title: Télé emploi

text: Les programmes de Télé emploi sont composés de reportages sur le chômage, les créateurs d'entreprise et d'émissions de conseils sur la recherche d'emploi. De nombreux débats et entretiens avec les professionnels de l'emploi et de la formation sont aussi au programme.Initialement prévue par le gouvernement pour une diffusion du février au , encadrant ainsi les scrutins des élections cantonales, ce qui confère à cette initiative des relents de propagande, Olivier Lerner et Jean-Claude Ambrieu, imposèrent que la diffusion de la chaîne ne commence qu'après la fin des élections cantonales. Finalement, Télé emploi est diffusée du au , (L'Événement du jeudi : 6/12/1993), (Die Tageszeitung : 24/01/1994, Monsieur Balladurs Grosser Bluff), (Le Canard enchaîné : 30/03/1994).


title: Télé emploi

text: Télé emploi est diffusée tous les jours de 7 h à 19 h du lundi au vendredi et de 12 h à 19 h le samedi et le dimanche, en complément de la chaîne franco-allemande ARTE, sur le cinquième réseau analogique terrestre de TDF au standard UHF SÉCAM L/L'.


title: Télé emploi

text: Télé emploi est diffusée sur le canal 5 des réseaux câblés Lyonnaise Câble et CGV.


title: Télé emploi

text: Télé emploi fut diffusée sur le satellite Télécom 2B sur 12606V sur la même fréquence qu'Arte France qu'en hertzien qui reprend ce signal satellite


title: Deus ex machina (homonymie)

text: Deus ex machina est une locution latine signifiant "Dieu descendu au moyen d'une machine".


title: Deus ex machina (homonymie)

text: Deus ex machina peut signifier :


title: Pierres d'Ica

text: Les pierres d'Ica sont un ensemble de galets d'andésite gravés, apparus à Ica au Pérou dans les années 1960. Les gravures représentent des animaux fantastiques, des dinosaures cohabitant avec des êtres humains, des scènes évoquant des techniques avancées (opérations chirurgicales, greffes cardiaques, télescopes, fusées, etc.).


title: Pierres d'Ica

text: Présentées comme d'authentiques objets archéologiques par leurs inventeurs, elles se sont avérées de faux artéfacts obtenus en gravant des galets avec des fraises de dentiste.


title: Pierres d'Ica

text: Les pierres d'Ica sont réalisées sur des galets d'andésite de dimensions variées. Elles sont gravées superficiellement et portent des scènes et des dessins variés, des cartes, des animaux disparus tels les dinosaures ou des pratiques médicales complexes.


title: Pierres d'Ica

text: Quelques auteurs, comme le Professeur Alejandro Pezzia Assereto, ont parlé des pierres du rio Ica quelques années avant leur médiatisation.


title: Pierres d'Ica

text: En 1966, une pierre gravée est offerte au médecin péruvien Javier Cabrera Darquea pour son par son ami, le photographe Felix Llosa Romero. Cabrera y reconnaît le dessin d'un poisson éteint depuis des millions d'années.


title: Pierres d'Ica

text: Son père ayant commencé une collection de pierres similaires dans les années 1930, Cabrera, qui s'intéresse à la préhistoire du Pérou, entreprend lui aussi une collection. Il fait l'acquisition de 341 pièces auprès de deux frères, Carlos et Pablo Soldi, qui détiennent des milliers de pierres similaires provenant de la région voisine d'Oucaje qu'ils ont tenté, en vain, de proposer à des archéologues. Par la suite, Cabrera découvre une autre source de pierres gravées auprès d'un agriculteur, Basilio Uschuya, qui lui en vend des milliers. La collection de Cabrera atteint plus de objets dans les années 1970.


title: Pierres d'Ica

text: Il publie le livre intitulé "The message of the engraved stones of Ica" (« Le Message des pierres gravées d'Ica ») où il expose ses théories sur l'origine et la signification des pierres. Il défend notamment l'idée selon laquelle l'homme existe depuis au moins 405 millions d'années et que des êtres venus d'une autre planète ont créé les humains en implantant des codes cognitifs à des primates supérieurement intelligents.


title: Pierres d'Ica

text: Les pierres ont été utilisées par certains créationnistes qui tentent de démontrer que des humains côtoyaient des dinosaures non aviaires, une allégation pour laquelle aucune preuve scientifique n'existe et qui est en contradiction avec la date bien établie de l'extinction des dinosaures non aviaires, antérieure d'environ 65 millions d'années à l'apparition de l'humanité.


title: Pierres d'Ica

text: Certains ufologues les utilisent aussi comme argument en faveur de la théorie des anciens astronautes : les pierres prouveraient l'existence d'une ancienne civilisation disparue, technologiquement avancée. Certains mytho-historiens les ont aussi utilisées comme preuves de la véracité des mythes antiques.


title: Pierres d'Ica

text: Lors d'une entrevue avec Erich von Däniken en 1973, Uschuya avoue avoir gravé les pierres. En 1975, Uschuya et une agricultrice nommée Irma Gutiérrez de Aparcana confirment être les auteurs de la supercherie : ils ont gravé les pierres proposées à Cabrera en copiant des images de bandes dessinées et de magazines. Uschuya se rétracte ensuite lors d'un entretien accordé à un journaliste allemand, avançant qu'il a prétendu être l'auteur des gravures pour éviter une condamnation à une peine de prison pour vente de vestiges archéologiques.


title: Pierres d'Ica

text: En 1977, pour le documentaire de la BBC intitulé "Pathway to the Gods" (« La Voie des Dieux »), Uschuya fabrique une pierre d'Ica à l'aide d'une fraise de dentiste et indique avoir réalisé la patine en cuisant les pierres dans de la bouse de vache ; la même année, un autre reportage de la BBC propose une analyse sceptique des pierres de Cabrera. Le regain d'attention porté au phénomène incite les autorités péruviennes à arrêter Uschuya pour vente de découvertes archéologiques. Uschuya se rétracte à nouveau, indiquant que les objets sont frauduleux : Il grave en réalité les pierres en utilisant comme modèles des images de livres et de magazines et en utilisant des couteaux, des ciseaux et une fraise de dentiste. Il indique toutefois qu'il n'est pas l'auteur de toutes les gravures. Il échappe à la condamnation et continue de vendre des pierres similaires aux touristes comme bibelots. Des pierres sont toujours fabriquées et gravées par d'autres artistes comme contrefaçons de contrefaçons. Cabrera abandonne sa carrière médicale en 1996 et ouvre un musée à Ica au Pérou où l'on peut voir plusieurs milliers de pierres gravées.


title: Pierres d'Ica

text: Dans son "Encyclopedia of Dubious Archaeology: From Atlantis To The Walam Olum", l'archéologue Ken Feder indique : .


title: Ébionisme

text: Les ébionites (grec : Ἐβιωναῖοι, tr. "Ebionaioi" ; dérivé de l'hébreu אביונים "ebyonim" : « pauvres ») formaient un groupe religieux judéo-chrétien marginal attesté, à partir de la seconde moitié du , par les écrits d'Irénée de Lyon puis d'Hippolyte de Rome. Plusieurs hérésiologues chrétiens, dont Épiphane de Salamine, continuent à en parler jusqu'au , sans obligatoirement avoir eu un contact direct avec eux.


title: Ébionisme

text: Pour une partie des chercheurs, il s'agit du même groupe que les nazôréens du décrits par Épiphane mais ce point est contesté par des spécialistes tels que Simon Claude Mimouni. Contrairement aux nazôréens, qui croient en la divinité de Jésus de Nazareth, les ébionites embrassent une christologie de type adoptianiste : pour eux, Jésus est simplement un homme qui, en raison de son observance de la Torah, a été choisi par Dieu pour être le dernier et véritable prophète qui annonce le Royaume de Dieu.


title: Ébionisme

text: Des découvertes archéologiques semblent confirmer les écrits des Pères de l'Église qui au situent des ébionites en plusieurs endroits de Transjordanie. Ils disparaissent de cette région au cours du , sans doute victimes des mesures de rétorsion dues au pouvoir romain.


title: Ébionisme

text: Il est lui-même une translittération de l'araméen "ebyônâyê", dérivé de l'hébreu "ebyônim" ("אביונים"), qui signifie « les Pauvres ». La possibilité que ce nom vienne d'un personnage appelé Ebion, une thèse qui existait encore au début du , n'est plus soutenue aujourd'hui que très minoritairement. "Ebyon" veut dire « pauvre » et


title: Ébionisme

text: Le nom d'Ébionites pourrait venir du fait que les membres du mouvement pratiquaient une certaine communauté de la propriété et que donc les membres les plus riches se rendaient pauvres volontairement. Pour Simon Claude Mimouni, ce nom


title: Ébionisme

text: Origène comme Eusèbe de Césarée , il est donc difficile de penser


title: Ébionisme

text: L'hébreu "ebyon" et son pluriel "ebyonim" apparaissent fréquemment dans l'Ancien Testament, souvent associé à divers synonymes : 21 fois dans les Psaumes, par exemple en Psaume 69:34 . Dans le Nouveau Testament, on cite l'Épître de Jacques et l'Évangile selon Luc, qui comprend l'une des bénédictions les plus connues de Jésus : (Luc 6:20, voir aussi Matthieu 5:3). L'appellation « pauvre » est utilisée à plusieurs reprises dans les Manuscrits de la mer Morte, pour désigner des membres du "yahad" (unité, alliance), mouvement identifié aux Esséniens (peut-être trop rapidement) par plusieurs chercheurs et théologiens du . Pour André Paul, ces mentions des "pauvres" rappellent Jésus de Nazareth.


title: Ébionisme

text: L'appellation « pauvre » semble être aussi utilisée pour désigner Jésus dans une lettre authentique de l'apôtre Paul, datant des années 50. Paul écrit en effet que « "Christ s'est fait pauvre, de riche qu'il était" ». Les pauvres sont exaltés dans une lettre de Jacques le Juste qui figure dans le Nouveau Testament (épître de Jacques).


title: Ébionisme

text: Certains auteurs estiment que les Ébionites n'était qu'un autre nom des Nazaréens. Pour eux, ils constituent donc probablement la première communauté connue de disciples de Jésus de Nazareth, celle de Jérusalem, qui est évoquée dans les Actes des Apôtres et dans certaines lettres authentiques de l'apôtre Paul. Les Nazôréens ("nosrim en Hébreu") sont les représentants les plus importants de la "qehila" (communauté) de Jérusalem, au moins jusqu'à la destruction du Temple en 70.


title: Ébionisme

text: Pour Simon Claude Mimouni, les nazôréens sont considérés comme « orthodoxes » par les hérésiologues chrétiens anciens, alors que les "Ébionites" sont considérés, comme des hétérodoxes, essentiellement parce que ces derniers n'acceptent de reconnaître que la messianité de Jésus, refusant la divinité du Christ. « De plus, comme tous les hétérodoxes judéo-chrétiens, ils se caractérisent par un antipaulinisme affirmé et virulent. »


title: Ébionisme

text: Toutefois, ceux qui affirment que « Nazôréens » ou « "Ébionites" » sont deux appellations du même groupe, comme J.M. Magnin, font remarquer qu'Épiphane avance qu'il ne sait pas si les Nazôréens pensent que Jésus est simplement un être humain ou s'« il est né de Marie par l'opération de l'Esprit saint ».


title: Ébionisme

text: Pour J.M. Magnin, « les membres de la première communauté hiérosolymitaine, que leurs compatriotes juifs appelaient "nazaréens", avaient très bien pu se donner à eux-mêmes le nom d"'Ébionites" » — c'est-à-dire « les pauvres ». La thèse remonte à A. Gelin, qui le premier « a proposé de voir dans « les pauvres » mentionnés dans l'Épître aux Galates de Paul de Tarse (saint-Paul) une désignation de l'Église de Jérusalem, à savoir l'« Église des pauvres ». » La phrase de Paul de Tarse qui dit que Jésus « "s'est fait pauvre, de riche qu'il était" », semble indiquer que les premières communautés auraient pu pratiquer une mise en commun des biens de leurs membres, comme cela est d'ailleurs décrit au début des Actes des Apôtres.


title: Ébionisme

text: Si Simon Claude Mimouni tient pour fortement probable que l'appellation « ébionites/pauvres » a désigné les premiers chrétiens d'origine juive, il fait observer qu'il n'est pas du tout certain que les chrétiens de Jérusalem visés par Paul de Tarse dans l'épître aux Galates (Ga 2, 10) soient à identifier avec des ébionites. Ils pourraient tout simplement être les nécessiteux de la communauté (Rm 15, 26). Il note aussi que « nulle part, toutefois, il n'est rapporté de manière claire dans les sources que les "Nazôréens" se sont donné le nom d"'Ébionites". »


title: Ébionisme

text: À plusieurs reprises dans les Manuscrits de la mer Morte, . De plus, le terme de "nosri" (nazôréen) apparaît lui aussi plusieurs fois dans les textes du mouvement du "yahad", notamment dans les Hymnes, pour symboliser la communauté de la Nouvelle Alliance. Pour André Paul, le sens du mot était gardien et associé à "yahad" (unité, alliance) pouvait se traduire par « gardien de [la nouvelle] Alliance ». C'est la formulation qu'utilise le christianisme qui énonce qu'avec la venue de Jésus, une « Nouvelle Alliance » a été formée avec Dieu.


title: Ébionisme

text: Simon Claude Mimouni qui estime que les Nazôréens et les "Ébionites" appartenaient à deux groupes différents ne comprend pas comment toute la communauté de Jérusalem aurait pu « adopter les positions doctrinales attribuées aux "Ébionites" », « d'autant que ces positions semblent antérieures à celles considérant le Messie comme un être à la fois humain et divin ».


title: Ébionisme

text: Selon Simon Claude Mimouni,


title: Ébionisme

text: Pour Simon Claude Mimouni, .


title: Ébionisme

text: Selon Simon Claude Mimouni Dans une période qu'il situe entre 66-68 et 135-150, les Ébionites se seraient séparés des Nazôréens à cause de divergences doctrinales, lorsque les Nazôréens . Pour François Blanchetière, au le nazaréisme a éclaté en une multitude de courants que les hérésiologues du , Épiphane en particulier, ont englobé sous la désignation générique d'ébionisme.


title: Ébionisme

text: Certains chercheurs modernes (notamment Tabor, Eisenman et J.M. Magnin), suivent la théorie de Ferdinand Christian Baur selon laquelle les Ébionites seraient des disciples de la première heure de l'Église de Jérusalem et qui furent graduellement marginalisés par les disciples de Paul de Tarse, en dépit du fait qu'ils pourraient avoir été tout aussi fidèles aux authentiques enseignements du Jésus historique. Les Ébionites auraient donc été des Juifs disciples de Jésus qui s'étaient dépossédés de tout ou partie de leurs biens matériels et vivaient en communautés religieuses.


title: Ébionisme

text: Ces opinions sont rejetées par quelques chercheurs comme J. Munck et R.A. Pritz, qui, à la suite des autorités ecclésiastiques, ne voient pas de lien direct entre l'église de Jérusalem et les « sectes ébionites » mentionnées par les hérésiologues chrétiens aux .


title: Ébionisme

text: Selon Simon Claude Mimouni, Pour lui à l'évidence ces passages


title: Ébionisme

text: En se fondant sur les Manuscrits de la mer Morte, certains critiques ont souligné que les Esséniens se sont donné le nom d"ebionim" (ou « pauvres ») de même que certains judéo-chrétiens sont désignés sous l'étiquette « ébionites » par les hérésiologues chrétiens. Même s'il est excessif de conclure que les « pauvres » esséniens et les « pauvres » chrétiens sont totalement identiques, Simon Claude Mimouni estime que Pour lui Pour Christian Grappe le nom « pauvres » est , et bien après


title: Ébionisme

text: Édouard-Marie Gallez analyse les Manuscrits de la mer Morte et estime qu'ils reflètent une parenté avec les idées développées dans le Coran. Pour lui, cette famille de pensée « messianiste » et « eschatologico-guerrière » a continué d'exister après la Grande révolte juive (66-74). On la retrouve à la naissance de l'islam sous l'appellation « "naçârâ" » du texte coranique. Pour Simon Claude Mimouni, le groupe ébionite est sans doute à l'origine du mahométisme.


title: Ébionisme

text: Irénée de Lyon est le premier à mentionner ce nom (fin du ). Ils reconnaissent le vrai Dieu comme créateur universel, n'utilisent que l'évangile de Matthieu, récusent Paul, parce qu'il a rejeté la loi (Torah), « "commentent les prophéties avec une minutie excessive" » et « "persévèrent dans les pratiques et coutumes juives" » au point de prier en direction de Jérusalem, ce qui provoque une réflexion polémique d'Irénée.


title: Ébionisme

text: Épiphane de Salamine nous apprend que les Ebionites sont restés fidèles Il signale aussi que les Ebionites pratiquent de nombreuses ablutions. En plus du baptême d'initiation, ils procèdent à de quotidiennes immersions . Ils justifient cette pratique en disant qu'ils imitent l'apôtre Pierre ("Panarion" 30, 15, 1). On retrouve cette insistance Ils s'abstiennent de manger non seulement les viandes déclarées impures par la Torah mais toute nourriture carnée ("Panarion" 30, 15, 3) : ils sont donc végétariens. Ils justifient là encore cette pratique par l'imitation de l'apôtre Pierre. Ils déclarent aussi que les sacrifices sont abolis. Ils sont remplacés par de nombreux rites d'eau essentiels pour la rémission des péchés ("Panarion" 30, 15, 3). La suppression des sacrifices a été Les Ebionites ne célèbrent l'eucharistie qu'une fois par an avec du pain non levé et de l'eau, à l'exclusion de tout vin ("Panarion" 30, 16, 1). Ils rejettent fortement toute démarche de continence sexuelle ou de virginité. Ils prohibent le célibat et proclament la nécessité du mariage ("Panarion" 30, 2, 6 ; 15, 2).


title: Ébionisme

text: Pour les Ébionites, Jésus est consacré comme Messie de Dieu et revêtu de la force divine par l'adoption de l'Esprit saint présent dans l'eau de son baptême par Jean le Baptiste. Il est une Pour eux, Jésus est un « Juste », Il est aussi le « Prophète de Vérité » semblable à Moïse annoncé dans le Deutéronome 18, 15, Ils en attendent l'ultime manifestation sur la terre. Cette thématique du Vrai prophète ("Verus Propheta") est abordée de multiples fois dans la littérature pseudo-clémentine, notamment les "Homélies" et les "Reconnaissances".


title: Ébionisme

text: Origène (ainsi qu'Eusèbe de Césarée (HE , 27, 3) mentionne l'existence de deux sortes d'Ébionites. Dans toute son œuvre, Origène ne mentionne explicitement les Elkasaïtes qu'une seule fois. Gilles Dorival estime toutefois qu'on peut s'interroger: D'après Origène, ces deux groupes divergeaient Selon l"'Elenchos", ; ou encore Gilles Dorival y voit Il précise toutefois qu'il car Or, les


title: Ébionisme

text: Pour Simon Claude Mimouni,


title: Ébionisme

text: Les éléments archéologiques trouvés, peu nombreux, sont de nature judéo-chrétienne, sans qu'on puisse les attribuer spécifiquement aux Ébionites ou aux Nazôréens, pour autant que cette distinction ait un sens. L'essentiel de ce que nous connaissons à leur sujet provient de références critiques rédigées par les Pères de l'Église qui les considéraient comme des « judaïsants » et des « hérétiques ».


title: Ébionisme

text: Concernant la notice d'Irénée de Lyon sur les ébionites, François Blanchetière rappelle que c'est la première mention de ce nom (fin du ) et « retient que selon Irénée ils :


title: Ébionisme

text: Cette dernière indication fait écrire à François Blanchetière qu'Irénée semble « mal renseigné » et qu'il « commet une sérieuse bévue. Une autre traduction possible serait : « "ils prient aussi tournés vers Jérusalem, comme si c'était la maison de Dieu" », pratique dont témoigne déjà le livre de Daniel » pour le judaïsme en général.


title: Ébionisme

text: Origène mentionne les Ébionites quatorze fois, dans des passages appartenant à dix œuvres différentes. Il « les appelle les Ebioniens ("Ἐβιωναῖοι") », et connaît l'étymologie du mot (pauvre en Hébreu), mais « fidèle à lui-même, il donne à ce mot un sens spirituel: les Ébionites ne sont pas des pauvres au sens matériel, mais au sens intellectuel », des « pauvres en intelligence ». Il est difficile de ne pas entrevoir un sens péjoratif dans cette réflexion d'Origène, même si c'est aussi une référence à l'évangile selon Matthieu, mais qui parle de « pauvres en esprit ». Origène nous fait connaître l'exégèse que les Ébionites donnaient de la phrase de Jésus « Je n'ai été donné qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël ». Pour eux, « ces brebis perdues » étaient « à titre principal les juifs; nous pouvons en conclure que pour eux le Christ était venu sauver à titre secondaire les païens. » Il note que « maintenant encore » les Ébionites rejettent l'apôtre Paul. Il est le premier à nous faire connaître ce que les Ébionites racontaient sur la vie de Paul. À la suite d'autres, il dit que les Ébionites observent la Loi juive, la circoncision, les interdits alimentaires, la Pâque. Il précise leur argument pour procéder ainsi : imiter le comportement de Jésus lui-même. L'étude des passages où Origène fait référence à l'évangile de Matthieu, , notamment il ne comportait pas Il mentionne deux sortes d'Ébionites.


title: Ébionisme

text: Le Panarion d'Épiphane de Salamine suit le "Syntagma" d'Hippolyte de Rome (début du ) et le "Contre les hérésies" ("Adversus haereses") d'Irénée (fin du ).


title: Ébionisme

text: Encore que les connaissances des uns ne soient pas obligatoirement indépendantes des écrits des autres; ainsi, pour les cinq premières notices sur les 80 hérésies qu'il recense, Épiphane reproduit exactement la liste d'Hippolyte. Bien qu'il ait fait un voyage à Jérusalem, il est tout à fait possible qu'Épiphane n'ait jamais rencontré un Ébionite ou un Nazaréen.


title: Ébionisme

text: La littérature rabbinique ne fait pas de distinction entre les groupes judéo-chrétiens qu'ils soient Nazôréen, Ébionite, Elkasaïte ou autres. Les Ébionites sont probablement visés avec les autres "minim" (hérétiques) dans la Birkat haMinim. Marcel Simon estime toutefois que Les judéo-chrétiens sont en général désignés par les termes "min", "notsrim" ou adeptes de Jésus ben Pandera. Il existe peut-être une exception dans un des manuscrits du Talmud de Babylone ("Shabbat" 115b-116a). Dans ce passage, Rabbi Tarfon (fin du ) dit que , il lui est recommandé . Dans les autres manuscrits connus, seule l'expression « maison des idolâtres » figure et non pas « maison des ébionites ». C'est aussi cette expression que l'on trouve dans l'édition imprimée communément reçue. Toutefois, selon Simon Claude Mimouni,


title: Ébionisme

text: Le Talmud parle à plusieurs reprises de judéo-chrétiens qualifiés de "minim" (hérétiques), dont plusieurs s’appellent Jacob. Le premier d'entre eux aurait vécu au et serait de la ville de "Kefar Sikhnaya". Il n'est en général pas possible à partir de ces passages de distinguer à quel groupe judéo-chrétien ces personnages se rattachent. Toutefois, Simon Claude Mimouni estime que le "Qohelet Rabba" (7, 26) parle d'un autre Jacob, celui-là de "Kefar Nabouriya" en Galilée qui lui est assez clairement identifiable à un Ébionite.


title: Ébionisme

text: Pour Shlomo Pinès, Il considère que l'ouvrage conserve la trace de traditions judéo-chrétiennes pouvant remonter aux . Le document incorporé dans le texte arabe contient des attaques polémiques Les principales caractéristiques de cette communauté judéo-chrétienne sont les suivantes : Tels sont les éléments qui ont poussé Shlomo Pinès à rattacher cette communauté judéo-chrétienne au mouvement ébionite.


title: Ébionisme

text: Le document judéo-chrétien dont il est question dans le texte arabe pourrait être originaire de la région de Harran en Turquie (ancienne "Carrhes" de la région de Syrie). Il semble faire référence à un évangile rédigé originellement en hébreu, qui aurait contenu seulement les « Paroles de Jésus ». Cette communauté ébionite semble extrêmement critique à l'égard des quatre évangiles canoniques qu'elle semble posséder dans une version traduite en hébreu.


title: Ébionisme

text: Pour Simon Claude Mimouni, Il lui parait toutefois difficile de remonter à partir de ce document aux communautés judéo-chrétiennes d'origine juives des , bien que selon lui


title: Ébionisme

text: En se fondant sur les témoignages des Pères de l'Église et notamment celui d'Épiphane de Salamine, les critiques considèrent en général que les Ébionites sont de langue et de culture araméenne,


title: Ébionisme

text: Pour Simon Claude Mimouni, , ou pour le moins certains d'entre eux. Toutefois, pour S. C. Mimouni, il s'agit là uniquement des conjectures fondées sur le raisonnement.


title: Ébionisme

text: L'histoire du mouvement ébionite est très difficile à retracer car on ne les connaît sous cette dénomination qu'à travers les écrits des hérésiologues chrétiens de la fin du . Les Ébionites n'ont apparemment jamais constitué une « église » centralisée et hiérarchisée, mais plutôt des communautés dispersées et autonomes qui semblent avoir été attachées à des rituels plutôt qu'à des dogmes


title: Ébionisme

text: À la fin du , Irénée de Lyon est le premier à utiliser la dénomination ébionite. Il est aussi le premier à parler de chrétiens d'origine juive qui Origène mentionne aussi cette hostilité à l'égard de Paul, sans distinguer sur cette question, la position des deux sortes d'Ébionites ("Contre Celse" , 65). D'après Épiphane de Salamine, pour les Ébionites Paul n'était qu'un païen converti au judaïsme dans l'espoir d'épouser la fille du grand-prêtre (Joseph Caïphe). Selon cette tradition, éconduit par le grand-prêtre il se serait mis à diffamer la Loi et la circoncision ("Panarion" 30, 16, 8-9). Dans les écrits pseudo-clémentins, plusieurs passages antipauliniens seraient, selon certains critiques,


title: Ébionisme

text: Il ressort de la "Lettre de Pierre à Jacques" qui sert d'introduction aux écrits pseudo-clémentins, que le mouvement ébionite était un groupe religieux ésotérique. Dans celle-ci, il est recommandé de ne transmettre les "Prédications de Pierre" qu'aux fidèles qui ont subi une épreuve. Celle-ci est un serment pour initiés figurant en annexe à la "Lettre de Pierre à Jacques" et décrite dans la "Diamarturia" ou "Contestatio".


title: Ébionisme

text: Il y a très peu d'écrits que l'on puisse attribuer de façon certaine à la littérature ébionite.


title: Ébionisme

text: Sept courts extraits de l'Évangile des Ébionites sont connus à travers les citations qu'en fait Épiphane de Salamine. S'il faut en croire ce dernier, une ou des œuvres de la littérature clémentine sont de provenance ébionite. Toujours selon lui, ils utilisent les "Itinéraires de Pierre" et les "Ascensions de Jacques" qu'ils attribuent à Clément de Rome. Ces écrits semblent avoir été intégrés, du moins pour le second, Ils utilisent la traduction grecque de l'Ancien Testament effectuée par Symmaque l'Ébionite et dont on connaît des passages grâce à l'Hexaples d'Origène.


title: Ébionisme

text: Les Ébionites utilisent une autre version de la Bible que celle que nous connaissons. Les hérésiologues chrétiens suggèrent qu'ils ont supprimé toutes les péricopes jugées immorales par eux, notamment celles qui ont trait aux sacrifices se déroulant dans le Temple de Jérusalem. Ils qualifient alors ces passages de la Torah de « fausses prophéties ». De plus, pour eux, ce que l'on appelle les livres prophétiques de la Bible ne méritent aucune considération. Ils répartissent les Prophètes en deux catégories. Abraham, Isaac, Jacob, Aaron, Moïse et Josué sont reçus par eux et qualifiés de « prophètes de vérité ». David, Salomon, Isaïe, Jérémie, Daniel, Ézéchiel, Élie, Élisée ne sont pas reçus, et sont appelés « prophètes de l'intelligence » ("Panarion", 30, 18, 4-5).


title: Ébionisme

text: Le foyer des Ébionites semble avoir été initialement Jérusalem. Selon les écrivains chrétiens des premiers siècles, vers 68, en pleine révolte juive, la totalité ou seulement une partie de la "qehila" de Jérusalem se serait réfugiée à Pella en Décapole. Selon Simon Claude Mimouni, il semble possible de retrouver la trace de cette migration dans les "Ascensions de Jacques" ("Reconnaissances" , 37 syriaque ; , 39, latin) où il est mentionné que, pour leur salut, la Sagesse de Dieu les a conduits en lieu sûr avant la ruine des juifs incroyants. Il est probable qu'après la défaite et la destruction du Temple de Jérusalem (70), une bonne partie de ceux qui avaient migré soient revenus dans la ville. Cela semble être le cas pour deux dirigeants du mouvement : Siméon de Clopas, un parent de Jésus qui aurait été nommé peu après 70, « évêque » de Jérusalem; "et Théboutis", un autre dirigeant du mouvement nazaréen qui aurait développé des conceptions différentes du premier.


title: Ébionisme

text: Au , des lieux où se trouvent des Ébionites sont rapportés par Épiphane de Salamine. À l'exception de "Bérée" en Syrie (Alep), ces lieux sont les mêmes que ceux où sont mentionnés l'existence de groupes nazôréens. Il s'agit de : la Décapole autour de la ville de Pella, la "Basanitide" autour du village de "Khochab" (" au sud-ouest de Damas"), la Panéade autour de la ville de Baniyas, dans le Golan (appelée aussi Césarée de Philippe), la Moabitide et la Nabatée. Toujours selon Épiphane, les Ébionites auraient essaimé dans la province romaine d'Asie, à Chypre et à Rome. Pour l'Asie, il est possible que l'hérésiologue confonde les Ébionites et les Cérinthiens, deux groupes qui semblent différents, même si le Pseudo-Tertullien prétend le contraire.


title: Ébionisme

text: On ne dispose pas d'autre témoignage que celui d'Épiphane; toutefois, deux autres documents permettent de localiser des synagogues judéo-chrétiennes à Nazareth ainsi que sur le mont Sion à Jérusalem ().Outre la synagogue du mont Sion, des recherches archéologiques ont permis d'identifier une autre synagogue judéo-chrétienne à "Farj" dans le Golan. Dans ce massif, indépendamment du site prestigieux de Gamala, les ruines de nombreuses implantations juives présentes au ont été identifiées, ainsi que dix-sept synagogues. De cet ensemble se dégagent les deux sites de "Farj" et "Er-Rahmaniyye", habités semble-t-il par des "Nazôréens". Selon toute vraisemblance, alors que données archéologiques et textes littéraires tendent à prouver une désolation de la région par les forces romaines après la chute de Gamala à l'automne 67, une nouvelle implantation de population s'est produite après 135. Il est probable qu'à la suite de la destruction de Jérusalem et l'interdiction à tout juif d'y pénétrer (135), les habitants de Juda se replièrent vers le nord et s'implantèrent en Galilée et sur le Golan. Ils disparaissent probablement au cours du , victimes sans doute des mesures de rétorsion du courant catholique, fort de l'appui du pouvoir impérial. Une partie d'entre eux s'est probablement réfugiée en Perse sassanide, où pourtant les "Nazôréens" et les Elkasaïtes étaient aussi soumis à de fortes pressions pour se convertir au zoroastrisme.


title: Ébionisme

text: Il a été avancé l'idée que la communauté qui a rédigé le fameux Document de Damas - n'a pas résidé à Damas mais « au pays de Damas » - aurait précisément vécu à "Kokaba/Kaukab" près de Damas, du fait de la réminiscence messianique du toponyme en rapport avec le prophétie de Balaam utilisée à plusieurs reprises dans les écrits de la secte du "Yahad", dont une cinquantaine d'écrits ont été retrouvés dans des grottes près de Qumrân. Ce serait selon cette hypothèse, parmi ces "Sadocites" que se serait constituée une "qehila" (communauté) "nazôréenne" dans les premières années qui suivirent la disparition du Rabbi Jésus. Dans la même ligne, certains y ont localisé la « conversion » de Paul. Les sources littéraires chrétiennes, en l'occurrence Jules l'Africain et Épiphane, évoquent le site de "Kokaba" comme lieu d'habitation des parents de Jésus.


title: Ébionisme

text: Ce "Kokaba qu'Épiphane localise auprès de "Karnaïm et d'Asteroth au pays de Bachân sur le plateau du Golan est probablement le lieu appelé aujourd'hui "Kaukab", à au sud-ouest de Damas. En effet, dans son "Onomasticon", Eusèbe cite le village de "Kauba" près de Damas « "où il y a des juifs appelés ébionites qui croient en Jésus-Christ" ».  Bagatti relève aussi dans la région de Damas, un certain nombre de villages dénommés "Menim", toponyme qui pourrait renvoyer à des communautés de "minim". "Kaukab" aurait constitué aux une place forte des disciples de Dosithée et de Simon le Mage.


title: Ébionisme

text: Richard Bauckham fait remarquer que les "Nazôréens" se sont établis dans des lieux dont les noms possèdent des résonances messianiques : Nazareth en référence à "netzer" et "Kokhav" qui veut dire étoile, évoque celle de la prophétie de Balaam et doit être rapproché du "leader" de la seconde révolte, Shimeon bar Kokhba. Il rejoint ainsi ce qu'avait noté Jean Daniélou pour plusieurs sites s'appelant "Kokhav" et où les écrivains chrétiens semblent situer la présence de "Nazôréens" ou d'Ébionites.


title: Ébionisme

text: François Blanchetière conclut en rappelant « dans ce contexte ce verset de l'Apocalypse de Jean à forte coloration messianique : « "Je suis le rejeton-("nètzer") de la race de David, l'étoile-("kokhav") radieuse du matin" ». »


title: Ébionisme

text: Lors de l'invasion de l'Empire parthe par Trajan (114-116), un homme appelé Elkasaï faisant état d'une révélation, fonde un nouveau mouvement qui joint la communauté auquel il appartenait (probablement des "Nazôréens" ou des "Ébionites") à une communauté d'« Osséens » pour fonder un mouvement que les hérésiologues chrétiens appellent elkasaïte. Ce mouvement, qui naît dans le nord de la Mésopotamie et couvre une aire géographique importante, indique que des communautés "nazaréennes" existaient dans l'espace perse.


title: Ébionisme

text: Plusieurs traditions rapportent que les apôtres Thaddée d'Édesse, Thomas, ou encore Barthélemy, voire Jésus lui-même après sa crucifixion, ont évangélisé ces régions, et en particulier le sud de l'Arménie, l'Adiabène (Edesse, Nisibe) et le nord de l'Empire parthe jusqu'à Ctésiphon, dès les années 30-40.


title: Ébionisme

text: Shlomo Pines ainsi que d'autres chercheurs, soutiennent que les judéo-chrétiens ("nazôréens" ou "ébionites") ont survécu dans la péninsule arabique au-delà du . Ils s'appuient sur les textes de l'historien Abd al-Jabbar ibn Ahmad et les identifient à la secte que celui-ci y a rencontrée aux alentours de l'an 1000.


title: Ébionisme

text: C'est ce que semble confirmer au siècle suivant, le "Sefer Ha'masaot", un livre de voyages écrit par Benjamin de Tudèle (mort en 1173), un rabbin d'Espagne qui rencontre encore ces communautés, notamment dans les villes de Tayma et Tilmas.


title: Ébionisme

text: L'historien musulman du , Muhammad al-Shahrastani mentionne des juifs vivant à proximité de Médine et Hedjaz, qui acceptent Jésus comme prophète et suivent les traditions du judaïsme, rejetant les vues chrétiennes orthodoxes.


title: Ébionisme

text: Certains savants soutiennent qu'ils ont contribué à l'élaboration de la vision islamique de Jésus/Îsâ grâce aux échanges avec les premiers musulmans. Pour Simon Claude Mimouni, il est possible que les chrétiens avec lesquels Mahomet et ses disciples ont été en contact au dans le nord de l'Arabie aient appartenu au mouvement judéo-chrétien, peut-être de type ébionite. Si c'est le cas, Cette hypothèse fait penser à certains critiques que l'ébionisme peut avoir été un mouvement religieux important.


title: Marina Sirtis

text: Marina Sirtis, née le à East End, près de Londres, en Angleterre, au (Royaume-Uni), est une actrice et productrice anglo-américaine.


title: Marina Sirtis

text: Elle est principalement connue pour son rôle de Deanna Troi dans la série télé "".


title: Marina Sirtis

text: Marina Sirtis est née le à East End, près de Londres, Royaume-Uni.


title: Alexandre Beljame

text: Alexandre Beljame, né à Villiers-le-Bel le et mort à Domont le , est un universitaire français, spécialiste de langue et littérature anglaises et chevalier de la Légion d'honneur.


title: Alexandre Beljame

text: Alexandre Beljame naît à Villiers-le-Bel le , fils d'Alexandre Michel Beljame et de Clémentine Bosc. Il passe une partie de son enfance au Royaume-Uni et se rend par la suite fréquemment à Londres. Il commence sa carrière au lycée Louis-le-Grand où il est nommé professeur d'anglais en 1864 avant d'obtenir une licence de lettres en 1867.


title: Alexandre Beljame

text: Il est agrégé de langues vivantes en 1868 puis est étudiant de l'EPHE en 1868-1869. Il est professeur de langue anglaise à l'École libre des sciences politiques en 1871. Il devient docteur ès lettres en 1881, il enseigne à la Sorbonne où une chaire de langue et littérature anglaises est créée pour lui. En 1990, il est maître de conférences à l'École Normale Supérieure et en 1895, il obtient le poste de professeur adjoint à la Faculté des lettres de Paris. Spécialiste de la littérature anglaise du et de Shakespeare, dont il traduit en français plusieurs pièces, il est chargé en 1906 d'un cycle de conférences à Trinity College (Cambridge) sur « la critique shakespearienne en France depuis Voltaire ».


title: Alexandre Beljame

text: Il est aussi le traducteur de Daniel Defoe, d'Oliver Goldsmith, de Maria Edgeworth, de Shelley et de Tennyson, et il est l'auteur de nombreux ouvrages destinés à promouvoir l'enseignement de l'anglais dans les établissements scolaires français. Son étude sur "Le Public et les hommes de lettres en Angleterre au ", couronnée par l'Académie française lors de sa deuxième édition en 1897, puis traduite et rééditée en anglais en 1948 et 1998, demeure un ouvrage de référence en la matière.


title: Alexandre Beljame

text: Parmi ses autres activités, Alexandre Beljame représente les professeurs de langues au Conseil supérieur de l'Instruction publique et est également l'organisateur du Fonds Beljame.


title: Association végétale

text: En phytosociologie, l'association végétale est l'unité de base de la classification des communautés végétales dans la typologie « sigmatiste ». C'est un concept abstrait fondé à partir d'une série de communautés réelles, mais qui permet de désigner toutes les communautés qui ont un aspect similaire, qui vivent dans des habitats similaires et, surtout, qui ont un noyau d'espèces végétales caractéristiques. Au-dessus de l'association désignée par le nom d'une ou de deux espèces prises parmi les plus représentatives (dominante ou caractéristique), les écologues distinguent l'alliance phytosociologique, l'ordre et la classe.


title: Association végétale

text: L'expression « association végétale » a été forgée par Alexander von Humboldt et Aimé Bonpland en 1805. Elle est utilisée en phytosociologie, discipline botanique étudiant les relations spatiales et temporelles entre les végétaux. Dans la mesure où la phytosociologie ne se contente pas de décrire des assemblages de plantes, mais étudie également les relations des plantes entre elles et avec leur milieu de vie (climat, sol), ainsi que leur répartition géographique, on peut également considérer que c'est une discipline écologique ou géographique, et cela d'autant plus que ses méthodes et concepts sont transposables à tous les types d'organismes.


title: Association végétale

text: par ordre chronologiqueLes tableaux phytosociologiques décrivent les associations végétales. Ils sont issus de relevés de terrain tirés de la littérature. La compilation de ces tableaux est effectuée, par le projet « tableaux phytosociologiques » coordonné par Philippe Julve dans le cadre du réseau Tela Botanica. Les tableaux, classés par milieux selon le code CATMINAT, sont disponibles au format Excel sur le site Internet de Tela Botanica. On trouvera ci-dessous l'adresse des répertoires qui permettent d'accéder à ces tableaux.


title: Figurines d’Acambaro

text: Les figurines d’Acambaro ont été découvertes en juillet 1944 au Mexique par l'allemand Waldemar Julsrud, à Acámbaro (Mexique) avec l'aide de certains paysans habitant les environs. Elles représentent, entre autres, des chameaux et des animaux inconnus ressemblant à des dinosaures, de formes variées, mixant le connu et l'imagination (voir cryptozoologie). Certaines sont visibles au musée de la ville d'Acámbaro.


title: Figurines d’Acambaro

text: Il n'existe aucune preuve démontrant que les figurines d'Acámbaro soient en réalité des artefacts anciens et certains questionnent les motivations de ceux qui font la promotion de leur validité. Les datations réalisées par thermoluminescence dans les années 1970 ont permis d'établir qu'il s'agissait en fait d'un canular.


title: Figurines d’Acambaro

text: Le mouvement créationniste Jeune-Terre cite parfois en exemple ces figurines comme étant la preuve d'un anachronisme, démontrant la coexistence des dinosaures et des humains, afin de remettre en cause les méthodes scientifiques de datation et de promouvoir ainsi la lecture créationniste du commencement du monde.


title: Figurines d’Acambaro

text: Charles Hapgood, professeur d'histoire et d'anthropologie à l'université du New Hampshire, est le premier scientifique à s'y être intéressé et les a fait analyser par le laboratoire d'Isotopes Inc. du New Jersey en 1968 et l'université de Pennsylvanie en 1972. Le matériau remonterait à plus ou moins 3000 ans Dans le cas de poteries, la datation au radiocarbone indique seulement l’ancienneté des matériaux organiques (ossements ou végétaux) que la terre peut contenir et non la date de fabrication des objets.


title: Figurines d’Acambaro

text: Les figurines ont été découvertes sur un site tarasque, culture apparue à partir du de notre ère. Il se peut que certaines personnes aient été tentées par la fraude à cause de la rémunération offerte par Julsrud aux découvreurs.


title: Figurines d’Acambaro

text: Les tentatives de datation par thermoluminescence de Gary W. Carriveau et Mark C. Han en 1976 ont montré que les figurines ont été cuites dans les années 1930 ou 1940.


title: Weil der Stadt

text: Weil der Stadt est une ville allemande en Bade-Wurtemberg. Le titre de Keplerstadt (ville de Kepler) est associé au nom de cette ville.


title: Weil der Stadt

text: La ville de Weil der Stadt est située entre le bocage de Heckengäu et le nord de la Forêt-Noire, à 28 kilomètres à l'ouest de Stuttgart, capitale du land, du district et de la région.


title: Weil der Stadt

text: La rivière Würm coule à travers la commune de Weil der Stadt.


title: Weil der Stadt

text: Les communes avoisinantes sont : Renningen, Magstadt, Grafenau, Ostelsheim, Simmozheim, Bad Liebenzell, Neuhausen (Enz), Tiefenbronn, Heimsheim.


title: Weil der Stadt

text: Weil est citée pour la première fois en 1075, sous le nom de "Wile", qui vient du latin "villa" (domaine). Ce village appartenait alors au couvent de Hirsau.


title: Weil der Stadt

text: La ville fut fondée par Frédéric II de Hohenstaufen à l'emplacement du village.


title: Weil der Stadt

text: Elle devient ville franche impériale en 1275 par décision de Rodolphe de Habsbourg et le restera jusqu'en 1802. Cet ancien statut est représenté dans son blason par l'aigle impérial et l'indication SPQR ("Senatus Populus Que Romanus" = Sénat et Peuple de Rome), symbole de souveraineté.


title: Weil der Stadt

text: La vieille ville fut détruite par un incendie en 1648, à la fin de la guerre de Trente Ans.


title: Weil der Stadt

text: En 1802, Weil est rattachée au duché, puis royaume de Wurtemberg. En 1808, elle est affectée à la juridiction de Leonberg.


title: Weil der Stadt

text: Elle prend le nom officiel de "Weil der Stadt" ("der Stadt" = "de la ville") en 1862.


title: Weil der Stadt

text: Depuis la réforme territoriale effectuée dans le Bade-Wurtemberg dans les années 1970, Weil der Stadt a englobé d'autres communes qui sont devenues des quartiers. Les cinq quartiers sont :


title: Weil der Stadt

text: La ville de Weil der Stadt est jumelée avec :


title: Weil der Stadt

text: On peut accéder à Weil der Stadt par :


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: La fondation de Mont-de-Marsan s'articule autour du développement de trois bourgs :


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Mont-de-Marsan garde pendant des siècles sa triple vocation :


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Son nouveau statut de chef-lieu du département des Landes en 1790 va entraîner une modification de sa physionomie au cours du : agrandissement par annexion de communes voisines, destruction d'anciens bâtiments militaires et religieux pour permettre l'édification des nouveaux bâtiments administratifs.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: En 1133, Pierre de Marsan fonde le siège de sa vicomte de Marsan autour d'un château fort, le "Château Vieux" (à l'emplacement actuel du théâtre municipal de Mont-de-Marsan), situé à la confluence de deux rivières, la Douze et Midou, formant une vaste presqu'île de de long sur de large. Il établit ainsi un castelnau comme en fleurissent de nombreux à l'époque dans le sud-ouest de la France. Le petit bourg qui entoure le château couvre un faible périmètre et doit être simplement clos d’un fossé.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Si Pierre de Marsan choisit, pour l'édification de sa forteresse, l'éperon délimité par la confluence des deux rivières, c'est pour la protection naturelle qu'offre le lieu mais aussi pour en contrôler le passage, tenir sous sa menace les routes qui conduisent aux deux seuls ponts de l'époque et de tirer profit des péages, assurant ainsi de substantiels revenus à sa vicomté, à une époque où les chemins sont rares et les échanges réalisés principalement par voie fluviale.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Peu après, Pierre de Marsan crée le "Bourg Neuf", dans le prolongement vers l'est du "Bourg Vieux". Pour le protéger, lui et ses successeurs font construire de puissantes fortifications entre les deux rivières, prolongent les remparts de Mont-de-Marsan le long de la Douze, et vers le sud jusqu'au confluent du Midou. Toutes ces fortifications sont construites en pierres coquillières, typiques de l'architecture médiévale montoise. L'entrée primitive de la ville s'effectue par la porte de Roquefort (située au niveau de l'actuel square des Anciens Combattants), donnant accès au quartier du "Bourg-Neuf". Le couvent des Clarisses (à l'emplacement de la préfecture des Landes), se situe depuis le près de cette porte, avant sa destruction au après les guerres de religion.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Il reste de cette époque quelques vestiges : les remparts de Mont-de-Marsan, les maisons romanes de Mont-de-Marsan et le donjon Lacataye.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Les remparts, hauts d'une dizaine de mètres, sont construits en grand appareil en pierre coquillières d'Uchacq, comme le sont les constructions de cette époque en ville. Édifiés au , ils assurent la défense la ville à l'est. Quatre tours barlongues subsistent. Les remparts sont inscrits aux Monuments historiques en date du


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Blotti dans les anciens fossés qui longeaient les remparts côté est de la cité primitive, se trouve le pittoresque et très ancien lavoir du Bourg Neuf. Formé de deux bassins, il est alimenté par une fontaine où est gravée dans la pierre la date de 1734.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: À peine passé le milieu du , la ville dépasse ses limites premières entre Douze et Midou. Reliée à la ville par le pont de Pierre (aujourd’hui, pont de l’Hôtel de Ville), l’agglomération a traversé le Midou.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Le quartier du port de Mont-de-Marsan, sur la rive gauche de la Midouze, commence à naître. Il connaît un développement rapide grâce à la position stratégique de la ville à la limite de la Haute Lande, de la Chalosse et de l'Armagnac, entre Bayonne et Toulouse, Pau et Bordeaux. Un nouveau quartier se développe autour du port, le "Bourg de la Font", autour d’une rue qui monte (l’actuelle rue Gambetta), et s’arrête au carrefour (aujourd’hui des quatre cantons).


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: C'est dans ce quartier que s'installe le couvent des Cordeliers vers 1260. Il est, lui aussi, entouré de murailles percées de portes donnant accès aux routes d'Aire-sur-l'Adour, Saint-Sever et Tartas. Le bourg se développe le long des trois axes et en deux siècles une véritable ville est née. La ville prend donc dès le un caractère triple : défensif (protection des habitants en cas d'invasions et cantonnement des troupes le reste du temps), portuaire et religieux.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Au , la ville continue à s'étendre vers ce qui sera la place Saint-Roch et le long de la Midouze vers la place du Commerce. Gaston Fébus, sous les menaces soulevées par la guerre de Cent Ans, protège le bourg de remparts et fait restaurer le château Nolibos en 1344. L'entrée de la ville par la porte de Roquefort est peu à peu délaissée pour la porte de Saint-Sever. Au , le quartier du port se développe le long de la Midouze.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Entièrement fortifiée, Mont-de-Marsan atteint ainsi la superficie qui restera la sienne pendant près de six siècles.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Après la destruction du château Nolibos, ordonnée par décret royal en 1622, la ville détruit ses remparts en 1726 à la demande des habitants. En 1746, on abat encore une tour. En 1777, l'autorisation est donnée pour démolir les portes de la ville, qui représentent une gêne pour la circulation. La ville ainsi aérée amorce sa modernisation.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Dès sa fondation au au , Mont-de-Marsan se choisit sainte Marie-Madeleine comme patronne. La ville est en effet une étape sur la via Lemovicensis, route de Saint-Jacques qui part de Vézelay. L'église de la Madeleine de Mont-de-Marsan est un hommage à la basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay, où sont vénérées les reliques de la sainte.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Les Franciscains établis en France prennent le nom de Cordeliers, en référence à leur tenue, faite d'un froc gris de laine agrémenté d'une ceinture de corde et d'un capuchon court et arrondi. Un couvent des Cordeliers est fondé dans le "bourg de la Fontaine" de Mont-de-Marsan vers 1260 (entre les rues des Cordeliers et Frédéric Bastiat). Les Cordeliers vivent de la générosité des habitants de la vicomté. Jusqu'à la fin du , leur couvent est un lieu d'inhumation pour de nombreux habitants de la ville. En 1794, la Terreur les oblige à se disperser. Leur couvent, déclaré bien national, est vendu en une vingtaine de lots, après percement dans son enclos des actuelles rues Saint-François et Thérèse Clavé.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Sur l'emplacement de l'hôtel de ville de Mont-de-Marsan et de la totalité de la place du Général Leclerc se dressait le couvent et le collège des Barnabites avec son église qui, à la Révolution française, sert de salle de spectacle


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: En 1677, Mont-de-Marsan repousse la demande de construction d'un couvent de Capucins, arguant que la ville possède déjà quatre autres couvents : ceux des Cordeliers et des Barnabites pour les hommes, ceux des Clarisses et des Ursulines pour les femmes. L'abbé Malet, curé de Mont-de-Marsan de 1845 à 1883, fait venir quelques Capucins et les installe dans un couvent qu'il fait bâtir à ses frais, rue de la Croix-Blanche. Expulsés en 1882, ces moines reviennent après la guerre de 1914-1918.Etabli depuis 1256 à Beyries (commune du Frêche), le couvent de sainte Claire ou des Clarisses s'installe à Mont-de-Marsan en 1275, à la suite un procès-verbal signé par Pierre de Betous, l'évêque d'Aire. Le couvent est établi à l'est de la ville, à l'extérieur des fortifications sur l'Hôpital Saint-Jacques. En 1577, il est saccagé par les troupes d'Henri III de Navarre lors des guerres de religion, puis définitivement détruit entre 1585 et 1588.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Les Clarisses achètent alors une maison à Martin de Mesmes à l'intérieur de la ville en attendant la construction d'un nouveau couvent qui sera achevé en 1691. Par la suite, elles s'agrandissent en achetant deux maisons au Bourg-Neuf. Elles sont définitivement dispersées lors de la Révolution française. L'emplacement du second couvent servira à la construction de l'actuelle préfecture des Landes, achevée en 1818.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Les Ursulines s'établissent en ville, entre les actuelles rues Armand Dulamon et Victor Hugo au sud et la rue Maubec au nord. Le couvent devenient bien national à la Révolution française. Il est presque entièrement rasé au début du . L'ingénieur urbaniste David-François Panay crée une nouvelle voie, la rue Sainte-Ursule (devenue plus tard la rue Duplantier, de nos jour la rue du 8 mai 1945), qui coupe le site de l'ancien couvent et la rue Maubec en deux dans me sens nord sud.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Les espaces fonciers dégagés permettent la construction en 1809 de nouveaux bâtiments administratifs :


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Dès le Moyen Âge, les produits des Landes de Gascogne et de l'Armagnac (vins landais, Armagnac, blé, miel sont acheminés du port de Mont-de-Marsan vers le port de Bayonne par des galupes.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Dès le , la ville devient un centre privilégié de stockage de céréales, lui valant la réputation de grenier à grain des Landes et « l'un des plus grands marchés de France » selon les termes de Blaise de Monluc. Au bourg vieux, le marché se tient au pied du château vieux, sur l'actuelle place devant le théâtre municipal de Mont-de-Marsan. Les paysans y vendent souvent en modeste quantité les produits de leur ferme, sur des étals ou à même le trottoir. Au bourg de la Fontaine, la place Saint-Roch est également un lieu traditionnel de marchés et de fêtes populaires. Le jeudi saint, elle se remplissait d'une foule de vendeurs et d'acheteurs. Paysans et métayers venaient des environs pour vendre des objets de leur fabrication : petits maillets, corbeilles à volailles, « tapiots » (pièges à petits oiseaux), échelles meunières, pignes à pignons. La place est couvert en 1952 d'une vaste structure métallique qui est démolie en 1980.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Aujourd'hui disparu, le pont de la "May de Diu", autrement dit de la "Mère de Dieu" en gascon, est le plus ancien pont connu de Mont-de-Marsan. Soumis à péage, il permet au Moyen Âge le franchissement de la Douze pour entrer dans la ville par la porte de Roquefort, la principale entrée d'alors. Cette voie d'accès passe à l'époque entre l'ancien couvent des Clarisses et la partie orientale des fossés. Il s'agit sans doute à l'origine du seul pont de la ville, ce qui explique que les habitants ne lui donnent un nom que tardivement. Privé de débouché au par la construction des bastions de la Tenaille, il est désaffecté et semble être en ruine dès le . Aujourd'hui, les restes d'une pile sont encore visible dans le parc Jean Rameau.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Le , un décret de l'Assemblée Constituante fait de Mont-de-Marsan le chef-lieu du département des Landes nouvellement créé. La ville se dote ainsi, dès la première moitié du , de bâtiments dignes de cette position, affirmant sa vocation administrative et tertiaire : préfecture des Landes, Conseil départemental des Landes, palais de justice de Mont-de-Marsan, gendarmerie, prison de Mont-de-Marsan, caserne, bureau de bienfaisance, pépinière départementale, bureau de garantie des matières d'or et d'argent.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: En 1808, Napoléon rédige le "décret de Bayonne" qui pose les bases d'un nouvel urbanisme. À Mont-de-Marsan, cela se traduit par des édifices néoclassiques, harmonieux, fonctionnels et imposants, construits dans le quartier aristocratique du vieux bourg. Le tracé de l'actuelle rue du est l'œuvre de l'architecte et urbaniste David-François Panay. L'implantation d'un ensemble de bâtiments administratifs à cet endroit marque le début d'un bouleversement du vieux centre urbain. La ceinture et les remparts sont ainsi éventrés pour ouvrir la ville au nord, et les pouvoirs nouveaux s'installent dans la Grand-rue au milieu des notables (voir l'Hôtel Brettes et la maison Dupeyré).


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: En tant que nouvelle préfecture, Mont-de-Marsan se doit d'avoir une certaine stature, tant en population qu'en superficie. Avec moins de , elle dépend à l'époque du préfet, alors que les villes de plus de dépendent du ministre de l'intérieur, donc du Consul. Ces raisons font que la Ville souhaite, au début du , annexer les communes de Saint-Médard-de-Beausse, Nonères et Saint-Jean-d'Août, ainsi qu'une grande partie de Saint-Pierre-du-Mont. Or ces villages ne voulaient pas disparaître en tant que tels ou se voir amputés d'une part importante de leur territoire. Discussions et tractations aboutissent en 1836 au statu quo du Conseil d'État, maintenant les communes dans leurs limites. La population de Mont-de-Marsan continue d'augmenter entre-temps, de en 1822 à en 1863.


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: En 1864, la préfecture relance son processus d'annexion. Après avis favorable du Conseil d'arrondissement comme du Conseil général des Landes, le Conseil municipal vote favorablement pour un passage à .


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Au fil du temps, de nouveaux quartiers se créent ou sont annexés :


title: Fondation de Mont-de-Marsan

text: Nonères et Saint-Jean-d'Août gardent leur nom en tant que quartier et Saint-Médard-de-Bausse devient juste Saint-Médard. Les nouveaux quartiers sont essentiellement pavillonnaires. Le premier mouvement pavillonnaire débute à Mont-de-Marsan dans les années 1930 avec les pavillons "Loucheur", puis prend de l'ampleur dans les années 1960 avec les "Castors Landais".


title: Michelle Forbes

text: Michelle Forbes, de son vrai nom Michelle Renee Forbes Guajardo, est une actrice américaine née le à Austin, au Texas, aux (États-Unis).


title: Michelle Forbes

text: Elle est connue à la télévision ou elle joue de nombreux rôles récurrents dans les séries : "", "Homicide", "24 heures chrono, Prison Break," "En analyse," "True Blood", "The Killing" et elle tient l'un des rôles principaux dans la série "Berlin Station".


title: Michelle Forbes

text: Au cinéma, on l'a vue dans les films "Kalifornia", "The Road Killers," "Swimming with Sharks," "Los Angeles 2013", "Perfume," "" et "Gemini."  Michelle Forbes a prêté sa voix pour le Docteur Mossman dans la version originale de "Half-Life 2", elle prête également sa voix et son apparence au personnage Gail Revas dans le jeu "".


title: Michelle Forbes

text: 1990 : Daytime Emmy Awards 1993 : Saturn Award 2003 : Screen Actors Guild Award 2010 : Saturn Award  2010 : Screen Actors Guild Award 2011 : Primetime Emmy Awards 2011 : Critics Choice Awards


title: Pierre coquillière

text: La pierre coquillière est une roche sédimentaire qui contient des coquilles fossiles.


title: Pierre coquillière

text: Cette pierre à faluns est présente dans le sous-sol du département français des Landes et du Caucase. Des coquillages fossilisés des mers tertiaires y sont incrustés, de même que des dents de requins ou des vestiges d'animaux disparus. Elle présente la particularité d'être friable et très résistante aux attaques du temps, en gardant une belle teinte dorée. De ce fait, elle reste très appréciée des carriers pendant des siècles.


title: Pierre coquillière

text: En provenance des carrières montoises de "Caoussehourg", du "Manot", de "Fatigue" et du "Crouste", mais aussi de celles toutes proches d’Uchacq, cette pierre sert à la construction des bâtiments anciens : maisons romanes fortifiées de Mont-de-Marsan, donjon Lacataye, remparts de Mont-de-Marsan.


title: Wil Wheaton

text: Wil Wheaton, né le à Burbank, en Californie (États-Unis), est un acteur et écrivain américain, connu pour avoir tourné dans le film "Stand by Me" puis la série ""


title: Wil Wheaton

text: Wheaton est le fils de Debra Nordean « Debbie » (née O'Connor), actrice, et Richard William Wheaton, Jr, médecin spécialiste. Il a un frère, Jeremy, et une sœur, Amy.


title: Wil Wheaton

text: Adolescent, il est devenu célèbre grâce au film "Stand by Me" et son rôle dans "". Dans l'ouvrage "Just A Geek", publié en 2004, il se définissait lui même comme un acteur "has-been". Ne réussissant pas à faire décoller sa carrière d'acteur, il cumule des petits rôles, fait des doublages, se diversifie dans l'écriture et le poker.


title: Wil Wheaton

text: Wil Wheaton se définit comme athée.


title: Wil Wheaton

text: Wheaton fait ses débuts d'acteur dans le téléfilm "", et son premier rôle au cinéma a été celui de Martin Brisby dans le film d'animation "Brisby et le Secret de NIMH" en 1982.


title: Wil Wheaton

text: C'est en 1986, avec le rôle de Gordie Lachance dans "Stand by Me", l'adaptation cinématographique de la nouvelle de Stephen King, "Le Corps", qu'il attire l'attention du public.


title: Wil Wheaton

text: De 1987 à 1991, pendant les quatre premières saisons de "", il joue le rôle de Wesley Crusher. Ce rôle est devenu un rôle récurrent plus tard dans la série.


title: Wil Wheaton

text: En 1991, il joue le rôle de Joey Trotta dans le film d'action "L'École des héros".


title: Wil Wheaton

text: À la fin des années 1990 et au début des années 2000, Wheaton a joué dans plusieurs films indépendants, dont le court métrage ' en 2001, un film primé dans lequel il dépeint un travailleur de péage du Kansas frustré. En 2002, pour sa performance dans ', il reçoit le prix du meilleur acteur au .


title: Wil Wheaton

text: De 2009 à 2011, il joue le rôle de Fawkes, le leader de la guilde « Arche de l'Anarchie » dans la web-série "The Guild".


title: Wil Wheaton

text: De 2009 à 2019, il joue son propre rôle dans 17 épisodes de la série à succès "The Big Bang Theory". Il y campe d'abord l'un des plus farouches ennemis de Sheldon Cooper avant de finalement devenir son ami.


title: Wil Wheaton

text: Après avoir quitté Star Trek, en 2002, il travaille pour NewTek, où il a aidé à développer le matériel de montage vidéo 4000, utilisant son image en temps qu'évangéliste technologique pour ce produit.


title: Wil Wheaton

text: En 2004, Wheaton commence à parler de poker sur son blog, y relatant ses expériences de jeu, lors de tournois de Texas Hold'em joués localement et à Las Vegas. En 2005, il participe au World Poker Tour. En 2005, Wheaton rejoint l'équipe PokerStars, et participe aux WSOP 2005. N'ayant aucun resultat enregistré sur The Hendon Mob, il n'enregistre pas les résultats escomptés sur le circuit de poker professionnel, et en , il annonce qu'il quitte la team Pokerstars.


title: Wil Wheaton

text: Le , Wil Wheaton donne une conférence sur les jeux vidéo à la Penny Arcade Expo.


title: Wil Wheaton

text: Il a donné sa voix pour réaliser certains dialogues dans "EverQuest II", un MMORPG.


title: Wil Wheaton

text: Il prête également sa voix au personnage de Robin pour les jeux de DC Universe Online.


title: Wil Wheaton

text: Depuis , il anime "Table Top", une émission sur les jeux de société sur la chaine YouTube "Geek And Sundry".


title: Wil Wheaton

text: Il double aussi le personnage Abraham Lincoln dans le jeu .


title: Wil Wheaton

text: Il prête sa voix au personnage d'Earl Harlan dans les épisodes 56, 61, 65 et 78 du podcast Welcome to Night Vale.Un astéroïde porte son nom : 391257 Wilwheaton.


title: Wil Wheaton

text: Il y a une carte à son nom dans le jeu de société "Smash Up".


title: Vangueria

text: Vangueria est un genre botanique qui regroupe une cinquantaine d'espèces d'arbres et d'arbustes de la famille des "Rubiaceae", originaires d'Afrique et de Madagascar.


title: Vangueria

text: Selon :


title: Daniel Miller

text: Daniel Miller, né le à Marylebone (Londres), est un musicien et producteur de musique anglais, fondateur du label indépendant Mute Records.


title: Daniel Miller

text: Miller est un guitariste amateur, qui, influencé par le krautrock allemand des années 1970, aime à bidouiller des sons sur synthétiseur et magnéto. Afin de lancer sur le marché « T.V.O.D », son premier disque avec Robert Rental sous le pseudonyme de The Normal, il fonde son propre label, Mute, en 1978. La face B de "T.V.O.D" s'intitule "Warm Leatherette" et s'inspire du livre "Crash" de J. G. Ballard. Ces deux titres sont « synthétiques, minimalistes et avant-gardistes ». Ce premier single lui permet d'investir plus d'argent dans le développement et la structure de Mute records et de lancer Fad Gadget, Sillicon Teens (un de ses premiers projets), Boyd Rice (la version européenne du Black Album qui porte la référence Mute 00) et bien sûr Depeche Mode. En 1980, il produit les deux premiers singles de Soft Cell "A Man Could Get Lost", "Memorabilia" et le titre "Persuasion". C'est au cours de la première partie d'un des concerts de Fad Gadget qu'il découvre un groupe débutant du nom de Depeche Mode. Impressionné par leur prestation, il établit un accord verbal avec eux (qui fit office de contrat entre Miller et le groupe jusqu'à la fin des années 1980) leur offrant une totale liberté artistique avec partage des gains 50/50. Après un premier album et le hit "Just Can't Get Enough" (en 1981), l'un des membres fondateurs, et alors compositeur principal de Depeche Mode, Vince Clarke, quitte rapidement le groupe pour fonder deux duos : d'abord l'éphémère Yazoo (1982-1983) puis le groupe Erasure, en 1985, qui reste encore actuellement l'un des piliers du label Mute Records.


title: Daniel Miller

text: Tout en continuant à produire ces artistes, Miller signe également Wire, Nitzer Ebb, Nick Cave, Laibach, NoN, D.A.F., Renegade Soudwave, Recoil (groupe fondé par un ancien membre de Depeche Mode, Alan Wilder), Goldfrapp. Il développe au cours des années 1980 le label Grey Area, spécialisé dans la réédition de musiques 'industriel' et expérimentales dont le catalogue compte Throbbing Gristle, Robert Rental, Wire, S.P.K, Cabaret Voltaire, Monte Cazazza, Duet Emo (énième projet de Daniel Miller) et bien d'autres… Dans la décennie suivante Mute ouvre le label Blast first, plus orienté 'rock' avec toujours cet esprit expérimental et accroche à son somptueux catalogue les noms de Suicide, Alan Vega, Pan Sonic, Big Black, Liars, Labradford, etc.


title: Daniel Miller

text: Début 2002 Mute est racheté par EMI mais Miller garde la direction artistique du label. En 2010, Mute redevient indépendant.


title: John de Lancie

text: John de Lancie est un acteur et producteur américain né le à Philadelphie, en Pennsylvanie (États-Unis).


title: John de Lancie

text: de Lancie est connu pour avoir joué le rôle du personnage Q dans différentes séries "Star Trek". Son père était le hautboïste John de Lancie (1921-2002).


title: Canal carpien

text: Le canal carpien se situe dans la partie centrale du poignet. C'est un axe de passage dans lequel s'insèrent les tendons qui permettent les mouvements des doigts, insérés eux-mêmes dans leurs gaines synoviales, ainsi que le nerf médian qui innerve la sensibilité du pouce, de l'index, du majeur et la pulpe externe de l'annulaire.


title: Canal carpien

text: Le canal carpien est délimité d'une part par les os du carpe qui en constituent le plancher et les côtés, et par le ligament carpien transverse (ou rétinaculum ou ligament rétinaculaire) qui en forme le toit.


title: Canal carpien

text: Le syndrome du canal carpien se manifeste par des douleurs et un engourdissement de la main liées à la compression du nerf médian. Celle-ci est provoquée soit par un rétrécissement du canal carpien, soit par l'augmentation de volume des gaines synoviales, les causes pouvant être multiples. Contrairement à ce qui est généralement supposé dans l'opinion publique, aucun lien n'a pu être mis en évidence entre ce syndrome et l'usage intensif du clavier et de la souris.


title: Maisons romanes de Mont-de-Marsan

text: Des maisons romanes témoignent des origines médiévales de Mont-de-Marsan, chef-lieu du département français des Landes. Bâties dans la deuxième moitié du , peu de temps après la fondation de la ville par Pierre de Marsan en 1133, elles présentent une fonction défensive plus ou moins caractérisée. Deux d'entre elles sont situées rue Maubec, deux autres, rue Lacataye.


title: Maisons romanes de Mont-de-Marsan

text: Deux maisons romanes sont situées rue Maubec. Longeant les remparts de Mont-de-Marsan, c'est sans doute une des plus anciennes voies de communication de la cité. Son nom, qui provient du vieux français "mal bec", c'est-à-dire « mauvaise langue », n'a jamais changé au cours des siècles, sans doute le signe que les commérages y allaient bon train. Au tout début du , l'ingénieur urbaniste David-François Panay crée une voie nouvelle (la rue Sainte-Ursule, devenue plus tard la rue Duplantier, de nos jour la rue du 8 mai 1945), qui coupe la rue Maubec en deux. On parle alors de la Grande rue Maubec à l'Est et de la Petite rue Maubec à l'Ouest. Cette dernière se termine en ruelle qui a gardé son caractère médiéval : un passage couvert (ou pontet) à colombage permet notamment de passer d'une maison à l'autre par-dessus la chaussée. Trop étroite, elle ne pouvait être empruntée par des attelages d'antan ni par les voitures de nos jours.


title: Maisons romanes de Mont-de-Marsan

text: La première maison romane est située 6 rue Maubec. C'est une maison forte construite dans la deuxième moitié du en pierres coquillières. Insérée dans le mur d’enceinte de la ville du , elle faisait sans doute partie du système défensif de Mont-de-Marsan, côté Douze.


title: Maisons romanes de Mont-de-Marsan

text: Cette bâtisse fortifiée a la particularité de posséder en façade deux murs parallèles de 90 cm d'épaisseur chacun, distants d'environ 2 mètres :


title: Maisons romanes de Mont-de-Marsan

text: Cette maison est inscrite aux Monuments historiques par arrêté du .


title: Maisons romanes de Mont-de-Marsan

text: La deuxième maison romane, située au 24 bis rue Maubec, est moins bien conservée que la première. Bâtie elle-aussi en pierres coquillières au , elle est également appuyée, côté nord, sur le rempart de la première enceinte défendant la Douze. Son intérieur offre des décors peints datant du début du : une frise décorative de losanges et de fleurs de lys, une fresque de quatre musiciens jouant du psaltérion, de la viole, de la guiterne et du tambourin. Cette maison était vraisemblablement une maison noble étant donné ces décors intérieurs, classés au titre des monuments historiques par décret du 3 décembre 1984. Au , elle devient un grenier puis un magasin au . Elle est acquise par la commune en 1981.


title: Maisons romanes de Mont-de-Marsan

text: Mont-de-Marsan compte deux autres maisons romanes. Datant du , elles sont situées rue Lacataye, non loin du donjon du même nom. La ville conserve d'autres vestiges de son passé médiéval postérieurs aux maisons romanes. Vestiges des anciennes fortifications de ville, ils datent du ou et sont inscrits aux monuments historiques par arrêté du .


title: Maisons romanes de Mont-de-Marsan

text: Improprement appelés arceaux, ce sont six passages couverts (ou pontets) à colombage, dont deux sont accolés, qui passent par-dessus cette vieille artère située au cœur de la première extension de la ville au sud du Midou au dénommée « bourg de la Fontaine ». Les pontets relient les premiers étages des immeubles situés de part et d'autre de la rue qui appartiennent au même propriétaire, l'un du côté est, faisant office de boutique commerciale, l'autre du côté ouest, servant de réserve ou de dépendance.


title: Maisons romanes de Mont-de-Marsan

text: Cet ensemble massif et sensiblement cubique, improprement appelé « donjon », est formé de deux bâtiments contigus bien identifiables construits en pierres coquillières au . L'un des deux bâtiments aurait été une forteresse abritant la population et un poste d'observation des possibles assaillants. D'ailleurs, Lacataye viendrait de l'espagnol « Castar », signifiant observer, surveiller. L'édifice est inscrit monument historique depuis le 22 juillet 1942.


title: Maisons romanes de Mont-de-Marsan

text: Cette batisse cubique, édifiée en pierres coquillières sur la rive droite du Midou, est percée sur ses façades nord et est par des archères canonnières, preuve de l'utilisation défensive du lieu au Moyen Age. L'édifice serait à l'origine un moulin fortifié du , dit « moulin de l'éclusier ». On pouvait manœuvrer de cet emplacement les écluses permettant de remplir d'eau le fossé joignant le Midou et la Douze en longeant les fortifications. Incluse dans les remparts, cette maison de l'éclusier est inscrite à l'inventaire des monuments historiques depuis le 21 novembre 1942.


title: Denise Crosby

text: Denise Crosby est une actrice, productrice et modele américaine née le à Hollywood, Californie (États-Unis).


title: Denise Crosby

text: Issue d'une famille d'artistes, Denise Crosby est la fille de l'acteur et la petite-fille du chanteur et acteur Bing Crosby. Elle est surtout connue pour avoir interprété le rôle du Lieutenant Tasha Yar dans la série de science fiction "(1987-1994)".


title: Quantification (physique)

text: En physique, la quantification est une procédure permettant de construire une théorie quantique d'un champ à partir d'une théorie classique de ce champ. On parle parfois de seconde quantification pour la distinguer du principe de correspondance permettant de construire la mécanique quantique à partir de la mécanique classique, et que la procédure de quantification généralise. Le terme de quantification du champ est également utilisé, par exemple lorsque l'on parle de la « quantification du champ électromagnétique », dans laquelle les photons sont vus comme les quanta du champ. La quantification est une procédure à la base des théories de physique des particules, de physique nucléaire, de physique de la matière condensée et de l'optique quantique.


title: Dwight Schultz

text: William Dwight Schultz ou plus simplement Dwight Schultz, né le à Baltimore, dans le Maryland (États-Unis), est un acteur américain.


title: Dwight Schultz

text: Il est surtout connu pour son rôle du capitaine H. M. « Looping » Murdock dans la série "Agence tous risques". Il a également tenu le rôle du lieutenant Reginald Barclay dans les séries "" et "", et a fait des apparitions dans de nombreuses autres séries. Il a des origines allemandes et parle couramment la langue.


title: Dwight Schultz

text: Dwight Schultz a épousé l'actrice Wendy Fulton en 1983 (ils jouent tous les deux dans l'épisode 22 de la saison 3 de "L'Agence tous risques") . Ils ont une fille, Ava (née 1987), qui sert dans les Marines. Schultz est conservateur et en 2012 a commencé à faire des apparitions régulières sur The Glazov Gang, un débat télévisé politique via internet hébergé par Jamie Glazov, le rédacteur en chef de FrontPage Magazine. Il publie également des commentaires politiques et des podcasts sur son fansite officiel.


title: Galupe

text: Un ou une galupe ou galup ou galupat (du gacon "galupa") est l'appellation gasconne des anciennes gabares. Ce type de barque à fond plat était utilisée pour le transport fluvial des marchandises dans les Landes de Gascogne jusqu'au début du .


title: Galupe

text: Sa technologie est d'inspiration double : comme le chalibardon ou la tilhole, elle dérive d'un chaland monoxyle, puis polyxyle. Elle emprunte par ailleurs la technologie de ses bordages à clin au courau.


title: Galupe

text: Construites en chêne, les galupes mesuraient de dix à vingt-cinq mètres de long sur quatre à cinq mètres de large, pesaient quinze à vingt tonnes et pouvaient emporter jusqu'à soixante-dix tonnes de marchandises. La poupe, de forme carrée et relevée, offrait un abri de fortune. La forme de la proue, pointue et relevée, facilitait l'accostage.


title: Galupe

text: Barque à fond plat, de faible tirant d'eau pour éviter le piège des hauts-fonds sablonneux des rivières et munies en guise de gouvernail d'un long aviron de queue, elles descendaient la rivière en s’aidant du courant et la remontaient au halage. Les plus grands modèles étaient équipés de bancs fixes, utiles pour les manœuvres. Plus rarement, certains modèles étaient munis de voiles.


title: Galupe

text: La descente en trois jours de la Midouze et de l’Adour depuis l'ancien port de Mont-de-Marsan, facile et peu onéreuse, s’effectuait "via" Tartas et Dax jusqu’au port de Bayonne. La remontée était plus compliquée : tirée « à cordelle » depuis le chemin de halage par des bœufs, le bateau exigeait parfois d’énormes avirons.


title: Galupe

text: Il n'est pas impossible que le mot soit de la même origine que « chaloupe » et « sloop ».


title: Anna Chéri

text: Anna Chéri (née Anne Joséphine Cizos) ou, après son mariage avec l'acteur Lesueur, Chéri Lesueur, est une actrice française née à Chartres le et morte à Paris le .


title: Anna Chéri

text: Elle était la sœur cadette de l'actrice Rose Chéri, dite encore Chéri Montigny, et du compositeur et chef d'orchestre Victor Chéri.


title: Anna Chéri

text: Elle était issue d’une longue famille d’artistes et d’acteurs, puisque ses grands-pères, Thomas Cizos, dit Chéri, né vers 1760, et « Garcin père » avaient fondé, en unissant leurs deux familles, une troupe lyrique et dramatique ambulante, appelée « Garcin Cizos », qui parcourut les départements de l’Eure-et-Loir et du Loiret dans les années 1820. Cette troupe se signala partout par une tenue exemplaire et une allure de plus régulière. Ces mœurs irréprochables se retrouvèrent chez les deux sœurs Rose et Anna, qui furent toutes leurs vies des modèles de vertu et de piété.


title: Anna Chéri

text: Son père, Jean-Baptiste Chéri-Cizos, épousa une des filles Garcin, Sophie-Juliette, de même âge que lui. Ils eurent deux filles et un garçon. Rose et Anna naquirent, au hasard des pérégrinations de la troupe, la première, Rose, à Étampes en 1824, la cadette, Anna, à Chartres en 1826. Victor, lui, naquit en 1830 à Auxerre.


title: Anna Chéri

text: Enfant de la balle, elle fut très tôt familiarisée avec la scène. Avec sa sœur elle participa toute jeune aux spectacles, et leur grand-père Garcin, excellent musicien, leur prodigua des leçons de chant et de piano. Ce fut l’aînée, Rose, qui se fit remarquer la première, et qui obtint un engagement au Théâtre du Gymnase en 1842.


title: Anna Chéri

text: Anna suivit sa sœur aînée : elle obtint également un engagement au Théâtre du Gymnase peu de temps après Rose. Pendant trente ans, elle fut de toutes les pièces, tenant pendant longtemps les rôles de soubrette. On dit que son physique ingrat nuisit à sa carrière, car elle ne manquait pas de talent. François Buloz voulut l’engager avec sa sœur à la Comédie-Française, mais cela ne se fit pas, et elle était très appréciée de Scribe. Dès 1870, au départ de Mélanie, elle tint, alors qu'elle n’avait que 44 ans, des rôles de duègne auxquels la destinait son physique.


title: Anna Chéri

text: En 1852, elle avait épousé le comédien Lesueur, et elle joua dès lors sous le nom de Chéri-Lesueur. Ils eurent deux filles, dont l’une mourut à 20 ans.


title: Anna Chéri

text: Ce fut un des nombreux drames que connut sa famille.


title: Anna Chéri

text: À la mort de Montigny, elle se retira du théâtre, et elle mourut, dit-on, folle dans les premières années du , sans doute accablée par cette succession de drames. La date de sa mort n’est pas connue précisément, mais elle est postérieure à 1903.


title: Anna Chéri

text: En , on découvre sa sépulture au cimetière de Montmartre et son année de décès : 1912.


title: Anna Chéri

text: Anna Chéri est inhumée au cimetière de Montmartre, auprès de ses parents Jean-Baptiste Chéri-Cizos et Sophie Juliette Garcin, son époux François-Louis Lesueur, leurs enfants et le frère de Rose et Anna, Victor Chéri mais dont le nom n'apparait pas dans la chapelle familiale (, avenue des Carrières, ).


title: Irénée Bonnafous

text: Irénée Bonnafous né le à Saint-Laurent-de-la-Cabrerisse (Aude), mort le à Montauban est un journaliste, homme politique et résistant français.


title: Irénée Bonnafous

text: Irénée Bonnafous fut directeur départemental de "La Dépêche de Toulouse" à Carcassonne puis à Montauban, directeur de l’hebdomadaire l’"Indépendant du Tarn-et-Garonne" et du "Démocrate". Dirigeant du Parti radical-socialiste, il était aussi franc-maçon, vénérable de la loge "La Parfaite Union" de Montauban.


title: Irénée Bonnafous

text: Durant la Seconde Guerre mondiale, il fut dirigeant d’un réseau de renseignements en faveur de la Résistance, coorganisateur des , informateur du de l'état-major de l'Armée secrète puis des Forces françaises de l'intérieur de Tarn-et-Garonne.


title: Port de Mont-de-Marsan

text: Le port de Mont-de-Marsan, aujourd'hui disparu, est un ancien un port fluvial situé sur la rive gauche de la Midouze, juste en aval de la confluence de la Douze et du Midou. Il permettait les échanges commerciaux avec les cités situées en aval de Mont-de-Marsan, principalement avec le port de Bayonne et celui de Dax. Son activité débute au et cesse en 1903.


title: Port de Mont-de-Marsan

text: Le port s'établit peu de temps après la fondation de la ville en 1133 par Pierre de Marsan, face au moulin à eau de Mont-de-Marsan et non loin du "château vieux." Il connut un développement rapide grâce à la position de la ville, à la limite de la Haute Lande, de la Chalosse et de l'Armagnac.


title: Port de Mont-de-Marsan

text: Il se situait sur la rive gauche de la Midouze, rivière navigable jusqu'à sa confluence 42 995 m plus en aval avec l'Adour, au niveau du Hourquet, peu après Tartas. De là, la navigation se poursuivait jusqu'au port de Bayonne. Sur le parcours sur la Midouze, des taxes étaient prélevées à Mont-de-Marsan, Campet et à Sainte-Croix, puis à Pontonx et Bayonne sur l'Adour.


title: Port de Mont-de-Marsan

text: Cales, quais, entrepôts et chemin de halage témoignent encore de ce riche passé. Les cales en pente douce facilitaient les allées et venues des entrepôts aux quais pour charger et décharger les gabarres. Ces grandes barques à fond plat pour éviter les hauts-fonds et localement appelées galupes, acheminaient à Bayonne durant tout le Moyen Âge et l'Ancien Régime les produits des Landes de Gascogne et de l'Armagnac (vins landais, Armagnac, blé, miel et à partir du Second Empire, essence de térébenthine, résine, goudron, bois de pin, poteaux de mine) et faisaient vivre l’économie de l'arrière-pays.


title: Port de Mont-de-Marsan

text: Arrivées au port de Bayonne, les galupes empruntaient la Nive pour accoster sur la rive gauche de l'affluent de l'Adour, entre les ponts Mayou et Panecau. De Bayonne étaient rapportés du poisson (morues et sardines), des étoffes étrangères, des draps, de l'huile, des pierres de taille mais surtout du sel, indispensable à la conservation des denrées, surtout celle de la viande.


title: Port de Mont-de-Marsan

text: Le trafic fluvial assura la prospérité :


title: Port de Mont-de-Marsan

text: Le port était en rivalité quasi constante avec les autres cités commerciales : il faut notamment un traité signé en 1293 pour liquider un différend avec Dax. En 1889, on comptait encore 150 bateaux dans le port, malgré la montée en puissance du transport par voie ferrée depuis la création de la gare de Mont-de-Marsan au milieu du . Le chemin de fer, plus rapide, plus économique et demandant à la longue une main d'œuvre moins importante donnera un coup d'arrêt à l'activité du port fluvial en 1903. La plupart des portefaix et galupiers se reconvertirent dans l'activité forestière.


title: Château Nolibos

text: Le château Nolibos ("Nolivòls" en gascon) ou château de Nolibos est une ancienne maison forte de Mont-de-Marsan aujourd'hui disparue. Sa construction est postérieure à celle du château primitif, dit Vieux Château ("Castèl vièlh"), lui aussi aujourd'hui disparu.


title: Château Nolibos

text: Le château Nolibos est édifié à la fin du puis restauré par Gaston Fébus, vicomte du Marsan, vers 1380, afin de renforcer les défenses de la ville du côté Est, le plus exposé car non protégé par les rivières de la ville. Il se situait entre la Douze et l'actuelle impasse Montrevel, à l'intérieur des remparts de Mont-de-Marsan, à l'emplacement de l'actuel n°18 de la rue Victor Hugo. Les Montois mécontents le surnomment "« No l'y bos »" ("« Non l'i vòls »") en gascon "« Tu ne l'y veux pas »."


title: Château Nolibos

text: En 1620, le roi Louis XIII arrive à la tête d'une faible armée. Il traverse Mont-de-Marsan pour gagner Pau le , où il obtiendra la soumission des insurgés. Il ordonne en 1622 la démolition du château Nolibos et des Tenailles, construites par son père Henri IV, qui ont été des bastions disputés pendant les guerres de religions. Aujourd'hui, il ne reste plus rien du château Nolibos.


title: Château Nolibos

text: La construction du "Château Vieux" au par Pierre de Marsan marque la fondation de Mont-de-Marsan. Siège de la vicomté de Marsan, il occupait l’emplacement de l'actuel théâtre municipal de Mont-de-Marsan, construit en 1830. Le nom de « Château Vieux » lui est donné à la suite de la construction plus tardive du château Nolibos. Bien que de faible importance, il permet d'assurer la protection de la ville, de contrôler le commerce fluvial du port de Mont-de-Marsan, de protéger et de surveiller les habitants de la cité. Marguerite de Valois trouve à l'abri des murailles de Mont-de-Marsan, son « ermitage », un lieu de retraite et de recueillement. Elle réside soit à Lacataye, soit au Château Vieux. L'édifice perd peu à peu de son importance et subit des transformations : au , il devient un temple pour le culte des protestants montois, puis au , il sert de cour sénéchale, de présidial et de prison. Il est finalement démoli en 1809 dès l'achèvement de la construction du palais de justice de Mont-de-Marsan et de la prison de Mont-de-Marsan.


title: Donjon Lacataye

text: Le donjon Lacataye se situe à Mont-de-Marsan, dans le département français des Landes. Il ne s'agit pas d'un « donjon » à proprement parler, mais de deux bâtiments contigus bien identifiables construits en pierres coquillières entre le et le et dotées de créneaux sur leur partie supérieure au . Il est inscrit aux Monuments historiques par arrêté du et héberge le musée Despiau-Wlérick depuis 1968.


title: Donjon Lacataye

text: « Lacataye » viendrait de l'espagnol « castar », signifiant observer, surveiller. Cela s'explique par le fait que l'un des deux bâtiments aurait été une forteresse abritant la population et un poste d'observation des possibles assaillants.


title: Donjon Lacataye

text: Il est tout à fait possible que ces maisons aient remplacé une éminence précédente de type motte avec tour, car l'emplacement s'appelle aussi : « pujorin », c'est-à-dire « pouy jorin » ("pouy" : hauteur et "jorin", déformation de "lorenh" : vers l'est).


title: Donjon Lacataye

text: Le donjon Lacataye est constitué de deux maisons romanes accolées, ce que l'on voit parfaitement extérieurement ou en entrant dans l'actuel musée dont le mur central comporte des fenêtres romanes, signe que l'une des deux maisons a été élevée avant la seconde. Les maisons, construite à l'intérieur des remparts de Mont-de-Marsan, contribuaient à la protection de la ville côté Midou, vers lequel la ville s'étend au .


title: Donjon Lacataye

text: Il semblerait que cet ensemble fortifié en pierres coquillières servait de poste d'observation et de tour de défense. Les maisons appartenaient aux vicomtes de Marsan, qui les ont délaissées quand ils se sont éloignés de la ville. Au , on modifie leur partie supérieure et on les dote de créneaux, perdurant leur vocation militaire.


title: Donjon Lacataye

text: Marguerite de Navarre (sœur de François et grand-mère d'Henri IV) trouve à l'abri des murailles de Mont-de-Marsan, son « ermitage », un lieu de retraite et de recueillement. Elle réside soit à Lacataye, soit au Château Vieux. Elle apprécie particulièrement ces lieux pour leur proximité avec le couvent des Clarisses, où elle trouve calme et sérénité. En 1546, elle rédige "L'Heptaméron". Le , jour de mardi gras, elle fait représenter dans une salle de Lacataye "La Comédie de Montemarsan", œuvre précieuse et mystique : quatre femmes ont pour nom la Ravie de l'amour de Dieu, la Mondaine, la Superstitieuse et la Sage. La Mondaine et la Superstitieuse se disputent au sujet de leurs mérites ; la Sage intervient pour clarifier le débat. Mais une bergère vient affirmer que son Ami vaut mieux que richesse, science et sagesse.  En 1860, Antoine Lacaze, maire et propriétaire du donjon, le lègue à la ville pour y loger les troupes. Le donjon Lacataye devient alors caserne départementale jusqu'à ce que les militaires déménagent à la caserne Bosquet en 1875 ; mais jusqu'en 1900 le bâtiment sert encore d'annexe à la nouvelle caserne et abrite les magasins d'équipements militaires. Il conserve pendant près d'un siècle le nom de Caserne Lacaze, malgré les affectations civiles qui s'y succédèrent : pensionnat de jeunes filles, centre de gymnastique, atelier municipal. Le , s'y tient la première émission de TSF de la ville.


title: Donjon Lacataye

text: Le donjon Lacataye étant restauré en 1963, le musée Despiau-Wlérick y est transféré sur l'initiative de Raymond Farbos, président de l'association des « Amis de Charles Despiau et Robert Wlérick », et du maire Charles Lamarque-Cando ; ce nouveau lieu est inauguré en 1968. Ce musée est consacré à la sculpture figurative de la première moitié du et dédié aux deux artistes montois Charles Despiau et Robert Wlérick.


title: Donjon Lacataye

text: Une autre maison romane, jadis enserrée dans le rempart, est à à l'ouest du donjon. Ses murs est et ouest, garnis de corbeaux, soutenaient les planchers des maisons voisines disparues. Elle abrite aujourd'hui le musée Dubalen. Mont-de-Marsan compte deux autres maisons romanes fortifiées, souvenir de son système défensif mis en place peu après sa fondation.


title: Luette

text: La luette ou uvule est un appendice conique situé au fond de la cavité buccale et proche des tonsilles palatines  Le mot "uvule" vient du , qui signifie « grain de raisin ».


title: Luette

text: La luette est un organe de 10 à 15 millimètres de long, de forme tubulaire quand il est détendu, qui pend à la partie moyenne du bord inférieur du voile du palais. Elle est constituée d'un tissu membraneux et musculaire.


title: Luette

text: La luette joue un rôle important dans la déglutition et la respiration en fermant le nasopharynx. Dans la phonétique articulatoire, l'uvule est le lieu d'articulation qui caractérise toute consonne uvulaire, comme la vibrante [ʀ] du français, rendue célèbre par les enregistrements d'Édith Piaf, ou encore l'occlusive sourde [q] de l'arabe standard.


title: Luette

text: Une longueur anormale de la luette peut entraîner des ronflements et nécessiter une uvulo-palato-pharyngoplastie (intervention chirurgicale sur la luette et le palais) ou une uvulectomie.


title: Luette

text: L'uvulite est l'inflammation de la luette.


title: Luette

text: La luette bifide est associée à une division palatine dans le syndrome 3C.


title: Juridiction de droit commun en France

text: En France, dans chaque ordre juridictionnel, il existe, pour les juridictions du premier degré, un tribunal de droit commun :


title: Juridiction de droit commun en France

text: Ces tribunaux sont investis d'une compétence de principe, d'une compétence ordinaire ou de droit commun. Ce qui signifie que dans chaque ordre juridictionnel, la juridiction de droit commun peut connaître tous les litiges qui ne relèvent pas de la compétence d'une juridiction d'exception.


title: Juridiction de droit commun en France

text: C'est donc une juridiction qui a une vocation à connaître toutes les affaires, à moins qu'elles n'aient été attribuées par la loi à une autre juridiction.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Santa Cruz de Tenerife est une commune de la province de Santa Cruz de Tenerife, dont elle est la capitale, dans la communauté autonome des îles Canaries en Espagne. Elle est située dans le nord-est de l'île de Tenerife.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Santa Cruz étant la deuxième ville la plus peuplée des îles Canaries. Elle est également l'une de ses deux capitales, avec Las Palmas de Gran Canaria. Jusqu'en 1927, année où les Canaries furent scindées en deux provinces, elle était la seule capitale de tout l'archipel.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: L'économie de la ville dépend beaucoup du tourisme, mais le secteur industriel est également développé, surtout dans les domaines de la chimie et du raffinage.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Avec la ville voisine de San Cristóbal de La Laguna et les communes plus petites de Candelaria, Tacoronte, El Rosario et Tegueste, elle forme une aire métropolitaine qui compte une population d'environ en 2020. C'est la deuxième plus grande zone urbaine des îles Canaries et la seizième d'Espagne.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: La ville possède une architecture diversifiée, son édifice contemporain le plus célèbre étant l'Auditorium de Tenerife réalisé par Santiago Calatrava. Elle accueille chaque année le Carnaval de Santa Cruz de Tenerife, le plus important d'Espagne et l'un des plus grands au monde.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: La commune de Santa Cruz de Tenerife occupe l'extrémité nord-est de l'île de Tenerife. Le massif d'Anaga occupe la partie nord de la commune, et la ville le sud.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Santa Cruz est principalement deservie par les routes TF-1, TF-5, TF-11, TF-2 et TF-4.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Le territoire actuel de Santa Cruz de Tenerife a été d'abord occupé Guanches, le peuple autochtone des Canaries présent depuis l'Antiquité. Parmi les vestiges archéologiques qu'ils ont laissés sur le territoire communal, le plus important est une momie humaine trouvée dans le village de San Andrés à laquelle s'ajoutent des restes d'animaux momifiés et des pierres avec des gravures.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: En 1494, Santa Cruz de Tenerife fait partie du royaume guanche ("menceyato") d'Anaga, dirigé par le "mencey" Beneharo. De l'archipel des Canaries, Tenerife est la seule île à échapper encore au contrôle à l'Espagne. L'Andalou Alonso Fernández de Lugo, déjà conquérant de Grande Canarie et de La Palma, débarque en avril 1494 dans l'actuelle Santa Cruz Tenerife. Il y fait construire un fort qui lui servit de base lors de ses combats contre les Guanches. C'est seulement au bout de deux ans qu'il parvint à soumettre les habitants de l'île et à faire déporter Beneharo. En signe de victoire il fait ériger une croix en bois qui donne son nom à la cité.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Au cours du , l'ascension économique de l'importante ville portuaire située sur la route des Amériques est encore renforcée grâce aux échanges commerciaux avec l'Angleterre. Pour cette dernière, Santa Cruz est aussi une cible en cas de guerre : en 1657, Robert Blake détruit une partie de la Flotte des Indes dans le port. En 1707, lors de la guerre de Succession d'Espagne, John Jennings tente de prendre la ville mais échoue. En 1723, Santa Cruz de Tenerife devint la résidence du Capitaine Général des Canaries à la place de La Laguna, tout en restant une dépendance de celle-ci. Du 22 au , elle fut l'objet d'une nouvelle tentative de conquête par la marine anglaise commandée par Horatio Nelson qui y perdit son bras droit. Le canon "El Tigre" qui tira le boulet qui lui arracha le bras est toujours exposé au . En 1803, un décret de donne à Sant Cruz son autonomie par rapport à La Laguna. Elle compte alors, d'après Jean-Baptiste Bory de Saint-Vincent environ . Très profonde, la rade est assez spacieuse et peut contenir dix à douze vaisseaux de guerre.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Entre 1833 et 1927, elle est la capitale de la province des Îles Canaries. En 1893, une épidémie de choléra se propage dans toute la ville et les municipalités voisines. La maladie a été apportée par un navire italien revenant du Brésil. Il y a 382 morts.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Depuis 1982, Santa Cruz de Tenerife se partage avec Las Palmas de Gran Canaria le siège du gouvernement de la région autonome des Canaries. Les deux villes se relaient tous les quatre ans pour assurer cette fonction.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Le climat est aride (à peine plus de de précipitations) et à longueur d'année doux, tempéré par les alizés. La variation de température est faible d'une saison à l'autre. La saison des pluies se situe entre novembre et Mars. En hiver les températures varient entre 16 minimum et 21 maximum, et en été, entre 22 minimum et 28 maximum. En 2007, Santa Cruz a été la plus chaude ville d'Espagne, avec 21,6 degrés en moyenne toute l'année, selon les données disponibles dans l'annuaire statistique annuel de l'Institut national de la statistique. Selon ses données, la ville a bénéficié de heures d'ensoleillement, cette année, la seconde capitale de province avec le plus d'heures d'ensoleillement.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Les habitants de Santa Cruz sont appelés "chicharreros" (nom qui s'étend généralement à tous les habitants de Tenerife). La majorité de la population est de confession catholique mais il y a également une grande communauté d'hindous et de musulmans.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: L'hôpital universitaire Nuestra Señora de Candelaria est situé dans la ville, c'est le plus grand complexe hospitalier des îles Canaries.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: La ville possède des industries chimiques, dont la plus ancienne raffinerie de pétrole d'Espagne, en activité depuis 1930.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Son vaste port commercial et touristique permet l'amarrage simultané de cinq grands navires de croisière, en plus de nombreux cargos marchands.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: La plus grande place de Santa Cruz de Tenerife, en centre-ville, est la place d'Espagne (Plaza de España), avec en son centre le monument aux morts de la Guerre d'Espagne.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Le château de San Juan Bautista est une ancienne forteresse militaire située au sud du centre-ville.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Au nord, le abrite de nos jours le musée historique militaire des Canaries. Celui-ci est principalement consacré à la bataille du, perdue par les Anglais, à la suite de laquelle l'amiral Nelson fut amputé de son bras droit.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Les vestiges du château de San Cristóbal se trouvent sous la place d'Espagne.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: En comparaison avec la ville voisine de San Cristóbal de La Laguna, qui est le siège de l'évêché de Tenerife, traditionnellement la ville de Santa Cruz de Tenerife a eu un caractère beaucoup plus profane. Cette tradition laïque s'est illustrée dans le Temple maçonnique de Santa Cruz de Tenerife ("Templo Masónico de Santa Cruz de Tenerife"), actuellement en cours de restauration, qui fut l'un des plus grands centres maçonniques d'Espagne avant sa saisie par le régime franquiste en 1936.


title: Santa Cruz de Tenerife

text: Santa Cruz compte néanmoins plusieurs églises notables :


title: Santa Cruz de Tenerife

text: L'Auditorium de Tenerife, conçu par l'architecte Santiago Calatrava, est une salle de spectacle construite en bord de mer inaugurée en 2003. Il est considéré comme l'un des bâtiments les plus remarquables des Canaries. Les Torres de Santa Cruz sont les plus hauts gratte-ciels de la ville et des îles Canaries, et jusqu'en 2010 les plus grands bâtiments résidentiels en Espagne. Ce sont aussi les plus hautes tours jumelles d'Espagne.