title: Småland

text: Les vestiges les plus anciens (mésolithique) sont situés le long des cours d'eau des hautes terres, provenant de peuples de chasseurs-cueilleurs. Au néolithique, les vestiges se concentrent plus sur les plaines, mais à la fin de cette période ( av. J.-C.), ils sont de nouveau concentrés sur les hautes terres.


title: Småland

text: Plusieurs tertres de l'âge du bronze ont été trouvés, en particulier dans le Möre et près de Jönköping, caractéristiques des civilisations sud-scandinaves. Dans les hautes terres, les tombes de l'époque sont plutôt sous forme de cairns. Enfin, plusieurs pétroglyphe ont été trouvés, la plupart dans le Tjust. En plus des tombes, on compte 66 vestiges de forteresses préhistoriques parmi les vestiges de l'âge du fer dans la province. Les différences entre les différentes régions du Småland est marquée dans les vestiges de l'époque.


title: Småland

text: Le concept de "Småland" apparaît au plus tard au début du Moyen Âge pour désigner l'ensemble de petites régions entre les plaines de l'Östergötland et les territoires danois au sud. Les plus vastes de ces régions étaient Finnveden, Värend, Möre, Njudung et Tjust. Cependant, le Småland en tant que tel ne fut jamais une entité politique ou religieuse. La partie orientale était incluse dans l'Östergötland et la partie intérieure dans le Tiohärad.


title: Småland

text: La région fut christianisée avant le , et en 1170, Växjö devint évêché, et par la même occasion une ville majeure de la région. Le château de Näs sur l'île de Visingsö était au une des principales forteresses du royaume. La situation de la province comme frontière du pays avec le Danemark impliquait parfois des conflits, mais aussi des possibilités commerciales. Ces possibilités furent d'autant plus importantes pendant l'union des deux pays (union de Kalmar). Plusieurs familles nobles profitèrent de ces échanges, et à partir du , quelques familles du Småland se hissèrent parmi les principales familles nobles du royaume, telles que les Bielke, les Bonde, les Oxenstierna et les Trolle. Pendant les conflits récurrents au sein de l'union entre 1434 et 1521, le Småland adopta une position neutre, et lorsque la Suède devint à nouveau indépendante, plusieurs mouvements séparatistes se manifestèrent, donnant lieu à plusieurs révoltes en 1527, 1529, 1536 puis culmina en 1542 avec la révolte de Dacke. La position suédoise fut finalement confortée, et plusieurs châteaux furent construits.


title: Småland

text: Les craintes de révoltes se maintinrent cependant jusqu'au traité de Roskilde, où la Scanie et le Blekinge devinrent suédoises, le Småland perdant de fait sa position frontalière. Cependant, la région avait entretemps souffert. La région s'intégra économiquement avec les deux anciennes provinces danoises. Les principales activités étaient alors l'élevage et l'extraction de fer, mais l'utilisation des forêts s'intensifia au cours du pour devenir elle aussi une source majeure de revenus. Le développement de la production de cristal au sud-est commença, sous l'impulsion de Kosta (1742), formant les bases de ce que l'on appelle aujourd'hui le royaume du cristal.


title: Småland

text: Avant le reste de la Suède, la région s'engage dès la fin du dans une chasse aux sorcières, animée par le bourreau Håkan ; Elin i Horsnäs en est une victime emblématique.


title: Småland

text: La forte croissance démographique du ne fut pas suivie d'une augmentation du travail, ce qui provoqua une émigration massive, en particulier vers le Danemark et l'Allemagne puis après 1850 vers les États-Unis. Ainsi, la province représenta la principale origine des émigrés suédois entre 1850 et 1914, avec . Il a fallu 100 ans aux comtés de Kalmar et Kronoberg pour retrouver une population similaire à celle de l'époque, tandis que le comté de Jönköping parvint à conserver une croissance démographique grâce à sa meilleure industrialisation.


title: Jan Zábrana

text: Jan Zábrana est un écrivain et traducteur tchécoslovaque né le dans la petite ville de Herálec, près de Humpolec, en Tchécoslovaquie, mort le à Prague.


title: Jan Zábrana

text: Après le coup de Prague en 1948, sa mère est condamnée à dix-huit ans de prison et lui-même est exclu de l’université en 1952 tandis que son père est à son tour condamné à dix ans de réclusion.


title: Jan Zábrana

text: Jan Zabrana travaillera dès lors dans une usine de wagons puis comme traducteur du russe et de l’anglais. Profitant de la libéralisation culturelle des années 1960, il publiera trois romans policiers et autant de recueils de poésie. Son journal et ses diverses notes autobiographiques éparses qui sont retrouvés après sa mort sont publiés en deux volumes sous le titre de "Celý život" en 1992. En 2005, des extraits de ce journal sont traduits en français par Marianne Canavaggio et Patrik Ouředník et paraissent aux éditions Allia sous le titre "Toute une vie" (extrait).


title: Jan Zábrana

text: Sans la subtilité de M.Canavaggio et P.Ouřednik, les lecteurs de langue française seraient probablement passés à côté de cette tentative d'avilissement, ratée. Car dans chacune de leurs traductions de ce véritable journal intime, respire encore ce souffle de l'homme, frustré, qui à genoux, brisé, garde, enragé, ses tragédies en cachette.


title: Jan Zábrana

text: "Le mur des souvenirs", traduction de Cédric Demangeot et Petr Zavadil, éditions Fissile, 2020.


title: Religion en Chine

text: Le fait religieux dans le monde chinois se caractérise par le pluralisme, favorisé par l’attitude de l'État : celui-ci exerce depuis le début de l’empire () un contrôle attentif sur les groupes susceptibles de constituer une menace pour le pouvoir et la société et met au pas les sectes trop actives, n’accordant qu’exceptionnellement l’exclusivité à un culte. Le syncrétisme et le mélange sont courants, rendant les contours des ensembles religieux flous ; on a l’impression de se trouver face à une constellation de philosophies et de pratiques plutôt qu'à des confessions.


title: Religion en Chine

text: Certains facteurs rendent les statistiques sur l’appartenance religieuse difficilement interprétables :


title: Religion en Chine

text: Statistiques du pour l'an 2010:


title: Religion en Chine

text: Démographie des religions des provinces à majorité chinoise Han selon les pour l'an 2012:


title: Religion en Chine

text: Les divinités et les mythes les plus anciens étaient déjà très éloignés des auteurs des textes Han où ils apparaissent pour la première fois. Ils les réinterprètent selon les concepts de leur époque. On y trouve des traces de totémisme et l'évocation d'une dualité terre/eaux. Certaines divinités, comme Nuwa, son frère et époux Fuxi pourraient même être d'origine tokharienne. Réinterprétés en ancêtres civilisateurs, ils ne font plus que rarement l'objet d'un culte, mais ont été intégrés dans la mythologie taoïste, particulièrement Huangdi, l'empereur Jaune, Xiwangmu, la « Reine-mère d'Occident ». Il existe aussi des temples dédiés à Shennong, le « paysan divin » ancêtre de la phytothérapie chinoise ; le nom de Shangdi, « souverain suprême », dont on ne savait déjà plus rien de précis depuis le début de l'ère chrétienne, a été repris par les chrétiens pour traduire « Dieu », et plus récemment par certaines nouvelles religions, comme Ikuan Tao, comme l'une des appellations de leur divinité suprême syncrétiste.


title: Religion en Chine

text: Le Ciel, la Terre et les ancêtres, le premier parfois personnifié, apparaissent assez tôt comme des objets de culte qui subsisteront jusqu'à nos jours. Dans les textes pré-impériaux, c'est du mandat conféré par le Ciel que le roi tire son pouvoir. La forme du sinogramme "wang" (roi), représenterait le lien avec le Ciel qu'incarne le souverain, « fils du Ciel » ( ). Le Ciel est de nos jours personnifié sous le nom de "Tiangong" « Seigneur du Ciel ». L'Empereur de jade, divinité suprême de certaines écoles taoïstes, lui est souvent identifié. Profondément transformé, le culte de la Terre s'est reporté sur le Dieu du sol, parfois mentionné sur des stèles sous le nom de l'ancienne divinité "Houtu" ().


title: Religion en Chine

text: La Chine a vu se développer une religion polythéiste dont les dieux, d'origine locale ou importés, sont considérés comme des humains déifiés après leur mort, même quand manifestement leur biographie terrestre est une invention ultérieure au culte. L'ensemble comprend d'ailleurs effectivement des personnages dont la réalité historique est attestée, dont Guan Yu est l'exemple le plus célèbre. La diffusion du système mandarinal à partir des Han et sa pérennité ont donné progressivement au monde des dieux l'aspect d'une bureaucratie céleste, avec l'apparition de dieux fonctionnaires, et l'attribution par l'empereur de titres aux divinités des principaux temples. Il n'existe pas de canon ni de clergé à proprement parler. Les concepts et rites sont empruntés à différentes sources, la plus importante étant les multiples écoles dites taoïstes, groupes de disciples recevant d'un maître un enseignement technique ou spéculatif. Les maîtres taoïstes ( ) prennent en charge tous les rituels spécialisés de la religion chinoise, assistés ou remplacés par les moines bouddhistes pour les rites funéraires. Ce système syncrétiste a absorbé sans peine des déités et idées étrangères, comme les bouddhas et bodhisattvas, ou des dieux d'origine non chinoise adoptés au fur et à mesure de l'expansion des Hans.


title: Religion en Chine

text: , ou "Classique des Mutations". Issu de la scapulomancie ou de l'interprétation de signes d'origine naturelle, cet ouvrage a engendré des générations de traditions interprétatives. Les mutations des éléments complémentaires, yin et yang, sont déclinées à travers ses chapitres, de nature hermétique. Intrinsèquement lié aux rituels divinatoires, , où les vertus métaphysiques des caractères chinois trouvent leur source.


title: Religion en Chine

text: En Chine populaire, la religion se redéveloppe depuis 1978 sous contrôle de l'État et seulement cinq religions « officielles » sont reconnues : taoïsme, bouddhisme, islam, catholicisme et protestantisme. Il n'existe aucun terme pour désigner l'ensemble des croyances et pratiques traditionnelles, ce qui contribue à entretenir la confusion quant à ce que l'on entend par « religion chinoise ». Seules les écoles spécialisées et leurs enseignements sont désignés globalement sous le nom de « taoïsme ». Cependant, la Chine est aujourd'hui responsable d'un grand nombre de violations des droits de l'homme et de la liberté religieuse.


title: Religion en Chine

text: La pratique religieuse de la majorité de la population (avant 1949 pour la Chine continentale) consiste en fait en un mélange de taoïsme, confucianisme, bouddhisme et traditions locales, souvent appelé "religion populaire".


title: Religion en Chine

text: Le taoïsme, ou plutôt les courants taoïstes, sont apparus à partir du , inspirés par les courants du Yin et yang et des Cinq éléments, ainsi que par les écrits du philosophe Lao Tseu (ou "Lao-tseu") (老子) datant du milieu du premier millénaire av. J.-C, dont le fameux "Livre de la Voie et de la Vertu" ("Tao Tö King"), est, avec le "Livre des Mutations" (Yi Jing), aux sources de l'ésotérisme chinois. Ces courants se sont constamment enrichis de nouvelles influences et ont fourni à l'ensemble de la religion chinoise beaucoup de ses concepts et pratiques ainsi qu'un certain nombre de divinités.


title: Religion en Chine

text: En Chine, le terme sert à désigner des écoles transmettant de maître à disciple des techniques d'ascèse, des rituels, des enseignements religieux. Chacune propose sa « voie », "Tao", mot auquel il est donc hasardeux de chercher une définition unique, malgré des références communes, à Lao Tseu par exemple. Seules nous sont connues, à partir de la dynastie Han, les sectes qui ont pris une certaine importance. Nées dans le fonds religieux chinois, elles s'en nourrissent et y réinjectent des pratiques, des concepts et des divinités. Leurs membres sont des professionnels rendant toutes sortes de services spécialisés : talismans, exorcismes, cérémonies… Mais le taoïsme ne donnera jamais naissance à une confession unique et séparée de l'ensemble de la religion chinoise, dans laquelle sa position est, "mutatis mutandis", similaire à celle des écoles kabbalistes dans le judaïsme ou soufies dans l'islam, voire des congrégations religieuses dans le christianisme.


title: Religion en Chine

text: Avec l'éclatement politique de l'empire à la fin des Han, le monopole confucéen sur l'idéologie officielle fut entamé. Certaines écoles bénéficièrent de la faveur croissante des élites, en même temps que le bouddhisme avec lequel s'instaura une concurrence et des échanges mutuels. À son imitation, des monastères apparurent. La métaphysique et le panthéon connurent un nouveau développement. Plus tard, l'activité des écoles à tendance philosophique s'intensifia pour contrer le confucianisme, de retour en force au pouvoir à partir de la dynastie Song, non sans avoir beaucoup emprunté au taoïsme et au bouddhisme. Après une dernière flambée de faveur officielle sous la dynastie Yuan, et le regroupement de nombreuses écoles sous la bannière des deux favorites, Quanzhen Dao au Nord et Zhengyi Dao au Sud, les taoïstes seront regardés avec dédain par les gouvernements de la seconde moitié de la dynastie Ming et de la dynastie Qing. Ils continueront cependant à exercer une grande influence sur la religion. "Tao", la « voie », est un terme qui ne préjuge pas de l'orientation idéologique ; les écoles dites taoïstes, particulièrement de petites tailles, se sont toujours montrées des matrices idéales d'évolution religieuse : bien des courants contemporains, que l'on serait tenté de rattacher au néoconfucianisme ou au bouddhisme au vu de leurs doctrines et pratiques, tirent en fait leur origine d'écoles taoïstes. Quanzhen Dao en son temps était déjà syncrétiste. Il y aurait aujourd'hui plus de temples taoïstes en Chine.


title: Religion en Chine

text: Le nom chinois du taoïsme est « "Enseignement de la Voie" » ().


title: Religion en Chine

text: Comme toutes les religions étrangères, le bouddhisme a pénétré en Chine par la route de la soie. Ses débuts officiels datent de l'arrivée en 67 de deux moines à la capitale, Luoyang. Le roi Ming de la dynastie Han fut à l'origine du temple du Cheval blanc, premier centre chinois d'études bouddhiques établi en 68. Un siècle plus tard, An shi gao, moine parthe, y vint pour entamer un travail de traduction systématique des sûtras, en commençant par le "Sūtra en quarante-deux articles" que la légende prétend rapporté d'Afghanistan sous les Han par des envoyés de l'empereur.


title: Religion en Chine

text: Le bouddhisme gagna peu à peu du terrain, mais resta longtemps considéré comme une religion étrangère. Le célibat monastique, inconnu jusque-là, fut souvent critiqué par les confucéens comme gaspillage de ressources humaines. Le bouddhisme s'adaptera en présentant la pratique religieuse comme bénéficiant non seulement à l'individu, mais aussi à ses parents et ancêtres, ainsi qu'à la société en général. À la chute des Han, il profita, tout comme les écoles taoïstes, de la division de l'empire qui se prolongea jusqu'à la fin du . Le monopole confucéen sur l'idéologie officielle fut affaibli, surtout dans les royaumes du Nord où la classe dirigeante était souvent ethniquement et culturellement mixte. Moins bien implanté que le taoïsme autochtone, le bouddhisme avait sur lui l'avantage d'être plus structuré (monastères, diffusion organisée de l'idéologie), alors que le taoïsme était constitué d'un grand nombre d'écoles indépendantes. Cela lui permit de devenir une vraie puissance institutionnelle et financière (grands monastères). Il fut choisi comme religion officielle par certains empereurs, dont le premier fut Wu des Liang du Sud. Néanmoins, son succès finit par lui porter préjudice quand les empereurs s’offusquèrent de la richesse de certains établissements religieux (persécutions aux et , et en 845).


title: Religion en Chine

text: Il y eut beaucoup de contacts et d'échanges entre le taoïsme et le bouddhisme, mais la rivalité entre les écoles grandit avec les efforts que fit la première pour se structurer à la bouddhiste (grands centres d'études, monastères). Le bouddhisme eut une grande influence sur la vision de l'au-delà de tous les courants religieux. Il définit, en intégrant des éléments taoïstes, une image claire du destin après la mort et indiqua des voies de salut. Des rites bouddhistes sont souvent associés aux cérémonies funéraires, même par des gens qui ne se définissent pas comme appartenant à cette religion.


title: Religion en Chine

text: De nombreux moines vinrent des régions de l'Ouest jusqu'en Chine au . Le plus célèbre, le kouchanais Kumarajiva, obtint le patronage des Qin postérieurs. Ses traductions font encore autorité de nos jours. Les premiers textes traduits par An Shi Gao appartenaient au courant theravada, mais c'est le mahâyâna qui s'épanouit en Chine, avec la naissance d'écoles très influentes qui portèrent le bouddhisme jusqu'au Japon et en Corée. Les plus importantes sont : Tiantai, qui n'existe plus formellement mais dont l'influence subsiste ; Terre Pure et Chan (Zen), qui comptent de très nombreux adeptes.


title: Religion en Chine

text: Dans l'univers syncrétiste de la religion chinoise, il n'existe pas de solution de continuité entre les authentiques écoles bouddhistes et la religion populaire. Les nombreuses combinaisons mixtes entre les deux sont regroupées sous l'appellation de « bouddhisme populaire ». Certaines figures bouddhiques ont donné naissance à un double, divinité chinoise. Un bon exemple en est Avalokiteshvara-Guan Yin. Des concepts bouddhistes ont contribué à l'élaboration du néo-confucianisme à partir de la dynastie Song.


title: Religion en Chine

text: Les écoles bouddhistes « authentiques » jouissent de nos jours d'un prestige grandissant, dû à l'image internationale favorable de cette religion et à l'élévation du niveau d'éducation, qui met l'étude des sûtras à la portée d'un plus grand nombre de fidèles. Le bouddhisme vajrayāna tibétain, déjà en faveur à la cour des Qing, est également très en vogue. Les nouvelles religions syncrétistes font une part importante à l'élément bouddhiste.


title: Religion en Chine

text: Le bouddhisme influença de manière importante l'art. À Leshan dans le Sichuan se trouve la plus grande effigie de bouddha du monde, datant des Tang. Le plus vieil exemple d'imprimerie en Chine (sans caractères mobiles) est un "Sûtra du diamant" datant de 868.


title: Religion en Chine

text: Le bouddhisme chinois appartient en majorité au courant mahâyâna. L'une de ses formes, le bouddhisme tibétain (ou lamaïsme), répandu surtout au Tibet et en Mongolie-Intérieure, recrute de plus en plus d'adeptes parmi les Hans depuis quelques décennies. Le bouddhisme du Petit Véhicule est également présent, mais nettement minoritaire. On estime qu'il y a environ temples bouddhistes en Chine.


title: Religion en Chine

text: Fondé sur l'enseignement de la vie de Confucius, notamment à travers ses "Entretiens" et les ouvrages de ses disciples tels que Mencius, le confucianisme ( ) a été érigé en doctrine d'État, trouvant son paroxysme sous la dynastie Song. Naturellement voué aux interprétations des dynasties régnantes, la doctrine originelle de Confucius n'est toutefois pas nécessairement synonyme de soumission aux institutions, comme certains contemporains l'observent. Historiquement, le confucianisme a cependant contribué à imposer l'idéologie des « cinq relations » entre sujets, destinée à affermir l'ordre social et le lien cosmique entre position hiérarchique et vertu céleste.


title: Religion en Chine

text: Il s'agit ainsi avant tout d’une doctrine morale, sociale et politique, et non d'une religion. Il est avec le taoïsme et le bouddhisme l'une des trois grandes écoles de pensée que reconnait la tradition chinoise ( ). Cette mise en parallèle contribue à la confusion qui le fait souvent présenter comme une confession. Certains rites sont qualifiés de « confucéens » du fait qu'ils reflètent les structures sociales et politiques très influencées par le confucianisme : le culte des ancêtres, qui pourtant précède largement Confucius et est pratiqué par tous les Chinois, quelle que soit leur affiliation religieuse ou idéologique ; les cérémonies religieuses, souvent en l'honneur du Ciel et de la Terre, que l'empereur et les fonctionnaires se devaient d'accomplir pour assurer la bonne marche des choses, rites « professionnels » qui font partie de l'ensemble des pratiques religieuses sans constituer une confession à part, tout comme les temples de Confucius.


title: Religion en Chine

text: À partir de la dynastie Song, une métaphysique dite néoconfucéenne ( ) s'est développée en intégrant des éléments taoïstes et bouddhistes. Empruntée également par certaines écoles taoïstes comme "", elle a exercé une influence importante sur les nouveaux mouvements religieux nés à partir de la fin du .


title: Religion en Chine

text: Les premières traces de la culture chrétienne en Chine remontent à des stèles nestoriennes du .


title: Religion en Chine

text: Puis vinrent au des franciscains, dont l'activité missionnaire fut interrompue un siècle plus tard sur ordre de l'empereur.


title: Religion en Chine

text: C'est à partir des missionnaires jésuites, tout d'abord portugais, que des contacts réguliers ont été entretenus entre les mondes chinois et occidental, la Chine restant relativement imperméable aux velléités expansionnistes chrétiennes. En 1601 Matteo Ricci et ses compagnons furent admis à Pékin, mais la mission catholique fut presque aussitôt troublée intérieurement par la Querelle des Rites qui amena l'empereur à interdire les conversions en 1724. La suppression de la Compagnie de Jésus en 1773 par le pape mit fin à la mission.


title: Religion en Chine

text: Le protestantisme a été introduit à partir des guerres de l'opium à travers des missionnaires britanniques puis américains.


title: Religion en Chine

text: Il y a à présent plus de églises et sites de réunion catholiques et temples et plus de lieux de culte protestants. Il existe une église catholique officielle, non reconnue par le Vatican mais reconnue par la dictature communiste, et une église catholique romaine essentiellement clandestine. L'Église orthodoxe est présente pour répondre aux besoins des Chinois d'origine russe, installés dans les confins Nord et Ouest du pays, mais reste très marginale. Le nombre de chrétiens passe de environ 4 millions en 1949 à plus de 33 millions en 2010, avec une nette prédominance des protestants.


title: Religion en Chine

text: C'est en suivant la route de la soie que l'islam a pénétré en Chine au , avec des marchands en majorité persans. La plus grande part de ses pratiquants habite les régions de l'Ouest. Ils sont majoritaires dans les régions autonomes du Ningxia et du Xinjiang, où ils appartiennent essentiellement à deux minorités nationales de langue turque : Ouïghours et Kazakhs. Mais la principale ethnie musulmane est celle des Hui, de langue chinoise et physiquement indiscernable des Han. On les trouve dans le Gansu, le Shaanxi, le Yunnan, et les ports du Sud-Est. Ils font remonter les débuts de l’islam en Chine à l’ambassade envoyée en 650 par le troisième calife Uthman. L'empereur Tang Gaozong avait alors autorisé les musulmans à répandre leur religion et à construire une mosquée à Chang'an. Néanmoins, la première mosquée rapportée par la tradition aurait été construite par Saad Lebid Alhabshi dès les premiers temps de l'islam à Quanzhou dans le Fujian sous le nom de Qilinsi, « Temple du "qilin" ». Abu Waqqas aurait construit à Canton en 627 un simple minaret servant aussi de phare appelé Guangta (tour lumineuse).


title: Religion en Chine

text: Considérés comme une ethnie sur la seule base de leur confession, les Hui seraient un groupe composite issu de l’intermariage de Han et de musulmans : marchands installés dans les ports du Sud-Est pour une minorité ; populations d’Asie centrale, parfois nestoriens ou juifs convertis, fixées dans l’Ouest pour la majorité. Il existe des différences de pratique entre les Huis du Sud et du Nord. Avant la récente tendance au fondamentalisme, les seconds pratiquaient une ascèse soufie mélangée de gymnastique taoïste. Les Hui du Sud, familiers du confucianisme, furent souvent choisis comme fonctionnaires par le gouvernement Yuan qui cherchait à promouvoir les non Han. L'islam a ainsi connu sa plus forte expansion sous la dynastie des Yuan (元) (1271-1368).


title: Religion en Chine

text: Les compagnons de Zheng He seraient les premiers musulmans chinois à participer au hajj. Néanmoins, on ne trouve ensuite aucune mention officielle de participation de Huis au pèlerinage avant 1861.


title: Religion en Chine

text: Jusqu’en 1978, tout en réprimant toute tentative d’indépendance des régions frontalières, le PCC a fait preuve de plus de tolérance vis-à-vis de l’islam que des autres religions, ne cherchant pas à l’éradiquer totalement, afin de ne pas encourager le séparatisme et de favoriser ses relations diplomatiques avec les pays musulmans. Les pratiques des Huis ont néanmoins été encadrées, d’où l’existence de femmes imams officiant auprès des musulmanes dans certaines régions. Il s’agit d’une pratique imposée au nom de l’égalité des sexes par le gouvernement communiste. En 1986, on estimait le nombre de musulmans en Chine à approximativement 30 millions, plus particulièrement établis dans les régions du nord et de l'ouest alors qu'aujourd'hui, ils sont estimés entre 50 et 80 millions . Pendant la Révolution culturelle, comme d'autres minorités, ils ont été persécutés pour leurs convictions. Maintenant, ils peuvent de nouveau accomplir leurs pratiques religieuses.


title: Religion en Chine

text: L’un des musulmans chinois les plus célèbres est le navigateur Zheng He.


title: Religion en Chine

text: Certains noms de famille chinois témoignent d'un possible ancêtre musulman : Ma (), de « Mahomet » ou « Fatima », Hu (), de « Hussein ».


title: Religion en Chine

text: Bien qu’il existe une transcription phonétique de “islam”, il est généralement nommé “religion des Hui” ( ) ; les mosquées se nomment “temple de pureté et de vérité” ( ). On compte aujourd'hui près de mosquées dans le pays.


title: Religion en Chine

text: À partir du , de nombreux mouvements syncrétistes sont nés. La plupart se rattachent à la tendance syncrétiste taoïsme-bouddhisme-confucianisme de Quanzhen Dao par l'intermédiaire de mouvement millénariste "Xiantiandao" « Voie du Ciel des origines ». Le plus important est Ikuan Tao. Le mouvement Falun gong, révélé publiquement en 1992 en République populaire de Chine, est également un courant syncrétiste.


title: Religion en Chine

text: La Chine a depuis l'Antiquité attiré toutes sortes de voyageurs arrivés par la route de la soie ou les grands ports. Toutes les grands courants religieux d'Asie centrale et du Moyen-Orient (zoroastrisme, manichéisme, nestorianisme chrétien, tengrisme) y ont été pratiqués, mais seulement par de faibles populations, et ont aujourd'hui disparu. Ils ont pu néanmoins laisser des traces dans les religions de la Chine contemporaine. Une recherche de l'Académie des sciences sociales sur le taoïsme dans le Fujian a mis en évidence des restes d'influence manichéiste.


title: Religion en Chine

text: Une grande partie des minorités nationales ont leur propre système religieux, généralement qualifié de chamanisme ou d'animisme, terme qui en toute rigueur ne s'applique qu'à certaines de leurs pratiques ou croyances. Leurs religions sont souvent influencées par les grands ensembles avec lesquelles elles voisinent (religion chinoise, bouddhisme, islam…).


title: Religion en Chine

text: Parmi ces croyance, on peut citer la religion Dongba des Naxi (ou Muoxie), le tengrisme des Turco-mongols ou encore le bön des Tibétains.


title: Religion en Chine

text: Des communautés juives arrivées essentiellement d'Asie centrale ont existé, attestées par des documents chinois ou les récits de voyageurs arabes. Leur implantation remonterait au . Leur nombre aurait augmenté sous les Song avec le développement de l'industrie. La communauté la plus connue est celle des Juifs de Kaifeng, qui se signala à l'attention de Matteo Ricci. Le nombre de juifs augmenta au milieu du après la Guerre de l'Opium, avec l'arrivée de marchands indiens ou iraniens suivant la colonisation britannique. Il crut encore au par l'arrivée de juifs européens qui fuyaient la révolution russe, puis la menace nazie. Concentrés essentiellement à Hong Kong, Shanghai, Tianjin et en Mandchourie, ils partirent presque tous pour Israël en 1949. L'actuelle communauté de Kaifeng, environ 100 familles et 500 personnes, ne garde du judaïsme que l'interdit du porc encore observé par certains membres. Ils doivent se convertir pour être acceptés en Israël. Trop peu nombreux, le statut de minorité ethnique leur a été refusé. Il leur a été proposé de s'agréger aux Hui musulmans.


title: METAR

text: Un METAR (officiellement METeorological Aerodrome Report mais parfois défini par METeorological Airport Report) est un rapport d'observation (et non de prévision) météorologique pour l'aviation.


title: METAR

text: Ce code international a été développé par les membres de l'Organisation de l'aviation civile internationale et est approuvé par l'Organisation météorologique mondiale. Les données de base sont communes à tous les pays, mais certaines sections du code sont sujettes à des variantes locales. Contrairement à son titre, le code est non seulement utilisé dans les messages provenant des aérodromes, mais également de toute station météorologique terrestre qui font partie d'un service météorologique national, comme les stations météorologiques automatiques en région.


title: METAR

text: Les messages METAR sont mis à jour régulièrement, souvent entre 30 minutes à 60 minutes pendant les heures d'ouverture du terrain, selon son équipement et l'éventualité d'un changement important du temps observé.


title: METAR

text: Un METAR contient diverses informations, entre autres :


title: METAR

text: Exemple de METAR français : METAR LFQN 201630Z 18005KT 4000 -SHRA SCT030 BKN050 18/12 Q1014 NOSIG=


title: METAR

text: Ceci n'est qu'un exemple de METAR, ils peuvent contenir beaucoup plus d'informations (voir Syntaxe).


title: METAR

text: Il y a deux types de nom de code possible pour un rapport d'observation. C'est toujours le premier groupe de caractères.


title: METAR

text: Les trois premiers chiffres indiquent la direction en degrés (par rapport au nord vrai), par rapport au plus proche multiple de 10°. Si le vent est inférieur à 3 nœuds, alors le message peut contenir le code VRB (variable).


title: METAR

text: Les deux chiffres suivants indiquent la vitesse moyenne du vent. En cas de vent en rafale, il y a un G (Gusting) accolé puis la vitesse du vent en rafale.


title: METAR

text: Enfin il y a l'unité utilisée:


title: METAR

text: Un groupe de chiffres qui correspond à la visibilité moyenne (ou minimum). Il peut être suivi de direction. S'il n'y a pas de variation de direction détectable, NDV peut être ajouté. La visibilité est mesurée en mètres (et en milles terrestres ou "statute miles" en Amérique du Nord, auquel cas SM est ajouté).


title: METAR

text: La désignation de la piste, précédée de R (Runway), est suivie de barre oblique et la portée en mètres (ou en pieds aux États-Unis). La portée visuelle de piste peut être précisée :


title: METAR

text: C'est le groupe ou les groupes de lettres entre la visibilité horizontale (ou RVR, s'il est présent) et les nuages. On peut le décomposer comme ceci :


title: METAR

text: Un qualificateur d'intensité :


title: METAR

text: Un qualificatif de description du phénomène météorologique :


title: METAR

text: Puis le type du phénomène qui se décline en trois groupes :


title: METAR

text: Les précipitations qui atteignent le sol : Des obstacles à la vue :


title: METAR

text: D'autres types :


title: METAR

text: Le groupe de trois lettres indique la proportion de ciel couvert par la couche nuageuse au-dessus de la station d'observation météo. Cette proportion de ciel est mesurée en octas (fraction en 8e de ciel couvert).Les conditions OVC et BKN désignent des plafonds, tandis que des conditions FEW et SCT désignent simplement des couches nuageuses.


title: METAR

text: Les chiffres indiqués ensuite désignent la hauteur de la base des nuages, en centaines de pieds. Ex. : "BKN046" signifie "5-7 octas à au-dessus du sol".


title: METAR

text: Si des cumulonimbus ou cumulus bourgeonnants (Tower CUmulus) sont présents, CB ou TCU sont ajoutés.


title: METAR

text: Si le ciel est obscurci par les précipitations ou le brouillard, VV (Vertical Visibility) est utilisé suivi de la visibilité mesurée en pied (ou /// en cas d'impossibilité de la mesurer). Une visibilité verticale est aussi considérée comme un plafond.


title: METAR

text: Si la station est automatique et aucune présence de nuages n'a pu être détectée, NCD (No Clouds Detected) est utilisé.


title: METAR

text: Le groupe de température et point de rosée suit le groupe de nuages. L'unité de mesure est le degré Celsius. Dans le cas des températures négatives, M précède le nombre.


title: METAR

text: La pression barométrique ramenée au niveau de la mer (QNH) est indiquée après les températures. Elle est indiquée en hectopascals, auquel cas elle est précédée de Q (QNH), ou en centièmes de pouce de mercure (aux États-Unis et sur les bases aériennes américaines), auquel cas elle est précédée de A (Altimeter).


title: METAR

text: La tendance donne des indications sur l'évolution prévisible du temps. Si elle est indiquée, elle est représentée par les derniers 5 caractères qui forment un code :Les METAR ont une syntaxe particulière, qui peut paraître assez complexe. Les termes utilisés dans ce code sont des abréviations qui proviennent de diverses langues car il s'agit d'un code international (p.ex. SN pour snow" (neige), mais GR pour grêle"). Cependant, les abréviations sont le plus souvent anglophones.


title: METAR

text: Les unités sont également variables mètres ou miles pour la visibilité, mètres ou pieds pour le RVR ("runway visual range"), nœuds, kilomètres par heure ou mètres par seconde pour la vitesse de vent, hectopascals ou pouces de mercure pour la pression barométrique. L'usage de ces unités différentes provient de l'histoire du développement de l'aviation dans différents pays.


title: METAR

text: En plus des phénomènes obligatoires décrits ci-dessus, on peut avoir des sections supplémentaires comme des remarques ou des précisions sur la décimale de la température. Voici la syntaxe internationale :


title: METAR

text: "CCCC YYGGggZ dddff(f)"(Gff") (KMH ou KT ou MPS) ("dddVddd")" VVVV(D)" ("VVVV(D)") ou CAVOK (RDD/VVVVI" ou RDD/VVV VVVVVVI") "w′w′(ww)" ("NNNhhh" ou VVhhh" ou SKC)" T′T′/T′T′ QPPPP REw'w' "(WS TKOF RWYDD" et/ou WS LDG RWYDD")


title: Armorial des Capétiens

text: Cette page constitue un armorial des Capétiens. Elle donne les armoiries (figures et blasonnements) des nobles issus de la famille des Capétiens.


title: Francesco Albani

text: Francesco Albani dit l’Albane (né le à Bologne, en Émilie-Romagne, et mort dans la même ville le ) est un peintre italien baroque du , qui fut surnommé le « "peintre des Grâces" » ou encore « l’Anacréon de la peinture ».


title: Francesco Albani

text: Né à Bologne en 1578, d’un marchand de soieries et mort en 1660, à 82 ans, Francesco Albani débuta dans sa ville natale avec le maniériste Denis Calvaert. Il rejoint vers 1595 l'Académie des Incamminati fondée par les Carrache. L'influence de Ludovico se ressent surtout dans les fresques du palais Fava en 1598 ("ignudi" et frise mythologique) et à l’oratoire de San Colombano en 1600 ("Apparition du Christ ressuscité à la Vierge", "Repentir de saint Pierre").


title: Francesco Albani

text: En 1601 il alla à Rome où il assiste Annibal dans quelques-unes de ses œuvres importantes telles que les fresques de Saint-Jacques-des-Espagnols et les lunettes Aldobrandini de la Galerie Doria-Pamphilj.


title: Francesco Albani

text: Il fit la rencontre de Guido Reni et du Dominiquin avec qui il travaille à San Domenico ("Mystères du Rosaire").


title: Francesco Albani

text: De retour à Bologne en 1614, il y travaillera de façon pratiquement ininterrompue, exécutant des retables pour les églises de la ville. Son talent déclina dans la seconde moitié de sa vie.


title: Francesco Albani

text: Giovanni Maria Galli da Bibiena et Girolamo Bonini ont été ses élèves.


title: Francesco Albani

text: Il a traité autant de sujets mythologiques et allégoriques que de sujets pieux, et il a écrit sur son art. Il a peint dans un style classique gracieux des compositions mythologiques ou allégoriques privilégiant les formats ronds ou ovales. Son style léger, caractérisé par la présence de nymphes et de "putti", jeunes angelots nus, souriants dans des paysages idéaux, inspira jusqu’aux peintres du .


title: Francesco Albani

text: Ses chefs-d’œuvre sont :


title: Quintaine

text: La quintaine, appelée aussi joute du Sarrasin, est un terme employé au Moyen Âge pour désigner un jeu d'adresse consistant pour un chevalier à percuter avec sa lance tendue un trophée de cinq armes ou le bouclier d'un mannequin surmontant un mât fixe ou rotatif. Ce sport médiéval est principalement destiné à entraîner les chevaliers.


title: Quintaine

text: Ce terme est issu du latin "quintāna via", littéralement "cinquième voie" dans le camp romain située entre le et le manipules, où avait lieu le marché et des exercices militaires. Par extension, il a fini par désigner le poteau utilisé pour ces exercices militaires.


title: Quintaine

text: À l'origine, le poteau est surmonté d'une planche ou d'un bouclier et au Moyen Âge, le jeu était ouvert aux jeunes hommes, quelle que soit leur condition. Ils pouvaient être à pied, utiliser un cheval en bois ou sur l'eau (joute nautique). Les hommes à cheval étaient uniquement des chevaliers qui voyaient en cette épreuve un entraînement aux joutes et qui ont popularisé cette épreuve. Pour transformer cet entraînement en divertissement plus risqué, on accroche un bras articulé perpendiculairement au pieu ou au mannequin. Sur ce bras articulé pend une lourde masse accrochée à une chaîne ou un fléau d'armes.


title: Quintaine

text: Au et les siècles suivants, des variantes à la quintaine sont introduites :  Ce jeu était encore pratiqué dans certaines régions au , par exemple dans le Pays Bigouden


title: Quintaine

text: Le chevalier, sur son destrier, doit toucher l'écu au galop. Le bras articulé tourne et la masse doit être esquivée par l'effacement du chevalier qui se couche sur l'encolure du cheval. Les moins vifs peuvent aussi parer le coup avec leur propre bouclier. S'il manque la cible... rien ne se passe, hormis les clameurs désapprobatrices de la foule.


title: Robert Cambert

text: Robert Cambert est un organiste et compositeur français né à Paris vers 1628 et mort à Londres en mars 1677.


title: Robert Cambert

text: Robert Cambert est né à Paris, fils de Robert Cambert (maître fourbisseur et garnisseur d’épées, mort entre 1629 et 1636) et de Marie Moulin. Il est un élève de Jacques Champion de Chambonnières. D’abord organiste de la paroisse Saint-Laurent, Robert Cambert est nommé organiste de l’église collégiale Saint-Honoré en 1652.


title: Robert Cambert

text: Robert est quatre fois parrain entre et . Parmi ses filleuls se trouve Jeanne, fille de l’organiste François de Romancan (). Il épouse le , à Saint-Eustache, Marie Du Moustier, fille de feu Jacques Du Moustier, tailleur d’habits à Pontoise. Sa femme lui donne au moins une fille, Marie-Anne.


title: Robert Cambert

text: Cambert a commencé à collaborer avec le poète Pierre Perrin autour de 1657, mettant en musique une sarabande pour le retour du cardinal Barberini en France. Il met également en musique des « airs en dialogue » écrits à cette époque par Perrin « pour exprimer les passions, et les mouvements de l’âme les plus pathétiques », chantés devant le cardinal Della Rovere, alors ambassadeur du duché de Savoie en France. Suit "La muette ingratte", une pièce plus développée d’environ 45 minutes, exécutée chez lui à plusieurs reprises, qui fournit à Perrin l’idée d’écrire une œuvre dramatique plus développée.


title: Robert Cambert

text: Ce sera la "Pastorale d’Issy", donnée en 1659, une œuvre que Perrin revendique être la première d'un nouveau genre de poésie dramatique française (sans tenir compte du précédent proposé par Michel de La Guerre).


title: Robert Cambert

text: Forts de ce succès (le public français put sans doute apprécier une œuvre en français de dimension raisonnable, alors qu’il avait été gavé ces dernières années d’opéras italiens aussi démesurés qu’incompréhensibles), Cambert et Perrin reçoivent une commande de Mazarin pour une seconde œuvre plus développée, qui sera "Ariane, ou le mariage de Bacchus", préparée en 1660-1661 mais non jouée du fait du décès de Mazarin le .


title: Robert Cambert

text: Dans les années suivantes, Cambert (outre son poste d’organiste) semble surtout avoir travaillé à des concerts sacrés ou profanes, dont les gazettes de Jean Loret ou de Robinet donnent des mentions. Celles-ci montrent que, dès la fin des années 1650, sa réputation de chef et de compositeur était très bien établie hors de son église.


title: Robert Cambert

text: En 1662, il est nommé maître et compositeur de la musique de la reine mère Anne d’Autriche (1601-1666) (sans doute en raison du succès de sa "Pastorale" de 1659 et de ce qui avait pu transparaître de son travail sur "Ariane") ; c’est donc naturellement lui qui dirige le un "De profundis" pour ses funérailles.


title: Robert Cambert

text: C’est aussi dans cette période intermédiaire de sa carrière qu'il publie ses airs à boire (1665) et qu’il intervient au moins deux fois pour la musique de scène : il semble avoir été engagé en automne 1664 par la troupe du roi pour diriger la musique de "La Princesse d’Élide" de Molière ; il compose aussi en 1666 le "Trio de Cariselli" pour une pièce de Brécourt, publié avec le livret.


title: Robert Cambert

text: Le privilège royal pour la création d’une académie royale de musique, décerné à Pierre Perrin le , fut l’occasion pour Cambert et Perrin de recommencer à travailler ensemble. Ils pensent d’abord reprendre "Ariane" mais abandonnent ce projet, et montent "Pomone", pastorale est considérée par la suite comme le premier opéra du répertoire de l’Académie. Perrin s’associe avec Cambert, qui recrute et fait répéter des chanteurs, l’œuvre étant créée en . Sont aussi associés le marquis de Sourdéac pour les machines, un certain Champeron, et y travaillent de même les chorégraphes Pierre Beauchamp et Des Brosses pour les danses. Le spectacle, donné environ huit mois, obtient un succès considérable mais se révèle un gouffre financier. Les malversations de Sourdéac et Champeron font que personne n’est payé et que Perrin doit être emprisonné pour dettes.


title: Robert Cambert

text: Cambert décide alors de travailler avec un nouveau librettiste, Gabriel Gilbert, pour donner un second opéra intitulé "Les Peines et les plaisirs de l’amour" (créé en février-). Malgré un succès prometteur, les représentations s’interrompent à cause du retrait le du privilège de l’Académie des mains de Perrin, et de son attribution à Jean-Baptiste Lully. De ce fait, les artistes perdent l’occasion de rétablir leur finance.


title: Robert Cambert

text: Après s’être vu retirer son privilège, Cambert tente de se repositionner en achetant à Jean Granouilhet de Sablières la moitié de sa charge d’intendant et maître de la musique de Philippe d'Orléans (1640-1701), pour 4500 lt, mais cette position ne lui fut pas finalement acquise.


title: Robert Cambert

text: Il décide de partir à Londres et donne à sa femme Marie Dumoustier, le , procuration pour gérer ses affaires parisiennes, y compris la suite du procès relatif à la liquidation de la direction Sourdéac. Il demeurait à cette époque rue des Bons enfants, paroisse Saint-Eustache.


title: Robert Cambert

text: Il arrive à Londres, probablement en automne 1673 mais n’est remplacé que le dans ses fonctions d’organiste par le chapitre de l’église Saint-Honoré. Probablement recommandé auprès de Charles II (roi d'Angleterre), qui appréciait fort la musique française, il crée une Royal Academy of Music, réponse anglaise à celle qu’il avait créée à Paris, et donne au moins deux spectacles :


title: Robert Cambert

text: Il retourne en France en , logé chez le facteur Denis, et repart à Londres.


title: Robert Cambert

text: Des témoignages diplomatiques exposés par John Buttrey montrent qu’en , Cambert jouait du clavecin dans des concerts donné par Louise de Keroual [Carwell], duchesse de Portsmouth (Buttrey 1995 p. 200 et 205) ; y sont joués des extraits des œuvres de Lully (et sans doute des siennes propres). Buttrey fait l’hypothèse que le départ de Cambert pour Londres, avec d’autres musiciens (dont Jacques Paisible), était un effet de la volonté de Louis XIV d’attirer Charles II d’Angleterre dans les bras de Louise de Keroual, son amante depuis 1673, et de disposer sur place d’espions susceptibles de renseigner son ambassadeur. Peut-être cette mission lui a-t-elle été donnée en compensation de son retrait du privilège de l’Académie royale de musique ?


title: Robert Cambert

text: Cambert meurt à Londres, probablement en (sa nécrologie paraît dans le "Nouveau Mercure galant" d’, p. 14-15) : "Le sieur Cambert, maistre de musique de la feue Reyne mère, est mort à Londres, où son génie estoit fort estimé. Il avoit reçeu force biens-faits du Roy d’Angleterre, & des plus grands Seigneurs de sa Cour, & tout ce qu’ils ont veu de ses ouvrages n’a point démenty ce qu’il a fait en France... À" l'époque, on a prétendu qu'il s'était suicidé, ou bien qu'il avait été empoisonné par l'un de ses serviteurs. Certains ont même accusé Lully de complicité, mais il s'agissait de rumeurs sans fondement.


title: Robert Cambert

text: Il est dit qu’il avait alors 49 ans, ce qui le fait naître autour de 1628. Un an plus tard, sa fille Marie-Anne, claveciniste, épouse le compositeur et violoniste Michel Farinel.


title: Robert Cambert

text: Le gros des œuvres de Cambert est perdu, de sorte que la valeur intrinsèque de ses compositions est difficile à évaluer. Mais son talent réside aussi dans sa capacité, partagée avec Perrin, d’avoir posé les bases de l’opéra français, avec une ouverture, une succession de symphonies, d’airs (à voix seule, en duo ou en trio), de chœurs et de récits, agrémentée de pièces de ballet et éventuellement de machines, le tout précédé d’un prologue à la louange du roi. Les tragédies lyriques de Lully auront des structures similaires. Voir en exemple deux airs de Cambert dans la base Philidor du CMBV :


title: Abrantes

text: Abrantes (en français Abrantès) est une ville et une municipalité du Portugal située dans le district de Santarém. Elle s'élève sur une colline à de la rive droite du Tage. Elle est le Chef-lieu d'un canton de habitants.


title: Abrantes

text: Junot s'en empara en 1807, et reçut en récompense, de Napoléon, le titre de duc d'Abrantès.


title: Abrantes

text: Durant l'été 2005 elle fut durement touchée par les incendies.


title: Abrantes

text: Abrantes est limitrophe au nord de Vila de Rei, Sardoal et Mação; à l'est de Gavião; au sud de Ponte de Sor; et à l'ouest de Chamusca, Constância, Vila Nova da Barquinha et Tomar. La municipalité de Abrantes groupe 19 freguesias :


title: Lady Oscar (série télévisée d'animation)

text: En France, la série a été diffusée à partir du sur Antenne 2 dans l'émission "Récré A2", rediffusée en 1989 toujours sur Antenne 2, puis en 1998 sur France 3 dans l'émission "Les Minikeums", sur France 5 dans l'émission "Midi les Zouzous" en 2004, et enfin en 2005 et en 2011 sur Mangas. Au Québec, elle a été diffusée à partir du sur TVJQ puis rediffusée à partir du sur Canal Famille.


text: L'histoire de "Versailles no Bara" se passe à la fin du en France. Oscar est une jeune femme élevée en garçon par un père excédé de n'avoir que des filles. L'éducation militaire d'Oscar lui permet de devenir le capitaine de la garde royale, chargée de la protection de la jeune dauphine Marie-Antoinette. Aux côtés d'Oscar, il y a André, son ami d'enfance, secrètement amoureux d'elle. Ensemble, ils devront affronter les premiers troubles annonçant la Révolution française.L'anime a été réalisé en 1979 par TMS (Tokyo-Movie-Shinsha), d'après le manga original de Riyoko Ikeda édité au Japon, à partir de 1972. Cet anime n'est qu'une des nombreuses adaptations qui ont été consacrées à ce manga, et il n'est pas le premier : auparavant, une comédie musicale fut interprétée par la revue Takarazuka, intitulée « Berubara Gran Roman », compilée par Ueda Shinji en 1974. Ensuite, en 1976, l'histoire de "la Rose de Versailles" fut adaptée en feuilleton radio, et quelques années plus tard seulement, Riyoko Ikeda donna son accord pour des adaptations sur écran. La première de ces adaptations fut un film pour le cinéma : réalisée par Jacques Demy, sur des musiques de Michel Legrand et tournée en France en 1978, c'était cependant une production japonaise, jouée en anglais, dont la première fut jouée dans les cinémas japonais le . Le développement du film ayant concentré l'histoire sur le personnage d'Oscar, le film prit pour titre "Lady Oscar". La version animée s'inspira à la fois du film et du manga, et prit pour titre "Lady Oscar" pour l'exportation. La "Rose de Versailles" à laquelle le titre original fait allusion est Marie-Antoinette, reine de France.


text: La version animée est composée de 42 épisodes : Outre les 40 épisodes réguliers, un épisode de compilation a également été produit, intitulé « » (La Rose de Versailles et les femmes). De plus, un autre épisode tout à fait mystérieux, produit en et vu à la télévision dans seulement quelques régions du Japon, intitulé « » (Portraits des roses brûlantes). Ces deux épisodes spéciaux n'ont jamais été exportés, mais l'épisode 41 est très célèbre au Japon.À noter que l'intégralité de la série est disponible en DVD, au format PAL.


text: En et , Dynamic Visions (DYBEX) sort l'intégralité de la série en deux coffrets VHS.


text: En , IDP sort sous forme de deux boîtes, chacune comprenant 20 épisodes en 4 dvd.


text: En , IDP sort une édition collector avec de nombreux bonus :En , @Anime sort une édition Ultimate en DVD et également en Blu-Ray avec de nombreux bonus :


title: Pierre Perrin (poète)

text: Pierre Perrin est un poète et librettiste français né à Lyon vers 1620 et mort à Paris le .


title: Pierre Perrin (poète)

text: Appelé « l'abbé Perrin » sans avoir reçu les ordres, Pierre Perrin est connu comme poète et théoricien de l'opéra français, dont il est considéré comme le créateur. Sur la musique de Robert Cambert, il écrit "Pomone" et "La Pastorale d'Issy", donnée en 1659 à l'hôtel de Monsieur de la Haye à Issy et avec Jean-Baptiste Boësset, "La Mort d'Adonis" en 1662. En 1671, "Pomone", écrit avec Robert Cambert et considéré comme le premier opéra français, est représentée pour l'inauguration du premier théâtre lyrique public ouvert à Paris, au jeu de paume dit de la Bouteille, rue Mazarine.


title: Pierre Perrin (poète)

text: Pour se garder de la concurrence, on a concédé à Perrin une exclusivité de douze ans dans tout le royaume. Établir des opéras autres que le sien est passible d'une amende de livres, de la confiscation des machines, du théâtre et des costumes.


title: Pierre Perrin (poète)

text: Grâce au succès que rencontrent ses pastorales et à ses idées novatrices en matière de , Louis XIV lui délivre pour douze ans, le , le privilège, à l'origine de la création de l'Académie d'Opéra, de la à Paris. À la suite de déboires avec deux escrocs (Alexandre de Rieux, marquis de Sourdéac [1620-1695] et le repris de justice Laurent Bersac, qui se disait sieur de Champeron), il est emprisonné pour dettes et finit par céder son privilège à Jean-Baptiste Lully le , date à laquelle l'Académie d'Opéra devient, jusqu'à la Révolution, l'.


title: Pierre Perrin (poète)

text: Le , le roi accorde à Perrin, par lettre patente, l'exclusivité de donner des opéras à Paris et dans tout le royaume. En voici le texte :


title: Disney's Hollywood Hotel

text: Disney's Hollywood Hotel est l'un des deux hôtels du Hong Kong Disneyland Resort ouvert en même temps que le parc à thème.


title: Disney's Hollywood Hotel

text: L'hôtel adopte le thème d'Hollywood des années 1930 avec un mélange d'art déco et de design élancé, baptisé style « paquebot ».


title: Disney's Hollywood Hotel

text: L'immeuble est en forme de U.


title: Disney's Hollywood Hotel

text: L'hôtel compte 502 chambres réparties dans les 6 étages du bâtiment.


title: Disney's Hollywood Hotel

text: La plupart des restaurants sont situés dans l'aile droite (sud) de l'hôtel.


title: Robert de Flers

text: Robert de Flers, marquis de La Motte-Lézeau, comte de Flers, né à Pont-l’Évêque le et mort à Vittel le , est un dramaturge, librettiste et académicien français.


title: Robert de Flers

text: Robert de Flers naît le à Pont-l’Évêque.


title: Robert de Flers

text: Fils de Jean de La Motte-Ango, marquis de Flers, sous-préfet de Pont-l'Évêque, inspecteur général des services administratifs du ministère de l'Intérieur, et de Marguerite de Rozière, Robert de Flers, de son nom complet Marie Joseph Louis Camille Robert de La Motte-Ango, marquis de La Motte-Lézeau, comte de Flers, dit « marquis de Flers », et petit-fils de Hyacinthe de Flers et d'Eugène de Rozière, il fait des études de lettres et de droit et songe à entrer dans la diplomatie avant de se tourner vers la littérature et le journalisme. Il est alors le condisciple de Marcel Proust au lycée Condorcet et les deux écrivains devaient rester très liés tout au long de leur vie. Il épouse en 1901 Geneviève Sardou (1875-1958), fille de Victorien Sardou, avec qui il eut pour fils François de Flers. Il est notamment l'oncle de l'Amiral Philippe Auboyneau.


title: Robert de Flers

text: Il a eu pour secrétaire le jeune Gaston Gallimard.


title: Robert de Flers

text: Un voyage en Orient à la fin de ses études, lui inspire ses premiers écrits : une nouvelle, "La Courtisane Taïa et son singe vert", un conte, "Ilsée, princesse de Tripoli" et un récit de voyage, "Vers l’Orient".


title: Robert de Flers

text: En dépit de ces divers genres abordés, il demeure avant tout auteur dramatique. Il écrit d’abord en collaboration avec Gaston Arman de Caillavet des comédies gaies et spirituelles, telles que "Le Sire de Vergy" (1903), "Les Sentiers de la vertu" (1903), "Pâris ou le bon juge" (1906), "Miquette et sa mère" (1906), "Primerose" (1911), "L’Habit vert" (1913). Pendant quinze ans, le duo règne en maître sur le vaudeville français et signent de plus le livret "Fortunio", comédie lyrique mis en musique par André Messager, d'après "Le Chandelier" d'Alfred de Musset.


title: Robert de Flers

text: Après la mort de Caillavet, survenue en 1915, Robert de Flers se retrouve seul sur le théâtre de la Première Guerre mondiale, où il joue entre la France et la Roumanie un rôle diplomatique de premier plan. La paix revenue, il collabore avec Francis de Croisset : "Les Vignes du Seigneur" (1923), "Les Nouveaux Messieurs" (1925), "Le Docteur miracle" (1926). Ensemble, ils donnent en outre le livret de l’opérette "Ciboulette" (1923), sur une musique de Reynaldo Hahn.


title: Robert de Flers

text: Il est également conseiller général de la Lozère. Dès 1898, il s’était engagé avec Gaston Arman de Caillavet, et aux côtés d'Émile Zola, dans la défense de l’innocence d’Alfred Dreyfus.


title: Robert de Flers

text: L’auteur de "L’Habit vert", comédie qui raille l’Académie française, est lui-même élu quai de Conti le au fauteuil () de Pierre de Ségur. Son buste est exécuté par le statuaire Philippe Besnard.


title: Robert de Flers

text: En 1921, Robert de Flers devient directeur littéraire du "Figaro".


title: Robert de Flers

text: Il est élevé au rang de commandeur de la Légion d'honneur.


title: Robert de Flers

text: Mort le à , il est enterré au cimetière du Père-Lachaise ( division).


title: Julius Bernstein

text: Julius Bernstein ( à Halle-sur-Saale - ) est un savant allemand, parmi les fondateurs de l'électrophysiologie. Il est en particulier connu pour sa "théorie membranaire" ("Membrantheorie"), selon laquelle la sélectivité de la membrane plasmique au potassium est à l'origine du potentiel de repos, et la disparition temporaire de cette sélectivité, à l'origine de l'apparition du potentiel d'action.


title: Julius Bernstein

text: Julius Bernstein est l'aîné de sept enfants, d'une famille progressiste. Son père, (Dantzig 1812, Berlin 1884) est un des cofondateurs en 1845 de la communauté juive réformatrice de Berlin ("Berliner Jüdischen Reformgemeinde"'). Il prit part en tant que politicien et essayiste à la révolution bourgeoise de 1848. Le célèbre politicien social-démocrate Eduard Bernstein était le neveu de Aaron Bernstein, et donc le cousin de Julius Bernstein.


title: Julius Bernstein

text: Julius Bernstein est né à Halle. Il alla au Lycée ("Gymnasium") dans le quartier de Neuköln. Il avait déjà en tant que lycéen accès au laboratoire de Emil du Bois-Reymond, un célèbre électrophysiologiste. En 1858, Julius commença ses études de médecine à l'université de Breslau. En 1860 il changea pour rejoindre Berlin. Il fit sa thèse chez Emil du Bois-Reymond en 1862 sur la physiologie des muscles d'invertébrés. Deux années plus tard, il commença sa carrière universitaire comme assistant chez le célèbre physicien et physiologiste des sens, Hermann von Helmholtz, à Heidelberg. Il y passa l'habilitation en 1865, et devint professeur en 1869. Il succéda à Helmhotz à la direction de l'institut de Heidelberg.


title: Julius Bernstein

text: Après une courte activité à Berlin, Julius Bernstein reçu en 1873 la chaire de physiologie à l'université de Halle. Huit ans plus tard, il put emménager dans un institut construit selon ses souhaits. Il y enseigna et continua ses recherches pendant 40 ans. Il prit sa retraite en 1911. En 1875, il devint membre de l'académie allemande des scientifiques Leopoldina. Il fut élu neuf fois doyen de la faculté de médecine, et recteur de l'université pendant l'année 1890/1891.


title: Julius Bernstein

text: Julius Bernstein mourut en 1917 à 78 ans. Ses collaborateurs dirent de lui qu'il est "un modèle pour l'enseignement allemand". Le manuel de médecine écrit par Bernstein connut trois rééditions et familiarisa plusieurs générations d'étudiants en médecine aux nouveaux concepts de physiologie.


title: Julius Bernstein

text: Cent ans après sa formulation de la théorie membranaire, un institut fut fondé à Halle : "Julius-Bernstein-Institut für Physiologie".


title: Julius Bernstein

text: Les recherches de Bernstein sur la bioélectricité se situent dans un contexte de vives controverses. Dans les années 1840, le physicien italien Carlo Matteucci avait montré que sur un muscle sectionné transversalement un courant existe entre la face coupée (l'intérieur de la cellule) et la surface non endommagée (milieu extracellulaire). Au milieu du , Emil du Bois-Reymond, le professeur de Bernstein, mesura pour la première fois un courant d'action sur des muscles et des nerfs stimulés. En améliorant ses instruments de mesure, il observa en effet une diminution temporaire du courant précédemment découvert (alors appelé "courant de blessure", "Verletzungsstrom", le potentiel de repos). Il nomma cette diminution de courant "fluctuation négative" ("negative Schwankung"). Cependant l'origine de cette "fluctuation négative" et de ce "courant de blessure" restait indéterminée.


title: Julius Bernstein

text: Julius Bernstein continua à travailler sur les sujets d'études ouverts par son maître. Ses travaux à Heidelberg contribuèrent à le faire reconnaître parmi les électrophysiologistes de son temps. Il y développa un "Rheotome différentiel" qui lui permit de décrire l'amplitude, le décours temporel et la vitesse de propagation de la "fluctuation négative" ("negativen Schwankung"), c'est-à-dire du potentiel d'action, sur les nerfs de grenouille.


title: Julius Bernstein

text: , un autre élève de du Bois-Reymond développa en 1898 la théorie du "noyau conducteur" ("Kernleitertheorie"). Il proposa que les muscles et les fibres nerveuses sont composés d'un noyau conducteur et d'une couche isolante. Une excitation produirait un courant d'action qui polariserait l'enveloppe isolante, et, par induction, activerait les fibres voisines. L'origine locale de l'excitation serait une réaction chimique de type explosive dans le noyau: une altération brutale du métabolisme ("Alterationstheorie").


title: Julius Bernstein

text: De son côté, Bernstein montra en 1902, grâce à des mesures de dépendance à la température du potentiel de repos, que les phénomènes bioélectriques ne sont pas d'origine chimique (cf. deuxième citation ci-dessous). Ses expériences indiquaient au contraire qu'il y avait dans les fibres un électrolyte préexistant responsable du potentiel de repos et de la "fluctuation négative".


title: Julius Bernstein

text: Il profita pour aboutir à cette conclusion de deux avancées récentes :


title: Julius Bernstein

text: Bernstein pensa que cette enveloppe isolante décrite par Hermann est en fait une membrane perméable sélectivement pour certains ions. Il supposa alors que le courant observé entre la surface tranchée des muscles et la surface intacte est due au différence de concentration ionique, à l'électrolyte préexistant.


title: Julius Bernstein

text: L'intérieur des fibres est riche en phosphate de potassium (KHPO), et la membrane perméable seulement au potassium. Il reprit sa "théorie membranaire" en 1912 dans sa monographie "Elektrobiologie".


title: Julius Bernstein

text: Il fonda ainsi un nouveau paradigme pour la compréhension de la bioélectricité qui resta inchangé pendant environ 40 ans, jusqu'à ce que l'amélioration des instruments de mesure permette de mieux préciser les différents mécanismes de la bioélectricité.


title: Rainbow table

text: Une (littéralement "table arc-en-ciel") est, en cryptanalyse, une structure de données créée en 2003 par Philippe Oechslin de l'EPFL pour retrouver un mot de passe à partir de son empreinte. Il s'agit d'une amélioration des compromis temps-mémoire proposés par Martin Hellman dans les années 1980.


title: Rainbow table

text: La table, qui ne dépend que de la fonction de hachage considérée, est constituée d'une grande quantité de paires de mots de passe. Pour obtenir chacune de ces paires, on part d'un mot de passe, et on calcule son empreinte. Une « fonction de réduction » qui varie selon la position dans la table permet de recréer un nouveau mot de passe à partir de cette empreinte. On itère ce processus, et après un nombre fixe d'itérations, on obtient un mot de passe qui forme le deuxième élément de la paire. La table, créée une fois pour toutes, permet la recherche d'un mot de passe, connaissant son empreinte par la fonction de hachage considérée.


title: Rainbow table

text: L'algorithme développé par Oechslin optimise la détection des collisions et le parcours dans la table. Des solutions pour réduire la taille de la table ont également été proposées. Plusieurs tables peuvent être produites pour améliorer les chances de réussite.


title: Rainbow table

text: L'algorithme, déjà efficace avec des mots de passe correctement hachés (le mot de passe Windows "Fgpyyih804423" est retrouvé en 160 secondes) l'est a fortiori avec les mots de passe de LAN Manager, qui utilisent LM hash (et donc un niveau de sécurité très faible). Ces derniers sont ainsi trouvés en l'espace de quelques secondes s'ils sont alphanumériques. Les tables peuvent être utilisées avec toute autre fonction de hachage comme MD5 ou encore SHA-1, ces dernières étant nettement plus robustes du point de vue cryptographique que LAN Manager et nécessitent des tables plus grandes.


title: Rainbow table

text: Une des principales menaces concernant l'usage de mots de passe est la compromission des bases contenant les mots de passe utilisateur. Un attaquant profite d'une brèche quelconque pour récupérer la table de mots de passe d'un système. Il pourrait être raisonnable de penser qu'un attaquant capable de compromettre la table de mots de passe d'un système dispose déjà d'un accès suffisant à celui-ci pour que cette dernière ne présente qu'un intérêt limité pour lui. Les études comportementales montrent que la réutilisation par les utilisateurs du même mot de passe pour différents sites ou systèmes est endémique, c'est pourquoi un attaquant qui compromet les mots de passe d'un système donné est souvent en mesure d'en déduire les mots de passe pour d'autres sites.


title: Rainbow table

text: Pour lutter contre ce phénomène, les normes de sécurité modernes proscrivent la conservation des mots de passe en texte brut par les systèmes gestionnaires d'authentification, au contraire elles incitent à ce que ne soient conservés que des versions hachées des mots de passe.


title: Rainbow table

text: Les fonctions de hachage cryptographiques employées à cet effet sont spécifiquement conçues pour être difficilement mathématiquement inversibles c'est pourquoi l'attaquant en est souvent réduit à employer des méthodes d'attaque par force brute.


title: Rainbow table

text: Là encore les fonctions de hachage sont optimisées pour augmenter le temps de chaque tentative de comparaison.


title: Rainbow table

text: Une des méthodes principales retenues pour diminuer le temps de réalisation de ce type d'attaques repose sur l'utilisation de compromis temps-mémoire. La table arc-en-ciel () est une forme sophistiquée de ce type d'attaque.


title: Rainbow table

text: La " est constituée de paires de mots de passe (i.e. chaque ligne possède un mot de passe de départ et un mot de passe d'arrivée). Pour calculer la table, on établit des chaînes grâce à un mot de passe initial. Celui-ci subit une série de réductions et de hachage afin d'obtenir des éléments intermédiaires (mots de passe et empreintes correspondantes). La fonction de réduction transforme une empreinte en un nouveau mot de passe. Afin d'éviter des problèmes de collision, plusieurs fonctions de réduction sont utilisées. Après plusieurs milliers d'itérations, on obtient un mot de passe en bout de chaîne. C'est celui-ci qui est stocké avec le mot de passe à l'origine de cette chaîne. Le reste de la chaîne n'est pas conservé afin de limiter la mémoire nécessaire. Il est toutefois possible de les retrouver en calculant l'ensemble de la chaîne à partir de l'élément en tête de liste.


title: Rainbow table

text: On recommence avec un autre mot de passe pour établir une nouvelle chaîne et ainsi de suite jusqu'à constituer une table dont les statistiques sont suffisantes pour garantir le succès de l'attaque.


title: Rainbow table

text: Plus formellement, le calcul d'une chaîne se fait comme suit à partir d'un mot de passe initial P et de fonctions de réduction (différentes à chaque itération pour limiter les collisions) :


Rainbow table


title: Rainbow table

text: On considère une empreinte H engendrée à partir d'un mot de passe P. La première étape consiste à prendre H, lui appliquer la dernière fonction de réduction utilisée dans la table, et regarder si ce mot de passe apparaît dans la dernière colonne de la table. Si cette occurrence n'est pas trouvée alors on peut déduire que l'empreinte ne se trouvait pas à la fin de la chaîne considérée. Il faut revenir un cran en arrière. On reprend H, on lui applique l'avant-dernière fonction de réduction, on obtient un nouveau mot de passe. On hache ce mot de passe, on applique la dernière fonction de réduction et on regarde si le mot de passe apparaît dans la table.


title: Rainbow table

text: Cette procédure itérative continue jusqu'à ce que le mot de passe calculé en fin de chaîne apparaisse dans la table (si rien n'est trouvé, l'attaque échoue). Une fois le mot de passe découvert dans la dernière colonne, on récupère le mot de passe qui se trouve dans la première colonne de la même ligne. On calcule à nouveau la chaîne tout en comparant à chaque itération l'empreinte obtenue à partir du mot de passe courant avec l'empreinte H du mot de passe inconnu P. S'il y a égalité, alors le mot de passe courant correspond à celui recherché et l'attaque a réussi ; plus précisément, on a trouvé un mot de passe dont l'empreinte est la même que celle de P, ce qui est suffisant.


title: Rainbow table

text: L'efficacité des tables diminue de façon significative lorsque les fonctions de hachage sont combinées à un sel. Dans le cadre d'un système de mots de passe, le sel est une composante aléatoire ou un compteur qui change en fonction de l'utilisateur. Si deux utilisateurs ont le même mot de passe, le sel permet d'éviter que les empreintes soient identiques. De manière informelle, le sel consiste en une opération du type :


title: Rainbow table

text: où l'opération "+" peut être une concaténation ou une opération plus complexe.


title: Rainbow table

text: Cette mesure augmente la complexité de l'attaque : il faut non seulement inverser la fonction grâce aux tables, mais il faut encore explorer l'ensemble des possibilités induites par la présence du sel. Si l'attaque réussit, il faut encore retirer le sel du mot de passe.


title: Rainbow table

text: En pratique, certaines applications n'utilisent pas de sel et sont vulnérables. En outre, le sel doit avoir une longueur suffisante pour augmenter sensiblement la complexité. Un sel trop court (par exemple 4 bits) ne multiplierait la complexité que d'un facteur de 16. Dans le système GNU/Linux, la fonction de hachage utilisée est du MD5 avec un sel de 8 caractères en ASCII ce qui rend l'attaque impossible en pratique.


title: Prima donna

text: Originellement utilisé dans les compagnies d'opéra, est une expression italienne signifiant littéralement « première dame » (invariable au pluriel, parfois « » ou « primas donnas »).


title: Prima donna

text: Originellement utilisé dans les compagnies d'opéra, ce terme est d'abord utilisé pour désigner la chanteuse principale dans une compagnie d'opéra, c'est-à-dire la personne à laquelle le rôle principal est attribué. La prima donna était généralement une soprano. Le terme semble avoir été utilisé pour la première fois en 1610 dans une lettre du cardinal Ferdinand Gonzague adressée à son père le duc de Mantoue vantant la qualité du chant d'Adriana Baroni.


title: Prima donna

text: Ce terme existe également au genre masculin, à savoir (repris directement de l'italien, littéralement « premier homme »). Ce terme était utilisé autrefois pour désigner un chanteur interprétant dans un opéra le principal rôle pour soprano masculin (castrat), ou le principal chanteur remplissant ce rôle dans une troupe.


title: Prima donna

text: Depuis que les opéras utilisent de moins en moins une troupe fixe, le terme prima donna est devenu un synonyme de diva.


title: Prima donna

text: Le terme "prima donna" connait une seconde acception dans l'usage courant pour désigner une personne perçue comme égocentrique ou vaniteuse mais dont on ne peut cependant se passer.


title: Christophe Saliceti

text: Antoine Christophe Saliceti ou Salicetti, né à Saliceto (Corse) le , mort à Naples le , est un homme politique français.


title: Christophe Saliceti

text: Antoine, Christophe Saliceti naît le à Saliceto. D'une famille gibeline originaire de Plaisance et réfugiée en Corse, il fait ses études classiques au collège des jésuites de Bastia. Reçu avocat à Pise, il s'en retourne en Corse et exerce sa profession près le conseil supérieur de l'île.


title: Christophe Saliceti

text: Le , il est élu député du tiers état aux États généraux. Informée par Jean-Baptiste Galeazzini, Guasco et Morati de l'émeute du à Bastia, saisie de l'adresse de citoyens d'Ajaccio rédigée le par Bonaparte, toutes deux dressées contre l'intendant de Corse Barrin et son entourage contre-révolutionnaire, la Constituante vote le une motion de Saliceti qui intègre la Corse au royaume de France et une motion de Mirabeau autorisant le retour dans leur patrie des Corses qui après avoir combattu pour leur liberté se sont expatriés à la suite de la conquête de l'île. Ce vote fait suite aux demandes inscrites dans les cahiers de doléances de la population corse de 1788, d'intégrer ""à égalité de droits et de devoirs" l"'empire français"" et permet en le retour en Corse de Pascal Paoli exilé en Angleterre.


title: Christophe Saliceti

text: À la tête de l'opposition contre Pascal Paoli, devinant chez lui des sentiments très tièdes pour la Révolution, Saliceti redevient député à la Convention élu par le département de la Corse en . Il siège avec les Montagnards. Dès , il dénonce à la Convention la trahison probable de Paoli. Le , il vote pour la mort du roi Louis XVI.


title: Christophe Saliceti

text: Il demande qu'on s'occupe de la défense de la Corse et signale l'indiscipline de Paoli qui protège les prêtres réfractaires. Le , il est désigné commissaire avec Lacombe-Saint-Michel et Joseph-Étienne Delcher. Ils ne débarque dans l'île qu'en et ne parvient pas à convaincre Paoli de se rendre à Paris. Entretemps influencée par les dénonciations de Lucien Bonaparte au club jacobin de Toulon, la Convention décrète l'arrestation de Pozzo di Borgo et de Paoli. La situation en Corse devient intenable pour la famille Bonaparte puis pour les commissaires qui doivent rembarquer pour ne pas être pris en otage. Le , la Convention déclare .


title: Christophe Saliceti

text: Saliceti, représentant en Provence, aide à la répression d'une révolte à Marseille et, le , fait nommer Napoléon Bonaparte commandant provisoire de l'artillerie à l'armée assiégeant Toulon.


title: Christophe Saliceti

text: À la chute de son ami Robespierre, le 9 thermidor, Saliceti est dénoncé mais sauvé par l'amnistie de l'an IV.


title: Christophe Saliceti

text: En , il est nommé commissaire à l'armée d'Italie et y joue un rôle auprès de Napoléon Bonaparte. Il contribue, en , à la reconquête de la Corse, et à la réorganisation des deux départements qui divisent l'île. Il est élu député au Conseil des Cinq-Cents. En 1798, il est en mission dans la république Ligure (Gênes). Hostile au Coup d'État du 18 Brumaire an VIII (), Napoléon l'envoie néanmoins représenter la France à Lucques (1801-1802), puis à Gênes (1805) où il fait voter l'annexion de la Ligurie à la France. En 1806, il accompagne à Naples le nouveau roi Joseph Bonaparte et celui-ci le nomme ministre de la Police le . Le , il est aussi nommé ministre de la guerre. Il agit à Naples en quasi vice-roi pour le compte de l'Empire français. En , il survit à l'explosion de sa maison organisé par une cellule bourbonienne dirigée par le prince de Canosa (commandant sicilien dans l'ile de Ponza). Confirmé par le nouveau roi Joachim Murat, en il lui donne son unique succès militaire, la prise de Capri, que Saliceti a préparée avec son réseau d'agents secrets et de contrebandiers corses (notamment Antoine Suzarelli). Le , il démissionne du ministère de la guerre par ordre de Napoléon, qui le rappelle à Naples. Envoyé à Rome comme président de la commission de réforme administrative des territoires ex-pontificaux annexés au Grand Empire, en juin il revient à Naples menacée par l'expédition anglo-sicilienne d'Ischia et Procida. Il meurt dans des conditions mystérieuses (on soupçonna, mais sans preuves, qu'il a été assassiné par le préfet de police, le ligurien Antonio Maghella), le .


title: Christophe Saliceti

text: Napoléon a dit de lui : « Saliceti, les jours de danger, valait cent mille hommes ! ».


title: Christophe Saliceti

text: Il est le gendre de Pierre-Jean-Thomas Boerio et de Marie Catherine Arrighi de Casanova.


title: Christophe Saliceti

text: De la correspondance de Christophe Salicetti est conservée aux Archives nationales sous la cotes 212AP.


title: Pihem

text: Pihem est une commune française située dans le département du Pas-de-Calais en région Hauts-de-France.


title: Pihem

text: Ses habitants sont appelés les Pihémois.


title: Pihem

text: La commune est formée de trois localités : Pihem, Bientques et Petit-Bois. Le « ravin de Pihem » est un ancien lit d'un cours d'eau tari formant une excavation de 15 à de profondeur sur de long. Ce ravin se situe aux deux tiers sur la commune d'Hallines et se prolonge jusqu'à l'Aa.


title: Pihem

text: Pihem est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Pihem

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Saint-Omer, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Pihem

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (96,5 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (96,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (71,8 %), prairies (24,7 %), zones urbanisées (3,5 %).


title: Pihem

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Pihem

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Pithem" (1114 - 1190), "Pithen" (1139), "Piehem" (1192), Pihem (1206), "Pihan" et "Pitthan" (), "Pitthem" (1618), "Pihen-Biengue" (1720).


title: Pihem

text: "Pihem" est un nom composé de deux syllabes celto-teutoniques : « Pi » et « Hem ». « Pi » vient de "Pit, Put, Putja", signifiant « puits » et « Hem » de "Hem, Heim, Haim" signifiant « domaine, demeure ou village ». Ce qui donne le « village du puits ». À signaler l'installation de ce village sur une hauteur, d'où la nécessité d'un puits pour accéder à l'eau.


title: Pihem

text: Le nom flamand de la commune est "Pittem".


title: Pihem

text: Des silex néolithiques furent découverts dans le lœss, laissant penser que le territoire était déjà occupé à la fin de la préhistoire (de 6000 à av. J.-C.).


title: Pihem

text: À l'époque gallo-romaine, le territoire fait partie de la cité des Morins, dont le siège se trouvait à Tarvanna (Thérouanne).


title: Pihem

text: En 1072, on retrouve la trace du fief de Bienquennes, qui faisait partie de la banlieue de Saint-Omer, sous le comte d'Artois.


title: Pihem

text: En 1273, Baudouin sire de Piehem est un des treize barons du comté de Guînes.


title: Pihem

text: En 1944, le village est la cible de nombreux bombardements anglo-américains, avant et après la construction du site de lancement de missiles V1 d'Esquerdes. Le 19 juin quatre civils sont tués et une dizaine de maisons détruites. Le 23 juin, en deux vagues différentes, à nouveau de nombreuses victimes civiles sont faites.


title: Pihem

text: Un quartier du village s'appelle "le Tonkin," parce que, dit-on, il y eut des querelles de femmes pendant la guerre d'Indochine.À l'extrémité du village, près de la route départementale 928 allant à Wizernes, au fond d'un vallonnement, se trouve un endroit connu sous le nom de "Haies de Cambennes", plus communément appelé Le "Coupe-Gorge," probablement dû au fait qu'en 1769, un inconnu hollandais, Nicolas Lacroix, étranger au pays, fut retrouvé tué dans un champ de blé à cet endroit.


title: Pihem

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 32,1 %, soit en dessous de la moyenne départementale (36,7 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 27,4 % la même année, alors qu'il est de 24,9 % au niveau départemental.


title: Pihem

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 51,79 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,50 %).


title: Pihem

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Match (grande distribution)

text: Match est une enseigne de grande distribution (supermarchés) du groupe belge Louis Delhaize active en Belgique, France et au Luxembourg. Son PDG actuel se nomme Louis Bouriez.


title: Match (grande distribution)

text: Spécialiste des produits frais, de la boucherie traditionnelle et de l'écologie (justification?), l’enseigne se présente comme un supermarché de proximité.


title: Match (grande distribution)

text: Elle est exploitée en France par la société des Supermarchés Match qui compte 136 établissements actifs fin 2019.


title: Match (grande distribution)

text: Le , Cora et Match, appartenant au Groupe Louis Delhaize, adhèrent à la centrale d'achat de Carrefour, tant pour les contrats alimentaires que non-alimentaires, mais exclut les produits frais et ceux en marques de distributeur.


title: Match (grande distribution)

text: Les supermarchés Match regroupent environ 113 supermarchés alimentaires en France, 127 en Belgique, 28 au Luxembourg.


title: Match (grande distribution)

text: Les magasins français sont essentiellement répartis sur trois grandes zones géographiques que sont l’Est, la région Lorraine et Hauts-de-France, mais aussi 16 points de vente dans les départements d'Outre-mer et Territoire d'Outre-mer : 3 en Guyane, 7 en Guadeloupe, 4 en Martinique, et dans les îles de Saint-Martin (1), à l'archipel de Langlade-Miquelon (1) et anciennement à Saint-Barthélemy (devenu Super U).


title: Pierre Toutain-Dorbec

text: Pierre Toutain dit Pierre Toutain-Dorbec, né le à Orbec, est un photographe, sculpteur, peintre et journaliste français.


title: Pierre Toutain-Dorbec

text: Pierre Toutain-Dorbec naît à Orbec, pays d’Auge, dans la maison familiale voisine de celle où Claude Debussy résidait lorsqu’il composa « Le Jardin sous la Pluie ». Il grandit et fait ses études primaires et secondaires en Normandie à Lisieux, Le Havre, Bernay et Pont-Audemer. Partageant sa jeunesse entre sa Normandie natale et Paris, il est élevé au sein d’une famille d’artistes. Sa mère est musicienne, son père artiste peintre et décorateur. Son oncle Jean, photographe, lui enseigne dès son plus jeune âge les techniques de prise de vue et l’art du tirage.


title: Pierre Toutain-Dorbec

text: Son grand-père paternel Gabriel lui offre son premier appareil photo, il a douze ans. Vers l’âge de quinze ans, il commence à fréquenter les ateliers d’artistes du quartier de Montparnasse. Il suit des cours à l’Académie de la Grande Chaumière et va souvent rendre visite au peintre Pierre Laffillé, dans son atelier, rue de la Roquette. Il fait la connaissance de Wilhem Maywald dont l’atelier est situé rue de la Grande Chaumière. Maywald lui ouvre les portes de son studio qu’il utilise pour travailler des séries de nature mortes (les séries sur les poires) et de portraits. À l’occasion, il travaille au laboratoire de Maywald et effectue des tirages de ses photographies. Vers 1968, encouragé par quelques membres de sa famille, il décide de quitter ses études et part à la découverte du monde. Il devient ainsi l’un des très rares artiste globe-trotter, les Américains le surnomment « the world travelling artist ». Il sait, déjà, ne pouvoir « peindre ou photographier le monde sans aller à sa rencontre ».


title: Pierre Toutain-Dorbec

text: Jusqu’en 1995, il se consacre surtout à l’Asie, à l’Afrique et à l’Amérique du Nord. Il photographie, peint, sculpte, dessine et écrit, puisant son inspiration au cœur de ses expériences et rencontres. Il découvre la guerre dans le sud-est asiatique (Viêt Nam, Cambodge, maquis birmans), des religions nouvelles (Hindouisme, Bouddhisme), des pays à l’histoire pluri-millénaire (Inde, Tibet). En 1995, il revient en France et ouvre une galerie d’art dans l’Aveyron, à Villefranche-de-Rouergue. Il abandonne un temps la photographie pour se consacrer à la sculpture et surtout la peinture. Il commence ses séries sur "Les Innocents", des portraits de victimes de la folie meurtrière des hommes, rencontrés au cours de ses longs voyages. Un témoignage en faveur de la paix. Depuis 2004, il réside aux USA en Oregon.


title: Pierre Toutain-Dorbec

text: Il a publié quelque quarante livres et exposé ses photographies, peintures et sculptures de Bangkok à Santa Fe.


title: Pierre Toutain-Dorbec

text: Environ 1500 articles ont été publiés : Paris-Match, Géo, Figaro-Magazine, Zeït Magazin, Photo Reporter, Fotonauta, Sunday Times, El Mundo, Epoca, Bunte, Stern, The Observer, Best, Libération, Time-Life Books, La Dépêche du Midi, etc.


title: Marquisat d'Espagne

text: Les Marquis d'Espagne encore appelés marquis de Septimanie, est un fief créé à la frontière méridionale de la France sous Charlemagne vers 790 pour se protéger des invasions musulmanes. Le territoire correspondait approximativement à la région Occitanie. En 816, Louis le Pieux divise le marquisat en deux : Leibulf de Provence reçoit le marquisat de Septimanie proprement dit, et Bérenger de Toulouse le comté de Toulouse. Les deux fief sont provisoirement réunis en 831 sous Bernard de Septimanie. En rébellion, ce dernier est capturé lors du siège de Toulouse, condamné à mort par le roi Charles le Chauve en 844. Le titre de marquis de Septimanie disparaît alors : Sunifred de Barcelone se voit attribué le titre de marquis de Gothie, tandis que Guillaume de Septimanie (fils de Bernard) conserve le comté de Toulouse durant cinq ans.


title: Euphrosyne d'Opole

text: Euphrosyne d’Opole (en polonais "Eufrozyna opolska") est née vers 1229 et morte le ou 1293. Elle est duchesse de Cujavie, ensuite de Poméranie.


title: Euphrosyne d'Opole

text: De la dynastie des Piast, elle est la fille de Casimir I, le duc d’Opole et de Racibórz. Elle est la sœur de Mieszko, Ladislas et Więcesława.


title: Euphrosyne d'Opole

text: Vers 1257, elle devient l’épouse de Casimir I de Cujavie. Elle lui donne trois fils (Ladislas le Bref, Casimir II de Łęczyca et Siemovit de Dobrzyń) et une fille (Euphémie).


title: Euphrosyne d'Opole

text: Selon la "Chronique de Grande Pologne", Euphrosyne aurait voulu que ses enfants héritent du duché de leur père. À cette fin, en 1260, elle aurait tenté d’empoisonner Lech II le Noir et Siemomysl d’Inowrocław, deux fils de Casimir issus d’un mariage précédent. C’est sans doute ce qui explique la révolte de ceux-ci contre leur père en 1261. Après le décès de Casimir I de Cujavie le , Euphrosyne exerce la régence au nom de ses fils. À cette occasion, elle règle des différends frontaliers avec l’Ordre Teutonique, grâce à la médiation de Boleslas le Pieux, le duc de Grande-Pologne.


title: Euphrosyne d'Opole

text: En 1275, Ladislas I le Bref est déclaré majeur et Euphrosyne épouse en secondes noces Mestwin II, le duc de Poméranie. Cette union reste stérile. Ils se séparent en 1288.


title: Euphrosyne d'Opole

text: Euphrosyne d’Opole décède en Cujavie et est inhumée dans l’église des Dominicains de Brześć Kujawski.


title: Théorème de Cesàro (théorie des nombres)

text: En théorie des nombres, le théorème de Cesàro, ou théorème de Mertens-Cesàro, établit que la densité asymptotique des couples de nombres entiers premiers entre eux est égale à formula_1, c’est-à-dire que la proportion de tels couples dans un intervalle d’entiers tend vers lorsque tend vers .


text: Cette proportion peut être interprétée comme une probabilité avec une loi uniforme discrète sur le carré cartésien , mais le passage à la limite n’aboutit pas à une loi de probabilité uniforme sur l’ensemble (infini) des couples d’entiers, ce qui invalide certaines pseudo-démonstrations s’appuyant sur une telle loi.


text: La constante est l’inverse du nombre , où est la fonction zêta de Riemann, s'exprimant sous forme de série, ou de produit eulérien :


text: L’expression de cette série comme fraction d’une puissance de  provient de la résolution du problème de Bâle par Leonhard Euler en 1735.


text: Plus généralement, la probabilité que entiers choisis de façon équiprobable et indépendante dans un même intervalle soient premiers entre eux dans leur ensemble tend vers .


text: En 1881 Ernest Cesàro répond à une question posée dans la revue Mathesis en affirmant : , ce qu'il énonce aussi sous la forme : .


text: Il avait été précédé indépendamment par Franz Mertens en 1874.


text: En termes modernisés, Cesàro écrit que si est la « probabilité » que deux entiers strictement positifs aient un PGCD égal à , on a formula_3, les évènements correspondants formant un système complet. Or l'évènement « » est la conjonction des évènements indépendants :


text: Donc formula_4. On en déduit que formula_5, soit formula_6.


text: Cette « démonstration » n'est malheureusement pas correcte, car on applique des raisonnements de probabilités finies à l'ensemble infini formula_7sur lequel on ne peut définir d'équiprobabilité, vérifiant en particulier la propriété d'additivité dénombrable (voir Densité asymptotique).


text: Notons que si l'on remplace par , la même « démonstration » aboutirait à ce que formula_8.


text: Comme ci-dessus, la « probabilité » que deux entiers tirés au hasard indépendamment soient tous les deux divisibles par le nombre premier est , et donc la probabilité qu'au moins l'un des deux ne le soit pas est . Or deux entiers sont premiers entre eux si et seulement s'ils n'ont aucun diviseur premier en commun. Les évènements liés à des nombres premiers entre eux étant indépendants, la probabilité que deux entiers soient premiers entre eux est donnée par le produit suivant, effectué sur tous les nombres premiers : formula_9.


text: On utilise cette fois la « probabilité » d'une suite infinie d'évènements indépendants, ce qui est incorrect.


text: Des démonstrations rigoureuses figurent dans plusieurs traités de théorie des nombres, comme dans celui de Hardy et Wright.


text: La première étape consiste à démontrer que le nombre de couples d'entiers premiers entre eux de est égal à formula_10 où est la fonction de Möbius et d'en déduire que la densité cherchée formula_11 est égale à formula_12. On montre ensuite que le produit de Cauchy des deux séries formula_12 et formula_14 est égal à , d'où formula_15.


text: Pour les "k"-uplets d'entiers premiers entre eux dans leur ensemble, on obtient formula_16, qui aboutit bien à une densité formula_17.


text: La suite formula_18 est la pour , et la pour .


text: La densité des couples d'entiers premiers entre eux est la même que celle des entiers sans facteur carré. Cela vient de ce que la probabilité qu'un entier de soit sans facteur carré est égale à formula_19 et a donc la même limite formula_20. L'indicatrice d'Euler formula_21 est le nombre de couples d'entiers premiers entre eux avec formula_22 ; excepté le couple , ces couples sont formés d'entiers distincts, donc le nombre est égal à formula_23.


text: Le théorème de Cesàro est donc équivalent au fait que formula_24.


text: On en déduit aussi que la suite formula_25 converge au sens de Cesàro vers , ce qui signifie que formula_26 .


title: Philosophie de la culture

text: En philosophie, la culture est ce qui est transmis par les générations précédentes. C'est souvent un ensemble de croyances et/ou de vérités. À première vue elle a donc toujours raison, car elle est enseignée comme étant la vérité à un âge où l'individu ne possède pas encore tout son discernement. Cependant, la culture n'est pas pour cela une forme de dogmatisme imposée à l'esprit, car le but de toutes cultures est d'apporter à l'esprit des possibilités de penser, de juger et de discerner. Le but de toutes cultures n'est pas d'amener à des vérités figées mais de permettre à l'esprit de pouvoir reconsidérer plus tard ces vérités.


title: Philosophie de la culture

text: La confrontation de sa propre culture avec d'autres cultures aide à la reconsidérer et à faire progresser sa connaissance de la culture en confirmant ou en infirmant les vérités qu'elle ne fait au fond que proposer.


title: Philosophie de la culture

text: La notion de culture est indissociable de celle de la nature. La culture vient de l’homme tandis que la nature est celle de base. c’est ce qui fait qu’on peut distinguer l’homme de l’animal


title: Mylo

text: Myles MacInnes (), plus connu sous le nom de Mylo (), est un DJ britannique né le sur l'île de Skye au nord de l'Écosse.


title: Mylo

text: Véritable globe-trotter, il partit en Californie pour y poursuivre des études de philosophie, endroit où il découvrira des styles de musique qui le marqueront comme le soft rock, puis partira pour Paris et finalement reviendra en Écosse en 2001 afin de se consacrer uniquement à la musique.


title: Mylo

text: Il sort son premier album "Destroy Rock and Roll" en 2004 sur le label Breastfed Recordings dont il est copropriétaire. Cet album a été entièrement réalisé dans sa chambre sur un Power Mac G4.


title: Vheissu

text: Vheissu (prononcé est le quatrième album studio du groupe américain Thrice, paru le au label Island Records. L'album, ayant atteint la du Billboard 200, est paru en deux versions différentes (incluant l’édition limitée, qui contient un livret détaillant le travail qui a été fait sur chaque chanson).


title: Vheissu

text: L'album est défini, par la presse spécialisée, comme une déviation expérimentale des racines post-hardcore de Thrice, avec l'implication de mélodies au piano ("For Miles"), d'electronica ('), et de folk japonais ('), notamment.


title: Allégorie de la caverne

text: L’allégorie de la caverne est une allégorie exposée par Platon dans la "République". Elle expose en termes imagés les conditions d'accession de l'homme à la connaissance du Bien, au sens métaphysique du terme, ainsi que la non moins difficile transmission de cette connaissance.


title: Allégorie de la caverne

text: L'allégorie met en scène des hommes enchaînés et immobilisés dans une caverne. Ils tournent le dos à l'entrée et ne voient non pas des objets, mais les ombres des objets qui sont projetées contre le mur. Ils croient voir la vérité, alors qu'ils n'en voient qu'une apparence.


title: Allégorie de la caverne

text: L'allégorie de la caverne est un des récits les plus célèbres de l’œuvre de Platon, avec le mythe d'Er et la légende de l'anneau de Gygès. L'allégorie de la caverne est évoquée dans le Livre de "La République". L'allégorie de la caverne est introduite par Socrate afin de faire comprendre à ses interlocuteurs la nature de l'Idée de Bien et, malgré sa portée ontologique et épistémologique, elle est inséparable du contexte politique et éthique de "La République".


title: Allégorie de la caverne

text: L'allégorie fonctionne sur une opposition entre la demeure souterraine (sans lumière) et le « monde d'en haut », celui où la lumière naturelle brille. Le premier lieu est celui de l'enfermement, de l'ignorance et des apparences, quand le deuxième est celui de la liberté, du savoir, du réel.


title: Allégorie de la caverne

text: L'allégorie de la caverne est parfois appelée mythe de la caverne. Cela est toutefois une appellation impropre. Il s'agit plutôt d'une expérience de pensée.


title: Allégorie de la caverne

text: Selon toute vraisemblance, Platon s'est inspiré de mythes et récits antérieurs pour créer l'allégorie de la caverne. Il semblerait que les principaux éléments de cette allégorie faisaient partie des enseignements pythagoriciens (tout comme le mythe d'Er le Pamphylien). Platon emprunte plusieurs éléments aux traditions orphiques et pythagoriciennes.


title: Allégorie de la caverne

text: En ce qui concerne les conceptions qu'il exprime dans le "Timée" ; la tradition propagée par Diogène Laërce voudrait que Platon ait acheté ses livres à l'un des derniers philosophes de l'école pythagoricienne décimée, le philosophe Philolaos de Crotone. En effet, Pythagore a suivi les enseignements de Phérécyde de Syros, qui enseignait dans une caverne. Pythagore . Porphyre rappelle que, pour les pythagoriciens, la grotte symbolise le monde réel. Selon les différentes hypothèses examinées par Robert Baccou, auteur d'une traduction de la "République", le Livre VII aurait probablement été écrit par Platon après un voyage en Sicile, ce qui correspond à la période de l'achat évoqué ci-dessus des livres à Philolaos de Crotone.


title: Allégorie de la caverne

text: À l'époque de Platon, Athènes est sur le déclin, et la constitution démocratique est mise en cause après le drame consécutif à la bataille des Arginuses, la défaite à Aegos Potamos en 405 av. J.-C. puis la paix d'Antalcidas en 386 av. J.-C. Le siècle de Périclès est loin, la cité voit son modèle démocratique perverti, et la tyrannie des Trente s'est installée quand Platon avait vingt-trois ans, avec son lot de confiscations, de bannissements et de massacres. Cette démocratie ne le satisfait pas depuis la condamnation et la mort de Socrate en 399 av. J.-C. (voir Procès de Socrate) et le succès des sophistes. On peut lire le texte de Platon comme une critique de sa propre cité, dont il stigmatise les défauts ; il a mesuré la corruption générale, l'impuissance et l'injustice de l'oligarchie aussi bien que de la démocratie athénienne.


title: Allégorie de la caverne

text: Des hommes sont enchaînés dans une « demeure souterraine », en forme de caverne. Ils le sont depuis leur naissance, de telle sorte qu'ils n'ont jamais vu directement la source de la lumière du jour, c'est-à-dire le soleil ; ils n'en connaissent que le faible rayonnement qui parvient à pénétrer jusqu'à eux. Ainsi, des choses et d'eux-mêmes, ils ne connaissent que les ombres projetées sur les murs de leur caverne par un feu allumé derrière eux. Des sons, ils ne connaissent que les échos. Ces personnes ont l'air différentes de nous, et pourtant, observe Glaucon, l'interlocuteur de Socrate .


title: Allégorie de la caverne

text: Que se passe-t-il si l'un d'eux est libéré de ses chaînes, et accompagné de force vers la sortie ? D'abord, il sera cruellement ébloui par une lumière qu'il n'a pas l'habitude de supporter, ce qui le fera souffrir. Il résistera et ne parviendra pas à percevoir ce que l'on veut lui montrer. Alors, « ne voudra-t-il pas revenir à sa situation antérieure » ? S'il persiste, il s'accoutumera. Il pourra voir « le monde supérieur », ce que Platon désigne comme « les merveilles du monde intelligible ».


title: Allégorie de la caverne

text: L'homme peut alors prendre conscience de sa condition antérieure. Il doit se faire violence, et retourner dans la caverne, auprès de ses semblables, pour leur apporter sa connaissance de ce qu'il y a dans le monde supérieur. Mais ceux-ci, incapables d'imaginer ce qui lui est arrivé, le recevront très mal et refuseront de le croire. Platon conclut l'allégorie sur une question : .