title: Sergueï Platonov

text: Sergueï Platonov est nommé doyen de la faculté d'histoire et de philologie de l'université de Saint-Pétersbourg, de 1900 à 1905. Il dirige à partir de 1903 le tout nouvel Institut pédagogique féminin. Il est nommé professeur émérite en 1912 et fait valoir ses droits à la retraite en , transmettant sa chaire à Sergueï Rojdestvenski. Il abandonne également la direction de l'Institut pédagogique féminin en 1916. Il s'installe avec toute sa famille dans un appartement de la perspective Kamennoostrovski.


title: Sergueï Platonov

text: La révolution d'Octobre le prend de cours, mais au bout de quelques mois il collabore étroitement avec le nouveau pouvoir, aidant David Riazanov (1870-1938) à la sauvegarde des archives historiques de Pétrograd (ex Saint-Pétersbourg) et de la Bibliothèque publique.


title: Sergueï Platonov

text: Entre 1918 et 1929, il est à la tête de la Commission archéographique ; entre 1918 et 1923, il est directeur de l'Institut d'archéologie de Pétrograd et des Archives centrales de Pétrograd. Il est également à la tête de nombreuses commissions historiques, rédacteur au "Messager de la science" et rédacteur en chef du "Journal historique russe", etc.


title: Sergueï Platonov

text: Sergueï Platonov est élu à l'Académie le et dirige la commission permanente historique de l'Académie à partir de 1922. Il se rend à Berlin devant ses collègues allemands de l'Académie de Berlin pour prononcer, le , une conférence sur "Les problèmes du nord de la Russie dans l'historiographie récente" au cours de laquelle il est en relation avec des historiens émigrés russes (dont son ancien élève le grand-duc André), ce qui figurera plus tard dans son acte de condamnation. Après ce voyage, il est obligé de démissionner de son poste de directeur de la Bibliothèque de l'Académie des sciences d'URSS, à l'automne.


title: Sergueï Platonov

text: L'Affaire de l'Académie, montée par la Guépéou, démarre au début de l'année 1929. Il est démis de ses fonctions de directeur de la Maison Pouchkine (institut de littérature de l'Académie) en mars suivant, mais l'Académie des sciences d'URSS l'élit le même mois comme secrétaire de la section des sciences humaines et membre de son præsidium.


title: Sergueï Platonov

text: Platonov est arrêté par le tchékiste Andreï Mossevitch dans la nuit du , avec sa fille cadette Maria, sous l'accusation de fomenter une . Après dix-neuf mois d'incarcération à la prison de la Chlaperka et à la prison de Kresty de Léningrad, il est condamné à cinq ans d'exil à Samara avec ses deux filles Maria et Olga. Il y meurt d'un arrêt cardiaque, le . Il est enterré au cimetière municipal.


title: Sergueï Platonov

text: De nombreux académiciens et savants sont arrêtés, emprisonnés ou fusillés au cours de cet épisode de la répression stalinienne.


title: Sergueï Platonov

text: Il est réhabilité le par la Cour suprême d'URSS.


title: Sergueï Platonov

text: Le professeur Platonov était marié avec Nadejda Nikolaïevna Chamonina (morte en 1928) dont il eut quatre filles et un fils (Mikhaïl Sergueïevitch Platonov, futur professeur de chimie de l'Institut technologique de Léningrad, fusillé en ).


title: Boogie-Woogie String Along for Real

text: Boogie-Woogie String Along for Real est un album de Roland Kirk sorti en 1977.


title: Boogie-Woogie String Along for Real

text: "Boogie-Woogie String Along for Real" est le dernier album de Rahsaan Roland Kirk qui mourra peu de temps après d’une seconde attaque cérébrale. L’enregistrement se fait alors que Kirk a déjà subi une première attaque qui l’a partiellement paralysé. L’album est un mélange de compositions originales et de standards avec des interventions de divers solistes comme Steve Turre au trombone ou Percy Heath au violoncelle.


title: Boogie-Woogie String Along for Real

text: Sauf indication, toutes les compositions de Roland Kirk


title: Cristina Ouviña

text: Cristina Ouviña, née le à Saragosse, est une joueuse espagnole professionnelle de basket-ball évoluant au poste de meneuse.


title: Cristina Ouviña

text: En 2006, elle remporte la médaille d'or du Championnat d'Europe des 16 ans et moins . En 2008, elle dispute le Championnat d'Europe des 18 ans et moins, où elle finit . En 2009, elle gagne la médaille d'argent du Championnat d'Europe des 20 ans et moins dans une équipe qui comprend aussi Marta Xargay, Alba Torrens et Laura Nicholls, qui est battue en finale par les Françaises de Marielle Amant et Mélanie Plust. En 2013, elle dispute les qualifications du Championnat d'Europe de basket-ball féminin 2013 avec l'équipe senior.


title: Cristina Ouviña

text: Après plusieurs saisons à Saragosse, elle signe à l'été 2012 pour le club polonais d'Euroligue du Wisła Cracovie. En 2013-2014, elle remporte le titre de championne de Pologne.


title: Cristina Ouviña

text: Pierre Fosset l'engage pour la saison 2017-2018 à Bourges : . Sa saison est amputée par une blessure au pied d'une durée estimée à trois mois contractée le . Elle reprend la compétition lors de la journée de championnat, le , dans un affrontement à Basket Landes. Sa prolongation à Bourges pour une année supplémentaire est annoncée par le club début avril.


title: Cristina Ouviña

text: Elle participe à la victoire de Bourges lors de la Coupe de France en marquant 7 points à 75 % de réussite en 16 minutes de jeu. Grâce à sa défense et ses 9 points inscrits lors de la mi-temps du match 4 des finales du championnat, elle montre la voie à ses coéquipières pour aller chercher la victoire décisive face à Tarbes qui permet à son club de remporter son 14 titre de Championnes de France LFB.


title: Cristina Ouviña

text: Lors de la coupe du monde 2018, l'équipe obtient la médaille de bronze, cette fois face à la Belgique.


title: Cristina Ouviña

text: Au terme de la saison 2018-2019, le club annonce son départ pour Prague. Elle termine ses 2 années à Bourges avec 2 coupes de France et 1 championnat.


title: Cristina Ouviña

text: Durant l'été 2019, elle fait partie de la sélection espagnole qui monte sur le toit de l'Europe lors de l'Eurobasket. Elle dira à la fin de la compétition que c'était "le tournoi dans lequel [elle] s'est sentie la plus importante".


La Compagnie générale du gaz pour la France et l'étranger (CGGFE) était une entreprise énergétique française, créée en 1879.


title: Compagnie générale du gaz pour la France et l'étranger

text: Elle fut créée par l'ingénieur Albert Ellissen, aidé par les financiers Abraham de Camondo et Louis Stern.


title: Université Nkrumah

text: L'université Nkrumah (en anglais : "Nkrumah University") est une université publique située à Kabwe en Zambie.


title: Hôpital métropolitain Matsuzawa de Tokyo

text: Lhôpital métropolitain Matsuzawa de Tokyo est un hôpital psychiatrique public de lits situé dans l'arrondissement de Setagaya à Tokyo au Japon. Fondé en 1879, c'est le plus ancien et le plus grand établissement psychiatrique du Japon. C'est la meilleure autorité japonaise dans le domaine de la psychiatrie.


title: Journée des bricoles

text: La journée des bricoles est une série d'affrontements pré-révolutionnaire les 26 et à Rennes entre étudiants et nobles en marge de la convocation des États de Bretagne.


title: Journée des bricoles

text: Les États de Bretagne réunis depuis à Rennes sont paralysés par l'opposition entre la bourgeoisie, qui demande leur réforme, et la noblesse qui s'y oppose. Le , Louis XVI décide de suspendre la session pour un mois et charge Bareau de Girac, évêque de Rennes de trouver une solution. Le froid intense de cet hiver 1789, combiné avec les effets d'une récolte passable, renchérissent le prix du pain. Le , les porteurs d'eau et portefaix qui utilisent des bricoles pour leur travail se rassemblent pour protester contre la cherté du pain. Ils se dirigent vers le Parlement pour soutenir des conseillers nobles qui veulent forcer la municipalité à baisser le prix du pain. Ces derniers rendent la bourgeoisie responsable de l'absence d'une aide en faveur des Rennais.


title: Journée des bricoles

text: Les étudiants en droit, menés par Moreau, rassemblés dans un café de la place du Parlement, sont pris à partie par les manifestants qui en assomment quelques-uns avant de poursuivre les "jeunes gens" dans les rues adjacentes. Le , les étudiants rassemblés dans l'église des Toussaints, dénoncent les manœuvres de la noblesse et ils décident, en partie par provocation, d'aller porter plainte au Parlement. Ils s'y rendent soutenus par une foule de plus en plus nombreuse. Chateaubriand, présent parmi les députés de la noblesse aux États relate ces événements dans les "Mémoires d'outre-tombe" :


title: Journée des bricoles

text: Deux jeunes nobles sont tués dont l'un est son ami. Il conclut:


title: Zec Petawaga

text: La zec Petawaga est un territoire de chasse et de pêche situé dans les Laurentides au Québec (Canada), plus spécifiquement dans la région de Mont-Laurier. La zone d'exploitation contrôlée est gérée par l'association chasse et pêche de la région de Mont-Laurier inc. Elle est créée en 1978 et couvre une superficie de .


title: Zec Petawaga

text: La zec Petawaga partage ses limites avec la Zec Lesueur à l'est, la réserve faunique La Vérendrye à l'ouest. Sa limite Est est le réservoir Baskatong. Elle est bornée au nord par le territoire libre s'étendant jusqu'à Clova. La zec compte 314 lacs, dont une centaine sont exploités pour la pêche récréative.


title: Zec Petawaga

text: Fondée en 1952, l'Association chasse et pêche de la région de Mont-Laurier inc avait à l'origine l'ensemencement comme raison d'être. Après avoir organisé plusieurs activités à caractère sportif et social dans la région, l'Association a mis en place la Classique Internationale de canot qui attira plus de 15 000 personnes par an.


title: Zec Petawaga

text: En 1978, le gouvernement du Québec confia à l'Association le mandat d'administrer la zec Petawaga.


title: Zec Petawaga

text: Petawaga provient du mot d'origine algonquine "", qui . Il a repris le toponyme du lac Petawaga, qui est situé dans la zec.


title: Centre opérationnel départemental d'incendie et de secours

text: Le centre opérationnel départemental d’incendie et de secours (CODIS) est une structure française qui supervise et coordonne l’ensemble de l’activité opérationnelle d’un service départemental d’incendie et de secours.


text: Les CODIS sont rendus obligatoires dans chaque département par le Décret du relatif à l'organisation générale des services d'incendie et de secours.


text: Il est aujourd'hui défini à l'article Article R1424-45 du Code Général des Collectivités Territoriales.


text: Activé en permanence, sous l’autorité d’un officier sapeur-pompier professionnel de garde, le CODIS est chargé de :


text: - coordonner les opérations de secours conduites par le SDIS sur son aire de compétence ;


text: - répondre aux demandes de renfort du commandant des opérations de secours (COS) sur le terrain ;


text: - garantir la capacité du service à maintenir la distribution des secours, conformément au règlement opérationnel du SDIS ;


text: - en cas d'incendie et autres accidents, sinistres et catastrophes, d'assurer les relations avec le préfet ;


text: - informer et rendre compte aux autorités et à la chaîne de commandement (autorités responsables des zones de défense, autorités départementales et municipales) ;


text: - assurer les relations avec les autres organismes publics ou privés qui participent aux opérations de secours. Le Centre de Traitement de l'Alerte (CTA) est l'échelon avancé du CODIS pour la réception, le traitement et la réorientation éventuelle des appels destinés à demander des secours.


text: La formation de spécialité des sapeurs-pompiers qui opèrent dans les CTA-CODIS est définie dans le cadre du référentiel de compétences relatif aux emplois ou activités liés aux systèmes d'information et de communication fixé par l’arrêté du 13 décembre 2016 relatif à la formation aux systèmes d'information et de communication.


text: Le référentiel définit les appellations des intervenants et leurs rôles, à savoir l’opérateur de salle opérationnelle et le chef de salle opérationnelle.


text: Circulaire du 24 juillet 1991: Création, organisation et fonctionnement des centres opérationnels départementaux d'incendie et de secours (codis) et des centres de traitement de l'alerte (cta)


title: Yang Seung-kook

text: Yang Seung-kook est un footballeur puis entraîneur nord-coréen, né le à Pyongyang. Il participe notamment à l'aventure des "Chollimas" en Coupe du monde 1966, atteignant les quarts de finale, puis, en tant que sélectionneur, dirige l'équipe nationale lors de la Coupe d'Asie des nations 1980.


title: Yang Seung-kook

text: Yang Seung-kook naît en 1944 à Pyongyang et porte les couleurs d'un seul club durant toute sa carrière de joueur, celles de Kigwancha SC, où il joue au poste d'attaquant.


title: Yang Seung-kook

text: En 1966, il fait partie du groupe de 23 joueurs convoqués par Myung Rye-hyun pour participer à la phase finale de la Coupe du monde 1966, qui a lieu en Angleterre. Yang va disputer les quatre matchs joués par sa sélection, trois lors du premier tour puis le quart de finale face au Portugal. Il va même inscrire le but du 3-0 face aux coéquipiers de Eusebio, avant que ceux-ci n'entrent dans le match et ne l'emportent sur le score final de 5 à 3.


title: Yang Seung-kook

text: En 1980, il est choisi par la fédération pour diriger l'équipe nationale, qui vient d'obtenir sa qualification pour la phase finale de la Coupe d'Asie des nations, organisée au Koweït. Après avoir passé le premier tour, à la deuxième place derrière les tenants du titre iraniens, les "Chollimas" vont s'incliner deux buts à un face à leurs voisins sud-coréens en demi-finale, après avoir mené jusqu'à dix minutes de la fin du match. C'est le dernier match de Yang à la tête de l'équipe nationale puisqu'il est remplacé par un autre membre du groupe quart-finaliste de 1966, Han Bong-zin.


title: Charles Blackman

text: Charles Raymond Blackman, né le à Sydney et mort le dans la même ville, est un peintre australien.


title: Charles Blackman

text: Charles Blackman naît le à Sydney.


title: Charles Blackman

text: Il commence sa carrière comme dessinateur pour un journal de Sydney, après avoir étudié le dessin au Sydney Technical College. Il commence ensuite à peindre et s'installe à Melbourne en 1950. Il peint dans un style à mi-chemin entre le naïf et l'hyperréalisme.


title: Charles Blackman

text: Charles Blackman meurt à Sydney, à l'âge de 90 ans.


title: Jacques Carabain

text: Jacques Carabain, né à Amsterdam le et décédé à Schaerbeek le , était un peintre de paysages urbains belge d'origine néerlandaise.


title: Jacques Carabain

text: Jacques Carabain est né sous le nom de Jacob Frans Jozef Carabain, fils de Jacob Carabain et Jacoba Scheude Groothuijse. Il se maria à Helena Theodora Ricken et eut trois enfants : Jean-Jacques, Émile-Chrétien et Victor Eugène. Deux de ses fils, Victor Carabain (né vers 1863) et Émile Carabain, furent également des artistes peintres ; Victor peignait principalement des marines et Émile peignait des natures mortes. Jacques Carabain eut un petit-fils, Émile Carabain (né vers 1902) qui était sculpteur.


title: Jacques Carabain

text: En 1880, Jacques Carabain obtint la nationalité belge.


title: Jacques Carabain

text: Jacques Carabain fit ses études à l'académie des Arts d'Amsterdam où il fut élève de J. Schoenmaker-Doyer et V. Bing. Bien qu'en début de carrière il réalisa des peintures marines et des paysages fluviaux, il se spécialisa dans la représentation de paysages urbains. Carabain habita et travailla à Amsterdam jusque vers 1856 et déménagea ensuite pour la Belgique, d'abord à Bruxelles, rue du Marché 18 et ensuite à Schaerbeek, rue Vifquin 54. Ses fils Victor et Émile conservèrent ce domicile après le décès de Jacques Carabain.


title: Jacques Carabain

text: Jacques Carabain fait partie des meilleurs peintres paysagistes urbains actifs en Belgique au , tels François Bossuet, François Stroobant, Jan Michiel Ruyten et Jean-Baptiste Van Moer.


title: Jacques Carabain

text: Ses sujets ne se limitaient pas aux vieilles villes de Belgique ou des Pays-Bas, mais également à des paysages urbains pittoresques de pays qu'il a visités, tels que l'Italie, l'Allemagne, la France ou l'Autriche.


title: Jacques Carabain

text: Comme ses collègues précités, Jacques Carabain avait une préférence pour la représentation de quartiers moyenâgeux ou baroques ainsi que pour les vieilles églises, les alignements de façades, les places de marché, les fontaines, etc. animés de personnages colorés pris dans leurs occupations quotidiennes.


title: Jacques Carabain

text: Il est très difficile de donner une chronologie exacte de ses œuvres, sauf naturellement lorsque celles-ci sont datées. Les dates des œuvres se trouvent au verso des tableaux sur des étiquettes que l'artiste rédigeait. Il y annotait la date et la localisation de l'œuvre et signait l'étiquette. Ces étiquettes sont malheureusement fréquemment manquantes.


title: Jacques Carabain

text: Le style de Jacques Carabain était très proche de celui de François Bossuet, bien que plus lumineux et un peu moins précis dans le détail. Il reprit également fréquemment des vieux thèmes à succès, comme ce fut l'usage à son époque.


title: Jacques Carabain

text: Vers 1885 il séjourna quelque temps en Australie et y exposa à la Victorian Academy of Arts. Durant son séjour il peignit notamment : "Collins Street, Melbourne" (1889) "Town Hall, Melbourne" (1890) et "King William Street, Adelaide" (1907).


title: Jacques Carabain

text: Jacques Carabain participa durant la période de 1852 à 1892 régulièrement aux expositions des Maîtres vivants ("Levende Meesters") de La Haye et d'Amsterdam, ainsi qu'à plusieurs salons belges. Il fut médaillé lors des expositions à Londres en 1873 et en 1874 et à Dunkerque en 1876.


title: Penthouse (appartement)

text: Un penthouse (ou « appartement-terrasse ») est un appartement ou une suite d’hôtel haut de gamme situé au dernier étage d’un immeuble ou d'un palace. Il dispose en général d’une grande terrasse et d'un jardin de toiture aménagé, avec une vue panoramique urbaine privilégiée.


title: Penthouse (appartement)

text: Les penthouses sont nés dans les "Roaring Twenties", comme sont appelées les années 1920 aux États-Unis, période durant laquelle une forte croissance économique est à l'origine d'un boom de la construction immobilière dans les grandes zones urbaines du pays, comme New York. Les premiers ascenseurs sans liftier permettent l’accès aisé et la mise en valeur du sommet des immeubles.


title: Penthouse (appartement)

text: En 1923, un des premiers penthouses de l'histoire de l'architecture est aménagé sur le toit du à Manhattan, avec vue panoramique sur . Achevé en 1925, le « » de l'éditeur de presse Condé Nast (fondateur de la maison d'édition en 1908), est également un des premiers appartements penthouse historiques de prestige de New York, au 1040 . Il est décoré « à la française » par la décoratrice d’intérieur Elsie de Wolfe. Ils sont suivis par un développement rapide des appartements penthouse de luxe dans les années suivantes.


title: Penthouse (appartement)

text: Généralement situés au cœur des villes, ces « villas » sur les toits ou îlots de verdure suspendus en plein ciel offrent le sentiment de se situer au-dessus de la vie urbaine. À l'image des lofts, ils sont un des nec plus ultra, rares et très recherchés et une niche de marché de l’offre immobilière.


title: Penthouse (appartement)

text: Avec un prix au mètre carré parmi les plus élevés de la spéculation immobilière, selon le niveau de luxe, d'emplacement, de rareté ou de vue privilégiée, les penthouses sont souvent de grande taille, occupent généralement un étage entier, voire plusieurs étages et sont la plupart du temps luxueusement aménagés avec accès direct par ascenseur privé, baies vitrées sur terrasse aménagée, jardin de toiture, jardin d'hiver, véranda, solarium, piscine, bain tourbillon...


title: Deb Matthews

text: Deborah Drake Matthews, (née en 1953) est une personnalité politique ontarienne. Elle fait partie de l'Assemblée législative de l'Ontario comme députée de la circonscription de London-Centre-Nord au Parti libéral de l'Ontario. Depuis le 11 février 2013, elle est vice-Première ministre du cabinet de Kathleen Wynne.


title: David Griffiths

text: David Griffiths peut renvoyer à :


title: Bernard Baritaud

text: Bernard Baritaud est un homme de lettres et universitaire français né en 1938 à Angoulême et mort à Bruxelles le .


title: Bernard Baritaud

text: Après des études secondaires à l'École Saint-Paul d'Angoulême, à l'École Notre-Dame-des-Aydes de Blois, et au lycée de Poitiers, Bernard Baritaud fait une licence de Lettres classiques à la Faculté des Lettres de cette ville.


title: Bernard Baritaud

text: Encouragé par Pierre Mac Orlan, il publie alors ses premiers poèmes, signalés dans "Les Lettres françaises" par le critique René Lacôte. Militaire au RIMA, aux Antilles (caporal, une campagne en Guyane française, en 1963), il enseigne dans le secondaire en Guadeloupe et en Belgique. Puis il exerce diverses fonctions d'enseignement ou diplomatiques au Malawi (Afrique de l'Est), en Grèce, au Sri Lanka et à Rome. Agrégé et docteur d’État, il enseigne ensuite à l'Université de Dakar et achève sa carrière à La Sorbonne. Conférencier, participant à de nombreux colloques en France et à l'étranger, il crée en 1988 le "Centre de réflexion sur les auteurs méconnus" (CRAM) dont il dirige la revue "La Corne de Brume".


title: Bernard Baritaud

text: Il préside les Éditions du Bretteur, qu'il a fondées en 2003. Consultant en art contemporain, il fait une exposition de ses photographies à Dieppe, en 2010, sur le thème: "J'ai vu le monde et le monde a changé".


title: Bernard Baritaud

text: Il préside la "Société des lecteurs de Pierre Mac Orlan", dont la première assemblée générale a eu lieu en 2012 et qui publie un volume annuel, "Lectures de Pierre Mac Orlan". En mars 2013, dans le cadre du Printemps des Poètes, il a donné au Musée de la Seine-et-Marne, à Saint-Cyr-sur-Morin, une conférence spectacle retraçant son itinéraire poétique : "Le Grand Souffle du Monde". "50 mots-clés de la culture générale classique", Marabout, 1992, repris dans "Grand dictionnaire de culture générale", Marabout, 1996, puis France-Loisirs, 1997Collaboration à de nombreux ouvrages collectifs, numéros spéciaux de revues, actes de colloques, etc. Préfaces ou postfaces, Livres d’artiste« Le poème de Bernard Baritaud prend les allures d’un roman […] et d’un souvenir de camps de concentration. » André Beucler, France 3, émission « Bureau de Poésie. » 06.01.1961 ("Les Rats").


title: Bernard Baritaud

text: « Bernard Baritaud allie à un sens de la période, un tempérament de lutteur maladroit et candide, une sorte de lourdeur, de démarche à la Cendrars, très embrasée, et d’un dépenaillement de bon aloi. Cette poésie, dont l'humour noir est proche de Paul Gilson, tangue beaucoup en roulant des noms de villes et un petit sifflement feutré. » Jean-Paul Gallez, "Le Taureau", , sept-oct. 1962. « Son écriture, nerveuse, tranchante, est à l'image des rythmes qui habitent ses voyages. »  Christian Hubin, "Carbone", octobre 1965.


title: Bernard Baritaud

text: « Rien n'est à négliger dans le climat d'inculture générale où nous souffrons. Et ce petit livre participe à la défense du patrimoine. » Eric Ollivier, "Le Figaro", 12.10.1992 (50 mots clés de la culture générale classique).


title: Bernard Baritaud

text: « A l’évidence, Bernard Baritaud n'est pas Monsieur Tout-le-Monde. Son parcours officiel […] se double d’un itinéraire géographique compliqué : des villes d’Europe, les Antilles, l’Afrique, Ceylan. Il a bien dû aussi bourlinguer en rêve.»Guy Talon, "L’Ecole des Lettre"s, n°3, 01.02.1994 ("Pierre Mac Orlan, sa vie, son temps").


title: Bernard Baritaud

text: « Recommandons les articles courageux de Bernard Baritaud qui désire […] honorer des gloires véritables et cependant, oubliées.» Jean-Pierre Bayard, "L’Ingénieur Constructeur", n° 437, 1996.


title: Bernard Baritaud

text: « Il aime -qu’on nous permette d'insister sur ce point- pratiquer les auteurs dits méconnus.» Serge Brindeau, "Cahiers Henri Petit", n°15. « Ce grand voyageur est aussi l’auteur d’une poésie aux accents fulgurants.» Marc Laudelout, "Le Bulletin célinien", juillet-août 2005 ("Le passager du demi-siècle").


title: Bernard Baritaud

text: « Etrange universitaire, d’esprit sacrément libre »…Marcel Moreau ("Morale des épicentres", 2004).


title: Bernard Baritaud

text: « Bernard Baritaud s’interroge, non sans humour parfois, sur le sens d’une vie, la sienne en l’occurrence. » Lucien Wasselin ("Rétro-viseur", octobre 2006) ("Le Fabuleux").


title: Bernard Baritaud

text: « Une description des endroits et une peinture des caractères qui n’est pas sans rappeler d’autres plumes du polar classique comme Simenon, voire Boileau et Narcejac… » "La Charente libre" (23.01.2009). ("La Mort en Charentaises")


title: Bernard Baritaud

text: « Ces rêves, ces images puissantes, cette étrangeté d’un surréalisme plein d’imagination, ce sont autant de courts chefs-d’œuvre qui empoignent le lecteur et l’emmènent dans une « forêt de symboles », comme l’écrivait un maître de genre. » Mathilde Martineau, "Le Coin de table", novembre 2011.("Dans la rue des rats")


title: Bernard Baritaud

text: « Vous possédez un vrai style, un ton très personnel et un vrai tempérament d'écrivain. » Philippe Lacoche "Les suites diplomatiques" (interview in "Le Courrier picard" 17.08.2012 ("Journal d'un attaché culturel").


title: Bernard Baritaud

text: B. Baritaud a consacré des travaux universitaires à Pierre Mac Orlan dont il est un spécialiste reconnu et à de très nombreux écrivains oubliés et méconnus du . Il est en effet convaincu que les écrivains dits "mineurs" constituent l'humus de la littérature, à partir duquel des œuvres plus ambitieuses peuvent éventuellement naître et se développer. Il a encore professé et écrit sur les francophonies, institutionnelle et littéraire.


title: Bernard Baritaud

text: Son œuvre de création personnelle comporte des poèmes, des romans, et une curieuse "suite personnelle" qui se voudrait à la fois journal, mémoires et témoignage, entreprise en 1961, mais dont la publication a commencé en 2004. Le critique Birahim Thioune y voit un "dialogue avec soi-même qui se traduit dans la manifestation d'une singularité et d'un désir de produire une identité".


title: Bernard Baritaud

text: Tous ses livres sont, du reste, largement autobiographiques, la Charente, sa terre d'origine, et l'Italie, qui était le pays de son épouse, où il séjourne régulièrement, étant au cœur de son inspiration. La filiation (son père, son fils), est en outre chez lui, une thème récurrent.


title: Bernard Baritaud

text: Sa poésie, narrative et lyrique, exprime la conviction que l'individu peut par sa volonté, forger son destin dans un monde cosmopolite et souvent hostile. Dans une veine différente, les poèmes en prose reflètent un univers déroutant dont le fantastique, l'onirisme et l'érotisme font l'étrangeté.


title: Bernard Baritaud

text: Quant aux romans policiers, écrits avec Daniel Laplace (qui en élabore la trame), ils sont, eux aussi, très liés à ses origines charentaises ; ils contribuent "au renouvellement du personnage du détective privé" tout en fourmillant de références littéraires, "les grands classiques mais aussi Simenon et Freeling"


title: Bernard Baritaud

text: Peu accordé à la sensibilité littéraire et aux valeurs de ses contemporains, Bernard Baritaud, qui se veut un "écrivain européen de langue française né en Charente", demeure marginal parmi les auteurs mineurs de notre époque, encor que tous ses livres obtiennent des critiques favorables dans des publications, il est vrai, souvent confidentielles.


title: In Nomine (musique)

text: In Nomine est un titre donné à un grand nombre de pièces musicales polyphoniques anglaises au cours du .


title: In Nomine (musique)

text: Cette forme musicale prend sa source dans l'Angleterre du . Les pièces, principalement instrumentales, sont liées au consort de violes. Dans le "Benedictus" d'une messe à six voix de John Taverner, l'expression latine «In nomine Domini», chantée en contrepoint, est à l'origine du genre. Devenu populaire dans les années 1530, cette forme de composition est reprise dans de nombreuses pièces instrumentales, jouées souvent en consort de 4 ou 5 instruments, principalement de la famille des violes.


title: In Nomine (musique)

text: Généralement, un instrument joue le thème, comme un cantus firmus, alors que les autres jouent les lignes musicales plus complexes, en contrepoint. Il existe cependant des pièces "In Nomine" composées pour instrument solo, ou pour des duo, notamment de John Dowland.


title: In Nomine (musique)

text: Ce genre musical comprend des compositions de Christopher Tye, (le plus prolifique dans ce genre) de Thomas Tallis, de William Byrd, de John Bull, d'Orlando Gibbons, de Thomas Tomkins, de William Lawes, et d'Henry Purcell. Le ton, souvent mélancolique, est parfois serein, vif ou primesautier. Le genre s'éteint au cours du , en même temps que la musique baroque.


title: Hawthorne (Portland)

text: Hawthorne est un quartier de la ville américaine de Portland, dans l'Oregon.


title: Hawthorne (Portland)

text: Il porte le nom de sa rue principale, le boulevard Hawthorne, baptisée du nom du docteur , cofondateur du premier hôpital psychiatrique de l'État de l'Oregon, et s'étend de la à la avenue.


title: Hawthorne (Portland)

text: Hawthorne et Belmont, son quartier voisin, sont souvent considérés, du fait de leur population et de leurs commerces, comme représentatifs du côté « hippie » typique du sud-est de la ville.


title: Agapanthe, le pays du bout du monde

text: Agapanthe ou Agapanthe, le pays du bout du monde est un opéra-rock français de Claude Marty créé en 1995 puis rejoué dans une autre version en 2008 2009 .


title: Agapanthe, le pays du bout du monde

text: À la fin du à Paimpol, une seule goélette hante les quais : "L'Agapanthe". Elle a été retrouvée au large des côtes sans un seul membre d'équipage. Son armateur Louis, ruiné et ambitieux, compte sur le retour de son fils Camille pour reprendre les affaires. Mais ce dernier, revenant de ses études de Paris est passionné par le mouvement des peintres impressionnistes. Il revient à Paimpol pour annoncer à son père qu'il ne reprendra pas les affaires.  Louis décide de conjurer le sort en réarmant le vaisseau maudit.


title: Agapanthe, le pays du bout du monde

text: C'est sans compter sur Pierrick le marin révolté et influent du port. Ce dernier a perdu son père et ses frères sur le bateau. Il n'était pas du naufrage, ayant juré à sa mère Marie de ne plus partir en mer en devenant journalier et s'occupant de la culture des terres.


title: Agapanthe, le pays du bout du monde

text: Sa jeune sœur Aimée est elle aussi en révolte, mais contre son avenir tout tracé. Elle ne veut pas être comme sa mère et toutes les femmes de la cité à attendre pendant les longs mois de campagne de pêche, le retour hypothétique de son mari. Elle rêve d'indépendance. Sa mère Marie essaye de la raisonner, mais Aimée est une jeune fille obstinée.


title: Agapanthe, le pays du bout du monde

text: Dans ce monde où planent les spectres de la révolte et de l'indépendance, une histoire d’amour est vécue en parallèle entre deux mondes que tout oppose : celui d'Aimée et de Camille. Chacun aura à décider de ce qu’il fera de sa vie.


title: Agapanthe, le pays du bout du monde

text: La première version Agapanthe (album, 1995)|"Agapanthe", est devenue en 2006 "Agapanthe, le pays du bout du monde".


title: Agapanthe, le pays du bout du monde

text: Les interprètes sont :Claude Marty s'est longuement documenté sur les pêcheurs d'Islande. Tout ce qui se passe dans "Agapanthe" est basé sur des faits réels, y compris le naufrage du bateau retrouvé au large des côtes. Il évoque notamment M. Morand dans l'une de ces chansons. Ce dernier fut le premier à armer une goélette en 1852. Dix ans plus tard, le département possède 80 navires et près de inscrits maritimes au quartier de Paimpol périssent pendant les 83 années de l'entreprise islandaise.


title: Agapanthe, le pays du bout du monde

text: Émile Zola envisageait d'écrire un roman sur le thème de la mer. Lors de son séjour, en Bretagne, il ne trouve pas l'inspiration nécessaire à son œuvre naturaliste. C'est le "Pêcheur d'Islande" de Pierre Loti qui fera la renommée de la cité.


title: Agapanthe, le pays du bout du monde

text: "Agapanthe" relate l'histoire des hommes et des femmes qui ont fait la gloire de Paimpol au temps d'Islande.


title: Agapanthe, le pays du bout du monde

text: Lors de la ré-écriture en 2006, Claude Marty a accès ses nouveaux textes sur la révolte sociale (le droit au bonheur, le régime des matrones, le pays du bout du monde...). La mise en scène crée des passerelles entre le et l'époque actuelle.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: La Phénoménologie de la vie religieuse ('), titre choisi par Martin Heidegger lui-même, correspond au volume 60 de la "", l'édition intégrale des œuvres du philosophe. Cet ouvrage regroupe trois séries de textes de la première période d'enseignement du philosophe, couvrant les années 1918-1919 à 1920-1921. Dans l'ordre d'exposition : tout d'abord, un cours intitulé ' professé durant le semestre d'hiver 1920-1921 à Fribourg et centré sur les « Épîtres de Saint Paul » ; puis le cours sur ' professé au semestre d'été 1921 ; enfin la charpente d'un cours sur ', élaborations et esquisses en vue d'un cours annoncé pour le semestre d'hiver 1919-1920, mais qui ne fut pas donné. Étienne Pinat dans son compte rendu chez Actu Philosphia souligne le double intérêt de cette étude sur la genèse d"'Être et Temps" et le rapport de l'auteur au christianisme.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Ces cours, composés notamment de commentaires des Épîtres de Paul, (Épître aux Galates, Épîtres aux Thessaloniciens), ainsi que d'un commentaire sur Augustin ("Confessions", livre X), constituent une véritable phénoménologie du premier christianisme, nettement imprégnée par la vision du grand réformateur et sa . Cette dernière, désignant une théologie qui au lieu de mettre en avant la puissance divine insiste sur la souffrance et la faiblesse, va constituer la base de la critique luthérienne de la Scolastique, qui elle-même va soutenir la critique que Heidegger adresse à Aristote et ainsi permettre la découverte d'un Aristote inconnu.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Selon Annie Larivée et Alexandra Leduc, c'est dans le désir de Heidegger d'approcher au plus près le phénomène de la vie dans sa vivacité, qu'il faut chercher les raisons de ses recherches consacrées à la phénoménologie de la vie religieuse . Pour Hans-Georg Gadamer, par contre, c'est la critique de la théologie officielle de l'Église qui le contraint à se demander, en le poussant en avant, . Jean Greisch rappelle la méfiance d'Heidegger vis-à-vis .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Heidegger entre en conflit avec les néo-kantiens (Windelband — Rickert— Troeltsch) sur la possibilité de construire une philosophie de la religion. . Pour faire barrage à toutes les tentatives de théorisation des phénomènes religieux Heidegger prend appui sur ce qu'il appelle  » , qui le conduit à remplacer respectivement les concepts néo-kantiens d'«objet» et de «valeur» par les concepts de monde (') et de significativité, en allemand ('). .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Jean Greisch résume ainsi l'esprit de cette recherche : . Heidegger parle à ce propos d'un phénomène d' « objectité religieuse » qui lui serait particulière.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Invité par Husserl à explorer de manière philosophique le domaine religieux, Heidegger va découvrir dans la religiosité chrétienne une forme de vécu exceptionnellement centrée sur le « monde du Soi», portant à l'exacerbation la dimension temporelle et événementielle de la vie humaine, notamment chez Saint Augustin. Le christianisme dans sa forme primitive va ainsi être pris à témoin contre toutes les visions du monde d'inspiration religieuse ou philosophique. Dans la figure historique du proto-christianisme écrit Sophie-Jan Arrien reprenant une phrase de Heidegger, . À noter que lorsque Heidegger, répondant à l'invite de Husserl, donne ces cours regroupés dans la "phénoménologie de la vie religieuse", qui aurait dû s'appeler phénoménologie de la religion (avertissement du traducteur), il est déjà en possession d'un large « corpus » d'études sur la phénoménologie de la vie et sa mutation en « herméneutique » de la vie facticielle.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Dans le premier cours de (1920-1921) intitulé "Introduction à la phénoménologie de la religion", " (1920-1921) Heidegger consacre les soixante premières pages à des considérations d'ordre méthodologiques sur la philosophie en général pour aborder progressivement les questions spécifiques que soulèvent une philosophie de la religion et la phénoménologie de la « vie facticielle » qui selon lui, s'y rattache.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: En rupture avec son maître Husserl, Heidegger considère que les concepts philosophiques en général diffèrent des concepts scientifiques. Même si la philosophie obéit à un comportement rationnel, la méthode scientifique ne doit pas être introduite en philosophie, car entre les deux domaines il existe une différence de principe (). . Les questions philosophiques jaillissent au sein même de la vie dont la caractéristique principale est d'être ' « polysémique » et insaisissable (biologie, psychologie, vie bonne, vie éternelle, vie théorique etc .). Hans-Georg Gadamer rapporte que Heidegger, dans ses premières leçons de Fribourg, parle de la ' (la nébulosité) de la vie en lieu et place du principe de la perception claire et distincte de l’".


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: S'agissant plus précisément de la philosophie de la religion se Heidegger demande si, telle qu'elle est comprise de son temps, . Pour lui, les disciplines correspondantes, psychologie, histoire et métaphysique de la religion ne découlent pas du phénomène religieux, mais le traitent comme un "objet" écrit Philippe Capelle-Dumont


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: L'historique est le phénomène émergent de cette période des années 1920. Tant la philosophie que la religion sont des phénomènes « historiques ». Historique est à prendre ici au sens de devenir, émerger, se dérouler dans le temps (). En ce sens, par ses premiers travaux Heidegger avait acquis la conviction que . Cette « historicité » se manifeste à travers un très riche éventail de phénomènes qu'il s'agisse des formes ou des contenus des vécus. Le terme « historial » va permettre de signifier, dans ses recherches, la manière d'être de l'être humain en tant qu'il hérite d'un passé qu'il a à assumer et dont il peut tirer de nouvelles possibilités d'être. C'est l'association des notions de « facticité » et d'« historicité » qui autorise Heidegger à dégager le noyau central de toute « vie facticielle », à savoir : la « Souciance » qui serait constitutive de l'être du ".


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: S'agissant de l'histoire générale, Heidegger s'élève contre . L'apparition du Dieu-homme confirmerait la connaissance philosophique des premiers penseurs grecs à propos du règne du Logos. Heidegger penche pour une histoire comportant des ruptures, comme l'indique la notion fondamentale dans l'œuvre du philosophe d'« époque de l'être » note Martina Roesner.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Pour ce qui concerne l'existence vivante, Jean Greisch rappelle, que . C'est en cherchant à se défendre de ce qu'il appelle la déformation du message chrétien par la philosophie grecque qui fondait la néo-scolastique du que Heidegger prit conscience de la place de la temporalité et de l'historicité dans l'expérience religieuse concrète des premiers chrétiens.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: L'interprète cite entre autres le rapport au temps (un temps affranchi de toute conception linéaire, avec par exemple, le silence, l'adoration) , le mode de constitution de l'« objectité » religieuse ( (), l'attitude du croyant avec tous ces aspects affectifs, les formes de « remplissement » à travers la prière, la révélation, la tradition, la vocation, etc.Jean Greisch fait appel à l'expression de qu'utilise aussi Paul Ricœur expression, qui exprime au mieux selon lui, le rôle de la temporalité.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: S'agissant de l'expérience de la vie, Heidegger remarque que ce mot possède un double sens, qu'il s'agit à la fois de l'« activité » (de la vie ressentie) consistant à expérimenter quelque chose et de la chose qui est expérimenté grâce à elle. (). Heidegger désigne par « Monde » ce qui est vécu , ce qui est expérimenté comme monde de la vie et non comme objet. Schématiquement le philosophe distingue un monde ambiant (le milieu dans lequel je vis), un monde commun (avec les autres sous des références particulières, les étudiants, les collègues de travail) et un monde du Soi, ou monde propre, sans que cette « triplicité » purement formelle, soit étagée ou hiérarchisée alors qu'elle est vécue simultanément ().


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Le point important c'est que résume Étienne Pinat . Pour Heidegger, une philosophie qui veut saisir la vie dans sa mobilité depuis sa source doit se concentrer sur le « monde du soi », en allemand le "), à travers lequel la vie s'expose dans son caractère concret telle qu'elle se présente « "à chaque fois" ».


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Ce qui va dominer la vie du ', c'est le phénomène du « Souci » que Heidegger puise à même l'expérience chrétienne particulièrement chez Saint Augustin. La vie qui ne supporte aucune définition ' ne trouve son sens ultime que dans son "accomplissement" ce que Heidegger appelle "l'expérience de la « vie facticielle »".


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: D'où découlent les quatre impératifs qui suivent :


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Comprendre la vie à partir d'elle-même. Comme le note Sophie-Jan Arrien dans sa contribution intitulée "Vie et Histoire" (Heidegger 1919-1923) : « Pour Heidegger le vécu « originaire » de la vie n'est pas un vécu de conscience du soi et du monde ; il est, d'abord et avant tout, un vécu historique ou plus précisément s'accomplit selon un vécu historique ». En relation avec ce phénomène « originaire » et unitaire de la vie dans sa mobilité, c'est-à-dire en relation avec le Souci pour son être, souci qui va devenir ultérieurement le fondement de la constitution d'être du "" dans "Être et Temps", ce qui ressort comme phénomène dominant de l'« "herméneutique" » de la vie c'est « "l'Inquiétude" ». La vie comme ce qui se déroule dans le temps est soucieuse, alors que tous ses efforts visent très normalement à essayer de se sécuriser au risque de perdre son caractère d'être propre qui est justement cette « inquiètude » fondamentale que Heidegger a appris de l'expérience chrétienne. Parer les tendances à la sécurisation. La première sécurisation consiste à attribuer un sens à l'Histoire en général et un destin à l'homme en particulier ; si je reconnais un sens au temporel celui-ci perd pour moi son caractère inquiétant. Il en est ainsi de tous les humanismes qui se sont succédé et que Heidegger rejette en bloc . La deuxième possibilité consiste à noyer les destins individuels y compris le mien dans de grands courants collectifs à la manière de Oswald Spengler avec "Le Déclin de l'Occident" dans lesquels l'individu doit s'insérer ; ou à la manière marxiste. Chez Spengler l'apparent pessimisme apaise l'inquiétude et possède en retour un effet libérateur.La troisième est intermédiaire, l'homme moderne de la quotidienneté trouve occasionnellement dans l'exaltation des œuvres d'art l'occasion de parer à l'étrangeté du monde et l'angoisse qui en résulte. (). Ces trois comportements qui prétendent posséder un savoir phénoménologique sur la vie sont rejetés par Heidegger en tant que fuite devant la réalité.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Lutter contre le processus de mythologisation. C'est paradoxalement de la pression grecque à la rationalisation de la pensée qu'est venue le développement d'une puissante mythologie chrétienne dans sa théologie complexe, faible jusque-là. Alors que le Dieu d'Israël parlait du fond des ténèbres et restait inconnu, les Pères grecs ont porté très haut le souci d'une figure intelligible, comme en témoigne l'histoire mouvementée de la Christologie. On remarquera que les évangélistes et Paul ont, au demeurant, fait un usage parcimonieux de concepts mythiques tels que messie théocratique, . Le théologien protestant Rudolf Bultmann a accompagné Heidegger dans ses recherches sur l'historicité de la vie chrétienne ce qui lui a permis de lancer un profond mouvement de démythologisation des évangiles note André Malet.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Répondre à la question qui importe. Qu'est-ce donc qui est inquiété ? D'où vient ce sentiment d'inquiétude ? Telles sont les deux questions que se pose Heidegger (). L' humain, pour ce qui le concerne, et en tant que directement concerné, n'est pas pris en compte dans les tentatives de sécurisation précédentes, il est d'emblée traité comme un objet et inséré comme un objet, or l'être-là personnel et actuel n'exige pas seulement un sens général mais il lui faut de plus, un sens concret personnel et individuel. Chaque homme est ou se veut, à chaque fois, une création nouvelle, il a un rapport direct et personnel à l'histoire qu'il s'agit de dégager à travers la notion d'« historicité » de l' humain. L'historique va prendre un tout nouveau sens, celui d'événement. C'est l'explicitation de l’« "être-là" » facticiel qui conduit à ce tout nouveau rapport à l'histoire qui n'est plus un flux dans lequel baigne l'homme mais ce par quoi un sens concret va être constitué. Par facticiel, il faut entendre « "être-là" » en tant qu'il est « "à chaque fois" » maintenant, dans l'aujourd'hui et tel qu'il se comporte dans sa préoccupation. Heidegger s'interroge, dans l'expérience facticielle, .().


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Heidegger va trouver dans la première vie chrétienne la possibilité d'une exploration d'une situation facticielle singulière et faire de celle-ci un élément paradigmatique pour la « vie facticielle » en général. Sophie-Jan Arrien écrit . La situation propre au primo-chrétien va servir de révélateur des concepts « herméneutiques » de la phénoménologie de la vie et aider à dynamiter le système traditionnel des catégories. Non seulement sa vie est dominée par l'indétermination et l'inquiétude mais aussi le sens d'être qui y est à .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: C'est à l'influence de Schleiermacher, auquel il s'était intéressé dès 1917, qui prônait le retour à l'expérience vécue qu'il doit le privilège accordé à la vie religieuse. écrit Servanne Jollivet. Le cours souligne la différence entre les constructions théologiques rationnelles de la dogmatique et la religiosité vécue souligne Jean Greisch qui note . Le système doctrinal de l'Église catholique exclurait, selon cet auteur, .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: À travers le témoignage de Paul, Heidegger étudie l'expérience singulière des premiers chrétiens. L'auteur écarte d'emblée, toute référence à un contenu dogmatique donné. écrit Sophie-Jan Arrien. Dans ses épîtres Paul, . L'« être-devenu » chrétien, qui est aussi un « être-partagé », ne consiste pas à se souvenir du jour où le croyant a reçu l'Evangile mais -"a"- un savoir pratique du « "comment se comporter devant Dieu" ». Ainsi résumé il y a chez Heidegger l'idée .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: L'épître contient le récit de la conversion de Paul à partir de laquelle celui-ci se trouve engagé dans un combat .Jésus Christ est la nouvelle loi, lui seul « justifie ». Heidegger parle de retournement vers la propre situation facticielle de l'apôtre qui expose sa propre venue à la foi : son judaïsme fervent, sa conversion, sa mission d'apôtre des Gentils. L'épître est le lieu des premières confrontations avec les Juifs et les Judéo-chrétiens tenants de la nouvelle loi. Le conflit se noue autour de la question de la Circoncision des gentils. Le salut est l'œuvre de Dieu et non l'œuvre de l'homme, par la foi et la Grâce. Le nouveau principe de l'existence à savoir : la « Rédemption » chrétienne texte cité par Jean Greisch. Paul revendique l'autonomie de sa propre mission évangélique, il parle de lui et de sa vision du Jésus historique et de la manière dont cette vision a agi sur son comportement personnel. Ce combat entre la Loi et la Foi n'est pas définitif car toutes deux sont des modes authentiques du chemin du salut ().


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: La passion de l'apôtre s'épanche dans cette épître. Paul est un combattant qui se sert de l'argumentaire rabbinique qu'il connaît, mais l'expression demeure secondaire car le phénomène religieux nouveau et concret transparaît. La loi qui fait qu'un Juif est Juif est rétrogradée en loi rituelle et cérémoniale, ce qui devient décisif c'est la foi. . Chez Paul il n'y a ni système théologique ni élaboration de concepts tels que « foi », « justice », « chair », ce qui compte c'est l'expérience de Paul, et c'est en voyant comment il se maintient fermement dans cette expérience première qu'il est possible de comprendre la connexion des phénomènes religieux originels du christianisme primitif ().


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Ayant quitté, en l'an 53, Thessalonique sous la pression de la Synagogue, Paul se rend à Athènes où il écrit une première épître aux Thessaloniciens . Dans une optique phénoménologique Heidegger laisse de côté toute représentation objective sur le contexte, pour se concentrer sur la situation de Paul au regard de ceux qu'il a été contraint de quitter (Être-avec). Pour l'explicitation et donc la compréhension de cet Être-avec, Heidegger prend appui sur les Actes des Apôtres (Ac 17, 4) où il est dit « Quelques-uns d'entre eux se laissèrent convaincre et furent gagnés à Paul [...] ».


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Les Thessaloniciens sont des gens et à travers lesquels, nous dit Heidegger, Paul expérimente quelque chose de lui-même. Cette relation formelle de proximité se manifeste dans la rédaction de l'épître où l'on voit que cette communauté (des Thessaloniciens) est sienne et que Paul est co-impliqué dans sa constitution et sa sauvegarde.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Au § 25 Heidegger se propose d'examiner en raison de cette « attribution », "en tant que quoi" Paul, « "a" » la communauté et comment il « "l'a" ». De ce qu'il expérimente de lui-même, il connaît quelque chose de leur "être-devenu" (ce qu'ils sont maintenant) après son passage, ceci ressort des expressions répétées ou . Ce qu'ils sont maintenant (leur "être-devenu") est lié à son passage parmi eux. Ce qu'est leur "être-devenu", ils le savent, . Ce savoir découle de l'expérience de la vie chrétienne vécue concrètement avec Paul.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Quels sont les traits de cet « être-devenu » ?, Heidegger distingue quatre moments :


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: 1-L’« "être-devenu" » est un effet de l'accueil de la Parole. Sophie-Jan Arrien note .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: 2-Ce qui est reçu comme don de Dieu à travers la Parole, c'est une façon de se comporter, de se détourner des idoles pour se tourner vers Dieu selon "l'attente" et selon la "marche vers Dieu".


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: 3-L'accueil consiste à se placer résolument dans la "détresse de la vie" en se détournant de tous types de sécurités,


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: 4-L'accueil est en lui-même un "marcher devant Dieu".


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Sophie-Jan Arrien met l'accent sur l'« effectuation » ou « accomplissement », c'est le moment de la conversion, c'est-à-dire que ce qui est crucial c'est le « se-retourner » qui signe l'entrée dans une « vie nouvelle » et qui n'est pas à comprendre comme un souvenir mais qui est à chaque fois à « recommencer » à « effectuer ». .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Paul s'implique totalement dans cet « accomplissement », en liant son sort à celui des « Thessaloniciens », leur constance, c'est sa constance, leur salut, c'est son salut, ce qui est maintenant décisif pour tous, c'est la parousie, le retour du Seigneur.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: . Si bien que le rapport à la Parousie n'est pas être en attente de... mais être présentement en éveil, ce qui traduit la transformation de l'attente en un "rapport d'accomplissement" avec Dieu, selon le vocabulaire herméneutique de la « vie facticielle » mis à jour par Jean Greisch.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Paul vit dans une tribulation absolue qui domine sa situation d'apôtre et détermine chaque instant de sa vie. Toute attente réclame une réponse lorsque la question de sa durée est posée. Paul ne répond pas selon les normes habituelles, comme s'il envisageait un retour objectif, mais en renvoyant les Thessaloniciens à eux-mêmes, en sous entendant que ce retour dépend de leur propre vie, la question du temps restant à courir s'estompe. La structure de l'espérance chrétienne, diffère radicalement de toute attente. Par l'expression, « "quant au temps et au moment" » , Paul dit renvoyant les Thessaloniciens à leur « être-devenu ». Ce savoir auquel Paul renvoie les croyants n'est pas de l'ordre d'une connaissance, mais donne déjà une réponse sur la façon de vivre.,


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Paul oppose dans (Th 2), les gens qui auront l'idée d'en dire quelque chose et notamment qui en attendront « paix et sécurité », ceux-ci verront une perdition s'abattre sur eux contrairement à ceux qui resteront simplement vigilants et prêts sachant que « le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit » .Pour la vie chrétienne, il ne peut pas y avoir de recherche de sécurité. La mise en relief de la nécessité de la vigilance en regard de la "parousia" permet de faire voir la , Heidegger en ontologisant ce trait, étendra ce constat à toute « vie facticielle », religieuse ou non avec la mise à jour de l'essentielle « finitude » du ".


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Sur la base des indications tirées de la lecture de l'épître aux Galates Heidegger tente une approche de la religiosité du christianisme primitif () . Le statut philosophique de l'objet religieux est en soi une question, c'est pourquoi la philosophie habituelle de la religion s'en tient à l'historique (). Peut-on utiliser sans problème les matériaux historiques pour effectuer une analyse phénoménologique, par exemple à propos de l'épître aux Galates ? Paul comme prédicateur itinérant admoneste-il les croyants comme le faisaient les Stoïciens ? Une analyse phénoménologique attentive doit par exemple s'interroger sur le point de savoir si dans ce cas particulier, (). La Proclamation de la foi en Jésus n'est pas une proposition démontrable, elle est un pur phénomène religieux. Le phénomène de la foi va prendre une toute nouvelle détermination phénoménologique, il ne s'agit plus d'une simple représentation du divin mais pour le chrétien le fait littéral de ".


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: La prédication de Paul présente un caractère particulier qui la différencie de tout autre prédicateur itinérant qu'il s'agisse des stoïciens ou des cyniques de l'époque. Heidegger (), souligne que la « "Proclamation" », c'est-à-dire l'annonce de l'Évangile, est en elle-même un phénomène religieux


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: En tant que transmission de l'expérience personnelle de saint Paul sur son saisissement par le Christ, elle est proprement en commun de cette expérience même. L'expérience de Paul est factuelle, personnelle et historique, l'expérience chrétienne le sera aussi. C'est seulement dans l'accomplissement que le phénomène est explicité, en déterminant le "comment" de la proclamation, le phénomène reçoit sa clarification décisive. Autrement dit Paul ne transmet pas un savoir (une théologie) sur le Christ, mais seulement le bouleversement (la révolution) que cette rencontre a opéré en lui et qu'il cherche à transmettre dans la Proclamation.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Pour Heidegger, l'exhortation paulinienne visant à tenir la communauté des chrétiens en « éveil » va le mettre, sur le chemin du concept de « Souci » caractérisé pour l' « être-là », par l'insécurité permanente et la nécessité de la vigilance. La seule possibilité pour le chrétien de se laisser renvoyer à soi-même (devant Dieu) consiste à se maintenir dans une foncière indisponibilité vis-à-vis du monde et vis-à-vis de l'avenir. C'est ce maintien dans l'indisponibilité et l'« inquiétude » "" qui est le propre du temps « "kairologique" ».


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Paul présuppose peu de choses d'un point de vue dogmatique. Aucun contenu doctrinal ne vient à aucun moment jouer de rôle dans la religiosité chrétienne primitive. C'est au contraire de cet accomplissement concret de vie facticielle que quelque chose comme un dogme peut devenir intelligible. Ce qui se joue c'est la différence de comportement entre les réprouvés, ou plutôt ceux qui sont en état d'être rejetés et les autres. Il est question, pour tous et chacun, d'un « se décider » ultime et décisif.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: L'expérience de la vie et de la « Proclamation » (du Royaume de Dieu), tourne autour de Jésus présenté comme Messie et Sauveur. La vie chrétienne ne s'oriente pas sur des représentations ou des visions, elle est caractérisée, au contraire par une représentation indécise du contenu de la foi, au profit de l'accomplissement de la vocation de chrétien. résume Sophie-Jan Arrien.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: L'expérience de la vie chrétienne commence par une transformation absolue du comportement, . Toutes les attitudes, toutes les connexions de vie (renvois, signes, symboles), de l'être chrétien avec son « monde ambiant » sont dorénavant accomplies et rassemblées comme devant Dieu mais, de telle de sorte, que celui-là seul qui les voit ainsi, en comprend le sens unitaire et l'intentionnalité directrice. .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Dans la religiosité chrétienne primitive , le chrétien ne sort pas du monde, l'esclave demeure esclave. Interroger la nature des liens qu'il a avec le monde est sans importance, car en tant que chrétien l'esclave est libre de tout lien alors que l'homme libre est esclave devant Dieu. Toutefois on peut parler d'une nouvelle manière de faire ce que l'on a à faire, alors que « tout est renouvelé » (épître aux Hébreux), comme une nouvelle naissance. De cet « être-renouvelé » l'interprétation du "" authentique dans "Être et Temps" retiendra beaucoup de caractéristiques.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: La « facticité » comme « accomplissement ». La vie chrétienne est à rechercher dans le « comment » de son accomplissement. Le devenir chrétien implique toujours un savoir immanent, une compréhension de ce devenir comme « être-devenu », il est l'être dans la réception de la parole, le « se tourner vers Dieu » et se détourner des idoles. Cet accomplissement est l'expression d'une mobilité de la vie, et en aucun cas un état, l'état d'un sujet tourné vers un objet qui serait Dieu. Avec cet accomplissement on assiste au « Soi » devant Dieu qui advient véritablement à lui-même, à chaque fois. Le est une source d'« inquiétude » que Paul ne cherche pas à calmer, au contraire remarque Christian Dubois.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: L'accentuation du thème de l' chez les premiers chrétiens que l'on doit à l'interprétation de Luther va entraîner la remise à jour du .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Heidegger insiste sur le caractère temporel de ces significations. L'« être-en-devenir » en marche vers Dieu est dominé par le sentiment de l'« urgence ». Il ne reste plus de temps " . Le Royaume de Dieu marqué par le retour glorieux du Christ ou Parousie est à venir, qui . Dans la formulation « sibylline » de Paul , Heidegger estime que Paul écarte le sens objectif du temps au profit d'un temps kairologique dans lequel est privilégié le bon moment de la décision orienté vers l'avenir.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Sur un plan phénoménologique, on doit à Augustin la mise en évidence, dans le contexte de son interprétation de la concupiscence, de la « primauté de la vue » que Aristote avait déjà proclamé "  C'est la triple concupiscence au livre X des Confessions qui va structurer la vie facticielle, « cette vie humaine qui d'un bout à l'autre n'est que tentation (p.243)».


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: À la suite de Luther et de Kierkegaard, Heidegger reconnaît en saint Augustin l'un des grands explorateurs chrétiens de la "" le « monde propre ». À prendre un guide la phénoménologie de la vie facticielle choisira l'analyse du « Soi » que mène Augustin dans les Confessions plutôt que le cartésien.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Pour l'élaboration de ses nouvelles catégories existentielles Heidegger s'est largement inspiré des Confessions.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Avec Saint Augustin ("Confessions"), Heidegger découvre les périls auxquels se confronte la préoccupation soucieuse pour le « Soi ». C'est chez cet auteur qu'il trouve l'expression la plus exacerbée de ce « Soi », et à qui l'on doit l'approfondissement le plus décisif de l'« ipséité ».


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Il relève trois modes de l'existence qui peuvent causer sa perte : la dispersion, les tentations du monde, l'orgueil.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Si sous le terme de tentation on reprend l'ensemble de ces thèmes, l'homme apparaît selon l'expression de Saint Augustin « comme une énigme pour-lui-même », il n'y a plus de transparence réflexive possible, plus d'auto-suffisance de la vie (au sens de l'auto-satisfaction), la Finitude est devenue radicale.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Mais ce dont Heidegger se souviendra dans sa description de l' « être-au-monde » c'est que l'expérience de la tentation n'est pas négative puisqu'elle ouvre la possibilité d'être autrement ; elle est le lieu d'une possible décision où la conversion peut s'effectuer (Confessions X, 5).


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Heidegger ontologise le concept de Souci dégagé, en en faisant non plus seulement un rapport de Soi à Soi, mais le mode originaire du rapport de l'homme au monde.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Heidegger n'abandonnera jamais complètement le « souci-inquiétude » ", " qui ré-apparaîtra sous la forme de « l'angoisse », ' qui pour lui, possédera seule le pouvoir de révéler le ' à lui-même.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Heidegger présente sur une trentaine de pages les linéaments d'un cours sur la mystique médiévale qui ne fut jamais donné. Ce travail est constitué d'esquisses de propos, de fiches de lecture et d'exposés complexes dont Philippe Capelle-Dumont tire un compte rendu qui sert de base à la rédaction de cette section. Il apparaît que ce projet de cours cherche à ressaisir, à partir de l'expérience mystique médiévale, les phénomènes authentiques de la conscience religieuse en dégageant la tendance originaire de la vie religieuse, sa facticité et son mouvement propre. Si l'on considère l'expérience de cette mystique médiévale comme une forme d'expression du « vécu religieux en général », alors on doit pouvoir avancer que .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: En soi l'irrationalisme mystique n'est pas un obstacle à l'examen phénoménologique. Pour Heidegger commente Jean Greisch . L'étude des fondements peut adopter soit un point de vue historique qui consistera à dégager les présupposés à l'œuvre dans tout système métaphysique, dans les doctrines éthiques ainsi que les positions psychologiques de la mystique médiévale, soit d'un autre point de vue il s'agira d'aborder les fondements philosophiques du religieux et de la mystique en se fondant sur ce que Heidegger dénomme une « archi-science » ou qui consiste .


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Heidegger dans une incidente s'interroge, pour y répondre négativement, sur le point de savoir si ce n'est seulement l'homme religieux qui peut authentiquement comprendre la vie religieuse. Une des caractéristiques de la mystique médiévale est d'être dans son rapport au monde dominée par le rejet et le mépris . Le phénoménologue doit s'efforcer de mettre à jour la raison germinale de cette position de principe, à partir de laquelle se produit le besoin de « séparation », et de « détachement », en allemand la "", qui manifeste ce rejet du monde selon l'expression de Maître Eckhart. Comme le note Hervé Pasqua, ce détachement, que Heidegger qualifie de (), prend chez ce mystique un sens ontologique et non plus seulement moral


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Philippe Capelle-Dumont relève que ce « détachement » est moins une véritable séparation qu'une réorientation qui a pour motif le contournement de la perversion naturelle du monde au moyen d' une attitude d'adoration, d'admiration, de sérénité, d'écoute et d'accueil de la révélation et de la tradition au sein d'une communauté, qui vont être les types fondamentaux du remplissement du « vécu religieux » ().


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: L'expérience mystique abandonne la voie Scolastique car Dieu ne saurait être appréhendé comme un objet extérieurement constitué, il est inscrit pour les mystiques, dans l'attitude qui dans la sphère authentique du sujet et lui appartenant en propre, cherche à comprendre le monde. L'expérience mystique ouvre un horizon . Pour Philippe Capelle-Dumont cette expérience fait apparaître la nécessité d'une connexion entre phénoménologie et herméneutique car qui est une allusion au "Château intérieur" de Thérèse d'Avila.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: En 1924, Martin Heidegger prononce une conférence sur le péché et la fragilité de l'homme vis-à-vis des tentations du monde dans la vision de saint Paul et de Martin Luther.


title: Phénoménologie de la vie religieuse

text: Ce livre a été considéré par Dominique Janicaud comme à l'origine du "Tournant théologique de la phénoménologie française" .site*.


title: Edmond Steurs

text: Edmond Joseph Albert Victor Steurs, né le à Schaerbeek et décédé le à Givry fut un homme politique libéral belge.


title: Edmond Steurs

text: Steurs fut industriel; il fut conseiller communal, échevin et bourgmestre de Harmignies, ensuite bourgmestre de Givry et sénateur de l'arrondissement Charleroi-Thuin.


title: Brenne (Seille)

text: La Brenne est une rivière française des départements du Jura et de Saône-et-Loire, dans la région Bourgogne-Franche-Comté, et un affluent droit de la Seille, c'est-à-dire un sous-affluent du Rhône par la Saône.


title: Brenne (Seille)

text: De , la Brenne prend sa source sur la commune de Miéry à , entre les lieux-dits les Haubiers et les Côtes de Bertines sur la commune de Plasne.


title: Brenne (Seille)

text: Elle coule d'abord vers l'ouest puis oblique vers le sud-ouest après Mouthier-en-Bresse et après Montjay vers le sud.


title: Brenne (Seille)

text: Elle conflue sur la commune de Frangy-en-Bresse, à .


title: Brenne (Seille)

text: Dans les deux départements du Jura et de Saône-et-Loire, la Brenne traverse vingt-et-une communes (Jura : 13, Saône-et-Loire : 9), vingt-deux selon le SANDRE, vingt-trois selon Géoportail :


title: Brenne (Seille)

text: La Brenne traverse une seule zone hydrographique (U341) de de superficie. Ce bassin versant est constitué à 67,41 % de , à 30,11 % de , à 1,53 % de , à 0,99 % de .


title: Brenne (Seille)

text: Un contrat de rivière du bassin de la Seille porté par le Syndicat mixte Saône et Doubs a été mis en œuvre depuis 2002 avec l'aide financière des conseils régionaux et généraux, de l’Agence de l’eau et de l’État. Ce syndicat est désormais intégré dans l'EPTB Saône-Doubs. Il se préoccupe de la qualité de l'eau mais aussi des inondations de lieux habités lors des crues qui concernent plus de trente communes, les trois secteurs les plus touchés étant l’agglomération louhannaise, Bletterans et Voiteur.


title: Brenne (Seille)

text: La Brenne a dix-sept affluents affluents référencés au SANDRE: et aussi


title: Brenne (Seille)

text: Donc son rang de Strahler est de trois.


title: Brenne (Seille)

text: À la station U3415030 - La Brenne à Sens-sur-Seille (L'Estalet) avec des données calculées sur de 1995 à 2020, le module est de pour un bassin versant de et à , soit pratiquement tout le bassin versant puisque d'après le SANDRE, il fait .


title: Brenne (Seille)

text: À l'étiage, c'est-à-dire aux basses eaux, le VCN3, ou débit minimal du cours d'eau enregistré pendant trois jours consécutifs sur un mois, en cas de quinquennale sèche s'établit à , ce qui représente 3,8 % du module à .


title: Brenne (Seille)

text: Sur cette période d'observation, le débit journalier maximal a été observé le pour . Le débit instantané maximal a été observé le avec en même temps que la hauteur maximale instantanée de soit .


title: Brenne (Seille)

text: Le QIX 2 est de , le QIX 5 est , le QIX 10 est de , le QIX 20 est de et le QIX 50 est de .


title: Brenne (Seille)

text: La lame d'eau écoulée dans cette partie du bassin versant de la rivière est de , ce qui est légèrement au-dessus de la moyenne en France, à . Le débit spécifique (Qsp) atteint de bassin.


title: Yu Takenouchi

text: Yu Takenouchi, né le est un coureur cycliste japonais. Il est spécialiste du cyclo-cross et représente régulièrement son pays lors des grands rendez-vous tels que les championnats du monde de cyclo-cross.


title: Yu Takenouchi

text: Yu Takenouchi naît le , au Japon. Spécialiste du cyclo-cross, il a remporté à plusieurs reprises son championnat national et participe régulièrement aux plus grandes épreuves du calendrier mondial. Takenouchi évolue également sur la route. Il a notamment terminé du Grand Prix de la ville de Pérenchies en 2012 ou du Grand Prix Criquielion en 2013.


title: Robert Mongrain

text: Robert Mongrain, surnommé Bob, (né le à La Sarre, Québec, Canada) est un joueur professionnel et entraîneur-chef de hockey sur glace.


title: Robert Mongrain

text: Natif de La Sarre, en Abitibi-Témiscamingue, Robert Mongrain grandit à Amos, au sein d’une famille de quatre enfants. Tout comme ses frères, il apprend à jouer au hockey avec le club des Mosquitos. En 1970, il participe avec son équipe au Tournoi international de hockey pee-wee de Québec et remporte, avec ses coéquipiers, les grands honneurs de la classe C. À 15 ans, il endosse l’uniforme des Comètes d’Amos dans la ligue juvénile. C’est avec cette équipe qu’il se fait remarquer; Michel Bergeron, entraîneur-chef des Draveurs de Trois-Rivières de la LHJMQ, vient en Abitibi pour le voir jouer. Au cours de l’été suivant, Mongrain participe aux Jeux du Québec et remporte 4 médailles en course à pied. Peu de temps après, il est invité au camp d’entraînement des Draveurs. Il s’aligne finalement pendant une saison et demi avec l’équipe du Cap-de-la-Madeleine, dans la Ligue junior A du Québec, avant de devenir un joueur régulier avec le club trifluvien.


title: Robert Mongrain

text: Sous les ordres de Michel Bergeron, de 1977 à 1979, Mongrain connaît des saisons de 78 et 142 points avec les Draveurs. Combinés à celles de ses coéquipiers, ses performances permettent au club de Trois-Rivières d’enregistrer 105 victoires, en 144 matchs, et de remporter 2 Coupes du Président. La troupe de Bergeron participe également à deux tournois de la Coupe Memorial, sans toutefois soulever le trophée. Malgré ces succès, Mongrain est ignoré par tous les clubs de la LNH lors des repêchages amateurs de 1978 et 1979. Michel Bergeron mousse toutefois sa candidature auprès de Scotty Bowman, le nouvel entraîneur-chef et directeur-gérant des Sabres de Buffalo, et le il signe son premier contrat professionnel.


title: Robert Mongrain

text: D’ à , Robert Mongrain fait la navette entre Buffalo et Rochester, ville du club-école des Sabres. Il joue dans 62 parties de saison régulière avec le grand club, produisant 20 points (10 buts, 10 passes). Mais c’est avec Rochester qu’il s’établit comme joueur régulier. En cinq saisons avec les Americans, il compile une fiche de 153 buts et 186 passes en 322 parties. De 1980 à 1983, il évolue sous les ordres de l’entraîneur Mike Keenan et devient le capitaine de l’équipe. Avec Keenan, il soulève la Coupe Calder au printemps 1983. Un an plus tard, il perd cette même Coupe Calder aux mains des Mariners du Maine en finale. Il a joué alors son dernier match avec les Americans.


title: Robert Mongrain

text: À l’automne 1984, Mongrain refuse un poste d’entraîneur-adjoint avec Rochester et décide de partir pour l’Europe. Il signe avec une équipe de première division du championnat suisse de hockey sur glace, les Flyers de Kloten. En 38 parties, il compte 42 buts et enregistre 72 points. À la fin février, alors que les activités de la LNA sont terminés, il revient en Amérique et joue 8 parties avec les Sabres. Il répète le même scénario la saison suivante : il s’aligne avec Kloten jusqu’en février, puis revient dans la LNH pour jouer 11 parties, cette fois-ci avec les Kings de Los Angeles. En , il repart pour la Suisse avec l’intention de s’y établir pour un certain temps. Il joue 2 autres saisons avec Kloten, une saison avec le HC Martigny, deux saisons avec le HC Sierre et revient terminer sa carrière avec le HC Martigny en 1993. C’est avec cette équipe qu’il décide d’entamer une nouvelle carrière dans le hockey, celle d’entraîneur-chef.


title: Robert Mongrain

text: Robert Mongrain démarre plutôt bien sa carrière d'entraîneur. En effet, lors de la saison 1993-1994, en LNB, il mène le HC Martigny à une fiche de 25 victoires, 9 défaites et 2 matchs nuls. Lors des séries éliminatoires, son club élimine le HC La Chaux-de-Fonds en 5 parties avant de perdre en 4 parties contre le HC Lausanne en demi-finale. Fort de son expérience, Mongrain décide alors de revenir au Québec et d’offrir ses services à divers clubs de la LHJMQ. Ce sont finalement les Olympiques de Hull qui lui offrent un premier contrat d’entraîneur en Amérique. Il a comme adjoint, un certain Claude Julien. Parmi les joueurs qu’il a à diriger, on retrouve Sébastien Bordeleau et José Théodore. Le club de l’Outaouais enregistre 42 victoires en saison régulière et balaye tous ses adversaires en séries éliminatoires, incluant le Titan de Laval de Michel Therrien en finale, pour remporter la Coupe du Président. Mongrain devient alors le premier hockeyeur à avoir soulevé le trophée de championnat de la LHJMQ comme joueur et comme entraîneur. Champions du Québec, les Olympiques participent alors au tournoi de la Coupe Memorial, mais subissent 3 défaites et terminent au dernier rang. Lors de la saison suivante, le club de Hull remporte 52 matchs en saison régulière mais est éliminé en demi-finale par Martin Biron et ses coéquipiers des Harfangs de Beauport.


title: Robert Mongrain

text: À l’été 1996, la direction des Olympiques offre un contrat d’une saison à Mongrain. Mais ce dernier refuse l’offre et préfère un pacte de 3 ans avec les Faucons de Sherbrooke. Le club sherbrookois est toutefois en reconstruction et le nouvel entraîneur ne peut faire de miracle; les Faucons ne remportent que 24 victoires en 70 parties lors de la saison 1996-1997 et 2 victoires de plus lors de la saison suivante. À l’été 1998, la concession déménage à Lewiston et Robert Mongrain signe avec les Mooseheads d’Halifax à titre d’entraîneur-chef et de directeur-gérant. Mongrain devra faire face à la pression puisque qu’au printemps 2000, le tournoi de la Coupe Memorial aura lieu à Halifax et les partisans des Mooseheads ne s’attendent à rien de moins qu’à la victoire de leurs favoris au prestigieux championnat junior canadien. Mais le nouvel entraîneur à sous ses ordres des joueurs comme Ladislav Nagy, Alex Tanguay et Pascal Leclaire qui peuvent répondre à l’appel. Résultat : son club termine la saison 1998-1999 avec 46 victoires. Toutefois, les Mooseheads sont éliminés lors de la deuxième ronde des séries éliminatoires de la LHJMQ par le Titan d'Acadie-Bathurst. La saison 1999-2000 est plutôt décevante. Une douzaine de joueurs sont échangés par Mongrain et même si l’équipe remporte 41 matchs, elle est éliminée en deuxième ronde, en 4 parties, par l’Océanic de Rimouski et son prolifique joueur de centre, Brad Richards. Quelques jours après cette décevante élimination, la haute direction des Moosheads congédie Robert Mongrain et le remplace par son adjoint, Shawn Mackenzie. Halifax perd malgré tout la demi-finale du tournoi de la Coupe Memorial.


title: Robert Mongrain

text: Robert Mongrain demeure sans emploi jusqu’au début de l’année 2001. Le , il remplace Jean Pronovost à la barre des Huskies de Rouyn-Noranda. Il mène sa nouvelle troupe à une fiche de 11 victoires, 8 défaites et un match nul. Le club de l’Abitibi-Témiscamingue baisse toutefois pavillon en 4 parties face aux Cataractes de Shawinigan lors de la deuxième ronde des séries éliminatoires. La saison suivante est décevante pour Rouyn-Noranda: seulement 26 victoires et une élimination rapide en première ronde. À l’automne 2002, Mongrain n’arrive pas à engranger les victoires et après 15 défaites en 23 matchs, il est congédié par la direction des Huskies. Il retourne alors rejoindre sa famille à Halifax et s’occupe à plein temps de ses trois écoles de hockey en Nouvelle-Écosse. L’une de ses écoles à d’ailleurs déjà eu comme élève Sidney Crosby.


title: Robert Mongrain

text: Le , Robert Mongrain fait le saut au hockey universitaire et devient le nouvel entraîneur-chef des Aigles Bleus de l’Université de Moncton. Après une saison de 18 victoires en 28 parties, mais une élimination rapide en séries éliminatoires, la troupe de Mongrain se reprend en 2006-2007 en terminant au premier rang du hockey universitaire canadien et en égalant un record de concession avec une fiche de 22 victoires en 27 parties. Les Aigles Bleus se rendent jusqu’à la finale du championnat canadien qu’ils perdent toutefois aux mains des Varsity Reds de l’Université du Nouveau-Brunswick. À l’issue de cette saison, Robert Mongrain est nommé entraîneur de l'année du Sport universitaire de l'Atlantique et il reçoit également le prix commémoratif Père-George-Kehoe, qui honore l'entraîneur de l'année au hockey universitaire au Canada. Il devient ainsi le troisième entraîneur des Aigles Bleus à mériter cet honneur, après Jean Perron et Len Doucet. L’équipe de Moncton connaît de bonnes saisons en 2007-2008 et 2008-2009, mais est éliminée en demi-finale par les Redmen de McGill en 2008 et les Huskies de Saint-Mary’s en deuxième ronde des séries éliminatoires de 2009. Malgré un fiche cumulative de 70 victoires, 30 défaites et 9 défaites en prolongation à la barre des Aigles, ainsi qu’un deuxième titre d’entraîneur de l'année du Sport universitaire de l'Atlantique, Mongrain quitte l’organisation de Moncton et s’envole pour l’Europe.


title: Robert Mongrain

text: C’est en tant qu’entraîneur du HC Sierre que Robert Mongrain effectue son retour en Suisse à l’été 2009. Il mène son club à une saison de 21 victoires en LNB, mais perd en demi-finale face au HC Viège. Le début de saison 2010-2011 est difficile et Mongrain est sacrifié et est remplacé par Morgan Samuelsson. On le congédie mais il se trouve du boulot immédiatement avec le club qui l’a éliminé au printemps précédent, où il remplace Réal Paiement et l’intérimaire Michel Zeiter. Il mène alors le HC Viège jusqu’aux grands honneurs et remporte la finale 4 victoires à 0 contre le HC Lausanne. En , alors qu’il est encore l’entraîneur du club de Viège, Mongrain s’entend avec le Centre national de glace de Champéry, où il agira à titre d’ambassadeur, d’organisateur de stages et d’événements sportifs et comme entraîneur du HC Portes du Soleil. Un an plus tard, en , il accepte de devenir le nouvel entraîneur du HC Sion en première ligue, poste qu’il occupe pendant la saison 2013-2014.


title: Robert Mongrain

text: Robert Mongrain est père de trois enfants : Vanessa, née à Rochester, Audrey et David, nés en Suisse.


title: Robert Mongrain

text: Lors de son séjour à Martigny, Mongrain s’est lié d’amitié avec Jean-Claude Tremblay avec qui il jouait souvent au golf à Chamonix.


title: Robert Mongrain

text: Outre le hockey, Robert Mongrain pratique le golf et le vélo.


title: Vassili Vassilievski

text: Vassili Grigorievitch Vassilievski ("Василий Григорьевич Васильевский"), né le () 1838 et mort le 13 (25) à Florence, est un byzantinologue russe qui est académicien de l'Académie impériale des sciences de Saint-Pétersbourg.


title: Vassili Vassilievski

text: Vassilievski naît dans la famille d'un prêtre de village. Il poursuit ses études au séminaire de Iaroslavl, puis à l'Institut pédagogique de Saint-Pétersbourg. Ensuite, il s'inscrit à la faculté d'histoire et de philologie de l'université impériale de Saint-Pétersbourg, où il suit notamment les cours du professeur Izmaïl Sreznevski (1812-1880). Il est envoyé par l'université pendant l'année 1862 étudier à Berlin auprès de Mommsen et Droysen et à Iéna auprès du professeur Schmidt.


title: Vassili Vassilievski

text: À son retour en Russie, Vassilievski défend sa thèse de "magister philosophiæ" intitulée "Réforme politique et Mouvement social dans la Grèce antique pendant sa période de décadence" (1869). Parallèlement, il étudie l'histoire de Wilna, où il avait été quelque temps professeur d'histoire dans un lycée. Il enseigne à partir de 1870 à l'université de Saint-Pétersbourg à la chaire d'histoire antique et se spécialise dans l'histoire de Byzance. Il décrit notamment, en s'appuyant sur des manuscrits anciens, les relations entre Byzance et la Russie. Les publications de Vassilievski paraissent dans leur grande majorité dans le "Journal du ministère de l'Instruction publique".


title: Vassili Vassilievski

text: Vassilievski publie à propos de manuscrits inconnus des spécialistes jusqu'alors qui expliquent en particulier la question obscure des travaux de Syméon Métaphraste et qui donne lieu à son ouvrage "Commentaire de travaux sur l'histoire byzantine" (1890).


title: Vassili Vassilievski

text: Il est élu académicien ordinaire de l'Académie impériale des sciences de Saint-Pétersbourg en et nommé la même année rédacteur du "Journal du ministère de l'Instruction publique". Il est à l'inistiative de la fondation en 1894 du "Périodique byzantin" ("Византийский временник"), publié par l'Académie.


title: Vassili Vassilievski

text: Il meurt à Florence en . On peut distinguer parmi ses élèves Sergueï Platonov (1860-1933), Ivan Greaves (1860-1941).


title: Rafael Hernando

text: Rafael Hernando y Palomar (né le à Madrid et mort le à Madrid) est un compositeur espagnol de zarzuelas.


title: Rafael Hernando

text: Fils de Pedro Hernando et Eugenia Palomar, il perdit sa mère à l'âge de deux ans. À quinze ans, il est entré au Conservatoire de Madrid où il a étudié le solfège et le piano avec Pedro Albéniz, le chant avec Baltasar Saldoni et la composition avec Ramón Carnicer. Une sœur de son père était mariée en France et résidait à Paris. En 1843 Hernando a décidé d'aller en France perfectionner ses connaissances musicales. Dans la capitale française, il a étudié avec Manuel Garcia (fils) et il s'est lié d'amitié avec Daniel-François-Esprit Auber. Auber a réussi à lui procurer le poste de directeur du chœur de l'Opéra Comique. À Paris, Hernando a écrit un "Stabat Mater" et un opéra sur un texte italien: "Romilda".


title: Rafael Hernando

text: Au début des Révolutions de 1848, ayant reçu un message qui lui annonçait de la mort imminente de son père, il est retourné en Espagne. Rapidement il a rejoint les compositeurs qui allaient faire renaître la zarzuela: Barbieri, Cristóbal Oudrid, Inzenga et Joaquín Gaztambide. Le librettiste de "El ensayo de una ópera", une des premières zarzuelas modernes, Juan del Peral, voyant que Oudrid ne voulait pas en compléter la musique, chargea de ce travail Hernando, et ainsi, à seulement 26 ans, Hernando a débuté dans la zarzuela. Le succès de "El ensayo de una ópera" a fait que del Peral lui a fourni un nouveau livret, sur lequel Hernando a composé et créé sa première zarzuela: "Palo de ciego" (1849).


title: Rafael Hernando

text: Le premier grand succès de Hernando a eu lieu en 1849, avec la création de "Colegialas y soldados". Attirés par les perspectives de gains que le nouveau genre offrait, Barbieri, Oudrid, Inzenga, Gaztambide et Hernando, associés au librettiste Luis Olona, ont décidé de créer une nouvelle compagnie, pour laquelle Hernando a composé "El duende" (1849 ), autre grand succès qui arriva au chiffre de 150 représentations.


title: Rafael Hernando

text: Durant l'été 1851, les associés, ainsi que l'acteur Francisco Salas ont fondé la "Sociedad Artística para el cultivo de la zarzuela". Ils ont composé et fait jouer une œuvre collective, à laquelle a participé Hernando: "Escenas de Chamberí".


title: Rafael Hernando

text: Cependant, Hernando était moins prolifique que ses compagnons, surtout si on le compare à Barbieri et Gaztambide. En 1853, était devenue nécessaire une augmentation de capital. Inzenga, Oudrid et Hernando ont été exclus de la Société, ne pouvant apporter les fonds requis.


title: Rafael Hernando

text: L'exclusion de la Société, et la faveur générale que recevaient les principales figures du genre : Gaztambide, Barbieri et Emilio Arrieta, ont poussé Hernando à s'éloigner progressivement de la composition. Il a eu son dernier succès en 1860 avec "El tambor".


title: Rafael Hernando

text: Se consacrant moins à la zarzuela, il est devenu un animateur culturel et un enseignant. Il a collaboré à la fondation de la "Sociedad Artístico-Musical de Socorros Mutuos", qui a permis la diffusion de la musique symphonique et celle de la musique de chambre. Il est devenu professeur à la "Escuela Nacional de Música y Declamación" (Conservatoire) de la Académie royale des beaux-arts de San Fernando.


title: Rafael Hernando

text: Sa production comprend 17 zarzuelas et quelques œuvres religieuses. Aucune de ses zarzuelas n'est restée dans le répertoire d'aujourd'hui.


title: C/2012 F6 (Lemmon)

text: C/2012 F6 (Lemmon) est une comète périodique visible à l’œil nu dans l'hémisphère sud jusqu'à la fin mars 2013. Elle a été découverte en mars 2012 par A. R. Gibbs, à l'aide du télescope de 1,5 mètre du Mount Lemmon Survey, au sommet du mont Lemmon au nord de Tucson en Arizona.


title: Centre de traitement et de régulation de l'alerte

text: En France, un centre de traitement et de régulation de l'alerte (CTRA) est une composante du système d'alerte des pompiers.


text: Il centralise les appels faits aux pompiers (112 et 18) et au SAMU (15).


text: Un centre de traitement de l'alerte (CTA) assure la même fonction, à la différence qu'il ne centralise que les appels faits aux pompiers (112 et 18).


text: Dans certains département le CTA ou CTRA sont regroupés dans le même lieu que le CODIS


title: Nick Kroll

text: Nick Kroll est un humoriste, acteur et scénariste américain, né le à Rye (État de New York).


title: Nick Kroll

text: Il est le créateur du "", série télévisée humoristique diffusée sur Comedy Central, et de "Big Mouth".


title: Pont Alexandre-Ier

text: Le pont Alexandre- (en serbo-croate "Most kralja Aleksandra", pont du Roi-Alexandre) était un pont sur la Save à Belgrade en Serbie. Détruit durant la Seconde Guerre mondiale, il a été remplacé par le pont de Branko.


title: Pont Alexandre-Ier

text: Ce pont portait le nom du roi Alexandre de Yougoslavie, qui périt assassiné à Marseille en 1934.


title: Pont Alexandre-Ier

text: En 1930, a été annoncé un appel d'offres pour la construction du pont routier sur la rivière Save à Belgrade. Jusque-là, de l'autre côté de la rivière Sava à Belgrade, il y avait seulement un pont de chemin de fer construit en 1884. La Gutehoffnungshütte et la Société de construction des Batignolles remportèrent le marché.


title: Pont Alexandre-Ier

text: La construction a commencé en , et le pont a été ouvert à la circulation en .


title: Pont Alexandre-Ier

text: La longueur totale du pont est de .


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Edgard Tupët-Thomé, né Tupët le à Bourg-la-Reine et mort le dans le arrondissement de Paris, est un militaire français, compagnon de la Libération.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Après avoir obtenu son baccalauréat, Edgard Alphonse Tupët entre à l’École supérieure de théologie catholique de Reims. Mais n’ayant que peu la vocation, il décide de s’engager dans l’armée. En octobre 1938, il devance l’appel et il est incorporé au de zouaves à Mourmelon.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Promu sergent, Edgard Tupët-Thomé est des attaques en Lorraine en septembre 1939 et en Belgique l’année suivante.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Il participe avec son unité à la protection de l’évacuation de Dunkerque du corps expéditionnaire anglais du au . Il est fait prisonnier le et s’évade pendant son transfert en Allemagne le . Il est démobilisé en septembre de la même année.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Voulant continuer le combat, Edgard Tupët-Thomé tente sans succès de quitter la France, trouve un travail à Clermont-Ferrand, et les circonstances lui font faire la connaissance de Roger Warin, responsable du réseau « Ronald », dont il deviendra, avec Stanislas Mangin, l'un des adjoints. C’est à lui qu’incombe la responsabilité de trouver des terrains d’atterrissage clandestins.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Pierre Fourcaud, chargé de missions du général de Gaulle entre en contact en mars 1941 avec Roger Warin. Tupët, avec Stanislas Mangin, Roger Warin, Gaston Tavian, et Maurice Andlauer, est le premier engagé militaire secret dans les Forces françaises libres.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Parachuté le dans la région de Châteauroux sur un terrain qu’il a choisi, il est accompagné du chargé de radio Joseph Piet. Blessé à la tête lors de l’atterrissage, il est chargé de mission, responsable des opérations aériennes et de la branche « Action » du réseau « Ali-Tir » dont Stanislas Mangin dirige la branche « Renseignements ». Adjoint immédiat de Mangin, dont il organise le départ par Lysander en février 1942, il prend le pseudonyme d'Edgard Thomé et travaille comme agent de . En avril 1942 il fait partir Gaston Tavian dans les mêmes circonstances que Mangin. En raison des blessures reçues six mois plus tôt, il doit quitter la France pour pouvoir se soigner. Le , à l’occasion du retour de Tavian par une opération Lysander, Tupët-Thomé, accompagné de Philippe Roques, s’envole pour l’Angleterre.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Promu lieutenant, il bénéficie d’une convalescence puis, à son retour à Londres, demande son affectation dans une unité combattante. En novembre 1942, il quitte l’Angleterre pour le détachement d’instructeurs commando de Saint-Pierre-et-Miquelon, sous les ordres de Stanislas Mangin. En février 1943, toujours avec Mangin, il est affecté au détachement (puis bataillon) des Antilles dont il crée et commande la qu’il entraîne jusqu’en juillet 1943. En août 1943, le lieutenant Tupët-Thomé rejoint à sa demande le (BIA) - futur  à Camberley, qui fait partie de la Brigade SAS. Il est breveté parachutiste le mois suivant. En janvier 1944, il est muté comme commandant en second de la du BIA, qui devient en juillet 1944 le .


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Avec le , il remplit, début août 1944, une première mission parachutée dans la région de Daoulas dans le Finistère (opération "Derry"). Avec sa seule section (12 hommes) il attaque une "Kommandantur" forte de 60 hommes, tue 12 Allemands, fait , repousse une attaque ennemie et libère Daoulas. Il attaque ensuite la garnison allemande de Landerneau, lui inflige des pertes et libère la ville. Il rejoint alors la blindée américaine pour laquelle il exécute plusieurs missions de reconnaissance.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Edgard Tupët-Thomé est parachuté une deuxième fois le dans le Jura ; il attaque et prend Clerval en Franche-Comté, qu’il défend avec 50 hommes contre 27 chars et voitures blindées ennemis. Il tue une trentaine d’Allemands et détruit un char. Il rejoint ensuite la américaine et, affecté à un groupe de reconnaissance divisionnaire, se distingue notamment à Arches lors du passage de la Moselle. Le , il ramène sous des feux de mortiers un soldat américain blessé dans ses lignes.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Parachuté une troisième fois en Hollande le , il effectue avec sa section forte de 15 hommes de nombreuses attaques sur les voies de communication infligeant à l’ennemi des pertes en hommes et matériel.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: En 1945, Edgard Tupët-Thomé démissionne de l’armée. Admis à l’École coloniale d’administration, il est nommé administrateur des Colonies en janvier 1946 en Tunisie et deviendra plus tard directeur de la coopérative viticole de Takelsa. Il quitte la Tunisie en 1950 à destination du Canada et gère une propriété agricole dont il a fait l’acquisition. En 1955, il rentre en France, reprend des études et devient ingénieur en organisation scientifique du travail et entre chez Singer au bureau des études techniques, puis dans un laboratoire pharmaceutique à Neuilly-sur-Seine.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Edgard Tupët-Thomé est attiré par le régime de Moïse Tshombé, président de l'État du Katanga sécessioniste dans le cadre du désengagement des Katangais avec la Belgique. Il y part en juin 1961 pour servir comme conseiller du ministre de la défense Joseph Yav, mais quitte le territoire 25 juillet 1961.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: De 1961 à 1965, il est ingénieur chez Panhard. Enfin, il est chef des agences d’une société de tourisme.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Retraité, Edgard Tupët-Thomé vit à Binic dans les Côtes-d'Armor, où il participe aux cérémonies de commémoration. Il est enfin admis à l'Institution nationale des Invalides (INI) à Paris, où il réside en tant que pensionnaire.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Élevé à la dignité de grand-croix de l'ordre national de la Légion d'honneur par décret du , sa décoration lui est remise par un autre compagnon de la Libération, Hubert Germain, également pensionnaire des Invalides.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Lors des commémorations des 80 ans de l'appel du 18 Juin, le Premier ministre britannique Boris Johnson annonce que les quatre derniers compagnons de la Libération, Daniel Cordier, Pierre Simonet, Hubert Germain et Edgard Tupët-Thomé, sont nommés membres honoraires de l'ordre de l'Empire britannique. La décoration est remise par Ed Llewellyn, ambassadeur du Royaume-Uni à Paris, aux Invalides, le .


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Edgard Tupët-Thomé meurt à l'Institution nationale des Invalides le .


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Le président de la République Emmanuel Macron évoque dans un communiqué . La ministre des Armées, Florence Parly, et la ministre de la Mémoire et des Anciens combattants, Geneviève Darrieussecq, lui rendent hommage en déclarant que et que .


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Les honneurs militaires lui sont rendus le lors d'une cérémonie présidée par le Premier ministre Jean Castex dans la cour d'honneur de l'Hôtel des Invalides, en présence de nombreuses autorités civiles et militaires. Le cercueil est porté par les élèves officiers de la promotion "Compagnons de la Libération" de l'École spéciale militaire de Saint-Cyr.


title: Edgard Tupët-Thomé

text: Il est inhumé le dans le cimetière de Binic.


title: Île Xiachuan

text: L'île Xiachuan (en chinois : 下川岛) est une île dans le Guangdong en République populaire de Chine, située près de l'île de Sancian.


title: Île Xiachuan

text: Elle est liée au continent par ferry, destination prisée des touristes.


title: Ligne Keisei Oshiage

text: La est une ligne ferroviaire de la compagnie privée Keisei, à Tokyo au Japon. Elle relie la gare d'Oshiage dans l'arrondissement de Sumida à celle d'Aoto dans l'arrondissement de Katsushika. Cette ligne permet d'interconnecter la ligne principale Keisei et la ligne Asakusa de la compagnie Toei.


title: Ligne Keisei Oshiage

text: Les gares sont numérotées KS09 et de KS45 à KS49


title: Kai Fjell

text: Kai Breder Fjell (né le à Skoger – mort le à Lysaker) est un peintre, scénographe et illustrateur norvégien.


title: Kai Fjell

text: Fjell a été étudiant à l'École nationale des Arts et du Design en 1927 et à l'Académie d'art national en 1928-29. En 1929-1931, il a travaillé comme illustrateur commercial. Il a fait ses débuts avec succès lors d'une exposition collective à la Société d'art à Oslo en 1932. Le succès est venu avec sa première exposition personnelle en 1937 à la Maison des artistes d'Oslo.


title: Kai Fjell

text: Fjell travaillait surtout à la peinture à l'huile. Il a illustré des livres et a dessiné des décors de scène pour le Nationaltheatret.


title: Kai Fjell

text: Il a été nommé commandeur de l'Ordre de Saint-Olaf en 1976.


title: Gurmukh

text: Gurmukh signifie le "visage du Guru", ou "la voix du Guru". Ce mot vient de "gur": Guru, et, de "mukh": la bouche, le visage. Généralement ce terme est utilisé dans le sikhisme pour désigner une personne qui est centrée sur Dieu, inspirée par Dieu au quotidien; gurmukh désigne alors l'humain conscient de Dieu, qui a le souffle de Dieu. Dans les Écritures saintes, le Guru Granth Sahib, ce mot peut désigner Waheguru c'est-à-dire Dieu lui-même, le Guru primordial en quelque sorte. Gurmukh a aussi le sens de rishi en sanskrit: un croyant qui a atteint la libération spirituelle . Son contraire est manmukh: un être égocentrique, influencé par ses instincts primaires.


title: Pierre Langlois (militaire)

text: Pierre Langlois, né le à Barreda en Espagne, et mort le à Saint-Sulpice-sur-Risle (Orne) est un militaire français, Compagnon de la Libération par décret du 23 juin 1941.


title: Pierre Langlois (militaire)

text: Il est enterré au cimetière du Père-Lachaise ( division).


title: Canal du Telemark

text: Le canal du Telemark se situe dans le sud de la Norvège, long de 105 km il relie les villes de Skien et Dalen par l'intermédiaire de huit écluses.