title: Gustave Barratte

text: Gustave Barratte fut attaché en 1883 à la Mission d'Exploration Scientifique de la Tunisie, où il fut le secrétaire de Cosson, puis plus tard le conservateur de son herbier. Il a été également conservateur au Muséum national d'histoire naturelle à Paris.


title: Gustave Barratte

text: Il est l'un des coauteurs de "Floræ Libycæ Prodromus: ou catalogue raisonné des plantes de Tripolitaine".


title: Gustave Barratte

text: Ensemble, avec Edmond Bonnet (1848 - 1922), il est coauteur du "Catalogue raisonné des plantes vasculaires de Tunisie." Imprimerie Nationale, Paris (1896). Texte disponible en ligne sur .


title: Gustave Barratte

text: Il est l'auteur ou coauteur de 65 taxons selon l'IPNI.


title: Gustave Barratte

text: Deux espèces lui sont dédiées :


title: Gyula Tóth

text: Gyula Tóth (né le à Túrkeve et décédé le à Ózd) est un athlète hongrois spécialiste du marathon. Affilié à l'Ózdi Kohász Sportegyesület, il mesurait pour .


title: Hubert Robyn

text: Jean Hubert Robyn, né le à Neder-over-Heembeek et mort le à Woluwe-Saint-Pierre, est un avocat et homme politique libéral belge.


title: Hubert Robyn

text: Il fut docteur en droit, administrateur de sociétés, député élu au parlement.


title: Alice contre-attaque

text: Alice contre-attaque (") est une série télévisée dramatique australienne et néo-zélandaise diffusée à partir du sur et TVNZ.


title: Alice contre-attaque

text: En Ontario, elle a été diffusée à partir du sur TFO, et en France à partir du sur Planète Juniors.


title: Ryan Freel

text: Ryan Paul Freel, à Jacksonville et mort le dans la même ville, est un joueur américain de baseball qui joue dans les Ligues majeures de 2001 à 2009, principalement pour les Reds de Cincinnati. Joueur d'utilité, Freel évolue tant au champ intérieur qu'au champ extérieur.


title: Ryan Freel

text: Né à Jacksonville, en Floride, Ryan Freel joue au baseball pour les Railsplitters de la de Harrogate, dans le Tennessee, lorsqu'il est drafté par les Cardinals de Saint-Louis au de sélection en 1994. Il ne signe pas de contrat avec le club et s'aligne pour un collège communautaire de Tallahassee, toujours dans le Tennessee, lorsqu'il est repêché en par les Blue Jays de Toronto en 1995. Il atteint les Ligues majeures de baseball en 2001 et dispute son premier match le 4 avril pour l'équipe de Toronto. Il dispute neuf parties pour les Blue Jays, obtenant six coups sûrs dont son premier au plus haut niveau le 5 avril contre le lanceur Bryan Rekar des Devil Rays de Tampa Bay. Se retrouvant sans contrat après la saison de baseball 2001, il se retrouve justement chez les Devil Rays, mais ceux-ci le gardent en ligues mineures toute l'année 2002.


title: Ryan Freel

text: Freel rejoint les Reds de Cincinnati avant la saison 2003. Il dispute 43 parties dans les majeures à sa première année dans l'organisation et maintient une moyenne au bâton de, 285. Il réussit le premier de ses 22 circuits dans les majeures le 20 août aux dépens du lanceur étoile Randy Johnson des Diamondbacks de l'Arizona.


title: Ryan Freel

text: Obtenant une place plus régulière dans l'alignement des Reds, Freel se montre utile à l'équipe de diverses façons au cours des trois saisons suivantes. Évoluant surtout au poste de voltigeur, mais aussi aux deuxième et troisième buts, il affiche une moyenne au bâton de, 277 en 2004 puis de, 271 en 2005 et 2006. Rapide coureur, il réussit 37, 36 et 37 buts volés, respectivement, ces trois années-là. Son record en carrière de coups sûrs en une saison est de 140, réussis en 143 parties en 2004. Le contre les Dodgers de Los Angeles, il établit un record de la franchise des Reds (égalé en 2015 par Billy Hamilton) avec 5 buts volés en un seul match.


title: Ryan Freel

text: Le , Ryan Freel subit une commotion cérébrale durant un match face aux Pirates de Pittsburgh lorsqu'il entre en collision avec son coéquipier voltigeur Norris Hopper. La blessure lui fait rater un mois, et ses performances ne sont plus les mêmes à son retour.


title: Ryan Freel

text: Il quitte Cincinnati après cinq saisons lorsque les Reds le transfèrent, le , aux Orioles de Baltimore, avec le joueur d'avant-champ Justin Turner pour le receveur Ramón Hernández. Il dispute 41 parties comme réserviste en 2009 pour trois équipes : les Orioles l'échangent en cours d'année aux Cubs de Chicago pour le voltigeur Joey Gathright, puis son contrat est racheté durant l'été par les Royals de Kansas City, où il dispute sa dernière partie dans les majeures le .


title: Ryan Freel

text: Ryan Freel a joué 594 parties dans le baseball majeur, dont 544 pour les Reds de Cincinnati. Il compte 532 coups sûrs, 22 circuits, 122 points produits, 306 points marqués et 143 buts volés en 191 tentatives. Sa moyenne au bâton s'élève à, 268 en carrière et sa moyenne de présence sur les buts à, 354.


title: Ryan Freel

text: Après un bref passage en ligues mineures pour un club-école des Rangers du Texas en 2009, il met fin à sa carrière de joueur après un passage l'année suivante dans le baseball indépendant avec les Patriots de Somerset de l'Atlantic League.


title: Ryan Freel

text: Ryan Freel se suicide le à sa résidence de Jacksonville, en Floride. Il avait 36 ans. Un examen post mortem de son cerveau révèle qu'il souffrait d'encéphalopathie chronique traumatique. C'est la première fois que l'on confirme qu'un joueur de baseball souffrait de cette maladie dégénérative qui touche habituellement des sportifs pratiquant des sports tels la boxe, le football américain ou le hockey sur glace, où les risques de commotion cérébrale et de blessures à la tête sont élevés.


title: Edgard Missiaen

text: Il fut ébéniste. Il fut élu député à la Chambre des Représentants (1921-1929; 1932-1939 et 1949-1950); il fut sénateur (1932; 1939-49; 1950-56).


title: Gouvernement du Luxembourg

text: Le gouvernement du Grand-Duché de Luxembourg () détermine et conduit la politique du Luxembourg. Il dispose d'un pouvoir de gestion générale des affaires publiques. L'administration du patrimoine de l'État et de la gestion du budget sont également du ressort du pouvoir exécutif.


title: Gouvernement du Luxembourg

text: Les membres du Gouvernement sont nommés formellement par le grand-duc, compte tenu des équilibres issus des urnes, et sont placés sous la conduite politique du Premier ministre qui traite les fonctions et les attributions constitutionnelles du gouvernement. Ils se trouvent à la tête d'un ou de plusieurs départements ministériels et exercent dans leurs départements respectifs les attributions qui leur sont conférées par la Constitution, les lois et les règlements.


title: Gouvernement du Luxembourg

text: Les lois sont proposées, discutées, modifiées et votées par les députés (Chambre des députés). Toutefois, c'est surtout le Gouvernement qui propose des textes (qui sont alors des « projets de lois »).


title: Gouvernement du Luxembourg

text: Une fois élaboré, un avant-projet de loi doit être approuvé par le Conseil de gouvernement et soumis sous forme de projet de loi, à l'avis du Conseil d'État. Cet avis est transmis au gouvernement sous la forme d'un rapport, contenant des conclusions. Le gouvernement soumet le projet définitif au grand-duc en lui demandant l'autorisation de le présenter en son nom à la Chambre des députés.


title: Gouvernement du Luxembourg

text: De manière générale, le gouvernement procède au dépôt d'un projet de loi à la Chambre des députés au même moment que la saisine du Conseil d'État ou du moins à un moment où l'avis du Conseil d'État n'a pas encore été reçu. Lorsque le grand-duc accorde au gouvernement l'autorisation demandée, le dépôt du projet a lieu en séance publique par le ministre compétent. Le texte du projet et de ses annexes est distribué aux députés et le président de la Chambre ordonne le renvoi du projet à une ou plusieurs commissions. Les dernières étapes sont le vote de la loi au sein de la Chambre des députés et, finalement, la promulgation grand-ducale. La loi entre en vigueur après sa publication au Mémorial.


title: Gouvernement du Luxembourg

text: L'article 36 de la Constitution dispose de manière générale que . Les règlements et arrêtés pris par le grand-duc ne peuvent dont être que des mesures d'exécution d'une loi et ne peuvent pas être contraires à la loi.


title: Gouvernement du Luxembourg

text: L'article 76 de la Constitution dispose en outre que : .


title: Gouvernement du Luxembourg

text: Le Gouvernement est responsable devant le Parlement. En particulier, le Gouvernement peut engager sa responsabilité devant la Chambre des députés, et la Chambre des députés peut révoquer le Gouvernement avec une « motion de censure ».


title: Gouvernement du Luxembourg

text: La politique gouvernementale s'articule autour d'un programme approuvé par la Chambre des députés.


title: Gouvernement du Luxembourg

text: Le grand-duc nomme le Premier ministre. Sur la proposition du Premier ministre, il nomme les autres membres du Gouvernement et met fin à leurs fonctions. Les ministres sont désignés en fonction des administrations qu'ils sont amenés à diriger, les ministères, leur regroupement et leur nom pouvant varier d'un gouvernement à un autre. Leur nombre est variable en fonction des gouvernements et des besoins et des ministères créés.


title: Gouvernement du Luxembourg

text: Habituellement, le Gouvernement démissionne après les élections législatives. Dans l'intervalle, les membres du gouvernement sortant assure la gestion des affaires courantes.


title: Gouvernement du Luxembourg

text: Ses membres sont nommés par le grand-duc sur proposition du Premier ministre dans un ordre protocolaire précisé par l'arrêté grand-ducal portant attribution des compétences ministérielles aux membres du Gouvernement :


title: Gouvernement du Luxembourg

text: Dans la pratique, le grand-duc est toutefois limité dans son choix par le principe démocratique qui exige que les ministres aient non seulement sa confiance, mais aussi celle de la majorité parlementaire. En effet, il choisit un formateur qui, au vu du résultat des élections législatives, est en mesure de composer un gouvernement rencontrera l'adhésion de la majorité parlementaire. En règle générale, il choisit des personnalités éminentes faisant partie des groupes politiques représentés à la Chambre.


title: Gouvernement du Luxembourg

text: Les ministères portent la dénomination suivante : Leurs fonctions sont incompatibles avec celles de magistrat, de membre de la Cour des comptes, de conseiller d'État, de député et de conseiller communal.


title: Novosel

text: Novosel peut désigner :


title: Château de La Châtelaine

text: Le château de La Châtelaine est un château fort du dont les vestiges se dressent sur la commune de La Châtelaine une commune française, dans le département du Jura et la région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Château de La Châtelaine

text: Il est érigé sur un plateau rocheux encadré par deux échancrures de la reculée des Planches, et domine la grande source de la Cuisance. Il surplombe de la commune des Planches-près-Arbois.


title: Château de La Châtelaine

text: Le château est fondé par les comtes de Bourgogne. Il est cité pour la première fois en 1057. Mahaut d'Artois y fera plusieurs séjours au début du . Menaçant ruine, il est restauré vers 1374.


title: Château de La Châtelaine

text: En 1477, au décès de Charles le Téméraire, duc de Bourgogne, la Province dirigée par Jean IV de Chalon-Arlay ayant été l'alliée du duc, elle devient un ennemi pour Louis XI de France.


title: Château de La Châtelaine

text: Les troupes royales pénètrent en Franche-Comté ; elles conquièrent et démantèlent le château en 1479, mais ne peuvent pas s'emparer d'Arbois situé à proximité.


title: Château de La Châtelaine

text: Selon une légende locale, les ruines du château garderaient un trésor fabuleux constitué de quilles en or.


title: Château de La Châtelaine

text: Le site s'étend sur plus de et englobe le château médiéval ainsi qu'un bourg castral. Les ruines peuvent être datées d'une période allant du au .


title: Château de La Châtelaine

text: Il est inscrit dans une enceinte quadrangulaire de que dominent les vestiges d'un donjon à base carrée. Il était protégé naturellement par l'à pic de la falaise au nord-est.


title: Château de La Châtelaine

text: Le mur ouest de cette enceinte est celle du corps de logis seigneurial. À l'étage, une vaste cheminée est incorporée à la maçonnerie.


title: Château de La Châtelaine

text: Il fut probablement déserté au cours du comme le laissent supposer des écrits des témoins de l'époque. Gilbert Cousin nous apprend que dès 1552 l'ancien village est réduit à l'état de hameau. Claude Regnault, dit Bourgeois, demande l'autorisation de reconstruire un four dans sa maison en remplacement du four banal du château. L'autorisation est accordée en 1554.


title: Château de La Châtelaine

text: L’église paroissiale est en 1632 toujours celle du château. Les derniers sondages effectués en 2013 n'ont pas permis de confirmer son emplacement.


title: Château de La Châtelaine

text: Une chapelle a été érigée avec les pierres provenant des murailles du château vers 1625 dans le village actuel de La Châtelaine et sera consacrée église paroissiale entre 1663 et 1698. Le cimetière était quant à lui toujours à son emplacement primitif en 1725.


title: Château de La Châtelaine

text: On accédait au bourg par un chemin qui longeait la muraille du château et on y pénétrait à angle droit par une tour-porche carrée s'ouvrant en saillie dans une courtine longue de . Sa façade sud s'est effondrée en 2002. Les deux portes, fragilisées, subsistent grâce à un étayage conséquent.


title: Château de La Châtelaine

text: Au nord, les vestiges d'une tour de guet surplombe la falaise. Les derniers sondages ont permis de retrouver la pierre de seuil, ainsi qu'un fragment de trompe d'appel.


title: Château de La Châtelaine

text: À l'extrémité est de la courtine se trouvent les vestiges d'une tour ayant probablement eu une fonction de garde et de guet. Un fragment de trompe d'appel y a été trouvé. Ce bâtiment est constitué en sa partie basse, d'une vaste pièce voûtée dont la fonction reste inconnue.


title: Château de La Châtelaine

text: Est également conservée à l’est du bourg castral une partie de la courtine.


title: Château de La Châtelaine

text: Il subsiste plusieurs vestiges de murs arasés des habitations mais l'état actuel des ruines ne permet pas de dresser le plan de l'espace villageois. Le centre du bourg est occupé par un puits ou une citerne dont l'ouverture est encore bien visible.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: La famine de 1899 au Kenya central est une catastrophe dévastatrice entrée dans l'histoire du Kenya. Elle s'est étendue rapidement à partir de 1898 dans la région centrale du pays, autour du mont Kenya, après plusieurs années successives de précipitations trop faibles. Une invasion de criquets pèlerins, des maladies du bétail qui ont décimé les troupeaux, le besoin croissant en aliments des caravanes de marchands britanniques, swahilis et arabes ont également contribué à la diminution des ressources alimentaires. Avec la famine, survient une épidémie de variole, qui dépeuple des régions entières.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: On ne connaît pas le nombre de victimes, mais des estimations par les quelques observateurs européens oscillent entre 50 % et 90 % de la population. Toutes les personnes vivant dans les régions touchées ont été atteintes, à des degrés divers.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Comme la famine a coïncidé dans le temps avec l'établissement de la colonisation britannique, les habitants du Kenya central ne l'ont pas considérée comme le résultat de causes naturelles. Ils l'ont plutôt interprétée comme le signe d'une crise universelle, bousculant l'équilibre entre Dieu et la société, et se manifestant aussi par la colonisation.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: La famine conduit à une restructuration sociale de la région. Elle facilite l'installation de la puissance coloniale britannique et des missions européennes, elle contribue à l'ethnicisation et provoque pour des décennies un traumatisme collectif de la population.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Dès la fin du , le Kenya central est déjà une région où la population est dense, en raison de son sol fertile, et surtout, dans les hauteurs, d'un climat pluvieux. À côté du territoire autour du lac Victoria, c'est, avec environ un million d'habitants (selon des estimations imprécises) la plus peuplée des régions d'Afrique orientale britannique. Tandis que sur les hautes terres situées entre le mont Kenya et les monts Ngong vivent principalement des communautés de Kikuyus, d'Embus, de Meru, de Mbeere et d'Okiek, la région située plus à l'est et en contrebas est une brousse semi-aride, habitée principalement par des groupes Kamba. Au sud des monts Ngong, et à l'ouest des monts Aberdare habitent aussi des Kikuyus, des Okiek et des Maasaï. Dans les hautes terres fertiles, la base de l'alimentation repose principalement sur l'agriculture, tandis que dans la brousse sèche, c'est surtout sur l'élevage.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Tout autrement que cela figure fréquemment dans les cartes du , ces groupes ne vivent pas dans des territoires clairement délimités entre eux. Bien au contraire, ils sont culturellement et socialement étroitement mélangés. Leurs langues sont – à part le maa, nilotique – des langues bantoues, et par suite étroitement apparentées. À part la langue, rien ne lie spécialement entre eux les locuteurs d'une même langue : ils ne sont pas soumis à une même autorité politique, ni en général par des rituels communs. Une identité ethnique, comme on l'entend actuellement, n'est pas marquée. L'appartenance aux Maasaï, par exemple, peut changer par déménagement ou par changement d'économie alimentaire, comme le passage de l'élevage à l'agriculture.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les gens vivent bien plus en petites communautés, en clans, en associations de familles ou de villages. De tels groupes peuvent même se former entre personnes d'origines linguistiques différentes. Souvent, ils naissent autour d'un patron, un chef de famille influent, qui sait attirer à lui des gens en leur offrant la protection de la communauté. La plupart du temps, ces communautés s'identifient par la région où elles vivent, par leur fondateur censé être un ancêtre commun, ou par leur mode de vie comme cultivateurs, chasseurs-cueilleurs ou éleveurs. Les querelles entre diverses unités au sein d'un même groupe linguistique sont aussi fréquentes qu'entre unités de groupes différents.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Cependant, ces petites communautés restent en contact étroit, même à travers les barrières de langue. Elles se marient souvent entre elles, font un commerce vigoureux et s'influencent réciproquement dans leur mode de vie, surtout dans les régions où elles vivent en voisines. Ces contacts sont nécessaires pour la survie. Les riches hautes terres servent de grenier pour toute la région. Si des régions particulières sont menacées de famine par la sécheresse, les gens vont sur les hautes terres pour y troquer chèvres, moutons, bœufs, poison à flèches, tabac, outils, armes, métaux, sel, herbes médicinales, miel ou même leur force de travail contre des aliments comme le millet, des ignames, des haricots, du maïs ou des bananes. Pour des durées plus longues, il arrive que des familles entières émigrent vers les hautes terres, y vivent chez un paysan aisé pour lequel elles travaillent, et survivent ainsi à leur détresse.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: En outre, certaines régions du sud de ce territoire cultivent un contact régulier avec les grandes caravanes qui trafiquent entre la côte et l'intérieur où elles trouvent de l'ivoire. Au Kenya central naissent une série de comptoirs commerciaux, où des intermédiaires achètent de la nourriture à la population locale, et la revendent aux caravanes comme provision pour la suite du voyage.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Dans une grande partie de l'Afrique orientale, les années 1880 et 1890 ont été une période de précipitations irrégulières et insuffisantes. La cause de climatique de La Niña en 1898. Cet évènement, ainsi qu'un fort El Niño en 1896, puis en 1899, ont conduit aussi dans d'autres parties de l'Afrique à la sécheresse et à la faim. Au Kenya central viennent se rajouter deux facteurs aggravants. , .


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: En outre, . . . , se nourrissent en grande partie avec un mélange de lait et de sang aromatisé aux herbes, que l'on obtient avec du lait et du sang saigné au cou des bœufs.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: , . Après la destruction de leur base économique, des milliers commencent à mourir, les communautés se dispersent. Les survivants . . .


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les premiers essais de l’empire britannique pour prendre pied au Kenya n'ont pas été sans conséquences sur les catastrophes. À partir de 1889, la compagnie britannique impériale d'Afrique de l'Est établit une série de postes d'administration le long de la route commerciale existant entre le port de Mombasa et le lac Victoria. Leur tâche consiste à approvisionner en provisions pour la suite du voyage les grandes caravanes de la compagnie, qui peuvent compter jusqu'à mille personnes. Dans ce but, de grandes quantités de nourriture sont achetées, parfois volées, à la population environnante. Le trafic des caravanes favorise en plus la dissémination de maladies jusqu'alors inconnues, comme la peste bovine.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: L'influence des Britanniques reste cependant faible, et se limite aux quelques stations et à leur entourage immédiat. Ce n'est que par la construction du chemin de fer que cela va changer. Après la reprise de l'administration de l'Afrique orientale britannique par la Grande-Bretagne en 1895, commence en 1896 la construction du chemin de fer de l’Ouganda, destiné à relier Mombasa à l'Ouganda. Plus la ligne pénètre profondément, plus il est facile pour les Européens d'atteindre l'intérieur. En 1899, la voie atteint la ville de Nairobi, créée en 1896 comme dépôt de matériel de construction, c'est-à-dire le sud du territoire Kikuyu en Kenya central. Le nombre d'Européens dans le pays explose alors : colons et fonctionnaires, missionnaires, aventuriers, hommes d'affaires et scientifiques affluent.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Pour les Africains, la construction du chemin de fer a encore une autre dimension. Depuis le début de la construction en 1896, il attire de nombreux travailleurs africains sur les gigantesques chantiers. Ils s'y engagent comme travailleurs afin de pouvoir gagner de quoi acheter des marchandises européennes enviées, telles que des étoffes de coton, des vêtements, du tabac, des armes à feu ou des perles de verre. La plupart des travailleurs sur la voie sont des contractuels indiens, mais des Africains de toute l'Afrique orientale y travaillent aussi. Beaucoup d'entre eux viennent du Kenya central. Ces travailleurs, surtout masculins, manquent dans leurs fermes, ce qui réduit encore les récoltes.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Quand la grande famine, comme elle sera nommée après coup, se répand à la fin des années 1890, tous les habitants du Kenya, entre le mont Kenya et le Kilimandjaro, à la frontière sud, sont touchés. Dans les régions de l’est à basse altitude, dès la fin de 1897, les récoltes sont maigres, même dans les coins où il y a d'habitude des excédents. L'année 1898 commence par de nouveaux mois secs et la faim s'attaque aux régions du sud. Une invasion de criquets et une nouvelle épizootie de peste bovine, qui tue 30 % du cheptel, renforcent les conséquences de l'insuffisance de la pluie. Dès le milieu de 1898, beaucoup de personnes meurent de faim. Cette année-là, la pluie arrive très tard, et tombe à nouveau en plus faible quantité qu'à l'habitude. Finalement, les récoltes sèchent sur pied aussi à l'est des hautes terres et au sud de la région Kikuyu.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: À la mi-1898, le manque de nourriture ne s'est pas encore étendu à la totalité du Kenya central. Au contraire, les marchands continuent à vendre aux caravanes ou à des intermédiaires des provisions de nourriture en provenance des hautes terres, pour se procurer des biens précieux comme l'habillement, les perles, les armes ou le fil de cuivre ou de laiton pour faire des bijoux. Apparemment, on suppose que la nourriture ne manque que ponctuellement chez les quelques riches habitants, et qu'on pourra en cas de besoin s'en procurer dans le centre des hautes terres. C'est ainsi que rapporte le missionnaire britannique Harry Leakey de la station missionnaire de Kabete, près de Nairobi : Les craintes (d'une famine) ont été extraordinairement augmentées par le fait qu'à cette époque une caravane géante de troupes nubiennes a traversé le territoire Kikuyu. Les agents des fournisseurs de nourriture ont acheté de grandes quantités de céréales, et le gain en fil de laiton, étoffes de coton et perles est apparu luxueux à ces malheureux vendeurs. En fait, cela représentait une catastrophe, car quand finalement, après deux, si ce n'est trois semailles sans résultat, la pluie arriva pour faire pousser les plantes, il n'y avait quasiment plus de semence dans les greniers


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Savoir si le commerce des vivres est réellement une cause du manque de nourriture est encore une question ouverte. L'anthropologue Kershaw indique que des régions qui ne faisaient aucun commerce avec les grandes caravanes ont aussi été touchées par la faim. L'historien Ambler décrit le déroulement de la famine comme une frontière qui s'est déplacée avec les réfugiés : dès que les migrants de la faim entraient dans un territoire qui n'était pas encore touché, il s'y développait une pénurie de vivres. Ceci suscitait de nouveaux réfugiés qui à leur tour entraient dans de nouveaux territoires et y provoquaient aussi le manque de nourriture.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les hautes terres bien arrosées entre le mont Kenya et les monts Nyandarua sont restées à l'abri de la famine. Certes, les récoltes sont plus faibles, mais des excédents de nourriture restent produits, représentant la survie pour les réfugiés des territoires affamés.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: En 1898, la construction du chemin de fer s'approche du territoire de Kamba et des hautes terres. Pour nourrir les travailleurs des chantiers, parfois jusqu'à têtes par chantier, on achète de grandes quantités de chèvres, de moutons, de haricots, de maïs et de céréales dans le voisinage. Tandis que précédemment beaucoup d'hommes étaient attirés pour travailler sur les chantiers éloignés, le nombre de travailleurs s'accroit significativement par des femmes, quand les chantiers se rapprochent de leur proche environnement. Beaucoup d'hommes travaillent également comme porteurs dans le trafic croissant des caravanes, si bien qu'il manque de plus en plus de main d'œuvre pour les travaux des champs. Ceux qui sont restés chez eux sont souvent trop affaiblis par la sécheresse qui dure pour pouvoir entreprendre de nouvelles actions contre la faim.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Au début de 1899, la famine atteint son sommet. Non seulement, elle est accompagnée par une épidémie de variole, mais aussi par l'apparition de puces chiques, inconnues jusqu'alors au Kenya central, et qui se répandent rapidement. Pour des gens à bout de forces, qui ne savent pas quoi faire de ces parasites, l'attaque par l'insecte, qui se nourrit en perforant la peau, se termine souvent par la perte de parties des membres, voire par la mort de septicémie ou tétanos.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Vu les récoltes séchant sur pied dans les champs et la diminution des provisions, le moyen le plus important pour la survie a été le bétail, en particulier les bovins. Leur lait et leur sang fournit de la nourriture sans délai ni effort. Plus important encore, leur valeur en tant qu'objet de prestige leur permet d'être vendus pour de la nourriture en provenance des hautes terres. Occasionnellement, des mariages sont déclarés nuls, afin de pouvoir réclamer le retour du bétail qui a été donné en dot. Dans d'autres cas, des jeunes filles sont mariées précipitamment, pour introduire du bétail dans la famille. Malgré la grande faim, il est cependant rare que le bétail soit abattu pour la consommation de la viande, c'est le capital de la famille, et il est plutôt traité comme un objet de valeur que comme de la nourriture.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les voyages de commerce dans les hautes terres pour y acheter des vivres sont cependant risqués. Ils durent plusieurs jours, pour lesquels il faut des provisions, et il faut traverser des rivières tumultueuses. À bien des endroits, des bandes de voleurs exercent leur funeste métier, attaquent les voyageurs et les dépouillent de leurs marchandises. Souvent les voyageurs affaiblis par la faim n'atteignent pas leur but et meurent en route.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les familles pauvres ne possédant que peu ou pas du tout de bétail ont souffert de la faim les premières et au plus haut degré, et il leur a fallu se battre au jour le jour pour survivre. Beaucoup de familles vivant d'agriculture auparavant se tournent vers la chasse pour trouver de la nourriture, et attrapent au piège des gazelles et des écureuils, qui s'approchent des habitations. Des hommes se regroupent pour affronter ensemble la dangereuse chasse au gros gibier, comme le buffle ou l'éléphant – un moyen de survie généralement méprisé au Kenya central. Les femmes avec enfants, les faibles et les vieux, qui doivent rester à la maison, vivent de racines et d'herbes, de fruits sauvages et de feuilles. On en arrive à des mesures désespérées pour se nourrir. Des vêtements de cuir et des calebasses sont bouillis pendant des jours pour devenir consommables, et le charbon de bois est moulu en farine.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Comme dans les hautes terres centrales, au nord du territoire Kikuyu et autour du mont Kenya, il n'y a pas de manque de nourriture, des milliers de gens des régions voisines y affluent. Beaucoup meurent pendant le trajet, ou peu après leur arrivée. Les survivants essaient de survivre à la famine comme main d'œuvre agricole sur ces terrains toujours productifs.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Une stratégie de survie décisive est la mise en gage des femmes et des jeunes filles. Tandis que des familles affamées mettent en gage leurs membres féminins auprès de foyers disposant de nourriture, les hommes reçoivent pour cela de la nourriture, comme les femmes qui changent pour des familles bien approvisionnées. Malgré l'expérience parfois extrêmement traumatisante pour ces femmes, qui doivent non seulement changer de famille, mais aussi d'environnement culturel et linguistique, cette méthode est très répandue. Des milliers de femmes et de jeunes filles, surtout de communautés Maasaï et Kamba, changent de cercle familial entre 1898 et 1900, vers des environnements le plus souvent kikuyus, qui vivent dans les fertiles hautes terres centrales. Beaucoup de femmes vont aussi de leur propre initiative vers les stations d'administration ou les grands chantiers de la voie ferrée, pour y gagner leur vie par la prostitution, le petit commerce ou la fabrication et la vente de bière.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Outre les femmes, des groupes familiaux ou de village émigrent des régions où sévit la famine. Bien des régions à l'est du mont Kenya et au sud de la Nairobi actuelle paraissent dépeuplées aux observateurs européens qui y arrivent pour la première fois. Les migrants cherchent en règle générale un accueil dans des régions qui leur sont déjà familières par des voyages de commerce, ou dans lesquelles ils peuvent, par des mariages ou de la parentèle, escompter un accueil familial ou amical. Ils éprouvent les revers des réfugiés, leurs femmes et enfants sont souvent violentés ou enlevés. Plus tard, on en vient ici ou là à des massacres, parce que les communautés hôtes craignent – non sans raison – que l’afflux de réfugiés épuise également leurs propres provisions de nourriture.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Le malheur conduit à ce qu'à bien des endroits, les structures sociales et les liens moraux cèdent. Même les relations les plus étroites se déchirent, pour se libérer des responsabilités et sauver sa propre vie. Des frères se volent, des hommes abandonnent leur famille, des mères leurs enfants. Dans une petite hutte isolée du territoire Kamba, des missionnaires ont trouvé 24 enfants morts, qui se tenaient étroitement enlacés. D'autres enfants errent seuls, ou avec leurs frères et sœurs, ou en groupes plus grands, et recherchent protection et nourriture. De jeunes hommes, et même des femmes se réunissent en bandes pour vivre de pillage. Ils attaquent petites ou grandes caravanes, ou foyers qui par manque d'hommes ne sont plus protégés. Les chantiers de construction de la voie ferrée sont la cible de nombreuses attaques, car le grand nombre de travailleurs qui doivent y être nourris promet une abondante réserve de nourriture.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les bandes de maraudeurs errants rendent la vie dans les régions peu densément peuplées de plus en plus dangereuse. Les attaques sur les réfugiés augmentent, et les femmes et les enfants surtout sont emmenés par les marchands et vendus aux caravanes comme esclaves. Même au sein des familles, il arrive que les chefs de famille vendent des hommes et des femmes du groupe familial comme esclaves. Des rumeurs de cannibalisme se répandent. Le marchand d'ivoire John Boyes rapporte :


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: La situation se détériore encore gravement à cause d'une épidémie de variole, qui se développe à partir de Mombasa le long de la ligne de chemin de fer. À Mombasa, on ramasse tous les matins les morts dans les rues, mais l'administration coloniale qui y siège n'entreprend aucune action pour enrayer la dissémination de l'épidémie. La maladie atteint rapidement, le long de la partie qui vient d'être terminée de la ligne de l'Ouganda, le Kenya central touché par la famine.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: La variole touche aussi bien les affamés que les bien nourris. Mais elle a un effet particulièrement impressionnant dans les fertiles hautes terres où les communautés ont été largement épargnées par la famine. La maladie, apportée par les nombreux réfugiés de la faim, se répand très vite dans ce territoire densément peuplé – d'autant plus que le nombre d'habitants a été augmenté par l'afflux de migrants. Des villages entiers sont dépeuplés en peu de temps.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Rachel Watt, la femme d'un missionnaire, décrit la situation à Machakos (à environ à l'est-sud-est de Nairobi) : Beaucoup de personnes essaient de se préserver de la maladie et de la mort par des amulettes, des médecines ou autres sortilèges. D'autres dirigent leur colère et leur désespoir contre des individus isolés, notamment des femmes délaissées ou veuves, accusées de sorcellerie et rendues responsables de la misère. Certaines sociétés, comme les Embus, interdisent complètement aux étrangers l'accès à leur territoire, pour limiter la diffusion de la variole. Dans d'autres régions, par contre, on force les réfugiés à soigner les malades.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les stations d'administration de la puissance coloniale qui s'établit et celles des Missions utilisent la situation pour renforcer leur influence. Par leur accès aux marchandises importées, elles ne sont plus, surtout après que la voie a atteint Nairobi, dépendantes des ressources vivrières locales. Les stations deviennent des points de rassemblement pour de nombreux affamés du voisinage, puisqu'on y trouve de la nourriture, surtout du riz importé d'Inde. Après l'achèvement de la voie, les stations et les centres missionnaires se développent à une vitesse accélérée. Les Européens qui y résident s'étaient souvent plaints auparavant d'un manque de travailleurs pour entretenir leurs stations. Les travailleurs migrants préféraient travailler pour la construction de la voie ferrée, parce qu'on y était mieux nourri et rémunéré. Ce problème de manque de bras se résout quand des centaines d'hommes, en particulier des Maasaï, se rapprochent des stations, pour se faire embaucher comme porteurs et aides-policiers. Leur salaire leur est payé en riz. Dans les régions de ces premières stations, on se souvient ainsi de la famine comme de "Yua ya Mapunga", (la famine du riz), puisque c'est à cette occasion que cette nourriture relativement chère et donc largement inconnue est introduite.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: En même temps commence un programme d'aide organisé par l'administration et les missions, et financé par le gouvernement britannique. Dans le territoire Kamba et autour de Nairobi, on constitue des dépôts où l'on distribue une livre de riz par adulte et par jour. Les réfugiés affluent vers ces points. À Machakos, le fonctionnaire britannique John Ainsworth distribue 500 rations par jour en , et plus de à la fin de l’année. En tout, à ce moment, environ personnes du Kenya central vivent des distributions de nourriture des fonctionnaires et des missionnaires.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les derniers mois de 1899 apportent de fortes pluies, et donc la fin de la sécheresse qui avait désertifié le Kenya central pendant deux ans. Cependant elles ne signifient pas encore la fin de la famine. Pour certaines régions, cette période représente justement une période de souffrance. Les champs sont incultes et envahis par les mauvaises herbes, tous les survivants n'ont pas la force de préparer le sol pour de nouvelles semailles. Là où des récoltes mûrissent, la faim pousse à manger les fruits encore verts, ce qui amène de nouvelles maladies chez les personnes encore faibles.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Même si la famine n'est pas immédiatement arrêtée par la pluie, la situation des approvisionnements s'améliore relativement rapidement. Les stations européennes mettent des semences à disposition, car bien des cultivateurs avaient dans leur misère mangé ou vendu leurs propres semences. Quelques semaines plus tard, les survivants peuvent rentrer leurs premières récoltes.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Toutes les tentatives pour quantifier le nombre de victimes se fondent sur des estimations très imprécises. Ceci est dû d'abord à ce que la population du Kenya central avant la colonisation ne peut être estimée que très grossièrement. La seule étude systématique des pertes pendant la famine a été entreprise dans les années 1950 par l'anthropologue néerlandaise Gretha Kershaw, et elle est restreinte à un petit territoire de la région de Nairobi. Elle donne que parmi 71 hommes adultes, 24 n'avaient pas survécu à la famine. Mais il faut se rappeler que cette région fait partie des plus riches, et qu'il s'y est trouvé par l'afflux des Européens une série de possibilités de survie.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Ce sont plutôt des descriptions d'impressions personnelles d'observateurs européens qui donnent une idée du nombre des victimes. En octobre, Francis Hall, qui distribue tous les jours du riz comme fonctionnaire britannique de la station de Fort Smith au sud du territoire Kikuyu, écrit à son père : « En raison de la famine et de la variole, nous enterrons chaque jour de six à huit personnes. On ne peut pas faire une promenade sans tomber sur des cadavres. » John Boyes, aventurier et marchand d'ivoire, qui s'est ménagé une certaine influence dans le territoire Kikuyu, écrit dans un rapport que dans une caravane de réfugiés de la faim qu'il accompagne vers les hautes terres, une cinquantaine de personnes meurent par jour.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: La mortalité a certainement été très variable selon les régions. Les plus grandes pertes ont été subies dans les territoires à l'est et au sud des hautes terres, où habitent beaucoup de Kamba, de Maasaï, et dans une moindre mesure de Kikuyus. Géographiquement, il s'agit des territoires actuels des province centrale, zone de Nairobi, sud-ouest de la province orientale, ainsi que sud-est de la province de la vallée du Rift. La dépopulation observée par les Européens en particulier sur les territoires de basse altitude peut indiquer aussi bien une forte mortalité qu'une forte émigration. Un point commun à de nombreuses descriptions de séjours au Kenya central à cette époque sont les chemins dont les bords sont parsemés de cadavres. Un colon britannique se rappelle la voie ferrée avec ces mots : « En 1899, tandis que je suivais la voie, je n'ai pas réussi à atteindre Limuru. La voie était barrée par une montagne de cadavres. »


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Après la grande catastrophe, l'effort le plus important de la population est de reconstruire les foyers, les familles et les communautés, de refaire un ordre social et de mettre en route une économie locale. Comme le commerce a été entretemps détourné par le chemin de fer, une source de revenus primordiale pour la survie fait défaut. Les gens s'organisent donc plutôt en petits foyers dispersés, et non plus en assez grandes communautés regroupées autour d'un patriarche. Il est ainsi plus simple de nourrir tous les membres d'une famille avec le terrain dont on dispose.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: La reconstruction s'accomplit littéralement sur un champ de cadavres. Ainsi, une femme se rappelle le temps qu'elle a vécu enfant : « Après la famine, vint la saison de l'ensemencement du millet, et le millet poussa très vite. Mais, à cause des nombreux morts, on ne pouvait pas aller dans les champs. On voyait une courge ou une calebasse, mais on ne pouvait pas l'attraper, car elle poussait sur un tas de cadavres. »


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Après ces amères expériences, bien des personnes ont préféré quitter les steppes semi-arides de basse altitude. Elles s'installent sur les hautes terres en forêt, qui offrent des pluies assurées, et, après le dur travail du défrichage, une récolte certaine, mais peu de surface de pâturage pour le bétail. Par l'extension extrême de la surface en friche, les régions sèches redeviennent de la brousse, et donc à long terme un espace de vie pour la mouche tsé-tsé. Ceci va rendre plus difficile la recolonisation par des éleveurs et la reformation d'une économie locale d'élevage dans ces régions.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les contrastes sociaux se sont renforcés durablement. De riches familles, qui avaient surmonté la famine sans quitter leur domaine, ont occupé largement le sol de leurs voisins qui avaient émigré vers les hautes terres. Par leur situation privilégiée, ils ont été en mesure d'accueillir dans leur foyer des affamés, des veuves et des orphelins, d'utiliser leur force de travail pour travailler ce sol supplémentaire, et ainsi se constituer rapidement une fortune appréciable. Bien des réfugiés revenant dans leur pays ont retrouvé leurs terres occupées, et ont dû devenir fermiers ou gagner leur vie comme travailleurs à gages. Mais la perte de leurs terres les empêche de se rattacher comme paysans aux succès acquis après la famine. Des procès dureront encore devant les tribunaux dans les années 1930, pour des empiètements datant de cette époque.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: La domination coloniale britannique est ressortie renforcée de la famine. En raison de la misère de la population africaine, les stations d'administration ont trouvé de la main-d'œuvre et attiré un grand public, qui continue à habiter dans le voisinage même après l'amélioration de la situation. La considération pour les missions s'est sensiblement améliorée. Avant la famine, l'intérêt pour le christianisme était très faible, ce qui avait été décevant pour les missions. Par contre, pendant la famine, beaucoup d'affamés y ont trouvé refuge, donnant lieu à la première génération de chrétiens africains au Kenya central. Dans la région de Nairobi, le missionnaire Krieger a régulièrement approvisionné les personnes du voisinage en viande d'animaux sauvages, tués lors de parties de chasse. Le missionnaire Bangert de la station missionnaire de Kangundo voit en rétrospective la famine comme « une splendide occasion d'apporter l'Évangile dans le cœur de ces gens. »


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les petits foyers vivant dispersés s'identifient de moins en moins avec les petites sociétés existant précédemment. Ils se groupent plutôt de plus en plus dans les catégories des tribus, introduites par la puissance coloniale, et selon lesquelles le protectorat est découpé administrativement. L'administration introduit des "Paramount Chiefs" (chefs de tribus), qui représentent l'ensemble d'un groupe ethnique, et par l'intermédiaire desquels les personnes se laissent contrôler nettement plus facilement.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: En 1902, de grandes parties du sud du territoire kikuyu et de celui des Maasaï sont expropriées et préparées pour la vente à des colons blancs. Il s'agit là en grande partie de terres qui ont été dépeuplées par la mort et l'émigration pendant la famine. Dans les décennies suivants, quand la population du Kenya central se remettra de ses pertes, le manque de terres deviendra un problème permanent, qui ne fera que s'envenimer jusqu'à la fin de l'empire colonial.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: À la suite de la famine, les relations entre communautés changent considérablement au Kenya central. Les Kikuyus développent une position de plus en plus hostile aux Maasaï. Puisqu'ils vivaient dans des régions plus sèches et étaient particulièrement touchés par la faim, ceux-ci, dans les territoires des hautes terres des Kikuyus, des Embus et des Mbeere, avaient massivement pillé le bétail, les femmes et la nourriture, et ne s'étaient pas interdit de tuer des femmes et des enfants. Comme beaucoup de Maasaï travaillaient comme troupes auxiliaires pour les stations administratives européennes, ils avaient aussi fait partie de soi-disant expéditions punitives contre des groupes des hautes terres, à qui les Européens avaient également confisqué de grandes quantités de bétail et de nourriture.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Les hautes terres du Kenya, habitées par des Kikuyus, des Embus et des Mbeere, n'ont pas été directement touchées par la famine, mais ont souffert de leurs conséquences indirectes. L'afflux de réfugiés apparait de plus en plus comme un danger : les vivres se raréfient et la rapide dissémination de la variole est vue comme une conséquence de l'immigration. Dans l'Embu, les villages ont essayé de se défendre contre les immigrants réfugiés. Ils ont interdit l'accès aux villages, et la maladie a été de plus en plus considérée comme un caractère ethnique des Maasaï et Kamba immigrants.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Le prêt sous caution des femmes, qui avait été très répandu, a conduit à des tensions, après l'amélioration de la situation générale de l'approvisionnement. Des familles qui ont prêté leurs femmes souhaitent les réintégrer dans le foyer, pour reconstruire des communautés avec leur force de travail et leur potentiel reproductif. Ceci devient souvent très difficile, parce que les femmes ne sont souvent rendues qu'avec réticence. Dans beaucoup de cas, elles ont déjà été mariées, dans d'autres cas vendues comme esclaves. C'est ainsi que parmi les Kamba et les Maasaï naît l'idée que les sociétés des hautes terres, en particulier les Kikuyus, sont des voleurs de femmes, qui se sont enrichis aux dépens de leurs voisins affamés.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Certes, les Européens étaient horrifiés par l'étendue de la famine, mais ils l'ont considérée plutôt comme l'une des nombreuses catastrophes que les Africains ont eu à subir jusqu'à l'établissement de la colonisation. L'importance réelle de la famine pour la population africaine n'a été reconnue par des recherches scientifiques qu'à partir d'environ 1950. L'anthropologue Gretha Kershaw, l'historien du Kenya Godfrey Muriuki et l'historien américain Charles Ambler, qui ont réalisé pour ces recherches des interviews approfondis et des études sur le terrain, ont mis en évidence par leurs recherches le traumatisme que la famine avait provoqué dans la population du Kenya.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Dans le Kenya central, on supposait que la prospérité ou le malheur étaient envoyés par les ancêtres comme un encouragement ou une punition. La famine a donc été interprétée comme la punition pour une faute commise. L'instauration de la domination coloniale, la construction du chemin de fer, et la présence corrélative des Blancs en Kenya central, qui coïncident dans le temps avec la famine, ne sont pas considérés en premier lieu comme des événements politiques. On les comprend plutôt, comme la famine, la peste bovine, la sécheresse et la variole, comme des parties d'une crise universelle, et le prix à payer pour des fautes dont on est responsable. Des décennies après la famine, les survivants ne parlent encore qu'à contrecœur, et avec hésitation de leurs souvenirs de cette époque. C'est avec terreur que l'on se souvient non seulement de ses propres souffrances, mais aussi de la destruction de l'ordre social, et de la puissance des ancêtres sur les vivants.


title: Famine de 1899 au Kenya central

text: Cette pénible période de la famine est ancrée jusqu'à maintenant dans la mémoire collective des Kényans. Chez les Kikuyus, elle est désignée comme "Ng’aragu ya Ruraya" (La grande faim), dans les territoires parlant kamba comme "Yua ya Ngomanisye" (La faim qui arriva partout, ou la faim sans limites).


title: Élégie pour cor et piano

text: L’Élégie pour cor et piano de Francis Poulenc est une œuvre de musique de chambre composée en 1957 et créée le lors d'un programme de la BBC Radio 3. La partition fut publiée la même année par Chester Music. Sa durée d'exécution est de 9 à 10 minutes.


title: Élégie pour cor et piano

text: Francis Poulenc a commencé à écrire cette pièce après avoir appris la mort du corniste Dennis Brain et lui dédiera. L'ensemble de l'œuvre renferme un sentiment tragique et assez calme.


title: Svante Samuel Murbeck

text: Svante Samuel Murbeck, né en et mort en , est un botaniste suédois.


title: Svante Samuel Murbeck

text: Durant ses années ses études à l'université de Lund, Svante Murbeck effectue un voyage d'étude fructueux en Bosnie-Herzégovine avant de recevoir son doctorat en botanique en . La même année, il devient maître de conférences à l'université. Il s'installe brièvement à Stockholm où il occupe le poste de conservateur du Riksmuseum (1982-1983) et travaille de 1897 à 1902 pour l'école d'agriculture d'Alnarps. Murbeck retourne ensuite à Lund pour devenir professeur de botanique et il y reste . Il travaille sur plusieurs genres de plantes scandinaves, notamment "Cerastium", "Rubus" et "Agrostis", bien que la majorité de ses travaux aient porté sur la flore d'Afrique du Nord. Au cours de quatre voyages dans la région, il visite l'Algérie, la Tunisie et le Maroc et amasse une vaste collection de spécimens végétaux.


title: Svante Samuel Murbeck

text: Couvrant à la fois la taxonomie et la physiologie, il publie de nombreux ouvrages sur des plantes du désert, et produit deux monographies importantes, sur les genres "Celsia" et "Verbascum". Il s'intéresse aussi à la morphologie des fleurs dans les familles des "Papaveraceae" et des "Rosaceae". En étudiant en particulier l'espèce "Alchemilla vulgaris" et le développement de ses graines, il découvre la parthénogenèse dans ce genre.


title: Svante Samuel Murbeck

text: Svante Samuel Murbeck a décrit autour de de plantes différents.


title: Betty Catroux

text: Betty Catroux, née Betty Saint en 1945 au Brésil, est un ancien mannequin français, notamment connue pour avoir été la muse d'Yves Saint Laurent.


title: Betty Catroux

text: Elle naît en 1945 au Brésil, fille de Carmen Saint, une personnalité mondaine française née au Brésil, et du diplomate américain Elim O'Shaughnessy (1907-1966).


title: Betty Catroux

text: Betty Saint travaille deux ans pour Chanel dans les années 1960 : Elle réalise donc quelques photos et apparaît pour la première fois dans "Vogue" en juin 1967.


title: Betty Catroux

text: En 1967, elle rencontre Yves Saint Laurent pour la première fois dans une boîte de nuit, au "Jimmy'z".


title: Betty Catroux

text: En 1969, elle apparaît une nouvelle fois dans "Vogue", accompagnée de Jane Birkin.


title: Betty Catroux

text: Elle côtoie également par la suite Hedi Slimane chez YSL, et est source d' pour Marc Jacobs qui la cite lors de son dernier défilé pour Louis Vuitton.


title: Betty Catroux

text: Betty Catroux est célèbre pour sa longue chevelure blonde, son corps dégingandé, son apparence androgyne, son style minimaliste, ainsi que la photo de Helmut Newton où Yves Saint Laurent est entouré de Betty Catroux et Loulou de la Falaise, tous trois vêtus d'une saharienne.


title: Betty Catroux

text: Betty Catroux conserve avec Saint Laurent une relation amicale jusqu'à sa mort. Il parle d'elle comme de son incarnation féminine. Il la surnomme son « double », son « jumeau ». Elle confirme : .


title: Betty Catroux

text: Elle précise également à propos du couturier : Elle participe avec Saint Laurent à de nombreuses soirées, entre alcool et drogue. C'est au bras du couturier qu'elle s'affiche rive gauche habillée uniquement du Smoking.


title: Betty Catroux

text: Laurence Benaïm précise que Betty Catroux tenait auprès d'Yves Saint Laurent. Tom Ford lui dédie sa première collection « Saint Laurent "rive gauche" ». Néanmoins, Betty Catroux déclare qu'elle est


title: Betty Catroux

text: Dans les films "Yves Saint Laurent" et "Saint Laurent", sortis en 2014, elle est respectivement incarnée par Marie de Villepin et par Aymeline Valade.


title: Betty Catroux

text: En 1968, habillée par Cardin, elle épouse le décorateur d'intérieur François Catroux, petit-fils du général Georges Catroux. Le couple a deux filles : Maxime, éditrice chez Flammarion, et Daphné.


title: Guadalupe Álvarez Luchia

text: María Guadalupe Álvarez Luchia , plus connu en tant que Guadalupe Álvarez Luchia, est une chanteuse argentine née le à Colegiales, un quartier de Buenos Aires en Argentine.


title: Henri Picard

text: Henricus (Hendrik) Victor Picard, né le à Anvers et mort le est un homme politique belge flamand, membre du Frontpartij. Il est le frère de Antoon Picard, médecin et activiste et de Léo, journaliste et historien.


title: Henri Picard

text: Avocat de profession, il fut élu député d'Anvers (1921-25), conseiller communal d'Anvers (1932-38) et sénateur provincial VNV-"Vlaams Front" (1936-39). Fondateur de la fédération de classes moyennes nationaliste flamande "De Vlaamse Beurs".


title: James Waterston

text: James Waterston, né le , est un acteur américain.


title: James Waterston

text: Il est surtout connu pour avoir joué dans "Le Cercle des poètes disparus", sorti en 1989, aux côtés de Robin Williams, Robert Sean Leonard et Ethan Hawke.


title: James Waterston

text: James Waterston est le fils de l'acteur Sam Waterston et de sa première épouse, Barbara Rutledge-Johns. Il a deux demi-sœurs aussi actrices, Elisabeth Waterston et Katherine Waterston, et un demi-frère réalisateur, Graham Waterston.


title: James Waterston

text: Il est marié à Line Lillevik depuis .


title: William Grayson

text: William Grayson (1736 – ) est un avocat, soldat et homme politique américain.


title: William Grayson

text: Né dans le comté de Prince William, en Virginie, il part étudier le droit à Londres avant de rentrer en Virginie pour y exercer le métier d'avocat à Dumfries. Il devient aide de camp de George Washington durant la guerre d'indépendance. Redevenu avocat, il siège au Second Congrès continental de 1785 à 1787 et participe à la Convention de ratification de Virginie en , durant laquelle il s'oppose en vain à la ratification de la Constitution des États-Unis.


title: William Grayson

text: Grayson est, avec Richard Henry Lee, l'un des deux sénateurs élus pour siéger au congrès des États-Unis. Il entre en fonction le et meurt un an plus tard, le , à Dumfries.


title: Harald Kidde

text: Harald Henrik Sager Kidde (1878-1918), est un écrivain danois. Il a étudié la théologie et a été l'auteur de romans tels que "Aage og Else" (1902) et "Helten" (Le Héros) (1912), l'histoire d'un vrai chrétien dans un monde d'hypocrites. Il était l'époux de l'auteur Astrid Ehrencron-Kidde (1871-1960).


title: Harald Kidde

text: Il est mort de la grippe espagnole en 1918.


title: Mousse quantique

text: La mousse quantique est un concept de la mécanique quantique inventé par John Wheeler en 1955 "(Quantum foam, spacetime foam)". La mousse dont il est question est une manière de conceptualiser la nature de la structure infime du « matériau » dont l'univers est constitué.


title: Mousse quantique

text: Conjointement, Wheeler emploie cette notion d'une « mousse » quantique pour décrire qualitativement des turbulences dans l'espace-temps à une échelle subatomique - concernant des distances qui sont de l'ordre de la longueur de Planck. À des échelles aussi infinitésimales sur le plan de la distance et aussi du temps, le principe d'indétermination d'Heisenberg admet l'énergie comme pouvant brièvement se décomposer en particules et antiparticules et ensuite s'annihiler sans pour autant entrer en contradiction avec les lois physiques de la conservation de l'énergie. L'énergie des particules virtuelles considérées augmente conjointement avec la diminution proportionnelle des échelles du temps et de l'espace correspondantes. Selon la théorie d'Albert Einstein concernant la relativité générale l'énergie impose une courbure à l'espace-temps. Ceci implique que considérant des échelles suffisamment petites les fluctuations telles que décrites par la théorie seraient assez importantes pour pouvoir mettre en évidence des dérives significatives comparativement à la nature « lisse » de l'espace-temps comme vu selon les échelles habituelles, et ainsi l'espace-temps de nature serait à caractère « mousseux ».


title: Mousse quantique

text: En l'absence d'une théorie parfaitement complète de la gravité quantique on ne peut pas être certain de la nature de l'espace-temps à ces échelles infinitésimales. En conséquence toute théorie même en développement concernant la gravité aux échelles quantiques est intéressante à mettre à l'épreuve face au concept d'une structure quantique « mousseuse ».  Il n'en reste pas moins que les résultats des observations sur les radiations reçues des quasars environnants effectuées au Goddard Space Flight Center de la NASA par exemple placent de sévères restrictions sur le plan de la vraisemblance mathématique concernant les possibles dérives par rapport à la relativité restreinte qui seraient requises pour rendre admissible la nature « mousseuse » de l'espace-temps. Ainsi l'épreuve expérimentale à travers le temps fournit les échelles de valeurs strictes relativement auxquelles les scientifiques peuvent essayer de déterminer la vraisemblance d'une mousse quantique.


title: Mousse quantique

text: Les télescopes de l'observatoire MAGIC (Major Atmospheric Gamma-ray Imaging Cherenkov) aux Canaries ont détecté, en provenance du blazar Markarian 501, des irrégularités parmi les photons en rayons gamma : la date d'arrivée mesurée de certains photons ne correspondrait pas à leur niveau d'énergie. Ainsi certains des photons se seraient déplacés plus lentement contredisant ainsi la relativité générale pour laquelle la vitesse de la lumière est absolument constante. Une telle irrégularité pourrait hypothétiquement être liée à une irrégularité quantique correspondante.


title: Mousse quantique

text: Selon la théorie, la mousse quantique est constituée de particules quantiques à très haute énergie. Dans la théorie quantique des champs on traite également d'une particule virtuelle apparaissant brièvement pour être annihilée lors des interactions de manière telle à affecter les résultats des mesures effectuées sur ces interactions, même si l'on y considère que ces particules constituent par elles-mêmes, de l'espace. Ces fluctuations quantiques influent sur les propriétés du vide, lui conférant une énergie non nulle connue sous le nom d'énergie du vide, en elle-même une variété d'une énergie point-zéro. Les physiciens pour l'heure sont encore dans l'ignorance de l'importance de cette forme d'énergie.


title: Mousse quantique

text: L'effet Casimir également peut être appréhendé sous l'angle du comportement des particules virtuelles au sein d'un espace vide établi entre deux plaques parallèles. De manière générale la théorie quantique des champs ne traite pas de particules virtuelles qui seraient d'une énergie suffisante admise à même d'imposer sa courbure à l'espace de manière significative, d'où la notion de mousse quantique qui constitue une extension spéculative de ces concepts et par extrapolation représente les conséquences de telles particules virtuelles à très haute énergie dans des espaces de distance et de temps extrêmement réduits.


title: Mousse quantique

text: Par-delà ces représentations, dans cette théorie certains physiciens soutiennent également la notion du trou de ver quantique, au sein de l'espace-temps. La spéculation concernant cette dernière inclut la possibilité de liens hyperspatiaux, vers d'autres univers. Cette théorie dans sa forme simple est fréquemment réutilisée dans la fiction.


title: Liste des ennemis de Iron Man

text: Cette liste recense les ennemis de Iron Man par ordre alphabétique.


title: La Montagne de Baya

text: La Montagne de Baya (titre original ": Adrar N'Baya") est un film algérien d'expression berbère kabyle réalisé par Azzedine Meddour et sorti en 1997.


title: La Montagne de Baya

text: En Kabylie au début du , un village entier est contraint de fuir l'oppression française pour se réfugier dans une montagne aride. Baya, la fille du saint patron du village, reçoit une bourse de louis d'or : la "ddiya", le prix de l'assassinat de son époux par son rival Saïd, fils du bachagha. Veuve berbère au XIXe siècle, l'héroïne, Baya, se bat pour ressusciter son village détruit par les colons, ensevelit ses deux amours et se relève, malgré tout, pour ranimer les mythes ancestraux.


title: La Montagne de Baya

text: Sa communauté voudrait que cet argent serve à payer l'impôt de guerre afin de récupérer ses terres. Baya incarne ainsi une certaine forme d'honneur qui va motiver les paysans à construire un village dans la montagne.


title: La Montagne de Baya

text: Le 2 décembre 1994, une explosion entraîne la mort de 13 personnes et en a blessé 25 autres à Bouzeguene en Kabylie.


title: La Montagne de Baya

text: Deux hypothèses existent concernant l'origine du drame : il s'agirait soit d'un accident, soit d'un attentat’’. Le tournage allait s'achever quand une mauvaise manipulation d'explosifs a déclenché la catastrophe. Telle est, du moins, la version de la télévision, co-productrice du film. D'après un journal, il se serait agi de poudre blanche mais, selon un autre, de dynamite. Cet explosif devait servir aux séquences de bataille concernant l'arrivée des colons français en Kabylie en 1870 et la résistance des montagnards entraînés par une femme nommée Baya. L'hypothèse de l'accident est fut retenue par la presse qui s'interrogeait néanmoins sur les conditions de stockage et de manipulation de l'explosif. Selon un blessé, interrogé par le quotidien l'Opinion, le matériel destiné au tournage «n'est pas quelque chose qui peut exploser de cette manière», expliquant qu'il s'agissait surtout «de pétards et de fumigènes pour les effets spéciaux». Ce même témoin a ajouté que «la personne qui devait manipuler les explosifs ne s'est pas présentée, c'est quelqu'un d'autre qui ne s'y connaît pas qui s'en est occupé».


title: La Montagne de Baya

text: Par ailleurs, le cinéaste, se sentait «traqué» par «le terrorisme» s'est «réfugié avec son équipe dans des conditions de reclus», prenant le risque de stocker des matières dangereuses dans l'appartement où ils vivaient. L'équipe d'Azzedine Meddour, composée de jeunes comédiens, était obligée de se cacher, de tourner dans des conditions difficiles en raison des menaces des groupes armés islamistes, présents dans les maquis de Kabylie.


title: La Montagne de Baya

text: La mise en cause d'un attentat est notamment évoquée en raison du fait que durant la décennie noire, les comédiens et les artistes étaient l'une des cibles privilégiées des groupes armés, tels Ainsi Aziz Smati, réalisateur de télévision, qui avait été grièvement blessé dans un attentat qui l'a laissé paraplégique, le dramaturge Abdelkader Alloula, le directeur du théâtre national algérien Azeddine Medjoudbi, le chanteur Cheb Hasni, le musicien Fet'hi, tous assassinés. À la suite de ces évènements, de nombreux comédiens et artistes avaient dû quitté le pays pour se réfugier à l'étranger, notamment en France.


title: La Montagne de Baya

text: Le film est plus axé sur l'image que sur le dialogue, ce qui est en rupture avec la thématique du réalisme socialiste du cinéma algérien durant les années 1970. Des scènes ont des références historiques tel que la combattante Lalla Fatma N'Soumer ainsi que les traditions et croyances païennes.


title: La Montagne de Baya

text: Treize personnes de l'équipe sont morts lors d'une explosion pendant le tournage du film.


title: Luxgen

text: Luxgen Motors (Chinois: 納智捷汽車; pinyin: Nàzhìjié Qìchē) est un constructeur automobile taïwanais. C'est une marque du créée en 2009. Le nom de « Luxgen » est un mot-valise composé de « Luxury », c'est-à-dire « luxe » et « Genius », « génie » en français. Ses véhicules ont un positionnement premium.


title: Luxgen

text: La gamme Luxgen se compose en 2019 de sept véhicules : les berlines S3 et S5, les SUV U5, U6 et U7, ainsi que les monospaces M7 et V7.


title: Luxgen

text: Le Luxgen7 MPV, renommé ensuite Luxgen M7, sorti en 2009, est le premier véhicule à avoir été produit par Luxgen. C'est un monospace premium de avec . Sa plateforme est issue du Renault Espace de troisième génération. Il offre un équipement pléthorique plus généralement attribué aux berlines haut-de-gamme allemandes avec notamment la vision à 360°, la vision de nuit et l'avertisseur de sortie de route, sièges massant en plus des équipements standards (tels que la climatisation tri-zone, le régulateur de vitesse, 6 coussins gonflable de sécurité (« airbags »), , GPS). Le moteur un en ligne de essence turbo appelé « 2.2 MEFI Turbo » développe la puissance de à et de couple entre , accouplé à un boite de automatique. Il est vendu à Taïwan entre (environ ) et (environ ).


title: Luxgen

text: Le Luxgen7 SUV est le 4x4 premium de Luxgen. Basé sur le Luxgen7 MPV, les équipements du SUV sont identiques. Il coûte entre (environ ) à () à Taiwan son pays d'origine.


title: Luxgen

text: Luxgen U7 Turbo - Le Luxgen7 SUV connait un restylage en , avec une nouvelle face avant, une suspension abaissée de , des phares arrière revus, un plus grand écran de et un nouveau nom : Luxgen U7 Turbo La Luxgen5 Sedan, ou simplement Luxgen S5, est une berline sportive premium. Sa première apparition était sous le nom de Neora EV Concept au salon automobile de Shanghai en 2011. Avec ses elle rentre dans la catégorie des petites berlines comme les BMW Serie 3 et Audi A4. Son coefficient aérodynamique est de . Deux motorisations essence sont proposées, un de Turbo VVT, il développe et , le tout associé à une BVA5 ; la deuxième motorisation est un Turbo VVT de et avec une BVA6 mise au point récente par les Japonais d’Aisin. La version revendique une Vmax de et un en . La voiture est proposée avec de nombreux équipements tels que la climatisation tri-zone, la sellerie cuir, un HUD, des feux à LED, un frigo, un écran tactile central Android de fabriqué par HTC, un système Hi-Fi JBL avec 8 ou . À Taïwan, son pays d'origine, le prix d'entrée avec la motorisation 1,8 L débute à (environ ).


title: Luxgen

text: Le Luxgen U6 Turbo est un crossover de Luxgen sorti en .


title: Luxgen

text: Le Luxgen URX est un SUV sept places de 4,74 mètres de long, annoncé pour 2019. Il pourrait être le premier véhicule Luxgen exporté vers l'Europe.


title: Chikaraishi

text: Les (aussi appelées ou "bijuru" (okinawaïen)) sont de lourdes roches utilisées au moins depuis le de notre ère au Japon pour développer ou démontrer la force physique. Trouvées couramment dans les sanctuaires shinto, elles sont utilisées pour la compétition, la divination, le maintien de la condition physique et les loisirs ; quelques exemples célèbres sont également devenus des attractions touristiques. Un certain nombre de formes concurrentielles de pierre levée existent, employant différentes techniques physiques. Les pierres de force se trouvent dans tout le Japon, souvent dans les sanctuaires shinto. En 2005, quelque d'entre elles ont été recensées dans les sanctuaires japonais dont environ 300 sont désignées biens culturels importants. Sur beaucoup sont inscrits les noms et les exploits de ceux qui les ont levées. Le "Nippo Jisho", aussi intitulé le "Vocabvlario da Lingoa de Iapam", dictionnaire japonais / portugais publié en 1603, inclut le terme "chikaraishi" dans le document écrit dès le . Le "Nippo Jisho", publié à Nagasaki et associé au prêtre jésuite João Rodrigues (1561 ou 1562 – 1633), enregistre de la même façon à la fois la prononciation moderne et la forme écrite du terme "chikaraishi".


title: Chikaraishi

text: La plus ancienne pierre gravée connue provient du mont Shinobu et date de 1664. La première incidence enregistrée de lever de pierre de force est attribuée au samouraï Kamakura Gongorō Kagemasa en 1089. Cependant la pratique elle-même est beaucoup plus ancienne, datant d'avant le . C'est l'un des rares sports traditionnels à n'être pas uniquement l'apanage de la classe des samouraïs puisqu'il est populaire parmi les paysans et les brasseurs de saké . Ces deux professions apprécient le travail manuel des jeunes et des pratiques semblables, appelées "kyokumochi", existent aussi qui impliquent des levages de sacs de riz ou de barils de saké.


title: Chikaraishi

text: L'aspect sportif de la pierre levée se développe à Edo autour du , suivant probablement l'évolution des concours des levers de sacs des manutentionnaires et des ouvriers. Historiquement, le lever de pierres de force est exclusivement pratiqué par des hommes.


title: Chikaraishi

text: La pratique du levage de pierres de force est particulièrement populaire au et au début du (ce qui coïncide approximativement avec l'ère Meiji), avec organisation de compétitions qui y sont consacrées. Les pierres utilisées en compétition sont généralement inscrites avec leur poids, mesuré en " (unité d'environ ), et même si elles ne sont pas naturellement lisses, sont souvent sculptées en une forme plus ou moins ovale.


title: Chikaraishi

text: Certaines pierres de force sont devenues des attractions touristiques en raison des légendes qui leur sont rattachées. À Nerima par exemple, les touristes visitent encore la pierre Kannon à tête de cheval de Sobei, pierre de force associée à l'histoire de Kato Sobei de 1840. Selon la légende, on a donné à Sobei une grosse pierre qu'il a réussi à soulever. Cependant, son cheval s'est effondré et est mort sous le poids du roc et, en sa mémoire, il a érigé la pierre comme marqueur de la tombe de sa monture. Une autre pierre célèbre est le Benkei-Ishi, énorme rocher prétendument déplacé de l'actuelle Himeji dans la préfecture de Hyōgo à son emplacement moderne sur le par le héros populaire Benkei (1155-1189). Le Benkei-Ishi peut être admiré au Engyō-ji, au-dessus de Himeji.


title: Chikaraishi

text: Un manque général de documents officiels rend difficile de vérifier l'usage prévu du levage de pierres. Il a été supposé que la pratique était destinée à la compétition, à améliorer la condition physique ou à des fins de divertissement (les lutteurs sumo sont connus pour effectuer de tels exploits entre les combats pour le divertissement de leur public). Les enregistrements de techniques et gagnants de compétitions (tels que la liste de 1836 des Hommes de force à Edo qui classe les concurrents selon les poids levés) indiquent un aspect concurrentiel à cette pratique.


title: Chikaraishi

text: Les pierres de force sont utilisées de nos jours pour la formation de la force, en particulier dans les arts martiaux où de telles pratiques sont appelées ". Des pierres spéciales sont fabriquées à cet effet, en général avec un manche en bois pour faciliter leur manipulation ; ces pierres sont également connues sous le nom "chi ishi". Il s'agit d'une pratique courante dans le karaté, utilisée dans la formation en solo pour améliorer les positions et la force du haut du corps.


title: Chikaraishi

text: La prévalence des pierres dans les temples bouddhistes et les sanctuaires shinto a mené à l'idée que le lever de roche était utilisé pour deviner l'avenir, pratique connue sous le nom . La facilité avec laquelle un requérant levait les pierres indiquant la probabilité selon laquelle son résultat souhaité se produirait. L"ishi-ura" était notamment pratiquée dans l'ancienne province de Shinano, de nos jours la préfecture de Nagasaki. De plus petites versions de ces pierres étaient parfois placées près du lit d'un enfant avec la conviction que cela renforcerait l'enfant.


title: Chikaraishi

text: Plusieurs formes de concurrence sont employées dans le levage de pierre, chacune utilisant parfois un type particulier de pierre. L' est la forme la plus simple, requérant des concurrents qu'ils élèvent une roche d'environ , appelée , du sol jusqu'au-dessus de la tête. Il était permis aux participants de faire une pause et d'ajuster leur emprise une fois que la roche était à hauteur de poitrine. Les concours d' exigeaient que la pierre soit levée au niveau de l'épaule ; cette forme employait des roches plus lourdes (jusqu'à ), appelée  et autorisait l'utilisation d'une corde enroulée autour de la pierre. Dans les compétitions d', le but était de porter la pierre le plus loin possible, le gagnant étant naturellement l'homme qui portait la pierre sur la plus grande distance, tandis que les compétitions d' présentaient des pierres très lourdes qui étaient levées avec les pieds par les concurrents allongés sur le dos. Les roches qui étaient trop lourdes pour être soulevées étaient employées dans les , en employant un type de pierre appelées , dont l'objectif était de soulever une pierre de sorte qu'elle soit en équilibre sur son bord.


title: Chikaraishi

text: Des concours de levage de pierres ont encore lieu de nos jours. La ville de Sōja dans la préfecture d'Okayama organise un concours annuel auquel participent des équipes locales.


title: Médaille Janssen

text: La médaille Janssen est une récompense décernée par l'Académie des sciences française à la personne qui aura contribué par ses travaux ou ses découvertes au progrès de l'astrophysique. La récompense fut établie en 1886, bien que la première médaille ne fut décernée que l'année suivante. La commission chargée de choisir le premier récipiendaire avait retenu le physicien allemand Gustav Kirchhoff pour ses travaux en spectroscopie. Cependant, Kirchhoff décéda le à l'âge de 63 ans, quelques mois avant que la récompense ne soit décernée. Plutôt que de choisir un nouveau récipiendaire, la commission annonça à la session du de l'Académie que la médaille inaugurale serait placée sur sa tombe, en « suprême honneur de la mémoire de ce grand maître de Heidelberg ».


title: Médaille Janssen

text: La récompense devait être bisannuelle, mais fut attribuée en 1888 et à nouveau en 1889. Une phrase des "Comptes rendus de l'Académie des sciences" de l'année 1989 précisa que la récompense serait attribuée annuellement les sept premières années, puis tous les deux ans à partir de 1894.


title: Médaille Janssen

text: Cette récompense est distincte du prix Jules-Janssen (créé en 1897), un prix annuel décerné par la Société astronomique de France (SAF). Les deux récompenses sont nommées d'après l'astronome français Pierre Janssen (1824–1907) (plus connu sous le nom Jules Janssen). Janssen fonda la récompense académique, et fut membre de la commission inaugurale.


title: Henri Klein (résistant)

text: Henri Klein (, Mulhouse, Haut-Rhin-, Saint-Genest-Lerpt, Loire) est un résistant juif français fusillé par les Allemands pour ses activités dans la Résistance.


title: Henri Klein (résistant)

text: Henri Klein est né le à Mulhouse (Haut-Rhin). Il est le fils d'Alexandre Klein, avocat conseil, et de Marguerite Klein née Meyer.


title: Henri Klein (résistant)

text: Son arrière-grand-père paternel, Salomon Wolf Klein, né à Bischeim, était Grand-rabbin du Haut-Rhin à Colmar, jusqu'en 1867. Son grand-père paternel, le docteur Théodore Klein, exerce à Paris. Le grand-père maternel de Henri Klein, le docteur Ernest Meyer, exerce à Mulhouse jusqu'en 1939.


title: Henri Klein (résistant)

text: Alexandre Klein, le père de Henri Klein, vient habiter à Strasbourg en 1928. Il y demeure jusqu'à l'évacuation de la ville en 1939, lors de la Seconde Guerre mondiale.


title: Henri Klein (résistant)

text: Henri Klein fait partie d'une famille de neuf enfants. Il est le frère de Théo Klein, le futur chef de file du mouvement de jeunesse juive orthodoxe Yechouroun et de Moché Catane. Deux sœurs de Henri Klein, Madeleine Elbogen (Mady) née Klein (née à Mulhouse, le et mariée avec André Elbogen, étudiant à la Faculté des Sciences de Strasbourg repliée à Clermont-Ferrand) et Clairette Klein (née à Mulhouse, le ), étudiantes à l'Université de Strasbourg, repliée à Clermont-Ferrand, sont arrêtées et déportées dans le "Convoi No.66" en date du et assassinées à leur arrivée à Auschwitz. Elles sont âgées respectivement de et de .


title: Henri Klein (résistant)

text: Il est prisonnier de guerre 1939-1940. Il réussit à s'évader et rejoint sa famille qui s'est réfugiée à Roanne (Loire).


title: Henri Klein (résistant)

text: Le , il arrive à la Maison d'Enfants de Broût-Vernet à Broût-Vernet (Allier) dont le directeur est son beau-frère Adrien Zélikowski (qui sera connu, après la Guerre sous le nom de rabbin Adrien Guttel, directeur de l'École Yabné, Rue Claude-Bernard, dans le arrondissement de Paris et pour sa traduction du "Choul'hane Aroukh" avec Lionel Cohn). Adrien Zélikowski est l'époux de Geneviève Klein, la sœur aînée de Henri Klein.


title: Henri Klein (résistant)

text: À Broût-Vernet, Henri Klein a la fonction d'économe. Le médecin de cette Maison d'Enfants est le docteur Salomon Gluck, résistant-déporté. Le nom du docteur Gluck figure juste au-dessus de celui d'Henri Klein dans les Archives Municipales de Broût-Vernet.


title: Henri Klein (résistant)

text: Après l'arrestation de Joseph Cogan, le comptable-économe de la maison des enfants, le , la décision est prise de disperser les enfants et le personnel. La Maison d'Enfants de Broût-Vernet ferme officiellement le . La date du départ d'Henri Klein de la Maison d'Enfants de Broût-Vernet n'est pas connue.


title: Henri Klein (résistant)

text: Henri Klein est arrêté par la Gestapo le mercredi , sur trahison, en compagnie de son cousin le rabbin Samy Klein et de son beau-frère, André Elbogen, le mari de Mady, sur le quai d'une gare de Saint-Étienne.


title: Henri Klein (résistant)

text: En effet, Henri Klein, Samy Klein et André Elbogen, prennent dans une petite gare de la banlieue de Saint-Étienne (ou dans la gare de Saint-Étienne-Carnot au centre-ville de Saint-Étienne) le train pour la Haute-Loire. Il avait été recommandé par le maquis d'éviter la gare centrale, par trop dangereuse.


title: Henri Klein (résistant)

text: Samy Klein laisse ses deux compagnons (Henri Klein et André Elbogen) sur le quai, et va prendre contact avec l'antenne du maquis. Durant sa brève absence, un Juif (plus tard, on saura qu'il s'appelait Gensburger ) lie conversation avec Henri Klein et André Elbogen. Ces deux derniers sont membres du mouvement de jeunesse Yechouroun. De loin, Edith Orner (future épouse de Théo Klein), qui avait rendez-vous avec eux, aperçoit que sur un signe de Gensburger, des hommes en civils emmènent Henri Klein et André Elbogen. Édith voudrait prévenir Samy Klein mais ne réussit pas. Il tombe à son tour dans la souricière. En 1945, Edith témoignera contre Gensburger.


title: Henri Klein (résistant)

text: Henri Klein, Samy Klein et André Elbogen se retrouvent avec d'autres prisonniers à la Caserne des Noëttes à Saint-Étienne.


title: Henri Klein (résistant)

text: Henri Klein, Samy Klein et André Elbogen, ne restent que pour un court temps en prison. Au matin du vendredi , (la veille du 17 Tammouz) ils sont emmenés pour être fusillés.


title: Henri Klein (résistant)

text: Samy Klein est fusillé au bord d'un champ. Ce champ est situé à l'Étrat à la Fouillouse (Voir, La Fouillouse), commune de l'Étrat, située à six kilomètres au nord de Saint-Étienne.


title: Henri Klein (résistant)

text: Henri Klein et André Elbogen sont fusillés à Saint-Genest-Lerpt (Loire). Leurs corps sont retrouvés en bordure de route au lieu-dit La Taillée (St Genest Lerpt).


title: Henri Klein (résistant)

text: Les dépouilles de Henri Klein, Samy Klein et André Elbogen sont inhumées dans le cimetière de l'Etrat, puis inhumées à nouveau, quelques semaines après la Libération, dans le cimetière juif de La Mouche, rue du rabbin Abraham Bloch, à Lyon. Les tombes de Henri Klein, Samy Klein et André Elbogen sont placées côte-à-côte dans le Carré A Allée J.Cette seconde inhumation se fera en même temps que pour les cinq fusillés du de la ferme-école Saint-Germain près de Villemotier dans l'Ain, incluant Aron Wolf, l'ami de Samy Klein. Ces secondes inhumations sont facilitées par le Grand-rabbin de Lyon, David Feuerwerker, l'ami de Samy Klein. Selon la tradition juive, ils seront veillés toute une nuit par les chefs Éclaireuses éclaireurs israélites de France (EIF, devenus EEIF) de Lyon, incluant Frédéric-Shimon Hammel, au cimetière juif de Lyon.


title: Halakha leMoshe miSinaï

text: Une halakha leMoshe miSinaï (hébreu : « loi [venant] de Moïse sur le Sinaï ») est, dans la littérature des Sages, une loi orale sans base scripturaire ni herméneutique mais néanmoins dotée d’une autorité biblique car elle aurait été transmise par Dieu à Moïse lors du don de la Torah sur le mont Sinaï.


title: Halakha leMoshe miSinaï

text: Le terme est également appliqué par extension à des lois dont la force est telle qu’elles doivent être suivies sans autre explication.


title: Halakha leMoshe miSinaï

text: Les "halakhot leMoshe miSinaï" n’ont, par définition, pas de source scripturaire dans les cinq livres de la Torah, à l’image des rites de l’abattage par jugulation, dont il est dit (Deutéronome 12:20-21), sans qu’aucun détail ne figure quant à cette « manière que je t’ai prescrite ». Introduites par des termes comme "amar Ra'hamana" (« le Miséricordieux a dit »), "beemet amrou" (« en vérité, ils ont dit ») ou "gmirei" (« il a été transmis »), ces lois sont enseignées et prescrites au nom de la seule transmission de maître en maître depuis Moïse.


title: Halakha leMoshe miSinaï

text: Les rabbins s’efforcent cependant de trouver un lien scripturaire à ces lois, aussi ténu soit-il, par divers procédés dont le "remez". Ainsi, la cérémonie de la libation d’eau, dont on ne trouve aucune évocation directe dans le Pentateuque, y serait en réalité glissée au moyen d’un indice allusif ("remez"), en l’occurrence trois lettres apparemment superflues dans les versets relatifs à la fête des tentes et qui forment ensemble le mot "mayim" (« eau »).Par ailleurs, nombre de "halakhot leMoshe miSinaï" ont été rattachées à un verset utilisé comme « appui » mnémonique ("asmakhta"). C’est ainsi que la dispense pour les femmes des prescriptions relatives à la "soukka" « s’appuie » sur Lévitique 23:42 (« Vous demeurerez dans des tentes durant sept jours ; tout indigène en Israël demeurera sous la tente ») sans que rien dans le verset ne permette de déduire cette loi. Le procédé aurait, selon les rabbins, été inventé par les prophètes et nombre de lois consignées pour la première fois dans leurs livres sans qu’on puisse les rattacher à la Torah de Moïse, comme l’obligation de confectionner les tuniques sacerdotales en lin ou l’interdiction pour l’incirconcis d’officier dans le Temple, seraient des mises en mot de pratiques en usage depuis le Sinaï.


title: Halakha leMoshe miSinaï

text: Les "halakhot leMoshe miSinaï" se passent d’explication : illustrant ce principe, le Talmud met en scène Moïse lui-même au dernier rang de l’académie de Rabbi Akiva, peinant à suivre les raisonnements du docteur et à identifier la source des lois qu’il expose ; un étudiant interrompt le maître, le prie de fournir la source pour une de ces lois et s’entend répondre qu’il s’agit d’une "halakha leMoshe miSinaï". Il n’est pas interdit d’en chercher les ou une des raisons mais il est obligatoire de s’y conformer.


title: Saison 1966-1967 de la Jeunesse sportive de Kabylie

text: Cet article traite de la saison 1966-1967 de la Jeunesse sportive de Kabylie. Les matchs se déroulent essentiellement en Division Honneur (soit la quatrième du club à ce niveau), mais aussi en Coupe d'Algérie.


text: Il s'agit de sa sixième saison depuis l'indépendance de l'Algérie, soit sa quinzième saison sportive si l'on prend en compte les dix précédentes qui eurent lieu durant l'époque coloniale.


text: Cette saison voit également la naissance d'une nouvelle la division, la fameuse National II, soit le deuxième niveau dans la hiérarchie du football algérien de cette époque, l'échelon supérieur à celui que dispute la Jeunesse sportive de Kabylie.


text: Après deux premières saisons du football algérien ayant permis la restauration des compétitions sportives dans un premier temps et le début d'une hiérarchisation de niveau dans un deuxième temps, les dirigeants du football algérien de cette époque songèrent à la création d'une élite. Pour cela ils mirent en place un palier supérieur à la traditionnelle "Division Honneur" qui regroupa l'élite du football national en l'appelant sobrement la "National". Durant deux ans seulement, les deux premières divisions de haut niveau du football algérien étaient donc la National composée de seize équipes et la Division Honneur qui elle était composée de trois groupes suivant les trois anciennes régions de l'Algérie, à savoir le Groupe Ouest ou Oran, le Groupe Centre ou Alger et le Groupe Est ou Constantine. Chacun de ses groupes étaient constitué d'au moins douze équipes (seize durant la première année de mise en place de la National) dont les champions au terme de la saison accèdent dans l'élite.


text: À la fin de la saison 1965-1966, les dirigeants proposèrent une nouvelle hiérarchisation de niveau par la création pour la saison suivante d'une nouvelle division qui serait l'intermédiaire entre la National et la Division Honneur. Étant donné le nombre important de club concourant à cette époque et le difficile accès à l'élite, l'apparition de ce nouvel échelon permettrait de satisfaire les compétiteurs et ainsi faire éclore une seconde élite ce qui aurait pour conséquence une augmentation importante du niveau du football algérien. Ce palier prit donc le nom de National II et l'élite celui de National I afin de bien les différencier. La Division Honneur qui fut la deuxième appellation de l'élite durant la deuxième année du football algérien, puis le deuxième niveau à partir de la troisième année, se trouve donc être la troisième division au début de la saison 1966-1967, soit la cinquième année et demeure toujours constituée de trois groupes dont les champions cette fois-ci accèdent en National II.


text: À partir des derniers résultats de la saison précédente en Division Honneur, il a été décidé que les quatre premiers des trois groupes accèdent en National II plus les deux relégués de la National I. Autrement dit l'AS Khroub, le CR Témouchent, l'ES Mostaganem, la JS Djijel, la JSM Skikda, le MC Alger, le MSP Batna, l'USM Alger, l'USM Bel-Abbès et l'USM Sétif soit dix équipes constituent cette division.


text: La JS Kabylie qui termina la saison précédente à la quatrième place du classement n'a pas le droit à cet honneur et reste bon gré mal gré dans le Groupe Centre de la Division Honneur en compagnie de onze autres équipes que sont l'AS Orléansville, le Hydra AC, la JS Bordj Menaiel, le , l'O Médéa, l'OM Ruisseaux, l', le , l'USM Maison-Carrée, le WA Boufarik et le .


text: Contrairement à la saison précédente où le Groupe Centre était composé de seize équipes donnant un championnat de trente journées, celui de cette saison n'en comporte que vingt-deux car ne contient que douze équipes.


text: La JS Kabylie débutera donc son premier match officiel de la saison face à l'équipe du Hydra AC à Hydra.


text: La première journée de ce championnat débute le dimanche , pour la JS Kabylie comme pour tous les clubs des groupes de la Division Honneur du pays dont les matchs ont lieu le même jour.


text: La compétition démarre plutôt mal pour la JS Kabylie, avec une lourde défaite d'entrée face au Hydra AC sur le score sans appel de trois buts à zéro. Ce match sera finalement gagné sur tapis vert, trois buts à zéro donc, à la suite d'une décision de la commission de discipline qui rendit son verdict après la quatrième journée de championnat. À la suite de ce match suivront deux victoires de rang où elle marquera quatre buts respectivement face à l'USM Maison-Carrée (sur le score de quatre buts à trois) et l'O Médéa (sur le score de quatre buts à un). Puis deux autres victoires sur le plus petit écart possible respectivement face au (sur le score de deux buts à un) et l' (sur le score d'un but à zéro).


text: Tout semblait aller pour le mieux en étant leader après cinq journées de championnat et pourtant la JS Kabylie enchaînera trois matchs stériles sur le score de zéro à zéro face respectivement au WA Boufarik, l'AS Orléansville et le . À la suite de ses trois résultats nuls et stériles, le club retrouvera le chemin des filets lors de la dixième journée, mais connaîtra pour la première fois de la saison l'amertume de la défaite face à l'OM Ruiseaux (sur le score de trois buts à deux), si l'on excepte la première défaite qui s'avéra être une victoire à la suite du verdict de la décision rendue par la commission de discipline de la Ligue d'Alger.


text: Finalement, la JS Kabylie terminera cette première partie de saison avec un nul tout d'abord face au qui la contraint à Tizi Ouzou au partage des points (sur le score de deux buts partout) ; puis une victoire un but à zéro face à la JS Bordj Menaiel, la lanterne rouge de ce groupe.


text: À l'issue de la première partie de saison, le WA Boufarik est leader du Groupe Centre de la Division Honneur, la JS Kabylie quant à elle la suit de près et ce malgré une série de cinq matchs sans victoire (quatre nuls et une défaite) en championnat.


text: Dans le bas du tableau, deux équipes se tiennent en un point, la JS Bordj Menaiel et l'O Médéa, occupant les deux dernières places du classement. Pour rappel, le dernier du classement rétrogradera en Première division de la Ligue Alger, soit le quatrième niveau dans la hiérarchisation du football algérien de cette époque.


text: Le classement est basé sur le barème de points suivant : victoire à 3 points, match nul à 2 et défaite à 1 point.


text: La phase retour de ce championnat reprend le dimanche , la JS Kabylie est actuellement deuxième au classement.


text: La phase retour reprend donc et cela débute par une série de deux défaites sur le même score d'un but à zéro, tout d'abord face au Hydra AC qui s'impose dans les règles et l'USM Maison-Carrée qui prendra sa revanche à la suite d'une grossière erreur de l'arrière garde kabyle, les dénommés Merad et Harouni durant la première mi-temps. Cette série de deux défaites consécutives s'arrête lors de la réception de l'O Médéa, qui encaissera deux buts de Ouhabi qui les marquera en cinq minutes et un troisième d'Arezki Kouffi qui dribbla à lui tout seul toute la défense. Toutefois elle sauvera l'honneur en inscrivant un but par l'intermédiaire de son attaquant le dénommé Hadjesi.  Cet élan sera de nouveau stoppé mais cette fois-ci par le qui en refusant le jeu sauvegardera ses bois inviolés durant toute la partie, constituant le quatrième match de la saison sur le score nul est vierge de zéro but partout pour la JS Kabylie. Les kabyles reprennent du poil de la bête en s'imposant comme à l'aller face à l' sur le score d'un but à zéro grâce à un but inscrit par Rafaï.


text: Le constitue certainement la rencontre la plus importante de la saison pour les joueurs kabyles, c'est celle face au WA Boufarik réputé à cette époque pour être la « bête noire » du club. La partie débute sur un rythme engagé et soutenu, les premiers à se signaler sont les kabyles qui grâce à un magnifique tir du pied gauche de Karamani permet à son club de mener au score à la douzième minute. Les boufarikois nivelle ensuite la marque, un dès leur bien qu'en position de hors-jeu égalise donc car le but fut accordé par Aouissi l'arbitre de la rencontre. Néanmoins juste avant la mi-temps les kabyles réagissent de nouveau, une frappe de Ouahabi accompagné par Kolli permet à la JS Kabylie de mener deux buts à un. Mais la rencontre fut longue, beaucoup trop longue, car l'arbitre de celle-ci fit jouer les deux équipes durant cent cinq minutes, ce qui est inhabituel pour un match de football dénué de prolongation. Le coup de sifflet final retentit soixante minutes plus tard alors que le ballon venait de rentrer dans les filets de la JS Kabylie, score final deux buts partout. À Boufarik c'est la folie, ce résultat permet au "widad" de revenir à hauteur des kabyles et de croire encore au titre.


text: À la suite de cette rencontre rocambolesque qui s'est soldée par un nul, suivront deux victoires sur le même score d'un but à zéro, dont le buteur n'est autre que Karamani qui marque respectivement face à l'AS Orléansville puis le . Aux deux victoires succèdent deux défaites, l'une sur le même score d'un but à zéro face à l'OM Ruiseaux soit sa deuxième défaite de la saison face au même club, puis une plus importante de trois buts à un face au qui lui aura prit cinq points cette saison. La JS Kabylie terminera finalement la saison par une victoire face à la JS Bordj Menaiel, sur le score de trois buts à un, condamné depuis longtemps à la relégation.


text: Cette dernière victoire sera insuffisante, l'OM Ruiseaux termine Champion du Groupe Centre de la Division Honneur avec quatre points d'avance et accède seul en National II. Sa seule satisfaction fut de devancer au classement sa bête noire d'un point et ce malgré le résultat et le déroulement du match ayant compté pour la dix-septième journée de championnat.


text: À l'issue de cette seconde partie de saison, la JS Kabylie finit au deuxième rang à quatre points du leader. Ce résultat ne lui permet pas d'accéder en National I, car seul le Champion se qualifie.


text: Le classement est basé sur le même barème de points que durant l'époque coloniale, c'est-à-dire qu'une victoire vaut trois points, un match nul deux points et la défaite est à un point .


text: Au terme de la saison, l'OM Ruiseaux est donc sacré champion du Groupe Centre de la Division Honneur et accède seul en National II en compagnie des vainqueurs des deux autres champions de la Division Honneur à savoir, celui du Groupe Ouest le JSM Tiaret et celui du Groupe Est l'AS Aïn Mlila .


text: La JS Kabylie quant à elle termine à la deuxième place à quatre points du champion et ce malgré une bonne performance. Sa qualité de vice-championne en partie due à une moins bonne deuxième partie de saison ponctuée de quatre défaites notamment pour deux nuls et cinq victoires, ne lui permet pas d'accéder à l'échelon supérieur nouvellement créé.


text: Enfin la JS Bordj Menaiel déjà lanterne rouge à mi-saison, occupe la dernière place du classement et rétrograde en Première division de la Ligue Alger, le quatrième niveau, soit le deuxième au niveau régional.


text: Dans cette édition, les clubs concourant dans les championnats de troisième niveau entrent en compétition à partir du cinquième et dernier tour régional. La JS Kabylie comme pour tous les clubs des différents groupes de la Division Honneur, débute donc à ce stade qui eut lieu le dimanche .


text: La JS Kabylie s'arrêtera piteusement au stade des trente-deuxième de finale de la compétition en s'inclinant un but à zéro dans un nom match face à l'AS Orléansville. Cette édition sera marqué par la troisième victoire de l'ES Sétif qui s'imposera en finale face à la JSM Skikda pensionnaire de National II dont c'est la première finale de cette compétition. Néanmoins celle-ci malgré cette défaite, accédera dans l'élite au terme du championnat de National II, caractérisant un peu plus sa brillante saison sportive.


text: La section junior de la JS Kabylie participa à la Coupe d'Algérie de football de sa catégorie. Celle-ci sera stoppée au stade des huitièmes de finale de la compétition par le . En effet malgré un score de parité d'un but partout au terme de la rencontre, la règle de l'époque stipule que le plus grand nombre de corner obtenu doit départager les deux équipes. Mais là encore une égalité parfaite de deux corners chacun les caractérise. Une séance de tirs au but a donc lieu et le se montra plus adroit en remportant sa série par trois tirs au but à deux.


text: La section volley-ball de la JS Kabylie vient d'être créée et participe au championnat de Première Division de la Ligue d'Alger de volley-ball, soit le troisième niveau derrière la Division Excellence et la Division Honneur. Elle se trouve donc en compagnie de onze autres équipes que sont : l'équipe réserve de l', l'ESMK, la JSBCA, la JSAF, l'équipe réserve du MCA, l'OM, la section réserve de l', le SCUA, l'ASONACO, l'équipe réserve de l'USMMC et l'USN.


text: Celle-ci débute ses premiers matchs officiels par la Coupe de la ligue d'Algérie de volley-ball qui eut lieu en début de saison. Elle s'inclina au premier tour face à l'expérimenté par trois sets à un, En coupe de la consolation, la coupe de repêchage de cette compétition, elle s'inclina encore cette fois-ci sur le score étriqué de trois sets à deux face à la section volley-ball du MC Alger.


text: Elle participa également à la Coupe d'Algérie de volley-ball la même saison mais connaîtra la aussi à nouveau la défaite par trois sets à un face au GSCL le club de Chelghoum Laïd.