title: Église orthodoxe Notre-Dame-de-toutes-les-protections

text: L'église Notre-Dame-de-toutes-les-protections est un ancien édifice religieux orthodoxe russe, devenu un musée municipal, situé à Champagne-sur-Seine, en France. Elle est labellisée « Patrimoine du XXe siècle » depuis 2011.


text: L'église est située dans le quartier Aubépine, au sud de la commune de Champagne-sur-Seine, à proximité de la Seine, et plus largement au sud-ouest du département de Seine-et-Marne.


text: Le nom « Notre-Dame-de-toutes-les-protections » proviendrait de la Madone de Constantinople qui aurait permis de résister face au siège des Perses.


text: La Révolution d'Octobre entraîne l'exil de communautés russes. Des familles d'immigrés russes s'installe à Champagne-sur-Seine au début du , supposémment des Russes blancs. L'usine Schneider emploie beaucoup d'ouvriers dans la région, dont de nombreux membres de la communauté, ce qui contribue à l'essor démographique et économique de la région. L'usine fait aussi construire des immeubles et des baraquements. L'intégration des nouveaux habitants est progressive et facilitée par les enfants se rendant à la même école.


text: Les membres de la communauté organisent des pratiques collectives pour partager leur culture et leurs souvenirs. Ils pratiquent la célébration des principales fêtes orthodoxes dans un petit local. Cela conduit à l'aspiration d'un édifice commun dédié à ces activités. Ils fondent l'association « Colonie russe » en . Le projet d'une église est clarifié en . La société créée achète un terrain surélevé et dégagé surplombant la vallée de la Seine et des matériaux dans le but de construire un édifice pour exercer le culte orthodoxe. Le projet est approuvé par le métropolite .


text: L'église est bâtie en par le seul appui financier de la communauté russe locale. Les hommes commencent les travaux le , en érigeant les murs et la charpente. L'architecte chargé du projet devient J. Popandopoulo, un ingénieur-projeteur à Fontainebleau ayant déjà réalisé la construction d'autres églises. L'édifice est bâti par Alboull et Andreef. Deux employés de l'usine Schneider réalisent le bulbe du clocheton.


text: L'iconostase est réalisé par une religieuse de l'ermitage Notre-Dame-de-Kazan de Moisenay, près de Melun.


text: L'église est consacrée le , par le père Euthyme (Vendt), prêtre de l'ermitage Notre-Dame-de-Kazan.


text: À la suite du déclin progressif de la communauté, l'édifice devient désaffectée au culte. Le , l'église, propriété de l'association « Colonie russe », est léguée à la commune de Champagne-sur-Seine par acte de donation par Vladimir Alboull, président de l'association.


text: La ville prévoit de transformer l'édifice en musée qui perpétuerait « le souvenir des combattants des armées russes pendant la guerre de 1914 -1918 contre l’Allemagne et l’Autriche-Hongrie ». Ce projet suscite une retenue de la part de l'association récente « Patrimoine russe ».


text: L'église est alors laissée à l'abandon. Seuls quelques travaux ont été réalisés par des bénévoles au début des années .


text: En , l'église reçoit la visite de deux prêtres orthodoxes qui font la traduction des titres des tableaux et des icônes de la chapelle. Le , il s'agit de la visite de l'archevêque Michel de Genève et d'Europe occidentale et d'autres représentants de l'Église orthodoxe russe hors frontières pour une cérémonie de panikhida.


text: La ville, aidé par la région Île-de-France et la Fondation du Patrimoine, entreprend des travaux de restauration, notamment sur les divers revêtements et pour remettre en état la toiture. L'investissement est de . Les travaux de rénovation débutent en se terminent en .


text: Depuis la rénovation, le lieu peut être visité sur demande ou, depuis , durant les Journées du Patrimoine.


text: Les murs sont essentiellement composés de ciment, de parpaings et de bois. La toiture initialement en tôle, puis recouverte de tuiles, est devenu en zinc après la rénovation. Le bulbe du clocheton est en tôle d'acier. La nef est précédée par un porche sur deux colonnes.


text: Tout comme dans les autres églises orthodoxes, une iconostase sépare la nef en deux : d'un côté, l'espace de célébration pour le clergé et de l'autre les fidèles.


text: L'iconostase a été réalisée par une religieuse de la région de Melun. La cloison comporte trois portes. On retrouve ainsi dessus, des peinture de la Cène, du Christ et des apôtres ainsi que les archanges Gabriel et Michel.


text: L'église possède aussi une collection d'icônes et de tableaux. Parmi elles, des représentations de la Vierge, saint Vladimir, saint Séraphin et saint Pantaléon.


text: L'église fait l'objet d'une labellisation « Patrimoine du XXe siècle » depuis le , en tant que propriété de la commune.


title: Eliézer Yehouda Finkel (Pologne et Jérusalem)

text: Eliézer Yehouda Finkel est né à Kelmė en Lituanie en 1879. Il est le fils du rabbin Nosson Nata Zvi Finkel (le "Alter de Slabodka" ou le "Vieux de Slabodka"), né en 1849, à Raseiniai, en Lituanie et mort le à Jérusalem (alors en Palestine mandataire, aujourd'hui en Israël) et de Gittel (Gertrude) Wolpert, née en 1857 à Kelmė en Lituanie et morte le à Jérusalem (alors en Palestine mandataire, aujourd'hui en Israël).


text: Il fait partie d'une fratrie de six enfants dont Avraham Samuel Finkel (né en 1879 à Slabodka (Kaunas) en Lituanie et mort le 3 septembre 1951 à Jérusalem), Sara Liba Platchinski (née en 1880 à Kelmė, Lituanie et morte en 1941 à Daugavpils, Lettonie), Mariasha Guttel Sher (née en 1881 à Kelmė, en Lituanie et morte le juillet 1959 à Bnei Brak en Israël,le rabbin Moshe Reuven Finkel (né en 1884 à Kelmė, en Lituanie et mort le à Hébron), Robert Simeon Finkel (né en 1889 à Kelmė, en Lituanie et mort en 1965 à Détroit, Michigan).


text: En 1903, il épouse Malka Kamay, née en 1875 et morte le 23 septembre 1958. Elle est la fille du rabbin Eliyahu Baruch Kamai, né le 17 septembre 1840 à Shkod et mort le à Minsk (Biélorussie), rosh yeshiva de la yechiva de Mir et de Rivka Jaffe (Yaffe), née en 1843 et morte en 1909 en Biélorussie.


text: Ils ont cinq enfants : le rabbin Chaim Ze'ev Finkel (né le 28 février 1906 et mort le 15 septembre 1965), Chana Miryam Shmuelevitz (née le août 1907 à Mir, en Biélorussie et morte le à Jérusalem, en Israël), Avrohom Meir Finkel (né en 1908 à Mir, en Biélorussie et mort le à Varsovie en Pologne), Moshe Finkel (né le et mort en 2004) et le rabbin Beinish Finkel (né en 1911 à Mir, en Biélorussie et mort le à Jérusalem, en Israël). En 1903, Eliézer Yehouda Finkel épouse la fille du rosh yeshiva de la yechiva de Mir. Trois ans plus tard, il devient membre de l'administration de la yechiva. Avec la mort de son beau-père, en 1917, il devient rosh yeshiva.


text: Lorsque la Seconde Guerre mondiale éclate, la yechiva de Mir est forcée de s'exiler et parvient à atteindre Kobe au Japon puis Shanghai en Chine. Après la guerre, les étudiants de la yechiva de Mir, quittent la Chine et immigrent aux États-Unis, sous la direction du rabbin Chaim Leib Shmuelevitz, le gendre de Eliézer Yehouda Finkel. Ce dernier fonde la nouvelle yechiva de Mir à Jérusalem.


text: Lorsque Eliézer Yehouda Finkel décède le 19 juillet 1965 (19 Tammouz 5725), son fils, le rabbin Beinish Finkel et son beau-frère, le rabbin Chaim Leib Shmuelevitz deviennent les rosh yeshiva. Chaim Leib Shmuelevitz est considéré comme le principal rosh yeshiva et quand il meurt, son neveu, le rabbin Nachum Partzovitz, le remplace. Le rabbin Beinish Finkel devient Rosh Yeshiva après le décès du rabbin Nachum Partzovitz. À la mort du rabbin Beinish Finkel en 1990, son neveu et gendre, le rabbin Nathan Tsvi Finkel devient Rosh Yeshiva. Après la mort soudaine de ce dernier, le , son fils aîné, le rabbin Eliézer Yehouda Finkel, est nommé comme successeur de son père.


title: Handroanthus

text: Handroanthus est un genre de plantes à fleurs de la famille des Bignoniaceae. Il se compose de 30 espèces d'arbres, connues en Amérique latine sous les noms communs poui, pau d'arco, ipê ou en Guyane ébène vert, ébène rose. Les grandes essences de bois sont parfois appelées lapacho ou guayacan, mais ces noms sont plus correctement appliqués aux espèces "Handroanthus lapacho" et "Handroanthus guayacan", respectivement.


title: Handroanthus

text: Le nom "Handroanthus a" été créé en 1970 mais n'a pas été généralement accepté. En 1992, ce taxon a été inclus dans le genre "Tabebuia" lors d'une révision du genre. "Handroanthus" a été réhabilité en 2007 lorsqu'une comparaison des séquences d'ADN par des méthodes cladistiques a montré que le genre "Tabebuia" alors défini, n'était pas monophylétique.


title: Handroanthus

text: "Les Handroanthus" sont indigènes de l'Amérique centrale jusqu'au nord de l'Argentine, du Paraguay et du Chili, avec une seule espèce, "Handroanthus billbergii", originaire des Antilles et du nord de l'Amérique du Sud. "Les handroanthus" sont souvent cultivés loin de leur aire de répartition naturelle, comme arbres d'ornement, pour leurs floraison spectaculaire. Ils se naturalisent facilement lorsqu'ils sont introduits car leurs graines produites en quantité sont largement disséminées par le vent. Plusieurs espèces sont d'importants arbres à bois des tropiques américains. Des utilisations médicinales ont été rapportées, mais leur efficacité et leur effets secondaires n'ont pas été bien étudiés.


title: Handroanthus

text: Les espèces comprennent:  La description suivante est extraite de l' article qui a ressuscité "Handroanthus" en 2007."Handroanthus" se distingue de "Tabebuia" par plusieurs caractères morphologiques. Le bois est parmi les plus durs et les plus lourds connus. Le bois de cœur est distinct de l'aubier et contient de grandes quantités de lapachol. "Handroanthus" a les mêmes écailles en lépidote que "Tabebuia", mais a également différents types de poils. Le calice est 5-denté et campanulé à cupulaire. La corolle est jaune, sauf chez ces quatre espèces où elle est magenta avec une gorge jaune. "Tabebuia" ne possède que deux espèces à fleurs jaunes, "Tabebuia aurea" et "Tabebuia nodosa". Le fruit de "Handroanthus" est rarement glabre comme celui de "Tabebuia". Il varie généralement de peu pubescent à densément tomenteux.


title: Handroanthus

text: "Handroanthus" est largement utilisé comme arbre ornemental sous les tropiques dans les jardins paysagers, les places publiques et les boulevards en raison de sa floraison impressionnante et colorée. De nombreuses fleurs apparaissent sur des tiges encore sans feuilles à la fin de la saison sèche, ce qui rend la floraison plus visible. "Handroanthus impetiginosus", "Handroanthus chrysotrichus" et "Handroanthus ochraceus" sont bien connus sous les tropiques. "Handroanthus chrysanthus", "Handroanthus guayacan", "Handroanthus serratifolius", "Handroanthus umbellatus" et "Handroanthus vellosoi" sont également plantés dans des climats chauds.


title: Handroanthus

text: "Handroanthus heptaphyllus", "Handroanthus serratifolius", "Handroanthus guayacan", "Handroanthus chrysanthus" et "Handroanthus billbergii" sont des arbres à bois d'œuvre importants des néotropiques. Le bois de "Handroanthus billbergii" est apprécié pour la sculpture. Les peuples indigènes d'Amazonie fabriquaient des arcs de chasse à partir du bois, qui est à l'origine du nom commun "pau d'arco", "bois d'arc".


title: Handroanthus

text: Une grande partie du bois d'oeuvre de "Handroanthus" est exportée. Ses caractéristiques technologiques en font un bois d'intérêt commercial : durable en extérieur, il est généralement utilisé pour les meubles et les terrasses. Il est de plus en plus populaire comme matériau de terrasse en raison de sa résistance aux insectes et de sa durabilité. Les "Handroanthus" et les "Guaiacum" (Zygophyllaceae) non apparentés produisent le bois le plus dur, le plus lourd et le plus durable des tropiques américains. Les arbres morts de "Handroanthus guayacan" sont restés debout après avoir été tués par l'inondation de leur habitat lors de la construction du canal de Panama.


title: Handroanthus

text: Le bois de "Handroanthus" coûte un prix élevé. Le bois d'autres essences est parfois vendu frauduleusement sous le nom de "Handroanthus". En 2007, le bois d'ipê certifié FSC était devenu facilement disponible sur le marché, bien que des certificats soient parfois falsifiés.


title: Handroanthus

text: Une grande partie de l'ipê importée aux États-Unis est utilisée pour les terrasses. À partir de la fin des années 1960, les sociétés importatrices ont ciblé de grands projets de promenade pour vendre de l'ipê, à commencer par le Département des parcs et des loisirs de la ville de New York ("Parks"), qui entretient les promenades de la ville, y compris le long de la plage de Coney Island. La ville a commencé à utiliser l'ipê à cette époque et a depuis converti toute la promenade (plus de 16 kilomètres de long) en ipê. L'ipê a duré environ 25 ans, date à laquelle (1994) Parks l'a remplacé par un nouvel ipê. La Sultana, un yacht reconverti à partir d'un navire espion soviétique, a été équipé d'un pont en ipê lors de sa restauration. En 2008-2009, la ville de Wildwood (New Jersey), a reconstruit une section de sa promenade en ipê bien que la ville se soit engagée à utiliser du bois de robinier, mais ce dernier n'était pas disponible à temps. De même, le parvis de la bilbiothèque François Mitterrand à Paris est construit en ipé.


title: Handroanthus

text: Étant donné que les ipê poussent généralement dans des densités de seulement un ou deux pieds par , de vastes zones forestières doivent être prospectées et coupées pour créer des pistes de débardage pour récolter les arbres afin de répondre aux commandes de promenades et autres terrasses.


title: Handroanthus

text: La demande médicinale de "Handroanthus" est forte, mais jusqu'à présent, elles proviennent toujours de sources non fiables. Pour cette raison, la littérature abondante sur ce sujet n'est pas revue ici.


title: Handroanthus

text: L'écorce de plusieurs espèces de "Handroanthus" est vendue sur les marchés sud-américains. L'écorce d'apparence similaire est souvent frauduleusement considérée comme un "Handroanthus". Il est utilisé de diverses manières pour soulager certains symptômes de certains cancers. Aucune preuve ne montre qu'elle prévient la maladie ou ralentit sa progression, comme cela est souvent prétendu.


title: Handroanthus

text: L'écorce est séchée, râpée, puis bouillie pour faire un thé brunâtre au goût aigre ou amer. Le thé d'écorce intérieure d'Ipê rose ("Handroanthus impetiginosus") est connu sous le nom de pau d'arco, lapacho ou taheebo. Ses principaux ingrédients actifs sont le lapachol, la quercétine et d'autres flavonoïdes. Un thé déshydraté est également disponible sous forme de pilule. Taheebo est utilisé depuis des années en Amérique centrale et en Amérique du Sud pour traiter un certain nombre de maladies, dont l'eczéma, la candidose, les infections fongiques et même le cancer. La valeur et l'utilisation de l'extrait de Taheebo ont été liées à l'importance de la quinine, qui est extraite de l'écorce du quinquina (Cinchona) d'Amérique du Sud et est un traitement médicalement accepté pour le paludisme. Le remède à base de plantes est généralement utilisé pendant la grippe et la saison froide et pour soulager la toux du fumeur. Il fonctionne apparemment comme un expectorant, en favorisant les poumons à cracher et à libérer le mucus et les contaminants profondément enfouis. Cependant, le lapachol est plutôt toxique et donc une utilisation plus topique par exemple comme antibiotique ou pesticide peut être recommandée. D'autres espèces à usage médical populaire important sont "Handroanthus albus" et "Handroanthus serratifolius".


title: Handroanthus

text: "Handroanthus ochraceus" (synonyme : "Tabebuia heteropoda"), "Handroanthus incanus" et d'autres espèces sont parfois utilisés comme additifs à la boisson enthéogène Ayahuasca.


title: Handroanthus

text: Le nectar des fleurs de "Handroanthus" est une importante ressource pour plusieurs espèces d'abeilles et de colibris.


title: Handroanthus

text: "Mycosphaerella tabebuiae", un champignon phytopathogène a été découvert pour la première fois sur un arbre "Handroanthus", connu à l'époque sous le nom de "Tabebuia". La taxonomie de Mycosphaerella est très confuse et l'identification de ce nom est discutable.


title: Handroanthus

text: En raison de sa popularité, "Handroanthus" a souvent été adopté comme symbole ou emblème pour les nations ou autres divisions politiques.


title: Handroanthus

text: La distinction entre fleur nationale et arbre national n'est parfois pas tout à fait claire. Gentry (1992) donne les informations suivantes sans faire cette distinction.


title: Handroanthus

text: Le genre "Handroanthus a" été créé par Joáo Rodrigues de Mattos en 1970 en l'honneur du botaniste brésilien Oswaldo Handro. "Anthus" est dérivé d'un mot grec pour "fleur".


title: Handroanthus

text: La plupart des botanistes à l'époque n'étaient pas d'accord avec la ségrégation de "Handroanthus" du genre "Tabebuia". Alwyn H. Gentry s'y est vigoureusement opposé et a mis en garde "de succomber à de nouveaux paroxysmes de scission injustifiée".


title: Handroanthus

text: En 1992, Gentry a publié un traitement taxonomique complet de "Tabebuia", dans lequel il a décrit 99 espèces et un hybride pour le genre : 67 espèces et un hybride demeurent dans le genre "Tabebuia", 2 espèces ont été transférées dans le genre "Roseodendron" et 30 espèces sont maintenant placées dans le genre "Handroanthus". Gentry avait divisé le genre "Tabebuia" en 10 groupes d'espèces. "Handroanthus", tel qu'il est actuellement circonscrit, est composé des groupes 3, 4 et 5 de Gentry. Gentry croyait que le groupe 5 était naturel, tandis que les groupes 3 et 4 étaient artificiels, désignés dans le seul but de faciliter l'identification botanique.


title: Handroanthus

text: En 2007, une étude de phylogénétique moléculaire a déterminé que le genre "Tabebuia" était constituée de trois clades fortement soutenus, dont aucun n'était frère de l'un ou l'autre. Ainsi "Tabebuia" s'est avéré être polyphylétique. L'un de ces clades était constitué des deux espèces qui constituent le genre "Roseodendron". Un autre contenait l'espèce type de "Tabebuia" et a donc conservé ce nom. Le nom "Handroanthus a" été ressuscité pour le troisième clade, qui contenait son espèce type, "Handroanthus albus".


title: Handroanthus

text: "Handroanthus" est membre d'un clade composé des genres "Spirotecoma", "Parmentiera", "Crescentia" et "Amphitecna". Il avait longtemps été placé dans la tribu Tecomeae, mais cette tribu a été considérablement réduite à seulement 11 ou 12 genres et ne comprend plus "Handroanthus". "Handroanthus" est l'un des 12 à 14 genres qui composent un groupe connu sous le nom d'alliance "Tabebuia". Ce groupe n'a été assigné à aucun rang taxonomique, pas plus que Crescentiina, le plus petit groupe dont il est membre.


title: Handroanthus

text: L'analyse cladistique des données d'ADN a fortement soutenu "Handroanthus", mais l'échantillonnage des taxons et de l'ADN n'a pas été suffisant pour soutenir fortement les relations au sein du genre.


title: Chiadma

text: Les Chiadma sont une tribu amazighe masmoudienne arabisée située sur la côte atlantique du Maroc dans la région entre Safi et Essaouira .


title: Chiadma

text: Les Regraga sont les habitants de Chiadma. Les Regraga amazighs étaient les descendants des 7 saints apôtres de l'islam. Le mythe fondateur raconte que les saints amazighs se sont rendus à La Mecque pour rencontrer le prophète Mahomet. Ils étaient chrétiens disciples de Jésus, mais attendaient l'arrivée d'un dernier prophète. Ils sont allés voir le messager de Dieu pour se convertir à l'islam. En effet, le prophète a spontanément compris la langue amazighe dans laquelle ils parlaient. Cependant, sa fille Fatima ne comprenait pas un mot de langue inconnue, qui lui ressemblait à rejraja, c'est-à-dire "les mains vides". Le Prophète dit à sa fille: "Vous venez de leur donnez simplement leur nom".Il leur a alors demandé de retourner au Maghreb pour apporter et propager l'Islam. Les sept saints ont obéi et sont retournés dans leur pays amazigh avec un oracle du prophète Mahomet. Les tribus se sont converties en masse et la réputation de Regraga s'est largement répandue, et bien avant les premières conquêtes arabo-musulmane historiquement attestées. Ils avaient acquis le titre et le prestige des Compagnons du Prophète (sahaba). Chaque année, les sept saints guerriers visitent les tribus de la région pour s'assurer qu'ils ne pratiquent pas l'apostasie (c'est l'origine de Daour).


title: Chiadma

text: Les sept saints sont:


title: William Penhallow Henderson

text: William Penhallow Henderson (1877-1943) est un peintre, architecte et designer de meubles américain.


title: William Penhallow Henderson

text: William Penhallow Henderson est né en 1877 à Medford. Son père, William Oliver Henderson, était un ami du peintre William Edward Norton et un peintre amateur lui-même. Pendant l'enfance d'Henderson, la famille déménage à plusieurs reprises, s'installant à Turkey Creek au Texas en 1879 et à Clifton dans le Kansas en 1886.


title: William Penhallow Henderson

text: De retour à Boston en 1891, Henderson étudie à la Massachusetts Normal Art School et entre à l'école du Boston Museum of Fine Arts en 1899. Là, il étudie auprès de Edmund Charles Tarbell. L'année suivante, il remporte la Paige Traveling Scholarchip (une bourse d'études), qui lui permet de partir pour deux années d'études en Europe. Ses voyages, de 1902 à 1903, incluent Londres, où il fait la connaissance de la famille de John Singer Sargent, mais également Paris, Berlin, Dresde, Madrid et les Açores.


title: William Penhallow Henderson

text: De 1904 à 1910, Henderson enseigne à l'académie des beaux-arts de Chicago. En 1904, il peint au Mexique et en Arizona avec son collègue Carl N. Werntz. En 1905, il épouse Alice Corbin, poétesse et rédactrice adjointe du Poetry Magazine. Leur unique enfant, Alice Oliver Henderson, est née en 1907.


title: William Penhallow Henderson

text: Entre 1906 et 1907, Henderson a réalisé dix peintures murales pour l'école secondaire du canton de Joliet. En 1908, sa femme publie "Andersen's Best Fairy Tales," un recueil de contes d'Andersen. Ce travail conjugue les efforts de William et de sa femme puisqu'elle réalise la traduction des contes tandis qu'il se charge de l'illustration"." Cet ouvrage leur donne les fonds nécessaires pour que la famille un voyage en Europe de à .


title: William Penhallow Henderson

text: En 1914, Henderson conçoit et construit une maison et un atelier de son propre chef à Lake Bluff dans l'Illinois. La même année, Frank Lloyd Wright lui a demandé de concevoir des peintures murales pour Midway Gardens à Chicago. L'année suivante, il conçoit les décors et les costumes de la production d"'Alice au pays des merveilles" du Chicago Fine Arts Theatre.


title: William Penhallow Henderson

text: Parce que sa femme avait la tuberculose, les Henderson ont déménagé à Santa Fe en 1916. En 1918, Henderson est employé par l'U.S. Shipping Board Emergency Fleet Corporation à San Francisco pour peindre le camouflage sur les coques des navires pendant la Première Guerre mondiale.


title: William Penhallow Henderson

text: En 1925, Henderson, avec son premier beau-fils John Evans, a fondé la Pueblo-Spanish Building Company, à travers laquelle il a conçu et construit de nombreuses maisons privées et certains bâtiments publics, parmi lesquels le Railroad Ticket Office à Santa Fe. Henderson a également conçu des meubles en bois sculpté avec une grande maîtrise. Au milieu des années 1930, il a été nommé au Federal Arts Project, pour lequel il a réalisé des peintures de chevalet et six peintures murales pour le bâtiment de la Cour fédérale de Santa Fe.


title: William Penhallow Henderson

text: En 1937, Henderson a conçu la , construite dans le style d'un hogan Navajo, à Santa Fe. Il s'appelle maintenant le . Les premiers noms du musée étaient la et la mais peu de temps après son ouverture au public, son nom est devenu officiellement le .


title: William Penhallow Henderson

text: En 1938, Henderson a achevé les six peintures murales WPA commencées par pour le à Santa Fe.


title: William Penhallow Henderson

text: Henderson est décédé en 1943 à Tesuque, au Nouveau-Mexique. Son art réside dans les collections permanentes de l'Art Institute of Chicago, de la Denver Art Association, du New Mexico Museum of Art, Taos Art Museum et du Albuquerque Museum of Art and History.


title: William Penhallow Henderson

text: Sa maison familiale à Santa Fe, au 555-57 Camino del Monte Sol, est inscrite au registre national des lieux historiques en tant que bâtiment contributif dans le quartier historique de Camino del Monte Sol.


title: Trachée (homonymie)

text: Trachée peut désigner :


title: Alice Corbin Henderson

text: Alice Corbin Henderson (-) était une poétesse, autrice et éditrice de poésie américaine.


title: Alice Corbin Henderson

text: Alice Corbin est née à Saint-Louis dans le Missouri. Sa mère est décédée en 1884 et elle a été brièvement envoyée vivre avec la cousine de son père Alice Mallory Richardson à Chicago avant de retourner auprès de son père au Kansas après son remariage en 1891.


title: Alice Corbin Henderson

text: Corbin a fréquenté l'université de Chicago et, en 1898, a publié un recueil de poésie "The Linnet Songs." En 1904, elle loue un atelier à l'académie des beaux-arts de Chicago, et c'est là qu'elle rencontre son futur mari, William Penhallow Henderson. Henderson est peintre, architecte et designer de meubles; et il donne des cours dans cette académie. Ils se sont mariés le .


title: Alice Corbin Henderson

text: En 1912, son deuxième recueil de poèmes, "The Spinning Woman of the Sky", est publié. Elle devient dans le même temps rédactrice adjointe de Harriet Monroe au magazine "Poetry". Elle a quitté Chicago pour Santa Fe, au Nouveau-Mexique en 1916, après avoir reçu un diagnostic de tuberculose. Elle a continué à travailler pour "Poetry" à distance jusqu'en 1922.


title: Alice Corbin Henderson

text: Comme son mari, Alice Corbin était dévouée aux peuples et aux cultures du Nouveau-Mexique et du Sud-Ouest des États-Unis. Elle a publié "Red Earth, Poems of New Mexico" en 1920 et "The Turquoise Trail, an Anthology of New Mexico Poetry" en 1928. Pendant la Grande Dépression, Corbin était rédactrice en chef du New Mexico Federal Writer's Project. En 1937, Henderson a publié "Brothers of Light: The Penitentes of the Southwest", dont son mari a fourni les illustrations.


title: Alice Corbin Henderson

text: Elle défendait également les droits civils et de l'art des Amérindiens. En 1920, elle a réuni un groupe de peintures à l'aquarelle d' pour une exposition au Arts Club de Chicago. En 1937, Corbin et son mari ont aidé à fonder ce qui est maintenant appelé le et Corbin en est devenu la conservatrice.


title: Alice Corbin Henderson

text: Beaucoup de ses articles se trouvent au Harry Ransom Center de l'université du Texas à Austin.


title: Alice Corbin Henderson

text: La maison familiale de Santa Fe dans laquelle elle vivait avec son mari, au 555-57 Camino del Monte Sol, est inscrite au registre national des lieux historiques en tant que bâtiment contributif dans le quartier historique de Camino del Monte Sol.


title: Slow Down, Bull

text: " est un jeu d'action.


title: Slow Down, Bull

text: " est développé par . C'est un studio américain indépendant, fondé en 1994.


title: Slow Down, Bull

text: Le studio s'est bâti une solide renommée en créant plusieurs franchises à succès, uniquement sur console de salon, tels que ', ' et '. À partir de 2012, le studio s'essaye au jeu sur mobile ( et ) avec le lancement de ' ; puis, avec la parution successive en de ', ' et ".


title: Slow Down, Bull

text: En , sort ' sur PC, développé en parallèle d'autres projets (dont ceux mentionnés ci-dessus) par une petite équipe de quatre à cinq développeurs (selon l'avancement dans les phases de création) via le moteur . D'après , ', le jeu est à considérer comme une « expérience ». En effet, elle a débuté, seule, le projet par un prototype, depuis lequel elle a incorporé beaucoup d'idées qui ne s'intégraient pas dans les grands projets — dits AAA — sur lesquels travaillaient le studio (comme "). Par la suite, l'a laissé créer son propre jeu, après avoir remarqué son potentiel, passé une journée de prototypage.


title: Slow Down, Bull

text: Après la sortie du jeu, a décidé de reverser 50 % du montant net des ventes du jeu à l'organisme ".


title: Slow Down, Bull

text: " reçoit un accueil mitigé de la part de la presse spécialisée :


title: Bob Cluggish

text: Robert Marion Cluggish est un joueur américain de basket-ball, né le à Marion, dans le Kentucky, et mort le à Maitland, en Floride. Après avoir joué dans le championnat universitaire pour les Wildcats du Kentucky, il évolue sous les couleurs des Knicks de New York durant la première saison de la Basketball Association of America (BAA), ancêtre de la National Basketball Association (NBA).


title: Builders of Egypt

text: Builders of Egypt est un "city-builder" économique qui se déroule dans l'Égypte antique. L'histoire commence dans une période pré-dynastique peu connue. Le joueur pourra observer la naissance de la civilisation égyptienne et le jeu se terminera par la chute du royaume ptolémaïque et la mort de Cléopâtre.


title: Builders of Egypt

text: "Builders of Egypt: Prologue", une version de démonstration, est sortie le 2 mars 2020.


title: Builders of Egypt

text: "Builders of Egypt" devraient avoir des similitudes avec les précédents city-builders d'Impressions Games, qui se déroula dans l'Égypte antique : il est le successeur spirituel de "Pharaon," "".


title: Petite rivière Smith

text: La Petite rivière Smith est un affluent de la rive nord-ouest de la rivière Smith. Elle coule dans le territoire non organisé de Lac-Jacques-Cartier, dans la municipalité régionale de comté (MRC) de La Côte-de-Beaupré, dans la région administrative de la Capitale-Nationale, dans la province de Québec, au Canada.


title: Petite rivière Smith

text: Cette petite vallée forestière est desservie par une route forestière qui remonte du sud au nord par la rive Est. La sylviculture constitue la principale activité économique de cette vallée ; les activités récréotouristiques en second.


title: Petite rivière Smith

text: À cause de son altitude, la surface de la Petite rivière Smith est généralement gelée de la fin novembre jusqu'au début d'avril ; toutefois la circulation sécuritaire sur la glace se fait généralement de la mi-décembre à la fin de mars. Le niveau de l'eau de la rivière varie selon les saisons et les précipitations ; la crue printanière survient en mars ou avril.


title: Petite rivière Smith

text: La Petite rivière Smith prend sa source à la confluence de deux ruisseaux forestiers (altitude : ) en zone forestière. Cette source est située entre deux montagnes dans le territoire non organisé de Lac-Jacques-Cartier, à :


title: Petite rivière Smith

text: À partir de sa source, la Petite rivière Smith descend sur en zone forestière, avec une dénivellation de selon les segments suivants :À partir de la confluence de la Petite rivière Smith, le courant descend la rivière Smith sur vers le sud-ouest, puis sur généralement vers le sud par le cours de la rivière Montmorency, jusqu'à la rive nord-ouest du fleuve Saint-Laurent.


title: Petite rivière Smith

text: Le toponyme "Petite rivière Smith" est lié à son cours d'eau maître la "rivière Smith".


title: Petite rivière Smith

text: Le toponyme "Petite rivière Smith" a été officialisé le à la Commission de toponymie du Québec.


title: Abderrazak Harb

text: Abderrazak Harb est un footballeur international algérien né le à Kouba dans la wilaya d'Alger. Il évoluait au poste de gardien de but.


title: Abderrazak Harb

text: Originaire du village Aït-Mesbah, Tizi-Ouzou. Il compte 12 sélections en équipe nationale entre 1976 et 1979.


title: Abderrazak Harb

text: Il joue son premier match en équipe d'Algérie le , sous la direction de Rachid Mekhloufi.


title: Abderrazak Harb

text: Algérie


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: La ligne à crémaillère Paola - Cosenza est une voie ferrée d'intérêt local à voie unique reliant la commune de Paola à la ville de Cosenza, en Calabre Italie. Presque la moitié, , de la ligne est à crémaillère avec des pentes maximales de .


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: Cette ancienne ligne est abandonnée en avril 1987 à la suite de la mise en service d'une ligne nouvelle électrifiée par RFI - Rete Ferroviaria Italiana.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: En 1905, le FS ont décidé de ne pas construire la ligne nouvelle pourtant approuvée par la Loi Beccarini N° 5002 du 29 juillet 1879, qui prévoyait la construction de plusieurs lignes ferroviaires nouvelles pour compléter le réseau du Royaume d'Italie. Il était programmé le prolongement de la ligne rapide Cosenza-Sibari qui aurait du relier le secteur de Cosenza à la côte tyrrhénienne. En fait le tracé utilisé par l'autoroute A2 Salerno-Reggio Calabria lors de sa construction en 1929. Les FS étudièrent une nouveau liaison de Cosenza à Paola et vu le faible bassin de population drainé, le projet a été classé dans les voies ferrées complémentaires à réaliser à moindre coût, donc le moins d'ouvrages d'art possible. Pour absorber les très fortes déclivités, vu la géographie très accidentée de la région, les FS optèrent pour une voie à écartement normal à crémaillère capable de passer les pentes de 75 pour mille. Ils maitrisaient parfaitement cette technique pour l'avoir déjà mise en œuvre en Toscane sur le tronçon Saline-Volterra de la ligne Cecina-Volterra, mise en service en 1833. Les travaux de construction du premier tronçon de 35 km débutèrent en 1907 dirigés par son concepteur, l'ingénieur Domenico Tancioni.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: L'inauguration du dernier tronçon et la mise en service de la ligne complète sur ses 27,650 km eut lieu le 2 août 1915, alors que l'Italie venait d'entrer en guerre. Pour assurer la traction des trains, les FS commandèrent au constructeur suisse SLM de Winterthour huit locomotives du groupe FS 980, à double expansion et à crémaillère, strictement identiques aux quatre unités en service sur la ligne Saline-Volterra. Le plus gros problème de ces locomotives fut le freinage sur les tronçons à crémaillère. La durée du trajet variait entre 2 et 33 heures selon la rapidité avec laquelle les manœuvres de déplacement de la locomotive dans les gares avant les tronçons à crémaillère étaient exécutées. En effet, pour des raisons de sécurité de freinage, il fallait que la locomotive soit toujours à l'aval de la pente, pour retenir le convoi à la descente mais aussi en montée en cas de problème.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: Les à crémaillère se trouvaient sur trois tronçons :


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: En 1922, après avoir constaté la trop faible puissance des locomotives suisses SLM 980, et l'impossibilité de l'augmenter, étant déjà les plus puissantes du constructeur suisse, les FS passèrent commande à la société italienne Società Italiana Ernesto Breda per Costruzioni Meccaniche huit unités à vapeur surchauffée, immatriculées Groupe 981, qui permirent d'augmenter sensiblement les masses tractées et diminuer un peu la durée des trajets.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: Il faudra attendre 1937 pour voir arriver les premiers autorails. 9 autorails FIAT ALn 56 série 1900 à crémaillère, spécialement conçus pour cette ligne. Ces autorails permirent de réduire de moitié les temps de trajet dans un confort nettement amélioré.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: Déjà à la fin des années 1930, les coûts d'entretien de la ligne et de maintenance des matériels roulants incitèrent les FS à lancer l'étude d'une ligne nouvelle avec les ouvrages d'art nécessaires pour utiliser des matériels roulants standards. Ces études débuteront dans les années 1960 et les travaux préparatoires pour ces travaux gigantesques débutèrent en 1966.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: En 1955, les FS mettent en service de tous nouveaux autorails, 6 unités construites par Fiat Ferroviaria, les FS ALn 64.1000 qui offraient un confort accru et qui permirent aux FS de proposer 18 navettes Paola-Cosenza A-R. Alors que les travaux de construction de la nouvelle ligne avançaient lentement dans le creusement du tunnel de 17 km, pour faire face à l'augmentation de la demande, les FS assurèrent des services complémentaires par autocar.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: En 1981, les ancien autorails FS ALn 56 ont été radiés et avec l'horaire d'hiver 1982, le nombre de navettes quotidiennes a été réduit à 13 avec les autorails FS ALn 64.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: Les locomotives à vapeur FS 981.005 et 007 toujours prêtes et en parfaite forme, transportent exceptionnellement des groupes de touristes durant l'été.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: L'ancienne ligne à crémaillère a reçu le dernier convoi le 28 avril 1987 et a été fermée depuis.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: Le projet de construction d'une ligne entièrement nouvelle a été repris après la fin de la seconde guerre mondiale. Le projet du Ministère italien des Travaux Publics prévoyait une ligne électrifiée avec un tunnel de 17 km, des pentes douces et des rayons de courbure qui permettent des vitesses classiques comme sur le reste du réseau italien. Cela entraînerait la construction d'une nouvelle gare à Cosenza. Le coût estimé de cette nouvelle ligne était d'environ 20 milliards de £ires. En mars 1966, les trvaux préparatoires débutèrent, supervisés par le Bureau des Nouvelles Constructions Ferroviaires du Ministère italien des Travaux Publics.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: La nouvelle gare de Cosenza fut inaugurée le 31 mai 1987 ainsi que la ligne nouvelle qui comprenait le tunnel de Santomarco de 15,332 km qui avait nécessité tant d'efforts et de prouesses techniques et qui comporte, en son milieu, pour des raisons de sécurité, un poste de croisement des trains.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: La ligne est électrifiée 3,0 Kv CC et à écartement normal, à double voie sauf dans le tunnel qui est à voie unique.


title: Ligne à crémaillère Paola - Cosenza

text: Liste du matériel roulant utilisé sur l'ancienne ligne à crémaillère :


title: Heliopolis Open masculin 2010

text: L'Heliopolis Open masculin 2010 est l'édition 2010 de l'Heliopolis Open qui se déroule au Caire du 11 au 16 avril 2010.


title: Heliopolis Open masculin 2010

text: Le tournoi comprend 16 joueurs dont 8 têtes de série et une wild card Islam El Fiky.


title: Heliopolis Open masculin 2010

text: Grégory Gaultier, seul joueur non égyptien parmi les quatre demi-finalistes s'impose face à Omar Mosaad.


title: Élections municipales de 2020 dans les Ardennes

text: Le premier tour des élections municipales dans les Ardennes se déroule le 15 . Le second tour est reporté à une date ultérieure du fait du confinement lié à la pandémie de COVID-19.


text: Le scrutin est marqué par une grande stabilité politique. La gauche échoue ainsi à reconquérir la plupart des villes perdues lors du précédent scrutin, à Les Hautes-Rivières, Revin, Signy-le-Petit, Vouziers et surtout Charleville-Mézières. Elle l'emporte toutefois à Bogny-sur-Meuse et Fumay sur des candidats du parti présidentiel La République en marche, de même que le divers droite Alain Dassimy à Carignan.


title: Groupement aérien de la protection civile

text: Le Groupement aérien de la Protection civile (GAPC) est une unité de la protection civile algérienne spécialisée dans la reconnaissance, le sauvetage et l'évacuation d'urgence, ainsi que de la lutte contre les feux de forêt.


text: Le groupement aérien de la protection civile a officiellement vu le jour en 2016, cependant la protection civile algérienne possédait déjà des hélicoptères et des avions de reconnaissance et de sauvetage.


text: Ces unités étaient des unités autonomes ayant chacune sa spécialité.


text: En 2012, la protection civile algérienne avait réceptionné 6 hélicoptères de type Agusta-Westland AW-139 pour les évacuations sanitaires et la lutte contre les feux de forêt.


text: La formation des pilotes, des mécaniciens ainsi que des tests opérationnels ont eu lieu de 2013 à 2016, les pilotes, les techniciens, ingénieurs... du groupement aérien ont été formés en Angleterre ainsi qu'en Italie.


text: De plus les femmes algériennes pilotes d’hélicoptères, formées en Italie et en Angleterre pendant plus de deux ans, sont les premières femmes pilotes d’hélicoptères d’Afrique et du Monde arabe.


text: Les pilotes ont suivi une formation de 26 mois, 18 mois en Angleterre et huit mois en Italie, pour une formation en sauvetage dans les montagnes et les points isolés


text: La devise du groupement est "Secourir au péril de sa vie".


text: Le groupement aérien possède plusieurs unités spécialisées dans la reconnaissance et la prise d'images lors de catastrophes naturelles, d'évacuation, de sauvetage, et d'extinction lors des feux de forêt.


text: Le quartier général du GAPC ainsi que centre de commandement se trouvent au niveau de l'aéroport d'Alger Houari-Boumedienne mais le GAPC possède également des bases avancés à Tikjda, à Médéa.


text: En été le GAPC est en soutien permanent des unités d’intervention des wilayas de Bejaia, Tizi-Ouzou et Bordj Bou-Arréridj, à la suite des feux de forêt enregistrés dans ces régions.


text: Le GAPC possède également des unités régionales de secours aérien au niveau de Saïda, Oum El Bouaghi, Boughezoul et Ouargla.


text: Le groupement aérien de la protection civile est composé de 25 pilotes d’hélicoptère, de 6 pilotes d’avion, d'un staff médical, d'ingénieurs et de techniciens d’aviation. Ils travaillent conjointement avec les unités similaires des forces aériennes algériennes.


text: Le groupement aérien de la protection civile a pour missions :La flotte actuelle du GAPC est composée de :


text: Anciens appareils :


text: Les avions du GAPC servent à la patrouille, à la reconnaissance en prévision des départs de feux de forêt, mais également la prise d'image et de photos lors de sinistres graves (séisme, inondation...).


text: Les hélicoptères du GAPC quant à eux servent au sauvetage, à la recherche ainsi qu'à l'extinction lors de feux de forêt.


text: Ils participent également aux évacuations d'urgences.


title: Aérodrome de Douentza

text: L'aéroport de Douentza est une piste d'atterrissage desservant Douentza au Mali.


title: Aérodrome de Kéniéba

text: L'aérodrome de Kéniéba est un aéroport desservant Kéniéba, une ville et une commune du cercle de Kéniéba dans la région de Kayes au Mali.


title: Frido Frey

text: Frido « Fred » Frey est un joueur germano-américain de basket-ball, né le et mort le à Ronkonkoma, dans l'État de New York. Après avoir joué en championnat universitaire avec les Blackbirds de l'université de Long Island et au niveau professionnel dans l'American Basketball League (ABL), il évolue sous les couleurs des Knicks de New York, avec qui il dispute la première saison de la Basketball Association of America (BAA), ancêtre de la National Basketball Association (NBA). Il réintègre ensuite l'ABL, avant de signer dans une équipe de la New York State Professional Basketball League (NYSPL).


title: Aérodrome de Bourem

text: L'aéroport de Bourem est un aéroport desservant Bourem au Mali.


title: Aérodrome de Bengassi

text: L'aéroport de Bengassi est un aéroport desservant Manantali au Mali. Il est situé à 8 kilomètres au nord-ouest de la ville.


title: Manantali

text: Manantali est une ville sur la rivière Bafing dans la région de Kayes, dans le sud-ouest du Mali. À l'est de la ville se trouve le lac Manantali et barrage. C'est une petite ville mais il y a un marché quotidien (matin), quelques magasins, une petite station-service et un camping sur la rivière.


title: Lac Manantali

text: Le lac Manantali est un grand lac artificiel, formé par la construction en 1989 du barrage de Manantali, sur la rivière Bafing au Mali. Son point nord est situé à 90 km au sud-est de la ville de Bafoulabé.


title: Histoire de l'ellébore médicinal durant l'Antiquité gréco-romaine

text: Aux premiers siècles de notre ère, les médecins et encyclopédistes gréco-romains sont unanimes à penser avec Dioscoride que l’ellébore « purge le bas ventre, entraînant phlegme et bile ... c’est bon pour les épileptiques, les atrabiles, les fous » (MM, IV 162). Cette réputation perdurera pendant plus de deux millénaires en Europe. Bien que l’ellébore soit une plante très toxique qui, sans d’extrêmes précautions, ne peut que détériorer l’état du malade, voire le tuer, les apothicaires continueront à le prescrire jusqu’à l’époque moderne. L’idée de l’efficacité de l’ellébore a cependant perfusé profondément dans la société jusqu’au : lorsque la Tortue de Jean de La Fontaine défie à la course le Lièvre, celui-ci, pensant qu’elle a l’esprit dérangé, rétorque : « Ma commère, il vous faut purger avec quatre grains d’ellébore. » Dans le Corpus hippocratique, "l’ellébore est l’évacuant par excellence de la médecine humorale", mais il n’est en aucun cas le meilleur remède pour le traitement de la folie. La manie et la mélancolie sont des maladies humorales comme les autres, et l’excès d’humeur qu’elles manifestent se traite par divers évacuants. Un des moins forts était le petit-lait d’ânesse, le plus puissant était l’ellébore.


text: Nombre de plantes et remèdes de l‘"Iliade" et l’"Odyssée" amalgamaient des éléments rationnels et irrationnels. C’était le cas de l’ellébore qui, selon Théophraste, possédait une dimension magique. Aux s , le médecin hippocratique, auteur de la "Maladie sacrée", est célèbre pour avoir lancé une polémique virulente contre la médecine magico-religieuse. L’opposition entre le médecin et le devin devint radicale. Mais avec le développement de l’hermétisme et de la pensée occultiste savante lors des premiers siècles de notre ère, la thérapeutique médicale aura de plus en plus de mal à résister à la contamination insidieuse de la magie. En étudiant l’histoire de l’utilisation médicinale de l’ellébore, nous allons essayer de comprendre comment le contexte culturel a pu influencer une juste évaluation de l'efficacité de ce remède.


text: Est-ce parce que le système explicatif créé par les médecins grecs était si habilement construit qu’il échappait à toute critique et à toute réfutation (falsification) ? Pourtant ces médecins hippocrato-galéniques étaient nourris du rationalisme philosophique grec, ils cherchaient des causes naturelles aux maladies en écartant vigoureusement les explications magiques ou religieuses. En outre, ils appuyaient leur pratique sur des observations cliniques méticuleuses. Ou bien est-ce parce que la pensée pharmacologique des hippocratiques était malgré tout contaminée par la pensée magique, tout en restant associée à des systèmes explicatifs rationnels et naturalistes ? Car à défaut d’avoir des méthodes statistiques pour tester l’efficacité des remèdes, les médecins pouvaient laisser croire à une puissance magique de certains remèdes pour renforcer la confiance de leurs patients.


text: "Ellébore" est un nom masculin tout comme le mot grec " elleboros" , ἑλλέβορος, ου (o), (ou latin "elleborus" ), désignant depuis l’Antiquité des plantes médicinales purgatives. L’autre orthographe "hellébore" est généralement utilisée en botanique. Cette variation orthographique vient, elle aussi, de l’écriture du grec ancien où les deux formes ἑλλέβορος et ἐλλέβορος avec ou sans aspiration initiale se rencontrent, marquée par un signe diacritique peu lisible ( esprit rude ou esprit doux) sur le premier ε. L'aspiration est indiquée en latin et en français par un 'h' aspiré.


text: Les médecins grecs surent maîtriser les propriétés vénéneuses très énergétiques et parfois funestes de l’ellébore en définissant avec soin les doses à administrer et en signalant les constitutions auxquelles il ne saurait convenir. Passer du poison au remède n’est-ce pas une question de dose ? Mais la violence même du remède lui conférait une aura de puissance et d’efficacité qui pouvait faire croire qu’une fois que le médecin maîtrisait bien son emploi, il devenait une arme puissante pour combattre les maladies les plus rétives.


text: Rufus d’Éphèse ne déclarait-il pas : « l’ellébore semble être le médicament le plus redoutable par les accidents qu’il cause ; voilà pourquoi la plupart des malades et des médecins le redoutent ; mais s’il est donné par quelqu'un qui connaît très bien l’art de l’administrer, on verra qu’aucun autre n’est plus commode, et par la sûreté des purgations qu’il produit, et par l’absence complète de tout accent fâcheux. Il convient contre la folie, la mélancolie, etc. » (Oribase, Livre VII, 26. Des médicaments purgatifs – tiré de Rufus d’Éphèse (+80, +150), trad. Daremberg).


text: Dans la pharmacopée grecque, il existait cependant de nombreux remèdes aux mêmes propriétés pharmacologiques purgatives et pourtant beaucoup moins dangereuses. Pourquoi alors l’ellébore a-t-il continué à être utilisé pendant deux millénaires et demi ?


text: La pharmacopée gréco-romaine est très riche en plantes vénéneuses. Outre les ellébores (l’ellébore blanc ou Veratrum album et l’ellébore noir ou Helleborus cyclophyllus), la matière médicale de Dioscoride comporte de nombreuses plantes mortelles comme l’aconit napel (Aconitum napellus), la Grande ciguë (Conium maculatum), la colchique (Colchicum autumnale) etc. La toxicité de ces plantes était parfaitement connue des médecins et apothicaires. Ce n’est qu’avec le développement de l’analyse chimique et des techniques d’évaluations cliniques aux , que ces plantes vont être rejetées des pharmacopées européennes ou qu'au contraire, leurs principes actifs vont être extraits et utilisés pour fabriquer des médicaments modernes. Ces progrès permettront de "passer de la matière médicale au principe actif", de la colchique à la colchicine, du quinquina à la quinine, de la digitale à la digitaline ou de l'écorce de saule à l'acide salicylique.


text: Les marquent un grand tournant dans le savoir médical européen. Pour la première fois un corpus d'une soixantaine de textes médicaux accordant une place considérable à l’observation clinique, est produit par un groupe de médecins que la tradition qualifie collectivement du nom d'Hippocrate ou médecins hippocratiques. "En cherchant l’explication de la santé et de la maladie dans des causes naturelles situées dans l’homme même et dans son interaction avec le monde, la médecine du Corpus hippocratique tourne le dos à la médecine magique et populaire". Outre la recherche de causes naturelles, les médecins hippocratiques manifestent une remarquable faculté d’observer et de consigner les observations avec la plus grande minutie. Dans les tomes intitulés "Épidémies", l’auteur hippocratique décrit des séries de cas cliniques. Par exemple, dans "Épidémie V" :


text: Dans les tomes intitulés "Maladies", les affections sont décrites suivant le schéma d’exposition constant suivant : chaque maladie est présentée sous une forme abrégée, donnant successivement l’identification de la maladie, la sémiologie (identification des symptômes et signes cliniques), la thérapeutique et le pronostic. Ce style concis suppose pour être décrypté par les lecteurs, de partager avec l’auteur des connaissances pratiques et théoriques.


text: Ces textes montrent que pour établir leur pronostic, les médecins hippocratiques devaient (Épidémie, VI, 43). Si la description des symptômes et des signes cliniques (la sémiologie) ne demandait qu’une discipline observationnelle relativement simple, par contre la thérapeutique requérait une méthodologie beaucoup plus sophistiquée. À défaut de pouvoir tester empiriquement leurs remèdes (ce qui ne deviendra possible qu'aux ), les médecins la plupart du temps se contentent d’asséner des jugements d'autorité qu’ils justifient parfois en donnant une explication rationnelle basée sur une théorie du corps et de la maladie. Les médecins empiriques ou plus tard Galien, penseront pouvoir juger l’efficacité thérapeutique du médicament sur la base de quelques observations sur les malades, soigneusement consignées par écrit.


text: Cette dimension théorique de la médecine savante hippocratique est exposée dans "La Nature de l’homme": le corps humain est considéré comme une « boîte noire » avec des entrées (nourriture, boissons, air inspiré) et des sorties (urine, excréments, morve, expectorations, glaire, sang venant de saignement de nez ou de blessure). En l’absence de dissection humaine, les médecins s’appuient sur l’observation de ces flux d’entrée et de sortie, pour construire un modèle théorique hypothétique du corps humain, appelé théorie des quatre humeurs, donnant l’organisation de quatre fluides intérieurs en mouvement, allant de la tête vers le bas : le phlegme, le sang, la bile jaune, et la bile noire. La santé résulte d’un équilibre entre les humeurs et "la maladie d’un excès ou insuffisance d’une humeur en un lieu donné". Certains organes ("schêmata" σχήματα) creux, comme la tête, la vessie, l’utérus, attirent, à la façon de ventouses, les humeurs du reste du corps ("Ancienne médecine", XXII, 5) ; d’autres, « spongieux et poreux telles que la rate, le poumon et les seins », absorbent seulement les liquides qui passent à proximité (XXII, 6). L’action thérapeutique va consister à diriger ses flux intérieurs vers d’autres lieux ou des portes de sortie. L’observation attentive des matières excrétées (vomis, excréments etc.) permettait de « voir » la pituite (phlegme) ou la bile rejetées. La pharmacopée hippocratique est en conséquence, très riche en remèdes purgatifs, diurétiques, vomitifs, expectorants, sternutatoires, sudorifiques, emménagogue etc. pour évacuer les humeurs nocives par les selles, l’urine, la bouche, le nez, les pores (des glandes sudoripares), l’utérus, etc. Primitivement, ils avaient pour rôle d’éliminer la maladie, considérée comme une impureté. Et comme le fait remarquer Jacques Jouanna, les mêmes termes (famille de "kathairen" καθαιρειν) sont employés en grec pour désigner la purgation et la purification. Dans les deux cas, il fallait éliminer une impureté. La langue garde ainsi la mémoire d'une unité primitive entre religion et médecine.


text: Ce modèle très cohérent dominera la médecine européenne pendant plus de deux millénaires. Bien que dépourvu de base empirique, il permet de tenir à distance toute explication magique ou religieuse. La remise en cause de la physio-pathologie hippocrato-galénique se fera par un long processus de construction de modèles de circulation sanguine (William Harvey), de digestion (Réaumur, Spallanzani, Claude Bernard), de respiration etc, en concevant de multiples expérimentations montées dans le but d’évaluer des hypothèses explicatives d’une physiologie expérimentale d’organes précis.


text: L’ellébore est de loin la plante la plus utilisée du Corpus hippocratique. Christine Girard en a fait l’inventaire en utilisant la Concordance des œuvres hippocratiques publiée par Maloney et Frohn. Elle a relevé 106 occurrences du mot "ellébore" έλλέβορος (elléboros) et 13 occurrences de ses formes dérivées et composées έλλεβορίζειν, έλλεβοροποσία, έλλεβορισμός. Après l’ellébore, la deuxième plante la plus citée est le cumin, "kuminon", κύμινον, avec 86 occurrences. Le terme "ellébore" est parfois accompagné d’un épithète spécifique – "blanc" ou "noir" correspondant à des espèces différentes – mais dans la plupart des cas, le nom n’a pas de modificateur et le lecteur moderne doit faire une analyse de texte pour reconstruire la valeur.


text: Les deux plantes donnant les matières médicales nommées "ellébores" ne sont pas décrites dans le Corpus mais les termes grecs (puis latins) les désignant ont continûment étaient utilisés dans les siècles suivants (par Dioscoride notamment) et on a pu identifier quelles plantes ils désignaient. L’ellébore blanc est le Veratrum album L., le vératre blanc, de la famille des Melanthiaceae (anciennement des Liliaceae) et l’ellébore noir est l’Helleborus cyclophyllus (A. Braun) Boiss. de la famille des Ranunculaceae. L’ellébore noir avait d’abord été identifiée en Europe occidentale comme l’Helleborus niger, rose de Noël ou hellébore noir, puis l’Helleborus orientalis à la suite du voyage de Tournefort au Levant et maintenant comme l’Helleborus cyclophyllus (Jacques André). Pour s’en convaincre, il suffit de consulter les cartes de distribution des différentes espèces d’hellébores (cf. Helleborus#Distribution).


text: Les parties aériennes sont très différentes par contre les parties souterraines - un rhizome entouré de petites racines - se ressemblent. Le docteur Pécholier qui consacre 15 pages du "Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales" (1886) à la description de l’hellébore thérapeutique, indique (p. 605).


text: Le Corpus hippocratique mentionne 450 plantes (peu après le philosophe-botaniste grec Théophraste, en décrira 566 espèces). Utilisés dans une trentaine de traités du Corpus, les usages les plus fréquents sont dans "Maladies des femmes" (15 occurrences), dans "Maladies II" et "Affections internes" (chacun 14 occurrences).


text: Si on s’occupe de la terminologie, on trouve des mentions de : On observe que "les ellébores blanc et noir ont des usages communs" (vomitif en usage interne, émollient en usage externe, dans un pessaire pour expulser le fœtus mort).


text: La première hypothèse (3.1) est donc possible, sachant que l’aspect de leur rhizome est assez semblable une fois séché, même si les parties feuillées des deux espèces sont très différentes. Dans l’Antiquité, le "rhizotomos", ῥιζοτόμος « coupeur de racine » était un ramasseur de plantes, un herboriste, et le "pharmakopôlês" φαρμακοπώλης, « vendeur de drogues ». Dès les Ve siècle, les rhizotomes formaient une corporation à part. Ils sont chargés de la cueillette et de la vente de leur récolte au médecin ou au pharmacopole, ce dernier chargé de la composition des remèdes et de la vente. Il est donc possible que les médecins hippocratiques n’avaient pas sous la main de plantes entières fraîches et qu’ils classaient la matière médicale végétale en fonction de leurs effets thérapeutiques. Donc quand ils voulaient faire appel à une propriété commune aux deux ellébores, ils pouvaient utiliser la forme sans épithète.  Ceci est confirmé par le fait que parfois le médecin hippocratique indique de lui-même que l'un ou l'autre ellébore peut être utilisé. Ainsi en usage externe, comme émollient, les deux ellébores peuvent être employés indifféremment « À la suite des fumigations et des purgations, ou emploiera les émollients, le pessaire avec la mercuriale, l'armoise, l'anémone et ἐλλεβόρου λευκοῦ ἢ μέλανος » ("Des maladies des femmes", 16). On peut supposer que pour une injection utérine mondificative, un traitement proche du pessaire : « Injection si la femme est pituiteuse : ellébore, deux potions, délaver dans deux cotyles de vin doux, mêler et injecter » ("Des maladies des femmes", c82), le praticien a le choix aussi entre l’ellébore blanc ou noir.


text: La seconde hypothèse (3.2) s’observe dans "Maladie II" où l’auteur examine des séries de cas cliniques. Dans les sections XXXIII à XXXVII, il expose les cas de 7 patients porteurs de polype dans le nez. Dans le second cas, le polype est cautérisé, « après la cautérisation, appliquez de l’ellébore noir pilé finement ». Dans le cinquième cas, des espèces de chancres sont cautérisés « après la cautérisation, saupoudrez par-dessus de l’ellébore ». Il est clair en contexte que cette occurrence d’ellébore sans épithète spécifique, employé en poudre, après une cautérisation renvoie à l’ellébore noir.


text: • Les propriétés de l’ellébore dépendent de son mode d’administration :


text: • Si on cherche à lister les maladies traitées par l’ellébore, on trouve une liste très longue et hétérogène. Christine Girard pense qu’il est possible de les regrouper en trois catégories


text: Presque tous les emplois de l’ellébore en gynécologie sont par voie externe : pessaire pour évacuer les règles, le fœtus mort, le chorion, clystère, émollient. En ce qui concerne les maladies dues aux déséquilibres des humeurs, les évacuants par le haut et le bas, donnent d’après la théorie humorale les moyens de retrouver l’équilibre propre à la santé. Certains traités, comme "Des Affections", expliquent clairement comment l’ellébore régule les humeurs. Le traitement consiste en un choix d’aliments, boissons et médicaments ayant la même fonction :


text: Un autre cas surprenant chez la femme:


text: Dans la douzaine de cas où il est dit explicitement que le médicament a pour but de traiter le déséquilibre des humeurs, on remarquera que l’ellébore est utilisé pour ses vertus vomitives.


text: Dans la troisième classe, les traitements des maladies pulmonaires sont exposés principalement dans "Maladies II et III", et les "Affections internes". L’ellébore est toujours pris par voie interne, à faible dose, (Aff. int., 48).


text: On trouve quatre cas de traitement de phtisie dans "Maladies II". Le médecin, qui sait parfaitement que , impose en conséquence des conditions restrictives : donner de faible dose pour ne pas provoquer d’évacuation et donner à condition que le malade n’ait pas de fièvre et qu’il ne soit trop faible.


text: Par contre, le médecin hippocratique de "Des affections internes" (18), estime que s’il faut bien commencer par faire boire de l’ellébore au phthisique, il faut poursuivre en évacuant par le bas avec l’"épithymum", ou le "peplum"...Il explique la survenue de la phtisie par la descente du phlegme du cerveau dans les poumons.


text: On a vu que l’ellébore peut traiter un excès de phlegme (Aff. XXI) ou de bile (Mal. fem., 16 ; Aff. int., 48), mais dans la plupart des cas, l’auteur n’explique pas quelles humeurs sont en déséquilibre et comment le régime et la purgation rétablit l’équilibre (la "krasis"). Il en est de même avec d’autres maladies traitées par l’ellébore que l’on trouve dans d’autres traités du Corpus, par exemple, les affections rénales (Épid. VI, 1, 5, 6 ; Coac. 12, 304, 2), les maladies de la rate (Intern. 25, 12), la jaunisse (Intern. 36, 19), le typhus (Intern. 41, 10, 41, 17), le tétanos (Morb. III 12, 10), et les accès de fièvre (Morb. II, 43 , 4).


text: Dans le texte hippocratique de "Régimes", on trouve plusieurs occurrences de « ellébore » liées au traitement de certaines « maladies de l’âme » qui semblent apparentées à divers types de folie. Mais tous ces termes d’« âme » ou « folie » ont-ils actuellement la même valeur sémantique que les termes grecs de l’époque classique qu’ils traduisent ?


text: Le médecin hippocratique de "Régimes" porte sa réflexion sur la nature de la "psukhê" ψυχη et ses dérangements. La "psukhê" est généralement traduite par « âme », mais ce terme a actuellement une valeur qui semble ne pas s’appliquer au contexte ancien, comme le fait remarquer Gwenaëlle Le Person. À l’époque classique la notion de "psukhê" n’est pas unifiée, celle de la "Maladie sacrée" n’est pas celle des "Vents", ni celle d’Aristote. Le terme de "psyché", choisi par Jung et Freud pour désigner l’ensemble des manifestations conscientes et inconscientes, ne convient pas mieux que celle d’ "âme".


text: La "psukhê" a une interprétation matérielle : c’est une partie du corps humain et elle consiste comme celui-ci d’un mélange de feu (πῦρ, "pur") et d’eau (ὕδωρ, "hudôr"). L’auteur développe une théorie des de l’homme en fonction des proportions du mélange du feu et de l’eau dans le corps. L’état idéal garantissant le meilleur degré d’intelligence s’obtient par l’équilibre:


text: Dans le texte, la paire eau-feu fonctionne comme un système abstrait d’opposition binaire, assez semblable au fonctionnement du yin-yang dans la médecine chinoise du Huangdi Nei Jing. Dans le mélange feu-eau, si les parcelles de l’un diminuent, celles de l’autre augmentent, comme (Rég., VI, 1). Le feu et l’eau interagissent complémentairement. Le médecin identifie ainsi sept degrés d’intelligence en fonction de la composition de la "psukhê" : trois degrés pour lesquels le feu est plus ou moins dominé par l’eau et trois degrés où à l’inverse, c’est le feu qui domine plus ou moins l’eau. Le Person a très clairement explicité cette théorie singulière du processus cognitif qui établit un rapport étroit entre le mouvement de la "psukhê", les sens et les sensations. Pour chacun de ces six états, le médecin hippocratique prescrit un régime pour retrouver l’état idéal de « meilleur intelligence » (φρονιμώτατον "fronimôtaton").


text: "Ces différents sont présentés comme des états divers de la "psukhê" mais jamais comme des maladies".


text: Dans les deux états extrêmes, le régime comporte une purgation à l’ellébore. Ainsi les gens qui sont dans un état de la "psukhê" où l’eau domine complètement le feu (notée ici f«e), la "psukhê" est trop active, ces gens ont (XXXV, 11). Leur nom en grec est ὑπομαινομένους "upo.mainomenous" soit hypo-maniaque ou demi-maniaque. Une telle personne doit s’abstenir de vin et de viande (stimulant f) et consommer des légumes bouillis et faire des promenades matinales. Enfin (XXXV, 11).


text: Ainsi, un bain de vapeur suivis d’une purgation à l’ellébore est utilisé seulement dans les situations extrêmes, pour se libérer d'une emprise excessive soit du feu soit de l’eau sur la "psukhê".


text: Ces considérations sont tirées du traité "Du Régime" (daté de vers -400) qui expose une diététique rationnelle dégagée de la religion et de la magie et fondée sur un modèle du corps composé de deux éléments, l’eau et le feu. Si la purgation n’y reçoit pas d’explication par la théorie des humeurs, elle constitue toutefois un moyen de recouvrer l’équilibre feu-eau de la "psukhê". La croyance en l’efficacité de la purgation ne viendrait-elle pas du vieux fond archaïque de la médecine magico-religieuse ? À défaut de justifications empiriques, l’habillage rationaliste ne sert-il qu’à camoufler l’origine des remèdes ?


text: Dans son étude du Corpus hippocratique, Christine Girard considère que . Mais elle ne peut citer aucun exemple tiré du Corpus. Dans l’océan des indications de l’ellébore, se trouve pourtant la perle rare, probablement la seule mention dans tout le Corpus:


text: Une obole représente 0,20 litre, cinq oboles font donc un litre. La "mania" semble avoir un sens très large de folie et parfois désigner une affection très spécifique comme l’épilepsie ou la mélancolie. Elle est culturellement rattachée à Dionysos et aux cortèges bruyants et bondissants de satyres et de ménades, qui en proie à l’enthousiasme, célèbrent leur dieu. La notion est aujourd’hui usitée en psychiatrie contemporaine, dans la psychose maniaco-dépressive, pour désigner "l’épisode d’exaltation intense" qui caractérise une des phases de cette affection bipolaire.


text: Dans le Corpus hippocratique, de nombreux cas de "mania" sont décrits. Elle est liée à un flux de bile noire qui monte du foie vers le cerveau où elle provoque l’inflammation de celui-ci. Il en résulte un dysfonctionnement de l’entendement - le malade déraisonne. L’équilibre (la "krasis") est rétabli, comme pour les autres maladies humorales, en arrêtant le flux montant de bile noire, par une purgation à l’ellébore ou un lavement.


text: Dans le Corpus hippocratique, l’ellébore est l’évacuant par excellence de la médecine humorale ; ce qui en fait la prescription recommandée pour un nombre considérable de maladies. Remède polyvalent, l’ellébore a même par la suite acquis la réputation de panacée. Sa puissance en fait le médicament souverain de la pathologie humorale.


text: En usage externe, ses principaux rôles sont aussi d’expulser les règles, le fœtus mort, le placenta, chez les femmes et comme émollient pour faciliter la cicatrisation.


text: Dans la pharmacopée grecque, il existait de nombreux purgatifs plus ou moins dangereux, on peut donc se demander pourquoi les médecins sont restés fidèles à l’ellébore pendant des siècles ? Les médecins hippocratiques observaient bien les suites fatales de la prise d’ellébore, sans s’interroger outre mesure:


text: Mais des médecins, comme Rufus d’Éphèse (voir citation en introduction), affirmaient que l’ellébore entre les mains d’un médecin compétent, ne présentait pas de danger.


text: Enfin dans le Corpus, on n’observe pas de lien spécial entre l’ellébore et le traitement de la folie. La "mania" n'est qu'une maladie humorale parmi de nombreuses autres, à être traitée à l'ellébore.


text: Quelques décennies après la mort d’Hippocrate (-377), le philosophe botaniste Théophraste (-372, -287) donne des descriptions botaniques et médicinales des deux ellébores dans "Recherche sur les plantes" (abr. RP). Écrit vers -300 (entre -350 et -287), ce premier traité sur les plantes médicinales est riche d’informations jusque-là non fournie par le Corpus hippocratique.


text: Ainsi, Théophraste rapporte indirectement une description botanique rapide des deux ellébores. Il donne aussi des indications sur les lieux où ils poussent ( RP, IX, 10.3) et prévient (RP, IX, 8.5). Il distingue les usages des différentes parties : (RP, IX, 9.2). En principe, le bétail ne mange pas l’ellébore noir car il les fait périr et si le petit bétail broute l’ellébore blanc, il est purgé. Enfin il donne une précision intéressante : (RP, 10.4). Théophraste semble être le premier savant « préscientifique » à faire ainsi allusion à un mythe qui sera repris par Dioscoride et Pline et tous les médecins des premiers siècles de l’Empire romain et qui est le principal marqueur de la liaison de l'ellébore avec le traitement de la folie, comme nous allons voir. Auparavant, on avait uniquement des allusions littéraires à ce mythe (Aristophane dans les Guêpes par exemple).


text: Attention de ne pas tomber dans le piège tendu par la lettre XVI d’Hippocrate à Cratevas, publiée dans le Corpus hippocratique traduit par Émile Littré, qui indique de même que la purgation à l’ellébore sert à guérir la folie comme Mélampe l’a fait pour les filles de Praetus. En effet cette lettre, comme toutes celles du recueil de Lettres, décrets et harangues, sont des faux. Émile Littré les avait taxées d’apocryphes en 1841, opinion confirmée par des études récentes.


text: L’époque du troisième siècle a vu une expansion considérable du savoir médical avec le développement des connaissances anatomiques du corps humain, obtenue grâce à la dissection - pratique désormais systématique à Alexandrie qui permettait d’ouvrir la « boîte noire » du corps humain. Mais ce renouveau anatomo-physiologique radical du savoir médical accompli par Hérophile, s’est accompagné d’un traditionalisme tenace dans le domaine clinique. Hérophile ne sut pas mettre en relation la dimension théorique de la médecine, qu’il avait développé lui-même pour la première fois, avec son aspect hygiénique, pathologique et thérapeutique. Il continua à défendre l’usage hippocratique de l’ellébore pour purger.


text: Érasistrate, l’autre médecin d’Alexandrie, fit de nombreux apports à l’anatomie neuronale et fut un excellent clinicien. Il traita par le jeûne modéré les troubles causés par la pléthore. Il fut aussi un adversaire acharné de la saignée. Il ne se servait guère que de médicaments à usage externe et avait une prédilection particulière pour la chicorée, la citrouille, la tisane d’orge, les ventouses et surtout l’hydrœleum, mélange d’eau et d’huile qu’il employait en injections et en fomentations, dans les maladies inflammatoires.


text: Nous venons de parcourir les deux premières périodes de l’histoire de la médecine grecque :Entre les étapes 2 et 3, il y a un trou d’environ 3 siècles (entre -250 et +50) où on ne trouve que des auteurs médicaux n’ayant pas apporté d'innovations majeures (comme Nicandre de Colophon, Asclépiade de Bithynie, ).


text: Durant cette époque, l'hermétisme et la pensée occultiste ont pris de l’ampleur, avec la mise en circulation de textes traitant d’astrologie, d’alchimie, de magie et notamment de "botanique magique et astrologique". Depuis l’Iliade et l’Odyssée, la réflexion sur les plantes et les remèdes, avait toujours amalgamé des éléments rationnels et irrationnels mais à cette époque les éléments irrationnels - impliquant des forces surnaturelles - sont reconnus de plein droit par le monde savant et consignés dans des ouvrages de pharmacologie et botanique iatro-magiques et astrologique, comme ceux de Thessalos de Tralles (). Le savoir astrologique sur les plantes est reçu comme une révélation.


text: Nous allons voir que l’ellébore restera une plante médicinale utilisée par la médecine rationaliste et naturaliste héritière d’Hippocrate, tout en y recevant un traitement de plante magique plus ou moins « avouable ».


text: Au premier siècle de notre ère, les Romains avaient conquis tout le pourtour méditerranéen et alors qu’à l’ouest, ils avaient romanisé les régions européennes conquises, à l’est dans la Grande Grèce, ils s’étaient hellénisés au contact des Grecs. Selon le vers célèbre d'Horace, « la Grèce conquise conquit son farouche vainqueur et apporta ses arts au Latium... » (Épîtres, II, 1, 156). L’hellénisation de Rome, qui avait commencé sous la République romaine, s’accomplit sous le Haut-Empire aux . Les religions à mystères de l’Orient pénètrent au centre de l’empire, à Rome même. La philosophie, la médecine, l’art et la littérature grecque y gagnent des positions dominantes.


text: "L’assimilation de la médecine grecque dans le monde latinophone du centre de l’Italie, puis de là, au fil des siècles, dans l’Europe occidentale, est une des évolutions les plus marquantes de l’histoire de la médecine européenne". Sans cette absorption, la médecine grecque aurait pu avoir la même importance pour nous que la médecine des Babyloniens ou des Égyptiens. Car c’est dans leurs habits latins, que les théories médicales grecques continuèrent à être étudiées, appliquées, débattues en Europe occidentale jusqu’au .


text: Durant les deux premiers siècles, les trois auteurs importants qui marquent un tournant dans l’histoire de l’ellébore, sont le pharmacologue grec Dioscoride, l'encyclopédiste latin Pline et le médecin grécro-romain Galien. Cette évolution est annoncée au début du premier siècle, par l’encyclopédiste romain Celse, qui annonce un changement dans les indications de l’ellébore. Il soutient que (Traité de la médecine, II, XII.1), à condition qu’il n’y ait pas de fièvre. L’ellèbore n’est plus un remède polyvalent mais une drogue réservée aux troubles de l’esprit et aux maladies de la peau (éléphantiasis).


text: Au premier siècle, le Traité de matière médicale (grec: Περὶ ὕλης ἰατρικῆς, "peri hulês iatrikês", latin: "Materia medica", abr. MM) de Dioscoride marque un tournant dans le développement de la pharmacie gréco-romaine, en apportant de l’ordre dans le chaos qu’était jusque-là, le savoir traditionnel sur les bonnes herbes.


text: Il décrit l'utilisation médicale de plus de 800 substances, dont une grosse majorité sont des végétaux, et le reste des animaux et des minéraux. Chaque matière médicale est présentée dans une notice, donnant méthodiquement les informations permettant de la reconnaître et d'en appréhender les propriétés.


text: La fiche IV, 148, sur l’ellébore blanc (ελλέβορος λευκος) indique ses fonctions traditionnelles: . Il sert dans la médication pour les yeux, pour faire venir les règles en l’utilisant dans un pessaire, et il fait éternuer.


text: Dans la fiche IV.162 sur l’ellébore noir (ελλέβορος μέλας), Dioscoride recommande en premier son usage contre la folie :


text: Il continue à expliquer ses effets dans le cadre de la théorie humorale: (MM., IV, 162.2).


text: L’encyclopédiste romain Pline indique aussi dans son "Histoire naturelle" que (HN, XXII, 54). Pline et Dioscoride ont dû rédiger leurs ouvrages à peu près à la même époque mais sans se connaître, ou du moins sans jamais citer leurs travaux respectifs.


text: Nous avons vu que pendant cinq siècles, les traités médicaux ont considéré les ellébores comme les « évacuateur par excellence » de la médecine humorale, très polyvalents, sans jamais en faire le traitement spécifique de la folie ou des autres maladies de la "psukhê" et des "phrenes" (selon la formule de Le Person). Avec Dioscoride, nous avons peut-être ici les premières occurrences (dans un texte médical) où cet emploi est mis en exergue.


text: La théorie humorale est suffisamment souple et indéterminée pour être adaptée à de nouveau besoin explicatif. C’est cette force qui fait sa faiblesse scientifique : c’est une théorie capable de résister à toute réfutation (elle est « non falsifiable »).


text: Comme Théophraste, Dioscoride indique que l’ellébore noir est aussi appelé "melampodion" (« la découpe de Mélampous » μελαμπόδιον) mais alors que le premier disait que c’était , Dioscoride donne une explication différente: (MM, IV, 162, 1). L’encyclopédiste romain Pline rapporte aussi la même légende ("Histoire naturelle", abr. HN, XXV, 47) de Mélampous réputé dans les arts divinatoires qui utilise le avec à peu près les mêmes propriétés.


text: Mélampous (en fr. Mélampode) aurait non seulement découvert l’ellébore noir mais ayant remarqué aussi que le lait de ses chèvres devenait purgatif après avoir brouté l’ellébore, il en fit boire aux trois filles de Proétos (en latin Prœtus), roi d’Argos, qui étaient devenues folles par suite de la colère de Dionysos. Dioscoride reprend ainsi la légende rapportée au siècle précédent par le poète latin Virgile dans la sixième Bucolique. Les filles de Prœtus qui se croyaient changées en génisses et couraient à travers champs en poussant des beuglements, auraient été délivrées ainsi de leur démence. Les divers éléments du mythe de Mélampous dont certains sont très anciens ont été rassemblés par Apollodore le Mythograghe, dit aussi le Pseudo-Apollodore, dans un ouvrage de compilation de mythes grecs, intitulé "La Bibliothèque", écrit aux environs du . Dans ce texte, Mélampous est un devin qui a reçu dès l’enfance le don de comprendre la langage des animaux et de prédire le futur. C’est lui qui avec lequel il promit de soigner les filles du roi Proitus (les Proétides) frappées de folie par une divinité courroucée (Héra ou Dionysos, respectivement selon Acousilaos et Hésiode). Le traitement peut se faire à l’aide d’un liquide utilisé en ablution ou en potion : de l’eau provenant d’une source sacrée ou bien une décoction d’ellébore.


text: L’action du devin Mélampous dans la guérison des filles de Proétos est représentée sur des vases à figures rouges du . Une scène particulièrement intéressante est peinte sur un vase trouvé près de Métaponte et produit en Lucanie (sud de l’Italie, vers -360) : le traitement de la folie des Proétides par Mélampous se déroule comme un rituel accompli dans un sanctuaire placé sous la protection d’Artémis, en présence de Dionysos et d’un satyre. Le devin Mélampous, assisté par une prêtresse, se tient face aux Proétides prostrées sur la base de la statue d’Artémis. La prêtresse tiendrait à la main, selon Florence Le Bars-Tosi, une râpe pour les racines (comme l’ellébore). La scène est encadrée de Dionysos à droite, d’un satyre à gauche et d’Artémis au fond. Dans la tradition littéraire, Hérodote souligne à plusieurs reprises le lien entre Mélampous et le culte de Dionysos. De plus rappelons que Métaponte est le lieu de mort de Pythagore (en -495) et au IVe siècle , cette cité était encore profondément influencée par la pensée pythagoricienne. Or, en matière de médecine, Pythagore recommande des traitements à base de plantes, accompagnés par des incantations et de la musique.


text: Une pratique magico-religieuse bien réelle semble ainsi liée depuis de au mythe de Mélampous.


text: Les Grecs aimaient rapporter toute innovation, toute création, à une légende ou un mythe qui donnait un récit explicatif de son origine. Un mythe est une mise en récit, une histoire événementielle simple « expliquant » comment telle chose ou telle propriété est apparue. Sinon comment pourrait-on convoiter quelque chose qui soit comme un enfant trouvé, né de père et mère inconnus?


text: L’entrée en scène du devin Mélampous nous renvoie à la médecine magique. L’ellébore n’offrait-elle pas un traitement contre la folie recommandée par les magiciens et guérisseurs ?


text: Magiciens et astrologues portaient un intérêt aussi grand aux plantes guérisseuses/médicinales que les médecins hippocratiques. Mais au lieu de rapporter les maladies à des causes naturelles, ils considéraient qu’elles étaient envoyées aux humains par des divinités pour les punir de leurs fautes. Ils pensaient que pour guérir les malades, il fallait contraindre ces divinités à détourner l’influence néfaste qu’elles exercent sur eux. Pour atteindre leur but, ils devaient accomplir un certain nombre de gestes rituels précis et mystérieux, prononcer incantations et formules secrètes, notamment lors de la récolte des plantes. Dès le , l’auteur de la "Maladie sacrée" avait déjà remarquablement bien décortiqué le phénomène. Guy Ducourthial (1996) qui a donné une étude approfondie de ces pratiques sur le long terme, a circonscrit précisément les caractéristiques de la flore magique de l’Antiquité.


text: De nombreux indices relevés par Guy Ducourthial permettent de "classer les deux ellébores parmi les plantes magiques". Les magiciens grecs avaient imaginé que certaine plantes disposaient de moyen de défense dont le cueilleur devait se prémunir. Théophraste (RP, IX, 8.6) et Pline (HN, XXV, 50) signalent qu’il faut se prémunir des émanations toxiques de l’ellébore:


text: La cueillette de l’ellébore noir n’est pas exempte d’autres dangers. Théophraste (HP, IX, 8.8), Dioscoride (MM, IV, 162.4) et Pline (HN, XXI, 47.50) recommandent tous de regarder si aucun aigle ne vole au moment où on s’approche de la plante pour la cueillir, car s'il en vole un, c’est un présage qui annonce la mort prochaine du cueilleur.


text: La position du cueilleur par rapport au point cardinaux a son importance


text: Dioscoride (MM, 162.4) et Pline (HN, XXV, 50) font les mêmes recommandations. Pline rajoute :


text: Dioscoride mentionne que le cueilleur doit adresser une prière à Apollon et Asclépios (MM, IV, 162.4).


text: Les plantes magiques avaient aussi la réputation d’écarter les maléfices et les sortilèges, de détourner le mauvais sort. Théophraste indique à propos de l’ellébore noir:


text: et Dioscoride rapporte ce que lui ont dit les agriculteurs qui lui ont servi d’informateurs:


text: Ces mentions d’une association de l’ellébore avec d’anciens rites de purification font penser que l’ellébore devait être utilisé localement dans des rituels. L’ellébore devait être considéré comme une plante sacrée d’un dieu, peut être en raison du caractère âcre, irritant et toxique de son rhizome coupé frais. Les prescriptions particulières qui devaient être scrupuleusement respectées à l’occasion de la récolte des plantes magiques avaient pour but, selon Ducourthial, de leur donner des propriétés supérieures à celles qu’elles étaient censées posséder naturellement. On attendait d’elles qu’elles protègent efficacement des maladies, des serpents et des sortilèges. L’ellébore fut ainsi reçu comme une plante magique utilisée dans des rituels de guérison de la folie à Métaponte.


text: Pline est connu pour avoir été plutôt réceptif aux remèdes magiques venant d’Égypte et du Proche Orient. Il mêle constamment dans son ouvrage les vertus médicales et les vertus magiques des plantes. Le livre XXX de son ouvrage fait écho à la riche tradition hermétique. Il établit un lien si étroit entre magie et médecine qu’il fait naître la magie de la médecine. N’affirme-t-il pas ? (HN, XXX, 2). La barrière rigoureuse entre médecine rationaliste et médecine magico-religieuse instaurée par les médecins hippocratiques de "La Maladie sacrée" ou les "Maladies des jeunes filles" (Jouanna, p.261) était-elle en train de se rompre ? Certainement pas, car elle a continué à être réaffirmée mais le renvoi à Mélampous, était probablement le signe que les apothicaires et médecins étaient prêts à recourir aux remèdes de la thérapeutique magico-religieuse, sans renoncer à chercher une origine naturelle aux maladies.


text: Au , le médecin hippocratique auteur de la "Maladie sacrée" (abrv. MS), s’oppose vigoureusement à l’approche magique du traitement de l’épilepsie. Selon les termes célèbres de la première section de l’ouvrage:


text: Pour l’auteur de la "Maladie sacrée", ceux qui véhiculent l’idée que l’épilepsie est l’expression d’un châtiment divin sont des imposteurs qui abusent de la foi et de la crédulité populaire. Sans les moindres ménagements, il les traite de (MS, I, 4).


text: Le médecin hippocratique présente ensuite une longue liste d’interdits imposés aux épileptiques par les mages. Il leur est par exemple interdit de manger certains poissons de mer comme le mulet ou l’anguille, de la viande de chèvre, de poule, de l’ail etc.


text: Or remarque G. Le Person . On en trouve par exemple, de nombreuses illustrations dans "Du Régime des maladies aiguës, Appendice" (XLIV, XLV, LXV). On est bien obligé de constater que de nombreux points communs existent donc entre les pratiques thérapeutiques des médecins hippocratiques et celles des "magoi" tant fustigés.


text: Ces similitudes s’observent aussi dans les inscriptions relatives au culte d’Asclépios à Épidaure (Lloyd, 1990). Manifestement, les fidèles qui fréquentaient les sanctuaires d’Asclépios étaient habitués à voir le dieu adopter dans les visions des méthodes qui à certains égards, ressemblaient fort à celles des médecins hippocratiques.


text: Ainsi, le traitement de la folie par l’ellébore pouvait être accepté par la médecine rationaliste, à condition de considérer le mythe de Mélampous comme du folklore et de trouver une explication rationnelle dans le cadre de la théorie humorale. C’est ce que firent les médecins de l’Empire romain.


text: Le médecin grec, Galien (), est considéré comme le dernier grand médecin créateur de l’Antiquité gréco-romaine. Sa théorie médicale, d’abord en grande partie oubliée en Europe occidentale jusqu’au , a dominé par la suite la pensée médicale jusqu’au . Il voyait le savoir médical comme le produit d’une conjonction entre d’une part de la Raison ("logos" λόγος), consistant dans le maniement de concepts théoriques, de définitions, d’argumentations et de déductions (tekmarsis τεκμαρσις), avec d’autre part l’Expérience ("peira", πεΐρα), faite de collections de données d’observations sensorielles.


text: Sa contribution à la « pharmacologie » a été significative. Sa matière médicale est toutefois selon la formule de Scarborough. L’activité d’une drogue vient de son pouvoir inné, nommé "dunameis" δυναμεις. Ainsi un "pharmakon" chaud réchauffera le corps et sera approprié pour les maladies résultant d’un excès de froid. En principe, seuls sont retenus les médicaments qui ont fait la preuve de leur efficacité sur les malades (Com. malad. aiguës, I, 12, p.18).


text: Les concepts hippocratiques ont évolué au cours des siècles, en s’affinant et se complexifiant. Six siècles après Hippocrate, on observe chez Galien dans "Le Médecin", un net déplacement des indications thérapeutiques:


text: Rappelons que dans le Corpus hippocratique, la "mania" et la mélancolie étaient dues toutes les deux à une fluxion anormale de la bile noire (ou atrabile).


text: En ce qui concerne l’épilepsie (επιληφια, "epilêphia"), aussi appelée maladie sacrée, Galien considère que chez les enfants l’affection est « soignée par la nature », en la laissant faire à la puberté. Par contre, pour les adultes, (la Méd., XIII, 22).


text: Les éblouissements et les vertiges apparentés à l’épilepsie, étant superficiellement implantés, sont plus faciles à soigner par des purgations par le haut et le bas. (Le Méd., XIII, 23).


text: Dans "De la faculté des médicaments simples", Galien indique que les ellébores noir ou blanc ont la faculté de nettoyer et d’échauffer et qu’ils conviennent pour la gratelle [maladie de peau], la gale et la lèpre et pour consolider les dents branlantes. Il ne s’agit que d’usages externes.


text: Après Galien, la médecine antique n’est plus créatrice : elle traduit, compile, résume, emmagasinant le savoir scientifique et le savoir populaire. C’est un art de conservation (Danielle Gourevitch, 1995).


text: Oribase, médecin grec du au service de l’empereur Julien l’Apostat, a compilé un grand nombre de textes d’Hippocrate à Galien. Il publie en grec à la demande de l’empereur les "Collections médicales" en 70 livres dont furent tirés deux manuels en latin, "Synopsis" et "Euporista". Les livres VII et VIII des Collections médicales, traitant des évacuations, fournissent une source précieuse de l’utilisation médicinale de l’ellébore dans l’Antiquité. Dans une langue limpide et fluide est présenté la savoir de l’Antiquité sur l’ellébore médicinale mais d’une manière anhistorique et sans la moindre distance critique. Car sa technique consistait à rédiger au fil de ses lectures, des fiches thématiques et de rassembler ensuite sous une même rubrique des passages tirés d’un ou plusieurs auteurs, sans les citer forcément et en les réécrivant. Une épigramme décrit ainsi sa méthode .


text: Oribase cite plusieurs traités sur les évacuations écrits aux , indiquant par là que les purgations étaient devenues une pratique centrale de la médecine grecque.  Oribase donne énormément d’informations utilitaires, de conseils pratiques aux médecins, pour choisir les ellébores et les préparer :


text: Il enseigne aussi les techniques pour provoquer les vomissements (après la prise l’ellébore) et à les contrôler pour éviter les accidents comme une


text: La multiplicité des moyens extrêmes imaginés pour faire vomir sans causer la mort indique que les médecins maîtrisaient un savoir-faire sophistiqué sur le sujet. Toutefois, ils manifestent une confiance indéfectible dans l’intérêt thérapeutique de la purgation à l’ellébore qui pouvait ne pas être partagé par le patient. Dans ce cas, il faut, nous dit Oribase, user de ruse pour tromper le malade et incorporer subrepticement l’ellébore dans de la bouillie.


text: Jamais la moindre évaluation thérapeutique du remède n’est donnée, jamais n’essaye-t-on d’estimer l’évolution de l’état du malade, au mieux est-il dit que l’ellébore, coupé grossièrement, (VIII, 6).


text: La foi absolue dans la purgation à l’ellébore a probablement quelque chose à voir avec sa réputation de plante magique ayant le pouvoir d’écarter les maléfices. Rappelons-nous que Théophraste indiquait que l’ellébore noir était utilisé pour purifier les maisons et le bétail. Dans ce cas, elle devait aussi avoir le pouvoir sacré de « purifier » les hommes.


text: Les papyrus grecs magiques () mentionnent environ 450 plantes, minéraux et produits animaux, utilisés dans les incantations et les formules magiques. C’est une source précieuse sur la manière dont les Anciens percevaient leur monde. Ils indiquent que les scribes des temples donnaient des noms secrets aux remèdes magiques. L’ellébore blanc en fait partie et avait pour nom de code « la semence d’Hélios » (Papyri Graecae Magicae). Il se peut que les magiciens choisissaient ces dénominations mystérieuses pour contraindre les plantes, ainsi que les divinités qui leur étaient explicitement associées, à agir dans le sens qu’ils souhaitaient.


text: L’ellébore comme de nombreuses autres plantes médicinales de l’Antiquité, fusionnait les dimensions rationnelles de la médecine hippocrato-galénique et de la pensée magico-religieuse, comme les travaux de John Scarboroug puis de Guy Ducourthial l’ont très bien montré. Redouté par les accidents qu’il provoquait, entouré d’une aura magique, l’ellébore devait avoir pour les patients un puissant effet placebo. Et pour les médecins rationalistes, ils pouvaient l’intégrer dans un système de justification rationaliste et naturaliste. Tant que les statistiques ne seront pas mobilisées pour montrer l’efficacité d’un traitement, la simple observation de cas ne permettait pas d’établir si un médicament était bénéfique. Les premières études en « simple aveugle », le patient ignorant s'il reçoit le vrai traitement ou un placebo, apparaissent dès la fin du .


title: Leo Gottlieb

text: Leo « Ace » Gottlieb est un joueur américain de basket-ball, né le à New York, et mort le . Il évolue d'abord avec les Sphas de Philadelphie, avec qui il remporte le titre de l'American Basketball League (ABL) en 1940. Après avoir transité par plusieurs formations en ABL, il joue deux saisons durant avec les Knicks de New York, équipe de la Basketball Association of America (BAA), ancêtre de la National Basketball Association (NBA).


title: Chips Rafferty

text: Chips Rafferty , MBE, né le à Broken Hill (Nouvelle-Galles du Sud) et mort le à Sydney (Nouvelle-Galles du Sud), est un acteur et producteur australien.


title: Chips Rafferty

text: Jouant également au théâtre, Chips Rafferty apparaît au cinéma dans vingt-sept films (australiens, en coproduction et autres), le premier sorti en 1939 ; les deux derniers, sortis en 1971, sont un court métrage et le long métrage "Réveil dans la terreur" de Ted Kotcheff (coproduction américano-australienne, avec Donald Pleasence et Jack Thompson) ; ce dernier est présenté au Festival de Cannes le , quatorze jours avant la mort brutale de l'acteur, à 62 ans, d'une crise cardiaque survenue dans une rue de Sydney.


title: Chips Rafferty

text: Entretemps, mentionnons "La route est ouverte" d'Harry Watt (coproduction australo-britannique, 1946), "Les Rats du désert" de Robert Wise (film américain, 1953, avec Richard Burton et James Mason) et "Les Révoltés du Bounty" de Lewis Milestone (film américain, 1962, avec Marlon Brando et Trevor Howard).


title: Chips Rafferty

text: Durant les années 1950, il est aussi producteur de cinq films, dont "L'Odyssée du capitaine Steve" de Marcel Pagliero et Lee Robinson (coproduction franco-australienne, 1956, où il joue aux côtés de Pierre Cressoy et Françoise Christophe).


title: Chips Rafferty

text: Enfin, pour la télévision, Chips Rafferty contribue à vingt séries, la première australienne étant "Le Courrier du désert" (deux épisodes, 1961). Suivent entre autres la série-western américaine "La Grande Vallée" (un épisode, 1966) et la série australienne "Skippy le kangourou" (un épisode, 1968). Il tient ses ultimes rôles au petit écran dans deux séries diffusées en 1971, année de sa mort.


title: Chips Rafferty

text: Au début de cette même année, il est fait membre de l'ordre de l'Empire britannique (MBE), pour services artistiques rendus.


title: Chronologie de la pandémie de Covid-19 en France

text: Cet article relate la chronologie de la pandémie de Covid-19 et de ses conséquences en France.


text: Un bilan sur la campagne vaccinale pour les particuliers contre la Covid-19 a été fait.


text: Le ministre de la santé Olivier Véran a déclaré :


text: Les vaccins administrés pour les personnes de 75 ans et plus sont Pfizer et Moderna car le vaccin AstraZeneca leur est interdit. Les personnes de tout âge présentant un risque face au virus, lié à une maladie grave, peuvent se faire vacciner et administrer une dose du vaccin AstraZeneca. Les moins de 65 ans sont également concernés par le vaccin. Le ministre de la santé a souligné que 35000 français ont été vaccinés grâce à l'ouverture de la vaccination pour les 50-64 ans.


title: Ellen Riley Wright

text: Ellen Riley Wright ( — ) est une compositrice anglaise de musique pour des chansons populaires.


title: Ellen Riley Wright

text: Ellen Riley est née à Londres, fille de l'ingénieur américain George Riley . Elle commence à composer sans instruction et publie ses premières chansons en 1891. Encouragée par son succès, elle étudie l'harmonie avec et l'instrumentation avec FW Davenport et élargit sa carrière de compositrice.


title: Ellen Riley Wright

text: Elle a épousé un avocat.


title: Ruth Charney

text: Ruth Michele Charney (née en 1950) est une mathématicienne et universitaire américaine. Spécialiste de la théorie géométrique des groupes et des , elle est professeure titulaire de la chaire Theodore et Evelyn G. Berenson en mathématiques à l'université Brandeis. Elle est présidente de l'Association for Women in Mathematics de 2013 à 2015 et présidente de l'American Mathematical Society pour la période 2021-2023.


title: Ruth Charney

text: Ruth Charney fait ses études de mathématiques à l'université Brandeis, où elle obtient son diplôme en 1972. Elle est élève au cours de danse de Merce Cunningham pendant un an, puis obtient son doctorat de mathématiques à l'université de Princeton en 1977 sous la direction de .


title: Ruth Charney

text: Ruth Charney occupe un poste postdoctoral à l'université de Californie à Berkeley, suivi d'un poste similaire à l'université Yale. Elle est professeure titulaire à l'université d'État de l'Ohio jusqu'en 2003, puis à l'université Brandeis.


title: Ruth Charney

text: Elle est professeure invitée à l'Institute for Advanced Study, à l'Institut Mittag-Leffler, à l'Institut Isaac Newton, au Mathematical Sciences Research Institute (MSRI), à l'Institut des hautes études scientifiques (IHES), au Boston College, ainsi qu'à Dijon, Oxford et Zürich.


title: Ruth Charney

text: Ruth Charney est présidente de l'Association for Women in Mathematics en 2013-2015. Durant son mandat, elle souligne l'importance d'encourager l'investissement des jeunes femmes dans la discipline mathématique par le biais de programmes d'été, de mentorat et par le soutien des parents.


title: Ruth Charney

text: En 2019, elle est présidente élue de l'American Mathematical Society pour le mandat 2021-2023, après en avoir été la vice-présidente en 2006-2009.


title: Ruth Charney

text: Elle est membre du comité de rédaction de la revue "Algebraic and Geometric Topology" de 2000 à 2007.


title: Hadoblothrus aegeus

text: Hadoblothrus aegeus est une espèce de pseudoscorpions de la famille des Syarinidae.


title: Hadoblothrus aegeus

text: Cette espèce est endémique des Cyclades en Grèce. Elle se rencontre sur Santorin et Iraklia dans des grottes.


title: 26 septembre 1982

text: Le dimanche 26 septembre 1982 est le 269 jour de l'année 1982.


title: Cranesville (Pennsylvanie)

text: Cranesville est un borough situé au sud-ouest du comté d'Érié, en Pennsylvanie, aux États-Unis. En 2010, il comptait une population de .


title: Cranesville (Pennsylvanie)

text: Lors du recensement de 2010, le borough comptait une population de . Elle est estimée, en 2019, à .


title: Hadoblothrus gigas

text: Hadoblothrus gigas est une espèce de pseudoscorpions de la famille des Syarinidae.


title: Hadoblothrus gigas

text: Cette espèce est endémique des Pouilles en Italie. Elle se rencontre à Castro dans la grotte Abisso di Castro Marino et à Castellana Grotte dans les grottes de Castellana.


title: Hadoblothrus gigas

text: Cette espèce a été décrite sous le protonyme "Parablothrus gigas" par Caporiacco en 1951. Elle est placée dans le genre "Hadoblothrus" par Beier en 1952.