title: Pélor

text: Le dogme pélorien proclame que l'énergie et la puissance de la vie trouve son origine dans le soleil.Pélor est une divinité populaire, très aimée par les gens du peuple. Il est particulièrement vénéré dans les Terres Etincelantes (comme à Aurifar), parmi les Rovers de la Toundra, dans Dyvers, Geoff, la Cité-Franche de Faucongris, le Nyrond, le Perrenland, le Sterich, le Sunndi, le Tenh, et l'Urnst (à la fois le Duché et le Comté). Dans son aspect Bakluni, Pélor est l'une des principales divinités de la nation d'Ekbir. Il est adoré sur au moins un autre monde, le monde natal de Mayaheine. La Prélature d'Almor a été fondée par un paladin de Pélor après la Bataille de la Quinzaine, et bien que la nation soit gouvernée par un conseil œcuménique, elle est restée le plus grand centre de la foi de Pelor jusqu'à ce que Almor ait été détruit pendant les Guerres de Faucongris.


title: Pélor

text: Bien que l'église de Pélor ait quelques hérésies et schismes, les grands prêtres de ses puissants temples sont en contact les uns avec les autres ainsi qu'avec la hiérarchie globale de la religion. Si les dirigeants séculiers d'une nation imposent une taxe onéreuse sur les temples de Pélor, le mot s'étendra par la hiérarchie de Pélor. D'autres nations pourraient être persuadées par leurs Péloriens d'exercer une pression diplomatique pour que la taxe soit abrogée.


title: Pélor

text: Le clergé de Pélor soigne les malades, bénit les cultures, aide les nécessiteux et détruit le mal et les morts-vivants. Ils sont attentifs et stimulants, avec des os d'acier. Le clergé pélorien attire de nombreux jeunes naïfs à son service, mais la formation est assez rigoureuse pour renvoyer un bon nombre d'entre eux dans leurs fermes. Les prêtres élites de Pelor s'appellent les Serviteurs Radiants. L'arme préférée de Pelor est la masse (lourde ou légère). Les tenues des prêtres sont généralement de couleur jaune ou or.


title: Pélor

text: L'arme favorite de Pélor dans la édition est le morgenstern.


title: Pélor

text: Pélor est servi par un petit nombre de druides, qui se comportent de manière similaire à ses clercs, mais avec un accent accru sur les soins des plantes et des animaux. Ils s'associent généralement à des colonies plutôt que de vivre comme des ermites, aidant la communauté à l'aide de leurs mains, leurs sorts et leurs compagnons d'animaux partout où ils le peuvent. Ils sont considérés comme ayant un statut de prêtre dans l'église pélorienne, bien qu'ils possèdent une hiérarchie distincte. Pélor est également adoré dans l'Ancienne Foi, où il est considéré comme le dieu de l'été.


title: Pélor

text: Les paladins péloriens, connus sous le nom de Croisés, sont rares, n'ayant apparu en grand nombre que depuis les Guerres de Greyhawk. Ils sont à peu près aussi nombreux que les paladins de Mayaheine, bien que l'église de la demi-déesse soit beaucoup plus petite que celle de Pélor. Les paladins de Pélor se voient comme la lumière brûlante du soleil qui fait disparaître l'obscurité et le mal et apporte la force et le réconfort aux innocents. Bien que peu communs, on peut les trouver dans presque toutes les nations de la Flanesse, leur robe variant selon la culture locale. Ils sont les plus communs dans le Nyrond, dans les États de l'Urnst et dans la Vallée de Sheldomar.


title: Pélor

text: Les croisés croient que les lois sont utiles, mais qu'elles sont au mieux un objectif secondaire et doivent être tempérés par la pitié. Leur slogan est "l'Équité pour les Humbles avec Force et Persévérance".


title: Pélor

text: Lorsqu'ils ne sont pas en tenue formelle, les Croisés favorisent les tuniques de couleur claire, en particulier les nuances de bleu ciel, de vert pâle ou de gris. Certains s'habillent dans des vêtements ordinaires, en particulier lorsqu'ils servent de guérisseurs communautaires ou lorsqu'ils sont déguisés. Dans les occasions formelles, ils portent un manteau noir blasonné avec le symbole du soleil. Ils se fondent dans l'obscurité, seuls les symboles brillants visibles à leurs ennemis.


title: Pélor

text: Un ancien ordre de paladins oeridiens antérieurs aux Grandes Migrations, les Seigneurs de Sol, , ont aujourd'hui disparu, mais leur histoire est étroitement liée à celle des tribus Aerdi qui ont fondé le Grand Royaume. Au moment des Migrations, Hextor et Héronéus avaient gagné une plus grande popularité et ont largement englobé les rôles traditionnels des Seigneurs de Sol.


title: Pélor

text: Les services de Pélor impliquent les messes communes, le chant d'hymnes, et la distribution de l'aumône. Les prières de Pélor sont souvent des affirmations à la première personne, par exemple, "je suis miséricordieux, alors que le Soleil de Miséricorde m'illumine." Les mariages et les rites de passage se déroulent souvent au début d'une nouvelle saison. Les agriculteurs demandent souvent un rituel appelé la Bénédiction Champêtre du Baiser Solaire.


title: Pélor

text: Les temples de Pélor sont hauts, avec de grandes fenêtres; beaucoup sont des cathédrales à vitraux. Ils sont disposés de sorte que le soleil éclaire la plupart des salles pendant la journée, et la plupart comprennent de grands cloîtres. Ils ont tendance à être aéré et d'un blanc immaculé. Les ornement des temples sont généralement jaune ou en or. Ils sont toujours maintenus propres. De nombreux temples péloriens ont des ailes servant d'hôpital.


title: Pélor

text: Les grands jours saints de Pélor ont généralement lieu lors des solstices et les équinoxes du calendrier de Faucongris.


title: Pélor

text: Les reliques célèbres de Pelor comprennent les maces appelées "Étoiles de l'Aube" et les symboles sacrés connus sous le nom de "Éclats du Soleil". Les deux sont décrits dans le "Codex Divin".


title: Pélor

text: Un artefact de Pélor est caché dans les Grottes des Ombres Mortelles.Le dieu Pélor est inspiré du "bon dieu" de la mythologie judéo-chrétienne auquel on a adjoint les attributions du dieu Hélios (ou Sol) de la mythologie gréco-romaine.


title: Pélor

text: Le nom Pélor est à rapprocher du grec πέλωρ, signifiant créature, et qui en l'occurrence peut être interprété comme "créateur".


title: Albert Meyrac

text: Albert Meyrac, né le à Béligny, dans le Rhône en France et mort le à Nice, fut un journaliste et un folkloriste du département des Ardennes. Il a joué en particulier un rôle précurseur dans la transcription par écrit des légendes et traditions orales ardennaises.


title: Albert Meyrac

text: Il est le fils d'un président du tribunal civil de Villefranche-sur-Saône, Étienne Marie Célestin Meyrac, et d'une filleule de Chateaubriand, Stéphanie Marie Atala de Loÿs. La branche paternelle est originaire de Dax, dans les Landes. Bachelier à Bordeaux en 1868, il poursuit des études de droit et devient licencié en droit à la faculté de Bordeaux en 1872. Mais il opte pour le journalisme. Il devient successivement correspondant du journal bordelais "La Gironde" en 1876. Puis rédacteur au "Réveil des Landes", journal de Dax. Puis secrétaire de la rédaction dans un journal d'Angers, "le Patriote de l'Ouest". Puis rédacteur en chef du "Républicain de Cannes".


title: Albert Meyrac

text: Son épouse est professeur de Collège et auteur de quelques ouvrages. Lui aussi commence à publier en se consacrant dans un premier temps à des ouvrages scolaires, édités par la "Librairie des écoles laïques", en particulier un "Manuel d'instruction civique", et une "Géographie de la France et des colonies, à l'usage des écoles primaires".


title: Albert Meyrac

text: Finalement, le , il est nommé rédacteur en chef du "Petit Ardennais", quotidien radical-socialiste et anticlérical de Charleville, par Émile Corneau, fondateur de ce journal. Et il le reste une trentaine d'années, jusqu'en août 1914.


title: Albert Meyrac

text: Albert Meyrac est l'auteur de plus d'une trentaine d'ouvrages dont un nombre significatif consacré aux Ardennes. Il est en effet un des premiers à tenter de mettre par écrit les légendes de ce territoire, et les anecdotes sur le passé. S'appuyant sur l'exemple d'un Paul Sébillot en Bretagne, il parcourt la campagne, allant de village en village, interrogeant les anciens et formalisant la tradition orale. Son ouvrage de 1890, "Traditions, coutumes, légendes et contes des Ardennes, comparés avec les traditions, légendes et contes de divers pays", préfacé d'ailleurs par Paul Sébillot, reste une référence pour les historiens et ethnologues s'intéressant à l'imaginaire dans les Ardennes. Cette publication, résultat de deux ans de travail, est accueillie avec intérêt et lui vaut une critique assez flatteuse par Anatole France en page 2 du journal "Le Temps" en .


title: Albert Meyrac

text: Il est également l'auteur de quelques livres d'histoires, une histoire abordée par les anecdotes : "Petite histoire de la Chambre des Députés", "Histoire populaire et anecdotique de Napoléon III", "Chroniques indiscrètes et galantes d'autrefois".


title: Albert Meyrac

text: Albert Meyrac s'est aussi illustré, comme le journal dont il était le collaborateur, dans des querelles anticléricales et par un texte politique sur le même thème, "La lutte contre le cléricalisme", en 1901, à un moment où le parti radical monte en puissance au niveau national, mené en particulier par le "petit père Combes".


title: Albert Meyrac

text: Dans un autre registre, une de ses œuvres est régulièrement rééditée depuis 1900 : sa "Géographie illustrée des Ardennes". Il y passe en revue chaque commune, résumant les données administratives, économiques et historiques, même s'il y confond quelquefois l'histoire et les légendes et anecdotes qu'il avait collectées avec tant de passion, et y précise insuffisamment ses sources.


title: Albert Meyrac

text: Réfugié sur la Méditerranée pendant la Première Guerre mondiale, qui voit le département des Ardennes rapidement occupé par les Allemands, il s'installe sur place, reste actif et participe à la rédaction du journal "Le Réveil d'Antibes".


title: Albert Meyrac

text: Il meurt en 1922. Classés par date de parution.


title: Çanakkale Belediyespor

text: Çanakkale Belediyespor est un club turc de volley-ball fondé en 1987 et basé à Çanakkale, évoluant pour la saison 2017-2018 en Vestel Venus Sultanlar Ligi.Entraîneur : Üzeyir Özdurak


title: Çanakkale Belediyespor

text: "Entraîneur : Dragan Nešić "


title: Lasius minutus

text: Lasius minutus est une espèce de fourmis de la sous-famille des Formicinae. Son habitat est constitué de milieux humides.


title: Lasius minutus

text: Cette espèce est susceptible d'être désignée menacée ou vulnérable au Québec.


title: Pré-raffinerie

text: Une pré-raffinerie est une installation qui convertit le bitume en pétrole brut de synthèse. Les pré-raffineries sont installées à proximité des sites d'extraction de sable bitumineux, notamment dans la région de l'Athabasca en Alberta (Canada) et celle des sables bitumineux de l'Orénoque au Vénézuéla.


title: Pré-raffinerie

text: Le pré-raffinage consiste à transformer le bitume en pétrole brut de synthèse par distillation fractionnée ou par traitement chimique, de telle sorte qu'il puisse être acheminé par oléoduc et traité par une raffinerie de pétrole. La réduction de la viscosité est souvent de 100%. Il y a souvent aussi séparation des constituants lourds et réduction de la teneur en soufre, en azote et en métaux tels le nickel et le vanadium.


title: Pré-raffinerie

text: Le pré-raffinage peut impliquer divers procédés:Des recherches sont en cours pour effectuer certaines de ces opérations à des températures moins élevées en recourant à des procédés de biotechnologie.


title: Jean-François Christophe (général)

text: Jean François Christophe, né le à Nancy (Meurthe-et-Moselle), mort le à Vaux de Cernay (Yvelines), est un général français de la révolution et de l’Empire.


title: Jean-François Christophe (général)

text: Il ne doit pas être confondu avec son frère, Nicolas-François, baron Christophe (1770-1839), autre général français de la Révolution et de l’Empire qui a également commencé sa carrière dans le de hussards.


title: Jean-François Christophe (général)

text: Il entre en service le , comme sous-lieutenant au de hussards, et au mois de , il quitte la France pour se mettre au service des princes.


title: Jean-François Christophe (général)

text: Rentré en France après le licenciement de l’armée royale, il est nommé lieutenant au de hussards. Promu capitaine quelque temps après, il est fait chevalier de la Légion d’honneur le .


title: Jean-François Christophe (général)

text: En 1806, il est aide de camp du maréchal Davout, et le , il est promu officier de la Légion d’honneur. Nommé colonel le , il est affecté au de hussards, et il participe à la campagne d’Espagne, sous les ordres du maréchal Suchet de 1811 à 1813. Il est fait baron de l’Empire par lettres patentes en date du , et confirmé par ordonnance royale du .


title: Jean-François Christophe (général)

text: Confirmé dans son grade par le roi Louis XVIII, il est fait chevalier de Saint-Louis et élevé au rang de commandeur de la Légion d’honneur le .


title: Jean-François Christophe (général)

text: Il est promu général de brigade le , pendant les Cent-Jours, et il est admis à la retraite en 1821, avec le grade de colonel de hussards.


title: Jean-François Christophe (général)

text: Il meurt le à Vaux de Cernay.


title: Ricardo Acioly

text: Ricardo Acioly, né le à Rio de Janeiro, est un joueur de tennis brésilien.


title: Ricardo Acioly

text: Il ne compte que 3 victoires pour 8 défaites en simple sur le circuit ATP, puisqu'il s'est rapidement spécialisé dans le double.


title: Ricardo Acioly

text: Il a remporté trois tournois ATP en double (Vienne, Genève et Guaruja) et a atteint trois autres finales. Classé mondial lors de son second tournoi professionnel en 1986, il fait sensation en atteignant la finale du tournoi de Washington avec Cesar Kist, après avoir éliminé le n°2 mondial Robert Seguso en quart de finale. Il accède au top 50 en double dès la fin de la saison.


title: Ricardo Acioly

text: Il s'est aussi distingué sur le circuit Challenger avec sept victoires : Brasilia en 1989, Mexico, São Paulo, Ribeirão Preto, Itu et Lins en 1991 et Belo Horizonte en 1993.


title: Ricardo Acioly

text: Après sa carrière, il est devenu entraîneur et a notamment travaillé aux côtés de Fernando Meligeni, João Souza, Wilson Leite et Alejandro González. Il a aussi été capitaine de l'équipe brésilienne de Coupe Davis pendant 6 ans, après en avoir été membre en tant que joueur de 1987 à 1989.


title: Stanhopea tigrina

text: Stanhopea tigrina est une espèce d'orchidées épiphytes du Mexique à larges fleurs pollinisées par des abeilles du genre "Euglossa".


title: Stanhopea tigrina

text: Elle aurait été utilisée par les Aztèques à l'époque pré-colombienne à l'instar de "Stanhopea hernandezii", dans la confection de pains sophistiqués à vertus apéritives et digestives.


title: Wang Chu

text: Wang Chu (chinois simplifié : 王楚; chinois traditionnel : 王楚; pinyin : Wang Chu), né le à Chengdu, est un footballeur chinois qui évolue au poste de milieu à Cova da Piedade.


title: Wang Chu

text: En 2004, grâce au partenariat liant la fédération de sa province du Sichuan au FC Metz, le jeune Wang Chu effectue un stage de plusieurs jours dans le club mosellan en compagnie de deux compatriotes. «Le premier est aujourd'hui pro en D2 chinoise. Le deuxième? Je ne sais plus trop ce qu'il est devenu.» Le troisième, c'est Wang. Le club grenat tombe immédiatement sous le charme du garçon et l'intègre à son centre de formation.


title: Wang Chu

text: À la suite d'une pubalgie et de ruptures des ligaments interne et externe qui l'ont empêché d'exploser ces trois dernières saisons, Wang Chu a choisi de quitter Metz. «Ils me proposaient de rester en CFA, mais à 21 ans, il était l'heure d'aller voir ailleurs.» Ce sera finalement Esch, là où Wang débarque avec le statut de premier joueur chinois de BGL Ligue.


title: Wang Chu

text: Le , avec Wang Chu titulaire, La Jeunesse d'Esch gagne la Coupe du Luxembourg (1-2), face à Differdange, au stade Josy-Barthel.


title: Wang Chu

text: Le , la Jeunesse gagne le match aller pour la qualification de la Ligue Europa face au club finnois TPS Turku avec un score de 0-2 avec un but de Wang Chu. Une semaine plus tard, Wang Chu marque encore et le match se termine sur un score de 2-1 pour les locaux. Le club se qualifie pour le deuxième tour de qualification de la Coupe d'Europe.


title: Stanhopea hernandezii

text: Stanhopea hernandezii est une espèce d’orchidées de la famille des "Orchidaceae", épiphyte et endémique du Centre et du Sud du Mexique. Ses larges fleurs parfumées sont pollinisées par des abeilles du groupe "Euglossa".


title: Stanhopea hernandezii

text: Appelée "cōā-tzontecomatl-xōchitl", « fleur à tête de serpent » par les Aztèques, elle aurait été utilisée à l'époque pré-colombienne dans la confection de pains sophistiqués à vertus apéritives et digestives.


La Faculté de pharmacie de l'université de Belgrade (en serbe cyrillique : ; en serbe latin : "") est l'une des 31 facultés de l'université de Belgrade, la capitale de la Serbie. Elle a été fondée en 1939. En 2013, son doyen est le professeur Zorica Vujić.


title: Faculté de pharmacie de l'université de Belgrade

text: La faculté est divisée en 18 départements :


title: Nous trois

text: Nous trois est le titre de plusieurs œuvres :


title: Stolitchna obchtina

text: Stolitchna obchtina () est l'unique obchtina de l'oblast de Sofia-ville en Bulgarie.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: La synagogue de Heidelberg a été construite en 1878 et comme la majorité des synagogues en Allemagne, elle sera détruite par les nazis en 1938.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Heidelberg est une ville du district de Karlsruhe dans le Land de Bade-Wurtemberg. Importante ville universitaire, située sur les deux rives du Neckar, elle compte actuellement un peu moins de habitants.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Des Juifs ont certainement vécu à Heidelberg, ville de résidence des comtes palatins, dès le début du . La première mention officielle date de 1275. En 1300, "Anselm, notre Juif à Heidelberg" est enregistré comme témoin lors de la vente du village de Sandhofen au monastère de Schönau. Lors des pogroms de 1348-1349 dus à l'épidémie de peste noire, la communauté est anéantie et tous les biens des Juifs assassinés sont confisqués par l'électeur Robert "le Rouge" et offerts à son vassal Engelbert de Hirschhorn En 1350, des familles juives de Worms et de Spire, ayant échappé aux pogroms déclenchés dans leur ville, trouvent refuge à Heidelberg où ils peuvent s'installer moyennant une forte taxe. L'argent de protection ("Schutzgeld") reçu des Juifs va se monter annuellement à 100 florins, et cette taxe est inscrite dans les règlements de la ville à partir de 1357. Les Juifs ont alors l'autorisation d'acheter des terrains et des maisons, et certains occupent des positions respectables: un Juif est médecin à la cour du comte palatin et un autre collecteur d'impôts. Cette deuxième communauté va exister jusqu'à l'expulsion définitive en 1390 de tous les Juifs du Palatinat par Robert II. Tous leurs biens sont saisis, la synagogue est transformée en chapelle. De nombreux manuscrits juifs rares et précieux vont rejoindre les collections de l'université, à l'exception d'une copie du Talmud, qui est vendue après la guerre de Trente Ans à la Bibliothèque du Vatican.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Avant le milieu du , des Juifs sont autorisés à s'installer à Heidelberg de façon individuelle, mais pour un temps limité : en 1526, Abraham de Thum obtient l'autorisation d'y séjourner "une ou trois semaines". En 1528, le comte palatin Louis autorise Moïse de Silésie à passer deux ans à Heidelberg, moyennant le versement d'une redevance annuelle de 27 florins. Cet accord lucratif sera prolongé en 1530 pour trois ans.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Ce n'est qu'après 1648 que quelques familles juives obtiennent l'autorisation de s'installer en ville. La famille Oppenheimer arrive vers 1660, et c'est dans cette ville que nait en 1698 le Juif de cour Joseph Süss Oppenheimer. En 1689, lors du sac du Palatinat par les troupes françaises, 35 familles juives, représentant 167 personnes des villages environnant trouvent refuge à Heidelberg et doivent participer par une lourde taxe de séjour aux frais d'hébergement des soldats palatins.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: En 1652, Jacob Israel (1621-1674) devient le premier professeur juif de l'université. Botaniste et anatomiste, il organise des dissections publiques du corps humain avec frais d'entrée, et établit l'interdiction de l'élevage du porc dans la ville. Il vit dans la "Judengasse".


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Au début du , on compte onze familles, et ce nombre va augmenter au cours des décennies suivantes, passant à 18 puis 20 familles. En 1724, les Juifs sont admis à l'université de Heidelberg et en 1728, un étudiant juif obtient pour la première fois un doctorat à l'université.  En 1827, Heidelberg devient le siège d'une synagogue de district et en 1875, le rabbinat de Heidelberg prend aussi en charge les villes de Ladenburg et de Sinsheim.  Après le rattachement de Heidelberg au grand-duché de Bade en 1803, les restrictions concernant les Juifs sont graduellement levées et ceux-ci obtiennent les pleins droits civiques. Mais un fort ressentiment antijuif persiste et les Juifs sont attaqués lors des émeutes Hep-Hep de 1819 et lors de la Révolution de mars de 1848.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: En 1816, le nombre de Juifs à Heidelberg est de 218 sur une population totale de habitants, soit 2,4%. Fin 1839, le nombre de Juifs est de 284 sur une population totale de , et en décembre 1849 de 273 Juifs sur habitants.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: En quelques années, la population juive va fortement progresser pour atteindre 445 en 1852 et 927 en 1900 sur un total de habitants, avec le développement d'une classe moyenne et supérieure, partisan de l'assimilation et sur le plan religieux de la réforme. On trouve alors des professions libérales, des professeurs, des industriels et des banquiers. Le responsable du judaïsme réformé à Heidelberg et dans le pays de Bade est Karl Rehfuss (1792-1842), professeur à l'université et qui fonda une école élémentaire juive en 1821. Il est soutenu par R. Salomon Fürst (1792-1870), grand-rabbin de Heidelberg, puis grand rabbin de district à partir de 1827. Fürst adopte le livre de prière de la réforme et introduit un orgue dans la synagogue en 1854. En 1876, une nouvelle synagogue est inaugurée, ainsi qu'un nouveau cimetière juif. En 1894, la première loge B'nai B'rith est ouverte.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Dans le courant du , le nombre d'étudiants juifs à l'université va progresser pour atteindre un pic de 76 pendant la période 1884-1888. Certains viennent de la Russie tsariste, comme le poète hébreu Shaul Tchernichovsky (1875-1943) ou l'historien Yosef Klausner (1874-1958). Parmi les enseignants, plusieurs décident de se convertir pour pouvoir progresser dans la carrière académique, car l'université demeure un foyer d'antisémitisme. À partir de 1878, Herman (Tzvi Hirsch) Shapira (1848-1948), qui deviendra un des premiers responsables de "Hovevei Tsion" (Amants de Sion) et co-initiateur de l'Université hébraïque de Jérusalem et du Fonds national juif (KKL), suit pendant quatre ans des études de mathématiques et de physique à l'université.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Le nombre le plus élevé d'habitants juifs est atteint en 1925 avec personnes. Depuis le , de nombreux Juifs possèdent des entreprises industrielles ou commerciales, et le nombre de professeurs juifs à l'université va aller en croissant. En 1933, les commerçants juifs exercent dans tous les secteurs de l'économie. Il y a de nombreux grossistes et plusieurs fabriques de cigares, dont l'une emploie quelque 230 ouvriers. Une des usines les plus importantes détenues par des Juifs est la Möbelwerke Baden qui fabrique des meubles.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Après 1933 et l'arrivée au pouvoir des nazis, les 45 professeurs de l'université d'origine juive sont obligés de démissionner de leur poste d'enseignant. Parmi eux, se trouvent les juristes Ernst Levy et , le romaniste Helmut Hatzfeld, le dermatologue Siegfried Bettmann et le physiologiste et prix Nobel Otto Meyerhof. En 1935, il ne reste plus qu'un seul étudiant juif à l'université, plus quelques-uns issus de mariage mixte.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: En 1933, personnes juives vivent à Heidelberg, nombre auquel on peut ajouter 115 personnes converties mais d'origine juive. Cela représente environ 1,5% de la population totale de la ville. Progressivement, dès cette date, les Juifs sont éliminés de la vie économique, sociale et culturelle de la ville. Ils sont exclus de la plupart des professions et leurs commerces sont boycottés. Tous les établissements commerciaux ou industriels détenus par des Juifs sont vendus à des non-juifs pour des montants symboliques ou font faillites. À partir de , les enfants juifs ne peuvent plus étudier dans les écoles allemandes. Les Juifs ont l'interdiction de pénétrer dans les centres de loisir ou sportifs et doivent livrer aux autorités leurs radios, appareils photo, vélos, etc.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Lors de la nuit de Cristal du au , la synagogue est incendiée et de nombreux commerces et habitations détenus par des Juifs sont pillés et saccagés. 150 Juifs, principalement des hommes, sont arrêtés et envoyés au camp de concentration de Dachau.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Devant le danger menaçant, de nombreux Juifs quittent la ville dès 1933, et émigrent principalement aux États-Unis et en Palestine. Entre 1933 et 1939, ce sont près de 800 Juifs de Heidelberg, y compris ceux arrivés après 1933, qui ont fui la ville, tandis qu'en 1938-1939, quatorze Juifs d'origine polonaise sont expulsés vers la frontière polonaise.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Dès le début de la Seconde Guerre mondiale, le , les Juifs ne peuvent plus résider dans des maisons "aryennes" et sont entassés dans des "Judenhäusern" (maisons juives), par exemple au 19a Bundenstrasse ou au 14 Landfriedstrasse. Le port de l'étoile jaune est rendu obligatoire en septembre 1941. Le matin du , entre 4 heures et 7 heures, à l'instigation des Gauleiter de Bade et de Sarre-Palatinat, Robert Wagner et Josef Bürckel, les citoyens juifs de Heidelberg sont rassemblés par la Gestapo sur la "Marktplatz" (place du marché au centre-est de la ville) avec l'interdiction d'emporter plus de 50 kilos de bagage et plus de 100 marks, avant d'être embarqués dans des camions et conduits à la gare.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: À 18h15, un premier train contenant 282 hommes, femmes et enfants, enfermés dans des wagons plombés quitte Heidelberg vers le camp de Gurs en France, où ils arriveront après 4 jours de trajet. En tout, Juifs du pays de Bade et de Sarre-Palatinat seront déportés à Gurs lors de l'opération qui prendra le nom d'Action Wagner-Bürckel. À Gurs, 55 personnes de Heidelberg vont mourir en raison des mauvais traitements et des conditions sanitaires désastreuses, 31 autres meurent dans d'autres camps en France et 109 sont déportés vers divers camps d'extermination en Europe de l'Est. 91 réussissent à survivre en se cachant, et le sort de 13 autres est inconnu.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Les malades et leurs proches, les dirigeants de la communauté juive et les Juifs mariés à des « aryens » et leurs enfants, sont déportés au cours des années suivantes par petits groupes.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Du 12 au , les derniers Juifs de Heidelberg sont déportés au camp de concentration de Theresienstadt. Ce sont principalement les conjoints juifs de mariages mixtes qui avaient bénéficié jusqu'alors d'une certaine mansuétude. Seuls une quarantaine de Juifs réussissent à éviter la déportation en se cachant chez des amis non-juifs. Parmi eux, le , futur maire de Mannheim, qui est caché pendant 44 jours, dans l'appartement à Atzelhof, à côté de Spire, du social-démocrate Otti Winteroll, au péril de sa vie, jusqu'à l'arrivée des Américains en .  Le "Gedenkbuch für die Opfer der NS-Judenverfolgung in Baden-Württemberg" (Livre commémoratif pour les victimes de la persécution nazie des Juifs dans le Bade-Wurtemberg) donne le nom de 258 citoyens juifs de Heidelberg assassinés par les nazis.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Après la Seconde Guerre mondiale, la communauté juive, formée d'anciens habitants de Heidelberg et de survivants des camps, compte environ 260 personnes en 1948. Ils ne seront plus que 100 en 1990 après une forte émigration vers Israël. Ce chiffre remonte à 500 vers 2004 avec l'arrivée de Juifs en provenance de l'Union soviétique.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Le quartier où habitaient les Juifs était limité à la "Judengasse" (ruelle des Juifs), renommée au la "Dreikönigstrasse", qui se terminait à une extrémité par la "Judentor" (porte des Juifs). Cette porte a été démolie au . La "Simmelgasse" devenue la "Semmelgasse" doit certainement son nom au Juif Simelin qui vivait à Heidelberg vers 1366.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: La synagogue qui a probablement été construite en 1350, après l'arrivée des Juifs de Worms et de Spire, se trouve au 25 "Dreikönigstraße", angle de la "Untere Straße", à l'endroit où se trouve actuellement le 24 "Untere Straße". La synagogue se compose d'une grande salle rectangulaire de dimensions internes par . En plus, elle comprend une cour murée, un jardin et un autre bâtiment, probablement l'école.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: En 1391, peu de temps après l'expulsion des Juifs, la synagogue est transformée lors d'une messe solennelle célébrée par l'évêque de Worms Eckard von Dersch, en une église à la gloire de Dieu et de Marie. Pendant longtemps utilisée comme chapelle de l'université et comme auditorium de la faculté de théologie et de droit, elle sera désignée sous le nom de "capella beatae Mariae virginis" ou de "capella universitatis". Plus tard elle est utilisée comme auditorium de la faculté de médecine, où se déroule la remise des diplômes et où ont lieu les réunions des docteurs et des maîtres.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: En 1689, pendant la guerre de la Succession Palatine, l'ancienne synagogue est détruite lors de l'incendie de Heidelberg par les Français.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Dans le voisinage immédiat de la synagogue, avait été construit un "Mikvé" (bain rituel). Celui-ci se trouvait soit dans la cave des maisons situées actuellement au 26 et 28 "Untere Straße" soit au sous-sol de la maison du 25 "Dreikönigstraße". Un escalier en colimaçon partiellement clos plaide en faveur de ce second site.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Depuis la fin du , la nouvelle communauté utilise pour les offices une salle de prière ("Judenschule") située dans une maison privée. D'après la législation du Palatinat du Rhin, il est interdit aux Juifs d'avoir une synagogue indépendante, et seules les salles de prière dans une maison privée sont tolérées. En 1702, un chantre en même temps maître d'école est embauché. En 1704, Hirsch Fränkel est nommé rabbin régional avec son siège à Heidelberg.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: À partir de 1700, la salle de prière se trouve dans la maison de Feist Oppenheimer, au 3 "Merianstrasse", près du collège des Jésuites. Oppenheimer construit cette maison après l'incendie de la ville en 1693 et en la transformant en synagogue, devient de ce fait un des leaders de la communauté juive. Cette synagogue est indiquée sur un plan datant de 1713 sous le nom de "Synagoga Judaeorum". La proximité de la synagogue du collège des Jésuites et de l'église des Jésuites conduit les Jésuites en 1714 à déposer plainte auprès de l'électeur Jean-Guillaume : la synagogue fait trop de bruit, et en conséquence, les Juifs doivent être éloignés du collège des Jésuites. Mais les Jésuites durent admettre que le bruit n'était pas causé par les Juifs, mais par les étudiants qui jetaient des pierres sur la synagogue. Cependant, afin d'éviter une escalade du conflit, la majorité de la communauté juive, avec à sa tête son président Lazare Moïse Oppenheimer, décide d'acheter la maison "Zur Blauen Lilie" (au lilas bleu) située à l'intersection de la "Große Mantelgasse" et de la "Lauerstrasse" pour l'aménager en synagogue. Une autre partie de la communauté, avec à sa tête l'autre président et propriétaire de l'ancienne synagogue, Feist Oppenheimer, s'oppose à cette résolution.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Le projet de création d'une nouvelle synagogue est tout d'abord refusé par les autorités locales. Après de nombreuses tractations avec les représentants de la communauté juive, la commission de police décide fin octobre 1714 de visiter la maison "Zur Blauen Lilie". Constatant que le bâtiment est suffisamment éloigné du centre-ville pour ne causer cette fois-ci aucun gène, elle donne alors son accord pour l'achat du bâtiment par des Juifs.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Le bâtiment est aménagé selon les plans de l'architecte de la ville Johann Adam Breunig. Selon l'accord signé avec la municipalité, les fenêtres donnant sur la "Große Mantelgasse" sont murées, et de l'extérieur, la maison ne doit en aucun cas ressembler à une église. Le coût de l'achat et de la rénovation du bâtiment se chiffre à florins. Les opposants au projet, Feist Oppenheimer et ses amis, refusent de participer à son financement, sous prétexte qu'il avait mis gracieusement à disposition de la communauté, pendant quinze ans, l'autre synagogue située dans sa maison. Le différend entre Lazare Moïse Oppenheimer et Feist Oppenheimer va s'amplifier malgré l'intervention en avril 1715 des rabbins Jacob de Worms, Hillel de la synagogue Klaus-Lemle-Moses à Mannheim et d'Isaac de Durlach. Il continuera même après la mort de Feist Oppenheimer en 1720, et ne cessera que le quand Moyses David vend la maison "Zur Blauen Lilie" pour florins à "la communauté juive réunie". Tolérée jusqu'alors en tant que synagogue privée, elle devient ainsi officiellement une synagogue communautaire.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: On connait l'aspect de cette synagogue par les plans réalisés par l'architecte Breunig à l'automne 1714, ainsi que par les plans de l'intérieur réalisés pour la vente aux enchères en des sièges. D'après ces plans, la synagogue possède deux niveaux plus des combles. La salle pour les hommes se situe au rez-de-chaussée, tandis que les femmes sont installées sur une galerie au premier étage, accessible par une entrée séparée de celle des hommes. L'Arche Sainte, positionnée sur le mur est de la salle de prière réservée aux hommes, est encadrée par un escalier à double rampe. Les trente sièges pour les hommes sont disposés sur les quatre côtés de la pièce. Devant ces sièges devaient certainement se trouver des pupitres. Dès 1776, le bâtiment est vétuste et fait l'objet d'une rénovation.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Tout au long du , la population juive de Heidelberg croit fortement et l'ancienne synagogue devient trop petite. En 1875, la communauté prend la décision de construire une nouvelle synagogue à l'emplacement de la présente synagogue. Elle cherche tout d'abord un espace approprié pour pouvoir célébrer les offices pendant la construction de la nouvelle synagogue. Une synagogue provisoire va fonctionner d'août 1875 à avril 1878, au 20 "Grabengasse", dans l'ancienne chapelle de l'ancien couvent des Augustins, transformé en école municipale. La chapelle a été aménagée en salle de gymnastique pour les jeunes filles, et l'inspecteur scolaire et le conseil municipal donnent leur accord à la communauté juive pour que celle-ci utilise cet espace pendant le chabbat et les jours de fête et que pendant la semaine, celui-ci continue à être utilisé comme salle de gymnastique.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: La construction de la synagogue ne commence pas avant 1877. Pendant l'été, la communauté juive achète la maison située au 2 "Lauerstraße", dont le terrain est contigu avec celui de l'ancienne synagogue afin de créer plus d'espace pour la nouvelle construction. Le bâtiment de l'ancienne synagogue est rasé, et la nouvelle synagogue est construite selon les plans du célèbre architecte Hermann Behaghel (1839-1921) de Heidelberg, qui entre 1870 et 1910 bâtira de nombreuses maisons et églises principalement à Heidelberg et à Mannheim. Malheureusement, les plans de la synagogue n'ont pu être retrouvés. La synagogue fait partie de ses premières constructions.  D'après les photographies aussi bien de l'extérieur que de l'intérieur de la synagogue, on s'aperçoit que Behaghel a utilisé un mélange de styles différents, faisant de la synagogue un bâtiment de style éclectique typique de l'époque. La forme générale du bâtiment est plutôt gothique, mais celui-ci possède des éléments romans comme le portail à voussures et la frise du pignon. On trouve aussi le style Renaissance dans la conception des fenêtres.  L'inauguration de la synagogue a lieu le : La communauté juive locale a inauguré le 12 [avril] leur synagogue nouvellement construite, financée entièrement par leurs propres moyens. Le sermon a été prononcé par le Sontheimer sur le sujet suivant: "j’aime le séjour de ta maison, le lieu où ta gloire habite", et toute la cérémonie fit une impression exaltante sur les nombreux membres des autres confessions présents, à laquelle ont aussi contribué les belles proportions et ornementations du nouveau temple. L'architecte Behaghel a dirigé la construction avec sagesse, si bien que le montant du devis estimatif n'a même pas été atteint, un résultat certainement rare pour une construction monumentale.  En 1913, la synagogue est agrandie et rénovée selon les plans de l'architecte juif . En même temps, un orgue est installé. Seidemann sera aussi responsable ultérieurement de la transformation de la synagogue Klaus de Mannheim en 1929-1930 et de celle de Neidenstein en 1930-1931. Le bâtiment de la synagogue est étendu vers l'est sur la parcelle du 4 "Lauerstraße". Cette extension contient un vestiaire, la tribune pour l'orgue et les escaliers pour y accéder. La dimension de la synagogue est à présent de par . Au rez-de-chaussée de la maison communautaire, se trouve une salle utilisée comme salle de prière pour les jours de semaine. La cérémonie à l'occasion de la refonte de la synagogue se déroule le dimanche .


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Une dernière rénovation a lieu, probablement en 1934, sous les ordres de Siegfried Seidemann. Celle-ci concerne principalement la peinture de l'intérieur de la synagogue.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Pendant la Première Guerre mondiale, de nombreux Juifs d'Europe de l'Est s'installent à Heidelberg. Orthodoxes, ils fondent l'association "Ez chajim" (Arbre de vie) et en 1921 la "Verein gesetzestreuer Juden in Heidelberg" '(Association des Juifs respectueux de la loi à Heidelberg). Certains membres orthodoxes de la communauté juive rejoignent ces nombreux "Juifs de l'Est" et en 1929, l'association engage Hermann Mayer de la communauté juive orthodoxe de Stuttgart comme rabbin.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Le , celle-ci inaugure une synagogue orthodoxe à l'arrière du bâtiment situé 35 "Plöck", conçue par le Großberger. La synagogue est ornée avec goût grâce à de nombreux dons. Elle possède une cinquantaine de places pour les hommes et une trentaine pour les femmes. À côté de la synagogue se trouve un "Mikvé" (bain rituel) orthodoxe.  L'inauguration de la synagogue est décrite dans la revue juive orthodoxe "Der Israelit'':  Le chabbat de la Parasha Chemini, l'association des Juifs respectueux de la loi à Heidelberg avait invité ses membres à un service de célébration pour marquer l'inauguration de sa nouvelle salle de prière (synagogue). Ces invitations avaient aussi été remises à de nombreux membres de la communauté principale et de l'association des Juifs de l'Est "Ez chajim". Dans son discours, le premier président, . Simon Hochherr, a accueilli au nom de l'association, toutes les personnes présentes, et notamment les représentants officiels de la communauté principale. Dix ans se sont écoulés depuis la fondation dans des conditions difficiles de l'association pour la surveillance, la protection et la promotion du judaïsme respectueux de la loi. Si malgré toutes les difficultés l'association continue d'exister de nos jours, elle le doit à son adhésion indéfectible à ses idéaux. En particulier Saul Deutsch, considéré comme l'âme de l'association, et qui ne voulait pas être mentionné, a contribué de façon désintéressée. Maintenant qu'un temple digne est inauguré aujourd'hui, il espère que tous les membres continueront à être fidèles aux idéaux de l'association. À la fin de son discours, Hochherr a remercié les nobles donateurs pour leur soutien et en particulier le Großberger, qui a su créer un lieu tellement artistique et digne malgré des moyens limités. Toute l'assistance a été conquise par cet office festif, dont le caractère particulièrement solennel est dû à la merveilleuse interprétation du cantor Finkelstein de Francfort-sur-le-Main.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: La synagogue est incendiée par des membres de la SA pendant la nuit de Cristal, du au .


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Le , à deux heures du matin, les SA de Heidelberg apportent de la sciure de bois et des bidons d'essence et commencent à mettre le feu à la synagogue de la "Große Mantelgasse". Le bâtiment est la proie des flammes entre trois et quatre heures. Vers quatre heures, les pompiers arrivent, mais ils reçoivent l'ordre de la SA de laisser brûler le bâtiment de la synagogue et seulement de faire en sorte que l'incendie ne se propage aux maisons avoisinantes. La synagogue est complètement détruite.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Dans le courant de la matinée, le chef de district du NSDAP (le parti nazi), se rend sur place pour observer personnellement le résultat de l'action. Vers sept heures, les pompiers et les hommes de la SA quittent les lieux. La synagogue va continuer de brûler toute la matinée. La salle de prière située dans le centre communautaire est gravement endommagée par le feu, et l'appartement de l'officiant, situé au-dessus est entièrement saccagé par les SA. Les rouleaux de Torah, ainsi que les différents objets de liturgie pris dans la synagogue sont amenés au poste de police. Ils seront brûlés sur l'Universitätsplatz, une semaine plus tard par des citoyens et des étudiants nazis.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Le , la synagogue orthodoxe est aussi saccagée, mais pourra être remise partiellement en état dès le début de l'année 1939 pour les offices. La salle de prière dans le centre communautaire va aussi pouvoir être réparée pour les besoins du culte.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: En février 1939, les ruines de la synagogue sont abattues au frais de la communauté juive et en 1941, le terrain de la synagogue au 1 à 3 "Große Mantelgasse" devient la propriété de la "Reichsvereinigung der Juden in Deutschland" (Association du Reich des Juifs en Allemagne), contrôlée par la "Reichssicherheitshauptamt" (Office central de la sécurité du Reich). Le terrain est alors utilisé comme aire de jeu.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Après la déportation en octobre 1940, de la majorité des Juifs du pays de Bade vers Gurs, le centre communautaire juif laissé vacant est utilisé par les travailleurs municipaux. En mars 1942, la ville de Heidelberg achète le terrain de la synagogue pour marks.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Ci-dessous la liste des rabbins de Heidelberg au XIX et . À partir de 1827 et jusqu'en 1933, le rabbin de Heidelberg est aussi rabbin de district.Après 1945, le terrain de la synagogue communautaire est saisi par les militaires alliés et transféré au JRSO ("Jewish Restitution Successor Organization"), responsable de la gestion du patrimoine juif. En 1951, le terrain est remis à la communauté juive de Heidelberg, nouvellement recréée, qui le vend en 1955 à la ville de Heidelberg. Le terrain est utilisé initialement comme parking et renommé en 1956 "Alter Synagogenplatz". Il est transformé en parc en 1978, puis réaménagé en 2001 pour en faire un jardin du souvenir. L'emplacement de la synagogue est matérialisé par des allées dallées et au fond se trouve un monument commémoratif avec écrit en hébreu et en allemand:


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: An dieser Stelle stand die, am 10 November 1938 von frevelhafter Hand zerstörte, Heidelberger Synagoge(À cet emplacement, se trouvait la synagogue de Heidelberg, détruite le par des mains sacrilèges) Sur le mur de la maison du 3 "Große Mantelgasse", l'ancienne maison du rabbin, au nord de la place ont été accrochés des plaques portant le nom des 292 habitants juifs de Heidelberg, déportés au camp de Gurs en 1940.  Le bâtiment de l'ancienne synagogue orthodoxe a été abattu en 1959, pour permettre l'extension du grand magasin "Kaufhof".


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Les "Stolpersteine" (pierres qui font trébucher) sont des pavés insérés dans la chaussée devant la dernière habitation connue d'une victime du nazisme, sur lesquels est fixée une plaque de cuivre indiquant le nom, la date de naissance et la date de décès, si elle est connue, de la personne. Ces pierres du souvenir ont été développées par l'artiste de Cologne, Gunter Demnig, qui a reçu pour ce projet le "Verdiensorden" (ordre du mérite) de la République fédérale d'Allemagne. Plus de 400 villes en Allemagne, mais aussi des villes en Autriche, Belgique et Hongrie, ont procédé à l'installation de "Stolpersteine", certaines villes non seulement pour les Juifs assassinés, mais aussi pour les autres victimes du nazisme, les Tsiganes, les homosexuels les communistes et les résistants.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: En janvier 2010, le conseil municipal décide de refuser la pose de "Stolpersteine" à Heidelberg et de mettre au pont un "concept de la culture du souvenir". Il considère que Heidelberg possède déjà un nombre important de plaques commémoratives réparties sur toute la ville, dont certaines pour des évènements datant du Moyen Âge. l'Office culturel a l'intention de préparer une liste de tous les monuments et plaques commémoratives dans la ville, et de la publier sur Internet.


title: Synagogue de Heidelberg (1878-1938)

text: Mais de nombreux citoyens sont partisans des "Stolpersteine" et organisent une pétition pour trouver des sponsors: Maintenant le conseil municipal doit donner son accord. Après d'interminables discussions, les "Stolpersteine" pour les victimes du nazisme de Heidelberg, peuvent enfin être posées dans la ville. L'initiative "Stolperstein" développée par un groupe de citoyens et d'organisations privées est prête. Elle a travaillé sur 15 propositions où et pour qui les plaques de laiton peuvent être intégrées au sol. Toutes ces plaques ont déjà trouvé des sponsors qui prennent en charge les frais.  Le 15 premières "Stolpersteine" sont posées en . En a lieu le second dépôt de "Stolpersteine", pour 21 personnes en 7 endroits différents de la ville.


title: Claude Blanchemaison

text: Claude Blanchemaison, né le en Touraine, est un diplomate français.


title: Claude Blanchemaison

text: Claude Blanchemaison est diplômé d'HEC, de l'Institut d'études politiques de Paris et de l'université de Paris (sciences économiques). Son mémoire porte sur l'économie de l'éducation. Il fait partie de la promotion Rabelais de l'École nationale d'administration (1973).


title: Claude Blanchemaison

text: Il entre au Ministère des Affaires étrangères (France) en 1973 en tant que secrétaire, puis à l'administration centrale de 1973 à 1978. En 1978, il est nommé premier secrétaire à la Représentation permanente de la France auprès des Communautés européennes, à Bruxelles, puis deuxième conseiller au même poste de 1979 à 1989.


title: Claude Blanchemaison

text: En 1982, il devient Secrétaire général adjoint pour les questions de coopération économique européenne (SGCI, service du Premier ministre). En 1985, il est nommé chargé d'affaires en Afrique du Sud, et, en 1987-1989, il est sous-directeur d'Extrême-Orient au MAE. Puis de 1989 à 1993, il est ambassadeur de France à Hanoï.


title: Claude Blanchemaison

text: En 1993, Claude Blanchemaison dirige le département d'Europe du Quai d'Orsay, puis celui d'Asie et d'Océanie (fin 1993-mi 1996). Il est ensuite nommé ambassadeur de France à New Delhi (1996-2000) et succède à Hubert Colin de Verdière au poste d'ambassadeur à Moscou (2000-2003).


title: Claude Blanchemaison

text: En , Claude Blanchemaison est nommé à la tête de la direction générale de la coopération internationale et du développement à Paris. Il est ensuite nommé ambassadeur à Madrid, de à . Il est secrétaire général de la présidence française du Conseil de l'Union européenne en 2008 et prend sa retraite en 2009. Il représente la France au Conseil des gouverneurs de la Fondation Asie-Europe (Singapour) de 2011 à 2018 et enseigne à Paris dauphine.


title: Claude Blanchemaison

text: À l'occasion de l'élection présidentielle de 2017, il fait partie des 60 diplomates qui apportent leur soutien à Emmanuel Macron.


title: Nikolaï Erdman

text: Nikolaï Robertovitch Erdman (en ), né le à Moscou et mort le dans la même ville, est un dramaturge et scénariste soviétique principalement connu pour sa collaboration avec Vsevolod Meyerhold dans les années 1920. Ses pièces, notamment "Le Suicidé" (1928), constituent un lien dans l'histoire littéraire russe entre le drame satirique de Nikolaï Gogol et le théâtre de l'absurde.


title: Nikolaï Erdman

text: Nikolaï Erdman est d'origine germano-balte par son père, Robert Karlovitch Erdman (1860-1950), également acteur ayant notamment joué des seconds rôles dans les films "Okraïna" (1933) et "Joyeux Garçons" (1934). Sa mère, née Valentina Borissovna Kormer (1880-1964), a des origines allemandes et juives. Nikolaï fait ses études à Moscou, à l'école de commerce Petropavlovski. Il fait son service militaire dans l'Armée rouge en 1919-1920 et, une fois démobilisé, s'essaie à l'écriture. Sous influence de son frère Boris, il rejoint les imaginistes, publie quelques poésies, écrit textes et saynètes pour le music-hall, le Théâtre de la Satire et le Théâtre Vakhtangov.


title: Nikolaï Erdman

text: En 1924, Erdman écrit sa première satire "Le Mandat" qui sera adaptée l'année suivante au théâtre de Vsevolod Meyerhold où elle sera en tout jouée 350 fois, puis, au Théâtre Alexandra. Elle est montée avec succès dans plusieurs grandes villes comme Odessa, Kharkov, Bakou et Tachkent, avant d'être présentée au public berlinois en 1927.


title: Nikolaï Erdman

text: Un autre destin attend sa seconde œuvre "Le Suicidé" écrite en 1928 dont l'adaptation par Meyerhold sera d'abord reportée, puis interdite.


title: Nikolaï Erdman

text: En 1927, Erdman, Mass et Grigori Aleksandrov travaillent sur le scénario des "Joyeux Garçons", mais lors du tournage à Gagra en 1933, Erdman et Mass sont arrêtés à cause de la découverte de parodies à connotation politique composées par eux, mais qui ne sont pourtant pas destinées à la publication. Les noms des deux scénaristes sont en conséquence effacés de la bande du futur film. Erdman est assigné à résidence à Ienisseïsk pour trois ans. Après sa libération en 1936, il vit successivement à Kalinine, Vychni Volotchek, Torjok et Riazan. Il tire un trait sur sa carrière de dramaturge, mais écrit toujours des scénarios. Son nom est à l'affiche de la comédie musicale "Volga Volga" qui sera récompensée par le Prix Staline en 1941.


title: Nikolaï Erdman

text: Après la Seconde Guerre mondiale, Erdman installé à Moscou travaille au Théâtre de la Taganka et continue d'écrire des scénarios. Un second prix Staline lui est remis en 1951, pour le scénario des "Audacieux" de Konstantin Youdine. On lui doit aussi une trentaine de scénarios pour des dessins animés dont de grands classiques du cinéma russe comme les "Douze mois" (1956) et "La Reine des neiges" (1957). Beaucoup de ses œuvres sont cosignées avec . L'une de leurs meilleures créations est la traduction russe de "Die Fledermaus" de Johann Strauss II qui sera plus tard adaptée au cinéma.


title: Nikolaï Erdman

text: Mort à Moscou, l'artiste est enterré au cimetière Donskoï.Nikolaï Erdman / Angelina Stepanova, lettres d'un amour en exil (correspondance inédite 1933-1935), traduction Evy Vartazarmian, éditions TriArtis, Paris 2011, .


title: Zlatograd (obchtina)

text: Zlatograd () est une obchtina de l'oblast de Smolyan en Bulgarie.


title: Gunman

text: Ancien membre des forces spéciales, James « Jim » Terrier est devenu tueur à gages. Après une mission en République démocratique du Congo, il souhaite se racheter une bonne conscience et décide de travailler pour une association humanitaire en Afrique. 8 ans plus tard, son ancien employeur veut l'éliminer. Jim est contraint de reprendre les armes et se voit embarqué aux quatre coins de l’Europe pour détruire son adversaire : une des organisations les plus puissantes du monde…


title: Gunman

text: Le film est d'abord développé sous le titre "", en référence au titre dans sa traduction en anglais du roman "La Position du tireur couché" de Jean-Patrick Manchette. Le roman avait déjà été adapté en 1982 dans le film "Le Choc" avec Alain Delon.


title: Gunman

text: L'histoire se déroulant dans les années 1980, il a fallu, comme l'explique Pierre Morel, .


title: Gunman

text: Le tournage débute au printemps 2013. Il se déroule notamment à Barcelone (arènes La Monumental, etc.), à Londres (Wimbledon Studios, Aldermanbury Square) et en Afrique du Sud (Le Cap).


title: Gunman

text: Aux États-Unis, le film reçoit des avis plutôt négatifs. Il n'obtient que 17% d'opinions favorables sur l'agrégateur Rotten Tomatoes. Sur Metacritic, il décroche une moyenne de 39/100, pour 41 avis recensés.


title: Gunman

text: En France, les critiques sont assez partagées. Sur Allociné, "Gunman" obtient une moyenne de 2,8/5, pour 6 titres de presse. Du côté des avis positifs, on peut notamment lire dans "Direct Matin" . Dans "Le Dauphiné libéré", on peut également lire


title: Gunman

text: Du côté des avis négatifs, Ursula Michel du site Critikat.com pense que le film . Dans "Les Fiches du cinéma", Michael Ghennam regrette que le film car il est . Frédéric Mignard du site aVoir-aLire.com écrit quant à lui .


title: Route du baroque andin

text: La route du baroque andin ou route des églises baroques est une route touristique du Pérou principalement dédiée à quatre églises appartenant au style baroque andin dont l’église de la Compagnie de Jésus de Cuzco et l’église Saint-Pierre-Apôtre d'Andahuaylillas.


title: Route du baroque andin

text: Il existe deux itinéraires possibles pour cette route : un itinéraire court passant par Cuzco, Andahuaylillas, Huaro et Urcos en direction du lac Titicaca et de la Bolivie, ou bien un itinéraire long qui inclut ces mêmes étapes puis bifurque à Urcos en direction de Puerto Maldonado et du Brésil passant par Ccatcca, Ocongate et Marcapata.


title: Route du baroque andin

text: La construction de l’église fut initiée par l’ordre des jésuites en 1576 au-dessus de l’Amarucancha, le palais de l’Inca Huayna Capac. L’église est considérée comme l’une des plus belles représentations de l’art baroque colonial en Amérique. Sa façade spectaculaire est entièrement constituée de pierres taillées. À l’intérieur, on peut y voir un autel recouvert de feuilles d’or construit sur une chapelle souterraine. L’église possède également une importante collection de sculptures et de peintures telles qu’une représentation du mariage du neveu de saint Ignace de Loyola.


title: Route du baroque andin

text: L’église Saint-Pierre-Apôtre d'Andahuaylillas est surnommée la chapelle Sixtine des Andes en raison des magnifiques fresques baroques qui recouvrent ses murs. Andahuaylillas est un petit village situé à de Cuzco. L’église probablement construite sur un ancien site inca à la fin du est couverte de peintures murales dont l’une signée du peintre limenien Luis de Riaño en 1626.


title: Route du baroque andin

text: Le petit village d’Huaro est situé à au sud d’Andahuaylillas. Sur la place du village se trouve une église blanche dédiée à Jean le Baptiste probablement construite à la fin du . Sa structure composée d’une seule nef est de style classique. Sa façade est agrémentée de décorations indigènes et flanquée d’un clocher-mur. Une fois à l’intérieur, on peut y observer un autel renaissance parmi les plus anciens du Pérou, mais ce qui fascine le plus dans cette église, ce sont sans nul doute les peintures murales signées Tadeo Escalante, situées des deux côtés de la porte d’entrée.


title: Route du baroque andin

text: La chapelle Canincunca dédiée à Notre-Dame de Candelaria fut probablement construite au début du dans le but d’évangéliser les populations indigènes. Elle est située près du lac d’Urcos sur un important site pré-hispanique, tout près d’un cimetière inca encore utilisé de nos jours. L’intérieur de la chapelle contient une iconographie caractéristique du baroque andin, telle qu’une représentation de la vierge de Candelaria.


title: Route du baroque andin

text: Le petit village de Ccatcca possède une splendide église baroque dédié à Saint Jean le Baptiste.


title: Route du baroque andin

text: Sa construction s’acheva en 1531 et présente des aspects de type baroque churrigueresque et néo-classique. Elle contient plusieurs peintures du célèbre peintre cuzquénien Diego Quispe Tito.


title: Route du baroque andin

text: Le village de Marcapata, situé dans un lieu magnifique à la frontière entre les Andes et la forêt amazonienne, est surtout connue pour ses sources thermales (les plus chaudes du Pérou). Son église dédiée à Saint François d’Assise est entourée d’un mur de briques et d’un petit jardin dans lequel on peut observer une antique pierre à moudre le grain. De somptueuses peintures représentant des personnes, des plantes et des animaux recouvrent les murs et le plafond.


title: Route du baroque andin

text: La route du baroque andin présente également plusieurs sites d'intérêt sans rapport avec les églises baroques tels que les sites archéologiques pré-hispaniques de Tipón et de Piquillakta situés entre Cuzco et Andahuaylillas ou bien le mont Ausangate, connu pour ses sentiers de randonnée et son festival Qoyllurit'i.


title: Histoire de la langue islandaise

text: L'histoire de la langue islandaise commence au avec la colonisation de l'Islande, en majorité par des Norvégiens, qui apporte alors un dialecte du vieux norrois sur l'île.


title: Histoire de la langue islandaise

text: Les textes les plus anciens en islandais, en bon état de conservation, furent écrits aux alentours de 1100. Ces textes sont en grande partie des poèmes ou des lois, conservés oralement de génération en génération avant d'être mis par écrit. Les plus célèbres d'entre eux sont les Sagas des Islandais, les écrits historiques de Snorri Sturluson et l'Edda poétique.


title: Histoire de la langue islandaise

text: La langue de l'époque des sagas est appelée le vieil islandais, un dialecte de l'Ouest du vieux norrois, la langue commune de l'époque Viking. Le vieil islandais était, au sens strict du terme, du vieux norrois avec quelques influences celtes. La domination danoise sur l'Islande, de 1380 à 1918, n'eut que peu de conséquences sur l'évolution de l'islandais, qui restait utilisé quotidiennement par la plus grande partie de la population : le danois n'a pas été utilisé pour les communications officielles. Ceci peut être comparé à l'anglais pendant l'occupation britannique (et plus tard américaine) de l'Islande pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: Histoire de la langue islandaise

text: Même si l'islandais est considéré comme étant plus archaïque que les autres langues vivantes germaniques, il a tout de même été sujet à d'importants changements. La prononciation, par exemple, a considérablement changé entre le et le , en particulier celle des voyelles.


title: Histoire de la langue islandaise

text: Néanmoins, l'islandais écrit a relativement peu changé depuis le . Grâce à cela, et aux similitudes entre la grammaire moderne et ancienne, les locuteurs modernes peuvent encore comprendre plus ou moins les sagas et les poèmes édaïques originaux qui ont été écrits il y a environ 800 ans.


title: Histoire de la langue islandaise

text: À l'origine, la plupart des colons d'Islande venait du Vestlandet. L'islandais est ainsi une langue, ou plus précisément un dialecte norvégien, importé. Le vieux norvégien s'est alors enraciné sur une terre qui était auparavant quasiment inhabitée. À cause de son isolement géographique et par conséquent l'absence d'influence d'autres substrats ou adstrats, le développement de cette langue a été totalement indépendant. Cependant, il serait faux de dire que la langue apportée en Islande était totalement homogène. Même si la plus grande partie des colons était du Vestlandet, certains venaient d'autres parties du pays et certains encore d'autres pays scandinaves. Ainsi, la langue qui se développa en Islande a été influencée par tous les dialectes norvégiens de l'époque. L'entremêlement des différents peuples d'Islande, en particulier à l'althing, contribua à équilibrer les différences entre les différents dialectes : les traits communs à tous les dialectes furent renforcés alors que les différences les plus marquées disparurent avec le temps.


title: Histoire de la langue islandaise

text: Durant la période allant de 1350 à 1550, période qui coïncide avec la perte totale d'indépendance et le règne danois, les différences entre le norvégien et l'islandais s'accentuent. La Norvège tomba aussi entre les mains de la couronne danoise et le danois devint sa langue officielle. Ceci conduisit à la formation d'une langue hybride dano-norvégienne, base du Bokmål moderne. Seuls les dialectes de l'ouest de la Norvège (d'où viennent les colons d'Islande) sont restés sans influence du danois, si bien que dans la seconde moitié du , le linguiste Ivar Aasen créa une langue norvégienne authentique sur la base de ces dialectes, d'abord appelée landsmål "langue nationale" puis nynorsk ou "néo-norvégien", langue qui fut immédiatement reconnue en tant que langue officielle de l'État et qui est maintenant, en règle générale, utilisée, en particulier à Bergen. Durant cette période, toutes les langues scandinaves du continent évoluèrent. L’islandais quant à lui, se montra assez dichotomique. D'une part, sa riche morphologie resta quasiment inaltérée, d'autre part, il fut soumis à une réorganisation phonologique comparable dans son étendue au passage du moyen anglais à l'anglais moderne qui a connu une mutation de certaines de ses voyelles.


title: J. C. Bamford Excavators

text: JCB est une entreprise anglaise, fabricant d’équipement de construction, de bâtiment et travaux publics et d'agriculture. Le siège social est basé à Rocester dans le Staffordshire. JCB produit plus de 300 types de machines comme des tractopelles, pelleteuses, tracteurs et des moteurs diesel. Le groupe compte 23 usines dans le monde, à travers l'Asie, l'Europe, l'Amérique du Nord et l'Amérique du Sud ; et ses produits sont vendus dans plus de 150 pays.


title: J. C. Bamford Excavators

text: La société a été fondée en 1945 par Joseph Cyril Bamford, dont les initiales sont à l'origine du nom de l'entreprise, et appartient toujours à la famille Bamford. En Grande-Bretagne 'JCB' est souvent utilisé familièrement comme une description générique pour des pelles mécaniques et des tractopelles, et fait désormais partie du Oxford English Dictionary.


title: J. C. Bamford Excavators

text: JC Bamford Excavators figure dans la liste des entreprises ayant des opérations dans les territoires occupés illégalement par l'État d'Israël en territoire palestinien.


title: J. C. Bamford Excavators

text: L’entreprise a été fondée par Joseph Cyril Bamford en à Uttoxeter (Staffordshire) en Angleterre. Il a commencé son activité en louant un petit garage, où il utilisait un poste de soudage afin de créer un semi-remorque à partir d'un surplus de matériel de la Seconde Guerre mondiale. Le jour de la naissance de son fils Anthony, il vend son semi-remorque sur un marché voisin pour .


title: J. C. Bamford Excavators

text: En 1948, six personnes travaillaient pour la société, et ils fabriquèrent la première remorque hydraulique d'Europe. En 1950, la compagnie déménage dans une ancienne usine de fromage à Rocester. L’année suivante, les machines commencent à arborer la couleur jaune JCB. En 1953, la première chargeuse pelleteuse fut lancée, et le logo de JCB apparaît pour la première fois sur les machines. En 1957, l’entreprise lance la « hydra-digga » intégrant à la fois une chargeuse et une pelleteuse, une machine tout-en-un, très utile pour les agriculteurs et l’industrie de construction.


title: J. C. Bamford Excavators

text: En 1960, les tracteurs hydrauliques JCB arrivent sur le marché de l’Amérique du Nord. JCB devient alors le leader mondial. En 1964, JCB a vendu plus de 3 000 chargeuses pelleteuses 3C. L’année suivante, la première pelleteuse 360 degrés voit le jour, la JCB 7.


title: J. C. Bamford Excavators

text: En 1978, JCB invente la chargeuse télescopique. L’année suivante, JCB arrive en Inde. En 1991, l’entreprise s’associe à l’entreprise japonaise Sumitomo afin de produire des pelleteuses ; le contrat pris fin en 1998. Deux ans plus tard, une usine de JCB fut construite aux États-Unis à Pooler dans l'État de Géorgie, et l'année suivante une autre usine ouvrait au Brésil. Production du premier moteur mis au point par JCB en 2004 : le moteur diesel JCB444. En 2005, pour la première fois depuis quarante ans, JCB rachète un équipementier allemand, Vibromax. La même année l'entreprise ouvre une nouvelle usine en Chine, à Shanghai (Pudong. En 2006, JCB employait , soit deux fois plus de personnes qu'en 1975.


title: J. C. Bamford Excavators

text: Un projet de de livres sterling pour la construction d'un nouveau site voit le jour en 2007. L'année suivante, l'entreprise quitte son ancien site de Pinfold Street dans l'Uttoxeter afin de s'installer sur un nouveau site derrière la A50 ; l'ancien site sera démoli par la suite en 2009. Cette année-là, JCB fait part de sa volonté de faire en Inde sa plus grande usine de fabrication. L'usine de Ballabhgarh en Haryana deviendra la plus grande usine de chargeuses pelleteuses. JCB a fait une suppression de pendant la crise de 2008, mais en 2010 elle annonça le recrutement de . JCB compte 18 usines en Grande-Bretagne, Allemagne, Amérique du Nord et du Sud, en Inde et en Chine. L'entreprise emploie plus de sur quatre continents et vend ses produits dans 150 pays au travers de 1 500 concessions. Le siège social de la société se trouve à Rocester, en Grande-Bretagne, qui est également le site de production des chargeuses pelleteuses et des Telescopic 'Loadall'. JCB possède également trois usines supplémentaires près de Cheadle, Staffordshire (JCB bulldozers, tracteurs, et des produits compacts), une à Rugeley (JCB cabine), trois à Uttoxeter (JCB pièces, JCB gamme lourde, JCB accessoires), une à Foston dans le Derbyshire (JCB moteurs) et une à Wrexham (JCB transmissions).  Les usines JCB Inde son basées à Ballabgarh Hansi (Haryana) et Pune, celle de JCB US à Pooler, Géorgie (États-Unis), celle du Brésil à Sorocaba, et celle de Chine, terminée en 2005, est située à Pudong à côté de Shanghai. JCB est également propriétaire de Vibromax, une société d'équipements de compactage basée à Güntersleben. La société dispose aussi d'une licence pour son nom, ainsi que les droit d'images d'une ligne de produits publicitaires fabriqués par Alba PLC. Les produits sont vendus au travers de sites marchands franchisés.


title: J. C. Bamford Excavators

text: La plupart des engins produits par JCB sont des variantes de la chargeuse-pelleteuse, dont les versions à chenilles ou roues, les versions mini ou large, ainsi que les autres variations pour transporter ou déplacer les éléments, par exemple le chariot élévateur et les Télescopiques pour déplacer du matériels à des étages élevé. Des pelleteuses sur roues et des bennes semi remorques sont également produites.


title: J. C. Bamford Excavators

text: Pelleteuses sur chenilles 360° allant de la JZ70 () à la JS460 (). En 2008, durant Con Expo, JCB dévoile sa nouvelle gamme JS520 qui inclut le nouveau style (les accessoires sont peints en noirs). Les pelleteuses sur roues 360° allant de la JS130W à la JS200W. Les machines peuvent être produites avec une mono flèche, ou une triple flèche.


title: J. C. Bamford Excavators

text: Tractopelles industriels et agricoles allant de la machine compacte hydrostatique , jusqu’à la machine d’exploitation de agrémentée de moteurs diesel de 4 à 6 cylindres.


title: J. C. Bamford Excavators

text: JCB s’est également fait connaître grâce à ses tracteurs en produisant l’un des premiers tracteurs équipés de suspensions et capable de rouler à vitesse élevé sur la route. Le Fastrac JCB entre en production en 1990. Avant ce modèle, les suspensions étaient difficiles à concevoir à cause de la hauteur fixe des connexions nécessaires aux machines agricoles, et les tracteurs étaient particulièrement lents sur la route. En fonction du modèle, le Fastrac peut voyager à , ou . Depuis 2006, JCB produit également une gamme de tracteurs compacts dédiés au travail de la terre, l’horticulture, et les tâches légères d’agriculture.


title: J. C. Bamford Excavators

text: JCB fabrique également une gamme de véhicules militaires, qui se concentrent également sur la manutention et le terrassement. Cette gamme comprend la JCB HMEE.


title: J. C. Bamford Excavators

text: En , JCB lève le voile sur un projet de développement d’un véhicule équipé d’un moteur diesel : le JCB Dieselmax, afin de battre le record de vitesse terrestre. La voiture est équipée de deux moteurs modifiés JCB 444 diesel suralimentés, utilisant un turbocompresseur afin de développer 750ch, un moteur actionne les roues avant et un autre les roues arrière. Le , le Dieselmax conduit par Andy Green pulvérise le record de vitesse terrestre avec un moteur diesel, atteignant la vitesse de . Le jour suivant, le record est de nouveau pulvérisé, avec cette fois-ci une vitesse de .


title: J. C. Bamford Excavators

text: JCB rachète l’entreprise allemande Vibromax, fabricant de compacteurs.


title: J. C. Bamford Excavators

text: Le logo JCB date de 1953 ; depuis 1960 les machines à écrire de la société ont reçu une touche supplémentaire afin d’avoir un meilleur rendu visuel. JCB a mené un grand nombre de campagnes publicitaires dans la presse spécialisée, et a remporté plusieurs prix, notamment celui de la meilleure photographie. Le logo a été dessiné par Leslie Smith, et est incliné de 18 degrés à l’horizontale et de 22 degrés à la verticale – l’angle que Joe Bamford appréciait.


title: J. C. Bamford Excavators

text: Afin de démontrer sa foi dans la sûreté intégrée de l’hydraulique de ses machines (qui verrouillent automatiquement le bras en cas de perte de pression hydraulique, afin d’éviter sa chute au sol), Joe Cyril Bamford s’arrangea pour réunir plusieurs chargeuses-pelleteuses alignées et auto-portées par leurs bras respectifs, pour créer un tunnel à travers lequel il a conduit sa voiture.  Cet événement est devenu par la suite une figure incontournable de la présentation de la versatilité de la chargeuse-pelleteuse. L’équipe de présentation de JCB (JCB Dancing Diggers), organise des tournées de présentation agricole, et produit des clips vidéos dans lesquelles ils montrent comment les véhicules peuvent être manœuvrés et s'auto-porter. Par exemple, les conducteurs ont l’habitude de porter le véhicule avec les deux pelles, soit pour faire demi-tour sans abimer le sol, soit pour nettoyer les chenilles dans des flaques. L’équipe de présentation a étendu ce concept à des exercices de gymnastiques pour véhicules. Les conducteurs sont membres de l’équipe de démonstration de JCB, qui prospectent des clients en leur faisant des démonstrations de machines sur le terrain des clients.


title: Tchepelare (obchtina)

text: Tchepelare () est une obchtina de l'oblast de Smolyan en Bulgarie.


title: Église d'Asikkala

text: L'église d'Asikkala (en ) est une église en briques située à Asikkala  en Finlande.


title: Église d'Asikkala

text: L'église est historiquement la deuxième, conçue par Georg Wilenius dans un Style néogothique, elle est construite en 1880. La précédente église, bâtie en bois au , est la première église en croix construite en Finlande. Elle est déconstruite en 1892. On estime qu'à proximité de l'église, à un endroit appelé "Vähän-Äiniö", il y avait une petite chapelle en bois au , mais on n'en a trouvé aucune trace bibliographique ou archéologique. Le retable, représentant "Jésus cloué sur la croix", est peint en 1885 par Robert Wilhelm Ekman pour l’ancienne église.


title: Église d'Asikkala

text: En 1983, Lauri Ahlgrén a réalisé les trois vitraux du chœur, à gauche Jésus, au centre le Père et à droite le Saint Esprit.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Octavie est une tragédie romaine écrite au et attribuée à tort à Sénèque. C'est le seul exemple de tragédie prétexte (en latin "fabula praetexta") conservé. L'intrigue se place au début du règne de Néron, après les assassinats de l'empereur Claude, d'Agrippine, dite Agrippine la Jeune et de Britannicus.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Bien qu'on ne trouve aucune indication sur l'organisation de la pièce, un découpage en cinq actes est généralement adopté dans ses éditions modernes.  La pièce débute par un long dialogue entre Octavie et sa nourrice, qui est l'occasion de rappeler au spectateur les meurtres scandaleux perpétrés au sein de la famille et l'alliance contre nature que représente le mariage d'Octavie avec Néron. On apprend alors la haine réciproque que se portent les deux époux et l'existence d'une rivale, Poppée, qui règne sur le cœur de Néron et menace ainsi la légitimité d'Octavie. Et de fait, le chœur annonce, à la fin de l'acte, le désir de Néron de prendre Poppée comme nouvelle épouse.  L'acte s'ouvre sur un monologue de Sénèque, le précepteur de Néron, qui regrette la retraite loin de Rome où il pouvait étudier librement la nature et s'adonner à la philosophie. Néron entre en scène, et au cours d'un échange tendu avec son précepteur, il défend sa conception d'une politique basée sur la force et l'obéissance. Au terme de ce dialogue, on apprend qu'une révolte populaire est imminente. Sénèque tente de dissuader Néron de répudier Octavie pour épouser Poppée, afin d'apaiser le mécontentement du peuple.  Le fantôme d'Agrippine, assassinée par Néron, son propre fils, apparaît. Elle promet de se venger en ruinant ce mariage impie, qu'elle veut transformer en deuil national. Le chœur reproche ensuite aux Romains de ne rien faire pour empêcher cette répudiation et l'accuse d'avoir perdu sa rage patriotique d'antan. Poppée apparaît pour la première fois en personne. Elle est horrifiée car elle a fait un terrible cauchemar dans lequel elle a vu le fantôme d'Agrippine. Sa nourrice tente de la rassurer, mais ses explications ne parviennent pas à la convaincre, et la jeune femme se rend au temple pour prier les dieux et apaiser leur colère. Un messager entre alors pour annoncer au chœur que le peuple en colère est aux portes du palais impérial.  Fou de colère devant la révolte populaire, Néron menace de mettre feu à la ville et réclame la tête d'Octavie, coupable selon lui du soulèvement. La pièce se clôt sur une longue plainte d'Octavie relayée par le chœur (cette plainte funèbre est appelée kommos. En grec, κομμος), au moment où elle est emmené par les gardes pour la terre d'exil où elle s'attend à un sort funeste.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Cette tragédie donne une image de l'épouse de Néron qui ne correspond pas forcément aux éléments qui nous sont parvenus grâce à Tacite et à Suétone.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Octavie prend conscience du destin tragique qui l'attend, comme si elle assumait son statut d'héroïne tragique : sa mort a été décidée par une force supérieure (l'Histoire) et son meurtre va permettre le déroulement des événements annoncés. Cela pourrait expliquer pourquoi Octavie, bien qu'étant le personnage principal, est passive et n'agit pas directement dans l'intrigue. Son importance provient de la dénonciation qu'elle fait du comportement et de la tyrannie de Néron : elle s'exprime librement car elle sait déjà que sa fin est proche, donc elle ne craint pas une éventuelle vengeance de la part de l'empereur. La tragédie expose la sphère la plus intime de l'héroïne, par exemple elle montre son désespoir ou sa relation étroite avec sa belle-mère Agrippine qui suscitera « l'âpre courroux du prince » ("").


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Bien que ses apparitions scéniques soient limitées en nombre (il n'apparaît que deux fois), il est présent tout au long de la pièce à travers les propos des autres personnages.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Néron apparaît comme un personnage autoritaire et sans scrupules, impie et pervers.  Néanmoins, il apparaît aussi comme quelqu'un qui a peur.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: L'histoire se déroule pendant le règne de Néron, en 62 , après la mort d'Agrippine et au moment de l'exil d'Octavie, mais la date d'écriture de la tragédie reste incertaine. Elle serait comprise entre 68, date de la mort de Néron, puisque plusieurs passages de la tragédie y font référence et 112-113, date de l'écriture des "Annales", puisque Tacite connaissait la tragédie d"'Octavie" et l'aurait utilisée comme source secondaire pour son ouvrage historique, des extraits du quatorzième livre s'en rapprochent fortement.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Selon les historiens Herrmann, Viansino et Liberman, l'auteur aurait écrit "Octavie" très tôt après la mort de Néron, dès 69-70. Ils s'appuient sur les nombreuses allusions vagues présentes dans la pièce qui ne semblent pouvoir être comprises que par des contemporains (c'est le cas par exemple de la mention de l'assassinat de Plautus et Sulla, de l'allusion aux monuments élevés aux dieux par Acté, première maîtresse de Néron ou de la référence à la "damnatio memoriae" dont a été victime Agrippine et qui n'est mentionnée que par des sources historiques très tardives. Selon ces spécialistes, l'auteur de l"'Octavie" serait un témoin oculaire, proche de la cour impériale, écrivant à partir de ses souvenirs.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Une autre hypothèse, relayée par Ferri dans son ouvrage "Octavia, A play attributed to Seneca", la tragédie aurait été écrite plus tard, à la fin de l'époque flavienne, après Domitien (81-96) puisque ce dernier apparaissait comme un nouveau Néron tyrannique. L'auteur dans ce cas se serait appuyé sur des sources livresques, notamment les "Silves" de Stace et des ouvrages historiques de l'époque flavienne comme ceux de Cluvius Rufus, Fabius Rusticus ou Pline l'Ancien.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Faisant partie des dix tragédies attribués à Sénèque, il y eut de nombreux soupçons sur la paternité de l'œuvre, tout comme "Hercule sur l'Œta" mais plusieurs indices concordants montrent qu'il est certain que Sénèque ne l'a pas écrite, la plupart des savants ont adopté ce point de vue. Il s'agit probablement d'une imitation ou d'un hommage, en sachant que le pastiche est souvent enseigné dans les écoles de rhétorique et que Quintilien indiqua que Sénèque est un auteur « plus aimé qu'imité ».


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: L'argument principal est celui de la datation. La tragédie fait plusieurs allusions à la mort de Néron, dans les mêmes circonstances que le récit de Suétone, ce qui indique que la pièce n'a pas pu être écrite du vivant de Sénèque.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: On repéra aussi des différences par rapport aux autres tragédies du philosophe. L'auteur utilise le style, les mots et la manière de Sénèque. Il imite aussi les formes de la tragédie sénécienne. Cependant on peut remarquer de nombreuses maladresses, et une versification différente. En effet chez Sénèque le mètre des parties lyriques est varié alors que dans cette tragédie, seul l'anapeste est utilisé. D'autant que le philosophe se met en scène, ce qu'il ne fait pas dans ses autres tragédies et ce n'est pas une caractéristique de la "praetexta".


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: L'hypothèse que "Octavie" fut écrite par Sénèque en cachette, pour éviter sa destruction, puis fut remaniée et publiée de manière posthume, fut souvent formulée, se basant sur les témoignages de Dion Cassius et Tacite. Elle est rejetée car plusieurs détails ne peuvent être connus que après la mort de Néron, sans oublier que Sénèque ne devait pas être un membre de la pièce. Il est également souligné que la pièce référence (v. 831-833) le grand incendie de Rome en 64 et la "Pharsale" de Lucain, complétée après Sénèque.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Enfin, les tragédies de Sénèque sont toutes des « tragédies en cothurnes » (fabula cothurnata), c'est-à-dire des tragédies à la manière grecque à sujet mythologique, alors que l"Octavie" appartient à un genre totalement différent, la « tragédie prétexte » (fabula praetexta), à sujet historique puisqu'elle met en scène des événements historiquement attestés comme le divorce de Néron et d'Octavie.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: La critique externe donne une preuve de l'inauthenticité, selon le stemma, seule une tradition manuscrite dite "A", qui contient de nombreuses lacunes et des désordres des vers, relaie cette tragédie comme une œuvre de Sénèque. L'absence de la pièce dans l'autre tradition manuscrite, "E" en référence au "Codex Etruscus" (Laurentianus Plut. 37. 13), plus fiable, est une preuve solide sur le caractère apocryphe.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: L'auteur est inconnu, on le surnomme le « Pseudo-Sénèque », et les hypothèses par rapprochement de style avec des écrits conservés n'ont rien donné. Cependant, certains aspects de son portrait peuvent être définis. Il connaît très bien la pensée et les œuvres de Sénèque, aussi bien ses tragédies, puisqu'il fait parfois référence à "Agamemnon" ou "Médée", que ses œuvres philosophiques (la scène entre Néron et Sénèque reprend de façon explicite la thématique du "De Clementia", "Sur la Clémence" et le personnage d'Octavie illustre la colère telle que l'expose Sénèque dans son "De Ira", "Sur la colère"). L'auteur n'a aucune intention de faire passer la tragédie pour un pastiche mais plutôt comme un hommage vu que Sénèque fait partie de la tragédie et qu'il est dressé de lui un portrait laudatif. Il possède enfin une culture littéraire et poétique non négligeable. Il connaît bien la tragédie grecque et fait référence à plusieurs reprises à l"Électre" de Sophocle. C'est donc probablement un disciple, un ami ou peut-être un client de Sénèque.


title: Octavie (Pseudo-Sénèque)

text: Une tragédie prétexte ("fabula praetexta") est une tragédie à sujet historique en habits romains, à la différence de la tragédie en cothurnes ("fabula cothurnata") à sujet mythologique en habits grecs. L"Octavie" est le seul exemple de tragédie prétexte ("fabula praetexta") qui nous soit intégralement parvenu, mais nous savons qu'il existait plusieurs exemples de tragédies prétextes dans la littérature latine, comme l"Ambracia" de Névius, le "Paulus" de Pacuvius ou le "Brutus" d'Accius. La tragédie historique, peu courante pour nous puisque nous associons volontiers la tragédie à un sujet lointain ou mythologique, avait pourtant un illustre exemple dans la littérature grecque avec "Les Perses" d'Eschyle.


title: Route 310 (Terre-Neuve-et-Labrador)

text: La route 310 est une route tertiaire de la province de Terre-Neuve-et-Labrador, située dans le nord-est de l'île de Terre-Neuve, au nord du parc national Terra Nova. Elle est une route faiblement empruntée, desservant la région de Glovertown. Route nommée Station Rd., Main St. et Church Rd., elle mesure 36 kilomètres, et est une route asphaltée sur l'entièreté de son tracé.


title: Route 310 (Terre-Neuve-et-Labrador)

text: La 310 débute à la sortie 25 de la Route Transcanadienne, la route 1, à l'ouest de Glovertown. Elle commence par se diriger vers l'est sur 11 kilomètres, en traversant Glovertown et Traytown, puis elle frôle la frontière nord du parc national Terra Nova sur 5 kilomètres environ. Elle rejoint ensuite Eastport plus à l'est, puis elle suit la rive de la baie Eastport pour 11 kilomètres. Elle se termine sur un cul-de-sac à Salvage.


title: Service à thé

text: Un service à thé est un service de table composé de vaisselle destinée à servir et boire le thé, que ce soit lors du goûter, du thé ou la cérémonie du thé.


title: Service à thé

text: Le service à thé peut comprendre :


title: Demi-armure

text: Une demi-armure est un équipement militaire ayant fait son apparition à la Renaissance.


title: Demi-armure

text: Elle se compose d'un armet au profil allongé, d'une paire d'épaulières symétriques prolongée par des brassards et terminée par des gantelets. Le buste et le dos étaient protégés par un plastron et une dossière, tandis qu'une paire de tassettes venait recouvrir la partie supérieure des cuisses.


title: Premier Percussion Limited

text: Premier Percussion Limited est le nom d'un fabricant de batterie et de percussions anglais. L'entreprise a changé de nom en 2007 pour devenir "Premier Music International Limited". La marque commerciale affichée sur les produits est simplement "Premier".


title: Premier Percussion Limited

text: La société a été créée en 1922 sous le nom "Premier Drum Company" par Albert Della Porta et George Smith dans le centre de Londres, puis a été déplacée a Leicester. Au départ, l'entreprise est un sous-traitant pour des grossistes, puis Premier produit des kits sous son nom propre.


title: Premier Percussion Limited

text: En , Premier a été racheté par Yamaha, puis revendue en . Pendant cette période, l'usine de Leicester a produit également des modèles pour Yamaha.


title: Premier Percussion Limited

text: L'entreprise fabrique et fournit des kits de batterie, des caisses claires, des accessoires de batterie (peaux, pédales, baguettes, balais, tabourets), des instruments pour fanfare et pour orchestre classique (timbales, xylophones).


title: Premier Percussion Limited

text: Parmi les artistes anglo-saxons les plus connus jouant ou ayant joué sur "Premier", on trouve :


title: Premier Percussion Limited

text: Batteurs français :


title: Genma

text: Genma () peut faire référence à :


title: Eugène Camille Fitsch

text: Eugène Camille Fitsch, né le à Saint-Dié-des-Vosges et mort en 1972 à Brewster (Massachusetts), est un artiste peintre, décorateur de théâtre, aquafortiste, lithographe et enseignant américain d'origine française.


title: Eugène Camille Fitsch

text: Eugène Camille Fitsch naît le à Saint-Dié-des-Vosges.


title: Eugène Camille Fitsch

text: Il émigre aux États-Unis en 1913 et entreprend un apprentissage de relieur à la bibliothèque de la ville de Buffalo dans l'État de New York. Sa première formation artistique lui est dispensée à la galerie d'art Albright-Knox. Il obtient ensuite une bourse et poursuit ses études à la Art Students League of New York (ASL), où on peut citer parmi ses professeurs Joseph Pennell, Mahonri Mackintosh Young et Frank Vincent DuMond. Fitsch est naturalisé citoyen américain, en 1921. Dès 1925, il enseigne la lithographie et la gravure à l'ASL. En 1936, avec William Gropper, Margaret Bourke-White, Louis Schanker et quelques autres, il fonde l'American Artists School, une école d'art indépendante et progressiste, où il enseigne le dessin et la composition picturale, dès 1938. Il réalise des décors pour les théâtres de Broadway et le Provincetown Playhouse. Parmi ses réalisations, on peut citer les décors de "The Miracle", pour le Century Theatre en 1924 ; "Love for Love" à la Greenwich Village Playhouse en 1925 ; "Mourning Becomes Electra", pour le Guild Theatre en 1932 ou encore "The Eternal Road", pour la Manhattan Opera House en 1937. Fitsch travaille ensuite dans le Massachusetts, de 1930 à 1950, pour la Cape Playhouse de Dennis, le célèbre théâtre de la baie du cap Cod.


title: Eugène Camille Fitsch

text: La première exposition de Fitsch a lieu en 1923 à l'Académie américaine de design, ensuite, jusqu'en 1969 dans de nombreux lieux comme le National Arts Club, la Weyhe Gallery, le Brooklyn Museum, la Sesquicentennial Exposition de Philadelphie en 1926, la Bibliothèque nationale de Paris en 1928, le Victoria and Albert Museum en 1929, l'Art Institute of Chicago, le Metropolitan Museum of Art, le Radio City Music Hall, le Denver Art Museum, la New York Public Library, le Whitney Museum of American Art ou encore la Bibliothèque du Congrès en 1943.


title: Yves Demay

text: Yves Demay est un ingénieur du corps de l'armement et responsable d'institution académique.


title: Yves Demay

text: Diplômé de l'École polytechnique et de l'université Paris-Sud (DEA en physique des solides et docteur ingénieur), Yves Demay est ingénieur général de l'armement. Lors de ses études, il s’est notamment intéressé aux problématiques de recherche industrielle réalisant ainsi sa thèse sur la physique des solides, thèse préparée chez Philips France sous la direction de Jacques Friedel, professeur à l'université Paris-Sud.


title: Yves Demay

text: Ingénieur général hors classe de l'armement depuis , Yves Demay a occupé différentes responsabilités au fil de sa carrière. Des responsabilités d'abord techniques, puis des fonctions de management de la recherche et de conduite de programmes et d’opérations à la délégation générale pour l'Armement (DGA), de 1989 à 2003. À la tête du centre technique de la DGA d'Arcueil en 2003-2004, il dirige ensuite pendant quatre ans, les systèmes d'information de la DGA.


title: Yves Demay

text: Yves Demay a également mené des recherches au Commissariat à l'énergie atomique (CEA), au sein du Laboratoire d'électronique et de technologie de l'information (CEA / LETI) sur la croissance cristalline et la caractérisation de composés semi conducteurs adaptés à la détection du rayonnement infrarouge après sa thèse menée chez Philips France. En 2008, Yves Demay devient directeur de l'École nationale supérieure de techniques avancées (ENSTA ParisTech), poste qu'il occupe jusqu'en . À l'issue du Conseil des ministres du , Yves Demay est nommé directeur général de l'École polytechnique. Il succède à ce poste au général de corps d'armée Xavier Michel.


title: Yves Demay

text: Il quitte ce poste le , et devient délégué général de l'association des anciens élèves et diplômés de l'École polytechnique (AX).


title: Spartacus (téléfilm)

text: Spartacus est un téléfilm sur la Troisième Guerre servile en Italie du Sud entre -73 et -71. Il est basé sur la nouvelle de Howard Fast, Goran Visnjic joue le rôle de Spartacus. Le film a été tourné à Sofia en Bulgarie.


title: Spartacus (téléfilm)

text: Spartacus est prisonnier dans les mines en Égypte, il se fait acheter pour devenir gladiateur chez Lentulus Batiatus, il conduit la révolte des esclaves et met à feu et à sang l'Italie romaine.


title: Danaé (1807)

text: La Danaé est une frégate de construite en 1807 pour la marine française.


title: Danaé (1807)

text: Le 12 mars 1811, elle faisait partie de la flotte franco-italienne commandée par Bernard Dubourdieu devant attaquer la base britannique de l'île de Lissa. La flotte a rencontré l'escadre britannique de William Hoste, conduisant à la bataille de Lissa.


title: Danaé (1807)

text: La "Danaé" a été endommagée par le et a dû battre en retraite à Lesina pour réparations.


title: Danaé (1807)

text: Dans la nuit du 4 septembre 1812, elle a explosé dans le port de Trieste.


title: Un an (roman)

text: Un an est un roman de Jean Echenoz paru le aux éditions de Minuit.


title: Un an (roman)

text: "Un an" forme avec "Je m'en vais", paru en 1999, un diptyque formel dans lequel des éléments et personnages se croisent à des points de jonction, sans pour autant que les histoires se suivent ou soient nécessaires pour la compréhension des intrigues respectives des deux romans. Jean Echenoz emprunte-là à la célèbre « trilogie » de Samuel Beckett en faisant clairement référence à un passage de "Molloy" duquel il tire les titres des deux volets de son diptyque


title: Un an (roman)

text: Victoire se réveille un matin à côté de Felix, mort, sans se rappeler la soirée et la nuit précédentes. Vidant son compte, fuyant Paris, elle loue une maison à Saint-Jean-de-Luz et tente de se faire oublier. Seul son « ami » Louis-Philippe, retrouvant toujours mystérieusement sa trace, vient lui faire une visite aussi occasionnelle qu'impromptue.


title: Un an (roman)

text: Au bout de trois mois, Gérard, son amant de passage, lui dérobe ses économies et Victoire doit désormais rationner ses quelques milliers de francs restants pour aller d'hôtels en hôtels de plus en plus bas de gamme, puis dormir à la belle étoile en errant à vélo dans tout le Sud-Ouest, et enfin, après le vol de ce dernier, à pied de village en villes où elle fait la rencontre de vagabonds. La déchéance va s'agravant, vivant désormais comme une clocharde, sale et chapardeuse. Retombant par hasard sur Gérard en autostop, elle s'enfuit et décide de rentrer à Paris où elle est hébergée par un ami. Un an a passé.Le roman est adapté dans le film homonyme réalisé par Laurent Boulanger et sorti en 2006.


title: Georg Wilenius

text: Georg Wilenus (né le à Grelsby, commune de Finström – décédé le à Helsinki) est un architecte finlandais.


title: Georg Wilenius

text: De 1839 à 1847, Wilenius étudie à l'école triviale et obtient son baccalauréat en 1851. En 1854, Il est étudiant de l'intendentinkonttori. De 1860 à 1862 il effectue des voyages d'études en Suède, Allemagne, France et Italie.


title: Cahiers de Ramanujan

text: Les cahiers de Ramanujan sont quatre recueils de manuscrits de Srinivasa Ramanujan, mathématicien indien et membre du Trinity College de Cambridge, où il a noté ses découvertes mathématiques depuis le début de sa carrière en Inde ; le quatrième, un ensemble épars redécouvert en 1976, est appelé le cahier perdu de Ramanujan. À partir de 1908 (il a alors 21 ans), Srinivasa Ramanujan, ayant échoué à ses examens, n'essaie plus de suivre un cursus conventionnel, mais continue des recherches personnelles en mathématiques, tout en vivant dans une grande pauvreté matérielle ; à cette époque, faute de papier, il effectue ses calculs et ses raisonnements de tête ou sur une ardoise, ne notant que les résultats définitifs sur un cahier ; il conservera cette méthode de travail toute sa vie, produisant ainsi trois cahiers contenant au total et théorèmes sans pratiquement aucune démonstration ; de plus, son isolement l'amène à se construire un système de notations personnel, rendant difficilement déchiffrable son travail.


title: Cahiers de Ramanujan

text: Le quatrième cahier n'est en fait qu'une liasse de feuillets en désordre, écrits durant la dernière année de sa vie (1919-1920) ; il était considéré comme perdu jusqu'à ce qu'il soit redécouvert par le mathématicien George Andrews en 1976, dans une boîte à effets personnels de George Neville Watson stockée à la du Trinity College de Cambridge. Il est constitué de 87 feuilles contenant plus de 600 formules ; cet ensemble est décrit comme le cahier perdu de Ramanujan (").


title: Cahiers de Ramanujan

text: Une photocopie des trois cahiers a été publiée en deux volumes en 1957, par le ", et une bien meilleure édition en couleur a été établie en 2012. Les versions numérisées des trois cahiers et du « cahier perdu » sont désormais disponibles en ligne.


title: Cahiers de Ramanujan

text: À partir de 1977 et pendant plus de vingt ans, Bruce Carl Berndt se consacre à l'édition commentée des trois cahiers (appelés désormais "cahiers de Ramanujan"), en cinq volumes totalisant plus de . En tout, les cahiers contiennent près de , le plus souvent sans aucune démonstration. Berndt et ses collaborateurs, notamment les mathématiciens George Andrews, Richard Askey et Robert Rankin, s'attèlent soit à les démontrer, soit à chercher des références dans la littérature existante ; Berndt peut également s'appuyer sur les notes que Watson et Wilson ont prises dans les années 1930 pour leur projet abandonné d'édition. Entre 2005 et 2018, il publie une édition commentée, en cinq autres volumes, des résultats du « cahier perdu », en étant cette fois aidé en particulier par Ken Ono, qui s'appuie sur certains de ces résultats pour obtenir, en 2014, un ensemble spectaculaire de nouvelles formules algébriques. En 2003, Berndt a retracé (en s'appuyant sur la correspondance des différents acteurs) les vicissitudes des cahiers. Le premier était resté en Angleterre en 1919 ; après la mort de Ramanujan, Hardy l'envoya à l'université de Madras, qui lui en fournit une copie manuscrite, suivie de l'envoi des deux autres cahiers, ainsi que de notes éparses constituant le « cahier perdu », entre 1923 et 1925. À une date indéterminée après 1935, les cahiers (mais non les autres documents) furent retournés à Madras par George Neville Watson, qui avait commencé à les exploiter, mais s'en était désintéressé.


title: Cahiers de Ramanujan

text: Rankin a décrit ce dernier cahier en détail. La majorité des formules concerne les q-séries et les fausses fonctions thêta, environ un tiers concerne les équations modulaires et les invariants modulaires singuliers, et le reste porte principalement sur les intégrales, les séries de Dirichlet, les congruences et les développements asymptotiques.


title: Cahiers de Ramanujan

text: Plusieurs milliers de résultats ont été proposés par Ramanujan dans ces cahiers ; ils ont été analysés et sont désormais tous démontrés (parfois à l'aide d'outils informatiques) : très peu sont faux (le plus souvent à la suite d'erreurs de copie) et les deux tiers sont originaux. Ramanujan ne disposant pas de certaines théories inconnues ou en cours de développement au début du vingtième siècle, comme la théorie analytique des nombres, et ignorant même des résultats fondamentaux de l'analyse complexe, comme le théorème des résidus, les méthodes qui lui ont permis de découvrir une telle quantité de formules et de théorèmes restent obscures.


title: Fast (homonymie)

text: Fast est un patronyme porté notamment par :