title: Abbaye de Comburg

text: Les abbayes de la grande et petite Comburg ont été des établissements religieux, respectivement fondés aux sur un promontoire rocheux ou sur un versant de la vallée du Kocher au niveau du village de Steinbach, annexe de la communauté de communes de Schwäbisch Hall. La première et plus grande abbaye fut un monastère bénédictin masculin avant de devenir un chapitre collégial noble ; la seconde fut initialement un couvent de femmes soumis à la règle bénédictine, puis une prévôté de l’abbaye de la grande Comburg (du ), puis un couvent de capucins (1684-1802) et enfin brièvement un couvent de sœurs franciscaines (1861-1867).  Il est à noter que les deux établissements désacralisés au devinrent des prisons ou camps de détention : la petite Comburg fut une annexe de l'établissement pénitentiaire de la ville de Schwäbisch Hall de 1877 à 2015 et la grande Comburg servit de camp de prisonniers de guerre pendant la seconde Guerre mondiale, puis de camp de Personnes déplacées après 1945.  Aujourd’hui, la grande Comburg héberge l’Académie de formation continue du personnel enseignant du land de Bade-Wurtemberg, l’équivalent des ESPE françaises avec une spécialisation sur la formation continue des maîtres comme des chefs d’établissement.


title: Abbaye de Comburg

text: Les comtes de Comburg-Rothenburg fondèrent l’abbaye bénédictine autour de 1078 sous l’autorité spirituelle du diocèse de Évêché de Wurtzbourg. L’initiative en reviendrait à Burkhard, l’un de quatre frères détenteurs d’un château sis sur un promontoire rocheux contrôlant la vallée du Kocher. Les autres frères co-comtes de Comburg-Rothenburg étaient Rugger, Heinrich et Emehard. Le dernier devint évêque de Wurtzbourg en 1089. Burkhard était de santé fragile, probablement atteint d’une formé d’ostéoporose précoce, et ne put assurer ses fonctions de châtelain. Conformément à la mentalité de l’époque, le comte pensait déjà au salut de son âme et souhaita, en guise de bonnes œuvres, l’érection d’un couvent bénédictin dans l’enceinte du château féodal dont il devint lui-même moine.  La famille comtale ne fut pas la seule à financer la fondation combourgeoise car des aristocrates proches parents ou originaires des pays voisins du comté ont également contribué à son érection. Parmi eux, le cofondateur Wignand, négociant et ministériel de l’archevêché de Mayence fit don de nombreuses propriétés domaniales à la nouvelle abbaye. Il entra dans les ordres et devint un des frères de l’abbaye.  Les ossements des deux donateurs principaux, Burkhard et Wignand, sont conservés dans un sarcophage dans le chœur et la partie romane de la première église conventuelle.  Les premiers frères de la grande Comburg provinrent de l’abbaye mère de Brauweiler en Rhénanie proche de Cologne. Vers 1088, la nomination d’un abbé originaire de l’abbaye réformatrice d’Hirsau entraîne celle de Comburg dans la mouvance ou réforme dite d’Hirsau, version germanique de la réforme clunisienne importée par Guillaume de Hirsau.  Comme tous les établissements du clergé régulier dont les membres n’étaient pas autorisés à porter les armes et à répandre le sang, l’abbaye de Combourg fit appel à un avoué pour sa protection et la représentation juridique. L’abbaye connut au une première période crise à la fois d’ordre économique et spirituel. Les deux aspects sont liés dans cette institution car les frères influents, souvent servis par des frères lais, étaient des nobles qui apportaient leurs biens dans l’abbaye et n’entendaient pas forcément faire preuve de pauvreté et d’ascèse. Les tensions internes entre le prieur et les autres frères portaient sur la gestion des biens du couvent. Dans la deuxième moitié du , l’abbaye se rétablit sur le plan économique, mais la réticence à respecter à la lettre la règle de l’ordre persista jusqu’à ce que les autorités de tutelle décident d’assouplir les règles de vie monastiques dans cet établissement en lui donnant un statut de collégiale.


title: Abbaye de Comburg

text: Les réformes successives de l’ordre bénédictin engagées ou proposées au provoquèrent de nombreux mécontentements au sein de la communauté des frères de la grande Comburg issus pour la plupart de la noblesse bien établie des régions avoisinantes. Le retour à une clôture religieuse renforcée et l’exigence de plus de discipline demandés par les mouvements réformateurs ne correspondent plus à la configuration de la communauté combourgeoise.


title: Abbaye de Comburg

text: Le couvent refusait d’abord d’accueillir des frères roturiers et ensuite ils n’entendaient pas adopter les nouvelles règles de l’ordre réclamant davantage d’austérité et de vie intérieure dans la prière et le travail. L’évêque de Wurtzbourg, Rudolf von Scherenberg, lui-même issu de familles nobles franconiennes, mit tout en œuvre pour trouver le meilleur compromis et apporta son soutien personnel à la transformation de l’abbaye bénédictine en chapitre collégial noble en 1488.


title: Abbaye de Comburg

text: Après la première phase de prospérité de l’abbaye aux , c’est le chapitre noble qui connut au une nouvelle période de rayonnement suprarégional accompagné d’une aisance financière indispensable au bon fonctionnement de l’institution. La bonne gestion du prévôt Erasmus Neustetter (1551-1594) fut particulièrement remarquée.


title: Abbaye de Comburg

text: Pendant la guerre de Trente Ans, le chapitre noble d’obédience catholique romaine fut provisoirement supprimé par le roi protestant Gustave Adolphe de Suède et transformé en fief domanial pour loyaux services rendus au colonel Bernhard Schaffalitzky von Muckadell. Après la défaite des Suédois, il fut fait prisonnier et à sa libération il rejoignit sa famille à Strasbourg où elle avait trouvé refuge. En 1638, il entra aux services de Bernard de Saxe-Weimar et mourut à Paris en 1641. Son corps fut transféré à Strasbourg, puis à Brackenheim, dans la région franconienne proche de Schwäbisch Hall et de la Comburg.


title: Abbaye de Comburg

text: Bien que le duché de Wurtemberg demeurât majoritairement luthérien, le chapitre noble fut rétabli après la paix de Westphalie. Grâce au prévôt Wilhelm Ulrich von Guttenberg (1695-1736) , le nouveau décanat fut créé à la grande Comburg et la construction de l’église collégiale de style baroque remplaça l’église romane primitive.


title: Abbaye de Comburg

text: Les propriétés dépendant de la grande Comburg étaient pour la plupart situées au sud et à l'est de l'abbaye. Quelques-unes étaient plus lointaines comme les prévôtés de Gebsattel près de Rothenburg ob der Tauber, de Nussbaum près de Höchstberg et de Stein près de Ingelfingen.


title: Abbaye de Comburg

text: Progressivement, les biens domaniaux de l'abbaye ont diminué de manière conséquente depuis le , soit par manque de fermeté dans la gestion de l'avoué, soit parce que des propriétés devaient être vendues pour la survie économique de l'institution. Au , le chapitre noble ne possédait plus que Steinbach, Hausen an der Rot, Großallmerspann et Gebsattel.


title: Abbaye de Comburg

text: Toutes les autres anciennes possessions étaient devenues des condominiums où la souveraineté de l'abbaye combourgeoise se limitait aux biens qu'elle possédait en propre. Les droits seigneuriaux étaient constitués pour l'essentiel de droits de patronage.


title: Abbaye de Comburg

text: L'abbaye ne put empêcher l'introduction de la Réforme dans les paroisses qui en dépendaient à l'exception de celles dont elles avaient la pleine souveraineté. Pour les paroisses protestantes, le chapitre dut nommer des pasteurs. L'intermède de la guerre de Trente Ans avec les essais de recatholisation sous la protection des troupes bavaroises n'eut aucun impact sur la durée.


title: Abbaye de Comburg

text: C'est en 1803 que Frédéric, duc, puis premier roi de Wurtemberg supprima le chapitre noble de Comburg après avoir l'occupé pendant un an, ce qui marqua la sécularisation de l'institution religieuse séculaire. Le trésor de l'église collégiale fut fondu pour réaliser de la monnaie ludwigsbourgeoise et la bibliothèque qui comportait de précieux manuscrits médiévaux a été transférée à la bibliothèque régionale du Wurtemberg à Stuttgart.


title: Abbaye de Comburg

text: À l'instar du monastère de Maulbronn, patrimoine mondial de l'humanité, la grande Comburg présente un ensemble architectural cohérent et intact comportant des bâtiments construits entre les . C'est actuellement un atout sur le plan touristique ; de nombreuses abbayes de cette époque, autrefois très influentes, sont aujourd'hui des ruines. De ce fait, la Comburg fait partie des rares édifices médiévaux en Allemagne où il est encore possible de faire le tour de l'enceinte fortifiée par le chemin de ronde, comme à Rothenburg ob der Tauber par exemple. Comme la majeure partie des bâtiments sont utilisés soit par la paroisse catholique, soit par l'Académie régionale de formation continue des enseignants de Bade-Wurtemberg, seules quelques parties sont visitables par les touristes. L’abbaye de la petite Comburg est située au sud en face de la grande abbaye au-dessus du village de Steinbach, annexe de Schwäbisch Hall.  Le manque de sources écrites ne permet pas de remonter aux origines de la petite Comburg avec certitude. Il semble acquis qu’elle soit ultérieure à la grande Comburg. Le chroniqueur hallois, Georg Widman, écrit au que le ministériel Wignand de Mayence et le comte Heinrich de Comburg-Rothenburg, donc le frère du fondateur de la grande Comburg, Burkhard, auraient fondé en 1188 un couvent pour femmes à cet endroit dans lequel seraient entrées leurs deux épouses respectives. Dans le codex d’Hirsau, l’épouse est effectivement évoquée comme sœur converse sans indication de l’établissement dont elle aurait dépendu.


title: Abbaye de Comburg

text: Comme d’autres indications de Widman sur cet établissement religieux ont été infirmées a posteriori par les chercheurs, et en l’absence de pièces officielles, les informations sur les fondateurs et leurs épouses doivent être considérées avec prudence.  Un acte de 1291 dont une copie du était conservée à la grande Comburg cite sans équivoque l’existence d’un couvent de femmes à la petite Comburg. Il est question d’un prévôt, d’une maîtresse (« "magistra" ») et de nonnes à Saint Égide (« "dominae sancti Egidii aput Camberg" ») qui possédaient des parts à la saline de Schwäbisch Hall. Les propriétés de cet établissement devaient être gérées indépendamment de celles de l’abbaye d’hommes en face. Le registre des détenteurs de parts de l’exploitation de sel d’origine terrestre à Schwäbisch Hall en 1306 ne cite plus les sœurs du couvent de la petite Comburg. Elles ont dû les rétrocéder à des bourgeois de la ville impériale ou d’autres familles nobles.  Aucune traces dans la pierre n’ont pu être trouvées pour attester le premier couvent de femmes, mais les datations ont effectivement confirmé que l’église Saint-Égide a été construite autour de 1100. Toutefois la forme en basilique n’est pas typique des couvents féminins et il manque une galerie ou un espace de stalles clos si caractéristique des couvents de nonnes qui empêchent tout entrée en contact entre les sœurs et les autres fidèles assistant à la messe. L’historien Eberhard Hause penche plutôt pour un refuge où se retiraient les veuves de la famille comtale. La fondation du couvent en 1108 serait pour lui une légende.  De nombreuses pièces d’archives confirment en revanche que depuis le , l’édifice était le siège d’une prépositure de la grande Comburg, donc le domicile et lieu de travail d’un prévôt rattaché à un chapitre canonial. Le premier prévôt fut un certain Berchtoldus nommé dans les actes de 1283 et le dernier attesté par les documents semble avoir été Jörg von Rinderbach en 1464. La petite Comburg conserva ce statut jusqu’au et resta toutefois un couvent indépendant ; nulle part, il n’est fait mention que la petite Comburg serait un prieuré de la grande Comburg. Cette église est une basilique romane dans le style austère de la réforme de Hirsau de début du . Les peintures murales de l’apside et dans la voûte du chœur ont été restaurées dans les années 1878-79. Cette église est considérée comme étant l’édifice roman de loin le mieux conservé et dénaturé de la région.  Il n’est pas possible de visiter les bâtiments de l’ancien couvent, notamment parce qu’ils n’ont que très peu d’intérêt artistique.


title: Abbaye de Comburg

text: Une donation importante du chanoine de la grande Comburg, Ignaz von Pfürdt, permit aux capucins de construire un nouveau bâtiment conventuel sur le côté nord de l'église. L'architecte de la grande Comburg, Joseph Greissing, fut chargé des travaux. La restauration et la rénovation de l'ensemble du complexe furent réalisées dans les années 1966-1972.


title: Bibliothèque Lavisse

text: La bibliothèque Lavisse est une bibliothèque d'Histoire située à la Sorbonne. Elle a été créée par l'historien Ernest Lavisse à la fin du XIXe siècle.


title: Bibliothèque Lavisse

text: L'origine de la bibliothèque Lavisse est évoquée par Jean Bonnerot dans "La Sorbonne" : Ernest Lavisse, historien français et professeur à la Sorbonne à partir de 1888, fonde en 1895 une bibliothèque spécialement destinée aux étudiants préparant le concours de l'agrégation, et enrichie en particulier par la donation de Jules-Gustave Flammermont (1852-1899), professeur d'histoire à la faculté de Lille qui légua, selon le même ouvrage de Jean Bonnerot, toute sa fortune pour créer une caisse de prêts en faveur des étudiants en histoire moderne. À cette donation, divers dons d’Élie Halévy, Théodore Reinach et Ernest Lavisse sont joints pour créer la bibliothèque nommée initialement bibliothèque Albert Dumont, du nom de ce proche collaborateur d'Ernest Lavisse et réformateur de l'université française. Elle prend le nom de son fondateur en 1925, trois ans après la mort de celui-ci.


title: Bibliothèque Lavisse

text: Les collections de la bibliothèque Lavisse ont été enrichies au cours du temps par l'acquisition d'ouvrages en rapport avec les programmes successifs de l'agrégation d'histoire, depuis la séparation de celle-ci d'avec l'agrégation de géographie en 1943. Elles comptent aujourd'hui plus de 36 000 volumes spécialisés en histoire.


title: Bibliothèque Lavisse

text: La bibliothèque Lavisse fait partie du réseau des 17 bibliothèques de l'UFR d'histoire de l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Elle accueille les étudiants issus des universités Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Sorbonne Université et l'Université de Paris et préparant l'agrégation d'histoire, l'agrégation de géographie ou le CAPES d'histoire-géographie.


title: Bibliothèque Lavisse

text: La bibliothèque Lavisse a pour première fonction l'accueil des étudiants en vue de la préparation des épreuves orales et écrites des concours. Sa salle de lecture compte à cet effet 40 places de travail. Une partie de ses collections actuelles est disponible en libre accès à ses lecteurs.


title: Abbaye de Schuttern

text: L'abbaye de Schuttern est une abbaye situé à Schuttern, dans la commune de Friesenheim en Allemagne. Histoire et bâtiments


title: Abbaye de Schuttern

text: L'histoire du village est étroitement liée à l'histoire du monastère de Schuttern. Le monastère de Schuttern aurait été fondé dès 603 par un moine écossais, un prince anglais de sang royal, nommé Offo.


title: Abbaye de Schuttern

text: Vers 100 après J.-C., les Romains ont construit la route militaire d'Augst, près de Bâle, à Mayence. Cette route traversait le quartier de l'actuel Friesenheim. Au IIIe siècle, les Alemanni/Celts prennent possession de la région du Rhin supérieur. L'occupation des Francs au VIIe siècle a fait perdre la suprématie des Alémaniques. Les Francs ont introduit une nouvelle constitution d'État et ont formé la région "Mordenaugie" (Ortenau). Le monastère de Schuttern, alors appelé "Offoniswilare" ou "Offoniscella", date également de cette période. La souveraineté de la communauté a été transférée via le bailliage du monastère d'abord au diocèse de Bamberg, de là au bailliage du Reichsland et enfin au Geroldsecker.


title: Abbaye de Schuttern

text: En 1016, l'empereur Heinrich II a donné au pauvre monastère d'Offo, appelé Zell, un village appelé Routgereswilre (hameau de Rüdiger, aujourd'hui Heiligenzell) et un Hube dans un autre village, appelé Friesenheim. Avec la lignée des Seigneurs de Geroldseck, Friesenheim fut également divisé en 1278. En 1502, le margraviat de Bade a pu réunir les trois quarts des droits souverains de la communauté de Friesenheim en l'achetant. En 1629, le Bade se voit accorder tous les droits sur Friesenheim. Depuis cette époque, les Friesenheimers sont des sujets badois. En 1525, la guerre des paysans éclate. Des fermiers insurgés de Lahr et de Friesenheim dévastent le monastère de Schuttern. La région a été largement épargnée par la guerre de Trente Ans (1618-1648).


title: Abbaye de Schuttern

text: La future reine française Marie-Antoinette a passé sa dernière nuit sur le sol allemand au monastère de Schuttern lors de son dernier voyage hors de France de Vienne à Paris le 6 mai 1770 à l'occasion de son mariage avec le roi Louis XVI .


title: Abbaye de Schuttern

text: Dans le cadre de la sécularisation, le monastère de Schuttern a fermé ses portes le 31 août 1806. Le Grand-Duc de Bade devient propriétaire du monastère. L'obligation de construire l'église incombe toujours au Land de Bade-Wurtemberg.


title: Abbaye de Schuttern

text: L'ancien château à douves de Schuttern a existé du XVe au XVIIe siècle.


title: Abbaye de Schuttern

text: Le paysage urbain est dominé par les vestiges de l'ancienne abbaye impériale, en particulier l'église du monastère. Il est basé sur les bâtiments précédents, mais a été largement reconstruit au XVIIIe siècle dans le style baroque. Le clocher de l'église possède le plus haut campanile de l'archevêché de Fribourg après le ministre de Fribourg. À part l'église, qui a servi d'église paroissiale de l'Assomption de la Vierge Marie après la sécularisation en 1803, seules quelques parties du complexe monastique, autrefois très étendu, ont été conservées. Il s'agit notamment de l'actuel presbytère, qui faisait autrefois partie d'un grand bâtiment conventuel servant de réfectoire, ainsi que de la chancellerie et de la grange à dîme, plus plusieurs annexes. Avec quelques murs de monastère encore élevés, ces bâtiments se dressent sur la rue principale actuelle de Schutterns. La plus grande partie du complexe monastique a disparu au XIXe siècle.


title: Abbaye de Prüfening

text: L'abbaye de Prüfening est une abbaye située à Ratisbonne en Allemagne.


title: Parc ornithologique de Walsrode

text: Le Parc ornithologique de Walsrode constitue la plus grande et la plus complète présentation d’oiseaux du monde.


title: Parc ornithologique de Walsrode

text: Il se situe près de Walsrode dans le Lande de Lüneburg entre Hanovre et Hambourg.


title: Abbaye de Gutenzell

text: Labbaye de Gutenzell est une ancienne abbaye de moniales cisterciennes située dans la commune de Gutenzell-Hürbel, à l'est du Bade-Wurtemberg (Allemagne). Fondée en 1230, l'abbaye est définitivement fermée en 1803.


title: Abbaye de Gutenzell

text: L'église abbatiale est devenue l'église paroissiale Saint-Côme et Saint-Damien. Le bâtiment date du , le décor intérieur, de style baroque, date de la seconde moitié du . Elle fait partie de la Route baroque de Haute-Souabe.


title: Abbaye de Gutenzell

text: L'abbaye de Gutenzell est localisée au cœur du village du même nom, environ trente-cinq kilomètres au sud d'Ulm.


title: Abbaye de Gutenzell

text: L'abbaye de Gutenzell est fondée en 1230. Selon d'autres sources, l'abbaye aurait été fondée en 1234. Les fondatrices seraient deux femmes de la maison , cherchant à vivre une communauté de prière, mais sans règle particulière. En 1237, Eberhardt von Rohrdorf, abbé de Salem, prend officiellement l'abbaye sous sa protection, la faisant entrer dans l'ordre cistercien et lui donnant le nom latin de " (« bonne cellule »), germanisé en Gutenzell.


title: Abbaye de Gutenzell

text: Une église préexistait déjà en ce lieu, datant du , et déjà consacrée aux saints Côme et Damien. En 1238, Grégoire IX confirme la filiation et les privilèges accordés à l'abbaye.


title: Abbaye de Gutenzell

text: L'église abbatiale est terminée en 1336, en style gothique ; elle est la nécropole des chevaliers d'Aichen. En 1369, la foudre frappe le clocher le jour des Rameaux, incendiant l'église au point de nécessiter une reconstruction de la plus grande partie de l'édifice, et détruisant tous les documents relatifs à l'abbaye antérieurs à cette date.


title: Abbaye de Gutenzell

text: Une réforme de la règle est menée de 1578 à 1625, non sans mal, à Gutenzell. Elle implique Salem, mais aussi l'abbé général cistercien à Cîteaux, le Saint-Siège et le nonce apostolique de Lucerne.


title: Abbaye de Gutenzell

text: En 1621, un recensement compte seulement dix religieuses à l'abbaye. Durant la guerre de Trente Ans, les troupes suédoises incendient à nouveau l'église en 1647. Le monastère est reconstruit à partir de 1650, mais ce n'est qu'en 1755-1756 que l'église est rebâtie. En 1752, l'abbaye quitte la filiation de Salem pour celle de Kaisheim.


title: Abbaye de Gutenzell

text: Avant la sécularisation, l'abbaye comptait vingt-quatre religieuses et douze sœurs converses. Ce nombre monte toutefois à son plus apogée en 1794, avec quarante-et-une sœurs cisterciennes Après 1803, les religieuses sont autorisées à rester à l'abbaye ; certaines sont encore présentes en 1837. La dernière en vie, Violantia Miller, meurt à le .


title: Abbaye de Gutenzell

text: Après la sécularisation, les bâtiments conventuels de l'abbaye sont transformés en presbytère et l'église abbatiale devient paroissiale. Le premier curé en est Josef Alexander Rugel, mais il est en conflit avec l'abbesse Justina von Erolzheim, encore présente sur le site, jusqu'à la mort de cette dernière le . À partir de cette date, la paroisse est identifiée au village durant près de deux siècles. En décembre 1994, le curé Ludwig Haas quitte Gutenzell, sa paroisse étant unie à celles de Hürbel et de Laubach. En 2000, ces villages sont groupés dans une seule paroisse à Reinstetten. En conséquence, le presbytère vide est transformé en centre communautaire, qui peut lors d'évènements particuliers être utilisé comme salle de réception.


title: Abbaye de Gutenzell

text: Au long de son histoire, Gutenzell compte trente-neuf abbesses ; la plupart d'entre elles sont d'origines aristocratiques, quelques-unes originaires de la bourgeoisie, et la quasi-totalité à l'exception de la dernière venaient de familles riches.


title: Abbaye de Gutenzell

text: L'église abbatiale, devenue paroissiale, a été reconstruite et décorée en style baroque par Dominikus Zimmermann, dont la fille Franziska était religieuse à Gutenzell sous le nom de sœur Maria-Alexandra. Les fresques couvrant les murs et les voûtes de l'église sont l'œuvre de , les décors en stuc celle de . la décrit en 1837 comme « longue de deux cent pieds et large de 75 », soit une longueur de soixante mètres pour une largeur totale de vingt-trois, bas-côtés compris. Il note également la présence d'un autel principal et de cinq secondaires, dans des chapelles latérales.


title: Little Brother (homonymie)

text: Little Brother, qui signifie « petit frère » en français, peut faire référence à :


title: Sunshine Cleaning (bande originale)

text: La bande originale de est paru le chez Lakeshore Records. Toutes les musiques composés par Michael Penn sont instrumentales, sauf sept titres de la bande originale qui sont des chansons déjà enregistrés par d'autres musiciens et chanteurs, comme "Spirit in the Sky", de Norman Greenbaum.


title: CECAM

text: CECAM est un sigle qui peut désigner :


title: Abbaye de Heggbach

text: L'abbaye de Heggbach est une abbaye situé à Maselheim en Allemagne.


title: Abbaye de Kaisheim

text: L’abbaye de Kaisheim est une ancienne abbaye cistercienne, située en Bavière. Fondée au début du , elle est en grande partie rebâtie dans un style baroque, mais sécularisée par les armées napoléoniennes en 1803. Les bâtiments ont été pour partie transformés en prison depuis le .


title: Abbaye de Kaisheim

text: L'abbaye de Kaisheim est située dans le village éponyme, à quelques kilomètres au nord du Danube et de la ville de Donauworth, en Souabe (land de Bavière).


title: Abbaye de Kaisheim

text: L'abbaye est fondée en 1133 à l'initiative du comte Heinrich von Lechsgmünd et de sa femme Liukardis. Ils font tous deux venir des moines cisterciens de l'abbaye, située sur l'actuelle frontière franco-suisse, de Lucelle. suivant la tradition cistercienne, douze moines et l'abbé viennent fonder le nouvel établissement.


title: Abbaye de Kaisheim

text: L'abbaye devient rapidement un centre spirituel important de Souabe. Le moine Bernold ou Berthold, mort en 1312, y prononce une série de sermons dont 154 sont conservés dans la bibliothèque. Sous les deux abbés Ulrich (1340-1360), une relation épistolaire se noue entre le monastère et les trois religieuses mystiques de l'abbaye d'Engelthal, , sa sœur Marguerite et Adélaïde Langmann.


title: Abbaye de Kaisheim

text: Mais la bibliothèque de Kaisheim est également réputée pour des ouvrages bien plus profanes, comme des pièces de théâtre ou des œuvres poétiques d'Ovide, Horace, Tibulle, Juvénal, Ésope, etc..


title: Abbaye de Kaisheim

text: En 1656, l'abbaye de Kaisheim est déclarée , c'est-à-dire qu'elle bénéficie de l'immédiateté impériale.


title: Abbaye de Kaisheim

text: La sécularisation chasse les moines en 1803. L'abbaye sert de logements aux armées en campagne ; en 1816, elle est brièvement utilisée par les Franciscains avant d'être partiellement transformée en prison, ce qu'elle est toujours. Dès 1817, soixante personnes (hommes et femmes) sont incarcérées dans le bâtiment, nombre qui monte à 687 hommes et 232 femmes en 1845.


title: Abbaye de Kaisheim

text: De 1851 à 1862, la prison est réservée aux condamnés ayant subi des peines particulièrement lourdes du fait de crimes graves. En 1862, une nouvelle réforme fixe le nombre maximal de détenus à 670 hommes, ce qui en fait la plus grande institution carcérale de Bavière. Mais ce plafond n'est pas respecté et, en 1867, on compte à Kaisheim. La situation ne revient à la normale qu'à la fin des années 1870.


title: Abbaye de Kaisheim

text: Au tournant du , et plus encore durant la République de Weimar, des principes humanistes président à l'amélioration des conditions de vie des détenus, avec la limitation des dortoirs collectifs et la systématisation des cellules individuelles, la création d'emplois dans la prison : fabrication de matériel agricole, travaux agricoles en dehors de la prison dans les années 1850, cordonneries en 1866, serrurerie en 1869, métallurgie et sculpture sur bois en 1873, fabrication de lingots d'or en 1880, enfin, papeterie, reliure et impression, qui sont les seuls métiers qui y subsistent). Après la grave épidémie de 1853-1854, des améliorations des conditions d'hygiène sont également entreprises, ainsi qu'une progressive ouverture aux activités sportives et culturelles.


title: Abbaye de Kaisheim

text: En revanche, dès 1933, les conditions de détention empirent brusquement, avec l'arrivée au pouvoir des nazis ; les prisonniers politiques y sont massivement internés ; la prison contient dont 950 étrangers en 1945. La prison est libérée par les troupes américaines le de cette année.


title: Fort Edmonton

text: Fort Edmonton est le nom d'une série de postes de traites pour la compagnie de la Baie d'Hudson de 1795 à 1891, tous localisé au centre de la province de l'Alberta au Canada. C'était la fin de la route des Métis pour la Colonie de la rivière Rouge et un arrêt important pour la York Factory Express (un ensemble de relais exploité par la Compagnie de la Baie d'Hudson au début du , entre York Factory et Fort Vancouver).


title: Fort Edmonton

text: Le cinquième et dernier Fort Edmonton devint la ville d'Edmonton d'aujourd'hui.


title: Fort Edmonton

text: Fort Edmonton fut aussi appelé Fort-des-Prairies, par les Canadiens et coureurs des bois, et les Crees au .


title: Carson Daly

text: Carson Jones Daly, né le à Santa Monica, est un animateur de télévision américain.


title: Carson Daly

text: Il anime depuis le 7 janvier 2002 l'émission musicale nocturne "Last Call with Carson Daly", diffusée sur le réseau NBC. Il est également l'animateur de la version américaine de l'émission de télé-crochet "The Voice", diffusée sur NBC.


title: Abbaye de Marchtal

text: L'abbaye de Marchtal ("Abbatia Marchtallensis") est une ancienne abbaye située à Obermarchtal en Allemagne dans le Bade-Wurtemberg. Son nom provient d'un mot alémanique, Marach, signifiant .


title: Abbaye de Marchtal

text: En 776, les descendants de Halaholf (mort avant 776) (les Ahalolfings) fondent sur leur domaine un monastère placé sous le vocable de saint Pierre. La fondation monastique est indépendante de l'ordinaire du lieu et des patrons laïcs selon la règle mixte de saint Colomban et de saint Benoît, jusqu'à la réforme générale bénédictine de saint Benoît d'Aniane. Ensuite, en 993, le monastère est dédié par Hermann II de Souabe et son épouse Gerberge aux apôtres Pierre et Paul, dédicace dont il est fait mémoire jusqu'en 1171, afin d'en faire leur nécropole familiale. L'évêque saint Gebhard de Constance le consacre en 995.


title: Abbaye de Marchtal

text: Au XIIe siècle, le monastère obtient le nom de Marchtal puis entre en possession de diverses familles nobles de Souabe dont les Hohenstaufen et l'empereur Frédéric Barberousse.


title: Abbaye de Marchtal

text: En 1171, il devient prieuré des Prémontrés par la volonté du comte palatin Hugues II de Tübingen, et grâce à leur arrivée les environs sont intensément cultivés et deviennent riches. C'est quasiment un double monastère avec un monastère pour les moines et plus loin un monastère pour les moniales. Les religieux de chœur (et non les convers) sont placés sous l'autorité de l'abbé de Mönchsrot (à Rot an der Rot).


title: Abbaye de Marchtal

text: Le premier prévôt de la nouvelle congrégation est Eberhard von Wolfegg, provenant de l'abbaye de Mönchsrot. Meinhardt lui succède et fait rénover les murs du prieuré entre 1204 et 1208. Le prévôt Walther II transforme la vieille abbatiale en église de plan basilical à trois nefs, consacrée le 2 mai 1239 par l'évêque Henri Ier de Constance, puis son successeur Konrad (1226-1275) empêche que le monastère ne passe à la branche féminine et à partir de 1273 il est placé sous le seul soin spirituel des moines du prieuré eux-mêmes. Seule demeure la branche masculine.


title: Abbaye de Marchtal

text: Sous le prévôt Heinrich Mörstetter (1436-1461) le monastère obtient en 1440 le rang d'abbaye et en 1500 celui d'abbaye impériale avec la disponibilité d'un siège au Reichstag. En 1609, le prévôt local reçoit tous les droits abbatiaux et un pontifical qui lui garantit l'usage de la mitre, de l'anneau et de la croix pectorale. L'aire gouvernée par l'abbaye comprend à l'époque les villes de Reutlingen, Ehingen, Munderkingen et Riedlingen, et une vingtaine de villages avec des fabriques.


title: Abbaye de Marchtal

text: Pendant la guerre de Trente Ans, l'endroit est abandonné et il est saccagé en 1632 par les troupes suédoises et une grande partie de la structure est abattue ou ruinée de manière quasi irréparable. C'est ainsi qu'en 1674, a lieu la reconstruction des bâtiments et en particulier l'église abbatiale qui est terminée en 1686 et consacrée en 1701. L'appartement dit du cardinal est peint de fresques de Joseph Wannenmacher. La jeune archiduchesse Marie-Antoinette y passe une nuit en 1770 comme étape de Vienne à Paris avant de retrouver son époux, le futur Louis XVI.


title: Abbaye de Marchtal

text: Lorsque l'abbaye est sécularisée, c'est-à-dire expropriée (ou médiatisée), Marchtal passe en 1803 aux Thurn und Taxis (Tour-et-Taxis), puis à la principauté de Buchau, pour finalement tomber aux mains du roi de Wurtemberg en 1806. L'abbatiale devient simple église paroissiale. En 1919, les Sœurs de Marie des Douleurs, religieuses salésiennes venues de Chotieschau en Bohême, s'installent dans l'ancienne abbaye et y ouvrent un internat de filles, et en partent en 1997, faute de vocations. Entretemps la propriété des murs est passée en 1972 au diocèse de Rottenburg-Stuttgart.


title: Abbaye de Marchtal

text: Après la fermeture de l'école en 1997, les religieuses déménagent à Untermarchtal. Une école de perfectionnement pour enseignants des écoles catholiques du Wurtemberg (Kirchliche Akademie der Lehrerfortbildung Obermarchtal) s'y installe.


title: Abbaye de Marchtal

text: L'abbatiale mesure 55,68 mètres de longueur pour 21,84 de largeur, avec une hauteur de 18,40 mètres. Son plan est complètement symétrique, flanquée du cloître, gittante su di un'ampia corte. Non loin se trouve le splendide cancello de l'entrée principale, érigé au XVIe siècle et modifié à plusieurs reprises jusqu'au XVIIIe siècle, tandis que tout l'intérieur est réaménagé en style rococo.  La reconstruction de l'église est projetée par Nikolaus Wierith en 1674 avec l'architecte italien Tommaso Comacio, mais n'est pas réalisée par manque de moyens financiers ; l'église est tellement vétuste que l'abbaye décide elle-même en 1685 de nouveaux travaux, sous la direction de Michael Thumb et de son cousin Franz Beer, qui termine le chantier. L'église est consacrée le 11 septembre 1701 par l'évêque de Constance.  Les fresques au-dessus de l'autel sont exécutées en 1695 par Johannes Heiß (1640-1704) de Memmingen.


title: Abbaye de Marchtal

text: L'orgue est sans doute l'élément le plus monumental présent à l'abbatiale de Marchtal. Il a été construit selon le projet de Johann Nepomuk Holzhey (1741-1809). En 1784, il comptait 41 registres différents, trois claviers manuels et un pédalier, derrière une précieuse balustrade. Il possède 3 250 tuyaux.


title: Abbaye de Roth

text: L'abbaye de Roth est une abbaye située à Rot an der Rot en Allemagne.


title: Abbaye de Roth

text: Rot an der Rot Abbey (également mentionnée comme "Roth", "Münchroth", "Münchenroth", "Mönchroth" ou "Mönchsroth") était un monastère de Prémontrés à Rot an der Rot en Haute-Souabe, Bade-Wurtemberg, Allemagne. C'était le premier monastère de prémontrés en Souabe. La structure imposante de l'ancien monastère est située sur une colline entre les vallées des rivières Rot et Haslach. L'église du monastère, dédiée à sainte Vérène, et les bâtiments du couvent, sont un arrêt majeur sur la Route Baroque de Haute-Souabe. À côté des bâtiments monastiques, un certain nombre de structures ont été préservées, dont le portail et le economy building.


title: Abbaye de Roth

text: Rot an der Rot fut d'abord mentionnée comme "Rota" dans une donation par Adelbert de Wolfertschwenden aux environs de l'an 1100. Avec l'église et l'auberge, le village formait probablement le centre d'un manoir.


title: Abbaye de Roth

text: Selon la tradition locale, le monastère fut fondé sous le nom de "Mönchroth" en 1126 par Hemma von Wildenberg et avec la participation active de Norbert de Xanten. Même si la date de fondation est confirmée dans les annales de l'abbaye de Altenmarkt, également une abbaye prémontré, la participation de Norbert de Xanten ne peut être affirmée de façon certaine. Les premiers moines à s'installer à l'abbaye de Rot an der Rot étaient des prémontrés français. Dès sa fondation l'abbaye était probablement subordonnée directement au pape et non à un chapitre ecclésiastique local ou régional. Peu après 1126, probablement autour de 1140, une nunnery fut ajoutée à l'abbaye de Rot an der Rot, ce qui était courant dans l'ordre des prémontrés. Les nonnes recevaient protection de la proximité du monastère. Cette nunnery continua à exister jusqu'à la deuxième moitié du .


title: Abbaye de Roth

text: Le premier prieur de l'abbaye était Burkhard, envoyé par Norbert de Xanten de la maison mère des prémontrés près de Laon dans le Nord de la France, avec douze moines. Le travail de Burkhard eut tant de succès qu'en 1137 la première maison fille fut fondée à Wilten près de Innsbruck, suivant une demande par l'évêque Reginbert de Brixen. Le successeur de Burkhard, l'abbé Ottino (1140–82), mena la monastère, consistant alors en environ 200 moines, à sa première période faste et augmenta le nombre d'institutions filles. Entre 1145 et 1171 furent fondés les monastères suivants : abbaye de Weissenau, abbaye de Schussenried, monastère Saint-Jean-Baptiste de Steingaden, Kaiserslautern et abbaye de Marchtal. En 1182 l'abbaye avait des propriétés non seulement autour de Rot an der Rot et dans la proche vallée de la Iller, mais aussi dans le Jura souabe, près de Lindau, de Hüttisheim, de Steinbach et de Wangen im Allgäu.


title: Abbaye de Roth

text: Dans une charte de 1179, l'empereur Frédéric Barberousse se déclara "Vogt" de l'abbaye, posant les fondations pour l'Immédiateté impériale.


title: Abbaye de Roth

text: In 1182 une explosion dévastatrice détruisit les documents originels de la fondation et des privilèges impériaux. Une bulle papale du pape Lucius III publiée la même année remplaça les documents perdus et attribua la fondation du monastère à Hemma de Wildenberg et à deux hommes de sa famille.


title: Abbaye de Roth

text: En 1182 le village de Rot était entièrement possédé par le monastère, qui était le centre administratif et pastoral de la paroisse, et il fut en conséquence intégré à la structure économique du monastère. Par le biais d'acquisitions et de donations, l'abbé étendit les possessions du monastère au point où son territoire formait une enclave autour des villages de Rot et de Haslach. En incorporant les paroisses, le monastère garantissait sa prospérité économique.


title: Abbaye de Roth

text: En 1338 l'abbaye reçut un droit l'exemptant de la juridiction des tribunaux séculaires.


title: Abbaye de Roth

text: Après la peste noire de 1348 les propriétaires furent moins nombreux à joindre les rangs de l'abbaye, mais elle vit de plus en plus de fermiers et de membres des classes moyennes, du fait de la baisse dans l'acquisition de terres. Mauvaises récoltes, feux, guerres et crise économique sur des dizaines d'années, accélérèrent le déclin de l'abbaye jusqu'à ce qu'il ne reste plus que trois moines en 1391.


title: Abbaye de Roth

text: L'abbé de l'abbaye de Weissenau, abbaye fondée à l'origine en tant qu'institution fille par des moines de Rot an der Rot, prit finalement le contrôle et en 1407 le roi Rupert installa le sénéchal Jean II de Waldburg comme gouverneur de l'abbaye.


title: Abbaye de Roth

text: La restauration de l'abbaye de Rot an der Rot commença avec l'abbé Henrich Merk (1417–20) et fut poursuivie par son successeur Martin Hesser (1420–57), qui fut aussi appelé le second fondateur de Rot an der Rot. À Constance en 1425 une alliance fut établie avec la plupart des abbés de la Souabe pour défendre les droits des monastères contre l'intervention des membres de familles nobles des moines. Martin Hesser acheva aussi la restauration de la vie monastique et la restitution des propriétés du monastère qui étaient hypothéquées et vendues, ainsi que la reconstruction des bâtiments du monastère. À partir de 1458 l'abbaye de Rot an der Rot eut le droit, très lucratif, d'occuper les paroisses incorporées avec des prêtres du monastère.


title: Abbaye de Roth

text: En 1481 un feu détruisit quasiment tout le monastère. Sa reconstruction dura jusqu'en 1509, date à laquelle la nouvelle église fut consacrée.


title: Abbaye de Roth

text: L'empereur Maximilien I éleva l'abbaye de Rot an der Rot au statut d'abbaye impériale en 1497. L'abbaye y gagna l'immédiateté impériale et l'abbé devint membre du Swabian College of Imperial Prelates contribuant au Conseil des Princes dans la Diète impériale du Saint-Empire romain germanique.


title: Abbaye de Roth

text: Cependant, à la suite de pillages répétés pendant la guerre des Paysans allemands en 1525 et la guerre de Schmalkalden en 1546, l'abbaye entra encore en déclin. Des réformes prudentes introduites par l'abbé Martin Ehrmann (1560–89) arrêtèrent ce processus.


title: Abbaye de Roth

text: La position de l'abbé par rapport à l'immédiateté impériale fut renforcée lorsqu’en 1619 Léopold V d'Autriche-Tyrol hypothéqua son droit de haute justice sur l'abbaye de Rot an der Rot ; ce qui, toutefois, entraînait de plus lourdes contributions financières vers les coffres impériaux. Ce privilège fut affecté seulement pendant la guerre de succession autrichienne (1740–48).


title: Abbaye de Roth

text: Lors d'une visite en 1601, l'abbaye de Rot an der Rot fut considérée comme étant en parfait état. Toutefois, pendant la guerre de Trente Ans (1618–48) l'abbaye fut pillée plus de 200 fois. À la fin de cette guerre et après une période de consolidation, l'abbé Martin Erde (1672–1711) entreprit de rétablir la discipline religieuse et l'instruction parmi les clercs, et tenta aussi d'améliorer la situation financière du monastère. Cependant, en 1681 la plupart de l'abbaye fut détruite par le feu.


title: Abbaye de Roth

text: Entre 1681 et 1698 le monastère entier fut reconstruit dans le style baroque.


title: Abbaye de Roth

text: Le monastère actuel est dominé par l'église néo-classique St Verena du monastère. Elle fut reconstruite entre 1777 et 1786, et meublée de neuf, depuis que l'abbé Mauritius Moritz avait commencé la démolition de l'ancienne église - allant contre les souhaits du couvent. L'architecte Johann Baptist Laub érigea la partie Est de l'église, mais la vraie reconstruction commença seulement avec l'abbé Willebold Held (1782–89). Après la pose de la pierre de fondation en 1783, la plupart du travail fut exécutée par les canons eux-mêmes. L'intérieur fut conçu par les peintres Meinrad von Ow et Januarius Zick, tandis que le stuc le fut par Franz Xaver Feuchtmayer. La construction de larges orgues par Johann Nepomuk Holzhey commença en 1792 et s'acheva l'année suivante. Accolé à l'église fut construit le bâtiment du monastère. Au pied de la colline où est situé le monastère fut construit le bâtiment economy building carré.


title: Abbaye de Roth

text: Le dernier abbé de l'abbaye de Rot an der Rot était Nikolaus Betscher (1789–1803), dont les compositions rappellent la musique liturgique de ses contemporains Joseph Haydn et Wolfgang Amadeus Mozart. L’œuvre de Bretscher est de nouveau parvenue à un public plus large lorsqu'elle a été publiquement exécutée après une longue période d'indifférence.


title: Abbaye de Roth

text: À partir de 1725 de grosses sommes d'argent furent allouées à l'augmentation du stock de la bibliothèque. Les registres de 1796 montrent que la bibliothèque, établie en 1502, possédait plus de 7000 livres. Après la dissolution du monastère ces livres furent dispersés.


title: Abbaye de Roth

text: En 1803 l'abbaye fut dissoute lors du recès d'Empire et les moines durent quitter l'endroit. Les possessions du monastère, treize villages et hameaux comprenant 2 871 sujets, furent prises par les comtes de Wartenberg en compensation de territoires que ces derniers avaient perdu sur la rive gauche du Rhin. En 1806 le monastère et le village de Rot an der Rot étaient incorporés dans le nouveau royaume du Württemberg. En 1808 les comtes de Erbach-Erbach héritèrent de l'ancienne abbaye. Au , deux ailes du monastère et la bibliothèque furent démolis.


title: Abbaye de Roth

text: En 1947 les Prémontrés achetèrent le bâtiment du monastère retourné à Rot an der Rot. Cependant, la tentative pour rétablir la vie monastique échoua et en 1959 les bâtiments furent achetés par le diocèse catholique romain de Rottenbourg-Stuttgart. Maintenant l'ancien monastère abrite l'établissement "St Norbert" d'éducation et de récréation géré par des nonnes prémontrés qui fondèrent une communauté dans Rot an der Rot en 1950.


title: Abbaye de Roggenburg

text: Labbaye de Roggenburg est une collégiale des Prémontrés, située à Roggenburg, dans l'arrondissement de Neu-Ulm en Bavière. Elle est gérée comme prieuré dépendant de l', dans le sud de la Bavière. Le monastère dispose d'un centre de formation et d'un musée. Il est connu pour ses bâtiments baroques conservés pratiquement sans modification, et par les concerts d'orgue qui ont lieu dans son église.


title: Abbaye de Roggenburg

text: Le monastère est fondé, en 1126, par les trois frères Berthold, Siegfried et Konrad von Biberegg. Ils se manifestent ainsi comme partisans du Pape dans l'opposition anti-impériale ; la fondation de monastères est alors un acte d'allégeance fréquent, parmi les nobles du sud de l'Allemagne. Konrad est évêque de Coire (1122–1145) et Siegfried est chanoine à Augsburg. Les premiers chanoines prémontrés viennent vers 1130 du couvent d'Ursberg situé à proximité. Ils érigent la première église du monastère. Le monastère est documenté pour la première fois en 1144. L'église est consacrée à sainte Marie et à saint Augustin en 1160.


title: Abbaye de Roggenburg

text: Rapidement, l'abbaye crée des filiales en Allemagne du Sud et en Suisse. L'abbaye œuvre avec énergie au maintien de la foi catholique dans sa région. Les chanoines soutiennent le culte de Marie et des saints, la vénération des reliques, la pratique des confréries et des processions. L'église acquiert progressivement diverses reliques, comme une goutte de sang sacré, un morceau de la Croix, un Clou saint, un morceau de la Sainte Lance, une copie du suaire de sainte Véronique ainsi que quatre corps sacrés de martyrs de catacombes romaines. Des reliques sont toujours visibles dans les parties basses des autels latéraux.


title: Abbaye de Roggenburg

text: Le territoire du monastère était dès le départ assez généreusement attribué pour assurer l’existence des chanoines. Une bonne gestion et l'acquisition d'autres propriétés contribuent à élargir la propriété qui atteint sur une superficie de au . À la sécularisation, l'ensemble est nettement plus grand encore. Le monastère est élevé au rang d'abbaye en 1444. La situation géographique place l'abbaye dans la zone de conflit entre la maison des Wittelsbach et celle des Habsbourg, puis entre les forces protestantes et catholiques, et elle sait en tirer profit pour assurer sa notoriété et son influence. L'immédiateté impériale est attestée pour la première fois vers 1482-1485. D'autres écrits confirment ce statut à plusieurs reprises durant la première moitié du . Elle est acquise définitivement en 1544, et depuis 1547 l'abbé de Roggenburg pouvait siéger, lors des diètes d'Empire, sur le ban des prélats souabes. Un des abbés du monastère, l’abbé Georges IV, occupe depuis 1768 une place dirigeante au sein des prélats impériaux souabes.


title: Abbaye de Roggenburg

text: En le monastère est pillé un jour durant la Révolte des Rustauds par la "bande de Leipheim", puis le lendemain par la "bande d'Illertissen". Elles causent des dégâts et destructions dans les bâtiments sans mettre en danger son existence. L'abbaye ne souffre ni de la Réforme protestante ni de la guerre de Trente Ans.


title: Abbaye de Roggenburg

text: Au , l'abbaye vit une période de grande prospérité. Il abrite en moyenne . Des transformations importantes sont entreprises. Les bâtiments du monastère et son église sont transformés en style baroque ; ils existent tels quels encore aujourd'hui. Le couvent est reconstruit à partir de 1732, l'église est reconstruite de 1752 à 1758. Ces chantiers s'étendent aussi aux églises et monastères dépendant de l'institution mère. Ils procurent du travail pendant des décennies à des ouvriers et artisans. De plus, le "Stift" est un facteur économique et administratif important qui occupe une centaine de personnes dans la gestion, l'agriculture, l'artisanat, comme la menuiserie, boulangerie, forge, sellerie, brasserie. L'abbaye remplit également des charges sociales.


title: Abbaye de Roggenburg

text: L'abbaye est aussi un centre de rayonnement culturel de haut niveau, avec des musiciens et compositeurs, des historiens, traducteurs, juristes. Un internat héberge alors des jeunes élevés selon les principes de l'éducation jésuite.


title: Abbaye de Roggenburg

text: Le Reichsstift est sécularisé en 1802 et occupé par l'armée bavaroise; le dernier abbé, Thaddäus Aigler, est congédié avec les restants et le monastère est dissous. Au moment de la sécularisation, le domaine de l'abbaye comprend environ et entre et . Au , le monastère abrite le tribunal régional et l'administration financières des domaines royaux, puis une école ménagère, un couvent de Franciscaines de Dillingen, et après la seconde Guerre mondiale des expulsés des régions de l'Est de l'Allemagne, et finalement la paroisse.


title: Abbaye de Roggenburg

text: En 1982, des moines prémontrés reviennent au monastère. Dix ans plus tard, en 1992, l’institution est élevée au rang de prieuré de l'abbaye de Windberg. Le monastère s'est doté d'un centre de formation, d'un musée, d'un lieu de restauration et d'une boutique offrant des articles de dévotion et des produits locaux.


title: Abbaye de Roggenburg

text: L'église, une construction majeure du rococo de Souabe, est édifiée de 1752 à 1758 selon les plans de Simpert Kraemer. C'est une église en forme de croix latine. La nef unique avec un transept et deux tours jumelles mesure de long, de large et une hauteur de Les deux clochers ont une hauteur de . L'église est, comme d'usage chez les Prémontrés, intégrée au monastère et n'a donc pas façade d'entrée le long de l'axe longitudinal.Elle est aujourd'hui église paroissiale et dédiée à l'Assomption de Marie.


title: Abbaye de Roggenburg

text: Les stucs ont probablement été réalisés par des stucateurs de l'École de Wessobrunn. Les fresques du plafond, œuvres du peintre , ont disparu lors de l'effondrement du plafond en 1845, et elles ont été remplacées en 1900. Comme d'usage chez les Prémontrés, elles représentent la Nativité, en réminiscence de la fondation de l'ordre, à la Noël 1121.


title: Abbaye de Roggenburg

text: Les retables du maître-autel et des autels latéraux sont également de Franz Martin Kuen. Les grandes figures du maître-autel sont l'œuvre du sculpteur . Elles représentent à gauche saint Augustin, vu comme auteur de la règle monacale et à droite Jean-Baptiste, le patron de l'ordre. Les sculptures de l’autel de la croix et des autels latéraux proviennent l'église précédente et ont été réalisées en 1628 par Christoph Rodt . Les stalles du chœur qui offrent des places pour proviennent également de l'ancienne église.


title: Abbaye de Roggenburg

text: Une particularité de l'église est la construction retenue pour supporter la structure du toit. La charpente est construite selon une technique spéciale dont la principale caractéristique est que la structure repose sur les murs, mais sans les écarter notablement vers l'extérieur. Par conséquent, ils n'ont pas besoin d'être stabilisés latéralement. Le plafond de l'église est suspendu à la structure du toit. Ce type de construction de toit est probablement très rare et unique en Allemagne du Sud. Sa hauteur correspond à environ trois étages.


title: Abbaye de Roggenburg

text: L'orgue est appelé, en langage populaire, « die große Roggenburgerin » à cause de son imposant buffet qui figure parmi les plus élégants de l'Allemagne du Sud. Le buffet est construit par la famille , spécialisée dans la menuiserie d'autels. Le premier orgue, est créé en 1761 par le facteur d'orgue travaillant à Ulm. Durant les suivantes l'orgue a été modifié et remanié de nombreuses fois. À la fin du Johann Nepomuk Holzhey donne à l'orgue a une « toalité française ».


title: Abbaye de Roggenburg

text: En 1905, c'est un orgue romantique tardif qui prend la suite, remplacé en 1955-1956 par un orgue néo-baroque. Cet orgue est remanié trente ans plus tard, et en 2008 un nouvel orgue est installé, toujours dans le buffet. Un orgue de chœur relié électroniquement à l'orgue principal élargit le spectre sonore. L'orgue principal a , l'orgue de chœur en possède sept.


title: Abbaye de Roggenburg

text: Le carillon consiste en sept cliches réparties sur les deux clochers. Cinq d'entre elles ont une valeur historiques, les deux autres ont été fondues au .


title: Abbaye de Söflingen

text: L'abbaye de Söflingen est une abbaye situé à Ulm en Allemagne.


title: Hôtel de ville de Poznań

text: L'hôtel de ville de Poznań est un hôtel de ville situé sur la place du Vieux Marché de Poznań en Pologne.


title: Hôtel de ville de Poznań

text: Cet hôtel comporte une particularité : en effet, tous les midis, quand les cloches sonnent, deux boucs sortent du clocher et cognent leurs cornes.


title: Hôtel de ville de Cologne

text: L'hôtel de ville de Cologne () est un hôtel de ville situé à Cologne en Allemagne. Il se trouve "Hohe Straße" dans le district de "Innenstadt", entre la "Rathausplatz" et la place "Alter Markt".


title: Hôtel de ville de Cologne

text: C'est le plus ancien hôtel de ville d'Allemagne, dont l'histoire est documentée sur une période de plus de 900 ans. L'ensemble est constitué de plusieurs structures qui se sont ajoutées au fil du temps : l'hôtel de ville historique du , le campanile gothique du , la loggia et le cloître ("Löwenhof") renaissances du et l'atrium ("Piazzetta") moderne du .


title: Hôtel de ville de Cologne

text: Une extension, dite "Spanischer Bau", est également située sur la "Rathausplatz", mais n'est pas directement reliée au bâtiment principal.


title: Hôtel de ville de Cologne

text: Une sculpture de la féministe Mathilde Anneke est installée dans la tour de l'hôtel de ville de Cologne.


title: Rue Sainte-Catherine (Nantes)

text: La rue Sainte-Catherine est une voie du centre-ville de Nantes, en France.


title: Rue Sainte-Catherine (Nantes)

text: La voie est bitumée, ouverte à la circulation automobile, et relie la rue Du Couëdic, au niveau du square Fleuriot-de-Langle, à l'allée Cassard, sur le cours des 50-Otages ; à cet endroit, elle termine en impasse pour la circulation automobile.


title: Rue Sainte-Catherine (Nantes)

text: Le nom de la rue vient de la « commanderie Sainte-Catherine », créée par les Templiers au , et que les Hospitaliers de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem reçut en héritage. Cette commanderie doit elle-même son nom à Catherine d'Alexandrie. On la désigna aussi sous les noms de « place Sainte-Catherine » ou « rue Delorme ». Le nom de « rue Sainte-Catherine » a également été porté par la rue Du Couëdic.


title: Rue Sainte-Catherine (Nantes)

text: Tout ce quartier formait une prairie, la Prée Nian, donnée en 1141 aux Templiers qui y construisirent une commanderie comportant une chapelle dédiée à Sainte Catherine. Cette rue abrita une fabrique de poudre qui y exista jusqu’en 1640, quand elle fut transportée au « Moulin Constant ».


title: Rue Sainte-Catherine (Nantes)

text: La chapelle est achetée par la ville, en même temps que les maisons situées à l'ouest de celle-ci, le long des remparts. Un acte du fournit le procès-verbal de cession de ce lieu de culte, au prix de sept livres le pied carré, et de la vente des matériaux au prix des experts. Tous ces bâtiments sont détruits, afin de permettre les aménagements effectués par Jean-Baptiste Ceineray. À l'ouest, de nouveaux immeubles sont habités à partir de 1764, tandis que la destruction de la chapelle est achevée en 1771. La partie sud de ce pâté de maisons longe le quai Brancas, tandis que la partie nord forme la nouvelle rue Sainte-Catherine.


title: Rue Sainte-Catherine (Nantes)

text: Au de la rue se trouve l'entrée de l'ancien "Central hôtel" (actuel « Grand Hôtel » de la chaîne "Mercure"), un des premiers immeubles fabriqués en béton à Nantes. Sur cet édifice construit juste avant la Première Guerre mondiale, la modénature, conçue selon les règles de l'architecture néoclassique, dissimule la modernité du matériau.


title: Banichté

text: Banichté (en macédonien Баниште, en albanais "Banishta") est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 90 habitants en 2002. Il est majoritairement albanais.


title: Banichté

text: Lors du recensement de 2002, le village comptait :


title: Bomovo

text: Bomovo (en macédonien Бомово, en albanais "Bomova") est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village ne comptait aucun habitant en 2002.


title: Gari (Debar)

text: Gari (en macédonien Гари) est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 10 habitants en 2002. Gari possède une grande église du , l'église de l'Assomption.


title: Gari (Debar)


title: Gorno Kosovrasti

text: Gorno Kosovrasti (en macédonien Горно Косоврасти) est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 818 habitants en 2002.


title: Gorno Kosovrasti


title: Dolno Kosovrasti

text: Dolno Kosovrasti (en macédonien Долно Косоврасти, en albanais "Banishta") est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 90 habitants en 2002.


title: Dolno Kosovrasti


title: Konyari

text: Konyari (en macédonien Коњари) est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village ne comptait aucun habitant en 2002.


title: Krivtsi

text: Krivtsi (en macédonien Кривци, en albanais "Krivca") est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 9 habitants en 2002. Il est majoritairement albanais.


title: Krivtsi


title: Mogortché

text: Mogortché (en macédonien Могорче) est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 1794 habitants en 2002.


title: Mogortché


title: Osoy

text: Osoy (en macédonien Осој) est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 6 habitants en 2002.


title: Osoy


title: Otichani

text: Otichani (en macédonien Отишани) est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 530 habitants en 2002.


title: Otichani


title: Raytchitsa

text: Raytchitsa (en macédonien Рајчица, en albanais "Rajçica") est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 131 habitants en 2002. Il est majoritairement albanais.


title: Raytchitsa

text: Raytchitsa est située près du lac de Debar et possède un patrimoine religieux assez important, notamment une nécropole médiévale, l'église Sainte-Barbara, du XVI, l'église Saint-Athanase, du XIX, et le monastère Saint-Georges le Victorieux.


title: Raytchitsa


title: Selokouḱi

text: Selokouḱi (en macédonien Селокуќи, en albanais "Sellokuqa") est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 104 habitants en 2002. Il est majoritairement albanais.


title: Selokouḱi


title: Chu Chu and the Philly Flash

text: Chu Chu and the Philly Flash est une comédie américaine réalisée en 1980 par David Lowell Rich, sortie le .


title: Spas

text: Spas (en macédonien Спас, en albanais "Spasi") est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 32 habitants en 2002. Il est majoritairement albanais.


title: Spas


title: IHU

text: IHU sigle composé des trois lettres I, H et U, peut faire référence à :


title: Tatar Elevtsi

text: Tatar Elevtsi (en macédonien Татар Елевци) est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 10 habitants en 2002.


title: Tatar Elevtsi

text: Lors du recensement de 2002, le village comptait :


title: Hamé (Debar)

text: Hamé (en macédonien Хаме, en albanais "Ama") est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village comptait 135 habitants en 2002. Il est majoritairement albanais.


title: Hamé (Debar)


title: Djépichté

text: Djépichté (en macédonien Џепиште) est un village de l'ouest de la Macédoine du Nord, situé dans la municipalité de Debar. Le village compte en 2002. Ils sont majoritairement turcs.


title: Djépichté

text: Lors du recensement de 2002, le village compte :


title: Eochaid Sálbuide

text: Eochaid Sálbuide mac Loche (i.e: "au Tallon Jaune") est un roi d'Ulaid selon les légendes médiévales et la tradition pseudo historique irlandaise.


title: Eochaid Sálbuide

text: Eochaid Sálbuide règne sur l'Ulaid pendant 3 ans dans la période qui précède immédiatement les événements faisant l'objet de l'épopée mythologique irlandaise le Cycle d'Ulster. Il est tué lors de la Bataille de Leitir Ruadh, en combattant aux côtés de l'Ard ri Erenn Fachtna Fáthach contre Eochaid Feidlech qui s'empare du pouvoir.


title: Eochaid Sálbuide

text: Eochaid est de plus connu comme le père de la célèbre Ness. Son successeur sur le trône d'Ulaid est Fergus Mac Roeg .


title: Sexual Life

text: Sexual Life est un film américain réalisé par Ken Kwapis et sorti en 2005.


title: Ephraim Moses Lilien

text: Ephraim Moses Lilien, né le à Drohobych (Autriche-Hongrie, aujourd'hui en Ukraine) et mort le , est un photographe, illustrateur et graveur polonais.


title: Ephraim Moses Lilien

text: Rattaché au mouvement de l'Art nouveau, particulièrement réputé pour ses œuvres inspirées du judaïsme, il est parfois dénommé le .


title: Ephraim Moses Lilien

text: Ephraim Moses Lilien ("Maurycy Lilien") est né le à Drohobytch en Galicie, à l'époque partie de l'Empire austro-hongrois.


title: Ephraim Moses Lilien

text: De 1889 à 1892, Lilien apprend la peinture et les techniques graphiques à l'Académie des beaux-arts de Cracovie. Il étudie de 1890 à 1892 dans l'atelier du peintre polonais Jan Matejko, puis se rend en 1892 à Vienne où il suit des cours à l'Académie des beaux-arts.


title: Ephraim Moses Lilien

text: En 1896, il reçoit un prix de la revue d'avant-garde "Jugend", fondée par l'éditeur Georg Hirth, pour ses photographies et à partir de 1897, ses illustrations commencent à être publiées régulièrement dans la revue. En 1899, il s'installe à Berlin et avec ses premiers succès commerciaux, il se met à fréquenter tout un cercle d'artistes bohèmes, dont l'écrivaine et chanteuse Maria Eichhorn.


title: Ephraim Moses Lilien

text: Il illustre plusieurs livres, dont en 1900 "Juda ", un livre de poésie sur des thèmes bibliques, écrit par son ami chrétien prosioniste Börries von Münchhausen, et en 1903 "Lieder des Ghetto" (Chansons du ghetto), des poèmes yiddish de Morris Rosenfeld traduits en allemand par Berthold Feiwel.


title: Ephraim Moses Lilien

text: Les années suivantes, son travail est presque entièrement au service de l'idée nationale juive, le sionisme. Il est invité au en 1901 à Bâle, pendant lequel il prend de nombreuses photographies. Il utilise souvent Theodor Herzl comme modèle, considérant ses traits comme une représentation parfaite du "Nouveau Juif", comme il le fait dans le portrait ou ce dernier observe le Rhin du balcon de l'hôtel "Les Trois Rois".


title: Ephraim Moses Lilien

text: Lilien adhère à la "Demokratische Fraktion", un des mouvements d'opposition sionistes, créé lors du par Chaim Weizmann et Martin Buber. En 1902, il fonde avec Martin Buber, Berthold Feiwel et Davis Trietsch la maison d'édition de langue allemande, "Jüdische Verlag", dédiée à la culture juive.


title: Ephraim Moses Lilien

text: En 1903, sa gravure "Le-Metim ‘al kidush ha-shem be-Kishinov" (à ceux de Kichinev qui périrent dans la sanctification de Son nom), dédiée aux martyrs des pogroms de Kichinev, a été fréquemment reproduite pour rappeler les souffrances du peuple juif :  Au centre, Lilien place la silhouette debout d'un vieil homme juif, enveloppé dans un châle de prière, attaché à un bûcher et ligoté avec une corde autour de la poitrine et des pieds. Positionné juste derrière, et à sa droite, un ange ailé, tenant un rouleau de Torah embrasse le martyr sur le front, une référence claire à la résurrection. Les pieds de l'ange, s'étendant vers la gauche, s'alignent avec le rouleau sur la droite pour former une ligne diagonale qui ressemble à une croix. Lilien ici invente une sorte de crucifixion sioniste. Son image est restée pendant longtemps comme un symbole populaire de la souffrance juive en exil en Europe de l'Est...  Comme membre du mouvement sioniste, Lilien se rend plusieurs fois entre 1906 et 1918 en Palestine ottomane.


title: Ephraim Moses Lilien

text: Ephraim Moshe Lilien est l'un des deux artistes juifs qui accompagnent en 1906 le sculpteur Boris Schatz à Jérusalem pour l'aider à fonder l'École des beaux-arts de Bezalel et à enseigner dans la première classe de l'école. Bien que son séjour soit de courte durée, il laisse une profonde empreinte sur la création artistique en Terre d'Israël, plaçant les sujets bibliques dans le contexte sioniste et le cadre oriental, imaginé dans un style idéalisé. Pendant les deux premières décennies du , l'œuvre de Lilien sert de modèle aux étudiants de l'école Bezalel.


title: Ephraim Moses Lilien

text: Il se rend encore trois fois en Palestine, la dernière fois en tant que lieutenant de l'armée austro-hongroise comme attaché de presse militaire, pendant la Première Guerre mondiale. À partir de 1908, Lilien abandonne l'illustration de livres, pour se consacrer à la gravure. Ses principales gravures représentent des vues de l'Autriche et de la Hongrie, tandis que d'autres décrivent ses impressions de Palestine, Damas ou Beyrouth.


title: Ephraim Moses Lilien

text: En 1923, une exposition de son œuvre se déroule à New York.


title: Ephraim Moses Lilien

text: Vers la fin de l'automne 1924, lors d'une conférence sur la Palestine avec projection d'images, il est pris d'un malaise et doit en mai 1925, se rendre à Badenweiler pour suivre un traitement. Très confiant, il décrit le sa situation à sa femme :  Je vis ici comme dans une véritable station balnéaire. Je suis très malade, mais personne ne s'aperçoit le moins du monde en ce qui me concerne, et je mange, vais me balader et n'ai jamais de temps libre. Les conversations à table sont presque toujours très intéressantes. Un peu plus d'un mois plus tard, le , Lilien meurt à Badenweiler.


title: Ephraim Moses Lilien

text: Une rue de Nayot, faubourg de Jérusalem porte son nom.


title: Miotte (homonymie)

text: Le nom Miotte peut faire référence à :


title: Érythrodysesthésie palmo-plantaire

text: L'érythrodysesthésie palmo-plantaire, plus connue sous le nom de syndrome main-pied, est un syndrome touchant la paume des mains, la plante des pieds ou les deux. Elle se caractérise par l'apparition de rougeurs, d'engourdissements ou de fourmillements et un dessèchement de la peau allant jusqu'à l'apparition de crevasses, et peut être très handicapante. C'est un possible effet secondaire réversible de la chimiothérapie.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Gabriel-Joseph de Jerphanion, dit baron de Jerphanion est un homme politique et haut fonctionnaire français, né le au Puy et mort le à Lyon.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Issu d'une ancienne famille noble du Velay, Gabriel-Joseph de Jerphanion est né le au Puy, où il est baptisé par son oncle Jacques-Antoine de Jerphanion (1712-1790), chanoine de la cathédrale Notre-Dame-de-l'Annonciation du Puy-en-Velay.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Il est le fils de Jean-Joseph de Jerphanion (1724-1802), syndic du Velay, et de Marguerite Dumas de Ribes.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Son grand-père, Jean de Jerphanion (1680-1747) a épousé en 1706 Anne de Cambacérès.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Son frère, Jacques-Antoine de Jerphanion (1760-1823) est curé de la paroisse de la Madeleine à Paris de 1810 à 1823 et chanoine de Notre-Dame de Paris en 1820.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Dès 1778, âgé de , Gabriel-Joseph seconde son père dans sa fonction de syndic du Velay.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Puis, en 1785, il en assume la pleine charge jusqu'en 1790.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Il publie, en 1787, un "Mémoire sur la surcharge qu'éprouve le département de la Haute-Loire, dans la répartition générale des contributions directes".


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Il est ainsi le cinquième et dernier de la famille à assurer cette charge, car la Révolution l’abolit en 1790 en supprimant les États de Languedoc.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Arrêté sous la Terreur, il est sauvé par la chute de Robespierre.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: L'ancien syndic du Velay, qui vient de sortir de dix-huit mois de détention, est réintégré comme membre du directoire du département de la Haute-Loire.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Âgé de , il épouse en 1795, Marie-Catherine-Frédérique-Sophie de Giraud de Lachau (1770-1843), fille de Benoît de Giraud, seigneur de Lachau (1721-1794) et de Catherine Meyzieu (1734-1783).


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Les difficultés accompagnent l'ancien syndic tout au long de son travail dans cette fonction.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Sa compétence le rend indispensable pour la bonne marche du département, mais certains révolutionnaires lui mènent la vie dure, d'autant que plusieurs de ses cousins Giraud du Cros, de la branche du Monastier, sont émigrés et officiers dans l'armée de Condé.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Dans ce contexte, il lui faut trouver des responsabilités ailleurs. C'est l'autorité de Paris, Cambacérès lui-même, semble-t-il, son cousin éloigné, qui le tire d'affaire en le faisant nommer, en 1796, inspecteur des Contributions directes, où il se fait rapidement remarquer.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: En l’an VIII (1799-1800), Bonaparte, alors Premier consul, crée le corps préfectoral (préfets).


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Le Troisième consul, Charles-François Lebrun, présente Gabriel-Joseph pour la préfecture de la Lozère comme « connu de Cambacérès », son parent et Deuxième consul depuis le .


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Bonaparte ratifie ce choix et nomme Gabriel-Joseph préfet de la Lozère, le , où il désamorce une jacquerie que les royalistes sont en train d'organiser. Son habileté et son intelligence avec les responsables du coup permettent de clore l'affaire : un beau matin, on trouve dans la cour de la préfecture, un certain nombre de fusils déposés la nuit « mystérieusement ».


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: En tant que premier préfet de la Lozère : Ainsi, il envoie un jeune tisserand à Passy « pour apprendre l'usage de la navette volante, la manière de tisser toutes sortes d'étoffes ».


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Il est nommé préfet de la Haute-Marne le jusqu'au , avec une absence de quelques mois en 1814, provoquée par la guerre et l’invasion.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: En 1809, il est présenté, comme candidat au Sénat par sa ville natale et le département de la Haute-Loire.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Par lettre patente du , Gabriel-Joseph est fait chevalier de l'Empire et, par lettre patente du , baron de l'Empire.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Marie-Frédérique-Sophie, « femme de grand caractère », assume sa charge d'épouse et de mère en impressionnant son entourage.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: On dit que seule, dans son château de Juzennecourt dans la Haute-Marne, elle tient tête à un détachement des troupes alliées qui allait piller et incendier la bourgade après le meurtre de deux des leurs. Cet acte de bravoure est encore inscrit dans la mémoire des habitants qui lui en tiennent une grande reconnaissance.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Maintenu dans sa charge à la Restauration, il est mis à la retraite aux Cent-Jours, par décret du qui en reconnaissance de ses anciens services, lui alloue une pension de .


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: En 1816, le décret du lui alloue seulement de pension.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Mis en demi-solde de préfet, après la Seconde Restauration, Gabriel-Joseph vit jusqu'en 1825 à Juzennecourt.  Il demande confirmation à de son titre de baron.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Celui-ci, par ordonnance du et lettre patente du , lui confère le titre héréditaire « de baron dans toute sa descendance mâle ».


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Il est nommé chevalier de la Légion d'honneur, le et promu officier, le (brevet signé de , à compter de 1814). Le tsar lui accorde l'ordre de Sainte-Anne, pour le soin qu'il eut des blessés et prisonniers russes internés à Chaumont.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: En 1816, il modifie les armes familiales qui deviennent celles qui existent aujourd’hui : « D’azur au chevron d’or accompagné en pointe d’un lys d’argent, tigé et feuillé de sinople ; au chef dentelé d’or, chargé d’un lion léopardé de gueules. ».


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: En 1825, Gabriel-Joseph abandonne la vie publique et se fixe à Lyon, à la suite du mariage de sa fille Louise (1801-1863) avec un Lyonnais, Édouard Allut (1796-1867) ancien garde du corps du roi.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Il y achète des biens et vend ce qu'il possède encore au Puy.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: La famille quitte ainsi définitivement la Haute-Loire.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Il a publié, différents mémoires sur des questions de numismatique, pour lesquelles, il avait un goût prononcé.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Il meurt à Lyon le et est enterré au cimetière de Loyasse.


title: Gabriel-Joseph de Jerphanion

text: Gabriel-Joseph et son épouse Marie-Frédérique-Sophie de Jerphanion eurent cinq enfants, dont Jean-Joseph-Marie-Eugène de Jerphanion (1796-1864), évêque de Saint-Dié en 1835 et archevêque d'Albi de 1842 à 1864.


title: Cadastre solaire

text: Le cadastre solaire est une cartographie à très grande échelle du potentiel solaire d'une région. Cette cartographie, généralement financée par une collectivité locale, est ensuite mise à disposition du public à l'aide d'un outil SIG, en vue d'informer ce dernier sur le potentiel solaire des bâtiments, et de connaître ainsi la rentabilité énergétique et donc économique de la pose d'un système solaire thermique ou photovoltaïque.


title: Cadastre solaire

text: L'idée de recenser cartographiquement le potentiel solaire d'une région est tout d'abord expérimentée dans le pays germaniques, sous le nom de "". De très nombreuses collectivités allemandes, suisses et autrichiennes (villes, cantons, régions, Länder) disposent d'une telle cartographie.


title: Cadastre solaire

text: C'est en 2011 que la France commence à s'intéresser au potentiel du cadastre solaire en termes de communication vis-à-vis des propriétaires, en vue de décider ceux qui disposent d'un potentiel solaire élevé à installer des équipements solaires thermiques ou photovoltaïques. L'APUR publie en juin 2013 le cadastre solaire de la ville de Paris. En effet, dans le cadre des élections municipales de 2008, Bertrand Delanoë s'était engagé à ce que la capitale soit dotée de de panneaux solaires en 2014 ; seuls sont posés et prévus aux deux tiers de la mandature, en avril 2012. À la mi-2013, la surface équipée à , ce qui correspond à moins d'1‰ des 31 millions de mètres carrés de toiture de Paris. La publication en ligne du cadastre solaire répond donc à une logique d'information en vue de la relance de l'investissement privé.


title: Cadastre solaire

text: D'après Celia Blauel, conseillère d'arrondissement du  chargée des dossiers de développement durable, cette cartographie permet par exemple de constater que, sur les cent vingt hectares environ occupées par les chaussées du périphérique, environ vingt, situés à l'est et à l'ouest, seraient des zones bien placées pour l'implantation de capteurs solaires.


title: Cadastre solaire

text: La Métropole de Lyon s'est également lancée dans la production d'un cadastre solaire ; dans un premier temps, le rendu a été effectué uniquement sur le quartier Sainte-Blandine, au sud du  ; les informations sont présentées avec un affichage de plusieurs paramètres : surface du toit, type de toiture, orientation, puissance pouvant être installée et production annuelle possible. Le but est d'étendre la zone couverte à l'ensemble du territoire de la Métropole. Le cadastre solaire est parfois déployé dans des zones beaucoup plus rurales, comme à Avignon-lès-Saint-Claude et Morez, où le cadastre solaire a été réalisé par le Parc naturel régional du Haut-Jura.


title: Cadastre solaire

text: En mars 2016, la ville d'Annecy a publié son cadastre solaire, qui couvre l'ensemble des toitures de la Ville ( dont près de de toitures), ainsi que les parkings les plus importants. Les calculs de potentiel solaire ont été réalisés grâce à l'outil Archelios MAP et le cadastre solaire est disponible sur le géoportail d'Annecy. Le potentiel solaire est indiqué avec un code de 6 couleurs. Chaque toiture est cliquable et permet d'accéder à une fiche détaillée.


title: Cadastre solaire

text: En mai 2016, Brest Métropole a publié son cadastre solaire, qui couvre près pans de toiture (plus de ), couvrant toute la Métropole. L'outil en ligne, avec 4 codes couleurs, permet de sélectionner directement un pan de toiture. Ce cadastre, informatif, renvoie vers Tinergie, guichet unique de rénovation de l'habitat où des conseillers peuvent évaluer le productible théorique et conseiller sur les démarches à suivre, en plus de conseils sur les actions d’efficacité énergétique.


title: Cadastre solaire

text: En mars 2016, la ville de Bordeaux a publié son cadastre solaire, qui couvre l'ensemble des toitures de la Ville (plus d'un million d'éléments graphiques sur un territoire de ). Les calculs de potentiel solaire ont été réalisés grâce à l'outil Archelios MAP et le cadastre solaire est disponible sur l'application Plan Bordeaux. Le potentiel solaire est indiqué avec un code de 6 couleurs. Chaque toiture est cliquable et permet d'accéder à une fiche détaillée.


title: Cadastre solaire

text: Le 28 octobre 2016,  le pays de Rhin-Vignoble Grand Ballon a publié son cadastre solaire qui couvre l'ensemble des toitures des 35 communes. Les informations sont présentées avec un affichage de plusieurs paramètres : hauteur de la toiture, altitude, emprise au sol et potentiel solaire (en kWh/m&/an). Ce cadastre, informatif, renvoie vers In Sun We Trust, startup mettant à disposition cet outil.


title: Cadastre solaire

text: Le 25 octobre 2016, c’est au tour de Nantes Métropole de dévoiler son cadastre solaire. Grâce aux données de l’Institut Géographique National (IGN), aux relevés de Météo France, et aux algorithmes développés par , le cadastre permet de déterminer le nombre optimal de panneaux solaire à installer, le coût et le retour sur investissement. Grâce à cet outil, il est alors possible de visualiser l'irradiation de chaque m² de la toiture via des pastilles avec des dégradés de jaune.


title: Cadastre solaire

text: En février 2018, Saint-Étienne Métropole a publié son cadastre solaire. Depuis juin 2018, ce cadastre solaire est étendu à toute la Loire. Ce cadastre, informatif, a été réalisé par In Sun We Trust, start-up mettant à disposition cet outil.


title: Cadastre solaire

text: Les collectivités impliquées dans ce projet solaire sont les suivantes : Saint-Étienne la métropole, l'agglomération du Roannais, l'agglomération Loire-Forez, la communauté de communes Forez Est, la communauté de communes Charlieu-Belmont, la communauté de communes des Monts du Pilat, la communauté de communes du Pilat Rhodanien, la communauté de communes des Vals d'Aix et Isable, la communauté de communes du Pays entre Loire et Rhône, et enfin la communauté de communes du Pays d'Urfé.


title: Cadastre solaire

text: En janvier 2018, le Conseil départemental du Puy-de-Dôme a publié son cadastre solaire, financé à 80 % dans le cadre de l’appel à projets TEPCV, un dispositif porté par le ministère de la Transition écologique et solidaire. « C’est un outil intelligent et astucieux. Nous voulons faire de la sensibilisation et donner envie aux gens de franchir le pas [installer des panneaux solaires] », explique Dominique Giron, vice-présidente du Conseil départemental chargée de l’innovation, de la transition énergétique, du numérique et du tourisme.


title: Cadastre solaire

text: L’Eurométropole de Strasbourg s’est engagée dans une démarche de transition énergétique ambitieuse. Elle vise, en effet, à atteindre l’objectif « 100 % d’énergies renouvelables en 2050». Pour y parvenir, Strasbourg Eurométropole a publié en mai 2018 son cadastre solaire. La réalisation de cette plateforme s'inscrit au sein du programme Climaxion, une collaboration entre l'ADEME et la Région Grand Est pour la transition énergétique et l'économie circulaire.


title: Cadastre solaire

text: Les cadastres solaires font partie de la démarche « Place Au Soleil », lancée en juin 2018 par le gouvernement.


title: Cadastre solaire

text: Pour dynamiser la filière de l’énergie solaire, le gouvernement va créer les labels « Ville solaire » et « Département solaire », afin de valoriser l’engagement des collectivités locales dans le déploiement de l’énergie solaire. 100 territoires devraient être labellisés d’ici 2020. Pour obtenir ce label, il est nécessaire de réaliser un cadastre solaire.


title: Cadastre solaire

text: Voici les objectifs à atteindre pour être labellisé : Aujourd’hui, plus de 60 collectivités territoriales ont fait le choix du cadastre solaire.


title: Cadastre solaire

text: Parmi elles, Strasbourg Eurométropole ou encore le Conseil Départemental du Puy-de-Dôme permettent à leurs administrés d’évaluer le potentiel de leurs toitures.


title: Cadastre solaire

text: « Place au soleil » est une démarche qui vise à mobiliser tous les acteurs de la filière afin qu’ils produisent de l’énergie solaire. Cette démarche propose une série de mesures pour faciliter le développement de l’énergie solaire en France.


title: Cadastre solaire

text: Le plan du gouvernement s’inclut dans le projet de Transition énergétique pour la croissance verte, qui fixe un objectif de 32% d’électricité renouvelable en 2030 en France. D’après le ministère de la transition écologique et solidaire, et le groupe de travail mené par Sébastien Lecornu, le solaire représente une solution d’avenir.


title: Cadastre solaire

text: Si le parc de production d’électricité solaire se classe derrière l’éolien en termes de production, son coût de production est le plus compétitif. En 2017, il s’établit à 55€/MWh. Sur toiture, il diminue de 24% en 2017 et est à 80€/MWh aujourd’hui (2018).


title: Cadastre solaire

text: « Place au soleil » mobilise les détenteurs de grands espaces inutilisés pour produire de l’énergie solaire (supermarchés, Armée de France, SNCF, agriculteurs et collectivité locales), ainsi que la filière des producteurs d’énergies pour qu’elle accélère ses investissements.


title: Ère Kyūju

text: L' est une des après l'ère Ninpei et avant l'ère Hōgen. Cette ère couvre la période allant du mois d' au mois d'. Les empereurs régnants sont et .


title: Celtomanie

text: La celtomanie fut un engouement, une mode littéraire, un courant de recherches, rarement une idéologie, qui s'est développée à la fin du et au long du dans certains milieux intellectuels, logiquement dans les pays de culture celtique (dont la Bretagne) mais aussi, avec des inflexions différentes, dans certaines régions d'Europe occidentale qui avaient connu un peuplement celtique au cours de l'Antiquité. Elle fut une étape obligée de la redécouverte des Celtes anciens et de leur rôle dans la formation des cultures concernées. Elle divergea en plusieurs courants, les uns archéologiques, les autres littéraires. Avec le progrès des études, le terme est devenu péjoratif. On parait de toutes les vertus les Celtes de l'Antiquité, prétendant même en faire le berceau de l'humanité et du langage. Il faut voir aussi la vogue des Celtes comme une protestation à l'arasement des derniers peuples celtophones du XVIIe au XIXe siècle. En généralisant le terme de "celtomane", on s'expose à méconnaître le contexte historique qui a donné naissance à ce phénomène marginal.


title: Celtomanie

text: Le courant dit celtomane se manifeste en France à partir du XVIe siècle et surtout à la fin du XVIIIe siècle. Le succès des oeuvres de l'Écossais James Macpherson qui fait paraître en 1773 l'édition définitive des "Œuvres" d'Ossian, héros irlandais du , auquel il attribua des textes qu'il disait avoir recueillis dans d'anciens grimoires médiévaux, élargit le genre. James MacPherson avait réécrit en les reliant des fragments de récits traditionnels et d'épopées gaéliques, comme on le faisait à son époque pour nombre d'oeuvres littéraires. Ses écrits conquirent l'Europe, furent traduits en de nombreuses langues et provoquèrent la naissance d'une mode celtique favorisée par le romantisme naissant à l'époque et dont l’ossianisme a été la première manifestation en poésie. En retour cette mode provoqua une série d'études sérieuses qui tirèrent de l'oubli des documents jusque là négligés, ainsi que des compositions artistiques de valeur (exemple : en musique "La Grotte de Fingal" de Mendelssohn ou "La Norma" de Bellini ; beaucoup d'oeuvres de peintres et de graveurs britanniques).


title: Celtomanie

text: Selon quelques celtomanes, le breton aurait été la langue primitive de l'humanité. Elle aurait été l'héritière d'une langue celto-scythe à l'origine de toutes les autres langues. Ou bien un descendant du phénicien ou de l'hébreu (la croyance en une langue primitive de l'humanité était due au schéma généalogique de la Bible, qui induisait un "nostratique"). La création de l"'Académie celtique" le , fondée sous le patronage de l'empereur Napoléon lui-même, suscita les premiers travaux sérieux sur les traditions populaires. Si, chez certains érudits, le but était seulement de mettre en valeur le passé celte commun à une bonne partie de l'Europe, et en particulier à la Grande-Bretagne et à la Bretagne ou, pour d'autres, de sauvegarder le particularisme breton, les approximations de la celtomanie contribuèrent à disqualifier scientifiquement une partie des celtomanes. Compte tenu de l'état des sciences à cette époque, c'était inévitable.


title: Celtomanie

text: Pour certains celtomanes du comme Christoll Terrien, la Galilée devait son nom aux Gaulois installés en Orient lors de la Grande Expédition, et Jésus était un Celte. Selon Felice Vinci, « il ne semble pas déraisonnable de supposer que les Gaulois, à la fin de leur avancée vers le sud-est de la Méditerranée, avaient établi un avant poste en Galilée, c'est-à-dire la « terre des Gaulois » ».


title: Celtomanie

text: Dans le premier chapitre de son ouvrage fondamental "The Druids" (1927, régulièrement réédité) l'archéologue et historien T. D. Kendrick a fait l'histoire de la "celtomanie" du XVe au XVIIIe siècle, où se mêlent plusieurs thèmes et conceptions hétérogènes. Il a rappelé comment les siècles suivants ont remis à leur juste place les matériaux d'étude (auteurs classiques, monuments - y compris les mégalithes qu'on ne pouvait alors dater), en les séparant des fantaisies romantiques. Très au fait du contexte, l'historien G. G. Toudouze commente le chemin parcouru : (sauf lorsqu'il s'agissait de promouvoir les "Gaulois").


title: Celtomanie

text: Dès la Renaissance, des Allemands commencent à se revendiquer une ascendance celtique. À partir du , des peuples d'Europe occidentale à la recherche de leur origine et en réaction aux références traditionnelles à la fois religieuses et classiques, c'est-à-dire la Bible ou la culture greco-romaine, se découvrent un passé celtique. Les Celtes commencent à être réhabilités et utilisés aussi pour revendiquer une identité à partir d’un sentiment d'oppression socio-politique bien réel en Irlande, et d'une déperdition linguistique effective en Bretagne. Le cas de la France est à part et pour le moins paradoxal, puisque la révolution revendique une identité gauloise par opposition à l'origine franque supposée de la noblesse (querelles Mably, Boulainvillers et d'autres, essayant de conjurer l'hétérogénéité des populations). Pourtant, même si le Gaulois devient notre ancêtre, il est rarement identifié comme étant aussi un "Celte". C'eût été contrarier l'idée abstraite, et providentielle, de l'Hexagone. Les préjugés des classiques restent cependant la règle : le Gaulois est doué mais reste un barbare ayant su s'adapter et profiter de la civilisation romaine. C'est aussi à cette époque que s'élabore le concept de gallo-romain. Dans ce contexte, les Bretons bretonnants étaient perçus comme les derniers détenteurs de la langue et de la civilisation gauloise, mais aussi comme un corps étranger à assimiler, les Celtes "romanisés" ayant été de bons élèves de Rome. "Il y avait là une sorte de schizophrénie, outre un déni de l'histoire bretonne, puisque le breton est une langue celtique "insulaire"."


title: Celtomanie

text: Elle commence à s'effacer sous le Second Empire, lorsque Napoléon III décide de se faire historiographe du siège d'Alésia. Souci politique mais réel intérêt qui favorisa l'archéologie.


title: Celtomanie

text: Cette mise en valeur du passé celtique aida la naissance des sciences archéologiques, philologiques et ethnographiques, qui acquéraient alors leur plein statut scientifique. Les Celtes apparurent comme un rameau du peuple indo-européen originel. Cette hypothèse étant admise aujourd'hui et s'étant avérée fructueuse dans nombre de disciplines, la raison des attaques de J.-P. Demoule à son égard, très critiquées, paraît extérieure à l'archéologie.


title: Celtomanie

text: Il faut considérer la "celtomanie" comme un balbutiement dans une recherche historique novatrice.


title: Celtomanie

text: L'engouement initial disparaît au milieu du , lors des derniers feux du romantisme, alors que les premiers archéologues remettent en cause certains de ses discours. Les tenants de ce courant parviennent à le faire survivre au travers de divers groupuscules parareligieux ou parascientifiques. "Le préjugé anti-celtique et le refus de la longue durée dans l'élaboration d'une réflexion scientifique condamnaient les amateurs et les curieux à se contenter d'une information inégale, à moins que des interdits jetés sur des pans entiers de savoirs n'expliquent la persistance d'une "ignorance entretenue""


title: Celtomanie

text: Les débats sur les Celtes contribuent à éclairer les origines des peuples européens (une sujet d'études qui était, pour certains, impensable et condamnable en soi). La phrénologie fut convoquée par quelques chercheurs (Paul Broca fut l'un des pourfendeurs a priori de l'emploi de cette méthode). Puis, les méthodes s'affinant, on put émettre des conclusions assurées, en particulier celles qui plaçaient les Celtes dans la famille indo-européenne et trouvaient leur origine dans les mouvements protohistoriques des âges des Métaux.


title: Celtomanie

text: Dans le contexte des années 1870, la celtomanie des années 1850 se transforma en exaltation des origines de la France, , tandis que d'autres, notamment Franz Pruner-Bey, met en avant la parenté avec les Germains. Dans ce contexte, Claude Rocher, un membre de la société française d'anthropologie, prit position contre cette exaltation d'un mythe des origines, qu'il jugeait aussi erroné que mortifère. Contradiction : on enseignait à de nombreux peuples sous administration française que leurs ancêtres étaient des Gaulois : fabrication dans laquelle la celtomanie romantique n'avait plus aucune part. Cette confusion a desservi la description objective des populations, qu'elles aient ou non subi jadis une influence celtique (la propagation du thème "gaulois" aidait ainsi à refouler le caractère germanique de l'Alsace, de la Moselle, de la Flandre ; d'effacer le fondement "aquitanien" des Basques et des Gascons, etc. ).


title: Celtomanie

text: Un bon tiers de l'Europe ayant hébergé des populations celtiques, et nombre de régions et de villes leur devant leur nom, les questions relatives à l'influence celtique ne pouvaient être dénouées par la celtomanie telle qu'on la concevait au XVIIIe siècle. Peu à peu on en est venu à concevoir sans excès le rôle formateur des Celtes dans la première Europe.


title: Celtomanie

text: Dans le second Reich allemand, le débat autour des Celtes constitue aussi un sujet de discussions dès les années 1890. Avant le premier conflit mondial, les archéologues allemands, influencés par Gustaf Kossinna, tentent de circonscrire l'héritage matériel vieux-celtique que de nouvelles méthodes de fouilles ("histoire des sites") permettent de mieux appréhender en Autriche, Bavière et Rhénanie. Selon certains intellectuels les Celtes seraient des descendants des Aryens. Mais Karl Georg Zschaetzsch, en établissant des liens de parenté entre la tribu celte des Éburons et la ville de Hébron du fait de leur proximité phonétique, en l'occurrence sans lien avec le germanisme, restait fidèle à une vieille théorie "bibliste" en faveur dans les milieux protestants, répandue surtout en Angleterre.


title: Celtomanie

text: Certains archéologues allemands à partir des années 1920 défendent la thèse d'une origine germanique des populations celtes, la délimitation archéologique n'étant pas encore partout assurée. Après la défaite française de 1940, des programmes de fouilles menés dans le Nord et l'Est de la France furent stoppés par la suite des événements.


title: Celtomanie

text: Au cours des années 1970 la figure du Celte, comme celle du Germain, fut parfois utilisée par la Nouvelle Droite parisienne pour insister sur la longue durée de l'installation des populations dans les pays d'Europe occidentale. Elle eut aussi du succès dans la bande dessinée et suscita des créations graphiques non négligeables.


title: Celtomanie

text: Au , d'abord sous le manteau du néodruidisme, inventé au Pays de Galles, et auquel François-René de Chateaubriand a, involontairement, donné un coup d'envoi en France, puis développé sous des aspects plus politiques, ce que l'on apprend des anciens Celtes devient un mouvement politico-culturel appelé celtisme ou, au début du , panceltisme. Il est remarquable que le bardisme rénové du pays de Galles (fondation de la "Gorsedd") s'est séparé d'emblée du "druidism" anglais, dont les fins étaient tout autres.


title: Celtomanie

text: Des organisations culturelles et / ou politiques organisent jusqu'à nos jours des échanges privilégiés entre les six pays où les langues celtiques sont encore pratiquées : Irlande, Ecosse, Man : pays de Galles, Cornouailles, Bretagne. En Bretagne, l'impact de cette entreprise est encore mesurable au nombre élevé de communes jumelées avec des collectivités publiques de ces pays.


title: Celtomanie

text: Une celtisme plus général implique les régions d'Europe où les Celtes ont joué un rôle historique dont témoigne la toponymie. C'est le cas de certaines régions côtières d'Espagne : Asturies, Cantabrie et Galice (bien qu'aucune langue celtique n'y soit plus parlée depuis 2000 ans ; "N. B." : on trouve des inscriptions en celtibère sur les hauts plateaux de Castille). L'Italie du Nord est aussi concernée par l'idée d'un héritage celte, surtout dans le Val d'Aoste et la région du Pô. La grand exposition de Venise sur les Celtes, en 1991, a révélé au grand public l'apport celtique à la culture, romane, de l'Italie. Il s'agit évidemment d'un héritage antique.


title: Celtomanie

text: On note que des croyances tirées du fonds celtique, et souvent mal comprises dans un contexte New Age, se développent (surtout en langue américaine) autour de la thèse d'une sagesse celtique à redécouvrir, dont les druides auraient été les dépositaires.


title: Celtomanie

text: Populations ayant été refoulées sur les marges occidentales du continent européen, le souvenir des Celtes ne s'est pas évanoui chez les tenants des identités régionales menacées, dans le Royaume-Uni ou en France.


title: Celtomanie

text: Au cours de la seconde guerre mondiale des contacts allemands avec des militants de la cause bretonne n'eurent guère de suite car, comme ailleurs, les mouvements séparatistes étaient tenus en lisière par les autorités d'Occupation (par le biais de strict contrôle des déplacements de leurs principaux responsables), et par l'Etat français. Le congrès celtique, instance fédérant la Bretagne et les pays celtiques de France et de Grande-Bretagne, resta en marge, ainsi que le territoire britannique. L'après-guerre n'amena aucune amélioration dans la situation linguistique et sociale. La question irlandaise, persistante, fut l'occasion de mouvements de solidarité non-politique (création en Bretagne du "Secours populaire interceltique," caritatif). Mais il ne s'agit plus dans tout cela de "celtomanie".


title: Celtomanie

text: Depuis plus de cent-cinquante en France et sur les Îles britanniques des cercles d'études celtiques se penchaient sur la situation culturelle et sociale des régions celtiques, où se développaient aussi des mouvements consacrés à l'émancipation nationale ou régionale face aux États français (Etat-nation) et britannique. Cette résistance a aidé à l'indépendance de l'Irlande puis aux statuts d'autonomie actuels de l'Ecosse et du pays de Galles, ainsi qu'à la rectification des limites du Cornwall, désormais reconnu comme duché ; l'île de Man est une entité statutairement distincte. La politique de l'Etat français n'a pas permis de telles avancées.


title: Celtomanie

text: Devenues marginales en raison du développement des langues officielles, le français et l'anglais, les langues celtiques sont réintroduites de manière volontariste à partir des années 1970 : le cornique en Cornouailles et le mannois ou manx (par erreur manxois) sur l'île de Man sont ainsi utilisés par une minorité de la population dans leur aire géographique respective.


title: Celtomanie

text: On peut parler aussi d'une utilisation de la celtomanie tournée contre l'idée même de l'existence de peuples celtiques dotés d'une profondeur historique et de toute revendication institutionnelle ou linguistique. Les aspects désuets de la celtomanie sont parfois invoqués pour discréditer la culture celtique dans son ensemble, voire l'objet d'étude lui-même. Cette tendance, discrète mais encore sensible en Grande-Bretagne, est assez souvent de règle en France, dans la sphère médiatique ou universitaire.


title: Rostaing d'Ancezune

text: Rostaing d'Ancezune, mort le , est un prélat français des , archevêque d'Embrun.


title: Rostaing d'Ancezune

text: Rostaing d'Ancezune descend des seigneurs de Caderousse dans le comtat Venaissin. Il est le troisième fils d'Aimar-Antoine d'Ancezune, seigneur de Caderousse, de Cadenet, etc., et de Louise de Falcos, des seigneurs de Loriol.


title: Rostaing d'Ancezune

text: Prévôt du chapitre cathédral, il est en 1488, sur le refus de Raimond d'Ancezune, son parent, appelé au siège épiscopal de Fréjus. En 1494, il est transféré à l'archevêché d'Embrun. Il était déjà ambassadeur de Charles VIII à Rome. Charles VIII, à la mort de Jean Bayle, se hâte d'écrire aux chanoines d'Embrun, pour leur annoncer son intention de faire nommer Rostaing.