title: Saïd Nursî

text: Cette critique des tarîqat et la recherche pour une nouvelle forme d’organisation islamique n’étaient pas une particularité de Saïd Nursî. À cette époque, le colonialisme européen et la domination culturelle de l’occident dans le monde musulman ont permis l’apparition de nouveaux activismes islamiques dans les différents pays musulmans. Pour survivre politiquement, socialement, et économiquement dans le monde moderne, les intellectuels musulmans ont lutté pour cultiver les mouvements qui auraient pu transformer la société musulmane par un nouvel encadrement des traditions islamiques dans le contexte moderne. De cette façon, . Les premiers théoriciens de l'activisme islamique ont eu besoin de légitimer l’organisation sociale et politique moderne en utilisant la langue sacrée de l'islam, en créant de nouveaux concepts islamiques applicables à la modernité occidentale. Selon son autobiographie, le jeune Saïd cherchait aussi un système rationnel privilégiant la pensée analytique dans le cadre de la tradition islamique. Enfin, Saïd Nursî a concrétisé ses critiques et décider d’ouvrir une université islamique "(Medersa-uz Zahra)" à Van visant à réconcilier les sciences naturelles et religieuses.


title: Saïd Nursî

text: En 1907, juste un an avant la Révolution Jeune Turc, Saïd Nursî est parti pour Istanbul, afin de visiter le sultan Abdülhamid II. Il a tenté de chercher le soutien du Sultan pour son projet d’école à Van. Dans sa requête au sultan, Nursî a critiqué le système éducatif de l’Empire ottoman qui divisait les écoles modernes (mekteb) et les écoles traditionnelles (medersa). D’ailleurs, il a conseillé au sultan de suivre une politique de discrimination positive envers la population Kurde dans l’Est de l’Anatolie.


title: Saïd Nursî

text: Selon Saïd Nursî, la langue d’enseignement dans les "mektebs" (écoles) de la région devait être kurde afin d’encourager les élèves kurdes à se scolariser. Les propositions de Nursî ont été rejetées par le Sultan. En fait, Nursî était très critique envers l’absolutisme d’Abdülhamid et sa volonté d’instrumentaliser l’islam comme politique d’État. Comme beaucoup d’intellectuels s’opposant à la politique du sultan, il fut envoyé dans un établissement psychiatrique. À cette époque, c’était une méthode d’humiliation et de désapprobation des intellectuels opposants.


title: Saïd Nursî

text: À la suite de sa libération, il a pris contact avec les dirigeants du mouvement Jeunes Turcs en 1908 qui préparaient le mouvement de révolte à l’encontre du sultan Abdülhamid. Il a ainsi activement participé au coup d’État mené par de la Comité « Union et Progrès » ("CUP-Ittihat ve Terakki Cemiyeti") et qui s’est soldé par le renversement d’Abdülhamid II.


title: Saïd Nursî

text: Il a écrit des articles dans différents journaux affichant sa préférence à la mise en place d’une république, garante à ses yeux de la liberté d’expression. Réprouvant ainsi le sultanat et la censure que celui-ci appliquait. Cependant après la déposition du sultan Abdülhamid II par les Jeunes Turcs en 1908, il s’est mis à distance de ces derniers, s’est insurgé à l’encontre de la politique oppressive du Comité et a affirmé que .


title: Saïd Nursî

text: Juste après sa rupture avec les Jeunes Turcs, il a continué d’écrire des articles dans le journal "Volkan", un quotidien militant d’un parti opposant nommé « İttihâd-i Muhammedî » (« Union Mohammédienne »). En 1909, le chef de ce parti Cheikh Vahdeti a organisé une révolte qui échoua, et qui figure dans les annales sous le nom de « Révoltes du ». Une révolte dirigée à l’encontre du Comité et qui visait à rétablir la charia. À la suite de ces événements Nursî fut arrêté à cause de son implication à l’« Union mohammadienne », même s’il n’a pas tenu un grand rôle dans la révolte. Pendant son jugement, il a fait une longue allocution en faveur du constitutionnalisme, de la république et de la liberté. Il fut acquitté après cette déclaration. Şerif Mardin souligne l’influence de la rhétorique du libéralisme du dans son allocution. Selon Nursî, la liberté politique ne pouvait que guider la société vers le progrès et ainsi vers une société civilisée. À la suite de cette période difficile vécue dans la capitale stambouliote, il s’est décidé à retourner dans sa région pour propager ses idées au sein de la minorité kurde. Durant la Première Guerre mondiale, Nursî a été à la tête d’une milice locale qui défendait les territoires Est de l’Empire contre la Russie. En 1916, il est fait prisonnier par l’armée Russe et est déporté en Sibérie. Deux ans après son arrestation, il réussit à s’évader aidé par la Révolution bolchevique. À son retour à Istanbul, les dirigeants politiques du CUP vont le nommer membre du « Dar-ul Hikmet-i Islamiye », un comité prestigieux d’oulémas de l’État ottoman. Après la défaite de l’Empire ottoman et l’occupation d’Istanbul par les Anglais, il a approché Mustafa Kemal. Il a écrit des articles pour soutenir le « mouvement d’indépendance » de Mustafa Kemal et la fondation de la République turque. En 1922, Il a été invité à Ankara par Mustafa Kemal pour faire un discours dans la nouvelle Assemblée nationale. Après la rencontre avec Mustafa Kemal et de son entourage, il a été tourmenté par l’attitude laïciste radical de Mustafa Kemal. Dans son discours controversé, il conseille aux députés de protéger l’État turc des menaces de propagation d’idéologies positivistes et matérialistes. Ce voyage allait marquer la fin des relations entre Mustafa Kemal et Saïd Nursî. Après la rencontre avec Mustafa Kemal, il a effectué un voyage au départ de la ville d’Ankara vers celle de Van. Celui-ci devait aussi marquer le passage à une nouvelle étape dans sa vie. Ce voyage a symbolisé son « émigration interne » de « l’ancien Saïd » "(eski Said)" au nouveau Saïd "(yeni Said)". Ce voyage devait ainsi participer à la réussite de sa transformation interne. Ainsi le « nouveau Saïd » abandonnera peu à peu ses anciennes idées politiques et sociales. Il se détachera donc de « l’ancien Saïd », qui dans sa fonction d’ouléma réformiste croyait que la résurrection de l’Islam ne pouvait se faire qu’en étant actif sur la scène politique. Il s’efforçait pour que les traditions islamiques trouvent leurs places dans le contexte moderne. Mais dans sa volonté de se rapprocher de la classe dirigeante que ce soit avec le sultan Abdülhamid, le Comité Union et Progrès, l’Union mohammadienne et finalement avec Mustafa Kemal Atatürk, il a été frustré par les défaillances successives de la vie politique. Il s’est aperçu que le combat politique reste très superficiel et insuffisant pour la réinsertion de valeurs musulmanes par la société turque qui s’apprête déjà à subir un procès de sécularisation insoupçonné. Désormais, il ne s’intéressera plus à la vie politique.


title: Saïd Nursî

text: L’époque du « nouveau Saïd » est donc caractérisée par son retrait de la scène politique et publique. Il a réalisé que les problèmes à l’échelle individuelle ne pouvaient être résolus par les moyens étatiques. Son combat majeur n’était pas de combattre la modernité mais de contester son interprétation positiviste. En fait, le positivisme du était très populaire parmi les élites turques à l’époque Tanzimat du régime kémaliste.


title: Saïd Nursî

text: Ainsi, il s’est installé à Van où l’ère du « nouveau Saïd » allait commencer. Durant trois années il se retira du monde et se consacra à la méditation. Il écrivit durant cette période l’ouvrage intitulé "Mesnevi-i Nuriye" qui est par ailleurs considéré comme le squelette des RNK. Mais cette période de contemplation tournera court à la suite de la révolte ethno-religieuse dirigé par un cheikh d’origine kurde, Cheikh Saïd, contre le régime kémaliste en 1925.


title: Saïd Nursî

text: À la suite de cette révolte échouée tous les intellectuels et dirigeants politiques de la région kurde ont été contraints à l’exil politique par le gouvernement d’Ankara. En réalité, Saïd Nursî avait refusé de s’engager dans la révolte de Cheikh Saïd en arguant que les Turcs sont les représentants de l’Islam depuis des siècles. Il déclara :  L’année 1925 fut une année décisive pour les relations entre l’État et la religion en Turquie. À la fondation de la République, le régime kémaliste s’est efforcé d’introduire un radicalisme laïciste dans la société turque et a également employé des méthodes totalitaristes pour exclure la religion de la sphère publique.


title: Saïd Nursî

text: Le nouveau positionnement, de Nursî l’empêchait de critiquer ouvertement le nouveau régime kémaliste, cependant cela ne lui a pas empêché d’être considéré comme un ennemi par le « régime sécuritaire » d’Ankara. Ainsi durant vingt-cinq ans (de 1925 à 1950), Saïd Nursî fut contraint à l’exil et ce durant neuf années, constamment confronté à la surveillance des forces de l’ordre.


title: Saïd Nursî

text: Il a également passé vingt-trois ans de sa vie derrière les barreaux. Cependant, il n’a cessé de consacrer toute son énergie a l’écriture de ses œuvres. Il a écrit une grande partie de ses RNK durant ces années d’exil. Chaque livre de la collection de RNK ("Risale-i Nur Külliyatı") est composé de petits pamphlets. Le reste fut rédigé dans les prisons, les campagnes et les montagnes.


title: Saïd Nursî

text: Durant ces vingt-cinq années passées dans les différentes provinces (respectivement à Barla, à Kastamonu et à Afyon) qui se situent à l’ouest de la Turquie, il a réussi à attirer l’attention de la population rurale et a ainsi pu former une petite communauté religieuse autour de ses œuvres. Malgré l’interdiction du gouvernement turc, ses sympathisants sont parvenus non seulement à reproduire ses œuvres à la main mais sont également parvenus à les propager clandestinement dans tout le pays. Selon Necmeddin Sahiner, un chercheur non-académique turc spécialisé sur le mouvement nourdjou, à cette époque étaient copiés et diffusés. Finalement la mobilisation clandestine de la communauté des nourdjou a fini par irriter le gouvernement kémaliste en 1935. À la suite de cela, Saïd Nursî et son entourage furent condamnés à 11 mois de prison par la Cour d’Eskisehir les accusant d’.


title: Saïd Nursî

text: Après l’adhésion turque à l’Otan et à la suite du retour du multipartisme sur la scène politique, une nouvelle ère politique a commencé en Turquie. En 1950, le Parti Démocrate (DP) dirigé par Adnan Menderes a remporté les premières élections démocratiques en Turquie face au CHP (Parti Populaire de la République), parti fondé par Atatürk et ayant gouverné la Turquie durant 27 ans. Le cadre administratif du Parti Démocrate était composé d’hommes politiques prônant le conservatisme et le libéralisme. Saïd Nursî s’est également engagé en faveur du Parti démocrate. Il a également appelé ses disciples à voter pour le Parti Démocrate durant les élections législatives.


title: Saïd Nursî

text: Cette participation passive à la politique a été qualifiée comme étant la troisième phase de sa vie, communément appelé "Üçüncü Said" (« Troisième Saïd »). Menderes, le premier ministre de l’époque était conscient de la popularité de Nursî au sein de la société anatolienne et cela l’a poussé à nouer de bonnes relations avec lui. Saïd Nursî a ouvertement soutenu le mouvement politique de Menderes, mais il a interdit ses disciples de participer au Parti démocrate. À cette époque, le nouveau gouvernement lève l’interdiction de la publication des RNK.


title: Saïd Nursî

text: À partir de 1956, les RNK ont été publiés pour la première fois en alphabet latin. Le , Saïd Nursî décède à Urfa (Edesse) à l’âge de 82 ans. Toutefois, même son cadavre semblait poser prise en main cette fois-ci par les militaires, arrivés au pouvoir après leur coup d’État.


title: Saïd Nursî

text: Le cadavre de Nursî fut ainsi exhumé et enterré une seconde fois dans un endroit inconnu. C’est d’ailleurs ces mêmes instigateurs du coup d’État militaire, qui exécutèrent le chef du Parti démocrate Menderes quelques mois après le décès de Nursî.


title: Saïd Nursî

text: Selon Ernest Gellner, on observe deux modèles de modernisation dans le monde musulman : la modernité contre la religion, la modernité à travers la religion. D’après Gellner, pour le premier modèle, le meilleur exemple est le kémalisme. Le kémalisme, qui a accompli le passage d’un empire théocratique à un État-nation laïque, celui-ci n’a pas seulement été un projet de transformation du système politique, mais a également été un projet de changement de civilisation.


title: Saïd Nursî

text: Après 1923, l’élite politique de la nouvelle République, souvent issue des écoles francophones et largement influencée par les idées du positivisme et de matérialisme du , ont imposé l’idée que le sous-développement était généré par l’islam. Il fallait donc, pour équilibrer les forces et mettre fin au déclin minimiser les effets de l’Islam dans l’espace public et séculariser les champs scientifiques, politiques et éducatifs. Ce modèle du "« top-down westernization »", s’inspire du jacobinisme et de la laïcité française, ces derniers acculant la religion à la sphère privée. Elle impose une vie moderne et occidentale dans une logique morale et pédagogique.


title: Saïd Nursî

text: L’interprétation de la modernité par Saïd Nursî s’inscrit dans le second modèle du schéma de Gellner. Alors pourquoi Saïd Nursî, un ouléma ne menant pas de projet politique fut considéré comme une « menace » envers la République kémaliste, sachant qu’il a toujours défendu le système républicain, et désapprouvé le système autocratique de l’Empire ottoman ? Cependant il émettait des réserves concernant la modernisation de son pays, ainsi il souhaitait une modernisation particulière de la Turquie qui soit compatible avec les traditions islamiques du pays. C’est d’ailleurs pour cela qu’il a toujours désigné comme exemple le Japon pour la Turquie. Il a essayé de créer un nouveau vocabulaire islamique afin de permettre à la société turque et kurde de participer aux discussions modernes sur des questions comme le constitutionnalisme, la science, la liberté et la démocratie. Mümtazer Türköne souligne que les islamistes de cette époque ont défendu les idées dominantes (comme l’idée du progrès, la démocratie etc.) importés de l’Europe. Nursî faisait également partie de ces oulémas qui furent influencés par ces concepts.


title: Saïd Nursî

text: En bref, le modèle kémaliste qui prônait un laïcisme radical et une occidentalisation jacobine, était en conflit avec le modèle de Nursî. Le modèle de la « modernisation par l’islam » apparaissait comme étant la plus attrayante aux yeux des populations rurales, de la petite bourgeoise et des classes moyennes anatoliennes. Nursî doit une part de son succès à l’échec du projet de modernisation kémaliste. Le succès de Nursî peut s’expliquer aussi par l’incapacité de l’idéologie laïque de la République à remplacer l’Islam (seule composante permettant une identité d’appartenance.) L’un des aspects les plus intéressants des écrits de Nursî est la place qu’il accorde aux sciences naturelles, surtout à la biologie, dans ses analyses. En fait, la progression scientifique et technologique de l’Occident a largement influencé le discours des intellectuels musulmans du et . Nursî, comme les autres oulémas modernistes de l’époque, a montré le sous-développement scientifique et technologique comme étant les principales raisons ayant entraîné la stagnation dans le monde musulman. Selon Serif Mardin, il avait une conceptualisation « pré-positiviste » de la science. Pour lui, les données scientifiques sur l’existence d’un ordre dans le cosmos suffisaient à constituer des preuves de l’existence de Dieu.


title: Saïd Nursî

text: Lorsque des lycéens lui rendirent visite à son domicile à Kastamonu, ville où il fut exilé durant neuf ans, Nursî confia à ses visiteurs : . Il a continuellement cherché une nouvelle méthode d’école qui aurait pu réconcilier la science et l’Islam. Nursî aimait dire : .


title: Saïd Nursî

text: Tenter de dénommer le mouvement en Turquie est une question délicate. Le mouvement ne porte pas la caractéristique d’une tarîqat traditionnelle car Nursî a toujours rejeté une hiérarchie au niveau des relations interindividuelles. En refusant le statut de « cheikh », il venait de marquer son refus envers les quelconques formes de relations verticales, de hiérarchies entre les membres. Pour lui, notre ère ne devait plus être celle des tarîqat ou du soufisme. Parce que dans un monde désenchanté, la mission essentielle est de sauver la foi des musulmans. Le combat ne devait pas être mené entre musulmans pratiquants et non pratiquants, mais entre les religions monothéistes et l’idéologie positiviste. Pour ce faire, il aimait réciter cette phrase : .


title: Saïd Nursî

text: Cependant ces déclarations ne doivent être perçues comme une réprobation du soufisme. Ils ont en effet pour unique but de marquer une volonté de différenciation concernant la structuration interne. (Hiérarchie entre les cheikhs et disciples etc.) Pourtant, Nursî utilise fréquemment les termes soufis dans ses écrits. Mardin lie cela au fait que Nursî n’a jamais réellement pu se détacher de l’éducation qu’il a reçu dans sa jeunesse dans les confréries « nakshibendis ». Mardin affirme également que l’instrumentalisation du vocabulaire des « nakshibendis » dans les RNK a rendu possible l’extension du mouvement nourdjou dans la société.


title: Saïd Nursî

text: Compte tenu de sa structure interne et de son organisation « desserrée », il est difficile de classifier le mouvement « nourdjou ». Les livres tels que "Kastamonu Lahikasi", "Barla lahikasi", contenant les correspondances entre Saïd Nursî et ses disciples semblent nous donner une indication sur l’organisation interne du mouvement.


title: Saïd Nursî

text: L’élément constituant la synergie entre les membres de la communauté est la sincérité "(ihlas)". Il a toujours désigné ses disciples par le mot "kardes" (frère). Tout au long de sa vie, Nursî a encouragé ses disciples à reproduire et diffuser ses œuvres bien que « interdites ». À l’époque, il existait deux catégories d’appartenances au mouvement de Saïd Nursî.


title: Saïd Nursî

text: Premièrement les "sakirds" (littéralement, les élèves du Coran) terme désignant les militants actifs qui se trouvait à l’entourage même de Saïd Nursî. Deuxièmement les "dosts" (littéralement, les amis) terme désignant les sympathisants du mouvement, adepte de la littérature nourdjou.


title: Saïd Nursî

text: En fait, la segmentation et la hiérarchisation du mouvement Nourdjou a débuté après la mort de Saïd Nursî. Le mouvement a connu un processus de fragmentation et de pluralisation dans la période Post-Saïd. La question d’engagement à la vie politique, les divisions ethniques entre les nourdjous kurdes et turcs, les divergences d’analyse entre les membres instruits et peu-scolarisés, ont constitué autant de facteur ayant provoqué des divisions : on les retrouvera donc sous divers noms – signe de cette volonté de différenciation- tels que : le groupe « Yeni Asya » qui se démarque par son engagement politique très à droite, les groupes « Yazicilar » (« Les scribes ») et Kirkincilar qui se distinguent par leurs attitudes conservatrices, le groupe « Med-Zehra » mettant l’accent sur l’origine kurde de Nursî, le groupe « Yeni Nesil » qui se distingue par la réalisation de travaux académique au sujet de Saïd Nursî.


title: Gérard Tichy

text: Gerhard Tichy Wondzinski, dit Gérard Tichy, né le à Weißenfels, et mort le à Madrid, est un acteur allemand. Il est principalement connu du public français pour avoir incarné Cyrus Smith dans la mini-série "L'Île mystérieuse".


title: Gérard Tichy

text: Gerhard Johannes Alexander Tichy Wondzinski était le fils d'un médecin. Après une brève période en tant que peintre, il a d'abord été appelé pour le Reichsarbeitsdienst, puis a participé en tant que soldat d'infanterie aux campagnes polonaises et françaises. Après avoir servi sur le front de l'Est, il a fini la guerre comme lieutenant en Alsace.


title: Gérard Tichy

text: Il s'est évadé du camp de prisonniers de guerre de Bordeaux, où il a passé un an et demi, à la veille de Noël 1946, mais il fut bientôt arrêté et emmené dans un autre camp. Quelques heures plus tard, il s'enfuit de nouveau et atteint la ville de Dax dans le sud-ouest de la France, où il s'est caché pendant un certain temps dans une salle de cinéma jusqu'à ce qu'un passeur le fasse sortir de la ville et passer la frontière à Hendaye. Là il était possible de franchir la Bidassoa pour aller en Espagne. Il a été immédiatement arrêté par la police espagnole, et au bout de trois mois il a été retrouvé en Espagne par un résident allemand qui s'est porté garant pour lui et obtenu sa libération. Il a d'abord déménagé à San Sebastian puis à Madrid, où il a travaillé en tant que serveur.


title: Gérard Tichy

text: Grâce à l'aide du caméraman Hans Scheib (* 1905), et du réalisateur César Fernández Ardavín qui pour son film "Neutralidad" (1949) était à la recherche d'un acteur pour jouer le rôle d'un commandant de sous-marin allemand il découvre le cinéma. Dès lors Tichy a travaillé très régulièrement au cinéma et joué l'année suivante dans cinq autres films. Bien qu'étant un acteur autodidacte, il obtient rapidement des rôles importants. Il tient de nombreux rôles de méchants - sans se limiter à cet emploi - et apparait souvent au cours des années 1960 dans les coproductions internationales qui étaient tournées en Espagne.


title: Gérard Tichy

text: Il est maintes fois retourné en Allemagne, où il a joué par exemple dans le film de Zarah Leander "Cabana Cuba» et dans l'opérette télévisée "Giuditta - être des amis rend la vie agréable». Il s'est aussi produit au théâtre, par exemple, en 1959 au Kammerspiele de Hambourg.


title: Aquilin de Milan

text: Aquilin, ou Wezelin (né vers 970 à Wurtzbourg, mort vers 1018 à Milan) est un saint de l'Église catholique, vénéré en particulier à Milan et à Wurtzbourg. Sa biographie est incertaine, les dates peuvent même varier de plusieurs siècles. Il est fêté le 29 janvier.


title: Aquilin de Milan

text: Comme nombre de saints catholiques, Aquilin est issu d'une famille noble, fait des études théologiques puis devient prévôt de la cathédrale de Cologne. Mais il refuse d'être évêque et part. Il va d'abord à Paris où il soigne des malades du choléra puis à Pavie, ville où arianistes ou les cathares diffusent leurs doctrines ; il y prêche contre eux. Au cours d'un voyage vers Rome, il s'arrête à Milan où il est poignardé par des hérétiques.


title: Aquilin de Milan

text: Le culte d'Aquilin commence à Milan en 1400 avec la découverte miraculeuse de ses reliques qui sont déposées dans la basilique Saint-Laurent.  En 1469 une bulle du pape Paul II autorise son culte. En 1600, sous l'épiscopat de Charles Borromée, la chapelle San Genesio est rebaptisée Saint-Aquilin.


title: Aquilin de Milan

text: En 1705 et 1854, les reliques sont transférées à Wurtzbourg dans la chapelle Sainte-Marie et l'église Saints-Pierre-et-Paul.


title: Festival Mamers en mars

text: Le festival Mamers en mars est un festival de cinéma de films européens.


title: Festival Mamers en mars

text: Il se déroule chaque année à Mamers (Sarthe) et met à chaque édition en compétition une sélection de films européens pour la découverte de nouveaux talents : sept longs métrages, dix courts et des séances hors compétition.


title: Festival Mamers en mars

text: Mamers en mars tisse sa toile depuis 1990 et s’est affirmé comme la principale manifestation cinématographique sarthoise, et l’une des plus importantes des Pays de la Loire, en attirant près de par édition.


title: Festival Mamers en mars

text: À travers une sélection de longs et courts métrages inédits, ce festival de films européens offre un panorama de la cinématographie européenne d’aujourd’hui et de demain, au cœur d’une ville rurale de où la passion du cinéma fait partie de l’art de vivre.


title: Festival Mamers en mars

text: Depuis sa création, Mamers en Mars a su révéler de nombreux films, de "Peter's Friends" et "Métisse", en 1993, à "My Name Is Hallam Foe" ou "L'Art de la pensée négative", en 2008.


title: Festival Mamers en mars

text: Et c’est aussi à Mamers que les réalisateurs Mathieu Kassovitz, François Ozon, Laurent Cantet, Anne Fontaine, Sébastien Lifshitz, Stéphane Brizé, Gaël Morel, Stephan Guérin-Tillé, Pascal-Alex Vincent, Lidia Bobrova ou encore Julio Medem ont fait leurs premières armes.


title: Festival Mamers en mars

text: Mamers en Mars est aussi le rendez-vous des jeunes comédiens (Benoît Magimel, Julie Gayet, Mathilde Seigner, Élodie Bouchez, Jalil Lespert, Frédérique Bel…) et des grands talents confirmés (Carole Bouquet, Dominique Blanc, Michel Duchaussoy, Bernadette Lafont, Claire Nebout, Nicole Croisille…).


title: Festival Mamers en mars

text: Le temps d’un week-end, les spectateurs, venus de tous horizons, se retrouvent pour profiter de l’ambiance chaleureuse, qui a fait la réputation de ce festival. À Mamers, les frontières entre professionnels et spectateurs ont été abolies. Tout le monde est là pour célébrer le  dans la bonne humeur.


title: Festival Mamers en mars

text: La sélection officielle des films en concurrence est répartie dans deux catégories :


title: Festival Mamers en mars

text: Dans chacune de ces catégories, plusieurs prix sont décernés :


title: Festival Mamers en mars

text: Longs-métrages :


title: Festival Mamers en mars

text: Courts-métrages :


title: Festival Mamers en mars

text: Courts-métrages : Long métrage :


title: Festival Mamers en mars

text: Court métrage :


title: Festival Mamers en mars

text: Long métrage : Court métrage :


title: Festival Mamers en mars

text: Long métrage : Court métrage : Long métrage :Court métrage :Long métrage :


title: Festival Mamers en mars

text: Court métrage :Long métrage :Court métrage :


title: Festival Mamers en mars

text: Longs métrages présentés :


title: Festival Mamers en mars

text: Longs métrages présentés :Longs métrages présentés :


title: Festival Mamers en mars

text: Courts métrages présentés :


title: Festival Mamers en mars

text: Courts métrages en compétition :


title: Festival Mamers en mars

text: Longs-métrages présentés :


title: Festival Mamers en mars

text: Longs métrages sélectionnés pour la compétition 2013 :


title: Festival Mamers en mars

text: Courts métrages sélectionnés pour la compétition 2013 :


title: Festival Mamers en mars

text: Longs métrages sélectionnés pour la compétition 2014 :Courts métrages sélectionnés pour la compétition 2014 :Longs métrages sélectionnés pour la compétition 2015 :Courts métrages sélectionnés pour la compétition 2015 :Longs métrages sélectionnés pour la compétition 2016 :Courts métrages sélectionnés pour la compétition 2016 : Longs métrages sélectionnés pour la compétition 2017 :Courts métrages sélectionnés pour la compétition 2017 : Longs métrages sélectionnés pour la compétition 2018 : Courts métrages sélectionnés pour la compétition 2018 :


title: Festival Mamers en mars

text: Longs métrages sélectionnés pour la compétition 2019 :


title: Komodo (logiciel)

text: Komodo Edit est un éditeur de texte et environnement de développement sous forme de Logiciel libre, basé sur Scintilla pour l'éditeur et Firefox pour le rendu. Il a été commencé en pour compléter le produit commercial Komodo IDE de l'éditeur de logiciels . Beaucoup de caractéristiques de Komodo proviennent d'un interpréteur Python intégré.


title: Komodo (logiciel)

text: Il gère plusieurs langages informatiques, selon le langage employé il utilise la coloration syntaxique, il intègre également un explorateur de fichiers pour simplifier la navigation.


title: Komodo (logiciel)

text: Par ailleurs, il possède plusieurs thèmes permettant de personnaliser l'interface.


title: Ristella rurkii

text: Ristella rurkii est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Ristella rurkii

text: Cette espèce est endémique du Sud de l'Inde. Elle se rencontre dans les Anaimalai Hills et les Palni Hills.


title: Ristella beddomii

text: Ristella beddomii est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Ristella beddomii

text: Cette espèce est endémique du Sud de l'Inde.


title: Ristella beddomii

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Richard Henry Beddome.


title: Ristella guentheri

text: Ristella guentheri est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Ristella guentheri


title: Ristella guentheri

text: Cette espèce est nommée en l'honneur d'Albert Günther.


title: Firoz Ghanty

text: Firoz Abdul Cader Ghanty est un peintre mauricien né le à Rose Hill (Île Maurice) et mort le à Moka (Île Maurice).


title: Firoz Ghanty

text: Firoz Ghanty a vécu en France de 1984 à 1996 mais vit et travaille à Maurice. Origines ancestrales : africaine et française (bretonne et normande) par la mère, persane (zoroastrienne, mazdéenne) et indienne-gujrâti par le père. Autodidacte, plasticien, affichiste, poète et dialecticien. Milite, entre 1974 et 1976, au sein d’un parti se réclamant du marxisme-léninisme, démissionne pour créer une structure fondée sur la Pensée de Mao Zedong. Arrêté lors des manifestations estudiantines de 1975, il sera acquitté. En 1981, à la suite de la campagne de mobilisation des sans-emplois et du lumpenprolétariat, il sera traduit devant un tribunal sous le Public Order Act et condamné à trois ans de prison. Militant des Droits de l'homme, militant anti raciste, défenseur du patrimoine historique, culturel et naturel, il crée, en 1998 le Groupe National de Vigilance et son Observatoire du Racisme. Il est mort le 3 décembre 2019 à l'hopital privé Wellkin à Moka (Île Maurice).


title: Firoz Ghanty

text: Au début, 1970, proche de l’Arte Povera, des Déchireurs D’affiches puis du Pop Art, la série « Solution ». La réflexion était ancrée dans les grandes problématiques sociales, politiques et économiques de l’époque. Un des questionnements fut le subjectif et l’objectif en l’Art. C’était appliquer la méthode d’analyse matérialiste dialectique à une sphère autre que les sciences politiques. C’était la volonté d’être cohérent dans différents niveaux de combats par la démonstration d’une praxis qui établit le lien entre le discours politique, la réflexion philosophique et la création artistique. C’était la période de l’art, de l’artiste engagé et de la thèse de « …l’intellectuel organique des masses… » (Antonio Gramsci). Inscrire dans le discours de l’Art la thèse de la fonction sociale de l’Art et établir que l’Art fait partie du mouvement de l’histoire de l’ensemble des réalités sociales.


title: Firoz Ghanty

text: Les années 1980 voient l’affirmation d’une esthétique propre à l’Identité et la Culture Nationale dont le pilier est la Kréolité, définie comme la lente sédimentation d’éléments culturels pluriels au cours du processus, historique et social, de création d’un ensemble, notre Nation. L’émancipation de l’hégémonie culturelle occidentale et judéo chrétienne est un fait acquis. C’était tenir un discours « nationalitaire », par opposition au nationalisme ressenti comme étant xénophobe, en s’inscrivant dans l’Art entendu comme expression universelle. Une nouvelle période, fin 80 et début des années 1990, s’ouvre sur ces axes de réflexion pour aboutir à une écriture picturale tricéphale « SIGNES/SYMBOLES/ARCHETYPES », dont les références majeures sont l’Ésotérisme, l’Occulte, les Traditions. Les alphabets comme Signes, la Géométrie pour Symbole et des formes pour Archétypes génèrent ensemble une empreinte qui consolide un Vocabulaire déjà installé. Aux couleurs primaires du début, le « kadrikolor » national comme leitmotiv, s’ajoutent les Ors, les Ocres, les Bruns, les Marrons et les Terre de Sienne.


title: Firoz Ghanty

text: Les formats, les encadrements abandonnés depuis longtemps, ce sont les châssis qui disparaissent avec les « Kakémonos». La verticalité sur des rouleaux de toile, de papier, de carton ou des pièces de bois, de contre plaqué.


title: Firoz Ghanty

text: Aujourd’hui le travail s’invente d’autres dimensions, installations, scénographie, appropriation et détournement d’espace, créations de nouveaux volumes dans des volumes existants, œuvres éphémères, techniques mixtes sur supports variés, tous types de matériaux, des catalogues qui deviennent des éléments de la manifestation, etc.


title: Bibliothèque nationale d'Afrique du Sud

text: La Bibliothèque nationale d'Afrique du Sud ("National Library of South Africa", NLSA) est l'organe chargé du dépôt légal et de la bibliographie nationale en Afrique du Sud.


title: Bibliothèque nationale d'Afrique du Sud

text: Jusquen 1999, il y avait, pour des raisons historiques, deux bibliothèques nationales : Ces deux établissements bénéficiaient du dépôt légal, en vigueur depuis 1842.


title: Bibliothèque nationale d'Afrique du Sud

text: Le "National Library Act" de 1998 a acté la fusion de ces deux institutions avec maintien des deux sites. La Bibliothèque nationale d'Afrique du Sud est officiellement née le . Depuis, un nouveau site a été inauguré le sur le campus de Pretoria.


title: Bonnemaisoniaceae

text: Les Bonnemaisoniaceae sont une famille d'algues rouges de l’ordre des "Bonnemaisoniales".


title: Bonnemaisoniaceae

text: Selon et :


title: Bonnemaisoniaceae

text: Selon :


title: Sannō-jinja

text: Le , situé à environ au sud-est de l'hypocentre de la bombe atomique de Nagasaki, est connu pour son torii en pierre à un pied à l'entrée du sanctuaire.


title: Sannō-jinja

text: Le célèbre est l'une des conséquences inattendues de l'explosion de la bombe atomique le .


title: Sannō-jinja

text: L'épicentre de la force destructrice de la bombe se trouvait approximativement à du sanctuaire (au fond à droite de l'image déformée du torii sur cette page).


title: Sannō-jinja

text: Une colonne de support a été renversée mais l'autre est restée debout, même si elle s'est tournée d'environ 30 degrés sur son socle. La partie centrale du sanctuaire est située juste derrière l'endroit où le photographe se serait tenu afin de prendre la récente photo qui montre l'état actuel de la colonne encore debout.


title: Sannō-jinja

text: Les arbres survivants du sanctuaire de Sannō sont devenus une autre démonstration vivante de destruction et de renouveau. Deux grands camphriers furent incendiés, brûlés et dépouillés de toutes leurs feuilles par l'onde de choc de la bombe, et pourtant, malgré tout, ils ont survécu. Un arbre à Nagasaki a été désigné « monument naturel » le .


title: Sannō-jinja

text: Les parties mortes des arbres vivants ont été enveloppées par de nouvelles pousses.


title: Unité urbaine de Lillebonne

text: Lunité urbaine de Lillebonne est une unité urbaine française centrée sur Lillebonne et Port-Jérôme-sur-Seine, deux communes de la Seine-Maritime au cœur de la sixième unité urbaine de ce département.


title: Unité urbaine de Lillebonne

text: En 2010, selon l'INSEE, l'unité urbaine de Lillebonne est composée de 4 communes, toutes situées dans le département de la Seine-Maritime, dans l'arrondissement du Havre.


title: Unité urbaine de Lillebonne

text: En 2014, avec , elle constitue la urbaine de la Seine-Maritime, après l'unité urbaine de Barentin ( départemental).


title: Unité urbaine de Lillebonne

text: Dans la région de Haute-Normandie où elle se situe, elle occupe le régional après l'unité urbaine de Barentin ( régional). Elle clôt la liste des unités urbaines de plus de de la région Haute-Normandie.


title: Unité urbaine de Lillebonne

text: En 2014, sa densité de population s'élève à hab/km², ce qui en fait une unité urbaine moyennement densément peuplée comparativement aux autres unités urbaines de son niveau de population.


title: Unité urbaine de Lillebonne

text: L'unité urbaine de Lillebonne est le pôle urbain de l'aire urbaine de Lillebonne.Après avoir enregistré une croissance démographique régulière entre 1968 et 1982, puis de nouveau entre 1990 et 1999 . L'unité urbaine de Lillebonne accuse une chute démographique importante entre 1999 et 2009 et se trouve sur le seuil des , limite de population qu'elle a franchi la première fois en 1975. De 2009 à 2014, elle retrouve une forte croissance et compense largement ces pertes et atteint un nouveau maximum.


title: Unité urbaine de Lillebonne

text: Histogramme


title: Classe Oriani

text: La classe Oriani (classe Alfredo Oriani ou connu également sous le nom de classe Poeti) est un groupe de destroyers italiens construit pour la "Regia Marina" avant la Seconde Guerre mondiale.


title: Classe Oriani

text: C'est une série de 4 unités construites par le chantier "Odero-Terni-Orlando" (OTO) de Livourne. Les navires ont été baptisés d'après des noms de poètes italiens.


title: Classe Oriani

text: Trois destroyers ont été perdus pendant la guerre. Le "Vittorio Oriani" endommagé à la bataille du cap Matapan, prend part à une attaque victorieuse sur un convoi allié. À la signature de l'Armistice italienne du , il prend la fuite du port de La Spezia et est interné à Malte. Ce navire est transféré à la marine nationale française au titre des dommages de guerre et prend le nom de "D'Estaing".


title: Classe Oriani

text: Cette classe de destroyer est une répétition de l'ancienne mais avec une augmentation de la puissance des machines et un changement à dans l'armement de défense antiaérienne. Les canons de obsolètes furent remplacés par des mitrailleuses supplémentaires. Les deux unités survivantes, après la bataille du cap Matapan, subirent une refonte de leur armement : trois tubes lance-torpilles sont supprimés au bénéfice de l'ajout de 2 canons Aanti-aériens (AA) de , deux doubles canons de et de lanceurs de charges sous-marines. Le "Victorio Oriani" reçoit le radar Seetakt allemand.


title: Arnaud de la Croix

text: Arnaud de la Croix, né en 1959 à Bruxelles, est un éditeur, enseignant et écrivain belge. Il a écrit de nombreux ouvrages autour du Moyen Âge, des ordres chevaleresques qui s'y sont développés et des légendes qui entourent ces derniers. Sa contribution littéraire présente également des essais traitant de la franc-maçonnerie.


title: Arnaud de la Croix

text: Arnaud de la Croix est né à Bruxelles en 1959. Il est philosophe de formation.


title: Arnaud de la Croix

text: Il est éditeur successivement aux éditions Le Cri, Duculot, Casterman et Le Lombard. De 2010 à 2011 il est directeur éditorial chez Dargaud-Lombard-Dupuis. Arnaud de la Croix est également auteur, en particulier d'ouvrages d'histoire. Ses essais sur la civilisation médiévale font référence. Plusieurs de ses ouvrages ont été traduits.


title: Arnaud de la Croix

text: En 2012, il mène une recherche sur le nazisme et la Seconde Guerre mondiale qui aboutit, début 2014, à la parution de l'ouvrage "Hitler et la franc-maçonnerie". Celui-ci éclaire l'avant-guerre, remonte aux sources de l'idéologie nazie - grâce à des articles et journaux intimes - abordant aussi la question de la passion des nazis pour l'ésotérisme et les sociétés secrètes. Peu d'historiens se sont penchés sur l'antimaçonnisme que le Troisième Reich vouait à la franc-maçonnerie.


title: Arnaud de la Croix

text: En , il participe à la première édition de "Masonica", la journée du livre maçonnique de Bruxelles, et annonce sa présence à la seconde édition de la biennale, le .


title: Arnaud de la Croix

text: En 2015, il est enseignant à l'Académie royale des beaux-arts de Bruxelles.


title: Arnaud de la Croix

text: En 1997, Arnaud de la Croix traduit en français "A diversity of dragon" d'Anne McCaffrey et de Richard Woods.


title: Arnaud de la Croix

text: Il écrit par la suite deux romans, "Marie ou la Renaissance" en collaboration avec Christian Lutz, aux Éditions Le Cri en 2002, et "Outplacement" chez Couleur Livres en 2013.


title: Arnaud de la Croix

text: Arnaud de la Croix s'intéresse à la bande dessinée, d'abord comme auteur d'un ouvrage didactique avec Frank Andriat, "Pour lire la bande dessinée" aux Éditions De Boeck en 1992. L'ouvrage part du constat que la matière n'est pas abordée dans le milieu scolaire, établissant que « l'école n'a pas encore parlé de la bande dessinée. En prétendant le faire, elle ne parle jamais qu'avec la bande dessinée. ». Il collabore également à la revue Les Cahiers de la bande dessinée.


title: Arnaud de la Croix

text: Il écrit également un ouvrage en 2007 sur le personnage de Blueberry de Charlier, "Blueberry, une légende de l'Ouest", tour d'horizon des albums, et mise en contexte sur le western, les « influences littéraires et cinématographiques identifiables » ainsi que « l’apport personnel des auteurs à travers des thématiques récurrentes (ambiguïté morale, ruse, dédoublement, travestissement, métissage, quête du père…) ».


title: Arnaud de la Croix

text: De 1997 à 2015, il publie douze ouvrages d'histoire, notamment aux Éditions du Rocher, Tallandier et Racine. Il s'intéresse à divers sujets, allant du Moyen Âge à l'époque contemporaine, dont l'ésotérisme, la franc-maçonnerie, les sociétés secrètes.


title: Arnaud de la Croix

text: Arnaud de la Croix est l'une des personnalités interviewées par Christophe Chabert pour le film documentaire "Aux Sources de Kaamelott" réalisé entre 2006 et 2010 pour accompagner l'intégrale « Les six livres » des DVD de la série télévisée "Kaamelott" d'Alexandre Astier.


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: L’Exégèse allégorique d'Homère est une interprétation ou explication de l'œuvre homérique, basée sur l'axiome selon lequel le poète n'a pas explicitement exprimé sa pensée mais a caché celle-ci derrière des récits mythologiques, au moyen d'un langage énigmatique ou allusif.


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: La plus ancienne forme d'exégèse allégorique (de , « autre », et , « dire »: qui dit en d'autres mots ce que le poète n'a pas clairement exprimé), et en même temps la plus constante dans l'histoire, cherche à faire ressortir, dans le texte d'Homère, un enseignement "physique", c'est-à-dire relatif à la nature (φύσις) et à tous les phénomènes qui s'y produisent.


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: On peut distinguer aussi une exégèse allégorique théologique ou mystique, ayant trait aux dieux et aux mystères religieux, mais elle est souvent étroitement liée à l'exégèse physique, les dieux étant assimilés à des entités naturelles, ou qui agissent sur la nature.


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Enfin, il existe également, plus tardive et moins fréquente, une exégèse allégorique "historique" (ou historiciste) et "éthique" (ou moralisante).


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: L'interprétation allégorique d'Homère, pratiquée depuis la plus haute Antiquité par presque tous les philosophes, couvre finalement une période d'au moins 2.500 ans. Si l'exégèse physique n'a pas été seulement appliquée à l'auteur de l’"Iliade" et de l’"Odyssée", mais à plusieurs autres grands poètes anciens grecs et latins (Hésiode, Virgile, Ovide), celle d'Homère est incontestablement la plus abondante quant aux témoignages écrits.


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: « Ce qu'on appelle communément l'exégèse allégorique d'Homère commence au avec Théagène ».


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Toutefois, déjà les rhapsodes, ou homérides, successeurs directs d'Homère (dès le ), étaient censés, en récitant les vers de l'Aède, pouvoir commenter en même temps le « sens » ou l'« intention » que le poète y avait en vue.


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Les plus anciens exégètes d'Homère, cependant, dont on connaisse les noms, sont effectivement Théagène de Rhégium () et Métrodore de Lampsaque ():


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Il arrive aux philosophes présocratiques () de commenter le poète dans la même optique: Thalès de Milet, Anaxagore de Clazomène, Xénophane de Colophon, Héraclite d'Éphèse, Empédocle d'Agrigente, Démocrite d'Abdère :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Pythagore partage avec Homère le rare privilège de voir les vers qui lui sont attribués être qualifiés « d'or ». De fait, selon ses biographes, le philosophe fut initié à la lecture de l'Aède par Hermodamas et il se serait inspiré de l'œuvre homérique notamment dans l'élaboration de sa doctrine des nombres et sur la palingénésie ou la métempsycose:


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Les disciples de Pythagore s'inspirèrent d'Homère pour, par exemple, s'imposer la règle du silence :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Parmi les néo-pythagoriciens, Porphyre ( - début ) s'illustrera par la rédaction des "Questions homériques" et de "L'Antre des nymphes", œuvres où le texte d'Homère est fréquemment interprété allégoriquement :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: L'œuvre de Platon () renferme à son tour des commentaires allégoriques d'Homère, généralement formulés par Socrate :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Parmi les platoniciens les plus connus, Plutarque de Chéronée ( et début ) cite plusieurs interprétations allégoriques du texte homérique ; le Pseudo-Plutarque, auteur d'un ouvrage "Sur la Vie et la poésie d'Homère", consacrera un large chapitre à ce type d'exégèse :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Viennent ensuite les néo-platoniciens Porphyre "(cf. supra)" et Proclos (), avec le sixième traité de son "Commentaire sur la République de Platon", ou sont accumulées des interprétations allégoriques du poète :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: On trouve également des commentaires théologiques sur Homère répandus dans les ouvrages des néo-platoniciens Plotin (), Hermias d'Alexandrie () et d'Olympiodore le Jeune ().


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Épicure (-) aurait basé plusieurs thèmes de sa philosophie (bonheur des dieux, recherche du plaisir) sur plusieurs passages homériques :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: « On reconnaît en général que l'exégèse édifiante d'Homère était pratiquée principalement par les stoïciens et que ces derniers l'avaient hérité des anciens rhapsodes ». L'interprétation physique y est omniprésente :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Un cas particulièrement représentatif est le stoïcien Cornutus () dont l'ouvrage "Survol de la tradition théologique grecque" est une compilation où tout le panthéon homérique est expliqué comme un ensemble d'allusions aux phénomènes naturels:


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Il y a de nombreux autres auteurs anciens, grecs et latins, qui, sans appartenir nettement à un des courants philosophiques précités, livrent au moins des échantillons de l'exégèse physico-théologique d'Homère: Aristote, Cicéron, Macrobe, etc.


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Un cas un peu énigmatique est Héraclite ( , sous Auguste ou sous Néron), qu'on ne peut rattacher à aucune école philosophique : il n'est certainement pas platonicien ni épicurien. Il a rédigé des "Allégories d'Homère" où tous les grands épisodes de l' "Iliade" et de l' "Odyssée" sont interprétés allégoriquement: c'est même le premier ouvrage conservé qui commente le texte homérique de manière systématique, d'un bout à l'autre :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Des recueils plus tardifs, rassemblant de très nombreux commentaires homériques anciens autrement inconnus, mais aussi des apports originaux, ont été réalisés par deux Byzantins du : Eustathe, archevêque de Thessalonique, et Jean Tzétzès. On trouve quelques commentaires allégoriques dans le traité "Sur Homère" de Gémiste Pléthon (seconde moitié - première moitié ). Il existe aussi plusieurs commentaires philosophiques sur Homère, entièrement originaux, rédigés par le Byzantin Christophe Contoléon (fin - début ). Enfin, on retrouve plusieurs interprétations physiques du texte homérique chez les anciens auteurs arabes :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Étroitement rattachés aux commentaires physiques des Anciens, les commentaires d'Homère plus tardifs, rédigés par les humanistes et les alchimistes, ou philosophes hermétiques, à partir du , sont nombreux et variés. Il existe parmi eux beaucoup de commentaires physiques originaux. On peut citer ici les noms de Petrus Bonus (), de François Rabelais (), de Jean Dorat (), Blaise de Vigenère (), de Giovanni Bracesco (), de Michel Maier (), etc :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Quasi depuis le début du christianisme, les auteurs chrétiens ont eux aussi commenté l'Aède, souvent dans une optique théologique proprement chrétienne: citons Clément d'Alexandie et Hippolyte de Rome (milieu - début ) ; plus tard, surtout le Byzantin Psellos ().


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Même si l'exégèse physique semble perdre, depuis le , quelque peu son attrait au profit de la question homérique ainsi que de l'approche purement littéraire de l'œuvre homérique, approche auparavant presque entièrement négligée, elle continue néanmoins à avoir ses représentants: Fabre du Bosquet (), dans sa "Concordance mytho-physico-cabalo-hermétique",le bénédictin A.-J. Pernety (), dans "Les Fables égyptiennes et grecques dévoilées" et dans son "Dictionnaire mytho-hermétique", ainsi qu'Emmanuel d'Hoogvorst, dans ses articles intitulés "Le Fil de Pénélope" () :


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Dans l'Antiquité, l'interprétation allégorique qui donne au texte d'Homère un sens purement historique a été développée surtout par Palaiphatos, auteur d'un ouvrage "Histoires incroyables", et par Évhémère ():


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Sans avoir connu le même impact que l'interprétation physique et théologique, l'exégèse historique d'Homère, et de la mythologie en général, a connu un regain d'intérêt avec l'abbé Antoine Banier (): « plusieurs fois remanié et augmenté, son grand ouvrage d'interprétation historique de la mythologie est fortement empreint d'évhémérisme et ne fait plus guère référence aujourd’hui, mais il fut accueilli en son temps avec beaucoup de faveur ». Son contemporain Dom Pernety "(cf. supra"), partisan de l'exégèse physique, s'évertua dans ses "Fables" de démonter les arguments historicistes de l'abbé Banier.


title: Exégèse allégorique d'Homère

text: Également moins importante que l'exégèse physique, mais plus présente que l'historique, fut l'explication moralisante des épisodes homériques. L'intérêt porté par les anciens philosophes à l'esprit, ou ψυχή, les amenait tout naturellement à formuler certaines considérations éthiques et d'en chercher un appui dans le texte de l'Aède. On trouve des exemples chez Aristote, chez les épicuriens, les stoïciens, comme aussi chez certains auteurs chrétiens, par exemple Matthieu d'Éphèse (fin - début ) :


title: Unité urbaine de Barentin

text: Lunité urbaine de Barentin est une unité urbaine française centrée sur Barentin, ville de la Seine-Maritime au cœur de la cinquième unité urbaine de ce département.


title: Unité urbaine de Barentin

text: En 2010, selon l'INSEE, l'unité urbaine de Barentin est composée de 3 communes, toutes situées dans le département de la Seine-Maritime, dans l'arrondissement de Rouen.


title: Unité urbaine de Barentin

text: En 2014, avec , elle constitue la urbaine de la Seine-Maritime, après l'unité urbaine de Fécamp ( départemental).


title: Unité urbaine de Barentin

text: Dans la région de Haute-Normandie où elle se situe, elle occupe le régional après l'unité urbaine de Fécamp ( régional) et avant celle de Lillebonne ( régional).


title: Unité urbaine de Barentin

text: En 2014, sa densité de population s'élève à hab/km², ce qui en fait une unité urbaine assez densément peuplée comparativement aux autres unités urbaines de son niveau de population.


title: Unité urbaine de Barentin

text: L'unité urbaine de Barentin fait partie de l'aire urbaine de Rouen.


title: Unité urbaine de Barentin

text: En 2010, l'Insee a procédé à une révision des délimitations des unités urbaines de la France ; celle de Barentin est maintenant composée de trois communes urbaines. L'INSEE lui a attribué le code INSEE 76401.Après avoir enregistré une croissance démographique régulière de 1968 à 1999 , l'unité urbaine de Barentin accuse une chute démographique importante entre 1999 et 2009 et se rapproche du seuil des , limite de population qu'elle a franchi la première fois en 1990.


title: Unité urbaine de Barentin

text: Histogramme


title: Ligne Seibu Haijima

text: La est une ligne ferroviaire de la compagnie privée Seibu à Tokyo au Japon. C'est une branche de la ligne Seibu Shinjuku qui relie la gare de Kodaira à celle de Haijima.


title: Ligne Seibu Haijima

text: Sur les cartes, la ligne Haijima est de couleur bleue et les stations sont identifiées par les lettres SS suivies d'un numéro.


title: Ligne Seibu Haijima

text: La ligne a été ouverte le .La ligne est interconnectée avec la ligne Seibu Shinjuku à Kodaira et la ligne Seibu Tamako à Hagiyama.


title: Ligne Seibu Haijima

text: La ligne comporte 8 gares, identifiées SS19, puis SS30 à SS36. La ligne Haijima est parcourue par des trains suivants.


title: Il futuro

text: À Cinecittà, deux orphelins chiliens, un frère et une sœur, se laissent entraîner l'un vers la délinquance, l'autre vers la prostitution.


title: The Railway Children

text: En 1999, le film est classé 66 au Top 100 du British Film Institute. Une pièce de théâtre tirée du film est également produite à Londres en 2014 et 2015.


title: The Railway Children

text: L'histoire relate les aventures des enfants Waterbury, qui sont obligés de déménager avec leur mère (Dinah Sheridan) d'une luxueuse villa édouardienne dans la banlieue de Londres pour "Three Chimneys", une maison à proximité du fictionel "Great Northern and Southern Railway " dans les Yorkshire Dales. Le père (Iain Cuthbertson), qui travaille au bureau des Affaires étrangères, a été emprisonné après avoir été accusé d'avoir vendu des secrets d'Etat aux Russes.


title: The Railway Children

text: Les trois enfants, Roberta (Bobbie) (Jenny Agutter), Phyllis (Sally Thomsett) et Peter (Gary Warren),s'amusent à regarder les trains sur la ligne de chemin de fer à proximité et en saluant les passagers. Ils deviennent amis avec Albert Perks (Bernard Cribbins), le chef de gare, et avec le vieux monsieur qui prend régulièrement le train de 9 h.15 . En attendant, pour gagner de l'argent et pour survivre pendant l'absence de son mari, la mère écrit et vend des histoires à des magazines.


title: The Railway Children

text: Après de nombreuses aventures, dont le sauvetage de dizaines de passagers en alertant un train d'un glissement de terrain, le sauvetage d'un dissident russe, M. Szczepansky et l'union avec sa famille, et les soins donnés à Jim, le petit-fils du vieux monsieur, qui est blessé en participant à un jeu de piste, Bobbie finit par découvrir la vérité de l'absence de son père et fait appel au vieux monsieur pour son aide. Il est finalement en mesure d'aider à prouver l'innocence de leur père, et la famille est réunie.


title: Marisa Mell

text: Marlies Moitzi, dite Marisa Mell, née le à Graz et morte le à Vienne, est une actrice autrichienne, dont une grande partie de la carrière s'est déroulée dans le cinéma italien.


title: Marisa Mell

text: Marisa Mell a grandi à Graz sous le nom de Marlies Theres Moitzi. Dès le début, elle était passionnée de théâtre. Elle a fréquenté l'école d'art dramatique de Graz, puis l'Institut Max-Reinhardt-Seminar à Vienne. Dans sa classe, il y avait entre autres Erika Pluhar et Senta Berger. Parce qu'elle voulait devenir une vedette internationale, elle a changé son nom en Marisa Mell. Après avoir terminé l'école d'art dramatique, elle a épousé le Suisse Henri Tucci. Mais le mariage n'a pas duré. Son premier succès international est venu dans le film de 1963 réalisé par Ken Russell, "French Dressing".


title: Marisa Mell

text: La même année, elle a été victime d'un accident de voiture avec de graves blessures au visage. Pendant six heures, elle est restée inconsciente, sans savoir qu'elle avait presque perdu son œil droit. Elle était également gravement blessée à la lèvre. Elle a passé les deux années suivantes en chirurgie esthétique et il ne restait aucune séquelle sur son visage, hors une lèvre ourlée de façon caractéristique. Quand elle a déménagé à Rome, elle a joué dans des films mettant en vedette Marcello Mastroianni et Antonio Sabato. En 1971, elle joue aux côtés d'Uschi Glas et Petra Schürmann dans le dernier film basé sur l'œuvre d'Edgar Wallace "Das Rätsel des silbernen Halbmonds", qui fut un succès mitigé. En 1976, elle a joué aux côtés de Tony Curtis dans "Treize femmes pour Casanova". La même année, elle pose pour la couverture du "Playboy" italien.


title: Marisa Mell

text: Elle meurt en 1992 à l'âge de 53 ans d'un cancer de la gorge et est enterrée au cimetière de la paroisse de Kahlenbergerdorf à Vienne.


title: Marisa Mell

text: En 2000, son nom a été donné à une petite rue de Vienne dans le quartier de Liesing.


title: Charlie Austin

text: Charlie Austin, né le à Hungerford, est un footballeur anglais qui évolue au poste d'avant-centre aux Queens Park Rangers.


title: Charlie Austin

text: Pratiquant le football dans des clubs amateurs, tels que l'AFC Newbury (2004-2005), le (2006-2007), le (2007-2008), le (2008), et le (2008-2009), Charlie Austin travaille en même temps en tant que maçon. C'est sa signature dans un club de League One (D3), Swindon Town, en , qui lui fait découvrir le football professionnel. Il y reste une saison et demi et y inscrit 38 buts en 70 matchs. Désireux de rejoindre un club évoluant dans une division supérieure, il signe à Burnley en ou il réussira deux très belles saison avec 44 buts au total. Une vraie réussite qui lui permettra de devenir le chouchou du public de Burnley. Il marque beaucoup de buts importants et devient désiré de plusieurs clubs de Premier League.


title: Charlie Austin

text: À la suite de très belles prestations avec Burnley, c'est en 2013 qu'il signe avec les Queens Park Rangers lorsque celle-ci évolue en Championship ( anglaise). Il contribue a la remontée en D1 de son équipe en inscrivant 20 buts cette saison là. Il devient l'un des meilleurs buteurs et joueur de Premier League. Il inscrit un triplé contre West Bromwich Albion le , le premier de sa carrière. Il est nommé de décembre à la suite de ses bonnes prestations. En , les "Rangers" sont officiellement relégués après leur défaite contre Manchester City (6-0). Durant la dernière journée de Premier League, Austin marque l'unique but de son équipe lors d'une déroute contre Leicester City (5-1), menant son total de buts à 18 réalisations en championnat. QPR finit dernier du classement et retourne en Championship un an après sa montée.


title: Charlie Austin

text: Le , désireux de retrouver la Premier League, Austin signe à Southampton pour 4 ans et demi.


title: Charlie Austin

text: Le , pour son premier match pour Southampton, il entre en jeu en fin de seconde période et inscrit l'unique but de la rencontre contre Manchester United à Old Trafford.


title: Charlie Austin

text: Le , il est prêté pour six mois aux Queens Park Rangers, où il a déjà évolué entre 2013 et 2016.


title: Charlie Austin

text: Le , Charlie Austin est retenu dans le groupe anglais qui affrontera la Slovénie et l'Irlande.


title: Saproscincus challengeri

text: Saproscincus challengeri est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus challengeri

text: Cette espèce est endémique d'Australie. Elle se rencontre au Queensland et en Nouvelle-Galles du Sud.


title: Saproscincus challengeri

text: C'est un saurien ovipare.


title: Saproscincus challengeri

text: Cette espèce est nommée en l'honneur du HMS Challenger.


title: Saproscincus mustelinus

text: Saproscincus mustelinus est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus mustelinus

text: Cette espèce est endémique d'Australie. Elle se rencontre au Victoria et en Nouvelle-Galles du Sud.


title: Saproscincus mustelinus

text: C'est un saurien ovipare.


title: Championnat d'Allemagne féminin de football de deuxième division 2004-2005

text: La 2. Frauen-Bundesliga 2004-2005 est la du championnat d'Allemagne de football féminin de deuxième division.


text: Le deuxième niveau du championnat féminin oppose vingt-trois clubs allemands répartis dans deux groupes de douze et onze équipes, en une série de vingt-deux et vingt rencontres jouées durant la saison de football. La compétition débute le et s'achève le dimanche .


text: Les premières places de chaque groupe permettent de monter en 1. Frauen Bundesliga lors de la saison suivante alors que les deux dernières places de chaque groupe sont synonyme de relégation en Regionalliga.


text: Lors de l'exercice précédent, le FFC Brauweiler Pulheim et le FC Sarrebruck ont été relégués après avoir fini aux deux dernières places de première division. Les autres équipes ont terminé aux meilleures places lors des phases finales de Regionalliga.


text: La compétition est remportée par le FFC Brauweiler Pulheim et le VfL Sindelfingen qui sont promus à la fin de la saison. Dans le bas du classement, le Hambourg SV, le SpVgg Oberaußem-Fortuna, le SV Jungingen et le FC Lokomotive Leipzig, sont relégués.


text: Ces tableaux présentent les vingt-trois équipes qualifiées pour disputer le championnat 2004-2005. On y trouve le nom des clubs, la date de création du club, l'année de la dernière accession à cette division, leur classement de la saison précédente, le nom des stades ainsi que la capacité de ces derniers.


text: Le championnat comprend un groupe de douze équipes et un groupe de onze équipes.Le classement est calculé avec le barème de points suivant : une victoire vaut trois points, le match nul un et la défaite zéro.


text: Les critères utilisés pour départager en cas d'égalité au classement sont les suivants :


title: Saproscincus spectabilis

text: Saproscincus spectabilis est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus spectabilis

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie.


title: Saproscincus spectabilis

text: C'est un saurien ovipare.


title: Saproscincus tetradactylus

text: Saproscincus tetradactylus est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus tetradactylus


title: Saproscincus tetradactylus

text: C'est un saurien ovipare.


title: Saproscincus basiliscus

text: Saproscincus basiliscus est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus basiliscus


title: Saproscincus basiliscus

text: C'est un saurien ovipare.


title: Saproscincus czechurai

text: Saproscincus czechurai est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus czechurai

text: Cette espèce est endémique d'Australie. Elle se rencontre au Queensland et en Nouvelle-Galles du Sud.


title: Saproscincus czechurai

text: C'est un saurien ovipare.


title: Saproscincus czechurai

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Greg V. Czechura.


title: Supercopa Sudamericana 1992

text: La Supercopa Sudamericana 1992 voit le sacre du tenant du titre, le club brésilien de Cruzeiro qui bat les Argentins du Racing Club de Avellaneda en finale, lors de cette cinquième édition de la Supercopa Sudamericana, une compétition disputée par tous les anciens vainqueurs de la Copa Libertadores. Toutes les rencontres sont disputées en matchs aller et retour et la règle des buts marqués à l'extérieur n'est pas appliquée.


title: Supercopa Sudamericana 1992

text: Le club de Belo Horizonte devient la première formation à remporter deux fois la Supercopa Sudamericana et a fortiori deux fois consécutives. C'est également la troisième finale de Cruzeiro en cinq éditions. Quant au Racing, il atteint pour la deuxième fois la finale de l'épreuve après son succès lors de l'édition inaugurale.


title: Supercopa Sudamericana 1992

text: Un nouveau record de participants est battu avec la réintégration de l'Atlético Nacional, forfait depuis deux saisons à la suite de l'interdiction émise par la CONMEBOL de disputer des rencontres sur le sol colombien pour des raisons de sécurité. Un seizième club fait son apparition; il s'agit du club brésilien de São Paulo FC, vainqueur de la Copa Libertadores 1992.|}


title: Lasting

text: Il a été présenté au Festival de Sundance 2013, où il a remporté le Prix de la meilleure photographie internationale.


title: Lasting

text: Le meurtre accidentel d'un homme par lui et la grossesse inattendue d'elle viennent mettent à mal un jeune couple.


title: Saproscincus oriarus

text: Saproscincus oriarus est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus oriarus

text: Cette espèce est endémique des régions côtières du Nord de la Nouvelle-Galles du Sud en Australie.


title: Saproscincus oriarus

text: C'est un saurien ovipare.


title: Saproscincus rosei

text: Saproscincus rosei est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus rosei


title: Saproscincus rosei

text: C'est un saurien ovipare.


title: Saproscincus eungellensis

text: Saproscincus eungellensis est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus eungellensis


title: Saproscincus eungellensis

text: C'est un saurien ovipare.


title: Saproscincus eungellensis

text: Son nom d'espèce, composé de "eungell[a]" et du suffixe latin "", « qui vit dans, qui habite », lui a été donné en référence au lieu de sa découverte, le parc national d'Eungella.


title: Place Élisabeth-Dmitrieff

text: La place Élisabeth-Dmitrieff est une place située dans le quartier des Arts-et-Métiers du de Paris.


title: Place Élisabeth-Dmitrieff

text: Elle est située à l'intersection de la rue de Turbigo et de la rue du Temple, près de la place de la République.


title: Place Élisabeth-Dmitrieff

text: Ce site est desservi par la station de métro "Temple". Sur la place, un entourage Guimard pour l'accès à cette station fait l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques depuis le .


title: Place Élisabeth-Dmitrieff

text: Elle est nommée en l'honneur d'Élisabeth Dmitrieff (Elisavieta Koucheleva, 1851-1910), une féministe et militante socialiste russe qui participa à la Commune de Paris en 1871.


title: Place Élisabeth-Dmitrieff

text: La place porte ce nom par arrêté du Conseil de Paris en date du .


title: Mike Eruzione

text: Michael Anthony Eruzione (né le à Winthrop dans l'État du Massachusetts aux États-Unis) est un joueur professionnel américain de hockey sur glace devenu entraîneur. Il évoluait au poste d'attaquant. Il est entré dans la mémoire collective du sport américain en tant que capitaine de l'équipe des États-Unis qui a remporté la médaille d'or aux Jeux d'hiver de Lake Placid 1980 et l'auteur du but de la victoire 4-3 face à l'Union Soviétique, quadruple tenante du titre, dans un match qui reste connu comme le Miracle sur glace. Avec l'équipe auteure de cet exploit, il allume la vasque olympique lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux de Salt Lake City 2002.


title: Mike Eruzione

text: Il débute en 1973 avec les Terriers de Boston dans le championnat NCAA. Il est choisi au deuxième tour, en vingt-huitième position lors du repêchage amateur de l'AMH 1974 par les Whalers de la Nouvelle-Angleterre. Il passe professionnel en 1977 avec les Goaldiggers de Toledo de la Ligue internationale de hockey. Il met un terme à sa carrière en 1980.


title: Mike Eruzione

text: Il représente les États-Unis au niveau international. Il est capitaine de l'équipe lors des Jeux olympiques de Lake Placid en 1980. Lors de la ronde finale, il marque le but de la victoire 4-3 face à l'URSS. Ce match est appelé le Miracle sur glace. Les Américains battent par la suite la Finlande 4-2.Miracle sur glace


title: Saproscincus hannahae

text: Saproscincus hannahae est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus hannahae

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie.


title: Saproscincus hannahae

text: C'est un saurien ovipare.


title: Saproscincus hannahae

text: Cette espèce est nommée en l'honneur d'Hannah Couper, la fille de Patrick J. Couper.


title: Ryan Eslinger

text: Ryan Eslinger (né le à Alton, Illinois) est un réalisateur, scénariste, producteur et monteur américain de cinéma.


title: Ryan Eslinger

text: Ryan Eslinger est né dans l'Illinois, mais il a grandi dans le Missouri. Il fait ensuite ses études de psychologie et de cinéma à l'Université de New York, puis se fait remarquer avec son premier film, "", un drame de la science.


title: Ryan Eslinger

text: Le réalisateur a été nommé à huit reprises lors du festival de Berlin en 2007 pour son deuxième film, "Le Cœur à vif", avec Sharon Stone, dans lequel il met en scène des personnages perdus ou exclus.


title: Saproscincus lewisi

text: Saproscincus lewisi est une espèce de sauriens de la famille des Scincidae.


title: Saproscincus lewisi


title: Saproscincus lewisi

text: C'est un saurien ovipare.


title: Saproscincus lewisi

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Lewis Roberts.


title: Château de Villers-aux-Tours

text: Le château de Villers-aux-Tours est situé dans la commune belge d'Anthisnes, en région wallonne, province de Liège.


title: Château de Villers-aux-Tours

text: Au , le village de Villers-aux-Tours était une terre du duché de Limbourg et faisait partie des seigneuries d'au-delà des bois, séparées du reste du duché par le pays de Stavelot et la principauté de Liège.


title: Château de Villers-aux-Tours

text: Le château de Villers aux Tours était dans la famille delle Heys depuis le .


title: Château de Villers-aux-Tours

text: Le château de Villers aux Tours était un des plus beaux châteaux du pays avec double fossé et quatre tours.


title: Château de Villers-aux-Tours

text: Le 20 janvier 1472 Johan delle Heis vend à Pirar de Lyerneux


title: Château de Villers-aux-Tours

text: Le château a brulé et est reconstruit au . Le château actuel fut reconstruit par Godefroid de Rahier.


title: Château de Villers-aux-Tours

text: En 1643, le riche haut-voué Godefroid d'Anthisnes, seigneur de Hody, devient propriétaire de Villers. Il revend cependant cette terre deux ans plus tard à Gilles de Rahier, seigneur de Logne. Les barons de Rahier furent dès lors les seigneurs de Villers jusqu'à la Révolution.


title: Seigneurie de Montluel

text: La seigneurie de Montluel était une seigneurie tenue par les seigneurs de Montluel, ville située aujourd'hui dans la région naturelle de la Côtière, dans le département français de l'Ain.


title: Seigneurie de Montluel

text: D'abord châtellenie dépendant de la seigneurie de Valbonne, la seigneurie de Montluel fut effective de 1080 à 1601, ceci en deux périodes : la construction de la seigneurie de 1080 à 1355 dont la dernière période intermédiaire fut fortement troublée (1304 - 1355) et la période de dépendance aux États de Savoie de 1355 à 1601.


title: Seigneurie de Montluel

text: "Voir aussi : Liste des seigneurs de Montluel."


title: Seigneurie de Montluel

text: Les origines de la seigneurie sont identifiées autour de 1080 avec la donation du prieuré de La Boisse à l'ordre de Saint Ruf par le chevalier Humbert I de Montluel. Le , l'archevêque de Lyon Hugues de Die confirme la donation de toute la paroisse à l'ordre de Saint Ruf. Outre le prieuré, la paroisse inclut la chapelle Saint-Barthélémy de Montluel, l'église Saint-Étienne de Montluel ou encore la chapelle de Girieu.


title: Seigneurie de Montluel

text: Vers 1173, Pierre de Montluel parvient à adjoindre la seigneurie de Montanay à la seigneurie de Montluel. Par ailleurs, il fait réaliser de grands travaux au château de Montluel ; toutefois la création proprement dite du château est parfois attribuée à Humbert II de Montluel (1195 - 1236).


title: Seigneurie de Montluel

text: Le territoire précis de la seigneurie est difficile à discerner d'autant que certains droits seigneuriaux sont détenus par d'autres seigneuries : par exemple, le droit d'usage sur les moulins de Montluel est détenu (au moins depuis 1233) par les seigneurs de Beaujeu, entre autres détentions, possesseurs du mandement de Miribel. Par contre, le mandement de Montluel est identifié et s'étendait sur le territoire actuel du canton de Montluel auquel s'ajoutait les territoires de Saint-Maurice-de-Beynost, de Beynost, et de Charnoz. La paroisse de Jailleux faisant partie aujourd'hui de la commune de Montluel.


title: Seigneurie de Montluel

text: Le , Humbert IV de Montluel et son épouse Alix de la Tour, octroient aux habitants une charte de franchise, permettant en particulier le droit de "tenir marché".


title: Seigneurie de Montluel

text: En 1326, Jean de Montluel, sans descendance, lègue tous ses biens à Henri Dauphin, évêque de Metz (de 1316 à 1325), pour son neveu le dauphin Guigues VIII. En effet, Henri Dauphin était devenu régent du Dauphiné du Viennois au nom de son neveu, en 1318.


title: Seigneurie de Montluel

text: La seigneurie se retrouve donc sous domination Dauphinoise dès , ceci jusqu'en 1343 et la vente de la seigneurie aux Capétiens-Valois. Le traité de Paris de 1355 donne Montluel à Amédée VI de Savoie et fait ainsi de la seigneurie une place forte frontalière des États de Savoie.


title: Seigneurie de Montluel

text: Amédée VI de Savoie renouvelle la charte de franchises de Montluel et complète même cette nouvelle charte par deux lettres en 1357 et en 1360. Le traité de Paris avait certes aplani le différend entre Dauphiné et Savoie au sujet de la région de Montluel, mais la seigneurie était toujours en proie à certains périls, notamment les attaques menés par les Tard-Venus de Seguin de Badefol, basés au château des Tours d'Anse. En 1363-1364, le bailli de Montluel sollicite même une compagnie de mercenaires pour combattre les Tard-Venus.


title: Seigneurie de Montluel

text: Vers 1375, le mandement de Montluel passe sous l'autorité de la famille de Crangeat (ou de Crangeac) : Jean de Crangeat sera le premier des baillis Crangeat de 1373 à 1417. Jean de Crangeat fut également le possesseur du château de Sainte-Julie.


title: Seigneurie de Montluel

text: En 1416, Sigismond Ier du Saint-Empire fait une visite officielle et passe alors à Montluel.


title: Seigneurie de Montluel

text: La situation frontalière particulière de Montluel, en fait un lieu privilégié pour les rencontres diplomatiques ; ce fut par exemple le cas, avec l'organisation en 1467 de conférences entre la Savoie, la France et Genève pour organiser la concurrence entre les foires de Genève et celles de Lyon.


title: Seigneurie de Montluel

text: Entre 1536 et 1559, la France annexe La Valbonne. En , l'armée d'Henri IV annexe à nouveau les territoires environnants et détruit au passage le château de Miribel ainsi que le château de Montluel. L'année suivante le traité de Lyon scelle définitivement l'acquisition par la France, du Bugey, de la Bresse, du Pays de Gex ainsi que les anciennes dépendances de la seigneurie de Valbonne (dont l'ancienne seigneurie de Montluel).


title: Seigneurie de Montluel

text: Une autre branche des seigneurs de Montluel, la branche de Châtillon, a été en possession (aux environs des années 1280-1290, avec Guy de Montluel des territoires de Châtillon (ancienne capitale de la Chautagne et actuel hameau de Chindrieux), autour du château de Châtillon.


title: Seigneurie de Montluel

text: Références bibliographiques :


title: Seigneurie de Montluel

text: Autres références :


title: Liste des seigneurs de Montluel

text: La liste des seigneurs de Montluel présente la liste des seigneurs de la seigneurie de Montluel, aujourd'hui commune située dans le département de l'Ain.La seigneurie se retrouve sous domination Dauphinoise dès , ceci jusqu'en 1343 et la vente de la seigneurie aux Capétiens-Valois. Le traité de Paris de 1355 donne Montluel à Amédée VI de Savoie et fait ainsi de la seigneurie une place forte frontalière des États de Savoie.


title: Liste des seigneurs de Montluel

text: Une autre branche des seigneurs de Montluel, la branche de Châtillon, a été en possession des territoires de Châtillon, ancienne capitale de la Chautagne, et actuel hameau de Chindrieux, autour d'un château, le château de Châtillon.


title: Liste des seigneurs de Montluel

text: Autres références :


title: Massacre du Zong

text: Le massacre du "Zong" () est le meurtre estimé à à partir du , sur le "Zong", navire négrier britannique de Liverpool qui se livrait au commerce triangulaire pour le compte du "Gregson slave-trading syndicate" (« syndicat du commerce d'esclaves Gregson »).


title: Massacre du Zong

text: Comme pratique courante, le syndicat a pris une assurance sur les vies des esclaves du navire. Quand, à la suite d'erreurs de navigation, le "Zong" est sur le point se retrouver à court d'eau potable selon les estimations erronées, l'équipage jette des esclaves par-dessus bord pour les noyer, pour assurer la survie du reste de l'équipage et de sa cargaison d'esclaves et pour empocher l'assurance sur les esclaves, en ne perdant pas d'argent sur les esclaves qui seraient mort de soif.


title: Massacre du Zong

text: Quand le "Zong" arrive au port de Black River en Jamaïque, il fait une demande aux assureurs afin d'obtenir la compensation pour la perte des esclaves. Lorsque les assureurs refusent de payer, l'affaire est résolue en justice. Le jugement déclare que dans certaines circonstances, tuer des esclaves de manière délibérée était légal et que les assureurs pourraient devoir rembourser la mort des esclaves. Mais le Lord juge en chef du Banc du Roi, William Murray, rend un jugement contre le syndicat propriétaire des esclaves à cause de nouvelles preuves suggérant que le capitaine et son équipage étaient en faute.


title: Massacre du Zong

text: À la suite du premier procès, l'esclave affranchi Olaudah Equiano porte les nouvelles du massacre à l'attention de l'activiste anti-esclavagiste Granville Sharp, qui essaye sans succès de poursuivre l'équipage pour meurtre. À cause du conflit en justice, l'affaire du massacre reçoit une plus grande publicité et stimule le mouvement abolitionniste britannique de la fin du et du début du : le massacre du Zong devient un des symboles de l'horreur du passage du milieu des esclaves vers le nouveau monde.


title: Massacre du Zong

text: La "Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade" (« Société pour l'abolition de la traite négrière ») est fondée en 1787. L'année suivante le parlement adopte la première loi qui régule le commerce des esclaves, et qui limite le nombre d'esclave par bateau. En 1791, le parlement interdit aux compagnies d'assurance de rembourser les propriétaires de bateaux dans le cas où les esclaves étaient jetés par-dessus bord. Le massacre a inspiré des œuvres d'art et de littérature. Il a été commémoré à Londres en 2007 avec d'autres événements pour célébrer le bicentenaire du "Slave Trade Act 1807" (« loi sur la traite des esclaves de 1807 ») qui a aboli le commerce des esclaves africains. Un monument des victimes du massacre a été édifié à Black River en Jamaïque, leur port de destination initiale.


title: Massacre du Zong

text: Le "Zong" était originellement appelé le "Zorg" (signifiant "Soin" en néerlandais) par ses propriétaires, la Middelburgsche Commercie Compagnie. Il opérait comme navire esclavagiste basé à Middelbourg, aux Pays-Bas, et avait fait un voyage en 1777 pour livrer des esclaves sur la côte du Suriname en Amérique du Sud Le "Zong" était un « navire à poupe carrée » de 110 tonnes burthen. Il a été capturé par le brick britannique de 16 canons "HMS Alert" le . Le 26, les deux navires arrivent au fort de Cape Coast dans l'actuel Ghana, un important lieu de la traite négrière qui était maintenu et occupé par la Royal African Company (RAC) comme d'autres forts et châteaux. Le fort était utilisé comme quartier général régional par la RAC.


title: Massacre du Zong

text: Début , le "Zong" est acheté par le propriétaire du "William", au nom d'un syndicat de marchands de Liverpool. Les membres du syndicat sont Edward Wilson, George Case, James Aspinall and William, James et John Gregson. William Gregson a des intérêts dans 50 voyages esclavagistes entre 1747 et 1780 et a été maire de Liverpool en 1762. Vers la fin de sa vie, les navires dans lesquels Gregson avait une part financière avaient transporté africains en esclavage vers les Amériques.


title: Massacre du Zong

text: Le "Zong" a été payé avec un effet de commerce et les 244 esclaves déjà à bord faisaient partie de la transaction. Le navire n'était assuré qu'à partir du moment où il commençait son voyage. Les assureurs, un syndicat de Liverpool, assurent le navire et les esclaves jusqu'à livres sterling, approximativement la moitié de la valeur des esclaves sur le marché. Le reste du risque était supporté par les propriétaires.


title: Massacre du Zong

text: Le "Zong" est le premier commandement de Luke Collingwood, ancien chirurgien du "William". Bien que Collingwood manque d'expérience en navigation et en commandement, les chirurgiens de navires esclavagistes étaient le plus souvent impliqués dans la sélection des esclaves achetés en Afrique, leur expertise médicale leur permettant de déterminer la « valeur marchande » d'un captif. Si le chirurgien rejetait un captif, l'individu était soumis à une « mort commerciale », étant considéré sans valeur, et pouvait être tué par ses geôliers africains. Parfois ces meurtres avaient lieu en présence du chirurgien. Il est vraisemblable que Collingwood avait déjà été témoins de tueries de masse d'esclaves. Comme l'historien Jeremy Krikler l'a commenté, ceci l'avait peut être préparé psychologiquement à tolérer le massacre qui prit place à bord du "Zong". Le second du "Zong" est James Kelsall, qui a aussi servi sur le "William".


title: Massacre du Zong

text: Le seul passager du navire, Robert Stubbs, était un ancien capitaine esclavagiste. Au début de 1780 il a été nommé par le comité africain de la Royal African Company (RAC) gouverneur d'Anomabu, une place fortifiée britannique près du château de Cape Coast au Ghana. Ce poste le faisait également vice-président du conseil du RAC du château. À cause de son incompétence et à l'inimité avec John Roberts, le gouverneur du château, Stubbs a été expulsé de la gouvernance d'Anomabu par le conseil du RAC au bout de neuf mois. Les témoignages rassemblés par le comité africain du RAC, l'accusent d'être un alcoolique à moitié illettré qui avait mal géré les activités esclavagistes du fort. Stubbs était donc à bord pour retourner en Grande-Bretagne; Collingwood peut avoir pensé que son ancienne expérience sur les navires esclavagistes pouvait lui être utile.


title: Massacre du Zong

text: Le "Zong" a un équipage de 17 hommes quand il quitte l'Afrique, ce qui est bien trop peu pour maintenir des conditions sanitaires adéquates sur le bateau. Les marins qui étaient prêts a risquer la maladie ou les révoltes d'esclaves étaient difficiles à recruter en Grand-Bretagne et encore plus durs à trouver pour un vaisseau pris aux Hollandais au large des côtes de l’Afrique. L'équipage du "Zong" est un mélange de l'ancien équipage hollandais, de l'équipage du "William" et de marins recrutés dans les colonies de la côte africaine.


title: Massacre du Zong

text: Lorsque le "Zong" appareille le d'Accra avec à son bord africains il transporte plus de deux fois le nombre de personnes qu'il peut convoyer en toute sécurité. Dans les années 1780 les navires britannique transportent en moyenne 1,75 esclave par tonne ; sur le "Zong", le ratio atteint 4 par tonne. Un navire esclavagiste de l’époque transporte environ 193 esclaves et il est extrêmement inhabituel pour un navire de la taille relativement modeste du "Zong" d'en transporter autant.


title: Massacre du Zong

text: Après avoir embarqué de l'eau potable à São Tomé, le "Zong" commence son voyage à travers l'océan Atlantique vers la Jamaïque le . Le 18 ou le navire approche de Tobago dans les Caraïbes mais ne s'y arrête pas pour refaire ses provisions d'eau.


title: Massacre du Zong

text: Il n'est pas certain de qui, si quiconque, dirigeait le navire à ce stade du voyage. Luke Collingwood était gravement malade depuis un certain temps. Son second James Kelsall avait été suspendu à la suite d'une dispute le . Robert Stubbs qui avait été capitaine des années auparavant commande temporairement le "Zong" pendant la maladie de Collingwood mais n'est pas enregistré comme membre d'équipage. Selon l'historien James Walvin, cette fracture de la chaîne de commandement peut expliquer les erreurs de navigation et l'absence de vérification des réserves d'eau.


title: Massacre du Zong

text: Le 27 ou , l'équipage repère la Jamaïque à une distance de mais la prend pour la colonie française de Saint-Domingue sur l'île d'Hispaniola. Le "Zong" continue sa navigation vers l'ouest laissant la Jamaïque derrière lui. L'équipage se rend compte de son erreur seulement après que le navire a parcouru sous le vent de l'île. Le surpeuplement, la malnutrition, les accidents et la maladie ont déjà tué plusieurs marins et environ 62 esclaves . James Kelsall clamera plus tard qu'il ne restait plus que 4 jours d'eau sur le navire et que la Jamaïque était de 10 à 13 jours de navigation.


title: Massacre du Zong

text: Si les esclaves mouraient à terre, les propriétaires du bateau n'avaient aucune indemnité de la part des assureurs. Idem si les esclaves mouraient de « mort naturelle » (terme utilisé à l’époque) en mer. Mais si des esclaves étaient jetés par-dessus bord afin de sauver le reste de la « cargaison » alors une demande pouvait être faite aux assureurs au nom de l'avarie commune. L'assurance couvrait la perte d'esclaves dans ce cas à par tête.


title: Massacre du Zong

text: Le , l'équipage se rassemble pour envisager que certains esclaves soient jetés par-dessus bord. James Kelsall clamera plus tard qu'il s'y était opposé mais que la décision a ensuite été prise unanimement. Le et enfants esclaves sont jetés depuis les fenêtres des cabines à la mer. Le décembre ce sont hommes qui sont jetés à la mer et 36 les jours suivants. Dix autres, dans un geste de défiance face à l'inhumanité des esclavagistes sautent d'eux-mêmes à la mer. Ayant entendu les cris des victimes qui étaient jetées à la mer, un esclave demande à ce que le reste des Africains ne soient plus approvisionnés en eau et nourriture plutôt que d'être jetés par-dessus bord. L'équipage ignore sa demande. Au total, 132 Africains ont été tués au moment où le navire atteint les Caraïbes. Le récit du procès au banc du Roi rapporte que l'un des esclaves réussit à remonter à bord du navire.


title: Massacre du Zong

text: L'équipage prétend que les esclaves ont été jetés à l'eau parce que le navire n'avait plus assez d'eau pour garder tous les esclaves en vie le reste du voyage. Cette déclaration est plus tard contestée car le navire a encore litres d'eau quand il arrive à la Jamaïque le . Un affidavit (déclaration sous serment) fait plus tard par Kelsall, établit que le décembre, alors que 42 esclaves sont tués, il a fortement plu pendant plus d'une journée, permettant de remplir six fûts d'eau, suffisants pour onze jours.


title: Massacre du Zong

text: Le , le "Zong" arrive à Black River en Jamaïque, avec 208 esclaves à bord, moins de la moitié de ceux achetés en Afrique. Ils sont vendus à un prix moyen de chacun. La cour de la vice-amirauté jamaïcaine confirme la légalité de la capture britannique du "Zong" aux Hollandais, et le syndicat rebaptise le navire "Richard of Jamaica". Le capitaine Luke Collingwood meurt trois jours après l'arrivée au port, deux ans avant les actions en justice sur cette affaire.


title: Massacre du Zong

text: Quand les nouvelles du voyage du "Zong" atteignent la Grande-Bretagne, les propriétaires du navire demande un remboursement à leurs assureurs pour la perte des esclaves. Les assureurs refusent d'honorer la demande et les propriétaires les poursuivent en justice. Le livre de bord du "Zong" avait disparu après que le navire ait atteint la Jamaïque deux ans auparavant. Les procédures légales fournissent quasiment toutes les preuves documentaires à propos du massacre mais il n'y a aucun enregistrement officiel du premier procès autre que ce qui est référencé en appel. Les assureurs avancent que le livre de bord a été détruit de manière délibérée, ce que le syndicat de Gregson réfute.


title: Massacre du Zong

text: Presque toutes les ressources documentaires qui restent sont d'une fiabilité douteuse. Les deux témoins qui fournissent les preuves, Robert Stubbs et James Kelsall, sont fortement motivés à se blanchir eux-mêmes de toute faute. Il est possible que le nombre d'esclaves tués, la quantité d'eau qui restait à bord et la distance que le "Zong" a parcouru par erreur soient inexactes.


title: Massacre du Zong

text: Les procédures légales commencent quand les assureurs refusent de rembourser les propriétaires du "Zong". Le contentieux est d'abord jugé au Guildhall à Londres, le , avec le Lord juge en chef d'Angleterre et du pays de Galles, William Murray, supervisant le jugement devant un jury. Mansfield était précédemment le juge de l'affaire Somerset contre Stewart en 1772, qui concernait la légalité de posséder des esclaves en Grande-Bretagne. Il avait jugé que l'esclavage n'avait jamais eu de statut légal en Grande-Bretagne et n'était pas pris en charge par la common law.


title: Massacre du Zong

text: Robert Stubbs est le seul témoin du premier procès et le jury tranche en faveur des propriétaires, sous le protocole établi des assurances maritimes qui considère que les esclaves sont une cargaison. Le , Olaudah Equiano, un esclave affranchi, raconte à l'activiste anti-esclavagiste Granville Sharp les événements qui ont eu lieu à bord du "Zong" et un journal en fait bientôt un long article qui rapporte que le capitaine a ordonné que les esclaves soient tués en trois groupes. Sharp demande un conseil juridique le jour suivant sur la possibilité de poursuivre l'équipage en justice pour meurtre.


title: Massacre du Zong

text: Les assureurs en appelèrent au comte de Mansfield pour avoir le premier verdict révisé et un nouveau jugement de l'affaire. Une audition a été tenue à la Cour of King's Bench au palais de Westminster du 21 au , devant Mansfield et deux autres juges, Francis Buller and Edward Willes. L'avocat général pour l'Angleterre et le pays de Galles, John Lee, représente les propriétaires du "Zong" comme il l'avait fait au jugement précédent. Granville Sharp était aussi de l'audience, avec le secrétaire qu'il avait engagé pour faire un enregistrement écrit des procédures.


title: Massacre du Zong

text: Résumant le verdict du premier procès, Mansfield dit au jury:


title: Massacre du Zong

text: Collingwood était mort en 1781 et le seul témoin du massacre à paraître à Westminster était le passager Robert Stubbs, bien qu'un affidavit écrit par le second James Kelsall était à la disposition des avocats. Stubbs disait qu'il y avait « une absolue nécessité à jeter par-dessus bord les nègres », parce que l'équipage craignait que tous les esclaves meurent s'ils n'en jetaient pas certains à la mer. Les assureurs soutenaient que Collingwood avait fait « une gaffe et une erreur » en naviguant au-delà de la Jamaïque et que les esclaves avaient été tués afin que leurs propriétaires obtiennent une indemnité. Ils prétendaient que Collingwood avait fait cela parce qu'il ne voulait pas que son premier voyage comme capitaine d'un navire esclavagiste ne soit pas rentable.


title: Massacre du Zong

text: John Lee répond en disant que les esclaves « avait péri juste comme une cargaison de biens avait été détruite » et avaient été jetés par-dessus bord pour le plus grand bien du navire. L'équipe juridique des assureurs répond que l'argument de Lee ne pourrait jamais justifier la tuerie de personnes innocentes; chacun des trois mentionnent les problèmes d’humanité dans le traitement des esclaves et disent que les actions de l'équipage du "Zong" ne sont rien de moins qu'un meurtre. Comme l'historien James Walvin l'a soutenu, il est possible que Granville Sharp ait directement influencé la stratégie de l'équipe juridique des assureurs.


title: Massacre du Zong

text: Lors de l'audience, un nouveau témoignage rapporte que de fortes pluies sont tombées sur le navire le deuxième jour des massacres, et qu'un troisième groupe d'esclaves a été tué après cela. Cela amène Mansfield à demander un nouveau procès, parce que les pluies signifiaient que le massacre de ces esclaves après que la pénurie d'eau a été atténuée ne pouvait pas être justifié par la nécessité de sauver le navire et le reste de sa cargaison humaine. Un des juges qui officiait dit également que ce témoignage invalidait les conclusions du jury du premier procès, car le jury avait entendu le témoignage que la pénurie d'eau résultait du mauvais état du navire, amenée par des conditions maritimes imprévues plutôt que par des erreurs commises par le capitaine. Mansfield conclut que les assureurs ne sont pas responsables des pertes résultants des erreurs commises par l'équipage du "Zong".


title: Massacre du Zong

text: Il n'y a pas de preuves qu'un autre procès a été mené sur cette question. En dépit des efforts de Granville Sharp, aucun membre de l'équipage n'a été poursuivi pour le meurtre des esclaves. Cependant le procès du "Zong" attire finalement l'attention nationale et internationale. Un résumé du procès d'appel est publié dans les rapports nominatifs préparés à partir des notes manuscrites contemporaines de Sylvester Douglas, Baron Glenbervie et d'autres. Il a été publié en 1831 sous le nom de "Gregson contre Gilbert" (1783) 3 Doug. KB 232.


title: Massacre du Zong

text: Jeremy Krikler affirme que Mansfield voulait s'assurer que la loi commerciale reste aussi favorable que possible pour le commerce maritime britannique et par conséquent était partisan de garder le principe « d'avarie commune », même s'il impliquait le massacre d'humains. Pour Mansfield, trancher en faveur des assureurs aurait grandement sapé ce principe. La révélation que de la pluie était tombée pendant le moment des massacres permit à Mansfield d'ordonner un nouveau jugement tout en gardant la notion « d'avarie commune » intacte. Il souligna que le massacre pourrait avoir été légalement justifié et la demande d'assurance des propriétaires valide si la pénurie d'eau n'avait pas été due à des erreurs faites par le capitaine.


title: Massacre du Zong

text: Krikler commente que le jugement de Mansfield ignore celui fait précédemment par Matthew Hale, qui statuait que le meurtre d'innocents au nom de la survie était illégal. Ce jugement a été important un siècle plus tard avec l'affaire "R v. Dudley and Stephens", qui abordait également la justification de meurtres en mer. Mansfield échoua également à reconnaître un autre important principe légal : qu'aucune demande assurance puisse être légale si elle résultait d'un acte illégal.


title: Massacre du Zong

text: Granville Sharp fait campagne pour attirer l'attention sur le massacre, écrivant à des journaux, aux Lords de l'Amirauté et au premier ministre, William Cavendish-Bentinck, troisième duc de Portland). Ni Cavendish, ni l'amirauté ne lui répondent. Un seul journal de Londres raconte le premier procès du "Zong" en , mais il fournit le détail des événements. C'est le premier compte rendu public du massacre, et il est publié 18 mois après les faits. Peu d'autres choses sont publiées à ce sujet avant 1787.


title: Massacre du Zong

text: Malgré ces échecs, les efforts de Sharp finissent par connaître quelques succès. En , il envoie un récit des massacres à William Dillwyn, un quaker qui avait demandé à voir des preuves qui seraient critiques contre le commerce des esclaves. Le Britain Yearly Meeting décide peu après de commencer une campagne contre l'esclavage, et une pétition signée par 273 quakers est présentée au parlement en . Sharp envoie aussi des lettres aux évêques anglicans et au clergé, ainsi qu'à ceux déjà compatissant à la cause abolitionniste.


title: Massacre du Zong

text: L'effet immédiat du massacre du "Zong" sur l'opinion publique a été limité, démontrant selon l'historien de l'abolitionnisme Seymour Drescher le défi auquel les premiers abolitionnistes devaient faire face . À la suite des efforts de Sharp, le massacre du "Zong" devient un important sujet de la littérature abolitionniste qui est abordé dans les travaux de Thomas Clarkson, Quobna Ottobah Cugoano, James Ramsay et John Newton. Ces récits omettaient souvent le nom du navire et de son capitaine, dressant ainsi, selon les mots de Srividhya Swaminathan, « un portrait des abus qui pourrait être appliqué à tout navire du passage du milieu ».


title: Massacre du Zong

text: Le massacre du "Zong" a fourni un exemple marquant des horreurs de la traite négrière, favorisant le développement du mouvement abolitionniste en Grande-Bretagne, dont la taille et l'influence a considérablement augmenté à la fin des années 1780. En 1787, la "Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade" (« Société pour l'abolition de la traite des esclaves ») est fondée. Le Parlement reçoit de nombreuses pétitions contre le commerce des esclaves et examine la question en 1788. Fortement appuyé par Sir William Dolben, qui avait visité un navire négrier, il adopte la loi de 1788 sur la traite des esclaves (loi Dolben), sa première législation visant à réglementer la traite des esclaves. Il restreint le nombre d'esclaves pouvant être transportés afin de réduire les problèmes de surpopulation et de mauvaises conditions sanitaires. Son renouvellement, en 1794, comprend un amendement qui limite la portée des polices d'assurance concernant les esclaves, rendant illégales les phrases standards qui promettaient d'assurer "all other Perils, Losses, and Misfortunes" (« tous les autres dangers, pertes et malheurs »). Les représentants des propriétaires de Zong s'étaient appuyés sur une telle phrase lors de l'audience de King 's Bench. Cette loi devait être renouvelée chaque année, et Dolben menait cette action, intervenant fréquemment au Parlement contre l'esclavage. La loi sur la traite des esclaves de 1799 a été adoptée pour rendre ces dispositions permanentes.


title: Massacre du Zong

text: Les procès qui en découlent et qui sont intentés par les propriétaires du navire, qui recherchent une indemnisation de leurs assureurs pour la cargaison d'esclaves perdue, finissent par établir que le meurtre délibéré d'esclaves peut, dans certains cas, être légal. Cette affaire marque un tournant dans la lutte contre la traite des esclaves africains du , inspirant des abolitionnistes comme Granville Sharp et Thomas Clarkson, et conduisant à la création de la "Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade" (« Société pour l'abolition de la traite négrière ») en 1787.


title: Massacre du Zong

text: Une réplique du "Zong" (le "Kaskelot") a navigué près de Tower Bridge à Londres en pour célébrer le de la "Slave Trade Act 1807" (« loi sur la traite des esclaves de 1807 ») qui abolit la traite négrière dans l'Empire britannique. Il faut encore attendre le pour que l'esclavage en lui-même y soit aboli. Le meurtre des esclaves noirs du "Zong" est débattu et la demande d'indemnisation des propriétaires du navire est tranchée en dernier ressort dans le film "Belle" d'Amma Asante.