title: Azer

text: Les éléments relatifs à cette langue ont été collectés par Heinrich Barth au , Diego Brosset en 1930-1931 et Théodore Monod en 1934, qui ont recueilli leurs informations à Tichitt et Ouadane mais sans pouvoir trouver d'informateur à Oualata et Néma, où la langue était pourtant encore parlée au début du .


title: Azer

text: Il semblerait que quelques personnes parlent encore la langue, mais sans la comprendre.


title: Azer

text: Les monosyllabes et polysyllabes sont très rares, et les dissyllabes semblent représenter la majeure partie du vocabulaire.


title: Azer

text: Nicolaï remarque une certaine ressemblance morphologique avec le songhaï, sans pour autant pouvoir trouver là une parenté génétique.


title: La Providence (La Flèche)

text: La Providence est un édifice hospitalier situé à La Flèche, dans la Sarthe. Il est le siège de la congrégation religieuse des Filles du Saint-Cœur de Marie, fondée en 1806 par Françoise Jamin. Le chœur de la chapelle, édifié entre 1845 et 1847, présente un exemple de peintures murales du .


title: La Providence (La Flèche)

text: La Providence est située à La Flèche, dans le quartier de la Beufferie de l'ancienne paroisse de Sainte-Colombe, entre un bras du Loir et les rues du Bourdigal et de la Beufferie.


title: La Providence (La Flèche)

text: Née dans une famille de tanneurs de la petite paroisse de Sainte-Colombe, située sur la rive gauche du Loir face à la commune de La Flèche qui l'absorbe en 1866, Françoise Jamin décide de consacrer sa vie au soin des pauvres, des malades et des infirmes. En 1806, elle accueille dans sa maison de la rue de la Beufferie ses premiers pensionnaires, et fonde ainsi la congrégation religieuse des Filles du Saint-Cœur de Marie, dite de la Providence, dont elle devient la première Supérieure.


title: La Providence (La Flèche)

text: En 1808, moins de deux ans après sa création, la Providence accueille déjà une quarantaine de pensionnaires et sept sœurs associée. Peu à peu l'établissement se développe et la congrégation fait l'acquisition d'immeubles et de terrains situés autour de la maison de la rue de la Beufferie afin d'agrandir ses locaux. Dès 1809, la règle de la congrégation, fortement inspirée de la règle de saint Augustin, est approuvé par l'évêque du Mans, de Pidoll. Les sœurs prononcent les vœux de pauvreté, de chasteté, d'obéissance et de servir les pauvres. Dans les premières années de l'existence de sa congrégation, Françoise Jamin se voit proposer le rattachement de la Providence à la congrégation fondée à Baugé par Anne de La Girouardière, les « Filles du Sacré-Cœur de Marie », ce qu'elle refuse. En 1811, la Providence reçoit le don d'un fragment de la Vraie Croix de la part de la congrégation baugeoise.


title: La Providence (La Flèche)

text: Les statuts de la congrégation de la Providence ne sont reconnus officiellement que le par une ordonnance royale. Quelques mois plus tard, Françoise Jamin et les autres sœurs de la communauté prononcent leurs vœux solennels en l'église Saint-Thomas. Après le décès de Françoise Jamin en 1840, la Providence poursuit son développement, et fonde même deux nouveaux établissements, à Vendôme en 1846 puis à Mayenne en 1865. En 1850, la Providence de La Flèche accueille 165 personnes, dont 27 religieuses.


title: La Providence (La Flèche)

text: Le , les religieuses de la communauté de la Providence ouvrent une clinique chirurgicale dans une aile de l'établissement. Au début des années 2000, quand apparaît un projet de création d'un pôle hospitalier commun entre les villes de Sablé-sur-Sarthe et La Flèche, la clinique privée de la Providence, après un premier refus, accepte d'intégrer le projet. Les locaux de la Providence accueillent aujourd'hui une maison de retraite. Un musée retraçant la vie de Françoise Jamin a été aménagée dans une partie du bâtiment de la maison de retraite.


title: La Providence (La Flèche)

text: Les bâtiments actuels de la Providence s'articulent autour de la maison familiale de Françoise Jamin, située rue de la Beufferie, où sont accueillis les premiers pensionnaires en 1806. Dès son ouverture, un oratoire est installé dans l'une des chambres du bâtiment. En 1807, l'évêque du Mans donne l'autorisation aux sœurs de la Providence de posséder un chœur et une chapelle et d'y célébrer publiquement l'office. Cette première chapelle, bénie en 1809, est utilisée jusqu'à sa démolition et son remplacement par l'actuelle chapelle. Très vite, la maison de Françoise Jamin apparaît trop exiguë et inadaptée à l'accueil d'un nombre croissant de pensionnaires, c'est ainsi qu'entre 1806 et 1811, elle procède à l'acquisition de six maisons voisines et fait entreprendre divers aménagements pour répondre aux besoins de l'accueil des nouveaux pensionnaires.


title: La Providence (La Flèche)

text: En 1841, la reconstruction complète des bâtiments abritant la communauté commence. Les travaux s'étalent sur dix ans, dirigés par l'architecte Urbain Lemoine, qui a déjà travaillé à la restauration de l'église Saint-Thomas de La Flèche. L'ensemble des bâtiments forme un rectangle de par , au centre duquel se trouve la croisée de la chapelle, qui délimite quatre cours rectangulaires.


title: La Providence (La Flèche)

text: Le grand côté est du rectangle, qui borde la rue de la Beufferie et au milieu duquel se situe le porche d'entrée, se compose de bâtiments à deux étages recouverts de toits à deux pentes. Les bâtiments situés à gauche du porche sont les premiers à avoir été reconstruits, en 1841. Deux ailes en retour, bâties en 1848, forment les petits côtés du rectangle. L'aile nord a été bâtie dans sa totalité, alors que l'aile sud ne l'a été que dans sa partie est. Le grand côté ouest, autrefois clos par un mur, ouvre sur les jardins. L'espace intérieur du rectangle est occupé par des bâtiments formant une croix latine et dont le centre constitue le chœur de la chapelle, surmonté d'un clocher polygonal. La branche est de la croix correspond à la nef de la chapelle, édifiée entre 1845 et 1847, la branche nord est occupée par le chœur des religieuses et le réfectoire, datant de 1845, tandis les branches ouest et sud abritent, respectivement, la salle des femmes et la salle des hommes. Une petite chapelle, dédiée à Saint-Joseph, est construite dans le parc vers 1872.


title: La Providence (La Flèche)

text: Le corps de Françoise Jamin est placé dans le chœur des religieuses le , peu de temps après la reconstruction du bâtiment.


title: La Providence (La Flèche)

text: Achevée en 1847, la chapelle est consacrée au mois de juin de la même année par l'évêque du Mans, Jean-Baptiste Bouvier. Située dans l'axe du porche d'entrée, la nef de la chapelle, de style néogothique, comprend deux travées couvertes de voûtes d'ogives et propose des dimensions relativement modestes : dix mètres dans sa longueur et sept mètres dans sa largeur. La nef est prolongée à l'ouest par un chœur de plan carré de de côté. Ses quatre angles sont marquées par des colonnes surmontées de chapiteaux sur lesquels retombent de grands arcs brisés. Les bâtiments à l'ouest, au nord et au sud sont séparés du chœur par des arcatures au rez-de-chaussée. Au nord et au sud, une tribune dont le plancher est situé au niveau des chapiteaux communique avec l'étage des bâtiments.


title: La Providence (La Flèche)

text: Le chœur de la chapelle est entièrement peint à partir de 1864 par un artiste alençonnais, Pierre-Honoré Chadaigne. Deux tableaux surmontent les autels latéraux : le "Couronnement d'épines" pour l'autel nord et le "Miracle de sainte Claire" pour l'autel sud. Des peintures murales ont été réalisées au-dessus de trois arcs d'ogives du chœur : le "Couronnement de la Vierge" au-dessus de l'arc ouest, "Françoise Jamin et le curé Pierre Delaroche au chevet d'un malade" au-dessus de l'arc nord, ainsi qu'une "Vierge de miséricorde au-dessus de l'arc sud". Les colonnes, voûtes et murs du chœur sont eux aussi entièrement peints. Les huit colonnes qui soutiennent les arcs du chœur sont décorées des litanies de la Vierge, tandis que le décor de la voûte symbolise le ciel, où sont représentés huit anges. Les murs portent des décorations principalement religieuses, mais aussi végétales.


title: La Providence (La Flèche)

text: Plusieurs reliques sont renfermées dans le chœur de la chapelle. Les reliques de sainte Laurence, extraites des catacombes de Rome, ont été envoyées par le Saint-Siège à la congrégation de la Providence le . Elles sont contenues dans une châsse placée au pied du maître-autel, entourée des statues des quatre évangélistes. Des fragments de la Vraie Croix, détenus par la communauté depuis 1811, sont conservées dans un reliquaire placé sur l'autel latéral nord. Ce fragment, don de la fondatrice de la congrégation des Incurables de Baugé Anne de La Girouardière, est lui-même extrait d'un fragment qu'un croisé avait rapporté de la Terre Sainte au et déposé à l'abbaye de la Boissière. À la suppression de l'abbaye en 1790, le fragment avait été confié aux Incurables.


title: La Providence (La Flèche)

text: Le chœur de la Providence comprend treize statues, dont une statue en terre cuite polychrome dite de la Vierge à l'Enfant, portant l'inscription « Avé Maria » sur son socle. Quatre statues de saints ornent les murs latéraux du chœur, représentant saint Joseph, saint François d'Assise, saint Vincent de Paul et saint Augustin. Sous les tribunes, on trouve quatre petites statues figurant les prophètes Isaïe, Jérémie, Ézéchiel et Daniel.


title: Jeu de paume de Rennes

text: Le Jeu de paume est un bâtiment situé à l’ouest du quartier Centre de Rennes, au 12, rue Saint-Louis. C’est le seul bâtiment subsistant de l’ancien grand séminaire des Eudistes fondé en 1670 et l'un des plus ancien bâtiment de jeu de paume en élévation conservé en France.


title: Jeu de paume de Rennes

text: L'année de création de l'édifice reste à ce jour inconnue. Une analyse dendrochronologique, menée en 2011, indique cependant que le bois utilisé dans la charpente du bâtiment a été abattu au cours des années 1605-1607. Le jeu de paume aurait donc été construit au début du . Le jeu de paume mesure sur et présente à l'intérieur une bonne conservation des éléments de charpente montrant les caractéristiques d'un jeu de paume. Si les galeries et escaliers ont disparu, les traces subsistantes sont bien conservées.


title: Jeu de paume de Rennes

text: Dans son ouvrage "Le Vieux Rennes", l'historien Paul Banéat relate que le jeu de paume de la rue Saint-Louis, baptisé « Le Pélican », était un lieu très fréquenté. Ce sport, ancêtre du tennis, était en effet très prisé au . Preuve de cet engouement, dans les années 1650, le quartier comptait trois autres salles de jeux de paume dans les rue Saint-Louis, rue de Penhoët et rue Saint-Michel. Si le quartier abritait une telle concentration de lieux sportifs, c'est qu'à l'époque il était situé dans les faubourgs de la ville où il restait suffisamment d'espace pour implanter ces lieux de loisirs.


title: Jeu de paume de Rennes

text: En 1686, Palasne de la Ménardière, huissier au Parlement de Bretagne et propriétaire de l'édifice, vend « Le Pélican » pour la somme de . L'acheteur est Charles Ferret, seigneur du Tymeur, riche magistrat du Parlement de Bretagne. Celui-ci achète le bâtiment pour le compte de l'évêché de Rennes : le grand séminaire, confié aux Eudistes, s'y installe peu après.


title: Jeu de paume de Rennes

text: La salle du jeu de paume devient alors une chapelle. L'architecture est revue avec la création d'un transept par l'ajout de deux extensions à l'est et à l'ouest, et la pose d'une voûte lambrissée au plafond. Sur le fronton de la façade sud du bâtiment, une citation latine datée de 1690 et tirée de la geste de Jacob du livre de la Genèse (chapitre 28, verset 17 : () attestent de la fonction religieuse du lieu.


title: Jeu de paume de Rennes

text: La transformation de la salle du jeu de paume en chapelle correspond aux mutations du quartier et à la perte d'intérêt du jeu. À la fin du , cette partie de Rennes prend en effet une coloration religieuse avec les nombreux couvents et édifices religieux construits dans les alentours. En plus du grand séminaire qui s'est installé dans la rue Saint-Louis, on peut citer le couvent des Jacobins déjà présent sur la place Sainte-Anne et celui de la Visitation dans la rue du même nom.


title: Jeu de paume de Rennes

text: Le bâtiment du 12, rue Saint-Louis va ensuite connaître plusieurs affectations : confisquée à l'église lors de la Révolution, il deviendra la propriété de l'armée en 1793 puis de la Ville de Rennes au , qui y installera des bureaux des services municipaux.


title: Jeu de paume de Rennes

text: La totalité du bâtiment est inscrit aux monuments historiques par arrêté du . Une campagne de fouilles est menée par l'Inrap en 2014 pour mieux comprendre le bâtiment.


title: Jeu de paume de Rennes

text: En 2012, le bâtiment ainsi que celui de la salle de La Cité situé à côte devait accueillir un équipement de quartier intergénérationnel entre 2015 et 2016. En 2016, les travaux sont annoncés pour 2017 et l'ouverture pour 2019.


title: Donald F. Glut

text: Donald F. Glut, dit Don Glut, né le à Pecos au Texas, est un scénariste de télévision, écrivain et paléontologue amateur américain. Il est surtout connu pour la novélisation de "", qui fut six semaines durant en tête des ventes américaines en 1980.


title: B. Kliban

text: Bernard Kliban, dit B. Kliban (né le à Norwalk dans le Connecticut et mort le à San Francisco) est un dessinateur humoristique américain principalement connu pour ses dessins de chats publiés à partir de 1975.


title: B. Kliban

text: Kliban naît à Norwalk dans le Connecticut. Il étudie à l'Institut Pratt mais le quitte avant d'avoir obtenu un diplôme. Il voyage en Europe et commence à peindre avant de s'installer en Californie à North Beach à San Francisco avec sa première épouse Mary Kathleen (M. K.) et leur fille Kalia. M. K. est alors une dessinatrice reconnue qui signe M. K. Brown. Kliban commence à travailler pour le magazine "Playboy".


title: B. Kliban

text: En 1962, Kliban est un dessinateur régulier de "Playboy" pour lequel il travaille jusq'à sa mort. Il est connu pour son livre "Cat" sorti en 1975 qui est une collection de dessins de chats. Il produit par la suite plusieurs autres livres qui sont des recueils d'illustrations souvent tirées de Playboy. Ce sont souvent des nus dysmorphiques dans un environnement trés étrange, comme s'il parodiait les playmates de "Playboy". Un autre sujet fréquent est la satire des guides d'instructions sans texte. Kliban a aussi dessiné une série régulière intitulée "Sheer Poetry", dans laquelle la planche est divisée en 6 cases avec des dessins d'objets dont les noms lus à haute voix forment un vers rimé mais surréalliste.


title: B. Kliban

text: Bernard Kliban meurt à l'âge de 55 ans d'une embolie pulmonaire deux semaines après avoir été opéré du cœur.


title: Coupe de Tunisie de football 1922-1923

text: La coupe de Tunisie de football 1922-1923 est la 1 édition de la coupe de Tunisie, une compétition à élimination directe mettant aux prises l’ensemble des clubs évoluant en Tunisie. Elle est organisée par la Ligue de Tunisie de football (LTFA) . La première édition enregistre la participation de 18 clubs sur la soixante d'actifs au cours de la saison, à noter l’absence de quatre clubs de la division d’excellence, dont le champion de la saison, le Stade gaulois.


title: Gaston Blanquart

text: Gaston Blanquart est un flûtiste et pédagogue français, né à Raismes (Nord) le et mort à Clichy le .


title: Gaston Blanquart

text: Issu d’une famille modeste, Gaston Blanquart débute la flûte à l’École nationale de Valenciennes. En 1894 il réussit le concours d’entrée au Conservatoire de Paris. Son professeur Paul Taffanel le considère comme un élève modèle. Fort d’une progression régulière, le il passera devant un jury présidé par Théodore Dubois comprenant notamment Gabriel Fauré, Gabriel Pierné et Charles-Marie Widor, il remporte le Premier prix avec la célèbre "Fantaisie" de Fauré composée pour l’occasion.


title: Gaston Blanquart

text: En 1900 il est engagé par Édouard Colonne comme quatrième flûte, puis en 1905 deviendra flûte solo des Concerts Colonne, il occupera ce poste pendant 35 ans. Les créations auxquelles participe Gaston Blanquart sont nombreuses et de première importance, de Maurice Ravel : "Une barque sur l’océan" (1907) et la "Rhapsodie espagnole" (1908), de Claude Debussy : "Danses" pour harpe (1904), de Vincent D’Indy : "Jour d’été à la montagne" (1906) etc. Les plus grands solistes se produisent avec l’orchestre : Raoul Pugno, Pablo de Sarasate, Alfred Cortot, Pablo Casals, Jacques Thibaud. Les chefs d’un jour sont : Arthur Nikisch, Richard Strauss, Claude Debussy, Gustav Mahler qui dirige en 1910 sa deuxième symphonie.


title: Gaston Blanquart

text: Très régulièrement Gaston Blanquart se produit en soliste. Il remporte un énorme succès dans le "Prélude à l’après-midi d’un faune" de Claude Debussy.  Il se marie en 1900 avec la violoncelliste Fernande Dauphin, ils auront deux enfants : Edmond et Marcelle future harpiste, soliste des Concerts Poulet et des Concerts Colonne mais aussi future mère d’Arlette Sweetman.


title: Gaston Blanquart

text: Ami de nombreux grands solistes et de compositeurs – on sait que Camille Saint-Saëns l’appréciait au plus haut point et qu’il était le flûtiste préféré de Maurice Ravel – il se produit très souvent avec des partenaires tels que Nadia Boulanger, Pablo Casals, Georges Enesco, Lili Laskine, Jacques Thibaud parmi bien d’autres.


title: Gaston Blanquart

text: Grand ami de Pierre Monteux, ce dernier l’engage dans l’orchestre des Ballets Russes qu’il dirige. Il participe ainsi à plusieurs créations très importantes d’Igor Stravinsky : "Petrouchka" en au Châtelet, "Le Rossignol" en et "Le Sacre du printemps" donné au Théâtre des Champs-Élysées le . Ce fut l’occasion d’un des plus énormes chahuts de tous les temps mais également un choc culturel qui devait transformer radicalement la vision de l’avenir des intellectuels et des artistes. Depuis longtemps, il rêve de faire partie de l’orchestre de l’Opéra, il y sera nommé en 1923.


title: Gaston Blanquart

text: En , il participe Salle Pleyel à la seule et unique représentation du "Pierrot lunaire" d'Arnold Schönberg dirigée en France par le compositeur.


title: Gaston Blanquart

text: Passionné de pédagogie, Gaston Blanquart eut toute sa vie beaucoup d’élèves, en privé mais aussi à la Schola Cantorum et à l’Institut Berlioz. Il accueille chez lui beaucoup d’amateurs, notamment les professeurs Alexandre Minkowski et Louis Leprince-Ringuet. L’ambiance est très particulière rue Miromesnil : père, mère et fille donnent tous les trois des leçons à longueur de journées.


title: Gaston Blanquart

text: À l’heure de la retraite, le dernier spectacle auquel Gaston Blanquart participe est le Faust de Charles Gounod où le rôle de Marguerite est tenu par une jeune débutante de vingt-cinq ans : Victoria de Los Angeles.


title: Gaston Blanquart

text: En , promu au rang de Chevalier de la Légion d’Honneur, c’est Maurice Lehmann, directeur de l’Opéra, qui lui remet sa Croix.


title: Gaston Blanquart

text: Sa vie durant il viendra en aide aux plus fragiles, pendant la Première Guerre mondiale il est fait prisonnier au tout début des hostilités et est interné au camp de Minden en Westphalie. Il passera là quatre années avec douze mille autres captifs, il fait preuve envers les autres prisonniers d’un altruisme peu courant en de telles circonstances « Il semblait que Gaston Blanquart en imposait à tous par son art, par son calme réfléchi et aussi par une sorte de bonté qui se dégageait de sa personnalité. Il n’y avait malheureusement pas beaucoup d’hommes comme lui » écrit Maurice Carton, l’un de ses compagnons de captivité.


title: Gaston Blanquart

text: Il s’investira beaucoup dans la vie associative et l’action sociale, il vient en aide aux jeunes musiciens comme aux anciens. En il est victime d’un malaise, il oscille plusieurs jours entre la vie et la mort. Il s’éteint dans son sommeil le .


title: Langue des signes de Tebul

text: La langue des signes de Tebul, est la langue des signes utilisée par les personnes sourdes et leurs proches du village d'Uluban de la commune de Diankabou, dans le Cercle de Koro et la région de Mopti au Mali.


title: Langue des signes de Tebul

text: La langue des signes de Tebul n'a pas de système d'écriture.


title: Welcome to: Our House

text: Welcome to: Our House est le deuxième album studio de Slaughterhouse, sorti le .


title: Welcome to: Our House

text: L'album s'est classé au Top R&B/Hip-Hop Albums et au Top Rap Albums et au Billboard 200 et au Top Digital Albums.


title: Col de Latrape

text: Le col de Latrape () est un col des Pyrénées dans le département de l'Ariège. En contrebas de la station de Guzet, il est emprunté par la route des cols.


title: Col de Latrape

text: Le col se situe sur la route départementale 8F entre les communes d'Aulus-les-Bains (à l'est) et d'Ustou (à l'ouest), soit les vallées du Garbet et de l'Alet, deux affluents du Salat, dans le pays du Couserans.


title: Col de Latrape

text: Au départ d'Aulus-les-Bains, la montée est longue de pour un dénivelé de (pente moyenne de 7,4 %) avec des passages à 10,0 %.


title: Col de Latrape

text: Au départ de Sérac d'Ustou, la montée est longue de pour un dénivelé de (pente moyenne de 7,2 %) avec un passage à 14,7 %.


title: Col de Latrape

text: Le col a été marqué par une transfluence (débordement d'une langue glaciaire qui passe d'une vallée à une autre) du puissant glacier du Garbet, traçant alors une vallée rectiligne à l'ouest du col.


title: Col de Latrape

text: Depuis la création de la station de Guzet au début des années 1960, le col est le point de départ d'un téléski pour Guzet - Prat-Mataou et l'arrivée de pistes. Un projet de liaison téléportée entre la station thermale d'Aulus-les-Bains et le col de Latrape prolongée par un téléporté de Latrape vers le tuc des Cristaux est suggéré en 2018 par les professionnels, apportant une dynamique toute saison aux infrastructures thermales et touristiques d'Aulus, au col et à la station.


title: Col de Latrape

text: Le col de Latrape a été emprunté la première fois lors du Tour de France 1956. Il a été gravi sept fois depuis, plus récemment lors du Tour de France 2017.


title: Bulega

text: L'Urega (Bulega) est un ancien "territoire" (circonscription administrative de l'époque venant après le district et la province) du Congo belge, issu de l'ancien district de Lowa (1911-1926) dans la Province orientale, qui est à l'Est de la rivière Lwalaba, entre le Lwalaba et les monts Mitumba à l'Ouest des lacs Kivu et Tanganyika et comprend les bassins des rivières Ulindi, Elila et Lowa supérieur. L'Urega (Bulega) est une entité historique, culturelle et linguistique de la République démocratique du Congo. Lors de la crise congolaise, en 1961 pour éviter le risque d'explosion de la province du Kivu, l'assemblée provinciale approuva la décision du gouverneur Miruho sur l'organisation administrative de la province du Kivu, qui créa sept districts à la place de trois qui existaient. Les territoires de l'Urega (Bulega) (Pangi, Shabunda, Walikale et Mwenga) furent regroupés pour former le nouveau district d'Elila.  Le Bulega est le pays du peuple Lega ou Balega qui est une portion de la population congolaise dont le territoire est devenu partie intégrante du territoire national de la République démocratique du Congo. Le nom Bulega est attribué à deux régions distinctes en Afrique équatoriale. Il existe le Bulega du Nil blanc supérieur et le Bulega du moyen Lwalaba. Le Bulega du Nil blanc supérieur est le Bulega ancien ou antique avant l'invasion de Bacwezi au début du deuxième millénaire. Le Bulega du moyen Lwalaba est une région située entre le Lwalaba et les monts Mitumba à l'Ouest des lacs Kivu et Tanganyika, les bassins des rivières Ulindi, Elila et Lowa supérieur, où les Balega sont implantés à partir du . Le Bulega et les Balega sont considérés comme une composante de la culture du moyen Lwalaba avec les Babembe, Bakwame, Basongola, Balengola, Bene-Metoko, Bakumu. Les routes de caravanes esclavagistes Au début du , le roi Léopold II fit appel à son concours pour mettre à exécution un projet de chemins de fer dans l’Est de l’État indépendant, afin de mieux occuper ces régions et de les relier au Bas-Congo par de bonnes voies de communication. L'histoire de l'exploitation coloniale du Bulega est liée à l'histoire d'une société commerciale belge, le Groupe Empain. Le Groupe Empain constitue un ensemble informel de sociétés créées à l’initiative du baron Édouard Empain (1852-1929), dans les secteurs des transports et de l’électricité essentiellement, mais aussi dans ceux de la construction électrique, de l’extraction minière, de l’immobilier… La convention entre le roi Léopold II et le Groupe Empain de 1902 créa la compagnie à charte, la "Compagnie des Chemins de Fer du Congo supérieur aux Grands Lacs africains, en abrégé C.F.L.", et le Groupe Empain la dotait d’un capital de 25 millions. La "Compagnie CFL" devait construire deux chemins de fer, l’un reliant « le fleuve Congo en aval et en amont de Stanleyville au lac Albert », l’autre « le fleuve Congo en aval et en amont de Nyangwe au lac Tanganyika ». En contrepartie de la construction de son réseau ferroviaire, la "Compagnie CFL" a reçu le monopole sur un domaine foncier, forestier et minier. C'est toute province Orientale d'alors qui constituait le domaine de la "Compagnie CFL". Le territoire du pays Lega, le Bulega, sous l'administration de l'EIC se retrouve dans le district d'abord puis dans la province Orientale et dans le domaine de la "Compagnie C.F.L".


title: Bulega

text: En 1923, une filiale de la "Compagnie CFL" est créée, sous le nom "la Compagnie minière des Grands-Lacs", en abrégé MGL, pour mettre en exploitation le domaine de la "Compagnie CFL". Son capital social sera porté en 1927 à 20 millions. La direction générale était installée à Goma et les exploitations étaient groupées en trois directions : le Nord (Butembo), le Centre (Kabunga) et le Sud (Kamituga). C’est le plus souvent dans des régions très tourmentées, couvertes de forêts denses, que se trouvaient les exploitations, encore principalement alluvionnaires, mais déjà en partie filoniennes. Pour pénétrer dans cette nature sauvage, MGL a dû construire plus de de routes.


title: Bulega

text: Le décret royal du créa une troisième compagnie à charte, le Comité national du Kivu (CNKI) et qui accordait le monopole foncier, forestier et minier sur un vaste territoire dit « domaine CNKI. »


title: Bulega

text: Le territoire du pays Lega, le Bulega, sous l'administration coloniale belge se retrouve dans la province Orientale mais divisé en deux domaines de deux compagnies à charte: le "domaine CFL"" et le domaine ""CNKI"". En 1929, le "domaine CFL" fut soumis au régime de la prospection publique et sa gestion fut confiée à un comité minier composé de représentants de la Colonie et des CFL.  Le domaine minier des CFL sera divisé en plusieurs morceaux distribués à plusieurs compagnies concessionnaires :  Avec l'organisation administrative de 1933, le territoire du pays Lega, le Bulega, se retrouve dans la province du Kivu mais divisé en deux domaines de deux compagnies à charte et saucissonné en petits morceaux appartenant à plusieurs compagnies concessionnaires.


title: Bulega

text: En date du , une convention minière entre la République du Zaïre et les sociétés minières COBELMIN-ZAÏRE, KINORETAIN, KUNDAMINES, MILUBA, MINERGA et MGL fut conclue en vue de la création d’une société ayant pour objet la gestion des droits de recherche et d’exploitation attribués aux sociétés contractantes. En date du , cette convention fut approuvée par l’ordonnance n° 76-019 du . Le , la SOMINKI SPRL issue de la fusion des sociétés (COBELMINZAÏRE, KINORETAIN, KUNDAMINES, MILUBA, MINERGA et MGL) a été constituée conformément aux lois en vigueur en République du Zaïre, la convention minière du , avec les avenants d’adhésion des sociétés SYMETAIN, KIVU-MINES et PHIBRAKI.


title: Bulega

text: Les principales villes du Bulega sont Kamituga ( habitants), Shabunda (), Kalima (), Lugushwa (), Mwenga (), Lulingu-Tshionka ( habitants).


title: Château de Vésenaz

text: La maison forte de Vésenaz, appelée château de Vésenaz, est un bâtiment situé sur le territoire de la commune genevoise de Collonge-Bellerive, en Suisse.


title: Château de Vésenaz

text: Le château est construit, sur l'emplacement occupé précédemment par plusieurs maisons, par Pierre Curt qui en fait sa demeure en 1448. Il passe ensuite entre plusieurs mains, parmi lesquelles la veuve du syndic de Genève Nantermet Festi vers 1473, le marchand François Favre, entre 1544 et 1551, ou encore Barthélémy-Robert Vaudenet dès 1697.


title: Château de Vésenaz

text: Entre le et la fin du lorsqu'il est classé comme monument historique, il devient successivement la propriété de plusieurs familles de Vésenaz.


title: Château de Vésenaz

text: Le château, qui est en fait une maison fortifiée flanquée d'une tour sur son côté nord. Cette tour, dans laquelle se trouve un escalier à vis, était à l'origine coiffée d'un toit pointu qui fut rasé lors de la réfection de 1892. Il est inscrit comme bien culturel d'importance régionale


title: MapBasic

text: MapBasic est un langage de programmation utilisé pour la création d'outils et de fonctionnalités pour la suite logicielle (SIG) MapInfo. MapBasic est basé sur la famille de langages de programmation BASIC.


title: MapBasic

text: MapBasic est intégrable dans des programmes développés dans des langages tels que Visual Basic, C ou encore C++.


title: Charles-Pie de Habsbourg-Toscane

text: Charles-Pie de Habsbourg-Toscane (en allemand : "Karl Pius von Österreich-Toskana" ; en italien : "Carlo Pio d'Asburgo-Lorena" et en espagnol : "Carlos Pío de Habsburgo-Borbón"), archiduc d’Autriche et prince de Toscane, est né à Vienne, dans l’Empire austro-hongrois, le et décédé à Barcelone, en Espagne, le . Membre de la maison de Habsbourg-Lorraine, c’est un prétendant carliste au trône d’Espagne sous le nom de Charles VIII (1936-1953).


title: Charles-Pie de Habsbourg-Toscane

text: Charles-Pie est le cinquième fils de l’archiduc Léopold Salvator de Habsbourg-Toscane (1863-1931) et de son épouse l’infante Blanche d'Espagne (1868-1949). Par son père, il est l’arrière-petit-fils du grand-duc Léopold II de Toscane (1797-1870) tandis que, par sa mère, il a pour grand-père le prétendant carliste Charles de Bourbon (1848-1909).


title: Charles-Pie de Habsbourg-Toscane

text: Le , l’archiduc épouse Christa Satzger de Bálványos (1914-2001), fille de Geza Satzger de Bálványos et de son épouse Maria Alexandrina Friedmann. De cette union morganatique, qui se termine par un divorce en 1950, naissent deux filles :Né en 1909, l’archiduc Charles-Pie grandit au Palais Toscane de Vienne. La proclamation de la république en Autriche en 1919 et la confiscation des biens des Habsbourg obligent toutefois la famille à quitter le pays pour s’installer dans sa propriété de "Tenuta Reale", à Viareggio, en Italie. Quelques années plus tard, la famille s’installe à Barcelone avec l’approbation du roi Alphonse XIII d’Espagne et Charles-Pie prend la nationalité espagnole en 1926.


title: Charles-Pie de Habsbourg-Toscane

text: À partir de 1932, une partie des carlistes, proches du journal "El Cruzado Español", reconnaît l’infante Blanche et ses fils comme les seuls héritiers légitimes du vieux prétendant Alphonse-Charles de Bourbon, qui n’a pas d’enfant. Cependant, quand ce dernier meurt en 1936, l’Espagne est touchée par la guerre civile et ni l’infante ni ses fils ne font valoir officiellement leurs droits.


title: Charles-Pie de Habsbourg-Toscane

text: Le , Charles-Pie publie finalement un manifeste dans lequel il se proclame héritier légitime de la couronne espagnole sous le nom de « Charles VIII ». Ses trois frères aînés ne protestent pas et renoncent même à la succession quelques années plus tard (Léopold et François-Joseph en 1947 ; Antoine en 1948).


title: Charles-Pie de Habsbourg-Toscane

text: Reconnu par une minorité des carlistes, qui prennent le nom de « carloctavistes », Charles-Pie s’installe à Barcelone peu de temps après sa proclamation. Bien reçu par le général Francisco Franco, qui l’utilise pour diviser davantage les monarchistes espagnols, le prince effectue une série de voyages à travers le pays.


title: Charles-Pie de Habsbourg-Toscane

text: Ayant conclu un mariage morganatique en 1938, le prince se sépare en 1949 avant de divorcer l’année suivante. Il meurt en 1953 d’une hémorragie cérébrale, sans avoir clairement défini sa succession. Il est enterré au monastère de Poblet.


title: Mort ou vif (Tom Clancy)

text: Mort ou vif ( "") est un techno-thriller de l'écrivain américain Tom Clancy paru en 2010. Ce roman poursuit l'intrigue de "Les Dents du tigre" et fait partie de la saga Ryan ayant pour héros Jack Ryan.


title: Mort ou vif (Tom Clancy)

text: Le roman est traduit en français par Jean Bonnefoy et paraît en 2 volumes aux Éditions Albin Michel en 2011.


title: Mort ou vif (Tom Clancy)

text: Le Campus est une organisation secrète, créée sous l'administration du Président Jack Ryan, chargée de traquer, localiser et éliminer les terroristes et tous ceux qui les protègent. Le pire ennemi de cette organisation s'appelle l'Emir, un tueur insaisissable qui a programmé la destruction de l'Occident.


title: Mort ou vif (Tom Clancy)

text: Jack Ryan Jr et ses cousins, ainsi que plusieurs personnages récurrents de la saga Ryan dont John Clark et Mary Patricia Foley, ont pour mission de prendre l'Emir, mort ou vif.


title: Langue des signes marocaine

text: La langue des signes marocaine, est la langue des signes utilisée par les personnes sourdes et leurs proches au Maroc.


title: Langue des signes marocaine

text: La langue des signes marocaine s'est développée à partir de signes locaux et introduits, elle a plus de 50 % de signes similaires à ceux de la langue des signes française. Cette similarité est due au rapprochement des deux pays ainsi qu'aux liens entre les deux communautés sourdes de la France et du Maroc.


title: Langue des signes marocaine

text: Beaucoup de femmes sourdes ne quittent pas leur domicile ou ne signent pas dans la rue, il est donc difficile d'en déterminer le nombre. L'Association Nanane, une école dans le nord, a environ 30 élèves, âgés de 4 à 21 ans. Les communautés sourdes de Rabat, Tanger et Casablanca n'utilisent pas la langue des signes marocaine. La plupart des personnes sourdes ne peuvent pas lire, écrire ou comprendre l'arabe.


title: Commando de l'ombre

text: Commando de l'ombre (") est un téléfilm d'action américain réalisé par J. Stephen Maunder, et diffusé en 2010.


title: Commando de l'ombre

text: Au cours d'une opération en Irak, Max Forester, un membre des forces spéciales américaines, est bouleversé d'apprendre la mort de Sasha, sa coéquipière et fiancée. Deux ans plus tard, Max, qui a quitté l'armée, reçoit un appel de son ancien supérieur, le capitaine Dyer, qui lui apprend que Sasha a été aperçue vivante sur l'île de Paradise Island. L'armée est sur le point d'y envoyer un détachement chargé de l'arrêter pour désertion. Max se rend immédiatement sur place dans l'espoir de la retrouver avant les militaires. Il découvre que Sasha effectue en réalité une mission ultrasecrète d'infiltration de l'organisation terroriste Al-Qaida.


title: Mine d'Inden

text: La mine d'Inden est une mine à ciel ouvert de lignite située en Rhénanie-du-Nord-Westphalie en Allemagne. Elle appartient à RWE. Elle fait partie du bassin minier rhénan. Elle alimente la avec une production de par an. La mine a une réserve de .


title: Martina Šmídová

text: Martina Šmídová est une joueuse de volley-ball tchèque, née le à Ústí nad Labem. Elle mesure et joue au poste de réceptionneuse-attaquante.


title: Hennie Smit

text: Hendrik Hanekom Smit (1928-2012) est un homme politique sud-africain, membre du parti national, membre du parlement (1958-1982) pour Stellenbosch, ministre des affaires coloureds (1976-1978) dans le gouvernement Vorster puis ministre des postes et des télécommunications (1979-1982) dans le gouvernement Botha.


title: Hennie Smit

text: Né en 1928 à Dalsig, une banlieue de Stellenbosch, Hennie Smit a étudié à la Faculté de commerce de l'Université de Stellenbosch.


title: Hennie Smit

text: Membre du parlement où il représente Stellenbosch à partir de 1958, il est rédacteur en chef du journal "die Kruithoring", l'organe de presse du Parti national, avant d'entrer au gouvernement sud-africain en 1974 en tant que ministre adjoint des Affaires sociales, des Pensions, des Relations avec les populations coloureds, de Rehoboth et des Nama. En 1976, il est promu ministre des affaires métis (coloureds) au sein du gouvernement Vorster.


title: Hennie Smit

text: À la tête du ministère de la Communication de 1979 à 1982, il supervise le service postal de l'Afrique du Sud, l'Autorité indépendante des communications, l'Institut national des médias électroniques ainsi que le service public de télévision (South African Broadcasting Corporation). Son domaine d'intervention s'étend alors à la réglementation et aux autorisations d'émissions de radio-amateur de radio.


title: Hennie Smit

text: Réputé modéré au sein du parti national, il estime en son temps que l'apartheid peut être sauvé si les aspects les plus médiatisés et flagrants de la ségrégation sont abrogés.


title: Hennie Smit

text: De 1982 à 1984, il est membre du conseil présidentiel.


title: Hennie Smit

text: Il vit à Stellenbosch jusqu'en 1994 et ensuite à Yzerfontein. Souffrant de la maladie de Parkinson, il meurt le à l'âge de 86 ans.


title: Hennie Smit

text: Marié, Hennie Smit a quatre enfants et 13 petits-enfants au jour de sa mort.


title: Welcome 2 Detroit (chanson)

text: Welcome 2 Detroit est une chanson du rappeur américain Trick-Trick en collaboration avec Eminem, tirée de l'album The People vs. sorti en 2005. Écrite et composée par Eminem, Trick-Trick et Luis Resto, produite par Eminem, elle constitue le premier single extrait de "The People vs.". La chanson est distribuée par Universal Motown Records . La chanson s'est notamment classée en douzième position en Finlande ou encore à la vingtième position en Allemagne. Un clip vidéo tourné à Détroit illustre la chanson. Les rappeurs Proof et Fat Joe y apparaissent.


title: Phil Spalding

text: Philip Spalding (né le à Londres, Angleterre) est un bassiste britannique. Il est surtout connu comme musicien de session, il a joué et est apparu avec des artistes tels que Mick Jagger, Seal, Orchestral Manœuvres in the Dark, Elton John et Randy Crawford. Il a aussi fait partie du groupe GTR avec les guitaristes Steve Hackett et Steve Howe.


title: Phil Spalding

text: À un âge précoce, il était un modèle d'enfant à succès et est apparu dans une publicité télévisée pour Smiths Crisps. Il était opérateur informatique pour une banque, avant de rejoindre le guitariste irlandais Bernie Tormé en 1976. Plus tard, il a rejoint Original Mirrors avant de commencer une collaboration avec Toyah Willcox en jusqu'en 1983. Depuis, il a joué avec GTR et Mike Oldfield, il est apparu sur des albums de Michel Polnareff, Suggs, Robbie Williams et Kylie Minogue.


title: Phil Spalding

text: Spalding a également enregistré toutes les pistes de basse sur l'album studio de la bande originale du Roi Lion.


title: Phil Spalding

text: En tant que personne autrefois touchée par l'hépatite C, il est apparu sur BBC Oxford le pour promouvoir un essai de vaccin contre la maladie. Phil a lancé un groupe de soutien aux patients appelé Help C Positive à Swindon et travaille avec l'organisme caritatif Liver4Life pour sensibiliser à l'hépatite C.


title: Phil Spalding

text: En , il rejoint le groupe de Simon Townshend pour la tournée britannique "" à l'appui de l'album "Looking Out, Looking In".


title: Phil Spalding

text: Il joua la basse avec The Who lors de leur concert acoustique promotionnel à Pryzm à Kingston, Londres, le . Il est Franc-Maçon et est membre du Westminster City School Lodge no. 4305.


title: Phil Spalding

text: Original Mirrors


title: Phil Spalding

text: Toyah Willcox


title: Phil Spalding

text: Bernie Tormé


title: Phil Spalding

text: Mike Oldfield


title: Phil Spalding

text: GTR


title: Phil Spalding

text: Matthew Sweet


title: Phil Spalding

text: Terence Trent D'Arby


title: Phil Spalding

text: Michel Polnareff


title: Phil Spalding

text: Tashan


title: Phil Spalding

text: Elton John


title: Phil Spalding

text: Roger Taylor


title: Phil Spalding

text: Ray Charles


title: Phil Spalding

text: Orchestral Manœuvres in the Dark


title: Phil Spalding

text: Judie Tzuke


title: Phil Spalding

text: Joe Cocker


title: Phil Spalding

text: Randy Crawford


title: Phil Spalding

text: Robbie Williams


title: Phil Spalding

text: Mick Jagger


title: Phil Spalding

text: Melanie C


title: Phil Spalding

text: Skin


title: Phil Spalding

text: Delta Goodrem


title: Phil Spalding

text: Beverley Knight


title: Phil Spalding

text: Geri Halliwell


title: Nos héros sont morts ce soir

text: Nos héros sont morts ce soir est un film dramatique français écrit et réalisé par David Perrault, sorti en 2013.


title: Nos héros sont morts ce soir

text: À Paris, dans les années 1960, Victor, un soldat qui a été renvoyé de la Légion étrangère, se fait engager grâce à son ami Simon comme catcheur. Il sera « l'Équarisseur de Belleville » et devra combattre contre Simon, le « Spectre. » Les combats sont truqués et répétés pour être plus spectaculaires. Mais Simon, sentant le besoin de reconnaissance de Victor, lui propose d'échanger les rôles lors de leur premier combat, car sous leurs masques personne ne les reconnaitra.


title: Laure Betris

text: Laure Betris, alias Kassette, est une chanteuse et musicienne suisse née en à Fribourg (Suisse).


title: Laure Betris

text: Laure Betris commence sa carrière à l'âge de 16 ans en tant que guitariste dans le groupe féminin Skirt. Le , elle sort son premier album solo nommé "Chambre 4" sous le pseudonyme de Kassette. Après "Neighborhood", composé partiellement à Berlin et sorti en 2010, Kassette rentre en playlist de la radio Couleur 3 en 2013 avec son single "Big Sur", annonçant la sortie de l'album "Far", verni le au Bad Bonn de Guin. Elle en fera la promotion, passant par plusieurs plateaux de télévisions suisses.


title: Laure Betris

text: Kassette sort son quatrième album solo nommé "Bella Lui" en . Composé en collaboration avec Robin Girod (Mama Rosin, "Duck Duck Grey Duck"), cet opus révèle un côté plus dansant et coloré que les précédents.


title: Jonathan Powell (pianiste)

text: Jonathan Anthony Powell (né en 1969) est un pianiste et compositeur autodidacte britannique. Il fait partie des rares pianistes à avoir enregistré, sur le label Altarus Records, la musique de Sorabji. Jonathan Powell a collaboré au "Grove Dictionary of Music and Musicians".


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Jean-Baptiste Mazzucconi (Giovanni Mazzucconi), né à Rancio de Lecco le et mort sur l’île de Woodlark en , est un religieux et missionnaire italien. Il a été ordonné sacerdoce en 1850 et fut l'un des premiers membres de l'Institut pontifical pour les missions étrangères, créé la même année. Deux ans après, il part pour l'Océanie où il fut tué pour sa foi par les indigènes en débarquant à l'île de Woodlark. Son martyre ne fut connu que 8 mois après. En 1984 il a été proclamé bienheureux par le pape Jean-Paul II.


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Giovanni Albino Mazzucconi naquit le dans le diocèse de Milan, au foyer de Jacques Mazzucconi et d'Anne-Marie Scuri : famille très pieuse, de 12 enfants, dont il sera le neuvième.


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Trois de ses frères et sœurs meurent en bas âge. Parmi les autres, aucun ne se marient. Ils choisissent tous un type de consécration (trois seront prêtres et quatre religieuses). Son premier biographe, le père Scurati, signale que sa mère n'eut jamais à se plaindre de lui, ni même à le gronder. Quand il eut sept ans, il commence à fréquenter l'école à Lecco, se distinguant par sa diligence et son talent mais aussi par son caractère timide. Rentrant de l'école, il s'arrête pour visiter le Très Saint Sacrement, et à peine eut-il appris à servir la messe, il commence à la fréquenter tous les matins. Tous les soirs il va à l'église pour la récitation du rosaire, avec sa famille.


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Mazzucconi est confirmé le .


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: À douze ans, il entre au Collège Cavalleri de Parabiago où il perfectionne sa compréhension de la grammaire et du latin. Durant les trois années qu'il y a passé, il se distingue par sa diligence et ses capacités intellectuelles. Son parcours de croissance humaine et spirituelle le conduit à choisir de continuer ses études au séminaire diocésain de saint Pierre Martyr à Seveso qu’il intègre à l'automne 1840 pour les cours d'« humanité ».


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Il étudie la philosophie au séminaire de Monza, de 1844 à 1846, et ensuite la théologie au séminaire de la Canonica à Milan de 1846 à 1847, puis à celui du Maggiore jusqu'en 1850.  Il y montre son esprit de sacrifice et son obéissance, son dévouement à la pratique de la piété, surtout eucharistique. Pour ses qualités, il est noté par ses supérieurs et nommé vice-préfet de la chambre de ses petits. Durant les enseignements de philosophie, il commence à exprimer son âme poétique et littéraire en composant des prières et des poésies, et se dédiant à de bonnes lectures.


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Découvrant les récits des persécutions contre les Chrétiens en Chine et au Tonkin, il sent naître en lui une profonde vocation de missionnaire. Il précise que cette vocation : « correspond au désir le plus profond de son cœur ».


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Ordonné prêtre le , il reste deux mois dans la maison de ses géniteurs puis se rend à Saronno, auprès de Angelo Ramazzotti avec les autres jeunes voulant partir pour la mission. Comme il souhaite effectué sa retraite d'ordination à l'Institut missionnaire que vient de fonder le pape Pie IX à Milan, il se trouve être l'un des premiers cofondateurs de l'Institut pontifical pour les missions étrangères dont il contribue à élaborer les statuts, et compose de nombreuses prières encore en usage actuellement.


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Toujours désireux de rejoindre les missionnaires sur le terrain, il disait :


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Il part le avec six autres prêtres, pour la Mélanésie et la Micronésie, qu'ils atteignent après sept longs mois de voyage. Ils débarquent à l'île de Rook tandis que d'autres missionnaires arrivaient à l'île Woodlark.


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: D'emblée, les conditions de vie sont particulièrement pénibles. L'hostilité des indigènes, dont Jean-Baptiste stigmatise la conduite (ils pratiquent l'infanticide), et la difficulté à prêcher l'Évangile à des populations peu réceptives, auxquelles s'ajoutent les fièvres qui l'épuisent, l'obligent, au bout de deux ans, à partir se reposer à Sydney.


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Entre-temps, ses compagnons se regroupent à Woodlark, et le Père Mazzucconi revient vers eux pour leur porter secours. Mais avant qu'il ait pu les rejoindre, ceux-ci, chassés par les indigènes qui veulent tous les tuer, sont partis en lui laissant une lettre d'explication. Quand ils arrivent à leur tour à Sydney, le prêtre est déjà parti.


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Jean-Baptiste Mazzucconi arrive dans les premiers jours de septembre 1855 à Woodlark mais sa goélette s'échoue sur un banc de sable. Des indigènes arrivent alors, et malgré la résistance du capitaine, s'attaquent au Père et le tuent à coup de hache, avant d'assassiner aussi tout le restant de l'équipage pour tenter de masquer leur forfait.De Jean-Baptiste Mazzucconi :


title: Jean-Baptiste Mazzucconi

text: Sa mémoire liturgique est célébrée le .


title: Peter Bryant

text: Peter Bryant est un producteur britannique né le et mort le . Il est principalement connu pour avoir été producteur durant une année de la série "Doctor Who" dans les années 1960


title: Peter Bryant

text: Acteur de formation, Peter Bryant fera ses premiers pas dans le Soap opera "The Grove Familly" puis deviendra speaker radiophonique pour la BBC. Cela le conduira à écrire des textes, l'amenant au poste de "script éditor" (superviseur des scénarios) pour le département des pièces dramatiques de la BBC au début des années 1960. Après 7 ans à occuper ce poste, Bryant sera recruté afin de travailler avec le "script-éditor" Gerry Davis sur la série anglaise de science-fiction "Doctor Who".


title: Peter Bryant

text: En 1967, il prend devient script-éditor de la série à l'époque où Patrick Troughton occupe le rôle-titre durant les épisodes « "The Evil of the Daleks" », « "The Abominable Snowmen" » et « "The Enemy of the World" » Après avoir été coproducteur sur les épisodes « "The Faceless Ones" », « "The Evil of the Daleks" » et brièvement producteur de « "The Tomb of the Cybermen" » il prend la relève d'Innes Lloyd et devient le quatrième producteur de la série . Il deviendra officiellement producteur de la série de à (des épisodes « "The Web of Fear" » à « "The Space Pirates" ») avant de céder son poste à Derrick Sherwin.


title: Peter Bryant

text: Suivant la série telle qu'elle a été imaginée par son prédécesseur, il entame le changement de la série vers des histoires se déroulant principalement sur Terre et castera en 1969 Jon Pertwee afin qu'il reprenne le rôle durant la septième saison. Durant l'époque où il était producteur de la série, il se maria et divorça de l'actrice Shirley Cooklin.


title: Peter Bryant

text: Après son travail sur Doctor Who, Peter Bryant devient coproducteur de la série germano-anglaise "Paul Temple" avant de quitter la BBC au début des années 1970 afin de devenir producteur pour une compagnie indépendante. Il deviendra également littéraire et manager pour des professions allant de scénaristes à acteurs.


title: Peter Bryant

text: Peter Bryant meurt le à l'âge de 82 ans après une année de combat contre le cancer.


title: Prix Jun Takami

text: Le est décerné chaque année à un poète par la « fondation Jun Takami pour la littérature ». Le capital de la fondation provient en partie des droits d'auteur de Takami. Le nom du lauréat est annoncé tous les ans en janvier et il reçoit son prix en mars. Le prix est doté d'un montant de .


title: Ljusterö

text: Ljusterö est une île suédoise de la mer Baltique. C'est la plus grande des îles de l'archipel de Stockholm qui ne soit pas reliée à la terre ferme par un pont.


title: Alfred Ander

text: Johan Alfred Andersson Ander, né le sur l'île de Ljusterö dans l'archipel de Stockholm, guillotiné le à la prison de Långholmen à Stockholm, est à ce jour le dernier condamné à mort à avoir été exécuté en Suède. Il est aussi dans ce pays la seule personne à avoir été guillotinée.


title: Alfred Ander

text: Alfred Ander effectue son service militaire pendant les années 1893-1894 au régiment d'artillerie de Vaxholm près de Stockholm. Dans les années qui suivent, il se lance dans la restauration, devenant gérant de divers établissements qui sont autant d'échecs. Ses déboires seraient, d'après les documents de l'époque, principalement dus à une consommation immodérée d'alcool. Avec son épouse Julia Charlotta, il tient après 1894 des restaurants à Strängnäs (1898) et à Helsinki (1903). Après le tournant du siècle, il est arrêté à plusieurs reprises pour diverses effractions et est même un temps en cavale. En 1909, il s'installe chez ses parents à Karlsudd en compagnie de Julia Charlotta. Cette dernière affirmera plus tard qu'il l'a, à plusieurs reprises, frappée alors qu'il se trouvait en état d'ébriété et qu'elle a alors craint pour sa vie.


title: Alfred Ander

text: Le , Alfred Ander dévalise le bureau de change "Gerells Växelkontor" situé au numéro 2 de la rue "Malmtorgsgatan" à Stockholm, un crime qu'il n'avouera jamais. La caissière, Viktoria Hellsten, qui est sauvagement agressée pendant l'attaque, décède peu après. Alfred Ander s'empare d'un peu plus de . C'est ce butin qui permet ensuite de le confondre, des taches de sang étant retrouvées sur certains billets. L'arme du crime, une balance romaine, permet également de remonter jusqu'à lui. À 10 h 30, un livreur de charbon découvre Viktoria Hellsten allongée sur le sol du bureau de change, une plaie sanglante à la tête. Elle est inconsciente et décède une heure plus tard à l'hôpital. Le butin, du sang, une photographie et des papiers d'identité appartenant à Alfred Ander sont retrouvés dans un coffre qu'il a lui-même déposé à l'hôtel Temperance.


title: Alfred Ander

text: Alfred Ander et son épouse sont interpellés le soir même. Aucune charge n'est finalement retenue contre Julia Charlotta, qui est libérée le jour suivant. Le , Alfred Ander est condamné à mort pour meurtre (et pour vol avec récidive), peine dont il va faire appel auprès de toutes les instances. Ses appels, y compris auprès de la cour suprême, sont toutefois tous rejetés, et l'exécution est fixée au à 08 h 00 du matin. Le bourreau Albert Gustaf Dahlman fait tomber le couperet à 08 h 06. Alfred Ander devient ainsi le dernier condamné à mort à avoir été exécuté en Suède, et le seul à avoir été guillotiné. Son exécution relance en effet le débat sur la peine capitale, et toutes les personnes condamnées à mort dans les années qui suivent verront leur peine commuée en réclusion à perpétuité. La peine de mort est finalement abolie en Suède en 1921. La guillotine qui a servi à l'exécution d'Alfred Ander, de fabrication française, est conservée depuis 1975 au Musée Nordique à Stockholm.


title: Le Beau Contrebandier

text: "Le Beau Contrebandier ()" est un film américain réalisé par Alexander Korda, sorti en 1930.


title: Le Beau Contrebandier

text: Charlie Jackson, un trafiquant qui fournit des armes aux rebelles marocains, s'amourache de la chanteuse de cabaret Lili La Fleur. Arrêté, il est escorté par la police à travers les rues de Casablanca, il arrive à s'évader et se retrouve dans la loge de Lili. Elle le cache en le faisant passer pour un chanteur et l'aide à préparer son évasion. Pris alors qu'il porte un uniforme de la Légion étrangère, il est envoyé dans le désert pour combattre les Arabes. Il reviendra en héros et gagnera l'admiration et l'affection de Lili.


title: Principe de compositionnalité

text: En mathématiques, sémantique, et philosophie du langage, le principe de compositionnalité est le principe selon lequel la signification d'une expression complexe est définie par les significations des expressions la composant, et par les règles employées pour les combiner. Des techniques de raisonnement continu exploitent la compositionnalité pour analyser les systèmes à grande échelle de manière différentielle.


title: Principe de compositionnalité

text: Le principe de compositionnalité établit que dans une phrase significative, si les parties lexicales sont retirées de la phrase, ce qu'il en reste seront les règles de composition. Il a été introduit par Gottlob Frege.


title: Culte du Binou

text: Le culte du Binou, totémisme dogon (ou cultes aux ancêtres immortels) est l'un des aspects de la religion des dogons ( ), basée (en plus du culte voué au Dieu créateur Amma) sur le culte des ancêtres. Cet animisme prend en effet quatre formes :


title: Culte du Binou

text: Le culte binou est un culte secret qui se déroule dans un sanctuaire dont la forme varie selon les villages. Ils sont décorés de reliefs et de peintures symboliques et leurs façades portent souvent des traces blanches, restes des cérémonies précédentes.


title: Culte du Binou

text: Lors des cérémonies, des animaux y sont sacrifiés et de la bouillie de mil y est déversée sous la supervision d'un prêtre totémique seul à pouvoir accéder à l'intérieur. Les prêtres du Binou sont à la tête d'un clan, réunissant plusieurs lignages patrilinéaires.


title: Culte du Binou

text: Les membres d'un clan respectent un même "interdit" animal ou végétal ("ba-binu"). Par exemple, l'animal totem du clan des Karambé (village de Sibi-Sibi) est le serpent d'eau, la panthère est celui du village d'Ogol-Da, le crocodile celui d'Amani. Les membres du clan ne pourront ni manger, ni tuer, ni danser avec un masque le représentant. Le ba-binu protège un membre du clan lorsque celui-ci est en voyage ou en brousse.


title: Culte du Binou

text: Ces cérémonies ont par exemple lieu lors des rites agraires qui doivent assurer une bonne pluviométrie et garantir des récoltes abondantes. Le culte du Binou a pour rôle de maintenir l'harmonie entre les humains et les forces surnaturelles de la brousse.


title: L'Éducation de Pan

text: L'Éducation de Pan est une peinture mythologique de Luca Signorelli. Si la date de sa création est imprécise, elle est contemporaine de la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb. L’œuvre fut commanditée par Laurent de Médicis.


title: L'Éducation de Pan

text: Dans la même finalité que furent réalisées les fresques de La chapelle des Mages par Benozzo Gozzoli, L’œuvre de Luca Signorelli, une peinture à tempera sur toile de , a valeur éducative voire pédagogique. Elle est l’une des commandes les plus significatives de Laurent le Magnifique, et la principale commande adressée au peintre toscan Luca Signorelli.


title: L'Éducation de Pan

text: « "De Sienne, venu à Florence, pour voir ainsi les œuvres de ces maîtres, qui vivaient alors comme ceux, nombreux, du passé, [Luca Signorelli] peint à Laurent de Médicis une toile avec quelques dieux nus qui lui furent fortement commandés." »


title: L'Éducation de Pan

text: Comme le mentionne le titre donné à l’œuvre, la peinture se rapporte au dieu Pan : Pan est un dieu associé à la Musique. Il apparait à trois reprises dans les Métamorphoses d’Ovide :Chez Ovide, Pan est un dieu champêtre et rustique, joueur de flûte qui sera détrôné par Phébus (Apollon), dieu plus raffiné et joueur de cithare.


title: L'Éducation de Pan

text: Dans l’œuvre de Signorelli, Le dieu Pan est entouré de deux figures humaines âgées, interprétées comme étant la personnification du Savoir venant à sa rencontre avec leurs besaces remplies des Connaissances. Mais cette interprétation n’explique pas pourquoi elles sont deux.


title: L'Éducation de Pan

text: La scène est également vue comme celle de son triomphe ou de son Royaume, interprétation du cercle d'intellectuels du néoplatonisme gravitant autour de Laurent de Médicis, en dieu Pan, divinité cosmique de la Nature qui règle le cycle de la vie avec le pouvoir de la musique.


title: L'Éducation de Pan

text: Les quatre états de l'âge de l'Homme et les trois états de l'âge de la femme sont représentés en relation avec le cycle des saisons invoqué par Pan (Nature, renouveau, cycle naissance/vie/mort).


title: L'Éducation de Pan

text: Elle fut détruite en , peu après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Deux incendies ravagèrent le Flakbunker Friedrichshain, où étaient abritées notamment des milliers de peintures et sculptures du Kaiser Friederich Museum qui fut lui-même bombardé.


title: L'Éducation de Pan

text: De l’œuvre de Luca Signorelli, il ne reste qu'une photographie en noir et blanc et une autre colorisée de petit format ainsi qu’une copie de la peinture alors dans une collection particulière montpelliéraine au début du vingtième siècle.Depuis le Palazzo Pitti, où la toile est présente en 1687, l'œuvre passe au Palazzo Corsi près de San Gaetano en 1865.


title: L'Éducation de Pan

text: Elle est vendue ensuite au marquis "Della Stufa" à Florence puis proposée à la National Gallery de Londres qui la refuse en raison de la nudité des dieux représentés. Elle sera acquise pour trois fois son prix par Wilhelm von Bode pour le Kaiser Friedrich Museum en 1873.


title: L'Éducation de Pan

text: Placée pendant la Seconde Guerre mondiale dans une tour de la "Flakturm Friedrichshain", elle est détruite par un incendie en , après la fin de la guerre.


title: L'Éducation de Pan

text: Pan figure en position centrale assis sur un trône, les jambes de bouc entrecroisées, le bas du corps dévêtu, le haut portant cape étoilée, le bout du bras gauche caché par son syrinx mais c’est paradoxalement la femme de gauche (rappelant la nymphe Syrinx) qui est la plus exposée au regard du spectateur par la blancheur de son corps ; Pan est entouré de plusieurs personnages aux corps nus, certains équipés d'un roseau creusé ou d'un autre instrument de musique, d'âge et de sexe différents, adoptant des postures variées (contrapposto de la femme de gauche, courbée du vieillard chenu de droite portant besace à lacets, allongée et lascive pour l'homme du bas, équipé d'un pampre de vigne sur le bas du ventre cachant ses attributs sexuels, cambrée du joueur de flute - à droite de Pan, courbée en avant, portant besace, de l'homme d'âge mûr bedonnant à gauche de Pan) les uns, majoritaires, figurant au premier plan et aussi dans le lointain à gauche sous des arbres (deux femmes : une assise vue de face, l'autre (une jeune fille ?) debout et de profil aux trois-quarts de dos).


title: L'Éducation de Pan

text: Le fond laisse largement apparaître un décor champêtre, sylvestre à gauche, rocheux à droite, avec un décor antique à colonnes au centre dans l'axe même du bâton courbé de Pan : on peut y distinguer un arc de triomphe traversé par des chevaliers. Le ciel qu'on devine bleu dégradé montre des nuages aux formes anthropomorphes à droite comme à gauche ; un croissant de lune se profile au-dessus de la tête de Pan et, devant le coude du vieillard, s'affirme en cornes selon les principes de son iconographie.


title: L'Éducation de Pan

text: Le bâton de la figure féminine de gauche porte, à mi-hauteur, un cartellino (petit carton) affichant un texte dans lequel on devine la signature du peintre : .


title: L'Éducation de Pan

text: Cette représentation du dieu Pan figurant en position centrale, sur un trône entouré de figures humaines aux profils différents, homme et femme, jeune et vieux, musiciens, nus ou partiellement vêtus, certains tournés vers le dieu en figure centrale, d'autres préoccupées par leurs pensées... n'est pas sans rappeler le principe de la Conversation sacrée et plusieurs des attributs habituellement de l'iconographie chrétienne s'imposent dans cette scène païenne (l'auréole, les figures célestes angéliques... et sûrement d'autres indistinctes dans cette reproduction noir et blanc, comme les couleurs aux symboliques précises).


title: L'Éducation de Pan

text: L'oncle de Laurent de Médicis, Cosme, serait invoqué en « cosmos » en regard du sens du mot Pan signifiant « tout », en grec.


title: L'Éducation de Pan

text: La musique invoquée (les roseaux flûtant, le syrinx) est là pour imposer à l'univers un principe d'harmonie, de paix et de civilisation.


title: L'Éducation de Pan

text: L'œuvre fut jugée « anti-botticellienne » par la sévérité de son propos pictural. Le jeu des longues tiges de roseaux peuvent, en évoquant les batailles Ucelliennes, évoquer à leur tour, des joutes oratoires.


title: L'Éducation de Pan

text: Zéphyr et Mercure sont probablement les figures nuageuses.


title: Mine de Zukunft

text: La mine de Zukunft est une ancienne mine à ciel ouvert de lignite située en Rhénanie-du-Nord-Westphalie en Allemagne. Elle appartenait à RWE. Elle fait partie du bassin minier rhénan. Elle a fonctionné de 1910 à 1987.


title: Ken Yuasa

text: Ken Yuasa (en japonais : 汤浅谦) ( – ) est un chirurgien japonais. Il exerça dans l'armée japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale. Avec au moins mille autres médecins et infirmières il a pratiqué au cours de son service en Chine occupée des vivisections sur des prisonniers et des civils chinois et il a fourni à l'armée japonaise des bacilles de la typhoïde et de la dysenterie pour qu'ils soient utilisés dans la guerre biologique. Ce n'est que des années après la guerre qu'il a commencé à comprendre la mesure des atrocités que lui et d'autres avaient commises et il a commencé à écrire ses expériences et à en parler dans tout le Japon.


title: Ken Yuasa

text: Yuasa est né dans la préfecture de Saitama et a grandi à Tokyo, fréquentant un lycée voisin du célèbre sanctuaire Yasukuni-jinja à Chiyoda. Il décida de suivre l'exemple de son père et après avoir terminé ses études à l'École de médecine de l'Université Jikei en , il devint médecin. À l'origine il avait espéré devenir médecin de campagne pour visiter des villages reculés qui n'avaient pas de médecin et aider à se soigner les malades défavorisés. Cependant, avec la grande majorité des jeunes Japonais aptes au service militaire, il fut bientôt incorporé dans l'armée impériale.


title: Ken Yuasa

text: Au cours des six semaines qui suivirent le début de son service en Chine, Yuasa pratiqua des vivisections de prisonniers. L'armée japonaise croyait qu'il était important d'effectuer des opérations sur des prisonniers vivants parce qu'elle y voyait un moyen d'apprendre comment mieux soigner les victimes japonaises. La première vivisection de Yuasa eut lieu en à l'hôpital militaire de Changzhi (anciennement Luan) dans la province du Shanxi. On avait menotté à des tables d'opération deux prisonniers chinois, un jeune homme et un homme plus âgé tandis que vingt autres médecins et infirmières observaient. D'abord on réalisa une appendicectomie sur un des patients conscients, après quoi le médecin sutura la plaie, puis ce fut une trachéotomie. Vivement intéressé Yuasa continua en effectuant une amputation du bras droit d'un des prisonniers. Les deux prisonniers furent ensuite jetés dans une fosse près de l'hôpital. Yuasa reconnaît avoir eu peur au cours de cette vivisection, mais pour sa troisième expérience, il avoue y avoir participé volontairement. Il se souvient d'une occasion supplémentaire où il avait opéré un prisonnier chinois sur lequel on avait délibérément tiré des coups de feu afin qu'il pût être utilisé pour une pratique en «situation réelle». Il avait reçu l'ordre de ne pas utiliser d'anesthésie. Yuasa a dit qu'au total il avait participé à 14 de ces vivisections.


title: Ken Yuasa

text: Après les hostilités, Yuasa fut fait prisonnier de guerre en Chine. Ceux qui l'avaient capturé le contraignirent à coucher sur le papier toutes les atrocités qu'il avait commises en tant que médecin en Chine. Ce n'est pas avant de s'être mis à écrire en détail ses actions passées qu'il commença à se rendre compte du degré d'horreur de ce qu'il avait commis. En 1956, il fut libéré et autorisé à rentrer au Japon.


title: Ken Yuasa

text: Espérant agir pour rappeler au Japon que de telles atrocités ne devaient jamais se répéter, Yuasa fit partie des quelques rares médecins qui par la suite osèrent confesser leurs crimes au public japonais et au monde en général. À partir de son retour au Japon, dans les années 1950, il raconta publiquement en détail les atrocités commises par l'armée. Il reçut des menaces de mort de la part de diverses personnes tandis que d'anciens collègues de l'hôpital militaire de Luan lui conseillaient « d'y aller mollo » dans ses révélations. Jusqu'à sa mort, Yuasa continua à parcourir le Japon pour raconter dans des conférences son expérience de la guerre.


title: Notarztwagen 7

text: Cette série est inédite dans tous les pays francophones.


title: Ryūsei Hasegawa

text: Ryūsei Hasegawa, ; né le à Osaka et mort le à Tokyo, est un poète japonais.


title: Ryūsei Hasegawa

text: Hasegawa rejoint en 1952 le groupe d'auteurs politiquement à gauche "Rettō". Il fait ses débuts en 1958 avec le recueil de poésie "Paurou no tsuru". Il participe à l'écriture du scénario du film "Adieu clarté d'été" en 1968. En 1979, il est lauréat du prix Jun Takami pour le recueil de poésie "Shiteki seikatsu".


title: Laure du bout du monde

text: Laure du bout du monde est un roman de Pierre Magnan publié en 2006


title: Laure du bout du monde

text: Vers 1950 à Éourres (Hautes-Alpes), Marlène, en première, a Laure, qui pèse . Elle ne veut pas la voir. Aimée, la belle-sœur de Marlène, veille sur elle. Dans sa deuxième année, Laure manque de se faire écraser par un arbre abattu par Séraphin. À quatre ans, elle demande à Aline, voisine, de lui apprendre à lire, et efface quatre cents ans de haine familiale. À cinq ans, elle va à l'école avec une tante qui la néglige. Le grand père, Florian, marie Aimée à Charles, puis achète le premier tracteur des environs. Laure a remplacé Aimée pour la garde des moutons. Elle repique les aspics de lavande avec son père, Romain. À dix ans, Laure fait la vaisselle au restaurant et cueille la lavande à la serpe. Elle a l'examen des bourses et devient interne à onze ans. À Noël, elle piège des grives pour payer sa pension. Puis le prix de la lavande baisse et Laure travaille pour payer ses études. Séraphin lui donne ses économies pour qu'elle continue après le brevet.


title: Coupe de Tunisie de football 1955-1956

text: La coupe de Tunisie de football 1955-1956 est la de la coupe de Tunisie, mais la première organisée après l'indépendance du pays. Elle est organisée par la Ligue de Tunisie de football (LTFA).


title: Coupe de Tunisie de football 1955-1956

text: Soixante clubs s'engagent pour la disputer et ils sont tous, y compris le détenteur du titre, le Club sportif de Hammam Lif, appelés à disputer le premier tour, à l'exception de quatre clubs, tirés au sort et qualifiés directement pour les seizièmes de finale.Les matchs sont disputés le .


title: Coupe de Tunisie de football 1955-1956

text: Le match est arbitré par Ali Meddeb (arbitre central), Mustapha Daoud et (J.T.).


title: Coupe de Tunisie de football 1955-1956

text: Avec onze buts dont deux en finale et six contre l'Olympique du Kef, Hédi Braïek est le meilleur buteur de l'édition.


title: Vidéographie d'Eminem

text: La vidéographie d'Eminem, un rappeur et acteur américain, se compose de quarante-trois clips, cinq albums vidéo et quatorze films et séries télévisées.


title: Vidéographie d'Eminem

text: Il débute au cinéma comme acteur principal dans le film "8 Mile", du nom de la rue qui sépare la ville de Détroit à la banlieue nord, aux côtés de Kim Basinger, Mekhi Phifer et Brittany Murphy. Le film, réalisé par Curtis Hanson, rencontre un immense succès critique et commercial aux États-Unis et en France où il sort en salles le . La bande originale du film est également un succès avec une pléiade d'artistes reconnus, et surtout le morceau ""Lose Yourself"" (qui verra Eminem récompensé de l'Oscar de la meilleure chanson originale pour ce titre) qui devient le titre le plus vendu du rappeur et est souvent comparé au célèbre ""Eye Of The Tiger"" de "Rocky 3".


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: L'église Saint-Sulpice est une église catholique paroissiale située à Pierrefonds, en France. De style gothique, elle associe un chœur avec deux collatéraux du à une double nef flamboyante de la fin du Moyen Âge. L'édifice est toutefois d'origine beaucoup plus ancienne que les parties gothiques ne le suggèrent. La fondation par le seigneur Nivelon et le début des travaux remontent aux années 1060, et le chœur de la première église romane devait être achevé au début du . N'en font preuve que les trois arcades faisant communiquer les trois vaisseaux du chœur avec les deux nefs, et à plus forte raison la crypte en dessous du chœur, abritant la tombe de Nivelon et la source thermale ayant donné son nom à Pierrefonds. Alors que la façade occidentale, le portail septentrional et le remplage des fenêtres ont été très soignés, l'intérieur témoigne d'une construction hâtive sans voûtement et sans la moindre ornementation. Les nefs s'accordent mal avec le chœur, prévue à la base pour une nef simple accompagnée de bas-côtés. En même temps, l'église est spacieuse et bien éclairée, et les charpentes en carène renversée du chœur sont d'un bel effet. Très endommagée lors de la Première Guerre mondiale, le chœur actuel est en grande partie le produit d'une reconstruction à l'identique lancée en 1926. Sinon, l'élément le plus récent est l'étage de beffroi et le couronnement du clocher, achevé en 1557 dans une architecture Renaissance très sophistiquée. L'église a été classée au titre des monuments historiques par liste de 1862, puis déclassée et classée de nouveau par arrêté du (pour le clocher) et par arrêté du (pour le reste). Du prieuré adjacent ayant dépendu de l'abbaye de Marmoutier, ne restent qu'une porte fortifiée et de rares vestiges. L'église Saint-Sulpice est aujourd'hui affiliée à la paroisse Notre-Dame-de-Neuffontaine de la vallée de l'Aisne.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: L'église est située dans le département français de l'Oise, sur la commune de Pierrefonds, en marge du centre du bourg, rue Louis-d’Orléans (RD 335). Elle est ainsi implantée au sud de l’ancien établissement thermal et le jardin botanique. La façade septentrionale longe la route, alors que la façade occidentale éloignée du village est précédée par une placette au début de l’avenue du Rocher. Une porte fortifiée jouxte la façade occidentale ; elle constitue un vestige du prieuré de l’abbaye de Marmoutier situé autrefois au sud de l’église.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: L'église de Pierrefonds est placée sous le vocable de saint Sulpice de Bourges, ce qui permet de conclure à une fondation pas avant la fin de l'époque mérovingienne. Un certain nombre d'églises dans la région sont consacrées au même patron. Il est incertain si l'église de Pierrefonds soit vraiment aussi ancienne : aucune mention écrite antérieure au n'en est connue, et toutes ces mentions sont de seconde main. Il en ressort que l'église actuelle aurait été fondée par Nivelon, seigneur de Pierrefonds, vers 1160. Il installe en même temps un chapitre de chanoines, mais l'on ignore leur nombre. Nivelon étant mort en 1072, les travaux sont susceptibles d'avoir commencé avant cette date. Peu avant la mort du seigneur, le nouvel évêque de Soissons, Thibaut de Pierrefonds, obtient de lui qu'il lui remette l'église. Elle dépend donc du diocèse de Soissons.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: En 1085 ou peu après, l'évêque de Soissons de lors (déjà le quatrième après Thibaut), Hilgot, confie le patronage de la cure au chapitre de la cathédrale de Soissons. Presque immédiatement après, des moins de l'abbaye de Marmoutier de Tours s'installent près de l'église de Pierrefonds et y fondent un prieuré, absorbant le chapitre préexistant. En 1087, Hilgot démissionne comme évêque et se retire comme moine au prieuré de Pierrefonds. Les relations avec l'abbaye-mère de Tours doivent être étroites, car Hilgot est élu abbé de cette abbaye en 1100 et le reste jusqu'à sa mort en 1104. Pendant cette période, le seigneur Nivelon II remet solennellement la chapelle Saint-Mesme du château de Pierrefonds aux religieux de Marmoutier, qui possèdent ainsi deux édifices religieux sur la même place. Il est à retenir que l'église de Pierrefonds est paroissiale et prieurale en même temps, la nef étant réservée aux fidèles et le chœur aux moines. Toutefois, l'office de curé n'est pas exercé par l'un des moines comme fréquemment dans cette constellation, mais bien par un curé comme le démontre l'existence d'un patronage de la cure.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: Jusqu'à l'époque moderne, l'histoire de l'église ne peut être retracée qu'à travers une analyse archéologique, basée sur des rapprochements entre des détails de l'architecture des églises de la région et la mise en évidence d'analogies. L'église semble étroitement liée aux origines du village même, car elle est bâtie sur la source lui ayant donné son nom et réputée pour ses vertus thermales. Elle se situe dans la crypte sous le chœur, ce qui s'avère problématique pour la solidité de l'appareil sur le long terme. Dans la crypte, se trouvent également deux sépultures, dont une doit être celle de Nivelon dont il est attestée qu'il ait été enterré dans l'église. La crypte n'a toutefois pas la vocation première de caveau des seigneurs de Pierrefonds. Son existence ne peut pas non plus être motivée par le dénivelé entre le chevet et l'extrémité occidentale de l'église uniquement. Sa vocation était plus particulièrement de donner un cadre au pèlerinage qu'attirait la source, et peut-être les reliques abritées dans un local à l'ouest du vaisseau central. La crypte conserve encore neuf chapiteaux romans, de même facture que celles des trois arcades faisant communiquer le chœur et ses deux collatéraux avec les deux nefs. Des traditions selon lesquelles la crypte proviendrait d'une église antérieure ne sont donc pas fondées, mais il est vrai que peu de choses subsistent de l'église proprement dite, hormis les trois arcades mentionnées et un pan de mur au sud. Les chapiteaux peuvent être datés autour de l'an 1100, avec l'imprécision habituelle découlant d'une datation basée sur les chapiteaux.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: Étant donnée la configuration de la crypte avec trois vaisseaux se terminant chacun par une abside en hémicycle, le chœur roman devait avoir les mêmes dimensions que le chœur gothique actuel, édifié au comme l'indique le remplage de deux lancettes aiguës surmontées par un trilobe des fenêtres des collatéraux (une fenêtre plein cintre romane, surmontée d'un cordon de billettes se poursuivant sur le contrefort d'angle, subsiste toutefois au sud). Il n'y avait probablement pas de transept à l'époque romane, pas plus qu'aujourd'hui : d'un côté, les églises romanes de la région disposant d'un chœur aussi long que celui de Pierrefonds sont généralement dépourvues de transept ; d'un autre côté, la poussée des voûtes du transept aurait laissé des traces dans les arcades faisant communiquer chœur et nefs. Le clocher peut également être daté du en ce qui concerne sa base et le premier étage, percés de fenêtres semblables à celles des collatéraux du chœur, des quatre-feuilles remplaçant toutefois les trilobes. L'étage de beffroi, de pure style Renaissance, représente par contre l'élément le plus récent de l'église. Il n'est pas exclu que l'église ait possédé un second clocher à l'époque romane, faisant face au clocher actuel au sud. La nef romane était certainement de plan basilical, avec donc deux bas-côtés. Elle a été remplacée à la période gothique flamboyant, plus précisément à la limite entre le et le , par une double nef construite hâtivement. Le parti d'une double nef au lieu d'une nef accompagnée de deux bas-côté peut s'expliquer par la nécessité d'accueillir une grande quantité de pèlerins.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: L’église est classée au titre des monuments historiques par liste de 1862, puis déclassée et classée de nouveau par arrêté du (pour le clocher) et par arrêté du (pour le reste). La Première Guerre mondiale inflige de lourds dégâts à l'église, surtout au chœur qui doit être reconstruit presque entièrement. Les travaux commencent en 1926 et sont dirigés successivement par les architectes André Collin et Armand Guéritte. Même les éléments de style roman sur le mur méridional sont en fait des reconstitutions. À l'occasion de la reconstruction, la crypte partiellement remplie de gravats est déblayée. L'humidité constante provoquée par la présence de la source entraîne bientôt un effritement des parures. Dès 1948, l'architecte en chef des monuments historiques Jean-Pierre Paquet entame une restauration profonde de la crypte, portant sur le remplacement d'environ de pierres. Les deux premières assises, les plus occidentales des arcades aveugles dans les murs latéraux des vaisseaux et les angles des murs séparant les vaisseaux sont complètement refaits en sous-œuvre. La restauration reste malheureusement inachevée : les colonnettes agrémentant les angles des murs et encadrant les arcatures aveugles et les chapiteaux manquants ne sont pas remplacés ; l'escalier nord n'est pas déblayé ; et la vitrerie n'est jamais refaite.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: Régulièrement orientée, l'église Saint-Sulpice se compose d'une double nef ; d'un chœur de trois travées, se terminant par un chevet à pans coupés ; de deux collatéraux du chœur de trois travées également, se terminant par un chevet pour partie plat, avec un pan de mur biais aux angles ; d'un clocher-tour se dressant dans l'angle entre la nef de gauche et le collatéral nord du chœur ; d'une tourelle d'escalier ronde dans l'angle entre le clocher et le collatéral nord ; d'un vestige sans doute d'un autre clocher faisant face au premier au sud ; d'une sacristie construite à son emplacement ; et d'une crypte en dessous du chœur.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: Cette dernière se compose de trois vaisseaux tout comme le chœur, mais de dimensions plus réduites du fait de l'épaisseur considérable des murs. Ces vaisseaux se terminent chacun par une abside voûtée en cul-de-four, et intercommuniquent seulement par deux arcades se faisant face formant un genre de transept à l'ouest. Il est recouvert par trois voûtes d'arêtes, alors que le reste est voûté en berceau. La crypte n'est accessible que par deux escaliers à l'extrémité ouest des collatéraux, dont seul celui du sud reste praticable. À mi-parcours, cet escalier donne accès à un petit local situé à l'ouest du vaisseau central de la crypte, destiné vraisemblablement à protéger les reliques.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: Les trois vaisseaux du chœur sont recouverts par des charpentes en carène renversée. Les deux nefs sont de dimensions presque identiques. La nef du sud (ou de droite en entrant) communique avec le vaisseau central du chœur et le collatéral sud ; la nef du nord (ou de gauche en entrant) communique avec le collatéral sud seulement, et comporte ainsi à l'est un chevet plat à gauche de l'arcade s'ouvrant sur le collatéral, occupé par un retable d'autel. La base du clocher n'est pas intégrée dans l'espace intérieur de l'église.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: La subdivision des nefs en travées n'est pas claire : ainsi, l'on compte cinq grandes arcades entre les deux nefs, mais seulement trois contreforts intermédiaires et quatre fenêtres au sud. Au nord, l'on trouve un contrefort supplémentaire, mais l'écart entre le contrefort d'angle nord-ouest et le premier contrefort du mur gouttereau est réduit. Selon le point de vue, le nombre de travées s'établit donc entre quatre et cinq par nef. En tout cas, les fausses voûtes en berceau en plâtre sont continues et sans rupture sur toute la longueur des nefs. Aucune travée de l'église haute n'est voûtée. Chaque nef possède un portail occidental, et la nef de gauche possède en plus un portail septentrional à peu près en son milieu.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: L'extérieur de l'église a été peu soigné par les maîtres d'œuvre et reste limité à son aspect fonctionnel, à l'exception bien entendu du remplage des fenêtres, ainsi que des portails et de la partie supérieure du clocher. Comme déjà mentionné, sa base et son premier étage voûtés d'ogives datent encore du . Ils sont flanqués de deux contreforts orthogonaux à chaque angle, scandés par quatre glacis intermédiaires, dont le premier et le troisième correspondent à des retraites, alors que le second et le quatrième ne concerne que le flanc extérieur des contreforts et sont purement décoratifs. Vers l'est, vers le nord et vers l'ouest, ces deux niveaux gothiques du clocher sont pourvus de fenêtres avec un remplage formé par deux lancettes surmontées par un quadrilobe. Pour des raisons évidentes de stabilité, les lancettes sont plus grandes que les ouvertures proprement dites, qui par ailleurs sont pour la plupart murées. Il est à remarquer que les fenêtres orientales sont pour partie obstruées par la tourelle d'escalier ronde ajoutée ultérieurement, et se terminant au milieu du premier étage du clocher par une coupole. De même, les fenêtres occidentales donnent sur la nef de gauche et sont également bouchées. L'existence de ces fenêtres indique que le clocher gothique a cohabité pendant un certain temps, jusqu'à la fin du sans doute, avec la nef romane et ses collatéraux. L'étage de beffroi porte à l'est la date de 1557. Il commence par une esquisse d'entablement et se termine par un entablement complet, avec une frise faisant alterner biglyphes et médaillons, arborant pour partie des têtes de chérubins. Les contreforts traités en pilastres sont agrémentés de niches à statues aujourd'hui vides, et chaque face de l'étage est ajourée de deux grandes ouvertures abat-son gémelées en plein cintre, entourées de frises. La plate-forme sur son sommet est accessible grâce à une seconde tourelle d'escalier à l'est de la face sud, coiffée par un dôme. Une balustrade de petites arcatures plein cintre séparées par des pilastres court tout autour. Au milieu, s'élève un lanternon de plan rond, percé d'étroites arcatures plein cintre groupées deux par deux entre des pilastres ioniques.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: Le portail septentrional est le plus proche du bourg parmi les trois portails, tous de style flamboyant. Accessible par un escalier, il se compose d'une porte à double vantail sous un arc en anse de panier, surmontée par une accolade et cantonnée par deux niches à statues sous des dais finement ciselés, se prolongeant au-delà par des pinacles plaqués. Les socles octogonaux des statues sont décorées de la même façon que les dais. Contrairement à ce qui est le plus souvent le cas, les statues de saint Pierre et saint Paul n'ont pas été détruites à la Révolution française, sans pour autant échapper au vandalisme : les têtes ont dû être refaites ; les mains droites manquent ; les attributs de saint Pierre et l'épée de saint Paul manquent également. Ces statues sont hautes de et leurs vêtements permettent une datation autour de 1400. Elles sont donc antérieures aux nefs actuelles, et ont été classées au titre objet par arrêté du . Hormis les statues, d'autres éléments sculptés figuratifs démarquent le portail septentrional : des oiseaux sur les flancs des accolades, des dragons ailés près de leur sommet, et des chimères sur le bandeau au-dessus du portail. Une rose orne le centre de l'espace circonscrit par l'accolade. En haut du portail, une rosace avec un élégant réseau flamboyant éclaire la nef de gauche. En comparaison avec ce portail richement décoré, le portail occidental de cette même nef paraît modeste : également en anse de panier, il ne comporte qu'une unique petite porte, et sa sculpture est très érodée. À droite, trois petits animaux fantastiques sont toutefois bien conservés.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: Le portail occidental de la nef de droite est mieux conservé que son voisin et plus authentique que son homologue au nord. Il le dépasse en richesse des détails, et suit une conception différente avec un grand tympan ajouré au-dessus d'une porte rectangulaire à double vantail. Le réseau flamboyant de la fenêtre du tympan est basé sur quatre lancettes et une rosace, complétées par des soufflets et mouchettes. Son archivolte inférieure retombe sur les dais de deux petites niches à statues vides, et est garni par de délicats fleurons nettement découpés. Son archivolte supérieure est orné de quelques feuilles de chou et cumule dans une petite accolade. Entre cette dernière et les deux petits contreforts encadrant le portail, deux petites niches à statues sont ménagées dans le mur. Les contreforts eux-mêmes sont également pourvues de niches à statues, à la même hauteur que celles de l'archivolte inférieure, et protégées par des dais particulièrement remarquables. Étant données les dimensions de ce portail, il n'y avait pas de place pour une fenêtre au-dessus, mais la façade occidentale de la nef de gauche est ajourée d'une vaste baie flamboyante au-dessus de la petite porte décrite, avec quatre lancettes et des soufflets et mouchettes. Une balustrade faisant alterner un nombre considérable de motifs différents termine les murs occidentaux des deux nefs, et leur donne une cohérence. En dessus, les deux pignons placés en retrait sont strictement identiques. Non décorés, ils sont simplement percés d'un oculus rond.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: Les murs gouttereaux des nefs ne sont pas identiques : les contreforts sont de dimensions moyennes et traités avec soin au nord, mais très volumineux et presque difformes au sud, vers le domaine du prieuré. Au nord, l'appareil est constitué de pierres de taille, alors que le petit appareil irrégulier qui domine au sud laisse penser que des pierres de la nef romane démolie ont été récupérées ici. Hormis la rosace déjà signalée, le mur gouttereau nord possède trois baies flamboyantes en tiers-point, et le mur gouttereau sud également, le mur restant ainsi aveugle entre les deux derniers contreforts. Les deux dernières baies au nord sont nettement plus élevées que les autres, et des baies supplémentaires existent par ailleurs à l'est, au-dessus des toits en appentis des collatéraux du chœur. Celle de la nef de gauche est bouchée. Toutes ces baies montrent un remplage sur la base de trois formes. Quant au chœur, il est doté de trois fenêtres hautes au nord tant qu'au sud. Ce sont des triangles équilatéraux constitués de trois lignes galbés, évoquant le sommet de lancettes. Le chevet possède une lancette large dans l'axe, doté d'un remplage flamboyant, et des lacettes étroites sans remplage dans les pans biais. En effet, les contreforts terminant habituellement les parties droites du chœur se trouvent ici devant les pans biais, afin d'éviter un empiètement sur les absides des collatéraux. Ces derniers sont donc plus courts que le vaisseau central, et comme déjà évoqué, leur chevet est à deux pans, et représente ainsi un type à mi-chemin entre le chevet plat et le chevet polygonal.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: L'intérieur de l'église est spacieux et lumineux : Contrairement à la plupart des églises flamboyantes où la nef ne reçoit le jour qu'indirectement par les bas-côtés et le chœur, ainsi que souvent par une unique fenêtre située à l'ouest, les nefs de Pierrefonds sont éclairées directement par dix fenêtres au total (quatre au nord, une à l'est, trois au sud et deux à l'ouest). Les cinq grandes arcades brisées séparant les deux nefs présentent une très large ouverture et sont d'une belle facture. Les fûts sont cylindriques, mais la mouluration des arcades à la façon des piliers ondulés donne une note de finesse. En même temps, la monotonie des longues voûtes en berceau sans le moindre décor et la nudité des murs ne sont pas à la hauteur de la promesse des portails richement sculptés. À l'est, les fenêtres bouchées du clocher dans la nef de gauche, et un contrefort occidental du vaisseau central du chœur dans la nef de droite, témoignent du remplacement d'une nef centrale avec ses bas-côtés par une double nef, sans tenir compte des dispositions antérieures.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: Le raccordement avec le chœur et ses collatéraux par trois arcades romanes plein cintre n'est pas non plus des plus heureux. Certes, l'arcade centrale est nettement surhaussée, mais elle n'atteint pas la hauteur du chœur gothique, et la visibilité depuis la nef de gauche sur le chœur proprement dit est quasi nulle (ce qui a motivé l'installation de l'autel actuel en tout début du chœur). Les arcades romanes constituent en même temps des témoins intéressants de la première église. Elles retombent sur les chapiteaux de colonnes engagées, dont celles correspondant au vaisseau central ont apparemment été remplacées par des colonnes plus fortes. Seule de la colonne et du chapiteau au sud de l'arcade du sud, l'on peut dire avec certitude qu'ils datent entièrement d'origine, et avec une certaine réserve de leurs homologues au nord, le reste ayant été fortement restauré. Les chapiteaux, du même type que ceux de la crypte, montrent tous un épannelage tronçonnique, des petites volutes aux angles supérieurs et un relief faiblement développé. Un vestige non identifié représentent les deux arcades plein cintre bouchées au sud, dont l'une contient les portes de la sacristie, et qui retombent sur le chapiteau de feuillages d'une fine colonnette. Tout comme la nef, le chœur se distingue par la pauvreté du décor, mais ici, les formes et volumes sont plus harmonieuses, et les charpentes du plafond sont d'une esthétique indéniable. Les grandes arcades du chœur proviennent d'une restauration antérieure à celle commencée en 1926. Tout comme dans la nef, elles ont d'emblée été conçues pour supporter une charpente et non des voûtes.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: L'existence de la crypte se devine en regardant le chevet, dont l'on aperçoit le haut soubassement percé de fenêtres dans l'axe des trois vaisseaux du chœur, et l'amorce des voûtes en cul de four en bas des pans de mur de leurs chevets, qui n'épousent pas la forme en hémicycle adoptée à l'époque romane. La crypte n'est souterraine qu'en dessous du seuil des fenêtres, qui restent toutes visibles depuis l'extérieur. Or, il n'y a vraisemblablement jamais eu de porte vers l'extérieur, les deux escaliers depuis les anciens bas-côtés de l'église romane restant les seuls accès. Ils permettaient la circulation en continu des pèlerins, descendant par l'un des escaliers et remontant par l'autre. Du fait de la restauration restée inachevée, la crypte ne peut être ouverte au public, et les escaliers (dont seule celle du sud est praticable) ne sont pas visibles depuis l'intérieur de l'église. De dimensions plus généreuses que les deux autres cryptes d'églises rurales connues dans le Soissonnais, celles de l'église Saint-Lucien de Montmille et de l'église Saint-Samson de Saint-Samson-la-Poterie, elle est davantage influencée par celles des abbatiales Saint-Médard et Saint-Léger de Soissons, dont la dernière est pratiquement contemporaine. La première a sans doute fourni l'idée d'un vaisseau transversal avec trois travées voûtées d'arêtes. Ces travées sont délimitées des voûtes en berceau orientées est-ouest par des doubleaux.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: Ce vaisseau transversal constitue l'unique lien entre les trois vaisseaux. Il est éclairé par une fenêtre à chacune des deux extrémités. De même, les vaisseaux sont éclairés chacun par une fenêtre au milieu de leurs absides. Le local destiné à abriter les reliques n'est éclairé qu'indirectement par une minuscule ouverture rectangulaire à l'extrémité ouest du vaisseau central. À l'ouest du vaisseau central, les trois vaisseaux longitudinaux se poursuivent encore par des courtes travées voûtées en berceau. Existent ainsi huit angles de mur (soit deux de part et autre de chacune des deux arcades à l'intersection du vaisseau transversal), qui étaient agrémentés par des colonnettes à chapiteaux. Des bandeaux courant le long des murs à la naissance des voûtes servaient en même temps de tailloirs à ces chapiteaux. Aucune colonnette ne reste en place, mais une colonnette polygonale a été retrouvée dans la crypte : au moins deux autres exemples de colonnettes de ce type sont connus dans la région. Quelques chapiteaux subsistent, très semblables à celles des arcades à l'ouest du chœur de l'église haute. L'austérité des trois vaisseaux longitudinaux était également attenuée par des colonnettes à chapiteaux : en effet, deux arcades aveugles et gémelées existent dans chacun des murs latéraux, retombant sur un chapiteau commun à leur point de rencontre. Certains chapiteaux subsistent, mais les colonnettes ont également disparu sans exception.


title: Église Saint-Sulpice de Pierrefonds

text: L'église renferme seulement deux éléments de mobilier classés monuments historiques au titre objet ou au titre immeuble en même temps avec l'église ; s'y ajoutent deux statues colossales flanquant le portail méridional.


title: Langue des signes mauricienne

text: La langue des signes mauritienne (en anglais : , MSL), est la langue des signes utilisée par les personnes sourdes et leurs proches à l'Île Maurice.


title: Langue des signes mauricienne

text: À la fin du le Ministère de l’Éducation mauricien n'investit pas dans les écoles spécialisées. Les personnes handicapées sont rejetées, car perçues comme sans valeur, la majorité des enfants handicapés ne sont même pas scolarisés. À cause des tabous, les parents ne cherchent pas à obtenir des conseils. L’association "Society for the Welfare of the Deaf" (SWD) gère alors une école avec un dortoir accueillant 70 enfants où la religieuse en charge utilise la méthode de l’oralisation.


title: Langue des signes mauricienne

text: En 2004, l'État mauricien fait le choix d'adopter la MSL pour la communauté des sourds de l'île. Mais la décision de l'introduire en milieu scolaire en 2007 est contestée par certains parents et enseignants. Son utilisation est défendue par le ministère de l'Éducation et Noorjahan Joonas, l'une des initiatrices du projet MSL contre l'opposition de son utilisation dans les deux écoles spécialisées de l'île.


title: Langue des signes mauricienne

text: En mars 2007 apparaissent les premiers journaux télévisés en MSL sur la chaîne nationale MBC.


title: Langue des signes mauricienne

text: En 2012, la "Society for the Welfare of the Deaf" (SWD) lance un dictionnaire en MSL sur DVD. Il est basé sur le dictionnaire créé en 2006 par Alain Gébert et Dany Adone. Il sera distribué gratuitement dans les écoles à travers l’île.


title: Langue des signes mauricienne

text: En 2013, Joonas explique que la situation s'est améliorée pour les sourds de Maurice, ils ont accès à la MSL à l'école et peuvent faire des études jusqu'à 18 ans à Beau-Bassin. Alors que par le passé les hommes malentendants obtenaient seulement des emplois manuels simples, vivaient dans la rue ou étaient délinquants tandis que les femmes étaient femmes au foyer, actuellement grâce aux cours d’infographie, de coiffure, de cuisine et le projet d’une académie de danse, les sourds peuvent espérer avoir des emplois plus valorisants et mieux rémunérés. Pourtant, la société mauricienne n’est toujours pas attentive au problème du handicap et l'ouverture de classes spécialisées dans les écoles du Gouvernement reste difficile, bien qu'une école en Zone d’éducation prioritaire en ait créé une.


title: Langue des signes mauricienne

text: Il existe une Association des parents des déficients auditifs (APDA) qui offre gratuitement des cours de MSL.


title: Defense Logistics Agency

text: La (DLA) est une agence du Département de la Défense des États-Unis, qui avec un effectif de plus de (civils et militaires) et une répartition sur 48 États et 28 pays, fournit du matériel aux forces armées nationales et assure notamment l'acquisition de pièces de rechange d'armes et des munitions. Depuis sa fondation en 1961, la "Defense Logistics Agency" fait partie intégrante de la défense militaire du pays.