title: Argo Racing Cars

text: Le nom d'Argo Racing Cars a été utilisé, ces dernières années, dans le championnat A1 Grand Prix (A1GP), notamment par les écuries libanaise (A1 Team Lebanon) et indienne (A1 Team India).


title: Risque de ruine

text: Le risque de ruine est un concept (présent tant dans les jeux que dans la finance) relatif au risque de perdre tout son capital ou d'entraîner une banqueroute au-delà du point de non-retour. Par exemple, si quelqu'un parie tout son argent sur un simple pile ou face, le risque de ruine est de 50 %. Dans un scénario à paris multiples, le "risque de ruine" est corrélé au nombre de paris, dans le sens où le risque augmente au fur et à mesure que l'on joue...


title: Risque de ruine

text: Deux stratégies de premier plan pour minimiser le risque de ruine sont la diversification et la couverture de risque. Un investisseur qui mène une politique de diversification essaiera de posséder un large éventail d'actifs – il peut posséder un assortiment d'actions, d'obligations, de biens immobiliers et d'actifs liquides comme des devises ou de l'or. Le portefeuille d'actions et obligations peut être également distribué sur différents marchés – par exemple un investisseur fortement diversifié peut aimer posséder des actions à la Bourse de Londres, le New York Stock Exchange et encore d'autres bourses. Ainsi, même s'il y a un crash majeur affectant les actions sur une bourse donnée, seule une partie des avoirs de l'investisseur souffrira des pertes. Se protéger du risque de ruine par diversification est devenu plus difficile après les crises financières mondiales de 2007-2010 – à plusieurs reprises durant les crises, jusqu'à une stabilisation vers mi-2009, il y a eu des périodes où différentes classes d'actifs sont devenues corrélées à travers toutes les régions du monde. Par exemple, il y a eu des moments où à la fois actions et obligations se sont effondrées en même temps – habituellement quand les actions baissent en valeur, les obligations grimpent, et vice versa.


title: Risque de ruine

text: Les autres stratégies pour minimiser le risque de ruine incluent une gestion prudente de l'utilisation de l'effet de levier et de l'exposition aux actifs sans plancher de perte si les choses tournent mal (par exemple quelques produits financiers qui impliquent de la vente à découvert peuvent produire des rendements élevés, mais si le marché va à contre-courant, l'investisseur peut perdre considérablement plus que le montant auquel il a payé son produit).


title: Risque de ruine

text: L'expression "Risque de ruine" est quelquefois utilisée dans un sens technique très précis par les traders financiers, en référence au risque qu'un compte puisse devenir "ruiné" dans le sens qu'il lui est interdit de procéder à d'autres opérations. Il est quelquefois possible de calculer précisément ce risque de ruine pour un nombre donné d'opérations.


title: Risque de ruine

text: Ainsi, si on suppose que quelqu'un a 1000 dollars de réserve sur un compte qu'il peut se permettre de vider avant que le courtier ne commence à émettre des appels de marge. Et si on suppose que chaque opération se termine soit en gain soit en perte, avec 50 % de chance de perte, plafonnée à 200 $. Alors pour moins de quatre opérations le risque de ruine est nul. Pour cinq opérations, le risque de ruine est d'environ 3 %, car les cinq opérations doivent échouer pour que le compte soit ruiné. Et à chaque opération supplémentaire, le risque de ruine augmentera lentement.


title: Risque de ruine

text: Les calculs requis pour évaluer le risque deviennent bien plus complexes en conditions réelles. La théorie des jeux et en particulier la ruine du joueur peut couvrir via un ensemble de formules de tels scénarios simples. Les avis parmi les traders sur l'importance des calculs du "Risque de ruine" sont mitigés – certains estiment que c'est une statistique quasiment inutile en application pratique, quand d'autres considèrent qu'il est de la plus haute importance qu'un trader actif en prenne connaissance.


title: Ruine du joueur

text: L'expression ruine du joueur est utilisée dans différents contextes liés aux statistiques et la théorie des jeux.


title: Ruine du joueur

text: Il désigne généralement le théorème suivant : si un joueur a une fortune initiale finie, il n'existe pas de stratégie pour gagner à coup sûr. À l'inverse, s'il joue sans limite de temps, il finira ruiné.


title: Anarchisme en Chine

text: L'anarchisme en Chine apparait dans les années 1905-1910. Des années d’effervescence politique et culturelle.


title: Anarchisme en Chine

text: Le mouvement libertaire chinois est divers : communisme libertaire (Liu Shifu), anarchisme agrarien (Liu Shipei), anarchisme individualiste (Qu Qianzhi), anarcha-féminisme (He Zhen), anarcho-syndicalisme (Wu Kegang), culturel (Ba Jin).


title: Anarchisme en Chine

text: L’anarchisme chinois n’est en rien une « importation » d’une « pensée politique occidentale ». Ses courants se croisent et ses sources sont plurielles : textes taoïstes ou issus du bouddhisme pour les uns, Pierre Kropotkine et Élisée Reclus pour les autres.


title: Anarchisme en Chine

text: Dans les années 1920 le mouvement anarchiste prend une ampleur nationale. Dans les villes, des groupes d’entraide réunissent étudiants et ouvriers, des cours sont dispensés dans des usines, des programmes d’étude qui allient travail manuel et intellectuel. Les premiers syndicats ouvriers s'organisent, particulièrement autour de Canton, où l’on en compte une quarantaine dans les années 1915. Dans les campagnes, des communautés libertaires sont créées notamment dans la province de Fujian. Entre 1905 et 1923, la presse anarchiste se développe ainsi que des sociétés anarchistes.


title: Anarchisme en Chine

text: C'est dans les années 1930, que face à l'émergence du Parti Communiste, l'influence du mouvement périclite. Selon Ba Jin, c’est le manque de cohésion et d’organisation et le fait que ce ne soit pas un parti constitué dans le jeu des partis politiques, qui, face aux communistes, mène à son délitement progressif.


title: Anarchisme en Chine

text: Malgré la répression et l’interdiction du mouvement, des anarchistes poursuivent l'action à Shanghai, Canton et Nanjing. En 1931, à Nanjing, une "Ligue Anarchiste Orientale" regroupent des chinois, japonais, coréens et vietnamiens.


title: Anarchisme en Chine

text: En 1949, lors de la prise du pouvoir par le Parti Communiste, certains anarchistes accueillent l'événement avec sympathie. Mais beaucoup d’auteurs ou penseurs anarchistes importants fuient à l'étranger.


title: Anarchisme en Chine

text: Dans la période contemporaine, les organisations ouvertement anarchistes ont cessé d'être un élément de la politique chinoise moderne à cause de la répression stricte exercée envers les antiautoritaires par les maoïstes depuis la Révolution Culturelle. Toutefois, comme mouvement de résistance clandestin, l'anarchisme demeure influent. Les courants socialiste libertaire et communiste libertaire ont été particulièrement puissants dans le mouvement anti-dictatorial et le mouvement ouvrier clandestin chinois. Parmi les groupes les plus connus dans le monde occidental, la et la .


title: Anarchisme en Chine

text: Les origines de l'anarchisme en Chine remontent jusqu'aux premiers mouvements nationalistes chinois. La prédominance à la fin du des mouvements nihiliste et anarcho-communiste en Russie, frontalière de la Chine, fut une source anarchiste notoire qui influença les mouvements nationalistes chinois.


title: Anarchisme en Chine

text: L'utilisation de l'assassinat comme outil dans les mouvements anti-mandchous encouragée par des groupes comme le Corps Chinois d'Assassinat était calquée sur les martyrs et assassinats de groupes anti-tsaristes russes comme "Narodnaya Volya" (en français : "La Volonté du Peuple") ou par les nationalistes panslavistes comme l'organisation "Tsrna Ruka" (en français : "La Main Noire").


title: Anarchisme en Chine

text: Bien que l'anarchisme et le nihilisme soient des idéologies bien distinctes, à cette époque, la presse populaire en Chine et en Europe confondait les deux. À la "Conférence Internationale de Rome pour la Défense Sociale contre les Anarchistes" (tenue du 24 novembre au ), l'anarchisme fut défini comme « n'importe quel acte utilisant des moyens violents afin de détruire l'organisation de la société ». Cette association avec la violence politique provoqua un intérêt premier pour l'anarchisme parmi certains révolutionnaires chinois. À cause du manque de traduction en chinois des textes anarchistes, cette influence fut très limitée.


title: Anarchisme en Chine

text: La première présence anarchiste explicite et reconnaissable est née en France et au Japon où les enfants de riches familles allèrent étudier grâce au programme chinois d’étude à l’étranger qui fut établi après la révolte ratée des Boxers en 1900. Bien qu’inaccessible à l’immense majorité de la population, ces programmes avaient déjà attiré en 1906 600 étudiants en Europe et environ 10 000 au Japon. Le Japon, particulièrement Tokyo, était la destination la plus populaire à cause de sa proximité géographique, son prix relativement abordable et l’affinité naturelle entre les deux cultures. En Europe, Paris était particulièrement populaire car la vie y était relativement bon marché, le gouvernement français aidant financièrement les étudiants, et parce que la France était vue comme le centre de la civilisation occidentale.


title: Anarchisme en Chine

text: D’après certaines sources, c’était aussi un moyen pour les officiels du gouvernement chinois qui instaurèrent le programme d’éloigner les étudiants radicaux du pays, les plus radicaux étant envoyés en Europe, les plus modérés au Japon. Si ce fut le cas, alors cette politique fut remarquablement irréfléchie car les étudiants à l’étranger ont utilisé les méthodes et les idéologies du socialisme et de l’anarchisme européens pour transformer complètement la société chinoise. Chez les deux destinations d’étude, l’anarchisme est rapidement devenu l’idéologie occidentale adoptée par les étudiants la plus dominante. En 1906, deux groupes indépendants d’étudiants anarchistes furent créés à quelques mois d’écart, un à Tokyo, l’autre à Paris. Les localisations différentes, et peut-être aussi les penchants différents des étudiants envoyés vers ces destinations, ont eu pour résultat deux sortes d’anarchisme très différents.


title: Anarchisme en Chine

text: D’après Li Shizeng (en caractères chinois 李石曾), qui fit partie du mouvement, les influences du groupe de Paris pouvaient être divisées entre trois courants principaux : la pensée libertaire radicale et l’anarchisme, le darwinisme et le darwinisme social, et les philosophes chinois traditionnels. Bien que le groupe de Paris était beaucoup moins disposé que son homologue de Tokyo à comparer les enseignements de Lao-Tseu ou l’antique système "puits-champ" avec le communisme anarchiste qu’il soutenait, Li décrit le groupe comme étant composé de jeunes gens ayant reçu une excellente éducation dans la tradition chinoise classique. Il admit toutefois que les vieilles pensées les influençaient. Cependant, la tendance claire du groupe de Paris était de dissoudre et même activement combattre toute association anarchiste ayant une culture traditionnelle.


title: Anarchisme en Chine

text: Le groupe de Tokyo fut attiré par les mêmes influences, mais dans un ordre de préférence différent. Tandis que le groupe de Paris s’était épris de la science et de la civilisation occidentales, le groupe de Tokyo enracina son anarchisme dans les traditions politique natives d’Asie. En pratique, cela signifie que le groupe de Paris étudiait l’espéranto, vantait l’anarcho-syndicalisme, et puisait beaucoup dans les travaux de Bakounine et Kropotkine. Le groupe de Tokyo vantait lui une société paysanne bâtie autour de villages gérés démocratiquement et organisés en une fédération libre pour l’entraide et la défense. Ils basaient leur philosophie sur une fusion du taoïsme, du bouddhisme et du système "puits-champ", et préférait Léon Tolstoï à Kropotkine. Les deux groupes préconisèrent très tôt l’assassinat, peut-être un indicateur des futures influences nihilistes, mais dès 1910, la conversion à l’anarchisme s’accompagnait typiquement par le refus de l’assassinat.


title: Anarchisme en Chine

text: Au début des années 1900, le mouvement anarchiste était largement occidental et les étudiants chinois à Paris étaient des supporteurs enthousiastes de l’anarchisme car il le voyait comme le mouvement le plus tourné vers l’avenir entre toutes les idéologies occidentales, et par conséquent le plus éloigné de la culture chinoise qu’ils pensaient moribonde à cause de sa tradition. Cette position les a régulièrement placé en opposition avec le groupe de Tokyo qui voyait mieux le côté bénéfique de la culture traditionnelle, et même avançait que puisque la Chine n’avait pas encore embrassé l’illusion de la démocratie libérale capitaliste, il serait plus facile pour eux que pour les européens de réaliser la transition vers l’anarchisme.


title: Anarchisme en Chine

text: Cependant ces différences ne signifie pas que les deux groupes rejetaient toute coopération. Puisqu’ils revendiquaient tous deux une structure politique décentralisée, l’importance de l’économie locale et l’autodétermination politique, ils parvinrent à l’accord tacite qu’après la révolution les deux systèmes pourraient coexister pacifiquement. Le conflit était essentiellement dû aux valeurs, aux priorités, et par implication aux méthodes pour réaliser la révolution, que les deux groupes promouvaient. En particulier, le conflit reposait sur la place, s’il y en a une, qu’aurait les philosophies traditionnelles chinoises pour influencer les pensées et actions anarchistes. C’était une source majeure de débat et de friction entre les deux groupes.


title: Anarchisme en Chine

text: Le fait que les avocats de différents anarchismes soient en désaccord sur certains points mais acceptent de coopérer n’est pas une tendance unique dans l’expérience anarchiste chinoise. Pour cette raison, beaucoup de politologues décrivent l’anarchie comme un mouvement de mouvements, ou comme Noam Chomsky le définissent comme « un ensemble d'idéologies et de mouvements partageant certaines caractéristiques basiques ». La diversité idéologique inhérente dans un tel mouvement de mouvements a été historiquement un de ses grands atouts, mais a aussi régulièrement empêché ses tentatives de se transformer en une force cohésive pour changer la société.


title: Anarchisme en Chine

text: Les groupes de Paris et de Tokyo étaient unanimes dans leur condamnation du confucianisme et dans leur volonté de transformer la société. Tandis que le mouvement anarchiste européen revendiquait aussi une transformation sociale, les anarchistes chinois se révoltaient pour abolir l'ancienne culture, à laquelle ils accordaient une importance principale. Les anarchistes européens destinaient certaines de leurs critiques les plus dures au christianisme, vu comme un des trois piliers de l’autoritarisme, avec le capitalisme et l’État. Les anarchistes chinois déclarèrent la guerre totale à la culture confucianiste, qu’ils voyaient comme une forme de contrôle social assez analogue au christianisme occidental dans sa pénétration hégémonique de la société et sa proscription des normes sociales. Comme Chu Minyi (un des membres du groupe de Paris) écrivit : Au cours des vingt années suivantes, cet accent porté sur la transformation culturelle sera adoptée en pratique par tous les éléments de la gauche radicale chinoise. Sa rhétorique, si ce n’est sa substance, sera reprise par Mao pour justifier la Révolution Culturelle.


title: Anarchisme en Chine

text: Dans la première phase du mouvement, les anarchistes des deux écoles prenaient généralement part au mouvement nationaliste, bien qu’en théorie ils rejetaient le nationalisme et les États-nations.


title: Anarchisme en Chine

text: Les premières attaques contre le mouvement anarchiste naissant vinrent des nationalistes qui voyaient l’anarchisme comme une menace envers leur effort pour construire une nation forte, unifiée, centralisée et moderne qui puisse tenir tête au pouvoir envahissant de l’impérialisme occidental. Comme un lecteur nationaliste écrivit au journal anarchiste "Xīn Shìjì" (新世纪, en français : Le Siècle Nouveau), publié par le groupe de Paris :


title: Anarchisme en Chine

text: « Si vous, anarchistes, savaient seulement crier stupidement « Nous ne voulons pas de gouvernement, pas de soldats, pas de limites nationales, et pas d’État » et que vous êtes pour l’harmonie universelle, la justice, la liberté et l’égalité, je crains que ceux qui connaissent seulement la force brute et non la justice rassemblent leurs armées pour diviser notre pays et notre peuple. »


title: Anarchisme en Chine

text: Les nationalistes affirmaient aussi que leur mouvement ne pouvait défaire les dynasties Mandchoue et Qing qu’en créant un front populaire, et que sur le long terme, si l’anarchisme avait une chance de réussir, il devrait nécessairement être précédé par un système républicain qui sécuriserait la Chine.


title: Anarchisme en Chine

text: La réponse des éditeurs de "Xīn Shìjì", écrite par Li Shizeng, était basée sur l’idée que la révolution qu’ils prêchaient serait mondiale, simultanée et spontanée. Donc les impérialistes étrangers seraient trop préoccupés avec les révolutions dans leur propre pays pour penser envahir ou harceler la Chine plus longtemps. Ils affirmaient aussi qu’avoir un gouvernement fort, centralisé et coercitif n’avait pas empêché les ennemis de la Chine de l’attaquer dans le passé, et que sur le long terme la tyrannie restait la tyrannie, indépendamment de son origine étrangère ou chinoise. Ainsi, la seule approche pour les gens qui voulaient accéder à la liberté devait être de s’opposer à toute autorité, fût-elle mandchoue, han, étrangère ou chinoise.


title: Anarchisme en Chine

text: Rétrospectivement, la question évidente est comment espéraient-ils l’arrivée d’une révolution mondiale spontanée. La réponse est que les membres du groupe de Paris, comme le faisaient de nombreux radicaux de tout acabit partout sur le globe à l’époque, croyait que la révolution pouvait être assimilée à une force de la nature. Dans ce contexte, la révolution viendrait car elle était indubitablement nécessaire, et leur rôle était simplement de préparer le peuple pour elle et de l’aider à voir l’absolue nécessité d’un changement social. Cette perspective donne un aperçu important de la nature fondamentalement évolutionnaire du mouvement, et explique l’attention que le mouvement portait sur l’éducation plutôt que sur la construction de l’organisation.


title: Anarchisme en Chine

text: L’implication d’éminentes figures nationalistes indique le rôle des relations personnelles au sein de l’organisation du groupe de Paris. Les individus qui ont fondé ce groupe étaient issus du mouvement national et y sont restés fortement liés grâce à un réseau d’amitiés personnelles. Ainsi, il était naturel pour eux d’essayer de faire entrer leurs amis dans l’organisation dans l’espoir qu’ils gagnent leur cause (et de récupérer l’influence qu’ils avaient).


title: Anarchisme en Chine

text: Le vrai résultat d’une telle collaboration fut que ce sont les anarchistes, et non les nationalistes, qui compromirent leur position puisqu'en agissant ainsi, ils eurent accès à des positions stratégiques dans le gouvernement nationaliste auquel ils étaient théoriquement opposés. Cette même année Jing Meiju et Zhang Ji (un autre anarchiste affilié au groupe de Tokyo) furent tous deux élus au Parlement républicain. Liu Shifu (劉師復) et le groupe de Canton déclarèrent qu’en faisant cela ils étaient traîtres à la cause et qu’ils avaient prouvé leur manque d’engagement dans le mouvement, mais les deux hommes continuèrent de s’appeler anarchistes et furent actifs dans la promotion de l’anarchisme jusqu’à la fin des années 1920.


title: Anarchisme en Chine

text: Toutefois, en contrepoint d’une telle collaboration, il y a une preuve que beaucoup d’autres anarchistes auraient pu rejoindre le nouveau gouvernement nationaliste et acquérir une position de pouvoir et de privilèges mais refusèrent pour ne pas violer leurs principes. Comme l’écrivent Robert Scalapino et G.T. Yu dans "The Chinese Anarchist Movement" : « On peut quelque peu douter que beaucoup refusèrent de jouer le type de rôle politique qui était désespérément nécessaire à une période où le personnel entraîné était extrêmement rare comparé aux tâches à accomplir ».


title: Anarchisme en Chine

text: Arif Dirlik argumente en disant que ces problèmes sont significatifs de l’ambiguïté persistante dans la définition de l’anarchisme. Plus précisément, le problème était un problème stratégique. Ces gens se considéraient comme anarchistes car ils travaillaient sur le long terme à l’abolition du capitalisme, de l’État, et de toute autorité coercitive en général. De leur point de vue, l’anarchisme était un but sur le très long terme et non quelque chose qu’ils s’attendaient à voir se réaliser de leur vivant. Chiang par exemple, pensait qu’il faudrait 3000 ans pour mener à bien la révolution dont-ils rêvaient.


title: Anarchisme en Chine

text: Ainsi, on comprend mieux pourquoi les anarchistes pouvaient être tentés de faire campagne pour le gouvernement et d’avoir un mandat politique ou de collaborer avec des éléments compatissants du gouvernement, puisqu'ainsi cela les aiderait à accomplir leurs objectifs sur le long terme. Cette attitude est clairement différente de l’anarchisme révolutionnaire de Kropotkine et de Bakounine, ou même du groupe de Canton, dont le but était la révolution immédiate et la création d’une société anarchiste dans le futur proche.


title: Anarchisme en Chine

text: Cette tendance de certains membres les plus riches du mouvement de travailler à la révolution sur le long terme et de se concentrer sur la philosophie et la théorie plutôt que sur l’organisation concrète a peut-être été enracinée chez les classes sociales les plus basses. La rupture entre anarchistes, marxistes ou socialistes philosophes les plus riches, et les révolutionnaires ouvriers peut être une caractéristique commune des mouvements révolutionnaires.


title: Anarchisme en Chine

text: C’est pour cette raison que le groupe de Paris déclara que l’éducation était l’activité révolutionnaire la plus importante dans laquelle il pouvait être impliqué, et que c’était seulement par l’éducation du peuple qu’une société anarchiste pourrait être créée. (Voir par exemple Wu Shihui (吴稚晖) : L’éducation en tant que révolution, "Xīn Shìjì", ). En conséquence, les anarchistes du groupe de Paris orientaient leurs activités vers l’éducation plutôt que vers l’assassinat ou vers l’organisation sociale locale (les deux autres formes d’activisme qu’ils pardonnaient en théorie).


title: Anarchisme en Chine

text: À ces fins, le groupe de Paris mit en place de nombreuses activités gérées par des étudiants, comme une usine à tofu en 1909, pour financer les études des étudiants radicaux chinois qui voudraient aller étudier à l’étranger. Les étudiants y travaillaient une partie du temps et étudiaient pendant le reste, leur permettant ainsi d’avoir accès à une éducation européenne pour une fraction du coût que cela aurait dû avoir ; et par la même occasion, ils acquéraient directement à la source une expérience de ce que signifierait vivre, travailler et étudier dans une société anarchiste. Ce programme d’études à l’étranger joua un rôle critique dans la diffusion du langage et des idées anarchistes dans les mouvements nationalistes et révolutionnaires chinois à l’étranger puisque des centaines d’étudiants participèrent au programme. L’approche était éminemment pragmatique puisqu’elle était d’une grande aide aux étudiants qui voulaient étudier à l’étranger mais qui n’avaient pas les ressources financières, et elle démontrait que les modèles d’organisation anarchiste basés sur l’entraide et la coopération étaient des alternatives viables aux entreprises capitalistes tournées vers le profit.


title: Anarchisme en Chine

text: En dépit d’une opposition occasionnelle, les groupes de Paris et de Tokyo avaient plutôt tendance à aider la cause nationaliste. En fait, plusieurs membres du groupe de Paris furent parmi les premiers membres du Guomindang et devinrent des proches amis de Sun Yat-sen. À au moins deux occasions, Sun Yat-sen demanda et reçu une assistance financière "considérable" de la part de Zhang Jingjiang (張靜江), qui était associé au groupe de Paris.


title: Anarchisme en Chine

text: Cette collaboration peut être comprise par l’importance que les anarchistes et les nationalistes accordaient au fait de travailler ensemble à la révolution, et à cause de l’éclectisme extrême de Sun Yat-sen qui déclara : « le but des trois principes du peuple [était] le communisme et l’anarchisme ». Cela peut aussi expliquer l’empressement du groupe de Paris quelques années plus tard, pendant la Première guerre mondiale, d’accepter des financements de la part du gouvernement nationaliste pour développer leurs programmes.


title: Anarchisme en Chine

text: En 1911, l’anarchisme était devenu la force motrice de la mobilisation populaire et, d’un groupement de jeunes gens relativement fortunés étudiant à l’étranger, s’était mué en véritable mouvement révolutionnaire englobant le peuple entier. Il y a certaines preuves que le mouvement ouvrier de base qui se développait à cette époque se félicita du nouvel afflux d’idéaux anarchistes quand les gens qui travaillaient aux États-Unis furent forcés de retourner en Chine à la suite de la proclamation de la loi d’exclusion des chinois ("Chinese Exclusion Act") en 1882. Cet acte limitait sévèrement (mais ne supprimait pas complètement) les flux d’ouvriers chinois à destination et au départ des États-Unis. Aux États-Unis, les anarchistes étaient quasiment les seuls au sein du mouvement ouvrier à explicitement s’opposer au racisme envers les asiatiques et les mexicains, et quand Emma Goldman vint parler à San Francisco dans les années 1890, il y avait plusieurs milliers de travailleurs chinois présents. De plus, dès 1908, des milliers d’ouvriers chinois d’Amérique du Nord - particulièrement ceux qui travaillaient en Californie et sur la côte nord-ouest - étaient déjà membres de l’Industrial Union, et de l’Industrial Workers of the World (IWW). Les Wobblies (comme étaient appelés les membres de l’IWW) furent les premiers syndicalistes américains à s’opposer à la suprématie blanche de manière organisée et délibérée et à recruter activement des membres asiatiques, noirs, latinos et des travailleurs émigrés. La défense des émigrés chinois qui étaient systématiquement victimes de harcèlement et de discrimination leur fit acquérir un large engagement parmi les ouvriers chinois et un vaste soutien de la part de la communauté chinoise d’Amérique du Nord.


title: Anarchisme en Chine

text: L’influence des membres chinois de l’IWW retournés en Chine n’a pas été suffisamment étudiée, mais la participation importante des anarchistes au mouvement syndical chinois et l’écho attentif qu’ils ont reçu doit quelque chose à cette ancienne relation entre les ouvriers chinois et les anarchistes révolutionnaires. À la suite de la révolution nationaliste d'octobre 1911 et de la victoire de l’Alliance Révolutionnaire qui comptait plusieurs anarchistes de premier plan comme anciens membres, les anarchistes à travers la Chine entière eurent l’occasion de s’engager davantage dans l’organisation. D’un autre côté, le pouvoir nationaliste ne garantissait aucunement la capacité de s’organiser librement en collectifs anti-autoritaires, et la persécution du gouvernement alla en s’amplifiant. Quand les objectifs de renversement de la dynastie mandchoue Qing furent atteints, la principale opposition idéologique à l’anarchisme vint des socialistes autoproclamés, dont la Chinese Socialist Society (CSS) (qui plus tard deviendra le Parti Socialiste Chinois) et la partie la plus à gauche du mouvement nationaliste qui, à la suite de Sun Yat-sen, se faisait appeler socialiste. Jiang Kanghu, qui fonda la Chinese Socialist Society en 1911, participa à la rédaction de la "Xīn Shìjì" (une des publications du groupe de Paris), et instaura l’abolition de l’État, la structure familiale traditionnelle et la culture confucéenne comme piliers de son parti.


title: Anarchisme en Chine

text: La source de conflit principale était la volonté de la CSS de conserver les relations commerciales tout en y associant un large filet de protection avec la sécurité sociale, car ils pensaient que sans mécanisme stimulant, les gens ne produiraient rien et la société s’effondrerait. Les autres sources de différend étaient que la CSS se concentrait sur la construction de la révolution chinoise en Chine (et non à partir de l’étranger), et l’utilisation pour cela du gouvernement élu, deux différences majeures avec l’anarchisme "classique". Jiang ne se considérait pas comme un anarchiste, ainsi son parti était généralement perçu comme externe au mouvement, malgré les ressemblances. En 1912, le parti de Jiang se scinda en deux factions : les socialistes purs, dirigés par le moine bouddhiste anarchiste Tai Xu, et les restes du parti menés par Jiang.


title: Anarchisme en Chine

text: Un peu plus tard dans la même année, Shifu, qui peut être considéré comme la figure anarchiste la plus importante du mouvement en Chine continentale, fonda un groupe à Canton (Guangzhou en mandarin), avec une plate-forme explicitement anarcho-communiste.


title: Anarchisme en Chine

text: Les socialistes purs révisèrent leur plate-forme en y incluant l’abolition complète de la propriété et l’instauration d’un système économique anarcho-communiste. Shifu les critiquait pour avoir gardé le nom de socialistes, mais leur plate-forme était clairement anarchiste, les deux groupes se considéraient ainsi comme camarades. L’importance accordée à la lutte paysanne, qui avait déjà été évoquée par le groupe de Tokyo, devint à cette période un sujet majeur de discussion aussi bien pour les anarchistes chinois des socialistes purs que pour ceux du groupe de Canton. Ce furent les anarchistes qui montrèrent les premiers le rôle crucial que les paysans devraient jouer dans toute tentative révolutionnaire sérieuse en Chine, et les anarchistes furent les premiers à s’engager dans une tentative sérieuse d’organiser les paysans.


title: Anarchisme en Chine

text: La base principale de l’activisme anarchiste en Chine continentale pendant cette période fut Canton, mais les groupes de Paris et de Tokyo continuèrent d’avoir une influence signifiante. Les socialistes purs étaient aussi fortement impliqués, mais puisqu’ils étaient autant bouddhistes qu’anarchistes, ils préféraient promouvoir la vertu que de se concentrer sur une révolution immédiate. À cette époque, l’anarchisme du groupe de Paris s’était mué en une philosophie très abstraite qui était plus concernée par la place de l’individu dans la société que par la réalité quotidienne des ouvriers. Ce n’est peut-être pas si surprenant au vu de l’origine relativement aisée de la plupart des membres du groupe, mais cela conduisit à accroître les tensions entre leurs camarades de Canton, plus orientés vers la lutte des classes, et eux.


title: Anarchisme en Chine

text: Le groupe de Canton est habituellement décrit comme ayant été dirigé par Shifu, et cela est généralement vrai jusqu’à un certain point quand on l'entend plutôt comme un leadership puisqu'il ne lui a jamais été accordée ni position formelle ni autorité coercitive sur le groupe. La contribution la plus importante du groupe fut la fondation d’une alliance entre les intellectuels et les ouvriers et leur travail de propagande qui permit de différencier l’anarchisme de tous les autres formes de socialisme qui gagnaient en popularité, et, ce faisant, cristallisa ce qu’était vraiment l’anarchisme.


title: Anarchisme en Chine

text: Tandis que le groupe de Paris avait préféré exposer ses idéaux en termes de liberté négative, c’est-à-dire se libérer de la coercition, de la tradition, etc., les membres du groupe de Canton utilisaient les assertions positives des droits des ouvriers, des femmes, des paysans, et des autres groupes opprimés pour exposer leur vision d’une société anarchiste. On remarquera l’absence notable de toute mention aux minorités ethniques, puisqu'une base de leur plate-forme était l’élimination des identités raciale, ethnique et nationale en faveur d’une identité internationale qui aurait donné à la loyauté à l’humanité dans son ensemble, et non à un groupe racial ou ethnique, une place primordiale.


title: Anarchisme en Chine

text: Il est important de remarquer que cette position fut formulée en réponse à la place primordiale qu’accordait le mouvement anti-mandchou à l’ethnicité. Celui-ci cherchait à justifier l’illégitimité de la dynastie Qing par le fait que ses membres faisaient partie d’une minorité qui n’était pas en phase avec la majorité Han du pays, une position que les anarchistes des quatre principaux groupes décriaient comme raciste et inappropriée à un mouvement qui clamait qu’il œuvrait pour la libération. L’opinion des anarchistes était donc qu’une organisation basée sur l’ethnicité promouvait le racisme, et n’avait pas place au sein d’une révolution qui cherchait la libération de toute l’humanité.


title: Anarchisme en Chine

text: Bien qu’en accord avec la position du mouvement anarchiste mondial de cette époque, cette opinion suscite de nombreuses réactions de la part des anarchistes modernes, dont beaucoup voient le potentiel révolutionnaire des luttes des groupes ethniques et raciaux opprimés. À propos du projet révolutionnaire en Chine, Ward Churchill cite les déclarations de soutien du mouvement communiste à une auto-détermination ethnique de la part des minorités ethniques chinoises, déclarations qu'il considérait comme indispensables pour remporter l'adhésion de ces groupes à leur mouvement. Cela se montra décisif pendant la guerre civile qui éclata entre le Parti communiste chinois et le Guomindang. Il est assez ironique que le mouvement anarchiste, qui est basé sur les principes d'auto-déterminations politique et économique locales – ce qui répondraient aux aspirations autonomistes de ces groupes ethniques – fut incapable d'articuler ces minorités communautaires pour qu'ainsi leur désir d'auto-détermination pût être satisfait dans le cadre d'une société anarchiste.


title: Anarchisme en Chine

text: En pratique, à cette époque, le mouvement travaillait à la propagande et à l'organisation. Les anarchistes de Canton fondèrent un journal, "Mínshēng" (民声) (en français : La Voix du peuple) et commencèrent à organiser les ouvriers, tandis qu'à Taïwan, Jing Meiju – qui était anarchiste car membre du groupe de Tokyo – fonda une usine/école explicitement anarcho-féministe pour aider les femmes à la fois à gagner leur vie et à recevoir une éducation.


title: Anarchisme en Chine

text: La similarité avec certaines réalisations du groupe de Paris est évidente. En avril 1912, les membres du groupe fondèrent "Liùfă jiǎnxué huì" (留法俭学会) (en français : Société pour un Travail Actif et une Étude Rationnelle, en anglais : Association for Diligent Work and Frugal Study), dont le but était d'aider les étudiants chinois en France. En janvier 1912, les membres du groupe de Paris revenus en Chine (notamment Li Shizeng) avaient déjà fondé "Jìndé huì" (进德会) (Société pour promouvoir la Vertu), dont le comité directoire incluait d'éminents anarchistes, comme Li Shezeng et Wang Jiangwei.


title: Anarchisme en Chine

text: Cette société, conformément aux tendances du groupe de Paris, se concentrait aussi bien sur le comportement moral et vertueux de l'individu que sur la "praxis" (pratique) révolutionnaire. Les règles s'appliquant aux membres de la société déterminaient différents niveaux d'engagement et les décourageaient de manger de la viande ou d'aller voir des prostituées ; et concrètement leur interdisaient d'utiliser des pousse-pousse, de prendre des concubines ou d'exercer une fonction publique.


title: Anarchisme en Chine

text: Bien qu'il soit tentant de voir de telles règles comme superflues, nous devons de toute évidence les prendre au sérieux, puisque, à cette époque, la plupart des organisations anarchistes en Chine inclurent des règles similaires pour leurs membres. Le but était de créer un noyau de révolutionnaires qui auraient pu être pris pour exemples et d'aider à la création d'un modèle pour une culture révolutionnaire. On peut faire un parallèle évident avec l'obligation traditionnelle qu'avait également les gens impliqués dans la vie publique de montrer l'exemple à suivre et de promouvoir la vertu.


title: Anarchisme en Chine

text: Quelques années plus tard, pendant la première guerre mondiale, le groupe de Paris tirait profit du besoin des gouvernements successifs français en main d'œuvre pour obtenir des financements de la part des gouvernements français et chinois dans le but d'étendre son mouvement de travail-études aux travailleurs chinois. Les étudiants continuaient de venir, mais une partie de leur programme éducatif incluait maintenant leur éducation à soutenir l'effort de guerre français. En agissant ainsi, le groupe aidait un pouvoir capitaliste et impérialiste dans son auto-défense contre un autre pouvoir capitaliste et impérialiste.


title: Anarchisme en Chine

text: Bien qu'un petit nombre d'anarchistes connus, comme Kropotkine, soutenaient la France pendant la première guerre mondiale – car ils considéraient que la France était plus progressiste que l'Allemagne et craignaient qu'une victoire allemande saperait leur activité révolutionnaire en France – ils étaient en minorité au sein du mouvement anarchiste mondial.


title: Anarchisme en Chine

text: Les membres du groupe de Paris étaient plus que pragmatiques, et puisque les ouvriers chinois allaient venir d'une manière ou d'une autre, ils profitèrent de la situation et l'utilisèrent comme opportunité pour satisfaire leur but à long terme, à savoir éduquer les ouvriers, bien que cela satisfît les besoins à court terme de leurs ennemis. Le fait qu'ils aient réussi à recevoir des aides financières du gouvernement pour un programme éducatif dont le but était d'entraîner les jeunes gens et les ouvriers à devenir des révolutionnaires efficaces est un argument en faveur de leur tactique.


title: Anarchisme en Chine

text: Les implications pratiques d'une telle diffusion des idées anarchistes, et le cadre dans lequel elle prit place, sont deux bons indicateurs de la solide fusion du pragmatisme et de l'idéalisme qui caractérisaient les activités du groupe de Paris. Dans tous les cas, les contacts accrus avec des ouvriers en chair et en os ont eu un impact considérable sur sa propagande et sa théorie, puisque les problèmes des ouvriers devinrent une part beaucoup plus importante de sa plate-forme.


title: Anarchisme en Chine

text: En 1914, l'anarchisme était devenu un authentique mouvement populaire en Chine alors que le nombre de personnes, paysans et ouvriers mais aussi intellectuels et étudiants, déçues par le gouvernement nationaliste et son incapacité à rendre tangibles la paix et la prospérité promises augmentait.


title: Anarchisme en Chine

text: Un problème majeur qui se développa au fil du temps fut la diffusion extrême des idées anarchistes au point qu'il devint difficile de définir précisément qui était ou non anarchiste. Pour remédier à cette situation, Liu Shifu fit paraître une série d'articles dans "Xīn Shìjì" qui attaquaient Jiang Kanghu, Sun Yat-sen et les socialistes purs.


title: Anarchisme en Chine

text: Les débats qui s'ensuivirent servirent pour la première fois à vraiment cristalliser ce que signifiait exactement le mot anarchisme dans son sens large. Ces articles avaient généralement un ton amical. Le but était de bien distinguer les différentes écoles de pensée présentes à cette époque. Les lettres adressées à Sun Yat-sen et aux nationalistes devaient exposer les ambiguïtés de leur utilisation du mot socialisme pour décrire leur politique, qui clairement n'était pas socialiste d'après n'importe quelle définition contemporaine. Les attaques contre Jiang Kanghu et la CSS cherchaient à montrer que leur vision de la révolution et du socialisme était trop étroite car focalisée sur un seul pays ; et à s'opposer au maintien des relations commerciales comme partie de leur plate-forme. Les attaques contre les socialistes purs étaient de loin les plus aimables, puisque la critique principale était que s'ils étaient anarchistes, ils auraient dû s'appeler anarchistes et non socialistes. "Xīn Shìjì" encouragea et publia les réponses de toutes les parties, et le but semblait être la création d'un débat ouvert et respectueux entre amis.


title: Anarchisme en Chine

text: Les cinq années suivantes, le mouvement grandit lentement mais sûrement tandis que chacun des groupes disparates poursuivait sa propagande, son éducation et son organisation de projets. En 1915, les débats anarchistes concernant la révolution sociale, qui commencèrent une décennie plus tôt avec le groupe de Paris, trouvèrent une reconnaissance plus grande au sein du Nouveau mouvement culturel qui fut fondé par un petit groupe d'intellectuels à Pékin. Ce mouvement s'étendit au reste du pays au cours des quatre années suivantes, jusqu'à ce qu'il se fonde dans le Mouvement du 4 mai.


title: Anarchisme en Chine

text: Le Nouveau mouvement culturel n'était pas un mouvement anarchiste, mais sa glorification de la science et son mépris extrême du confucianisme et de la culture traditionnelle n'étaient qu'une extension des critiques du groupe de Paris. La prolifération des pensées anarchistes pendant cette période peut être perçue comme une preuve de l'influence que les anarchistes avaient sur le mouvement. Les participants au mouvement le voyaient comme une tentative raisonnée de créer une renaissance chinoise, et s'efforcèrent de créer et de vivre la nouvelle culture qu'ils avaient épousée.


title: Anarchisme en Chine

text: Une fois que les bolcheviks eurent consolidé leur pouvoir en Russie, ils pensèrent immédiatement à étendre leur sphère d'influence. Leur interprétation de la prédiction de Marx - comme quoi la révolution serait globale - était qu'ils devaient, en tant qu'avant-gardistes, utiliser les ressources dont ils disposaient pour lancer et soutenir des révolutions de style bolchevik partout dans le monde. En accord avec la doctrine de Lénine concernant l'impérialisme, ils se concentraient sur les pays non-développés, car ils croyaient qu'une fois que ces nations auraient mis à bas l'impérialisme, le capitalisme occidental – privé de support matériel et de matières premières – s'effondrerait. Ils ciblaient spécifiquement les pays qui possédaient déjà des mouvements révolutionnaires, et la Chine avait clairement toutes ces caractéristiques.


title: Anarchisme en Chine

text: En 1919, les anarchistes jouèrent un rôle significatif au sein du Mouvement du 4 mai qui secoua le pays. Ce fut à cette époque que les premiers bolcheviks commencèrent à s'organiser en Chine et contactèrent les groupes anarchistes pour recevoir soutien et aide. Les anarchistes, qui prirent les bolcheviks pour des alliés et ignoraient comment ils avaient soumis les soviets à leur organe politique, les aidèrent à mettre en place des groupes d'études communistes – la plupart d'entre eux étaient alors majoritairement anarchistes – et introduisirent les bolcheviks dans les mouvements ouvriers et étudiants chinois.


title: Anarchisme en Chine

text: En 1921, avec la fondation du Parti communiste chinois (PCC), le mouvement anarchiste commença presque immédiatement à perdre du terrain. Plusieurs raisons ont été invoquées. Premièrement, les anarchistes perdirent leur capacité de coordonner des activités à travers différentes régions. Deuxièmement, il y eut une prise de conscience que les bolcheviks étaient marxistes et non anarchistes, ce qui entraîna une perte immédiate de prestige pour les anarchistes qui revendiquaient jusqu'alors le succès de la révolution russe. Troisièmement, et peut-être le point le plus crucial, le caractère évolutionnaire d'une bonne partie des sections du mouvement, c'est-à-dire qu'elles ne s'attendaient pas à voir leurs buts se réaliser dans un futur proche ; ce qui séduisait moins les ouvriers qui voulaient un changement immédiat. Le bolchevisme et la plate-forme du PCC étaient donc attractifs pour les ouvriers car ils offraient la promesse d'un changement dans un futur immédiat, voire dans l'instant présent.


title: Anarchisme en Chine

text: Quand le PCC entra dans le Premier Front Uni (1924-1927) avec le Guomindang contre les seigneurs de guerre en 1924, ils obtinrent un accès encore plus important au mouvement ouvrier, et aux mouvements de masse en général. En seulement deux ans, le PCC passa de quelques centaines de militants à plus de 50 000 grâce à leur soutien et à leur assimilation de différents mouvements de masse.


title: Anarchisme en Chine

text: Avec un nombre de militants accru, le PCC n'éprouva plus le besoin de dissimuler son dédain pour le mouvement anarchiste et commença dans ses publications une série d'attaques dirigées contre l'anarchisme et les anarchistes. Le but de ces attaques était de discréditer leur principale opposition et de restreindre l'idéologie de leur nouvelle base populaire. Cela est particulièrement crucial puisque le leadership du PCC pour les cinquante années suivantes sera issu de personnes originellement anarchistes. Le fait que tant de radicaux quittèrent le mouvement anarchiste pour rejoindre le PCC illustre les limites du mouvement anarchiste chinois pendant cette période.


title: Anarchisme en Chine

text: À mesure que l'influence du PCC grandissait, ses attaques à l'encontre de l'anarchisme devenaient de plus en plus franches et de moins en moins amicales. Bien que les premiers débats entre l'anarchiste Ou Shengbai et le communiste Chen Duxiu, son ancien professeur, étaient amicaux, ils devinrent par la suite franchement hostiles. Tandis que le mouvement anarchiste s'enfonçait dans l'insignifiance, ses camarades étaient de plus en plus désespérés.


title: Anarchisme en Chine

text: Une minorité d'anarchistes, la plupart membres du groupe de Paris, s'étaient impliquée dans le Guomindang quasiment dès sa fondation ; mais la majorité, en accord avec ses principes opposés à toute implication dans un exercice d'autorité coercitive, refusa de participer à cette alliance. Le programme de "Liùfă jiǎnxué huì" fut un des résultats de cette collaboration entre anarchistes et nationalistes. Quand le Guomindang purgea le PCC de ses membres en 1927, la petite minorité d'anarchistes qui en faisait partie exhorta les autres anarchistes à rejoindre le mouvement nationaliste et de l'utiliser comme outil pour vaincre les communistes et de créer une société anarchiste. Cela provoqua une opposition immédiate de la part des groupes anarchistes encore en activité. Même s'il y avait là un certain opportunisme, rejoindre le mouvement nationaliste apparaissait comme le seul moyen pour lui redonner une utilité aux yeux de certains et lui faire retrouver un nouvel élan.


title: Anarchisme en Chine

text: Le résultat de cette dernière collaboration fut la création de la première "Labor University" (Université du Travail) chinoise en 1927, qui était destinée à être une version locale du programme éducatif du groupe de Paris et à créer une nouvelle génération de travailleurs intellectuels. Le but était de surmonter le fossé entre « ceux qui travaillent avec leurs mains » et « ceux qui travaillent avec leurs cerveaux ». L'université fonctionna seulement quelques années avant que le gouvernement nationaliste décide que le projet était trop subversif pour lui accorder un budget et stoppe son financement.


title: Anarchisme en Chine

text: Il était acceptable pour les anarchistes d'utiliser des fonds publics pour promouvoir l'anarchisme comme ils l'avaient fait en France, mais quand ils commencèrent à agir de même en Chine, leurs alliés furent beaucoup moins emballés. Lorsque le Guomindang mit en œuvre une seconde vague de répression envers les mouvements de masse subsistants, les anarchistes quittèrent massivement le parti et furent contraints à la clandestinité tandis que les hostilités entre le Guomindang et le PCC – qui étaient tous deux hostiles aux anti-autoritaires – s'intensifiaient.


title: Anarchisme en Chine

text: Les organisations ouvertement anarchistes ont cessé d'être un élément de la politique chinoise moderne à cause de la répression stricte exercée envers les anti-autoritaires par les maoïstes depuis la Révolution Culturelle. Toutefois, comme mouvement de résistance clandestin, l'anarchisme demeure influent. Les courants socialo-libertaire et anarcho-communiste ont été particulièrement puissants dans le mouvement anti-dictatorial et le mouvement ouvrier clandestin chinois. Un de ces groupes les plus connus dans le monde occidental est le groupe "Autonomous Beijing", un des nombreux groupes responsables des manifestations de la place Tian'anmen en 1989. Plus récemment, Associated Press a reporté l'émergence d'un mouvement anarchiste ouvrier distinct dans la ceinture industrielle chinoise (est du pays) et un nombre croissant d'assassinats d'officiels du PCC et de patrons d'usines par des ouvriers mécontents. Malheureusement, à cause de la censure extrême du gouvernement, il est quasiment impossible de cataloguer précisément les motivations et les affiliations de tels mouvements.


title: Pleasantville (New York)

text: Pleasantville est un village du Comté de Westchester dans l'État de New York aux États-Unis.


title: Pleasantville (New York)

text: La population était de en 2010.


title: Pleasantville (New York)

text: C'est à Pleasantville que se trouve le siège social du magazine Reader's Digest.


title: Pleasantville (homonymie)

text: Pleasantville peut faire référence à :


title: La Rage de vaincre

text: La Rage de vaincre ("The Miracle of Kathy Miller") est un téléfilm américain de Robert Michael Lewis diffusé en 1981.


title: La Rage de vaincre

text: Le téléfilm est basé sur l'histoire vraie d'une adolescente de Scottsdale qui fut gravement blessée en 1977 à la suite d'un accident de voiture. Kathy, qui faisait de l'athlétisme au lycée, surmontera ses blessures physiques et mentales grâce au sport et participera à une compétition.


title: Louis Riel (homonymie)

text: Louis Riel peut faire référence à :


title: Maison Bauwens

text: La Maison Bauwens est un immeuble résidentiel privé (anciennement, une maison de commerce) sis dans la rue du Chat volant, à Verviers (Belgique). Construit au début du il est considéré comme l'édifice le plus représentatif de l'Art nouveau à Verviers. Il est classé au patrimoine immobilier de la Région wallonne.


title: Maison Bauwens

text: Construite en 1909 par l'architecte François Mouraux pour le marchand de matériaux Nicolas Colo, la maison est achetée en 1920 par Joseph Bauwens, marchand de carrelages et autres revêtements (comme figuré sur la plaque placée à gauche de l'entrée). Ce dernier laissera son nom à la maison.


title: Maison Bauwens

text: Depuis les années 1970, la Maison Bauwens est laissée à l'abandon et évite de peu la démolition. Après de longues années de négociations, l'immeuble est sauvé et réhabilité à l'initiative de l'Institut du Patrimoine wallon et de la Ville de Verviers.


title: Maison Bauwens

text: En septembre 2012, la restauration de la Maison Bauwens est terminée et la façade peut de nouveau être admirée par les Verviétois et les amateurs d'art nouveau.


title: Maison Bauwens

text: L'immeuble est situé au n° 3 de la rue du Chat Volant dans un quartier en pleine réhabilitation dans le centre de Verviers en contrebas de la N 61 (rue de Stembert). Derrière la maison, se trouve désormais l"'Espace Bauwens" constitué de terrains de sport et d'une plaine de jeux.


title: Maison Bauwens

text: Contrairement au style floral dont Victor Horta est un des plus dignes représentants, la Maison Bauwens a été réalisée dans un style Art nouveau plus géométrique et proche du style de la Sécession viennoise.


title: Maison Bauwens

text: La façade de la Maison Bauwens est divisée en trois travées. La travée centrale comprend la porte d'entrée et trois baies figurant la cage d'escalier. Aux étages, ces baies sont décalées par rapport aux niveaux des baies des travées latérales. La façade n'est pas tout à fait symétrique. La travée droite est un peu plus large que la travée gauche.


title: Maison Bauwens

text: La façade est rythmée par la diversité des formes et des matériaux. Le soubassement est construit en pierre brute de marbre rouge à crinoïdes de Baelen et en petit granit. De nombreux motifs végétaux en moulure ou sculptés dans la pierre bleue égaient les allèges des nombreuses fenêtres du bâtiment. Aux allèges des trois baies supérieures, des figures féminines (sur les travées latérales) et masculine (sur la travée centrale) apparaissent dans un décor de volutes florales. Des briques rouges sont placées en arc au-dessus des trois baies du dernier niveau ainsi qu'au-dessus de la porte d'entrée. Toutefois, chaque clé de voûte est constituée d'une pierre bleue sculptée. La façade est ponctuée de petits carreaux de couleur bleue que l'on retrouve sur la corniche et la ferronnerie


title: Maison Bauwens

text: La porte d'entrée en chêne et à double battant est peinte en couleur faux bois et vernie. Elle est décorée d'une belle ferronnerie et surmontée d'un linteau en pierre bleue rainuré supportant des pieds-droits évasés et servant de base à un demi disque solaire rayonnant. Les baies sont ornées de vitraux colorés et de petits bois alliant courbures et lignes droites.


title: Maison Bauwens

text: Une annexe construite vers 1930 dans un style Art déco a été abattue vers 2000. Sur le pignon gauche, on peut lire un panneau expliquant la nature de la rénovation et voir un fragment d'une ancienne publicité datant de l'origine du bâtiment.


title: Unité de contrôle du moteur

text: Une unité de contrôle moteur (en anglais « » ou « ECU »), plus communément appelée « module de commande du groupe motopropulseur » (PCM), est un type d'unité de commande électronique qui commande une série d'actionneurs sur un moteur à combustion interne pour assurer le fonctionnement optimal.


title: Unité de contrôle du moteur

text: Pour fonctionner l'UCM a besoin de :


title: Unité de commande électronique

text: Dans le domaine de l’électronique, l'unité de commande électronique (UCE) désigne un calculateur embarqué ou système embarqué qui commande des dispositifs physiques au sein d'une machine dans les domaines automobile (voitures, bus, cars, camions ou engins de chantier), aéronautique, industriel, médical, militaire, électroménager, etc.


title: Unité de commande électronique

text: On utilise plus souvent l’acronyme anglais ECU signifiant .


title: Unité de commande électronique

text: L’UCE est composée d’un calculateur électronique et d’un logiciel embarqué qui réalise un asservissement.


title: Unité de commande électronique

text: L’UCE lit l’état du véhicule ainsi que les commandes du conducteur à l’aide de capteurs.


title: Unité de commande électronique

text: L’UCE commande des actionneurs.


title: Unité de commande électronique

text: Comme système automatisé, l'UCE est également responsable de la sécurité du véhicule et des passagers. Il gère donc des défauts sur ses capteurs et sur ses actionneurs. Ces défauts sont mémorisés et exploités dans le cadre du diagnostic embarqué.


title: Unité de commande électronique

text: Au sein d'un véhicule, plusieurs UCE peuvent collaborer pour partager des services. On parle alors d'architecture multiplexée.


title: Unité de commande électronique

text: Les différents UCE communiquent entre eux à l'aide de bus informatiques. Le réseau CAN est utilisé comme bus de communication.Ces calculateurs sont développés et produits par des équipementiers automobiles.


title: Hayashi Gahō

text: , aussi connu sous le nom de Hayashi Shunsai, né le à Kyoto au Japon et mort à l'âge de 69 ans le à Edo, est un lettré néo-confucéen, enseignant et administrateur du système des hautes études du shogunat Tokugawa durant l'époque d'Edo. Il fait partie des lettrés confucéens du clan Hayashi.


title: Hayashi Gahō

text: Suivant les traces de son père, Hayashi Razan, Gahō (anciennement Harukatsu) dévoue sa vie à l'expression et à la diffusion de la doctrine néo-confucéenne officielle du shogunat. Comme son distingué père, l'enseignement et les ouvrages de Gahō mettent l'accent sur les vertus et l'ordre du Néo-Confucianisme.


title: Hayashi Gahō

text: Gahō devient le recteur non officiel de ce qui deviendra l'académie confucéenne d'Edo, le Shōhei-kō (plus tard renommé en Yushima Seidō). Cette institution est le sommet du système d'enseignement et de formation du shogunat. Le titre héréditaire de Gahō est "Daigaku-no-kami" (« Dieu des études ») ce qui désigne le chef de l'éducation nationale".


title: Hayashi Gahō

text: Pressé par la renommée de son père, Gahō travaille à la réalisation d'une chronique des empereurs japonais compilée en conformité avec les principes de son père. C'est ainsi que les sept volumes du "Nihon ōdai ichiran" sont achevés en 1650. Gahō lui-même est alors reconnu comme un auteur remarquable mais ce sont surtout les liens du puissant Shōhei-kō et de la famille Hayashi avec le monde de l'édition qui sont en partie responsable de la grande popularité de l'œuvre au et . Comme basé sur des documents historiques, les lecteurs contemporains peuvent y trouver une utilité suffisante.


title: Hayashi Gahō

text: La narration du "Nihon ōdai ichiran" s'arrête aux alentours de 1600, sûrement par respect pour la sensibilité du régime Tokugawa. Gahō déclare modestement que « pour un livre prévu pour les yeux du shogun, il m'incombe d'être circonspect ». L'ouvrage est publié au milieu du et est réédité en 1803, « peut-être parce qu'il était une œuvre de référence nécessaire pour les fonctionnaires ».


title: Hayashi Gahō

text: Gahō devient plus tard le successeur de son père comme conseiller du shogun. Il est, durant toute sa vie, le lettré en chef du régime Tokugawa. Après la mort de Razan, Gahō termine l'œuvre commencée par son père, tels que des manuels d'histoire. En 1665, Gahō publie une anthologie de poèmes historiques ("Honchō Ichinin Isshū"). En 1670, La réputation d'érudit de la famille Hayashi est mise à mal lorsque Gahō publie les 310 volumes de .


title: Hayashi Gahō

text: Avec son frère, Hayashi Dokkōsai (anciennement Morikatsu), Gahō compile, monte et publie une sélection de plusieurs travaux de son père :


title: Hayashi Gahō

text: Le fils de Gahō, Hayashi Hōkō (anciennement Nobuatsu), hérite de la fonction de chef du Shōhei-kō (ou Yushima Seidō), ainsi que du titre de "Daigaku-no kami" et ses descendants perpétuent la tradition de la famille.


title: Hayashi Gahō

text: En , Hayashi Akira, le descendant du clan, mène la délégation du shogunat pour demander conseil à l'empereur sur la façon de traiter avec les nouvelles puissance occidentales. C'est la première fois que l'avis de l'empereur est demandé depuis l'établissement du shogunat en 1603. La conséquence la plus flagrante de cette évolution est le nombre sans cesse en augmentation de messagers faisant le trajet entre Tokyo et Kyoto et vice-versa pendant la décennie 1860. Ce n'est pas sans ironie le fait que ce lettré/bureaucrate du mène lui-même la transition du changement politique - agissant sans doute « selon le livre » avec des théories bien établies comme seuls guides.


title: Jan Groover

text: Jan Groover (née le à Plainfield , morte le ) est une photographe américaine.


title: Jan Groover

text: Jan Groover est née et a grandi à Plainfield dans le New Jersey. Elle étudie la peinture et le dessin dès 1961 au Pratt Institute et obtient un baccalauréat en beaux-arts en 1965 du Pratt Institute en peinture et une maîtrise en éducation en 1970 de l' Université de l'état de l'Ohio State. Elle enseigne comme professeure assistante en arts plastiques à l'université de Hartford. Elle se met à la photographie en 1971. Elle s'installe avec Bruce Boice, son mari à New York et le couple démarre une collection de photographies.


title: Jan Groover

text: En 1976, elle photographie la ville de Washington dans un projet intitulée "The nation's capital in photographs" à l'occasion du bicentenaire de la déclaration d'indépendance des États-Unis.


title: Jan Groover

text: En 1989, le couple s'installe en France dans le Périgord.


title: Y'a un os dans la moulinette

text: Y'a un os dans la moulinette est un film comique français réalisé par Raoul André, sorti en 1974.


title: Y'a un os dans la moulinette

text: Deux comédiens au chômage sont engagés par erreur en tant que détectives privés par un industriel en proie à un chantage. Pensant d'abord être invités à incarner des rôles, les deux comparses ne tardent pas à se rendre compte du malentendu et choisissent néanmoins d'entretenir l'illusion en résolvant l'affaire au mieux de leurs capacités. S'enchaîne alors une série d'imbroglios, de quiproquos et autres péripéties.


title: Historique du parcours européen de l'Union sportive arlequins perpignanais

text: Le parcours européen de l'Union sportive arlequins perpignanais est l'histoire des participations de l'USA Perpignan, équipe de rugby à XV de Perpignan, en Coupe d'Europe et en Challenge européen depuis 1997.


text: Depuis 1997, l'USA Perpignan a disputé 11 fois la Coupe d'Europe et 4 fois le Challenge européen. La saison 2011-2012 correspond à la quinzième campagne européenne du club (la cinquième en Challenge européen ou Amlin Challenge Cup).


text: Pour sa première campagne européenne, l'USA Perpignan est dans la poule 7.


text: Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 7 Lors de cette campagne, l'USA Perpignan s'incline en demi-finale face à l'US Colomiers.


text: Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule B Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 3


text: Pau finit premier devant l'USA Perpignan au bénéfice des d'essais marqués dans les confrontations directes.


text: Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 3


text: USA Perpignan et Bridgend finissent devant Rotherham Titans et FC Grenoble au bénéfice des d'essais marqués dans leurs confrontations directes.


text: Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 1 Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 2 Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 6 Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 5 Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 2


text: Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 1 Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 1 Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 3 Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 1 Résultats de l'USA Perpignan


text: Résultats de l'USA Perpignan Classement final de la poule 4 Résultats de l'USA Perpignan Classement de la poule 2 Note : A égalité de points avec Worcester, l'USAP est première à la différence de points sur les confrontations directes (34 à 28).


text: Résultats de l'USA Perpignan Classement de la poule 6


title: La Tempête imminente

text: La Tempête imminente (titre original : "") est le douzième volume de la série "La Roue du temps" de l'écrivain américain Robert Jordan. Le décès en 2007 de l'auteur l'a laissé inachevé. Sa femme, Harriet McDougal, et son éditeur ont choisi Brandon Sanderson pour poursuivre son œuvre.


title: La Tempête imminente

text: La version originale américaine a été publiée le par Tor Books aux États-Unis et par Orbit au Royaume-Uni.


title: La Tempête imminente

text: Ce livre est resté inédit en français pendant douze ans. Bragelonne a annoncé en 2011 avoir repris les droits pour publier l’œuvre selon la tomaison originale et avec une nouvelle traduction. L'éditeur a publié le premier volume, "L'Œil du monde", en 2012. "La Tempête imminente" est parue le .


title: La Tempête imminente

text: L'auteur a annoncé en 2006 être atteint d'une maladie rare qui réduirait son espérance de vie à une moyenne de quatre ans. La série devait se finir en un seul volume titré "A Memory of Light", sa mort en 2007 l'a laissé inachevé. Cependant sa femme a annoncé qu'il avait laissé suffisamment de notes et d'informations sur la fin de l'histoire pour permettre sa publication. Brandon Sanderson a été choisi pour le terminer. La longueur du livre décida l'éditeur à le découper en trois volumes : ', ' et "A Memory of Light".


title: La Tempête imminente

text: Rand al'Thor lutte pour unir un réseau morcelé de royaumes et d'alliances en préparation de la Dernière Bataille, tandis que ses alliés observent en terreur l'ombre qui semble grandir à l'intérieur du Dragon Réincarné lui-même. Egwene al'Vere est une captive de la Tour Blanche et soumise aux lubies de sa tyrannique dirigeante. Elle travaille à tenir unies les diverses factions des Aes Sedai, alors que se prépare une attaque des Seanchans, qu'elle savait, imminente. Son combat prouvera le courage des Aes Sedai, et son conflit décidera du futur de la Tour Blanche et, possiblement, du monde lui-même.


title: La Tempête imminente

text: Ce volume nous dévoile la suite du siège de Tar Valon par les Aes Sedai rebelles, menés par la captive Egwene al'Vere. Après avoir aidé à repousser une attaque des Seanchans (au cours de laquelle Elaida est capturée), elle est élue Amyrlin par les Aes Sedai loyalistes et peut enfin commencer à rebâtir la Tour Blanche. Elaida se réveille pour se rendre compte qu'elle a été capturée par les Seanchans (dont elle ne croyait pas qu'ils existaient) et qu'elle porte un A'dam.


title: La Tempête imminente

text: De son côté, Rand se trouve à Bandar Eban, en Arad Doman, où il essaye d'instaurer la paix et de préparer le pays à la Dernière Bataille. Cependant, les troubles dans la région ne facilitent pas sa tâche d'autant plus qu'il sombre de plus en plus dans la folie et la paranoïa et que la nourriture envoyée pour nourrir la population affamée pourrit de plus en plus vite. Il se retrouve de plus enchaîné par un A'dam créé pour les hommes par Semirhage, et Rand canalise alors le Vrai Pouvoir, une source d'énergie hautement néfaste qui émane du Ténébreux grâce à laquelle il parvient à détruire Semirhage. Après avoir trouvé le palais (ex-forteresse) où se cachait Graendal, il se rend sur place accompagné de Elmindreda Farshaw (Min) et de Nynaeve et le détruit en utilisant le Malefeu, tuant par la même tous les occupants.


title: La Tempête imminente

text: Dans la Tour Blanche, Verin Mathwin, de l'Ajah Brune, révèle avant de mourir qu'elle fait partie de l'Ajah Noire et confie à Egwene un livre qui révèle les noms de tous les membres de cette Ajah dévoués au Ténébreux qu'elle a pu identifier, leur contacts et structures. Ce n'est qu'en se suicidant qu'elle a pu passer outre les serments qu'elle avait prêtés en intégrant l'Ajah Noire. En effet, l'un de ces serments fait qu'elle ne peut les trahir "jusqu'à l'heure de sa mort" et pour pouvoir informer Egwene, elle a bu du poison.


title: La Tempête imminente

text: Grâce aux informations fournies par Verin, Egwene arrive à attraper cinquante des sœurs de l'Ajah Noire appartenant aux Aes Sedai rebelles (vingt arrivant à s'échapper) et n'arrivera à attraper que quelques-unes de celles présentes dans la Tour Blanche (soixante ayant réussi à s'échapper).


title: Delovoï tsentr

text: Delovoï tsentr (russe : ) peut faire référence à :


title: The Kiss (film, 1913)

text: The Kiss est un film muet américain réalisé par Wallace Reid et sorti en 1913.


title: The Kiss (film, 1913)

text: Le vieil Hathaway est un trappeur et vit avec sa fille unique dans les montagnes. Un jour, tous les deux visitent les pièges et ils voient un jeune homme embrasser une jeune fille. Beaucoup d'idées viennent à l'esprit de Claudine devant cette scène…


title: Matías de Irigoyen

text: Matías Miguel de Irigoyen (Buenos Aires, Vice-royauté du Río de la Plata, 1781 ― Buenos Aires, Argentine, 1839) était un militaire et homme politique argentin.


title: Matías de Irigoyen

text: Dans sa jeunesse, il se rendit en Espagne, et prit part à la bataille de Trafalgar en 1805, dont il sortit blessé. Revenu à Buenos Aires en 1809, il s’engagea dans la révolution de Mai de 1810. Il fut le premier ambassadeur nommé par le nouveau gouvernement revolutionnaire à être envoyé en Europe. Après un passage par Rio de Janeiro, où il eut un entretien avec l’ambassadeur de Grande-Bretagne, Lord Strangford, il poursuivit sa route vers Londres. Du reste, il n’obtint dans la capitale britannique qu’un succès très relatif, et revint bientôt à Buenos Aires.


title: Matías de Irigoyen

text: Lorsque fut créé, le , le "Régiment d’artillerie de la Patrie", Matías de Irigoyen s’y enrôla avec le grade de sergent-major. Il participa à la "Deuxième Expédition libératrice de la bande Orientale" à la tête de la division d’artillerie.


title: Matías de Irigoyen

text: Entre les 18 et , à la suite du renversement du Directeur suprême Carlos María de Alvear, il entra, conjointement avec José de San Martín et Manuel de Sarratea, dans la composition de l’éphémère "troisième triumvirat", à l’existence duquel mit fin la nomination d’Ignacio Álvarez Thomas comme Directeur suprême.


title: Matías de Irigoyen

text: En , il fit partie, avec Antonio de Escalada (le beau-père de José de San Martín), de la "Commission supérieure de gouvernement", jusqu’à l’avènement de Juan Martín de Pueyrredón, nommé par le congrès de Tucumán à la fonction de Directeur suprême.


title: Matías de Irigoyen

text: Entre 1817 et 1820, il assuma la charge de ministre de la Guerre et de la Marine des Provinces-Unies du Río de la Plata, sous les gouvernements successifs de Juan Martín de Pueyrredón, José Rondeau et Juan Pedro Aguirre. Après la bataille de Cepeda en , il fut nommé "gouverneur-intendant" de Buenos Aires (du 9 au ), puis, après la dissolution du Directoire et la constitution d’États provinciaux quasi indépendants, élu gouverneur provisoire de la nouvelle province de Buenos Aires, fonction qu’ill exercera entre les 11 et , jusqu’à la prise de fonction de Manuel de Sarratea. Le de cette même année, pendant l’absence du gouverneur Juan Ramón González de Balcarce, le Dr. Miguel Mariano de Villegas lui confia la charge de délégué pour la défense intérieure, tout en mettant en place dans le même temps un tribunal de vigilance.


title: Rochelle (Illinois)

text: Rochelle est une ville du comté d'Ogle, en Illinois, aux États-Unis. Elle est incorporée le . Lors du recensement de 2010, la ville comptait une population de habitants.


title: Anson Cars

text: Anson Cars Ltd. était un constructeur anglais de voitures de course actif entre 1975 et 1988.


title: Anson Cars

text: En 1975, les mécaniciens de Formule 1 , qui travaillait pour Brabham, et Bob Simpson, qui travaillait pour Tyrrell, construisent une Formule 3, appelée "Anson SA1". Elle était dérivée de la Brabham BT38 et était engagée par Anderson en Formule Libre.


title: Anson Cars

text: Fin 1976, Anderson quitte Brabham pour concevoir la "Anson SA2", la Formule 3 de 1977.


title: Anson Cars

text: Anderson rejoignit la Formule 1 comme chef-mécanicien chez McLaren qu'il quitta pour Ensign.


title: Anson Cars

text: En 1980, Anderson, Simpson et un ancien employé de Rolls Royce, Jeff Hills, fondèrent Anson Cars, qui construisit des Formule 3 et Formule Super Vee pendant les six années suivantes.


title: Anson Cars

text: En 1985, Anderson gagne l'Amérique comme ingénieur en chef de l'écurie engagée en Indycar.


title: Anson Cars

text: En 1988, Mike McHugh achète la société dans le but de construire des Super Vee en Californie.


title: Marquisat d'Incisa

text: Le marquisat d’Incisa (en italien : "Marchesato di Incisa") est un ancien marquisat, propriété de la maison Alérame, dans le sud du Piémont, dans l’Italie actuelle. Il a existé de 1161 à 1548.


title: Marquisat d'Incisa

text: Son territoire, centré sur le château d’Incisa, correspond aujourd’hui à la province d'Asti.


title: Stephen Hammond

text: Stephen Hammond, né le à Southampton, est un homme politique britannique, membre du Parti conservateur et député de Wimbledon depuis 2005.


title: Stephen Hammond

text: De 2012 à 2014, il occupe des fonctions de sous-secrétaire d'État parlementaire au département des Transports.


title: Jean Jabely

text: Jean Jabely est un réalisateur français né le à Paris et décédé le .


title: Jean Jabely

text: Fils d'un directeur de production, Jean Jabely commence à travailler comme animateur pour Paul Grimault en 1939. De 1943 à 1945, il est affecté au Service cinématographique des armées. Il réalise un premier court métrage en 1947, "Rendez-vous tyrolien", à l'occasion d'une rencontre internationale de jeunes.


title: Hayashi Hōkō

text: , aussi connu sous le nom de Hayashi Nobutatsu, né le à Edo au Japon et décédé à l'âge de 88 ans le dans cette même ville, est un lettré néo-confucéen, enseignant et administrateur du système des hautes études du shogunat Tokugawa durant l'époque d'Edo. Il fait partie des lettrés confucéens du clan Hayashi.


title: Hayashi Hōkō

text: Hōkō fut le tuteur de Tokugawa Tsuneyoshi.


title: Hayashi Hōkō

text: Suivant les traces de son père, Hayashi Gahō, et de son grand-père, Hayashi Razan, Hōkō se consacre à l'expression et la diffusion de la doctrine néo-confucéenne officielle du shogunat Tokugawa. En réponse à ses efforts, le shogun confère à plusieurs lettrés confucéens le rang de samouraï.


title: Hayashi Hōkō

text: Hōkō est le troisième "Daigaku-no-kami" (« Dieu des études ») du clan Hayashi. En 1691, il devient le premier recteur officiel du Shōhei-kō (plus tard renommé en Yushima Seidō) qui fut construit sur des terres offertes par le shogun. Cette institution est le sommet du système d'enseignement et de formation du shogunat Tokugawa. Le titre héréditaire de "Daigaku-no-kami" désigne le chef de l'éducation nationale.


title: Hayashi Hōkō

text: Les lettrés de l'école Hayashi apprennent à appliquer ce qu'on leur avait enseigné pendant leurs études confucéennes, en particulier les anciens textes conservateurs qui s'appuyaient sur les analyses et les enseignements métaphysiques des Confucéens chinois de la dynastie Song.


title: Hayashi Hōkō

text: Le lettré néo-confucéen Arai Hakuseki exprimait beaucoup de mépris pour les idées de Hayashi Hōkō.


title: Armand Chagot

text: Armand Chagot est un acteur français, né le à Argenteuil (Val-d'Oise) et mort le à Pierre-Bénite (Rhône).


title: Armand Chagot

text: Armand Chagot est notamment connu pour avoir tenu le rôle du gendarme Raymond, ami de Louis Roman, dans la série "Louis la Brocante". On peut aussi le voir dans d'autres longs métrages, tel "Un crime au Paradis" de Jean Becker.


title: Armand Chagot

text: Il meurt d'un cancer le . Il repose au cimetière d'Yzeron (Rhône)


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: L'histoire du cheval chez les peuples amérindiens est d’abord celle d'une longue disparition de l'espèce du continent américain, accompagnant la fin de la dernière période glaciaire. Elle recommence par l'importation de chevaux dans les navires des colons européens au . Adopté par les tribus amérindiennes aussi bien au Nord qu'au Sud du continent, le cheval fait d'elles des peuples cavaliers reconnus. L'adoption de chevaux par les différents peuples amérindiens influence profondément leur manière de vivre et leur culture.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: La relation des Amérindiens avec le cheval est source de nombreux fantasmes, les opinions allant d'une vision poétique de bons sauvages capables d'incroyables et mystérieuses prouesses équestres, à celle de barbares exploitant le cheval sans vergogne. La difficulté à connaître la vérité est en grande partie due au fait que les peuples amérindiens n'ont quasiment pas légué d'écrit : quand les premières études ethnologiques ont lieu, leur culture s'est déjà considérablement modifiée sous l'influence des colons européens et de leurs descendants. De plus, aucune recherche n'a été faite avant le concernant leur maîtrise de l'élevage et de l'équitation.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Les Amérindiens sont vraisemblablement devenus des peuples cavaliers en raison de leur mode de vie nomade, impliquant un contact étroit et permanent avec le cheval, et de leur spiritualité tournée vers la survie.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Pour Walter Prescott Webb,


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Des traces fossiles de restes d'os de chevaux datant de la Préhistoire ont été retrouvées sur le continent nord-américain. Les chevaux sont présents lorsque les premiers hommes arrivent d'Asie par la langue de terre qui relie l'Asie et l'Amérique au niveau du détroit de Béring actuel, et peut-être d'Europe à l'époque glaciaire, comme semblent le montrer des traits génétiques communs sur des restes fossiles humains retrouvés en Europe et sur le Nouveau Continent, ou bien des similitudes dans la forme et la taille d'armes.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Leur disparition soudaine du continent américain reste une énigme. Les tribus indiennes sont alors soit sédentaires (avec une activité orientée vers l'agriculture), soit nomades avec un mode de vie basé sur la chasse et la cueillette, parfois les deux selon les circonstances.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: La colonisation, notamment par les Espagnols et les Portugais au Sud, les Anglais à l'Est et au Nord, les Français en Nouvelle-France et au Québec, amène des populations de plus en plus importantes depuis l'Europe ainsi que du bétail et des chevaux en grand nombre pour l'établissement dans les colonies. Les conquistadors mettent la frayeur des autochtones vis-à-vis du cheval-dieu à leur profit pour favoriser la conquête. Les premiers contacts en Amérique du Nord se font lors des expéditions par les Espagnols depuis le Mexique dans les territoires du Texas, Nouveau-Mexique, Californie, Colorado, Arizona, Utah et Nevada actuels.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: À la fin du , les chevaux tachetés ne sont plus à la mode en Europe, les éleveurs de France, Espagne, Pays-Bas, Angleterre et Autriche se débarrassent de ces chevaux qu'ils vendent pour leur exportation vers le Nouveau-Monde, au Mexique, Californie et Orégon. Leur type est très proche de l'appaloosa originel des Nez-Percés.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Dès la fin du , les Apaches ou les Navajos ont parfaitement intégré le cheval. Il est plus facile pour eux de faire des razzias et des vols de chevaux déjà dressés que d'aller capturer des chevaux revenus à l'état sauvage, ce qui demande beaucoup d'habileté pour la capture et de savoir équestre pour le débourrage. Cela sera vrai des autres tribus par la suite, les guerriers faisant d'ailleurs un titre de gloire et de reconnaissance de leur habileté à voler des chevaux chez l'ennemi. Des témoignages d'époque rapportent avoir vu des montures marquées chez les Indiens.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Vers 1670, des annales espagnoles évaluent le nombre des chevaux de colons européens disparus à plus de . Le cheval se diffuse vers les tribus de l'Est et les Indiens des Plaines, jusqu'au Pacifique. Les peuples chasseurs et guerriers trouvent rapidement l'intérêt qu'ils peuvent tirer de ce nouvel arrivant. Les échanges, les guerres et les razzias inter-tribales amènent le cheval chez les Comanches au début du : ils deviennent les cavaliers de légende admirés de tous et des commerçants de chevaux. En 1800, le cheval est présent partout et adopté sur pratiquement tout le continent américain.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Sous la pression de l'avancée des colons vers l'ouest et lorsque les grands troupeaux de bisons des plaines d'Amérique du Nord se trouvent presque anéantis, les tribus amérindiennes sont contraintes de se sédentariser dans des réserves et le rôle du cheval devient celui d'un simple animal de travail. Les petits animaux rustiques à l’endurance réputée sont croisés avec des animaux de trait.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Les tribus amérindiennes donnent au cheval un nom dépendant de leur culture et des influences locales : "Grand chien" (Cris), "Chien rouge" (Gros Ventres), "Dieu chien" (Comanches), "Chien mystérieux" (Kiowas, Nez-Percés), "Élan de France" (Indiens du Canada français), "Chien-élan" (Pieds-Noirs), "Étrange cerf" (Cheyennes), "Cavalis" (Caddos), un nom inconnu pour les Apaches.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Leur goût pour ce qui est voyant amène les Indiens nord-américains à préférer les chevaux de couleurs. La capture d'animaux sauvages met également en valeur les qualités et la bravoure de celui qui tente l'aventure et la réussit.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Les chevaux de l'Oregon sont caractérisés par une crinière et une queue peu abondantes. On ne sait pas si ce trait génétique est apparu lors de croisements et de sélections, ou s'il est issu de chevaux dont les éleveurs et les espagnols ont voulu se débarrasser en y voyant un signe de faiblesse.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: L'Appaloosa est une race originaire du nord-ouest des États-Unis, elle est sélectionnée traditionnellement par les Indiens Nez-Percés (Nimíipuu) établis près de la rivière Palouse. La grande particularité de ces chevaux est d'avoir très souvent une robe tachetée, entre autres caractéristiques physiques étonnantes. La tribu Nez-Percés perd la plupart de ses chevaux en 1877 et la race connaît un déclin de plusieurs décennies, ne survivant que grâce à la ténacité de quelques éleveurs, jusqu'à la création d'un stud-book en 1938. Depuis le milieu du , de très nombreux croisements avec des chevaux Quarter Horses et Pur-sang sont effectués. Au début du , peu de différences existent, à part la robe, entre les Appaloosas, les Quarter Horses et les Paint Horses qui forment les trois races autorisées dans les concours internationaux de monte Western. Désormais, l'Appaloosa est l'une des races les plus populaires aux États-Unis. Les éleveurs Nez-Percés préfèrent le nom de "Palouse Horse" ou Nez Perce Horse pour le cheval issu de leurs élevages.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Le cheval des Nez-Percés est une race de chevaux de selle en cours de reconstitution afin de retrouver le type originel des anciennes montures Appaloosa des Indiens Nez-Percés. Pour cela, les Indiens de la réserve des Nez-Percés croisent les Appaloosas modernes avec des Akhal-Teke, un cheval turkmène décrit comme proche physiquement.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: La mythologie indienne permet de se représenter la place qu'a occupée le cheval pour ces peuples. Les Amérindiens attribuent aux chevaux des qualités en fonction de leur robe, ainsi, ceux qui portent une robe pie avec juste les oreille colorées (robe tovero) sont nommés des « "medecine hat" » et crédités de pouvoirs surnaturels.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: L'hippophagie est généralement taboue : la tribu des Sioux Lakota, au Dakota du Sud, protège un troupeau de chevaux sacrés ("") et le considère comme des membres de la famille, à la manière des vaches sacrées de l'Inde.


title: Cheval chez les peuples amérindiens

text: Les Pimas de l’Arizona expliquent l’origine du cheval par un mythe, forcément postérieur à l'arrivée des Européens. Deux frères chassaient, et l’aîné, pris de pitié en voyant le cadet souffrir en chargeant cerfs et chevreuils sur son dos, lui dit : Le cadet s’exécuta plein de douleur et, lorsqu’il revint, découvrit quatre animaux inconnus : des chevaux, deux mâles, deux femelles, un noir, un blanc, un bai et un couleur de cerf…


title: Tir à l'arc aux Jeux paralympiques d'été de 2012

text: Les épreuves de tir à l'arc des Jeux paralympiques d'été de 2012 à Londres ont lieu du au à Londres au Royal Artillery Barracks à Woolwich. Neuf épreuves ont lieu avec 140 athlètes attendus pour y prendre part.


text: Les archers reçoivent une classification en fonction du type et de l'ampleur de leur handicap. Le système de classification permet de rivaliser avec les autres archers avec le même niveau de handicap. Les catégories au tir à l'arc sont les suivants:


title: Louis Riel (bande dessinée)

text: Louis Riel : l'insurgé (titre original en anglais : "Louis Riel: A Comic-Strip Biography") est une bande dessinée historique du canadien Chester Brown, parue dans sa version originale en 2003 aux éditions montréalaises Drawn and Quarterly.


title: Louis Riel (bande dessinée)

text: Chester Brown retrace la vie du chef du peuple métis canadien Louis Riel, fondateur de la province du Manitoba, et plus précisément ses relations avec le gouvernement du Canada nouvellement établi. La période relatée par Chester Brown débute aux prémices de la rébellion de la rivière Rouge de 1869, et se termine par la pendaison de Louis Riel pour haute trahison en 1885.


title: Louis Riel (bande dessinée)

text: L'auteur, spécialisé en autobiographie, a été récompensé en 2004 de trois Harvey Award pour son œuvre, la plus grande distinction pour la bande dessinée aux États-Unis.


title: Paul Deighton

text: Paul Clive Deighton, né le à Carshalton, Surrey, baron Deighton, est un homme politique britannique. Le , il est nommé secrétaire commercial au sein du département du Trésor chargé des infrastructures et de la performance économique, mais il ne prend ses fonctions qu'en janvier 2013.


title: Paul Deighton

text: Le , il est créé pair à vie dans la pairie du Royaume-Uni en tant que baron Deighton, ce qui lui permet de siéger à la Chambre des lords le jour même.


title: Paul Deighton

text: Il a aussi été directeur général du comité d'organisation des Jeux olympiques et paralympiques d'été de 2012.


title: Paul Deighton

text: En octobre 2021, son nom est cité dans les Pandora Papers.


title: Hayashi Ryūkō

text: , né en 1681 à Edo au Japon et décédé à l'âge de 79 ans le dans cette même ville, est un lettré néo-confucéen, enseignant et administrateur du système des hautes études du shogunat Tokugawa durant l'époque d'Edo. Il fait partie des lettrés confucéens du clan Hayashi.


title: Hayashi Ryūkō

text: Ryūkō est le quatrième "Daigaku-no-kami" (« Dieu des études ») de la famille Hayashi.


title: Hayashi Ryūkō

text: Il devient le second recteur officiel du Shōhei-kō (plus tard renommé en Yushima Seidō. Cette institution est au sommet du système d'enseignement et de formation du shogunat Tokugawa. Le titre de "Daigaku-no-kami" désigne le chef de l'éducation national".


title: Elsa Janssen

text: Elsa Janssen (parfois créditée Else Janssen) est une actrice allemande, née le à Düsseldorf (Province de Rhénanie, Empire allemand, morte le à Los Angeles (Californie).


title: Elsa Janssen

text: Installée aux États-Unis, Elsa Janssen contribue comme second rôle de caractère (parfois non créditée) à vingt-cinq films américains, le premier sorti 1931. Le dernier est "Passion immortelle" de Clarence Brown, sorti en 1947, avec Katharine Hepburn et Paul Henreid interprétant le couple Clara et Robert Schumann.


title: Elsa Janssen

text: Entretemps, elle est notamment la mère de Lou Gehrig (personnifié par Gary Cooper) dans "Vainqueur du destin" de Sam Wood (1942). Mentionnons également "La Sœur de son valet" de Frank Borzage (1943, avec Deanna Durbin et Franchot Tone) et "Dillinger, l'ennemi public n° 1" de Max Nosseck (1945, avec Lawrence Tierney dans le rôle-titre).


title: Karl Ferdinand Sohn

text: Karl Ferdinand Sohn (né le à Berlin et mort le à Cologne) est un peintre prussien.


title: Karl Ferdinand Sohn

text: À 18 ans, Karl Ferdinand Sohn s'inscrit à l'université des arts de Berlin et est l'élève de Wilhelm von Schadow. Avec d'autres élèves, il le suit lorsqu'il part pour l'Académie des beaux-arts de Düsseldorf. Pour ses premières œuvres, il cherche ses sujets dans l'Antiquité puis dans la littérature, des auteurs tels que Le Tasse ou Johann Wolfgang von Goethe.


title: Karl Ferdinand Sohn

text: De 1832 à 1855 puis 1859 à 1863, il est maître de conférences à l'Académie des beaux-arts de Düsseldorf. Parmi ses élèves, il y a Anselm Feuerbach. Mais c'est toute l'École de peinture de Düsseldorf que Karl Ferdinand Sohn influence.


title: Karl Ferdinand Sohn

text: Karl Ferdinand Sohn épouse le à Düsseldorf Émilie Auguste von Mülmann. Ses fils et Karl Rudolf Sohn deviendront portraitiste et peintre de scène de genre. Plus tard, il épouse Else Rethel, la fille du peintre Alfred Rethel. Le peintre Wilhelm Sohn est son neveu et son élève.


title: Karl Ferdinand Sohn

text: Il meurt le au cours d'une visite à son ami Ferdinand Hiller.


title: Hōgon-ji (Matsuyama)

text: Le est un temple bouddhiste de la secte Ji-shū consacré à Amida Buddha, situé à Matsuyama au Japon. Il est renommé pour être le berceau du sage bouddhiste Ippen, qui fonde la secte Ji (temps) comme une émanation de la secte Jōdo (Bouddhisme de la Terre Pure) en 1276.


title: Hōgon-ji (Matsuyama)

text: Selon les documents du temple, celui-ci est fondé en 668 par un ancêtre du clan Kōno à la demande de l'impératrice Kōgyoku. À l'époque, il est affilié à la secte Hossō-shū et change plus tard pour la secte Tendai. En 1292, trois ans après la mort d'Ippen, le temple est reconstruit comme temple de la secte Ji par Sen'a, un disciple d'Ippen.


title: Hōgon-ji (Matsuyama)

text: Outre le bâtiment principal, l'enceinte du temple comprend un jardin sec et plusieurs "kuhi" ("haiku" sur pierre) et autres monuments en pierre.


title: Hōgon-ji (Matsuyama)

text: Le kuhi comporte un "haiku" du poète Masaoka Shiki de Matsuyama :


title: Hōgon-ji (Matsuyama)

text: Parmi les autres "kuhi", les "haiku" de Mokichi Saitō et Kawada Jun.


title: Hōgon-ji (Matsuyama)

text: Le trésor le plus précieux du temple est une de de haut du milieu de l'époque de Muromachi, désignée bien culturel important, daté du milieu de l'époque de Muromachi (-).


title: Susana Félix

text: Susana Félix, née le à Torres Vedras, est une chanteuse portugaise.


title: Susana Félix

text: Passionnée d'art depuis toujours, elle se tourne vers le chant dès 1988, à seulement 12 ans. Elle participe en 1995 au programme de la chaîne publique RTP "National Selecção", et commence des études musicales à l'Academia de Música de Amadores.


title: Susana Félix

text: Elle donne sa voix au personnage de Pocahontas dans la version portugaise (qui diffère de la version au Brésil) ou dans d'autres productions Disney comme Hercule ou Le Roi Lion II. Elle tourne également des films publicitaires.


title: Susana Félix

text: Mais c'est à la fin des années 1990 que sa carrière de chanteuse décolle vraiment au Portugal, puis en dehors de ses frontières.


title: Islam à Taïwan

text: L'islam est une religion minoritaire à Taïwan, les musulmans représentant 0,3 % de la population. Le nombre de musulmans a été estimé à 45 000 en 2007. Il y a également 88 500 musulmans étrangers travaillant dans l'île. Il existe sept mosquées sur le territoire, dont la plus grande à Taipei. Il y a deux principales associations de musulmans à Taïwan, l"'Association des musulmans chinois" et la "Ligue de la Jeunesse musulmane chinoise". Elles gèrent deux mosquées différentes de Taipei.


title: Islam à Taïwan

text: Il semble que l'islam se soit propagé jusqu'à Taïwan au , lorsque des familles musulmanes de la province du Fujian, sur la côte Sud de la Chine, ont accompagné le chef militaire Koxinga dans son invasion de Taïwan, où il évinça les Hollandais de la cité de Tainan en 1661. Ces familles sont probablement les premiers colons musulmans de l'île de Taïwan. Leurs descendants se sont assimilés à la société taïwanaise en adoptant les coutumes et la religion locale. La branche taïwanaise de la famille des Guo a perdu la religion ancestrale, mais n'offre pas de porc dans les temples. L'association des musulmans chinois compte ces gens comme des musulmans. Il y a également une branche de la famille Ding descendant de Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar, qui réside dans le canton de Taisi, dans le district de Comté de Yunlin. Ces communautés se revendiquent comme Chinois Han du Fujian, et une partie d'entre eux continue à pratiquer l'islam qu'ont amené leurs ancêtres il y a 200 ans dans l'île où ils ont construit une mosquée. Certains sont néanmoins devenus bouddhistes ou taoïstes. Cette mosquée est actuellement le temple taoïste des familles Ding. Peu de musulmans sont venus sur l'île de Taïwan dans les siècles ultérieurs, la plupart en provenance d'autres provinces de Chine. Il n'y a pas eu d'expansion de l'islam et aucune mosquée ne fut construite.


title: Islam à Taïwan

text: La seconde vague de migrants musulmans arriva lors de la guerre civile chinoise, entre 1927 et 1950. Environ familles musulmanes ont fui la Chine continentale avec le Kuomintang en 1949. La plupart étaient des soldats ou des employés du gouvernement. Ils venaient des provinces où l'islam était bien implanté, comme le Yunan, le Xinjiang, le Ningxia et le Gansu, des régions du Sud et de l'Ouest de la Chine. Dans les années 1950, les contacts entre musulmans et Chinois d'ethnie Han étaient limités à Taïwan, en raison des différences de coutumes. Les musulmans se retrouvaient au sein de l'oumma, dans une maison de Lishui street, à Taipei. Dans les années 1960, quand les musulmans prirent conscience qu'ils ne pourraient pas retourner en Chine, ils établirent des contacts beaucoup plus importants avec les Chinois Han. Depuis les années 1980, des milliers de musulmans de Birmanie et de Thaïlande ont migré vers Taïwan pour vivre dans de meilleures conditions. Ils descendent des soldats nationalistes qui ont fui le Yunan quand les communistes ont conquis la Chine continentale.


title: Oedura cincta

text: Oedura cincta est une espèce de gecko de la famille des Diplodactylidae.


title: Oedura cincta

text: Cette espèce est endémique d'Australie. Elle se rencontre dans le Sud-Est de l'Australie-Méridionale, dans le Sud du Territoire du Nord, dans le Sud du Queensland et en Nouvelle-Galles du Sud.


title: Oedura cincta

text: L'holotype mesure dont pour la queue.


title: Oedura cincta

text: Cette espèce a été relevée de sa synonymie avec "Oedura marmorata" par Oliver et Doughty en 2016.


title: Chinese Zodiac

text: Chinese Zodiac ("Shí-èr Shēngxiāo CZ12" 十二生肖) est un film sino-hongkongais de Jackie Chan, sorti en 2012. Ce film fait suite à "Mister Dynamite" (1986) et "Opération Condor" (1991).


title: Chinese Zodiac

text: 12 têtes en bronze représentant les signes du zodiaque Chinois auraient été volées en 1860 durant le sac du Palais d'été par les armées britannique et française en représailles... De nos jours, un comte Anglais fait don de la tête du « chien » à un musée chinois, pendant que Lawrence Morgan, un homme d'affaires n'agissant pas toujours de façon légale, met aux enchères les têtes du « bœuf », du « singe », du « tigre », du « cochon » et du « cheval », des hommes d'affaires Chinois et patriotiques dépensant plusieurs millions pour les acquérir. Plus le temps avance et plus ces fameuses têtes en bronze prennent de la valeur, Lawrence sent qu'il y a moyen de se faire encore plus d'argent, il décide alors d'engager JC « Le Faucon » pour retrouver les têtes du « rat », du « lapin », du « coq », de la « chèvre », du « serpent » et du « dragon »... Dès 2007, Jackie Chan annonce son envie de clore sa saga fétiche avec un .


title: Chinese Zodiac

text: La course-poursuite en "buggy rollin", visible dans la première bande-annonce, a nécessité pas moins de 1 mois et demi de tournage et l'équivalent de 10 millions de dollars.Le film reçoit des critiques négatives. Sur l'agrégateur américain Rotten Tomatoes, il récolte 25% d'opinions favorables pour 8 critiques et une note moyenne de . Sur Metacritic, il obtient une note moyenne de pour 4 critiques.


title: Chinese Zodiac

text: La version hongkongaise de "Time Out" note le film . Le "South China Morning Post" le en précisant que .


title: Chinese Zodiac

text: "The Hollywood Reporter" publie également une critique négative et souligne la longueur du film et le manque d'arts martiaux et de cascades pour lesquels Jackie Chan est célèbre. "Variety" écrit également une critique négative.


title: Chinese Zodiac

text: À Hong Kong, le film enregistre 11,7 millions de dollars hongkongais. Il réalise par ailleurs le meilleur résultat d'un film chinois au box-office taiwanais. Le film marche également très bien en Chine, avec 145 millions de dollars américains de recettes (soit l'un des meilleures résultats en Chine).


title: Portugal aux Jeux paralympiques

text: Le Portugal a participé pour la première fois aux Jeux paralympiques en 1972 (deux ans avant la révolution des œillets), où il ne fut représenté que par l'équipe masculine de Basket-ball en fauteuil roulant. Ils furent éliminés en phase de poule, ne remportant qu'un seul match (face à la Suisse) et en perdant trois. Le Portugal ne réapparut ensuite qu'aux jeux d'été de 1984 où ses athlètes remportèrent les quatorze premières médailles du pays, dont trois en or en athlétisme et en boccia. Le Portugal a depuis cette époque participé à tous les jeux d'été, mais est un des seuls pays occidentaux (avec le Luxembourg et l'Irlande) a n'avoir jamais participé aux jeux d'hiver.


title: Le Roi de la prairie

text: Le Roi de la prairie (") est un film muet américain réalisé par John Ford, sorti en 1919.  Ce film est considéré comme perdu selon le site Silent Era.


title: Guido Mazzoni

text: Guido Mazzoni, dit "Il Paganino" ou "Il Modanino", est un sculpteur, peintre et enlumineur italien, né en 1450 à Modène et mort dans la même ville en 1518, qui excella dans l'art sacré et plus particulièrement dans l'exécution de groupes de personnages en terre cuite.


title: Guido Mazzoni

text: On connaît peu de choses sur l'apprentissage artistique de Guido Mazzoni. Les sources documentaires postérieures à 1470 témoignent de son activité dans le domaine de la production de masques de théâtre en papier mâché et d'ensembles décoratifs pour les fêtes publiques (parmi lesquelles celles qui se déroulèrent à Modène en l'honneur d'Eleonora d'Aragona, femme d'Hercule d'Este). On suppose qu'à partir de cette date son talent lui a valu des appréciations de plus en plus élogieuses pour ses qualités de son travail sur terre cuite, matériau exigeant une grande précision dans l'exécution de l'anatomie des personnages, et, grâce à la polychromie des revêtements picturaux, pour le naturel des vêtements.