title: Zulfiqar Mirza

text: C'est un personnage controversé car accusé d'être impliqué dans la mafia de Karachi. Zulfiqar Mirza est en conflit avec le Mouvement Muttahida Qaumi, le premier parti politique de Karachi, qu'il accuse d'être responsable des larges violences qui frappent la ville depuis plusieurs dizaines d'années. Les opposants de Mirza l'accusent également d'être responsable des violences.


title: Zulfiqar Mirza

text: Zulfiqar Mirza est né à Hyderabad le d'une famille influente de la ville. Il se marie à Fahmida Mirza, également originaire d'une famille influente de la ville. Elle sera notamment présidente de l'Assemblée nationale du Pakistan entre 2008 et 2013. Depuis sa jeunesse, Zulfiqar est ami avec Asif Ali Zardari, époux de Benazir Bhutto.


title: Zulfiqar Mirza

text: Zulfiqar Mirza et sa femme commencent à s'implanter dans le district de Badin à la fin des années 1980, où ils deviennent propriétaires d'une usine de sucre.


title: Zulfiqar Mirza

text: Zulfiqar Mirza est élu député à l'Assemblée nationale lors des élections législatives de 1993 pour le district de Badin, battant le frère dissident de Benazir, Murtaza Bhutto. Il aide ainsi le Parti du peuple pakistanais à s'implanter dans cette région reculée.


title: Zulfiqar Mirza

text: Lors des élections législatives de 2008, il est élu député local à l'Assemblée provinciale du Sind, obtenant près de 70 % des voix dans une circonscription du district de Badin. Le Parti du peuple pakistanais remportait alors l'élection au niveau national et plus encore au niveau de la province du Sind où il obtient la majorité absolue à l'Assemblée du Sind.


title: Zulfiqar Mirza

text: Zulfiqar Mirza devient alors ministre de l'Intérieur du Sind, position stratégique alors que la ville de Karachi, capitale politique de la province et capitale économique du pays (environ 15 millions d'habitants), est dans un climat de violences intenses (voir criminalité à Karachi) dont les causes, ethniques et politiques, sont complexes.


title: Zulfiqar Mirza

text: En 2010 et 2011, les violences à Karachi se sont multipliées ainsi que les tensions politiques. Zulfiqar Mirza a accusé le Muttahida Qaumi Movement (MQM, le parti politique qui domine la ville en représentant l'ethnie muhadjire) d'être responsable des violences. Au contraire, les opposants de Mirza l'accusent d'être responsable des meurtres par sa position de ministre de l'Intérieur. Les propos de Mirza ont conduit plusieurs fois le MQM à quitter la coalition gouvernementale au niveau national, menaçant la majorité du Parti du peuple pakistanais.


title: Zulfiqar Mirza

text: En , Zulfiqar Mirza est renvoyé de son poste de ministre dans le Sind, puis le il annonce qu'il démissionne de son siège à l'Assemblée lors d'un discours devant ses partisans à Karachi et continue d'accuser le MQM ainsi que le ministre fédéral de l'Intérieur, Rehman Malik. Il provoque ainsi des divisions au sein de son propre parti et entre en conflit avec son président Asif Ali Zardari. Il est expulsé du comité central exécutif en 2015.


title: Zulfiqar Mirza

text: À l'occasion des élections législatives de 2018, il prend ses distances avec le PPP en se présentant sous la nouvelle étiquette de la Grande alliance démocratique dominée par la Ligue musulmane du Pakistan (F), rivale du PPP dans la province du Sind. La ligue concède à la famille Mirza cinq candidatures sur les sept disponibles à Badin. Avec près de 37 % des voix, Zulfiqar perd son siège de député provincial lors de ce scrutin, étant largement distancié par le candidat du PPP. Sa femme conserve en revanche son siège de députée nationale et un de leurs fils est élu député provincial.


title: Mon cow-boy adoré

text: Mon cow-boy adoré ("") est un film américain en noir et blanc réalisé par George Marshall, sorti en 1950.


title: Mon cow-boy adoré

text: Kay Kingsley, compositrice d'opérettes à succès, rencontre au cours d'un gala à New York le champion de rodéo Chris Heyward, tombe amoureuse et l'épouse. Les jeunes mariés quittent la ville pour s'installer dans un ranch au Texas, mais Kay regrette la vie citadine et a beaucoup de difficultés à s'adapter à sa nouvelle existence.


title: Onze-Juin

text: Onze-Juin, XI-Juin ou 11-Juin, avec ou sans majuscule et parfois sans trait d'union, peut désigner :


title: Onze-Juin

text: 11 juin, jour de l'année du calendrier grégorien, ou en cas d'année bissextile.


title: Onze-Juin

text: Les noms de plusieurs voies ou places contiennent cette date, sous diverses graphies, en référence à des événements survenus à cette même date.


title: Onze-Juin

text: En France, le , vers la fin de la seconde Guerre mondiale : Voir aussi les odonymes contenant le nom du mois, sans quantième, dans la page


title: Onze-Juin

text: L'éventuelle mention « "non localisée" » signifie que l'odonyme concerné a été repéré dans une liste de voies, mais n'est pas encore enregistré dans les sources principales de géolocalisation utilisées dans cet article, à savoir : Google Maps, Google Street, ViaMichelin, Géoportail, Bing cartes, Here WeGo, Mappy et OpenStreetMap.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Les relations entre la France et la Syrie désignent les relations diplomatiques entre la République française et la République arabe syrienne.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Lors de la guerre civile syrienne, la France rompt ses relations diplomatiques avec la Syrie. En mars 2012, elle ferme son ambassade à Damas, ainsi que ses consulats à Alep et Lattaquié, en raison des massacres commis par le régime de Bachar el-Assad.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: La Syrie dispose quant à elle d'une ambassade à Paris et de consulats à Marseille et Pointe-à-Pitre.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: C'est sous le règne de l'Empereur Napoléon III que la France manifeste pour la première fois un vif intérêt pour les territoires de la Syrie actuelle. En effet, influencé par les arabophiles Prosper Enfantin et Ismaÿl Urbain, l'Empereur souhaite créer une entité politique arabe, dirigée depuis Damas par l'émir Abd el-Kader, qui, vaincu en Algérie, a élu résidence en Syrie.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: La Syrie se voit être sous administration française de 1920 à 1946, sous mandat de la Société des Nations. Depuis l'indépendance en 1946, les relations restent importantes entre les deux parties mais peuvent devenir houleuses par répercussion d'évènements au Moyen-Orient.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: La Syrie rompt ses relations diplomatiques avec la France à la suite de la crise du canal de Suez en 1956 (agression par la France, Israël et le Royaume-Uni de l’Égypte nassérienne, qui fait suite à la nationalisation du canal). Les relations sont rétablies en 1961 après l'épisode de la République arabe unie. À l'occasion de la guerre des Six Jours, la France affirme sa politique pro-arabe et adopte une position intransigeante vis-à-vis d'Israël. En 1973, à la suite de la guerre du Kippour, la France est écartée par les États-Unis et l'Union soviétique des pourparlers de paix.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Les relations se gâtent de nouveau lors de la guerre civile au Liban. La France approuve tout d'abord l'intervention syrienne dans le cadre de la Force arabe de dissuasion en 1976. Mais rapidement, elle critique l'ingérence syrienne, notamment du fait de l'alliance de la Syrie avec la République islamique d'Iran.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: L'ambassadeur de France au Liban, Louis Delamare, est assassiné le et les soupçons se dirigent vers la Syrie. L'assassinat a lieu dans la capitale libanaise sous les yeux des soldats syriens, qui n'interviennent pas et laissent repartir les tueurs à moto. Ceux-ci sont assez vite identifiés comme des membres des Chevaliers rouges, une milice mise en place par Rifaat el-Assad, le très influent frère du président syrien, pour intervenir au Liban. Les notes internes de la DGSE concluent que la Syrie a commandité l'attentat dans le but de punir la France pour ses efforts diplomatiques visant à résoudre pacifiquement la guerre civile du Liban.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: En 1982, le Président de la République Française François Mitterrand ne condamne pas le massacre de Hama, au cours duquel les Frères musulmans sont férocement réprimés par Hafez el-Assad. En 1983, un nouvel attentat a lieu à Beyrouth, et la Syrie est de nouveau accusée. Ceci n'empêche pas François Mitterrand de se rendre en Syrie l'année suivante.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Le , Jacques Chirac reçoit à l’Élysée Bachar el-Assad. En 2000, il est le seul chef d’État de l'Occident à se rendre aux funérailles d'Hafez el-Assad. Il soutient néanmoins en 2004 la résolution 1559 du Conseil de Sécurité des Nations unies, qui va à l'encontre des intérêts syriens au Liban. Ainsi, la tension reprend entre la France et la Syrie. En 2005, elle culmine avec l'assassinat du Premier ministre libanais Rafiq Hariri, proche ami de Jacques Chirac. La France accuse la Syrie et manœuvre pour l'isoler diplomatiquement.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Les relations reprendront un cours normal après la signature de l'accord de Doha en 2008. Ce changement entraîne une succession de contacts et de visites bilatérales initiées par le président syrien Bachar el-Assad à l'occasion du sommet de l'Union pour la Méditerranée le et celle du président français Nicolas Sarkozy le .


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Dans le contexte de la guerre civile syrienne, les relations sont marquées par un regain de tension, la France dénonçant les massacres commis par le régime syrien, se soldant par le rappel de l'ambassadeur français en Syrie, Éric Chevallier, par la fermeture des consulats généraux d'Alep et Lattaquié le , et par l'expulsion de l'ambassadeur de Syrie en France, Lamia Chakkour, le .


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Par la suite, la France fait partie des pays les plus déterminés à agir contre le régime de Bachar el-Assad : en , Alain Juppé, ministre des Affaires étrangères, avance que les jours du régime syrien « sont comptés » et déclare que Bachar el-Assad doit être jugé par le Tribunal pénal international. La France est alors la première à reconnaître le Conseil national syrien puis la Coalition comme « seul représentant légitime du peuple syrien ». Conjointement, les autorités françaises ont été les premières, « en des termes particulièrement durs », à accuser Bachar al-Assad personnellement de crimes contre l’humanité. La France est ainsi à l’origine des sanctions européennes contre la Syrie baasiste.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Dans le cadre de la guerre civile syrienne, le nouveau gouvernement de François Hollande reprend à son compte la politique menée par Alain Juppé à l'égard du régime de Bachar el-Assad. François Hollande demande le départ du président syrien et la constitution d'un gouvernement de transition, ainsi qu'une intervention du Conseil de sécurité de l'ONU. Dans ce cadre, il n'exclut pas une intervention armée Fin 2012, malgré l'embargo de l'Union européenne, la France commence à fournir des armes lourdes aux rebelles syriens (canons de 20 mm, mitrailleuses, lance-roquettes, missiles anti-chars...).


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Laurent Fabius, ministre des Affaires étrangères, est l'un des diplomates occidentaux les plus engagés contre Bachar el-Assad, dont il estime, dès 2012, la fin proche. Il condamne systématiquement le massacre de la population syrienne par le régime syrien. Fin , François Hollande attribue la responsabilité de l'utilisation d'armes chimiques dans le cadre de la guerre civile syrienne au régime de Bachar el-Assad, qu'il menace d'une intervention militaire punitive sans passer par un accord de l'ONU. Mais cette option n'est plus privilégiée après le vote négatif du Parlement britannique et la décision du président américain, Barack Obama, de finalement solliciter le Congrès sur la question. François Hollande est alors critiqué pour son côté « va-t-en-guerre », les titres de presse le présentant comme « piégé » sur la scène internationale et « seul » sur le front interne, au vu de l'opposition des Français à toute intervention militaire. La « débâcle » de la diplomatie française est amplement commentée à l'étranger.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Lors de négociations à Genève concernant le règlement de la guerre civile syrienne en 2014, Laurent Fabius condamne l'attitude du régime de Bachar el-Assad et témoigne à nouveau de son soutien indéfectible à l'égard de la Coalition nationale syrienne. Ces postures morales et cette absence de diplomatie seront critiquées par certains spécialistes du monde arabe pour leur absence de résultats et leurs effets catastrophiques pour les Syriens. Les revers de la diplomatie française dans le dossier syrien sont confirmés par l'absence d'invitation de Laurent Fabius aux réunions concernant la Syrie organisées à Vienne en .


title: Relations entre la France et la Syrie

text: En , la décision de François Hollande, en riposte aux attentats du en France, d'intensifier les bombardements des positions de l'État islamique constitue « une rupture avec la ligne ardemment défendue » par Laurent Fabius dans le conflit syrien. Quand Laurent Fabius quitte le ministère des Affaires étrangères, différents médias évoquent son échec sur le dossier syrien.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Dans le cadre de la guerre civile syrienne, Emmanuel Macron reste sur une ligne proche de celle de François Hollande : il réaffirme son soutien à l'opposition syrienne mais change cependant de rhétorique en affirmant ouvertement ne pas vouloir faire de .


title: Relations entre la France et la Syrie

text: En 2019, après le désengagement américain et l'alliance des Kurdes avec Damas, la France voit sa présence militaire et diplomatique en Syrie compromise. Pour la politologue Myriam Benraad, la France n'a alors plus d'alliés en Syrie.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: La Syrie est un partenaire commercial modeste pour la France : elle occupe la dans le classement des exportations et la dans le classement des importations. Une forte baisse des exportations françaises a été le résultat du refroidissement des relations politiques bilatérales en 2005. Une reprise de la coopération financière est actuellement envisagée.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Les deux pays entretiennent une forte coopération universitaire. La France est le premier partenaire de la Syrie dans ce secteur. 20 % des enseignants syriens d'université sont formés en France. La France est par ailleurs le deuxième pays d'accueil de pointe pour les étudiants syriens : on note la présence de plus de en France, principalement dans les disciplines scientifiques. Dans le domaine scientifique, la France dispose également d'une relation particulière avec l'État syrien à propos de l'archéologie : de nombreuses équipes conjointes actives sont présentes en Syrie.


title: Relations entre la France et la Syrie

text: Par ailleurs, la Syrie bénéficie d'une solide tradition de langue française, en particulier dans les milieux chrétiens. Le français connait une croissance significative depuis 2003, devenant la deuxième langue requise dans l'enseignement public syrien.


title: Sergey Uspenski

text: Sergey Uspenski (ou Sergey Uspenskiy), né le , est un pilote de rallyes russe.


title: Sergey Uspenski

text: Ce pilote, homme d'affaires, concourt en rallye depuis la fin des années 1980.


title: Sergey Uspenski

text: En 2004, il est nommé premier vice-président de la RAF (Fédération Automobile de Russie).


title: Sergey Uspenski

text: En 2006, il participe au championnat P-WRC, marquant des points aux rallyes du Mexique et d'Australie (terminant ainsi du championnat mondial des voitures de production, son compatriote Aleksandr Dorosinski terminant quant à lui , après sa participation de fin de saison au rallye de Nouvelle-Zélande).


title: Sergey Uspenski

text: Ses meilleurs résultats aux classements généraux des rallyes du WRC sont une au rallye d'Australie et une à celui du Mexique, en cette même année 2006.


title: Sergey Uspenski

text: Sa copilote est Marina Danilova depuis 2007.


title: Le Monde merveilleux de Chantal Goya

text: Le Monde merveilleux de Chantal Goya est un spectacle best-of de Chantal Goya.


title: Il était une fois... Marie-Rose

text: Il était une fois... Marie-Rose est le nom de la tournée de Chantal Goya en 2006-2007.


title: Quatuor pour hautbois (Mozart)

text: Le Quatuor pour hautbois en fa majeur, K. 370/368, est une composition de Wolfgang Amadeus Mozart écrite au début de l'année 1781. L’œuvre est conçue pour hautbois, violon, alto et violoncelle. En 1780, Mozart fut invité à Munich pour rendre visite à l'électeur Charles Théodore qui avait commandé l'opéra "Idomeneo" pour une fête de carnaval. Alors qu'il résidait dans la ville, Mozart reprit contact avec Friedrich Ramm, un hautboïste virtuose de l'orchestre de Munich. C'est à l'intention de celui-ci que Mozart composa le quatuor.


title: Quatuor pour hautbois (Mozart)

text: Celui-ci se démarque des autres quatuors de Mozart par son inattendue composition instrumentale et sa structure en trois mouvements au lieu des quatre habituellement.Durée de l'interprétation : environ


title: Quatuor pour hautbois (Mozart)

text: Le premier mouvement est une forme sonate dans laquelle le thème est présenté par le hautbois et immédiatement exposé par le violon.


title: Quatuor pour hautbois (Mozart)

text: Le deuxième mouvement est un adagio où le hautbois tient la partie solo tandis que les cordes l'accompagnent d'une série d'accords.


title: Quatuor pour hautbois (Mozart)

text: Le dernier mouvement est un joyeux rondo qui requiert une certaine virtuosité, particulièrement dans l'avant-dernière variation.


title: Noura bint Hammoud Al Sabhan

text: Noura bint Hammoud Al Sabhan fut l'épouse de l'émir de Haïl Saoud ben Abdelaziz Al Rachid puis de Ibn Saoud, après que celui-ci eut détrôné les Al Rachid entre 1902 (prise de Riyad) et 1921 (chute de Haïl).


title: Valerius Gratus

text: Valerius Gratus fut le quatrième préfet romain de Judée de 15 à 26 ap. J.-C. sous le règne de Tibère. Il succéda à ce poste à Annius Rufus et fut remplacé par Ponce Pilate.


title: Valerius Gratus

text: Il devient préfet de Judée en l'an 15, peu après l'avènement de Tibère qui le nomme à ce poste. Sa tâche est rude car la province n'avait été placée sous la tutelle de l'empire qu'en 6 et les gouverneurs précédents avait eu fort à faire avec les mouvements de contestations. Le gouvernement de Gratus fut remarquable par les changements fréquents qu'il apporta au poste du Grand prêtre d'Israël. Ainsi, il déposa "Ananus" (appelé aussi Anân ou "Ananias" notamment dans les évangiles) et lui substitua Ishmael ben Phabi ("Ismaël, fils de Phabi") (15-16) ; puis "Eleazar", un fils d"Ananus" (16-17) ; ce fut ensuite "Simon", le fils de "Camith" (17-18) et finalement "Joseph Caiaphas" ("traditionnellement appelé Caïphe dans les évangiles"), gendre d"Ananus" (18-36).


title: Valerius Gratus

text: Dans le livre "Ben-Hur" de Lewis Wallace publié en 1880 et ses adaptations cinématographiques, Gratus manque d'être tué par une tuile que la sœur de Judah Ben-Hur fait accidentellement tomber, ce qui provoque l'arrestation de Ben-Hur et déclenche tous les événements ultérieurs. Dans le roman, Gratus est dépeint comme un gouverneur corrompu qui s'en prend à la famille de Ben-Hur pour s'enrichir. Il est interprété par Mino Doro dans le film de William Wyler sorti en 1959, la version la plus célèbre.


title: CEPE-Caxias

text: Le Clube dos Empregados da Petrobrás - Duque de Caxias ou CEPE-Caxias est un club brésilien de football féminin basé à Duque de Caxias.


title: CEPE-Caxias

text: Le CEPE-Caxias est fondé le . En 2006 et en 2007, le club remporte le championnat de Rio de Janeiro.


title: CEPE-Caxias

text: Le club, en partenariat avec le Duque de Caxias Futebol Clube, remporte la Coupe du Brésil de football féminin 2010. Elles remportent le championnat de Rio de Janeiro en 2011 et participent à la Copa Libertadores féminine 2011.


title: Odiellus pictus

text: Odiellus pictus est une espèce d'opilions eupnois de la famille des Phalangiidae.


title: Odiellus pictus

text: Cette espèce se rencontre aux États-Unis et au Canada. Elle a été observée depuis les Grands Lacs jusqu'au Maine et à la Pennsylvanie.


title: Odiellus pictus

text: Son corps est oblong à ovoïde, l'abdomen proéminent. Ses yeux sont petits, globuleux et insérés sur la face dorsale. Ils sont entourés de petites glandes sécrétrices pour se protéger. Ses chélicères sont généralement dissimulées derrière les pédipalpes repliés et se composent d'au moins 5 articles, les 2 derniers étant plus longs.


title: Odiellus pictus

text: Ses longues pattes grêles et flexibles ont de quoi fasciner : Composé de nombreux articles, le tarse peut se recourber ou s'enrouler autour d'une tige, pour s'assurer une prise ferme. Elles comptent vraisemblablement parmi les plus flexibles du règne animal.


title: Odiellus pictus

text: Il peut présenter deux livrées distinctes, soit brune ou argentée. La face dorsale de l’abdomen arbore souvent un large motif en forme de selle, brun moyen ou brun foncé, parfois ponctué de petites taches claires. La face ventrale et les hanches varient du blanc à beige.


title: Odiellus pictus

text: Malgré sa ressemblance, un opilion n'est pas une araignée. Il est dépourvu de glandes sérigènes et ne peut produire de soie, ses pattes comportent de 20 à 80 segments, et son corps est uni. Chez l'araignée, son corps comprend un céphalothorax et un prosome, ou abdomen. Enfin, la femelle phalangiide pond ses œufs dans une crevasse ou dans l'écorce d'un arbre, grâce à un ovipositeur télescopique.


title: Odiellus pictus

text: Certaines espèces du genre "Nelima", de la famille des Sclerosomatidae, présentent une livrée similaire à "Odiellus pictus". Toutefois, celles-ci présentent un abdomen nettement plus court. "Leiobunum vittatum", également un Sclerosomatidae, se distingue à ses pattes noires, ou à ses pattes blanches et articulations noires.


title: Pierre Diot (architecte)

text: Pierre Diot est un architecte français, né à Chazemais (Allier) le et mort à Montluçon le . Il a marqué le paysage montluçonnais de son empreinte par le nombre et l'originalité des bâtiments publics et privés qu'il a construits. Il a été également conseiller général de Montluçon-ouest de 1931 à 1940.


title: Pierre Diot (architecte)

text: Pierre Diot commence son activité dans les années qui précèdent la Première Guerre mondiale et la poursuit jusque vers 1940. Proche de Marx Dormoy comme Gilbert Talbourdeau l'avait été de Jean Dormoy, il se voit confier la réalisation de nombreux projets municipaux (écoles, bains-douches, caserne de pompiers, etc.). Mais il construit aussi plusieurs dizaines de villas, maisons ou immeubles privés.


title: Pierre Diot (architecte)

text: Jusqu'à la fin des années vingt, il construit des bâtiments d'un style original, où apparaissent des influences orientales et plus précisément indochinoises, avec des toits plats et débordants que soutiennent des potences en bois ; ces toits font penser à des pagodes. Il utilise abondamment les décors de céramique, ainsi que le bois pour les balustrades.


title: Pierre Diot (architecte)

text: Dans les années trente, sous l'influence du style Art déco, Diot construit des édifices plus rigoureux, qui privilégient les lignes et les angles droits. À la fin de son activité, il est marqué par l'architecture du Pays basque ; les constructions de cette période, comme l'école Anatole-France (école du Diénat), présentent des toits plus pentus et des façades agrémentées de faux colombages.


title: Pierre Diot (architecte)

text: Tous les bâtiments cités sont situés à Montluçon


title: New Acadia

text: New Acadia est une communauté dans le comté de Kings sur l'Île-du-Prince-Édouard, au Canada, au nord-ouest de Souris.


title: Pardosa milvina

text: Pardosa milvina est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Lycosidae.


title: Pardosa milvina

text: Les anglophones l'appellent "Shore spider".


title: Pardosa milvina

text: Cette espèce se rencontre aux États-Unis à l'Est des montagnes Rocheuses et au Canada en Ontario et au Québec.


title: Pardosa milvina

text: Cette petite araignée commune vit le long des cours d'eau, dans les champs, les endroits dégagés, parmi les hautes herbes et depuis peu, les zones agricoles.


title: Pardosa milvina

text: Cette araignée ne tissant pas de toile, chasse au sol, notamment en fouillant parmi les rochers et dans la végétation.


title: Pardosa milvina

text: Les mâles mesurent de à et les femelles de à .


title: Pardosa milvina

text: Sa livrée est brun roux, tachetée de gris et de noir. Son céphalothorax est oblong, élevé, la partie dorsale plate. Elles sont maculées, et ornées de bandes du tibia au tarse.


title: Pardosa milvina

text: Les quatre yeux supérieurs sont plutôt proéminents et noirs. Les pattes sont plus étroites que les autres espèces du genre.


title: Pardosa milvina

text: Le mâle se distingue aisément à ses pédipalpes globuleux, alors que ces appendices oraux de la femelle sont nettement plus fins. La femelle est un peu plus grande, et c'est la seule à transporter le sac à œufs accroché à ses filières.


title: Pardosa milvina

text: Les stimuli sensoriels et visuels sont importants, notamment lors de la saison amoureuse et de l'accouplement. Autrement, le mâle pourrait être pris pour une proie et servir de pitance à la femelle.


title: Pardosa milvina

text: Lors des jours ensoleillés, le mâle approche la femelle et agite vigoureusement ses pédipalpes tout en effectuant quelques pas de danse. Toutefois, il doit être prudent s'il ne veut être pris pour cible et se faire dévorer par la femelle.


title: Pardosa milvina

text: Lorsque deux mâles se présentent simultanément pour conquérir une femelle, ceux-ci se livrent un duel. Ils tenteront d'intimider l'adversaire en effectuant des mouvements brusques et menaçants. C'est souvent celui qui prendra l'initiative qui obtiendra les faveurs de la femelle. Lorsqu'elle accepte, le mâle grimpe sur son abdomen, puis insère ses pédipalpes dans l'épigyne de la femelle.


title: Pardosa milvina

text: Peu de temps après, la femelle pond 100 œufs, voire davantage. Elle les dépose dans un cocon de soie. De forme ovale, le sac à œufs est vert, puis devient gris terne. La femelle l'accroche à ses filières pour le transporter. Au moment de l'éclosion, la femelle déchire le sac afin de faciliter l'émergence des petits, qui grimperont alors sur le dos de la mère. Ils atteindront leur autonomie dès la deuxième semaine.


title: Pardosa milvina

text: Elle se nourrit d'orthoptères, tels les criquets et les sauterelles, de certains homoptères, d'arthropodes, d'œufs d'insectes et même de certaines espèces d'araignées.


title: Pardosa milvina

text: L'araignée injecte un venin pour liquéfier les organes de sa proie, en la mordillant ci et là pour aspirer les liquides ainsi obtenus. Son apport quotidien équivaut à 12 % de sa masse corporelle, soit de nourriture par jour.


title: Pardosa milvina

text: Carnivore, "Pardosa milvina" adopte le mode passif pour chasser : Elle attend patiemment, puis saisit sa chance lorsqu'elle se présente, un mode peu commun chez les Lycosidae, généralement des araignées qui foncent vivement sur leurs proies.


title: Pardosa milvina

text: Elle n'hésitera pas à mordre pour se défendre. Toutefois, sa morsure ne présente aucun risque, sinon une irritation de la peau, voire une petite lésion.


title: Le Soulier qui vole

text: Le Soulier qui vole est une comédie musicale écrite et mise en scène en 1980 par Jean-Jacques Debout et dont le rôle principal est attribué à Chantal Goya.


title: Le Soulier qui vole

text: Le spectacle a été créé au Palais des Congrès de Paris, où il a rempli places.


title: Le Soulier qui vole

text: Un soir, dans un petit village d'Alsace, un petit groupe d'enfants dit au revoir à son professeur. Arrive alors dans le ciel Marie-Rose et la cigogne Francette. Pour qu'ils ne soient pas tristes, Marie-Rose décide d'emmener les enfants dans la forêt magique. Mais les enfants ne savent pas voler. Marie-Rose décide donc d'aller demander de l'aide au géant Balthazar qui lui prête son soulier. De retour en Alsace, Marie-Rose emmène tous les enfants du village dans la forêt magique où ils rencontrent les amis de Marie-Rose mais aussi la terrible Pie Jama et son amie la sorcière Piranha. Plus tard, Marie-Rose décide de se rendre à Animauville avant de ramener les enfants en Alsace.


title: Le Soulier qui vole

text: Les premières représentations ont eu lieu à Paris, au Palais des Congrès, du au . Le spectacle est ensuite parti en tournée avant de revenir à Paris.


title: Le Soulier qui vole

text: La liste des titres du spectacle s'est vue légèrement modifiée en 1981. Ainsi, des morceaux de l'album "Comme Tintin" sorti en 1981 ont été intégrés au spectacle.


title: Le Soulier qui vole

text: Chantal Goya et Jean-Jacques Debout ont repris ce spectacle en 1995. La deuxième version a été présentée au Palais des Congrès de Paris du 10 au .


title: Le Soulier qui vole

text: En 2019, Chantal Goya reprend ce spectacle une nouvelle fois. C'est l'occasion pour elle de célébrer ses 40 ans de scène. Le spectacle est présenté à Paris les samedi 2 et dimanche et les 5 et . La chanteuse partira ensuite pour une tournée de plusieurs dates à travers la France. Le spectacle a été commercialisé sous plusieurs formes audio et vidéo :


title: Cathédrale Saint-Paul de Saint Paul

text: La cathédrale Saint-Paul () est une cocathédrale de l'Église catholique, qui partage le siège de l'archidiocèse de Saint Paul et Minneapolis avec la basilique Sainte-Marie de Minneapolis. Elle est située à Saint Paul dans le Minnesota aux États-Unis, en haut de la "" (« colline de la Cathédrale ») qu'elle domine de son dôme de cuivre.


title: Cathédrale Saint-Paul de Saint Paul

text: La Conférence des évêques catholiques des États-Unis, avec l'approbation du Saint-Siège, lui a donné le titre de sanctuaire national dédié à l'apôtre Paul le .


title: Cathédrale Saint-Paul de Saint Paul

text: L'édifice actuel a été bâti à l'initiative de , archevêque de Saint Paul, qui s'adresse à l'architecte français Emmanuel Masqueray (1861-1917), architecte en chef de l'exposition universelle qui se tient à Saint Louis en 1904. Les travaux commencent en 1906, mais, comme Masqueray meurt en 1917, les travaux intérieurs se poursuivent sous la direction d'autres architectes, jusqu'en 1931.


title: Cathédrale Saint-Paul de Saint Paul

text: Sa conception s'inspire de la Renaissance française. Le dôme mesure de hauteur et de diamètre. Le revêtement à la feuille d'or a été ajouté dans les années 1950. Les murs extérieurs sont en granite de Rockville, ceux de l'intérieur sont recouverts de travertin de Mankato. Les colonnes de l'intérieur sont faites de différents marbres et les vingt-quatre vitraux représentent des chœurs angéliques. La rosace du transept est l'œuvre de Charles Connick. L'électricité a été installée en 1940.


title: Cathédrale Saint-Paul de Saint Paul

text: On remarque aux quatre coins de l'édifice les statues de chacun des Évangélistes. La vie de saint Paul est honorée d'un baldaquin de bronze, ainsi que de grilles de bronze dédiées au Te Deum et au Magnificat.


title: Cathédrale Saint-Paul de Saint Paul

text: La cathédrale possède six chapelles vouées aux communautés d'origine européenne qui se sont installées dans la région: saint Antoine de Padoue pour les Italiens, saint Jean-Baptiste pour les Français canadiens, saint Patrick pour les Irlandais, saint Boniface pour les Allemands, saints Cyrille et Méthode pour les Slaves et sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus pour les missionnaires européens. On remarque également des chapelles dédiées au Sacré-Cœur, à la Vierge Marie, à saint Joseph et à saint Pierre.


title: Cathédrale Saint-Paul de Saint Paul

text: Les cinq cloches de bronze ont été commandées en France en 1987. Le dôme a été restauré en 2002.


title: Cathédrale Saint-Paul de Saint Paul

text: La cathédrale est ouverte de sept heures du matin à sept heures du soir, tous les jours de la semaine. Elle a été inscrite au Registre national des lieux historiques en 1974.


title: Cathédrale Saint-Paul de Saint Paul

text: Elle a été visitée par le cardinal Pacelli, deux ans avant son élection au trône de saint Pierre sous le nom de .


title: Lützow (croiseur lourd)

text: Lützow est le nom de deux croiseurs lourds :


title: Représentations diplomatiques en Azerbaïdjan

text: Les représentations diplomatiques en Azerbaïdjan sont actuellement au nombre de 65. Il existe de nombreuses délégations et bureaux de représentations des organisations internationales et d'entités infranationales dans la capitale Bakou, et des consulats généraux à Bakou, Gandja et Nakhitchevan.


title: Rémy Porte

text: Rémy Porte est un officier d’active, né en . En tant qu'officier-historien, il est un spécialiste de la Première Guerre mondiale.


title: Rémy Porte

text: Entré en service dans l’arme des transmissions en 1981, il choisit de servir dans la guerre électronique de l’avant et séjourne pendant plusieurs années sur la frontière interallemande.


title: Rémy Porte

text: À l’issue de son temps de commandement (1988-1991), il rejoint son école d’arme (Montargis, puis Cesson-Sévigné), où il sert comme instructeur puis chef de cabinet.


title: Rémy Porte

text: Passé dans le corps des officiers experts en 1997, il commande de 1998 à 2001 l’École militaire du corps technique et administratif à Coëtquidan.


title: Rémy Porte

text: Affecté au Service historique de l’armée de terre (devenu Service historique de la Défense en 2005), il est successivement adjoint, puis chef de la division Études et Recherche jusqu’en 2007.


title: Rémy Porte

text: Après avoir servi comme chef de bureau Relations extérieures et internationales auprès du général délégué aux réserves de l’armée de terre entre 2007 et 2010, il est de 2010 à 2013 chef du bureau Recherche de la division Retour d’expérience au  Depuis , il est officier référent 'Histoire' pour l'Armée de terre, chargé de l'animation du réseau des historiens militaires et de la mise en œuvre de la politique 'Histoire' dans son armée d'appartenance.


title: Rémy Porte

text: Titulaire d’un diplôme de sciences politiques (option Services publics) et d’un DEA de droit international (option Sécurité européenne), Rémy Porte est docteur en histoire depuis 2004 et habilité à diriger des recherches depuis 2009 (IEP d'Aix). Il participe régulièrement aux travaux et séminaires (master, écoles doctorales) dans différentes universités, en particulier Paris I, Paris IV, Metz, IEP Aix-en-Provence, sur des sujets d’histoire militaire (thématique d’insurrection / contre-insurrection).


title: Rémy Porte

text: Progressivement spécialisé sur les opérations outre-mer des et Républiques (en particulier les thèmes de l’organisation du commandement, du renseignement et de la logistique), il dirige différents travaux (M2 et doctorats) sur ces questions (Levant, Indochine, Algérie, Suez, jusqu’aux opérations récentes).


title: Rémy Porte

text: Ces travaux l’ont conduit à développer une approche globale de la Grande Guerre et, sans méconnaître l’importance du front de France, il aborde la période 1914-1918 dans sa diversité militaire (différents fronts et différents théâtres), politique et diplomatique, économique et industrielle, sociale et culturelle. Il travaille également sur l’organisation et l’exercice du commandement (Joffre, Foch, Sarrail), sur la conduite des opérations (front oriental, théâtre balkanique, fronts turcs) et sur les conséquences du traité de Versailles.


title: Uini Atonio

text: Uini Atonio, né le à Timaru en Nouvelle-Zélande de parents originaires des Samoa, est un joueur de rugby à XV franco-néo-zélandais et international français qui évolue au poste de pilier droit au sein de l'effectif du Stade rochelais.


title: Uini Atonio

text: Uini Atonio naît en Nouvelle-Zélande de parents originaires des Samoa. Ses parents quittent les Samoa pour rejoindre la Nouvelle-Zélande, où son père travaille comme soudeur et sa mère manageuse dans un hôtel d’Auckland. Son père, qui est un ancien ouvreur en rugby à XV, le fait débuter dans ce sport alors qu'il est âgé de cinq ans, dans la même équipe que son frère de deux ans son aîné. Il effectue sa scolarité au . Il évolue alors aux postes de centre ou troisième ligne, jusqu'à 15-.


title: Uini Atonio

text: En 2009, il fait partie des quatre derniers joueurs à être retirés du groupe de joueurs néo-zélandais qui disputent le championnat du monde des. Il rejoint alors la sélection des des Samoa. Repéré par Patrice Collazo lors d'un tournoi disputé à Hong-Kong, il s'engage avec le Stade rochelais en 2011 pour poursuivre sa formation. Il possède un grand gabarit et une bonne technique. En 2012, convoité par plusieurs grands clubs, il choisit de rester au Stade rochelais et se réengage pour trois années supplémentaires.


title: Uini Atonio

text: Lors de la saison 2012-2013, il semble prendre une autre dimension au sein du groupe et , à seulement 22 ans. À l'issue de la saison 2013-2014, Uini Atonio et ses coéquipiers permettent la montée en Top 14 de l'Atlantique Stade rochelais. Le , il figure parmi les retenus pour un stage préparatoire de l'équipe de France, en vue de la tournée d'automne. Il honore sa première sélection en équipe de France à l'occasion du test match France - Fidji en remplaçant Nicolas Mas au poste de pilier droit à la du match. Il est ensuite de nouveau utilisé en tant que remplaçant lors des deux matchs suivant, face à l'Australie et l'Argentine, son entraîneur de La Rochelle Patrice Collazo jugeant ses prestations comme « trois bonnes entrées ».


title: Uini Atonio

text: En , alors qu'il est lié pour encore une année avec son club, il prolonge son contrat jusqu'en 2020. Lors de la saison 2016-2017, Patrice Collazo utilise parfois Uini Atonio au poste de deuxième ligne, notamment lors de la demi-finale de championnat de France contre le RC Toulon au Stade Vélodrome de Marseille.


title: Uini Atonio

text: Il a entamé en 2016 une procédure de naturalisation. En , il prolonge son contrat avec son club jusqu'à 2023.


title: Uini Atonio

text: Uini Atonio est doté d'un gabarit hors-norme ( et plus de ), qui en fait un joueur très puissant. Ces caractéristiques doublées d'une bonne mobilité lui permettent d’asséner régulièrement de puissantes charges et percussions dans les défenses adverses.


title: Uini Atonio

text: Il participe également beaucoup au jeu en se montrant actif tant dans les phases défensives qu'offensives. Atonio est également doté d'une bonne technique de passe, chose rare pour un joueur de première ligne.


title: Uini Atonio

text: Sa principale faiblesse est sa tenue en mêlée fermée. Malmené durant ses premières années de Pro D2, il s'est ensuite bien renforcé dans ce domaine. S'il n'est pas un joueur déterminant des mêlées comme l'était un Nicolas Mas, il est en revanche difficile à manœuvrer et se montre résistant à la pression adverse.


title: Uini Atonio

text: Atonio est réputé pour son sens de l'humour.


title: Uini Atonio

text: Le , Uini Atonio est condamné à six mois de prison avec sursis pour violences volontaires en état d'ivresse manifeste à la suite d'une bagarre survenue le au petit matin à la sortie d'une boîte de nuit.


title: Uini Atonio

text: Au , Uini Atonio compte 17 sélections avec l'équipe de France, dont trois en tant que titulaire. Il obtient sa première sélection le à Marseille contre les Fidji.


title: Uini Atonio

text: Il participe à trois éditions du Tournoi des Six Nations, en 2015, 2016 et 2017 participant à 14 rencontres, dont sept en tant que titulaire.


title: Uini Atonio

text: Il participe à une édition de la Coupe du monde, en 2015. Il joue en tant que titulaire lors du match face à la Roumanie.


title: Uini Atonio

text: En , alors que son club ne dispute pas les phases finales de Top 14, Uini Atonio est convoqué par Guy Noves pour participer à la tournée de juin de l'équipe de France en Argentine. Il joue les deux matches, et est titulaire lors du second test remporté par les Bleus sur le score de 27-0.


title: Uini Atonio

text: Dans l'édition 2017 du Tournoi des Six Nations, son remplacement dans les arrêts de jeu par Rabah Slimani sur un protocole commotion à l'occasion d'une succession de mêlée, lors du dernier match contre le pays de Galles, est sujet à caution et vaut un blâme de la part de l'organisateur.


title: Uini Atonio

text: Son éviction de l'équipe de France par Guy Novès pour les matchs d'automne en 2017, serait pour des raisons extrasportives.


title: Gaëtan Guyon

text: Gaëtan Guyon, né le , est un joueur français de rugby à XV qui évolue au poste de pilier droit.Il évolue au sein de l'effectif du Stade rochelais de 2008 à 2013, puis passe une saison au FC Auch, et rejoint Colomiers rugby en août 2014 alors qu'il est au chômage. Il arrête sa carrière à la fin de la saison 2014-2015, à la suite d'une pubalgie récalcitrante qui le suit depuis 3 ans.


title: Gaëtan Guyon

text: Il fait, en 2020, .


title: Alexandre Barès

text: Alexandre Barès, né le , est un joueur de rugby à XV français qui évoluait au poste de pilier gauche au sein de l'effectif du Stade rochelais.


title: Maxime Le Bourhis

text: Maxime Le Bourhis, né le , est un joueur français de rugby à XV qui évolue au poste d'ailier ou d'arrière au club de floirac.


title: Maxime Le Bourhis

text: Après avoir porté les couleurs du Stade rochelais en junior, il signe, en 2007 avec ce même club un contrat professionnel avec son club formateur. Pour la saison 2014-2015, il s'engage avec l'US Oyonnax. Après une saison difficile à Oyonnax, il signe au SC Albi pour l'année 2015-2016. Il rejoint par la suite l'US Cognac.


title: Maxime Le Bourhis

text: Il signe en pour deux ans au RC Vannes. Malgré tout, il prend sa retraite après une année, à l'intersaison 2018. En 2019, il rejoint le Servette Rugby Club de Genève en Fédérale 3, où il rejoint son frère Paul Le Bourhis. .


title: Septime de Faÿ de La Tour-Maubourg

text: Charles-Armand-"Septime" de Faÿ (Passy, - Marseille,), comte de La Tour-Maubourg, est un diplomate et homme politique français du .


title: Septime de Faÿ de La Tour-Maubourg

text: Frère puîné de Florimond de La Tour-Maubourg, Charles-Armand-Septime, licencié en droit, embrassa comme lui la carrière diplomatique.


title: Septime de Faÿ de La Tour-Maubourg

text: À 21 ans, il fut attaché à l'ambassade de son frère à Constantinople, revint en France en 1823, au moment de la disgrâce de ce dernier, et entra dans les bureaux du ministère des Affaires étrangères. Nommé auditeur de seconde classe au conseil d'État le , il deviendra maître des requêtes.


title: Septime de Faÿ de La Tour-Maubourg

text: Deuxième secrétaire à la légation de Lisbonne en 1826, premier secrétaire à Hanovre en 1827, il envoya sa démission au mois d'.


title: Septime de Faÿ de La Tour-Maubourg

text: Mais il ne resta pas longtemps sans emploi. Nommé, le , chargé d'affaires à Vienne, il ouvrit les relations diplomatiques du nouveau gouvernement avec la cour d'Autriche.


title: Septime de Faÿ de La Tour-Maubourg

text: Envoyé extraordinaire et ministre plénipotentiaire à Bruxelles en 1832, ce fut lui qui signa les traités qui consacraient le démembrement du Royaume-Uni des Pays-Bas et l'affranchissement politique de la Belgique.


title: Septime de Faÿ de La Tour-Maubourg

text: Ambassadeur en Espagne en 1836, il fut appelé à remplacer son frère aîné, décédé, à l'ambassade de Rome.


title: Septime de Faÿ de La Tour-Maubourg

text: Nommé pair de France, le , son état de santé le força de demander un congé. Il mourut, le à Marseille, en revenant en France. Il fut inhumé au cimetière Saint-Pierre.


title: Septime de Faÿ de La Tour-Maubourg

text: Un portrait de sa seconde épouse, Marie-Louise Thomas de Pange (1816-1850), peint par Théodore Chassériau a été récemment acquis par le Metropolitan Museum of Art de New York.Septime de La Tour-Maubourg était le troisième fils de Charles-César de Faÿ (1756-1831), comte de La Tour-Maubourg, et de Marie-Charlotte-Henriette de Thenelles (Paris, - Paris, ).


title: Septime de Faÿ de La Tour-Maubourg

text: Le plus jeune de sa fratrie, il avait pour frères et sœurs :


Soyons désinvoltes, n'ayons l'air de rien est une compilation du groupe de rock français Noir Désir parue en 2011, soit un an après la séparation du groupe. C'est leur dernier disque qui fait office de conclusion à leur discographie et est proposé en deux versions. La version standard regroupe les morceaux les plus connus du groupe, comme il se doit. L'édition « deluxe » propose un second disque avec des raretés, des reprises, des remixes et des faces B, ainsi qu'un DVD de morceaux en public, avec l'intégralité des clips. Le titre correspond aux paroles de la chanson "Tostaky".


Après que le groupe ait connu une carrière quasi-continue de 1986 à 2002 en publiant six albums studios, dont la plupart sont des réussites, Noir Désir voit sa carrière interrompu en 2003 avec l'incarcération de son chanteur Bertrand Cantat pour homicide involontaire de Marie Trintignant, au moment où il produisait l'album live correspondant à la tournée de l'album "Des visages des figures" qui sort en 2005. En 2007, le chanteur obtient la liberté conditionnelle et le groupe publie un an plus tard deux chansons sur leur site gratuitement tout en indiquant qu'un nouvel album est en cours de préparation. Mais le le groupe se sépare peu de temps après l'enregistrement de la reprise "Aucun express" d'Alain Bashung destinée à sortir sur l'album hommage l'année suivante. 364 jours après la séparation, la compilation "Soyons désinvoltes, n'ayons l'air de rien" (dont le titre provient des paroles de la chanson "Tostaky (le continent)") parait en guise de conclusion.


title: Soyons désinvoltes, n'ayons l'air de rien

text: Cette compilation comporte un premier disque comportant le best of, puis un second permettant d'approfondir avec des raretés (certaines déjà parues sur la précédente compilation "En route pour la joie" en 1999), des remix issus de l'album "One Trip/One Noise", deux chansons particulières ("Des armes", "Song for JLP"), des reprises lives (dont "21st Century Schizoid Man" issu de l'album live "Noir Désir en public") et un morceau inédit ("Aucun express", également paru sur "Tels Alain Bashung" la même année). Ces deux disques sont accompagnés d'un DVD reprenant l'intégralité des clips du groupe. Toutefois, l'album est également disponible en vente avec juste le premier disque, le best of.


title: Religion sérère

text: La religion sérère, a ƭat Roog (« la voie du divin »), regroupe les croyances, pratiques et enseignements religieux du peuple sérère installé dans la région de Sénégambie. Les Sérères croient en une divinité suprême universelle appelée "Rog" (ou Roog). Parmi les peuples cangins, Rog est désigné comme "Kooh" (ou "Koox"), Kopé Tiatie Cac, Kokh Kox, etc. Les croyances religieuses sérères se fondent sur des chants et des poèmes anciens ; elles comprennent la vénération et les offrandes aux saints, anciens Sérères, ainsi qu'aux esprits ancestraux ("Pangool"), mais aussi des croyances astronomiques et cosmologiques, des rites d'initiation, des pratiques médicales et une histoire du peuple sérère. "Rog" est à la fois partout et nulle part. C'est la raison pour laquelle il n'y a pas de maison de "Rog". Les Sérères prient "Rog" – par le biais d'intercesseurs –, mais ne font pas de sacrifices d'animaux directement à "Rog".


title: Religion sérère

text: Les Sérères croient en une divinité suprême universelle appelée "Rog" (également orthographiée "Roog") et parfois dénommée "Rog Sene" (« Rog l'Immensité » ou « Dieu Miséricordieux »). Ils ont une tradition religieuse élaborée traitant des diverses dimensions de la vie, de la mort, de l'espace et du temps, des communications avec les esprits ancestraux, et de la cosmologie.Le nombre total de cérémonies religieuses et de fêtes sérères est supérieur à celui de toutes les fêtes abrahamiques rassemblées (celles du judaïsme, du christianisme et de l'Islam) ; chacune est aussi ancienne que le peuple sérère lui-même. "Rog Sene" est le créateur ; il n'est ni un dieu, ni une déesse, mais au-dessus d'eux ; ni diable, ni génie, il est le seigneur de la créature. "Rog" est l'incarnation même de la foi, mâle et femelle, auquel on fait des offrandes au pied des arbres (comme le baobab, arbre sacré), la mer, le Sine (fleuve sacré), dans les foyers ou dans les sanctuaires collectifs. "Rog Sene" est inaccessible sauf, dans une moindre mesure, par les grands prêtres et prêtresses sérères (Saltigué), qui ont été initiés et possèdent les connaissances et le pouvoir d'organiser leurs pensées en une seule unité cohérente.


title: Religion sérère

text: Les Sérères ordinaires adressent leurs prières au "Pangool" (l'esprit des ancêtres, qui sont les intermédiaires entre le monde des vivants et le divin). Un Sérère orthodoxe doit rester fidèle à l'esprit des ancêtres car son âme est sanctifiée en raison de cette intercession. L'importance du "Pangool" est autant historique que religieuse. Les esprits des ancêtres sont reliés à l'histoire du peuple sérère du fait de l'association du "Pangool" à la fondation des villes et des villages sérères : un groupe de "Pangool" devait accompagner les fondateurs du village, appelés "Lamanes" (ou "Lamans", les anciens rois sérères), sur leur chemin en quête de terres à exploiter. Sans eux, les exploits des "Lamanes" n'auraient pas été possibles. Les anciens "Lamanes" ont érigé des sanctuaires au "Pangool", devenant ainsi les prêtres et les gardiens du Sanctuaire. En tant que tels, ils sont devenus les intermédiaires entre la terre, le peuple et le "Pangool". Lorsqu'un roi, une reine ou tout autre membre de la lignée "lamane" passe dans le monde des esprits, la communauté sérère tout entière les célèbre en l'honneur des vies exemplaires qu'ils ont vécues dans le monde des vivants. Ces célébrations sont inspirées des enseignements de la religion sérère. De même, en adressant leurs prières au "Pangool", les Sérères reprennent les chants anciens et offrent en sacrifice des buffles, des moutons, des chèvres, des poulets ou des récoltes.


title: Religion sérère

text: Dans la religion sérère, "Rog Sene" est l'élément vital auprès de qui les âmes incorruptibles et sanctifiées retournent à la paix éternelle quand elles quittent le monde des vivants. "Rog Sene" n'interfère pas dans les affaires quotidiennes du monde des vivants. Cependant Il voit, sait et entend tout. Des esprits intermediaires agissent au nom de "Rog" dans le monde physique. Ainsi, les individus disposent d'un libre arbitre pour vivre une bonne vie spirituelle, conforme aux doctrines religieuses."Rog Sene" n'intervient pas dans la façon dont on vit, chacun dispose donc de la volonté de faire ce qu'il croit être juste. Ceux qui font le bien et vivent une vie spirituellement remplie seront légitimement récompensés dans la vie future. Ceux qui vivent leur vie contrairement aux enseignements seront jugés comme il se doit dans l'au-delà. Il n'y a pas de paradis ou d'enfer dans la religion sérère où l'immortalité de l'âme et la "réincarnation" ("« ciiɗ »" en langue sérère) sont des croyances fortes. Les esprits des ancêtres —"Pangol"— qui ont vécu d'une manière pure sur terre atteignent le plus haut degré de spiritualité. À leur mort, ils sont canonisés et vénérés comme des saints et obtiennent le pouvoir d'intercéder entre les vivants et le divin. En raison de leur pureté, ils sont les seuls à posséder la possibilité de se réincarner. Dans la croyance sérère, l'acceptation d'une âme dans le royaume des ancêtres est proche de la notion de paradis alors que le rejet de celle-ci, qui sera dès lors condamnée à se perdre et à errer, est proche de la notion de l'enfer.


title: Religion sérère

text: Chaque famille sérère a un totem ("Taana"). Les totems représentent les interdits aussi bien que les protections. Ils peuvent être des animaux, des plantes, etc. Par exemple, le totem de la famille Diouf est l'antilope. Toute brutalité contre cet animal par la famille Diouf est interdite. Son respect procure à la famille Diouf une sainte protection. Le totem de la famille est le lion ; le totem de la famille est le lièvre et celui de la famille est la girafe et le chameau.


title: Religion sérère

text: Les hommes et les femmes peuvent être initiés dans l'ordre secret du "Saltigué". Conformément à la doctrine religieuse sérère, pour devenir un aîné spirituel (Saltigue), il faut être initié, en particulier dans les mystères de l'univers et du monde invisible, ce qui est réservé à un petit nombre. Le "Xoy" (également orthographié "Xooy" ( ) ou "Khoy")) est une cérémonie religieuse et un événement spécial dans le calendrier religieux des Sérères. C'est le moment où les grands prêtres et prêtresses sérères (le "Saltigué") viennent prédire l'avenir face à la communauté. Ces devins et guérisseurs adressent des sermons lors de la cérémonie de Xoy qui ont trait au temps qu'il va faire, à la politique, à l'économie, etc. C'est un événement très spécial qui rassemble dans cette région du Sine-Saloum des milliers de personnes venues de toutes les parties du monde. Les Sévères ultra-orthodoxes et les Sérères syncrétistes (convertis à l'Islam ou au christianisme et qui mélangent leur religion nouvellement acquise avec l'ancienne religion sérère) ainsi que des peuples non sérères comme le peuple Lébou (qui forment des groupes distincts mais qui respectent toujours les pratiques religieuses de leurs ancêtres sérères) se rassemblent autour du Sine pour cette ancienne cérémonie. Les Sérères qui vivent en Occident planifient parfois leur pèlerinage plusieurs mois à l'avance. L'événement se déroule sur plusieurs jours pendant lesquels les prédictions des "Saltigué" occupent une place centrale. La cérémonie débute habituellement dans la première semaine de juin à Fatick.Le pèlerinage se déroule dans le vieux village de Tukar fondé par Lamane Djigan Diouf (orthographié également "Jegan Joof") au . Il est dirigé par les descendants de la lignée lamanique. Il a lieu chaque année, le deuxième jeudi après l'apparition de la nouvelle lune d'avril. Dans la matinée du Raan, le "lamane" prépare des offrandes de mil, de petit-lait et de sucre, mélange appelé "foox" dans la langue sérère. Après le lever du soleil, le "lamane" fait une visite à l'étang sacré - le sanctuaire saint de "Luguuñ" (le "Pangool" - les saints ou les esprits des ancêtres) qui a guidé Djigan Diouf lors de sa migration depuis Lambaye (au nord du Sine). Le "lamane" fait son offrande au "Luguuñ" et passe la matinée en prière rituelle et méditation. Après cela, il fait une tournée dans Tukar et effectue des offrandes rituelles de lait, de millet et de vin ainsi que de petits animaux, dans les sanctuaires principaux (arbres et lieux sacrés) pendant que les gens se dirigent vers le chef des "Saltigués" - les prêtres héréditaire de la pluie, sélectionnés dans la lignée "lamane" pour leurs talents divinatoires.


title: Religion sérère

text: Dans la religion sérère, le lundi est le jour de repos. Des activités culturelles telles que le "Njom" (lutte sénégalaise), les mariages, etc. sont également interdits le jeudi.


title: Religion sérère

text: Courtiser une future épouse est autorisé, mais avec des limites. Les femmes donnent le respect et l'honneur de la religion sérère. La femme ne doit pas être déshonorée et ne doit s'engager dans une relation physique qu'après son mariage. Si un homme désire une femme, il doit lui fournir des cadeaux comme marque d'intérêt. Si la femme et sa famille acceptent, cela devient alors un contrat implicite et elle ne devrait donc plus accepter la cour de tout autre homme ou les cadeaux d'un autre homme dont le but serait de lui faire la cour. Lorsqu'on s'apercevait qu'un jeune homme et une jeune fille avaient engagé des relations avant le mariage, tous deux étaient exilés pour éviter la honte aux familles, même si une grossesse avait découlé de cette relation.


title: Religion sérère

text: Lorsqu'une femme mariée, par exemple, s'est engagée dans une relation adultère avec un autre homme, les deux coupables sont humiliés de manière différente. Le mari lésé prend les sous-vêtements de son rival et les accroche sur sa maison pour montrer que l'amant a rompu les lois sociales en commettant l'adultère avec son épouse. L'amant devient alors la personne la plus détestée de la société sérère. Tout le monde se moque de lui, personne ne veut se marier avec quelqu'un de sa famille, et il est excommunié. Cela est considéré comme l'expérience la plus humiliante pour un homme. Les Sérères sont régis par un code d'honneur appelé "Gorie", beaucoup d'hommes se sont suicidés parce qu'ils ne pouvaient plus supporter une telle humiliation. Quant à la femme infidèle, ses sous-vêtements ne sont pas exhibés, parce que dans la culture sérère les femmes sont respectées et tenues en haute estime. Toutefois, elle est aussi humiliée, mais sous une forme différente : les femmes mariées tressent leurs cheveux dans un style particulier que seules les femmes mariées ont le droit de porter (c'est un symbole de leur statut, les plaçant au plus haut degré de respect parmi les femmes). La femme adultère perd ce droit, et les femmes de sa famille dénouent ses cheveux. Là encore, cela est tellement humiliant et dégradant pour une femme mariée, que de nombreuses femmes se sont suicidées plutôt que d'affronter la honte. L'homme lésé peut pardonner à sa femme et à l'amant de sa femme s'il choisit de le faire ; dans ce cas, les amants adultères et leurs familles doivent se rassembler près du roi, du chef ou du groupe des anciens, et demander officiellement pardon. Ce sera en face de la communauté parce que les règles qui régissent la société ont été rompues. Cette doctrine s'étend à la fois aux hommes et aux femmes mariés ; la protection est accordée au conjoint lésé, indépendamment de son sexe.


title: Religion sérère

text: La famille de la victime d'un homicide était autorisée à demander vengeance, si elle ne souhaitait pas pardonner. Là encore, la famille du meurtrier devait se présenter dans un centre local devant un chef de tribu, ou au palais royal devant le roi, apportant de la nourriture (du millet) destinée à être partagée entre la communauté et la famille de la victime. Un homme fort était désigné par la famille de la victime pour exécuter le jugement de celle-ci : il se précipitait vers le meurtrier, muni d'une lance où était fiché un morceau de viande. S'il tuait le meurtrier avec sa lance, c'était une vengeance acceptée ; la nourriture apportée n'était pas consommée et les deux familles se séparaient dans l'indifférence. S'il offrait la viande au meurtrier, en signe de pardon, la communauté consommerait le millet, et les deux familles deviendraient alliées, allant parfois jusqu'à marier leurs enfants ensemble.


title: Religion sérère

text: Les Sérères portent des reliques de leurs ancêtres, telles que des cheveux, ou un objet précieux leur ayant appartenu ; l'objet devient un "juju" (charme religieux) et est porté, soit sur leurs vêtements, soit visiblement autour de leur cou.


title: Religion sérère

text: Les Sérères ont aussi une ancienne connaissance de l'herboristerie qui est transmise et dont l'acquisition nécessite des années d'apprentissage. Le gouvernement sénégalais a créé une école et un centre pour préserver ce savoir ancien et l'enseigner aux jeunes. Le CEMETRA (Centre expérimental de médecine traditionnelle de Fatick), dans la région sérère du Sine-Saloum, est composé d'au moins 550 guérisseurs sérères professionnels. Plusieurs pratiques traditionnelles liées aux activités terrestres et agricoles sont connues, deux exemples sont décrits ci-dessous :


title: Religion sérère

text: De même que les anciennes fêtes païennes ont été reprises et adaptées par le christianisme, les noms des fêtes religieuses des anciens Sérères ont été reprises par les musulmans de Sénégambie. Les Sérères sont l'une des rares tribus de Sénégambie (si ce n'est la seule en dehors des Diolas) qui ont réellement un nom pour Dieu (ou les dieux) qui ne soit pas emprunté à l'arabe, mais indigène à leur langue. En effet, bien que les autres tribus aient eu des noms pour leurs divinités dans les temps anciens, quand ils ont commencé à se convertir à l'islam en grand nombre, ils ont perdu cette partie de leur histoire à la différence des Sérères. Toutes les fêtes musulmanes de Sénégambie, comme Tobaski, Gamo, Korité, Weri Kor, etc. correspondent an fait à des fêtes religieuses sérères anciennes ; elles ne sont pas arabes, et portent un nom sérère à l'origine. Tobaski était une ancienne fête de chasse sérère ; Gamo, une fête de divination ; Korité (du mot sérère "Kor") était un rite d'initiation masculine ; Weri Kor était le mois où les anciens garçons sérères passaient leurs rites d'initiation. D'ailleurs, l'Aïd Al Kabir (qui est arabe) est totalement différent du Tobaski sérère, mais les musulmans de Sénégambie ont emprunté le terme sérère pour décrire l'Aïd al Kabir. De même, ils ont emprunté le mot sérère Gamo au lieu de Mawlid (qui célèbre la naissance de Mahomet). Enfin, Weri Kor (le mois du jeûne, Ramadan en arabe) n'a rien à voir avec l'islam.


title: Religion sérère

text: Les morts, surtout ceux des plus hauts échelons de la société, étaient momifiés, afin de les préparer à l'au-delà ("Jaaniiw"). Ils étaient accompagnés par des objets funéraires y compris de l'or, de l'argent, du métal, leurs armures et d'autres objets personnels, etc. La momification est devenue moins fréquente dans le Sénégal contemporain.


title: Religion sérère

text: Les morts étaient enterrés dans une tombe en forme de pyramide. Les pierres dressées, comme les cercles mégalithiques de Sénégambie, ont également été un lieu de culte. Des mégalithes de latérite étaient taillés et dressés en direction du ciel.


title: Religion sérère

text: L'une des étoiles les plus importantes dans la cosmologie des peuples sérères est Sirius, l'étoile la plus brillante du ciel, que les Sérères appellent "Yoonir" (ce qui peut signifier « le compagnon », « l'accompagnateur », etc.). Elle est très importante et sacrée ; c'est un des nombreux symboles religieux. Yoonir est liée à l'agriculture, car elle annonce le début des inondations et permet aux agriculteurs sérères de commencer à planter des graines ; Yoonir est représentée sous la forme de Pangool, intercesseur entre Rog, la divinité suprême, et l'homme. L'étoile apparaît avant la cérémonie annuelle où les prêtres et les prêtresses sérères (le Saltigué) se réunissent pour prédire le cours de l'hiver.


title: Religion sérère

text: Dans sa représentation symbolique, le pic de l'étoile (pointe haute) représente la divinité suprême ("Rog"). Les quatre autres pointes représentent les points cardinaux de l'Univers. Les deux lignes entre ces quatre pointes s'identifient aux axes de l'Univers, par lesquels passent toutes les énergies. Le point haut est « le point de départ et de conclusion, l'origine et la fin ». Les Sérères qui ne peuvent pas lire ou écrire l'alphabet latin signent très souvent les documents officiels de l'étoile de "Yoonir", laquelle représente aussi « la bonne fortune et le destin ».  Depuis sa première publication de "La civilisation sereer", Henry Gravrand a fait une importante découverte. Dans le Tassili, il a observé, sur les gravures rupestres répertoriées par Henri Lhote, une représentation de l'étoile Yoonir, sous la forme de deux serpents enroulés, symbolisant le Pangool. Le rocher où l'étoile apparaît était probablement un lieu de culte.


title: Saltigué

text: Les Saltigués – également "Saltigue", ou Saltigui ou Saltigi en sérère– sont des prêtres et prêtresses sérères qui président aux cérémonies religieuses et aux affaires du peuple sérère, telles que la cérémonie du "Xooy" (ou "Xoy"), l'évènement majeur du calendrier religieux sérère. Ils sont généralement issus, par descendance paternelle, d'anciennes familles sérères. Un tel titre est généralement hérité à la naissance.


title: Saltigué

text: Cet article ne porte que sur les "Saltigué" sérères qui sont des devins (prêtres et prêtresses), évoqués par certains chercheurs comme des « ministres du culte religieux » ; des « pasteurs des peuples » ou dans le cadre de ces définitions.


title: Saltigué

text: En sérère, "saltigué" dérive de deux mots: « sal » et « tigui »; "sal" signifie « point de rencontre de deux voies. Endroit où une branche se ramifie en deux autres branches. Et par analogie, poutre sur laquelle repose la toiture de la case. » "tigui" « veut dire repose la toiture de la case. tigui : veut dire vraiment (1). La jonction de ces deux termes a donné son nom au "saltigué". »


title: Saltigué

text: Les Saltigués étaient les conseillers des gouvernements sérères, par exemple au Royaume du Sine, au Royaume du Saloum et auparavant au Royaume du Baol. Leur rôle était – et est toujours – de contribuer à la prospérité du pays. À ce titre, ils étaient chargés de prédire l'avenir des rois, les conditions météorologiques pour les besoins de l'agriculture et toute catastrophe naturelle ou politique qui pourrait s'abattre sur le pays. Ils étaient donc souvent consultés par les rois sérères, de préférence au début de la saison des pluies.


title: Saltigué

text: Avant de partir en guerre contre un autre royaume ou de repousser une attaque, le roi consulte la grande assemblée des Saltigués, chargée de prédire l'issue de la bataille, comme ce fut le cas pour le Saltigué et Diaraf Wassaly Sene et le Saltigué Laba Diène Ngom au moment de la bataille de Fandane-Thiouthioune – connue sous le nom de « bataille de Somb » – qui eut lieu le sous le règne de Maat Sine Coumba Ndoffène Famak Diouf. L'assemblée de Saltigués prédit alors l'issue du combat, prodigue des conseils sur le moment le plus opportun pour l'assaut, le meilleur itinéraire à choisir, l'animal à sacrifier, etc. Mais le rôle des Saltigués n'est pas politique. Ce ne sont pas des ministres du gouvernement ou des hommes politiques, mais des conseillers spirituels et des Aînés. Ils sont les prêtres de la pluie, les gardiens de la religion et des coutumes sérères : ces droits hérités de leurs ancêtres lamaniques leur sont acquis à la naissance.


title: Saltigué

text: À l'ère précoloniale, pendant le Festival "Raan" qui a lieu à Tukar chaque année le deuxième jeudi après l'apparition de la nouvelle lune en avril, les rois – du moins pendant la période Guelwar – venaient de la capitale Diakhao pour assister au festival. Cependant le roi veillait toujours à ne pas arriver avant le lamane et à éviter toute rencontre directe avec lui. Pendant que le lamane était occupé à méditer, à se déplacer dans les environs de Tukar et à faire des offrandes à "Saint Luguuñ", le Saltigué et ses collègues buvaient pendant toute la matinée précédant le festival un alcool nommé « "sum-sum" » en sérère. La consommation de ce "sum-sum" était censée améliorer leur perception de l'avenir et du monde surnaturel. Lorsqu'ils se sentaient prêts, le Saltigué et ses plus proches compagnons sortaient de la maison, enfourchaient leurs chevaux et entreprenaient à leur tour de se rendre dans les différents lieux sacrés du pays. Certes la tournée du Saltigué est conçue pour suivre le roi, mais au bout du compte il s'agit surtout de croiser sa route à un endroit connu comme « "Nenem" » dans la langue sérère. À cet endroit, le roi, conscient que le Saltigué va arriver, arrête l'entourage royal. Tous doivent alors attendre le passage du Saltigué et de ses compagnons. Une fois que les grands prêtres et les prêtresses sont passés, le roi donne le signal à son entourage de passer à son tour pour se rendre à leur prochaine destination. C'est le genre de respect qui est dû au Saltigué. Le chercheur Alioune Sarr souligne que les Saltigués sont particulièrement glorifiés et respectés dans les royaumes sérères en raison de leurs connaissances.


title: Saltigué

text: Le Centre expérimental de médecine traditionnelle de Fatick (CEMETRA) regroupe au moins 550 guérisseurs sérères professionnels dans le Sine-Saloum. Ils possèdent une connaissance ancestrale de l'herboristerie.


title: Saltigué

text: L'Association MALANGO a été fondée par le docteur Erick Gbodossou, originaire du Bénin, qui a reçu une initiation complète à la tradition spirituelle de son pays, tout en étant un médecin pleinement qualifié dans les pratiques conventionnelles. Il est l'un des principaux défenseurs de la médecine traditionnelle africaine. En 1991, le Bureau du MSM de la santé internationale, qui a reçu une subvention de l'USAID-Sénégal, a lancé une enquête Connaissances, Attitudes et Pratiques (CAP) Enquête parmi les guérisseurs sérères traditionnels (Saltigué) à Fatick, au Sénégal connue comme l'Association des Guérisseurs de Fatick "MALANGO". Le 1991 - 1992 sondage a été un succès. En conséquence, l'USAID a décidé d'accorder trois subventions supplémentaires pour la poursuite des travaux avec le Gbodossou et l'Association des Guérisseurs de Fatick "MALANGO". Après une longue période de recherches intensives et d'études scientifiques réalisées par des PRO.ME.TRA international; Morehouse School of Medicine (Atlanta, Géorgie, États-Unis). et l'Université de Tulane École de Santé Publique (Nouvelle-Orléans États-Unis), il a été révélé que, les guérisseurs MALANGO fournissant des services au sein CEMETRA obtenu les résultats suivants: « 65 % des patients ont montré une récupération complète échantillonnés, 25 % ont montré une amélioration quantitative. Les 10 % restants n'ont démontré aucune amélioration ou aggravation de leur maladie. 90 % des patients échantillonnés ont enregistré une amélioration constatée par des examens de et/ou un examen clinique ».


title: Saltigué

text: Les Lébous partagent avec les Sérères de nombreuses croyances cosmo-spirituelles. Beaucoup de génies lébous ("rab") sont en fait des "pangool", les esprits des ancêtres ou saints sérères. La demeure sacrée du "rab" lébou est la même que celle du "pangool" sérère et se nomme "Sangomar", d'après l'ancienne légende sérère et diola de "Jambooñ" et " Agaire". Le bateau de ces deux jeunes sœurs s'était brisé en deux parties au large de la pointe de Sangomar. L'une fit voile vers le Nord, l'autre vers le Sud. Ceux qui partirent vers le Sud devinrent les ancêtres des Diolas tandis que les autres furent à l'origine des Sérères. La méthode de guérison léboue est le "ndepp" tandis que celle des Sérères est le "lup".


title: Route de l'Église

text: La route de l'Église est une artère importante de Québec.


title: Route de l'Église

text: Elle est située dans l'arrondissement de Sainte-Foy–Sillery–Cap-Rouge.


title: Route de l'Église

text: Elle porte ce nom en raison de la proximité de l'église Notre-Dame-de-Foy.


title: Route de l'Église

text: La route de l'Église est ouverte aux environs de 1685 pour faire le lien entre le chemin de Sainte-Foy et le chemin Saint-Louis. Son nom lui est attribué vers 1720, après la construction de l'église Notre-Dame-de-Foy.


title: Route de l'Église

text: En 1996, l'hôtel de ville de Sainte-Foy y est bâti au numéro 1130. Au début des années 2010, cet axe se densifie au nord du boulevard Laurier et des édifices résidentiels s'y construisent. La bibliothèque Monique-Corriveau est inaugurée au numéro 1100 en 2014. Le , la ville annonce le réaménagement de l'artère incluant entre autres son verdissement et l'ajout d'une piste cyclable. Les travaux sont prévus pour 2018. Ils débutent finalement en avril 2019.


title: André Zysberg

text: André Zysberg (né le ) est un historien français, spécialiste de l'histoire maritime à l'époque moderne, professeur émérite d'Histoire moderne à l'Université de Caen.


title: André Zysberg

text: Après des études à la Sorbonne, il est agrégé d'histoire et docteur d’État ès lettres de l’École des hautes études en sciences sociales. Le sujet de sa thèse porte sur « La société des galériens (1680-1748) ».


title: André Zysberg

text: Spécialiste de l'emploi des nouvelles technologies de l'information en sciences humaines, il a été directeur de l'informatique à la Bibliothèque Nationale de France de 1993 à 1996.


title: André Zysberg

text: L’Académie des sciences morales et politiques lui décerne le prix Charles-Aubert d'Histoire en 2003 pour l’ensemble de son œuvre.


title: André Zysberg

text: Il a été professeur d'histoire dans un collège à Fréjus, dans un lycée parisien puis chercheur au CNRS. Il a été enseignant-chercheur en histoire moderne à l'Université de Caen, où il animait un groupe de travail sur l'histoire maritime du au .


title: André Zysberg

text: En 1987, il est invité dans l'émission Apostrophes diffusée le 20 septembre 1987 sur Antenne 2 pour parler de son livre sur les galériens . En 2017, il participe à l'émission "Secrets d'Histoire" consacrée à Moulay Ismaïl, intitulée "", diffusée le sur France 2.


title: Gare d'autocars de Sainte-Foy

text: La gare d'autocars de Sainte-Foy est un terminus d'autobus important de la ville de Québec, située dans l'arrondissement Sainte-Foy–Sillery–Cap-Rouge.


title: Gare d'autocars de Sainte-Foy

text: La gare fut construite en 1998 par la société "Gare d'autobus de la Vieille Capitale Inc.", une filiale du groupe Orléans Express.


title: Sulfanyle

text: Le sulfanyle, également appelé hydrure de soufre, radical hydrosulfure ou encore mercapto, est un radical moléculaire de formule HS. Constitué d'un atome d'hydrogène et d'un atome de soufre, il se forme "in vivo" lors de la détoxication du sulfure d'hydrogène . C'est l'une des trois principales espèces chimiques gazeuses contenant du soufre présentes dans les géantes gazeuses telles que la planète Jupiter, et il est très probablement présent dans les naines brunes et les étoiles froides.


title: Sulfanyle

text: Découvert en 1939 à l'Université de Californie , il a été détecté dans l'étoile R Andromedae  mais aussi dans le Soleil .


title: Lazarákia

text: Le lazarákia (en grec : ) est un pain épicé fabriqué par les chrétiens orthodoxes grecs, le samedi avant la Semaine sainte (le « samedi de Lazare »). Il est consommé pour célébrer le miracle de Jésus de Nazareth ressuscitant Lazare. Ce petit pain à la forme d'un homme supposé être Lazare, avec des clous de girofle à la place des yeux.


title: Lazarákia

text: Ce petit pain fait avec plusieurs épices douces est maigre (au sens religieux), c'est-à-dire qu'il ne contient pas d'œufs ni de produits laitiers. Pour cette raison, au contraire des tsourékis, il n'est pas badigeonné d'œuf ni de beurre pour lui donner un aspect fini.


title: François Rousseau (photographe)

text: François Rousseau, né en 1967 en Auvergne, est un photographe français.


title: François Rousseau (photographe)

text: "Atelier", son œuvre majeure sur la relation du peintre avec ses modèles, est inspirée du roman "L'Atelier du peintre" de Patrick Grainville, avec qui François Rousseau a collaboré à deux reprises. "L'Atelier" donna lieu à une exposition en 2009 à la "Maison européenne de la photographie à Paris.


title: François Rousseau (photographe)

text: Rousseau a réalisé plusieurs séries de photographies pour les calendriers "Les Dieux du stade" en 2004, 2011 et 2012, série populaire sur les joueurs de rugby du Stade français. Il a photographié d'autres athlètes, des athlètes olympiques et plus particulièrement Steeve et Christophe Guenot en 2004, de nombreux modèles et un certain nombre de couvertures du magazine gay "Out". Des photos de François Rousseau ont également été utilisées pour l'affiche promotionnelle de lancement de la chaîne de télévision française gay "Pink TV".


title: Style sulpicien

text: Le style sulpicien, style saint-sulpicien ou art dit « de Saint-Sulpice » désigne un courant esthétique et artistique d’images et d’objets religieux chrétiens, en particulier catholiques, et communément associé à la seconde moitié du et au début du . Le concept reste encore aujourd’hui assez vague et peut s’appliquer à des vitraux, des statues, des images pieuses


title: Style sulpicien

text: Les œuvres de ce style ont pour but de susciter la dévotion et baignent dans une atmosphère de paix et de recueillement. Elles sont caractérisées par une certaine douceur et un sentimentalisme allant du plus léger au plus excessif, et sont qualifiées par certains de « mièvres » dès la fin du . Le langage plastique typiquement éclectique prend souvent des formes plus ou moins néo-gothiques, néo-romanes, néo-classiques, baroques


title: Style sulpicien

text: Devenu incontournable dans la seconde moitié du , apprécié par le peuple chrétien et les ecclésiastiques, l’art de Saint-Sulpice commence à être critiqué par les intellectuels catholiques dès la fin du . L’expression « art de saint-sulpice », originellement péjorative, est inventée en 1897 par Léon Bloy pour désigner les objets religieux vendus par les marchands de la place Saint Sulpice. S'il est clairement lié à un certain art religieux et catholique, l'emploi péjoratif de l'adjectif « sulpicien » ne vise ni l'église congrégation de Saint-Sulpice ni l'église du même nom.


title: Style sulpicien

text: Le style saint sulpicien est alors accusé d’uniformiser l’art, de détruire l’originalité et de nuire aux artistes chrétiens. En effet, les œuvres, souvent produites dans des manufactures, achetées sur catalogue, recourent massivement à la fabrication en série (assistée parfois de moyens industriels) et inondent les marchands.


title: Style sulpicien

text: La réprobation devient cependant générale après les années 1920, ce qui entraine le déclin de la production puis son arrêt total vers le milieu du . Dès lors vivement décriées, les œuvres relevant de ce style sont détruites massivement, notamment dans le sillage de la réforme qui a suivi le deuxième concile du Vatican. Mais au début du , cette forme d’art suscite un intérêt certain, comme en témoignent les études scientifiques, les restaurations d’intérieurs d’église et les classements divers des artefacts restant.


title: Style sulpicien

text: Néanmoins, encore aujourd'hui, l'adjectif "sulpicien" s'applique à un objet « qui est caractérisé par un aspect mièvre, conventionnel et d'un goût souvent douteux ».


title: Style sulpicien

text: L'expression "style saint-sulpicien" vient des nombreuses échoppes qui vendaient des objets religieux autour de l’église Saint-Sulpice, à Paris. Elle s'explique par le fait que les alentours de cet édifice, dans le nord du quartier de l'Odéon, regroupaient traditionnellement de nombreux magasins de livres, d'images et d'objets religieux. Le quartier reste d'ailleurs bien pourvu en librairies et boutiques spécialisées en objets religieux chrétiens (parmi lesquels : "La Procure", la "Librairie Saint-Paul", "Téqui"...). L'emploi péjoratif de "sulpicien" n'est donc pas lié à l'église Saint-Sulpice, ni à la congrégation des prêtres de Saint-Sulpice.


title: Style sulpicien

text: C'est dans son roman "La femme pauvre", que Léon Bloy introduit l'adjectif dans un sens clairement négatif. Deux personnages dialoguent au sujet du tableau La Transfiguration de Raphaël. L'un d'eux se demande si « un seul homme [a] jamais pu "prier" devant cette image » et affime « qu'il [lui] serait tout à fait impossible de bafouiller la moindre oraison [devant cette peinture]». À quoi son interlocuteur répond: « Savez-vous pourquoi? (...) C'est que Raphaël, au mépris de l'Evangile, qui n'en dit pas un seul mot, a tenu à faire "planer" ses trois personnages lumineux, obéissant à une peinturière tradition d'extase infiniment déplacée dans la circonstance. L'ancêtre fameux de notre "bondieuserie sulpicienne" (...) n'a pas compris qu'il était absolument indispensable que les Pieds de Jésus touchassent le sol pour que sa transfiguration fût terrestre ».


title: Style sulpicien

text: Il est communément admis que l’art dit de Saint-Sulpice trouve ses origines dans l’art dévotionnel de la Contre-Réforme après le Concile de Trente, mais les œuvres religieuses reconnus véritablement comme Saint-Sulpiciennes sont généralement datées entre la seconde moitié du siècle et le premier tiers du .


title: Style sulpicien

text: La Révolution avait ruiné un grand nombre de lieux de culte et les ecclésiastiques ressentaient en ce début de le besoin d’obtenir, à prix modique, de nouvelles statues et images pour leurs églises et chapelles. Ils avaient également besoin d’images imprimées dans le cadre de l’éducation et du catéchisme.


title: Style sulpicien

text: Le style Saint-Sulpicien n’a vraiment pris son essor qu’au cours de la seconde moitié du . C’est l’époque où les manufactures d’art chrétien se développent et s’industrialisent, où le chemin de fer et le commerce maritime s'intensifient permettant l’approvisionnement de magasins spécialisés comme ceux de la place St Sulpice et la diffusion à l'étranger.


title: Style sulpicien

text: Enfin, l’intérêt pour l’art chrétien est, à cette époque, à son maximum. On scrute les œuvres du passé pour s’en inspirer. Les échanges intellectuels entre artistes chrétiens via diverses revues sont nombreux. Dans sa revue "Annales archéologiques", l'archéologue A.N. Didron (1806-1867) veut par exemple ressusciter l’art du vitrail médiéval. L'ouvrage du père jésuite Charles Cahier, "Caractéristiques des saints dans l'art populaire", publié en 1867, est une source d'inspirations pour les fabricants d'images et de statues.


title: Style sulpicien

text: Certains, comme le statuaire Léon Moynet (1818-1892) ou le sculpteur Ignaz Raffi (1828-1895; directeur de la maison Raffl), se nourrissent de toutes ces informations et progrès techniques et vont proposer une forme d’art éclectique reprenant le langage esthétique de diverses époques, et ce, pour un cout limité grâce à la fabrication en série.


title: Style sulpicien

text: Les œuvres saint-sulpiciennes placées fréquemment dans l'espace public au ont parfois un objectif social (calvaire de chemin, statue de carrefour…). Il s’agit de reconquérir symboliquement l’espace public et de ramener Dieu dans la vie de la cité. Elles participent ainsi à la recharge sacrale après la Révolution.


title: Style sulpicien

text: Les œuvres de ce style expriment des sentiments de douceur, de paix et d’extase maîtrisée. Elles ont pour fonction, par l'émotion qu'elles suscitent, d’inciter le fidèle au recueillement et à la prière.


title: Style sulpicien

text: Un certain sentimentalisme caractérise cette production, les personnages semblant vouloir interagir avec le spectateur et lui montrer leur bienveillance (images du Sacré Cœur tendant la main ou de Marie Immaculée abaissant son regard vers la terre et ouvrant ses bras en direction du fidèle qui la regarde).


title: Style sulpicien

text: C’est contre ce sentimentalisme que sont menés les procès en « mièvrerie » de la fin du ou du . Si pour certains fabricants ou artistes, ce sentimentalisme reste léger comme chez les statuaires religieux qui fournissent les églises, chez d’autres il devient excessif voir outrancier (canivet parisien par exemple) entrainant rapidement la désapprobation des ecclésiastiques, voir du Vatican qui renforce son contrôle sur l’iconographie dès le .


title: Style sulpicien

text: Les personnages représentés sont aussi souvent déconnectés de la réalité terrestre et parfois représentés dans la gloire du ciel. Les vêtements, même les robes de bures, se parent alors de dorures et de frises polychromes.


title: Style sulpicien

text: Les visages, aux joues souvent légèrement rougeoyantes, sont beaux et idéalisés, au mépris parfois de la réalité du personnage représenté.


title: Style sulpicien

text: La souffrance et les infirmités sont également absentes. La souffrance ne se rencontre véritablement que dans les scènes de la Passion où elle reste néanmoins contenue et exprimée par les expressions faciales ou les mains.


title: Style sulpicien

text: Les œuvres présentent souvent un éclectisme assumé. Le contrapposto issu de l’art classique est courant dans la statuaire et l’art du vitrail. Il côtoie des polychromies et des plis de manteau, pris sous le bras ou la ceinture, d’inspiration médiévale en particulier néogothique. La physionomie des corps est fréquemment assez réaliste sans être aussi musculeuse que celle de l’art classique. De ce fait, il est parfois impossible de faire la différence entre le style saint sulpicien et le néogothique par exemple. Enfin, il est fréquent qu'un statuaire propose aussi des œuvres franchement néoclassiques ou franchement néogothiques à côté d'œuvres plus saint-sulpiciennes.


title: Style sulpicien

text: En raison des contraintes économiques des clients, les œuvres sont souvent proposées en différentes matières. Ainsi la maison Raffl, statuaire, proposent à ses clients des statues en plâtre, en fonte, en bronze, en bois… Cela permet également de répondre à divers usages. Il faut que les statues destinées aux processions soient légères ; le carton romain est alors recommandé.


title: Style sulpicien

text: Dans le cadre d’œuvres destinées à des églises, pour faciliter leur intégration dans des intérieurs de style divers, le commanditaire peut également commander une œuvre avec des finitions en accord avec le style de son église. Ainsi une polychromie "extra-riche" (imitation brocart) convient probablement à une statue destinée à décorer un riche retable médiéval et une dorure intégrale à une statue destinée à s’intégrer à un retable doré du . Une même œuvre peut donc se présenter sous diverses tailles, formes ou matières. Le client choisit ce qu’il veut grâce au choix sur catalogue avec diverses options disponibles. Enfin, il est fréquent de voir des églises purement néogothiques dotées de statues clairement saint-sulpiciennes (mais à décor néogothique) occupant des places prévues dès le départ pour elles. En effet, l'achat de ce type de statue était probablement moins couteux que la réalisation d'une sculpture originale.


title: Style sulpicien

text: La plupart des œuvres qualifiées de saint-sulpiciennes représentent des portraits de saints (images ou statues) ou des scènes de leurs vies, des anges (céroféraires, thuriféraires, adorateurs, musiciens…), le Christ, la Vierge Marie et notamment dans le cadre d’apparitions. Ainsi, parmi les œuvres les plus courantes, se trouve les images de Notre-Dame de Lourdes, de la Vierge immaculée (selon le modèle de la médaille miraculeuse), le Sacré Cœur (apparitions à Paray-le-Monial). En extérieur sont représentés le Calvaire et les scènes de la Passion.


title: Style sulpicien

text: Dernier avatar du , la statue de sainte Thérèse de Lisieux réalisée par Louis Richomme (en religion, frère Marie-Bernard) représente un incontournable de la statuaire saint-sulpicienne d’un grand nombre d’églises. .


title: Style sulpicien

text: Les images pieuses, type images d'Épinal, distribuées par les colporteurs étaient aussi de style sulpicien, tout comme de nombreuses crèches de Noël. Pour l'art du vitrail sulpicien, certains vitraux de l'église Saint-Médard à Tremblay-en-France sont représentatifs, parmi d'autres.


title: Style sulpicien

text: Néanmoins, l'expression « style sulpicien » reste encore aujourd'hui très ambigüe car elle englobe dans une même appellation des styles, des périodes et des auteurs très différents regroupés dans une même dénomination conçue à l'origine pour être péjorative, appellation sous entendant la copie, la reproduction en grandes séries, à l'économie, d'œuvres très sentimentales.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Askol Ha Brug Pipe Band est un "pipe band" créé à Saint-Herblain (Loire-Atlantique) en 1977.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: C'est à ce jour le plus vieux "pipe band" de France en activité.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: "Askol Ha Brug Pipe Band" est membre de la "Royal Scottish Pipe Band Association".


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: L'association "Askol ha Brug" a été créée à Saint-Herblain dans la périphérie nantaise aux portes de la Bretagne sous l'impulsion de 5 membres fondateurs : René Guilbaud, Patrick Pouchart, André Jutier, Jean-Luc Pouvreau et Patrick Jutier. Ses statuts ont été déposés et publiés le 28 avril 1977 au journal officiel de la République française. Elle a pour but de faire connaître la cornemuse et la batterie écossaises ainsi que d'une manière générale la musique celtique. En 1978, Olivier Thoraval rejoint la formation et deviendra "pipe major" du groupe en 1985.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 1999, il est remplacé par Yves Tripon qui devient "Pipe Major".


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Le pipe band actuel est composé d'un "", d'une vingtaine sonneurs de cornemuse écossaise et d'une douzaine batteurs. Il est dirigé par Yves Tripon, "pipe major". De nouveaux membres sont actuellement en formation afin de compléter et étoffer le groupe qui souhaite accueillir toute personne, expérimentée ou débutante, que ce soit en cornemuse ou batterie.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Le groupe adopte le tartan des Stewart. Les Stewart ou Stuart en français remonte à Alain Dapifer, sénéchal de Dol-de-Bretagne et noble breton. Alain Dapifer est l'arrière grand-père de Walter, issu de la Famille Fitzalan (ou Fils-Alain en français) qui est fondateur de la maison Stuart. Selon la légende, le port de ce tartan a été autorisé aux Bretons et aux Français par les Stuart.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Au départ, le kilt c'est le tartan "Royal Stewart" qui est porté par le groupe puis début 2003, il est décidé d'adopter le tartan "Black Stewart", tartan qui est porté par tout le groupe.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Le nom d"'Askol Ha Brug" est en breton et se traduit en français par « Chardon et Bruyère » ou en anglaisTraducteur français/anglais par .


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Le blason du groupe représente une hermine et un lion rampant et son écusson représente le chardon et la bruyère sous un chef d'hermines.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Le "cap badge" reprend l'écusson sur fond de Croix de saint André d'Écosse et encerclé par le nom du groupe.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 1981, le groupe participe aux jumelages de Saint-Herblain avec Sankt Ingbert, en Allemagne et Waterforf (Irlande).


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Dès 1984 et pour la première fois, "Askol ha Brug" accueille des Écossais venus de la région de Salcoats (grâce à Y. Bocquel et au cercle de danse bretonne de Vertou qui échangeaient déjà avec Salcoats), et dès 1985, le "pipe band" est accueilli à son tour en Écosse par celui d'Ardneil.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 1991, le "pipe band" effectue à nouveau un grand voyage en Écosse et participe aux concours de Dundonald et de Gourock.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 1995, "Askol ha Brug" participe à la célébration du de la "Auld Alliance" à Aubigny-sur-Nère.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Ces échanges se sont poursuivis et amplifiés. En particulier en 1994 et 1997, des informations musicales ont été dispensées par nos amis écossais. De grandes fêtes écossaises ont été organisées à Onyx (centre culturel de saint-Herblain) avec "Ardneil Pipe Band" et le groupe folk "Harbour Band de Saltcoats", regroupant plus de 500 personnes.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 1996, "Askol ha Brug" participe aux Championnats Européens d'Alden Biesen en Belgique.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 1997, Le groupe, pour son , est en concert à L'Espace Culturel ONYX de Saint Herblain.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En juin 1998, à Roscoff, commémoration du voyage de Marie Stuart en Bretagne. "Askol ha Brug" participe également à quelques concours en et categories.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Début 1999, les membres ont reçu la "Voluntary Service Medal".


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En août 2000, le "pipe band" est présent au Millenium d'Édimbourg, au milieu de autres "pipers and drummers".


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 2002, quelques-uns de ses membres participent au "Tartan Day" de New York.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 2005, dix membres du "pipe band" sont à nouveau présents au "Pipefest" d'Édimbourg.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Les liens avec le "pipe band" d'Aubigny et celui de Milport près d'Ardossan sont entretenus chaque année, tandis que se développe la collaboration avec Bob et Gavin de « Siller Tassie » pour des prestations en concert.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 2006, "Askol ha Brug Pipe Band" participe à de nombreuses manifestations (Fêtes d'Anne de Bretagne, Fêtes écossaises d'Aubigny-sur-Nère, Pornichet, Les Sables d'Olonne, etc.) ainsi qu'au premier concours de "pipe band" organisé en France au Château de Fontaine Henry (Calvados).


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 2007, le groupe a participé à plus de 15 manifestations et notamment au "Tartan Day" organisé à Eu – Le Tréport réunissant de nombreux pipe band français et étrangers.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: Le 13 octobre 2007, Askol ha Brug est en concert à L'Espace Culturel ONYX de Saint Herblain pour fêter son .


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 2008 le "pipe band" a été accueilli dix jours à Salcoats en Écosse et a participé au Championship de Glasgow.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En décembre 1999, "Askol ha Brug" édite un CD à 500 exemplaires reprenant les principaux moments du concert donné à l'occasion de son à Onyx en 1997.


title: Askol Ha Brug Pipe Band

text: En 2007, un nouveau CD, prélude au concert du , est édité.


title: New London (Île-du-Prince-Édouard)

text: New London est une communauté dans le comté de Queens sur l'Île-du-Prince-Édouard, au Canada, au nord-est de Kensington.


title: New London (Île-du-Prince-Édouard)

text: Situé dans le canton du Lot 21, à mi-chemin de Kensington et Cavendish, New London fut connu sur les noms de Clifton et de Graham's Corner.


title: New London (Île-du-Prince-Édouard)

text: New London est une communauté agricole avec ses beaux champs et ses collines qui produisent une vue fantastique. Dans les dernières décennies, le tourisme a un rôle de plus en plus important dans l'économie de la communauté.


title: New London (Île-du-Prince-Édouard)

text: Lucy Maud Montgomery, une des auteures la plus connue au Canada, fut née à New London, le . Elle a écrit 23 livres, avec une collection de courtes histoires et une anthologie de poèmes, mais elle est surtout reconnue pour "Anne... la maison aux pignons verts", publié en 1908.


title: New London (Île-du-Prince-Édouard)

text: La communauté fut colonisée par Robert Clark, un marchand quaker anglais qui possédait le Lot 21. Il arriva en 1773 avec des plans de bâtir une colonie pour rivaliser sa ville natale, Londres.


title: New London (Île-du-Prince-Édouard)

text: Un des premiers colons de Clark fut Benjamin Chappell, le fondateur de la foi méthodiste dans l'île, qui arrivât à New London sur le voilier "Elizabeth" en 1774. Chappell a écrit un journal de ses expériences et décrivit son premier et dur hiver à New London comme étant "... peu de provisions. Pas de rhum, pas de pain, pas de viande, pas de bière, pas de sucre et la moitié d'un bœuf" et (le mars), il écrivit que "le peuple en général à cause du manque de pain semblait faire moins de travail."


title: Antica Pizzeria Port'Alba

text: Antica Pizzeria Port'Alba est une très ancienne pizzeria italienne, toujours en activité, située à Naples.


title: Antica Pizzeria Port'Alba

text: L'établissement se trouve dans le centre historique de la ville, au début du decumanus maximus, dans la zone des bouquinistes, in "via Port'Alba". Elle est considérée comme une des pizzerias dites historiques du chef-lieu campanien.


title: Antica Pizzeria Port'Alba

text: Jadis, plus populaire que ses consœurs (pizzeria Brandi et pizzeria du Largo della Carità), elle est fréquentée majoritairement par des étudiants qui consommaient la pizza debout et pliée dite « a libretto ». La clientèle bourgeoise s'attablait, alors, au premier étage. À ce jour, confirmée par aucune source sérieuse, l'authenticité de sa date de création, en 1738, est sujette à caution.


title: Antica Pizzeria Port'Alba

text: Dans la première moitié du , les archives de la police nous renseignent sur le local où, en 1837, le conduit de fumée du four à bois est contrôlé par les services du commissariat de San Giuseppe puis un document de 1842 nous informe qu'un certain Domenico Esposito demande l'autorisation d'installer l'enseigne « Trattoria e Pizzeria da Monzù Testa » au local du numéro 18 de la "Porta Sciuscella", (ancien nom de la "via Port'Alba"). En 1855, à la même adresse, désormais devenue "strada Port'Alba", la pizzeria est dirigée par un certain Gargiulo Giuseppe (qui succéda sans doute à Esposito en 1842). Lui succède ensuite Domenico Sorrentino, et il faut attendre 1880 pour trouver un nouveau dirigeant nommé Raffaele Urciolo. Puis se succèdent jusqu'au début du de nombreux pizzaiolos, Giuseppe Ferrante, Francesco Trotti, Francesco Buongarzone (1884) et Guglielmo Ferraro. Dans les années 1900 et les décennies suivantes, sous l'impulsion du nouveau propriétaire Francesco Ambrosio puis de son fils, la pizzeria de la "via Port'Alba" connaîtra la notoriété et accueillera de nombreux personnages illustres tels Gabriele D'Annunzio, Salvatore Di Giacomo et Benedetto Croce.


title: Antica Pizzeria Port'Alba

text: Toutefois, aujourd'hui, la pizzeria ne jouit plus de la même réputation et certains guides culinaires considèrent l'adresse sans trop d'intérêt.


title: Sergej Kozlík

text: Sergej Kozlík (né le à Bratislava) est un homme politique slovaque, député européen du au , adhérent du Parti démocrate européen. Il a été ministre des Finances et député slovaque. Il appartient au Parti populaire - Mouvement pour une Slovaquie démocratique de Vladimir Mečiar.


title: Sergej Kozlík

text: Il a été ministre de l'Économie puis des Finances entre 1993 et 1998.


title: Eisenia arborea

text: Eisenia arborea est une espèce d'algues brunes de la famille des "Lessoniaceae" selon et ou bien dans la famille des "Alariaceae" selon et .


title: Eisenia arborea

text: Cette espèce est présente dans le Pacifique, sur les côtes ouest de l'Amérique du Nord (de la Colombie-Britannique au Mexique), et au Japon.


title: Eudesme

text: Eudesme est un genre d'algues brunes de la famille des "Chordariaceae".


title: Eudesme

text: Selon :


title: Eudesme

text: Selon et :


title: New Perth

text: New Perth est une communauté dans le comté de Kings sur l'Île-du-Prince-Édouard, au Canada, au sud-ouest de Cardigan.