title: Habitation traditionnelle du Jura

text: Une habitation traditionnelle du haut-Jura est un type d'architecture vernaculaire traditionnelle du département du Jura, dans le Massif du Jura, en Bourgogne-Franche-Comté (pour l’architecture traditionnelle du Massif du Jura, voir aussi Ferme comtoise dans le Haut-Doubs, et architecture rustique du Jura Suisse).


title: Habitation traditionnelle du Jura

text: Les fermes d'élevage bovin jurassiennes isolées sont traditionnellement construites sur le bord des combes, à l’image des Ferme comtoise du Haut-Doubs, sous forme de « monobloc » pour aller et venir entre l'étable et le logement sans avoir à sortir durant les hivers rigoureux et fortement enneigés. L'étable se situe au sud-ouest, plus exposé aux intempéries, avec au-dessus du rez-de-chaussée la grange qui avec une importante capacité de stockage de foin assure une bonne isolation thermique au logis situé côté pignon nord-est. Le mur sud-ouest est recouvert de bardage de tavaillons. Le faîtage est orienté en direction des vents dominants (climat du département du Jura).


title: Habitation traditionnelle du Jura

text: La maçonnerie en pierre apparaît aux XIVe et et la toiture est alors couverte d'ancelles de 50 à de long en épicéa, d'une durée de vie de 10 à 20 ans, non clouées, et retenues par des pierres et de grandes poutres posées sur le toit.


title: Habitation traditionnelle du Jura

text: Aux XVIIe et les toits en « demi-croupe » se répandent (cassure de l'angle du toit aux extrémités du faîtage) et l'usage de tavaillons cloués, de 30 à de long en épicéa, d'une durée de vie de 30 à 40 ans, remplace l'usage des ancelles.


title: Habitation traditionnelle du Jura

text: Au les tuiles, le zinc et la tôle remplacent le bois.


title: Habitation traditionnelle du Jura

text: Quelques habitations traditionnelles de villages du vignoble du Jura, au pied du massif du Jura, sont construites depuis le Moyen Âge, avec des pignons à redents (ou à « pas de moineaux », ou « en gradins »), avec des pierres plates sur des pignons saillants.


title: Antonio Chiattone

text: Antonio Chiattone, né le à Lugano et mort dans la même ville le , est un sculpteur suisse.


title: Antonio Chiattone

text: Après une formation à l'Accademia di Belle Arti di Brera à Milan. Il retourne en 1897 à Lugano où il ouvre un atelier avec son frère Giuseppe Chiattone. En 1892 il fait la connaissance de l'impératrice Élisabeth d'Autriche. Il est surtout connu pour la réalisation de monuments funéraires.


title: Musée de la photographie de Graçay

text: Le musée de la photographie de Graçay est un musée situé dans la commune française de Graçay. Il présente des collections de matériel photographique.


title: Musée de la photographie de Graçay

text: Collection d'appareils photographiques depuis le daguerréotype jusqu'aux appareils numériques


title: Musée de la photographie de Graçay

text: Documents relatifs à Lucien Prévost (1875-1911), créateur des premières caméras cinématographiques.


title: Zap Comix

text: En 1968 à San Francisco, Robert Crumb montre plusieurs pages de bandes dessinées à Don Donahue, qui lui propose de publier un comic book à partir de ces pages. En février de la même année, exemplaires sont imprimés. La couverture est en couleurs mais le contenu est en noir et blanc pour limiter les coûts et un prix de vente trop élevé. Ces premiers exemplaires sont vendus directement par Crumb, sa femme Dana et Donahue dans la rue, avec pour chariot une poussette pour bébé. Si, selon Crumb, les ventes sont difficiles, la rapide réimpression rendue nécessaire après un incendie qui détruit tout le stock montre que ce « comix » parvient à trouver son lectorat. Cette réimpression est l'occasion d'ajouter quatre pages inédites de Crumb.


title: Zap Comix

text: Avant "Zap Comix", des comic books underground étaient déjà parus, mais ils étaient très peu diffusés ; le succès de ce premier numéro de "Zap Comix" fait qu'il est souvent considéré comme l'origine du format comix. En juin, le deuxième numéro est imprimé, mais Crumb n'est pas satisfait du résultat. Ce numéro 2 n'est plus l'œuvre du seul Crumb car Victor Moscoso, Rick Griffin et S. Clay Wilson y participent ; le comix prend donc la forme d'une anthologie. Les numéros suivants ont une meilleure qualité d'impression car Moe Moscowitz, propriétaire d'une librairie, apporte une aide financière qui permet de s'adresser à un meilleur imprimeur, Print Mint. En décembre sortent le numéro 3 dans lequel est publié une bande dessinée de Gilbert Shelton, puis un numéro 0 qui reprend les pages de ce qu'aurait dû être le premier numéro. Celui-ci devait être édité par Brian Zahn, déjà éditeur de "Yarrowstalks", mais ce dernier avait abandonné Crumb en emmenant les épreuves ; Crumb étant parvenu à retrouver ces pages les fait imprimer par Print Mint. À partir du quatrième numéro, Robert Williams et Spain Rodriguez, qui met en scène son héros marxiste "Trashman" dans deux numéros, se joignent au groupe d'auteurs.


title: Zap Comix

text: Le succès de Zap Comix et d'autres magazines underground amènent les autorités à surveiller ces publications qui s'en prennent violemment aux idéaux américains, et qui dérogent aux règles établies par la Comics Code Authority. Le quatrième numéro de Zap, sorti en , est particulièrement visé, car Crumb y dénonce l'hypocrisie de la famille en mettant en scène un employé modèle qui organise une orgie incestueuse. Plusieurs vendeurs de Zap sont alors poursuivis pour . Au terme du procès, le juge confirme que le "comix" est obscène, et que les vendeurs ne pouvaient ignorer ce type de contenu. Deux des inculpés sont condamnés à une amende de 500 $ (ou 90 jours de prison si cette somme n'est pas payée). Par la suite, tous les appels sont rejetés.


title: Zap Comix

text: L'éditeur Fantagraphics Books a annoncé en 2014 la publication d'une intégrale de "Zap Comix" sous le titre "The Complete Zap Comix".


title: Zap Comix

text: Dans les premiers numéros du comix apparaît notamment le personnage de Mr. Natural, dont les aventures sont les plus longues dans chacun des numéros.


title: Suematsu Kenchō

text: Le vicomte , né le dans la province de Buzen au Japon et décédé à l'âge de 65 ans le , est un homme politique et écrivain japonais de l'ère Meiji. Il est représenté de façon particulièrement négative dans le roman "Saka no ue no komo" de Ryōtarō Shiba.


title: Suematsu Kenchō

text: Suematsu est né dans le hameau de Maeda dans la province de Buzen (aujourd'hui dans la ville de Yukuhashi dans la préfecture de Fukuoka). Il est le quatrième fils du chef du village ("shōya"), Suematsu Shichiemon. Son vrai prénom à la naissance est Ken'ichirō (謙一郎), il changera plus tard pour Kenchō, plus court.


title: Suematsu Kenchō

text: À l'âge de 10 ans, il entre dans une école privée où il étudie en chinois ("kangaku" 漢学). Il s'installe à Tokyo en 1871, et étudie auprès d'Ōtsuki Bankei et de Kondō Makoto. En 1872, il étudie brièvement à l'école normale de Tokyo. C'est à cette époque qu'il fait la connaissance du futur premier ministre Takahashi Korekiyo.


title: Suematsu Kenchō

text: En 1874, à l'âge de 20 ans, Suematsu commence à travailler au journal "Tokyo Nichinichi Shimbun" (ancêtre du Mainichi Shimbun), où il rédige des éditoriaux sours le nom de plume Sasanami Hitsuichi (笹波篳一). Il devient en même temps ami avec le rédacteur Fukuchi Gen'ichirō.


title: Suematsu Kenchō

text: Suematsu arrive à Londres en 1878 en tant que membre d'une ambassade japonaise et entre à l'université de Cambridge en 1881. Il obtient un diplôme de droit du St John's College) en 1884, avant de rentrer au Japon en 1886.


title: Suematsu Kenchō

text: Suematsu est élu à la Diète du Japon en 1890. Il devient ministre des Communications en 1898 puis ministre des Affaires intérieures de 1900 à 1901 dans le gouvernement de son beau-père Itō Hirobumi. Il s'était effectivement marié à la seconde fille d'Itō, Ikuko, en 1889, il avait 35 ans et elle 22. Comme ils étaient originaires de clans qui s'étaient combattus dans les années 1860 (Kokura et Chōshū), il décrit avec humour son mariage comme une « prise d'otage ».


title: Suematsu Kenchō

text: Suematsu aide à la création du port de Moji-ku en 1889 en approchant Shibusawa Eiichi pour trouver des finances. Il a aussi œuvré à maintenir la morale dans le théâtre japonais et a fondé une société de critique.


title: Suematsu Kenchō

text: De 1904 à 1905, Suematsu est envoyé en Europe pour agir contre la propagande anti-japonaise du péril jaune et promouvoir la cause japonaise dans la guerre russo-japonaise, beaucoup plus que ce que le diplômé d'Havard, Kaneko Kentarō, faisait au même moment aux États-Unis à la demande d'Itō Hirobumi. Suematsu est élevé au titre de baron ("danshaku") puis vicomte ("shishaku") en 1907 selon le système de pairie kazoku.


title: Suematsu Kenchō

text: Suematsu est également l'auteur d'ouvrage en anglais sur des sujets japonais. Ses travaux incluent la première traduction anglaise du "Dit du Genji" (qu'il réalisa pendant ses études à Cambridge) et plusieurs livres sur des aspects de la culture japonaise.


title: Kita-in

text: Le est un temple bouddhiste Tendai situé dans la ville de Kawagoe, préfecture de Saitama au Japon. Il est connu pour son bâtiment principal, qui faisait partie du château d'Edo original ainsi que pour les statues de Rakan, disciples de Bouddha.


title: Kita-in

text: Le Kita-in aurait été fondé en 830 par le moine Ennin sous le nom de , Muryōju étant un autre nom du Bouddha Amitabha, principal objet de vénération. Le temple Tendai est alors scindé en trois parties appelées le , le et le . Le Naka-in est à présent un temple indépendant et il ne reste qu'un cimetière du Minami-in.


title: Kita-in

text: Détruit par un incendie en 1202, il est reconstruit en 1296 et désigné temple de tête de la secte Tendai par l'empereur Go-Fushimi en 1300. Il atteint sa plus grande renommée et influence du temps du prêtre Tenkai qui est patronné par les trois premiers "shoguns" Tokugawa, Ieyasu, Hidetada et Iemitsu. L'influence de Tenkai est telle que lorsque le temple est incendié en 1638, Iemitsu transfert une partie du château d'Edo au Kita-in. Comme le château a été détruit par les flammes lors du séisme de 1923 de Kantō, le Kita-in contient à présent les seuls structures encore existantes du château d'Edo original. Ces structures contiennent les pièces de réception, bureau, cuisine, toilettes et salle de bains utilisés par Iemitsu, ainsi que la salle même où il est censé être né. S'y trouve aussi le vestiaire utilisé par sa nourrice Kasuga no Tsubone qui devient la maîtresse du palais intérieur du château d'Edo. C'est à cette époque que le Kita-in remplace le Naka-in comme la plus influent des trois temples. À la même période, le caractère chinois de son nom est remplacé par l'actuel qui signifie « grand bonheur ».


title: Kita-in

text: L'actuel bâtiment principal du Kan'ei-ji d'Ueno provient du Kita-in et a été transféré sur le site d'un ancien sous-temple du Kan'ei-ji.Moriyama, T. (1998). "Weekend Adventures Outside of Tokyo," Shufunotomo Co. Ltd., Tokyo Japan, .


title: Hayashi Yūzō

text: Fils de Iwamura Hidetoshi, un samouraï au service du domaine de Tosa, Hayashi nait dans la province de Tosa (actuelle préfecture de Kōchi). Son frère aîné est Iwamura Michitoshi et son frère cadet, Iwamura Takatoshi, deux politiciens du gouvernement de Meiji. Il est adopté par la famille Hayashi pendant son enfance. Pendant la guerre de Boshin, il combat contre les forces du shogunat Tokugawa dans la province d'Echigo. Après la restauration de Meiji, il travaille avec Itagaki Taisuke mais est rapidement arrêté pour avoir tenté de rassembler une armée visant à aider Saigō Takamori durant la rébellion de Satsuma.


title: Hayashi Yūzō

text: Après sa libération, il rejoint Itagaki Taisuke et devient membre du parti Jiyūtō. Il remporte un siège à la chambre des représentants de la Diète du Japon lors des élections législatives japonaises de 1890 et est par la suite réélu huit fois au même siège. Hayashi est nommé ministre des Communications en 1898 dans le premier gouvernement d'Ōkuma Shigenobu. Il est plus tard nommé ministre de l'Agriculture et du Commerce en 1900 dans le quatrième gouvernement d'Itō Hirobumi. Il se retire de la fonction publique en 1908.


title: Hayashi Yūzō

text: De retour dans sa préfecture de Kōchi natale, il devient entrepreneur et fonde une entreprise de perle de culture. Il meurt en 1921 à l'âge de 79 ans et est enterré à Sukumo.


title: Fast and Furious 6

text: Dominic Toretto, Brian O'Conner et toute leur équipe, après le casse de Rio de Janeiro, ayant fait tomber un empire criminel en empochant 100 millions de dollars, se sont dispersés dans le monde entier. Mais l’incapacité de rentrer chez eux et l’obligation de vivre en cavale permanente, laissent à leur vie le goût amer de l’inaccomplissement. Pendant ce temps Luke Hobbs traque un groupe de chauffeurs mercenaires aux talents redoutables, dont le meneur, Owen Shaw est secondé d’une main de fer par l’amour que Dominic croyait avoir perdu pour toujours : Leticia Ortiz. La seule façon d’arrêter leurs agissements est de les détrôner en surpassant leur réputation. Luke demande donc à Dominic de rassembler son équipe de choc à Londres. En retour ? Ils seront tous graciés et pourront retourner auprès de leurs familles, afin de vivre une vie normale.


title: Fast and Furious 6

text: Après le succès de leur dernier casse à Rio, Dominic Toretto, Brian O'Conner et leurs équipiers se sont retirés partout dans le monde : Dominic avec Elena Neves ; Brian avec Mia Toretto et leur fils Jack O'Conner, qui vient à peine de naître ; Han Seoul-Oh et Gisele Harabo à Tokyo ; et Roman Pearce et Tej Parker vivant dans le luxe.


title: Fast and Furious 6

text: Pendant ce temps, l'agent Luke Hobbs, accompagné de sa nouvelle collègue Riley, enquête sur la destruction d'un convoi militaire russe par une bande de chauffeurs mercenaires menés par Owen Shaw, un ancien soldat des forces spéciales britanniques. Sachant qu'il ne pourra le capturer seul, Hobbs se rend aux îles Canaries pour convaincre Dom de réunir son équipe afin de l'aider. Mais c'est en voyant sur une des photos son ancien amour Leticia Ortiz, qu'il croyait morte, que ce dernier va rapidement accepter. Après avoir rassemblé Brian et toute son équipe à Londres (excepté Mia, Tego Leo, Rico Santos et Elena), Dominic accepte la mission à condition d'être graciés et de reprendre le cours d'une vie normale aux États-Unis.


title: Fast and Furious 6

text: Ils se rendent donc à Londres, où l'un des sbires de Shaw les conduit à la planque de ce dernier, mais en réalité il s'agit d'un piège destiné à distraire la police ainsi que toute l'équipe, alors que Shaw et ses associés effectuent un hold-up ailleurs. Ce dernier s'enfuit et fait exploser sa planque pour coincer les policiers, mais Dom et son équipe parviennent à le poursuivre. C'est alors que Letty apparaît, tire sur Dominic et s'enfuit. De retour à leur planque, Hobbs révèle à l'équipe entière que Shaw compte voler plusieurs composants afin de créer un dispositif qui peut désactiver toute technologie dans une région et qu'il a l'intention de le vendre au plus offrant. Pendant ce temps, Shaw enquête sur la relation que Letty avait avec Dom mais celle-ci admet n'en avoir aucun souvenir. Plus tard, Han, Gisele, Roman et Riley vont au repère de Shaw pour pouvoir en savoir plus sur ses intentions. Mais le tout dégénère rapidement, et deux bagarres s'engagent dans le métro londonien : Riley combat Letty alors que Han et Roman se frottent à Jah, un homme de main d'Owen. Letty et Jah parviennent à s'enfuir.


title: Fast and Furious 6

text: Dom apprend plus tard qu'Owen était un complice d'un ancien ennemi, Arturo Braga, que lui et Brian avaient mis derrière les barreaux quelque temps auparavant. Brian décide de regagner les États-Unis en tant que prisonnier pour pouvoir atteindre Braga. Cette stratégie se révèle payante, puisque celui-ci lui avoue comment Letty a survécu à l'explosion qui était supposée la tuer. Shaw avait l'intention de l'achever à l’hôpital, mais a préféré l'utiliser puisqu'elle était devenue amnésique. Aidé par l'Agent Michael Stasiak, un ancien collègue du FBI, Brian est ensuite relâché de la prison et regagne Londres sans encombre.


title: Fast and Furious 6

text: Pendant ce temps, à Londres, Dom défie Letty en duel sur une course automobile. Après avoir gagné, Dom se remémore les souvenirs qu'il a eu avec Letty même si cette dernière ne se souvient toujours de rien. Après qu'elle a quitté les lieux, Shaw apparaît et affirme à Dominic qu'il s'est renseigné sur toute son équipe. Cela lui a permis de comprendre une chose : si lui s'est contenté de former une équipe, Dom considère la sienne comme sa famille, et son attachement envers eux le rend vulnérable. Shaw laisse à Dom une chance de s'en aller, ce qu'il refuse.


title: Fast and Furious 6

text: Tej suit la prochaine attaque de Shaw qui aura lieu à une base de l'OTAN en Espagne. Ce dernier et son équipe attaquent un convoi militaire qui transporte une puce informatique pour compléter son dispositif. Shaw, accompagné de Letty, réquisitionne un tank et sème la terreur sur une autoroute, écrasant toutes les voitures se trouvant sur son passage. Heureusement, Brian et Roman parviennent à renverser le tank mais ce faisant projette Letty hors du char. En risquant sa vie, Dom se jette de sa voiture au-dessus du vide et, en rattrapant Letty projetée dans les airs, lui évite une chute mortelle. Ils parviennent à capturer Shaw, mais ce dernier leur révèle qu'il a envoyé son équipe aux îles Canaries afin de kidnapper Elena, Mia et Jack. L'équipe est donc forcée de libérer Shaw et apprennent alors que Riley est en réalité une taupe qui travaillait pour Shaw qui repart alors avec lui. À ce moment-là, Letty change de côté et rejoint l'équipe de Dom.


title: Fast and Furious 6

text: Shaw et son équipe montent dans un avion, mais Dom et les autres parviennent à les rattraper. Brian sauve Mia, la seule que l'équipe de Shaw ait réussi à capturer, et le couple parvient à s'échapper avec une voiture. L'avion essaye de décoller mais il est retenu par les voitures agrippées à lui par des harpons. Han et Gisele se battent contre un homme de main de Shaw, Gisele manque de tomber mais Han la retient. Voyant que Han est menacé avec une arme, Gisele se sacrifie pour sauver ce dernier. Ivre de vengeance, Han tue l’homme en le jetant dans un réacteur de l'avion. Pendant ce temps dans l'avion, Dom affronte Owen et son dernier homme encore en vie, mais il est rejoint très vite par Hobbs tandis que Letty affronte Riley une nouvelle fois. Dom éjecte Shaw de l'avion qui s'écrase sur le sol ; Letty tue Riley avec un harpon donné par Hobbs. Dom s'échappe à temps de l'avion qui finit par exploser et redonne la puce à Luke qui leur offre leur immunité qu'ils espéraient tant.


title: Fast and Furious 6

text: De retour chez eux, Dominic et son équipe savourent leur liberté tant espérée et Brian et Mia retrouvent leur enfant. Han annonce aux autres qu'il veut se rendre à Tokyo, comme il l'avait prévu avec Gisele. Ils voient alors Hobbs qui arrive accompagné d'Elena, qui travaille maintenant pour lui. Il confirme à Dominic qu'ils sont libres et graciés. Lorsque Dominic dit à Elena qu'elle peut rester avec eux, celle-ci lui répond cependant que c'est sa famille à lui et que la sienne c'est les forces de l'ordre. Après leur départ, toute l'équipe se réunit autour d'un repas qui conclut le film.


title: Fast and Furious 6

text: Dans une scène située après le générique et issue de "", Han est à Tokyo, poursuivi par Takashi Kamata. Soudain, une voiture percute la sienne de plein fouet et le tue dans l'explosion. Le pilote en question sort de sa voiture et passe un coup de fil à Dominic en disant : Cet homme est Deckard Shaw, le frère d'Owen. En , alors que "5" sort environ plus tard, le producteur Neal H. Moritz annonce être déjà en préparation d'un . Fin 2011, Vin Diesel annonce qu'en raison d'un scénario trop dense, un pourrait être tourné dans la foulée :


title: Fast and Furious 6

text: Cet opus fait le lien entre tous les autres films de la saga "". En effet, Arturo Braga, le trafiquant de drogue contre qui se battent Brian O'Conner et Dominic Toretto dans le quatrième volet était en contact avec Owen Shaw et fait une apparition dans le film. On retrouve également Luke Hobbs du précédent opus, qui apporte à Dominic une photo de Letizia Ortiz, présumée décédée. La maison où se retrouve toute l'équipe est celle où Mia Toretto et Dominic vivaient au début de l'histoire. Tej Parker et Roman Pearce, des connaissances de Brian depuis "", sont de nouveau présents comme dans le précédent opus. Le lien entre la mort de Han Lue et la présence de Dominic à Tokyo dans "" amène l'intrigue du septième film de la série. Des scènes de "" sont réutilisés dans ce film. Vin Diesel a annoncé que " 7", prévu pour , se déroulera au Japon et au Moyen-Orient et sera le début d'une nouvelle trilogie, avec Jason Statham confirmé dans la distribution.


title: Fast and Furious 6

text: Des rumeurs annonçaient la participation de Jason Statham ou encore de la chanteuse Rihanna à ce . Jason Statham participe bien au tournage du film, incarnant Deckard Shaw, le frère d'Owen Shaw, dans une scène se déroulant à Tokyo où il entre en collision avec Han Lue, faisant le lien entre "" et le septième volet de la saga. Par contre, c'est la chanteuse britannique Rita Ora qui passe devant la chanteuse barbadienne Rihanna pour obtenir le rôle.


title: Fast and Furious 6

text: Le tournage débute le à Londres. Faute d'autorisations pour tourner une scène d'action à Piccadilly Circus, une réplique a été construite dans les studios de Shepperton. L'équipe tourne également sur le Lambeth Bridge.


title: Fast and Furious 6

text: Le tournage est ensuite passé par Marseille, mais la production préfère finalement les Îles Canaries et plus particulièrement Tenerife, pour des raisons financières.


title: Fast and Furious 6

text: Fin , des scènes de cascades automobiles sont tournées à Glasgow en Écosse.


title: Fast and Furious 6

text: Le compositeur espagnol Lucas Vidal compose la musique du film. En parallèle, Def Jam sort un album des chansons du film notamment celles des rappeurs Ludacris, 2 Chainz et Wiz Khalifa ou encore d'artistes electro comme The Crystal Method ou deadmau5.


title: Fast and Furious 6

text: "Fast and Furious 6" a reçu des critiques généralement positives de la part des critiques. Sur le site Rotten Tomatoes, la cote du film est de 70 %, basé sur 201 critiques avec une note moyenne de . Le consensus critique du site se lit comme suit: "Avec son humour riche et ses scènes d'action extraordinaires, "Fast and Furious 6" s'appuie sur la formule gagnante qui a fait de "Fast 5" un succès critique et commercial". Metacritic attribue au film , sur la base de 39 critiques, indiquant "des critiques généralement favorables". Les sondages CinemaScore ont révélé que la note moyenne attribuée par les cinéphiles au film était un "A" sur une échelle de A + à F.


title: Fast and Furious 6

text: L'accueil en France est plus modéré, le site AlloCiné lui attribue une moyenne de .


title: Fast and Furious 6

text: En considérant la durée de la scène avec l'avion () et la vitesse des voitures durant le tournage ( selon Dwayne Johnson) ou la vitesse probable du cargo dans de telles conditions (entre 225 et ), des calculs estiment que la piste devrait mesurer entre (ou ) et () selon un article publié par la BBC, alors que la plus longue piste existante au moment des estimations, à l'aéroport de Qamdo Bamda, mesure . D'autres calculs ont proposé des longueurs encore plus importantes, estimant la piste à 27,86 miles (soit plus de 43km) selon "Empire" et à (soit environ ) selon "Vulture", le webzine édité par le magazine "New York".


title: Fast and Furious 6

text: Entre 2013 et 2017, "Fast and Furious 6" a été sélectionné 32 fois dans diverses catégories et a remporté 10 récompenses.


title: Liste des abbés de Baume-les-Messieurs

text: Cette liste reprend les différents abbés connus de l'abbaye Saint-Pierre de Baume-les-Messieurs dans le Jura. Les données proviennent de l'ouvrage : R. Locatelli, P. Gresser "et alii", "L'abbaye de Baume-les-Messieurs", éditions Marque Maillard, Dole, 1978, .


title: Tadahiro Matsushita

text: Tadahiro Matsushita, né le et mort le , est un homme politique japonais. Il est vice-ministre de l'Économie, du Commerce et de l'Industrie du au , puis ministre d'État chargé des Services financiers et de la Privatisation de la poste du jusqu'à son décès.


title: TVi (Ukraine)

text: TVi est une chaîne de télévision ukrainienne privée lancée le .


title: Gilles Gratton

text: Gilles Gratton (né le à LaSalle, Québec, Canada) est un joueur canadien de hockey sur glace. Il évoluait au poste de gardien de but.


title: Gilles Gratton

text: Gratton joue son hockey junior avec les Generals d'Oshawa de 1969 à 1972, participant à un total de 123 parties. À l’été de 1972, il est sélectionné par les Sabres de Buffalo ( au repêchage universel de la Ligue nationale de hockey). Mais, lorsque les Nationals d'Ottawa de l’Association mondiale de hockey lui offrent pour 2 saisons, il préfère tourner le dos à la LNH. À sa première saison, il remporte 25 victoires en 51 parties. La concession d’Ottawa déménage à Toronto l’année suivante et Gratton enregistre alors 26 victoires en 57 parties, puis 30 victoires en 53 parties lors de la saison 1974-1975. Au-delà de ses performances à Toronto, le monde du hockey découvre également le caractère unique de Gratton. Fâché du congédiement de l’entraîneur de l’équipe, Billy Harris, il refuse de garder les buts lors du match suivant, prétextant un mauvais alignement des planètes qui nuirait à son jeu. Plus tard, dans la saison, il arrive nu à un entraînement sur glace. Puis, avant un match à San Diego, pour déconcentrer l'équipe adverse, il s'adresse aux spectateurs et ridiculise la ville et son club.


title: Gilles Gratton

text: Possiblement exaspérée par le personnage, l’organisation des Sabres échange ses droits aux Blues de Saint-Louis en . Gratton se présente au camp d’entraînement des Blues et obtient un poste avec le club. Il connaît un départ canon dans la LNH, compilant une fiche de 2 victoires, aucune défaite et 2 nuls. Puis, il décide qu’il en a assez de St-Louis et quitte l’organisation pour rejoindre les Toros de Toronto. Les Blues refusent son désistement et l’empêchent de retourner jouer dans l’AMH. Gratton passe donc le reste de la saison 1975-1976 inactif. Au printemps de 1976, les Blues décident de le libérer au profit des Rangers de New York. Une fois dans le Big Apple, Gratton continue à faire des siennes. Il joue dans 41 parties, n’enregistrant que 11 victoires, mais c’est son comportement qui retient toute l’attention. Il refuse souvent de jouer, affirmant qu’il est malade. Devant un journaliste de la télévision il va même raconter qu’il était, dans une autre vie, un conquistador espagnol qui fut tué par une lance aux côtes et que c’est pour cette raison qu’il a souvent mal à cet endroit. Son passage à New York est également associé à une première dans l’histoire des gardiens de but de la LNH. En effet, lors d’un match des Rangers, il arrive sur la glace avec un masque arborant une tête de tigre rugissant. L’effet est saisissant et avant même que la partie ne débute, les arbitres et tous les joueurs viennent observer son œuvre d’art. Aujourd’hui, l’objet est conservé au Temple de la renommée du hockey à Toronto. Quoi qu’il en soit, la pièce d’équipement de Gratton n’incite pas les Rangers à renouveler son contrat. Lors de la saison suivante, il joue une seule partie avec les Nighthawks de New Haven de la Ligue américaine de hockey et décide de prendre sa retraite à 25 ans.


title: Gilles Gratton

text: Après sa carrière de hockeyeur, Gratton part vivre une vingtaine d’années en Europe. Aujourd’hui, il est de retour au Québec et travaille pour Classic Auctions, une entreprise spécialisée dans les enchères en ligne.Marié et père de deux enfants William et Charlotte.


title: Gilles Gratton

text: Il est le frère de l’ailier gauche Normand Gratton, qui a joué pour les Rangers de New York, les Sabres de Buffalo, les Flames d’Atlanta et les North Stars du Minnesota.


title: Église Saint-Hilaire de Pesmes

text: L'église Saint-Hilaire est l'église paroissiale du village de Pesmes (Haute-Saône). Elle fut fondée en 1153, à la demande de François Grignet et de son épouse Isabeau Renevier. Depuis 1903, elle fait l'objet d'un classement au titre des monuments historiques.


title: Église Saint-Hilaire de Pesmes

text: Le porche gothique, carré et voûté, est surmonté d'une chapelle haute et cerné par deux chapelles basses, du même style. La chapelle haute est masquée par une tribune en plein cintre, supportant l'orgue.


title: Église Saint-Hilaire de Pesmes

text: Le portail roman, arbore, sur son tympan, une fresque, représentant un Dieu de pitié adoré par François Grignet et de son épouse Isabeau Renevier, fondateurs de l'église, en habit de cour.


title: Église Saint-Hilaire de Pesmes

text: La nef centrale, à quatre travées, prolongée par la base du clocher, mesure 40 mètres de long, 6 mètres de large et culmine à 13 mètres. Elle est éclairée par d'étroites fenêtres romanes. Les nefs latérales, aussi à quatre travées, mais plus basses, sont percées de larges fenêtres en plein cintre.


title: Église Saint-Hilaire de Pesmes

text: Le chœur roman est profond et étroit. Ses grosses piles d'entrée aux pilastres lisses, portent le clocher.


title: Église Saint-Hilaire de Pesmes

text: À l'emplacement de l'ancien chevet se trouvent une travée et une abside à trois pans, éclairées par de grandes fenêtres gothiques flamboyantes.


title: Église Saint-Hilaire de Pesmes

text: Cinq chapelles, de styles romane, gothique, et Renaissance, sont réparties de part et d'autre du chœur et du portail de l'édifice.


title: Église Saint-Hilaire de Pesmes

text: Enfin, l'église est couverte de petites tuiles plates arrondies rouges, et le clocher, coiffé à la comtoise, de petites tuiles plates arrondies polychromes vernissées.


title: Iwamura Michitoshi

text: Le baron , né le dans la province de Tosa au Japon et décédé à l'âge de 74 ans le à Tokyo, est un homme politique japonais de l'ère Meiji.


title: Iwamura Michitoshi

text: Issu d'une famille samouraï servant le domaine de Tosa, Iwamura apprend le maniement de l'épée auprès d'Izō Okada. Durant la guerre de Boshin, il combat du côté des forces impériales et participe à la bataille de Hokuetsu.


title: Iwamura Michitoshi

text: En , Iwamura est nommé gouverneur de la préfecture de Saga. Cela est considéré comme une affectation difficile car peu de temps auparavant éclatait la rébellion de Saga. En 1876, il travaille au bureau régional de la préfecture de Yamaguchi où il coordonne les préparations du gouvernement durant la rébellion de Satsuma. Il est ensuite nommé gouverneur de la préfecture de Kagoshima, mandat durant lequel il supervise les funérailles de Saigō Takamori. En récompenses pour ses services, il est rappelé à Tokyo et devient membre du "Genrōin" et président du conseil de vérification des comptes. D'avril à , il est le de la préfecture d'Okinawa.


title: Iwamura Michitoshi

text: Après avoir servi à Okinawa pendant deux ans, Iwamura est réassigné à l'autre bout du Japon et devient le premier directeur de l'agence de Hokkaido du au . Durant cette période, il supervise l'achèvement de la construction du siège de l'agence à Sapporo et promu fortement le développement de la ville d'Asahikawa. Il retourne ensuite à Tokyo où il devient président du "Genrōin" du au . Il est nommé ministre de l'Agriculture et du Commerce du au dans le premier gouvernement de Yamagata Aritomo.


title: Iwamura Michitoshi

text: Le , Iwamura est élevé au titre de vicomte ("shishaku") selon le système de pairie kazoku, et reçoit le Grand Cordon de l'ordre du Trésor sacré plus tard dans l'année. Il sert comme conseiller de l'empereur Meiji avant de devenir membre de la chambre des pairs du Japon. Il est décoré de l'ordre du Soleil levant () le . Il meurt à Tokyo le . Sa tombe se trouve au cimetière de Yanaka.


title: Pierre Sardou

text: Pierre Sardou est un architecte français, notamment architecte en chef des monuments historiques, né à Marly-le-Roi le et mort en août 1952.


title: Pierre Sardou

text: Fils aîné du dramaturge Victorien Sardou et de sa seconde épouse Marie Anne Corneille Soulié, Pierre devient élève de l’École des beaux-arts de Paris, où il obtient son diplôme en 1901. Il est architecte en chef des bâtiments civils et palais nationaux et des monuments historiques à compter de l’année 1906. À la suite de la mort de son père et au nom de sa famille, Pierre Sardou donne au musée Carnavalet le couronnement en bois sculpté et en fer forgé de la porte cochère de la maison qu'habitait Danton (dont le porche servait d'entrée à la cour du Commerce). Son père l'avait acheté lors du percement du boulevard Saint-Germain, comme un souvenir du Paris révolutionnaire.


title: Timko

text: Timko (f. Timková), :


title: Independence Park

text: L’Independence Park est un complexe sportif situé à Kingston en Jamaïque, construit pour les Jeux du Commonwealth de 1966. L’infrastructure comprend le stade National ('), une piscine olympique et bassin de plongeon d'un capacité de places, la ', l'arène Nationale (') et la '


title: Independence Park

text: Une statue de Bob Marley marque l'entrée du site.


title: Independence Park

text: Il est utilisé principalement pour le football mais est aussi considéré comme le plus beau stade d'athlétisme de la Caraïbe.


title: Independence Park

text: Il est construit, de 1960 à 1962 par l'architecte Wilson Chong, pour accueillir les neuvièmes Jeux d'Amérique centrale et des Caraïbes en . L'enceinte est également connu sous le nom de « », il a une capacité de places et comprend également une piste d’athlétisme qui accueille chaque année les compétitions scolaires et les meetings nationaux.


title: Independence Park

text: Son histoire se conjugue avec celle de la Jamaïque, c'est dans ce stade qu'a été baissé pour une dernière fois l'Union Jack, le . De nombreuses compétitions sportives internationales ont également eu lieu au National Stadium, les Jeux du Commonwealth de 1966 et les championnats du monde juniors d'athlétisme 2002. À cette occasion, le stade est rénové pour un montant de de dollars US. Il est également rénové à l'occasion des cérémonies des cinquante ans de l'indépendance.


title: Independence Park

text: La première rencontre disputée par l'équipe nationale a lieu le contre les Antilles néerlandaises, les deux équipes se séparent sur un match nul quatre partout. La plus large victoire de l'équipe dans le stade a lieu le lors des éliminatoires de la Coupe caribéenne des nations 2005. Les « Reggae Boyz » s'imposent sur Saint-Martin sur le score de douze à zéro.


title: Independence Park

text: La piscine olympique comprend un bassin de ainsi qu'un bassin additionnel de , elle est rénovée en 2012 en vue d'accueillir les championnats Carifta de natation 2013.


title: Independence Park

text: Cette arène a été construite pour héberger les compétitions d'haltérophilie et de lutte des Jeux du Commonwealth de 1966. Elle avait une capacité de à son ouverture en 1963.


title: Independence Park

text: Elle accueille des manifestations commerciales et a été utilisé par la police jamaïcaine comme lieu de détention en 2010 lors de l’état d'urgence dans le pays.


title: Independence Park

text: Elle est construite pour héberger le championnat du monde de netball de 2003. Elle a une capacité de à son ouverture en 2002. Elle a accueilli en 2011 le championnat Panaméricain junior de badminton


title: ICAM

text: ICAM peut faire référence à :


title: Pisces, Aquarius, Capricorn and Jones Ltd.

text: Pisces, Aquarius, Capricorn & Jones Ltd. est le quatrième album du groupe The Monkees, sorti en 1967.


text: Si les Monkees avaient enregistré presque seuls "Headquarters", ils font de nouveau appel à des musiciens de studio pour cet album. Il s'agit d'un des premiers albums de pop à utiliser un synthétiseur Moog, Micky Dolenz ayant été l'un des tout premiers à en acheter un.


text: Le titre de l'album reprend les signes astrologiques des quatre membres du groupe : Micky Dolenz est Poissons, Peter Tork est Verseau, et Michael Nesmith et Davy Jones sont Capricorne. Comme Jones et Nesmith sont du même signe (en fait, ils sont tous les deux nés un 30 décembre), le titre est complété par le nom de famille de Jones pour ne pas répéter « "Capricorn" ».


text: "Pisces, Aquarius, Capricorn & Jones Ltd." est le quatrième et dernier album des Monkees à se classer 1 aux États-Unis. Le single "Pleasant Valley Sunday" atteint la , mais "Daydream Believer", enregistrée lors des sessions de l'album mais ne figurant pas dessus, se classe 1. En 1995, Rhino Records réédite "Pisces, Aquarius, Capricorn & Jones Ltd." avec sept titres bonus :


title: Jan Czochralski

text: Jan Czochralski ( à Kcynia – à Poznań) est un chimiste polonais principalement connu pour avoir inventé le procédé de Czochralski, une méthode de croissance de monocristaux particulièrement utilisée dans la fabrication de wafers de semi-conducteurs.


title: Honmyō-ji

text: Le est un temple bouddhiste de la secte de Nichiren Rokujōmon-ryū (六条門流), situé dans la ville de Nishi-ku, préfecture de Kumamoto au Japon. C'est le temple de la secte au rang le plus élevé dans le Kyushu. Le Honmyō-ji abrite la tombe de Katō Kiyomasa, (1562–1611), un daimyo fondateur du château de Kumamoto et disciple du bouddhisme de Nichiren.


title: Honmyō-ji

text: Le Honmyō-ji se compose de deux parties, la tombe de Katō Kiyomasa appelée « "Jōchibyō" », et le temple lui-même. Katō Kiyomasa est un fervent croyant du bouddhisme de Nichiren. De Kamikumamoto part une route toute droite parsemée de douze temples plus petits nommés « "tatchū" » et qui passe sous un grand torii qui mène au Honmyō-ji. Du temple part à son tour une pente raide appelée « "Munatsuki Gangi" », composée de en pierre qui mènent à la tombe. Sur la partie centrale de la route se trouvent de nombreuses "tō" (lanternes de pierre) offertes par les fidèles. Les croyants prient devant l'autel de la tombe de Katō Kiyomasa. Un musée héberge différents objets traditionnels d'importance historique. Il y a également une grande statue de Kiyomasa plus haut.


title: Honmyō-ji

text: Tous les , veille de l'anniversaire de la mort de Katō Kiyomasa, est organisé un festival nommé « "Tonsha-e" ». Il a pour objet de consoler l'esprit de Kiyomasa, et pour ce faire, de nombreux prêtres écrivent le long sūtra du Lotus pendant une nuit.


title: Honmyō-ji

text: Le temple original est construit en 1585 à Osaka pour consoler l'esprit du père de Katō Kiyomasa. Puis le temple est déplacé au château de Kumamoto en 1600 et la tombe de Kiyomasa, qui est nommée « "Jōchibyō" », est construite dans son actuel site du mont Nakao en 1611. Le temple du château de Kumamoto est incendié et transféré sous la tombe de Katō Kiyomasa en 1614 (?). En 1871, la partie sanctuaire du temple est déplacée au château de Kumamoto sous le nom de « Katō-jinja » au cours de la période de séparation du shintoïsme et du bouddhisme. Lors de la rébellion de Satsuma de 1877, le Honmyō-ji est partiellement détruit par le feu. Le temple et la tombe sont plus tard reconstruits. Tout au long de l'époque d'Edo et de l'ère Meiji, le Honmyō-ji attire de nombreux visiteurs de Kumamoto qui viennent s'y divertir.


title: Honmyō-ji

text: Durant les périodes Edo et Meiji, les lépreux se rassemblent autour du Honmyō-ji où ils peuvent subsister de l'argent qu'ils quêtent auprès des visiteurs du temple.


title: Honmyō-ji

text: Vers 1930 se manifeste le mouvement « Pas de lépreux dans notre préfecture » et le gouvernement envisage d'hospitaliser tous les malades de la lèpre dans les sanatoriums. Le , vivant autour du Honmyō-ji sont hospitalisés de force dans de nombreux sanatoriums dans tout le pays.


title: Les Monkees (série télévisée)

text: Les Monkees est une série télévisée américaine en de , créée par Bob Rafelson et Bert Schneider et diffusée entre le et le sur le réseau NBC. Elle a été diffusée en France sur Arte.


title: Les Monkees (série télévisée)

text: Elle suit les aventures des Monkees, un groupe de rock en quête de célébrité. Le groupe, créé pour les besoins de la série, connaît également une véritable carrière musicale, ponctuée de nombreux albums et singles 1 des ventes, qui se poursuit après la fin de la série.


title: Les Monkees (série télévisée)

text: Elle a remporté deux Emmy Awards en 1967.


title: Les Monkees (série télévisée)

text: Les sont quatre jeunes musiciens de Los Angeles. Toujours à la recherche du succès, il leur arrive toutes sortes d'aventures loufoques.C'est Bob Rafelson qui a l'idée de créer pour la télévision un équivalent du film des Beatles "A Hard Day's Night". Un groupe est recruté, , et la série , où Rafelson apprend la réalisation remporte un grand succès.


title: Les Monkees (série télévisée)

text: La série possède un ton décalé et innovant pour l'époque, avec beaucoup d'improvisation, un montage rapide et des gags brisant le quatrième mur. La musique occupe évidemment une place prépondérante, chaque épisode présentant deux ou trois chansons du groupe. Les personnalités des Monkees s'inspirent en partie de celles des Beatles, d'où leur surnom de « Prefab Four » (repris par la suite par les Rutles).


title: Les Monkees (série télévisée)

text: Mélangeant un esprit décalé, un humour absurde et une réalisation inventive, la série peut être vue comme une version de la jeunesse des années 1960, une époque où on ne voyait de jeunes à cheveux longs à la télévision que lorsqu'ils étaient arrêtés.


title: Les Monkees (série télévisée)

text: Au bout de deux ans, le succès commence à s'essouffler : l'arrivée de la contre-culture, d'artistes comme Jimi Hendrix ou Janis Joplin et les mouvements politiques de l'époque ringardisent les ; leurs disques se vendent moins bien. Bob Rafelson éprouve le besoin de se détacher de cette série qu'il trouve trop commerciale. Il souhaite réaliser un film qui montre de ce groupe : ce sera le film , écrit par Jack Nicholson.


title: Les Monkees (série télévisée)

text: La diffusion de la première saison de "The Monkees" commence le et s'achève le . La série est diffusée le lundi soir à EST, face au "Cheval de fer (The Iron Horse)" sur ABC et à "L'Île aux naufragés (Gilligan's Island)" sur CBS.


title: Les Monkees (série télévisée)

text: La deuxième saison de "The Monkees" débute le et s'achève le . La série est toujours diffusée le lundi soir à EST, face à "" sur ABC et "Gunsmoke" sur CBS.


Louis-Gonthier II de Schwarzbourg-Rudolstadt (aussi connu sous le nom de Louis Günther IV), né le à Rudolstadt et mort le dans la même ville, est le prince de Schwarzbourg-Rudolstadt de 1767 jusqu'à sa mort.


title: Louis-Gonthier II de Schwarzbourg-Rudolstadt

text: Louis-Gonthier est le plus jeune fils du prince Louis-Frédéric de Schwarzbourg-Rudolstadt et de sa femme Anne-Sophie de Saxe-Gotha-Altenbourg. Le prince Louis-Gonthier est le treizième et plus jeune enfant de sa fratrie. Il grandit auprès de sept de ses sœurs et de ses trois frères, ses deux autres sœurs étant mortes avant sa naissance.


text: Pendant sa jeunesse, Louis-Gonthier voyage en Italie. Grâce à cela, il peut admirer l'héritage artistique d'Italie. Il est colonel à Milan de 1726 à 1731. Sa carrière militaire est abrégée pour causes de problèmes liés à ses oreilles.


text: Louis-Gonthier II s'est marié le dans la ville de Greiz avec la comtesse Sophie Henrietta de Reuss-Untergreiz (1711-1771). Ils ont quatre enfants :


title: The Evil Within

text: Le second opus, "The Evil Within 2", est sorti le .


title: The Evil Within

text: Lors de leur enquête sur la scène d'un horrible carnage, le détective Sebastian Castellanos et ses partenaires sont confrontés à une mystérieuse et puissante force. Après avoir été témoin du massacre des autres officiers, Sebastian est pris en embuscade et assommé. À son réveil, il se retrouve pendu par les pieds et dégoulinant de sang dans un monde malsain dans lequel d'hideuses créatures rôdent entre les cadavres.


title: The Evil Within

text: En proie à une terreur inimaginable, Sebastian doit lutter pour sa survie et se lancer dans un terrifiant voyage afin de percer, à jour, l'origine du mal.


title: The Evil Within

text: Le développement de ' commence fin 2010 sous le nom de code « " " ». ' est basé sur le moteur de jeu ID Tech 5 modifié par le studio de développement .


title: The Evil Within

text: Le jeu est commercialisé sur Microsoft Windows, PlayStation 3, PlayStation 4, Xbox 360 et Xbox One le en Amérique du Nord et en Europe, et le en Australie. Après sa sortie, plusieurs DLC sont proposés. Les deux premiers, "The Assignment" et "The Consequence" sortis respectivement en mars et , proposent de lever le voile sur certaines intrigues liées à Juli Kidman. Un troisième DLC, "The Executioner" sorti le , propose d'incarner le gardien à travers différentes missions.


title: Lydie Solomon

text: Lydie Solomon (Lydie Waï Solomon) est une pianiste et actrice française, née en 1981, d'un père franco-roumain et d'une mère coréenne. Elle parle couramment le français, le coréen, l'anglais et l'espagnol.


title: Lydie Solomon

text: Après avoir commencé le piano dès l'âge de deux ans, enfant prodige, Lydie Solomon entre à l'École normale de musique de Paris à cinq ans.  Elle donne un premier récital à l'âge de dix ans dans le cadre du Printemps musical de Silly (Belgique). À onze ans, elle entre au conservatoire national de région de Paris, où elle suit les enseignements de Pascal Devoyon et Dominique Merlet, où elle obtiendra un premier prix à l'unanimité du jury en 1996 puis sera diplômée à l'unanimité avec les félicitations du jury du degré de Perfectionnement en 1997. À 13 ans, elle remporte le concours de Radio France, ce qui lui vaudra de se produire avec l'Orchestre national de la Garde républicaine, concert diffusé sur France Musique.


title: Lydie Solomon

text: Elle entre ensuite au Conservatoire national supérieur de musique de Paris, où elle est l'élève notamment de Jacques Rouvier et obtient en 2000 un premier prix avec mention Très bien, en piano, formation musicale, analyse musicale, lecture à vue, musique de chambre, art dramatique et chant choral.


title: Lydie Solomon

text: Parallèlement à cela, elle entre en prépa commerciale en 2000, et intègre l'ESSEC en 2002, où elle commence une carrière de consultante en organisations.


title: Lydie Solomon

text: Sélectionnée à quinze ans par Paul Meyer et Eric Le Sage pour des concerts de musique de chambre, elle se produit ensuite à plusieurs reprises en Corée du Sud après avoir été remarquée par les chefs d'orchestre Myung-Whun Chung et Nanse Gum. François-René Duchâble la sollicite pour des œuvres à deux pianos en 2005 et 2006.


title: Lydie Solomon

text: Son premier album "Eldorado" (après son retour à la scène du piano classique), publié en 2011 est consacré à la musique espagnole (ou hispanisante) et latino-américaine (Padre Soler, Enrique Granados, Eduardo Sánchez de Fuentes, Manuel de Falla, Debussy, Ravel, Ernesto Lecuona, José Asunción Flores, Carlos Chávez, Alberto Ginastera, Julián Aguirre, Isaac Albéniz, Astor Piazzolla) et contient deux compositions originales.


title: Lydie Solomon

text: Après une tournée à Cuba en 2012, Lydie Solomon présente en 2013 un nouveau programme consacré aux liens peu connus entre la musique de Frédéric Chopin et celle de divers compositeurs cubains, intitulé « "De Chopin à Cuba" », dont un CD est publié l'année suivante. Elle participe à l'événement « Play Me I'm Yours » à Paris en 2012, 2013, 2014.


title: Lydie Solomon

text: En 2014, Lydie Solomon se produit en récital pour piano solo à Varsovie, Biarritz, Mexico et aux Émirats arabes unis où elle fait l'ouverture de la saison 2014-2015 des Abu Dhabi Classics. Réputée pour « ses talents démultipliés d'excellente instrumentiste et d'actrice polyglotte », elle se produit également en concert avec orchestre symphonique à Morelia (Mexique) en 2014 (Concerto en sol majeur de Maurice Ravel) et à Płock (Pologne) en 2015 (Concerto n° 20 en ré mineur de Mozart).


title: Lydie Solomon

text: Entre 2008 et 2010, Lydie Solomon met une parenthèse à sa carrière de pianiste.


title: Lydie Solomon

text: Elle entre au Cours Florent et suit une formation à l'Actors Studio.


title: Lydie Solomon

text: Sous le nom de scène de Lydie Waï, elle tient le premier rôle féminin dans l'ultime long métrage "Vivre !" réalisé par Yvon Marciano et sorti en 2009. Elle y joue Kim, une pianiste trahie par ses mains fatiguées par des années de sollicitation trop intense.


title: Lydie Solomon

text: Elle compose également des chansons qu'elle interprète en concert et publie l'album "Harmonie" avec Thierry Lier en 2009.


title: Swann Arlaud

text: Swann Arlaud, né en à Fontenay-aux-Roses, est un acteur français. Ayant grandi dans une famille de professionnels du spectacle, il démarre très tôt sa carrière d'acteur. Longtemps cantonné aux seconds rôles du petit et du grand écran, sa carrière prend un nouveau tournant en 2016 : après avoir joué dans "Ni le ciel ni la terre" de Clément Cogitore, il apparaît sur la liste des Révélations de l'Académie des César et est nommé la même année pour le César du meilleur espoir masculin grâce à son interprétation dans "Les Anarchistes" d'Élie Wajeman.


title: Swann Arlaud

text: À la cérémonie des César 2018, il reçoit le César du meilleur acteur pour son rôle dans "Petit Paysan" et, en 2020, le César du meilleur acteur dans un second rôle pour son interprétation dans le film "Grâce à Dieu".


title: Swann Arlaud

text: Swann Arlaud grandit dans une famille de professionnels du spectacle. Petit-fils du comédien Max Vialle, il naît d'un père chef décorateur, Yan Arlaud et d'une mère directrice de casting et metteuse en scène de théâtre, Tatiana Vialle ; son grand-père paternel est le scénariste suisse Rodolphe-Maurice Arlaud et son beau-père le chef opérateur Bruno Nuytten.


title: Swann Arlaud

text: Diplômé des Arts décoratifs de Strasbourg, il est longtemps cantonné aux seconds rôles du petit et du grand écran. Dans les années 2010, il se fait progressivement un nom en apparaissant dans des films comme "Belle Épine" et "Les Émotifs anonymes" ainsi qu'au théâtre avec "Une femme à Berlin", et en 2015, accède à la notoriété avec ses rôles dans les films "Ni le ciel ni la terre" et "Les Anarchistes", tous deux présentés à Cannes à la Semaine de la critique.


title: Swann Arlaud

text: Début 2018, il reçoit le César du meilleur acteur pour le film "Petit Paysan", par ailleurs couronné du César du meilleur premier film, aux côtés de sa partenaire d'écran Sara Giraudeau qui reçoit également celui de la meilleure actrice dans un second rôle.


title: Swann Arlaud

text: En 2020, il reçoit le César du meilleur acteur dans un second rôle grâce à son interprétation d'Emmanuel Thomassin dans "Grâce à Dieu" de François Ozon.


title: Swann Arlaud

text: Il co-signe en , parmi du monde de la culture, la tribune « Nous ne sommes pas dupes ! », publiée dans le journal "Libération", pour soutenir le mouvement des Gilets jaunes et affirmant que « Les gilets jaunes, c'est nous ».


title: Planalto (São Paulo)

text: Planalto est une municipalité brésilienne de l'État de São Paulo et la Microrégion de São José do Rio Preto.


title: Potirendaba

text: Potirendaba est une municipalité brésilienne de l'État de São Paulo et la Microrégion de São José do Rio Preto.


title: Tanabi

text: Tanabi est une municipalité brésilienne de l'État de São Paulo et la Microrégion de São José do Rio Preto.


title: Je veux le monde

text: Je veux le monde est une chanson de la comédie musicale "", interprétée par Nathalia, sortie le . Composée par Rod Janois, William Rousseau, Jean-Pierre Pilot, Olivier Schultheis et Dove Attia et écrite par Vincent Baguian et Dove Attia, cette chanson sort en tant que troisième single. Le single se classe dans 2 hit-parades de pays différents en France et en Belgique (Wallonie).


title: Ubarana

text: Ubarana est une municipalité brésilienne de l'État de São Paulo et la Microrégion de São José do Rio Preto.


title: Compagnie des tramways de Nîmes

text: La Compagnie des tramways de Nîmes est une entreprise française qui développe et gère le réseau des Tramways électriques dans la ville de Nîmes de 1898 à 1933 où elle est remplacée par la Société fermière des tramways de Nîmes.


title: Compagnie des tramways de Nîmes

text: La Compagnie des tramways de Nîmes est fondée à Lyon en 1898, chez maître Pétrus Bernard notaire à Lyon. Son siège se trouve dans cette ville au 13 de la rue Grollée.


title: Compagnie des tramways de Nîmes

text: Elle se substitue à la Société des tramways du Var et du Gard le .


title: Compagnie des tramways de Nîmes

text: Elle développe dans la ville de Nîmes, un réseau de tramways électriques, déclaré d'utilité publique le


title: Compagnie des tramways de Nîmes

text: Ce nouveau réseau comprend quatre lignes de tramways électriques (A à D) construites en remplacement du réseau de tramways à chevaux. Les lignes sont ouvertes entre et . Deux extensions sont mises en service en 1911.


title: Compagnie des tramways de Nîmes

text: La compagnie disparaît, remplacée en 1933 par la Société fermière des tramways de Nîmes. Cette dernière est remplacée par la Régie municipale des tramways de Nîmes le .


title: Uchoa

text: Uchoa est une municipalité brésilienne de l'État de São Paulo et la Microrégion de São José do Rio Preto.


title: Zacarias (São Paulo)

text: Zacarias est une municipalité brésilienne de l'État de São Paulo et la Microrégion de São José do Rio Preto.


title: Yohei Otake

text: Yohei Otake commence sa carrière professionnelle au FC Tokyo. En 2011, il est prêté au Cerezo Osaka.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Le fait religieux en entreprise en France est ancien et multiple, mais est parfois mal compris dans une société sécularisé, qui s'est largement déchristianisée. La laïcité en France est avant tout un principe juridique, présent notamment dans la loi de 1905 de séparation des Églises et de l'État, qui relève du droit public et régit le fonctionnement de la République. L’État est garant de la liberté religieuse et exclut les religions de l’exercice du pouvoir politique. Les fonctionnaires employés dans les institutions et administrations publiques sont en conséquence tenus à la neutralité et ne peuvent afficher leurs convictions religieuses. Les entreprises privées, en revanche, quelle que soit leur forme juridique (sociétés, coopératives, associations), sont hors du champ de la laïcité, tant qu’elles n’assurent pas des missions de service public. Dans le respect des règles du droit, ces entreprises peuvent toutefois édicter un règlement intérieur pour encadrer l'expression du fait religieux


title: Fait religieux en entreprise en France

text: L'introduction de la religion dans l'entreprise n'est pas nouvelle. Cependant, depuis la fin des années 1980 et davantage encore depuis la fin des années 2000, des exigences religieuses sont apparues dans le monde du travail. Dans un premier temps, les responsables d'entreprise, livrés à eux-mêmes, ont improvisé leur réponse, en acceptant les premières demandes afin de ne pas dégrader la paix sociale, ou au contraire en les refusant de façon générale afin de ne pas créer de précédent. Puis les exigences se multipliant sans que les bonnes réponses, encadrées par le droit, soient toujours apportées, des tensions sont apparues, pouvant conduire à des conflits voire des licenciements.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: La connaissance, au sein des entreprises, de pratiques religieuses de salariés a été en augmentation entre 2013 et 2017 : en 2015, d'après le résultat d'un sondage, , et cela est en progression : . Depuis, les manifestations du fait religieux sur le lieu de travail semblent se stabiliser et leur « manifestation régulière » être en baisse : selon une enquête de 2018, la part des salariés interrogés qui déclarent observer « des manifestations de la liberté de religion dans leur situation de travail », quelles qu’elles soient (quelles soient perturbatrices ou non) et dans leur très grande diversité, est identique à ce qu’elle était un an plus tôt : 65%. Ainsi, comme le notent les auteurs de cette "enquête annuelle 2018 Randstad/Observatoire du fait religieux en entreprise", « la manifestation de l’appartenance religieuse se banalise sur le lieu de travail ». Ce, d’autant plus que la part des salariés qui observent cette présence religieuse « régulièrement » est, pour la première fois, en net recul (29,5% en 2018 contre 34% en 2017).


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Historiens, sociologues et politologues emploient l'expression « fait religieux » pour désigner l'objet de l'étude non confessionnelle des croyances religieuses.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Dans les médias et parmi les sociologues qui commencèrent à traiter de ce sujet vers le milieu de la décennie 2000-2010, l'expression « fait religieux en entreprise » devient la plus répandue. Ainsi, en 2011, Lionel Honoré, professeur de gestion à l’Institut d’études politiques de Rennes, crée l’Observatoire du fait religieux en entreprise.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Cependant, le terme « entreprise » peut sembler limitatif pour traiter des faits qui se déroulent également dans l'administration, les écoles, les hôpitaux. Ainsi Dounia Bouzar, membre de l'Observatoire de la laïcité, préfère employer l'expression « fait religieux dans le monde du travail ».


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Le contrat de travail crée, entre l’employeur et le salarié, un lien de subordination. Malgré cela, la nécessité de respecter les opinions, notamment religieuses, des salariés est inscrite dans le préambule de la Constitution de 1946 : « Nul ne peut être lésé dans son travail ou dans son emploi en raison de ses origines, de ses opinions ou de ses croyances ». En permanence s’impose donc la nécessité de concilier force obligatoire du contrat de travail et liberté religieuse des salariés. C'est le juste équilibre entre ces deux exigences qui parfois pose problème. Cet équilibre s'est défini par jurisprudence à l'occasion des divers jugements qui ont été rendus.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: L'article L.1132-1 du code du travail interdit les discriminations fondées sur les convictions religieuses. Il précise qu'.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: En outre, d'après l'article L 1121-1, . Cela signifie donc que des restrictions peuvent être apportées à la liberté religieuse, mais seulement si ces restrictions sont justifiées et proportionnées.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: La Cour de cassation estime cependant que la ne saurait justifier une telle restriction. En effet, la Cour considère que


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Dans son rapport du 11 décembre 2003, la commission Stasi avait recommandé . Cette proposition n'a pas fait l'objet d'une disposition législative.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Le gouvernement demande un avis au Haut Conseil à l'intégration (HCI) sur la question. Le rapport du HCI publié le septembre 2011 intitulé indique que le HCI . Le Haut conseil à l’intégration (HCI) propose que soit inséré dans le code du travail un . Cette proposition n'a pas fait l'objet d'une disposition législative.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Le , une proposition de loi est déposée par des députés UMP à l'Assemblée Nationale. La proposition vise à introduire dans le code du travail un texte ainsi rédigé: . Le , la proposition de loi est rejetée par l'Assemblée nationale.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Le 25 juin 2013, l'Observatoire de la laïcité remet son premier rapport au Gouvernement. Il en ressort que les , qu'il est nécessaire de expliquant ce qui est permis ou non en la matière, et qu'il ne faut pas faire de la laïcité . Le traitement médiatique du sujet est également évoqué : il ne doit pas être .


title: Fait religieux en entreprise en France

text: En mettant en avant la pédagogie et le pragmatisme, l’Observatoire de la laïcité reprend les recommandations de la présidente du comité Diversité du Medef, qu'il avait sollicitée afin de dresser un « état des lieux de la laïcité dans l’entreprise privée ».


title: Fait religieux en entreprise en France

text: En effet, d'après la présidente du comité Diversité du Medef, Armelle Carminati, devenue membre de l'Observatoire de la laïcité, les managers souffrent d’une « véritable solitude » car, « pour la plupart (ils) ignorent tout des sujets religieux et réagissent en toute subjectivité, parfois différemment d’un étage de la même entreprise à l’autre ». « Nombreux sont ceux qui ignorent aussi vers qui se tourner pour réfléchir et agir, certains s’ajustant au rapport de force de la majorité locale perçue, d’autres agissent par hantise d’être perçus comme phobiques et répressifs ou bien au contraire par hantise du communautarisme ». Ils ont donc besoin surtout de « connaître les outils dont ils disposent, que ce soit le cadre législatif (européen et français), la jurisprudence accumulée, la doctrine de leur entreprise en matière de gestion des diversités ».


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Le Medef plaide pour la « création de guides managériaux regroupant des outils utiles et concrets » rappelant le cadre légal et réglementaire, de façon pédagogique, souvent illustré par des études de cas concrets, ainsi que les « six situations de travail auxquelles les salariés et leurs managers sont confrontés : les préférences alimentaires, le comportement entre salariés, les horaires aménagés, les demandes de recueillement, les demandes de jours « fériés » supplémentaires, l’apparence vestimentaire et le port de signes ».


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text: Pour le Medef, trois règles doivent « éclairer la gestion managériale »  :


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text: En conclusion, le Medef préconise la démarche "in concreto" tout en reconnaissant qu’elle est « conditionnée par un fort investissement dans la pédagogie et la formation, seuls remparts contre les inégalités de traitement sur le terrain ».


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text: Dès la fin de l'année 2013, l'Observatoire de la laïcité édite un guide intitulé « La gestion du fait religieux dans l'entreprise privée » : celui-ci est régulièrement réactualisé selon la jurisprudence et les évolutions législatives, et est téléchargeable depuis le site Internet de l'institution.


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text: La jurisprudence sur la possibilité d'une neutralité religieuse dans l'entreprise n'est pas claire. D'après la sénatrice Françoise Laborde, . Dans le cadre de la discussion sur "la Loi Travail", le Sénat décide alors à l'unanimité de voter un amendement modifiant l'article L 1321-2, permettant aux entreprises que le souhaitent d'introduire dans leur règlement intérieur la notion de :


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text: « Art. L. 1321-2-… – Le règlement intérieur peut, par accord d’entreprise, contenir des dispositions inscrivant le principe de neutralité et restreignant la manifestation des convictions des salariés si ces restrictions sont justifiées par l’exercice d’autres libertés et droits fondamentaux ou par les nécessités du bon fonctionnement de l’entreprise et si elles sont proportionnées au but recherché. »


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text: Cet amendement, proposé par des sénateurs du Parti radical de gauche, ne rend pas légale la position du groupe Paprec. Mais il est approuvé par le Premier ministre Manuel Valls, et est fortement soutenu par la droite sénatoriale. Notamment par Bruno Retailleau, qui déclare .


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text: Il n'y a pas de débat à l'Assemblée nationale, la loi dans son ensemble étant définitivement adoptée en juillet selon l'article 49-3.


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text: Bien que la majorité des sénateurs intervenant aux débats en séance publique du Sénat aient soutenu l'amendement, Jean-Louis Bianco, s'exprimant en tant que président de l'Observatoire de la laïcité, critique la rédaction de cet amendement, jugée trop ambiguë. Selon l'Observatoire de la laïcité, l’article introduit . Le principe de neutralité étant mal défini, il pourrait ainsi s'appliquer autant aux convictions religieuses qu'au domaine syndical ou politique, d'où un risque d'inconstitutionnalité de ces dispositions. L’Observatoire de la laïcité et la CNCDH estiment que les moyens nécessaires et proportionnés pour garantir l’équilibre entre protection de la liberté de conscience des salariés et la volonté légitime de fixer les limites nécessaires au bon fonctionnement de l’entreprise existent déjà mais doivent être davantage connus, diffusés et appliqués. La fédération nationale de la Libre pensée, association de défense et de promotion de la laïcité, soutient la position de l'Observatoire de la laïcité et de la CNCDH.


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text: Selon les termes de l'article L 1311-1 du Code du travail, l’élaboration d’un règlement intérieur constitue une obligation dans toute entreprise d'au moins vingt salariés. L'article L 1321-1 précise que les dispositions de ce règlement ont un caractère limitativement défini et ne doivent pas notamment introduire de discriminations à raison des mœurs, des opinions ou de la religion des salariés. Ainsi le règlement d'un établissement d’enseignement privé catholique imposait aux personnels, notamment aux personnels non enseignants, le respect du caractère propre de l’établissement. Le Conseil d’État, tout en considérant qu’aucune disposition législative ne faisait obstacle à ce que cette obligation figure dans le règlement, ajoute : « toutefois (…) de telles dispositions ne peuvent être légalement prévues par le règlement intérieur que si celui-ci précise, d’une part, que le respect du caractère propre de l’établissement ne saurait permettre qu’il soit porté atteinte à la liberté de conscience des intéressés et, d’autre part, que les obligations qui en résultent doivent s’apprécier eu égard à la nature des fonctions exercées par le personnel qui y est soumis ».


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text: En France une salariée, ingénieur d’études, effectuant des prestations informatiques auprès d'entreprises clientes de son employeur, porte un voile islamique. Un client fait part de sa désapprobation. Face au refus de la salariée de ne plus porter ce voile lors de ses interventions, son employeur l’a licenciée pour faute grave. Pour résoudre ce litige, la Cour de cassation le 9 avril 2015 soulève la question préjudicielle devant la Cour de justice de l’Union européenne (CJUE).


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text: Le 31 mai 2016, dans une affaire similaire, l'avocate générale de la CJUE, saisie par la justice belge selon la même procédure, se prononce en faveur de l'interdiction du voile selon les motifs suivants:


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text: Si l'interdiction totale des exigences religieuses est prohibée, l'interdiction partielle est possible. À condition que le chef d'entreprise prouve (c'est à lui que revient la charge de la preuve depuis l'adoption en 2001 de la loi anti discrimination) que l'un, au moins des critères ci-dessous n'est pas respecté par cette exigence. Ces six critères sont proposés notamment par Dounia Bouzar, membre de l'Observatoire de la laïcité, à partir de l’étude des lois, de la jurisprudence et des préconisations de la HALDE. Les six exemples sont donnés par Hicham Benaïssa lors des conférences :Certaines grandes entreprises éditent des guides pour aider leurs cadres dirigeants. Ces guides servaient à pallier une absence claire de jurisprudence, clarifiée depuis plusieurs décisions de la Cour de Justice de l'Union européenne et de la Cour de cassation de 2017. D'un guide à l'autre on constate que certaines entreprises sont plus ou moins accommodantes avec les religions. Le guide réactualisé de l'Observatoire de la laïcité, commission gouvernementale, se veut être un rappel strict du droit applicable pour l'ensemble des entreprises, rappelant également la posture à adopter par les managers.


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text: Ce guide met l'accent sur une dimension opérationnelle des situations rencontrées par les RH et cadres dans une démarche de respect du droit, des personnes et de leurs croyances. Il reprécise le cadre juridique, rappelant que la neutralité découlant du principe de laïcité ne s'applique pas dans une entreprise de droit privé (EDF est devenue une société anonyme en 2004, Électricité de France et propose de nombreuses solutions concrètes par des études de cas illustrés.


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text: Extrait :


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text: Dans la mesure où la RATP est une entreprise de service public, les principes de laïcité s'appliquent strictement. Il s'appelle d'ailleurs "Guide de La laïcité et de la neutralité". Il y a eu depuis de nombreux cas de sanctions. Des rapports montrent l’inquiétante progression de la radicalisation au sein de la RATP avec notamment des employés fichés "S" .


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text: Pour Philippe Thurat, directeur de la diversité d'Areva, « La direction a décidé de traiter la question avec pragmatisme, en identifiant une vingtaine de situations qui posaient problème. Elle a ensuite rédigé un « questions-réponses » pour expliquer au management comment il devait se positionner par rapport à certaines demandes ». Il était, selon lui, « hors de question d'avoir une note sur la pratique religieuse en entreprise. Les managers doivent plutôt être armés pour répondre à des questions ». Pour une entreprise de chantier comme Areva, la question la plus délicate à traiter est celle du Ramadan, car il est difficile d'avoir une personne fragilisée sur un chantier : lui faire remarquer, c'est de la discrimination, mais s'il lui arrive quelque chose, l'entreprise peut être mise en cause dans le cadre de son obligation de santé et de sécurité ». D'autres responsables passent le message à leurs employés que c'est à eux de s'assurer qu'ils sont en état de travailler sur leur lieu de travail. L'arrivée d'un accident de travail sera alors sous leur entière responsabilité. Les conséquences pénales pourraient s'avérer très lourdes.


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text: Pour Laurent Depont, ancien directeur de la diversité d'Orange, l'approche a été de « favoriser le 'bien vivre ensemble', en décortiquant tous les cas. « La question la plus difficile est les rapports entre hommes et femmes. Là-dessus, nous disons que ce n'est pas négociable, et qu'on appellera des sanctions managériales si les comportements ne sont pas identiques pour les hommes et pour les femmes. En la matière, les problèmes viennent aussi de nos clients, qui veulent être servis par un homme ou une femme uniquement. Il faut leur dire que l'entreprise ne cautionne pas un tel comportement, pour des questions d'égalité et de droit, car c'est un comportement de discrimination ».


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text: En 2017, le Total publie un guide pratique pour la gestion de la religion dans les 130 pays où l'entreprise opère. Réalisé avec l'agence de conseil en fait religieux en entreprise Convivencia, il permet de recommander de bonnes pratiques sur la question de l'alimentation, des salles de prières et des tenues vestimentaires. précise Jean-Jacques Guilbaud, conseiller auprès du PDG de Total.


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text: Une entreprise de tendance défend des principes idéologiques religieux ou philosophiques particuliers. Il y a dans ce cas particulier clairement limitation de la liberté individuelle qui peut justifier un licenciement. La Cour de cassation précise que « l’interdiction de prise en compte des opinions religieuses d'un salarié n’est pas applicable lorsque le salarié, qui a été engagé pour accomplir une tâche impliquant qu’il soit en communion de pensée et de foi avec son employeur, méconnaît les obligations résultant de cet engagement ».


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Ainsi, dans les années 1970, une enseignante d'un établissement d’enseignement catholique a été licenciée en raison de son remariage après son divorce, attitude contraire au principe catholique de l’indissolubilité du mariage. La Cour de cassation a considéré le licenciement comme fondé en se référant au « caractère propre » de l’établissement confessionnel


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text: La jurisprudence ne va cependant pas systématiquement donner raison à l'employeur. Ainsi le licenciement d'un sacristain de l'église intégriste Saint-Nicolas du Chardonnet, qui avait révélé son homosexualité, a été "in fine" refusé.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: D'après Lionel Honoré, directeur de l’Observatoire du fait religieux en entreprise, les salariés , Pour la grande majorité des salariés, d'ores et déjà, la laïcité s’applique au monde de l’entreprise. Le débat médiatique insiste sur certaines revendications communautaires qui sont pourtant minoritaires. À l'inverse, on médiatise peu : .


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text: En 2015, selon une enquête de l'Observatoire du fait religieux en entreprise (OFRE), les cas de conflits concernant la religion ont été en hausse jusqu'en 2016 tout en demeurant minoritaires. Selon Lionel Honoré, directeur de l'OFRE, . En effet, d'après la dernière enquête, si un quart des employés déclarent rencontrer régulièrement la thématique religieuse dans leur travail, seuls 8 % d'entre eux déclarent être gênés par la pratique religieuse de leurs collègues. Les enquêtés déclarent ainsi à 75 % accepter des prières pendant la pause repas, et déclarent, pour 80 % d'entre eux, comprendre que . Toutefois, . Selon une enquête, toujours de l'OFRE, de 2018, la part des salariés interrogés qui déclarent observer « des manifestations de la liberté de religion dans leur situation de travail », quelles qu’elles soient (quelles soient perturbatrices ou non) et dans leur très grande diversité, est identique à ce qu’elle était un an plus tôt : 65%. Ainsi, comme le notent les auteurs de cette "enquête annuelle 2018 Randstad/Observatoire du fait religieux en entreprise", « la manifestation de l’appartenance religieuse se banalise sur le lieu de travail ». Ce, d’autant plus que la part des salariés qui observent cette présence religieuse « régulièrement » est, pour la première fois, en net recul (29,5% en 2018 contre 34% en 2017).


title: Fait religieux en entreprise en France

text: En 2013, une étude, le "baromètre de perception de l'égalité des chances en entreprise", montre qu'une personne qui affiche son appartenance religieuse a plus de mal à accéder à un poste à haute responsabilité que les autres. Afficher sa religion est un frein majeur à la carrière, selon les managers. Les enquêtes de Dounia Bouzar révèlent que ces limitations sont inconciliables avec les pratiques, en conséquence il n'y a quasiment pas de juifs pratiquants dans les entreprises françaises. En effet, un juif pratiquant doit avoir une maîtrise de son temps très importante : entre le Shabbat, les Fêtes, les jeûnes, les vendredis après-midi, etc., le fait d'être fortement contraint par un emploi du temps ne permet pas d'assumer ses obligations religieuses.


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text: Le Consistoire a confirmé à Dounia Bouzar que les juifs pratiquants avaient deux choix : soit créer leur propre entreprise, soit intégrer des entreprises communautaires via le bureau du Chabbat par exemple. De telles entreprises communautaires se développent et embauchent, au départ majoritairement des juifs, mais ne sont pas exclusives, ce qui est strictement interdit par la loi. Mais, par la suite, Sylvain Crépon a reçu des témoignages de non juifs travaillant dans ces entreprises communautaires. Ces derniers considèrent que les contraintes et la pression sont telles dans ces entreprises qu'ils finissent par les quitter.


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text: L’article L 3133-1 du Code du travail, mentionne onze dates par an de fêtes et jours fériés en France mais ne fait aucune référence à des fêtes religieuses : La prise de congé pour motifs religieux, est possible en entreprise. En général, cependant, les DRH sont réticents à ce que les employés mettent une raison religieuse à leur prise de congé. En effet, dans ce cas se pose la question de hiérarchiser les demandes de congés. Si les nécessités du service justifient d'en refuser certaines, comment alors argumenter les différents refus? Est-ce qu'une fête d'une religion doit être privilégiée par rapport à une autre ? Est-ce qu'une fête religieuse est à privilégier par rapport à un autre motif : familial, médical, politique ? Là encore, alors que quand les demandes étaient rares, les conflits ne se produisaient pas, ce n'est plus le cas aujourd'hui. Ainsi dans une entreprise de transports par bus, dont une forte proportion de conducteurs étaient musulmans, il était devenu naturel de donner priorité aux demandes de congés pour la fête de l'Aïd. L'entreprise peut fonctionner avec 30 % maximum de conducteurs en congé. Quand le nombre de demandes a atteint les 30 %, les conflits ont commencé à se généraliser. Surtout, une année où cette fête coïncida avec les congés de fin d'année. La priorité aux musulmans signifiait que les non musulmans se voyaient interdire la prise des congés de Noël, entraînant les protestations et les débordements racistes qu'on imagine. Les musulmans ayant interprété le fait que, après des années d'acceptation des congés sans problème, cela était devenu un droit pour eux.


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text: Dans une autre entreprise, un employé a demandé un congé pour l'Aïd qui lui a été refusé. Il a porté plainte à la HALDE en arguant du fait qu'un de ses collègues avait eu un congé pour Kippour.


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text: Ce type de conflits se généralise. Aussi l'association nationale des directeurs des ressources humaines (ANDRH) a-t-elle proposé, le 29 juin 2012, de neutraliser trois des six jours fériés de tradition catholique et de faire de la conviction religieuse, quelle que soit l'obédience, une priorité dans la gestion des absences. D'autres ont proposé la suppression de deux jours de congé d'origine chrétienne pour les remplacer par l'Aïd et le Kippour afin que tout le monde soit en congé en même temps, ce qui améliore la compétitivité pour certaines entreprises.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Plusieurs religions imposent des périodes de jeûne plus ou moins longues. Le judaïsme impose 2 jeûnes de 1 jour . Un début août et un pour Kippour fin septembre, début octobre. Ces jeûnes courts souvent pris pendant des congés ne posent généralement pas de problèmes. Il n'est pas de même pour le ramadan, qui est un jeûne durant 1 mois. c'est principalement le refus de boire de l'eau qui, surtout quand le ramadan tombe en pleine canicule l'été, que le problème est le plus criant. L'avis des autorités médicales est unanime pour dire que cela peut être dangereux parfois pour la personne, mais aussi que cela réduit les performances physiques ce qui peut avoir des conséquences graves si celles-ci sont indispensables à la bonne exécution d'un travail physique effectué en plein soleil : travail dans le bâtiment, surveillant de plage par exemple.


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text: Si dans le cadre du travail, l'employé donne des signes manifestes de fatigue, somnolence, malaise, dû à ce jeûne, cela peut conduire au licenciement pour faute grave.


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text: Si ce n'est pas le cas, cela peut conduire à des prises de décisions individuelles des employeurs conduisant parfois à de la discrimination.


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text: En effet, certains employeurs ont essayé de traiter éthiquement ce sujet. Par exemple, la mairie de Gennevilliers a eu en 2009 de graves soucis avec des moniteurs de colonies de vacances. Ainsi, une jeune animatrice avait refusé de s'alimenter et avait fait un malaise au volant. Il s'est ensuivi un accident qui a causé des blessés graves dont un enfant. Depuis, la mairie a rajouté, un paragraphe dans le contrat de travail spécifiant, l'obligation de s'alimenter correctement pour les employés dont la méforme physique peut porter atteinte à la santé des enfants sous leur garde. Pendant l'été 2012, cinq employés ont accepté ce contrat de travail, puis, lors d'une visite, un responsable a constaté qu'en fait, ils jeûnaient. Quatre ont refusé de rompre leur jeûne, ils ont été suspendus sans pénalité financière. Devant, l'accumulation de plaintes, d'associations musulmanes, et de certains partis politiques, ils ont finalement été réintégrés. Par la suite, Hassan Ben M'Barek, président de l'association Front des banlieues indépendant (FBI), a déposé plainte auprès du commissariat de Gennevilliers, estimant que le motif invoqué par la mairie, la sécurité des enfants, "masque une discrimination à l'égard d'une pratique musulmane". Cette clause du contrat était elle légale ? L’avocat spécialiste en droit du travail, Eric Rocheblave répond que ce n’est évident ni dans un sens, ni dans l’autre. Il faudra que les juges arbitrent. Il n’y a pas eu de décision de justice concernant la compatibilité d’une activité professionnelle avec un jeûne religieux. D'un coté dès lors que l’employeur fait la démonstration que les tâches qu’il confie à ses salariés ne sont pas compatibles avec son état de santé, il peut éventuellement mettre des clauses dans le contrat de travail. C’est le cas notamment des personnes qui travaillent en hauteur, qui font des randonnées sous le soleil, en altitude : dans ce cas, il faut nécessairement s’alimenter et s’hydrater. Un employeur peut donc encadrer ce type d’activités, en dehors de toute considération religieuse. De l'autre " la colère des salariés ne me choque pas non plus.", précise-t-il .


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text: Ainsi, il s'agit, en droit, comme le rappelle l'Observatoire de la laïcité, de faire arrêter tout salarié n'étant plus apte à sa mission.


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text: Exemple : un animateur avait été embauché par l'association Échanges et découvertes pour animer un camp de vacances à Cherves-Richemont, en Charente, La directrice lui a proposé, comme le font les autres animateurs et elle-même, de rattraper le ramadan après le séjour. Il a refusé, elle a stoppé la période d'essai estimant qu'elle se doit « d'assurer la sécurité physique et morale » des enfants.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: En période de canicule, les autorités de santé via les médias insistent en communiquant longuement sur la nécessité de boire abondamment pendant la journée, plusieurs litres d'eau, sinon le risque pour la santé est très rapidement élevé.


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text: Simultanément, les médias musulmans décrivent souvent les avantages pour la santé du jeûne et de ne pas boire. Certains décrivent une amélioration du foie par régénération des cellules, d'autres disent que les performances physiques peuvent être améliorées. Tous maintiennent la nécessité religieuse de ne pas boire durant la journée.


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text: Ces médias musulmans sont parfois relayés par des médias généralistes. Il est donc arrivé que, dans le même journal télévisé, deux reportages successifs invitent leur auditeurs à surtout boire puis à ne pas boire !


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text: Dans le cas de certaines entreprises, notamment celles du bâtiment, ce paradoxe est exacerbé. Depuis la canicule de 1976, les responsables ont l'obligation légale de fournir de l'eau à hauteur de par jour et de s'assurer que les ouvriers la boivent. D'autre part, des conseillers, souvent musulmans, spécialistes du fait religieux de l'entreprise, appuient les ouvriers qui ne veulent pas boire, en disant que leur hiérarchie ne peut pas les forcer à boire donc à ne pas respecter cette obligation religieuse d'abstinence.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: En cas d'accident dont ces ouvriers seraient victimes ou seraient coupables, et dont les experts concluraient que la déshydratation serait une des causes, quelles seraient les conséquences juridiques pour l'ouvrier ou l'employeur ? La jurisprudence n'est pas encore claire sur ce point. À titre conservatoire, des entreprises du bâtiment, comme Areva, distribuent des guides à leurs employés stipulant que c'est à eux de s'assurer qu'ils sont en état de travailler, la société se contente de fournir la qualité d'eau nécessaire, tentant ainsi de se disculper si l'ouvrier ne la boit pas. Le but pour l'entreprise est bien évidemment de rejeter sur l'employé les risques financiers, qui dans ce genre d'accident de chantier peuvent atteindre plusieurs millions d'euros.


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text: De nombreux autres cas pratiques sont étudiés dans le livre "Allah a-t-il sa place dans l'entreprise ?" par Dounia Bouzar et Lydia Bouzar.


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text: Comme il est montré ci-dessus le judaïsme impose deux jours de jeûne, l'islam un mois. Que se passe-t-il si dans cette période, il « est d'usage » de déjeuner avec ses collègues, ses clients ? Différents cas de figure peuvent se présenter.


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text: C'est le cas des cadres dirigeants qui sont tenus de déjeuner lors des repas de management avec leurs collègues, leurs équipes. C'est aussi le cas des cadres commerciaux qui, selon les usages internationaux du commerce en entreprise (« le client est roi »), doivent s'adapter aux souhaits de leur client. Si le client déjeune, le commercial doit déjeuner avec lui (l'inverse étant aussi vrai, si le client est religieux et jeûne, le commercial est souvent dans l'obligation de jeûner). Dans ces deux cas, ce déjeuner fait tellement partie «  des us et coutumes » de la fonction que cela n'est pas écrit dans le contrat de travail. Il en est de même par exemple pour l'obligation de passer des soirées avec ses collègues et clients : ce n'est pas écrit mais il est interdit de ne pas le faire. Dans ces cas, un refus de déjeuner serait considéré comme un non-respect des obligations liées à ses fonctions et entraînerait un licenciement.


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text: C'est aussi le cas, ou, « depuis toujours » il est d'usage de déjeuner. Par exemple les accompagnatrices de cantine qui doivent montrer l'exemple aux enfants en mangeant de tout et équilibré. Les refus d'origine religieuse se multipliant, des cantines ont stipulé cette exigence dans le contrat. La situation évolue rapidement : en 2012, le nouveau Collectif contre l'islamophobie en France, qui s'est donné comme mission de lutter contre les discriminations, estime que cela est clairement une discrimination indirecte : Les responsables de cantine risquent, pour éviter un long procès, de retirer cette clause, et de refuser, "a priori", d'embaucher tout candidat supposé musulman.


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text: Guylain Chevrier, membre du HCI, relève que lorsque l'entreprise admet des régimes alimentaires particuliers, cela peut conduire à des attitudes de plus en plus extrémistes comme imposer à ses collègues non religieux de ne pas manger du porc ou non halal. Un des arguments utilisés est qu'un musulman ne peut pas manger non halal alors qu'un non musulman peut accepter de manger 100 % halal et donc qu'il vaut mieux que l'entreprise s'aligne sur l'attitude la plus intransigeante. Cet argument est contrecarré par le fait que, dans cette logique, l'entreprise devrait finalement ne proposer que de la nourriture cachère qui est la seule acceptable par les juifs et acceptable, d'après les textes, par les autres religions. Face à cette proposition, de nombreux musulmans refusent car ils ne veulent pas manger juif.


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text: La question de la légalité des tenues vestimentaires religieuses dans l’entreprise est complexe. Il faut pour effectuer un licenciement sur le motif de la tenue, que la direction puisse établir l'existence d'un trouble objectif causé à l'entreprise, il ne doit pas s’agir de la simple « crainte » d’un trouble non réalisé. Ainsi, un licenciement peut être prononcé à l'égard d'une personne portant une tenue religieuse si celle-ci est en contradiction avec l'un des six critères du paragraphe ci-dessus "Ce que les chefs d'entreprise ont le droit d'interdire."Le port de signes religieux est discuté par les chefs d'entreprise, beaucoup craignant que Jusqu'à la jurisprudence Baby Loup, il n'était pas possible d'aller plus loin que les six critères. Celle-ci ouvre une voie, mais elle est subtile.


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text: Aussi, peu d'entreprises ont modifié leur règlement intérieur. La plus connue est la société Paprec qui a fait adopter une charte de la laïcité en quatre mois, avec l'aval unanime de l'ensemble du personnel et des comités d'entreprise. Cette charte comporte huit thèmes. Le septième est . Elle n'a à ce jour pas été poursuivie par un salarié du groupe.


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text: À l'opposé, en avril 2015, la Cour de Cassation a été saisie car une femme a été licenciée et l’argument avancé par son employeur est le port du voile. Si paprec interdit tout signe religieux, cette entreprise semble stigmatiser le voile islamique. Le journal "Islam et Info" écrit : .


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text: Lydia Guirous considère que et qu'il est urgent de légiférer pour protéger les entreprises. Cependant, le principe de laïcité, qui renvoie à la relation avec l'administration publique, ne s'applique pas dans l'entreprise privée.


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text: Dans un arrêt du 9 septembre 1997, la Cour d'appel de Saint-Denis-de-la-Réunion admet le licenciement d'une salariée refusant d'adopter une tenue conforme à « l'image de marque » d'une entreprise, un magasin de vêtements. En effet, la salariée, de confession musulmane, portait des vêtements qui la couvraient « de la tête aux pieds » et qui ne reflétaient pas l'« esprit mode » du magasin auquel il convenait d'adhérer en raison de son rôle de conseil à la clientèle. Cette affaire est similaire au cas du licenciement de salariés d'une charcuterie annonçant aux clients qu'ils ne mangeaient pas la nourriture qu'ils vendaient.


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text: Dans un arrêt du 16 mars 2001, la Cour d’appel de Paris admet qu'un employeur exploitant un magasin situé dans un centre commercial à La Défense puisse s’opposer à ce qu’une de ses vendeuses se dissimule sous un voile, en précisant que, un large public fréquentant l’endroit, .


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text: En revanche, dans un arrêt du 19 juin 2003, la Cour d’appel de Paris confirme la nullité du licenciement d’une jeune télé-enquêtrice licenciée du fait de son refus de troquer le voile contre un bonnet, comme le lui avait imposé l’employeur, et ordonné sa réintégration au motif que l’employeur qui avait connaissance du port du voile lors de l’embauche ne justifiait d’aucun élément objectif permettant de restreindre la liberté de la salariée dans l’intérêt de l’entreprise.


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text: Dans un arrêt du 3 mars 2004, la Cour d’appel de Reims tient compte de la consigne affichée d'une entreprise : , indiquant que et revenant sur la notion de .


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text: Dans un jugement du 16 janvier 2004, le Conseil de prud’hommes de Lyon considère qu'une salariée arborant sur son lieu de travail un foulard islamique n’avait pas respecté ses consignes interdisant .


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text: Dominique Baudis, Défenseur des droits, donne son avis sur les solutions divergentes concernant les salariés de droit privé selon qu'ils sont affectés ou non à un service public : .


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text: Le , le bureau de l'Assemblée nationale interdit le port de signes religieux « ostensibles » et contraint les députés à avoir une tenue vestimentaire « neutre » dans l'hémicyle?


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text: Il n'y a aucun cas de voile intégral signalé en entreprise. Ceci autant en raison de la loi qu'en raison de critères de sécurité.


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text: Il arrive que des employés refusent d’exécuter des tâches car ils estiment que celles-ci ne sont pas conformes à leur religion. Si l'employeur démontre qu'elles ne sont pas contraires à l'ordre public et qu'elles sont utiles à la bonne exécution du contrat de travail, les tribunaux ont toujours conclu que cela justifiait le licenciement. Ainsi un employé musulman en boucherie a été considéré comme ne pouvant légitimement refuser d’être en contact avec la viande de porc, il a été licencié. Une cuisinière qui refusait de goûter aux plats de viande non égorgée et refusait de toucher les bouteilles de vin a été licenciée.


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text: Avoir une différence de comportement selon que l'on a affaire à un homme ou a une femme est un motif de licenciement. Le cas le plus fréquent est le refus de serrage de main. Dans ce cas les sanctions sont toujours validées par la justice que le motif soit religieux ou non . Il faut noter que les décisions sont les mêmes en Belgique voisine.


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text: Dans le cas de relations commerciales avec un pays hors Europe, il n'est pas rare que les cadres soient confrontés à des problématiques ou des exigences religieuses. Cette situation est toujours jugée délicate.


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text: Là aussi, la religion est omniprésente, les demandes sont variées et souvent paraissent exotiques voire choquantes. Ainsi cette demande dans un contrat où le fournisseur français devait s'engager sur l'honneur que l'ensemble des personnes travaillant pour lui possédaient bien un certificat de baptême catholique, ceci dans le but d'éviter que des juifs travaillent pour ce client.


title: Fait religieux en entreprise en France

text: Des exigences très fortes peuvent apparaître venant des Israéliens les plus religieux. On peut citer le cas d'un juif orthodoxe qui, tout en acceptant d'avoir comme correspondante une commerciale féminine, refusait de lui serrer la main, voire de lui parler. Il refusait aussi qu'elle soit présente lors des repas d'affaires. En effet, les juifs religieux considèrent que la nourriture même casher qui leur est proposée devient impure lorsqu'il y a la présence d'une femme car celle-ci peut être dans la période de ses règles ! Dans un autre domaine, la demande qu'aurait faite le gouvernement israélien pour que le personnel de la filiale de la SNCF s'occupant des bagages du président israélien Shimon Peres le 8 mars 2013, ne soit ni noire, ni arabe, ni musulmane, a créé un vif tollé.


title: Classe Asagiri

text: La classe Asagiri est une classe de destroyers de la Force maritime d'autodéfense japonaise construite dans les années 1980.


title: Classe Asagiri

text: Huit unités furent construites dans différents chantiers navals japonais : "IHI Corporation", "Hitachi Zosen Corporation", "Sumitomo Heavy Industries", "Mitsui Engineering & Shipbuilding" et "Mitsubishi Heavy Industries".


title: Classe Asagiri

text: Les huit destroyers lance-missiles sont essentiellement destinés à l'engagement sur des cibles de surface, mais aussi contre des attaques d'avions ou de missiles. Ils possèdent tous une grande plateforme arrière, avec hangar, pour embarquer un hélicoptère Sikorsky SH-60 Seahawk.


title: Classe Asagiri

text: À partir du DD-155, ils reçoivent le premier radar à antenne active opérationnel , le développé par l'Institut de recherche et développement technique de l'Agence japonaise de défense et construit par Mitsubishi Electric.Le JDS "Asagari" (TV-3516) et le JDS "Umigiri" (DD-158) ont participé à l'Armada 2008 à Rouen, en compagnie du navire-école JDS "Kashima" (TV-3508).


title: Démographie de Frans

text: La démographie de Frans, commune urbaine du département de l'Ain, faisant partie de l'unité urbaine de Lyon, en région Auvergne-Rhône-Alpes, est caractérisée par une densité forte et une population en croissance assez forte depuis les années 1960.


title: Démographie de Frans

text: En , Frans comptait habitants, soit une évolution de % par rapport à 2006. La commune occupait le rang en nombre d'habitants sur les communes que compte le département. La population est plus jeune que celle de la France métropolitaine.


title: Démographie de Frans

text: L'évolution démographique, les indicateurs démographiques, la pyramide des âges, l'état matrimonial, les caractéristiques de l'emploi et le niveau de formation sont détaillés ci-après.


title: Démographie de Frans

text: L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués périodiquement dans la commune depuis 1793.  Une réforme du mode de recensement permet à l'Insee de publier les populations légales des communes annuellement à partir de 2006. Pour les communes de moins de , les recensements ont lieu tous les cinq ans, les populations légales intermédiaires sont quant à elles estimées par calcul. Le premier recensement exhaustif de la commune entrant dans le cadre de ce nouveau dispositif a eu lieu en .


title: Démographie de Frans

text: En , Frans comptait habitants, soit une évolution de % par rapport à 2006. La commune occupait le rang en nombre d'habitants sur les communes que compte le département.


title: Démographie de Frans

text: La densité de population de Frans, mesurant le nombre de personnes par unité de surface, est passée de 66,2 habitants/km en 1968 à 249,9 en 2009. Elle est, en 2009, 2,4 fois plus forte que la densité moyenne du département de l'Ain (102,2), 1,8 fois plus forte que celle de la région Rhône-Alpes  (141,3) et 2,2 fois que celle de la France métropolitaine (114,8).


title: Démographie de Frans

text: Cet indicateur situe la commune au au niveau départemental (sur 419 communes) et au au niveau national (France métropolitaine), sur .