title: Réserve naturelle de Sandblåst/Gaustadvågen

text: La réserve naturelle de Sandblåst/Gaustadvågen est une réserve naturelle et site ramsar norvégien situé dans la commune de Hustadvika dans le comté de Møre et Romsdal.


text: La réserve a été créée en 1988 pour "prendre soin d'une importante zone humide". Elle a été classée site ramsar en 1996 en raison de son importance pour les oiseaux migrateurs.


text: La zone de conservation touche différents intérêts en matière de protection: botanique, zoologie et paysage. Les marées sont importantes tout comme les prairies côtières avec une grande richesse naturelle. Un très grand nombre d'espèces d'oiseaux nichent ici, tandis que d'autres espèces l'utilisent comme une aire de repos au cours de leur migration. 22 espèces d'oiseaux ont été classées comme d'intérêt régional, 23 d'intérêt national et 5 d'intérêt international. Pendant la période de migration on compte jusqu'à 200 cygnes, 800 canards de différentes espèces, et jusqu'à 2500 échassiers.


text: Il est interdit de se rendre dans la réserve naturelle d'avril à août. Il y a toutefois un poste d'observation à proximité de la route. La réserve naturelle de Knarrashaugmyra jouxte la réserve dans le sud-est.


title: Robert Barclay Allardice

text: Robert Barclay Allardice, généralement connu sous le nom de Captain Barclay, né le à près de Stonehaven et mort le à Ury, est un marathonien, entraineur de boxe et homme d'affaires écossais.


title: Robert Barclay Allardice

text: Capitaine du Royal Welch Fusiliers (1805), aide de camp du marquis de Huntly lors de l'expédition de Walcheren (1809), il se fait connaître essentiellement comme marathonien et établit de nombreux records entre 1796 et 1809. Il est aussi entraineur de boxe et est celui de Tom Cribb de 1807 à 1809.


title: Robert Barclay Allardice

text: Il investit ensuite dans l'industrie du whisky et fonde en 1824 à Stoenehaven la distillerie qui porte son nom en Aberdeenshire.


title: Robert Barclay Allardice

text: Il trouve la mort chez lui en tombant de cheval.


title: Robert Barclay Allardice

text: Jules Verne le mentionne dans le roman "Les Enfants du capitaine Grant" (partie 2, chapitre XVIII), roman qui a comme personnage le boxeur Tom Crabbe.


title: Gillian Benoy

text: Gillian Benoy est un joueur international belge de rugby à XV évoluant au poste de deuxième ligne.


title: Gillian Benoy

text: Gillian Benoy commence le rugby à l'âge de 17 ans, au sein du Antwerp RC. Il est ensuite sélectionné avec l'équipe de Belgique de rugby à sept pour les Seven's Grand Prix Series en 2014 et 2015. Pour la saison 2015-2016, il rejoint le club de Dendermonde RC, avec lequel il est sacré champion de Belgique et remporte la Coupe de Belgique. C'est lors de cette même saison qu'il fait ses débuts en équipe de Belgique de rugby à XV, étant convoqué pour jouer contre les Pays-Bas. Avec Dendermonde, il va conserver son titre de champion de Belgique en 2017 et 2018.


title: Gillian Benoy

text: Après son troisième titre, il part vivre une première expérience professionnelle à l'étranger. Il rejoint ainsi , coaché par Richie Williams, qui l'avait connu à Antwerp. Il quitte l'Angleterre et la National League 1 pour rejoindre la France, et plus précisément le club de RC Suresnes en Fédérale 1 puis Nationale.


title: Gillian Benoy

text: Après deux saisons à Suresnes, il rejoint l'AS Béziers en Pro D2. Il est décrit par Pierre Caillet, manager de Béziers, comme étant .


title: Prostitution de rue

text: La prostitution de rue est une forme de travail du sexe dans laquelle un travailleur du sexe sollicite des clients dans un lieu public, le plus souvent une rue, en attendant au coin des rues ou en marchant le long d'une rue, mais aussi dans d'autres lieux publics comme les parcs, les bancs, etc. Le ou la prostitué(e) de rue est souvent vêtu de manière provocante. L'acte sexuel peut être effectué dans la voiture du client, dans une rue isolée à proximité, ou à la résidence de la personne prostituée, ou encore dans une chambre de motel louée.


title: Prostitution de rue

text: La prostitution de rue est souvent illégale, même dans les juridictions qui autorisent d'autres formes de prostitution.


title: Prostitution de rue

text: On estime que seulement 10 à 20 pour cent des travailleurs du sexe travaillent dans la rue; cependant, on estime également que 90 pour cent des arrestations de prostituées concernent des travailleurs de rue.


title: Prostitution de rue

text: Dans certaines juridictions où la prostitution elle-même est légale, comme au Royaume-Uni, la prostitution de rue est devenue illégale.


title: Prostitution de rue

text: La prostitution de rue est légale en Nouvelle-Zélande depuis une loi de 2003. En Allemagne, cela est également autorisé, mais les villes peuvent le limiter à certaines zones ou à certaines heures (les réglementations varient considérablement d'un endroit à l'autre).


title: Prostitution de rue

text: Dans quatre villes des Pays - Bas, une zone spéciale ("tippelzone") est désignée pour la prostitution de rue légale. La zone est souvent dans un parc d'activités, pour éviter les désagréments pour les résidents, et peut inclure un drive-in (afwerkplek). Dans la plupart des zones, les prostituées ont besoin d'un permis.


title: Prostitution de rue

text: Les prostituées de rue sont extrêmement vulnérables aux agressions physiques et sexuelles, ainsi qu'aux agressions, par des clients et des souteneurs.


title: Prostitution de rue

text: L'Organisation mondiale de la santé a rapporté qu'une étude menée au Bangladesh a révélé qu'entre 50% et 60% des prostituées de rue avaient été violées par des hommes en uniforme et entre 40% et 50% avaient été violées par des clients locaux.


title: Prostitution de rue

text: L'étude de Melissa Farley sur 854 prostituées dans neuf pays - Canada, Colombie, Allemagne, Mexique, Afrique du Sud, Thaïlande, Turquie, États-Unis et Zambie - a révélé que 95% des prostituées avaient été agressées physiquement et 75% avaient été agressées violées. 89% des femmes interrogées ont déclaré vouloir quitter la prostitution. Cependant, la méthodologie et la neutralité des études de Farley ont été critiquées par d'autres universitaires tels que Ronald Weitzer. Weitzer a également déclaré que les conclusions de Farley étaient fortement influencées par l'idéologie féministe radicale.


title: Prostitution de rue

text: Dans une étude de 2008 sur les prostituées de rue à Chicago, aux États-Unis, les économistes Steven D.Levitt et Sudhir Alladi Venkatesh ont constaté que les femmes travaillant sans proxénète travaillent pour un taux horaire moyen d'environ 25 $ et celles qui travaillent avec des proxénètes gagnent 50% de plus. C'est environ quatre fois le salaire des autres emplois qui leur sont offerts. Les prostituées sont arrêtées une fois toutes les 450 rencontres et chaque dixième arrestation entraîne une peine de prison.


title: Prostitution de rue

text: En 2004, une étude menée au Royaume-Uni a montré que jusqu'à 95% des femmes prostituées de rue étaient des toxicomanes, dont environ 78% d'héroïnomanes et un nombre croissant de toxicomanes au crack.


title: Eugenius Roche

text: Eugenius Roche, né le à Paris et mort le à Bloomsbury, est un journaliste anglo-français. On l'identifie souvent comme un Irlandais : son origine était certes irlandaise, mais au , sa propre version de son passé, qu'il est né à Paris, était largement acceptée.


title: Eugenius Roche

text: Eugenius Roche est né le à Paris. Son père qui l'a éduqué était professeur de langues modernes à l'École militaire, et était un parent lointain d'Edmund Burke.


title: Eugenius Roche

text: À l'âge de 18 ans, il part pour Londres, où il commence à travailler comme journaliste. En 1807, Eugenius Roche lança son journal baptisé "Literary Recreations", sans parvenir à faire de celui-ci un succès commercial. Cependant, plusieurs poètes comme Lord Byron ou Allan Cunningham y furent imprimés pour la première fois.


title: Eugenius Roche

text: En 1808, Roche débuta la publication d'un journal trimestriel, "The Dramatic Appellant", qui se donnait pour objectif de publier dans chacun de ses numéros trois pièces de théâtre ayant été rejetées au cours de la période. Roche y publia ses propres contributions, "William Tell" et "The Invasion". Cette dernière était en phase de répétition au Drury Lane Theatre, quand celui-ci fut détruit par le feu le .


title: Eugenius Roche

text: Ce nouveau journal ne rencontra pas non plus le succès. En 1809, Roche devint journaliste parlementaire pour "The Day", un journal libéral dont il devint éditeur en 1810, et qui changea de nom par la suite pour devenir successivement "The New Times", puis "The Morning Journal".


title: Eugenius Roche

text: En 1811, Eugenius Roche fut emprisonné pendant un an pour avoir attaqué le gouvernement au sujet du cas de Sir Francis Burdett, lui-même mis en détention en 1810 à la Tour de Londres pour outrage au Parlement.


title: Eugenius Roche

text: Après avoir été remis en liberté, Eugenius Roche devint éditeur d'un hebdomadaire, "The" "National Register". En août 1813, il accepta un poste au "Morning Post" et en fut nommé éditeur peu de temps après. Il fut associé pendant un temps au "Courier", un journal influent sur l'opinion libérale.


title: Eugenius Roche

text: Reconnu comme l'un des journalistes les plus compétents de son temps, Eugenius Roche mourut le à Bloomsbury. Une somme importante fut collectée par sa deuxième épouse et sa famille lors d'une souscription. En 1830, ses poèmes furent rassemblés et publiés avec un mémoire et un portrait dans un ouvrage intitulé "London in a Thousand Years", qui fut vendu à leur bénéfice auprès d'une liste d'abonnés distingués.


title: Familles d'Adhémar

text: Il existe plusieurs familles d'Adhémar, ou "d'Azémar", dont certaines sont subsistantes.


title: Familles d'Adhémar

text: Famille éteinte de la noblesse française.


title: Familles d'Adhémar

text: Famille de la noblesse française dont deux branches sont subsistantes.


title: Familles d'Adhémar

text: La famille d'Adhémar, ou d'Azémar, originaire de Saint-Maurice-de-Cazevieille, dans le Gard, est subsistante. Ancienne extraction 1477.La famille d'Azémar de Fabrègues, originaire de Saint-Martin-de-Londres, dans l'Hérault, est subsistante. Ancienne extraction.


title: Familles d'Adhémar

text: Les branches de Labaume, de Montréal sont éteintes.


title: Coquin

text: Coquin est un nom commun, un adjectif ainsi qu’un patronyme.


title: François Képès

text: François Képès, né le à Paris, est un biologiste cellulaire français, chercheur et professeur en France et à l'étranger, membre de plusieurs académies.


title: François Képès

text: Après des études à l'école normale supérieure Paris-Saclay, il soutient en à l'université Paris-Diderot (Paris 7) une thèse de doctorat ès sciences naturelles intitulée "Étude physiologique du cycle cellulaire chez les entérobactéries".


title: François Képès

text: Son curriculum vitae publié le sur le site Web de l'Académie d'agriculture indique qu'il fut professeur associé de biologie à l'École Polytechnique, professeur invité à l'Imperial College London et à l'Université Politehnica de Bucarest, directeur de recherche au CNRS, et qu'il siège au comité scientifique de "OpenPlant" (Norwich & Université de Cambridge), centre de recherche en biologie de synthèse du Royaume-Uni. Depuis , il a été orateur invité ou organisateur de scientifiques internationales en biologie de synthèse. Il est expert auprès d'agences de moyens, notamment européennes.


title: François Képès

text: En , le Journal du CNRS précise également qu'il est cofondateur et directeur du programme d’épigénomique à Genopole (Évry), responsable de programme "BioIntelligence" à l’institut de biologie des systèmes et de synthèse (iSSB), référent en biologie de synthèse au plan national et international, et impliqué dans plusieurs projets européens. Il est l’auteur de plus d’une centaine de publications scientifiques ainsi que de plusieurs livres.


title: François Képès

text: En , il a participé en qualité d'encadrant au succès de la première équipe française lors de la competition iGEM de biologie de synthèse qui s'est tenue au Massachusetts Institute of Technology.


title: François Képès

text: Parvenu à la maturité de sa carrière, il s'intéresse à l'usage de l'ADN ou autres hétéropolymères comme support futur des mégadonnées numériques, ce qui pourrait être un saut technologique majeur sous les aspects de pérennité des données, de volume occupé et d'énergie consommée par leur stockage. De à , il a animé un groupe de travail dénommé "ADN : lire , écrire , stocker, l'information", constitué de dont de l'Académie des technologies. Ce groupe a réalisé un état de l'art qui a donné lieu à l'élaboration d'un rapport de cette académie intitulé "Archiver les mégadonnées au-delà de 2040 : la piste de l’ADN", et à un colloque organisé par le CNRS et l’académie le .


title: François Képès

text: Auteur de plus de ou chapitres scientifiques, et auteur ou éditeur de . Éditeur de quatre journaux scientifiques internationaux dont "Synthetic Biology" aux presses universitaires d'Oxford, et référé pour .


title: François Képès

text: Une recherche Web sur le site WorldCat donne ou ouvrages où il apparaît comme auteur ou coauteur.


title: François Képès

text: Parmi ceux-ci, on peut noter :


title: Prostitution en Islande

text: La prostitution en Islande prospère même si le fait de payer pour des relations sexuelles est illégal.


title: Prostitution en Islande

text: La police a déclaré qu'elle n'avait pas les ressources nécessaires pour faire appliquer la loi. En conséquence, un groupe de vigilance appelé "Stóra systir" (« Grande Sœur ») a été formé.


title: Prostitution en Islande

text: Un rapport publié en 2017 par le "commissaire national de la police islandaise" indique que la prostitution a « explosé » au cours des 18 mois précédents. La grande majorité des prostituées du pays sont étrangères. La police pense que la prostitution en Islande est en partie liée au crime organisé et à la traite des êtres humains. La police a également déclaré qu'il leur était actuellement difficile de lutter contre les soupçons de traite des êtres humains car les victimes présumées refusent souvent de coopérer avec la police et de témoigner ou de porter plainte.


title: Prostitution en Islande

text: Le pays est devenu une destination de tourisme sexuel. Selon la police, la prostitution a souvent lieu dans les appartements du centre-ville via des locations de type Airbnb.


title: Prostitution en Islande

text: Avant 2007, la vente de services sexuels était illégale: selon le 206e article du Code pénal islandais (almenn hegningarlög): "Quiconque se livre à la prostitution pour son propre entretien est passible d'une peine d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à 2 ans". Ce paragraphe a été supprimé en 2007, car le «gouvernement soutient que la plupart des personnes qui sollicitent des relations sexuelles le font parce qu'elles n'ont pas d'autre choix ou parce qu'elles sont contraintes de se prostituer par d'autres. En rendant la sollicitation sexuelle légale, le gouvernement croit que les personnes qui ont été forcées de se prostituer préféreraient se manifester et conduire la police vers les responsables". Ce mouvement a été soutenu par des groupes de femmes à l'international.


title: Prostitution en Islande

text: En avril 2009, le Parlement islandais a adopté une nouvelle législation rendant illégal le paiement contre relations sexuelles (le client commet un délit, mais pas la prostituée). Un sondage de 2007 a montré que 70% des Islandais étaient en faveur de la criminalisation de l'achat de relations sexuelles. Il existe une différence marquée entre les opinions des hommes et des femmes; environ 83% des femmes sont favorables à une interdiction tandis que 57% des hommes sont favorables à une interdiction."


title: Prostitution en Islande

text: Le plan initial, élaboré par le ministre des Affaires sociales de l'époque, Ásta Ragnheiður Jóhannesdóttir, comprenait à la fois la prostitution et le striptease. Une interdiction des clubs de strip-tease en Islande est en place depuis 2010. Jóhanna Sigurðardóttir, ancienne première ministre islandaise, a déclaré: "Les pays nordiques ouvrent la voie à l'égalité des femmes, reconnaissant les femmes comme des citoyennes égales plutôt que comme des marchandises à vendre." Le politicien derrière le projet de loi, Kolbrún Halldórsdóttir, a déclaré: "Il n'est pas acceptable que les femmes ou les personnes en général soient un produit à vendre." La loi est soutenue par les féministes islandaises. À l'échelle internationale, les féministes radicales, comme Julie Bindel, ont célébré l'interdiction comme une décision historique pour le féminisme. D'autres blogueurs n'étaient alors pas d'accord, arguant que cela pourrait conduire l'industrie à la clandestinité. Les opinions féministes sur la prostitution varient - alors que toutes soutiennent la légalisation des actes de la prostituée, certaines soutiennent que les actes du client sont illégaux et d'autres non.


title: Prostitution en Islande

text: Il y a peu de sollicitation pour la prostitution de rue depuis l'entrée en vigueur de la loi. De nombreuses prostituées se sont lancées dans la publicité sur des sites de rencontres, bien que les sites aient pour politique de supprimer les profils suspects. Les travailleuses du sexe trouvent également des clients par le bouche à oreille. Les tribunaux islandais ont entendu 20 affaires liées à des accusations de prostitution depuis l'entrée en vigueur de la nouvelle loi. La plupart ont abouti à des condamnations, mais les peines sont légères et les noms de certains des coupables sont restés anonymes. La police islandaise affirme que le manque d'argent et de personnel les empêche d'appliquer rigoureusement la loi.


title: Prostitution en Islande

text: Un rapport américain conclut que l'Islande est un pays de destination et de transit pour les femmes victimes de trafic sexuel. Des femmes d'Europe de l'Est, des pays baltes et d'Amérique du Sud sont victimes de trafic sexuel, souvent dans les boîtes de nuit et les bars. Les trafiquants exploiteraient le régime sans visa dans la zone Schengen et dans l'Espace économique européen pour amener les victimes en Islande pendant une période pouvant aller jusqu'à trois mois et les faire sortir du pays avant de devoir s'enregistrer auprès des autorités locales.


title: Prostitution en Islande

text: L'article 227a du code pénal incrimine à la fois le trafic sexuel et le travail forcé et prévoit des peines allant jusqu'à 12 ans d'emprisonnement.


title: Prostitution en Islande

text: Le Bureau du Département d'État des États-Unis chargé de surveiller et de combattre la traite des personnes a rétrogradé le classement de l'Islande en 2017, d'un pays de niveau 1 à un pays de niveau 2.


title: Sharik al-Mahri

text: Sharik ibn Cheikh al-Mahri () est un personnage important de l'histoire précoce du califat abbasside.


title: Sharik al-Mahri

text: Selon Saleh Saïd Agha, sa "nisbah" suggère qu'il est originaire de la région de Mahra au Yémen.


title: Sharik al-Mahri

text: Résident de Boukhara lorsque l'État abbasside voit le jour, il est tout d'abord l'un de ses premiers partisans. Mais il va rapidement finir par s'opposer à ce dernier pour de multiples raisons.


title: Sharik al-Mahri

text: En premier lieu, il déteste la politique sanglante mise en œuvre par Abu Muslim al-Khurasani, l'homme fort du nouveau régime.


title: Sharik al-Mahri

text: Ensuite, en tant que soutien des Alides (les descendants en lignée patrilinéaire d'Ali, le gendre et cousin du dernier des prophètes de l'islam, Mahomet), il est dégouté de l'abandon de la rhétorique chiite (traduit notamment par le choix du nouveau calife : As-Saffah) qui avait pourtant servit de fer de lance à la .


title: Sharik al-Mahri

text: Cela le pousse à se soulever en 133 AH (an 750 ou 751 du calendrier julien). Environ trente mille hommes (parmi eux, un émir local de la tribu des Banu Azd et la majorité de la population arabe de la ville de Boukhara) le suivent dans sa révolte. Informé de celle-ci, Abu Muslim envoie son lieutenant Ziyad ibn Salih pour la mater. Ziyad reçoit rapidement le soutien de Qutayba, le fils de (le roi de Boukhara entre 681 et 739), qui a mis sur pied une armée de dix mille hommes pour combattre les rebelles. Les habitants de la campagne qui entoure Boukhara (composée de notables non-arabes expulsés de la cité quarante années auparavant par Qutayba ben Muslim) sont particulièrement hostiles à la révolte de la garnison arabe qui a pris leur place. Ziyad ibn Salih supprime brutalement la révolte de Sharik, en incendiant Boukhara pendant trois jours, en pendant les insurgés capturés aux portes de la ville et en pourchassant les derniers rebelles jusqu'à Samarcande, où il les extermine.


title: Rio Tocuyo

text: Rio Tocuyo, ou l'une de ses graphies, peut désigner :


title: Droit de vote des étrangers aux élections communales en Belgique

text: Le droit de vote des étrangers pour les élections communales en Belgique a été inséré dans l’article 1"ter" de la Loi Électoral Communal du 12 août 1932 par une loi du 19 mars 2004. Cette seconde loi est intervenue en réponse aux pressions imposées par l’Union Européenne sur la Belgique afin qu’elle respecte le traité de Maastricht. La Belgique a d’ailleurs été plus loin que ce que prescrivait l’Union puisqu’en plus d’autoriser le droit de vote des citoyens de l’Union européenne, elle prévoit également le droit de vote pour les personnes qui résident en Belgique mais qui ne sont pas ressortissants d’un État membre de l’Union européenne.


text: Le Traité de Maastricht de 1992 consacre la citoyenneté européenne. Sur base de ce principe les personnes possédant la nationalité d’un des États membres de l’Union mais résidant dans un autre peuvent participer aux élections municipales et européenne. Le Conseil De l’Union Européenne à travers sa directive 94/80/CE, a insaturé les modalités relatives à ce vote et a justifié cette avancé comme un renforcement des liens étroits entre les pays membres, une reconnaissance des droits découlant de la citoyenneté européenne ainsi que l’application du principe d’égalité et de non-discrimination entre les citoyens nationaux et non-nationaux. À l’époque l’article 8 de la Constitution belge excluait tous les non-nationaux de la vie politique du pays. Pour respecter ses engagements internationaux, l’État belge aurait dû le réviser. Cependant la procédure de la révision de la Constitution n'a pas été faite à temps. Ceci étant dû d'une part à la peur des partis flamands de voir les ressortissants de l’Union Européenne résidant en Flandre voter principalement pour des partis francophones, et d’autre part à la crainte des partis de droite francophones et néerlandophones de voir une augmentation des votes pour les partis de gauche. Par un arrêt du 9 juillet 1998, la Cour de Justice de l’Union Européenne a condamné la Belgique pour non-respect du délai de mise en application de la directive 94/80/CE. Finalement, la loi adoptée le 27 janvier 1999 consacra les droits politiques de vote et d’éligibilité, pour les ressortissants de l’Union Européenne, ce qui était à l'époque anticonstitutionnel. Mais lors d'une révision de la Constitution en décembre 1998, le législateur, a décidé d’ouvrir la possibilité d’octroi des droits de vote et d’éligibilité aux ressortissants étrangers des pays tiers. En effet, il a ajouté l’alinéa 4 dans l’article 8 de la Constitution : « Le droit de vote visé à l'alinéa précédent peut être étendu par la loi aux résidents en Belgique qui ne sont pas des ressortissants d'un Etat membre de l'Union européenne, dans les conditions et selon les modalités déterminées par ladite loi. ». Cependant, une disposition transitoire indiquait que le Code électoral ne pouvait être modifié qu’à partir du 1er janvier 2001. De ce fait la possibilité de faire participer les ressortissants aux élections communales de 2000 était automatiquement exclue, et cela en raison de la peur du gouvernement Verhofstadt 1 d’encourager les votes pour les partis d’extrême droite. Le même gouvernement a également mené une politique d’assouplissement de la naturalisation pour essayer d’écarter le sujet sensible du droit de vote mais ceci n’a pas suffi. Finalement c’est sur la base de l’alinéa 4 de l’article 8 de la constitution que fut adoptée la loi du 19 mars 2004 donnant la possibilité de vote aux ressortissants des pays tiers lors des élections communales en Belgique, malgré une grande opposition du côté flamand avec la question du vote anti-immigration et la peur de perdre du terrain face aux partis francophones notamment dans la Région de Bruxelles.


text: Le but principal de la loi du 19 mars est donc la concrétisation de la possibilité, pour le législateur, prévue par l’article 8, alinéa 4 de la Constitution, d’étendre le droit de vote aux résidents en Belgique qui ne sont pas des ressortissants d'un pays membre de l’Union européenne. Cette volonté part du postulat que le lien entre nationalité et droit de vote n’a pas de sens au niveau local. À travers cet élargissement du droit de vote, le législateur entendait mettre fin à une discrimination non-justifiée entre les non-Belges ressortissants d’États membres de l’Union européenne, et ressortissants d’autres États. Enfin, la participation politique au niveau local est également un facteur d’intégration important.


text: Évidemment, le droit de vote est soumis à quelques conditions. Tout d’abord, comme les nationaux, les étrangers doivent avoir l’âge minimum de 18 ans accomplis, ils doivent également être inscrits au registre de population de la commune pour laquelle ils veulent voter. Ils ne peuvent pas non plus se trouver dans l’un des cas d’exclusion ou de suspension prévus par le Code électoral. À ces conditions, plus classiques, s’en ajoutent d’autres plus spécifiques au droit de vote des personnes ne possédant pas la nationalité belge. Effectivement, ceux-ci doivent, d’une part, avoir établi leur résidence principale en Belgique depuis au moins 5 ans de manière ininterrompue et durant un séjour légal. D’autre part, les étrangers doivent également introduire une demande écrite mentionnant leur nationalité, l’adresse de leur résidence principale ainsi qu’une déclaration par laquelle ils s’engagent à respecter la Constitution belge, les lois belges et la Convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales. Cependant, et à la différence des autres catégories d’électeurs, les ressortissants d’un pays non-membre de l’Union européenne n’ont pas le droit d’éligibilité. Pour pouvoir être éligibles, ils devront d'abord essayer d’acquérir la nationalité belge. Mais dès qu'ils sont inscrits sur la liste électorale, ils sont obligés de voter comme les nationaux.


text: Après l’adoption de la loi en 2004, les élections suivantes ont eu lieu en 2006. A cette occasion, sur les 108 617 ressortissants des pays tiers remplissant les conditions prévues par la loi, 17 065 se sont présentés aux urnes ce qui représente un pourcentage de 15,7 %. Cependant les taux d’inscription ont largement varié entre les trois différentes régions de Belgique. Il est aussi important de rappeler qu'au vue de la libéralisation de la naturalisation dans les années 2000, beaucoup d'étrangers ont pu acquérir la nationalité belge et voter en tant que nationaux, ce qui explique en partie l'impression d'un impact minime des étrangers sur les résultats du scrutin.


text: Tableau reprenant le nombre et le pourcentage d'inscription des électeurs potentiels communautaires et extracommunautaires pour les élections communales de 2006. Au sein de la Région wallonne, les ressortissants de pays tiers se sont inscrits au nombre de 5091 sur les 23 897 électeurs potentiels soit un taux de 21,3 %. Les communautés étrangères qui ont exercé leurs droits de vote avec un plus grand taux sont les Congolais (37%), les Marocains (19,2%) et les Turcs (18,3%).


text: Les taux plus importants dans le sud du pays peuvent s’expliquer par les campagnes de sensibilisation mises en place par la région pour informer sur le droit de vote des étrangers ainsi que des mesures prises par la région comme par exemple l’envoi d’un courrier avec un formulaire d’inscription à tous les électeurs potentiels.


text: La Région flamande était celle qui présentait le plus grand nombre de ressortissants de pays tiers, au total 42 422 personnes, dont 5352 se sont inscrits aux élections communales, soit 12,6%.


text: Le taux d’inscription peut s’expliquer par le fait qu’à l’opposé de la Région Wallonne aucune campagne de sensibilisation ou d’information n’a été organisée pour informer les étrangers de leur éventuel droit de vote.


text: La Région bruxelloise enregistre, quant à elle, un taux d’inscription de 15,7 % des résidents non communautaires (6622 inscrits sur les 42 298 électeurs potentiels). Cela dit, les résidents non communautaires n’ont pas eu un impact majeur sur les élections de 2006. En effet, le nombre des citoyens non communautaires à avoir réellement voté ne représente que 1,12 % de l'ensemble de l'électorat, alors qu'ils auraient pu avoir un impact de 5,67% sur l'ensemble des votes si tous les électeurs potentiels avaient voté. Parmi les étrangers non communautaires, ce sont les Marocains (0,31%), les Turcs (0,13%) et les Congolais (0,12%) qui ont eu plus grand impact réel.


text: Tableau reprenant les taux d'inscription et les impacts sur les élections des principales communautés étrangères de la Région de Bruxelles-Capitale.


text: La Région avait aussi organisé des campagnes d’information (distributions de brochures) et l’envoi par courrier des informations et de formulaires d’inscriptions pour les élections aux étrangers concernés.


title: Ringtheater

text: Le Ringtheater était un théâtre populaire à Vienne, en Autriche. En 1881, il est détruit dans un incendie qui a tué 449 personnes. Sur les lieux de l'ancien théâtre se trouve désormais le siège fédéral de la police de Vienne.


title: Ringtheater

text: Le Ringtheater est construit entre 1872 et 1874 par Heinrich von Förster, suivant les plans d'Emil Ritter. Il ouvre le 17 janvier 1874, sous la direction d' Albin Swoboda, Sr. en tant qu'Opéra Comique, à l'opposé du « sérieux » de l'Opéra d'État de Vienne, alors appelé l'Opéra de la Cour (Hofoper). Cependant, en septembre 1878, la programmation s'oriente vers les pièces de théâtre parlées, l'opéra allemand et italien et la variété, et le nom est changé en "Ringtheater".


title: Ringtheater

text: Étant donné que l'emprise du théâtre était petite et qu'il était destiné à accueillir un public de 1700 personnes, l'architecte est contraint de construire en hauteur, mais avec des conséquences désastreuses. Le 8 décembre 1881, un incendie se déclare peu avant une représentation des "Contes d'Hoffmann" et 449 personnes sont tuées. L'année suivante, une nouvelle loi vient préciser les dispositions en matière d'équipement et de sécurité (rideaux de sécurité, portes s'ouvrant vers l'extérieur, ignifugation de l'ensemble, etc.).


title: Ringtheater

text: Un immeuble d'appartements appelé le " est" construit sur le site du Ringtheater sur les fonds privés de l'empereur François-Joseph ; c'était une résidence privée qui soutenait de bonnes causes. Il est lui aussi gravement endommagé par un incendie en 1945 et s'est finalement effondré en 1951. Entre 1969 et 1974, un immeuble de bureaux y est construit et dans lequel se trouvent le quartier général fédéral de la police à Vienne et l'inspection générale des gardes de sécurité fédéraux et des commandos de police. L'incendie est commémoré sur une plaque sur le bâtiment de la police. Les statues de style attique, qui se trouvaient sur les pilastres, se trouvent maintenant dans le .


title: Le Regard (tableau, 1910)

text: Le Regard est une œuvre d’Odilon Redon créée vers 1910. C’est une peinture à l’huile de de hauteur pour de largeur. Elle est conservée au palais des Beaux-Arts de Lille depuis 1997.


title: Le Regard (tableau, 1910)

text: En 1982, L'État reçoit le tableau en legs de madame Arï Redon en exécution des volontés de son mari, fils d'Odilon Redon. Le tableau est affecté aux collections du musée d’Orsay puis déposé par le musée d’Orsay au palais des Beaux-Arts de Lille en 1997.


title: Le Regard (tableau, 1910)

text: Un personnage de dos, le visage tourné vers le spectateur, se détache sur un ciel nuageux qui reprend, un ton en dessous, les couleurs dont il est vêtu, la peinture jouant avec les tons de la toile laissée apparente en de nombreux endroits. Dans cette œuvre comme dans plusieurs autres, Odilon Redon dispose son sujet derrière un muret, référence probable à certains portraits flamands et italiens de la Renaissance, telle la "La Belle Ferronnière" de Léonard de Vinci. Cependant, dans cette version, le parapet acquiert un rôle formel plus important à l’instar du pastel "L’Enfant" (1894, Dijon, musée des Beaux-Arts). En avant et à droite, on aperçoit quelques fleurs posées sur le rebord du muret qui apportent une subtile délicatesse à cette composition austère et épurée.


title: Le Regard (tableau, 1910)

text: Odilon Redon n’a que très peu utilisé la couleur à ses débuts. Il se consacrait alors aux « Noirs » et son activité essentielle était la pratique du fusain et de la lithographie. Ce n'est qu'à partir de 1890 que la couleur envahit ses œuvres, une couleur sensible, subtile et légère. Il utilisera d’abord le pastel puis la peinture à l’huile. La couleur donne à son univers si personnel, nourri d’une enfance mélancolique et d’un imaginaire fertile, l'ambiance onirique et mystérieuse qui caractérise ses œuvres peintes.


title: Le Regard (tableau, 1910)

text: C’est aussi le cas pour ce tableau, "Le Regard", qui reste énigmatique. Le personnage lui-même est mystérieux, même si sa cape évoque celle d'un empereur romain. Il est par ailleurs difficile de déceler si ses yeux sont ouverts ou fermés. A cet égard, cette œuvre rappelle "Les Yeux clos" ou un pastel contemporain intitulé "Le Christ du silence" (1890, Paris, Petit Palais). Tous évoquent le rêve, la méditation en tant que voyage intérieur, l’introspection ou encore l’absence. La vue, au sens classique, se double alors d'un autre regard, celui de l'œil de l'esprit, qui permet de « substituer à la réalité le rêve de la réalité ».


title: Église de Shoana

text: L'église de Shoana ( , ) est une église chrétienne tcherkesse. L'église a été construite à la fin du Xe siècle et est située sur le territoire de la République moderne de Karachay-Cherkessia, en Russie. Le bâtiment est une église à croix inscrite, analogue à l'église Nord de Zelenchuk (Site archéologique de Nijni¨Arkhyz). Après la génocide tcherkesse commis par les russes, le christianisme a disparu chez le peuple tcherkesse. L'église est aujourd'hui fréquentée principalement par les russes, les ossètes, et les touristes.


title: Église de Shoana

text: L'église est située sur l'éperon sud-est du mont Shoan, sur la rive gauche du fleuve Kouban à proximité de sa confluence avec la Teberda (), au-dessus du village de Khetagorovo.


title: Église de Shoana

text: L'église est construite selon la tradition architecturale byzantine : trois nefs et trois absides. L'architecture est à croix inscrite avec quatre piliers carrés portant une coupole. La forme carrée des piliers est spécifique de cette région, on retrouve la même forme sur le site archéologique de Nijniï Arkhyz alors que les piliers des églises abkhazes sont cruciformes. La longueur du bâtiment d'ouest en est est de 12,9 m., La hauteur est égale à la longueur, la largeur le long de la façade ouest est de 8,9 m. L'église dispose de deux narthex voûtés fermés aux extrémités nord et sud.


title: Église de Shoana

text: On ne sait pas quelle était la forme originale du toit, il a été restauré en bâtière, mais il existe une théorie selon laquelle les tuiles originales reposent sur des pignons en zacomari semi-circulaires. Le tambour supportant la coupole est octaédrique et comporte huit fenêtres, chaque côté du tambour se termine par une archivolte reposant sur les angles de l'octaèdre. Le tambour ayant été restauré, aucun indice ne prouve qu'il respecte sa forme originale.


title: Église de Shoana

text: Le type de mortier () traditionnel dans les bâtiments géorgiens et byzantins, n'est utilisé que dans les arcatures. Le reste du bâtiment est composé de blocs de grès assemblés au mortier, avec un remplissage de matériaux bruts à l'intérieur du mur. Les fenêtres ne sont pas couronnées d'un arc de , mais d'un bloc sculpté de finition semi-circulaire. De nombreux trous de boulin sont visibles dans la maçonnerie ; dans la partie ouest du mur sud, le boulin n'a pas été récupéré et a été simplement scié.


title: Église de Shoana

text: Le décor de la façade de l'église est très modeste : une corniche en carreaux de pierre, des pierres de plinthite sur le tambour et une corniche en pierre au-dessus de certaines fenêtres. À l'extérieur, l'église était recouverte d'une fine couche de plâtre (visible dans les vides entre certains carreaux de pierre). À l'intérieur, elle était enduite et comportait des décors non figuratifs.


title: Église de Shoana

text: Selon Kouznetsov, l'église daterait de la première moitié du Xe siècle comme l'église de Zelenchuk nord avec laquelle elle présente beaucoup d'analogies, les deux églises appartiennent à la même école, et auraient pu être construites par le même architecte.


title: Église de Shoana

text: Le versant, sur lequel se trouve l'église, était auparavant densément peuplée, en témoignent les vestiges de nombreux bâtiments disposés le long de rues encore visibles au XIXe siècle. Des croix de pierre existaient encore en 1867, lorsque Narychkine visita le site.


title: Église de Shoana

text: La ville de Shoana s'étendait sur 7 ha, elle était située au carrefour de deux routes importantes, l'une allant de la Grande Laba au Kouban et à la Mara, l'autre étant l'ancienne route militaire de Soukhoumi. La forteresse de (rive droite du Kouban) bâtie à l'époque Khazar protégeait alors cette région très peuplée. Des céramiques des Xe-XIIe siècles et des sépultures des IXe-XIIIe siècles attestent de l'ancienneté de la ville.


title: Église de Shoana

text: L'église se situe à l'extérieur de l'ancienne ville de Shoana, sa vocation n'est donc pas évidente, était-elle rattachée à un monastère, était-elle utilisée pour des cérémonies particulières ? En 2010, aucune explication n'y était apportée.


title: Église de Shoana

text: À la fin du XIXe siècle, l'église de Shoana fut transformée en église du monastère Alexandre-Athos. Le temple a été replâtré, le toit a été remplacé et les chapelles ont été reconstruites.


title: Église de Shoana

text: En 2007, les habitants du village de Khetagorovo ont procédé à une réparation non autorisée de l'église. Un nouvel enduit a recouvert l'enduit d'origine qui a ainsi disparu. Quelques investigations ont néanmoins révélé des restes d'anciennes peinture décoratives. On peut également observer des inscriptions grecques, arabes, géorgiennes, arméniennes et russes de différentes époques ainsi que des tamgas du Caucase du Nord - tamga.


title: Église de Shoana

text: Le 16 février 2016, en Russie, une pièce commémorative en argent dédiée à l'église Shoana a été frappée.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: La prostitution au Kazakhstan est en soi légale, mais les actes facilitant la prostitution, tels que la gestion d'un bordel ou d'un réseau de prostitution, sont illégaux. La prostitution forcée et la prostitution liée au crime organisé sont interdites. Les ONG ont signalé que les réseaux de prostitution criminelle comprenaient souvent des responsables locaux des forces de l'ordre.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: Les estimations du nombre de prostituées au Kazakhstan varient entre 4 000 et 25 000, y compris un certain nombre en provenance du Kirghizistan, de l'Ouzbékistan et de l'Ukraine.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: Les travailleuses du sexe y sont souvent victimes de harcèlement, d'extorsion, d'arrestations arbitraires, de viols et de violences de la part de la police.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: Le dépistage du VIH est obligatoire pour les travailleurs du sexe de sexe masculin, mais dans la pratique, les travailleuses du sexe sont également obligées de passer le test. Tout professionnel du sexe qui continue à offrir des services après un test positif peut être poursuivi pour la propagation délibérée d'une infection.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: Après l'indépendance, le Kazakhstan a aboli les lois interdisant la prostitution en janvier 2001. Les activités connexes constituent toujours une infraction pénale:En 2009, un groupe de personnes handicapées de Karaganda a demandé au parlement du pays la légalisation totale de la prostitution pour subventionner le commerce du sexe pour les personnes handicapées. Ils ont échoué.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: Le Kazakhstan a adopté une loi visant à lutter contre la traite des êtres humains le 4 juillet 2013.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: 597 travailleuses du sexe autoproclamées ont envoyé une lettre ouverte au président Noursoultan Nazarbaïev, à l'ONU et à l'OSCE en août 2016. Elles ont demandé que la prostitution soit mieux légiférée et réglementée. Elles ont fait valoir que la réglementation offrirait de meilleures conditions de travail et de sécurité aux travailleurs du sexe et que les taxes sur la prostitution contribueraient à remplir les caisses du gouvernement kazakh.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: La prostitution des mineurs est un problème au Kazakhstan. À Almaty, on estime qu'un tiers des prostituées sont mineures.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: L'aéroport international d'Almaty est utilisé comme centre de transit pour les filles d'Asie centrale envoyées à Amsterdam, en Corée et aux Émirats arabes unis.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: Les autorités affirment que le nombre de mineurs impliqués dans la prostitution diminue systématiquement dans le pays.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: Le Kazakhstan est un pays d'origine, de transit et de destination pour les hommes, les femmes et les filles victimes de la traite de l'Ouzbékistan, du Kirghizistan, du Tadjikistan et de l'Ukraine vers le Kazakhstan et vers la Russie et les Émirats arabes unis (EAU), à des fins d' exploitation sexuelle commerciale et de travail forcé dans les secteurs de la construction et de l'agriculture. Des hommes et des femmes kazakhs sont victimes de la traite à l'intérieur du pays et vers les Émirats arabes unis, l'Azerbaïdjan, la Turquie, Israël, la Grèce, la Russie, l'Allemagne et les États-Unis à des fins de travail forcé et d'exploitation sexuelle.


title: Prostitution au Kazakhstan

text: Le Bureau de surveillance et de lutte contre la traite des personnes du département d'État des États-Unis classe le Kazakhstan comme un pays de « niveau 2 ».


title: Arenales

text: Arenales peut désigner :


title: Maison Lacaux

text: La maison Lacaux est un ancien bâtiment situé à Limoges, dans le département de la Haute-Vienne, en région Nouvelle-Aquitaine. Il se situe 6 impasse Saint Exupéry, à proximité du champ de Juillet.


title: Maison Lacaux

text: Il s'agit de l'ancienne maison du directeur de la distillerie Lacaux Frères, qui fut ensuite une usine de papeterie et cartonnerie. Un temps menacé de destruction par un projet immobilier présenté en 2012, l’architecte des Bâtiments de France avait émis un avis défavorable, suivi par une mobilisation qui a abouti à la création d'un périmètre de protection (ZPPAUP).


title: Maison Lacaux

text: En 1873, Jules et Charles Lacaux font édifier cette distillerie se composant d'ateliers de fabrication, de chais, et d'un logement patronal. À la fin du , il s'agissait d'une des plus importantes distilleries de Limoges avec la production de bitters ou un élicir péruvien à base de coca. L'activité perdure sous la raison sociale Lascaux Frères jusqu'à la Première Guerre mondiale.


title: Maison Lacaux

text: Dès 1885, Charles Lacaux acquiert une usine de papeterie à Bosmie-l'Aiguille, qui devient rapidement l'activité industrielle principale de la société Lacaux Frères avec la production de carton.


title: Maison Lacaux

text: À la disparition de la distillerie, les locaux sont réaffectés au stockage et à la direction administrative de l'usine de papeterie et cartonnerie. De nouveaux bureaux sont édifiés en 1963. L'ancienne distillerie abrite toujours le siège de la société des cartonneries et papeteries Lacaux Frères, qui a acquis une seconde unité de production de carton, à Lisieux en 1972. En 2012, la société est cédé au groupe IPE et le site sera vendu à un promoteur immobilier.


title: Maison Lacaux

text: Le , le tribunal administratif de Limoges rendait une ordonnance de suspension du permis, confirmé le par un jugement.


title: Maison Lacaux

text: La maison Lacaux avec l’emprise du jardin est inscrit au titre des monuments historiques depuis le .


title: El Paradero

text: El Paradero peut désigner :


title: Jared Emerson-Johnson

text: Jared Emerson-Johnson (né le ), est un compositeur de musique de jeu vidéo américain.


title: Jared Emerson-Johnson

text: Il a été nommé au BAFTA Games Award de la meilleure musique en 2013 pour "The Walking Dead".


title: Familles de Rigaud

text: Il existe plusieurs familles de Rigaud, ayant porté ou portant ce nom.


title: Klamath River Bridge

text: Le Klamath River Bridge est un pont routier américain situé dans le comté de Del Norte, en Californie. Situé au sein de la réserve indienne des Yuroks, il permet le franchissement du Klamath par l'U.S. Route 101. Construit en 1965, il est rendu remarquable par les quatre sculptures dorées représentant des ours qui décorent ses extrémités.


title: Coupe de Russie 2003

text: La Coupe de Russie est une compétition internationale de patinage artistique qui se déroule en Russie au cours de l'automne. Elle accueille des patineurs amateurs de niveau senior dans quatre catégories: simple messieurs, simple dames, couple artistique et danse sur glace.


title: Coupe de Russie 2003

text: La huitième Coupe de Russie est organisée du 20 au à la petite arène sportive Loujniki de Moscou. Elle est la cinquième compétition du Grand Prix ISU senior de la saison 2003/2004.


title: Coupe de Russie 2003

text: Le nouveau système de jugement est mis en place pour la première fois lors des grands-prix de cette saison 2003/2004, à la suite du scandale des jeux olympiques d'hiver de 2002.


title: Xiong Li

text: Xiong Li (), est un des premiers souverains connus de l'ancien État chinois qui prendra plus tard le nom d'État de Chu. Il règne au et succède à son père Yuxiong, qui fut un allié, ainsi qu'un des maitres, du roi Wen de Zhou (r. 1099–1050 av. J.-C.), le père du fondateur de la dynastie Zhou.


title: Xiong Li

text: Lorsque Wu Wang, le fondateur de la dynastie Zhou renverse la dynastie Shang, il bénéficie du soutien du souverain du Chu, qui lui fournit des arcs et des flèches . Les archives lacunaires ne permettent pas de savoir si cet événement survient lors du règne de Xiong Li ou celui de son successeur


title: Xiong Li

text: Le nom de famille ancestral de Xiong Li est Mi (芈), mais il décide de prendre le second caractère du nom de son pére, "Xiong" (lit : "Ours"), et d'en faire le nom de la lignée royale du Chu.


title: Xiong Li

text: Après la mort de Xiong Li, c'est son fils Xiong Kuang qui lui succède. Par la suite, son petit-fils Xiong Yi est anoblit par Zhou Chengwang, le second roi de la dynastie Zhou, qui lui attribue le titre héréditaire de zĭ (子), ce qui correspond a peu prés à vicomte.


title: You Can't Catch Me (chanson de Chuck Berry)

text: You Can't Catch Me est une chanson écrite et enregistrée par Chuck Berry, sortie en single en 1956.


text: Les paroles de la chanson décrivent la course d'une « air-mobile » gonflée sur la New Jersey Turnpike, puis déployant ses ailes et décollant. À l'époque, l'Aerocar conçue et construite par Molt Taylor est proche d'obtenir l'autorisation de l'Autorité de l'aviation civile pour sa production en masse en tant que voiture volante avec des ailes repliables détachables.


text: La chanson, enregistrée le dans les studios Chess à Chicago, est sans aucun doute écrite après la première visite de Berry à New York, car elle évoque sa confrontation avec la police dans le Lincoln Tunnel. Musicalement, Berry répète le rythme hillbilly de "Maybellene" et "Thirty Days".  Les paroles fonctionnent également sur un territoire familier : comme il l'a fait dans "No Money Dow", Berry décrit une voiture fantastique, une Flight DeVille sur mesure avec un « moteur puissant et des ailes cachées ». Il fait la course avec une autre voiture au petit matin ("wee-wee hours"). Pour échapper à la police, il déploie les ailes de sa voiture et prend son envol. Comme il l'a fait dans "No Money Down", et continuera à le faire à plusieurs reprises au cours de sa carrière, Berry inclus des paroles qui font référence à son travail précédent. Il donne à la fille qui l'accompagne le nom de « Maybellene », rappelant à l'auditeur son tout premier single.


text: Sortie en single en , la chanson de Berry est présentée dans le film de 1956 "Rock, Rock, Rock" et est l'une des quatre chansons du film incluse dans l'album "Original Soundtrack" (la seule de ses chansons à être utilisée à la fois dans le film et sur l'album).


text: La chanson ne rencontre pas un grand succès. Elle ne pénètre pas dans les classements nationaux de "Billboard" ou "Cash Box", se classant uniquement dans des charts régionaux. Elle culmine en à Charlotte, à St. Louis et à Atlanta.


text: Morris Levy, l'éditeur de musique de Berry et détenteur des droits sur la chanson, poursuit John Lennon pour violation du droit d'auteur en raison de la similitude mélodique entre "You Can't Catch Me" et la chanson "Come Together" des Beatles de 1969, signée Lennon/McCartney, mais écrite par Lennon, et parce que la chanson des Beatles utilise des paroles de la chanson de Berry (« here come old flat-top »). Le litige est réglé à l'amiable. Dans le cadre du règlement, Lennon inclut une interprétation de "You Can't Catch Me" sur son album de reprises de 1975, "Rock 'n' Roll", générant ainsi des royalties pour Levy.


text: D'autres reprises de la chanson ont été enregistrées par différents artistes :La chanson a été adaptée en finnois sous le titre "Et mua kiini saa" par Kari Peitsamo ja Ankkuli (1980), et en allemand sous le titre "Du kriegst mich nicht" par Lutz Kerschowski et le Blankenfelder Boogie-Band (1989).


title: Loi du 30 avril 1999 relative à l'occupation des travailleurs étrangers

text: La loi relative à l’occupation des travailleurs étrangers est une loi fédérale belge, édictée le 30 avril 1999 sous le Gouvernement Dehaene II. Publiée au Moniteur Belge le 21 mai 1999, elle a été mise en place dans le but d’instaurer une règlementation appropriée concernant la matière visée à son titre : l’occupation des travailleurs étrangers.


text: C’est dans les années 1920, dans le contexte d’une crise industrielle majeure consécutive à la Première Guerre mondiale, la première loi concernant la réglementation en matière d’occupation des travailleurs étrangers a vu le jour. Face à cette période entrainant une pénurie de main-d'œuvre, la Belgique a fait appel aux travailleurs étrangers. Toutefois, la réelle mise en place en la matière a été régie des années plus tard, par la Convention de Genève relative au statut des réfugiés du 28 juillet 1951. Celle-ci a permis d’accorder un statut plus favorable ainsi que des protections aux travailleurs étrangers. À la suite de quoi, l’article 6 du Pacte international de 1966 relatif aux droits économiques, sociaux et culturels est venu reconnaitre le droit au travail « qui comprend le droit qu'a toute personne d'obtenir la possibilité de gagner sa vie par un travail librement choisi ou accepté, et définit des mesures appropriées pour sauvegarder ce droit ». C’est avec la mise en place de ces deux règlementations qu’en 1967, la législation en la matière commence considérablement à se densifier en Belgique. Notamment avec, dans la même année l’apparition l’arrêté royal n°34 du 20 juillet 1967 relatif à l’occupation de travailleurs de nationalité étrangère ainsi, que celle de l’arrêté royal du 6 novembre 1967 relatif aux conditions d’octroi et de retrait des autorisations d’occupation et des permis de travail pour les travailleurs de nationalité étrangère. Ces deux arrêtés royaux ont été modifiés à plusieurs reprises jusqu’au 30 avril 1999, où ils ont été intégrés à la loi relative à l’occupation des travailleurs étrangers afin d’instaurer un cadre légal dans la matière reprise à son titre.


text: La loi du 30 avril 1999 entend remplacer l’ancien système prévu par l’arrêté royal n°34 du 20 juillet 1967 relatif à l’occupation de travailleurs de nationalité étrangère en créant un nouveau cadre juridique régissant l’occupation des travailleurs étrangers. Comme le précise le législateur, dans le projet de loi, les nouvelles dispositions s’appliquent aussi bien aux travailleurs étrangers qu’aux employeurs belges.


text: Ce nouveau système repose sur un principe fondateur qui est celui du permis de travail (A, B ou C). En effet, un employeur souhaitant engager un travailleur étranger, doit demander, dans la Région dans laquelle il exerce, une autorisation d’occupation au bénéfice de ce dernier. Si la Région décide d’accorder l’autorisation d’occupation, alors l'employeur pourra engager le travailleur étranger. A contrario, l'employeur ne pourra pas engager le travailleur étranger mais l'un et l'autre disposent d'un droit de recours. Ce recours peut être intenté par le travailleur étranger et l’employeur; il revient au ministre de trancher en appel de cette question. À côté de ce système, le législateur crée deux autres procédures : l’autorisation collective d’occupation et l’autorisation provisoire d’occupation. La première procédure avait pour but de freiner la multiplication des dossiers et ainsi faciliter l’accès à l’emploi pour les personnes étrangères. La seconde procédure visait quant à elle les demandeurs d’emploi étrangers qui se sont rendus en Belgique afin d’y demander l’asile; c’est une autorisation provisoire qui est alors délivrée en attendant que la demande d’asile soit analysée par l’administration.


text: Le législateur de 1999 réserve au Roi la tâche de définir les différentes catégories de permis, les conditions ainsi que la procédure entourant l’autorisation d’occupation.


text: De plus, cette disposition institue le Conseil consultatif de la main-d’œuvre étrangère qui tente de faciliter le travail des étrangers. Le législateur prévoit également la rédaction, par le Parlement, de rapports annuels sur le travail des étrangers.


text: Enfin, le législateur précise dans la loi du 30 avril 1999 trois dérogations au nouveau cadre juridique :


text: Au travers des travaux préparatoires de la loi, il appert que le législateur s'est assigné plusieurs objectifs dans la loi du 30 avril 1999.  Il y en a six :


text: Il y a à l’époque, un souci de concordance, d’accessibilité et de clarté de la loi. En effet, depuis l’arrêté de pouvoirs spéciaux n°34 du 20 juillet 1967 relatif à l’occupation de travailleurs de nationalité étrangère, de nombreux arrêtés sont venus compléter la disposition, la rendant ainsi illisible et peu en adéquation avec les évolutions sociétales. C’est pourquoi, le législateur a décidé de coordonner les textes afin de les rendre plus lisibles et accessibles à la population. Ce premier objectif aboutit à la rédaction de nouvelles définitions pour les termes « ressortissants » et « travailleurs étrangers » ainsi qu’à l’insertion d’une possibilité de recours pour le travailleur étranger et l’employeur dans le cas où la Région refuse d’octroyer l’autorisation d’occupation.


text: Le législateur tente d’actualiser la réglementation en matière d’occupation des travailleurs étrangers. C’est pour cette raison que la loi du 30 avril 1999 fait mention des procédures d’autorisation collective et provisoire d’occupation qui étaient jusque-là uniquement présentées dans une circulaire. Cet objectif d’actualisation passe également par l’abrogation de nombreuses mesures présentes dans l'arrête n°34. C’est le cas de l’article 2"bi"s qui fait mention d’une liste exhaustive des personnes exclues du champ d’application de la loi ou encore de l’article 6 qui présente la possibilité pour un travailleur étranger de travailler avant que celui-ci ait obtenu l’autorisation de la Région.


text: Le législateur tient également compte de l’évolution constitutionnelle pour la rédaction de la nouvelle loi. En effet, lors de la seconde réforme institutionnelle de l’État belge, les Régions se voient octroyer plus de compétences en ce compris celle de la délivrance des autorisations d’occupation et des permis de travail. Il revient également aux Régions de statuer lors d’un recours sur la demande d’autorisation d’occupation.


text: Le contexte européen enjoint le législateur à modifier le régime en place. Tout d’abord parce que les articles 11 et 19 de l’arrêté des pouvoirs spéciaux n°34 faisaient encore mention de la CECA mais aussi à cause de l’arrêt Van der Elst de la Cour de Justice des Communautés Européennes qui marque un revirement jurisprudentiel de la part de la Cour. En effet, la Cour estime que le régime mis en place par les Communautés Européennes présente une entrave à la libre circulation des services.


text: En sus de la possibilité de recours mis en place par le législateur, le délai de recours est rallongé de 10 jours à un mois et il revient au Roi de définir les procédures de ces recours.


text: Le législateur intègre dans la loi une assise législative à la création du Conseil consultatif de la main-d’œuvre étrangère afin que celui-ci puisse prendre part à la concertation entre les institutions.


text: La loi du 30 avril 1999 relative à l’occupation des travailleurs étrangers en Belgique a été critiquée peu de temps son entrée en vigueur. Les critiques et réactions de la population ont été constatées lors des recours en annulations et questions préjudicielles posées à la Cour Constitutionnelle.


text: L'ASBL mouvement contre le racisme, l’antisémitisme et la xénophobie a introduit en 2001 un recours en annulation contre ladite loi devant la Cour Constitutionnelle, qui à cette époque était la Cour d’arbitrage. Jugeant la loi discriminatoire à l’égard d’une partie de la population, notamment les citoyens de nationalité étrangère, l’ASLB a estimé que certains de ses articles, notamment les articles 2, 3, 4, 9 et 12, 1°, b) et c), étaient contraires à certaines dispositions internationales telles que la Convention de Genève du 28 juillet 1951 et le Pacte international de 1966 relatif aux droits économiques, sociaux, et culturels. Mais elle l’a également jugée contraire à des dispositions nationales, telles que les articles 10 et 11 de la Constitution belge qui promulguent l'égalité et la non-discrimination.


text: Bien que la Cour ait pu rejeter le recours, trois critiques principales ont été mises en évidence à l’égard de la loi :Cette loi a continué au fil des années à soulever des interrogations auprès de la population. En effet, trois questions préjudicielles ont été formulées, soulevant chacune différentes critiques sous forme d’interrogations.


text: En 2014, la critique soulevée était essentiellement la trop grande délégation de pouvoir confiée au Roi puisque la loi l’habilite en matière de détermination des catégories de permis de travail et d’autorisation d’occupation et lui permet ainsi de décider de leurs conditions d’octroi.


text: Puis en 2018, la critique soulevée était que le permis de travail évoqué dans ladite loi était contraire à certaines dispositions constitutionnelles ainsi qu’à la Convention européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales. Puisqu’il reste obligatoire pour les travailleurs étrangers d’avoir un permis de travail bien que leurs titres de séjour leurs aient été accordés.


text: Enfin en 2019, une dernière critique qui demandait ce qu’il en était de la loi vis-à-vis de la Sixième réforme de l’État. Puisqu’avant la Sixième réforme de l'État, les autorités fédérales et régionales disposaient chacune de compétences distinctes en matière d’occupation des travailleurs étrangers. Cependant les Régions n’étaient compétentes que pour l’application des normes fédérales alors qu’après la Sixième réforme de l’État, les régions deviennent compétentes en matière d’occupation des travailleurs étrangers pour « [la] règlementation, [son] application, [son] contrôle et [son] maintien ». La question se posait alors de savoir s’il était nécessaire ou non de faire des accords de coopération afin de connaitre la portée territoriale de la loi. Ainsi que de connaitre la portée territoriale des sanctions pénales encourues en cas de dérogation de la loi en fonction des différentes Régions.


text: Bien que chacune des questions préjudicielles ait pu recevoir des réponses négatives, elles soulèvent toutefois d’importantes remarques et critiques formulées par la population vis-à-vis de la loi au fil des années.


text: La loi du 30 avril 1999 a évoluée et a été abrogée, en partie, par la loi du 9 mai 2018 mais les articles 4, § et § 2 5 , 8, 9, 10, 11 et 13 sont toujours applicables aux jeunes.  Après la sixième réforme de l'État, l'occupation de travailleurs étrangers devient une compétence des régions, de sorte que cette loi a également subi  différentes modifications et abrogations  par les biais des décrets des Régions flamande et de la Wallonie et de la Communauté Germanophone et aussi par des ordonnances de la Région de Bruxelles- Capital.


title: Pont Levasseur

text: Le pont Levasseur est un pont couvert routier en Abitibi-Témiscamingue, Québec, Canada.


title: Pont Levasseur

text: Parmi les derniers ponts couverts construits au Québec, 34 l'ont été à l'Abitibi, et sont associés à sa colonisation. Moins de la moitié d'entre eux subsistent.


title: Pont Levasseur

text: Ce pont en bois à une voie est de type ferme Town élaboré (ou "québécois") : modèle modifié par le ministère de la Colonisation du Québec pour le rendre encore plus économique.


title: Pont Levasseur

text: Le pont a été construit en 1928. Le pilier a été ajouté vers 1946. Il a été haussé de 60 cm en 1962. En 1985 il a été rénové avec des matériaux traditionnels, sans supports en acier. Après un accident en 2011, il était fermé pendant quatre ans. Il a été repeint en 2016. Le nom rappelle le propriétaire du terrain à proximité.


title: Pont Levasseur

text: Il n'est ouvert qu'en hiver. Sa capacité portante est de 8 tonnes.


title: Pont Levasseur

text: Il n'est pas classé comme bien culturel, mais il est inventorié dans le répertoire du patrimoine culturel du Québec.


title: Tampouya

text: Tampouya est une localité située dans le département de Tougo de la province du Zondoma dans la région Nord au Burkina Faso.


title: Tampouya

text: Tampouya est situé à environ au sud-ouest du centre de Tougo, le chef-lieu du département, à à l'ouest de Ridimbo et à au sud-est Gourcy et de la route nationale 2.


title: Tampouya

text: Le centre de soins le plus proche de Tampouya est le centre de santé et de promotion sociale (CSPS) de Ridimbo tandis que le centre médical avec antenne chirurgicale (CMA) de la province se trouve à Gourcy.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le musc est une matière première animale odorante, secrétée par la glande prépuciale abdominale des chevrotains porte-musc mâles d’Asie (Sibérie, Chine, Himalaya). D'autres espèces animales et végétales peuvent produire une substance qualifiée de musc, notamment la civette, le rat musqué, le castor (castoréum), l'érismature à barbillons, le canard musqué et le bœuf musqué et des plantes comme l’ambrette ou le nard. Le musc produit par les chevrotains porte-musc a toujours été considéré comme supérieur et c’est de son histoire que nous allons traiter.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le musc produit par les chevrotains porte-musc est utilisé en Chine depuis l’Antiquité comme matière médicale capable de repousser les entités maléfiques responsables des maladies. Au cours des siècles, il a été de plus en plus utilisé comme substance odorante entrant dans les encens et les parfums. En Inde, autre région productrice, le musc fut utilisé à partir du en parfumerie et en médecine ayurvédique. Mais en raison de la profusion de substances aromatiques indigènes, l’Inde n’a jamais donné au musc l’importance qu’elle a attribué au santal, au calambac et aux fragrances florales.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: L’usage du musc diffusa hors de son aire de production, chez les Sogdiens, les Perses puis les Arabes à partir du . Durant l’Âge d'or de l'Islam (), le musc est la substance aromatique la plus prisée. Il est utilisé dans l’encens et les onguents pour parfumer les lieux de séjour, les vêtements et la barbe des membres de la haute société. En médecine, il est apprécié pour ses propriétés stimulantes. Dans la religion musulmane, son rôle commence avec Mahomet qui s’enduisait de musc et le considérait comme le meilleur parfum.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: L’introduction du musc en Europe occidentale ne se fera qu’à partir du , en raison de l’effondrement de l’Empire romain d’Occident qui provoqua une régression culturelle au haut Moyen Âge. Connu comme tonique et stimulant, son usage médical s’est peu à peu amoindri au fur et à mesure des progrès de l’analyse pharmacologique. En Europe et Amérique du Nord, l’usage médical a fini par complètement disparaître au profit de l'usage en parfumerie et cosmétologie où progressivement il a été remplacé par le musc de synthèse.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Ce mouvement de bascule vers la parfumerie ne s’est pas produit en Asie où l’usage dans les médecines traditionnelles chinoise, indienne, japonaise et autres s’est poursuivi jusqu’au . La forte demande de musc a mis en danger d’extinction les différentes espèces de chevrotains porte-musc. La Chine cherche à répondre à cette demande en mettant en place l’élevage en captivité de l’animal mais l’usage de musc de synthèse s’impose dans les produits cosmétiques et de parfumerie, particulièrement hors d'Asie. En français, le mot "musc" a été emprunté en 1256 au bas-latin "muscus" (), qui désigne la même substance animale odorante (ainsi que l'acception de chevrotain porte-musc la produisant). Ce dernier est un emprunt au grec "moskhos", emprunté lui-même du persan "mušk", qui viendrait soit du sanskrit मुष्क "muṣká" ayant le sens de « testicule », en raison de la forme de la glande soit d’un terme iranien apparenté.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: La première mention dans un texte latin de "muscus" avec la valeur de « musc » se trouve dans Saint Jérôme (347-420), un moine traducteur de la Bible en latin, ayant longtemps séjourné en Terre sainte, contrée en relation avec la Perse et l’Arabie. Dans son traité "Contre Jovinien", Jérôme considère les cinq sens comme la porte d’entrée de tous les vices et à propos de l’odorat, il mentionne le musc, un parfum suave qui (Hier. Adv. Iovin. 2,8)


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le terme français "musc", fait partie d’un grand groupe de mots ayant pour origine un mot moyen perse (pehlevi) "mušk" (dérivé d'un terme pour "testicules"). On y trouve en: persan "muskh", arabe "misk", ottoman et turc "misk", arménien մուշկ "mušk", syriaque "mesk", grec μόσχος ("moskhos"), russe мускус "muskus", latin "muscus", puis "moschus", anglais "musk", italien "muschio", allemand "moschus", islandais "moskus", géorgien მუშკი "mushk’i", philippin "musk", etc. Ces langues sont distribuées dans des familles différentes.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Par contre les termes employés pour désigner le musc dans les régions d’origine des chevrotains porte-musc n’ont pas diffusé hors de leur sphère culturelle avec la substance exportée. Le chinois 麝香 Shè.xiāng (morph. chevrotain.parfum) et ses synonymes sont d’usage dans l’aire culturelle chinoise. Le sanscrit कस्तूरी "kasturi" se retrouve naturellement dans les langues modernes de la même aire culturelle, comme l’hindi, le marathi, le bengali, malayalam, le cingalais, le télougou, le malaisien, etc. En tibétain, le chevrotain porte-musc se dit "glaba" et le musc "glartsi", deux termes avec la même racine "gla".


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Les termes employés pour désigner le musc en chinois, tibétain, khotanais, sogdien et vieux turc ne sont pas reliés aux mots employés au Moyen Orient et Europe.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Tous les types de chevrotains porte-musc actuellement distingués ont des aires de distribution chevauchant le territoire chinois. Dès l’Antiquité, les chasseurs chinois n’ont pas manqué de remarquer que ces animaux émettaient une substance puissamment odorante nommée shèxiāng 麝香 (morph. ) qui avait toutes les qualités pour être utilisée comme médicament ou comme parfum.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le plus ancien dictionnaire chinois, le "Er ya" (爾雅), composé dans les derniers siècles , très laconiquement indique 麝父, 麕足 Shè fù, jūn zú. La glose de Guo Pu (郭璞 ) explicite la métaphore : . Le premier ouvrage de matière médicale, le Shennong bencao jing (sous les Han postérieur +25 ; +220), et qui a été reçu comme l’ouvrage fondateur de la pharmacopée chinoise, consacre une notice au musc qui va être constamment reprise jusqu’à l’époque contemporaine. C’est à cette époque qu’apparaît la  Tianshi dao 天师道 qui appréhende . La croyance aux démons a été longtemps profondément ancrée dans la culture chinoise et c’est très naturellement qu’elle se trouve chez les rédacteurs du Shennong qui manifestaient des préoccupations proches de celles des alchimistes taoïsants


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le musc est présenté comme une drogue pour traiter les maladies provoquées par les êtres spirituels pathogènes comme le qi maléfique ("eqi" 恶气), les démons ("gui" 鬼), les entités spectrales ("jingwu" 精物), le poison Gu (蛊 vermine), les Trois vers ("san chong" 三虫) ou le Xie (邪 entité spirituelle menaçant la santé). Ce sont toutes des présences vivantes démoniaques, logées à l’intérieur du corps et responsables des maladies. Paul Unschuld qualifie ce savoir de .


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Mais le musc peut aussi écarter les dangers naturels qui opèrent à l’extérieur. Par exemple Ge Hong (283 – 343), le médecin lettré en quête d’immortalité, raconte dans le Baopuzi, comment celui qui suit la Voie doit aller vivre dans la montagne et alors s’exposer à de multiple dangers : une chute de rocher, une rencontre avec un tigre, un loup ou un serpent. Ge Hong propose en conséquence une multitudes de moyens de se protéger :


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: L’efficacité du musc peut s’expliquer par un principe de magie sympathique, le chevrotain porte-musc tue le serpent, donc par contagion le musc repoussera les serpents.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Environ plus tard, le père J. B. Du Halde, jésuite du siècle des Lumières, rapporte la même croyance chez les paysans chinois, observée par les missionnaires. Il l’explique par l’odeur du musc qui assoupirait les serpents : (Description, 1735). Revenons un siècle après Ge Hong, avec le lettré Tao Hongjing 陶弘景 (452 - 536) lui aussi connu pour sa contribution à la pharmacopée et à l'alchimie taoïsante, qui élabore un peu plus l’idée d’une association du musc aux serpents. La consommation de serpents par le chevrotain porte-musc lui permet de produire son musc qu’il fait sortir d'une poche à l'extrémité du pénis avec ses pattes. Après avoir été récupéré par les hommes, il est ensuite enveloppé dans une peau de serpent.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Les idées de Tao Hongjing nous sont parvenues grâce à Li Shizhen 李时珍, qui au , dans sa célèbre pharmacopée encyclopédique le Bencao gangmu, les présente en ces termes :


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Li Shizhen indique aussi que le musc provient de groupes ethniques non han, dits barbares : les Qiang et les Yi (羌夷) produisent le plus pur et le meilleur, alors que celui des Man (蠻), est de qualité inférieure. Il est souvent frelaté.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: La pharmacopée majeure de la dynastie Tang, "Xinxiu bencao", 新修本草 (659) reprend tout le savoir traditionnel sur le musc et en particulier sa réputation d’éloigner les influences néfastes. . Pour les indications médicales au , Li Shizhen affirme que musc . Il procède ensuite par compilation (non critique) des nombreuses indications données par les textes médicaux antérieurs (Shennong bencao, Bielu, Tao Hongjing, Yao xing, Meng Shen, Wang Haogu). Le musc permet ainsi d’éviter les affections dues aux êtres démoniaques, de guérir des maux dus au qi maléfique, de guérir de l’épilepsie de frayeur, d’éviter les fausses couches, d’expulser un fœtus mort, d’éviter les cauchemars, de guérir des morsures de serpents et autres bestioles venimeuses, de tuer les vers et bestioles de l’intestin, repousser le Gu qi, guérir du paludisme, ouvrir les méridiens, de traiter les attaques du vent (apoplexie)... entre-autres. Ces catégories nosologiques proposent une représentation de la maladie de coloration magique, où le corps est possédé par quelque entité malfaisante qu’il importe de chasser grâce à la puissance odoriférante du musc.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Les sites médicaux en ligne actuels (en 2020), comme ou Baidubaike ou A+Medical Encyclopedia habillent le savoir traditionnel de la médecine chinoise, compilé depuis deux millénaires, d’un discours scientifique moderne fait d’analyses pharmacologiques, toxicologiques, et chimiques de la matière médicale, complétées d’informations zoologiques sur les chevrotains porte-musc. Ainsi, des études pharmacologiques chinoises ont montré que le musc pourrait avoir des "activités anti-inflammatoires" (Cao et Zhou, 2007) ou "antitumorales" (Zhang Y., Luo Y, ..., Wei L, 2009). Mais cette approche non critique se contente d’orner la savoir médical ancien de formulations scientifiques modernes, souvent non abouties, sans faire d’évaluation critique basée sur des essais cliniques de qualité, c’est-à-dire d'étude randomisée en double aveugle, comme les travaux de pharmacognosie le font sur la matière médicale issue de la tradition européenne. Le savoir médical chinois, marqué par une (Obringer, 1997) a simplement rajouté une nouvelle couche de nature scientifique aux couches traditionnelles, sans chercher une cohérence d'ensemble.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Hors du champ médical, les propriétés odoriférantes du musc lui ont assuré certains usages dans le taoïsme et le monde profane. Le musc qui comme on l’a vu écartait les influences néfastes, pouvait faciliter une relation positive avec le royaume des Immortels. Le musc nourrit l’âme ("po" 魄), lit-on dans le "Taiping Yulan" 太平御览. Il est aussi utilisé dans les élixirs de longue vie.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le musc est utilisé pour fabriquer de l’encens depuis le début de notre ère, sinon plus tôt. Des mécènes font des offrandes d’encens dans les monastères bouddhistes. Une formule de composition d’encens datant du premier siècle se trouve dans le "Mozhuang manlu" 墨莊漫錄 de Zhang Bangji 張邦基. Elle indique : calambac ("chenxiang"), costus ("guangmuxiang"), girofle, camphre, musc, miel et gruau de riz. Au cours des siècles suivants, le musc fait partie des composants de l’encens avec le bois de santal, le storax, l’ et le camphre. Le Bencao gangmu (de Li Shizhen) indique un formule d’encens à l’onycha ("jiaxiang" 甲香), musc et calambac.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Dans le monde profane, le parfum du musc est associé aux femmes et à l’amour. Les femmes aiment se parfumer le corps de musc et l’odeur qui persiste sur l’amant lui rappelle sa nuit amoureuse.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le Jin Ping Mei (c. 1610), , est un roman naturaliste datant de la dynastie Ming, sur la vie amoureuse d’un libertin et de ses épouses, concubines et servantes. C’est un roman sur la classe dirigeante de l’époque qui nous renseigne abondamment sur les soins corporels et les mœurs distingués de la haute société. Les effluves d’orchidée et de musc (蘭麝香飄 "lanshexiang piao") évoque irrésistiblement tous les charmes de l’amante langoureuse et raffinée : , l’amante au corps embaumant le musc... (Jin ping mei p. 24). Les amants après s’être défait de leurs vêtements, s’assoient côte à côte sur des (p. 94). Au début du , quatre types de musc étaient distingués selon leur provenance du Sud du Shaanxi, du Tibet, du Qinghai et du Sichuan. L’usage des propriétés aromatiques du musc remonte à la dynastie Tang (618-907). Les lettrés, poètes et peintres anciens ajoutaient du musc à leur encre. La forte senteur repousse les insectes et permet une meilleure conservation du papier.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Trois espèces chevrotains porte-musc vivent dans l’Himalaya indien et népalais : le porte-musc alpin ("Moschus chrysogaster"), le porte-musc à ventre blanc ("Moschus leucogaster") et le "Moschus fuscus" sur la frontière du Nord-Est. La source du musc se trouve donc à hautes altitudes, sur les marges montagneuses au nord-est de l’Inde du Nord.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Il est difficile de dater l’apparition du musc dans la littérature indienne. P. V. Sharma pense qu’il serait apparu durant la période de l’empire Gupta (320-550). Le poète Kālidāsa () mentionne à plusieurs repises le musc en association avec la montagne lointaine et mystérieuse de l’Himalaya.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: La Grande Compilation ("Bṛhatsaṃhitā"), une encyclopédie en sanscrit du début du , de Varahamihira, comprend un passage sur la fabrication de parfum contenant du musc. L’ouvrage décrit une poudre parfumée fait de cassia, vétiver, patra, à part égale et d’une moitié de cardamone, renforcés par le musc ("mṛga") et le camphre. Ces deux derniers produits jouent le rôle de fixateur de parfums, exaltant les flagrances végétales. À cette époque, le musc était un ingrédient significatif de la parfumerie indienne, utilisé avec le calambac, le costus, le cassia, le bois de santal, et le vétiver, entre-autres. Durant les siècles suivants, on trouve plusieurs ouvrages contenant des formules de parfums destinés aux cours royales : le "" encyclopédie écrite par un roi qui régnait dans l’actuel Inde du Sud au , ou le "Agnimahāpurānam", difficile à dater comme tous les Puranas.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: La poésie sanscrite se plait à évoquer les parfums envoutants. Toutefois le bois de santal domine la cosmétique, le musc n’est encore que rarement évoqué. Le poète () du Cachemire, évoque dans les vers suivants sa bien-aimée


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le musc est aussi utilisé dans le jaïnisme dans une poudre sacrificielle appelée Vasakshepa, composée de bois de santal, safran, camphre et musc.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Si le musc était largement utilisé en Inde au milieu du premier millénaire en parfumerie, il n’en est pas de même en médecine où il lui a fallu une longue période pour atteindre le large usage qu’il a de nos jours.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: L’ouvrage médical le plus ancien mentionnant le musc est le "Charaka Samhita" (Dev. :चरक संहिता), un des deux textes fondateurs de la médecine ayurvédique, écrit en sanscrit, au début vraisemblablement de l’ère chrétienne. Parmi les multiples onguents donnés chapitre XVIII, l’huile de balâ ("balataila") contient du musc (voir Caraka Samhita, traduction de Jean Papin, 2009, page 519). La recette complexe consiste très schématiquement à faire cuire de l’huile de sésame avec une décoction de "balâ" ("Sida cordifolia" Linn.), de "gudûci" ("") Miers) et "râsnâ" ("Pluchea lanceolata", Oliver & Hiern.), faire réduire au dixième, avec de pâte de chacune des 41 substances suivantes : "sati, sarala...ativisâ", musc "kastûri, nalikâ" (la corète potagère)...camphre karpûra etc. (Caraka).


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le musc a cessé d’être un ingrédient tout à fait marginal à partir des écrits médicaux de Vagbhata au où il commence à être plus souvent cité.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Au , le de Madanapâla, indique que le musc a une saveur piquante, forte et potentiellement chaude. Il favorise le sperme et atténue le "kapha" (phlegme) et le "vâyu" (vent). Il guérit des sensations de froid, celui qui a été empoisonné, qui vomit, qui souffre d’œdème et de mauvaise odeur corporelle.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Avec sa profusion de substances aromatiques indigène, l’Inde n’a jamais donné au musc l’importance qu’elle a attribué au santal, au calambac et aux fragrances florales.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Ce n’est qu’au que la popularité du musc fut bien établie. Le bijoutier Jean Chardin qui séjourna et voyagea en Perse et en Inde entre 1665 et 1680, relate dans son Journal du voyage en Perse et aux Indes orientales que :


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Situé dans l’aire de distribution du porte-musc alpin ("Moschus chrysogaster") et du porte-musc de l'Himalaya (""), le Tibet a fourni le musc le plus célèbre de la tradition médiévale. Les sources textuelles sont cependant très limitées pour la période la plus ancienne.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Dans un manuscrit de Dunhuang datant peut-être de l’époque où le site faisait partie de l’Empire tibétain (629-877), deux passages traitent de l’emploi du musc sur les blessures, d’une part pour stopper le saignement et d’autre part pour faire sécher une plaie gonflée.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: La littérature bouddhiste post-impériale apporte plus d’information. Le musc fait partie des cinq odeurs ("dri lṅa") utilisées dans les rituels du bouddhisme tibétain : le bois de santal blanc, le bois de santal rouge, le camphre, le safran et le musc.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: L’ouvrage fondateur de la médecine tibétaine traditionnelle, le Gyushi (ou Quatre Tantras médicaux), considère le musc comme une substance suprêmement puissante : . Un commentaire de ce traité, le Baidûr snonpo, ajoute que le musc nettoie les désordres des yeux et des canaux, les maladies causées par les nâgas (serpents spirituels) et la rétention d’urine. Selon le Gyushi, le musc est remarquablement efficace pour traiter les morsures de serpents venimeux, comme on le trouve aussi dans les traditions chinoises, népalaise et islamiques.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: L’emploi le plus important du musc était probablement dans l’encens qui est utilisé à profusion dans les pratiques rituelles. L’encens tibétain est fait habituellement d’une pâte composée de feuilles de genévrier, de safran, de bois de santal, de calambac, le musc et d’autres ingrédients.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: La Perse qui n’a jamais eu sur son territoire de chevrotains porte-musc sauvages, devait importer le musc de territoires plus à l’est.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Au , à l’époque Sassanide (224-651), les Sogdiens, de langue iranienne comme eux, qui vivaient aux alentours de Samarcande et Boukhara, commerçaient le musc. Il est donc probable que le musc était connu des Perses sassanides. Le mot "mušk" en pehlevi (moyen perse) apparait dans de nombreux textes.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Dans le Livre des Rois ("Shâhnâmeh"), Ferdowsi donna au le récit fondateur de la culture iranienne, inspiré des mythes indo-iraniens comme l’Avesta et des mythes scythes et parthes. Djamshid, un roi civilisateur, incarne le roi idéal qui enseigna aux hommes l’art de faire des vêtements, de construire des bâtiments, de forger le fer, pour fabriquer des charrues mais aussi des armes, (Le livre des Rois). Le camphre et le musc étaient inconnus dans l’Antiquité, l’huile de ben ("bân") était produite au Moyen Orient et entrait souvent dans la composition de parfums ; l’eau de rose est le parfum le plus célèbre d’Iran alors que le calambac est dénommé par un terme arabe "‘ûd". Quand le poète veut chanter une très belle femme, il évoque toujours ses cheveux embaumant le musc : . Et plus généralement, dans toute évocation de richesses inouïes, de gloire resplendissante, de puissance prodigieuse, sera présent le musc, l’or, et tout ce qui manifeste la puissance et la magnificence des grands Rois.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Des sources chinoises attestent de l’usage du musc par les Perses (Jiu Tangshu). Depuis l’Antiquité, l’Avesta témoigne de l’usage de l’encens dans la liturgie zoroastrienne.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Les premières traces de musc au Proche Orient se situent avant Saint Jérôme. Par exemple, un document commercial sur bois, provenant du Yémen, mentionne une transaction de musc, datée par la paléographie durant les trois premiers siècles.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le musc est aussi mentionné dans les Talmuds de Babylone et de Jérusalem. Dans une discussion sur la bonne formulation des bénédictions, attribuée à Ras Hisda qui était actif entre 250 et 290 à Babylone, on trouve une mention du musc. À propos de l’encens, . Le mot utilisé (en un dialecte araméen) est un emprunt au persan "mušk" et non la forme "mūr", utilisée en hébreux par la suite. La forme arabe "‘mskn" est aussi un emprunt indépendant au persan, fait au . Ces deux sources persane et arabe sont donc plus anciennes que la première mention connue du musc dans la littérature sanscrite, à savoir la période Gupta allant de 320 à 550.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Par contre tout mot référant au "musc" est absent de la littérature grecque et latine jusqu’à l’Antiquité tardive. L’excellente source grecque qu’est Le Périple de la mer Érythrée, donnant un grand nombre d’informations sur le commerce avec l’océan Indien, reste silencieux sur le musc. Il est de même remarquable que la collection de sources latines sur l’Inde de J. André et J. Filliozat, "L’Inde vue de Rome : textes latins de l’Antiquité relatifs à l’Inde" (1986) ne comporte aucune mention de musc. L’explication semble se trouver dans le fait que l’exploitation du musc en Inde n’avait pas commencé. Rappelons-nous que les premières occurrences de "kastūrī", « musc » en sanscrit, datent de la période Gupta (320-550). Ce mot est un emprunt au grec "castoréum", une substance odorante secrétée par les castors, qui était utilisée en médecine grecque.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Cosmas Indicopleustès, un Grec établi à Alexandrie du début du , fit des voyages commerciaux dans la mer Rouge et peut-être dans l’océan Indien. Dans la Topographie chrétienne, il indique que le musc (μόσχος "moskhos") était une marchandise commerciale que les Indiens appellent dans leur dialecte "kastouri" καστοῦρι et qui est produit par un animal dont il donne une illustration. .


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le médecin grec Aétios d'Amida (vers 578) utilise le musc et le camphre dans une prescription du livre 16 de son Tetrabiblon. Il l’utilise aussi dans de nombreuses prescriptions gynécologiques. Dans le livre 1, le musc apparait dans une préparation de nard, un parfum utilisé dans les églises. Les attestations encore assez rares que l’on peut trouver à cette époque, indiquent que si le musc était connu, il était par contre peu commun ou peu cité en médecine. La première discussion détaillée du musc est le fait du médecin et astrologue byzantin Syméon Seth au . Ce texte écrit en grec, influencé par la littérature arabe sur le musc, indique que le meilleur musc vient du Tibet ("toupat", Τουπατ).


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Ainsi, de ces premiers textes en grec, latin, arabe et hébreux, on trouve toujours des termes dérivés du pehlevi "mušk" plutôt que des termes indiens comme "darpa" et "kastouri".


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: "On est donc en mesure de supposer que l’introduction du musc dans le monde gréco-romain ne s’est pas faite via le commerce maritime avec l’Inde, qui d'ailleurs déclinait sous la pression des Sassanides durant l’Antiquité tardive."


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Si la diffusion du musc est passée par l’empire Sassanide, on peut se demander comment alors est-il arrivé chez les Sassanides. Trois voies sont possibles : la voie du commerce maritime avec l’Inde, ou les voies terrestres passant par la Bactriane ou par la Sogdiane. Il n’y a pas de données qui permettent de trancher. Peut-être d’ailleurs est-il parvenu simultanément en Perse par plusieurs voies.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Enfin dernier point, le musc a dû atteindre le monde arabe par les Sassanides. Plusieurs poètes arabes ont visité les cours des rois perses et des mots persans se retrouvent dans leurs poésies. La ville de Dārīn, située sur l’île de Tarout dans le golfe Persique, était célèbre pour ses importations de musc.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Le musc est la substance aromatique la plus prisée du Moyen-Orient médiéval que Mahomet a lui-même déclaré être la meilleure substance aromatique. Rare et cher, cette substance exotique précieuse était auréolée de propriétés remarquables qui assuraient sa réputation de pouvoir imprégner les vêtements de senteurs animales puissantes, de produire des fumées dans les brûles parfum capables de donner une touche chaleureuse ou parfois solennelle à l’ambiance des réceptions, et d’avoir de multiples usages thérapeutiques et religieux.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Il est difficile d’identifier les usages des fumigations dans le premier siècle de l’Islam, mais à partir du califat abbasside, apparaissent de nouveaux produits aromatiques originaires de régions asiatiques plus à l'est, comme le musc ("misk"), le bois de santal ("ṣandal"), l’agalloche ou calambac ("ʿūd"), et le camphre ("kāfur").


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Les substances parfumées sont principalement utilisées pour fabriquer de l’encens et des onguents. L’encens de luxe, nommé le "nadd", est composé de calambac, musc et ambre gris. À l’époque des Omeyyades, on brûle de l’encens dans des cassolettes près du calife en audience. Sous les Abbassides, la coutume était de parfumer les lieux de séjour, les salles de banquets et les salons en diverses circonstances réjouissantes. Une fois la résine ou le bois parfumé déposé sur les braises, on attend de la fumée odorante qui s’élève qu’elle parfume les vêtements et donne une impression de confort à ambiance.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: La "ghāliyah" est un onguent aromatique noir, utilité par les hommes pour oindre leur barbe et cheveux. La "ghāliyah" utilisée par le calife était constituée de musc et d’ambre gris associé à de l’huile de ben de différents types de "Moringa". C’était un produit de luxe très onéreux. Il existait aussi des onguents pour s’oindre le corps.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Les poudres parfumées ("dharīrah", plur. "dharā’ir") sont conçues pour être saupoudrée dans les vêtements. Dans sa forme classique, le "dharīrah" est fait de palmarosa (tiré du "Cymbopogon martini") mais des formules plus complexes étaient courantes. Une ancienne formule réputée datant de l’époque sassanide, comprenait du calambac, du musc et de l’ambre gris.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Les eaux florales comme l’eau de rose étaient généralement obtenues par la distillation des pétales de fleurs dans de l’eau. Toutes ces substances parfumées sont très différentes des parfums modernes basés sur l’alcool. Tout homme qui fréquentait la cour se devait d’exhaler des odeurs musquées puissantes. L’étiquette de la cour demandait que les courtisans et les compagnons soient parfumés de musc, d’encens, de "ghāliyah" et de poudres parfumées. Les vêtements devaient embaumer l’encens, les cheveux le musc et le camphre, et le corps devait émettre des effluves de calambac et de musc venant des poudres "dharā’ir".


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Toute réception importante comportait habituellement de jeunes chanteuses célèbres et du vin, certainement les attractions principales pour les hommes, mais aussi de la nourriture et des parfums puissants, selon le poète Al-Mutanabbi.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Au début de l’ère islamique, les femmes se parfumaient dans la sphère privée. Quand la femme allait voir son époux, elle devait se parfumer, même avec du musc. Le poète al-Mutanabbi laisse entendre que les femmes utilisaient régulièrement la "ghāliyah", l’onguent pour la barbe, sauf pendant les périodes de deuil.


title: Histoire de l'utilisation du musc

text: Un des premiers médecins à avoir donné une information détaillée sur l’usage médicamenteux du musc est Yuhanna ibn Masawaih (777-857), dit Jean Mésué, un chrétien nestorien qui fut le médecin de quatre califes successifs. . Les indications se comprennent dans le cadre de la médecine des humeurs héritée de la médecine grecque.


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text: La première pharmacopée persane qui fut écrite par Abu Mansur Muvaffak Harawi () illustre bien la démarche humorale : .


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text: À cette même époque, le médecin de l’Espagne musulmane, Ibn Juljul (Ibn Gulgul) (944-994), écrit un supplément à la Materia medica de Dioscoride où figurent les premières définitions répertoriées pour le musc, le camphre et l’ambre gris, trois substances aromatiques qui étaient à leur apogée en Al-Andalus.


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text: Un grand nombre de remèdes composés comportent du musc. Cette substance est réputée pour ses propriétés stimulantes et pour son aptitude à guérir les maux venant du froid et de l’humidité. Elle a des affinités pour le cœur et peut renforcer les organes affaiblis. C’est aussi une drogue pour les yeux et les problèmes gynécologique. Comme en Chine, au Tibet et au Népal, le musc est efficace contre les piqures de serpents.


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text: Le musc est additionné aux aliments et aux boissons afin d’étendre son impact médical. Additionné dans le vin, il sert à sa conservation, à éviter qu’il aigrisse. L’odeur du vin est souvent associée à celle du musc, comme dans le Coran 83 :25-26 où à propos des vertueux, il est dit .


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text: Les fumigations avaient le rôle prophylactique de purifier l’air. Si l’air est froid, il faut le parfumer avec le "nadd", (composé d’encens, ambre et musc), du bois d’agalloche, des épices etc. Si l’air est sec et putride, il faut le purifier en brûlant du tamaris ou de l’encens.


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text: Un aspect important de la civilisation islamique est l’association du musc avec le sacré, sans que l’encens musqué soit rentré dans les rituels. Dans les cultures pré-islamiques du Moyen Orient, le Judaïsme, le Christianisme et le Zoroastrisme ont utilisé dans leurs rituels les substances aromatiques arabes comme l’encens résineux (tiré d’arbres du genre Boswellia) et la myrrhe (gomme-résine tirée d’arbre du genre Commiphora). Les Arabes pré-islamiques ont aussi utilisé ces résines dans leur encens mais sous le califat abbasside, ils découvrent de nouvelles senteurs puissantes extrême-orientales comme le musc, le santal, et le camphre. Désormais en islam, le musc, l’ambre gris et le calambac détrônent l’encens résineux et la myrrhe de leur prestige. Dans le christianisme des premiers siècles, l’âme est associée aux odeurs. Pour l’apôtre Paul, les croyants possèdent une bonne odeur pour Dieu - une odeur de vie - alors que les incroyants ont une odeur de mort. En syriaque comme en arabe, les mots pour esprit ("rūh") et odeur ("rīh") ont la même racine, ce qui contribue à l’association des bonnes odeurs au sacré. L’islam a hérité du penchant du christianisme syriaque à associer les parfums à l’Esprit Saint ("rūh"). L’encens résineux qui était abondamment utilisé dans les rituels païens à l’époque pré-islamique va être détrôné par le musc avec la montée de l’Islam.


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text: Le rôle du musc commence avec Mahomet lui-même : . Plusieurs Hadîth indiquent que Mahomet s’enduisait de musc et le considérait comme le meilleur des parfums.


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text: Avant de faire la circumambulation autour de la Kaaba, Mahomet entre dans l’état de pureté rituelle ("ihrām") grâce à sa troisième épouse Aïcha qui le parfume de musc (Nasā’ī 5.106). Le fait d’utiliser le musc dans l’état de pureté rituelle a sacralisé cette substance.


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text: Quoique des musulmans pieux aient pu s’inquiéter du luxe associé aux parfums très coûteux, leurs usages continua et la Kaaba elle-même en était parfumée. Une composition particulière de l’encens "nadd" était brûlée dans la Kaaba et à la mosquée du Dôme du Rocher de Jérusalem. La formule qui viendrait de la mère du calife abbasside Al-Muqtadir (895-932) est inhabituelle puisqu’elle ne comporte que du musc et de l’ambre gris.


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text: Hormis ce cas particulier, l’encens (musqué ou non) ne rentre pas dans les rituels, contrairement au christianisme, où la fumigation par un encensoir balancé par un thuriféraire fait partie de la liturgie chrétienne.


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text: L’association du musc avec le sacré s’exprime aussi dans l’exemple suivant. En Islam, les parfums attirent les anges et repoussent les démons. À la fin du monde, Allah enverra un vent qui aura l’odeur du musc et le toucher de la soie. Il tuera tous ceux ayant la foi pour les épargner de la terreur de l’heure.


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text: Les auteurs des textes médicaux de l'Antiquité gréco-romaine, dont Dioscoride, Pline et Galien, ne mentionnent pas le musc. En effet sa source ne se trouvant pas en Europe ni au Moyen-Orient, mais dans un Orient encore plus lointain, quand il atteint le Proche-Orient, l’Empire romain d’Occident était déjà en déclin.