title: Parkland (film)

text: En France, le film totalise une moyenne de 3,1/5 pour 17 critiques de presse. L'une des critiques les plus élogieuses est celle du "Figaroscope", qui donne la note maximale de 5, et trouve que c'est un . Alain Grasset du "Parisien" décrit un film . Dans "Le Point", François-Guillaume Lorrain trouve que c'est . Stéphanie Belpêche du "Journal du dimanche" souligne quant à elle la maitrise du réalisateur : . Dans la revue "Positif", Yann Tobin revient lui aussi sur la mise en scène : . Corinne Renou-Nativel de "La Croix", qui donne la note de 3/5, note que même si le film ne revient pas sur les théories du complot sur l'assassinat de John F. Kennedy, . Isabelle Regnier du "Monde" regrette un film tout en reconnaissant que . Gérard Delorme du magazine "Première" donne la note de 2 sur 5 et pointe du doigt qui provoque . Pour Jean-Baptiste Thoret de "Charlie Hebdo", "Parkland" est .


title: Parkland (film)

text: Aux États-Unis, le film ne totalise que de recettes.


title: Parkland (film)

text: En France, le film a réalisé .


title: Nuit de carnaval

text: Nuit de carnaval est un film muet de Georges Méliès sorti en 1907.


title: Comment c'est fait ?

text: Comment c'est fait ? est une émission de télévision française, produite par France 3 et Léo production, réalisée par François Amado, présentée par Jean-Pierre Coffe sur France 3 et diffusée de 1992 à 1993. Ce rendez-vous télévisuel à destination des enfants, vise à faire découvrir les secrets de fabrication des produits du « terroir » auxquels Coffe est particulièrement attaché. Cette émission prit fin brutalement en 1993. Elle fut également diffusée en cassettes VHS.


title: Rockin' Rebel

text: Chuck Williams (né le à West Chester et mort le dans la même ville), mieux connu sous le nom de ring de Rockin' Rebel, est un catcheur (lutteur professionnel) américain.


title: Rockin' Rebel

text: Il est surtout connu pour ses apparitions à l'Extreme Championship Wrestling et plus récemment à la Combat Zone Wrestling. Il a lutté sur le circuit indépendant américain, plus particulièrement dans la région de Philadelphie.


title: Rockin' Rebel

text: Chuck Williams a été formé au catch par les Rock 'n' Roll Express, (Ricky Morton et Robert Gibson) et a débuté en sur le circuit indépendant nord américain sous la gimmick du Rockin' Rebel.


title: Rockin' Rebel

text: C'est au début de l'année 1990, que le Rockin Rebel signe avec la Tri-State Wrestling Alliance de Philadelphie. Il devient le premier Tri-State Champion le après avoir remporté une bataille royale. Entre 1990 et , il entame des rivalités mémorables contre The Sandman puis avec D.C. Drake, et C.N. Redd. Il perdra son titre le face à DC Drake. Il forme plus tard une équipe avec Jimmy Jannetty qui sera nommée The Confederacy. Ils finissent par devenir les challengers numero un aux titres par équipes et feuderont avec des équipes telles que The Super Destroyers and The Blackhearts. Malgré son succès, il sera licencié fin 1991. Il reviendra à la TSWA en 1993.


title: Rockin' Rebel

text: En 1994, il commencera à lutter pour la . La même année il participera à plusieurs dark matchs pour la (où il fera quelques apparitions télévisées) puis pour la .


title: Rockin' Rebel

text: Après son départ de la ECW, Chuck Williams luttera pour diverses fédérations indépendantes, américaines mais aussi japonaises et porto-ricaines. Le il débute à la Combat Zone Wrestling.


title: Rockin' Rebel

text: Le , la police du comté de West Goshen Township est appelée par des voisins qui ont entendu des coups de feu. Les policiers découvrent les corps de Chuck Williams et de sa femme; l'enquête préliminaire conclut qu'il a abattu sa femme puis s'est suicidé.


title: Rockin' Rebel

text: Chuck Williams a épousé Stephanie Burtnet avec qui il a deux jumelles.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Yves-Jean du Monceau de Bergendal, né le à Uccle et mort à son domicile à Ottignies le , est un homme politique belge wallon de tendance sociale chrétienne. Il fut de 1958 à 1988 bourgmestre d'Ottignies, devenue Ottignies-Louvain-la-Neuve en 1978.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Yves du Monceau est le fils unique du comte Jean du Monceau de Bergendal et de Yvonne Crets de Lichtenberg.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Par sa mère, il est apparenté à une famille d'industriels maastrichtois. Le lieutenant-général canadien , beau-frère de sa mère, est son oncle.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Yves du Monceau est un descendant de Jean-Baptiste Dumonceau (1760-1821), volontaire dans l'armée des États belgiques unis contre l'Autriche, commandant de la Légion Belge, lieutenant-général de la République batave, fait "comte de Bergendael" par Napoléon, Maréchal dans l'armée des Pays-Bas créée par la réunion de la Belgique avec la Hollande à la suite du Congrès de Vienne. Le général aviateur belge Yvan du Monceau, qui servit au sein de la Royal Air Force durant la Seconde Guerre mondiale et participa à la bataille d’Angleterre et au Débarquement de Normandie, est un de ses cousins. La branche de la famille qui fit souche aux Pays-Bas après la période napoléonienne compta plusieurs hauts fonctionnaires de l’Etat, dont Hendrick Dumonceau qui fut Maréchal de la Cour auprès de la reine Wilhelmine. Son arrière-grand-père Charles du Monceau fut bourgmestre de Grez-Doiceau de 1851 à 1857 et de 1891 à 1917. Quant à son père Jean du Monceau, il fut échevin libéral de l’Instruction publique à Ottignies au cours des années 1930 et suppléant de Charles-Emmanuel Janssen, député libéral de 1936 à 1946.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Yves du Monceau épouse en 1948 Raymonde Vaxelaire (1925-), fille du baron Raymond Vaxelaire et d'Alice de Ro, en . Ils ont quatre enfants : Diego (°1949), marié à la nièce de Charles-Emmanuel Janssen ; Diana (°1951) ; Yolande (°1954); Cédric (°1956). Ils agrandissent et embellissent la Lisière, propriété que ses parents avaient acquise dans le quartier du Stimont à Ottignies en 1922.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Yves du Monceau passe son enfance à Uccle où il est né puis, à partir de 1929, à Ottignies où il noue des amitiés durables avec les habitants du quartier du Stimont et ses condisciples de l’école communale de La Croix. En 1933, il entre au collège bénédictin de Maredsous qui accueille des fils de la noblesse belge et de grandes familles industrielles.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Lorsque la Belgique est envahie en , Yves du Monceau entame avec quelques amis du collège un périple à travers la France qui le conduit finalement à Menton où il s’engage, à dix-sept ans, comme chauffeur de l’Anglo-American Ambulance Corp (AAAC). Après l’armistice du 22 juin, il traverse clandestinement l’Espagne et embarque à Gibraltar pour le Maroc. Durant deux années, au Maroc puis en Algérie, il fait l’apprentissage d’une vie complètement autonome et se retrouve attaché aux services de renseignement américains au moment du débarquement en Afrique du Nord. Il part pour l’Angleterre le et y rejoint les forces belges.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Il est envoyé à l’Académie royale militaire de Sandhurst en dont il est diplômé officier le . Il participe à la campagne de Normandie (affecté au 1st Canadian P.R. Group) à la Libération de la Belgique et à la campagne d’Allemagne (au 1st Belgian Armoured Car Regiment). Il quitte le service actif en 1946 et devient lieutenant-colonel de réserve du des guides.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Revenu à la vie civile, Yves du Monceau entre au secrétariat général de la Sofina en 1946 et travaille aux côtés de Dannie N. Heineman et de Raoul Richard, ancien membre du Gouvernement belge en exil à Londres que du Monceau avait rencontré durant la guerre.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: En , il épouse Rainy Vaxelaire et rejoint le conseil d’administration du Bon Marché Belgique où, il sera notamment chargé du développement de la société au Congo belge. Il occupe les fonctions de vice-président et directeur général du groupe GB-Inno-BM en 1974.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Il voyagera beaucoup et sur tous les continents pour le Bon Marché puis le Groupe Inno-GB-BM qui lui succède en 1974, en tant que Commissaire Général adjoint du Commissariat général du Pavillon du Saint-Siège à l’Exposition universelle de Bruxelles en 1958 et en tant que sénateur, président des Commissions de la Défense et des Affaires étrangères.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: En 1952, il s'engage en politique communale à Ottignies sur une liste de tendance sociale-chrétienne et sera élu bourgmestre d'Ottignies en 1958. Il le restera jusqu’au . Il ouvre la porte de la transformation de la petite localité en ville universitaire en faisant adopter par le Conseil communal, le , une motion qui accueillait la section francophone de l'Université catholique de Louvain qui cherchait des terrains pour mener à bien les extensions nécessaires par la démocratisation des études supérieures. En , le Gouvernement décide à la fois de la scission de l'Université de Louvain en l'UCLouvain (francophone) et la KU Leuven (néerlandopone) et du transfert de l'UCLouvain à Ottignies et à Woluwe (le secteurs des sciences de la santé) C'est lui qui attire dans sa commune des extensions de l'Université catholique de Louvain et finalement toute l'université en 1968 après un refus de Wavre. Il est considéré, avec Michel Woitrin, comme un des pères de Louvain-la-Neuve, s'appliquant à convaincre les habitants, les milieux politiques et les investisseurs de l'intérêt d'accueillir l'université sur le territoire de la commune. Le est posée, par le Roi Baudouin, la première pierre du nouveau site de l'Université Catholique de Louvain. La ville de Louvain-la-Neuve est lancée en avec l'arrivée d'habitants, d'étudiants et de membres du personnel de l'Université. En 1976, l'ensemble Ottignies-Louvain-la-Neuve, regroupant aussi les entités de Limelette et de Céroux-Mousty est créé dans le cadre de la Fusion de communes en Belgique.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Yves du Monceau est élu sénateur dès 1971 et est membre du Conseil régional wallon jusqu’en 1987. Il est l’un des premiers parlementaires wallons à avoir déposé officiellement une proposition de loi, dès 1973, visant à créer une province du Brabant wallon. Yves du Monceau de Bergendal restera sénateur jusqu'en 1985, et sera encore conseiller provincial de la province de Brabant de 1991 à 1994. Il fut président du Cercle royal des officiers de réserve « Mars et Mercure ». , ainsi que président de l'Union royale belgo-britannique.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Au nord-est du lac de Louvain-la-Neuve, face à l'Aula Magna, se dresse un banc en bronze qui perpétue le souvenir d'Yves du Monceau de Bergendal.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: La sculpture a été commandée par son fils Diégo du Monceau au sculpteur britannique et offerte à l'UCLouvain et à la Ville d'Ottignies-Louvain-la-Neuve. Elle a été inaugurée le en présence de la comtesse Rainy du Monceau, veuve d'Yves du Monceau, de quelques représentants de la famille et des autorités universitaires et communales.


title: Yves du Monceau de Bergendal

text: Le bulletin communal d'Ottignies-Louvain-la-Neuve évoque la statue-banc en ces termes : .


title: Aleksandr Matveïev

text: Aleksandr Konstantinovitch Matveïev (russe "Александр Константинович Матвеев"), né à Sverdlovsk le et mort à Ekaterinbourg le , était un linguiste russe qui s'est distingué par ses travaux sur l'onomastique (notamment sur la toponymie) et l'état ancien des langues finno-ougriennes substratiques. Professeur de l'Université fédérale de l'Oural, membre correspondant de l'Académie des Sciences de Russie.


title: Aleksandr Matveïev

text: Né dans la famille du fameux minéralogue iékatérinbourgeois Konstantine Matveïev, il est issu de la faculté des lettres de l'Institut Pédagogique de Khabarovsk (1949). De son retour à Sverdlovsk en 1952 jusqu'à sa mort il enseignait à la faculté des lettres de l'Université d'État de l'Oural (transformé récemment en Université fédérale de l'Oural) dont il dirigeait le département de linguistique générale de 1961 à 2005. Habilité en 1970, il devient professeur titulaire en 1971 et en 1988 — savant émérite de la R.S.F.S.R. En 1991 il est élu membre correspondant de l'Académie des Sciences de Russie demeurant pendant une décennie le seul linguiste en dehors de Moscou et de Saint-Pétersbourg élu à la Grande Académie.


title: Aleksandr Matveïev

text: Aleksandr Matveïev est l'auteur de plus de 270 publications portant sur des problèmes pratiques et théoriques de l'étymologie,de l'onomastique, de la dialectologie, sur la préhistoire des peuples finno-ougriens. Ses principaux travaux sont consacrés à la reconstruction de l'état ancien des langues et des peuples finno-ougriens à travers l'étude de la toponymie du Nord Russe. Il est reconnu comme fondateur de l'École onomastique de l'Oural, groupe de chercheurs qui depuis les années 1960 demeure une communauté scientifique la plus influente dans le domaine de l'onomastique slave et finno-ougrienne en Russie. L'École est surtout connue pour ses expéditions toponymiques régulières lors desquelles, grâce à la méthode de collecte et d'enregistrement de données toponymiques développée par Aleksandr Matveïev, on a vu se former le fichier toponymique et dialectologique le plus riche en Russie qui compte aujourd'hui plus d'un million d'entrées.


title: Aleksandr Matveïev

text: Aleksandr Matveïev était le rédacteur de la plupart des volumes du "Dictionnaire des parlers russes de l'Oural moyen" (1981-1988), de l'unique "Dictionnaire des parlers du Nord Russe" (vol. 1-3), des "Matériels pour un dictionnaires d'emprunts ouraliens dans les parlers du Nord russe". Il est aussi l'auteur des premiers dictionnaires toponymiques et oronymiques de l'Oural et de l'ouvrage fondamental "Éléments substratiques dans la toponymie du Nord russe" (vol. 1-3) qui a une importance particulière pour l'étude de l'état ancien des langues finno-ougriennes.


title: Aleksandr Matveïev

text: Depuis 2004 jusqu'à sa mort Aleksandr Matveïev était le rédacteur en chef de la revue "Voprosy onomastiki".


title: Aleksandr Matveïev

text: Comme professeur universitaire il a donné des cours généraux d'introduction à la linguistique et d'introduction à l'étude des langues slaves mais aussi toute une série de cursus spécialisés : "Toponymie de l'Oural", "Méthode de recherches toponymiques", "L'Origine des peuples slaves à travers le prisme linguistique", "Mériens et la langue mérienne", "Peuples et langues indo-européens". Parmi ses disciples on compte des fameux dialectologues et onomastes russes. Il était directeur scientifique de plus de 30 thèses de doctorat et de 6 thèses d'habilitation.


title: Aleksandr Matveïev

text: Issu de la famille du minérologue Konstantine Matveïev, il était marié avec Tamara Matveïeva, linguiste et professeur de l'Université fédérale de l'Oural. Ils ont une fille, Anna, devenue un écrivain célèbre.


title: Route 108 (Nouveau-Brunswick)

text: La route 108 est une route secondaire du Nouveau-Brunswick agissant comme principal lien Grand-Sault-Miramichi, longue de 203 kilomètres au total.


title: Route 108 (Nouveau-Brunswick)

text: La 108 débute au nord-ouest de Grand-Sault à un échangeur avec la route 2 (sortie 75). Elle se commence par se diriger vers le sud-ouest pendant 1 kilomètre avant de tourner vers le sud-est pour traverser le centre de Grand-Sault, nommée chemin Madawaska (la rue principale de la ville). Suite à Grand-Sault, elle traverse Drummond, puis se dirige vers le sud-ouest pendant 30 kilomètres, jusqu'à Weaver, où elle bifurque vers le sud pendant 4 kilomètres pour suivre la rivière Mamozekel, en étant la route de contournement de Plaster Rock (route de contournement sud-ouest). Après avoir traversé la rivière Mamozekel et croisé la route 390 à un échangeur, la route 108 devient une route forestière très isolée pour 130 kilomètres, traversant la forêt centrale du Nouveau-Brunswick et suivant la frontière sud de la zone protégée des lacs Kennedy. Dans cette section de la route, les services sont peu présents et la route possède de nombreuses courbes, mais possédant tout de même beaucoup de lignes droites. De plus, la 108 est très souvent fermée dans cette section durant des tempêtes de neige dû au manque de service, à l'isolement et aux vents s'intensifiant dans cette région, causant de la poudrerie et réduisant la visibilité.Bref, au kilomètre 170 environ, la route 108 suit la rive nord de la rivière Renous, puis elle croise la route 8 dans un échangeur, à Renous. Pour ses derniers 25 kilomètres, la 108 suit la rivière Miramichi Sud-Ouest en étant parallèle à la 8 jusqu'à Derby Junction, où la 108 bifurque vers l'ouest pour se terminer sur la route 8, sur un échangeur également.  La route 108 fut désignée ainsi en 1965, remplaçant l'ancienne route 22. L'ancien tracé de la route 108 suivait l'actuelle route 108 de Grand Falls à Hazeldean, puis l'actuelle route 395 jusqu'à la rivière Tobique, où elle suivait la rivière jusqu'à la réserve de la première nation de Tobique (actuelles routes 109 et 390).En 1976, la route Plaster Rock-Renous, qui faisait autrefois partie de la route 109, fut renumérotée pour faire partie de la route 108, et la section entre Plaster Rock et la réserve de première nation de Tobique fut renumérotée route 390. En 1988, la route 108 fut étendue vers le nord-est pour suivre parallèlement la route 8 jusqu'à Derby Junction. Le dernier changement de la route 108 fut qu'elle fut prolongée de 3 kilomètres vers le nord-ouest en 2003, au nord-ouest de Grand Falls, pour rejoindre un nouvel échangeur de la nouvelle route transcanadienne (sortie 75 de la route 2).


title: Musée du Parfum (Paris)

text: Le Musée du Parfum, également connu sous le nom Musée du Parfum de Fragonard, ou Musée du Parfum - Fragonard, est un musée privé consacré au parfum, situé dans le de Paris au 3-5 Square de l'Opéra Louis Jouvet. Il existe encore un autre musée - plus ancien historiquement - situé à du musée principal, au 9, rue Scribe.


title: Musée du Parfum (Paris)

text: Le premier musée de la rue Scribe a été créé en 1983 par la société des parfums Fragonard, au sein d'une maison de style Napoléon III (construite en 1860). Ses chambres sont dotées de meubles d'époque et des expositions de parfum, y compris des anciennes bouteilles de parfum, des conteneurs, nécessaires de toilette, alambics pour la distillation à la vapeur d'extraits de parfum. L'histoire de la fabrication de parfums et d'emballage. L'exposition d'un orgue à parfums composé de gradins de bouteilles d'ingrédients disposés autour d'une balance utilisée pour mélanger les parfums.


title: Musée du Parfum (Paris)

text: En 2014, la société Fragonard acquiert la propriété du site immobilier situé à l'adresse du square de l'Opéra.


title: Musée du Parfum (Paris)

text: Le musée est situé près du côté ouest de l'Opéra Garnier.


title: Valois de Forville

text: Valois de Forville est le nom de plume collectif d'Albert Du Casse et Charles Valois, écrivains français auteurs, entre autres, de l'ouvrage "Le Marquis de Pazaval" (Paris, Michel Lévy frères, 1858).


title: Long Island Medium

text: La deuxième saison a été lancée le et la troisième, le de la même année. Le , TLC annonce le renouvellement de la série pour une quatrième saison, présentant un format d'une demi-heure dont le lancement s'effectuera en .


title: Long Island Medium

text: La chaîne Discovery Investigation France a diffusé les six premières saisons.


title: Long Island Medium

text: Tournée à , la série met en vedette la vie de Theresa Caputo, une médium affirmant pouvoir communiquer avec les morts de ses clients et leur famille.La première saison attire une moyenne de 1,3 million de téléspectateurs pr épisode. du magazine "Variety" souligne la personnalité vivace de Theresa Caputo.


title: Long Island Medium

text: Le premier épisode de la deuxième saison attire 2,28 millions de téléspectateurs.


title: Long Island Medium

text: Le , la "James Randi Educational Foundation" remet le "Pigasus Award" à l'émission pour la personnalité « psychique » ayant berné le plus grand nombre de personnes avec le moins d'efforts durant l'année précédente. Le fondateur James Randi a déclaré que . Un "Pigasus award" a également été donné à TLC pour avoir continué à diffuser l'émission.


title: Long Island Medium

text: En , Caputo apparaît dans des publicités de Priceline.com.


title: Long Island Medium

text: DIFFUSION EN OCTOBRE EN VF SUR LA CHAÎNE DISCOVERY INVESTIGATION (INÉDIT)


title: Acanthochitonidae

text: Les Acanthochitonidae sont une famille de mollusques de la classe des chitons.


title: Acanthochitonidae

text: Selon :


L’Association libre des syndicats allemands ("Freie Vereinigung deutscher Gewerkschaften" ou FVdG en allemand) est une association syndicale un peu plus radicale en comparaison aux syndicats libres, durant l'Empire allemand et au début de la République de Weimar. Elle est fondée en 1897 à Halle d'abord sous le nom de Centre des hommes de confiance d'Allemagne "(Vertrauensmänner-Zentralisation Deutschlands)" comme organisme coordonnateur du courant localiste du mouvement ouvrier allemand. Les localistes s'opposent à la centralisation des syndicats après la fin des lois antisocialistes en 1890 pour revenir à une démocratie à la base. Différents projets de financement sont essayés jusqu'en 1903 où l'on se met d'accord sur un système de solidarité volontaire laquelle prendra le nom d'Association libre des syndicats allemands.


title: Association libre des syndicats allemands

text: Elle adopte une attitude radicale. Lors du débat pour la grève massive du mouvement ouvrier allemand, la FVdG défend l'idée que la grève générale doit être une arme pour la classe ouvrière, la dernière étape avant la révolution socialiste, et devient de plus en plus critique du parlementarisme. Les conflits avec les autres syndicats aboutissent à l'exclusion du FVdG du SPD en 1908 et à une rupture définitive entre les deux organisations. Les positions anarchistes et syndicalistes gagnent au sein de la FVdG. Pendant la Première Guerre mondiale, la FVdG refuse la Burgfrieden, l'entente entre les syndicats et le gouvernement allemand, mais ne constitue pas une opposition importante ni à maintenir ses activités. Après la Révolution allemande de 1918-1919, la FVdG devient une organisation de masse. Elle regroupe les mineurs de la Ruhr qui rejettent le réformisme des syndicats. En , elle s'unit à d'autres petits syndicats et devient l’Union libre des travailleurs allemands "(Freie Arbeiter-Union Deutschlands, FAUD)".


text: Selon Angela Bird et le politologue Hartmut Rübner ainsi que certains des anarcho-syndicalistes plus tard, comme Rudolf Rocker, Carl Hillmann, un typographe et syndicaliste dans les années 1870, est l'initiateur du localisme puis du mouvement anarcho-syndicaliste. Hillmann, au-delà des améliorations de la condition ouvrière, promeut la révolution socialiste et préconise une structure syndicale décentralisée. Pour Hans Manfred Bock, un autre politologue qui a effectué des recherches sur l'histoire de la FVdG, cependant rien n'indique que Hillmann ait influencé la FVdG.


text: De 1878 à 1890, tout syndicat ouvrier socialiste est interdit par les lois antisocialistes. Seules de petites organisations locales peuvent avoir lieu, elles communiquent entre elles par des hommes de confiance qui œuvrent dans l'illégalité, car cette forme d'organisation échappe plus facilement à la répression. Après la fin de ces lois en 1890, la est fondée le à Berlin pour activer le centralisation du mouvement ouvrier. En 1892, le congrès de Halberstadt se tient pour que se joignent de nombreux syndicats locaux. Les localistes cependant, qui sont au moment de ce congrès, veulent conserver quelques-uns des changements créés durant les lois antisocialistes. Par exemple, ils refusent la séparation des questions politiques et économiques, comme d'un côté les partis, de l'autre les syndicats ; ils veulent conserver leurs structures issues de la , une mise en réseau de délégués plutôt qu'une gestion centralisée car ils sont méfiants envers la bureaucratie. Leurs propositions sont rejetés à ce congrès, ils refusent de rejoindre les syndicats centralistes qui prennent le nom de syndicats libres. Ils ne s'engagent pas non plus avec la social-démocratie, se considérant eux-mêmes comme une avant-garde dans ce mouvement.


text: Berlin est un fief des localistes. Maçons, charpentiers et des professionnels du travail des métaux - en particulier celui qui exige un degré plus élevé de qualification, tels que le cuivre ou l'or et l'argent – sont très nombreux. En 1891, ils sont ouvriers métallurgistes localistes, autant que dans le syndicat centraliste .


text: En 1897, les localistes fondent lors d'un congrès à Halle leur propre organisation, le "Centre des Hommes de confiance d'Allemagne (Vertrauensmänner-Zentralisation Deutschlands)". Ce congrès devait avoir lieu l'année précédente mais a dû être reporté faute d'intérêt. 37 délégués représentent membres. Près de deux tiers des délégués viennent de Berlin ou de Halle. Près de la moitié des délégués viennent de l'industrie et de la construction, soit plus de 14 professions hautement spécialisées. Le congrès décide d'une commission financière de cinq parties pour organiser des actions politiques, faciliter la communication entre les différents groupes locaux et un soutien financier des grèves. Fritz Kater est président de la commission. Un journal, "Solidarität", est créé, il devient l'année suivante "Die Einigkeit".


text: Les décisions des localistes ont une grande portée. Les autres syndicats sont de plus en plus centralistes et réformistes. Les localistes gagnent en confiance après la grève des dockers de Hambourg en 1896 et 1897. La perte de membres, notamment les métallurgistes de Berlin, leur fait penser qu'il faut agir maintenant.


text: Le rapport des Vertrauensmänner avec la SPD est ambivalent. D'une part, ils s'allient et soutiennent le programme d'Erfurt. D'autre part, le SPD s'oppose au syndicat et les appelle à aller dans les autres syndicats. Cependant les représentants du SPD font en sorte d'étouffer les tensions, éviter la scission et la perte de membres, tout en voulant les convaincre du centralisme.


text: Durant les premières années, les Vertrauensmänner discutent, notamment sur le financement des grèves, comment conserver l'autonomie et accepter une aide financière. À l'origine, l'organisation était seulement volontaire. Ce système s'avère peu pratique, surtout lors de grèves qui aboutissent souvent à des lock-out. En 1899, la commission souhaite soutenir une grève à Brunswick et fait un crédit financé par les membres berlinois. L'année d'après, elle obtient goldmarks qui servent à différentes grèves. Une partie de la dette est payée par le SPD et le reste est distribué aux syndicats locaux.


text: Cette pratique est abandonnée en 1900 en faveur d'un système de financement beaucoup plus complexe basé sur les allocations et les dons. L'année suivante, cependant, ce système est abandonnée car il s'est avéré peu pratique. Le système mis en place en 1901 demande que chaque section local et chaque commission aient leurs propres fonds. Les groupes locaux reçoivent dans certaines circonstances, le soutien de la caisse centrale, qui est rempli alors par tous les membres à hauteur du nombre de membres dans la section et du niveau de salaire moyen. Ce système n'est pas satisfaisant, car il ne profite pas à certaines sections - en particulier les travailleurs de la construction à Berlin qui gagnent plus mais ont également un coût plus élevé de la vie. Entre 1901 et 1903, de petits syndicats viennent, mais comme partout le nombre d'adhérents baisse après des détournements.


text: En 1903, l’Association libre des syndicats allemands, le nouveau nom de l'organisation, revient au premier principe de solidarité volontaire et le maintient jusqu'en 1914. La commission s'assure de la participation des sections locales et menace d'exclusion si elles n'apportent pas d'argent pour financer des grèves. Fritz Kater est critique, néanmoins les sections ont bien plus d'autonomie que dans les autres syndicats.


text: Durant les années 1900, la FVdG prend un système de fédération localiste dans une organisation anarcho-syndicaliste. Ce processus avait démarré après la mort de Gustav Keßler en 1903 et est repris par Raphael Friedeberg.


text: En 1903, un différend entre la FVdG et les syndicats libres conduit à une tentative de médiation par la direction du parti, des discussions engagées entre les deux ailes du mouvement ouvrier dans le but de la réunification. Lors de cette réunion, des représentants de la FVdG envisagent une série de compromis que d'autres critiquent. Un tiers des membres démissionne. Le Congrès de la FVdG en 1903 choisit un comité pour mener les négociations avec les syndicats libres. Ce comité décide comme condition que les syndicats libres doivent adopter les principes localistes. Cela doit en fait aboutir à l'exclusion des révisionnistes, de ceux qui croient aux thèses de Eduard Bernstein. En , la réunification est impossible à cause du rapprochement des syndicats libres avec le SPD. L'importance de la grève générale est posée par la FVdG en 1901. Lors du congrès de la SPD en 1903 à Dresde, Raphael Friedeberg voit sa proposition sur le sujet rejetée. L'année suivante, la proposition d'Eduard Bernstein et Karl Liebknecht pour ouvrir un débat sur ce même sujet est acceptée car elle s'éloigne de celle de Friedeberg.


text: Pour Bernstein, Liebknecht et la gauche du parti, la grève générale ne doit pas être utilisé pour provoquer l'État, mais seulement pour la défense des droits politiques – en particulier le droit de vote – dans le cas où l'État les attaquerait. La fraction conservatrice est totalement opposée. En 1904, parlant au nom de la FVdG, Friedeberg déclare que la grève générale est une arme du prolétariat et constitue la dernière étape avant la révolution socialiste. En 1905, sa conférence sur le sujet est encore plus radicale. Il affirme que le matérialisme historique, l'un des piliers du marxisme, est responsable de la faiblesse apparente de la social-démocratie et introduit le concept de "psychisme historique", que la psychologie humaine est plus importante pour le développement social que les conditions physiques. Il recommande la littérature anarchiste, en particulier les écrits de Pierre Kropotkine, contre ceux de Karl Marx, plus influent au sein de la SPD.


text: Au cours d'une réunion en , la direction du parti calme les syndicalistes et promet d'empêcher toute grève générale. La FVdG publie dans "Die Einigkeit" les protocoles secrets de cette discussion, au grand dam de la direction du parti.


text: Lors du congrès du parti en 1905, August Bebel, qui a toujours été en faveur d'un renforcement du rôle des syndicats dans le parti, propose une résolution selon laquelle chaque membre du SPD devrait s'engager à adhérer au syndicat centralisée de sa profession respective. Cela contraindrait la FVdG à soutenir soit le parti, soit le syndicat. La résolution est adoptée et appliquée en 1907. Un suffrage interne de la FVdG aboutit à 22 voix contre 8 au refus de l'inclusion dans des syndicats centralisés. Nombre de maçons, charpentiers et ouvriers du bâtiment quittent la FVdG pour éviter l'exclusion du SPD. Selon eux, la FVdG conduirait sur un „chemin qui mène à coup sûr à se battre avec le SPD et vers l'anarchisme et vers le syndicalisme.“ En 1908, le congrès du SPD à Nuremberg adopte une décision incompatible avec la FVdG.


text: La radicalisation de la FVdG provoque le départ des deux tiers de ses membres entre 1906 et 1910 et à un changement des régions et des corporations de ceux qui restent. Beaucoup de travailleurs de la métallurgie et du bâtiment partent en raison de l'anarcho-syndicalisme. Les mineurs de la Ruhr, environ 450, restent mais sont sceptiques sur les structures bureaucratiques.


text: Après la séparation du SPD, la FVdG est de plus en plus influencée par l'anarchisme et le syndicalisme français. En 1908, Fritz Kater qualifie la charte d'Amiens, rédigée par la Confédération générale du travail (CGT), de« nouvelle révélation ». Bien qu'il n'y ait aucun contact avec les « intellectuels anarchistes » allemands comme Gustav Landauer et Erich Mühsam, elle a certaines relations avec d'autres comme Andreas Kleinlein et Fritz Köster. Leur influence amènera à la fondation du journal "Der Pionier". Ce journal, édité par Fritz Köster a un ton beaucoup plus vindicatif que "Die Einigkeit". Cependant cette influence demeure marginale, en particulier chez les membres éminents comme Fritz Kater qui sont sceptiques envers l'idéologie anarchiste.


text: Après 1913, avec l' (ISEL), une organisation britannique présente dans les grèves de 1910, et le Secrétariat national du travail (NAS), syndicat néerlandais, la FVdG montre ses premiers intérêts internationalistes. Mais il y a au début des difficultés d'organisation et la CGT, la plus grande organisation syndicale, refuse de participer car elle est déjà adhérente de la Confédération syndicale internationale de tendance social-démocrate. Le premier congrès syndicaliste international a lieu du au à Londres, au . Outre la FVdG représentée par Karl Roche, Carl Windhoff et Fritz Kater, il y a des groupes de délégués britanniques, suédois, danois, néerlandais, belges, français, espagnols, italiens, cubains, brésiliens et argentins et des liens vers des organismes norvégiens, polonais et américains. Kater est avec Jack Wills (plus tard, ) élu président du Congrès. Le congrès parvient difficilement à un accord sur beaucoup de points, notamment sur la division comme c'est déjà le cas en Allemagne et aux Pays-Bas. La FVdG et les néerlandais sont d'avis que les syndicats doivent choisir entre le syndicalisme et le socialisme, tandis les Français, les Espagnols et les Italiens, comme Alceste De Ambris de l'Unione Sindacale Italiana, ne veulent pas de nouvelles divisions. En conséquence, le congrès se demande si son sens consiste à renforcer les relations entre les organisations syndicalistes ou si une Internationale syndicaliste va diviser. Le différend aboutit en faveur des opposants à une nouvelle organisation, mais il est convenu de mettre en place un bureau d'information. Le siège du bureau sera à Amsterdam et publiera un "Bulletin international du mouvement syndicaliste". La plupart des membres, dont De Ambris, considère le congrès comme un succès. Un deuxième congrès est prévu dans deux ans mais n'a pas lieu à cause de la Première Guerre mondiale. Le "Bulletin" paraît dix-huit fois puis s'arrête avec la guerre.


text: À l'approche de la Première Guerre mondiale, la FVdG dénonce la rhétorique du SPD de « non-sens complet ». Au début de celle-ci, le SPD et les syndicats libres signent une Burgfrieden avec l'État allemand. Grâce à cet accord, les structures syndicales demeurent en place et l'État ne fait pas de baisse de salaire. En retour, les syndicats ne font pas de grève et participent à l'effort de guerre. La loi de 1916 sur le secours patriotique entérine les comités d'entreprise ainsi que l'arbitrage paritaire et favorise la coopération entre les employeurs, les syndicats et l'État. Durant la guerre, le salaire moyen baissera de 55 %.


text: La FVdG en tant qu'organisation de travailleurs refuse la Burgfrieden. Elle affirme que le patriotisme de la guerre est incompatible avec l'internationalisme des prolétaires, et que la guerre amène une exploitation plus intense par le travail. Quand les syndicats libres comme l'Allemagne condamnent la Grande-Bretagne et la Russie pour avoir déclaré la guerre, la FVdG répond que la véritable cause de la guerre est l'impérialisme, qu'on ne connaîtra les coupables qu'à la fin de la guerre. Elle refuse des termes comme "nation" ou "identité nationale", utilisés pour maintenir la guerre et affirme qu'il n'y a pas en Allemagne de langage, d'origines et de cultures bien communs, fondements d'une nation. Dans les journaux liés à la FVdG, on explique que la guerre réfute le matérialisme historique car les masses sont plongées dans une guerre au détriment de leurs propres intérêts.


text: Le , dans "Der Pionier", Fritz Kater et Max Winkler affichent leur antimilitarisme. Le journal est interdit. Trois jours plus tard, "Die Einigkeit" critique l'attitude du SPD par rapport à la guerre et est lui aussi supprimé. La FVdG réagit en publiant un bulletin d'information hebdomadaire qui est également interdit en . Elle refait un bulletin bihebdomadaire jusqu'en . Dès les premiers jours de la guerre, des militants de la FVdG sont arrêtés à Cologne, Elberfeld, Düsseldorf, Krefeld et d'autres villes ; certains seront ensuite en résidence surveillée durant deux ans. La FVdG connaît une forte répression du gouvernement. Alors que les réunions syndicales ordinaires sont interdites, les autorités à Düsseldorf empêchent les répétitions de la chorale syndicaliste. Un autre problème pour le syndicat est la mobilisation de beaucoup de ses membres pour la guerre. La moitié des ouvriers du bâtiment de Berlin, la majorité des membres de la FVdG, sont contraints au service militaire. Dans certains endroits, cela concerne tous les membres.


text: La FVdG n'est pas en mesure de s'opposer fortement. Aussitôt après la déclaration, elle essaie de maintenir les manifestations contre la guerre qui sont stériles. Aucune action ouvrière ne semble possible, même si le syndicat des charpentiers proteste contre le travail le dimanche. Dans le même temps, la FVdG reçoit du soutien de l'étranger. Une fraction de l'USI en Italie menée par Armando Borghi, une minorité antimilitariste au sein de la CGT, le syndicat néerlandais NAS et des syndicalistes espagnols, suédois et danois s'accordent avec la FVdG dans leur opposition à la guerre.


text: Avec la prolongation de la guerre, la lassitude gagne l'Allemagne. Les premières grèves depuis la guerre ont lieu en 1915, elles croissent en nombre de déclarations et de participants. Le rôle des syndicats comme intermédiaire entre les patrons et les travailleurs amène rapidement à des conflits entre la base et les représentants syndicaux ; de même, les membres des syndicats libres ne sont pas présents. Le groupe parlementaire du SPD est divisé pour savoir s'il doit continuer à soutenir l'effort de guerre. La révolution de Février 1917 en Russie est considérée par la FVdG comme une expression de la volonté du peuple pour la paix. Les syndicalistes insistent sur le rôle de la grève générale dans cette révolution. Lors de la révolution d'Octobre, la publication qu'allait distribuer la FVdG est saisie.


text: Certaines sources affirment que la FVdG a une certaine influence sur les grèves dans l'industrie de l'armement en février ou , cependant elle est véritable en . Le 14 de ce mois, Fritz Kater crée "Der Syndikalist" en succession de "Die Einigkeit". Il organise une conférence le 26 et à Berlin qui réunit 33 délégués de 43 comités locaux. Ils décrivent les difficultés durant la guerre et notent avec fierté que la FVdG est le seul syndicat qui a refusé les nouvelles conditions politiques, fidèle à ses principes contre l'État et internationalistes. Ils réaffirment leur antiparlementarisme et refusent donc l'Assemblée nationale de Weimar.


text: Au printemps 1919, Karl Roche écrit pour la FVdG "Que veulent les syndicalistes ? Programme, objectif et moyen de l'Association libre des syndicats allemands." Il reprend les idées et les slogans développés durant la guerre selon lesquels le parlementarisme gêne et déroute les prolétaires de la lutte de la classe. Le programme appelle à la dictature du prolétariat, tout comme le Parti communiste d'Allemagne (KPD) et l'. Fin 1918-début 1919, la FVdG joue un rôle important dans le mouvement social de la Ruhr, les mineurs sont très impliqués. Les militants, en particulier Carl Windhoff, prononcent des discours lors des manifestations. Une grève générale commence le avril, à laquelle appellent la FVdG, le KPD et le Parti social-démocrate indépendant d'Allemagne (USPD). Jusqu'à trois quarts des mineurs participent à cette grève jusqu'à sa répression fin avril par le gouvernement SPD. Après cette grève et la dissolution de l'union des mineurs, la FVdG reçoit de nouveaux membres de la Ruhr convaincus par la critique des syndicats centralisateurs et bureaucratiques, l'action directe et le faible coût de l'adhésion. Cela aboutit à un changement de la composition de la FVdG. En , elle compte membres.


text: La fin de la collaboration entre la FVdG et les partis politiques a lieu après que Paul Levi, opposant déclaré aux syndicats, soit élu à la tête du KPD. Rudolf Rocker, un communiste libertaire et élève de Krotopkine, adhère à la FVdG en au retour de son exil à Londres. Augustin Souchy adhère aussi. Ils gagnent une influence avec leur opposition au marxisme et convainquent de limiter la collaboration avec le KPD.


text: Cependant la section de Rhénanie et de Westphalie de la FVdG fusionne avec des petits syndicats communistes pour créer en l'Union des travailleurs libres ("Freien Arbeiter-Union", "FAU"). Les syndicalistes de la FVdG conçoivent le potentiel de la FAU. Le programme de la FAU est le résultat d'un compromis avec les syndicats membres de l'Union, qui reflète aussi l'influence considérable de la FVdG.


text: L'association de Rhénanie et de Westphalie est maintenue. Le douzième congrès de la FVdG devient le congrès fondateur de l'Union libre des travailleurs allemands ("Freie Arbeiter-Union Deutschlands, FAUD"). La FAUD rejette les concepts et les idées marxistes, comme la dictature du prolétariat. La plupart des communistes, y compris Karl Roche, s'opposent à cette transformation et fonderont l'Allgemeinen Arbeiter-Union Deutschlands (AAUD).


title: Louise de Landsheere

text: Louise de Landsheere, "Martine" puis "Françoise" en résistance, (née à Bruxelles le et morte à Anderlecht le ) est une résistante de la Seconde Guerre mondiale. Arrêtée en mai 1942, elle est déportée. Refusant de contribuer à l'effort de guerre nazi, elle connaît de sévères conditions de détention. Elle survit à sa captivité et est libérée par les Américains en 1945.


title: Louise de Landsheere

text: Louise Edmée de Landsheere naît à Bruxelles le 15 octobre 1908 dans une famille intellectuelle catholique. Elle a un frère et une sœur. Son père Paul de Landsheere est journaliste, président de l'Association générale de la Presse belge et finit sa carrière comme directeur du Compte rendu analytique du Sénat. Il est un résistant de la Première Guerre mondiale et publie peu après une chronique de l'occupation, "Cinquante mois d'occupation allemande".


title: Louise de Landsheere

text: Après des humanités classiques, Louise de Landsheere s'inscrit à l'école supérieure de jeunes filles de Bruxelles. En 1939, elle suit les cours de l'école supérieure de commerce de l'Université catholique de Louvain.


title: Louise de Landsheere

text: Dès le début de la guerre, Louise de Landsheere souhaite œuvrer « contre » l'occupant. Un de ses amis, Émile Toussaint, lui demande de l’aider à héberger des soldats britanniques. Son père, d'abord réticent, , la met en contact avec William Ugeux, responsable du Service de renseignement Zéro, un des trois principaux Services de renseignement et d'action (USRA). William Ugueux est directeur au journal "Le Vingtième Siècle" pour lequel Paul de Landsheere collabore comme qu'informateur politique.


title: Louise de Landsheere

text: Louise de Landsheere entre en Résistance où elle devient «Martine», indicatif 015 du Service Zéro. À partir de ce moment, son activité augmente de jour en jour. Elle s'investit dans la livraison de documents, la confection de faux-papiers et diffusion des journaux de "La Libre Belgique clandestine," dite "Peter Pan." Surtout, elle s'occupe de l'évacuation de résistants et de britanniques vers la Grande Bretagne, et participe au renseignement. Elle devient l’une des principales collaboratrices de Fernand Kerkhofs, le chef du Service. Elle reprend la fonction de coordinatrice de La Libre Belgique, à la suite de l’arrestation de Marie-Louise Henin. Début 1941, elle devient chef adjointe du service de renseignement Zéro.


title: Louise de Landsheere

text: Mais en juillet 1941, après une dénonciation, la Geheime Feldpolizei fait irruption chez la famille de Landsheere alors que 500 exemplaires du journal clandestin et d'autres papiers compromettants sont cachés dans la maison. Par miracle, rien n'est découvert.


title: Louise de Landsheere

text: Malgré plusieurs autres alertes, les activités se multiplient : Louise de Landsheere réceptionne des agents parachutés de Londres, transporte des armes, aide à la rédaction de la Libre Belgique.


title: Louise de Landsheere

text: Le , tandis qu'elle se rend chez l'imprimeur de la Libre Belgique clandestine, Lielens, 8 rue de la Princesse à Molenbeek, elle est arrêtée par la Gestapo. Interrogée au siège de la Gestapo, au 453 Avenue Louise, puis incarcérée à la prison de Saint-Gilles, elle est conduite quatre jours par semaine avenue Louise pour y être interrogée.


title: Louise de Landsheere

text: A partir du 25 novembre 1925 elle comparaît devant un conseil de guerre allemand au Palais de justice de Bruxelles dans le cadre du procès de "l'Affaire de la Libre Belgique" et est condamnée à sept années de travaux forcés. Les imprimeurs sont condamnés à quinze ans de travaux forcés.


title: Louise de Landsheere

text: Elle refuse de contribuer à la fabrication de munitions pour les Allemands, ce qui ne fait qu'aggraver ses conditions de détention. Le , elle est transférée vers le Zuchthaus d'Anrath, à proximité de Krefeld, surnommé le « château de la mort lente ». Elle doit travailler d'abord à découdre de vieux uniformes pour récupérer ce qui peut encore servir, puis elle travaille en kommando. En avril 1944, elle est transférée à la forteresse Jauer en Silésie. Elle est envoyée dans différentes prisons puis revient à Anrath avant d'être transférée en avril 1944 à la forteresse Jauer en Silésie. Les prisonnières doivent y fabriquer des glissières d'obus mais elles refusent de fabriquer des munitions. Louise de Landsheere est mise aux arrêts pendant un mois puis est affectée à un atelier de couture.


title: Louise de Landsheere

text: Le , face à l'avance de l'Armée rouge, Louise de Landsheere, avec des milliers d'autres prisonnières, doit affronter une marche de la mort qui la conduit en Bavière, à la forteresse d'Aichach près de Dachau. Le , tandis que le typhus sévit dans le camp, Louise est libérée par les troupes américaines. Paul Lévy, correspondant de guerre, est sur place. Il organise le rapatriement vers Bruxelles de celle qui l'avait fait évacuer vers l'Angleterre au départ de Bruxelles en 1942. À son retour, elle apprend que son frère Henry est décédé tragiquement, lors de la libération, renversé par un char allié tandis qu'il circulait à motocyclette.


title: Louise de Landsheere

text: À son retour, en 1945, elle rédige ses Mémoires, qu’elle ne se décide à publier qu’en 1989, année de son décès.


title: Louise de Landsheere

text: En 1946, elle est journaliste pour "«Cité nouvelle»" (1946) puis pour "«Vers l'avenir»" (1947), "La Métropole" (1947-1955) et "«La Cité»" (1950 à 1952).


title: Louise de Landsheere

text: En 1953, elle est rédactrice au compte-rendu analytique du Sénat, fonction qu'elle exerce jusqu'en 1972 ou elle obtient le statut de sous-directeur à titre honoraire.


title: Louise de Landsheere

text: Louise de Landsheere est présidente de l'amicale de La Libre Belgique clandestine, de l'amicale féminine des Camps et Prisons d'Allemagne. Enfin, elle est secrétaire générale de l'Union des services de renseignement et d'action (USRA) (1962).


title: Louise de Landsheere

text: Elle milite également dans toute une série d’associations et d'instances officielles de défense des victimes de la guerre, l’Amicale des Femmes des Camps, le Fonds social des Prisonniers politiques, le Conseil supérieur des invalides de guerre, les Anciens combattants et victimes de guerre, la Commission permanente chargée du règlement du contentieux des victimes de guerre...


title: Liste des séries parues dans le Monthly Shōnen Rival

text: Cette page annexe liste l'ensemble des séries de manga étant ou ayant été prépubliées dans le magazine mensuel "Monthly Shōnen Rival" de l'éditeur Kōdansha destiné à un public composé de jeunes adolescent (shōnen).


text: Les dates des séries sont issues du site de la Kōdansha et de la .


title: Université d'Asmara

text: L'université d'Asmara ("University of Asmara" ou UoA en anglais) était une université publique érythréenne située à Asmara, la capitale du pays.


title: Université d'Asmara

text: L'université d'Asmara est fondée en 1954 sous le nom de par la congrégation missionaire Piae Matres Nigritiae des sœurs Comboni Sisters. Elle est la première université privée du pays et prévoit de fournir une éducation supérieure aux Érythréens, mais l'inscription s'effectue au début en italien. À partir de 1964, l'université délivre des programmes et des diplômes d"'Associate degree" dans les arts, le commerce et les sciences. Durant les années 1970, l'université est profondément restructurée, et son nombre d'étudiants passe de 300 à 2.700. Un programme d'échange est mis en place avec l'université d'Addis-Abeba.


title: Université d'Asmara

text: De 1983 à 1991, le président de l'université d'Asmara est Tewolde Berhan Gebre Egziabher.


title: Université d'Asmara

text: En 2001, les étudiants protestent contre le ministère de l'éducation les appelant à prendre congé lors des saisons de pluie, et de se reconvertir temporairement en agents du recensement dans les campagnes érythréennes. Le , le président de l'union syndicale Semere Kesete est arrêté à son domicile. Entre août et , le conflit escalade et les étudiants subissent des violences graves de la part des autorités qui résultent parfois en décès. L'université commence alors à refuser les nouvelles admissions. Dès 2002, les études de premier cycle () sont supprimées. Les demandes d'admission sont redirigées vers l'EIT. Les voyages académiques à l'étranger sont supprimés. Durant l'année universitaire 2005-2006, l'université n'est pas opérationnelle. L'université ferme ses portes en 2007, après avoir diplômé sa dernière promotion. Quelques jours avant sa fermeture, l'université venait de lancer les cursus de Master.


title: Université d'Asmara

text: D'autres sources affirment que la fermeture de l'université est liée au fait que celle-ci centralisait et monopolisait tous les cursus d'éducation supérieure dans le pays, ce qui empêchait un développement diversifié du secteur éducatif érythréen. Après la fin définitive des admissions en 2003, sept établissements d'éducation supérieure ont hérité des accréditations de l'université d'Asmara. De 2004 à 2012, le nombre d'étudiants érythréens suivant une éducation supérieure et passé de 5.000 à 17.000. Le Dr. Tadesse Mehari, dernier président de l'université d'Asmara, est devenu le directeur du (NBHE) qui pilote cette transformation.


title: Université d'Asmara

text: Une coopération technique autour de l'enseignement du français a existé dans l'université jusqu'à sa fermeture. En , l'université d'Asmara signe un accord avec l'institut national des langues et civilisations orientales (INALCO) pour promouvoir l'enseignement des langues érythréennes, un accord qui est resté sans suite.


title: Université d'Asmara

text: En , le président Isaias Afwerki annonce la réouverture de l'université d'Asmara. Le cursus principal est la langue érythréenne et les études culturelles. Isaias Afwerki est lui-même chancelier de l'université, et a lui-même traduit les manuels d'enseignement. L'université propose également un cours d'"économie créative" et de "révisionnisme de l'Histoire". L'université n'a pas d'accréditation officielle et ne délivre pas de diplômes.


title: Blackburn (Oklahoma)

text: La ville de Blackburn est située dans le comté de Pawnee, dans l’État de l’Oklahoma, aux États-Unis. Sa population s’élevait à lors du recensement.


title: La Libre junior

text: La Libre junior était un supplément hebdomadaire de bande dessinée au journal belge "La Libre Belgique", dont le premier numéro fut publié le .


title: La Libre junior

text: Le supplément était édité par la "Société d'édition des journaux du Patriote S.A.", 12 Montagne aux Herbes Potagères à Bruxelles, le contenu était quant à lui réalisé par l'agence de presse "International Press", place de Brouckère à Bruxelles.


title: La Libre junior

text: "International Press" était dirigée par Yvan Cheron, le beau-frère de Georges Troisfontaines, qui était lui-même directeur de "World Press", une autre agence de presse spécialisée dans la diffusion de bandes dessinées, notamment pour différents journaux, dont le périodique de bande dessinée "Spirou".


title: La Libre junior

text: Parmi les œuvres publiées dans "La Libre junior", on retrouve : ²


title: Ibrahim Isaac Sidrak

text: Ibrahim Isaac Sidrak (), né à Beni-Chokeir dans le gouvernorat d'Assiout en Égypte le , est un évêque égyptien, patriarche d'Alexandrie, primat de l'Église catholique copte depuis 2013.


title: Ibrahim Isaac Sidrak

text: Ibrahim Isaac Sidrak étudie la philosophie et la théologie au séminaire de Maadi dans la banlieue du Caire. Il est ordonné prêtre le 7 février 1980 pour le diocèse copte d'Assiout.


title: Ibrahim Isaac Sidrak

text: Il exerce pendant deux ans un ministère pastoral à la paroisse de l'archange Michel au Caire. Il est ensuite envoyé à Rome où il poursuit ses études à l'université pontificale grégorienne et obtient un doctorat en théologie dogmatique.


title: Ibrahim Isaac Sidrak

text: De 1990 à 2001, il est recteur du séminaire de Maadi. Puis il sert brièvement comme curé de la cathédrale patriarcale du Caire.


title: Ibrahim Isaac Sidrak

text: Le 29 septembre 2002, le synode des évêques coptes le choisit comme nouvel évêque de Al-Minya pour succéder à qui se retire pour raison de santé. Sa nomination est approuvée par Jean-Paul II le 5 octobre suivant, et il reçoit la consécration épiscopale des mains du cardinal Stéphane II Ghattas alors patriarche d'Alexandrie.


title: Ibrahim Isaac Sidrak

text: Antonios Naguib devenu entre-temps patriarche, à nouveau victime de problèmes de santé, présente sa démission en janvier 2013. Le synode de l'Église catholique copte l'élit au poste de patriarche le 15 janvier 2013. Benoît XVI lui accorde la "communion ecclésiastique" le 18 janvier suivant.


title: Ibrahim Isaac Sidrak

text: Son ministère patriarcal a été inauguré en la cathédrale Notre-Dame du Caire, le 12 mars 2013. Le patriarche Tawadros II, chef de l’Église copte orthodoxe, ainsi qu'un représentant du grand imam d’Al-Azhara et des responsables politiques égyptiens ont participé à la cérémonie.


title: Ibrahim Isaac Sidrak

text: Il est nommé membre de la congrégation pour les Églises orientales le .


title: Xudun

text: Xudun ou Hudun est une ville somalienne située dans la région de Sool. C’est le chef-lieu du district du même nom.


title: ARP Omni

text: L'Omni est un synthétiseur analogique produit par le constructeur américain ARP entre 1976 et 1981. Le modèle a été décliné en deux versions : la version Mk1, vendue de 1976 à 1978 et la version Mk2, vendue de 1978 à 1981.


title: ARP Omni

text: L'Omni est le synthétiseur le plus vendu de l'histoire du constructeur ARP, qui a disparu en 1981.


title: ARP Omni

text: Produit entre 1976 et 1978, l'Omni Mk1 est multitimbral à trois canaux, chaque canal étant attribué à un instrument prédéfini (violons, basse et synthétiseur). Il dispose d'une polyphonie de 49 voix pour les violons et le synthétiseur, mais est monophonique pour la basse.


title: ARP Omni

text: Produit entre 1978 et 1981, l'Omni Mk2 est essentiellement un mise à jour du modèle précédent. Il n'introduit pas de changement fondamental mais améliore certaines fonctionnalités existantes et modifie l'apparence de l'instrument.


title: Église Saint-Boniface de Berlin-Kreuzberg

text: L'église Saint-Boniface ("Sankt-Bonifatiuskirche") est une église catholique, de style néogothique, située à Berlin dans le quartier de Kreuzberg. Elle est inscrite à la liste du patrimoine protégé de Berlin. Elle dépend de l'archidiocèse de Berlin. La population catholique du quartier de Kreuzberg augmente rapidement, comme les autres catégories de population, dans le dernier quart du , de nouveaux arrivants s'installant dans la capitale de l'Empire allemand. Il y avait dans les années 1890 à Berlin huit églises catholiques importantes. C'est en 1894 qu'est fondée la nouvelle paroisse Saint-Boniface sous le patronage de l', saint Boniface de Mayence, comprenant environ treize mille fidèles. Elle se réunit dans une église provisoire. Le curé Schlenke met sur pied en 1901 une association pour réunir des fonds, afin de construire une nouvelle église. Un terrain est acheté à la "Yorckstraße". La première pierre est bénite le , jour de la Saint-Boniface. L'église est consacrée un an plus tard.


text: La décoration intérieure est entreprise les années suivantes, avec une interruption pendant la Grande Guerre. Les vitraux richement décorés sont prêts en 1927. August Froehlich y sert comme vicaire de 1924 à 1928. L'église échappe miraculeusement à la destruction totale pendant les bombardements de Berlin de la fin de la Seconde Guerre mondiale, mais elle est tout de même incendiée. Elle rouvre en 1946 grâce à des protections provisoires. La fin de la restauration de l'édifice a lieu vingt ans plus tard, en 1966. La fresque abstraite, de Fred Thieler, derrière l'autel date de 1969.


text: La paroisse a été récemment restructurée avec l'absorption de celle de Sainte-Agnès (dont l'église moderne construite en 1967 sert désormais de galerie d'art) et sa fusion avec celle de la basilique Saint-Jean de Berlin.


text: L'église Saint-Boniface est un exemple d'architecture historiciste néogothique avec des formes modernes du début du , selon les plans de Max Hasak (1856-1934). Sa silhouette avec ses hauts clochers jumeaux est visible de loin et ses pignons rappellent le style gothique fait de briques de l'espace baltique ("Norddeutsche Backsteingotik"). Son plan est celui d'une église-halle sans travées, mais dont les murs sont soutenus par des piliers à lancettes et rythmés par des rosettes et des fenêtres géminées. Le plafond se termine par des croisées en forme d'étoile. Le sanctuaire de l'autel se termine aux trois huitièmes.


text: Toute l'ornementation intérieure est détruite à la fin de la Seconde Guerre mondiale et il ne reste plus rien des vitraux. Paul Brandenburg est l'un des principaux artistes rénovateurs de l'église dans les années 1950-1960, dont on remarque l'autel moderne et le grand crucifix en forme de croix grecque.


title: Monthly Shōnen Rival

text: Cette liste reprend les mangas publiés dans le magazine au moment de sa disparition.


title: Leith (Dakota du Nord)

text: La ville de Leith (en anglais ) est située dans le comté de Grant, dans l’État du Dakota du Nord, aux États-Unis. Selon le recensement de 2010, sa population s’élève à .


title: Citadelle de Homs

text: La citadelle de Homs (en ), dont il ne reste plus aujourd'hui que des vestiges, est située dans la ville syrienne de Homs. Aussi appelée le château de Homs, elle est dressée sur un tell situé à 2,5 kilomètres de l'Oronte, sur la rive droite de celui-ci, d'un diamètre atteignant 275 mètres et s'élevant à 32 mètres au-dessus d'un plateau de 500 mètres d'altitude.


title: Citadelle de Homs

text: Selon le comte du Mesnil du Buisson, « le monticule artificiel de la citadelle est certainement le piédestal d'une ville de haute époque : les coupes de terrain y font reconnaitre une stratification d'édifices en briques crues, parfois incendiés ; cette accumulation de ruines, qui s'est prolongée sur le dessus jusqu'à l'époque romaine et à l'époque arabe, remonte au moins au avant notre ère. »


title: Citadelle de Homs

text: D'après Mohamed al-Dbiyat, le tell fut « converti en citadelle » après que la ville, à l'époque omeyyade (vers l'an 750), eut été fortifiée. Selon Mohamed al-Dbiyat, à partir de 1104 (époque hamdanide), la citadelle fut appelée « la citadelle d'Ossamah ». D'après Nikita Elisséeff, elle fut relevée après « le grand tremblement de terre de 565/1170 » par « Nūr ad-Dīn ».


title: Citadelle de Homs

text: Selon Julien Loiseau, la citadelle, telle que décrite au début des années 1430 par Bertrandon de La Broquière, avait sans doute à cette époque été reconstruite, « al-‘Umarī » ayant au siècle précédent considéré « ses défenses plus faibles que le rempart de la ville ».


title: Citadelle de Homs

text: Alphonse de Lamartine décrivit la citadelle en ces termes :


title: Citadelle de Homs

text: Julien Girard de Rialle décrivit la citadelle en ces termes :


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: L'Hôtel Dieu de Bourges est un établissement hospitalier de Bourges, en France. Il est postérieur de cinquante ans aux Hospices de Beaune,car cet Hôtel-Dieu date de 1510-1527 pour la partie gothique (chapelle, salle des malades et cuisines) et de 1628-1639 pour sa partie classique, mais c'est la même conception, des établissements hospitaliers du Moyen Âge.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: C'était un bâtiment important pour une ville, qui comptait alors et venait d’être marquée par le grand incendie de Bourges qui détruisit un tiers de la ville dans le secteur Nord et Ouest en . L'Hôtel-Dieu est construit dans le secteur sinistré.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: Après quatre siècles d'utilisation hospitalière, il a été remplacé en par un nouvel hôpital situé à l'autre extrémité de la ville. Les bâtiments, acquis par la ville, sont en cours de restauration pour accueillir des réunions culturelles ; les bâtiments plus modernes () ont été réutilisés en particulier pour loger les étudiants.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: Les bâtiments du et (extérieurs et intérieurs), ainsi que la porte sur la ˞rue Gambon, sont classés au titre des monuments historiques depuis le .


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: L'Hôtel Dieu est situé en France, à l'extrémité ouest du plateau calcaire qui constitue le site de Bourges à proximité de l'Yvrette, une rivière artificielle et souterraine qui forme un des multiples bras de l'Yèvre en aval des marais de Bourges. Situé en dehors des remparts gallo-romains, cet Hôtel-Dieu est néanmoins construit en dedans de la muraille de Philippe Auguste, près de la porte ouest de la ville (pont Merlan) ; les établissements précédents étaient situés à l'est près de la cathédrale Saint-Étienne (premier hôtel-dieu) ou au Nord près de la Voizelle (Hôpital Saint-Julien) qui étaient plus ancien (1216) ; d'autres établissement sont situés au-delà de l'enceinte et de l'Yévre : Hôpital Saint-Lazare (maladrerie consacrée aux lépreux) et le Sanitat (actuel Hôpital Général : refuge pour les pestiférés lors de la grande peste de et ).


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: Il est construit à proximité de la porte Saint-Sulpice (actuellement place Rabelais) en bordure de la rue Royale (rue Saint-Sulpice, actuellement rue Gambon) qui reliait l'abbaye Saint-Sulpice, située hors des murs, au quartier commerçant de la rue Mirebeau et de la place Gordaine.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: L'hôtel Dieu fait suite à un établissement beaucoup plus ancien, datant de , qui était situé près de la cathédrale (Vactes Bourboneisis, rue Bourbonnoux) et dont il ne reste rien.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: L’hôtel-dieu de Bourges, date pour sa partie gothique flamboyante de à . Sa construction débute après le grand incendie de la Madeleine, qui détruit une grande partie de la ville le .


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: L'initiative reviendrait à l'archevêque Guillaume de Cambrai, qui achète les terrains sur le domaine de la paroisse Saint-Médard, alors que les terrains libérés près de la cathédrale Saint-Étienne, sont attribués à l'installation de la nouvelle université de droit et de médecine. Son architecte n'est pas connu mais l'un des principaux acteurs semble être Antoine Boyer, l’archevêque de Bourges et Marguerite d'Angoulême, duchesse de Berry et sœur de François I. La construction bénéficie des nombreux artisans et artistes présents dans la région pour participer à la construction des bâtiments civils ; le maitre maçon Guillaume Pelvoysin (Hôtel Lallemant et Hôtel Cujas) et le maître-verrier Jean Lecuyer (église Saint-Bonnet) participent ainsi au chantier. L'établissement est construit grâce à des dons et sa gestion est assurée par les échevins, avec l'aide de religieuses conformément au quatrième concile du Latran (). Il possédait un important patrimoine immobilier et des vignes à Saint-Doulchard.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: La construction commence par la porte monumentale, qui donne sur la rue Royale (rue Saint-Sulpice, actuellement rue Gambon), qui joint l’Abbaye Saint-Sulpice (actuellement place Rabelais) située hors des murs (rempart des pauvres) et le quartier très actif de la rue Bourbonnoux. Les bâtiments initiaux sont construits perpendiculairement à la rue (pignon sur rue) et sont mis en service rapidement en .


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: La chapelle comporte deux travées voutée sur nervures diagonales et était initialement éclairée par les fénêtres à meneaux actuellement murées située de part et d'autre du contrefort vertical médian . Les contreforts de la chapelle sont intérieurs, améliorant la stabilité du bâtiment, sans saillie visible de l'extérieur. La salle des malades, moins haute est éclairée par quatorze fenêtres en lancette et se terminait par une grande cheminée, qui la séparait des la pharmacie. À droite de la façade sur rue, se trouve un porte de style renaissance décorée des symboles de la passion, sculpté par Marsault Paule et qui comporte une niche avec une cloche pour y déposer les nourrissons abandonnés .


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: En dehors de l'architecte, les noms des artisans et la provenance des matériaux sont bien connus par l'analyse minutieuses des devis et factures archivées par les échevins. Les charpentes datent de pour la salle des malades et de pour celle de la chapelle, dont la maçonnerie avait pourtant commencée avant. Le plafonnement de la salle des malades et le voûtement intérieur de la chapelle semblent avoir été réalisés seulement ensuite sous l’abri du toit couvert de .


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: Une aile en retour, consacrée au femmes fiévreuses, est construite entre et par l'architecte berruyer Jean Lejuge à l'occasion de l'épidémie de peste. Une seconde aile en retour est bâtie le long de la rue en . La cour est fermée ensuite par un bâtiment parallèle situé à l'est érigé en et reconstruit ultérieurement au . Il a abrité des patients jusqu'en .


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: L'arrivée des premières religieuses (au nombre de quatre et suivant la règle de saint Augustin) date du , mais la mise en service effective de l’hôpital daterait de . En , l'Hôtel-Dieu est renommé hospice civil et militaire et le personnel devient laïc. En , après la signature du Concordat, les sœurs hospitalières de Marie Immaculées reviennent prendre en charge l'Hôpital Général et les Sœurs de la Charité prennent en charge l'Hôtel-Dieu.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: Ces dernières, quittent l'Hôtel-Dieu en . Des bâtiments sont construits sur le site en , puis . La construction du centre hospitalier Jacques Cœur à l'est de la ville en entrainent la fermeture de l'Hôtel-Dieu.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: L'Hôtel-Dieu historique est composée de trois ailes formant un U :


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: Le bâtiment orientée Nord-Sud est composée d'une chapelle, large de , haute de et longue de , prolongée par la salle des malades, aussi large mais plus longue () et plus basse. Entièrement pavée et aérée par de grandes baies en ogive, cette salle pouvait accueillir quatorze lits qui avaient vue sur l'autel de la chapelle située en enfilade. Au-delà se trouvait une cuisine séparée de la chambre des malades par une cheminée monumentale, avec à l'est, coté ville, une cour comportant un puits. À l'étage sous les combes, accessibles par un escalier à vis, devaient se situer des chambres pour les serviteurs. Au , les besoins (jusqu'à cent patients) imposent la séparation de la salle des malades en deux niveaux avec altérations des baies latérales, attestée par les travaux de . Après que l'Hôtel-Dieu soit devenu l'hospice civil et militaire en , les vitraux de Lecuyer sont démontés pour récupérer le plomb. Un plancher est adjoint à la chapelle pour l'utiliser sur deux étages.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: Les bâtiments, classés au titre des monuments historiques en , sont intégrés à la zone historique sauvegardée définie en .


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: Le premier Hôtel-Dieu, créé par Sulpice le sévère (archevêque de Bourges de 584-591), était situé à l'Est de la ville contre la cathédrale. Il portait le nom de grand Hôtel-Dieu en au moment où il a été désaffecté pour être utilisé par l'Université de Bourges. À la même période, la gestion de la santé publique passe de l'autorité ecclésiastique à l'autorité civile.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: L'Hôpital Saint-Lazare a été institué en . Construit hors des murs afin d'isoler les lépreux, il comprenait deux bâtiments, l'un pour les lépreux et l'autre pour les frères. Ce dernier comprenait une chapelle (). Les bâtiments de cette maladrerie ont disparu lors de la construction de la route de Saint-Michel.


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: Le Sanitat a été construit en - dans le faubourg Taillegrain donc également hors des remparts près de la fontaine Saint-Ambroux pour accueillir les pestiférés. Ce lazaret était géré par des civils employés de la ville (les moutonniôter). Il est transformé en hôpital général en conformément à l'édit de Colbert de avec pour mission de « retirer, assister, nourrir et instruire les pauvres pour soulager la misère et ôter la mendicité ». L'hôpital général dispose de l'aide des sœurs de la Charité de Montoire qui sont installées à Asnières-lès-Bourges par Michel Phélypeaux de la Vrillière en .


title: Hôtel-Dieu de Bourges

text: L'Hospice Saint-Julien, installé en , près de la porte Saint-Bonnet, mais intramuros, près du pont Saint-Privé, accueillait les pauvres étrangers à la ville (limité à 30 places) et fut dès le s rattaché à l'Hôtel-Dieu.


title: Cryptochiton stelleri

text: Cryptochiton stelleri est le plus grand chiton, pouvant atteindre 36 cm de longueur pour un poids de 2 kg. Il est trouvé près des côtes du Pacifique nord, de la Californie vers le nord jusqu'à l'Alaska, des Iles Aléoutiennes à la Kamtchatka puis vers le sud jusqu'au Japon .


title: François-Joseph Cazin

text: François-Joseph Cazin, né le à Samer et mort le à Boulogne-sur-Mer, est un médecin français.


title: François-Joseph Cazin

text: Auteur d'un imposant "Traité pratique et raisonné des plantes médicinales indigènes", F.-J. Cazin est considéré comme .


title: François-Joseph Cazin

text: Il est le père d'Henri (1836-1891), médecin ayant joué un rôle important dans le développement des hôpitaux de Berck et de Jean-Charles (1841-1901), peintre.


title: François-Joseph Cazin

text: François-Joseph Cazin entre comme aide en chirurgie, à l’âge de seize ans, à l'hôpital militaire de la Grande-Rue, de Boulogne-sur-Mer, puis devient chirurgien militaire, puis médecin de marine.


title: François-Joseph Cazin

text: Là, il fait preuve de dévouement pendant l'épidémie de choléra de 1832 mais contracte la maladie. Il est donc contraint de retourner à la campagne, dans son village natal, à Samer.


title: François-Joseph Cazin

text: Il découvre dans la campagne une population pauvre, malade, ne pouvant accéder à la même médecine qu'en ville. Il décide alors d'essayer de leur offrir des soins à portée de main, par les plantes.


title: François-Joseph Cazin

text: Pour permettre à ses fils, Jean-Charles et Henri d'étudier dans de bonnes conditions, il quitte Samer pour s'installer à Boulogne-sur-Mer. Il y exerce jusqu'en 1846, partageant son temps entre le soin des malades, les recherches botaniques et l'expérimentation pharmacologique et thérapeutique.


title: François-Joseph Cazin

text: Le , il est nommé chirurgien sous aide au de réserve au camp de Boulogne pour l'hôpital militaire de Saint-Omer, puis gagne le les hôpitaux de Boulogne-sur-Mer comme officier de santé de .


title: François-Joseph Cazin

text: Le , il est commissionné pour le de dragons.  Il est détaché en au service des ambulanciers à la campagne d'Autriche et participe en particulier à la bataille de Wagram.  Il devient ensuite chef de service à l'hôpital militaire du collège de Linz jusqu'en . Cet hôpital étant supprimé, il retourne au de dragons. Désirant poursuivre ses études médicales, il démissionne le .


title: François-Joseph Cazin

text: En , c'est la Campagne de France durant laquelle Napoléon Ier tente d'éviter ou arrêter l'invasion de la France et conserver son trône. Le , FJ Cazin est réquisitionné pour rejoindre l'hôpital militaire de Calais. Il y reste 9 mois et assiste peut-être au débarquement de Louis XVIII à Calais le (Le roi se rendait à Paris où il entrera le pour reprendre le pouvoir après que Napoléon en a été chassé et envoyé à l'Ile d'Elbe).


title: François-Joseph Cazin

text: Environ 9 ans plus tard (le ), il est nommé médecin de marine au port de Calais.


title: François-Joseph Cazin

text: Le , il est nommé médecin du bureau de bienfaisance de Calais. Il y reste jusqu'en 1832, année où il fait preuve de dévouement pendant l'épidémie de choléra, comme en atteste le Maire de Calais : . Mais contaminé lui aussi, il quitte la ville le , pour rejoindre sa maison natale à Samer.


title: François-Joseph Cazin

text: Son intérêt pour les plantes médicinales, ressources dont l’emploi est simple et économique, est motivé par sa volonté d’offrir un meilleur accès à la santé pour les gens des campagnes et les pauvres. Il réfléchit aussi à l'organisation d'un service rural de soin gratuit, couronnée par l'Académie de Reims


title: François-Joseph Cazin

text: Il s’illustre à Boulogne-sur-Mer durant l’épidémie de choléra de 1849.


title: François-Joseph Cazin

text: François-Joseph Cazin a exercé divers mandats municipaux, durant 18 ans. Il a ainsi été conseiller municipal de Calais du au , date de son départ pour raison de santé. Ayant regagné Samer pour s'y rétablir, il en devient l'adjoint au maire le , puis le maire de 1836 à 1840. Après avoir à nouveau quitté sa ville natale, cette fois pour Boulogne-sur-Mer, il y est élu conseiller municipal en 1848, pour 3 ans ½, avant d'être adjoint au maire pendant 2 ans ½.


title: François-Joseph Cazin

text: Il a également été membre correspondant du Service départemental de salubrité pendant 10 ans.


title: François-Joseph Cazin

text: François-Joseph Cazin a été secrétaire de la Société d'agriculture, des sciences, lettres et arts de Boulogne-sur-Mer, de 1846 à 1853.


title: François-Joseph Cazin

text: Le prix qu'il a obtenu de l'Académie de médecine de Paris lui a attiré les faveurs de nombreuses sociétés savantes qui le nommèrent membre correspondant, tant en France qu'à l'étranger : académie impériale des sciences et des lettres de Montpellier, académies de Reims, Rouen, Amiens, académie de médecine de Ferrare, société impériale des sciences et des arts utiles de Lyon, société académique de Saint-Quentin, société des sciences naturelles et médicales de Bruxelles, société médico-pratique de Paris, sociétés impériales de médecine de Marseille, Lyon, de Toulouse, sociétés de médecine de Strasbourg, Metz, Nancy, Nîmes, Caen, Dijon, Gand, Poitiers, Angers.


title: François-Joseph Cazin

text: Il est lauréat de nombreuses sociétés savantes.


title: François-Joseph Cazin

text: En 1847, la Société royale de médecine de Marseille ouvre un concours sur les ressources que présente la flore médicinale indigène aux médecins de campagne. Il remporte le premier prix. Son mémoire sert de base au "Traité pratique et raisonné des plantes médicinales indigènes", dont la première édition paraît en 1850 ; également récompensé le par le prix Itard de l'Académie de médecine.


title: François-Joseph Cazin

text: Son mémoire sur la chlorose reçoit la médaille d'honneur au concours de 1849 de la Société des sciences naturelles et médicales de Bruxelles, la mention honorable (prix non décerné) par l'académie de médecine de Ferrare et la médaille d'or de l'Académie de médecine de Gand en 1850.


title: François-Joseph Cazin

text: Il est lauréat (médaille d'argent grand module) de la Société nationale et centrale d'agriculture de Paris pour un mémoire sur la maladie de la pomme de terre.


title: François-Joseph Cazin

text: Il reçoit en 1850 une médaille de bronze de la Société académique de Nantes pour un mémoire sur "Des moyens les plus efficaces et les plus économiques de faire la médecine des pauvres dans les villes et les campagnes".


title: François-Joseph Cazin

text: La Société académique de Saint-Quentin lui décerne la médaille d’argent, la plus haute distinction, au concours ouvert en 1852 ayant pour sujet « Des moyens de faire produire à la bienfaisance les meilleurs efforts possibles et d'arriver progressivement à l'amélioration matérielle et morale des populations ouvrières principalement dans les centres industrieux ».


title: François-Joseph Cazin

text: L'Académie de Reims le couronne en 1852 pour son ouvrage sur l'organisation d'un service de santé pour les indigents des campagnes.


title: François-Joseph Cazin

text: Le , il est nommé chevalier de l'ordre impérial de la Légion d'honneur.


title: François-Joseph Cazin

text: Il est également décoré de la médaille de Sainte-Hélène pour ses états de service en tant qu'officier de santé au de dragons en 1809.


title: François-Joseph Cazin

text: Il est inhumé au Cimetière de l'Est à Boulogne-sur-Mer.


title: Gardes de village

text: Les gardes de village (en turc : "Köy korucusu" ou "Gönüllü Köy Korucuları") est une organisation paramilitaire turque et une force auxiliaire armée créée au milieu des années 1980, par le Premier ministre turc Turgut Özal, dans le cadre du conflit entre l'État turc et le Parti des travailleurs du Kurdistan, qui le qualifie de terroriste. Supplétifs des forces de sécurité turque et de l'armée turque, les miliciens participèrent aussi à la traque des terroristes en zone montagneuse. C'est aussi une force de maintien de l’ordre dans les villages à majorité kurde sur le territoire turc.


title: Gardes de village

text: Il y a miliciens kurdes en 2013.


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: Qasr el-Heir ech-Charqi (en , « château de l'enclos de l'est ») est une place forte datant de la dynastie des Omeyyades, située à 80 km à l'est de Palmyre et à 80 km au sud de Deir ez-Zor, en Syrie. La précision « de l'est » permet de le distinguer de son homonyme "Qasr el-Heir el-Gharbi" (de l'ouest).


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: Bâti à la période omeyyade vers le , en 728 selon une inscription trouvée, donc sous le règne du calife Hicham. En pleine steppe du désert, à l'orée d'un passage entre deux montagnes, ce lieu bénéficie donc d'un microclimat favorable à la construction d'un château.


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: On trouve différentes théories sur la présence de châteaux dans le désert. Certains considèrent que la petite enceinte serait un caravansérail servant d'étape aux caravanes de marchands. Ceux-ci pouvaient entrer avec les animaux et les denrées, qui disposaient, apparemment, de chaque côté de l'entrée d'espaces de stockage, comme des entrepôts. Cette théorie est assez probable, d'autant plus qu'il n'y a qu'une entrée sur la petite enceinte: on y fait entrer des richesses donc elle se doit d'être moins accessible pour éviter des éventuels brigands.


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: Pour d'autres la petite enceinte correspondrait au château tandis que la grande regrouperait les habitations des personnes habitant, gardant, administrant le lieu et produisant l'huile d'olive, ainsi que celles qui ne sont que de passage.


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: L'ensemble présente deux enceintes.


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: La petite enceinte est carrée, chaque côté mesurant environ 70 mètres, avec deux forte tours semi-circulaires servant de contrefort sur chaque côté, et une tour circulaire à chaque. L'entrée se trouve sur le côté ouest, et elle est marquée par une grande porte flanquée de deux puissantes tours semi-circulaires.


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: Construite autour d’une cour centrale entourée d'un portique, qui donne sur des pièces appelées "bayt" (littéralement, « maison »). Il s'agit de pièces utilisées comme appartements. que dans la maison du Prophète à Médine, les chambres des femmes donnant directement sur la cour étaient appelées "bayt", et c’est un principe identique que l'on trouve ici, inspiré des architectures du désert du Hedjaz. L'édifice est doté d'un étage.


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: On retrouve le principe du bassin au centre de la cour.


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: Une grande enceinte: 167 m de côté. Murs à contreforts avec tours rondes d'angles. Entrée côté ouest, dotée d'un portail monumental. Il y a une mosquée dans l'un des angles.


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: Chaque unité de vie (12) possède son propre espace ouvert, à la manière d'un patio, et est totalement indépendante des autres.


title: Qasr el-Heir ech-Charqi

text: Sur le côté Est on a retrouvé un moulin et un pressoir à olive pour produire de l'huile, qui devait donc être commercialisée; on a également retrouvé une inscription "Madîna" "la ville", qui laisse penser que l'endroit pouvait être dénommé ainsi.


title: Thiolactame

text: Un thiolactame est l'homologue d'un lactame dans lequel l'atome d'oxygène a été remplacé par un atome de soufre.


title: Thiolactame

text: Ce sont les thioamides cycliques.


title: Philippe Coulangeon

text: Philippe Coulangeon, né le , est un sociologue français, directeur de recherches au CNRS. Ses thèmes de recherche ont trait à la sociologie des pratiques culturelles, à la stratification sociale des goûts, à la culture de masse et aux inégalités, et à la démocratisation de la culture. Une part importante de ses publications analysent aussi l'évolution des parcours professionnels dans les métiers artistiques et culturels, et en premier lieu dans le domaine de la musique.


title: Philippe Coulangeon

text: Agrégé de sciences sociales en 1992, il passe un DEA de sociologie à l'Université de Bordeaux II en 1993. En 1998, il obtient un doctorat de sociologie à l’EHESS, et il est habilité à diriger des recherches en 2009.


title: Philippe Coulangeon

text: Professeur de sciences économiques et sociales dans l’enseignement secondaire de 1993 à 1999, il est ensuite chargé de recherches au CNRS de 1999 à 2009, puis Directeur de recherche au CNRS depuis cette date.


title: Philippe Coulangeon

text: Il enseigne à Sciences Po, à l'ENSAE, à l'Université de Université Paris-XIII.


title: Philippe Coulangeon

text: Il est membre associé du Centre de recherche en économie et statistique au sein du laboratoire de sociologie quantitative depuis , membre du Centre de sociologie du travail et des arts dépendant de l'EHESS d' à , et de l'observatoire sociologique du changement, dépendant de Sciences-po, depuis .


title: Philippe Coulangeon

text: À la suite de Bourdieu et de son capital culturel, il travaille sur les inégalités et la démocratisation culturelles, et publie « les Métamorphoses de la distinction : Inégalités culturelles dans la France d’aujourd’hui », en référence à La Distinction. Si toutefois les frontières entre culture savante et culture populaire se sont déplacées, avec l'émergence de la notion d'éclectisme, ce n'est pas pour autant que les mécanismes de distinction culturelle se sont affaiblis. Ce thème est traité dès 2005 dans "Sociologie des pratiques culturelles"


title: Élections législatives tuvaluanes de 2002

text: Des élections legislatives se tiennent aux Tuvalu le , pour élire les quinze députés du Fale i Fono (Assemblée nationale). Tuvalu est un royaume du Commonwealth ; le Premier ministre doit donc être un député issu de la majorité parlementaire. Il n'y a pas de partis politiques aux Tuvalu. Le gouverneur général nomme donc Premier ministre le député qui obtient le soutien d'une majorité de ses pairs.


text: Les Tuvalu sont divisées en huit circonscriptions électorales, correspondant aux huit atolls ou îles habités du pays. Jusque lors, quatre circonscriptions étaient représentées par deux députés, et les quatre autres par un seul, en raison de leur population. Pour les élections de 2002, le nombre de sièges est porté à quinze ; les circonscriptions de Nui, Nanumaga et Nukufetau élisent désormais deux députés, et seul l'atoll de Nukulaelae, le moins peuplé, n'en élit toujours qu'un seul.


text: Bikenibeu Paeniu avait remporté les législatives de 1998 avec une majorité historique de dix députés sur douze, formant un gouvernement en apparence solide. Les allégeances politiques aux Tuvalu sont néanmoins fluides et en 1999 il perd la confiance de sa majorité ; le parlement le renverse et nomme Ionatana Ionatana à sa succession. Après avoir porté le pays aux Nations unies, Ionatana décède subitement en . Faimalaga Luka lui succède, avant d'être à son tour démis par le Parlement et remplacé par Koloa Talake en . Quatre Premiers ministres se sont donc succédé au cours de la législature 1998-2002.


text: Le Premier ministre Koloa Talake subit une défaite écrasante dans sa circonscription (terminant dernier avec 5,8 % des voix). Ayant perdu son siège de député, il ne peut plus prétendre diriger le pays. De ses cinq ministres, quatre sont reconduits au parlement ; seul Koke Malua, ministre des Travaux publics, perd également son siège.


text: Le nouveau parlement nomme Saufatu Sopoanga au poste de Premier ministre, à une très courte majorité : il reçoit le soutien de huit députés (lui-même compris), contre sept pour son adversaire Amasone Kilei.


text: Résultats complets


text: Funafuti


text: Nanumaga


text: Nanumea


text: Niutao


text: Nui


text: Nukufetau


text: Nukulaelae


text: Vaitupu


text: Le gouvernement Sopoanga, ne disposant que de huit sièges au Parlement, se voit bientôt fragilisé, son sort suspendu aux résultats d'élections partielles. En février, il perd deux députés de sa majorité : l'élection de Sio Patiale est invalidée pour vice de procédure, et Saloa Tauia, le président du Parlement, décède peu après. Des élections partielles ont lieu le : Patiale retrouve son siège, tandis que le siège vacant à Niutao est remporté par Taavau Teii. Ce dernier rejoint les rangs de l'opposition, leur conférant une majorité. Sopoanga évite une destitution en ne convoquant pas le Parlement avant septembre, malgré la pression de l'opposition. En septembre, Faimalaga Luka, député de l'opposition, est nommé Gouverneur général, et quitte donc le Parlement ; l'élection partielle qui en résulte doit déterminer le sort du gouvernement. Le nouveau député, Elisala Pita, élu en octobre, rejoint la majorité gouvernementale, sauvant un temps le gouvernement. En , toutefois, Maatia Toafa succède au poste de premier ministre, Sopoanga ayant perdu la confiance du Parlement


text: Les autres changements de sièges en cours de législature sont les suivants, tous en 2005 : Sio Patiale démissionne pour raison de santé et Kokea Malua lui succède, demeurant sur les bancs de la majorité. Le député d'opposition Amasone Kilei (Nui) décède, et son successeur Taom Tanukale rejoint les rangs du gouvernement. Le député d'opposition Namoto Kelisiano (Nanumaga) démissionne afin de se consacrer, à la demande de ses électeurs et en qualité d'ingénieur professionnel, au maintien de la centrale électrique dans sa circonscription ; son successeur, Halo Tuavai, se joint à la majorité gouvernementale.


title: Trảng Bàng

text: Trảng Bàng est un village du Sud-Ouest du Viêt Nam situé dans la province de Tây Ninh et dans le district dont elle est le chef-lieu, le district de Trảng Bàng.


title: Trảng Bàng

text: Le , l'armée vietnamienne bombarde le village le croyant un repaire de vietcongs. L'erreur se révèle monumentale car l'objectif bombardé, une pagode, est l'endroit où se sont réfugiés des soldats de l'armée sud-vietnamienne, des femmes, des vieillards et des enfants qui résident dans la ville déjà ravagée par l'opération Junction City qui va de février à mai 1967. Les habitants, la plupart brûlés à cause du napalm, fuient le village. C'est là que Nick Ut prend le cliché de la jeune Phan Thị Kim Phúc symbolisant l'horreur de la guerre du Viêt Nam.


title: Trảng Bàng

text: La ville est reliée à Hô-Chi-Minh-Ville par l'autoroute QL-1, qui passe par la ville de Cu Chi.


title: Magnètes

text: Dans la Grèce antique, les Magnètes (en grec : "") étaient un peuple de Thessalie qui habitaient la Magnésie.


title: Magnètes

text: D'après le "Catalogue des femmes", leur héros éponyme était Magnès, et d'après le "Catalogue des vaisseaux", passage célèbre du chant II de l’"Iliade" d'Homère, ils participèrent à la guerre de Troie aux côtés des Grecs, sous les ordres d’un chef nommé Prothoos.  Les Magnètes étaient autrefois établis sur les bords du fleuve Pénée, près du Mont Pélion. Ils revinrent à Delphes après la guerre de Troie, selon un vœu fait de consacrer à Apollon une partie de leur butin de Troie. Ils passèrent en Crète, en furent chassés, et s’installèrent en Asie, plus précisément en Ionie et en Éolide, où ils combattirent pour les colonisations, avant de s’y établir en fondant Magnésie du Méandre et Magnésie du Sipyle.


title: Le Testament de Dieu

text: Le Testament de Dieu est un livre de Bernard-Henri Lévy paru aux éditions Grasset en 1979.


title: Le Testament de Dieu

text: Dans cet essai, qui prolonge sa réflexion sur les thèmes abordés dans "La Barbarie à visage humain", Bernard-Henri Lévy propose de résister au nihilisme et au désenchantement contemporain dus, selon lui, à l’échec des idéologies optimistes.


title: Le Testament de Dieu

text: Le livre paraît en , alors que la gauche radicale est en crise. À la période d’euphorie de la fin des 1960, succède une époque de plus en plus déprimante, marquée par les attentats commis par les Brigades rouges en Italie, et par la Fraction armée rouge en Allemagne.


title: Le Testament de Dieu

text: Gilles Deleuze et Félix Guattari rappelaient en 1977 que « la question de la violence, et même du terrorisme, n’a cessé d’agiter le mouvement révolutionnaire et ouvrier depuis le siècle dernier, sous des formes diverses, comme réponse à la violence impérialiste. » Alain Badiou, en soutien aux Khmers rouges et à Pol Pot, vient d’affirmer (en janvier précédent) que « la simple volonté de compter sur ses propres forces et de n’être vassalisé par personne éclaire bien des aspects, y compris en ce qui concerne la mise à l’ordre du jour de la terreur. »


title: Le Testament de Dieu

text: Plutôt que de se laisser gagner par la désillusion, les militants anti-impérialistes les plus résolus et les plus courageux ne doivent-ils pas passer à la lutte clandestine armée et au terrorisme ? La question ne cesse de se poser à la gauche radicale en 1979. Bernard-Henri Lévy en fait la question centrale du "Testament de Dieu".


title: Le Testament de Dieu

text: Dans "La Barbarie à visage humain", Lévy constatait : « Il n’y a pas d’individualisme qui ne porte en lui le germe ou la promesse d’une forme de totalitarisme : le premier démultiplie ce que le second unifie, – et cela s’appelle la démocratie. » Lévy ne remet pas en cause ce constat dans "Le Testament de Dieu", toutefois il remarque que les États de droit ne se définissent pas seulement par la pure et simple démocratie. Une majorité, démocratiquement élue, peut toujours imposer une dictature. Mais l’État de droit, tel qu’il se développe à partir de la fin du , sans cesser de se réformer depuis lors, prévoit de surcroît des institutions légales qui le distinguent du modèle de la cité démocratique de type grec ou romain.


title: Le Testament de Dieu

text: Ces institutions s’appuient sur une déclaration des droits de l'homme pour garantir les libertés fondamentales (pensée, culte, presse, commerce, etc.). Elles prohibent le harcèlement, la torture, l’esclavage, les crimes contre l’humanité. Elles défendent le respect de la dignité humaine.


title: Le Testament de Dieu

text: L’Homme ne se confond pas avec le sujet transcendantal auquel Kant confiait le soin d’édifier la science ; l’Homme ne se confond pas non plus, selon Lévy, avec le sujet auquel Hegel donnait la mission d’établir le savoir absolu et de réaliser ce que Dieu n’avait pu accomplir.


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text: L’Homme revient de loin. Il a échoué à devenir le rival de Dieu. Il n’a pas pu imposer universellement la Raison. Il n’a pas pu empêcher les massacres de masse du . L’Homme témoigne de la mort de Dieu, mais également de la mort de l’Homme, c’est-à-dire de l’échec de l’humanisme conçu au . Il rend dérisoire l’optimisme inscrit dans l’idée de Progrès après l’expérience du nazisme et du stalinisme.


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text: L’Homme s’efface « comme à la limite de la mer un visage de sable », observait Michel Foucault. :


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text: Ce nom d’Homme donné aux hommes n’a rien de scientifique. Au regard de la science, l’humanité n’est qu’une espèce de mammifère, dont la prétention à se relever au-dessus du statut d’animal n’est justifiée par aucun critère objectif. Ce nom d’Homme, constate en substance Lévy, n’est qu’un titre de courtoisie, concédé comme à un prince déchu auquel l’État de droit reconnaît tout de même une dignité fondamentale.


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text: « Un deuil cruel, un deuil unique et comme irréductible, peut constituer pour moi cette “cime du particulier” dont parlait Proust », disait alors Roland Barthes (lors d’un cours au Collège de France en 1978). « C’est à la cime du particulier qu’éclot le général », concevait Proust. C’est parce que l’Homme est mort, c’est parce que les hommes, après les horreurs du , ne peuvent faire confiance ni à la Raison ni au Progrès, c’est parce que chacun en particulier éprouve le deuil de l’Homme dans la plus douloureuse des solitudes, mais qui convie l’humanité à la solidarité, que la nécessité de protéger la dignité humaine par la Loi constitue, selon Lévy, « la cime du particulier ».


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text: Sujet solitaire et solidaire, masculin et féminin, il crée une « singularité » qui ne renvoie pas à une espèce ou à un genre, mais à un semblable dont Lévy découvre la source dans la Genèse biblique : « Mâle et femelle, Dieu les créa et les appela du "nom d’Homme". »


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text: Ce que l’État de droit retient, en sanctifiant la dignité humaine, c’est le principe qui fonde ce que Lévy appelle le « sujet monothéiste », autrement dit le sujet qui recourt à la Loi pour résister à la barbarie, aux crimes et aux délits, selon un principe universel qui s’applique à tous les hommes quelles que soient leurs différences.


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text: C'est un sujet fragile, toujours menacé par un schéma totalitaire, qui réclame d’abord du respect, de la politesse, de la délicatesse, ; un sujet impuissant à accomplir le meilleur, qui peut juste espérer éviter le pire, un sujet où se dépose ce que Lévy appelle « le testament de Dieu » :


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text: « Le point théorique est la télépathie », expliquait Proust en résumant la pensée de d’Henri Bergson. La conscience selon Bergson « ne résidant nullement dans le cerveau, les diverses consciences devraient être tout naturellement en communication. » Cette instance fusionnelle universelle, c’est ce que Gilles Deleuze appelle le CsO, « le Corps-sans-organes » ; une « machine à terreur » selon Lévy, une machine où observer, selon lui, comme le moteur de l’idolâtrie et le vecteur de l’universel impérial.


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text: L’être qui déterminait la création de la philosophie en Grèce prévoyait déjà la présence au monde d’une seule âme en fusion où chacun s’impliquerait, selon une théorie relayée par Aristote, puis par les philosophes stoïciens, pour former l’idéologie officielle de l’empire romain.


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text: Au cœur du schéma totalitaire, Lévy retrouve toujours l’exigence d’exalter la toute-puissance d’un instance fusionnelle, impériale par nature, à quoi nul ne pourrait échapper, dont dépendrait la pensée de chacun, où s’effectuerait la jouissance de chacun, qu’on le veuille ou non : instance où s’incarnent concrètement les dieux ou les idéologues à qui confier la mission d’assurer le bonheur.


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text: « Le Bonheur est une idée neuve en Europe », disait Saint-Just. « Il oublie simplement d’ajouter que cette idée neuve – et totalitaire », remarque Lévy, « était surtout une idée grecque. » Peu importe que cette idée se rapporte à une origine transcendante (selon Platon) ou immanente (selon les stoïciens), si l’idéologie qu’elle produit reste convaincue qu’elle peut instituer le bonheur en privant les hommes d’une intériorité individuelle.


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text: La démocratie à Athènes ou à Rome ignorait les individus. Elle ne reconnaissait que des citoyens, à qui elle donnait le pouvoir de se détacher des esclaves et de les soumettre, pour constituer la conscience de l’État et la faire fonctionner concrètement, sans admettre de distinction entre le public et le privé, ni entre le politique et l’éthique.


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text: La démocratie, dans ce cas, ne contredisait en rien l’essence théocratique de la République athénienne ou romaine.


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text: L’État devient totalitaire dès qu’il exige de chacun qu’il adhère en théorie et en pratique au culte d’une idée. Élan vital, race supérieure, matérialisme historique, humanisme scientifique, raison, être suprême, etc., peu importe en quoi consiste cette idée, si elle assigne à chacun l’obligation d’y croire de gré ou de force, et d'activer concrètement surtout la fonction que la croyance prescrit à chacun. Le schéma totalitaire, selon Lévy, se superpose inévitablement à celui de la théocratie :