côté vers le monde des vivants, de l'autre vers le monde des morts (ou l'autre royaume).


title: Baba Yaga

text: Parfois la maisonnette « tourne sur elle-même », mais plus souvent encore c'est le héros (ou l'héroïne) qui lui ordonne de « se tourner dos à la forêt, face à [lui / elle] » .


title: Baba Yaga

text: Elle a sur les bêtes sauvages un pouvoir sans borne. Dans le conte "La Belle des Belles" : . Ainsi, c'est la femme / la mère / la vieille qui est souveraine. Cette caractéristique est liée à la forêt, à la chasse et à un système social où la femme est mère sans mari.


title: Baba Yaga

text: Andreas Johns relativise toutefois la pertinence de cet aspect, démontrant que souvent, dans les contes pris en exemple par Propp, le personnage concerné, soit n'est pas nommé Baba Yaga, soit ne possède pas ses attributs traditionnels.


title: Baba Yaga

text: Il en est peu question puisqu'elle est surtout représentée comme vieille et vivant seule. Mais on trouve :


title: Baba Yaga

text: S'il n'est jamais question de mari ou de compagnon, elle a des enfants, généralement des filles (et même 41 dans le conte cité "La baba Yaga et Petit Bout"). Quand elle a des liens de parenté avec le héros, elle est toujours de la famille de la femme ou de la mère du héros, jamais de son père (contes "Va je ne sais où..." et "Le Démuni").


title: Baba Yaga

text: Andreas Johns remarque qu'un motif important (le fait que Baba Yaga demande souvent à l'héroïne de laver ses enfants, qui sont des serpents, grenouilles, crapauds et vers) est ignoré par Propp.


title: Baba Yaga

text: Dans le conte "Vassilissa-la-très-belle", l'héroïne Vassilissa demande à la baba Yaga qui sont le cavalier rouge, le cavalier blanc et le cavalier noir qu'elle a croisés pour venir jusque chez elle ; et la baba Yaga répond : , et elle ajoute : Ainsi, la baba Yaga commande aux phénomènes célestes, au jour et à la nuit. Dans le conte Maria Mariévna, il est dit d'elle : . Elle a des traits communs avec Phœbus, mais aussi, plus simplement, avec les sorcières, capables, selon les légendes, de voler.


title: Baba Yaga

text: Dans "Les Racines historiques du conte merveilleux", le folkloriste russe Vladimir Propp cherche à rapprocher les éléments du conte merveilleux russe de ceux d'autres cultures anciennes, et par là des croyances et des rites de ces sociétés humaines. Selon lui, Baba Yaga représente une gardienne du royaume des morts, et sa cabane constitue un passage obligé à la frontière des deux mondes. Il rapproche les pattes de poule de la maisonnette de mythes des Indiens d'Amérique du Nord évoquant une cabane zoomorphe, et esquisse un parallèle entre les formules prononcées par le héros et le "Livre des Morts" égyptien, où les éléments d'une maison exigent d'être nommés exactement avant d'accorder le passage. Le fait que Baba Yaga nourrisse et lave le héros évoque également les rites du "Livre des Morts" ; la cabane dans un bois rappelle par ailleurs les lieux d'initiation des jeunes hommes dans de nombreuses cultures (Afrique, Océanie).


title: Baba Yaga

text: Baba Yaga, comme d'autres personnages du conte russe (le dragon, etc.) profère souvent à l'arrivée du héros qu'elle sent « une odeur russe », ou « de carcasse russe ». Propp interprète cette expression comme signifiant une odeur d'être humain vivant, et donne divers exemples de mythes dans lesquels les morts font référence à cette odeur, qui leur répugne (et où le héros cherche à se débarrasser de cette odeur). Le surnom même de la magicienne (« jambe d'os ») suggère qu'elle est un cadavre ; toutefois, Propp rappelle qu'elle est aussi maîtresse des animaux de la forêt, et mentionne qu'elle est parfois décrite elle-même comme semi-animale (diverses cultures considéraient que la mort consistait à se transformer en un animal). Pour lui, l'élément animal est antérieur à l'élément squelettique de Baba Yaga. Il remarque par ailleurs que certains contes russes laissent penser que Baba Yaga serait aveugle.


title: Baba Yaga

text: Il conclut que le personnage de Baba Yaga, tel qu'il apparaît dans les contes, regroupe les caractéristiques de figures distinctes, quoique plus ou moins liées entre elles : la magicienne-ravisseuse, prête à faire rôtir les enfants, et la magicienne-donatrice, qui aide le héros, se retrouvent toutes deux en Baba Yaga, qui relève à la fois des rites initiatiques et du mythe du voyage au royaume de la mort (il mentionne également la magicienne-guerrière). Selon lui, ce n'est qu'une fois que les rites ont perdu leur sens et finalement disparu que leur côté sacré et terrible se voit remplacé par un grotesque héroï-comique.


title: Baba Yaga

text: Dans "Les Transformations du conte merveilleux", Propp esquisse un rapprochement avec un hymne tiré du Rig-Véda et adressé à la « maîtresse des forêts ». Il note les éléments similaires : la chaumière dans la forêt, le reproche lié aux questions (donné dans un ordre inverse), l'hospitalité, l'indication de la possibilité d'hostilité et de ce qu'elle est la mère des bêtes sauvages. Le Rig-Véda dit aussi : "« Quelqu'un abat des arbres là-bas (...) Ainsi pense celui qui passe la nuit chez la maîtresse des forêts. »" Dans un conte d'Afanassiev, le père attache un morceau de bois à sa charrette, le bois frappe et sa fille dit : « C'est mon père qui abat les arbres ». Propp précise qu'il ne cherche pas à faire remonter le personnage de la Baba Yaga au Rig-Véda, mais que d'une façon générale, c'est la religion qui évolue vers le conte et non l'inverse.


title: Baba Yaga

text: Le folkloriste russe Nikolaï Novikov a analysé le personnage de Baba Yaga de façon précise et systématique, au travers d'un grand nombre de contes. Il étudie les aspects positifs et négatifs dans deux sections distinctes. Le rôle du personnage positif se limite à celui de donateur ou de conseiller ; à l'exception du cas où Baba Yaga détient la guerrière qui poursuit le héros, elle disparaît du conte une fois sa tâche accomplie.


title: Baba Yaga

text: En tant que personnage négatif, elle peut se présenter comme guerrière, vengeresse, propriétaire d'objets magiques, enchanteur maléfique, aide ou conseillère perfide, ravisseuse d'enfants. Selon Novikov, les aspects négatifs l'emportent dans les deux tiers des contes étudiés. C'est lorsqu'elle a un rôle positif que ses attributs traditionnels sont les mieux conservés, dans les autres cas elle a tendance à endosser les rôles d'autres personnages maléfiques. Il pense que l'aspect positif est le plus archaïque, et trouve son origine dans la période matriarcale, alors que l'aspect négatif serait issu de la période de lutte entre le matriarcat et le patriarcat, qui a fini par l'emporter.


title: Baba Yaga

text: Les chercheurs russes et soviétiques du présentent fréquemment une vision de Baba Yaga influencée par l'idéologie marxiste : elle peut parfois être considérée comme un oppresseur ou un exploiteur tyrannique, notamment vis-à-vis de ses serviteurs. L'Américain Jack Zipes interprète de même la sorcière de Hansel et Gretel en termes de lutte des classes. Andreas Johns relativise cette interprétation, remarquant qu'il ne manque pas de contes russes satiriques qui raillent très clairement les oppresseurs du moment (le pope, le barine), exprimant un antagonisme de classe qui n'a pas besoin d'être déguisé ou symbolisé.


title: Baba Yaga

text: Luda Schnitzer se pose également la question de l'ambivalence du personnage de Baba Yaga, à la fois ogresse cruelle et auxiliaire bienveillante, et en particulier de son revirement d'attitude vis-à-vis du héros qui est parvenu jusqu'à sa cabane (« cette incarnation du Mal peut se transformer à l'improviste en une bonne mère-grand, prête à aider les héros de tous ses pouvoirs magiques »). Elle fait remarquer que dans les contes des musulmans de Russie, mais aussi notamment géorgiens, « le héros touche le sein de l'ogresse et l'appelle "mère" », et elle lui répond « si tu ne l'avais fait, je te dévorais » : l'asile maternel serait, selon une ancienne coutume, inviolable. Elle évoque ensuite d'autres explications avancées : mythologique (Baba Yaga serait la divinité personnifiant l'hiver, à la fois cruel et protecteur des graines dormant sous terre) ; pragmatique (la loi de l'hospitalité vaut pour tous, même pour les ogres) ; ethnologique (le code du savoir-vivre des « coins perdus » interdit de demander au voyageur de but en blanc d'où il vient et où il va, tenant compte notamment qu'il peut se trouver en marge de la légalité). Elle ajoute « la conviction naïve, propre au conte populaire », que par la confiance on peut désarmer la méchanceté. Elle remet ainsi en cause le supposé manichéisme des contes (les bons d'un côté, les méchants de l'autre).


title: Baba Yaga

text: Géza Róheim, qui estime que les contes populaires trouvent leur origine dans les rêves, insiste sur les attributs de type nez, dent ou pied particuliers, qui constitueraient des symboles phalliques ; la hutte de Baba Yaga serait un symbole féminin, et le fait qu'elle tourne sur elle-même renverrait au coït hétérosexuel. Olga Periañez-Chaverneff pense que l'apparence de Baba Yaga (ogresse, versatile ou bienveillante) peut être mise en relation avec l'âge du héros du conte (jeune enfant, enfant en cours de socialisation ou jeune adulte). Marie-Louise von Franz, dans une approche jungienne, identifie Baba Yaga à l'archétype de la Grande Mère, qui présente à la fois des aspects positifs et négatifs. D'autres interprétations psychanalytiques existent ; pour des raisons historiques, elles sont rares en Russie même et, de toute façon, tournent le dos à tout fondement mythologique et construit sur la longue durée.


title: Baba Yaga

text: Une sorcière assez similaire, écho de traditions païennes, apparaît déjà dans le roman arthurien en vers "Les Merveilles de Rigomer", écrit dans le dernier tiers du par un auteur anonyme. Elle est laide, grosse, bossue, inspire la panique au cheval de Lancelot et se montre peu hospitalière au premier abord, mais plutôt par crainte des chevaliers armés (elle prétend n'avoir « jamais vu de chevalier », et s'adoucit lorsque Lancelot accepte de retirer son haubert). Le texte précise qu'elle suspend ses paupières à des protubérances ou des cornes qu'elle a sur le crâne, au moyen de crochets : ce motif, qu'on retrouve dans le conte "Viï" de Gogol, provient du "Mabinogi de Culhwch et Olwen", conte gallois du ; l'évocation de Baba Yaga, « les tétons enroulés à un crochet » semble en constituer un écho déformé. Elle vit dans une « maison étrange, tout ouverte » au fond de la forêt avec sa nièce, qui traite bien le chevalier. Sur la Baba seraient venus confluer des traits propres à 1) l'année aux deux visages ; 2) une puissance chtonienne associée à l'hiver ; 3) un feu du foyer, mobile et accessible au héros.


title: Baba Yaga

text: Dans le folklore de Roumanie (pays non slave), il existe un personnage apparenté, "Baba Cloanța" (Cloantza), apparaissant comme une vieille sorcière édentée, qui revêt également plusieurs aspects : oracle, guérisseuse, parfois mère de héros (ou d'un dragon), souvent associée à l'élément aquatique, évoquant des réminiscences mythologiques, ou avatar de la Mort, entre autres. Ce personnage est issu plus particulièrement du folklore des Carpates.


title: Baba Yaga

text: Lise Gruel-Apert se pose la question de l'influence des traditions finno-ougriennes, en particulier celles des Mordves, sur la mythologie russe. Jusqu'au , les Mordves se référaient à un esprit de la forêt féminin, cannibale, dénommé Vir-ava, qui présentait beaucoup de traits communs avec Baba Yaga (notamment une jambe unique), même s'il s'agissait plutôt d'une femme jeune. Elle avait des capacités de métamorphose et commandait aux esprits des arbres. Les cultures russe et finno-ougrienne se sont interpénétrées, autour de la Volga comme en Carélie.


title: Baba Yaga

text: Plusieurs compositeurs de musique classique russes s'inspirent des contes et notamment de la figure de Baba Yaga.


title: Baba Yaga

text: Dans la chanson « "The Hut Of Baba Yaga" » de l'album "Pictures at an Exhibition" (1971) du groupe Emerson Lake and Palmer.


title: Baba Yaga

text: Dans la chanson « "The Hut Of Baba Yaga" » sur l'album du même nom (1987) du groupe Mekong Delta.


title: Baba Yaga

text: Dans la chanson "Baba Yaga La Sorcière (charivari pour voix d'enfants)" (1996) du groupe Magma, une adpatation de la pièce "Mekanïk Destruktïw Kommandöh". Il s'agit d'une version écourtée, dont les paroles en kobaïen ont été réécrites par Gaston Tavel pour être facilement interprétées par un chœur d'enfants.


title: Baba Yaga

text: Dans l'opéra "Baba Yaga: Witch of the Forest" (2010) du compositeur canadien James Fogarty .


title: Baba Yaga

text: Dans le morceau instrumental « "Babayaga" » de l'album "William Sheller et le quatuor Stevens live" (2007) de William Sheller.


title: Baba Yaga

text: Dans la chanson « "Baba Yaga" » de l'album "Through Donkey Jaw" (2011) d'.


title: Baba Yaga

text: Dans la chanson « "The Realms of Baba Yaga" » de l'album "Space Police - Defenders of the Crown" (2014) du groupe Edguy.


title: Baba Yaga

text: Le personnage de Baba Yaga est interprété par Mariangela Demurtas (Tristania) dans l'album "The Great Lie" (2015) de l'opéra-rock français Melted Space.


title: Baba Yaga

text: Le groupe de deathcore russe Slaughter To Prevail a sorti le 20 mai 2021 un morceau intitulé Baba Yaga sur Youtube.


title: Baba Yaga

text: Les illustrateurs et peintres qui s'inspirent des contes russes donnent à Baba Yaga un visage directement inspiré par les textes des contes. Au milieu du , le peintre russe Viktor Vasnetsov, qui peint de nombreux sujets mythologiques, représente notamment Baba Yaga en plein vol dans son mortier.


title: Baba Yaga

text: En 1873, le peintre russe Viktor Hartmann peint une série de tableaux inspirés par les contes, notamment un tableau de la maison de Baba Yaga, ces tableaux inspirent au compositeur Modeste Moussorgski ses "Tableaux d'une exposition".


title: Baba Yaga

text: Ivan Bilibine, l'un des plus fameux illustrateurs russes, réalise de nombreuses illustrations de contes, au début du , dont l'une très connue pour le conte traditionnel "Vassilissa-la-très-belle" qui montre la sorcière avançant dans la forêt, montée dans son mortier avec son pilon et son balai.


title: Baba Yaga

text: Baba Yaga fait également des apparitions dans plusieurs jeux vidéo.


title: Russell Mael

text: Russel Mael, né le à Los Angeles, est un chanteur américain. Il est un des fondateurs, avec son frère Ron, du groupe Sparks.


title: Russell Mael

text: Russell Craig Mael est né le à Los Angeles. Les frères Mael ont grandi à Pacific Palisades - une banlieue relativement aisée de Los Angeles - avec leur père, Meyer (d'origine russe et autrichienne), qui était graphiste et caricaturiste pour le "Hollywood Citizen-News", et leur mère, Miriam (née Moskowitz), bibliothécaire de profession. Après avoir été scolarisés à la Palisades High School, les deux frères se sont inscrits à UCLA pour y étudier le cinéma et les arts graphiques en 1963.


title: Russell Mael

text: Mael est connu pour sa capacité vocale et pour ses prestations scéniques flamboyantes et hyperactives contrastant fortement avec son frère Ron Mael qui demeure impassible.


title: Russell Mael

text: Il a enregistré 24 albums avec son groupe, les Sparks. Le groupe est mondialement célèbre pour son morceau "This Town Ain't Big Enough for Both of Us" qui s'est classé à la quinzième place du hit-parade français.


title: Russell Mael

text: Les deux frères sont apparus dans leurs propres rôles dans le film catastrophe de 1977 Le Toboggan de la mort. Ils ont également joué dans l'épisode vingt-deux de la saison six de la série Gilmore Girls.


title: Russell Mael

text: En , Edgar Wright a annoncé qu'il réalisait un documentaire sur le groupe Sparks. Il avait couvert le concert du groupe à Londres en mai au O2 Forum de Kentish Town.


title: Z 800

text: Les Z 800 sont des automotrices utilisées sur la ligne Saint-Gervais - Vallorcine. La commande a été passée en commun par la SNCF et la compagnie du Martigny-Châtelard (MC) le . Elle portait sur cinq rames, trois pour la SNCF (dont une était financée par la région Rhône-Alpes), et deux pour le MC.


title: Z 800

text: Le remplacement des Z 600 est envisagé à la fin des années 1980. Des contacts sont pris avec le chemin de fer Martigny-Châtelard pour commander un matériel en commun, apte à circuler entre Saint-Gervais-Le Fayet et Martigny. Cinq rames sont commandées en 1994 à un consortium composé de Vevey Technologies (coordination du projet, assemblage et construction des caisses), Adtranz (équipement électrique) et SLM Winterthur (bogies, équipement de freinage et de crémaillère).


title: Z 800

text: Les nouvelles rames sont livrées en 1996-1997, à raison de trois pour la SNCF et deux pour le MC.


title: Z 800

text: Les Z 800 devant pouvoir fonctionner du Fayet à Martigny, elles sont équipées des systèmes de sécurité correspondant aux deux lignes. Elles peuvent fonctionner sur les sections à crémaillère des TMR. Le captage de courant se fait par frotteurs (sur rail conducteur) ou pantographe.


title: Z 800

text: Les automotrices Z 800 sont en permanence accouplées deux à deux, de façon à former des rames homogènes, qui ne sont jamais scindées. Un anneau d'intercirculation est installé entre les deux automotrices d'une rame. Les trois rames de la SNCF sont numérotées Z 801/802 (rame n° 1), Z 803/804 (rame n°2) et Z 805/806 (rame n° 3), tandis que celles du MC sont les Z 821/822 (rame n° 21) et Z 823/824 (rame n° 22). Cependant, ces dernières sont numérotées BDeh 4/8 n° 821/822 et 823/824 dans la nomenclature des TMR. L'automotrice de numéro impair est dirigée vers le Fayet, celle de numéro pair vers Martigny.