title: James Watt (cheval)

text: Il naît en 1887 à Neuville-près-Sées, dans l'Orne, chez l'éleveur Constant Forcinal. Sa carrière sportive, à partir de trois ans, se révèle médiocre, car il se fait battre dans la plupart de ses courses, n'en remportant que trois. Les Haras nationaux s'en portent acquéreurs via M. Delanney, pour la somme de , un faible prix à l'époque. Constant Forcinal avait alors négligé une offre sensiblement supérieure d'un acheteur étranger.


title: James Watt (cheval)

text: James Watt est très typé Pur-sang, et connu pour ses problèmes de conformation des jarrets. La haute demande en chevaux Pur-sang a fait pardonner ce défaut de conformation.


title: James Watt (cheval)

text: Il est de robe alezan.


title: James Watt (cheval)

text: Il se révèle un excellent père de mère, donnant naissance à certaines poulinières influentes dans la création du Trotteur français, notamment les mères de Beaumanoir et d'Intermède. Sa lignée mâle survit grâce à l'étalon Uranus, grand-père de Quo Vadis.


title: James Watt (cheval)

text: Le Critérium des 3 ans, couru au trot attelé, est créé en 1924 sous le nom de "Prix James Watt", qu'il conserve jusqu'en 1935.


title: Synagogue libérale de Darmstadt (1876-1938)

text: La synagogue libérale de Darmstadt, inaugurée en 1876, a été détruite par les nazis en 1938 lors de la nuit de Cristal, comme la synagogue de la communauté orthodoxe de Darmstadt et comme la majorité des lieux de culte juif en Allemagne.


text: Une communauté juive existe à Darmstadt du jusqu'à sa destruction par les nazis. Parfois deux communautés, une libérale et une orthodoxe ont coexisté. Après 1945, une petite communauté comparée à la période d'avant-guerre s'est de nouveau reformée.


text: Dès le , des Juifs se sont installés à Darmstadt et dans ses environs. La première mention d'un Juif habitant Darmstadt date de 1529. Il faut attendre 1570 pour avoir confirmation de l'existence de familles juives dans les villages environnants d'Arheilgen, Bessungen, Eberstadt, etc.  Aux , le nombre de familles / habitants juifs évolue comme suit: en 1623 on compte sept familles; puis en 1713 30 familles; en 1770 39 familles et en 1784 48 familles. Depuis le milieu du , certains résidents juifs travaillent pour la cour, comme Wolf Koppel, venu de Trebur à Darmstadt en 1749 et qui est nommé brodeur à l'or de la cour, mais sans salaire jusqu'en 1764.


text: La communauté juive possède sa synagogue, son cimetière et un mikvé (bain rituel). Depuis 1770, Darmstadt est le siège d'un rabbinat.


text: Aux , le nombre d'habitants juifs croit fortement: en 1825, on compte 532 habitants juifs soit 2,3% d'un total de ); en 1861, ils sont 641 sur un total de ; Puis leur nombre va progresser rapidement avec l'afflux des petites communautés avoisinantes. En 1880, le nombre de Juifs à Darmstadt est de pour un total de soit 3,1%; en 1890, on recense Juifs soit 2,6% de ; en 1900: soit 2,3% de ; en 1910, on culmine à de confession juive soit 2,3% de ; puis on constate une légère diminution et en 1925, on ne compte plus que Juifs pour une population totale de soit environ 2,0%.  En 1809, toutes les familles juives doivent adopter un nom de famille, mais certaines en avaient déjà pris un quelque temps auparavant, entre 1752 et 1772. Certaines prennent le nom de leur ville d'origine. On trouve donc à Darmstadt des Trier (Trèves); des Hachenburg; des Bessunger (de Bessungen, village rattaché à Darmstadt en 1888); des Wolfskehl (originaire de Wolfskehlen) et après 1800 des Ettling (d'Ettling ou d'Ettlingen); des Messel; des ; des ; des Fuld (de Fulda); mais aussi des Callmann; des Bermann; des Sander etc.. Vers 1820, les Juifs sont généralement reconnus comme des citoyens, et après les mouvements révolutionnaires de 1848, ils obtiennent l'égalité civile et politique.  Pendant la Première Guerre mondiale, la communauté juive perd au front 34 de ses membres.


text: En 1924-1925, le conseil de la communauté se compose du conseiller juridique Bender, responsable de l'école religieuse, des finances et des relations avec les petites communautés rurales, de Leopold Hachenburger, de Karl Benjamin, de Jakob Dernburg, responsable de la cacherout, de la "shehita" (abattage rituel) et des bâtiments, du conseiller commercial Ludwig Joseph et de Theodor Meyer, de Sigmund Salomon, responsable du culte, de P. Salomon, responsable du cimetière et du secours aux pauvres, et d'Hermann Simon. Bruno Italiener est le rabbin et Elias Hauser le "Hazzan" (chantre) et sho'het (abatteur rituel). L'école religieuse qui accueille alors 82 enfants, est dirigé par le rabbin Italiener avec pour professeurs Freitag et Elias Hauser. En 1932, elle accueillera 139 enfants.


text: Dans les années 1920 et jusqu'à 1933, la communauté possède de nombreuses associations caritatives regroupées dans le "Zentralstelle der vereinigten israelitischen Wohltätigkeitsanstalten" (Bureau central des organisations caritatives israélites unies) présidé en 1924 par Max Simon Meyer. Ce bureau rassemble en 1932 la "Israelitische Religionsgemeinde" (Communauté religieuse israélite); la "Israelitische Religionsgesellschaft" (Société religieuse israélite); la "Israelitische Nothilfe" (Aide d'urgence israélite) sous la direction de Lehmann en 1932, dont le but est l'approvisionnement des classes moyennes appauvries en chauffage et en nourriture; la "Verein Samech Nauflim" (Association "Épauler ceux qui tombent"); la "Starkenburg-Loge" (Loge de Starkenbourg) sous la direction de Karl Lehmann en 1924; la "Kohlenkasse" (Caisse du charbon); la "Hilfsverein" (Association d'aide); la "Verein zur Bekämpfung des Wanderbettels" (Association pour combattre la mendicité itinérante) dirigée en 1924 par Theodor Mayer, avec 200 membres.


text: D'autres associations indépendantes sont aussi très actives à Darmstadt: la "Wohltätigkeits- und Bestattungsverein Chewra Kadischa" (Association caritative et funéraire Chewra Kadischa), dirigée en 1924 par le Ludwig Meyer avec 50 membres; la "Verein Chewra Gemilus Chessed" (Association Acte de bonté), fondée en 1922, sous la direction en 1932 de Siegfried Stern avec 54 membres, dont le but est entre autres l'aide aux malades et les services funéraires; la "jüdische Frauenbund" (Union des femmes juives), dirigée par Brill avec 250 membres; la "Minjanverein" (Association du minian), dirigé en 1924 par Sigmund Salomon avec 45 membres et en 1932 par Siegfried Stern; la "Reichsbund jüdischer Frontsoldaten" (Union du Reich des soldats juifs du front), présidé par Emil Blum.  La plupart des familles juives établies de longue date à Darmstadt ont pris une part active à la fois à la vie communautaire juive et à la vie publique. Mais dès la fin du , la montée de l'antisémitisme se fait sentir. En 1930, Richard Kahn est abattu à l'arme à feu par un nazi.  Jusqu'en 1933 environ, les Juifs possèdent de nombreux commerces dans la ville, dont des grands magasins comme le grand magasin Rothschild, propriété de Sigmund Rothschild, le magasin et l'usine de meubles Trier, propriétés de Louis et Eugen Trier. Les Juifs occupent aussi une place importante parmi les professions libérales telles que médecins ou avocats. On compte aussi l'imprimerie Simon dans la Grafenstrasse, et sur le plan de la cacherout, plusieurs boucheries cachères dont la boucherie Hausmann, la boulangerie Freudenberger et le restaurant cacher "" propriété de F Dreyfus, au 22 Bleichstrasse juste en face de la synagogue orthodoxe.


text: En 1933, on dénombre juifs à Darmstadt, soit 1,5% de la population totale de . Au cours des années suivantes, de nombreuses familles décident d'émigrer principalement aux États-Unis ou en Palestine mandataire, en raison du boycott économique, de la perte de leurs droits civiques et de la répression, de sorte qu'au , leur nombre a été réduit à 666.


text: Lors de la nuit de Cristal, du 9 au , la synagogue libérale et la synagogue orthodoxe sont incendiées. De nombreux commerces et maisons appartenant à des Juifs sont pillés et saccagés.  En , il ne reste plus que 258 Juifs adultes en ville. En 1942-1943, la presque totalité des Juifs restés en ville et dans ses environs sont déportés. Les principales déportations ont lieu vers le camp de concentration de Theresienstadt en , et .


text: Le mémorial Yad Vashem de Jérusalem et le "Gedenkbuch - Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945" (Livre commémoratif – Victimes des persécutions des Juifs sous la dictature nazie en Allemagne 1933-1945) répertorient 651 habitants nés, ou ayant vécu longtemps à Darmstadt parmi les victimes juives du nazisme.


text: En 2005, sont scellées sur les trottoirs de Darmstadt les premières "Stolpersteine" à la mémoire des victimes principalement juives du nazisme. Placées devant le dernier domicile connu de la victime, elle porte gravée sur une plaque de laiton, son nom, sa date de naissance et si connus le lieu et la date de sa mort. D'autres pierres seront déposées au cours des années suivantes.


text: En 1695, le Landgrave Ernest-Louis de Hesse-Darmstadt donne aux Juifs de Darmstadt la permission d'ouvrir une salle de prière et d'organiser des offices. Cette salle est située chez Hirtz jusqu'en 1705 et chez le juge juif Benedikt Löw jusqu'en 1714. En 1735, la communauté juive achète la maison au 14 Kleine Ochsengasse (petite ruelle des Bœufs) et la transforme en synagogue. Celle-ci est inauguré en 1737 et largement rénovée et agrandie en 1842. Après sa rénovation et son agrandissement, elle est inaugurée par le rabbin Benjamin Hirsch Auerbach. Le magazine "Der Israelit des 19. Jahrhunderts" décrit la cérémonie:


text: On peut lire ce qui suit dans une feuille officielle de Darmstadt: "La dédicace de la maison de Dieu de la communauté israélite locale a été célébrée solennellement cet après-midi, après sa reconstruction intérieure et extérieure ainsi que son agrandissement approprié d'un côté. Ce fut un office important et exaltant par la manière dont il s'est déroulé, et significatif par les circonstances qui l'ont suscité et amené."


text: Le rabbin Auerbach a prononcé un discours puissant et méthodique dans lequel il a examiné le judaïsme et son destin d'un point de vue religieux, historique et politique, en développant l'essence de la religion israélite basée sur Dieu, la vertu et l'immortalité d'une part, puis il a décrit également les changements que la religion israélite et ses fidèles, l'État et les autres confessions religieuses, ont subis au cours des derniers siècles. En tant que l'un des plus beaux triomphes de la civilisation chrétienne moderne, il a souligné la liberté religieuse qui a également été accordée aux Israélites et les droits civils qui leur ont été attribués, bien qu'il n'ait pas manqué de reconnaître au vu d'un État voisin étroitement fraternel, qu'à cet égard, il y a encore beaucoup à espérer et à souhaiter. Mais surtout, il a brillamment souligné les excellents services que le noble grand-duc Louis et son gouvernement ont rendus à la situation religieuse et civile des Israélites, et comment le grand-duc qui règne actuellement continue, non seulement à préserver les droits acquis, mais aussi à les consolider...Il est probable que M. Auerbach avait surtout compté sur un cercle d'auditeurs nombreux et instruits, et cette hypothèse s'est avérée tout à fait justifiée. Le conseiller de district grand-ducal, le baron von Stark, le conseiller privé Mr. von Kuder, le bourgmestre et le conseil municipal, le prélat évangélique Köhler, le prédicateur de la Cour Zimmermann, plusieurs autres membres du clergé, le directeur de la Chambre des comptes, Ludwig, le directeur du Tribunal administratif et judiciaire, Goldmann, et de nombreuses autres personnes ont assisté à l'émouvant service religieux qui, avec l'éclairage festif de la nouvelle maison de Dieu, a laissé une impression durable sur les participants, d'autant plus que les beaux chants accompagnés d'une musique tout à fait séduisante étaient parfaitement appropriés au but de la journée…  À partir de 1863-1864, l'ancienne synagogue n'est utilisée comme maison de prière que par la communauté religieuse libérale après que le groupe orthodoxe se soit réuni pour le culte dans ses propres locaux. Malgré cela, l'ancienne synagogue n'est plus considérée comme adaptée. La communauté libérale décide alors de construire une nouvelle synagogue plus conforme à l'image qu'elle a d'elle-même. Celle-ci est bâtie en trois ans, de 1873 à 1876, au 2 Friedrichstrasse dans le quartier Johannesviertel nouvellement créé, selon les plans de l'architecte municipal Edmund Köhler et est inaugurée le . La nouvelle synagogue est un édifice religieux, caractérisé par des éléments néo-romans et néo-mauresques. Les quatre tours d'angle surmontés d'un dôme sont caractéristiques. Les surfaces extérieures sont recouvertes de grès rouges. En tant que synagogue libérale, elle est également équipée d'un orgue. La synagogue compte 440 sièges pour les hommes, 396 pour les femmes.  L'inauguration de la nouvelle synagogue est rapportée dans la presse juive libérale qui en profite pour mettre en accusation d'une façon assez virulente l'ancien rabbin, le Auerbach, qui par son attitude aurait nui à la communauté de Darmstadt à majorité réformée:  La cérémonie d'inauguration de la nouvelle synagogue dans notre capitale d'État Darmstadt mérite une attention particulière à l'heure actuelle pour plus d'une raison. La communauté religieuse israélite de Darmstadt avait une petite maison de culte très discrète dans une cour sombre, située dans la partie la plus ancienne de la ville. La lutte des partis qui s'est transplantée de Mayence à Darmstadt a fait craindre que le terrain pour la transformation contemporaine du service ne soit jamais fertile ici: la province de Starkenbourg, les environs de cette ville, appartient presque entièrement à la direction la plus sombre, qui a été cultivée par le Auerbach, qui a servi comme rabbin ici pendant tant d'années et a été retiré de ce siège rabbinique d'une manière si drastique, De mortius nil nisi bene (Des morts : rien sinon le bien). Il est mort - en tant que rabbin - à Halberstadt. Il a beaucoup nui à nos congrégations, non seulement parce qu'il a entravé le progrès, mais plus encore parce qu'il a affaibli notre foi dans le contenu moral de notre religion et nous a porté préjudice sur le plan du respect public…Et pourtant! L'inauguration de la nouvelle synagogue, qui a eu lieu le , contribuera puissamment à chasser les esprits obscurs. Le fait que la communauté relativement petite, ait construit une si magnifique maison de Dieu dans la plus belle partie de la ville, par un sacrifice gratuit, témoigne du sens religieux, de la dévotion de l'amour pour la religion ancestrale.  La cérémonie s'est déroulée en présence du prince héritier Louis de Hesse avec son épouse Alice (fille de la reine Victoria) et de plusieurs princes et princesses de la maison grand-ducale avec leur entourage, des ministres et conseillers ministériels, des plus hauts fonctionnaires du pays, des chefs de l'administration militaire, de l'administration municipale, des autorités du district et de la province, du clergé protestant (le catholique s'était exclu), et de nombreux amis proches et lointains, et bien sûr de tous les fidèles étaient présents.  Des chants magnifiquement interprétés ont glorifié la célébration, dont le point culminant a été le discours du rabbin Landsberg. Le L. est connu comme un érudit et un maître de la parole; mais ici, il a fait aussi preuve du bon rythme en glorifiant de façon apologétique Dieu, la prière et les idées humaines du judaïsme. Ainsi, cette célébration a certainement contribué à restaurer et à accroître le respect et l'estime de notre religion aux yeux des personnes présentes, et j'aimerais dire, de la restaurer et de la rehausser.Cette maison de Dieu a été conçue dans un style digne, sublime mais simple par l'architecte Köhler et se distingue des autres nouvelles synagogues du sud de l'Allemagne par sa lumière et sa luminosité, son aspect convivial et gracieux et sa décoration intérieure. Un éclairage splendide, des ornements magnifiques (le parokhet et les autres broderies ont été fournies par le célèbre libraire J. Kaufmann de Francfort et sont de véritables chefs-d'œuvre). Tout augmente l'impression de dignité de l'ensemble… Pour financer la synagogue, la communauté juive libérale de Darmstadt a du fortement s'endetter. Le remboursement de la dette pèse sur les épaules de chacun des fidèles, dont certains n'hésitent pas à quitter la communauté libérale afin d'échapper à cette taxe. Un article du "Allgemeinen Zeitung des Judentums", un an après l'inauguration du bâtiment, revient sur ces déconvenues:


text: En 1876, la communauté de Darmstadt comptait 338 membres contribuables c'est-à-dire tous ceux qui étaient soumis à l'impôt d'État sur le revenu, dont notamment les employés de commerce, les femmes célibataires et autres. En raison du très mauvais état de leur ancienne synagogue, ils ont été contraints de construire une nouvelle synagogue au cours des dernières années pour un coût d'environ marks, qu'ils ont dû emprunter, et dont les intérêts et l'amortissement s'élèvent à marks annuellement. Mais il faut ajouter à cela les salaires et les pensions pour un montant de marks, ainsi que d'autres dépenses pour le service religieux, etc. d'environ marks, de sorte que le besoin annuel total se monte à près de marks. Étant donné que la communauté de Darmstadt ne dispose pas d'autres sources de revenus, elle est obligée de recueillir presque la totalité de la somme par des prélèvements fiscaux… et comme les contribuables individuels paient déjà des sommes très importantes…, et en cas de départ d'un tiers seulement des membres actuels de la communauté, l'impôt augmenterait d'un tiers. Mais il ne fait aucun doute que le nombre de ces départs serait encore plus important qu'un tiers, car les soi-disant orthodoxes seraient rejoints par de nombreux autres, y compris des indifférents, de sorte que la charge fiscale des différents membres restants de la communauté devrait être qualifiée de carrément prohibitive. Mais avec cela, le sort de la communauté serait scellé, car les membres de celle-ci, fortement taxés sont pour la plupart ceux qui ne sont retenus ici par rien et qui ne reculeraient donc certainement pas devant un changement de leur lieu de résidence... Le spectre de la déclaration de faillite concernant les communautés israélites, qui est auguré ici et là, aurait alors la plus grande probabilité de se réaliser, ce qui ne peut être dans l'intérêt de l'État, puisque toutes les obligations de la communauté ont été contractées à l'égard de tiers avec l'autorisation et l'approbation expresses du gouvernement de l'État, et que ce dernier emploie même le rabbin par décret souverain..


text: Réussissant à résoudre avec l'aide de l'État ses difficultés financières, la communauté est fière de pouvoir en 1883, accueillir dans sa synagogue les princesses de la maison grand-ducale:  Les faits suivants peuvent servir de preuve du peu de terrain que l'antisémitisme trouve au grand-duché de Hesse et surtout à Darmstadt: Leurs Altesses Royales, les princesses de la Maison grand-ducale, qui ont toujours été à l'avant-garde de la tolérance et de l'humanité authentique, ont visité la synagogue de la principale congrégation israélite locale le dernier Shabbat. Elles ont été reçues à l'entrée de la synagogue par le conseiller commercial Blumenthal au nom du conseil d'administration et ont été conduites aux premières places de la galerie des femmes…  Dès la fin du , la communauté juive doit faire face à une montée de l'antisémitisme. En 1922, la synagogue et de nombreux commerces juifs font l'objet d'un maculage d'inscriptions antisémites et de croix gammées:  Dans la nuit de mardi à mercredi, le perron de la synagogue et les portes d'entrée de plusieurs maisons où vivent des familles israélites ont été peints avec des croix gammées à la peinture rouge. Une récompense de marks est offerte pour l'identification des auteurs . En 1926, la communauté juive libérale organise une cérémonie officielle pour le anniversaire de l'inauguration de la synagogue. Alors que les officiels de l'État et de la municipalité ainsi que les représentants des autres religions sont présents, la communauté juive orthodoxe de Darmstadt refuse l'invitation. Le journal des communautés juives libérales en profite pour stigmatiser l'intolérance de la communauté orthodoxe:  La principale communauté israélite locale a célébré le anniversaire de l'inauguration de sa synagogue le avec un service très solennel, au cours duquel toute la communauté, ainsi que les ministres hessois Brentano et Henrich, le maire, le directeur provincial et d'autres autorités, ainsi que les rabbins et les directeurs des principales paroisses de Hesse étaient présents. Le conseil d'administration communautaire avait également invité les membres de la communauté religieuse orthodoxe séparée de Darmstadt, mais il a reçu un refus de celle-ci avec la motivation écrite suivante:"Les visions du monde totalement opposées qui sous-tendent votre et notre communauté, séparées l'une de l'autre par une immensité infranchissable nous rendent impossible, etc. etc..". Les orthodoxes de Darmstadt ont toujours été connus pour leur intolérance et leur intransigeance particulières, mais cette lettre a suscité une indignation particulière dans l'ensemble de la communauté de Darmstadt et ce serait un trop grand honneur de lui donner encore une fois une réponse critique. Voilà à quoi ressemble la solidarité juive si souvent vantée.  Lors de la nuit de Cristal du 9 au , Karl Lucke, Brigadeführer de la SA Kurpfalz (Palatinat du Rhin) reçoit l'ordre du chef de groupe SA au sein de la Brigade 50 de Starkenbourg selon les normes spéciales de la SA, de faire exploser ou de mettre le feu à toutes les synagogues, si possible sans endommager les maisons aryennes voisines. Á Darmstadt, Heinrich Kissinger, SA Obersturmführer ordonne au serrurier Georg Adam Volz (35 ans), né à Darmstadt, membre de la SA d'apporter un arrosoir plein d'essence à la synagogue de la Bleichstrasse. Avec la complicité de plusieurs autres membres de la SA, les deux synagogues de Darmstadt sont incendiées et le mikvé dynamité. La maison du rabbinat qui abrite les archives de la communauté juive ainsi que l'appartement du gardien sont épargnés. Les ruines de la synagogue sont arasées l'année suivante.  Le Brigadführer Karl Lucke, le , dans son rapport à Mannheim, fait part de la bonne exécution des ordres reçus et de la destruction des synagogues de Darmstadt, Pfungstadt, Heppenheim, Mühlheim, Langen, Offenbach, Dieburg, Rüsselsheim et de toutes les autres situées dans des petites villes. Le lendemain, le "Darmstädter Tagblatt" publie un article justifiant les faits:  Die Antwort auf das Attentat (La réponse à l'assassinat): L'indignation justifiée et compréhensible du peuple allemand au sujet du lâche assassinat juif d'un diplomate allemand à Paris la nuit dernière s'est amplement exprimée…Les deux synagogues ont brûlé. Des rassemblements antisémites également à Darmstadt...où la population a exprimé son indignation face au lâche assassinat à la légation allemande à Paris. Après la Seconde Guerre mondiale, plusieurs personnes impliquées dans les évènements du "pogrom de novembre" à Darmstadt passent en jugement:  En , des parties des fondations de la synagogue libérale détruite sont découvertes lors des travaux de construction d'un nouveau bâtiment pour la clinique de Darmstadt. Après la découverte, la ville impose un gel de la construction et décide en 2004 d'intégrer un mémorial dans le nouveau bâtiment de la clinique.  En 2008, le conseil municipal décide de mettre en place le mémorial sur les fondations de la synagogue détruite. Le "Erinnerungsort Liberale Synagoge" est inauguré le . Les fondations de l'ancien sanctuaire de la Torah et d'une tour forment le centre du mémorial. Un parcours artistique et didactique conçu par les artistes d'installations Ritula Fränkel et Nicholas Morris raconte l'histoire du lieu. "En tant que mise en scène spatiale, l'image de la synagogue émerge telle qu'elle se présentait avant et après sa destruction. Des interviews et des documents de témoins contemporains donnent une idée de la vie avant la persécution des Juifs à Darmstadt, le harcèlement du national-socialisme et les événements après la nuit du pogrom. Le site commémoratif de la synagogue libérale se considère comme un dépositaire de la mémoire, un médiateur entre le passé et le présent".


text: Selon le bourgmestre Wolfgang Glenz, la ville a payé environ d'euros pour la construction de la salle de sur 15, dans laquelle les visiteurs franchissent les vestiges du mur sur des passerelles, mais ne peuvent pas y entrer. L'argent est bien investi malgré des budgets serrés. Pour Glenz: "Le mémorial est nécessaire pour rappeler que de tels crimes ne doivent plus jamais se reproduire et que racisme et intolérance ne doivent avoir aucune chance". Landsberger est également un orientaliste important, membre de la "Deutsche Morgenländische Gesellschaft" (Société orientale allemande), connaissant l'arabe et l'araméen en plus de l'hébreu. Lors de la guerre franco-allemande de 1870, il organise pour les prisonniers de guerre français musulmans originaires du Maghreb et du Sénégal, retenus au camp de Griesheimer Sand, des offices en arabe et leur lit le Coran. Lorsqu'il décède à Berlin en 1890, sa dépouille est transférée à Darmstadt, son principal lieu de travail, où il est enterré solennellement dans le cimetière juif de Darmstadt-Bessungen.Le , la ville de Darmstadt, à la demande de la communauté juive libérale, honore le rabbin en inaugurant la place Julius Landsberger, à côté du mémorial de la synagogue détruite. Á la suite d'une vaste campagne de collecte de fonds des Amis de la Synagogue libérale, un relief dû au sculpteur Gerhard Roese et représentant le buste fragmenté de Landsberger, avec deux plaques, l'une retraçant la vie et l'œuvre de Landsberger et l'autre portant la devise: "Zukunft braucht Erinnerung" (L'avenir a besoin de mémoire) est inauguré sur la place.


title: 86e régiment

text: Le est le nom de plusieurs unités militaires :


title: Łętownia (Przemyśl)

text: Łętownia est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: 49e régiment


title: Ostrów (Przemyśl)

text: Ostrów est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Bełwin

text: Bełwin est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Hermanowice

text: Hermanowice est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Kuńkowce

text: Kuńkowce est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Malhowice

text: Malhowice est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Nehrybka

text: Nehrybka est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Pikulice

text: Pikulice est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Rożubowice

text: Rożubowice est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Stanisławczyk

text: Stanisławczyk est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Witoszyńce

text: Witoszyńce est une localité polonaise de la gmina et du powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Religion en Suède

text: L'article Religion en Suède recense l'histoire et l'actualité de la religion des (au ).


title: Religion en Suède

text: L' ne permet guère de reconstituer un quelconque paysage mental de la Scandinavie de l'âge de pierre.


title: Religion en Suède

text: De l'âge du bronze danois (1800 AEC - 500 AEC) datent la plupart des gravures rupestres de Suède, dont les gravures rupestres de Tanum, la tombe royale de Kivik, des bateaux de pierre, et toute une série de sites mégalithiques, dont les mégalithes de Ale. Les funérailles semblent une préoccupation importante.


title: Religion en Suède

text: Par les textes, les inscriptions, les sépultures, l'artisanat, on connaît relativement la (âge du fer germanique), de l'Âge de Vendel (550-792). Les pierres runiques semblent être de cette époque.


title: Religion en Suède

text: Les Goths de Scandinavie (Götaland, Gothie, ou simplement Scanie) seraient les Suiones, les Gaets et les Guts. Le terme de Guts désignerait seulement les tribus de l'île de Gotland. L'Histoire des Goths ("Getica", 551, en latin) de Jordanès (de l'époque de Cassiodore), ostrogoth romanisé et converti au christianisme, est un des rares textes à fournir des informations cohérentes sur les populations de l'époque, en Scandza, pour Théodoric le Grand.


title: Religion en Suède

text: Les régions historiques de Suède les plus peuplées sont la Scanie, ou plus largement Götaland, l'Uppland ou Svealand (pays des "Svear", tribu des Suiones, autour de (Gamla Uppsala, "Vieil Uppsal") et le Västergötland ("Gothie occidentale") autour de Göteborg.


title: Religion en Suède

text: La religion nordique ancienne s'ordonne autour de la mythologie nordique, assez proche de la mythologie germanique, avec culte des ancêtres. Le peuple de Suède possède une religion polythéiste aux très nombreux dieux et mythes dont les plus connus sont Odin ("Óðinn"), Thor ("Þórr") ou Frey ("Freyr"). La vie spirituelle repose principalement sur le culte des ancêtres, dont témoignent les nombreux tumulus que l'on retrouve sur tout le territoire suédois.


title: Religion en Suède

text: Ces mythes, légendes et pratiques sont connues surtout par des textes, comme la "Geste des Danois" (vers 1200) de Saxo Grammaticus (vers 1150-vers 1220), et les sagas royales et les sagas légendaires. Un néo-paganisme contemporain cherche à revivifier et réinventer ces traditions.


title: Religion en Suède

text: La  (ou christianisation des peuples scandinaves), en raison de sa situation géographique dans l'Europe la plus septentrionale, est tardive. Les premières missions d'évangélisation de moines irlandais aux - restent sans lendemain, c'est-à-dire sans laisser de communautés chrétiennes durables en Suède.


title: Religion en Suède

text: L'âge des Vikings (793-1066, approximativement) est mieux connu, beaucoup par les drakkars, un peu par l'art viking, et parce qu'à la fin ce monde se christianise.


title: Religion en Suède

text: Les peuples germaniques, dès l'âge du fer romain (), commercent avec leurs voisins ouest-européens, et éventuellement les attaquent. Puis, ils se christianisent, migrent, s'intègrent davantage : dès la fin du . La route de l'ambre, entre mer Baltique et Méditerranée, est au moins partiellement maîtrisée par les habitants de Gotland.


title: Religion en Suède

text: Les Germains septentrionaux ou "Scandinaves" ("de Scanie") ou "Nordiques", habitués à commercer depuis très longtemps en Europe à l'époque païenne, avec leur production de cuivre et de fer, entrent en contact avec la religion chrétienne avec les premières missions d'évangélisation dans la première moitié du , avant l'expansion viking.


title: Religion en Suède

text: Vers 822-825, la Scandinavie est déclarée terre de mission, dans la mesure où l'Occident chrétien réagit contre ce prédateur. L'Âge des Vikings (793-1066, pour l'essentiel) se manifeste par le commerce, l'exploration, la suprématie maritime, le pillage, la colonisation. Il prend fin lorsque la Scandinavie se dote de pouvoirs monarchiques centralisateurs et que les Vikings et les Varègues se convertissent au christianisme désormais dominant. Les Scandinaves qui acceptent la "prima signatio" (petit baptême chrétien, profession de foi (façon kérygme), avant toute confirmation) sont autorisés à commercer. Les Vikings sont de fait aussi des artisans de la deuxième mondialisation, autant que du système féodal.


title: Religion en Suède

text: Les prémices de la christianisation de la Suède remontent au , lorsque le roi Björn at Hauge invite le missionnaire franc Anschaire ("Vita Anskarii") à Birka en 829. Il y retourne par la suite sous le règne d'Olof, en 850-852. Olof Skötkonung (980-1022) est considéré comme le premier roi chrétien de Suède.


title: Religion en Suède

text: L'église chrétienne de Scandinavie est à l'origine régie par l'archevêché de Brême. Adam de Brême (vers 1015-vers 1085) évoque la région dans son "Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum" (1075-1080).


title: Religion en Suède

text: Le christianisme s'implante réellement en Suède vers la fin du , sur les bords du lac Mälar et dans la région d'Uppsala. En 1104, un archevêque pour toute la Scandinavie est installé à Lund. Les premières églises sont construites au début du , notamment à Sigtuna ou Linköping. Uppsala devient l'archevêché de Suède en 1164, et l'est toujours aujourd'hui.


title: Religion en Suède

text: Les coutumes religieuses pré-chrétiennes survivent à cette conversion. Ainsi, par exemple, l'important centre religieux païen connu sous le nom de Temple d'Uppsala à Gamla Uppsala est encore en usage à la fin du .


title: Religion en Suède

text: L'unification de la Suède progresse., vers la création d'un royaume unissant l'ensemble des clans et tribus. Sverker Ier de Suède et Éric IX de Suède, et leurs descendants, dirigent un territoire stabilisé. Dès 1150, est lancée la première croisade suédoise d'évangélisation et de colonisation de ce qui va devenir les provinces finlandaises du royaume de Suède-Finlande.


title: Religion en Suède

text: Sous le règne de Magnus III de Suède (1240-1290), la Suède s'ouvre, entre autres à la Hanse. Le règne de Magnus est dans les domaines culturels et économiques une période d’intense développement. Le commerce est florissant et des accords sont signés avec les marchands de Riga, Gotland et sans doute Lübeck, l’industrie minière se développe et la vie municipale progresse. Les relations intellectuelles avec le royaume de France sont maintenues. En 1285, le chapitre d’Upsal fonde à Paris un « collegium upsaliense » destiné à douze étudiants en théologie de son diocèse. L’archevêque de Suède recrute deux ans plus tard un tailleur de pierre français, Étienne de Bonneuil, de l’école de Notre-Dame de Paris, avec pour mission de bâtir à Upsal une cathédrale qui serait la plus vaste de Scandinavie. La Suède reçoit également des missionnaires religieux dominicains et franciscains porteurs de la civilisation française. En 1282, un couvent de dominicaines sera ainsi fondé par le roi à la pointe de Skänninge sous l'influence de Pierre de Dacie (mort en 1289).


title: Religion en Suède

text: Un personnage remarquable et connu de l'époque est Brigitte de Suède (1303-1373), canonisée en 1391, et proclamée par Jean-Paul II co-patronne de l'Europe avec sainte Catherine de Sienne et la philosophe Edith Stein, canonisée sous le nom de sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix.


title: Religion en Suède

text: L'Union de Kalmar (1397-1523) réunit sous un seul monarque les trois royaumes de Danemark, Norvège et Suède, dans une sorte de confédération scandinave, soutenue par une économie dynamique (avec la Hanse), mais évidemment perturbée par des rivalités de suprématie politique.


title: Religion en Suède

text: La Réforme en Suède est particulièrement brusque et violente.


title: Religion en Suède

text: Christian II (roi de Danemark) (1481-1559) reconquiert la Suède, contre le parti patriotique mené par Sten Sture le Jeune (1492-1520), mais le bain de sang de Stockholm () exacerbe les tensions. La guerre suédoise de libération (1521-1523), et l'expulsion des danois de Stockholm, entraînent la dissolution de l'Union de Kalmar (1397-1523). Gustave Vasa est nommé régent de Suède en 1521, puis, après abjuration de la foi catholique et adoption du luthéranisme, élu roi de Suède en 1523 par le Riksdag de Strängnäs.


title: Religion en Suède

text: Gustave Ier Vasa déconstruit l'organisation de l'église catholique suédoise : querelles d'investitures, interdiction de rites et de pèlerinages, confiscation de biens, fiscalisation, réquisitions, fermeture de monastères et de diocèses. Des révoltes catholiques, populaires, éclatent : révolte des cloches, (1524-1533 d'abord), (1529), Révolte de Nils Dacke (1542-1543)...


title: Religion en Suède

text: La Hanse, réseau de marchands de plusieurs villes du Nord de l’Allemagne, coopérant ensemble pendant le Moyen Âge pour contrôler le commerce maritime sur la mer du Nord et la mer Baltique, un espace commercial commun nord-européen, de 1250 environ jusqu'en 1500 au moins. La croissance de la ligue hanséatique a lieu dans un monde où colonisation et évangélisation vont de pair. Elle est particulièrement liée à la montée de l'ordre des Chevaliers teutoniques, au prosélytisme catholique servant de façade aux jeux de pouvoir mondiaux de l'époque (dont la puissance économique et militaire des Varègues passés à la République de Novgorod et disposant de routes commerciales intéressantes vers la Mer Noire et la Mer Caspienne). Les Croisades baltes durent de 1180 à 1380, se détournent de leur but originel et s'achèvent par la territorialisation des "ordres militaires" qui les ont conduites : État monastique des chevaliers Teutoniques (1226-1525), Terra Mariana (Livonie, 1207-1561) pour les Chevaliers Porte-Glaive. En complément, la Suède participe aux guerres novgorodo-suédoises, pour contrer la puissance de la République de Novgorod (1136-1478), et elle convertit au christianisme catholique la Finlande : première croisade suédoise (1157, 1191, 1202), deuxième croisade suédoise (Birger Jarl, 1239-1250), troisième croisade suédoise (1293), . Le Royaume de Suède se dénomme Suède-Finlande aux -


title: Religion en Suède

text: Avec la Réforme protestante, la Livonie et la Prusse passent au luthérianisme 1525-1560. Gustave Vasa a des dettes envers les marchands de Lübeck, et donc de la Hanse, acquise au luthérianisme. L'attitude de la Russie orientale, avec laquelle le roi suédois tient tout particulièrement à rester en bons termes, est également offensante. Gustave attribue à Ivan IV, dont les ressources sont magnifiées, le dessein d'établir une monarchie universelle autour de la mer Baltique, et mène une guerre contre lui en 1554-1557.


title: Religion en Suède

text: La guerre nordique de Sept Ans (1563-1570) puis la guerre de Livonie (1558-1583), et les alliances qu'elles sont obligées d'établir, sont à replacer dans ce cadre. La Suède est contrainte de poursuivre sa politique de combat et d'agrandissement. Une retraite signifierait la ruine de son commerce baltique. En 1570, la population recensée se compose de .


title: Religion en Suède

text: Les divers intérêts en place (en Suède, en Scandinavie, en Europe) sont divergents. Des tentatives de réconciliation ou d'accommodements en Suède entre catholiques et protestants ont lieu. Une longue (1574-1593) oppose les tenants du catholicisme et les adeptes du luthéranisme.


title: Religion en Suède

text: En 1593, le duc Charles rassemble quatre évêques luthériens et trois cents pasteurs au synode d'Uppsala : la liturgie de 1571 () est maintenue sans la "Nova Ordinantia" ni le "Röda boken". Les Saintes Écritures et les trois croyances primitives sont déclarées comme étant les véritables fondements de la foi chrétienne, la confession d'Augsbourg est adoptée. Seule l'Église luthérienne est autorisée comme religion d'État de la Suède : aucun Suédois n'a le droit de quitter l'Église luthérienne. Le catholicisme, le calvinisme et le zwinglianisme sont officiellement interdits. Tout Suédois qui souhaite devenir fonctionnaire (militaire, police, éducation, etc.) doit être luthérien. L'université d'Uppsalla est rouverte et le séminaire catholique est fermé.


title: Religion en Suède

text: Le suédois est impérial. L'Empire suédois (1611-1721) voit localement la (seconde) christianisation des Samis en sámi. La Compagnie du Sud (1624-1680), ou "Compagnie de Nouvelle-Suède", établit en Amérique du Nord la colonie de Nouvelle-Suède, autour de Fort Christina (Wilmington (Delaware)), fleuron de l'éphémère Empire colonial suédois. La papauté établit en 1667, à Brême, un Vicariat apostolique de la Germanie septentrionale (et des Missions nordiques).


title: Religion en Suède

text: Le est catastrophique : autoritarisme, grande guerre du Nord (1700-1721), famines, déplacements de populations, relative ère de liberté (en Suède), guerre de Finlande (1808-1809), et la Suède finit par se retirer de Finlande.


title: Religion en Suède

text: Le piétisme et l’illuminisme se répandent en Suède sous le règne de Charles XII (1697-1718). Après l'Ère de la Liberté (1718-1772), Gustave III, roi de 1771 à 1792, rétablit un despotisme éclairé.


title: Religion en Suède

text: Gustave III (1746-1792), roi de Suède (1771-1792) signe le , accordant la liberté de culte aux étrangers catholiques et juifs qui viennent en Suède. Le Saint-Siège détache la Suède du vicariat et l'élève au rang de « préfecture apostolique », puis en 1783, de « vicariat apostolique de Suède ». Son premier évêque catholique est Nicolaus Oster. Les "Royaumes unis de Suède et de Norvège" (1814-1905, en suédois "Förenade konungarikena Sverige och Norge") sont désormais Suède-Norvège. D'après l'article IV de l'acte de succession de 1810, le roi et les membres de la dynastie doivent être protestants de « foi évangélique pure » (c'est-à-dire de l'Église de Suède).


title: Religion en Suède

text: En 1818, un général français pétri des idées de la Révolution, Jean-Baptiste Bernadotte arrive au pouvoir sous le nom de Charles XIV de Suède. Il sait se faire bon luthérien et calmer la situation religieuse, établissant de bons rapports tant avec l’église officielle qu’avec les groupes dissidents.


title: Religion en Suède

text: Au début du , le piétisme prend la forme de petits groupes de lecture de la Bible, les laesares, que l’Église officielle laisse faire sans exiger l’application à leur encontre de la loi de 1726, mais à partir de 1842, un mouvement plus visible, les « crieurs » (ropares) est lancé par un paysan du nom d’Erik Jansen. Il s’agit d’appeler à la repentance et de proclamer l’imminence du jugement dernier. La répression reste mesurée, d’autant plus qu’un certain nombre de ces crieurs sont des enfants, et, que, en fin de compte, les autorités relèvent que le mouvement a une bonne influence dans la société, où il combat notamment avec efficacité l’alcoolisme.


title: Religion en Suède

text: En outre, influence des moraves et des méthodistes s’accentue au cours du et favorise l’émergence d’un Réveil, dont le leader est Carl Olof Rosenius (1816-1868), alors même que certains anciens dissidents choisissent souvent l’émigration vers l’Amérique pour pouvoir vivre leur foi librement. Le mouvement piétiste-évangélique se maintient donc toujours au moment où la Suède retrouve des libertés religieuses dans le dernier quart du .


title: Religion en Suède

text: La croissance économique entraîne le doublement de la population entre 1750 et 1850, de à . Les lois contre l'émigration sont à peu près abolies dès 1830. L'émigration suédoise aux États-Unis concerne au environ de Suédois, désireux d'échapper à l'Église de Suède. (Suédo-Américains)


title: Religion en Suède

text: En 1860, la Suède décriminalise la conversion à la foi catholique.


title: Religion en Suède

text: Jusqu'à la Première Guerre mondiale, la Suède est pays d'émigration. En 1923, la sœur Élisabeth Hesselblad fonde une communauté à Djursholm de l'ordre de Sainte-Brigitte. En 1935, des sœurs de l'ordre de Sainte-Brigitte établissent un couvent appelé « Paix de Marie » près de l'ancienne abbaye de Vadstena. En 1940, le droit de devenir fonctionnaire est ouvert aux non-luthériens. En 1951, une loi institue la liberté de religion : les Suédois ont le droit de quitter l'Église luthérienne. En 1977, l'ouverture des couvents est autorisée.


title: Religion en Suède

text: La Suède est le seul des pays nordiques à ne pas avoir subi d'occupation allemande en 1939-1945. Officiellement neutre et plutôt non belligérant, le pays a fait des concessions aux Allemands, accordé quelques facilités aux alliés (guerre d'Hiver), et surtout été un refuge pour les victimes de persécutions nazies : sauvetage des juifs du Danemark et des juifs de Norvège. La diplomatie humanitaire de Raoul Nordling, Folke Bernadotte, Per Anger et de Raoul Wallenberg mérite le respect.


title: Religion en Suède

text: Après guerre, la politique d'accueil de réfugiés s'est poursuivie. La Suède est devenue pays d'immigration.


title: Religion en Suède

text: Depuis l'an 2000, la Suède n'a plus de religion d'État. Le diocèse catholique de Stockholm est officiellement enregistré par l'État comme « Église catholique romaine » (suédois : « Romersk-katolska kyrkan »). En 2016, sœur Élisabeth Hesselblad est canonisée par le pape François.


title: Religion en Suède

text: Selon l"'American Community Survey", pour la période 2012-2016, se déclarent d'ascendance suédoise. La plupart des Suédo-Américains sont des luthériens affiliés à l'Église luthérienne ou au méthodisme.En Suède, le christianisme reste une référence pour deux Suédois sur trois. Il est à l'origine d'un remarquable art religieux chrétien (architecture, peinture, sculpture, vitrail, orfèvrerie, artisanat, littérature, musique, chant...).


title: Religion en Suède

text: Le luthéranisme demeure après 500 ans la plus forte des appartenances idéologiques ou spirituelles.


title: Religion en Suède

text: L'Église de Suède (1527) est l'église nationale de Suède, mise en place par Gustave Ier Vasa (1496-1560), régent (1521(1523) puis roi (1523-1560). Olaus Petri (1493-1552), théologien suédois, est le contributeur majeur de la réforme protestante en Suède. Le texte de référence est la "" (1540-1541).


title: Religion en Suède

text: L'Église de Suède est, depuis 1530, très largement majoritaire, exigeante (adhésion obligatoire, participation hebdomadaire aux offices, ), presque exclusive (95,2 % en 1972), et toutefois plurielle, avec éventuellement des dissidences (amenant parfois l'émigration) : luthéranisme, (du "Livre de Concorde" de 1580), piétisme, rationalisme, protestantisme libéral, néo-luthéranisme, , etc.


title: Religion en Suède

text: Un témoignage important de la réflexion religieuse est le texte dénommé "", écrit piétiste radical (1749-1761). Le est lié au læstadianisme, courant initié par Lars Levi Læstadius (1800-1861), et qui a largement essaimé, et évolué, en diverses branches.


title: Religion en Suède

text: L', "Église œcuménique" (2011), résulte de la fusion de l' (1848), de l' (1868) et de la (1878). Ce regroupement est de l'initiative d', organisation de jeunes chrétiens (2007).


title: Religion en Suède

text: Autres pistes :


title: Religion en Suède

text: L'Église catholique en Suède, créée en 829 en principe, est à partir de 1523, progressivement éliminée, privée de tout pouvoir politique. Ses biens lui sont confisqués en 1527 par décision parlementaire de sécularisation des biens du clergé. Les conséquences de la sont la , la dissolution de diocèses, et des révoltes catholiques, les (1524-1533). est une des figures de religieuse catholique de l'époque.


title: Religion en Suède

text: La (1574-1593) oppose les tenants du catholicisme et les adeptes du luthéranisme. En 1593, au synode d'Uppsala, le catholicisme est officiellement interdit sur le territoire de la Suède et de ses possessions. Après presque deux siècles de persécutions anti-catholiques, le catholicisme peut renaître.


title: Religion en Suède

text: L' (OCC), participe à l’"Union (vieille-)catholique internationale d'Utrecht". Refusant certaines décisions du premier concile œcuménique du Vatican (1870) (dont l'infaillibilité pontificale), des évêques rédigent la déclaration d'Utrecht (1889) et établissent l'Église vieille-catholique ("Conférence internationale des évêques vieux-catholiques", CIE), ou "Église catholique-chrétienne".


title: Religion en Suède

text: Depuis 1923, les évêques suédois participent à la (Danemark, Suède, Norvège, Finlande, Islande), représentants ainsi des .


title: Religion en Suède

text: En 2015, avec catholiques (1,15 % de la population), dont seulement d’origine suédoise, l'Église catholique en Suède est la quatrième confession religieuse après l'Église luthérienne suédoise (63,2 %), l'islam (5,1%) et les orthodoxes (1,2 %).


title: Religion en Suède

text: L'Église catholique en Suède dispose d'un évêque, Anders Arborelius (cardinal depuis le ), qui siège à la cathédrale Saint-Éric de Stockholm et de 73 prêtres qui portent leur ministère dans 45 paroisses et il y a plus de 300 religieux et religieuses presque tous d'origine étrangère, dont quelques cisterciens français.


title: Religion en Suède

text: L'orthodoxie est plurielle en Suède également, avec sa population enregistrée de , et estimée de . Les églises orthodoxes grecque et serbe sont les plus anciennement implantées. Il existe également une présence importante de chrétiens coptes et éthiopiens, plus récente.L'histoire des Juifs en Suède est récente. Au , les marchands juifs sont autorisés à fréquenter les ports pour le commerce, sans avoir l'autorisation de s'y établir, à moins de se convertir (au luthéranisme).


title: Religion en Suède

text: Au , pour services rendus (organisation de la paie des armées royales, financement royal), quelques individus sont autorisés à séjourner (un en 1774, une dizaine en 1785, et une petite communauté (avec synagogue et cimetière) dans le port franc de Marstrand (Göteborg) en 1779.


title: Religion en Suède

text: Jusqu'en 1860, les établissements se limitent à Marstrand, Göteborg, Stockholm, Karlskrona, Norrköping. La plupart des droits civils leur sont accordés dans les années 1838-1840. Le droit de se présenter à des fonctions politiques date seulement de 1951.


title: Religion en Suède

text: Dans les années 1920-1930, la population ne dépasse pas . Devant les persécutions nazies, la Suède participe au sauvetage des juifs norvégiens puis suédois. Après guerre, elle accueille des milliers de réfugiés juifs des pays baltes et de Finlande, en partance pour d'autres destinations. Puis les réfugiés juifs de Hongrie (1956), puis de Tchécoslovaquie et de Pologne (1968).


title: Religion en Suède

text: La lutte contre l'antisémitisme est une préoccupation du gouvernement suédois depuis la fin de la guerre. Dans les années 1950, l'incitation à la haine raciale est interdite. En 1994, le racisme devient même une circonstance aggravante pour les crimes commis. Le port de symboles nazis en public est prohibé.


title: Religion en Suède

text: La situation se complique après 2000. La population est approximativement en 2020 de dont dans le grand Stockholm.


title: Religion en Suède

text: L'Islam en Suède existe significativement depuis les années 1950 :


title: Religion en Suède

text: Depuis les années 2000, la situation s'est compliquée : Le gothicisme (en suédois "göticism") est un courant protochroniste vivace en Suède au en particulier, et dont les partisans considèrent que les Suédois ont pour ancêtres les Goths. Leur croyance prospère au quand, après la Guerre de Trente Ans, la Suède devient une grande puissance ; l'idée, cependant, connaît une perte de vitesse au siècle suivant. Au début du , le nationalisme romantique la ravive avec, cette fois, les Vikings comme figures héroïques.


title: Religion en Suède

text: Le "nordicisme" est une idéologie des années 1880-1920 qui promeut une supposée race nordique, un peuple indogermanique nordique, et qui débouche sur l'archéologie durant le Troisième Reich (Ahnenerbe) et l'ariosophie.


title: Religion en Suède

text: Le néo-paganisme scandinave, Ásatrú revivifie certaines de ces tendances.


title: Religion en Suède

text: Une vision positive prétend voir là simplement une tentative de réenchantement du monde. Ces références idéologiques renvoient plus concrètement à des tendances comportementales : respect de la nature, respect des lieux considérés comme sacrés, respect de la communauté, des générations passées et de celles à venir, célébration des fêtes populaires, pratique des traditions folkloriques (dont artisanat, vêtement, musique, danse, chant, etc). Ces croyances et pratiques sont souvent présentées et interprétées, par pratiquants ou participants, comme un retour aux racines, en dehors de toute appartenance à une association néo-païenne, et sans nationalisme culturel (au sens d'exclusivisme) : irénisme.


title: Religion en Suède

text: Parmi les nombreux nouveaux mouvements religieux (NMR) visibles en Suède contemporaine (2020) : les courants mondiaux du New Age, et des résurgences d'anthroposophie, théosophie, géomancie, ésotérisme, occultisme :


title: Religion en Suède

text: Les chiffres (quantité et/ou pourcentage) correspondent aux données (2016) utilisées dans les articles de wikipédia en anglais/allemand/suédois, et concernent les déclarations en matière de religion des (au ), à l'exclusion des diasporas suédoises et des immigrants récents.


title: Alfred Colomb

text: ‘Alfred Colomb’ est un cultivar de rosier obtenu en 1865 par le rosiériste français François Lacharme. Il est issu de ‘Général Jacqueminot’ (Roussel, 1853) et d'un semis inconnu. Il doit son nom à un rosiériste lyonnais de l'époque. Cette rose a connu un grand succès dans les catalogues internationaux et est encore présente de nos jours.


title: Alfred Colomb

text: Il s'agit d'un hybride remontant aux fleurs fortement parfumées de couleur rouge dont le cœur montre des nuances rose profond. Elles sont grandes (10 cm), globuleuses et très doubles (45 pétales). La floraison généreuse de ce rosier rustique est plutôt tardive et la remontance de fin d'été et d'automne est légère. Elle peut être améliorée par des apports d'engrais et des arrosages au cours de l'été.


title: Alfred Colomb

text: Son buisson presque inerme au feuillage vert foncé et abondant s'élève jusqu'à 150 cm pour 90 cm de largeur.


title: Alfred Colomb

text: Sa zone de rusticité est de 6b à 9b ; il supporte donc les hivers rigoureux. Ce rosier est très résistant aux maladies. Il doit être taillé en fin d'hiver à 80 cm environ. Il craint les ardeurs trop directes du soleil estival. La rose ‘Alfred Colomb’ peut être cultivée en pot et est appréciée pour la fleur coupée.


title: 39e régiment

text: Le est le nom de plusieurs unités militaires :


title: Lucy Liemann

text: Lucy Katherine Liemann (Barnet, ) est une actrice britannique.


title: Lucy Liemann

text: Débutant dans des productions théâtrale, elle figure en 2005 dans la production londonienne originale "Phallacy" tirée de la pièce de Carl Djerassi.


title: Lucy Liemann

text: Après plusieurs rôles dans diverses séries britanniques comme "The Bill" et "Agatha Christie's Poirot", elle interprète le rôle de Lucy dans la troisième partie de la série de films "Jason Bourne", "The Bourne Ultimatum".


title: Lucy Liemann

text: Liemann a joué le rôle de Sam Phillips dans la série télévisée "Moving Wallpaper" et celui de la collègue de Reggie Perrin, Jasmine Strauss dans la suite de la série du même nom de la BBC en 2009 et 2010.


title: 35e régiment


title: Concours littéraire national

text: Le Concours littéraire national () est un prix littéraire luxembourgeois récompensant des auteurs d'expression française, allemande ou luxembourgeoise, dans l'une des trois langues officielles reconnues au Luxembourg. Le concours est organisé depuis les années 1970 par le ministère de la Culture.


title: Concours littéraire national

text: Le Concours littéraire national repose sur un genre littéraire différent chaque année à l'instar du roman, du théâtre, de la nouvelle, etc.


title: Concours littéraire national

text: Les lauréats sont :


title: District de Yên Thành

text: Yên Thành est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Yên Thành

text: La superficie du district est de .


title: District de Yên Thành

text: Le chef-lieu du district est Yên Thành.


title: District de Thanh Chương

text: Thanh Chương est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Thanh Chương

text: La superficie du district est de .


title: District de Thanh Chương

text: Le chef-lieu du district est Thanh Chương.


title: Washington Area Music Association

text: Washington Area Music Association (WAMA) est une association à but non lucratif (innombrables actions bénévoles et concerts caritatifs) fondée en 1984 par John Simson, Michael Jaworek, Mike Schreibman, Tom Carrico, et Charles Stephenson.


title: Washington Area Music Association

text: Elle réunit de nombreuses grandes stars internationales de la chanson, du blues et du jazz, de la région de Washington, et depuis 1988 délivre les Washington Area Music Awards, appelés (mot-valise pour ), trophées décernés dans 57 catégories. Parmi les artistes récompensés figurent en particulier Emmylou Harris, Chuck Brown, et Mary Chapin Carpenter.


title: District de Anh Sơn

text: Anh Sơn est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Anh Sơn

text: La superficie du district est de .


title: District de Anh Sơn

text: Le chef-lieu du district est Anh Sơn.


title: District de Hưng Nguyên

text: Hưng Nguyên est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Hưng Nguyên

text: La superficie du district est de .


title: District de Hưng Nguyên

text: Le chef-lieu du district est Hưng Nguyên.


title: Charlene Carruthers

text: Charlene Carruthers est une militante et féministe noire queer. Son engagement consiste à former de jeunes leaders dans des communautés marginalisées pour lutter pour leurs droits. La carrière de Carruthers dans le plaidoyer pour la justice s'étend sur plus de dix ans, avec des organisations militantes reconnues comme Color of Change et Women's Media Center. Elle est une des membres fondatrices du Black Youth Project 100 et directrice ou coordonnatrice nationale depuis la fondation de l'organisation en 2013. Carruthers est l'autrice de "" publié par en 2018.


title: Charlene Carruthers

text: Une grande partie du travail de Carruthers dans le militantisme social est centré sur le développement d'une large participation politique et d'un leadership pour les communautés marginalisées. Plusieurs organisations politiques, dont ' et la "National Association for the Advancement of Colored People" (NAACP), ont fait appel à son expertise pour les aider à développer leurs propres formations. En plus de sa position dans le "Black Youth Project 100", elle est membre de la direction de la ' et membre du conseil d'administration du "", une organisation promouvant les droits reproductifs et l'unité des femmes de couleur. Ses études en Afrique du Sud à marquent le moment de son réveil politique. Uns des thèmes récurrents dans son travail est constitué par l'élaboration de coalitions entre des groupes ayant des expériences très différentes de marginalisation, unis sous la bannière de la destruction de la structure du pouvoir qui sous-tend chacune de leurs oppressions. En tant que femme noire queer, les expériences de Carruthers la préparent à tisser des liens entre les courants souvent décousus du militantisme féministe, du mouvement LGBTIQ et de la justice raciale. Son travail implique toujours des collaborations transnationales et la construction de ponts, y compris son travail avec des groupes de défense des personnes immigrantes et sa participation à une délégation historique de personnes militantes noires en Palestine visant à favoriser les liens personnels et organisationnels entre les mouvements de justice palestinienne et afro-américaines.


title: Charlene Carruthers

text: En juillet 2013, Carruthers est l'une des 100 dirigeantes militantes réunies par le Black Youth Project à Chicago pour une réunion visant à créer des réseaux d'organisation pour les militantismes noirs à travers le pays. Le deuxième jour de cette réunion, est annoncé en Floride l'acquittement de George Zimmerman concernant le meurtre de Trayvon Martin le 26 février 2012. Ce verdict galvanise Carruthers et d'autres qui se mobilisent pour créer le Black Youth Project 100 en résistance aux oppressions structurelles.


title: Charlene Carruthers

text: Bien qu'hésitant à assumer elle-même le rôle de coordinatrice nationale de prime abord, Carruthers réalise l'opportunité offerte par la tourmente qui a éclaté. Le BYP100 investit massivement dans la formation des leaders, renforçant ainsi une génération d'activisme noir. Dans les actions publiques et dans la presse, Carruthers souligne que les structures oppressives telles que la race, le sexe, la sexualité et le statut économique se chevauchent de manière à interdire la résistance à une structure à la fois. Au contraire, elles exigent une action unie pour renverser l'ensemble du système. Les initiatives de BYP100 incarnent cette perspective d'oppressions croisées en ciblant les problèmes qui se rattachent à de multiples oppressions systémiques. Par exemple, la publication (Agenda pour nous garder en sécurité) identifie la justice économique et le développement du pouvoir économique local comme des outils essentiels pour réaliser la justice en matière de genre et de race. Carruthers critique particulièrement la façon dont le complexe pénitentiaire industriel et le pipeline école-prison jouent un rôle énorme dans le façonnement des expériences d'oppression pour les personnes et les communautés de couleur, les personnes transgenres et non binaires, et les pauvres.


title: Charlene Carruthers

text: Carruthers critique sans équivoque la brutalité policière incontrôlée, la réaction inadéquate du gouvernement aux principaux cas de brutalité et les motivations et mécanismes fondamentaux du système de justice pénale américain. Son travail l'amène à prendre part à plusieurs affaires importantes dans le mouvement pour la sécurité publique des personnes racisées dans les années 2010.


title: Charlene Carruthers

text: En août 2014, elle se rend à Ferguson, dans le Missouri, pour former et organiser l'intervention militante des personnes racisées alors que la ville est sous le choc de la fusillade de Mike Brow , abattu par l'officier de police de Ferguson, Darren Wilson.


title: Charlene Carruthers

text: Originaire de Chicago, Carruthers critique la réponse désastreuse de la ville aux cas de violences policières. Elle organise de nombreuses manifestations pour protester contre le meurtre de Rekia Boyd, abattu par Dante Servin : alors qu'il n'est pas en service et sans s'identifier comme officier de police. Dante Servin du Chicago Police Department abat Boyd en lui tirant dans la tête alors qu'il est de dos depuis son véhicule à Antonio Cross, en arguant qu'il a confondu le téléphone portable de Boyd avec une arme. Son travail avec BYP100 et d'autres groupes anti racistes de Chicago aide à mobiliser l'opinion publique menant au procès historique de Servin, tout en demandant la fin de son contrat sans droits de retraites.


title: Charlene Carruthers

text: Carruthers s'implique aussi dans l'affaire du meurtre de Laquan McDonald, âgé de . Les images de la caméra du tableau de bord montrent McDonald tomber au sol après un tir de l'officier de CPD Jason Van Dyke, qui vide ensuite les 15 autres balles restantes dans son chargeur. Carruthers condamne la façon dont la ville a géré l'affaire, en particulier l'implication du bureau du maire dans la dissimulation de la vidéo pendant un an. Elle appelle à la démission du maire Rahm Emanuel et de l'avocat général du comté de Cook, Anita Alvarez.


title: District de Tương Dương

text: Tương Dương est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Tương Dương

text: La superficie du district est de .


title: District de Tương Dương

text: Le chef-lieu du district est Hòa Bình.


title: District de Kỳ Sơn

text: Kỳ Sơn est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Kỳ Sơn

text: La superficie du district est de .


title: District de Kỳ Sơn

text: Le chef-lieu du district est Mường Xén.


title: Stubno

text: Stubno est une localité polonaise, siège de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Barycz (Przemyśl)

text: Barycz est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Chałupki Dusowskie

text: Chałupki Dusowskie est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Gaje (Basses-Carpates)

text: Gaje est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Hruszowice

text: Hruszowice est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Kalników

text: Kalników est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Kolonia Stubno

text: Kolonia Stubno est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Gare de Dazaifu

text: La est une gare ferroviaire terminus de la ville de Dazaifu, dans la préfecture de Fukuoka au Japon. Elle est exploitée par la compagnie Nishitetsu.


title: Gare de Dazaifu

text: La gare de Dazaifu marque la fin de la ligne Nishitetsu Dazaifu.


title: Gare de Dazaifu

text: La gare a été inaugurée le .


title: Gare de Dazaifu

text: La gare dispose d'un bâtiment voyageurs ouvert tous les jours, avec des guichets et des automates pour l'achat de titres de transport.


title: District de Quế Phong

text: Quế Phong est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Quế Phong

text: La superficie du district est de .


title: District de Quế Phong

text: Le chef-lieu du district est Kim Sơn.


title: District de Nam Đàn

text: Nam Đàn est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Nam Đàn

text: La superficie du district est de .


title: District de Nam Đàn

text: Le chef-lieu du district est Nam Đàn.


title: Kowaliki (Basses-Carpates)

text: Kowaliki est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Nakło (Basses-Carpates)

text: Nakło est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Pogorzelec (Basses-Carpates)

text: Pogorzelec est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Starzawa

text: Starzawa est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Stubienko

text: Stubienko est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Zagroble (Basses-Carpates)

text: Zagroble est une localité polonaise de la gmina de Stubno, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Bagnolese

text: La Bagnolese est une race de mouton domestique d'origine italienne, élevée pour son lait et sa viande dans le sud de l'Italie.


title: Bagnolese

text: La Bagnolese tient son nom de la commune de Bagnoli Irpino. Elle est originaire de la province d'Avellino, en Campanie. Elle est principalement élevée à Irpinia, dans les Monts Picentini et les Monts Alburni, dans la Plaine du Sélé et dans le Val de Diano. Son origine exacte n'est pas connue mais elle serait issue de croisement entre la et d'autres races italiennes locales. Elle est aussi appelée "Malvizza".


title: Bagnolese

text: C'est un mouton de grande taille. Les béliers peuvent atteindre pour près de . Les brebis sont plus petites avec un poids moyen de . Il porte une toison de laine blanche. La tête et les pattes sont blanches mouchetées de noirs. Les béliers portent des cornes en spirales mais celles-ci sont absentes chez les brebis.


title: Bagnolese

text: C'est une race rustique très bien adaptée au climat de sa région. Elle pâture en semi-liberté et les animaux ne sont abrités qu'en hiver. Elle possède un taux de prolificité élevé. Les brebis ont régulièrement des jumeaux et parfois des triplés. Les agneaux sont exclusivement nourris au lait de leur mère. Leur viande tendre est très appréciée"". Son lait, riche en protéines, sert à fabriquer deux types de fromages : le Ricotta et le .


title: Bagnolese

text: Dans les années 1980, sa population était estimée à près de . Mais au début du , le nombre a fortement chuté. En 2011, la population est évaluée à .


title: Bagnolese

text: Le fait que la race est élevée dans des troupeaux mixtes avec d'autres races met en danger la pureté de la ressource génétique. La présence d'hybrides est courante et les individus de race pure sont considérés comme rare. Bien qu'elle ne soit pas considérée comme en danger d'extinction, la FAO l'a classé « en danger mais maintenue ».


title: District de Quỳ Hợp

text: Quỳ Hợp est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Quỳ Hợp

text: La superficie du district est de .


title: District de Quỳ Hợp

text: Le chef-lieu du district est Quỳ Hợp.


title: Project 58130

text: Project 58130, ou classe Orlan («Орлан») est un petit bateau de patrouille conçu pour opérer au service de garde-côtes sur les rivières, les lacs, les zones côtières des mers et pour fournir un service aux points de contrôle maritimes, des opérations de contrôle environnemental et de sauvetage, destiné à remplacer les bateaux du Project 1400m. Il s'agit du premier bateau de construction ukrainienne adopté par la garde maritime ukrainienne à l'époque post-soviétique. Un seul navire a été construit dans cette série, qui a été nommé BG-200 "Balaklava".


title: Project 58130

text: Dans le cadre du programme d'État "Construction et reconstruction de la frontière nationale" dans la société de construction navale de Feodosia "Sea" en 2010, a commencé la production de bateaux modernes pour la sécurité maritime en Ukraine. Le concepteur principal du projet est Viktor Alekseev.


title: Project 58130

text: Le premier navire du projet a été nommé "Balaklava" et le a été transféré au détachement de Sébastopol de la Garde maritime. Au total, il était prévu de construire huit bateaux de ce projet d'ici 2020, pour remplacer les bateaux des bateaux de patrouille du projet soviétique du projet 1400M. Cependant, en raison de l'annexion de la Crimée par la Russie en 2014, la construction a été arrêtée.


title: Project 58130

text: Le , le bateau "Balaklava" a participé à un défilé maritime dédié au jour de l'indépendance de l'Ukraine.


title: District de Quỳnh Lưu

text: Quỳnh Lưu est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Quỳnh Lưu

text: La superficie du district est de .


title: District de Quỳnh Lưu

text: Le chef-lieu du district est Cầu Giát.


title: Death Come True

text: Death Come True est un jeu d'aventure en Full Motion Video développé par Too Kyo Games et publié par Izanagi Games. Il sortira sur Android, iOS, Nintendo Switch, PlayStation 4 et Windows le .


title: Death Come True

text: Le jeu est traduit en français par Nicolas Pujol et son équipe (qui ont fait également la traduction française de "").


title: Death Come True

text: L'intrigue du jeu suit Makoto Karaki (Kanata Hongō), victime d'amnésie, alors qu'il se réveille dans une étrange chambre d'hôtel. En allumant la télévision, il découvre qu'il est un tueur en série Au fur et à mesure de l'aventure, il va découvrir qu'il est prisonnier d'une boucle temporelle et qu'en mourant, il peut modifier son destin. Mais vit-il vraiment la réalité ?"Death Come True" est un jeu d'aventure dans lequel le joueur est chargé de trouver des indices et de découvrir des informations sur le passé du protagoniste. Le joueur a la possibilité de voyager dans le temps.


title: Karla Jaramillo

text: Karla Jaramillo, née le dans la province d'Imbabura, est une marcheuse équatorienne. En 2019, elle remporte l'or sur le 20 000 mètres marche aux Championnats d'Amérique du Sud.


title: Karla Jaramillo

text: Karla Jaramillo débute l'athlétisme à l'âge de six ans et se tourne vers la marche athlétique quatre ans plus tard. Elle vit aujourd'hui à San Francisco del Tejar Alto près d'Ibarra en Équateur et s'entraîne au Colegio Nacional Ibarra.


title: Karla Jaramillo

text: En 2016, Karla Jaramillo termine des Championnats du monde juniors d'athlétisme 2016.


title: Karla Jaramillo

text: Lors des Championnats d'Amérique du Sud d'athlétisme 2019, elle remporte la médaille d'or sur le marche en en établissant un nouveau record d'Amérique du Sud de la distance. Elle bat l'ancienne marque de établit par la Colombienne Sandra Arenas en 2015. Grâce à ce record, elle se qualifie pour les Jeux panaméricains de 2019. Là, elle termine dans le Top 10 en décrochant la place en .


title: Karla Jaramillo

text: Aux Championnats du monde d'athlétisme 2019 à Doha au Qatar, elle termine du 20 km marche en . En 2020, elle remporte le Championnats sud-américain de marche athlétique à Lima (Pérou) en , quatre ans après avoir obtenu la troisième place lors de l'édition 2016.


title: District de Quỳ Châu

text: Quỳ Châu est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Quỳ Châu

text: La superficie du district est de .


title: District de Quỳ Châu

text: Le chef-lieu du district est Tân Lạc.


title: District de Tân Kỳ

text: Tân Kỳ est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Tân Kỳ

text: La superficie du district est de .


title: District de Tân Kỳ

text: Le chef-lieu du district est Tân Kỳ.


title: District de Nghĩa Đàn

text: Nghĩa Đàn est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Nghĩa Đàn

text: La superficie du district est de .


title: District de Nghĩa Đàn

text: Le chef-lieu du district est Nghĩa Bình.


title: International Journal of Communication

text: L’ est une revue scientifique en libre accès à comité de lecture sur le domaine de la communication créée en 2007. Le rédacteur en chef est Larry Gross, et la revue est publiée par l' (université de Californie du Sud). Elle est indexée dans les bases de données bibliographiques ', ' et "".


title: International Journal of Communication

text: La revue publie en continu, publiant des articles dès qu’ils sont acceptés.


title: District de Nghi Lộc

text: Nghi Lộc est un district de la province de Nghệ An dans la côte centrale du Nord au Viêt Nam.


title: District de Nghi Lộc

text: La superficie du district est de .


title: District de Nghi Lộc

text: Le chef-lieu du district est Quán Hành.


title: Édith Berger

text: Édith Berger, née le à Grenoble et morte le à Sigoyer (Hautes-Alpes), est une artiste peintre française.


title: Édith Berger

text: Édith Berger fait ses études à l'école des Beaux-Arts industriels de Grenoble, où elle est élève de Tancrède Bastet et Louise Morel. Elle poursuit ses études à l'École nationale des beaux-arts de Lyon et ensuite à l'Académie de la Grande Chaumière, de 1920 à 1924. À Paris, où se trouvent à cette époque des artistes et des écrivains tels que Colette, Picasso ou Matisse, elle retrouve ses amis Henriette Deloras et Jules Flandrin.


title: Édith Berger

text: La tuberculose l'oblige à quitter la capitale pour être soignée au sanatorium puis au centre de post-cure.


title: Édith Berger

text: En 1920, en rentrant d'un voyage pour ses 20 ans, elle passe par le Trièves. Fascinée par la beauté du lieu, elle y revient une première fois en 1929 et une deuxième fois pour un séjour de quelques mois en 1930.


title: Édith Berger

text: Elle lit Jean Giono dans "Les nouvelles littéraires", elle souhaite écrire et lui soumettre quelques pages. Elle le rencontre en 1931 et les deux artistes, qui s'estiment et entretiennent une correspondance, se lient d'amitié. Cependant, Giono remarque plus son talent pour la peinture que pour l'écriture, ce qui l'amène à arrêter d'écrire.


title: Édith Berger

text: En 1934, Édith Berger profite d'un poste vacant à la mairie de Lalley pour s'y installer définitivement. Elle est secrétaire de mairie et dans son temps libre elle réalise des paysages « en plein air », des portraits, des natures mortes et fige sur la toile des moments de la vie quotidienne à la campagne. Elle maitrise des techniques variées : l'huile, la tempera, le crayolor, le fusain, le pastel et la linogravure.


title: Édith Berger

text: Jean Giono commence à fréquenter régulièrement le Trièves et à y écrire des textes et des essais annotés. Berger prépare des linogravures pour accompagner ce matériel et l'ensemble est publié en 1950 sous le titre de "Village". Ensuite Giono écrira plusieurs romans inspirés de la région.


title: Édith Berger

text: Les œuvres d'Édith Berger sont présentées par les galeries de Grenoble (Saint-Louis, Dauphin, Hébert, etc.), de Lyon, de Marseille et de Paris en France, puis jusqu'en Hollande et dans une université aux États-Unis, dans le cadre d'échanges internationaux. Ce contact constant avec l'extérieur lui permet de recevoir de nombreuses visites dans sa ville d'adoption.


title: Édith Berger

text: À Lalley, Édith Berger rencontrera aussi André Gide.


title: Édith Berger

text: Giono dira d'elle :


title: Édith Berger

text: Distinguée à plusieurs reprises, Édith Berger est désignée Chevalier des Arts et des Lettres par le ministre de la culture Jack Lang.


title: Édith Berger

text: Édith Berger est inhumée au cimetière de Lalley.


title: Édith Berger

text: Plusieurs expositions et rétrospectives ont été organisées sur Édith Berger :


title: Édith Berger

text: En 1989 la Maison Stendhal de Grenoble présente "Édith Berger, 50 ans de dessin".


title: Édith Berger

text: En 1992 son œuvre est exposée au Château de Passières de Chichilianne pour le Salon européen des antiquaires.


title: Édith Berger

text: En 1995, une exposition consacrée à Édith Berger est organisée à l'Hôtel de ville de Grenoble, à l'Espace Achard.


title: Édith Berger

text: En 1996 et 1997, le Centre Jean-Giono de Manosque lui rend hommage avec une exposition posthume.


title: Édith Berger

text: L'Espace Giono de Lalley, créé en , ouvre ses portes en valorisant Berger et Giono, et les œuvres de Berger font l'objet d'une exposition permanente.


title: Édith Berger

text: Le Musée Mainssieux présente en 2003 une exposition collective sur les "Femmes peintres en Dauphiné : " qui inclut Édith Berger.


title: Édith Berger

text: En 2004, l'Espace Giono de Lalley lui consacre une exposition, suivie par celle au Musée du Trièves de Mens en 2005.


title: Baraki (Basses-Carpates)

text: Baraki est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Bażantarnia (Basses-Carpates)

text: Bażantarnia est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Buszkowice (Basses-Carpates)

text: Buszkowice est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Orzechowce (Basses-Carpates)

text: Orzechowce est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Parcelacja (Basses-Carpates)

text: Parcelacja est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Batycze

text: Batycze est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Bolestraszyce

text: Bolestraszyce est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Buszkowiczki

text: Buszkowiczki est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Kosienice

text: Kosienice est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Maćkowice

text: Maćkowice est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Wyszatyce

text: Wyszatyce est une localité polonaise de la gmina de Żurawica, située dans le powiat de Przemyśl en voïvodie des Basses-Carpates.


title: Alina Bronsky

text: Alina Bronsky (née le à Sverdlovsk, aujourd'hui Iekaterinbourg, Union soviétique) est une écrivaine allemande d'origine russe.


title: Alina Bronsky

text: Alina Bronsky est issue d'un milieu scientifique, sa mère est astronome et son père physicien. Elle grandit du côté asiatique des monts Oural. à treize ans, elle quitte la Russie avec sa famille pour s'installer en Allemagne à Marbourg, puis à Darmstadt. Son père, d'origine juive, est autorisé à y émigrer selon la politique de contingentement mise en place au début des années 1990 par l'état allemand. Après avoir interrompu des études de médecine, elle travaille comme rédactrice et éditrice pour le "Darmstädter Echo". Elle publie des chroniques pour le "Berliner Zeitung" et le "Frankfurter Rundschau".


title: Alina Bronsky

text: Alina Bronsky est mère de quatre enfants. Le père de ses trois premiers enfants se tue dans un accident sur l'Allalinhorn dans les Alpes valaisannes en janvier 2012. Elle vit à Berlin-Charlottenbourg avec l'acteur Ulrich Noethen. Le couple a une fille.


title: Alina Bronsky

text: Son premier roman "Scherbenpark" suscite un grand intérêt public. En 2009, il est nominé pour le prix du livre de jeunesse allemand, puis adapté au théâtre, ainsi qu'au cinéma avec Jasna Fritzi Bauer dans le rôle principal.


title: Alina Bronsky

text: Ses romans "Die schärfsten Gerichte der tatarischen" et "Baba Dunjas letzte Liebe" figurent sur la liste longue des prix du livre allemand 2010 et 2015. Tous les deux sont publiés sous forme de livres audio, lus par l'actrice Sophie Rois.


title: 38e régiment

text: Le est le nom de plusieurs unités militaires :


title: Aleksej Pokuševski

text: Aleksej Pokuševski (en ), né le à Belgrade, est un joueur professionnel serbe de basket-ball. Il mesure 2,13 m et évolue au poste d'ailier fort. Il joue au sein du Thunder d'Oklahoma City.


title: Aleksej Pokuševski

text: Il est issu d'une famille originaire de Priština, au Kosovo. En raison de la guerre du Kosovo en 1999, elle se réfugie à Podgorica (actuellement Monténégro), et emménage ensuite à Belgrade.


title: Aleksej Pokuševski

text: Pokuševski a grandi à Novi Sad, où il commence à jouer au basket-ball pour les clubs locaux, KK Kadet et KK NS Stars. En 2015, il rejoint les équipes de jeunes de l'Olympiakós. En 2017, il participe au Jordan Brand Classic. En août 2018, il participe au Basketball Without Borders Europe, à Belgrade En février 2019, il participe au NBA All-Star Basketball Without Borders Global Camp, à Charlotte.


title: Aleksej Pokuševski

text: Le 19 mars 2019, Pokuševski débute en EuroLigue avec Olympiakós, lors d'une victoire de 89 à 69 sur le club allemand du FC Bayern Munich, pendant la saison 2018-2019. Il y enregistre 1 point, 2 rebonds et 1 passe décisive en une minute jouée. Il devient alors le plus jeune joueur d'Olympiacos masculin senior à avoir fait ses débuts en Euroligue. À 17 ans et 83 jours, il remplace Georgios Printezis, qui avait déjà fait ses débuts en Euroligue, à l'âge de 17 ans et 229 jours.


title: Aleksej Pokuševski

text: Pour la saison 2019-2020, l'Olympiacos joue en seconde division grecque. Il débute dans huit de ses 11 apparitions en seconde division, avec des moyennes de 10,8 points, 7,9 rebonds, 3,1 passes décisives, 1,3 interception et 1,8 contre en 23,1 minutes par match. Il réussit 40,4 % de ses tirs à deux points, 32,1 % de ses tirs à trois points, et 78,3 % de ses lancers francs. Au milieu de la saison, l'équipe principale de l'Olympiacos est diminuée par les blessures et Pokuševski rejoint l'équipe senior. Il joue deux minutes dans son seul match de la saison en EuroLigue. Avant la suspension de la saison en raison de la pandémie de Covid-19 en Europe. Le , il se déclare pour le draft 2020 de la NBA. Il obtient également le titre de Joueur de l'année et est sélectionné dans la meilleure équipe de la seconde division par Eurobasket.com.


title: Aleksej Pokuševski

text: Pokuševski est membre de l'équipe nationale masculine de basket-ball des moins de 17 ans de Serbie, ayant participé à la coupe du monde masculine de basket-ball des moins de 17 ans 2018 d'Argentine. En sept matchs de tournoi, il a en moyenne 7,7 points, 8,3 rebonds, 1,6 passe décisive et 3,0 contres par match.


title: Aleksej Pokuševski

text: Également, il est membre de l'équipe nationale masculine de basket-ball des moins de 18 ans de Serbie, ayant participé au championnat d'Europe des moins de 18 ans de la FIBA 2019, à Volos (Grèce). En sept matchs de tournoi, il a en moyenne 10,0 points, 7,2 rebonds, 3,7 passes décisives, 2,7 interceptions et 4,0 contres par match.


title: Aleksej Pokuševski

text: Les records personnels d'Aleksej Pokuševski en NBA sont les suivants :


title: Aleksej Pokuševski

text: "Dernière mise à jour : "


title: Silke Grimm

text: Silke Grimm (née le à Seifhennersdorf) est un femme politique allemand (AfD). De 2014 à , elle est membre du Landtag de Saxe.


title: Silke Grimm

text: De 1974 à 1984, Grimm étudie à la POS de Niederoderwitz. Elle interrompt son cours préparatoire au lycée en raison de la maladie grave de sa mère. La même année, elle commence un apprentissage de spécialiste en informatique à l'Université des sciences appliquées de Zittau, qu'elle termine en 1986. De 1988 à 1989, elle exerce son métier d'érudite à l'université.


title: Silke Grimm

text: En , Grimm ouvre sa première agence de voyages à Zittau. Un an plus tard, elle réussit l'examen de qualification IHK en tant qu'opératrice de transport routier. Ensuite, elle commence en tant qu'entrepreneur avec des activités de bus dans les transports d'entreprise, réguliers, scolaires et touristiques.


title: Silke Grimm

text: Grimm est mariée et mère de deux enfants.


title: Silke Grimm

text: Grimm a rejoint le parti Alternative pour l'Allemagne le . Aux élections locales de 2014 en Saxe, elle remporte un mandat au sein du conseil de l'arrondissement de Görlitz. Aux élections régionales de 2014 en Saxe, elle est candidate dans la circonscription 59. Dans sa circonscription, Grimm obtient 4036 voix, soit 15,2% de tous les suffrages exprimés. Grâce à la liste d'État, elle est élue au Landtag. Elle travaille au sein de la commission "Économie, travail et transports" et est la porte-parole politique du groupe parlementaire. De plus, elle est membre de la commission de la stratégie des transports publics et de la commission d'enquête «soins infirmiers». Elle travaille pour le groupe parlementaire dans les groupes de travail I et IV.


title: Silke Grimm

text: Selon un rapport du "Die Tageszeitung", Grimm appelle à la réintroduction des contrôles aux frontières entre les pays européens voisins à l'approche des élections régionales de Saxe. Selon "Die Zeit", elle aurait demandé "une force de police de cent personnes près de la frontière et à la suppression des postes séparés pour les soins aux loups de Lusace". Au lieu de cela, les loups doivent être chassés à nouveau car ils sont dangereux et se multiplient de manière explosive. Les problèmes existants ne sont pas mentionnés dans les rapports officiels sur les loups en Saxe .


title: Silke Grimm

text: Grimm ne se représente pas aux élections régionales de 2019 en Saxe, elle est battue par des concurrents au parti dans la sélection des candidats directs et de la liste d'État.


title: Serra do Candán

text: La serra do Candán est une chaîne de montagnes de Galice qui s'étend le long des communes de Forcarei, Lalín, Silleda, Beariz et O Irixo dans la province de Pontevedra en Espagne. Elle est située dans la dorsale galicienne et c'est là que prennent leur source les rivières Lérez, Umia et plusieurs affluents de la Deza. Il s'agit d'une zone spéciale de conservation (ZSC).


title: Serra do Candán

text: La plupart des roches de la sierra sont composées de granite et de schiste. Morphologiquement la surface de la sierra est courbée, son orientation est parallèle à la côte, ce qui la rend responsable de l'effet foehn qui fait monter les fronts humides provenant de l'Atlantique lorsqu'ils atteignent le versant ouest de la serra do Candán. Ils se refroidissent en s'élevant et, par conséquent, l'eau se condense puis se déverse sous forme de pluie avant d'atteindre le sommet, tandis que le côté sous le vent reçoit l'air frais qui se réchauffe en perdant de l'altitude.


title: Serra do Candán

text: Les principaux sommets sont le Candán - également appelé Alto de San Bieito ou mont de San Bento - (), El Coco (), Seixiños Blancos (), Chamor () et l'Alto de San Sebastián ().


title: Serra do Candán

text: La serra do Candán est incluse dans le réseau Natura 2000 en raison de la richesse de ses écosystèmes, qui vont des forêts galeries et des forêts des zones basses et des bords des rivières, à la garrigue d'ajoncs, genêts, bruyère et genêts à balais.


title: Serra do Candán

text: Parmi la faune présente dans la sierra do Candán, des espèces en danger d'extinction comme la chouette royale et l'aigle royal se distinguent, ainsi que des espèces plus communes comme l'autour des palombes, la buse variable, la chouette effraie, le loup, le chat sauvage, la belette et le renard.


title: Épidémie de choléra de 1853 à Copenhague

text: Lépidémie de choléra de Copenhague de 1853 est une grave épidémie de choléra survenue à Copenhague, au Danemark, en 1853, dans le cadre de la troisième pandémie de choléra. Environ 4 800 personnes sont morts de cette épidémie.


text: Les professionnels de la santé avaient mis en garde depuis les années 1840 contre les conditions sanitaires déplorables de la ville en raison du manque d'installations et de services sanitaires appropriés et d'une surpopulation croissante en raison de l'interdiction du développement urbain en dehors des murs de la ville. L'épidémie a éclaté le et a duré jusqu'en octobre, date à laquelle elle s'est estompée. Au total, 7 219 infections ont été signalées, dont 4 737 (56,7%) sont décédées. Depuis Copenhague, l'épidémie s'est propagée aux provinces où 24 villes ont été touchées et 1 951 personnes sont mortes. L'épidémie de choléra a été un facteur clé dans la décision de déclasser les fortifications de Copenhague, bien que l'étape soit attendue depuis longtemps et soit en cours depuis des décennies. L'épidémie de choléra a également contribué à la décision de la ville de construire un nouveau marché aux bestiaux, le quartier de , et un approvisionnement en eau municipal plus sûr .


text: Cela a également entraîné la construction de plusieurs ensembles de logements construits par des organisations philanthropiques pour fournir des logements sains en dehors du centre-ville à des personnes disposant de peu de moyens. La Société médicale a achevé la première étape de la construction de logements maintenant connue sous le nom de Brumleby à Østerbro en 1857. Ils sont considérés comme le premier exemple de logement social au Danemark. Le a acquis un site de trois hectares à Frederiksberg en 1856 et a construit les terrasses Classen (De Classenske Boliger) entre 1866 et 1881.


title: Binkola

text: Binkola est un village du département et la commune rurale de Koper, situé dans la province de l’Ioba et la région du Sud-Ouest au Burkina Faso.


title: Binkola

text: Binkola est situé à au sud-est de Koper et à environ au sud-est de Dano, le chef-lieu provincial.Le village se trouve à au nord-ouest de la route nationale 20 et de la frontière ghanéenne.


title: Binkola

text: Le centre de soins le plus proche de Binkola est le centre de santé et de promotion sociale (CSPS) de Babora tandis que le centre médical avec antenne chirurgicale (CMA) de la province se trouve à Dano.


Les Annales de l'Académie des sciences de New York (titre anglais: Annals of the New York Academy of Sciences) sont une revue académique publiée par Wiley-Blackwell au nom de l'Académie des sciences de New York. Créée en 1823, c'est une des plus anciennes revues scientifiques encore publiées. son rédacteur en chef est . Chaque numéro a un volume considérable, et explore un seul sujet avec une approche interdisciplinaire. Une description publiée sur le site "" affirme que la portée est énorme et décrit la revue comme très respectée et les articles comme pénétrants. La revu publie 24 volumes par an ; pour 2019, ce sont les volumes 1435-1458


title: Annals of the New York Academy of Sciences

text: La revue et référencée, et des résumés publiés, dans les bases suivantes :


text: D'après le "Journal Citation Reports", la revue a en 2018 un facteur d'impact de 4,295, et elle est classée sur 69 périodiques dans la catégorie .


title: Sixième pandémie de choléra

text: La sixième pandémie de Choléra est une épidémie majeure de choléra qui a commencé en Inde, où elle a tué plus de , et s'est propagée au Moyen-Orient, en Afrique du Nord, en Europe de l'Est et en Russie entre 1899 et 1923.


title: Sixième pandémie de choléra

text: Au tournant du , les cas de choléra ont augmenté en nombre à Calcutta, à Bombay et à Chennai, en Inde. Pour 1904, le nombre de morts dans le pays avait atteint les . Entre 1905 et 1908, près de décès ont été enregistrées par an. Le chiffre de victimes mortelles ne descendit que jusqu'en 1909, avec décès.


title: Sixième pandémie de choléra

text: Selon Leonard Rogers, à la suite d'une épidémie de choléra lors de la Kumbh Mela d'Haridwar, l'épidémie s'est propagée en Europe via le Pendjab, l'Afghanistan, la Perse et le sud de la Russie. La dernière épidémie de choléra aux États-Unis a eu lieu en 1910–1911 lorsque le bateau à vapeur "Moltke" a amené des personnes infectées à New York depuis Naples. Les autorités sanitaires vigilantes ont isolé les personnes infectées sur l'île de Swinburne, construite au en tant qu'installation de quarantaine. Onze personnes sont décédées, dont un travailleur de la santé à l'hôpital de l'île.


title: 41e régiment

text: Le est le nom de plusieurs unités militaires :


title: Nûdem Durak

text: Nûdem Durak (née en janvier 1988 à Zivik) est une chanteuse kurde originaire de Turquie. En 2015, elle est emprisonnée, alors qu'elle travaillait à son premier album, et condamnée à 19 années de prison pour son engagement artistique.


title: Nûdem Durak

text: Nûdem Durak vient d'une famille musicienne "dengbêj" (barde traditionnel kurde). Elle a commencé à chanter sur scène avec son père. Issue d'une famille modeste, elle obtient sa première guitare en vendant l'alliance de sa mère. Elle fonde le groupe de musique Koma Sorxwin et donne des cours de musique traditionnelle kurde au centre culturel Mem û Zîn, à Cizre, dans le district de Şırnak. Avec son groupe, elle produit plusieurs clips et se produit régulièrement sur scène dans le sud-est de la Turquie.


title: Nûdem Durak

text: Du fait de son engagement artistique dans sa langue maternelle, Nûdem Durak est placée en garde à vue et arrêtée à de nombreuses reprises. Dans la prison de Mardin, elle est détenue dans le même quartier que la journaliste et artiste kurde Zehra Doğan, avec qui elle élabore un journal de détention. Elle est libérée sous contrôle judiciaire tandis que ses procès se poursuivent, avant d'être incarcérée en 2015, condamnée à 10 et 9 ans de prison, soit 19 ans au total, pour « appartenance à une organisation terroriste ». Peu de temps avant son arrestation, elle fait l'objet d'un reportage diffusé par la chaîne Al Jazeera : « Meet the Kurdish woman imprisoned for singing in Turkey ». Le centre culturel, fréquenté par des milliers de jeunes, est quant à lui fermé par l’État turc en 2016.


title: Nûdem Durak

text: Elle est détenue dans la prison de Bayburt, dans le Nord-Est de la Turquie. Elle souffre d'une affection à la thyroïde, finalement prise en charge médicalement. Elle doit y rester jusqu'en 2034.


title: Nûdem Durak

text: En Allemagne, en août 2016, une campagne de soutien intitulée Song for Nudem est lancée. Elle invite les chanteurs à manifester leur solidarité.


title: Nûdem Durak

text: Le 25 mars 2019, l'écrivain français Joseph Andras attire l'attention de l'opinion publique francophone sur Nûdem Durak avec un article publié dans le quotidien "L'Humanité". Il publiera quelques mois plus tard, dans la revue en ligne Lundi matin, un second article après avoir correspondu avec la prisonnière ainsi que sa famille. Le texte sera traduit en plusieurs langues par le webzine franco-turc Kedistan. De là, la campagne Free Nûdem Durak est lancée début avril 2020. Elle appelle à sa libération ainsi qu'à celle de tous les prisonniers d'opinion. La cinéaste Carmen Castillo, ancienne prisonnière politique et opposante au gouvernement de Pinochet (libérée, en 1974, par une mobilisation française), marraine la campagne. Elle écrit dans le quotidien "Le Monde", au mois de mai : « Nûdem Durak n’avait pas d’armes, sinon une guitare. Elle chantait dans sa langue maternelle, longtemps interdite par les gouvernements turcs successifs ».