text: De retour au travail, elles se rendent compte que leurs postes sont occupés par des hommes pendant les heures qu’elles ne peuvent plus prester. Aucun chômage n’avait en effet été déclaré dans le secteur encollage et emballage où les femmes étaient majoritaires. Il leur avait pourtant été dit qu’en acceptant le temps partiel, les ouvrières sauvaient le travail de 13 d’entre elles. La direction leur apprend également que les femmes renonçant à leur travail sur base volontaire ne pourraient pas bénéficier de la prime de 75.000 francs prévue par la convention du 15 octobre 1982 et dont les autres ouvriers masculins pouvaient se prévaloir.


title: Grève des travailleuses de Bekaert-Cockerill

text: Mécontentes de l’accord conclu par les délégations syndicales, les travailleuses de Bekaert-Cockerill décident de se tourner vers les permanentes nationales féminines des syndicats FGTB et CSC. Elles se renseignent également auprès de la Maison des femmes de La Louvière qui les informe qu’il s’agit là d’une discrimination prohibée par la loi de 1978 relative à l’égalité de traitement entre les hommes et les femmes.


text: Le 3 novembre 1982, les femmes entrent donc en grève, seules cette fois (à l’exception de quelques hommes qui les soutiendront) et à la demande des délégués syndicaux. Selon les ouvrières, cette demande a été faite afin de les fatiguer avant les nouvelles négociations le 22 novembre sur l’accord précédemment établi.


text: Au cours d’une Assemblée générale tenue le 15 novembre 1982, les négociations entre syndicats et ouvrières n’aboutissent à aucun accord. Le lien de confiance supposé unir les travailleurs avec les délégués syndicaux en ressort rompu. Marguerite Staquet, l’une des responsables principales de la lutte, gagne en influence au sein de l’usine, aussi bien auprès des femmes que des hommes, certains voyant en elle une possible concurrence aux actuels délégués syndicaux. Les ouvriers feront notamment la demande qu’elle soit inscrite sur la liste syndicale pour les prochaines élections sociales.


text: Le 22 novembre 1982, la commission paritaire censée régler le problème du temps partiel se réunit. Cependant, les délégués syndicaux refusent l’accès aux femmes qui ne pourront donc pas y défendre leurs intérêts. La réunion aboutit à la suppression du temps partiel en échange du licenciement de 13 femmes.


text: Le 25 novembre 1982 est publié l’avis comprenant le nom des 13 licenciées et le travail reprend à l’usine. Il semblerait que ces 13 femmes aient été choisies selon leur rôle dans la lutte, ses principales représentantes ayant perdu leur emploi. Ainsi, le nom de Marguerite Staquet, meneuse et porte-parole du mouvement, est repris sur la liste. Le Front commun syndical de la FGTB et la CSC, annoncent le même jour ne plus soutenir (et donc ne plus indemniser) la grève des femmes, sapant ainsi toute éventualité de solidarité des ouvrières non-licenciées avec celles qui ont été remerciées. Ils rappellent par la même occasion l’importance pour les ouvrières et ouvriers de reprendre le travail afin d’éviter une fermeture définitive de l’usine.


text: Le 29 novembre 1982, les femmes non-licenciées retournent travailler et remarquent alors que les postes des 13 femmes congédiées sont à présent occupés par des hommes. Par ailleurs, les travailleurs nouvellement affectés à ces postes conservent la rémunération de leur poste précédent, soit 40 francs de plus par heure.


text: Lors de l’Assemblée générale du 15 novembre 1982, ce ne sont pas seulement les ouvrières qui se sont présentées face aux syndicalistes. De nombreuses personnes extérieures à l’usine prennent part aux débats. Cela est notamment dû au fait que les ouvrières, incapables d’aboutir à un accord concluant en usant des modes de concertation au sein de l’usine, se sont tournées vers l’extérieur pour se renseigner sur leurs droits. Elles apprendront ainsi l'existence de la loi du 4 août 1978 qui interdit notamment de faire référence au sexe dans les motifs de licenciement.


text: En premier lieu, les femmes de Bekaert ont contacté la Maison des femmes de La Louvière, ne se sentant plus défendues par les délégations syndicales présentes au sein de l’entreprise. Elles ont notamment bénéficié de l’appui des femmes de l’usine Concord Lighting située à Charleroi, également en grève. Plus tard, le mouvement féministe belge viendra également apporter son soutien aux travailleuses de Bekaert-Cockerill.


text: Le Comité de liaison des femmes (CLF) a joué un rôle prépondérant tout au long du conflit opposant les travailleuses à la direction et aux délégations syndicales. Le CLF relève dans un procès-verbal du 20 octobre 1982 que l’accord de Bekaert-Cockerill représente un « nouveau recul du droit des femmes ». Lors d’une conférence de presse, les permanentes annoncent leur intention de déposer plainte (conjointement avec le Vrouwen Overleg Komitee, VOK) devant la Commission des Communautés européennes. Les femmes licenciées auront également recours à la juriste du CLF pour les démarches juridiques à entreprendre en droit belge, méfiantes vis-à-vis de leurs propres délégations syndicales qui n’avaient jusqu’alors connu aucune affaire impliquant la loi de 1978 sur l’égalité entre les hommes et les femmes.


text: Les délégués syndicaux de la CSC et de la FGTB verront cette multiplication d’alliances d’un très mauvais oeil et déclareront vouloir fermer l’entreprise à toute « manipulation extérieure ».


text: Les travailleuses de Bekaert-Cockerill bénéficient également d’une publicité non négligeable au niveau national grâce à la mobilisation des femmes. Le 11 janvier 1983, le Conseil national des femmes belges remet le titre de « Femme de l’année » à chacune des 13 travailleuses licenciées à l’occasion de la première organisation de ce prix. Un mois plus tard, le 11 février 1983, la RTBF dédie une séquence de l’affaire Bekaert-Cockerill dans son émission "À suivre".


text: À la suite du licenciement des 13 travailleuses ayant refusé le passage au travail à temps partiel, deux actions ont été introduites en droit belge pour violation de la loi du 4 août 1978 (loi dite « sur l’égalité de traitement entre les hommes et les femmes »). Il s’agit de la première application de cette loi, qui n’avait alors fait l’objet d’aucun recours judiciaire. Une troisième action a également été initiée devant la Commission des Communautés européennes.


text: Les 13 femmes licenciées formulent début décembre 1982 une plainte pour violation de l’article 127 de la loi du 4 août 1978 auprès de l’Inspection des lois spéciales. Cet article 127 impose l’interdiction « de faire référence au sexe du travailleur dans les conditions de travail et dans les conditions, critères ou motifs de licenciement ou d'utiliser dans ces conditions, critères ou motifs des éléments qui, même sans référence explicite au sexe du travailleur, aboutissent à une discrimination ».


text: Bien que la plainte ait donné lieu à un procès-verbal, l’auditorat du travail décide en septembre 1983 d’abandonner les poursuites pénales à l’encontre de l’entreprise Bekaert-Cockerill. Lorsque l’auditorat du travail renonce à poursuivre pénalement, reste encore la possibilité pour le Ministère de l’Emploi et du Travail de prononcer des amendes administratives. Toutefois, le Ministère s’est également résolu à classer l’affaire.


text: Les conseillères des femmes licenciées, les avocats engagés par les deux syndicats ainsi que leurs sections féminines ont collaboré afin de mettre en œuvre une action en réparation. Deux citations, l’une portant sur la violation de l’article 136 de loi du 4 août 1978 et l’autre portant sur les articles 118, 130 et 133 de la même loi, ont dès lors été introduites devant le Tribunal du travail de Charleroi (faire renvoi), respectivement en avril et en octobre 1983.


text: La première citation, datant d’avril 1983, repose sur l’article 136. Cette disposition tend à protéger le travailleur qui, à la suite du dépôt d’une plainte au niveau de l’entreprise, pourrait être licencié par son employeur. Cependant, cette citation n’a pas abouti à une condamnation parce que la plainte des travailleuses de Bekaert-Cockerill a consisté en « une grève, et non [en] une plainte écrite motivée ».


text: La seconde citation, datant d’octobre 1983, allègue quant à elle la violation des articles 118, 130 et 133 de la loi du 4 août 1978 : Cette deuxième citation aboutit à un jugement rendu le 12 novembre 1984 par le Tribunal du travail de Charleroi. Ce tribunal va reconnaître la discrimination qu’a instauré le passage forcé au travail à temps partiel pour les femmes non-cheffes de ménage. Néanmoins, il ne va pas déclarer nuls les accords collectifs conclus le 22 novembre 1982. Les 13 femmes ne seront pas réintégrées dans l’entreprise et recevront en contrepartie une indemnité équivalente à six mois de salaire brut (minimum à verser par l’employeur).


text: L’action auprès des Communautés européennes est menée par le Comité de liaison des femmes (CLF) avec le concours de son pendant néerlandophone, le Vrouwen Overleg Komitee (VOK). En décembre 1983, une plainte est adressée à Ivor Richard, commissaire européen chargé des affaires sociales. Les deux comités y dénoncent la violation par l’État belge de la directive européenne 76/207/CEE du 9 février 1976.


text: À la suite de cette plainte, le Commissaire européen demande à l’État belge de s’expliquer. Le gouvernement belge répondra qu’il ne peut intervenir « sur le contenu des négociations entre partenaires sociaux ». Cette déclaration mettra fin à la procédure de plainte à l’encontre de l’État belge.


title: George Sturt

text: George Sturt, né le 18 juin 1863 à Farnham (Surrey) et mort le 4 février 1927, est un écrivain anglais qui a aussi comme nom de plume George Bourne, et dont l'œuvre décrit souvent la vie à la campagne.


title: George Sturt

text: George Sturt est élevé à Farnham, où il est né dans la famille de Francis (1822-1884) et Ellen née Smith (1829-1890).


title: George Sturt

text: Il suit les cours de la Farnham Grammar School où il est élève intructeur à l'âge de 15 ans pendant une courte période, nourrissant même un temps le désir d'être sous-inspecteur des écoles locales. Lorsque son père meurt en 1884, il gère l'entreprise familiale de charron fondée en 1706 et aide différents artisans. Plus tard, il prend un associé et vend l'entreprise en 1920.


title: George Sturt

text: Il est aussi l'auteur de nombreux livres et articles sous le nom de plume de George Bourne, dont son premier roman "A Year's Exile" (1898), qui décrit la vie rurale dans le Surrey. Nombreux sont les ouvrages et publications de Sturt qui traitent de la vie des gens à la campagne, comme "The Bettesworth Book" (1901), "Change in the Village" (1912), "Lucy Bettesworth" (1913), "A Farmer's Life, with a Memoir of the Farmer's Sister" (1922), et "The Wheelwright's" Shop (1923), considéré comme son livre le meilleur. Sturt est également l'auteur d'un ouvrage sur l'esthétique intitulé "The Ascending Effort" (1910).


title: George Sturt

text: George Sturt est enterré au cimetière de Green Lane de Farnham (Surrey).


title: George Sturt

text: C'est en 1923, à la fin de sa vie, qu'il publie son livre considéré comme le meilleur de son œuvre, "The Wheelwright's Shop". Sturt le décrit comme mais l'intérêt de ce livre pour les lecteurs d'antan et d'aujourd'hui réside aussi dans la description de la technologie de l'artisanat des charrons à la fin de l'époque victorienne. C'est après avoir repris l'entreprise éponyme de son père que Sturt a appris les techniques de ce qui fait l'essentiel du livre.


title: Paganisme germanique

text: Le paganisme germanique désigne la religion pratiquée par les peuples germaniques depuis l'âge du fer jusqu'à la christianisation au cours du Moyen Âge. Le paganisme est un élément essentiel de la culture germanique primitive. Un certain nombre de croyances communes aux peuples germaniques peuvent être retracées à partir des vestiges archéologiques et des sources littéraires. Ancrée dans la religion proto-indo-européenne, la religion proto-germanique s'est développée pendant la période des invasions barbares, en influençant la religion nordique ancienne chez les peuples germaniques du nord, le paganisme pratiqué chez les peuples germaniques continentaux et le paganisme anglo-saxon chez les peuples de langue anglaise ancienne. La religion germanique est bien documentée dans plusieurs textes des et siècles, là où elle a été le mieux préservée, en Scandinavie et en Islande.


title: Paganisme germanique

text: La Germanie est le terme romain pour la zone située à l'est du Rhin et au nord du Danube et jusqu'aux îles de la mer Baltique (son nom provient de Jules César, qui l'a utilisé dans son traité sur les guerres gauloises, "Commentarii de Bello Gallico"). La zone centrale germanique, la "Magna Germania", est située dans la plaine d'Europe du Nord, qui comprend principalement l'Allemagne actuelle, les Pays-Bas, le Danemark et la péninsule scandinave. Cependant, les frontières de la Germanie n'étaient pas clairement définies, car d'importantes populations germaniques vivaient à l'intérieur des frontières de l'Empire romain, et l'influence romaine s'étendait jusqu'à la « Germanie libre », au-delà de la frontière du Limes. En Europe centrale, la culture celtique était déjà dominante et les premières pratiques religieuses germaniques étaient influencées par les Celtes. Plus tard, des éléments de la culture romaine ont été mélangés à la culture germanique, qui fournit des preuves archéologiques de dieux romains, de statues et de mines d'or. Les Germains n'ont jamais vraiment constitué un groupe uniforme, mais certains systèmes religieux sont connus à partir de textes médiévaux, qui peuvent être le résultat d'une fusion de diverses croyances, à partir de l'héritage de tribus germaniques réparties dans toute l'Europe centrale. Parmi les peuples germaniques de l'Est, on peut discerner des traces de paganisme gothique à partir de rares artefacts et attestations. Selon l'historien John Thor Ewing, en tant que religion, la version germanique était composée .


title: Paganisme germanique

text: Il existe peu de sources écrites sur le paganisme germanique, et peu de celles qui existent ont été écrites par des participants à cette religion. La littérature orale traditionnelle, associée à la religion païenne, a très probablement été délibérément supprimée lorsque les institutions chrétiennes sont devenues dominantes en Allemagne, en Angleterre et en Scandinavie au cours du Moyen Âge. On trouve cependant des descriptions des premières pratiques religieuses germaniques dans les œuvres d'écrivains romains tels que Tacite dans son ouvrage "Germania" du premier siècle.


title: Paganisme germanique

text: Dans l'Islande médiévale en revanche une grande quantité de documents en langue germanique ont été écrits sur le sujet des traditions païennes, principalement les poèmes mythologiques de l'Edda poétique, de l'Edda en prose et des vers skaldiques. Ces ouvrages ont une signification majeure pour notre compréhension des anciennes traditions religieuses. Cependant, ces sources ont été enregistrées après la christianisation de l'Islande par des auteurs qui étaient eux-mêmes chrétiens. Certaines traces de la religion germanique sont conservées dans d'autres œuvres de chrétiens médiévaux comme la chanson des Nibelungen du moyen haut allemand et le Beowulf du vieil anglais.


title: Paganisme germanique

text: Le folklore médiéval, voire plus tardif a également pu être été utilisé comme source pour des croyances plus anciennes. Mais celui-ci a lui aussi été influencé par le christianisme.


title: Paganisme germanique

text: Cependant, alors que les histoires peuvent voyager rapidement et changer facilement au fil du temps, ce qui rend les textes tardifs peu fiables pour la culture germanique précoce, la langue change de façon un peu plus prévisible. Grâce à la méthode comparative, il est possible de comparer des mots dans des langues apparentées et de reconstituer rationnellement ce que leurs formes antérieures perdues ont dû être et, dans une certaine mesure, ce que ces formes antérieures ont dû signifier. Cela permet ensuite de reconstruire les noms de certains dieux, êtres surnaturels et pratiques rituelles. Par exemple, toutes les langues germaniques utilisent un nom neutre similaire pour désigner les dieux païens : guþ gothique, dieu en vieil anglais, got en moyen haut allemand et guð en vieux norrois. Le proto-germanique avait donc sûrement un mot similaire avec un sens similaire.


title: Paganisme germanique

text: On sait peu de choses sur les racines de la religion germanique.


title: Paganisme germanique

text: Les premières formes de la religion germanique sont connues exclusivement à partir des vestiges archéologiques et ne peuvent donc être interprétées que sur la base d'études comparatives avec d'autres religions, ou bien par l'évaluation de la littérature scandinave, qui, en tant que derniers convertis parmi les pratiquants de la religion germanique, ont conservé un récit écrit de leur religion jusqu'au Moyen Âge. Outre les riches découvertes archéologiques, comme les preuves d'une vénération généralisée d'un dieu du feu, il existe également des preuves linguistiques attestant des pratiques religieuses germaniques. Les descriptions des formes les plus anciennes de la religion germanique reposent sur des reconstructions incertaines, elles-mêmes basées sur des comparaisons avec d'autres matériaux. Les découvertes archéologiques suggèrent que les peuples germaniques pratiquaient certains des mêmes rituels « spirituels » que les Celtes, y compris le sacrifice, la divination et la croyance en un lien spirituel avec l'environnement naturel qui les entourait. Les prêtresses germaniques étaient craintes par les Romains, car ces grandes femmes aux yeux éblouissants, portant des robes blanches fluides, brandissaient souvent un couteau pour les offrandes sacrificielles. Les captifs pouvaient se faire égorger et saigner dans des chaudrons géants ou se faire ouvrir les intestins et jeter les entrailles à terre pour des lectures prophétiques. Les rituels spirituels se déroulaient fréquemment dans des bosquets consacrés ou sur des îles au bord de lacs où brûlaient des feux perpétuels.


title: Paganisme germanique

text: Diverses divinités présentes dans le paganisme germanique sont très répandues parmi les peuples germaniques, notamment le dieu connu des peuples germaniques continentaux sous le nom de Wodan ou Wotan, des Anglo-Saxons sous le nom de Woden, et des Nordiques sous le nom de Óðinn, ainsi que le dieu Thor - connu des peuples germaniques continentaux sous le nom de Donar, des Anglo-Saxons sous le nom de Þunor et des Nordiques sous le nom de Þórr. Le christianisme est absolument étranger aux peuples germaniques païens jusqu'au moment de leur contact et leur intégration à Rome.


title: Paganisme germanique

text: L'une des plus anciennes sources écrites sur la religion germanique est les "Commentarii de Bello Gallico" de Jules César, où il compare les coutumes celtiques très complexes aux traditions germaniques perçues comme très « primitives » :


title: Paganisme germanique

text: Les descriptions par César de la religion des tribus germaniques diffèrent grandement de ce que montrent d'autres sources, et les chercheurs religieux modernes ne leur accordent donc pas une grande valeur. En général, il décrit la Germanie comme un pays des merveilles barbare, très différent de l'Italie d'où il vient. De nombreuses caractéristiques qu'il attribue à la population contrastent donc avec le mode de vie romain. Cependant, il reconnaît dans la divinité la plus importante en Gaule le Mercure romain ; il compare également les divinités germaniques à d'autres dieux romains.


title: Paganisme germanique

text: Une description ultérieure et beaucoup plus détaillée de la religion germanique est écrite par Tacite vers 100 après J.-C. D'après cette description, les peuples germaniques sacrifiaient à la fois des animaux et des hommes à leurs dieux, qu'il identifiait à Hercule et à Mars. Il raconte également que le groupe le plus important, les Suèves, sacrifiaient également des prisonniers de guerre romains à une déesse qu'il identifiait à Isis.


title: Paganisme germanique

text: Une autre divinité, qu'il appelle Nerthus, est honorée comme une déesse par plusieurs groupes dans la région du nord-ouest. Selon le récit de Tacite, ses disciples croyaient que Nerthus interagissait directement dans les affaires humaines. Son principal sanctuaire se trouvait dans le bosquet de Castum, situé sur une île. Un chariot couvert tiré par des taureaux était consacré à la déesse et seul le grand prêtre était autorisé à y toucher. Ce prêtre pouvait voir la déesse monter dans le chariot. Elle était transportée dans tout le pays et partout où elle arrivait, une fête et un festin étaient organisés en son honneur. Le prêtre proclamait la fin des festivités lorsque la déesse était fatiguée du contact avec les mortels, puis le chariot et le rideau étaient lavés. L'esclave qui accomplissait le rituel de purification était ensuite jeté dans le lac. Pendant le voyage de la déesse, ces tribus n'allaient pas à la guerre et ne touchaient à aucune arme. Selon Tacite, les Germains percevaient les bâtiments des temples comme des habitations inappropriées pour les dieux, et ils ne les représentaient pas sous forme humaine, comme le faisaient les Romains. Au contraire, ils les honoraient dans des forêts ou des bosquets sacrés.


title: Paganisme germanique

text: La fiabilité de Tacite en tant que source dépend de l'objectif qu'il fixe à son ouvrage : l'un des buts de "la Germanie" était de présenter à ses propres compatriotes un exemple des vertus qui, selon lui, leur manquaient.


title: Paganisme germanique

text: Le paganisme est encore pratiqué par les peuples germaniques lorsque l'empereur romain Constantin le Grand meurt en 337 après J.-C., car en dépit de sa conversion au christianisme, Constantin n'a cependant pas interdit les rituels païens dans certains temples de l'Empire. Entre 391 et 392, Théodose proclame officiellement l'interdiction des pratiques religieuses païennes dans toute sa région d'influence, et Justinien fait de même. Les Francs se sont convertis au christianisme sous le règne de Clovis en 496 environ, sans qu'il y ait eu de période intermédiaire en tant que chrétiens ariens. Finalement, les tribus gothiques se sont détournées de leur foi arienne et en 589 se sont converties au christianisme trinitaire.


title: Paganisme germanique

text: Certains des premiers historiens romains du siècle après J.-C. témoignent des croyances païennes chez les peuples germaniques. L'historien et poète byzantin, Agathias, remarque que la religion alémanique est . Cependant, pendant l'âge du fer germanique, la culture germanique est de plus en plus exposée à l'influence du christianisme et de la culture méditerranéenne ; par exemple, le chrétien goth converti Wulfila traduit la Bible du grec au goth au milieu du siècle, créant ainsi la première traduction connue de la Bible en langue germanique. Un autre aspect de cette évolution est visible, par exemple, dans Jordanès, qui écrit l'histoire des Goths, Getica, au siècle, puisqu'ils étaient chrétiens depuis plus de 150 ans et qu'ils dominaient l'ancienne région centrale romaine, l'Italie. Jordanès écrit que le dieu principal des Goths était Mars, qu'ils croyaient être né parmi eux. Jordanès ne se donne pas la peine d'utiliser le nom original du dieu, mais utilise plutôt la forme latine (Mars) et reconnaît que les Goths lui ont sacrifié des captifs. Les Goths se sont convertis à la forme arienne du christianisme au siècle, au moment où le catholicisme est devenu la religion dominante de l'Empire romain, ce qui leur a valu l'étiquette d'hérétiques. Au fil du temps, les anciennes traditions religieuses ont été remplacées par la culture chrétienne, d'abord au sud, puis au nord. La transition précoce vers le christianisme et la disparition rapide des royaumes ont fait que les pratiques religieuses des tribus germaniques de l'Est sont presque inconnues.


title: Paganisme germanique

text: Les pratiques religieuses de germanophones stationnés dans la partie de la Grande-Bretagne romaine correspondant à l'Angleterre sont attestées par l'archéologie, notamment sous forme d'inscriptions.


title: Paganisme germanique

text: À partir du cinquième siècle, la culture anglo-saxonne germanophone s'est établie en Angleterre, et les écrits ultérieurs de ses écrivains chrétiens ont constitué une source importante pour la religion germanique. Par exemple, le moine chrétien Bède le Vénérable, qui au début du siècle a reproduit un calendrier traditionnel païen dans son ouvrage "De Temporum Ratione", note que les Angles germaniques commençaient leur année les 24 et 25 décembre. En outre, certains fragments poétiques en vieil anglais ont survécu, tous transmis par des écrivains chrétiens. Parmi les œuvres importantes, le poème épique Beowulf et quelques instructions magiques sous formes de charmes métriques anglo-saxons.


title: Paganisme germanique

text: Lorsque les Lombards germaniques envahissent l'Italie au milieu du sixième siècle, leurs forces sont composées de personnes pratiquant le christianisme orthodoxe et la forme arienne, mais une partie importante d'entre elles restent attachées à leur héritage religieux païen. Avec le temps, l'équilibre entre les croyants païens et chrétiens évolue. Finalement, pour de nombreux peuples germaniques continentaux qui s'accrochaient encore à leur ancienne foi, la conversion au christianisme se fait par la force armée, achevée avec succès par Charlemagne, dans une série de campagnes, la guerre des Saxons. Ces guerres font entrer les terres saxonnes dans l'Empire carolingien, ce qui entraîne des massacres, comme celui de Verden, où jusqu'à ont été décapitées, selon l'un des chroniqueurs de Charlemagne. Plusieurs siècles plus tard, des missionnaires et des guerriers anglo-saxons et francs ont entrepris la conversion de leurs voisins saxons. Un événement clé fut l'abattage du chêne de Thor près de Fritzlar en 723 après J.-C. Selon les récits qui subsistent, puisque Thor n'a pas réussi à tuer le missionnaire Boniface de Mayence après que le chêne a touché le sol, les Francs stupéfaits ont commencé leur conversion à la foi chrétienne.


title: Paganisme germanique

text: Au cours du huitième siècle, les Francs carolingiens ont cherché à éradiquer le paganisme germanique, lorsque, par exemple, Charlemagne a détruit le puissant tronc d'arbre Irminsul qui soutenait la voûte céleste des Saxons païens, de la même manière que Boniface avait détruit le chêne de Thor auparavant. Charlemagne institua alors un baptême de masse forcé, qui suscita beaucoup de résistances et incitait les Saxons à se révolter chaque fois que les forces franques étaient éloignées ; les Saxons, sous la direction de Widukind, anéantirent même des centres de mission chrétiens en territoire franc. L'historien J.M. Wallace-Hadrill affirme que Charlemagne était quant à l'éradication du paganisme et que sa consistait à convertir les païens ; la puissance et l'influence durables du paganisme germanique sont révélées dans une certaine mesure par la quantité de mesures anti-païennes prises pendant la période de l'ascension franque.


title: Paganisme germanique

text: Le passage du paganisme au christianisme a néanmoins été un processus inégal. Par exemple, lorsque le redoutable Harald a tenté d'imposer le christianisme au Danemark au milieu du siècle, les habitants se sont révoltés, ce qui a conduit son fils à le chasser du pays et à le ramener à ses pratiques païennes. Vers l'an 1000 de notre ère, l'Islande est officiellement déclarée chrétienne, mais les pratiques religieuses païennes restent tolérées dans la sphère privée. Le changement de religion se faisait dans certains endroits de manière pacifique, tandis que dans d'autres, il se faisait par conversion forcée. Le roi norvégien Olaf II (plus tard canonisé sous le nom de St Olaf), qui a régné au début du siècle, a tenté de répandre le christianisme dans tout son royaume, mais a été contraint à l'exil par une rébellion en 1028 et tué à la bataille de Stiklestad en 1030. En 1080, le roi de Suède Inge, qui s'était converti au christianisme, fut exilé d'Uppsala par son propre peuple lorsqu'il refusa de sacrifier aux dieux païens. Néanmoins, la plupart des pays scandinaves se détournèrent de leurs pratiques païennes nordiques et se convertirent au christianisme dès le siècle. Adam de Brême fournit la dernière description du paganisme pratiqué dans les pays nordiques.


title: Paganisme germanique

text: La religion scandinave au début du Moyen Âge est bien mieux documentée que les anciennes religions germaniques, grâce notamment aux textes écrits en Islande entre 1150 et 1400. Les ornements personnels de l'âge du bronze montrent des images de leurs dieux sur des chars, et les gravures rupestres de toute la Scandinavie, au sud de Trondheim dans l'Uppland suédois, révèlent des dieux, des prêtres et une faune variée. Le sacrifice faisait partie des festivités dans lesquelles les différents dieux recevaient des cadeaux, et où l'on essayait de prédire et d'influencer les événements de l'année à venir. La relation entre les dieux et les humains était comprise comme parallèle à celle qui existe entre un grand homme et ceux qui lui étaient soumis ; il était donc important de confirmer régulièrement la relation avec les dieux par des cadeaux. Les sacrifices sanglants étaient utilisés en temps de crise et pour les fêtes. Les récits du siècle de la Ruthénie viking incluent le sacrifice à leurs divinités.


title: Paganisme germanique

text: Lors de la transition entre l'âge du bronze et l'âge du fer (environ 500 avant J.-C.), les coutumes vivantes et religieuses évoluent. Au lieu d'enterrer leurs morts, on commence à les brûler avant de les mettre en terre de manière cérémonieuse. Cette pratique funéraire est restée dominante jusqu'à la transition vers le christianisme au Moyen Âge. Dans des sources plus tardives, il semble que les peuples germaniques croyaient que les morts continueraient à vivre dans un royaume céleste grâce à l'incinération, tandis que ceux qui étaient déposés dans la terre sans être brûlés y resteraient. Les objets d'origine celtique dominent, et les motifs mythologiques trouvés dans de nombreux cas ont des liens évidents avec la région méditerranéenne ou la culture celtique. Selon l'historien Malcolm Todd, il est presque impossible de distinguer les premiers Germains des Celtes en se basant uniquement sur les preuves archéologiques. Bien qu'il y ait peu d'informations disponibles sur la mythologie germanique du début de l'âge du fer, les vestiges indiquent qu'il y a eu des changements dans les croyances religieuses des peuples germaniques au cours des siècles.


title: Paganisme germanique

text: La proximité des frontières de l'Empire romain et des tribus germanophones a permis le contact entre différentes cultures dans une vaste région européenne, les traditions locales ont fini par emprunter des éléments culturels dérivés des Romains ; cela s'applique également aux peuples germaniques. Par exemple, en 300 après J.-C., les peuples germaniques ont commencé à diviser la semaine en sept jours, chaque jour portant le nom d'une divinité particulière.


title: Paganisme germanique

text: Les sculptures créent une tradition commune à travers l'Europe, le Proche-Orient et l'Afrique du Nord. En Europe du Nord, des sculptures plus petites présentent des similitudes évidentes avec des modèles romains provenant de fouilles archéologiques - en particulier à Funen et Øland - datant de 200 à 400 après J.-C., ce sont des figures pouvant se tenir sur une table et qui sont soit en métal soit en bois. Malheureusement, il est impossible d'identifier les dieux que ces figures sont censées représenter ou de savoir quelles sont les croyances religieuses qui leur sont attachées. Une caractéristique particulière des figures germaniques, cependant, est l'absence de figures féminines qui étaient par ailleurs populaires dans l'Empire romain, ce qui indique une renonciation délibérée. Dans le contexte romain, ces types de figures étaient principalement utilisés dans le cadre du culte des dieux lares dans les maisons privées, où elles étaient placées sur de petits autels. Toutefois, il n'est pas certain qu'elles aient été utilisées dans le même but dans les pays nordiques. Peu à peu, ces figurines disparaissent à nouveau des trouvailles, et de l'époque viking, on ne connaît que très peu de figurines de petite taille.


title: Paganisme germanique

text: Les traces de la religion païenne germanique dans les périodes les plus anciennes de l'âge du fer celtique, sont connues exclusivement grâce aux découvertes archéologiques. Il s'agit notamment d'images et de vestiges de rituels, généralement des objets découverts dans des lacs et des marais, dont beaucoup remontent au néolithique jusqu'à l'âge du bronze et, surtout, se poursuivent à l'âge du fer. Les peuples de cette époque ont probablement perçu les marais et les marécages comme des lieux sacrés où le contact avec les pouvoirs divins était possible. Tacite a décrit la demeure de la déesse germanique Nerthus comme étant sur une île dans un lac. Dans plusieurs tourbières, on a trouvé des figures en bois brut transformé, représentant généralement des personnes et constituées de branches aux traits sexuels fortement accentués. Cela suggère probablement que les premiers dieux païens germaniques de la fertilité étaient associés à l'eau, une croyance qui se rapporte à des pratiques ultérieures.


title: Paganisme germanique

text: Le sacrifice, attesté par les sources tant anciennes que médiévales, dans les noms de lieux, les reliques matérielles et dans les textes mythologiques païens germaniques, est parfois réalisé par les dieux eux-mêmes. Le sacrifice envoyait des objets, par leur destruction notamment, dans des endroits auxquels les vivants n'avaient plus accès ; le plus souvent, il consistait à les brûler ou à les jeter dans des lacs. Un élément important de ces rituels était la fête sacrificielle, qui comprenait des repas copieux et des boissons. De grandes offrandes publiques avaient lieu dans des lieux centralisés, et dans de nombreux endroits de l'ancienne Germanie, on a retrouvé les restes de ces sites.


title: Paganisme germanique

text: Des figurines en bois ont été sacrifiées comme des personnes ; des victimes humaines ont souffert d'une mort soudaine et violente, selon ce qu'indiquent les découvertes archéologiques dans les marais - dans ce qui était autrefois la Germanie. Dans de nombreux cas, divers contrepoids ont été employés pour s'assurer que le corps était maintenu dans la tourbière, soit à l'aide de branches, soit à l'aide de pierres. L'historien danois Allan A. Lund affirme que les victimes ont été tuées parce qu'elles étaient considérées comme des sorcières qui apportaient le malheur à la société. Il explique cela par le fait que les victimes avaient été placées dans une tourbière, où elles ne se dissolvaient pas et n'étaient donc pas transférées dans l'autre monde, mais étaient au contraire conservées à jamais dans un état frontalier entre ce monde et l'autre.


title: Paganisme germanique

text: La coutume païenne et germanique d'offrir des armes aux dieux est attestée dans le sud de la Scandinavie sur environ 50 sites où des armes ont été jetées dans un lac et sacrifiées après avoir été partiellement détruites ou rendues inutilisables. Sur ces sites, seules des armes et des biens ont été sacrifiés ; on ne trouve aucun ossement humain, et seuls des os d'animaux provenant de chevaux. Les épées sont pliées, les lances et les boucliers sont brisés. La majorité de ce type de sacrifice date de la période comprise entre 200 et 500 après J.-C. et beaucoup d'entre eux se trouvent dans le Jutland oriental, dans des endroits ayant accès au Cattégat, un détroit de de long entre la Suède et le Danemark. Le sacrifice par les Germains d'armes d'ennemis vaincus à leurs divinités est connu par des récits anciens et fait partie d'une offrande à Odin, au cours de laquelle le sacrifice d'armes affirme le lien entre les adorateurs et le divin.


title: Paganisme germanique

text: Les tribus germaniques d'Europe centrale se sont progressivement converties au christianisme entre le et le siècle. Cependant, des éléments de la mythologie antique ont survécu au Moyen Âge sous forme de légendes, d'aventures, de contes épiques et de folklore. On en trouve des fragments, par exemple, dans les récits historiques écrits sur les différentes tribus, comme le récit historique des Lombards par le moine et historien Paul Diacre ou les contes de Willibrord d'Utrecht par Alcuin, qui était également théologien et conseiller de Charlemagne.


title: Paganisme germanique

text: Mais en ce qui concerne surtout la religion nordique ancienne et, dans une moindre mesure, la religion anglo-saxonne, les sources écrites des premières pratiques spirituelles sont de nature très fragmentaire. Par exemple, les formules magiques de Mersebourg sont le seul texte païen écrit en vieil allemand, et qui contient des mentions des divinités Fulla, Wodan et Frigg Dans d'autres textes, y compris les chroniques et les représentations historiques, on trouve des allusions à la religion païenne, comme la destruction de l'Irminsul par Charlemagne - reproduite dans les "Annales regni Francorum"- ou l'invention du sapin de Noël par Saint Boniface. Comme le paganisme a été marginalisé par le christianisme, certaines parties de la religion païenne se sont maintenues dans le folklore de la population rurale ; la mythologie germanique a donc survécu dans les contes de fées, que les frères Grimm ont rassemblés et publiés dans leur ouvrage.


title: Paganisme germanique

text: L'écriture est une importante contribution romaine à la culture germanique. Vers 200 après J.-C., les inscriptions runiques commencent à apparaître dans le sud de la Scandinavie, jusqu'en 1300 environ. L'origine de cette écriture germanique particulière peut être liée à la forte influence romaine du centre de pouvoir de Stevns, dans le sud du Danemark. Les chercheurs se sont longtemps demandé si les runes avaient uniquement une signification religieuse ou si elles étaient également utilisées pour l'écriture quotidienne. Aujourd'hui, la plupart des chercheurs pensent que l'écriture n'aurait pas pu survivre aussi longtemps si elle avait été utilisée exclusivement dans des contextes rituels particuliers. On sait avec certitude que les runes étaient fréquemment utilisées à des fins religieuses. Dans le système magique des runes, chaque signe runique avait une signification particulière, et l'écriture cumulative de toute la série d'alphabets - le futhark - fonctionnait comme une formule magique. De plus, dans d'autres contextes, le texte écrit de la rune était utilisé pour des sorts sur des armes et des effets personnels.


title: Paganisme germanique

text: D'autres preuves du contexte religieux des runes et de leur importance apparaissent dans le poème épique vieux-saxon, "Heliand", écrit en vieux vers de haut allemand du neuvième siècle, où l'œuvre utilise des phrases séculières et païennes pour raconter l'évangile. Une ligne particulière du poème, (), démontre une confusion de l'idée chrétienne avec les anciennes pratiques païennes. Les premiers prosélytes de la foi chrétienne ont dû utiliser des équivalents vernaculaires familiers pour transmettre les concepts chrétiens à leurs frères païens. Une fusion énigmatique des anciennes idées païennes, romaines et chrétiennes germaniques apparaît sur le coffre anglo-saxon connu sous le nom de coffret d'Auzon, qui contient un mélange des alphabets runique et latin.


title: Noungou (Tougo)

text: Noungou est une localité située dans le département de Tougo de la province du Zondoma dans la région Nord au Burkina Faso.


title: Noungou (Tougo)

text: Le centre de soins le plus proche de Noungou est le centre de santé et de promotion sociale (CSPS) de Tougo tandis que le centre médical avec antenne chirurgicale (CMA) de la province se trouve à Gourcy.


title: Thomas Morosini

text: Thomas Morosini (Tommaso Morosini) (né à Venise, en Italie entre les années 1170 et 1175 et mort en juillet de l’an 1211 à Thessalonique, en Grèce). Il recevra une éducation à Saint-Marc, Bologne. Il serait possible qu’il soit le fils ou le petit-fils du Doge Domenico Morosini. Comme marque de respect, il sera promu comme sous-diacre papal. Il sera élu comme premier patriarche latin du nouvel Empire latin de Constantinople à la suite des conséquences de la quatrième croisade. Cette décision sera cependant refusée par le pape Innocent III, mais il laissera quand même la totalité des pouvoirs à Morosini sans lui accorder son titre. L’année suivante, soit en 1205, le pape lui accordera finalement le titre de patriarche qu'il tiendra jusqu'à sa mort.


title: Thomas Morosini

text: À la suite de son élection en l’an 1198, le pape Innocent fait appel à une quatrième croisade en terre sainte. Certains répondront à cet appel et envoyèrent leurs représentants comme Geoffroi de Villehardouin. À la réticence de l’Europe entière, il est finalement conclu qu’il fallait créer une armée de croisés par la fin d’un tournoi se déroulant à Écry en 1199. À cette époque, Venise était devenu la puissance maritime de la Méditerranée et donc, elle servira pour de point de transport initial pour les troupes. En l’an 1202, il s’avère que les croisés se réuniront à Venise pour départir, mais ceux-ci ne seront pas autant qu’ils l’auraient espéré. Ce qui deviendra un problème lorsque le Doge de Venise, Enrico Dandolo, demandera de payer la somme convenue pour le transport, soi de 85 000 marcs d’argent, et que les croisés ne pourront amassés que 51 000. Dandolo acceptera de les laisser passer s’ils acceptent à leur tour de reprendre le port de Zara en Hongrie. Le territoire auquel appartenait ce port était sous contrôle du roi de Hongrie, Émeric, qui était au même moment sous protection pontificale.


title: Thomas Morosini

text: Il faut aussi mentionner que la population du port était catholique et donc les croisés n’avaient raison de s’en prendre à eux ce qui poussa nombre d’entre eux à retourner d’où ils venaient. Le sac du port se fit tout de même lors du voyage et donc le pape Innocent III entreprendra d’excommunier les Vénitiens et les croisés. Au cours de cette quatrième croisade, les croisés arriveront au mur de Constantinople et demanderont à l’empereur Alexis IV de payer ces comptes à ceux-ci. Plusieurs problèmes surviendront dont le fait que l’empereur n’aura pas les fonts pour payer les croisés et il renégociera les termes avec les croisés pour les engager pour un autre six mois. À la fin de cet engagement, l’empereur ne pourra toujours pas payer les croisés et, à la suite de négociations qui auront échoué, les croisés pilleront et saccageront Constantinople pour repayer cette dette.


title: Thomas Morosini

text: À cette fin aura une guerre politique dans laquelle sortira un nouvel empereur, Alexis V ou Alexis Doukas ce qui deviendra un problème pour les croisés et les Vénitiens, qui ne seront pas contents du meurtre de leur contracteur et encore une fois saccageront la ville de Constantinople. La fin de cette croisade se marquera par le traité Partitio terrarum imperii Romaniae qui partagera une bonne partie de l’empire byzantin et verra la création de l’Empire latin de Constantinople.


title: Thomas Morosini

text: À la suite de cette croisade, vint l’établissement de la nouvelle administration pour ce nouvel empire. Il était le rôle d’une commission de seigneurs français et vénitiens de distribuer les fiefs et les dignités. L’empereur fut donc choisi pour être un représentant français et on vit élire l’empereur Baudouin, premier roi français de Constantinople. Il était de soi que si on avait choisi un représentant français pour être empereur, il fallait donc choisir un représentant vénitien comme patriarche. Il s’avéra qu’on choisisse Thomas Morosini comme élu, un simple sous-diacre qui n’avait jusque là que travailler dans les affaires de la République Vénitienne, en moi de mai 1204. Il fut aussi décrit qu’à l’avenir, il ne pourrait y avoir que des Vénitiens pour être élu au chapitre cathédral ce qui était présomptueux de leur part vue qu’ils étaient toujours excommuniés et donc, le pape rendra nul ces engagements et refusera que Morosini ne les endorse.


title: Thomas Morosini

text: Le Doge de Venise envoya une lettre au pape dans laquelle il écrit que son peuple était innocent et que l’excommunion soit levé à la suite de leurs efforts considérables envers Dieu et l’Église romaine. Le pape accepta, mais il prendra son temps pour le faire. Le Doge aurait fait consacré en succession Morosini de diacre à prêtre pour ensuite devenir patriarche. Malgré le fait qu’il resta en office durant ce temps, Morosini ne sera reconnu par Innocent III qu’un an après avoir été élu pour qu’il n’ait pas à reconnaître la légitimité du chapitre cathédral.


title: Thomas Morosini

text: En novembre 1204, Innocent III ordonnera au clergé latin de remplacer les positions des prêtres grecs qui se sont enfuis et d’élire quelqu’un pour présider au-dessus d’eux, comme si Morosini n’avait jamais été élu. En janvier 1205, le pape écrira au clergé de Constantinople et au Doge que l’élection de Morosini avait été refusé auparavant parce que les Vénitiens n’avaient pas le droit, mais qu’à la suite d’une réflexion, ses soucis pour la cause de la croisade, pour établir un nouvel ordre d’empire latin et pour l’union des églises, il avait accepté la position de Morosini. Le plus gros problème que Morosini aurait à faire face durant sa carrière serait le fait qu’il était Vénitien. Dés le départ, il était dit qu’il serait partial envers Venise ce qui attirait l’attention non seulement du pape, mais aussi de l’empereur latin et du clergé de Constantinople. La faute était en partie au pape. Lors de son départ de Venise pour Constantinople, Morosini se fera mettre à la tête d’une escorte de bateaux vénitiens, ce qui ne faisait que renforcé l’idée de ses ambitions. Ceci deviendra encore plus compliqué lorsque les Vénitiens, qui ont probablement entendu le plan du pape, mettront en place la condition que le clergé Latin de Sainte-Sophie doit être choisit pour son mérite ce qui fera apparaître la rumeur que Sainte-Sophie deviendrait hors du contrôle de Venise. Cette impossibilité de prouvé son allégeance deviendra le catalyseur de son temps comme patriarche. Il confessa de n’avoir presque pas pu quitter Venise pour se rendre à Constantinople, car sachant que les autorités seraient parties sans lui, les créanciers ne lui permettront pas de pouvoir s’approvisionner dans sa fortune.


title: Thomas Morosini

text: En l’an 1204, Baudouin de Flandres et de Hainaut sera élu empereur de Constantinople et sera attribué le titre de Baudouin de Constantinople. En 1205, le roi des Bulgares, après avoir décimer la région de Constantinople, entreprendra de marcher vers Andrinople et Didymotique. Durant l’affrontement qui suivit, Baudouin sera tué. En fait, encore aujourd’hui, les circonstances de sa mort son fortement débattues. Un des récits racontent qu’il aurait été jeté dans une prison du roi bulgares et que la reine de celui-ci aurait été prise d’une affection envers lui. Il sera amené à un à buffet du roi où celui-ci le coupera d’un coup de sabre et le jettera dans un fossé destiné aux animaux morts où il périra. Son frère Henri se verra proclamer le prochain empereur de Constantinople et sera couronné par Thomas Morosini.


title: Thomas Morosini

text: Avant même l’an 1204, Morosini avait noté le nombre exorbitant d’évêchés et avait proposé de réduire ce nombre. Le pape avait fait remarquer l’intangibilité du système de diocèse et avait donc été à l’encontre de cette idée, mais il acceptera plus tard cette décision et assignera des diocèses libres à des évêchés voisins de ceux-ci. Le pape aurait voulu que ceci ne soit appliqué que pour des exceptions, mais très vite, le nombre de cas se multiplieront et on verra même un diocèse se séparée entre deux évêchés de sorte que la carte de diocèses changera durant l’Empire latin. Le patriarche aurait voulu voir destituer les évêchés qui ne prendront office puisque plusieurs d’entre eux s’enfuiront vers l’Ouest en emportant avec eux des reliques religieuses, le pape lui proposera de prendre patience à cet égard même si la liste épiscopale le trahira au départ.


title: Thomas Morosini

text: Avec l’aide de l’empereur Henri, le patriarche optera à l’adoption d’un concordat pour récompenser l’église des domaines qu’elles possédaient sous la domination territoriale grecque. On leur promettra, en dehors des murs de Constantinople, la quinzième partie de tous les domaines et revenus. Tous les monastères de la ville seront sous le contrôle de Morosini et n’auront aucun cloître fortifier sans le consentement du Patriarche ou de l’évêque diocésain. L’église jouira aussi du droit d’asile et recevront leur quinzième des conquêtes avant tout autre distribution. Ce concordat sera passé en mars 1206 et sera accepté par le pape en août de la même année. Les laïcs latins devront payer la dîme et les Grecs seront invités à faire de même puisqu’ils n’ont jamais été sous obligation de le faire. Ceci indique qu’on ne faisait le prélèvement que si la terre était sous dominance d’un seigneur latin. Le pape Innocent III fera mention de ceci à travers plusieurs actes pontificaux comme en 1208 où il les invitera à payer la dîme sous prétexte que chaque chrétien doit payer en droit à Dieu et 1209, il demanda au patriarche de Constantinople de les contraindre à la payer, sinon ils seront exposés à la censure ecclésiastique. Les relations entre le patriarche et le pape ne cessèrent de s’empirer durant les années suivantes.


title: Thomas Morosini

text: Thomas Morosini fit plusieurs plaintes à celui-ci et plusieurs demandes. L’une d’entre elles étaient que les donations du légat Pierre de Capoue soient nulles sans le consentement du Saint-Siège et du clergé Saint-Sophie ce qui sera refuser par Innocent III puisqu’il affirme que Pierre ne l’aura fait que pour l’utilité de l’Église et qu’il ait remis le tout sous la protection du Saint-Siège. Le patriarche demandera la soumission de toutes les églises qui ne reconnaissent pas les patriarches avant la prise de Constantinople, ce qui est encore une fois refusé par le pape puisqu’il ne le fera sous préjudice contre eux et que s’il veut continuer son droit contre eux, il le fera avec justice. Morosini sera pris aux mains avec un problème des évêques de Roumanie où certains d’entre eux lui refusent l’obéissance et s’absentent de leurs diocèses pour plusieurs mois. Innocent répondra qu’il faut leur donner trois chances et au bout de celles-ci, le légat Benoit les interdira de leurs fonctions. Lorsque Morosini demandera la permission de réduire le nombre d’évêchés, le pape n’accordera se droit qu’au légat Benoit, si la nécessité de l’action le demande, et seulement avec le consentement du patriarche. Finalement, il demandera comment doit-il régler les évêchés qui sont soient complètement Grecs, soient mêlés avec les Latins. Innocent répondra qu’il optera pour des évêques grecques dans le premier et qu’il préférera les Latins dans le deuxième. Il accordera le droit au patriarche de récompenser ceux qui seront pourvus d’une dignité ecclésiastique. Le pape finira par ajouter qu’il ne devra recevoir les clercs étrangers et de ne pas les promouvoir aux ordres supérieurs à moins qu’ils ne le soient ordonnés canoniquement, que s’il ne peut ramener les Grecs aux rites latins, de les laisser faire jusqu’à ce que le Saint-Siège l’ordonne autrement et qu’il ne donnera des monastères à des Grecs et des clercs séculiers tant qu’ils ne seront occupés que par des réguliers, soient Grecs ou Latins. Pour en finir, il y eût les appellations du pape que Thomas Morosini fera prier de modérer et que celui-ci le permettra s’ils n’excèdent pas dix marcs d’argent. Innocent fera aussi obliger les Vénitiens qui demeurent à Constantinople de payer la dîme.


title: Thomas Morosini

text: Il est à noter que Morosini enverra une lettre au pape autour de 1206 dans laquelle il révèlera les difficultés de sa position patriarchale. Son autorité et sa juridiction étaient attaquées de tous bords tous côtés. Sa position l’avait mis dans la mire de tous dans l’empire latin ce qui lui attribua sa réputation. Le seul pouvoir qu’il était bien sûre de posséder était le couronnement de l’empereur qu’on vit lorsqu’on couronnera l’empereur Henri.


title: Quella Vecchia Locanda

text: Quella Vecchia Locanda (en italien "Cette vieille auberge") ou QVL était un groupe de rock progressif italien, de rock symphonique ou de musique de chambre formé à Rome en 1970. Le groupe a sorti deux albums studio, en 1972 et 1974.


title: Quella Vecchia Locanda

text: Leurs deux albums studio ont reçu des critiques favorables.


title: Quella Vecchia Locanda

text: Le chanteur (et flûtiste) du groupe était Giorgio Giorgi. Selon une interview avec Don V. Lax, le violoniste du premier album, « je trouvais du Bach, du Brahms ou du Corelli, et je l'intégrais dans la musique de sorte à ce que nous fassions une fusion classique-rock. » Quant aux performances live, « jouer à la villa Pamphili pour a été le plus mémorable, mais nous avons également joué d'autres grands concerts en plein air, à la télévision et dans des clubs à Rome et sur la côte. »


title: Quella Vecchia Locanda

text: Don Lax a ensuite joué du violon pour des artistes tels que Camper van Beethoven et a brièvement collaboré avec Tim Tompkins des Moody Blues.


title: Gastón Mieres

text: Gastón Mieres, né le à Punta del Este (Uruguay), est un joueur international uruguayen de rugby à XV évoluant principalement aux postes d'arrière et ailier. Il évolue avec les Arrows de Toronto en Major League Rugby depuis 2019.


title: Gastón Mieres

text: Gastón Mieres commence le rugby avec le "Lobos Rugby Club", qui estle seul club de rugby de sa ville natale de Punta del Este, et qui dispute le championnat d'Uruguay.


title: Gastón Mieres

text: Après plusieurs années à jouer au niveau amateur en Uruguay, il rejoint en 2014 le club italien du RC Valpolicella en Série A (deuxième division) pour une saison.


title: Gastón Mieres

text: Au mois de novembre 2015, il est mis à l'essai par la club anglais de Coventry, évoluant en National League 1 (troisième division). Il signe ensuite un contrat portant jusqu'à la fin de la saison 2015-2016.


title: Gastón Mieres

text: Au bout d'une saison en Angleterre, il retourne en Uruguay, et joue avec son ancien club du "Lobos RC".


title: Gastón Mieres

text: En 2019, il rejoint la franchise canadienne des Arrows de Toronto qui évolue en Major League Rugby. Après une saison où il joue dix matchs (pour six essais), il prolonge son contrat pour une saison supplémentaire. Lors de la saison 2020, il n'a le temps que de disputer trois rencontres avant que la saison ne soit arrêtée à cause de la pandémie de Covid-19. Il voit tout de même son contrat prolongé pour une troisième saison, durant laquelle il inscrit cinq essais en treize matchs. Il prolonge pour une quatrième saison en .


title: Gastón Mieres

text: Gastón Mieres a joué avec l'équipe d'Uruguay des moins de 20 ans en 2009, dans le cadre du championnat du monde junior.


title: Gastón Mieres

text: Il fait ses débuts en équipe d'Uruguay en , à l'occasion d'un match contre l'équipe du Brésil à Santiago.


title: Gastón Mieres

text: Il joue aussi avec l'équipe d'Uruguay de rugby à sept à partir de 2012, disputant notamment les Coupes du monde 2013 et 2018.


title: Gastón Mieres

text: En 2014, il participe à la qualification de son pays pour la coupe du monde 2015 lors des matchs de barrage aller-retour contre la Russie.


title: Gastón Mieres

text: En 2015, il fait partie du groupe uruguayen sélectionné par Pablo Lemoine participer à la Coupe du monde en Angleterre. Il dispute quatre matchs dans cette compétition, contre le pays de Galles, l'Australie, les Fidji et l'Angleterre. Placé dans un groupe très difficile, l'Uruguay perd logiquement tous ses matchs et finit à la dernière place de sa poule.


title: Gastón Mieres

text: Il joue le barrage aller-retour contre le Canada dans le cadre des qualifications de la zone Amériques pour la Coupe du monde 2019. Avec deux victoires, sur le score de à Vancouver et de à Montevideo, l'Uruguay décroche sa qualification pour la Coupe du monde 2019.


title: Gastón Mieres

text: En 2019, il est retenu dans la liste de pour disputer la Coupe du monde 2019 au Japon. Il dispute trois matchs lors de la compétition, dont la victoire historique contre les Fidji.


title: Gastón Mieres

text: En , il participe à la qualification de son équipe pour la Coupe du monde 2023 lors d'une rencontre aller-retour contre les États-Unis.


title: Bataille d'Aizenay (1794)

text: La bataille d'Aizenay a lieu le lors de la guerre de Vendée. Elle s'achève par la victoire des Vendéens qui s'emparent du bourg d'Aizenay.


title: Bataille d'Aizenay (1794)

text: Après sa blessure à la Bataille de Grasla, le général vendéen Charette reste caché pendant plusieurs jours avec une petite suite dans le couvent du Val de Morière, à Touvois, puis dans la forêt de Grasla, au sud des Brouzils. Le 26 janvier, il attaque Aizenay.


title: Bataille d'Aizenay (1794)

text: Le poste est défendu par une garnison de 400 hommes, constituée d'après le général Bard de .


title: Bataille d'Aizenay (1794)

text: Du côté des Vendéens, les combattants engagés sont d'après le général Bard. Dans ses mémoires, l'officier royaliste Pierre-Suzanne Lucas de La Championnière affirme au contraire qu'à cette période, l'armée se désagrège. L'historien Alain Gérard porte quant à lui le nombre des Vendéens à .


title: Bataille d'Aizenay (1794)

text: Les Vendéens envahissent le poste et mettent la garnison en déroute sans rencontrer de résistance sérieuse. Ils ne s'attardent pas et se seraient ensuite retirés sur Maché.


title: Bataille d'Aizenay (1794)

text: Le février, les Vendéens tentent de nouveau d'investir Aizenay, cette fois sans succès.


title: Bataille d'Aizenay (1794)

text: D'après Alain Gérard, 116 républicains sont tués sur les 400 de la garnison.


title: Bataille d'Aizenay

text: La Bataille d'Aizenay' peut désigner deux batailles de la guerre de Vendée :


title: Cécile Guillard

text: Cécile Guillard est une dessinatrice de bande dessinée française née le à Marseille.


title: Cécile Guillard

text: Cécile Guillard obtient en 2015 le diplôme en illustration à l'école Estienne puis, en 2019, elle termine la formation en animation à l'école des Gobelins. Ses influences sont Moebius, Blutch, Christophe Blain et Benjamin Flao.


title: Cécile Guillard

text: Elle s'associe avec l'écrivain François Bégaudeau, qui écrit pour elle le scénario d"Une vie de moche" (Marabout), paru en 2019. Elle opte pour un dessin à l'encre et à l'aquarelle, ainsi que le brou de noix. La bande dessinée retrace la vie d'un personnage fictif, Guylaine, qui est considérée comme peu attirante dès l'enfance ; il s'agit d'une œuvre féministe avec une tonalité humoristique et qui se conclut par . Le trait de Guillard présente, selon "L'Obs", une . Lors du festival de la Bulle d'or à Brignais en 2019, "Une vie de moche" remporte le prix Album d'Or.


title: Cécile Guillard

text: Sur des textes des journalistes Pierre Bonneau et Gaspard d'Allens (qui ont passé deux ans sur place), Cécile Guillard dessine "Cent mille ans. Bure ou le scandale enfoui des déchets nucléaires", paru en 2020 ("La Revue dessinée" - Seuil). Il s'agit d'une bande dessinée de reportage de 128 planches sur l'enfouissement des déchets nucléaires par l'Agence nationale pour la gestion des déchets radioactifs à Bure, dans la Meuse, ainsi que les stratégies pour réprimer les opposants et instaurer . Pour "L'Obs", la dessinatrice emploie . "Le Figaro" estime que la mise en images est . L'ouvrage fait partie de la sélection pour le prix France Info 2021. L'ouvrage a reçu le Prix Amerigo-Vespucci Jeunesse 2021.


title: Prostitution à l'île de Pâques

text: La prostitution à l'île de Pâques est une activité attestée depuis plusieurs siècles à l'île de Pâques, et de nos jours dans le cadre de la législation chilienne.


title: Prostitution à l'île de Pâques

text: Lorsque le premier européen néerlandais Jacob Roggeveen arrive à l'île de Pâques en 1722, il constate que les habitants de l'île pratiquent la prostitution. Le nombre d'hommes dépasse le nombre de femmes en présence sur l'île, et certaines femmes restent célibataires en vue de satisfaire les hommes seuls. Les navigateurs européens et américains qui débarquent ensuite sur l'île font appel aux services de ces femmes prostituées.


title: Prostitution à l'île de Pâques

text: Les lois portant sur la prostitution à l'ile de Pâques sont les mêmes que celles qui s'appliquent pour le Chili. La prostitution y est donc légale et réglementée. Le proxénétisme y est illégal.


title: Henry Bruce (2e baron Aberdare)

text: Henry Campbell Bruce, baron Aberdare VD DL JP ( - ), titré l'Honorable de 1873 à 1895, est un soldat et pair britannique.


title: Henry Bruce (2e baron Aberdare)

text: Il est le fils aîné de Henry Bruce (1er baron Aberdare), qui est ministre de l'Intérieur. Sa mère Annabella est la première épouse de son père et la fille de Richard Beadon . Il fait ses études à la Rugby School et à l'Université Friedrich Wilhelm de Berlin. En 1895, il succède à son père comme baron.


title: Henry Bruce (2e baron Aberdare)

text: Sa carrière militaire commence tôt: il sert dans le régiment Welch et devient major du bataillon en 1899. Un an plus tard, il en est nommé lieutenant-colonel honoraire et en 1910 colonel honoraire du bataillon. Plus tard, Bruce est promu lieutenant-colonel du bataillon. Il est décoré de la décoration des bénévoles.


title: Henry Bruce (2e baron Aberdare)

text: Il est président du University College ainsi que du Musée national du pays de Galles. Il est juge de paix, affecté à Glamorgan et représente le comté d'abord en tant que lieutenant adjoint à partir de , plus tard en tant que vice-Lord Lieutenant.


title: Henry Bruce (2e baron Aberdare)

text: Il épouse Constance Mary, fille de Hamilton Beckett le . Le couple a neuf enfants ensemble, cinq fils et quatre filles. Son fils aîné et héritier Henry est nommé capitaine dans le bataillon, Royal Scots, mais est tué au combat peu après le déclenchement de la Première Guerre mondiale . Bruce meurt en 1929 et est remplacé dans la baronnie par son deuxième fils Clarence. Sa petite-fille l'hon. Pamela Harriman est devenue ambassadrice américaine en France.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Berthe Kolochine-Erber, née à Romainville le et morte à Paris ( arrondissement) le , est une biologiste française.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Chef de laboratoire à l'Institut Pasteur, elle travaille pendant plus de cinquante ans sur l'immunité, le sérum antipoliomyélitique et surtout la leptospirose, dont elle devient une spécialiste mondialement reconnue.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Berthe Pauline Erber naît le à Romainville Elle est enfant unique de François Erber (Saint-Avold, 1864 - Paris- arrondissement, 1925), tourneur sur cuivre, et de Marie Sauval (Paris- arrondissement, 1866 - Paris- arrondissement, 1930), couturière.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Titulaire d'une licence ès-sciences et professeur d'enseignement secondaire, elle entre à l'Institut Pasteur comme « préparatrice » dans le service de sérologie, de microbiologie et d'hygiène expérimentale de Louis Martin. En 1919, elle rejoint l'équipe d'Auguste Pettit , où elle sera successivement « assistante » puis « chef de laboratoire ». Elle étudie les leptospires, collabore aux recherches de Georges Abt


title: Berthe Kolochine-Erber

text: En 1923, elle étudie « in vitro », après injection de peptone, l'action du sérum de mammifères et de vertébrés inférieurs sur les trypanosomes.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: En 1934, elle intègre le service de René Dujarric de la Rivière, où elle finira sa carrière. Elle devient une spécialiste internationale de la leptospirose. Pour diagnostiquer cette maladie, elle codifie une technique d'agglutination aussitôt appliquée en France et à l'étranger.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: En 1936, elle assiste à Athènes au Congrès international de pathologie comparée, dont elle est « rapporteur ».


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Entre 1940 et 1945, malgré la guerre, elle parvient à conserver plusieurs centaines de souches de leptospires.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: En 1941, elle devient « chef de laboratoire de première classe » à l'Institut Pasteur.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: En 1958, elle est nommée « membre associé » du Sous-comité international de taxonomie pour les leptospires. Elle en deviendra « conseiller » en 1966.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: En 1959, elle est promue « chef de service honoraire » à l'Institut Pasteur. Elle fait valoir ses droits à la retraite mais poursuit ses travaux. Au Maroc, elle entreprend un vaste programme de recherches sur les leptospiroses humaines et animales.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: En 1960, elle présente à Madrid, au Congrès international de pathologie clinique, un article sur les leptospiroses porcines en France et leur incidence en médecine humaine et vétérinaire.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Elle décède d'un malaise cardiaque le .


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Le , elle épouse à Paris ( arrondissement) Constantin Kolochine (Krivtsevaïa, oblast d'Orel, 1882 - Neuilly-sur-Marne, 1951, alors « préparateur » à l'Institut Pasteur ; il sera par la suite docteur en médecine. Le couple n'a pas d'enfants.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: À Paris, elle demeure 3 rue Bargue des années 1920 jusqu'à son décès. Elle possède une résidence secondaire à Fravaux, dans l'Aube, où elle passe ses étés.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Elle repose au cimetière ancien de Romainville (division 32), auprès de ses parents et de son époux.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Le , le ministère de la Santé publique lui décerne la médaille d'honneur des épidémies, en bronze, pour son dévouement exceptionnel.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: En 1933, elle obtient le Prix Bouchard de la Société de biologie.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Par décret du , elle est nommée chevalier dans l'Ordre national de la Légion d'honneur en récompense de trente ans d'activités civiles et d'une cinquantaine de publications scientifiques.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: En 1926, elle reçoit les palmes académiques.


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Berthe Kolochine-Erber publie une cinquantaine d'ouvrages sur l'immunité, le sérum antipoliomyélitique et la leptospirose. On retient :


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Elle fait paraître plusieurs articles scientifiques, entre autres dans la revue "Biologie médicale".


title: Berthe Kolochine-Erber

text: En 2013, Berthe Kolochine-Erber fait l'objet d'une conférence intitulée « Les femmes pasteuriennes : de la cuisine à la paillasse ».


title: Berthe Kolochine-Erber

text: Le , une plaque commémorative est inaugurée sur la façade de sa maison à Fravaux.


title: Guys and Balls

text: Ecki vit avec ses parents qui possèdent une boulangerie à Boldrup, une petite ville allemande (fictive) près de Dortmund. Le football, le passe-temps national allemand, est particulièrement populaire dans cette région fortement industrialisée et Ecki est un joueur passionné et talentueux jouant depuis son enfance dans le club local, le FC Boldrup.


title: Guys and Balls

text: Dans un match décisif, il ne parvient pas à arrêter un ballon lors d'une pénalité et l'équipe ne parvient pas à obtenir la promotion dans la ligue de district. L'équipe est dévastée et se saoule lors d'une fête. Ecki est ensuite expulsé de l'équipe, son erreur étant utilisée pour couvrir la vraie raison, la révélation qu'il est gay survenue lorsque certains de ses coéquipiers le voient en train d'embrasser sur la bouche un autre joueur, Tobias.


title: Guys and Balls

text: Ecki est provocant et entreprend immédiatement de former sa propre équipe afin de battre ses ex-coéquipiers. Il part donc pour Dortmund chercher des membres pour sa nouvelle équipe avec l'aide de sa sœur Susanne, qui vit dans cette ville. Des fans de son club préféré, le Borussia Dortmund, il ne trouve qua confusion, mais il parvient progressivement à recruter plus de joueurs homosexuels pour son équipe dans d'autres endroits, notamment un magasin de kebab et un bar de la communauté cuir, le 'Steel Tube'. Parmi les plus grands des espoirs figurent les deux Brésiliens Ronaldo et Ronaldinho et le libraire hétérosexuel, Klaus.


title: Guys and Balls

text: Il parvient également à conquérir le cœur de Sven, qui devient son premier petit ami. L'entraînement de l'équipe est assuré par Karl, un ancien joueur de football qui a quitté le sport il y a des années après une défaite cinglante.


title: Guys and Balls

text: Lorsque le grand jour du match arrive, le match commence mal pour l'équipe d'Ecki, mais ils parviennent à triompher de ses anciens coéquipiers en laissant leur homophobie se retourner contre eux-mêmes.


title: Prostitution en Papouasie-Nouvelle-Guinée

text: La prostitution en Papouasie-Nouvelle-Guinée est la place qu'occupe la prostitution en Papouasie-Nouvelle-Guinée dans divers contextes et dans un cadre légal confus où des lois faiblement appliquées permettent une notable activité de cette espèce. La prostitution se produit dans les rues, dans les bars, les bordels et dans les zones d'exploitation forestière, minière et de palmiers à huile. En 2010, on estimait qu'il y avait 2 000 prostituées dans la capitale, Port Moresby. Beaucoup de femmes se sont tournées vers le commerce du sexe en raison de la pauvreté ou du chômage.


text: Le VIH, le trafic sexuel, et la prostitution des enfants sont des problèmes en Papouasie-Nouvelle-Guinée.


text: La situation juridique en Papouasie-Nouvelle-Guinée est complexe. La loi de 1977 sur les infractions sommaires précise que tenir un bordel ou vivre des revenus des infractions liées à la prostitution est illégal. L'idée de la loi était de dépénaliser la prostitution mais de criminaliser ceux qui cherchaient à l'exploiter ou à en profiter. En 1978, un tribunal de Papouasie-Nouvelle-Guinée a interprété «vivre des revenus de la prostitution» comme englobant «le profit de sa propre prostitution». (Wemay v Tumdual). La décision rendait de fait toute prostitution illégale. Dans une autre affaire, il a été jugé que "des relations sexuelles occasionnelles pour de petites sommes d'argent ne suffisaient pas à justifier une condamnation". Cela peut être une situation juridique unique dans la mesure où la prostitution est rendue illégale non pas par la loi statutaire mais par la jurisprudence.


text: Dans les zones rurales, le «droit coutumier» est également en vigueur. Ces lois ne sont pas écrites, mais reposent sur la connaissance des lois des peuples autochtones.


text: Des appels ont été lancés pour légaliser la prostitution. En octobre 2016, un projet de loi d'initiative parlementaire a été présenté au Parlement par le député de Sumkar, Ken Fairweather, pour inciter à la légalisation. Le premier ministre Peter O'Neill et le gouverneur d'Oro Gary Juffa ont dit qu'ils s'opposeraient à tout appel à la légalisation.


text: L'application de la loi est incohérente. Les travailleurs du sexe et les ONG signalent des actes de corruption au sein de la police. Des actes de violence, d’intimidation, d’abus, d’extorsion et de viol commis par la police sont également signalés . La transmission volontaire du VIH, condamnée par la loi de 2003 sur la gestion et la prévention du VIH / SIDA (HAMP), est parfois utilisée pour détenir des professionnel(le)s du sexe, mais il n'y a aucune preuve que des condamnations aient eu lieu en vertu de cette législation.


text: Le pays a la prévalence du VIH la plus élevée du Pacifique. Les professionnel(le)s du sexe sont l'un des groupes à haut risque. L'accès aux soins de santé est faible pour les professionnel(le)s du sexe. L'ONUSIDA a estimé une prévalence du VIH à 17,8% parmi les professionnelles du sexe en 2016.


text: La Papouasie-Nouvelle-Guinée est un pays d'origine, de transit et de destination pour les femmes et les enfants victimes de trafic sexuel. Les femmes et les enfants étrangers et locaux sont victimes de trafic sexuel, notamment à proximité de sites d'exploitation forestière, minière et de palmiers à huile. Les «Mosko Girls », des jeunes filles employées dans des bars pour accompagner les clients et vendre une boisson alcoolisée appelée mosko, sont vulnérables à la traite des êtres humains, en particulier autour des grandes villes. Dans le pays, les enfants et les femmes des zones rurales sont trompés, souvent par des proches, avec des promesses de travail ou d'éducation légitimes pour se rendre dans différentes provinces où ils sont victimes de trafic sexuel. Des ONG rapportent que certains parents reçoivent de l'argent de trafiquants qui ont exploité leurs filles adolescentes à des fins de prostitution, notamment à proximité de sites miniers et d'exploitation forestière. Des enfants, y compris des filles d'à peine 5 ans originaires de zones rurales reculées, seraient victimes de trafic sexuel par des membres de leur famille immédiate ou de leur tribu. Les chefs tribaux échangeraient entre eux le service des filles et des femmes contre des armes et pour forger des alliances politiques.


text: Les jeunes filles vendues dans le cadre de mariages polygames peuvent être exploitées à des fins de prostitution. Dans les zones urbaines, les parents auraient exploité leurs enfants dans le trafic sexuel directement ou dans des bordels pour subvenir aux besoins de leur famille ou payer les frais de scolarité. Les responsables gouvernementaux faciliteraient la traite en acceptant des pots-de-vin pour permettre aux migrants sans papiers d'entrer dans le pays ou d'ignorer les situations de traite, et certains pourraient exploiter les victimes de la traite sexuelle ou en faire des victimes pour d'autres personnes en échange de faveurs politiques ou de votes.


text: Les sociétés forestières malaisiennes et chinoises prennent des dispositions pour que certaines femmes étrangères entrent volontairement dans le pays avec des visas de tourisme ou d'affaires délivrés frauduleusement. Après leur arrivée, beaucoup de ces femmes, originaires de pays comme l'Indonésie, la Malaisie, la Thaïlande, la Chine et les Philippines, sont confiées à des trafiquants qui les transportent vers des camps d'exploitation forestière et minière, des sites de pêche et de divertissement, et les exploitent sous forme de prostitution forcée.


text: Le Bureau de surveillance et de lutte contre la traite des personnes du Département d'État des États-Unis classe la Papouasie-Nouvelle-Guinée comme un pays de « niveau 3 ».


title: Edward Digby (11e baron Digby)

text: Edward Kenelm Digby, baron Digby, KG , DSO , MC et Bar , TD , JP ( - ), également baron Digby dans la pairie de Grande-Bretagne, est un pair britannique, soldat et homme politique.


title: Edward Digby (11e baron Digby)

text: Il est le fils d'Edward Digby (10e baron Digby), et d'Emily Beryl Sissy Hood, fille de l'hon. Arthur Hood. L'amiral Henry Digby est son arrière-grand-père, tandis que du côté de sa mère, il est un descendant d'un autre commandant de la marine, l'amiral Samuel Hood (1er vicomte Hood).


title: Edward Digby (11e baron Digby)

text: Il succède à son père en tant que onzième baron Digby en 1920 et prend son siège à la Chambre des lords. Comme son père, il est colonel dans les Coldstream Guards (adjudant du bataillon 1916–18 et commandant en second par intérim en 1918) et reçoit l'Ordre du Service distingué et la Military Cross avec Barre. Il est nommé colonel honoraire de la brigade lourde du Dorsetshire, artillerie royale (un poste que son père a également occupé) le 8 décembre 1929 et continue avec son unité remplaçante, le (Dorset) Coast Regiment en 1947 . Il est président du conseil du comté de Dorset de 1955 à 1964 et Lord Lieutenant du Dorset entre 1952 et 1964. En 1960, il est fait Chevalier de l'Ordre de la Jarretière.


title: Edward Digby (11e baron Digby)

text: Lord Digby est président du comité des orchidées de la Royal Horticultural Society .


title: Edward Digby (11e baron Digby)

text: En 1919, Lord Digby épouse l'hon. Constance Pamela Alice Bruce, fille de Henry Bruce (2e baron Aberdare) et petite-fille de Henry Bruce (1er baron Aberdare). Ils ont :Lord Digby est mort en janvier 1964, âgé de 69 ans, et est remplacé dans ses titres par son fils Edward Henry Kenelm Digby. Lady Digby est décédée le 15 mars 1978.


title: Analia Pigrée

text: Analia Pigrée, née le à Cayenne, est une nageuse française.


title: Analia Pigrée

text: Elle remporte la finale du 50 mètres dos aux Championnats de France de natation 2020.


title: Analia Pigrée

text: En , lors de sa première compétition internationale, elle remporte deux médailles aux championnats d'Europe en petit bassin de Kazan : l'argent sur 50 mètres dos et le bronze sur 100 mètres dos (elle améliora le record de France à l'occasion de la finale ).


title: Analia Pigrée

text: Début décembre 2021, elle devient championne de France grâce à un temps de 27"41 sur 50 m dos.


title: Löwenströmska lasarettet

text: Löwenströmska lasarettet est une localité de Suède dans la commune d'Upplands Väsby située dans le comté de Stockholm.


title: Löwenströmska lasarettet

text: Sa population était de en 2019.


title: Des vacances amoureuses au Tyrol

text: Des vacances amoureuses au Tyrol (titre original : "") est un film allemand réalisé par Harald Reinl, sorti en 1971.


title: Des vacances amoureuses au Tyrol

text: Le jeune architecte de Dortmund Stefan Hellwig a la chance de sa vie : Il est censé planifier l'expansion d'une carrière industrielle au Tyrol et, par exemple, concevoir un lotissement pour les nouveaux travailleurs. Il le doit notamment à la fille du directeur de la carrière Kersten, Monique, qui a gardé un œil sur lui. Stefan doit inspecter la zone sur place et livrer les premiers plans de planification dans les deux semaines.


title: Des vacances amoureuses au Tyrol

text: Christian Meier, le répartiteur de l'industrie sidérurgique, emmène avec lui dans son auto Stefan, qui sera son sous-locataire et qui veut partir en vacances en Afrique avec sa femme Marie et sa fille Babsi. Cependant, l'horaire établi par Christian ne fonctionne pas et tout le monde n'arrive au Tyrol que le soir. Comme Babsi gémit de fatigue et que Marie ne veut pas continuer à Innsbruck dans le noir, la famille séjourne dans l'ancienne ferme tyrolienne, où Stefan a quand même loué une chambre pendant plusieurs jours.


title: Des vacances amoureuses au Tyrol

text: Pendant la nuit, Babsi a de la fièvre et Stefan va chercher un médecin au village : Karin, qu'il amène à la ferme, est en fait vétérinaire, mais elle peut soigner Babsi, qui souffre d'un peu de stress. Cependant, elle prescrit trois jours de repos au lit. Christian, qui a tout dormi la nuit, veut toujours aller en Afrique. Il relance les vacances avec l'agence de voyages. Pendant ce temps, Babsi, enfant de la ville, se familiarise avec le nouvel environnement. Le garçon du village Peterl lui montre les jeunes chèvres et chamois, petits porcelets et hérissons. Elle lui parie qu'il sera impossible pour les poussins d'éclore des œufs le lendemain. Cependant, elle risque de manquer l'éclosion, car Christian veut partir immédiatement avec Babsi et Marie apparemment en bonne santé. Avec une astuce et l'aide du docteur Madesperger, on réussit à simuler une forte fièvre et une rougeole, ce qui signifie deux semaines de vacances prolongées de force au Tyrol pour Christian. Mais il découvre la supercherie, se rend chez Madesperger ivre et provoque un accident de voiture dans une station-service. La police étant à proximité, son permis de conduire est rapidement retiré, les réparations de la voiture prennent du temps et Christian doit enfin renoncer à ses projets pour l'Afrique. Alors qu'il s'endort ivre dans un alpage et profite de la nature à son réveil, il annonce à son retour à la ferme que les vacances se déroulent désormais officiellement au Tyrol. La famille est ravie et finalement elle décide de revenir l'année prochaine.


title: Des vacances amoureuses au Tyrol

text: Karin est moins enthousiaste pour Stefan. Les deux commencent une histoire prudemment, mais elle découvre rapidement qu'il fait partie de ceux qui veulent chasser les agriculteurs de leurs propriétés et démolir les vieilles maisons pour les implantations modernes. En fait, l'intermédiaire du consul Kersten, Türk, est déjà dans le village pour faire des offres aux agriculteurs pour leurs propriétés. L'attitude de Stefan selon laquelle il n'est que l'exécuteur de plans pour lesquels il n'a finalement aucune responsabilité change lorsque la chèvre préférée de Peterl tombe dans la fosse de pierre dure et est gravement blessée. Il apprend également d'un agriculteur qu'il y a un tout aussi bon terrain constructible dans la vallée qu'il y en a sur les alpages avec les agriculteurs, mais que ce n'est pas lucratif : Dans la plaine alluviale des vallées, il faudrait couler des fondations profondes pour construire des maisons, alors que cela n'est pas nécessaire dans les montagnes à cause du sous-sol pierreux. Donc, en fin de compte, il s'agit d'économiser de l'argent et non d'une nécessité. Stefan donne sa démission au consul Kersten, mais Karin le considère désormais comme un lâche qui évite les problèmes. Finalement, Madesperger sauve la situation : il se rend chez le consul Kersten à Dortmund, convainc que le chantier de construction dans la vallée est acceptable pour lui et montre l'importance des anciennes fermes, Kersten accepte de déplacer les plans de construction dans la vallée. Stefan garde son travail et Karin et lui peuvent enfin devenir un couple.


title: Arlee

text: Arlee est une communauté non incorporée et une census-designated place du comté de Lake dans l'état du Montana.


title: Arlee

text: Sa population était de en 2010.


title: Arlee

text: Son nom vient de Alee, un chef indien de la confédération Salish


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: L'Armed Forces Bowl 2020 (décembre) est un match de football américain de niveau universitaire joué après la saison régulière de 2020, le au Amon G. Carter Stadium de Fort Worth dans l'État du Texas aux États-Unis.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: Il s'agit de la édition de l'Armed Forces Bowl.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: Le match met en présence l'équipe des Golden Hurricane de Tulsa issue de l'American Athletic Conference et l'équipe des Bulldogs de Mississippi State issue de la Southeastern Conference. Il a débuté à locales et a été retransmis à la télévision par ESPN.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: Sponsorisé par la société Lockheed Martin, le match est officiellement dénommé le 2020 Lockheed Martin Armed Forces Bowl.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: Bulldogs de Mississippi State remporte le match sur le score de 28 à 26.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: Après l'annulation du Las Vegas Bowl 2020, l'Armed Forces Bowl devait mettre en présence une équipe issue de la Pacific-12 Conference et une équipe de la Southeastern Conference (SEC). Finalement à la suite de la pandémie de Covid-19, la présence d'une équipe Pac-12 ne s'est pas concrétisée et c'est la l'American Athletic Conference qui a pu fournir une équipe.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: Il s'agit de la première rencontre entre les deux équipes. Avec un bilan global en saison régulière de 6 victoires et 2 défaites (6-0 en matchs de conférence), Tulsa est éligible et accepte l'invitation pour participer à l'Armed Forces Bowl de .


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: Ils terminent de l'American Athletic Conference derrière Cincinnati.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: À l'issue de la saison 2020 (bowl non compris), ils seront classés au classement CFP, au classement AP et au classement Coaches. Après le bowl, ils n'apparaissent plus dans les derniers classements AP et Coaches.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: C'est leur participation à l'Armed Forces Bowl :


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: Avec un bilan global en saison régulière de 3 victoires et 7 défaites, Mississippi State est néanmoins invité et accepte de participer à l'Armed Forces Bowl de décembre 2020.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: Ils terminent de la West Division de la Southeastern Conference.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: À l'issue de la saison 2020, ils n'apparaissent pas dans les classements CFP, AP et Coaches.


title: Armed Forces Bowl 2020 (décembre)

text: C'est leur première apparition à l'Armed Forces Bowl.


title: Rectification d'erreur matérielle

text: La rectification d'erreur matérielle est prévue par le code de procédure civile en ses articles 461 à 464. La rectification d'erreur matérielle a vocation à réparer les erreurs ou omissions commises lors du rendu d'un jugement et qui sont susceptibles d'avoir affecté celui-ci. La rectification d'erreur matérielle doit être demandée devant la juridiction qui a rendu la décision contestée. Aucun délai de prescription ne lui est soumis. Le recours en rectification matérielle est possible tant devant les juridictions administratives que judiciaires.


title: Rectification d'erreur matérielle

text: En droit québécois, l'article 338 du Code de procédure civile du Québec prévoit la possibilité pour le décideur de rectifier une erreur matérielle, telle qu'une erreur d'écriture ou une erreur matérielle.


title: Glande apocrine

text: Une glande apocrine est un terme utilisé pour classer les glandes exocrines en histologie. Les cellules classées comme apocrines libèrent leur produit de sécrétion par une élimination du pôle apical. Il perd une partie de son cytoplasme dans leurs sécrétions.


title: Glande apocrine

text: Les glandes mammaires en période de lactation sont par exemple des glandes exocrines apocrine.


title: Glande apocrine

text: Au niveau de la peau, des glandes apocrines sont présentes au niveau des creux axillaires, de la région génitale et péri-anale, de la paupière, du canal auditif externe et en péri-ombilical.


title: Glande apocrine

text: Leur activation est liée aux hormones androgènes, ce qui est corroboré par une forte expression des récepteur aux stéroïdes et notamment le récepteur aux androgènes (RA) au niveau de leur noyau. Cette surexpression des RA est retrouvé dans les adénocarcinomes apocrines vrais.


title: Glande apocrine

text: La sécrétion apocrine est moins dommageable pour la glande que la sécrétion holocrine (élimination de la cellule) mais plus dommageable que la sécrétion mérocrine (exocytose).


title: Ken Paxton

text: Warren Kenneth Paxton Jr. (né le 23 décembre 1962) est un avocat et homme politique américain qui occupe le poste de procureur général du Texas depuis janvier 2015. Paxton est un conservateur du Tea Party. Il a auparavant été sénateur de l'État du Texas pour le district et représentant de l'État du Texas pour le district.


title: Ken Paxton

text: Paxton est mis en examen depuis 2015 pour des accusations de fraude sur des valeurs mobilières liées à des activités antérieures à son entrée en fonction; Il a plaidé non coupable. En octobre 2020, plusieurs assistants de haut niveau du bureau de Paxton ont fait des allégations l'accusant de " corruption, abus de pouvoir et autres crimes"


title: Ken Paxton

text: Paxton est né sur la base aérienne de Minot dans le Dakota du Nord, où son père était en poste dans l'armée de l'air des États-Unis. Ses parents et leurs trois enfants vivaient dans une roulotte, souvent sans climatisation, garée à l'extérieur de là où son père était temporairement stationné. À diverses époques, ils ont vécu en Floride, à New York, en Caroline du Nord, en Californie et en Oklahoma. Passionné de football depuis toujours, Paxton portait un maillot dédicacé par Bill Bates, un ancien des Cowboys de Dallas. Bates plus tard sera nommé trésorier de la campagne de Paxton.


title: Ken Paxton

text: À douze ans, Paxton a failli perdre un œil dans une partie de cache-cache ; un mauvais diagnostic a conduit à des problèmes de vision à long terme. En conséquence, son œil normal est vert; celui endommagé, brun et tombant. Il a de nouveau été grièvement blessé alors qu'il était étudiant à l'université Baylor à Waco au Texas. Un coude contre son visage lors d'une partie de Basket-ball lui a brisé les os autour de son œil droit déjà endommagé. À Baylor, il s'est spécialisé en psychologie et a été membre de la chambre de commerce de l'université. En 1985, il a été élu président de la Baylor Student Government Association.


title: Ken Paxton

text: Paxton a obtenu un diplôme en psychologie en 1985 de l'université Baylor et une maîtrise en administration des affaires (MBA) à la Hankamer School of Business en 1986. Paxton a ensuite travaillé pendant deux ans en tant que consultant en gestion avant de retourner à l'école en 1988. En 1991, il a obtenu un doctorat en droit de la faculté de droit de l'université de Virginie


title: Ken Paxton

text: Paxton travailla chez Strasburger & Price, LLP de 1991 à 1995, puis chez JC Penney Company, Inc. de 1995 à 2002


title: Ken Paxton

text: En 2002, Paxton participa à la primaire républicaine pour le siège à la Chambre des représentants du Texas pour le district. Il a obtenu 39,45% des voix et s'est alors lancé dans un second tour contre Bill Vitz, qu'il a battu avec 64% des voix. Il a ensuite affronté le Démocrate Fred Lusk et le Libertarien Robert Worthington pour le siège nouvellement ouvert dans ce district redécoupé. Le 4 novembre 2002, Paxton remporta l'élection avec voix contre voix pour Lusk et 600 voix pour Worthington.


title: Ken Paxton

text: Paxton a été réélu contre le Démocrate Martin Woodward en 2004. Il a recueilli 76% des voix, soit voix contre voix pour son adversaire. Paxton fut réélu en 2006, battant le Démocrate Rick Koster et le Libertarien Robert Virasin. Il obtint voix contre voix pour Koster et voix pour Virasin. Paxton fut réélu en battant à nouveau Robert Virasin, par voix contre . Paxton se présenta sans opposition pour sa réélection en 2010.


title: Ken Paxton

text: Après avoir été réélu, Paxton se présenta à la présidence de la Chambre des représentants du Texas contre Joe Straus du district 121 du comté de Bexar et son compatriote républicain Warren Chisum du district 88 de Pampa. Paxton déclara que s'il était élu président, il prendrait « des mesures audacieuses pour défendre nos valeurs conservatrices ». Pressentant une défaite certaine, Paxton se retira de la course à la présidence avant le vote. Paxton était soutenu par le "HuckPAC", le comité d'action politique officiel de Mike Huckabee, et avait été approuvé par la National Rifle Association (NRA). Straus fut élu pour un deuxième mandat comme président de la Chambre et fut réélu en 2013, 2015 et 2017.


title: Ken Paxton

text: Paxton siégea au Sénat du Texas de 2013 à janvier 2015, date à laquelle son mandat de procureur général débuta.


title: Ken Paxton

text: Paxton devint un candidat au poste de procureur général du Texas ("Attorney General") lorsque le titulaire, Greg Abbott, décida de se présenter aux élections pour le poste de gouverneur pour succéder à Rick Perry. Paxton mena face aux deux autres candidats dans la primaire républicaine tenue le 4 mars 2014, en recueillant voix (44,4%). Le représentant d'État Dan Branch du comté de Dallas obtint voix (33,5%). Éliminé dans la primaire, le commissaire de la Texas Railroad Barry Smitherman d'Austin, obtint les voix restantes (22,1%). Paxton affronta Dan Branch au second tour des élections le 27 mai 2014 et gagna avec voix (63,63%). Branch obtint votes (36,36%).


title: Ken Paxton

text: Aux élections générales du 4 novembre, Paxton a battu un avocat démocrate de Houston nommé Sam Houston.


title: Ken Paxton

text: Paxton prit ses fonctions le 5 janvier 2015. Sa campagne électorale lui permit de collecter au premier semestre de 2016, laissant Paxton avec un peu moins de 3 millions de dollars sur son compte de campagne pour une éventuelle réélection de 2018.


title: Ken Paxton

text: L'épouse de Paxton, , sa conseillère politique la plus proche, ouvre souvent ses événements par une performance musicale. Elle qualifie son mari "de personne très compétitive". Paxton remporta l'élection au poste de procureur général sans le soutien d'un seul journal du Texas. En 2018, Angela Paxton a remporté le siège du district 8 au Sénat du Texas.


title: Ken Paxton

text: En 2018, Paxton se présenta pour sa réélection sans opposition à la primaire républicaine, et il fut soutenu par le président américain Donald Trump. Il remporta un second mandat comme procureur général aux élections générales du 6 novembre 2018, battant de justesse le candidat démocrate et avocat Justin Nelson et le candidat du Parti libertarien Michael Ray Harris, d'une courte marge, (50,6%) contre 3874096 (47%), Harris obtenant 2,4% des suffrages.


title: Ken Paxton

text: En 2018, Paxton affirma faussement que les immigrants sans papiers avaient commis plus de crimes depuis 2011 au Texas. "PolitiFact" déclara qu'ils avaient déjà démystifié ces chiffres et que ceux-ci dépassent de plus de 400% les estimations de l'État.


title: Ken Paxton

text: Paxton dirigea une coalition de vingt-six États contestant l'action exécutive du président Barack Obama en faveur des parents d'Américains et des résidents permanents légaux (DAPA), qui accordait le statut d'action différée à certains immigrants sans papiers qui vivaient aux États-Unis depuis 2010 et avaient des enfants qui étaient citoyens américains ou résidents permanents légaux. Paxton fit valoir que le président ne devrait pas être autorisé à «réécrire unilatéralement les lois du Congrès et à contourner les représentants du peuple». La Cour suprême a entendu l'affaire, "United States v. Texas", et rendit une décision sans majorité, 4-4, dans cette affaire en juin 2016. En raison de cette décision partagée, une décision de la cour inférieure de 2015 invalidant le plan d'Obama resta en vigueur. En juillet 2017, Paxton dirigea un groupe de procureurs généraux républicains et le gouverneur de l'Idaho Butch Otter en menaçant l'administration Trump de plaider en justice si le président ne mettait pas fin à la politique d'action différée pour les arrivées d'enfants qui avait été mise en place par le président Barack Obama, bien que jamais mis en œuvre au Texas en raison d'une action en justice au nom de l'État. Les autres procureurs généraux qui s'étaient joints aux menaces contre Trump comprenaient Steve Marshall de l'Alabama, Leslie Rutledge de l'Arkansas, Lawrence Wasden de l'Idaho, Derek Schmidt du Kansas, Jeff Landry de la Louisiane, Doug Peterson du Nebraska, Alan Wilson de la Caroline du Sud et Patrick Morrisey de Virginie-Occidentale.


title: Ken Paxton

text: En 2017, Paxton exprima son soutien à l'application du domaine éminent pour obtenir l'emprise le long du Rio Grande au Texas pour la construction du mur frontalier préconisé par le président Donald Trump comme moyen de réduire l'immigration illégale. Paxton déclara que les propriétaires privés devaient recevoir un prix équitable lorsque leur propriété était prise pour la construction en cours. Il déclara que le mur sert «un objectif public en assurant la sécurité des personnes non seulement le long de la frontière, mais aussi pour toute la nation... Je veux que les gens soient traités équitablement, donc ils ne devraient pas simplement se voir retirer leurs terres, "mais il doit y avoir une juste compensation


title: Ken Paxton

text: En 2017, Paxton s'est joint à treize autres procureurs généraux d'État pour déposer un mémoire d'ami de la cour en défense des premier et deuxième décrets de Trump sur les voyages et l'immigration. Dans ces documents déposés devant la Cour d'appel des États-Unis pour le neuvième circuit, la Cour d'appel des États-Unis pour le quatrième circuit et la Cour suprême des États-Unis, Paxton fit valoir que l'ordonnance — qui interdit la délivrance de visas pendant 90 jours pour six pays désignés à majorité musulmane, impose un arrêt de 120 jours à l'admission des réfugiés aux États-Unis et plafonne les admissions annuelles de réfugiés à — est constitutionnellement et juridiquement valide


title: Ken Paxton

text: En mai 2017, Paxton intenta une action préventive en justice visant à vérifier la constitutionnalité de la nouvelle interdiction du Texas sur les villes sanctuaires, connue sous le nom de SB 4, signée comme loi par le gouverneur Greg Abbott. La poursuite demande au tribunal de district des États-Unis du district ouest du Texas de clarifier si la loi est en contradiction avec les quatrième et quatorzième amendements de la Constitution américaine ou n'est pas en conflit avec une autre loi fédérale. Paxton déclara que la mesure «est constitutionnelle, légale et constitue une étape vitale dans la sécurisation de nos frontières. Il garantit la coopération entre les forces de l'ordre fédérales, étatiques et locales pour protéger les Texans. Malheureusement, certaines municipalités et organismes d'application de la loi refusent de coopérer avec le gouvernement fédéral et prétendent que SB 4 est inconstitutionnel. " Parmi les opposants à la mesure figurent les chefs de police et les shérifs de certaines des plus grandes juridictions du Texas. Les critiques appellent l'interdiction comme une légalisation de la discrimination contre les minorités, et des poursuites contre la législation devraient être intentées.


title: Ken Paxton

text: Paxton lança une contestation judiciaire du Clean Power Plan, qui est "l'effort état par état du président Obama pour lutter contre le changement climatique en passant de l'énergie au charbon au gaz naturel plus propre et aux énergies renouvelables". Paxton déclara que l'Environmental Protection Agency (EPA) essayait de "forcer le Texas à changer la façon dont nous réglementons la production d'énergie" par une "expansion sans précédent de l'autorité fédérale". Le Clean Power Plan exigerait du Texas qu'il réduise en moyenne de 51 millions de tonnes ses émissions de gaz par an, une baisse de 21% par rapport aux niveaux de 2012. Paxton affirme que les réductions requises coûteraient des emplois à l'État, augmenteraient trop les coûts d'électricité et menaceraient la fiabilité du réseau électrique. Il affirme également qu'il n'y a aucune preuve que le plan atténuera le changement climatique, contredisant directement les études de l'EPA qui ont montré que cette réglementation réduira la pollution par le carbone de 870 millions de tonnes en 2030. Il affirme en outre que l'EPA n'a pas l'autorité statutaire pour rédiger les politiques de l'État.