title: Hilla Vidor

text: Elle rêvait alors devenir une créatrice de mode et se prépara pour entrer à l'École de mode. Cependant elle travailla comme mannequin pour l'agence de Betty Rokawi. La préparation pour une audition la fit changer d'avis et se décider pour la carrière théâtrale. Au début elle s'inscrivit au cours de jeu sous la caméra, dirigé par Ruth Daiches. Au bout d'un an elle entra au Studio de théâtre de Yoram Levinstein à Tel Aviv (1999-2001). Cependant elle fut distribuée comme actrice invitée dans les séries de TV "Florentine" et "Bourganim" (Bourgeois) et dans le film "Mars tourki"(Mars turque). Au studio elle joua, dans une adaptation hébraïque de Roméo et Juliette de Shakespeare, le rôle de Juliette.


title: Hilla Vidor

text: En se remarquant à cette occasion, elle fut invitée à une audition au "Théâtre national Habima" de Tel Aviv et fut sélectionnée pour le rôle d'Adela dans le drame La Maison de Bernarda Alba de Garcia Lorca. Elle joua à côté des grandes dames de la scène hébraïque, Gila Almagor et Lea Koenig. Ensuite elle joua aussi a Habima dans "Three Tall Women" de Edward Albee avec Lea Koenig et de Tatiana Kanelis-Oliar.


title: Hilla Vidor

text: En 2003 elle participa au rôle de la pilote navigatrice Alex à la série TV "Knafaiym"("Ailes") sur  la Première Chaîne d'Israël. La même année elle joua dans la pièce de Goren Agmon, "Khatul Rekhov" (Chat de rue), aussi, avec Guy Zuarez dans "Libres sont les Papillons" par Leonard Gershe et dans un spectacle pour enfants "Massa leyaar hamishalot" (Voyage dans la forêt des questions) écrit et réalisé par elle-même avec la collaboration d'Amir Schreiber.


title: Hilla Vidor

text: En 2006 Vidor joua des rôles de lesbiennes dans le film de Yuval Sheferman "Hadvarim chemeakhorey Hachemech" (Les choses derrière le soleil) et dans la "telenovela" "Yeladot raot" (Fillettes mauvaises). Au théâtre apparût dans "Tape" de Stephen Belber à côté de Zohar Strauss et Ohad Knoller. Pour deux autres performances théâtrales au Habima Hilla Vidor reçut le prix Ora Goldenberg pour jeunes actrices, décerné par le théâtre national.  En 2008 presta un rôle dans la série TV "Hamicha gvarim vekhatouna" (Cinq hommes et une noce). La même année suivit un autre cours de jeu au cinéma chez Eran Pesakh.


title: Hilla Vidor

text: Sa dernière prestation au théâtre Habima, au cadre d'un projet commun avec le Théâtre contemporain de Wroclaw fut en 2009 dans la pièce "Tykocin- Bat Yam" d'après Paweł Demirski, mise en scène en Israël et en Pologne par le Polonais Michal Zadara Après neuf ans à Habima, Hilla Vidor alla travailler principalement dans des productions de cinéma et de télévision : le film "Raglaiym karot" (Pieds froids) d'après le livre de Ouri Adelman, une apparition comme invitée dans la série "Cherout khadarim" (Service de chambre), dans l'émission satirique "15 minutes" (2010), le court-métrage "Ezra richona" (Premier secours) qui candida, dans sa catégorie, au Festival de Cannes et fut honoré avec le Prix Volguine au Festival international du film de Jérusalem.(2010)


title: Hilla Vidor

text: En 2011 elle joua dans la comédie cinématographique "Salsa Tel Aviv", puis dans le drame "Lean chèat nossáat" qui obtint le Prix du meilleur drame au Festival international du film de Haïfa. En 2012 suivirent les séries TV "Katmandou" et "Tel aviviot" (Les Tel Aviviennes), le rôle principal du film "Levaya batsohorayim" (Funerailles à midi) d'après le livre de Yechahayou Koren, enfin le film court "Ocher atouf bismikha (Bonheur sous couverture)


title: Hilla Vidor

text: En 2013, elle joua dans la série Hostages, Bnei Aruba de son nom d'origine, aux côtés de Yair Lotan et Ayelet Zurer. Hostages est une série télévisée israélienne créée par Omri Givon et Rotem Shamir. Cette série fut diffusée sur Canal+ en France et en Suisse à partir de . Elle interprète le rôle d'Ella, jeune mercenaire, prenant en otage une chirurgienne renommée ainsi que sa famille, dans le but de tuer le premier ministre israélien lors de son intervention chirurgicale.


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Joseph-Auguste Jourdan, né à Bastia le et mort à Marseille le , est un avocat et homme politique français de la fin du et du début du .


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Adjoint au maire de Marseille entre 1887 et 1892, Joseph Jourdan acquiert une célébrité nationale lors des élections législatives de 1893, en battant Georges Clemenceau à l'issue d'une campagne violente et passionnée. Ainsi élu député du Var, il siège parmi les radicaux-socialistes jusqu'en 1898, année où il échoue à se faire réélire.


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Joseph Jourdan est le fils de Marie-Auguste Jourdan (1804-1885), conseiller à la Cour royale de Bastia, et de Thècle-Virginie Robion (1810-1899). Selon une anecdote rapportée par "Le Figaro", le couple Jourdan, sans enfant malgré plusieurs années de mariage, aurait eu recours aux eaux d'Orezza, « réputées pour leurs vertus prolifiques ».


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Tout comme son père, Joseph se consacre au droit. Après ses études, il devient avocat, d'abord au barreau de Bastia puis, en 1869, à celui de Marseille, dont il sera élu bâtonnier par ses pairs en 1904. À partir de 1881, il est également juge suppléant au tribunal de première instance de Marseille. Pendant la guerre de 1870, il a combattu en tant que sous-officier d'artillerie au sein de l'armée de l'Est.


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Domicilié rue Montgrand, il épouse civilement Clémence-Louise Maurel (née Beaumier) le .


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Joseph Jourdan entre en politique en 1887 : quelques semaines après avoir échoué à obtenir l'investiture républicaine en vue des élections cantonales dans le , il se fait élire au conseil municipal et, en mai, devient le premier adjoint de son collègue Félix Baret, maire de la cité phocéenne de 1887 à 1892. Le , il est nommé chevalier de la Légion d'honneur pour « services exceptionnels rendus dans l'administration municipale de Marseille ». À la fin de la mandature, la municipalité Baret lance de grands travaux d'assainissement, travaux qu'elle sera plus tard accusée d'avoir donnés sans adjudication.


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: À l'approche des élections législatives de l'été 1893, Jourdan se prépare à briguer un mandat national. S'il envisage tout d'abord d'affronter le député sortant de la des Bouches-du-Rhône, l'opportuniste Jules Charles-Roux, c'est dans le département voisin du Var qu'il choisit finalement de se présenter.


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Jourdan se porte ainsi candidat dans la circonscription varoise de Draguignan, dont le député sortant n'est autre que le célèbre Georges Clemenceau, figure tutélaire de l'extrême-gauche, orateur féroce et « tombeur » de gouvernements redouté. Celui-ci avait opté pour le Var à l'issue des législatives de 1885, organisées au scrutin de liste départemental et en autorisant les candidatures multiples (Clemenceau avait également été élu dans la Seine). Triomphalement réélu (presque dès le premier tour) en octobre 1889, il se représente en 1893 dans des circonstances qui lui sont très défavorables.


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Malgré la condamnation de Norton et Ducret, qui avaient forgé de faux documents destinés à présenter le député du Var comme un agent à la solde du Royaume-Uni, Clemenceau est fragilisé par la révélation de ses liens - bien réels - avec l'affairiste juif Cornelius Herz, l'un des principaux responsables du scandale de Panama. S'étant fait des ennemis jusque dans sa propre famille politique (le radicalisme), Clemenceau doit affronter aussi bien les attaques virulentes de la presse nationale de droite (et notamment du "Petit Journal" et de son rédacteur Judet) que les candidatures dissidentes d'anciens alliés varois avec lesquels il s'est irrémédiablement brouillé : outre Fortuné Rouvier, directeur du "Petit Dracénois", ou encore l'ingénieur Arthur Engelfred, l'ancien député Auguste Maurel décide de se présenter contre Clemenceau, auquel il attribue l'échec d'une nomination, ce qui a même occasionné en 1888 un duel entre ces deux hommes qui avaient pourtant été colistiers lors du scrutin de 1885.


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Marseillais mais moins « exotique » (son père est originaire de Fréjus) que l'orateur vendéen, le radical-socialiste indépendant Jourdan est probablement encouragé à défier Clemenceau par le ministre Paul Peytral, député radical des Bouches-du-Rhône qui, en tant que fils de Dracénois, avait été lui-même sollicité à deux reprises par des électeurs varois désireux de déboulonner l'« ami de Cornelius Herz ». Le journal du sortant, "La Justice", dénoncera le rôle joué par Peytral malgré les dénégations de ce dernier. Outre Peytral, Jourdan compte un autre ministre radical, le vauclusien Eugène Guérin, parmi ses amis et protecteurs. Menée dans une ambiance délétère et passionnée, la campagne du premier tour, qui débute le , est émaillée de nombreux incidents : les réunions publiques sont systématiquement perturbées et Clemenceau conspué aux cris d'« "Aoh ! yes !" », allusion à sa prétendue trahison. Le marquis de Morès, figure de proue de l'antisémitisme parisien, s'invite même dans la « meute » des ennemis du député sortant. Le , au soir du premier tour, Clemenceau arrive largement en tête (6.634 voix), mais ses concurrents (les radicaux Maurel, Rouvier, Engelfred et Antelme, capitaine en retraite, ainsi que le maire socialiste de Flayosc, Vincent, qui se désiste après avoir réuni plus de 1.800 suffrages), réunis à Saint-Raphaël en une « ligue des candidatures républicaines locales » ou « ligue varoise anticlemenciste », apportent leur soutien au mieux placé d'entre eux, Jourdan (4.686 voix).


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Lors de la campagne du second tour, Clemenceau contre-attaque en employant à son tour la calomnie contre son adversaire, dont il conteste le républicanisme, sous prétexte qu'il a reçu l'appui (entre autres) de journaux conservateurs. Jourdan étant soutenu par le maire socialiste de Flayosc et par le maire socialiste de Marseille Siméon Flaissières, Clemenceau fait appel aux mineurs de Carmaux et à leurs défenseurs, Jean-Baptiste Calvignac et Jean Jaurès, ainsi qu'au maire de Draguignan, Félicien Clavier, qui accusent Jourdan d'être le candidat de la « réaction » cléricale. Afin d'enraciner cette dernière image de « candidat des curés » dans l'esprit des électeurs, les clemencistes vont jusqu'à agiter des chapelets devant Jourdan lors de ses réunions. De leur côté, le Marseillais et ses partisans suspectent le préfet Chadenier de favoriser le député sortant et affirment que « voter pour Clemenceau, c'est acclamer celui qui a proposé la cession de la Corse à l'Italie [...], c'est approuver l'occupation anglaise en Égypte et répudier l'alliance russe ». Les derniers incidents sont les plus graves : le soir du septembre, tandis que les clemencistes tentent d'empêcher Jourdan de se rendre à une réunion publique à La Motte en en lui barrant la route avec des poutres, deux hommes jettent des cailloux sur la voiture de Clemenceau. Finalement, le , Jourdan est élu par 9.503 voix contre 8.610 et fête sa victoire dans une ambiance de liesse.


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: À la Chambre des députés, Joseph Jourdan se révèle être un député actif, aussi bien à la tribune qu'en commission. Ses talents oratoires, sa culture et son humour lui valent beaucoup de sympathie auprès de ses collègues de gauche comme de droite. Ils sont tout particulièrement remarqués lors de la séance du : face au président du conseil Casimir-Périer, qui menace de démissionner si la Chambre ne vote pas des poursuites contre le député socialiste Toussaint (arrêté lors de la grève des forges de Trignac), Jourdan prend la défense de son collègue à l'occasion d'un discours dont les mots d'esprit rencontrent un tel succès que le journal "La Libre Parole" s'autorise à déclarer que le député du Var « s'est révélé orateur et homme d’État ».


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Élu en réaction au scandale de Panama, Jourdan se montre particulièrement attaché à une stricte probité et se montre très sévère envers ses collègues réélus malgré leur compromission. En , il s'en prend ainsi assez violemment à Maurice Rouvier, et il faudra l'intervention du président de la Chambre, Burdeau, pour éviter un duel entre les deux députés. Face à la progression des idées révolutionnaires (propagande par le fait anarchiste, succès électoraux socialistes), Jourdan considère que ce sont la corruption, l'affairisme et les mauvaises pratiques politiques qui alimentent l'extrémisme : « Le socialisme, pas plus que le boulangisme, n'est une cause ; c'est un effet. Lorsqu'on pratique de mauvaise politique et que l'on sème des affaires véreuses, on récolte des révolutionnaires ».


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Tout en s'affichant libre-penseur et partisan de la laïcité de l’État, Jourdan ne conçoit pas de suppression immédiate du budget des cultes aux dépens de « ceux qui propagent la morale et enseignent l'amour du prochain » et évite, en 1895, de voter la loi dite « d'abonnement » taxant les biens des congrégations. Malgré cette posture modérée - presque « esprit nouveau » - quant aux questions religieuses, qui peut laisser penser qu'il donne des gages aux catholiques qui l'ont soutenu en 1893, ses autres prises de position démentent la réputation de réactionnaire dont les clemencistes avaient tenté de l'affubler.


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: En effet, fidèle aux idées économiques et sociales du courant radical et radical-socialiste, celui qui a choisi de siéger aux côtés de Goblet et de Peytral prend systématiquement la défense des « petits », demande l'affectation d'un million de francs au secours des infirmes et des vieillards, prône l'impôt sur le revenu et combat les abus du capitalisme tout en repoussant le collectivisme socialiste. Ainsi, en , il conteste la réduction - trop favorable aux spéculateurs - du droit de timbre sur les opérations de bourse, puis, en , lors des débats sur le renouvellement du privilège de la Banque de France, dont il défend l'organisation face au projet de Banque d’État exposé par le socialiste Viviani, il prend avec Camille Pelletan la défense des petits porteurs et des syndicats agricoles et propose, en vain, la création d'une taxe portant sur 12,5 % du taux d'escompte et des redevances sur le chiffre de la circulation productive. Même s'il repousse avec force les idées collectivistes, son libéralisme ne l'empêche pas de défendre le rôle social de l’État en faveur des laissés-pour-compte : « Sans doute, la société doit d'abord garantir à tous le droit à la propriété et à la liberté, et si les chances étaient égales pour tous, si le résultat n'était pas faussé par la mauvaise foi ou la violence, l’État pourrait s'en tenir là ; mais que dire à ceux qui n'ont pas réussi, ou qui ne se sont pas assurés ? Faut-il leur crier : Malheur aux vaincus ? »


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: Sur le plan des institutions, Jourdan ne remet pas en cause la république opportuniste établie depuis les années 1880 car il ne demande ni une nouvelle révision de la Constitution ni la suppression du Sénat. Il se montre même sans concession avec les révolutionnaires et les anciens boulangistes, en prenant par exemple la parole en contre le rétablissement, demandé par le socialiste Jules Guesde, des candidatures multiples : selon lui, leur interdiction (par la loi du ) ne restreint pas le suffrage universel et empêche les plébiscites anti-républicains. Lors des élections législatives de mai 1898, Jourdan doit affronter l'adjoint au maire de Draguignan et conseiller général du canton de Callas François-Maurice Inguimbert, radical clemenciste (Clemenceau lui-même ayant refusé de se représenter), ainsi que le socialiste Maurice Allard, journaliste à "La Lanterne" et au "Petit Var". Le député sortant mène une campagne antidreyfusarde aux accents nationalistes voire antisémites, dans le sillage de Cavaignac. Arrivé en tête du premier tour (avec 5.792 voix) devant le candidat socialiste (4.653 voix), Jourdan est logiquement battu au second (avec 8.292 voix, contre 9.068 à Allard), Inguimbert s'étant désisté au profit d'Allard, les clemencistes prenant ainsi leur revanche en reportant massivement leurs 3.984 voix sur le journaliste socialiste.


title: Joseph-Auguste Jourdan

text: La carrière politique de Joseph Jourdan prend fin après cette défaite, même si son nom est évoqué par certains radicaux lors de la préparation de l'élection législative partielle organisée en , après la mort du député Henri Brisson, dans la de Marseille.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Daitenku Taro Jurai parfois appelé Jésus-Christ de est un personnage légendaire parfois identifié à Jésus-Christ. Selon une tradition locale familiale japonaise, considérée par certains comme un canular, celui-ci serait mort à Shingō, alors appelé "Herai", à l'âge de 106, 114 ou 118 ans selon les versions. Le tombeau de Jésus est devenu une attraction touristique d'importance pour le petit village de Shingō situé dans la région de Tōhoku et la préfecture d'Aomori.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: En 1935, Koma Takenouchi, un prêtre shintoïste de la préfecture d'Ibaraki, affirma avoir découvert dans la bibliothèque de sa maison familiale un document supposé être le testament de Jésus-Christ. D'après ce document prétendu antique, non seulement Jésus-Christ de Shingō aurait habité à Herai (l'ancien nom de Shingō), mais aussi les deux tombes concernant lui-même et sa famille pourraient être trouvées à proximité du village. D'après Takenouchi, lorsqu'il réalisa la signification de sa découverte, il visita le village avec le cinéaste Banzan Toya qui aurait donné du crédit aussi à la légende du Jésus mort au Japon. Avec le maire du village de Shingo Denjiro Sasaki, ils « localisèrent » les tombes correspondant à deux monticules (appelées pyramides) dans le cimetière de famille de Sawaguchi le . Après la traduction du document en japonais moderne, Takenouchi et Toya affirmèrent que ces monticules correspondent aux tombes de « Daitenku Taro Jurai » et à celle des reliques de son frère « Isukiri » ou Isus Chri et de leur mère, la Vierge Marie (une oreille d'Isukiri et une mèche de cheveux de Marie). Une copie du manuscrit est exposée au musée de Shingō mais l'original, saisi pendant la guerre car il contenait aussi des critiques du régime impérial, a brûlé dans l'incendie qui détruisit le tribunal de Tokyo.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Alors que la Bible ne fait aucune mention des années cachées de la vie de Jésus, le testament de Koma Takenouchi décrit que Jésus serait venu au Japon, dans la province d’Etchu, à l'âge de 21 ans, sous le règne de l'empereur Suinin (en japonais : 垂仁天皇), onzième empereur du Japon, pour y étudier la religion japonaise auprès d’un grand maître du Mont Fuji. Après avoir achevé ses études, Jésus serait retourné en Judée à 33 ans. Le testament donne une autre suite à l'histoire de Jésus que celle habituellement racontée et déclare qu'après avoir été condamné à mort par Ponce-Pilate, Jésus se serait échappé avec des disciples en Sibérie où il resta quatre années en passant par diverses épreuves et grandes souffrances. C'est son frère Isukiri qui aurait été crucifié à sa place. Jésus-Christ de Shingō serait parti ensuite avec ses compagnons pour l'Alaska avant de prendre le bateau pour Hachinohe dans la préfecture d'Aomori au Japon. Il se serait marié au Japon avec une sainte femme nommée Myuko et aurait eu trois filles dont les descendants sont certains habitants du village de Shingō, telle la famille de Sanjiro Sawaguchi. Jésus-Christ de Shingō aurait fini sa vie à Herai à l'âge de 106, 114 ou 118 ans sous le nom japonais de Daitenku Taro Jurai, sans approche religieuse particulière. Il aurait exercé sa vie durant le métier de riziculteur. Ces documents de Koma Takenouchi ont été intégrés aux « trésors sacrés » ou « divins » de la secte shintoïste Kōso Kōtai Jingū Amatsukyō.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: L'association de Jésus à Shingō pourrait provenir de l'association de son ancien nom se prononçant "Herai" avec le terme japonais pour désigner les Hébreux qui se prononce "Heburai".


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Plusieurs coutumes locales propres à Shingō et antérieures à la découverte du fameux manuscrit Takenouchi auraient donné du corps à la légende. Kenji Kosaka, un habitant du village, rapporte ainsi que jadis on dessinait des croix à l’intérieur des cercueils. , au début du , les enfants de Shingō portaient une étoile de David cousue au revers du col de leur vêtements et les prêtres bouddhistes dessinaient une croix sur le front des bébés pour leur première sortie, ce qui n'est pas sans rappeler les pratiques des Kakure Kirishitan.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Il est également possible que cette tradition du Christ de Shingō puise ses sources dans un passage de chrétiens américains en provenance de la base de Misawa ou de missionnaires catholiques au et dans des pratiques anciennes des Kakure Kirishitan, crypto-chrétiens japonais à l'époque d'Edo. Ces chrétiens « cachés » continuèrent, après la révolte de Shimabara, à pratiquer leur culte dans des pièces secrètes au sein de résidences particulières. Au fil du temps, les figures des saints et de Marie prirent l’apparence de statues bouddhiques traditionnelles ; les prières furent adaptées pour ressembler à des chants bouddhistes, tout en conservant nombre de vocables étrangers, tirés du latin, du portugais ou de l'espagnol. Les livres chrétiens étant confisqués par les autorités, la Bible et la liturgie furent transmises oralement. En raison de l'expulsion du clergé catholique et évangélique au , la communauté chrétienne "kakure" s'était appuyée sur des responsables laïcs pour conduire les services. Dans certains cas, les communautés s'éloignèrent de la doctrine chrétienne en perdant le sens des prières : leur religion devint une variante de culte des ancêtres, mais ces « ancêtres » étaient leurs martyrs chrétiens.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Une plaque commémorative en caractères hébraïques offerte par la ville de Jérusalem et déposée en 2004 par Eli Cohen (ambassadeur d'Israël) a été posée dans l'espace situé entre la « tombe de Jésus » et celle de son jeune frère Isukiri (ou Isus Chri) sans qu'on sache qui repose dans ces tombes.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Un musée est ouvert à l'attention des touristes. à Japonais visitent cet endroit chaque année.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Des pèlerins assistent également chaque année en juin le Kirisuto Matsuri (« Festival du Christ »), pendant lequel sont entonnés des vieux chants traditionnels du village. Les paroles semblent être de l'hébreu déformé par 2000 ans de transmission orale. À cette occasion, seize vierges vestales dansent autour de la tombe.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Il est possible que les faits relatés trouvent leur origine dans les récits des premiers missionnaires catholiques, dans les pratiques anciennes des Kakure Kirishitan ou dans une tradition relatée par des descendants d'anciennes communautés hébraïques. Il est probable que ces récits légendaires aient été amplifiés par la population locale dans l'espoir d'une reconnaissance d'un tourisme naissant. Wado Kosaka, transcripteur des écrits originaux de Koma Takenouchi, acquit une certaine notoriété en prenant contact avec un objet volant non identifié devant les caméras télévisées durant les années 1970. La découverte en 1935 des deux monticules (appelées pyramides) situés près de Shingō par Katsutoki Sakai et Banzan Toya . Le maire de Shingō, Denjiro Sasaki (en japonais 佐々木伝次郎) souhaitait en effet donner à l'époque un essor touristique d'importance à son village et À noter que .


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Les documents de Takeuchi font partie d'une collection de textes prétendument antiques et . Kiyomaro Takeuchi (1874-1965) doit être considéré comme la plus importante source de ces idées. Il était un prêtre du sanctuaire Koso Kotai Jingu, qui était à l'origine situé près de Shinmei (préfecture de Toyama), et se trouve maintenant dans Isohara (préfecture d'Ibaraki). Le contenu le plus important de la doctrine propagée par son mouvement était l'idée de la supériorité absolue du Japon sur les autres nations et la souveraineté du Japon sur le monde entier. Malgré son attachement à l'Empereur (en japonais : Tennō, 天皇) et un attrait pour les hauts aristocrates militaires et nationalistes impérialistes de la période restrictive des années 1920 et 1930, . Takeuchi Kiyomaro a été emprisonné en 1936 avec d'autres membres sous le motif de faute de lèse-majesté. Le groupe s'est organisé à nouveau après la Seconde Guerre mondiale, mais a été démantelé en 1950.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Il semble impossible de dater exactement les tombes de Shingō, les documents originaux ayant disparu.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Il n'en reste pas moins que de nos jours la légende de Jésus-Christ de Shingō est devenue une attraction touristique d'importance pour ce petit village. Aucun message spirituel, ni forme religieuse particulière n'existe en dehors d'une respectueuse mais très anecdotique vénération. L'histoire de Shingō fait régulièrement les titres de l'actualité.


title: Jésus-Christ (Shingō)

text: Il n'est pas impossible que ces idées d'un Christ venu au Japon trouvent leur origine dans l'action des premiers missionnaires chrétiens nestoriens qui se sont rendus au Japon. Ayant étudié les langues perses et syriaques à l'Université d'Oxford, Peter Yoshiro Saeki découvrit dans le livre japonais Shoku Nihongi la preuve de la visite d'un missionnaire persan ("Keikyoto") appelé "Rimitsui" ou "Limitsi" à Nara en 736, missionnaire qui aurait été le père de Yesbuzid ("Jazedbuzid"), constructeur de la Stèle nestorienne en Chine.


title: Avenue Ferdousi

text: L'avenue Ferdousi est une voie située dans le quartier de l'Europe du  de Paris.


title: Avenue Ferdousi

text: L'avenue Ferdousi est desservie à proximité par la ligne à la station "Monceau", ainsi que par les lignes de bus RATP .


title: Avenue Ferdousi

text: Elle porte le nom du poète persan Ferdowsi, de son vrai nom Abol Ghassem Mansour (933-1020).


title: Avenue Ferdousi

text: Cette voie, qui traverse tout le parc Monceau dans son axe nord-sud, prend en 1935 son nom actuel.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Le Grand Dérangement, en particulier la déportation des Acadiens, a inspiré de nombreux artistes.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Les premières œuvres mentionnant le Grand Dérangement sont écrites aux États-Unis, plus précisément en Nouvelle-Angleterre, au début du , dans le contexte d'une indépendance récente du Royaume-Uni et dans une tentative, selon Robert Viau, de se dissocier des événements de 1755-1763. En 1841, Catherine Read Williams écrit "The Neutral French; or, The Exiles of Nova Scotia", dans lequel les Acadiens refusent de retourner en Acadie et s'intègrent dans la société américaine, en faisant une apologie de la liberté américaine, un texte patriotique, républicain et anti-britannique. "Evangeline", publié en 1847 par Henry Longfellow, associe l'Acadie au mythe de l'Arcadie. Le poème est en fait une glorification du rêve américain, et les pérégrinations d'Évangéline symbolisent la Conquête de l'Ouest. Ces deux œuvres montrent un peuple s'étant laissé déporter et assimiler sans résistance.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: À partir de 1860, l'ultramontanisme force les auteurs à se plier aux normes morales conservatrices et catholiques, servant ainsi le nationalisme canadien français et l'Église catholique. "Le Cap au diable" est publié dans "La Gazette des campagnes" de 1862 à 1863; les feuilletons sont populaires à cette époque. L'auteur y démontre l'honnêteté des Acadiens et leur fidélité à la Couronne britannique, et jette donc le blâme sur les Britanniques. Il démontre aussi que les Acadiens sont récompensés à la fin par leur foi chrétienne. Dans "L'Acadie Baptiste Gaudet", publié la même année dans le "Courrier de Saint-Hyacinthe", l'auteur soutien que les Acadiens furent déportés pour des raisons religieuses et clôt l'histoire en dépeignant la grandeur des Acadiens, morts pour Dieu et leur patrie.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: En 1865, Pamphile Le May « traduit » le poème "Évangéline" : sa version est deux fois plus longue que l'original, dont les nouveaux vers soulignent la conduite barbare des Anglais et les malheurs des Acadiens. Sa version est largement diffusée et explique en grande partie l'interprétation de l'œuvre de Longfellow au Canada. Le roman "Jacques et Marie", de Napoléon Bourassa, considéré comme l'un des meilleurs romans québécois du , est publié sous forme de feuilleton en 1865. Il reprend des thèmes communs aux autres œuvres – le piège de John Winslow, la séparation des familles, les Acadiens quittant en chantant des cantiques et, notamment, la destruction des villages – mais y ajoute la haine des Acadiens pour leur persécuteurs. En effet, le personnage principal, Jacques Hébert, devient soldat et attaque les Anglais partout, alors que sa fiancée Marie Landry refuse de se marier avec lieutenant Gordon, qui avait pourtant promis la libération de ses parents. Gordon se convertit au catholicisme juste avant de mourir à la bataille des plaines d'Abraham, rongé par la culpabilité de la déportation. Le personnage de Jacques Hébert se résigne à pardonner aux Anglais avant de mourir, suivant l'idéologie ultramontaniste de l'auteur. D'ailleurs, le personnage a ensuite une vision des Anglais brûlant en enfer et considère que c'est à Dieu de venger les Acadiens.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Le surnaturel intervient dans plusieurs autres récits : dans "Le Feu de la Baie" (1863), le Diable s'empare d'un bateau transportant des déportés et grille les Anglais à son bord alors que dans "La Nuée du diable" (1898), un soldat anglais est englouti dans le sol au milieu d'un nuage de fumée noire. Selon Robert Viau, ce genre de récit est un moyen de contrôle social et favorise les autorités religieuses et civiles par la peur. Dans "La Prière du petit Acadien" (1898), ce sont plutôt des anges qui agissent, en garnissant la table d'une famille de déportés, Dieu ayant voulu récompenser les supplications d'un des enfants. Dans "L'Héroïne de Louisbourg" (1889), ce sont d'ailleurs les prières ferventes d'une fille de douze ans qui déclenchent une tempête détruisant la flotte britannique. Plusieurs récits déforment donc les faits historiques. Les croyances religieuses influent énormément les études historiques de la fin du . L'abbé Henri-Raymond Casgrain, dans "Une seconde Acadie" (1894), valorise le caractère providentiel de l'histoire de l'Acadie, où des « catholiques ardents » ont transformé un désert en une terre prospère qu'il compare à l'Israël biblique. Mais l'abandon par la France a causé l'attaque par leurs ennemis de foi, les Anglais, qui traînèrent les Acadiens en captivité, les comparant aussi aux Israélites déportés à Babylone. Selon l'auteur, un miracle a alors permis à l'Acadie de ressusciter. En fait, selon Casgrain, il y a un dessein secret de Dieu – la divine providence – dans l'histoire de l'Acadie, qui serait de répandre la foi catholique.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Le tourisme se développe à Grand-Pré durant l'entre-deux-guerres. Il s'accompagne d'un pèlerinage entre l'église-souvenir et le lieu d'embarquement des déportés et plusieurs guides de voyages sont publiés sur la région. L'abbé Lionel-Groulx écrit "Au cap Blomidon" (1932), un roman nationaliste dans lequel il prône la reconquête de l'Acadie grâce à la revanche des berceaux et la migration des franco-américains. Il considère en effet que la perte de l'Acadie n'est pas définitive, que « les crimes historiques, on le sait, se paient ou s'expient ici-bas » et donc que les propriétaires terriens anglophones doivent reconnaître les péchés de leurs ancêtres et redonner les terres à leurs « propriétaires légitimes », les Acadiens.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: L'Acadie produit peu de textes dans les décennies suivant la déportation, la tradition restant avant tout orale ; plusieurs textes commencent d'ailleurs par un vieillard racontant son histoire. Pourtant, le Grand Dérangement est peu présent dans les récits, qui s'attardent surtout sur l'enpremier, autrement dit l'Acadie historique, une situation que P.D. Clarke explique par la situation précaire des Acadiens, l'absence d'une élite lettrée, l'importance de la tradition orale et probablement un désir de refouler les souvenirs traumatisants.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Lors de la renaissance acadienne du , des journalistes proclament que l'isolement des Acadiens est terminé et que leur situation actuelle est due avant tout à la déportation.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Le bicentenaire de la Déportation, en 1955, inspire le père Laurent Tremblay, dont les trois drames historiques – "Évangéline", "L'Exploit de Madeleine" et "Un matin tragique" – montre des femmes faisant preuve d'un esprit d'initiative, de débrouillardise et de combativité, par opposition aux héroïnes soumises et obéissantes de la période précédente et annonçant les personnages d'Antonine Maillet. La même année, « Paul Desmarins » publie "Josette, la petite Acadienne" et "Traqués sans merci".


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Le thème nationaliste traditionnel de la Déportation est repris par Claude Le Bouthillier dans "Feu du mauvais temps" (1989) et "Les Marées du Grand Dérangement" (1994). L'œuvre de Le Bouthillier est comme la somme des romans antérieurs : les fiancés Angéline Clairefontaine Tristan rappellent Gabriel et Évangéline tandis que l'orpheline fait allusion à l'héroïne du roman "Josette, la petite Acadienne". L'auteur désire faire ressortir « les actions héroïques, contrairement à l'image d'un peuple résigné [...] qui a été véhiculée ». Dix ans avant "Le Code De Vinci", de Dan Brown, il émet la théorie selon laquelle Jésus eut des enfants avec Marie-Madeleine – des saint Graal en chair et en os –, qui auraient suivi Joseph d'Arimathie en Europe et dont certains descendants se seraient mêlés aux Acadiens, expliquant les persécutions des Anglais.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: "Nous reviendrons en Acadie" (2000), "Herménégilde l’Acadien" (2000) et "Jacou d’Acadie" (2001) sont des romans pour enfants cherchant à émouvoir les lecteurs par des personnages sympathiques pour leur faire découvrir ce que peut être une déportation. À part ceux-ci, la plupart des romans traitant de la déportation sont devenus des romans-fleuves, les romanciers devant, selon Robert Viau, raconter les histoires de plusieurs personnages en plus de l'Histoire pour pouvoir dresser un portrait de l'époque. René Verville, dans "Le Saule de Grand-Pré", publié en 2001, décrit précisément les événements de Grand-Pré et les émotions ressenties par les personnages.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Le roman "Martyr d'un peuple" (1927), du Français Léon Ville, s'inspire de la mutinerie du "Pembroke".


title: Grand Dérangement dans la culture

text: En 2002, dans "Acadie, terre promise", le Français Alain Dubos dépeint la saga de la famille Lestang et de ses descendants. Dans le deuxième tome, "Retour en Acadie", publié en 2003, l'auteur s'inspire de son passage dans les camps de réfugiés pour décrire la dispersions des Acadiens dans les Treize colonies. Finalement, "La Plantation de Bois-Joli" (2005) raconte l'émigration en Louisiane. Ancien vice-président de Médecins sans frontières, l'auteur décrit les souffrances de la guerre et dénonce les crimes contre l'humanité. Les horreurs de la Déportation y sont contrebalancés par la résilience des déportés et leur espoir.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: De nombreuses pièces de théâtre collégiales portent sur le Grand Dérangement et plus précisément la Déportation des Acadiens car les professeurs utilisent le théâtre pour former un sentiment national chez les étudiants. Traditionnellement, ces pièces mettent en scène le martyre d'innocents. La principale œuvre, et la seule qui fut publiée, est "Le Drame du peuple acadien", de Jean-Baptiste Jégo, produite en 1930 au Collège Sainte-Anne.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Le bicentenaire de la Déportation des Acadiens, en 1955, est l'occasion de plusieurs célébrations mais aussi de la création de pièces de théâtre sur ce thème. Cet événement marque toutefois la fin d'une idéologie passéiste qui est en fait la façade d'un mouvent clérico-nationaliste. Autrement dit, les jeunes artistes se détournent du sujet de la Déportation des Acadiens, considérant comme néfaste le fait de se réfugier dans le passé alors que l'Acadie connait une période d'expérimentation et de libération. Ils dénoncent aussi l'idéologie de survie défendue lors des Conventions nationales acadiennes et remettent en cause les symboles nationaux, qu'ils considèrent comme synonymes d'un peuple inférieur, colonisé. Lors de la XIII Convention nationale acadienne, en 1960, Louis Lebel demande « le silence, sinon l'oubli » de ces événements.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Les auteurs des années 1960 et 1970 s'opposent à l'image de l'Acadie historique, préférant se concentrer sur l'« Acadie à faire ». Le succès international remporté par Antonine Maillet en 1979 avec son roman "Pélagie-la-charrette" ( prix Goncourt) contribue toutefois à populariser ce thème ; le roman raconte le retour des déportés en Acadie. "Cochu et le soleil" (1977), de Jules Boudreau, traite de la « deuxième déportation des Acadiens » de la vallée du fleuve Saint-Jean, à l'arrivée des Loyalistes en 1783. Avec le conte "Le Tapis de Grand-Pré", Réjean Aucoin et Jean-Charles Tremblay ont réussi à tisser des liens entre les différentes localités acadiennes de la Nouvelle-Écosse, à informer les jeunes sur leurs origines et à éveiller leur fierté acadienne. Il est adapté au théâtre en 1989 par Ivan Vanhecke.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Les groupes "1755" et "Grand Dérangement" sont nommés d'après les événements, tandis que les "Beausoleil Broussard" rendent hommage à l'un des principaux résistants acadiens, Joseph Brossard dit Beausoleil.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: Zachary Richard chante "Réveille" au premier Congrès mondial acadien à Shédiac en 1994, une prestation considérée comme l'un des moments marquants de la chanson francophone en Amérique du Nord. Après un voyage en Acadie en 1995, il compose de nouveau en français ; cette collection de chansons devient "Cap Enragé", l’album le plus achevé de sa carrière.


title: Grand Dérangement dans la culture

text: En 1913, le premier film canadien, "Evangeline", reprend le poème éponyme inspiré de la déportation des Acadiens.québécoise et française, Beauport, MNH, 1997, 381 p.


title: Melaku Belay

text: Melaku Belay (en amharique : መልኩ በላይ), né en 1980 à Addis-Abeba en Éthiopie, est un danseur traditionnel et chorégraphe éthiopien.


title: Melaku Belay

text: Melaku Belay naît à Addis-Abeba. Selon les sources, il déclare maîtriser de trente à plus de quatre-vingts styles de danses traditionnelles de la corne de l'Afrique (Éthiopie, Érythrée, Ouest-Soudan, Nord-Somalie). En 2008, il reprend dans le quartier Mercato un club de musique et de danse (un « azemari bét ») nommé Fendika, dans lequel il se produisait depuis quelques années, où il développe depuis un projet culturel multidisciplinaire (musique, danse, poésie, arts plastiques) reconnu jusqu'à l'international.


title: Melaku Belay

text: Sa reconnaissance internationale en Europe et en Amérique du Nord s'est faite lors de tournées réalisées aux côtés du saxophoniste Getatchew Mekurya, de la chanteuse Eténèsh Wassié, ou encore des groupes français Le Tigre (des platanes), américain Debo Band et néerlandais The Ex, en se produisant sur scène avec sa partenaire Zenash Tsegaye lors de danses « vibrantes » largement improvisées sur les rythmes des chansons.


title: Melaku Belay

text: Melaku Belay a été une des sources d'inspiration du titre "Ethiopia" paru sur l'album "I'm with You" des Red Hot Chili Peppers en 2011, qui résidèrent au Fendika en 2010 et s'y sont produits.


title: Melaku Belay

text: En 2011, il réalise la chorégraphie "Ahun" (signifiant « maintenant ») qu'il donne en première à l'Université d'Addis Abeba.


title: Seniavine (corvette)

text: Le Séniavine (en russe : Сенявин) est une corvette russe qui fut commandée par le capitaine Friedrich von Lütke (1797-1882) pour effectuer un tour du monde ordonné par Nicolas pour le compte de l'Académie impériale des sciences de Saint-Pétersbourg. Elle est baptisée du nom de l'amiral Seniavine (1698-1738), compagnon d'armes de Pierre le Grand.


title: Seniavine (corvette)

text: La chaloupe de guerre appareille de Kronstadt le avec un effectif modeste. Elle est commandée par le capitaine von Lütke assisté des lieutenants Zavalichine et Abolechev, avec huit enseignes de vaisseau. L'équipe scientifique est constituée du médecin-naturaliste Karl Heinrich Mertens (1796-1830), du zoologiste et peintre naturaliste Heinrich von Kittlitz (1799-1874) et du minéralogiste, phycologue et dessinateur naturaliste Alexandre Postels (1801-1871).


title: Seniavine (corvette)

text: L'équipage est composé de quarante-huit marins. Lütke prend soin de leur instruction et fait apprendre à lire et à écrire à ceux qui sont restés illettrés, afin que tout le monde sache lire. La bibliothèque de la corvette leur est ouverte. Pour les jours de fête, il fait donner un concert, une pièce de théâtre ou un bal de marins !


title: Seniavine (corvette)

text: Pendant ses trois ans de voyage, le "Séniavine", contrairement à d'autres expéditions, n'eut à souffrir d'aucune attaque ou dommage majeur. Il traverse autant les eaux des régions arctiques que les mers du Sud et les Tropiques.


title: Seniavine (corvette)

text: Le "Séniavine" part de Kronstadt le . Il est rejoint à Copenhague par le "Moller" du capitaine Mikhaïl Stanioukevitch, et les deux navires s'arrêtent un mois à Londres, pour acheter toute sorte de matériel scientifique et de l'approvisionnement. Le "Séniavine" et le "Moller" traversent ensuite la Manche au large de Portsmouth et descendent l'Atlantique. Il s'arrêtent aux Açores, passent le Cap-Vert, puis continuent en direction de Rio de Janeiro pour y mouiller. Ils arrivent en . Ensuite les navires passent les Malouines puis le cap Horn le et remontent par les côtes chiliennes où ils s'arrêtent à Valparaiso. Entretemps ils effectuent des observations physiques et astronomiques. L'expédition prend le cap au nord-ouest vers les îles Marquises, puis remonte jusqu'à Sitka (Novo-Arkhangelsk) petit fort russe dans l'actuel Alaska, à l'époque possession russe, où elle arrive en . Les naturalistes y découvrent dans les environs de nombreuses nouvelles espèces animales ou botaniques (dont "Tsuga mertensiana") et y étudient les mœurs des tribus locales.


title: Seniavine (corvette)

text: Après ce séjour d'un mois et demi, le "Séniavine" prend le cap au nord pour explorer le détroit de Béring et le Kamtchatka. En effet un des buts du voyage était spécifié par l'empereur lui-même : il s'agissait alors de


title: Seniavine (corvette)

text: L'équipe scientifique recueille encore de nombreux spécimens, des observations des peuples indigènes, des outils, etc. explorant par exemple la baie d'Avatcha en septembre et cartographiant les côtes. Avant la prise des eaux par la glace, le "Séniavine" part de Petropavlovsk, après ce séjour, vers le sud en passant par les îles Mariannes pour explorer les îles Carolines et les îles Bonin méconnues, jusqu'à la fin . Une douzaine d'îles sont décrites plus précisément par le capitaine von Lütke et cinq sont découvertes par lui. En partant des îles Bonin, l'expédition prend à bord deux marins anglais ayant survécu à une attaque de pirates chinois.


title: Seniavine (corvette)

text: L'expédition remonte passer l'été 1828 encore le long de la péninsule du Kamtchatka, et le fleuve Anadyr et décrit la vie des populations aléoutiennes.


title: Seniavine (corvette)

text: Ensuite l'expédition redescend jusqu'à Manille et le cap de Bonne-Espérance pour rentrer en Europe. Elle est au Havre le . Les naturalistes rejoignent Paris pour rencontrer des scientifiques français. En juin, le "Moller" est à Kronstadt. Après Paris, Lütke et les naturalistes se rendent à Londres à l'observatoire de Greenwich pour vérifications de leurs observations. Le "Séniavine" arrive à Kronstadt le ( selon le calendrier grégorien), après un tour du monde de plus de trois ans.


title: Seniavine (corvette)

text: Cette expédition est l'une des plus fructueuses de la première moitié du puisqu'elle rapporte à Saint-Pétersbourg plus de quatre mille spécimens d'histoire naturelle dont plus d'un millier de nouvelles espèces animales, plus de de plantes et nombre d'algues et de roches. Environ dessins sont produits au cours de ce voyage dont 104 espèces d'algues par Postels. de nombreuses contrées arctiques sont décrites, avec de nouvelles îles. Dans les mers du Sud, l'expédition explore les îles Carolines dont plusieurs sont découvertes et décrites pour la première fois.


title: Seniavine (corvette)

text: Les collections se trouvent pour la plupart au Muséum de Saint-Pétersbourg. Lütke fait don d'une partie de ses archives à Heinrich Lenz. Il préside plus tard l'Académie des sciences et fonde la Société géographique de Russie en 1845. Les naturalistes sont nommés académiciens, Postels devient professeur-assistant du département de minéralogie et de géologie de l'université impériale de Saint-Pétersbourg, puis dirige le cabinet ethnographique ("Kunstkamera") du muséum de l'Académie.


title: Seniavine (corvette)

text: Friedrich von Lütke fait paraître simultanément en russe et en français en 1835 son récit de voyage, à Saint-Pétersbourg et à Paris.Le capitaine von Lütke est nommé capitaine de premier rang à son retour. Il repart avec le "Séniavine" au printemps 1830 pour une expédition en Islande. Il est assisté pour la partie scientifique par Mertens, mais le typhus frappe l'équipage. La corvette ne peut accoster en Islande et retourne en Russie. Mertens meurt du typhus en arrivant à Kronstadt, le .


title: Channig

text: Channig, nom de scène de Georges Quilliou né le à Brest, est un humoriste breton. Il caricature de vieilles dames bretonnes, qui utilisent des tournures de phrases en français transposées du breton avec les mêmes accentuations de voix.


title: Channig

text: Il se rend célèbre par son personnage de Channig, une commère qui aime raconter des anecdotes et critiquer son entourage. Madame Boulic, une vieille dame de Piscavaloc (un lieu-dit du côté de Plouescat), reste aussi célèbre pour sa réplique « La vache est partie là bas ! ». Le personnage masculin de son répertoire est un paysan breton appelé Fañch.


title: Channig

text: En 1976, il monte sur les planches par le biais de radio-crochets, avec ses personnages Channig et Fañch, inspirés des personnes qu'il a rencontrées dans sa région de La Forest-Landerneau. Son véritable succès démarre en 1982 avec la sortie d'un premier qui reçoit l’appui des médias, diffusé surtout sur RBO (France Bleu), suivit l'année suivante d'un deuxième 33 tours. Il apparaît au journal télévisé de France 3 Bretagne qui lui propose aussi de commenter en Channig l'actualité hebdomadaire lors d'émissions pendant les vacances.


title: Channig

text: De 1986 à 1996, il est sur les scènes de Bretagne, puis la lassitude et le souhait de s'occuper de ses enfants l'amènent à effectuer une pause. Il remonte sur scène de 2003 à 2004 lors de la tournée "Le retour de Channig" et "Channig en vadrouille" de 2004 à 2009. C'est lors de cette dernière tournée qu'est enregistré en octobre 2004 au Drennec, le CD "Channig en vadrouille". Les tirages sont épuisés avec plus de albums vendus.


title: Channig

text: Après de nouveaux spectacles solo, l'humoriste décide d'arrêter ses représentations en 2012. Le 4 octobre 2015, il remonte sur scène, dans la salle Le Family à Landerneau devant près de 500 personnes ; les bénéfices de cette représentation sont reversés au profit des déficients visuels, l'humoriste ayant lui-même perdu la vue à ses 40 ans. Fin 2015, il démarre une tournée qui se prolonge par une dizaine de dates début 2016. En 2016 il sort un nouvel enregistrement, "Channig et Fañch bretonnisent", comprenant 45 nouveaux sketchs écrits par Hervé Lossec.


title: Eulalie Nibizi

text: Eulalie Nibizi (née le ) est une syndicaliste du Burundi. Elle préside le Syndicat des travailleurs de l'enseignement du Burundi.


title: Eulalie Nibizi

text: Elle a participé en 1991 à la création du premier syndicat du Burundi, l'Union des travailleurs du Burundi. Elle a ensuite pris ses distances avec ce syndicat, considérant qu'un syndicat auquel tous les fonctionnaires devaient adhérer n'était plus un syndicat.


title: Eulalie Nibizi

text: Eulalie Nibizi a été incarcérée entre en 1997 et 2004 pour « trouble à l'ordre public ». Elle a fait état de pressions politiques à son encontre. En 2002, elle obtient à la suite d'une grève générale un statut spécifique pour les enseignants, ainsi que le paiement d'arriérés de salaires et la gratuité des frais de scolarité pour les enfants d'enseignants.


title: Eulalie Nibizi

text: Elle a été réélue en septembre 2012 pour un troisième mandat à la tête du STEB.


title: Lex causae

text: En droit international privé, la (expression latine voulant dire « loi de la cause », « loi désignée pour la cause », aussi appelé loi désignée) est la loi désignée pour juger la situation en cause, en cas de conflit potentiel de lois.


title: Lex causae

text: La formule « loi désignée » est aussi utilisée.


title: Lex causae

text: La situation typique est celle d'une cause présentant un caractère international, mais historiquement en particulier, l'expression concernait aussi des cas transversaux à plusieurs juridictions (à l'intérieur d'un même pays).


title: Lex causae

text: Un exemple classique est celui de deux personnes de nationalité différente se mariant, l'un achetant une maison à un tiers endroit ; ils divorcent, retournent dans leurs pays respectifs et le propriétaire de la maison décide de la vendre ; son conjoint demande une indemnité devant le tribunal de son lieu de résidence. Il importe alors de décider selon quelle loi (celle de la plaignante, du pays de résidence du propriétaire, du lieu de la maison, etc.), cette cause va être jugée, si les différentes lois possibles ne donnent pas les mêmes conclusions.


title: Lex causae

text: La « ' » est ainsi souvent opposée à la « ' », la loi du for, qui est la loi du tribunal saisi. La seconde détermine en général la procédure qui sera suivie, mais c'est la première qui décide sur le fond de l'affaire.


title: Lex causae

text: Certaines conventions internationales garantissent une uniformité entre États, par exemple au sein de l'Union européenne, afin de déterminer systématiquement quelle loi sera la loi désignée dans diverses situations. Par exemple le Règlement de Rome I concerne les conflits de lois applicables aux obligations contractuelles.


title: Consulat général de France à Turin

text: Le consulat général de France à Turin était une représentation consulaire de la République française en Italie. Il était situé via Roma, à Turin, dans le Piémont. Sa circonscription incluait le Piémont, la Ligurie et la Vallée d'Aoste. Il a été fermé en avril 2015 et ses compétences transférées à Milan.


title: Sankei-en

text: Le est un jardin de style japonais traditionnel situé dans l'arrondissement de Naka, à Yokohama au Japon. Ouvert en 1906, le Sankei-en est conçu et réalisé par le négociant en soie (1868–1939), connu sous le pseudonyme Sankei Hara. Presque tous ses bâtiments sont des structures historiquement importantes achetées par Hara lui-même partout dans le pays, dont Tokyo, Kyoto, Kamakura, la préfecture de Gifu et la préfecture de Wakayama. Dix sont désignées biens culturels importants, et trois autres sont désignés biens culturels district de Nishimatsuuras du Japon par la ville de Yokohama. Sévèrement endommagé au cours de la Seconde Guerre mondiale, le jardin est donné en 1953 à la ville de Yokohama, qui le confie à la . Le Sankei-en est alors reconstitué presque dans son état d'avant-guerre.


title: Olucome

text: L’Olucome (Observatoire de la lutte contre la corruption et les malversations économiques) est un groupe burundais de lutte contre la corruption.


title: Olucome

text: L'Olucome a été fondé en 2002 et est présidé par Gabriel Rufyiri. Selon sa propre présentation, Olucome .


title: Olucome

text: L'Olucome est connu pour ses critiques envers le gouvernement du Burundi et le milieu des affaires de ce pays. Plus de 10 000 enregistrements de corruption ou de détournement de fonds publics ont été réalisés par l'Olucome, mais seuls un millier ont pu être traités. En 2009, l'adjoint de Gabriel Rufyiri a été assassiné à Bujumbura. L'Olucome a demandé une commission d'enquête internationale pour investiguer sur ce meurtre. Gabriel Rufyiri a lui-même été incarcéré plusieurs fois en raison de ses actions anti-corruption. L'Olucome estime que le Burundi est en voie de régression dans la lutte contre la corruption et que l'État ne fait pas le poids face aux corrompus et corrupteurs.


title: Olucome

text: Le groupe mène également des actions de sensibilisation et de prévention contre la corruption.


title: Élections nationales monégasques de 2013

text: Les élections nationales se sont tenues à Monaco le afin de renouveler le Conseil national, qui constitue l'unique chambre parlementaire de la principauté. Il s'agit d'un scrutin plurinominal ; les 24 conseillers sont élus pour cinq ans au suffrage universel. sont élus au scrutin majoritaire et huit au scrutin proportionnel.


text: Un total de se présentent aux sous trois listes concurrentes : Horizon Monaco, Renaissance et Union monégasque.


text: Au terme du scrutin, la liste d'opposition Horizon Monaco emporte une large victoire et obtient , contre trois pour la liste Union monégasque, jusque-là majoritaire au Conseil national, et un siège pour la liste Renaissance.


text: Note : 16 candidats d'Horizon Monaco sont élus dans la mesure où ils ont obtenu le plus de voix. Pour les 8 autres sièges, la proportionnelle donne :


title: Gnathostoma spinigerum

text: Gnathostoma spinigerum est une espèce de nématodes parasites qui cause chez l'homme la gnathostomose. Ce parasite a un cycle complexe qui comprend plusieurs hôtes. Les œufs éclosent en eau douce et les larves sont ingérées par des puces d'eau du genre "Cyclops". Celles-ci sont ensuite ingérées par des petits poissons, et le parasite termine finalement dans l'estomac d'un carnivore, généralement chien ou chat. La larve migre alors dans le corps de l'animal après avoir traversé la muqueuse durant environ trois mois avant de revenir dans la paroi de l'estomac, où elle va atteindre sa maturité et pondre des œufs qui iront dans les fèces, et éventuellement dans de l'eau afin que le cycle recommence.


title: Léonce Ngabo

text: Léonce Ngabo, né en 1951 à Bujumbura, est un réalisateur, acteur et producteur Burundais.


title: Léonce Ngabo

text: Léonce Ngabo est né dans une famille de musiciens. Il apprend à jouer de la guitare au collège chez les Jésuites. Puis en 1973 il gagne le premier concours national de la chanson et enregistre plusieurs 45 tours.


title: Léonce Ngabo

text: Il suit des études de chimie à l'Université Houari-Boumédiène d'Alger à partir de 1977 et obtient une licence. Il enseigne à l'École nationale des télécommunications du Burundi et en devient directeur en 1981. Il crée en 1986 l'Amicale des musiciens du Burundi.


title: Léonce Ngabo

text: Léonce Ngabo mûrit un projet de court-métrage muet pendant plusieurs années, jusqu'à une rencontre en 1989 avec le producteur suisse Jacques Sandoz qui l'encourage à réaliser un long métrage parlant, et le finance à hauteur de francs suisses.


title: Léonce Ngabo

text: Le tournage de "Gito, l’ingrat" débute en 1991 et fait jouer des acteurs professionnels et internationaux. Le film sort en 1992 et c'est le premier long-métrage de l'histoire du cinéma burundais.


title: Léonce Ngabo

text: Le film est primé dans de nombreux festivals internationaux : Journées cinématographiques de Carthage (Tunisie), Festival de Namur (Belgique). En 1993 il obtient trois distinctions au Festival panafricain du cinéma de Ouagadougou (Fespaco), un deuxième prix (section jeunes) au Festival de Cannes (France) et celui du meilleur film au festival Vues d'Afrique de Montréal (Canada) et au Festival de Lisbonne (Portugal).


title: Léonce Ngabo

text: Parti en exil au Canada pendant les années de guerre civile de 1993-1994, il travaille dans la vie culturelle québécoise de 1996 à 2000, notamment pour le festival Vues d'Afrique de Montréal.


title: Léonce Ngabo

text: Léonce Ngabo joue également dans plusieurs films, dont "Un dimanche à Kigali" de Robert Favreau (2006), et "J'ai serré la main du diable", de Roger Spottiswoode (2007). En 2006 il rentre à Bujumbura.


title: Léonce Ngabo

text: À son retour au Burundi, Léonce Ngabo s'attache à produire des documentaires sociaux ou écologistes. Il tente également d'organiser un festival de cinéma, mais n'y parvient qu'en 2009, où se tient le premier Festival international du cinéma et de l'audiovisuel du Burundi (FESTICAB).


title: Loi organique (Espagne)

text: Une loi organique espagnole (espagnol: "Ley Orgánica") est une loi relative à l'organisation des pouvoirs. Comme loi organique, elle complète et précise des aspects de la Constitution espagnole de 1978, afin de préciser l'organisation des pouvoirs publics. Elles furent créées par la Constitution de 1978, sur le modèle des lois organiques françaises de la Constitution de 1958. Elles doivent cependant être adoptées à la majorité des membres du Congrès des députés.


title: Loi organique (Espagne)

text: Juridiquement, une loi organique est, dans la hiérarchie des normes, placée en dessous de la Constitution mais au-dessus des lois ordinaires. La Constitution indique les domaines sur lesquels doivent obligatoirement porter les lois organiques : Selon l'article 81.1 de la Constitution espagnole :


title: Loi organique (Espagne)

text: Conformément à cela, les lois organiques comprennent:


title: Loi organique (Espagne)

text: Dans l'article 81.2, la Constitution espagnole dit :  C'est-à-dire qu'une loi organique est présentée comme un projet (par le gouvernement) ou comme une proposition de loi (par les Cortes Generales) et doit suivre les mêmes procédures parlementaires qu'une loi ordinaire. Comme l'indique la Constitution, la principale différence dans le processus est que le Congrès des députés doit procéder à un vote final, à la fin de l'ensemble du processus, où la loi doit obtenir la majorité absolue pour être approuvée; pour les lois ordinaires, ce vote final n'est pas requis.


title: Loi organique (Espagne)

text: L'article 87 de la Constitution établit qui peut prendre l'initiative législative de soumettre un projet ou une proposition de loi (organique ou ordinaire) aux Cortes. L’article 87.3 dit: Par conséquent, le gouvernement, le Congrès, le Sénat et les assemblées législatives des communautés autonomes peuvent lancer les processus législatifs à l'approbation d'une loi organique (articles 87.1 et 87.2); en revanche, les initiatives populaires ne sont pas autorisées dans ce domaine.


title: Shadow IT

text: Shadow IT (parfois Rogue IT) est un terme fréquemment utilisé pour désigner des systèmes d'information et de communication réalisés et mis en œuvre au sein d'organisations sans approbation de la direction des systèmes d'information.


title: Shadow IT

text: Pour ses partisans, le Shadow IT est considéré comme une importante source d'innovation, de tels systèmes servant de prototypes pour de futures solutions officielles. Pour ses détracteurs, le Shadow IT représente un risque pour l'organisation, les solutions de ce type étant réalisées au mépris des bonnes pratiques en vigueur, notamment en matière de tests, de documentation, de sécurité, de fiabilité, etc.


title: Shadow IT

text: Le Shadow IT désigne toute application ou processus de transmission d'information utilisé dans un processus métier sans l'aval de la direction des systèmes d'information. Le service informatique ignore fréquemment son existence, il ne l'a pas réalisé et il ne lui fournit aucun support. Un tel processus génère des données "officieuses", non contrôlées et qui peuvent contrevenir aux standards et réglementations en vigueur, tels que :


title: Shadow IT

text: D'après une étude de 2012 portant sur 129 praticiens des systèmes d'informations en France, les exemples les plus fréquents de Shadow IT sont les suivants :


title: Shadow IT

text: Il est généralement admis que les utilisateurs ont recours au Shadow IT car ils pensent ne pas avoir d'autres moyens à leur disposition pour obtenir les données nécessaires à leurs missions. Ainsi, ils ont fréquemment recours aux tableurs pour analyser des données car ils savent utiliser ces outils, car les tableurs sont « gratuits », qu'ils permettent d'échanger de l'information avec n'importe qui et que, d'une façon ou d'une autre, ils leur permettent d'obtenir les résultats souhaités.


title: Shadow IT

text: Une autre étude confirme que 35 % des salariés estiment devoir contourner des procédures officielles ou des mesures de sécurité afin de pouvoir travailler efficacement. 63 % d'entre eux envoient des documents internes à leur adresse électronique personnelle afin de poursuivre à domicile le travail commencé au bureau, tout en ayant conscience que cela n'est probablement pas autorisé.


title: Shadow IT

text: Le Shadow IT augmente de manière intuitive et avérée les risques en matière de sécurité informatique. D'autres conséquences remarquables sont développées ci-après.


title: Shadow IT

text: Le Shadow IT génère des coûts cachés pour l'organisation, principalement constitués en salariés non-informaticiens dans les services financiers, le marketing, les ressources humaines, etc., qui passent un temps considérable à évaluer et vérifier les données produites.


title: Shadow IT

text: Si une application de type tableur (opérant sur des feuilles de calcul, regroupées en fichiers de type classeur) est utilisée avec des définitions et indicateurs propres, il est probable que, sur la durée, des incohérences finissent par émerger et engendrent de petites différences, d'une version à une autre et d'un individu à un autre, les classeurs étant fréquemment dupliqués et modifiés. De plus, de nombreuses erreurs peuvent émailler ces classeurs du fait d'un défaut de compétence technique, de l'absence de procédures de test rigoureuses et/ou de l'absence de procédure de gestion ou de contrôle des versions de documents.


title: Shadow IT

text: Même lorsque les définitions, indicateurs et formules de calcul sont corrects, les méthodes d'analyse peuvent être faussées par l'utilisation de liaisons entre différents classeurs, les tableurs ne permettant que difficilement une analyse efficace des dépendances de données entre différents documents. Enfin, le processus entier peut lui-même être globalement erroné.


title: Shadow IT

text: Les applications "Shadow IT" peuvent empêcher l'organisation d'obtenir un retour sur investissement (ROI) satisfaisant ou fiable de la part des outils acquis pour réaliser les tâches qu'elles couvrent à présent en tout ou partie. Ce phénomène est fréquemment observé dans les projets d'entrepôts de données et d'informatique décisionnelle (BI), lesquels sont engagés avec les meilleures intentions mais dont l'utilisation cohérente et à grande échelle ne démarre jamais vraiment.


title: Shadow IT

text: Les applications de type Shadow IT peuvent ne pas être associées à des procédures de sauvegarde de données, même si elles incluent des fonctionnalités susceptibles d'y contribuer. Lorsque de telles procédures ou fonctionnalités existent, elles peuvent se révéler insuffisantes, mal conçues, non exécutées ou mal mises en œuvre. En outre les utilisateurs impliqués dans la réalisation et l'utilisation de Shadow IT n'ont pas forcément été sensibilisés à ces considérations.


title: Shadow IT

text: Le Shadow IT peut remplir un rôle d'innovation, permettant de tester des idées et concepts.


title: Shadow IT

text: Il peut également être un frein à l'adoption de nouvelles technologies. En effet, si des tableurs sont impliqués dans la réalisation de tâches critiques, leur remplacement doit être envisagé avec la plus grande prudence. Ces tableurs peuvent par ailleurs parfaitement remplir leur rôle. Mais l'absence d'une documentation complète et adéquate ou les lacunes en matière de contrôle de cohérence et de traçabilité alourdissent ces processus et les rendent fragiles.


title: 2005 au Brésil

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 2005 au Brésil.


title: Fissures

text: Fissures est un film marocain réalisé par Hicham Ayouch, sorti en France le .


title: Fissures

text: À Tanger. Abdesselam, qui vient de sortir de prison, vit chez son ami Nourredine. Un soir, il croise Marcela, une jeune femme désœuvrée dont il tombe amoureux. Très vite, ils sortent ensemble. Mais Noureddine la rencontre à son tour, et entre eux le désir passe.


title: Fissures

text: Les trois vont tenter de vivre ensemble, sans pouvoir partager ni leur amour ni leur amitié.


title: Histoire du féminisme

text: L'histoire du féminisme commence dans la seconde partie du , lorsque le mot féminisme apparaît sous la plume d'Alexandre Dumas fils puis sous celle d'Hubertine Auclert. Cependant, dès la fin du Moyen Âge, des auteurs critiquaient la place accordée aux femmes dans la société. Le discours féministe, à partir de ce moment, met plusieurs siècles pour s'élaborer et s'afficher comme un mouvement revendiquant, dans un premier temps, l'égalité civique et civile des femmes et des hommes puis une libération des femmes du carcan patriarcal.


title: Histoire du féminisme

text: À partir donc de cette apparition structurée du féminisme, son histoire est le plus souvent divisée en trois périodes pendant lesquelles certaines revendications sont plus mises en avant. Ainsi la première vague se réfère au et au début du quand les principales revendications se rapportent au droit de vote, aux conditions de travail et aux droits à l'éducation pour les femmes et les filles. La deuxième vague (1960-1980) dénonce l'inégalité des lois, mais aussi les inégalités culturelles et remet en question le rôle assigné aux femmes dans la société. La troisième vague (fin des années 1980-début des années 2000) est perçue à la fois comme une continuation de la seconde vague et une réponse à l'échec de celle-ci.


title: Histoire du féminisme

text: Si ce découpage prédomine dans la critique occidentale - encore que nombre de féministes en France jugent que la troisième vague est propre au mouvement américain - il ne peut être plaqué sur l'histoire du féminisme des autres parties du monde. La littérature sur le sujet tend à délaisser les autres cultures et civilisations alors que des mouvements de défense de droits des femmes apparaissent dès le début du sur les autres continents, d'ailleurs souvent inspirés par les idées occidentales. En fonction de la période, des cultures ou du pays, les féministes, à travers le monde, ont défendu des causes et affiché des objectifs différents. La qualification de féministes pour ces mouvements est sujette à controverse. En effet la plupart des historiens du féminisme, en Occident, s'accordent pour dire que tous les mouvements et tous les travaux accomplis pour obtenir des droits pour les femmes doivent être considérés comme des mouvements féministes même si leurs membres ne se revendiquent pas comme tels, alors que certains historiens pensent que le terme ne doit s'appliquer qu'au mouvement féministe moderne et à ses continuateurs.


title: Histoire du féminisme

text: Le terme « féminisme » est souvent attribué au philosophe français Charles Fourier (1772-1837). Cependant, s'il se montre bien par ses écrits un défenseur de la liberté des femmes et de l'égalitarisme, le terme n’apparaît pas sous sa plume. En revanche à partir des années 1860 de rares écrivains utilisent ce mot pour désigner ce qui serait propre à la femme. C'est le cas par exemple de Jean-Baptiste Fonssagrives . Par la suite, des médecins s'en servent pour désigner les sujets masculins dont le développement de la virilité s'est arrêté. Toutefois, c'est en 1872 dans "L'Homme-femme" d'Alexandre Dumas fils que le sens actuel apparaît: . Le sens actuel est donc présent mais avec une valeur péjorative. C'est un peu plus tard, sous la plume d'Hubertine Auclert, en 1882, que le féminisme est défini dans un sens positif comme la lutte pour améliorer la condition féminine. Le terme est popularisé par la presse à l'occasion d'un congrès organisé à Paris en mai 1892 par Eugénie Potonié-Pierre. Il apparaît ensuite aux Pays-Bas dans une lettre ouverte de Mina Kruseman à Dumas fils, en Grande-Bretagne en 1894, puis aux États-Unis en 1904. Dans un ouvrage en deux volumes intitulé "Le Féminisme français" (1902), Charles Turgeon distingue trois sortes de féminisme, le féminisme révolutionnaire ou de gauche, le féminisme catholique et le féminisme indépendant, dans lequel il inclut le féminisme protestant. Dans les années 1910, aux États-Unis, le terme recouvre , .


title: Histoire du féminisme

text: Avant l’existence des mouvements féministes, les penseurs et les militants qui ont cherché à faire avancer la cause des femmes ou ont réfléchi à la condition féminine, sont parfois appelés . Certains spécialistes critiquent l'usage de ce terme : il minimiserait l'importance des premières contributions ou impliquerait que le féminisme présente une histoire linéaire (notion de proto-féministe et post-féministe).


title: Histoire du féminisme

text: L'écrivaine française Christine de Pisan (1364 - 1430), auteure de "La Cité des dames" (1404-1405) et du "Livre des trois vertus à l'enseignement des dames" (1405), est décrite par Simone de Beauvoir comme la première femme à écrire sur la relation entre les sexes et à dénoncer la misogynie.


title: Histoire du féminisme

text: Plus tard, des écrivains du , comme l'occultiste allemand Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim et l'italienne Moderata Fonte, auteure du "Mérite des femmes" publié en 1600, et des écrivains du , comme Hannah Woolley ou Margaret Cavendish en Angleterre, Juana Inés de la Cruz au Mexique, Marie de Gournay, nièce de Montaigne, et François Poullain de La Barre en France ou Anne Bradstreet en Amérique, sont considérés comme des proto-féministes. Ces auteurs demandent avant tout pour les femmes le même droit à l'éducation que pour les hommes mais les progrès en ce domaine sont lents et limités puisque ce sont des rudiments de catéchisme et, au mieux, la lecture plutôt que l'écriture qui sont enseignés.


title: Histoire du féminisme

text: L'Anglaise Mary Astell (1666-1731) fait aussi partie de ces femmes qui, dans le système social de la période moderne, s'élèvent contre la « domination masculine ». En s'opposant à John Locke, qui prône un système politique fondé sur les libertés individuelles mais en exclut les femmes, Mary Astell montre que l'affirmation de l'infériorité de la femme n'est pas tenable philosophiquement.


title: Histoire du féminisme

text: Toutefois, dans la philosophie de Locke, la soumission de la femme à l'homme s'appuie sur les textes bibliques et, en particulier, la Première épître aux Corinthiens, qui est analysée dans "" en 1706. Mary Astell, qui est théologienne, réfute cet argument en renvoyant le texte biblique à la morale chrétienne et non à la philosophie. La Bible est un guide pour l'individu mais ne doit pas être invoquée pour résoudre des débats philosophiques : cette position radicale est à remettre dans le contexte de la Glorieuse Révolution britannique et d'une manière de penser issue de la réforme protestante. Sur le plan philosophique, Astell convoque ici l'éthique et une forme de matérialisme : deux manières de penser qui vont ouvrir le champ de la réflexion à la question du rôle politique, et donc sociétal, des femmes.


title: Histoire du féminisme

text: Le « siècle des Lumières » marqué par l'essor de la philosophie, qui aboutit à la mise en question de l'ordre établi, se différencie peu des siècles passés en ce qui concerne la condition féminine. Malgré quelques écrits féministes, les femmes sont toujours vues comme naturellement inférieures. Rares sont celles qui sortent de ce rôle consacré pour se révolter et exiger une égalité totale avec les hommes.


title: Histoire du féminisme

text: Au quotidien et sur le plan politique, la femme est toujours considérée comme mineure et devant se soumettre à l'homme. Même si les philosophes mettent à mal les préjugés religieux, ils sont rares à imaginer une évolution possible de la situation sociale des femmes. Ceci est visible aussi bien dans l'article "Femme" de l'"Encyclopédie" que dans celui du "Dictionnaire philosophique" de Voltaire ou dans les textes de Jean-Jacques Rousseau. En effet, celui-ci dans l"'Émile" écrit . Toutefois, certains philosophes de cette époque défendent les droits des femmes. Parmi eux, on peut citer Mary Wollstonecraft, considérée parfois comme la plus importante des écrivaines féministes du , et le marquis de Condorcet.


title: Histoire du féminisme

text: Mary Wollstonecraft est parfois considérée comme la première philosophe féministe, bien que ce terme n'existe pas encore à l'époque. En effet, au , l'historiographie féministe en fait une des devancières du mouvement et la "Défense des droits de la femme" (1792) est présenté parfois comme l'un des premiers écrits féministes, bien que la métaphore de la femme comparée à la noblesse qu'elle utilise dans celui-ci (la femme dorlotée, fragile et exposée au danger par sa paresse intellectuelle et morale) puisse apparaître comme un argument dépassé. Malgré ses apparentes contradictions révélatrices des problèmes auxquels il est difficile de donner une réponse satisfaisante, ce livre est devenu par la suite la pierre angulaire de la pensée féministe. Le livre est un succès et la critique de l'époque est quasi-unanime pour reconnaître son importance.


title: Histoire du féminisme

text: Comme les auteures précédentes, Mary Wollstonecraft insiste sur la nécessité d'éduquer les jeunes filles. Grâce à l'éducation, elles réaliseront mieux leurs potentiels et seront enfin des êtres humains à part entière. De plus, elle préconise un apprentissage qui permettrait aux femmes de subvenir seules à leurs besoins en exerçant un emploi. Enfin, elle réclame pour les femmes des droits civils et politiques et même des élues les représentant.


title: Histoire du féminisme

text: La Révolution française est une période pendant laquelle les droits des femmes ont été l'objet de nombreux débats. Lors de la convocation des États généraux, les femmes nobles et les religieuses peuvent être représentées par l'ordre auxquelles elles appartiennent. Quant aux femmes du peuple, dès l'écriture des cahiers de doléances, elles réclament l'amélioration de leur condition et pour cela demandent en priorité le droit à l'éducation. L'une d'elles réclame ainsi : .


title: Histoire du féminisme

text: Le marquis de Condorcet, mathématicien, politicien libéral et acteur important de la Révolution française, est également un défenseur de l'égalité entre femmes et hommes. Dès 1787, il affirme dans "Lettres d’un bourgeois de New Haven à un citoyen de Virginie", l'égalité des hommes et des femmes. Durant la période révolutionnaire, il se prononce pour le vote des femmes dans un article du "Journal de la Société de 1789" : "" publié le 3 juillet 1790.


title: Histoire du féminisme

text: En France, en 1791, Olympe de Gouges, considérée comme une des pionnières du féminisme dans son pays, rédige la "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne", dans laquelle elle demande que l'on rende à la femme les droits naturels que les préjugés lui ont retirés. Elle argumente pour que la femme soit considérée comme une citoyenne à part entière, qu'elle soit associée aux débats politiques et de société et implore Marie-Antoinette, reine de France, de défendre le . L'une des phrases les plus célèbres de l'ouvrage restera : . Ce souhait de posséder les mêmes droits politiques que les hommes n'est cependant pas représentatif des attentes des femmes et celles-ci acceptent l'inégalité des sexes. Olympe de Gouges ne s'intéresse pas seulement à l'égalité civile, elle demande aussi la création de maternités pour que les femmes accouchent dans de meilleures conditions, imagine un système de protection maternelle et infantile et prône la suppression du mariage religieux en faveur d'un contrat civil de partenariat. À travers ses écrits, elle soutient la Révolution française, mais également les Girondins, ce qui lui vaut d'être guillotinée en 1793.


title: Histoire du féminisme

text: Plusieurs textes législatifs amènent un changement dans la situation des femmes. Ainsi dans la Constitution de 1791 (article 7 du livre I) le mariage devient un contrat civil supposant de fait l'égalité des contractants. L'égalité des héritiers (décret du 8 avril 1791) et le droit au divorce (lois de septembre 1792) sont aussi des victoires pour les droits des femmes. Toutefois les dispositions promouvant l'égalité civile des femmes sont par la suite annulées par le Code Napoléon de 1804 et le divorce est de nouveau interdit en 1816, sous la Restauration. La politique impériale n'est qu'une continuation de celle menée à partir de 1793 par la Convention qui interdit le Club des Femmes, groupe féminin en première ligne lors des manifestations, et refuse d'accorder des droits politiques aux femmes au nom d'une nature .


title: Histoire du féminisme

text: Malgré de nombreuses difficultés et les critiques virulentes contre les femmes qui osent sortir du rôle naturel qui doit être le leur ou quitter la place que leur a imposée Dieu, les femmes peu à peu commencent à faire entendre leurs voix. Plusieurs textes pré-féministes sont publiés comme ceux de Catharine Macaulay qui avancent que l'apparente faiblesse des femmes est causée par leur manque d'éducation. Dès lors, peu à peu, en Europe et aux États-Unis l'éducation des femmes se développe, surtout dans les classes hautes et moyennes de la société. En Allemagne, Helene Lange et Bertha Pappenheim réclament une meilleure éducation pour les femmes et le développement de l'emploi ; aux États-Unis, les femmes sont à la pointe de la lutte contre l'esclavage et montrent ainsi qu'elles ne sont pas seulement capables d'écrire des romans ou des articles de journaux mais qu'elles peuvent aussi participer à des combats politiques. Cependant, la domination masculine est telle qu'aucune ne peut prétendre sérieusement à l'égalité politique et civile.


title: Histoire du féminisme

text: Sous l'influence du code Napoléon, de nombreux textes législatifs européens, au début du , limitent les droits des femmes en Europe et inscrivent dans leur droit national ce qui était auparavant une réalité coutumière, à savoir la soumission naturelle de l'épouse à son mari. Cette politique réactionnaire, après les avancées obtenues lors de la Révolution, explique le repli des féministes. Par ailleurs, dans le monde anglo-saxon, la fin du siècle est marquée par l'époque victorienne (1873-1901) qui est une ère personnifiée par la reine Victoria. La condition féminine dans cette société impose alors une vie centrée sur la famille, la maternité et la respectabilité. C'est l'idéal féminin qui caractérisait déjà les "conduct books" (littéralement ) de Sarah Stickney Ellis (1799-1872) ou de Mrs Beeton (1836-1865). Les féministes du doivent donc réagir non seulement face aux injustices dont elles sont les témoins mais aussi contre cette image, de plus en plus suffocante, imposée par la société. Cependant, dès le début du , quelques hommes et femmes prennent la parole en public, bien qu'il soit difficile de savoir quelle influence ils eurent sur les consciences. Dans ces tentatives de prises de parole, deux formes de féminisme vont émerger et s'opposer. La première est un courant égalitaire qui revendique une amélioration de la condition féminine au nom de l'identité humaine. La seconde, dualiste, constate l'opposition entre les hommes et les femmes et demande le respect des particularités féminines.


title: Histoire du féminisme

text: Les tenants de ce courant insistent sur l'identité de l'homme et de la femme en tant qu'être humain. Il ressort de cette identité que les discriminations envers les femmes sont des violations des droits humains alors que l'égalité doit être la règle. L'égalité civique et politique est le combat principal pour ceux qui adoptent cette position. Parmi eux, se trouve John Stuart Mill qui, en 1869, publie son livre "De l'assujettissement des femmes". Ce livre connaît un grand retentissement et est traduit en plusieurs langues, ce qui en fait la référence du courant égalitaire.


title: Histoire du féminisme

text: "A contrario" du courant égalitaire, le courant dualiste, dont Ernest Legouvé, auteur de l"'Histoire morale des femmes" en 1849, est un représentant important, promeut une vision de la société dans laquelle chaque sexe a son rôle. La femme est alors vue essentiellement comme mère et c'est cette importance de la fonction maternelle qui amène des revendications pour qu'elle soit mieux considérée et qu'elle reçoive une meilleure éducation.


title: Histoire du féminisme

text: L'une des formes que prend la défense des femmes est la représentation de sa situation au moyen de romans, et plus particulièrement dans le roman anglais. Sans remonter jusqu'à Aphra Behn, perçue comme la première auteure professionnelle, on remarque qu'avec Jane Austen la fiction met en scène la vie étriquée de la femme au début du , que Charlotte Brontë, Anne Brontë, Elizabeth Gaskell et George Eliot décrivent ses souffrances et frustrations avec acuité. Dans son roman autobiographique, "Ruth Hall" (1854), la journaliste américaine Fanny Fern décrit son combat pour éduquer ses enfants et exercer son métier après le décès prématuré de son époux. Louisa May Alcott publie en 1866 un roman résolument féministe, "" (publié en français sous le titre "Pour le meilleur et pour le pire, et pour l'éternité"), qui narre les tentatives d'une jeune femme pour échapper à son mari polygame et devenir indépendante.


title: Histoire du féminisme

text: Certains hommes de lettres témoignent aussi des injustices faites aux femmes. Les romans de George Meredith, George Gissing et Thomas Hardy, et les pièces d'Henrik Ibsen décrivent la situation des femmes à cette époque. " (1885) de Meredith, par exemple, s'inspire de la vie de Caroline Norton, dont le divorce avec un mari violent et ivrogne illustre la dépendance juridique de la femme dans l'Angleterre de l'époque.


title: Histoire du féminisme

text: En 1825, William Thompson publie ", en créditant Anna Wheeler comme coauteur. Lors de son séjour en France, celle-ci découvre les idées socialistes de Saint-Simon. Dans ces années 1820-1840, le féminisme s'intègre aux revendications des socialistes utopiques, tels que les saint-simoniens. En effet ceux-ci, dans leurs critiques de la société bourgeoise, font une place particulière à la soumission de la femme dans le cadre du mariage, qui devient alors l'objet de critiques importantes. L'égalité demandée va cependant de pair avec un discours valorisant la femme présentée comme supérieure moralement par nature. Anna Wheeler milite pour le suffrage des femmes. À côté de William Thompson se trouve Richard Owen qui organise de nombreuses conférences et que suivent des féministes comme l'Écossaise Frances Wright, qui défend particulièrement le contrôle des naissances et l'éducation pour les femmes. Ce cercle oweniste se développe et des groupes socialistes sont fondés. D'autres, comme les femmes chartistes, organisent des réunions alors qu'en théorie au Royaume-Uni les femmes n'ont pas le droit d'expression. Les saint-simoniennes, pour se faire entendre, choisissent la voix de la presse. En juillet 1832 paraît "La Femme libre" qui est suivie de "La Tribune des femmes". Dans ce premier journal féministe, seules des femmes, ne signant que de leur prénom, écrivent des articles qui ne se limitent pas à des questions d'égalité des sexes.


title: Histoire du féminisme

text: Par la suite au cours du , les voix contestataires commencent à s'unir face à l'émergence de modèles sociaux rigides et de codes de conduite que les féministes, dont Marion Kirkland Reid (en), considèrent comme oppressants et répressifs pour les femmes. L'importance accrue donnée à la vertu féminine et les tensions causées par le rôle qu'on leur impose émeuvent les premiers féministes. En Écosse, Reid publie son influent "" ("Plaidoyer pour la femme") en 1843 qui propose un calendrier pour la mise en place des droits des femmes, y compris celui du droit de vote, des deux côtés de l'Atlantique.


title: Histoire du féminisme

text: Après son divorce houleux d'avec un mari violent, qui met en exergue l'absence de personnalité juridique pour la femme mariée dans la société georgienne, Caroline Norton milite pour le changement de la loi britannique. Son lobbying, et l'appel à la reine Victoria, permettra le vote de l""' en 1839 qui autorise les femmes divorcées à demander la garde de leurs enfants.


title: Histoire du féminisme

text: Beaucoup de femmes se méfient des mouvements féministes de l'époque. Elles préfèrent se lever seules contre tous, comme Florence Nightingale qui dans une lettre de 1861 écrit : , convaincue que les femmes ont le même potentiel que les hommes sans en avoir les opportunités. Dans l'essai "Cassandra", extrait de "" ("Suggestions de Réflexions adressées aux Personnes en quête de Vérité Religieuse"), qui sera publié bien après son décès, elle proteste contre le rôle imposé aux femmes par la société qui les rend incapables de se prendre en charge seules.


title: Histoire du féminisme

text: Comme leurs idéologies sous-jacentes sont différentes, les féministes ne sont pas solidaires et leurs efforts se dispersent. Harriet Martineau trouve Mary Wollstonecraft dangereuse et Caroline Norton naïve. Martineau prône l'utilisation des méthodes américaines appliquées dans les campagnes abolitionnistes.


title: Histoire du féminisme

text: Comme Harriet Martineau et Frances Cobbe en Grande-Bretagne, certaines femmes occupent des postes de journalistes, ce qui améliore la visibilité de la cause des femmes. Frances Cobbe milite pour la réforme de l'éducation pour les filles, pour les droits matrimoniaux, les droits à la propriété et contre la violence domestique. Elle est membre du conseil exécutif londonien de la "".


title: Histoire du féminisme

text: Dans les années 1850, à Londres, Barbara Bodichon et ses amies se rencontrent régulièrement à Langham Place pour discuter des droits des femmes et des réformes nécessaires. Avec, entre autres, Bessie Rayner Parkes, Anna Jameson et Matilda Hays, elles sont les « », l'une des premières organisations féministes de Grande-Bretagne. Ce groupe accueille de nouveaux membres par la suite dont Helen Blackburn, Jessie Boucherett et Emily Faithfull.


title: Histoire du féminisme

text: Ces femmes se battent pour l'éducation des jeunes filles, le droit au travail ou le droit à la propriété des femmes mariées. En 1854, Barbara Bodichon publie sous pseudonyme ' sur les droits des femmes en Angleterre. Avec Bessie Rayner Parkes et Matilda Hays, elle fonde en 1858 le "English Woman's Journal", véritable tribune pour traiter du travail des femmes et notamment des emplois manuels et intellectuels dans l'industrie, de l'égalité des droits, des réformes, de l'éducation des jeunes filles et des femmes… Elles collectent des milliers de signatures dans le cadre de pétitions adressées au parlement, afin de susciter des réformes législatives. Certaines seront fructueuses, comme le vote du ' autorisant une procédure de divorce facilitée et protégeant le patrimoine de la femme.


title: Histoire du féminisme

text: En 1859, le groupe crée la "Société pour la Promotion de l'Emploi des Femmes" dont l'objectif est l'amélioration de la formation et de l'emploi des femmes.


title: Histoire du féminisme

text: Le est, en Europe, une période d'importantes transformations avec l'éveil de mouvements nationalistes et de luttes pour l'instauration de la démocratie. Le féminisme se développe alors dans cette aspiration au changement. Ainsi, en Allemagne, à partir des années 1840, des mouvements chrétiens, comme celui de la secte chrétienne des Catholiques allemands ('), s'emparent de la question de la place de la femme pour la critiquer. Louise Dittmar, proche de ce mouvement, écrit de nombreux livres féministes. Quelques années plus tard, en 1847, Louise Otto-Peters écrit ses ' et, l'année d'après, elle dirige le journal féministe "".


title: Histoire du féminisme

text: La Suisse avait déjà, depuis 1845, un journal semblable édité par Josephine Zehnder-Stadlin. En Pologne, Narcyza Żmichowska crée le cercle féminin des Enthousiastes qui cherche à promouvoir l'égalité et la liberté. En Italie, pendant la période du Risorgimento, plusieurs femmes, comme Clara Maffei ou Cristina Trivulzio Belgiojoso, tiennent des salons qui sont les lieux de diffusion des idées réformatrices parmi lesquelles se retrouvent celle de l'amélioration du statut de la femme. Entre 1842 et 1846, Cristina Trivulzio Belgiojoso, inspirée par les idées de Charles Fourier, crée des institutions chargées d'aider les femmes. Enfin, la Bohême, alors dominée par l'Empire austro-hongrois, voit elle aussi fleurir, dans les années 1860, des salons tenus par des femmes, telles que Karolina Svetla ou Zdenka Braunerová, qui sont cependant plus tournés vers la lutte contre la domination impériale. Ces revendications sont rejetées lorsque les pouvoirs en place reprennent la main. Les aspirations nationalistes et les combats pour la démocratisation ne parviennent pas à s'imposer et ceux pour l'amélioration de la condition de la femme sont oubliés. Il en est ainsi, du moins, jusqu'au début des années 1870, qui voient l'essor de la société bourgeoise capitaliste et son corollaire des associations qui tentent d'améliorer la vie des femmes.


title: Histoire du féminisme

text: Ces aspirations féministes dépassent les frontières européennes. Ainsi, en Perse, Fatemeh, poétesse et réformatrice religieuse, est l'une des premières figures du féminisme iranien. Lors de son exécution, en 1852, ses dernières paroles auraient été : . Des voix féministes s'expriment au Japon (Fusae Ichikawa), en Australie (Mary Lee) et en Nouvelle-Zélande (Mary Ann Müller et Kate Sheppard). Elles font partie de cette première vague de militantes pour les droits des femmes.


title: Histoire du féminisme

text: C'est la journaliste Martha Weinman Lear qui introduit, pour la première fois, la notion de féministes, dans un article du "New York Times Magazine" de mars 1968. Elle explique qu'une nouvelle vague, la deuxième, relance les combats féministes. Les générations précédentes sont alors rétroactivement incluses dans une première vague. Puis en 1990, l'auteure Rebecca Walker décrète que la nouvelle génération constitue une troisième vague et que cette appellation est meilleure que celle de utilisée dans un article du "New York Times Magazine". Cependant, cette division ne fait pas l'unanimité. En effet des auteures comme Susan Faludi ou Eve Ensler notent la difficulté à catégoriser certaines féministes dans la deuxième ou troisième vague et Jennifer Baumgardner, qui juge que cette notion de vague permet de marquer clairement les moments importants du féminisme, note combien ces nouvelles vagues arrivent de plus en plus vite.


title: Histoire du féminisme

text: Le terme de est utilisé rétroactivement et par opposition à la notion de deuxième vague introduite par l'auteure Martha Weinman Lear. Il recouvre les mouvements féministes de la fin du et début du siècle, axés surtout sur le suffrage, l'éducation et l'amélioration des conditions de travail des femmes mais essayant aussi de changer la place des femmes dans une société patriarcale. Des revendications sur la dépendance économique des épouses, les tâches ménagères, la répression morale différente se font aussi entendre.


title: Histoire du féminisme

text: Ces mouvements naissent dans les pays occidentaux et concernent surtout les femmes blanches de milieu aisé. En effet, les situations des autres femmes (noires américaines ou ouvrières par exemple) ne sont pas prises en compte. Par ailleurs, ce féminisme de la première vague ne forme pas un ensemble homogène et uni car les opinions politiques divisent parfois les féministes qui s'intègrent dans un modèle bourgeois ou se reconnaissent dans la pensée socialiste, dominée par le marxisme.


title: Histoire du féminisme

text: S'opposant à la société conservatrice, la bourgeoisie libérale et le mouvement ouvrier socialiste ne sont pas nécessairement alliés, tout comme ne le sont pas les féministes libérales et les femmes socialistes, appartenant à l'Internationale socialiste des femmes. Elles font cependant parfois cause commune, lorsqu'un objectif peut être atteint ou lorsqu'une crise majeure, comme la Première Guerre mondiale, les réunit. Le mouvement socialiste, plus tardif de quelques décennies, rejette le terme féminisme, trop lié à la bourgeoisie, même si les militantes sont désignées "a posteriori" comme féministes socialistes.


title: Histoire du féminisme

text: Dès le début du , des Américaines tentent de promouvoir une meilleure situation sociale pour les femmes. Ainsi, l'Américaine Abigail Adams essaie, sans grand succès cependant, de peser sur les décisions de son époux, le deuxième président des États-Unis, en faveur des droits des femmes. Les mouvements féministes militent d'abord pour l'abolition de l'esclavage ou la ligue de tempérance avant de défendre les droits des femmes. Les campagnes qu'elles mènent permettent aux femmes de tester leurs aptitudes politiques et d'unir les efforts de groupes sociaux disparates. Les militantes viennent de milieux divers : des chrétiens conservateurs comme Frances Willard et la Women's Christian Temperance Union, aux radicales comme Elisabeth Stanton, Matilda Gage et la "National Woman Suffrage Association". Sarah et Angelina Grimké passent rapidement de la lutte pour l'émancipation des esclaves à celle des femmes. En 1840, Elizabeth Stanton et Lucretia Mott se voient refuser l'entrée à la "Première Convention Mondiale contre l'Esclavage" car elles sont des femmes. Elles organisent, en 1848, la Convention de Seneca Falls où est établie une déclaration pour l'indépendance des femmes et où le pouvoir masculin est vilipendé.


title: Histoire du féminisme

text: La journaliste Margaret Fuller publie ' ("La Femme au Dix-neuvième Siècle") en 1845 et ses dépêches d'Europe pour le ' participent à la synchronisation des mouvements pour les droits des femmes. Cette même année, est fondée la ', groupe féministe constitué de femmes travaillant dans l'industrie du textile et inspiré des luttes contre l'esclavage. La presse est toujours aussi importante dans cette deuxième partie du et, en 1849, Amelia Bloomer lance le premier journal féministe, intitulé '. Celui-ci est suivi, en 1868, par "Révolution" de Susan B. Anthony et Elizabeth Stanton. De son côté, Lucy Stone participe à l'organisation de la première "Convention Nationale pour les Droits des Femmes" en 1850, au cours de laquelle interviendront Sojourner Truth ou Abby Kelley Foster.


title: Histoire du féminisme

text: Ces féministes appartiennent toutes au moins à la classe moyenne et elles jugent, d'une part, que l'amélioration de la condition féminine va de pair avec l'évolution de la société capitaliste qui apporte le progrès et, d'autre part, que ces améliorations peuvent et doivent atteindre à un moment toutes les femmes de la société, qu'elles le veuillent ou non et sans prendre en compte les particularités de chacune. Aux États-Unis, des groupes de femmes noires se mettent aussi en place mais leurs luttes portent plus sur la pauvreté de la population noire que sur le droit de vote. On considère que cette première vague prend fin en 1920, avec le passage du XIXe amendement de la Constitution des États-Unis qui garantit le droit de vote aux femmes.


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text: En Angleterre, Harriet Taylor Mill, sous le nom de son époux, John Stuart Mill, publie en 1851 '. Elle y demande le droit, pour les femmes, d'accéder aux emplois réservés aux hommes et plaide pour que femmes et hommes ne vivent plus dans des . Elle participe également à l'écriture de l'essai de John Stuart Mill : '. De tels textes accompagnés de manifestations amènent des changements dans la société britannique. Parmi les succès des campagnes féministes se trouvent le vote de la loi pour la propriété des femmes mariées (') de 1882 et l'abrogation de celle sur les maladies contagieuses ("Contagious Diseases Acts"). Cette loi avait pour but de réglementer la prostitution mais, selon ses opposants, elle était en contradiction avec les lois fondamentales du pays dont l’"habeas corpus". L'abrogation de cette loi est obtenue en 1886, grâce notamment à lAssociation Nationale des Ladies pour l'abrogation des Lois sur les Maladies Contagieuses" conduite par Josephine Butler. Les femmes des classes les plus pauvres ne sont pas oubliées et elles parviennent aussi à améliorer leurs situations grâce à des actions comme celle menée par Annie Besant en 1888. Celle-ci milite pour les droits des , des ouvrières dans les usines de fabrication d'allumettes dont les conditions de travail sont épouvantables, et organise la grève des ouvrières des manufactures d’allumettes à Londres en 1888 qui aboutit à une réintégration des grévistes, des hausses de salaire et une amélioration des conditions de travail.


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text: En France, les revendications féministes renaissent avec les Trois Glorieuses. Un féminisme militant se développe dans les milieux socialistes de la génération romantique, en particulier chez les saint-simoniens et les fouriéristes de la capitale mais rien de concret ne ressort des manifestations féminines. Aussi bien sous la Monarchie de Juillet que sous la Deuxième République ou le Second Empire, aucun droit n'est accordé aux femmes. Certains auteurs leur refusent même le droit à la moindre éducation. Cette opinion est très minoritaire mais reprend, déformée, l'idée générale que l'éducation des femmes doit être limitée.