title: Mouvement national algérien

text: Alors que Messali Hadj tente de participer aux législatives de 1946 en créant le Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques (MLTD) comme parti légal, le PPA poursuit sa vie clandestine et une aile paramilitaire, l'Organisation spéciale (OS), est créée en 1947 en vue de préparer la lutte armée. En 1947, le MTLD triomphe aux élections municipales, ce qui offre aux militants du mouvement l'opportunité de participer à des assemblés élues et marginalise les objectifs de l'OS ; cette victoire suscite également l'inquiétude des autorités coloniales qui mettent en place des plans de trucages des prochaines élections. Le MTLD devient entre 1947 et 1950 un grand parti moderne et il réussit à s'allier plusieurs associations et à en créer de nouvelles : scouts, associations d'étudiants, médersas, mouvements de femmes. Il se présente comme un parti qui réclame la souveraineté et la lutte pour l'indépendance d'un peuple colonisé.


title: Mouvement national algérien

text: Cependant, de 1949 à 1954, le mouvement PPA–MTLD traverse une série de crises internes. L'année 1949 voit le déclenchement de la « Crise berbériste », provoquée par le désaccord des militants avec la direction du parti sur la définition d'une Algérie arabe et musulmane et la place de l'élément berbère ; la direction décide alors de dissoudre la fédération de France et d'écarter des principaux meneurs du mouvement berbériste . Elle décide aussi de l'expulsion de plusieurs dirigeants kabyles. En 1950, à la suite du démantèlement de l'OS par la police française, les « clandestins » s'opposent à la direction centrale. En 1953, à la suite du Congrès du MLTD, les partisans et les opposants d'un Congrès national algérien s'affrontent, ce qui provoque une sécession au sein du MTLD à l’été 1954.


title: Mouvement national algérien

text: Ce conflit ne porte pas seulement sur des questions de pouvoir mais également d'orientation. En effet, trois courants s'opposent sur l'idéologie des trois thèmes majeurs de Messali : le prolétariat, l'islam, l'action de masse. Les partisans de Messali, forment le courant des « messalistes », alors que les « centralistes » qui représentent la majorité des hommes du Comité central, ont une vision moins ouvriériste et islamiste. Enfin, la troisième tendance ouvertement activiste, les « activistes », regroupent les partisans de la lutte armée et se constitue dans le « groupe des 22 » puis le « Comité des neuf » qui sont à l'origine du déclenchement de la guerre d'indépendance algérienne le .


title: Mouvement national algérien

text: Le mouvement islahiste, ou réformisme musulman, est né dans les années 1920 avec les actions menées par les Oulémas, personnalités religieuses dont la figure emblématique est cheikh Abdelhamid Ben Badis, natif de Constantine en 1889. Formés dans les universités islamiques, notamment la Zitouna de Tunis et al-Azhar du Caire et influencés par le courant de la Nahda (renaissance islamique), ces réformistes ne réclament pas l’indépendance mais sont des culturalistes, fermes défenseurs de la . Selon Ben Badis, la nationalité politique peut rester française si la nationalité ethnique est reconnue musulmane ; il écrit dans l’un de ses articles : .


title: Mouvement national algérien

text: Les réformistes œuvrent pour le retour aux sources de l’islam, la purification des scories maraboutiques, le combat contre le culte des saints et le mysticisme soufi, l’arabisation linguistique et la promulgation d’un statut personnel qui s’inspire de l’islam pour les Algériens. À l’origine, les Oulémas se déclarent apolitiques et voulant avant tout être une , mais les abus de l’administration coloniale sur l’enseignement de la langue arabe, la tutelle exercée sur le personnel du culte musulman, le soutien accordé au maraboutisme amènent ces derniers à s’engager davantage dans le domaine politique pour dénoncer la politique coloniale.


title: Mouvement national algérien

text: En 1913, Ben Badis ouvre la première médersa dans la mosquée de Sidi Lakhder à Constantine pour enseigner le Coran, l’histoire et les littératures arabes. La formation des enseignants est répartie dans le pays. En 1919, il crée la première imprimerie en arabe et entame une carrière de journaliste. Il anime successivement quatre journaux favorables à la pensée réformiste de la religion et de la société. Son premier journal est interdit en 1925 pour ses articles favorables à Abdelkrim al-Khattabi lors de la guerre du Rif. L’administration coloniale s'inquiète du mouvement, car elle est habituée de traiter avec l’islam maraboutique et craint un enseignement libre en dehors de médersas officielles et des principales mosquées où l’enseignement est encadré par des professeurs recrutés par les autorités. En 1933, elle interdit aux Oulémas de prêcher dans les mosquées qui doivent rester aux mains des muftis et des imams agréés par l’administration.


title: Mouvement national algérien

text: Les Oulémas créent en 1931 l’Association des oulémas musulmans algériens, dont la devise est : . Ben Badis devient rapidement l'homme fort du mouvement, dont les deux autres figures sont Tayeb el-Oqbi d’Alger et Mohamed Bachir El Ibrahimi qui développe son influence depuis Tlemcen sur toute l’Oranie. La charte du conseil reprend les idées de Ben Badis : . Les actions des oulémas portent un coup dur aux marabouts, réputés liés à la colonisation ainsi qu'aux confréries religieuses. Certains marabouts finissent par se rallier aux Oulémas après la mort en 1931 d'Ahmad al-Alawi de Mostaganem, chef du maraboutisme « moderne ».


title: Mouvement national algérien

text: Le cheikh Ben Badis meurt à Constantine en 1940 et personnes assistent à ses obsèques. Son remplaçant, El Ibrahimi, est assigné à résidence chez lui à Aflou et la médersa qu’il dirige à Tlemcen est fermée ; il ne recouvre sa liberté qu’en 1943. Par la suite, il approuve le « manifeste du peuple algérien » et critique le projet Blum-Viollette qui constitue pour lui en , et réclame la nécessité de la citoyenneté algérienne. Pour ces raisons, il rejoint les Amis du manifeste et de la liberté.


title: Mouvement national algérien

text: Cette période est marquée par la reprise des actions culturelles pour la défense de l’islam et la langue arabe, notamment l’ouverture des écoles coraniques et l’animation des cercles culturels. L’apprentissage de la langue arabe et du coran connait une progression importante dans plusieurs régions de l'intérieur du pays. En 1947, l’Association des Oulémas inaugure l’Institut Ben Badis à Constantine qui dispense un enseignement de niveau secondaire englobant des disciplines modernes. Son influence est grande dans la société algérienne, ses actions mènent à un dynamisme social qui renforce les ambitions identitaires en lui donnant ses points de repère. Ainsi, en 1931, l’historien réformiste Ahmed Taoufik El Madani publie "Le Livre de l’Algérie". L’islam offre au nationalisme algérien une dimension religieuse, mais également un refuge contre la colonisation. Il constitue alors un véritable patriotisme religieux.


title: Mouvement national algérien

text: Jusqu’en 1934, l'effectif du Parti communiste français (PCF) n'est que de 80 adhérents indigènes. Au début, le PCF se fait le soutien du droit des Algériens à constituer une nation indépendante, votant ainsi en 1926 à Alger une résolution en faveur de l’indépendance. En 1935, la « circulaire Barthel » (du pseudonyme du militant communiste Jean Chaintron, délégué du PCF en Algérie) fait scandale dans la presse européenne. On lit dans cette note que : . Mais à la veille du Front populaire, dans les années 1930, la priorité devient la lutte contre le fascisme et le PCF met fin aux revendications d’indépendance pour parler .


title: Mouvement national algérien

text: Le Parti communiste algérien (PCA) naît en 1936 de la transformation de la section d'Algérie du PCF en une entité séparée. Il englobe deux fronts : un front européen antifasciste et un front algérien anti-impérialiste. Bien que son développement soit bloqué par l’émergence du Messalisme, il garde cependant un certain prestige chez la jeunesse et au sein des milieux musulmans cultivés, notamment grâce à son journal "Alger républicain". Il reste également attaché à la formule des années 1930 de Maurice Thorez : .


title: Mouvement national algérien

text: En 1944, restant à l'écart des Amis du manifeste et de la liberté qui luttent en faveur de l’indépendance, le PCA crée « Les Amis de la démocratie ». Il qualifie même les manifestations nationalistes réprimées de 1945, de « complot fasciste » mais, par la suite, il cherche l’apaisement et lance une campagne en faveur de l’amnistie de tous les détenus des émeutes. Son secrétaire général reconnait en 1947 que . Le PCA se prononce aussi pour une République algérienne dans le cadre de l’Union française. Il entame à cet effet une politique de rapprochement avec les nationalistes algériens, l’ouverture aux militants algériens ainsi que l’implémentation dans les campagnes. Cette évolution est marquée par une orientation en direction des couches populaires (qui suscite même une concurrence avec les formations nationalistes tel que le  Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques (MTLD) qui est alors en pleine crise), la défection des militants européens et des bonnes ventes des journaux "Liberté" et "El-Djazaïr".


title: Mouvement national algérien

text: Les réunions du PCA représentent un lieu unique dans l’Algérie coloniale : militants européens et musulmans s'y côtoient. Son action syndicale constitue une formation politique pour des milliers d’ouvriers algériens. En 1950, les dockers entrent en grève à Oran pour empêcher le chargement des bateaux en partance pour l'Indochine. Cette grève gagne d'autres secteurs de la ville ainsi que d’autres ports algériens. Néanmoins, le glissement vers le nationalisme ne s’est pas fait sans heurts entre les deux populations.


title: Mouvement national algérien

text: L'aile assimilationniste du mouvement des Jeunes Algériens évolue en une organisation politique représentée par la Fédération des élus, créée en 1927 et qui se subdivise en 1930 en trois fédérations départementales. Les revendications des élus restent identiques à celles des Jeunes Algériens. Ils prônent une égalité avec les Européens dans tous les domaines et optent pour un attachement administratif à la France ainsi que l’octroi de la citoyenneté française aux différentes catégories d’Algériens. Les élus sont recrutés parmi les délégués élus des différents assemblés. Les personnalités les plus marquantes sont Ferhat Abbas et le docteur Bendjelloul. Taxés de « renégats », leur audience reste faible, et les oulémas et les communistes se dressent contre eux. Ils sont également ignorés par l’administration française jusqu'à l’avènement du Front populaire et les nationalistes radicaux dénoncent leur perspective assimilationniste. Cependant, ces élus jouent un rôle important dans la formation du nationalisme algérien en établissant une médiation entre les formes de politique moderne et les populations algériennes ayant le droit de vote.


title: Mouvement national algérien

text: Le réformisme politique connait son apogée dans les années 1936-1937, date de la création du Congrès musulman. Les élus approuvent le projet Blum-Viollette. Mais à la veille de la Seconde Guerre mondiale, le mouvement s'est déjà contracté, en raison de l'absence de réformes notables, l’impossibilité de la gauche française d'amorcer la décolonisation et le refus d’accorder la citoyenneté aux Algériens musulmans dans le cadre de leur statut religieux. Seuls quelques cadres attachés à l’administration française et des assimilationnistes continuent dans cette voie du réformisme politique, tel que Chérif Sid Cara, qui rejoint les partisans de l'Algérie française. À partir de 1937, le discours anti-colonial des élus ne diffère pas des messalistes ou des oulémas. Les élus se rapprochent des nationalistes et des indépendantistes. Plusieurs chefs de file de la fédération de Constantine affichent des positions autonomistes puis nationalistes.


title: Mouvement national algérien

text: À la suite des débarquements alliés de 1942, Ferhat Abbas rédige le "Manifeste du peuple algérien" en 1943 et rejoint les Amis du manifeste et de la liberté. Il abandonne ainsi les revendications assimilationnistes et fonde l'Union démocratique du manifeste algérien (UDMA) en 1946, militant pour l’établissement d’un État associé à la France. Son nouveau slogan est . Son programme reprend le projet d’une République algérienne du "Manifeste du peuple algérien", l'adhésion à la citoyenneté et aux modalités démocratiques qui la fondent. Abbas revendique le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Les militants sont en effet déçus par l’administration coloniale incapable de rompre avec le conservatisme de la minorité dominante et les rapports ne sont jamais interrompus avec les autres nationalistes. En novembre 1954 l'UDMA traverse une crise interne : les jeunes militants sont impatients et ne reconnaissent plus dans les positions de la direction.


title: Mouvement national algérien

text: Le Congrès musulman naît en 1936 par l’union de plusieurs formations, sur le modèle du Front populaire et du Congrès indien. Il rassemble pour la première fois plusieurs partis politiques musulmans algériens : la fédération des élus, le Parti communiste algérien et, d’une façon plus réservée, les Oulémas, sensibles à certains points de la charte revendicative qu'établit le Congrès, dont la suppression du statut de l'indigénat, le maintien du statut personnel et l’égalité et la liberté d’enseignement. Le document final réclame également la suppression des tribunaux militaires, la reconnaissance de la langue arabe comme langue officielle et l’abrogation du décret Régnier du réprimant les manifestations contre la souveraineté française.


title: Mouvement national algérien

text: Première tentative de rassemblement de type frontiste, le Congrès musulman est cependant ignoré par les messalistes dont le leader, Messali Hadj, est porté en triomphe par la foule lors d’un discours prononcé devant les responsables du Congrès à Alger, où il déclare : . Une délégation dirigée par le docteur Bendjelloul et Albelhamid Ben Badis présente au gouvernement français une charte revendicative, cependant aucune des revendications n’a abouti et les dissensions sont importantes entre les élus favorables à l'assimilation et les Oulémas surtout occupés par la religion.


title: Mouvement national algérien

text: En réponse, le gouvernement français annonce le projet Blum-Viollette qui prévoit l’accession à la citoyenneté française, sans renonciation au statut personnel de droit local, d’une élite d’environ musulmans. Les élus soutiennent le projet, les communistes et les socialistes algériens insistent sur l’importance du projet gouvernemental alors que les Oulémas adoptent une attitude plus complexe et plus nuancée. Pour Bachir El Ibrahimi : . Le projet est clairement rejeté par les militants du l'ENA et par le PPA qui lui succède en 1937. Ce dernier poursuit par la suite sa propagande contre le projet. Le mouvement exprime sa volonté de défendre et de renforcer la cohésion du groupe national atomisé par la présence coloniale. Dans une « lettre ouverte aux Oulémas », il le décrit comme : . Il prône aussi le refus de l’assimilation par la revendication d’une culture distincte héritée d’un long passé. Par leur refus du projet, les nationalistes connaissent une progression foudroyante sur le sol algérien. Ainsi, les propositions des chefs de file du Congrès musulman, apparaissent déjà comme historiquement dépassés, et le projet Blum-Viollette est plus un barrage aux aspirations montantes du nationalisme indépendantiste qu’une réelle solution au problème algérien.


title: Mouvement national algérien

text: La Seconde Guerre mondiale voit naître la première et réelle union du mouvement national, accompagnée d'une poussée très forte du nationalisme. Le , Ferhat Abbas propose le "Manifeste du peuple algérien", approuvé par le Parti du peuple algérien et les Oulémas, dans une formule politique qui intègre tant l’indépendantisme du PPA que les revendications des Oulémas : une république algérienne disposant de sa nationalité et sa citoyenneté propres. Y est aussi intégrée la condamnation de la colonisation, le droit du peuple à disposer de lui-même, l'établissement d'une constitution algérienne et l'officialisation de la langue arabe. De Gaulle et le CFLN repoussent cette formule et proposent l'octroi de la citoyenneté française sans l’abandon de leur statut personnel à musulmans.


title: Mouvement national algérien

text: Le rejet français du "Manifeste" provoque en 1944 l'union des élus, des oulémas et du PPA au sein d’une association créée à cette occasion pour défendre le programme du "Manifeste" : les Amis du manifeste et de la liberté (AML), qui remportent rapidement un succès important et attirent des centaines de milliers d’adhérents. Le PPA y joue un rôle moteur en diffusant les idées nationalistes. Le discours des acteurs de ce mouvement connait un véritable succès : la réception des écrits publiés dans la presse et les slogans émis dépassant vite les cercles habituels et les Algériens ruraux adhèrent massivement aux idées nationalistes. Toutefois, les nationalistes sont toujours isolés sur la scène internationale, et l’unité des AML n'est que de façade, Messali Hadj ayant rompu avec l'idée du maintien de liens avec la France encore défendue par les élus modérés.


title: Mouvement national algérien

text: En avril 1945, les autorités françaises arrêtent Messali et plusieurs chefs du PPA. Les manifestations nationalistes sont réprimées à Oran et à Alger le , puis les émeutes du 8 mais 1945 à Sétif et à Guelma dégénèrent en massacres. La répression des manifestations du par l’administration coloniale, radicalise tout le mouvement national sur les positions indépendantistes. Les nationalistes considèrent dès lors que la violence politique est la seule solution pour arracher l’indépendance. En 1946, les communistes, qui sont restés longtemps en dehors de l’union des AML, réclament à leur tour une république algérienne dans le cadre de l'Union française.


title: Mouvement national algérien

text: Par ailleurs, les difficultés socioéconomiques, la rigueur des opérations armées dans la région du Nord Constantinois et les cérémonies du pardon ("aman") engendrent des profonds traumatismes inscrits dans la mémoire collective. Le statut de l’Algérie voté en 1947 jugé trop timoré et le trucage des élections de l’assemblée en 1948 généralisent les mécontentements. En 1951, le MLTD, l'UDMA, les oulémas, le PCA et les libéraux européens se regroupent en un Front algérien pour la défense et le respect des libertés (FADRL), un mouvement qui connaît une existence éphémère.


title: Mouvement national algérien

text: Les années 1940 voient tous les courants du mouvement national s'orienter vers l’indépendantisme. Le PPA-MTLD, qui constitue l’aile la plus radicale du mouvement, traverse une série de crises internes. Les « activistes », partisans de la lutte armée, forment dans ce but en 1947 une organisation paramilitaire clandestine : l'Organisation spéciale (OS), mais sans toutefois réussir à déclencher une insurrection. L'OS est démantelée par les autorités françaises en 1950 et une féroce répression s’abat non seulement sur ses membres, mais également sur les militants du MTLD. L'action du PPA-MTLD mène à une impasse politique. Pour sortir le parti de cette crise, certains des « activistes », dirigés par Mohamed Boudiaf, auxquels se joignent des membres du comité central du parti, les « centralistes », créent alors un Comité révolutionnaire d'unité et d'action (CRUA). En juin 1954, les « activistes » rompent à nouveau avec leur parti et se regroupent dans un « Comité des 6 » qui devient « Comité des 9 » ; ce dernier s’appuie sur le « groupe des 22 » du CRUA. Ils annoncent dans une proclamation du la création d’un « Front de libération nationale » (FLN) et informent que la date du novembre marquera le déclenchement de la guerre de la Libération nationale.


title: Mouvement national algérien

text: L'objectif du FLN est . Il s’adresse aux principales composantes du mouvement national : les principes islamiques des Oulémas, ceux démocratiques de l'UDMA, ceux sociaux du PCA et enfin ceux indépendantistes radicaux du PPA-MTLD. Les « centralistes » puis les oulémas et l’UDMA rallient le FLN au début de l'année 1956, suivis par les communistes dont leur groupe armé, le CDL, rejoint l'ALN en . Les partisans de Messali constituent le Mouvement national algérien (MNA) rival du FLN, et plusieurs organisations sociales sont placées sous la dépendance du FLN, tels le syndicat Union générale des syndicats algériens (UGSA) et l'Union générale des étudiants musulmans algériens (UGEMA).


title: Mouvement national algérien

text: Les « ralliés », principalement les « centralistes » du PPA, représentent le courant politique du Conseil national de la Révolution algérienne (CNRA), créé en 1956. Les ex-centralistes du PPA et ex-dirigeants de l’UDMA vont occuper des postes ministériels dans le premier Gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA). Toutefois, les communistes conservent leur propre organisation clandestine et ne participent pas aux luttes de pouvoir du FLN : ils se reformeront après l’indépendance alors que les messalistes, interdits de reformer leur parti, se font accuser de « traîtrise ». Les actions des Oulémas, centrées sur l’éducation religieuse et la langue arabe, se transforment après l’indépendance en un programme politique.


title: Mouvement national algérien

text: Dans les années 1920, des travailleurs algériens se joignent aux défilés du mai et arborent des drapeaux verts frappés du croissant et de l’étoile rouge. La Confédération générale du travail unitaire (CGTU), une organisation radicale révolutionnaire qui fait scission d'avec la CGT, est plus ouverte aux luttes anti-impérialistes et reconnait la validité des . Pour Victor Spielmann, un compagnon de l’émir Khaled, l’avenir de l’Algérie passe par une république mixte et socialiste. En 1924, la CGTU et la section nord-africaine animée par Abdelkader Hadj Ali organisent les « congrès nord-africains ».


title: Mouvement national algérien

text: La CGTU est par la suite renforcée par l'adhésion de travailleurs algériens des dépôts et des ports, et plusieurs grèves sont menées dans les années 1920 ainsi que les premières luttes de femmes dans les usines de tabac. En 1930, elle rassemble syndiqués, avec une forte minorité algérienne. La CGTU se transforme en CGTA (Confédération générale des travailleurs algériens) et rédige le "Manifeste aux ouvriers et aux paysans d’Algérie" qui, reprenant le programme des communistes et des syndicats nord-africains de la CGTU, annonce une assemblée populaire algérienne et une réforme agraire. Les luttes ouvrières entretiennent un syndicalisme de combat qui devient un lieu de formation des militants. En 1934, des manifestations antifascistes ont lieu face à la montée du « fascisme colonial ». À l’avènement du Front populaire, des grèves suivent le mouvement de en France, demandant l’application des lois sociales, mais l'opposition entre travailleurs français et espagnols d’une part, et marocains et algériens d’autre part, en limitent l'ampleur et la durée. Les grèves à majorités algériennes sont très vives dans trois domaines : le secteur du bâtiment, du liège dans l'Est du pays et au sein des fermes et du vignoble dans la Mitidja et l'Oranie.


title: Mouvement national algérien

text: Ces luttes aboutissent à une syndicalisation rapide et à nourrir l’aspiration à un État algérien social. Le couple parti-syndicat triomphe après 1945, offrant à l’État national le modèle soviétique de l'État-parti. Le FLN, reprenant le modèle de la lutte armée, présente un front politique doublé par l’ALN. Le mouvement ouvrier a bien modélisé le mouvement national et des courants de la gauche française (trotskistes, anarchistes, et syndicalistes-révolutionnaires) se rapprochent des nationalistes algériens. Pendant la guerre d’Algérie, ces courants français apportent soutien matériel et idéologique aux militants algériens.


title: Mouvement national algérien

text: Dans les années 1930, le paysage culturel et politique algérien connaît un grand dynamisme : plusieurs journaux sont créés, ainsi que des " (cercle politico-littéraire). Les premiers groupes des scouts musulmans algériens (SMA) sont créés par des militants de l' (« réforme ») durant cette période. En plus de leurs activités de scoutisme, ils affichent une dimension politique, par la référence à l'islam et à la patrie algérienne.


title: Mouvement national algérien

text: En 1935 Mohamed Bourass crée la première section des SMA, baptisée « ». Il entre en contact avec les autres organisations de scoutisme pour les convaincre de s’unir. En 1939, le premier congrès du mouvement marque la fondation de la Fédération des scouts musulmans algériens (FSMA) et l’uniformisation du règlement, des tenues et de lois, l'adoption d'un chant national scout ainsi que d'un drapeau semblable au drapeau algérien. En 1939, le PPA est dissous, et de nombreux chefs scouts de FSMA se rallient au mouvement nationaliste. L'administration coloniale tente de mettre fin au mouvement en éloignant les chefs musulmans et en rapprochant des chefs français. Des groupes SMA autonomes naissent alors dans le Sud et en Kabylie. Les manifestations scoutes deviennent de plus en plus nombreuses et les chants, davantage révolutionnaires. Les scouts participent aux manifestations nationalistes du , lors des massacres de Sétif et Guelma ; les SMA sont très durement frappés, en particulier la troupe " de Guelma. Ils se font ensuite interdire dans le Constantinois et en Kabylie. En 1948, la direction administrative et technique passe entièrement entre les mains des membres du PPA.


title: Mouvement national algérien

text: En outre, le PPA possède d’autres organisations satellites : l’Association des étudiants, l’Association des femmes musulmanes, des groupes sportifs, des médersas et des syndicats. Les SMA ont été le principal mouvement de jeunesse algérien. Les mesures répressives de l’administration coloniale n’ont pas affaibli le mouvement, dont le nationalisme est proche de celui du PPA. Une grande partie des SMA a participé à la guerre de libération algérienne.


title: Mouvement national algérien

text: Le nationalisme algérien se situe à l'intérieur de deux idéologies : le mouvement socialiste et la tradition islamique ; il est également teinté de populisme. Le lieu de naissance du mouvement indépendantiste, à Paris en 1926, influence son développement idéologique ultérieur. Il initie les premiers militants algériens à des modèles d’organisations socialistes. L’islam consiste en un autre facteur important car la quasi-totalité des Algériens sont restés attachés à leur tradition religieuse. L’islam est à la fois un projet de société et une idéologie. Le populisme quant à lui se manifeste par une méfiance envers les élites, perçues comme des « bourgeois » qui ignorent les réalités du peuple.


title: Mouvement national algérien

text: La question nationale signifie pour l’opinion publique musulmane une référence à une nation algérienne ; elle trouve son essence dans le refus de l’ordre colonial et dans une perception négative dans tout ce qui oppose au colonisateur : la religion, la culture et la langue. L'aspiration à l’indépendance tire ses origines dans la résistance populaire armée à la conquête française. Le nationalisme algérien s'attache également à l’islam, à l'appartenance au monde musulman et à la volonté de récupérer une authentique identité nationale. Le projet final est la construction de l’État-Nation pour les Algériens, consistant en un point de départ de toutes les améliorations possibles, le retour aux sources idéalisées par le passé et à l’islam, la remise des richesses algériennes au profit du peuple algérien et la fin de tous les maux, dont la présence française est tenue pour responsable.


title: Mouvement national algérien

text: L'engagement politique apparaît d’abord dans les villes islamiques de l’intérieur avant de s’étendre vers les villes du littoral. D'ailleurs Messali Hadj est né à Tlemcen et Ben Badis à Constantine. Avec l’exode rural, les centres urbains deviennent le lieu de l’élaboration de la politique indépendantiste. Les villes intermédiaires, semi-citadines, semi-rurales telles que Souk Ahras deviennent des agglomérations où le nationalisme est le plus implanté, ce qui a permis aux indépendantistes une progression rapide dans les campagnes. Aux élections municipales de 1947, le MTLD s'empare de la totalité des sièges et représente les Algériens dans 110 municipalités.


title: Mouvement national algérien

text: La dégradation de la situation sociale et économique des Algériens, la violence de certains colons, la défaite de la France, et la mobilisation d’un grand nombre de musulmans algériens pendant la Seconde Guerre mondiale mènent à une tension qui produit les massacres du 8 mai 1945, et provoque une fracture dans la société coloniale, autant de déclencheurs de la guerre d'Algérie, en 1954. Le projet indépendantiste pénètre profondément la société algérienne et son idéologie continue d’influencer le nationalisme algérien actuel à travers la centralisation de type jacobin et l'idéologie arabo-islamiste, qui traversent toute la doctrine officielle de l’État.


title: Mouvement national algérien

text: Plusieurs journaux algériens ont vu le jour afin d'encadrer la population algérienne dans son combat des droits et de liberté, on cite :


title: Michiko Matsumoto

text: Elle est originaire de la préfecture de Shizuoka en 1950, et en 1974 est diplômée de l'Université Hōsei à (Tokyo). Elle est actuellement basée à Tokyo.


title: Michiko Matsumoto

text: Elle commence dans les années 1980 avec plusieurs séries de portraits d'artistes vivant dans différents pays et les principaux danseurs de grandes compagnies de danse.


title: Michiko Matsumoto

text: Elle a publié 10 livres de photographie. Ses œuvres figurent dans les collections de plusieurs musées à l'étranger.


title: Vié

text: Orthographe hypothétique de vier.


title: Frédéric Titot

text: Frédéric Auguste Titot est un haut fonctionnaire et homme politique français né le à Paris et décédé le à Colmar (Haut-Rhin).


title: Frédéric Titot

text: Industriel à Ensisheim, il est préfet de la Haute-Vienne du au .


title: Frédéric Titot

text: Il est élu représentant du Haut-Rhin le 8 février 1871. Il démissionne le mars 1871 pour protester contre l'annexion de l'Alsace-Moselle.


title: Mystacinobiidae

text: Les Mystacinobiidae sont une famille de diptères.


title: Mystacinobiidae

text: Selon :


title: Mythicomyiidae

text: Les Mythicomyiidae sont une famille de petits insectes diptères.


title: Nannodastiidae

text: Les Nannodastiidae sont une famille de diptères.


title: Nannodastiidae

text: Selon :


title: Natalimyzidae

text: Les Natalimyzidae sont une famille de diptères.


title: Natalimyzidae

text: Selon :


title: Roza Bal

text: Le Roza Bal ou Rauza Bal ou Rozabal ("Lieu de la tombe du prophète") est le nom d'un sanctuaire situé dans le quartier "Khanyaar" de la ville de Srinagar au Cachemire réputé contenir la sépulture d'un personnage appelé notamment "Yuz Asaf" ou "Yuzasaf".


title: Roza Bal

text: Les autorités sunnites identifient la tombe comme le tombeau d'un prince étranger.


title: Roza Bal

text: En 1899, le fondateur du mouvement Ahmadiyya, Mirza Ghulam Ahmad, a attribué ce tombeau à Jésus de Nazareth. Des travaux d'universitaires comme Lang (1957), Grönbold (1985), Beskow (1985, 2011), Klatt (1986), Schneemelcher (1991), et Volk (2006), rattachent ces traditions sur « Yuzasaf » à la légende de Budasaf, c'est-à-dire Bouddha, basées sur une confusion, dans certains manuscrits arabes, du lieu de la sépulture de Siddhartha Gautama — c'est-à-dire « Kushinara » — avec le « Cachemire ». Contre ces chercheurs l'ufologue catalan Andreas Faber-Kaiser ("Jésus a vécu au Cachemire" 1997) et Gérald Messadié ("Jésus de Srinagar", « roman foisonnant de personnages et de péripéties » 1997) présentent un point de vue reprenant, en grande partie, la thèse de Mirza Ghulam Ahmad.


title: Roza Bal

text: D'après Mirza Ghulam Ahmad, Jésus, tombé dans un coma profond, aurait effectivement survécu à sa crucifixion. Soigné, il aurait par la suite beaucoup voyagé au-delà de l'Euphrate. Il aurait fini sa vie à Srinagar, y serait mort à un âge avancé, et y aurait été enterré sous une imposante pierre tombale. Le bâtiment contient une deuxième sépulture, celle de "Sayed Nasr e'Dine Rizvi" ("Syed Nasir-u-din"), un saint musulman du admirateur de Jésus qui demanda à être inhumé à côté de sa tombe. C'est à cette occasion que le bâtiment a été construit sur le « "Lieu de la tombe du prophète" » ("Roza Bal").


title: Roza Bal

text: La tradition locale tient pour assuré que "Yuz Asaf" est bien Jésus. En 1889, Mirza Ghulam Ahmad a lancé son mouvement de réformes de l'Islam appelé « ahmadisme », en s'appuyant entre autres sur cette tradition. Cette conviction est donc partagée par les adeptes de ce mouvement. Pour assurer cette croyance, le mouvement s'appuie aussi sur des textes mentionnant Jésus rédigés en arabe, en farsi, en Pāli et sur des mentions de "Isa-masiha" (« Îsâ le Messie ») dans des textes de la culture hindoue, rédigés en sanskrit. Dans le Bhavishya Purana "Isa-masiha" (Jésus) rencontre le roi Shalivahana à Srinagar.


title: Roza Bal

text: Dans la région, deux autres monuments et une inscription témoignent d'un culte à l'égard de personnages jouant un rôle clef dans la fondation du christianisme. Ils pourraient être des restes de la prédication de l'apôtre Thomas dont la Tradition dit qu'il a évangélisé l'espace à l'Est de l'Euphrate et certains territoires de l'Inde en collaboration avec d'autres apôtres et qu'il a notamment fondé une église (communauté) au Taxila dans le royaume indo-parthe. Le Taxila était à l'époque frontalier du Ladakh où se trouve Srinagar.


title: Roza Bal

text: "Rauza Bal" vient du cachemiri : "rāza-bal", "rāza" राज़ « un hindū respectable ou honorable, une personne estimée » et  "bal" बल् « sanctuaire », signifie la « Tombe du prophète ». Le monument, situé à la limite est du cimetière du quartier de "Khanyar", au centre de Srinagar, se présente sous la forme d'une maison rectangulaire flanquée d'un pavillon dont la porte d'entrée est orientée au sud. À l'intérieur une galerie de moucharabiehs entoure deux cénotaphes, depuis quelques années ceints de quatre grandes baies vitrées. Dans une chambre funéraire en sous-sol, située sous ces pierres tombales, se trouvent les sépultures proprement dites des deux personnages qui y ont été enterrés. La pierre tombale la plus petite est celle de "Sayed Nasr e'Dine Rizvi", saint musulman du qui vouait une grande admiration à Jésus et demanda donc à être inhumé près de ce qui était réputé être sa tombe. La seconde pierre tombale, à moitié enfouie dans le sol est présumée être celle de Jésus, sous le nom de "Yuz Asaf", connu également sous les noms de "Shahazada nabi" (le « Prince prophète ») et de "Hazrat Isa sahib" (« Son éminence le maître Îsâ »). Sur un autre monument appelé « "Trône de Salomon" », il est indiqué que "Yuz asaf" .


title: Roza Bal

text: Le plus ancien document que Gérald Messadié a retrouvé date de 1766 (1184 de l'hégire). Il mentionne l'inhumation de "Sayed Nasr e'Dine Rizvi" en 1451 et indique qu'un prophète nommé "Yuz Asaf", qui , vint au Cachemire au temps du roi Gopadatta.


title: Roza Bal

text: Une pierre parallélépipédique, d'environ sur touche l'angle de la pierre tombale de "Yuz Asaf". Sur celle-ci a été gravée l'empreinte stylisée de deux pieds marqués de cicatrices, l'une ronde sur le pied gauche, l'autre en forme de croissant de lune sur le pied droit. Ce serait la représentation des cicatrices laissées par un clou traversant les deux pieds de "Yuz Asaf", celui-ci était bien considéré comme un crucifié ayant survécu à son supplice.


title: Roza Bal

text: Il ne peut y avoir des fouilles archéologiques sur le site, car autant le clergé Musulman Sunnite, et Chiite, tout comme le clergé Ahmadi , refusent toute ouverture du tombeau, ce qui serait considéré comme une violation de sépulture.


title: Roza Bal

text: Pour les archéologues, il pourrait être possible d'évaluer l'âge des ossements, avec le carbone 14, déterminer l'époque de la mort, et avec l'analyse de l' ADN, il pourrait être possible de déterminer si l'individu viendrait du Moyen-Orient, mais les archéologues sont conscients que toute fouille est exclue, et impossible.


title: Roza Bal

text: Le temple Jyesteswara, rebaptisé Shankaracharya sous un Maharaja hindou en 1848, se trouve sur la colline « Takht i Suleiman » ou « Trône de Salomon »,  surplombant le lac Dal à la hauteur de 350 m. , qui a été construit plusieurs siècles avant notre ère.


title: Roza Bal

text: Sur ce site, d'après une inscription dédicatoire, le « seigneur "Rukun", fils de "Murjân" » a fait construire par celui qui se présente comme « le très humble "Bihisti Zagar" », un monument composé de colonnes. Il est ensuite indiqué que ces colonnes ont été construites au moment où . L'auteur de la dédicace a donc jugé que le moment où "Yuz asaf" aussi appelé « "Yusu", prophète des enfants d'Israël » a fait « son appel prophétique » est suffisamment célèbre à son époque dans cette région, pour être un repère chronologique permettant de dater l'érection de ces colonnes.


title: Roza Bal

text: La construction des colonnes est traditionnellement datée de l'époque où le roi Gopananda a restauré la tour. Gopananda a régné sur le Cachemire dans la deuxième partie du . Il n'existe pas d'étude archéologique qui pourrait nous en dire plus. Aujourd'hui, seules sont encore lisibles les deux dernières lignes de l'inscription dédicatoire, car elles auraient été vandalisées, mais elle est complète sur des photos prises à la fin du . Il ne s'agit pas de l'inscription originale, mais d'une traduction en persan ancien effectuée sous le règne du sultan "Zein el-Abdeline", vers 874.


title: Roza Bal

text: La chercheuse Suzanne Olsson ("Jesus in Kashmir The Lost Tomb") et le professeur Fida Hassnain, conservateur des "Musées Nationaux du Jammu et Cachemire", sont d'avis que le système de datation utilisé ici est l'ère Laukika, un système utilisé spécifiquement au Cachemire et au Penjab, dont il est communément admis qu'elle a commencé en 3076 avant notre ère.


title: Roza Bal

text: Il expose que


title: Garth Knox

text: Garth Knox, né le à Dublin en Irlande, est un musicien écossais, altiste, interprète de musique contemporaine, dont le répertoire s'étend de la musique médiévale à celle du .


title: Garth Knox

text: Garth Knox est le plus jeune garçon d'une famille de quatre enfants qui tous ont joué des instruments à corde. Bien que né en Irlande, il a été élevé en Écosse et a choisi d'apprendre l'alto comme premier instrument. Il a étudié au Collège royal de musique (Royal College of Music) avec Frederic Riddle à Londres, où il a remporté plusieurs prix. En 1983, Pierre Boulez l'a invité à devenir membre de son Ensemble InterContemporain à Paris. Garth Knox a rejoint le Quatuor Arditti à Londres en 1990 et y a joué jusqu'en 1997. Il a collaboré avec un nombre de grands compositeurs actuels, tels que György Ligeti, Iannis Xenakis, Karlheinz Stockhausen, Pierre Boulez, György Kurtág, Salvatore Sciarrino, Hans Werner Henze, etc.


title: Garth Knox

text: Il s'est ensuite installé en 1998 à Paris, où il vit actuellement. Il donne de nombreux concerts en tant que soliste en alto et viole d'amour, avec ou sans le secours de l'électronique, collaborant souvent avec des chorégraphes ou des metteurs en scène. Il explore les possibilités du répertoire baroque et le développe en improvisant, notamment avec le chanteur basque Beñat Achiary, le contrebassiste de jazz Bruno Chevillon, la flutiste à bec Magali Imbert, le saxophoniste Steve Lacy ou le violoniste Dominique Pifarely. En 2016, il enregistre un volume du "Book of Angels" de John Zorn.


title: Garth Knox

text: Garth Knox a enregistré de nombreux CD, dont plusieurs ont gagné des prix :


title: Neminidae

text: Les Neminidae sont une famille de diptères.


title: Neminidae

text: Selon :


title: Joseph Weydmann

text: Joseph Weydmann est un homme politique français né le à Strasbourg (Bas-Rhin) et mort le à Strasbourg.


title: Joseph Weydmann

text: Secrétaire général de l'Assistance publique du Bas-Rhin, il est député du Bas-Rhin de 1928 à 1932, membre de l'Union populaire républicaine puis de l'Action populaire nationale d'Alsace. Il est un farouche opposant à l'autonomie de l'Alsace.


title: Rebecca Creskoff

text: Rebecca Creskoff (née le à Philadelphie) est une actrice américaine.


title: Rebecca Creskoff

text: Elle est née le à Philadelphie. Elle mesure .


title: Rebecca Creskoff

text: Creskoff est diplômée de l’université de Pennsylvanie et de l’université de New York où elle a obtenu une maîtrise en beaux-arts. Elle a fait l'école secondaire avec Joshua Goldsmith et Andrew Kosove.


title: Rebecca Creskoff

text: Elle est la belle-mère de Mackenzie Glassner (né en 1999), Max Glassner (né en 1989), Ilana et David Glassner (jumeaux nés en 1991).


title: Rebecca Creskoff

text: Elle a été guest star dans un certain nombre de séries télévisées. Creskoff est également covedette dans plusieurs sitcoms.


title: Rebecca Creskoff

text: Elle a épousé Michael Glassner le .


title: Neurochaetidae

text: Les Neurochaetidae sont une famille de diptères.


title: Neurochaetidae

text: Selon :


title: Nothybidae

text: Les Nothybidae sont une famille de diptères rencontrée seulement en Asie du Sud-Est.


title: Nothybidae

text: Selon :


title: Hôtel Mynier

text: L’hôtel Mynier ou hôtel Minier (anciennement hôtel de Francheville) est un hôtel particulier situé à Vannes, dans le département du Morbihan. Il fait l'angle de la place des Lices et de la place du Poids-Public.


title: Hôtel Mynier

text: Construit en tuffeau et en granit dans la deuxième moitié du , ce bâtiment doit son nom à Julien Mynier, un marchand du . Il date de l'époque où le parlement de Bretagne était exilé à Vannes, entre 1675 et 1689 et est implanté à l'emplacement d'un bâtiment plus ancien, probablement à pan de bois, dont subsiste quelques éléments (poutraison du plancher supérieur au rez-de-chaussée, mur gouttereau avec une baie à arc ogival au rez-de-chaussée et une cheminée au étage, etc.).


title: Hôtel Mynier

text: Il fait l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques depuis le pour son échauguette et sa toiture. Cette protection fait suite à des travaux amorcés par le propriétaire de l'époque pour consolider la bâtisse. Par arrêté du , ses façades et toitures ainsi que sa cage d'escalier font également l'objet d’une inscription au titre des monuments historiques.


title: Hôtel Mynier

text: Il était précédemment considéré comme ayant été construit pour la famille de Francheville, qui lui a donné son nom durant de nombreuses années.


title: Hôtel Mynier

text: La fragilisation de l'immeuble, due à l'instabilité du sol, à la présence de l'échauguette, au vieillissement et à l'aménagement de commerces au rez-de-chaussée, a été constatée dès les années 1920. Une dalle de béton est coulée pour solidifier l'échauguette dans les années 1950 et un enduit est posé sur la façade. Un arrêté de péril est pris en 2001, lorsque cet enduit a commencé à se détacher en entraînant des pierres.


title: Hôtel Mynier

text: En 2013, après une dizaine d'années pendant lesquelles l'édifice a été doté d'un pare-gravats et d'un échafaudage, des travaux de consolidation des fondations et de ravalement de la façade ont été entrepris.


title: Laurence Benaïm

text: , née le à Suresnes (Hauts-de-Seine), est une journaliste et écrivaine française spécialisée dans le domaine de la mode. Biographe d'Yves Saint Laurent, elle est officier des Arts et des Lettres.


title: Laurence Benaïm

text: Laurence Benaïm est la fille d'un couple de cardiologues. Son grand-père maternel, faiseur de chapeaux, quitte la Pologne pour la France dans les années 1930. Son père, lui, est originaire d'Oran (Algérie). Ses deux tantes maternelles sont exterminées à Auschwitz pendant la Seconde Guerre mondiale tandis que leur sœur, sa mère, réussit à se cacher durant le conflit.


title: Laurence Benaïm

text: Élève en hypokhâgne et khâgne, elle choisit après sa licence de lettres à la Sorbonne, de se tourner vers le journalisme, diplômée du Centre de formation des journalistes (CFJ) de la rue du Louvre à Paris. Elle commence sa carrière de journaliste au supplément parisien du magazine "L'Express" au milieu des années 1980, signe de nombreux articles pour des magazines comme "Vogue", "Marie Claire", qu'il s'agisse de portraits ou de voyages en Chine, en Corée, etc. Rapidement, elle intègre "Le Monde" (1986) et se spécialise dans le domaine de la mode, où elle est la première à annoncer la mort d'Alix Grès, doyenne de la haute couture, dont le décès avait été caché. Une dizaine d'années plus tard, elle participe à la conception du supplément "Style" de ce journal. En 1993, elle écrit une biographie du couturier Yves Saint Laurent, qui sera mise à jour puis rééditée plusieurs fois, suivie par celle de Marie-Laure de Noailles (2001) et de Jean-Michel Frank (2017). Experte auprès du musée de la mode et du textile pour les acquisitions, elle écrit alors ponctuellement pour "Le Point" ou "L'Officiel de la mode", tient un blog sur le site web du "Nouvel Observateur", puis crée et devient en 2003 directrice de publication de "Stiletto", magazine de culture de mode, à l'origine de ventes caritatives au bénéfice de CEW, Hadassah France, le Rire Médecin... Stiletto Editions a notamment publié "Paris Haute", quotidien de la haute couture édité par la "Chambre syndicale".


title: Laurence Benaïm

text: Laurence Benaïm a été nommée chevalier dans l'ordre des Arts et des Lettres le puis promue au rang d'officier le . Entre 2015 et 2018, elle est nommée par "Le Figaro" conseillère éditoriale pour participer à l'élaboration d"'Almaviva", supplément art de vivre.


title: Conseil suprême des Pays-Bas

text: Le Conseil suprême des Pays-Bas est un groupe de conseillers nommés par la monarchie espagnole, puis par la monarchie des Habsbourg pour les affaires relatives aux Pays-Bas méridionaux.


title: Conseil suprême des Pays-Bas

text: Les Pays-Bas espagnols sont cédés à la branche autrichienne des Habsbourg en application des traités d'Utrecht (1713) qui ont mis fin à la guerre de Succession d'Espagne (début du ). Charles VI rétablit à Vienne le Conseil suprême des Pays-Bas le . Ce dernier est composé d'un président, de quatre ministres et d'un secrétaire.


title: Conseil suprême des Pays-Bas

text: Les documents en provenance du gouverneur des Pays-Bas sont traités par le Conseil suprême. De même, avant de rédiger les ordonnances relatives aux Pays-Bas, l'Empereur prend conseil auprès du même conseil.


title: Conseil suprême des Pays-Bas

text: L'archiduchesse Marie-Thérèse d'Autriche supprime cet organe le et intègre un conseiller référendaire pour les Pays-Bas dans sa chancellerie.


title: Conseil suprême des Pays-Bas

text: Les différents documents traités par le conseil sont rédigés en espagnol. La suppression du Conseil suprême des Pays-Bas met ainsi fin à l'utilisation de l'espagnol comme langue officielle des Pays-Bas méridionaux.


title: Loi du 29 juin 1905 sur la durée du travail dans les mines

text: La Loi du sur la durée du travail dans les mines est une des premières réformes importantes du droit minier en France, limitant le travail au fond à 8 heures par jour pour l'abattage. Elle a précédé la loi du étendant le principe d'une journée de travail limitée à 8 heures pour tous les mineurs au fond, et la loi du sur l'hygiène et la salubrité des mines.


text: La journée de 8 heures est une vieille revendication ouvrière, portée par la CGT et de nombreux députés socialistes, qui ont déposé plusieurs propositions de loi à la fin du et au début du mais sans aboutir. Cette revendication ouvrière devient loi dans les mines après une série de grèves, puis une loi pour tous les salariés français après la Première Guerre mondiale et ses soubresauts révolutionnaires (en particulier la Révolution bolchévique), le .


text: Le médecin Gustave Dron, membre de la commission sur le travail à la chambre des députés, a joué un rôle important dans l'adoption de la loi. Il participe d'abord aux travaux d’élaboration de la loi du , dont il est rapporteur, qui réglemente la durée de la journée de travail pour les femmes et les enfants dans les usines. Il dépose, le , à la chambre des députés le procès-verbal de la commission des mines dont il est le président, et qui contribue à l'adoption de la loi.


title: Ngô Quyền

text: Ngô Quyền, né en 897 et mort en 944 est de 939 à 944 le premier roi du Viêt Nam libéré de la domination chinoise et le fondateur de la dynastie Ngô.


title: Ngô Quyền

text: Général puis gouverneur, gendre de Dương Đình Nghệ, Ngô Quyền prend le contrôle de l'armée vietnamienne à la suite de l'assassinat de celui-ci par son général Kiều Công Tiễn en 937. Vainqueur du général, il s'oppose en 939 aux Han du Sud menés par le roi Liu Kung et son fils Liu Hung-Ts'ao qui briguait le trône d'Annam, croyant que la mort de Dương Đình Nghệ aurait mis fin à la résistance des vietnamiens. En remportant la bataille du Bạch Đằng, il met définitivement fin a dix siècles de domination chinoise et devient roi d'Annam qu'il nomme alors Đại Việt. C'est le début de la dynastie Ngô qui peut être considérée comme la première dynastie vietnamienne.


title: Ali Khousrof

text: Ali Khousrof (né le à Sana'a au Yémen) est un judoka yéménite.


title: Ali Khousrof

text: Ali Khousrof a déjà participé aux Jeux olympiques dans la catégorie des moins de 60 kg à deux reprises. En effet, sa première participation remonte à 2008 où il termine à la à la suite de son élimination par le Russe Ruslan Kishmakhov en de finale. Il participe également aux Jeux de Londres où il finit à la suite de sa défaite face au Monégasque Yann Siccardi, en de finale.


title: Ali Khousrof

text: Outre ses participations olympiques, Khousrof a également participé aux championnats d'Asie de judo où il a pris la en 2011 et la en 2012. De plus, il remporte la médaille d'or du tournoi des moins de 60 kg aux Jeux panarabes 2011 à Doha au Qatar. Enfin, il a également remporté la médaille d'or des championnats d'Asie des moins de 17 ans en 2007 et la médaille de bronze de ceux des moins de 20 ans en 2009.


title: Pech (homonymie)

text: Le mot Pech est un toponyme et un patronyme français.


title: Pech (homonymie)

text: Du point de vue toponymique, Pech est la retranscription française de l'occitan "puèg" qui dérive du latin "Podium" et désigne un endroit plat et surélevé.


title: Pech (homonymie)

text: Plusieurs patronymes et toponymes sont construits sur la même racine étymologique, surtout dans le sud de la France et en Catalogne : Puig, Pujol (Catalogne), Peuch (Corrèze), Pouch (Creuse et Puy de Dôme), Delpech, Delpeuch (Cantal), Delpuech, Dupuy, Trespeuch (Corrèze).


title: Pech (homonymie)

text: Pech peut faire référence à :


title: Cossa

text: Cossa peut désigner :


title: Spiti

text: Spiti peut faire référence à :


title: Claudia Di Girólamo

text: Claudia Di Girólamo (née Claudia del Carmen Di Girolamo Quesney le à Santiago) est une actrice chilienne.


title: Claudia Di Girólamo

text: Di Girolamo est une militante du mouvement LGBT qui milite en faveur du mariage homosexuel. Elle participe activement avec sa famille à la campagne audiovisuelle "Amor es amor", de Movilh, pour l'égalité sociale et légale. De plus, elle participe à un événement caritatif pour récolter de l'argent pour la famille de Daniel Zamudio.


title: Route 450 (Nouveau-Brunswick)

text: La route 450 est une route locale du Nouveau-Brunswick située dans le nord-est de la province, au nord-ouest de Neguac. Elle mesure 22 kilomètres, et est pavée sur toute sa longueur.


title: Route 450 (Nouveau-Brunswick)

text: La 450 débute à l'ouest de Lavillette, sur la route 8, la principale route reliant Bathurst à Miramichi. Elle se dirige vers l'est pendant 9 kilomètres, puis elle bifurque vers le sud-est à Alainville. Elle se dirige ensuite vers le sud-est pendant 11 kilomètres, jusqu'à Lagaceville, où elle se termine sur la route 11, 2 kilomètres plus loin, à Village-Saint-Laurent.


title: Tchernomor (cheval)

text: Le Tchernomor () est une race de chevaux de selle originaire du kraï de Krasnodar et de l'oblast de Rostov, près de la mer Noire en Russie. À l'origine, le Tchernomor provient de croisements entre les montures des cosaques zaporogues et celles des nomades kazakhs, à la fin du . La race est ensuite influencée par des croisements avec divers chevaux de selle, tels que le cheval du Don et le Karabakh. Affaibli après la Première Guerre mondiale, l'élevage du Tchernomor se confond alors avec celui de la race Boudienny. Le Tchernomor est un cheval de selle calme et endurant, de taille moyenne, existant en trois types plus ou moins influencés par des croisements. La race est désormais considérée comme étant très rare, sinon éteinte dans sa forme originelle du fait de trop nombreux croisements.


title: Tchernomor (cheval)

text: Plusieurs noms sont référencés pour désigner la race. Ce cheval est nommé ' en russe (littéralement : « de la Mer noire »), transcrit par « Chernomor » ou « Tchernomor » en français. Il est parfois nommé (en anglais, ', terminologie choisie par l'édition 2016 du dictionnaire de CAB International (en anglais) au détriment de l’appellation « Chernomor »).


title: Tchernomor (cheval)

text: Le Tchernomor trouve son origine à la fin du , avec le déplacement des nomades kazakhs vers Kouban en 1792. Ils y découvrent un cheval de selle local, le Nogai, ou vieux cheval de Kouban, désormais éteint, ainsi que des chevaux de selle de montagne, qu'ils croisent avec leur propre cheptel, constitué de chevaux de selle influencés par l'Arabe et des chevaux turcs et persans. Le Tchernomor provient ainsi partiellement des montures des cosaques zaporogues. Aux , la race est influencée par le Pur-sang, le cheval du Don et le Karabakh. Le Tchernomor devient un cheval de selle de plus grande taille, plus réputé que ses ancêtres.


title: Tchernomor (cheval)

text: Le développement de l'agriculture et de l'élevage ovin durant la seconde moitié du entraîne l'arrivée de chevaux de trait dans la région. À la même époque, de nombreux haras s'installent pour fournir l'armée russe en chevaux de selle. Ils utilisent des étalons de race du Don, des Pur-sang et des Orlov-Rostopchin, plus rarement le Trotteur Orlov, qu'ils croisent aux juments Tchernomor et Karabakh. Le Chernomor, plus petit de taille et plus rustique, perdure dans des tabounes. Une exportation massive de chevaux vers la Roumanie, avant la Première Guerre mondiale, affaiblit l'élevage. Il ne reste qu'une poignée de chevaux répartis dans des haras privés. De 1921 à 1923, les Tchernomor survivants sont rassemblés dans un haras (nommé « Primor-Achtar » selon Hendricks de l'université de l'Oklahoma, « Kuban-Chernomorski » puis « Voskhod » selon une étude menée pour la FAO), mais la fermeture de ce haras entraîne la dispersion du cheptel restant entre divers élevages destinés à l'armée.


title: Tchernomor (cheval)

text: La race disparaît dans des croisements avec le Boudienny, le cheval du Don et le Selle ukrainien. Elle est considérée comme l'un des ancêtres du Boudienny, issu de croisements pratiqués entre des juments du Don et Tchernomor et des étalons Pur-sang à partir des années 1920. Le cheptel d'origine de la race Boudienny se compose en effet de 657 juments, dont 261 sont des croisements entre Anglo-Don et Tchernomor, et 37 des Anglo-Tchernomor.


title: Tchernomor (cheval)

text: Ce cheval de selle est réputé pour sa belle apparence. Selon le Guide Delachaux, il toise de à , tandis que l'édition 2016 de l'encyclopédie de CAB International cite une taille de à . Il rappelle, par son apparence, le cheval du Don en plus petit, plus léger, et plus vif. La race se divise en trois types : un trait léger, un cheval de selle léger montrant l'influence de l'Arabe, du cheval du Don et du Pur-sang, et le type local des montagnes. La tête est de taille moyenne, et présente un profil rectiligne ou légèrement convexe. L'encolure est droite et de longueur moyenne, le garrot peu défini. Le dos et la croupe forment presque une ligne droite, le corps présente une bonne musculature.


title: Tchernomor (cheval)

text: Les robes les plus communes sont le bai foncé et le noir, plus rarement l'alezan à reflets dorés. Cette dernière robe à reflet doré est typique de certaines races de chevaux russes et d'Asie centrale, telles que le cheval du Don, le Boudienny et le Tchernomor.


title: Tchernomor (cheval)

text: Le Tchernomor est réputé calme, et doué d'une bonne endurance.


title: Tchernomor (cheval)

text: Il est surtout utilisé pour le travail comme cheval de selle, étant réputé capable de parcourir 60 "miles" en une journée en portant un cavalier. La race a aussi été utilisée pour les travaux agricoles et le transport attelé.


title: Tchernomor (cheval)

text: Le berceau originel de cette race se situe dans le nord du Caucase, autour de Krasnodar. Le Tchernomor est signalé comme éteint par l'Organisation des Nations unies pour l'alimentation et l'agriculture (FAO), notamment dans le rapport d', ainsi que dans l'étude de l'université d'Uppsala publiée en 2010, qui le compte parmi les races locales européennes désormais éteintes.


title: Tchernomor (cheval)

text: Cependant, Bonnie Lou Hendricks (Université d'Oklahoma, 1995 et 2007) signale que la race survit en petit nombre dans le kraï de Krasnodar et l'oblast de Rostov. L'édition 2002 de l'encyclopédie de CAB International indiquait que la race est , celle de 2016 la signale comme , précisant que le cheval de la mer Noire a été largement absorbé par des croisements.


title: Pseudoerinna

text: Pseudoerinna est un genre de diptères de la famille des Pelecorhynchidae.


title: Pseudoerinna

text: Selon :


title: Les Radicaux de l'islam

text: Les Radicaux de l'islam est un documentaire français réalisé par Caroline Fourest sur les mouvements islamistes en France. Produit par la société Et la Suite et diffusé le en première partie de soirée sur France 5, ce film documentaire de 52 minutes est le second volet de la série documentaire "Les Réseaux de l'extrême".


title: Teikō Shiotani

text: Shiotani naît à Akasaki (depuis 2004 Kotoura) dans la préfecture de Tottori. Il photographie depuis qu'il est jeune et en 1919 créé le "Vest Club" (i.e. ), à Akasaki, renommé en 1938.


title: Teikō Shiotani

text: Une des photos les plus connues Shiotani est "Tenki yohō no aru fūkei" , « Paysage avec bulletin météo »), sur laquelle la convexité de la ligne d'horizon est soulignée en maintenant le papier photographique courbé pendant l'exposition sous l'agrandisseur.


title: Teikō Shiotani

text: Shiotani meurt le .


title: Teikō Shiotani

text: L’œuvre de Shiotani est conservée dans la collection permanente du musée métropolitain de photographie de Tokyo et constitue une partie importante de celle du musée d'art municipal de Yonago.


title: Aethiopomyia

text: Aethiopomyia est un genre de diptères de la famille des Pelecorhynchidae.


title: Aethiopomyia

text: Selon :


title: Philippe d'Avilla

text: Philippe d'Avilla est un comédien, chanteur, auteur de théâtre et metteur en scène belge d’origine italienne né le à Gilly en Belgique.


title: Philippe d'Avilla

text: Philippe d'Avilla commence sa carrière par le théâtre en signant son premier contrat professionnel à 12 ans. Il entre au Conservatoire d'art dramatique de Charleroi par la suite. Il suit parallèlement ses études jusqu'à ses 18 ans et déménage au Québec pour compléter sa formation et travailler dans différents théâtres à Montréal pendant trois ans. Il intègre un groupe de recherche belgo-québécois sur le théâtre du mouvement et s’implique dans la troupe de son école, y devient assistant et suit des cours de scénographie. À son retour en Belgique, il entre au Conservatoire royal de Bruxelles, classe de Pierre Laroche.


title: Philippe d'Avilla

text: À l'été 1995, il décroche le rôle de Peter Pan dans la comédie musicale du même nom. Adaptation de la pièce de théâtre ayant accueilli spectateurs au parc Walibi Belgium au mois de décembre 1994, celle-ci est à nouveau mise en scène spécialement pour la saison estivale du parc par Bruno Bulté. Ce spectacle d’une durée de 22 minutes est présenté en version bilingue plus de 500 fois pour environ spectateurs. Pour le réaliser, le groupe Walibi s’associe à Del Diffusion et propose une mise en scène enlevée et visuelle, la création d’effets spéciaux inédits et la participation de comédiens, d'acrobates et de jongleurs. Au côté de Philippe d'Avilla, on retrouve notamment Stéphanie Coerten, Philippe Derlet, Sifiane...


title: Philippe d'Avilla

text: Il tourne des courts-métrages dont "L'Abandon". Coproduit par l'Université libre de Bruxelles, celui-ci relate la vie d'un jeune gay. En 1997, il monte sur les planches dans "Les Paravents" de Jean Genet avec Laurent Capelluto, Stéphanie Coerten, Philippe Derlet, Frederik Haùgness entre autres. Avec sa voix de baryton Martin, il se tourne ensuite vers une carrière de chanteur. Entre 1995 et 1998, il présente de nombreux tours de chant en Belgique tout en continuant sa formation vocale. Il tourne dans des téléfilms, joue au théâtre, fait de la radio, de la télévision, de la publicité, crée des costumes, des masques, des décors de théâtre… En 1999, Philippe d'Avilla devient meneur de revue dans le cabaret bruxellois « Chez Flo ». La même année, il participe au télé-crochet "Pour La Gloire" sur la RTBF où il atteint la demi-finale. Après quelques téléfilms français, il passe l'audition de la version anglaise de "Notre-Dame de Paris" mais n'est pas sélectionné.


title: Philippe d'Avilla

text: En juin 1999, il signe son contrat pour intégrer la troupe de "Roméo et Juliette, de la haine à l'amour". Composée de Grégori Baquet et Nuno Resende entre autres, elle se produit pendant plus de 300 représentations et plusieurs tournées jusqu'en 2002. Plus de 9 millions d’exemplaires vendus, près de 2 millions de spectateurs, 17 semaines non-consécutives en France avec "Les Rois du monde". Certifié disque de diamant par le SNEP, le titre s'est vendu à environ copies et est le single le mieux vendu de tous les temps en France, selon le site "Infodisc". En Belgique francophone, la chanson atteint également la place. Comme en France, le titre est le second single le plus vendu de l'année 2000, derrière "Ces soirées-là" de Yannick, qui est néanmoins resté moins longtemps en tête de l'Ultratop 40. En Suisse, la chanson atteint la . Aux Pays-Bas, le titre est du Dutch Top 40. La troupe remporte un NRJ Music Awards de la Chanson francophone de l'année en 2001 pour "Les Rois du monde". Le single "On dit dans la rue" atteint la du classement français et la en Belgique. Accompagné par la troupe de "Roméo et Juliette, de la haine à l'amour", il est l'un des artistes de la compilation "Noël ensemble" pour le Sidaction en 2000.


title: Philippe d'Avilla

text: Il est un des artistes du single de 2002 "Un seul mot d'amour" aux côtés de Clémence, Pino Santoro et Nuno Resende. Il atteint la du classement français et la du classement belge des meilleures ventes. Il est prévu qu'il participe à la comédie musicale "Jeanne la romantique" dans le cadre de ce single mais il se retire du projet à la suite de divers problèmes avec la production de ce spectacle. La même année, le trio composé de Pino Santoro, Philippe d'Avilla et Nuno Resende chantent "J'suis p'tit" qui atteint la du classement belge des meilleures ventes.


title: Philippe d'Avilla

text: Depuis 2003, il partage l'affiche avec Grégori Baquet, Renaud Hantson ou Pablo Villafranca de "Tous en scène contre la sclérose", un spectacle caritatif en tournée française. Il apparaît dans les courts-métrages "Marie-Madeleine", "Mauvaise Erreur !!!" et "Parking". Philippe entre alors en studio pour réaliser son premier album solo. Un premier single, reprise de "Pull marine" de Serge Gainsbourg, en est extrait au printemps 2005. Il est coach vocal de plusieurs saisons du spectacle politico-humoristique "Sois Belge et tais-toi !". En 2005, il coécrit deux chansons pour l'album "Saga" de Viktor Lazlo.


title: Philippe d'Avilla

text: En 2007 et 2008, il fait partie des artistes de la comédie musicale "Émilie Jolie" et dans le rôle-titre de "Jekyll and Hyde, the musical" en Belgique. Il fait partie de divers groupes de musique comme LouiZ en 2008 ou encore Silent*Box en 2006. Au début de 2010, sort un de son album "The Confession of a Drama" produit par les internautes via le label participatif Aka Music. Il s'agit de la reprise de Gloria Gaynor, "I Will Survive". Il est suivi du titre "Prisoner of Love". Philippe d'Avilla met en scène plusieurs spectacles. En août 2011, il apporte sa participation à la comédie musicale "La Belle au bois dormant, que veillent les fées..." en tant que scénographe et interprète. Un CD du spectacle est édité en décembre 2011.


title: Philippe d'Avilla

text: Sur l'album de Vitor Hublot "Brassens Selon Vitor Hublot, Vol. 1", il interprète en 2011 la chanson "Le pornographe".


title: Philippe d'Avilla

text: En mars 2012, il est metteur en scène et décorateur du tour de chant parisien "Mélancosmiaque" de Lucie Bernardoni. En juin 2012, la comédie musicale de Cyrille Garit et Steve Perrin "Les instants volés" est programmée à Paris avec Philippe d'Avilla.


title: Philippe d'Avilla

text: Fin 2013, il crée avec Caroline Klaus et Sébastien Ménard le trio Désintégration 80. Un projet de reprises acoustiques et décalées des chansons françaises des années 1980. Ils se produisent pour la première fois sur la scène du Sentier des Halles de Paris.


title: Philippe d'Avilla

text: En 2014, il intègre Sleepin'Bee, spectacle hommage aux années Broadway de Barbra Streisand. Un spectacle musical de Franck Harscouët, créé au Théâtre Michel à Paris.


title: Philippe d'Avilla

text: En 2016, il incarne le personnage de Juan Perón dans la comédie musicale Evita, première mondiale en français durant le festival Bruxellons au Château du Karreveld.


title: Philippe d'Avilla

text: Pour le spectacle de 2017 "Mademoiselle" d'Isabelle Layer et Philippe d'Avilla, il est auteur, metteur en scène, scénographie, éclairagiste, créateur son, vidéaste et costumier.


title: Afromydaea

text: Afromydaea est un genre de diptères de la famille des Pelecorhynchidae.


title: Afromydaea

text: Selon :


title: Cossa (Cos)

text: Ville gallo-romaine installée sur les rives de l'Aveyron, près de la bourgade actuelle de Cos (commune de Lamothe-Capdeville) et de la ville d'Albias (Tarn-et-Garonne), à moins de quinze kilomètres au Nord de Montauban. Le site de Cossa est aujourd'hui entièrement rural.


title: Cossa (Cos)

text: Le site de Cossa est resté longtemps ignoré aux époques médiévales et modernes. Le premier Historien à avoir évoqué la possibilité d'une ville disparue est Cathala-Coture, dans son "Histoire... du Querci", publiée en 1785. Les premières fouilles ont été réalisées par l'érudit local Jean-Ursule Devals au . Les techniques de l'époque restaient encore axées sur la collecte de pièces remarquables (statues, monnaies, trésors). Elles ignoraient l'intérêt des fouilles méthodiques pratiquées depuis le (stratigraphie "etc."). De belles pièces extraites à cette époque sont aujourd'hui exposées au Musée Ingres, à Montauban.


title: Cossa (Cos)

text: Une première campagne de fouilles s'est déroulée en 1930 sur la rive gauche de l'Aveyron. Plusieurs campagnes de sondages ont été réalisées entre les années 1954 et 1965. Le site a de nouveau été exploré par l'INRAP (Institut National de Recherches Archéologiques Préventives) dans le cadre de l'archéologie préventive, préalable aux travaux de l'Autoroute A 20, à la sortie Nord de Montauban, à la fin de la décennie 1990. Entre ces campagnes, le site a été laissé au pillage. Le site archéologique est toujours en danger (part du site détruit, continuité du pillage, emploi de techniques agricoles intrusives).


title: Cossa (Cos)

text: Le site de Cossa (anciennement orthographié Cosa), le long de l'Aveyron, est identifiable sur la carte de Peutinger, comme halte à 35 lieues romaines (environ ) de la ville de Toulouse ("Tolosa") et à 20 lieues (environ ) de Cahors ("Divona"). Les fouilles menées à ce jour permettent de considérer cette ville antique comme agglomération secondaire de la cité des Cadurques. L'orthographe "Cossa" s'est imposée à partir de la découverte d'une stèle fragmentaire découverte dans les années 1990. Les monnaies trouvées durant les différentes fouilles datent des règnes de Tibère (as daté entre 14 et 37) à Constantin (nummus frappé à Trèves en 335). Sur le site ruiné de Cossa, on retrouve dès le les paroisses de Sainte Justine et Sainte Raffine ("SS. Rufina et Iustinae uirginum Christi"), comme l'atteste la donation de Guillaume, Comte de Toulouse à l'abbaye de Moissac, en 1061.


title: Agenamyia

text: Agenamyia est un genre de diptères de la famille des Pelecorhynchidae.


title: Agenamyia

text: Selon :


title: Graphomya

text: Graphomya est un genre d'insectes diptères brachycères de la famille des Muscidae.


title: Graphomya

text: Selon :


title: Dasyphora

text: Dasyphora est un genre d'insectes diptères de la famille des Muscidae. Selon :


title: Eudasyphora

text: Eudasyphora est un genre d'insectes diptères de la famille des Muscidae.


title: Eudasyphora

text: Selon :


title: Morellia

text: Morellia est un genre d'insectes diptères de la famille des Muscidae.


title: Morellia

text: Selon : Selon :


title: Morellia

text: Selon :


title: Neomyia

text: Neomyia est un genre d'insectes diptères brachycères de la famille des Muscidae.


title: Neomyia

text: Selon : Selon :


title: Neomyia

text: En Europe, selon :


title: Histoire de l'art en Acadie

text: L'histoire de l'art en Acadie s'échelonne sur plus de quatre siècles. Les premiers textes littéraires d'Amérique du Nord sont produits par Marc Lescarbot en Acadie en 1606. La situation socio-économique et ensuite le Grand Dérangement ont toutefois longtemps empêché les Acadiens de produire un grand nombre d'œuvres d'art. La tradition orale reste d'ailleurs forte jusque dans les années 1960, où la culture se diversifie.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: L'empremier, autrement dit la période de l'histoire acadienne d'avant 1755, compte peu d'artistes dont l'œuvre a survécu jusqu'à nos jours et aucune organisation professionnelle. Marc Lescarbot produit toutefois les premiers textes littéraires en Amérique du Nord en 1606. Des visiteurs comme Biard, Leclercq, Denys, Dièreville, Maillard et Bourg écrivent ensuite sur la géographie, la flore et la faune de l'Acadie. Des religieux comme de Saint-Vallier témoignent quant à eux des conditions religieuses et économiques. La lenteur de la croissance démographique et la situation stratégique de l'Acadie, causant de nombreuses guerres, expliquent d'ailleurs que les textes produits en Acadie ne sont pas comparables à ceux du Canada ou de la France.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: La déportation des Acadiens a lieu de 1755 à 1763 mais le rétablissement complet de la population n'a pas lieu avant les années 1820. La culture et la société acadienne se reconstruisent lentement, , sans littérature mais avec une tradition orale florissante ayant laissé histoires, légendes et chansons jusqu'à nos jours. Un système scolaire commence à prendre forme vers le milieu du et le Collège Saint-Joseph est fondé à Memramcook en 1854. Ses diplômés s'impliquent activement dans leur communauté et, aidés par le clergé, ils se préoccupent de leurs identité et de leurs aspirations dans une société désormais dominée par une majorité d'anglo-protestants.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: La prise en main de la société, de l'économie et de la politique par les diplômés du collège Saint-Joseph et du clergé est ravivée par les Conventions nationales acadiennes, la première ayant lieu à Memramcook en 1881. Le débat nationaliste, inspiré par les œuvres de François-Edme Rameau de Saint-Père et stimulé par le clergé québécois, domine la littérature jusqu'en 1966. Présent dans les sermons des prêtres, les discussions et dans les médias – "L'Évangéline" et "Le Moniteur acadien" –, le débat englobe la politique, l'économie et la société La redécouverte de leur histoire inspire les Acadiens, un domaine où Pascal Poirier se démarque par ses écrits. Le débat nationaliste domine la production culturelle tout en favorisant la guérison du traumatisme de la déportation des Acadiens et la redéfinition de l'acadianité.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Il n'y a pas à proprement parler de classe sociale pouvant se permettre le mécénat jusqu'à la renaissance acadienne du ; c'est alors que le clergé peut occuper ce rôle.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Jusqu'au début du siècle, la sculpture et la peinture est surtout réalisées par les décorateurs d'églises, parfois autodidactes. Parmi les principales œuvres toujours existantes, notons celles de Philomène Belliveau, Caroline Léger, Anna Bourque-Bourgeois, Jeanne Léger, Alma Buote et Yolande Boudreau, qui ont toutes étudié l'art à l'étranger. L'église Sainte-Anne-de-Kent, qui comptait entre autres des tableaux d'Édouard Gautreau, était surnommée la « chapelle Sixtine de l'Acadie » jusqu'à sa destruction dans un incendie en 2007. À partir des années 1930, le médecin québécois Paul Carmel Laporte enseigne la sculpture et le dessin à Edmundston et forme plusieurs artistes de renom, dont Claude Picard, Claude Roussel et Marie Hélène Allain.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: . La plupart des modèles se font en série mais certaines houqueuses comme Elizabeth LeFort se font connaitre pour leur murales, notamment "La Dernière cène".


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Selon un vieux proverbe, les Acadiens sont nés avec la musique dans le sang. Le violoniste Arthur LeBlanc et la cantatrice Anna Malenfant se font connaître à l'étranger au début du . Eugène Lapierre – un Québécois d'origine acadienne – et Benoît Poirier deviennent des organistes réputés à Montréal.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: En poésie, F. Moïse Lanteigne et Napoléon-P. Landry sont à noter, de même qu'Antoine-J. Léger, Hector Carboneau et J.-Alphonse Deveau dans le roman. Le premier roman, "Placide, l'homme mystérieux", publié en 1904 par Gilbert Buote, n'est toutefois pas nationaliste mais est une histoire policière se passant à New York. Eddy Lacroix publie le premier recueil de poésie, "La Vie en croix", en 1948.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Au cours de cette période, Alexandre Braud et Jean-Baptiste Jégo se démarquent au théâtre, ce dernier dépassant le thème nationaliste et mettant l'accent sur la lutte pour la liberté de l'enseignement, un thème aussi abordé par James Branch.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Le film américain "An Arcadian Elopement", tourné en 1907, est le premier à traiter des Acadiens ; il reprend toutefois le mythe de l'Acadie terre promise. Entre 1908 et 1929 s'ensuivent six versions d"'Evangéline", le poème d'Henry Longfellow inspiré de la déportation des Acadiens. C'est d'ailleurs cette œuvre qui inspire "Evangeline", le premier film canadien, tourné en 1913. Les frères Joseph et Sam De Grasse comptent parmi les pionniers du cinéma américain durant les années 1910.  L'Office national du film du Canada fonde un studio à Moncton en 1947. Le court-métrage "The Acadians" est coproduit par l'organisme la même année. L'enfilade de scènes pittoresques a été décrite comme un « chef-d’œuvre de condescendance coloniale ». Il faut attendre 1948 pour qu'un premier documentaire, "Louisiana Story", de l'Américain Robert Flaherty, montre une image des Acadiens dénuée de tout mythes ou préjugés coloniaux. Les tapis houqués, déjà présent dans "The Acadians", sont l'un des sujets d'un autre film sur les Acadiens, "Coup d'œil", produit par l'ONF en 1950. En 1952, le Québécois Roger Blais réalise, pour le même studio, "Voix d'Acadie", un court film d'archives considéré comme l'un des premiers témoins réels de la culture acadienne, dans ce cas la chorale du Collège Saint-Joseph. À noter que ces films sont distribuées en français au moins un an après la version anglaise et que Patrick Condom Laurette dénonce le fait qu'aucun film n'a été réalisé sur la chorale féminine du Collège Notre-Dame d'Acadie, pourtant considérée comme la meilleure au pays à l'époque.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Le débat nationaliste n'est plus au centre de la pensée acadienne, car l'existence même de la communauté acadienne n'est plus en question. Dans les contexte des mouvements radicaux des années 1960, de la Révolution tranquille au Québec, du programme Chances égales pour tous de Louis Robichaud, le Rassemblement des jeunes, en 1966, remet en cause le débat nationaliste et rejette la culture traditionnelle acadienne. Les grèves étudiantes et les nuits de la poésie favorisent également ce mouvement, de même que le grand succès de "La Sagouine" d'Antonine Maillet, de la popularité des chansonniers, de la publication de jeunes auteurs et de la fondation des Éditions d'Acadie. Durant cette période du « retour à Beaubassin », des artistes acadiens du Nord se déplacent à Moncton, une situation expliquée par la présence des studios de la Société Radio-Canada et de l'Office national du film mais surtout de l'influence de l'Université de Moncton. Ce mouvement se poursuit jusque dans les années 1980 mais, malgré quelques succès cinématographiques, la censure, les problèmes de financement et le mercantilisme nuisent ensuite.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Selon Patrick Condom Laurette et Claude Roussel, la situation politique de l'Acadie et la nature folklorique de son art laissent peu de place au futur. D'ailleurs, un aspect résiduel de l'Acadie en tant que culture populaire, représenté par des œuvres comme "Evangéline", inspire parfois encore les artistes, notamment et Roméo Savoie avec son tableau "Seal of Approval" (1978) et son poème "Eurydice voyeuse" (1981). En 1982, le même artiste affronte plutôt le néant avec "The Great Acadian Fan" (1982). D'un autre côté, « un certain style » antimoderniste, d'aspect « folkesque », inspiré par le souci commercial et les médias, dérivé de l'œuvre des peintres religieux québécois du , puis des sculpteurs sur bois, inspire des sculpteurs comme Claude Roussel et Raymond Martin. Les années 1980 sont une décennie de malaise pour de nombreux Acadiens et l'exposition "Acadia Nova", organisée en 1981, survient au début d'une période où les artistes désacadianisent leur œuvre, car, selon Philippe Doucet, « l'enfant, qu'était l'Acadie pendant plusieurs siècles, a maintenant franchi le stage de son adolescence ».


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Il faut attendre les années 1960 pour trouver de véritables initiatives de mécénat, quoique l'église du Christ-Roi, conçu en 19?? par Yvon Roy à Moncton, préfigure cette période.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Claude Roussel met sur pied le département des arts visuels de l'Université de Moncton en 1963, permettant la formation structurée d'artistes. Le recteur de l'université, Clément Cormier, tente de « sortir les Acadiens de leur petit reste folklorique ». À la même époque, plusieurs artistes doivent encore suivre des cours à l'extérieur avant de poursuivre leur carrière en Acadie, dont Gertrude Godbout, Eulalie Boudreau, René Hébert, Georges Goguen, Roméo Savoie, Hilda Lavoie-Frachon et Claude Gauvin. Certains réalisent des peintures religieuses et murales pour les églises, dont Claude Picard et Ernest Cormier. Les sculptures environnementales en pierre de Marie-Hélène Allain sont exposées dans plusieurs édifices publics. Nelson Surette se fait connaître grâce à ses tableaux représentant la vie quotidienne. Adrien Arsenault est aussi reconnu. Nérée De Grâce puise son inspiration dans le folklore acadien et ses tableaux se retrouvent dans plusieurs collections à travers le monde, ainsi que sur un timbre de 1981. Les musées canadiens possèdent des œuvres d'autres artistes, dont les plus connus sont les sculpteurs Arthur Gallant, Alfred Morneault et Octave Verret ainsi que les peintres Léo B. LeBlanc, Médard Cormier et Camille Cormier.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Donat Coste, un acadien de la diaspora, dénonce l'hypocrisie de la société moderne en 1957 dans "L'Enfant noir". Un autre Acadien de la diaspora, Ronald Després, décrit le monde de façon tragiquecomique dans ses nombreux poèmes et son roman "Le Scalpel interrompu".


title: Histoire de l'art en Acadie

text: La poésie est la première forme littéraire à être influencée par le renouveau idéologique et social des années 1960. Ses thèmes sont centrés sur l'Acadie, la recherche d'identité et le rejet des valeurs traditionnelles. Entre 1973 et 1976, quatre poètes marquent la littérature par leur langage familier et leur recherche stylistique. Raymond Leblanc illustre le désir de bâtir un pays tandis que Herménégilde Chiasson dénonce le « mort-vivant » collectif, quand ils n'écrivent pas sur l'amour et la vie quotidienne, sans prétentions politiques. Guy Arsenault traite de façon légère la façon dont l'Acadie est dépréciée alors qu'Ulysse Landry dénonce l'envahissement et la dépréciation de la vie quotidienne par la modernité.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Par la suite, Roméo Savoie s'intéresse à la philosophie et Gérald Leblanc introduit une inspiration cosmopolite. Léonard Forest, autant poète que cinéaste, s'inspire de ces cultures étrangères. Rose Després et Dyane Léger créent un genre de surréalisme naturel, l'une en se libérant du passé en cherchant la justesse et l'autre en s'entourant d'un monde magique. D'autres poètes, comme Huguette Légaré, Clarence Comeau, Daniel Dugas, Huguette Bourgeois, Robert Pichette et Melvin Gallant étudient les émotions.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Antonine Maillet termine le roman "Pointe-aux-Coques" en 1958 ; en examinant la vie quotidienne d'un village, elle suit le courant de désintéressement envers la pensée nationaliste. Antonine Maillet reste pourtant la principale écrivaine ; son œuvre mêle l'épopée aux événements du quotidien et s'inspire de la tradition orale et du folklore acadien. Elle obtient le prix Goncourt en 1979 pour son roman "Pélagie-la-Charrette".


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Depuis Antonine Maillet, la littérature est marquée par la mer et la dramatique. Laurier Melanson et Jeannine Landry Thériault décrivent la vie villageoise, souvent de façon satirique. Germaine Comeau, Melvin Gallant, Anne Lévesque et Jacques Savoie explorent le destin personnel. France Daigle offre quant à elle une vision moderne et abstraite du monde. Louis Haché décrit l'histoire de la Péninsule acadienne grâce à sa connaissance des archives, Régis Brun met en scène des gens ordinaires ayant soif de liberté et de joie de vivre dans une histoire révisionniste et Claude Le Bouthillier réalise l'utopie de redonner aux Acadiens leur pays. D'ailleurs, "L'Acadie perdue" de Richard Roy, "L'Acadie du discours" de Jean-Paul Hautecoeur et "La Question du pouvoir en Acadie" de Léon Thériault sont des études historiques méritant leur place dans la littérature acadienne par leur érudition et leur influence. L'autobiographie Mémoires d'un nationaliste acadien, de Calixte Savoie, est également à noter.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: La Troupe Notre-Dame de Grâce de Moncton, première véritable compagnie de théâtre, est fondée par Laurie Henri en 1956. La troupe vie des moments forts en 1976 avec la présentation de "Les Pêcheurs déportés" de Germaine Comeau et de "Les Crasseux" d'Antonine Maillet.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Depuis ce temps, des compagnies professionnelles comme le Théâtre populaire d'Acadie (TPA) de Caraquet et le Théâtre l'Escaouette de Moncton sont à l'avant plan du théâtre acadien. Le TPA a présenté plusieurs pièces de Jules Boudreau, notamment "Louis Mailloux" (1975), un drame musical écrit en collaboration avec Calixte Duguay sur le thème de l'affaire Louis Mailloux, ainsi que "Cochu et le Soleil" (1977), basée sur la déportation des Acadiens. Outre ces thèmes historique, Jules Boudreau explore aussi des sujets contemporains d'un point de vue humoristique. Le TPA a aussi produit, entre autres, l'adaptation du roman "La Marie Como" (1980) de Régis Brun, le théâtre pour enfants "Rosine et Renixou" (1983) de Roseline Blanchard et René Cormier et finalement "Zélica à Cochon Vert" (1986) de Laurier Melanson.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: L'œuvre d'Herménégilde Chiasson, tantôt sérieuse, tantôt humoristique, touche trois thèmes: le fantastique, les mondes imaginaires et les merveilles dans "Becquer Bobo" (1976), "Mine de Rien" (1980), "L'Étoile de Mine de Rien" (1982) – écrite en collaboration avec Roger LeBlanc – et "Atarelle et les Pakmaniens" (1983) – faisant l'objet d'une tournée européenne en 1985 –, l'histoire révisionniste dans "Histoire et histoire" (1980) et "Renaissances" (1984); la farce, l'humour, le burlesque dans "Au plus fort la poche" (1977), "Cogne Fou" (1981) et "Y'a pas que des maringouins dans les campings" (1986). Ces pièces furent présentées pour la plupart au Théâtre L'Escaouette mais le TPA a aussi produit "L'Amer à boire" en 1977, alors que c'est l'Université de Moncton qui a produit "Au plus fort la poche" et "Becquer Bobo". Le Théâtre L'Escaouette a produit "Le Pêcheur ensorcelé" (1979) de Marie Pauline et "Le Gros Ti-Gars" (1985), de Gracia Couturier, deux pièces pour enfants. Gracia Couturier fait preuve d'une grande maîtrise du texte et du genre dramatique, tel qu'elle le démontre également dans ses quatre pièces présentées au Théâtre de Saisons de Shippagan.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: D'autres dramaturges marquent l'histoire du théâtre acadiens, tels que Raymond Leblanc, avec "As-tu vu ma balloune" (1979) et "Fonds de culottes" (1981) ; Clarence Comeau avec "Au pays des côtes" (1978) et "Premières neiges d'automne" ; Gérald Leblanc, "Les Sentiers de l'espoir" (1983) et Marcel Thériault, "J'avais dix ans" (1983).


title: Histoire de l'art en Acadie

text: La situation linguistique dans les communautés acadiennes de la Nouvelle-Écosse et de l'Île-du-Prince-Édouard rend la production théâtrale plus difficile, quoique Jules Chiasson, Jean-Douglas Comeau et Paul Gallant sont à noter. Ce dernier, et surtout "Claude Saint-Germain" et "Léonie Poirier" se sont tournés vers le théâtre d'été. Pierre Guérin a publié des pièces, dont "Opération Médusa" (1974), qui n'ont pas été jouées. En fait, si l'on excepte les pièces d'Antonine Maillet, le répertoire de pièces acadiennes publiées à la fin du comptait seulement huit titres.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Selon Patrick Laurette, le cinéma acadien découle de l'activité théâtrale au Collège Saint-Joseph de Memramcook. L'Acadien Léonard Forest, entré à l'ONF en 1953, produit 60 films durant trente ans, dont certains ayant trait à l'Acadie, dont il est l'un des « poètes le plus lyrique ». Forest, appuyant probablement la pensée du Français Émile Durkheim, considère que le documentaire fait partie de l'évolution de la pensée acadienne et est comparé au Britannique John Grierson, sauf pour son refus d'outrepasser l'esthétique, mais est probablement plus inspiré par l'Américain Robert Flaherty dans son désir de dégager le récit des vies individuelles et réelles. Il s'inspire du néoréalisme italien des années 1940 et 1950. En 1954, il produit un premier film, "La femme de Ménage", réalisé par Roger Blais d'après le roman d'Anne Hébert. Le documentaire "Les Aboiteaux", considéré comme le réel début du cinéma acadien, est réalisé par Roger Blais en 1955, selon un scénario de Léonard Forest, souvent improprement décrit comme le réalisateur. Ce film mêle le documentaire et la fiction. "Les Pêcheurs de Pomcoup", écrit et réalisé par Forest en 1956, est le premier documentaire maritime. D'inspiration mystique mais montrant de façon réaliste des pêcheurs d'espadons, il est un contrepoint entre l'équipage en mer et les villageois. Léonard Forest prend dix ans à réaliser le court-métrage "Acadie Libre" (1969) sur un colloque tenu en 1966 sur la situation socio-économique des Acadiens. Il constitue en fait un préambule du long-métrage "Les Acadiens de la Dispersion", réalisé en 1967. Ce film, rejeté par les intellectuels mais applaudi par les jeunes, examine la culture acadienne sur le plan international. En 1971, Forest réalise, dans la veine du cinéma direct, le premier film expérimental, "La Noce est pas finie", avec la musique de Georges Langford et la participation de pêcheurs à titre d'acteurs. L'action, improvisée, se déroule dans le village fictif de Lachigan et est une parabole de la transformation culturelle de l'Acadie. D'ailleurs, son dernier film, le documentaire "Un soleil pas comme ailleurs" réalisé en 1972 sur la situation socio-économique de la Péninsule acadienne, montre des Acadiens prenant parole contre le gouvernement tentant de les déplacer en ville.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Contrairement à Léonard Forest, qui laisse l'identité acadienne se manifester d'elle-même, les réalisateurs québécois Michel Brault et Pierre Perrault doivent la révéler. Ainsi, dans "Éloge du chiac" (1969), une institutrice discute avec ces élèves afin d'expliquer la nature du chiac. "L'Acadie, l'Acadie", diffusé en 1971, est un documentaire sur les mouvements étudiants à l'Université de Moncton entre 1968 et 1969.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Le cinéma acadien est encore largement lié à l'ONF et dépend aussi de l'aide du Conseil des Arts du Canada et de Téléfilm Canada, une situation expliquant la grande place du documentaire. Une initiative privée se développe toutefois à Moncton, Caraquet et Meteghan; Denis Godin, Phil Comeau, Rodolphe Caron, Herménégilde Chiasson et Clay Boris réalisent chacun des films avec d'autres studios que l'ONF entre 1977 et 1986.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: En 1974, le programme de langue française de l'ONF est décentralisé, dans le cadre de "Régionalisation Acadie", faisant de Moncton une plaque tournante du cinéma acadien; cette année a improprement été décrite comme celle de sa naissance. Paul-Eugène LeBlanc produit douze films à l'ONF de 1974 jusqu'en 1980, avec pour réalisateurs Charles Thériault ("Une simple journée"), Luc Albert ("Y a du bois dans ma cour"), Anna Girouard ("Abandounée"), Claude Renaud ("La Confession"), Phil Comeau ("La Cabane", "Les Gossipeuses"), Robert Haché ("Au boutte du quai"), Laurent Comeau, Suzanne Dussault et Marc Paulin ("Le Frolic, cé pour ayder"), Denis Godin ("Armand Plourde, une idée qui fait son chemin") et Claude Renaud ("Souvenir d'un écolier"). Rhéal Drisdelle produit en 1981 les films de Denis Morissette ("Arbres de Noël à vendre") et de Phil Comeau ("J'avions 375 ans").


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Au , les sciences et technologies ont toujours tendance à être mises de côté en faveur de l'industrie et des arts, une situation que le physicien Alain Haché déplore mais explique par des raisons historiques.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: La galerie d'art de l'Université de Moncton ouvre ses portes en 1980, à une époque où de nombreux artistes sont toujours installés à Montréal ou Halifax.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Claude Picard et Claude Roussel réalisent en 1987 les tableaux et les bas-reliefs de l'église souvenir de Grand-Pré. Une nouvelle génération d'artistes se taille une place en s'inspirant de préoccupations modernes mais aussi d'autres sujets : Paul-Édouard Bourque, Jacques Arseneault, Francis Coutellier, Marc Cyr, Pierre Noël LeBlanc, Anne-Marie Sirois, Lucille Robichaud, Lionel Cormier, Luc A. Charette, Daniel Dugas, Guy Duguay, Roger Vautour, Ghislaine McLaughlin, Gilles LeBlanc, Georges Blanchette, Gilles Arsenault, Hélène LaRoche et André Lapointe. Outre le cinéma, la littérature et le théâtre, Herménégilde Chiasson se démarque aussi dans la peinture. Yvon Gallant est l'un des peintres acadiens les plus prolifiques. Robert Saucier, Jocelyn Jean et Paul-Émile Saulnier sont considérés comme des artistes acadiens même s'ils ont décidé de s'installer au Québec.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: En 1990, l'entreprise Croix-Bleue censure l'œuvre "Stairway to Heaven" de Luc Charette, montrant un crucifix sur un avion de chasse.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Le pianiste classique Roger Lord gagne de nombreux concours. Le pianiste Paul Saulnier, le violoniste Kenneth Saulnier et le duo formé par Wendell et Phillipe D'Eon sont aussi à noter.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: La littérature est de plus en plus considérée comme une institution. Le nombre de maisons d'éditions augmente, la littérature acadienne est désormais enseignée à l'université et des anthologies sont publiées, permettant tout à la fois la récupération d'œuvres anciennes et la popularisation de nouveaux auteurs mais forçant aussi la création de meilleurs textes. La littérature acadienne est d'ailleurs de plus en plus reconnue au Canada comme aux États-Unis et en France. La poésie garde sa popularité, notamment avec l’œuvre de Serge Patrice Thibodeau, alors que le roman historique et l'essai prennent de la vigueur et que les romans pour enfants gagnent en réputation.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Antonine Maillet, de renommée internationale, poursuit sa carrière avec "Carrochés en Paradis" (1986), "Margot la folle" (1987) et "William S." (1991). Viola Léger, vedette de sa pièce "La Sagouine", fonde sa propre troupe de théâtre dont la pièce "Harold et Maude" (1987), adaptation du film de Colin Higgins, est vue par dix mille personnes.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: En 1981, le programme "Régionalisation Acadie" devient "Production française / Acadie", avec toute sa production à Moncton. De 1982 à 1986, Éric Michel, de l'ONF, produit les films de Jacques Savoie ("Massabielle"), Claudette Lajoie-Chiasson ("Une sagesse ordinaire"), Serge Morin ("De l'autre côté de la glace" et "Sorry Pete"), Betty Arsenault ("Bateau bleu, maison verte"), Lajoie-Chiasson ("Une faim qui vient de loin") et Herménégilde Chiasson ("Toutes les photos finissent par se ressembler").


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Plusieurs des premiers films acadiens sont retirés en 1967, année du centenaire du Canada, ou dans les années suivantes, mais sont à nouveau disponibles sur le site web de l'ONF. L'impossibilité qu'a eu l'organisme à fournir des informations sur ses films et artisans acadiens durant une longue période, de même que sa réorganisation, a également été dénoncée par Patrick Condom Laurette. En 1989, la Télévision de Radio-Canada diffuse la série "Ciné-Acadie", animée par Monique Leblanc, une première véritable anthologie du cinéma acadien, laissant une place d'honneur à Léonard Forest – six de ses films – et aux documentaires – ils constituent alors les deux tiers du répertoire.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Selon Patrick Laurette, les courts-métrages satirique de Robert Awad et les animations d'Anne-Marie Sirois sont probablement les films acadiens les plus impressionnants, dans le contexte des productions de l'ONF.


title: Histoire de l'art en Acadie

text: Une autre série télévisée notable est "Belle-Baie", diffusée depuis 2008.


title: Polietes

text: Polietes est un genre d'insectes diptères de la famille des Muscidae.


title: Polietes

text: Selon :


title: Pyrellia

text: Pyrellia est un genre d'insectes diptères de la famille des Muscidae.


title: Pyrellia

text: Selon :


title: Pathologie buccale

text: Une pathologie buccale est une maladie affectant la bouche. Ce type de pathologie est l'objet de la stomatologie.


title: Pathologie buccale

text: L'incidence de ces maladies peut être réduite par une bonne hygiène bucco-dentaire, par exemple par l'utilisation quotidienne de la brosse à dents et du fil dentaire.


title: Haematobia

text: Haematobia est un genre d'insectes diptères de la famille des Muscidae.


title: Haematobia

text: Selon :


title: Haematobosca

text: Haematobosca est un genre d'insectes diptères de la famille des Muscidae. Selon :


title: Haematobosca

text: Selon :


title: Stomoxys

text: Stomoxys est un genre d'insectes diptères brachycères de la famille des Muscidae.


title: Stomoxys

text: Selon :


title: Chiarello

text: Chiarello est le nom de plusieurs personnalités :


title: Consulat honoraire de Finlande à Quimper

text: Le consulat honoraire de Finlande à Quimper est une représentation consulaire de la République de Finlande en France. Il est situé 2 allée de Kernenez, à Quimper, en Bretagne.


title: La Joconde (copie du musée du Prado)

text: La Joconde est une copie du célèbre tableau de Leonard de Vinci, peinte à l'huile sur panneau de noyer. La qualité de cette version a été révélée après sa restauration, qui a consisté notamment à retirer une couche de peinture noire qui recouvrait le paysage. Des examens ont montré que les repentirs et des éléments semblables de la Joconde du Louvre étaient présents sur cette réplique, notamment sur l'épaule gauche, la manche du bras droit etc. modifiés de façon identique sur l'original du Louvre et la version du Prado, ce qui amène les experts à y voir une réalisation contemporaine de l'original, dans l'atelier de Léonard de Vinci, par un de ses disciples, et sous la supervision du maître, certains experts ont rejeté toute participation directe du maître à la réalisation de la copie. Elle fait partie des collections du musée du Prado de Madrid depuis le et était enregistré dans les collections royales dès 1666 comme " Mujer de la mano de Dabinci".