title: Secteur sauvegardé de Nantes

text: Lors des études menées en 1967-1968, deux options sont mises en balance : la création d'un secteur limité à l'île Feydeau et une partie du quartier médiéval du Bouffay, ou celle d'un secteur plus vaste, intégrant les réalisations du et de la reconstruction qui a suivi la Seconde Guerre mondiale. C'est finalement la deuxième option qui est retenue.


title: Secteur sauvegardé de Nantes

text: Le secteur est créé en 1972. Cette création est suivie de la publication d'un plan de sauvegarde et de mise en valeur (PSMV), publié en 1980, approuvé en 1983 et révisé en 1995.


title: Secteur sauvegardé de Nantes

text: Certains secteurs à forte densité de monuments remarquables n'y sont pas inclus, ce qui conduit le géographe J.-P. Peyon à proposer un élargissement en 1994. Cet avis est alors partagé par les architectes des bâtiments de France. Les principaux édifices faisant l'objet de cette remise en cause sont la place Mellinet, l'ancien palais de Justice, et le musée Dobrée. En outre, le patrimoine industriel est également négligé.


title: Secteur sauvegardé de Nantes

text: Révisé le , le PSMV, équivalent du plan local d'urbanisme pour les secteurs sauvegardés, est modifié le .


title: Secteur sauvegardé de Nantes

text: Le secteur est délimité par le milieu (sauf précision) du tracé des voies suivantes :


title: Secteur sauvegardé de Nantes

text: quartier Dervallières - Zola


title: Secteur sauvegardé de Nantes

text: quartier Centre-ville


title: Secteur sauvegardé de Nantes

text: quartier Malakoff - Saint-Donatien


title: Piaroas

text: Les Piaroas sont un peuple indigène d'agriculteurs du bassin de l'Orénoque oriental. Ils sont environ au Venezuela en 2002, principalement dans le département de l" dans une région de à peu près circonscrite par le ' (nord), ' (sud-est), ' (nord-est) et la rive droite de l'Orénoque (ouest) et un peu moins de 800 en Colombie en 2001, dans plusieurs réserves dans le sud du département du ', entre le ' au nord et le "" au sud.


title: Piaroas

text: Les Piaroas sont fortement égalitaires et anti-autoritaires, rejetant l'accaparement de biens par quiconque. Ils soutiennent l'autonomie individuelle et leurs décisions sont prises par consensus. Ils ont donc été décrits par certains anthropologues (tels que Clastres ou Overing) comme une société anarchiste qui fonctionne réellement.


title: Piaroas

text: Les quarante dernières années ont vu des grands changements sociaux et culturels chez les Piaroas, y compris une migration massive vers la périphérie de leur territoire traditionnel pour accéder aux biens et services modernes du Venezuela et de la Colombie. Les centres de soins attirent notamment beaucoup de monde, même si la concentration de la population dans leurs alentours entraîne une raréfaction des ressources naturelles et foncières. Malgré cela, les Piaroas ont conservé l'agriculture comme base de leur économie et sont relativement indépendants du point de vue alimentaire.


title: Piaroas

text: « Piaroa » n'est pas un nom d'origine autochtone : il vient vraisemblablement de "", nom donné par les missionnaires jésuites au , qui s'est transformé en "Piaroa" à la fin du .


title: Piaroas

text: Suivant les personnes à qui ils s'adressent et la situation, les Piaroas utilisent les termes ' (« maîtres de la forêt »), ' (« personnes bien informées »), ' (« gens de la forêt ») ou ' (« gens, personnes »). On trouve aussi les noms suivants : .


title: Piaroas

text: ' est également orthographié ' (orthographe du ) et " (en alphabet phonétique international).


title: Piaroas

text: Les premières références aux Piaroas datent de la seconde moitié du avec les contacts entre ce peuple et les missionnaires jésuites établis entre le ' et le '. Les missionnaires décrivent ces indigènes comme se nommant ". Le nom "Piaroa" apparaît lors de la période d'expéditions dans la région menées par plusieurs explorateurs durant la fin du et au cours du , notamment Humboldt, Bonpland en 1814-1819 et Chaffanjon en 1889.


title: Piaroas

text: Même plus de après le premier contact, les Piaroas se tiennent à l'écart des Occidentaux en raison de leur mode de vie pacifique, leur stratégie principale de défense étant l'évitement. Ainsi, ils fuient la colonisation de l'Orénoque, entraînant violence, esclavagisme, missions religieuses et épidémies dues aux nouvelles maladies, et se réfugient dans les zones reculées, montagneuses et densément boisées.


title: Piaroas

text: L'arrivée de l'Église catholique en 1937 et de l'ONG chrétienne évangélique en 1946 amène beaucoup de changements dans la région. Cette dernière a un impact majeur sur les Piaroas car leurs missionnaires finissent par bien maîtriser la langue et apportent des soins médicaux mêlés à une conversion religieuse, ce qui modifie la perception des Occidentaux par les Piaroas. Les convertis attirés à la mission Tamatama sont formés comme disciples puis retournent dans leurs communautés où ils convertissent leurs familles et voisins. L'Église catholique devient un fournisseur de services important dans les années 1960. De nombreux jeunes Piaroas fréquentent l'école de la mission catholique salésienne d' sur l'Orénoque où ils apprennent l'espagnol et les coutumes occidentales. À cette époque, sûrement en rapport avec ces contacts, des épidémies de maladies d'origine étrangère comme la rougeole, le paludisme et les maladies vénériennes ravagent les Piaroas et en obligent de nombreux à quitter leurs lieux de résidence traditionnelle pour aller recourir à la médecine moderne. Le Hans Baumgartner et d'autres membres du Service de Paludisme leur fournissent des médicaments modernes et étudient l'état de santé de la population. Beaucoup de Piaroas se concentrent donc près des missions religieuses et des centres occidentaux où les soins de santé modernes sont disponibles.


title: Piaroas

text: L'augmentation de l'investissement public dans les années 1970 dans le sud du Venezuela, alimenté par la richesse pétrolière de la région, contribue à concentrer les Piaroas dans le voisinage des écoles, des établissements de santé et centres économiques tels que Puerto Ayacucho, capitale de l'État de l'Amazonas. Environ 80 % de la population s'est convertie au christianisme et les écoles rurales dirigées par des enseignants autochtones se trouvent dans plus de vingt communautés. Depuis le début des années 1970, les Piaroas ont cessé de vivre en petites communautés mobiles et reculées pour s'installer dans des centres sédentaires de plus en plus importants, au voisinage de missions ou de villes et villages.


title: Piaroas

text: Les progrès dans les moyens de transport comme les routes, les moteurs hors-bord et les pistes d'atterrissage influencent beaucoup l'intégration culturelle et économique des Piaroas dont la plupart ont des contacts réguliers avec la société occidentale pour y vendre leur farine de manioc et leurs produits cultivés ou récoltés dans la forêt ainsi que pour acheter des biens occidentaux. Seuls 5 % des Piaroas, surtout ceux dans la partie supérieure du bassin versant "--", restent isolés de la société occidentale et conservent un style de vie traditionnel.


title: Piaroas

text: La culture économique et matérielle des Piaroas est typique de la région guyanaise et de l'Amazonie. Leurs moyens de subsistance sont basés sur la culture itinérante, la chasse, la pêche et la cueillette de plantes sauvages et de micro-faune. En plus des activités qui visent directement à l'obtention de nourriture, une partie intégrante de leur économie de subsistance est la fabrication de divers objets utilitaires. Ils savent produire un curare de haute qualité qu'ils confectionnent et vendent à d'autres groupes ethniques sous forme d'œuf et qui sert de monnaie d'échange. C'était d'ailleurs dans le passé les plus gros producteurs de ce poison. Ce mode de vie permet aux Piaroas de vivre quasiment en autosuffisance.


title: Piaroas

text: Cette industrie indigène est fondée sur la connaissance et l'utilisation d'un grand nombre de plantes de l'habitat piaroa. Les artefacts ne sont pas seulement utilisés dans les travaux d'exploitation, domestiques ou religieux, mais aussi pour échanger avec les autres tribus et groupes ethniques ou obtenir les marchandises fournies par les Piaroas occidentalisés (couteaux, hameçons, vêtements, chaussures, perles).


title: Piaroas

text: Le cycle de culture piaroa est constitué d'une série de phases interdépendantes qui se suivent et parfois se chevauchent. La principale différence se situe entre les phases intensives, connues sous le nom de ' et une série de phases décrites avec le terme générique '. Ces dernières commencent quand les cultures exigeantes comme celles du manioc ou du maïs sont remplacées par celles à croissance lente comme les arbres, qui demandent peu d'attention et des périodes de production beaucoup plus longues. On peut voir dans le tableau ci-dessous que ces deux termes génériques sont divisés en plusieurs catégories plus petites, qui décrivent les phases de l'évolution du jardin, des espèces dominantes, du propriétaire :


title: Piaroas

text: Les jardins de l'Alto Cuao où Zent a effectué ses recherches, et qui représentent bien l'agriculture traditionnelle des Piaroas, renferment de 20 à 40 cultigènes et vraisemblablement plus d'une centaine de variétés différentes.


title: Piaroas

text: Chaque famille exploite annuellement, par brûlis, un demi hectare de forêt primaire et secondaire, pour y cultiver une grande variété de plantes, dont les principales sont le manioc amer, le maïs, la patate douce. Puis la parcelle est abandonnée au bout de quatre ans et s'ensuit une jachère de et plus. D'après Serge Bahuchet :


title: Piaroas

text: Les cultures vivrières les plus importantes sont le manioc et le maïs, mais sont également plantés des légumes (patate douce, igname, courge, pois), des fruits (ananas, banane, papaye, pastèque, avocat, lime, goyave, fruit de la passion, cacao sauvage, noix de cajou, arachide), des condiments (piment, gingembre, canne à sucre), des plantes industrielles (coton, calebasse, tiges de flèches, teintures comme le roucou ou la chica), ornements comme la Larme-de-Job, plantes ichtyotoxiques comme le barbasco, cordages, des drogues (tabac, capi, yopo), ou encore des plantes magiques et médicinales (amaranthe, caladium, calathea).


title: Piaroas

text: Traditionnellement les Piaroas n'élèvent pas d'animaux pour la nourriture, à part peut être les poules et poulets, mais ceux-ci sont plutôt élevés en tant qu'animaux de compagnie et ne sont pas consommés. En effet, comme ils mangent sur les piles de détritus, ils sont considérés comme des animaux sales (tandis que les rats qui mangent les récoltes sont considérés comme propres et sont une viande appréciée). Cependant, leurs œufs sont parfois consommés. La chasse, la pêche et la récolte d'animaux sont donc nécessaires pour compléter l'alimentation des Piaroas en acides gras et en acides aminés.


title: Piaroas

text: Les chasseurs utilisent la sarbacane avec des fléchettes empoisonnées au curare, la lance, le gourdin, le couteau, les collets ou des pièges englués. Bien que la sarbacane soit l'arme traditionnelle des Piaroas, le fusil, depuis la rencontre avec les Occidentaux, est devenu l'arme principale. Ils sont parfois accompagnés d'un chien de chasse, qui est très apprécié pour la traque des animaux vivant dans les terriers : il détectent aisément si l'animal est dedans ou le poursuivent jusqu'à ce qu'il s'y réfugie, facilitant sa capture, bien que les chasseurs se débrouillent très bien sans chien.


title: Piaroas

text: À part l'anaconda, animal sacré et donc tabou, la loutre, l'opposum, tous les félins et les chauves-souris, certains oiseaux (vautour, aigle, grande aigrette) et les serpents venimeux qui ne sont pas mangés, tous les animaux sont chassés, grâce à un savoir encyclopédique de leurs habitudes et habitats, et aux nombreuses techniques pour les capturer. Bien que Zent déclare que le tapir n'est pas chassé, car c'est un animal sacré, Vanegas en a recensé plusieurs prises dans son étude sur la chasse chez les Piaroas colombiens. Les espèces les plus chassées appartiennent au groupe des ongulés principalement et des rongeurs. Les proies des Piaroas sont principalement des pacas, des pécaris et des cervidés. Ils chassent aussi les oiseaux, singes, écureuils, martres, tatous, paresseux, porcs-épics, agoutis, tamandous, souris-opossums, kinkajous, olingos, coatis


title: Piaroas

text: L'importance de la chasse est révélée par l'importance des croyances religieuses et de la magie qui y est associée. Les chamans chantent avant la chasse pour assurer son succès puis au retour des chasseurs pour apaiser les esprits des animaux tués.


title: Piaroas

text: La pêche correspond à la capture d'animaux aquatiques dans les ruisseaux, les étangs et les rapides. Ce sont le plus souvent des poissons, mais parfois aussi des crustacés, des vers ou des reptiles. Les Piaroas pêchent de préférence dans les eaux noires plutôt que dans les eaux blanches, à l'hameçon, au harpon, à l'arc, avec des barrières, des nasses ou à la nivrée (empoisonnement de l'eau grâce à des plantes ichtyotoxiques).


title: Piaroas

text: Les Piaroas cueillent dans la forêt primaire de nombreuses plantes. Zent a relevé de plantes comestibles ramassées dans l'", notamment les fruits de différents palmiers et les fibres de piaçava (Leopoldinia piassaba). Ils récoltent aussi du miel et divers animaux de la microfaune : grenouilles, araignées, chenilles, vers, fourmis bachacos, termites, cigales et larves.


title: Piaroas

text: Les Piaroas fabriquent de nombreux objets d'artisanat et d'autres produits : paniers, râpes à manioc, poteries peintes, hamacs, objets en bois (canoës, pagaies, mortiers sculptés, meubles basiques) et en caoutchouc, teintures (dont la ", un colorant rouge), poisons (curare et plantes ichtyotoxiques), plantes magiques, tissus, cordes, torches, couronnes de plumes, perles, masques de cérémonie peints, sarbacanes, tissus d'écorce et gourdes.


title: Piaroas

text: En s'établissant dans les villes modernes de manière sédentaire, les Piaroas perdent leur système traditionnel et l'autonomie économique qui va avec en délaissant chasse, pêche et cueillette pour leur subsistance. Ils perdent par la même occasion leurs savoirs techniques, botaniques et zoologiques traditionnels au profit de nouvelles cultures et d'animaux domestiques, notamment de bovins., dans le but d'avoir une agriculture de vente, avec la mise en place d'entreprises communautaires pour commercialiser les produits agricoles. Le travail salarié et les activités d'extraction comme les mines d'or ou la collecte de tiges de palmier pour la vente aux fabricants de meubles en rotin s'accroît, ainsi que l'utilisation de liquidités dans les échanges économiques et la consommation de produits de luxe occidentaux ou d'aliments emballés. Les professionnels (enseignants, infirmières, employés de l'administration qui touchent un salaire du gouvernement) et les hommes d'affaires (propriétaires de magasins et exploitants de bateaux à moteur) tendent à former une nouvelle classe supérieure chez les Piaroas occidentalisés.


title: Piaroas

text: Chaque territoire, composé de six ou sept maisons communes, a son propre « chef de territoire » ("), qui est un « homme de connaissance » qui s'occupe des forces de destruction et de régénération des autres mondes. À part cela, la société piaroa est très informelle : il n'y a pas de groupes d'âge, de lignage, de sociétés de guerriers, de conseil des aînés ou d'autres groupes distincts. Les Piaroas sont allergiques à la notion de règle sociale, bien qu'il y ait des façons appropriées de faire les choses, c'est à chacun de choisir, que ce soit en matière de résidence, de travail, de développement personnel et même de mariage. La notion d'abandonner ses droits à la communauté ou de se soumettre à une décision commune leur semble étrange et répugnant. L'individualisme est le plus important et même les dieux n'ont pas prise dessus. Pourtant, la notion de société est très importante à leurs yeux : seuls les humains sont capables de coopérer tranquillement et moralement pour créer des relations pacifiques. La collaboration sociale est donc primordiale.


title: Piaroas

text: En voyant la concurrence comme spirituellement mauvaise et en louant la coopération, les Piaroas sont à la fois fortement égalitaires et soutiennent l'autonomie individuelle. Ils sont également fortement anti-autoritaires, conscients de l'importance de veiller à ce que personne ne soit sous les ordres d'un autre et s'opposent à la thésaurisation des ressources, qu'ils considèrent comme donnant aux membres le pouvoir de contraindre leur liberté. Ils sont aussi considérés comme l'une des sociétés les plus pacifiques du monde, l'assassinat étant un concept qui est à la fois inconnu et tout à fait inexistant. L'anthropologue Joanna Overing note également que la hiérarchie sociale est minimale et qu'il serait difficile de dire si une forme de domination masculine existe, bien que les dirigeants soient traditionnellement masculins. Concernant le rapport entre les sexes, les Piaroas pensent que le repas idéal est composé de viande et de pain de manioc, le produit de la chasse d'un homme et du jardin d'une femme. Leur idéal tant pour les hommes que les femmes, est la tranquillité, le contrôle et la maîtrise des émotions. Pour eux, la maturité masculine est la capacité à coopérer tranquillement avec les autres dans la vie de tous les jours. Ils considèrent comme odieux les tempéraments arrogants et dominants. Les décisions touchant la communauté sont prises par consensus. En conséquence, les Piaroas ont été décrits par certains anthropologues comme une société anarchiste fonctionnelle.


title: Piaroas

text: Le chaman enseigne aux enfants la responsabilité personnelle, l'autodiscipline et le respect d'autrui quand ils atteignent l'âge de six ou sept ans. Il leur apprend à éviter les querelles et à contrôler la jalousie, l'arrogance, la méchanceté, la malhonnêteté, la vanité et la cruauté. Il leur enseigne que les émotions et les désirs doivent être maîtrisés, ce qui leur permet de devenir responsables tout en ayant le libre arbitre de respecter les autres. La punition physique est inexistante et remplacée par le silence envers le fautif. Les enfants n'ont pas de modèles de comportement violent ou coercitif. Leurs jeux sont énergiques mais sans compétition ou expressions de colère. Les comportements individualistes tels que l'ambition ou le courage sont découragés, mais les décisions individuelles sont respectées et jamais critiquées négativement. Les enfants de huit à quinze ans des communautés proches des centres occidentaux fréquentent régulièrement l'école et apprennent l'espagnol ainsi que la culture de leur pays.


title: Piaroas

text: De nombreuses tâches sont assignées en fonction du sexe : les hommes coupent la forêt pour créer les jardins, plantent le maïs ainsi que toutes les cultures utilisées uniquement par eux : tabac, capi et les autres drogues, bromelia curagua, lonchocarpus (poison de pêche), les caladiums investis par la magie et toutes les autres plantes pour la chasse magique. Ils chassent et font la majorité de la pêche, construisent les maisons, exécutent les travaux de vannerie et de poterie et accomplissent les tâches religieuses. Les femmes s'occupent de quasiment toutes les cultures vivrières comme le manioc, les patates douces, l'igname Leur domaine comprend aussi le désherbage et le tissage. La tendance récente de vendre les produits agricoles entraîne une spécialisation masculine dans la plantation, le désherbage et la récolte tandis que les femmes se chargent du traitement du manioc (pelage, lavage, râpage, pressage et cuisson du pain).


title: Piaroas

text: Traditionnellement, les communautés vivent de façon dispersée et semi-nomade. Elles se regroupent dans une seule maison communautaire avec des toits de chaume en feuilles de palmier touchant le sol (' ou '). Selon le statut du chef, les maisons collectives sont conico-rondes (pouvant abriter ), éliptico-coniques () ou rectangulaires () et peuvent être associées autour d'un chef régional. Le foyer est constitué de cinq à soixante personnes ou plus, formé de couples ou de familles élargies pouvant regrouper quatre générations. La quantité des membres fluctue du fait des longues visites aux parents vivant dans d'autres communautés et des changements dans les relations des individus et des familles. Certains Piaroas ont aussi une participation active dans plusieurs communautés. L'intérieur des " ne dispose pas de structures de séparation physiques divisant les familles : chaque famille a sa propre zone où elle stocke ses effets, des hamacs et un foyer pour cuisiner. Tous les habitants de la churuata sont libres d'utiliser la zone centrale, où ils peuvent se rassembler pour accomplir les rituels, faire de l'artisanat, et divertir les invités.


title: Piaroas

text: Généralement les communautés piaroas s'installent dans une clairière au pied d'une colline près d'un ruisseau éloigné des cours d'eau plus importants. Habituellement, une tribu possède de deux à quatre sites distincts occupés à des époques différentes suivant la maturité des cultures. Les sites sont abandonnés après un à cinq ans de manière à favoriser la régénération du milieu.


title: Piaroas

text: Vers le milieu du , la migration des tribus piaroas vers les centres urbains fortement subventionnée par le gouvernement vénézuélien fait que la majorité de la population vit maintenant dans les communautés permanentes de vivant dans des maisons séparées, parfois dans des logements de type « boîte à chaussure » en béton. Des écoles rurales, des dispensaires médicaux, des centrales électriques et d'eau courante ont été créés avec les fonds gouvernementaux.


title: Piaroas

text: Au Venezuela, les terres habitées par les Piaroas sont domaniales, avec deux parcs nationaux et une réserve forestière, sont accordés à des communautés en aires discontinues. Plus de 30 communautés ont reçu des terrains collectifs du gouvernement, bien que la plupart soient petits. En Colombie il y a trois réserves totalisant .


title: Piaroas

text: Traditionnellement, les hommes et les femmes piaroas portent des pagnes tissés de coton récolté dans leurs plantations. Ils ornent leurs corps avec des couronnes de plumes, des bracelets et des colliers. Les colliers sont faits avec des dents d'alligator ou de pecari, enfilées avec des plumes multicolores. Les peintures corporelles sont considérées comme la représentation graphique de la connaissance des rituels acquise au fil des générations. Des timbres en bois de différents modèles, formes et tailles leur servent à s'imprimer des motifs sur la peau. Les signes féminins affirment leur destin de fécondité tandis que ceux des hommes les identifie comme chasseurs ou chamans.


title: Piaroas

text: La forêt est un élément primordial de la culture des Piaroas. Ils peuvent facilement identifier les forêts secondaires, leurs propriétaires et l'histoire de leurs communautés grâce à leur composition. Pour eux, la santé et le bien-être dépendent en grande partie de la reconnaissance de la relation étroite entre une partie de la forêt et les esprits des ancêtres qui y ont vécu. Les gens qui ne parviennent pas à cerner cette relation sont censés souffrir de bien des malheurs dont des mauvaises récoltes, de la malchance à la chasse et de nombreuses maladies. La réactualisation de l'alliance avec les entités créatrices donne lieu à des rituels en forêt, spécialement près des cascades dans les zones montagneuses.


title: Piaroas

text: Pour les Piaroas, les excrétions corporelles (aussi bien humaines qu'animales) telles que l'urine, les matières fécales, gaz, éjaculations, vomissements ainsi que le sang des menstruations et des accouchements, sont porteuses de maladies et potentiellement empoisonnées. Les personnes entrant en contact avec elles peuvent tomber malades, être affaiblies ou même mourir.


title: Piaroas

text: En fait, le sang circulant dans le corps représente l'intelligence et le savoir qui est transmis à chaque partie du corps. Le dieu Wahari ayant donné les maladies en tant que « connaissances » au animaux, ceux-ci peuvent les transmettre aux humains par leur sang. Lors de la chasse, quand un animal est dans son terrier, les chasseurs préfèrent le piéger en dehors et l'étrangler plutôt que de faire couler le sang en utilisant une lance. Les animaux chassés ne sont jamais écorchés, ils sont juste éviscérés sur une pierre, dans l'eau de la rivière, puis cuits entiers.


title: Piaroas

text: Le sang est vu d'un très mauvais œil : celui-ci ne doit pas tomber sur le sol. C'est pourquoi les personnes blessées sont isolées dans la forêt, dans un hamac. Les menstruations féminines sont aussi considérées comme très dangereuses pour les autres personnes car elles sont censées contenir tous les poisons que la femme a intériorisé durant le mois au contact des autres personnes. Durant leurs règles, les femmes sont isolées dans la forêt. Elles accouchent toujours dans les eaux peu profondes des rivières proches des villages, car un homme voyant la sang placentaire ou le sentant pourrait tomber malade et éventuellement en mourir. Les hommes shamans ainsi que leurs apprentis « menstruent » aussi, mais tous les six mois, pour évacuer les poisons accumulés par les contacts avec les autres personnes : ils se percent la langue avec une épine de raie pour saigner volontairement.


title: Piaroas

text: Les Piaroas croient que les dieux antiques étaient violents, avides et arrogants. La religion indigène comprend la croyance en des héros ancestraux et en des esprits bons ou mauvais associés à des éléments environnementaux qui contrôlent la destinée humaine et l'expérience hallucinogène comme moyen de communication avec le monde des esprits. Un panthéon constitué de héros et de dieux vivants dans les temps mythiques et qui ont créé le monde, ont apporté à l'Homme la culture et la connaissance de l'agriculture, de la pêche et de la chasse.


title: Piaroas

text: Le dieu originel est ', un tapir/anaconda hermaphrodite vivant sous terre, qui est le père de ', maître des rivières et des lacs et père de tous les aliments cultivés, créateur du jardinage, de la chasse, du curare et du feu qui sert à cuisiner. Il est dépeint comme un bouffon diabolique, tyrannique, cannibale, grotesque et fou, avec un rire rauque et qui pousse des petits cris d'indignation en piétinant quand il est déjoué. Il court en rond sans s'arrêter quand il tombe dans la folie totale. C'est la représentation de la méchanceté dans son côté absurde et ridicule, l'archétypique du mal et des comportements odieux et méchants liés à un abus de la connaissance, maladie que les Piaroas appellent " (paranoïa, orgueil, arrogance extrême, désir d'assassiner).


title: Piaroas

text: ' engendre ensuite ', maître de la jungle et dieu créateur des Piaroas. Au début, il travaille avec son frère ' pour créer le jour et la nuit en tirant le Soleil et la Lune de leurs demeures souterraines, il crée l'air, le vent et le ciel ainsi que tous les animaux vivant sur les branches et les oiseaux de la jungle. Il parlemente ensuite avec son frère pour obtenir ses arts culinaires, ses sorts de chasse et ses pouvoirs sur les plantes, mais ' tente alors de l'empoisonner pour le dévorer. ' essaye donc de les lui voler, puis de les fabriquer lui-même mais il n'arrive qu'à créer des maladies à la place. Les drogues hallucinogènes données par ' à son frère pour l'empoisonner ont rendu fou celui-ci : il devient malade, arrogant et orgueilleux. Il va inviter les habitants de la forêt à une grande fête et les transformer en animaux pour les chasser et les manger. En faisant cela il leur enlève leur conscience et la remplace par les maladies qu'il a créées pour qu'ils les transmettent aux humains.


title: Piaroas

text: Après tout cela, les Piaroas doivent utiliser les forces dangereuses des pouvoirs de ', le dieu diabolique et fou, pour la chasse, l'agriculture et la cuisine de manière à se prémunir des maladies créées par ', qui est pourtant leur créateur et avait à l'origine des intentions nobles à leur égard, mais qui est devenu aussi fou et méchant que son frère. On retrouve là l'ironie et le grotesque de la cosmologie piaroa : le fait que la cupidité, l'orgueil et l'arrogance sont la base des choses mauvaises. Les chamans utilisent cette ironie pour expliquer les situations difficiles et absurdes auxquelles l'humanité est confrontée, un monde plein de conflits non résolus et d'ambiguïtés. Ils enseignent donc de prendre garde à son ennemi intérieur et à rester humble pour éviter les problèmes.


title: Piaroas

text: De nombreux dieux font partie du panthéon piaroa. Certains sont des ", descendus de leur résidence céleste pour prendre la forme d'animaux sur Terre. Ils sont parfois porteurs de maladies et sont invoqués par les chamans pour guérir ou donner de la force :


title: Piaroas

text: Le tapir, incarnation du héros ", est considéré comme le créateur bienveillant des Piaroas. Selon Roulin, . Dans son roman inspiré des récits de l'explorateur Jean Chaffanjon, Jules Verne dit que les Piaroas .


title: Piaroas

text: L'anaconda, représentation du dieu originel ", est aussi un animal tabou.


title: Piaroas

text: La tradition veut que les morts soient momifiés, mis dans des ' (sortes de long paniers de palmes tressées ou en écorce) et placés avec leur biens dans une grotte ou '. Le Labesse a visité plusieurs de ces ', situées dans les montagnes (') ou dans des îles de l'Orénoque. Il a trouvé des amas d'ossements brisés et éparpillés, quelques ' entiers, des poteries et des urnes en terre cuite avec des couvercles dotés d'une poignée en forme de chien, symbole de la fidélité qui garde l'urne funéraire. Les Piaroas enduisent les ossements de ' de couleur rouge pour les conserver plus longtemps. Les parois sont parfois recouvertes de symboles, de dessins réguliers et d'animaux divers peints à la ". Lors de son expédition dans les Guyanes, Jules Crevaux rapporte qu'il a découvert au sommet d'une grande roche, sous un rocher, trois momies empaquetées dans de l'écorce, parées de bijoux, avec un hamac et des poteries contenant de la liqueur fermentée.


title: Piaroas

text: Même si de nos jours une grande partie des Piaroas s'est converti au christianisme et enterrent leurs défunts, les sépultures traditionnelles restent très respectées et les décès sont toujours dus aux mauvais esprits ('). Les âmes des morts (') sont censées errer sur Terre jusqu'à ce que les ' soient exorcisés (') par des rituels sacrés. L'esprit retourne alors dans le monde des esprits et dans l'esprit du clan (").


title: Piaroas

text: Chez les Piaroas, la musique est utilisée principalement pour les rituels chamaniques.


title: Piaroas

text: Les chamans maîtres de chant sont en général des hommes matures ou âgés. Ils enseignent aux apprentis durant les cérémonies d'initiation (") en chantant pendant dix à vingt minutes, puis les novices les imitent. L'apprentissage requiert de nombreuses années d'études et de répétitions avant de devenir un maître car il y a de nombreuses chants à apprendre, dont certains sont très difficiles. Les chants diffèrent selon l'effet désiré : soigner une maladie particulière, assurer une chasse ou une pêche fructueuse, purifier la viande avant de la manger, demander à un esprit protecteur de veiller sur le groupe ou chasser un mauvais esprit. Chaque soir de 21 ou 22 heures jusqu'à l'aube (), les chamans chantent seuls ou en groupe de deux à cinq participants, en prisant du " (drogue hallucinogène et stimulante) pour se maintenir éveillés. Les chants peuvent être très forts ou être presque silencieux et très mélodiques ou avec des phrases hachées, mis en cadence avec des changements de la hauteur de la voix. Ils sont composées d'une forme stylisée de langue archaïque et de métaphores.


title: Piaroas

text: Certains instruments de musique imitent les sons produits par les animaux. La flute de bambou ' imite le grondement du jaguar, d'autres imitent le cri du toucan ou du singe hurleur. Un panier-maraca appelé ' (mot signifiant « gros poissons ») et utilisé seulement pour la cérémonie ' reproduit le bruit des poissons pris dans une nasse de pêche. D'autres maracas sont aussi utilisées par les chamans, elles sont faites avec des calebasses gravées quand elles sont encore vertes, décorées avec des plumes colorées et remplies de graines ou de cristaux magiques (').


title: Piaroas

text: La cérémonie la plus importante est le ", festival de danse et de boisson qui se tient à la saison des pluies à laquelle assistent les familles voisines. Les autres rituels sont ceux du passage à l'âge adulte à la fin de la saison des pluies et les exorcismes lors de la mort d'un membre de la communauté. Des rites individuels impliquent habituellement des tabous alimentaires au cours des différentes étapes du cycle de vie.


title: Piaroas

text: Le chaman contrôle la violence en chantant et en soufflant les mots dans un mélange d'eau et de miel chaque soir, que la tribu consomme le lendemain matin. Ce processus tient la tribu en sécurité pour la journée. La plupart des adultes sont chamans à divers degrés, mais seulement un ou deux individus par village peuvent guérir et offrir une protection spirituelle.


title: Piaroas

text: Il existe deux types de chamans (') dans la société piaroa : le ' ou ' (chanteur) et le ' ou ' (tueur de ' ou ', les esprits qui causent des maladies ou entraînent la malédiction). Les maladies peuvent être causées par une infection avec des animaux en mangeant leur chair contenant des cristaux invisibles envoyés par les ', certains endroits de la forêt concentrent des milliers d'entre eux, les cristaux atteignent différents organes du corps et s'y accumulent. Les maladies peuvent également être données par les " pour avoir enfreint un tabou ou les valeurs de la société, ou bien être envoyées par un sorcier ennemi.


title: Piaroas

text: Les " peuvent extraire la cause de la maladie pour défendre la société contre les deux formes d'agressions invisibles par des chants magiques, pratiquer des rituels pour la chasse et fabriquer des amulettes.


title: Piaroas

text: Pour Robin Rodd, le chamanisme piaroa est une façon sophistiquée d'interpréter la relation entre les forces de la Nature et les processus émotionnels dans le but de minimiser le stress de la survie : un système qui concilie le soi (soi-même, l'individualité) dans la société, l'écosystème, et le cosmos.


title: Piaroas

text: Les pratiques chamaniques comprennent l'utilisation de diverses plantes psychoactives : le ' ou ' (Anadenanthera peregrina), le tabac ou ' (Nicotiana tabacum) et le ' (Malouetia flavescens, Malouetia schomburgkii). Ils utilisent aussi la ' ou ' (Banisteriopsis caapi) dont on distingue cinq variétés (' et les espèces cultivées ') pour mélanger avec de l" (Psychotria erecta ou Psychotria poeppingiana) et faire ainsi de l'Ayahuasca, une boisson hallucinogène utilisée dans les rituels.


title: Piaroas

text: L'utilisation de ces substances, en particulier l'Ayahuasca, permet de mieux comprendre l'invisible et de restaurer l'ordre naturel des choses. Selon Monod, le ' permet la séparation de l'esprit ' (littéralement « image de l'œil ») et du corps, de sorte que l'esprit peut voler et pénétrer dans les rochers où il peut voir les choses cachées. Le ' et le ', mélanges hallucinogènes, produisent un changement plus radical de l'esprit, qui est transformé en maripä (transe) ou esprit magique et peut voir les choses qui n'ont jamais existé, en ayant accès à des mondes se trouvant au-delà des cieux. Le ' permet à l'homme de prendre conscience des événements passés, le ' permet de créer de nouvelles choses et donne à l'homme la puissance des dieux.


title: Piaroas

text: Les chamans utilisent aussi d'autres remèdes à base de plantes pour soigner les malades. Toutefois, ces dernières années, la médecine occidentale est devenue de plus en plus populaire.


title: Piaroas

text: Le fief de la culture traditionnelle piaroa est dans l', une zone difficile d'accès caractérisée par une topographie accidentée et couverte par une forêt dense. Là, les habitants conservent une culture indigène relativement traditionnelle, comme un habitat dispersé et semi-nomade, une technologie simple où les objets traditionnels sont encore visibles, une économie de subsistance, un micro-réseau de commerce entre les communautés voisines et la religion indigène. Ils conservent également leurs biens matériels traditionnels comme les pagnes en coton blanc décoré, les maisons communautaires, les sarbacanes aux flèches humidifiées de curare, les peintures végétales, les pirogues et pagaies taillées dans un seul tronc d'arbre.


title: Piaroas

text: La culture piaroa est le produit du métissage des survivants d'autres groupes autochtones qui ont habité la région et qui se sont mêlés aux Piaroas des montagnes qui avait réussi à mieux résister aux effets de la dépopulation causée par la colonisation grâce à leur dispersion démographique et la difficulté d'accès à leurs territoires. Par conséquent, l'un des profils les plus frappants de la formation culturelle est un mélange de traits, qui à un moment donné ont appartenu à des groupes maintenant disparus de leur territoire actuel comme les Maipuri, les Avani, les Sereu, les Mabu, les Quirubas et les Atures, entre autres.


title: Piaroas

text: Les Piaroas qui ont migré en aval de leurs rivières sont plus métissés. Ils vivent dans des communautés nucléées et sédentaires, ne portent plus leurs costumes traditionnels et ont adopté les religions occidentales. Ils sont intégrés dans le commerce régional et ont des contacts fréquents avec les peuples créoles. Ils sont considérés comme des partenaires fiables dans l'Amazonie vénézuélienne et l'activité agricole est une caractéristique déterminante de la sociologie de ce groupe. Toutefois, leur production très diverse comprenant différents outils, de la nourriture, des ornements, des biens rituels, des résines et colorants, s'est limitée aux produits agricoles exigés par les populations indigènes (fruits et manioc principalement).


title: Piaroas

text: Les Piaroas parlent le " ou langue des Piaroas, qui appartient à la famille des langues salivanes et qui n'a développé une écriture que récemment (en alphabet latin). Certains mots sont empruntés à d'autres langues, notamment l'arawak.


title: Piaroas

text: Les différences de dialecte sont importantes selon les régions. Des variations dans la prononciation distinguent les locuteurs d'au moins trois régions : Sipapo / Moyen Orénoque, Alto Cuao / Parguaza et Ventuari / Manapiari.


title: Piaroas

text: Il y a environ 64 % de monolingues. Il est possible que 50 % des hommes parlent également en maquiritari, yabarana ou espagnol.


title: Rodney Alcala

text: Rodney James Alcala, né Rodrigo Jacques Alcala Buquor le à San Antonio (Texas) et mort le à Corcoran (Californie), est un violeur et tueur en série américain.


title: Rodney Alcala

text: Il a été condamné à mort en Californie en 2010 pour cinq meurtres commis dans cet État entre 1977 et 1979, il est aussi mis en accusation pour deux homicides supplémentaires à New York. Le nombre total de victimes demeure inconnu mais pourrait être beaucoup plus élevé. Alcala a fait preuve d’une exceptionnelle cruauté. Les procureurs disent qu’il avec ses victimes avant de les étrangler jusqu’à ce qu’elles perdent conscience, puis il répétait cette opération plusieurs fois avant de finalement les tuer.


title: Rodney Alcala

text: Il est parfois appelé le en raison de son apparition en 1978 à la télévision américaine dans un jeu de rencontres amoureuses appelé The Dating Game, alors qu’il avait déjà commencé sa série de meurtres. Une femme a même failli être piégée par l’homme mais avait finalement rappelé l’émission pour leur dire que Rodney avait une aura assez gênante. La police a découvert une collection de plus d’un millier de photographies prises par Alcala. La plupart du temps, il s’agissait de femmes et de garçons adolescents et la plupart d’entre eux étaient photographiés dans des poses sexuellement explicites. La police croit même que certains de ses sujets photographiés pourraient être des victimes supplémentaires. Un détective de la police a dit de lui que c’était . Les criminalistes l’ont comparé à Ted Bundy. Un enquêteur spécialiste des homicides et familier avec les éléments de preuve a spéculé que Alcala aurait assassiné jusqu’à 50 femmes, tandis que d’autres estimations avancent le nombre de 130.


title: Rodney Alcala

text: Rodney Alcala est né Rodrigo Jacques Alcala Buquor à San Antonio (Texas), il est le fils d'une famille d'origine mexicaine formée de Raoul Alcala Buquor et d’Anna Maria Gutierrez. Son père abandonne sa famille ; sa mère, ses sœurs et lui emménagent à Los Angeles alors qu’il n’a que 12 ans.


title: Rodney Alcala

text: Il s’engage dans l’Armée des États-Unis en 1960, à l’âge de 17 ans. En 1964, après avoir souffert d’une , un psychiatre du milieu militaire lui diagnostique un trouble de la personnalité antisociale. D’autres diagnostics dans son cas impliquaient des troubles de la personnalité narcissique et borderline.


title: Rodney Alcala

text: Rodney Alcala commet son premier crime en 1968 : un motard le voit en train de violer une enfant de huit ans nommée Tali Shapiro dans son appartement et appelle la police. La petite fille a été retrouvée violée et battue à coups de barre de fer, mais Alcala a réussi à s’échapper. Il fuit la Californie et se fait engager comme professeur d’abord sous le nom de John Berger, puis sous celui de John Burger. Début 1971, Alcala fait partie des 10 personnes les plus recherchées par le FBI.


title: Rodney Alcala

text: En , Cornelia Michel Crilley, une jeune hôtesse de l’air âgée de 23 ans, a été retrouvée morte, violée et étranglée dans son appartement à Manhattan. L’identité de son meurtrier est restée inconnue pendant 40 ans. Plus tard ce même été, deux enfants dans un camp du New Hampshire remarquent les avis de recherche d’Alcala affichés par le FBI. Il est arrêté et extradé en Californie. Il sera condamné à 34 mois de prison. La famille de Tali Shapiro ayant émigré et ne pouvant donc pas témoigner au procès, il est libéré. Il se fait arrêter de nouveau, deux mois plus tard, après avoir agressé une jeune fille de 13 ans. Il est condamné à deux ans de prison.


title: Rodney Alcala

text: En 1978, il se présente au jeu télévisé de rencontres "". À cette époque, il était déjà recherché pour le meurtre de quatre femmes : deux en Californie, deux à New York. Il est présenté comme un photographe à succès aimant la moto et le parachutisme. Il remporte le concours, mais ne réussit pas à emmener Cheryl Bradshaw, la candidate, qui aura un .


title: Rodney Alcala

text: Rodney Alcala est mort de causes naturelles le dans la prison d'État de Corcoran à Corcoran (Californie).


title: Serafino Dubois

text: Serafino Dubois est un joueur d'échecs italien né le à Rome et mort le à Rome. Il est considéré comme le meilleur joueur d'échecs italien du .


title: Serafino Dubois

text: En 1845-1846, à Rome, Dubois disputa deux matchs amicaux contre Marmaduke Wyvill. Il remporta le premier match à égalité en gagnant deux tiers des parties et il perdit le second match à handicap contre le même adversaire qui jouait avec un pion de plus et le trait. Dix ans plus tard, en 1855, Dubois battit Jules Arnous de Rivière (une trentaine de parties), Wincenty Budzyński (vingt parties), C. A. Seguin et S. Lécrivain en match à Paris. Deux années après, en 1857, à Rome, il battit Vitzhum von Eckstaedt en match (4 à 0).


title: Serafino Dubois

text: Lors du tournoi d'échecs de Londres 1862, Dubois finit quatrième-cinquième "ex æquo" avec George MacDonnell ; il reçut le cinquième prix car il avait gagné plus de parties par forfait que MacDonnell. La même année, à Londres, Dubois perdit un match contre Wilhelm Steinitz, qui avait fini sixième du tournoi (3,5 à 5,5, +3 –5 =1) ; il fit match nul (+2 –2 =0) dans un match contre Louis Paulsen (qui avait terminé deuxième du tournoi derrière Adolf Anderssen) et il battit en match à handicap Valentine Green, qui avait terminé avant-dernier du tournoi.


title: Serafino Dubois

text: En , Dubois partit aux Pays-Bas et battit Smalt à Rotterdam en 1864 : 2 à 0, avant de rejoindre sa ville natale, Rome. En Italie, il continua à jouer suivant les règles italiennes qui permettaient le roque libre. De 1868 à 1873, il écrivit un traité en trois volumes sur les ouvertures, puis il publia le livre du tournoi national de Rome 1875 (premier tournoi moderne italien).


title: Dipterocarpus elongatus

text: Dipterocarpus elongatus est un grand arbre sempervirent de la Péninsule Malaise, de Singapour, du Sarawak, du Kalimantan et de Sumatra, appartenant à la famille des Diptérocarpacées.


title: Dipterocarpus elongatus

text: Forêts promaires et secondaires inondées de la Péninsule Malaise, de Singapour, du Sarawak, du Kalimantan et de Sumatra


title: Dipterocarpus elongatus

text: En danger critique de disparition du fait de la déforestation.


title: Naruto Shippūden: Ultimate Ninja Storm 3

text: Naruto Shippuden: Ultimate Ninja Storm 3 est un jeu vidéo adapté du manga "Naruto", développé par CyberConnect2 et édité par Namco Bandai sur PlayStation 3 , PC (Windows) et Xbox 360. Le jeu est sorti en en Amérique du Nord et en Europe, et en au Japon. Il s'agit du troisième opus de la série "Ultimate Ninja Storm". Le jeu est ressorti en 2017 sur PlayStation 4, Xbox One et Microsoft Windows puis en 2018 sur Nintendo Switch dans le jeu "Naruto Shippuden: Ultimate Ninja Storm Trilogy".


text: Cet opus marque le retour des "Combats de boss", et un mode aventure semblable à celui des deux premiers épisodes. Celui-ci commence à l'invasion de Kyubi (correspondant au chapitre 501 du manga).


text: Une démo jouable avec des graphismes améliorés par rapport aux précédents "Storm" a été présentée à Japan Expo 2012, montrant un combat entre Hiruzen Sarutobi, le Hokage, contre le démon renard Kyûbi et un combat entre Minato Namikaze, le du nom et l'Homme masqué, qui contrôle Kyûbi.


text: Un grand changement vient dans le mode Versus. En effet, l’éveil est disponible dès le début du combat. Kakashi pourra donc activer son sharingan ou Lee ses portes dès les premières secondes du combat... Cela permet d'augmenter le nombre de jutsus possibles, et les joueurs pourront utiliser leurs techniques ultimes même si leurs adversaires sont en mode éveil. Par contre, cette activation aura un prix : en effet, la barre de chakra diminuera jusqu'à ce que l'éveil soit arrêté ce qui donc oblige le joueur à être plus stratégique s'il ne veut pas se retrouver dans l'incapacité d'utiliser son chakra et donc ses jutsus. L'éveil "normal" est également présent comme dans les précédents volets lorsque la barre de vie descend en dessous d'un seuil précis qui varie en fonction des personnages.  Le jeu aurais du proposer un nouveau mode inédit dans Storm 3, le "Hack-And-Slash" : c'est un mode où on peut combattre plusieurs adversaires en même temps (un peu comme dans "Ninja Impact").


text: Une nouvelle mise à jour est disponible depuis le et en version boîte en 2014. Elle contient des ajouts tels un nouveau personnage (Kabuto Ermite), de nouvelles missions (une centaine), une légère modification des cinématiques, ainsi qu'un chapitre supplémentaire (celui où Sasuke Uchiwa et Itachi Uchiwa affrontent Kabuto Ermite), sans oublier les 38 costumes sortis à ce jour. La plus grosse nouveauté est que cette mise à jour est également sur PC, étant ainsi le premier jeu vidéo de Naruto édité sur PC.


text: Cet opus contient la plupart des combattants de la guerre ninja. Les nouveaux personnages notables présents dans cet épisode sont par exemple Mifune, Hanzô ou encore les Jinchûriki. Mais encore une grosse surprise comme Madara Uchiwa (Edô Tensei).


text: Matsuyama a dit lors d'une interview que "Storm 3" serait le jeu qui contiendrait plus de personnages qu'il n'y en a jamais eu et a confirmé qu'une surprise sur le jeu sera présente pour les fans du manga. De plus, le jeu possède pas moins de 66 personnages jouables avec quelques soutiens de plus, tout comme dans le précédent opus : Ci-dessous, les différents combats de boss (mini-boss inclus) du scénario du jeu. Noter que les combats listés ci-dessous ne sont pas forcément disposés dans l'ordre chronologique. On considère un combat étant de Boss quand il contient des QTE.


title: Élévation (balistique)

text: En matière balistique, l'élévation est la mesure d'angle existant entre le plan horizontal et la direction de la bouche d'une arme à feu (canon, mortier ou autre système d'artillerie). À l'origine, l'élévation était une mesure "linéaire" indiquant de combien les canonniers devaient surélever physiquement la bouche de leur canon par rapport à l'affût en vue d'atteindre leur cible à distance.


title: Tahar Zaouche (médecin)

text: Tahar Zaouche, né le à Tunis et décédé le , est un médecin et homme politique tunisien. Il est le petit-fils de Tahar Zaouche, le neveu d'Abdeljelil Zaouche, le cousin d'Ahmed Zaouche et le père du diplomate Hamid Zaouche.


title: Tahar Zaouche (médecin)

text: Tahar Zaouche étudie au lycée Carnot de Tunis et fait partie de la première génération de médecins tunisiens formés en France.


title: Tahar Zaouche (médecin)

text: Spécialiste en otorhinolaryngologie, il soutient sa thèse en 1932 à la faculté de médecine de Paris sous le titre "Contribution à l'étude des plasmocytomes des voies aériennes supérieures". Il est membre dans les années 1930 de l'Association des étudiants musulmans nord-africains (AEMNA).


title: Tahar Zaouche (médecin)

text: De retour en Tunisie en 1932, il s'installe comme médecin et manifeste une activité politique importante. En 1935, il est secrétaire général du troisième bureau politique du Néo-Destour, au sein duquel il milite avec son frère Noureddine, pharmacien et trésorier du troisième bureau.


title: Tahar Zaouche (médecin)

text: Il succède ensuite à Mahmoud El Materi à la tête du Conseil de l'Ordre des médecins dont il devient le deuxième président tunisien, entre 1963 et 1971 ; il y est secondé par Tawhida Ben Cheikh, en tant que vice-présidente.


title: Tahar Zaouche (médecin)

text: Dans les années 1950, Tahar Zaouche sert comme ministre de la Santé dans le gouvernement de Tahar Ben Ammar puis comme ministre des Travaux publics. Il participe activement aux négociations tuniso-françaises en septembre 1954, aux côtés de Tahar Ben Ammar, Mongi Slim (son beau-frère) et Hédi Nouira, qui aboutissent à la signature des accords sur l'autonomie interne en 1955.


title: Dipterocarpus eurynchus

text: Dipterocarpus eurynchus est un grand arbre sempervirent d'Asie du Sud-Est


title: Dipterocarpus eurynchus

text: Forêts mixtes de diptérocarp sur sols argileux de la Péninsule Malaise, Singapour, Sarawak, Kalimantan, Sumatra, Brunei et Philippines En danger critique de disparition du fait de la déforestation.


title: Banque commerciale de Belgrade

text: La Banque commerciale (en serbe cyrillique : ; en serbe latin : ) est située à Belgrade, la capitale de la Serbie, dans la municipalité urbaine de Stari grad. Construite entre 1912 et 1949, elle figure sur la liste des monuments culturels protégés de la République de Serbie et sur la liste des biens culturels de la Ville de Belgrade.


title: Banque commerciale de Belgrade

text: La banque commerciale de Belgrade a été établie en 1896 et, notamment, destinée au financement de l'industrie. Originellement installée dans un immeuble situé au 6 rue "Uskočka", elle s'est finalement fait construire un nouveau bâtiment, situé au 26 rue "Knez Mihailova" et au 12 rue "Zmaj Jovina". Le nouveau bâtiment de la banque, construit en 1912, a été conçu par l'architecte Danilo Vladisavljević et par l'ingénieur Miloš Savčić. Au rez-de-chaussée se situaient des magasins et, au premier étage, se trouvaient les bureaux de la banque commerciale, tandis qu'au second se trouvait le siège de la compagnie d'assurances "Srbija".


title: Banque commerciale de Belgrade

text: L'immeuble est caractéristique du style Art nouveau. Sa structure d'ensemble, les larges fenêtres de l'immeuble et la décoration plastique appartiennent à ce mouvement. Ce bâtiment d'angle est surmonté d'un grand dôme et de corniches, juste en dessous du dôme.


title: Banque commerciale de Belgrade

text: L'intérieur possède un vestibule orné de vitraux représentant des allégories du commerce, de l'industrie, de l'artisanat et de l'agriculture.


title: Banque commerciale de Belgrade

text: L'immeuble a été terminé en 1914 et la banque commerciale est restée dans les lieux jusqu'à sa dissolution en 1949.


title: Élections cantonales de 2004 dans le Gard

text: Les élections cantonales ont lieu les 21 et .


text: Lors de ces élections, 23 des 46 cantons du Gard sont renouvelés. Elles voient la reconduction de la majorité socialiste dirigée par Damien Alary, président du conseil général depuis 2001.


title: Alfons Müller-Marzohl

text: Alfons Müller-Marzohl, né le à Flüelen et mort le à Lucerne, est une personnalité politique suisse, membre du Parti démocrate-chrétien.


title: Alfons Müller-Marzohl

text: Conseiller national lucernois de 1963-1983, il a notamment présidé la commission d'enquête parlementaire sur Jean-Louis Jeanmaire.


title: Dipterocarpus fagineus

text: Dipterocarpus fagineus est un grand arbre sempervirent de la Péninsule Malaise, de Bornéo et de Sumatra, appartenant à la famille des Diptérocarpacées.


title: Dipterocarpus fagineus

text: Forêts primaires de la Péninsule Malaise, du Sarawak et de Sumatra. En danger critique de disparition du fait de la déforestation.


title: Moskovia Airlines

text: Moskovia Airlines est une compagnie aérienne russe, dont le siège est à Moscou. Elle est spécialisée dans les vols entre la Russie et l'Asie centrale ainsi que l'Italie. La compagnie effectue des vols tant réguliers que charters.


title: Moskovia Airlines

text: La compagnie est née le sous le nom Groumov Air. Elle a été renommée Moskovia Airlines en 2000.


title: Moskovia Airlines

text: En 2013, la flotte de Moskovia Airlines se compose de :


title: Moskovia Airlines

text: Site officiel de la compagnie


title: Lea Murčinková

text: Lea Murčinková est une ancienne joueuse slovaque de volley-ball née le à Bratislava. Elle mesure et jouait au poste de centrale.


title: Dipterocarpus fusiformis

text: Dipterocarpus fusiformis est un grand arbre sempervirent de Bornéo, appartenant à la famille des Diptérocarpacées.


title: Dipterocarpus fusiformis

text: Endémique aux forêts primaires du Kalimantan En danger critique de disparition du fait de la déforestation.


title: René Fleury

text: René Fleury, né le à Caen et mort le à Saint-Léger-les-Mélèzes, est un coureur cycliste français.


title: René Fleury

text: Il a participé à trois Tours de France, se classant en 1907. Lors du Tour de France 1909, il est contraint à l'abandon lors de la , qui mène les coureurs de Nantes à Brest, à la suite d'une chute lors de laquelle il se fracture l'épaule.


title: René Fleury

text: Sa participation au Tour 1907 ainsi que celle d'Albert Geraux sont les premières de cyclistes du Calvados.


title: Salaiola

text: Salaiola est une "frazione" de la commune d'Arcidosso, province de Grosseto, en Toscane, Italie. Au moment du recensement de 2011 sa population était de seulement .


title: Salaiola

text: Le hameau est situé sur les pentes du Monte Aquilaia, l'un des pics qui forment le Mont Amiata, à mi-chemin entre Arcidosso et Monticello Amiata.


title: Salaiola

text: Salaiola se dresse sur les ruines de l'ancien village de Roveta, qui existait dans le haut Moyen Âge. Roveta, Montoto et Talassa sont les hameaux qui donnèrent naissance au cours du à la ville d'Arcidosso, avec la construction des fortifications des Aldobrandeschi. Le nom actuel est dérivé du longobarde, et signifie « petite chambre ». Dans les années qui suivirent la Seconde Guerre mondiale, le village a subi une grande diminution de la population.Pendant l'été, s'y produit un festival de poésie en juin, et la Fête de la Lune en juillet, avec des spectacles musicaux, des marchés et des dégustations de vins. En remontant la route vers le centre du village, les poèmes gagnants des différentes éditions de le festival de poésie sont accrochées aux châtaigniers au bord de la route.


title: Eugène Ducamp

text: Eugène Ducamp est un homme politique français, né le à Cruviers-Lascours (Gard) et mort le à Versailles (Seine-et-Oise). Après le coup d'État du 2 décembre 1851, il est condamné à la déportation en Algérie.


title: En route vers l'or

text: En route vers l'or est un album hors-série de la bande dessinée des Simpson sorti en juin 2012 aux éditions Jungle. Cet album est consacré aux Jeux olympiques et est composé de deux histoires : "Jeux pour les nazes" et "Ainsi naquirent les jeux de Springfield".


title: Dave Pegg

text: Dave Pegg (né le à Birmingham) est un réalisateur artistique et musicien multi-instrumentiste britannique, sans doute plus visible en tant que bassiste. Il est le membre le plus ancien du groupe Fairport Convention et a été le bassiste d'un certain nombre de groupes importants de rock et de folk, notamment The Ian Campbell Folk Group et Jethro Tull. Il est apparu sur quelques-uns des albums les plus importants de son époque, ainsi que des projets en solo qu'il a entrepris. Son style de jeu à la basse a été particulièrement influent dans la musique folk électrique.


title: Dave Pegg

text: Amoureux de la Bretagne, ayant sa résidence secondaire dans le Morbihan, Dave Pegg participe depuis 1999 aux albums et spectacles d'Alan Simon, Excalibur et Anne de Bretagne.


title: Dave Pegg

text: De 2010 à 2012, il tient la basse dans Red Cardell pour certains concerts du trio breton. Départ Transat AG2R, Festival des Filets bleus, Festival de Cornouaille, Fêtes maritimes de Douarnenez, Deomp de'i, Festidreuz...)


title: Dave Pegg

text: En 2012, il participe à l'album "Celebration" de Dan Ar Braz, son ami depuis 1976, date à laquelle ils officiaient ensemble dans Fairport Convention.


title: Dave Pegg

text: Pour les albums de Fairport Convention voir Discographie de Fairport Convention ou Fairport Convention#Discographie Pour les albums de Jethro Tull voir Discographie de Jethro Tull


title: Religion au Mexique

text: Le catholicisme est la principale religion au Mexique.


title: Religion au Mexique

text: Les données du tableau suivant présentent l'évolution de la proportion de personnes se déclarant d'un groupe religieux.


title: Religion au Mexique

text: Traditionnellement, considère la religion préhispanique P'urhépecha était de type polythéiste. Bien que Jose Corona Nunez suggère que croyait en un principe créateur se compose d'une partie mâle ou Curicaveri et une partie femelle ou Cuerahuáperi.


title: Religion au Mexique

text: Le cosmos de P'urhépecha étaient composés de trois mondes: le monde de l'Cumánchecuaro morts situé sous la terre, le monde des vivants Echerendu situé sur la surface de la terre et le monde des dieux éleveurs Auandarhu situés dans les cieux.


title: Religion au Mexique

text: La religion chrétienne est la principale religion au Mexique, professée par plus de 90 % de la population.


title: Religion au Mexique

text: L'Église est séparée de l’État depuis 1857.


title: Religion au Mexique

text: Aujourd'hui, un peu plus de 80 % des Mexicains sont catholiques, bien que 90 % sont baptisés. Selon les données de 2008, la moitié de la population se marie à l'église.


title: Religion au Mexique

text: Comme dans d'autres pays d'Amérique latine, les églises protestantes (principalement évangéliques) connaissent une forte croissance. La part du protestantisme dans la population totale du Mexique a ainsi doublé entre 1990 et 2010.


title: Religion au Mexique

text: La Convention baptiste nationale du Mexique est fondée en 1903. En 2011, elle compterait 1,800 églises et 70,000 membres .


title: Religion au Mexique

text: Les Luthériens sont principalement concentrées dans la ville de Mexico, environ croyants sont estimés à travers le pays, avoir une congrégation de plus de cent ans d'existence dans le pays.


title: Religion au Mexique

text: L'islam est une religion extrêmement minoritaire au Mexique. Le nombre de musulmans en 2010 était de .


title: Religion au Mexique

text: En 1994, une petite communauté d’indigènes des montages du Chiapas, environ 300 individus, se sont convertis à l'islam. C'est un missionnaire espagnol nommé Aureliano Perez, dit l'« Emir Nafia », qui est le responsable de ces conversions. Arrivé au Chiapas en pleine révolte zapatiste, cet ancien professeur de philosophie marxiste avait tenté, en vain, de convertir les troupes du sous-commandant Marcos avant de se tourner vers les Indiens les plus pauvres de San Cristóbal.


title: Religion au Mexique

text: En 1523, une loi interdit l'accès du territoire aux Juifs, y compris enfants et neveux. L'histoire des Juifs en Colombie montre certaine porosité en Royaume de Nouvelle-Grenade : la petite communauté marrane de Carthagène des Indes (Colombie) disparaît avec l'Inquisition espagnole.


title: Religion au Mexique

text: Le judaïsme serait officiellement présent au Mexique à partir de 1860, par la loi de liberté de culte, à Guadalajara, Vallejo, Venta Prieta et dans le Puebla : .


title: Religion au Mexique

text: Selon le recensement national par l'INEGI, 2010, il y a maintenant plus de Juifs mexicains, dont 83 % vivent dans la zone métropolitaine de Mexico, l'État de Mexico est l'État avec la plus grande population de croyants juifs surperformant le district fédéral. Au cours du , les Juifs séfarades arrivés au Mexique, proviennent de Syrie, et certains d'Europe orientale, plus de Juifs ashkénazes de Pologne, l'Union soviétique, Allemagne, Italie, la République tchèque et la Slovaquie, la Turquie, etc.


title: Religion au Mexique

text: En , il a été estimé que la population juive était personnes, dont 90 pour cent se trouvaient dans le District fédéral et les régions avoisinantes, avec 28 synagogues. Les 10 pour cent restants (environ Juifs) sont dispersés dans de petites communautés à Huixquilucan et Naucalpan.


title: Religion au Mexique

text: Il existe environ bouddhistes au Mexique et une des six "Tibet House" du monde se trouve à Mexico. Elle est utilisée par le dalaï-lama et les autres dirigeants du bouddhisme tibétain pour conserver et partager la culture et la spiritualité tibétaine. Alejandro Jodorowsky a déclaré avoir découvert le zen dans les années 1960 au Mexique. Il existe également deux institutions du bouddhisme theravada, le monastère bouddhiste Theravada et la Maison de méditation Vipassana, ainsi qu'au moins 30 groupes bouddhiques.


title: Religion au Mexique

text: La grande majorité de la société mexicaine est religieuse, les athées sont un petit pourcentage.


title: Religion au Mexique

text: Les mexicains ont la liberté de religion et d'expression, la majorité des institutions et des écoles sont laïques, la religion n'occupe qu'une place aujourd'hui mineure dans la vie quotidienne du Mexique, ceci n’empêche pas que des activités religieuses jouissent toujours d'une forte popularité, voire ferveur.


title: Religion au Mexique

text: Dans la ville de Mexico il y a des organisations athées, agnostiques, et humanistes laïques. Selon le recensement de 2000, Mexique comptait 3 millions d'athées.


title: Dipterocarpus glabrigemmatus

text: Dipterocarpus glabrigemmatus est un grand arbre sempervirent de Bornéo, appartenant à la famille des Diptérocarpacées.


title: Dipterocarpus glabrigemmatus

text: Endémique aux forêts primaires du Kalimantan et du Sarawak. En danger critique de disparition du fait de la déforestation.


title: Massif de Fontfroide

text: Le massif de Fontfroide est un massif des Corbières et de façon plus large des Pyrénées dont le point culminant atteint d'altitude. Le massif est recouvert par la forêt de Fontfroide.


title: Massif de Fontfroide

text: Le massif de Fontroide se trouve dans le département de l'Aude au sud-ouest de Narbonne. Il s'étend sur 10 communes :


title: Massif de Fontfroide

text: Le massif de Fontfroide est délimité au sud du reste du massif des Corbières par le cours d'eau de la Berre en son flanc sud-est et la vallée où passe la D611 en son flanc sud-ouest.


title: Massif de Fontfroide

text: Le massif de Fontfroide est une zone naturelle d'intérêt écologique, faunistique et floristique, ayant statut de site naturel inscrit et classé selon la loi de 1930. L'ensemble constitue une zone de protection spéciale selon la Directive oiseaux.


title: Massif de Fontfroide

text: La zone fait aussi partie du site natura 2000 "Corbières orientales".


title: Massif de Fontfroide

text: L'abbaye de Fontfroide est située dans la partie nord-ouest du massif.


title: Jacques Jac

text: Jacques Jac est un homme politique français, né le à Quissac et mort le à Sommières Charles-François le Teillet.


title: Jugement de Pâris

text: Dans la mythologie grecque, le Jugement de Pâris est un épisode important qui met en compétition les déesses Héra, Athéna et Aphrodite, et préfigure la guerre de Troie. Cet épisode est à l'origine de l'expression . Lucien de Samosate en a parodié le sujet dans "Le jugement des déesses".


title: Jugement de Pâris

text: Le premier récit du jugement de Pâris se trouve dans les "Chants cypriens", une épopée perdue du dont les événements prennent place avant ceux de l’"Iliade". Aux noces de Pélée et Thétis sur l'Olympe, tous les dieux sont invités sauf Éris, déesse de la Discorde. Pour se venger, elle leur jette une pomme d'or avec la mention : la pomme de discorde. Trois déesses revendiquent alors le fruit, Héra, Athéna et Aphrodite. Afin de mettre un terme à la dispute, Zeus ordonne à Hermès d'emmener les déesses sur le mont Ida, à charge pour Pâris, prince troyen de désigner la gagnante. Le jeune homme accorde finalement la pomme à Aphrodite (déesse de l'amour), qui lui a promis l'amour de la plus belle femme du monde (Hélène), ce qui a provoqué la guerre de Troie avec l'enlèvement d'Hélène. Ce premier récit, dont seul un résumé nous est parvenu grâce à la "Chrestomathie" de Proclos, ne précise pas si Athéna et Héra offrent elles aussi quelque chose au jeune homme. Des ouvrages plus tardifs, dont la "Bibliothèque" d'Apollodore, font toutefois état de telles promesses (Athéna offre la victoire à la guerre et Héra, la souveraineté sur tous les hommes). Il ne précise pas non plus si l'épisode se passe avant ou après sa reconnaissance par Priam. Le fait que Pâris soit occupé à garder les troupeaux quand arrivent Hermès et les déesses n'est pas une indication, puisque l’"Iliade" présente Énée gardant lui aussi les moutons sur le mont Ida. Homère ne fait allusion au jugement de Pâris que de manière indirecte : Les deux derniers vers sont athétisés (retirés du texte car jugés inauthentiques) par Aristarque de Samothrace, au motif qu'Homère parlerait bien davantage du Jugement s'il connaissait l'histoire.


title: Jugement de Pâris

text: L’épisode du Jugement de Pâris a connu un succès non négligeable dans l’art, que ce soit à l’Antiquité, la Renaissance ou à l'époque Contemporaine. En effet, avec le retour au modèle antique dans ces deux dernières périodes, de nombreux thèmes de la mythologie grecque et romaine ont été représentés. De grands artistes, et d’autres moins connus, s’y sont essayés et ont proposé leur propre version. Par ailleurs, c’est un succès dans les âges et les différentes régions d’Europe, puisque ce thème a été traité aussi bien dans le Nord que dans le Sud. Il est intéressant de voir comment un épisode comme celui-ci s’avère être un indicateur de l’évolution artistique.


title: Jugement de Pâris

text: De façon presque générale, les œuvres reprennent une iconographie composée des cinq personnages principaux : Pâris, Héra, Athéna, Aphrodite et Hermès. Quelquefois peuvent aussi être retrouvés Cupidon, Eros et Psyché. Les personnages sont représentés dans une prairie ou à l’orée d’une forêt. Les trois déesses sont la plupart du temps nues ou dénudées, en train d’être jugées par les yeux de Pâris, qui peut parfois tendre la pomme d’or à Aphrodite.


title: Alexandre Fabre (homme politique)

text: Alexandre Fabre est un homme politique français, né le à Remoulins (Gard), commune où il est mort le .


title: Alexandre Fabre (homme politique)

text: Il exerçait la profession de notaire à Remoulins.


title: Alexandre Fabre (homme politique)

text: Alexandre Fabre est élu député du Gard le . Il se fera qu'un mandat de deux mois, jusqu'au .


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: L’Homme qui était arrivé trop tôt est une nouvelle de Poul Anderson, parue sous le titre "The Man Who Came Early", initialement publiée dans "The Magazine of Fantasy & Science Fiction" , .


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: La nouvelle est parue dans une dizaine d'anthologies depuis 1956.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Elle figure notamment dans l'anthologie "The Best Time Travel Stories of the 20th Century" (2005).


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: La nouvelle est parue dans :


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: La nouvelle a été traduite de l’anglais par Bruno Martin, et a été publiée en français dans le recueil "Histoires de voyages dans le temps" en 1975 (première édition) puis en 1987 (seconde édition).


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: La nouvelle est parue dans "Urania #423", , éd. Carlo Fruttero, Franco Lucentini, publ. Arnoldo Mondadori Editore.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Le narrateur est Ospak Ulfsson, un Islandais qui vit vers l'an mille, et qui raconte à un prêtre en train d'évangéliser l'Islande une étrange série d'événements survenus cinq ans auparavant.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Ce jour-là, alors que la famille, composée de sa femme Ragnild, de sa fille Thorgunna, de son fils Helgi et de lui-même, travaillait dans les champs, on a vu apparaître, dans un éclair, un homme habillé de manière bizarre, en gris-kaki, avec un sigle romain (MP) sur sa chemise, et à la taille un ceinturon contenant une « petite massue en métal ». Cet homme, complètement hagard, semblait avoir reçu la foudre sur la tête.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Après avoir repris ses esprits, l'homme est venu vers eux et leur a demandé si les Russes avaient attaqué avec la « bombache » et si la guerre avait été déclarée. Puis il a posé des questions idiotes : où était-on, à quelle époque était-on, a-t-on entendu parler de la « base » des « étazunis », bref des choses sans queue ni tête. Au bout d'un moment, il est tombé comme abattu, et a expliqué qu'il venait de dans le futur, à un moment où un peuple appelé « américains » avait envoyé des soldats en Islande pour défendre l'île contre les « Russes ». Évidemment, cet homme avait complètement perdu l'esprit !


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: La famille l'emmèna à la maison, où on lui donna à manger, à boire, ainsi que des habits. L'inconnu raconta alors, sur un ton convaincu, les us et coutumes de son pays. C'était très étrange : il parlait de petits engins permettant de se parler d'un bout à l'autre du pays, de machines pouvant aller plus vite que les chevaux, ou navires capables de voler comme des oiseaux. Il évoquait aussi des maisons composées de dizaines d'étages empilés les uns sur les autres.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Le lendemain, les Islandais essayaient de savoir ce que l'inconnu, qui avait déclaré s'appeler Gerald, était capable de faire. Il pouvait, avec de petits bâtonnets contenant du rouge à leur bout, allumer du feu. Il pouvait aussi tuer un cheval avec sa petite massue en métal en lui envoyant une bille dans la tête. En revanche il ne connaissait rien aux travaux de la ferme, ne connaissait rien aux vaches et aux cochons, et lorsqu'il a voulu travailler le métal, il a démoli deux têtes de javelot et causé un incendie. Il avait certes des idées pour créer des navires plus gros et capables d'aller loin sur les mers, mais cela ne correspondait pas aux besoins des islandais, qui avaient besoin de petits navires, légers et maniables. Bref, non seulement cet homme était fou, mais au surplus était un incapable. Cela n'aurait pas été un grand mal si Thorgunna n'était pas en train de tomber amoureuse de ce Gerald, au grand dam des prétendants, et notamment de Ketill.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Ketill, justement, prit en grippe Gerald et lui lança des phrases offensantes (le traitant de poète paresseux et d'homme vivant aux crochets d'honnêtes fermiers), auxquelles Gerald était obligé de répliquer, faute de quoi il aurait perdu son honneur (et l'affection grandissante de Thorgunna). Le combat entre les deux hommes commença, au détriment de Gerald, qui en fait ne savait pas se battre. Ketill venait de lui trancher la main gauche avec son sabre, lorsque Gerald prit son arme à feu et le tua net. Hjalmar, le père de Ketill, qui était aussi ami et associé d'Ospak Ulfsson, demanda alors le droit de se venger ou du moins d'obtenir le « prix du sang ». Ospak commença à proposer à Hjalmar de l'indemniser, mais Hjalmar refusa : Gerald devait payer des sous d'or pour la mort de son fils. Or Gerald, n'ayant pas d'argent, était dans l'incapacité de payer. Au grand désespoir de Thorgunna, il s'enfuit donc prestement, sa blessure même pas soignée.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Il trouva refuge dans les environs, mais son ignorance des règles islandaises de vie en société causa sa perte : au lieu de dire immédiatement la vérité et d'attendre la fin du courroux des dieux, il était resté mutique, espérant peut-être avoir le temps de se rendre en Irlande, mais devenant par là-même un homme hors-la-loi. Traqué pendant plusieurs jours, il s'était défendu âprement avec son arme à feu, mais avait finalement été tué. Son corps avait été enterré.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Le dernier paragraphe de la nouvelle est le suivant : Le recueil "Histoires de voyages dans le temps" est précédé d'une préface générale ; de surcroît chacune des nouvelles bénéficie d'une préface individuelle.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Dans sa préface à la nouvelle, Jacques Goimard explique qu'à son avis, « (…) nous croyons dur comme fer à ce texte ; nous le trouvons même parfaitement démystifiant (…). Puisqu'un voyageur de notre temps, pour la première fois de ce volume, se trouve en contact physique avec un passé reculé, il n'est pas mauvais d'échapper d'emblée à la mythologie des romans d'aventures et de voir que ce n'est pas si facile. Anderson, qui est un authentique historien, a trouvé à notre avis les mots qu'il fallait pour le dire » ().


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Dès le début de la Seconde Guerre mondiale, en , à la suite de l'invasion du Danemark par les troupes nazies, les Britanniques envahissent l'Islande, théoriquement neutre, en raison de sa place géostratégique dans l'Atlantique Nord.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Les forces britanniques s’installent d’autorité près de Keflavík, à à l'ouest de la capitale, et dans le fjord de Hvalfjörður, site portuaire situé à au nord. Leurs effectifs atteignent hommes pour une population d’environ Islandais.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Les premiers éléments de l’armée américaine arrivent, eux, en et s'installent dans les bases britanniques.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: En 1951, pendant la Guerre de Corée, les États-Unis obtiennent la permission de faire stationner des troupes en Islande, mais cette fois sous la bannière de l’OTAN.


title: L'Homme qui était arrivé trop tôt

text: Jusqu'à la fin des années 1980, les États-Unis ont dépêché hommes pour veiller à la sécurité de l'Islande, et leur présence s'est poursuivie jusqu'en 2006, date à laquelle le président américain a décidé de les retirer. La base de Keflavik est vide depuis le et ses hommes ont regagné leur pays.


title: Dipterocarpus glandulosus

text: Dipterocarpus glandulosus est un grand arbre sempervirent du Sri Lanka, appartenant à la famille des Diptérocarpacées.


title: Dipterocarpus glandulosus

text: Endémique aux forêts primaires du Sri Lanka. Menacé de disparition par l'exploitation forestière. Quelques populations sont préservées au sein de réserves. Mais la regénération est très faible.


title: Obélisque de la place des Fêtes

text: L'Obélisque de la place des Fêtes est une œuvre qui était installée sur la place des Fêtes entre 1995 et 2019, à Paris. Il est en partie réalisé par l'artiste Zoltán Zsakó.


title: Obélisque de la place des Fêtes

text: L'œuvre est un obélisque de forme pyramidale. La majeure partie est en verre translucide, la base étant recouverte de dalles d'ardoise comportant des bas-reliefs gravés. La nuit, l'obélisque translucide est illuminé de l'intérieur.


title: Obélisque de la place des Fêtes

text: L"'Obélisque" est installé sur la partie est de la place des Fêtes, dans le  de Paris, à proximité de la fontaine-labyrinthe de Marta Pan.


title: Obélisque de la place des Fêtes

text: Il repose sur une plateforme légèrement surélevée, en granite, dont les côtés comportent des grilles d'aération. Il recouvre en fait la sortie de secours du parking souterrain de la place des Fêtes ; sur l'un de ses côtés, il comporte une porte, sans poignée extérieure, permettant aux personnes qui accèdent à l'intérieur (par un escalier provenant du parking) de sortir sur la place.


title: Obélisque de la place des Fêtes

text: L"'Obélisque" est une commande publique de la ville de Paris, effectuée en 1995 par Zoltán Zsakó (né en 1954 à Cluj en Roumanie), artiste français d'origine hongroise, vivant à Paris.


title: Obélisque de la place des Fêtes

text: Il est rénové en 2009 pour un coût de .


title: Obélisque de la place des Fêtes

text: Dans le cadre d'un projet de réaménagement de la place des Fêtes, esquissé en 2017 et prévu pour 2019, la sculpture est démontée pendant l'été 2019.


title: Obélisque de la place des Fêtes

text: La quasi-totalité du segment "Place des Fêtes" du film "Paris, je t'aime" se déroule au pied de cet obélisque.


title: Knight of Cups

text: Le film est sélectionné pour être projeté en compétition à la Berlinale 2015. Il a été aussi présenté en avant-première à l'occasion du 41e festival de Deauville.


title: Knight of Cups

text: "Knight of Cups" raconte l'histoire d'un homme perdu. Un scénariste en crise « esclave du système d'Hollywood », selon Malick. Plusieurs références au cartes du tarot sont présentes, dans le titre du film ou les intitulés des parties : La Lune, Le Frère, L'Ermite, La Tour.


title: Knight of Cups

text: Le film référence à plusieurs reprises le "Chant de la Perle", l'un des plus fameux poèmes de la littérature syriaque et gnostique.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Les relations entre l'Algérie et la France sont des relations internationales s'exerçant entre un État d'Afrique du Nord, la République algérienne démocratique et populaire, et un autre principalement européen, la République française. Elles sont structurées par deux ambassades, l'ambassade d'Algérie en France et l'ambassade de France en Algérie.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Le premier contact franco-ottoman renseigné concerne Zizim (1459-1495), fils du sultan ottoman Mehmed II et un prétendant au trône de l'empire ottoman contre son frère Bayézed II. Philippe de Commines relate que Bajazet II envoie une ambassade à en 1483, alors que son frère est en résidence (1482-1488, entre autres au Prieuré hospitalier de Bourganeuf), en France, sous la protection des Hospitaliers, presque comme otage privilégié, et pour qu'il y reste en captivité.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: La Côte des Barbaresques désigne, pour les Européens, vers 1500, les côtes (principalement) méditerranéennes de l'Afrique du Nord, sous domination ottomane ou non. Les Barbaresques désignent les pirates et corsaires musulmans maghrébins et ottomans opérant depuis l'Afrique du Nord, basés principalement dans les ports d'Alger, de Tunis, de Tripoli, et de Salé, et se livrant entre autres à la traite des êtres humains, ou traite des esclaves de Barbarie : traite orientale, razzias en Europe, esclavage dans le monde musulman, esclavage en Tunisie.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Les premiers contacts diplomatiquement documentés de l'époque moderne ont lieu dès 1500, alors que l'Algérie (Maghreb central) est de fait un vassal de l'Empire ottoman : Arudj Barberousse, Khayr ad-Din Barberousse. La Régence d'Alger (1516-1830) est pour l'Empire ottoman dès 1520 un eyalet, la "Cezayir-i Garp" ("al-Jazā'ir"). La France signe un premier traité ou "Capitulation" avec l’Empire ottoman en 1500, sous les règnes de et du sultan Bajazet II, dans lequel le sultan d'Égypte fait des concessions aux Français et aux Catalans.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: En 1536, et Soliman le Magnifique concluent une alliance militaire, Alliance franco-ottomane, et en conséquence, la France entre en contact avec les Barbaresques, tributaires de la Sublime Porte. Les trois siècles de coexistence relèvent des relations commerciales, parfois adossées à des interventions militaires.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Le troisième État impliqué est alors l'Espagne (Afrique espagnole, Présides espagnols sur les côtes marocaines en Méditerranée) : relations entre l'Algérie et l'Espagne, conflits algéro-hispaniques. La monarchie espagnole exerce le contrôle sur Oran (1509-1708, puis 1732-1792) et le port voisin de Mers el-Kébir pendant une grande partie de la première période moderne.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: La Régence d'Alger (1516-1830) est aussi l'époque des Échelles de Barbarie (comptoirs commerciaux européens en terre d'islam (en Afrique du Nord)), dont le Bastion de France, La Calle, Bône, Alger, Oran sont parmi les principales en Algérie.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: L'entreprise coloniale française en Algérie débute en 1827, lorsque, pour de supposés désaccords commerciaux, le Dey d'Alger, Hussein Dey, frappe le consul français envoyé à sa rencontre : l'affaire de "l'éventail". En 1830, la France prend la décision d'envahir le pays, soustrayant ainsi la régence d'Alger à l'influence ottomane. L'État d'Abdelkader (1832-1847), premier État algérien moderne, avec l'aide de conseillers anglais, prussiens et polonais, est une réponse à la décadence du régime des deys et du Diwan d'Alger. La longue conquête de l'Algérie par la France (1830-1902) s'accompagne d'une colonie de peuplement afin d'établir une Algérie française (1830-1962), motivant plusieurs révoltes anti-coloniales.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: En 1954, après les chocs des deux guerres mondiales, dans un contexte de ferveur nationaliste, et contre les positions de Messali Hadj, le Front de libération nationale, organisation paramilitaire, commence à cibler les pieds-noirs. Ainsi débute la guerre d'Algérie, connue en Algérie sous le nom de Révolution algérienne.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Les évènements d'Algérie entraînent la chute de la Quatrième république, en 1958, à la suite de quoi est proclamée la constitution de la Cinquième république en France.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: En 1962, le président de la République Charles de Gaulle conclut avec le Front de libération nationale (FLN) les accords d'Évian, et l'indépendance de l'Algérie est acquise par référendum.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Les tensions entre les deux pays existent depuis des décennies, et sont liées au passé colonial et à la guerre d’indépendance algérienne (1954-1962). En France comme en Algérie, cette histoire partagée est un sujet sensible pour une frange importante de la population. Ces tensions sont accentuées par le fait que l'exaltation de la lutte anti-française comme seule et unique « révolution » a été longtemps la principale justification de la position du Front de libération nationale (FLN) en tant que parti unique durant des décennies et de la mainmise de l’Armée nationale populaire sur les organismes dirigeants de la Révolution et ensuite de l’État. Elle est une constante du discours officiel algérien, régulièrement utilisé pour disqualifier toute forme de contestation radicale. Très longtemps, le pouvoir en Algérie s’est légitimé par le recours à la séquence de la guerre d’indépendance contre la France et non par les urnes.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: D'après Jean-François Daguzan, il existe une .


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: La France comme l'Algérie se rencontrent depuis 1990 dans le cadre du Dialogue 5+5 et sont membres depuis 2008 de l'Union pour la Méditerranée. L'Algérie n'est pas membre de l'Organisation internationale de la francophonie et bien que le français y soit couramment parlé, seuls l'arabe classique et le tamazight y sont reconnus comme langues officielles.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: En Algérie, la fin du « parti-unique » en 1989 pour le FLN ne met pas fin à la rhétorique politique anti-française, le principal parti d'opposition, le Front islamique du salut (FIS), s'appropriant le discours nationaliste, durcissant la thématique contre le « parti de la France » et se posant comme le gardien de la « pureté nationale » algérienne. De perpétuelles accusations d'« ingérence » et de « complot » sont prononcés à l'égard d'intellectuels ou d'hommes politiques français. Peu à peu, dans la perception algérienne, la question de repentance s’impose progressivement comme une revendication mémorielle majeure devant être satisfaite avant la signature de tout « traité d’amitié » avec la France.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Durant la guerre civile algérienne, le Groupe islamique armé (GIA) s'en prend régulièrement aux ressortissants français. La décennie est notamment marquée par l'assassinat en août 1994 de trois gendarmes et de deux agents consulaires à Alger, par la prise d'otages du vol Air France 8969 en décembre de la même année, par l'assassinat des moines de Tibhirine et par l’inscription de l’Algérie sur une « liste noire » des pays à haut risque terroriste.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Le couple Abdelaziz Bouteflika-Jacques Chirac fonctionne de façon harmonieuse en dépit d'un mauvais départ dû aux conditions de l'élection du président algérien. Entre les deux chefs d’État, existait une solide entente qui contribue à dissiper certains malentendus empoisonnant de façon cyclique la coopération entre les deux pays. Avec sa politique de « casser les tabous », Bouteflika s’est très vite engagé dans une politique de normalisation avec la France. De son côté, Chirac, qui cohabitait avec Lionel Jospin, était convaincu de la nécessité de relancer la coopération avec l’Algérie.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Leurs visites respectives à Paris en juin 2000 et à Alger en mars 2003 s’efforcent de mettre en place un processus de refondation des relations bilatérales qui est marqué notamment par la réouverture du consulat et du centre culturel français d’Alger en 2000, la signature de la Déclaration d’Alger par les deux chefs d’État en 2003 et l’organisation de l’Année de l’Algérie en France.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: La reconnaissance par la France de la guerre d’indépendance algérienne et l’ouverture des archives militaires françaises permettent de franchir un seuil, ce dont l’Algérie prend acte. Néanmoins, l’espoir d’une refondation des rapports entre les deux pays est très vite altéré par les aveux d’anciens officiers français admettant avoir participé à la torture en Algérie. En même temps, la fermeté de la position algérienne constituait une aubaine pour les adversaires de la normalisation des relations algéro-françaises. La loi du 23 février 2005 qui reconnaît le rôle positif de la colonisation, notamment en Afrique du Nord, met fin à cette lune de miel entre l’Algérie et la France au moment même où les diplomates s'employaient à un rapprochement. La loi est publiquement dénoncée le par le président algérien, qui la qualifie de « cécité mentale confinant au négationnisme et au révisionnisme ». Une de ses conséquences est le report "sine die" de la signature du traité d'amitié qui avait été négocié entre les deux pays (qui n'a toujours pas été signé) et ensuite le dépôt par un groupe de députés algériens du parti El Islah d'une proposition de loi incriminant la colonisation.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Rejetant toute idée de repentance, Nicolas Sarkozy se démarque de la position de Jacques Chirac, en souhaitant mettre l’accent sur les projets concrets de coopération bilatérale. De son côté Abdelaziz Bouteflika persiste dans son exigence de demander un "mea culpa" à la France. En raison de ces divergences, la période 2005-2010 se solde par la résurgence des dossiers qui fâchent et l’éclatement de crises cycliques entre les deux pays, lesquelles atteignent leur point culminant en 2010 avec une proposition de loi criminalisant le colonialisme français et la vive polémique qu’elle suscite. Le ministre des Affaires étrangères, Bernard Kouchner, déclare alors que les relations algéro-françaises ne pourront être normales tant que la génération de l’indépendance sera encore au pouvoir en Algérie ce qui provoque un nouveau tollé au sein d'une partie de la classe politique algérienne et de certains médias.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Au cours de l'été 2009, le rebondissement de l'affaire des sept moines trappistes assassinés en 1996, qui voit François Buchwalter, un général en retraite qui était attaché militaire à l’ambassade de France à Alger au moment des faits, soutenir que c'est l'armée algérienne qui aurait commis « une bavure » ayant coûté la vie aux sept moines, trouble à nouveau le climat politique entre la France et l'Algérie. Enfin, l'inscription par la France début 2010 de l'Algérie sur la liste des pays à risques pour la sécurité intérieure est perçue par les autorités algériennes comme une offense.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: En 2012, le Président de la République algérienne démocratique et populaire, Abdelaziz Bouteflika, et le Président de la République française, François Hollande, signent la déclaration d'Alger sur l'amitié et la coopération entre la France et l'Algérie. À cette occasion, deux comités sont mis en place : le comité intergouvernemental de haut niveau et le comité économique franco-algérien. Les ministres chargés des Affaires étrangères et de l’Économie de chaque pays se rencontrent régulièrement.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Les relations franco-algériennes sont généralement jugées meilleures sous la présidence de François Hollande que sous celle de Nicolas Sarkozy. En juin 2015, "Le Figaro" observe : . La France et l'Algérie font en effet front commun contre un ennemi commun, le terrorisme islamiste.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: L'Algérie et la France s'intéressent vivement à la guerre du Mali. Des consultations algéro-françaises sur le Mali et le Sahel ont eu lieu à Alger en 2017. Afin de combattre le terrorisme au Sahel et de tarir ses sources de financement, la France et l'Algérie échangent leurs analyses, partagent leur expertise et coordonnent leurs opérations dans le cadre offert par une commission mixte.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: En accord avec les déclarations d'Emmanuel Macron lors de la campagne présidentielle de 2017 sur la colonisation française en Algérie, le huitième Président de la République française manifeste à l'Algérie sa volonté d'avancer ensemble sur la question mémorielle. Emmanuel Macron appelle également à davantage d'ouverture dans l'économie algérienne, et annonce le 6 décembre 2017 sa volonté de créer un fonds bilatéral d'investissement. Sous sa présidence, la France et l'Algérie concluent également et ratifient une convention d'entraide judiciaire et un accord permettant aux jeunes professionnels algériens de travailler en France et aux jeunes Français d'effectuer des Volontariats internationaux en entreprise (VIE) en Algérie.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Néanmoins, lors de l'élection présidentielle algérienne en 2019, le discours anti-français demeure un « fonds de commerce électoral ». Même si, pour la première fois, aucun candidat à la présidentielle n'a combattu pendant la guerre de Libération, l'exécutif comme le Hirak rivalisent de véhémence dans le dénigrement anti-français pour ranimer la flamme nationaliste. Par la suite, le président algérien Abdelmadjid Tebboune félicite la décision de la France de restituer les crânes de décapités par les forces françaises lors de la colonisation de l'Algérie. Dans un entretien accordé le à France 24, le président algérien voit en cette restitution l'occasion d'aller .


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: Malgré les échanges directs qu'il a eus avec Emmanuel Macron à ce sujet, Abdelmadjid Tebboune est contraint de s'aligner, le , par la voix d'Abdelmajid Chikhi, son « conseiller pour la mémoire nationale », sur les positions du chef d'État-Major Saïd Chengriha. D'après Jean-Pierre Filiu, ce dernier est soucieux de relancer la guerre des mémoires pour conforter un "statu quo" favorable depuis la fin de la guerre d'Algérie aux généraux algériens, et ce "a contrario" des revendications du Hirak, dont l'une des exigences est celle d'un gouvernement pleinement civil, émancipé de la tutelle militaire. Moins d'un mois plus tard, Abdelmadjid Chikhi, directeur des Archives nationales, présenté comme étant un « homme proche du régime des généraux », affirme à nouveau que la France, après 1830, a « éliminé les personnes qui lisaient et écrivaient. Il s'en est suivi l'ère du pillage ».


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: La visite du Premier ministre français Jean Castex en Algérie (censée débuter le ) est annulée avec un préavis de trois jours, officiellement pour raison sanitaire, mais plusieurs événements précédant la visite pourraient avoir joué un rôle dans ce report. Le ministre algérien du Travail et de la Sécurité sociale, El Hachemi Djaâboub, lançait devant le Sénat une virulente attaque contre la France, qualifiée d'« ennemi traditionnel et éternel »; le même jour, La République en Marche, parti d'Emmanuel Macron, annonçait ouvrir une antenne politique à Dakhla, dans le Sahara occidental, un territoire réclamé par le Maroc, un geste « qui ne pouvait qu'être mal interprété » par le gouvernement algérien qui, dans le passé, a soutenu les revendications du Front Polisario.


title: Relations entre l'Algérie et la France

text: En septembre, Emmanuel Macron décide de diviser par deux le nombre de visas délivrés pour l'Algérie et le Maroc en prenant 2020 comme année de référence, la raison étant les chiffres extrêmement bas des expulsions des ressortissants algériens et marocains. Pour ce qui concerne l'Algérie, entre janvier et juillet 2021, les préfets ont ordonné obligations de quitter le territoire français dont seulement 22 ont été effectives, soit un peu plus de 0,2 %. Cette situation s'explique notamment par le fait que l'Algérie refuse de délivrer des laissez-passer consulaires, un document indispensable pour qu'une expulsion soit réalisée. Quelques jours après, le ministère algérien des affaires étrangères convoque l'ambassadeur de France en Algérie pour protester contre cette décision, l'ambassadeur François Gouyette se voyant notifié d'« une protestation formelle du gouvernement algérien. Au sujet des chiffres avancés par la France, Abdelmadjid Tebboune affirme que « Moussa Darmanin a bâti un gros mensonge » soutenant qu’« il n'y a jamais eu (Algériens à expulser) ». Or le ministère de l'Intérieur maintient le chiffrage, précisant que les « » mis en avant par l'Algérie visent les ressortissants signalés comme islamistes radicaux.


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text: Le 30 septembre 2021, Emmanuel Macron reçoit des jeunes issus de familles qui ont intimement vécu la guerre d’Algérie, et fait à cette occasion des déclarations qui provoquent des réactions indignées du pouvoir algérien. Il dénonce notamment une mais sur « . Il estime que . Il décrit le système algérien comme . Après avoir rappelé son ambassadeur à Paris le 2 octobre 2021, l'Algérie, par la voie d'un communiqué de la présidence de la République, exprime . Le 3 octobre, l'Algérie interdit le survol de son territoire par des avions militaires français.


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text: Enfin, le 10 octobre 2021, la presse relate que .


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text: La célébration franco-française de la répression policière du constitue le genre d'initiative unilatérale recherchée par Alger sans que pour autant les relations bilatérales normales se rétablissent.


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text: On note par ailleurs la rupture concomitante des relations diplomatiques entre l'Algérie et le Maroc, qui pourrait profiter d'un effet d'aubaine pour ses relations avec Paris.


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text: La chambre de commerce et d'industrie algéro-française organise les relations commerciales, industrielles et technologiques entre les deux pays. La France et ses entreprises soutiennent l'Algérie dans son projet de réindustrialisation.


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text: La France est l'un des plus importants partenaires économiques de l'Algérie. En 2014, la France est le deuxième fournisseur de l'Algérie, après la Chine et absorbe plus de 22 % des exportations françaises en Afrique. Les principaux produits importés en Algérie sont les produits pharmaceutiques, les céréales, les voitures et les carburants. CMA-CGM est en tête sur le marché maritime algérien. En dépit d’une hausse régulière du montant annuel d’exportation, la part de marché française a été divisée par plus de deux entre 2000 (alors à 24 %) et 2020. L’Algérie reste, en 2020, le marché des entreprises françaises en Afrique et le au niveau mondial.


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text: L'Algérie est le premier partenaire commercial de la France en Afrique.


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text: Les importations françaises de biens algériens s'élèvent à d'euros en 2019 et sont composées à 95 % d’hydrocarbures (pétrole brut, gaz naturel et carburants). Elles évoluent largement en fonction du cours du baril de pétrole. En 2019, la France est devenue le client de l’Algérie ( en 2018), conséquence d’une hausse de ses achats de pétrole brut et de carburants (en volume).