title: Les Grands Moyens (film)

text: Dans la banlieue de Nice sévit le clan Conségude, des cousins corses sous la tutelle du parrain Camille Conségude. Un jour ils exécutent froidement l'inspecteur de police Antoine Giafferi, son épouse et son père. Le commissaire Compana chargé de l'enquête et corse également, soupçonne de suite le clan Conségude, mais ne peut rien faire, les alibis paraissant solides. Aux obsèques des victimes, Compana fournit, l'air de rien, les photos du clan à Basilia, la mère de la victime. Celle-ci va organiser la vengeance, avec l'aide précieuse de ses deux sœurs. Tous les moyens seront employés : grenade de la guerre de 14, arsenic, marteau, voiture sabotée, un seul en réchappera… provisoirement. C'est le dernier film tourné par la comédienne Hélène Dieudonné qui prit sa retraite des plateaux en 1976 et par le comédien Fernand Sardou, décédé d'une crise cardiaque le , peu avant la sortie du film.


title: Les Grands Moyens (film)

text: C'est aussi le dernier film du compositeur de musiques François de Roubaix, auteur et interprète des musiques du film, décédé d'un accident de plongée le .


title: Les Grands Moyens (film)

text: Coco Orsini qui joue le rôle de Pascal Conségude était également éclairagiste sur le film.


title: Avortement en Inde

text: L'avortement en Inde, en référence à l'avortement induit ou interruption volontaire de grossesse est libre, à la demande de la femme et jusqu'à la 7ème semaine de grossesse, depuis 1971. En 2020, la Grande Cour de l'Inde s'est prononcée sur le fait que la femme mineure peut interrompre sa grossesse si cette dernière a été victime de viol, et ce, même après la limite établie dans la Loi de 1972.


title: Avortement en Inde

text: En accord avec la législation de la République de la l'Inde, la pratique de l'interruption volontaire de grossesse doit se faire par des médecins qualifiés, dans des conditions sanitaires idéales, et toujours dans des cliniques autorisées ou dans des hôpitaux publics. La législation qui autorise l'interruption volontaire du grossesse ("Loi d'Interruption Médicale de Grossesse" - en anglais "Medical Termination of Pregnancy", Art N. 34) a été promulguée par le Parlement de la l'Inde le . La Loi est entrée en vigueur le avril 1972 et a été modifiée une seule fois, en 1975. La loi établit par conséquent, les conditions sous lesquelles peut se pratiquer un avortement, qui peut le faire et où.


title: Avortement en Inde

text: La Cour Supérieure de Rayastán a émis une sentence en mai 2020 déterminant que le droit reproductif de la femme prime sur l'espoir de naissance de l'enfant. Avec ce raisonnement, il a été déterminé qu'une femme enceinte mineure, peut accéder à un avortement sans craintes de représailles légales, même après la limite de sept semaines qu'a établit la Loi, lorsqu'elle a été victime d'abus sexuel ou de viol. Une fois la limite légale dépassée, la femme doit demander une autorisation judiciaire, pour que le Service Légal du District lui fournisse une assistance légale.


title: Avortement en Inde

text: Toutes les femmes qui faisant appel à un centre de santé pour pratiquer une interruption de grossesse ne doivent pas dépasser les 7 semaines de période de gestation (49 jours à partir du premier jour de la dernière période menstruelle des femmes avec des cycles réguliers de 28 jours) en plus de quoi, elles doivent remplir une série de conditions requises:Seuls les médecins autorisés, d'après le prescrit par la Loi de 1972, sont autorisés à prescrire du mifépristone avec du misoprostol dans le cadre d'un avortement médical (d'après l'Article 2.D et l'Article 3 de la Loi de 1972).


title: Avortement en Inde

text: La pratique de l'avortement médical ou médicamenteux comprend l'attention primaire de santé, de clinique ou d'hôpital si nécessaire. L'étude du diagnostic initial, le conseil, la prescription et l'administration peuvent se dérouler dans une clinique ou bien dans une salle de consultation. Il existe des services d'urgences 24 heures par jour pour faire un suivi sanitaire approprié.Dans les cas où une femme enceinte est atteinte d'une maladie sérieuse et si la suite de la grossesse peut mettre en danger sa vie, La Loi de 1972 sur l'interruption médicale de grossesse établit des règles claires dans lesquelles, l'avortement médicamenteux est contre-indiqué. Les chiffres sont très disparates. Selon le "Consortium National de Consensus d'Avortement Médicamenteux en Inde", chaque année, une moyenne d'environ 11 millions d'avortements sont réalisés, et près de 20.000 femmes meurent chaque année en raison de complications liées à l'avortement. La plupart de ces morts maternelles sont provoquées à la suite d'une pratique illégale de l'avortement, pour cause de conditions sanitaires inappropriées et de personnel non qualifié.


title: Avortement en Inde

text: Dans la République de l'Inde, réaliser ou faire des examens prénatals, comprenant les analyses par ultrasons -dans le cas où ils sont faits uniquement pour déterminer le sexe du fœtus- est puni par loi depuis 1994. Une modification en 2002 a renforcé les sanctions: jusqu'à trois ans de prison et une amende de 10.000 roupies lors de la première dénonciation et 50.000 lors de la deuxième et suivantes. Ceci est principalement dû à la prévalence de fœticide féminin, à la suite du diagnostic prénatal.


title: Tanghin (Niou)

text: Tanghin est une commune rurale située dans le département de Niou de la province du Kourwéogo dans la région Plateau-Central au Burkina Faso.


title: Tanghin (Niou)

text: Le centre de soins le plus proche de Tanghin est le centre de santé et de promotion sociale (CSPS) de Natenga tandis que le centre médical avec antenne chirurgicale (CMA) de la province se trouve à Boussé.


title: Musée national du costume (Portugal)

text: Le musée national du costume est un musée situé dans le palais de Monteiro-Mor, à Lisbonne, au Portugal. Il possède une collection de , qui comprend principalement des costumes masculins et féminins des .


title: Alice Adams

text: Alice Adams peut désigner :


title: Jean-Philippe Rouxel

text: Jean-Philippe Rouxel, né le à Saint-Malo, est un coureur cycliste français, actif des années 1980 à 2000.


title: Jean-Philippe Rouxel

text: Champion de France du contre-la-montre par équipes en 1989, Jean-Philippe Rouxel court ensuite chez les professionnels au début des années 1990 dans l'équipe Castorama, aux côtés de Laurent Fignon et Bjarne Riis.


title: Jean-Philippe Rouxel

text: Redescendu chez les amateurs, il continue d'engranger les succès. Sa carrière cycliste se termine en 2003.1 participation


title: Urban Sodja

text: Urban Sodja (né le à Jesenice en Slovénie) est un joueur professionnel de hockey sur glace slovène. Il évolue en position d'attaquant. Son frère Aleš Sodja et son neveu Jaka Sodja ont joué au niveau professionnel.


title: Urban Sodja

text: Formé au HD mladi Jesenice, il commence sa carrière senior en 2009 dans le Championnat de Slovénie. Il remporte le championnat national avec le HDD Jesenice en 2015, 2017 et 2018.


title: Urban Sodja

text: Il représente la Slovénie au niveau international. Il prend part aux sélections jeunes.


title: Caméras Auricon

text: Les caméras Auricon sont des appareils de prise de vues au format , qui ont essentiellement eu comme clientèle les documentaristes et les reporters des chaînes de télévision américaines. Elles ont la particularité d’enregistrer le son directement sur la pellicule dès 1932 par le (procédé du son optique), puis, en 1955, par le (procédé du son magnétique).


title: Caméras Auricon

text: Ce sont trois ingénieurs, déjà spécialistes de la création de matériel de cinéma, et notamment d’enregistreurs nécessaires au cinéma sonore, qui fabriquent les premiers modèles Auricon, d’abord à New York, puis à Los Angeles.


title: Caméras Auricon

text: Ce modèle est le plus léger (). Il est complètement insonorisé par construction et n’a donc pas besoin d’être enfermé dans un "blimp". Alimenté par une batterie, il est autonome et peut enregistrer d’une traite la bobine de dont on le charge ( et demie), à raison d’une cadence de par seconde (cadence du cinéma sonore). Le film utilisé est un négatif ou un positif à une seule rangée de perforations (la seconde rangée laisse la place à l’enregistrement du son). Les chaînes de télévision développent le négatif et l’inversent en positif par un procédé vidéo au moment de la diffusion. . La forme un peu massive de la "Cine-Voice" la rend assez peu pratique en porté à l’épaule. Un trépied est recommandé pour les prises de vues. La visée se fait par un tube optique.  La "Pro 600" est de meilleure tenue, et comme ses promoteurs l’ont équipée d’un zoom Angénieux de fabrication française, elle profite de la visée reflex installée sur cet objectif multifocal. Sinon, sans le zoom, la visée est faite par un viseur tube latéral. Comme dans la "Cine-Voice", Ce voyant (en anglais : "" ou ) est présent dans toutes les caméras utilisées par la télévision, aussi bien argentiques que numériques. Il garantit éventuellement aux techniciens extérieurs que l’appareil est bien en fonctionnement, et il prévient aussi de ce fonctionnement les gens filmés (respect de la personne). Il peut malgré tout être éteint, même lorsque la caméra tourne. La contenance du magasin de (600 pieds) de la "Pro 600" lui permet une prise de vues allant jusqu’à .


title: Caméras Auricon

text: Le modèle "Super 1200" n’est que le précédent, équipé en galettes de (), permettant une prise de vues ininterrompue d’une heure. Comme la "Pro 600", cette caméra enregistre le son soit par voie photographique (son optique), soit


title: Atlantic City (film, 1944)

text: Atlantic City est une comédie romantique musicale américaine de 1944 réalisée par Ray McCarey et mettant en vedette Constance Moore. Le film concerne les années de formation d'Atlantic City, New Jersey. Les scènes de Vaudeville sont recréées dans l'histoire de la façon dont Atlantic City est devenue une station balnéaire célèbre. Parmi les seconds rôles figurent Louis Armstrong et Dorothy Dandridge. Le film a été réédité en 1950 sous le titre Atlantic City Honeymoon.


title: Atlantic City (film, 1944)

text: En 1915, Atlantic City est une station balnéaire endormie, mais Brad Taylor, fils d'un petit hôtel et propriétaire d'une maison de vaudeville, a de grands projets : il pense que cela peut être "le terrain de jeu du monde". Les transactions de Brad se révèlent remarquablement efficaces pour attirer de grandes entreprises et de grands spectacles, mais lui apportent peu de succès dans les relations personnelles. Plein de chansons et de scènes nostalgiques, certaines avec les artistes originaux. Stanley Brown, incarnant un personnage nommé Brad Taylor, est répertorié dans le générique d'ouverture sous le nom de Brad Taylor, et a continué à utiliser ce nom dans tous les films suivants.


title: Fosmide

text: Les fosmides sont des vecteurs artificiels constitués d'un plasmide hybride. Ils sont similaires aux cosmides mais sont basés sur le plasmide F au lieu de la séquence "cos" du phage lambda. Le vecteur de clonage est limité, car un hôte (généralement "E. coli") ne peut contenir qu'une seule molécule de fosmide. Les fosmides peuvent contenir des inserts d'ADN jusqu'à 40 kb ; souvent, la source de l'insert est constituée d'ADN génomique aléatoire. Une banque de fosmides est préparée en extrayant l'ADN génomique de l'organisme cible et en le clonant dans le vecteur fosmidique. Le mélange de ligation est ensuite encapsidé dans des particules de phage et l'ADN est transfecté dans l'hôte bactérien. Les clones bactériens (issus de la reproduction de l'hôte originel) propagent la banque fosmidique. Le faible nombre de copies offre une stabilité plus élevée que les vecteurs avec des nombres de copies relativement plus élevés, comme les cosmides. Les fosmides peuvent être utiles pour construire des banques stables à partir de génomes complexes. Ils possèdent une stabilité structurelle élevée et se sont avérés maintenir efficacement l'ADN humain même après 100 générations de croissance bactérienne. Des clones fosmidiques ont été utilisés pour aider à évaluer l'exactitude de la Séquence Publique du Génome Humain.


title: Fosmide

text: Le plasmide de fertilité, ou plasmide F, a été découvert par Esther Lederberg et encode des informations pour la biosynthèse du pilus sexuel afin de faciliter la conjugaison bactérienne. Celle-ci consiste à utiliser le pilus sexuel pour former un pont entre deux cellules bactériennes ; ce pont permet à la cellule F+ (possédant le plasmide F) de transférer une copie simple brin du plasmide de sorte que les deux cellules contiennent au final chacune une copie du plasmide. Au cours de son transfert vers la cellule réceptrice, le brin d'ADN correspondant est synthétisé par le receveur. La cellule donneuse conserve une copie fonctionnelle du plasmide. Il a été découvert plus tard que le facteur F était le premier épisome (mêmes propriétés que les plasmides mais pouvant en plus s'intégrer aux chromosomes circulaires) et peut exister en tant que plasmide indépendant, ce qui en fait un vecteur très stable pour le clonage. La conjugaison aide à la formation de banques de clones bactériens en garantissant que toutes les cellules contiennent le fosmide souhaité.


title: Fosmide

text: Les fosmides sont des vecteurs d'ADN qui utilisent les mécanismes d'origine de réplication et de partition du plasmide F pour permettre le clonage de gros fragments d'ADN. On peut ainsi facilement préparer une banque qui fournit une couverture redondante 20 à 70 fois du génome.


title: Fosmide

text: La première étape du séquençage de génomes entiers consiste à cloner le génome en unités de taille gérable d'une longueur de 50 à 200 kilobases. Il est idéal d'utiliser une bibliothèque de fosmides en raison de sa stabilité et de la limitation d'un plasmide par cellule. En limitant le nombre de plasmides dans les cellules, le potentiel de recombinaison est diminué, préservant ainsi l'insert du génome.


title: Fosmide

text: Les fosmides contiennent plusieurs éléments fonctionnels : Les méthodes de coupe et d'insertion d'ADN dans les vecteurs fosmides ont été perfectionnées avec le temps. Il existe maintenant de nombreuses entreprises qui peuvent créer une bibliothèque fosmidique à partir de n'importe quel échantillon d'ADN en très peu de temps à un coût relativement faible. Cela s'est avéré crucial pour permettre aux chercheurs de séquencer de nombreux génomes pour étude. À travers toute une variété de méthodes, plus de 6651 génomes d'organismes ont été entièrement séquencés, et sont en passe de l'être.


title: Fosmide

text: Parfois, il est difficile de distinguer avec précision les chromosomes individuels en fonction de leur longueur, du rapport de bras (position du centromère) et du schéma de bandes C. Les fosmides peuvent être utilisés comme marqueurs cytologiques fiables pour l'identification des chromosomes individuels, et des caryotypes de chromosomes en métaphase basés sur l'hybridation in situ en fluorescence peuvent être utilisés pour vérifier si les positions de ces fosmides ont été construites avec succès.


title: Fosmide

text: Le système fosmide est excellent pour créer rapidement des banques de mini-BAC spécifiques aux chromosomes à partir d'ADN chromosomique trié par flux. L'avantage majeur des fosmides par rapport aux autres systèmes cosmidiques réside dans sa capacité à propager de manière stable des fragments d'ADN humain. De nature hautement répétitive, l'ADN humain est bien connu pour son extrême instabilité dans les systèmes vectoriels à multicopies. Il a été constaté que la stabilité augmente considérablement lorsque les inserts d'ADN humain sont présents en copies uniques dans des cellules d"'E. coli" déficientes en recombinaison. Par conséquent, les fosmides servent de substrats fiables pour le séquençage d'ADN génomique à grande échelle.


title: Tommy Orange

text: Tommy Orange est un écrivain américain arapaho et cheyenne né le . Son roman "There There" est l'un des finalistes du prix Pulitzer de la fiction et remporte l"'American Book Award" en 2019.


title: Tommy Orange

text: Tommy Orange, membre des tribus cheyenne et arapaho par son père, passe toute sa vie à Oakland. Sportif, il pratique le roller hockey, passionné de musique, il possède un diplôme d’ingénieur du son. Il ne découvre la littérature que lorsqu'il a 20 ans et travaille dans une librairie de livres d'occasion. En 2014 il prépare le master d’écriture (MFA) de l"'Institute of American Indian Arts", à Santa Fe (Nouveau-Mexique), où il est entouré d'Amérindiens.


title: Tommy Orange

text: Son roman "There There" est publié en 2018. Le titre est inspiré d'une phrase de l'autobiographie de Gertrude Stein (""), qui a, elle aussi, grandi à Oakland. Il fait le rapprochement entre ce qu'a ressenti Stein en revenant à Oakland, qu'elle ne reconnaît pas tant la ville a changé avec les années, et la perte de leur environnement par les Amérindiens. Cette phrase est devenue une expression courante en anglais.


title: Tommy Orange

text: Arnaud de Montjoye décrit la construction du livre : . Isabelle Hanne, qui a rencontré l'auteur, indique que .


title: Tommy Orange

text: En 2019 le roman est traduit en français par Stéphane Roques et publié par Albin Michel. sous le titre "Ici n'est plus ici".


title: Énergie en Albanie

text: L'Albanie est l'un des pays qui consomme le moins d'énergie en Europe. Selon le World Ressources Institute (WRI), l'intensité énergétique (quantité d'énergie consommé par point de PIB) est de 158,2 tep par million de dollard de PIB.


title: Énergie en Albanie

text: La consommation électrique du pays est de , soit par an et par habitant, d'autre chiffre de 2018 donne , ceux de la banque mondiale sont de (2014). C'est nettement moins que la moyenne européenne avec .


title: Énergie en Albanie

text: Presque 100 % de l'électricité du pays est fournie par l'hydroélectricité. L'Albanie se classe au européen par sa puissance installée hydroélectrique : ; sa production hydroélectrique s'est élevée à en 2019.


title: Énergie en Albanie

text: La société Startkraft a construit deux barrage : Banja et Moglicë sur le Devoll. Ces installations ont une puissance installé de et produiront par an (soit 17 % de l'électricité actuelle du pays). Le projet va couter d'euros selon les estimations. La première installation, celle de Banja, qui a une puissance installée de a été inauguré le .


title: Énergie en Albanie

text: En 2007, l'Albanie a discuté de la possibilité de construire des centrales nucléaire dans le pays. Puis, en 2009, l'Albanie a souhaité s'allier avec la Croatie pour un nouveau projet de centrale nucléaire. Quoi qu'il en soit il n'existe aujourd'hui aucun projet concret de construction de centrale nucléaire.


title: Classe Soho

text: La classe "Soho" (coréen :서호급 호위함), est une classe de Frégate construite en Corée du Nord pour la marine populaire de Corée. Le navire de guerre a utilisé une conception à double coque, ce qui est inhabituel pour la Corée du Nord. Comme il n'y a qu'un seul navire dans la classe, il est probable que le navire était purement expérimental.


title: Classe Soho

text: En 2014, il a été signalé que le navire avait été retiré et mis au rebut en 2009. La nouvelle frégate porte-hélicoptère légère de corvette de class Nampo a été conçue pour la remplacer.


title: Gare de Kurosaki

text: La est une gare ferroviaire de la ville de Kitakyūshū, dans la préfecture de Fukuoka au Japon. Elle est exploitée par la compagnie JR Kyushu.


title: Gare de Kurosaki

text: La gare de Kurosaki est située au point kilométrique (PK) 24,9 de la ligne principale Kagoshima.


title: Gare de Kurosaki

text: La gare a été inaugurée le .


title: Gare de Kurosaki

text: La gare dispose d'un bâtiment voyageurs ouvert tous les jours, avec des guichets et des automates pour l'achat de titres de transport. Le terminus Kurosaki-Ekimae de la ligne Chikuho Electric Railroad est adjacent à la gare.


title: Apparition mariale de Knock

text: L'apparition mariale de Knock ou l'apparition de Notre-Dame de Knock est la désignation donnée à l'apparition de la Vierge Marie qui eut lieu à Knock (Irlande) le vers 19 h. Cette apparition de la Vierge Marie, observée par une quinzaine de témoins, aurait été accompagnée d'autres personnes (de saint Joseph, de saint Jean, d'anges et de Jésus-Christ représenté comme ). Aucune parole ou message n'ont été transmis aux voyants durant les deux heures d'apparition dont ils ont dit avoir été témoins.


title: Apparition mariale de Knock

text: Très vite, l'évêque du lieu ouvre une enquête canonique (en octobre de la même année), mais, malgré l'avis favorable de la commission, l'évêque choisit de ne pas se prononcer officiellement. En 1936, le nouvel évêque ouvre une nouvelle enquête qui aboutit elle aussi à un avis favorable du caractère surnaturel des événements, et l'évêque envoie le dossier au Saint-Siège. L'évêque n’effectue aucune déclaration canonique de reconnaissance de l'apparition. De nombreux papes ont apporté des marques de reconnaissance et de dévotions à Notre-Dame de Knock, jusqu'à Jean-Paul II ou François, qui sont venus prier sur le lieu même de l'apparition, apportant ainsi une reconnaissance implicite de l'apparition par le Vatican lui-même.


title: Apparition mariale de Knock

text: Dans un contexte de fortes tensions politiques et sociales du peuple irlandais face à l'autorité britannique, cette apparition a un grand écho et impact dans la population en 1880. Très vite, dans les mois qui suivent, les premiers pèlerins affluent vers le lieu de l'apparition déclarée. Après une phase de déclin, le pèlerinage au sanctuaire de Knock est relancé dans les années 1930. Il accueille aujourd'hui plus d'un million de pèlerins par an.


title: Apparition mariale de Knock

text: Le village de Knock en 1879 était situé à l'écart des axes de communication et de la vie économique du pays. Il compte alors une douzaine de maisons. La population cultivaient la pomme de terre qui était la base de son alimentation. La viande et le thé n'étaient consommés qu'uniquement lors de grandes occasions. L'Irlande étant toujours sous domination britannique, la question de l'autonomie gouvernementale irlandaise était une question brûlante.


title: Apparition mariale de Knock

text: Une dizaine d'années plus tôt avait débuté la "guerre agraire" dans le comté de Mayo, et la militait pour améliorer le sort des paysans pauvres irlandais. À cette époque, les paysans irlandais n'étaient pas propriétaires des terres qu'ils travaillent. De fortes tensions politiques et sociales agitaient les populations (qui demandaient le droit de devenir propriétaires de leurs terres) et l'occupant anglais. Le clergé catholique avait parfois des attitudes ambivalentes, ne soutenant pas la population dans ses revendications, par crainte d'actions violentes et la de répression anglaise.


title: Apparition mariale de Knock

text: L'empire britannique tentait également d'imposer la langue anglaise sur la population, interdisant la pratique du gaélique dans les écoles, ce qui avait pour conséquence que la jeune génération ne parlait plus le gaélique, alors que les plus anciens, ne comprenaient pas encore l'anglais. Ainsi, il est rapporté que le curé du village devait faire chaque dimanche son prêche en anglais et en irlandais pour être compris des jeunes (qui ne comprenaient que l'anglais) et des vieux (qui ne comprenaient que le gaélique). Enfin, le gouvernement proposait des aides alimentaires aux plus pauvres, uniquement si les populations acceptaient de renier leur foi catholique, et de se convertir à l'anglicanisme.


title: Apparition mariale de Knock

text: La soirée du jeudi est très humide. Vers 19 heures, la pluie se met à tomber à verse lorsque Marguerite Byrne, une fille du village âgée de 15 ans, rentre chez elle et voit une lumière insolite sur le mur extérieur de l'église, le pignon de la petite église du village, mais elle n'y prend pas garde. Peu après, une femme de 26 ans, Mary McLoughlin, passe à son tour et voit trois personnages . Sa première réaction est de penser qu'il s'agit de statues, et elle continue sa route. Lorsqu'elle repasse dans la rue, accompagnée par une autre femme, elle remarque que les , et comprend qu'il s'agit d'une . D'autres personnes commencent à arriver sur les lieux, et Mary va avertir le curé qui n'accorde aucune importance à ses déclarations. C'est une vingtaine de personnes différentes qui se rassemblent et vont observer cette scène extraordinaire. Certains vont rester jusqu'à une heure voire une heure et demie, d'autres repartent au bout de 15 à 20 minutes, trempés par la pluie. Pendant près de deux heures, un groupe oscillant entre 2 et 25 personnes se tiennent debout ou s'agenouillent en regardant les personnages tandis que la pluie les frappe dans l'obscurité croissante.


title: Apparition mariale de Knock

text: Les témoins ont déclaré avoir vu une apparition de Notre-Dame, saint Joseph et saint Jean l'Évangéliste à l'extrémité sud du pignon de la petite église paroissiale (l'église Saint-Jean-Baptiste). Derrière eux et un peu à gauche de saint Jean, se trouvait un simple autel. Sur l'autel se trouvait une croix et un agneau, avec des anges adorateurs. Si la vision est resté statique, un voyant précise que . Cette vision est restée parfaitement silencieuse, aucun des personnages ne . Un fermier, à environ 800 mètres de la scène, a décrit plus tard ce qu'il voyait comme un grand globe (d'apparence circulaire) de lumière dorée, au-dessus et autour du pignon.  La vision de Marie a été décrite comme étant belle, se tenant à au-dessus du sol. Elle portait une cape blanche, suspendue en plis pleins et attachée au cou. Elle a été décrite les yeux levés vers le ciel, les mains levées au niveau des épaules ou un peu plus haut, les paumes se faisaient face l'une à l'autre, comme si . Elle portait une couronne brillante sur la tête, et sur le front, au bas de la couronne, une belle rose.


title: Apparition mariale de Knock

text: Saint Joseph, également vêtu d'une robe blanche, se tenait à la droite de la Vierge. Sa tête était penchée en avant, des épaules tournées vers la Sainte Vierge. Un voyant précise : . Il est décrit avec . Ses mains étaient jointes, comme celles d'une personne en prière. Saint Jean l'Évangéliste se tenait à gauche de la Sainte Vierge. Il était vêtu d'une longue robe et portait une mitre. Il était en partie détourné des autres personnages. Certains témoins ont rapporté que saint Jean semblait prêcher et qu'il tenait ouvert un grand livre dans sa main gauche (un livre de messe ou un évangile). À gauche de saint Jean se trouvait un autel, avec un agneau dessus, et une croix debout sur l'autel derrière l'agneau.


title: Apparition mariale de Knock

text: Ceux qui ont été témoins de l'apparition se sont tenus sous la pluie battante pendant près de deux heures en récitant le chapelet. Lorsque l'apparition a commencé, il y avait une bonne lumière, mais bien que la lumière diminue et devienne très sombre, les témoins pouvaient encore voir les personnages très clairement - ils semblaient être de la couleur d'une lumière argentée brillante. Les apparitions n'ont pas scintillé ni bougé de quelque façon que ce soit. Les témoins ont rapporté que le sol autour des personnages est resté complètement sec pendant l'apparition, bien que le vent soufflait du sud, et qu'il pleuvait fort.


title: Apparition mariale de Knock

text: Le témoin le plus âgé était une femme d'environ 74 ans, le plus jeune était un enfant, John Curry âgé de 6 ans lors des faits. Le garçon, trop petit pour voir par dessus le mur de clôture, a été porté par un cousin, ainsi il a pu admirer ce qu'il appelait les . Le nombre de voyants évolue dans le temps, oscillant de 2 à 25 environ, avec une moyenne d'une quinzaine. Certains rentrant chez eux (avant la fin), trempés jusqu'aux os.


title: Apparition mariale de Knock

text: Dans ses travaux, John White semble indiquer que cette apparition silencieuse se serait poursuivie durant 3 années. Aucune autre source n'en fait mention.


title: Apparition mariale de Knock

text: Les voyants cités par les différentes sources sont :


title: Apparition mariale de Knock

text: Une commission ecclésiastique d'enquête a été établie par l', , le . La commission était composée d'un érudit et historien irlandais, le chanoine , le chanoine James Waldron, ainsi que le curé de la paroisse de Ballyhaunis et l'archidiacre Bartholomew Aloysius Cavanagh. Des dépositions de témoins ont été enregistrées dans les mois qui ont suivi. La commission a retenu 15 dépositions de voyants, âgés de 6 à 75 ans. Cependant, les personnes interrogées n'ont été soumises ni à un contre-interrogatoire ecclésiastique intense ni à des interrogations par les autorités civiles, comme cela s'est produit sur d'autres sites d'apparition. Même les journalistes qui ont interrogé les témoins, dans les mois suivants étaient généralement plus bienveillants que sceptiques.


title: Apparition mariale de Knock

text: Les éléments rassemblés lors de l'enquête ont satisfait tous les membres de la commission et les témoignages ont été jugés . Parmi les éléments d'enquête, il y avait le fait de savoir si l'apparition provenait de causes naturelles et s'il y avait une fraude. Pour le premier point, la conclusion de l'analyse était qu'aucune cause naturelle ne pouvait expliquer le phénomène ; et pour le second, aucune solution technique de proposée n'a été considérée comme satisfaisante pour expliquer le phénomène (lanterne magique, hallucination, hystérie collective). Au printemps 1880, la commission rend un avis positif, mais l'évêque, ne prononce aucune déclaration officielle de reconnaissance, contrairement à l'attente populaire. Yves Chiron émet l'hypothèse que, dans un climat de tension sociale et politique, l'évêque . L'évêque encourage néanmoins la poursuite des pèlerinages et de la dévotion populaire et la transmission du message spirituel en le détachant au maximum des mouvements et idéologies politiques qui traversent le pays dans ces années. Knock devient rapidement un , si l'on compare les deux sites au niveau de la fréquentation et du nombre de guérisons déclarées.


title: Apparition mariale de Knock

text: En 1936, , décide de relancer la reconnaissance officielle et canonique de cette apparition. Il met sur place une seconde commission d'enquête qui ne peut s'appuyer sur les éléments et conclusions de la première commission car la plupart des documents des premières années à Knock étaient perdus (à cette époque). Cette commission s'appuie sur des entretiens avec le dernier des témoins survivants (qui ont confirmé les éléments qu'ils avaient déjà fournis à la première commission ), leurs enfants, des articles de presse et des œuvres de dévotion imprimés dans les années 1880, qui décrivaient le culte en développement sous un jour positif. En 1937, un Irlandais de Knock émigré à New-York, John Curry, informé par la presse de la tenue de ce procès, contacte la commission et lui donne également son témoignage sur ces événements. Après étude du dossier, la commission d'enquête conclut, comme la précédente, à un avis favorable de la reconnaissance de l'apparition. L'évêque rassemble le dossier et l'envoie au Vatican.


title: Apparition mariale de Knock

text: À l'été 1995, alors John White fait des recherches à Washington DC parmi les archives de , fondatrice des , il découvre une boîte contenant les dépositions originales et non éditées de plusieurs des témoins de l'apparition du , le manuscrit original du récit réalisé par le curé, les dépositions et les déclarations des témoins en 1880, et des centaines d'autres documents et lettres de personnes cherchant ou réclamant des guérisons par l'intercession de Notre-Dame de Knock. Pour l'historien, ces documents emportés par la religieuse lors de son départ aux États-Unis, permettent de mieux comprendre la relation entre la religion et le nationalisme en Irlande au ainsi que la révolution religieuse entrainée par cet événement.


title: Apparition mariale de Knock

text: Bien que deux commissions d'enquêtes canoniques se soient prononcées favorablement pour la reconnaissance de l'apparition de Knock, et que tout le dossier d'enquête ait été envoyé au Saint-Siège en 1936, ni l'évêque du lieu, ni les autorités du Vatican ne se sont canoniquement prononcées sur une selon les normes canoniques. Yves Chiron précise que , même si différentes marques publiques de vénération des plus hautes autorités de l’Église, . Ainsi, les visites in-situ des papes Jean-Paul II et François, et leur prière sur le lieu de l'apparition, ont à cette apparition. De même, Joachim Bouflet rappelle que jamais à ce jour, ni l'évêque du lieu, ni le Vatican ne se sont prononcés formellement pour une reconnaissance canonique, bien qu'ayant montré de nombreuses marques implicites de reconnaissance.


title: Apparition mariale de Knock

text: John White voit dans le silence de l'apparition un lien direct, une conséquence de la transition linguistique en cours en Irlande à cette période : les plus jeunes enfants ne parlaient plus le gaélique (interdit par l'autorité anglaise), alors que les plus anciens n'avaient pas encore appris l'anglais. Ainsi, parmi les voyants, le plus jeune ne parlait qu'anglais, et la plus âgée ne parlait que gaélique. Un message oral, dans une langue ou une autre aurait pu avoir des interprétations (et conséquences) politiques assez fortes. John White indique que lors de la diffusion de l'apparition de Knock dans le monde irlandais, les écrivains et les partisans du culte en développement de Notre-Dame de Knock ont interprété ce comme le signe, la marque, que cette apparition à Knock, n'était pas , mais qu'elle avait lieu (y compris les expatriés, déjà nombreux). Le peuple irlandais, à partir de ce silence, pouvant composer son propre message (venu du ciel). Cette apparition silencieuse a également été interprétée comme confirmant les Irlandais dans leur pratique actuelle du catholicisme, ou comme l’offre de secours et de soutien de la Vierge dans la lutte contre les catastrophes provoquées par les Britanniques contre les Irlandais.


title: Apparition mariale de Knock

text: Cette apparition silencieuse, sans aucun message, a suscité des interprétations diverses. Pour Yves Chiron, le message n'est pas seulement marial, mais également eucharistique comme . Des commentateurs y voient une référence aux âmes du purgatoire, car ils notent que le 21 août, le curé du village et que le tableau décrit par les voyants pouvait correspondre à grâce au cycle de messes du prêtre. Pour certains catholiques, l'apparition a une signification eschatologique significative. Des érudits eschatologiques, comme Emmett O'Reagan, ont fait un travail d'interprétation du message reçu dans le village. Pour le frère James, franciscain, la présence de saint Joseph est en lien la déclaration du pape Pie IX de saint Joseph faite en 1870 (soit quelques années avant). Mais pour lui, le message de Knock se trouve surtout en lien avec le livre de l'Apocalypse.


title: Apparition mariale de Knock

text: L'apparition de Knock s'est produite au début de la guerre agraire, et dans la région même où ce conflit avait débuté (le Comté de Mayo). De plus, le fait que des personnalités soutenaient (en même temps) les deux mouvements (la réforme agraire et l'apparition de Knock) risquait de créer une confusion (ou récupération) politique de cet événement religieux. C'est pourquoi, de nombreux écrivains (dévoués à la cause de l'apparition) ont pris soin de ne pas établir de liens explicites entre le pèlerinage et le mouvement de la . Dans leur désir de voir le pèlerinage approuvé par l', , ils ont pensé qu'il était préférable de garder les messages politiques à l'écart de l'apparition. D'ailleurs, l'archevêque avait la réputation d'être ambivalent au sujet des mouvements sociaux, et il était connu pour être dans le camp épiscopal de Edward MacCabe, de évêque de Dublin, qui était ouvertement hostile à l'agitation politique en Irlande. Mais John White souligne que .


title: Apparition mariale de Knock

text: Des écrivains et journalistes ont réalisé des reportages sur Knock et le comté de Mayo, qui ont été diffusés par la presse (comme le "Irish World of New York" ou le ) auprès des populations irlandaises émigrées. C'est pourquoi ces deux mouvements (politique et religieux) ont très vite échappé à la population locale pour être repris et animés par des figures . Du coup, les événements ont été de plus en plus interprétés comme étant d'importance nationale plutôt que locale. Cela signifiait que ne représenterait pas principalement les intérêts de la localité mais ceux des Irlandais du monde entier. Yves Chiron ajoute : la nouvelle de cette apparition .


title: Apparition mariale de Knock

text: John White écrit que . Mais il ajoute qu'à la lumière des documents trouvés en 1995 dans les archives de , aucune de ces théories n'est satisfaisante. Pour lui, Knock n'était pas une réaction d'arrière-garde contre les forces de la modernité : c'était en soi une force et une manifestation de la modernité. Ainsi, en s'appuyant sur ces écrits historiques, le chercheur affirme que le mouvement de la et le pèlerinage à Knock n'étaient pas des mouvements alternatifs se développant en opposition l'un à l'autre mais sont en fait des mouvements complémentaires, .


title: Apparition mariale de Knock

text: Pour , sociologue et auteur de "Knock : L'apparition de la Vierge en Irlande au dix-neuvième siècle", interprète cette apparition comme .


title: Apparition mariale de Knock

text: Selon Joe Nickell, en plus de dans les récits des témoins, il est possible que des phénomènes naturels expliquent l'apparition. Avec l'aide d'un astronome qui a recréé le ciel de l'époque via un ordinateur, il a été déterminé que le soleil du soir était au-dessus de l'horizon pendant la durée de l'événement. Il y avait aussi une école près du site avec un mur incliné vers le pignon sud de l'église. La suggestion est que le soleil a servi de source de lumière, qui s'est reflétée sur les fenêtres de l'école (présumée avoir été là) et a produit une . Nickell explique que .


title: Apparition mariale de Knock

text: Dès le début de l'année 1880, les premiers pèlerins viennent sur le site de l'apparition. En mars un groupe de pèlerins vient de Limerick (à ) en train puis en voiture à cheval, et un autre groupe vient de Cork (à ). En août un groupe de venu de Manchester en Angleterre arrive à son tour sur le lieu de l'apparition.


title: Apparition mariale de Knock

text: Le développement des chemins de fer et l'apparition d'articles dans des journaux locaux et nationaux ont alimenté l'intérêt pour le petit village de Knock. Des informations faisant état ont été publiées presque immédiatement dans les médias internationaux, notamment The Times (de Londres). Des journaux aussi éloignés géographiquement que ceux de Chicago ont envoyé des journalistes pour couvrir le phénomène de Knock. Le chanoine s'est joint à et pour développer Knock en tant que lieu de pèlerinage marial national. Les pèlerinages à Knock combinaient les pratiques traditionnelles irlandaises comme faire des processions tout autour de l'église, célébrer les vigiles nocturnes, pratiquer des marques de dévotion comme le chemin de croix, les bénédictions, les processions ou chanter les litanies.


title: Apparition mariale de Knock

text: "P.J. Gordon" cordonnier à Claremorris avait une fille de douze ans nommée Delia. Sa fille, sourde de naissance, souffrait de violentes douleurs à l'oreille gauche. Dix jours après l’apparition du 21 août, il se rendit à Knock, en famille, et participa à la messe. Au cours de l'Eucharistie, Delia se mit à hurler de douleur, tellement celle-ci devenait intolérable. Sa mère sortit alors avec la jeune fille à l'extérieur de l'église à l'endroit où , Mme Gordon ramassa ou gratta un peu de ciment du mur de l'église (mur sur lequel l'apparition avait été vue), et après avoir fait le signe de la croix sur sa fille avec ce fragment de ciment, toucha l'oreille malade de l'enfant. L'enfant fut guérie instantanément. Le récit de cette et la méthode employée par la mère de Delia a fait l'objet d'un article de presse part de T.D. Sullivan (journaliste au "The Nation") en 1880. La nouvelle fit sensation, et reçut alors une énorme publicité, donnant la conviction à une partie de la population . Si bien que très vite, le mur de l'église a été déchiré par des pèlerins qui ont ébréché le ciment, le mortier et les pierres pour les ramener en souvenirs voire les utiliser comme des remèdes.


title: Apparition mariale de Knock

text: Knock est devenu rapidement, un , attirant non seulement des Irlandais mais aussi les catholiques d’Europe et d’Amérique. Des références à Knock comme étant un ont continué à apparaître dans les articles de presse et les récits des pèlerins tout au long des années 1880. Les articles de presse sur l'apparition ont commencé en janvier 1880 et sont rapidement devenus très importants. Des centaines de rapports ont été publiés sur des personnes miraculeusement guéries de diverses maladies grâce à l'utilisation de ciment de l'église de Knock. La publicité et les miracles ont amené une foule de pèlerins à Knock au début des années 1880, mais dans les années suivantes, le flux de pèlerins a commencé à diminuer. Le pèlerinage ne sera relancé que 50 ans plus tard. De nos jours encore, un certain nombre de guérisons sont régulièrement déclarées dans le sanctuaire de Knock et ceux qui déclarent avoir été guéris ici laissent encore des béquilles et des bâtons à l'endroit où l'on pense que l'apparition s'est produite. Chaque diocèse irlandais fait un pèlerinage annuel au sanctuaire marial et la neuvaine de Knock attire en août.


title: Apparition mariale de Knock

text: Les autorités de l'Église catholique ont manifesté au cours du temps des marques d'attention et de reconnaissance envers le sanctuaire de Knock :


title: Apparition mariale de Knock

text: , aussi connue sous le nom de "la religieuse de Kenmare" est une religieuse anglicane, convertie au catholicisme. Elle entre dans l'ordre des Clarisses et s'investit dans l'action sociale durant la guerre agraire ; elle collecte des fonds pour aider les pauvres. Elle s'investit également lors de l'apparition de Knock pour diffuser le message et la dévotion, tout en collectant des fonds pour construire un couvent de religieuses dans ce village. Elle quitte son ordre avec l'autorisation du pape Léon XIII pour fonder la congrégation des . Mais, entrée en conflit avec l'évêque , elle quitte Knock à la fin de 1883, et emporte non seulement la plupart des documents originaux et historiques sur les événements de Knock, mais aussi l'argent souscrit pour y construire un couvent à Knock. Son départ et la subtilisation de l'argent provoquent un scandale international et donne à Knock une dont il faudra plus de cinquante ans pour se défaire. La religieuse de Kenmare ne s'est jamais remise des blessures qu'elle pensait avoir infligées à Knock, car des rumeurs et des insinuations sur son départ de Knock l'ont suivie en Amérique, où elle s'était réfugiée. À la suite de cela, elle quitte l’Église catholique et retourne à l'Église anglicane.


title: Notre-Dame de Knock

text: Notre-Dame de Knock, est le vocable utilisée pour désigner la Vierge Marie telle qu'elle serait apparue à Knock (Irlande) en 1879. Cette apparition mariale aurait été accompagnée d'autres apparitions de saint Joseph, de saint Jean, d'anges et de Jésus-Christ (l'Agneau de Dieu). Cette apparition est reconnue comme authentique par l'Église catholique.


title: Notre-Dame de Knock

text: En 1954, la statue de "Notre-Dame de Knock" est couronnée officiellement dans le sanctuaire de Knock. Plusieurs papes ont offert des marques de reconnaissance au sanctuaire de Knock, et à Notre-Dame de Knock. Saint Jean-Paul II et le pape François sont venus sur place pour prendre un temps de prière sur le lieu d'apparition, et devant Notre-Dame de Knock.


title: Notre-Dame de Knock

text: Si le sanctuaire de Knock reste le plus important sanctuaire marial du pays, de multiples églises à travers le monde lui sont consacrées ou lui offrent un espace (chapelle axiale, statues, vitraux...) de dévotion.


title: Notre-Dame de Knock

text: L'apparition mariale de Knock s'est déroulée à Knock (Irlande) le vers 19 h. Les témoins de ce phénomène ont déclaré avoir vu la Vierge Marie accompagnée d'autres personnes (saint Joseph, saint Jean, anges et Jésus-Christ ) sur le mur extérieur de l'église du village. Aucune parole ni aucun message n'ont été transmis aux voyants durant les deux heures d'apparition, dont plus d'une quinzaine de personnes ont dit avoir été témoins. Cette apparition silencieuse et immobile s'est produite sous une pluie battante, poussant certains voyants à quitter le lieu avant la fin de l'événement.


title: Notre-Dame de Knock

text: Très vite, l'évêque du lieu a ouvert une enquête canonique, mais malgré l'avis favorable de la commission d'enquête, il n'a pas fait la proclamation de reconnaissance officielle que de très nombreuses personnes attendaient. Le pèlerinage à Knock débute très vite, dans les semaines qui suivent cet événement, et la déclaration de plusieurs guérisons et miracles amènent la population à dénommer Knock .


title: Notre-Dame de Knock

text: Le sanctuaire de Knock (ou "sanctuaire de Notre-Dame de Knock", est un sanctuaire situé à Knock en Irlande. Il célèbre l'apparition mariale de Knock survenue en 1879 et qui a été reconnue comme authentique par l'Église catholique en 1936.


title: Notre-Dame de Knock

text: Immédiatement, des pèlerinages s'organisent sur le , et le petit village de Knock reçoit d'importantes visites de pèlerins dès 1880, dont beaucoup viennent chercher une guérison physique, au point que Knock est rapidement dénommé le . La croissance rapide du pèlerinage se réduit néanmoins après quelques années, un des points parfois évoqués étant le manque d'infrastructures pour accueillir les pèlerins. En 1935, la "Société du sanctuaire de Knock" est créée pour promouvoir l'amélioration de l'accueil des pèlerins et des malades en développant les infrastructures du sanctuaire. En 1976, une grande église est construite pour accueillir les pèlerins. L'église est élevée au rang de basilique en 1979 à l'occasion de la visite du pape Jean-Paul II.


title: Notre-Dame de Knock

text: Le sanctuaire continue de se développer et d'attirer près d'un million de pèlerins du monde entier chaque année. La présence d'un aéroport international, construit à proximité, en 1985, permettant de faciliter leurs venues.


title: Notre-Dame de Knock

text: Le la statue de "Notre-Dame de Knock" est couronnée canoniquement, avec l'autorisation du Vatican, à l'issue d'une grande célébration et d'une procession des fidèles dans le sanctuaire de Knock. En 1976 est construite sur le sanctuaire de Knock, une grande église dédiée à . Sa première pierre de construction a été officiellement bénie par le pape Paul VI en 1974.


title: Notre-Dame de Knock

text: À la suite de ce couronnement canonique, les autorités de l'Église catholique ont manifesté d'autres marques d'attention et de reconnaissance envers le sanctuaire de Knock, et :


title: Notre-Dame de Knock

text: À noter également la visite de Mère Teresa de Calcutta au sanctuaire de Knock en 1993.


title: Notre-Dame de Knock

text: Plusieurs églises dans le monde sont dédiées ou consacrées à Notre-Dame de Knock. Nous pouvons citer :


title: James Paton

text: James Paton est un nom pouvant désigner:


title: Sévigné (cratère)

text: Sévigné est le nom d'un cratère d'impact présent sur la surface de Vénus.


title: Sévigné (cratère)

text: Le cratère a ainsi été nommé par l'Union astronomique internationale en 1985 en hommage à l'épistolière française Madame de Sévigné.


title: Sévigné (cratère)

text: Son diamètre est de . Il se situe dans la région du quadrangle de Lakshmi Planum (quadrangle V-7).


title: NCSM Fort William (J311)

text: Le NCSM "Fort William (pennant number J311) (ou en anglais HMCS "Fort William) est un dragueur de mines de la Classe Bangor lancé pour la Royal Canadian Navy (RCN) et qui a servi pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: NCSM Fort William (J311)

text: Le "Fort William" est commandé dans le cadre du programme de la classe Bangor de 1940-41 pour le chantier naval de Port Arthur Shipbuilding Company de Port Arthur en Ontario au Canada. La pose de la quille est effectuée le 18 août 1941, le "Fort William" est lancé le 30 décembre 1941 et mis en service le 25 août 1942.


title: NCSM Fort William (J311)

text: La classe Bangor doit initialement être un modèle réduit de dragueur de mines de la classe Halcyon au service de la Royal Navy. La propulsion de ces navires est assurée par 3 types de motorisation: moteur diesel, moteur à vapeur à pistons et turbine à vapeur. Cependant, en raison de la difficulté à se procurer des moteurs diesel, la version diesel a été réalisée en petit nombre.


title: NCSM Fort William (J311)

text: Les dragueurs de mines de classe Bangor version canadienne déplacent 683 tonnes en charge normale. Afin de pouvoir loger les chaufferies, ce navire possède des dimensions plus grandes que les premières versions à moteur diesel avec une longueur totale de 54,9 mètres, une largeur de 8,7 mètres et un tirant d'eau de 2,51 mètres. Ce navire est propulsé par 2 moteurs alternatifs verticaux à triple détente alimentés par 2 chaudières à tubes d'eau à 3 tambours Admiralty et entraînant deux arbres d'hélices. Le moteur développe une puissance de () et atteint une vitesse maximale de 16 nœuds (30 km/h).


title: NCSM Fort William (J311)

text: Leur manque de taille donne aux navires de cette classe de faibles capacités de manœuvre en mer, qui seraient même pires que celles des corvettes de la classe Flower. Les versions à moteur diesel sont considérées comme ayant de moins bonnes caractéristiques de maniabilité que les variantes à moteur alternatif à faible vitesse. Leur faible tirant d'eau les rend instables et leurs coques courtes ont tendance à enfourner la proue lorsqu'ils sont utilisés en mer de face.


title: NCSM Fort William (J311)

text: Les navires de la classe Bangor sont également considérés comme exiguës pour les membres d'équipage, entassant 6 officiers et 77 matelots dans un navire initialement prévu pour un total de 40.


title: NCSM Fort William (J311)

text: Le "Fort William" est mis en service le 25 août 1942 à Port Arthur et arrivé à Halifax, en Nouvelle-Écosse, le 24 septembre 1942. Il subit d'autres travaux au chantier naval après qu'un certain nombre de défauts ont été découverts dans la construction du "Fort William". Les réparations durent jusqu'en octobre, date à laquelle le dragueur de mines commenee ses opérations de dragage. En novembre, le "Fort William" est affecté à la"Halifax Force" (Force d'Halifax) en tant qu'escorte de convoi local et de patrouilleur. Le 11 janvier 1943, le dragueur de mines entre en collision avec le navire "Lisgar" dans le port d'Halifax, subissant des dommages importants, les réparations à Halifax durant un mois.


title: NCSM Fort William (J311)

text: En juin 1943, le "Fort William" est transféré à la "Newfoundland Force" (Force de Terre-Neuve), l'unité locale d'escorte et de patrouille basée à Saint-Jean de Terre-Neuve. Le "Fort William" reste avec ce groupe jusqu'en février 1944, date à laquelle le dragueur de mines revient à Halifax pour y subir un carénage. Une fois le carénage terminé, le navire se rend ensuite en Europe dans le cadre de la contribution du Canada au débarquement de Normandie.


title: NCSM Fort William (J311)

text: À son arrivée en mars, le "Fort William" est affecté à la "31 flottille de dragage de mines". Pendant le débarquement, le "Fort William" et ses compagnons dragueurs de mines nettoient et marquent des chenaux à travers les champs de mines allemands menant aux plages d'invasion du secteur américain. La "31 flottille de dragage de mines" a contrôlé le chenal 3 le 6 juin. Alors qu'ils opèrent au large de Port-en-Bessin, le "Fort William" et son navire-jumeau (sister ship) se heurtent à une épave. Alors qu'ils poursuivent leur dragage, ils sont pris sous le feu d'une batterie côtière près de Saint-Laurent-sur-Mer. La batterie côtière est réduite au silence par les tirs du cuirassé . Les "Bangors" canadiens passent la plus grande partie du mois de juin à inspecter et nettoyer la chenal 14, la zone élargie qui combinent les voies d'assaut 1 à 4.


title: NCSM Fort William (J311)

text: Les dragueurs de mines passent les mois suivants à nettoyer les voies de navigation entre le Royaume-Uni et l'Europe continentale. Vers la fin de 1944, les dragueurs de mines sont également utilisés pour escorter les convois de la Manche. En mars 1945, le "Fort William" revient au Canada pour subir un nouveau carénage. Le navire rejoint la "31 flottille de dragage de mines" et reste dans les eaux européennes jusqu'au 21 septembre 1945.


title: NCSM Fort William (J311)

text: Après son retour au Canada, le "Fort William" est désarmé à Sydney (Nouvelle-Écosse), le 23 octobre 1945. Le "Fort William" est placé en réserve stratégique à Sorel, au Québec, en 1946. En juin 1951, le dragueur de mines est repris par la Marine royale du Canada pendant la guerre de Corée et modernisé. Le navire est amené à Sydney, en Nouvelle-Écosse, et reçoit le nouveau numéro de coque "FSE 195" et réaffecté à des tâches d'escorte côtière. Cependant, le navire n'est jamais remis en service et reste en réserve à Sydney jusqu'au 29 novembre 1957, date à laquelle le "Fort William" est officiellement transféré à la marine turque. Renommé "TCG Bodrum" par la marine turque, le navire reste en service jusqu'en 1971, date à laquelle il est mis au rebut. Le navire est démantelé en Turquie en 1971.Le "Fort William" a navigué avec les convois suivants au cours de sa carrière:


title: Bande oligoclonale

text: Les bandes oligoclonales (BOC) sont des bandes d'immunoglobulines qui sont observées lorsque le sérum sanguin ou le liquide cérébrospinal (LCS) d'un patient est analysé. Ils sont utilisés dans le diagnostic de diverses maladies neurologiques ou sanguines, en particulier dans la sclérose en plaques.


title: Bande oligoclonale

text: Deux méthodes d'analyse sont possibles :


title: Bande oligoclonale

text: Pour l'analyse du liquide cérébrospinal, un patient subit une ponction lombaire. Le sérum sanguin peut être obtenu à partir d'un échantillon de sang coagulé. Normalement, on suppose que toutes les protéines qui apparaissent dans le LCS, mais qui ne sont pas présentes dans le sérum, sont produites par voie intrathécale (à l'intérieur du SNC). Par conséquent, il est normal de soustraire les bandes sériques des bandes du LCS lors de la recherche de maladies neurologiques.


title: Bande oligoclonale

text: Les BOC sont particulièrement importants pour la sclérose en plaques (SeP). Dans la SeP, seuls les BOC constitués d'anticorps d'immunoglobuline G sont pris en compte, bien que parfois d'autres protéines puissent être prises en compte, comme l'immunoglobuline M, spécifique aux lipides . La présence de ces BOC IgM est associée à une évolution plus sévère.


title: Bande oligoclonale

text: Typiquement pour une analyse des BOC, le LCS est concentré et le sérum est dilué. Après cette dilution ou concentration, la préalbumine apparait comme plus élevée sur le LCS. L'albumine est généralement la bande dominante dand les deux fluides. La transferrine est une autre protéine importante sur la colonne LCS parce que sa petite taille moléculaire facilite sa filtration du LCS. Le LCS a une concentration de préalbumine relativement plus élevée que le sérum. Comme prévu, les grandes protéines moléculaires sont absentes dans la colonne LCS. Une fois toutes ces bandes localisées, les BOC doivent être évaluées dans la région γ qui héberge normalement un petit groupe d'immunoglobulines polyclonales.


title: Bande oligoclonale

text: De nouvelles techniques comme l'immunoessai de focalisation isoélectrique capillaire sont capables de détecter les BOC IgG chez plus de 95 % des patients atteints de sclérose en plaques.


title: Bande oligoclonale

text: Plus de 12 BOC peuvent apparaitre dans la SeP. Chacune d'elles représente des protéines d'anticorps (ou des fragments de protéines) sécrétés par les plasmocytes, bien qu'on n'a pas encore été entièrement élucidé la raison exacte pour laquelle ces bandes sont présentes et quelles protéines elles représentent. Les antigènes cibles de ces anticorps ne sont pas faciles à identifier car il faudrait isoler un seul type de protéine dans chaque bande, mais de nouvelles techniques sont capables de le faire.


title: Bande oligoclonale

text: Chez 40 % des patients atteints de SeP avec BOC, des anticorps spécifiques aux virus HHV-6 et EBV ont été trouvés.


title: Bande oligoclonale

text: Des BOC spécifiques au HHV-6 ont également été trouvés dans d'autres maladies démyélinisantes. Une protéine lytique du virus HHV-6A a été identifiée comme la cible de bandes oligoclonales spécifiques au HHV-6.


title: Bande oligoclonale

text: Les premières théories postulaient que les BOC étaient en quelque sorte des auto-antigènes pathogènes, mais des recherches récentes ont montré que les IgG présentes dans les BOC sont des anticorps contre les débris et ne seraient par conséquent qu'un effet secondaire de la SeP. Néanmoins, les BOC restent utiles en tant que biomarqueurs.


title: Bande oligoclonale

text: Les bandes oligoclonales sont un indicateur important dans le diagnostic de la sclérose en plaques. Jusqu'à 95% de tous les patients atteints de sclérose en plaques ont des bandes oligoclonales observables en permanence, au moins pour ceux d'ascendance européenne. Les derniers rapports disponibles en 2017 indiquaient une sensibilité de 98 % et une spécificité de 87 % pour le diagnostic différentiel par rapport aux mimickers de SeP (la spécificité respectant la population non sélectionnée devrait être égale ou supérieure).


title: Bande oligoclonale

text: Une autre application pour les OCB est comme un outil pour classer les patients. On sait depuis longtemps que les patients atteints de SEP à BOC négative ont une évolution plus lente. Certains rapports indiquent que la condition sous-jacente qui cause les lésions de SP chez ces patients est différente. Il existe quatre schémas pathologiques de dommages et, chez la majorité des patients présentant des lésions cérébrales de schémas II et III, les bandes oligoclonales sont absentes ou seulement transitoirement présentes.


title: Bande oligoclonale

text: Il a été rapporté que les bandes oligoclonales sont presque absentes chez les patients présentant des types de lésions de type II ou III.


title: Bande oligoclonale

text: Six groupes de patients sont généralement séparés, sur la base des BOC :


title: Bande oligoclonale

text: Les types 2 et 3 indiquent une synthèse intrathécale et les autres sont considérés comme des résultats négatifs (pas de SeP).


title: Bande oligoclonale

text: L'importance principale des bandes oligoclonales était de démontrer la production d'immunoglobines intrathécales (IgG) pour établir un diagnostic de SeP. Actuellement, des méthodes alternatives à la détection de cette synthèse intrathécale ont été publiées et leur ont donc fait perdre une partie de son importance dans ce domaine.


title: Bande oligoclonale

text: Une méthode particulièrement intéressante est celle des (FLC), en particulier les kappa-FLC (kFLC). Plusieurs auteurs ont rapporté que la détermination des FLC néphélométriques et ELISA est comparable aux BOC en tant que marqueurs de la synthèse des IgG et que les kFLC se comportent encore mieux.


title: Bande oligoclonale

text: Une autre solution de remplacement aux bandes oligoclonales pour le diagnostic de la SeP est la réaction MRZ (MRZR), une réponse immunitaire antivirale polyspécifique contre les virus de la rougeole, de la rubéole et du zona trouvée en 1992.


title: Bande oligoclonale

text: Dans certains rapports, la MRZR a montré une sensibilité inférieure aux BOC (70 % contre 100 %), mais une spécificité plus élevée (92 % contre 69 %) pour la SeP.


title: Bande oligoclonale

text: La présence d'une bande monoclonale peut être considérée aussi bien normale que grave, potentiel signe d'une maladie lymphoproliférative : elle doit être interprétée au cas par cas en fonction du contexte de chaque patient. Un plus grand nombre de bandes suggère la présence d'une maladie.


title: Bande oligoclonale

text: Les bandes oligoclonales se retrouvent dans les maladies suivantes :


title: Musée national du costume de Grand-Bassam

text: Le musée national du costume de Grand-Bassam (MNCGB) est un musée d’État situé à Grand-Bassam, en Côte d'Ivoire. Ce lieu a servi de bureaux aux gouverneurs de la Côte d'Ivoire qui s'y sont succédé entre 1893 et 1902.


text: Le musée est situé dans l’ancien palais du gouverneur, premier siège de la colonie de Côte d’Ivoire. La mairie et la préfecture sont également situées dans cette parcelle. Ce lieu a été reconverti en musée par arrêté ministériel n°003 du 30 avril 1981.


text: L’ancien palais du gouverneur est situé sur une grande parcelle limitée au sud par le boulevard Treich-Laplène et au nord par le boulevard Bonhoure. Il a servi de lieu de fonction aux quatre premiers gouverneurs de la colonie de Côte d'Ivoire: Louis Gustave Binger (1893-1896), Eugene Bertin (1896), Louis Moutet (1896-1898) et Henry Charles Roberdeau (1898-1902).


text: Le palais est construit à l’aide d’élément préfabriqués livrés en , en particulier des poutres et poutrelles métalliques, se basant sur un bâtiment préexistant datant de 1849. En 1895, le bâtiment, composé d’un soubassement de deux mètres qui sert d’entrepôt, d’un rez-de-chaussée surélevé et d’un étage, est entouré d’une véranda soutenue par des petites colonnes métalliques de quatre travées sur les façades latérales et de six travées sur les façades nord et sud. Des escaliers droits relient les étages dans l’épaisseur de la véranda qui fait le tour du bâtiment. Quelques années après sa construction, la structure métallique extérieure est enrobée de maçonnerie pour la protéger de la corrosion marine. Un nouvel escalier est alors réalisé sur la façade sud. Sur les façades longitudinales, l’axe central est marqué par une colonne, rendant impossible la mise en place d’une entrée centrale. La colonne axiale du rez-de-chaussée est donc plus tard supprimée et remplacée par une arcade centrale devant laquelle est construit l’escalier à double rampe actuel.


text: En 1900, une épidémie de fièvre jaune frappe la ville de Grand-Bassam. La capitale de la colonie est transférée à Bingerville et le palais du gouverneur tombe en désuétude. Cependant, cette bâtisse fait l'objet d'une réhabilitation en 1976 grâce à un fonds de la coopération française. Après une restauration de 1977 à 1980, le palais est reconverti en musée par arrêté ministériel le à l’initiative du ministre de la culture et de l’information de l’époque, Bernard Dadié. Le musée national du costume ouvre en 1980, mais n’est officialisé que par l’arrêté ministériel du . Il est ensuite contraint à fermer temporairement en 1986, 1992 et 1998 à cause de problèmes d‘entretien des collections.


text: Le musée a rouvert ses portes en 2004, et est dirigé par Tizié Bi Koffi depuis 2010. En 2012, il met en place une politique en faveur des expositions temporaires au détriment des expositions permanentes, afin d’accroître la durée de vie des collections. L’ancien palais du gouverneur est inscrit au patrimoine mondial de l’UNESCO en 2012 comme . Il est membre du Conseil international des musées depuis 1987. En 2014, la fondation MTN fait un don de de francs CFA sous forme de matériel et travaux de peinture pour faciliter la classification, le rangement et la conservation des pièces du musée, et améliorer les conditions de travail du personnel. La même année, le musée est lauréat de la compétition annuelle du Fonds de l’ambassadeur des États-Unis pour la préservation de la culture, et reçoit à ce titre un chèque de de francs CFA ( américains) le .


text: En 2020, le musée ferme ses portes en raison de la pandémie du covid-19. Il les rouvre officiellement en août 2020 lors d'une exposition à la mémoire du styliste ivoirien Éloi Sessou.


text: Le musée s'étend sur plus de et présente plus de en 2017, qui couvrent toutes les zones géographiques et culturelles de Côte d'Ivoire. La collection est constituée de costumes ivoiriens, de parures, de maquettes d’habitats traditionnels, de masques danseurs en miniature et en taille réelle, de photographies ethnologiques et coloniales, de publications et autres documents écrits.


title: Me and Bessie

text: Me and Bessie est une revue musicale sur la vie et la carrière de la chanteuse de blues Bessie Smith, présentée en 1974. Le spectacle essentiellement composé pour une seule femme, conçu et écrit par et Linda Hopkins et interprété par Hopkins, comprend des chansons de Lil Green, Clarence Williams, Henry Creamer, Andy Razaf et , entre autres.


title: Me and Bessie

text: Il a été initialement présenté au Théâtre Ford de Washington du 1er au 17 novembre 1974 puis produit par le et mis en scène par Robert Greenwald au du 4 avril au 3 mai 1975 .


title: Me and Bessie

text: La production de Broadway a été dirigée par Greenwald, avec des séquences de danse spéciales chorégraphiées par Lester Wilson pour deux personnages, identifiés uniquement comme Homme et Femme ( et Gerri Dean). Howlett Smith et étaient co-directeurs musicaux. Donald Harris était responsable de la conception scénique.


title: Me and Bessie

text: Après deux avant-premières, il a ouvert ses portes au Théâtre Ambassador le 22 octobre 1975. Il a été transféré au le 3 décembre 1975 et y est resté jusqu'au 5 décembre 1976, pour un total de 453 représentations. Entre le 24 septembre et sa fermeture, il s'est déroulé en répertoire avec "Oh! Calcutta!".


title: Me and Bessie

text: "In and Around Town", un guide critique hebdomadaire du divertissement à "New York", comprenait une revue pour "Me and Bessie" qui disait: . Cependant, en 2011, le magazine "Backstage" se souvenait de la performance de Hopkin sous le nom de Smith: .


title: Me and Bessie

text: Linda Hopkins a été nominée pour le mais a perdu face à "T". La production détenait le record du plus long show d'une femme de l'histoire de Broadway jusqu'à ce que "", avec Tovah Feldshuh, le surpasse de quarante représentations.


title: NCSM Fort William

text: Deux navires de la Marine royale canadienne ont été baptisés NCSM "Fort William" :


title: Tour de Saint-Étienne

text: La tour de Saint-Étienne (en italien : "Torre di Santo Stefano") est le seul vestige d'une ancienne abbaye du situé dans la ville d'Ivrée au Piémont en Italie.


title: Tour de Saint-Étienne

text: La tour est l'ancien clocher roman, seule partie survivante, du complexe abbatial de Saint-Étienne, fondé en 1041 par des moines bénédictins provenant de la proche abbaye de Fruttuaria sur volonté de l'évêque d'Ivrée, Henri II. L'abbaye est construite sur le site d'une précedente église probablement remontante au en utilisant matériaux de récupération provenant d'anciennes ruines romaines.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le Chéran est une rivière française des départements Maine-et-Loire et Mayenne, dans la région Pays de la Loire, et un affluent droit de l'Oudon, c'est-à-dire un sous-affluent du fleuve la Loire par la Mayenne et la Maine.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: De , le Chéran prend sa source sur la commune de Saint-Aignan-sur-Roë à .


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le Chéran coule globalement du ouest-nord-ouest vers le l'est-sud-est.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le Chéran conflue, en rive droite de l'Oudon, sur la commune de Segré-en-Anjou Bleu, à .


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Les cours d'eau voisins sont, dans le sens des aiguilles d'une montre, l'Usure au nord, l'Oudon au nord-est, à l'est et au sud-est, le ruisseau de la Queille au sud, l'Araize au sud-ouest, le Semnon à l'ouest, et l'Ardenne au nord-ouest. Dans les deux départements de Maine-et-Loire et de la Mayenne , le Chéran traverse les neuf communes suivantes, dans le sens amont vers aval, de Saint-Aignan-sur-Roë (source), La Rouaudière, Congrier, Saint-Saturnin-du-Limet, Renazé, Saint-Martin-du-Limet, Bouchamps-lès-Craon, La Boissière, Segré-en-Anjou Bleu (confluence).


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Soit en termes de cantons, le Chéran traverse ddd cantons, prend source et traverse dans le canton de Cossé-le-Vivien, conflue dans le canton de Segré, le tout dans les arrondissements de Château-Gontier et de Segré.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le Chéran traverse une seule zone hydrographique . Son bassin versant est de .


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: L'organisme gestionnaire est le syndicat du bassin de l'Oudon depuis le par fusion de trois anciens syndicats, et sis à Segré-en-Anjou Bleu. Le syndicat de bassin de l'Oudon poursuite les compétences actuelles de . Le SAGE de l'Oudon est tel qu'.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le Chéran a dix-huit tronçons affluents référencés. les principaux de plus de deux kilomètres sont : Les treize autres affluents sont de rang de Strahler un, deux ou trois.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le rang de Strahler est donc de quatre par le ruisseau de la Ridelais et le ruisseau des Fléchères.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: La station M3774010 - Le Chéran à La Boissière, est en service depuis le , pour un bassin versant de , à . Cette station analyse 75% du bassin versant, puisque le bassin versant total du cours d'eau est de


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le module à La Boissière est de . Le régime hydrologique est donc de type régime pluvial océanique.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: À l'étiage, c'est-à-dire aux basses eaux, le VCN3, ou débit minimal du cours d'eau enregistré pendant trois jours consécutifs sur un mois, en cas de quinquennale sèche s'établit à , ce qui est sévère.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Sur cette courte période d'observation, le débit journalier maximal a été observé le pour . Le débit instantané maximal a été observé le même avec en même temps que la hauteur maximale instantanée de soit .


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le QIX 10 est de , le QIX 20 est de , et le QIX 50 est de , alors que le QIX 2 est de et le QIX 5 de .


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: La lame d'eau écoulée dans cette partie du bassin versant de la rivière est de , ce qui est inférieur à la moyenne en France. Le débit spécifique (Qsp) atteint de bassin.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le Chéran est un cours d'eau de deuxième catégorie.


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le Chéran est couvert par quatre AAPPMA en Mayenne : AAPPMA de Saint-Aignan-sur Roë, de Congrier/Saint-Saturnin-du-Limet, de Renazé,


title: Chéran (affluent de l'Oudon)

text: Le peuplement piscicole de ce cours d'eau est signalé avec de brème, du brochet, la carpe, la chevesne, du gardon, de la perche, du sandre et de la tanche.


title: Musée national du costume

text: Il existe plusieurs musées qui portent le nom de « musée national du costume » :


title: Danilo Gentili

text: Danilo Gentili Jr. (né à Santo André, le ) est un comédien, présentateur, acteur, écrivain, caricaturiste, photographe, reporter, publicitaire et homme d'affaires brésilien. Il fait partie de la "nouvelle génération d'humour" et est reconnu comme l'un des précurseurs et idéaliseurs du mouvement de la comédie de stand-up au Brésil. Sur scène, il a été membre du ' et du ', dont il a été l'un des fondateurs. L'humoriste a également lancé les spectacles en solo sous le nom de "Volume 1" et "Divina Comédia", en plus d'être propriétaire, en partenariat avec Rafinha Bastos et Ítalo Gusso, du "comedy club" "Comedians", un bar dédié aux spectacles de "stand-up" situé à la Rua Augusta, à São Paulo.


title: Danilo Gentili

text: Danilo Gentili a publié quatre livres. Le premier, ' (Comment devenir le pire élève de l'école), sorti en 2009, a été adapté au cinéma (sortie en ). Le deuxième, ' (Politiquement incorrect), s'inspire du "stand-up" du même nom et a fini par devenir une série télévisée. Son troisième livre, "", rassemble les blagues de ses spectacles de stand-up. "Droodles", sa dernière sortie, comprend les dessins ("Droodles") qu'il fait dans un cadre de son programme à la SBT.


title: Danilo Gentili

text: Il a été caricaturiste et chroniqueur pour l'édition brésilienne du magazine "Mad", en plus de tenir une chronique dans Metro Jornal, une publication gratuite du '. Il a été brièvement chroniqueur pour le ' (Journal du Matin), le journal du matin de la radio "Jovem Pan" (Jeune Pan), et a joué dans des films tels que "Mato sem Cachorro" et "Superpai", ainsi que comme doubleur dans les animations "As Aventuras de Paddington et BugiGangue no Espaço". Il a aussi joué dans le film basé sur son livre "" (Comment devenir le pire élève de l'école), dont il a également participé à la production et au scénario. Danilo mesure .


title: Danilo Gentili

text: Danilo Gentili a obtenu en 2003 son diplôme de communication sociale à l'université UniABC Advertising.


title: Danilo Gentili

text: En 2006, il a fondé le "Comédia ao Vivo" (Comédie en Live), qui montre l'humour de son peuple. La même année, il a rejoint le "Comédia ao Vivo Stand-Up Comedy Club". Il tenait une chronique du lundi dans l'un des journaux à plus fort tirage du Brésil, "Metro", en tant que caricaturiste et dessinateur.


title: Danilo Gentili

text: En 2008, il a reçu le "Paulistano do Ano" (Paulistan de l'Année) du magazine "Veja" et a contribué au magazine à plus fort tirage au Brésil, Mad.


title: Danilo Gentili

text: En 2010, avec ses partenaires de comédie Rafinha Bastos et son producteur Italo Gusso, il a fait la première partie de la Rua Augusta à São Paulo, le premier club de comédie du Brésil, appelé "Comedians".


title: Danilo Gentili

text: À la télévision, l'humoriste a obtenu une projection nationale en tant que reporter pour l'émission humoristique "CQC", diffusée par Band. Sur la même chaîne, le comédien a créé et présenté, entre 2011 et 2013, l"Agora É Tarde". Le succès de l'émission, qui a augmenté considérablement l'audience de la station, a fini par éveiller l'intérêt des chaînes Record et SBT. En 2014, il a déménagé avec l'équipe de lAgora É Tarde" sur SBT, où il a commencé à présenter '.


title: Danilo Gentili

text: Il a également présenté en 2016 le "reality show" "Entubados", sur Sony Channel, et plus récemment, "" (version brésilienne de "Drunk History"), sur Comedy Central.


title: Verena Rohrer

text: Verena Rohrer (née le à Sachseln) est une snowboardeuse suisse, spécialisée dans le "half-pipe". Elle a participé aux Jeux olympiques d'hiver de 2014. En "halfpipe", elle a terminé au 27 rang lors de la ronde de qualifications.


title: Verena Rohrer

text: Rohrer commence sa carrière en coupe du monde de snowboard en .


title: Babiniec (Petite-Pologne)

text: Babiniec est une localité polonaise de la gmina de Biecz, située dans le powiat de Gorlice en voïvodie de Petite-Pologne.


title: Bugaj (Gorlice)

text: Bugaj est une localité polonaise de la gmina de Biecz, située dans le powiat de Gorlice en voïvodie de Petite-Pologne.


title: Bukowina (Petite-Pologne)

text: Bukowina est une localité polonaise de la gmina de Biecz, située dans le powiat de Gorlice en voïvodie de Petite-Pologne.


title: Czyżówka (Gorlice)

text: Czyżówka est une localité polonaise de la gmina de Biecz, située dans le powiat de Gorlice en voïvodie de Petite-Pologne.


title: Coupe de France féminine de handball 2020-2021

text: La Coupe de France 2020-2021 est la de la Coupe de France féminine de handball, compétition à élimination directe mettant aux prises des clubs de handball amateurs et professionnels affiliés à la Fédération française de handball.


text: Exceptionnellement, du fait de la pandémie de Covid-19, cette édition est réservée aux équipes des deux premières divisions et débute par une phase de poule avant d'être réduite en décembre 2020 aux seuls clubs de LFH (D1).


text: Traditionnellement réservée aux équipes premières des clubs évoluant dans les divisions nationales, cette compétition n'inclut que trente équipes, celles présentes en première et deuxième division. Les équipes de Nationale 1 et Nationale 2 ne participeront pas à la coupe de France car le nombre d'équipes dans les poules (et donc de matchs) a été augmenté après l'arrêt prématuré des compétitions lié à la pandémie de Covid-19 en France. Les 25 équipes qui ne sont pas qualifiées pour les compétitions européennes sont réparties en cinq poules de cinq où chaque équipe affronte les autres une seule fois, recevant deux fois et se déplaçant également deux fois. Les premiers, deuxièmes et deux meilleurs troisièmes des poules sont qualifiés pour la suite. Ils disputent deux tours à élimination directe qui permettent à trois d'entre eux de se qualifier pour les quarts de finales où les équipes entrent en lice. Les quarts de finale, demi-finales et finale se jouent également sur un match sec.


text: Pour les seizièmes et huitièmes de finale, le club le mieux classé lors de la phase de poule reçoit. À partir des quarts de finale, le premier club tiré reçoit systématiquement. Si un club recevant ne peut pas recevoir, la rencontre est inversée.


text: Le calendrier initial des premiers tours était : Le , du fait de la pandémie de Covid-19, la Fédération française de handball décide de suspendre la pratique du handball amateur (entraînements et compétitions) et d'arrêter la Coupe de France nationale féminine dans son format initial. Fin décembre, la Fédération française de handball acte que la Coupe de France féminine est désormais réservée aux clubs de première division.


text: La Commission d’Organisation des Compétitions de la fédération a présenté la nouvelle formule début janvier 2021 : Le nouveau calendrier est


text: Cette première version de la phase de poule initiale regroupait les 16 clubs de Division 2 et 9 cblus non-européens de D1. Elle a été arrêtée après la


text: Remarque : afin de prendre en compte les éventuels forfaits (comptabilisé par un 20-0), une victoire rapporte 3 points, un match nul 2 points, une défaite 1 point et un forfait 0 point.


text: Les trois équipes vainqueurs de groupe ont le privilège de recevoir les équipes équipes classées deuxième :


text: Les trois équipes victorieuses en huitième de finale sont rejointes par les cinq équipes ayant pris part à une coupe d'Europe : le Metz Handball et le Brest Bretagne Handball en Ligue des champions et le CJF Fleury Loiret Handball, le Nantes Atlantique Handball et le Paris 92 en Ligue européenne.


text: Le tirage au sort a eu lieu le .


title: Les Yeux bleus de la poupée cassée

text: Les Yeux bleus de la poupée cassée ("") est un film d'horreur espagnol de type giallo sorti en 1974. Il a été réalisé par Carlos Aured, sur un scénario écrit par Carlos Aured et Paul Naschy. La distribution est assurée en partie par Paul Naschy, Diana Lorys, Maria Perschy et Eva Leon. Le film est sorti en salles et sur VHS dans le monde anglophone sous le titre de "House Of Psychotic Women" et a été diffusé à la télévision sous le titre de "House of Doom" (dans une version censurée).


title: Les Yeux bleus de la poupée cassée

text: Gilles, un vagabond, (Paul Naschy) arrive dans un village français à la recherche d'un travail. Il obtient rapidement un boulot auprès d'une femme nommée Claude (Diana Lorys), qui porte une main prothétique, cachant une horrible déformation. Elle lui donne un emploi d'homme à tout faire dans la grande maison où elle vit avec ses deux sœurs : la nymphomane rousse Nicole (Eva Leon) et l'handicapée en fauteuil roulant Yvette (Maria Perschy). Peu de temps après l'arrivée de Gilles au village, un mystérieux tueur commence à assassiner des femmes blondes aux yeux bleus et les énucle, signant ainsi ses crimes. Gilles est rapidement suspecté d'être le tueur en raison de son passé sombre d'ancien détenu et du meurtre de son ancienne petite-amie. Mais serait-ce vraiment aussi simple ?  Le film est sorti en salles en Espagne en 1974, sous le nom de "Los ojos azules de la muñeca rota". Le titre se traduit en français par "Les Yeux bleus de la poupée cassée."


title: Les Yeux bleus de la poupée cassée

text: Le film est distribué en salles aux États-Unis par Independent-International Pictures en 1976, sous le titre "House of Psychotic Women".


title: Les Yeux bleus de la poupée cassée

text: Le film contient des scènes de gore et de nudité, et a donc été classé R aux États-Unis sous son titre "House of Psychotic Women", version légèrement édité. Une version complètement censurée, intitulée "House Of Doom," a été diffusée à la télévision.


title: Les Yeux bleus de la poupée cassée

text: Le film est publié en DVD en 2007 par Deimos Entertainment, sous le nom de "Blue Eyes of the Broken Doll", traduction littérale en anglais du titre original.


title: Les Yeux bleus de la poupée cassée

text: Une version ré-instrumentée (ajout de batterie, violon et basse) et ré-harmonisée de "Frère Jacques" est jouée pendant les scènes de meurtre.


title: Les Yeux bleus de la poupée cassée

text: Le reste de la bande-son est composé de deux morceaux originaux, composés par le compositeur espagnol Juan Carlos Calderon.


title: Dolna Niwa

text: Dolna Niwa est une localité polonaise de la gmina de Biecz, située dans le powiat de Gorlice en voïvodie de Petite-Pologne.


title: Binarowa

text: Binarowa est une localité polonaise de la gmina de Biecz, située dans le powiat de Gorlice en voïvodie de Petite-Pologne.


title: Basilique Notre-Dame de Gray

text: La basilique Notre-Dame de Gray est l'église paroissiale de la ville de Gray, en Franche-Comté. Rattachée au diocèse de Besançon, elle fait partie de la paroisse Notre-Dame de Gray. Elle est édifiée aux et , dans un style hybride gothique-Renaissance, à l'emplacement d'une première église Notre-Dame détruite en 1477 pendant la Guerre de Succession de Bourgogne. Elle abrite depuis 1641 le cœur de saint Pierre Fourier et depuis 1802 la statue miraculeuse de Notre-Dame de Gray. La possession de ces deux reliques lui vaut l'élévation au titre de basilique mineure le par le pape Pie XII.


title: Basilique Notre-Dame de Gray

text: Elle fait l'objet d'un classement au titre des monuments historiques depuis le .


title: Basilique Notre-Dame de Gray

text: La première mention d'une église à proximité du château de Gray remonte à 1227. La paroisse-mère se trouve alors à Gray-la-Ville. Les archives de Gray mentionnent toutefois la présence de chanoines attachés à la chapelle du château dès le début du , mais qui n'interviennent pas dans la paroisse. En 1266 le comte Hugues fait construire une chapelle dédiée à Sainte Élisabeth, récemment canonisée, dans l'enceinte du château. En 1319, par fondation de la reine Jeanne, le chapitre devient royal.


title: Basilique Notre-Dame de Gray

text: La nuit du , en pleine Guerre de Succession de Bourgogne, les troupes bourgignonnes menées par les sires de Vaudrey lancent l'assaut contre la ville de Gray, alors seule ville comtoise contrôlée par les troupes françaises. Au cours des violents combats, les assiégeants mettent feu à toutes les maisons occupées par des Français, ce qui conduit à l'incendie de la ville. Le gouverneur Jean Salazar parvient toutefois à prendre la fuite. L'église Notre-Dame est vraisemblablement très endommagée par l'incendie et le siège du château ; l'on décide donc de sa reconstruction. Le chantier de la nouvelle église commence dès 1478 avec la pose de la première pierre. Le faible avancement du chantier lui permet de ne pas souffrir de la reprise de la ville par les troupes de Louis XI en 1479. Une fois la paix revenue, et malgré les difficultés économiques de la région, le recours aux indulgences permet le financement régulier des travaux. L'ouvrage progresse à un rythme lent. Privés de la chapelle du château dont la reconstruction se fait attendre, les chanoines de Gray utilisent le nouveau chœur de Notre-Dame pour leurs offices. Cela implique que cette partie de l'église est déjà couverte en 1484. Une fois le chœur achevé, l'on pose en 1509 les fondations du transept.


title: Basilique Notre-Dame de Gray

text: En 1531 le voûtement de la nef est achevé. Les comptes de la ville conservent les noms des maîtres d'œuvre qui se sont succédé : Matthieu Grand en 1513, Philippe Lenfant en 1523 puis Antoine Le Rupt à partir de 1527. En 1532, c'est le pavage qui est achevé, ainsi que la façade occidentale en collaboration avec Pierre Arnoux. Après une brève interruption l'année suivante, Le Rupt reprend le voûtement des bas-côtés puis travaille sur d'autres chantiers graylois.


title: Basilique Notre-Dame de Gray

text: Il faut cependant attendre 1548 pour la couverture de la nef, 1559 pour l'achèvement du clocher couvert de fer-blanc et encore 1571 pour l'escalier de la façade Sud.


title: Basilique Notre-Dame de Gray

text: Vers 1660, les ouvertures de la nef sont agrandies en baies en plein cintre davantage dans le goût de l'époque, ce qui entraîne la disparitions des fenêtres gothiques. Longue de quarante mètres et haute de vingt mètres, la basilique présente un plan de croix latine en trois nefs. Les voûtes en croisée d'ogive ornées de liernes et de tiercerons sont soutenues par des piliers octogonaux sans chapiteaux, ce qui lui confère une belle élévation. Le projet initial consistait probablement en quatre travées avec une voûte quadripartite.


title: Basilique Notre-Dame de Gray

text: Le départ des ogives de la première travée à partir du transept montre les traces du changement de programme. Aux trois travées de la nef sont adossées de part et d'autre six chapelles latérales qui donnent sur les bas-côtés.


title: Basilique Notre-Dame de Gray

text: Doté d'une abside gothique polygonale à cinq côtés, le chœur fut achevé avant 1484. La verrière centrale, haute de quinze mètres, a conservé son remplage d'origine qui dessine un arbre de Jessé. Ce joyau de la sculpture gothique flamboyante est mis en lien avec le sculpteur Conrad Meit et le chantier contemporain du Monastère royal de Brou.


title: Basilique Notre-Dame de Gray

text: En 1697, Jean-François Jobelot commande à Jean Ligier un imposant retable en bois doré. Son achèvement en 1718 implique le murage de la partie inférieure des fenêtres ancienne. Une Assomption de Marie du peintre louvaniste Lambert Blendeff orne le centre du retable. Le retable est d'abord amputé de sa partie supérieure puis complètement retiré en 1927. Le Georges Béjot consacre un nouvel autel qui prend place dans le chœur au pied des verrières restituées en 1849. En 1996 un second autel est installé dans le chœur. Le Buffet en chêne sculpté de l'orgue a été construit en 1728 par Claude Valentin, qui n'a pas pu achever la construction de la partie instrumentale, qui a été achevée par Charles-Joseph Riepp en 1759. En 1827, Joseph Callinet reconstruit la partie instrumentale dans le Buffet de Claude Valentin. Une grande restauration de l'orgue a été réalisée par Jean-François Muno en 1993. La Buffet du Grand-Orgue laisse apparaître 61 tuyaux de façade et le Buffet de Positif 29 tuyaux de façade. L'instrument possède 37 jeux répartis sur 3 claviers et un pédalier, pour un total de 2.227 tuyaux.


title: Transmission du savoir au haut Moyen Âge

text: Avec la fin de l'Empire romain d'Occident et le déclin des centres urbains, l'alphabétisation et l'apprentissage ont poursuivi leur déclin commencé au le . À cette époque de nombreux savoirs étaient en grec et, avec la séparation plus prononcée entre l'Occident et l'Orient de l'Empire, la transmission du savoir entre ces deux régions du monde a véritablement décliné. Alors qu'une grande partie du corpus littéraire est resté en grec, peu en Occident pouvaient le parler ou le lire . En outre, en raison des mouvements de population qui ont accompagné la fin de l'Empire romain en Occident, une grande partie de sa population étaient des descendants de barbares analphabètes plutôt que des Romains alphabétisés. En ce sens, l'éducation n'a pas été perdue autant qu'elle n'avait pas encore été acquise .


text: L'éducation s'est concentrée dans les monastères et les cathédrales. Une «renaissance» de l'enseignement classique est apparu dans l'empire carolingien au .


text: Le système d'enseignement classique, qui a persisté pendant des centaines d'années, mettait l'accent sur la grammaire, le latin, le grec et la rhétorique. Les élèves lisaient et relisaient des œuvres classiques et écrivaient des essais imitant leur style. Cependant, au , ce système éducatif a été christianisé. Dans "De Doctrina Christiana" (commencé 396, achevé 426), Augustin a expliqué comment l'éducation devait s'inscrire dans la vision chrétienne du monde : le christianisme est une religion du livre, donc les chrétiens doivent être alphabétisés. Tertullien était plus sceptique quant à la valeur de l'apprentissage classique, demandant "Qu'est-ce qu'Athènes a vraiment à voir avec Jérusalem?" .


text: Au , la désurbanisation a réduit la portée de l'éducation et l'enseignement, l'apprentissage, se sont déplacés vers les écoles monastiques et cathédrales, avec l'étude des textes bibliques comme sujet central. Quant à l'éducation des laïcs s'est poursuivie sans interruption en Italie, en Espagne et dans le sud de la Gaule, où les influences romaines ont été plus durables.


text: Au , cependant, l'apprentissage s'est développé en Irlande et dans les pays celtiques, où le latin était une langue étrangère et où les textes latins étaient étudiés et enseignés avec avidité.


text: Dans les premiers monastères, il n'y avait pas de salles réservées en tant que bibliothèque, mais à partir du , ces dernières sont devenues un aspect essentiel de la vie monastique en Europe occidentale. Les bénédictins ont placé des livres sous la garde d'un bibliothécaire qui a supervisé leur utilisation. Dans certaines salles de lecture monastiques, des livres précieux étaient enchaînés à des étagères, mais il y avait aussi des sections destinée au prêt. La copie était également un autre aspect important des bibliothèques monastiques. Elle a été entreprise par des moines résidents ou en visite et avait lieu dans le "scriptorium" . Cependant, aux Les monastères ont été pris pour cible par les Vikings qui ont envahi les côtes du nord de l'Europe et de nombreux ouvrages ont été détruits.


text: Dans le monde byzantin, les monastères entretenaient rarement leurs propres centres de copie. Au lieu de cela, ils bénéficiaient des dons de riches donateurs. Au , la plus grande collection du monde byzantin se trouvait dans les monastères du mont Athos qui avaient accumulé plus de .


text: Les chercheurs voyageaient d'un monastère à l'autre à la recherche des textes qu'ils souhaitaient étudier. Les moines itinérants recevaient souvent des fonds pour acheter des livres et certains monastères réputés pour leurs activités intellectuelles les accueillaient pour copier des manuscrits pour leurs propres bibliothèques. L'un d'eux était le monastère de Bobbio en Italie, fondé par l'abbé irlandais Saint-Colomban en 614 et, au , il disposait d'un catalogue de 666 manuscrits, comprenant des œuvres religieuses mais aussi des textes classiques, des histoires et des traités mathématiques .


text: Dans le monde antique, le grec était la langue principale de la science. La recherche et l'enseignement scientifiques de haut niveau se sont principalement développés dans le monde hellénistique de l'Empire romain et en grec. Les tentatives romaines tardives pour traduire les écrits grecs en latin ont eu un succès limité . Alors que la connaissance du grec déclinait, l'Occident latin s'est retrouvé coupé de certaines de ses racines philosophiques et scientifiques grecques. Pendant un certain temps, les locuteurs latins qui voulaient en savoir plus sur la science n'avaient accès qu'à quelques livres de Boethius (v. 470-524) qui résumaient les manuels grecs de Nicomachus de Gerasa ou l'encyclopédie latine d'Isidore de Séville à partir de 630. Des bibliothèques privées auraient existé et les monastères auraient conserver également divers types de textes.


text: L'étude de la nature a été poursuivie plus pour des raisons pratiques que pour le développement de la science elle-même : la nécessité de prendre soin des malades a conduit à développer l'étude de la médecine et à s'intéresser aux textes anciens sur les drogues ; la nécessité pour les moines de déterminer le bon moment pour prier les a amenés à étudier le mouvement des étoiles et la nécessité de calculer la date de Pâques les ont amenés à étudier et à enseigner les mathématiques et les mouvements du Soleil et de la Lune .


text: À la fin du , il y a eu un regain d'intérêt pour l'Antiquité classique dans le cadre de la réforme de l'éducation voulue par Charlemagne et qu'on a appelé plus tard la Renaissance carolingienne. Le moine anglais Alcuin de York a élaboré un projet de développement scientifique visant à ressusciter les connaissances classiques en établissant des programmes d'études basés sur les sept arts libéraux : le "trivium", ou l'enseignement littéraire ( grammaire, rhétorique et dialectique ), et le "quadrivium", ou l'enseignement scientifique ( arithmétique, géométrie, astronomie et musique ). À partir de 787, des décrets ont commencé à circuler recommandant la restauration des anciennes écoles et la fondation de nouvelles à travers l'empire.


text: Sur le plan institutionnel, ces nouvelles écoles étaient soit sous la responsabilité d'un monastère ( écoles monastiques ), d'une cathédrale ou d'une cour de noble. L'enseignement de la dialectique (une discipline qui correspond à la logique actuelle) a été responsable de l'augmentation de l'intérêt pour la recherche spéculative; de cet intérêt découlerait la montée de la tradition scolastique de la philosophie chrétienne. Aux , nombre de ces écoles fondées sous les auspices de Charlemagne, notamment les écoles cathédrales, deviendront des universités .


text: Dans l'Empire romain d'Orient, l'apprentissage (dans le sens d'une éducation formelle impliquant la littérature) fut maintenu à un niveau plus élevé qu'en Occident. Le niveau d'alphabétisation était considérablement plus élevé dans l'Empire byzantin que dans l'Occident latin. L'enseignement élémentaire était beaucoup plus répandu, parfois même à la campagne. Les écoles secondaires enseignaient toujours l' "Iliade" et d'autres classiques.


text: La grande réussite intellectuelle de Byzance fut néanmoins le Corpus Juris Civilis, une compilation importante du droit romain réalisée sous Justinien (r. 528-65). L'ouvrage comprend une section intitulée "Digesta" qui résume les principales lois du droit romain de telle manière qu'elles peuvent être appliquées à n'importe quelle situation.


text: Quant à l'enseignement supérieur, l'Académie néoplatonicienne d'Athènes a été fermée en 526 et l'école d'Alexandrie est restée ouverte jusqu'à la conquête arabe en 640. L'Université de Constantinople, fondée par l'empereur Théodose II en 425, semble s'être dissoute à cette époque. Elle a été refondée par l'empereur Michel III en 849. L'enseignement supérieur de cette période était axé sur la rhétorique, bien que la logique d'Aristote ait été couverte de façon simplifiée. Sous la dynastie macédonienne (867–1056), Byzance connut un âge d'or et un renouveau de l'apprentissage classique pendant lequel, même s'il y avait peu de recherches originales, la production de nombreux lexiques, anthologies, encyclopédies et commentaires fut importante.


text: Au cours du , les connaissances scientifiques reçues et développées en terre d'islam ont commencé à atteindre l'Europe occidentale, via l'Espagne musulmane. Les œuvres d'Euclide et d'Archimède, perdues en Occident, y ont été traduites de l'arabe au latin. Le système numérique hindou-arabe moderne, y compris la notation du zéro, développé par des mathématiciens hindous aux ont été appris au par les mathématiciens du monde arabo-musulman. Ils y ont ajouté une notation pour les fractions décimales aux . Vers 1000, Gerbert d'Aurillac (le futur pape Sylvestre II ) fit une table de calcul avec des compteurs gravés de chiffres arabes et un traité d'Al-Khwārizmī sur la façon d'effectuer des calculs avec ces chiffres a été traduit en latin en Espagne au .


title: Romanal

text: Le romanal est un projet de langue auxiliaire internationale présenté par Alfred Michaux en 1909.


title: Romanal

text: Au début du , l'un des problèmes qui se posent aux cercles scientifiques et intellectuels du monde entier est celui de la communication internationale. En effet, l'absence de langue véhiculaire universelle à cette époque (le latin a perdu de son influence et l'anglais ne s'est pas encore imposé comme langue internationale) rend difficile les échanges entre ressortissants de différents pays. Dans ce contexte, de nombreux intellectuels construisent et promeuvent des langues auxiliaires internationales, comme le volapük de Johann Martin Schleyer ou l'espéranto de Louis-Lazare Zamenhof : linguistiques sont ainsi présentés entre 1880 et 1914.


title: Romanal

text: L'un de ces projets est le , sorte de latin simplifié proposé par le mathématicien italien Giuseppe Peano en 1903 et régi par son "", qui regroupe de nombreux mathématiciens et intellectuels. Parmi ceux-ci figure Alfred Michaux, de Boulogne-sur-Mer. Également espérantiste, puis idiste, il a l'idée de combiner l'internationalité des racines latines du et la régularité de la grammaire de l'espéranto : sous le pseudonyme d', il publie son projet en 1909 dans une brochure intitulée "Romanal - metode de international lingue".


title: Romanal

text: Le romanal utilise l'alphabet latin et la prononciation du latin classique telle qu'elle est reconstituée au début du .


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text: La grammaire de la langue de Michaux se veut simple et pratique : selon son auteur, elle .


title: Romanal

text: Les pronoms personnels sont :


title: Romanal

text: D'autres mots peuvent également servir de pronoms dans deux cas : la phrase comporte deux interlocuteurs de la troisième personne du singulier, auquel cas le premier est noté par le pronom personnel "il" (éventuellement avec suffixe de genre) et le second par le démonstratif "ist" (', « il lui dit ») ; ou bien un mot de la troisième personne du singulier occupe la fonction de COD, et peut alors être remplacé par l'article de genre "lo", "la", ', comme en français ("", « j'ai le livre et je le lirai »).


title: Romanal

text: Les noms n'ont pas de genre grammatical autre que leur genre naturel, à savoir masculin pour les animaux et personnes de sexe masculin, féminin pour les animaux et personnes de sexe féminin, et neutre pour les objets inanimés, les abstractions et les personnes ou animaux de sexe non spécifié.