title: Histoire des Juifs à Zamość

text: La seconde moitié du amène des changements démographiques, économiques et culturels significatifs dans la ville de Zamość. La ville forteresse de Zamość, est assiégée en 1648 par les Cosaques de Khmelnitski, qui n'arrivent pas à la capturer, puis en 1656 par l'armée suédoise, qui elle aussi échoue devant ses murs. Des groupes importants de réfugiés juifs en provenance de Volhynie et de Russie, territoires dévastés par les révoltes cosaques et par les guerres entre la Russie et l'Empire ottoman trouvent un abri sûr entre ses murs. Les Juifs ashkénazes prennent rapidement l'avantage sur les Juifs séfarades qui perdent peu à peu leur position économique. Même si les Juifs séfarades ont obtenu l'autorisation de former leur propre communauté juive indépendante, certains se sont mélangés avec les Juifs ashkénazes et d'autres ont quitté la ville. La situation contribue à la création d'une culture locale spécifique tirant ses sources des traditions ashkénazes et séfarades.


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text: Les Juifs vont emprunter des sommes importantes auprès des monastères de la région et des habitants de la ville, mais pendant de nombreuses années, ceux-ci ne pourront pas toucher les intérêts courus ni récupérer leur capital. Dans la seconde moitié du , avec l'accroissement de la population juive, de nouvelles restrictions leur sont imposées sur leurs droits au logement. Les Juifs de Zamość gagnent leur vie principalement dans le négoce de bétail, de bois et de grain ainsi que dans le petit commerce et l'artisanat. Ils sont tailleurs, serruriers, menuisiers, cordonniers, ferblantiers et fourreurs. Quelques-uns louent des lopins de terre, et en 1726, certains reçoivent l'autorisation de produire et de vendre des alcools du baron Michał Zdzisław Zamoyski. En 1788-1792, dans la période des quatre dernières années avant le deuxième partage de la Pologne, les autorités s'efforcent de pousser les Juifs vers l'agriculture, et de Zamość s'installent dans les villages avoisinants pour du fermage. La ville de Zamość compte ainsi à cette époque une des plus importantes communautés juives de Pologne et rapidement devient un centre important d'études religieuses. Au , de nombreux rabbins célèbres travaillent ici, comme les rabbins Eliezer Lipman ben Menachem et Shlomo ben Moshe. À la fin du , Zamość devient un des centres du mouvement de la "Haskala", le mouvement des Lumières juif, en Pologne, avec entre autres Josef Zederbaum (1772-1832), Jacob Eichenbaum et Salomon Ettinger. Avec eux, les idéaux de la "Haskala" vont se propager de Zamość à toute la province de Lublin. Malgré cela, à la fin du , le nombre d'adeptes du judaïsme hassidique croit de façon considérable.


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text: Dans la première moitié du , plusieurs usines importantes sont implantées à Zamość, ainsi que douze plus petites détenues par des Juifs. En 1846-1847, les Juifs possèdent un établissement viticole, trois briqueteries, trois moulins à farine, une savonnerie, plusieurs scieries où les ouvriers employés sont tous juifs.


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text: Les Juifs de Zamość souffrent beaucoup sous l'occupation russe. Peu après le congrès de Vienne en 1815, beaucoup sont expulsés de leur maison près de la forteresse, afin d'être détruites et remplacées par des fortifications. Après la violente répression de l'insurrection polonaise en 1830, le gouverneur russe décrète l'expulsion des Juifs de la ville, comme punition pour ne pas avoir obéi à l'ordre de recensement de la population juive. Bien que cet édit n'ai pas été appliqué, l'installation de nouveaux Juifs en ville va être interdite pendant de nombreuses années. En 1831, une épidémie de choléra ravage la ville entrainant de nombreuses victimes juives. En 1870, de l'argent est volé dans un des camps militaires de la ville et huit Juifs sont accusés du vol, arrêtés et menacés de la peine de mort. Ce n'est qu'après d'énormes efforts de la communauté juive, de Juifs influents et de l"'Alliance Israélite Universelle" en France, que ces huit Juifs sont reconnus innocents et libérés.  Au et au début du , le poste de rabbin est occupé par R. Mosze Yehoshua Heszel Wahl, décédé en 1873, auteur de "Bet Moshe" ; Nachman Szlomo Halevi, auteur de "Ateret Szlomo", qui partira à Jérusalem et y mourra ; R. Aryeh Yehuda Yakov Majzeles, qui exercera après à Piotrków Trybunalski ; R. Szlomo Zalman ; R. Josef Szlomo Szabtai Halevi Horowitz (1861-1943), rabbin de Zamość de 1889 à 1928, un descendant direct du "Hozeh de Lublin" et un des fondateurs de la "yeshiva", "Yagdil Hatorah". Le rabbin de la Nouvelle ville où résident un millier de famille est R. Mordechai Halevi Horowitz-Sternfeld, qui sera assassiné pendant la Shoah.


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text: Au début du , avec le développement des partis ouvriers polonais, les travailleurs juifs et les artisans fondent des branches du "Bund "en 1903 et du "Poale Zion". Lors de la révolution russe de 1905, les ouvriers de Zamość, juifs et polonais, organisent des grèves et des manifestations pour demander de meilleures conditions de travail et la réduction du nombre d'heures de travail journalier. À la suite de la répression de la révolte, les partis ouvriers sont dissous et plusieurs de leurs membres déportés en Sibérie.  Au début de la guerre, Zamość change plusieurs fois de mains. En septembre, elle est occupée par les Autrichiens, puis quelques jours plus tard par les Russes. Le soldats cosaques accusent les Juifs de pactiser avec l'ennemi et le , et quelques Polonais sont exécutés. Les cosaques envisagent de tuer tous les Juifs de Zamość mais leur plan est déjoué par le général russe Poglov. En 1915, les Autrichiens reviennent et restent jusqu'à l'automne 1918.


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text: Pendant la guerre les branches des partis juifs reprennent leurs activités à Zamość : Le "Bund" établit le premier syndicat d'artisans juifs dans la ville. Un club appelé "Maison des ouvriers" est ouvert avec des groupes de musiciens et d'acteurs ; Une branche de "Tzéïré-Tzion" (jeunes sionistes) s'implante aussi, de même qu'en 1916 le mouvement "Mizrahi" des sionistes religieux. En 1917, une conférence régionale sioniste avec des représentants des villes avoisinantes a lieu. Les soldats juifs de l'armée autrichienne s'engagent aussi dans des activités sionistes. "Mizrahi" ouvre une école "Yavneh", la première école en hébreu moderne de la ville, qui va exister jusqu'en 1923. Dès l'établissement de la Pologne indépendant en et la proclamation de la seconde république, quelques groupes d'ouvriers, inspirés par ce qui se passe en Russie, se soulèvent contre la nouvelle autorité locale. Des unités de l'armée polonaise sont envoyées à Zamość pour mater la rébellion. Au cours de leur action, les troupes attaquent les Juifs faisant trois morts, et pillent leur maison. En 1920, pendant la guerre entre la Pologne et la Russie soviétique, les Juifs de Zamość sont attaqués par les troupes ukrainiennes du général Stanisław Bułak-Bałachowicz, alors allié des Polonais. Le , ses soldats tuent cinq Juifs : David Kahan, 65 ans, décapité au sabre ; Abram Finkielszejn, 65 ans ; Dreaszer, 43 ans ; Chana Sztohel, 65 ans, tuée à l'épée et Abram Mendel Goldszmi, 60 ans, dont les mains ont été tranchées et qui mourra de ses blessures. On compte en plus , de nombreuses femmes et jeunes filles violées et la plupart des maisons juives pillées  Pendant la période de l'entre-deux-guerres, la communauté juive de Zamość est une des plus importante du pays. vivent à Zamość en 1921, représentant 49,3 % de la population totale de la ville. La population juive vit soit dans les limites de l'ancien quartier juif traditionnel autour de la place Solny soit dans le nouveau quartier "Nowa Osada" dans les faubourgs de la ville, créé au début du et appelé aussi "Nowe Miasto" (Nouvelle ville). Dans les années 1920 et 1930, un petit nombre de Juifs vit aussi rue Krakowskie Przedmieście et dans d'autres parties de la ville.


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text: Comme dans les autres villes et villages de la région, un grand nombre d'habitants juifs est marchand. En 1917, près de 97 % de toutes les sociétés commerciales appartiennent aux Juifs et en 1929, ce nombre est d'environ 80 %. Les sociétés commerciales juives, principalement de petites sociétés familiales, détiennent la majorité du commerce alimentaire, en 1920, près de 60 % des magasins alimentaires appartiennent à des Juifs, de l'industrie textile, de celle du cuir et dans une moindre mesure des industries de matériel agricole, du métal et du bois. En plus, entre les deux guerres, de très nombreuses entreprises artisanales appartiennent à des Juifs. En 1922, presque 60 % des maitres-artisans de Zamość sont juifs. Ce sont principalement des cordonniers, des bottiers, des tailleurs, des chapeliers, des boulangers, des coiffeurs, des menuisiers ainsi que des teinturiers, des vitriers, des fourreurs et des bijoutiers.


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text: Quelques habitants juifs travaillent dans l'industrie. En 1920, 11 des 20 sociétés industrielles importantes de la ville appartiennent à des Juifs. En 1929, les sociétés juives représentent 73,8 % de l'ensemble des sociétés, et plus tard, à la veille du déclenchement de la guerre, les Juifs possèdent 12 des essentielles de Zamość, c'est-à-dire des moulins à farine, des pressoirs d'huile, des brasseries, des briqueteries etc…


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text: L'institution principale de la vie sociale, culturelle, cultuelle et politique juive est comme dans les autres villes le centre communautaire juif, fondé à Zamość dès 1588. Plusieurs douzaines d'institutions charitables et religieuses sont sous sa supervision, comme les deux synagogues avec le "Beth Midrash" (centre d'étude de la Torah) et trois "mikvés" (bains rituels). Pour les associations, on trouve : l'hospice pour les personnes âgées et handicapées, fondé en 1907; le "Gniazdo Sieroce" (Le nid des orphelins) fondé en 1926 ; la "Towarzystwo Ochrony Zdrowia Ludności Żydowskiej" (Société pour la protection de la santé de la population juive) fondée en 1926 ; deux divisions du "Linas Hatzedek" (société de prêt gratuit) ; le "Gemilut Chesed" (acte de bonté) et la "Chevra Chadisha" (Société du dernier devoir), en charge des funérailles.


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text: Dans l'entre-deux-guerres, la communauté fait face à des défiances entre les mouvements prosionistes et les orthodoxes, reflétant des conflits internes parmi la population juive locale. La confrontation idéologique entre les "progressistes" et les orthodoxes du mouvement "Agoudat" concerne de nombreux aspects de la vie de la population juive.


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text: Pendant cette période, des branches de la plupart des partis juifs polonais sont présentes à Zamość. On trouve: le parti "Agoudat" orthodoxe, présent à Zamość depuis 1920. Il est supporté par la communauté et par une majorité de l'ancienne génération ; Il y a différentes branches des partis sionistes, qui attirent principalement les jeunes ; enfin le "Bund" socialiste, fondé à Zamość en 1905. Certains Juifs prennent aussi part au mouvement communiste. En plus, il y a en ville un groupe relativement important mais pas formellement organisé de Juifs assimilés se déclarant attaché à la langue et à la culture polonaise. Le , dans la synagogue de Zamość, à l'occasion du vingtième anniversaire de la mort de Theodor Herzl, un service commémoratif a lieu, suivi d'un défilé à onze heures auquel participent: l'Association juive de gymnastique et de sport "Maccabi", le gymnase juif, l'école populaire hébraïque polonaise "Kadimah" et les sionistes de Zamość.


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text: Dans l'entre-deux-guerres, la culture juive à Zamość est florissante. Son développement est principalement influencé par l'héritage du mouvement de la "Haskala". De nombreux intellectuels juifs de renom viennent de Zamość, comme: Israel ben Moshe (Israel Zamosz), philosophe et commentateur de la Bible ; Aleksander Zederbaum, écrivain et journaliste, fondateur du premier journal en yiddish en Russie ; Salomon Ettinger, docteur et pionnier de la littérature yiddish sur le territoire polonais ; le poète Issachar ben Falkenson, né en 1852 et classiciste de la littérature yiddish ; l'immense écrivain et dramaturge Isaac Leib Peretz. De plus Rosa Luxemburg, théoricienne du mouvement ouvrier international et est aussi originaire de Zamość.


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text: Au , plusieurs écoles juives fonctionnent en ville, et sous l'influence du mouvement de la "Haskala", représentent un très haut standard d'éducation. Il existe aussi en ville un réseau de "kołokotnik", des établissements de formation pour le groupe le plus pauvre de la population. Il y a en plus des institutions séculaires sous l'influence du "Bund", ainsi que les écoles "Yavnéh" du mouvement Mizrahi (sionisme religieux), et deux écoles religieuses ou Talmud Torah, ainsi que de nombreux "heders" (écoles élémentaires) et "yechivot" et une école primaire supérieure humaniste. Presque toutes les organisations sociales, les bibliothèques publiques, les mouvements et partis politiques sont actifs dans le domaine culturel et éducatif, comme: Union des écoles juives; l'Association culturelle et éducative juive "Kultur Lige" (Ligue de la culture) ; l'Organisation culturelle sioniste "Tarbut" (Culture) ; le Mouvement des jeunes socialistes juifs "Frajhait" (Liberté) et la ligue juive d'éducation populaire.


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text: Pendant l'entre-deux-guerres, on compte à Zamość quatre librairies juives, neuf bibliothèques publiques et trois grandes imprimeries. Plusieurs journaux périodiques juifs paraissent à Zamość: le bimensuel "Zamoszczer Sztyme" (La voix de Zamość) fondé en 1928; l'organe du parti populaire sioniste "Poale Zion droitiste", publié de 1937 à 1939; le bimensuel "Zamoszczer Wort" (Le mot de Zamość), un journal orthodoxe publié à partir de 1930; et deux périodiques de caractère religieux "Habajer" (Le puits) et "Undzer Gajst" (Notre âme). Une troupe théâtrale amateure est fondée par Berysz Bekierman et joue à Zamość à partir de 1905. Entre les deux-guerres, d'autres troupes d'amateurs représentent les principales pièces classiques du répertoire yiddish, dont les pièces de Sholem Aleichem.


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text: Toute l'activité culturelle s'arrête brusquement au déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, mais Zamość restera reconnu pour ses riches traditions et comme le poète local Dawid Szyfman l'écrira: "awira d’Zamość mechakim" (L'air de Zamość donne de la sagesse).


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text: Le mardi , vers 11 heures, un gigantesque incendie se déclare à "Nowa Osada" en banlieue de Zamość. sont détruites par le feu ainsi que la synagogue locale. , en très grande majorité juives, se retrouvent à la rue. La communauté tout entière se mobilise pour aider ceux qui n'ont plus de toit pour dormir.


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text: En 1939, vivent à Zamość, représentant 43 % de la population totale de la ville.


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text: Dès le printemps 1939, il devient clair que la guerre n'est plus qu'une question de mois, voire de semaines, les Juifs de Zamość se joignent à la campagne pour financer les forces armées polonaises. La communauté juive de Zamość verse un total de pour contribuer aux frais de la défense aérienne. Par exemple Eliasz Epsztaj, le propriétaire de la pharmacie, donne ; les meuniers Galis et Kahan de la rue Młyńska : ; Tobiasz Fuks, propriétaire d'un moulin rue Piłsudskiego ; le président de la communauté juive, le marchand Bencjon Lublinerica ; Szloma Dawid Fersztendik, propriétaire d'une cave rue Stas, ; Herman Rubinson, le propriétaire de la pharmacie Nowomiejska à Nowa Osada fait un don de au Fonds de défense nationale ; l'avocate Szyja Brener remet une chaîne en or et Julian Goldsztajn, le neveu d'Isaac Leib Peretz un étui à cigarettes en argent et .


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text: Dès le deuxième jour de la guerre, le , tous les hommes valides de moins de sont réquisitionnés pour protéger la ville contre les Allemands. De nombreux Juifs s'engagent et sont utilisés pour creuser des tranchées et construire des abris. Le des Juifs de Kalisz et d'autres régions de l'ouest de la Pologne, ainsi que des districts de Kielce et de Częstochowa, arrivent à Zamość dans le but de rejoindre la zone d'occupation soviétique à l'Est de la Pologne. Le , la ville est bombardée par l'aviation allemande. La Nouvelle ville où logent une majorité de Juifs pauvres est très durement touchée. On compte de très nombreuses victimes dont environ locaux ou réfugiés. Le , la ville tombe aux mains des Allemands qui immédiatement prennent en otage pour garantir leur sécurité en ville. Ces otages sont libérés quelques jours plus tard. Les Juifs qui avaient fui vers les villages alentour, reviennent mais trouvent très souvent leur maison et magasins pillés. Douze jours après leur arrivée, les Allemands quittent la ville en conformité avec le pacte germano-soviétique, et sont remplacés le par des soldats soviétiques. Une milice formée de communistes locaux, dont trois membres juifs, est installée en ville afin de maintenir l'ordre. Après un réajustement de la ligne de démarcation entre la zone d'occupation allemande et la zone d'occupation soviétique, les Russes se retirent entrainant avec eux fuyant les Allemands et décidés à émigrer en Union soviétique. L'armée soviétique encourage cette émigration massive des Juifs de Zamość et des autres villes de la province de Lublin, comme Tomaszów Lubelski, Hrubieszów et Krasnobród. Pendant les sept jours précédant le retour de l'armée allemande, la région, sans gouvernement, est la proie à des gangs antisémites qui attaquent les Juifs les accusant d'avoir collaboré avec les Russes et d'être traitres à la Pologne.


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text: Le , l'armée allemande est de retour en ville. Au début décembre des officiers de la Gestapo arrivent en ville pour organiser l'administration civile. Ils convoquent à l'hôtel de ville huit responsables de la communauté juive et leur ordonnent de former un "Judenrat". En plus de ces huit personnalités, quatre autres membres de la communauté sont appointés. Le "Judenrat" a pour but d'administrer la population juive et de servir d'intermédiaire entre les autorités nazies et la population juive. La première réunion du "Judenrat" se déroule dans les locaux de "Linat Tsedek". Les suivantes se dérouleront au centre communautaire juif. Le "Judenrat" reçoit l'ordre de recenser les Juifs de Zamość, en les classant par sexe, âge et profession, puis de fournir aux Allemands chaque jour un contingent de 5 à pour du travail forcé.


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text: Le "Judenrat" a la charge aussi de récolter les contributions demandées par les Allemands. Le premier paiement de est fait au gouverneur militaire, tandis que le second, d'un montant de est remis à Weichenmeier, l'administrateur civil. En 1940, les Allemands réclament une troisième contribution d'un montant de .


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text: En , peu de mois après son établissement, le nombre de membres du "Judenrat" est doublé et peu de temps après son premier président Ben-Zion Lubliner est remplacé par l'avocat Mieczislaw (Memek) Gurfinkiel, qui restera en poste jusqu'à la liquidation de la communauté. Le responsable du "Comité travail" du "Judenrat" est Azriel Szafes, qui en raison de son poste, aura de l'influence et même développera des liens étroits avec Paul Wagner, le responsable allemand du travail forcé.  Le recensement effectué en par le "Judenrat" fait état de . À la mi-décembre, expulsés de Włocławek et de Kolo arrivent à Zamość, et parmi eux et enfants. Le "Judenrat" les héberge dans les logements laissés vides par les Juifs ayant fui en Union soviétique, ainsi que dans la synagogue et le "Beth Midrash" de la ville. Les personnes âgées et les enfants après avoir été confinés pendant une quinzaine de jours dans la synagogue sont alors transférés à Szczebrzeszyn, distant d'une vingtaine de km. Dix-neuf d'entre eux tentent de retourner à Zamość, mais sont arrêtés par les Allemands à Janowce à deux km de Zamość. Après avoir été maintenus plusieurs heures dénudés dans le froid de l'hiver et arrosés d'eau froide, ils sont à la fin abattus. En , le "Judenrat" met sur pied un Comité d'aide aux réfugiés, affilié à l'Organisation juive d'auto-assistance de Cracovie. Le Comité ouvre une cantine qui fournit des repas chauds à un prix dérisoire, que les plus déshérités n'ont même pas à payer. Cette cantine fonctionnera jusqu'à la liquidation du ghetto à l'automne 1942. Le comité établit aussi une école avec deux enseignantes, Ernesta Kahn et Ewa Zymberg, qui tiendra jusqu'en . Le budget de fonctionnement du Comité s'élève à par mois. proviennent du "Joint" à Varsovie et de l'organisation d'auto-assistance, mais la majeure partie dépend des ressources propres du "Judenrat". En , le "Joint" envoie et à Pessa'h, il rajoute de la nourriture et des "matzot".


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text: À la fin de 1939 et au début de 1940, apparaissent les premiers décrets antisémites : les Juifs doivent porter un brassard blanc avec une étoile de David jaune dessus. Ils ont dorénavant l'interdiction d'utiliser un véhicule et de sortir de la ville.


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text: En , le "Judenrat" reçoit l'instruction de rassembler tous les hommes juifs âgés de 14 à 60 ans pour être enregistrés pour du travail forcé. L'enregistrement s'effectue dans le village voisin de Janowce. Un groupe de présentes est envoyé à Wysokie à 20 km de Zamość. D'autres groupes sont envoyés dans différents camps de travail forcé dans la région de Lublin. En aussi, plusieurs centaines de Juifs sont envoyés dans un nouveau camp établi à Bialobrzegi, où ils vont travailler dans l'agriculture, dans le drainage et dans le terrassement. Ils sont logés dans des cabanes et leur ration alimentaire se résume en une miche de pain, un litre de soupe et un demi-litre d'un soi-disant café. de Zamość et des environs sont employés à aménager des écuries et des sentiers équestres pour les SS, et sont transportés à Kawalar où ils travaillent à réguler le lit de la rivière. Le "Judenrat" a l'interdiction formelle de leur envoyer de la nourriture.


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text: À l'été 1940, les gendarmes et les policiers allemands ainsi que la Gestapo encerclent Zamość et rassemblent tous les Juifs pour un contrôle de papiers. Tous ceux ayant un permis de travail sont envoyés à leur tâche, tandis que les autres reçoivent une marque sur le front. Parmi ceux-ci, certains sont envoyés par train à Belzec pour ériger des remparts de sable dans des conditions particulièrement difficiles. L'officier SS Dolf se montre particulièrement cruel. Il s'amuse à faire du cheval parmi les ouvriers et à leur tirer dessus uniquement par plaisir, en tuant quelques-uns. Après une visite du "Judenrat" à Belzec, un comité est constitué pour envoyer de la nourriture et des habits aux ouvriers. Certains peuvent même retourner à Zamość après le paiement d'une amende par leur famille. En , tous les autres travailleurs sont relâchés et retournent à Zamość.


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text: En 1941, entre et de Zamość et de sa région sont envoyés dans un important camp de travail installé à Izbica, Pendant quelques jours, ils ne reçoivent ni eau ni nourriture, jusqu'à ce que le "Judenrat" ait l'autorisation de leur apporter de la nourriture. Un plus petit camp est ouvert près de Zamość par l'Administration de construction aéronautique allemande, où les travailleurs sont mieux traités et logés dans des baraquements un peu plus spacieux.  Jusqu'au printemps 1941, les Juifs qui restent à Zamość, soit environ , peuvent vivre presque normalement dans la ville, même si certaines familles sont expulsées des meilleures maisons et appartements que s'approprient les troupes d'occupation. Mais au début du mois d', une loi ordonne aux Juifs habitant la Vieille ville et le quartier Lubelskie Przedmieście de déménager sous un mois à "Nowa Osada" (Nouvelle ville). Ce déplacement forcé est organisé par le "Judenrat". Le maire polonais de Zamość, Karol Foss, informe le "Judenrat" que tout Juif trouvé en dehors du quartier juif après le sera expulsé vers Komarów. Le ghetto dans la Nouvelle ville a un caractère ouvert et pas de limites précise. Il n'est pas séparé du reste de la ville, sa frontière symbolique est juste définie par la voie de chemin de fer qui traverse les rues Lwowska, Obwodowa et Orlicz-Dreszera. Les Polonais qui vivaient dans le quartier sont transférés dans les maisons de la Vieille ville précédemment occupées par des Juifs. Seule une très faible minorité de Polonais refuse de quitter leur habitation. Les Polonais peuvent traverser les limites du ghetto sans aucune restriction, tandis que les Juifs ne sont autorisés à sortir du ghetto que sous certaines conditions, principalement pour chercher de la nourriture, et à certaines heures seulement. Les conditions de vie sont très difficile pour les Juifs qui vivent entassés dans des maisons en bois dont la majorité sont en ruine, sans eau courante ni de réseau d'égouts. Les conditions sanitaires sont telles qu'une épidémie de typhus se déclare au cours de l'hiver 1941-1942. Le "Judenrat" ouvre un hôpital de 60 lits et met à sa tête un médecin juif de Poltava, le docteur Frydhofer, qui est assisté par d'autres médecins, dont à partir du printemps 1942, par d'éminents spécialistes expulsés du Reich allemand. Certains vivent dans l'hôpital. La pharmacie de l'hôpital dessert tous les habitants du ghetto. Avec l'autorisation des autorités allemandes, un bureau de poste est ouvert à l'intérieur du ghetto, permettant de recevoir des lettres et des colis de Pologne et de l'étranger. Cependant ce bureau sera fermé en , dès que l'Allemagne envahira l'Union soviétique.


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text: Le nombre d'habitants du ghetto, selon un recensement effectué par le "Judenrat" immédiatement après sa mise en place, est d'environ . Emprisonnés dans le ghetto de Zamość, on trouve non seulement des Juifs de la ville, mais aussi des Juifs de nombreuses autres villes, forcés de quitter la partie la plus à l'ouest de la Pologne et qui ont été transportés ici dès . Dès que les Allemands prennent la décision de créer une "réserve" dans la province de Lublin pour les Juifs européens, le ghetto de Zamość, reçoit de très nombreux convois de Juifs forcés de quitter la région de la Warta ("Reichsgau Wartheland") ainsi que d'Allemagne et d'Autriche.


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text: Le "Judenrat" prend ses bureaux dans ce qui était auparavant la synagogue de la Nouvelle ville. Au début 1941, il forme une police juive composée initialement de , la majorité d'entre eux étant de jeunes hommes ayant servi dans l'armée polonaise. Au printemps 1942, après l'arrivée de milliers de déportés du Protectorat de Bohême-Moravie, d'Allemagne et d'Autriche, leur nombre est doublé. En , le chef de la police est Albin Lipman de Dortmund, qui a combattu dans l'armée allemande durant la Première Guerre mondiale. La police juive est chargée de maintenir l'ordre dans le ghetto.


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text: À la fin de 1941, le nombre de Juifs dans le ghetto se chiffre à environ dont originaires d'une autre ville. En , avant la première évacuation forcée, le nombre total de Juifs atteint -.


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text: Fin mars et au début du mois d', des rumeurs font état de déportations de masse des ghettos de la région de Lublin vers le nouveau camp d'extermination de Belzec. Le président du "Judenrat", Memek Gurfinkiel, apprend la nouvelle de membres du "Judenrat" de Lublin qui lui téléphonent et lui demandent de l'aider à accueillir des Juifs locaux envoyés par train à Zamość. Simultanément, les juifs de Zamość entendent parler des assassinats par les travailleurs polonais qui travaillent avec des Juifs.


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text: Le démantèlement du ghetto débute au printemps 1942. La première déportation de masse a lieu le , à la veille de la fête de Pessa'h. Vers midi, le ghetto est encerclé par un grand nombre de troupes de gendarmes et de SS. Le responsable de l'opération est le chef de la Gestapo de Zamość, Bruno Meyers, aidé par l'officier SS, Gotthard Schubert. Le "Judenrat" reçoit l'ordre de rassembler tous les habitants du ghetto sur la place du marché. À 17 h, les Allemands fouillent le ghetto et toutes les personnes trouvées, cachées ou incapables de se déplacer sont abattues sur place ou dans la rue. Les quelque rassemblés place du marché sont conduits vers 21 h en procession hors de la ville jusqu'à la gare où les attendent pour les emmener au camp d'extermination de Belzec. Sur la place du marché se trouvent les corps de morts pendant la longue attente. , ayant des difficultés à marcher sont abattus sur le chemin de la gare. Les corps sont rassemblés et enterrés au cimetière juif par les travailleurs de la section enterrement du "Judenrat". Cette opération est désignée par les Allemands comme une "Austauschaktion" (Action d'échange), consistant à envoyer à l'Est les Juifs locaux pour laisser la place à des Juifs originaires d'Europe de l'Ouest, principalement d'Autriche, d'Allemagne et de l'actuelle République tchèque. Le ghetto de Zamość, situé sur la route menant à Bełżec, devient un ghetto de transit.


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text: Après cette première déportation, il reste encore environ dans le ghetto, dont les membres du "Judenrat" et leurs employés ainsi que les personnes qui étaient au travail pendant la rafle. Le , ils sont rejoints par , initialement logés à Izbica, mais qui sont transférés à Zamość dès que des logements ont été libérés par les déportés. Immédiatement après, arrive un groupe de Juifs originaires de Dortmund et de Westphalie, principalement des membres de professions libérales et qui a d'énormes difficultés à s'adapter aux conditions épouvantables de vie dans le ghetto. Certains, médecins, commencent à travailler à l'hôpital juif.


title: Histoire des Juifs à Zamość

text: Le commence l'opération "personnes âgées", qui va durer une dizaine de jours. Les Allemands ordonnent au "Judenrat" de publier la liste de toutes les personnes âgées qui vont être déportées. La Gestapo aidée de la police juive fouille toutes les maisons et si la personne âgée n'est pas trouvée, un membre de sa famille est pris à sa place. Le 26 et le , les personnes âgées sont menées à la gare. Plusieurs sont abattues sur le chemin de la gare et même sur les quais. Les autres sont chargées dans des wagons de marchandise à destination du camp d'extermination de Belzec. La déportation suivante a lieu le . Des unités de gendarmes allemands et de SS pénètrent dans le ghetto et arrêtent les Juifs dans la rue et dans les maisons jusqu'à obtenir , correspondant à leur quota du jour. La plupart des personnes saisies sont des femmes et des enfants originaires d'Allemagne ou de Tchécoslovaquie, car la majorité des hommes sont au travail dans des camps de travail forcé. Ce groupe est envoyé par train à Belzec. Une déportation similaire a lieu début septembre avec . Le ghetto étant vidé d'une partie de ses occupants, les Allemands en réduisent la taille et ne permettent aux Juifs de vivre que d'un côté de la route menant à Tomaszow Lubelski. Au total auront été transportés de Zamość à Bełżec . L'élimination finale du ghetto commence le . Tous les Juifs qui vivent encore en ville, dont le nombre est estimé à , sont rassemblés sur la place du marché. Les membres du "Judenrat" et ceux qui travaillaient pour la Gestapo sont séparés du groupe et assassinés à Zamość. Les autres, à l'exception de qui restent pour collecter et trier les biens des Juifs, sont conduits à pied à Izbica distant de 21 km. Une centaine d'entre eux, incapables de tenir la distance est abattue dans les bois environnants. Pendant deux jours, jusqu'au , les nazis font la chasse aux Juifs dans le ghetto. À Izbica, les Juifs sont parqués dans une cour, sans eau ni nourriture. Un premier groupe, principalement des femmes et des enfants est envoyé à Belzec le . D'autres groupes suivront dans les quinze jours qui suivent, et le , tous ceux qui restent sont envoyés soit à Belzec soit à Sobibor.


title: Histoire des Juifs à Zamość

text: Les Juifs restés dans le ghetto après les déportations d'octobre, sont tués par les Allemands en . Au début de , les Allemands démantèlent les camps de travail forcé autour de Zamość, et les quelque , la plupart de Zamość, sont envoyés au camp d'extermination de Majdanek et immédiatement gazés.


title: Histoire des Juifs à Zamość

text: De peur d'être encerclé par l'Armée rouge, les Allemands quittent Zamość le . Fin 1944 voit le retour des . Il est difficile de connaitre le nombre exact de Juifs de Zamość qui ont survécu à la Shoah et à la guerre. Selon les données du Comité juif de Pologne, vivent à Zamość en 1945. Très mal accueillis par la population polonaise locale, beaucoup décident de quitter la ville. Ce mouvement est amplifié après l'assassinat par des milices polonaises antisémites de deux Juifs qui avaient servi dans l'armée polonaise. Un an plus tard, le nombre de Juifs présents a chuté à , et en 1947 il ne reste plus que 5 Juifs dans la ville. La plupart des survivants sont ceux qui ont quitté la ville dans les premiers jours de la guerre, en accompagnant l'armée soviétique dans son repli, et qui ont émigré vers l'est. Selon le "Zamość Memorial Book", seul une cinquantaine de Juifs du ghetto de Zamość ont réussi à survivre.


title: Bulletin des Juridictions Indigènes et du Droit Coutumier Congolais

text: Le "Bulletin des juridictions indigènes et du droit coutumier congolais" (B.J.I.D.C.C.) est un supplément de la "Revue Juridique du Congo Belge" publié par la Société d’Études Juridiques du Katanga. Il fut publié de 1933 à 1963 et à rythme bimestrielle. L’essentiel des travaux portent sur des articles de types jurisprudentiels et doctrinaux. En juillet 1960, le "Bulletin" fut renommé "Bulletin des Tribunaux coutumiers".


text: La période dite du Congo belge s’étend de 1908 au 30 juin 1960, date de l’indépendance. Durant cette période, l’administration belge a pour dessein d’inscrire la colonisation de sa colonie dans la lignée de ce qu’était la « mission civilisatrice ». La théorie étant que seuls les européens étaient civilisés, le but était alors d’éduquer les populations africaines, y compris par la force. Il était nécessaire de légitimer cette œuvre coloniale et pour cela, le Congo belge devient l’objet d’études géographiques, ethnographiques ou encore juridiques.


text: L’instrument du droit occupe une place très importante dans les colonies car il était essentiel d’établir des règles et les faire respecter. Pour parvenir à exercer un pouvoir sur les indigènes il fallait maîtriser leur organisation politique et sociale.


text: Le décret du 15 avril 1926, relatif aux juridictions indigènes, eut pour but immédiat de faire entrer ces juridictions dans le cadre de la justice réglée. Il établit l’existence, d’une part, des tribunaux européens et, d’autre part, des juridictions indigènes.


text: Avant l’établissement du décret, les litiges entre les congolais étaient soit jugés par les chefs de tribu, en accord avec la coutume, ou réglés par les européens qui avaient tendance à choisir les solutions d’opportunité, de facilité et de bon sens apparent. Le décret mit en place un nouveau principe : les affaires indigènes devaient désormais être jugées d’après les coutumes. Il fallait dès lors appliquer sa propre coutume à chaque groupe précis et essayer de déterminer la volonté des parties.


text: Le supplément à la "Revue Juridique du Congo belge" est fondé par Antoine Sohier, un magistrat belge connu pour son œuvre au développement du droit coutumier congolais durant la période coloniale. Il a d’abord, avec l’aide de l’ancien président de la cour d’appel d’Elisabethville, Joseph Derriks, fondé la "Revue Juridique du Congo belge".


text: Le "Bulletin des juridictions indigènes et du droit coutumier congolais" a permis aux administrateurs d’uniformiser le droit coutumier congolais qui devait être appliqué au sein des juridictions indigènes. Les indigènes, sous l’administration belge, devaient être jugés par les juridictions indigènes selon les coutumes locales, « sauf lorsque celles-ci étaient contraires à l'ordre public ou à la législation écrite qui a pour but de se substituer aux coutumes ».


text: Les administrateurs belges, par leurs recherches, ont eu un grand impact sur les décisions prises au sein des juridictions indigènes. Les recherches publiées au sein du "Bulletin" devinrent l’information de référence en ce qui concerne les us et coutumes des populations colonisées observées. Le but du "Bulletin" était d’être une référence, un guide pour ces juridictions indigènes fraîchement créées par le décret du 15 avril 1926.


text: En effet, le droit coutumier appliqué au sein des juridictions ne reflétait pas exactement les us et coutumes pratiquées par les colonisés mais une coutume congolaise remaniée par les administrateurs belges afin que ce droit coutumier soit en concordance avec la mission civilisatrice de l’époque coloniale. Le "Bulletin" permet actuellement d’étudier ce que les colonisateurs considéraient le droit coutumier congolais et la manière dont ils l’ont « civilisé ».


text: Les administrateurs territoriaux, lorsqu’ils faisaient des recherches pour le "Bulletin," contrôlaient, encadraient et modifiaient les coutumes qu’ils analysaient. Les us et coutumes des colonisés étaient interprétés avec la culture juridique occidentale des colonisateurs. Ce sont les contributeurs au "Bulletin" qui ont créé ce droit coutumier.


text: Le "Bulletin" était composé d’un sommaire reprenant les noms des différents auteurs des articles. Une fois par an, dans le dernier volume, une table alphabétique listait tous les auteurs, les études et la jurisprudence.


text: Le bulletin se scindait globalement en deux parties : les travaux et la jurisprudence.


text: La revue commençait toujours par la présentation des informations collectées à propos des populations indigènes. On y décrivait leur mode de vie, leurs croyances et superstitions, leurs caractéristiques physiques, l’organisation politique en vigueur dans ces endroits. Le but était de recenser le droit indigène afin de pouvoir ensuite effectuer un répertoire de coutumes pour les juges de juridictions indigènes.


text: Ces recherches étaient souvent l’œuvre de contributeurs. Les auteurs qui souhaitaient être publiés pouvaient envoyer spontanément leurs textes à "la Société d’Études juridiques du Katanga." Cet appel à contribution s’adressait non seulement aux magistrats, mais aussi aux missionnaires et fonctionnaires territoriaux.


text: Il existait plusieurs thématiques auxquelles les territoriaux s’intéressaient particulièrement. Parmi celles-ci, on retrouvait : l’enquête sur le droit coutumier, l’organisation et les coutumes judiciaires et l’univers spirituel de la population congolaise.


text: Plusieurs travaux publiés dans le "Bulletin" traitaient du droit coutumier et des coutumes congolaises. Le premier numéro présentait, par exemple, le Kisungu, une coutume préparant les filles au mariage.


text: Dans la circulaire du 11 février 1932, le Parquet d’Élisabethville (aujourd’hui Lubumbashi) décida de procéder à une enquête systématique sur le droit coutumier indigène et pour cela, les administrateurs territoriaux souhaitant collaborer devaient pouvoir répondre à une série de questions sur les populations étudiées. L’idée était alors de fournir un travail essentiellement pratique, immédiatement utilisable par les fonctionnaires territoriaux et leurs auxiliaires.


text: Cette catégorie regroupait les articles abordant l’organisation judiciaire de la colonie. Malgré l’existence de juridictions occidentales, on se concentrait ici essentiellement sur les juridictions indigènes. Par exemple, en 1934, une section est consacrée aux coutumes judiciaires des Lalia.


text: Le spirituel occupant au sein de la population une place importante, elle était sujet à énormément de travaux de la part des fonctionnaires territoriaux. Cet aspect spirituel avait également un grand intérêt pour l’administration, en raison de la présence de sectes dont l’existence débouchait parfois sur des revendications politiques menaçant l’ordre colonial.


text: La deuxième partie de la revue faisait état de cas de jurisprudence. On retrouvait alors les prémices de l’affaire, les discussions ainsi que le dispositif (c’est-à-dire les décisions prises par la juridiction).


text: Le contenu du "Bulletin" est le reflet des préoccupations de l’époque en matière coloniale. Le souhait de la rédaction était de discipliner les sujets, via l’instrument juridique, en créant un cadre d’évolution des pratiques déjà existantes.


text: Les contributeurs du "Bulletin" étant des fonctionnaires territoriaux, membres de l’administration coloniale, ils n’avaient pour la plupart aucune légitimité scientifique à proprement dit. La seule légitimité qu’ils considéraient détenir était la supériorité de leur position. Les contributions au "Bulletin" étaient donc souvent biaisées par la perception que ces fonctionnaires territoriaux avaient des Congolais.


text: Les textes édités étaient de nature très descriptive et les contributions se rapprochaient d’un compte-rendu anthropologique. Les propos des contributeurs étaient figés, tant sur le plan social que temporel. Sur le plan social, les colonisateurs ne se gênaient pas de mobiliser leurs a priori sur les populations étudiées et utilisaient des procédés de généralisation vis-à-vis des comportements observés. Pour eux, les sujets étudiés appartenaient à un corps homogène organisé en tribu et cela ne faisait place à aucune exception. Sur le plan temporel, les contributeurs considéraient les coutumes comme non évoluées et destinées à le rester, elles étaient figées dans le temps. De façon générale, de fausses informations étaient volontairement glissées dans les textes afin de garantir les intérêts des colonisateurs. De plus, la posture de supériorité et la conception racialiste des contributeurs les conduisaient à mobiliser un ton condescendant, voire péjoratif, dans leurs articles.


text: Un défaut flagrant de rigueur, de documentation et de sources identifiables est donc présent dans la rédaction du "Bulletin" et peuvent nous conduire à douter de la fiabilité et de la qualité des contributions. Le discours colonial domine clairement dans les écrits. Les contributeurs sont présentés comme des experts. Les fonctionnaires ayant participé à la rédaction du "Bulletin" ont largement contribué à la constitution des « sciences coloniales ». Ce travail n’était évidemment pas désintéressé car il s’inscrivait dans une dynamique de domination et de pouvoir. Leurs écrits étaient destinés à mieux connaître la population locale pour, ensuite, légitimer davantage le projet colonial.


text: La dernière édition du "Bulletin" fut publiée en 1963, soit trois ans après l'indépendance du Congo, le 30 juin 1960. Mais lors de l’indépendance, le "Bulletin des juridictions indigènes et du droit coutumier congolais" changea de nom et devint "Le Bulletin des tribunaux coutumiers""."


title: Franz von Portenschlag-Ledermayer

text: Franz, Edler von Portenschlag-Ledermayer (1772-1822) est un avocat et botaniste autrichien.


title: Franz von Portenschlag-Ledermayer

text: Franz von Portenschlag est né le à Vienne dans la famille d'un médecin. Il étudie au département de droit de l'Université de Vienne, obtient en 1796 un doctorat en droit. Puis il travaille comme avocat pendant un certain temps, mais abandonne rapidement sa carrière juridique et décide de consacrer sa vie à l'étude de la flore autrichienne.


title: Franz von Portenschlag-Ledermayer

text: Depuis 1811, Portenschlag accompagne régulièrement l'archiduc Johann lors de ses voyages en Styrie ; en 1815, il voyage avec l'archiduc Rainer dans la banlieue de Vienne. En 1818, Portenschlag recueille plus de 200 échantillons de plantes lors du voyage de l'empereur François à travers la Dalmatie.


title: Franz von Portenschlag-Ledermayer

text: Franz von Portenschlag-Ledermeier est décédé le .


title: Franz von Portenschlag-Ledermayer

text: En 1824, Leopold Trattinnick, avec le soutien des amis de Portenschlag, publie le recueil Enumeratio plantarum en Dalmatie, dont les illustrations ont été réalisées par Tratinnik et Anton Rochel à partir d'échantillons de l'herbier de Portenschlag. Tretinnik a également utilisé les spécimens de Portenchlag pour préparer la sortie de Synodus botanica.


title: Franz von Portenschlag-Ledermayer

text: La majeure partie des échantillons botaniques collectés par F. Portenschlag (environ 11 700 spécimens) sont conservés au Musée d'histoire naturelle de Vienne (Wien).


title: Championnat d'Europe de rugby à XV des moins de 18 ans 2019

text: Le championnat d'Europe de rugby à XV des moins de 18 ans 2019 réunit 8 nations.


text: L'édition 2019 se déroule en Russie, à Kaliningrad. La compétition se déroule du dimanche 14 avril au samedi .


text: La finale se déroule à l'Arena Baltika de Kaliningrad le samedi . La Géorgie est championne d'Europe. .


text: Les 8 équipes participent à un quart de finale. La suite de la compétition se fait par élimination directe à chaque tour. Des matchs de classement ont également lieux.


title: Microscope

text: Un microscope, du grec (« petit ») et (« regarder »), est un instrument scientifique utilisé pour observer des objets trop petits pour être vus à l'œil nu. La microscopie est la science de l'étude de petits objets et structures à l'aide d'un tel instrument. Le microscope est un outil important en biologie, médecine et science des matériaux dès que les facteurs de grossissement d'une loupe se révèlent insuffisants.


title: Microscope

text: Les principes physiques utilisés pour l'effet de grossissement peuvent être de nature très différente. Les types les plus connus sont les microscopes optiques qui sont équipés d'une seule ou plusieurs lentilles permettant de récupérer l'image d'un objet éclairé ou traversé par une source lumineuse. Au fil du progrès, d'autres techniques ont permis de reconstituer des images plus précises comme les microscopes électroniques ou les microscopes en champ proche.


title: Microscope

text: La technique de microscopie la plus ancienne connue est la microscopie optique, qui a probablement été développée aux Pays-Bas vers 1600 où un objet est observé à travers des lentilles en verre. Son invention fait suite à celle des lunettes astronomiques.


title: Microscope

text: La résolution physiquement maximale possible d'un microscope optique classique dépend de la longueur d'onde de la lumière utilisée et est limitée à environ 0,25 micromètre au mieux ; cette limite est appelée critère de résolution d'Abbe parce que les lois sous-jacentes ont été décrites par Ernst Abbe à la fin du . Cependant, certaines méthodes sont maintenant connues avec lesquelles cette limite peut être surmontée.


title: Microscope

text: Les microscopes électroniques, qui ont été développés depuis les années 1930, permettent une résolution plus élevée car les faisceaux d'électrons ont une longueur d'onde plus petite que la lumière. Les microscopes à force atomique fonctionnent selon un principe différent et ont des aiguilles très fines avec lesquelles la surface des objets est scannée.


title: Victor Pickard

text: Victor Willoughby "Vic" Pickard (né le 23 octobre 1903 à Hamilton et décédé le 11 janvier 2001 à Miami) est un athlète canadien, spécialiste du saut à la perche et du lancer du javelot.


title: Victor Pickard

text: Il représente le Canada aux Jeux olympiques d'été de 1924 à Paris où il s'aligne sur les concours de saut à la perche et de javelot. Il y prend, respectivement, la cinquième place et la  place avec des performances de 3,80 m au saut à la perche et de 44,69 m au javelot.


title: Victor Pickard

text: Quatre ans plus tard, il représente de nouveau son pays lors de l'édition 1928 des Jeux olympiques d'été, cette fois-ci uniquement au saut à la perche. Il termine au pied du podium avec une meilleure barre franchie de 3,95 m.


title: Victor Pickard

text: En 1930, il remporte le concours de saut à la perche des Jeux de l'Empire Britannique en effaçant 3,73 m.


title: Un autre monde (nouvelle)

text: Un autre monde est une nouvelle affiliée au merveilleux scientifique, publiée dans la "Revue de Paris" en 1895. Écrite à l'époque de la collaboration des frères Boex sous le pseudonyme collectif J.-H. Rosny, la convention littéraire de 1935 l'attribue néanmoins au seul J.-H. Rosny aîné.


title: Un autre monde (nouvelle)

text: Un jeune garçon grandit et prend conscience non seulement de sa différence physique, mais également de l'existence de formes de vie lumineuses qu'il est le seul à percevoir.


title: Un autre monde (nouvelle)

text: La nouvelle est signée J.-H. Rosny à l'époque de la collaboration des deux frères. Néanmoins, la convention littéraire de 1935, établie par J.-H. Rosny aîné et J.-H. Rosny jeune, qui rattache officiellement les différents textes publiés sous pseudonyme collectif à son véritable auteur, attribue cette œuvre au seul J.-H. Rosny aîné.


title: Un autre monde (nouvelle)

text: Le récit est écrit à la première personne, dont le narrateur, originaire de la province de Gueldre aux Pays-Bas, est un jeune garçon qui possède non seulement des caractéristiques physiologiques singulières mais qui dispose également d'une vision extraordinaire lui permettant d'observer des formes lumineuses invisibles au commun des mortels. Si ce « mutant » apparaît aux yeux de son entourage comme un infirme et un original, arrivé à l'âge adulte, il parvient néanmoins à convaincre un médecin de la réalité de ses visions. Les deux hommes entreprennent alors d'étudier scientifiquement ces formes de vie lumineuses, qu'ils dénomment « Moedigen ».


title: Un autre monde (nouvelle)

text: Dans la revue "Fiction" en , Jacques Bergier et Alain Dorémieux estiment que le récit


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Assori Itoua Ngaporo, né le à Ello (Congo) est un professeur émérite de l’université Marien Ngouabi de Brazzaville et Praticien hospitalier, Spécialiste d’Hépatologie-gastroentérologie et d’infection VIH/SIDA, ancien Doyen de la Faculté de Médecine de Brazzaville, président de l’Académie nationale des sciences et technologies du Congo et délégué général à la Recherche scientifique depuis le 31 décembre 1998.


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Assori Itoua Ngaporo est né le 22 juillet 1944 à Ello, village situé dans le district d’ollombo, en République du Congo-Brazzaville. Il s’est marié le 19 août 1974 à Lille en France avec Adèle Philomène Ossenguet ; il est père de cinq enfants.


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Après un cycle primaire à Ngagna (région des Plateaux) et à Tsambitso (région de la Cuvette), il entre au collège Chaminade de Brazzaville, où il obtient le BEPEC en 1960 puis le BAC en 1963 (série sciences expérimentales, série D actuelle). En juin 1964, après l’obtention du certificat préparatoire des études médicales (CPEM) à l’école des sciences du Centre d’enseignement supérieur de Brazzaville (CESB), il s’envole pour la France où il s’inscrit à la Faculté de médecine de Lille ; Il y accomplit les études médicales de 1964 à 1970. En 1969, il revient au Congo pour effectuer un stage d’internat à l’Hôpital Général de Brazzaville. C’est là qu’il découvre la richesse et la variété de la pathologie tropicale face au manque criard des personnels soignants et à la pénurie des équipements techniques; c’est là également qu’il s’initie à la


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Gouvernance hospitalière ; c’est là encore qu’il opte pour se spécialiser en hépato-gastroentérologie.


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Revenue à Lille, il soutient sa thèse de doctorat en médecine le 29 juin 1972 sur le thème : « Contribution à l’étude des léiomyomes du duodénum ». Par la suite il prépare et obtient les grades et compétences dans les différentes spécialités médicales suivantes : certificat d’études spéciales (CES) d’hygiène et d’action sanitaire et sociale (1972) ; CES de biologie et de médecine du sport (1974) ; CES des maladies de l’appareil digestif et de la nutrition (1975) ; CES de médecine tropicale (1976) ; la maîtrise es-sciences médicales (1977) ; Agrégation de médecine, option hépato-gastro-entérologie des CHU de France en 1978. Il est le troisième agrégé du Congo, après les professeurs Bernard Galiba (1971) et Christophe Bouramoué (1973) ; il est le second agrégé d’hépato-gastro-entérologie en Afrique noire francophone après le professeur Alain Attia de côté d’Ivoire.


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Au cours de sa carrière universitaire en France, Assori Itoua-Ngaporo a été assistant d’histologie (1970-1973) ; assistant d’hygiène et d’action sanitaire et sociale (1972-1975) ; assistant dans le laboratoire d’hépato-gastro-entérologie (1975-1976).


title: Assori Itoua Ngaporo

text: En ce qui concerne ses fonctions hospitalières en France, Assori Itoua-Ngaporo a été un faisant fonction d’interne des hôpitaux à la clinique des maladies de l’appareil digestif et de la nutrition du CHU de Lille (1970-1971) ; il a été médecin-attaché au Centre des examens de santé () de 1971 à 1973, puis à la clinique des maladies de l’appareil digestif et de la nutrition de 1972 à 1975 et enfin assistant dans la même clinique dirigée par le professeur Jean Paris de 1975 à 1978.


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Assori Itoua-Ngaporo a par ailleurs assuré de nombreux enseignements dirigés et magistraux en deuxième et troisième cycles, en hygiène, en histologie et en hépato-gastro-entérologie.


title: Assori Itoua Ngaporo

text: De retour définitif au Congo en septembre 1978, Assori Itoua-Ngaporo fonde le service de gastro-entérologie et de médecine interne ; il contribue à la création d’autres services médicaux spécialisés ; il créé le CES/DES d’hépato-gastro-entérologie et forme les premiers agrégés de cette spécialité d’Afrique centrale (Congo, Gabon, RCA, RDC). Les maladies digestives mises à part, il est un des pionniers de la lutte contre le VIH/Sida au Congo. En 1985, il initie et dirige le Comité National de Diagnostic et de Lutte contre le Sida. Cette structure de lutte, qui voit le jour deux ans avant celle de l’OMS, place le Congo parmi les premiers pays africains engagés dans la lutte contre cette pandémie. En 1987, ce comité devient le « Programme National de Lutte contre le Sida » dirigée par son collaborateur, le docteur Pierre Mpélé. En juin 1988, de retour d’une Conférence Internationale sur le Sida à Stockholm (Suède), Assori Itoua-Ngaporo participe à Paris, à l’initiative du professeur Marc Gentilini et de madame Danielle Mitterrand, présidente de la Fondation France Liberté à la création de l’Organisation panafricaine de lutte contre le sida (OPALS). Le professeur Assori Itoua-Ngaporo est le président de l’OPALS-Congo, le docteur Pierre Mpélé, secrétaire général. En 1994, l’OPALS et la Croix-Rouge française ont construit, au sein du CHU de Brazzaville, le premier centre de traitement ambulatoire (CTA) destiné à délivrer des trithérapies antirétrovirales en Afrique subsaharienne.


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Concomitamment à ses activités hospitalières, Assori Itoua-Ngaporo exerce des fonctions administratives universitaires : chef de département de médecine et des sciences infirmières de 1978 à 1995 ; vice-doyen de 1982 à 1985 ; doyen en 1984, succédant au doyen fondateur Christophe Bouramoué, nommé ministre de la Santé et des Affaires sociales. Durant son mandat de doyen, Assori Itoua-Ngaporo prend plusieurs initiatives visant à renforcer les compétences de l’université et de la faculté de médecine : plaidoyer pour obtenir l’adhésion des universitaires au CAMES ; contribution à l’organisation à Brazzaville en 1984 du deuxième concours d’agrégation de médecine ; mise sur pied de la commission chargée de la préparation des candidats au concours d’agrégation ; plaidoyer pour transformer l’hôpital général en CHU, véritable Centre de recherche biomédicale et d’apprentissage du métier de médecin ; institution des CES, rebaptisés DES ; création de la Revue Médicale du Congo ; création de la Société médicale du Congo et de ses filiales ; élaboration du projet d’institution de l’internat du CHU de Brazzaville ; enfin instauration de l’éméritat à l’université Marien Ngouabi.


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Nommé délégué général de la Recherche Scientifique et Technologique par décret n° 98-475 du 31 décembre 1998, Assori Itoua-Ngaporo prend les mesures suivantes pour restructurer le système national de recherche et pour améliorer la qualité et le statut des chercheurs : 1. obligation d’inscription des chercheurs congolais sur les listes d’aptitude du CAMES ; 2. création de groupes de recherche sur les champs scientifiques laissés jusque-là à la marge : groupe de recherche biomédicale (GRBM) qui deviendra l’IRSSA ; groupe de recherche en sciences exactes et naturelles (GRSEN) qui intégrera l’IRSEN ; centre Régional de recherche agronomique et forestière d’Oyo (CRRAFO) qui intégrera l’IRA et l’IRF ; 3. initiation du projet de convention de coopération DGRST-UMNG ; 4. création du comité d’éthique de la recherche en sciences de la santé (CERSSA), premier et unique comité d’éthique au Congo ; 5. initiation d’un projet de décret portant modification du décret n° 82/842 du 16 septembre 1982, portant statut particulier du personnel de la recherche ; 6. Initiation d’un projet de décret portant recrutement des chercheurs ; 7. décision portant amélioration des conditions des chercheurs inscrits sur la liste d’aptitude du CAMES ; 8. initiation du projet de création de la Société de recherche et de technologie pharmaceutique (SORETEP) ; 9. organisation du colloque national sur la science et la technologie (28-30 juin 2001) qui propose le regroupement des 15 centres et 8 unités de recherche en 7 instituts nationaux de recherche mieux profilés : IRA, IRF, IRSSA, IRSEN, INRSIIT, INRSSH et IGN ; 10. Initiation du projet de création de l’Académie nationale des sciences et technologies du Congo (ANSTC).


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Sur le plan professionnel la famille du professeur Assori Itoua-Ngaporo constitue une sorte de « clan de médecins » : sa femme, Adèle Philomène Ossenguet, est médecin ; parmi ses cinq enfants, le premier fils, Akoli Assori Itoua-Ngaporo est médecin-biologiste ; la dernière fille, Ngala Akoa Itoua-Ngaporo est médecin gastro-entérologue et universitaire (telle fille, tel père) ; ses neveux René-César Angala-Ngaporo est médecin-gastro-entérologue ; Ngoli Ondele-Ngaporo est médecin-radiologue ; Antoine Okandzé est pharmacien-biologiste ; Blaise Irénée Atipo-Ibara est médecin-gastro-entérologue et universitaire.


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Assori Itoua-Ngaporo est membre de 14 sociétés savantes. Il a été président fondateur de la Société médicale du Congo et de la Société congolaise de gastro-entérologie. Il a été rédacteur en chef de la "Revue médicale du Congo". Il est ancien membre de la Conférence internationale des doyens des facultés de médecine d’expression française (CIDMEF) et de la Conférence africaine des doyens des facultés de médecine d’expression française (CADMEF). Enfin il a été membre du Conseil de l’Organisation Internationale des Palmes Académiques (OIPA) du CAMES.


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Assori Itoua-Ngaporo est signataire de plus de plusieurs articles scientifiques et de livres :


title: Assori Itoua Ngaporo

text: Le professeur Assori Itoua-Ngaporo a été honoré par de nombreuses distinctions de la France, du CAMES, de son pays et d’autres pays africains :


title: Black and White (série télévisée)

text: Black and White est une mini-série française en quatre épisodes réalisée par Moussa Sène Absa diffusée les et sur France 3. Elle prend pour cadre l'histoire de la colonie sénégalaise de 1927 à l'indépendance au début des années 1960.


title: Black and White (série télévisée)

text: Au Sénégal dans les années 1920, Alain de Bourbon, officier des Tirailleurs tombe amoureux de Fari, jeune journaliste au "Jour de Dakar".


title: Black and White (série télévisée)

text: L'audience de France 3 s’effondre avec cette série historique. Les deux premiers épisodes de "Black and white" ne réunissent que en moyenne (5 % de PDA) selon Médiamétrie.


title: Henry McNeal Turner

text: Henry McNeal Turner, né le à Newberry dans l'État de la Caroline du Sud et mort le à Windsor dans la province de l'Ontario (Canada) est un pasteur américain élu évêque de l'Église épiscopale méthodiste africaine (AME). Pendant la guerre de Sécession, il participe à la création du et devient le premier aumônier de couleur de l'armée américaine. À partir de 1867, durant la période dite de la Reconstruction, il devient un des leaders politique des Afro-Américains du Sud des États-Unis. Mais à partir de 1877, se mettent en place les lois Jim Crow, promulguées par les législatures des États du Sud, lois établies pour entraver l'effectivité des droits constitutionnels des Afro-Américains, acquis au lendemain de la guerre de Sécession, à savoir : le Treizième amendement de la Constitution des États-Unis du 6 décembre 1865 abolissant l'esclavage, le Quatorzième amendement de la Constitution des États-Unis de 1868, accordant la citoyenneté à toute personne née ou naturalisée aux États-Unis et interdisant toute restriction à ce droit, et le Quinzième amendement de la Constitution des États-Unis, de 1870, garantissant le droit de vote à tous les citoyens des États-Unis. Amer face à ces lois ségrégatives, Henry McNeal Turner devient un chantre du nationalisme noir et soutiendra les idées pan-africanistes prônant l’émigration vers l'Afrique.


title: Henry McNeal Turner

text: Henry McNeal Turner est le fils de Hardy et Sarah (Green) Turner, tous les deux sont des Afro-Américains libres. La famille étant pauvre, dès son enfance, Henry McNeal Turner doit travailler dans les champs de coton aux côtés de ses frères esclaves. Adolescent, à l'âge de , il travaille comme coursier et huissier pour un cabinet d'avocats d'Abbeville, dans l'État de la Caroline du Sud. Ses employeurs blancs lui apprennent à lire et à écrire secrètement, allant contre les lois de la Caroline du sud qui interdisait l'accès à l'enseignement pour les Afro-Américains et ils se rendent compte qu'Henry McNeal Turner est doué d'une capacité étonnante à emmagasiner les informations et connaissances, et ils le chargent de transmettre oralement des informations à leurs clients. Un an après, après avoir écouté une prédication d'un missionnaire itinérant méthodiste, il se convertit au méthodisme fondé par George Whitefield et John Wesley. Le méthodisme est une dissidence de l'Église anglicane, largement inspirée par le mouvement dit du Grand réveil et par les idées de John Wesley, le théologien de l'Église méthodiste, celui-ci a en aversion toutes les formes d'esclavage qu'il juge inconciliable avec tout ', il est pour une interdiction de ', il condamne l'esclavage comme confiscation de droits fondamentaux "".


title: Henry McNeal Turner

text: Dans les années 1850, il accompagne un pasteur itinérant de l'Église méthodiste et sillonne le Sud profond et tient des prédications auprès d'Afro-Américains libres ou esclaves. Partout où il passe, il doit subir des vexations racistes, notamment lors d'un meeting religieux à La Nouvelle Orléans ce qui met en question sa présence en tant qu'Afro-Américain au sein de l'Église méthodiste. Le révérend Willis B. Revels lui parle de l'Église épiscopale méthodiste africaine (AME), fondée en 1816 par Richard Allen, convaincu, Henry McNeal Turner quitte l'Église méthodiste pour rejoindre une paroisse de l'AME à Baltimore dans le Maryland. Grâce à l'appui de l'évêque de l'AME, Daniel Payne, il étudie le latin, le grec, l'hébreu et la théologie par des cours dispensés par des professeurs du Trinity College de Baltimore. En 1860 il est ordonné diacre au sein de l'AME et deux années plus tard, il est nommé presbytre à la paroisse de l'AME de Washington (district de Columbia).


title: Henry McNeal Turner

text: Dès le début la guerre de Sécession, Henry McNeal Turner se lie d'amitié avec des membres du Congrès des États-Unis comme le sénateur Charles Sumner ou le représentant, Thaddeus Stevens et d'autres élus du Parti Républicain pour convaincre Abraham Lincoln et l'état-major d'ouvrir les rangs de l'armée de l'Union aux Afro-Américains. Ce qui se fera après la Proclamation d'émancipation de 1863. Avec des figures afro-américaines comme Frederick Douglass, il anime des meetings pour encourager l'enrôlement des Afro-Américains À la fin de la guerre de Sécession on compte qu'il y a eu à peu près qui ont servi dans les troupes de l'Union (infanterie, artillerie, train, hôpitaux de campagne), soit 10% des effectifs, et dans la marine. Les pertes se montent à . Les régiments afro-américains vont s'illustrer lors de diverses batailles : bataille de Milliken's Bend, au siège de Port Hudson, au siège de Petersburg, à la bataille de Nashville, à la seconde bataille de Fort Wagner. Seize soldats afro-américains seront récipiendaires de la Medal of Honor qui est la plus haute décoration militaire décernée par les États-Unis. Henry McNeal Turner s'implique directement dans la formation du "1st United States Coloured Infantry Regiment/ 1° régiment d'infanterie de couleur des États-Unis" et devient, sur la nomination d'Abraham Lincoln, le premier aumônier noir de l'armée américaine, nomination qui est reconduite par le président Andrew Johnson, après l'assassinat d'Abraham Lincoln du 15 avril 1865 .


title: Henry McNeal Turner

text: Après la guerre de Sécession, Henry McNeal Turner est nommé au Bureau des réfugiés, des affranchis et des terres abandonnées de Géorgie et il est promu, par l'évêque de l'AME Daniel Payne, président de l'assemblée des presbytres, où il montre ses talents pour développer l'AME en Géorgie, y construire des églises et des écoles paroissiales. Il est également impliqué dans l'organisation et l'implantation du Parti républicain en Géorgie. En 1867, Henry McNeal Turner fait partie des délégués du Parti Républicain pour rédiger la nouvelle constitution de la Géorgie, puis en 1868, il est élu à l'Assemblée générale de Géorgie, mais lui et afro-américains sont révoqués du fait de leur race, parce des élus blancs refusaient de ratifier le Quinzième amendement de la Constitution des États-Unis, de 1870, garantissant le droit de vote à tous les citoyens des États-Unis. Henry McNeal Turner prononce un vibrant réquisitoire contre cette expulsion, avec l'aide de Charles Sumner il réclame une intervention du Congrès pour que les élus afro-américains puissent récupérer leur sièges, mais cette requête ne peut aboutir car sous la pression des actes terroristes du Ku Klux Klan, les Républicains sont balayés lors des élections de 1870.


title: Henry McNeal Turner

text: Henry McNeal Turner se replie sur Savannah, où il développe l'AME et travaille parallèlement comme enquêteur pour l' (Bureau des douanes de Savannah).


title: Henry McNeal Turner

text: En 1876, étant élu directeur des éditions de l'AME, il doit emménager au siège de l'AME à Philadelphie dans l'État de la Pennsylvanie. Henry McNeal Turner publie régulièrement des articles dans le "Christian Recorder", organe officiel de l'AME et parallèlement, pendant il occupe le poste de président du d'Atlanta, établissement universitaire fondé par l'AME.


title: Henry McNeal Turner

text: En 1880, il est élu évêque de l'AME, et joint son siège à Atlanta où il mène politique de réformes religieuses. En 1885, il ordonne la première femme, Sarah Ann Hugues, au grade de diacre.


title: Henry McNeal Turner

text: Découragé par la mise en place des lois Jim Crow dans les États du Sud qui invalident les droits constitutionnels des Afro-Américains acquis par les Treizième amendement, Quatorzième amendement et le Quinzième amendement de la Constitution des États-Unis, il commence par s'intéresser à l'idée d'une migration des Afro-Américains vers l'Afrique pour christianiser et "civiliser" le continent, Henry McNeal Turner a la conviction que Dieu avait permis l'esclavage des Africains afin qu'ils puissent connaître le christianisme puis le diffuser en Afrique en y retournant et que gouvernement fédéral financerait le retour en Afrique. Henry McNeal Turner fonde deux journaux "The Voice of Missions" (1893-1900) et "Voice of the People" (1901-1904) qui font la promotion de l'émigration vers l'Afrique. Il fait plusieurs voyage en Afrique, il se rend au Liberia et en Sierra Leone par trois fois (1891, 1893, 1895), il organise deux voyages pour conduire des Afro-Américains, mais la plupart d'entre eux reviendront désillusionnés confirmant ainsi les propos de Richard Allen, et de James Forten datant de 1830, qui lors de la première Convention nationale des Noirs dans la "Mother Bethel A.M.E Church" de Philadelphie avaient pourfendu le retour en Afrique, convention qui s'est achevée par une résolution finale adoptée à l'unanimité affirmant avec insistance que les Afro-Américains sont des Américains, qu'ils ont adopté le mode de vie américain, qu'ils tiennent à leur foi chrétienne et cette adresse finale fait appel aux principes de la Déclaration d'indépendance de 1776 disant que tous les humains naissent libres et égaux, qu'ils sont dotés de droits inaliénables et de profiter de la vie dans la poursuite du bonheur. Si l'exode vers le Liberia est dénoncé, en revanche la solidarité avec les peuples d'Afrique est affirmée.


title: Henry McNeal Turner

text: En 1895, sur l'invitation de Mangena Mokone, il se rend en Afrique du Sud pour sceller un rapprochement entre l'AME et l'Église éthiopienne fondée sur les mêmes principes de l'AME : une Église méthodiste autonome dédiée aux fidèles de couleur.


title: Henry McNeal Turner

text: Henry McNeal Turner ne cessera de critiquer la ségrégation raciale, après les émeutes d'Atlanta de 1906, il écrit "".


title: Henry McNeal Turner

text: Dans les dernières années de sa vie, du fait d'une santé qui se détériore, il ne se déplace rarement pour rester dans sa demeure d'Atlanta. Lors d'un dernier voyage au Canada pour conforter la branche canadienne de l'AME, Henry McNeal Turner décède des suites d'un infarctus le à Windsor dans la province de l'Ontario. Son corps est rapatrié à Atlanta, plus de personnes assistent à ses funérailles qui sont célébrées dans la .


title: Henry McNeal Turner

text: Henry McNeal Turner sera par trois fois veuf :


title: Henry McNeal Turner

text: En 1856, il épouse Eliza Peacher qui décède en 1889, le couple donne naissance à , seuls parviendront à l'âge adulte.


title: Henry McNeal Turner

text: En 1893, il épouse Martha Elizabeth DeWitt qui décède en 1899.


title: Henry McNeal Turner

text: En 1900, il épouse Harriet A. Wayman , qui elle aussi le laisse veuf en 1907.


title: Henry McNeal Turner

text: En 1907, il épouse Laura Pearl Lemon.


title: Henry McNeal Turner

text: Henry McNeal Turner est inhumé au d'Atlanta dans l'État de la GéorgieHenry McNeal Turner a été élevé au grade de docteur honoris causa par l'université de Pennsylvanie (1872), l'université de Wilberforce (1873) et l'université du Liberia de Monrovia (1894).


title: Henry McNeal Turner

text: Marcus Garvey lui rend hommage comme étant son inspirateur.


title: Henry McNeal Turner

text: Son portrait figure dans le Capitole de la Géorgie.


title: Henry McNeal Turner

text: Selon l'historienne Chrisanne Beckner, Henry McNeal Turner fait partie des qui ont marqué et façonné l'histoire des États-Unis, affirmation reprise par l'historien Molefi Kete Asante dans son livre 100 Greatest African Americans.


title: Bertram Raphael

text: Bertram Raphael (né en 1936) est un informaticien et scientifique américain connu pour ses contributions au domaine de l'intelligence artificielle


title: Bertram Raphael

text: Raphael nait en 1936 à New York. Il obtient sa licence de physique à l'Institut polytechnique Rensselaer en 1957 et une maîtrise en mathématiques appliquées à l'Université Brown en 1959. Il était un élève de Marvin Minsky au Massachusetts Institute of Technology où il obtient son doctorat en mathématiques en 1964.


title: Bertram Raphael

text: Raphael commence sa carrière chez SRI International en 1964 en tant que consultant. Après avoir terminé son doctorat au MIT, il rejoint par la suite SRI à plein temps en avril 1965. Il était un membre de longue date du centre d'intelligence artificielle de SRI et fut son directeur de 1970 à 1973. Au SRI, il aide à inventer l'algorithme de recherche A * et à développer Shakey le robot, qui fut l'un des premiers projets parrainés par DARPA. Raphael a dirigé le travail sur Shakey de 1970 à 1971. Il a également cofondé la revue "Artificial Intelligence".


title: Bertram Raphael

text: En 1976, il vend le système NLS, développé par le Augmentation Research Center (ARC), dirigé par Douglas Engelbart, à Tymshare.


title: Bertram Raphael

text: De 1980 à 1990, Raphael travaille comme directeur de recherche chez Hewlett Packard. De 1990 à 1997, il aide sa femme, Anne, à exploiter Compass Point Travel Inc., une entreprise qu'elle a fondée en 1980 à Mountain View, en Californie.


title: Bertram Raphael

text: Il a été maître de conférences Fulbright à Vienne en 1973 et 1974.


title: Dondombéné-Peulh

text: Dondombéné-Peulh est une localité située dans le département de Koumbri de la province du Yatenga dans la région Nord au Burkina Faso.


title: Dondombéné-Peulh

text: Le centre de soins le plus proche de Dondombéné-Peulh est le centre de santé et de promotion sociale (CSPS) de Koumbri tandis que le centre hospitalier régional (CHR) se trouve à Ouahigouya.


title: Dondombéné-Peulh

text: Le village possède une école primaire publique.


title: Nenga (animal)

text: Nenga est un genre fossile de baleines à bec (Ziphiidae ou ziphiidés en français), faisant partie de la sous-famille des Hyperoodontinae.


title: Nenga (animal)

text: "Nenga meganasalis", dont les restes ont été ramenés lors de chalutage au large de l'Afrique du Sud ainsi que dans les Terres australes et antarctiques françaises, au niveau du banc Skiff, à 365 km au sud-ouest des îles Kerguelen, date du Miocène.


title: Élections départementales de 2021 dans le Gard

text: Les élections départementales dans le Gard ont lieu les et .


text: Avant les élections, le Conseil départemental du Gard est présidé par Françoise Laurent-Perrigot (PS).  Il comprend 46 conseillers départementaux issus des 23 cantons de Gard.


text: Les élections ont lieu au scrutin majoritaire binominal à deux tours. Le système est paritaire : les candidatures sont présentées sous la forme d'un binôme composé d'une femme et d'un homme avec leurs suppléants (une femme et un homme également).


text: Pour être élu au premier tour, un binôme doit obtenir la majorité absolue des suffrages exprimés et un nombre de suffrages au moins égal à 25 % des électeurs inscrits. Si aucun binôme n'est élu au premier tour, seuls peuvent se présenter au second tour les binômes qui ont obtenu un nombre de suffrages au moins égal à 12,5 % des électeurs inscrits, sans possibilité pour les binômes de fusionner. Est élu au second tour le binôme qui obtient le plus grand nombre de voix.


text: "Les nuances utilisées par le ministère de l'Intérieur ne tiennent pas compte des alliances locales."


text: Les binômes sont présentés par ordre décroissant des résultats au premier tour. En cas de victoire au second tour du binôme arrivé en deuxième place au premier, ses résultats sont indiqués en gras.


title: Feirouzé

text: Feirouzé (en arabe littéraire : فيروزة "fayrūzaḧ" ; en arabe syrien : "fērū́ze") est un village au sud-est de Homs, en Syrie. En raison du développement urbain dans la région, Fairouzeh, comme Zaidal à proximité, est maintenant considéré comme l’une des banlieues de Homs. En 2004, elle avait une population de . Sa population est majoritairement orthodoxe syriaque.


title: Julie Brown (actrice)

text: Julie Brown est une actrice, productrice, scénariste et auteure-compositrice-interprète née le à Van Nuys en Californie.


title: Osouf

text: Osouf est un nom de famille d'origine normande, porté notamment par :


title: Gabriel Bernon

text: Gabriel Bernon (né à La Rochelle le et mort à Providence (Rhode Island) le ), est un négociant huguenot.


title: Gabriel Bernon

text: D'une importante famille rochelaise de marchands, Gabriel Bernon est le fils d'André Bernon (1607-1676), marchand et syndic des monnayeurs de La Rochelle, et de Suzanne Guillemard (1607-1656). Il épouse en premières noces Esther Le Roy, fille de François Le Roy, sieur de la Poussardrie, greffier du présidial de La Rochelle, et d'Esther Moquay.


title: Gabriel Bernon

text: Se montrant habile en affaires, il devient un riche et prospère négociant et armateur, commerçant d'abord avec les villes du Poitou et du Limousin, puis avec les Antilles, le nord de l'Amérique latine et le Canada.


title: Gabriel Bernon

text: Il fait preuve de zèle pour la cause protestante et refuse d'abjurer sa foi calviniste, lui valant la saisie de ses biens, son expulsion de la Nouvelle-France obtenue par de Laval et la prison à la Tour de la Lanterne à la suite de la révocation de l'édit de Nantes (1685). Retrouvant sa liberté en 1686, grâce à l'influence de ses frères convertis au catholicisme, il rassemble rapidement de nombreux autres huguenots dans et autour de La Rochelle, avec le plan de les faire sortir de France. Il s'échappe en Hollande, se réfugie temporairement en Angleterre et organise son émigration vers l'Amérique, achetant une parcelle de 750 acres à Oxford, dans le Massachusetts, comme refuge pour les réfugiés huguenots.


title: Gabriel Bernon

text: En juillet 1688, accompagnés d'une quarantaine d'autres réfugiés, il quitte l'Angleterre à bord du "Dolphin" et arrivent à Boston. La plupart d'entre eux s'installent à Oxford, où Gabriel Bernon fonde un établissement français et construit une maison/forteresse () pour la protection des citadins. Il passe une grande partie de son temps à Boston, où il devient un prospère marchand (s'y trouvent des parents, notamment les Faneuil). La colonie d'Oxford est abandonnée après que les Indiens deviennent une trop grande menace, et en 1697 la famille déménagé à Newport (Rhode Island).


title: Gabriel Bernon

text: Il créé une entreprise commerciale à Newport et est la première personne à signer une pétition pour une église épiscopale en 1699. Après la mort de sa première épouse en 1710, il épouse Mary Harris et traverse la baie de Narragansett jusqu'à North Kingstown. Il y achète plusieurs parcelles de terrain et est élu l'un des de en 1718. En 1720, il déménage à Providence (Rhode Island), où il fonde la chapelle à l'origine de la .


title: Gabriel Bernon

text: Il compte notamment dans ses descendants : , , Gail Borden, , ou bien .


title: Les Promesses du sol

text: Les Promesses du sol est une web-série documentaire réalisée par Raphaël Stora et diffusée sur la plateforme arte.tv en 2017.


title: Les Promesses du sol

text: Dans les années 2000, Paris est en effervescence : la danse hip-hop est partout. Raphaël Stora, apprenti danseur, commence à documenter son parcours et celui des danseurs qui se retrouvent à Châtelet ou La Défense.


title: Les Promesses du sol

text: À travers 10 années d'archives, il montre un univers peu documenté, celui de la danse urbaine.


title: Les Promesses du sol

text: « J'ai décidé de filmer les danseurs d'aujourd'hui, je voulais que leur histoire reste ».


title: Artificial Intelligence (revue scientifique)

text: Artificial Intelligence est une revue scientifique sur la recherche en intelligence artificielle. Elle a été créé en 1970 et est publié par Elsevier. La revue est résumée et indexée dans le Scopus and Science Citation Index. Le facteur d'impact 2019 pour ce journal est de 6,628 et le facteur d'impact sur 5 ans est de 5,944.


title: Coupe de Russie 2006

text: La Coupe de Russie est une compétition internationale de patinage artistique qui se déroule en Russie au cours de l'automne. Elle accueille des patineurs amateurs de niveau senior dans quatre catégories: simple messieurs, simple dames, couple artistique et danse sur glace.


title: Coupe de Russie 2006

text: La onzième Coupe de Russie est organisée du 23 au à la petite arène sportive Loujniki de Moscou. Elle est la cinquième compétition du Grand Prix ISU senior de la saison 2006/2007.


title: La Pica

text: La Pica peut désigner :


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Le tribunal de police est une juridiction principalement compétente pour juger les contraventions et les infractions de roulage. Il s’agit d’une juridiction mixte statuant au premier degré, tant en droit pénal qu’en droit civil.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: La structure territoriale et la répartition des tribunaux belges qui existent actuellement sont issus de la Révolution française. Les territoires qui constitueront la future Belgique adoptent cette organisation judiciaire (départements, arrondissements et cantons) lors de leur annexion, en 1795, à la République française. Cette structure n’a pas évolué à la suite de la création du Royaume des Pays-Bas, auxquels ils ont ensuite été rattachés. En 1815, les départements sont devenus des provinces. En 1830, lorsque la Belgique devient indépendante, elle garde sa structure calquée sur la subdivision datant de la Révolution française, à savoir la répartition des tribunaux de police selon les différents cantons judiciaires. Depuis, ce système n’avait connu aucun changement majeur, à l’exception de la constitution des 27 arrondissements qui résulte de l'introduction de la loi sur l'organisation judiciaire de 1869 et du Code judiciaire en 1967.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Cette organisation judiciaire a été remise en question après la série de meurtres commis entre 1982 et 1985 par les « tueurs du Brabant » ainsi que les enlèvements et les meurtres d’au moins six jeunes filles commis par Marc Dutroux entre 1993 et 1996. Le gouvernement avait souhaité améliorer la communication au sein de la magistrature et des services de police. En 1998, un accord politique fut imaginé en vue de réformer la police et le système judiciaire, mais il n’est jamais entré en vigueur. Cependant, sous le mandat d’Annemie Turtelboom, la loi du décembre 2013 fut adoptée, réformant la structure territoriale belge : de vingt-sept arrondissements judiciaires, la Belgique n'en compte plus que douze. Huit de ces arrondissements correspondent aux limites provinciales. L’arrondissement judiciaire de Bruxelles est, quant à lui, toujours basé sur la loi du 19 juillet 2012 réformant l'arrondissement judiciaire de Bruxelles.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Ainsi, les tribunaux de police, qui étaient auparavant dispersés au sein des différents cantons, sont désormais situés dans chaque arrondissement judiciaire.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Il existe quinze tribunaux de police, organisés au niveau des douze arrondissements judiciaires et répartis en une ou plusieurs divisions. La plupart d’entre eux sont situés dans le chef-lieu de l’arrondissement correspondant.Visant à résorber l’arriéré judiciaire constitué par le contentieux relatif aux affaires de roulage et à désencombrer les cours d’appel saisi de ce contentieux, la loi du 11 juillet 1994 relative aux tribunaux de police et portant certaines dispositions relatives à l'accélération et à la modernisation de la justice pénale a fait du tribunal de police la juridiction de référence en matière de litiges concernant les accidents de la circulation. Le tribunal de police est une juridiction mixte statuant en droit pénal et en droit civil.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Le terme « accident de la circulation » doit être entendu au sens large. Par exemple, il n’implique pas nécessairement un véhicule puisqu’il peut s’appliquer également au trafic piétonnier. De même, le lieu de l’accident ne doit pas forcément être accessible au public.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: En matière pénale, le tribunal de police est compétent pour les contraventions (amende entre 1 et 25 euros, et/ou emprisonnement entre un et sept jours), quel qu’en soit le montant. Il est aussi compétent pour les délits prévus par différentes lois listées à l’article 138 du Code d’instruction criminelle, notamment les homicides, coups ou blessures résultant d’un accident de la route ou encore pour juger des délits de fuite.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Enfin, il est compétent pour les délits contraventionnalisés (délits requalifiés en infractions en raison de circonstances atténuantes).


title: Tribunal de police (Belgique)

text: En matière civile, le tribunal de police est compétent pour toute demande de réparation d’un dommage causé par un accident de la route ou un accident ferroviaire. Cette compétence est exclusive, c'est-à-dire que le tribunal de première instance ne peut pas se la voir attribuée.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Au niveau de la compétence territoriale, le régime général de l’article 624 du Code judiciaire s’applique, de même que l’article 139 du Code d’instruction criminelle. Ce dernier dispose que sont compétents le tribunal de police du lieu de l’infraction, celui de la résidence de l’inculpé et celui où il a été trouvé ; et en ce qui concerne les personnes morales, sont aussi compétents les tribunaux de police du siège social de la personne morale et celui du lieu de son siège d’exploitation. Par ailleurs, les recours concernant des litiges relatifs à un contrat d’assurance doivent être portés devant le tribunal de police du domicile du preneur d’assurance (Code judiciaire, art. 108 et 628).


title: Tribunal de police (Belgique)

text: « "Lorsque le tribunal de police est régulièrement saisi de plusieurs infractions dont une seule relève de sa compétence territoriale, mais est connexe aux autres, il demeure compétent pour connaître des autres préventions malgré l’acquittement prononcé à l’égard de la première prévention" ».


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Le tribunal de police comporte un ou plusieurs juges effectifs nommés par le Roi (sur présentation motivée de la Commission de nomination du Conseil supérieur de la Justice). Il existe un juge par arrondissement, excepté à Bruxelles. L’arrondissement de Bruxelles comporte quatre juges : un juge siège au tribunal de police francophone, un autre juge siège au tribunal de police néerlandophone, un au tribunal de police de Hal et un au tribunal de Vilvorde. Les juges peuvent être transférés dans un autre arrondissement s’ils y consentent. Il peut s’agir de juges de paix, cumulant ainsi leurs fonctions. Il existe également des juges suppléants, ainsi qu'un mécanisme de désignation et de délégation temporaire.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Le président des juges au tribunal de police est le même que celui des juges de paix. Comme l'indique l'article 68 du Code judiciaire : « [Il] est chargé de la direction générale et de l’organisation du tribunal de police. Il répartit les affaires conformément au règlement de répartition des affaires et au règlement particulier du tribunal. Lorsque les nécessités du service le justifient, il peut répartir une partie des affaires attribuées à une chambre entre les autres chambres de la division. Il répartit les juges parmi les divisions. S’il désigne un juge dans une autre division, il entend le juge concerné et motive sa décision. »Chaque tribunal de police se voit affecter un greffe. Le greffe se compose d’un ou plusieurs greffiers et de membres du personnel du greffe. Ils sont placés sous la direction du greffier en chef. Depuis la sixième réforme de l’État, il y a un greffier en chef dans chaque arrondissement judiciaire, à l’exception de celui de Bruxelles, dans lequel chacun des tribunaux de police a conservé un greffier en chef.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: En matière pénale, est aussi présent le ministère public, qui voit ses fonctions exercées par le procureur du Roi - ou, en pratique, un ou plusieurs substituts.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Les affaires pénales peuvent être portées de différentes façon devant la justice (renvoi par les juridictions d’instruction, citation par le ministère public, citation par la partie civile, convocation par procès-verbal, comparution volontaire, ou recours contre une sanction administrative). Lors de l’audience le prévenu peut, s’il le souhaite, se faire représenter par un avocat. Il n’est pas obligé de comparaître en personne, sauf si le tribunal en fait la demande. La majorité des audiences commence par la vérification de l’identité des parties. Ensuite a lieu l’exposé de la demande de la partie civile (s'il y en a une). S’ensuit la réquisition de la peine par le ministère public et, enfin, le prévenu et/ou son avocat peut prendre la parole. Cet ordre n’est pas immuable car il est possible de recourir à l’audition d’experts et/ou de témoins.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Finalement, le prononcé du jugement est rendu publiquement à la fin de l’audience ou à une date ultérieure.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: Lorsque la section pénale du tribunal de police rend sa décision, le juge statue accessoirement sur les effets civils de la peine. Ainsi, quiconque affirme avoir subi un dommage à l’occasion d’un accident de la circulation peut se constituer partie civile au procès.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: La procédure d’une affaire civile peut débuter de diverses façons (citation, comparution volontaire, requête contradictoire, requête unilatérale). L’audience d’introduction constitue la première étape. Il est possible que l’une des parties citées ne se présente pas, auquel cas l’affaire est reportée. Si les deux parties sont présentes (ou si elles sont représentées par un avocat), l’affaire peut débuter. L’affaire peut être simple ou complexe. Pour une affaire simple, l’audience pourra être reportée à une audience ultérieure si elle connaît des prolongations. Une affaire complexe, elle, connaît une procédure dite de « mise en état ». Les parties doivent convenir d’un calendrier afin de fixer une date précise pour laquelle les parties doivent avoir rendu par écrit leurs arguments au juge et à l’autre partie. Si les parties ne trouvent pas d’accord, c’est le juge qui fixera l’échéance dans les six semaines suivant l’introduction de l’affaire. La date de l’audience sera ensuite fixée par le juge.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: L’audience est publique. À l’issue de celle-ci le juge place l’affaire « en délibéré ». Cela signifie que le juge va étudier le dossier avec toutes les conclusions et les pièces afin de former son jugement. La décision est généralement rendue un mois plus tard. Le jugement rendu peut être définitif ou interlocutoire. Il doit être motivé et signé par tous les juges.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: En matière pénale, les décisions du tribunal de police peuvent faire l’objet d’un appel devant le tribunal correctionnel, y compris lorsque la décision statue sur les intérêts civils.


title: Tribunal de police (Belgique)

text: En matière civile, les jugements peuvent faire l’objet d’un appel devant le tribunal civil lorsque le montant de la demande dépasse 2.000 euros.


title: Andries du Plessis

text: Andries Stephanus du Plessis (né le 1910 à Germiston et décédé le 12 octobre 1979 à Krugersdorp) est un athlète sud-africain, spécialiste du saut à la perche.


title: Andries du Plessis

text: En 1934, il termine au pied du podium du concours de saut à la perche des Jeux de l'Empire Britannique ayant lieu à Londres. Lors de cette même édition, il participe aux séries du 120 yards haies.


title: Andries du Plessis

text: Il représente l'Afrique du Sud lors des Jeux olympiques d'été de 1936 à Berlin. Il décroche une place avec une meilleure marque de 3,80 m. Deux ans plus tard, il remporte le concours de saut à la perche des Jeux de l'Empire Britannique en franchissant 4,11 m.


title: Andries du Plessis

text: Il est le fondateur d'une dynastie olympique familiale. Deux de ses fils, Fanie du Plessis et , un de ses petits-fils, , et une de ses arrières petites-filles, , deviendront des athlètes olympiques.


title: Livre de la guérison

text: Le Livre de la guérison ( Kitāb al-Šifāʾ, en , parfois Livre de la guérison de l'âme) est une encyclopédie scientifique et philosophique écrite par Avicenne, près de Boukhara en Transoxiane. Il commence très probablement à composer le livre en 1014 puis le finit vers 1020 avant de la publier en 1027.


title: Livre de la guérison

text: Cet ouvrage est l'ouvrage majeur d'Avicenne sur la science et la philosophie, visant à «guérir» ou l'ignorance de l'âme. Ainsi, malgré son titre, il ne s'intéresse pas à la médecine, contrairement à ce qu'il traite dans son "Qanûn."


title: Livre de la guérison

text: Le livre est divisé en quatre parties : la logique, les sciences naturelles, les mathématiques (un quadrivium d'arithmétique, de géométrie, d' astronomie et de musique) et la métaphysique. Il est influencé par les philosophes grecs anciens tels qu'Aristote, des penseurs hellénistiques tels que Ptolémée et des scientifiques et philosophes persans / musulmans antérieurs, tels qu'Al-Kindi, Al-Fârâbi et Al-Biruni.


title: Livre de la guérison

text: En astronomie, le livre propose la théorie selon laquelle Vénus est plus proche de la Terre que du Soleil.


title: Livre de la guérison

text: La théorie d'Ibn Sina sur la formation des métaux combine la théorie du "soufre - mercure" de Jabir ibn Hayyan issue de l'alchimie islamique (bien qu'il soit un critique de l'alchimie) avec les théories minéralogiques d'Aristote et de Théophraste. Il crée une synthèse d'idées concernant la nature des états minéraux et métalliques.


title: Livre de la guérison

text: Stephen Toulmin et June Goodfield commentent en 1965 la contribution d'Avicenne à la géologie, soulignant notamment son hypothèse pour la formation des chaînes de montagnes qui était très en avance sur son temps.Avicenne contribue également à la paléontologie en expliquant pourquoi les fossiles ont l'aspect de la pierre. Aristote l'expliquait auparavant en termes d'exhalaisons vaporeuses, qu'Avicienne modifie en théorie des fluides pétrifiants ("succus lapidificatus"). Ce travail est continué par Albert le Grand au et acceptée sous une forme similaire par la plupart des naturalistes au .


title: Livre de la guérison

text: Avicenne a écrit l'observation suivante sur les théories de l'époque concernant les fossiles et la pétrification des plantes et des animaux : "Si ce qui est dit au sujet de la pétrification des animaux et des plantes est vrai, la cause de ce phénomène est une puissante vertu, minéralisante et pétrifiante. Elle surgit dans certains endroits pierreux, ou émane soudainement de la terre, lors de tremblements de terre ou d'affaissements. Elle pétrifie tout ce qui entre en contact avec elle. En fait, la pétrification des corps des plantes et des animaux n'est pas plus extraordinaire que la transformation des eaux."


title: Livre de la guérison

text: Dans "Le Livre de la Guérison", Avicenne discute de l' esprit, de son existence, de la relation corps-esprit, des sensations et perception, etc. Il écrit qu'au niveau le plus courant, l'influence de l'esprit sur le corps peut être vue dans les mouvements volontaires, en ce que le corps obéit chaque fois que l'esprit souhaite déplacer le corps. Il écrit en outre que le deuxième niveau d'influence de l'esprit sur le corps provient des émotions et de la volonté. À titre d'exemple, il déclare que si une planche de bois est placée comme un pont au-dessus d'un gouffre, une personne pourrait difficilement l'emprunter si elle n'arrive pas à s'imaginer traverser sans tomber.


title: Livre de la guérison

text: Il écrit que de fortes émotions négatives peuvent avoir un effet négatif sur les fonctions végétatives d'un individu et peuvent même entraîner la mort dans certains cas. Il discute également de l'hypnose ("al Wahm al-Amil"), déclarant que l'on peut créer des conditions chez une autre personne pour qu'elle accepte la réalité de l'hypnose. Avicenne est le premier à diviser la perception humaine en cinq sens externes (les sens classiques de l'ouïe, de la vue, de l' odorat, du goût et du toucher connus depuis l'Antiquité) et les cinq sens internes qu'il découvre lui-même : Avicenne donne également des explications psychologiques pour certaines maladies, les liant souvent à la psychologie. Il décrit la mélancolie comme un type de trouble de l'humeur dans lequel la personne peut devenir méfiante et développer certains types de phobies. Il déclare que la colère annonce la transition de la mélancolie à la manie. Il considère que l'humidité à l'intérieur de la tête peut contribuer aux troubles de l'humeur. Il reconnaît que cela se produit lorsque la quantité de respiration change : le bonheur augmente la respiration, ce qui entraîne une augmentation de l'humidité à l'intérieur du cerveau, mais si cette humidité dépasse ses limites, le cerveau perd le contrôle de sa rationalité et cela entraîne des troubles mentaux. Il écrit également sur les symptômes et les traitements du cauchemar et de l' épilepsie, entre autres.


title: Livre de la guérison

text: Avicenne utilise souvent utilisé des méthodes psychologiques pour traiter ses patients. Un exemple est celui où un prince persan souffre mélancolie, s'imaginant qu'il est une vache. Il se moque et crie : « Tuez-moi pour qu'un bon ragoût soit fait de ma chair », ne mangeant jamais rien. Avicenne envoie un message au patient, lui demandant d'être heureux alors que le boucher venait le massacrer, et le malade se réjouit. Quand Avicenne s'approche du prince avec un couteau à la main, il demande « où est la vache pour que je puisse la tuer ». Le patient imite ensuite la vache pour indiquer où il se trouve et s'étend sur le sol pour être abattu. Quand Avicenne s'approche du patient, faisant semblant d'être prêt à l'abattre, il dit que la vache est trop maigre et n'est pas prête à être mangée. Il demande donc à ce qu'elle soit nourrie correctement. Le patient se voit alors offrir de la nourriture qu'il mange avec empressement et peu à peu, regagnant des forces, est débarrassé de son illusion.


title: Livre de la guérison

text: Dans le monde islamique médiéval, en raison de la réconciliation réussie d'Avicenne entre l'aristotélisme et le néoplatonisme avec Kalâm, l'avicennisme devient la principale école de la philosophie islamique au . Avicenne est ainsi une autorité centrale en philosophie.