title: Jim DeRogatis

text: Il se fait connaître en 2000, alors âgé de 36 ans, pour sa biographie de Lester Bangs.


title: Jim DeRogatis

text: Il anime avec Greg Kot l'émission musicale "Sound Opinions" diffusée sur la radio publique WBEZ.


title: Jim DeRogatis

text: En , son travail de journaliste connaît une ampleur internationale: après seize années d'investigation, Jim DeRogatis publie dans le magazine américain Buzzfeed une longue enquête sur le producteur et chanteur R. Kelly, accusé d'attirer des jeunes adolescentes et femmes chez lui, les coupant de leur famille, afin d'avoir des relations sexuelles avec elles.


title: Expédition 36 (ISS)

text: LExpédition 36 est la trente-cinquième mission de longue-durée à la Station spatiale internationale. L'expédition a commencé le lorsque l'équipe de l'Expédition 35 a quitté la Station spatiale internationale.


title: Expédition 36 (ISS)

text: NASA


title: Louis Alban Ganivet

text: Louis Alban Ganivet est un homme politique français né le à Angoulême (Charente) et décédé le à Paris.


title: Louis Alban Ganivet

text: Avocat puis conseiller de préfecture à Angoulême, il en est vice-président au moment de la chute du Second Empire. Il démissionne pour redevenir avocat. Il est député de la Charente de 1871 à 1881 et de 1885 à 1888, siégeant au groupe bonapartiste de l'Appel au peuple.


title: Planète géante de glaces

text: Une planète géante de glaces, parfois appelée planète géante glacée ou planète sous-géante, ou encore, d'après le nom des deux exemples présent dans notre système solaire, un(e) Uranus ou un(e) Neptune (le second étant plus couramment utilisé), est une planète géante qui n'est pas principalement constituée d'hydrogène et d'hélium, mais de composés volatils tels que l'eau, le méthane ou l'ammoniac. Ces matériaux sont appelés « glaces » en astrophysique, quel que soit leur état (solide, liquide…), à l'inverse de la définition usuelle de ce mot.


title: Planète géante de glaces

text: En 1952, l'écrivain de science-fiction James Blish forgea le nom de « géante gazeuse », utilisé pour faire référence aux grosses planètes non telluriques du système solaire. Le nom de cette classe était alors synonyme de « planète géante ». Cependant, à la fin des années 1940, il devint clair que la composition d'Uranus et Neptune est très différente de celle de Jupiter et Saturne. Elles sont essentiellement constituées de composés plus lourds que l'hydrogène et l'hélium et constituent à ce titre un groupe distinct de planètes géantes. Étant donné que, lors de leur formation, Uranus et Neptune ont incorporé des matériaux sous forme de glaces ou de gaz piégé dans de la glace d'eau, et que ces planètes sont ainsi composées d’éléments volatils plus lourds que l’hydrogène et l’hélium et qu’on appelle, en planétologie, des "glaces", le nom de « géante de glaces » fut utilisé. L'usage le plus ancien connu de « géante de glaces » ("" en anglais) date de 1978 environ et le terme devint d'usage courant dans les années 1980.


title: Planète géante de glaces

text: Les planètes géantes de glaces sont composées essentiellement des éléments de masse intermédiaire (carbone, azote, oxygène), plus lourds que les « gaz » (hydrogène, hélium) mais moins que les « roches » (silicium) et les « métaux » (fer, nickel). Les géantes de glaces sont distinctes des planètes naines, satellites et autres corps célestes composés en grande partie de glace d'eau, telles les comètes.


title: Planète géante de glaces

text: Les planètes Uranus et Neptune appartiennent à la classe des planètes géantes glacées. Dans leur masse globale (et non pas seulement leur atmosphère), elles sont composées d'environ 20 % d'hydrogène, à comparer aux près de 90 % que ce gaz représente pour Jupiter et Saturne, les géantes gazeuses les plus massives du Système solaire.


title: Planète géante de glaces

text: Les géantes de glaces se forment vraisemblablement dans les quelques premiers millions d'années de l'accrétion d'un système planétaire, lorsque le disque protoplanétaire contient encore suffisamment de gaz, vite capturés par l'étoile et les éventuelles géantes joviennes.


title: Planète géante de glaces

text: Deux types de géantes de glaces sont distingués selon leur température : les Neptune chauds, orbitant près de leur étoile, et les Neptune froids, plus éloignés de leur étoile, comme Uranus et Neptune.


title: Hippy Jump

text: Le Hippie jump ou hippy jump est une prouesse utilisée lors de la pratique du Skateboard. La figure tient plus de l'exploit athlétique que du trick proprement dit et consiste à sauter par dessus un obstacle sans être accompagné par sa planche. Il faut bien évidemment retomber sur la planche et continuer de rouler pour que la figure soit validée. Ce trick fut rendu populaire par le skateur professionnel Mark Gonzales qui en intégra dans plusieurs de ses vidéos. Le record du plus haut hippie jump fut réalisé en 1978 en Californie par l'Américain Bryan Beardsley qui a, semble-t-il, franchi 5 pieds soit 152,4 cm avant de retomber - in extremis - sur la partie avant de son skate. https://www.youtube.com/watch?v=8erZx7IsN8g


title: Hippy Jump

text: Steffen Köster a franchi 59.17 inches soit 150.3 cm le sur le plateau de 'Officially Amazing', in Frankfort en Allemagne et détient actuellement le record du monde officiel de hippie jump du Guinness Book of World records. https://footage.framepool.com/en/shot/819333015-hippie-skateboard-sports-equipment-lion-television-officially-amazing


title: Hippy Jump

text: Dominique Ernotte, champion national de Belgique, a franchi 147,5 cm en 1978 à Bruxelles.  Aaron Gordy a franchi 58 inches soit 147,3 cm le au Bethelehem Slide Jam  https://www.youtube.com/watch?v=qmoZTU921XU


title: Hippy Jump

text: Alex Greemann (Denver, CO) a franchi 57,5 inches soit 146,05 cm en 2013  https://www.youtube.com/watch?v=MzqgWEBaC-w


title: Hippy Jump

text: Anthony Montreuil (Québec) a pour sa part franchi 57 inches soit 144,8 cm le  http://stoked.com/video/4141/new-guinness-world-record-highest-hippy-jump-ever/


title: Hippy Jump

text: Ryan Madden a franchi 4 foot 8 inches soit 142,24 cm en 2010 https://www.youtube.com/watch?v=STP1oJIlfXw


title: Hippy Jump

text: Plusieurs variantes du hippy jump existent, notamment le hippy flip. Le concept est le même mis à part le fait que le skateur doit désormais effectuer un trick en même temps qu'il fait son hippy jump.


title: Jean Marrot

text: Jean Marrot est un homme politique français né le à Fouqueure (Charente) et décédé le à Angoulême (Charente).


title: Jean Marrot

text: Avocat à Angoulême, il est bâtonnier à plusieurs reprises. Il est substitut du procureur en 1848, et retourne au barreau après le coup d’État du 2 décembre 1851. Il est maire d'Angoulême le et le reste jusqu'en 1874, où il démissionne pour protester contre le gouvernement d'ordre moral. Il est préfet de la Corrèze de janvier à . Il est député de la Charente de 1881 à 1885, siégeant à gauche.


title: Jean Marrot

text: Il est inhumé au cimetière de Bardines (Angoulême).


title: Tzath Ier

text: Tzath I (en géorgien : ), Tzathius dans les sources byzantines, est roi de Lazique de 521/522 à une date inconnue. Il rejette la suzeraineté de la Perse sassanide et se tourne vers l'empereur byzantin Justin I (r. 518-527) pour obtenir de l'aide.


title: Tzath Ier

text: Tzath est le fils de Damnazès, de qui presque rien n'est connu. À la mort de son père, en 521 ou 522, il refuse de reconnaître la traditionnelle suzeraineté exercée par les Perses sur le Lazique, et se tourne vers l'Empire byzantin. En 522, il se rend à Constantinople, où il est reçu par l'empereur Justin I, baptisé comme chrétien, puis marié à une femme d'origine noble, Valeriana. Après avoir reçu l'insigne et les robes royales signifiant son statut royal et sa soumission à l'empereur byzantin, il retourne au Lazique.


title: Tzath Ier

text: Tzath est mentionné pour la dernière fois lors du déclenchement de la guerre d'Ibérie en 527, quand le Lazique est attaqué par les Perses, après que ceux-ci se soient facilement rendus maîtres des Ibères rebelles. Il appelle à l'aide l'empereur Justinien I (r. 527-565), qui succède à son oncle Justin I. Justinien répond en envoyant une armée, qui permet au Lazique de résister avec succès aux Perses.


title: Tzath Ier

text: L'historien Cyrille Toumanoff, professeur à l'Université de Georgetown, propose que le règne de Tzath se poursuit jusqu'en 540 environ. Il est alors remplacé par son fils, Gubazès II. L'historien du Procope mentionne cependant Opsites, un oncle de Gubazès, en une occasion comme et en une autre comme prince d'Abkhazie de l'est. S'il a bien été roi, son règne a pu avoir lieu entre ceux de Tzath et de Gubazès. Cyrille Toumanoff propose qu'en fait Opsites, membre de la famille royale de Lazique et prince d'Abkhasie, n'a jamais été roi de Lazique, faisant ainsi de Gubazès le successeur direct de Tzath I.


title: Liste des gares de Nantes Métropole

text: L'agglomération nantaise (Nantes Métropole) compte 16 gares ouvertes au trafic voyageurs, dont treize sont en dehors de la ville de Nantes (voir l'article "Liste des gares à Nantes") mais les territoires des communes faisant partie de la métropole. Elles sont toutes desservies par les TER Pays de la Loire ou les trams-trains de Nantes :


title: Jules Jean-François André

text: Jules Jean-François André est un homme politique français né le à Condéon et décédé le .


title: Jules Jean-François André

text: Fils de Jean André, ancien sénateur, il entre à la Cour des Comptes. Il est député de la Charente de 1877 à 1883, et est le benjamin de la Chambre en 1877. Il siège au groupe bonapartiste de l'Appel au peuple.


title: Stacked Cards

text: Stacked Cards est un film muet américain réalisé par Thomas H. Ince et Scott Sidney, sorti en 1914.


title: Aaron Gagnon

text: Aaron Gagnon (né le à Quesnel dans la province de la Colombie-Britannique au Canada) est un joueur professionnel canadien de hockey sur glace.


title: Aaron Gagnon

text: Aaron Gagnon commence sa carrière avec la franchise de hockey des Thunderbirds de Seattle localisé dans l'état de Washington pour qui il évolue durant six saisons (de 2001-2002 à 2006-2007). Il termine meilleur pointeur de son équipe lors des saisons 2004-2005, 2005-2006 et 2006-2007. Lors du Repêchage d'entrée dans la LNH 2004, il est sélectionné par les Coyotes de Phoenix de la Ligue nationale de hockey en ().


title: Aaron Gagnon

text: Pour la saison 2007-2008, il rejoint l'équipe professionnelle des Steelheads de l'Idaho de l'ECHL puis les Stars de l'Iowa de la Ligue américaine de hockey. En 2008-2009, il rejoint l'équipe des Griffins de Grand Rapids de la LAH puis celle des Stars du Texas pour les saisons 2009-2010 et 2010-2011. Lors de sa première saison avec les Stars du Texas, il termine meilleur pointeur de son équipe avec 58 points (27 buts et 31 assistances) inscrit en 78 matchs. Cette saison là, les Stars du Texas perdront en finale de championnat contre les Bears de Hershey. Au cours de ces deux saisons, il participe également à quelques rencontres de la LNH avec les Stars de Dallas.


title: Aaron Gagnon

text: Le , il rejoint en tant qu'agent libre l'effectif des Jets de Winnipeg avec lesquels il inscrit son premier but en LNH le lors du match remporté 4 à 1 par les Jets face aux Sabres de Buffalo. Son contrat avec les Jets, le conduit à rejoindre l'équipe affiliée des IceCaps de Saint-Jean en LAH, avec laquelle il va jusqu'en finale de la LAH lors de la saison 2011-2012 perdu contre les Admirals de Norfolk.


title: Louis Gautier (homme politique)

text: Louis Gautier est un homme politique français né le à Aigre (Charente), mort le à Fouqueure (Charente).


title: Louis Gautier (homme politique)

text: Négociant en eaux-de-vie, il est conseiller d'arrondissement et député de la Charente de 1876 à 1880, siégeant au groupe bonapartiste de l'Appel au peuple. Il démissionne en 1880 et est remplacé par son fils, René François Gautier.


title: Adolphe Marchand

text: Adolphe Marchand est un homme politique français né le à Chirac (Charente) et décédé le à Loubert.


title: Adolphe Marchand

text: Sans antécédents politiques, il est élu député de la Charente en 1871 et siège à droite, chez les monarchistes. il est conseiller général du canton de Saint-Claud en 1871. Il est battu aux législatives de 1876 et 1877 et quitte alors la vie politique.


title: Pat Rooney

text: Pat Rooney est un comédien de vaudeville américain, né le à New York et décédé dans cette même ville le .


title: Pat Rooney

text: Il débute sur les planches dans un petit numéro comique dès l'âge de 10 ans, alors qu'il partageait la scène avec sa sœur aînée. S'il fait de réels débuts dans la comédie musicale "In Atlantic City" qui sera présentée un peu partout à New York puis sur la côte est des États-Unis en 1897-98, il forme par la suite un duo de comédiens-danseurs avec la danseuse Marion Bent qu'il épouse en 1904 et dont l'association se poursuivra jusqu'à la retraite de Bent en 1932. Il finira sa carrière dans les cabarets, présentant des numéros tant à la radio qu'à la télévision. Pat Rooney composera aussi de nombreuses chansons dont les plus connues seront ' ou alors '. Sa dernière apparition sur scène remontait à 1953 dans une production de Guys and Dolls.


title: Saison 2013-2014 de l'Olympique de Marseille

text: La saison 2013-2014 de l'Olympique de Marseille est la quatre-vingt-deuxième de l'histoire du club sous l'ère du professionnalisme. Elle débute alors que l'OM n'a remporté aucun trophée lors de la saison 2012-2013 mais s'est qualifié pour la Ligue des champions. Élie Baup est remplacé par José Anigo par intérim à la tête de l'équipe. Le club est par ailleurs engagé dans deux autres compétitions qui sont la Coupe de France et la Coupe de la Ligue. Lors du mercato estival 2013-2014, l'OM recrute Saber Khalifa (Évian). Ensuite il engage Benjamin Mendy (Le Havre), Mario Lemina (Lorient), Giannelli Imbula (Guingamp), Florian Thauvin et Dimitri Payet (Lille). Côté départ, le défenseur droit Kassim Abdallah part à l'ETG et le milieu de terrain Raffidine Abdullah à Lorient.


text: Lors du mercato hivernal, l'OM recrute Brice Dja Djédjé en échange de Kassim Abdallah à Évian.


text: La Ligue 1 2013-2014 est la soixante-quinzième édition du Championnat de France de football et la douzième sous l'appellation . La division oppose vingt clubs en une série de trente-huit rencontres. Les meilleurs de ce championnat se qualifient pour les coupes d'Europe que sont la Ligue des champions (le podium) et la Ligue Europa (le quatrième et les vainqueurs des coupes nationales). L'OM participe à cette compétition pour la soixante-quatrième fois de son histoire.


text: Les relégués de la saison précédente, l'AS Nancy-Lorraine, l'ESTAC Troyes et le Stade brestois 29, sont remplacés par l'AS Monaco, champion de Ligue 2 en 2012-2013 après deux ans d'absence, l'EA Guingamp, 10 ans après sa dernière participation au plus haut niveau national, et le FC Nantes, relégué en Ligue 2 lors de la saison 2006-2007.


text: La Ligue des champions 2013-2014 est la cinquante-neuvième édition de la Ligue des champions, la plus prestigieuse des compétitions européennes inter-clubs. Elle est divisée en deux phases, une phase de groupes, qui consiste en huit mini-championnats de quatre équipes par groupe, les deux premiers poursuivant la compétition et le troisième étant repêché en seizièmes de finale de la Ligue Europa. Puis une phase finale, décomposée en huitièmes de finale, quarts de finale, demi-finales et une finale qui se joue sur terrain neutre. En cas d'égalité, lors de la phase finale, la règle des buts marqués à l'extérieur s'applique puis le match retour est augmenté d'une prolongation et d'une séance de tirs au but s'il le faut. Les équipes sont qualifiées en fonction de leurs bons résultats en championnat lors de la saison précédente et le tenant du titre est le Bayern Munich, vainqueur du Borussia Dortmund deux buts à un au Wembley Stadium de Londres.


text: Placé dans le deuxième chapeau, l'OM hérite d'un groupe composé d'Arsenal, quatrième de Premier League en 2012-2013, du Borussia Dortmund, vice-champion de Bundesliga lors de l'exercice précédent, et du SSC Naples, vice-champion de la dernière saison de Série A.


text: Classement et résultats du Groupe F de la Ligue des champions 2013-2014


text: Coefficient UEFA de l'Olympique Marseille :


title: Jean-Baptiste Péconnet

text: Jean-Baptiste Péconnet est un homme politique français né le à Limoges (Haute-Vienne) et décédé le .


title: Jean-Baptiste Péconnet

text: Préfet de la Charente en 1867, il est révoqué après le . Élu député de la Charente en , il siège quelques mois au groupe bonapartiste de l'Appel au peuple, avant de décéder.


title: Folco Portinari

text: Folco di Ricovero Portinari ou Foulque(s) Portinari en français (né à Portico di Romagna à une date inconnue et mort le à Florence), est un banquier florentin du .


title: Folco Portinari

text: Folco Portinari a été prieur de Florence en 1282. Il est le père de Beatrice Portinari, personnage aimé par Dante et mentionné dans plusieurs de ses œuvres. En 1285, il fait don d'une grande partie de ses biens à l'hôpital Santa Maria Nuova de Florence afin de construire une aile réservée aux femmes. Sa résidence à Florence se situait au Palais Portinari-Salviati. Il marie sa fille à Simon de Bardi dans les années 1270. Mort à Florence le , il est enterré dans l'église Santa Margherita dei Cerchi.


title: Maurice Tailliandier

text: Maurice Tailliandier est un homme politique français né le à Fresnoy-en-Gohelle (Pas-de-Calais) et décédé le à Paris.


title: Maurice Tailliandier

text: Fils d'Henri Tailliandier et frère d'Albert Tailliandier, députés du Pas-de-Calais, il est docteur en droit et en sciences politiques. Avocat à Paris, il participe à la gestion des importantes propriétés familiales dans le Pas-de-Calais. Conseiller municipal de Cagnicourt en 1900, il en est maire en 1919. Il est député du Pas-de-Calais de 1928 à 1936, siégeant au groupe de l'Union républicaine démocratique. Il est l'un des fondateurs de l'Alliance démocratique.


title: Ernest Edward Williams

text: Ernest Edward Williams est un herpétologiste américain né le à Easton en Pennsylvanie et mort le .


title: Ernest Edward Williams

text: Il a travaillé au muséum de zoologie comparée de l'université Harvard.


title: Ernest Edward Williams

text: C'était un spécialiste de la famille des Dactyloidae.


title: Albert Tailliandier

text: Albert Tailliandier, né le à Fresnoy-en-Gohelle (Pas-de-Calais) et mort le à Bapaume (Pas-de-Calais), est un homme politique français.


title: Albert Tailliandier

text: Docteur en droit, avocat au Conseil d’État et à la Cour de cassation, Albert Tailliandier est le fils d'Henri Tailliandier, député du Pas-de-Calais, et le frère de Maurice Tailliandier, lui aussi député. En 1914, son père, candidat aux élections législatives, meurt entre les deux tours. Albert se présente à sa place et est élu. Il succède également à son père à la mairie de Fresnoy-en-Gohelle. Il siège à la Fédération républicaine. Le , alors qu'il distribue des secours à la mairie de Bapaume, il est tué par l'explosion d'une bombe.


title: Saison 2 de Facing Kate

text: Cet article présente la deuxième saison de la série télévisée ("").


title: Léon Vincent

text: Léon Vincent est un homme politique français né le à Calais (Pas-de-Calais) et décédé le à Paris.


title: Léon Vincent

text: Entrepreneur en manutention et transit sur le port de Calais, il est membre de la chambre de commerce dès 1904. Conseiller municipal de Calais de 1900 à 1936, premier adjoint de 1919 à 1922 et maire de 1925 à 1934, il est aussi président du conseil d'arrondissement. Il est député du Pas-de-Calais de 1928 à 1936, siégeant au groupe républicain socialiste. Il est secrétaire de la Chambre de 1928 à 1932 et vice-président de la commission de la Marine marchande. Il est également censeur de la Banque de France et président de la fédération maritime du port de Calais.


title: Metal Guru

text: La chanson "Panic", des Smiths, est en grande partie inspirée de "Metal Guru".


title: Fontaine du Cours

text: La fontaine du Cours est située en France à Sospel, dans le département des Alpes-Maritimes en région Provence-Alpes-Côte d'Azur.


title: Fontaine du Cours

text: Elle fait l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques depuis 1931.


title: Fontaine du Cours

text: La fontaine est située esplanade du Cours sur la commune de Sospel, dans le département français des Alpes-Maritimes.


title: Fontaine du Cours

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques le .


title: Opsites

text: Opsites (en géorgien : ) est un nom mentionné deux fois par l'historien byzantin du Procope dans son œuvre "Histoires" ou "Discours sur les Guerres" ("De Bellis"), alors qu'il aborde les évènements liés à la guerre lazique (541-562) entre l'Empire byzantin et la Perse sassanide concernant le contrôle du royaume de Lazique dans le Caucase.


title: Opsites

text: Dans un premier passage, Procope mentionne, de façon anecdotique, qu'Opsites, oncle de Gubazès II, est . Il est marié à Théodora, descendante d'un sénateur byzantin. Cette dernière, lors de la révolte contre Constantinople et alors qu'elle vivait parmi les Apsiles, est capturée par le général perse Nabedes, et emmenée en Perse.


title: Opsites

text: Plus tard dans le récit de Procope, Opsites apparait comme dirigeant la partie est d'Abkhazie, un territoire au nord du Lazique (Sceparnas dirigeant l'ouest). Installé après que les Abkhazes ont rejeté le contrôle byzantin vers 550, Opsites les mène contre les Byzantins, dirigés par Jean Guzes et Uligagus. Ce dernier les battent et capturent leur fort de Trachea. Opsites fuit alors chez les Sabires, mais les membres de sa famille sont tous capturés.


title: Opsites

text: L'opinion universitaire sur Opsites est divisée : les deux Opsites mentionnés par Procope sont-ils la même personne ? Le récit de Procope est-il véridique quand il le qualifie de roi du Lazique ? Si Opsites a vraiment été roi, cela ne peut avoir eu lieu qu'avant 541, lorsqu'il est attesté que Gubazès II est roi. Le professeur Cyrille Toumanoff estime que, dans les deux cas, Procope évoque la même personne, un membre de la famille royale de Lazique, devenu prince des Abkhazes. Cela serait d'autant plus probable que le Lazique et l'Abkhazie se soulèvent en même temps contre l'hégémonie byzantine, et que cette dernière a longtemps été sous suzeraineté des rois de Lazique.


title: PICASSO

text: PICASSO (acronyme de Projet d'Identification de CAndidats Supersymétriques SOmbres) était un projet de recherche fondamentale en physique visant la détection directe de neutralinos basé à l'Observatoire de neutrinos de Sudbury, en Ontario. L'expérience s'est terminée en 2013 lors de l'union avec l'expérience COUPP pour former la collaboration PICO.


title: PICASSO

text: Plusieurs observations astronomiques laissent croire que les galaxies sont baignées dans un nuage de matière noire. Cette matière serait omniprésente autour de nous, mais ne produirait ni n'absorberait de la lumière, rendant sa détection difficile. Toutefois, le modèle standard, la théorie actuellement utilisée par les physiciens pour décrire l'Univers ne prédit l'existence d'aucune particule pouvant remplir le rôle de la matière sombre.


title: PICASSO

text: Les théoriciens savent toutefois que ce modèle est incomplet, et travaillent depuis quelques décennies sur de nouveaux modèles capables de décrire plus précisément l'Univers. Une famille de ces nouvelles théories est appelée supersymétrie. Ces théories prédisent l'existence de plusieurs nouvelles particules dont le neutralino, une particule lourde qui n'interagirait que par la force gravitationnelle et par la force faible. Puisqu'il n'interagit pas par la force électromagnétique, les neutralinos seraient invisibles et pourraient traverser sans interagir avec la matière normale.


title: PICASSO

text: Bien que l'interaction entre un neutralino et la matière normale soit très improbable, sa section efficace d'interaction est non nulle. Très rarement, un neutralino entre en collision, via l'interaction faible, avec un atome. Toutefois, l'énergie échangée par un seul évènement de collision est très faible, et indétectable par des moyens conventionnels. Il faut donc construire des détecteurs spécialisés.


title: PICASSO

text: Les détecteurs de l'expérience PICASSO sont des contenants cylindriques remplis d'un gel contenant des gouttelettes de fréon surchauffées. Ainsi, le moindre apport d'énergie, comme une collision avec un neutralino, devrait être suffisant pour rompre cet équilibre métastable et "faire bouillir" la gouttelette. L'expansion rapide de la gouttelette qui se produit génère un son qui est capté par les neuf transducteurs piézo-électriques intégrés aux parois du cylindre. Leurs signaux sont ensuite enregistrés par un ordinateur.


title: PICASSO

text: Toutefois, de tels détecteurs sont extrêmement sensibles à toutes sortes de phénomènes. C'est la raison de leur installation dans un laboratoire souterrain, SNOLAB: les deux kilomètres de roche bloquant la quasi-totalité des rayons cosmiques pouvant affecter les détecteurs. En complément, des réservoirs d'eau purifiée filtrent le rayonnement radioactif de la roche. En fin de processus, l'ordinateur trie dans l'ensemble des signaux les évènements susceptibles d'être intéressants.


title: Meilleurs passeurs du championnat de France de football

text: Cet article liste les meilleurs passeurs du championnat de France de football depuis la saison 2007-2008. La Ligue de football professionnel tient son classement officiel depuis le début de la saison 2007-2008. Avant 2007, le classement des passes décisives était établi par "France Football" puis "L'Équipe" et n'a été comptabilisé qu’au début des années 1980.


text: Le record de passes décisives est détenu par Ángel Di María en tant que joueur du Paris Saint-Germain lors de la saison 2015-2016. Cependant, Jérome Rothen lors de la saison 2002-2003 (AS Monaco) a lui aussi effectué 18 passes décisives en championnat d'après le classement tenu alors par le journal "L'Équipe".


text: Le tableau ci-dessous présente les dix meilleurs passeurs de l'histoire du championnat de France. Les joueurs évoluant actuellement en Ligue 1 sont inscrits en caractères gras.


text: Ce tableau retrace les meilleurs passeurs du Championnat de France de football par saison.


title: Love Kills (chanson de Roberto Bellarosa)

text: Love Kills (en français, ) est une chanson du chanteur belge Roberto Bellarosa. Elle est écrite par Jukka Immonen et Iain Farquharson et est surtout connue pour être la chanson qui représente la Belgique au Concours Eurovision de la chanson 2013 qui a lieu à Malmö en Suède.


text: La chanson est en compétition lors de la première demi-finale le pour obtenir une place en finale qui a lieu le . La chanson se qualifie pour la finale du concours et elle se positionne à la ex aequo avec la Moldavie. Dans les résultats finaux, elle est placée .


text: Le , "Love Kills" est choisi pour être le titre qui représente la Belgique à l'Eurovision 2013 durant une émission en direct, diffusée sur la radio VivaCité. L'un des deux auteurs de la chanson, Iain Farquharson, a également écrit "Running Scared" qui a permis à l'Azerbaïdjan de remporter le concours en 2011.


title: PCDTBT

text: Le PCDTBT, ou poly[N- 9’-heptadecanyl-2,7-carbazole-alt-5,5-(4,7-di-2-thienyl-2’,1’,3’-benzothiadiazole], est un polymère semi-conducteur utilisé principalement dans la fabrication de cellules solaires organiques.  Lorsque le PCDTBT est utilisé comme donneur d'électron (matériau de type "p") avec le PC70BM comme accepteur d'électron (matériau de type "n"), on peut fabriquer des cellules solaires atteignant jusqu'à 7,2 % d'efficacité énergétique. Cette cellule a même détenu le record du monde d'efficacité pour des cellules solaires organiques à hétérojonction volumique pendant une brève période. Le PCDTBT a été synthétisé pour la première fois par le groupe de recherche du professeur Mario Leclerc à l'Université Laval.


title: PCDTBT

text: Le PCDTBT est stable à l'air libre et stable thermiquement. Il possède une énergie de bande interdite de , ce qui en fait un polymère à faible bande interdite, ce qui lui permet d'absorber des photons dans une grande gamme spectrale. Le PCDTBT est soluble entre autres dans le chloroforme, le chlorobenzène, le 1,2-dichlorobenzène et le 1,2,4-trichlorobenzène.


title: Rue de Verdun

text: Il existe plusieurs voies dénommées rue de Verdun à travers le monde, en souvenir de la bataille éponyme emblématique de la Première Guerre mondiale :


title: Théo Mercier

text: Théo Mercier est né à Paris en 1984. Artiste plasticien et metteur en scène français, il vit aujourd’hui entre Paris et Mexico.


title: Théo Mercier

text: Théo Mercier étudie à l’École nationale supérieure de création industrielle (ENSCI) avant de s’installer à Berlin pour poursuivre ses études à la Universität der Künste Berlin (UDK). Aux côtés de Bernhard Willhelm, il travaille sur sa collection de costumes de scènes pour Björk avant de partir s’installer à New York en 2008 pour assister l’artiste américain Matthew Barney sur son projet d’opéra River of Fundament.


title: Théo Mercier

text: 2009    54ème Salon de Montrouge, Montrouge, France


title: Théo Mercier

text: 2013    Villa Médicis, Rome, Italie


title: Théo Mercier

text: 2014    Nomination au Prix Marcel Duchamp


title: Théo Mercier

text: 2014    Invité d’honneur du 59ème Salon de Montrouge, Montrouge, France


title: Théo Mercier

text: 2016    Parrain de la 16ème édition du Festival Actoral, Marseille, France


title: Théo Mercier

text: 2019    Lion d’Argent de la Biennale de Venise de la danse, Venise, Italie (pour Affordable Solution for Better Living, co-écrit avec Steven Michel)


title: Théo Mercier

text: 2021    Lauréat du Fonds de Dotation Vendredi soir, créé par Serge Toubiana en hommage à l’oeuvre de la romancière et collectionneuse Emmanuèle Bernheim


title: Théo Mercier

text: 2023    Représentant du Pavillon français, Quadriennale de Prague, République Tchèque


title: Théo Mercier

text: En véritable autodidacte, Théo Mercier revendique depuis ses débuts une grande liberté formelle, s’employant à déconstruire les mécanismes de l’histoire de l’art, des objets et des représentations dans laquelle il remonte d’harmonieuses contradictions. Il impose paradoxe, étrangeté et humour comme point de vue plastique. En résultent une œuvre protéiforme et iconoclaste où s’affrontent images et clichés, discours dominants et dominés, fantasmes, inconscients et mémoires collectives dans une cacophonie ordonnée. Puisant dans le monde et cours de ses voyages la matière première de son travail, Théo Mercier mène une réflexion située au carrefour de l'anthropologie, de la géopolitique et du tourisme. Entre mises en scènes d'objets et explorations de la matière, il associe une pratique de créateur et de collectionneur, à travers laquelle il met en place un échange foisonnant entre passé, présent et futur, vie et mort, animé et inanimé, vrai et faux, artisanal et industriel, profane et sacré, réel et fiction. Oscillant ainsi indistinctement entre facticité et authenticité, son travail interroge l’artificialité de nos représentations collectives et la fabrique de l’Histoire.


title: Théo Mercier

text: Repéré en 2009 au Salon d'art contemporain de Montrouge puis en 2010 avec son célèbre Solitaire, sculpture anthropomorphe faite de spaghetti cuits, à l’exposition DYNASTY au musée d'Art moderne de la Ville de Paris et au Palais de Tokyo, Théo Mercier a été pensionnaire de la villa Médicis en 2013 avant d’être nominé pour le prix Marcel-Duchamp en 2014. Depuis, il a bénéficié d’expositions personnelles importantes à la Collection Lambert en Avignon (OUTREMONDE, 2021), au musée de la Chasse et de la Nature à Paris (Every stone should cry, 2019), au Museo de Artes Decorativas dans le cadre de la Biennale de La Havane 2019 (Ne me quitte pas, 2019), au Museo El Eco à Mexico (Gold war wall, 2017), au Musée de l’Homme à Paris (Pièces rapportées, 2017), au [mac] Musée d’art contemporain de Marseille (The Thrill is gone, 2016), au Lieu Unique à Nantes (Le grand MESS, 2013), au Tri Postal de Lille (Desperanza, 2012) et avec les galeries Gabrielle Maubrie et Bugada et Cargnel à Paris, les galeries Marso et Proyectosmonclova à Mexico et la galerie Michael Fuchs à Berlin. Parmi les expositions collectives auxquelles il a participé, on peut citer EX-AFRICA (Musée du Quai Branly, Paris, 2021), Cabinets de curiosités (Fonds Hélène et Edouard Leclerc, Landerneau, 2019), Hello world (Hamburger Bahnhof à Berlin, 2018), Phantom Limb (Art Jameel Arts Centre, Dubai, 2020), Hybrides, le corps en question (palais des beaux-arts de Mexico, Mexico, 2018), Dans l’atelier (FRAC Bretagne, Rennes, 2018), The Silent Echo (Musée du site archéologique de Baalbek, Liban, 2016), Chercher le garçon (au MAC VAL Musée d'art contemporain du Val-de-Marne à Vitry-sur-Seine, 2015) et Le surréalisme et l’objet (Centre national d'art et de culture Georges-Pompidou à Paris, 2013).


title: Théo Mercier

text: Ses œuvres sont présentes dans de nombreuses collections privées et publiques, notamment au Centre national d'art et de culture Georges-Pompidou, le Fonds municipal d'art contemporain de la Ville de Paris (FMAC), le Fonds national d'art contemporain (FNAC), la Collection Antoine de Galbert, le [mac] Musée d'art contemporain de Marseille, la Fondation Emerige - Collection Laurent Dumas, ou encore la Fondation Yves Klein.


title: Théo Mercier

text: Depuis 2014, Théo Mercier développe un travail de mise en scène dans le champ du spectacle vivant et de la performance. A son retour de la Villa Medicis, il présente en 2014 "Du futur faisons table" rase au MAC de Créteil, une fresque théâtrale et iconoclaste avec François Chaignaud, Jonathan Drillet, Pauline Jambet, Philippe Katerine, Marlene Saldana et le groupe Sexy Sushi. En 2016, à l’invitation de la Ménagerie de verre à Paris, il signe "Radio Vinci Park" avec le chorégraphe et danseur François Chaignaud, une pièce conçue comme un duel motomachique pour un parking souterrain. Artiste associé au CDN Nanterre-Amandiers de 2016 à 2020, Théo Mercier présente en 2017 "La Fille du collectionneur", un spectacle autour de la collection fantôme où il propose au spectateur une visite d’un genre unique, entre enquête policière et quête esthétique. En 2018, il présente "Affordable Solution for Better Living", un solo dansé qu’il co-signe avec le chorégraphe et danseur Steven Michel, pour lequel ils remportent ensemble le Lion d’Argent de la Biennale de Venise de la danse 2019. Prenant comme matière première le mobilier IKEA, cette pièce explore les relations ambigües qui existent entre la philosophie du « beau pour tous » prônée par le géant suédois de l’immobilier en kit et la standardisation du corps, des gestes et des émotions dans un monde post-moderne. Ensemble, ils présentent "BIG SISTERS" au printemps 2020, une pièce mise en scène et chorégraphiée pour quatre danseuses, librement inspirée des Guérillères de l’auteure féministe et activiste lesbienne Monique Wittig. En 2021, Théo Mercier monte son propre studio-compagnie Goodworld et entame avec son équipe un nouveau chapitre de travail autour du sable, du paysage vivant, de l’enfance et des pouvoirs de l’imaginaire. Il créé "OUTREMONDE" à l’été 2021 à la Collection Lambert en Avignon, en partenariat avec le Festival d’Avignon, qu’il imagine dès le départ à la manière d’une saga mutante. Les chapitres II et III seront présentés respectivement au Westbau à Zurich à l’été 2022 et à la Conciergerie de Paris, en partenariat avec le Festival d’Automne à Paris à l’automne 2022. La même année, il est nommé pour représenter le Pavillon Français pour la Quadriennale de Prague 2023, aux côtés de son associée Céline Peychet. Ensemble, ils présenteront un projet de recherche plastique et politique autour de la production de scénographie éphémère à partir du sable sourcé localement.


title: Théo Mercier

text: Les performances de Théo Mercier ont été montrées au CDN Nanterre-Amandiers, au Festival d’Avignon, à la Villette et la Ménagerie de verre à Paris, à l’Usine C à Montréal, The Invisible dog Art Center de New York, au Festival Actoral de Marseille et Montréal, à Bonlieu Scène nationale Annecy, Dampfezentrale à Bern, au Vooroit Center et à CAMPO à Gand, à Vidy-Lausanne ou encore à La Bâtie-festival de Genève. Passant d’une pratique du « white cube » à celle de la « boite noire », Théo Mercier parvient à créer un continuum artistique peuplé de sculptures dansantes, d’installations au destin tragique, d’images vivantes et de personnages exposés. Une zone grise où la matière-même de son travail devient le « regard » du visiteur-spectateur.


title: Théo Mercier

text: Théo Mercier créé également des images originales pour des groupes de musique, tels que Philippe Katerine, Connan Mockasin, Soft Hair, Sexy Sushi, Rebeka Warrior, Kompromat, Mansfield TYA, Juliette Armanet ou Agar Agar.


title: Ganivet

text: "Classement par ordre alphabétique du prénom"


title: Mesnak

text: Mesnak est un film québécois de Yves Sioui Durand, sorti en 2011.


title: Mesnak

text: Il s’agit du premier long métrage réalisé en français par un réalisateur autochtone du Québec.


title: Mesnak

text: Dave est un serveur dans la vingtaine vivant à Montréal et jouant Hamlet. D’origine autochtone, son adoption à l’âge de 3 ans a effacé tous ses souvenirs de sa culture d’origine. Lorsqu’il reçoit par la poste une photographie de sa mère biologique, Gertrude McKenzie, Dave se rend à Kinogamish afin de faire sa connaissance. Il réalise cependant rapidement qu’il n’est pas le bienvenu dans la réserve où il a vu le jour puisqu’il rencontre de l’hostilité de la part de Claude St-Onge, le chef de bande de Kinogamish, qui s’apprête à marier Gertrude. Néanmoins, Dave se lie d’amitié avec une jeune Innue nommée Osalic qui tente de se libérer de l’inceste dont elle est victime. Il fait également la rencontre de Sapatesh, un vieil aveugle qui lui en apprend davantage sur son père et sur les circonstances troublantes de sa mort. Eve Ringuette a été nommée pour le prix de la Meilleure actrice de soutien aux Prix Jutra 2013.


title: Mesnak

text: Eve Ringuette a gagné le prix de meilleure actrice au 37th American Indian Film Festival en 2012.


title: Mesnak

text: Eve Ringuette a gagné le prix de meilleure actrice au Dreamspeakers Film Festival en 2012.


title: Mesnak

text: "Mesnak" a été tourné en 2010 dans la réserve innue de Maliotenam, située sur la Côte-Nord près de Sept-Îles. Le film présente une panoplie de problèmes sociaux qui sont criants dans la plupart des réserves autochtones du Québec et qui découlent de la colonisation, de la sédentarisation et de l’assimilation des Autochtones depuis l’arrivée des Européens au . Ces principales problématiques sont la toxicomanie, la violence physique et sexuelle, le suicide ainsi que la perte de la culture.


title: Mesnak

text: Dans "Mesnak", la toxicomanie est un thème très important. Claude et Gertrude, dans la quarantaine, sont deux anciens alcooliques sobres depuis maintenant 10 ans. Cependant, lorsqu’ils apprennent l’arrivée de Dave dans la réserve de Kinogamish, tous deux sombrent dans l’alcool à nouveau afin d’oublier les démons qui ressurgissent de leur passé. De plus, Léo et Osalic, eux dans la vingtaine, consomment de l’ecstasy et d’autres substances illicites pour s’évader de leur vie ennuyante. Selon l’Enquête régionale sur la santé des Premières Nations, la consommation d’alcool excessive est deux fois plus fréquente chez les Autochtones que dans l’ensemble du Québec. Dans les communautés autochtones, les adultes consomment généralement de l’alcool pour pallier leur grande détresse. Selon les auteurs de la Commission royale sur les peuples autochtones, réalisée en 1995, cette détresse découle des traumatismes dus, notamment, aux séjours dans les pensionnats autochtones, à l’éclatement des familles et aux piètres conditions de vie dans certaines réserves. L’Enquête régionale sur la santé des Premières Nations fait état d’une utilisation de drogue chez 40 % des Autochtones contre 13 % dans la population québécoise en général. Selon les auteurs de la fondation autochtone de guérison, la drogue peut servir à endormir la souffrance émotive due aux problèmes familiaux, à la faible estime de soi ou à la difficulté de trouver son identité propre dans une communauté qui perd sa culture.


title: Mesnak

text: La violence est un autre thème important dans "Mesnak" puisqu’Osalic est victime d’agression sexuelle incestueuse par son frère Léo. Claude est également violent puisqu’il a commis un meurtre. La violence est une problématique bien réelle dans les communautés autochtones ; il peut s’agir de voies de fait, de violence domestique, d’agressions sexuelles ou d’inceste. Selon des données de Statistique Canada, 107 Autochtones sur 1000 sont victimes de voies de fait contrairement à 58 sur 1000 chez les non-Autochtones. Les jeunes de 15 à 24 ans sont victimes de près de 47 % des incidents violents non conjugaux. 70 Autochtones sur 1000 sont victimes d’agressions sexuelles, alors que la proportion est de 23 sur 1000 chez les non-Autochtones. Selon les auteurs de la fondation autochtone de guérison, plusieurs facteurs peuvent expliquer cette violence, notamment la consommation abusive de drogue et d’alcool, la discrimination ainsi que la perte des terres et de la culture traditionnelle. Patricia Shuester, directrice exécutive de Saskatchewan First Nation’s Women’s Commission, affirme que les pensionnats autochtones sont aussi à l’origine de la violence :


title: Mesnak

text: Comme le démontrent les propos de Patricia Shuester, l’impact des pensionnats autochtones est tel que ceux-ci ont toujours des répercussions au sein des communautés autochtones, même auprès des plus jeunes générations. Le Ministère de la justice du Canada a reconnu l’ampleur de l’exploitation sexuelle qui a eu lieu dans les pensionnats et le fait que, souvent, les victimes deviennent à leur tour agresseurs.


title: Mesnak

text: Dans "Mesnak", le suicide est illustré à la fin du film puisqu’Osalic, désespérée par la violence dont elle est victime et par la perte des traditions ancestrales de son peuple, en vient à mettre fin à ses jours. Selon les auteurs de la Commission royale sur les peuples autochtones, le taux de suicide chez les Autochtones est deux à trois fois plus élevé que dans la population non autochtone. Chez les Autochtones âgés de 10 à 19 ans, les cas de suicide sont cinq à six fois plus nombreux que chez les non-Autochtones de la même tranche d’âge. C’est cependant chez les Autochtones âgés entre 20 et 29 ans que l’on retrouve le taux le plus élevé de suicide. Parmi les causes de ce mal de vivre, on retrouve la dépossession des terres, la perte de contrôle sur les conditions de vie, la pauvreté et le chômage. Chez les jeunes, une des raisons de la détresse psychologique est la difficulté de s’accomplir et de réussir socialement au sein de la réserve, tandis que chez les plus vieux il s’agit parfois de l’impossibilité de conserver la culture traditionnelle.


title: Mesnak

text: Dans le film, la perte de culture est représentée par Mesnak la tortue. Les jeunes, ayant délaissé leur musique traditionnelle pour le rap, la rouent de coups de pied. Seule Osalic, qui est très attachée aux coutumes, notamment aux rituels de purification et à la confection de vêtements ancestraux, va se porter à la défense de la tortue. Quant aux adultes, ils la regardent avec honte, car elle représente pour eux le symbole de leur échec à transmettre la mémoire de leur peuple. Du début du siècle jusque dans les années 1970, des milliers d’enfants autochtones ont été enlevés de leurs familles et envoyés dans des pensionnats où il leur était interdit de parler leur langue maternelle et de pratiquer leurs coutumes ancestrales. À leur sortie, les enfants ont eu de la difficulté à établir des relations avec leur communauté. Dans de telles circonstances, la transmission de la culture entre la famille et les jeunes était limitée et s’est donc peu à peu perdue.


title: Mesnak

text: Le film "Mesnak" tente donc de dresser un portrait large de la situation des Autochtones du Québec en présentant les principales difficultés avec lesquelles ces derniers doivent vivre. Un autre film québécois, le documentaire "Le Peuple invisible" de Richard Desjardins et Robert Monderie, présente les problèmes sociaux de communautés autochtones, cette fois les Algonquins. Il y est également question d’assimilation, de suicide et d’agression sexuelle.


title: Histoire des amérindiens en Abitibi-Témiscamingue

text: Les autochtones amérindiens habitent les terres de l’Abitibi-Témiscamingue depuis plus de . On compte aujourd’hui dans cette région, 4 réserves et 3 établissements algonquines. Cet article traite surtout des premières activités autochtones dans la région, et des impacts suivant l’arrivée des Européens. Finalement, un portrait actuel des premières nations en Abitibi-Témiscamingue sera dressé.


text: La première présence humaine continue constatée, en Abitibi-Témiscamingue, date de . Les Anicinape (ou Anishnaabe) ont occupé le territoire dès que les glaciers se sont retirés. Les bandes vivent sur des territoires de trappe hivernale et des lieux de rencontre estivale sur le vaste territoire de la région. Ils se nourrissent majoritairement de gibier, dont lièvre, caribou, castor et ours. Environ avant aujourd’hui, grâce au climat plus doux et à l’environnement plus favorable, une augmentation de la population se fait sentir. Une centaine d’années plus tard, des groupes d’Iroquoiens des Grands Lacs mettent en place un réseau d’échange. On observe alors une modification graduelle du mode de vie des autochtones, désormais semi-sédentaires.


text: Au , on peut observer deux principaux groupes Algonquiens, soit les Témiscamingues et les Abitibis, qui entretiennent des liens entre eux. Les Témiscamingues occupent principalement le territoire autour du Lac Témiscamingue et Kipawa tandis que les Abitibis occupent le vaste territoire entre le lac Abitibi et la Rivière Harricana. Des recherches archéologiques démontrent que ces deux groupes, par leur culture matérielle, ont très bien su s’adapter à leur environnement. En effet, ceux-ci construisaient des outils avec, entre autres, des pierres et des os, afin de faciliter leur activité de chasse et pêche, la fabrication de leurs habitations et la confection de leurs vêtements.


text: Les Abitibis (Algonquins-Cris) et les Témiscamingues (Algonquins) au .


text: Le territoire d’occupation définit l’endroit occupé par ces peuples tandis que le territoire d’exploitation constitue un environnement plus vaste, où ceux-ci pratiquent leurs activités (chasse, pêche, etc.)


text: Au milieu du , des missionnaires, aux valeurs et au mode de vie très différents des deux groupes d'Algonquiens, surgissent en Abitibi-Témiscamingue, et vont, avec l'objectif et le désir d’évangéliser ces peuples, cohabiter avec eux pendant près d’un siècle. Pour établir des liens commerciaux avec la Nouvelle-France, les autochtones développent le commerce des fourrures. Le premier poste de traite est alors établi sur une péninsule du lac Abitibi et une seconde quelques années plus tard, en 1679, près du Lac Témiscamingue.


text: Cependant, l’exploitation forestière et l’occupation des terres par les colons finissent par bouleverser le mode de vie des Algonquins de la région. Considérant désormais ces autochtones comme des problèmes de société, le gouvernement fédéral décide, en 1851, de les sédentariser en les confinant dans des réserves, afin de mieux les assimiler. Ceci occasionne, en 1853, la création de la première réserve, la réserve Timiskaming. Cependant, les limites de cette réserve se voient constamment diminuées, notamment à cause de la création de la paroisse de Nédelec en 1909. Cet envahissement oblige alors les Algonquins à se regrouper de manière permanente dans les différentes réserves de la région (Timiskaming et Kebaowek) ou dans les différents autres établissements (Winneway et Hunter's Point). Toujours dans le but de les assimiler, le gouvernement fédéral rend obligatoire l’éducation des autochtones de la province. En 1950, un pensionnat indien à St-Marc-de-Figuery près d’Amos est construit. Il s’agit d’une atteinte de plus à la liberté des autochtones. Et pourtant, on leur avait promis ceci : « Les lois formeront comme un mur de protection autour de vos droits et de tout ce qui vous appartient. Si quiconque ose briser ce mur pour vous attaquer ou pour vous faire du mal, le poids des lois s’abattra sur lui comme une masse pour châtier son insoumission » (Jonathan Belcher, Gouverneur de la Nouvelle-Écosse, 1761). Finalement, quelques années plus tard, la réserve de Pikogan, la réserve du Lac-Simon et l’établissement de Kitcisakik sont créés.»


text: En regard d’une étude faite par le ministère des Affaires indiennes en 2007, les autochtones représentent 4 % de la population régionale, et 53 % d’entre eux sont localisés en terre témiscamienne. Les communautés où l’on dénombre les plus grosses populations sont les réserves de Timiskaming et du lac Simon. Le Canada compte onze communautés algonquines et sur ces onze communautés, sept se trouvent dans la région de l’Abitibi-Témiscamingue. Sur le plan de l’identité, la ville de Val d’or compte le plus grand nombre de personnes de descendance autochtone, avec recensés. La ville de Rouyn-Noranda suit de très près avec ayant des origines autochtone.


text: La population des premières nations de la région est relativement jeune puisque les moins de composent le tiers de celle-ci tandis que les et plus n’en composent que 5 %. En 2006, on a relevé 720 familles autochtones réparties dans les six réserves et établissements de l’Abitibi-Témiscamingue. Sur ces 720 familles, plus de 80 % compte un ou plusieurs enfants. En ce qui concerne la langue maternelle des gens autochtones, plus disent avoir appris l’anglais ou le français. De ces deux langues officielles, c’est néanmoins le français qui est majoritairement parlé par les membres des Premières Nations, soit à 46 %. Cependant, un peu moins d’un tiers de ces individus affirment parler l’algonquin, l’atikamekw, le cri ou le montagnaisnaski. Il faut cependant préciser que seulement sur parlent l’une de ces langues à la maison.


text: On retrouve, à ce jour, à l’identité autochtones dans la région. On peut constater une nette amélioration des conditions de vie de ceux-ci.


title: Influences européennes sur les langues autochtones au Québec

text: Depuis le jusqu’à aujourd’hui, les autochtones ont subi beaucoup de changements plus négatifs que positifs. Dès l’arrivée des Blancs sur le territoire de l’Amérique, de nombreux changements dans leur tradition, leur culture et ce qui leur appartenait leur ont été retirés. Leurs langues sont aussi un aspect qui a été mis à part par les Européens.


text: La régression des langues autochtones du Québec a débuté dès le , lors de l’arrivée des Européens en Amérique du Nord. Aux yeux des autochtones, il s’agissait de grosses embarcations qui ont fait surface et qui emportaient de grands hommes barbus au teint pâle, parlant une langue inconnue et qui apportaient de nouvelles technologies. Parmi ces nouvelles technologies, il y avait des outils faits à partir de métaux, des armes à feu, etc. À partir de ce moment, la situation ethnolinguistique des peuples autochtones du Québec a commencé à changer à plusieurs niveaux. Du côté linguistique, culturel ainsi que dans les sociétés, cela a été une sorte de choc pour eux, qui étaient établis sur ces terres bien avant les Européens. Peu à peu, les Français ont tenté de changer indirectement, de façon subtile ou non, le mode de vie et la culture des peuples des Premières nations.


text: Au moment où les Français ont posé les pieds sur le sol américain, ils ont procédé à une prise de contrôle du territoire. Les autochtones ont dû faire face à plusieurs problèmes. Étant plus démunis face à ces étrangers venus d’ailleurs et moins bien équipés au niveau technologique, ils n’ont pas eu beaucoup de pouvoir. Le premier défi linguistique rencontré est d’adapter leur lexique à celui des Européens.  Il ne s’agissait d’un problème difficile à accepter, car leur lexique et la structure de leur langue étaient assez similaires (?). Ils ont donc réussi à trouver des moyens de communications en créant des lexèmes descriptifs (?).  Le deuxième défi, plus complexe à surmonter, est la régression des langues autochtones qui vont disparaitre progressivement en raison de l’implantation de la société européenne.  Pour les Européens, l'utilisation par les autochtones de leurs langues maternelles risquait d'empêcher ou de retarder un développement de la civilisation européenne et de son économie, si les autochtones revendiquent leurs droits, dont de propriété. Par exemple, il ne serait guère possible de construire des barrages hydroélectriques, de nouveaux immeubles, agrandir les villes, car ceci empiéterait rapidement sur le territoire des autochtones.  Depuis le tout début, lorsque le gouvernement du Québec décide d’éduquer à l'européenne les Première nations, il est évident que l’enseignement serait donné en français ou anglais, aucune autre langue n’étant alors envisagée et surtout pas une langue autochtone.  Entre 1639 et 1950, l’éducation donnée en français ou en anglais ne pose pas de problème jusqu’à la création d’établissements pour assimiler les autochtones.  Les problèmes mentionnés ci-dessus en rapport avec l’éducation sont seulement au niveau linguistique, mais d’autres problèmes étaient présents.  Du point de vue territorial, les autochtones se font expulser de leurs terres lorsque les Britanniques le décident.  Au niveau de leur culture, il vient un temps où ils sont punis pour avoir participé à des fêtes traditionnelles.  Le combat des langues n’est qu’un parmi tant d’autres que les Amérindiens du Québec ont dû affronter.  Ils ont dû se battre pour conserver leurs langues, leurs territoires, leurs cultures ainsi que leurs traditions.


text: Les Pensionnats, apparus dans les années 1950 (? 1820 ?), sont une très bonne preuve qu’encore plus tard, le but d’assimiler les Amérindiens était toujours présent, ce qui voulait dire aussi, d’éliminer leur culture et leur langue. C’est pourquoi ils étaient punis lorsqu’ils utilisaient leur langue maternelle. Jacob Wawatie, qui a été pensionnaire au Pensionnat d’Amos a témoigné dans le documentaire "Le peuple invisible" de Richard Desjardins. «On devait apprendre à parler français, apprendre les règles que l’on ne comprenait pas ainsi que la langue qu’on ne comprenait pas mais nous devions la parler, car si tu ne parlais pas ça, tu te faisais punir.».


text: Avant l’arrivée des Européens, dans les années 1600, le Québec comptait environ 20 langues autochtones mais aujourd’hui plusieurs d’entre elles ont disparu. Au fil du temps, lorsque les blancs ont pris le contrôle du territoire, ils étaient situés dans la vallée du St-Laurent. Donc, les autochtones vivant au nord du Québec ont été moins affectés par ces changements causés par les Européens qui avaient pour but premier d’accroitre l’économie mais aussi, d’assimiler les autochtones. L’inuktitut et les langues algonquiennes, étant plus éloignés des lieux où les Blancs étaient, ont été épargnés beaucoup plus que les langues parlées au sud comme les langues iroquoiennes par exemple. Celles dont les autochtones ont réussi à préserver du mieux qu’ils pouvaient sont l’inuit, le micmac, l’attikamek, le montagnais, le naskapi et le cri. En peu de temps, deux langues iroquoiennes ont disparu n’en laissant plus que trois. La langue cris est celle qui détient le plus de locuteurs au Québec à l’heure actuelle.


text: Les Européens n’avaient probablement aucune idée de l’impact qu’aurait leur arrivée et que les autochtones allaient devoir se battre pour préserver leur langue et ce, durant toute leur existence. Malgré la disparition progressive de ces dialectes, les autochtones ont tout de même laissé quelques traces de leur culture dans celle du Québec. Plusieurs mots d’origine amérindienne ont été empruntés par la langue française. Par exemple, la langue algonquienne est celle qui a laissé le plus de mots comme : mocassin, caribou, pacane, carcajou, toboggan, maskinongé, etc..


title: FIAF

text: FIAF est un acronyme pouvant faire référence à :


title: Osvaldo Silva

text: Osvaldo Silva est un footballeur brésilien né le à Belo Horizonte et mort le à Lisbonne. Il évoluait au poste de milieu offensif.


title: Osvaldo Silva

text: Avec le FC Porto, il gagne le championnat en 1956 et 1959 ainsi qu'une coupe du Portugal en 1958.


title: Osvaldo Silva

text: Avec Leixões, il remporte la coupe du Portugal en 1959.


title: Osvaldo Silva

text: Avec le Sporting Portugal, il remporte la Coupe d'Europe des vainqueurs de coupe 1963-1964. Il inscrit notamment 3 buts lors du quart de finale retour contre Manchester United, dans une rencontre gagnée 5-0 par les sportinguistas alors qu'ils avaient perdu 1-4 à Old Trafford. Lors de son passage à Lisbonne, il remporte aussi un championnat et une coupe.


title: Osvaldo Silva

text: Lors de la saison 1973-1974, avec les Lions, il assure l'intérim lors du dernier match, la finale de la coupe du Portugal.  La saison suivante, avec l'éviction d'Alfredo Di Stéfano en début de saison, il prend les rênes du club, puis il est remplacé par Fernando Riera. "Avec le FC Porto :"


title: Osvaldo Silva

text: "Avec le Leixões SC"


title: Osvaldo Silva

text: "Avec le Sporting Portugal :"


title: Utilisation des végétaux chez les peuples autochtones d'Amérique

text: Les plantes et les arbres sont, depuis très longtemps, convoités par les tribus autochtones tant dans le Nord que dans le sud de l’Amérique. Ils utilisaient les végétaux à plusieurs fins soit pour leur côté spirituel, médicinal ou tout simplement pour fabriquer des objets qui leur étaient utiles.


text: À des fins spirituelles, les autochtones utilisaient certaines plantes dans les cérémonies tant individuelles que collectives. Ils se servaient de plusieurs végétaux ayant chacun des avantages distincts. Chez les autochtones, le foin d’odeur, la sauge, le cèdre et le tabac étaient les plantes sacrées les plus courantes.


text: Le foin d’odeur, appelé aussi « cheveux de la terre mère », était tressé puis allumé lors des cérémonies. Les autochtones considéraient la fumée, que dégage la tresse de foin d’odeur, comme une arme contre les esprits maléfiques. Ils l’utilisaient aussi pour favoriser l’harmonie et inciter l’ouverture de l’esprit à des ondes positives.


text: La sauge, aussi appelée "Salvia" en latin, était une plante spirituelle très importante pour les autochtones. Ils l’utilisaient dans presque tous leurs rituels. On accordait à la sauge le pourvoir de purger l’ambiance, les êtres ainsi que les objets. Sa fumée était réputée pour transformer l’énergie négative en énergie positive.


text: Le Thuya occidental, communément appelé cèdre, était prédisposé aux prières, au calme et à la sérénité. Les autochtones utilisaient son écorce pour attirer les énergies bénéfiques et éloigner les mauvais rêves. Le cèdre était employé lors des cérémonies où la pureté, l’harmonie et la sérénité étaient essentielles.


text: Quant au tabac, il était utilisé couramment sous forme d’offrande pour protéger la santé des peuples, assurer leur sécurité ou pour exprimer leurs reconnaissances aux faveurs obtenues. Les autochtones offraient du tabac à l’esprit d’un animal qu’ils venaient d’abattre. Dans leur culture, il est d’une nécessité de donner pour pouvoir recevoir.


text: On retrouve plusieurs espèces de végétaux, qui étaient utilisés par les autochtones à des fins spirituelles. Cependant, les plus utilisées sont celles nommées ci-dessus.


text: Chez les autochtones, les végétaux étaient beaucoup utilisés pour des fins médicales. Chaque syndrome était associé à une plante médicinale ayant les propriétés adéquates pour diminuer ou guérir les symptômes.  En 1536, lorsque Jacques Cartier arriva au Québec, plusieurs hommes de son équipage étaient déjà morts du scorbut tandis que les autres membres étaient affectés. Témoin de l’hécatombe, le chef d’une tribu a fait préparer une tisane à base d’eau et de branches d’épinette qu’il a fait servir aux hommes malades ce qui les sauva. Le scorbut est une maladie attribuée à une carence en vitamine C et l’épinette est une excellente source en vitamine C, c’est pourquoi les membres de l’équipage de Jacques Cartier ont pu résister à cette maladie.


text: D’autres essences comme le peuplier faux-tremble étaient utilisées par les autochtones pour soigner le rhume, la fièvre, la diarrhée, l’arthrite, les infections urinaires, la faiblesse générale et la perte d’appétit. Cependant, ils s’en servaient surtout pour guérir les os cassés en versant une bouillie d’écorce de peuplier sur la fracture. Ils se servaient aussi du saule pour plusieurs affections différentes. La tisane d’écorce de saule était utilisée par certaines tribus de la Californie pour soulager les maux de dos de plus, les Montagnais de l’est du Canada s’en servaient pour soulager les maux de tête. Tandis que les Menomini du Midwest utilisaient une tisane de racine de saule pour traiter les coliques ainsi que la diarrhée.


text: Les indiens Natchez préparaient une infusion de racines bouillies de pleurésie pour soigner la pneumonie. Les Yokias de Mendocino County eux, faisaient une infusion d'absinthe (armoise) contre la bronchite.


text: Les autochtones se servaient de plusieurs autres espèces de végétaux pour soulager et soigner les membres de leur tribu.


text: Les outils utilisés par les autochtones de l’époque étaient surtout faits à partir d’ossements ou de peaux d’animaux, mais ils se servaient aussi de végétaux.


text: Les autochtones utilisaient entre autres le foin d’odeur pour le tissage et pour fabriquer des paniers. Les feuilles séchées, à la fois souples et résistantes, sont employées pour fabriquer des paniers, des récipients, des plateaux et des carpettes. La plante offrait une odeur au produit traditionnel.


text: Ils se servaient aussi des branches de peuplier pour faire une attelle lorsqu’un des membres de la tribu se fracturait un os. L’écorce de bouleau quant à elle était utilisée pour construire des canots.


text: Les autochtones se servaient beaucoup du bois des arbres pour faire des sculptures ou tout simplement pour construire leur campement.


text: Pour conclure, les autochtones se servent des végétaux depuis la nuit des temps soit pour l’aspect spirituel, médicinal ou simplement pour des objets qui leur sont utiles. Il serait captivant de voir quelles plantes les autochtones utilisaient, autre fois, à des fins médicinales que l’on retrouve encore aujourd’hui dans nos médicaments.  Utilisation des végétaux chez les Autochtones.


title: The Adventures of Shorty

text: The Adventures of Shorty est un film muet américain réalisé par Francis Ford et Scott Sidney, sorti en 1914.


title: AFI's 100 Years... 100 Passions

text: AFI's 100 Years…100 Passions est une liste des 100 plus grandes histoires d'amour dans le cinéma américain. Elle fait partie des AFI 100 Years... series. La liste a été dévoilée le par le American Film Institute sur CBS.


title: Autocar scolaire

text: Un autocar scolaire est un autocar destiné pour le transport scolaire d'élèves (et accompagnateurs). Le véhicule lui-même n'est pas différent d'un autocar habituel, mais le service de fonctionnement l'est : il est consacré au ramassage des élèves d'un ou plusieurs établissements scolaires, en zones rurales, péri-urbaines ou urbaines.


title: Autocar scolaire

text: L'autocar scolaire se distingue de l'autobus scolaire qui est un véhicule spécialement conçu pour le transport des élèves en Amérique du Nord, généralement peint en jaune, et utilisé presque exclusivement à cette fin.


title: Autocar scolaire

text: La notion d'autocar scolaire existe déjà dans les années 1930.


title: Autocar scolaire

text: Durant les transports en autocars, les voyageurs (élèves et accompagnateurs) sont obligatoirement assis. La directive 2003/20/CE du Parlement européen impose d'ailleurs l'usage des ceintures de sécurité dans les autocars qui en sont équipés (ceux qui ont été mis en circulation après le octobre 2001). Le Code de la route français a été modifié dans ce sens en juillet 2003.


title: Autocar scolaire

text: Les autocars scolaires, tout comme les cars interurbain ou tourisme, sont équipés de soutes dans lesquelles les passagers peuvent déposer leurs bagages encombrants. Ces soutes sont situées sous l'habitacle. Contrairement aux autres types de cars, ces versions ne sont, ou rarement, équipé de racks à bagages.


title: Autocar scolaire

text: La différence avec les autobus réside surtout dans le fait que ces derniers sont conçus pour effectuer des trajets moins longs que les autocars. Le terme « autobus », en Europe, fait référence à un usage urbain ou périurbain, dans lequel la vitesse des véhicules est relativement faible et les arrêts fréquents. On y autorise donc la station debout. Ces véhicules comportent en outre plusieurs portes pour la montée et la descente des voyageurs.


title: Autocar scolaire

text: L'origine des autobus scolaires remonte à un véhicule tiré par des chevaux présenté en 1827 par George Shillibeer pour une école du Royaume-Uni qui était conçu pour porter 25 enfants. L’autobus, par la suite, est devenu un mode de transport important, particulièrement pour transporter des enfants à l’école.


title: Autocar scolaire

text: En 1939, les bus scolaires américains adoptent définitivement la couleurs jaune pour des raisons de visibilité : ils sont plus faciles à voir à l'aube et au crépuscule, ainsi qu'en vision périphérique (1,24 fois plus vite que le rouge). De plus, cette couleur a également l'avantage de ressortir de façon claire avec les inscriptions en noir.


title: Autocar scolaire

text: Un autobus scolaire est un véhicule de transport local adapté au transport d'enfants aux États-Unis et au Canada, spécialement conçu et fabriqué pour le transport des enfants du domicile à l'école. Ils sont obligatoirement peints d’une couleur « jaune-orange » pour des raisons de visibilité et de sécurité. Les autobus scolaires de taille standard peuvent transporter de 59 à 90 passagers. Le plus important constructeur d'autobus scolaire nord-américain se trouve aujourd'hui à Saint-Jérôme au Québec.


title: Autocar scolaire

text: L'« autobus scolaire » se distingue de l'« autocar scolaire » par le fait qu'il s'agit généralement d'un véhicule sans soutes qui doit circuler à des vitesses inférieures à dans les zones résidentielles qu'il dessert.


title: Autocar scolaire

text: Aux États-Unis, chaque année, environ autobus scolaires publics parcourent plus de 6 milliards de kilomètres et transportent quotidiennement 25 millions d’enfants à des écoles ou des activités scolaires. Les autobus scolaires représentent environ 10 milliards de voyages d’élèves chaque année.


title: Autocar scolaire

text: Généralement, un autobus scolaire est une alternative à l'automobile qui réduit la pollution en évitant aux parents d’aller reconduire leurs enfants à l’école individuellement, même quand le fait de partager une voiture est pris en considération. L’utilisation d’un autobus scolaire simple peut remplacer cinquante voitures. Néanmoins, les autobus ne sont pas une alternative sans pollution, comme la bicyclette ou les promenades à pied ou à cheval.


title: Autocar scolaire

text: Car standard Un autocar dit "standard" est un car faisant une longueur allant de 11 mètres (standard court) à 13 mètres (standard long). Ils ont une capacité assise allant de 55 à 63 passagers.


title: Autocar scolaire

text: Car double essieux Double essieux arrière. Faisant une longueur allant de 14 à 15 mètres. Ils ont une capacité assise allant jusqu'à 75 passagers.


title: Autocar scolaire

text: En France, où la quasi-totalité des en circulation roulent au diesel, la loi de transition énergétique impose qu'à compter de 2020 la moitié des renouvellements de parc des services conventionnés, et la totalité à partir de 2025, se fasse au moyen de véhicules à faible émission : diesel Euro VI (12 % de la flotte actuellement), électricité ou gaz. Mais l'offre reste peu fournie : un importateur alsacien propose des cars électriques chinois, que leur autonomie limitée (200 km) destine aux transports urbains ou scolaires ; Iveco produit bus et cars au gaz naturel véhicule (GNV), avec une autonomie de 600 km.


title: Autocar scolaire

text: Le cadre législatif et réglementaire dépend du pays.


title: Autocar scolaire

text: En France, la loi d'orientation des transports intérieurs a réparti l'organisation des transports en commun entre différentes autorités organisatrices (loi du 30 décembre 1982, modifiée plusieurs fois).


title: Autocar scolaire

text: En septembre 2015, la ceinture de sécurité et l'éthylotest anti-démarrage deviennent obligatoires.


title: Autocar scolaire

text: Le non port de la ceinture par un passager peut l'exposer lui ou ses parents s'il est mineur à une amende de 135 euros.


title: Autocar scolaire

text: La réglementation relative à la construction et la mise en service des autobus scolaires est assez uniforme à travers l'Amérique du Nord. Aux États-Unis, le transport scolaire est de juridiction mixte. L'ensemble des lois et règlements fédéraux sont administrés par la "National Highway Traffic Safety Administration" (NHTSA), l'agence fédérale américaine chargée de la sécurité routière, qui est responsable de fournir aux états les normes minimales applicables ainsi que les subventions nécessaires à leur application. Les états sont responsables d'établir leurs propres lois et règlements, mais ces règles font l'objet de lignes directrices consensuelles mises au point par le "National Safety Council" et, généralement, les états suivent et appliquent ces consensus. Au Canada, chaque province est également responsable d'établir ses propres lois et règlements en matière de transport. Par exemple, au Québec, la législation adoptée est assez représentative des us et coutumes du reste de l'Amérique du Nord, mais s'en distingue principalement par la langue d'usage qui est le français au lieu de l'anglais. Historiquement, le Canada est tributaire de l'évolution du développement industriel et des normes aux États-Unis.


title: Autocar scolaire

text: Voici quelques faits marquants de la règlementation des autobus scolaires :


title: Autocar scolaire

text: La réglementation européenne, notamment le règlement (UE) définit différents points comme:


title: Autocar scolaire

text: L'indemnisation des retards est réglementée par l'Union européenne comme suit:


title: Autocar scolaire

text: Cette réglementation consiste à avoir mis en place un système de temps de conduite et de repos à respecter. Cela se présente ainsi : temps de conduite journalier : avec une interruption minimum de au bout de de conduite. Cette interruption est fractionnable en (dans cet ordre).


title: Autocar scolaire

text: Cette même interruption est réduite à entre et . Il est possible de conduire deux fois par semaine. Le temps de conduite maximum sur une semaine est de ou/et sur deux semaines. Le repos journalier doit être de consécutives ou fractionné en et , soit douze heures, et le repos hebdomadaire de . Celui-ci peut être réduit jusqu'à . Les heures manquantes sont à rajouter à un autre repos hebdomadaire ou à un repos journalier dans les trois semaines. Il faut obligatoirement qu'un repos hebdomadaire sur deux soit de . Le repos journalier peut être réduit à trois fois par semaine. En transport national et international, il est autorisé de conduire six jours consécutifs au maximum (règlement européen 561/2006).


title: Autocar scolaire

text: Dans un rapport de 2010, la Commission économique pour l'Europe des Nations unies recommande que tous les autocars scolaires soient marqués d'un sigle standardisé représentant des écoliers, et équipés de feux clignotants utilisés lors de la montée ou descente d'écoliers.


title: Le juge Thorne fait sa loi

text: Le Juge Thorne fait sa loi ou Tu seras Jugé "()" est un film américain réalisé par Jacques Tourneur pour la United Artists et sorti en 1955.


title: Le juge Thorne fait sa loi

text: Rick Thorne est un juge itinérant qui sillonne l'Ouest américain pour rendre la justice. En poursuivant un criminel, il en vient à lutter contre la puissante famille des Bannerman, laquelle tient sous sa coupe tout un village. Il est aidé dans sa tâche par le shérif local et la sœur du meurtrier.


title: Éducation chez les autochtones du Québec

text: Originellement, même si la culture, la langue et le mode de vie sont semblables d'une famille amérindienne à une autre, il existe de petites différences dans l’éducation des enfants Amérindiens. La revue "Recherche amérindiennes au Québec (Jeunes autochtones, Espace et expressions d'affirmations)" explique qu'il est possible de distinguer deux types d'éducation prodigués aux enfants Amérindiens, selon leur degré de participation aux activités traditionnelles :  L’éducation traditionnelle des autochtones est plutôt une activité sociale et communautaire, une éducation qui prodigue des enseignements tout au long de la vie d'une part pour aider les enfants en répondant à leurs principaux besoins et d'autre part pour accompagner et soutenir les aînés considérés comme détenteurs des savoirs ancestraux. L’apprentissage doit se faire par le corps, l’âme et l’esprit. Il s’appuie essentiellement sur l’observation, la réflexion mais aussi sur le droit à l'erreur. Une grande importance est accordée à la pensée symbolique et au jeu associé à l’humour, afin de consolider les apprentissages.


text: Les valeurs que les aînés des peuples algonquins du Québec souhaitent transmettre aux enfants sont nombreuses : l’ouverture, la curiosité, la flexibilité, la patience, l’écoute, le respect, le partage, le courage et la détermination. L'héritage le plus sacré à transmettre est l’unité ainsi que l’harmonie avec la nature et le territoire. Il est d’autant plus important de préserver les langues maternelles et traditionnelles, de continuer à les enseigner pour les transmettre. Les enfants apprennent en reproduisant un modèle (le père pour les garçons, la mère pour les filles). Cependant, dans les familles possédant un taux de participation aux activités traditionnelles peu élevé, les rôles se transmettent aussi bien de mère à fille que de père à fille et vice versa.


text: Les Amérindiens du Québec se sédentarisent soit dans des réserves pour rester au sein d'une même communauté, soit en dehors pour rechercher le contact avec la civilisation.  Souvent, la sédentarisation (qu'elle soit en réserve ou en dehors) éloigne les aînés de leurs descendance. Les traditions se transmettant essentiellement de manière orale, cette distance créé un manque de communication intergénérationnel, entraînant une méconnaissance des autochtones de leur propre culture.


text: Dans les années 1950, le Ministère Fédéral des Affaires indiennes instaure des pensionnats pour autochtones au Québec.


text: Dominique Rankin, un Algonquin originaire de l’Abitibi qui a vécu dès l’âge de 6 ans dans le pensionnat de Saint-Marc de Figury, apporte son témoignage publié sous forme autobiographique. Il rapporte qu'en Abitibi et dans 3 autres régions du Québec, plusieurs jeunes enfants étaient obligés de quitter leurs familles pendant quelques mois voire plusieurs années afin d'intégrer les pensionnats. Il explique que le gouvernement souhaitait tuer l’indien qui sommeille en chaque enfant pour transformer des « petits sauvages » en « bons petits Blancs ». Il raconte qu’il a dû quitter sa famille, ne pouvait pas parler sa langue maternelle, devait s'adapter à un nouveau mode de vie, était la victime de dénigrements quant à ses origines et était fortement incité à se convertir à la religion indiquée par le pensionnat. Il indique également avoir été la cible de violence physique voire d'abus sexuels : « J’ai été éduqué pour devenir un homme agressif et méchant. J’ai été violenté, on m’a menti et jugé. » Par ailleurs il reconnaît reproduire - malgré lui encore aujourd'hui - cette éducation qui lui a été inculquée .  Ce court témoignage illustre la dureté des pensionnats et le fait qu'ils ont marqué au fer rouge les vies de plusieurs autochtones. La Commission Hawthornee mise en place par le gouvernement mettra fin aux pensionnats dès 1970.


text: Anne-Marie Baraby, Pierre Saint-Aubin Carrière, Martine Dumont, Jean-François Houde, Martyne Michaud, Nicole O’Bomsain, Michèle Proulx, Joe Stacey. Nations autochtones du Québec, Québec, 171p. Jeannine Laurent, Jacques Saint-Pierre. Sur les traces des amérindiens(1863-1960), Sainte-Foy(Québec), 207p.


text: Nations Anishnabe de Lac-Simon. Premières nations, origines francophones des premières nations du Canada, Montréal, 25p.


text: Recherche des amérindiens au Québec, Jeunes autochtones Espace et expressions d’Affirmation, Canada, AGMV-Marquis impression, 127p.


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: Un distributeur (aussi appelé profoncteur, module ou bimodule) est une généralisation catégorique de la notion de relations entre ensembles, et de la notion de bisimulation en informatique théorique.


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: La notion est introduite et développée par Jean Bénabou en 1973, sous le nom de profoncteurs, auquel très vite il préfère le terme de distributeurs : par analogie avec l'analyse, où les distributions donnent naissance aux fonctions, les « distributeurs » font apparaître les foncteurs.


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: Si on considère deux ensembles "A" et "B", alors une relation entre ces ensembles est une application formula_1, où formula_2 est l'ensemble des sous-ensembles de "B".


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: Dans le cas où "A" et "B" sont des ensembles partiellement ordonnés , les relations correspondent aux applications monotones de "A" dans l'ensemble partiellement ordonné formé des sous-parties de "B" fermées vers le bas, ordonnées par l'inclusion, noté formula_3 -- qui correspond à formula_2 si "B" est un ensemble partiellement ordonné discret, et en ce sens généralise véritablement la notion de relation telle que définie dans le cas des ensembles.


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: La catégorie des ensembles partiellement ordonnés, dont les morphismes sont les applications monotones, est cartésienne fermée si bien qu'une relation entre "A" et "B" peut se voir comme une application monotone où 2 désigne le treillis à deux éléments.


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: Puisque les ensembles partiellement ordonnés sont des catégories enrichies sur 2, et que les catégories ordinaires peuvent se voir comme des catégories enrichies sur la catégorie Set des ensembles, on peut concevoir, de manière analogue, une relation entre ensembles comme la donnée d'un foncteur


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: Un distributeur de "A" vers "B", noté formula_7, est un foncteur


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: De manière équivalente, en utilisant le fait que la catégorie Cat des petites catégories est cartésienne fermée, si on note la catégorie des préfaisceaux sur "B", alors on peut définir un distributeur de "A" vers "B" comme un foncteur En particulier, le foncteur Hom d'une catégorie "C" définit un distributeur « identité » formula_11.


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: Si on travaille dans le cadre "V"-enrichi, avec "V" une catégorie monoidale complète, cocomplète et telle que les "V"-foncteurs issus de l'opération formula_12 préservent les colimites, on peut définir une notion de distributeur enrichi ou "V"-distributeur : un tel distributeur formula_7 est un "V"-foncteur


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: On dit parfois que l'existence d'un distributeur formula_7 établit une correspondance de "B" vers "A".


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: Pour les ensembles et pour les ensembles partiellement ordonnés, la catégorie des relations est une catégorie de Kleisli sur les monades engendrées par formula_16 et formula_17 respectivement. Dans ces cas, la composition est évidente et donnée par la composition dans la catégorie de Kleisli. Mais ce n'est pas vrai en général et la composition de distributeurs ne jouit pas de « bonnes » propriétés, en particulier l'associativité stricte. On peut donc espérer, au mieux, considérer une (i.e. une 2-catégorie faible) des distributeurs, notée Dist : On définit la composition de deux distributeurs  par avec formula_21 l'extension de Kan à gauche de formula_22 le long du morphisme de Yoneda formula_23. Dans une catégorie de préfaisceaux, on peut exprimer cette composition point par point, c'est-à-dire en termes de cofin : ce qui se transporte aisément au cas enrichi, avec formula_12 au lieu de formula_26, et permet de définir la catégorie "V"-Dist des distributeurs "V"-enrichis.


title: Distributeur (théorie des catégories)

text: Cette composition est définie de manière universelle, et donc n'est associative qu'à isomorphisme près, en général.


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Jean-Isaac-Timothée Chadeau, seigneur de la Clocheterie, né le à Rochefort-sur-Mer et mort le à la bataille des Saintes, est un officier de marine français du .


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie est le fils d'Isaac Chadeau de La Clocheterie, lieutenant de vaisseau, tué sur "Le Sérieux" le , lors de la première bataille du cap Finisterre, pendant la guerre de Succession d'Autriche. Sa mère, Catherine Daniaud, obtient des lettres de noblesse pour ses cinq enfants. En demandant cet honneur en , rappelle que trois Chadeau de La Clocheterie avaient servi de père en fils dans la marine pendant plus de cent ans, et pendant quatre-vingt-onze années consécutives. Le jeune Jean-Isaac naît donc dans une famille de marine.


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Les Chadeau de la Clocheterie portent "d’azur à un chat d’or issant d’une rivière d’argent".


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Il intègre la marine du Roi, à l'âge de treize ans, il est reçu Garde de la Marine le . Il est promu au grade d'enseigne de vaisseau le , quelques mois après le début de la guerre de Sept Ans (1756-1763). Fait prisonnier de guerre lors de la prise du "Belliqueux" en 1758, il ne rentre en France que l'année suivante à la faveur d'un échange de prisonniers.


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Promu lieutenant de vaisseau le , il est fait lieutenant en d'apprentis canonniers, le . La même année, il est en poste à l'Isle de France. Sur place, il fait la connaissance du botaniste Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre, qui le décrit comme « un jeune homme, avec une figure fringante, très modeste, qui parlait à peine et était consacrée à ses fonctions ».


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Capitaine des fusilliers le , il est fait chevalier de Saint-Louis le . Il passe capitaine au de bombardiers le .


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Au début de la guerre d'indépendance des États-Unis, alors que la France n'est pas encore formellement engagée dans le conflit, La Clocheterie est chargé, avec "La Belle Poule", "La Licorne", "L'Hirondelle" et "Le Coureur" d'aller reconnaître les forces ennemies, stationnées par le travers du cap Lizard. La petite escadre quitte Brest le .


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Sous le commandement de La Clocheterie, "La Belle Poule" affronte le au soir, pendant quatre heures, au large de Plouescat, la frégate britannique HMS "Arethusa" (de 32 canons). Le commandant en second Grain de Saint-Marceau est tué, il y a 30 morts et une centaine de blessés côté français, mais l’"Arethusa" perd un mât et doit s'échapper sous la protection de la flotte britannique. La Clocheterie parvient à mettre "La Belle Poule" à l'abri des côtes bretonnes.


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Ce combat est le "casus belli" du roi Louis XVI de France pour déclarer la guerre à son cousin le roi George III du Royaume-Uni. Cet affrontement est aussi connu pour avoir déclenché une vague patriotique et belliciste à Versailles et Paris, marqué par la décoration de la Clocheterie par le Roi et par la mode des coiffures à la Belle-Poule (représentant la frégate, voiles et cordages en cheveux laqués compris).


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Pour son héroïsme au combat, le lieutenant de la Clocheterie reçoit un brevet de capitaine de vaisseau et reçoit le commandement du "Triton" de 64 canons tout juste sorti de l'arsenal. Selon l'anecdote qui circule alors à la Cour, le Roi l'informe de sa nouvelle commission pendant un jeu de piquet par un bon mot : .


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Son combat, sa réception à la Cour de Versailles et sa promotion sont mentionnés dans les gazettes britanniques, françaises, espagnoles, allemandes, suisses et hollandaises pour l'année 1778. Le "Triton" fait partie de l'armée navale combinée franco-espagnole sous les ordres du comte d'Orvilliers en 1779.


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Le capitaine de la Clocheterie est nommé au commandement du "Jason", au début de l'année 1780, dans l'escadre du chevalier de Ternay qui amène l'armée du comte de Rochambeau en Amérique. Au cours de cette traversée, un officier d'un régiment transporté par le "Jason" note des propos tenus par le capitaine de La Clocheterie qui lui paraissent à la limité de l'insubordination. Ils sont rapportés par le vicomte de Charlus dans "Journal de mon voyage en Amérique".


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Il combat à la bataille du cap Henry et à la bataille de Saint-Kitts se distinguant en particulier lors du premier combat


title: Jean-Isaac Chadeau de la Clocheterie

text: Commandant le vaisseau L'"Hercule" dans l'escadre du comte de Grasse, il est tué au combat le , lors de la bataille des Saintes.


title: Phạm Bình Minh

text: Pham Binh Dinh, né le dans la province de Nam Định, est l'actuel ministre des Affaires étrangères du Viêt Nam. Il est le fils de l'ancien ministre des Affaires étrangères Nguyễn Cơ Thạch (1921-1998).


title: Phạm Bình Minh

text: Pham Binh Dinh est membre du Comité central du parti communiste vietnamien.


title: Phạm Bình Minh

text: Après des études à l'institut des relations internationales, il entre en 1981 au ministère des Affaires étrangères. Un an plus tard, en 1982, il devient attaché d'ambassade à Londres. En 1991 (année de la retraite de son père), il devient directeur adjoint du département des organisations internationales au ministère des Affaires étrangères.


title: Phạm Bình Minh

text: En 1999, il est nommé ambassadeur auprès des Nations unies et de 2001 à , chef de mission adjoint à l'ambassade de Washington. Ensuite, il est directeur du département des organisations internationales.


title: Phạm Bình Minh

text: Il est nommé sous-ministre des Affaires étrangères en 2007 et, en , ministre des Affaires étrangères, lors de la assemblée du parti.


title: Phạm Bình Minh

text: Il a été nommé vice-Premier ministre le .


title: Boknafjord

text: Le Boknafjord est un fjord norvégien situé dans le comté de Rogaland, entre les villes de Stavanger et Haugesund. Il est partagé entre les municipalités de Kvistøy, Rennesøy, Finnøy, Tysvær, Bokn et Karmøy.


title: Boknafjord

text: Il y a de sérieuses intensions de construire Rogfast, un tunnel sous-marin planifié sous le Boknafjord et le Kvitsøyfjord. Ce sera alors environ 24 km de long et 350 m de profondeur et le tunnel sous-marin le plus long et le plus profond de route dans le monde. Le gouvernement norvégien espère le voir opérationnel d'ici 2020. On s'attend à ce que le coût soit de 500-600 millions d'euros.


title: Cérémonie de la fumée

text: Dans la spiritualité autochtone au Canada, les cérémonies sont pratiquées depuis des temps immémoriaux pour cause d’une transmission uniquement orale donc, même si l’écriture n’était pas maîtrisé ou inventé, leur traditions pouvaient être perpétuées. Cela un but précis, que ce soit pour célébrer une fête sacrée, une naissance, le retour de l’été ou pour entrer en contact avec les esprits, aider une personne à rêver et même guérir. Les autochtones chamans/guérisseurs utilisent plusieurs outils (comme des herbes, des plumes, des pierres, etc.) pour faire en sorte que la cérémonie réalise son but. Par exemple, l’écriture de prières/pensées est proscrite lors de la cérémonie car, pour eux, ils empêchent l’élévation vers le monde spirituel. Le fait de chanter (prières) et danser est bien plus accepté. D’autres outils, dont l’utilisation des plantes, ont une place primordiale chez les autochtones. D’ailleurs, il y a quatre types de plantes les plus utilisées lors des cérémonies : le foin d’odeur qui purifie l’intention de ce rituel (éloigne toutes personnes malintentionnées), le tabac qui crée un lien entre l’utilisateur et le monde des esprits, le cèdre qui attire les énergies positives sur le lieu et la sauge, en plus d’éloigner les énergies négatives, est une forme de médecine. C’est ainsi que la sauge par son importance lors des cérémonies et la possession de multiples propriétés : « On comprend mieux pourquoi les moines bénédictins l’utilisèrent dès le Moyen Âge comme plante médicinale. Les anciens lui accordaient le pouvoir de guérir tous les maux. Elle symbolise la santé. » , Elle fait maintenant l’objet d'une cérémonie à part entière : La Cérémonie de la Fumée.


title: Cérémonie de la fumée

text: Selon les traditions autochtones : « afin qu'une personne puisse être guérie ou puisse en guérir une autre, cette dernière devait être "nettoyée" de tous mauvais sentiments, pensées négatives, mauvais esprits ou énergies négatives ». Ce prérequis à un rituel de guérison vaut pour toutes les cérémonies ; être le plus pur possible, autant spirituellement que physiquement : « La tradition dit que toutes les cérémonies de la tribu ou cérémonies privées, doivent être amorcées avec le cœur pur afin de pouvoir prier, chanter et marcher d'une manière sacrée et de recevoir l'aide des esprits pour entrer dans le royaume sacré. Les anciens, à travers le monde, utilisaient les herbes afin d'accomplir cette tâche ». Pour les autochtones, cela empêche aussi le guérisseur de se faire emporter par les « choses » négatives. Donc, cette cérémonie peut être aussi utilisée comme préparatif à un autre rituel de plus grande ampleur.


title: Cérémonie de la fumée

text: Les autochtones utilisent la fumigation (« Action d'exposer à la fumée, à la vapeur certaines parties du corps. ») comme purification rituelle. La fumigation consiste à brûler le ou les herbes sacrées dans une coquille d’ormier qui protègera les objets/meubles ambiant de brûler aussi et de diffuser cette fumée : le chaman/guérisseur qui fait la cérémonie prend la coquille dans une de ses mains et conduit la fumée par l’autre main sur la ou les parties du corps qui ont besoin de celle-ci. C’est en manipulant la fumée que les autochtones activent et répandent les facultés que possède le ou les herbes brûlantes. Cette technique est l’une des bases médicinale des autochtones pour aider à guérir. Dans son livre, Rodolphe Gagnon rappel au chaman l’importance d’utiliser le Sacré comme médecine pour ainsi chasser le négatif mais aussi pousser le corps du patient à s’auto-guérir par ses propres pouvoirs intérieurs car certaine maladie proviennent parfois d’un évènement réel ou d’une répercussion du karma.


title: Cérémonie de la fumée

text: Avant de procéder à la cérémonie, il y a un temps de préparation. Le guérisseur/chaman rassemble la sauge séchée (blanche ou de jardin) et celle-ci est installée dans la pièce où le rituel va se passer pour purifier cet endroit puisqu’il est important de faire une demande aux esprits présents pour utiliser un emplacement en particulier en promettant de garder celui-ci en bon état. Si la demande est refusée, les esprits le feront sentir. Ensuite, commence la fumigation. Le guérisseur entame les prières visant à la purification et continuera ainsi tout au long du processus. Par contre, cette fois-ci, en manipulant la fumée, il frotte celle-ci sur les parties physiques nécessitant la guérison. Pour ce qui est du côté spirituel, les prières s’occupent d’une partie mais, pour un meilleur résultat, il est conseillé d’avoir un guérisseur qui sait lire les auras pour enfumer les parties tachetées du corps spirituel. Parfois, à la place de la main, le guérisseur utilise une plume et, à la place de frotter sur le corps, fait des ronds autour de la personne.


title: Cérémonie de la fumée

text: Bien que, dans les rites, la Cérémonie de la fumée soit un excellent moyen de purifier une personne assouvie d’énergies négatives qui est souvent la cause de maladies, il existe d’autres moyens pour soigner quelqu’un qui souffre de dépression, maladie pulmonaire/cardiaque, maux de cœur, problèmes de respiration, peine d’amour, possession d’esprits, etc. Martin Ahriwate Kersmaekers, dans son livre, fait mention de quelques manières différentes de procéder.


title: Géo Carvalho

text: Géo Carvalho, de son nom complet Geraldo da Rocha Carvalho, est un joueur de football brésilien né le à Recife. Il évoluait au poste d'attaquant. Il obtient la nationalité portugaise lors de son passage au Sporting Portugal, où il remporte la Coupe des vainqueurs de coupe 1964, le seul trophée européen du club. Il termine ensuite sa carrière dans plusieurs clubs des divisions inférieures belges.


title: Géo Carvalho

text: Avec le Sporting Portugal, il remporte la Coupe d'Europe des vainqueurs de coupe 1963-1964."Avec le Sporting Portugal :"


title: Symbolique de la tortue pour les peuples autochtones du Québec

text: La tortue est un animal sacré dans l’histoire et la culture des peuples iroquoiens, elle est à l’origine de la création de la Terre.


text: La tortue est protectrice des nouveau-nés en guidant leur venue au monde. Elle est également un symbole d’immortalité et de sagesse pour le peuple des Hurons. La tortue est également porteuse de la terre dans la conception du monde chez les Sioux, elle a un rapport direct avec la naissance et les enfants.


text: Cet article aborde le plus ancien conte de la tribu des Amérindiens qui se transmet oralement de génération en génération, concernant l’histoire de la tortue ainsi que sa signification dans les traditions de ce peuple iroquois. Suivi d’une symbolique de cet animal ainsi que sa signification dans les rêves des Autochtones.


text: Le récit de la création du monde chez les Hurons fait une place importante à la tortue. La légende stipule qu’avant la vie, toutes les créatures vivantes résidaient au-dessus des nuages, au milieu des lacs, des rivières et des forêts. Quand, un vieil homme atteint d’une maladie dut se faire soigner par un breuvage à base d’écorce, sa fille se porta volontaire pour aller en forêt, accompagnée de son chien. En arrivant à la forêt, un ours la flaira et tenta de l’attraper pour la manger.


text: Il lui sauta dessus, mais tomba dans un trou et entraîna le chien avec lui. La fille tenta de sauver son chien en se précipitant vers ce trou. Durant la chute, elle s’agrippa à un arbre pour se retenir, mais l’effet ne fut pas des meilleurs. Au lieu de remonter, elle descendit en emportant avec elle tout le paysage qui l’entourait. Elle tomba et atterrit directement sur la carapace d’une tortue. Celle-ci tout étonnée d’avoir une passagère clandestine sur le dos, demanda au castor, à la loutre et au crapaud d’apporter de la terre sur sa carapace pour que la femme s’y sente à l’aise.


text: Ainsi, grâce aux animaux, la Terre prit de l’expansion sur le dos de cette tortue et, devint la Terre telle qu’on la connait. Comme elle porte l’univers sur son dos, c’est pourquoi la tortue est un symbole important, elle représente la Terre-Mère sacrée, spécialement pour les Hurons, mais également pour d’autres peuples iroquoiens, tels que les Sioux et les amérindiens.


text: Selon le dictionnaire des symboles d’Alain Gheerbrant, anthropologue et poète, la tortue est un symbole de persévérance et de sagesse, elle est la symbolique de la Terre-Mère même . Sa carapace est le symbole de la protection envers des blessures humaines. La tortue est la représentation de l’univers, porteuse du monde et de l’humanité, elle est un gage de stabilité pour tous.


text: Les Hurons, établis au dans le sud de l’Ontario, sont un ensemble des sociétés iroquoiennes qui reposent sur un système de parenté matrilinéaire et matrilocal dont l’unité de base est le clan. Ce même clan qui insiste sur l’univers social solide et attaché ensemble par les traditions et par une communauté riche en savoir.


text: Plusieurs peuples iroquois idolâtrent la tortue et transmettent son histoire de création de l’univers depuis toujours aux générations futures. En particulier, les Hurons-Wendats vivaient sur le territoire situé entre les lacs Simcoe et Huron, au centre de l’Ontario. Puis, après l’arrivée des Européens, ils ont souhaité continuer la chasse et déménagèrent leur tribu à Québec entre 1650 et 1700.  Le nom « Wendats » est tiré de la légende de la tortue puisque la signification de ce nom est « gens qui vivent sur le dos d’une tortue géante ».


text: Ainsi, pour ce peuple, le dos de la tortue supporte le monde entier. Ce peuple est dispersé de son territoire en 1649, lors des guerres iroquoises, avant même l’arrivée des Européens. Malgré les batailles et les tribus qui se sont divisées, les peuples hurons n’ont jamais perdu la tradition orale associée à la tortue. Même certains d’entre eux se sont nommés les "Wyandots", ce qui signifie « îliens flottants », parce que sans plus aucune terre où vivre vers 1649 en raison du massacre des Iroquois.


text: Ensuite, ils occupent la seigneurie avant de se réinstaller définitivement, en 1697, à Loretteville (La Jeune-Lorette), l’actuelle Wendake. L'idée, extravagante même pour l'époque, d'une seigneurie réservée aux Hurons convertis sourit aux Jésuites du Canada parce que, pour ces derniers, sédentarisation rime avec évangélisation. Très métissés, presque fondus dans le reste du peuple québécois par l'usage quotidien du français, depuis longtemps leur langue maternelle, ces Amérindiens conservent quand même dans leur cœur la légende la terre sacrée.


text: Les rêves sont d’une grande importance pour les Iroquois puisqu’ils sont porteurs de messages et de vérités cachées. Parfois, le rêve est prémonitoire et peut influencer une décision dans la vie quotidienne. En rêve, la tortue symbolise le calme de l’évolution, une progression tranquille d’une situation qui doit être analysée.