title: Histoire du féminisme

text: Cela n'empêche pas un lent progrès du droit à l'éducation que montre la promulgation, en 1850, de la Loi Falloux ordonnant la création d'écoles de filles dans les villes de plus de ou la première réussite au baccalauréat d'une femme, Julie Daubié, en 1861. Cette seconde partie du voit l'apparition d'auteurs féministes qui demandent une amélioration de la condition féminine. Ainsi, Julie Daubié écrit "La femme pauvre au siècle" en 1866. André Léo, après avoir écrit des articles féministes dans le journal "L'Opinion nationale", publie plusieurs romans décrivant la situation difficile des femmes et, en 1868, elle poursuit son combat en publiant un manifeste prônant l'égalité des sexes, "L'égalité en marche", qui amène la création du premier groupe féministe français. Maria Deraismes est aussi une figure importante de ce féminisme littéraire qui essaie de faire évoluer les mentalités par ses écrits. Avec André Léo, Louise Michel et plusieurs autres femmes socialistes, elle signe un manifeste en 1868 dans le journal "Le droit des femmes" qui demande l'égalité des droits civils, le droit à l'éducation, le droit au travail et l'égalité salariale. Ces dernières revendications sont un point de divergence entre les socialistes car la majorité masculine souhaite l'interdiction du travail féminin alors que les femmes réclament le droit de travailler dans les mêmes conditions que les hommes. Par plusieurs discours, André Léo remet en cause le code législatif, hérité de l'Empire, qui assujettit totalement la femme à l'homme. C'est donc à partir de ces années 1860 que le mouvement féministe, même si ce qualificatif n'existe pas encore, prend de l'importance et se concrétise dans les années 1880 avec la création d'associations féministes. La presse est aussi mise à contribution et, en 1897, est publié le premier numéro du journal "La Fronde" dirigé par Marguerite Durand avec Séverine, première femme à pouvoir vivre grâce à ses chroniques journalistiques. Jusqu'en 1905, ce journal, d'abord quotidien jusqu'en 1903 puis mensuel jusqu'à sa disparition, propose un discours féministe qui parvient à atteindre un lectorat important et s'impose comme un journal influent dans le paysage de la presse de l'époque.


title: Histoire du féminisme

text: En Allemagne, en 1865, Louise Otto organise une réunion, nommée "a posteriori" ', où se retrouvent des associations qui s'intéressent aux conditions de travail féminin. De là naît le groupe ' qui marque l'émergence d'un mouvement important d'associations culturelles féminines. Tous les aspects de la société sont couverts par ces associations qui vont de la lutte anti-alcoolisme au droit de vote. Ces idées se diffusent aussi grâce à la presse. Ainsi, Clara Zetkin fonde en 1890 "" qui est le journal officiel des femmes socialistes et qui veut développer la conscience de classe chez les ouvrières. De nombreuses féministes socialistes de différents pays participent à ce journal comme la Russe Angelica Balabanova, la Néerlandaise Henriette Roland Holst, la Finlandaise Hilja Pärssinen ou l'Autrichienne Adelheid Popp.


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text: Cependant, le féminisme allemand se divise pour des raisons idéologiques. D'un côté, se retrouvent les féministes issues de milieux aisés, de l'autre les socialistes influencées par "La femme et le socialisme" d'August Bebel qui montre que les travailleuses sont aussi soumises au patronat qu'au mari. La rupture devient importante en 1894, lorsque l'Alliance des sociétés féminines allemandes fondée par des femmes de la bourgeoisie conservatrice refuse la participation des associations ouvrières. En 1896, elle est effective lors du Congrès féministe international auquel refusent de participer les socialistes qui organisent leur propre congrès et, à partir de ce moment, refusent toutes collaborations, même si les opinions sont proches comme sur la question du droit de vote des femmes.


title: Histoire du féminisme

text: C'est au et sous l'influence des mouvements occidentaux européens qu'un mouvement égalitariste apparaît en Russie. Il reste tout d'abord limité à l'aristocratie. Dans le roman "Que faire ?" de Nikolaï Tchernychevski, l'héroïne, Vera Pavlovna, qui rêve d'une société égalitaire, personnifie les idées féministes russes de l'époque. Durant son règne (1694-1725), Pierre le Grand relâche les restrictions sur l'éducation féminine, ce qui permet la naissance d'une nouvelle classe de femmes éduquées, comme la princesse Natalia Cheremeteva, qui est la première femme à écrire son autobiographie en Russie ("Notes" publié en 1810).


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text: La situation des femmes s'améliore en 1753 lorsqu'une loi permettant aux femmes mariées de rester propriétaire de leurs biens après le mariage est promulguée. Si les progrès sont réels, ils sont cependant lents à s'instaurer et à dépasser le stade de vœux pieux. Ainsi, il faut attendre la fin du pour que le code civil interdise formellement aux maris de battre ou de mutiler leurs épouses, alors vues le plus souvent comme une propriété de l'homme. Toutefois, cela n'empêche pas les paysans de continuer de battre leurs femmes. Dès lors, les préoccupations essentielles des femmes se portent plus sur la vie maritale que sur la vie politique.


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text: Tout au long du , le féminisme naissant est étroitement lié à la politique révolutionnaire et aux réformes sociales. Ainsi, Anna Philosophova, l'une des pionnières de l'émancipation de la condition féminine dans le pays, crée l"'Union féminine" qui défend le droit des femmes, leur condition matérielle et leur éducation. De telles actions menées par l'intelligentsia permettent une amélioration sensible du sort des femmes qui se manifeste par exemple par le taux de professeures et de professionnelles de santé qui, à l'aube de la révolution de 1917, atteint dans les deux cas 25 %. Au début du , les féministes s'inspirent de l'idéologie socialiste et s'organisent parmi les paysannes et les ouvrières. Elles participent aussi à la vie politique en intégrant des partis qui, parfois, comptent jusqu'à 20 % de femmes. Un des points centraux de la lutte est le droit de vote mais, malgré une campagne active et réitérée, les féministes échouent et, avant la Première Guerre mondiale, n'ont toujours pas acquis ce droit.


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text: En 1917, alors que les conditions de vie des ouvrières et des paysannes qui remplacent les hommes partis sur le front se détériorent, des manifestations et des grèves se produisent et, le 8 mars, une manifestation organisée pour la journée internationale des femmes se transforme en grève générale à Petrograd. Après l'abdication de Nicolas II, le gouvernement révolutionnaire dirigé par Aleksandr Kerenski garantit par un décret, le 20 juillet 1917, le droit de vote des femmes en Russie ainsi que l'égalité dans l'éducation et le travail.


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text: Après la Révolution d'Octobre, la Russe Alexandra Kollontaï est, en , la première femme de l'histoire moderne membre d'un gouvernement, en étant Commissaire du peuple à l'Assistance Publique. Elle crée, avec la communiste d'origine française Inès Armand, un Département des Femmes, nommé le Jednotel, au sein du Comité central du Parti. Sous leur impulsion, la Russie se dote d'un ensemble de lois qui est le plus avancé en matière de droits pour les femmes : garantie de garder son emploi durant la grossesse, égalité absolue des conjoints, congé de maternité entre autres. De plus, en 1920, le droit à l'avortement gratuit est voté. Bien qu'officiellement hostiles au « féminisme bourgeois », suivant en cela la doctrine bolchévique qui accuse le féminisme de détourner les ouvriers de la lutte des classes, Kollontaï et Armand sont en contact avec les autres membres de l'Internationale socialiste des femmes auxquelles elles ont participé, et dont Kollontaï est considérée par l'historienne féministe Nicole Gabriel comme une « grande figure ». Alexandra Kollontaï est, par la suite, écartée du pouvoir et envoyée comme ambassadrice en Suède comme sanction pour son opposition à Lénine et sa réputation sulfureuse pour sa défense et sa pratique des relations amoureuses libres.


title: Histoire du féminisme

text: La section féminine du Parti est dissoute en , les problèmes des femmes étant officiellement résolus. Cependant les républiques socialistes d'Asie centrale gardent cette section féminine car le pouvoir soviétique peine à établir sa domination sur les populations musulmanes. Ce n'est qu'en 1936 que ces peuples seront soumis. Les femmes y gagnent l'interdiction de la polygamie, des mariages forcés des enfants et de la coutume de la dot. De plus l'instruction obligatoire touche aussi les filles et, en droit, elles peuvent prétendre à exercer le métier qu'elles veulent. "A contrario", Staline promeut une politique familiale rétrograde valable dans l'ensemble de l'URSS. Ainsi, l'autorité paternelle est rétablie, alors que les enfants étaient, depuis 1917, soumis également au père et à la mère. Les procédures de divorce sont complexifiées et, en , l'avortement est de nouveau interdit sauf pour raisons médicales. Bien que la travailleuse reste un modèle, les femmes sont renvoyées au foyer, pour y élever une famille nombreuse de futurs communistes.


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text: Les enjeux des féministes québécoises au début du 20 siècle s’inspirent et s’approprient les enjeux des féministes françaises : luttes pour le droit de vote, mais aussi pour une certaine reconnaissance juridique concernant le droit du travail, le droit à l’instruction et le droit au sein du mariage. Cependant, la particularité du mouvement féministe québécois concerne ses interrelations avec le contexte politique plus large entre le Québec et le reste du Canada.


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text: En 1893 est créé le Conseil national des femmes du Canada. Dès sa création, trois conseils locaux sont créés au Canada : à Toronto, à Hamilton ainsi qu’à Montréal. Dès sa création, on constate certaines tensions notamment liées à la barrière du langage. En effet, les rencontres se déroulent en anglais, ce qui limite l’adhésion des québécoises au conseil. Malgré cela, le conseil montréalais aboutit plusieurs projets : enquêtes sur les conditions de travail des ouvrières dans les manufactures et leur possibilités d’avancement, organisation de conférences, création de cercles de lecture et même l’ouverture en 1896 d’un bain public montréalais.


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text: Parmi ces réalisations, Marie Gérin Lajoie crée en 1903 un traité de droit usuel visant à informer les jeunes filles des injustices dans le droit du mariage. En se mariant, la femme accepte de se placer sous la tutelle légale de son mari. Celui-ci définir des devoirs conjugaux que la femme doit accomplir, il peut décider l’avenir de ses biens ou de son salaire. Pour Marie Gérin Lajoie, il est primordial d’éduquer les femmes sur leurs conditions.


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text: Les féministes ne se contentent pas de lutter dans leur pays : elles correspondent entre elles dans une internationale féministe qui s'organise peu à peu. En dehors des journaux qui accueillent parfois des auteures étrangères, l'alliance s'organise dans des associations comme la Fédération abolitionniste internationale fondée en Suisse par Joséphine Butler en 1875. En 1888, aux États-Unis, est créé un Conseil international des femmes. Dans un premier temps, il n'est international que de nom puisque seules des Américaines y participent, mais d'autres pays (Canada en 1893, Allemagne en 1894, France en 1901, etc.) voient ensuite apparaître des conseils nationaux. Le Conseil international se scinde en 1904 à Berlin avec la création d'une Alliance internationale du suffrage féminin, présidée par Carrie Chapman Catt qui s'avère plus radicale dans ses revendications pour le droit de vote des femmes.


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text: Au , les velléités des femmes pour accéder au droit de vote se réveillent. L'île Pitcairn est le premier territoire à autoriser les femmes à voter, en 1838 ; le territoire étant minuscule, cela ne concerne alors qu'une vingtaine de femmes. Suivra, aux États-Unis, le Wyoming en 1868 ; puis, dans les Îles britanniques, le territoire autonome de l'île de Man en 1881. Parmi les États indépendants, la Nouvelle-Zélande est la première à reconnaître ce droit, en 1893, suivie par l'Australie en 1902, la Finlande en 1902 et la Norvège en 1907.


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text: Au Royaume-Uni, les mouvements pour le droit de vote se développent à partir de 1866 lorsqu'une pétition est présentée par Stuart Mill demandant le droit de vote pour les femmes. Cela n'aboutit à rien de concret mais marque le début d'une longue lutte pour que les femmes obtiennent ce droit. En 1884, lors de la discussion sur la troisième réforme du droit de vote, des parlementaires souhaitent que le gouvernement introduise un amendement accordant le droit de vote aux femmes mais cette demande est rejetée par le premier ministre William Ewart Gladstone. Les mouvements féministes se radicalisent avec la création, en 1903, par Emmeline et Christabel Pankhurst, de la "Women's Social and Political Union". Les militantes, désignées sous le nom de suffragettes, utilisent des méthodes parfois violentes, voire illégales. La réponse des autorités est sévère : prison et gavage forcé, ce qui attirera la sympathie de la population. En 1908, les organisations réunissent à Hyde Park. Le rôle des femmes durant la première guerre mondiale amène, en 1918, le gouvernement à accorder le droit de vote aux femmes de plus de trente ans. Cette reconnaissance est la conséquence logique d'une évolution de la société accompagnée par les mouvements féministes. Il faut cependant attendre 1928 pour que l'âge pour être électrice soit aligné sur celui des hommes.


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text: Aux États-Unis, les femmes se sentent laissées pour compte après l'adoption en 1869 du amendement qui autorise le vote des hommes noirs pour lequel elles se sont également battues. La même année, deux organisations voient le jour : la " "de Susan B. Anthony et Elizabeth Cady Stanton et l’' créée par Lucy Stone et Henry Blackwell qui finiront par fusionner en 1890. De 1870 à 1910, à l’issue des organisées pour obtenir l’organisation de référendums locaux, dix-sept se sont tenus dans les différents États américains dont deux seulement ont abouti à une victoire pour le droit de vote des femmes. Après une pause au début de la Première Guerre mondiale, le mouvement est relancé dès 1916, notamment grâce à Carrie Chapman Catt et son ' ("Plan de la victoire"). Le 26 août 1920, le amendement de la Constitution garantissant le droit de vote aux femmes est promulgué.


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text: En France, en 1848, "La Voix des Femmes" cherche à « rendre visible l'illogisme de la mise à l'écart des femmes dans le domaine politique ». Hubertine Auclert fonde en 1876 "Le Droit des Femmes", le premier groupe français revendiquant le suffrage féminin. Dans les années 1910, l'Union française pour le suffrage des femmes et la "Ligue française pour le droit des femmes", dirigée par Maria Vérone, sont les deux organisations qui mènent le combat. Elles organisent des meetings dans toute la France pour sensibiliser la population. Les méthodes utilisées n'atteindront pas celles déployées par leurs homologues britanniques, peu de manifestations de rue, celles-ci étant immédiatement réprimées par les autorités. Il faudra attendre l'après-guerre pour que le droit de vote leur soit accordé,  le 21 avril 1944, par une ordonnance du Comité français de la Libération nationale, signée par Charles de Gaulle.


title: Histoire du féminisme

text: Après la Première Guerre mondiale, le mouvement féministe s'essouffle d'autant que les pays occidentaux, les uns après les autres, accordent le droit de vote aux femmes, ce qui apparaissait comme la demande la plus importante. Cette victoire ne signifie cependant pas que la situation des femmes est semblable à celle des hommes. Ainsi, la participation aux instances dirigeantes est encore, de fait, un interdit. De plus, dans une Europe qui a perdu des millions d'hommes, la femme est remise au foyer pour assurer le repeuplement. L'après-guerre marque un retour en arrière important et des historiens comme Richard J. Evans, dans son ouvrage "", ont pu écrire que même si cette affirmation est nuancée par d'autres, comme , qui voient la période 1920-1960 comme un moment de transition. Selon la majorité des auteurs, la deuxième vague du féminisme, qui démarre aux États-Unis et s'étend progressivement à d'autres pays du monde, couvre la période des années 1960 et 1970.


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text: Alors que la première vague se concentrait sur le droit de vote et les questions liées aux obstacles légaux de l'égalité des sexes (droits à la propriété, divorce…), la seconde vague étend le débat à des problèmes plus larges comme la sexualité, la famille, le travail ou les droits liés à la procréation. Elle attire l'attention sur la violence domestique, crée des refuges pour les femmes violées ou battues et exige des adaptations des lois sur le divorce et la garde des enfants.


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text: En France, l'une des sources de cette deuxième vague de féminisme est la publication, en 1949, de l'essai de Simone de Beauvoir, "Le Deuxième Sexe". Dans cet ouvrage, l'auteure montre comment la société construit le genre féminin à partir du déterminisme biologique et comment la femme apparaît, dans l'imaginaire masculin, comme « l'autre ». Le discours féministe et existentialiste de cet ouvrage a une grande influence sur les lectrices qui vont aussi s'inspirer des mouvements anglo-saxons, les "Women's Lib", pour mener leurs combats. À la fin des années 1960, des groupes féministes se forment sans qu'ils soient unifiés. Le rapprochement se fait à partir de 1970, bien que la date exacte soit sujette à controverse, et des actions sont organisées dès cette année-là. En mai, le journal "L'Idiot international" de Jean-Edern Hallier publie "Combat pour la libération des femmes". Ce texte est suivi d'une action le 26 août 1970, lorsque des femmes, dont Christiane Rochefort et Monique Wittig, tentent de déposer une gerbe sous l'Arc de triomphe en hommage à la femme du Soldat inconnu. C'est cette date qui est souvent retenue pour marquer la naissance du Mouvement de libération des femmes.


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text: Les militantes ont alors l'impression d'être les laissées pour compte de mai 1968 et veulent transformer la société qui ne semble leur réserver qu'un rôle domestique ou technique. Les combats principaux portent sur la reconnaissance du travail domestique, la libération de la sexualité et le droit à l'avortement libre et gratuit. En 1971, à l'initiative des journalistes Jean Moreau et Nicole Muchnik, Simone de Beauvoir rédige le manifeste des 343. Cette pétition signée par , connues ou inconnues, qui se sont fait avorter, s'exposant à l'époque à des poursuites pénales, paraît dans "Le Nouvel Observateur" du 5 avril et commence par ces mots : . Le droit à l'avortement sera gagné lors de l'adoption de la loi Veil du 17 janvier 1975, dépénalisant l'interruption volontaire de grossesse.


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text: Précédemment, les luttes féministes avaient déjà permis la légalisation du droit à la contraception en 1967 et 1974. Sur d'autres points, les femmes parviennent aussi à obtenir l'égalité : mixité des concours de la fonction publique en 1974, interdiction des licenciements motivés par le sexe ou la situation familiale des personnes, instauration du divorce par consentement mutuel.


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text: Aux États-Unis, Betty Friedan, influencée par "Le Deuxième Sexe", écrit en 1963 "" (publié en français sous le titre "La Femme mystifiée"). Elle y critique l'image de la femme véhiculée par les médias et s'érige contre la famille nucléaire comme modèle du bonheur. Elle considère que la limitation des femmes à la sphère privée est un gaspillage de leur potentiel. La même année, John F. Kennedy diffuse le rapport sur l'égalité des sexes de la "Commission sur le Statut des Femmes" qui révèle les discriminations contre les femmes. Ceci conduit à la constitution de nombreux groupes de femmes tant au niveau local que fédéral. Le mouvement se renforce avec les victoires législatives comme la loi sur l'égalité des salaires de 1964 ou la décision de la Cour suprême des États-Unis qui annule une des dernières lois de Comstock sur l'interdiction de la contraception (affaire « "Griswold v. Connecticut" »). En 1966, Betty Friedan est l'une des fondatrices de la "National Organization for Women" (NOW, sigle qui se traduit par ).


title: Histoire du féminisme

text: Les actions féministes se font provocatrices, comme en 1968, quand sont organisées les funérailles de la féminité traditionnelle au Cimetière national d'Arlington, le couronnement d'une brebis « Miss Amérique » et une opération « poubelles de la liberté » qui recueillent des objets symboles d'une féminité corsetée : soutiens-gorge, gaines et faux-cils. Ces années 1960 et 1970 sont une période d'avancées pour la cause des femmes et, parmi les victoires des mouvements féministes, on compte, entre autres, l'extension de la discrimination positive aux femmes (1967), la désignation de l'illégalité du viol conjugal, la loi sur l'égalité dans l'éducation pour les femmes (") en 1972 ou la légalisation du divorce par consentement mutuel. Ces faits auront surtout permis un changement des mentalités dans la société américaine. Cette période voit aussi des divisions profondes chez les féministes. D'un côté se retrouvent les féministes radicales qui définissent la femme à l'aide de critères physiologiques, de l'autre, les militantes du mouvement de libération des femmes qui décrivent la féminité comme une production sociale.


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text: Par ailleurs, alors que le féminisme se présentait comme une défense des droits des femmes quelles que soient leurs particularités, des distinctions liées aux origines ethniques apparaissent. Le " devient un mouvement visible, grâce à des personnalités comme Ella Baker qui expliquent que les femmes noires sont soumises à plusieurs formes d'oppressions qui s'additionnent. Les violences sexistes s'ajoutent aux racistes et, dans une vision marxiste émise par certaines telle Angela Davis, aux violences capitalistes frappant les plus pauvres où se retrouvent de nombreux noirs américains. Ce type de discours prépare ainsi celui sur l'intersectionnalité et, plus généralement, annonce la troisième vague féministe.


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text: Dans les années 1970, au Royaume-Uni, le militantisme féministe prend des formes très diverses : création de centres pour femmes, campagnes variées, marches contre les limitations de l'IVG, ouverture de refuges pour les femmes victimes de violences, etc. Des actions sont organisées pour attirer l'attention des médias, comme en 1970 lorsque des féministes armées de farine, boules puantes et pistolet à eau interrompent le concours de Miss Monde qui se tient au Royal Albert Hall à Londres. Leur slogan ().


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text: Les féministes manifestent aussi leurs positions grâce à l'écrit, que ce soit par des ouvrages comme celui de Germaine Greer, "La Femme eunuque", qui devient rapidement un "best-seller" mondial, ou par le premier magazine féministe radical, "Spare Rib", lancé par Marsha Rowe et Rosie Boycott. Les féministes obtiendront, en 1967, la légalisation de la contraception (la pilule devient « gratuite » en 1974) et celle de l'avortement sous certaines conditions, la loi sur la propriété des femmes mariées (1964), la loi sur l'égalité des salaires (1970), la loi sur la discrimination sexuelle (1975) ou la loi sur la violence domestique (1976).


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text: Le féminisme, après la Première Guerre mondiale, s'était affaibli et, après le nazisme et la Seconde Guerre mondiale, les femmes sont renvoyées au foyer. En effet comme le souligne Ute Gerhard . Bien que légalement, elles aient, dès cette époque, quasiment les mêmes droits que les hommes, les femmes qui s'engagent dans ce nouveau mouvement féministe exigent des améliorations dans le fonctionnement même de la société. Alors qu'elles sont, au début des années 1960, proches des partis de gauche et des étudiants, les féministes se rendent compte qu'elles ne sont pas entendues par les hommes qui interviennent dans ces groupes. Elles se détachent donc de ceux-ci et développent leur discours de façon indépendante. Une des plus importantes actions de l'époque est la publication, sur le modèle français, d'un texte de reconnaissant avoir avorté. Un second point important concerne la division du travail dans la société avec, corrélativement, la question des tâches ménagères. Les rapports entre les deux sexes sont alors analysés comme des rapports de pouvoir. Les revendications féministes se développent dans la société et parviennent à toucher les autres Allemands grâce à la multiplication des revues, des maisons d'éditions de femmes, des collections de livres publiés chez les éditeurs, etc.


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text: Dans les années 1960-1970, les féministes italiennes critiquent les activistes des années précédentes mais aussi s'opposent entre elles. Souvent associées aux mouvements de la Nouvelle Gauche et tentées, selon leurs adversaires, par l'extrémisme, elles se retrouvent aussi parfois dans des partis politiques mieux insérés dans la vie politique classique. Ainsi l’"Unione Donne Italiane" est liée aux partis communiste et socialiste qui voient plutôt d'un mauvais œil ce mouvement. Toutefois, les divisions s'atténuent progressivement et ce qui était à l'origine considéré comme des exigences extrêmes est peu à peu récupéré par les partis officiels.


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text: Alors que la première vague du féminisme avait comme premier objectif l'égalité de droit entre les hommes et les femmes, la seconde vague, même si elle ne se limite pas à cela, met l'emphase sur la question du corps des femmes et du droit à en disposer librement. Dès lors, les problèmes liés à la liberté sexuelle, à la contraception et à l'avortement deviennent centraux. Chaque pays occidental connaît sa propre organisation féministe et ses luttes particulières mais les échanges entre les féministes, les flux d'informations amènent une unité internationale. Ainsi, tant en Europe occidentale qu'en Amérique du Nord, des campagnes importantes sont menées pour que le droit à l'avortement soit reconnu.


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text: Le viol est aussi un point qui réunit les féministes et, dans de nombreux pays occidentaux, celles-ci s'inspirent des pratiques anglaises de défense, de protection et d'accueil des femmes violées. L'union internationale s'affiche lors d'événements comme celui du 8 mars 1976, quand un « Tribunal international des crimes contre les femmes » est organisé à Bruxelles. Là, plus de témoignent et parlent de l'inceste, de l'excision et, d'une manière générale, des violences dont sont victimes les femmes en raison de leur sexe. Il ne faut cependant pas voir cette unité comme un déni d'opinions politiques tranchées et opposées (féminisme socialiste, féminisme marxiste, féminisme radical, anarcha-féminisme, etc.) mais comme le résultat d'une lutte unique contre une société sexiste.


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text: La deuxième vague du féminisme prendra fin aux États-Unis au début des années 1980 avec les controverses féministes sur le sexe ("Feminist sex war") puis le début de la troisième vague dans les années 1990.


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text: Le féminisme de la deuxième vague se caractérise aussi par une théorisation qui accompagne l'action revendicatrice. Bien que dans les décennies précédentes, des auteurs aient produit des textes importants, les années 1970 voient une diffusion importante de réflexions cherchant à appréhender les causes de l'asservissement des femmes. Ceci se traduit par une analyse du système patriarcal afin de comprendre et de combattre les instruments de son pouvoir.


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text: En cela, il s'insère dans une réflexion plus large menée par les opposants à la société capitaliste qui se manifeste durant les années 1960-70. Des ouvrages importants paraissent durant ces années comme "La Politique du mâle" de Kate Millett ou "La Dialectique du sexe" de Shulamith Firestone. Durant cette période, deux groupes, le féminisme radical et le féminisme marxiste, s'opposent sur l'autonomie que doit avoir le mouvement féministe à l'égard de la pensée marxiste, bien que sur certains points leurs idéologies puissent se rapprocher. En effet, la lutte politique est loin d'être le seul objet d'étude des théoriciennes féministes qui s'intéressent aussi à des aspects de la vie quotidienne souvent délaissés comme la sexualité, la place des femmes dans l'histoire voire le partage des tâches ménagères. Les féministes, pour concevoir leurs théories, partent de l'expérience des femmes mais s'inspirent aussi des grilles d'analyse de la société forgées au cours du comme la psychanalyse, la sociologie et dans cette seconde moitié du des analyses universitaires comme le structuralisme puis le post-structuralisme.


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text: Le milieu des années 1980 apparaît comme une période de transformation du féminisme. Les luttes des années 1970 ont permis des avancées notables dans le droit des femmes. Le féminisme semble s'institutionnaliser alors que les jeunes femmes se désintéressent des mouvements de revendication pour profiter des avancées gagnées par les combats des générations antérieures. Dans le même temps, la société occidentale voit surgir une critique antiféministe mise en lumière par Susan Faludi dans son livre "Backlash, la guerre froide contre les femmes". Les femmes, après ces années de lutte, n'auraient rien gagné : le féminisme aurait transformé les relations homme-femme pour le malheur des deux sexes et les femmes seraient seules plutôt qu'indépendantes et abandonneraient la maternité pour le travail. Le féminisme, plutôt que le système social dominant, serait responsable des malheurs des femmes. Susan Faludi met en lumière un fascisme où la victime serait la femme. Puisque dans cette nouvelle société où les femmes ont gagné des droits, la place traditionnelle de l'homme n'est plus établie, le discours antiféministe tend à renvoyer les femmes au foyer. Les messages que relaient les arts, comme le cinéma, ou les médias visent à donner une image de la féminité toujours soumise à un modèle qui n'est finalement qu'une variation de l'ancien. La femme doit être séduisante, donc se soumettre aux canons masculins, et se réalise enfin lorsqu'elle est mère.


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text: En URSS, malgré des lois favorables aux femmes, les discriminations perdurent, notamment en matière de carrière ou de salaire, et la violence conjugale et le harcèlement sexuel demeurent. Cependant, les femmes des années 1960 et 1970 baissent les bras, l'inégalité ne semble pas être leur problème majeur. Pendant la Glasnost et après la chute de l'Union soviétique, des cercles féministes commencent à émerger parmi l'intelligentsia féminine des grandes villes. Mais le déclin économique de la Russie post-soviétique est particulièrement lourd à porter pour les femmes sur le plan financier. En 1980, elles représentent 70 à 80 % des chômeurs en Russie. Les postes ouverts aux femmes sont souvent peu rémunérés et beaucoup d'offres d'emploi précisent que seules des femmes jeunes et belles peuvent soumettre leur candidature.


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text: Pour lutter contre le discours dominant et réaliser l'égalité théorique entre les hommes et les femmes mais aussi pour prendre en compte des éléments qui étaient jusqu'alors absents de la réflexion féministe, comme les particularités des femmes qui ne vivent pas dans un monde capitaliste blanc, une nouvelle forme de féminisme va naître, souvent appelée troisième vague. L'Américaine Rebecca Walker introduit ce terme en 1992 dans un article intitulé "". Cette nouvelle génération de féministes est issue de mouvements de militantes noires, lesbiennes, handicapées... qui s'élèvent, durant les années 1980-1990, contre le caractère blanc et bourgeois de la vague précédente. Elle ne présente pas un front commun et des groupes féministes s'opposent même en proposant des représentations antagonistes de la femme. Il en est ainsi du féminisme pro-sexe qui critique le féminisme radical, vu comme un mouvement normatif qui considère la sexualité comme un outil de la domination masculine. Cette position radicale se constitue surtout par une critique de la pornographie et de la prostitution alors que les pro-sexe, inspirés par le mouvement queer, affirment le droit à une sexualité différente. Le féminisme de la troisième vague constitue donc plutôt un ensemble de mouvements politiques et sociaux. Contrairement à leurs prédécesseurs, les féministes mènent plusieurs combats en même temps, ce qui rend difficile leur catégorisation. D'ailleurs, cette troisième vague a aussi été nommée post-féminisme, nouveau féminisme ou métaféminisme, ce qui montre la difficulté à saisir ce mouvement et les formes de lutte qu'il promeut. Ceci apparaît d'autant plus vrai que les termes choisis sont ambigus. Ainsi, le néologisme postféminisme a aussi été utilisé pour désigner un autre mouvement, dans la lignée du postmodernisme ou bien une critique de la deuxième vague semblable à celle mise en lumière par Susan Faludi.


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text: Beaucoup de militantes de la génération X (nées entre 1960 et 1981) ont été élevées par les féministes de la seconde vague pour être performantes, responsables et indépendantes. En réaction à l'image de la femme passive, virginale et faible, la troisième vague met en avant une femme assurée, puissante et sexuellement libérée. L'essor de la troisième vague serait né de cette opposition entre les générations. Les auteures américaines mettent en avant ce conflit générationnel pour expliquer la naissance d'une troisième vague qui abandonnerait les combats de groupe au profit d'un combat individuel revendiquant l'unicité de chaque femme plutôt qu'un idéal féminin. De plus, la pensée féministe s'inscrit alors dans une réflexion plus générale sur la société portée par les philosophes postmodernes et post-structuralistes. La déconstruction initiée par Jacques Derrida trouve un écho important chez des auteures comme Julia Kristeva, Luce Irigaray et Hélène Cixous pour qui la soumission des femmes naît de la construction masculine de la société et du langage. Partant de la définition, proposée par Simone de Beauvoir, de la féminité comme une altérité dans le monde masculin, le féminisme postmoderne entend mettre en avant cette différence et la valoriser en refusant le système de pensée masculin.


title: Histoire du féminisme

text: Si cette troisième vague s'est inscrite aisément dans le paysage social américain, il n'en est pas de même en France où seules les deux premières vagues sont dans un premier temps reconnues, les mouvements récents étant plutôt vus comme une évolution du mouvement précédent. Cette troisième vague s'inscrirait dans la continuité de la deuxième mais avec une réflexion critique sur l'idéologie proposée auparavant. . Les féministes de cette troisième vague choisissent de se battre contre le sexisme et la violence subie par les femmes avec ironie, humour et en détournant les symboles même du sexisme. "Les Monologues du vagin", pièce de théâtre d'Eve Ensler, ou les affiches humoristiques des "Guerrilla Girls" en sont de parfaites illustrations. Elles investissent aussi la scène artistique comme celle du rock. Ainsi, le collectif punk et militant "riot grrrl" naît au début des années 1990 aux États-Unis, en réaction au machisme de la scène rock et au manque de représentation des femmes dans la musique. Des filles fondent des groupes de musique et écrivent des chansons pour dénoncer le sexisme et notamment le viol et la violence domestique. On note, par exemple, "Bikini Kill" fondé par Kathleen Hanna et Tobi Vail pour ou "Bratmobile", le groupe d'Allison Wolfe et Molly Neuman, féministes et créatrices du fanzine "Girl germs". Lié au mouvement queer et au féminisme pro-sexe, le mouvement utilise tracts, zines, conférences et manifestations comme autant de moyens de soutien de la cause et de la place des femmes dans la musique. Il prend fin vers 1996 avec la dissolution des principaux groupes et des accusations d'incitation à la violence de la part de médias de masse comme "Newsweek" ou "Seventeen". L'usage des nouvelles technologies n'est bien sûr pas délaissé et amène même la formation d'un mouvement, le cyberféminisme. Les combats principaux de la troisième vague concernent :


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text: Ainsi, les thèmes de réflexion des féministes de la troisième vague ne sont pas différents de ceux de la deuxième et l'opposition entre ces deux moments de la lutte pour les droits des femmes tient plutôt à deux autres éléments. Tout d'abord, les combats sont souvent reliés à d'autres comme l'altermondialisme ou l'écologie politique. Dans ce dernier cas se retrouvent les écoféministes. De plus, des questions laissées de côtés par les générations précédentes sont mises sur la table et la féminité est mise en lien avec d'autres descripteurs de la personne (son orientation sexuelle, son origine sociale ou ethnique, son appartenance religieuse, etc.). Il est à noter d'ailleurs que, selon les individus, tel ou tel élément est mis en avant. Ainsi le sentiment religieux ou la vie dans une société dans laquelle la religion est importante amènent des théoriciennes à s'interroger sur ce qu'est le féminisme chrétien, judaïque ou musulman. Enfin les conditions individuelles sont mises en avant plutôt que l'appartenance à un groupe femme monolithique. Le but poursuivi par les personnes se reconnaissant dans cette troisième vague est d'affirmer que .


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text: Les luttes féministes dans les civilisations autres que l'occidentale se sont le plus souvent confondues avec d'autres combats. Ainsi, les femmes asiatiques durant le et le début du , lorsqu'elles se révoltaient, le faisaient contre le racisme et la domination impérialiste des colonisateurs. Alors que les féministes européennes luttaient pour l'égalité des sexes, les femmes des pays colonisés ou soumis aux États occidentaux luttaient pour l'indépendance. Dans ce contexte, les violences contre les femmes, comme les viols, participaient souvent à l'exploitation des populations indigènes par les colons. Il en était de même pour les femmes des classes les plus pauvres ou des descendantes d'esclaves aux États-Unis, pour qui l'amélioration de la condition féminine passait par celle de tous ceux qui vivaient dans cette même situation économique.


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text: Dans les partis clandestins qui s'organisent pour lutter contre l'occupation européenne, des femmes, en très petit nombre au début, trouvent leur place et créent des associations féminines. Ainsi, en Algérie, Mamia Chentouf est responsable de la cellule féminine au sein du Parti du peuple algérien puis elle est une membre active de l'Association des femmes musulmanes algériennes. Au Maroc, Malika El Fassi réclame le droit à l'instruction pour les femmes. Cependant, les revendications féministes sont plutôt tues et passent au second plan derrière la lutte contre la colonisation. Lorsqu'elles expriment des idées proprement féministes, les femmes d'Afrique du Nord se soucient dans un premier temps du mariage et du port du voile islamique. Ces deux thèmes sont liés à d'autres qui intéressent aussi les féministes comme la polygamie, la prostitution et l'éducation des jeunes filles.


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text: En 1856, Ibn Abi Dhiaf signe les prémices du féminisme tunisien avec l"Epître de la femme". Bchira Ben Mrad fonde et préside l"'Union musulmane des femmes de Tunisie" de 1936 à 1956. En 1956, le Code du Statut Personnel abolit la polygamie et institue le divorce judiciaire. Fondée en 1956 par des militantes du Néo-Destour, parmi lesquelles les deux sœurs Chadlia et Saïda Bouzgarrou (nièces d'Habib Bourguiba), Fethia Mzali et Radhia Haddad, l'Union nationale de la femme tunisienne devient la principale organisation féminine en Tunisie.


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text: En 1965, de nouvelles réformes sont adoptées : égalité des salaires, scolarisation obligatoire pour les filles et les garçons de 6 à 12 puis à 16 ans, interventions contre le port du voile. L'avortement est légalisé en 1973 et pratiqué gratuitement jusqu'à trois mois de grossesse. En 1985, la Tunisie ratifie la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes.


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text: En 1994, l’"Association tunisienne des femmes démocrates" et notamment sa présidente, la juriste Sana Ben Achour, dénonce l'oppression patriarcale des femmes. Les femmes tentées de se révolter contre le discours officiel sont rapidement rappelées à l’ordre, notamment par le biais d’une presse rigoureusement contrôlée par les autorités.


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text: Dans l'Égypte antique, la femme est l'égale de l'homme au regard de la loi. Elle peut gérer son propre patrimoine, divorcer, intenter un procès, atteindre des postes importants, en résumé elle a un statut très « moderne » par rapport aux femmes de son époque dans d'autres sociétés. Avec la prise de contrôle du pays par les Romains puis d'autres civilisations, la femme perdra progressivement ses droits. La représentation des femmes dans les peintures est un indice intéressant : de taille égale à celle de l'homme, la femme sera représentée de plus en plus petite à partir de 2000 , illustrant le déclin de son statut.


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text: À l'époque contemporaine, les Égyptiennes sont celles qui, en Afrique du Nord, se font le plus entendre en manifestant au côté des hommes réclamant l'indépendance. Qasim Amin, considéré comme le père du féminisme arabe, écrit en 1899 "La libération des femmes" qui argumente pour une amélioration du statut légal et social des femmes. Les réflexions sur la place des femmes, menées majoritairement, mais pas exclusivement, par les féministes musulmanes, sortent des salons privés et sont largement diffusées dès les années 1910 ; elles viennent faire écho à la publication controversée de Qasim Amin. Le Parti Wafd crée, en 1920, une branche féminine qui marque l'importance des femmes dans les organisations indépendantistes. Ces activistes adhèrent le plus souvent au marxisme, ou au moins à une idéologie de gauche, et leur but premier est de développer l'éducation des filles, qui est vue comme la base nécessaire à leur insertion dans la vie sociale et politique. Lors de l'indépendance du pays, les femmes qui demandent plus de droits sont considérées comme des suppôts de la France, "hizb al-Fransa" (le parti de la France). L'avocate Huda Sharawi fonde et préside, en 1923, l"'Union Féministe Égyptienne", devenant le symbole du mouvement pour les droits des femmes arabes. Après la Seconde Guerre mondiale, elle ose le geste symbolique d'ôter son voile en public. Auteur d'une thèse sur "La Femme dans l'Islam", Doria Chafic reprend la lutte en dirigeant un magazine féministe. Elle fonde un parti politique, "Bint El Nil" ("La fille du Nil"), et organise une manifestation de devant le Parlement réclamant le droit de vote. Il leur sera accordé la semaine suivante mais Doria sera emprisonnée dès l'avènement de Nasser. En 1956, le gouvernement de Gamal Abdel Nasser instaure un « féminisme d'État » en interdisant la discrimination et en donnant le droit de vote aux femmes. Le militantisme politique féministe est alors fortement ralenti.


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text: Dans les années 1970, Nawal El Saadawi est renvoyée de son poste au ministère pour avoir publié "Les femmes et le sexe", qui traite de sexualité, de religion et du traumatisme de l’excision – autant de sujets tabous dans le pays. L'excision est interdite par décret en 1996. Selon l'Unicef, en 2012, 91 % des femmes adultes sont excisées, mais seulement 16 % des jeunes filles auraient subi cette mutilation depuis l'interdiction.


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text: Au début du , plusieurs mouvements féministes existent dans la région du Moyen-Orient qui s'inspirent des idées développées en Europe. Lorsque les mouvements indépendantistes prennent de l'importance, ces mouvements vont participer aux luttes visant à faire partir les puissances occupantes. Lorsque les nouveaux états se forment, les partis tentent de récupérer les revendications féminines à leur compte. Cependant, les discours officiels d'amélioration de la condition féminine sont le plus souvent en contradiction avec les actions réelles des élus qui cherchent aussi à contenter les opinions conservatrices et religieuses. Comme elles se retrouvent soumises au discours étatique qui ne correspond finalement pas à leurs souhaits, les femmes, à partir des années 1990, défendent leurs idées en participant à des mouvements indépendants du pouvoir. Il ne s'agit pas à proprement parler de groupes féministes mais la place de la femme dans la société y apparaît comme un élément essentiel du discours. Comme au début du les revendications portent sur l'accès à l'éducation, la représentation des femmes dans les instances du pouvoir, l'acquisition de nouveaux droits, etc..


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text: Les femmes africaines, avant la fin de la Seconde Guerre mondiale, s'opposent à l'oppression des empires coloniaux et les problèmes propres aux femmes sont soit laissés de côté soit intégrés aux luttes de libération. Les avancées sont exceptionnelles et le droit de vote accordé aux plus riches femmes sierra leonaises dans les années 1930 est unique. En revanche, des femmes luttent couramment au côté des hommes contre l'administration coloniale. Ainsi, au Sénégal, elles s'opposent au recrutement militaire durant la Première Guerre mondiale ; en Rhodésie, c'est l'obligation d'avoir une autorisation pour circuler qui déclenche la colère des femmes et, au Togo, elles refusent les impôts britanniques. Les Togolaises suivent en cela l'exemple du Nigeria où, à la fin des années 1920, les femmes en lutte sont comparées par l'administration aux suffragettes anglaises. Dans les années 1940, des Nigérianes s'organisent en association sous la conduite de Funmilayo Ransome-Kuti et créent en 1946 l"Abeokuta Women's Union". Comme au Maghreb, les femmes participent aux luttes pour l'indépendance au sein de partis clandestins que ce soit au Tanganyika, où se fait particulièrement remarquer Bibi Titi Mohammed, ou dans les territoires de l'Afrique-Occidentale française et de l'Afrique-Équatoriale française qui voient se développer un mouvement transnational, le Rassemblement démocratique africain dans lequel des femmes comme la Malienne Aoua Keïta ou la Voltaïque Célestine Ouezzin Coulibaly s'illustrent.


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text: En 1959, dans les pays de l'Afrique de l'Ouest faisant partie de la Communauté française, les diverses associations de femmes se réunissent dans l'Union des femmes de l'Ouest africain qui réclame l'abolition de la polygamie, le droit aux femmes d'hériter de leur mari, la création d'un mariage civil, l'interdiction de la prostitution. Ceci va de pair avec la lutte contre les discriminations et pour l'égalité entre les hommes et les femmes. Ce féminisme tend à prendre ses distances avec son équivalent occidental, considéré comme une forme de colonialisme. C'est pourquoi, en 1977, à Dakar, est créée l'Association des femmes africaines pour la recherche et le développement qui annonce vouloir . Le terme même de féminisme est critiqué et certaines cherchent à le remplacer. Ainsi, Molara Ogundipe-Leslie utilise le néologisme ' qui signifie ' (« transformation sociale incluant les femmes africaines ») alors que Calixthe Beyala parle de et que d'autres font référence au '. Il résulte de cela que le féminisme n'est pas une réalité semblable à celle du monde occidental et une auteure comme l'anthropologue Gwendolyn Mikell peut écrire en 2003 que (').


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text: Après les débuts du féminisme en Europe dans la deuxième partie du , les échanges entre l'Amérique et l'Europe amènent cette idéologie dans les salons de la bourgeoisie. Toutefois, les traces historiques des actions féminines sont rares et les débuts du féminisme en Amérique du Sud sont peu documentées. Cependant, au milieu du , des Brésiliennes publient des journaux féministes et se plaignent de la domination masculine et du mariage vu comme une . De plus, elles abjurent leurs lectrices de se battre pour obtenir l'égalité des droits. Par la suite, à la fin du , des anarcha-féministes font entendre leurs voix en Argentine. La revendication habituelle de l'accès à l'éducation va de pair avec celle d'une autonomie financière puis, dans un second temps, avec le droit de vote. Si celui-ci est refusé, en revanche, les femmes du Mexique, du Brésil, d'Argentine et du Chili gagnent celui d'accéder à l'université.


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text: Tous ces mouvements propres à chaque pays s'organisent en collaboration avec ceux d'Amérique du Nord à partir de 1910. Ceci aboutit, en 1922, à la création de la ' qui réclame une meilleure éducation pour les femmes, le droit de vote et l'égalité. Entretemps, des féministes mexicaines organisent un congrès en 1916. La ' a une existence abrégée par des oppositions entre les féministes des États-Unis et celles d'Amérique du Sud. Cependant, la volonté d'améliorer les conditions des femmes dans tous les états américains perdure et elle trouve à s'exprimer en 1928 lorsque l'Organisation des États américains crée la commission interaméricaine des femmes. Le droit de vote, pour important qu'il soit, n'est pas l'unique objet de la lutte, mais il s'inscrit dans une démarche plus générale pour obtenir des droits égaux à ceux des hommes.


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text: Les années 1960 connaissent un regain de l'action féministe qui participe ainsi à la deuxième vague féministe. Ce sont surtout les femmes des classes aisées qui mènent le combat et ce principalement dans les capitales des pays les plus grands comme le Mexique, le Brésil ou l'Argentine. Les années 1970, en revanche, parce qu'elles sont une période de luttes politiques violentes entre révolutionnaires et états dictatoriaux, ne laissent pas s'exprimer les idéaux féministes : les femmes participent aux combats mais le féminisme est considéré comme un facteur de division. Dans les années 1980, le mouvement féministe renaît et se développe autour de trois axes : indépendance vis-à-vis des partis de gauche, rencontres entre féministes de plusieurs pays d'Amérique latine et tentatives de massification des mouvements dans ce qui a été appelé le . Grâce à cette stratégie, les femmes parviennent à se faire entendre et à concrétiser des revendications. Cependant, des tensions apparaissent entre féministes ("") et féministes des secteurs populaires alors que les soutiens des ONG américaines et européennes ainsi que des institutions telles que l'ONU contrarient certaines qui rejettent une tentative de récupération par des sociétés néolibérales et impérialistes. Entre les féministes autonomes et les institutionnelles, la rupture est consommée dans les années 1990. D'autres facteurs font exploser l'unité du mouvement dans les années 2000, ce qui correspond à la troisième vague féministe. Les lesbiennes participent aux diverses rencontres féministes mais en organisent d'autres consacrées uniquement aux problèmes qui leur sont propres. Par ailleurs, les descendantes des Africaines s'organisent pour combattre le racisme, y compris celui de certaines féministes. Elles sont suivies par les Amérindiennes, ce qui contribue à une radicalisation du mouvement.


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text: Bien que la situation des femmes avant l'Ère Meiji ait connu de nombreuses évolutions, à partir du , la pensée générale, influencée par la philosophie néo-confucéenne, voit la femme comme un être naturellement inférieur. En 1868, la restauration du pouvoir impérial et le début de l'époque Meiji permettent l'apparition des premiers mouvements féministes qui s'opposent à ces discours traditionnels. Toshiko Kishida (1863-1901) et Kusunose Kita (1833-1920) sont alors parmi les pionnières de ces mouvements. En 1890, la "Loi sur les rassemblements et organisations politiques" ( ) interdit aux femmes de participer aux réunions politiques. La "Loi de police sur l’ordre public" de 1900 ( ) est combattue par les féministes et, en particulier, celles de l’association '. Le Code civil de 1898 (') confirme la primogéniture masculine, la soumission de la femme à son époux et son obligation d'accepter des concubines en l'absence d'un héritier mâle. En 1907, débute la publication de la revue féministe ' ("Femmes du Monde"). Mais l'ambition des filles est considérée comme une menace pour l'ordre familial. En 1920, à la suite d'une enquête sur les conditions des travailleuses dans les usines textiles de Nagoya, Hiratsuka Raichō et Fusae Ichikawa créent lAssociation des femmes japonaises". Elles demandent entre autres l'abrogation de la loi de 1890, qui sera obtenue en 1922. Dans les années 1930, la féministe Yamakawa Kikue se bat pour l'indépendance sociale des femmes et contre le dogme patriarcal de la protection des mères par l'État.


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text: En 1945, sous l'occupation américaine, les femmes obtiennent le droit de vote, la mixité de l'éducation et le droit à l'avortement (en cas de danger pour la vie de la mère). En 1947, la Constitution du Japon (') est promulguée. Elle entérine le principe de l’égalité des sexes dans le domaine de l’emploi. La même année, la révision de la "Loi sur la famille" (') abolit l'ie et institutionnalise la famille nucléaire. En 1972, le gouvernement tend la main aux femmes pour qu'elles puissent concilier vie professionnelle et familiale avec la "Loi sur le bien-être des femmes qui travaillent" ('). Dans les années 1980, les thèmes des féministes sont la reconnaissance de l'homosexualité féminine, la flexibilité du travail, le sexisme des médias et le harcèlement sexuel. En 1981, le Japon signe la "Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes". En 1986, la patrilinéarité est abrogée et, un an plus tard, la "Loi sur l'égalité des chances entre hommes et femmes dans le domaine de l'emploi" (' ) est promulguée. Durant les années 1970, le "Front de Libération des Femmes" mène le combat. L'une de ses militantes, Matsui Yayori, fonde le "Tribunal international des femmes pour la répression des crimes de guerre", qui juge, en 2000, le gouvernement japonais responsable de crimes de guerre contre les « femmes de réconfort » exploitées et violées par les armées japonaises durant la Seconde Guerre mondiale.


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text: Les inégalités salariales sont importantes. Dans les années 1990, en moyenne, une femme perçoit un salaire inférieur de 60 % à celui d'un homme pour un travail identique. Des lois existent pour combattre le phénomène mais aucune sanction n'est prévue. En 1999, le gouvernement adopte la "Loi-cadre pour une société de participation conjointe des hommes et des femmes" qui doit permettre d'améliorer la situation.


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text: Durant la Dynastie Qing (1644-1911), les femmes n'ont de place que dans la famille. Considérées comme des êtres de l'intérieur ("nei ren") par la philosophie confucéenne, elles doivent être ignorantes et vertueuses. Dans les années 1890, de nouvelles idéologies nationalistes font leur apparition, basées sur le rejet de cette dynastie mandchoue. Kang Youwei et son disciple Liang Qichao, deux figures intellectuelles de la réforme des Cent Jours de l'empereur Guangxu, prônent l'émancipation de la femme qui se traduit par l'interdiction de la polygamie, le droit à l'éducation pour les femmes et la fin de la pratique des pieds bandés qui privait la femme de mobilité.


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text: À la fin de la dynastie, les missionnaires et leurs femmes créent les premières écoles pour filles, jusque-là exclues de l'éducation. En 1907, le gouvernement impérial légalise l'éducation des filles. Cependant, l'objectif est plus de mettre la femme au service de la modernisation de la Chine plutôt que de l'émanciper. L'éducation, l'influence occidentale et les idées démocratiques aboutiront au début du à l'émergence des premiers mouvements féministes.


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text: Les femmes participeront au renversement de la dynastie en 1911 et au mouvement nationaliste du 4 mai 1919, avec l'apparition d'associations d'étudiants mixtes mais également féminines. Les revendications féministes sont alors le choix libre du partenaire, l'indépendance vis-à-vis du milieu familial ou le droit de se déplacer librement. Mais les femmes sont exclues de la vie politique par la Seconde Constitution provisoire de la République de Chine en mars 1912, tandis que le Parti communiste chinois les accueille à sa fondation en 1921. En 1949, sous l'égide du Parti, est fondée la Fédération nationale des femmes démocrates de Chine (FFC). La Loi sur le mariage de 1950 instaure le libre consentement des deux époux, interdit l’intercession d’un tiers et donne aux femmes les mêmes droits sociaux que les hommes. Pendant la Révolution culturelle, l'État crée des crèches pour alléger le travail domestique des femmes actives. Cependant, même si elle est très présente dans le discours politique, de 1949 jusqu'à la mort de Mao en 1976, la lutte pour l'égalité des sexes est instituée comme une extension de la lutte des classes et non comme la défense des femmes en tant qu'individus ou groupe social. Le féminisme est instrumentalisé, les mesures concrètes cohabitant avec une reproduction de la division sexuelle du travail au sein même du PCC. La mainmise du parti sur la FFC en est un exemple notoire puisque l'État y dicte les causes et l'idéologie.


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text: La politique d'ouverture et de libéralisation lancée par Deng Xiaoping a des effets néfastes sur le statut de la femme active. Avec la fin de l'emploi garanti à vie par l'État, on voit surgir de nouvelles discriminations : licenciements massifs de femmes, harcèlement sexuel, discrimination à l'embauche… La "Loi sur la Protection des droits et des intérêts des femmes" est promulguée en 1992. Après la quatrième conférence mondiale sur les femmes de 1995, on assiste à une nouvelle mobilisation des féministes et à la création d'ONG indépendantes de la FFC. Leur combat porte sur la lutte contre les violences domestiques, l'éducation des femmes rurales ou la mise en place de programme sur le genre dans les écoles. Dans un pays où les manifestations sont illégales, elles organisent des manifestations culturelles (comme l'adaptation chinoise des "Monologues du vagin"), des campagnes de sensibilisation sur la contraception ou d'autres thèmes féministes. Les marges de manœuvre de ces ONG sont toutefois limitées par deux facteurs : une hostilité du PCC face à des initiatives individuelles traditionnellement considérées comme « subversives », et le risque de récupération par l'idéologie dominante, en raison du passage quasi-obligé par la médiation de la FCC pour espérer influencer les politiques d'État.


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text: Les femmes en Inde, dès le , parviennent à obtenir des droits, comme l'abolition du mariage des enfants ou le droit à l'instruction, qui jusqu'alors ne leur étaient pas reconnus mais ce sont alors des choix politiques décidés par des hommes. Au début du , les femmes participent aux actions anti-coloniales comme le boycott des produits britanniques. Durant cette période est créée la " dirigée par Annie Besant. Ce mouvement veut améliorer la condition féminine dans de nombreux domaines comme la santé, l'éducation, le travail, etc. Les femmes réclament aussi le droit d'éligibilité au même titre que les hommes ce qui leur est finalement accordé.


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text: Ceci amène, en 1925, l'élection de Sarojini Naidu, membre de la " à la présidence du Congrès national indien. Les femmes sont aussi présentes dans les mouvements de libération comme l'Armée nationale indienne ou le Rashtriya Swayamsevak Sangh. Après l'indépendance, les femmes ont, peu à peu, eu accès au pouvoir politique, aux emplois administratifs, aux métiers libéraux, mais cela n'empêche pas l'éclosion d'un mouvement féministe dans les années 1970 qui se manifeste surtout par le travail d'ONG et qui se retrouve dans tous les courants politiques, même si cela touche plus les couches aisées de la société. Les luttes portent essentiellement sur les violences faites aux femmes (avortement lorsque le fœtus est une fille, conditions de travail, problème des dots, etc.). En 1977, des militantes socialisted du Janata Party créent une organisation politique féministe, le "Mahila Dakshata Samiti".


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text: Ces deux pays de l'Océanie connaissent une histoire du féminisme proche sur de nombreux points. Comme l'arrivée des Européens sur ce continent est plus récente que sur les autres, le féminisme naissant s'est trouvé lié à des problèmes originaux, notamment la place des peuples aborigènes dans la société en construction. Dès lors, la distinction en trois mouvements que l'on admet pour les autres pays occidentaux n'est pas de mise et on distingue plutôt quatre phases de féminisme.


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text: La première est l'époque de la lutte pour l'accès aux droits politiques. Dans la seconde moitié du , l'installation des Européens en Australie et en Nouvelle-Zélande se fait en partie avec des idéaux civilisateurs. Sûres de la supériorité de la culture européenne sur celle des aborigènes, les femmes se voient comme pouvant participer au mieux à cette mission. Les associations féminines veulent une transformation de la société dont le modèle est européen pour que celle-ci soit plus juste et plus attentif aux plus faibles, à savoir les femmes et les enfants. Ces idéaux élevés amènent un féminisme revendicatif qui se manifeste en Nouvelle-Zélande dans les pages du journal ", organe de la Women's Christian Temperance Union, abrégé en WCTU en anglais). L'une des premières revendications est l'obtention du droit de vote qui est accordé en 1893 en Nouvelle-Zélande et 1894 en Australie-Méridionale, l'un des États de l'Australie. C'est en 1902 que les femmes australiennes ont le droit d'élire et d'être élues sur tout le territoire australien. Ce droit s'applique toutefois seulement aux femmes d'origine européenne. Cependant les féministes, qui sont souvent membres de la Women's Christian Temperance Union, veulent aussi une société tempérante et morale ; elles refusent l'alcool et le jeu et combattent la prostitution. De plus, en ayant pour objectif l'amélioration de la condition féminine, elles s'élèvent contre les violences conjugales, la dépendance financière des épouses à leurs maris et œuvrent pour que les grossesses non-désirées et les infections sexuellement transmissibles disparaissent. La philosophie sous-jacente est le sentiment que la domination des hommes sur les femmes est essentiellement liée au désir sexuel. Pour assouvir leurs désirs, les hommes imposeraient un système répressif empêchant les femmes d'exprimer leurs volontés.


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text: Ces combats, après l'acquisition des droits politiques, deviennent primordiaux lors de la seconde phase qui s'étend des années 1890 à 1940 et qui est marquée par des luttes pour les droits civiques. L'indépendance des femmes vis-à-vis du pouvoir masculin est une priorité. Cela se manifeste par des campagnes contre les violences sexuelles, pour une élévation de l'âge autorisé pour les premiers rapports sexuels (celui-ci passe à en Nouvelle-Zélande en 1896), pour un accès à des professions réservées aux hommes et pour une autonomie financière des épouses. Ce dernier point est au cœur de l'action de nombreuses féministes qui voient dans le mariage une relation inéquitable faisant de la femme l'esclave du mari. Cette autonomie doit s'accompagner d'une égalité salariale alors que les femmes sont payées généralement moitié moins que les hommes. Cela ne signifie pas que les luttes politiques sont oubliées. En effet, bien que le droit d'être élue existe depuis 1902, il faut attendre 1921 pour qu'une femme soit élue dans un parlement régional et 1943 pour que deux femmes siègent au parlement fédéral australien.


title: Histoire du féminisme

text: Après la Seconde Guerre mondiale, les femmes sont de plus en plus présentes sur le marché du travail. La question de l'égalité salariale est alors cruciale et elle est portée par des associations féministes aussi bien que par des syndicats. Il faut cependant attendre 1972 pour que la cour d'arbitrage australienne (la ") établisse cette égalité qui, dans les faits, n'était toujours pas acquise en 1990 puisque les femmes ne touchaient que 83 % du salaire des hommes. À côté de ce sujet, les féministes réclament aussi le droit à la contraception et celui à l'interruption volontaire de grossesse. Cette troisième phase se caractérise aussi par la lutte continue contre les violences sexistes. Celle-ci est reprise par les groupes lesbiens qui lient hétérosexualité et domination masculine. Cette lecture de la relation homme-femme, bien que minoritaire, influence le discours féministe qui prône alors une liberté sexuelle des femmes. Le féminisme, dans les années 1970 et 1980, milite pour une implication plus grande de l'État dans la défense des femmes qui, finalement, se concrétise par des lois imposant l'égalité des personnes dans le monde du travail et d'autres contre le harcèlement sexuel. Cette même période voit apparaître la question des femmes aborigènes ou immigrées qui ont des attentes différentes de celles des femmes d'origine européenne. Comme dans de nombreux autres pays, le féminisme se divise et les femmes ne constituent plus un ensemble mais un agglomérat de différents groupes ayant chacun leurs revendications particulières. Ceci s'intègre et se développe dans les années ultérieures à une réflexion qui prend en compte les apports du post-modernisme, les critiques contre le capitalisme moderne et, d'une manière générale, intègre les éléments importants de la pensée contemporaine.


title: Histoire du féminisme

text: Dans la préface de l'ouvrage de Florence Montreynaud "Le des femmes", Élisabeth Badinter écrit :


title: Histoire du féminisme

text: Au début du , l'égalité dont parlait Élisabeth Badinter n'est pas réalisée. Une nouvelle vague féministe, la quatrième, voit le jour et de nouveaux groupes militants apparaissent comme "La Barbe", "Ni putes ni soumises" en France, "Femen" en Ukraine, "Uk Feminista" au Royaume-Uni ou "Women on Waves" aux Pays-Bas et ce alors que le terme même de féminisme redevient péjoratif comme il l'était lors de sa première apparition sous la plume d'Alexandre Dumas fils. En effet, selon l'historienne Christine Bard, les féministes sont qualifiées dans de nombreux clichés de et leur image reste très négative. En effet l'image des féministes est souvent associée à celle de la violence alors que l'époque se veut consensuelle. Des femmes, même lorsqu'elles ont un discours qui peut être qualifié de féministe, rejettent maintenant cette appellation qui apparaît datée. Cependant, d'autres jeunes femmes reprennent le flambeau et pour cela usent des outils les plus modernes (internet, réseaux sociaux, etc.). Ainsi, les actions peuvent être mises en place rapidement et attirer un grand nombre de manifestants. Élevées dans un monde où le féminisme est présenté comme du passé puisque les droits politiques et civiques des femmes sont garantis, ces nouvelles féministes chassent le sexisme de la vie quotidienne et veulent que le discours égalitaire soit enfin transcrit dans la réalité.


title: Histoire du féminisme

text: Le féminisme en tant que sujet d'histoire apparaît comme indissociable du militantisme des années 1970 et des mutations de la condition féminine qui les caractérisent. Des historiennes, issues des générations d'après-guerre, ayant bénéficié de la démocratisation de l'enseignement et poussées par le mouvement de libération des femmes, lancent les premières études autour des thèmes alors totalement en prise avec l'actualité : néo-malthusianisme, avortement, prostitution et, naturellement, féminisme. Il s'agit alors de faire une histoire des femmes « par les femmes, sur les femmes et pour les femmes » selon la formule de Karen Offen. L'expression histoire féministe est d'ailleurs largement usitée dans le monde anglo-saxon et répandue en Europe, à l'exception de la France, tout comme le néologisme "herstory" (jeu de mots intraduisible en français, "her" étant l'adjectif possessif féminin opposé ici à son équivalent masculin, "his", qui forme les premières lettres de "history"). Lors de cette première phase historiographique, les hommes qui s'intéressent à ces sujets sont peu nombreux et plutôt mal vus.


title: Histoire du féminisme

text: Ce militantisme des débuts constituent un « inoubliable péché originel » de l'histoire des femmes selon Françoise Thébaud. Les historiennes qui se spécialisent dans ce thème revendiquent néanmoins la même rigueur méthodologique que leurs confrères. Elles orientent notamment leurs recherches vers les transgressions de la condition féminine. Toutefois, l'émergence de la notion de genre dans les années 1980 amène une révision épistémologique qui conduit à interroger plus subtilement les rapports entre les sexes. Après avoir privilégié les tendances les plus radicales et les figures les plus exceptionnelles, l'histoire du féminisme s'oriente vers des études plus nuancées intégrant l'histoire culturelle, les parcours singuliers, les situations de compromis, ou même, pour la deuxième vague, les aspects sociaux et politiques. C'est cependant pour la première vague féministe que l'historiographie est la plus riche : non seulement des études existent pour la plupart des pays occidentaux, mais aussi pour l'Amérique du Sud, l'Extrême-Orient, l'Australie, l'Inde, la Palestine... En lien avec le développement de l'État-nation, les historien(ne)s se sont particulièrement attaché(e)s à montrer les voies d'accès au suffrage pour les femmes, en s'appuyant sur des fonds documentaires anciennement constitués comme la Bibliothèque Marguerite Durand. L'histoire de la seconde vague féministe a dû quant à elle attendre que les archives soient récupérées et classées pour se développer, d'où le retard qu'elle accuse sur l'histoire du premier féminisme mais qu'elle comble progressivement. Ouvrages non utilisés pour la rédaction de cet article :


title: Jules Celma

text: Jules Celma, né en 1948 à Lavelanet (Ariège), est un instituteur, scénariste, réalisateur, acteur et écrivain français.


title: Jules Celma

text: Entre octobre 1968 et juin 1969, Jules Celma, instituteur suppléant éventuel, effectue quatre remplacements d'une durée de quelques semaines à quelques mois dans diverses classes. Il laisse à ses élèves une liberté totale afin d'encourager leur épanouissement et leur expression non autocensurée.


title: Jules Celma

text: En 1971, Jules Celma publie le résultat de cette expérience dans un livre, "Journal d'un éducastreur" (Éditions Champ libre). En 1972, Celma tourne le documentaire "L'École est finie" produit par le Groupe des Cinéastes Indépendants, avec la voix de Philippe Noiret.


title: Jules Celma

text: En 1980, il est coscénariste : Claude Berri s'inspire du livre de Jules Celma pour écrire le scénario de son film "Le Maître d'école" interprété par Coluche.


title: Jules Celma

text: En 2009, il publie son premier roman, "El Indio", sur fond de Guerre civile espagnole (1936-1939).


title: Jules Celma

text: En 2013, il a été filmé dans la série "Cinématon" de Gérard Courant. Il est le numéro 2758 de cette anthologie cinématographique.


title: Guerre des Modocs

text: La guerre des Modocs est un conflit armé qui s'est déroulé de 1872 à 1873 entre la tribu indigène des Modocs et l'armée des États-Unis dans le sud de l’Oregon et le nord de la Californie. La guerre des Modocs est la dernière des guerres indiennes à s'être déroulée en Californie ou dans l'Oregon. Eadweard Muybridge photographia les débuts de la campagne.


title: Guerre des Modocs

text: Au début du , les Modocs occupent une vaste région située le long de la frontière entre les États actuels de l'Oregon et de Californie, allant du mont Shasta au sud à la ville actuelle de Klamath Falls au nord, et jusqu'aux rives du lac Goose à l'est. Proches des Klamaths qui sont leurs voisins du nord, ils mènent une existence semi-nomade, parcourant leurs terres durant l'été pour chasser l'antilope, le cerf, le mouflon et le petit gibier, et se regroupant pour l'hiver dans des villages semi-permanents, principalement situés sur les rives des lacs Tule et Klamath inférieur ainsi que dans la vallée de la Lost River.


title: Guerre des Modocs

text: Les premiers contacts avec les Européens ont lieu sporadiquement dans les années 1820 avec des explorateurs et trappeurs britanniques de la Compagnie de la Baie d'Hudson mais ce n'est qu'à partir de la fin des années 1840 et la création de la piste Applegate que les Modocs sont réellement confrontés à l'arrivée de migrants sur leurs terres. Cette piste, établie en 1846 comme alternative moins dangereuse à la piste de l'Oregon, permet aux émigrants venus de l'Est d'atteindre la vallée de la Willamette dans le Nord-Ouest de l'Oregon depuis l'Idaho. Les premières années, la piste est peu utilisée car encore peu connue et mis à part quelques vols de chevaux ou de bétail, les migrants qui l'empruntent ont peu de problèmes avec les Modocs. Cependant, la découverte d'or en 1851 à proximité de la ville actuelle d'Yreka dans le Nord de la Californie draine des milliers de prospecteurs dans la région et les attaques de convois par les Modocs deviennent plus fréquentes.


title: Ouk (lettre cyrillique)

text: La lettre ouk est une lettre archaïque de l’alphabet cyrillique, retrouvée sous forme de digramme ou de monogramme (ligature) .


title: Ouk (lettre cyrillique)

text: Progressivement, du , elle est remplacée en vieux russe par la lettre у.


title: Ouk (lettre cyrillique)

text: La lettre ouk était représentée par les caractères Ѹ U+0478 et ѹ U+0479 dans Unicode avant sa version 5.1, cependant ceux-ci étaient représentés de manière ambigüe par un monogramme dans certaines polices de caractères et par un digramme dans d’autres polices de caractères.


title: Ouk (lettre cyrillique)

text: Aujourd’hui la lettre ouk peut être représentée avec les caractères Unicode suivant :


title: Ehsan Ghaem Maghami

text: Ehsan Ghaem-Maghami () est un grand maître d'échecs iranien né le .


title: Ehsan Ghaem Maghami

text: Il est marié à la maître international féminin Shayesteh Ghaderpour.


title: Ehsan Ghaem Maghami

text: Il a participé aux championnats du monde de la Fédération internationale des échecs en 2000 et 2004 ainsi qu'aux coupes du monde de 2005, 2007 et 2009. Au juillet 2018, il est le iranien avec un classement Elo de .


title: Ehsan Ghaem Maghami

text: Les 8 et 9 février 2011, il bat le record du monde des parties simultanées, enregistré par le Livre Guinness des records, en affrontant 604 adversaires (+580 =16 -8, soit un score de 588 points sur 604 possibles (97,35 %)). 10 tables ajoutées, qu'il remporte toutes (+590 =16 -8, soit 97,39 %), ne sont pas prises en compte dans le record. Au cours des 25 heures de la simultanée, il parcourt en se déplaçant de table en table une distance totale de 55 kilomètres.


title: Cyclooctène

text: Le cyclooctène est un cycloalcène à de carbone. C'est le plus léger des cycloalcènes possédant deux isomères "Z" et "E". La forme "Z" (ou "cis") est la plus commune. La forme "E" (ou "trans"), quant à elle, possède une propriété très particulière : elle présente une chiralité planaire ; il y a donc deux énantiomères du :


title: Cyclooctène

text: Le "Z"-cyclooctène est un substrat bien connu pour donner un époxyde de façon très sélective, par rapport à d'autres cycloalcènes, comme le cyclohexène, en ne formant que de faibles quantités de sous-produits. La raison en est que la fonctionnalisation allylique est plus difficile pour le "Z"-cyclooctène que pour d'autres cycloalcènes du fait des liaisons allyliques pratiquement orthogonales. Par conséquent, si des radicaux se trouvent à proximité, ils auront davantage tendance à former un époxyde (par un mécanisme d'addition-élimination) plutôt que des sous-produits allyliques.


title: Enamorada

text: Enamorada est un film mexicain réalisé par Emilio Fernández et sorti en 1946.


title: Enamorada

text: Au cours de la Révolution mexicaine, les troupes du général Reyes occupent la ville de Cholula, dans l'État de Puebla. Les armées révolutionnaires confisquent les biens de la bourgeoisie locale. Le riche don Carlos de Peñafiel est arrêté. Mais, Reyes croise, au cours d'une promenade dans la ville, la fille de Peñafiel, Beatriz, et en tombe follement amoureux...


title: Naso maculatus

text: La Licorne griffonée ("Naso maculatus") est une espèce de poisson à nageoires rayonnées de la famille des Acanthuridae, les Poissons-chirurgiens. Mal connu son aire de répartition semble limitée aux îles du Pacifique, de Hawaï au Japon et à la region de la mer de Corail au sud de l'île de Lord Howe.


title: Éguitures

text: Les Éguitures, en latin les "Eguiturii", sont un peuple gaulois dont le nom figure sur le Trophée des Alpes, et qui a donc été vaincu par Auguste à la fin du


title: Éguitures

text: Une des hypothèses proposées pour sa localisation est celle de la vallée des , dans la vallée de l’Issole, dans les Alpes-de-Haute-Provence.


title: Église de la Croix des plaines

text: La Croix des plaines (en ) est une église située à Seinäjoki en Finlande.


title: Église de la Croix des plaines

text: L'église conçue par Alvar Aalto est construite de 1957 à 1959 et inaugurée en 1960. Le bâtiment est situé dans le Centre Aalto à proximité de la mairie et de la bibliothèque municipale. L'église est devenue très célèbre grâce à sa tour de clocher de de hauteur que l'on voit de tout endroit de la ville.


title: Église de la Croix des plaines

text: Le bâtiment est sous la protection de la direction des musées comme le reste du Centre Aalto. La direction des musées de Finlande a classé l'église et son paysage culturel dans les sites culturels construits d'intérêt national.


title: Église de la Croix des plaines

text: Les murs sont recouverts de briques finement crépies. Le bas des murs est couvert d'un granite noir poncé. La toiture est en cuivre. La nef fait de long et a un volume de .  Le sol penche pour que le fond de la nef soit plus élevé que l'avant. La surface au sol totale du bâtiment est de .  La nef offre .


title: Église de la Croix des plaines

text: La décoration intérieure est de Alvar Aalto. Les 82 bancs sont en pin rouge de Carélie du nord et ils sont cirés afin qu'ils conservent leur couleur. Les lustres sont en laiton fabriqués par la société d'éclairage Viljo Hirvonen. Les orgues à 53 jeux sont fabriquées en 1960 par la fabrique d'orgues de Kangasala, leur mécanisme est électropneumatique. Le sol du chœur, la chaire, l'autel et les bancs des pasteurs sont en marbre blanc. Les côtés de bancs épiscopaux et les agenouilloirs son en charme. Leurs cousins sont en cuir noir.


title: Bernard Rouget

text: Bernard Rouget ( à Poitiers - à Nice dans les Alpes-Maritimes) est un photographe français.


title: Bernard Rouget

text: Bernard Rouget a vécu une grande partie de sa vie au Maroc, de 1940 à 1974. Il arrive à Casablanca comme aspirant aviateur en 1940 , et va tomber sous le charme du Maroc, il sera fasciné par la majesté de ses paysages et par la richesse de son histoire. Il va réaliser de nombreuses photographies, et publier plusieurs ouvrages sur le thème du Maroc. Pendant cette période il photographiera le Maroc sous tous ces aspects: sociales, industrielles, et religieuses, et aussi le folklore et les coutumes de toutes les régions, les villes, les mosquées, avec leurs architectures tant modernes que traditionnelles . Il fonde en 1946 un hebdomadaire "Afrique Magazine" , journal de rapprochement franco-Marocain. Il fut licencié en mai 1948 car Bernard Rouget fit référence à un article de Hubert Lyautey de 1923 ou le Maréchal souhaitait que la France décolonisât rapidement,


title: Bernard Rouget

text: Apprécié pour ses portraits d'hommes et de femmes, il aura également un regard très sensible sur les paysages de ce pays. Il photographiera également les hommes politiques et les personnages célèbres de la vie marocaine et aussi française. Il couvrira en photographe humaniste par des milliers de clichés 34 ans de l'histoire de ce pays. Il participera en 1961 à un voyage au Proche-orient auprès de Mohammed V du Maroc dont il tirera un film "Connaissance du Monde".  Dans la lignée de Marcelin Flandrin, il fut aussi un grand éditeur de carte postale au Maroc.


title: Erwan Le Breton

text: Erwan Le Breton est un scénariste de bande dessinée français, également directeur créatif de la marque "Might and Magic" chez Ubisoft. Il est le frère du scénariste Ronan Le Breton.


title: Edward Scaife

text: Edward Grenville Scaife, né le à Londres, mort en novembre 1994 à Chichester (Sussex de l'Ouest), est un directeur de la photographie anglais, membre de la BSC.


title: Edward Scaife

text: Il est généralement crédité Edward Scaife, parfois Ted Scaife.


title: Edward Scaife

text: Comme chef opérateur, Edward Scaife collabore à cinquante-trois films (majoritairement britanniques), le premier — suédois — sorti en 1948. Le dernier (coproduction britanno-polonaise) est "Les Enfants de la rivière" de Lionel Jeffries (avec James Mason et Bernard Cribbins), sorti en 1978. Dans l'intervalle, citons "Le Banni des îles" de Carol Reed (1952, avec Ralph Richardson et Trevor Howard), "Khartoum" de Basil Dearden (1966, avec Charlton Heston et Laurence Olivier), ou encore le western "Un colt pour trois salopards" de Burt Kennedy (1971, avec Raquel Welch et Robert Culp).


title: Edward Scaife

text: Il contribue aussi à quelques films américains, tel "Les Douze Salopards" de Robert Aldrich (1967, avec Lee Marvin et Charles Bronson), ou à des coproductions américano-britanniques, comme "Le Jeune Cassidy" de Jack Cardiff et John Ford (1965, avec Rod Taylor et Maggie Smith).


title: Edward Scaife

text: De plus, sur quelques films à partir de 1945, il est cadreur (ex. : "Le Narcisse noir" de Michael Powell et Emeric Pressburger en 1947), chef opérateur de seconde équipe (ex. : "Pandora" d'Albert Lewin en 1951), et aussi premier ou deuxième assistant opérateur.


title: Edward Scaife

text: Fait particulier, il collabore avec le réalisateur John Huston sur cinq films, dont "Le Dernier de la liste" (1963, avec George C. Scott et Dana Wynter) et "La Lettre du Kremlin" (1970, avec Bibi Andersson et Richard Boone). Autre particularité, il est chef opérateur sur trois films de la série cinématographique des Tarzan, dont deux avec Gordon Scott dans le rôle-titre — le second étant "Tarzan le magnifique" de Robert Day (1960) —.


title: Edward Scaife

text: Après son dernier film pré-cité de 1978, Edward Scaife est encore directeur de la photographie sur deux téléfilms diffusés en 1979, dont "Le blé est vert" de George Cukor, avec Katharine Hepburn.


title: Shinagawa Takumi

text: Shinagawa Takumi est un artiste graveur et dessinateur, japonais du , né en 1908 dans la préfecture de Niigata et mort en 2009.


title: Shinagawa Takumi

text: Shinagawa Takumi étudie d'abord l'orfèvrerie au Collège d'art industriel de Tokyo, puis il poursuit son enseignement avec Semmin Uno et Onchi Koshiro. Il participe à des expositions collectives : Il est membre de l'Académie nationale de peinture et de l'Association japonaise de gravure. Ses gravures sur bois et ses dessins font preuve d'une recherche constante et originale.


title: Le Cœur chocolat

text: Le Cœur chocolat ("Herz aus Schokolade") est un téléfilm allemand réalisé par Oliver Dommenget et diffusé en 2008.


title: Sadiman

text: Le Sadiman est un volcan éteint de Tanzanie. Son dôme érodé culmine à et se trouve au cœur du massif du Ngorongoro, entre le cratère du Ngorongoro et celui du Lemagrut.


title: Sadiman

text: Le Sadiman a été actif entre 4,8 et 3,3 millions d'années. Une de ses éruptions pourrait avoir été à l'origine des conditions favorables pour la constitution du site paléontologique de Laetoli, où l'équipe de Mary Leakey a découvert en 1976-1977 une piste d'hominidés fossilisée.


title: Takaku Aigai

text: , né en 1796 et mort en 1843, est un peintre japonais de bunjin-ga.


title: Takaku Aigai

text: Il était élève de Tani Bunchō.


title: Chokri Belaïd

text: Chokri Belaïd ( soit en arabe tunisien), né le à Djebel Jelloud et assassiné le à El Menzah VI, est un homme politique et avocat tunisien. Son assassinat provoque des manifestations violentes et la plus grave crise gouvernementale depuis la révolution de 2011.


title: Chokri Belaïd

text: Chokri Belaïd a étudié le droit en Irak avant de poursuivre des études de troisième cycle à l'université Paris-VIII, en France.


title: Chokri Belaïd

text: Dans les années 1980, il est très actif au sein de l'Union générale des étudiants de Tunisie dont il est élu membre du bureau exécutif au extraordinaire du syndicat : il est chef de la mouvance des patriotes démocrates à l'université tunisienne. En , il est détenu à R'jim Maâtoug, au sud de la Tunisie, sous le régime du président Habib Bourguiba pour son activisme politique en milieu universitaire. Il est relâché en novembre de la même année à la prise du pouvoir par Zine el-Abidine Ben Ali.


title: Chokri Belaïd

text: Il devient avocat, défenseur des droits de l'homme, et plaide souvent dans les procès politiques sous le régime Ben Ali. En 2008, il dénonce la répression des grèves de Gafsa et dirige le groupe d'avocats chargés de défendre les mineurs mis en accusation à la suite de ce mouvement social.


title: Chokri Belaïd

text: Au lendemain de la révolution de 2011, il devient membre de la Haute instance pour la réalisation des objectifs de la révolution, de la réforme politique et de la transition démocratique. Il est aussi membre du Conseil de l'ordre national des avocats de Tunisie. Le , il obtient la légalisation de son propre parti politique, le Mouvement des patriotes démocrates et, le , il crée le Parti unifié des patriotes démocrates avec d'autres militants patriotes démocrates. Il participe avec celui-ci à la création du Front populaire, une coalition de partis de gauche.


title: Chokri Belaïd

text: En , il est l'avocat de la chaîne de télévision Nessma, accusée d'avoir diffusé le film "Persepolis".


title: Chokri Belaïd

text: Dans plusieurs prises de position publiques, Chokri Belaïd critique vivement la poussée de l'islam intégriste en Tunisie, s'en prenant aux promoteurs de ce qu'il désigne comme un et reprochant au parti Ennahdha au pouvoir sa complaisance à l'égard de ces mouvements extrémistes.


title: Chokri Belaïd

text: Il est assassiné par balles le alors qu'il sort en voiture de son domicile du quartier d'El Menzah VI. Il est transporté d'urgence à la clinique Ennasr, où plusieurs personnalités politiques et culturelles sont rassemblées. Il meurt à .


title: Chokri Belaïd

text: Cet assassinat déclenche alors de nombreuses manifestations dans tout le pays. En signe de protestation contre cet assassinat, les bureaux d'Ennahdha à Sfax, Monastir, Béja, Gafsa et Gabès sont brûlés et saccagés, les manifestants demandant le départ du gouvernement Hamadi Jebali ainsi que de la troïka, en dénonçant leur incompétence. Son frère accuse le parti au pouvoir, Ennahdha, d'avoir fomenté cet assassinat, vu que Belaïd parlait de violence politique et disait qu'il était menacé et sur écoute.


title: Chokri Belaïd

text: Le président français François Hollande dénonce fermement cet assassinat politique, tout comme l'ambassadeur américain Jacob Walles et le Parlement européen qui lui rend hommage.


title: Chokri Belaïd

text: Le soir même, le chef du gouvernement, Hamadi Jebali, annonce la dissolution du gouvernement, son remplacement par un autre gouvernement de technocrates, et fait part de l'organisation d'élections à aussi brève échéance que possible. Le lendemain, Ennahdha désavoue son numéro deux et refuse le gouvernement de technocrates.


title: Chokri Belaïd

text: Le , l'Union générale tunisienne du travail (UGTT) déclare une grève générale pour le sur tout le territoire tunisien. Le même jour, Chokri Belaïd est transporté de la maison de la culture de Djebel Jelloud au cimetière du Djellaz en présence de centaines de milliers de personnes. Sa veuve, Basma Khalfaoui, déclare alors : .


title: Chokri Belaïd

text: Par ailleurs, Zied El Heni, membre du bureau exécutif du Syndicat national des journalistes tunisiens et journaliste au quotidien "Essahafa al Youm", indique que les photos de journalistes, de militants de gauche et de la société civile circuleraient sur les réseaux sociaux tunisiens comme cibles à éliminer. Parmi eux, outre Belaïd, figurent Ahmed Néjib Chebbi (personnalité d'Al Joumhouri), Taoufik Ben Brik (journaliste et écrivain), Habib Kazdaghli (doyen de la faculté des lettres de La Manouba), Nabil Karoui (patron de Nessma), Sami Fehri (directeur d'Ettounsiya TV), Olfa Riahi (blogueuse ayant révélé une affaire de corruption touchant Rafik Abdessalem) et Houcine Abassi, secrétaire général de l'UGTT, menacé de mort début février 2013 au cas où l'organisation syndicale appellerait à la grève générale à la suite du meurtre de Chokri Belaïd.


title: Chokri Belaïd

text: Le , le ministre de l'Intérieur annonce que le meurtrier est identifié alors que quatre complices, appartenant à un groupe religieux radical, sont arrêtés. Trois jours plus tôt, Amine Gasmi et Yasser Mouelhi ont été interpellés et ont livré les noms d'Ali Harzi, Abou Qatada, Ahmed Rouissi, Marouane Ben Haj Salah, Mohamed Ali Damak et Kamel Gadhgadhi, identifié comme le tueur, qui tous évoluent dans la nébuleuse salafiste. Plusieurs restent en fuite à l'été 2013.


title: Chokri Belaïd

text: Un an plus tard, Kamel Gadhgadhi est tué le , lors de l'opération de Raoued.


title: Chokri Belaïd

text: Le , Mohamed Brahmi, autre figure de l'opposition tunisienne, est assassiné devant son domicile avec la même arme ayant servi à l'assassinat de Chokri Belaïd.


title: Chokri Belaïd

text: L'un des terroristes suspectés dans l'assassinat, Ezzeddine Abdellaoui, ancien agent de la police tunisienne âgé de 38 ans, est arrêté lors d'une opération de la brigade antiterrorisme le , à El Ouardia, au sud de Tunis. Interrogé le par le juge d'instruction, il avoue qu'il faisait partie du groupe ayant organisé et perpétré l'assassinat de Belaïd.


title: Chokri Belaïd

text: Dans une vidéo rendue publique le , l'assassinat de Chokri Belaïd, ainsi que celui de Mohamed Brahmi, est revendiqué par Boubaker El Hakim, dit Abou Mouqatel, un djihadiste franco-tunisien. Dans la vidéo, où il apparaît avec trois autres hommes, il revendique l'assassinat de Chokri Belaïd et Mohamed Brahmi et menace de commettre d'autres attentats, « tant que la Tunisie n'applique pas la loi islamique ». Il appelle également les Tunisiens à prêter allégeance à l'État islamique.


title: Chokri Belaïd

text: Le , Ahmed Rouissi, devenu entretemps l'un des du groupe État islamique, est tué à son tour dans des combats à Syrte en Libye.


title: Chokri Belaïd

text: Plusieurs voix tunisiennes, dont l'ambassadeur en France Adel Fekih, une représentante des droits de l'homme et de façon générale la majorité des partis politiques attribuent la responsabilité politique de l'assassinat au gouvernement de la troïka, en raison de son laisser-faire face au climat de violence politique comme moyen de résolution des conflits, climat favorisé par Ennahdha et la Ligue de protection de la révolution.


title: Chokri Belaïd

text: Sur le plan politique, la situation est incertaine et qualifiée de critique, le chef du gouvernement confirmant son intention de former un gouvernement de technocrates sans consultation de l'Assemblée constituante, malgré le désaveu par son propre parti. Dans le même temps, son parti annonce se donner un à deux jours pour se livrer à des consultations avant de se prononcer. Après plusieurs jours de tractations, le chef du gouvernement finit par remettre sa démission ainsi que celle de son gouvernement à Moncef Marzouki le .


title: Chokri Belaïd

text: Une plaque commémorative lui rendant hommage sur la place Chokri-Belaïd est dévoilée le à l'occasion de l'anniversaire de sa mort ; elle suscite une polémique de la part des internautes du fait d'une mise en avant du nom du président de la République tunisienne sur cette plaque, donnant ainsi l'impression d'être avant tout un hommage à Béji Caïd Essebsi qui voit son nom inscrit en grandes lettres d'or alors que celui de Belaïd est mentionné en plus petits caractères noirs. La présidence fait savoir que cette plaque sera modifiée. Il est également décoré à titre posthume des insignes de grand officier de l'ordre de la République tunisienne.


title: Chokri Belaïd

text: En 2002, il épouse Basma Khalfaoui, militante et avocate née en 1971 à Tunis, avec qui il a deux filles, Neirouz et Nada.


title: Chokri Belaïd

text: Sa fille aînée, Neirouz, veut devenir avocate et militer pour les droits de l'homme comme son père.


title: Akiko Shirai

text: Akiko Shirai est diplômée du département de peinture à l'huile en 1959, et du département de la gravure de l'université des beaux-arts Tama à Tokyo en 1964.


title: Akiko Shirai

text: Une bourse d'étude lui permet de passer un an aux États-Unis. Elle est membre de l'Association japonaise de Gravure.


title: Akiko Shirai

text: Depuis 1962, elle participe à des expositions collectives, dont :


title: Famille Zamoyski

text: La famille Zamoyski, armoiries Jelita, est une importante famille de la noblesse polonaise.


title: Famille Zamoyski

text: Le premier membre de la famille dont on retrouve une trace documentée est Tomasz de Łaźnin, acquéreur en 1443 des domaines Wierzba i Zamość, futur fief de la famille. Ce sont ses fils Florian et Maciej qui commencent à utiliser le nom de Zamoyski (de Zamość). Le petit-fils de Florian, Stanisław Zamoyski, est castellan de Chełm. Son fils Jan Zamoyski est le membre le plus éminent de la famille. Chancelier de Pologne et grand hetman de la Couronne, il est le fondateur de la puissance de la maison qui devient une des plus influentes en Pologne. Il est également fondateur de la ville de Zamość et il y ouvre un majorat (ordynacja). Son fils, Tomasz Zamoyski, second ordynat, est également chancelier de Pologne. Gryzelda Zamoyska est la mère de Michał Wiśniowiecki, élu roi de Pologne.


title: Samson Wiener

text: Samson (Sam) Wiener, né le à Bruxelles et y décédé le dans un accident de voiture) fut un avocat et homme politique belge libéral bruxellois francophone.Il fut créé chevaliers de l'ordre de Léopold et de la Couronne; commandeur de la Couronne d'Italie et du Médjidié et chevalier de l'ordre des Saints-Maurice-et-Lazare, parmi d'autres.


title: Le Noël des petites terreurs

text: Le Noël des petites terreurs (") est un téléfilm américain réalisé par David S. Cass Sr. et diffusé le sur .


title: Amañ octet

text: Amañ Octet est un groupe jazz formé par Jeff Alluin et dont les musiciens sont originaires de Bretagne.


title: Amañ octet

text: Amañ Octet, traduit du breton, signifie l'octet d'ici, le groupe « du coin ». En arabe, le terme Aman signifie la protection, la clémence. En kabyle, Amañ désigne l'eau. Chacun ses définitions.


title: Amañ octet

text: Cette formation fut créée en 2007 à l’initiative du pianiste Jeff Alluin, devenu aujourd’hui un pianiste jazz de référence sur la scène du grand ouest. Après des études classiques, il découvre le jazz en autodidacte, se forme auprès de musiciens renommés (JP Lavergne, Benoît Sourisse, André Charlier, Manuel Rocheman, Emmanuel Bex, Pierre de Bethmann, Pierre-Alain Goualch…), et intègre les formations de Ronan Pinc ("Ronan Pinc Quartet"), Philip Catherine, Éric Le Lann et d'autres...


title: Amañ octet

text: Jeff Alluin, lui, s’inspire avec poésie des choses de la vie quotidienne : l’amour, les chats, la loi des séries…


title: Amañ octet

text: Autour de Jeff Alluin, sept musiciens issus de Bretagne, cinq soufflants multi-instrumentistes, aux univers polyvalents : chacun, fort d’expériences personnelles dans le milieu du jazz, en passant par les musiques traditionnelles, le swing ou le funk, apporte sa pierre à l’édifice.


title: Amañ octet

text: Après un sorti en 2009, Amañ octet nous livre à présent un second opus, intitulé RUMBLE, Sorti officiellement le à l'Estran (56).


title: René Favron

text: René Jean-Baptiste Favron, dit Père Favron, né le à Baguer-Morvan (Ille-et-Vilaine), et décédé à Nantes le , est un prêtre, fondateur d’hôpitaux et d’œuvres sociales à La Réunion (Océan Indien). Son œuvre persiste de nos jours sous forme d’une Fondation qui porte son nom et prend en charge des milliers de patients.


title: René Favron

text: Orphelin de mère à l’âge de 10 ans et de père à l’âge de 14 ans, son enfance n’avait pas été facile et avait forgé sa détermination. René Jean-Baptiste Favron va à l’école primaire en Bretagne, puis au petit séminaire des Rédemptoristes de Mouscron en Belgique. Il intègre la congrégation des Pères du Saint-Esprit à Saint-Ilian près de Saint-Brieuc, après avoir été refusé par celle des Eudiens, en raison de sa santé fragile. Il est ordonné prêtre le .


title: René Favron

text: Après avoir pris contact avec l’évêque de La Réunion, Monseigneur de Langavant, breton comme lui et comme le Père Clément Raimbault déjà en poste à La Réunion, le Père Favron arrive le à La Réunion, à la veille de la déclaration de la Deuxième Guerre Mondiale.


title: René Favron

text: Très vite, La Réunion subit le blocus maritime des Anglais basés à l’ile Maurice. Coupée de la métropole, ne pouvant ni exporter le sucre, ni importer les denrées nécessaires à sa subsistance, l’ile sombre dans la disette pour de nombreuses années, précipitant les plus pauvres dans la misère.


title: René Favron

text: « En 1943, il rejoint la paroisse de Saint-Louis. L’extrême misère des petits planteurs du Sud, la précarité des camps à la périphérie des propriétés sucrières où s’entassent et vivent dans des conditions insoupçonnables les familles des ouvriers de la canne le révolte. Il voit des enfants nus, mal nourris, souffreteux et maladifs abandonnés toute la journée dans de misérables paillotes pendant que les parents cherchent du travail ou quelque chose à manger. Une fois, appelé en pleine nuit, à Roches-Maigres, le prêtre visite une famille qui, n’ayant plus un “goni” à se mettre, ne sort plus que la nuit pour trouver à manger. Deux enfants sur trois mouraient en bas âge, il en avait assez d’enterrer ces pauvres enfants».