title: Huge-LQG

text: Le principe cosmologique stipule qu'à une échelle suffisamment grande l'univers est homogène, ce qui signifie qu'à cette échelle chacune de ses parties est semblable aux autres. Alors que Jaswant Yadav "et al." a proposé une échelle maximale de 260/h Mpc pour les structures au sein de l'univers selon cette hypothèse, d'autres chercheurs ont proposé des valeurs aussi basses que 60/h Mpc. Les calculs de J. Yadav et son équipe suggèrent que la taille maximale d'une structure peut être d'environ 370 Mpc.


title: Huge-LQG

text: Le Grand Mur de Sloan, découvert en 2003, a une longueur de 423 Mpc, une valeur tout juste conforme au principe cosmologique.


title: Huge-LQG

text: Le Huge-LQG est trois fois plus long et deux fois plus large que possible selon les prévisions de ces modèles actuels et constitue donc un défi à notre compréhension de l'univers à de grandes échelles.


title: Bobino Wielkie

text: Bobino Wielkie (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Bobino Wielkie

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Bobino-Grzybki

text: Bobino-Grzybki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Bobino-Grzybki


title: Bogdalec

text: Bogdalec (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Bogdalec


title: Carlo Marcellini

text: Carlo Marcellini (Florence, 1643 – Florence, ) est un architecte, sculpteur, poète qui fut actif au cours de la période baroque.  Carlo Marcellini débute en tant qu'orfèvre puis rejoint le peintre Felice Ficherelli.  Après la mort du maître (1660), il entreprend une formation de sculpteur dans l'atelier de Bartolomeo Cennini.


title: Carlo Marcellini

text: En 1671 Cosme III l'envoie à Rome étudier auprès d'Ercole Ferrata dans la future "Accademia granducale de Rome".


title: Carlo Marcellini

text: À partir de 1672 Ferrata est épaulé par Ciro Ferri, chargé de former Carlo Marcellini dans le dessin et le moulage.


title: Carlo Marcellini

text: Entre 1672 et 1674, Carlo Marcellini collabore avec Ferri et réalise les "Anges" du ciborium de la chiesa Nuova de Rome. Au cours des mêmes années, il fréquente aussi l'Accademia di San Luca, où en 1672 il obtient le premier prix de « première classe » de sculpture avec un bas-relief en terre cuite représentant le mythe du Deucalion et Pyrrha (perdu).


title: Carlo Marcellini

text: À partir de 1673, il commence à réaliser ses premières commandes autonomes dont le "Buste de Galileo Galilei", actuellement au Musée d'histoire de la science de Florence.


title: Carlo Marcellini

text: En 1676, il est rappelé à Florence afin de préparer les modèles d'un monument équestre pour le grand-duc Ferdinand II de Médicis (jamais réalisé) et s'installe dans l'ancien atelier de Cennini « "alla Sapienza" », resté libre à la mort du maître.


title: Carlo Marcellini

text: En 1677 il collabore avec Ferrata à la restauration de statues anciennes.


title: Carlo Marcellini

text: De 1677 à 1685, il participe à la décoration de la chapelle de l'église Santa Maria Maddalena dei Pazzi.


title: Carlo Marcellini

text: En 1677 il est admis à l'Académie du dessin de Florence.


title: Carlo Marcellini

text: Entre 1679 et 1683 il travaille pour Ferdinand II à Pratolino ; en 1683 il s'implique dans les décorations de la chapelle Corsini à Santa Maria del Carmine où, sous la direction de Giovanni Battista Foggini, il sculpte un "Dieu le Père" en marbre au sommet du maître-autel.


title: Carlo Marcellini

text: Entre 1685 et 1686 Carlo Marcellini reçoit des commandes de la part de Vittoria della Rovere pour sa Villa di Poggio Imperiale, puis pour la réalisation du monument funéraire de V. Farinola, mort en 1686 (San Marco, Florence).


title: Carlo Marcellini

text: En 1685 Carlo Marcellini commence une carrière d'architecte en réalisant l' "Ospizio per i Pellegrini" (détruit), sur commande de D. Melani.  Entre 1701 et 1710, il réalise la plus importante réalisation architecturale de sa carrière, l'église de l'hôpital San Giovanni di Dio. La structure de l'édifice est terminée en 1702, la façade entre 1707 et 1708. Carlo Marcellini, qui ne demanda aucun émolument, a voulu lier son nom à l'édifice en le choisissant comme lieu de sépulture.


title: Carlo Marcellini

text: Carlo Marcellini s'implique aussi en tant scénographe lors de la mise sur pied de spectacles et la réalisation de décors éphémères participant à la conception d'apparats ornementaux ou festifs : carnaval de 1683, la libération de Vienne 1683 ; la libération de Buda 1686 ; « "mascherata" » pour le mariage d'Anna Maria Luisa de' Medici 1691 et, en 1694, responsable du catafalque pour les funérailles du père F. Franci. (San Filippo Neri, Florence).


title: Carlo Marcellini

text: En 1676 à Rome, Carlo Marcellini publie, sous le pseudonyme "Merlin Caracolli", la comédie "L'amante spiantato", jouée même après la mort de l'artiste en 1715 (Florence, Biblioteca nazionale, Poligrafo Gargani, 1210, 225). Il rédigea de nombreuses poésies dont seule une partie a été éditée et a participé à l'activité de diverses Académies florentines dont l'Accademia dell'Arsura, de laquelle il a été un des fondateurs sous le nom « Spiantato ».


title: Carlo Marcellini

text: Carlo Marcellini est mort à Florence le .


title: Chodkowo Wielkie

text: Chodkowo Wielkie (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Chodkowo Wielkie

text: Il se situe à environ 19 kilomètres au nord de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 91 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Chodkowo Wielkie

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Chodkowo-Biernaty

text: Chodkowo-Biernaty (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Chodkowo-Biernaty


title: Chodkowo-Kuchny

text: Chodkowo-Kuchny (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Chodkowo-Kuchny


title: Chodkowo-Załogi

text: Chodkowo-Załogi (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Chodkowo-Załogi


title: Dłutkowo

text: Dłutkowo () est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans la powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Dłutkowo

text: Il se situe à environ 8 kilomètres au nord de Maków Mazowiecki (siège de la powiat) et à 80 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Dłutkowo


title: Gołoniwy

text: Gołoniwy (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Gołoniwy


title: Jaciążek

text: Jaciążek (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Jaciążek

text: Il se situe à environ 10 kilomètres au nord de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 82 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Jaciążek

text: Le village possède approximativement une population de 440 habitants en 2006.


title: Jaciążek


title: Krasiniec

text: Krasiniec (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Krasiniec

text: Il se situe à environ 9 kilomètres au sud-ouest de Płoniawy-Bramura (siège de la "gmina"), 11 kilomètres au nord-ouest de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 80 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Krasiniec


title: André de Constantinople

text: André de Constantinople, ou André le Fou, ou André Salos, est un personnage de l'hagiographie byzantine, saint du calendrier de l'Église orthodoxe, fêté le dans le calendrier julien ( dans le calendrier grégorien) et qualifié de « fol-en-Christ » (en grec « σαλός »). Le manuscrit retraçant sa vie, attribué à Nicéphore Ier de Constantinople, prêtre de la basilique Sainte-Sophie, pourrait être un faux et avoir été écrit autour du . Le texte, intitulé "La vie d’André le fou", composé en grec sous forme de long roman a été traduit et édité par le chercheur Lennart Ryden en 1995 de l’Université d’Upssala. Le récit raconte la vie et les visions de ce fou du Christ ainsi que son voyage au paradis et sa rencontre avec Dieu.


title: André de Constantinople

text: Ce fut un texte qui a été très diffusé (plus de cent manuscrits en langue grecque, dont le plus ancien, huit folios du "Monac. gr. 443", date d'entre le milieu du ). Le narrateur place son personnage sous le règne de l'empereur Léon (457-474) et prétend lui-même en être contemporain, se posant en témoin de sa carrière (mais entre autres anachronismes, il présente Syméon d'Émèse, saint du , modèle d'André, comme une figure « de jadis »). Il s'agit en fait d'un « roman hagiographique » dont la datation a fait débat parmi les spécialistes ; l'opinion majoritaire, défendue en dernier lieu par Lennart Rydén, éditeur du texte, le situe dans la seconde moitié du ; l'argumentation repose principalement sur une comparaison stylistique et idéologique avec d'autres textes du (dont la "Vie de Basile le Jeune", la "Vie de Niphon de Constantiana", le prologue de la "Vie de Philarète" dans sa version remaniée du ), l'auteur « romancier » ayant par ailleurs accompli un gros effort d'« antiquaire », oblitérant les marques de son époque. L’auteur ne compare pas André aux autres saints dans son récit, démontrant son caractère artificiel. L’auteur savait pertinemment qu’il commettait un anachronisme dans la rédaction de son récit, puisque les "Vitae" comme style littéraire ne sont pas censés être historiques mais sont plutôt de nature théologique. En effet, le récit présente aussi bien des discussions et des épisodes de visites au paradis qu’un récit eschatologique à la toute fin.


title: André de Constantinople

text: Les récits de l'au-delà du byzantin trouvent leur authenticité dans la valeur du narrateur qui la raconte mais sont également garantis par les témoignages sur lesquels reposent ces récits. Ici l'auteur de la "Vie d'André" se présente comme témoin et confident de la vie du saint, apportant ainsi une authenticité aux visions de l'au-delà. Tel que le démontre Patlagean, les auteurs de ce type de récits utilisent autant le factuel que le symbolique, le temps linéaire que le récit mythique et ce, avec une souplesse surprenante. Les auteurs byzantins trouvaient l'inspiration dans les écrits chrétiens ou mythiques de l'Antiquité pour rappeler la gloire ancestrale de Constantinople. Byzance et ses récits de l'au-delà ont un structure qui permet l'intégration du "faire croire" comme modèle narratif.


title: André de Constantinople

text: André est un esclave d'origine scythe appartenant à un riche habitant de Constantinople du nom de Théognoste. Acheté étant enfant, son maître remarqua rapidement sa capacité d'apprentissage et son intelligence vive, il l'introduisit donc aux Écritures saintes qu'il apprit rapidement par cœur. Il est également mentionné, dans le récit de sa vie, qu’il était d’une grande beauté faisant douter à tous les nobles de Constantinople de son origine étrangère et de basse famille. Étant de nature humble et aimé de tous, ses maîtres en firent le secrétaire de la maison, il devint ainsi un intellectuel bien pieux. C’est ainsi que débutèrent ses aventures de «fol-en-Christ» Le monde chrétien byzantin, tout comme celui de l’Occident, s’est inspiré des anciens écrits juifs et grecs pour sa conception de l’au-delà. Beaucoup des pères de l’Église orthodoxe citaient 1 "Énoch" et l’"Apocalypse de Paul" pour établir ce à quoi pouvait ressembler l’Au-delà La présence des anges et des démons est très importante dans les textes sur l’Au-delà byzantin, ce sont eux qui jugent et apportent l’âme des défunts au Paradis ou en Enfer. L'auteur dans la "Vie d'André" fait même mention de la présence d’un dragon féroce qui mange les âmes des pécheurs Mais avant d’avoir vu les démons, André le fou est invité au Paradis et sa description de l’Au-delà est plutôt différente de la majorité des écrits chrétiens occidentaux de l’époque tel qu'il le sera démontré dans la section sur la Vision du Paradis. Voici un court résumé de "La vie d'André le fou."


title: André de Constantinople

text: Un jour il a la vision des anges du ciel et d'un combat contre les démons, et du Christ qui lui dit de devenir « fou pour l'amour de [lui] ». Envoyé chercher de l'eau au puits, il y est pris de frénésie, ôte ses vêtements et les met en pièces. Son maître, prévenu, le fait enchaîner et transporter dans l'église Sainte-Anastasie pour y être confié aux soins du clergé. Mais rien n'y fait : la sainte (Anastasie) apparaît même à André pour l'encourager à continuer. Renonçant à le ramener à la raison, Théognoste l'abandonne à lui-même. André vit alors comme un mendiant dans les rues de la ville, adoptant un comportement souvent extravagant et choquant, méprisé de tous et recevant fréquemment des coups, faisant figure de souffre-douleur d'une population cruelle. Mais il passe ses nuits en prières, et il ne feint pas la folie devant tout le monde : sont dans la confidence son directeur spirituel, le prêtre Nicéphore, et un disciple du nom d'Épiphane, futur patriarche, dont la jeunesse édifiante est racontée, ce qui fait d'ailleurs dériver le récit du genre de la biographie à celui du « roman » à plusieurs personnages. Grâce à sa vie de totale humilité et de parfaite pureté, André est gratifié du don de prophétie et de seconde vue ; il a plusieurs visions du Paradis ou de l'Enfer dont la description vient souvent interrompre le récit. Il a notamment, dans l'église des Blachernes, la vision de la Vierge étendant son "maphorion" sur les fidèles en prières. La fin du texte est occupée par un récit prophétique sur la fin des temps où il annonce à son disciple Épiphane qu'il s'agit de leur dernier entretien. André prédira la fin de Constantinople et la construction de la cathédrale Sainte-Sophie où celle-ci s’élèvera dans les cieux pour plonger dans la mer lors de la fin des temps.


title: André de Constantinople

text: Le récit se poursuit avec André qui affronte plusieurs aventures et reçoit plusieurs visions. Le récit de sa "vie" frôle le fantastique et démontre toute sa piété infaillible comme étant un exemple à suivre pour les chrétiens de Constantinople. André vise une vie très pieuse donc lorsqu’il reçoit de l’argent dans la rue il la donne aux mendiants et ne s’abreuve que dans les trous d’eau. Le texte rapporte que plusieurs témoins l'ont vu léviter dans les airs lorsqu’il prie. Un jour il frôle la mort, agonisant de froid dans la rue et un ange le sauve en l’emmenant au Paradis pour une première fois où il voit un paradis céleste d’une grande beauté. Il y séjourne deux semaines et rencontre par la suite Dieu sur son trône. Lorsqu’il revient il raconte tout ce qu’il a vu à Nicéphore, l’auteur. À la suite de cette rencontre, André passe ses nuits à prier et à faire le «fou» dans les rues durant le jour. Le Diable tente de le piéger sous la forme d’une vieille femme qui le traite de voleur mais réussit à le déjouer en le transformant en serpent Il est souvent attaqué par des démons qui tentent de le faire pencher vers le péché mais André réussit toujours à leur échapper. Il prédit l’accession d’Épiphane à la position de Patriarche ainsi que la construction d’une cathédrale à cinq dômes pour saint Pierre. Épiphane, disciple d'André, reçoit même une révélation de Dieu au sujet du rôle d’André dans les cieux, étant à l’image de l’empereur du Paradis.(Détails expliqués dans le paragraphe sur la Vision du Paradis)


title: André de Constantinople

text: André établit ainsi les normes de ce qui est moral pour les chrétiens et il lui apparaitra même un grand dragon qu’il associe au péché de l’avarice. Il dénonce la fornication et toutes pratiques sexuelles, l’utilisation d’outils pour la magie, les habitudes de voler l’argent chez les moines et aide même Épiphane à surmonter ses désirs charnels. L’auteur présente clairement les valeurs religieuses ascétiques qu’André préconise dans toute sa sainteté, démontrant ainsi son importance au sein des personnages religieux de Constantinople. Le récit se termine par une Vision de L’Apocalypse et par la mort d’André après soixante-six ans de vie secrète. L’épilogue se termine par la présentation de l’auteur qui s'identifie comme étant Nicéphore


title: André de Constantinople

text: La présence de dragons qui jugent les pécheurs et surtout les inconduites sexuelles ainsi que la magie et le vol est quelque chose de très commun pour dénoncer un mode de vie pécheur dans les hagiographies de l’époque byzantine. En effet, selon d’autres hagiographies comme la "Vie de Niphon", récit datant de la même époque que la Vie d’André, qui raconte également les aventures d'une âme qui lors de son périple vers le paradis se fait attraper par un dragon et battre par les démons pour se faire transporter dans les abysses de l’Enfer Ceci témoigne du jugement des âmes dans l’après-vie des chrétiens byzantins pour ceux qui ne menaient pas une vite pieuse et pure, digne du Christ.


title: André de Constantinople

text: « Et tout de suite, je fus ravi dans un sommeil profond et agréable sans rien savoir de ce qui m’arrivait. Comme si j’avais dormi paisiblement toute la nuit et que je m’étais réveillé le matin, j’ai passé deux semaines là où Dieu l’avait ordonné selon sa volonté. Je me trouvais dans un beau et très merveilleux jardin "(parádeisos)" et j’en étais très étonné dans mon esprit, me demandant ce que c’était [...]. Il paraissait, en effet, que je n’avais pas de corps car il ne me semblait pas que j’avais de la chair. Cependant, j’étais vêtu d’un vêtement brillant, blanc comme neige "(chionoeidês)" et garni de pierres précieuses et je me réjouissais beaucoup de sa beauté. Je regardai le sommet de ma tête et j’y vis une couronne "(stéphanos)" parée de toutes sortes de fleurs, brodée d’or et resplendissante ; j’avais des chaussures "(hupodêmata)" aux pieds et une ceinture autour de la taille d’un rouge merveilleux "(zônê dè êmên diezôsménos hôs kókkinon phoberóbaphon)". L’air dans le jardin brillait d’une lumière indescriptible, faisant chatoyer la couleur des roses. Un arôme étrangement changeant saisit mes sens et remplit mes narines de plaisir. Comme un empereur "(basileus)", je marchais dans le jardin de Dieu en me réjouissant énormément de me sentir au-dessus de la condition humaine. Dieu a planté plusieurs arbres dans ce jardin qui ne ressemblent pas aux arbres du monde, à Dieu ne plaise!; ils sont toujours verts et de nature différente, ruisselant de miel, garnis d’un riche et agréable feuillage, avec des branches qui s’inclinent et se redressent en vagues les unes vers les autres, répandant du bonheur et ressemblant au givre du ciel ; ces arbres réjouissent les justes et transforment l’âme en un feu de plaisir, d’allégresse et de joie. Il était étrange que ces arbres divers aient une apparence et une beauté différentes ; certains avaient des fleurs impérissables, d’autres seulement des feuilles ; Dieu avait ordonné que certains soient parés de fruits, d’autres avaient des fleurs, des feuilles, du charme et un aspect étrange, d’autres encore avaient des fruits précieux, merveilleux et inouïs. Un grand prodige était qu’il y avait dans les arbres des oiseaux, des moineaux et des cigales et d’autres espèces merveilleuses, avec des ailes d’or et de neige. Quelques-uns étaient perchés sur les branches, chantant et gazouillant, et le chant de leurs belles et charmantes voix s’entendait jusqu’à l’extrémité du ciel. Mais lorsque j’essayai de regarder ces petits oiseaux, mon esprit fut transporté en extase. Leur beauté semblait si étrange et si grande comme celle des roses ou des lys ou d’une autre sorte de fleur que je ne pouvais nommer. Émerveillé dans mon esprit par la beauté du premier oiseau, je regardai en haut de nouveau et j’en vis un autre dont la couleur avait une gloire et une apparence différentes. Puis, de nouveau, je vis un troisième oiseau merveilleux. Leur agréable chant incessant remplit mon cœur de la plus grande joie. Qui peut dire l’étrange et accablante beauté de tout ce qu’on pouvait y voir ? Tous ces arbres étaient alignés en deux lignes de bataille les uns derrière les autres. Heureuse soit la main qui les a plantés ! »


title: André de Constantinople

text: Cette vision du Paradis ne ressemble pas aux descriptions typiquement chrétiennes de l'Occident car l'Au-delà byzantin ressemble aux jardins orientaux de jadis. Il existe toutefois dans la littérature chrétienne ancienne des textes qui sont semblables dont la "Passion de Perpétue et félicité" datant du . Ce qui permet d'étayer la thèse selon laquelle les auteurs du Moyen Âge byzantin utilisaient comme modèles des textes de l'Antiquité. Suivant son séjour de deux semaines au paradis, alors qu’il est en moment d’extase, il reçoit la visite d’un homme mystérieux qui l’emmène par delà les jardins rencontrer Dieu qui siège sur son trône céleste. Sa vision du paradis servira à établir son rôle important en tant que serviteur de Dieu et ceci établira son autorité sur le mode de rédemption des chrétiens pécheurs pour leur éviter un jugement sévère dans l’Au-delà.


title: André de Constantinople

text: Dans le récit de cette vision d’André "Salos", les vêtements qu’il porte au paradis ont une signification importante dans la symbolique byzantine. En effet, il porte une robe blanche ornée d’une ceinture pourpre et des chaussures. Le pourpre et les chaussures évoqueraient la grâce dont la description proviendrait de l’Ancien Testament. Le pourpré fait partie du vêtement sacerdotal tandis que la ceinture est liée à la célébration de la Pâque. Notons également qu’André porte une couronne sur sa tête lorsqu’il est au paradis et son vêtement est serti de pierres précieuses. Cet habillement fait référence, selon le chercheur Andrei Timotin, aux insignes impériaux par excellence. En effet, seul l’empereur se voyait autorisé à porter une couronne ainsi que des chaussures couvertes de pierres précieuses. On assiste donc ici, selon l’hagiographe d’André, à une personnification d’André comme empereur dans les cieux qui dépasse sa condition humaine. Depuis le il aurait été commun d’associer les cours impériales terrestres à la cour céleste des cieux. André devient donc un «empereur» élu au royaume des cieux et doit donc être représenté par des symboles de l’institution impériale pour faire valoir son rôle important et hors de l’ordinaire. Pour ce qui est du jardin céleste décrit dans la vision du paradis d’André, nous retrouvons habituellement dans les textes méso-byzantins des descriptions plutôt pauvres du paradis et qui contiennent des personnages à formes humaines. Dans le cas d’André Salos, la description du jardin céleste est très détaillée et ne contient personne sauf lui-même. Les détails qui y sont présentés rappellent ceux de la cosmologie ancienne des Grecs. En effet, dans la vision de Salos, les arbres du paradis qui s’entrelacent rappellent le jardin de Longos d’Achille Tatius ainsi que l’éloge à la beauté des oiseaux qui rappellent les romans byzantins.


title: André de Constantinople

text: Beaucoup d’autres éléments du Paradis d’André Salos semblent se référer aux textes grecs dont le fleuve qui abreuve les plantes tel le fleuve du jardin d’Alcinoos dans l’Odyssée (VII,129-130). L’hagiographe d’André semble avoir connu ces sources de l'Antiquité et s’en serait inspiré pour rédiger sa description du Paradis. Tel que l’évoque Timotin : « Chez les auteurs chrétiens la forme d’une comparaison avec l’Éden, de sorte que tous les jardins byzantins- et en premier lieu les jardins impériaux- furent par la suite conçus comme de nouveaux paradis» Cela explique donc très bien la description du Paradis que voit André Salos, comme étant un jardin impérial, lui-même devenu «empereur» de ce jardin où il se trouve en extase devant tant de splendeur. Le mélange d’éléments de l’Antiquité gréco-romaine et des jardins impériaux byzantins est issu d’une transformation de l’héritage à Byzance et bien sûr de l’évolution d’une idéologie impériale. On y voit donc une visée théologique, certes, mais également politique puisque l'on considère que les palais de Constantinople et leurs jardins sont le reflet du paradis, posant ainsi la supériorité du royaume byzantin sur celui de l'Occident.


title: André de Constantinople

text: La figure de "Salos" était populaire au Moyen Âge byzantin et les chercheurs spécialisés dans l'histoire byzantine croient que l’auteur de l’hagiographie d’André se serait basée sur d’autres figures de "Salos" dont Siméon le «fou» d'Émèse. Siméon était lui aussi un ascète qui eut accès au don de vision pour sa vie pieuse extrême. La source étymologique du mot «fou», en grec «salos» fait référence, pour l’époque du royaume byzantin, à des personnes qui feignaient d’être fous pour atteindre un état spirituel élevé Ce style de vie était basé sur les préceptes de saint Paul qui encourageait à être «fou» pour le Christ dans un monde où la «sagesse de ce monde est folie devant Dieu» (1 cor 3,18) Le sens des versets de Paul est précis; la sagesse et la folie telles que nous les percevons sont des constructions sociales. La personne religieuse qui désire se rapprocher du Christ dans sa «folie» devra devenir «extrême» aux yeux de la société pour atteindre cet état de grâce Les «fous» du Christ sont donc des personnes qui dévient des normes sociales établies. C'est ce que tentera de faire André tout au long du récit pour se mériter une place spéciale auprès de Dieu et il y parviendra, tel qu'expliqué lors de sa montée au Paradis. Les "Vies" des saints démontrent la «folie» de leur personnage comme étant quelque chose de caché aux yeux de la société et dont seul le biographe peut attester. En effet, dans le récit de la "Vie d'André", l'auteur rencontre le saint et il est le seul au courant de ses visions, ce qu'il mettra par écrit. Ceci bien sûr est fictif mais nécessaire dans le style littéraire hagiographique pour convaincre les lecteurs de la véracité du récit.


title: André de Constantinople

text: Les principales différences avec le modèle de Syméon d'Émèse sont les suivantes : André n'est pas un ancien moine ni ermite ; il se fait « σαλός », sans préparation particulière, dans son lieu de vie antérieur, Constantinople, pour échapper à la servitude qui lui interdit l'accès à l'état religieux ; il est dans une démarche de perfectionnement personnel plutôt que dans une mission d'aide aux « brebis égarées » d'une cité ; il est une figure de prophète et de visionnaire, et sa "Vie" a un caractère largement apocalyptique ; il révèle délibérément son vrai visage à certains privilégiés, qui deviennent ses disciples (Épiphane), alors que Syméon, ayant contre son gré un témoin qui l'a percé à jour (nécessité narrative), accomplit sa vocation sans chercher aucun disciple. La figure du « fol-en-Christ » est donc profondément transformée dans l'esprit entre les deux textes.


title: Krzyżewo Borowe

text: Krzyżewo Borowe (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Krzyżewo Borowe

text: Il se situe à environ 7 kilomètres au sud-est de Płoniawy-Bramura (siège de la "gmina"), 11 kilomètres au nord-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 83 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Krzyżewo Borowe

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Krzyżewo Nadrzeczne

text: Krzyżewo Nadrzeczne (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Krzyżewo Nadrzeczne

text: Il se situe à environ 6 kilomètres au sud de Płoniawy-Bramura (siège de la "gmina"), 8 kilomètres au nord de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 80 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Krzyżewo Nadrzeczne


title: John Dixon Gibbs

text: John Dixon Gibbs, né en 1834 en Angleterre et mort en 1912, est le co-inventeur d'un des premiers transformateurs électriques. Il conçut, conjointement avec Lucien Gaulard, le premier transformateur opérationnel, qui est présenté en 1883 à l'aquarium royal de Londres et attire l'attention de la compagnie américaine Westinghouse Electric Corporation. Le terme de « transformateur » n'existant pas, les inventeurs désignèrent leur appareil par le terme « générateur secondaire ».


title: John Dixon Gibbs

text: La loi de l'induction découverte par Michael Faraday, qui explique le fonctionnement d'un transformateur, était connue depuis les années 1830. L'apport de Gibbs et Gaulard à la conception des transformateurs fut la construction d'un circuit magnétique fermé, constitué alors d'un simple fil de fer, qui en permet l'exploitation. Deux ans plus tard, Ottó Bláthy, Miksa Déri et Károly Zipernowsky, de la société Ganz, déposèrent un brevet pour la construction d'un transformateur utilisant de la tôle en fer doux pour le circuit magnétique. Ce feuilletage permet de réduire les pertes par courants de Foucault.


title: John Dixon Gibbs

text: John Dixon Gibbs est détenteur du brevet allemand nº 28 947, ainsi que d'un brevet anglais. La validité de celui-ci étant contestée par Sebastian Ziani de Ferranti, la Chambre des lords anglaise le rendit caduc, ruinant Gibbs.


title: Nowa Zblicha

text: Nowa Zblicha (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Nowa Zblicha


title: Nowe Płoniawy

text: Nowe Płoniawy (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Nowe Płoniawy


title: Nowy Podoś

text: Nowy Podoś (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Nowy Podoś


title: Obłudzin

text: Obłudzin (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Obłudzin

text: Il se situe à environ 6 kilomètres au nord de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 78 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Obłudzin


title: Płoniawy-Kolonia

text: Płoniawy-Kolonia (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Płoniawy-Kolonia


title: Popielarka

text: Popielarka (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Popielarka

text: Il se situe à environ 6 kilomètres au nord de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 79 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Popielarka


title: Splaiul Independenței

text: Le Splaiul Independenței est un axe routier majeur qui traverse Bucarest de la Șoseaua Virtuții au niveau du Lac Morii jusqu'à la Piața Unirii tout en longeant la Dâmbovița sur ses deux rives.


title: Retka

text: Retka (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Retka

text: Il se situe à environ 10 kilomètres au nord de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 82 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Retka

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Stara Zblicha

text: Stara Zblicha (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Stara Zblicha


title: Stare Zacisze

text: Stare Zacisze (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Stare Zacisze


title: Stary Podoś

text: Stary Podoś (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Stary Podoś


title: Szlasy Bure

text: Szlasy Bure (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Szlasy Bure

text: Il se situe à environ 10 kilomètres au nord-ouest de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 80 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Szlasy Bure


title: Szlasy-Łozino

text: Szlasy-Łozino (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Szlasy-Łozino


title: Węgrzynówek

text: Węgrzynówek (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Węgrzynówek


title: Zawady-Huta

text: Zawady-Huta (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Płoniawy-Bramura dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Zawady-Huta


title: Bindużka

text: Bindużka (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Bindużka

text: Il se situe à environ 4 kilomètres au sud de Rzewnie (siège de la "gmina"), 18 kilomètres au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 69 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Bindużka


title: Brzóze Duże

text: Brzóze Duże (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Brzóze Duże


title: Brzóze Małe

text: Brzóze Małe (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Brzóze Małe

text: Il se situe à environ 8 kilomètres à l'est de Rzewnie (siège de la "gmina"), 26 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 74 kilomètres au nord-est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Brzóze Małe


title: Yuntai Sun

text: Yuntai Sun ou Suan Yuntai (孙云台) est un peintre de paysages, chinois du né en 1913 à Shandong (province de l'est de la Chine, sur la mer Jaune et la mer de Bohai) et mort en 2005.


title: Yuntai Sun

text: Yuntai Sun séjourne à Moscou en 1931, pour étudier la peinture. Depuis, jusqu'en 1950, il participe à des expositions collectives dans cette même ville ainsi qu'à Tokyo. L'Association Diaoyutai de Pékin rassemble plus de Vingt de ses œuvres entre 1950 et 1970. Il est invité avec d'autres grands artistes contemporains à participer à une œuvre colossale « "Forêt" » destinée au Grand Palais du Peuple de Pékin. Sa carrière est mise en sommeil durant la période de la Révolution culturelle et ce n'est qu'en 1992 qu'une nouvelle exposition personnelle a lieu à Taipei, suivie d'une autre à Hong Kong.


title: Grudunki

text: Grudunki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Grudunki


title: Grudunki

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Łachy Włościańskie

text: Łachy Włościańskie (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Łachy Włościańskie

text: Il se situe à environ 5 kilomètres au sud-est de Rzewnie (siège de la "gmina"), 22 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 71 kilomètres au nord-est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Łachy Włościańskie


title: Łaś

text: Łaś (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Łaś

text: Il se situe à environ 4 kilomètres au nord-ouest de Rzewnie (siège de la "gmina"), 14 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 74 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Łaś

text: Le village possède une population de 236 habitants en 2006.


title: Łaś


title: Gare de Napierville Junction

text: La gare de Napierville Junction est une gare ferroviaire, fermée, du Canadien Pacifique. Elle est située 21, rue Sainte-Marie à Lacolle en Montérégie au Québec.


title: Gare de Napierville Junction

text: Une première gare construite en bois et détruite par un incendie en 1929. Elle a été reconstruite en 1930 dans le style « château », selon les plans de l'architecte Charles Réginald Tetley (1886-1960), qui s'inspire notamment des manoirs écossais et de l'architecture des châteaux de la Loire.


title: Gare de Napierville Junction

text: Elle a joué un rôle important dans l'histoire du chemin de fer au Québec. La ligne reliant Montréal à Rouses Point dans l'État de New York atteint Lacolle en 1853.


title: Gare de Napierville Junction

text: La gare est reconnue en tant que gare ferroviaire patrimoniales en 1991. Elle a été citée immeuble patrimonial la même année par la municipalité de Lacolle.


title: Łasiewity

text: Łasiewity (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Łasiewity

text: Il se situe à environ 3 kilomètres au nord-est de Rzewnie (siège de la "gmina"), 19 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 75 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Łasiewity


title: Mroczki-Kawki

text: Mroczki-Kawki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Mroczki-Kawki


title: Napiórki Butne

text: Napiórki Butne (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Napiórki Butne


title: Martin Ndongo-Ebanga

text: Martin Ndongo-Ebanga est un boxeur camerounais né le .


title: Martin Ndongo-Ebanga

text: Martin Ndongo-Ebanga a remporté une médaille de bronze aux Jeux olympiques de 1984 à Los Angeles dans la catégorie des moins de . Il a également participé aux Jeux de Séoul quatre ans plus tard mais s'est incliné au .


title: Napiórki Ciężkie

text: Napiórki Ciężkie (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Napiórki Ciężkie

text: Il se situe à environ à l'est de Rzewnie (siège de la "gmina"), à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Napiórki Ciężkie

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Nowe Drozdowo

text: Nowe Drozdowo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Nowe Drozdowo


title: Nowe Łachy

text: Nowe Łachy (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Nowe Łachy


title: Wilhelm Paulcke

text: Wilhelm Paulcke né à Leipzig le et mort à Karlsruhe le est un géologue et un skieur allemand.


title: Wilhelm Paulcke

text: Il est le fils d'un pharmacien de Leipzig décédé prématurément.


title: Wilhelm Paulcke

text: Durant la Première guerre mondiale, il entraîne les troupes ottomanes au déplacement à ski.


title: Wilhelm Paulcke

text: En 1881, il déménage avec ces parents à Davos et découvre le ski. Il est l'un des pionniers du ski alpinisme dans les Alpes. Il réalise le premier raid à ski connu, du 19 au , avec quatre amis et deux porteurs. Ils réalisent la traversée de l'Oberland. En 1901, il publie "" chez Alpenverein traduit en français sous le nom de "Manuel de ski". En 1904, il aide à la fondation de Swiss ski. L'année suivante, il est l'un des créateurs de la Fédération allemande de ski et de la .


title: Wilhelm Paulcke

text: En 1899, Wilhelm Paulcke obtient un doctorat à Fribourg-en-Brisgau. En 1901, il est agrégé de l'Institut de technologie de Karlsruhe et y sera professeur de géologie et de minéralogie de 1906 à 1935 ainsi que recteur de 1919 à 1920.


title: Wilhelm Paulcke

text: En 1993, une place dans le campus de l'université de Karlsruhe est nommé en son hommage "Paulckeplatz". Une rue de Karlsruhe porte également son nom. Enfin, le en Antarctique est nommée en son hommage.


title: Słojki

text: Słojki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Słojki

text: Il se situe à environ 3 kilomètres à l'ouest de Rzewnie (siège de la "gmina"), 16 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 72 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Słojki


title: Stary Sielc

text: Stary Sielc (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Rzewnie dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Stary Sielc

text: Il se situe à environ 8 kilomètres au sud-ouest de Rzewnie (siège de la "gmina"), 15 kilomètres au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 66 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Stary Sielc

text: Le village compte une population de 137 habitants en 2007.


title: Stary Sielc


title: Liste de revues de sciences religieuses

text: Cette liste répertorie les revues scientifiques à comité de lecture de sciences religieuses et de théologie (chrétienne ou non).


title: Liste de revues de sciences religieuses

text: Les revues de culture religieuse ou de spiritualité ne sont pas "a priori" à indexer dans cette liste.


title: Liste de revues de sciences religieuses

text: En raison de la pluridisciplinarité inhérente aux sciences religieuses (qui sont des sous-disciplines de différentes sciences humaines), leur discipline principale est définie selon cette liste :


title: Liste de revues de sciences religieuses

text: Les abréviations sont tirées de Siegfried Schwertner, "" (Berlin – New York, Walter de Gruyter, 1992), qui normalise les abréviations de la théologie et des disciplines voisines. Si une autre abréviation est utilisée couramment, nous la donnons entre parenthèses. Si une revue n’est pas dans le "IATG", l’abréviation coutumière est donnée entre crochets.


title: Houlgate (homonymie)

text: Houlgate est le nom ou une partie du nom de plusieurs lieux de Normandie. Ce nom se retrouve également en Angleterre, notamment près de York.


title: Houlgate (homonymie)

text: Il s'agit d'un terme vieux normand signifiant « chemin creux ». Il est issu de l'ancien scandinave "holr" « creux » et "gata" « voie » Il a son équivalent en Grande-Bretagne sous la forme Holgate et au Danemark sous la forme Hulgade. On le retrouve dans :Houlgate est également un patronyme normand, peu fréquent, localisé principalement en Basse-Normandie. Ses variantes, Houlgatte et Houllegatte, localisées principalement dans la Manche, sont plus courantes.


title: Houlgate (homonymie)

text: Ce patronyme se retrouve notamment cité dans le journal du Sire de Gouberville ( - "Val de Saire" - Manche). Extraits du journal du Sire de Gouberville - 1553-1557 : "Le lundi XXVI (), Houlegalte et Guéret de Carneville, charpentier, vindrent céans por que je les examinasse ..."  "Le lundi XXVI , je ne bougé de céans. Après desjeuner l'advocat du Roy s'en alla à Cherbourg. Thomas et Jacques dit Houlegatte et Jehan Auvry , filz Denys, vindrent céans pour besongner à fère une roe au moulin..."


title: Houlgate (homonymie)

text: Enfin, ce patronyme, soit sous la forme Houlgate, soit sous celle Holgate, est également porté par plusieurs familles en Angleterre, et plus particulièrement dans le Yorkshire. Il est également présent aux États–Unis, et notamment en Californie où il est porté par des descendants de colons en provenance principalement du Yorkshire.


title: Houlgate (homonymie)

text: Environ 300 personnes portent aujourd'hui ce patronyme sous ces différentes formes en France, et sans doute autant en Angleterre et quelques dizaines aux États-Unis.


title: Batogowo

text: Batogowo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Batogowo

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Biedrzyce-Koziegłowy

text: Biedrzyce-Koziegłowy (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Biedrzyce-Koziegłowy


title: Biedrzyce-Stara Wieś

text: Biedrzyce-Stara Wieś (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Biedrzyce-Stara Wieś


title: Crocus nudiflorus

text: Crocus nudiflorus, le Crocus à fleurs nues ou Crocus d'automne, est une plante vivace de la famille des iridacées. Il se caractérise, comme l'indique son nom, par le fait que les fleurs apparaissent en automne et les feuilles seulement au printemps.


title: Crocus nudiflorus

text: C'est une plante de 10 à , glabre, à bulbe petit, globuleux. Elle se multiplie au printemps par de nombreux stolons – ce qui fait qu'elle forme des tapis lâches et pas des touffes comme les autres crocus.Base de données des Trachéophytes de France métropolitaine


title: Gąsewo Poduchowne

text: Gąsewo Poduchowne (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Gąsewo Poduchowne


title: Assemblée européenne des citoyens

text: L'Assemblée européenne des citoyens (AEC) est la branche française du réseau international (hCa). Ce réseau international, initié en 1989 au Royaume-Uni, s'est implanté en France en 1990, puis dans une vingtaine d'autres pays. Le hCa déploient de multiples initiatives pour consolider la paix et les droits humains en Europe.


title: Assemblée européenne des citoyens

text: En 1980, alors que la guerre froide redémarre, la Fondation Bertrand Russell pour la Paix britannique lance un appel pour le désarmement nucléaire en Europe, moyen pour aller vers une « Europe unifiée, neutre et pacifique ». Toute une mouvance se reconnaît dans l’esprit de cet appel Russell ou END (pour ).


title: Assemblée européenne des citoyens

text: Pour Alain Lipietz, le commence ainsi après la chute du mur à Berlin et la en Irak, mais aussi avec le secours des syndicats, des militants de l'Assemblée européenne des citoyens et avec ces autres qui préparent le premier Sommet de la Terre à Rio de Janeiro en 1992.


title: Assemblée européenne des citoyens

text: De nombreuses personnalités ont participé à la création et aux initiatives de hCa : des responsables politiques tels Václav Havel, Bronislaw Geremek ou Georges Papandréou, etc., ou des personnalités de la société civile et universitaires comme Sonia Licht ou Nataša Kandić (Serbie), Mient Jan Faber (Pays-Bas), Murât Belge (Turquie), Zdravko Grebo (Bosnie-Herzégovine), Perikles Korovesis (Grèce), Hilary Wainwright (Grande-Bretagne), Sari Nusseibeh (Palestine), Ami Ayalon (Israël), Gustave Massiah (France), etc.


title: Assemblée européenne des citoyens

text: Le réseau (hCa) est un réseau d’individus, de mouvements et d’organisations qui comprend plus d'une vingtaine de comités et groupes et contact nationaux et entretient des relations avec des réseaux un peu partout dans le monde. Il est constitué par des militants de la paix et des droits de l’homme d’Europe (orientale et occidentale), du Caucase et d’ailleurs, avec l’appui de nombreuses personnalités. Ce réseau a développé une activité importante de solidarité avec les démocrates des pays issus de la Yougoslavie, mais aussi d’autres régions des Balkans, du Caucase, la Russie, l’Asie centrale, le Maghreb.


title: Assemblée européenne des citoyens

text: Le réseau hCa est une structure décentralisée coordonnée par un Comité de coordination internationale. Les membres du réseau organisent des assemblées générales ouvertes, avec plusieurs centaines de participants (en 1990 à Prague, en 1992 à Bratislava, en 1993 en Ankara, en 1995 à Tuzla, en 2000 à Bakou) ou des conférences et rencontres plus restreintes et spécialisées (par exemple en à Thessalonique dans le cadre du Forum Social Grec).


title: Assemblée européenne des citoyens

text: Plusieurs groupes ont participé au début des années 1990 à la création de la branche française du hCA, l'Assemblée européenne des citoyens, ainsi que de nombreuses personnalités. Les membres du réseau du CEDETIM y ont été étroitement associés et, en particulier, ses responsables tels Gus Massiah et Bernard Dreano. D'autres responsables politiques l'ont aussi soutenue, comme Michel Rocard, Václav Havel, Bronislaw Geremek, Georges Papandréou, Jack Ralite et Robin Cook.


title: Assemblée européenne des citoyens

text: L'AEC participe à un ensemble d’initiatives concrètes pour la citoyenneté, l’intégration européenne, la paix, la justice sociale, la démocratie et les droits de l’Homme. Elle est également active dans les différents FSM (Forum social mondial). Elle était ainsi présente à Nairobi.


title: Assemblée européenne des citoyens

text: Avec le réseau IPAM, l'AEC a lancé un grand nombre d'actions de soutien et de solidarité en Europe de l'Est : l'Assemblée soutient le comité Tchétchénie depuis sa création en 1999 ; dans les années 1990, alors que les guerres du Caucase s’accompagnaient de milliers de prises d’otages, l'AEC et les groupes HCA ont établi une liste de noms d’otages ou disparus, ce qui a facilité la libération de près de 500 d’entre eux. Elle intervient aussi en Tchéquie, en Moldavie, en Ukraine et dans les Balkans. Elle écrit ainsi à propos des Roms : "Roms, Tsiganes, « Égyptiens », ils fascinent souvent, inquiètent parfois, mais restent toujours bien méconnus. Les Rroms des Balkans ne sont pas tous musiciens et ne « rêvent » pas tous de venir s’installer sur des terrains insalubres en bordure des autoroutes françaises."


title: Assemblée européenne des citoyens

text: L'AEC a lancé en Afrique de multiples manifestations d'aide culturelle. Ainsi, par exemple à Bamako (Mali), lors du forum social mondial polycentrique de , Bernard Dreano a développé en quoi la démocratie « implique la liberté d’opinion, le respect des droits des minorités, la confrontation pacifique des intérêts et donc la liberté d’organisation et l’État de droit ». Pour lui, « cela suppose pouvoirs et contre-pouvoirs et donc un espace libre, celui de la société civile forte, indépendante du pouvoir de l’État, de celui de l’économie et de la tradition ».


title: Assemblée européenne des citoyens

text: L'AEC est à l'origine ou coopère avec une multitude d'initiatives régionales promouvant la solidarité et la popularisation des actions pour les droits de l'homme. Elle est ainsi présente à Nantes


title: Assemblée européenne des citoyens

text: L'AEC est aussi un élément du réseau français Initiative pour un autre monde (IPAM) dont font partie, outre l'AEC, l'Association internationale de techniciens, experts et chercheurs (AITEC), l'Agence pour la solidarité internationale, la culture, le développement et l’environnement (AMORCES), le Centre d'études et d'initiatives de solidarité internationale (CEDETIM), le Centre de documentation internationale pour le développement, les libertés et la paix (CEDIDELP) et Échanges et Partenariats (E&P).


title: Assemblée européenne des citoyens

text: L'AEC est actuellement présidée par Bernard Dreano.


title: Glącka

text: Glącka (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Glącka

text: Il se situe à environ au sud-est de Sypniewo (siège de la "gmina"), au nord-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Glącka

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: L'Exécuteur des ténèbres

text: L'Exécuteur des ténèbres est le de la série de bande dessinée "Ric Hochet", écrit et publié en 1990."Cette section résume les planches 1 à 15."


title: L'Exécuteur des ténèbres

text: Le récit commence par un faux cambriolage de la maison de Ric Hochet, organisé par Richard, le père de Ric, accompagné d'un ami, Rudolf Valentin (planches 1 à 3).


title: L'Exécuteur des ténèbres

text: Richard a créé une sorte d'Amicale d'anciens malfaiteurs repentis. Le groupe, qui s'amuse à faire des casses bidon « pour garder la main », est victime d'un chantage de la part d'un inconnu qui se surnomme « l'Ange exécuteur » ou « l'Exécuteur des ténèbres ». Il menace de tuer les malfaiteurs pour les châtier de leurs fautes. Cet individu semble doué de pouvoirs surhumains : il grimpe aux façades, apparaît et disparaît à volonté, et lance une sorte de rayon qui électrocute la victime. Rudolf Valentin disparaît de son domicile. Lors d'une réunion de l'Amicale des anciens voleurs, les fusibles sautent et Jimmy est attaqué au point qu'on le croit mort. L'Exécuteur envoie un gaz dans le local de réunion. Les participants quittent rapidement les lieux et y reviennent quand le gaz s'est dissipé : Jimmy est revenu à lui et parle de l'Exécuteur. Le groupe se disperse au moment où le commissaire Bourdon, appelé sur les lieux, se présente (planches 4 à 15).


title: L'Exécuteur des ténèbres

text: "Cette section résume les planches 16 à 40."


title: L'Exécuteur des ténèbres

text: Ric enquête et apprend que Rudolf travaillait pour les services spéciaux, pour quelques sales besognes. Ric est attaqué et manque être tué dans un assassinat au lasso (planches 16 à 19).


title: L'Exécuteur des ténèbres

text: L'épouse de Rudolf est victime de l'Exécuteur (planches 20 à 24). Quelques jours plus tard, au cours d'une simulation de cambriolage près d'Étretat, Jimmy disparaît et semble s'être volatilisé : on ne retrouve que ses habits au bas d'une falaise. C'est ensuite Richard qui disparaît, puis le Dr Nicolas Colinet (planches 25 à 32). On signale à Marseille qu'un touriste britannique, John Crosby, a pu être la victime possible de l'Exécuteur. Ric et Bourdon se rendent à Marseille en TGV : l'homme se jette du haut du toit d'un hôtel ; il a été poussé par l'Exécuteur. Mais à la surprise de tous, « John Crosby » se révèle être Rudolf Valentin, et Rudolf était déjà mort avant de tomber du toit (planches 33 à 36).


title: L'Exécuteur des ténèbres

text: Jimmy est lui aussi retrouvé mort après s'être jeté du premier étage de la Tour Eiffel, sous une fausse identité. Ric organise une réunion avec les différents protagonistes rencontrés, qui déclarent avoir peur et souhaiter une protection impérative. Alors que Ric travaille à la rédaction d'un article dans les locaux de la "Rafale", il est agressé par l'Exécuteur et forcé de monter sur le toit du journal et de faire une déclaration mystérieuse, comme s'il avait été hypnotisé. Lorsque Bourdon et Ledru montent sur le toit, Ric a disparu (planches 37 à 40).


title: L'Exécuteur des ténèbres

text: "Cette section résume les planches 41 à 44."


title: L'Exécuteur des ténèbres

text: Ric est en fait séquestré avec son père Richard dans une grotte des falaises d'Étretat. Tous deux parviennent à assommer leur geôlier. Ils retournent au repaire de l'Amicale pour confondre les coupables : le plan avait été mis au point par le Dr Colinet, avec la complicité du Grêlé et d'Eva. Le plan était simple : il s'agissait de faire disparaître, avec leur total accord, Rudolf et Jimmy dans l'optique qu'ils repartent sur de nouvelles bases dans une nouvelle vie, puis de les assassiner. Chacun y trouvait son compte : vengeance à l'égard de Jimmy (Colinet), assurance sur la vie de Jimmy (Le Grêlé), héritage de Rudolf (Eva).


title: Glinki-Rafały

text: Glinki-Rafały (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Glinki-Rafały

text: Il se situe à environ au nord-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Glinki-Rafały

text: Le village possède approximativement une population de en 2006.


title: Glinki-Rafały


title: Jarzyły

text: Jarzyły (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Jarzyły

text: Il se situe à environ au nord de Sypniewo (siège de la "gmina"), au nord-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Jarzyły


title: Majki-Tykiewki

text: Majki-Tykiewki (prononciation : ) est un village polonais de la "gmina" de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Majki-Tykiewki

text: Il se situe à environ au nord-est de Sypniewo siège de la "gmina", au nord-est de Maków Mazowiecki siège du "powiat" et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Majki-Tykiewki

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Mamino

text: Mamino (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Mamino


title: Mamino


title: Mamino


title: Nowe Gąsewo

text: Nowe Gąsewo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Nowe Gąsewo


title: Nowy Szczeglin

text: Nowy Szczeglin (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Nowy Szczeglin


title: Olki

text: Olki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Olki


title: Olki


title: Rawy

text: Rawy (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Rawy


title: Rawy


title: Rzechówek

text: Rzechówek (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Rzechówek


title: Rzechowo Wielkie

text: Rzechowo Wielkie (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Rzechowo Wielkie


title: Rzechowo Wielkie


title: Rzechowo-Gać

text: Rzechowo-Gać (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Rzechowo-Gać


title: Stare Glinki

text: Stare Glinki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Stare Glinki


title: Stare Glinki


title: Strzemieczne-Sędki

text: Strzemieczne-Sędki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Strzemieczne-Sędki


title: Szczeglin Poduchowny

text: Szczeglin Poduchowny (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Sypniewo dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Szczeglin Poduchowny

text: Il se situe à environ au nord-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Szczeglin Poduchowny


title: Zongwei Sun

text: Zongwei Sun ou Souen Tsong-wei ou Sun Tsung-Wei (孫宗慰) est un peintre de compositions religieuses, traditionnel, chinois du né en 1912 dans la province de Jiangsu (province côtière chinoise située directement au nord de Shanghai). Il est mort en 1979.


title: Zongwei Sun

text: Disciple de Xu Beihong, Zongwei Sun passe dix ans en Europe et devient assistant dans le département des Beaux-Arts de l'Université Nationale Centrale de Nankin. Comme d'autres élèves de Xu Beihong, il commence par tomber dans la virtuosité technique, qui est le propre de l'école de Nankin. Il fait toutefois exception car il retourne vers un style plus traditionnellement chinois et se spécialise dans les sujets bouddhiques. En 1940, il participe aux copies des fresques de Dunhuang.


title: Université d'État de Montclair

text: L'université d'État de Montclair (en anglais : "Montclair State University" ou MSU) est une université américaine située à Montclair dans le New Jersey.


title: Sciurumimus

text: Sciurumimus, (nom scientifique signifiant « qui imite l'écureuil »), est un genre éteint de petits dinosaures théropodes de la super-famille des Megalosauroidea, datant du Jurassique supérieur (Kimméridgien, il y a environ d'années). Il est nommé ainsi en raison de la touffe de filaments semblable à des poils ornant sa queue, "Sciurus" étant le nom de genre de l'écureuil.


title: Sciurumimus

text: Il provient de la carrière Rygol, en Bavière (Allemagne). Une seule espèce est connue, Sciurumimus albersdoerferi, nommée en 2012 en même temps que le genre sur la base d'un unique spécimen juvénile, articulé et extrêmement bien conservé.


title: Sciurumimus

text: Il s'agissait d'un dinosaure bipède carnivore, en attestent ses dents recourbées et pourvues de serrations. Le fossile retrouvé est relativement petit, de long environ, mais il s'agit d'un très jeune spécimen. Il est possible qu'il se nourrissait de petites proies ou bien d'insectes. "Sciurumimus" met en évidence la présence de structures tégumentaires semblables à des plumes de , c'est-à-dire la morphologie la plus primitive pour des plumes. Ces protoplumes se retrouvent au niveau des gastralias de l'animal ainsi que sur la queue et le dos (qui arborent de plus longs filaments). Il est probable que la totalité du corps était recouverte de plumes, mais il est également possible qu'il perdait ses plumes à l'âge adulte, comme cela avait été suggéré pour certains Tyrannosauridae géants. Des tissus musculaires ont également été préservés au niveau du tibia. D'autres éléments fossilisés ont été interprétés comme du collagène ou encore des follicules. De telles structures, molles, ont été identifiées grâce à l'utilisation de la lumière UV.


title: Sciurumimus

text: Le squelette avait de prime abord été considéré comme étant celui d'un Compsognathidae. Néanmoins, après analyse phylogénétique, il s'avère qu'il comporte des caractères apomorphiques typiques des Megalosauroidea.


title: Sciurumimus

text: L'existence de dinosaures non aviens à plumes est connue depuis longtemps. Ainsi des plumes de type I ont été retrouvées chez des Ornithischiens ("Tianyulong", "Heterodontosaurus"), des Tyrannosauroidea ("Dilong", "Yutyrannus"), des Therizinosauridae ("Beipiaosaurus") et des coelurosauriens ("Sinosauropteryx", qui est un Compsognathidae...). D'autres groupes de dinosaures (maniraptoriens par exemple) possédaient des plumes plus dérivées (Oviraptoridae comme "Caudipteryx", Deinonychosauria comme "Microraptor", Ornithomimidae (le genre "Ornithomimus" et "Anchiornis", Alvarezsauridae comme "Shuvuuia"...). "Sciurumimus" est donc le théropode le plus basal à montrer des plumes préservées, n'étant pas un coelurosaurien.


title: Chyliny Leśne

text: Chyliny Leśne (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Chyliny Leśne

text: Il se situe à environ 4 kilomètres au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 72 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Chyliny Leśne

text: Le village possède approximativement une population de 130 habitants en 2006.


title: Chyliny Leśne

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Records du Brésil d'athlétisme

text: Les records du Brésil d'athlétisme sont les meilleures performances réalisées par des athlètes brésiliens et homologuées par la Confédération brésilienne d'athlétisme.


title: Records du Brésil d'athlétisme

text: Records d'Amérique du Sud d'athlétisme


title: Ciepielewo

text: Ciepielewo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Ciepielewo

text: Il se situe à environ 5 kilomètres au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 70 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Ciepielewo

text: Le village compte une population de 226 habitants en 2004.


title: Ciepielewo


title: Głódki

text: Głódki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Głódki

text: Il se situe à environ 10 kilomètres à l'ouest de Szelków (siège de la "gmina"), 5 kilomètres au sud-ouest de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 68 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Głódki


title: Magnuszew Duży

text: Magnuszew Duży (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Magnuszew Duży

text: Il se situe à environ 2 kilomètres au sud de Szelków (siège de la "gmina"), 10 kilomètres au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 69 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Magnuszew Duży


title: Magnuszew Mały

text: Magnuszew Mały (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Magnuszew Mały

text: Il se situe à environ au sud de Szelków (siège de la "gmina"), au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Magnuszew Mały


title: Nowy Strachocin

text: Nowy Strachocin (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Nowy Strachocin

text: Il se situe à environ 4 kilomètres au sud de Szelków (siège de la "gmina"), 12 kilomètres au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 67 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Nowy Strachocin


title: Nowy Szelków

text: Nowy Szelków (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Nowy Szelków

text: Il se situe à environ 1 kilomètre au nord de Szelków (siège de la "gmina"), 9 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 71 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Nowy Szelków


title: Records du Japon d'athlétisme

text: Les records du Japon d'athlétisme sont les meilleures performances réalisées par des athlètes japonais et homologuées par l'Association japonaise des fédérations d'athlétisme.


title: Pomaski Małe

text: Pomaski Małe (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Pomaski Małe

text: Il se situe à environ 10 kilomètres à l'ouest de Szelków (siège de la "gmina"), 6 kilomètres au sud de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 68 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Pomaski Małe

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Pomaski Wielkie

text: Pomaski Wielkie (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Pomaski Wielkie

text: Il se situe à environ 6 kilomètres au sud de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 67 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Pomaski Wielkie


title: Przeradowo

text: Przeradowo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Przeradowo

text: Il se situe à environ 13 kilomètres au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 65 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Przeradowo


title: Myllypuro (métro d'Helsinki)

text: La station de métro de Myllypuro (en , en ) est l'une des stations du métro d'Helsinki.


title: Myllypuro (métro d'Helsinki)

text: Elle dessert la section Myllypuro du quartier de Vartiokylä.


title: Smrock-Dwór

text: Smrock-Dwór (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Smrock-Dwór

text: Il se situe à environ à l'ouest de Szelków (siège de la "gmina"), au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Smrock-Dwór

text: Le village compte une population de en 2006.


title: Smrock-Dwór


title: Smrock-Kolonia

text: Smrock-Kolonia (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Smrock-Kolonia

text: Il se situe à environ à l'ouest de Szelków (siège de la "gmina"), sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Smrock-Kolonia


title: Stary Strachocin

text: Stary Strachocin (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Stary Strachocin

text: Il se situe à environ 6 kilomètres au sud de Szelków (siège de la "gmina"), 13 kilomètres au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 66 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Stary Strachocin

text: Le village compte approximativement une population de 80 habitants en 2006.


title: Stary Strachocin


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Joana Hadjithomas (née le ) et Khalil Joreige (né le ) sont des cinéastes et artistes libanais. Leurs œuvres communes comprennent des films de fictions et des documentaires, des installations vidéo et photographiques, des sculptures, des performances et des textes.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige sont nés à Beyrouth en 1969 et ont grandi pendant la Guerre du Liban. Ils collaborent depuis le début des années 1990 sur des vidéos, des films, des photographies et des installations. Ils n'ont jamais poursuivi d’études d'art ou du cinéma, mais ont commencé leur pratique à la suite de la longue guerre civile libanaise. S'inspirant de documents trouvés, d'archives personnelles et d'expériences poétiques, leur travail tente de révéler les non-dits de l'histoire, une forme de résistance à l'histoire dominante et officielle, déplaçant le regard vers des situations politiques et complexes.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Leurs œuvres sont le résultat de projets de recherche à long terme et tissent des liens thématiques, conceptuels et formels à travers des photographies, des installations vidéo et des films.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Ils s’inspirent parfois des événements familiaux tels que le kidnapping et la disparition de Alfred Junior Kettaneh, l’oncle de Joreige, ou les origines paternelles de Hadjithomas dans le documentaire ISMYRNE, avec la poétesse et peintre Etel Adnan. Cependant, l'aspect autobiographique de leur art est plus souvent implicite, comme le note Suzanne Cotter: «Presque toutes leurs œuvres contiennent des traces d'éléments de la vie des artistes et de leurs expériences réelles, ce qui pourrait être considéré comme un jeu référentiel subtil, mais qui est en fait une situation de continuité et d'inséparabilité entre leur vie et leur art. »


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Hadjithomas et Joreige sont également professeurs d'université et auteurs de nombreuses publications et performances.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Hadjithomas est un ancien membre du Comité de Curriculum de l'Académie Ashkal Alwan, Home Work Space.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Ils sont également membres actifs du conseil d'administration de Metropolis Cinema et cofondateurs d'Abbout Productions avec Georges Schoucair.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Que ce soit dans le cinéma, l'écriture ou l'installation, leur travail questionne la fabrication d'images et de représentations, la construction d'imaginaires et l'écriture de l'histoire. Leur travail tente de révéler les non-dits de l'histoire. Certains thèmes se reproduisent tout au long de leur œuvre: la relation entre la fiction et l'histoire, l'importance de l'écriture de l'histoire, la construction des imaginaires, l'émergence de l'individu au sein de la société communautaire, les traces de l'invisible et l’absent et sa relation avec l’image filmée et photographique.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Les projets artistiques de Hadjithomas et Joreige s’étendent souvent sur plusieurs années, et ils sont connus pour leur tendance à revisiter et reformuler leurs travaux précédents après un moment de rétrospection. L'importance de la recherche dans leur travail est telle qu'ils préfèrent se décrire non pas comme des artistes mais plutôt comme des «chercheurs». Ils se sont intéressés à un projet spatial oublié dans le monde arabe mais aussi sur la virtualité des escroqueries sur Internet et des spams pour interroger les croyances, les imaginaires de corruption et l'historiographie du monde. Une de leurs dernières œuvres est centrée sur la poésie comme un outil pour s'opposer au chaos et aux barbares. Dernièrement, ils ont concentré leurs recherches sur des carottages archéologiques et géologiques, dans leur projet "Unconformities" qui questionne l'ère Anthropocène.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Inspirés par des archives personnelles et des documents trouvés, ils travaillent en collaboration avec d'autres écrivains, philosophes, historiens, archéologues et illustrateurs, et soulignent l'importance de cet aspect:


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: "Nous croyons en la rencontre plus qu'en influence et, au-delà, nous cultivons l'admiration: tant de photos, de séquences de films, de conversations, de rencontres et d'échanges nous ont permis d'admirer quelqu'un ou quelque chose. »


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Leurs œuvres d'art et leurs films font partie des plus grandes collections privées et publiques, et ont été présentés dans des musées et centres d'art à travers le monde. Dernièrement, leur travail a été exposé au Centre Pompidou (Paris), au Jeu de Paume (Paris), Haus der Kunst (Munich), Sharjah Art Foundation (Sharjah), Ivam (Valencia), Solomon R. Guggenheim (New York), MIT, List Visual Arts Centre (Cambridge), Victoria & Albert Museum (Londres), British Museum (Londres), SF Moma (San Francisco) ; et de nombreuses biennales dont Istanbul, Lyon, Sharjah, Kochi, Gwangju, Yinchuan, Venise et la Triennale de Paris.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Ils sont représentés par In Situ - Fabienne Leclerc à Paris et The Third Line à Dubaï.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Hadjithomas et Joreige sont des réalisateurs reconnus internationalement. Leur filmographie comprend les documentaires Khiam 2000 - 2007 (2008), "The Lebanese Rocket Society : l'étrange histoire de l'aventure spatiale libanaise," 2013 et "ISMYRNE", 2016 et les films de fiction "Autour de la maison rose", 1999, A Perfect Day (2005) et "Je Veux Voir", avec Catherine Deneuve et Rabih Mroué, 2008.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Dans leurs films de fiction, ils empruntent souvent les tropes du cinéma documentaire, et vice-versa, brouillant les frontières entre le réel et l'illusoire.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Hadjithomas et Joreige tissent des liens formels, conceptuels et thématiques à travers des photographies, des installations vidéo et des films. Mais chaque discipline ne s’exclut jamais les autres : leur travail dans le cinéma débouche sur des projets dans les arts plastiques, et vice-versa. Comme l'écrit Jean-Michel Frodon, leur travail «non seulement met continuellement en question les distinctions entre les arts visuels, la vidéo et le cinéma, le film de fiction et le documentaire, mais surtout se développe en étant constamment reformulé par ces distinctions».


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Hadjithomas et Joreige présentent souvent leur travail comme des installations. Dans "Le Cercle de la Confusion", par exemple, les visiteurs sont invités à retirer l'un des trois mille fragments qui composent une photographie aérienne géante de Beyrouth. Derrière chaque fragment se lit "Beyrouth n'existe pas". Petit à petit, la ville commence à disparaître et un miroir se révèle, dans un geste qui démontre comment les lieux sont formés par les désirs que nous projetons sur eux.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Hadjithomas et Joreige s'interrogent sur l'acte de représentation des conflits. «Nous ne montrons pas d'images de guerre», ont déclaré Hadjithomas et Joreige, «nous montrons ce que la guerre fait aux images». Par exemple, dans leur série Wonder Beirut (1997-2006), les artistes reprennent les images de la ville dans des cartes postales datant d'avant la guerre civile libanaise, dont la vente s'est poursuivie dans des boutiques touristiques après la fin du conflit, alors que de nombreux bâtiments avaient disparu. Hadjithomas et Joreige ont attribué ces images à un photographe pyromane fictif, Abdallah Farah, qui a tenté de reporter sur ses images les bombardements et destructions que les lieux qu'elles représentaient subissaient durant les guerres libanaises. Ce processus a permis aux artistes de s'interroger sur l'écriture de l'histoire mais aussi sur la photographie elle-même : «nous voulions revenir à la définition ontologique de ces images: l'inscription de la lumière par la combustion». Le projet s'est développé sur trois étapes : Histoire d'un Photographe Pyromane, Cartes Postales de Guerre, et enfin Images Latentes, un journal photographique d'image que Farah a photographié mais qu'il n'a jamais développés.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Les thèmes d'absence, de latence et de réappropriation photographique sont également au cœur du projet Faces, qui prend pour sujet les affiches des «martyrs» tués pendant la guerre civile libanaise, exposés autour de Beyrouth. Pendant de nombreuses années Hadjithomas et Joreige ont photographié ces affiches ternies, et ont demandé des illustrateurs de révéler les traits fantomatiques encore visibles, dans un processus qui se questionne sur la possibilité de ramener l'image, une trace, une matière, une image durable.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: La relation de l'histoire avec la réalité est un thème qui émerge également dans leur projet documentaire et photographique Khiam (2000), où Hadjithomas et Joreige ont d'abord filmé le témoignage de six anciens détenus d'un camp à Khiam, une zone occupée par Israël au sud du Liban. Six ans plus tard, ils sont retournés au camp après sa destruction pendant la guerre de 2006. Le projet documente un voyage qui questionne la possibilité de l'art comme mode de reconstitution, de témoignage et de trace.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Comme Khiam, The Lebanese Rocket Society est un projet pluridisciplinaire; un film documentaire, mais aussi une série d'installations de six parties, organisé en deux sections: Elements for A Monument (I et II) et A Tribute to Dreamers (II - VI). Le film raconte l'histoire d'un groupe d'étudiants de l'Université Haigazian qui a commencé à faire des tests en vue de conquérir l'espace. Hadjithomas et Joreige s'interroge sur ces personnages et leurs motivations dans le contexte du Liban dans les années 1960, et pourquoi cette histoire, qu'on trouve dans tous les journaux de l'époque, a été oublié au fil du temps.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Ce long processus de recherche et de collection se trouve également dans un autre projet développé par Hadjithomas et Joreige, qui se concentre sur les arnaques par mail. Depuis 1999, les artistes ont recueilli plus de quatre mille courriels, destinés à inciter leurs lecteurs à envoyer de l'aide financière. Au cours de nombreuses expositions et installations, Hadjithomas et Joreige ont créé un itinéraire narratif autour de ces arnaques modernes et ont retracé leur histoire à partit de leur origine, une tradition littéraire connue sous le nom de la lettre de Jérusalem.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Comme le disent Hadjithomas et Joreige, «ces archives virtuelles décrivent une cartographie des conflits, symptôme de l'état du monde et des relations complexes, motivées par les idéologies coloniales entre le Nord et le Sud, tout en restant un espace pour des rencontres singulières et des expériences poétiques».


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Dans le cadre de ce projet, Hadjithomas et Joreige ont créé l'installation sonore et vidéo The Rumour of the World, où ils ont demandé à 38 acteurs amateurs de lire et d'incarner ces arnaques, afin de se questionner sur les histoires qu'ils racontent, qui brouillent les frontières entre le réel et la fiction, et le besoin humain d'y croire.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Lauréats en 2017 du Prix Marcel Duchamp, Hadjithomas et Joreige présentent "Unconformities" au Centre Pompidou à Paris.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: L'installation est constituée de carottages, des échantillons des matières naturelles et humaines prélevées entre 2014 et 2017, qui révèlent les mondes souterrains de trois villes omniprésentes dans l'histoire et la pensée des artistes: Athènes, Paris et Beyrouth. Le projet questionne les récits et les représentations possibles de l'histoire, où les échantillons de base ne sont pas seulement une succession de strates, mais aussi des actions et des événements qui combinent des époques et des civilisations différentes. Les vestiges et les transformations invisibles sont rendus visibles. Ces recompositions poétiques révèlent à la fois des mouvements géologiques catastrophiques et régénératifs, ainsi que le cycle constant de construction et de déconstruction que les villes subissent, chaque civilisation utilisant les pierres du dernier.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: Hadjithomas et Joreige ont également décrit ce projet comme une interrogation de l'ère de l'Anthropocène.


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: 20212020 20192018


Joana Hadjithomas et Khalil Joreige


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: 201620152014 2013 201220112010 2009 2008


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: 2019    201820172016 20152014


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: 2008 " "2007" "2006


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: " "2004


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: " "2003


title: Joana Hadjithomas et Khalil Joreige

text: " "2002 " "2001 " "2000


title: Zakliczewo

text: Zakliczewo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Szelków dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Zakliczewo

text: Il se situe à environ 3 kilomètres au sud-est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 71 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Zakliczewo

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Hitoshi Fugo

text: , est un photographe japonais, lauréat de l'édition 2010 du prix Ina Nobuo.


title: Université d'État de Morehead

text: L'université d'État de Morehead (en anglais : "Morehead State University" ou MSU) est une université américaine située à Morehead dans le Kentucky.


title: Chrzczonki

text: Chrzczonki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Chrzczonki

text: Il se situe à environ 4 kilomètres au nord de Różan (siège de la "gmina"), 20 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 82 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Chrzczonki

text: Le village possède une population de 94 habitants en 2012.


title: Chrzczonki


title: Dyszobaba

text: Dyszobaba (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Dyszobaba

text: Il se situe à environ 4 kilomètres au nord de Różan (siège de la "gmina"), 21 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 83 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Dyszobaba

text: Le village possède approximativement une population de 205 habitants en 2006.


title: Dyszobaba


title: Kontula (métro d'Helsinki)

text: La station de métro de Kontula (en , en ) est l'une des stations du métro d'Helsinki. Elle dessert la section Kontula du quartier de Mellunkylä.


title: Dzbądz

text: Dzbądz (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Dzbądz

text: Il se situe à environ 5 kilomètres au sud-est de Różan (siège de la "gmina"), 23 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 77 kilomètres au nord-est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Dzbądz

text: Le village possède approximativement une population de 301 habitants en 2006.


title: Dzbądz


title: Kaszewiec

text: Kaszewiec (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Kaszewiec

text: Il se situe à environ 4 kilomètres au sud-est de Różan (siège de la "gmina"), 23 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 78 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Kaszewiec

text: Le village possède approximativement une population de 53 habitants en 2006.


title: Kaszewiec


title: Miłony

text: Miłony (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Miłony

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Mroczki-Rębiszewo

text: Mroczki-Rębiszewo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Mroczki-Rębiszewo

text: Il se situe à environ 7 kilomètres au nord-est de Różan (siège de la "gmina"), 24 kilomètres à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à 85 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Mroczki-Rębiszewo

text: Le village possède approximativement une population de 29 habitants.


title: Mroczki-Rębiszewo


title: Bernhard Dorn

text: Johannes Albrecht Bernhard Dorn (russifié en Борис Андреевич Дорн "Boris Andreïevitch Dorn"), né le à Scheuerfeld (aujourd'hui dépendant de la municipalité de Cobourg) dans le duché de Saxe-Cobourg et mort le à Saint-Pétersbourg, est un orientaliste allemand qui se mit au service de l'Empire russe.


title: Bernhard Dorn

text: Bernhard Dorn étudie d'abord la théologie à l'université de Halle et à l'université de Leipzig. Cette dernière était à l'époque la plus renommée d'Europe pour l'étude des langues orientales. Il s'oriente donc vers les langues orientales, en particulier l'hébreu biblique et le persan, et reçoit son habilitation en 1825, puis commence à enseigner. En 1827, il est appelé dans l'Empire russe à l'université de Kharkov pour y enseigner les langues orientales, mais il ne s'y rend qu'en 1829.


title: Bernhard Dorn

text: En 1835, il est nommé professeur d'histoire asiatique à la faculté des langues orientales de Saint-Pétersbourg, où il enseigne en particulier le sanscrit et le pachto. Il devient adjoint de l'Académie impériale des sciences en 1839 et membre effectif en 1842, puis directeur du musée Asiatique pendant une période exceptionnellement longue, de 1842 à 1881. En même temps, il est nommé "Obersekretär" (haut-secrétaire) de la Bibliothèque impériale publique.


title: Bernhard Dorn

text: Bernhard Dorn entreprend en 1860-1861 un voyage dans le Caucase, zone alors particulièrement dangereuse, jusqu'à Mazandaran et Giran au sud de la mer Caspienne, dont il revient avec quantité de documents de grande valeur scientifique. Il meurt le à Saint-Pétersbourg en tant que sujet de l'Empire.


title: Bernhard Dorn

text: En outre Bernahrd Dorn fait paraître dans les "Mémoires" ou le "Bulletin de l'Académie impériale des sciences de Saint-Pétersbourg" des traductions critiques de textes persans et des notes historiques, géographiques, numismatiques, etc. sur l'Orient mahométan.


title: Prycanowo

text: Prycanowo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Prycanowo


title: Szygi

text: Szygi (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Szygi

text: Il se situe à environ 5 kilomètres au nord-ouest de Różan (siège de la "gmina"), à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Szygi


title: Filmworks XXV: City Of Slaughter/Schmatta/Beyond The Infinite

text: Filmworks XXV : City Of Slaughter/Schmatta/Beyond The Infinite est composé de trois ensembles de pièces pour piano solo. Le premier, "City of Slaughter", composé pour une installation vidéo au Musée de l'histoire juive de Moscou, est joué par Omri Mor. Le second, "Schmatta", est improvisé par John Zorn pour un documentaire de Marc Levin. Rob Burger clos l'enregistrement avec une reprise de la pièce "Beyond The Infinite" que l'on trouve sur l'album "The Goddess-Music for the Ancient of Days". Dans les notes de pochettes, John Zorn indique que ce volume pourrait être le dernier de la série des "Filmworks".


title: Załęże Wielkie

text: Załęże Wielkie (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Załęże Wielkie

text: Il se situe à environ 6 kilomètres au nord de Różan (siège de la "gmina"), à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Załęże Wielkie


title: Załęże-Eliasze

text: Załęże-Eliasze (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Załęże-Eliasze


title: Załęże-Gartki

text: Załęże-Gartki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Załęże-Gartki

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.


title: Dina Garipova

text: Dina Garipova ( en russe), née le à Zelenodolsk au Tatarstan, en URSS (actuellement en Russie), est une chanteuse russe.


title: Dina Garipova

text: En 2012, Dina remporte la première édition de "Golos", l'adaptation russe de l'émission "The Voice".


title: Dina Garipova

text: Le , elle est choisie pour représenter la Russie au Concours Eurovision de la chanson 2013 à Malmö, en Suède avec la chanson "What If" ("Et si ?"). Elle termine de cette compétition.


title: Załęże-Sędzięta

text: Załęże-Sędzięta (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Załęże-Sędzięta


title: Ville nouvelle de Nanhui

text: La ville nouvelle de Nanhui est une division administrative située dans le Sud-est de la Shanghai. La zone a été développée à partir des années 2000 en même temps que le port de Yangshan voisin. Elle a depuis 2012 le statut bourg rattaché au district de Pudong. Lingang est un centre universitaire.


title: Ville nouvelle de Nanhui

text: Le nom de Nanhui reprend celui de l'ancien district de Nanhui, bien plus étendu, qui a été rattaché au district de Pudong en 2009.


title: Ville nouvelle de Nanhui

text: Le projet est lancé au début des années 2000 sous le nom de "Lingang" (« face au port »), en référence au port en haut profonde de Yangshan en développement. La projet est confié à l'agence hambourgeoise Gerkan, Marg und Partner. Construite en grande partie sur des terres gagnées sur la mer, elle est organisée autour du vaste lac artificiel circuilaire, le lac Dishui.


title: Ville nouvelle de Nanhui

text: Nanhui est reliée depuis 2013 au centre de Shanghai par la ligne 16 du métro.


title: Załuzie

text: Załuzie (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Załuzie

text: Il se situe à environ 5 kilomètres à l'ouest de Różan (siège de la "gmina"), à l'est de Maków Mazowiecki (siège du "powiat") et à au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Załuzie

text: Le village possède approximativement une population de .


title: Załuzie


title: Zawady-Ponikiew

text: Zawady-Ponikiew (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Różan dans le powiat de Maków de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Zawady-Ponikiew

text: Le village possède approximativement une population de 34 habitants.


title: Zawady-Ponikiew


title: La Prisonnière du Caucase ou les Nouvelles Aventures de Chourik

text: La Prisonnière du Caucase ou les Nouvelles aventures de Chourik (en ) est un film soviétique réalisé en 1967 par Léonid Gaïdaï. Il s’agit d’une comédie qui a pour thème le mariage par enlèvement.


text: Chourik, un anthropologue un peu naïf, se rend dans le Caucase afin de documenter les coutumes et traditions de la région. Il tombe amoureux de Nina, qui rend visite à son oncle. Cependant, son oncle la promet en mariage sans la mettre au courant. Il organise alors son enlèvement ; après un premier essai infructueux, il convainc Chourik de participer à l’enlèvement, en lui disant qu’il s’agit d’une tradition locale et en prétendant que Nina a donné son accord.


title: José Luis García-López

text: José Luis García-López est un dessinateur espagnol de comics, né le , qui vit et travaille aux États-Unis. Il a notamment dessiné pour l’éditeur DC Comics plusieurs épisodes de "Batman", "Superman" et leurs séries dérivées ; on lui doit également le graphic novel ' et la mini-série '.


title: José Luis García-López

text: José Luis García-López est né en Espagne en 1948. Il a par la suite émigré en Argentine, puis aux États-Unis. Son œuvre est influencée par des artistes tels que Alex Raymond, Harold Foster, Milton Caniff, José Luis Salinas et Alberto Breccia.


title: José Luis García-López

text: Pendant les années 1960, García-López a travaillé pour Charlton Comics. En 1974, il déménage à New York où il fait la connaissance de Joe Orlando, responsable éditorial chez DC Comics. Son nom apparaît pour la première fois dans une publication DC comme encreur de l’histoire ', dessinée par Dick Dillin en complément de ' #448 (). Le mois suivant, il encre les dessins de Curt Swan sur ' dans "Superman" #289, avant de se voir confier comme dessinateur l’histoire de complément écrite par Bridwell dans ' #452 (). Le comics anthologique ', qui met en scène Superman associé à un équipier, est inauguré par le scénariste Martin Pasko et García-López en 1978. Ce dernier illustre un crossover entre Marvel et DC faisant s’affronter Batman et Hulk dans "" #27 (automne 1981).


title: José Luis García-López

text: Parmi ses autres travaux notables : ', ', "", ', "" et divers super-héros de l’univers DC. Sa mini-série ' a reçu des éloges et obtenu une nomination aux Eisner Awards.


title: José Luis García-López

text: Dans les années 2000, il est l’auteur de "" avec le scénariste Gail Simone, et d’une histoire des Metal Men écrite par Dan DiDio parue dans l’hebdomadaire anthologique ".


title: Communion carliste

text: La Communion carliste (en espagnol : "comunión carlista"), plus connue sous le nom de carloctavisme ("carloctavismo") voire octavisme ou carlo-octavisme ("octavismo" ou "carlo-octavismo"), est une branche dissidente du carlisme, un mouvement monarchiste espagnol conservateur. Né dans les années 1930, le carloctavisme connaît un certain développement à la fin des années 1940 et au tout début des années 1950.