title: Luis Hernán Díaz

text: Né en septembre 1945 à Buga, Luis Hernán Díaz déménage à l'âge de cinq ans avec sa famille pour Tuluá, Valle del Cauca, où il forge sa vie sportive et familiale. Surnommé " (la balle colombienne), il montre des qualités de sprinter, assez peu communes en Colombie à cette époque. Ce qui lui permet de briller aussi bien sur piste que sur route. Díaz est sélectionné de nombreuses fois en équipe nationale, surtout pour des épreuves contre-la-montre.


title: Luis Hernán Díaz

text: Dans les vélodromes, il se distingue en poursuite individuelle, en remportant la médaille d'or aux Jeux bolivariens de 1970 et en récidivant quatre ans plus tard aux Jeux d'Amérique centrale et des Caraïbes de 1974. Luis H. Díaz représente même son pays aux Jeux olympiques dans cette discipline. Il accède aux quarts de finale du tournoi des Jeux de Munich.Il s'illustre également en poursuite par équipes. Notamment, en 1970, où aux Jeux bolivariens, il décroche l'or par équipes (devant une faible adversité) après avoir remporté l'individuelle. En 1971, lors des Jeux panaméricains où le niveau est bien plus relevé, le ", associé au futur champion du monde de poursuite amateur Martín Emilio Rodríguez, remporte le titre (quatre ans plus tard, en l'absence de Rodríguez, passé professionnel en Europe, le quartet colombien n'obtiendra que la médaille d'argent aux Jeux panaméricains de Mexico). Ou bien encore, lorsqu'en 1974, lors des premiers championnats panaméricains, disputés à domicile, décevant en individuelle malgré une médaille d'argent, Luis Hernán s'adjuge l'or par équipes.


title: Luis Hernán Díaz

text: Sur la route, il fait partie de nombreuses sélections représentant son pays sur le 100 km contre-la-montre par équipes. Particulièrement, en 1970, où au Panama, pour les Jeux d'Amérique centrale et des Caraïbes, ou au Venezuela pour les Jeux bolivariens, il remporte la médaille d'or. Mais aussi en 1974, où que cela soit aux championnats panaméricains ou aux Jeux d'Amérique centrale et des Caraïbes, le quatuor colombien obtient la médaille d'argent.


title: Luis Hernán Díaz

text: Luis Hernán Díaz s'est également illustré sur la course en ligne de championnats. En 1974, il s'adjuge la médaille d'or dans son département d'origine lors des premiers championnats panaméricains et l'argent aux Jeux d'Amérique centrale et des Caraïbes. Mais aussi au niveau national, où après avoir obtenu la médaille de bronze en 1968, il devient champion de Colombie sur route en 1973, à Bucaramanga.


title: Luis Hernán Díaz

text: Ses premiers résultats sur route datent de 1968, avec la médaille de bronze aux championnats de Colombie sur route décroché derrière le vainqueur Jairo Grijalba et son dauphin Miguel Samacá. Cette année-là, il débute dans son Tour national. À sa deuxième participation, Luis H. Díaz remporte une étape. L'année suivante, il récidive mais il s'octroie également son premier classement annexe, le classement des étapes volantes, désignant le meilleur sprinteur de la compétition. En 1973, Díaz finit pour la première fois dans les dix premiers son Tour national. Classement qu'il confirme en montant sur le podium du classement général lors de l'édition suivante. La ' le voit remporter sa quatrième étape, la première en contre-la-montre. Le Tour de Colombie 1976 est particulièrement prolifique puisque Luis Hernán Díaz remporte trois étapes et deux classements annexes, ceux de la régularité et des étapes volantes. Il renoue avec la victoire dans son Tour national en 1979, en s'adjugeant la huitième étape, disputée en contre-la-montre. Le ' termine sa carrière cycliste en 1984, en prenant le départ de pas moins de dix-huit éditions du Tour de Colombie.


title: Luis Hernán Díaz

text: Sur le plan international, indépendamment de ses victoires d'étapes sur le Tour du Táchira, se détachent deux compétitions en Europe, le et le Baby Giro 1974. En France, outre le prix du super-combatif que reçoit la sélection colombienne, il achève la compétition à la dixième place au classement général (deuxième Colombien derrière Abelardo Ríos, neuvième), non sans avoir tenté une échappée à cinq kilomètres du but, dans la dernière étape, où il termine cinquième une fois repris. Un an plus tard, en juin 1974, Luis Hernán Díaz remporte le second secteur de la cinquième étape du Baby Giro, disputée en contre-la-montre, à la surprise des observateurs, ne s'attendant pas un succès colombien. Cependant ce résultat est remis en cause par un contrôle antidopage positif, effectué à l'issue de sa victoire et qui lui vaut son exclusion de la compétition.


title: Luis Hernán Díaz

text: Une fois retiré de la compétition, Luis Hernán monte une boutique-atelier de cycles à Tuluá, dont il a vécu longtemps.


title: Luis Hernán Díaz

text: Díaz luttait contre un cancer depuis plusieurs années. En diverses occasions les médias se sont fait écho des requêtes de ses proches pour obtenir de la sécurité sociale colombienne ("") les soins adéquats, comme de la chimiothérapie. En septembre 2021, annonçant que son état se dégradait, Luis Hernán Díaz et son épouse médiatisaient encore une fois leur lutte contre l'EPS. S'alimentant grâce à une sonde, il réclamait une date pour une intervention chirurgicale, au niveau de l'estomac. Mardi 23 novembre, alors qu'il était hospitalisé à la Fondation Valle del Lili, l'ancien coureur est transféré à la clinique Rafael Uribe, en raison de l'état critique dans lequel il se trouvait. Il meurt le lendemain dans cette même ville de Cali.


title: Trafic sexuel au Japon

text: Le trafic sexuel au Japon est la traite des êtres humains à des fins d'exploitation sexuelle et d'esclavage qui se produit dans le pays. Le Japon est un pays d'origine, de destination et de transit pour les personnes victimes de la traite sexuelle.


title: Trafic sexuel au Japon

text: Les citoyens japonais, principalement des femmes et des filles, sont victimes de trafic sexuel au Japon et, dans une moindre mesure, à l'étranger. Les victimes étrangères sont victimes de la traite à des fins sexuelles dans le pays. Les enfants, les mineurs et les personnes issues de familles en situation de pauvreté sont particulièrement vulnérables au trafic sexuel. Les victimes de la traite sexuelle sont trompées, menacées, et contraintes à la prostitution. Leurs passeports et documents bancaires sont souvent confisqués. La servitude pour dettes est souvent utilisée. Ils souffrent de traumatismes physiques et psychologiques. Un certain nombre contractent des maladies sexuellement transmissibles à la suite d'un viol et vivent dans des conditions généralement médiocres. Certaines victimes secourues sont confrontées à l'ostracisme, à la dépression, et ou se suicident. La sextorsion en ligne et la création de pornographie de viol forcée sont des problèmes.


title: Trafic sexuel au Japon

text: Les trafiquants, hommes et femmes, au Japon viennent d'horizons très divers et de toutes les classes sociales. Les trafiquants sont souvent membres ou facilités par des syndicats du crime, y compris les yakuza ou bōryokudan. Le trafic sexuel est lié aux industries du divertissement et du tourisme au Japon, et les femmes et les filles sont également victimes de la traite vers des entreprises s'adressant aux militaires et aux sous-traitants des Forces américaines au Japon. Les trafiquants utilisent les sites Internet, les e-mails et les applications pour attirer les victimes. Des ressortissants japonais se livrent au trafic cybersexuel.


title: Trafic sexuel au Japon

text: L'ampleur du trafic sexuel au Japon est difficile à connaître en raison de la nature souterraine des crimes liés au trafic sexuel, du fait que seule une petite minorité des cas sont signalés aux autorités et d'autres facteurs. Le gouvernement japonais est critiqué pour son manque d'efforts et de lois contre le trafic sexuel. Certains responsables japonais sont accusés d'être apathiques sur la question.


title: Trafic sexuel au Japon

text: Les filles, y compris les fugueuses, sont attirées, contraintes ou forcées à se prostituer au Japon. La création et la vente de pornographie enfantine au Japon est un problème omniprésent.


title: Trafic sexuel au Japon

text: Certains étudiants japonais deviennent des enfants prostitués dans des entreprises de "rencontres au lycée" à Tokyo et dans d'autres villes. Ces entreprises de rencontres sont connues sous le nom de "", qui est l'une des pratiques représentatives de l'exploitation sexuelle au Japon. Il s'agit d'une entreprise de rencontres rémunérées où les filles fournissent individuellement des services de rencontres à des hommes japonais moyennant des frais. Le "business JK" offre des "options cachées" et attire un grand nombre de lycéennes pour gagner de l'argent supplémentaire. Les preuves suggèrent que ces activités de rencontres sont des étapes préparatoires à des formes potentielles de prostitution et de maltraitance des enfants, cependant, ce type d'entreprise semble être socialement accepté et toléré. Selon le rapport 2018 sur la traite des personnes, 137 "business JK" sont identifiés et non fermées, 69 personnes sont arrêtées pour avoir participé à des activités criminelles entourant le "business JK".


title: Trafic sexuel au Japon

text: Akihabara est considéré comme une plaque tournante du trafic sexuel d'enfants.


title: Trafic sexuel au Japon

text: Outre les jeunes femmes et filles japonaises, les femmes étrangères qui travaillent ou migrent vers le Japon sont également vulnérables à l'exploitation sexuelle, en particulier celles du Cambodge, de Thaïlande et des Philippines. Ces victimes sont souvent attirées par de fausses promesses d'opportunités de travail au Japon et arrivent avec des visas de court séjour. Une fois arrivées au Japon, elles sont ensuite contraints au travail du sexe, cependant, leur implication dans l'industrie du divertissement pour adultes est généralement considérée comme volontaire, quelle que soit leur situation. Les facteurs tels que l'intimidation psychologique, les barrières linguistiques et les différences culturelles font que les femmes étrangères sont dans une position plus vulnérable.


title: Trafic sexuel au Japon

text: Les citoyennes japonaises, en plus des femmes étrangères, sont trompées par des individus malveillants qui prétendent être des agents de mannequins. Les victimes sont alors convaincues de signer de faux contrats, les obligeant légalement à participer à la prostitution et à la production de pornographie. Si les victimes tentent de refuser, les agents les menaceraient de payer des pénalités ou de révéler les vidéos à la famille de la victime. Les victimes sont également obligées de signer des contrats par lesquels elles renoncent à certains droits légaux, tels que les droits d'auteur des films dans lesquels elles sont représentées.


title: Trafic sexuel au Japon

text: , une organisation à but non lucratif basée à Tokyo, travaille pour sauver et aider les victimes de la traite sexuelle au Japon, en les aidant à trouver des conseils juridiques, un abri et des soins médicaux. L'organisation crée et distribue du matériel de sensibilisation à la traite des êtres humains, notamment un manga intitulé Blue Heart.


title: Trafic sexuel au Japon

text: Colabo mène également des efforts de lutte contre le trafic sexuel dans le pays.


title: Trafic sexuel au Japon

text: Les autorités japonaises prennent des mesures d'application de la loi contre le trafic sexuel d'adultes et d'enfants. La loi sur la sécurité de l'emploi (ESA) et la loi sur les normes du travail (LSA) criminalisent toutes deux le travail forcé, protègent la liberté mentale et physique des travailleurs et servent de mesure contre le trafic sexuel. La "Loi sur la réglementation et la répression des activités liées à la prostitution et à la pornographie des enfants et à la protection des enfants" criminalise l'exploitation sexuelle commerciale d'un enfant, y compris l'achat ou la vente d'enfants aux fins de production de pornographie ou de prostitution d'enfants. Le , une décision du cabinet est prise "Concernant les politiques de base sur les activités relatives aux mesures contre l'exploitation sexuelle des enfants". Cette décision visait à éradiquer la victimisation sexuelle des enfants résultant de la prostitution des enfants et de la production de pornographie mettant en scène des enfants. La Commission nationale de la sécurité publique est désignée pour régir l'ensemble des mesures contre l'exploitation sexuelle des enfants. La police travaille également en étroite collaboration avec les ministères et les autorités concernés pour réprimer les délits liés à la prostitution des enfants. Sept grandes préfectures maintiennent des ordonnances interdisant le "business JK", interdisant aux filles de moins de 18 ans de travailler dans des services de rencontres rémunérés ou obligeant les propriétaires de "business JK" à enregistrer leurs listes d'employés auprès des commissions locales de sécurité publique.


title: Ndèye Fatima Dione

text: Ndèye Fatima Dione, née en 1998 à Dakar, est une mannequin sénégalaise, nommée Miss Sénégal 2020.


title: Ndèye Fatima Dione

text: Ndèye Fatima Dione nait en 1998 à Dakar.


title: Ndèye Fatima Dione

text: En 2020, elle est élue Miss Sénégal.


title: Ndèye Fatima Dione

text: Ndèye Fatima Dione est victime d'un viol après son sacre. Tombée enceinte, la jeune femme est très affectée. Mais au lieu de recevoir le soutien du comité Miss Sénégal, celui-ci met un terme brutal à son contrat. Elle donne naissance à un petit garçon en 2021.


title: Ndèye Fatima Dione

text: Sa mère met en cause une faille dans la protection qui devait être apportée à la jeune lauréate : . D'autres candidates dénoncent un animateur qui leur faisait des avances en leur promettant de les favoriser pour le concours.


title: Ndèye Fatima Dione

text: Amina Badiane, la directrice du comité d’organisation de l’élection Miss Sénégal s'est défendue, le , en déclarant en langue wolof : à savoir : , et de préciser sa pensée : , une réaction qui a soulevé une vague d'indignation à travers le pays.


title: Ndèye Fatima Dione

text: Ces propos, qualifiés d’, ont été fermement condamnés et ont provoqué le désengagement de sponsors comme la société CFAO Motors Sénégal. En particulier, le mouvement féministe DaffaDoye, une organisation qui lutte contre les violences faites aux femmes et aux enfants, dénonce une réaction inappropriée du comité. Une pétition lancée par la plateforme Ladies Club demande a rassemblé plus de .


title: Ndèye Fatima Dione

text: La ministre de la femme, Ndèye Saly Diop Dieng, appelle les victimes de violences, quelle qu’en soit la nature, à porter plainte.


title: Ndèye Fatima Dione

text: Le parquet s’est saisi de l'affaire.


L'Équipe de la démocratie chrétienne espagnol(, abrégé en EDC) rebaptisée plus tard Équipe chrétienne-démocrate de l'État espagnol() est une coalition espagnole de partis démocrate chrétiens qui milite contre la dictature franquiste.


title: Équipe chrétienne-démocrate de l'État espagnol

text: L' "Equipo" est constituée à Taormine (Italie) lors du Congrès européen des partis démocrates-chrétiens qui c'est tenu du 9 au 12 décembre 1965. La création de l'Équipe était une demande de l'instance rassemblant les partis démocrates-chrétiens européens, qui n'envisage que d'un parti affilié par pays. Les premiers membres de l"'équipo" étaient , l'EAJ-PNV et l'Union démocratique de Catalogne.


text: Peu de temps après, la , dirigée par José María Gil-Robles, adhère, non sans les réticences des nationalistes basques et catalans.


text: Au début, l' "Equipo", n'était que d'un forum de discussion. Ce n'est qu'en mars 1973 que se tinrent à l'abbaye de Montserrat la première réunion constitutif, au cours desquels un programme fédéraliste fut défini. Peu de temps après, l'Union démocratique du Pays valencien il a rejoint l'Equipo.


text: l'Equipo n'a jamais développé une action politique unitaire, chacun des partis, en particulier les nationalistes basques et catalans, agissant de manière indépendante. En 1976, le est créé, comprenant des militants galiciens de la gauche démocratique, qui participent aux activités de l'Equipo mais sans y adhérer. En 1977, l' et la s'unissent pour créer la .


title: Camp de concentration de Topovske Šupe

text: Le camp de concentration de Topovske Šupe (en ; en et en cyrillique serbe : ) est un camp de concentration situé aux abords de Belgrade et dirigé par le Troisième Reich avec l'appui du régime collaborationniste de Milan Nedić pendant la Seconde Guerre mondiale. Le camp, établi près d'Autokomanda, sur le site d'une ancienne base militaire, a détenu entre et depuis son ouverture en août 1941 jusqu'à sa fermeture en décembre 1941. Environ y sont assassinés, dont sont tués en tant qu'otages et autres car ils sont soupçonnés d'antifascisme.


title: Camp de concentration de Topovske Šupe

text: Le , les armées de l'Axe envahissent le royaume de Yougoslavie. Mal équipée et mal entraînée, l'Armée royale yougoslave est rapidement vaincue. Le pays est occupé et démantelé ; la Wehrmacht instaure le territoire du commandant militaire en Serbie avec un gouvernement d'occupation militaire. Ce territoire englobe la majeure partie de la Serbie centrale ainsi que la partie Nord du Kosovo et le Banat. Les autorités du Troisième Reich nomment un gouvernement fantoche chargé de régler les corvées administratives suivant les consignes allemandes et le , le général Milan Nedić devient chef du Gouvernement de salut national.


title: Camp de concentration de Topovske Šupe

text: Les nazis choisissent Nedić, politicien connu pour ses sympathies envers l'Axe, en espérant que son opposition féroce au communisme et son expérience militaire leur seront précieuses pour mater la rébellion armée dans la région serbe de Šumadija. Face à la révolte, les nazis annoncent que 100 Serbes seront exécutés pour chaque soldat allemand tué, 50 pour chaque blessé. En octobre 1941, cette politique de représailles avait causé la mort de . Les Allemands persécutent aussi les Juifs, contraints aux travaux forcés, à des impôts punitifs et à des décrets restreignant leurs droits et libertés. Ils doivent s'enregistrer auprès des autorités nazies et porter un brassard distinctif ; en parallèle, leurs biens sont confisqués. La persécution des Juifs et, dans une moindre mesure, celle des Roms, s'appuie sur des doctrines racistes même si la plupart des victimes ne sont pas assassinées d'emblée. Après le début du soulèvement en Serbie, la propagande nazie commence à assimiler les Juifs aux communistes et à l'idéologique antigermanique. S'ensuivent des arrestations et des exécutions de Juifs serbes.


title: Camp de concentration de Topovske Šupe

text: Le camp de Topovske Šupe ouvre le à l'emplacement d'une ancienne base militaire de l'Armée royale yougoslave. Celle-ci était baptisée "Logor kraljevića Andreja", le « camp du prince Andrej », en l'honneur du prince André de Yougoslavie, frère du roi. Le lieu, situé aux abords de Belgrade, est le premier camp d'extermination d'hommes juifs que l'armée allemande ouvre en Serbie et la Gestapo le codirige.


title: Camp de concentration de Topovske Šupe

text: À l'origine, les Juifs du Banat sont emprisonnés au camp parce que les nazis accusent des groupes de juifs d'orchestrer la rébellion. Les "" expulsent les juifs du Banat et ceux-ci s'installent d'abord dans des centres sociaux juifs, des logements privés et des synagogues. Par la suite, ordre est donné de tous les interner à Topovske Šupe. Dans un premier temps, les détenus sont soumis aux travaux forcés. À mesure que la révolte de Serbie prend de l'ampleur en 1941, les nazis organisent des expéditions punitives et les incarcérations de masse commencent : le camp devient un « réservoir d'otages ». Au fil du temps, le camp ne contient plus que des hommes juifs âgés d'au moins 14 ans. Les prisonniers subissent des conditions de vie pénibles ; ils sont sous la garde des gendarmes du gouvernement Nedić, qui manifestent contre eux une cruauté qui dépasse souvent celle des nazis. Les gendarmes pendent publiquement les prisonniers qui tentent de s'évader, en guise d'avertissement pour les autres détenus. Le camp devient un centre de détention d'otages où les Allemands choisissent des victimes pour des exécutions à titre de représailles. Chaque jour, les nazis fusillent entre 150 et 450 prisonniers, principalement des Juifs. Même si la structure porte officiellement le nom de « Camp de transit pour Juifs », le complexe sert aussi à rassembler des gens de diverses nationalités. Les populations roms y sont déportées, principalement depuis les environs du Marinkova bara à l'Est, mais aussi depuis d'autres secteurs de Belgrade. Une partie du camp de Topovske Šupe est déclarée « camp de réfugiés » : y sont placés des Serbes ayant fui l'État indépendant de Croatie.


title: Camp de concentration de Topovske Šupe

text: En général, les exécutions se tiennent au champ de tir de Jajinci, au village de Jabuka ou dans les dunes de la Deliblatska peščara. Pour tromper les prisonniers promis à l'exécution, les autorités leur tiennent un discours fallacieux leur assurant seront transférés vers un camp en Autriche où ils seront mieux traités et moins mal nourris. En automne 1941, les camions convoient les Juifs de Topovske Šupe vers , près de la Deliblato. On annonce aux prisonniers qu'ils vont participer à des chantiers de travaux publics mais, en réalité, ils doivent creuser des fosses avant d'être assassinés. Les autorités alignent les détenus en trois files : les femmes et les enfants dans la première, les hommes dans les deux autres. Chaque file est exécutée et la file suivante doit procéder à l'enterrement des victimes. Dans la dernière file, les Allemands jettent eux-mêmes les corps. L'occupant procède à de nouvelles exécutions, dont les victimes sont des Juifs issus d'autres localités. Au total, environ 500 personnes sont assassinées et jetés dans sept fosses. En juin 1944, le "Sonderkommando" n°150 déterre les corps et les incinère dans un four crématoire. En décembre 1941, la plupart des juifs serbes âgés d'au moins 14 ans sont détenus à Topovske Šupe. Ce même mois, le camp ferme ses portes. Les prisonniers survivants sont exploités pour transformer Sajmište en camp de concentratio, où ils sont ensuite transférés. Il a suffi de quelques mois pour détruire entièrement tous les hommes juifs de Belgrade ; ce sont donc surtout des femmes et des enfants qui composent la population carcérale à Sajmište.


title: Camp de concentration de Topovske Šupe

text: Au cours de son existence, le camp de Topovske Šupe a compté entre et , dont sont exécutés comme otages et comme des personnes soupçonnées d'antifascisme. L'historien Milan Koljanin estime que le camp a compté entre et ( et entre et ). Milovan Pisarri, du Center for Research and Education about Holocaust, pense qu'il n'existe pas d'indice que des exécutions étaient perpétrées dans le camp mais il signale le cas de deux Juifs qui ont subi une pendaison publique entre les baraquements après une tentative d'évasion.


title: Lowell George

text: Lowell Thomas George (13 avril 1945 - 29 juin 1979) était un chanteur, auteur-compositeur, guitariste multi-instrumentiste et producteur de disques américain, qui était le principal guitariste, chanteur et auteur-compositeur du groupe de rock Little Feat.


title: Lowell George

text: Lowell George est né à Hollywood, en Californie, fils de Willard H. George, un fourreur qui élevait des chinchillas et fournissait des fourrures aux studios de cinéma.


title: Lowell George

text: Le premier instrument de George fut l'harmonica. À l'âge de six ans, il apparaît dans l'émission Original Amateur Hour de Ted Mack en duo avec son frère aîné, Hampton. En tant qu'étudiant au lycée d'Hollywood (où il s'est lié d'amitié avec Paul Barrere et sa future épouse Elizabeth), il commence à jouer de la flûte dans la fanfare et l'orchestre de l'école. Il avait déjà commencé à jouer de la guitare acoustique de Hampton à l'âge de 11 ans, puis est passé à la guitare électrique au cours de ses années de lycée, et a appris plus tard à jouer du saxophone, du shakuhachi et du sitar. Au cours de cette période, George considérait avec mépris le rock and roll de l'époque axé sur les idoles des adolescents, préférant plutôt le jazz West Coast et le jazz soul de Les McCann et Mose Allison. Après avoir obtenu son diplôme en 1963, il travaille brièvement dans une station-service (une expérience qui a inspiré des chansons telles que "Willin'") pour subvenir à ses besoins tout en étudiant l'art et l'histoire de l'art au Los Angeles Valley College pendant deux ans.


title: Lowell George

text: Initialement financé par la vente des actions de son grand-père, le premier groupe de George, The Factory, se forme en 1965. Un single sort sur le label Uni Records, "Smile, Let Your Life Begin" (co-écrit par George). Les membres comprenaient le futur batteur de Little Feat Richie Hayward (qui a remplacé Dallas Taylor en septembre 1966), Martin Kibbee (alias Fred Martin) qui coécrira plus tard plusieurs chansons de Little Feat avec George (dont "Dixie Chicken" et "Rock and Roll Doctor" ) et Warren Klein à la guitare. Frank Zappa a produit deux morceaux pour le groupe, mais ils ne sont sortis qu'en 1993 sur l'album Lightning-Rod Man, crédité à Lowell George et The Factory. Après la dissolution de The Factory, George a brièvement rejoint The Standells.


title: Lowell George

text: En novembre 1968, George rejoint les Mothers of Invention de Zappa en tant que guitariste rythmique et chanteur principal ; on peut l'entendre sur Weasels Ripped My Flesh, Burnt Weeny Sandwich, You Can't Do That on Stage Anymore. Au cours de cette période, il découvre et s'inspire du style de leadership autocratique de Zappa et des méthodes de composition conceptuelles/procédurales influencées par l'avant-garde. Il obtient son premier crédit de production (en collaboration avec Zappa et Russ Titelman) sur Permanent Damage, un album enregistré par le "groupie group" The GTOs. George a affirmé plus tard qu'"il n'avait aucune fonction réelle dans le groupe" et a quitté le groupe en mai 1969 dans des circonstances nébuleuses. Pamela Des Barres, membre des GTO, a affirmé que George avait été licencié par Zappa pour avoir fumé de la marijuana, tandis que George a affirmé lors d'un concert de Little Feat en 1975 qu'il avait été licencié parce qu'il "avait écrit une chanson "Willin'" sur la drogue ". Le biographe Mark Brend affirme que Zappa aimait la chanson mais pensait qu'il n'y avait pas de place pour elle dans le set des Mothers ; George lui-même a alternativement affirmé qu'« il avait été décidé que je devais partir et former un groupe » d'un commun accord. George a également affirmé avoir joué de la guitare non créditée sur Hot Rats. Après avoir quitté les Mothers of Invention, George invite d'autres musiciens, l'ancien bassiste de Zappa Roy Estrada, le claviériste Bill Payne et le batteur Richie Hayward à former un nouveau groupe, Little Feat. George jouait généralement (mais pas toujours) de la guitare solo et se concentrait sur la guitare slide. Cependant, Ry Cooder joue les parties de slide guitare sur "Willin'" sur le premier album de Little Feat car George s'était gravement blessé à la main en travaillant sur un modèle rédit d'avion. Little Feat a signé chez Warner Bros. Records grâce aux efforts de Zappa et leur premier album était Little Feat, produit par Russ Titelman, mais ce n'était pas un succès commercial et ne s'est vendu qu'à 11 000 exemplaires lors de sa sortie initiale.


title: Lowell George

text: L'album suivant, Sailin' Shoes, produit par Ted Templeman, a été le premier disque du groupe à présenter une pochette de Neon Park, mais malgré de bonnes critiques, l'album n'a pas mieux fonctionné commercialement. Little Feat a sorti plusieurs autres albums studio dans les années 1970, notamment : Dixie Chicken, Feats Don't Fail Me Now, The Last Record Album et Time Loves a Hero. L'album live du groupe en 1978, Waiting for Columbus, est devenu leur album le plus vendu.


title: Lowell George

text: Les tensions au sein du groupe, en particulier entre George, Payne et, dans une moindre mesure, Barrere concernant la direction musicale et le leadership, ont conduit au départ de Payne et Barrere du groupe en 1979 et à la dissolution ultérieure du groupe. Dans une interview avec Bill Flanagan menée 11 jours avant sa mort, George a déclaré qu'il souhaitait reformer Little Feat sans Payne et Barrere afin de réaffirmer son contrôle total sur le groupe.


title: Lowell George

text: George était également producteur et a produit l'album Shakedown Street des Grateful Dead en 1978, ainsi que les disques de Little Feat et son propre album solo de 1979 Thanks, I'll Eat It Here; il a également coproduit quelques morceaux de Just A Stone's Throw Away, sorti en 1977 de Valerie Carter. En 1977, il coproduit le premier album solo de John Starling, Long Time Gone.


title: Lowell George

text: Lorsqu'il ne jouait pas avec Little Feat, George a prêté ses talents de joueur de session à divers artistes, le plus souvent en tant que guitariste de slide. Il a contribué au premier album éponyme de Barbara Keith en 1972, Paris 1919 (1973) de John Cale, Happy End de Happy End (1973), Takin' My Time de Bonnie Raitt (1973; "I Feel the Same" et "Guilty") , Fils de Schmilsson de Harry Nilsson (1973; "Take 54"), Gorilla de James Taylor (1975; "Angry Blues"), The Meters' Rejuvenation (1974; "Just Kissed My Baby"),[13] Tarzana Kid de John Sebastian (1974) et The Pretender de Jackson Browne (1976).


title: Lowell George

text: Avec The Meters, le travail de guitare slide de George figure en bonne place sur le premier album studio solo de Robert Palmer, Sneakin' Sally Through the Alley, enregistré à la Nouvelle-Orléans en 1974. Un an plus tard, le deuxième album de Palmer (Pressure Drop) a été effectivement produit par George, et Little Feat a servi de groupe principal sur les sessions. Cependant, Palmer a conservé le crédit du producteur en raison d'un différend entre Island Records et Warners. Plus tard, les CD mentionnent Steve Smith comme producteur.


title: Lowell George

text: George menait un mode de vie excessif de frénésie alimentaire, d'alcoolisme et de speedballs (héroïne et cocaïne mélangées). Il souffre d'obésité morbide au cours des dernières années de sa vie, pesant 140 kg.


title: Lowell George

text: Le 15 juin 1979, George entame une tournée pour la sortie son album solo, Thanks I'll Eat it Here. Le 29 juin, le matin après une apparition à l'auditorium Lisner de Washington, DC où la majeure partie de Waiting for Columbus avait été enregistrée en 1977, George s'est effondré et est décédé d'une crise cardiaque dans sa chambre d'hôtel d'Arlington, en Virginie, au Twin Bridges. Marriott. Sa crise cardiaque a été causée par une surdose accidentelle de cocaïne. Le corps de George a été incinéré à Washington, DC, le 2 août. Ses cendres ont été ramenées par avion à Los Angeles, où elles ont été dispersées depuis son bateau de pêche dans l'océan Pacifique.


title: Lowell George

text: Selon Fred Tackett, "Nous roulions sur l'autoroute à péage du New Jersey dans ce bus et nous nous sommes arrêtés à cette pizzeria à la sortie de l'autoroute. Tout le monde dans le groupe a partagé une pizza au fromage mais Lowell a acheté une grande pizza avec tout ce qu'il y avait dessus, l'a portée à l'arrière du bus, et il a mangé toute la pizza tout seul. Il est mort deux ou trois jours plus tard. Alors, quand les gens me demandent : « Qu'est-ce qui a vraiment tué Lowell ? Je dis : 'C'était une pizza sur le New Jersey Turnpike'".Lowell a rencontré Susan Taylor (surnom Jonna) à l’époque de The Factory. Ensemble, ils ont eu le premier enfant de Lowell, Forrest George, en mars 1969. George et sa première femme Pattie Price ont eu un fils, Luke, en avril 1970. Après leur divorcé et George s’est mis en couple avec Elizabeth Levy. Ensemble, ils ont eu une fille, Inara George, en juillet 1974. Le couple s'est marié en 1976.


title: Unima

text: Unima est une entreprise spécialisée dans l'aquaculture, la pêche et la distribution de crevettes basée à Paris en France et opérant à Madagascar. L'entreprise est créée en 1965 par Aziz Hassam Ismail et ouvre sa première ferme aquacole (Aqualma) en 1990. Ses produits sont principalement distribués en France, en Europe de l'Ouest, et à plus petite échelle au Japon et aux États-Unis. Amyne H. Ismail est président-directeur général d'Unima depuis 2014.


title: Unima

text: En 1973, l'entrepreneur Aziz Hassam Ismail reprend la petite entreprise les Pêcheries de Nossi-Bé dans le nord de l’île de Madagascar pour développer une activité de pêche à la crevette. En 1990, la société se lance dans la production aquacole de crevettes avec l’ouverture de la ferme Aqualma à Mahajamba. S'ensuit l'ouverture de son usine de conditionnement à Besakoa en 1994, de son centre de domestication et de sélection de géniteurs à Moramba en 1998, et de sa deuxième ferme aquacole à Besalampy en 1999. Unima crée également en 2002 son centre d’élevage du stade larvaire au stade post-larvaire à Mifoko. Unima est la première entreprise en Afrique à développer l'aquaculture de "Penaeus Monodon" ou crevette géante tigrée. En 1998, Amyne H. Ismail, fils du fondateur Aziz Hassam Ismail, prend la direction générale d'Unima.


title: Unima

text: En 2004, en France, les crevettes Unima sont certifiées Label rouge (1er produit non-européen à obtenir ce label). En 2006, Unima inaugure une usine de cuisson et de conditionnement de crevettes à Landacres (Boulogne-sur-Mer) en France, ainsi qu'une usine d'aliments destinés à l'aquaculture de haute qualité sur l'île de La Réunion.


title: Unima

text: En 2008, pour faire face à la crise financière, Unima réduit d’un tiers sa production crevettière en fermant sa ferme aquacole de Besalampy. Fin 2011, l'entreprise est touchée par le virus White Spot.


title: Unima

text: Fin 2016, les fermes aquacoles d'Unima sont certifiées ASC (Aquaculture Stewardship Council), la première ferme africaine à obtenir cette certification. En 2017, la production de l'entreprise est certifiée bio selon le cahier des charges européen.


title: Unima

text: Unima est une entreprise spécialisée dans l'aquaculture, la pêche et la distribution de crevettes basée à Paris en France et opérant ses activités d'élevage à Madagascar.


title: Unima

text: Unima est associée au programme WASH d’UNICEF depuis 2006 pour financer l’installation de latrines dans les écoles de Madagascar. La société est également engagée avec WWF depuis 2007 pour la reconstruction de la mangrove du nord-ouest de Madagascar.


title: Unima

text: Amyne H. Ismail est président-directeur général d'Unima depuis 2014


title: Santrinos Raphaël

text: Atassé El Pidio Hounou, dit Santrinos Raphaël, né le à Lomé, est un chanteur, auteur-compositeur-interprète togolais.


title: Santrinos Raphaël

text: Atassé El Pidio Hounou est né le 4 mars 1996 à Lomé, la capitale de Togo. Santrinos est le premier-né d’une fratrie de 3 garçons. Ses deux parents sont d'origines béninoise (son père) et togolaise (sa mère). Hounou a fait ses études primaires à l’école Mawussi située à Bè Kpéhénou. Puis après, ses études secondaires à Père Augustin, Monde Universel, Item et St Joseph. Après l’obtention de son BAC, il s’inscrit à l’Ecole Supérieure de renom ESGIS où il obtient un DTS et un BTS en commerce international avant de choisir l’option marketing-communication pour sa licence. Son nom Santrinos signifie Sainte trinité et Raphaël est son nom de baptême.


title: Jésus Bouddha d'Occident

text: Jésus Bouddha d'Occident est un essai de Raphaël Liogier publié en 1999 aux Calmann-Lévy.


title: Jésus Bouddha d'Occident

text: Cet ouvrage aborde la thèse de l'influence orientale sur l'Évangile selon Thomas comme Émile Gillabert dans "Paroles de Jésus et pensée orientale",  (Métanoia, Montelimar, 1974), et   "Jesus and Buddha: The Parallel Sayings" (Berkeley, CA: Ulysses Press, 1997).


title: Jésus Bouddha d'Occident

text: Raphaël Liogier remarque que le "Lalatavistara", « l'un des plus anciens textes du canon bouddhiste du Grand Véhicule, comporte d'étranges similitudes avec la version arménienne de l'apocryphe chrétien de l"'Histoire de l'enfance de Jésus". »


title: Jésus Bouddha d'Occident

text: Selon la thèse de Liogier, Jésus a « hérité de la sagesse du Bouddha, son prédécesseur asiatique ». Il est reconnu par les rois mages pour être un avatar d’Amitabha, le Bouddha de l’occident, qui répandra la parole du Bouddha Gautama. Cependant, ce message trop proche de l’original, sera camouflé par l’église de Rome caractérisée par d’austères prêtres au discours dogmatique sur le péché. Pour Liogier, le christianisme est un bouddhisme gréco-juif, fondement de la modernité politique et sociale. Le christianisme redécouvre ainsi de nos jours le bouddhisme, antagonistes apparents, dans une société découragée.


title: Jésus Bouddha d'Occident

text: Selon Liogier, la similitude des messages de Jésus et de Bouddha n'est pas survenue par hasard. Le bouddhisme, apparu 500 ans avant le christianisme, aurait diffusé de l'Inde à la Méditerranée, s'imprégnant de la culture grecque apporté en Inde par Alexandre le Grand.


title: Jésus Bouddha d'Occident

text: Cette thèse d'une influence déterminante du bouddhisme mahayaniste sur le ministère de Jésus et la naissance du christianisme au Moyen-Orient, faisant littéralement du christianisme un bouddhisme gréco-juif, a été qualifiée de fantaisiste et sans fondements par Philippe Cornu. Pour l'historien des religions et indianiste Guillaume Ducoeur, Selon lui,


title: Jésus Bouddha d'Occident

text: Philippe Cornu qui avait d’abord critiqué ce qu’il voyait comme une tentative d’établir une influence directe du bouddhisme sur le christianisme, a par la suite reconnu l’intérêt des travaux généraux de Raphaël Liogier sur l’occidentalisation du bouddhisme.


title: Knappaskjeret

text: Knappaskjeret est une île dans le "landskap" Sunnhordland du comté de Vestland. Elle appartient administrativement à Øygarden.


title: Knappaskjeret

text: Rocheuse et désertique, à fleur d'eau, elle s'étend sur environ de longueur pour une largeur approximative de .


title: Poupée de chiffon

text: Une poupée de chiffon est un jouet d'enfant. Il s'agit d'une figurine en tissu, une poupée traditionnellement fabriquée maison à partir de morceaux de tissu (et rembourrée avec). C'est l'un des jouets pour enfants les plus anciens qui existent. Aujourd'hui, de nombreuses poupées de chiffon sont produites dans le commerce pour simuler les caractéristiques des poupées artisanales originales, telles que des traits simples, des corps en tissu souple et des vêtements en patchwork.


title: Poupée de chiffon

text: Traditionnellement fabriquées maison à partir de chutes de tissu (et rembourrées avec celles-ci), les poupées de chiffon sont l'un des jouets pour enfants les plus anciens qui existent. Le British Museum possède une poupée de chiffon romaine, trouvée dans une tombe d'enfant datant du au siècle de notre ère. Historiquement, les poupées de chiffon ont été utilisées comme objets de réconfort et pour enseigner aux jeunes enfants les techniques d'éducation. Elles étaient souvent utilisées pour apprendre aux enfants à coudre, car les enfants pouvaient s'entraîner à coudre des vêtements pour la poupée et fabriquer eux-mêmes des poupées simples. En Amérique, de l'époque coloniale jusqu'au début du , les enfants de différents statuts jouaient avec des poupées faites de chiffons ou de buissons de maïs. La production en masse de poupées de chiffon a commencé vers 1830, lorsque l'impression couleur sur tissu a été développée.


title: Poupée de chiffon

text: Les poupées amish sont un type de poupées de chiffon américaines traditionnelles qui ont vu le jour en tant que jouets pour enfants chez les Amish du vieil ordre. Ces poupées n'ont généralement pas de traits du visage.


title: Poupée de chiffon

text: Les poupées de chiffon "Maria" sont associées au peuple Otomi de Querétaro, au Mexique.


title: Poupée de chiffon

text: Aujourd'hui, de nombreuses poupées de chiffon sont produites commercialement pour simuler les caractéristiques des poupées artisanales originales, telles que des traits simples, des corps en tissu doux et des vêtements en patchwork. La poupée Raggedy Ann est un exemple important de poupée de chiffon produite commercialement. Raggedy Ann est apparue pour la première fois en 1918 comme le personnage principal d'une série d'histoires pour enfants de Johnny Gruelle. Raggedy Andy, son frère, a été introduit en 1920.


title: Origine inconnue (homonymie)

text: Plusieurs films ont des titres semblables à origine inconnue, que ce soit en français ou en anglais :


title: Château d'Ardenay (Sarthe)

text: Le château d'Ardenay est un édifice situé sur le territoire de la commune d'Ardenay-sur-Mérize, en France.


title: Château d'Ardenay (Sarthe)

text: Le monument est situé dans le département français de la Sarthe, à au sud-est du bourg d'Ardenay-sur-Mérize.


title: Château d'Ardenay (Sarthe)

text: Les façades et les toitures, les douves, ainsi que les pièces suivantes avec leur décor : le grand et le petit salons, la salle à manger (avec son poêle) et la chapelle sont inscrits au titre des monuments historiques depuis le .


title: Stephens (Arkansas)

text: "Stephens" est une ville située dans l’État américain de l'Arkansas, dans le comté de Ouachita.


title: Pepito de ternera

text: Le , ou simplement , est un sandwich chaud originaire d'Espagne, généralement composé d'une baguette et de filet de bœuf grillé ou frit dans l'huile avec de l'ail émincé. Il s'agit généralement d'un steak d'aloyau. C'est l'un des sandwichs les plus populaires, demandé à l'heure du déjeuner, surtout dans les cafétérias et les bars de certaines régions d'Espagne, comme à Madrid, ou l'Andalousie.


title: Pepito de ternera

text: Il existe différentes versions de l'invention de ce sandwich ; la plus ancienne remonte à l'après-guerre en Espagne, au milieu des années 1950, selon laquelle un client régulier d'un bar appelé Pepe, (ou « Don Pepito », qui est le nom plus familier) demandait un sandwich avec un filet de veau à l'intérieur (un demi-bisté ou '). Cette demande a probablement été répétée régulièrement par le même Pepito jusqu'à ce que les clients du bar commencent à demander : « Je veux un sandwich comme celui de Pepito », et finalement ils ne demandaient plus que : « un ' de veau ».


title: Pepito de ternera

text: Le terme ' est devenu si populaire qu'il est parfois utilisé pour désigner tout type de sandwich. Ainsi, on trouve l'échine de porc, le poulet, la dinde Certains d'entre eux sont généralement accompagnés d'un autre condiment et il est également courant de trouver le ' de bœuf au jambon et au fromage, le ' de bœuf au bacon, le ' de bœuf au fromage et aux poivrons L'explication historique de ce snack est donnée par le cuisinier et historien culinaire Teodoro Bardají Mas dans un article de l'hebdomadaire "" du . Au Café de Fornos à Madrid, l'un des fils du fondateur s'appelait José Fornos et était affectueusement surnommé « Pepito ». Comme il avait l'habitude de grignoter des sandwichs à la viande froide, un jour il a demandé un sandwich chaud et on lui en a fait un au veau. Ce snack est devenu populaire et bientôt les amis et les clients de Pepito Fornos en voulaient « un comme celui de Pepito ». Il a rapidement conservé ce nom.


title: Pepito de ternera

text: Au Venezuela, notamment à Barquisimeto, capitale de l'État de Lara, le ' est très connu et vendu à tel point que des variantes ont été créées comme les ', de ', de ' et ' (mélanges des viandes susmentionnées), ainsi que les sauces avec lesquelles ils sont accompagnés (sauce tartare, sauce à l'ail, sauce aux champignons, sauce au maïs et bien d'autres). Généralement, les rues où il y a de nombreux kiosques vendant des ' sont appelées « rues de la faim » ('). À Barquisimeto, le , le « plus grand ' du monde » a été réalisé, mesurant et préparé par de nombreux chefs réputés de la ville ;


title: Marie-Claude Najm

text: Marie-Claude Najm (), née le 6 avril 1971 est une universitaire libanaise qui est de 2020 à 2021.


title: Marie-Claude Najm

text: Marie-Claude Najm étudie le droit à l'université Saint Joseph de Beyrouth et poursuit ses études à l'université Panthéon-Sorbonne où elle obtient également un diplôme.


title: Marie-Claude Najm

text: Elle enseigne à la Faculté de droit et des sciences politiques de l'université Saint-Joseph de Beyrouth et aussi en France, où elle est professeur invité à l'université Panthéon-Assas (Paris II) et à l'université Panthéon-Sorbonne (Paris I). Elle est étroitement liée à l'université Saint-Joseph, où elle est également directrice du Centre d'études des droits du monde arabe (CEDROMA).


title: Marie-Claude Najm

text: Ses publications portent sur les conflits de lois et de juridictions. En 2007, elle devient membre fondatrice du "Khalass !", qui vise à trouver une solution pacifique à l'impasse politique à l'époque. Elle soutient les manifestations de 2019-2020, et est à nouveau membre fondatrice d'un mouvement de protestation civile. Elle enseigne alors le droit dans les tentes révolutionnaires de la place des Martyrs à Beyrouth.


title: Marie-Claude Najm

text: En janvier 2020, Marie-Claude Najm devient ministre de la Justice dans le cabinet du Premier ministre Hassan Diab. Elle est l'une des six femmes ministres du gouvernement Diab comptant 20 ministères, ce qui est considéré comme un pas dans la bonne direction vers l'égalité des sexes dans la politique libanaise. Peu après les explosions de Beyrouth en 2020, le , Marie-Claude Najm annonce sa démission du gouvernement. Elle est le troisième ministre à démissionner après les explosions. Sa démission déclenche celle du gouvernement Diab en quelques heures. Son dernier acte dans le gouvernement Diab est de charger le Conseil suprême du Liban, qui est la plus haute instance judiciaire du pays, d'enquêter sur les causes de la catastrophe, et de décharger ainsi le procureur général Ghassan El Khoury de cette tâche. Elle continue d'exercer les fonctions de ministre par intérim.


title: Marie-Claude Najm

text: Elle est mariée à Daniel Kobeh. Le couple a une fille. Najm est chrétienne maronite.


title: Gare de Régissa

text: La gare de Régissa est une ancienne gare ferroviaire belge de la ligne 126, de Statte à Ciney située au lieu-dit Régissa sur le territoire de la commune de Modave, dans la province de Liège en Région wallonne, non loin du village de Fourneau se trouvant sur la commune de Marchin.


title: Gare de Régissa

text: La gare de Régissa se trouvait au point kilométrique (PK) 6,70 de la ligne 126, de Statte à Ciney, entre la gare de Marchin et le point d'arrêt de Fourneau.


title: Gare de Régissa

text: La section de Statte à Modave via Huy-Sud est mise en service le par les Chemins de fer de l'État belge à qui la Compagnie du chemin de fer Hesbaye-Condroz vient de remettre à bail l'exploitation de son réseau. La ligne atteint finalement Ciney en 1877. La ligne suit le fond de la vallée encaissée du Hoyoux, s'implanteront plusieurs industries utilisant l'énergie hydraulique du Hoyoux.


title: Gare de Régissa

text: Malgré cela, il n'y a pas de gare ouverte au public, les usines de Regissa possédant seulement une gare privée pour le transport de matières premières. Il n'y a alors aucune station entre Huy-Sud et Barse, laquelle se trouve à en direction de Modave.


title: Gare de Régissa

text: Les Chemins de fer de l'État belge finissent par décider de la transformation de la gare privée en halte ouverte aux voyageurs et marchandises le . En plus des voyageurs, mentionnés en 1884, elle est aménagée pour la réception de marchandises des catégories 2 et 3 ainsi que les bestiaux et tapissières ; la gare de Marchin (autre gare privée à proximité transformée à cette époque) n'accueillant que les voyageurs et certaines marchandises.


title: Gare de Régissa

text: Il semble que Régissa n'ait jamais été dotée d'un bâtiment de gare pour les voyageurs et la vente de titres de transport. Les seules photographies connues mentionnent une grande halle à marchandises et deux petites construction près du passage à niveau face aux usines sidérurgiques.


title: Gare de Régissa

text: La SNCB supprime les trains de voyageurs de la ligne 126 le , puis ceux de marchandises au sud de Marchin en . Le bâtiment de la gare finit par disparaître ; seules subsistent les usines et quelques vestiges au bord du RAVeL.


title: Gare de Régissa

text: Il ne reste plus de traces des bâtiments présents en gare ; le RAVeL de la ligne 126 passe à cet endroit, avec un parking / aire de repos. Une section de voie avec aiguillage (raccordement de l'usine) et un gabarit pour les wagons de marchandises ont été conservés.


title: Keigo Shinzō

text: Il fait partie de cette nouvelle vague de mangaka qui assurent la relève du manga d'auteur tout en publiant leurs œuvres dans des revues de prépublication, faisant ainsi le pont entre le monde des grands éditeurs et celui des indépendants. Cette jeune génération d'artistes regroupant des personnalités tels que Inio Asano, Kengo Hanazawa ou encore Shuzo Oshimi, conjuguent ainsi un savoir-faire précoce et une sensibilité artistique ouverte sur le monde.


title: Keigo Shinzō

text: Keigo Shinzō naît le dans la Préfecture d'Ishikawa au Japon.


title: Keigo Shinzō

text: Tout petit, il rêvait déjà d'être mangaka. Lors d'une interview pour la revue spécialisée ATOM, il explique : .


title: Keigo Shinzō

text: Il suit une formation artistique au lycée préfectoral de Saitama avant d'entrer au département des beaux-arts de .


title: Keigo Shinzō

text: Il fait ses débuts en tant que mangaka avec , une histoire courte prépubliée en 2008 dans l'hebdomadaire Big Comic Spirits des éditions Shōgakukan, alors qu'il était encore étudiant. L'œuvre obtient le prix Spirits récompensant les jeunes talents publiés chez l'éditeur.


title: Keigo Shinzō

text: Suivent deux one-shots, , prépublié dans le mensuel "Big Comic Spirits" en 2010 et adapté en série télévisée japonaise en 2016, dans lequel un jeune homme apathique s'ouvre aux autres en fréquentant une auto-école non homologuée tenue par des marginaux, puis , prépublié en 2012 dans le "Big Comic Spirits", où une éruption volcanique transforme soudainement un village rural en destination touristique.


title: Keigo Shinzō

text: Il s'attèle ensuite à des récits plus longs avec les séries et "Tokyo Alien Bros.".


title: Keigo Shinzō

text: Keigo Shinzō est marié à la mangaka Natsuko Taniguchi.


title: Keigo Shinzō

text: Les œuvres de Keigo Shinzō bénéficiant d'une traduction française et d'une publication en France sont à ce jour toutes éditées par Le Lézard Noir.


title: Keigo Shinzō

text: Certaines œuvres de l'auteur sont toujours inédites en France à ce jour.


title: Keigo Shinzō

text: Comme bon nombre d'auteurs de la nouvelle vague du manga, Keigo Shinzō ne se cantonne pas à un genre en particulier. De la science fiction avec "Midori no Hoshi", au drame social avec Mauvaise herbe, en passant par la comédie, l'auteur phagocyte tous les genres. Car au final, le contexte de ses histoires n'est souvent qu'un outil lui servant à exprimer les thèmes qui lui sont chers: les errements de sa génération, les désillusions d'une jeunesse désabusée, désenchantée et sans espoir, qui part à la dérive. Une constante cependant: ses histoires s'articulent souvent autour d'un duo de personnages, un binôme autour duquel l'intrigue, ainsi que les thèmes qui lui sont associés, vont se construire, et évoluer. Deux frères dans "Tokyo Alien Bros.", deux anciens amis qui se retrouvent dans "Summer of Lave", un policier dépressif et une jeune fille à la dérive qui lui rappelle sa défunte fille dans "Mauvaise herbe"... c'est l'intime que cherche à exprimer avant tout Keigo Shinzō : , dira l'auteur dans une interview donné par la revue "ATOM", .


title: Keigo Shinzō

text: Un autre thème cher à l'auteur est celui de la marginalité. Il s'applique dans ses œuvres à représenter des inadaptés, des personnages à la dérive, évoluant aux côtés de personnages correspondant davantage à la norme. Mais au lieu de traiter ces marginaux sur une tonalité comique afin de mettre en valeur les autres personnages, il s'intéresse au contraire à la dynamique qui anime ces relations inégales, cherchant à montrer avec réalisme la lumière chez les marginaux, et les failles chez les autres.


title: Keigo Shinzō

text: Les influences de Keigo Shinzō se devinent facilement à la lecture de ses œuvres. Taiyō Matsumoto, tout d'abord, auteur d'Amer Béton, à qui Keigo Shinzō voue une grande admiration depuis son adolescence et qui influence toujours son écriture. Fumiko Takano ensuite, mangaka du quotidien à la ligne légère et fluide, mais encore l'artiste émergeante Akino Kondoh. L'auteur dit apprécier le style de mangaka moins conventionnels comme Iō Kuroda ou ceux cités plus haut.


title: Hôtel de la Caisse d'épargne de Chaumont

text: L'hôtel de la Caisse d'épargne est un bâtiment du début du situé à Chaumont (Haute-Marne), en France. Il est labellisé « Patrimoine du XXe siècle » depuis 2000.


text: L'édifice est situé au de la rue Victoire-de-la-Marne, dans le centre-ville de Chaumont, et plus largement vers le centre du département de la Haute-Marne.


text: L'hôtel de la Caisse d'épargne est construit en 1909 selon les plans de l'architecte Louis Perreau (1868-1925).


text: La cérémonie d'inauguration a lieu le , à , en présence notamment du ministre de l'Instruction publique et des Beaux-arts, Gaston Doumergue, et du sous-secrétaire d'État à la Guerre, Henry Chéron, venus tous deux en voyage officiel dans cette ville. Ils inaugurent également un établissement de bains-douches. En outre, dans l'impopularité de certaines mesures politiques, leur venue a été précédée de menaces, notamment d'anarchistes, et diverses arrestations ont été opérées durant la journée.


text: D'un style éclectique, l'édifice s'élève sur trois niveaux et a la particularité d'incorporer une tour horloge décentrée et coiffée d'un clocheton. La partie gauche enjambe un passage couvert en arcade par lequel passe la ruelle Lardière. La façade est principalement constituté de brique et de pierre.


text: L'édifice fait l'objet d'une labellisation « Patrimoine du XXe siècle » depuis le , en tant que propriété d'une société privée.


title: Tournoi féminin de Dubaï de rugby à sept 2021 (novembre)

text: Le est la première étape de la saison 2022 du circuit féminin des World Rugby Sevens Series. Elle se déroule sur du au au The Sevens Stadium de Dubaï. Un second tournoi est organisé la semaine suivante, dans les mêmes conditions.


text: Cette édition, disputée à huis clos, est remportée par l'Australie, après avoir battu les Fidji en finale.


text: Dix équipes participent au tournoi :


text: L'équipe de Nouvelle-Zélande ne participe pas au tournoi, en raison des difficultés de déplacements liées à la pandémie de Covid-19.


title: Gare de Barse

text: La est une ancienne gare ferroviaire belge de la ligne 126, de Statte à Ciney, située à proximité de Vierset-Barse, section de la commune de Modave, dans la province de Liège en Région wallonne.


title: Gare de Barse

text: La gare de Barse était située au point kilométrique (pk) 8,30 de la ligne 126, de Statte à Ciney entre les points d'arrêt de Fourneau et Roiseux.


title: Gare de Barse

text: La ligne de Statte à Modave, est inaugurée par la Société anonyme du chemin de fer Hesbaye-Condroz le . La station de Barse à plus de du village de Vierset-Barse et à la même distance de celui de Marchin, sur la commune du même nom.


title: Gare de Barse

text: L’État belge reprend la compagnie en 1875. La ligne atteint Ciney en 1877 et, en 1891, un nouveau bâtiment de gare est érigé à Barse.


title: Gare de Barse

text: La ligne de Huy-Sud à Ciney ferme aux voyageurs en 1962 et le trafic des marchandises prend fin en 1964 sur la section de Marchin à Clavier, le reste de la partie sud fermant dans les années 1980.


title: Gare de Barse

text: Un RAVeL a été aménagé entre Marchin et Ciney. Le bâtiment de la gare accueille maintenant un gîte.


title: Gare de Barse

text: Le correspond au plan type 1881 des Chemins de fer de l'État belge. Il remplace une construction de la compagnie Hesbaye-Condroz dont aucune image n'est connue.


title: Gare de Barse

text: Après sa fermeture, il échappe à la destruction (contrairement à celui, du même type, de la gare de Modave). Remis en état, il sert de gîte. Un coupon de voie le long du RAVeL a été conservé comme témoin.


title: Gare de Modave-Village

text: La est un ancien point d'arrêt de la ligne 126, de Statte à Ciney, située sur la commune de Modave, dans la Province de Liège en Région wallonne, en Belgique. Elle se trouve plus proche du bourg que la gare de Modave.


title: Gare de Modave-Village

text: La gare de Modave-Village était située au point kilométrique (pk) 13,90 de la ligne 126, de Statte à Ciney entre les gares de Modave et de Clavier.


title: Gare de Modave-Village

text: La ligne de Statte à Ciney, construite par la Société anonyme du chemin de fer Hesbaye-Condroz, est inaugurée le (section Statte - Huy - Modave) et prolongée vers Ciney le . La gare de Modave a été construite à l'écart de Modave, au hameau de Pont-de-Bonne, mais la ligne vers Ciney passe en contrebas de la commune dans son ascension de la vallée, étroite et sinueuse, de la Bonne.


title: Gare de Modave-Village

text: En 1933, la SNCB décide de créer un modeste point d'arrêt, avec un quai à la sortie du tunnel de Modave, à cheval sur le petit pont sur le ruisseau. Elle entre en service le


title: Gare de Modave-Village

text: La ligne de Statte à Ciney ferme aux voyageurs en 1962 et le trafic des marchandises prend fin en 1964 sur cette section. Un RAVeL a été aménagé entre Marchin et Ciney. À cette occasion, l'abri en béton a été remis en état et le tunnel de Modave, également appelé "tunnel de Rômont" a été doté d'éclairages pour les piétons et cyclistes.


title: Gare de Modave-Village

text: L'abri en béton, typique des premiers abris de quai de la SNCB, a été restauré et repeint.


title: Big Floppa

text: Big Floppa, ou simplement Floppa, est un mème internet basé sur un chat caracal nommé Gregory (russe: Гоша, tr. Gosha).


title: Big Floppa

text: Gosha est né le 21 décembre 2017 dans une chatterie de chats sauvages à Kiev, en Ukraine.


title: Big Floppa

text: En avril 2018, il a été adopté par Andrey Bondarev et Elena Bondareva, qui ont ensuite déménagé à Moscou.


title: Big Floppa

text: Andrey, le propriétaire de Gregory, a publié une photo Instagram le 24 décembre 2019, montrant le caracal couché sur le rebord d'une fenêtre avec un chat domestique nommé Justin. Cette photo est devenue la base des différents mèmes Big Floppa.


title: Big Floppa

text: Fin décembre 2019, des comptes Instagram ironiques ont appelé Gregory "sahnr" ou "big sahnr". En janvier 2020, un utilisateur d'Instagram "young.taxi" l'a appelé "Big Floppa". En février, l'utilisateur "tfosing" a posté un poster de motivation intitulé "Flop Exclusive", le mème le plus précoce à utiliser la photo de Gregory sur le rebord de la fenêtre. En mai 2020, les mèmes Big Floppa ont commencé à apparaître sur Twitter et Reddit.


title: Big Floppa

text: À l'été 2020, le mème Big Floppa a gagné en popularité dans les communautés Internet russes, où il est souvent appelé "Большой Шлёпа". ("Bolshoy Shlyopa"). Cependant, si le mème Big Floppa était à l'origine essentiellement contenu dans les communautés Internet russes, il s'est progressivement répandu dans les communautés Internet anglophones et francophone.


title: Big Floppa

text: Floppa est comparé aux rappeurs, car "Big Floppa" est très similaire aux noms de scène des rappeurs. Il est le personnage principal de mèmes sur les crimes de guerre. Il n'y a pas que le Gosha appelé "Floppa" dans les mèmes, les personnages appelés "Floppa" peuvent être d'autres caracals. Chaque vendredi, les comptes Instagram de fans de Floppa célèbrent le "Floppa Friday".


title: Big Floppa

text: Floppa est souvent en compagnie de d'autres mèmes comme son ami Doge et Sogga ou de son ennemi Bingus.


title: Big Floppa

text: Dans l'Internet russe, il y a un flashmob appelé "Мам, смотри, это Шлёпа, он тебе нравится?"(Maman, regarde, c'est Floppa, tu l'aimes bien?). Dans ce flashmob, les gens envoient des photos de Floppa à leurs mères, leurs pères ou d'autres parents.


title: Edi Dadić

text: Edi Dadić, né le à Rijeka, est un fondeur croate.


title: Edi Dadić

text: Membre du club TSK Ravnogorac depuis 1999, il court sa première saison au niveau international lors de la saison 2008-2009, prenant part notamment aux Championnats du monde junior à Praz de Lys Sommand.


title: Edi Dadić

text: En fin d'année 2010, il est appelé pour la première fois pour une course dans la Coupe du monde à Davos, puis est sélectionné pour les Championnats du monde à Oslo, où son meilleur résultat est sur le quinze kilomètres.


title: Edi Dadić

text: En 2012 à Erzurum, il signe son meilleur résultat en championnat du monde junior avec une place au skiathlon, soit aussi la meilleure performance croate dans l'histoire de cette compétition. Il prend part aux Championnats du monde des moins de 23 ans entre 2014 et 2016 et son meilleur résultat y est sur quinze kilomètres lors de l'édition 2015 à Almaty. En 2013, il occupe la deuxième place du classement général de la Coupe des Balkans.


title: Edi Dadić

text: En 2014, le Croate alors âgé de 20 ans dispute ses premiers jeux olympiques à Sotchi, courant quatre épreuves, terminant au mieux au cinquante kilomètres.


title: Edi Dadić

text: Aux Championnats du monde 2017 à Lahti, Dadić obtient son meilleur résultat dans des mondiaux avec le rang au sprint libre.


title: Edi Dadić

text: En 2018, il est sélectionné pour les Jeux olympiques de Pyeongchang, en ski de fond, où il finit au libre, au sprint classique et n'a pas terminé le skiathlon.


title: Gare de Clavier

text: La est une ancienne gare ferroviaire belge de la ligne 126, de Statte à Ciney, située à Val Clavia, sur la commune de Clavier, dans la province de Liège en Région wallonne.


title: Gare de Clavier

text: La gare de Clavier était située au point kilométrique (pk) 17,50 de la ligne 126, de Statte à Ciney entre le point d'arrêt de Modave-Village et la gare d'Havelange.


title: Gare de Clavier

text: La section de Modave à Ciney, construite par la Société anonyme du chemin de fer Hesbaye-Condroz, est inaugurée par les Chemins de fer de l'État belge le . La station de Clavier se trouve dans le village de Val Clavia à la sortie de l'éprouvante montée au sud de Modave. Le chef-lieu de la commune (Clavier) se trouve à quatre kilomètres.


title: Gare de Clavier

text: La ligne de Huy-Sud à Ciney ferme aux voyageurs en 1962 et le trafic des marchandises prend fin en 1964 sur la section de Marchin à Clavier, cette gare continue à être desservie depuis Ciney mais la ligne est définitivement déclassée en 1973. Les rails, entretenus "a minima" en vue d'une hypothétique réouverture pour des raisons stratégiques, sont finalement arrachés en 1999.


title: Gare de Clavier

text: Un RAVeL a été aménagé sur la ligne. Le bâtiment de la gare a été réaffecté en habitation.


title: Gare de Clavier

text: Le correspond au type standard de la compagnie Hesbaye-Condroz, composé de trois parties : une aile de service en à toit plat, un corps de logis plus large que long à pignons latéraux, et une longue aile principale de six (puis sept) travées. Il sert désormais d'habitation.


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: La route 97 est une route de la province canadienne de la Colombie-Britannique. Avec 2 081 kilomètres, il s'agit de la plus longue route numérotée continue de la province, et d'ailleurs de toutes les provinces. Elle s'étend de la frontière canado-américaine près d'Osoyoos au sud à la frontière Colombie-Britannique/Yukon à Watson Lake, au nord. La route tire son numéro de l'U.S. Route 97, avec laquelle elle se connecte à la frontière internationale. La route est désignée ainsi en 1953.


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: La route de l'Okanagan ("Okanagan Highway") est une section de la route 97 entre la frontière internationale et la jonction de la route 97A au nord de Vernon qui s'étend sur . Elle tire son nom de la région de l'Okanagan, qu'elle traverse en grande partie. Au sud, elle commence au poste-frontière au nord d'Oroville et parcourt au nord jusqu'à sa jonction avec la route Crowsnest (route 3) à Osoyoos. La route continue vers le nord sur une distance de , en passant par le glissement de terrain du ruisseau Testalinden et les villes d'Oliver et d'Okanagan Falls. À partir de là, la route 97 passe près de la rive ouest du lac Skaha avant d'arriver à la localité de Kaleden, endroit où la route 3A diverge vers l'ouest.


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: Environ au nord de Kaleden, la route 97 arrive à Penticton. Au nord de Penticton, la route 97 suit la rive ouest du lac Okanagan sur 45 km, à travers les communautés de Summerland et Peachland, avant d'atteindre la route 97C, juste au sud de Westbank. De là, la route passe à travers West Kelowna et les terres de la réserve de la Première nation de Westbank. Environ au nord-est de la jonction avec la 97C, la route 97 croise le lac Okanagan via le pont William R. Bennett. La route entre dans la ville de Kelowna dès son arrivée sur la rive est du lac. Environ à l'est du centre-ville, la route croise la route 33. Considérant que la vallée de l'Okanagan constitue une destination touristique populaire et qu'elle concentre la plus grande part de population de toute la Colombie-Britannique continentale, cette section de la route 97, de nature principalement non autoroutière, est de loin la plus achalandée. La congestion est fréquente, particulièrement à proximité du pont William R. Bennett.


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: Quatre kilomètres (2 mi) au nord de la jonction de la route 33, la route 97 quitte la zone urbanisée de Kelowna. Pour les suivants, la route se déplace quelques kilomètres à l'est du lac Okanagan, en passant par la communauté de Winfield. Avant 2013, l'autoroute longeait la rive ouest du lac Wood jusqu'à Oyama. Un nouveau tronçon de d'autoroute à quatre voies a été à ce moment construite et ouverte à la circulation et contourne Oyama par le nord-ouest. La section originale de la route longeant la rive ouest du lac Wood est maintenant connue sous le nom de Pelmewash Parkway. Oyama et Winfield sont des hameaux situés dans la municipalité de Lake Country .


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: La route 97 longe ensuite la rive ouest du lac Kalamalka avant d'entrer dans la ville de Vernon et d'y croiser la route 6 juste au sud du centre-ville. La route se dirige ensuite vers le nord sur une distance de jusqu'à la jonction avec la route 97A près du lac Swan .


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: La route 97 continue vers le nord-ouest à partir du croisement de la route 97A sur une distance de , après la ville de Falkland, avant qu'elle ne rejoigne la route Transcanadienne à Monte Creek, et est connue sous le nom de "Vernon-Monte Creek Highway". La route forme un multiplex avec la route 1 sur une distance de vers l'ouest jusqu'à Cache Creek. Les routes 1 et 97 longent la rivière Thompson, en passant à travers Kamloops, ville dans laquelle la route constitue un multiplex de avec la route 5 et croise la route 5A. Une particularité de ce multiplex est que le même sens de la route constitue la direction nord de la route 5 et la direction sud de la route 97 et vice-versa.


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: La section de la route 97 nommée Cariboo Highway est située entre Cache Creek et Prince George sur une distance de et est nommée en fonction de la région de Cariboo, laquelle elle traverse. Une grande partie de sa longueur jusqu'à Quesnel suit approximativement le tracé de la route Cariboo Wagon originale, également connue sous le nom de Queen's Highway. Le tronçon sud de la route Cariboo Wagon entre Yale et Cache Creek a été coupé à de nombreux endroits par la construction du chemin de fer Canadien Pacifique dans les années 1880. Cette section, qui fait maintenant partie de la Transcanadienne, a été reconstruite dans les années 1920, lorsque le nom de Cariboo Highway a été donné pour la première fois à la route, de Yale à Prince George.


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: Toutefois, de nos jours, la désignation de la route Cariboo débute à Cache Creek, vire vers le nord sur jusqu'à sa jonction avec la route 99. Au nord de cette jonction, la route 97 continue sur et passe à travers Clinton, endroit où la route commence à suivre sensiblement le parcours du chemin de fer de la Colombie-Britannique. La route traverse ensuite la communauté de 70 Mile House avant d'atteindre la route 24 à 93 Mile House. La section de la route de entre 70 Mile House et laroute 24 a été réaménagée dans un nouvel alignement, sous forme d'autoroute, avec une limite de vitesse de 110 km/h.


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: Environ au nord de la route 24, la route 97 traverse 100 Mile House et 150 Mile House avant d'atteindre Williams Lake, où elle croise la route 20, qui traverse vers l'ouest le district de Chilcotin jusqu'à Bella Coola sur la côte centrale. Au cours des continuant vers le nord, la route traverse le lac McLeese et la ville de Marguerite. En cours de route, la route 97 suit la rive est du fleuve Fraser jusqu'à Quesnel, endroit où elle croise la route 26 . Dans les au nord de Quesnel, après avoir traversé les hameaux de Strathnaver, Hixon, Stoner et Red Rock, la route 97 croise la route 16 à Prince George. Au nord de ce point, la route s'éloigne du fleuve Fraser et du chemin de fer de la Colombie-Britannique.


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: L'appellation "Cariboo Highway" s'appliquait à l'origine au tronçon de route entre Hope et Prince George, en passant par le canyon du Fraser et Cache Creek. Construite en 1924-25, la nouvelle route à péage en gravier est inaugurée en 1926, donnant un accès routier aux communautés du canyon devenues inaccessibles depuis la destruction de certaines parties de la route Cariboo par la construction du chemin de fer Canadien Pacifique dans les années 1880. La désignation de la route Cariboo pour la portion du canyon du Fraser a été supplantée par l'achèvement et le nom de la route Transcanadienne vers 1962. Des portions de l'ancienne route subsistent en tant que rues locales, certaines portant le nom de "Old Cariboo Highway" (comme à Prince George).


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: Cette section de la route 97 d'une longueur de 405 km, du nom de l'ancien premier ministre de la Colombie-Britannique John Hart, débute au pont John Hart surplombant la rivière Nechako à Prince George, et se dirige vers le nord sur à travers le petit hameau de Summit Lake, situé à la ligne de partage des eaux, ainsi qu'à travers le parc provincial Crooked River, Bear Lake et McLeod Lake, jusqu'à son intersection avec la route 39. Elle se dirige ensuite vers le nord-est sur au-dessus de la crête des montagnes Rocheuses via le col Pine, auquel point le fuseau horaire passe de l'heure du Pacifique à l'heure des Rocheuses. Après avoir descendu le col Pine, la route suit généralement la rivière Pine vers le nord-est jusqu'au croisement de la route 29 dans la ville de Chetwynd. Après un autre , la John Hart Highway se termine à Dawson Creek.


title: Route 97 (Colombie-Britannique)

text: Cette section la plus septentrionale de la route 97, d'une distance de , se dirige vers le nord à travers une nature sauvage en grande partie inhabitée, croisant les communautés de Fort St. John et Fort Nelson, cette dernière étant juste à l'est de la jonction de la route 77, qui se rend vers le nord jusqu'aux Territoires du Nord-Ouest. Ici, la route vire généralement vers le nord-ouest dans une nature sauvage où se trouvent quelques petites localités. En passant sur les montagnes Rocheuses, la route 97 longe la rivière Liard avant de se terminer à la frontière avec le Yukon à Watson Lake, à partir de où la route de l'Alaska porte le numéro de route 1.


title: José Manuel López

text: José Manuel López est un footballeur argentin né le à San Lorenzo dans la province de Corrientes. Il évolue au poste de centre avant au CA Lanús.


title: José Manuel López

text: Il commence sa carrière à l'âge de sept ans au Club El Progreso dans le département de Saladas. Il rejoint les jeunes de Boca Juniors six mois plus tard, puis l'Independiente, club où il restera jusqu'en 2016, s'entraînant même avec l'équipe première.


title: José Manuel López

text: L'année suivante, López rejoint Lanús, jouant chez les jeunes avant de signer son premier contrat professionnel avec le "granate" en milieu de saison 2018-2019. Il est toutefois prêté au Colegiales de Tres Arroyos en 2019 en championnat régional amateur, où il termine meilleur buteur du club.


title: José Manuel López

text: López est finalement intégré dans l'équipe première de Luis Zubeldía fin 2020, et apparaît sur le banc, sans toutefois entrer en jeu face à Aldosivi et Defensa y Justicia en Coupe de la Ligue professionnelle. Il fait ses débuts professionnels le 3 janvier 2021, lors d'un nul face à Patronato, en entrant en jeu en fin de match. Il inscrit son premier but lors de sa deuxième apparition professionnelle, lors d'une victoire face à Rosario Central une semaine plus tard (2-0).


title: José Manuel López

text: Lors de l'année 2021, il marque un total de 13 buts en "Primera División". Le 25 octobre 2021, il se met en évidence en inscrivant son premier doublé, lors de la réception du Talleres de Córdoba, permettant à son équipe de faire match nul (3-3).


title: José Manuel López

text: Le 23 avril 2021, il joue son premier match en Copa Sudamericana, lors d'un déplacement sur le terrain de l'Aragua FC. Il inscrit à cette occasion son premier but dans cette compétition, permettant à son équipe de l'emporter 0-1 à l'extérieur.


title: Kolo (nourriture)

text: En Éthiopie, le kolo (en ) désigne un assortiment de graines grillées telles que de l'orge, du blé, des pois chiches ou parfois du carthame. Il est utilisé comme nourriture de grignotage et peut être servi en apéritif ou en accompagnement du café.


title: Timo Juhani Grönlund

text: Timo Juhani Grönlund, né le à Kitee, est un fondeur finlando-bolivien.


title: Timo Juhani Grönlund

text: Grönlund déménage en Bolivie en 2011 après rencontré une femme de ce pays.


title: Timo Juhani Grönlund

text: Commençant à porter officiellement les couleurs de la Bolivie en 2017, il dispute sa première compétition majeure aux Jeux olympiques à Pyeongchang en 2018, devenant en compagnie de Simon Breitfuss Kammerlander le premier représentant bolivien aux Jeux olympiques d'hiver depuis 1992. Sur le quinze kilomètres classique de ces jeux, il prend la place.


title: Timo Juhani Grönlund

text: En 2019, il prend part à ses premiers championnats du monde à Seefeld. Il revient vivre ensuite de manière permanente en Finlande avec sa femme et ses deux enfants, tout en restant soutenu par sa fédération.


title: Logiciel d'édition de partitions musicales

text: Un logiciel d'édition de partitions musicales musicale (ou "logiciel de notation") est un logiciel musical permettant de saisir, placer et imprimer des notes de musique à l'aide d'un ordinateur. L'objectif est d'aider à la composition et à l'arrangement, au contraire du séquenceur qui concerne la génération et le traitement acoustiques. C'est donc avant tout un outil visuel dont la fonctionnalité principale est le positionnement et l'apparence des notes. La gamme de programmes pour la notation musicale est vaste. Aujourd'hui, il existe environ 90 logiciels de notation. Parmi les logiciels gratuits, le plus complet est MuseScore. Le marché des logiciels commerciaux est dominé par Finale et Sibelius.


title: NGC 5585

text: NGC 5585 est une galaxie spirale intermédiaire située dans la constellation de la Grande Ourse à environ d'années-lumière de la Voie lactée. NGC 5585 a été découvert par l'astronome germano-britannique William Herschel en 1789.


title: NGC 5585

text: NGC 5585 a été utilisé par Gérard de Vaucouleurs comme une galaxie de type morphologique (R')SAB(s)d dans son atlas des galaxies.


title: NGC 5585

text: La classe de luminosité de NGC 5585 est IV et elle présente une large raie HI. Elle renferme également des régions d'hydrogène ionisé. La base de données NASA/IPAC mentionne qu'il s'agit possiblement une galaxie du champ, c'est-à-dire qu'elle n'appartient pas à un amas ou un groupe et qu'elle est donc gravitationnellement isolée. Ce n'est pas l'avis ni d'A. M. Garcia ni d'Abraham Mahtessian qui placent cette galaxie dans le groupe de M101.


title: NGC 5585

text: Avec une brillance de surface égale à , on peut qualifier NGC 5585 de galaxie à faible brillance de surface (LSB en anglais pour ""). Les galaxies LSB sont des galaxies diffuses (D) avec une brillance de surface inférieure de moins d'une magnitude à celle du ciel nocturne ambiant. La vitesse radiale de () de NGC 5585, ainsi que celle des cinq autres galaxies du groupe de NGC 5457 (le groupe de M101 selon A. M. Garcia), sont trop faibles et on ne peut utiliser la loi de Hubble pour calculer leur distance à partir du décalage vers le rouge. On obtiendrait pour NGC 5585 une valeur de . À ce jour, 35 mesures non basées sur le décalage vers le rouge ("redshift") donnent une distance de , ce qui est à l'extérieur des distances calculées en employant la valeur du décalage.


title: NGC 5585

text: Comme d'autres galaxies spirales similaires, NGC 5585 présente un taux modéré de formation d'étoiles. Les régions de formation d'étoiles sont surtout concentrées vers le centre de la galaxie, bien que quelques-unes sont en périphérie comme le montre la distribution des régions bleutées de l'image prise par le télescope spatial Hubble publiée en 2020. En 2011, 47 régions distinctes de formation d'étoiles avaient été identifiées dans cette galaxie. Malgré ce résultat, les nombreuses régions d'étoiles de nuages de poussière visibles sur la photographie d'Hubble ne contribuent qu'à une petite fraction de la masse totale de galaxie.  En effet, les courbes de rotation de cette galaxie obtenues tant en 1991 qu'en 1999 montrent que le rapport de la matière sombre à la matière lumineuse est d'environ 30%. Comparée à des galaxies de forme et de taille similaires, NGC 5585 se distingue par une composition sensiblement différente, car elle contient une proportion bien plus élevée de matière noire. Aucune supernova n'a été observée dans NGC 5585, mais on a découvert cinq rémanents de supernova. SNR No.1 (SNR de l'anglais, "supernova remnant") est particulièrement intéressant. Cet énorme rémanent (200 x 90 pc) de forme elliptique est situé immédiatement au sud d'une petite région HII et il constitue une source si intense de rayonnement X qu'il déforme la carte de contour X obtenue par le satellite ROSAT. Selon A.M. Garcia, la galaxie NGC 5585 fait partie d'un groupe de galaxies qui compte au moins six membres, le groupe de NGC 5457 qui est en fait la galaxie M101. Les autres membres du groupe M101 de Garcia sont NGC 5204, NGC 5457, NGC 5474, NGC 5577 et UGC 8837.


title: NGC 5585

text: D'autre part, dans un article publié en 1998, Abraham Mahtessian indique que NGC 5585 fait aussi partie du groupe de M101, mais la liste de Mahtessian est beaucoup plus vaste, car elle renferme 80 membres. Plusieurs galaxies de la liste de Mahtessian se retrouvent également dans d'autres groupes décrits par A.M. Garcia, soit le groupe de NGC 3631, le groupe de NGC 4051, le groupe de M109 (NGC 3992), le groupe de NGC 4081, le groupe de M106 (NGC 4258) et le groupe de NGC 5457.


title: NGC 5585

text: Plusieurs galaxies de ces six groupes de Garcia ne figurent pas dans la liste du groupe de M101 de Mahtessian. Il y a plus de 120 galaxies différentes dans les listes des deux auteurs. Puisque la frontière entre un amas galactique et un groupe de galaxie n'est pas clairement définie (on parle de 100 galaxies et moins pour un groupe), on pourrait qualifier le groupe de M101 d'amas galactique contenant plusieurs groupes de galaxies.


title: NGC 5585

text: Les groupes de M101 font partie de l'amas de la Grande Ourse, l'un des amas galactiques du superamas de la Vierge.


title: Petriés

text: Petriés, en , est un village du dème de Kými-Alivéri, sur l'île d'Eubée, en Grèce.


title: Petriés

text: Selon le recensement de 2011, la population de Petriés compte .


title: Les Rois de l'arnaque

text: Les Rois de l'arnaque est une mini-série documentaire française, réalise par Guillaume Nicloux. Diffusée sur Netflix, la série sort sur la plateforme de vidéo à la demande.


title: Les Rois de l'arnaque

text: Grandeur et décadence de Mardoché Moully, ayant habité Avenue Georges-Mandel, impliqué dans la Fraude à la TVA sur les quotas de carbone, avec Arnaud Mimran, Thierry Leyne et enfermé à la Prison de la Santé.


title: Boúfalo

text: Boúfalo, en , ou Pórto Boúfalo (), est un village du dème de Kými-Alivéri, sur l'île d'Eubée, en Grèce.


title: Boúfalo

text: Selon le recensement de 2011, la population de Boúfalo compte .


title: Tagish (homonymie)

text: Le mot Tagish peut faire référence à :


title: Groupe de NGC 5457

text: Le groupe de NGC 5457 comprend au moins six galaxies situées dans la constellation de la Grande Ourse. La distance moyenne entre ce groupe et la Voie lactée est de . Notons que NGC 5457 est la galaxie M101.


title: Groupe de NGC 5457

text: Le tableau ci-dessous liste les six galaxies du groupe indiquées dans l'article de A.M. Garcia paru en 1993.


title: Groupe de NGC 5457

text: D'autre part, dans un article publié en 1998, Abraham Mahtessian indique que toutes les galaxies de ce groupe sauf UGC 8837 font partie d'un groupe plus vaste qui compte plus de 80 galaxies, le groupe de M101. Plusieurs galaxies de la liste de Mahtessian se retrouvent également dans d'autres groupes décrit par A.M. Garcia, soit le groupe de NGC 3631, le groupe de NGC 4051, le groupe de M109 (NGC 3992), le groupe de NGC 4081, le groupe de M106 (NGC 4258) et le groupe de NGC 5457.


title: Groupe de NGC 5457


title: Groupe de NGC 5457

text: Les groupes de M101 et de NGC 5457 dont partie de l'amas de la Grande Ourse, l'un des amas galactiques du superamas de la Vierge.


title: Groupe de NGC 5457

text: Le site DeepskyLog permet de trouver aisément les constellations des galaxies mentionnées dans ce tableau ou si elles ne s'y trouvent pas, l'outil du site constellation permet de le faire à l'aide des coordonnées de la galaxie. Sauf indication contraire, les données proviennent du site NASA/IPAC.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Dans le manichéisme, Jésus (Romanisation des Parthes et des Pahlavi : Yyšw '[Yišō]) est considéré comme l'un des quatre prophètes de cette religion, avec Zoroastre, Gautama Bouddha et Mani est aussi une « divinité guidante » qui salue les corps de lumière des justes après leur délivrance.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Avant l'introduction du manichéisme en Asie centrale, le nombre de prophètes reconnus par celui-ci était indéterminé. Après avoir été introduit en Asie centrale, il a été déterminé qu'il y en avait cinq, c'est-à-dire les quatre prophètes susmentionnés plus le dieu hindou Narayana, car l'hindouisme avait une grande influence dans l'ancienne Asie centrale.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Mani, le fondateur de l'église, a grandi dans une famille chrétienne au après JC. Son père Pātik était un croyant dans l'église. Ils vivaient dans le sud de la Mésopotamie sous le règne de la dynastie sassanide . Bien que Mani mentionne le zoroastrisme et Sakyamuni dans ses propres écrits, Jésus est le point clé. Par exemple : « Jésus est le sauveur de Mani » ; « Mani, l'apôtre de Jésus-Christ » ( le sceau de cristal de Mani et son propre nom dans la lettre) ; « Mani est le Saint-Esprit de Jésus » (Mani, titre honorifique de ses disciples). Le père de l'Église catholique Augustin a écrit une fois sur l'obsession des Manichéens pour Jésus, Et il existe de nombreux hymnes dans les écritures manichées dans diverses langues.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Mani a été exposé à diverses formes de christianisme dans le sud de la Mésopotamie au troisième siècle, et Jésus a constitué un élément important de son enseignement. Mani a grandi dans une communauté judéo-chrétienne des Elcesaitas et a eu des contacts avec d'autres groupes chrétiens, tels que les bardesanistes et les marcionistes. Dans cette région occidentale de l'Empire sassanide, le zoroastrisme était nettement moins dominant que dans les provinces centrales. L'environnement cosmopolite et multiethnique de la Mésopotamie antique tardive a permis à Mani, très instruit, de considérer les enseignements des autres prophètes par rapport aux siens. Si Zoroastre et le Bouddha historique ont également été commentés, c'est Jésus qui a reçu le plus d'attention dans les écrits de Mani. Les liens de Mani avec Jésus sont divisés en trois thèmes principaux : « Jésus est le sauveur personnel de Mani » (comme le montre le codex manichéen de Cologne (en)), « Mani est l'apôtre de Jésus-Christ » (comme le montre le sceau de cristal de Mani et comme une auto-désignation dans ses lettres), et « Mani est le paraclet de Jésus » (comme le montrent les désignations de ses disciples). Dans un sermon conservé dans une traduction copte de l'Égypte du , Mani résume la vie de Jésus.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Diverses sources confirment que les thèmes d'origine chrétienne, en particulier la figure de Jésus, continuent d'être significatifs tout au long de l'histoire manichéenne. Les écrits d'Augustin documentent la dévotion manichéenne à Jésus. Les hymnes manichéens à Jésus sont préservés dans une variété de langues, en particulier le copte de l'Égypte du et, dans une moindre mesure, le parthien, le sogdien, le persan moyen et l'ouïgour, de Karakhoja du au , et même le chinois moyen, de la Chine du Nord du . Cette richesse des thèmes de Jésus, surtout dans la partie occidentale du monde manichéen, a conduit à une lecture chrétienne du manichéisme qui a dominé les premières études sur cette religion. Aujourd'hui, les opinions sur l'origine du manichéisme se divisent en deux interprétations opposées, selon lesquelles le manichéisme est issu du zoroastrisme avec de fortes influences chrétiennes ou, inversement, du christianisme avec de fortes influences zoroastriennes. Quel que soit le point de vue traditionnel retenu, il ne fait aucun doute que les sujets de Jésus faisaient partie intégrante du manichéisme.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Dans l'usage chrétien originel, le nom propre de Jésus (traditionnellement interprété comme « Yahvé est l'aide ») peut ou non être accompagné de l'épithète Christ ou Messie, mais Christ était également utilisé seul, comme s'il s'agissait d'un nom en soi. En utilisant de telles épithètes, les Pères de l'Église primitive ont exprimé leur conviction que Jésus avait réalisé l'espérance d'un rédempteur eschatologique.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Dans les enseignements gnostiques, d'autre part, il y avait une forte tendance à séparer le Jésus terrestre, c'est-à-dire l'homme Jésus de Nazareth, du Christ céleste, le sauveur cosmique, distinction qui avait peut-être déjà été préfigurée dans la Judéo- Communauté chrétienne des elcesaites, dans laquelle Mani a grandi avec l'idée d'un Jésus cosmique souffrant sur terre et dans l'eau. La notion chrétienne du sacrifice unique de Jésus ne se trouve pas dans le manichéisme, et il apparaît donc que Jésus n'était pas essentiel à la doctrine manichéenne. En réalité, cependant, il était l'une des figures les plus populaires des écrits manichéens et au moins six aspects différents peuvent être distingués, qui étaient tous d'une grande importance pour les croyances et le culte manichéens.


title: Jésus dans le manichéisme

text: « Jésus » était à l'origine un nom commun dans l'ancien Israël ; « Christ » est un titre d' origine grecque signifiant " oint " qui traduit le titre hébreu Messie. Les Pères de l'Église chrétienne ont appelé la combinaison des deux « Jésus-Christ », indiquant que le christianisme affirme pleinement que Jésus est le Messie, c'est-à-dire le sauveur promis aux Juifs dans la Bible. En revanche, le gnosticisme, avec sa théologie dualiste, tend à distinguer clairement le Jésus historique et le Christ en tant que Dieu. Dans le manichéisme, trois identités distinctes de Jésus sont distinguées, qui sont parfois distinguées davantage par les historiens pour énumérer au moins six aspects distincts de Jésus qui étaient tous d'une grande importance pour la croyance et le culte manichéens.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Jésus la Splendeur ( ; également traduit par "Jésus le Brillant" et "Jésus le Rayonnement" ) est l'aspect préexistant de Jésus dans le manichéisme, comparable au Logos éternel dans le christianisme. Il apporte des connaissances sur les secrets du passé, le présent et la prophétie du futur d'une part, et la capacité de différencier le "bien et le mal" envers l'humanité, d'autre part. En tant que Jésus la Splendeur, son rôle principal était celui de révélateur et de guide ; c'est donc Jésus la Splendeur qui réveilla Adam qui lui révéla les origines divines de son âme et sa douloureuse captivité par le corps et le mélange avec la matière. En conséquence, c'est aussi Jésus qui libère Adam et lui conseille de manger de l' Arbre de la connaissance pour échapper à la prison du Prince des Ténèbres.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Cet aspect de Jésus est le sauveur qui rachète la lumière emprisonnée dans l'homme ; l'Intelligence rédemptrice, le Grand Nous, en est l'émanation. Jésus la Splendeur est l'une des divinités rédemptrices de la « troisième évocation » (une série de divinités évoquées par le Père de la Grandeur dans le but du salut) et est considérée comme une émanation du Troisième Messager, le premier membre de la troisième évocation, mais, en raison de sa grande importance et de ses multiples fonctions, sa position dans la hiérarchie divine est parfois représentée différemment, par exemple, en tant que Fils de la Grandeur (c'est-à-dire du Père de la Grandeur ) ou Fils du premier homme (deuxième membre de la « première évocation »).


title: Jésus dans le manichéisme

text: Il est la Grande Sagesse, qui est chargée de sauver les molécules de lumière emprisonnées dans le corps humain. Il est le troisième messager convoqué par la divinité suprême du manichéisme pour sauver le monde. L'acte de salut du troisième messager a rendu les démons anxieux et craintifs de perdre le contrôle de l'élément lumière, ils ont donc créé Adam et Eve, les ancêtres humains originels, et ont emprisonné la lumière dans le corps humain sous forme d'âme. La lumière a pu transmettre à Adam la connaissance spirituelle du salut afin de réveiller les âmes enfouies des humains. Mais Adam a été tenté par Eve de donner naissance à Caïn, Abel et Seth, ce qui a entraîné l'échec du salut. L'humanité continuant à se reproduire, l'âme est soumise à la chair, et l'élément lumière ne peut s'échapper de l'enfermement du Prince des Ténèbres.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Jésus l'Enfant est décrit comme une émanation de Jésus la Splendeur avec une relation étroite avec Jésus Souffrant, identifié à l'incarnation de la volonté de rédemption de l'âme.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Comme Jésus la Splendeur a son siège cosmique sur la lune, du moins dans la croyance populaire, la lune elle-même est identifiée à Jésus la Splendeur. Un texte sogdien contient la phrase « la nuit quand Jésus [la lune] se leva ».


title: Jésus dans le manichéisme

text: Le Jésus ressuscité, ou Jésus eschatologique, est prophétisé pour régner sur l'humanité pendant 120 ans après son jugement final et avant que la grande conflagration ne purifie la lumière rédemptrice restante. D'après le sermon copte sur la Grande Guerre, dans lequel Jésus la Splendeur est dépeint comme rendant le Jugement dernier, il est clair que l'aspect de Jésus ressuscité était étroitement lié à celui de Jésus le Lumineux.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Jésus le Messie était le Jésus historique de Nazareth qui a été identifié comme le prophète des Juifs et le précurseur de Mani qui a proclamé la vérité et accompli des miracles. Les Manichéens soutenaient une christologie monophysite, docétique, croyant qu'il n'était entièrement divin que, n'ayant qu'un corps spirituel et non matériel, bien qu'apparaissant sur terre comme un apôtre de la lumière avec une apparence humaine. Par conséquent, il n'a jamais connu la naissance humaine, mais n'est vraiment né qu'à son baptême, car c'est à cette occasion que le Père a ouvertement reconnu sa filiation. La forme et l'apparence changeantes du Christ ont été identifiées comme un «mystère », rappelant la description d' Augustin . La souffrance, la mort et la résurrection de Jésus le Messie n'étaient qu'en apparence, exemplaires de la souffrance et de la délivrance éventuelle de l'âme humaine, mais sans valeur salvifique en soi, bien qu'elles préfiguraient le propre martyre de Mani.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Jésus souffrant ( ) est identique à l' Âme du Monde et au Soi Vivant, qui est la lumière emprisonnée dans la matière ; comme le Jésus historique, il est représenté crucifié dans le monde. La douleur subie par la lumière emprisonnée était considérée comme réelle et imminente, pas simplement métaphorique. Cette souffrance constante et universelle de l'âme captive s'exprime dans la crucifixion de Jésus Souffrant, qui fut « la vie et le salut de l'Homme », sur la croix de lumière à laquelle il était suspendu. Ce "" était présent non seulement dans chaque arbre, herbe, fruit et légume, mais même dans les pierres et le sol de la Terre, comme décrit dans les psaumes coptes manichéens.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Tous les aspects de Jésus dans le manichéisme peuvent être résumés par un concept unifié d'une figure cosmique, souffrante et salvatrice, « rédemptrice rachetée ». Par ces aspects, Jésus est devenu une figure omniprésente et omniprésente dans la cosmologie du manichéisme. Cependant, dans chacun de ses aspects, Jésus peut être représenté par des entités mythologiques plus précises : Jésus la Splendeur par le Grand Nous, Jésus Souffrant par l' Ame du Monde, Jésus l'Enfant par l'Enthymèse de la Vie, Jésus la Lune par l'éclat de la lune., etc.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Alors que Jésus n'est que rarement appelé "Jésus le Splendeur" dans d'autres écrits manichéens, il est communément appelé comme tel dans la Kephalaia de l'Instructeur . Dans la Kephalaia, Jésus est une émanation du Père de la Grandeur et apparemment identique au "Troisième Envoyé" et à la "parole vivante", engendrée pour réparer les dommages causés par la rébellion des Archontes . Lorsque Jésus le Splendeur descend sur la terre, il prend plus tard la forme de chair pour se manifester dans le monde matériel.


title: Jésus dans le manichéisme

text: Après l'introduction du manichéisme en Chine, parce que l'image de Jésus était assez peu familière à la culture chinoise, les missionnaires l'ont combinée avec la culture bouddhiste, appelée Jésus Bouddha, et lui ont donné un modèle de grande miséricorde et de soulagement. image bouddhiste. Par conséquent, les croyants ont écrit dans l'extrait suivant de l'hymne « Texte de louange à Jésus », qui est comme une écriture bouddhiste dans le rouleau d'hymne manichéen chinois .


Sermon sur l'enseignement du salut de Mani () est un rouleau de soie de la dynastie Yuan, mesurant 1 et datant du , avec des thèmes didactiques : un récit multi-scénique qui dépeint les enseignements de Mani sur le salut combine un sermon sous-scène avec les représentations de l' enseignement sotériologique dans le reste du tableau.


title: Sermon sur l'enseignement du salut de Mani

text: La peinture était considérée comme une représentation des six royaumes du saṃsāra par les bouddhistes japonais, c'est pourquoi elle s'appelait « Peinture des six chemins de la renaissance » ( ). Après avoir été étudiée par des spécialistes comme Takeo Izumi, Yutaka Yoshida, Zsuzsanna Gulácsi et Jorinde Ebert, ils ont conclu que la peinture était une œuvre d'art manichéenne. Il a probablement été produit par un peintre du de Ningbo, une ville du sud de la Chine et est conservé aujourd'hui au musée d'art japonais Yamato Bunkakan à Nara, Nara.


text: Le tableau est divisé en cinq scènes, avec des titres donnés par Zsuzsanna Gulácsi, une spécialiste hongroise du manichéisme. Zsuzsanna Gulácsi déclare dans son article "Un sermon visuel sur l'enseignement du salut de Mani" : . Dans l'article "The Origin of the Manichaean « Hades Frame » in the Yamato Bunkakan Collection, Japan", Ma Xiaohe, un universitaire spécialisé dans le manichéisme, a fait une reconstruction hypothétique de l'évolution de l'image :


text: Huit rouleaux de soie suspendus avec des images didactiques manichéennes du sud de la Chine entre le et le , qui peuvent être divisés en quatre catégories :


title: Ágii Apóstoli (Petriés, Eubée)

text: Ágii Apóstoli, en , est un village du dème de Kými-Alivéri, sur l'île d'Eubée, en Grèce.


title: Ágii Apóstoli (Petriés, Eubée)

text: Selon le recensement de 2011, la population d'Ágii Apóstoli compte .


title: Diagramme manichéen de l'univers

text: Le Diagramme manichéen de l'univers ( ; ) est une peinture sur soie de la dynastie Yuan décrivant la cosmologie du manichéisme, c'est-à-dire la structure de l'univers selon la vision manichéenne. La peinture aux couleurs vives sur un tissu de soie (mesurant à l'origine environ 158 sur ) survit en trois parties, dont la relation appropriée les unes aux autres et la reconstruction numérique (montrée ici) ont été publiées par Zsuzsanna Gulácsi.


title: Diagramme manichéen de l'univers

text: La peinture a été découverte par Yutaka Yoshida avec son équipe de recherche en 2010, et identifiée comme une représentation du cosmos selon la religion manichéenne. Selon l'équipe, cette œuvre d'art a probablement été réalisée par un peintre du sud de la Chine (province de Zhejiang ou de Fujian) aux alentours de la période de la dynastie Yuan, qui a régné sur la Chine de 1271 à 1368. C'est la seule peinture actuellement connue qui présente la vision cosmologique du manichéisme sous une forme complète. Comment et quand il a été transféré au Japon est un mystère.