title: Origame

text: En , Origame remporte le prix jeunes talents, dans la catégorie entreprise, décerné par Presse Océan.


title: Origame

text: En février 2022, Origame boucle une levée de fonds de 600 000 euros récoltés entre autres auprès de Pays de la Loire Participation et des entrepreneurs nantais comme Julien Chevalier (Teester) et Benoit Vasseur (The Tribe).


title: Origame

text: En tant qu'application gratuite, le business model d'Origame repose essentiellement sur un modèle d'apport d'affaires.


title: Origame

text: La société est rémunérée par les différents fournisseurs présents sur la plateforme et touche une commission pour chaque contrat souscrit via le site.


title: Origame

text: Installée sur un smartphone Android ou en se connectant directement via un navigateur web, Origame propose différentes fonctionnalités permettant de gérer son budget en abonnements.


title: Origame

text: L'application permet à l'utilisateur de résilier n'importe quel abonnement sur demande. L'entreprise se charge ensuite d'effectuer les démarches de résiliation.


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text: Origame permet aux utilisateurs de détecter automatiquement leurs abonnements depuis leur relevé bancaire en connectant leur compte bancaire à l'application


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text: L'application fournit des conseils réguliers à ses utilisateurs des conseils et leur proposent des alternatives mieux adaptées à leurs usages.


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text: Origame offre la possibilité à ses utilisateurs d'être notifié avant la fin d'un contrat, d'une hausse de prix ou d'une fin de période d'essai.


title: Jugement déterminant et jugement réfléchissant

text: Le jugement déterminant et le jugement réfléchissant sont deux types de jugement qui permettent de relier l'universel et le particulier pour l'un, et le particulier et l'universel pour l'autre. Ce sont deux concepts majeurs de la philosophie de l'art d'Emmanuel Kant.


text: Dans la "Critique de la faculté de juger", Kant distingue le jugement déterminant et le jugement réfléchissant. Le jugement déterminant est celui qui permet de rapporter le particulier à l'universel. Si l'on voit une fleur et qu'on la juge rouge, on rapporte un particulier à un universel. Lorsque l'on opère un jugement déterminant, on qualifie une réalité singulière en la subsumant (en la ramenant) à un concept qu'on possède déjà.


text: Kant soutient toutefois que le jugement déterminant ne peut suffire à comprendre la réalité. Il est donc nécessaire de prendre aussi en compte le jugement réfléchissant. Le jugement réfléchissant, lui, ne dispose que du particulier, et doit trouver l'universel. La faculté réfléchissante ne relève pas de la logique, mais du sujet. Dans le cas du jugement réfléchissant, il n'existe pas d'éléments de référence aux choses particulières qui doivent être jugées. Le jugement du beau, c'est-à-dire le jugement esthétique, est un jugement réfléchissant.


text: Le jugement déterminant, parce qu'il se fonde sur l'application d'une règle générale à un particulier, expose une connaissance. Le jugement réfléchissant, lui, part du particulier et essaie de lui trouver une règle à appliquer. Mais comme cette règle n'est pas atteignable, l'individu ne peut pas former de connaissance, simplement un effort de réflexion. Le jugement du beau se range dans cette catégorie. En effet, face au beau, il n'est pas possible d'appliquer un concept (le beau est une finalité sans fin, et est sans concept), et on ne peut appliquer aucune loi scientifique. En d'autres termes, le beau éveille la curiosité de l'esprit, et l'oblige ainsi à enfanter des idées nouvelles. L'esprit peut spéculer sur le beau, mais pas légiférer.


text: Hannah Arendt réutilisera la distinction kantienne. Elle considère que le jugement réfléchissant, parce qu'il est une pure réflexion sans règle extérieure qui exige d'en trouver une, permet au sujet d'être autonome. Sans la faculté autonome, il serait impossible pour chacun de juger les normes en vigueur, et donc, de s'opposer aux totalitarismes.


text: Theodor Adorno reprend la distinction kantienne et l'augmente. Il soutient, comme Kant, que si l'esthétique relève uniquement du jugement réfléchissant, c'est parce que l'esthétique engage l'esprit à chercher à la comprendre, à déchiffrer le sens, d'une manière inachevée.


title: Corps équestre de la police militaire

text: Le corps équestre de la police militaire est une unité de cavalerie à des fonctions spéciales dans l'armée prussienne. À partir de 1740, il se compose de policiers entraînés et plus tard principalement d'universitaires forestiers. Depuis 1798, tous les membres ont le grade d'officier. Elle est dissoute en 1919.


title: Corps équestre de la police militaire

text: Sa mission en tant que cavalier d'état-major consiste à effectuer des missions de reconnaissance et de courrier, au exclusivement pour ce dernier. Plusieurs policiers militaires se trouvent toujours à proximité immédiate du roi et doivent recevoir ses lettres et autres messages et les acheminer immédiatement. Le service de messagerie comprend également le traitement de la correspondance diplomatique du ministère des Affaires étrangères, en particulier les dépêches cryptées, vers les ambassades à l'étranger et "vice versa". Le policier militaire de service quitte Berlin dans l'express de nuit. Il porte des vêtements civils et est tenu d'exposer son corps et sa vie pour les envois. Le corps n'a pas de compétences particulières en matière de police militaire comme les Feldjäger d'aujourd'hui, dont les tâches dans l'ancienne armée prussienne sont effectuées par les prévôts du régiment, dans le domaine de la poursuite pénale et par les hussards en particulier dans le domaine de la sécurité générale (patrouilles autour des garnisons, etc.). .


title: Corps équestre de la police militaire

text: Le corps à cheval de la police militaire, créé en , devient le corps équestre de la police militaire en 1756. D'abord formé par le chasseur en chef Schenck avec un autre chasseur en chef, un assistant et douze policiers issus des officiers forestiers et de chasse, l'effectif est passé à 110 hommes au cours de la première guerre de Silésie. À la fin de la guerre, l'effectif de paix était de trois chasseurs en chef et de 60 policiers militaires. En 1744, lorsque la seconde guerre de Silésie, la troupe est passée à six chasseurs en chef, 167 policiers militaires et un officier militaire. Le corps est divisé en deux escadrons, chacun avec un Rittmeister, trois chasseurs en chef et 84 policiers militaires ; En 1791, les deux escadrons sont fusionnés, en 1808 le corps est réduit et en 1811 a reçu un effectif nominal de trois chasseurs en chef et 77 policiers militaires sous le commandement du chef. En 1798, le chasseur en chef reçoit officiellement le grade d'officier, en 1808 des d'officier sont décernés à tous les policiers militaires et à partir de 1871, seuls des officiers sont embauchés. Vers 1900, il se compose de deux chasseurs en chef (Oberleutnants) et 80 policiers militaires (lieutenants). Le chef du corps est l'adjudant général du roi, le commandant de l'inspecteur des chasseurs et des tirailleurs.


title: Corps équestre de la police militaire

text: Dès le début du , le corps se recrute exclusivement parmi les assesseurs forestiers ou les diplômés en . L'examen d'entrée dans le corps équestre de la police militaire est l'examen de la police militaire, qui exige la connaissance des langues modernes et des compétences équestres. L'admission au corps équestre de la police militaire n'a lieu que par un vote des membres actifs du corps ayant tous le même droit de vote. En 1866, le corps équestre de la police militaire se composent principalement de membres de la classe moyenne. Le nombre de membres de la noblesse augmente régulièrement au cours des décennies suivantes, de sorte qu'en 1914, les membres d'origine bourgeoise et noble représentent chacun environ la moitié des membres du corps équestre.


title: Corps équestre de la police militaire

text: Après la fondation des académies forestières, les policiers qui ne sont pas encore dans le service de courrier sont autorisés à s'absenter et envoyés à l'académie forestière d'Eberswalde ou à l' pour étudier les sciences forestières. Là, les policiers continuent à vivre avec la discipline et la hiérarchie militaires dans leur propre « maison de commandement ». Les policiers restent souvent dans le corps jusqu'à ce qu'un poste de chef forestier se libère pour eux.


title: Corps équestre de la police militaire

text: En 1740, la garnison est à Berlin, Potsdam, Charlottenbourg et Köpenick. En 1746, Köpenick devient la garnison principale avec des détachements de police militaire à Berlin, Potsdam et Zehlendorf. En 1808, Köpenick devient le seul emplacement, en 1812 Berlin, et plus tard enfin Charlottenbourg.


title: Corps équestre de la police militaire

text: L'uniforme suit toujours le style des dragons prussiens, mais avec une jupe d'uniforme vert tarin sans rabais, une couleur d'insigne rouge, des boutons jaunes, un chapeau noir, un pantalon et un gilet de couleur pâle. L'uniforme suit l'évolution générale ; dans les guerres napoléoniennes, des pantalons bleu-gris foncé avec une protubérance rouge et des bicornes sont introduits. En 1843, le chapeau cède la place au casque à pointe. Avec l'affectation permanente au , le Gardelitzen est également introduit.


title: Corps équestre de la police militaire

text: La tradition du corps est préservée depuis 1919 par l'.


title: Antonio Smareglia

text: Antonio Smareglia (Pula, – Grado, ) est un compositeur italien, auteur d'opéras à grand succès entre le et le . Partant d'une première tendance wagnérienne, atténuée par la référence des derniers opéras de Verdi, il s'oriente vers un drame plus abstrait et symbolique dans le triptyque de Silvio Benco.


title: Antonio Smareglia

text: Antonio Francesco Smareglia est né à Pula dans un territoire austro-hongrois le d'un père italien Francesco, propriétaire terrien originaire de Dignano et d'une mère croate Julija Štiglić originaire de Ičići. Après les premières années de son enfance passées dans son Istrie natale et à Pula, Smareglia a d'abord déménagé à Gorizia pour des raisons d'études, puis à Vienne et enfin à Graz.


title: Antonio Smareglia

text: En 1871, il s'inscrit au Conservatoire de Milan avec pour professeur le célèbre chef d'orchestre Franco Faccio.


title: Antonio Smareglia

text: Dans la seconde moitié des années 1870, il entre en relations avec Arrigo Boito et avec les cercles de la Scapigliatura milanaise. Son poème symphonique "Leonora" a été sélectionné pour l'Exposition universelle de Paris (1878).


title: Antonio Smareglia

text: Ses débuts ont lieu au Teatro Dal Verme de Milan le avec l'opéra ' (livret d'Angelo Zanardini, d'après Henry Wadsworth Longfellow) , suivi de ' (livret de Fulvio Fulgonio) (). Ces premières créations ont été bien accueillies tant par la critique que par le public italien de l'époque, même sans pouvoir s'insérer dans le grand répertoire lyrique.


title: Antonio Smareglia

text: Le "" (livret de Vincenzo Valle d'après la trilogie dramatique "Il re Nala" d'Angelo De Gubernatis inspirée du Mahābhārata), quant à lui, présenté pour la première fois au Teatro La Fenice de Venise en 1887, a été un échec total et s'est fait huer bruyamment par les spectateurs présents. Le fiasco a certainement été préparé par Giulio Ricordi, avec lequel Smareglia avait eu de sérieux démélés, à la fois de nature musicale et sentimentale. Smareglia a détruit alors la partition, mais il a adapté les meilleurs passages dans l'opéra "Pittori fiamminghi" et dans d'autres ouvrages.


title: Antonio Smareglia

text: Antonio Smareglia avait épousé Maria (dite Jetti) Polla (1864-1918), mariée à Pula très jeune, âgée seulement de . Le couple a eu cinq enfants Ariberto (1889-1944), Mario (1891-1935) ainsi que les filles Giulia (1886-1962), Maria (1892-1962) et Silvia (1894-1991).


title: Antonio Smareglia

text: Son premier, grand succès, Smareglia l'obtiendra le au Hoftheater à Vienne, avec "" dirigé par Hans Richter, sur un livret de Luigi Illica et Francesco Pozza, traduit en allemand par Max Kalbeck. L'œuvre qui a pour thème un épisode se déroulant en Hongrie au , a été acclamée dans de nombreux théâtres européens et aussi au Metropolitan Opera de New York, où elle a été jouée, en allemand, en 1890. L'opéra a été rejoué à Prague le en tchèque, puis à Dresde le , sous la direction de Ernst von Schuc. Il a été repris au Hofoper de Vienne le , avec Richter. Une fois révisé et rebaptisé "Pittori fiamminghi", il a été joué à Trieste le .


title: Antonio Smareglia

text: Son opéra suivant, "Cornill Schut", (parfois appelé "Cornelius Schut"), a connu également un grand succès d'abord à Prague (1893), puis à Dresde, Munich et Vienne. La création en Italie a eu lieu le à Trieste. L'action se déroule dans et autour d'Anvers entre 1600 et 1630, et se concentre sur le personnage principal, un peintre qui veut atteindre la gloire éternelle avec son art.


title: Antonio Smareglia

text: Le , le compositeur s'impose à Trieste, avec les "Nozze istriane" avec un livret de Luigi Illica, certainement son œuvre la plus populaire et la plus significative, mais certainement pas la meilleure. L'action se déroule à Dignano, à l'époque contemporaine. L'opéra est imprégné de couleur locale et s'inspire du folklore istrien. Il ne craint pas d'avoir des côtés humoristiques. "Nozze istriane" est également plébiscité à Vienne et dans de nombreux théâtres européens importants de l'époque (Prague, Berlin, etc.) mais il peine à s'imposer dans le Royaume d'Italie où il est présenté pour la première fois au public du Teatro La Fenice à Venise seulement en 1905. Ce n'est pas surprenant, car Smareglia était un fervent adepte de Wagner et sa musique a une filiation clairement post-wagnérienne.


title: Antonio Smareglia

text: Smareglia rencontre à ce moment le poète et écrivain de Trieste Silvio Benco (1874-1949). Leur collaboration qui s'est poursuivie dans trois nouveaux opéras ("La falena", "Oceàna", "Abisso") refuse de se plier au style des opéras italiens de cette époque. Ils ont baptisé leurs créations de "théâtre de poésie". Ce théâtre donnait la place principale au poète et la musique se libérait de l'action pour créer l'ambiance qui devait imprégner toute l'œuvre . Cependant, l'idée de Benco, accueillie avec enthousiasme par Smareglia, de « racheter » la musique italienne au nom de Wagner s'avérera fausse, et cela a lentement conduit Smareglia dans une impasse, dans un véritable isolement culturel.


title: Antonio Smareglia

text: L'opéra "La falena" a été joué au Théâtre Rossini de Venise le sous la direction de Gialdino Gialdini. L'action se situe dans un espace et un temps éloignés (« "aux premiers temps chrétiens sur une côte européenne de l'Atlantique" ». Une femme fatale est prisonnière de son amour pour un jeune roi nommé Stellio. La musique plaisait, libérant grandeur, mysticisme et beauté harmonique.


title: Antonio Smareglia

text: "La falena" était le premier d'une trilogie d'œuvres qui trouvera son accomplissement avec "Oceàna" dirigé par Arturo Toscanini à la Scala de Milan le et avec "Abisso" créé le également à la Scala, sous la direction de Tullio Serafin. Dans "Oceàna", selon Benco, l'opéra devait donner « "un’impressione continua di fantasmagoria in un regno di pura musica" ("une impression continue de fantasmagorie dans un royaume de musique pure") ». Le sujet de "Abisso" est la bataille de Legnano, 1176. Smareglia emploie un orchestre somptueux et opulent qui enveloppe les airs dans la trame symphonique.


title: Antonio Smareglia

text: En 1900, Smareglia, à la suite d'une opération de la cataracte non réussie, a perdu complètement la vue. Ses deux derniers opéras ont été ainsi composés en les dictant à sa femme, à son fils Mario et à ses élèves. En 1921, il a été nommé professeur au conservatoire de Trieste. Ses dernières années se sont déroulées dans des conditions modestes voire difficiles. Il a reçu le secours de bienfaiteurs, comme l'éditeur Carlo Saiz.


title: Antonio Smareglia

text: À la mort d'Arrigo Boito, Toscanini a proposé à Smareglia de terminer l'opéra "Nerone" laissé inachevé par le grand écrivain et artiste d'opéra de Padoue. Ayant accepté cette mission, le compositeur, après avoir achevé l'œuvre, en a été inexplicablement privé et chassé, sans explications, par Toscanini lui-même. Une explication plausible pourrait être celle d'avoir exposé des doutes sur la validité effective de l'œuvre au chef d'orchestre au caractère colèreux et dictatorial. Toscanini a fait ensuite terminer l'œuvre par Vincenzo Tommasini.


title: Antonio Smareglia

text: Peu de temps avant sa mort, Antonio Smareglia a procédé à une refonte radicale de son opéra "Cornill Schut", et l'a proposée au public de Trieste en 1928 sous le titre de "". Cela a été son dernier succès. Le , il est mort à Grado des suites de l'aggravation de son état de santé : il souffrait d'une tumeur à la gorge.Smareglia n'a pas eu beaucoup de chance avec ses œuvres. En plus de l'isolement culturel, qui a été évoqué, et de la disparition de la zone d'influence de l'Empire austro-hongrois, qui faisait de lui pratiquement un « étranger chez lui », sa musique a une évidente connotation centre-européenne. La calomnie selon laquelle « il portait malheur » lancée avec une ruse diabolique à Milan, après la représentation d'"Oceàna", a énormément contribué à son isolement. Cette méchanceté lancée contre lui a été perpétrée par le journaliste de Trieste Stefani, qui voulait le punir pour sa non-adhésion à la cause irrédentiste pendant la Première Guerre mondiale. Stefani s'est beaucoup excusé par la suite, mais malheureusement la calomnie a énormément pris racine à Trieste et dans la Vénétie julienne et est encore très ressentie aujourd'hui.


title: Antonio Smareglia

text: Mais le vrai problème de Smareglia, comme de nombreux compositeurs qui ont été ses élèves et qui donneront plus tard naissance à la "Trieste Music School", était celui d'une musique clairement d'Europe centrale, considérée par les Italiens comme trop autrichienne ou slave, et par les peuples centre-européens comme trop italienne. On a affaire à une musique d'une zone frontière, qui ne peut être classée ni d'un côté ni de l'autre de manière précise. Elle constitue un véritable cas dans l'Europe musicale, engendré par le mélange de diverses traditions typiques de l'Istrie et de Trieste.


title: Antonio Smareglia

text: Sur tous ces problèmes et sur l'œuvre du compositeur, la musicologie s'est généralement abstenue ou s'est limitée à quelques essais, généralement d'une portée limitée. La lacune a été comblée en 2004 par la biographie complète de Smareglia contenant l'analyse complète de toute sa production musicale et de sa vie tourmentée, "Le opere di Antonio Smareglia" ("Les œuvres d'Antonio Smareglia"), écrite par le musicologue de Trieste Paolo Petronio.


title: Antonio Smareglia

text: L'Accademia di Studi Pianistici “Antonio Ricci” a créé en 2009 à Udine un concours international de composition "Antonio Smareglia". Le a été ouvert en 2020, organisé par l'Accademia di Studi Pianistici “Antonio Ricci” et Società Filologica Friulana.


title: Tavon Young

text: Tavon Antonio Young, né le à Oxon-Hill dans l'État du Maryland, est un joueur américain de football américain évoluant à la position de cornerback. Il joue actuellement pour les Ravens de Baltimore de la National Football League (NFL). Il a joué au niveau universitaire pour les Owls de l'université Temple.


title: Tavon Young

text: Le 9 mai 2016, Young signe son premier contrat professionnel avec les Ravens de Baltimore pour 4 ans et 2,94 millions de dollars qui comprend une prime à la signature de dollars.


title: Tavon Young

text: Le juin 2017, il subit une déchirure du ligament croisé antérieur durant un entraînement avec l'équipe et manque par conséquent toute la saison 2017.


title: Vicomte Montgomery d'Alamein

text: Le Viscount Montgomery of Alamein de Hindhead dans le comte de Surrey, est un titre de la pairie du Royaume-Uni.


title: Vicomte Montgomery d'Alamein

text: La vicomté est créée en 1946 pour le commandant militaire du "Field Marshal" Bernard Montgomery commémorant sa victoire cruciale lors de la deuxième bataille d'El Alamein (23 octobre-3 novembre 1942) dans la ville égyptienne du même nom, qui a scellé le sort de Rommel, commandant de l'"Afrikakorps".


title: Vicomte Montgomery d'Alamein

text: À partir de 2020, le titre est détenu par son petit-fils, Henry Montgomery, 3 vicomte Montgomery d'Alamein, qui lui succède cette année-là. Il n'y a actuellement aucun héritier au titre car le 3 vicomte n'a pas de fils et il aucun autre descendant masculin vivants du vicomte. Si le 3 vicomte meurt sans descendance masculine, le titre s'éteindra.


title: Nakada (métro de Yokohama)

text: La station est située au point kilométrique (PK) 4,8 de la ligne bleue du métro de Yokohama.


title: Nakada (métro de Yokohama)

text: La station a été inaugurée le .


title: Nakada (métro de Yokohama)

text: La station est ouverte tous les jours.


title: Nakada (métro de Yokohama)

text: Nakada est desservie par les rames de la ligne bleue :


title: Statue de saint Pierre

text: La statue de saint Pierre peut désigner :


title: La Meilleure Version de moi-même

text: La Meilleure Version de moi-même est une série télévisée française de 2021 réalisée par Blanche Gardin et diffusée sur Canal+ à partir du 6 décembre.


title: La Meilleure Version de moi-même

text: Blanche Gardin, humoriste, souffre de problèmes intestinaux. Se détournant de la médecine conventionnelle, elle opte pour des méthodes alternatives. À l'origine du projet, il y a des échanges sur le développement personnel entre Blanche Gardin et Marine Bergère, productrice, rencontrée sur le tournage du film "Problemos" d'Éric Judor ; la série fut ensuite en grande partie autofinancée et improvisée. La série a principalement été tournée à Ménilmontant, où habite Blanche Gardin.


title: La Meilleure Version de moi-même

text: Le mariage avec soi-même, ou sologamie existe, la transplantation fécale, également, la dynamisation de l'eau, en revanche, est un procédé pseudo-scientifique La « chirurgie spirituelle » existe elle aussi, également appelée "chirurgie psychique".


title: La Meilleure Version de moi-même

text: Le Monde qualifie la série d' "alliage de névroses et d’autodérision" prenant "un tour très sombre, presque morbide sur la fin". Elle se moque de MeToo, les réseaux sociaux et les stages de « féminin sauvage, dit Marianne. Pour Le Point, elle utilise l'Improvisation et l'autofiction à la manière de "The Office" et "Louie". Poussif, maladroit, malaise où on ne parle que de caca rappelant "Problemos", dit 20 Minutes. Mockumentaire Scato plus proche de "Louie" que de "The Office" corrige Libération. Antiféminisme produit par Bolloré constate Daniel Schneidermann, "Arrêt sur images" .


title: Géoparc mondial Unesco de Grenade

text: Le géoparc mondial Unesco de Grenade, en espagnol "", est un géoparc d'Espagne situé en Andalousie. Il fait partie du réseau mondial des Géoparcs.


title: Pont de claies

text: Un pont de claies est un ouvrage d'art rudimentaire constitué d'une structure légère en bois plantée dans le lit d'une rivière peu profonde, surmontée de panneaux de vannerie (généralement du noisetier) et permettant de franchir le cours d'eau en période d'étiage (lorsqu'un gué n'est pas présent). Leur existence est notamment attestée par la toponymie de plusieurs rues bordant la Semois (Mortehan, Bertrix, Vresse-sur-Semois). Ces ponts étaient généralement démontés en saison de hautes eaux car les branchages et autres élements solides charriés par la rivière étaient susceptibles de les endommager, a fortiori s'ils étaient submergés.


title: Pont de claies

text: Un pont de ce type est reconstitué durant l'été depuis plusieurs années à Laforêt (Vresse-sur-Semois).


title: Vojtěch Rödl

text: Vojtěch Rödl (né le 1er avril 1949 ) est un mathématicien tchéco-américain qui travaille en combinatoire. Il est professeur à l'université Emory d'Atlanta, en Géorgie.


title: Vojtěch Rödl

text: Rödl étudie de 1968 à 1973 à l'Université Charles de Prague ; il y obtient son doctorat en 1976 sous la direction de Zdeněk Hedrlin. De 1973 à 1987, il travaille à la Faculté des sciences nucléaires et du génie physique de l'université technique de Prague ; après un séjour à l'université de Waterloo et aux AT&T Bell Laboratories en 1987‐1988, il devient professeur à l'Université Emory en 1988, où il occupe la chaire Samuel Chandler Dobbs depuis 1992.


title: Vojtěch Rödl

text: Rödl a travaillé avec Jaroslav Nešetřil sur la théorie de Ramsey (ils ont reçu le Prix d'État de la CSSR en 1985) et a publié plusieurs articles avec Paul Erdős. Il a proposé un algorithme pour le optimal (en anglais ), avec lequel il a démontré en 1985 une conjecture de Paul Erdős et Haim Hanani formulée en 1963.


title: Vojtěch Rödl

text: En collaboration avec Jozef Skokan, Mathias Schacht et d'autres, il a poursuivi le développement du a développé le une forme du Lemme de régularité de Szemerédi dans une version pour hypergraphes. La même extension a été donnée indépendamment par Timothy Gowers. Rödl a été conférencier plénier au Congrès international des mathématiciens 2014 à Séoul ("Quasi-randomness and the regularity method in hypergraphs") et auparavant conférencier invité, en 1990, au Congrès international des mathématiciens à Kyoto.


title: Vojtěch Rödl

text: Rödl est un auteur ou co-auteur prolifique, avec plus de 400 articles (Zentralblatt MATH en recense 434).


title: Titaua Peu

text: Titaua Peu, née en en Nouvelle-Calédonie, est une écrivaine tahitienne ( en tahitien), de langue française dont les écrits sont centrés sur la société polynésienne, l’impact de la colonisation, et la place des femmes dans cette société. Brisant le tabou du silence sur les réalités de sa société, elle est une voix importante de la littérature tahitienne du .


title: Titaua Peu

text: Titaua Peu naît en Nouvelle-Calédonie où ses parents tahitiens (son père est originaire de Taha'a) ont émigré pour profiter du boom qui touche l’exploitation du nickel dans ce pays. Elle a deux ans quand sa famille s’installe à Pape’ete. Elle y fait ses études secondaires, puis va à Paris pour ses études universitaires, avant de retourner à Tahiti en 2002.


title: Titaua Peu

text: En 2003, la publication de son premier roman "Mutismes" fait de Titaua Peu la plus jeune auteure tahitienne publiée. À travers le regard de son héroïne, jeune Tahitienne, ce roman social aborde la violence physique familiale, la misère sociale, la question de l’indépendantisme et les conséquences des essais nucléaires en Polynésie française. "Mutismes" est l’un des premiers romans à toucher le sujet de ce que Anaïs Maurer appelle dans son analyse du livre. Le roman est réédité en avril 2021, quelques mois avant la publication du rapport de l'ONG Disclose sur les essais nucléaires dans cette région du monde.


title: Titaua Peu

text: La publication du livre en 2003 entraîne à Tahiti des réactions violentes tant par son style que par ses thèmes qui ont en commun d'être tabous, protégés par un mur de silence qui rend difficile la prise de parole, ce que reflète la modification du titre dans sa réédition de 2021 : "Mū tismes" (en deux mots), faisant ainsi apparaitre le mot tahitien "mū" signifiant .


title: Titaua Peu

text: "Pina", son deuxième roman, paraît en . Titaua Peu y approfondit les thèmes de "Mū tismes" dans un texte qui , et s'éloigne encore plus du cliché de Tahiti comme paradis terrestre. Dans ce roman noir aux multiples personnages, la violence n'épargne personne. Pina, le personnage principal, fait écho à Pecola Breedlove, héroïne du roman "L'Œil le plus bleu", et reflète l'admiration que Titaua Peu porte à Toni Morrison. Le roman est récompensé par deux prix, le prix Eugène-Dabit du roman populiste en 2017 et le Prix "French Voices Grand Prize in fiction" en 2019.


title: Sedgwick (Arkansas)

text: "Sedgwick" est un village situé dans l’État américain de l'Arkansas, dans le comté de Lawrence.


title: Moro (Arkansas)

text: "Moro" est un village situé dans l’État américain de l'Arkansas, dans le comté de Lee.


title: Edith Meinel

text: Edith Meinel (née le à Berlin, morte en 2003) est une actrice germano-autrichienne.


title: Edith Meinel

text: Edith Meinel commence sa carrière cinématographique et scénique au milieu des années 1930. Devant la caméra, elle décroche surtout de petits rôles. Elle reste longtemps au théâtre sans engagement permanent. Résidente à Munich jusqu'en 1942, on y voit Edith Meinel pour la dernière fois au Bayerischen Staatsoperette. Pour la saison 1942-1943, elle s'installe à Vienne, où elle s'engage au Renaissancetheater. Après la Seconde Guerre mondiale, Meinel est membre de l'ensemble du Wiener Kammerspiele jusqu'en 1949.


title: Edith Meinel

text: En 1953, elle met un terme à sa carrière d'actrice et devient artiste visuelle. Elle crée une série d'aquarelles et de gravures portant des noms tels que "Athos", "Der Talisman" et "Versuchung am Scheideweg". Edith Meinel n'apparait presque plus devant la caméra. En 1977, Edith Meinel, qui vit à Vienne et à Munich, reçoit le Prix artistique de Souabe dans la catégorie Peinture et Graphisme.


title: Wheatley (Arkansas)

text: "Wheatley" est un village situé dans l’État américain de l'Arkansas, dans le comté de Saint Francis.


title: Incendie de la prison de Gitega

text: Lincendie de la prison de Gitega est survenu le à heure locale lorsqu'un incendie s'est déclaré dans une prison surpeuplée de Gitega, au Burundi, faisant au moins 38 morts et plus de 69 blessés.


title: Incendie de la prison de Gitega

text: La surpopulation est un problème majeur dans les prisons burundaises où, selon les chiffres d'octobre, détenus vivent dans des établissements conçus pour ne pas accueillir plus de personnes. En juin, plus de détenus ont bénéficié d'une grâce présidentielle pour tenter de vider les prisons surpeuplées du pays.


title: Incendie de la prison de Gitega

text: Selon l'Association chrétienne contre la torture, la prison de Gitega, qui a près d'un siècle, pouvait accueillir 400 détenus, mais en comptait au moment de l'incendie. La plupart des détenus étaient des hommes mais il y avait aussi une aile pour femmes. Il abritait également plusieurs prisonniers politiques dans un complexe de haute sécurité. Plus tôt en août, un incendie s'est déclaré dans la même prison, que les autorités ont imputé à des problèmes électriques.


title: Incendie de la prison de Gitega

text: L'incendie a commencé à () le alors que de nombreux détenus dormaient. Le ministère de l'Intérieur a déclaré dans un tweet qu'un court-circuit était responsable de l'incendie. Selon les survivants, la police a refusé d'ouvrir les quartiers alors que les flammes se sont propagées. Selon l'un des détenus, plus de 90% des dortoirs ont été incendiés.


title: Incendie de la prison de Gitega

text: Une source policière a déclaré que les services d'urgence sont arrivés en retard avec le camion de pompiers, atteignant la prison deux heures après le début de l'incendie. Des infirmières de l'hôpital de Gitega, ainsi que des équipes de la Croix-Rouge, sont arrivées sur les lieux pour soigner les victimes. Les blessés légers ont été soignés sur place, tandis que ceux gravement brûlés ont été transportés à l'hôpital. Le vice-président a déclaré aux journalistes que 38 personnes sont mortes dans l'incendie.


title: Incendie de la prison de Gitega

text: Parmi ceux-ci, douze sont morts d'asphyxie alors qu'ils tentaient de fuir le bâtiment en feu et 26 autres sont morts de blessures graves. La plupart des victimes étaient des détenus âgés.


title: Incendie de la prison de Gitega

text: Le vice-président Bazombanza et plusieurs hauts ministres se sont rendus sur les lieux de l'incendie. Selon des témoignages, des soldats et des policiers ont encerclé le site de l'incendie, empêchant les journalistes de s'approcher et de prendre des photos.


title: Watson (Arkansas)

text: "Watson" est une ville située dans l’État américain de l'Arkansas, dans le comté de Desha.


title: Afroinsectivora

text: Afroinsectivora est un clade de mammifères placentaires proposé pour rassembler, au sein des Afrotheria, les ordres des Macroscelidea et des Afrosoricida. Le nom choisi fait allusion aux Insectivores, un regroupement historique dans lequel étaient classés les deux ensembles d'espèces.


title: Ferrari BR20

text: La BR20 est une voiture de sport du constructeur automobile italien Ferrari produite en un exemplaire unique en 2021 par le département spécial « One-Off » de la marque.


title: Ferrari BR20

text: La Ferrari BR20 est dévoilée le .


title: Ferrari BR20

text: Le nouveau projet spécial de Maranello s'inspire des Ferrari 410 Superamerica et 500 Superfast.


title: Ferrari BR20

text: À l'intérieur, le coupé reprend la planche de bord de la GTC4Lusso.


title: Ferrari BR20

text: La BR20 est basée sur le chassis du break de chasse GTC4Lusso.


title: Matourea

text: Matourea est un genre végétal de la famille des "Plantaginaceae" ("Scrophulariaceae" selon l'ancienne ). L'espèce type est "Matourea pratensis" .


title: Matourea

text: Le nom "Matourea" se réfère au nom de la commune de Matoury en Guyane.


title: Matourea

text: Ce genre regroupe de nombreuses espèces autrefois rangées dans les anciens genres "Achetaria", "Beyrichia", "Dickia", "Otacanthus" et "Tetraplacus".


title: Matourea

text: En 1775, le botaniste Aublet propose la diagnose suivante :


title: Matourea

text: Selon :


title: Tyrrell 012

text: La Tyrrell 012 est une monoplace de Formule 1 engagée par l'écurie britannique Tyrrell Racing entre 1983, au Grand Prix d'Autriche, et 1985. En 1983, elle est pilotée par l'Italien Michele Alboreto et l'Américain Danny Sullivan. En 1984 et 1985, elle est pilotée successivement par le Britannique Martin Brundle, le Suédois Stefan Johansson, l'Allemand Stefan Bellof et le Néo-Zélandais Mike Thackwell.


title: Tyrrell 012

text: La Tyrrell 012 est chaussée de pneumatiques Goodyear et propulsée par un moteur V8 atmosphérique Ford-Cosworth DFY.* 11 points marqués avec la Tyrrell 011 en 1983.


title: Gonçalo Esteves

text: Gonçalo Esteves, né le à Arcos de Valdevez, est un footballeur portugais qui évolue au poste d'arrière droit au Sporting CP.


title: Gonçalo Esteves

text: Originaire d'Aboim das Choças, dans la ville d'Arcos de Valdevez au nord du Portugal, Gonçalo Esteves est le frère cadet de Tomás Esteves, qui deviendra également footballeur professionnel.


title: Gonçalo Esteves

text: Gonçalo commence sa carrière à l'ADECAS, un club d'Arcos de Valdevez qui joue dans le de Viana do Castelo, avant de suivre son grand frère Tomás à Porto en 2011.


title: Gonçalo Esteves

text: Gravissant les échelons des équipes de jeunes à Porto, avec également un passage en prêt chez leur voisin du Padroense et l'équipe de jeunes de l'académie du Dragon Force, il signe finalement son premier contrat professionnel au Sporting, à l'été 2021.


title: Gonçalo Esteves

text: Impressionnant rapidement Rúben Amorim a son arrivée, Esteves est intégré à l'équipe première lors de la préparation estivale des champions du Portugal en titre, alors que son équipe se défait notamment 3-2 de l'Olympique lyonnais en match amical.


title: Gonçalo Esteves

text: Il fait ses débuts avec le club lisboète le , titularisé au poste de piston droit lors d'une victoire 4-0 en Coupe du Portugal chez le Belenenses.


title: Gonçalo Esteves

text: Il joue son premier match en Ligue des champions le , titularisé pour le dernier match de poule chez l'Ajax, alors que les deux clubs sont déjà qualifiés pour les huitièmes de finale.


title: Gonçalo Esteves

text: Esteves est international portugais en équipes de jeunes, faisant notamment partie des moins de 16 ans dès 2019 et un titre obtenu lors d'un tournoi organisé par la CONCACAF, avant le gel du football international lié au covid.


title: Gonçalo Esteves

text: Arrière droit comme son frère, Gonçalo Esteves fait figure de défenseur aux appétences particulièrement offensives, techniquement doué et fort en un contre un. C'est de fait au poste plus tourné vers l'avant de piston droit qu'il va commencer à jouer sous les ordres d'Amorim au Sporting.


title: Ulrich Oehme

text: Ulrich Oehme, né le , est un homme politique allemand. Il représente Alternative pour l'Allemagne (AfD). Ulrich Oehme est membre du Bundestag pour le Land de Saxe depuis 2017.


title: Ulrich Oehme

text: Ulrich Oehme naît à Bischofswerda en Saxe. Il devient membre du Bundestag après les élections fédérales allemandes de 2017. Il est membre de la commission de la coopération économique et du développement.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Les rois coutumiers de Wallis-et-Futuna sont les dirigeants des trois royaumes coutumiers d'Uvea, d'Alo et de Sigave rassemblés au sein de la collectivité d'outre-mer française de Wallis-et-Futuna, située en Polynésie dans l'océan Pacifique. Wallis-et-Futuna cohabite à côté des monarchies océaniennes de Samoa ainsi que celle de Tonga. Leur autorité et leurs prérogatives sont reconnues par le statut de Wallis-et-Futuna de 1961, ce qui fait d'eux les trois dernières monarchies toujours en activité et reconnues par l'État sur le territoire français. Ils reçoivent d'ailleurs une indemnité de l’État français.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Depuis le peuplement de ces trois îles Wallis, Futuna et Alofi par des populations austronésiennes de culture Lapita, devenues ensuite polynésiennes, différentes chefferies se sont mises en place. La monarchie wallisienne a subi une forte influence tongienne à partir du . Le nombre de royaumes a varié au cours de l'histoire, jusqu'à être figé au par les missionnaires, particulièrement à Futuna divisée entre Alo et Sigave.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Respectés, ces rois sont appelés ' et ' en langues locales (futunien et wallisien) ; le terme français de « roi » est considéré par les anthropologues comme une traduction imparfaite. Ces souverains occupent un rôle essentiel dans la vie des trois royaumes. Ils sont responsables du maintien de l'ordre social, de la qualité de vie des habitants, gèrent la justice coutumière, en particulier les questions liées au foncier, s'occupent également de l'environnement et des ressources naturelles. Ils sont assistés d'une chefferie pour la gestion de ces différentes affaires locales. Dans ces sociétés très religieuses, ils sont considérés comme les intermédiaires entre Dieu et les humains. Leur importance symbolique est donc très forte et un langage honorifique est utilisé pour s'adresser à eux.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: C'est une monarchie aristocratique, c'est donc entre les familles nobles ("") du royaume que tournent les charges royales. La charge n'est pas héréditaire, les souverains sont choisis par les familles royales après des négociations qui peuvent durer plusieurs mois, confinant parfois à des crises de succession (telle que la crise coutumière wallisienne depuis 2005). En moyenne, leur règne dure quelques années. Ces titres sont très majoritairement masculins, bien que le royaume d'Uvea ait connu quatre femmes ayant accédé à la fonction suprême.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: En français, le vocabulaire utilisé pour désigner ces dirigeants est « roi » ou « roi coutumier ». Cette appellation a été introduite par les missionnaires au mais il s'agit d'une traduction qui ne correspond pas entièrement à la conception polynésienne du pouvoir. Elle est cependant l'une des traductions les plus proches de ce terme, d'où utiliser dans la vie courante.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: En wallisien et en futunien, les souverains sont appelés respectivement ' et '. Ces termes ont une signification bien précise mais ils ne représentent pas des rois au sens occidental, ils pourraient avoir la définition de « chefs suprêmes » par la vénération de la population locale mais il peut aussi prendre la définition « d'autorité supérieure et de juge suprême » par la présidence de la justice coutumière de son royaume. Cependant une traduction française fidèle ne reste pas possible car l'équivalent n'est pas présent.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: L’adjectif "coutumier" renvoie à la coutume (au singulier), qui à Wallis-et-Futuna, désigne les valeurs fondamentales et les règles de vie collectives. Si elles sont traditionnelles, ces valeurs ont également incorporé des apports extérieurs, comme la religion catholique. La coutume désigne également les échanges et de vivres et de prestations, dans un système d'échanges de dons et contre-dons (« faire la coutume »). Enfin, le mot coutume désigne également la chefferie, ses membres, ses pratiques et ses valeurs. C'est comme cela que les rois coutumiers règne sur leur royaume, par la coutume à la manière du pays appelé en wallisien "".


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Comme tous monarques, mais particulièrement ceux de Wallis-et-Futuna, ces titres ont eu une réelle valeur et histoire à respecter. À valeur royal, ils remplacent les noms des souverains pendant l'intégralité de leur règne, dès qu'ils sont détrônés ils perdent leurs titres. Il existe en tout cinq titres à Wallis-et-Futuna, le ' signifiant le roi à Wallis dans le royaume d'Uvea pouvant se remplacer par le titre de ' plus utiliser. À Futuna il y a trois titres, le therme de ' signifie que le roi règne à Futuna, il existe un titre pour chaque royaume, Le ' utiliser par le roi d'Alo et le " utilisé par le roi de Sigave.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le titre de " d'Uvea apparaît après la victoire du district d'Hahake face aux deux autres districts de l'île, Mu’a et Hihifo vers les années 1500. Le district victorieux de cette guerre, des descendants de la lignée des Takumasiva, d'anciens tongiens s'étant installés sur l'île va commencer à faire des changements sur la monarchie coutumière en établissant notamment un nouveau titre, celui de Lavelua. Selon la légende, le détenteur du titre doit pouvoir ressentir une connexion avec les ancêtres. Cependant c'est entre 1858 à 1869 soit la date du règne de la reine Falakika Seilala que se titre encore non-officiel se transforme titre royal.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le souverain d'Alo porte le titre de ' anciennement appelé ' ", en futunien signifie chef, quant à Agaifo, c'est l'ancien nom du royaume d'Alo. Cela donne donc la traduction française de « chef de Agaifo ».


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le souverain de Sigave porte le titre de ' ou le ' selon la famille à laquelle le roi appartient. " a la même signification et signifie chef en futunien. Sigave est le nom du royaume, ce qui donne en français « chef de Sigave ».


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Il ne faut d'ailleurs pas confondre ces titres de roi de Futuna avec le poisson nommé "« Empereur de Futuna »" se trouvant au bord de île et rendant hommage à Akihito, Empereur du Japon.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le peuplement de Wallis et Futuna a lieu entre 1300 et 800 avant notre ère. Les chefferies se sont progressivement structurées de manière indépendante sur chaque île, étant notamment influencées à Wallis par les invasions tongiennes au , avant que Wallis-et-Futuna ne soient rassemblées en 1888 dans un protectorat, puis en 1961 dans un territoire d'outre-mer français.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: À Wallis, au début du des petites communautés sont déjà présentes sur l'île, ces groupes éparpillées se trouve en grande partie sur la côte ouest de l'îl, face aux passes du lagon, par la suite ces nombreux communautés vont se répandre dans l'entièreté de l'île. Des Tongiens envoyés par leur roi, le "Tu'i Tonga" Kau'ulufonua fekai arrivent aux alentours du et ces nombreuses communautés éparpillées sur l'île n'arrivent pas à résister à cette conquête. Le Tu'i Tonga Ga'asialili, ancien roi et en charge de cette mission entreprend de conquérir l'île d'Uvea et partage le territoire entre trois chefs : Hoko, Kalafilia et Fakate ce qui fait la création des premiers districts de l'île. Pour asseoir leur domination déjà très importante sur l'île, les Tongiens occupent et construisent de nombreux forts comme celui de Kolonui un dès plus important, cette période est-elle appelée la « période des forts ». Elle s'arrête vers 1500 pour cause du désintérêt des Tongiens pour île, ils délèguent la direction de l'ile aux Wallisiens avec la mise en place d'un système politique dynastique calqué sur le modèle tongien. Cependant les Tongiens gardent un œil sur la direction de Wallis de par leur affluence. Une chefferie de type pyramidal est mise en place, avec à sa tête un "hau" (« roi ») ainsi que ces conseillers . C'est à partir de la période dynastique, vers 1500, que débutent les généalogies des rois successifs de Wallis (").


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Pendant leur passage à Wallis, les Tongiens auront imposé peu à peu leur structure sociale ; la langue wallisienne se sera fortement transformée, intégrant de nombreux éléments du tongien. L'influence tongienne a eu des conséquences durables sur l'histoire locale. Environ un siècle après la conquête tongienne, Uvea prend progressivement son autonomie vis-à-vis de Tonga, jusqu'à ce qu'un des Tu'i Tonga proclame l'indépendance de l'île.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Futuna n'a pas subi le même sort que Wallis et a résisté aux invasions tongiennes. Elle a réussi à maintenir sa culture d'origine, ce qui fait de cette île l'une des plus proches (culturellement et linguistiquement) de la Polynésie ancestrale. La tradition orale rapporte de riches liens avec Samoa notamment avec les souverains du royaume d'Alo originaires de Samoa (lignée de Fakavelikele). L'arrivée des samoans à Futuna se faisait de manière pacifique. Des similitudes dans les constructions ont été également observées. Cependant, Christophe Sand, historien indique que Futuna était assez différente de Samoa, ayant gardé une autonomie culturelle et politique propre. À partir de l'an 700, face à l'expansionnisme tongien dans la région, les habitants sont forcés de se replier vers l'intérieur des terres et construisent de nombreux forts ("). À l'époque, Futuna est morcelée en de multiples groupes rivaux qui s'affrontent régulièrement, même si certains ont noué des alliances en cas de danger commun. Les Futuniens réussissent à repousser les invasions tongiennes, même si ces dernières ont laissé des traces dans la culture locale, notamment avec l'adoption probable du kava comme symbole du pouvoir de la chefferie.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: La dernière période de l'histoire futunienne, à partir de 1700, est dite de la « terre brune », ('), en référence à la terre brune des tarodières. À cette époque, il n'existe pas encore de royaumes mais différentes chefferies réunies dans les montagnes. Les habitants quittent celles-ci pour s'installer de nouveau en bord de mer. Durant cette phase, les différentes entités politiques indépendantes et rivales de Futuna vont progressivement s'unifier. Cela implique donc le rassemblement des populations autour de mains fortes, des chefs appelé ' en Futunien. Lorsque les missionnaires maristes français débarquent à Futuna le 7 novembre 1837, il ne reste plus que deux entités politiques rivales : le royaume de Sigave et celui de Tu'a, bientôt renommé en royaume d'Alo.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Ces deux royaumes s'affrontent régulièrement. Le 10 août 1839 a lieu la guerre de Vai, la dernière que Futuna ait connue. Le royaume d'Alo en sort vainqueur et Sigave vaincu. Après cet épisode, Niuliki devient roi de l'ensemble de Futuna jusqu'à sa mort en 1842. À la mort d'Niuliki l'unique royaume se sépare en deux, Alo et Sigave sont indépendant et un roi par royaume est couronné.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: À la fin des années 1830, des missionnaires maristes convertissent les deux îles au catholicisme. Le souverain wallisien est le premier souverain à être baptisé et ceux de Futuna suivent peu après. Les missionnaires jouent rapidement un rôle important avec les différentes chefferies et deviennent un pouvoir incontournables dans les deux îles.  C'est à partir du Code de Wallis appelé en wallisien ', promulgué en 1871 par la reine Amelia Tokagahahau que la royauté est structurée par les missionnaires. Elle affirme le pouvoir suprême du ', (roi de Wallis). Ce code fixe également par écrit la composition de la chefferie (six ministres, ainsi que trois chefs de districts et 21 chefs de village, tous nommés par le roi) et installe la religion catholique comme religion officielle. Ce code est néanmoins assez vite oublié : la configuration de la royauté wallisienne est perçue par la population comme ancestrale, alors même qu'elle avait auparavant évolué dans le temps au gré des guerres entre les différents clans et familles royales.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le , le protectorat de Wallis-et-Futuna est créé. Demandé depuis 1842 par la reine Amelia Tokagahahau Aliki sous l'influence des missionnaires, il est signé par le " en 1887 et les deux rois futuniens l'année suivante. Il rassemble pour la première fois Wallis et Futuna dans une même entité politique. Toutefois, ce protectorat ne s'agit pas à proprement parler d'une colonisation, puisque la présence française est très réduite sur les deux îles. Un résident envoyé par la France est chargé de maintenir l'ordre public, gérer le budget et collecter les impôts, construire des infrastructures et a également le pouvoir de valider la nomination des rois coutumiers. Cependant il n'a pas autorité sur les Wallisiens et Futuniens et doit donc coopérer avec les souverains. La plupart des résidents ne parlent pas le wallisien et ne maîtrisent pas les codes culturels locaux : ils doivent faire appel à des interprètes et s'appuyer sur les missionnaires. Les rois de Futuna et Uvea gardent toute leur autorité coutumière sur leur sujets. Futuna conserve encore plus d'autonomie que Wallis, n'étant visitée par le résident que quelques jours par an.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Durant le protectorat, 16 rois et reines se succèdent à Wallis. La plupart règnent pour quelques années, hormis certaines périodes de crise où les " se succèdent en quelques mois comme en 1933. De 1933 à 1941, le résident Jean Joseph David suspend même l'élection d'un roi. D'après Jean-Claude Roux, historien, quatre familles se répartissent la fonction royale par alternance ou par succession. Un réel système d'alliance obéissant est créé avec des mariages entre ces familles pour conserver la couronne.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: À Futuna, dans un contexte de rivalité entre les deux royaumes d'Alo et de Sigave, vingt rois se succèdent à Alo et treize à Sigave entre 1900 et 1960.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: La Seconde Guerre mondiale isole Wallis comme Futuna et les coupe du monde extérieur. Pendant deux ans, alors que l'évêque et le résident choisissent de rester fidèles au régime de Vichy, c'est l'isolement total. Cette coupure se termine en 1942 lors de l'arrivée des Américains sur l'ile de Wallis. L'arrivée des soldats et de la civilisation américaine avec eux bouleverse l'équilibre du royaume d'Uvea. De nombreux emplois salariés sont créés et les roturiers qui travaillent pour l'armée gagnent plus d'argent que les nobles. Face à la remise en cause de l'autorité coutumière, le résident français est obligé d'augmenter de 1000% l'indemnité des chefs. Le départ des Américains deux ans plus tard (1944) laisse l'île dans une situation de crise économique et politique. Ainsi, le royaume d'Uvea connaît trois rois entre 1945 et 1950 (Leone Manikitoga, Pelenato Fuluhea et Kapeliele Tufele). Le 22 décembre 1953, une nouvelle crise de succession éclate, sur fond de désaccords entre le roi, l'administration et la mission. Aloisia Brial est désignée reine d'Uvea. Son règne est marqué par l'instabilité politique : la reine, jugée trop autoritaire, devient contestée par sa chefferie. En 1957, elle est mise en minorité par le conseil royal mais refuse d'abdiquer. La tension est maximale lorsque le district de Mu'a fait presque sécession. La reine finit par démissionner le 12 septembre 1958 et après de difficiles négociations, Tomasi Kulimoetoke II lui succède le 12 mars 1959 et réussit à imposer son autorité.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: À l'inverse, Futuna n'est pas investie et reste à l'écart de ces bouleversements. L'instabilité politique y est plus forte et les rois changent assez fréquemment.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Une émigration de travail se met en place vers la Nouvelle-Calédonie et les Nouvelles-Hébrides, encadrée par les rois qui veulent s'assurer que ceux qui partent seront correctement payés. Le Lavelua Pelenato Fuluhea impose notamment une prime de 250 francs à titre de « récompense pour roi et chefs » pour chaque employé.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Depuis que Wallis-et-Futuna est un territoire d'outre-mer le 29 juillet 1961, puis par la suite collectivité d'outre-mer française en 2003, elle doit appliquer la constitution de ce pays. À partir de 1961, chaque Wallisien et chaque Futunien acquiert la nationalité française. Ils doivent donc appliquer les lois et les rois aussi. Normalement interdite en France, la monarchie fait seulement exception à Wallis-et-Futuna par l'article 75 de la Constitution française. Elle attribue un « statut personnel » à ce territoire. Le droit est qualifié de civiliste, les territoires qui bénéficient du statut personnel peuvent également appliquer le droit coutumier dans certaines matières.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Par un référendum organisé en 1959, Wallis-et-Futuna devient un territoire d’Outre-mer, sous statut particulier. La loi du transforme Wallis-et-Futuna en territoire d'outre-mer et met fin au protectorat. Elle reconnaît l'article 3 l'autorité coutumière: Cela permet donc la conservation des rois coutumiers, sans pour autant que soient précisés leur prérogatives. En effet, jusqu'à cette date, les autorités françaises manifestent peu d'intérêt, voire une envers ce territoire, ses habitants et sa chefferie.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Depuis le statut de 1961, la réglementation envers les rois coutumiers n'a peu voir presque pas évolué. En mai 2007, la mort du roi d'Uvea Tomasi Kulimoetoke II affecte la population qui est en deuil pendant plusieurs mois après la gouvernance de 48 ans par celui-ci. Sa succession provoque une crise coutumière qui s'étend sur plus de quinze ans et révèle de profondes fractures au sein de la société wallisienne.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Les rois coutumiers n'ont rencontré qu'à deux reprises un président de la République française en fonction. Jacques Chirac se rend sur les deux îles en 1986 en tant que Premier ministre. Appréciant cette partie de la France, il les surnomme affectueusement « mes deux petites protégés ». Le 17 mars 2006, alors président de la République, Jacques Chirac invite les deux rois de Futuna, Soane-Patita Maituku et Visesio Moeliku à Paris.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: En juillet 2016, les rois coutumiers d'Alo et de Sigave, ainsi que le Premier ministre d'Uvea, visitent Paris à l'invitation du président François Hollande. Ayant visité les deux îles en février de la même année, François Hollande invite les trois monarques à assister au défilé du 14 juillet. Le " d'Uvea ne peut pas être du voyage et envoie donc son chef du gouvernement. La délégation coutumière en profite pour aborder certains sujets attendus comme celui de la dotation annuelle de l’agence de santé.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Lors du protectorat de Wallis et Futuna, Jean-Joseph David va marquer son passage par la dureté de sa gouvernance. Il est tout d'abord médecin militaire et se rend à Uvea en 1933 puis prend la tête du protectorat. C'est le seul colon de l'île (hormis une quinzaine de missionnaires et deux commerçants)..


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Après le décès du roi précédent Mikaele Tufele II en 1933 et étant déjà une place importante à Wallis, Il décide de ne pas procéder à l'élection d'un nouveau roi et obtient quasiment le statut coutumier de Lavelua : il réussit à prendre la place du roi dans la cérémonie du kava, où la première coupe lui est réservée. Son mariage avec une princesse wallisienne lui permet de s'affirmer davantage. La population l'appelle alors ", .


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Il met en place de grands travaux : entretien des routes, développement des cocoteraies, plantation de nouvelles cultures comme le manioc. Pour cela, il détourne le système de travaux collectifs présents dans la coutume wallisienne, le '. Par alliance avec les ', nobles wallisiens il fait mettre en place un système de corvées coutumières comme avait fait précédemment la reine Amelia Tokagahahau. Face à son autoritarisme, il est surnommé ou " (en wallisien, « celui qui ne donne des ordres qu'une seule fois », à qui il faut obéir de suite). Jean-Joseph David lance également une pétition auprès de la population pour obtenir l'annexion de Wallis-et-Futuna par la France, mais les autorités de Paris et de Nouméa refusent, jugeant le projet trop coûteux.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Cependant, à la fin de son séjour, une épidémie de typhoïde touche la population wallisienne, à cause de la sous-alimentation provoquée par les corvées. Pour l'historienne Claire Fredj, son expérience s'apparente donc à un échec. Après sa période wallisienne, Jean-Joseph David part au Cameroun où il met en place des méthodes similaires.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: À la suite de l'arrivée des Américains à Wallis lors de la seconde guerre mondiale, . De nombreux problèmes financiers ont lieu à la suite de la construction des infrastructures lors de l'occupation américaine qui n'ont pas les moyens d'être entretenues. Les rois d'Uvea s'enchaînent entre 1945 et 1950, Leone Manikitoga, Pelenato Fuluhea et Kapeliele Tufele, ces nombreux changements s'explique par la difficulté à gérer cette crise économique avec le mécontentement de la population. Le 22 décembre 1953, une nouvelle crise de succession éclate, sur fond de désaccords entre le roi, l'administration et la mission. Aloisia Brial est désignée reine d'Uvea. Son règne est marqué par l'instabilité politique : la reine, jugée trop autoritaire, devient contestée par sa chefferie. En 1957, elle est mise en minorité par le conseil royal mais refuse d'abdiquer. La tension est maximale lorsque le district de Mu'a fait presque sécession. La reine finit par démissionner le 12 septembre 1958 et après de difficiles négociations, Tomasi Kulimoetoke II lui succède le 12 mars 1959 et réussit à imposer son autorité.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: En 1998, une affaire juridico-politique éclate. Cette affaire met en cause une femme wallisienne de haut rang et proche du roi qui est accusée de détournement de fonds et condamnée à deux ans de prison par le tribunal de Nouméa. Le ' Tomaski Kulimoetoke II joue un rôle important dans cette affaire car il prend entièrement parti pour cette femme et lui ouvre les portes du palais royal pour qu'elle puisse se réfugier, là où les gendarmes venant la chercher n'osent pas rentrer. Le président de la République française Jacques Chirac finit par lui accorder une amnistie après sa réélection en 2002, ne souhaitant pas entrer en conflit avec le roi de Wallis. L'anthropologue Françoise Douaire-Marsaudon analyse cette crise comme une défiance envers la justice coutumière et montre la division de la société, entre partisan de la justice française et ceux pour qui K. était victime d'acharnement judiciaire alors que l'autorité suprême en matière de justice est avant tout le ' et que l'affaire aurait dû être réglée par la justice coutumière.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: En , une crise politique éclate quand le petit-fils du roi Tomasi Kulimoetoke II (en place depuis 46 ans) est condamné pour homicide involontaire après avoir tué un motocycliste en conduisant en état d'ivresse. Le petit-fils se réfugie au palais royal pour se protéger des gendarmes. Ce choix divise les familles aristocratiques, partagées entre soutien coutumier et loyauté envers la puissance tutélaire française. Deux camps apparaissent : les partisans du roi d'un côté, et de l'autre les « rénovateurs » qui souhaitent une évolution de la coutume. Pour Frédéric Angleviel, la famille Kulimoetoke, dont sont issus de nombreux membres de la grande chefferie, refuse d'abandonner le pouvoir après tant d'années.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Les rénovateurs, initialement soutenus par l'Administrateur Supérieur de l'ile, Christian Job, décident d'introniser un nouveau roi. L'Administrateur reconnaît la nouvelle chefferie et décide de ne plus verser l'indemnité de due par l'État français à Tomasi Kulimoetoke et à ses ministres. En réponse, les partisans du roi occupent l'aéroport de Hihifo et édifient des barrages pour éviter l'arrivée de gendarmes depuis la Nouvelle-Calédonie. La situation s'arrange finalement grâce à l'intervention d'un médiateur français qui reconnaît l'autorité du roi Tomasi Kulimoetoke et la cérémonie d'intronisation du roi rénovateur est alors annulée. Cette affaire laisse des traces et les tensions restent vives les années suivantes. Des palabres de réconciliation sont toujours en cours entre les deux chefferies rivales.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: En avril 2016 la crise est toujours présente sur l'île, l'intronisation de deux rois rivaux à lieu ce qui n'est jamais arrivé. Tominiko Halagahu chef du district nord est nommé roi le 15 avril par la Grande chefferie. De même pour Patalione Kanimoa l'ancien président de l'Assemblée territoriale de Wallis-et-Futuna qui est nommé le 17 avril par la Nouvelle chefferie. Cependant le 3 juin, l'État français annonce qu'il ne reconnaît que le roi Patalione Kanimoa. Son concurrent au trône Tominiko Halagahu dénonce une ingérence de la République française dans les affaires coutumières du royaume. Le conflit entre les deux rois s'éternise et provoque des tensions. Encore aujourd'hui deux administrations coutumières coexistent, chaque " investissant ses propres ministres et ses propres représentants dans les villages.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Même si les rois n'ont que peu de pouvoirs politique, ils sont en charge de tout le reste dans leurs royaumes. Ils sont particulièrement respectés par les habitants. Étant reconnu par l'État français, ils reçoivent une dotation mensuelle qui indemnise aussi les ministres royaux et les chefs coutumiers de districts et de villages. En 2005, cette dotation était d'une somme de .


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Chaque roi coutumier est membre de droit au conseil territorial avec trois autres membres nommés par l'Administrateur supérieur, le représentant de l’État français sur l'île. Les souverains doivent d'ailleurs négocier avec l'administrateur les différentes subventions pour le développement de leurs territoires. Chaque roi se doit aussi de présider le conseil de la circonscription administrative dont les limites sont seulement celles de leur royaume respectif. Les rois coutumiers sont les gardiens de la forêt primaire, des sources de fertilité ainsi que du maquis central. Ces rois sont aussi représentants de la coutume ('), ainsi que des traditions orales appelées '.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le roi représente également l'autorité judiciaire la plus élevée du royaume au sein de la justice coutumière, qui coexiste avec le système judiciaire français réservé aux crimes les plus graves (voir Justice à Wallis-et-Futuna).


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: La transmission du pouvoir n’est pas héréditaire mais élective. C'est une monarchie aristocratique : les souverains sont choisis parmi un petit nombre restreint de familles nobles qui sont appelées ' ainsi que les anciens du royaume les '. Chaque nomination de roi varie en fonction du royaume. Par exemple, à Sigave comme à Alo, les clans présentent chacun leur représentant nommé ' en futunien. Les anciens rois du royaume ainsi qu'une partie des ' assistent aux débats qui vont se dérouler lors de plusieurs réunions dans une ', une maison traditionnelle pour les réunions. Le futur roi sera celui qui aura atteint la majorité des voix au cours de ces discutions. Cependant, à Sigave, s'ils les ' n'arrivent pas à se mettre d'accord, c'est au ', chef des cérémonies de trancher. À Alo, deux personnes possèdent le rôle d'« intronisateur » le ' et le "" et couronnent officiellement le nouveau roi après de nombreux rites de danses locale. Par la suite, dans les deux royaumes, de grandes fêtes et cérémonies ont lieu pour célébrer l'investiture du nouveau monarque. Il y a par exemple le rite du Kava mais aussi le mythique katoaga, une cérémonie coutumière pour introniser officiellement le nouveau roi.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: À Uvea, la manière de procéder est légèrement différente. Les souverains wallisiens sont choisis au sein des familles royales ('), qui se réunissent au sein d'un conseil le '. L'individu choisi doit correspondre aux qualités attendues d'un souverain. Pour l'anthropologue Marshall Sahlins, ce mode de désignation s'explique par l'existence de familles royales rivales et permet un certain partage du pouvoir, les familles se transmettant la charge de Lavelua à tour de rôle. Par la suite le souverain de Wallis est reçoit officiellement la couronne par un « intronisateur » nommé au titre d"'". Comme à Futuna des cérémonies sont organisées du type katoaga pour présenter le souverain à la population.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Comme tout monarque, les rois coutumiers sont chacun entouré d'une cour comprenant les conseillers (') et la famille du roi. Nommés ' et se traduisant par conseiller du roi ou simplement « nobles » se groupe de personnes occupent une place importante dans la hiérarchie coutumière. Les ' peuvent être des ministres coutumiers, des anciens rois, des chefs de district et de village mais aussi des membres de l'assemblée territoriale. On accède au titre d"' par un rite nommé le « rite du Kava » en référence à cette plante, symbolique dans le monde coutumier. Ce groupe de personnes ont pour but de conseiller le roi au trône dans ces décisions mais aussi de le tenir au courant de ce qu'il se passe de le royaume. Ils ne gardent donc pas ce statut à vie car les rois changent et les cours sont alors elles aussi renouvelées. Excepté les anciens rois coutumiers qui gardent seulement ce titre jusqu'à leurs morts.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Les familles royales ont elles aussi un statut spécifique, une famille est dite ', traduit littéralement ou si un de ses membres a déjà accédé à la couronne royale. Ces familles sont présentes dans les trois royaumes et chaque roi fait partie d'un ou deux de familles pouvant se comparer à des clans pour leurs envies de domination de pouvoir. C'est d'ailleurs entre ces grands clans puissants que se partage le trône royal. Faire partie d'une ' permet d'acquérir un statut respecté dans tout le royaume, c'est pourquoi une grande concurrence à lieu pour faire élire un membre de sa famille roi coutumier. La famille royale dont le membre est actuellement roi fait partie tout comme les "" de sa cour personnel.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Avant la christianisation massive des îles dans les années 1840, les descendants du roi relevaient d'un vrai ordre supérieur aristocratique par rapport à la population. On nommait ces femmes les ' et les hommes les '. Par exemple, le roi Tomasi Kulimoetoke faisait partie du clan des Takumasiva et sa famille royale a donc été au trône pendant 48 ans.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Une organisation est prévue pour détrôner le monarque. Cette solution est prise par le clan dont provient le roi. Il faut qu'un ou plusieurs membres du clan se rendent dans son domicile et le prévienne de la situation. Pour rendre cette décision réelle, ils déterrent une plante de Kava"," un des symboles de la coutume. Cédant donc leur place, le clan destitutionnaire donne la plante au clan devant désigner le futur roi.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Cette situation a eu lieu par exemple en 1987 lors du règne de Sagato Saliga, alors roi de Sigave. Son adversaire Sosefo Vanai faisant partie de deux clans réussit à faire destituer Sagato, pour le motif d'une mauvaise gestion des fonds envoyés par l'État à la suite du cyclone Raja en décembre 1986.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: La chefferie wallisienne et futunienne est bien précise et bien hiérarchisée. L'arrivée de la religion chrétienne dans les années 1840 a entraîné de profonds bouleversements : . Le roi coutumier est le chef de cette hiérarchie coutumière. Il dirige et perpétue la culture locale, mais est aussi le porte-parole des affaires administratives auprès de l'État. Il est accompagné d'une chefferie qui joue le même rôle qu'un gouvernement. À Wallis, la chefferie est divisée en deux parties, la « Grande chefferie » (') - ce sont les ministres du roi- et la « Petite chefferie », (') formée par les 21 chefs de village.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Les réunions d'organisation sur la vie de chaque royaume ont traditionnellement lieu le soir. Elles sont récurrentes à Futuna, mais la tradition perdure peu dans le temps à Wallis. Les palabres ont lieu dans un bâtiment dédié, le ", signifiant en wallisien maison traditionnelle du conseil. Les représentants du royaume discutent des problèmes présents en compagnie du roi et essayent d'y trouver une solution.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: À Wallis il est assisté d'un Premier ministre (") et de six autres ministres, qui détiennent , et dont les fonctions ont évolué avec le temps. Ils exercent à la fois des fonctions rituelles lors des cérémonies et au , ces ministres sont les suivants (par ordre hiérarchique) : Le roi nomme parmi sa famille les trois chefs de district (') aussi appelés chefs roturiers, seulement présent à Wallis, ils sont tout de même moins importants dans la hiérarchie coutumière. Ils ont autorité sur les 21 chefs de village ('), reconnus par la population.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: À Sigave ainsi qu'à Alo le fonctionnement de la chefferie est similaire. Ils sont assistés chacun de cinq à six ministres, d’un chef de cérémonies ainsi qu’un chef de la police. Cependant, à cause de plus petites populations et du partage de l'île de Futuna par les deux royaumes, l’autorité royale est moins stable. Les chefs de village peuvent donc assez facilement destituer le monarque en fonction. Une tradition qui se perd peu à peu à Futuna voulait que les rois ne s'expriment pas directement au peuple mais par l'intermédiaire d'un porte-parole, les rois pouvait seulement s'adresser directement l'Assemblée territoriale.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Les rois exercent des fonctions administratives concernant ce qui relève de leur royaume, comme le conseil de la circonscription administrative. Cependant chaque ministre va l'accompagner sur les sujets qu'il occupe. Ils sont tous présents au conseil des ministres coutumier en compagnie du roi du royaume.Les rois futuniens ne nomment pas de chefs de district, car ils ne sont pas présents sur l'ile de Futuna. Cependant le roi d'Alo nomme 9 chefs de village et le roi de Sigave nomme 6 chefs de village (").


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le rôle joué par les rois coutumiers dans les sociétés polynésiennes de Wallis et de Futuna ne peut pas être uniquement analysé avec les catégories occidentales de « pouvoir » et de « politique ». Pour l'anthropologue Sophie Chave-Dartoen, il est nécessaire d'adopter une posture holiste et de s'intéresser à la conception du monde social et la cosmologie partagée par les Wallisiens et les Futuniens.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: À Wallis comme à Futuna, l'organisation sociale et politique est intimement lié à la religion. Sophie Chave-Dartoen parle des . Dans la vision wallisienne, l'univers est bien ordonné et chaque chose est à sa place et à une utilité. La « coutume », en wallisien ("), est . La chefferie est garante de cet ordre et de son bon fonctionnement, et est donc responsable du respect de la coutume.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le monde cosmique est composé de différentes divinités. Un grand nombre d'entre elles sont d'anciens chefs qui ont été divinisés après leur mort. . Un culte leur était rendu et elles étaient réputées se loger dans différents endroits (rochers, arbres, ombres, nuit, ou encore sur l'île primordiale de Pulotu, domaine des dieux). Depuis l'arrivée des missionnaires européens à Wallis et à Futuna dans les années 1840, les croyances de la population ont intégré le christianisme. Ces divinités ont été reléguées par la religion chrétienne au rang de démons, et le Dieu chrétien est venu prendre la première place du monde céleste. Le Ciel chrétien a été intégré à l'Au-delà polynésien : on y trouve ainsi . Pour les Wallisiens et les Futuniens, ce monde de l'au-delà est en communication avec le monde des vivants. Sophie Chave-Dartoen rajoute : .


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le monde socio-cosmique est hiérarchisé selon le principe d'ancienneté : l'au-delà est en premier, avec Dieu à sa tête. Viennent ensuite les humains ; parmi les vivants, les rois se trouvent avant les hommes et femmes. L'ancienneté est un principe fondamental dans les relations sociales : les aînés ont préséance sur leurs cadets, les anciens (') sur les plus jeunes. Chaque ' a autorité sur les gens de sa maisonnée, il en est responsable devant le roi et la chefferie. Il joue le rôle d’intermédiaire entre, d'un côté, ses ancêtres et Dieu (qui veillent sur sa famille et assurent sa prospérité) et de l'autre ses descendants et ceux qui résident chez lui. Ce rôle d'intermédiaire est encore plus important pour les chefs. L'autorité des chefs dépend de leur capacité à rassembler un grand nombre de personnes : il s'agit d'une relation de double dépendance.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: La place de chacun au sein de la société s'inscrit également dans des liens avec les ancêtres, associés à des terres. .


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: En particulier, le ', roi de Wallis, est considéré comme le médiateur entre les dieux et les humains. Il est le réceptacle des dieux et est désigné sous le terme de ' (la pirogue sacrée/tabou). Cette notion de sacré ("") se retrouve dans l'ensemble de la Polynésie et joue un rôle très important.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Entant considéré comme les messagers des dieux sur terre, le langage particulier, utilisé pour marquer le respect s'emploie à la fois pour s'adresser aux dieux, mais aussi aux rois. D'ailleurs, toujours selon la tradition orale, le dieu ancestral ', Dieu de la guerre, « le plus redoutable de tous » et fondateur du premier titre de roi (') de Futuna. Les ', même après leur mort sont considérés comme des êtres mystiques. C'est pourquoi ils sont tous enterrés dans un même lieu, ' (ce qui signifie en wallisien « les huit rois alignés »).


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: À Wallis comme à Futuna les rois coutumiers sont les ', ce sont les représentants de la coutume. Ils ont donc pour but de faire conserver les traditions et cultures locales ainsi que de présider chacun d'entre elles. La coutume, ses valeurs et la hiérarchie sociale qu'elle porte s'exprime notamment dans ces nombreuses fêtes coutumières qui ont lieu au long de l'année, notamment les "katoaga". Lors de ces cérémonies, des cochons, des légumes (igname, taro), des nattes et autres biens sont offerts en offrande au roi et à toute la chefferie par la population. Le ' est également l'occasion d'une cérémonie du kava au protocole très strict, où le souverain est à la première place dans la hiérarchie. Des danses sont également présentées durant ces fêtes par les différents villages. Le ' consacre la hiérarchie de la société, avec le roi à sa tête : . Le ' et le " confirment le caractère de la royauté (comme théorisé par Marshall Sahlins) : dans la culture polynésienne, le bien-être de la population, la vie du roi et l’alignement des forces cosmiques sont liés. Cependant si le trône est vacant, qu'il n'y a pas de roi au trône, ou que le roi ne peut pas être présent, cette cérémonie ne peut pas être organisé.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Les d'autres cérémonies coutumières sont aussi organiser au courant de l'année, elles son en général soit religieuse soit administrative. L' Ascension mais aussi le Christ-Roi font partie des principale cérémonie coutumière religieuse célébrer. Des fêtes plus historiques sont organisées, le 14 juillet, fête nationale française ou aussi le 29 juillet, fête du territoire de Wallis-et-Futuna. Un " a également lieu pour introniser des personnalités politiques : député, sénateur ou à l'arrivée d'un nouvel administrateur supérieur.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Nommé "" en futunien signifiant « domaine du roi », la présence de trois royaumes dans un même pays est presque unique, seul les Émirats arabes unis sont divisé de telle sorte en Émirat. Il n'y a jamais eu dans l'histoire de rois qui régnaient dans un pays, avec chacun un royaume. De même pour l'unique cas des subdivisons des communes française, exceptionnellement Wallis-et-Futuna n'est pas divisé en commune mais en royaumes. Wallis est constituée d'un seul royaume, Uvea faisant la taille de toute l'île, il est ensuite divisé en trois districts pour être au plus près des populations. Pour l'île de Futuna, plus petite que ça voisine Wallis, elle est séparée en deux royaumes Alo et Sigave. Réunis les trois îles, Wallis, Futuna et Alofi couvrent une taille de .


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le royaume d'Uvea est présent sur l'île de Wallis, celle-ci est d'une superficie de . Ce royaume est dirigé par le Roi coutumier Patalione Kanimoa depuis le . Le palais royal d'Uvea se situe au chef-lieu, Mata Utu, elle est d’ailleurs la ville la plus peuplée de Wallis-et-Futuna avec 1029 habitants. Le titre porté par le souverain de ce royaume est le "Lavelua". Le se nomme Kalae Kivalu Mikael Halagahu et est en poste depuis 2017. Le royaume compte 21 villages et trois districts, Hihifo, Hahake et Mu'a. En 2018 le royaume d'Uvea compte un total de ce qui fait de lui le plus grand royaume en termes de démographie.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le royaume d'Alo est présent au sud-est de l'île Futuna ainsi que de l'île d'Alofi. Il se trouve à 230 km de l'ile de Wallis et représente une superficie de . Il est dirigé par le Roi coutumier Lino Leleivai depuis le . Le palais royal d'Alo se situe au chef-lieu, "Ono". Le titre porté par le souverain de ce royaume est le Tu'i Agaifo. Le se nomme Petelo Ekeni Vaitanaki et est en poste depuis 2019. Le royaume compte 9 villages. En 2018 le royaume d'Alo totalise près de . Le village Alofitai ainsi que celui de Tuatafa ont respectivement un et deux habitants et sont les villages les moins peuplés de Wallis-et-Futuna.


title: Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

text: Le royaume de Sigave est présent au nord-ouest de l'île de Futuna, il est d'une superficie de . Il est dirigé par le Roi coutumier Eufenio Takala depuis le . Le palais royal de Sigave se situe au chef-lieu, Leava. Le titre porté par le souverain de ce royaume est le "Tu'i Sigave". Le se nomme Emiliano Keletaona et est en poste depuis 2019. Le royaume compte 6 villages. En 2018 le royaume de Sigave compte un total de ce qui fait de lui le plus petit royaume en termes de démographie.


title: Richard Preston (1er comte de Desmond)

text: Sir Richard Preston, comte de Desmond (mort en 1628) est un favori du roi Jacques d'Écosse et d'Angleterre.


title: Richard Preston (1er comte de Desmond)

text: Richard est le troisième fils de Richard Preston de Whitehill à Midlothian, près d'Édimbourg. Sa famille est de petite noblesse de la région d'Édimbourg et possède le château de Craigmillar à la fin du et au début du .


title: Richard Preston (1er comte de Desmond)

text: Sa famille place Richard comme page à la cour du roi à Édimbourg où il est mentionné à ce titre en 1591 . Le roi Jacques a une série de relations personnelles avec des courtisans masculins, appelés ses favoris, soupçonnés d'avoir été les partenaires homosexuels du roi. Esmé Stewart, qu'il fait comte et duc de Lennox, semble avoir été le premier. Après le raid de Ruthven en 1582, le roi est contraint d'exiler Lord Lennox en France .


title: Richard Preston (1er comte de Desmond)

text: Richard, le page, gagne la faveur spéciale du roi dans les années 1580 ou 1590 après le départ de Lennox. Lorsque James accède au trône d'Angleterre, en 1603, Richard l'accompagne en Angleterre et est fait chevalier lors du couronnement du roi à Londres le 25 juillet 1603. Il est alors fait palefrenier de la chambre privée . En 1607, Richard est nommé agent de police du château de Dingwall en Écosse . Il achète la baronnie de Dingwall et le 8 juin 1609, le roi le crée Lord Dingwall . À Londres, le roi rencontre en 1608 Robert Carr qui devient son favori et semble avoir supplanté Lord Dingwall.


title: Richard Preston (1er comte de Desmond)

text: En 1609, Preston assiste au tournoi du jour de l'accession et présente une reconstitution historique d'un éléphant artificiel, conçu par Inigo Jones, qui se frayait un chemin lentement autour du chantier .


title: Richard Preston (1er comte de Desmond)

text: En 1614, le roi arrange pour Lord Dingwall un mariage avec la riche héritière Lady Elizabeth Butler, fille unique de Thomas Butler (10e comte d'Ormonde) et veuve de Theobald Butler, vicomte Bulter de Tulleophelim, qui meurt sans enfant en janvier 1613 .


title: Richard Preston (1er comte de Desmond)

text: Le roi impose ce mariage à Thomas, le père d'Elizabeth, qui ne voulait pas du favori royal pour gendre mais ne peut s'opposer à la volonté du roi . Black Tom meurt peu après le mariage le 22 novembre 1614 .


title: Richard Preston (1er comte de Desmond)

text: Richard et Elizabeth ont un enfant unique :Le 19 juillet 1619, Lord Dingwall est créé comte de Desmond dans la troisième création de ce titre . Dans sa première création, le comté de Desmond est détenu par la dynastie Hiberno-Normande FitzGerald. Après l'échec de la deuxième rébellion de Desmond contre la reine Élisabeth d'Angleterre, le comté de Geraldine est confisqué par la couronne en 1582 et tous ses héritiers sont déclarés hors la loi. Le titre est créé pour la deuxième fois pour James Fitzgerald – une créature pathétique de la Couronne décédée sans le sou et sans descendance. Après la mort de Richard Preston, la troisième création s'éteint à son tour. Une quatrième création donne le titre à la famille des comtes de Denbigh.


title: Richard Preston (1er comte de Desmond)

text: Le 26 mai 1623, le roi Jacques fait du jeune James Butler, futur duc d'Ormonde, pupille de Lord Desmond, et place James à Lambeth, Londres, sous la garde de George Abbot, archevêque de Cantorbéry pour être élevé comme un Protestant .


title: Richard Preston (1er comte de Desmond)

text: Son épouse Elizabeth Butler meurt le 10 octobre 1628 au Pays de Galles . Le 28 octobre 1628, Lord Desmond se noie dans un passage entre Dublin et Holyhead .


title: Angellore

text: Angellore est un groupe de metal gothique français. Le nom du groupe vient de la chanson éponyme de l'album "" du groupe Tristania.


title: Angellore

text: Rosarius et Walran se sont rencontrés en mars 2007 sur Internet, lorsque Walran a lu une critique écrite par Rosarius. En juillet 2007, ils se sont rencontrés pour la première fois pendant le festival d'Avignon et ont décidé de concrétiser l'idée de former un groupe, jusque-là exprimée de manière plutôt amusante.


title: Angellore

text: La démo "Ambrosia" est écrite et enregistrée en août 2007. Rosarius contribue aux guitares, tandis que Walran faisait office de producteur. Le clavier et le chant ont été pris en charge par les deux. Malgré une bonne production, la qualité de la démo s'est avérée mauvaise selon les membres. Elle leur a néanmoins permis de sortir un split avec Merankorii en 2009.


title: Angellore

text: Entre-temps, le groupe enregistre deux autres EP, "Les Promesses de l'aube" et "Élégies aux âmes perdues". Les critiques positives reçues ont incité Walran et Rosarius à passer à l'étape suivante. En automne 2009, ils accueillent dans le groupe le batteur Ronnie, un ami d'école de Walran, et, avec la musicienne de session Catherine Arquez, ils commencent à enregistrer leur premier album, "Erances", fin 2009. Il sort en 2012 en version numérique et en 2013 en CD sur le label français DreamCell11 et reçoit de critiques bonnes, mitigées ainsi que négatives. En août 2015, l'album "La Litanie des cendres" suit sur Shunu Records et reçoit des évaluations similaires à son prédécesseur. Le , "Rien ne devait mourir", le troisième album studio du groupe, sort via The Vinyl Division et Finisterian Dead End, et une vidéo officielle est publiée sur YouTube pour la chanson ".


title: Angellore

text: Le groupe qualifie lui-même sa musique et son style de « doom metal atmosphérique » et se présente de manière lente et mélodique. L'instrumentation comprend, en plus de la guitare électrique, de la basse électrique, de la batterie et du clavier, une guitare acoustique et un violon ; de plus, le groupe combine un chant clair aigu, un chant de baryton associé à la souffrance et des ', ces derniers « ne sont pas trop bruts, parfois ils semblent même un peu soufflés ». Sur ', le groupe est en revanche crédité d'une image globale de metal gothique cohérente, qui est cependant marquée par un manque d'originalité.


title: Angellore

text: Un manque d'originalité dans le metal gothique, avec des références similaires à des interprètes connus, est également vu par le magazine en ligne ", qui voit également dans le premier album encore « la recherche d'un juste milieu viable entre la pompe et la lourdeur ». Les arrangements opulents du premier album sont parfois perçus comme surchargés et imprécis, de sorte que la critique qualifie la partie gothique d'« équivalente à du kitsch ». Le contenu aborde des thèmes tels que la souffrance, les histoires fantastiques, la mort, l'amour et la beauté de la nature.


title: Angellore

text: Angellore cite les représentants du metal gohique, comme les premiers Tristania et My Dying Bride, ainsi que les représentants du funeral doom, comme Shape of Despair, et de l'epic doom, comme While Heaven Wept, comme ses principales influences stylistiques et explique que le concept musical en particulier est dû à Tristania. Dans les critiques correspondantes, des comparaisons sont faites avec My Dying Bride et Moonspell pour catégoriser le style.


title: Angellore

text: Sur Musikreviews.de, on reconnaît au groupe, en référence aux représentants du metal gothique, une bonne approche, qui est cependant vécue comme encore « trop timide » sur le premier album :  « Avec "Errance", Angellore réussit une belle entrée en matière qui devrait plaire à tout amateur de ce genre de jeu un peu passé de mode ».


title: Petra Nicolaisen

text: Petra Nicolaisen, née le , est une femme politique allemande de l'Union chrétienne-démocrate (CDU) qui siège au Bundestag du Land de Schleswig-Holstein depuis 2017.


title: Petra Nicolaisen

text: De 2009 à 2017, Petra Nicolaisen est membre du parlement de l' État du Schleswig-Holstein pendant trois mandats, où elle siège à la commission des affaires intérieures et juridiques. Elle est également membre de la commission de l'environnement et de l'agriculture et de la commission des pétitions de 2009 à 2012.


title: Petra Nicolaisen

text: Petra Nicolaisen devient membre du Bundestag lors des élections fédérales allemandes de 2017, représentant Flensburg et Schleswig-Flensburg. Elle est membre de la commission des affaires intérieures.


title: Petra Nicolaisen

text: Outre ses missions au sein des comités, Petra Nicolaisen copréside le groupe d'amitié parlementaire germano-nordique et est membre de la délégation allemande à la Conférence parlementaire de la mer Baltique (BSPC).


title: Coups de sang

text: Coups de sang est un téléfilm français écrit par Nicolas Kieffer, réalisé par Christian Bonnet et diffusé pour la première fois, en France, le sur France 2.


title: Coups de sang

text: Ce sont les relations difficiles entre une mère et son fils qui constituent le ressort principal de ce téléfilm. Mireille est une battante, militante gauchiste de toutes les causes. Elle juge que son fils François n'est qu'un mou, incapable de défendre des valeurs morales. François souffre de ce regard dans lequel il se sent dévalorisé. Il n'est pas arrivé à surmonter la mort de sa première femme pour laquelle il a érigé son bureau en mausolée au détriment de sa famille, son fils et sa deuxième épouse. L’assassinat de Pauline, fille de François et petite-fille de Mireille, mettra mère et fils en opposition et compétition avant de leur permettre de coopérer et de se retrouver.


title: Coups de sang

text: Pauline Delgado, 20 ans, est retrouvée assassinée sur les bords du lac de Thurins alors que Ryan Kowalsky, considéré comme son petit-ami, est arrêté, hagard, sur le quai d’une gare proche. Le père de Pauline, François Delgado, officier de police à Lyon, apprend la nouvelle alors qu’il est en intervention pour persuader sa mère de mettre fin à son action militante auprès de sans-logis. François a depuis longtemps de l’antipathie pour Ryan, ami de Pauline depuis l’enfance et voit tout de suite en lui le coupable. Sa mère est persuadée que Ryan, fils de sa meilleure amie, n’est pas l’assassin. Chacun cherche des informations qui étaieraient leurs certitudes. François, bien que débarqué de l’enquête, suit les investigations policières avec les informations que lui donne en sous-main Serge Lantier, son collègue. François compte aussi sur son ancien patron au SRPJ, Bernard Duquesne, mais il s’apercevra vite que celui-ci cherche plutôt à étouffer cette histoire qui nuit à son business de vigiles-sécurité auprès de Fauconnier, un des notables de la ville. De son côté Mireille, la mère, engage une avocate pour défendre Ryan et elle rencontre les amies et colocataires de Pauline. Père et grand-mère découvrent avec stupeur que Pauline fréquentait le fils Fauconnier et sa petite bande bourgeoise et participait à leurs parties fines. Pauline était enceinte de huit semaines mais les deux jeunes soupçonnés, Ryan et Aymeric, sont mis hors de cause par l’analyse ADN. François et sa mère perdent alors toutes leurs certitudes sur un présumé coupable, le mobile du crime restant insaisissable. Ryan apprendra aux policiers sa participation aux soirées en tant que disc-jockey pour rester auprès de Pauline et la protéger car il l’aime. Il s’accusera du crime mais les policiers ne le croient pas et le forcent à avouer qu’Aymeric s’est amusé à le violer devant ses copains et aussi Pauline. Pauline l’avait poussé à porter plainte mais il s’y était refusé. La grand-mère comprend alors pourquoi Pauline, qu’elle ne voyait plus depuis des années, voulait la rencontrer, et ce rendez-vous manqué lourd de conséquences. François, hors de lui, obtient d’Aymeric en le menaçant d’un pistolet sur la tempe, des confessions, notamment que Serge Lantier, jusqu’alors le gentil collègue, travaillait en extra pour la société de Duquesne en « régulant » les soirées du fils Fauconnier et couchait avec Pauline. Il l’avait mise enceinte. Pauline le faisait chanter, voulant obtenir de lui 30000 € pour partir loin. Si l’information avait été diffusée, cela aurait nuit à toute sa vie, professionnelle et maritale. Serge Lantier avoue alors avoir tramé son assassinat en fournissant à l’enquête, dans la personne de Ryan, un coupable idéal. François et sa mère retrouveront une compréhension mutuelle à la fin de cette épreuve.


title: Coups de sang

text: Le tournage s'est déroulé à Lyon et dans les environs (lac de barrage de Thurins) en février 2021 .


title: Bundesstraße 451

text: La Bundesstraße 451 est une Bundesstraße du Land de Hesse.


title: Bundesstraße 451

text: La Bundesstraße 451 commence à Witzenhausen à la connexion avec la Bundesstraße 80. C'est également le point le plus bas, à d'altitude. Elle passe par le pont de la Werra et autrefois au milieu de la ville par la Brückenstraße, la Marktplatz et la Walburger Strae au sud dans le Gelstertal. Elle traverse la Schützenstraße, Hinter den Teichhöfen, la Walburger Straße pour continuer comme avant dans la vallée de la Gelster. Elle va vers les quartiers de Hundelshausen et Trubenhausen en direction du sud jusqu'à la jonction avec la Landesstraße 3238. Elle tourne alors vers l'ouest et monte le Querenberg avec une pente importante.


title: Bundesstraße 451

text: Il s'ensuit un tronçon en montée modérée jusqu'à Großalmerode, puis un tronçon raide d'environ jusqu'au Pfaffenberg, où elle atteint son point le plus haut à d'altitude. Elle suit plus tard une pente descendante qui n'est pas entièrement sûre pour les camions lourds jusqu'au centre du village de Wickenrode. Elle continue avec une pente modérée, serpentant jusqu'à Helsa. La B 451 se termine, sécurisée par un feu tricolore, au croisement avec la Bundesstraße 7. L'altitude à la fin est d'environ .


title: Bundesstraße 451

text: Les routes terrestres de Witzenhausen à Helsa et Walburg sont d'anciennes routes commerciales qui permettent l'exportation du sel de Bad Sooden-Allendorf, du lignite du Hohen Meißner et du Hirschberg, du lin des villages voisins, du verre, de l'alun et de l'argile de Großalmerode et d'Epterode. L'intersection des deux routes se trouve dans le territoire de Trubenhausen. En même temps, la L 3238 de Witzenhausen à Trubenhausen et la L 3239 de Trubenhausen à Helsa faisaient partie d'une ancienne route militaire que l'empereur Guillaume II et son épouse Auguste-Victoria empruntaient lorsqu'ils visitaient leur résidence d'été au château Wilhelmshöhe à Cassel lorsqu'ils venaient de Berlin.


title: Bundesstraße 451

text: La Bundesstraße 451 est créée le à partir des anciennes Landesstraßen, la L 3238 de Witzenhausen à Walburg et la L 3239 de Bad Sooden-Allendorf à Helsa. Le Land de Hesse veut céder l'autorité routière au gouvernement fédéral afin de se soulager financièrement. La République fédérale accepte pour montrer sa puissance.


title: Bundesstraße 451

text: Des fonds fédéraux sont utilisés pour étendre la B 451 de Querenberg près de Großalmerode à Helsa-Wickenrode en 1967-1968. En 1977, l'itinéraire est fondamentalement modifié de Trubenhausen au sud et le pivot à l'ouest avec connexion à la L 3238 (connexion à la B 7 à Walburg). Le nouveau tronçon d'environ de long contourne une zone locale vallonnée. En raison de la construction du pont en béton armé, la Landesstraße 3238 en provenance de Walburg rencontre désormais la B 451 perpendiculairement.


title: Bundesstraße 451

text: En 1978-1979, le centre-ville de Witzenhausen est réaménagé en zone piétonne. Dans le même temps, l'itinéraire est déplacé sur une longueur d'environ le long de la Werra ; dans la ville de Witzenhausen, la rive gauche de la Werra devant et derrière le pont de la Werra et l'étroite Stubenstrasse sont redessinées en une rue à sens unique et désormais aménagées en B 451. À l'entrée nord de la ville, une expansion et une rénovation généreuses ont lieu, où la Gelster a un nouveau lit.


title: Bundesstraße 451

text: Le , d'importants travaux de construction commencent sur le site de Trubenhausen et se terminent le avec l'approbation d'un contournement partiel sur le site de Trubenhausen.


title: Bundesstraße 451

text: En 1998-1999, la Kasseler Strasse à Großalmerode est fondamentalement réaménagée de la Marktplatz à la sortie ouest de la ville avec des trottoirs et des bandes de stationnement plus larges, la largeur de la voie est rétrécie.


title: Bundesstraße 451

text: En 2004-2005, la zone Erbsmühle-Querenberg est rénovée et rehaussée de manière notable dans le fond de la vallée du Schwarzen Gelster près d'Erbsmühle avec un nouveau pont en béton armé.


title: Bundesstraße 451

text: La B 450 fait partie de la Route allemande des contes de fées.


title: La Represa (Panama)

text: Las Lajas est un corregimiento du district de La Chorrera dans la province de "Panama Ouest" en République de Panama.


title: John Kennedy (7e comte de Cassilis)

text: John Kennedy, comte de Cassilis, PC (novembre 1653 - ) est un pair écossais.


title: John Kennedy (7e comte de Cassilis)

text: Il est le fils de John Kennedy, comte de Cassilis. Il devient Lord Kennedy et comte de Cassilis le 22 septembre 1668. Il fait partie de la commission exerçant la fonction de trésorier d'Écosse entre 1689 et 1695. À sa mort, ses titres vont à son petit-fils, car son premier fils, Lord Kennedy, est décédé avant lui. Kennedy est un franc-maçon, appartenant à la Loge Kilwinning .


title: John Kennedy (7e comte de Cassilis)

text: Il épouse lady Susannah Hamilton, fille de James Hamilton (1er duc de Hamilton), le . Ils ont trois enfants :Il épouse Mary Fox, le ou 1698. Ils ont trois enfants :


title: Jakub Szamałek

text: Jakub Szamałek, né en 1986 à Varsovie, est un archéologue et écrivain polonais, scénariste de jeux vidéo.


title: Jakub Szamałek

text: Jakub Szamałek a fait des études d'archéologie de l'Université d'Oxford avant d'obtenir un doctorat d'archéologie méditerranéenne à celle de Cambridge.


title: Jakub Szamałek

text: Son premier roman "Quand Athéna détourne le regard" a reçu le des lecteurs en 2011. Pour "Czytanie z kości", il a reçu le pour le meilleur roman policier polonais publié en 2015.


title: Jakub Szamałek

text: De 2012 à 2021, il est associé au studio CD Projekt. Il prend part notamment à l'écriture du scénario des jeux "" et "Cyberpunk 2077". Il rejoint ensuite l'équipe de .


title: Jakub Szamałek

text: Il a été boursier de la Fondation Bill-et-Melinda-Gates.


title: Plante urticante

text: Une plante urticante, ou plante à poils urticants, est une plante dont les feuilles ou les tiges sont couvertes de poils (trichomes) capables d'injecter des substances qui provoquent des douleurs ou des irritations .