title: Juifs et judaïsme en Europe

text: En 2013, la population juive européenne, environ , représente à peine plus d'un dixième de la population juive mondiale d'avant la Seconde Guerre mondiale. Les plus grandes communautés juives européennes se trouvent en France, au Royaume-Uni et en Russie.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: De nombreux Juifs ont joué des rôles importants dans le développement des sociétés européennes — dans la culture, les arts, les sciences, la philosophie, la politique, la médecine, l'économie, les sports et d'autres domaines. Les notions de civilisation ou d'Europe judéo-chrétiennes sont devenues communes mais restent controversées.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Les auteurs tels que Strabon, Cicéron, Philon, Sénèque et Josèphe, tous mentionnent la présence de communautés juives dans les villes du bassin méditerranéen. Mais ces villes sont généralement en Judée, en Syrie et aussi en Égypte, où la ville d'Alexandrie abrite alors la plus importante communauté, les Juifs du temps de Philon formant la population de deux des cinq quartiers de la ville.


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text: La communauté juive de Rome acquiert une certaine importance quand Pompée y déporte des prisonniers capturés lors de la prise de Jérusalem en 63 , et les fait apparemment rapidement libérer. Sous le règne d'Auguste, vers l'an 6, Juifs vivent à Rome selon Flavius Josèphe.


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text: Dans l'Empire romain, la présence de Juifs en Croatie date du , en Pannonie du . En 2001, la découverte à Augusta Raurica (Kaiseraugst, Suisse) d'une bague avec une Menorah atteste la présence juive en Germanie supérieure. Des découvertes archéologiques montrent la présence de communautés juives en Espagne et dans le sud de la Gaule dès le . Les Juifs sont présents dans les villes au nord de la Loire et en Gaule narbonnaise au .


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text: Lors de la naissance du christianisme, les communautés chrétiennes sont confondues par les autorités romaines avec les communautés juives. Les chrétiens dans le but de se démarquer tendent à souligner leurs différences d'avec les juifs.


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text: En 212, l'Édit de Caracalla donne aux hommes libres de l'Empire romain, donc aux Juifs libres, la citoyenneté romaine. Les Juifs vont en bénéficier tant que le droit romain continue à s'appliquer, bien après la chute de l'Empire romain d'Occident en 476. Toutefois, la situation des Juifs se dégrade dès le règne de Constantin avec la promulgation en 315 d'une loi mentionnant le judaïsme comme une « dangereuse [et] abominable secte ».  Puis, au , le Code de Théodose refonde le droit des Juifs en chrétienté. Alors que l'Édit de Caracalla ne mentionne pas les Juifs, le Code de Théodose leur est plus hostile et qualifie la religion juive de "superstitio" et tend à exclure les Juifs de toute position d'autorité sur les chrétiens.  Au , une loi de Justinien renforce l'abaissement des Juifs : « Nous ordonnons donc que nul hérétique, même ceux qui chérissent la superstition juive, ne puissent porter un témoignage contre les chrétiens orthodoxes [...] ». C'est dans l'Espagne chrétienne wisigothique que cette dégradation de la condition des Juifs est la plus marquée.


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text: Grégoire le Grand impose des la fin du une vision balancée du judaïsme : « De même que l’on ne doit accorder aux Juifs aucune liberté dans leurs communautés au-delà de ce qu’il est licite de tirer de la loi, de même dans ce qui leur est reconnu ils ne doivent subir aucun préjudice. » Cette position est constamment reprise par l'Église, ainsi dans la bulle "Sicut Judaeis" promulguée au par le pape Calixte II qui s'inspire du texte de Grégoire le Grand. Globalement, cette bulle "Sicut Judaeis" n'affirme pas l'égalité, mais place les Juifs sous la protection pontificale, en les garantissant contre les baptêmes forcés, contre les violences, pour la protection de leurs synagogues et de leurs propriétés. Si la bulle est constamment réaffirmée par les papes jusqu'au , le concile du Latran en 1215 rappelle cette bulle mais la restreint « à ceux d'entre les Juifs qui ne complotent pas contre la chrétienté ».


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text: La raison de cette tolérance des Juifs par l'Église est le fait qu'ils constituent le « peuple témoin », notion augustinienne qui consiste à dire que les Juifs sont un peuple qui fut le témoin des temps antérieurs à ce qui constitue, pour les chrétiens « l'Incarnation ». C'est une notion ambiguë car la présence des Juifs n'est nécessaire qu'en tant qu'ils portent témoignage. Leur dispersion, leur déchéance, leur dégradation prouvent leur erreur.


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text: Un autre point capital dans les relations judéo-chrétiennes, jusqu'au milieu du , est la notion de Verus Israel : la promulgation d'une loi nouvelle par Jésus, rend caduque l'ancienne Loi et l'élection du peuple juif et instaure une nouvelle Alliance. C'est Justin de Naplouse qui, au , aurait le premier énoncé ce concept du transfert de l'élection vers le peuple chrétien.


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text: Au Haut Moyen Âge, les Juifs sont principalement installés en Espagne et dans l'ancienne Gaule. À partir du , les communautés juives se font petit à petit de plus en plus nombreuses dans les royaumes francs. Toutefois, l'organisation des communautés juives en Occident jusqu'au , hors l'Espagne, reste mal connue, même si l’on sait que des Juifs ont tenu des positions éminentes à la cour de Charlemagne, que son successeur Louis le Pieux a protégé les Juifs face aux menées de l'évêque Agobard de Lyon, et que des lettres de la genizah du Caire témoignent de relations économiques entre les Juifs de France ou d’Allemagne avec ceux du Moyen-Orient. Pour l'historien Pierre Savy, cette présence juive est même « étonnante » car « les Juifs sont les seuls non-chrétiens qui soient tolérés en Occident ».


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text: Les Radhanites semblent avoir été présents sur la plupart des routes commerciales de l'époque en Eurasie : observation, commerce, financement, usure, diplomatie.


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text: L'Âge d'or de la culture juive en Espagne désigne la période pendant laquelle les Juifs auraient été généralement bien acceptés dans la société d'Al-Andalus. La nature de cet « âge d'or, » corollaire de la période de "La Convivencia" pour les uns, mythe instrumentalisé dans le cadre des relations judéo-arabes pour d'autres, et sa durée sont sujettes à débat.


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text: La religion, la culture et la vie économique juives s'épanouissent, au point qu'un Juif Hasdaï ibn Shaprut exerce au les fonctions de vizir auprès du calife omeyyade Abd al-Rahman III et de son fils et successeur Al-Hakam II. Cet Âge d'or est daté de manière variable entre les .


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text: Al-Andalus est un centre clef de vie juive pendant le Moyen Âge, produisant d'importants universitaires et une des communautés juives les plus stables et les plus prospères. Le judaïsme espagnol est alors illustré par un grand nombre de philosophes juifs et universitaires, notamment Salomon ibn Gabirol, l'auteur du Fons Vitae qui inspire les philosophes juifs, chrétiens ou arabes jusqu'à la fin du Moyen Âge, Maïmonide, le médecin de Cordoue qui s'efforce de réconcilier judaïsme et logique aristotélicienne et Juda Halevi, l'auteur du Kuzari, dialogue imaginaire en cinq chapitres entre le roi des Khazars et un rabbin, et des Sionides ou odes à Sion, qui mourut en route pour la terre d'Israël.


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text: Au Haut Moyen Âge, les premières témoignages historiques sur les activités des Juifs, montrent que la plupart était engagé dans l'agriculture, et une minorité était engagée dans le commerce ainsi que dans l'artisanat. Le commerce est souvent vu avec suspicion par les chrétiens mais, à partir du , l'essor du commerce en Flandres et en Italie permet l'arrivée de commerçants chrétiens qui remplacent les Juifs. Qu'il y ait avant la fin du des Juifs, non seulement campagnards, mais même paysans, c'est fort probable. Vers le milieu du Moyen Âge, les Juifs se voient interdire la possession de terres, et Abélard dans son "Dialogue d’un philosophe avec un Juif et un Chrétien" (1142), fait dire au Juif, qu'il fait parler dans cet ouvrage qu'il ne peut posséder ni champs, ni vignes ni aucune terre, et que c'est pour cette seule raison qu'il est contraint de pratiquer l'usure.


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text: Outre les professions internes à la communauté (rabbin, chantre, enseignant, abatteur rituel, mohel, etc.), les principales activités des Juifs deviennent le commerce, les métiers d'argent et la médecine. Au cours de cette période, des prêteurs juifs prêtent de l'argent aussi bien à des princes qu'à des pauvres, mais souvent sur gages.


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text: En effet, la loi juive permet le prêt à intérêt alors que le droit canonique déconsidère le prêt à intérêt quand les chrétiens ont besoin d'argent pour développer leur économie en pleine croissance. Les Juifs prêtent de l'argent aussi bien au jour le jour qu'à longue durée, aussi bien des sommes dérisoires que d'autres énormes, aussi bien à des princes qu'à des pauvres et souvent sur gages.


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text: À partir du , le prêt sur gages des Juifs est concurrencé par l'essor des monts-de-piété, particulièrement en Italie.


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text: Autour de l'an mille, les Juifs sont présents en Europe occidentale, en France du nord, en Angleterre et dans la vallée du Rhin.  Selon Simon Schwarzfuchs, le est un grand « réveil » sur le plan culturel. Guershom ben Yehouda (vers 960-1028) devient rapidement la plus grande figure de Mayence, maître incontesté de sa grande yeshiva, l’une des seules académies collégiales de l’époque. Il interdit la polygamie et la répudiation de la femme sans son accord. Rachi (1040-13 juillet 1105) est principalement connu pour son commentaire de la quasi-totalité de la Bible hébraïque et du Talmud de Babylone, continuellement réimprimé jusqu'à aujourd'hui. Ses continuateurs, les Tossafistes illustrent le judaïsme français du .


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text: L’antijudaïsme médiéval est complexe, mélangeant les raisons religieuses, la méfiance et la jalousie, mais aussi des motivations fiscales et politiques.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: À la même époque commencent les persécutions liées aux croisades. Considérées comme des assassins du Christ, des communautés juives sont massacrées tout au long du chemin des Croisés en Rhénanie, à Spire, Mayence, Worms et Ratisbonne, lors de la première croisade. Plus tard viennent les accusations de meurtre rituel. En 1215, le concile du Latran impose aux Juifs le port de la rouelle (signe distinctif permettant d'identifier les Juifs). La peste noire fait nourrir de nouvelles accusations d'empoisonnement contre les Juifs qui subissent de nouveaux massacres en pays germaniques, particulièrement à Strasbourg. Les Juifs sont confinés dans certains métiers dont le commerce d'argent qui suscite l'envie de leurs concitoyens et des princes. Édouard d'Angleterre expulse les Juifs d'Angleterre en 1290. Philippe le Bel expulse les Juifs de France en 1306, ils sont rappelés en 1315 et définitivement expulsés en 1394. Un grand nombre parmi les Juifs expulsés fuient vers la Pologne ou la Lituanie.


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text: À la fin du Moyen Âge, alors que des épidémies de Peste noire dévastent l'Europe, au milieu du , annihilant plus de la moitié de la population, la rumeur se répand que les Juifs causent la maladie en empoisonnant délibérément des puits. Des centaines de communautés juives sont massacrées.  Le pape Clément VI essaye de protéger le Juifs par une bulle pontificale, le , plusieurs mois après que 900 juifs ont été brûlés vifs à Strasbourg où pourtant l'épidémie n'avait pas affecté la ville.


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text: Pogroms, massacres et expulsions ont marqué la liturgie et la pensée juives, particulièrement ashkénazes : les seli'hot (les textes lus lors des jours de pénitence) et les kinot (lamentations) témoignent de ces terribles massacres qui sont placés dans l'injonction de mémoire si forte dans le judaïsme : "Zakhor" (souviens-toi !). Un autre texte, Ounetanè Toqef, lu les jours de Roch Hachana rappelle le sort d'un rabbin de Mayence supplicié par l'archevêque en raison de son refus obstiné de se convertir. À partir des croisades, il y a aussi un développement de l'hostilité réciproque entre Juifs et chrétiens.


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text: À la fin du , la reconquête de l'Espagne par les princes chrétiens est pratiquement achevée. Le rôle des Juifs comme intermédiaire entre chrétiens et musulmans devient moins important. Les premières émeutes anti-juives qui ont lieu dans la seconde moitié du provoquent un mouvement d'émigration des Juifs espagnols vers le bassin méditerranéen.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: L’Inquisition espagnole est instituée en 1478 par les Rois catholiques Ferdinand et Isabelle I de Castille pour maintenir l'orthodoxie catholique dans leur royaume et est placée sous le contrôle de la monarchie espagnole. Le grand Inquisiteur Tomás de Torquemada, sous le prétexte que les Juifs pourraient inciter les convertis à revenir au judaïsme, obtient un décret par lequel les Juifs sont expulsés d'Espagne en 1492. Pendant près de trois siècles, l'Inquisition continue à pourchasser les marranes c'est-à-dire ceux qui se sont officiellement convertis et qui continuent à observer secrètement les pratiques juives, au risque d'être envoyés au bûcher. De plus, l'obsession de la pureté de sang entraîne, aux , l'interdiction pour tous ceux ne pouvant se prévaloir d'un statut de "limpieza de sangre" (pureté de sang c'est-à-dire absence absolue d'ascendance juive) d'accéder aux principales institutions civiles ou ecclésiastiques espagnoles, en exigeant pour tout candidat souhaitant intégrer ces corps, de produire un statut de pureté de sang appuyé sur une longue et coûteuse enquête.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: L'Inquisition n'est abolie définitivement qu'en 1834, sous le règne d'Isabelle II d'Espagne.


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text: On peut avoir une idée de la répartition des Juifs en Europe occidentale avant les grandes expulsions de la fin du Moyen Âge en consultant la .


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text: L'expulsion des Juifs de France puis d'Allemagne, puis celle des Juifs d'Espagne en 1492, ainsi que celle des Juifs d'Autriche stimulent une forte émigration vers des pays plus tolérants comme la Pologne. Alors qu'au , seuls quelques milliers de Juifs résident en Pologne et en Lituanie, ils sont à y vivre vers 1550 et en 1648, soit 5 à 7 % de la population. Avec l'expulsion des Juifs d' Espagne, la Pologne devient le havre reconnu des exilés de l'Europe de l'Ouest et le judaïsme polonais devient le centre culturel et spirituel du peuple juif.


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text: La période la plus prospère du judaïsme polonais suit cette nouvelle immigration juive sous le règne de Sigismond Jagellon (1506–1548), qui protège les Juifs de son royaume. Son fils, Sigismond II (1548–1572), pratique la politique tolérante de son père, garantit aussi l'autonomie des Juifs en matière d’administration communale et pose les fondations de la communauté juive autonome ("kahal"). On peut dire, à cette époque, que la Pologne est un « paradis pour les Juifs ». Au moins trois quarts des Juifs vivent en Pologne au milieu du . La Pologne accueille alors de nouveaux arrivants juifs, principalement des Juifs d'origine séfarade. Les Juifs religieux prospèrent dans de nombreuses communautés polonaises. En 1503, la monarchie polonaise nomme Jacob Pollak grand-rabbin de Pologne (à moins que ce soit de Petite-Pologne seulement). Le grand-rabbin peut édicter les lois s'appliquant à la communauté juive, gère ses finances et nomme les juges et autres fonctionnaires. Seulement 30 % des taxes levées par le Rabbinat reviennent la communauté juive, le reste est perçu par la Couronne polonaise pour assurer la protection de la communauté juive. À cette époque, la Pologne-Lituanie devient le principal foyer juif ashkénaze et ses "yeshivot" acquièrent une grande réputation à la fin du .


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text: De 1580 à 1764, le Conseil des quatre pays (Va'ad Arba' Aratzot) qui siège à Lublin est l'organisme central gouvernant la communauté juive de la Grande-Pologne, la Petite Pologne, la Ruthénie et la Volhynie. Soixante-dix délégués des communautés locales y discutent et décident des taxes et autres sujets importants pour la communauté juive.


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text: La culture et le rayonnement intellectuel de la communauté juive en Pologne ont un impact profond sur le judaïsme, particulièrement sur le judaïsme ashkénaze. Du règne de Sigismond de Pologne jusqu'à la Shoah, la Pologne est au centre de la vie religieuse juive (en Europe).


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text: Des "yeshivot" sont établies sous la direction des rabbins, dans les plus importantes communautés comme Cracovie et Poznań.  Des imprimeries hébraïques existent dès le premier quart du . En 1550, un Pentateuque (Torah) en hébreu est imprimé à Cracovie. À la fin du siècle les imprimeries juives de cette ville et celles de Lublin produisent un grand nombre de livres juifs, principalement à caractère religieux.  L'influence des rabbins qui font connaître l'esprit du Talmud et la littérature rabbinique et qui enseignent dans les écoles s'étend à toute la vie de la communauté juive polonaise, non seulement à la synagogue mais aussi à la maison, à l'école et dans la vie quotidienne.


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text: Durant le premier quart du , l'enseignement talmudique se développe en Pologne sous l'im pulsion de Jacob Pollak, créateur avec son élève (1500–1558) du "pilpoul" (« raisonnement aiguisé »). Shalom Shachna, parmi les pionniers de l'étude du Talmud en Pologne, dirige la yechiva de Lublin d'où sortent les rabbins célèbres du siècle suivant.  Israël, le fils de Shachna devient rabbin de Lublin à la mort de son père en 1558.


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text: Moïse Isserlès (1520–1572), éminent talmudiste du , élève de Shachna, établit sa yeshiva à Cracovie.  Renommé comme talmudiste et halakhiste, Isserlès est aussi connu comme Kabbaliste, historien, astronome et philosophe.  Son œuvre la plus célèbre principale est "Hamappa" (littéralement « La nappe »), commentaire critique du "Choulhan Aroukh" dans lequel il indique les coutumes ashkénazes.  Grâce à la "Mappa", le "Choulhan Aroukh" atteint son statut de référence quasi-universelle pour la Loi juive.


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text: Son contemporain et correspondant (1510–1573) de Lublin jouit aussi d'une grande réputation parmi ses coreligionnaires ; leur autorité est reconnue par les Juifs de toute l'Europe.  Les rabbins et les savants juifs prennent part à d'ardentes controverses religieuses.  Parallèlement, l'étude de la Kabbale devient l'exclusivité des rabbins et des savants comme et Yoel Sirkis se consacrent à son étude. Cette période de grand essor intellectuel s'interrompt brutalement au milieu du avec le soulèvement de Khmelnytsky où périssent près de Juifs et le Déluge polonais (l'invasion de la Pologne par les Suédois).


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text: La douzaine d'années qui s'étend du début du soulèvement des Cosaques à la conclusion de la guerre contre la Suède (1648–1660) appauvrit considérablement la République des Deux Nations (polonaise et lituanienne) qui perd plusieurs millions de ressortissants et marque profondément et durablement la vie sociale et la vie culturelle des Juifs polonais et lituaniens. La condition des Juifs, moins soutenus par le pouvoir royal, se fait plus difficile et la production intellectuelle des Juifs de Pologne diminue considérablement. L'étude du Talmud, jusque-là était pratiquée par un grand nombre, ne devient plus possible que par une minorité. De plus, les commentaires talmudiques des rabbins se concentrent sur des points de forme sans réelle importance, plutôt que de fond. Au même moment, des « faiseurs de miracles » portés sur le mysticisme font leur apparition dans le monde juif. Ce phénomène affecte le judaïsme polonais, tels les faux messies, dont Sabbataï Tsevi pourtant installé dans l'Empire ottoman, et Jacob Franck.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: À cette époque de mysticisme et d'études rabbiniques excessivement formelles apparaissent les enseignements d'Israël ben Eliezer (1698–1760) plus connu sous le nom de "Baal Shem Tov" ("Maître du Bon Nom") ou "BeShT", qui ont un effet profond sur les Juifs d'Europe de l'Est et de Pologne en particulier. Ses disciples enseignent et encouragent le hassidisme, nouveau mouvement du judaïsme fondé sur la ferveur et la Kabbale. Les "Hassidim" insistent particulièrement sur la communion joyeuse avec Dieu, en particulier par le chant et la danse.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: La montée du hassidisme en Pologne et au-delà a une grande influence sur l'émergence du judaïsme haredi dans le monde puis sur les dynasties hassidiques telles que celles de Habad-Loubavitch, Aleksander, Bobov, Gour, Nadvorna, entre autres et plus récemment sur des rabbins d'origine polonaise incluant Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn (1880–1950), le du mouvement Loubavitch. Deux des plus célèbres d'entre eux sont Samuel Oppenheimer et Samson Wertheimer.


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text: Toutefois, la crainte du mysticisme et de voir les Juifs retomber sous l'emprise de faux messies explique aussi l'essor d'une forte opposition au hassidisme dans les milieux orthodoxes. Elle se développe particulièrement dans les grandes académies à de Lituanie, à Vilna en particulier.  Le plus grand leader de ce courant fut à l'époque le Gaon de Vilna (1720–1797), qui n'hésite pas à lancer deux "herem" (excommunication) contre les "Hassidim", et à interdire tout mariage avec eux.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Malgré la multiplicité des états, l'évolution des frontières et la variété des statuts des Juifs en Allemagne, en Europe centrale et en Pologne, voire plus loin, ce qui frappe une historienne comme Marie-Élisabeth Ducreux, c'est « l'unité des Juifs », liée à une langue commune, le Yiddish et aux liens familiaux, religieux et économiques des élites juives et aux nécessités du commerce régional et international qu'assument les Juifs.  Certains auteurs rassemblent cette unité relative autour du concept de , comme désignant une entité territoriale mouvante rassemblant les communautés d'Europe centrale et orientale.


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text: Au se généralise un phénomène nouveau, les « Juifs de cour » ou "Hofjüden", banquiers des souverains, créanciers et fournisseurs des armées et des cours.  Ces hauts personnages, nombreux dans les villes de résidence des Habsbourg soutiennent aussi les communautés juives par leurs activités de bienfaisance et d'instruction, et d'investissement dans des entreprises, quand cela leur est autorisé.


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text: Au début du , les Juifs sont peu nombreux en Europe occidentale. C'est aux Pays-Bas qu'ils jouissent de la meilleure condition et d'une quasi-égalité de droits. Ils sont admis en Grande-Bretagne depuis l'époque de Cromwell et sont tolérés en France dans quelques provinces comme l'Alsace ou l'Aquitaine, moyennant interdictions professionnelles et discrimination fiscale. En Allemagne, leur situation varie dans les différents états du Saint-Empire. C'est là que se développe l'Aufklärung, la version allemande des Lumières. Le haut fonctionnaire protestant Christian Wilhelm von Dohm, défenseur de l'Aufklärung, écrit, en 1781, à la demande de Moïse Mendelssohn, "Über die buergerliche Verbesserung der Juden" (De l'amélioration civique des Juifs).


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text: La "Haskala" est un mouvement de pensée juif des et s, fortement influencé par le mouvement des Lumières.  Il se traduit essentiellement par une volonté d'intégration totale des communautés juives ashkénazes dans les sociétés européennes, minimisant leur particularisme culturel. Moïse Mendelssohn, influencé par les idées de tolérance de son ami Lessing en est le plus illustre promoteur et publie en 1783 « Jérusalem ou Pouvoir religieux et judaïsme » qui, à son tour, va influencer des acteurs importants de Révolution française, dont Mirabeau et l'abbé Grégoire qui publient en 1787 des textes fondamentaux.


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text: Mirabeau fait connaître Mendelssohn dans son ouvrage "Sur Moses Mendelssohn, sur la réforme politique des Juifs" et l'abbé Grégoire publie son "Essai sur la régénération physique, morale et politique des Juifs" en réponse à un concours organisé par la Société royale des Sciences et des Arts de Metz qui le prime en 1788.


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text: Sur le plan politique, le principe de tolérance progresse à la fin du avec quelques étapes clés comme l'Édit de tolérance de Joseph II d'Autriche (1781) qui accorde la liberté de culte aux Protestants comme aux Juifs (en 1782), la suppression du péage corporel en Alsace (1784) et l'Édit de tolérance de Louis XVI (1787) qui accorde l'état-civil aux non-catholiques de France mais qui n'est toutefois pas ratifié par tous les Parlements de France. La question juive est discutée à plusieurs reprises de 1789 à 1791 par l'Assemblée constituante. La pleine citoyenneté est d'abord accordée aux Juifs du Sud-Ouest et à ceux d'Avignon et du Comtat-Venaissin et le à tous les Juifs du royaume.  Les dernières lois discriminatoires sont abolies seulement sous la monarchie de juillet (1830-1848).


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text: Les armées de la République puis de l'Empire propagent "manu militari" les idées de la Révolution française dont celles de l'émancipation des Juifs, là où elles contribuent à des changements de régime. En Italie, les murs des ghettos tombent ainsi qu'en Allemagne mais la chute de l'Empire amène une forte réaction, à Rome comme en Allemagne. Toutefois, peu à peu, les Juifs obtiennent l'égalité des droits tout au long du , à l'exception de l'Empire russe qui inclut la Pologne et de la Roumanie.


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text: Les promoteurs de la Haskala méprisent le yiddish, jargon du ghetto, stigmate d’un passé détesté et emblème d’une culture rejetée en bloc comme irrémédiablement obscurantiste.  Ils écrivent cependant dans cette langue afin de diffuser leurs idées au plus grand nombre de leurs coreligionnaires et s'en prennent au hassidisme, perçu comme un frein à la modernisation sociale.  Le yiddish (avec ses nombreuses variantes régionales) est la langue vernaculaire de tout le monde juif ashkenaze de l'Alsace à la Mer Noire et est un puissant facteur d'unité culturelle malgré la diversité politique et même religieuse.  Il voit l'éclosion d'une riche littérature aux avec, entre autres, Cholem Aleikhem, Shalom Anski ou Isaac Bashevis Singer.


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text: L'émancipation bouleverse l'existence des Juifs en ce sens que pour la première fois depuis l'antiquité, les Juifs partagent la société des non-Juifs et sont donc confrontés au mode de vie moderne et souvent séculier des sociétés européennes. Ils réagiront de diverses façons très différentes les unes des autres, et dès le , les Juifs se partagent en juifs orthodoxes, en juifs conservateurs, en juifs libéraux ou réformés et en Juifs assimilés. C'est souvent en Allemagne que ces différents courants se développent parce que les Juifs y sont relativement nombreux et que le développement du pays en fait l'un des plus avancés socialement. Au cours du et malgré les progrès de l'émancipation, le judaïsme doit faire face à un antisémitisme croissant qui culmine par des pogroms dans l'Empire russe. Cet antisémitisme est la cause d'une forte émigration et de l'émergence du sionisme.


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text: Le judaïsme réformé apparaît en Allemagne au siècle des Lumières, dans la mouvance de la Haskalah lancée par Moïse Mendelssohn. Au , dans un contexte historique d’évolution vers l’émancipation des Juifs, les tensions entre la société moderne et le mode de vie des communautés israélites traditionnelles se font plus aiguës qu'auparavant. Divers courants de pensée naissent alors qui, encourageant les juifs à embrasser la modernité, les invitent à se mêler à la société extérieure. Les "Jüdische Reform-Genossenschaft" (unions judaïques réformées) de Francfort et de Berlin sont les premières à recevoir une existence officielle. Une des figures de proue du courant réformé est Samuel Holdheim.


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text: Le mouvement réformé se compose de divers courants préconisant des réformes assez radicales dans la théologie et les pratiques judaïques. Se basant sur l’analyse historique et les Études juives (Wissenschaft des Judentums) commencées par Leopold Zunz (1794-1886), ils dénient à la Torah et au Talmud toute valeur de parole divine intouchable, et jugent de nombreuses observances halakhiques contraignantes comme inutiles, sans fondement et obsolètes. Certains réformés proposent même l'abandon de la cacheroute, du shabbat et de la circoncision. La liturgie est simplifiée : on utilise des livres de prières (siddour) en allemand, les services sont abrégés et s'enrichissent d'un sermon et d'un accompagnement musical.


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text: Quant au judaïsme libéral, c'est à quelques nuances près, le nom que prend le judaïsme réformé en France ou au Royaume-Uni.


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text: C'est à partir de l'apparition du judaïsme réformé que le judaïsme traditionnel, tel qu'il continuait d'être vécu en Pologne ou en Russie a été appelé judaïsme orthodoxe, qui se définit comme le gardien de la tradition religieuse.


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text: Mais pour les orthodoxes, la réponse juive à la modernisation de la société peut être de plusieurs types. En Allemagne, le rabbin Samson Raphael Hirsch (1808-1888) préconise le respect des Mitzvot (commandements), l'étude de la Torah et du Talmud et théorise une approche prudemment ouverte à la modernité technique et sociale. Les Juifs doivent rester proches de leurs valeurs, mais ils peuvent participer à la vie sociale de la société dans laquelle ils évoluent. Ce courant engendre ce qu'on appelle souvent aujourd'hui l'orthodoxie « moderne ».


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text: En Europe centrale et orientale, le judaïsme orthodoxe rejette souvent massivement l’entrée dans les sociétés de type occidental, considérées comme antinomiques dans leurs valeurs avec la tradition juive. Deux principes fondamentaux sont appliqués dans le monde "haredi" (craignant-Dieu) : « ce que dit la Torah », et « la foi dans les sages ». « Il faut entendre par-là un système […] dans lequel toute pensée, toute action est gouvernée par les textes sacrés. Il n’y a pas de combinaison possible avec une autre source d’inspiration, une autre philosophie. Et la Loi religieuse n’est pas censée régir un domaine spécifique de la vie, mais la vie dans son intégralité ».


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text: Les rabbins occidentaux formés aux idées de la Haskala, cherchèrent à concilier judaïsme et modernité. L'un d'entre eux, le rabbin allemand Zacharias Frankel (1801-1875) fonda en 1854 le séminaire théologique juif de Breslau, le premier séminaire rabbinique moderne, liant étude traditionnelle juive et cursus universitaire. Ce séminaire devenu un modèle du genre, devait donner naissance au mouvement Massorti, appelé également « conservateur ». Massorti est le nom actuel hébreu qui signifie à la fois tradition et transmission.


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text: Le mouvement Massorti se distingue aussi bien du mouvement réformé qui pensait que les règles de la halakha (système juridique de la Loi orale fondée sur le Talmud) n'étaient plus contraignantes, qu'aux orthodoxes qui n'acceptaient aucun changement à son interprétation traditionnelle. Le rabbin Frankel soutenait que la halakha devait absolument être observée, mais que son interprétation devait être souple pour permettre une adaptation optimale des Juifs aux besoins des temps. Il trouvait la justification de cette position, définie comme historique et positive, dans l'histoire du judaïsme, qui montrait clairement que la loi avait fait autrefois l'objet de nombreuses interprétations différentes avant d'être figée par certains groupes à partir du Moyen Âge. Dans l'approche Massorti du judaïsme, la recherche historique tient un rôle important et Zacharias Frankel associa l'historien Heinrich Graetz à la création du séminaire rabbinique de Breslau.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Moïse Mendelssohn est le héraut d'un idéal où les Juifs d'Europe jouiraient d'une même liberté et vivraient selon les mêmes lois que leurs concitoyens. Il ne serait plus nécessaire pour les Juifs d'embrasser la religion de la majorité. La Révolution française crée les conditions pour la réalisation de cet idéal. L'activité juive officielle se limite alors à la communauté religieuse. En Europe occidentale, l'éducation séculière affaiblit rapidement l'acceptation par les Juifs de leur tradition dans les domaines comme la langue, la soumission à la loi rabbinique ou l'habillement. Certains Juifs quittent la communauté pour ne garder qu'un vernis culturel juif ou même se fondre totalement dans la société de leur pays en se convertissant au christianisme. D'autres se tournent vers le judaïsme réformé et par réaction, se développe le courant de l'orthodoxie moderne.


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text: Le est aussi marqué par le développement, un peu partout en Europe, de l'antisémitisme qui entraîne de multiples réponses de la part des Juifs. Les Juifs avaient pu profiter des nouvelles lois imposées par Napoléon pour mieux s'intégrer à la société allemande. Après sa défaite, la réaction impose des mesures discriminatoires contre les Juifs en Allemagne et en Bavière ; des manifestations antisémites se produisent en 1818 et 1819. En Prusse, dès 1822, ils ne peuvent plus prétendre à un emploi public. Le nombre de mariages juifs est limité. Aussi, dès 1836, les Juifs émigrent-ils de Bavière vers les États-Unis et en 1840 le nombre d'émigrants se montent à .


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text: Dès les années 1870, les immigrants d'Europe orientale arrivent aux États-Unis comme le montre la parution des premières publications américaines en yiddish. Mais c'est à partir de l'assassinat du tsar Alexandre II en 1881 et des vagues de pogroms qui l'ont suivi que l'émigration devient massive. Les Juifs sont rendus responsables de son assassinat. La politique du gouvernement au sujet des Juifs tient dans ce programme : « Un tiers des Juifs sera converti, un tiers émigrera, un tiers périra ». En 1881 éclatent plus de cent pogroms : les principaux sont ceux d'Elisabethgrad le , de Kiev le 26 avril, d'Odessa du 3 au , de Varsovie, alors possession russe entre décembre 1881 et janvier 1882 et de Balta le 22 mars 1882. L'émigration est renforcée par l'expulsion des Juifs de Moscou en 1890, par les pogroms de Kichinev en 1903 et par ceux qui suivent la défaite russe dans la guerre russo-japonaise et la révolution avortée de 1905. Cette émigration amène deux millions de Juifs en Amérique et n'est ralentie qu'avec l"'Immigration Act" de 1924.


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text: Cette émigration d'Europe orientale augmente aussi sensiblement la population juive d'Europe occidentale. Ainsi, en France, la population juive passe-t-elle de en 1882 à en 1914. C'est en France que survient, en 1894, l'affaire Dreyfus, accusation envers un officier juif de trahison, fondée sur un faux forgé par un autre officier français. Cette affaire déchire l'opinion publique et n'est réglée que par la réhabilitation complète de Dreyfus en 1906. Son retentissement international révèle au monde une nouvelle forme d'antisémitisme qui s'attaque non aux Juifs traditionnels qui habitent les ghettos d'Europe orientale, mais aux Juifs assimilés ayant bénéficié de l'émancipation.


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text: Outre l'émigration, les Juifs développent deux réponses politiques à l'antisémitisme, le bundisme et le sionisme.


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text: Le Bund, est un mouvement socialiste juif créé à la fin du dans l'Empire russe. Militant pour l’émancipation des travailleurs juifs dans le cadre d’un combat plus général pour le socialisme, il prône le droit des juifs à constituer une nationalité laïque de langue yiddish. Il s’oppose donc tant au sionisme qu’au bolchevisme, dont il critique les tendances centralisatrices. Avec sa presse de qualité, le Bund connaît une audience considérable, particulièrement en Pologne. Il perd beaucoup de ses partisans en Russie quand ceux-ci se rallient au bolchevisme après la révolution russe et la plupart de ses membres polonais disparaissent dans la Shoah.


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text: Le retour à Sion est une aspiration constante du judaïsme. Dès le Moyen Âge, des Juifs sont allés s'établir en Terre sainte, qu'ils appellent terre d'Israël : Juda Halévi, l'auteur des Sionides, meurt en se rendant en terre d'Israël, Nahmanide et Yehiel de Paris s'y établissent après avoir dû participer en Europe à des disputations, Ovadia ben Abraham de Bertinoro rétablit une administration efficace de la communauté juive de Jérusalem au , le rabbin espagnol Yossef Karo rédige au milieu de le Choulhan Aroukh à Safed, des yechivot ashkénazes sont établies à Jérusalem au . Mais, pour eux le rétablissement d'un État juif reste une prérogative divine.


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text: Après les sanglants pogroms de 1881, un médecin d'Odessa, Léon Pinsker, publie à Berlin en septembre 1882 "Auto-émancipation", le premier manifeste sioniste même si le terme n'existe pas encore. Très rapidement, Léon Pinsker prend la direction des Amants de Sion, un réseau peu structuré de sociétés qui regroupent « tout fils d’Israël qui admet qu'il n'y a pas de salut pour Israël tant qu'un gouvernement juif ne sera pas installé en terre d'Israël ». Le premier groupe est créé en 1881 par des étudiants de Saint-Pétersbourg, avant même la parution du livre de Pinsker. Il y a rapidement une centaine de sociétés, surtout dans l'empire russe, mais aussi en Roumanie dont le but est d'organiser l'émigration de Juifs vers la Palestine (alors partie intégrante de l'empire ottoman). L'émigration des « Amants de Sion » se déroule surtout dans les années 1880, dans le traumatisme suivant les pogroms de 1881. C'est la « première aliyah». Elle ne touche qu'environ . Simultanément, à partir de 1882, le baron Edmond de Rothschild commence à acheter des terres en Palestine et devient un des soutiens les plus actifs du sionisme naissant, finançant le premier établissement à Rishon LeZion. Il est un des hommes clefs de la réussite de cette première Aliyah.


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text: L'Affaire Dreyfus, qui se déroule en France à partir de 1894, choque profondément les Juifs émancipés. La profondeur de l'antisémitisme dans un pays qui a été le berceau des Lumières et de la liberté laissa beaucoup de questions pendantes sur leur sécurité en Europe. Parmi ceux qui suivent l'affaire, il y a un Austro-Hongrois qui vit à Vienne, Théodore Herzl, lequel publie un essai "Der Judenstaat" (« L’état des Juifs ») en 1896 puis "Altneuland" ("La vieille nouvelle terre") en 1897. Il décrit l'Affaire comme un tournant personnel. Auparavant non sioniste, Herzl devient un ardent pro-sioniste. En phase avec les idées du , Herzl croit en un État juif pour une nation juive. Dans ce sens, il argüe que les Juifs peuvent devenir un peuple comme les autres et que l'antisémitisme cessera alors d'exister.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Théodore Herzl donne au sionisme politique une urgence nouvelle et pratique. Son action aboutit à la création de l'Organisation sioniste mondiale et, avec Nathan Birnbaum, il planifie le premier congrès à Bâle (Suisse) en 1897. Dans les premières quatre années, l'Organisation sioniste mondiale se réunit chaque année. Ensuite, jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, elle se réunit tous les deux ans. Le "yichouv" en Palestine se développe considérablement, mais sa population ne se monte en 1936, quelques années avant la Seconde Guerre mondiale, qu'à , c'est-à-dire guère plus d'un pour cent de la population juive européenne de la même époque. En effet, le sionisme se heurte à une forte opposition ou indifférence aussi bien de la part des Juifs assimilés que des Juifs orthodoxes et ce jusqu'à la seconde Guerre mondiale.


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text: Durant la première Guerre mondiale,les Juifs combattent comme leurs concitoyens des pays auxquels ils appartiennent. Juifs meurent pour la France et autres meurent pour l'Allemagne. Les Juifs peuvent donc se considérer comme des citoyens à part entière des deux principaux pays qui se sont affrontés. En Allemagne, un Juif, Walter Rathenau, devient même ministre des Affaires étrangères. De même, les révolutions successives en Russie apporte aux Juifs l'égalité des droits dont ils ne jouissaient pas encore.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: La guerre civile qui suit la révolution russe donne lieu à de multiples pogroms, menés par les différentes troupes contre-révolutionnaires, particulièrement en Ukraine.


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text: Mais aussi, très souvent, la situation des Juifs devient plus difficile dans les petits états nationalement homogènes qu'elle n'était dans les vastes empires multinationaux d'avant la guerre. En Allemagne, les Juifs sont rapidement accusés d'être responsables de la défaite et Rathenau est assassiné en 1922. Le parti nazi, dont le chef Adolf Hitler fonde son action sur la haine des Juifs, n'a encore guère d'audience dans les années 1920 mais la crise de 1929 permet son succès puis sa prise de pouvoir en 1933. Dès lors, les lois et les actions antisémites se succèdent amenant chaque fois une dégradation dans la situation des Juifs. Les magasins juifs sont boycottés dès la prise du pouvoir, alors que les brimades se multiplient. En 1935, ce sont les lois de Nuremberg qui retirent la citoyenneté aux Juifs allemands. En septembre 1938, c'est la Nuit de Cristal, pogrom gouvernemental à l'échelle du pays où des centaines de synagogues sont détruites, plusieurs milliers de Juifs tués et plus de déportés en camps de concentration.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Dès avant la seconde Guerre mondiale, les Nazis occupent l'Autriche en mars 1938 et la Tchécoslovaquie (octobre 1938 - mars 1939) et les mesures anti-juives visent immédiatement les Juifs de ces pays.


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text: Le terme de "Ha-Shoah" () est le terme généralement utilisé pour désigner le massacre de près de de Juifs d'Europe pendant la Seconde Guerre mondiale comme faisant partie d'un programme d'extermination délibérée planifié et exécuté par le régime du Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP) en Allemagne nazie dirigée par Adolf Hitler et son successeur éphémère Karl Dönitz. Les Anglais et les Américains lui préfèrent le terme d"'holocauste".


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: En Europe centrale et orientale, au fur et à mesure de l'occupation des territoires par les troupes allemandes, de 1939 à la fin de la guerre, les Juifs sont regroupés en ghettos où ils sont affamés. Puis les nazis mettent à exécution leur plan de solution finale de la question juive en déportant les Juifs vers les camps de concentration et les camps d'extermination. Leur résistance, sans aucun soutien extérieur, les mène presque toujours à la mort comme aux camps de Treblinka et de Sobibor ou lors de la révolte du ghetto de Varsovie. Les Juifs sont exterminés en Europe centrale et orientale ainsi qu'aux Pays-Bas ou en Norvège. En France, c'est le quart de la population juive qui disparaît.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Le tableau ci-dessous montre le bilan de la Shoah par pays. Près de deux tiers des Juifs d'Europe continentale ont disparu et particulièrement le monde ashkénaze d'Europe centrale et orientale ainsi que la plus grande communauté séfarade d'Europe, celle de Salonique.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: " Certains pays ont vu leurs frontières changer entre le début et la fin de la guerre. Outre l'incertitude statistique sur le nombre de Juifs, il est plausible que des personnes non comptées comme juives avant la guerre aient été assimilées à des Juifs par les Allemands (personnes converties ou ayant un grand-parent juif) et donc déportées"


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Soixante-cinq ans après la fin de la guerre, les conséquences démographiques sont encore sensibles : quand la population mondiale a quadruplé, la population juive mondiale n'atteint pas le niveau qu'elle avait en 1940. Au lieu de 60 % de la population juive mondiale, 10 % seulement vivent en Europe où la communauté la plus importante est celle de France. Tal Bruttmann écrit : « La "solution finale de la question juive" a détruit le judaïsme européen et ses cultures millénaires et séculaires ».


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text: En 2019, le Centre d’art juif de l’Université hébraïque de Jérusalem publie une étude qui montre qu’il y avait 17 000 synagogues en Europe en 1939. Seules 3237 existent encore (19 %) et 718 (22 % de celles qui existent encore) restent des synagogues en activité. Plus des trois quarts sont soit utilisées à d’autres fins, soit abandonnées. 133 sont des lieux de culte pour d’autres religions, 180 sont des musées, 289 sont des centres culturels et artistiques, et 900 sont devenus des maisons ou des bureaux. D’autres connaissent des utilisations variées et trois cents anciennes synagogues sont aujourd’hui à l’abandon. Entre 7 et 20 % des synagogues ayant survécu à la guerre subsitent en Europe orientale, de 50 à 60 % en Europe occidentale. Une résolution adoptée par l’Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe qualifie le patrimoine culturel juif de « partie intégrante du patrimoine culturel partagé en Europe » et affirme qu’il existe une « responsabilité commune de le préserver », afin de permettre une « compréhension plus profonde de la culture et du patrimoine juifs », et de lutter « contre l’ignorance et les préjugés ».


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: En 1945, le judaïsme européen est exsangue et n'est plus le pôle du judaïsme mondial qui se trouve alors aux États-Unis. La plus grande communauté juive se situe alors en URSS qui s'est agrandie durant la guerre et où subsistent un peu plus de deux millions de Juifs, les autres ayant disparu dans la Shoah ou en combattant dans l'Armée rouge. En Europe occidentale, la communauté française relativement épargnée devient la deuxième communauté d'Europe devant celle du Royaume-Uni. Vers la fin de la guerre, Juifs, « êtres humains brisés, déracinés, coupés de leur passé »partent à la recherche de leur nouveau domicile. Juifs avaient trouvé refuge en URSS et certains rentrent chez eux, principalement en Pologne, encouragés par le gouvernement provisoire polonais. Le pogrom de Kielce en juillet 1946 met fin à cette illusion et beaucoup se rassemblent dans les camps de personnes déplacées en Allemagne et en Autriche. Environ Juifs sont réfugiés dans ces camps où ils sont rapidement encadrés par des volontaires dépêchés de Palestine par l'Agence juive et par des délégués du Joint américain. Ainsi Juifs rejoignent la Palestine avant 1948. Puis, entre 1948 et 1951, après l'indépendance de l'État d'Israël, européens partent pour le nouvel État juif depuis les camps d'Allemagne ou l'Europe de l'Est. iront en France, en Grande-Bretagne, Australie ou en Amérique. En France, l'Œuvre de secours aux enfants, après avoir sauvé des milliers d'enfants durant la guerre, en abrite encore plusieurs milliers avant qu'ils ne retrouvent quelque famille.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: De 1948 à 1975, des centaines de milliers de Juifs de rite séfarade quittent les pays arabes nouvellement indépendants en raison de la montée du nationalisme arabe et du développement du sionisme qui pousse certains Juifs à s'installer en Israël par idéal politique et/ou religieux et motivations sécuritaires et économiques.


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text: De 1948 à 1967, environ d'Afrique du Nord se réfugient en France, principalement quand ils sont citoyens français (comme en Algérie, indépendante en 1962) ou francophones (dans les autres pays d'Afrique du Nord comme le Maroc et la Tunisie, indépendants en 1956, ou l'Égypte, pays qui compte une importante population juive francophone). Grâce à eux, la population juive en France bondit, entre 1950 et 1976, de à environ mais d'autres s'installent en Espagne où une synagogue est inaugurée pour la première fois depuis 1492, à Madrid en 1968. Des Juifs égyptiens s'installent aussi en Grande-Bretagne et ceux de Libye en Italie.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: La communauté juive française, jusqu'alors presque exclusivement ashkénaze, devient majoritairement séfarade. Moins assimilés que leurs coreligionnaires établis depuis plus longtemps en France, les Juifs de rite séfarade vont contribuer à relancer la pratique religieuse.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: De l'arrivée au pouvoir de Staline jusqu'après le début de la seconde Guerre mondiale, le pouvoir soviétique mène une politique systématique de liquidation de l'identité culturelle et religieuse des Juifs, même si être juif est une nationalité apposée sur la carte d'identité. Afin de préserver l'identité culturelle juive, une des rares nationalités de l'URSS à ne pas disposer de territoire propre et de s'opposer au projet sioniste, Staline crée même un territoire autonome juif autour de la ville de Birobidjan en Extrême-Orient soviétique, qui n'accueille toutefois au plus que quelques dizaines de milliers de Juifs.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: En avril 1942, est créé le Comité antifasciste juif dont le président est un acteur populaire, Solomon Mikhoels, et qui participe à la propagande soviétique auprès de la communauté juive américaine. Mais dès la fin de la guerre, les persécutions reprennent, Mikhoels est exécuté en 1948 et la plupart des membres du Comité juif antifasciste en 1952. Les Juifs sont dénoncés comme cosmopolites. L'antisémitisme culmine avec la dénonciation du prétendu complot des blouses blanches mais les Juifs sont sauvés par la mort de Staline puis l'abandon des charges en avril 1953.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Sous Khrouchtchev puis sous Brejnev, l'antisémitisme devient moins violent même si la vie communautaire ne peut reprendre. Elie Wiesel parle alors des Juifs du silence. De plus, après la guerre des Six Jours, l'antisionisme se confond avec l'antisémitisme. Dans les autres pays communistes, la condition des Juifs n'est guère meilleure : Juifs polonais quittent la Pologne de 1968 à 1970 à la suite d'une campagne officiellement antisioniste, des Juifs roumains de 1951, seuls quelques milliers vivent encore en Roumanie à la chute du communisme en 1989.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Toutefois, à partir de 1969 et jusqu'à 1980, sous la pression de l'opinion internationale, le régime soviétique permet l'émigration de plus de Juifs principalement vers les États-Unis et indirectement vers Israël. Mais surtout la perestroïka de Gorbatchev puis la chute de l'Union soviétique permettent aux Juifs de retrouver la liberté. Une Fédération des communautés et organisations juives est fondée à Moscou en 1989, qui doit rapidement faire face à l'antisémitisme russe. Mais surtout, une gigantesque émigration se produit qui mène deux millions de Juifs aux États-Unis et en Israël. La population juive d'Union soviétique dépassait en 1959 les . En 2016, la Russie n'abrite plus que Juifs.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: La plupart des types de judaïsme, les Juifs orthodoxes, les Juifs conservateurs, les Juifs réformés sont représentés en Europe. Dans un pays comme la France, les rabbins pour la plupart affiliés au Consistoire central israélite de France sont orthodoxes mais la pratique des fidèles comporte tous les degrés, de la stricte orthodoxie à la pratique annuelle du juif de Kippour qui ne fréquente la synagogue que dans la dernière heure de l'office de Kippour, lorsque retentit le chofar. Les Juifs européens sont souvent très assimilés et partagent totalement le mode de vie de leurs concitoyens. La pratique du judaïsme est liée à la présence de synagogues mais aussi de commerces cachères, viables que s'ils ont une pratique suffisante. Les petites communautés juives ont donc des difficultés à survivre, ce qui explique que la présence de communautés juives soit limitée à quelques grandes villes.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Le Congrès juif européen, qui a été fondé en 1986 et est présidé en 2012 par le Russe Moshe Kantor se dit la seule organisation politique représentative de la communauté juive européenne et est affilié au Congrès juif mondial. Il essaye de fédérer les organisations juives nationales qui restent cependant plus influentes auprès des communautés juives. Notamment, il entend défendre une politique européenne équilibrée envers Israël, dont il considère que l'image est souvent calomniée. Quant aux organisations nationales, leurs activités couvrent les domaines religieux, culturel et social ainsi que les relations avec le pouvoir politique. Les organisations sociales et caritatives sont nombreuses chaque fois qu'il peut exister une communauté organisée.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Si l'antisémitisme traditionnel est en régression dans toute l'Europe occidentale, les Juifs peuvent toujours en être victime tel Ilan Halimi massacré en 2006 en région parisienne par le gang des barbares car censé être riche et ils doivent aussi faire face à un nouvel antisémitisme qui a culminé en France avec la tuerie de l'école Ozar Hatorah de Toulouse où quatre personnes dont trois jeunes enfants ont été assassinés par un terroriste islamiste puis en Belgique avec la tuerie du Musée juif de Belgique en mai 2014 commise aussi probablement par un terroriste de nationalité française. Cet antisémitisme peut aussi toucher aussi des pays avec peu de Juifs comme la Suède.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Le 17 décembre 2020, la Cour de justice de l’Union européenne estime que l’étourdissement préalable d’un animal lors de son abattage peut être imposé dans l’Union européenne sans qu’il nie pour autant la liberté des cultes et les rites traditionnels juifs et musulmans, légalisant ainsi un décret flamand de 2017 ayant pour effet d’interdire l’abattage d’animaux selon les rites traditionnels juif et musulman. La Cour a conclu que « les mesures que comporte le décret permettent d’assurer un juste équilibre entre l’importance attachée au bien-être animal et la liberté des croyants juifs et musulmans de manifester leur religion ». Elle ajoute que « le décret n’interdit ni entrave la mise en circulation de produits d’origine animale provenant d’animaux qui ont été abattus rituellement lorsque ces produits sont originaires d’un autre État membre ou d’un État tiers ». Le président du Comité de coordination des organisations juives de Belgique (CCOJB), Yohan Benizri, a vu dans l’arrêt de la CJUE « un déni de démocratie ».


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text: La presse internationale rapporte une augmentation des incidents antisémites dans le monde, liée à la Guerre de Gaza de 2014. Ainsi, le journal The Independent reprend-il les statistiques d'un organisme de sécurité de la communauté juive selon lesquelles le nombre d'incidents antisémites au Royaume-Uni aurait cru de 36 % en juillet 2014. En France, des synagogues et des commerces juifs ont été vandalisés, des Juifs isolés ont été molestés lors de manifestations pro-palestiniennes auxquelles se sont joints des extrémistes et où des slogans antisémites ont été entendus. Al Jazeera America y voit une montée des attaques racistes contre les Juifs français, ceci reflétant un changement dans les tendances démographiques». Selon Dominique Moïsi : « Aujourd'hui, les Juifs sont principalement attaqués par des gens irrités par l'action de l'armée israélienne et en tenant tous les Juifs pour responsables ». USA Today, signale des incidents antisémites dans plusieurs pays européens (Allemagne, Angleterre, Italie, Belgique, France) et en Turquie.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Le Secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon a déploré « la flambée d'attaques antisémites, notamment en Europe, en lien avec les manifestations concernant l'escalade de la violence à Gaza » et estime que « le conflit au Proche-Orient ne doit pas fournir un prétexte pour une discrimination qui pourrait affecter la paix sociale n'importe où dans le monde ».


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Devant l'augmentation de la fréquence des incidents antisémites, le Conseil central des Juifs en Allemagne organise, le 14 septembre 2014, une manifestation contre l'antisémitisme à la Porte de Brandebourg à Berlin qui rassemble environ cinq mille personnes. La chancelière fédérale Angela Merkel y déclare que « l'antisémitisme ne doit avoir aucune chance en Allemagne ». Après la tuerie antisémite du 9 janvier 2015 à Paris qui fait quatre morts, Frans Timmermans, premier vice-président de la Commission européenne déclare : . À la suite des Fusillades de Copenhague du 14 février 2015, dont la seconde visait une synagogue, le Premier ministre britannique David Cameron dénonce un "attentat effroyable" contre "la liberté d'expression et la liberté de culte" et la chancelière allemande Angela Merkel "le mépris de la dignité humaine" que trahissent ces attaques. En 2015 et en 2016, devant la recrudescence des agressions contre les juifs porteurs de kippa, des responsables communautaires juifs en Allemagne et en France appellent à éviter le port de la kippa dans certaines villes, suscitant la réprobation d'autres responsables comme le grand-rabbin de France.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Durant un débat devant le Parlement européen, le 27 septembre 2016, le président de la , le rabbin dénonce les menaces que font peser sur le judaïsme européen d'une part l'islam radical et le terrorisme islamiste et d'autre part l'extrême droite. Dans sa conclusion du débat, le président du Parlement européen, Martin Schulz rappelle que la population juive européenne a décru de quatre millions en 1945 à peine plus d'un million aujourd'hui et qu'il est temps de prendre des mesures effectives pour que l'Europe soit une meilleure patrie (« "better home" ») pour les Juifs.


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text: Le , le Parlement européen adopte une définition de l'antisémitisme, accompagnée d'exemples, qu'il demande à tous les États membres de l'Union européenne de partager :


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Si l'antisionisme n'est pas explicitement mentionné dans cette définition de l'antisémitisme, elle inclut dans ses exemples « Refuser au peuple juif son droit à l'autodétermination par exemple en affirmant que l'existence d'un État d'Israël est une entreprise raciste. »


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: Au 5 décembre 2019, vingt pays dont seize de l'Union européenne et la France ont adopté cette résolution.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: En 2016, les Juifs européens se montent à environ (moins de 0,2 % de la population européenne totale) dont plus d'un tiers en France et le reste principalement au Royaume-Uni, en Russie et en Allemagne où de nombreux Juifs sont revenus s'établir à la suite de l'essor économique de ce pays, en provenance de l'ancienne Union soviétique, alors qu'ils étaient plus de quatre millions en 1945.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: À partir de 2014 et avec les attentats antisémites à Toulouse ou Paris, l'émigration française juive vers Israël devient importante (sept à huit mille personnes en 2014 et en 2015). Les chiffres de l’alya pour 2015 montrent au total une augmentation d’environ 35 % de l’alya d’Europe de l’est, y compris l’ancienne Union soviétique, avec l’arrivée de 15 000 immigrants, contre 12 300 en 2014. 9 330 immigrants sont arrivés en Israël d’Europe de l’ouest en 2015, une augmentation de 6 % par rapport aux 8 800 arrivés en 2014.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: En 2020, la population juive en Europe est évaluée à en diminution de 60 % par rapport à 1970. Ce déclin est majoritairement lié à l'émigration de 1,5 million de Juifs russes lors de la chute du rideau de fer mais aussi à la diminution de 8,5 % de la population juive de l'Europe occidentale qui compte en 2020 un million de personnes. En outre, 40 % des membres des communautés juives d'Allemagne, de Russie et d'Ukraine sont âgés de plus de 65 ans ce qui laisse présager un déclin démographique rapide.


title: Juifs et judaïsme en Europe

text: En 1900, les Juifs d’Europe représentaient 83 % de la population juive mondiale. Après la Shoah puis l'émigration des Juifs de l'ancienne Union soviétique, ils n'en représentent plus que 9 % en 2020.


title: Xavier de Sade

text: François-Xavier-Joseph-David de Sade (, Eyguières - , Paris), est un homme politique français.


title: Xavier de Sade

text: Il appartenait à une branche de la famille du marquis de Sade, et était fils d'un savant numismate qui fut élu député aux états généraux de 1789, mais dont l'élection fut invalidée, et qui émigra en .


title: Xavier de Sade

text: Le jeune de Sade alla achever ses études à Londres, et rejoignit sa famille à Rome. Il entra au service de l'Angleterre, collabora à "l'Ambigu", journal rédigé à Londres par Peltier de Nantes, puis revint en France en 1812, et vécut dans la retraite à Condé-en-Brie.


title: Xavier de Sade

text: Conseiller général de l'Aisne depuis 1816, il publia en 1822 les "Réflexions sur les moyens propres à consolider l'ordre constitutionnel en France", qui la mirent en vue.


title: Xavier de Sade

text: Élu, le , comme candidat constitutionnel, député du grand collège de l’Aisne, il se déclara pour la liberté de l'enseignement, fut rapporteur de plusieurs commissions, et fut membre de celle qui rédigea l'Adresse des 221, qu'il vota.


title: Xavier de Sade

text: Réélu, le , il se rallia à la monarchie de Louis-Philippe, tout en opinant souvent avec l'opposition dynastique.


title: Xavier de Sade

text: En , il fait partie des fondateurs de la Société française pour l'abolition de l'esclavage.


title: Xavier de Sade

text: Il obtint sa réélection successivement jusqu'à sa mort en 1846.


title: Xavier de Sade

text: Il parla sur l'application du jury aux délits de presse, sur les crédits de l'expédition d'Alger, sur la garde nationale, sur l'adjonction des capacités.


title: Xavier de Sade

text: Membre de la commission chargée d'examiner la loi électorale après la révolution de 1830, il contribua à faire descendre le cens d'éligibilité à 500 francs et le cens électoral à 200 francs.


title: Xavier de Sade

text: Il vota contre l'hérédité de la pairie, s'éleva contre l'état de siège, en 1832, demanda (1833) le renvoi du journal "la Tribune" devant les tribunaux ordinaires, réclama l'abolition du serment politique, et combattit les lois de , de disjonction, de dotation et d'apanage. Il fut de ceux qui se prononcèrent, en 1845, contre l'indemnité Pritchard.


title: 64e cérémonie des Tony Awards

text: La des Tony Awards a eu lieu le au Radio City Music Hall de New York et a été retransmise en direct à la télévision sur CBS. La cérémonie récompensait les productions de Broadway en cours pendant la saison 2009-2010 et à l'affiche avant le .


title: 64e cérémonie des Tony Awards

text: La cérémonie a été présentée par le comédien américain Sean Hayes. La cérémonie a pris place dans le Radio City Music Hall. En plus de sa diffusion en direct sur CBS, la cérémonie a été retransmise sur écran géant sur Times Square et sur le site officiel des Tony Awards.


title: 64e cérémonie des Tony Awards

text: Lors de la soirée, plusieurs personnalités se sont relayées pour annoncer les noms des gagnants dont Paula Abdul, Billie Joe Armstrong, Antonio Banderas, Justin Bartha, Laura Benanti, Cate Blanchett, Patrick Breen, Laura Bell Bundy, Michael Cerveris, Kristin Chenoweth, Barbara Cook, Michael Douglas, Kelsey Grammer, Rosemary Harris, Patrick Heusinger, Katie Holmes, Brian d'Arcy James, Scarlett Johansson, Nathan Lane, Angela Lansbury, Anthony LaPaglia, Laura Linney, Lucy Liu, Jan Maxwell, Idina Menzel, Lea Michele, Alfred Molina, Helen Mirren, Matthew Morrison, Chris Noth, Bebe Neuwirth, Bernadette Peters, David Hyde Pierce, Daniel Radcliffe, Eddie Redmayne, Mark Sanchez, Tony Shalhoub, Liev Schreiber, Jada Pinkett Smith, Will Smith, Stanley Tucci, Denzel Washington et Raquel Welch.


title: 64e cérémonie des Tony Awards

text: La soirée a été ouverte par un medley de comédies musicales montées durant l'année.


title: 64e cérémonie des Tony Awards

text: Parmi les comédies musicales représentées sur scène au cours de la soirée ; "American Idiot", "Fela!", "Memphis", "Million Dollar Quartet", "La Cage aux folles", "A Little Night Music", "Everyday Rapture" et "Ragtime". Lors de la soirée, Matthew Morrison et Lea Michele, deux acteurs de la série "Glee" ont interprété respectivement « All I Need Is the Girl » et « Don't Rain On My Parade ». Le groupe Green Day interpréta "Know Your Enemy/Holiday". La troupe de "Come Fly Away" et "Promises, Promises" présentèrent des scènes dansées.


title: 64e cérémonie des Tony Awards

text: Les nommés ont été annoncés le .Le prix Tony Honors for Excellence in the Theatre a été décerné à l'Alliance of Resident Theatres New York, à B.H. Barry, à Tom Viola et de la police municipale du Midtown et du Sud de New York. Le Special Tony Award pour l'ensemble de sa carrière a été décerné à Sir Alan Ayckbourn et Marian Seldes. David Hyde Pierce a reçu le prix Isabelle Stevenson Award pour son combat contre la maladie d'Alzheimer. Le Regional Theatre Tony Award a été décerné au Eugene O'Neill Theater Center.


title: Polyura dolon

text: Polyura dolon est une espèce de lépidoptères (papillons) de la famille des Nymphalidae et de la sous-famille des Charaxinae.


title: Polyura dolon

text: " Polyura dolon" a été décrit par John Obadiah Westwood en 1847, sous le nom initial de "Charaxes dolon".


title: Polyura dolon

text: Synonymes : "Eulepis dolon" ; Rothschild & Jordan, 1898. " Polyura dolon" se nomme Stately Nawab en anglais.


title: Polyura dolon

text: "Polyura delphis" est un grand papillon aux ailes antérieures à bord externe concave et aux ailes postérieures avec deux fines queues.


title: Polyura dolon

text: Le dessus est blanc crème largement marqué de marron aux ailes antérieures le bord costal et l'apex du 1/3 du bord costal à l'angle interne inclus, avec une ligne de points blancs. Les ailes postérieures sont uniquement ornées d'un décor submarginal.


title: Polyura dolon

text: Le revers est blanc orné de lignes marron, marginale costale et de l'angle interne au bord costal aux ailes antérieures, en courbe du bord costal au bord externe près de l'angle et submarginale aux ailes postérieures.


title: Polyura dolon

text: " Polyura dolon" est présent au Népal, au Tibet, en Inde, dans l'ouest de la Chine, au Laos, en Birmanie et en Thaïlande.


title: Polyura dolon

text: Pas de statut de protection particulier.


title: Superman : Kryptonite

text: Superman : Kryptonite (") est un comics américain de Superman réalisé par Darwyn Cooke et Tim Sale.


title: Superman : Kryptonite

text: Lorsque la planète Krypton explose, une créature est enfermée dans un éclat de kryptonite et projeté sur la Terre en même temps que Kal-El. Entièrement dépendant des humains pour se déplacer, cet être espère retrouver son compagnon de voyage depuis plus de 20 ans.


title: Superman : Kryptonite

text: De son côté, Superman lutte contre le Gang du Flush Royal et Lex Luthor, confronté à sa peur extrême de découvrir une faille dans son invulnérabilité. Il doit également assurer sa relation avec Lois Lane, sa vie civile en tant que Clark Kent et l'enquête qu'il mène pour le Daily Planet au sujet d'un nouvel arrivant à Metropolis : Anthony Gallo. Ce dernier s'avère particulièrement lié à la créature prisonnière de la Kryptonite, et ainsi aux origines inconnues de Kal-El…


title: Polyura hebe

text: Polyura hebe est une espèce de lépidoptères (papillons) de la famille des Nymphalidae et de la sous-famille des Charaxinae.


title: Polyura hebe

text: " Polyura hebe" a été décrit par Arthur Gardiner Butler en 1866, sous le nom initial de "Charaxes hebe".


title: Polyura hebe

text: Synonymes : "Eulepis hebe" ; Rothschild & Jordan, 1898.  " Polyura hebe" se nomme Plain Nawab en anglais.


title: Polyura hebe

text: "Polyura hebe" est un papillon d'une envergure d'environ , aux ailes antérieures à bord externe concave et aux ailes postérieures avec deux queues.


title: Polyura hebe

text: Le dessus est blanc verdâtre très largement marqué de marron aux ailes antérieures le long du bord costal de sa moitié au bord interne près de l'angle interne laissant une plage blanc verdâtre adossée au bord interne. Les ailes postérieures sont uniquement ornées d'un décor submarginal


title: Polyura hebe

text: Le revers est marron avec la même plage blanc verdâtre aux ailes antérieures et un triangle blanc partant du bord costal aux ailes postérieures. La chenille est verte avec une tête marron à quatre longues cornes marron.


title: Polyura hebe

text: Les plantes hôtes de sa chenille sont "Adenanthera pavonina", "Falcataria moluccana" et "Parkia speciosa".


title: Polyura hebe

text: " Polyura hebe" est présent en Birmanie, en Malaisie, en Thaïlande, à Singapour, à Java, à Sumatra, à Bali et à Bornéo.


title: Polyura hebe


title: Stade Tommaso-Fattori

text: Le stade Tommaso-Fattori ("" en italien) est un complexe sportif situé à L'Aquila, en Italie.


title: Stade Tommaso-Fattori

text: Il est inauguré en 1933. Le nom du stade est choisi en souvenir du joueur italien de rugby à XV . Ce stade est le domicile de deux équipes : l'Aquila Calcio (football) et l'Aquila Rugby (rugby à XV).


title: Stade Tommaso-Fattori

text: Il accueille la Ligue Pro Deuxième Division et l'Eccellenza. Il accueille également certains matchs de l'équipe d'Italie de rugby à XV.


title: Stade Tommaso-Fattori

text: La construction du stade commence en 1929 sous la direction de l'architecte Mario Gioia et de l'ingénieur Gaetano Lisio. La forme ovale du stade a quant à elle été choisie par le Milanais Paolo Vietti-Violi. Lors de son inauguration en 1933, il est considéré comme l'un des meilleurs stades nationaux.


title: Stade Tommaso-Fattori

text: En 1959, les organisateurs des Jeux olympiques de Rome décident de le choisir pour accueillir trois matchs de poule de l'épreuve de football des J.O. se déroulant l'année suivante. Le stade voit la victoire de la Bulgarie sur l'Égypte 2 à 0, celle du Danemark sur la Tunisie 3 à 1 et celle de la Hongrie sur l'Inde 2 à 1.


title: Ghosts 'n' Stuff

text: Ghosts 'n' Stuff est une chanson du DJ et compositeur Deadmau5 en collaboration avec Rob Swire sortie le sous le label américain Ultra Records. extrait du studio "For Lack of a Better Name" (2009), la chanson a été écrite par Joel Zimmerman et Rob Swire. "Ghosts 'n' Stuff" est produite par Deadmau5. Le single se classe numéro 12 au Royaume-Uni et numéro 1 du classement Hot Dance Airplay aux États-Unis.


title: Jolie Jenkins

text: Jolie Jenkins, née le , est une actrice américaine.


title: Jolie Jenkins

text: Elle est la fille adoptive du coach Anthony Robbins.


title: Jolie Jenkins

text: Elle se fait connaitre grâce à la série "X-Files" avec le rôle de l'agent Leyla Harrison dans deux épisodes. Lors de la saison 1 de "Desperate Housewives", elle interprète pendant deux épisodes le personnage de Deirdre Taylor. En 2007, elle joue dans un épisode de la série "How I Met Your Mother" le rôle d'Alexia. En 2013, elle joue dans "Devious Maids", ou elle interprète Julie.


title: Hervé Mouiel

text: Hervé Mouiel, dit "Tonton", né en et décédé le , était un champion de bridge français.Il abandonne ses études de médecine en année pour se consacrer au bridge. Il devient ainsi un joueur professionnel de bridge et de rami. Célibataire, il aime jouer avec les enfants de ses amis Willard et Bessis, ce qui lui vaut le surnom de "tonton".


title: Hervé Mouiel

text: Il se marie en 1994 avec Isabelle, et gagne sa vie en faisant notamment des cours de bridge.


title: Hervé Mouiel

text: Il est le père du joueur de volley Jérémie Mouiel.


title: Prescription optique

text: Une prescription optique est une ordonnance rédigée par un professionnel de la vision, comme un ophtalmologiste (en France) ou par un optométriste (dans les pays anglo-saxons ou en Belgique), qui indique la valeur de tous les paramètres que le prescripteur juge nécessaires pour la réalisation d'un équipement en verres correcteurs pour un patient.


title: Prescription optique

text: Si l'examen de vue indique que des verres correcteurs sont justifiés et nécessaires, le prescripteur rédige généralement une ordonnance avec prescription d'un équipement optique. Les paramètres indiqués sur l'ordonnance comportent la puissance dioptrique de chaque verre à réaliser de manière à corriger le flou visuel dû à un trouble réfractif comme la myopie, l'hypermétropie, l'astigmatisme, et/ou la presbytie. La puissance du verre correcteur est déterminée par l'utilisation d'un réfracteur (ou unité de réfraction)ou manuellement, associée à un questionnaire auprès du patient (« avec ce verre, c'est mieux, c'est moins bien ? »), et d'un réfracteur automatique. Un opticien ou un orthoptiste français n'est pas autorisé actuellement à prescrire des équipements optiques. Un optométriste, qui est titulaire d'un diplôme de qualification supérieure à celui d'un opticien, peut prescrire une correction optique en France. Mais à la différence d'une prescription faite par un ophtalmologiste, cet acte ne peut être remboursé par la Sécurité Sociale. À la suite de la prescription des verres, l'ophtalmologiste peut demander un bilan orthoptique, afin de vérifier l'équilibre oculo-moteur (si les yeux fonctionnent bien en même temps) du patient avec la nouvelle correction prescrite. En effet, certains patients qui présentent un déséquilibre peuvent avoir des maux de tête, des vertiges, les yeux qui brûlent ou qui rougissent vite... Un orthoptiste est titulaire d'un diplôme de capacité en orthoptie et a été formé par des ophtalmologistes (notamment en réfraction), des neurologues... Il va vérifier que la correction prescrite ne provoque pas de déséquilibre chez le patient et si tel est le cas il peut conseiller au médecin prescripteur un petit réajustement. Mais aussi, il vérifie les déséquilibres du patient sans correction, pour apporter un meilleur confort de ce dernier lorsque les lunettes auront été prescrites (si déséquilibre il y a). Ces actes sont remboursés par la sécurité sociale. L'opticien réceptionne la prescription, conseille et commande les verres et la monture après avoir pris des mesures morphologiques sur le porteur, puis taille et monte les verres, assemble l'équipement optique, et ajuste la monture, délivre, vend l'équipement optique et prodigue les conseils d'entretien.


title: Prescription optique

text: En France, en ce qui concerne la prescription optique on parle des "3 O" (ophtalmologistes, orthoptistes et opticiens"). L'optométrie n'étant pas encore reconnue en France.


title: Prescription optique

text: Tout comme une prescription médicale, les ordonnances optiques sont rédigées avec de nombreuses abréviations et différents termes:


title: Prescription optique

text: Les colonnes "sphère" et "cylindre" indiquent la puissance du verre en "dioptrie".


title: Prescription optique

text: Une "vision floue" est le ressenti subjectif ou la perception d'une défocalisation par l'œil. Le flou peut apparaître différemment selon l'importance et le type d'amétropie. La vision floue se corrige en focalisant de la lumière sur la rétine par l'utilisation de verres optiques correcteurs ou de lentilles de contact, ou en ayant recours à la chirurgie réfractive qui modifie la forme de la cornée.


title: Prescription optique

text: Les verres correcteurs ont parfois des effets indésirables comme la magnification, la diminution, la distorsion des images, la présence d'anneaux colorés, la modification du sens de la profondeur, etc. Les verres améliorent la vision tout d'abord en réduisant le flou.


title: Prescription optique

text: L'acuité visuelle (AV) est la capacité à voir distinctement les détails d'un objet et est mesurée par une échelle d'acuité. L'échelle d'acuité, ou table d'optotypes, est l'outil utilisé par les professionnels de la vision pour comparer l'acuité visuelle du patient avec celle d'un autre individu. Bien que de nombreuses échelles d'acuité existent, les plus utilisées en France sont l'échelle Monoyer pour la Vision de Loin et l'échelle Parinaud pour la Vision de Près. D'autres optotypes courants sont les anneaux de l'échelle Landolt et l'échelle de Snellen, qui a été développée par un optométriste néerlandais dans les années 1860. D'habitude ces échelles présentent 11 rangées de lettres en majuscules et la première rangée ne comporte qu'une seule lettre et les autres rangées comportent des lettres qui sont de taille de plus en plus petite.


title: Prescription optique

text: Avec les personnes dans l'incapacité de lire les lettres, pour diverses raisons, comme les enfants encore non scolarisés, ou qui ne connaissent pas l'alphabet ou qui ont un handicap, les professionnels de la vision peuvent utiliser l'échelle de Snellen dite « Trident de Snellen », qui montre la lettre « E » en majuscules, dans diverses tailles et orientée par paliers de 90 degrés. Dans ce cas, le réfractionniste demandera au patient d'utiliser sa main (avec les doigts tendus) pour indiquer la direction dans laquelle les « doigts » du « E » pointent: droite, gauche, en haut, en bas. mais aussi l'échelle de Monoyer pour enfants, comportant des dessins d'animaux.


title: Prescription optique

text: Une acuité visuelle moyenne varie entre 12/10 et 10/10. Peu d'individus ont 20/10 ou plus d'acuité visuelle, contrairement à beaucoup d'animaux, spécialement les oiseaux de proie, dont l'AV est estimée à 20/5 ou mieux.


title: Prescription optique

text: Les échelles ne donnent pas d'information sur la vision périphérique, la perception de profondeur ou la perception des couleurs et de fait sont insuffisantes pour qualifier la vision, ou évaluer la santé oculaire. Un examen de vue complet inclura d'autres tests. Cependant les échelles d'acuité sont utiles pour décider quel patient a besoin de verres correcteurs ou de lentilles de contact et évaluer quelle est la correction effective nécessaire.


title: Prescription optique

text: Un œil humain standard sans anomalie de réfraction (= emmétrope) a une puissance réfractive d'environ 60 dioptries. Les valeurs exprimées dans les colonnes "sphère" et "cylindre" spécifient la puissance optique des verres en dioptries, en abrégé « D ». Plus le nombre de dioptries est élevé, plus le verre fait converger ou diverger la lumière. Une dioptrie (D) est l'inverse de la longueur focale en mètres. Si un verre a une longueur focale de mètres, alors le verre a une puissance de 3 dioptries.


title: Prescription optique

text: Les verres peuvent présenter des puissances positives (signe plus) ou négatives (signe moins). Étant donné qu'une puissance positive pourra grossir l'image d'un objet et qu'une puissance négative pourra la diminuer, il est souvent possible de dire si un verre est positif ou négatif simplement en regardant à travers.


title: Prescription optique

text: Les verres convexes forcent les rayons lumineux à converger et les verres concaves à diverger. Un verre négatif accolé à un verre positif donne un système optique avec une puissance égale à la somme des deux verres, ainsi un verre de −2,0 D combiné à un verre de +5,0 D forme un système dioptrique de +3,0 D.


title: Prescription optique

text: Par convention, les verres positifs sont généralement dessinés comme convexes de chaque côté; les verres négatifs sont généralement dessinés comme concaves de chaque côté. Dans un système optique réel, la meilleure qualité optique est habituellement atteinte quand la plupart des rayons lumineux sont approximativement perpendiculaires (i.e., au bon angle) à la surface du verre. Dans le cas d'un verre correcteur, cela signifie que le verre devrait être taillé plus ou moins avec la face plus creuse vers l’œil, c'est pourquoi la forme de la plupart des verres correcteurs est celle d'un verre ménisque.


title: Prescription optique

text: La caractéristique la plus importante d'un verre est sa distance focale principale, ou son contraire qui est appelé puissance du verre. La longueur focale principale d'un verre est déterminée par son indice de réfraction, les rayons de courbure des deux surfaces, et le milieu où se trouve le verre. Pour deux verres minces convexes accolés, tous les rayons parallèles devraient être focalisés sur un point connu comme le foyer principal. La distance entre le verre et ce point est la longueur focale principale du verre. Pour deux verres minces concaves accolés où les rayons divergent, la longueur focale principale est la distance à laquelle les rayons projetés en arrière devraient entrer ensemble et est de signe négatif. Pour un verre épais fait avec des surfaces sphériques, la distance focale sera différente à cause de différents rayons, et ce changement est appelé aberration sphérique. La longueur focale pour différentes longueurs d'onde sera aussi légèrement différente, et ceci sera appelé aberration chromatique.


title: Prescription optique

text: Habituellement:


title: Prescription optique

text: Dans un simple verre sphérique, chaque surface est une portion de sphère. Quand un verre sphérique agit comme une loupe, il grossit dans tous les méridiens de façon identique. Les lettres grossies sont grossies à la fois en hauteur et en largeur. De même, quand un verre sphérique met un système optique en défocalisation et génère du flou, le flou est présent dans tous les méridiens.


title: Prescription optique

text: Les surfaces d'un verre cylindrique sont des portions de cylindre. Par conséquent, ce verre réfracte la lumière. Quand un verre cylindrique agit comme grossissant, il grossit dans une seule direction. Par exemple, le grossissement montre des lettres grossies uniquement en hauteur et non en largeur. De même, quand un verre cylindrique met un système optique en défocalisation et provoque du flou, le flou ne se produit que dans un seul méridien.


title: Prescription optique

text: Quand un réfractionniste fait un examen de vue —une procédure appelée "réfraction"— il commence habituellement par déterminer la meilleure correction sphérique. S'il existe un astigmatisme, l'étape suivante est de le compenser en ajoutant la bonne correction cylindrique.


title: Prescription optique

text: Les verres à puissance sphérique ont la même puissance dans tous les méridiens, comme +1,00 D, ou −2,50 D. Un verre cylindrique a une puissance réfractive dans une seule direction. L'orientation de cette puissance est indiquée sur la prescription par un "axe".


title: Prescription optique

text: L'axe décrit l'orientation de l'axe du verre cylindrique en degrés et varie de 1 à 180°, depuis la ligne horizontale quand le réfractionniste prend les mesures, c'est-à-dire quand on regarde le patient, donc du côté face externe du verre.


title: Prescription optique

text: La puissance totale d'un verre avec une correction sphéro-cylindrique change en conséquence: dans le méridien indiqué par l'axe, la puissance est égale à la valeur connue comme « sphère ». Quand on bouge comme sur un cadran d'horloge, la puissance dans un méridien donné sera très proche à la somme des valeurs données pour la sphère et le cylindre jusqu'à atteindre le méridien à 90° depuis le méridien indiqué par l'axe, ou la puissance est égale à la somme de la sphère et du cylindre.


title: Prescription optique

text: Les réfractionnistes utilisent le terme "équivalent sphérique" pour faire référence à la puissance de focalisation effective de l'œil si seules existent des aberrations sphériques. Il peut être défini ainsi:


Prescription optique


title: Prescription optique

text: Par exemple, l'équivalent sphérique d'une prescription donnant une sphère de -4,0 D et un cylindre de -2,0 D à 180° est égal à -5,0 D.


title: Prescription optique

text: La VL indiquée sur la prescription indique la correction nécessaire pour voir net au loin. Pour la plupart des individus âgés de moins de quarante ans, seule cette partie est remplie. La VP est utilisée pour la prescription de verres double foyer ou progressifs, nécessaires pour corriger la presbytie.


title: Prescription optique

text: Jusqu'à quarante ans, le cristallin de l’œil est assez souple et élastique pour accommoder, en se dilatant ou en se rétractant, à toutes les distances. Avec l'âge le cristallin durcit et devient de moins en moins apte à accommoder. Ce phénomène est appelé presbytie.


title: Prescription optique

text: Le durcissement du cristallin est un phénomène continu, et non quelque chose qui apparaît subitement entre 40 et 45 ans. Il est perceptible à cet âge car c'est le moment où le processus progresse au point qu'il pénalise la vision pour la lecture. Tout individu a donc naturellement besoin de verres correcteurs pour lire à partir de 40–45 ans.


title: Prescription optique

text: Parce que les jeunes enfants ont une meilleure accommodation que les adultes, ils examinent parfois les objets en les tenant plus près de leurs yeux qu'un adulte ne le ferait. L'amplitude d'accommodation diminue d'environ 14,0 D pour un individu de 10 ans, jusqu'à 0,50 D à 60 ans.


title: Prescription optique

text: La correction théorique de l'addition peut être dégrossie selon l'âge du patient, quand elle est inférieure à 3,0 D, comme dans le tableau ci-dessous mais reste une approximation. Quand un individu accommode, ses yeux convergent également. Des anomalies de cette fonction accommodation/convergence peuvent conduire à consulter un orthoptiste.


title: Prescription optique

text: L'axe optique est le centre du verre où passe la lumière et où elle n'est pas déviée. L'axe visuel est l'endroit où la lumière passe à travers l’œil jusqu'à la rétine et où il est admis qu'elle n'est pas déviée.


title: Prescription optique

text: Il arrive parfois que les verres correcteurs soient donnés avec l'axe optique différent de l'axe visuel. Ceci crée un effet prismatique. Les prismes peut être utilisés pour diagnostiquer et traiter les problèmes de la vision binoculaire et d'autre problèmes orthoptiques qui causent la diplopie tels que:


title: Prescription optique

text: Quand aucune correction n'est requise, la puissance sphérique peut être transcrite comme "0,00" ou "plano" ("pl.") ou "afocal". Dans ce cas le verre n'a aucune puissance réfractive.


title: Prescription optique

text: Quand une correction cylindrique est nécessaire pour corriger l'astigmatisme, deux façons de l'écrire sont possibles, soit en notation « cyl + », soit en « cyl - », selon que l'axe choisi est en correction cylindrique positive ou négative.


title: Prescription optique

text: Par exemple, ces deux prescriptions sont équivalentes:


title: Prescription optique

text: Il faut lire :


title: Prescription optique

text: On peut noter que les deux notations conduisent à un même équivalent sphérique de +2,50 D.


title: Prescription optique

text: La conversion d'une notation à l'autre, est une opération dénommée transposition. En notant ' les valeurs dans l'autre notation, la relation est la suivante" (disponible en ligne ici)":


title: Prescription optique

text: Dans l'exemple précédent, la transposition en cyl- est de (+2,00) + (+1,00) = +3,00 D et un axe de 150° + 90° = 240° (ou 60°) et la transposition en cyl+ est de (+3,00) + (-1,00) = +2,00 D et un axe de 60° + 90° = 150°.


title: Prescription optique

text: En pratique, le réfractionniste utilise les deux notations et l'opticien commande les verres en cyl+ à son verrier.


title: José Gorostiza

text: Né le à Villahermosa, capitale de l'État de Tabasco, au sud-est du Mexique.


title: José Gorostiza

text: Il a été ambassadeur, sous-secrétaire et secrétaire aux Affaires étrangères. Il a présidé durant quelque temps la Commission nationale de l'énergie nucléaire. Très jeune, en 1925, il a publié ses "Chansons à chanter en barque", qui, selon Federico de Onis, est une « résurrection moderne de la poésie populaire classique, avec des recherches dignes du lyrisme le plus pur ».


title: José Gorostiza

text: De 1928 à 1931, il se joignit au groupe de poètes de la revue "Les contemporains" (collectif d'artistes réunis autour de la revue éponyme et actif entre 1928 et 1931) dont les principaux membres étaient Xavier Villaurrutia, Carlos Pellicer, Jaime Torres Bodet, Bernardo Ortiz de Montellano et Salvador Novo. Influencés par la nouvelle poésie française (Valéry, Gide, Cocteau, Supervielle, Max Jacob) et par les poètes espagnols de leur génération (Lorca, Alberti, Jorge Guillén), les « Contemporains » étaient principalement préoccupés par l'esthétisme, la beauté de l'expression.


title: José Gorostiza

text: José Gorostiza publia en 1939 son chef-d'œuvre, "Mort sans fin".


title: José Gorostiza

text: Il mourut au Mexique en 1973.


title: Sofi Needs a Ladder

text: Sofi Needs a Ladder est une chanson du DJ et compositeur canadien Deadmau5 en collaboration avec la chanteuse Sofia Toufa, également connu sous SOFI. "Sofi Needs a Ladder" est le extrait du studio "4x4=12" (2010). À l'origine c'est une chanson instrumentale sous "You Need a Ladder" de Deadmau5. La chanson est jouée pour la première fois psur la radio britannique BBC Radio 1 le par l'animatrice Annie Mac. La chanson remporte un prix dans la catégorie du lors de la cérémonie canadienne des Prix Juno


title: Abdellah Haidane

text: Abdellah Haidane (né le à Hiadna, Maroc) est un athlète naturalisé italien, marocain jusqu'au , spécialiste du demi-fond.


title: Abdellah Haidane

text: Finaliste sur 1 500 m lors des Championnats d'Europe d'athlétisme 2012 à Helsinki, son record est de 3 min 39 s 11, réalisé à Busto Arsizio en 2012. Son club est la N. Atl. Fanfulla Lodigiana et son entraîneur est Giorgio Rondelli. Il habite à Plaisance et a découvert l'athlétisme en 2005 lors des Jeux scolaires.


title: Centre hospitalier spécialisé de Rouffach

text: Le CHS de Rouffach est un hôpital psychiatrique inauguré en 1909 pour accueillir les patients du Haut-Rhin. C'est un ensemble de 43 pavillons répartis dans un grand parc parcouru par de route.


title: Djebel Hammimat

text: Le Djebel Hammimat, appelé aussi "Djebel d'Hammimat el Gueblia", est une région de moyenne montagne située en Algérie près d'Oum El Bouaghi (ex-Canrobert) a au sud-est de Constantine et au sud de Guelma. La montagne a aussi donné son nom à l'"Oued Hammimat".


title: Djebel Hammimat

text: La commune la plus proche du Djebel Hammimat est celle d'Aïn Babouche, à , dans la division administrative de l'Oued Bou Atmane. Le Djebel Hammimat et le Djebel Semza, tout proche, sont reliés par un col qui donne ensuite naissance à un petit vallon.


title: Djebel Hammimat

text: La mine est aussi toute proche de la montagne de Sidi Rgheis, qui abritait elle un gîte de cuivre, sur la route reliant Constantine à Tebessa. Le secteur contient aussi des mines de plomb et métaux connexes, cédées dans les années 1920 en concession à la société anonyme des mines de Boulliaf. Le Djebel Hammimat abritait le plus important gisement d'antimoine d'Algérie au , cédé en concession, qui se composait d'oxyde d'antimoine blanc, vitreux, dans une roche marneuse sur près de de longueur. Un second gisement d'antimoine était localisé à quelques kilomètres, au Djebel es Sennsa, appelé aussi "Djebel Senza" ou "Djebel-Sensa" avant les Accords d'Évian, lorsque le village d'Aïn Babouche était dénommé "Aïn-Bel-bouck".


title: Djebel Hammimat

text: Les mines du Djebel Hammimat ont produit jusqu'à environ de sénarmontite, un acide antimonieux cristallisé sous forme d'octaèdres et de petit cubes, découvert par Henri Hureau de Senarmont (1808-1862). Schématiquement, la gamme des gisements d'antimoine de la région de Guelma-Constantine en Algérie comporte de la sénarmontite au Djebel Hammimat, de la valentinite au Djebel Senza tout proche, de la stibine au Djebel Taya, de la nadorite dans la Mine du Nador N'Baïls, au Djebel Nador, et de la cervantite à Aïn Kerma, devenu Messaoud Boudjriou.


title: Djebel Hammimat

text: Le gisement d'antimoine du Djebel Hammimat est repris vers 1911 par la Société des Mines de Rarbou et Sakamody, soutenue financièrement par la banque Beer, Sondheimer et Cie, basée à Francfort. Pendant la guerre, ce lien avec les allemands et l'épuisement du gisement fait qu'on met sous séquestre la mine.


title: Djebel Hammimat

text: L’affleurement, qui ne présentait d'abord que de petits cristaux a la surface, s'est ensuite amélioré en profondeur. Dès 1862, l'extraction représente d'antimoine par an. Le minerai oxydé de la mine d'Hammimat s'est vendu en moyenne la tonne, de 1876 à 1880. En France, la production a été principalement employée a la fabrication du blanc d'antimoine.


title: Djebel Hammimat

text: En 1880 est décidé la création de la "Société anonyme des Mines d'Hamimate". À l'époque, il n'existe que deux mines d'oxyde d'antimoine dans le monde en état d'exploitation sérieuse : une en Australie, et celle du Djebel Hammimat en Algérie. Cette dernière a été temporairement abandonnée en 1897. Une relance de l'extraction a été tentée en 1903 et 1904 mais les résultats ont été peu satisfaisants. Elle a ensuite été reprise par une société allemande, dont les biens ont mis sous séquestre à l'issue de la Première Guerre mondiale. Ils ont été attribués ensuite à la Compagnie des mines de La Lucette, qui a repris l'extraction et l'a développée.


title: Kartoffel des Jahres

text: Kartoffel des Jahres (pomme de terre de l'année) est un prix attribué en Allemagne, chaque année depuis 2006, à une variété de pomme de terre relevant du patrimoine culturel et culinaire allemand. Le jury comprend diverses personnalités représentant des associations de défense de l'environnement ou des consommateurs ainsi que des organisations agricoles.


title: Arlette Langmann

text: Arlette Langmann (née le ) est une scénariste, dialoguiste, monteuse et actrice française. Elle est la sœur de Claude Berri, la tante de Julien Rassam et Thomas Langmann, et a partagé la vie de Jean-Paul Camail et de Maurice Pialat.


title: Trolls et Sorcières

text: Trolls et Sorcières ("Hellboy: The Troll Witch and Others") est un recueil d’histoires de la série "Hellboy", et son huitième tome publié aux éditions Delcourt.


title: Trolls et Sorcières

text: La Penanggalan : 1985. Venu en Malaisie à la recherche du Dr. Hurwood, Hellboy découvre que le médecin est déjà mort. Il est guidé dans le pays par une jeune fille qui lui explique la mythologie locale et l'histoire du démon qui hantait les bois…


title: Trolls et Sorcières

text: La Sorcière-Troll : Rendu en Norvège pour enquêter sur des meurtres attribués à des trolls, Hellboy rencontre une étrange créature qui lui raconte ses origines, ainsi que celles de sa sœur, liées au filtre d'une vieille sorcière.


title: Trolls et Sorcières

text: Le Vampire de Prague : Pour vaincre le Vampire de Prague, en plus du traditionnel combat, Hellboy va devoir disputer avec lui une partie de poker.


title: Trolls et Sorcières

text: L'Expérience du Dr. Carp : Une équipe du BPRD étudie la demeure abandonnée du Dr. Carp, ancien membre de la fraternité héliopique de Ra. En entrant dans une chambre forte, il est projeté dans le temps, et confronté aux hommes du Dr. Carp : son sang est prélevé et injecté à un singe, qui se transforme…


title: Trolls et Sorcières

text: La Goule : À Londres, Pauline Raskin, du BPRD et Hellboy, recherchent Edward Stokes, suspecté d'être une goule…


title: Trolls et Sorcières

text: Makoma : Accueilli au Club des explorateurs New-Yorkais, Hellboy fait face à une momie et se souvient d'un évènement survenu lors de son enfance, en Afrique. Il entend également la momie lui raconter une légende Africaine : celle de Makoma…


title: Adrien Clemenceau

text: Adrien Clemenceau (né le à Caen) est un athlète français spécialiste du 400 mètres haies.


title: Adrien Clemenceau

text: Il bat son record en 49 s 70 pour terminer quatrième des Championnats d'Europe d'athlétisme 2012 à Helsinki, à 1/100 de la médaille de bronze. Il est champion de France en 2011 et vice-champion en 2012.


title: Adrien Clemenceau

text: Son club est le USO Mondeville Athletisme.


title: Tchouïa du Sud

text: La Tchouïa du Sud est un chaînon montagneux de l'Altaï central qui se trouve au sud de la Tchouïa du Nord. Son territoire est compris entre les rivières Karaguem et Tchagan-Ouzoun (appelée également "Taldoura") au nord, et la rivière Djazator au sud. Il est délimité au sud par le plateau de l'Oukok et à l'est par la steppe de la Tchouïa.


title: Tchouïa du Sud

text: La Tchouïa du Sud est moins élevée que la Tchouïa du Nord, son altitude moyenne s'échelonnant de à . Son point culminant est le mont Irbistou à d'altitude. Contrairement à la Tchouïa du Nord, ses pentes ne sont recouvertes que d'une maigre végétation, avec quelques alpages où pousse le bouleau nain. Grâce à cette absence de forêt, le panorama est exceptionnel et la vue s'étend de trente à cinquante kilomètres à la ronde, jusqu'à la steppe de la Tchouïa, les monts Katoun et la Tchouïa du Nord. Il s'étend sur 120 kilomètres.


title: Tchouïa du Sud

text: La Tchouïa du Sud est la deuxième chaîne de l'Altaï par le nombre de ses glaciers. Elle en compte en effet 243 pour une superficie totale de . Au milieu de la chaîne, on trouve le grand glacier de la Taldoura qui mesure 8 kilomètres de longueur pour une superficie de et le glacier Sainte-Sophie, populaire parmi les alpinistes, qui mesure 8 kilomètres de longueur pour une superficie de .


title: Tchouïa du Sud

text: Des affluents de la Tchouïa prennent ici naissance, comme les rivières Tchagan, Taldoura, Tarkhata, ou Irbistou. De l'autre côté, ce sont les petits affluents nombreux du Djazator.