title: LGBTI en France

text: Classée européen sur 49 en termes de libertés et de droits des personnes LGBT par l'ILGA-Europe en 2020, la situation légale et sociale en France est hétérogène : si le mariage pour tous y est reconnu en 2013 et que les associations LGBT sont libres de s'exprimer, mais il promeut les opérations chirurgicales sur les enfants intersexes sans nécessité médicale, conserve un parcours de changement de genre basé sur la pathologisation plutôt que l'autodétermination et prévoit peu de protection pour les demandeurs d'asile LGBT. Malgré une acceptation sociale en hausse, les personnes LGBT continuent d'être la cible de discriminations et de violences.


title: LGBTI en France

text: Les personnes LGBT en France sont historiquement l'objet d'une forte condamnation juridique et religieuse, pouvant aller jusqu'à la mort. Ces discriminations affectent plus les personnes du tiers état que de l'aristocratie. La Révolution française met fin à la criminalisation des pratiques homosexuelles. Mais sous les Empires, la répression prend une autre forme : policière et discrète sous le règne Napoléon, elle se double d'une condamnation médicale sous celui de Napoléon III. Cette répression n'empêche pas l'émergence d'une sociabilité et d'une culture homosexuelle et travestie dès la fin du XIX siècle, en particulier à Paris. Cette relative liberté ne s'étend pas aux colonies, où la France maintient un ordre sexuel au service de l'ordre colonial.


title: LGBTI en France

text: Durant la Seconde Guerre mondiale, l'Alsace-Moselle est annexée par l'Allemagne nazie ; il s'ensuit de nouvelles discriminations, voire la déportation des homosexuels de ce territoire. La communauté LGBT française se structure tout au long du XX siècle, avec la distinction entre travestissement et transsexualité dans les années 1960, accompagnée de la création d'associations spécifiques et des premières revendications et manifestations politiques dans les années 1970. Celles-ci aboutiront à la création de la marche des fiertés en France, ainsi qu'à des apports théoriques de premier plan au féminisme lesbien international, grâce à la pensée de Monique Wittig.


title: LGBTI en France

text: Si les LGBT de France obtiennent la fin du fichage des homosexuels et de la discrimination sur la majorité sexuelle en 1982, la fin du XX siècle est surtout marquée par l'épidémie de sida. Il faut attendre 1999 pour la création du PACS puis 2013 pour l'ouverture du mariage entre personnes de même sexe.


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text: Les études sociologiques portant sur les personnes LGBT en France se heurtent à plusieurs problèmes : tout d'abord, il est difficile de distinguer simplement les personnes LGBT des cis-hétérosexuelles : cette distinction se fait soit par autodéclaration des répondants, soit en distinguant les personnes ayant déjà eu une relation sexuelle avec une personne du même sexe des autres, soit en distinguant les personnes vivant en couple avec une personne du même sexe des autres. Chaque distinction amène à ses biais qu'il est difficile de corriger statistiquement pour avoir un échantillon représentatif car le pourcentage de personnes LGBT dans la population n'est pas connu, et varie suivant la distinction utilisée.


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text: Comme pour d'autres pays, les frontières entre, premièrement, les identités hétérosexuelles, bisexuelles et gay et lesbiennes, deuxièmement, les personnes attirées uniquement ou majoritairement par les personnes de leur sexe, celles attirées uniquement ou majoritairement par celles de l'autre sexes, et celles attirées par les deux ; et troisièmement, celles qui ont eu des relations sexuelles avec uniquement des hommes, uniquement des femmes, ou les deux, ne correspondent pas toujours. Ainsi, 17 % des femmes homosexuelles et 9 % des hommes déclarent être attirés autant par les deux sexes, et 58 % des femmes bisexuelles et 47 % des hommes bisexuels, surtout par le sexe opposé.


title: LGBTI en France

text: Lors des enquêtes sociologiques effectuées sur la base déclarative, une proportion plus forte de personnes LGBT que dans la population générale déclare être célibataire. Les couples gays ou lesbiens sont proportionnellement plus nombreux à vivre dans deux logements, par rapport aux couples femme-homme. L'écart d'âge entre conjoints est aussi plus important, les rencontres amoureuses ayant moins de chance de se faire dans des groupes d'âge homogènes, en particulier les études, que pour les couples femmes/hommes.


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text: En 2011, la répartition géographique des couples non-mariés de personnes de même sexe diffère sensiblement de celle des couples homme/femme : sous-représentés dans les communes de moins de 20 000 habitants, ils sont sur-représentés dans les villes de plus de 200 000 habitants et l'agglomération parisienne, avec une très forte sur-représentation des couples gays dans l'agglomération parisienne et des couples lesbiens dans les villes hors-Paris. Les différences s'estompent en regardant les mariages sur la période 2013-2017, mis à part la surreprésentation des couples gays en agglomération parisienne. Les couples gays et lesbiens résident aussi beaucoup plus fréquemment dans un autre département que celui de leurs parents, à l'exception des couples de femmes avec enfants. La présence d'enfants, ainsi que les plus faibles revenus des couples lesbiens par rapport aux couples gays, fait que celles-ci s'installent plus fréquemment dans des lieux où l'immobilier est moins cher, en particulier la grande couronne parisienne.


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text: Les couples gays qui se marient le font tardivement, avec une moyenne d'âge de 44 ans au moment du mariage, tandis que les couples lesbiens se mariant le font en moyenne à 39 ans, soit quasiment comme les couples femme/homme (37 ans). Une explication avancée est la différence d'intérêt du mariage suivant les couples : pour les gays, ce serait essentiellement des questions de protection juridique du conjoint en cas de décès de l'un d'eux, alors que pour les lesbiennes, la question de la filiation est prépondérante.


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text: La proportion de personnes en couple homosexuel est plus élevée parmi les jeunes générations, c'est-à-dire celles nées après 1966 ; cela résulte d'une hostilité moindre de ces classes d'âges à l'homosexualité.


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text: Les personnes LGBT sont proportionnellement plus diplômées, en particulier en deuxième et troisième cycle universitaire, que la population générale ; cette différence est très marquée pour les générations nées avant 1965 et moins pour les plus jeunes. Cela s'explique à la fois par une moins grande homophobie dans les milieux aisés, qui rend plus facile d'y assumer son homosexualité, mais aussi d'une stratégie consciente d'élèves et d'étudiants se sachant LGBT et qui s'investissent fortement dans leur étude afin de vivre dans un milieu qu'ils perçoivent comme plus ouvert. Les personnes LGBT nées dans un milieu social populaire ou de classe moyenne ont ainsi une plus grande mobilité sociale que le reste de ces classes sociales.


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text: L'émergence d'une vie culturelle lesbienne française se fait à la fin du XIX siècle, avec la création de cafés, salons et cabarets où les femmes pouvaient se rencontrer. Au début du XX siècle, les salons littéraires permettent l'émergence d'une littérature lesbienne française et francophone, qui se développe entre les deux guerres mondiales.


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text: La Libération, et son idéologie viriliste, provoque une recrudescence de la censure envers l'expression du lesbianisme et de l'homosexualité, mais les années 1960 et 1970 voient l'arriver de l'âge d'or de la pensée lesbienne française : d'abord à cheval entre les mouvements féministes et homosexuels, celle-ci s'autonomise grâce au travail de lesbiennes féministes telles que Monique Wittig.


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text: Les années 1980 voient l'explosion de revues lesbiennes et des évènements communautaires, tels que le festival de cinéma Cineffable. Il s'agit aussi de l'époque de la structuration d'un mouvement lesbien à l'échelle nationale via la création de la Coordination lesbienne en France. Celle-ci forge dans les années 1990 le concept de lesbophobie pour parler de l'oppression spécifique des lesbiennes, qui n'est pas la simple addition de l'homophobie et du sexisme. Si la visibilité spécifiquement lesbienne s'efface dans les années 1990 et le début du XXI siècle en faveur de revendications LGBT, tels que le PACS ou l'ouverture du mariage aux couples de même sexe, le militantisme spécifiquement lesbien renaît à la fin des années 2010 avec une mobilisation politique aboutissant à l'ouverture de la procréation assistée aux couples lesbiens en 2021 et l'organisation de marches lesbiennes en 2020.


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text: Les personnes bisexuelles en France ont à faire face à l'invisibilisation de leur orientation sexuelle.


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text: L'association Bi'Cause est créée en décembre 1995 pour défendre les droits des personnes bisexuelles et pansexuelles en France. Une journée de la bisexualité est célébrée en France depuis 2007 le 23 septembre.


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text: En 2013, pour la première fois en France, l'association SOS Homophobie publie dans son rapport annuel une rubrique sur la biphobie avec des statistiques issues des signalements reçus. Cette publication est suivie d'une enquête plus complète réalisée en 2015. Le 23 septembre 2012, SOS homophobie, Bi’Cause, le MAG jeunes gais, lesbiennes, bi et trans et Act Up-Paris lancent la première enquête associative en ligne autour de la bisexualité. Les résultats sont publiés en 2015. Le 23 septembre 2017, les mêmes associations, auxquelles s'associe FierEs, lancent la première enquête associative en ligne autour de la biphobie.


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text: La pathologisation des personnes intersexes intervient en France au même moment que dans le reste du monde occidental, lors du transfert des naissances du domicile vers la maternité et l'hôpital, dans la première moité du XX siècle ; ce transfert a ainsi donné aux médecins l'autorité de déterminer le sexe des enfants, mais aussi latitude pour corriger, à l'aide d'opérations chirurgicales, les corps considérés comme déviants.


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text: La décision d'effectuer ces opérations, qui nécessite l'accord des parents, se fait souvent avec des manquements au recueillement de leur consentement éclairé : en particulier, de nombreux parents témoignent d'être pressés par les équipes médicales de faire les opérations rapidement, alors qu'ils n'ont pas encore eu le temps d'en comprendre les enjeux.


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text: Si des médecins continuent à recommander aux parents de taire l'intersexuation et la nature des interventions à leurs enfants, les communautés intersexes recommandent au contraire le maximum de transparence sur ce sujet.


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text: Une pratique commune consiste aussi à réaliser des photographies des enfants avant et après opération, afin de servir d'illustration dans des livres médicaux, anonymisés simplement avec un trait noir cachant les yeux ; les personnes intersexes tombant sur ces photographies par la suite, lors de recherches personnelles, les décrivent comme traumatiques.


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text: L'émergence d'une voix intersexe est lente : au XX siècle, elle se limite aux mémoires d'Abel Barbin, publiées plus d'un siècle après son suicide, par Michel Foucault, en 1978. Il faut attendre le XXI siècle et l'avènement d'Internet pour voir arriver un véritable mouvement intersexe, français, francophone et international ; si des associations de patients existaient déjà, celles-ci se limitaient à de l'entraide, sans revendication politique. La branche francophone de l'organisation internationale intersexe (OII) est créée en 2002, regroupant des personnalités de Belgique, du Québec et de France, qui sont toutes en lien avec le mouvement LGBT. Les membres fondateurs français comprennent Camille Lamare et Vincent Guillot ; Arthur Cocteau les rejoint par la suite.


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text: Le mouvement intersexe français est fortement lié au mouvement trans, en particulier car de nombreuses personnes trans françaises le sont car intersexes, par assignation de genre médicale erronée lors de leur petite enfance erronée. Cela se manifeste dans les organisations politiques : le Centre d'aide, de recherche et d'information sur la transsidentité et l'identité de genre est le référent français de l'OII, et la manifestation trans annuelle, l'Existrans, intègre des organisations intersexes dès le début du XXI siècle puis est renommée ExisTransInter en 2019.


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text: La structuration du mouvement intersexe s'accompagne d'une augmentation de la visibilité de l'intersexuation dans les médias français : tout d'abord, avec la sortie en 2007 du film documentaire argentin "XXY", puis par l'importance prise par les tests de féminité dans les compétitions sportives nationales et internationales.


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text: Les personnes LGBT sont sous-représentées parmi les personnes catholiques pratiquantes (8 % d'entre elles contre 10 % dans la population générale) ; elles sont en revanche légèrement sur-représentées parmi les personnes d'autres religions (12 %) ou sans religion (12 %). L'homophobie de communautés religieuses provoquent plusieurs réactions : des croyants LGBT cherchent à composer entre leur foi et leur orientation sexuelle, tout en œuvrant à l'intérieur des communautés religieuses à une plus grande acceptation de l'homosexualité, du lesbianisme, de la bisexualité et de la transidentité de leur part. D'autres personnes LGBT, au contraire, vont voir les religions comme homophobes par nature et toutes les rejeter ; cette position sert parfois de paravent à de l'antisémitisme ou de l'islamophobie.


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text: L'église catholique française s'investit fortement contre l'octroi de nouveaux droits pour les couples de même sexe, que ce soit en 1999 au moment de la création du PACS ou en 2012-2014 lors de l'ouverture du mariage à tous les couples, tout en prenant soin d'afficher ses arguments de manière non-confessionnelle. L'intensité de la mobilisation catholique est exceptionnelle en France, étant bien plus forte que pour les mêmes changement législatifs dans d'autres pays catholiques en Europe, que ce soit la Belgique, l'Espagne ou le Portugal. Cette position n'est pas réservée à la hiérarchie de l’Église mais est aussi embrassée par les fidèles : lors de la période 2012-2014 se crée le collectif de la Manif pour tous, qui regroupe de nombreuses associations familiales catholiques et organise des manifestations contre l'ouverture du mariage aux couples gays et lesbiens. Cette période correspond à un profond traumatisme pour les catholiques LGBT pratiquants, les appels à manifester se retrouvant dans l'homélie ou la prière universelle, au point que certains n'effectuent pas la messe en entier. Certains décident alors de temporairement sortir de l’Église, d'autres de prendre publiquement parole en faveur de l'ouverture du mariage. Enfin, certains décident carrément de quitter totalement le catholicisme, pour ses positions sur l'homosexualité mais aussi en raison des violences sexuelles sur mineurs couvertes par l'église ainsi que sa responsabilité dans la propagation de l'épidémie de sida. Si cette question peut être vécu à l'échelle individuelle, par l'écriture d'une lettre demandant la radiation des registres de baptême, mais aussi collective, avec la réalisation de véritables cérémonies d'apostasie.


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text: Outre ces positionnements politiques, la position catholique officielle consiste à la fois en la condamnation des actes homosexuels et l'accueil des personnes LGBT vues comme nécessairement en souffrance en raison de leur orientation. Cette position ne correspond pas à l'expérience des catholiques LGBT pratiquants, qui rapportent de mauvaises expériences dans leurs paroisses. Ces mauvaises expériences font que les catholiques pratiquant en couple gay ou lesbien vivent leurs vies religieuse et amoureuse dans des temps et espaces séparés.


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text: Avant l'ouverture du mariage à leurs couples, les LGBT catholiques pratiquant contractent plus souvent un PACS que les catholiques hétérosexuels et le considèrent non pas comme un simple acte administratif, mais comme un véritable moment solennel. La violence des débats sur le mariage font qu'ils sont nombreux à se marier dès que la possibilité leur est offerte. En plus de leurs unions civiles, ces couples tiennent à une ritualisation religieuse : sortie de la cérémonie civile à l'église au moment où les cloches de l'église sonnent, bénédiction du couple, messe d'action de grâce, échanges en présence d'un prêtre, retraite pour préparer leurs unions... Pour d'autres, c'est le baptême de leurs enfants qui constitue la véritable reconnaissance religieuse de leur couple.


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text: Ces bricolages, connus de la hiérarchie catholique, sont tolérés à deux conditions : être clairement différents d'une cérémonie religieuse, et ne pas être publicisés ; cette position correspond ainsi à l'attitude de l’Église catholique envers ses prêtres homosexuels, tolérés tant qu'ils .


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text: L'association David et Jonathan aide les LGBT chrétiens, notamment en leur proposant un soutien pour penser la ritualisation de leurs unions ; plus modérée que des associations équivalentes aux États-Unis, elle ne revendique pas par exemple le mariage religieux pour les couples de même sexe.


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text: Les catholiques pratiquants LGBT sont essentiellement issus de milieux bourgeois et eux-mêmes catholiques, avec souvent de nombreux frères et sœurs, ayant reçu une éducation confessionnelle dans le privé et ayant fréquenté le scoutisme, le catéchisme ou l'aumônerie dans leur enfance ; ils sont en couple catholique, soit en se rencontrant dans les milieux religieux, soit par conversion du conjoint non-religieux. C'est cette position qui leur donne la possibilité de ritualiser leur unions : leur capital culturel leur permet d'imaginer des cérémonies puisant dans la liturgie catholique, et leur capital social d'avoir dans leurs réseaux des prêtres prêts à les célébrer.


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text: Les différents courant du protestantisme en France ont des positions variées sur l'homosexualité. L'Église protestante unie de France, la plus grande, propose une bénédiction des couples de même sexe depuis 2015, deux ans après le vote du mariage civil. Cette décision est vivement contestée par le Conseil national des évangéliques de France.


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text: Dès les années 1980, le pasteur Joseph Doucé proposait des pour des couples d'hommes ou de femmes. Il aide aussi les couples lesbiens à répondre à leur désir d'enfant en les guidant vers des centres d'insémination artificielle aux Pays-Bas.


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text: La loi juive se prononce contre l'homosexualité en vertu de passages du Lévitique. Si au XVII siècle l'homosexualité était une raison suffisante pour qu'un Beth din prononce un herem, l'interprétation de ces textes a évolué, avec très peu de commentaires talmudiques ou post-talmudiques du texte par rapport au reste de la Tanakh, vers une . Cela correspond à un accueil des LGBT dans la communauté juive, à condition qu'ils et elles soient discrètes, une impossibilité pour les couples gays et lesbiens de se marier ou de voir leur union bénie, et l’impossibilité d'une ordination de rabbins homosexuels.


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text: Cette exigence de discrétion rend particulièrement difficile pour les familles homoparentales de faire entrer leurs enfants dans la communauté juive : elle nécessite, pour les enfants de couples d'hommes, une conversion au judaïsme de l'enfant, dont le déroulement se fait à la discrétion de l'autorité religieuse à laquelle le couple s'adresse. De plus, les cérémonies de nomination, présentation à la communauté, bar-mitsvah, bat-mitsvah, ne peuvent se dérouler avec la famille réelle, à nouveau en raison de cet impératif de discrétion.


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text: La communauté juive LGBT française s'est structurée autour de l'association Beit Haverim : d'abord groupe informel de 1977 à 1982 qui se réunit dans les locaux du Centre du Christ Libérateur fondé par Joseph Doucé, elle devient une véritable association en 1982, à la suite de la suppression de la discrimination quant à l'âge de la majorité sexuelle pour les relations hétérosexuelles et homosexuelles et d'un pouvoir exécutif plus sensible à ce sujet. Groupe de sociabilité, l'association se tourne vers les années 1990 vers l'organisation de "tea parties" qui coïncident plus ou moins avec les fêtes de Rosh Hachana, Pourim, Pessa'h et Hanoucca. Les fêtes de Rosh Hachana attirent de nombreux LGBT musulmans et non-religieux, ce qui assure à l'association une notoriété au sein de la communauté gay et lesbienne.


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text: Fin des années 1990 début des années 2000, Beit Haverim commence un dialogue avec les autorités juives françaises, en particulier les courants libérales et massorti, puis avec des acteurs politiques.


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text: Si le Coran, ne condamne pas explicitement l'homosexualité, les écoles traditionnelles de loi islamique la condamnent moralement et socialement dans sa pratique publique ou dans l'incitation à sa pratique. Une étude IFOP réalisée en 2019 indique que 63 % des Français musulmans ont une opinion négative de l'homosexualité.


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text: Dans ce contexte, couplé à l'islamophobie de la société française, il est difficile pour les personnes LGBT musulmanes d'accepter et de vivre pleinement leur orientation sexuelle et leur religion. L'absence de modèles et de référent, ainsi que les risques de rupture familiale, font partie des difficultés citées.


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text: Une stratégie développée par les personnes LGBT musulmanes pour lutter contre l'homophobie est le développement d'une expertise très forte sur l'Islam : Ludovic-Mohamed Zahed, premier imam ouvertement gay de France, a ainsi un doctorat d'anthropologie sur les liens entre minorités sexuelles et Islam en France et fonde Calem, un institut de recherche et de formation sur l'Islam; Nour, du collectif Mille et une queers, s'est elle aussi lancée dans une recherche personnelle sur l'Islam et la place des femmes.


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text: Malgré la fondation de Homosexuels musulmans de France, les associations LGBT françaises comprenant en majorité des personnes musulmanes rassemblent en réalité des personnes de toute confession ou sans religion et issues de l'immigration.


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text: Si des sous-groupes existent en fonction de l'origine, le mode d'obtention de la nationalité française n'a que peu d'importance ; ainsi, la communauté des hommes gays d'origine maghrébine a des pratiques culturelles communes, que les personnes soient nées françaises, naturalisées françaises, ou vivant en France sans avoir la nationalité, même ce statut a d'autres répercussions. Ainsi, si beaucoup d'hommes gays issus de l'immigration maghrébine sont en rupture familiale, et que celle-ci s'accompagne souvent d'une déscolarisation, les homosexuels nés au Maghreb sont proportionnellement plus nombreux à se prostituer en raison de la difficulté à trouver d'autres sources de revenus compatibles avec leur statut de clandestin.


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text: La majorité des hommes gays d'origine maghrébine ne révèlent pas leur homosexualité à leur entourage ; si certains peuvent se confier à un frère ou une soeur de confiance, le coming-out aux parents est très minoritaire. Ils sont par exemple nombreux à mener une double vie : relation hétérosexuelle la semaine dans la banlieue parisienne où ils vivent, relations homosexuelles dans les lieux gays de la capitale le week-end. Une partie d'entre eux en vient à ne pas se considérer comme homosexuels, identité qu'ils considèrent comme par nature occidentale et incompatible avec leurs identités arabes et/ou amazighs ; ils voient leurs relations sexuelles comme simplement des expériences de jeunesse qui ne remettent pas en cause leur aspiration à fonder une famille hétérosexuelle.


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text: Depuis au moins le début du , la socialité gay spécifique aux hommes issus de l'immigration, qui s'exprime par des soirées spécifiques, dans des bars ou des lieux de sexualité récréative. Pour les soirées, elles se déroulent soit dans des bars spécialisés, tels que le Saint-Arnaud, soit dans des soirées thématiques de bars gays « généralistes » (soirée ou BBB au Folie's Pigalle, soirée orientale au Banana Café, « Breakin' » au Queen ou « StreetLife » au Twin's). Ces soirées, outre leur aspect festif, revêtent un aspect militant, en permettant de montrer l'existence d'une communauté gay multi-ethnique. Les lieux de sexualité récréative, que sont les saunas gays et les sex clubs, quant à eux, sont plutôt des lieux où les questions identitaires peuvent disparaître grâce à l'anonymat offert, bien qu'il puisse aussi exister une forme de fétichisme des gays blancs envers les hommes d'origine maghrébine, en particulier lors des évènements thématiques. Enfin des rencontres s'organisent aussi via internet que ce soit sur des sites gays généralistes ou ethniquement spécialisés. Plus les hommes considèrent leurs relations sexuelles avec d'autres hommes comme des passades non révélatrices de leurs identités, plus ils fréquenteront les sites internets et lieux de sexualité récréative préférentiellement aux autres lieux de sociabilité gay.


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text: Elle s'accompagne de discours et de prises de positions publiques, par exemple les discours et œuvres de l'écrivain marocain installé en France Abdellah Taïa ou encore de Brahim Naït-Balk ou par une existence associative, en particulier Kelma.


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text: Les lesbiennes qui demandent l'asile et celles qui l'obtiennent n'ont plus accès aux réseaux communautaires de leurs pays d'origine, d'où l'importance de l'accueil qui leur est fait par le collectif Les Lesbiennes dépassent les frontières. Elles risquent au sein des communautés de leur pays d'origine de subir des violences, des chantages, ou encore le risque que leur famille soit avertie du lieu où elles se trouvent.


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text: Pour Faïna Grossman, les couples de lesbiennes ne sont pas considérés comme des couples à part entière par les autorités lors de leur arrivée dans le pays où elles cherchent l'asile. Elles sont notamment séparées à leur arrivée dans leur pays d'accueil. Toujours selon Faïna Grossman, le collectif se doit de soutenir également les lesbiennes migrantes qui font face au racisme, à la misogynie et la lesbophobie quotidienne de la part de certains professionnels de la santé et de l'aide sociale. Le collectif est actif également dans la détection de stéréotypes dans les dossiers de demande d'asile des lesbiennes, lorsqu'elles viennent le solliciter, les assistantes sociales chargées de la constitution des dossiers n'étant pas toujours elles-mêmes lesbiennes.


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text: En France, les lieux LGBT regroupent les lieux associatifs, en particulier les centres LGBT, les lieux de drague dans l'espace public, et les espaces commerciaux : saunas, sex-shops, cabarets, discothèques, bars, restaurants, librairies, points presse, agences de voyage ou lieux de vacances, salons de coiffure, lieux de santé (psychothérapie, mutuelle, médecine alternative, pharmacies), boutiques de vêtements ou de bijoux, clubs sportifs. Certains sont exclusivement gays (saunas, lieux de drague public), d'autres existent soit sous forme gay, soit sous forme mixte (sex-shop) et d'autres sous forme gay, mixte ou lesbienne (librairies, bars, discothèques) ; ces assignations peuvent aussi varier dans le temps, avec des discothèques mixtes réservant un soir par semaine à des soirées lesbiennes. Enfin, lorsque ces lieux sont suffisamment proches les uns des autres, ils créent un quartier gay, où les couples de même sexe se sentent plus à l'aise pour s'embrasser ou se prendre la main. Le Marais, à Paris, en est l'exemple représentatif. Contrairement à ce qui peut exister dans d'autres pays, en particulier au Canada et aux États-Unis, les quartiers gays français ne sont pas des lieux où vivent et habitent les personnes LGBT mais se définissent par rapport à la présence de lieux commerciaux.


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text: Le concept de « lieu lesbien » a évolué au cours de la seconde moitié du : si historiquement il signifie un lieu en non-mixité lesbienne, c'est-à-dire où les personnes qui le gèrent, y travaillent et le fréquentent sont lesbiennes et/ou des femmes ayant des relations amoureuses avec d'autres femmes, ces lieux deviennent de plus en plus mixtes, s'ouvrant à une clientèle gay.


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text: Les lieux lesbiens et culturels ont du mal à perdurer et à exister, en raison de difficultés à obtenir des prêts bancaires au moment de lancer leur activité et de maintenir assez de clientèle pour être rentable.


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text: Des établissements « homosexuels » sont recensés à Paris au (surtout des tavernes) mais c'est à la Belle Époque qu'une « visibilité homosexuelle » naît véritablement dans la capitale, conséquence des bouleversements majeurs survenus au cours du (urbanisation, haussmanisation, industrialisation, migrations plus nombreuses, contestation sociale accrue, développement d'une économie du divertissement, sécularisation de la société et libéralisation des mœurs). De nombreux lieux de sociabilité homosexuelle apparaissent alors (bals, guinguettes, bistrots, bordels, bains de vapeur, etc.), surtout près du palais de la Bourse et du Faubourg-Montmartre, mais aussi à Montparnasse, même si les établissements commerciaux en question ne le sont qu'officieusement. Comme les espaces verts (jardin des Tuileries, jardins des Champs-Élysées, etc.), les urinoirs publics sont par ailleurs un lieu de rendez-vous sexuel prisé et sont l'objet de répression au nom des « bonnes mœurs ». Une centaine d'établissement de prostitution masculine sont signalés à l'époque, notamment dans les 2 et arrondissements. Même si la France de la Troisième République et la législation du pays se distinguent pour leur tolérance par rapport à d'autres pays d'Europe, la stigmatisation sociale dont sont victimes les homosexuels participe de leur volonté de se regrouper au sein de réseaux spécifiques.


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text: Jusqu'aux années 1970-1980, les lieux de rencontre se déplacent autour de la rue Saint-Anne (boîte de nuit "Le Sept"). À la fin du , Le Marais devient progressivement le quartier gay de la capitale.Pour les lesbiennes, la tendance au début du est aux soirées ponctuelles, dans des lieux pas forcément lesbiens ni même LGBT, notamment car internet a ouvert la porte à d'autres modalités de rencontres. Les lieux choisis, qu'ils soient ponctuels ou pérennes, se regroupent soient autour du Marais, soit à proximité des nœuds de communication avec la région Île-de-France tels que le quartier des Halles afin d'accueillir une clientèle pas uniquement parisienne mais francilienne.


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text: Les lieux remplissent plusieurs fonctions : ainsi, les librairies sont aussi des lieux d'exposition, de rencontre, avec un développement de tiers-lieux et d'activités culturelles en communauté mais qui ne sont pas limitées à une localisation unique.


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text: Au début du XXI siècle, les lieux LGBT parisiens sont séparés en sous-groupes, suivant le genre, l'âge, le milieu social ou l'appartenance ethnique ; cette mosaïque ne se retrouve pas dans les quartiers gays d'autres grandes villes, telles que Montréal.


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text: Toulouse a une position assez unique en France, puisque que c'est la ville du Bagdam Cafée, un lieu associatif lesbien non-mixte situé en centre-ville et installé dans une ancienne chapelle. Fondé en 1989, Bagdam compte en 1997 400 adhérentes et organise chaque année depuis 1996 le Printemps lesbien, ensemble de manifestations culturelles en partenariat avec les librairies, cinémas, théâtres, cinémathèque et institutions de la ville. Le choix de non-mixité est triple : pour les fondatrices, il permet de se libérer de l'homophobie générale, du machisme des gays, et de la misogynie et de la lesbophobie intériorisée de certaines lesbiennes.


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text: La presse lesbienne a beaucoup d'importance pour la communauté lesbienne française : en 1986, une enquête Mouvement d'information et d'expression lesbienne (MIEL) met en évidence que plus de 90 % des lesbiennes de France souhaitent être connectées à la communauté lesbienne via la presse, afin d'en connaître l'actualité et de confronter son vécu avec celui d'autres lesbiennes.


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text: Si la presse lesbienne est d'abord confondue avec la presse féministe au début des années 1970, notamment dans "Le Torchon brûle", la place des lesbiennes y diminue progressivement, au point de devenir anecdotique.


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text: Au tournant des années 1980, la presse lesbienne française prend son autonomie de la presse féministe d'une part et de la presse homosexuelle mixte d'autre part : cette double indépendance, marquée par le départ, en 1979, de fondatrices et collaboratrices de "Masques, revue des homosexualités" en raison de l'invisibilisation des points de vue lesbiens, puis par la fin de "Questions féministes" en raison du conflit entre le féminisme d'alors et le lesbianisme politique sur la place de l'hétérosexualité dans l'oppression des femmes en 1980, témoigne de l'émergence d'un point de vue spécifiquement lesbien en France.


title: LGBTI en France

text: Le , Ménie Grégoire anime en direct sur RTL son émission "Allo Ménie", dont le sujet du jour est « Homosexualité, ce douloureux problème ». Elle doit s'interrompre, chahutée par des militantes lesbiennes et féministes qui jugent homophobe le ton du programme, où intervenaient des « autorités morales », comme un prêtre et un psychanalyste. Cet évènement est à l'origine du Front homosexuel d'action révolutionnaire (FHAR). Le , "Les Dossiers de l'écran" organisent le premier débat de l'histoire de la télévision française consacré à l'homosexualité. Y sont invités des écrivains ne cachant pas leur orientation (Roger Peyrefitte, Yves Navarre et Jean-Louis Bory), deux médecins, un prêtre, et le député Paul Mirguet, à l'origine d'un amendement classant l'homosexualité comme . Pour le chercheur Mathias Quéré, . 19 millions de téléspectateurs regardent l'émission. Comme pour la culture LGBT en général, la culture LGBT en France recouvre trois délimitations qui peuvent se superposer, à savoir, l'ensemble des pratiques culturelles des personnes LGBT en France, la manière dont les personnes LGBTI de France parlent de leur homosexualité, leur bisexualité, leur transidentité ou leur intersexuation dans l'art et, enfin, la manière dont ces sujets sont abordés par la culture française cis et hétérosexuelle, et notamment comment elle négocie leur visibilité.


title: LGBTI en France

text: Si les artistes LGBT utilisent sous-entendus et codes pour échapper à la censure, le 20ème siècle et le 21ème siècle s'accompagne d'une visibilité et d'une reconnaissance croissante de leurs productions, que ce soit dans le domaine de la littérature, y compris jeunesse, le cinéma ou la musique.


title: LGBTI en France

text: Cette visibilité se retrouve aussi dans leur autres productions, où les personnages LGBT sortent peu à peu de rôles caricaturaux.


title: LGBTI en France

text: Dans les années 1970 apparaissent les premières revendications gaies et lesbiennes dans les manifestations : si le FHAR organise une célébration de la marche des fiertés de New York aux Tuileries en 1971, les actions ont en majorité lieu au sein d'autres manifestations, en particulier le défilé du premier mai, les évènement de la journée internationale des femmes ou les manifestations écologiques.


title: LGBTI en France

text: La première marche homosexuelle indépendante est organisée en 1977 par le mouvement de libération des femmes (MLF) et le groupe de libération homosexuelle. Les marches sont de plus en plus populaires, jusqu'à celle marche de 1981 qui réunit entre 10 000 et 15 000; sa notoriété est telle qu'elle est souvent retenue comme la première vraie marche des fiertés française et qu'elle permet la reconnaissance des personnes LGBT comme d'une force politique à part entière, la fin du fichage des homosexuels et l'unification de l'âge de la majorité sexuelles pour homo comme hétérosexuels.


title: LGBTI en France

text: L'année 1983 marque le début de la présence d'établissements commerciaux dans la marche : journaux, radios et saunas, rejoints ensuite par les discothèques. Ceux-ci deviennent de plus en plus nombreux aux différentes marches des années 1980, au point que les militants trouvent que l'esprit initial de la marche n'est plus respecté ; la participation baisse, d'autant plus que l'épidémie de SIDA détourne les forces vives vers d'autres sujets que les manifestations. Une répartition des rôles des différents acteurs de la marche émerge progressivement : les associations militantes sont là pour donner du sens à la marche et à en choisir le message ; les médias, à en faire la publicité ; enfin, le rôle des commerces est de fournir le financement, enrichit à partir de 1991 de subventions publiques. Des marches hors de Paris commencent à s'organiser : Rennes et Marseille à partir de 1994, Nantes, Montpellier et Toulouse à partir de 1995, Lyon, Lille, Bordeaux et Cannes, de 1996, Nancy et Strasbourg, de 1997, Poitiers, Biarritz, Grenoble, Rouen et Angers en 2000, Caen en 2001, Metz en 2003, Nice et Saint-Denis la Réunion en 2004, Tours en 2006, Gourin et Laval en 2008.


title: LGBTI en France

text: Si la participation, la dissémination de la marche et les résultats politiques sont là, avec l'adoption du PACS en 1999, l'association organisatrice, la Lesbian & Gay Pride de Paris, doit être dissoute à la suite de problèmes financiers ; un regroupement d'associations se forme alors, l'Inter-LGBT, afin de prendre sa place.


title: LGBTI en France

text: Si l'Inter-LGBT continue d'organiser les marches des fiertés « officielles », d'autres organisations proposent d'autres marches, avec la volonté de les rendre plus politiques et plus indépendantes du « capitalisme rose ». C'est ainsi que des Prides de nuit sont organisées dans les années 2010. En 2021, c'est une contre-marche anti-raciste et anti-capitaliste qui est organisée une semaine avant la marche de l'Inter-LGBT.


title: LGBTI en France

text: En avril 2021 sont organisées plusieurs marches lesbiennes, à Paris, Lyon, Grenoble et Toulouse ; elles portent notamment comme revendication l'ouverture de la PMA aux couples de femmes. Bien que présentée comme la , ce n'est pas le cas : la première marche lesbienne autonome date de 1980 et les évènements des fiertés lesbiennes de Paris, à la fin des années 1990 et début des années 2000, comportent parfois des marches, notamment en 1999 et 2001.


title: LGBTI en France

text: L'ExisTransInter, appelée ExisTrans jusqu'en 2019, est une manifestation pour les droits des personnes trans et intersexes qui existe depuis 2002 qui a lieu dans plusieurs villes de France.


title: LGBTI en France

text: Si les revendications pour le mariage entre personnes de même sexe sont portées lors des marches des fiertés au début du XXI siècle, la période 2012-2013, lors de laquelle le projet de loi est examiné sous la présidence de François Hollande qui en avait fait une promesse de campagne, donne lieu à des manifestations spécifiques. Deux modes d'actions sont utilisés par les militants LGBT : d'une part les manifestations en soutien au projet de loi, accompagnées d'autres revendications telles que l'ouverture de la procréation médicalement assistée aux couples lesbiens ; d'autre part, les happenings autour des manifestations aux opposants à l'élargissement du mariage à tous les couples, en particulier via des baisers gays ou lesbiens.


title: LGBTI en France

text: À la suite de la fusillade du 12 juin 2016 à Orlando, de nombreux rassemblement s'organisent en France, spontanément ou à l'appel d'associations comme SOS Homophobie. Ces moments de recueillement sont accompagnés par des actions municipales ; des villes comme Nancy ou Bordeaux illuminent leurs monuments d'arc-en-ciel tandis que le conseil municipal de Rouen s'interrompt pour rejoindre les manifestants.


title: LGBTI en France

text: Le 11 juillet 2021, une centaine de personnes se réunit à Paris, devant l'ambassade d'Espagne, pour manifester suite au meurtre de Samuel, jeune homosexuel espagnol.


title: LGBTI en France

text: Le 24 octobre, une marche blanche à Mulhouse réunit un millier de personne en soutien à Dinah, adolescente qui s'est suicidée à la suite d'un harcèlement scolaire raciste et lesbophobe.


title: LGBTI en France

text: Le 24 août 2018, à la suite de l'assassinat de Vanessa Campos, femme trans prostituée originaire du Pérou, un rassemblement est organisé au bois de Boulogne, à Paris, lui rendant hommage et demandant justice pour toutes les victimes d'agressions transphobes. Ils sont une centaine à manifester, au même endroit, le samedi 29 février 2020, pour les mêmes raisons, à la suite de la mort de Jessica Sarmiento, elle aussi femme trans migrante et prostituée assassinée.


title: LGBTI en France

text: Le 24 avril 2021, une centaine de personnes se réunit sur la place Saint-Thomas de Reims pour rendre hommage à Paula Migeon, assassinée à son domicile. Le 10 octobre de la même année, 200 personnes se réunissent Porte Dauphine en hommage à Ivana, elle aussi travailleuse du sexe et assassinée, mais aussi pour lutter contre les suicides des personnes trans.


title: LGBTI en France

text: La journée du souvenir trans, qui a lieu tous les 20 novembre, est l'occasion de rendre hommage à toutes les personnes trans tuées dans le monde en raison de leur identité.


title: LGBTI en France

text: Les associations et collectifs LGBT̝ en France sont très divers, tant sur leur implantation (locale ou nationale), leurs objectifs (création d'espaces de sociabilité et/ou de drague, militantisme politique, aide aux personnes LGBT les plus vulnérables, activités culturelles, organisation de marche des fiertés), leur institutionnalisation (reconnaissance d'intérêt général, statuts loi 1901 ou collectif informel) ainsi que de leurs choix de (non)-mixité : elles peuvent être ainsi ouvertes à tous et toutes, réservées aux LGBT ou à un sous-groupe social, professionnel, culturel ou politique.


title: LGBTI en France

text: Outre la myriade d'organisations autonomes, il existe deux regroupements principaux d'associations : l'inter-LGBT, dont l'activité principale est l'organisation de la marche des fiertés de Paris et la lutte contre la lesbophobie, l'homophobie, la biphobie et la transphobie et qui regroupe des associations nationales ou parisiennes, et la fédération LGBTI+, qui œuvre dans les domaines de la santé, la culture, la lutte contre les discrimination et qui regroupe des associations locales hors d'Île-de-France, en particulier les centres LGBT.


title: LGBTI en France

text: La Révolution française décriminalise les relations homosexuelles dès 1791. Toutefois les homosexuels et les travestis sont soumis à un harcèlement policier en raison des lois sur l'exhibition sexuelle et l'atteinte sexuelle sur mineur (respectivement alors appelés outrage public à la pudeur et attentat à la pudeur). En 1942, le régime de Vichy introduit pour la première fois différentes majorités sexuelles pour les relations hétérosexuelles et homosexuelles. Cette législation discriminante reste en vigueur jusqu'en 1982, supprimée par le président socialiste François Mitterrand.


title: LGBTI en France

text: Une protection contre les discriminations en raison de l'orientation sexuelle est introduite dans la loi en 1985 et les insultes homophobes sont pénalisées depuis 2004. Les couples de même sexe sont reconnus par le concubinage et l'adoption du Pacte civil de solidarité en 1999. Depuis 2010, la transidentité n'est plus considérée comme une maladie mentale.


title: LGBTI en France

text: Le mariage des couples de même sexe et l'adoption par ces couples sont définitivement adoptés par le parlement le et promulgués au Journal officiel de la République française le .


title: LGBTI en France

text: Le rapport de 2020 de l'ILGA-Europe classe la France parmi européens en termes de droits et libertés des personnes LGBT.


title: LGBTI en France

text: Concernant la protection légale de l'orientation sexuelle et de l'identité de genre, la France reconnaît un principe de non-discrimination dans l'emploi, la vente de biens et services, l'éducation et la santé, mais ne l'inscrit pas dans la constitution, n'interdit pas les thérapies de conversion et n'a pas de plan d'action visant à aboutir à l'égalité. Il n'y a d'ailleurs pas d'organisme gouvernemental dédié à la non-discrimination des personnes trans, alors qu'il existe pour les personnes LGB, et la réglementation concernant le don de sang continue d'être discriminatoire.


title: LGBTI en France

text: Pour la famille, si le mariage entre personnes du même sexe et l'adoption est reconnue, la reconnaissance de co-parentalité n'est pas automatique, la procréation médicalement assistée n'est ouverte ni aux couples de femmes, ni aux femmes seules, et la parentalité trans n'est pas reconnue.


title: LGBTI en France

text: Si la France interdit les discours de haine et la violence physique en raison de l'orientation et l'identité de genre, elle ne donne pas la même protection aux personnes intersexes. S'il existe un parcours administratif de transition qui ne requiert pas de diagnostic médical, n'oblige pas à des interventions médicales, une stérilisation ou un divorce préalable, celui-ci continue d'être pathologisé plutôt que d'être basé sur l'autodétermination et comporte, sauf pour la procédure de changement des noms, des restrictions basées sur l'âge.


title: LGBTI en France

text: Enfin, le droit d'asile prend en compte l'orientation sexuelle du demandeur comme justification de protection, mais ni l'intersexuation, ni la transidentité ; cette prise en compte de l'orientation sexuelle n'empêche pas le déroulement de raids policiers visant spécifiquement les demandeurs d'asile, y compris LGBT.


title: LGBTI en France

text: En 2014, l'association SOS Homophobie publie une étude spécifique sur la lesbophobie. La forme la plus fréquente est l'agression dans l'espace public, du fait essentiellement d'hommes de moins de 35 ans inconnus des lesbiennes se déplaçant en groupe, qui prend essentiellement la forme d'insultes ou de moquerie et est parfois accompagnée de violence physique ou sexuelle. Ces agressions dans la rue visent les couples de femmes, en particulier dans les grandes villes, ce qui amène parfois les lesbiennes et bisexuelles à éviter certains lieux ou les marques d'affection à leurs compagnes dans l'espace public.


title: LGBTI en France

text: La lesbophobie dans le cercle familial est la seconde la plus fréquente et affecte particulièrement les lesbiennes et bisexuelles jeunes. Les agresseurs sont essentiellement les parents et beaux-parents, en majorité les mères et belles-mères, parfois les frères et sœurs ou la famille éloignée. Ce type d'agression est celui qui a le plus de conséquences : rupture des liens avec les proches, difficulté à suivre ses études ou à vivre son lesbianisme, épisodes dépressifs, angoisse, repli sur soi ou sentiment de culpabilité.


title: LGBTI en France

text: La lesbophobie au travail touche plus particulièrement les lesbiennes, surtout les jeunes actives avec enfant ; elle a des conséquences négatives sur la carrière pouvant aller jusqu'à la perte d'emploi. Les agresseurs sont essentiellement les collègues et supérieurs hiérarchiques agissant en groupe.


title: LGBTI en France

text: Les autres lieux d'expression de la lesbophobie en France sont, par ordre décroissant de fréquence, le milieu scolaire, majoritairement de la part d'élèves mais aussi de personnel pédagogique, de l'entourage amical (avec qui les liens sont souvent rompus ensuite), de lieux de commerces et services, du voisinage, de personnel de santé, particulièrement de gynécologues et milieu hospitalier, les services publics en particulier la Sécurité sociale avec qui l'affiliation de familles lesboparentales est complexe, des discriminations en justice notamment concernant la garde d'enfants, la police et la gendarmerie avec des refus de plainte, et/ou du caractère lesbophobe, et le sport. C'est d'ailleurs en 2021 qu'un tribunal français reconnaît pour la première fois la lesbophobie comme circonstance aggravante d'un viol.


title: LGBTI en France

text: Enfin, les propos dans les médias, en particulier des opposants à l'ouverture au mariage pour tous, sont aussi vécus comme une agression et provoque des difficultés à assumer son lesbianisme.


title: LGBTI en France

text: Les lesbiennes et bisexuelles d'origine maghrébine en France subissent un double préjugé paradoxal : elles sont vues comme à la fois par orientalisme, mais aussi comme plus facilement soumises et violentées par les hommes de leur communauté.


title: LGBTI en France

text: De nombreuses lesbiennes témoignent au de mécaniques racistes dans les organisations militantes LGBT françaises : fétichisation des cheveux des femmes noires, manque d'écoute des personnes noires, arabes ou asiatiques, marginalisation des problématiques que ne subissent pas les LGBT blancs, telles que les politiques sécuritaires ou migratoires, ou au contraire sur-valorisation de parcours blancs dans la manière d'aborder des questions tels que le coming out, ou présupposé que les personnes non-blanches sont par nature hostiles aux personnes LGBT ou à leur causes.


title: LGBTI en France

text: Cet état de fait conduit à la création de groupes autonomes, qui combinent lutte contre le racisme et les LGBT-phobies, tels que les Lesbiennes of color. Ces dernières refusent de participer aux marches des fiertés parisiennes, les trouvant et préfèrent organiser des actions autonomes.


title: LGBTI en France

text: La lutte contre l'homophobie et la transphobie est inscrite dans les programmes scolaires et les interventions d'associations LGBT en milieux scolaires sont soutenues par l'État, via des agréments et un soutien financier (service civique, subventions directes). Mais celles-ci, notamment SOS Homophobie, sont débordées : par manque de moyens, les interventions sont réalisées par des bénévoles, et sont prévues une année en avance en raison du manque de disponibilités.


title: LGBTI en France

text: Si le gouvernement Castex annonce en 2020 un grand plan de lutte contre la haine anti-LGBTI+ en milieu scolaire, Mediapart révèle fin 2021 que celui-ci n'est que partiellement appliqué : si chaque académie devait se doter d'un observatoire de la haine LGBT+, elles ne sont alors que cinq à l'avoir effectivement fait.


title: LGBTI en France

text: En septembre 2021 est publiée une circulaire visant à lutter contre la transphobie que peuvent subir des élèves ; mais les interventions spécialisées en milieu scolaire sont rares, en l'absence d'agrément national à des associations trans.


title: LGBTI en France

text: En 2019, Jean-Pierre Leclerc publie une tribune dans TourMag déplorant le peu de travail réalisé par l'industrie du tourisme pour attirer les touristes LGBTQIA* en France : il y déplore notamment le faible nombre d'évènements touristiques LGBT en France, qui se limitent à Queernaval à Nice et l'European Snow Pride à Tignes, la communication visuelle mettant uniquement en scène des couples hétérosexuels, le manque d'intervention du personnel touristique en cas d'agression ou de remarque homophobe entre voyageurs, ainsi que l'absence d'espace spécifiquement dédié aux personnes LGBT+ dans les salons de professionnels du tourisme.


title: LGBTI en France

text: En 2012, la ministre de l'Éducation nationale Najat Vallaud-Belkacem propose que l'homosexualité des personnalités historiques étudiées en cours soit explicitement mentionnée dans les manuels scolaires, suscitant de vives critiques de l'UMP.


title: LGBTI en France

text: Un plan national d'action inter-ministériel 2020-2023, datant du gouvernement Castex, prévoit que les manuels scolaires mettent en avant la diversité des orientations sexuelles et des identités de genre. Malgré cela, à cause de la pauvreté des ressources concrètes proposées par les académies et le ministère, les professeurs montent leurs propres ressources pédagogiques, telles que Queer Education.


title: LGBTI en France

text: Les études gaies et lesbiennes sont, jusqu'à la toute fin du second millénaire, très peu actives en France. Leur première structuration date de 1986, année où Rommel Mendès-Leite et Brigitte Lhomond fondent le groupe de recherche et d'étude sur l'homosexualité. Ce sont les politisations et médiatisations successives, d'abord autour de l'épidémie de sida à la fin des années 1980, puis de l'union civile et du PACS dans les années 1990, et enfin du mariage entre personnes de même sexe dans les années 2000 et 2010, qui ont alimenté une plus grande visibilité sociale de l'homosexualité et, par là, des recherches en sciences sociales sur le sujet. Françoise Gaspard et Didier Eribon créent, à la fin des années 1990, le premier séminaire sur les études gaies et lesbiennes en France, tandis que la revue "Genre, sexualité et société" est fondée en 2009.


title: LGBTI en France

text: Toutefois, les études gaies et lesbiennes ne sont pas un champ universitaire autonome en France : celles-ci sont incluses dans les études de genre. Ainsi les questions LBGTI ne sont pas spécifiquement enseignées à l'université, mais plus ou moins incluses dans les parcours de master d'études de genre : les études gaies et lesbiennes sont optionnelles dans tous les masters d'études de genre de l'université Lumière Lyon 2, de l'université Panthéon-Sorbonne ou de l'université Paris 8.


title: LGBTI en France

text: La création d'un groupe unifié de chercheurs travaillant à la fois sur les études gaies et lesbiennes et l'histoire française vient du travail de Rommel Mendès-Leite, Brigitte Lhomond, Pierre-Olivier de Busscher, Jean-Manuel de Queiroz, qui organisent au début des années 1990 des séminaires à l'université Paris V. Ce travail aboutit à la publication de l'ouvrage collectif "Gay Studies from the French Cultures" en 1993.


title: LGBTI en France

text: Aux États-Unis, la production théorique des intellectuels Simone de Beauvoir, Monique Wittig, Julia Kristeva, Luce Irigaray, Guy Hocquenghem, Michel Foucault, Gilles Deleuze et Félix Guattari, mais aussi Jacques Derrida et Jacques Lacan, est regroupée sous le nom de "French Theory". Ce regroupement s'accompagne d'une lecture de leurs écrits comme relevant du post-structuralisme et du postmodernisme.


title: LGBTI en France

text: En particulier, Judith Butler, principale penseuse de la théorie queer, cite Simone de Beauvoir pour sa conception du genre comme performance et Monique Wittig pour son analyse de l'hétéronormativité. "La Volonté de savoir" de Foucault eut aussi une répercussion à la fois politique et universitaire, en sortant l'homosexualité d'une conception essentialiste pour l'historiser et la politiser, la reliant au concept d'identité de genre et aux processus de normalisation sociale.


title: LGBTI en France

text: Si la "French Theory" est reconnue comme fondamentale aux États-Unis, Monique Wittig y ayant par exemple pu obtenir un poste universitaire, ce n'est pas autant le cas en France ; Monique Wittig est donc ainsi paradoxalement d'abord publiée aux États-Unis avant de voir ses ouvrages publiés en France des années plus tard.


title: LGBTI en France

text: La recherche de Rommel Mendès-Leite a permis de définir une approche originale aux études gaies et lesbiennes, en particulier en ce qui relève de l'homosexualité masculine : il utilise les outils théoriques de l'anthropologie, afin d'interroger les constructions sociales des lieux de sociabilité, en particulier sexuels.


title: LGBTI en France

text: La plus importante collection publique LGBT de France est le double fonds de la bibliothèque municipale de Lyon : le fond Michel Chomarat, géré par ce dernier et existant depuis 1992, et le fond gay et lesbien, créé en 2005.


title: LGBTI en France

text: Les archives de la Coordination lesbienne en France se trouvent dans le fonds Nelly Trumel de la bibliothèque universitaire d'Angers ; la bibliothèque contient d'autres collections lesbiennes, regroupés au sein des Archives du féminisme.


title: LGBTI en France

text: Les principaux fonds associatifs en France sont les Archives Recherche Culture Lesbienne, existant depuis 1983 et installées à La maison des femmes de Paris ; le fonds de l'association Mémoire des sexualités, situé à Marseille; le Conservatoire des Archives et des Mémoires LGBTQI, créé par Hoàng Phan Bigotte en 2001 à Vitry-sur-Seine et, enfin, la bibliothèque du centre LGBT de Paris.


title: El diputado

text: El diputado ("Le député" en castillan) est un film espagnol réalisé par Eloy de la Iglesia, sorti en 1978.


title: El diputado

text: Roberto Orbea est député dans un parti de gauche. Homosexuel, il a épousé une camarade du parti, en espérant rester fidèle. Mais il est emprisonné pour ses activités politiques, et il devient l'amant de Nes, un prostitué. À sa sortie de prison, Orbea est élu député, et mène une politique contre le terrorisme. Un groupe de terroriste tardofranquiste paie Nes pour qu'il piège Orbea, afin de le faire tomber politiquement.


title: Jonathan Ferrell

text: Jonathan Ferrell, un ancien joueur de football professionnel de 24 ans des Florida A&M University Rattlers, a été abattu par le policier Randall "Wes" Kerrick à Charlotte, en Caroline du Nord le 14 septembre 2013.


title: Jonathan Ferrell

text: Kerrick a été accusé d'homicide volontaire.


title: Jonathan Ferrell

text: Ferrell, un Afro-américain, n'était pas armé au moment où il a été abattu. Il s'est écrasé dans sa voiture, s'est rendu dans une maison du quartier de Bradfield Farms et a frappé à la porte. La résidente, Sarah McCartney, a appelé la police et trois agents sont venus . Ferrell a ensuite couru vers eux, après quoi l'un des policiers a tiré un coup de pistolet à Ferrell et l'a raté. Kerrick a ensuite ouvert le feu sur Ferrell, lui tirant dessus douze fois et le tuant.


title: Jonathan Ferrell

text: Un test de toxicologie du sang de Ferrell a montré qu'il n'était pas intoxiqué illégalement.


title: Jonathan Ferrell

text: Le lendemain de la fusillade, l'agent Randall "Wes" Kerrick a été accusé d' homicide volontaire et a été libéré de prison sous caution de 45 000 $.


title: Jonathan Ferrell

text: Le 21 Janvier 2014, un grand jury a refusé de inculper Kerrick avec homicide volontaire.


title: Jonathan Ferrell

text: Le 27 janvier, un deuxième grand jury a mis Kerrick en accusation d'homicide volontaire.


title: Jonathan Ferrell

text: Le 21 août 2015, un juge du 26e district a déclaré le procès nul après le blocage du jury, avec huit jurés d'un côté et quatre de l'autre. Le procureur général de Caroline du Nord, Roy Cooper, a déclaré que l'État ne réessayerait pas Kerrick .


title: Jonathan Ferrell

text: Le 14 mai 2015, la ville de Charlotte a réglé une poursuite distincte avec la famille de Ferrell pour 2,25 millions de dollars.


title: Jonathan Ferrell

text: Le 21 août 2015, après la déclaration en annulation, les manifestants sont descendus dans les rues de Charlotte. Plusieurs quartiers de la ville ont été fermés en conséquence et deux personnes ont été arrêtées.


title: Jonathan Ferrell

text: Le 2 octobre 2015, Kerrick a démissionné des forces de police.


title: Ernest Gayac

text: Ernest Gailhac (1869-1942), dit Ernest Gayac ou Gayac, est un caricaturiste, dessinateur, illustrateur et graveur français.


title: Ernest Gayac

text: Originaire de Bordeaux, après avoir obtenu le grade de sous-lieutenant à Saint-Cyr, il renonce à une carrière militaire et se consacre à son art. Il s'installe d'abord à Montmartre où il fréquente le milieu des dessinateurs burlesques et anarchistes, parmi lesquels Jean-Louis Forain, Caran d'Ache et Adolphe Léon Willette. Désargenté, il revient dans le sud-ouest à Guéthary, puis retourne à Bordeaux où il meurt dans l'oubli.


title: Ernest Gayac

text: C'était un ami de jeunesse d'Alexis Leger (dit Saint-John Perse).


title: Ernest Gayac

text: Il est l'auteur de nombreux dessins et eaux-fortes de style grotesque et d'inspiration fantastique, figurant des nains, gnomes, monstres et sorcières.


title: Ernest Gayac

text: Il produisit entre autres des séries de cartes postales illustrées de danseuses et d'expressions féminines sous la forme de dessins au trait.


title: Anatoli Azo

text: Anatoli Azo, né à Leningrad (URSS) et mort le à Saint-Pétersbourg (Russie), était un acteur soviétique.


title: Anatoli Azo

text: Anatoli Azo était d'origine estonienne par un grand-père arrivé en Russie au .


title: Anatoli Azo

text: Son père, qui avait divorcé de sa mère, mourut pendant la Grande Guerre patriotique.


title: Anatoli Azo

text: Il suivit une formation professionnelle et obtint un diplôme en 1951 qui lui permit de travailler au .


title: Anatoli Azo

text: Entre 1953 et 1956, il servit dans l'armée de terre soviétique. Démobilisé, il reprit son travail et fut même sélectionné pour être Héros du travail socialiste.


title: Anatoli Azo

text: Il serait sorti diplômé de l'Institut d'État russe des arts de la scène en 1958 et fit un premier film en 1962. Il travailla ensuite au Théâtre Komsomol de Leningrad (aujourd'hui le puis au Théâtre Komissarjevskaïa. Il se consacra ensuite au cinéma et à la Lenfilm à partir de 1971, jusque dans les années 1990.


title: Anatoli Azo

text: Il a été largement filmé, ce qui lui a permis de devenir un acteur célèbre des années 1970 et 1980. Anatoly Azo était un héros social qui interpréta beaucoup de militaires, de marins, d’ouvriers, de cadres.


title: Saison 2014-2015 des Timberwolves du Minnesota

text: La saison 2014-2015 des Timberwolves du Minnesota est la de la franchise au sein de la NBA.


title: Pauline Cummins

text: Pauline Cummins (née en ) est une sculptrice, une peintre, une artiste de performance et vidéo irlandaise. Elle est conférencière au National College of Art and Design.


title: Pauline Cummins

text: Pauline Cummins est née à Dublin en 1949. Elle étudie la peinture et la céramique au National College of Art and Design (NCAD) de 1966 à 1970. De 1974 à 1975, elle est directrice d'un programme d'aide à Turkana au Kenya, le Craft Workshop, qui enseigne le marketing et la conception artisanale. En 1975, elle cofonde le studio de céramique Ashford Pottery dans le comté de Wicklow. Elle déménage à Toronto au Canada, en 1979, où elle se concentre sur la peinture. De retour en Irlande, son travail s'oriente vers la vidéo et la performance. En 2002, elle obtient une maîtrise au NCAD. Cummins est conférencière au NCAD dans le département de sculpture.


title: Pauline Cummins

text: Le travail de Cummins se concentre sur l'identité et le genre au sein des communautés et des situations sociales. Sa première performance, "Unearthed", a été commandée par Projects UK en 1988, dont les dessins sont présentés dans l'exposition irlandaise de Living Art 1982. Elle est membre fondateur du Women Artists Action Group (WAAG) en 1987 et a été la première présidente du groupe. Elle a collaboré avec des institutions telles que le National Maternity Hospital, Dublin et la prison pour femmes de Mountjoy. Elle expose et joue à la Royal Hibernian Academy, Tate Liverpool et au Centre Culturel Irlandais à Paris.


title: Pauline Cummins

text: En , elle interprète "CHAOS" à l'Open Space Gallery, Victoria, Canada. En 2016, elle est l'une des artistes sélectionnées pour "Future Histories" à Kilmainham Gaol. Ses œuvres sont conservées dans les collections du Musée irlandais d'art moderne et de la galerie Douglas Hyde. Elle remporte le George Campbell Painting Award en 1986, la bourse Sir Mark Turner Memorial en 1992, le Culture Ireland Award en 2010 et le Film and Video Award du Arts Council of Ireland en 1990 et 1994.


title: Flanagan (nom de famille)

text: Flanagan est un nom de famille d'origine gaélique (irlandaise ou écossaise). C'est une version anglicisée du nom gaélique "Flannagáin". Il y eut au moins trois clans distincts qui portaient ce nom en Irlande. En irlandais, le nom peut aussi se porter sous la forme "Ó Flannagáin".


title: Flanagan (nom de famille)

text: On trouve de nombreuses variantes, parmi lesquelles Flanagan, Flanagin, Flanigan, Flannigan, Flannaghan, O'Flanagan, O'Flannagain, Flaniken, Flenigenand, et plus encore. Toutes les variantes, sauf quelques exceptions, peuvent porter le préfixe "O" ("descendant de").


title: Flanagan (nom de famille)

text: Ce nom gaélique est dérivé du mot « flann », qui signifie rouge ou vermeil.


title: Flanagan (nom de famille)

text: Les principaux septs (clans) ont été trouvés dans les comtés (en Irlande) de Roscommon, Fermanagh, Monaghan et Offaly. Dans le Connacht, ils faisaient partie des O'Connors royaux et étaient situés près d'Elphin, dans le comté de Roscommon. Ils étaient les gardiens héréditaires des rois de Connacht. En Écosse, ils sont originaires des comtés de Fife, Ayrshire, Perthshire et Berwickshire.


title: Flanagan (nom de famille)

text: La devise du clan serait communément la phrase latine "Certavi et Vici," signifiant "J'ai combattu et conquis". Cette devise est également partagée avec le clan Byrne.


title: Flanagan (nom de famille)

text: Il existe une autre devise en latin attribuée au clan "Ó Flannagáin", Sept de Kelly, qui est : "Fortuna audaces juvat" (« La chance sourit aux audacieux »).


title: Maison de Ljuba Didić à Sokobanja

text: La maison de Ljuba Didić à Sokobanja (en serbe cyrillique : ; en serbe latin : ) se trouve à Sokobanja et dans le district de Zaječar, en Serbie. Elle est inscrite sur la liste des monuments culturels protégés de la République de Serbie (identifiant SK 758).


title: Maison de Ljuba Didić à Sokobanja

text: La maison où a vécu Ljuba Didić (1849-1883), l'organisateur de la révolte du Timok dans la région de Sokobanja (1883), est située au 25 de la rue "Dragovićeva" ; elle a été construite au milieu du . En tant que l'un des chefs de la rébellion, Didić a été condamné à mort par le tribunal de Zaječar et il a été fusillé le à Kraljevica.


title: Maison de Ljuba Didić à Sokobanja

text: La maison, en retrait de l'alignement de la rue, s'étend sur environ . Les murs, plutôt bas, sont construits selon la technique des colombages ; le toit était recouvert de bardeaux, plus tard remplacés par des tuiles.


title: Maison de Ljuba Didić à Sokobanja

text: La maison est constituée d'une cuisine, de deux pièces faisant office de chambres et d'un petit cellier.


title: Les Contes de Kish

text: Les Contes de Kish (, "Ghessé hayé kish") est un film iranien de Abolfazl Jalili, Mohsen Makhmalbaf et Nasser Taghvai, sorti en 1999.


title: Les Contes de Kish

text: Le film est constitué de trois parties scénarisées et réalisées par chacun des réalisateurs : Abolfazl Jalili ("La Bague"), Mohsen Makhmalbaf ("La Porte") et Nasser Taghvai ("Le Bateau grec").


title: Élections régionales de 2004 en Île-de-France

text: Les élections régionales en Île-de-France de 2004 se sont déroulées les 21 et .


text: Le mode de scrutin est fixé par le Code électoral. Les conseillers régionaux sont élus pour six ans au scrutin de liste à deux tours sans adjonction ni suppression de noms et sans modification de l'ordre de présentation. Chaque liste est constituée d'autant de sections qu'il y a de départements dans la région.


text: Si une liste a recueilli la majorité absolue des suffrages exprimés au premier tour, le quart des sièges lui est attribué. Le reste est réparti à la proportionnelle suivant la règle de la plus forte moyenne. Une liste ayant obtenu moins de 5 % des suffrages exprimés ne peut se voir attribuer un siège. Sinon on procède à un second tour où peuvent se présenter les listes ayant obtenu 10 % des suffrages exprimés. La composition de ces listes peut être modifiée pour comprendre les candidats ayant figuré au premier tour sur d’autres listes, sous réserve que celles-ci aient obtenu au premier tour au moins 5 % des suffrages exprimés et ne se présentent pas au second tour. À l’issue du second tour, les sièges sont répartis de la même façon.


text: Les sièges étant attribués à chaque liste, on effectue ensuite la répartition entre les sections départementales, au prorata des voix obtenues par la liste dans chaque département.


text: Le Parti socialiste présente une liste conduite par Jean-Paul Huchon. Le PS fait alliance avec plusieurs autres partis comme Les Verts ainsi qu'avec le Parti radical de gauche. Jean-Paul Huchon est réélu à la présidence du conseil régional avec 49,16% des voix au second tour.


text: La droite a désigné Jean-François Copé pour mener la liste en Île-de-France. Cette liste obtient finalement 64 sièges.


text: Le rapport de force est nettement en faveur de la gauche à Paris, alors que le total des listes socialistes et communistes gagne 7,4 % par rapport à la liste de la gauche plurielle en 1998. La droite est relativement stable (+ 1,3 %) alors que le Front national recule assez nettement (-3,5 %). L'alliance LO–LCR, malgré la notoriété de Olivier Besancenot qui est tête de liste à Paris ne franchit pas le cap des 5 %.


title: Paris-Roubaix Femmes

text: Paris-Roubaix Femmes est une course cycliste féminine française créée en 2020 qui se déroule au mois d'avril, en prélude de son homologue masculine.


title: Paris-Roubaix Femmes

text: La création d'une version féminine de Paris-Roubaix est annoncée en 2020, après le chamboulement du calendrier World Tour 2020 en raison de la pandémie de Covid-19. Elle est créée à l'initiative de l'UCI, en collaboration avec Amaury Sport Organisation, organisateur de Paris-Roubaix. La première édition devait se tenir dès , mais elle est finalement repoussée en 2021 en raison de la résurgence de la pandémie en France.


title: Paris-Roubaix Femmes

text: Le départ de la course est donné à Denain. Le parcours comprend un peu plus de et compte secteurs pavés, dont les pavés de Mons-en-Pévèle et ceux du Carrefour de l’Arbre. L'arrivée est située sur le vélodrome de Roubaix.


title: Paris-Roubaix Femmes

text: La comparaison des primes versées aux coureuses de Paris-Roubaix Femmes, presque vingt fois moins importantes que celles reçues par leurs homologues masculins, entraîne une polémique, Marion Clignet, présidente de l’Association française des coureures cyclistes, déclarant notamment . En 2021, la vainqueure de la première édition touche quand le vainqueur remporte , le total des dotations étant de pour les femmes contre pour les hommes. L'organisateur compte sur la présence future de nouveaux sponsors pour résorber cet écart.


title: TT C3

text: La tombe thébaine C3 est une ancienne tombe égyptienne située à Cheikh Abd el-Gournah, une partie de la nécropole thébaine sur la rive ouest du Nil en face de Louxor à Thèbes, en Haute-Égypte.


title: TT C3

text: C'est le lieu de sépulture du noble égyptien, Amenhotep, un prêtre d'Amon.


title: TT C3

text: Après la découverte initiale de la tombe en 1880, son emplacement a été perdu pendant environ cent-trente ans, lorsque le sépulcre a été enterré dans du sable flottant. Il a été redécouvert en par une équipe belge examinant le site.


title: TT C3

text: Le sépulcre est situé près de la tombe TT29, et non, comme on le supposait depuis de nombreuses années, près de TT61. Une statue d'Amenhotep a été trouvée dans la tombe de Sennéferi, TT99, et peut-être liée à lui d'une manière ou d'une autre. La tombe a été enregistrée par Karl Piehl dans les années 1880, et c'est le seul enregistrement de sa décoration et de son contenu avant sa redécouverte en 2009.


title: TT C3

text: Le tombeau se compose d'une enceinte et d'une grande salle divisée en deux parties par six colonnes.


title: Erika Bodnár

text: Erika Bodnár, née le à Budapest, est une actrice hongroise.


title: John Crawford III

text: John Crawford III est un homme afro-américain né le qui a été abattu le 5 août 2014 par l'officier de police de Beavercreek Sean Williams, dans un magasin Walmart à Beavercreek, Ohio, près de Dayton, alors qu'il tenait un pistolet BB.


title: John Crawford III

text: Un grand jury a refusé de mettre en accusation les deux policiers impliqués. Le meurtre de Crawford a conduit à des protestations, dont certaines organisées par les mouvements National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) et Black Lives Matter. Le président de la branche de Dayton de la NAACP, Derrick Foward, appelle le département américain de la Justice à enquêter sur l'affaire. La NAACP Dayton a organisé une réunion avec le sénateur américain Sherrod Brown avec son troisième vice-président Tom Roberts, les représentants de l'État Roland Winburn et Fred Strahorn, le du comté de Montgomery ' Willis Blackshear, les pasteurs William Schooler, PE Henderson, Corey Cunningham et Michelle Roberts, pour discuter de l'affaire John Crawford III.


title: John Crawford III

text: Des poursuites pour négligence et mort injustifiée ont été intentées contre Walmart et la ville de Beavercreek. Le 13 mai 2020, la ville de Beavercreek a annoncé qu'elle paierait 1,7 million de dollars, la famille Crawford acceptant en échange d'abandonner sa plainte pour décès injustifié.


title: John Crawford III

text: Crawford a ramassé une carabine à air comprimé BB / à plombs non emballée dans la section des articles de sport puis a continué ses achats dans le magasin. Un autre client, Ronald Ritchie, a appelé le 911, affirmant que Crawford pointait le pistolet sur d'autres clients. Les images de la caméra de sécurité ont montré que Crawford parlait sur son téléphone portable et tenait l'arme factice pendant qu'il faisait ses courses, mais qu'à aucun moment il ne l'a pointée sur qui que ce soit. Après la diffusion des images de la caméra de sécurité, Ritchie est revenu sur sa déclaration qui a conduit à la fusillade mortelle et a déclaré : , tout en affirmant que Crawford . Deux agents de la police de Beavercreek sont arrivés au Walmart peu de temps après que leur répartiteur les a informés de la présence d'un « individu avec une arme à feu » dans la zone de fournitures pour animaux de compagnie du magasin. Sean Williams, l'un des deux policiers qui sont arrivés, a tiré sur Crawford au bras et à la poitrine. Crawford a ensuite été déclaré mort à l'hôpital Miami Valley de Dayton.  Une deuxième personne, Angela Williams, est décédée des suites d'une crise cardiaque alors qu'elle fuyait la fusillade. Sa mort a été jugée homicide (ce qui signifie légalement seulement que la mort est le résultat direct des actions d'un autre et n'implique aucune culpabilité ou responsabilité de la part de quiconque). Plus tard, en 2016, le fils de William, Travis Williams, a eu une crise cardiaque alors qu'il nageait dans le lac Madison à Trotwood, en Ohio. Il était alors étudiant en deuxième année au lycée.


title: John Crawford III

text: Selon les premiers témoignages des officiers, Crawford n'a pas répondu aux ordres verbaux de laisser tomber le pistolet BB et de s'allonger sur le sol, et a finalement commencé à bouger en donnant l'impression de tenter de fuir. Croyant que le pistolet BB était une véritable arme à feu, l'un des policiers a tiré deux coups de feu dans le torse et le bras de Crawford. Il est décédé de ses blessures peu de temps après.


title: John Crawford III

text: La scène a été enregistrée par la caméra vidéo de sécurité du magasin. Crawford parlait sur son téléphone portable tout en tenant la carabine BB / Pellet lorsqu'il a été abattu par Williams. Selon sa mère, la vidéo montre que les policiers ont tiré immédiatement, sans sommations et sans donner à Crawford le temps de se défaire du pistolet BB même s'il les avait entendus.


title: John Crawford III

text: Le "Guardian" a révélé en décembre qu'immédiatement après la fusillade, la police avait interrogé de manière agressive la petite amie de Crawford, Tasha Thomas, la menaçant de prison. L'interrogatoire l'a fait sangloter de façon incontrôlable, notamment en raison de questions hostiles suggérant qu'elle était ivre ou droguée lorsqu'elle a déclaré que Crawford n'était pas entrée dans le magasin avec une arme à feu. Elle n'était pas encore au courant de la mort de Crawford au moment de l'interrogatoire. Tasha Thomas est décédée dans un accident de voiture plusieurs mois plus tard.


title: John Crawford III

text: À la suite de la fusillade, un grand jury a décidé de ne mettre en accusation aucun des policiers impliqués pour meurtre, homicide téméraire ou homicide par négligence. Le ministère de la Justice (DoJ) a mené sa propre enquête. Sean Williams, l'officier qui a tiré sur Crawford, a été relevé de ses fonctions normales jusqu'à la fin de l'enquête du ministère. Le ministère de la Justice a finalement décidé de ne pas mettre en accusation le policier.


title: John Crawford III

text: La mère de Crawford estime que la bande de surveillance montre que la police a menti dans son récit des événements. Participant à une marche « Justice pour tous », elle a réaffirmé sa conviction que la mortde son fils était un meurtre. La famille a déposé une plainte pour mort injustifiée contre Walmart et le service de police de Beavercreek.


title: John Crawford III

text: La représentante de l'État de l'Ohio, Alicia Reece, a proposé une « loi John Crawford », qui imposerait une changement dans l'apparence des armes-jouets afin d'éviter d'autres tragédies similaires.


title: John Crawford III

text: La famille a créé une pétition sur Change.org pour demander la poursuite de l'officier impliqué dans la fusillade de John Crawford.


title: John Crawford III

text: L'incident a fait l'objet d'une couverture locale et internationale, en partie en raison de la date à laquelle il s'est produit. L'affaire Michael Brown qui a eu lieu à Ferguson dans le Missouri et les manifestations et troubles qui ont suivi et ont attiré l'attention du public sont alors très récents, de même que la mort d'Eric Garner à Staten Island, dans l'État de New York, et la fusillade de Tamir Rice à Cleveland.


title: John Crawford III

text: L'Ohio est un État « à portage ouvert », c'est-à-dire dans lequel le port ouvert d'armes à feu est légal avec ou sans permis. Ce contexte a suscité une discussion sur le contrôle des armes à feu aux États-Unis en relation avec les questions raciales.


title: John Crawford III

text: Le mouvement Black Lives Matter a protesté contre la mort de Crawford.


title: After Bach

text: Au-delà du jazz, Brad Mehldau a intégré de nombreuses influences dans sa musique, parmi lesquelles la musique classique, qu'il travaille depuis ses 6 ans. Parmi ces influences, on peut citer Robert Schumann, son compositeur préféré, Johannes Brahms (dont il joue deux pièces sur "10 Years Solo Live"), Franz Schubert (qui a en partie inspiré "Elegiac Cycle") et Jean-Sébastien Bach, qui était lui-même un excellent claviériste et un improvisateur. Bien que cette tradition de l'improvisation ait été largement perdue dans le monde de la musique classique, elle est essentielle pour les musiciens de jazz.


title: After Bach

text: En 2015, le Carnegie Hall, le Conservatoire royal de musique, le National Concert Hall et le Wigmore Hall ont commandé à Mehldau des pièces inspirées par des pièces de Bach : Une série de concerts a permis au pianiste de jouer ses "Three Pieces After Bach" entrecoupées d'improvisations.


title: After Bach

text: De nombreux musiciens ont travaillé la musique de Bach, les plus connus étant Jacques Loussier et le Modern Jazz Quartet. Cette « jazzification » se contente bien souvent de faire swinger les mélodies de Bach.


title: After Bach

text: Au lieu de cela, Mehldau a écrit Même si ces pièces sont intégralement écrites, elles restent connectées à l'art de l'improvisation, comme il l'explique lui-même :


title: After Bach

text: L'album a été enregistré du 18 au 20 avril 2018 au à Worcester dans le Massachusetts.


title: After Bach

text: "After Bach" s'ouvre et se ferme par des improvisations. Dans la première, "Before Bach: Benediction", Pour la dernière, "Prayer for Healing",


title: After Bach

text: Entre ces deux morceaux, Mehldau joue quatre préludes et une fugue extraites du "Clavier bien tempéré" de Bach, chacune suivie par une composition de Mehldau ("Rondo", "Ostinato") ou une improvisation ("Pastorale", "Flux", "Dream") inspirée par Bach. La composition "Rondo", inspirée par le prélude en "do" dièse majeur, voit le pianiste Le prélude et fugue en "fa" mineur, joué d'une façon romantique pleine de rubato, est suivi par une improvisation


title: After Bach

text: Mehldau n'a pas gardé sur l'album la "Toccata" écrite pour les "Three Pieces After Bach"


title: After Bach

text: La critique a globalement bien reçu l'album. John Lewis ("The Guardian") relève la richesse harmonique des pièces de Mehldau, et note que les deux derniers morceaux sont plus touchants par leur plus grande simplicité. Matt Collar ("AllMusic") parle d'un album


title: After Bach

text: Bertrand Dermoncourt ("L'Express") est plus mitigé :


title: After Bach

text: Aux États-Unis, l'album a été classé en tête des ventes jazz et troisième dans les ventes de musique classique.


title: Half Dome Trail

text: Le Half Dome Trail est un sentier de randonnée américain situé dans la partie du parc national de Yosemite qui relève du comté de Mariposa, en Californie. Il permet d'atteindre le sommet du Half Dome, qui culmine à d'altitude dans la Sierra Nevada, depuis la vallée de Yosemite. Protégé au sein de la Yosemite Wilderness, il est inscrit au Registre national des lieux historiques depuis le .


title: Villa Dalmacija à Sokobanja

text: La villa Dalmacija à Sokobanja (en serbe cyrillique : ; en serbe latin : ) se trouve à Sokobanja et dans le district de Zaječar, en Serbie. Elle est inscrite sur la liste des monuments culturels protégés de la République de Serbie (identifiant SK 757).


title: Villa Dalmacija à Sokobanja

text: Située au 11 de la rue "Vojvode Mišića", la villa se trouve au centre du quartier thermal de Sokobanja. Elle a été construite dans les années 1930 comme une résidence de vacances pour les clients de la station thermale.


title: Villa Dalmacija à Sokobanja

text: Elle dispose d'un socle en pierre et de murs constitués de briques. Les chambres du rez-de-chaussée et du premier étage sont disposées des deux côtés d'un couloir central, chacune d'entre elles possédant son propre balcon avec des balustrades décoratives en fer.


title: Villa Dalmacija à Sokobanja

text: La villa Dalmacija accueille aujourd'hui un département de l'Hôpital spécial Sokobanja destiné au traitement des maladies pulmonaires des enfants.


title: Jürgen Schmidt

text: Jürgen Schmidt est un acteur allemand, né le à Bochum et mort le à Munich.


title: Jürgen Schmidt

text: Jürgen Schmidt joue longtemps au théâtre, où il devient célèbre dans le rôle de Mephisto, dans le "Faust" de Goethe.


title: Jürgen Schmidt

text: Il joue ensuite dans de nombreuses séries policières. Il tient notamment le rôle de commissaire dans plusieurs épisodes d'"Un cas pour deux".


title: Jürgen Schmidt

text: Au cinéma, il est connu pour tenir le premier rôle dans "Grüß Gott, Genosse" de Manfred Stelzer, une comédie satirique qui soulève la problématique des "Wendehals" (littéralement « Torcol fourmilier », mais que l'on peut traduire par « girouette »), surnom donné aux communistes est-allemands passés discrètement à l'ouest au moment de la chute du mur de Berlin en 1989.


title: Nicholas White (médecin)

text: Nicholas John White (né le ) est un médecin chercheur britannique, spécialisé en médecine tropicale dans les pays en développement.


title: Nicholas White (médecin)

text: Il est connu pour son travail sur les maladies tropicales, plus particulièrement sur sa polythérapie à base d'artémisinine contre le paludisme.


title: Nicholas White (médecin)

text: Nicholas White est diplômé de la Guy’s Hospital Medical School de Londres et a suivi une formation en médecine interne dans plusieurs hôpitaux universitaires de Londres et à la Radcliffe Infirmary, à Oxford.


title: Nicholas White (médecin)

text: En 1980, il s'est rendu en Thaïlande pour rejoindre une collaboration de recherche entre la Faculté de médecine tropicale de l'Université Mahidol et le Département de médecine de Nuffield de l'Université d'Oxford.


title: Nicholas White (médecin)

text: En 1986, il a pris la direction de cette unité et a ensuite ouvert des unités sœurs au Vietnam (1991) et au Laos (1999). Ces unités sont à la pointe de la recherche clinique sur le paludisme, la méliodose, la typhoïde, le tétanos, la dengue, les infections du système nerveux central, la rickettsia et la grippe aviaire.


title: Nicholas White (médecin)

text: Il est l'auteur, ou co-auteur, de plus de 1000 publications scientifiques


title: Nicholas White (médecin)

text: Lui et son équipe ont mené une série d'études cliniques qui ont démontré l'efficacité de l'artémisinine pour le traitement du paludisme auparavant résistant aux médicaments, d'abord en Asie du Sud-Est, puis ailleurs dans le monde.


title: Nicholas White (médecin)

text: Cette approche est désormais largement acceptée par l'Organisation mondiale de la santé. La polythérapie à base d'artémisinine est désormais devenue le traitement recommandé contre le paludisme dans le monde, à la fois dans les cas simples et graves. Les études cliniques et pharmacologiques menées par le professeur White et ses collègues ont grandement contribué à l'établissement des protocoles et des politiques de traitement actuels, cette approche a sauvé des millions de vies.


title: Théâtre Komissarjevskaïa

text: Le Théâtre Komissarjevskaïa est un théâtre de Saint-Pétersbourg qui doit son nom à Vera Komissarjevskaïa. Il fut fondé en 1901 et changea plusieurs fois de lieu, aussi bien à Saint-Pétersbourg qu'à Moscou. Depuis 1942, elle s'est fixée à Saint-Pétersbourg


title: Théâtre Komissarjevskaïa

text: Images d'un spectaacle de 1910


title: Caméras Cinema Products

text: La CP-15 (et la CP-16) sont des caméras américaines au format , destinées au documentaire et au reportage, fabriquées à Hollywood dans les années 1960-1980 par Cinema Products Corporation.


title: Caméras Cinema Products

text: La "CP-15" possède un boîtier léger en magnésium. Son mécanisme est réputé être celui des caméras Auricon (notamment la Pro 600 et la Super 1200) dont elle est en quelque sorte la continuité historique. Le film utilisé est un négatif ou un inversible à une seule rangée de perforations (la seconde rangée laisse la place à l’enregistrement du son sur une piste magnétique). Ce son magnétique est de qualité moyenne, mais le plus souvent suffisant. Les chaînes de télévision développent le négatif et l’inversent en positif par un procédé vidéo au moment de la diffusion.


title: Caméras Cinema Products

text: La "CP-15" n’a qu’un viseur clair. Mais si on l’équipe d’un zoom Angénieux, elle profite du viseur reflex dit en "" (coude) que ce type d’objectif multifocal peut offrir. Les "CP-16" sont systématiquement ainsi équipées. Un modèle spécifique, la "CP-16 R", possède une visée reflex autonome.


title: Caméras Cinema Products

text: Les "CP-15", ainsi que les "CP-16", reçoivent les magasins coplanaires de la marque Cinema Products, ou leur équivalent signé Mitchell, contenant de pellicule ( de prise de vues ininterrompue).


title: Loyargo

text: Loyargo est une localité située dans le département d'Ourgou-Manéga de la province de l'Oubritenga dans la région Plateau-Central au Burkina Faso.


title: Loyargo

text: Le centre de soins le plus proche de Loyargo est le centre de santé et de promotion sociale (CSPS) d'Ourgou tandis que le centre médical avec antenne chirurgicale (CMA) de la province se trouve à Ziniaré.


title: Loyargo

text: Le village possède une école primaire publique.


title: Kampoon Boontawee

text: Kampoon Boontawee ou Kampoon Boonthavee ou Khamphun Bunthawi ( : ), né le à Ubon Ratchathani et mort le à Nonthaburi, est un écrivain essayiste, nouvelliste, et romancier thaïlandais, chantre de la vie bucolique des Thaïs-Isans (la population rurale et pauvre du nord-est de la Thaïlande) et défenseur des droits des prisonniers.


title: Kampoon Boontawee

text: Il est le premier thaïlandais recevoir le prix des écrivains de l'Asie du Sud-Est en 1979 pour son roman ลูกอิสาน (Luk Isan) « Fils de l’I-Sân ». En 2001, il est nommé artiste national dans le domaine de la littérature.


title: Kampoon Boontawee

text: Kampoon Boontawee est né le dans la ville Sai Mun, district Yasothon, dans la province Ubon Ratchathanii, à la frontière du Laos et du Cambodge (actuellement dans la province Yasothon). Il est surnommé Kun. Il est le fils aîné des sept enfants de Sanit et Loon Boontawee.


title: Kampoon Boontawee

text: Kampoon étudie à l’école Preecha Bandit dans sa ville natale jusqu'à la fin du secondaire. Après ses études, il exerce divers métiers dans la région nord-est, notamment chef d’une troupe de danseurs thaïs et vendeur de médicaments.


title: Kampoon Boontawee

text: Plus tard, il rejoint Bangkok où il travaille comme ouvrier journalier sur le port fluvial de Khlong Toei, comme garçon d’écurie, et comme conducteur d’un vélo-taxi (le pousse-pousse ou "rickshaw" était très utilisé à Bangkok mais dans les années 1980, il fut interdit pour des raisons de sécurité routière ; cependant on le trouve encore dans des villes de province et en banlieue de la capitale) puis, finalement il devient professeur responsable d’une petite école dans le sud de la Thaïlande. Là, il se marie avec Prapit Na Phatthalung en 1950. Ils ont eu huit enfants :En 1974, après la mort de sa femme, à l'âge de 46 ans et après neuf ans d’enseignement dans un village, Kampoon devient gardien de prison à Ranong dans le sud de la Thaïlande. Il démissionne de son poste de gardien de prison deux ans plus tard. C'est à cette époque qu'il se met sérieusement à écrire et commence à collaborer à l'hebdomadaire "Fa Muang Thaï". Très vite, plusieurs de ses nouvelles sont primées et il publie "Fils de l'I-sân" (« Luk Isan » ;ลูกอีสาน) en 1977"." Lors d’un voyage entre Ranong et Bangkok, il rencontre Lanna Chareonsitthichai, originaire comme lui de Yasothon. Il se marie avec elle et ils ont un fils. Plus tard, sa nouvelle épouse Lanna écrit le roman "Chek Bannok" « "Le Chinois de la campagne" » sous le nom de plume Kim Lan. Puis, ils fondent la maison d’édition Pouyzian ("Euphorbe") pour publier leurs œuvres à tous les deux.


title: Kampoon Boontawee

text: Kampoon Boontawee reçoit le titre d’artiste national en littérature le 14 décembre 2001.


title: Kampoon Boontawee

text: Le 4 avril 2003, il meurt d’une crise cardiaque à l’âge de 74 ans. Le 30 juillet 2003, la cérémonie crématoire est présidée par Son Altesse royale la princesse Maha Chakri Sirindhorn, fille du roi Rama IX au temple Chonprathan Rangsarit à Nonthaburi.


title: Kampoon Boontawee

text: Ses deux œuvres les plus connues sont :


title: Monument aux soldats tchécoslovaques

text: Le monument aux soldats tchécoslovaques est un monument aux morts du cimetière du Père-Lachaise commémorant les soldats tchécoslovaques mort pour la France durant la Première Guerre mondiale et la Seconde Guerre mondiale. Le monument a été inauguré le 19 décembre 1934, le jour anniversaire de la promulgation au "Journal officiel" du décret instituant le 19 décembre 1917 l'armée tchécoslovaque sur le territoire français.


title: Monument aux soldats tchécoslovaques

text: Après les monuments commémoratifs aux morts de juin 1832 et de la guerre franco-allemande de 1870 (siège de Paris, bataille de Buzenval, siège de Belfort), le Père-Lachaise se dote de monuments aux morts pour la Première Guerre mondiale.


title: Monument aux soldats tchécoslovaques

text: « Sous l'égide du gouvernement, mais avec l'assentiment du Conseil municipal qui attribue les emplacements dans son enceinte, le Père-Lachaise reçoit dans les années d'après-guerre des monuments dont la portée dépasse de beaucoup les frontières de la capitale française. »


title: Monument aux soldats tchécoslovaques

text: Le premier monument de la Grande Guerre à être érigé est consacré aux soldats belges. Il est inauguré le 6 octobre 1922. Douze ans plus tard, un second monument, consacré aux Garibaldiens est inauguré, le 27 mai 1934. Sept mois plus tard, c'est au tour des légions tchécoslovaques d'être mises à l'honneur.


title: Monument aux soldats tchécoslovaques

text: Au début de la Première Guerre mondiale, des membres de l'association tchèque d'éducation populaire et physique « Sokol » ainsi que des membres de l'organisation politique sociale-démocrate « Rovnost »s'engagent dans l'armée française, à la Légion étrangère. En se croisant en ville, ils se saluaient par « "Nazdar !" », et furent dès lors dénommés la « Compagnie Nazdar ».


title: Monument aux soldats tchécoslovaques

text: En décembre 1917, un décret autorise la création en France de l'armée tchécoslovaque. Concentrée et instruite à Cognac, cette armée est constituée de prisonniers ramenés de Roumanie et des contingents venus de Serbie, de Russie, d'Italie, d'Amérique et par les cent survivants des volontaires de la colonie tchécoslovaque en France.


title: Monument aux soldats tchécoslovaques

text: Le 19 décembre 1934, un monument aux soldats tchécoslovaques est inauguré pour honorer les soldats tchécoslovaques morts au chalmp d'honneur sur le territoire français au cours de la Première Guerre mondiale. Le monument est offert à la Ville de Paris par le gouvernement de Prague. La cérémonie se déroule en présence de Georges Rivollet, ministre des pensions ; Georges Contenot, président du conseil municipal ; Victor Constant, vice-président du Conseil municipal ; Štefan Osuský, diplomate ; le général Medek, directeur du musée de la libération à Prague ; le colonel Starnovsky, commandant le 6e régiment d'aviation tchécoslovaque ; le commandant Nazdar représentant l'armée tchécoslovaque. Le maréchal Pétain est représenté par son officier d'ordonnance, le capitaine Bonhomme. La date d'inauguration du monument correspond au jour anniversaire de la promulgation au "Journal officiel" du décret instituant le 19 décembre 1917 l'armée tchécoslovaque.


title: Monument aux soldats tchécoslovaques

text: Le monument se compose d'un groupe de personnages en bronze représentant Marianne qui accueille une figure allégorique de la Tchécoslovaquie, à droite, la veuve, à gauche, le soldat mourant. La sculpture repose sur un socle en granit sur lequel se situe l'épitaphe :


title: Monument aux soldats tchécoslovaques

text: Une plaque funéraire rend également hommage aux soldats morts durant la seconde Guerre mondiale :


title: Monument aux soldats tchécoslovaques

text: Le monument est situé à gauche de l'entrée Gambetta, dans la division. Il est situé sur l'« avenue des combattants étrangers morts pour la France » (anciennement appelée « avenue de la Nouvelle-Entrée ») où figure les monuments aux Arméniens, aux Belges, aux Italiens, aux Grecs, aux Polonais et aux Soviétiques morts pour la France et .


title: Somdé

text: Somdé est une localité située dans le département d'Ourgou-Manéga de la province de l'Oubritenga dans la région Plateau-Central au Burkina Faso.


title: Somdé

text: Somdé se trouve à environ au sud-est de Manéga et à environ au nord-ouest de Ziniaré, le chef-lieu provincial.


title: Somdé

text: Le centre de soins le plus proche de Somdé est le centre de santé et de promotion sociale (CSPS) de Manéga tandis que le centre médical avec antenne chirurgicale (CMA) de la province se trouve à Ziniaré.


title: Somdé

text: Le village possède une école primaire publique.


title: Mabel Hampton

text: Mabel Hampton (née le et décédée le ) est une militante des droits des femmes et des lesbiennes Africaine-Américaine. Durant la renaissance de Harlem, elle est danseuse, elle devient plus tard philanthrope pour les organisations noires et lesbiennes. Elle devient une membre importante de la Lesbian Herstory Archives à qui elle donnera de nombreuses ressources documentaires.


title: Mabel Hampton

text: Née le 2 mai 1902 à Winston-Salem en Caroline du Nord, Mabel Hampton n'a que deux ans lorsque sa mère meurt empoisonnée. Elle est élevée par sa grand-mère, qui décède lorsque Hampton est âgée de sept ans.


title: Mabel Hampton

text: En 1909, Hampton est envoyée par train vers New York pour vivre chez sa tante et son oncle à Greenwich Village. Hampton s'enfuit de cette maison, ayant été violée par son oncle et mal-traitée par sa famille. Pour fuir, Hampton, âgée de , prend le métro jusque dans le New Jersey. Sur une aire de jeux, Hampton rencontre Bessie White, une Afro-Américaine issue de la classe ouvrière. White l'a prend sous son aile. De à , Hampton vit avec la famille de Bessie White dans le New Jersey.


title: Mabel Hampton

text: Elle quitte le système scolaire après le grade 8.


title: Mabel Hampton

text: En 1919 ou 1924, Hampton et plusieurs amies sont arrêtées sous prétexte de prostitution. Pour une femme, ne pas être accompagnée était considéré comme un indice pour être poursuivie et jugée pour prostitution. Hampton est condamnée à trois ans de prison qu'elle purgera en parti entre et deux ans selon les sources à la prison de femmes de Bedford Hills. Elle est emprisonnée une seconde fois après la dénonciation d'un voisin.


title: Mabel Hampton

text: Dans les années 1920, Hampton devient danseuse et chanteuse dans une compagnie de femmes noires de Coney Islands. Dans ses mémoires audios, Mabel Hampton dit que c'est Coney Islands qu'elle découvre le mot . Après la compagnie de Coney Islands, elle rejoint des scènes plus grandes à Harlem notamment à "The Garden of Joy" situé au croisement de la 139th Street et de la Septième Avenue qui était un lieu de la vie nocturne à New York. Mabel Hampton se produit notamment au Garden of Eden et au où elle fait partie des chœurs. Le contexte culturel et politique de la renaissance de Harlem permet à Hampton d'accéder à la communauté gaie et lesbienne. Elle passe son temps avec plusieurs artistes femmes queers comme Jackie "Moms" Mabley, Gladys Bentley, Ethel Waters ou la mondaine A'Lelia Walker.


title: Mabel Hampton

text: Elle est touchée par la Grande Dépression et travaille comme domestique pour subvenir à ses besoins en nettoyant les maisons de riches familles blanches de New York. Joan Nestle, la fille d'une de ces familles, a ensuite cofondé les Lesbian Herstory Archives à New York.