title: Bernard Ribeiro

text: En 2012, Lord Ribeiro est confirmé en tant que président du comité indépendant de reconfiguration du ministère de la Santé, conseillant le secrétaire d'État à la Santé sur les changements apportés aux services de santé locaux en Angleterre . Il est maître de la Worshipful Company of Barbers pour 2013-2014. Il est président du conseil de la Dean Close School.


title: Bernard Ribeiro

text: Lord Ribeiro est un franc-maçon actif et est actuellement à la Grande Loge unie d'Angleterre où il est Grand Gardien Principal Adorateur . Il est auparavant le grand diacre principal en 2005 et le grand directeur junior en 2018 .


title: Hetpet

text: Hetpet est une noble dame de la , prêtresse d’Hathor.


title: Hetpet

text: Sa tombe a été découverte en 1909 par Carl Maria Kaufmann grâce à des blocs de pierre portant son nom, provenant de l’entrée de son tombeau. Plusieurs blocs sont au Musée égyptien de Berlin ainsi qu'à la villa Liebieghaus à Francfort en Allemagne. Sa tombe a été "redécouverte" en 2017 dans un cimetière proche de la pyramide de Khéops par une équipe d'archéologues égyptiens dirigée par Mostafa Waziri, secrétaire général du conseil suprême des Antiquités.


title: Hetpet

text: Certaines peintures de la chapelle de sa tombe sont très bien conservées ; certaines sont assez peu communes : on y voit notamment un orchestre, un singe qui danse ou encore des danseuses aux seins nus.


title: Hetpet

text: On ne connait pratiquement pas sa famille : le nom son père a été partiellement préservé et commence par "Nef...".


title: Nordenskiöldkysten

text: Nordenskiöldkysten est la partie la plus occidentale de la Terre de Nordenskiökd et un site ramsar norvégien située à l'ouest du Spitzberg, Svalbard. Il s'agit d'une vaste plaine allongée et mesurant du nord au sud environ 30 km de longueur, pour 5 à 10 km de large. Le site est bordé à l'ouest par l'océan Arctique, et au sud par le détroit de Bellsund. Cette plaine est le lieu le plus à l'ouest de la Terre de Nordenskiöld.


title: Nordenskiöldkysten

text: Cette grande plaine fait partie du Parc national de Nordenskiöld Land. Elle a été classée site ramsar en 2011, comprenanrt également la montagne Ingeborgfjellet dans le sud-est . Les montagnes bordant la plaine, et abritant des populations de râles, mouettes et fulmar boréal. Le site ramsar comprend également les montagnes, le glacier Erdmannbreen, et les plaines humides d'Orustdalen et Ytterdalen.


title: Nordenskiöldkysten

text: Plusieurs aires protégées sont comprises dans le Nordenskiöldkysten, à partir du nord :


title: Nordenskiöldkysten

text: Le nord de Nordenskiöldkysten est appelé "Isfjordflya", on y trouve le Kapp Linné, Isfjord Radio et le phare. Un peu au nord se trouve une vieille cabane de chasseur russe à Russekeila où se trouve également les restes d'une exploitation minière du début des années 1900. Plus au nord se trouve l' aire de protection du géotope de Festningen. Dans le nord-est s'étend la montagne Linnéfjella dans le sens nord-sud.


title: Nordenskiöldkysten

text: Le sud de Nordenskiöldkysten est appelé "Lågnesflya". On y trouve plusieurs caps: Osodden, Kapp Bjørset, Grønsteinodden, Lågneset et Kapp Martin – le dernier avec un phare pour l'approche du Bellsundet. Puis vient la baie Van Muydenbukta et la montagne Ingeborgfjellet. Au sud de cette dernière on trouve les Camp Bell et Camp Millar.


title: Stephen Rippy

text: Stephen A. Rippy, né en 1975, est un compositeur américain.


title: Stephen Rippy

text: Rippy grandit dans la région de Spring du comté de Harris, au Texas, et réside maintenant à Plano, près de Dallas. Composer la musique de jeux vidéo n'était pas l'objectif de carrière initial de Rippy. Il fréquente l'Université du Texas au début des années 1990 pour étudier les arts visuels et ne suit que quelques cours de musique.


title: Stephen Rippy

text: Rippy travaille pour Ensemble Studios en tant que chef du département audio avec son ami et collaborateur Kevin McMullan. Il est surtout connu pour la conception sonore et la bande-son de la série de jeux vidéos "Age of Empires", son spin-off "Age of Mythology" et le jeu de stratégie "Halo Wars".


title: Stephen Rippy

text: Ensemble Studios ferme peu de temps après la sortie de "Halo Wars". Rippy rejoint alors Zynga Dallas (alors nommé Bonfire Studios), un studio de développement formé d'anciens employés d'Ensemble Studios et dirigé par le frère de Rippy, David.


title: William Mennesson

text: William Mennesson est un triathlète français, vainqueur de l’Embrunman et du Ventouxman en 2019.


title: William Mennesson

text: Le tableau présente les résultats les plus significatifs (podium) obtenus sur le circuit international de triathlon depuis 2019.


title: Croix de Bezon

text: La croix de Bezon (ou croix Perrinet) est une croix de chemin située dans la commune de Ploërmel, dans le Morbihan (France).


title: Croix de Bezon

text: La croix est située au hameau de Bezon, rue de la Croix-Perinet, à environ à vol d'oiseau au nord des croix Guyot de Bezon.


title: Croix de Bezon

text: La croix est datée du .


title: Croix de Bezon

text: Elle est inscrite au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Croix de Bezon

text: Bâtie en granite, la croix mesure de hauteur. Posée sur socle, elle représente un Christ en croix.


title: Osmanoğlu

text: Osmanoğlu, ou Osmanoglou en français, est un nom propre turc qui peut faire référence à :


title: Osmanoğlu

text: Osmanoğlu est un patronyme turc composé du prénom masculin turc et du suffixe "-oğlu" qui signifie « fils de », accusatif du mot turc "oğul", « fils ». Osmanoğlu signifie donc « fils d'Osman ».


title: Osmanoğlu

text: La fait référence à la dynastie ottomane qui a régné de 1299 à 1923. Au-delà de cette date, la dynastie se poursuit avec plusieurs prétendants au trône ottoman en exil. Le patronyme Osmanoğlu signifiant « fils d’Osman » fait dans cette famille référence à Osman Ier, fondateur de la dynastie ottomane en 1299. Le mot Osman est à l’origine du mot « ottoman ». On pourrait également ajouter l’intégralité des descendants d’Osman Ier qui portent implicitement le patronyme Osmanoğlu.


La Résolution 668 du Conseil de sécurité des Nations unies fut adoptée à l'unanimité le . Après avoir pris note des discussions et des efforts politiques en cours concernant une situation pacifique juste et durable au Cambodge, le Conseil a approuvé le cadre politique qui permettrait au peuple cambodgien d'exercer son droit à disposer de lui-même par le biais d'élections organisées par l'ONU.


title: Résolution 668 du Conseil de sécurité des Nations unies

text: Le Conseil a examiné la question du Cambodge et de l'occupation du pays par les troupes vietnamiennes depuis près d'une décennie, mais le Conseil n'a pas pu agir faute d'accord entre ses membres permanents. Au lieu de cela, le sujet a été abordé par l'Assemblée générale. Après la chute des Khmers rouges en 1979, le Viêt Nam a installé un gouvernement fantoche (soutenu également par l'Union Soviétique), auquel se sont opposés plusieurs groupes dans le pays, dont le Front national uni pour un Cambodge indépendant, neutre, pacifique et coopératif, le Front de libération du peuple khmer et le Parti du Kampuchéa démocratique. Des représentants de chaque partie se sont réunis pour la Conférence de Paris en 1989, mais aucun accord n'a été trouvé.


text: Après la chute des régimes communistes en Europe, la conférence sino-vietnamienne de Chengdu de a favorisé le dialogue des proposé par Pékin au lieu de la solution de dialogue à proposée par Hanoi. À la suite de discussions en Indonésie et au Japon en , les parties sont convenues d'un plan dans lequel elles seraient guidées par certains principes afin de résoudre le problème cambodgien. Le Conseil de sécurité, dans la résolution 668, a reconnu et salué l'accord.


text: La résolution a ensuite salué la création d'un Conseil national suprême comme source d'autorité tout au long de la période de transition. Le Conseil a également demandé aux autres pays et au Secrétaire général de continuer à contribuer au maintien de la paix. Une décision de l'Assemblée générale ratifiant le processus de paix a également été approuvée dans la résolution 45/3 du .


title: Hammarslund

text: Hammarslund est une localité de Suède dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Hammarslund

text: Sa population était de en 2018.


title: Irene Bernasconi

text: Irene Bernasconi (1896–1989) est une biologiste marine argentine spécialiste des échinodermes. Elle est notamment connue pour les travaux qu'elle a menés dans le secteur argentin de l’Antarctique. Elle fut la première spécialiste des échinodermes dans son pays et consacra 55 années à l'étude de ceux qu'elle rencontra dans la Mer d'Argentine. Son principal centre d'intérêt concernait les étoiles de mer, mais elle étudia également les oursins et les ophiures.


title: Irene Bernasconi

text: Son premier travail scientifique fut publié en 1925 : il portait sur les oursins récoltés au cours de la première expédition organisée en Terre de Feu par la Faculté des sciences de l'université de Buenos-Aires.


title: Irene Bernasconi

text: Au cours de sa carrière, Irene Bernasconi décrivit diverse espèces et un genre, nouveaux pour la science. Les premières espèces nouvelles qu'elle décrivit, en 1935, appartenaient au genre "Pteraster" : "P. marplatensis Et P. argentiniensis". En 1941, elle identifia deux nouvelles espèces du genre "Luidia" ": L. doellojuradoi et L. patriae". En 1957, elle publia une monographie des Echinoïdes d'Argentine. Entre 1937 et 1980, elle révisa la taxonomie d'un certain nombre de familles: "Pterasteridae, Luidiidae, Odontasteridae, Gonisasteridae, Ganeriidae, Asterinidae" et "Echinasteridae". En 1965, elle décrivit un nouveau genre d'étoile de mer de profondeur, "Vemaster", ainsi que quatre espèces nouvelles. Elle travailla également, avec Marta d'Agostino, sur la systématique des ophiures d'Argentine et des eaux de l'Antarctique. Son dernier travail scientifique fut publié en 1980 : il s'agissait de la révision de la systématique de la famille d'étoiles de mer d'Argentine "Echinasteridae".


title: Irene Bernasconi

text: Au cours de l'été 1968, alors âgée de 72 ans, Irene Bernasconi fit partie des quatre scientifiques argentines qui effectuèrent un travail de terrain en Antarctique. Ce groupe comprenait également la microbiologiste María Adela Caría, la biologiste marine Elena Martínez Fontes et la botaniste Carmen Pujals. Toutes quatre faisaient partie du personnel scientifique du Musée Argentin de Sciences Naturelles Bernardino Rivadavia.


title: Irene Bernasconi

text: L'abréviation "Bernasconi" est utilisée en taxonomie pour indiquer qu'Irene Bernasconi est l'auteur de la description.


title: Il signor Diavolo

text: Il signor Diavolo est un film italien réalisé par Pupi Avati, sorti en 2019.


title: Huaröd

text: Huaröd est une localité suédoise située dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Huaröd

text: Sa population était de en 2019.


title: Linderöd

text: Linderöd est une localité suédoise située dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Linderöd

text: Sa population était de en 2019.


title: Norra Åsum

text: Norra Åsum est une localité de Suède dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Norra Åsum

text: Sa population était de en 2010.


title: Önnestad

text: Önnestad est une localité suédoise dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Önnestad

text: Sa population était de en 2010.


title: Österslöv

text: Österslöv est une localité de Suède dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Österslöv

text: Sa population était de en 2010.


title: Östra Sönnarslöv

text: Östra Sönnarslöv est une localité de Suède dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Östra Sönnarslöv

text: Sa population était de en 2010.


title: Ovesholm

text: Ovesholm est une localité de Suède dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Ovesholm

text: Sa population était de en 2010.


title: Tollarp

text: Tollarp est une localité suédoise située dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Tollarp

text: Sa population était de en 2010.


title: Hôtel Le Gouesbe

text: L'hôtel Le Gouesbe (ou café des Quatre Soldats, hôtel Le Goasbé, hôtel Le Goaësbe) est un hôtel particulier français situé à Ploërmel, dans le Morbihan, en région Bretagne.


title: Hôtel Le Gouesbe

text: L'hôtel est situé place de l'Union.


title: Hôtel Le Gouesbe

text: L'hôtel particulier est construit en 1593 pour la famille de Goaësbe, sur une partie des fortifications de la ville qui leur appartient depuis 1280. Il appartient, au , au châtelain de Crévy, avant de revenir, en 1679 aux Le Goaësbe.


title: Hôtel Le Gouesbe

text: À l'époque où il appartient au châtelain de Crévy, le bâtiment sert de prison provisoire pour les personnes en attente de jugement, où elles sont gardées par quatre soldats.


title: Hôtel Le Gouesbe

text: Au , l'hôtel est transformé en café et prend le nom de "café des Quatre Soldats".


title: Hôtel Le Gouesbe

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Torsebro

text: Torsebro est une localité de Suède dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Torsebro

text: Sa population était de en 2010.


title: Margaret Ritchie

text: Margaret Mary Ritchie, baronne Ritchie de Downpatrick (née le à Downpatrick), est une Personnalité politique irlandaise qui dirige le Parti social-démocrate et travailliste (SDLP) de 2010 à 2011. Elle est auparavant ministre du Développement social dans l'Exécutif d'Irlande du Nord de 2007 à 2010, quand elle est élue députée pour South Down.


title: Margaret Ritchie

text: Elle est diplômée de l'Université Queen's de Belfast et est assistante parlementaire d'Eddie McGrady, député, de 1987 à 2003. Elle est conseillère au conseil du district de Down en 1985 et est vice-président (1992-1993) et présidente du conseil (1993-1994). Elle est également secrétaire internationale du SDLP et membre suppléant du Comité européen des régions.


title: Margaret Ritchie

text: Elle est nommée ministre du Développement social à l'Assemblée d'Irlande du Nord par le SDLP qui prend effet le 8 mai 2007. Ritchie est l'unique ministre du SDLP dans l'exécutif de Paisley / Robinson-McGuinness pour l'Irlande du Nord jusqu'en 2010.


title: Margaret Ritchie

text: Elle devient chef du SDLP, succédant à Mark Durkan le 7 février 2010, et est élue députée de South Down le 6 mai 2010.


title: Margaret Ritchie

text: Le jour du Souvenir 2010, Ritchie est entré dans l'histoire en devenant le premier chef d'un parti nationaliste irlandais à porter un coquelicot du souvenir, lors de la cérémonie de dépôt de gerbes au cénotaphe de Downpatrick. En Irlande du Nord, le port du coquelicot est controversé car beaucoup le considèrent comme un symbole politique représentant le soutien à l'armée britannique . Pour cette raison, cela est resté longtemps l'apanage de la communauté unioniste / loyaliste . Elle reçoit les éloges de plusieurs conseillers travaillistes pour cela .


title: Margaret Ritchie

text: En décembre 2010, elle lance une attaque verbale contre le Sinn Féin en exhortant les électeurs de la République d'Irlande à ne pas voter pour le Sinn Féin lors des élections générales irlandaises, qualifiant leur politique de «sectaire» et provoquant une «division» . Un porte-parole du Sinn Féin qualifie ces propos de "non-sens" et de "tentative de marquer des points bon marché" .


title: Margaret Ritchie

text: Lors de l'élection de l'Assemblée de l'Irlande du Nord en 2011, le SDLP perd deux sièges et perd 1% des voix. Le 27 juillet 2011, elle est confrontée à une candidature de la part du chef adjoint Patsy McGlone . "Le Phoenix" rapporte qu'un seul député, Alex Attwood, est prêt à la soutenir et qu '"elle sera humiliée si elle soumet son leadership à un vote" . Elle démissionne en novembre 2011.


title: Margaret Ritchie

text: Ritchie annonce en quittant la direction du SDLP qu'elle quitte également son siège à l'Assemblée d'Irlande du Nord afin de se concentrer sur son rôle en tant que membre du Parlement, et le SDLP a par la suite sélectionné Seán Rodgers pour la remplacer à Stormont.


title: Margaret Ritchie

text: Le 10 septembre 2019, elle reçoit une pairie à vie dans le cadre de la liste des honneurs de démission de Theresa May Ritchie est créée baronne Ritchie de Downpatrick, de Downpatrick dans le comté de Down, le 16 octobre 2019.


title: Vanneberga

text: Vanneberga est une localité de Suède dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Vanneberga

text: Sa population était de en 2015.


title: Vinnö

text: Vinnö est une localité suédoise située dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Vinnö

text: Sa population était de en 2010.


title: Auto-inducteur 2

text: L'auto-inducteur 2, ou AI-2, est une molécule de signalisation cellulaire intervenant dans la détection du quorum. C'est l'une des très rares biomolécules contenant du bore. L'AI-2 a été identifié pour la première fois chez la bactérie marine "" et est produite et reconnue par de nombreuses bactéries à Gram négatif et à Gram positif


title: Auto-inducteur 2

text: . Il se forme par réaction d'acide borique avec du 1-désoxy-3-déshydro--ribulose, dérivant lui-même de la , dérivant lui-même de la "S"-adénosylhomocystéine sous l'action d'une  .


title: Auto-inducteur 2

text: AI-2 est absorbé par transport actif sur un transporteur ABC chez les "Enterobacteriaceae" et quelques autres taxons bactériens ("Pasteurella", "", "Haemophilus", "Bacillus")  puis est phosphorylé à l'intérieur des cellules par une auto-inducteur 2 kinase notée lsrK. Le phospho-AI-2 se lie ensuite à un répresseur de transcription, la protéine lsrR, qui s'en trouve libéré du promoteur/opérateur de l'opéron "lsr", permettant la transcription des gènes de cet opéron. La signalisation par est également régulée par le glucose et l'AMPc/CRP à travers l'opéron "lsr". En présence de glucose, un faible taux d'AMPc/CRP conduit à pratiquement aucune expression de l'opéron "lsr" (protéines lsrABCDFG). En l'absence de glucose, AMPc-CRP est nécessaire pour stimuler l'expression de "lsr" tandis que la protéine lsrR réprime cette expression en l'absence de phospho-AI-2. L'accumulation de ce dernier permet l'absorption d'un surcroît d'AI-2 par le complexe lsrABCD, AI-2 qui est ensuite posphorylé par lsrK et peut enfin lever la répression de l'opéron "lsr", ce qui accroît encore davantage l'absorption d'AI-2 .


title: Auto-inducteur 2

text: Le fait que l'AI-2 soit un signal universel est discuté. Bien que le gène "luxS" de la , enzyme clé de la formation d'AI-2, soit un gène largement répandu, l'AI-2 est avant tout un sous-produit du recyclage de la "S"-adénosyl--méthionine . L'utilisation certaine de l'AI-2 comme molécule de signalisation est en réalité limitée aux microorganismes dont on connaît des gènes de récepteurs d'AI-2 . Par conséquent, bien que certaines bactéries répondent à , il n'est pas certain que cette molécule soit toujours produite à des fins de signalisation.


title: Thomas Rechsteiner

text: Thomas Rechsteiner, né le à Appenzell (originaire du même lieu), est une personnalité politique suisse, membre du parti démocrate-chrétien. Il est député du canton d'Appenzell Rhodes-Intérieures au Conseil national depuis 2019.


title: Thomas Rechsteiner

text: Thomas Rechsteiner est agent d'assurance diplômé et conseiller financier. Il dirige l'agence générale d'assurance de la Mobilière en Appenzell.


title: Thomas Rechsteiner

text: Il est marié et père de trois enfants.


title: Thomas Rechsteiner

text: Thomas Rechsteiner fait ses débuts en politique dans le conseil de son école, et plus tard au Grand Conseil du canton d'Appenzell Rhodes-Intérieures. Il siège ensuite de 2011 à 2018 au Conseil d'État de son canton comme chef des finances cantonales ("Säckelmeister", responsable de la bourse).


title: Thomas Rechsteiner

text: Il est élu conseiller national en 2019, distançant nettement les autres candidats. Il siège à la Commission de la politique de sécurité (CPS).


title: Thomas Rechsteiner

text: En 2021, il milite contre le mariage entre personnes de même sexe.


title: Vittskövle

text: Vittskövle est une localité de Suède dans la commune de Kristianstad en Scanie.


title: Vittskövle

text: Sa population était de en 2010.


title: Klippans bruk

text: Klippans bruk est une localité de Suède dans la commune de Klippan en Scanie.


title: Klippans bruk

text: Sa population était de en 2010.


title: Port de Barroude

text: Le port de Barroude ou port de Barrosa est un col de montagne pédestre frontalier des Pyrénées à d'altitude entre le département français des Hautes-Pyrénées, en Occitanie, et la province de Huesca, en Aragon.


title: Port de Barroude

text: Il est situé au lieu-dit de Barroude sur la frontière franco-espagnole.


title: Port de Barroude

text: Il fait communiquer la vallée d'Aure côté français, via la vallée de la Géla, avec la vallée de Bielsa côté espagnol.


title: Port de Barroude

text: Le mot "port" signifie en gascon ou , c'est le pendant de "puerto" en espagnol.


title: Port de Barroude

text: En occitan, "barroude" dérive de "barris, barrat" désignant un lieu fermé délimité de toute parts, dont l’accès est interdit par des barres rocheuses, ou par des pentes et des sommets difficilement accessibles.


title: Port de Barroude

text: Le port de Barroude est encadré par le pic de Troumouse () à l'ouest et le Soum de Barroude () à l'est.  Il abrite la croix frontière .


title: Port de Barroude

text: Le col délimite la ligne de partage des eaux entre le bassin de la Garonne, qui se déverse dans l'Atlantique côté nord, et le bassin de l'Èbre, qui coule vers la Méditerranée côté sud.


title: Port de Barroude

text: Le col est situé dans le parc national des Pyrénées et fait partie d'une zone naturelle protégée, classée ZNIEFF de type 1 : haute vallée d'Aure en rive droite, de Barroude au col d'Azet.


title: Port de Barroude

text: On y accède côté français depuis le premier virage en épingle à cheveux de la route (D 173) qui monte au tunnel Aragnouet-Bielsa, après le carrefour D 173-D 118, se détache, à d'altitude, une piste qui remonte la vallée sur son flanc droit en direction du refuge de Barroude () au bord du lac de Barroude () au pied du col.


title: Port de Barroude

text: Côté espagnol, le col donne accès au cirque de Barrosa et son rio Barrosa dans la vallée de Bielsa où l'on peut rejoindre Ainsa.


title: Krika (localité)

text: Krika est une localité de Suède. Elle est située sur la municipalité de Klippans Kommun et dans le comté de Skåne län, dans la partie sud du pays, à au sud-ouest de Stockholm, la capitale de la Suède. Krika est situé à au-dessus du niveau de la mer et compte .


title: Krika (localité)

text: Le terrain autour de Krika est plat au nord, mais au sud, il est vallonné. Le point le plus élevé de la région est de de haut à au sud de Krika. Il y a environ par kilomètre carré autour de Krika, la population est donc relativement petite. La plus grande ville la plus proche est Klippan, à au nord de Krika. La zone autour de Krika est presque entièrement couverte de forêt mixte. Dans la région autour de Krika, les lacs sont très nombreux.


title: Krika (localité)

text: Le climat est hémiboréal. La température moyenne est de . Le mois le plus chaud est juillet, à , et le mois le plus froid est janvier, à .


title: Tournée de l'équipe de Nouvelle-Zélande de rugby à XV en 1996

text: L'équipe de Nouvelle-Zélande de rugby à XV effectue du 6 au une tournée en Afrique du Sud.


text: Cette tournée se déroule un an après la défaite néozélandaise en finale de la Coupe du monde 1995 face aux "Springboks". Il s'agit de la deuxième depuis la fin du boycott lié au régime d'apartheid et également de la dernière en Afrique compte tenu de la création de la compétition des Tri-nations la même année.


text: Les "All Blacks" affrontent les "Springboks" à quatre reprises. La première confrontation compte pour le tournoi des Tri-nations. Quatre autres matchs voient s'affronter l'équipe néozélandaise de réserve à des équipes provinciales sud-africaines (les Boland Cavaliers, Eastern Province, Western Transvaal et Griqualand West).


title: Ljungbyhed

text: Ljungbyhed est une localité suédoise située dans la commune de Klippan en Scanie.


title: Ljungbyhed

text: Sa population était de en 2010.


title: Ai Ogura

text: Ai Ogura, né le à Tokyo est un pilote de vitesse moto japonais.


title: Ai Ogura

text: Il commence à courir avec des motos de poche dans les compétitions nationales en 2009. En 2015, il commence à courir dans l'Asia Talent Cup, en 2016 il participe à la MotoGP Rookies Cup et en 2017 et 2018 il court dans la catégorie Moto3 de la vitesse espagnole Championnat . En 2018 , il a également fait ses débuts dans la Moto3 classe du championnat du monde , la course en tant que wild card dans le Grand Prix d' Espagne , la Hollande , l' Allemagne et l' Autriche sur une Honda Nsf250r , marquant un point.


title: Ai Ogura

text: En 2019, il devient pilote titulaire de l'équipe Asie, qui lui confie une Honda; son coéquipier est Kaito Toba . Il obtient une deuxième place en Aragon . Son meilleur résultat est une quatrième place en Malaisie et termine la saison à la 10e place avec 109 points. Cette saison, il est contraint de rater le Grand Prix d'Italie en raison des séquelles d'un accident lors de la précédente épreuve en France . Sa place dans l'équipe, à ce stade, est prise par l'Indonésien Gerry Salim.


title: Ai Ogura

text: En 2020, il reste dans la même équipe que la saison précédente, son coéquipier est Yuki Kunii. Il obtient deux deuxièmes places (Espagne et Saint-Marin ), cinq troisièmes places ( Qatar , République tchèque , Styrie , Émilie-Romagne et Europe ) et une pole position au Grand Prix de Saint-Marin et termine la saison à la 3ème place avec 170 points.


title: Östra Ljungby

text: Östra Ljungby est une localité suédoise située dans la commune de Klippan en Scanie.


title: Östra Ljungby

text: Sa population était de en 2010.


title: Stidsvig

text: Stidsvig est une localité suédoise dans la commune de Klippan en Scanie.


title: Stidsvig

text: Sa population était de en 2010.


title: Barsebäckshamn

text: Barsebäckshamn est une localité de Suède dans la commune de Kävlinge en Scanie.


title: Barsebäckshamn

text: Sa population était de en 2019.


title: Dösjebro

text: Dösjebro est une localité suédoise située dans la commune de Kävlinge en Scanie.


title: Dösjebro

text: Sa population était de en 2019.


title: Furulund

text: Furulund est une localité suédoise située dans la commune de Kävlinge en Scanie.


title: Furulund

text: Sa population était de en 2019.


title: Hofterup

text: Hofterup est une localité suédoise située dans la commune de Kävlinge en Scanie.


title: Hofterup

text: Sa population était de en 2019.


title: Lilla Harrie

text: Lilla Harrie est une localité suédoise située dans la commune de Kävlinge en Scanie.


title: Lilla Harrie

text: Sa population était de en 2019.


title: Rue Boulard (Reims)

text: La rue Boulard est une rue de la commune de Reims, dans le département de la Marne, en région Grand Est.


title: Rue Boulard (Reims)

text: La rue Boulard est comprise entre la rue Brûlée et le boulevard Paul-Doumer. Elle est coupée en deux parties par la place Gaston-Poittevin.  La rue appartient administrativement au quartier Centre-Ville de Reims.


title: Rue Boulard (Reims)

text: Elle rend hommage à Jean-François Boulard, général d’artillerie (1776-1842), né à Reims le . Jean-François Boulard assista aux plus grandes batailles de la République et de l’Empire ; son nom est inscrit sur l’Arc de triomphe de l’Étoile. Il fut inspecteur général d’artillerie et reçut la grand’croix de la Légion d’honneur (1).


title: Rue Boulard (Reims)

text: Ancienne rue Marlot, pour la partie supérieure de la rue, comprise entre la rue Brûlée et la rue Marlot actuelle. Ce tronçon porta avant 1841 le nom de rue des Treize-Maisons. Elle prit son nom actuel lorsqu’elle fut prolongée en 1864, à travers le Grand Jard, jusqu’au port (1).https://www.reims.fr/fileadmin/reims/MEDIA/Qualite_Vie_Environnement/Travaux_Urbanisme/Urbanisme/PLU/Projet_arrete_2016/9-_PLU_de_Reims_-_Annexe_au_reglement.pdf (1) https://www.grandreims.fr/fileadmin/grandreims/MEDIA/Les_competences/Urbanisme/Reims/Reims_PLU_19122019/RAPPORT_DE_PRESENTATION/PLU_de_Reims_-_RPT3_-_Recensement_Patrimonial_compressed.pdf


La Résolution 674 du Conseil de sécurité des Nations unies fut adoptée le . Après avoir rappelé les résolutions 660 (de 1990), (de 1990), (de 1990), (de 1990), (de 1990), (de 1990), (de 1990) et (de 1990) sur le sujet de l'Irak, le Conseil a condamné la situation persistante au Koweït occupé après l'invasion irakienne du , réaffirmant l'objectif de la communauté internationale de maintenir la paix et la sécurité internationales.


title: Résolution 674 du Conseil de sécurité des Nations unies

text: La résolution exige tout d'abord que les forces irakiennes cessent et s'abstiennent de prendre des ressortissants étrangers en otage, ainsi que les mauvais traitements infligés aux ressortissants koweïtiens, en violation des décisions du Conseil, de la et du droit international, et invite également les États à recueillir des informations sur les violations à leur encontre et à mettre ces informations à la disposition du Conseil. Le Conseil demande également à l'Irak de remplir ses obligations au titre de la Convention de Vienne sur les relations diplomatiques et les relations consulaires, après l'intrusion dans des missions diplomatiques de certains pays par les forces irakiennes, et demande à l'Irak d'autoriser les ressortissants étrangers et les diplomates à partir. Il demande en outre à l'Irak d'annuler la levée de l'immunité diplomatique et la fermeture des ambassades au Koweït occupé.


text: En ce qui concerne les questions humanitaires, la résolution 674 affirme que l’Irak doit garantir l’accès à la nourriture, à l’eau et aux services de base à la population civile du Koweït, ainsi qu’aux ressortissants étrangers et au personnel diplomatique. Le Conseil rappelle à l'Irak qu'il est responsable de toute perte, dommage ou dommage consécutif à l'invasion concernant le Koweït et des États tiers, ainsi que ceux de leurs ressortissants et sociétés. Parallèlement, la résolution demande aux États Membres de recueillir des informations sur les demandes de restitution et d’indemnisation pertinentes.


text: Notant que le Conseil sera saisi de la question jusqu'à ce que le Koweït acquière à nouveau son indépendance, le Conseil prie le Secrétaire général Javier Pérez de Cuéllar, "en utilisant ses bons offices", de continuer à déployer des efforts diplomatiques pour parvenir à une solution pacifique.


text: La résolution 674 est la dixième résolution adoptée sur le conflit, le Conseil menaçant «de nouvelles mesures» si nécessaire. C'est la résolution la plus complète sur le conflit concernant les questions humanitaires.


text: Elle a été adopté par 13 voix contre zéro, avec les abstentions de Cuba et du Yémen.


title: Löddeköpinge

text: Löddeköpinge est une localité de Suède dans la commune de Kävlinge en Scanie.


title: Löddeköpinge

text: Sa population était de en 2019.


title: Vijaya Dabbe

text: Vijaya Dabbe (kannada : ವಿಜಯಾ ದಬ್ಬೆ), née le à Belur et morte le à Misore (Karnataka), est une écrivaine, féministe, universitaire et critique indienne de langue kannada. Souvent considérée comme la première écrivaine féministe en langue kannada moderne, Dabbe était l'une des figures éminentes du mouvement féministe au Karnataka.


title: Vijaya Dabbe

text: Vijaya est née le dans le village de "Dabbe," près de Belur. Ses parents se nomment Krishna Murthy et Seethalakshmi. Elle effectue son enseignement primaire à Kalasapura, son enseignement secondaire à Javagal, dans le district de Hassan. Elle déménage ensuite à Hassan puis à Mysore pour faire des études supérieures jusqu'au PhD, pour lequel le thème de sa thèse porte sur les travaux du poète . Elle est chargée de cours de Kannada à l'Université de Mysore à partir de 1973.


title: Vijaya Dabbe

text: La première œuvre littéraire remarquée "de" Vijaya Dabbe fut "Irutthave" (« Ils existent »), un recueil de poèmes publié en 1975. Parmi ses autres œuvres importantes figurent notamment, notamment "‛Neeru Lohada Chinte" (« Les soucis de l'eau et du métal » ) (1985) et "Naari Daari Digantha" (« La question pivot ») en 1995. Le thème principal de ses œuvres porte sur la maitrise de leur destin par les femmes.


title: Vijaya Dabbe

text: Vijaya Dabbe est cofondatrice de "‛Samatha Vedike "', créé en 1978, un mouvement de femmes écrivains et militantes qui ont travaillé pour sensibiliser l'opinion sur l'égalité des sexes, les violences familiales faites aux femmes, la dot, le mariage des enfants, et la discrimination et l'injustice sociale basée sur le système de castes. Vijaya Dabbe a été au premier plan du mouvement à travers ses poèmes, articles, ateliers, réunions littéraires et œuvres sociales dans tout le Karnataka.


title: Vijaya Dabbe

text: Vijaya Dabbe cesse ses activités après un accident de la route le . Elle meurt à Mysore le , des suites d'un arrêt cardiaque.


title: Sandskogen

text: Sandskogen est une localité de Suède dans la commune de Kävlinge en Scanie.


title: Sandskogen

text: Sa population était de en 2019.


title: 1932 en Grèce

text: Cette page concerne les évènements survenus en 1932 en Grèce :


title: Dennis Rogan

text: Dennis Robert David Rogan, baron Rogan (né le ), est un homme politique du parti unioniste d'Ulster en Irlande du Nord qui est président du parti de 2004 à 2006.


title: Dennis Rogan

text: Il est créé pair à vie en tant que baron Rogan, de Lower Iveagh dans le comté de Down, le 16 juillet 1999 et est considéré comme le chef de l'UUP chez les Lords.


title: Dennis Rogan

text: Lord Rogan est le fils de Robert et Florence Rogan.


title: Dennis Rogan

text: Il est fondateur et directeur général de Dennis Rogan & Associates - Carpet Yarn Brokers, fondateur et président d'Associated Processors Ltd - Jute Processors, président de Stakeholder Communications Ltd, président d'Events Management Ltd et vice-président de Independent News & Media (NI ) Ltd.


title: Dennis Rogan

text: Il est membre du Conseil Consultatif International de l'Independent News & Media, Patron de l'Association Somme et « Ami » de l'Armée du salut. Lord Rogan est colonel honoraire du régiment de transmissions (Ulster) jusqu'à sa dissolution en 2010.


title: Dennis Rogan

text: Lord Rogan soutient la sortie de la Grande-Bretagne de l'Union européenne.


title: Bibliothèque municipale Vladislav Petković Dis de Čačak

text: La bibliothèque municipale Vladislav Petković Dis de Čačak (en serbe cyrillique : ; en serbe latin : ) est située à Čačak, dans le district de Serbie, en Serbie. Elle a été créée le .


text: Le nom de la bibliothèque est un hommage au poète Vladislav Petković Dis (1880-1917), né près de Čačak. Chaque année, la bibliothèque organise une manifestation appelée le « Printemps de Dis », au cours de laquelle est remis le prix Dis, attribué à un poète ; en 2020, la édition de cette manifestation a eu lieu du 16 au 26 juin.


text: L'actuelle bibliothèque remonte à 1848, lorsque d'éminents citoyens de la ville, surtout des fonctionnaires, ont fondé la « Société de lecture de journaux serbo-slaves à Čačak » (en serbe : ) ; la société s'est alors abonnée à une dizaine de journaux qu'on ne pouvait trouver qu'à Belgrade ; cette première organisation n'a connu qu'une existence éphémère. En mai 1860, une salle de lecture (serbe : ) a ouvert ses portes mais elle a disparu à son tour en 1867 ; une autre s'est formée en janvier 1869, qui, en 1874 comptait 68 membres et mettait à disposition plus de 30 journaux et magazines, ainsi que des dizaines de livres. Le sort de nouvelle organisation reste encore aujourd'hui inconnu ; un information datant de 1899 nous apprend que la salle de lecture ; elle a dû cessé de fonctionner au début du , comme en témoigne l'accord de l'administration du district de Čačak en 1909 pour l'ouverture et la création d'une bibliothèque publique.


title: Ljungstorp och Jägersbo

text: Ljungstorp och Jägersbo est une localité de Suède dans la commune de Höör en Scanie.


title: Ljungstorp och Jägersbo

text: Sa population était de en 2010.


title: Bouddhisme au Laos

text: Le bouddhisme Theravāda est la plus grande religion du Laos, pratiquée par 66% de la population. Le bouddhisme laotien reprend les croyances animistes et celle des esprits ancestraux, en particulier dans les zones rurales.


title: Bouddhisme au Laos

text: Cependant, le bouddhisme n'exerce pas de monopole au Laos. Des groupes non-bouddhistes pratiquent l'"animisme", terme général. Leurs croyances et pratiques chevauchent le bouddhisme et incluent des éléments bouddhistes. Les études cherchant à établir un pourcentage de bouddhistes au Laos n'obtiennent pas les mêmes résultats. D'après le CIA World Factbook, 65% de la population totale s'identifie comme bouddhiste. Bien que ce nombre global soit vraisemblablement exact, il varie selon la province. Les provinces à minorité ethnique comme Sekong comptent environ 20% de bouddhistes en 2005, tandis que les provinces majoritairement peuplées par l'ethnie Lao, comme Champassak, atteignent 92% la même année. Il existe également des bouddhistes Mahayana chinois ou vietnamiens, principalement dans les centres urbains.


title: Bouddhisme au Laos

text: On situe l'apparition du bouddhisme theravada au Laos au . Il s'est sûrement diffusé par le royaume de Dvaravati. Pendant le , le bouddhisme tantrique est introduit au Laos depuis le royaume de Nan-chao, royaume dominé par l'ethnie Tai et dont le centre se trouve dans le Yunnan moderne, en Chine. Le royaume Nan-chao fait probablement du bouddhisme une religion d’État, introduisant un lien politique entre souverain et bouddhisme dans l'Asie du Sud-Est. Peu d'informations sur la transmission du bouddhisme sur l'actuel Laos sont connues. Néanmoins, les recherches récentes suggèrent que le bouddhisme fut introduit en plusieurs temps. Selon le chercheur Michel Lorrillard, « les conditions de cette pénétration restent très imprécises, du fait de la longue durée de ce processus». La recherche sur l'histoire primitive du bouddhisme au Laos progresse, malgré sa lenteur.


title: Bouddhisme au Laos

text: Au cours des , les dirigeants prennent le contrôle de Muang Sua, région historique du royaume de Luang Prabang, dans le nord du Laos. Pendant cette période, le bouddhisme Mahayana remplace le bouddhisme Theravada comme religion dominante des classes dirigeantes. D'après des sources épigraphiques, les premiers signes clairs de bouddhisme chez les souverains laotiens datent du milieu du . Les rois sont alors désignés comme "cakkavatti" (en pali, `` retourneur de la roue du dhamma bouddhiste " ).


title: Bouddhisme au Laos

text: L'Histoire de l'État du Laos commence en 1353 de notre ère avec le couronnement de Fa Ngum à Luang Prabang. Selon des historiens locaux, Fa Ngum règne avec l'aide de son professeur khmer theravada, moine nommé Phrhama Pasaman, devenu conseiller et prêtre en chef. Il introduit le culte de Boudda sous le nom de Phra Bang, homonyme de la ville de Luang Prabang et symbole du royaume du Laos. Cependant, Michel Lorrillard affirme le «caractère complètement artificiel de ce récit» et critique la valeur historique de l'histoire de Fa Ngum. D'après lui, le bouddhisme au Laos provient de la ville de Chiang Mai. Les alliances ultérieures avec la Birmanie et la Thaïlande contribuent à consolider la primauté du bouddhisme Theravada dans le royaume laotien. Comme l'attestent les inscriptions, le roi Photisarath (1501-1547) tente de supprimer le culte des esprits afin d'imposer davantage le bouddhisme à la population. Cependant, les éléments «animistes» résistent aux tentatives de purifications et demeurent, encore de nos jours, un élément du bouddhisme au Laos. Les cultes et rituels spirituels locaux associés aux idées indigènes de «substance de l'âme» ( "khwan" ) s'intègrent au bouddhisme. Ces deux éléments ne sont pas perçus comme contradictoire par les bouddhistes. Le royaume du Laos subissant une géographie isolante et l'absence d'un pouvoir centré fort, il est unifié par le bouddhisme. L'importance des lois régissant l'ordre monastique, dans le Laos pré-moderne comme colonial, l'attestent.


title: Bouddhisme au Laos

text: Dès 1893, le régime colonial français parraine le bouddhisme et ses établissements d'enseignement. Ce soutien se caractérise par la mise en place de nouveaux programmes, la rénovation de plusieurs monastères et l'adaptation du système éducatif des moines aux demandes coloniales. Pendant les années 1920, l'administration du bouddhisme au Laos est réorganisée par le prince Phetsarath et le régime colonial français. Les Français veulent alors limiter la domination de l'éducation monastique thaïlandaise, afin de gagner un meilleur contrôle colonial par le bouddhisme khmer et laotien. Ils créent donc des instituts pour la formation des moines bouddhistes, sous les auspices de l' École française d'Extrême-Orient (EFEO). Le 24 novembre 1914, l' "École de Pali" est fondée par décret royal à Phnom Penh et rebaptisée "École Supérieure de Pali" en 1922. Durant cette même année, deux moines cambodgiens sont envoyés à l'EFEO Hanoi, afin d'améliorer l'enseignement du bouddhisme, du pali et du sanskrit.


title: Bouddhisme au Laos

text: Les moines laotiens se rendent d'abord à Phnom Penh pour étudier à l'Institut bouddhiste. En 1931, des branches laotiennes ouvrent, ce qui reflète la position périphérique du Laos dans le projet colonial. Les Français introduisent de nouveaux programmes fondés sur l'étude de textes sélectionnés et appropriés, décernent aux moines des certificats et des livres bouddhistes imprimés. Gregory Kourilsky et Soren Ivarsson explorent cette restructuration de l'éducation bouddhiste sous le colonialisme français. Selon eux, les intentions des colonisateurs sont les mêmes au Laos et au Cambodge. Afin de construire un bouddhisme national dans le contexte de l'Indochine, l'influence siamoise doit être réduite. Au lieu de Bangkok, les branches khmère et laotienne de l'Institut bouddhiste deviennent des instituts d'enseignement supérieur pour moines. Ce parrainage et ce contrôle du bouddhisme sont mis en place pour éviter que le bouddhisme ne provoque de résistance anticoloniale : pendant la première phase du colonialisme français, les mouvements millénaires bouddhistes causent des troubles majeurs pour le régime français, et certaines parties des Khmers. Le bouddhisme s'oppose aussi à l'influence française. Dans le domaine de l'éducation monastique, l'effet de ces réformes est quelque peu neutralisé par les luttes politiques croissantes des années 1950, et finalement la révolution socialiste en 1975. Cependant, pendant les premières années d'indépendance jusqu'en 1975, des signes de sécularisation apparaissent également dans le domaine de l'éducation monastique : alors qu'un système scolaire public se répand, l'éducation monastique devient un sous-domaine de plus en plus spécialisé.


title: Bouddhisme au Laos

text: Le traitement de la religion au Laos diffère de celui des autres pays communistes. Au lieu de réprimer ou d'interdire la religion, les communistes du Laos utilisent la communauté bouddhiste comme moyen d'atteindre des objectifs politiques pendant la guerre froide. À partir des années 1950, le bouddhisme et les institutions monastiques deviennent objets de surveillance clandestine, par le gouvernement royal comme par les hommes politiques de gauche. Les partisans de la social-démocratie comme Boun Souvannavong obtiennent le soutien de moines de Vientiane mais se marginalisent progressivement avec l'augmentation des polarisations politiques. Officiellement, la théorie marxiste rejette la religion parce qu'elle est considérée comme un outil utilisé par les classes dirigeantes pour induire en erreur les classes opprimées et les maintenir asservies. Même si le Pathet Lao estime que marxisme et bouddhisme sont antithétiques, il réconcilie des aspects du bouddhisme avec le marxisme. Le Pathet Lao analyse qu'ils sont en conflit sur les points suivants : le marxisme rejette toute religion. En outre, le conflit entre matérialisme marxisme et spiritualisme bouddhiste, la divergence d'opinion sur le monde matériel (vain selon le bouddhisme, mais fondement de l'utopie marxiste), sur le conflit (alors que le bouddhisme est en quête d'harmonie, le marxisme se fonde sur la lutte des classes) sont sources de contradiction. Enfin, la différence de conception de la violence (condamnée par le bouddhisme, à utiliser si nécessaire pour le marxisme) est facteur d'opposition.


title: Bouddhisme au Laos

text: Le Pathet Lao réinterprète le bouddhisme, affirmant que l'enseignement de Bouddha Gautama ne contredit pas les buts révolutionnaires, se fondant sur la biographie de Bouddha. Le Pathet Lao considère son rejet du statut royal et son choix de devenir mendiant comme révolutionnaires car il rejetait les pièges de la richesse et le privilège de l'élite dirigeante. Les bouddhistes n'obtiennent pas de statut selon la caste et la richesse, la seule condition étant d'accepter le Dhamma. De plus, Bouddha envisagea une société sans classes en raison de son rejet de la distinction de classe. Le Pathet Lao souligne aussi que le bouddhisme envisage la justice sociale car le Bouddha Gautama s'intéressait au bien-être matériel du peuple et voulait soulager le sort des pauvres. La pauvreté était considérée comme racine du mal et cause de crime. Un niveau minimal de bien-être matériel était nécessaire pour pratiquer le dhamma. La redistribution des richesses prévue par le Pathet Lao ressemble aux points évoqués ci-dessus. Le Pathet Lao signale que bouddhisme et marxisme ont pour fin le bonheur du peuple et visent tous deux à l'aider à chasser la souffrance. La seule différence réside dans la méthode pour atteindre le bonheur. Bouddhisme et marxisme rejettent le système capitaliste.


title: Bouddhisme au Laos

text: Selon le Pathet Lao, cette différence est due à la société dans laquelle ils s'étaient développés : préindustrielle pour le bouddhisme, industrielle pour le marxisme. Purgé des pratiques superstitieuses accumulées avec le temps, le bouddhisme peut être un objet révolutionnaire.


title: Bouddhisme au Laos

text: Politisation des bouddhistes


title: Bouddhisme au Laos

text: Le choix du Pathet Lao de coopter le bouddhisme dans sa lutte révolutionnaire est historiquement fondé. Traditionnellement, la monarchie et le bouddhisme sont en bons termes. Le droit du roi de régner se fonde sur sa soumission au Dhamma. Il règne par le pouvoir des trois joyaux du bouddhisme : Bouddha, le Dhamma et le Sangha. En échange du soutien de le Sangha et de la légitimation de son règne, le roi devait soutenir le Sangha et promouvoir le Dhamma dans le royaume. C'était une relation d'avantages mutuels Le roi a pour rôle de diriger les affaires séculières du pays alors que le Sangha s'éloigne des affaires mondaines.


title: Bouddhisme au Laos

text: La domination coloniale française entraîne la marginalisation de la Sangha. C'est pendant l'occupation japonaise de l'Indochine française qu'un mouvement nationaliste laotien naissant s'intéresse à la culture traditionnelle du Laos. Le mouvement nationaliste se concentre sur le rôle du bouddhisme dans la société laotienne et sur le Sangha en tant que dépositaire des valeurs traditionnelles laotiennes. Plusieurs jeunes moines s'impliquent dans cette résurgence du nationalisme, qui implique un changement de rôle du bouddhisme, désormais entré dans le domaine séculier. Avec l'exil du gouvernement Lao Issara en Thaïlande après la reprise du contrôle français en 1946, le bouddhisme joue un rôle dans la propagation du sentiment nationaliste au Laos. Il fournit aussi un soutien financier en utilisant les festivals bouddhistes comme levées de fonds. En 1950, le mouvement Lao Issara se scinde en deux factions. La faction modérée soutient l'indépendance au sein de l' Union française tandis que la faction radicale encourage la lutte armée du Việt Minh. Certains moines rejoignent le Pathet Lao, d'autres utilisent les enseignements bouddhistes pour renforcer la lutte de libération. La grande influence exercée par le bouddhisme sur la population rend ces luttes efficaces. En conséquence, le gouvernement de Vientiane et le Pathet Lao se servent du bouddhisme à des fins politiques.


title: Bouddhisme au Laos

text: Dans le premier gouvernement de coalition de 1957, le Pathet Lao est doté d'un portefeuille religieux. Le ministre des Affaires religieuses, Phoumi Vongvichit, est communiste. La raison tactique de ce portefeuille est que le ministère des Affaires religieuses supervise directement le Sangha, fonction héritée de son prédécesseur colonial. Les informations et les instructions peuvent donc être transmises par les rangs de le Sangha sans recours à l'administration civile. Ainsi, les communistes contrôlent désormais un réseau de communication qui s'étend de Vientiane vers les villages les plus inaccessibles. Les fonds du ministère fianancent les réunions monastiques où des idées pro-communistes peuvent être promulguées. Même si le gouvernement de coalition s'est effondré en quelques mois, de nombreux moines gagnent le Pathet Lao. La propagande communiste s'incorpore dans les sermons du bouddhisme : les forces de droite s'assimilent au mal et les communistes, au bien.


title: Bouddhisme au Laos

text: Tentative de cooptation du Sangha par la droite


title: Bouddhisme au Laos

text: Le succès du Pathet Lao dans l'utilisation du Sangha pour leurs objectifs politiques conduit le gouvernement de Vientiane et ses partisans américains à contrôler le bouddhisme. Le 25 mai 1959, le gouvernement de droite de Phoui Sananikone, tente de contrôler le bouddhisme en adoptant une législation sous la forme de l'ordonnance royale numéro 160, qui définit le contrôle gouvernemental des affaires intérieures du Sangha. Les représentants du gouvernement poeuvent opposer leur veto aux élections des abbés et des anciens. Les candidats à des postes plus élevés dans le Sangha nécessitent l'accord du Cabinet. La correspondance entre les différentes divisions administratives de le Sangha doit passer par l'administration civile, tentative de transformer le Sangha en une branche de l’exécutif. Elle entraîne des tensions entre le Sangha et le gouvernement et cause des troubles dans le Sangha. Ces tensions sont exploitées par le Pathet Lao. Les Américains forment certains moines, qui prêchent contre les communistes. Des moines de langue lao de Thaïlande sont envoyés au Laos pour se joindre à la bataille idéologique contre les communistes. Ces moines sont issus de la secte Thammanyut-nikay, fondée en Thaïlande et minoritaire au Laos, par opposition à la secte majoritaire Maha-nikay.Ces actions sont sources de tensions entre gouvernement et sangha, exploitées par le Pathet Lao. Deux mouvements clandestins, soutenus par le Pathet Lao, sont fondés pour lutter contre l'influence américaine et gouvernementale dans les affaires de le Sangha : le «Mouvement des jeunes moines contre les moines thammanyout» et le «Mouvement des novices pour réclamer leurs droits».


title: Bouddhisme au Laos

text: De plus, de nombreux membres du Sangha sont prédisposés à la propagande anti-gouvernementale des communistes en raison de la «structure de classe inverse» du Sangha : sous l'administration française, l'élite laotienne est éduquée dans des écoles laïques et les pauvres, dans des monastères. Des emplois au gouvernement sont offerts à l'élite formée en français; ceux qui sont éduqués dans les monastères se voient refuser un emploi au gouvernement car l'éducation religieuse ne convient pas à ces postes. Ainsi, les étudiants restés moines nourrissaient des rancunes contre le gouvernement. Le fait que de nombreux membres du Sangha, en particulier ceux des zones rurales, reçoivent une éducation rudimentaire et sont peu disciplinés renforce cette rancune. Connaissant peu le Dhamma, ils sont sensibles au discours qui mêle marxisme et bouddhisme.


title: Bouddhisme au Laos

text: Le Sangha, organe de propagande


title: Bouddhisme au Laos

text: Pendant la guerre civile laotienne, le Pathet Lao fait participer des membres du Sangha dans leur campagne de propagande. Par exemple, un document de Pathet Lao saisi daté du 14 janvier 1968 rapporte comment le Pathet Lao envoie trente-trois moines «pour prêcher l'éthique révolutionnaire... Pour protéger le bouddhisme, pour raviver la vraie moralité, pour expliquer les tâches révolutionnaires au peuple et de résister à la guerre psychologique des impérialistes américains et de leurs laquais réactionnaires». Selon le Pathet Lao, les membres du Sangha peuvent se transformer en révolutionnaires,parce qu'un moine renonce aux possessions matérielles, n'est pas motivé par des intérêts personnels égoïstes et cherche l'amélioration de l'humanité. Ainsi, un moine ne peut permettre l'oppression des gens ordinaires, à moins de trahir le bouddhisme. Le Pathet Lao accepte officiellement le bouddhisme dans les zones sous leur contrôle.


title: Bouddhisme au Laos

text: Avec la proclamation de la République démocratique populaire lao le 2 décembre 1975, le Pathet Lao doit établir sa légitimité pour gouverner, en particulier dans les zones autrefois contrôlées par la droite. Il promeut un programme politique en dix-huit points avec le slogan «Laos: pacifique, indépendant, neutre, démocratique, uni et prospère». Le ton démocratique libéral du document a séduit la majorité de la population. Celui-ci comprend l'unité et l'égalité de tous les ressortissants lao de tous les groupes ethniques, des élections libres, la liberté d'expression et le droit à la libre entreprise et à la propriété. Le cinquième point comprenait un appel au respect et à la protection de toutes les religions, en particulier le bouddhisme. Ces dix-huit points sont soutenus par le Sangha., dont les moines les prêchent dans les zones rurales. Le message Pathet Lao bénéficie de la confiance du peuple envers les moines qui le transmettent. Des cadres armés du Pathet lao accompagnent les moines, la justification officielle étant la protection. Leurs sermons sont également enregistrés pour s'assurer qu'ils respectaient la ligne officielle du parti. Ceux qui ne la respectent pas sont critiqués.


title: Bouddhisme au Laos

text: Le Sangharaja ou Patriarche suprême du bouddhisme au Laos exhorte les moines à travailler avec les révolutionnaires pour le bien de la nation. Une brochure intitulée «Plan d'action pour le Lao Sangha» est préparée. L'importance du Sangha, médiateur de la société laotienne, y est inscrite. Ainsi, le Pathet Lao a l'intention d'utiliser le pouvoir ecclésiastique du Sangha pour régler les différends auxquels il pourrait être confronté dans leur transition vers le pouvoir. Les moines servent de canal de communication entre le Parti et le peuple.


title: Bouddhisme au Laos

text: Les moines sont les premiers à assister aux séminaires politiques du Pathet Lao. Au début, ils y assistent volontairement, mais, ces séminaires devenant de longues classes de rééducation, les moines sont ensuite forcés d'y assister. Dans ces séminaires, les moines apprennent l'interprétation marxiste-léniniste du bouddhisme, émise par le Pathet Lao. Le marxisme et le bouddhisme enseignent l'égalité de toute l'humanité. Le Sangha, en tant que communauté d'hommes qui vivent et travaillent ensemble sans propriété privée des moyens de production, ressemble à un collectif marxiste. Le marxisme et le bouddhisme visent à libérer l'humanité de la souffrance et à atteindre le bonheur. Les éléments suivant du bouddhisme sont rejetés par le Pathet Lao : la croyance en l'existence de démons, ou de la vie après la mort dans l'un des cieux ou enfers bouddhistes, jugés superstitieux. L'accumulation de mérite est minimisée ; le karma est dénoncé comme conduisant au fatalisme et au pacifisme.


title: Bouddhisme au Laos

text: Tout en proclamant que bouddhisme et marxisme sont compatibles, le Pathet Lao cherche activement à remplacer le Dhamma par le marxisme-léninisme, et à décourager le mérite. Pour le Pathet Lao, la religion est encore en conflit avec la formation d'un état marxiste-léniniste orthodoxe. Pourtant, l'attaque du Pathet Lao contre les aspects populaires de la pratique bouddhiste laotienne (par exemple, le culte des esprits et l'utilisation d'amulettes spéciales) peut avoir conduit à une orthodoxie accrue dans le bouddhisme lao, alors qu'il se rapproche des enseignements originaux de Bouddha. Les adeptes thaïlandais de Buddhadasa pensent que le bouddhisme lao s'est libéré des fausses croyances et des accrétions locales. Ils soulignent que le culte des esprits et la bénédiction des amulettes, qui ne faisaient pas partie des enseignements de Bouddha, sont interdits.


title: Bouddhisme au Laos

text: Le Sangha reste une voie alternative au progrès social en dehors du Parti révolutionnaire du peuple lao ou LPRP, l'aile politique du Pathet Lao. Le Pathet Lao cherche à instrumentaliser politiquement le Sangha. Etant une des rares organisations à avoir atteint chaque village laotien, le Sangha représente un enjeu primordial. Les divisions sectaires entre Maha-nikay et Thammanyut-nikay sont abolies et le Sangha est restructuré en tant qu'Association bouddhiste unie lao, placée sous les auspices du Département des Affaires Religieuses du Ministère de l'Éducation. La hiérarchie traditionnelle du Sangha, y compris le Sangharaja, est abolie et leurs éventails, symboles des haut rangs, brisés. Les postes de direction de l'Association des bouddhistes unis lao sont occupés par des personnes nommées par le Parti. Tous les moines de haut rang doivent assister à des cours de propagande politique d'un mois, ainsi qu'à une récitation bimensuelle du patimokha (227 versets de la discipline monastique, en Pali). Ces réunions servent à critiquer les moines s'éloignant de la ligne du parti. Les moines quittent le Sangha ou fuient vers la Thaïlande.


title: Bouddhisme au Laos

text: Au début de 1976, des attaques sont lancées contre le bouddhisme. L'enseignement de la religion et de la morale bouddhiste devient interdit dans les écoles primaires. Les moines bouddhistes sont harcelés par des cadres locaux. Ces attaques conduisant à une opposition publique, et les moines pouvant encore soutenir le Pathet Lao, elles ne durent pas. À la fin de 1976, ces pressions sur le Sangha cessent. Pendant ce temps, le Pathet Lao réorganise le Sangha. Les moines sont toujours invités à assister à toutes les occasions d'État laïques, telles que la fête nationale. Les délégations officielles du gouvernement assistent aux grands festivals bouddhistes, tels que le festival de That Luang. (Trankell 2000, p. 198). Bien que les moines ne soient pas harcelés, ils doivent utiliser leurs sermons pour encourager le peuple à soutenir le Parti et ses politiques. Le prestige du Shanga fut alors réduit pour les laïcs, son autorité morale initiale se fondant sur son éloignement des affaires politiques.


title: Bouddhisme au Laos

text: Des moines réfugiés laotiens et des informateurs anticommunistes signalent que la situation au Laos est grave. Entre 1976 et 1979, les pressions contre le Shanga augmentent. D'après un moine qui quitte Vientane en 1976, la pression est subtile et indirecte. Les moines qui ne suivaient pas la ligne du parti ont été sanctionnés par le Sangha et envoyés en cours de rééducation, mais aucune exécution n'a lieu. En 1979, 1 000 moines sont confinés dans des camps de rééducation. Un autre moine qui fuit le sud du Laos en mai 1978 rapporte des méthodes plus sévères. Selon des rapports non vérifiés, des moines sont arrêtés et fusillés. En mars 1979, le Sangharaja du Laos, âgé de quatre-vingt-sept ans, ayant le titre de Vénérable Thammayano, s'enfuit en Thaïlande, sur le Mékong, sur un radeau de chambres à air gonflées. Confiné dans son monastère, il n'avait pas le droit de prêcher (Zago 1978). D'après lui, les jeunes sont dissuadés de rejoindre la Sangha et les enseignements monastiques doivent adhérer aux directives du gouvernement. Dans le Sangha, le nombre de moine diminue sérieusement durant cette période. Certains moines quittent la Sangha, beaucoup fuient et certains sont envoyés dans des camps de travail. Les jeunes novices sont persuadés par le gouvernement de quitter la Sangha avec des offres de formation et d'éducation laïques. Des écoles professionnelles sont spécialement créées pour eux. Alors considéré comme un outil de la politique gouvernementale, le Shanga perd de son prestige. Le nombre significatif de moines qui s'échappent en Thaïlande et qui ont aident les insurgés anticommunistes démontre que la réussite du régime de coopter le Shanga n'est que partielle.


title: Bouddhisme au Laos

text: À la fin des années 1980, la position officielle envers le bouddhisme se libéralise. Le Sangha élargit ses rôles traditionnels. Auparavant, il se concentrait sur l'enseignement du bouddhisme. Désormais, il participe à des programmes d'alphabétisation des adultes, enseigne la langue lao et d'autres matières dans des endroits où l'enseignement n'est pas accessible. Il joue ainsi un rôle dans l'éducation, notamment périscolaire. Dans les déserts médicaux, ses membres peuvent être guérisseurs. Cependant, il leur est interdit de délivrer des cures de nature spirite. Ils peuvent dispenser des remèdes traditionnels avec des plantes et des médicaments occidentaux. En ce sens, le shanga se réinvente en axant son rôle sur ce qui est utile à la société. Le Sangha est considéré comme un conservateur de la culture nationale, particulièrement dans l'entretien des wats et des monastères. La place centrale du bouddhisme dans l'identité culturelle laotienne permet la conservation de celui-ci.


title: Bouddhisme au Laos

text: Au début des années 1990, le bouddhisme est résurgence. Le wat demeure un lieu de la vie sociale. Les lignées de moines peuvent accepter les offrandes du matin des fidèles sans interférence et la participation aux cérémonies bouddhistes augmente à nouveau. Lors du festival annuel de Pha That Luang, la plupart des membres du Politburo font des offrandes aux moines (Trenkell 2000, p. 198). Désormais, les responsables du parti réaffirment la relation entre le bouddhisme et l’État - une caractéristique de longue date du bouddhisme, de sa cosmologie et de la sphère politique. De plus, en 2003 et 2010, le ministère de l'Information et de la Culture inaugure les statues des rois Fa Ngum et Anouvong "." Afin d'être reconnu, le gouvernement valorise des pratiques bouddhistes du passé (culte des reliques, des statues ).Cependant, de nombreux rituels d'État sont repensés depuis 1975.


title: Bouddhisme au Laos

text: Alors que la politique gouvernementale envers la religion se libéralise, le Sangha reste sous le contrôle du Parti et les moines doivent étudier la politique gouvernementale officielle. Depuis les années 1990, le Sangha reprend son rôle principalement religieux Les institutions bouddhistes étant intégrées dans l'État, bouddhisme, langue, valeurs morales et modes de vie qui lui sont associés sont à nouveau promus comme "culture nationale". Vatthana Pholsena y voit «une image sécularisée du bouddhisme afin de réconcilier l'idéologie officielle et la religion». Un processus de bouddhification de la sphère politique, mais aussi de la culture quotidienne s' observe, surtout dans les régions à forte proportion d'ethnie lao. Bien que la conversion ethnique et religieuse des minorités ethniques animistes ait toujours eu lieu, elle semble accélérée par la portée croissante de l'État-nation. «Laotification» et «bouddhification» s'associent, au moins dans certaines régions du sud du Laos où les minorités mon-khmères et la souche lao vivent à proximité les unes des autres. Comme par le passé, le bouddhisme offre une mobilité sociale ascendante aux segments les plus pauvres de la société et aux minorités ethniques.


title: Bouddhisme au Laos

text: Les instituts bouddhistes pour la formation des moines se consacrent à l'enseignement des disciplines religieuses telles que la fondation du Dhamma, le code disciplinaire, le Pali, la vie du Bouddha et le canon bouddhiste. Les moines donnent des conférences à la télévision et à la radio, dans les écoles et les hôpitaux. Un bouddhisme socialement engagé se développe. Les moines sont désormais actifs dans les programmes de prévention du VIH et de la drogue. Ils agissent dans les domaines du travail social, de la protection de l'environnement et de l'éducation. Le statut de patrimoine mondial de l'UNESCO de Luang Prabang conduit à des engagements plus globaux de ses institutions bouddhistes. Ainsi, le moine le plus haut gradé de Luang Prabang, Maha Khamchan Virachitto (1920–2007), conserve ses réseaux internationaux, même pendant la période du socialisme actif. Ses actes ont des conséquences sur la résurgence du bouddhisme au Laos (Boulyaphonh 2014, Sengsoulin 2014). Après sa mort, il laisse un grand nombre de photographies. Celles-ci, avec celles de d'autres moines, sont des archives qui permettent de documenter la culture religieuse de cette ville.


title: Bouddhisme au Laos

text: Au Laos, la population bouddhiste est pratiquante. Dans le passé, presque tous les hommes laotiens rejoignent un monastère ou un temple, au moins pendant une courte période. Certains hommes deviennent également moines durant toute leur vie. Cette pratique subit des changements de nos jours, provoqués par la vie moderne. Certaines personnes donnent de la nourriture aux moines pour gagner du mérite et améliorer leur karma. Les temples du Laos étaient autrefois considérés comme des «universités» pour les moines. Les moines laotien sont très respectés et vénérés dans leur communauté. D'après le bouddhisme laotien, les femmes apprennent qu'elles ne peuvent atteindre le nirvana qu'après une renaissance masculine.


title: Bouddhisme au Laos

text: Le Laos compte des bâtiments bouddhistes, comme le Pha That Luang, le Vat Sisakhet, le Vat Xieng Thong et le That Dam. Le bouddhisme laotien est également célèbre pour les images du Bouddha exécutant uniquement des mudras laotiens, ou des gestes, tels que l'appel à la pluie. Dans l'iconographie, le Bouddha prend des poses que l'on voit uniquement dans la culture laotiennes. Par exemple, il est parfois représenté couché, attendant la mort avant d'atteindre le nirvana. À l'époque coloniale, l'archéologue Henri Parmentier entreprend une vaste enquête sur les arts et l'architecture laotiens qui, avant la destruction qui a eu lieu dans les années 1960 et 1970, est une bonne source de documentation (Parmentier 1988).


title: Bouddhisme au Laos

text: Dans le Phra Lak Phra Ram, version du Ramayana en langue lao, Rama est une incarnation du Bouddha, et non de Vishnou. Plusieurs versions des Contes de Jataka sont écrites au Laos. Les études de Sahai (1973) et Ladwig (2016) détaillent les récits et leurs rituels associés. L'étude de Peltier (1987) offre un aperçu de la tradition littéraire du Laos. Le vaste survol des manuscrits bouddhistes lao de Louis Finot est daté, mais conserve un intérêt (Finot 1917).


title: Löberöd

text: Löberöd est une localité de Suède située dans la commune de Höör et dans la commune d'Eslöv, en Scanie.


title: Löberöd

text: Sa population était de en 2019.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Le musée du Dr Sun Yat-sen (孫中山紀念館, "Dr Sun Yat-sen Museum"), aussi connu sous le nom de hall Kom Tong, est situé dans le quartier de Central à Hong Kong.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Après des travaux de préparation entrepris par le musée d'histoire de Hong Kong, il est ouvert le à l'occasion du anniversaire de Sun Yat-sen. Bien qu'il n'ait jamais mis les pieds de sa vie dans ce bâtiment, il était très lié avec ses premiers propriétaires.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Sun Yat-sen est connu mondialement en tant que grand révolutionnaire et sa carrière historique est inséparable de Hong Kong, où il a étudié dans des écoles et où il a nourri ses idées révolutionnaires.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: De l'établissement du Xingzhonghui (Société pour le redressement de la Chine) en 1894 à la fondation de la république de Chine en 1912, Sun a utilisé Hong Kong comme base de sa campagne révolutionnaire.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Ses activités se sont principalement concentrées dans le district de Central and Western, comme dans le collège de médecine pour Chinois au 81 où il fait ses études supérieures, et à Qian Heng Hang au 13 où il installe le siège du Xingzhonghui.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Alors que le district archive les activités de Sun et retrace son histoire à traves le sentier historique du Dr Sun Yat-sen, le gouvernement de Hong Kong achète le hall Kom Tong au 7 Castle Road pour ouvrir un musée sur lui.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Le hall Kom Tong est un bâtiment historique des à Central. Il est classé bâtiment historique de rang II en 1990 par le conseil consultatif des antiquités puis plus tard comme monument déclaré.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: La halle est construit en 1914 et nommé d'après l'ancien propriétaire du manoir, Ho Kom-tong, le frère cadet de l'éminent philanthrope Robert Hotung. La famille Ho est la première famille chinoise autorisée à vivre dans les Niveaux intermédiaires au début de la période coloniale.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: En 1960, l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours achète le bâtiment et l'utilise pour ses services de culte et autres activités locales ainsi que pour l'administration de ses programmes humanitaires et de construction en Asie. En raison de la croissance de l'Église, localement et dans toute l'Asie au cours des quatre décennies suivantes, son siège est déplacé dans un nouveau bâtiment beaucoup plus grand à 14 étages sur à Wan Chai.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: L'Église n'a plus besoin du bâtiment et cherche à le vendre. Il devient vite évident qu'un terrain vide rapporterait un montant beaucoup plus élevé que si la propriété est vendue intacte, et l'Église envisage de démolir le bâtiment. En octobre 2002, elle soumet une demande de permis de démolition à l'autorité chargée de la construction. Cependant, après avoir entendu les inquiétudes soulevées par des amis de la communauté et une série de négociations avec le gouvernement de Hong Kong, les responsables de l'Église parviennent à un consensus sur la vente de la propriété intacte et la conservation du bâtiment.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Après que le gouvernement achève l'achat en 2004, les efforts commencent immédiatement pour convertir le manoir historique de 92 ans en un musée en l'honneur de la figure révolutionnaire chinoise Sun Yat-Sen. Le musée converti est ainsi officiellement inauguré le .


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: En signe d'appréciation du gouvernement envers l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, le Dr Patrick Ho, , fait en sorte que les fonts baptismaux soient préservés afin de rappeler aux visiteurs du musée les 44 ans de l'Église. De plus, une plaque à l'avant du bâtiment affiche la phrase suivante :


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: La salle rénovée est rendue compatible avec le sentier historique de Sun Yat-sen dans les environs et permet au grand public de se remémorer les activités de Sun et de ses camarades révolutionnaires à leur apogée.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Sun n'a jamais mis les pieds au hall Kom Tong de sa vie, mais était lié à Ho Kom-tong, le propriétaire d'origine des locaux, par d'autres biais.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Tous deux sont nés en 1866 et sont diplômés de l'école centrale, l'actuel , en 1886. Étant camarades de classe, il n'est pas surprenant que Sun et Ho Kom-tong se connaissent. Le frère aîné de Ho, Robert Hotung, apportera même son soutien aux activités révolutionnaires de Sun.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Cependant, ironiquement, Ho Kom-tong est en fait, comme son frère aîné avant lui, un comprador de Jardine Matheson. L'entreprise qui dominait autrefois le commerce de l'opium, et son directeur, William Jardine, a joué un rôle au parlement du Royaume-Uni dans le déclenchement de la première guerre de l'opium contre la Chine. L'entreprise renonce à l'opium dans les années 1860 en raison de la baisse de sa rentabilité, bien avant que Ho Kom-tong ne travaille avec elle. Cependant, Jardine Matheson est toujours un symbole de la pénétration commerciale britannique en Chine à une époque de grande ambition impériale. L'implication de Jardine, par exemple, dans la ligne Kowloon-Canton, un projet conçu pour rapprocher Canton de la sphère d'influence de la Grande-Bretagne, est très en contradiction avec les idéaux nationalistes de Sun, qui souhaite vivement maintenir l'intégrité territoriale de la Chine.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Quand Sun quitte Shanghai pour Canton via Hong Kong, il passe par chez Hotung le . Deux jours plus tard, il est accompagné de Hotung au hall Loke Yew de l'université de Hong Kong, où il est chaleureusement accueilli par les représentants de l'établissement, notamment Ho Sai-kim, le fils de Hotung et président du syndicat étudiant de l'université. Ho Sai-kim s'assit même à côté de Sun au moment d'une photo de groupe prise après la cérémonie.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Compte tenu des relations étroites entre la famille de Ho et Sun Yat-sen, le hall Kom Tong est inévitablement l'un des lieux les plus appropriés pour la mise en place d'un musée sur Sun.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Dans ce bâtiment de trois étages, la façade des deux derniers étages est soutenue par des colonnes de granit de style grec entourant des balcons courbes.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: À l'intérieur des lieux se trouvent deux volées d'escaliers, celle à l'avant pour la famille Ho et celle à l'arrière pour les "" (femmes de chambre). Étant un bâtiment classique édouardien typique, le hall Kom Tong est de style majestueux, et fait partie des très rares structures datant du début du XXe siècle survivantes à Hong Kong. Les vitraux, les carreaux de mur de la véranda et les rampes d'escalier sont tous conservés intacts.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Parmi les reliques et objets exposés se trouvent le certificat de mariage de Kwan King-leung portant le nom de Sun comme témoin et un sceau disant « Vive la République de Chine ».


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: D'autres reliques importantes comprennent des objets des premières années de Sun comme une annonce des résultats des élections de sa présidence provisoire, l'édit impérial de l'abdication de l'empereur Xuantong, et l'inscription de Sun à Huang Xing.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Plusieurs éléments sont présentés pour la première fois depuis des années, tels que la feuille de réponses de Sun à un examen du collège de médecine pour Chinois de Hong Kong, un menu du dîner de la cérémonie de remise des diplômes du collège et une réponse à Sun du secrétaire Colonial banni .


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Le musée possède une salle d'exposition et de conférence, une salle de lecture, des salles de projection, des salles d'étude interactives et une salle d'activités et propose des audioguides, des conférences scolaires, des DVD éducatifs et des panneaux d'exposition itinérante.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Le musée propose également des guides électroniques en cantonais, mandarin et anglais.


title: Musée du Dr Sun Yat-sen

text: Le musée est accessible à distance de marche depuis la station de Sheung Wan du métro de Hong Kong.


title: Herbie Crichlow

text: Herbert "Herbie" Crichlow (né le 26 novembre 1968) est un producteur de musique et auteur-compositeur britannique vivant en Suède, quatre fois récompensé par l'ASCAP.


title: Herbie Crichlow

text: Né en Angleterre et élevé à la Barbade, il est surtout connu pour ses multiples œuvres récompensées de diamants, de platine et d'or. Il est également connu pour ses collaborations écrites avec Max Martin, RedOne, David Franks (lauréat d'un Grammy Award) et Denniz Pop.


title: Herbie Crichlow

text: En 1997, il reçoit le prix spécial du projet des Nations unies sur la non-violence pour ses œuvres exceptionnelles.


title: Herbie Crichlow

text: Crichlow a créé des succès pour des artistes pop comme, entre autres, Backstreet Boys, Zayn Malik, Robyn, Leila K, Rita Ora et Five. Ses chansons ont été nominées cinq fois aux Grammy Awards.


title: Norra Rörum

text: Norra Rörum est une localité de Suède dans la commune de Höör en Scanie.


title: Norra Rörum

text: Sa population était de en 2019.


title: Ormanäs och Stanstorp

text: Ormanäs och Stanstorp est une localité de Suède dans la commune de Höör en Scanie.


title: Ormanäs och Stanstorp

text: Sa population était de en 2010.


title: Sätofta

text: Sätofta est une localité de Suède dans la commune de Höör en Scanie.


title: Sätofta

text: Sa population était de en 2010.


title: Tjörnarp

text: Tjörnarp est une localité de Suède dans la commune de Höör en Scanie.


title: Tjörnarp

text: Sa population était de en 2019.


title: Ludvigsborg

text: Ludvigsborg est une localité de Suède dans la commune de Hörby en Scanie.


title: Ludvigsborg

text: Sa population était de en 2010.


title: Osbyholm

text: Osbyholm est une localité de Suède dans la commune de Hörby en Scanie.


title: Osbyholm

text: Sa population était de en 2019.


title: Joseph Moureau

text: Joseph Moureau ou Jeff Moureau, né à Tirlemont, le et mort à Jette, le , est un pilote de chasse de la Seconde Guerre mondiale. Avec lui disparait le dernier pilote belge ayant combattu au sein d’une escadrille belge de la Royal Air Force britannique.


title: Joseph Moureau

text: Joseph Moureau nait à Tirlemont, le , dans une famille nombreuse qui comptera dix enfants. En 1940, lui et son frère jumeau Alfred (Freddy), les deux aînés, rallient l'Angleterre où ils s'enrôlent à la Royal Air Force et y reçoivent une formation de pilote d'abord sur bimoteurs puis sur monomoteurs et enfin sur spitfire.


title: Joseph Moureau

text: Joseph Moureau intègre alors la 349e escadrille de la RAF composée de pilotes belges. La veille du débarquement de Normandie, il apprend à du soir qu'il devra accomplir deux missions le lendemain. Il abat au cours de la seconde un Junkers Ju 88.


title: Joseph Moureau

text: Il épouse une Britannique à la fin de la guerre. Joseph Moureau, son épouse et sa fille regagnent Ostende en barge de débarquement puis Bruxelles en train.


title: Joseph Moureau

text: Après une convalescence de deux années pour soigner son dos blessé durant la guerre, il intègre la Sobelair puis la Sabena en qualité de pilote et volera pour la compagnie belge sa carrière durant.


title: Joseph Moureau

text: Joseph Moureau meurt âgé de le 28 octobre 2020. Ses funérailles se déroulent le à Strombeek-Bever. L'après-midi, quatre avions de combat F-16 survolent la commune de Grimbergen où il résidait pour rendre hommage au dernier pilote vétéran belge de la RAF.


title: Ingelsträde

text: Ingelsträde est une localité de Suède dans la commune de Höganäs en Scanie.


title: Ingelsträde

text: Sa population était de en 2019.


title: 1re cérémonie des Rubans d'argent

text: La première cérémonie des Rubans d'argent, organisée par le syndicat national des journalistes cinématographiques italiens, s'est déroulée à Rome le et a récompensé les films italiens sortis en 1945 et 1946.


title: Jonstorp

text: Jonstorp est une localité de Suède dans la commune de Höganäs en Scanie.


title: Jonstorp

text: Sa population était de en 2019.


title: Mjöhult

text: Mjöhult est une localité de Suède dans la commune de Höganäs en Scanie.


title: Mjöhult

text: Sa population était de en 2019.


title: Alekseï Goganov

text: Alekseï Goganov est un joueur d'échecs russe né le à Saint-Pétersbourg.


title: Alekseï Goganov

text: Au , Gganov est le russe et le mondial avec un classement Elo de . Il a remporté trois fois le championnat de Saint-Pétersbourg et participé à deux coupes du monde et deux superfinales du championnat de Russie.


title: Alekseï Goganov

text: Grand maître international depuis 2013, Alekseï Goganpov a remporté :


title: Alekseï Goganov

text: Goganov finit troisième "ex æquo" de la demi-finale du championnat russe 2013 et se qualifia pour la finale. Il marqua 3,5 points sur 9 lors de la superfinale du championnat de Russie en 2013 et finit huitième sur dix participants.


title: Alekseï Goganov

text: En 2016, il finit deuxième "ex æquo" de la demi-finale du championnat russe et se qualifia pour la finale. Lors de la superfinale du championnat de Russie d'échecs en , Goganov marqua la moitié des points (5,5/11), avec une victoire et une perte, et finit à la sixième place "ex æquo" sur douze participants.


title: Alekseï Goganov

text: Goganov se qualifia deux fois à la coupe du monde d'échecs :


title: Alekseï Goganov

text: Goganov joue dans l'équipe Mednyi Vsadnik de Saint-Pétersbourg. Il remporta la médaille d'or par équipe en 2018 et la troisième place par équipe en 2019.


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: (Herbert) Robin Cayzer, baron Rotherwick (né le ) est un propriétaire foncier britannique et un gestionnaire immobilier. Il est un homme politique conservateur, siégeant en tant que pair héréditaire à la Chambre des lords.


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: Robin Cayzer est né le . Il est le fils de Herbert Cayzer, baron Rotherwick et de Sarah Jane Slade, des baronnets Slade. Il passe sa petite enfance à Bletchingdon Park, une maison de campagne palladienne de l'Oxfordshire . Quand il a 13 ans, la famille déménage à Cornbury Park, dans le même comté, où il vit toujours.


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: Il fréquente la Harrow School et l'Académie royale militaire de Sandhurst. Il poursuit ses études au Royal Agricultural College, Cirencester, où il obtient un diplôme en agriculture (GDA) en 1982.


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: Entre 1973 et 1976, Cayzer est capitaine des Life Guards et entre 1977 et 1983, de la Household Cavalry. Il travaille pour la Barings Bank de 1976 à 1978 et pour Bristol Helicopters de 1978 à 1980.


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: Pilote qualifié, il représente la Popular Flying Association en tant que membre du comité exécutif de 1997 à 2001, et en tant que vice-président de 1999 à 2001. Il est également président du General Aviation Awareness Council et directeur de la Light Aviation Association .


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: En 1996, il succède à la Pairie de son père et prend son siège à la chambre des lords de Grande-Bretagne en tant que conservateur. Lors de l'adoption de la House of Lords Act 1999, il est élu comme l'un des 92 pairs héréditaires à rester à leur siège. Ses domaines d'intérêt sont l'agriculture, les animaux, l'alimentation et les affaires rurales; aviation; la défense; l'énergie et l'environnement.


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: En 2005, il devient membre du Industry and Parliament Trust. Il appartient au groupe parlementaire transpartisan pour la moto . Il est également patron de l'Association nationale des motards handicapés.


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: Depuis 2004, il est membre du conseil d'administration de Cayzer Continuation PCC Ltd et depuis 2006, président non exécutif d'Air Touring Ltd. D'après son registre d'intérêts sur le site Web de la Chambre des Lords, il est administrateur de Cornbury Estates Company Limited et Cornbury Maintenance Company Ltd (toutes deux décrites comme des sociétés immobilières) et de Bygone Engineering . Cornbury Park a environ 5 000 acres de terre, dont une partie de l'ancienne forêt royale de Wychwood. Cayzer y a développé des business units pour la location et sponsorise depuis plusieurs années un festival de musique.


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: Cayzer épouse Sara Jane McAlpine le et ils divorcent en 1994 . Ils ont trois enfants. Il se remarie à Tania Fox (la belle-sœur de Mark Carney ) le .


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: Enfants de sa première femme:Enfants de sa seconde épouse:Lord Rotherwick devient baronnet Cayzer de Gartmore à la mort de son parent Sir James Arthur Cayzer, baronnet, le .


title: Robin Cayzer (3e baron Rotherwick)

text: Il est un cousin éloigné de la politicienne travailliste Stella Creasy par l'intermédiaire de son arrière-grand-père, politicien conservateur Sir de son côté maternel .


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: Le canton d'Aix, puis canton d'Aix-les-Bains est un ancien canton français, situé dans l'ancienne division territoriale française du département du Mont-Blanc (1793-1816), puis du département de la Savoie (1860-1985). Le chef-lieu de canton se trouvait à Aix-les-Bains.


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: Le canton d'Aix-les-Bains est situé au Nord de Chambéry, la préfecture du département de la Savoie. Il se trouve à l'Est du lac du Bourget, dont il est riverain, et sur les pentes du versant Ouest du massif des Bauges.


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: À la suite de l'annexion par la France révolutionnaire du duché de Savoie, en 1792, Aix devient au cours de l'année 1793 le chef-lieu d'un canton français, au sein du district de Chambéry, dans le département du Mont-Blanc. Avec la création du département du Léman (1798) et la réforme du , le canton d'Aix relève désormais de l'arrondissement communal de Chambéry et s'organise autour de .


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: Le retour de la Savoie dans le royaume de Sardaigne voit la disparition des cantons et leur remplacement par des mandements. Aix devient le chef-lieu de l'un d'entre-eux et il est constitué de .


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: À l'issue de l'union de la Savoie à la France de 1860, le mandement d'Aix disparaît pour redevenir un chef-lieu de canton, au sein de l'arrondissement de Chambéry, dans le département de la Savoie. La commune prend désormais le nom d'Aix-les-Bains. Ce dernier compte .


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: Le décret du réorganise le canton en séparant la ville d'Aix-les-Bains des autres communes. La majeure partie d'entre elles sont intégrées au canton de Grésy-sur-Aix, nouvellement créé.


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: Le canton d'Aix-les-Bains disparait par décret le . Un nouveau découpage est organisé avec la création des cantons Aix-les-Bains-Centre ; Aix-les-Bains-Nord-Grésy et Aix-les-Bains-Sud.


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: En 1793, le canton d'Aix se compose de Aix ; Brison ; Drumettaz-Clarafond ; Méry ; Montcel ; Pugny-Chatenod ; Saint-Innocent ; Saint-Offenge-Dessous ; Saint-Offenge-Dessus ; Tresserve ; Trévignin ; Le Viviers et Voglans.


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: En 1800, le canton d'Aix se compose de : Aix ; Brison-Saint-Innocent ; Drumettaz-Clarafond ; Méry ; Montcel ; "Mouxy" ; Pugny-Chatenod ; Saint-Offenge-Dessous ; Saint-Offenge-Dessus ; Tresserve ; Trévignin ; Le Viviers et Voglans.


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: En 1860, le canton d'Aix-les-Bains se compose de : Aix-les-Bains ; Brison-Saint-Innocent ; Drumettaz-Clarafond ; "Grésy-sur-Aix" ; Méry ; Montcel ; Mouxy ; Pugny-Chatenod ; Saint-Offenge-Dessous ; Saint-Offenge-Dessus ; Tresserve ; Le Viviers et Voglans.


title: Canton d'Aix-les-Bains

text: En 1973, le canton est constitué de la ville d'Aix-les-Bains.


title: Jacob Muricken

text: Jacob Muricken est né à , dans le Kerala, en Inde. Il est ordonné prêtre le . Le , il est nommé éparque auxiliaire de Pala et évêque "in partibus infidelium" de Thinis par le pape Benoît XVI. Il est consacré le 1 octobre, par Joseph Perumthottam, archevêque syro-malabar de Changanacherry, assisté des éparques émérite et titulaire de Pala, Joseph Pallikaparampil et Joseph Kallarangatt.


title: Jacob Muricken

text: En 2016, il donne un rein à un hindou démuni de 31 ans ayant besoin d'une greffe. Le , il crée une grande chaîne de prière et une campagne web pour soutenir une Pakistanaise de 14 ans, kidnappée et mariée de force à son ravisseur. En 2020, il demande à quitter son diocèse pour devenir ermite.


title: Hans Rudolf Sennhauser

text: Hans Rudolf Sennhauser (né le 12 avril 1931 à Bad Zurzach) est un archéologue médiéviste suisse et un professeur émérite d’histoire de l’art, spécialisé en archéologie des établissements religieux.


title: Hans Rudolf Sennhauser

text: De 1980 à 1985 , Sennhauser enseigne l’archéologie et la conservation monumentale à l’École polytechnique fédérale de Zurich au titre de professeur extraordinaire, puis de 1985 à 1996 comme titulaire de la chaire. Il enseigne également l’histoire de l’art médiéval à l’École polytechnique et à l’université de Zurich.


title: Hans Rudolf Sennhauser

text: Sennhauser a dirigé de très nombreuses fouilles d’églises et d’établissements conventuels en Suisse. En 1966 et 1973-1974 il est associé aux investigations conduites à la cathédrale de Bâle.


title: Hans Rudolf Sennhauser

text: Durant les années 1990, il participe à l’exploration archéologique du couvent bénédictin Saint-Jean à Müstair, ensemble classé au patrimoine mondial de l’UNESCO. Il dirige aussi, entre autres, les fouilles de l’église de l'abbaye de Saint-Gall, de Disentis et de Mistail. Il a publié de nombreux livres et études consacrées aux plus importants édifices religieux en Suisse.


title: Hans Rudolf Sennhauser

text: En 2016, des milliers d’objets et de documentations restaient inexploités, et, au lieu de revenir aux cantons maîtres de l’ouvrage, ont passé en 2009 à une fondation créée par Sennhauser. Un désaccord a porté dès lors sur la question : le résultat des fouilles appartient-il au chercheur, ou au canton qui a financé les travaux ? À la suite d’actions juridiques et de décisions des juges, la fondation créée et présidée par Sennhauser a été obligée de restituer au canton de Bâle-Ville la documentation provenant des recherches effectuées sur la cathédrale de Bâle, parce que la demande en avait été faite à plusieurs reprises. En 2014, c’est au tour du canton de Saint-Gall de récupérer trois tonnes de matériel de fouilles de l'abbatiale de Saint-Gall, mais la documentation est restée auprès du chercheur, le tribunal estimant que ces deux éléments ne sont pas nécessairement indissociables. Lucerne attend encore un jugement. Au total, Sennhauser a eu à soutenir 57 conflits juridiques dans 13 cantons.


title: Julia de Lacy Mann

text: Julia de Lacy Mann (22 août 1891 - 23 mai 1985) était une historienne économique britannique. Elle est principale de St Hilda's College d'Oxford de 1928 à 1955.


title: Julia de Lacy Mann

text: Julia de Lacy Mann naît à Londres en 1891, fille de James Saumarez Mann, éditeur et ancien fellow de Trinity College, et d'Amy Bowman Mann. Son frère, James Saumarez Mann, est tué par un tireur d'élite en Irak en 1920.


title: Julia de Lacy Mann

text: Julia de Lacy Mann fait des études d'humanités classiques, de 1910 à 1914, au Somerville College, à Oxford. Elle obtient un certificat en sciences sociales de la London School of Economics en 1915. En 1919, elle obtient un diplôme d'économie à Somerville College, puis elle prépare un doctorat sur le développement de l'industrie cotonnière avant la révolution industrielle, dirigée par Lilian Knowles, à la LSE.


title: Julia de Lacy Mann

text: Mann travaille quelque temps à l'University Women's Settlement à Southwark en 1914, puis elle participe à l'effort de guerre à l'Amirauté, puis au Foreign Office et participe à la Conférence de la paix de Paris. Après la guerre, elle enseigne l'économie à St Hilda's College à partir de 1923. Elle est élue principale de St Hilda en 1928 à la suite de Winifred Moberly et occupe cette fonction jusqu'en 1955. Elle est remplacée par Kathleen Major.


title: Julia de Lacy Mann

text: Mann est rédactrice en chef adjointe de l"Economic History Review" de 1927 à 1934. De 1934 à 1946, elle établit une bibliographie annuelle de livres et d'articles sur l'histoire économique britannique pour la revue. Parmi ses publications savantes figuraient "The Cotton Trade and Industrial Lancashire, 1600-1780" (1931, avec Alfred P. Wadsworth), et "The Cloth Industry in the West of England de 1640 à 1880" (1971).


title: Julia de Lacy Mann

text: Après sa retraite, Mann s'installe à Melksham, dans le Wiltshire, et poursuit ses recherches historiques et ses publications. Elle est présidente de la West Wilshire Historical Society. Un ouvrage de mélanges sur l'histoire du textile est publié en son honneur en 1973.


title: Julia de Lacy Mann

text: Julia de Lacy Mann meurt en 1985, à l'âge de 93 ans, à Melksham.


title: Mariam Selim

text: Mariam Selim, née le à Alexandrie, est une gymnaste rythmique égyptienne.


title: Mariam Selim

text: Mariam Selim dispute les épreuves juniors des Championnats d'Afrique de gymnastique rythmique 2016 à Walvis Bay, remportant six médailles d'or.


title: Mariam Selim

text: Aux championnats d'Afrique de gymnastique rythmique 2018 au Caire, elle est médaillée d'or par équipes, au cerceau, au ballon et au ruban et médaillée d'argent au concours général individuel.


title: Mariam Selim

text: Aux championnats d'Afrique de gymnastique rythmique 2020 à Charm el-Cheikh, elle est médaillée d'or par équipes et médaillée d'argent au concours général individuel, au ruban, au cerceau et aux massues.


title: Élise Faller Ditisheim

text: Élise Faller Ditisheim, née le à Genève (Suisse) et morte le à La Chaux-de-Fonds, est une musicienne suisse, pianiste, claveciniste, concertiste, rythmicienne et professeure aux conservatoires de Lausanne et de La Chaux-de-Fonds (Suisse).


title: Élise Faller Ditisheim

text: Élise Faller est née le 13 avril 1915 à Genève de parents musiciens. Elle est la fille de Charles Faller (1891-1956), organiste, et Caro Faller, née Mathil (1890-1982), cantatrice. Elle a une sœur, Andrée Courvoisier-Faller (1919-2010), violoncelliste, et un frère, Robert Faller (1924-1983), violoniste et corniste. Peu après sa naissance, la famille s'installe au Locle, dans les Montagnes neuchâteloises, où son père Charles est nommé organiste et directeur du chœur de l'église.


title: Élise Faller Ditisheim

text: Élise Faller commence ses études musicales au Conservatoire de La Chaux-de-Fonds, auprès de Charles Faller et Ernst Levy pour le piano, Mathilde Reymond-Sauvain pour le solfège, la rythmique et l'harmonie, et André Lévy pour la musique de chambre.


title: Élise Faller Ditisheim

text: Après un brillant diplôme de piano au Conservatoire de La Chaux-de-Fonds en 1933, elle poursuit sa formation à Genève auprès d'Émile Jaques-Dalcroze, de Frank Martin, de Bernard Reichel et de Maria Panthès. Elle obtient, à l'Institut Jaques-Dalcroze, un certificat et un diplôme de rythmicienne avec les félicitations du jury.


title: Élise Faller Ditisheim

text: Elle fait un stage de deux ans à Paris où elle poursuit ses études de piano avec Ernst Levy, tout en enseignant à l'Institut Philharmonique.


title: Élise Faller Ditisheim

text: Pédagogue reconnue, Élise Faller a enseigné aux conservatoires de Lausanne et de La Chaux-de-Fonds. Parmi ses élèves, signalons Christiane Jaccottet, Wally Stämpfli et Catherine Courvoisier.  Élise Faller a joué en soliste sous la direction d'Ernest Ansermet (Orchestre de la Suisse Romande), d'Igor Markevitch et d'Hermann Scherchen, et a donné de nombreux récitals.


title: Élise Faller Ditisheim

text: Son interprétation des œuvres de Fauré, Debussy et Ravel est particulièrement appréciée et saluée par la critique.


title: Élise Faller Ditisheim

text: Durant sa carrière, Élise Faller a travaillé en différentes formations de musique de chambre (duo, trio, etc.) avec des musiciens tels André-Lévy, André de Ribeaupierre, Hugues Cuénod, Edmond Appia, Jacques Thibaud, André Loew, Maurice Perrin, Hansheinz Schneeberger, Philippe Mermoud, Philippe Huttenlocher, ...


title: Élise Faller Ditisheim

text: En 1944, elle crée le quatuor Mudac (Musica da Camera) avec Andrée Wachsmuth-Loew (violon), Andrée Courvoisier-Faller (violoncelle) et Simone Beck (alto).


title: Élise Faller Ditisheim

text: Dans les années 1980, elle forme le Trio Faller, avec sa nièce et son neveu, Aline Faller, violon et Olivier Faller, violoncelle.


title: Élise Faller Ditisheim

text: Élise Faller a illustré musicalement les conférences d'Émile Vuillermoz, Robert Aloys Mooser et autres critiques musicaux. Relevons la conférence donnée par Henri Jaton sur Igor Stravinsky, le 3 décembre 1942 à Lausanne, avec pour invité et intervenant Charles-Ferdinand Ramuz. Élise Faller y interpréta, avec Maurice Perrin, le concerto pour deux pianos de Stravinsky.  Dès l'âge de 14 ans, Élise Faller se produit en direct à Radio-Lausanne. Ce sont les débuts de la radio, les concerts ne sont pas enregistrés.


title: Élise Faller Ditisheim

text: Le compositeur, musicologue et critique musical Émile Vuillermoz la remarque à l'occasion d'une conférence qu'il donne au Conservatoire de La Chaux-de-Fonds. Élise Faller en illustre des extraits au piano. À la suite de cette rencontre, elle est invitée à donner une série de concerts à Radio-Paris, en avril 1939.


title: Élise Faller Ditisheim

text: Par la suite, elle se produit régulièrement en soliste, comme accompagnatrice et au sein de formations de musique de chambre lors d'émissions en différé. Un certain nombre d'enregistrements sont disponibles dans les archives de la Radio suisse romande. En 1946, Élise Faller épouse Maurice Ditisheim (1901-1992), mélomane averti et l'un des directeurs de l'entreprise horlogère Vulcain. Deux enfants naîtront de cette union, Mona Ditisheim (1948-) et Jacques Ditisheim (1952-).


title: Élise Faller Ditisheim

text: Élise Faller s'engage dès lors activement dans la vie artistique et musicale de La Chaux-de-Fonds.


title: Élise Faller Ditisheim

text: En 1938, Bernard Reichel dédie une œuvre à Elise Faller: Divertissement pour piano et orchestre. De nombreux musiciens, compositeurs, chefs d'orchestre et critiques musicaux se sont exprimés au sujet du talent d'Elise Faller, parmi lesquels Frank Martin, Bernard Reichel, Edmond Appia et Emile Jaques-Dalcroze. Trois extraits :


title: Augustine Bulteau

text: Augustine Mathilde Victoire Bulteau dite aussi Madame Bulteau (1860-1922) est une journaliste, romancière et salonnière française. Elle signa ses textes sous les pseudonymes de Fœmina, de Cleg ou de Jacque Vontade.


title: Augustine Bulteau

text: Née le 29 février 1860 à Neuilly-sur-Seine, Augustine Bulteau est éduquée dans une famille appartenant à la grande bourgeoisie industrielle textile originaire de Roubaix ; son père, Alexandre-Auguste Bulteau s'était installé à Paris, rue du Sentier et fut nommé chevalier de la Légion d'honneur en 1863.