title: Net Promoter Score

text: Le Net Promoter Score (NPS) est le pourcentage de clients qui évaluent leur probabilité de recommander une entreprise, un produit ou un service à un ami ou à un collègue à 9 ou 10 ("promoteurs") moins le pourcentage évaluant cette probabilité à 6 ou moins ("détracteurs") sur une échelle de 0 à 10. Les répondants qui donnent une note de 7 ou 8 sont appelés "passifs" et entrent dans le calcul du pourcentage global. Le résultat du calcul est exprimé sans le signe du pourcentage. Il s'agit d'un outil de gestion utilisé pour mesurer la satisfaction des clients et il a été démontré qu'il est en corrélation avec la croissance des revenus par rapport aux concurrents. Le NPS a été largement adopté par les entreprises du Fortune 500 et d'autres organisations.Les entreprises, les employeurs ou d'autres organismes posent les questions aux clients, aux employés ou à d'autres répondants tels que les revendeurs, les partenaires d'exécution et les fournisseurs. Le NPS varie entre -100 (tous les répondants sont des "détracteurs") et +100 (tous les répondants sont des "promoteurs"). Les scores varient considérablement d'un secteur à l'autre, de sorte qu'un bon score est simplement un score dont la tendance est meilleure que celle des concurrents dans le même secteur, telle que mesurée par une étude comparative en double aveugle. La métrique a été développée par (et est une marque déposée de) Fred Reichheld, Bain & Company et Satmetrix. Il a été introduit par Reichheld dans son article de 2003 de la Harvard Business Review, "The One Number You Need to Grow" (Le seul chiffre dont vous avez besoin pour vous développer). Sa popularité et son large usage ont été attribués à sa simplicité et à sa méthodologie ouvertement disponible. Les entreprises sont encouragées à suivre la question avec une demande d'élaboration ouverte, sollicitant les raisons de la notation d'un client pour cette entreprise ou ce produit. Ces raisons peuvent ensuite être fournies aux employés en première ligne et aux équipes de direction pour qu'ils prennent des mesures de suivi. La question ouverte est souvent conditionnelle, ce qui signifie qu'elle n'apparaît que si le client note en dessous d'un certain seuil, par exemple en dessous de 7 (détracteur). Les directeurs de succursale des bureaux locaux de Charles Schwab Corporation, par exemple, rappellent les clients pour les faire participer à une discussion sur les informations qu'ils ont fournies dans le cadre du processus d'enquête NPS. Cela permet de résoudre les problèmes et en apprendre davantage afin de pouvoir encadrer les gérants des comptes. Reichheld et le co-auteur, Rob Markey, affirment que la notation et les réponses à la question "Pourquoi ?" fournissent tout ce qui est nécessaire pour identifier les clients de référence et les possibilités d'amélioration. Les utilisateurs affirment souvent que les réponses à la question "Pourquoi" fournissent des informations plus importantes que la note elle-même. L'USAA et Verizon, par exemple, affirment tous deux que le score est moins important que les raisons. Pour certains, l'absence de tout moyen facile d'analyser automatiquement les réponses textuelles sans parti pris humain est problématique. D'autres, comme Dell ou Intuit, affirment que la technologie permet d'analyser efficacement les réponses textuelles. Des questions supplémentaires peuvent être incluses pour aider à comprendre la perception des différents produits, services et secteurs d'activité. Ces questions supplémentaires aident une entreprise à évaluer l'importance relative de ces autres parties de l'entreprise dans le score global. Cela est particulièrement utile pour cibler les ressources afin de traiter les questions qui ont le plus d'impact sur le NPS. Les entreprises qui utilisent le Net Promoter Score s'appuient souvent sur des logiciels en tant que fournisseurs de services qui offrent une suite complète de mesures, de rapports et d'analyses. Si le Net Promoter Score a gagné en popularité auprès des chefs d'entreprise et est considéré comme un instrument largement utilisé pour mesurer la satisfaction des clients dans la pratique, il a également suscité des controverses dans les milieux universitaires et les études de marché. Les recherches de Keiningham, Cooil, Andreassen et Aksoy contestent que la mesure du Net Promoter Score soit le meilleur prédicteur de la croissance de l'entreprise. En outre, Hayes (2008) a affirmé qu'il n'y avait pas de preuve scientifique que la question de la « probabilité de recommander » soit un meilleur prédicteur de la croissance de l'entreprise que d'autres questions sur la fidélité des clients (par exemple, la satisfaction globale, la probabilité d'acheter à nouveau). Plus précisément, Hayes a déclaré que la question « probabilité de recommander » ne mesure rien de différent des autres questions classiques liées à la fidélité. Les mesures de la clientèle incluses dans cette étude sont tout aussi performantes pour prédire les performances actuelles de l'entreprise Dans leur ouvrage, Hill, Roche et Allen avancent : « Une question à un seul élément est beaucoup moins fiable et plus volatile qu'un indice composite ». En outre, la combinaison des CFM (Customer Feedback Metrics), ainsi que l'étude simultanée de plusieurs dimensions de la relation avec le client, améliore encore les prévisions. Dans le cadre d'une analyse critique du Net Promoter Score, Ralf Lisch a souligné que « c'est un point faible de l'approche que les soi-disant passifs soient exclus du score bien qu'ils aient une influence sur le pourcentage des deux catégories restantes ». De plus, perdre des détracteurs en tant que clients peut améliorer le NPS alors que l'entreprise finit par en souffrir. Lisch conclut que, contrairement à l'affirmation selon laquelle le Net Promoter Score est « le seul chiffre dont vous avez besoin pour vous développer », le NPS ne convient pas comme indicateur de performance clé. Marketing relationnel


title: Zoom-koom

text: Le ou la zoom-koom ou zoomkoom est une boisson originaire du Burkina Faso. Cette boisson est préparée avec du mil et du gingembre. Elle est aussi appelée "l’eau de bienvenue". En effet "Zoom" fait référence à farine et "koom" signifie quant à lui "eau". Ainsi, le zoom-koom s'appelle également chez le peuple Mossi l’eau de farine”. Chez ce peuple burkinabé, offrir le zoom koom à un étranger revient à lui souhaiter la bienvenue.


title: Zoom-koom

text: Cette boisson traditionnelle est essentiellement composé de farine fine de mil, du sucre ou du miel, de décoction de tamarin, quelques morceaux de gingembres pelés, de piment moulu et d'eau. A la place de la décoction de tamarin on peut utiliser du jus de citron.


title: Nikolaï Afrikanovitch Borovko

text: Vasil Nikolaï Afrikanovitch Borovko (-), connu sous le pseudonyme "Enbe el Odeso", est un pionner de l’espéranto, professeur et journaliste russe.


title: Nikolaï Afrikanovitch Borovko

text: Nikolaï Borovko nait le à Zastavna. Il est le quatrième enfant d’Afrikan Ivanovitch Borovko et son épouse, décédée quelques heures après avoir donné naissance à Nikolaï Borovko.


title: Nikolaï Afrikanovitch Borovko

text: En 1884, il devient officier de l’armée russe et est envoyé dans le bataillon des tireurs d’élite d’Odessa.


title: Nikolaï Afrikanovitch Borovko

text: En 1884, Nikolaï Borovko est arrêté pour possession de livres interdits sur la démocratie et envoyé à Zaïssan, en Sibérie pour accomplir une peine de travaux forcés de cinq ans.


title: Nikolaï Afrikanovitch Borovko

text: En 1911, son fils Lev Nikolajevitch Borovko, âgé de six ans, décède. Nikolaj Borovko rend journellement visite à la tombe de son fils. Il attrape alors un rhume qui s'aggrave en néphrite, de laquelle il guérit.


title: Nikolaï Afrikanovitch Borovko

text: En 1913, à la suite d'un rhume aboutissant à nouveau sur une néphrite, il décède le .


title: Nikolaï Afrikanovitch Borovko

text: Nikolaj Borovko contribue aux journaux "La Esperantisto" et "Lingvo Internacia", ainsi qu'à la rédaction du "Jarlibro Esperantista" à Uppsala, en 1897.


title: Nikolaï Afrikanovitch Borovko

text: Borovko traduit, en espéranto, de nombreuses œuvres. En 1895, il traduit "L'Invité de pierre" d'Alexandre Pouchkine sous le nom de "La ŝtona gasto".


title: Č̕

text: Č̕ (č̕ en minuscule), appelé C caron virgule sucrite à droite, est une lettre latine utilisée dans les romanisations ISO 9985 et DIN 32706 de l’alphabet arménien et dans les romanisations ISO 9984 et DIN 32707 de l’alphabet géorgien.


title: Č̕

text: Le C caron virgule suscrite à droite est utilisé dans les romanisations ISO 9985 et DIN 32706 de l’alphabet arménien pour translittérer le yech’ .


title: Č̕

text: Le C caron virgule suscrite à droite est utilisé dans les romanisations ISO 9984 et DIN 32707 de l’alphabet géorgien pour translittérer le chin .


title: Č̕

text: Le C caron virgule suscrite à droite peut être représenté avec les caractères Unicode suivants :


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le Francesco Morosini (fanion « MS ») était un sous-marin italien de la classe Marcello, construit à la fin des années 1930 pour la Marine royale italienne (en italien : Regia Marina).


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le nom du sous-marin est en hommage à Francesco Morosini (1496-1578) le de Venise.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Les sous-marins de la classe Marcello ont été conçus comme des versions améliorées de la précédente classe Glauco. Ils ont un déplacement de 1 043 tonnes en surface et 1 290 tonnes en immersion. Les sous-marins mesuraient 73 mètres de long, avaient une largeur de 7,19 mètres et un tirant d'eau de 5,1 mètres.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Pour la navigation de surface, les sous-marins étaient propulsés par deux moteurs diesel de 1 800 cv (1 342 kW), chacun entraînant un arbre d'hélice. En immersion, chaque hélice était entraînée par un moteur électrique de 550 chevaux-vapeur (410 kW). Ils pouvaient atteindre 17,4 nœuds (32,2 km/h) en surface et 8 nœuds (15 km/h) sous l'eau. En surface, la classe Marcello avait une autonomie de 7 500 milles nautiques (13 900 km) à 9,4 noeuds (17,4 km/h), en immersion, elle avait une autonomie de 120 milles nautiques (220 km) à 3 noeuds (5,6 km/h).


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Les sous-marins étaient armés de huit tubes lance-torpilles internes de 53,3 cm, quatre à l'avant et quatre à l'arrière. Une recharge était arrimée pour chaque tube, ce qui leur donnait un total de seize torpilles. Ils étaient également armés de deux canons de pont de 100 mm et de quatre mitrailleuses de 13,2 mm pour le combat en surface.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le "Francesco Morosini" est construit par le chantier naval Cantieri Riuniti dell'Adriatico (CRDA) de Monfalcone en Italie, et mis sur cale le . Il est lancé le et est achevé et mis en service le . Il est commissionné le même jour dans la Regia Marina.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le "Morosini" est affecté au "2 groupe de sous-marins" basé à Naples pour lequel il est utilisé pour l'entraînement de 1938 à 1940.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Il n'a effectué que deux missions offensives en Méditerranée, couvrant un total de 3 521 milles nautiques en surface et 7 65 milles nautiques sous l'eau.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le matin du , il tente en vain de frapper un navire français près du cap Palos. Le lendemain, il aperçoit un convoi mais ne peut l'attaquer car il est trop éloigné. Le , il lance une torpille contre un navire marchand de taille moyenne; une forte explosion a été entendue mais aucun dommage n'a été confirmé.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Il a alors été décidé de l'envoyer dans l'Atlantique. Le , il quitte Naples et le 31, il passe le détroit de Gibraltar, s'enfonçant jusqu'à 130 mètres à cause des courants. Lorsqu'il atteint le secteur des opérations au large de Porto, il y patrouille jusqu'au ; deux jours plus tard, il arrive à Bordeaux, où se trouve la base italienne de Betasom.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le , il part pour la deuxième mission et arrive dans les eaux écossaises (sa zone d'embuscade) le . Le , il lance trois torpilles contre un navire marchand, sans le toucher, et le , il revient à Bordeaux après avoir également cherché sans succès un porte-avions qui lui avait été signalé par radio.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le , sous le commandement du capitaine de corvette "Athos Fraternale" (qui avait remplacé le capitaine de corvette "Alfredo Criscuolo", qui commandait le "Morosini" depuis le début de la guerre), il quitte Bordeaux pour la troisième mission, qui doit être effectuée à l'ouest de l'Irlande. Pendant la navigation, il attaque au canon le pétrolier anglais "Vancouver" (5 727 tonneaux) mais celui-ci a pu s'éloigner car il était plus rapide (une excuse qui ne tient pas à l'examen des faits: le pétrolier, construit en 1928, avait une vitesse maximale de 11 noeuds, le sous-marin pouvait se déplacer au moins à 17 noeuds!). Le , il est attaqué à la bombe par un avion et forcé de plonger. Les deux jours suivants, il tente d'approcher des convois dont il a été informé par radio mais il n'y parvient pas à cause de la mer agitée et d'erreurs dans les positions signalées, devant alors rentrer à la base.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le , il navigue à l'ouest du détroit de Gibraltar, où il connaît ses premiers succès. Dans la nuit du 14 au , il coule à l'aide de ses torpilles d'abord le cargo britannique "Rupert de Larrinaga" (5 358 tonneaux) puis l'unité auxiliaire , ancien navire à passagers de 8 194 tonneaux (il n'y a pas de pertes parmi les équipages des deux navires, composés respectivement de 44 et 175 hommes). Il entame ensuite sa route de retour en arrivant enfin à Bordeaux.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: À la mi-, il quitte Bordeaux pour la région à l'ouest de Gibraltar, où, le , il repère un convoi au large du cap Spartel et tente de l'atteindre, mais est contraint de revenir le lendemain en raison d'une panne de moteur.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le , le "Morosini" quitte le port français pour sa sixième mission atlantique au sud des Açores, et dans la nuit du 13 au , il attaque un convoi à environ 250 milles nautiques à l'ouest-nord-ouest de La Palma. Avant de pouvoir lancer ses torpilles, il est détecté par des navires d'escorte et bombardé de grenades sous-marines, subissant de graves dommages qui l'obligent à rentrer à Bordeaux.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le , il part pour le nord-est de la Guadeloupe pour ce qui allait être sa mission la plus réussie à ce jour. Le , après avoir aperçu le vapeur "Sagaing" (7 968 tonneaux), il tente de l'attaquer mais n'a pas pu l'atteindre car la grande quantité de carburant à bord ralentissait le sous-marin .


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le , il lance sans succès deux torpilles contre un pétrolier, mais quelques heures plus tard, il aperçoit le vapeur "Stangarth" (5 960 tonneaux) qu'il réussit à torpiller et à couler, à la position géographique de , juste avant le coucher du soleil le lendemain. Peu de temps après, le sous-marin "Giuseppe Finzi" fait le plein de carburant du "Morosini".


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Dans la nuit du 15 au , le pétrolier hollandais "Oscilla" (6 347 tonneaux) a coulé, avec trois torpilles et environ 80 coups de canon, faisant quatre victimes parmi les 55 hommes de l'équipage. Dans l'après-midi du , il immobilise le pétrolier britannique "Peder Boge" (9 741 tonneaux) en lançant deux torpilles, puis l'a achevé avec environ 60 à 70 obus. Le navire a coulé à la position géographique de (les 53 hommes de l'équipage ont réussi à se sauver). Le , le "Morosini" arrive à Bordeaux.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Le , avec le lieutenant de vaisseau "Francesco D'Alessandro" comme nouveau commandant, il quitte la base pour la dernière fois en direction de sa zone d'embuscade entre San Salvador et Porto Rico. Le 30 du mois, il coule, en utilisant à la fois canon et torpilles, le vapeur danois "Tysa" (5 327 tonneaux), tandis que le , il lance sans succès des torpilles contre une canonnière. Le , il reçoit 35 tonnes de mazout et de fournitures du "Finzi" et le , il transmet son dernier message, après quoi il n'y a plus eu de nouvelles du sous-marin.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Après la guerre, on sait qu'il a été coulé dans le golfe de Gascogne le par une attaque aérienne, touché par quatre bombes alors qu'il faisait surface, il a coulé avec tout son équipage à 16h15.


title: Francesco Morosini (sous-marin)

text: Avec la disparition du "Morosini", le commandant "D'Alessandro" et 57 entre officiers, sous-officiers et marins disparaissent.


title: Toédo

text: Le toédo ou jus de toédo est une boisson de la cuisine burkinabé faite à base de pain de singe, le fruit du baobab. Le toédo est une boisson traditionnelle qui se consomme un peu partout dans le pays. Il est populaire et on le retrouve également sous différentes appellations dans toute l'Afrique subsaharienne.


title: Toédo

text: Pour faire le jus de toédo, il faut la pulpe du fruit du baobab, de l'eau et du sucre.


title: Persécution des païens dans l'Empire romain tardif

text: La persécution des païens dans l'Empire romain tardif débute sous le règne de Constantin Ier (306-337) dans la colonie militaire d'Aelia Capitolina (Jérusalem), lorsqu'il détruit un temple et fait construire une église. Constantin justifie cette destruction ainsi : puisque les historiens chrétiens ont affirmé qu'Hadrien () avait construit un temple d'Aphrodite sur le site de la crucifixion de la colline du Golgotha, afin d'y réprimer la vénération judéo-chrétienne, l'empereur ne faisait qu'en récupérer la propriété. Constantin et ses successeurs instituent de nombreuses lois anti-païennes. En 341, son fils Constance II interdit les sacrifices païens en Italie romaine. En 356, il promulgue deux autres lois interdisant le sacrifice et le culte des images, en faisant des crimes capitaux, et ordonnant la fermeture de tous les temples. En 357, Constance se rend à Rome, et ordonne que l'autel de la victoire soit retiré du Sénat. La statue de la victoire fut, elle, autorisée à rester.


text: Cependant il persiste une tolérance relative envers le paganisme de 312 à 375. Elle prend fin sous les règnes de trois empereurs, Gratien, Valentinien II et Théodose Ier. L'influence des lois anti-païennes reste débattue : à une historiographie ancienne considérant un rapide déclin du paganisme, confronté à un christianisme intolérant, succède une interprétation plus nuancée, qui envisage un lent déclin du paganisme, nourri d'interactions diverses avec les Chrétiens. La sociologie moderne invite à la prudence lorsqu'on tente d'appliquer les définitions modernes de la persécution et de la tolérance à l'époque antique.


text: L'Antiquité reste une période très controversée. La périodisation est toujours débattue et doit encore être définie avec précision, mais on considère généralement que l'Antiquité tardive commence après la fin de la crise du de l'empire romain (235-284 après J.-C.) et s'étend jusqu'à environ 600 après J.-C. en Occident, et 800-1000 après J.-C. en Orient.


text: Walter Kaegi décrit le monde de l'Antiquité tardive comme un monde dans lequel le paganisme stagne, car il n'a pas réussi à contester l'émergence du christianisme et à s'adapter avec succès. Pour l'archéologue Richard Bayliss, la civilisation romaine et ses nombreux cultes étaient déjà en déclin bien avant les empereurs chrétiens de l'Antiquité : certains aspects de la religion païenne ont décliné, tandis que les aspects populaires de la pratique païenne se maintiennent souvent sous un vernis chrétien. Selon Bayliss, c'est le cas pour tous les aspects de la société touchés par la religion, des méthodes de culte aux arts décoratifs, en passant par l'architecture. Roger S. Bagnall met en garde contre le fait que .


text: L'archéologie contemporaine indique qu'il n'existe pas de récit unique de la fin du paganisme, et qu'au contraire, il varie d'un endroit à l'autre. Dans les régions éloignées de la cour impériale, la fin du paganisme a été le plus souvent progressive. Les frontières entre les communautés restent fluides et montrent . Pour l'historien Peter Brown . Les païens n'ont pas été anéantis ou complètement convertis au cinquième siècle comme le prétendaient les sources chrétiennes. Les païens traditionalistes se sont révélés difficiles à convertir, et ils existaient en nombre suffisant pour préserver un large éventail de pratiques païennes jusqu'au , voire au-delà dans certains endroits.


text: Pour certains érudits comme , les temples païens de l'ensemble du monde méditerranéen avaient été détruits par un iconoclasme chrétien déterminé à la fin du quatrième et au début du cinquième siècle. En 1939, l'archéologue a de même affirmé que les temples païens qui n'avaient pas été détruits ont été convertis en églises dans tout l'empire. Cependant, les recherches ultérieures, telles que celles des archéologues Richard Bayliss et Luke Lavan, ont tendance à réfuter certains aspects de ce tableau en termes de chronologie et d'intensité. Selon l'étude de Bayliss, sur les milliers de temples païens, 120 temples ont été convertis en églises dans tout l'empire, et seulement un tiers avant la fin du cinquième siècle. La désacralisation et la destruction sont attestées dans 43 cas par des sources écrites, mais seuls 4 exemples ont été confirmés par les preuves archéologiques.


text: En raison du manque d'argent la plupart des temples étaient condamnés soit à être démantelés, soit à être éventuellement convertis à d'autres usages, tant séculiers que chrétiens. Les temples restaient exposés aux mêmes forces qui changeaient progressivement l'aspect des villes elles-mêmes, comme par exemple l'impact financier prolongé de la crise du troisième siècle.


text: La période de l'Antiquité tardive a également été marquée par une série de tremblements de terre dévastateurs qui ont secoué la Méditerranée orientale. La ville d'Éphèse aurait gravement souffert d'un tremblement de terre et n'a jamais été correctement réparée, faute de fonds. Les tremblements de terre du début du semblent avoir détruit le temple d'Apollon et d'autres bâtiments publics à , près de Paphos, à Chypre. Le temple n'a pas été reconstruit. L'Afrique du Nord semble avoir été frappée par une série de séismes dans les années 360, avec un tremblement de terre particulièrement dévastateur et célèbre enregistré en 365.


text: Bien que Constantin ait ouvertement soutenu le christianisme après 324, certains témoignages indiquent qu'il est resté tolérant envers les païens. Sa ville, Constantinople comprenait des sanctuaires pour les Dioscures et pour Tyché. Selon l'historien , il y a de bonnes raisons de croire que les temples ancestraux d'Hélios, d'Artémis et d'Aphrodite ont continué à fonctionner à Constantinople.


text: Constantin a régné de 306 à 337, et n'a jamais interdit le paganisme ; selon les termes de l'édit de Milan, il a décrété que les polythéistes pouvaient , tant qu'ils ne forçaient pas les chrétiens à s'y joindre. L'historien Harold A. Drake souligne que cet édit appelait à la paix et à la tolérance : . Pour cet historien, il est possible que Constantin aie tenté de créer une société acceptant le syncrétisme religieux.


text: Ainsi, Constantin favorisait ceux qui étaient ouverts au consensus, choisissait les pragmatiques plutôt que les idéologues et souhaitait certes la paix et l'harmonie, . La politique religieuse de Constantin visait à inclure l'Église dans une politique plus large d'unité civique, même si ses opinions personnelles favorisaient sans aucun doute une religion plutôt qu'une autre.


text: Constantin a détruit des sanctuaires, dont les prestigieux Asclépiéions de Cilicie, et en a pillé beaucoup, mais n'était généralement pas favorable à la suppression du paganisme par la force. La principale approche de Constantin envers les païens était d'utiliser la séduction en rendant l'adoption du christianisme bénéfique. Constantin interdisait sporadiquement les sacrifices publics et fermait les temples païens, mais il n'exerçait que très peu de pression sur les païens pris individuellement, et il n'y avait pas de martyrs païens. Certains païens ont perdu la vie, dans l'entourage de la cour impériale, mais il n'existe aucune preuve d'assassinats judiciaires pour des sacrifices illégaux avant Tibère II Constantin (574-582).


text: La conversion de Constantin est complexe. Ainsi, . Si sa foi semble sincère, Constantin n'est cependant pas un catéchumène instruit, et n'est baptisé que tardivement, sur son lit de mort.


text: Le dimanche , Constantin fait de Byzance sa nouvelle résidence, Constantinoupolis en requérant le concours des prêtres païens locaux, des astrologues et des augures. Puis, l'empereur retourne à Rome célébrer les "decennalia." Deux ans plus tard Constantin quitte Rome, et le lundi de nouveaux rituels sont organisés pour consacrer la ville, qui devient la nouvelle capitale de l'empire romain. Le philosophe néoplatonicien Sopater et le "pontifex maximus" Praetextus y participent.


text: Un an et demi plus tard, le lundi , lors de la fête de , la dédicace est commémorée par l'émission de pièces portant l'inscription Sol Invictus. Constantin fait ériger une statue de la déesse de la fortune Tyché, ainsi qu'une colonne au sommet de laquelle se trouvait une statue en or d'Apollon, avec le visage de Constantin tourné vers le soleil. Ainsi, .


text: Cependant, il ne fait aucun doute que Constantin s'est réellement converti au christianisme. Constantin dénonce l'idolâtrie du paganisme dans ce même document aux provinciaux où il épouse la tolérance. Constantin et ses contemporains chrétiens ne considéraient pas le paganisme comme une religion vivante, mais comme une superstition, une . Il ordonna l'exécution de prêtres eunuques en Égypte parce qu'ils avaient transgressé ses normes morales, et fit de nombreux commentaires méprisants à l'égard de l'ancienne religion ; il écrivit sur la des païens, sur leurs et sur leurs , qu'il opposa aux . Dans une lettre ultérieure au roi de Perse, Constantin rappela qu'il évitait des sacrifices païens, et adorait au contraire le Dieu suprême à genoux.


text: Les historiens de l'Église indiquent que Constantin s'est converti au christianisme et a été baptisé sur son lit de mort, faisant ainsi de lui le premier empereur chrétien Lenski observe que le mythe du baptême de Constantin par le pape Sylvestre s'est développé vers la fin du cinquième siècle dans une représentation romantique de la vie de l'évêque, qui a été transmise sous le nom de "Actus beati Sylvestri papae" (CPL 2235). Ce mythe permet d'absoudre l'église médiévale d'un embarras majeur : Le baptême de Constantin par un évêque arien, Eusèbe de Nicomédie, qui a eu lieu pendant la campagne de Perse. Alors que Constantin traversait la Terre Sainte avec l'intention d'être baptisé dans le Jourdain, il est tombé gravement malade à Nicomédie, où il a été rapidement baptisé. Il est mort peu après, le , dans une villa nommée Achyron.


text: Pour l'historien antiquisant Scott Bradbury la politique de Constantin à l'égard des païens est ambiguë, et . Les sources sont contradictoires : Eusèbe de Césarée l'affirme, mais Libanios, un historien contemporain de Constantin indique que Constance II est à l'origine de cette interdiction. Eusèbe de Césarée indique dans sa "Vie de Constantin" que l'empereur a proclamé une nouvelle loi nommant principalement des gouverneurs chrétiens, et également une loi interdisant à tout fonctionnaire païen de sacrifier dans le cadre de sa fonction officielle.


text: Constantin, dans sa "Lettre aux Provinciaux de l'Est", ne mentionne jamais de loi contre les sacrifices. Pour l'archéologue Luc Lavan, le sacrifice sanglant connaissait déjà une perte de popularité, tout comme la construction de temples, sans que cela soit pour autant lié à la politique anti-païenne. Selon Drake, si Constantin abhorrait personnellement les sacrifices et a bien supprimé l'obligation d'y participer de la liste des devoirs des fonctionnaires impériaux, les preuves d'une interdiction générale des sacrifices restent faibles, alors que les éléments attestant de leur pratique continue sont plus nombreux.


text: D'après Maijastina Kahlos, spécialiste de littérature romaine, la religion pré-chrétienne était une pratique résolument publique. Par conséquent, la divination privée, l'astrologie et les sont les premières à être bannies. Ces rituels religieux, privés et secrets, étaient souvent associés à la trahison et aux complots contre l'empereur.


text: L'Église se prononce fréquemment contre la magie. Au milieu du , la pratique prophétique des oracles de Delphes et de Didyme est définitivement éradiquée. Cependant, l'Église pourchasse surtout les pratiques de divination domestiques, et notamment la théurgie, ou les techniques d'interprétation des rêves, qu'elle considère alors comme .


text: Le décret de Constantin contre la divination privée ne classe pas la divination elle-même parmi les pratiques magiques, et si les rituels secrets sont proscrits, Constantin permet aux haruspices de pratiquer leurs rituels en public.


text: Le pillage des temples païens semble sous Constantin un moyen commode d'atteindre leurs fidèles. Libanios, historien contemporain de Constantin, interprète le pillage comme un moyen de bâtir Constantinople, plutôt que par la lutte contre le paganisme. Constantinople était ainsi .


text: En utilisant le même prétexte de la restauration, qu'il avait déjà employé au sujet de l'Aelia Capitolina, Constantin acquiert des sites païens en Terre Sainte dans le but de construire des églises. Constantin détruit ainsi le temple d'Aphrodite d'Afqa au Liban. La plupart de ces sites, qui revêtaient une importance symbolique pour la religion chrétienne, étaient considérés comme « pollués » par l'usage de sanctuaires païens et devaient donc d'abord être « désacralisés » ou « déconsacrés ». La pratique de purification d'un site sacré, afin de le débarrasser de ses influences spirituelles antérieures, n'est pas une spécificité chrétienne. Selon les écrits historiques du poète Prudence, elle nécessite de retirer la statue du culte ainsi que son autel. Cependant, dans les faits le processus s'étendait fréquemment à la destruction de l'ensemble des statues et icônes, des stèles votives, et de toute autre image et décoration.


text: Plusieurs objets du culte sont cependant conservés, agrémentés d'une croix ciselée, et d'autres restent exposés tels des ouvrages d'art. La frise du Parthénon est ainsi conservée, sous une forme modifiée, après la conversion chrétienne du temple. Au chêne sacré de Mambré, un site vénéré et occupé par les Juifs et les païens, Constantin aurait ordonné l'incendie des idoles, la destruction de l'autel et l'érection d'une église. L'archéologie du site démontre cependant que l'église de Constantin et les bâtiments qui l'accompagnent n'occupaient qu'un secteur périphérique de l'enceinte, délaissant le site originel.


text: Si le nombre de temples construits décline dans l'empire, pour des raisons essentiellement financières, après la fin du , le règne de Constantin permet la commande et la construction de temples. La dédicace de nouveaux temples est attestée dans les archives historiques et archéologiques jusqu'à la fin du .


text: Sous Constantin, comme pendant la première décennie des règnes de ses fils, la plupart des temples restent ouverts aux cérémonies païennes officielles, et pour les libations et offrandes d'encens. L'Église s'oppose au pillage des temples païens par les chrétiens, même lorsque ceux-ci sont persécutés par les païens. En 305, les évêques espagnols décrètent que quiconque est tué en brisant des idoles ne devait pas officiellement être considéré comme un martyr, car il agit par provocation. En dépit des écrits polémiques d'Eusèbe de Césarée affirmant que Constantin avait rasé tous les temples, l'empereur s'est vraisemblablement contenté de les négliger.


text: Constance II édicte des interdictions selon la maxime connue :


text: Il fait retirer l'autel de la Victoire de la salle de réunion du Sénat. L'autel avait été installé par Auguste en 29 avant J.-C. ; chaque sénateur sacrifiait sur l'autel avant d'entrer dans la salle du Sénat. Peu après le départ de Constance, l'autel est restauré, vraisemblablement par l'empereur Julien. Constance ferme des temples, met fin aux allégements fiscaux et aux subventions aux païens, et impose la peine de mort pour ceux qui consultent les devins. L'empereur mène une persécution des païens dans la durée, et interdit les sacrifices dans toutes les localités et villes de l'empire sous peine de mort et de confiscation des biens.


text: Pour l'historien catholique Charles George Herbermann, la législation de Constance II envers le paganisme a eu une influence considérable, et sert en partie d'inspiration à l'Inquisition au Moyen Age.


text: La relative modération de Constance II à l'égard du paganisme se reflète dans le fait qu'il n'ait jamais tenté de dissoudre les différents collèges sacerdotaux romains ou les Vestales et n'a pas non plus agi contre les différentes écoles païennes. Il est par ailleurs resté "pontifex maximus" jusqu'à sa mort. Il faut attendre vingt ans après son décès pour qu'un sénateur païen proteste contre le traitement réservé à sa religion.


text: À certains moments, Constance protège le paganisme lui-même, en maintenant notamment la protection assurée par la loi aux temples extérieurs à la cité. L'historien Ammien Marcellin rapporte dans ses "Res Gestae", que le culte et les sacrifices païens continuent à se dérouler ouvertement à Alexandrie et à Rome. Le calendrier romain de l'année 354 cite de nombreuses fêtes païennes, comme si elles étaient encore observées de façon publique.


text: En 357, Constance II interdit à quiconque de consulter un devin, un astrologue ou un augure ; son décret énumère les voyants, les Chaldéens, les magiciens et qui devaient être réduits au silence, puisque que le peuple les appelait des malfaiteurs. Au , Augustin d'Hippone assimile également l'ancienne religion romaine et les pratiques divinatoires à de la magie, illégale. Les textes législatifs ont ensuite tendance à associer systématiquement paganisme, divination et magie.


text: L'application de la législation contre les païens rencontre fréquemment des difficultés concrètes. Au sein de l'administration impériale, le paganisme est encore largement répandu. Les élites de l'époque, notamment de nombreux gouverneurs, des magistrats et même des évêques freinent l'application de la loi ou la rendent impuissante.


text: Certains chrétiens encouragent l'empereur à prendre des mesures extrêmes dans son zèle pour éradiquer le paganisme, par exemple à la suite de l'abolition des sacrifices. Julius Firmicus Maternus, écrivain converti au christianisme plaide ainsi : .


title: Stanley Fink

text: Stanley Fink, baron Fink FCA (né le ) est un gestionnaire de fonds spéculatifs et homme politique britannique, anciennement PDG de Man Group plc. Membre du Parti conservateur, il est pair à vie à la Chambre des lords depuis 2011.


title: Stanley Fink

text: Stanley Fink est né le à Crumpsall, Lancashire ; son père tenait une épicerie. Fink étudie à la Manchester Grammar School avant de poursuivre ses études à Trinity Hall, Cambridge .


title: Stanley Fink

text: Fink commence sa carrière dans le cabinet d'expertise comptable Arthur Andersen, se qualifiant en tant que FCA avant de travailler brièvement pour Mars Inc, puis de rejoindre Citibank . Il est directeur général de Man Group, un fonds spéculatif, de 2000 à 2007 . Décrit comme le «parrain» de l'industrie des hedge funds au Royaume-Uni, il est reconnu pour avoir bâti le Man Group jusqu'à son statut de société publique FTSE 100, la plus grande société de fonds spéculatifs cotée au monde .


title: Stanley Fink

text: En , Fink devient directeur général d'International Standard Asset Management (ISAM) en partenariat avec Michael Levy. Nommé président de l'ISAM en 2015, il quitte son conseil d'administration en .


title: Stanley Fink

text: Fink siège au conseil d'administration de Marex Spectron et est président et principal actionnaire de Zenith Hygiene Group pendant 10 ans, qui est vendu à Bain Capital en 2018 .


title: Stanley Fink

text: Fink est un investisseur de départ dans Ecometrica, une entreprise de logiciels environnementaux de premier plan, dont le siège est à Édimbourg, qui opère dans le monde entier. Il est aussi un des premiers investisseurs dans New Forests Company, parmi les plus grandes entreprises forestières durables en Afrique opérant en Ouganda, en Tanzanie et au Rwanda, la société est devenue un leader du marché dans la fourniture de bois durable et de poteaux de transmission certifiés FSC dans toute l'Afrique de l'Est .


title: Stanley Fink

text: En , Fink est nommé conseiller spécial mondial d'eToro . Plus tard cette année-là, le family office Fink est formé, qui investit principalement dans les entreprises PropTech, FinTech et EdTech.


title: Stanley Fink

text: En , Fink est nommé co-trésorier du Parti conservateur . Créé pair à vie le , il prend le titre de baron Fink, de Northwood dans le comté de Middlesex. Lord et Lady Fink sont des invités réguliers de David Cameron à Chequers et, après la démission de Peter Cruddas à la suite d'une affaire de corruption, Lord Fink revient en tant que trésorier du Parti conservateur, a qui il a donné 2,62 M £. Il fait ainsi partie des 20 plus gros donateurs du Parti conservateur .


title: Stanley Fink

text: En , Fink est accusé par le dirigeant travailliste Ed Miliband d'avoir entrepris des « activités d'évasion fiscale ». En réponse, il a simplement déclaré que non seulement il évitait les impôts, mais que .


title: Stanley Fink

text: Lord Fink est président des gouverneurs de l'Ark Burlington Danes Academy, président de l'hôpital pour enfants Evelina et siège au conseil d'administration de l'Oxford Centre for Hebrew and Jewish Studies. En , il est nommé président d'Absolute Return for Kids . En 2010, lui et Cherie Blair participent à une collecte de fonds pour l'association caritative Norwood, dont il est un bienfaiteur .


title: Stanley Fink

text: En 1981, Fink épouse Barbara Paskin; ils ont deux fils, Jordan et Alex et une fille, Gabriella, et vivent dans le nord de Londres .


title: Fusillades de Sainte-Gemmes-sur-Loire

text: Les fusillades des Sainte-Gemmes-sur-Loire se déroulent du au , pendant la guerre de Vendée.


title: Fusillades de Sainte-Gemmes-sur-Loire

text: Sainte-Gemmes-sur-Loire est un des lieux d'exécutions de masse de la Terreur angevine. Quatre fusillades s'y déroulent entre le et le à un lieu-dit appelé .


title: Fusillades de Sainte-Gemmes-sur-Loire

text: En 2007, Jacques Hussenet indique que tous les auteurs consultés font état de à morts. Il estime que .


title: Bataille d’Insubrie

text: La bataille d'Insubrie en 203 av. J.-C. fut le point culminant d'une guerre majeure, menée par le commandant carthaginois Magon Barca, fils de Hamilcar Barca, à la fin de la deuxième guerre punique entre Rome et Carthage dans le nord-ouest de l'Italie moderne. Magon Barca est arrivé à Gênes, en Ligurie, deux ans auparavant, dans le but de contenir les Romains au nord et d'entraver ainsi indirectement leurs projets d'envahir l'arrière-pays de Carthage en Afrique (Tunisie moderne). Il réussit assez bien à raviver les troubles entre divers peuples (Ligures, Gaulois, Étrusques) contre la domination romaine. Rome se voit contrainte de concentrer de grandes forces contre les carthahinois, ce qui a finalement abouti à une bataille menée au pays des Insubres (Lombardie). Magon Barca y subit une défaite et doit battre en retraite. La stratégie pour détourner les forces ennemies échoue, le général romain Scipion l'Africain ravage l'Afrique et anéantit les armées carthaginoises envoyées pour repousser l'envahisseur. Pour contrer Scipion, le gouvernement carthaginois rappelle Magon Barca d'Italie (avec son frère Hannibal, qui est jusqu'à présent en Calabre). Mais les restes des forces carthaginoises en Gaule cisalpine continuent à harceler les Romains durant encore plusieurs années après la fin de la guerre.


title: Bataille d’Insubrie

text: Après la bataille désastreuse d'Ilipa, Magon Barca reste quelque temps à Cadix, la dernière base punique d'Ibérie. Ses espoirs de regagner la province sont définitivement anéantis lorsque Scipion réprime la résistance des Ibères et la mutinerie parmi les troupes romaines. Puis un ordre vient de Carthage. Il ordonne à Magon Barca d'abandonner l'Ibérie et de se rendre par mer vers le nord de l'Italie dans le but de relancer la guerre là-bas en coordination avec Hannibal qui est dans le sud.


title: Bataille d’Insubrie

text: Cette entreprise est une dernière tentative des Carthaginois pour reprendre l'initiative de la guerre, qui est arrivée à une phase très dangereuse pour eux. Avec la reconquête de la Sicile en 211 et 210 av. J.-C., la destruction de l’armée d'Hasdrubal Barca sur la rivière Métaure (207 av. J.-C.) les Romains sont non seulement soulagés de la pression immédiate, mais gagnent de plus en plus de ressources pour continuer le combat. Pour la première fois depuis le début de la guerre, Carthage se retrouve directement vulnérable aux attaques, ce qu'elle ne peut empêcher en raison de la suprématie navale de Rome.


title: Bataille d’Insubrie

text: Avec les instructions, Magon reçoit de l'argent pour des mercenaires, mais pas assez pour lever une armée plus forte. Il est donc contraint de réquisitionner non seulement le trésor public de Gadès (Cadix actuelle en Andalousie), mais aussi la richesse de ses temples. La recherche de ressources supplémentaires est la raison apparente d'un assaut naval inefficace sur Carthago Nova. En revenant, Magon trouve les portes de Gadès fermées pour lui. Il navigue vers les îles Baléares et s'installe pour l'hiver dans la plus petite, Minorque.


title: Bataille d’Insubrie

text: Durant l'été 205 av. J.-C., une flotte carthaginoise accoste promptement sur la côte ligure avec environ 30 navires de guerre et de nombreux navires de transport, Magon Barca amène une armée de hommes. Il prend Gênes par surprise et se retire ensuite au pays des Ingauni, formant une alliance avec eux contre une autre tribu ligure, les Epanterii.


title: Bataille d’Insubrie

text: La Ligurie et la Gaule cisalpine présentent un terrain très approprié pour les mouvements de Magon Barca. Malgré les campagnes victorieuses dans la vallée du Pô avant le déclenchement de la deuxième guerre punique et la colonisation extensive, Rome ne réussi pas à soumettre entièrement les Gaulois locaux. Emmenés par les Insubres et les Boii, ils reprennent les armes juste avant l'invasion d'Hannibal (218 av. J.-C.) et rejoignent l'armée de ce dernier par milliers. La même chose se produit à l'arrivée d'Hasdrubal d'Iberia en 207 av. J.-C. et il n'y a pas d'exception en 205 avant JC, lorsque le frère cadet d'Hannibal arrive. « "Son" "armée" (de Magon Barca) "grandissait chaque jour en nombre ; les Gaulois, attirés par le charme de son nom, affluaient vers lui de toutes parts." "En entendant de telles nouvelles, les sénateurs de Rome étaient remplis de «plus grandes appréhensions" ». Ils envoient immédiatement deux armées à Ariminum (Rimini moderne) et Arretium (Arezzo moderne) afin de bloquer une éventuelle avancée de Magon Barca vers le sud.


title: Bataille d’Insubrie

text: Il semble que les Romains ont payé pour leur échec à vouloir tirer parti de la victoire du fleuve Métaure en conquérant une fois pour toutes les Gaulois cisalpins car le danger causé par le débarquement de Magon Barca est réel. Même lorsqu'il reçoit des renforts de Carthage sous la forme d'environ soldats, 7 éléphants et 25 navires de guerre sa force est encore loin d'être suffisante pour briser les défenses romaines. C'est pourquoi Magon Barca ne semble pas poursuivre activement l'objectif fixé par Carthage - marcher vers le sud et rejoindre Hannibal.


title: Bataille d’Insubrie

text: Cet appel est stimulé par les raids de C. Laelius, un légat de Scipion, sur le continent africain, qui pille les environs d'Hippone au cours du même été (205 avant JC). Face à l'invasion imminente de Scipion lui-même, les Carthaginois mettent tout en œuvre pour le contrer. Pour sécuriser leurs arrières, ils consolident leur réseau d'alliances avec les Numides. Pour contrôler les Romains, Magon Barca avec des soldats et des vivres sont envoyés en renfort à Hannibal en Calabre, ainsi qu'une ambassade à Philippe V de Macédoine avec pour mission de négocier une invasion macédonienne de l'Italie ou de la Sicile. Toutes ces mesures ont peu d'effet, car Philippe vient de conclure le traité de Phoenicé avec Publius Sempronius Tuditanus, un général romain, mettant ainsi fin à la première guerre macédonienne, et l’alliance carthaginoise avec le plus puissant roi numide Syphax n'empêche pas Scipion de naviguer vers l'Afrique en 204 av. J.-C. Sans une aide suffisante de l'extérieur, Hannibal et Magon Barca sont incapables d'exercer une plus grande pression sur Rome. Les deux frères sont séparés par un vaste espace et l'écrasante armée romaine.


title: Bataille d’Insubrie

text: Magon Barca doit accomplir la même tâche dans laquelle son autre frère, Hasdrubal, a échoué deux ans auparavant. Ayant à l'esprit le sort d'Hasdrubal, il sait qu'une éventuelle offensive contre les forces romaines en concentration doit être bien préparée. Il organise donc une réunion de chefs gaulois et ligures. Il leur assure que sa mission est de les libérer, mais pour cela il a besoin de beaucoup plus de soldats. Les Ligures s'engagent immédiatement, mais les Gaulois, menacés par les armées romaines aux frontières et à l'intérieur de leur territoire refusent de se révolter ouvertement. Néanmoins, ils fournissent secrètement des fournitures et des mercenaires. C'est ainsi que la force militaire de Magon Barca augmente progressivement.


title: Bataille d’Insubrie

text: Dans l'intervalle, le proconsul M. Livius quitte l'Étrurie pour la Gaule cisalpine et unit ses forces avec le commandant romain, Sp. Lucrèce, bloquant le chemin de Magon Barca vers Rome. Cependant, Livius reste sur la défensive. Rien ne change de façon spectaculaire l'année suivante (204 av. J.-C). Magon Barca reste inactif car sa route est bloquée et les Romains sont épuisés physiquement et moralement par cette longue guerre. Ils sont préoccupés par des problèmes tels que forcer les colonies latines à faire leur devoir car elles ont refusé de fournir plus d'argent et de soldats quelques années auparavant. Cela facilite le recrutement de nouvelles troupes. Un des nouveaux consuls, P. Sempronius Tuditanus, est envoyé contre Hannibal au Bruttium. L'autre, M. Cornelius Cethegus, doit rester en Étrurie et rompre la conspiration que Magon Barca a formée avec un certain nombre de villes étruriennes rebelles.


title: Bataille d’Insubrie

text: En 203 av. J.-C., le temps vient pour une action décisive. Le proconsul M. Cornelius Cethegus et le préteur P. Quintilius Varus mène une armée de quatre légions contre Magon Barca dans une bataille régulière en terre insubrienne (non loin de Milan moderne). La description de Tite-Live dans son « Histoire de Rome » (Ab urbe condita) montre que chacun des adversaires déploie ses forces sur deux lignes de bataille. De l'armée romaine, deux légions sont à l'avant, les deux autres et la cavalerie sont laissées pour compte. Magon Barca s'occupe également d'un éventuel revers, gardant à l'arrière le prélèvement gaulois et les quelques éléphants qu'il possède. Selon certaines estimations modernes, sa force globale est de plus de 30 000 personnes. Le déroulement de la bataille montre que la première ligne carthaginoise fonctionne mieux et que les Gaulois sont moins fiables. Dès le début, les Romains tentent en vain de briser la résistance de l'ennemi et sont eux-mêmes pressés. Puis Varus déplace la cavalerie ( ou cavaliers), espérant repousser et confondre les lignes carthaginoises. Cependant, Magon Barca n'est pas surpris et a fait avancer les éléphants juste à temps. Les chevaux sont frappés par la peur et la cavalerie romaine est dispersée, chassée par la cavalerie numide légère de Magon Barca. Les éléphants se retournent contre l'infanterie romaine qui subit de lourdes pertes. La bataille ne prend un mauvais tournant pour Magon Barca que lorsque Cornelius met en action les légions de la deuxième ligne. Les éléphants reçoivent une pluie de fléches, la plupart tombent, les autres sont forcés de se retourner contre leurs propres rangs. Magon Barca ordonne aux Gaulois d'arrêter la contre-attaque romaine, mais ils sont mis en déroute.


title: Bataille d’Insubrie

text: Selon Tite-Live, tout se termine par une retraite générale des Carthaginois, qui perdent jusqu'à hommes. Pourtant, comme le déclare Tite-Live lui-même, les Romains doivent leur succès à la blessure du commandant carthaginois qui est blessé à la cuisse et qui est évacué presque évanoui du champ de bataille. La victoire n'est ni exsangue, ni complète. La première ligne romaine perd hommes, et la seconde a également des victimes, parmi lesquelles trois tribuns militaires. La cavalerie n'est pas épargnée non plus et de nombreux nobles équites sont piétinés à mort par les éléphants. Pendant la nuit, Magon Barca retire ses forces sur la côte ligure, concédant le champ de bataille aux Romains.


title: Bataille d’Insubrie

text: Pour Magon Barca, le revers est sévère, compte tenu des gains qu'une victoire aurait apportés. (En 218 av. J.-C., la victoire de la bataille de Trébia, dans laquelle Magon Barca se distingue également, est suivie d'un soulèvement général des Gaulois cisalpins, qui rejoignent Hannibal et rendent possible sa marche vers le sud) Les Romains sont laissés aux commandes de la vallée du Pô et tous les espoirs d'une répétition des événements du début de la guerre se sont évanouis. C'est significatif au vu de l'avancée romaine en Afrique. Les victoires de Scipion à Utica et dans les Grandes Plaines et l’échec de Magon Barca en Gaule cisalpine signifient non seulement que Scipion peut rester en Afrique, mais aussi que Magon Barca doit revenir pour sauver sa patrie. Des messagers de Carthage rejoignent Magon Barca au pays des Ingauni, et il s'embarque pour l'Afrique avec une partie de son armée.


title: Bataille d’Insubrie

text: Certaines sources affirment que Magon Barca est mort de la blessure qu'il a eue à la bataille pendant ce voyage mais d'autres déclarent qu'il est retourné en Ligurie peu de temps après son départ et qu'il y est resté pendant au moins deux ans de plus. Il est certain que pendant les cinq années qui suivent la fin de la deuxième guerre punique, les Romains doivent combattre les restes des forces carthaginoises dans le nord de l'Italie. La défaite de Magon Barca en 203 av. J.-C. marque l'une des dernières tentatives pour préserver l'indépendance de cette région face à l'avancée romaine.


title: Bataille d’Insubrie

text: En anglais :


title: James Craig (2e vicomte Craigavon)

text: James Craig, vicomte Craigavon ( - ), est un pair héréditaire britannique qui siège à la Chambre des lords.


title: James Craig (2e vicomte Craigavon)

text: Il est le fils de James Craig, vicomte Craigavon, premier premier ministre d'Irlande du Nord, et de Cecil Craig. Il accède à la pairie de son père à sa mort en 1940.


title: James Craig (2e vicomte Craigavon)

text: Il fait ses études au Collège d'Eton et sert dans la Royal Navy. Il travaille plus tard en tant qu'officier de liaison et de divertissements sur la ligne d'Orient et la compagnie de navigation à vapeur péninsulaire et orientale sur ses voyages de paquebot de croisière. Lord Craigavon est marié à Angela Fiona Tatchell (fille de Percy Tatchell, MRCS) (1918-2007) et le couple a trois enfants :


title: Ruines de Gedi

text: Les ruines de Gedi sont un site historique et archéologique à l'est du Kenya, sur la côte de l'Océan Indien. Le site est adjacent à la ville de Gedi (nommée aussi Gede) dans le comté de Kilifi ; il est situé dans la forêt et parc national d'Arabuko Sokoke. Gedi est l'un des nombreux peuplements arabo-swahili qui s'étendent de Mogadiscio en Somalie jusqu'à l'embouchure du Zambèze au Mozambique. On compte cent seize sites swahilis qui s'étendent du sud de la Somalie jusqu'à Vumba Kuu, à la frontière entre le Kenya et la Tanzanie. Depuis la redécouverte des ruines de Gedi par les colonialistes durant les années 1920, le site a été l'un des plus étudiés, aux côtés de Shanga, sur l'île de Pate, Manda, Ungwana, Kilwa Kisiwani et les sites des Comores.


title: Ruines de Gedi

text: Le site de Gedi englobe une ville fortifiée et ses environs immédiats. Tous les bâtiments de Gedi qui subsistent, des mosquées, un palais et de nombreuses maisons, sont en pierre, d'un seul étage, et sont répartis de manière inégale dans la ville. Il existe également de grandes zones ouvertes où se trouvaient des maisons en terre et en chaume. On y trouve aussi des tombes avec des piliers, typiques de l'architecture swahilie.


title: Ruines de Gedi

text: La situation littorale de la ville, en relation avec les autres sites de la côte swahilie, ont fait d'elle un important centre de commerce. Bien qu'il n'y ait que peu de documents historiques mentionnant Gedi, la ville est, concernant la côte, probablement l'une des plus importantes de son époque. L'architecture de la cité et l'abondance des objets importés, notamment la poterie, les perles outre quelques pièces de monnaie, témoignent de sa prospérité croissante au cours de son occupation, depuis le , jusqu'à son abandon au début du .


title: Ruines de Gedi

text: Le site est l'un de ceux autrefois occupés par les Mijikenda, il est découvert par les Européens dans les années 1920 à la suite de la colonisation et de la création de l'Afrique orientale britannique. Aujourd'hui encore, les Giriama, l'un des neuf peuples constitutifs du groupe Mijikenda, considèrent l'endroit comme un lieu sacré à vocation spirituelle. Dans un contexte global de prééminence de l'Islam, Gedi reste considérée comme un endroit où résident des esprits et des « diables » qui protègent le lieu et maudissent toute personne lui portant atteinte.


title: Ruines de Gedi

text: Les premières explorations européennes sont le fait des colons, par l'intermédiaire du représentant britannique à Zanzibar, John Kirk, qui visite le site en 1884. Les ruines restent cependant largement ignorées jusque dans les années 1920, lorsqu'elles attirent l'attention du gouvernement du protectorat britannique de l'époque. Quoique les fouilles ne commencent qu'à la fin des années 1940, l'endroit est aujourd'hui l'un des plus étudié de la côte swahilie. Son état de conservation et sa richesse en artefacts sont précieux pour évaluer le rôle du site dans la région en association avec les autres implantations, ce qui permet de retracer le développement de la culture swahilie, l'organisation du commerce dans l'Océan Indien, l'introduction et la diffusion de l'Islam et les liens politiques et économiques entre les communautés swahilies.


title: Ruines de Gedi

text: Les fouilles commencent à Gedi en 1948, sous la supervision de James Kirkman, et se poursuivent jusqu'en 1958 ; d'autres fouilles plus ponctuelles sont pratiquées dans les années 1960 et 1980. Kirkman exhume d'abord les bâtiments formant le cœur de la cité, le palais, plusieurs mosquées et maisons ; il nettoie et répare les murs de l'enceinte. La grande mosquée est dégagée en 1954 et le palais en 1963. Après la mise au jour de la grande mosquée, James Kirkman publie un rapport, "The Arab City of Gedi, The Great Mosque, Architecture and Finds", qui est suivi d'une série de monographies et d'articles.


title: Ruines de Gedi

text: Outre les fouilles de Gedi durant les années 1950, d'autres sites de la côte swahilie sont étudiés à partir de cette décennie. Une enquête de 1982 sur les cent seize sites de la côte recense trente-quatre ruines isolées, probablement des colonies ou des habitations isolées. Ce sont les plus grands sites qui retiennent le plus l'attention. Après Gedi, le site le plus intensément étudié est celui d'Ungwana, situé à l'embouchure du Tana, qui est similaire en taille à Gedi, cette dernière étant cependant la plus densément peuplée.


title: Ruines de Gedi

text: Depuis les années 1990 les recherches concernant toute la côte se sont intensifiées. Dès les années 1980, les chercheurs s'intéressent aux relations entre les communautés côtières et à leurs effets sur leur développement, remettant en cause l'idée originelle selon laquelle ce développement économique serait dû aux influences étrangères liées au commerce via l'Océan Indien et à la colonisation arabe. L'autre axe de recherche porte sur les bâtiments qui sont pas construit en pierre. Les études de terrain à Gedi montre une forte concentration de maisons en terre. En 2001, Stephane Pradines, de l'Institut français d'archéologie orientale et archéologue aux Musées nationaux du Kenya, dirige un relevé topographique de Gedi, qui permet de cartographier la répartition spatiale des quartiers et d'approcher le développement urbain du site. Dans le même temps, Lynn Koplin s'intéresse aux quartiers où les maisons sont en terre, se concentrant sur la zone comprise entre le mur intérieur et extérieur. De 2002 à 2003, les recherches à Gedi se concentrent sur le développement urbain avant le , s'intéressant à un groupe de maisons en corail (ou « pierres de corail »), construites par des élites sociales dans le noyau urbain du site.


title: Ruines de Gedi

text: L'histoire de l'occupation de Gedi est extrapolée à partir des fouilles et des documents concernant sa culture matérielle, son architecture et ce qu'on connaît de l'histoire du commerce sur la côte swahilie et les régions adjacentes à l'Océan Indien. Le peuplement de la ville intervient longtemps après les premières implantations et l'intensification du commerce durant le . L'un des plus anciens témoignages de l'occupation de Gedi est une pierre tombale, datée par radiocarbone entre 1041 et 1278, plaçant donc le peuplement originel aux alentours de la fin du ou du début du .


title: Ruines de Gedi

text: Gedi est fondée en tant que ville commerciale, et le commerce contribue à son développement ; à son apogée, elle abrite . Quoiqu'elle ne soit pas mentionnée dans les documents historiques, elle est considérée comme l'un des plus importants sites de la côte. Avant la constructions de l'enceinte extérieure durant le , la cité se développe dans la partie nord du site actuel. L'adoption de l'Islam par les habitants durant le est marquée par la présence de trois mosquées superposées dans la partie nord, construites entre le et le . Leur style architectural et l'absence de minarets suggèrent qu'il s'agit de la branche ibadite de l'Islam.


title: Ruines de Gedi

text: Entre le et le , le développement de Gedi se fait principalement en direction du nord, l'ouest et le sud se développant durant le avec des déplacements de populations autour de la grande mosquée. La prospérité et la population atteignent leur apogée durant le et, durant le , la ville, à l'instar de bien d'autres sites côtiers, commence à décliner à la fin de ce siècle et au début du . Gedi est abandonnée vers le milieu du . La présence des Portugais, à partir du , est considérée comme la cause principale du déclin de Gedi car ils tentent de s'assurer un monopole commercial par des interventions armées. En outre, une baisse de la nappe phréatique (inférée de la constatation de l'approfondissement du puits à côté de la Grande Mosquée), un raid de Wazimba sur la côte en 1589, les migrations de Galla et des raids venus de Somalie ont sans doute été des facteurs ayant concouru à l'abandon de Gedi et de la plupart des sites côtiers au nord de Mombasa.


title: Ruines de Gedi

text: Les ruines de Gedi couvrent (env. ) dans la forêt d'Arabuko-Sokoke. L'ancienne ville de Gedi est compartimentée par deux murs ; le mur extérieur enclôt les et la zone intérieure (env. ).


title: Ruines de Gedi

text: Dans la zone interne, il y a deux mosquées, le palais du cheikh, quatre grandes demeures et plusieurs groupes de maisons ; quatre grandes tombes à piliers complètent le cœur urbain. La zone intérieure comprend aussi quatre autres maisons et trois autres mosquées. Entre le mur intérieur et extérieur il existe peu de structures en pierre, à l'exception de deux mosquées. À l'extérieur, près du mur, il y a une mosquée et plusieurs structures non identifiées.


title: Ruines de Gedi

text: Outre être divisée par une enceinte intérieure et une extérieure, qui créent un cœur urbain, Gedi présente une infrastructure clairement établie. La disposition des bâtiments suit un quadrillage de rues et la plupart des bâtiments principaux sont équipés de puisards pour les eaux usées et/ou le recueil des eaux de pluie.


title: Ruines de Gedi

text: La plus grande partie des constructions concerne des résidences construites en terre et recouvertes de toits en chaume, situées entre le mur intérieur et le mur extérieur ; cependant, les seuls bâtiments ayant survécu sont ceux construits avec le corail extrait de l'Océan Indien. Plusieurs bâtiments datent d'avant le , et, à partir de ce siècle, le corail devient le matériau le plus courant pour les constructions de grande taille et les résidences des élites. Tous les bâtiments de Gedi sont à un seul étage. Les murs d'enceinte en corail et les bâtiments sont construits de la même manière, avec du mortier de chaux et des fondations dont la plupart ne font pas plus de trente centimères de profondeur, comblées par des pierre. Lorsque des fondations sont utilisées, elle ne sont pas plus larges que les murs qu'elles supportent. Il existe plusieurs exemples d'éléments sans fonction utilitaire identifiée. Les portes des bâtiments sont des arcs en ogive à cadre carré ; les tombes et les mosquées présentent des écoinçons et des architraves sculptés ou incrustés de porcelaine.


title: Ruines de Gedi

text: Les murs intérieurs et extérieurs sont construits de manière similaire. Le mur extérieur fait environ de hauteur et d'épaisseur et il est enduit de plâtre ; on pense qu'il a été construit durant le . La construction du mur intérieur serait consécutive à l'arrivée des Portugais au ; la présence de meurtrières permet de penser qu'il n'a pas été construit avant. L'aspect effectivement défensif des murs en tant que fortification n'est pas établi ; selon Kirkman, les murs et les portes entourant la ville ne sont pas significativement fortifiés, ce qui semble amener à l'hypothèse que ces enceinte et la disposition des bâtiments relèvent plus d'une différenciation sociale. Le mur intérieur a une fonction défensive plus évidente ; néanmoins, malgré l'absence de meurtrières et la faiblesse structurelle de l'enceinte extérieure, cette dernière est considérée comme une fortification.


title: Ruines de Gedi

text: Les mosquées de Gedi contiennent des puits et de installations pour les ablutions. Elles ne comportent pas les minarets utilisés pour l'appel à la prière qu'on peut trouver ailleurs. Elles sont construites typiquement avec une antichambre flanquant la pièce centrale, dont le toit est fait de poutres reposant sur des piliers carrés en pierre. Les piliers obstruent la vue du mihrab, situé sur le mur nord, orienté vers La Mecque.


title: Ruines de Gedi

text: Deux des mosquées sont nommées « grandes mosquées » ; celle traditionnellement et initialement connue sous ce nom est un bâtiment rectangulaire situé à l'intérieur du mur interne, lequel a été construit durant le . La Grande Mosquée présente trois entrées et trois rangées de piliers dans la pièce centrale qui supporte le toit. Au-dessus de l'une des entrées, se trouve un relief en forme de pointe de lance, flanqué d'un bouclier sur son écoinçon, tandis qu'à l'entrée orientale, l'architrave est gravée d'un motif en chevrons. La structure repose sur l'une des fondations les plus robuste, de plus de cinquante centimètres de large et de plus d'un mètre de profondeur.


title: Ruines de Gedi

text: La seconde « Grande Mosquée » se situe dans la partie la plus ancienne de la cité, habitée depuis le ; elle se trouve au nord de l'enceinte. La structure encore debout a été construite durant le au-dessus de deux mosquées antérieures datant du . Elle mesure vingt-six mètres dans son élongation nord-sud.


title: Ruines de Gedi

text: Les tombes à pilier de Gedi, qui consistent en structures en maçonnerie surmontées d'un pilier ou colonne, sont caractéristiques du style architectural médiéval de la côte swahilie. Les tombes sont souvent ornées de panneaux décoratifs en creux. Il y a quatre grandes tombes à pilier à Gedi ; l'une, la « tombe à date », à l'intérieur du mur interne, se distingue par ses inscriptions en arabe qui la datent de l'année 802 du calendrier hégirien (1399 dans le calendrier chrétien).


title: Ruines de Gedi

text: Les bâtiments à usage d'habitation qui subsistent à Gedi se situent à l'intérieur de la zone délimitée par le mur intérieur et ne sont représentatifs que des conditions de vie des élites sociales ; la majeure partie de la population vivait, quant à elle, dans des maisons en terre à l'extérieur du cœur urbain. Les quatre plus grandes habitations sont appelées "House on the Wall" (« maison du mur »), "House on the West Wall" (« maison du mur ouest »), "House of the Dhow" (« maison du boutre ») et "Large House" (« grande maison »). Un groupe de maisons, adjacentes au palais du cheikh, comprend la maison de la maison de la monnaie chinoise, la maison du bol en porcelaine, la maison de la citerne, la maison des deux pièces, la maison aux murs avec des panneaux, la maison des ciseaux, la maison de la perle vénitienne, la maison de la cour enfoncée, la maison des cauris, la maison de la lampe en fer, la maison de la boîte en fer et la maison du puits.


title: Ruines de Gedi

text: Les maisons varient en taille, en nombre de pièces et en disposition, mais la maison typique est à trois chambres. Elle présente habituellement une avant-cour et une arrière-cour. La disposition typique en trois pièces comprend une grande chambre principale et deux espaces de rangement et de couchage à l'arrière de la maison. L'un des pièces arrières comprend habituellement un espace de stockage sous le toit auquel on accède par une trappe. Des latrines, généralement situées à l'arrière de la pièce principale, sont présentes dans la plupart des habitations ; dans quelques maisons, on trouve des puits dans la cour. L'une des plus anciennes maisons en pierre, datant du , possède une longue et étroite cour en contrebas, qui contraste avec les cours plus larges et plus profondes associées aux maisons du . Les entrées des bâtiments sont très diverses dans leur disposition, mais les maisons sont concentrées et disposées de manière à maximiser l'utilisation de l'espace disponible.


title: Ruines de Gedi

text: Le palais, où vit le cheikh, possède une grande pièce centrale et deux antichambres, chacune munie de sa propre cour. Un ensemble de pièces à usage d'habitation est accessible depuis le hall principal. Il existe aussi deux cours supplémentaires, celle destinée aux réceptions et celle dévolue aux audiences, auxquelles on accède par des portes distinctes.


title: Ruines de Gedi

text: On trouve, dans l'hinterland de Gedi, plusieurs petits sites consistant en mosquées isolées accompagnées de tombes de même, ou de sites regroupant quelques maisons, ainsi les sites proches de Shaka et Kilepwa. Kilepwa, situé sur une île dans la rivière Mida, est proche ; il est constitué de trois maisons en pierre. On trouve aussi une mosquée isolée à l'extrémité ouest du cours d'eau, une mosquée à Watamu et une tombe et une mosquée à Kiburugeni.


title: Ruines de Gedi

text: Les fouilles ont permis de mettre au jour de nombreux artefacts, les plus courants et les plus étudiés étant les perles et les céramiques, qui ont été utilisées pour identifier et dater les activités commerciales et l'occupation du site. Les noms donnés aux maisons reflètent les objets qu'on y a trouvé, ains les pièces de monnaie chinoise, la perle vénitienne, les cauris, la lampe en fer et la boîte en fer. Les objets trouvés à Gedi sont similaires à ceux trouvés dans les autres sites de la côte swahilie, avec cependant de grandes variations concernant le style des poteries. Parmi les huit sites examinés par Kirkman, Gedi, Ungwana et Kilepwa recèlent pratiquement le même type d'objets avant le , tandis que le site de Mnarani, la tombe à pilier de Malindi, les sites de Takwa, Kinuni et Kilindidni contiennent du matériel de plus en plus similaire durant la période qui va du au . Outre la production locale, de nombreux objets trouvés à Gedi, importés, montrent l'importance croissante du commerce via l'Océan Indien en Afrique de l'Est à partir du début de la période islamique, au .


title: Ruines de Gedi

text: On pense que les cauris étaient la principale unité monétaire. Des coquilles de cauris ont été trouvées en abondance dans les magasins des maisons tandis que les pièces de monnaie ne sont représentées que par deux exemplaires originaires de Chine. L'usage de cauris comme unité monétaire est par ailleurs bien documenté un peu partout en Afrique ; Kirkman estime le taux de change à pour un dinar en or. Il existe des exemplaires de pièces de monnaie locale dans des sites contemporains de celui de Gedi mais aucun n'a été retrouvé en ce dernier endroit. L'usage de perles comme monnaie a aussi été proposé par J. F. Schofield, qui affirme que la raréfaction des perles dans les couches stratigraphiques supérieures du site reflète la baisse de leur valeur à partir du .


title: Ruines de Gedi

text: Il existe plusieurs classifications des perles qu'on trouve à Gedi et dans les autres sites de la côte swahilie. Schofield, dans son étude des perles trouvées à Gedi et à dans la vallée du Limpopo, distingue trois catégories : les cylindres rouges, bleus, verts et jaunes fait de verre filé, les plus petites perles noires, rouges, vertes, jaunes et biconiques bleues et lenticulaires faites en verre enroulé et enfin les sphères rouges, noires et jaunes, faites de verre coulé. Kirkman, de son côté, utilise une classification en huit catégories. Durant ses fouilles, Kirkman a retrouvé 631 perles dans 6 niveaux stratigraphiques distincts ; toutes, sauf 25, des 558 perles appartenant aux classes 1 à 3 sont faites de verre opaque. Les perles monochromes jaunes, vertes et noires en verre filé ou coulé en forme de melon, biconiques, globulaires, en forme de tonneau ou cylindriques sont les plus communes dans les strates du et deviennent plus rares dans les strates correspondant aux périodes plus récentes. Les petites perles en verre filé sont aussi fréquentes dans les niveaux du dans les couleurs verte, rouge opaque, jaune et noire, les bleues, marron et rouges étant plus rares. On pense que ce sont les marchands musulmans qui ont apporté ces perles en Afrique de l'Est, d'où elles ont été échangées dans tout le continent, car il n'existe aucune trace de production ou de commerce local de ces perles au sud ou à l'ouest de l'Égypte et de la Nubie, à l'exception d'un site dans la forêt d'Igbo Olokun à Ile-Ife dans le sud du Nigeria.


title: Ruines de Gedi

text: De nombreux types et styles de céramiques ont été trouvés, y compris de la porcelaine de Chine, de la céramique émaillée islamique et des faïences locales. Plusieurs exemples d'objet en céramique se retrouvent dans différents autres sites côtiers. Les barbotines rouges sont rares comparativement aux sites situés à l'intérieur des terres, tandis que les bols aux bords arrondis ou plats et ceux aux bords présentant des décors en creux sont courants. Les bols d'une couleur allant du blanc au crème n'existent qu'en petite quantité, ainsi qu'un exemplaire isolé présentant des reflets brun-dorés. Un tesson, présentant un motif en treillis, a probablement été importé de l'intérieur du continent.


title: Ruines de Gedi

text: La céramique importée à Gedi témoigne d'un commerce direct ou indirect avec la Chine et le monde musulman. La poterie islamique qu'on y a trouvée est faite au tour, émaillée et cuite au four. Elle comprend des objets décorés selon la technique du sgraffite, de la poterie yéménite noire ou jaune et des objets à décors floraux sur panneaux bleus et blancs. Les sgraffites sont des céramiques à corps rouge avec des glaçures jaunes ou vertes, fréquentes en Irak entre le . Un type de grès polychrome du , caractérisé par des émaux gris, verts et bruns, a, peut-être, été fabriqué en Perse ou en Inde dans une tentative d'imiter la porcelaine chinoise. Un autre type de bols à glaçure partiellement grise avec des décorations internes circulaires viendrait hypothétiquement d'Indochine car la disparition de ce style coïncide avec la conquête thaïlandaise de la région indochinoise en 1467. Divers types de poteries chinoises se sont retrouvés à Gedi, notamment du céladon et de la porcelaine bleue et blanche, en assez grand nombre pour que l'on puisse supposer qu'une partie importante de la population avait accès à des objets de meilleure qualité, tandis que des tessons ont également été trouvés, incrustés dans les murs ou en décorations des mosquées.


title: Ruines de Gedi

text: La poterie produite en Afrique de l'Est est façonnée à la main, elle n'est pas émaillée et l'on suppose qu'elle est séchée à l'air libre, mais l'absence de trace de fourneaux peut résulter du fait qu'on les a confondus avec les fours à métaux. Nonobstant, l'absence d'émaillage et de poterie au tour illustre le fait que les habitants de la côte swahilie n'avaient pas adapté leur technologie en important celle venue via l'Océan Indien, mais qu'ils étaient avant tout en possession de produits finis échangés contre des produits locaux. À l'inverse, quinze marques différentes de potiers ont été trouvées à Gedi sur des poteries datant des , trouvées sur ou près de la surface du site, ce qui laisse penser que le site pouvait avoir un four communal à cette époque. Les objets portant une marque de potier montrent les variations des types et styles de céramique au travers des âges, et témoignent aussi de l'adoption et de l'adaptation d'éléments venus de l'extérieur. Avant la diversification des styles locaux, les premières céramiques, plus uniformes, présentent des similitudes avec celles trouvées sur les autres sites côtiers. Malgré l'augmentation du nombre de céramiques importées durant le , les variétés locales continuent à être présentes dans les niveaux stratigraphiques qui correspondent aux périodes ultérieures d'occupation du site.


title: Ruines de Gedi

text: Au , les céladons sont un produit d'importation prisé en Afrique de l'Est ; ils sont obtenus à l'origine auprès de la dynastie Ming en échange d'ivoire. Les écrits témoignant d'échanges directs avec la Chine se résument cependant à un unique récit de Zheng He, relatant l'accostage d'une flotte chinoise qu'il dirige à Malindi et Mombasa à une date comprise entre 1417 et 1419. Le volume des importations depuis la Chine et ailleurs croît durant les , comme en témoigne le grand nombre de céladons et de céramiques islamiques noires et jaunes. Au la production locale commence à se diversifier avec la croissance économique. Au début et à la fin du ce sont, respectivement, des porcelaines bleues et des blanches qui commencent progressivement à remplacer les céladons ; les produits islamiques monochromes, quant à eux, remplacent complètement ceux noirs sur fond jaune. Durant ce même siècle, la poterie locale voit la réduction du nombre de décors gravés en creux et la tendance à l'allongement du col des récipients. Au cours des siècles qui suivent, la porcelaine bleue et blanche et les poteries islamiques monochromes deviennent les principaux produits importés, ce qui dure jusqu'au déclin de Gedi au .


title: Ruines de Gedi

text: Les endroits d'où proviennent les objets importés donnent des informations quant aux liens commerciaux entretenus par la ville et l'étude de leurs types et styles aident à dater le site. À Gedi, une chronologie a été établie pour l'apparition des nombreuses céramiques qui ont été retrouvées dans des dépôts jusqu'à de profondeur. Une tombe datée, grâce à une inscription, de 1399, a servi de point de référence pour la datation des couches stratigraphiques. Du céladon, des monochromes islamiques et de la porcelaine chinoise bleue et blanche ont été trouvés dans les niveaux au-dessus de la tombe, qui datent des . Sous la tombe, le céladon diffère de celui trouvé au-dessus ; les sculptures de pétales de lotus sont plus fréquentes dans les couches supérieures. Grâce à la datation de la tombe, il a été déterminé que les céramiques alentour dataient du , ce qui a permis d'en extrapoler les dates des autres niveaux stratigraphiques.


title: Ruines de Gedi

text: Les activités et productions locales comprennent probablement la poterie, le travail du métal, la construction, la filature et le tissagede tissus, la pêche, le commerce et, peut-être, la production de sel, qui sont présents dans les archives archéologiques et historiques de plusieurs sites côtiers. L'architecture corallienne locale utilisant du mortier de calcaire indique également la présence des métiers associés à la construction et à la maçonnerie.


title: Ruines de Gedi

text: La production alimentaire est probablement une économie mixte fondée sur l'élevage et la production agricole et horticole. Certains aliments sont introduits par le commerce. Les cultures comprennent le mil, le riz africain, le taro, la noix de coco, la banane, les agrumes, la grenade, la figue, la canne à sucre, le coton et divers légumes, tandis que le bétail est probablement principalement bovin. Les moutons, les chèvres et les poulets jouent également un rôle important.


title: Ruines de Gedi

text: Les villes swahilies entretiennent un commerce soutenu avec l'intérieur des terres, se procurant ainsi des marchandises pour le commerce avec l'outremer et la consommation locale. Les petits sites isolés de l'hinterland dont considérés comme des lieux de soutien économique aux grandes villes. De petits sites, des hameaux, sont établis entre le aux alentours de Gedi, tels ceux situés à l'embouchure de la Mida, Kiburugeni, Watamu, Shaka et Kilepwa. On pense qu'ils servent à fournir la majeure partie des produits agricoles consommés à Gedi.


title: Ruines de Gedi

text: L'histoire du commerce le long des côtes de l'Afrique de l'Est est documentée depuis l'Antiquité classique. "Le Périple de la mer Érythrée", écrit par un marchand gréco-égyptien vers 40 ou , décrit les ports commerciaux le long des côtes africaines de l'Océan Indien ; il traite ainsi de l'Azanie, désignation historique de la côte qui s'étend au sud de l'actuelle Tanzanie. Les preuves matérielles sont antérieures aux premiers établissements humains du puisqu'on a découvert des perles, venant de l'Empire romain, datées du , et des poteries du . Les documents romains du , telle la "Géographie" de Ptolémée, proposent également des relations du commerce avec l'Afrique de l'Est, mais il y a ensuite pénurie de documents jusqu'au . Après la chute de l'Empire romain au , le commerce avec les Arabes, les Indiens et les Chinois croît en importance, puis est dominé par la Perse après sa conquête du sud de l'Arabie et de l'Égypte en 515 et . Il est probable que le commerce entre la côte swahilie et la Perse, ainsi que l'arrivée ultérieure des marchands musulmans suivant l'expansion de l'Islam après , contribuent au peuplement et au développement des sites côtiers.


title: Ruines de Gedi

text: La participation de Gedi au commerce maritime est attestée par le volume croissant des objets d'importation qu'on y a trouvé, notamment pour la période des . Les artefacts correspondant comprennent des céramiques, des perles et deux pièces de monnaie chinoises qui attestent d'un commerce direct ou indirect avec le Proche-Orient, la péninsule arabique, la Chine, l'Inde et l'Indochine. Les exportations, quant à elles, concernent les esclaves, l'or, l'ivoire, l'ébène, le bois de mangrove, le cuivre, le copal, la myrrhe, l'encens et le cristal de roche.


title: Ruines de Gedi

text: Le commerce maritime intercontinental et le long des côtes d'Afrique de l'Est est facilité par le régime des alizés qui règne sur l'Océan Indien, ainsi que par les distances relativement courtes entre les côtes continentales concernées. Gedi et les autres sites continentaux qui lui sont contemporains ont des ports de piètre qualité comparativement aux sites côtiers ultérieurs, compte tenu de leur exposition aux vents, de l'abri qu'ils offrent et de la profondeur de l'eau. Cependant, malgré cela, Gedi et les autres sites furent en mesure de se maintenir durablement, grâce aussi à l'établissement de routes commerciales dans l'intérieur des terres et au support apporté par leurs hinterlands.


title: Ruines de Gedi

text: Les ruines de Gedi sont classées monument historique en 1927. Le site est protégé depuis 1929, après que des pilleurs aient commencé à retirer les porcelaines chinoises qui servaient de décorations architecturales. En 1939, le département des travaux publics du Kenya restaure les structures qui menacent de s'écrouler. D'autres travaux, essentiellement destinés à éviter l'envahissement par la végétation, sont menés entre 1948 et 1959, dirigés par James Kirkman, nommé directeur après que la forêt abritant le site ait été érigée en parc national en 1948.


title: Ruines de Gedi

text: En 1969, la gestion du site revient aux Musées nationaux du Kenya. Le site est actuellement administré par le département d'archéologie côtière des musées nationaux. En 2000, la construction sur place d'un musée, financé par des fonds européens, est achevée ; il propose une exposition permanente consacrée à la culture swahilie.


title: Ruines de Gedi

text: Les ruines de Gedi sont modélisées en trois dimensions en 2010. Il en existe une présentation en ligne.


title: Romain Perrot

text: Romain Perrot est un musicien et artiste français pluridisciplinaire né en 1973 à Paris.


title: Romain Perrot

text: Particulièrement actif sur la scène des musiques bruitistes depuis 1996, il est reconnu internationalement comme l’un des pionniers du courant de musique expérimentale « Mur bruitiste » (Harsh Noise Wall).


title: Romain Perrot

text: Entre 1996 et 2020, Romain Perrot a participé à plus de 300 enregistrements au sein de différents projets d’improvisation, d’électro-acoustique et de Harsh Noise.


title: Romain Perrot

text: La majorité de ses albums ont été produits par son propre label indépendant « Decimation Sociale ».


title: Romain Perrot

text: Il édite également un fanzine graphique, "Absurdum" et réalise des productions audiovisuelles.


title: Romain Perrot

text: Romain Perrot est un auteur-compositeur-interprète autodidacte qui développe des projets liés à la musique improvisée, expérimentale et bruitiste ainsi qu'au free noise.


title: Romain Perrot

text: Sa découverte de Pink Floyd à l'âge de 11 ans l’initie à une écoute attentive de la musique et à un univers musical complexe, dont les albums constituent une entité, à l’image de Metal Machine Music de Lou Reed, que Romain Perrot considère comme « un disque exemplaire ». Il s’intéresse notamment au catalogue du label SST (Black Flag, Sonic Youth) ; à la musique répétitive (La Monte Young) ou industrielle (Throbbing Gristle).


title: Romain Perrot

text: Dans les années 1990, il se rapproche de la scène expérimentale en fréquentant Bimbo Tower, U-Bahn et les Instants Chavirés. Il écoute l’émission Songs of Praise sur Aligre FM et assiste aux directs tous les lundis soirs avant d’intégrer l’émission entre 1999 et 2005.


title: Romain Perrot

text: C’est par la découverte de la « japanoise » de Merzbow, et particulièrement l’artiste japonais Keiji Haino, qu'il s’initie aux genres free noise et harsh noise. Puis par le travail de The Rita et de son label Militant Walls, à l’origine du terme Harsh Noise Wall.


title: Romain Perrot

text: Romain Perrot se positionne dans une démarche « anti » radicale et nihiliste.


title: Romain Perrot

text: Il n’a suivi aucune formation musicale, de solfège ou instrumentale et n’a pas pour objectif, dans sa pratique, de développer ces compétences. Son approche valorise l’absence de savoir-faire et de musicalité de façon affirmée. Il se revendique d’ailleurs comme un « anti-artiste » qui « dans l’instrument et le bruit, (je) découvre vraiment le lâcher prise» .


title: Romain Perrot

text: Pour construire son univers, il acquiert guitares, amplis, synthétiseurs et utilise ses instruments instinctivement pour générer des sons bruts. L’ensemble de ses projets bruitistes adoptent cette approche « anti-musique » lui permettant de retranscrire ses désillusions et son rejet d’un ordre constitué.


title: Romain Perrot

text: Romain Perrot a créé son propre label en 2012 sur lequel il produit ses projets personnels et ses collaborations.


title: Romain Perrot

text: Le Manifeste de Décimation Sociale reprend sans compromis la philosophie inhérente à ses projets : « No Act / No Play / No Point / No Result / No Strategy / No Compromise / No Social Lubricant. »


title: Romain Perrot

text: Avec d’autres artistes comme The Rita et Werewolf Jerusalem, Romain Perrot - à travers sa formation VOMIR, est l’un des pionniers de la scène mondiale de Harsh Noise Wall (HNW). Ce genre vise à construire des murs de sons statiques, monotones et puissants.


title: Romain Perrot

text: Romain Perrot se fait connaître à partir de 2006 sous le nom de VOMIR. Avec cette formation, il travaille sur des murs monolithiques de bruits statiques et devient l’un des représentants de ce genre. Il bénéficie d’une reconnaissance internationale et se produit régulièrement en France et à l’étranger.


title: Romain Perrot

text: Cette écoute conduit l’auditoire en dehors des modalités communes et conventionnelles de la structure musicale. La construction minimaliste de ces murs de bruit puissants immerge l'auditoire au sein d’une fréquence sonore pure. Pour Romain Perrot, un mur de bruit existe lorsque le bruit demeure complet, continu et constant, du début à la fin, sans altération ni fluctuation. Pour autant, ce mur hyper puissant, fabriqué avec le strict minimum, peut être perçu différemment par chaque auditeur.   À travers ses productions, VOMIR cherche à créer une opportunité de vivre le sentiment d’enfermement et d’isolement par le son. Il conçoit d’ailleurs la musique bruitiste comme une forme d’anarchisme non-violent. Le manifeste nihiliste de VOMIR traduit cette volonté d’accéder à un état de conscience libre, dans le rejet d’une socialisation de divertissement manipulatrice :


title: Romain Perrot

text: « Pas d'idées, pas de changement, pas de développement, pas de divertissement, pas de remords ».


title: Romain Perrot

text: Bien que le HNW demeure un sous-genre underground de la musique bruitiste, plusieurs événements se consacrent au genre et un Festival lui est dédié, aux Instants Chavirés à Montreuil.


title: Romain Perrot

text: Les représentations de VOMIR sont des performances assimilables à des « anti-concerts » qui prolongent le raisonnement de Romain Perrot.


title: Romain Perrot

text: Sur scène, VOMIR est entouré de ses instruments électroniques qui diffusent ses enregistrements pour un live d'au moins 1 heure jusqu'à 8 heures. En même temps que le mur de bruit envahit la salle, Romain Perrot se positionne dos au public et demeure statique tout du long de la diffusion. Preuve selon lui que l’action n’a pas lieu sur scène, mais plutôt dans un sac plastique.


title: Romain Perrot

text: Les sacs plastiques sont proposés à l’ensemble du public au début de la performance et sont accompagnés d’un mot : « N'hésitez pas à placer le sac en plastique sur votre tête pour une immersion complète dans le son Harsh Noise Wall, pour vous séparer de tout le reste sauf du bruit ».


title: Romain Perrot

text: Le but étant d’immerger dans le noir et individuellement chacune des personnes qui le souhaite, afin de vivre une claustration immersive en communion avec la puissance du mur de bruit.


title: Romain Perrot

text: Le sac plastique est un accessoire utilisé pour interroger l’audience sur son rapport à la consommation et trouve un écho certain avec le nom de scène VOMIR.


title: Romain Perrot

text: Avec VOMIR, Romain Perrot a participé à de nombreux enregistrements avec des artistes comme Marc Hurtado, Rotted Brain, Écoute la Merde, Werewolf Jerusalem, Government Alpha, Torturing Nurse.


title: Romain Perrot

text: Romain Perrot est à l’initiative d’autres formations dans le champ de la musique bruitiste depuis 1996.


title: Romain Perrot

text: Il se fait connaître sous le nom de Roro Perrot depuis 2011. Avec cette formation, il initie une expérimentation musicale et fonde le concept de « Folk à chier ».


title: Romain Perrot

text: Dans l’esprit des expérimentations sonores de Jean Dubuffet, et plus largement, de sa théorie de l’art brut, et du refus d’une culture dominante développé dans Asphyxiante culture, Romain Perrot « pratique un ersatz de folk, improvisé, déglingué, inarticulé » qu’il décrit également sur le site de son label comme « un punk brut acoustique : sans accord, sans connaissance musicale, des chants bruts, de désespoir et de rage. »


title: Romain Perrot

text: Ce sont des productions instrumentales, avec une guitare acoustique ou électrique, sur laquelle il appose sa voix.


title: Romain Perrot

text: Son premier disque sort sur le label Premier Sang, en septembre 2011.


title: Romain Perrot

text: Sous cette formation, Romain Perrot ne s’impose aucun périmètre défini contrairement à sa pratique du Harsh Noise Wall, pour laquelle il respecte la ligne de conduite qu’il a édictée via son Manifeste. Ainsi, il jouit d’une liberté excentrique dans l’utilisation de ses instruments et de sa voix pour créer du bruit, lui permettant d’aborder une expérimentation plus dadaïste.


title: Romain Perrot

text: Il participe de nouveau avec Roro Perrot à plusieurs projets en collaboration. Notamment avec Yves Botz, pour un duo acoustique ayant donné lieu à des enregistrements et à des représentations pour lesquelles ils se présentent en quelques mots : « Instinct, urgence, humour, bruit. Les quatre mains de ces deux idiots magnifiques font tout ça ». Il invite aussi « une copine qui chante comme une casserole », suivant le fil conducteur de sa pratique.


title: Romain Perrot

text: Romain Perrot est un musicien outsider qui œuvre hors de toutes contraintes musicales. Depuis ses débuts en guitariste solo noise sous le nom Under Your Come Hand, il a monté de nombreuses formations et de nombreux projets sous des pseudonymes différents : Romprai Etron, Falot, Ennui, Free as Dead.


title: Romain Perrot

text: Le projet Trou aux Rats qu’il mène aux claviers et synthétiseurs lui permet de conforter sa singularité et de se produire notamment à Tokyo en 2018.


title: Romain Perrot

text: Romain Perrot, qui explore continuellement de nouveaux répertoires en parallèle de sa pratique musicale, a développé une connaissance large des musiques bruitistes. Il est un interlocuteur privilégié pour aborder les thématiques liées au bruit, à son écoute et à son esthétisme. Au travers de sa participation à plusieurs cycles de conférences et de recherches universitaires, il mène une réflexion théorique autour de l'influence esthétique générée par les musiques bruitistes sur les musiques expérimentales.


title: Romain Perrot

text: En 2014, il participe au colloque international « Bruit» organisé par l’Institut ACTE (Sorbonne Paris 1 & CNRS) et par l’ENS Louis-Lumière, en partenariat avec l’INA et Volume !


title: Romain Perrot

text: En 2017, il est invité par la University College Cork à contribuer au séminaire de recherche de Paul Hegarty « The absence of nothing sounds : Blanchot and the Performance of Harsh Noise Wall ».


title: Romain Perrot

text: En 2018, ses œuvres sont exposées au sein de l'Université Paris 8, dans le cadre de l'exposition « Les contraintes de l'endroit » . Il intervient également dans un cycle de conférence pour la « Journée d’études Physique(s) du son » organisé par le groupe de recherche Espaces Sonores de la Haute école des arts du Rhin.


title: Romain Perrot

text: On le retrouve lors du colloque « Spectres de l'audible. Sound studies, cultures de l'écoute et arts sonores » à l'INHA en collaboration avec la Philharmonie de Paris et en relation avec le colloque international « Sensing the sonic : Histories of hearing differently (1800 -Now) » au Centre for research in the arts, social sciences and humanities (CRASSH).


title: Romain Perrot

text: Il réalise un court métrage d’horreur expérimental « Free as Dead » avec Andy Bolus (Evil Moisture).


title: Romain Perrot

text: Il produit également des vidéoclips qui accompagnent certains de ces enregistrements.


title: Romain Perrot

text: Il édite un fanzine graphique en édition limitée.


title: Hanta Francine Randriambahiny

text: Hanta Francine Randriambahiny, surnommée "Cicine", est une joueuse de pétanque malgache née en 1964.


title: Hanta Francine Randriambahiny

text: Hanta Francine Randriambahiny remporte la médaille de bronze en doublette aux Jeux mondiaux de 2001 à Akita. En 2008, elle remporte en triplette le Mondial la Marseillaise à pétanque.


title: Hanta Francine Randriambahiny

text: Elle est sacrée championne du monde du tir en précision individuel aux Championnats du monde de pétanque 2011 à Kemer.


title: Hanta Francine Randriambahiny

text: Elle obtient la médaille de bronze en triplette féminine aux Championnats du monde de pétanque 2017 à Kaihua.


title: Hanta Francine Randriambahiny

text: Elle est aussi médaillée d'or aux Jeux des îles de l'océan Indien en 1990 et en 2007 ; elle est médaillée d'argent individuelle en 2007


title: Patrick Bouli

text: Patrick Bouli (né le ) est un joueur camerounais de basket-ball. Mesurant 1,80 m et ayant un poids de forme de 90 kg, il est originaire de Yaoundé, au Cameroun.


title: Patrick Bouli

text: Il évolue trois ans aux Manhattan Jaspers du Manhattan College, principalement en tant que remplaçant. Sa meilleure saison à ce jour est la saison 2006-2007, où il obtient des moyennes de 6,3 points et 4,6 rebonds par match en 31 matchs.


title: Patrick Bouli

text: Patrick Bouli a participé au Championnat d'Afrique de basket-ball en 2007 et 2009 en tant que membre de l'équipe nationale de basket-ball du Cameroun. En 2007, il a obtenu une moyenne de 9,2 points par match pour l'équipe camerounaise qui allait finalement remporter la médaille d'argent. Bouli a vu moins d'action en 2009, car l'équipe est passée tout près de la qualification pour le championnat du monde FIBA 2010 en perdant le match pour la médaille de bronze contre la Tunisie.


title: Col de Bat Houradade

text: Le col de Bat Houradade est un col de montagne pédestre des Pyrénées à d'altitude, dans le Lavedan, dans le département français des Hautes-Pyrénées en Occitanie.


title: Col de Bat Houradade

text: Il relie la vallée de Lutour au sud, à la vallée de Luz-Saint-Sauveur.


title: Col de Bat Houradade

text: En occitan, "bat" signifie « vallée » et "houradada" signifie « trou », donc le col de la vallée trouée.


title: Col de Bat Houradade

text: Le col de Bat Houradade est situé entre le Soum d'Arriou Né () au nord-ouest et le pic Né () au sud-est. Il surplombe au nord le lac de l'Espuguette () et la station de ski de Luz-Ardiden.


title: Col de Bat Houradade

text: Le col fait partie d'une zone naturelle protégée, classée ZNIEFF de type 2.


title: Col de Bat Houradade

text: Le versant nord est accessible depuis le sentier au départ du col de Lisey au-dessus de la station de ski de Luz-Ardiden.


title: Col de Bat Houradade

text: Sur le versant sud, depuis l'itinéraire du lac Grand d'Ardiden.


title: Hourquette de Cap de Long

text: La hourquette de Cap de Long ou de Badet est un col de montagne pédestre des Pyrénées à d'altitude entre le Lavedan et la vallée d'Aure, dans le département français des Hautes-Pyrénées en Occitanie.


title: Hourquette de Cap de Long

text: Il relie la vallée de Campbieil à l’ouest (Lavedan) et la réserve du Néouvielle (vallée d'Aure).


title: Hourquette de Cap de Long

text: "Hourquette" est un nom féminin gascon /"hurketɵ"/, dérivé de "hourque" « fourche », du latin "furca". L'idée de "fourche" est un passage en « V », en principe plus resserré qu'un col et moins marqué qu'une brèche. "Cap de Long" signifie « la tête (de vallée) (au pied) du (pic) Long ».


title: Hourquette de Cap de Long

text: La hourquette de Cap de Long est située entre le pic Maou () au nord-ouest et le pic Lentilla () au sud-est. Il surplombe le lac de Gourg de Cap de Long () et le glacier de Pays Baché au nord-est.


title: Hourquette de Cap de Long

text: Le col est situé dans le parc national des Pyrénées et fait partie d'une zone naturelle protégée, classée ZNIEFF de type 1, « montagnes de Campbieil et Barrada et vallon du Barrada » et « réserve du Néouvielle et vallons de Port-Bielh et du Bastan », et de type 2 : « haute vallée du gave de Pau : vallées de Gèdre et Gavarnie ».


title: Hourquette de Cap de Long

text: Le versant ouest est accessible depuis le hameau de Gèdre-Dessus, suivre l'itinéraire des granges de Campbieil ou lac de Bassia () puis à la cabane de Sausset prendre vers Cap de Long.


title: Hourquette de Cap de Long

text: Par le versant est prendre le sentier au bord du lac de Cap de Long côté sud et prendre le sentier le long du ruisseau de Cap de Long.


title: Hourquette de Bugarret

text: La hourquette de Bugarret est un col de montagne pédestre des Pyrénées à d'altitude entre le Lavedan et la vallée d'Aure, dans le département français des Hautes-Pyrénées en Occitanie.


title: Hourquette de Bugarret

text: Il relie le vallon du Barrada à l’ouest (Lavedan) et la réserve du Néouvielle (vallée d'Aure).


title: Hourquette de Bugarret

text: "Hourquette" est un nom féminin gascon /"hurketɵ"/, dérivé de "hourque" « fourche », du latin "furca". L'idée de "fourche" est un passage en « V », en principe plus resserré qu'un col et moins marqué qu'une brèche.


title: Hourquette de Bugarret

text: La hourquette de Bugarret est située entre le Turon de Néouvielle () au nord et le pic Maubic () au sud sur l’arête de Cap de Long et tout proche du col Tourrat. Il surplombe à l’ouest le lac Tourrat () et le barrage de Cap de Long () à l’est.


title: Hourquette de Bugarret

text: Le col délimite la ligne de partage des eaux entre les bassins de l'Adour côté ouest et de la Garonne côté est, qui se déversent dans l'Atlantique.


title: Hourquette de Bugarret

text: Le col est situé dans le parc national des Pyrénées et fait partie d'une zone naturelle protégée, classée ZNIEFF de type 1 et de type 2.


title: Hourquette de Bugarret

text: Le versant ouest est accessible au départ de la centrale hydroélectrique de Pragnères au bord de la route départementale 921. Suivre le sentier jusqu'au lac Tourrat qui est au pied du col.