title: Heidegger et la question du temps

text: Alors que tout le monde, y compris et surtout ses épigones du courant néokantien, comprenait sa "Critique de la raison pure", comme une théorie philosophique de la connaissance scientifique, nous dit François Vezin, arrive Heidegger qui, dans son livre "Kant et le problème de la métaphysique", soulève une autre interprétation possible du kantisme. Il s'agit de montrer en quoi Kant a au fond réhabilité la métaphysique en lui faisant retrouver la solidité d'un sol inexpugnable à partir d'une critique de la raison dont il est avéré qu'elle peut errer et se tromper. À partir d'une lecture phénoménologique, Heidegger voit dans la doctrine du « schématisme » et les prémisses d'une analytique de la finitude et de la métaphysique du "".


title: Heidegger et la question du temps

text: Søren Kierkegaard conceptualise et met en relation les tonalités-affectives (« angoisse », « désespoir »), construisant ainsi une psychologie philosophique. Cette nouvelle attention aux aura une grande influence dans l'œuvre de Martin Heidegger. Kierkegaard expose en outre, une théorie du temps (de l'« instant » et de la « répétition »), de l'instant comme "carrefour du temps et de l'éternité", et des « stades » de l'existence ("esthétique" : rapport de l'homme à la sensibilité ; "éthique" : rapport de l'homme au devoir ; "religieux" : rapport de l'homme à Dieu) qu'il ne faut pas comprendre de manière chronologique ni de manière logique mais plutôt de manière existentielle.


title: Heidegger et la question du temps

text: s'interroge Emmanuel Levinas dans une préface d'un livre de Marlène Zarader ; reprise de "Éthique et Infini". propos rapporté par Camille Riquier


title: Heidegger et la question du temps

text: Bergson aurait franchi un pas décisif avec son concept de « durée », durée qui échappe à la définition traditionnelle du temps comme succession de « maintenant ». C'est lui qui, s'agissant des trois moments du temps, le présent, le passé et l'avenir, loin de les voir se succéder, cherche à les insérer dans une structure commune pour leur conférer une unité de sens. Même si Heidegger n'en fait pas état dans son livre, Bergson aurait pu ainsi lui donner l'idée d'une unité « co-originaire » des trois moments du temps et mis le philosophe allemand sur la voie de la temporalité « ek-statique » qui sera à partir de "Être et Temps", l'autre nom de la temporalité originaire. La démarche n'en reste pas moins tout autre. La temporalité « ek-statique » du "Dasein" exposé au §65 dÊtre et Temps" n'a rien à voir avec la « durée pure » de Bergson. Pourtant dans "Être et Temps" (§5), Heidegger ne veut voir, assez injustement, dans le philosophe de la durée qu'est Bergson, qu'un adepte de la conception vulgaire du temps qui, malgré lui, ne comprend le temps que dans la dimension spatiale.


title: Heidegger et la question du temps

text: Heidegger publia en 1926, sur la demande de Husserl, dont il était l'assistant, les "Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps". Comme le note Camille Riquier, c'est vers Edmund Husserl que l'on se tourne si l'on recherche une provenance à la temporalité « ek-statique » du ", alors même qu'Heidegger déclare ne pouvoir rien tirer des analyses husserliennes pour avancer dans sa compréhension ontologique du phénomène. On relève l'accord des deux philosophes sur le principe d'une origine phénoménologique du temps. Ainsi Rudolf Bernetnote dans son étude, . Pour autant cela ne l'empêche pas de conclure à une série de désaccords profonds entre les deux philosophes.


title: Heidegger et la question du temps

text: Heidegger considère que toutes les explications fournies jusqu'à lui, quant à la « nature du temps », sont sinon fausses, du moins très superficielles car elles n'atteignent pas le vrai fondement, que la question qui mobilise toute sa pensée, celle « du sens de l'être », va soulever. Le temps public, ordinaire, le temps des horloges, serait un temps dérivé qui tirerait son sens et sa valeur d'un temps sous-jacent, dissimulé, plus originaire. Avant Heidegger, seuls Bergson et Husserl tentèrent d'échapper au temps linéaire des horloges. Pour poursuivre dans cette lignée, Heidegger entend réserver au temps un droit autonome (donc indépendant du mouvement), en tant qu'il jaillit directement de la temporalité du ". Afin de saisir le concept de temps dans sa spécificité, il s'agit selon Servanne Jollivet, de remonter jusqu'au vécu .


title: Heidegger et la question du temps

text: Cette position originale, au dire de François Vezin, traducteur de "Être et Temps", aurait littéralement révolutionné les termes selon lesquels la question du temps se posait jusqu'ici ; termes quasiment inchangés depuis l'origine de la pensée philosophique, à l'exception de la récente percée du philosophe français Henri Bergson, dans son "Essai sur les données immédiates de la conscience". Heidegger aurait eu selon lui l'intuition qu'outre ce caractère dérivé, la perception courante de ce phénomène découlerait d'une interprétation absolument constante depuis les origines de la philosophie grecque, interprétation qui cacherait un phénomène riche et énigmatique.


title: Heidegger et la question du temps

text: L'approche phénoménologique permet à Heidegger d'échapper à de faux problèmes qui encombrent la question du temps et le conduit à réinterpréter les plus essentiels. Sans remonter loin dans le temps, Paul Ricœur fait état de problèmes jusqu'ici insolubles, légués par la tradition que l'approche heideggérienne permet d'oublier. Il en est ainsi de la question pendante depuis Aristote et Augustin de savoir si le temps relève plutôt de l'ordre physique que de l'âme ou du psychique, de l'antinomie husserlienne entre conscience intime du temps et temps objectif. Doit-on, ajoute Catherine Malabou .


title: Heidegger et la question du temps

text: Avec la structure prégnante de l'être-au-monde, Heidegger ruine définitivement la problématique du sujet et de l'objet, tout autant que celle de l'âme et de la nature.


title: Heidegger et la question du temps

text: D'un autre côté, l'affirmation répétée de l'oubli de l'être va ruiner toute tentative de cerner, avant tout le parcours de l'analytique existentiale, et par intuition directe le phénomène du temps.


title: Heidegger et la question du temps

text: Heidegger a cherché à comprendre le temps à partir de lui-même, et non plus à partir d'autre chose, d'un autre étant par exemple, comme c'était le cas jusqu'à lui ; que ce soit l'interprétation du temps par le « mouvement » avec Aristote, l’éternité avec les scolastiques, la conscience avec Saint Augustin, l'esprit avec Hegel ou Kant, le « vécu » pour Bergson.


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text: Pour ce faire, une seule voie, interroger le seul être qui ne se comprend lui-même que par la temporalité et dont le caractère fondamental est d'être « temporal » (on verra en quel sens avec la « temporalité extatique »), c'est-à-dire, le "".


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text: Dès avant "Être et Temps" et faisant suite à ses premières analyses sur la « vie facticielle » une « phénoménologie de la temporalité », autrement dit une interrogation sur l' « être du temps », avait commencé à prendre corps, écrit Michel Haar. Jean Greisch note que c'est à partir d'une reconnaissance de la portée phénoménologique du texte aristotélicien, portée ignorée jusqu'à lui, que Heidegger a fondé sa propre approche.


title: Heidegger et la question du temps

text: Heidegger écarte toute explication théorique. Le problème du temps doit être abordé à la manière dont nous expérimentons la temporalité dans la « vie facticielle » et nous demander ce que dans cette expérience veulent dire passé, présent, avenir. écrit Heidegger.


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text: "Être et Temps" entame la question de l'être avec l'analyse de l'étant qui a pour propriété de le comprendre : l'être temporel par excellence qu'est, le ". La question de la temporalité en tant que qualité des êtres temporels va remplacer dans l'approche phénoménologique qui est celle de Heidegger, la question classique du concept de temps. Jean-François Courtine écrit, c'est dans son interprétation de la doctrine platonicienne de la « Réminiscence » que Heidegger va tirer l'idée d'une à l'œuvre dans . Nous devons aux travaux de Paul Ricœur un résumé des trois directions d'analyse à partir desquelles Heidegger engage la question du Temps.  Tout l'effort de Heidegger vise, en rattachant la question du temps à celle du Souci, à l'arracher ainsi à la théorie de la connaissance pour la porter au niveau d'un mode d'être du " note Paul Ricœur. François Vezin parle, plus précisément encore, du Temps comme d'un existential.


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text: Heidegger a l'intuition que le « temps » et l'« être », deux notions aussi insaisissables l'une que l'autre et que l'ontologie classique, oppose fermement depuis Aristote, comme « être et devenir », désignent « le même » au point que selon François Vezin ; et donc que l'être a quelque chose de temporal, que les temps physiques, fini ou infini, n'étaient que des dérivés d'un temps plus originaire ; temps originaire, sous-jacent, que Heidegger se donne pour tâche d'expliciter, en liaison étroite avec le mode d'être du ".


title: Heidegger et la question du temps

text: En effet, la question de ce qu'est le temps, au sein de l'« ontologie fondamentale », conformément à la démarche générale de l'œuvre conduit tout naturellement Heidegger à privilégier comme interlocuteur, l'« être-là » ou ", celui-là même qui est accessible à lui-même dans l'analyse existentiale menée dans "Être et Temps", celui qui dit « je suis », ou « je serais » et qui par conséquent, dans sa quotidienneté, s'inscrit toujours, avec l'affirmation de ses modes d'être, dans le temps.


title: Heidegger et la question du temps

text: Paul Ricœur attire l'attention sur la patiente démarche du philosophe qui n'aborde la question du temps qu'en seconde section, ce qui n'est pas sans signification, lorsque l'on connaît l'importance du détour que constituent l'analytique du ", de la « mondéité » et de l' « être-au-monde ».


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text: Heidegger, s'est en outre attaqué à l'énigme que constitue l'unité du « concept de temps », que l'on ne connaît que déployé en trois dimensions (présent, passé, futur). L'unité qui doit être fondée et préservée à travers la « temporalisation » de ces trois dimensions, c'est l'unité de quelque chose qui n'est en aucune manière un « étant » comme l'avait déjà établi Aristote. Paul Ricœur nous rappelle que .


title: Heidegger et la question du temps

text: La marche du ' à la rencontre de son pouvoir-être authentique, dépend de la possibilité, qu'a l'« être-là », d'advenir (') à soi-même, rappelle Christian Sommer . Être-soi, pour le ", implique de ne rien laisser de côté, d'« être-un-tout », parler d'anticipation de l'avenir, de marche en avant, comprend donc la reprise de l'antériorité. On peut donc dire que le passé va ainsi paradoxalement . Paul Ricœur cite Heidegger .


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text: Philippe Capelle-Dumont décrit ainsi le rapport du temps véritable à l'existence humaine, qui prend la forme pour l' être-là que nous sommes d'un point d'appui à partir duquel la temporalité authentique peut se déployer. .


title: Heidegger et la question du temps

text: Le passé, le présent et l'avenir vont se présenter, selon l'expression de Camille Riquier, comme des événements purs et co-originaires, nommant la manière dont le temps se « temporalise » dans un unique surgissement temporel. Cet unique surgissement temporel que Heidegger appelle ", n'est plus pensé comme un « présent » s'opposant au passé et à l'avenir mais comme le lieu où se rencontrent les trois dimensions du temps.


title: Heidegger et la question du temps

text: Jean Grondin fait état de son côté, d'un déploiement qui se produit de lui-même, ' comme l'exprime l'allemand, à travers l'« expérience temporelle », du '. L'authenticité implique l'attestation de l' « être-un-tout », dont seul l'être-pour-la-fin, ou « être-vers-la-mort », " comporte une clôture. Ces considérations annoncent le primat du futur en lieu et place du présent dans la tradition. Paul Ricœur fait état de relations nouvelles entre les trois dimensions du temps qui vont constituer le concept de « temporalité », temporalité qui désigne : .


title: Heidegger et la question du temps

text: La question de l'historialité du " intervient lorsqu'à propos de la définition de l' « être-un-tout » se pose la question, oubliée jusque-là, de la naissance et de la prise en compte de l'« entre-deux » entre naissance et mort, c'est-à-dire de l'existence. L'être-vers-la-mort est le fondement dissimulé de l'historialité et donc de l'unité organique de l'existence. Il s'agit de comprendre « existentialement » toute une mobilité, le fait de rester soi-même, de couvrir cet entre-deux en rejetant la tentation de réintroduire, l'idée de permanence dans le temps successif d'un sujet substantiel écrit Christian Dubois. écrit encore Paul Ricœur.


title: Heidegger et la question du temps

text: Avec l'historicité, se trouve posée la question de l'histoire et écrit Paul Ricœur. Il s'agit pour Heidegger de montrer que l'histoire à travers la persistance des vestiges du passé ne peut être comprise qu'en tant que forme dérivée de l'historialié du ". Paul Ricœur consacre d'importantes pages au problème que constitue l'intelligence des .


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text: " " questionne, on ne peut plus clairement, Heidegger, dans cette conférence de 1924.  Il faudrait que l'être de cet « être-là », le ', soit défini selon les caractères fondamentaux de l'être du temps. Il faudrait que l'« être temporel » soit l'énoncé fondamental de l'« être-là » vis-à-vis de son être. Heidegger démontre qu'il en est bien ainsi grâce au phénomène de la « temporalité » et particulièrement, à travers la « tension » vers le futur qu'implique la prépondérance du « Souci », car c'est ainsi que le ' se comprend et comprend sa vie. Le "" absorbé par le présent sur le mode du « Souci », note Jean Grondin, se trouve transporté constamment dans un futur délimité par les possibilités ouvertes par l'existence passée. La « temporalité » va se présenter comme le sens ultime du « Souci », autrement dit, comme le sens ultime de l'« être-là ».


title: Heidegger et la question du temps

text: C'est de Platon et de sa doctrine de la « réminiscence » écrit Jean-François Courtine que Heidegger va tirer l'idée d'une compréhension primordiale et "a priori" de l'être humain, qui témoigne d'une relation originaire de l'être et du temps. . Ce qui s'annoncerait à travers cette thématisation de l'« a priori », serait quelque chose comme la temporalité originaire de l'être.


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text: Ces points acquis, il restera à préserver dans la nouvelle définition de la temporalité, la co-originarité des trois dimensions du temps (présent, passé, futur), déjà vue par St Augustin et aussi Husserl souligne Françoise Dastur. Partant de cette « co-originarité » nécessaire Heidegger en modifiera la perspective ; contrairement à Augustin, la dimension du présent va définitivement perdre sa primauté par rapport aux deux autres.


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text: Afin d'étayer ce lien entre « temporalité » et ' Françoise Dastur qui y a consacré tout un ouvrage, résume en quatre étapes une longue démonstration de Heidegger correspondant aux quatre derniers chapitres dÊtre et Temps" visant à montrer : que l'être du souci n'est rien d'autre que la temporalité et que successivement les quatre modes d'être du "", la quotidenneté, l'historialité, l'intra-temporalité, sont aussi, autant de modes de temporalisation du Temps.


title: Heidegger et la question du temps

text: La traduction dÊtre et Temps" distingue deux termes pour ', temporalité et temporellité (réservé par François Vezin, à la temporalité du '), comme temps constitutif de l'être même du '- et"", nous rapporte Alain Boutot .


title: Heidegger et la question du temps

text: Si l'homme est un « être temporel » (inscrit dans un espace temps) il ne l'est donc pas comme une chose ou un animal, c'est pourquoi s'agissant de la temporalité du "" les traducteurs comme François Vezin et François Fédier proposent le terme de qui fait signe vers . Et cette manière ne se limite pas à être simplement soumis au temps mais à être projeté vers un avenir, vers du possible, avoir en permanence à se choisir et à répondre de ses choix (ce que Heidegger nomme le souci). Faisant ce constat il ne s'agit plus pour Heidegger de s'intéresser à la fuite des jours mais à la manière dont l'homme vit sa propre temporalité note Jean Greisch.


title: Heidegger et la question du temps

text: Cette distinction est doublée d'une autre, entre « temporel » et « temporal » : le temporel est le temps de l'histoire et des sciences, le temporal le temps de l'être à rapprocher dhistorial", l'histoire de l'être. Le ' est à la fois temporel en prenant place dans le temps historique et temporal en ce que cette temporalité ou temporellité sous l'angle du "" . Le terme de temporellité se substitue à temporalité lorsque est pris en vue les conditions de l'entente de l'être.


title: Heidegger et la question du temps

text: Enfin s'agissant de l'histoire, outre le mot d", Heidegger brodant sur le verbe ' (arriver) introduit à partir de ' qu'il entend comme « histoire essentielle », ceux de ' traduit par historial et la "" qui donnera historialité.


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text: Comme l'écrit Christian Dubois, le temps se présente comme . En effet l'homme est, selon la philosophie d'Heidegger, cet « étant » qui comprend l'être et pour ce qui le concerne, à l'inverse de tout animal, « "a" » - à être » (c'est ce que l'on nomme l'existence). Cet « avoir à être » à chaque fois réitéré, accompagne -. C'est la « temporation » du temps qui ouvre de nouvelles possibilités à l'être toujours en avance sur lui-même, à la recherche de sa propre authenticité, qu'est le "" .


title: Heidegger et la question du temps

text: Par "temporation", il faut entendre, non plus le réglage mécanique du temps des horloges mais l'entrée dans un temps phénoménologique dans lequel on peut parler de : écrit François Vezin.


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text: Rudolf Bernet qui recense les points de similitude entre Husserl et Heidegger dénombre chez les deux philosophes, trois niveaux de temporation .


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text: Heidegger renverse la perspective traditionnelle en délaissant la formule traditionnelle du , qui s'écoule, pour tenter de penser le temps comme quelque chose qui arrive, qui nous échoit, aidé en cela par les ressources de l'allemand qui distingue, à propos de l'histoire et des événements passés, une ' du verbe ', opposée à ', qui correspond au sens de l'histoire savante; ', que les traducteurs ont rendu en français par « accomplissement », ( Rudolph Boehm et Alphonse De Waelhens), (Emmanuel Martineau), et même (François Vezin). Un temps qui n'est plus une simple succession selon le schéma passé, présent, futur mais un " induit des .


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text: Dans ce renversement il ne s'agit pas d'embellir le passé mais de retrouver un « temps original » auquel le « temps officiel » fait écran. Le passé n'est pas que voué à l'oubli, Heidegger y dégage ce que la traduction a appelé écrit François Vezin.


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text: C'est de la prise en compte de ce phénomène de ' que va naître l'idée d'une « temporalité extatique » du '.


title: Heidegger et la question du temps

text: L'analyse préparatoire du "" privilégiant son « pouvoir-être », menée dans les tout premiers paragraphes de "Être et Temps" a montré la place fondamentale du « Souci » dans le comportement de cet être, qui va autoriser Heidegger à conduire une interprétation du temps, non plus à partir du présent, comme l'avait fait toute la tradition avant lui, mais à partir du « futur ». Le Souci va recevoir sa direction d'une temporalité qui est tendue vers son « pouvoir-être » le plus « propre ».


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text: Pierre Aubenque relie, déjà, bien que celui-ci ne le fasse pas expressément, dans Aristote, . Cet interprète identifie ce qu'il appelle une « implication temporelle » dans la tripartition . Heidegger adoptera, dans l'exposé sur la temporalité extatique du " la triplicité aristotélicienne sous une forme étrangement parallèle : le souci, la résolution, l' être-jeté.  Dans l'article ' sont exposés les concepts de base : le « souci » ', la « conscience » ', l'« être-vers-la-mort » ', l'« être-jeté » ', la « résolution anticipante », ', l'« angoisse », l'« être-été » qui permettent d'articuler « l'être-temps » du ", autrement dit son essence temporelle.


title: Heidegger et la question du temps

text: Ces concepts bien connus doivent être complétés par l'analyse que mène Heidegger au § 72 de "Être et Temps" (SZ ) sur le thème de la prise en compte existentiale de l'épaisseur de l'existence comme extension du ', autrement dit de l'« entre deux » entre naissance et mort, négligé jusqu'ici, mais qui va permettre d'élucider le phénomène de l'individuation et de la constance du « Soi ». À cette occasion émerge un nouveau concept l' « être-été », ', qui aura pour fonction d'exprimer que écrit François Vezin. La prise en compte de cet « entre deux », suppose aussi, de mettre prioritairement en lumière le sens existential de la naissance Françoise Dastur.


title: Heidegger et la question du temps

text: Au travers de l'analytique du ' menée dans son ouvrage" Être et Temps " Heidegger expose le caractère temporal du ' -plus particulièrement, dans les paragraphes 64-65-66 du même ouvrage, dans l'exposition des divers moteurs de sa mobilité, comme l'anticipation de la mort, son « avoir-à-être » à partir de son « être-jeté », son exposition au monde et sa résistance décidée à la dispersion du soi, qui interviennent conjointement dans ce que Heidegger appelle sa triple extase temporelle ou temporalité « ek-statique », ou originaire ; originaire au sens où le temps physique ne serait qu'un temps dérivé. Cette triple extase ouvre l'« être-là », le "", aux trois dimensions du temps, l'« à-venir », l'« avoir été », le « présent ». Françoise Dastur et aussi François Fédier présentent, un commentaire approfondi sur ce phénomène complexe de la « "temporellité" » que nous devons à la traduction de François Vezin.


title: Heidegger et la question du temps

text: L'« angoisse » renvoie le ' à sa nudité et à sa « finitude », débarrassé de sécurités illusoires qui l'entourent, vers son être le plus « propre ». Dans ce renvoie l'être-là découvre ses possibilités d'existence essentielles que porte encore avec lui l'être qu'il fut (l'être-été) sur le mode du « pouvoir-être » (§68 "Être et Temps" (SZ )). Comme « être-jeté » dans l'existence ( '), le ' a toujours déjà été : cet « avoir-été » ou mieux selon l'expression d'« être-été » que l'on doit à François Vezin marque un changement de temporalité. Cet « être-été » est partie intégrante de l'existence du ' venant à soi, au sens où « être-été » l' « être-là » peut dire : . Les ressaisir en un seul coup d'œil (traduction de l'allemand ') exprime la fidélité à soi d'une existence libre. Dans l'anticipation de son « pouvoir-être» le plus propre que Heidegger vise sous l'expression de « résolution anticipante », le ' existe toujours dans son « projet-jeté » dans cette possibilité et donc en avant de lui-même, décalé, . Ce qui est à souligner, c'est que cette « possibilité » qui n'est en aucun cas assimilable à une potentialité, est par elle-même, d'ores et déjà pour le ', déploiement du temps ( temporation) dans « l'être-pour-l'avenir » (Voir note fin du texte de la Conférence). Cet « ad-venir à soi » de l'être le plus propre, dans l'horizon de « l'être-révolu » (être-vers-la mort), Heidegger va le désigner comme le concept existential d'« avenir ».


title: Heidegger et la question du temps

text: La démarche de Heidegger, résume Françoise Dastur consiste à ramener à la « temporalité » les structures essentielles de l' «être-au-monde » ( compréhension, disposition, déchéance et discours) dégagées à l'occasion de l'« analytique existentiale » au début de "Être et Temps".


title: Heidegger et la question du temps

text: Après avoir récusé l'interprétation de la naissance comme simple événement dans le temps, Heidegger tente d'élucider la question du vécu, de la cohésion de la vie entre la naissance et la mort, dont procède l'ipséité, par le jeu du Souci et ultimement en faisant appel à la constitution temporelle du ' (SZ ). Pour ce dernier la mort et la naissance ne s'inscrivent pas dans un temps physique datable mais s'en viennent ensemble co-originairement en tant qu'« ad-venir » et « être-été » pour former à tout moment la vie dans toute son épaisseur ' que François Vezin a traduit par « aventure humaine » et Emmanuel Martineau par « provenance ».


title: Heidegger et la question du temps

text: C'est dans l'analytique existentiale que Heidegger tente d'expliciter cette notion d'extension qui couvre l'entre deux entre naissance et mort. Il apparaît que la marche du ' à la rencontre de son (SZ ) « pouvoir-être authentique » dépend de la possibilité, qu'a l'« être-là », d'advenir ' à soi-même comme le relève Christian Sommer . « Être-soi », pour le ", implique de ne rien laisser de côté, et être (exister) du même mouvement, projet, et en avant de soi, son propre passé, ce qui ne peut se faire qu'en portant « résolument », devant soi, son « être-jeté » et toutes les possibilités, vécues ou laissées de côté, que révèle l'extension de l'existence. Parler d'anticipation de l'avenir, de marche en avant, comprend donc la reprise de l'antériorité, le passé va ainsi paradoxalement naître de l'avenir. Être-soi ne va pas sans la reprise de l'entièreté de l'existence entre la naissance et la mort, entièreté qui ne saurait se réduire à une simple perspective événementielle d'un maintenant auquel seraient simplement greffés projets et souvenirs dans une suite vécus.


title: Heidegger et la question du temps

text: L'articulation dynamique de tous ces éléments fait l'objet d'un exposé complexe, difficile à résumer, dans tous les comptes rendus des interprètes de la pensée de Heidegger, tels Françoise Dastur, Marlène Zarader, Jean Greisch, Michel Haar. Leur mise en perspective et leur combinaison exige à tout le moins une bonne de connaissance des principes généraux de la Dynamique du Dasein. Il s'agit en effet après avoir évacué dans son principe la « succession temporelle », de sauver une certaine continuité du temps. Cela ne sera possible que par la mise à jour d'une structure unitaire des trois acceptions du temps.


title: Heidegger et la question du temps

text: L'analyse commence par un constat : il est de l'essence de l' « être-là », d'être perpétuellement en recherche de « soi-même », comme le révèlent les phénomènes mis à jour à travers les concepts de « Souci » et d'« Inquiétude ». Or le ' ne se comprend dans sa vérité qu'à partir de son « pouvoir être » le plus « propre », c'est-à-dire dans la possibilité extrême que lui révèle l'anticipation de sa mort quant à son « être révolu », comme Heidegger l'expose pour la première fois dans sa "Conférence sur le concept de Temps" de 1924. Heidegger définit l'« être-là » comme essentiellement l'être de la possibilité de l'« être-vers-la-fin » ou révolu. En langage courant cela signifie que l'être humain sait toujours quelque chose de sa mort même s'il le cache . Anticipant la mort, cet « être-révolu » que je suis qui n'est pas un incident de l'existence ne se substitue pas à mon « être-là » plongé dans la quotidienneté, il n'en est pas une partie mais une modalité, un "comment". Pour autant que se maintient cette anticipation, se maintient aussi cette modalité de l'« être-là », alors que par contrecoup se révèle la banalité de l'affairement quotidien, de tout souci et toute planification. Heidegger écrit . L'anticipation de sa fin, en préservant sa possibilité extrême, constitue l'accomplissement fondamental de l'interprétation de l'« être-là ». L'« être-là » est en propre auprès de lui-même tout autant qu'il se maintient dans l'anticipation de sa fin. De ce fait la catégorie sous laquelle se présente l'existence authentique est le "comment", en allemand ' et non "". Avec cette anticipation l'être-là est son avenir . Être temporel (ou être-pour-l'avenir) devient la modalité d'être de l'être-là.


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text: Phénoménologiquement, en mettant de côté la vision traditionnelle, Heidegger fait le constat qu'on ne peut opposer le passé et l'avenir, tous deux sont pour le ' qui toujours s'en vient jusqu'à Soi, «" une Venue" ». . Le ' ne peut authentiquement « être été» que pour autant qu'il est à venir, en s'en venant de toutes les façons vers lui-même, en retrouvant (répétant) ses propres possibilités laissées inexplorées.


title: Heidegger et la question du temps

text: On peut dire que paradoxalement, cet « être-été », pris en charge dans la « résolution anticipante », comme « possibilité », fait existentialement partie de l'avenir, comme « avoir à être ». Le ' est toujours déjà à pied d’œuvre, déjà à sa naissance il n'a choisi ni le lieu ni le comment de sa venue. Tout au long de son existence il doit assumer une « capacité projective » qui est toujours déjà liée à (bornée par ?) un horizon de possibilités (en bref il ne peut se libérer de ce qu'il a été, il l'a positivement en charge).


title: Heidegger et la question du temps

text: Avec le concept de « Répétition », Heidegger écarte la conception d'un héritage statique qui s'imposerait. Il faut l'entendre comme reprise du passé et reprise des possibilités du ", qui ont été là. La répétition du possible n'est ni une restitution du « passé », ni le fait de renouer le présent au « dépassé ». La répétition répond plutôt à la possibilité d'existence qui a été là. La répétition est sélective, elle consiste à aller chercher ce qui s'est inscrit dans l'être pour en reconnaître et re-susciter le « pouvoir d'être » pour son temps.


title: Heidegger et la question du temps

text: En attente d'une possibilité, c'est-à-dire en existant comme « ad-venir » à soi et simultanément rappel de son « avoir-été », le ' anticipant présentifie l'étant (rend présent ou dévoile) et se présentifie lui-même, devant l'étant subsistant auprès de lui. Autrement dit, le ' préoccupé s'ouvre à chaque fois à la présence des choses et à son soi, il les reçoit et les comprend.


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text: Les articulations dégagées vont être originairement unies, dans ce qu'Heidegger appelle qui apparaîtra comme ou comme . Passé, présent et avenir apparaissent comme des « évènements » purs et originaires qui nomment la manière dont le temps dans cette triplicité simultanée se temporalise. Camille Riquier précise ; la temporalité est "Une", le dernier commentateur conclut .


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text: Dans cette conception ce n'est que d'une manière dérivée et seconde qu'apparaissent les trois moments connus du temps linéaire comme Présent, Avenir et Passé. La temporalité du " est qualifiée d'originaire par rapport au temps physique, objectif et linéaire, c'est-à-dire, qu'elle en constitue phénoménologiquement la condition de possibilité.


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text: La sortie du " de la « quotidienneté déchéante », de l'emprise du « "On" » va demander, un véritable arrachement qui ne peut se réaliser que selon deux événements capables de le soustraire au mouvement affairé de l'aliénation rassurante : l'angoisse et l'anticipation de la mort. Cet arrachement forcé fait intervenir une temporalité très particulière, la temporalité kairologique.


title: Heidegger et la question du temps

text: Jean Greisch rappelle que l'on n'insistera jamais assez sur l'origine chrétienne et catholique du jeune Heidegger par laquelle il explique sa sensibilité particulière sur la question de l'existence étroitement limitée dans un temps et articulée à un « kairos », la pensée de la mort et de la chute. Michel Haar étudie l'influence de ces sources chrétiennes sur la nouvelle vision du temps.


title: Heidegger et la question du temps

text: Heidegger prend conscience que la sortie du « ' » hors de la quotidienneté déchéante nécessite un véritable « arrachement » et un forçage afin qu'il puisse retrouver son véritable être, ses véritables possibilités. Seuls deux événements majeurs peuvent contraindre le « ' » à se soustraire au mouvement affairé de l'aliénation rassurante : l'angoisse et l'anticipation de la mort. Plus particulièrement la possibilité de la mort et son anticipation, met le « " » devant les possibilités jetées comme étant des possibilités qu'il peut choisir à partir de son être propre. Ces possibilités se présentent comme possibilités finies que le « Dasein » comprend à partir de sa propre « finitude ». Mais Heidegger démontre que cet arrachement forcé fait intervenir une temporalité très particulière, qu'il met en liaison avec une très vieille notion de temps, le « temps kairologique » ou temps opportun.


title: Heidegger et la question du temps

text: ,c'est le temps du choix dit Michel Haar . écrit Pierre Destrée. Le kairos n'appartient pas à la temporalité ordinaire, chronologique où tous les instants se valent; s'il ressemble à un événement historique en ce qu'il n'est pas répétable il n'en a cependant pas l'objectivité. Si saisir l'opportunité c'est aussi se lier à une extériorité où la recherche du temps propre au " est absente, Heidegger détermine cependant deux cas au moins où le « kairologique » peut donner lieu à une temporalité propre : la relation à la Parousie et dans la « vie facticielle », la « Résolution anticipante ». En cela


title: Heidegger et la question du temps

text: Heidegger va puiser dans le « kairos eschatologique » qui domine l'espérance des premiers chrétiens, les ressources qui vont lui permettre de saisir un moment clef de la temporalité du "", resté voilé jusqu'à lui, hormis chez Kierkegaard avec son concept de répétition à savoir la « ressaisie authentique du soi ». Ce « kairos eschatologique » qui va lui servir de paradigme, diffère radicalement de la notion triviale de l'attente.


title: Heidegger et la question du temps

text: Heidegger a retenu de ses études sur la « phénoménologie de la vie religieuse » une conception de l'eschatologie et donc de l'attente de la fin des temps qui s'écarte des eschatologies babylonienne, persane ou juive au sens où la relation chrétienne à l'eschatologie (la venue en présence du Christ), n'est pas l'attente d'un événement futur, mais l'éveil à « », comme l'explique Françoise Dastur. Si bien que le rapport à la Parousie n'est pas « être en attente de… », mais « être présentement en éveil », ce qui transforme l'attente en un rapport d'« accomplissement » avec Dieu.


title: Heidegger et la question du temps

text: Dans ce cours qui date de 1920-1921, note Jean-Yves Lacoste, consacré à l'analyse la première épître de Paul aux Thessaloniciens, Heidegger fait ressortir l'expérience particulière du temps de ces primo chrétiens qui le vivaient dans une « perspective eschatologique ». L'exhortation paulinienne qui vise à tenir la communauté des chrétiens en « éveil », va mettre notre penseur sur le chemin du concept de « Souci », concept majeur d' "Être et Temps", qui recouvre l'idée d'insécurité permanente dont il affecte son ' et la nécessité qui est la sienne à se tenir dans la vigilance. La seule possibilité pour le chrétien de se laisser renvoyer à soi-même (devant Dieu) consiste à se maintenir dans une foncière indisponibilité vis-à-vis du monde et vis-à-vis de l'avenir. C'est ce maintien dans l'indisponibilité et l'inquiétude ' qui caractérise le propre du temps « kairologique », que Heidegger va intégrer dans sa propre conception de la vie facticielle.


title: Heidegger et la question du temps

text: On voit que ce qui intéresse Heidegger dans l'expérience du chrétien primitif ce n'est pas le contenu de la « révélation » mais la pure expérience de la « vie facticielle », d'une vie qui ne prend pas ses distances vis-à-vis d'elle-même qui se comprend à l'intérieur de son propre « accomplissement ». La mise en relief de la nécessité de la vigilance en regard de la permet d'éclairer le rôle essentiel du « Souci » dans la facticité chrétienne, c'est-à-dire sa fondamentale « incertitude » que Heidegger étendra à toute « vie facticielle », religieuse ou non avec la mise à jour de l'essentielle Finitude du Dasein.


title: Heidegger et la question du temps

text: C'est ce même rapport au Temps non linéaire que Heidegger qualifie de « Temps authentique », celui de la décision, ou « Résolution anticipante »dans "Être et Temps". En existant comme « être-en-vue-de-la-mort », le ' se donne à comprendre en ce qu'il a d'essentiellement «Propre », d'irrelatif. Comme la mort n'offre aucun aboutissement réalisable, qu'elle ne propose rien, c'est dans son « devancement », dans le devancement de la mort que le ' peut s'éprouver lui-même comme « possibilité », comme « pouvoir-être » irrelatif. Détaché de tout le monde ontique, des attraits comme des affects, le " ne se perçoit plus, dans la Résolution ou « décision d'existence » (dans la traduction de Jean-Luc Nancy), comme « être-en-attente », inachevé ou incomplet, perdu dans la dispersion mais comme pure possibilité d'être qui demande à être constamment renouvelée comme « possibilité ».


title: Heidegger et la question du temps

text: Ce qu'il faut noter, c'est que la « voix de la conscience » qui mobilise le " perdu dans le «"On" », ne consiste pas à présenter un choix, une option à la manière du « libre arbitre » mais à « laisser apparaître la possibilité d'un se-laisser-appeler hors de l'égarement du « "On" » ». Entendre l'appel de sa conscience c'est donc aussi en ce sens, rester aux aguets.


title: Heidegger et la question du temps

text: Le " à l'instar du primo-chrétien « n'a plus le temps », la vie se dérobe, les activités mondaines qui apparaissaient si importantes déchoient de leur statut, le temps de l'affairement et des projets devient l'ennemi du temps pour soi, pour se retrouver, du temps pour le soin de son être.


title: Heidegger et la question du temps

text: C'est en advenant ainsi libéré, sur le mode du retour à soi que la « résolution anticipante » se réapproprie son « avoir-été » son être-jeté, dans un processus que Heidegger nomme « temporalité », comme c'est ce même rapport d'accomplissement non objectivable avec le Temps qu'il nomme « historialité ». Cette ouverture englobante, l'ouverture en situation du là dans la temporalité authentique n'opère que dans un éclair, dans le clin d'œil de l'instant, "'.


title: Heidegger et la question du temps

text: Le Souci va se substituer à l'inquiétude du chrétien et devenir l'existential fondamental du "", le phénomène originaire et universel. Cependant, Heidegger n'abandonnera jamais complètement le « souci-inquiétude ».


title: Heidegger et la question du temps

text: Conformément à son intuition Heidegger, à rebours de la tradition, cherche à donner une « interprétation du temps comme horizon possible de toute compréhension de l'être en général ». Françoise Dastur note que Heidegger rappelle que les Grecs eux-mêmes, à leur insu, ont compris l'être à partir du temps comme les termes de "parousia" et dousia" qui désigne l'étantité semble l'indiquer. Il en trouvera confirmation dans l'étymologie du terme générique grec désignant l'étant, c'est-à-dire « Ousia » venant de « Parousia », ' qui voulant dire « être-là-devant » ou réalité, parle de « Présence » "". Dans sa reprise de la tradition `depuis les Grecs, la question directrice écrit Jean Greisch devient .


title: Heidegger et la question du temps

text: La conférence "Temps et Être" fournit l'occasion à Heidegger d'expliciter ce rapprochement de être et temps.


title: Heidegger et la question du temps

text: Avec les Présocratiques, Heidegger nous invite à penser l'être au sein de lAlèthia" (voir article Alètheia) comme un dévoilement ambigu, comme un processus ( voir « les époques de la vérité de l'être » ), qui en même temps qu'il se donne, se réserve et se soustrait « lui-même » ; cette constitution sera le thème de départ de toute la pensée heideggerienne dite de l' "« Oubli ou du retrait de l'être "», '. C'est notamment dans un vieux texte d'Anaximandre nous rappelle Hans-Georg Gadamer que Heidegger puise une conception de la totalité de l'être marqué par le caractère éphémère, instantané de sa manifestation comme être-présent.


title: Heidegger et la question du temps

text: Platon, refoulant toute l'ambiguïté présocratique, en définissant la Vérité comme un ajustement correct du regard sur l'Eidos (εἶδος en grec ancien), a été celui qui a donné le coup d'envoi de la métaphysique. En réveillant et en cherchant à répéter la pensée présocratique Heidegger transforme toute la métaphysique et ses figures successives, qui peuvent être dorénavant regardées comme une histoire de l'«Oubli de l'être ».


title: Antennarius maculatus

text: Antennarius maculatus, ou communément nommé Poisson-grenouille verruqueux, Poisson-grenouille clown ou Poisson-grenouille tacheté, est une espèce de poissons marins de la famille des Antennaires ou poissons-grenouilles.


title: Antennarius maculatus

text: "Antennarius maculatus" est un poisson de petite taille pouvant atteindre de long. Comme tous les membres de cette famille, il possède un corps globuleux, extensible, à la peau couverte de petites épines et flasque. Cette dernière est recouverte d'une multitude de protubérances ressemblant à des verrues. Sa bouche de grande dimension est prognathe et lui permet d'engloutir des proies aussi grosse que lui. La coloration du corps est extrêmement variable d'un individu à l'autre car elle s'harmonise aux teintes de l'environnement dans lequel il vit. Il a la capacité de changer de teinte en quelques semaines, en moyenne entre 2 et 5 semaines : pendant les épisodes de blanchissement des coraux, certains individus peuvent ainsi devenir parfaitement blancs. Toutefois, les teintes dominantes toute une gamme variée constituée de blanc, de crème, de rose, de jaune, de rouge, de brun jusqu'au noir avec des taches sombres circulaires clairsemées et/ou avec sur la partie dorsale une « selle ». Les individus fortement tachés peuvent être aisément confondus avec son cousin "Antennarius pictus". Voici deux points caractéristiques mais pas systématiques qui permettent de les différencier: en général "A. maculatus" a le bord des nageoires qui sont rouges ou orange et possible départ d'une tache à géométrie variable sur le bord postérieur de l’œil.


title: Antennarius maculatus

text: La première épine dorsale, dite illicium, est modifiée et sert de . Elle est munie à son extrémité d'un leurre caractéristique dont la forme est censée se rapprocher d'un petit poisson de teinte rosâtre à brunâtre semi-transparent. Quant à l'illicium, il est souvent bandé de brun et sa taille correspond approximativement à deux fois la hauteur de la deuxième épine dorsale. Cette dernière est pratiquement droite et est mobile, la troisième est courbée vers l'arrière du corps, toutes deux sont rattachées à la tête par une fine membrane. Elles sont bien séparées l'une de l'autre ainsi que du reste de la nageoire dorsale.


title: Antennarius maculatus

text: Les nageoires pectorales sont coudées et aident avec les nageoires pelviennes à la locomotion sur le fond ainsi qu'au maintien stable pour la position d'affût.


title: Antennarius maculatus

text: "Antennarius maculatus" est présent dans les eaux tropicales du centre de l'Océan Indien, à partir de l'Ile Maurice jusqu'à la partie centrale du bassin Indo-Pacifique, soit la région Indo-ouest Pacifique.


title: Antennarius maculatus

text: "Antennarius maculatus" fréquente les eaux peu profondes des récifs coralliens et rocheux abrités. Les adultes sont souvent associés aux éponges et ce jusqu'à de profondeur.


title: Antennarius maculatus

text: Comme tous les Antennaires, "Antennarius maculatus" est un carnivore vorace qui gobe toutes les proies qui passent à sa portée, principalement des poissons et même des congénères. Il attire ses proies en utilisant comme leurre l'antenne qui prolonge sa nageoire dorsale, sorte de filament terminé par un fragment de chair qu'il agite.


title: Antennarius maculatus

text: Ses proies peuvent avoir des tailles proches de la sienne.


title: Antennarius maculatus

text: Cet Antennaires a, comme beaucoup de ses semblables, un mode de vie benthique et solitaire. Ils se rassemblent en période d'accouplement mais ne se tolèrent plus à la suite de l'acte. Le mâle peut tuer ou manger la femelle si elle demeure à sa proximité.


title: Pokémon Conquest

text: Pokémon Conquest, ou au Japon, est un jeu vidéo de type "tactical RPG" développé par Koei Tecmo et édité par Nintendo sur Nintendo DS en 2012. Il s'agit d'un mélange entre l'univers de "Pokémon" et celui de "", une série de jeux vidéo tactiques créée par la société japonaise Koei.


title: Pokémon Conquest

text: Ce jeu se déroule dans la région de Ransei, peuplée de pokémon et d'humains ayant la capacité de créer un lien avec eux: les Warriors. Ces Warriors sont rattachés à des châteaux, un par type de Pokémon (soit 17). Vous incarnez le nouveau Warlord d'Aurora (seigneur du château). Votre but est de conquérir tous les châteaux de Ransei afin de vérifier si la légende est vrai: "Celui ou celle qui unira Ransei rencontrera le Pokémon qui a créé l'île". Mais ce ne sera pas chose aisée. Un autre Warlord se dresse devant vous pour être lui aussi l'élu de la légende afin de détruire l'île.


title: Pokémon Conquest

text: Pokémon Conquest est un mélange de jeu de type T-Rpg (Tactical Role-play-game) en 2d isométrique. (oui une image en 2d semblable à de la 3d).


title: Pokémon Conquest

text: Du style de Luminous Arc pour l'instance de combat. Et un scénario du type de où il faut conquérir une certaine région et les garder en possession pendant une certaine durée pour gagner.


title: Pokémon Conquest

text: Le jeu est développé sur Nintendo DS.


title: Pokémon Conquest

text: Le jeu est sorti en 2012 en Japonais et en Anglais.


L'Institut indien de recherche vétérinaire (en () est un organisme de recherche vétérinaire dont le siège est situé à Bareli dans l’État d’Uttar Pradesh. C'est un établissement indien reconnu comme université.


title: Qui vive

text: Qui vive est un film français de Marianne Tardieu, sorti en 2014.


title: Qui vive

text: Cherif Arezki (Reda Kateb) est vigile dans une grande surface. Il déteste son travail et a des problèmes avec des adolescents qui chôment au supermarché tous les jours. Dans le bus qui le mène à son travail, il rencontre l'institutrice de l'école maternelle, Jenny (Adèle Exarchopoulos). Cette liaison et son futur concours d'infirmier lui donnent l'espoir d'une vie meilleure, mais pendant une soirée avec Jenny, une bagarre se produit entre Cherif et les ados du supermarché. Malgré sa réticence, Cherif accepte d'aider son ami Dedah, à la tête d'une organisation criminelle, à détourner une livraison si celui-ci fait en sorte que les ados le laissent tranquille.


title: Qui vive

text: Le jour de la livraison, les choses tournent mal. Un vigile lance son chien sur Walid, un des jeunes. Celui-ci abat le chien avec une arme que lui a lancée son ami Samba, et tire sur un vigile. Walid est pris à partie et mortellement blessé par un autre vigile. Dans l'enquête, Cherif est soupçonné. Il perd ses amis, puis Jenny à force de l'éviter par honte: sa dernière lueur d'espoir est de passer le concours d'infirmier.


title: Qui vive

text: Lors de la reconstitution du braquage, Cherif ment et affirme que c'est Walid qui avait sur lui l'arme ayant servi à tirer sur le chien et le vigile. Il innocente ainsi Samba, qui a du mal à dissimuler sa surprise à l'écoute du faux témoignage de Cherif. Le film se clôt sur Cherif entouré de camarades apprentis infirmiers, lesquels le félicitent pour son habileté à faire des injections. Le tournage s'est déroulé en grande partie dans l'Ouest de la France et notamment en Bretagne, à Rennes (au parc du Thabor, place Sainte-Anne, rue de Toulouse, au Blosne, à Bréquigny) et en Pays de la Loire au Leclerc de Guérande.


title: Henry Cadbury

text: Henry Joel Cadbury, né le à Philadelphie et mort le à Bryn Mawr, est un théologien, historien, traducteur, universitaire et pacifiste américain, titulaire de la prestigieuse Hollis Chair of Divinity de l'Université Harvard de 1934 à 1954. En 1947, au nom de l'American Friends Service Committee, dont il est président et membre fondateur, et de son pendant britannique, le Friends Service Council, il accepte le Prix Nobel de la paix.


title: Henry Cadbury

text: Henry Joel, né le à Philadelphie en Pennsylvanie, est le fils d'Anna Kaighn Lowry et de Joel Cadbury Jr., une famille quaker très pieuse, de six enfants dont il est le cadet. La foi de ses parents conduit très logiquement Henry Cadbury dans une école quaker, tout d'abord la , où il est diplômé en 1899. Il poursuit ses études au Haverford College, où il obtient son Bachelor of Arts, puis, en 1904, son Master of Arts à l'Université Harvard. Il enseigne ensuite une année les lettres et l'histoire à l'University Latin School de Chicago, puis revient dans la région de Philadelphie pour enseigner à la Westtown School, une école quaker où il participe activement à des séminaires d'étude de la Bible. En 1908, il commence son travail de doctorat en langues anciennes à Harvard, se spécialisant en koinè biblique et défend sa thèse, "The Style and Literary Method of Luke", qui lui vaut son Philosophiæ doctor en 1914. En 1916, Henry Cadbury épouse Lydia Brown, de cette union naissent quatre enfants, Elizabeth (1917), Christopher Joel (1921), Warder Henry (1925) et Winifred (1926).


title: Henry Cadbury

text: La Première Guerre mondiale éclate en Europe le . Cadbury, en tant que Quaker, entretient de profonds sentiments pacifistes. En 1917, il est membre de l’' (comité national quaker pour la paix) et initie une série de réunions sur le thème de la conscription et de l'objection de conscience. Ces assemblées débouchent sur la création de l’' (AFSC) et l'envoi de volontaires en France et en Russie. Cadbury rédige également une série de lettres adressées aux journaux, notamment au "Public Ledger", dénonçant la haine américaine envers les Allemands. Il commet l'erreur d'envoyer ses missives, qui sont très mal perçues par l'opinion publique, sur du papier à en-tête du Haverford College où il travaille alors. Cela lui vaut une mise à pied d'une année.


title: Henry Cadbury

text: Profitant de cette « année sabbatique » forcée, il devient journaliste bénévole de l'AFSC. À cette période, le blocus imposé à l'Allemagne par les Alliés touche particulièrement les civils, famine et maladies s'installent. Cadbury décide de se rendre en France et en Allemagne, aux côtés d'autres membres de l'AFSC qui tentent de soulager les enfants souffrant de malnutrition.


title: Henry Cadbury

text: De retour aux États-Unis, en 1919, Cadbury décide de démissionner du Haverford College et entreprend l'enseignement du Nouveau Testament au Andover Seminary College à Cambridge. Son talent d'orateur lui vaut de nombreuses invitations de la part de séminaires et d'écoles de théologie. Ses discours sont fréquemment publiés par divers magazines religieux, comme le "Harvard Theological Review" ou "The Christian Century". Il poursuit néanmoins ses travaux de recherche et publie, en 1924, "A Disputed Paper of George Fox" qui étudie le point de vue de George Fox sur l'armée d'Oliver Cromwell.


title: Henry Cadbury

text: En 1925, Cadbury rentre à Philadelphie, ou il enseigne au Bryn Mawr College et est élu président de l'American Friends Service Committee. Sous sa présidence, l'AFSC déploie ses activités humanitaires aussi bien à l'étranger qu'aux États-Unis. Cadbury travaille par exemple avec le président Herbert Hoover, après le krach de 1929 pour soutenir les mineurs et leurs familles. Il parvient, dans une période difficile, à réunir plusieurs centaines de milliers de dollars pour les enfants mal nourris. Son travail académique ne s'interrompt pas pour autant. L'American Standard Bible Committee lui confie, avec huit autres universitaires, le soin de rédiger la "Revised Standard Version" de la Bible.


title: Henry Cadbury

text: En 1932, Cadbury obtient un congé sabbatique et se rend en Angleterre. Il y mène des recherches à la bibliothèque de la Société religieuse des Amis à Londres, où il découvre une vieille liste manuscrite d'ouvrages de George Fox intitulée "Annual Catalogue" qu'il publie en 1939 sous le titre "Annual catalogue of George Fox's papers, compiled in 1694-1697". Ses recherches sont interrompues, lorsqu'à la mort de James Hardy Ropes, la Harvard Divinity School lui offre la prestigieuse Hollis Chair of Divinity. Poste qu'il accepte à l'automne 1934, tout en démissionnant de sa charge de président de l'AFSC.


title: Henry Cadbury

text: Lorsque la Seconde Guerre mondiale éclate en Europe, l'AFSC se porte tout naturellement au secours des populations civiles. Aux États-Unis, après l'attaque de Pearl Harbor, l'AFSC s'oppose à l'internement des citoyens américains d'origine japonaise. Cadbury s'engage à nouveau auprès des objecteurs de conscience pour motifs religieux et contre la conscription obligatoire et se rend aussi en Europe pour tenter de soulager les populations. De retour aux États-Unis, il souffre d'une profonde dépression et doit être hospitalisé. Ses deux fils, profondément attachés aux valeurs quakers, refusent de servir dans l'armée et accomplissent leur temps au sein du Civilian Public Service (CPS). CPS qui est créé grâce au lobbying des Quakers et de leurs représentants au Congrès des États-Unis, par le "Selective Training and Service Act", loi votée le et qui dit en substance :


title: Henry Cadbury

text: En 1944, Cadbury est réélu président de l'American Friends Service Committee. Pendant la guerre, son activité académique s'est principalement portée sur la "Revised Standard Version" du Nouveau Testament qui est publiée en 1946. À propos de cette publication et de l'aboutissement possible de son œuvre universitaire, lors d'une conférence, répondant à une question, il lance un brin ironique : « "No, I am still trying to translate the New Testament" » (Non, j'en suis toujours à traduire le Nouveau Testament). À titre personnel, il publie également, en 1947, "Jesus: What Manner of Man" (Jesus: quel genre d'homme).


title: Henry Cadbury

text: En 1947, l'œuvre, pendant la guerre, de l'American Friends Service Committee et de son pendant britannique, le Friends Service Council est récompensée par le prix Nobel de la paix. En tant que président et membre fondateur de l'AFSC, Cadbury est envoyé à Oslo pour y recevoir le prix, au nom des deux associations. Lors de la cérémonie, dans son discours d'acceptation du prix, "Quakers and Peace", il déclare :


title: Henry Cadbury

text: La remise du prix ne marque pas la fin des efforts de paix de Cadbury. Alors que débute la Guerre froide, il engage ses compatriotes quakers à refuser de payer leurs impôts qui servent à couvrir les dépenses d'armement des États-Unis. Il prend également la parole lors de nombreuses conférences et débats pour la paix.


title: Henry Cadbury

text: En , Cadbury prend sa retraite de la Hollis Chair of Divinity et retourne s'installer en Pennsylvanie. Il donne des conférences et enseigne, au Drew Theological Seminary à Madison dans le New Jersey, au Haverford College et au Bryn Mawr College. Il est président de la Studiorum Novi Testamenti Societas en 1958. Il publie encore deux ouvrages, en 1972, "Friendly heritage; letters from the Quaker past" et "Narrative papers of George Fox, unpublished or uncollected". Le , après une chute, chez lui, dans les escaliers, il meurt victime d'une hémorragie cérébrale massive à l'hôpital de Bryn Mawr. Son épouse est décédée en 1978.


title: Couple modèle

text: Couple modèle (', littéralement « Un bon mariage ») est un thriller américain coproduit et réalisé par Peter Askin, sorti en 2014. Il s'agit de l'adaptation de la nouvelle "Bon Ménage" (') de Stephen King (2010).


title: Couple modèle

text: Après vingt-cinq ans de mariage, Darcy (Joan Allen), une femme au foyer, découvre que son mari Bob (Anthony LaPaglia) est un violeur et tueur en série. Le film recueille de critiques positives, avec une note moyenne de et sur la base de collectées, sur le site "Rotten Tomatoes".


title: Asplenium foreziense

text: Asplenium foreziense est une espèce de fougères de la famille des Aspleniaceae. Cette petite fougère mesure de 15 à 30 cm de hauteur.


title: Asplenium foreziense

text: Les spores apparaissent de juillet à septembre. Cette fougère originaire d'Auvergne s'est répandue jusqu'en Afrique du Nord et à l'est en Alsace et en Rhénanie. Elle a été introduite au en Belgique et en Hollande. Elle vit sur les roches siliceuses et les amas de pierre.


title: Jun Chen

text: Jun Chen est une astronome américaine d'origine chinoise.


title: Jun Chen

text: Elle tient son B.Sc. de l'université de Pékin en 1990, et son Ph.D. de l'université d'Hawaï en 1997.


title: Jun Chen

text: Avec David Jewitt et Jane Luu, elle a découvert plusieurs objets de la ceinture de Kuiper.


title: Élections législatives argentines de 2011

text: Les élections législatives argentines de 2011 se sont tenues le dimanche , pour élire 130 des 257 députés pour la période 2011-2015.


title: Vêtement biologique

text: Un vêtement biologique est un vêtement dont la mesure de son impact du l’environnement est proche de ou équivalent au neutre. De ce fait, il est fabriqué à partir de matériaux cultivés dans le respect des normes de l'agriculture biologique (coton, de jute, de soie, de lin ou encore de laine), qui interdisent l'usage de certains produits chimiques comme les herbicides, les pesticides chimiques, ou les OGM. Au-delà de la production des fibres elles-mêmes, les vêtements écologiques ont généralement recours à des teintures, des traitements et des techniques d'assemblages plus respectueuses de l'environnement.


title: Vêtement biologique

text: La part des influenceurs dans la promotion de la "sustainable fashion" (mode éthique) est reconnue par l'Organisation des Nations Unies en 2019. Les influenceurs pour qui le bien-être de l'environnement est un incontournable, montrent qu'il n'y a pas besoin de faire un choix entre son apparence et un comportement écoresponsable. Dans leurs discours, des influenceurs comme les mannequins Critina Cordula ou encore Amma Aburam, encouragent les consommateurs à se tourner vers les magasins dont les spécialités sont le recyclage des tissus et/ou la fabrication de vêtements bio.


title: Vêtement biologique

text: Néanmoins, des acteurs de la protection de l’environnement, comme la journaliste Magali Moulinet-Govoroff, mettent en garde contre les enseignes qui pratiqueraient le "green washing""."


title: Vêtement biologique

text: En tant que consommateur, comment reconnaître un vêtement biologique ? De la même manière que l'agriculture biologique possède un label garantissant le respect d'une charte de production stricte en faveur de l'environnement; la filière du vêtement aussi développe ses labels (dit écolabel). Selon les critères des consommateurs, ceux-ci peuvent retrouver des labels commerces équitables et/ou écoresponsables.


title: Vêtement biologique

text: Un label écologique est décerné à un vêtement ou une entreprise qui saura maintenir un impact pratiquement neutre sur l'environnement, de la production de sa matière première jusqu'à la vente du produit fini ; voire même la manière de s'en débarrasser (organisation d'un recyclage par exemple).


title: Vêtement biologique

text: Beaucoup de labels différents ont été mis en place pour une mode écoresponsable. Concernant spécifiquement les vêtements bio, on connait à ce jour "Global Organic Textile Standard" l'écolabel européen ou encore écocert.


title: Vêtement biologique

text: Certains labels sont aussi créés pour vanter les vertus de certains produits, comme le label BCI (Better Cotton Initiative). Ce dernier admet un travail sur la production et l'usage du coton plus raisonné que l'industrie classique. Cependant, il ne certifie pas que le vêtement est biologique. Le flou lié à la création de labels dans une période d'intense sensibilisation au réchauffement climatique trompe le consommateur (de manière volontaire ou non). Se renseigner sur ces labels est par conséquent essentiel pour identifier un vêtement biologique.


title: Vêtement biologique

text: Attention aux faux écolabels, qui ne correspondent à aucun engagement concret et sont autoproclamés.


title: Vêtement biologique

text: Pour mieux comprendre ce qu'est un vêtement biologique, il est important de comprendre comment un habit est fabriqué. Avant d'obtenir le produit fini, il faut fabriquer des étoffes, elles-mêmes composées de fibres. Ces fibres sont obtenues par la transformation d'une matière (plantes, animaux, composés chimiques) en une autre (fils, cuirs, fibres chimiques...). Ainsi, pour obtenir un vêtement biologique, il est important d'en connaître les origines. En fonction de la matière première choisie, les enjeux environnementaux sont différents.


title: Vêtement biologique

text: Il existe deux grandes catégories de fibres : les naturelles et les synthétiques. Celles-ci se subdivisent en fibres végétales (coton, lin), animales (cuir, soie) pour les matières dites naturelles; et cellulosique (cellulose) ou synthétiques (nylon, polyamide).


title: Vêtement biologique

text: En 2007, la production de fibres naturelles mondiales était majoritairement faite de laine (brute : 1.6%) et de coton (brut: 35.7%). Elle représentaient 37.3% de la production mondiale, alors que les matières synthétiques (57.9%) et cellulosiques (4.7%) représentaient 62.7%.


title: Vêtement biologique

text: Les labels spécifiques à certaines matières permettent d'en connaitre les origines et/ou les traitements qu'elles ont subis, comme "RWS Responsible Wool Standard" pour la laine ou encore "Naturleder" pour le cuir.


title: Vêtement biologique

text: Un vêtement fait à partir de fibres biologiques n'est pas forcément un vêtement biologique, du fait de la transformation qu'il peut subir entre le tissage et la vente.


title: Vêtement biologique

text: Communes dans la fabrication de vêtements depuis la découverte du Nylon en 1937, les fibres synthétiques représentent une grande partie des matières utilisées pour les habits dans le monde.


title: Vêtement biologique

text: Comme le nom l'indique, la fibre synthétique n'est pas produite naturellement, mais d'une transformation chimique. Principalement produite à base de pétrole (70% des fibres synthétiques en 2018 étaient issues de la pétrochimie), ces fibres sont l'une des premières causes de pollution des écosystèmes. Depuis 1950, cela représente 5.6 millions de tonnes de microfibres synthétiques (dont plastique) déversées dans la nature (sols, océans, animaux...).


title: Vêtement biologique

text: En 2015, le polyester représentait 39.7 millions de tonnes des fibres utilisés.


title: Vêtement biologique

text: Certaines matières, comme celles à base de cellulose (naturellement trouvée dans les végétaux, puis transformée chimiquement), peuvent avoir des procédés vertueux pour l'environnement, sans être pour autant neutre. Le Lyocell et le modal sont des exemples de ces matières synthétiques issues de sources végétales dont l'impact écologique peut être limité en fonction des méthodes de production.


title: Vêtement biologique

text: L'usage des fibres naturelles, notamment pour le textile, baisse : en 2000 elles étaient présentes dans 42% des ventes mondiales de textile, mais ne sont plus qu'à 40% en 2004. Leur potentiel écoresponsable, avec une agriculture biologique, n'est plus à démontrer.


title: Vêtement biologique

text: Les fibres végétales ne sont pas toujours synonymes de vertus écologiques; car tout dépend de l’intensité de la production, les traitements de la matière et sa consommation d'eau.


title: Vêtement biologique

text: Ces fibres sont utilisées par l'humain depuis très longtemps; mais l'industrie moderne s'approprie de plus en plus des matières premières alternatives aux plus communes (coton, lin), comme le sisal ou encore le bambou.


title: Vêtement biologique

text: D’origine indienne, le chanvre est en de nombreux point similaire au lin : il consomme peu d'eau et ne nécessite une intervention chimique, si nécessaire, que très limitée. À l'instar du lin, le chanvre a une capacité d’absorption du CO très élevée. Produit en Europe, son rendement est plus intéressant que celui du coton.


title: Vêtement biologique

text: Pour un chanvre bio, il faut que ses méthodes de culture respectent les conditions d'agriculture biologique.


title: Vêtement biologique

text: La culture du coton non bio est considérée comme l'une des plus polluantes de la planète, du fait de sa surproduction ainsi que la surconsommation de produits chimiques (pesticides, insecticides...). Elle est aussi l'une des plantes les plus gourmandes en eau de l'industrie du textile. Très exigeante d'un point de vue climatique, cette plante ne peut être cultivée que dans des climats subtropicaux, comme l'Amérique du sud, la Chine ou encore l'Inde, qui assure 51% de la production de coton bio dans le monde.


title: Vêtement biologique

text: La culture du coton ne couvre que 2,5 % des terres cultivées de la planète. Pourtant, elle utilise à elle seule 16 % de tous les insecticides, plus que n'importe quelle autre récolte. Pour 1kg de coton, il faut compter environ 5000 à 17000 litres d'eau; pour une production écologique ou non.


title: Vêtement biologique

text: La culture du coton écologique a la particularité de ne pas utiliser des produits chimiques agricoles de synthèse (engrais ou pesticides). Sa production favorise et renforce aussi la biodiversité et les cycles biologiques. Plus que cela, le coton écologique retient mieux l'humidité environnante et requiert en moyenne 60% moins d'apport en eau.


title: Vêtement biologique

text: Aux États-Unis, pour être labellisées bio, les plantations de coton doivent également respecter les normes mises en vigueur par le National Organic Program (NOP) sous l'égide du Département de l'Agriculture des États-Unis (USDA). Cet organisme définit les pratiques autorisées pour le contrôle des pesticides, la culture, l'utilisation d'engrais et la gestion des récoltes biologiques.


title: Vêtement biologique

text: Le coton bio peut être recyclé.


title: Vêtement biologique

text: Les deux tiers de la production du lin sont assurés par les pays européens (dont la France (notamment en Normandie), la Belgique et les Pays-Bas), du fait des exigences climatiques de la plante. Néanmoins, des pays comme l'Inde sont aussi connus pour sa culture. Actuellement, les vêtements en lin représentent environ 150 000 tonnes de vêtements (contre 20 millions de tonnes en coton), et seulement une centaine de tonnes en lin biologique. Cela représente 150 000 tee-shirts sur les 300 millions vendus en France.


title: Vêtement biologique

text: Le lin est considéré comme l'une des sources de fibres textiles les plus écologiquement vertueuses du marché. En effet, sa culture ne nécessite pas d’aménagement des eaux particulier et pratiquement aucun usage de la chimie. De plus, il a l'avantage de stocker une importante quantité de CO même sur de petites surfaces de culture. En 2020, selon les observations du gouvernement, sur toutes les surfaces agricoles et d'élevages, seulement 7,5% sont biologiques. Concernant le lin, seul 1% de la production de la plante est certifié agriculture biologique. Cependant, la tendance est à encourager ce type de production, même si la culture du lin est moins polluante comparée à celle du coton, notamment pour préserver la qualité des eaux souterraines dont les populations dépendent. On estime que la valeur monétaire et les vertus biologiques du lin biologique sont cinq à dix fois plus élevées que celle du blé même si sa production demande de la patience (on ne ressème que tous les huit ans).


title: Vêtement biologique

text: L'étape du rouissage est délicate concernant l'environnement. Si une technique traditionnelle (laisser la plante macérer à même le sol) n'est pas un danger particulier pour l'environnement, mais celle du rouissage à l'eau l'est. Cela consiste à faire macérer les pailles de lin dans de l'eau. Certes, ça accélère le processus, mais sans traitement lourd l'eau résultante est nocive pour les plantes, les animaux et les humains.


title: Vêtement biologique

text: Entièrement biodégradable, la fibre de lin biologique, les vêtements fabriqués avec cette matière ont la particularité d'être solides et légers, mais se froissent facilement.


title: Vêtement biologique

text: Une fibre issue de l'agriculture biologique européenne est recommandée.


title: Vêtement biologique

text: Principalement produit au Bangladesh, le jute est la deuxième plante de textile la plus cultivée au monde après le coton. Son utilisation est surtout pour l'industrie agroalimentaire (le sac à patates par exemple), produit de décoration ou combustible. Du fait de sa texture, elle est relativement peu utilisée pour les vêtements.


title: Vêtement biologique

text: Le jute ne possède pas de contrainte environnementale particulière si ce n'est son mode de production. En suivant une agriculture biologique, ce qui exclut le rouissage à l'eau, cette plante est une bonne alternative aux fibres synthétiques. Effectivement, elle n'a pas besoin de quantité particulière de soins chimiques (pesticide) ni d'engrais.


title: Vêtement biologique

text: À l'instar du coton, il est très strict sur ses besoins climatiques: il aime le chaud et l'humide. Il est aussi très gourmand en eau. Néanmoins, comme le lin ou le chanvre, le jute a une très bonne capacité d’absorption du CO.


title: Vêtement biologique

text: Les fibres issues d'animaux les plus communes sont le cuir et la laine. D'autres matières, considérées comme plus luxueuses sont également utilisées : la peau de reptile, la soie de ver ou la soie d'araignée, le cachemire, le vison... Ce qui fait une matière animale biologique, dans le monde de la mode, est aussi bien l'alimentation de l'animal et le traitement des matières obtenues que le bon traitement des animaux. Le principe est le suivant : un animal en bonne santé fournit une matière de meilleure qualité. Un second principe rejoint le premier : l'élevage et la mise à mort d'un animal uniquement pour sa peau ou sa fourrure ne sont pas considérés comme éthiques.


title: Vêtement biologique

text: Le cachemire n'est a priori pas une matière considérée écologique, pour un certains nombre de raisons, la principale étant l'état actuel de sa production. Cette matière très douce avait une utilisation en Occident principalement réservée à l'industrie du luxe, jusqu'à ce que des marques de prêt-à-porter plus populaires ne se l'approprient.


title: Vêtement biologique

text: Or le cachemire ne peut être produit que par un seul animal, le "Capra hircus laniger," une chèvre de haute montagne que l'on trouve principalement en Mongolie et en Mongolie-Intérieure, et marginalement au Cachemire ou au Tibet. Cette dernière ne produit sa laine que si elle est exposée au froid des hauts plateaux asiatiques.


title: Vêtement biologique

text: Du fait de la très forte demande, les troupeaux augmentent en taille et en nombre. Ces troupeaux épuisent les lieux de pâturage. Pour répondre aux demandes et à cause du réchauffement climatique, les troupeaux sont déplacés dans des régions plus froides. Ce broutage des chèvres détruit l'environnement local, créant une désertification de la région. Il est aussi important de mettre en avant la maltraitance que, comme les moutons, les chèvres de cachemire subissent.


title: Vêtement biologique

text: Pour un cachemire biologique, les labels d'agriculture biologique, raisonnée et contrôlée sont nécessaires. Le recyclage de ces fibres est recommandé, car la laine maintient une qualité que l'industrie actuelle ne peut plus produire.


title: Vêtement biologique

text: Bien que peu polluante en soi, la production de laine n'a pas un rendement élevé : pour 1kg de laine à la tonte, seulement 250gr en moyenne de matière brute après tout le processus de nettoyage. Comme la demande est très forte, les troupeaux augmentent, ce qui détruit les environnements locaux. Il est intéressant de prendre en compte la distance entre les troupeaux et les consommateurs de cette laine : si ceux-ci sont principalement dans les pays occidentaux, les moutons sont surtout en Océanie.


title: Vêtement biologique

text: Une laine écologique va donc dépendre du nombre de têtes par troupeau, l'état de leurs environnement, les méthodes d'élevage (en plein air par exemple) et la qualité de l'alimentation des bêtes. Elle exclut l'usage des anti-parasitaires chimiques sur les animaux et la pratique du "mulesing". Lors du nettoyage des fibres, l'acide sulfurique pendant le nettoyage.


title: Vêtement biologique

text: Les recommandations sont les suivantes : choisir des vêtements en laine écologique, de préférence issue de l'élevage européen.


title: Vêtement biologique

text: Le poil d'alpaga est une alternative au cachemire plus vertueuse pour l'environnement. Cet animal est moins gourmand que la chèvre de cachemire et plus résistant que le mouton. L'alpaga peut être élevé partout dans le monde, si bien que la production de laine d'alpage commence même en Angleterre, en France ou aux États-Unis.


title: Vêtement biologique

text: Le rendement aux producteurs est positif, ce qui offre de bonnes opportunités de commerce équitable.


title: Vêtement biologique

text: À l'instar du cachemire, cette laine est douce et chaude; sa longueur permet une bonne production de fils. Cependant, son avantage principal est qu'elle n'a pas besoin de traitements chimiques particuliers. Ses couleurs naturelles aux nuances très variées permettent de ne pas utiliser de teintures.


title: Vêtement biologique

text: La soie est une fibre de qualité issue le plus souvent de ver à soie (larve de papillon), mais aussi d'araignées. Produite en Asie et Europe, elle est une opportunité de vêtement biologique, car la fibre est principalement produite par le Bombyx du mûrier, un papillon qui se nourrit exclusivement de mûrier blanc. De ce fait, l'idée d'une soie écologique est possible avec une agriculture respectueuse de l'environnement.


title: Vêtement biologique

text: Cela inclut de règlementer l'usage des produits chimiques dans les processus de fabrication. En Europe les règlementations sont un peu plus strictes que la soie produite en Asie. Sans ces règlementations, des résidus de métaux lourds peuvent être trouvés dans les tissus.


title: Vêtement biologique

text: Néanmoins, la question du bien-être animal est a poser: le papillon n'existe pas à l'état sauvage et sa larve est ébouillantée dans le cocon afin d'en prélever les fils de soie. Des méthodes de prélèvement post-éclosion de la chrysalide sont développées, permettant de maintenir l'animal en vie, néanmoins elles sont moins courantes car très couteuses. Une autre alternative peut être le Lyocell, une fibre artificielle à base de cellulose végétale biodégradable.


title: Vêtement biologique

text: Les fibres sont transformées en étoffes, puis en tissu, puis en vêtement. Tout le long de ce processus, le produit subit des traitements différents en fonction de l'effet souhaité. L'ennoblissement textile (désencollage) ou le finissage (sanforisage, sablage, anti-délavage, l'anti-infroissabilité, imperméabilisation...) ont en commun de consommer beaucoup d'eau et souvent beaucoup de procédés chimiques.


title: Vêtement biologique

text: Pour les teintures, l'industrie du textile utilisent surtout des procédés chimiques comme la technique du blanchissement, ainsi que des substances comme des colorants azoïques ou encore les éthoxylates de nonylphmol pour fixer les couleurs. Second pollueur de l'industrie, les procédés de teintures sont aussi très gourmande en eaux. Des techniques de teintures sans eaux sont en cours de développement.


title: Vêtement biologique

text: A moins que l'entreprise donne des informations, fiables, au sujet de la production des vêtements, le consommateur n'a pas de moyens de vérifier l'aspect écologique de la production. Cependant, des labels (Oeko-Tex, GOTS) permettent de certifier les vertus écologiques de cette production.


title: Vêtement biologique

text: La littérature sur le vêtement biologique fait souvent le liens avec l'impact social de ce type de vêtement; notamment en révélant son opposé. La "fast-fashion" qui est un système incompatible avec la mode écoresponsable est souvent considérée comme un désastre humain. La plupart des entreprises de mode ont délocalisé leurs usines de production à l'étranger, souvent dans des pays en voie de développement où les lois sociales et du travail ne sont pas aussi stricts que dans les pays développés.


title: Vêtement biologique

text: Au Bangladesh, sur 35 millions d'ouvriers du textile, 80% d'entre eux sont des femmes. Il est estimer qu'une femme meurt tous les deux jours dans ces ateliers pour des causes directement liée à son travail (maladies, accident...). C'est au Bangladesh, à Dacca, que le drame du Rana Plaza a eu lieux, mettant le doigts sur les conditions de travail dans le monde de la mode; et révélant la responsabilité des grandes entreprises occidentales. Lors de ce drame, la plupart des victimes étaient des femmes.


title: Vêtement biologique

text: En Inde, les 4 600 usines de textiles emplois plus de 50 000 femmes.


title: Vêtement biologique

text: La délocalisation de la production permet aux entreprises d'embauché beaucoup d'ouvriers et ouvrières à moindre coup. En 2021, on compte seulement 2% des employés qui touche un salaire suffisant pour vivre (qui permet de payer le loyer, se nourrir, s'hydrater, se vêtir, s'éduquer, se soigner, bénéficier d'une protection sociale, se déplacer...).


title: Vêtement biologique

text: Si le salaire minimal (SMIC) en France s'élevait en 2021 à 19074€ brut annuel, des pays comme l’Éthiopie ont un salaire minimal moyen d'environ 26 dollars, soit environ 22 euros l'année.


title: Vêtement biologique

text: Des entreprises ayant pour objectif de faire une mode plus vertueuses vendent leurs produits plus chers, d'une part pour la fabrication avec des matériaux plus couteux mais de meilleures qualités, mais aussi pour payer correctement tous les acteurs de la production.


title: Vêtement biologique

text: Fast-Fashion


title: Vêtement biologique

text: Impact environnemental de l'industrie du textile


title: Vêtement biologique

text: Mode éthique


title: Vêtement biologique

text: Route de la soie


title: Vêtement biologique

text: Sériciculture


title: Héctor Garza

text: Héctor Solano Segura (né le à Monterrey et mort le dans la même ville), plus connu sous le nom de ring d'Héctor Garza est un catcheur (lutteur professionnel) mexicain. Il est principalement connu pour son travail au et à l'.


title: Héctor Garza

text: Il est le fils du catcheur Humberto Garza et le frère d'Humberto Garza, et commence sa carrière de catcheur en 1992 au (CMLL) avant d'aller à l' (AAA). Il remporte notamment vainqueur au CMLL du " en 1994 avec Negro Casas et en 2010 avec Polvora. En plus de cela, il est quintuple champion du monde des trios du CMLL, triple champion du monde par équipes du CMLL et a détenu une fois le championnat du monde poids lourd du CMLL.


title: Héctor Garza

text: Il meurt le des suites d'un cancer du poumon.


title: Héctor Garza

text: Héctor Solano Segura est le fils du catcheur Humberto Garza, un célèbre catcheur mexicain des années 1950 jusqu'au années 1970. Son oncle maternel Mario Segura est lui aussi catcheur. Il a un frère aîné qui est lui aussi catcheur sous le nom d'Humberto Garza .


title: Héctor Garza

text: Héctor Solano Segura s'entraîne auprès de son oncle Mario Segura. Il commence sa carrière dans une fédération de catch de Monterrey en .


title: Héctor Garza

text: Il commence à être mis en valeur en 1996 et remporte le championnat du monde des trios du CMLL avec et le en battant , Emilio Charles et . Il quitte le CMLL et le trio rend leur titre vacant.


title: Héctor Garza

text: Garza commence à travailler pour l' (AAA) fin 1996 et est un des catcheurs qui part aux États-Unis lutter à la (WWF) dans le cadre d'un accord entre les deux fédérations. Il fait son premier combat télévisé à la WWF le lors de " où il bat .


title: Héctor Garza

text: Le , il bat Último Guerrero et remporte le CMLL World Heavyweight Championship.


title: Lucy Jaramillo

text: Lucy María del Carmen Jaramillo Ogonaga (née le ) est une athlète équatorienne, spécialiste du 400 mètres haies.


title: Claude Pierre Bouvier

text: Le baron Claude Pierre Bouvier d'Éclangeot, Officier de la Légion d'honneur, né le , à Dole (Jura), et mort le en cette même ville, est un magistrat et un homme politique français.


title: Claude Pierre Bouvier

text: Claude Pierre Bouvier est né le , à Dole, dans ce qui est alors la Généralité de Besançon (actuelle Franche-Comté). Il est le fils de Pierre Bouvier, négociant en épices, et de Jeanne Françoise Huet.


title: Claude Pierre Bouvier

text: Il devient professeur de Droit à l'université de Dijon.


title: Claude Pierre Bouvier

text: Rallié à Napoléon Bonaparte après le Coup d'État du 18 brumaire (), il se voit proposé, l'année suivante, le poste de Préfet du département du Doubs, qu'il refuse. De 1801 à 1810, il exerce une première fois la fonction de maire, dans sa ville natale de Dole.


title: Claude Pierre Bouvier

text: Du au , il occupe le siège de député du Jura au Corps législatif, puis à la Chambre des députés des départements, du au , tout en exerçant la profession de procureur à la Cour impériale de Besançon, à partir de 1811. En 1818, il devient procureur général à la Cour royale de Limoges. De 1834 à 1837, il exerce une seconde fois la fonction de Maire de Dole.


title: Claude Pierre Bouvier

text: Il meurt le , au château d'Éclangeot, acquis quelques décennies auparavant sur Charles François Masson.


title: Claude Pierre Bouvier

text: Parce que titulaire de la distinction de Chevalier de la Légion d'honneur, depuis le , Claude Pierre Bouvier est, conformément à l'article 11 du "Décret concernant les titres" du , crée Chevalier d'Empire, par lettres patentes du . Il prend alors le nom de Bouvier d'Éclangeot, composé de son patronyme Bouvier auquel est adjoint l'ancien nom de la commune d'Éclans, aujourd'hui Éclans-Nenon, dans laquelle il possède alors du bien.  En qualité de procureur général de cour impériale, il est, conformément à l'article 9 du même décret, crée Baron d'Empire par lettres patentes du . Il est élevé à la dignité d'Officier de la Légion d'honneur, le .


title: Claude Pierre Bouvier

text: Une rue "Baron Bouvier" existe dans le centre-ville de Dole, en hommage à son ancien maire.


Le Grand Prix automobile de Grande-Bretagne 2013 (), disputé le sur le circuit de Silverstone, est la épreuve du championnat du monde de Formule 1 courue depuis 1950, à l'endroit où se disputa aussi la première d'entre elles. Il s'agit de la soixante-quatrième édition du Grand Prix de Grande-Bretagne comptant pour le championnat du monde de Formule 1, la quarante-septième disputée sur le circuit de Silverstone, et de la huitième manche du championnat 2013.


title: Grand Prix automobile de Grande-Bretagne 2013

text: Les qualifications se résument à un duel entre les deux pilotes Mercedes Grand Prix pour la pole position. Lewis Hamilton obtient "in extremis" la vingt-huitième pole position de sa carrière en battant son coéquipier Nico Rosberg sous le drapeau à damier. Les deux pilotes Red Bull Racing, Sebastian Vettel devant Mark Webber, s'élancent de la deuxième ligne, alors que Paul di Resta sur Force India, cinquième temps, est disqualifié pour poids non conforme et relégué en fond de grille. Daniel Ricciardo et Adrian Sutil occupent donc la troisième ligne tandis que les Ferrari sont en difficulté : Felipe Massa part onzième et Fernando Alonso neuvième.


text: Au terme d'un Grand Prix à rebondissements, Nico Rosberg remporte sa deuxième victoire de la saison, la troisième de sa carrière. La course est marquée par de nombreux soucis liés à la résistance des pneumatiques Pirelli, quatre pilotes ayant été victimes de déchapage, et plusieurs autres de crevaisons lentes. Lewis Hamilton, alors qu'il est en tête de l'épreuve, doit regagner son stand sur trois roues dès le neuvième tour, victime de l'explosion de son pneu arrière gauche. Les débris de gommes et de carbone déposés le long du circuit provoquent une première intervention de la voiture de sécurité au seizième tour. Sebastian Vettel, qui s'est porté en tête au dixième tour, subit une casse de boîte de vitesses et doit laisser sa monoplace sur le bord de la piste : son premier abandon de la saison entraîne la seconde sortie de la voiture de sécurité au quarante-deuxième tour. Nico Rosberg récupère la première place et la conserve jusqu'à l'arrivée, talonné par Mark Webber, deuxième à moins d'une seconde. Au gré des évènements de course et de plusieurs dépassements, Fernando Alonso se classe troisième et réduit son écart sur Vettel au classement du championnat du monde à 21 points. Il précède Lewis Hamilton, Kimi Räikkönen et Felipe Massa, tous deux remontés du fond du classement, Adrian Sutil, Daniel Ricciardo, Paul di Resta et Nico Hülkenberg.


text: Malgré son abandon, Vettel conserve la tête du championnat du monde avec 132 points et devance Alonso (111 points) et Räikkönen (98 points) ; suivent Hamilton (89 points), Webber (87 points) et Rosberg (82 points).


text: Au classement des constructeurs, Red Bull Racing reste en tête avec 219 points, désormais devant Mercedes (171 points) qui a ravi la deuxième place à Ferrari (168 points) ; suivent Lotus (124 points), Force India (59 points), McLaren (37 points), Toro Rosso (24 points) et Sauber (6 points). Huit des onze écuries engagées au championnat ont marqué des points, Caterham, Marussia et Williams n'en ayant pas encore inscrit.


text: La première séance d'essais libres du Grand Prix de Grande-Bretagne débute sous une pluie légère et sur une piste détrempée avec 17 °C dans l'air comme sur l'asphalte. Pour la troisième fois de la saison (après les Grands Prix d'Espagne et du Canada), Pirelli propose, pour les essais libres seulement, des pneumatiques prototypes slicks à la composition plus dure mais, en raison des conditions de piste très humides, ceux-ci ne peuvent être testés.


text: Si certains pilotes s'élancent dès l'ouverture de la piste pour effectuer un tour d'installation, d'autres retardent leur entrée au maximum et Daniel Ricciardo, en pneus pluie, fixe le temps de référence en alors qu'il ne reste qu'un quart d'heure dans la session.


text: Ricciardo améliore sa performance dans la foulée en alors que de nombreux pilotes ne sont toujours pas montés en piste : seuls onze pilotes réalisent un temps chronométré dans cette séance. Lewis Hamilton prend ensuite le commandement en puis Nico Hülkenberg tourne en mais Ricciardo reprend la main avec un tour bouclé en .


text: Dans les dernières minutes, Charles Pic sort de la piste et arrache son aileron avant contre un mur de pneus. James Rossiter, pilote d'essais Force India, devait initialement prendre la piste au volant de la monoplace d'Adrian Sutil mais son roulage a été annulé à cause des conditions météorologiques.


text: Lotus F1 Team a procédé, sur la monoplace de Kimi Räikkönen, à un nouveau test de son système passif de double DRS (qui n'a jamais encore été introduit en course) qui déleste l'aileron arrière afin de gagner en vitesse de pointe mais le pilote finlandais n'a pas bouclé le moindre tour chronométré.


text: S'il ne pleut plus et que la deuxième séance d'essais libres du Grand Prix commence sur une piste quasiment sèche, les pilotes s'élancent néanmoins chaussés de pneus intermédiaires car quelques taches d’humidité subsistent. Sebastian Vettel fixe le premier temps de référence en mais son temps est immédiatement amélioré par Valtteri Bottas (), Nico Hülkenberg () et Paul di Resta ().


text: Jean-Éric Vergne chausse les pneus pour le sec et se lance dans une série de tours qui lui permet de prendre le commandement et d'améliorer sa performance à plusieurs reprises (, , et ). Les autres pilotes chaussent à leur tour les pneumatiques adéquats et Daniel Ricciardo passe en tête en .


text: La lutte fait alors rage entre divers pilotes pour le gain de la position de tête : Adrian Sutil améliore en , di Resta tourne en , Sutil reprend la main () mais s'incline face à Mark Webber () ; Nico Rosberg améliore ensuite en deux temps ( puis ).


text: Ricciardo, après avoir utilisé les pneus expérimentaux de Pirelli lors des premiers tours (comme son coéquipier Vergne) chausse les pneus durs : l'Australien s'empare ainsi de la première place en ) mais Sutil repasse en tête en . Vettel, améliore ensuite par deux fois ( puis ). Finalement, alors qu'il reste encore presque quarante minutes dans la session, Rosberg réalise le meilleur temps en , temps qui ne sera pas battu, la plupart des écuries choisissant de réaliser des relais longs avec beaucoup d'essence.


text: Durant cette session, Felipe Massa a perdu le contrôle de l'arrière de sa monoplace et a tapé, avec l'avant, le mur de pneus de l'entrée des stands.


text: La dernière séance d'essais libres du Grand Prix se déroule sur une piste sèche et les pilotes, qui n'ont pas beaucoup tourné la veille, s'élancent immédiatement en piste dès son ouverture en pneus durs. Kimi Räikkönen établit le temps de référence en et l'améliore sur sa lancée en .


text: Sergio Pérez passe en tête grâce à deux tours en puis mais s'incline face à Valtteri Bottas (). Peu après, Pérez explose son pneu arrière gauche : s'il réussit à rejoindre son stand sur trois roues, il sème de nombreux débris de carbone, notamment à "Copse", ce qui nécessite une interruption de séance sur drapeau rouge pour procéder au nettoyage de la piste.


text: Après une interruption de quelques minutes, Mark Webber s'installe immédiatement en tête en puis améliore en . Lewis Hamilton prend le commandement en puis ; Webber réplique en et Hamilton en .


text: Alors qu'il ne reste plus que dix minutes, Nico Rosberg remonte en piste avec le mélange le plus tendre proposé par Pirelli et réalise la meilleure performance de la séance en , devançant son coéquipier Lewis Hamilton et les deux Red Bull Racing de Sebastian Vettel et Mark Webber. À quelques minutes du drapeau à damier, Sergio Pérez (qui est resté plus d'une demi-heure au stand, son fond plat ayant été endommagé à la suite de la délamination de son pneu), sort de la piste à "Chapel" mais parvient à rejoindre son stand sans dégât.


text: La séance qualificative du Grand Prix de Grande-Bretagne commence sur une piste sèche, la température ambiante est de 18 °C et l'asphalte est à 32 °C ; les pilotes s'élancent immédiatement, Nico Hülkenberg fixant le temps de référence en .


text: Esteban Gutiérrez améliore en puis cède le commandement à Romain Grosjean (, puis ). Nico Rosberg tourne ensuite en mais s'incline face à son coéquipier Lewis Hamilton (), meilleur temps de la session. Les deux Mercedes utilisent toutefois les pneus tendres, au contraire de tous leurs rivaux.


text: Fernando Alonso n'a utilisé qu'un seul train de pneus durs et échappe de peu à l’élimination. Les six pilotes éliminés sont Giedo van der Garde et son coéquipier Charles Pic, Jules Bianchi et son coéquipier Max Chilton, Valtteri Bottas et Gutiérrez.


text: Mark Webber s'installe immédiatement en tête en , toujours chaussé en pneus durs, comme lors de la première phase des qualifications. Nico Rosberg, chaussé en pneus tendres (comme lors de la phase précédente) améliore en puis l'ensemble des pilotes regagne les stands.


text: Tous les pilotes choisissent de se relancer en pneus tendres et Sebastian Vettel, à trois minutes du terme, prend la première place en , temps qui ne sera pas battu.


text: Les six pilotes éliminés sont Nico Hülkenberg, Pastor Maldonado, Sergio Pérez et son coéquipier Jenson Button, Jean-Éric Vergne et Felipe Massa.


text: Tous les pilotes se relancent en pneus tendres dès l'ouverture de la piste, sauf Fernando Alonso, en pneus durs et Kimi Räikkönen reste dans son stand. Lewis Hamilton prend la tête en et devance, à l'issue de leur première tentative, Nico Rosberg, Mark Webber, Sebastian Vettel, Romain Grosjean, Alonso et Daniel Ricciardo.


text: Alors qu'il reste moins de trois minutes dans cette qualification, tous les pilotes prennent la piste, Paul di Resta, Räikkönen et Adrian Sutil pour tenter un unique tour lancé. Si les quatre premiers améliorent tous leur performance, Hamilton, en , réalise la vingt-huitième pole position de sa carrière. Rosberg, deuxième, permet à Mercedes de monopoliser la première ligne au départ de la course, devant les Red Bull de Webber et Vettel.Le ciel est bleu et la piste sèche au départ du Grand Prix où les Mercedes occupent la première ligne et les Red Bull Racing la seconde. À l'extinction des feux, Lewis Hamilton, en pole position, conserve la tête tandis que son coéquipier Nico Rosberg est dépassé par Sebastian Vettel. Mark Webber rate son envol et perd une dizaine de places après un léger contact avec Romain Grosjean, tassé contre l'Australien. Felipe Massa, au contraire, réussit son départ et gagne six places. Au premier passage sur la ligne de chronométrage, Hamilton devance Vettel, Rosberg, Adrian Sutil, Massa, Kimi Räikkönen, Daniel Ricciardo, Grosjean, Fernando Alonso, Jenson Button, Sergio Pérez et Nico Hülkenberg.


text: En tête, Hamilton creuse peu à peu l'écart sur ses poursuivants ; au cinquième passage, il compte 2 secondes d'avance sur Vettel, 3 s sur Rosberg, 6 s sur Sutil, 7 s sur Massa, 8 s sur Räikkönen, 9 s sur Alonso, 10 s sur Grosjean et 13 s sur Pérez. Toutefois, dans le huitième tour, Hamilton crève à l'arrière gauche. Rapidement son pneumatique se délamine et le Britannique rejoint son stand sur trois roues. Il reprend la piste en vingt-et-unième place. Grosjean et Paul di Resta rentrent alors changer leurs pneus au tour suivant alors que Felipe Massa est victime lui aussi d'une crevaison à l'arrière gauche qui l'envoie hors-piste en tête-à-queue, au même endroit qu'Hamilton. Le Brésilien parvient toutefois à regagner son stand à vitesse réduite et à reprendre la course après réparations.


text: Alonso, Webber, Esteban Gutiérrez et Giedo van der Garde rentrent changer leurs pneus au dixième tour, Räikkönen, Ricciardo, Button et Jules Bianchi au suivant, Rosberg, Sutil, Hülkenberg et Max Chilton au douzième, Vettel et Pérez, au treizième lorsque, quelques instants plus tard, Jean-Éric Vergne est à son tour victime d'une crevaison avec déchapage instantané de son pneu arrière gauche. La voiture de sécurité entre en action dans le seizième tour pour permettre aux commissaires de piste de nettoyer le circuit parsemé de morceaux de gomme et de débris de fibre de carbone. Face à l'ampleur de la tache, les camions balayeurs sont aussi de la partie. Les commissaires de la FIA avertissent les équipes qu'un vibreur dans le virage "Copse" est peut-être à l'origine de ces incidents. Derrière la voiture de sécurité, Vettel devance Rosberg, Sutil, Alonso, Räikkönen, Grosjean (sommé par son écurie de laisser passer son équipier), Ricciardo, Pérez, Webber, Button, di Resta, Hülkenberg, Gutiérrez, Hamilton, Pastor Maldonado, Vergne, Valtteri Bottas, Pic, Bianchi, Chilton, Van der Garde et Massa.


text: La course est relancée au vingt-deuxième tour : Vettel s'élance parfaitement et son coéquipier Webber ravit rapidement la huitième place à Pérez. Hülkenberg change ses pneus au vingt-cinquième tour, Räikkönen au vingt-neuvième, Alonso et Grosjean au tour suivant, Webber au trente-et-unième ; Ricciardo, Button, Sutil, Pérez, di Resta, Rosberg, Vettel, Hamilton et Massa passent tous au stand avant le trente-cinquième tour ; Vergne abandonne, sa monoplace ayant trop souffert dans l'explosion de son pneu.


text: Au trente-septième tour, Vettel a deux secondes et demie d'avance sur Rosberg, 12 s sur Räikkönen, 13 s sur Webber, 15 s sur Alonso et 20 s sur Sutil ; suivent Ricciardo, Pérez, Grosjean, Button, Maldonado et di Resta. Dans le quarante-deuxième tour, Sebastian Vettel est contraint à l'abandon à cause d'un blocage de sa boîte de vitesses ; il immobilise sa monoplace dans la ligne droite des stands et la voiture de sécurité prend immédiatement la piste pour permettre aux commissaires de dégager la Red Bull. Fernando Alonso réalise une mauvaise opération en rentrant au stand changer de pneus juste avant la sortie de la voiture de sécurité. Dès le tour suivant, alors que la course est neutralisée, Rosberg, Webber, Grosjean, di Resta et Massa, au contraire, profitent de la présence en piste de la voiture de sécurité pour changer leurs pneumatiques.


text: Derrière la voiture de sécurité, Rosberg précède Räikkönen, Sutil, Ricciardo, Webber, Pérez, Button, Alonso, Hamilton, Grosjean, Massa, Maldonado, Hülkenberg, di Resta, Pic, Bottas, Bianchi, Gutiérrez, Chilton et Van Der Garde. La course est relancée dans le quarante-sixième tour mais quelques minutes plus tard, alors qu'il est sur le point d'être dépassé par Alonso, Pérez crève lui aussi violemment à l'arrière gauche et ne peut que rejoindre son stand pour abandonner. Webber, Alonso et Hamilton, grâce à leurs pneus neufs, remontent très rapidement dans le classement : au quarante-huitième tour, Webber est deuxième, Alonso quatrième et Hamilton cinquième dans le sillage de la Ferrari. À trois tours du but, Rosberg n'a plus que deux secondes d'avance sur Webber et Alonso dépasse Räikkönen, en difficulté avec ses pneus usés, pour le gain de la troisième place ; peu après, Hamilton le passe à son tour.


text: Nico Rosberg remporte la course sur le fil, devant Webber et Alonso ; suivent pour les points Hamilton, Räikkönen, Massa, Sutil, Ricciardo, di Resta et Hülkenberg. Kimi Raikkonen marque des points pour la vingt-cinquième fois consécutive et bat le précédent record de Michael Schumacher.Le Grand Prix de Grande-Bretagne 2013 représente :


text: Au cours de ce Grand Prix :


title: Rynox

text: Rynox est un film britannique réalisé par Michael Powell, sorti en 1932.


title: Rynox

text: Un homme d'affaires ruiné feint son propre meurtre pour toucher l'assurance.


title: The Witch of Salem

text: The Witch of Salem est un film muet américain réalisé par Raymond B. West et sorti en 1913.


title: The Witch of Salem

text: John Hastings, un puritain de Salem, tombe amoureux d'une jeune femme. Mais bientôt, celle-ci est accusée de sorcellerie et l'hystérie gagne toute la ville…


title: Edward Walter Eberle

text: Edward Walter Eberle, né le et mort le est un amiral de l"United States Navy".