title: Religion en Hongrie

text: Les premières installations dans le bassin des Carpates se font en Pannonie et le long du Danube et de la rivière Tisza, terres fertiles mais faiblement peuplées où avaient auparavant vécu des Slaves, des Avars, des Gépides et des Iazyges. Deux puissances qui contrôlaient jusque-là la région : la Grande-Moravie au nord-ouest et la Bulgarie au sud-est, sont alors évincées, et les canesats et voïvodats locaux, slaves, slavo-valaques ou valaques (la question est disputée) passent progressivement sous suzeraineté hongroise, ce qui est évoqué, de manière romancée, dans la chronique appelée "Gesta Hungarorum" (la « Geste des Hongrois ») du chroniqueur anonyme du roi Géza. Les alliés des Magyars s'installent dans le pays : les Kabars, les Khazars du khân Kursan dans le comitat actuel de Hajdú-Bihar, les Iasses dans l'actuelle région de Jász (Ïassie), les Coumans celle de Kunság (Coumanie). Sous l'influence de toutes ces populations assimilées, auxquelles s'ajoutent toutes les familles raflées en Allemagne, France, Espagne, Italie, Balkans… les Magyars se sédentarisent, abandonnent progressivement leur mode de vie pastoral, mettent le pays en culture et intègrent techniques agricoles et vocabulaire slave, germanique et latin. L'église participe activement à ce processus et les monastères fleurissent.


title: Religion en Hongrie

text: De nombreux Magyars restent cependant au nord des Carpates même après 895/896, comme l'indiquent de nombreux vestiges archéologiques près de Przemyśl. Ils semblent pourtant avoir rejoint les autres Magyars à partir de l'an 900. Les Magyars restés dans l'Etelköz s'installent enfin, sous la pression des Second Empire bulgare et des Petchénègues, en Transylvanie orientale où l'on pense qu'une partie de la minorité magyarophone actuelle n'est pas descendante des tribus d'Árpád mais, comme les Csángó de Moldavie, de ces Magyars restés en Etelköz : ce sont les Sicules, qui  constituent environ 40 % de la population magyarophone de Roumanie, mais dont l'origine exacte est encore matière à débat.  Certains avancent même que les Sicules s'étaient en fait installés en Transylvanie avant même que les tribus magyares ne quittent l'Etelköz.


title: Religion en Hongrie

text: L'"occupation de la patrie" (Honfoglalás) ou "conquête hongroise" date des -. Le passé magyar c'est la Magna Hungaria, la Levédia, une partie de la steppe pontique où les tribus magyares ont leurs sept chefs magyars, l'Etelköz, dans une partie de la Grande Ukraine, dans les années 830-895. Les empires nomades des peuples cavaliers s'accommodent de l'âge pastoral de la plaine de Pannonie (ou bassin du Moyen-Danube)), de la Grande-Moravie (833-925 ?).


title: Religion en Hongrie

text: Le roman national recouvre des réalités : des relations au moins diplomatiques, religieuses, commerciales et guerrières sont maintenues. Ainsi, le prêtre errant saxon Gottschalk d'Orbais (805-869) visite Dalmatie, Pannonie et Norique au début de 848. Zalavár ("Blatnohrad" en slovaque, "Blatnograd" en croate, "Moosburg" en allemand, "Urbs Paludarum"), capitale de la principauté slave du Balaton, fondée par Pribina, accueille Cyrille et Méthode en 867. Une trentaine d'églises auraient existé alors en Pannonie. Une basilique Saint-Adrien, construite vers 855 à Zalavar, est détruite, puis reconstruite vers 890 par Arnulf de Carinthie (850-899), roi de Francie orientale puis empereur d'Occident, sur décision du pape Jean VIII.


title: Religion en Hongrie

text: La est complexe. Les informations de Ibn Rustah et  L'origine des Sicules de Transylvanie est comparable. Le regain d'intérêt pour les traditions proto-magyares remonte à 1900. Les principales traces servant à leur reconstitution se trouvent notamment dans des textes du Moyen Âge, la langue et le folklore hongrois, mais également dans des éléments syncrétiques perpétués par le christianisme.


title: Religion en Hongrie

text: Les Magyars ont été en contact avec des juifs, des chrétiens, des musulmans, et des tenants d'autres confessions lors de leur histoire. La christianisation relative de leurs dirigeants est récente. Sous le principat du Grand-prince Géza, la fondation de l'abbaye de Pannonhalma en 996 marque l'adoption officielle du christianisme (latin).


title: Religion en Hongrie

text: À la mort de Géza de Hongrie, son fils Étienne, né Vajk vers 975, lui succède en tant que grand-prince de Hongrie en 997 (Grande-principauté de Hongrie). Il fonde le royaume de Hongrie dont il devient le roi en 1000 ou en 1001, jusqu'à sa mort en 1038. Canonisé en 1083 pour l'évangélisation de son pays, et l'intégration de son pays dans l'Occident chrétien, ou saint Étienne (en , en , en ou "Štefan Veľký"), Étienne Ier de Hongrie est encore aujourd'hui considéré comme le saint patron de la Hongrie.


title: Religion en Hongrie

text: Dès ses origines le royaume de Hongrie a presque toujours été multiethnique, accueillant régulièrement des détachements d'autres peuples, les uns originaires d'Asie centrale et turcophones : Onoğurs, Proto-Bulgares, Khazars, Petchénègues ("besenyők"), Coumans ("kunok"), les autres iranophones tels les Iasses ("jászok"), d'autres des Balkans et du Bas-Danube ("oláhok" : valaques), d'autres encore d'origines française ou italique ("olászok") mais plus encore slave ("szlávok") et germanique ("szászok" : Saxons). Pour améliorer leur condition, ces populations que domine la noblesse hongroise passent progressivement à la langue hongroise et au catholicisme.


title: Religion en Hongrie

text: Ainsi, au-delà du récit national mentionnant la filiation entre les groupes magyars et les Hongrois actuels, la Hongrie s'est caractérisée au cours de son histoire comme un territoire largement ouvert aux influences extérieures et au brassage de populations. Outre les différentes tribus mentionnées plus haut qui se mélangent plus ou moins aux Proto-magyars puis aux Magyars au long de leur pérégrination, d'autres groupes plus ou moins identifiés contribuent à l'édification de la culture et de la langue hongroise actuelles : les Petchénègues, Coumans ou Allemands au Moyen Âge, les Turcs pendant leur occupation de la Hongrie de 1541 à 1700, les Autrichiens, Slovaques et Serbes invités à repeupler les territoires abandonnés par les Turcs après 1700, ainsi que bien d'autres populations (Slovènes, Croates, Valaques, Roms, Juifs…) jusqu'à la période contemporaine.


title: Religion en Hongrie

text: Selon le témoignage de Bruno de Querfurt (974-1009), l'évangélisation se fait de manière intensive par des missionnaires étrangers (slaves, allemands, italiens) aidés d'interprètes, la christianisation est forcée, les pratiques païennes sont interdites et punies. Les religieux sont d'abord tous étrangers. Le premier "magyar" nommé évêque l'est en 1036. La construction d'églises paroissiales est imposée. Des monastères sont créés. L'enseignement ecclésiastique se fait en latin. L'orthodoxie est tolérée dans certaines zones anciennement christianisées. Judaïsme et Islam sont encadrés, parfois frappés d'interdictions.


title: Religion en Hongrie

text: La résistance est plutôt violente, à la fois de la part de groupes d'aristocrates magyars négligés par l'appareil royal (plus confiant dans les assistants étrangers) et d'une partie du peuple inspirée par le bogomilisme. La traversée de la Hongrie par les troupes de la première croisade pose de sérieux problèmes au royaume réputé entièrement converti, selon Coloman de Hongrie, roi en exercice en 1095-1116.


title: Religion en Hongrie

text: Au , châteaux, églises et monastères sont construits en pierre. Au , divers ordres monastiques s'installent en Hongrie : ordres mendiants (1220), Dominicains (1221), Franciscains (1229). Le roi André II de Hongrie (en fonction en 1205-1235) se fait reprocher d'employer des juifs et des musulmans dans l'administration des revenus royaux.


title: Religion en Hongrie

text: En 1241, la Bataille de Mohi, perdue malgré les avertissements de Frère Julien après ses voyages de 1235-1238 auprès des Magyars orientaux de Bachkirie, marque la première partie de l'invasion mongole de l'Europe. Elle inaugure un siècle de désastres, dont la peste noire (1347-1352).


title: Religion en Hongrie

text: À l'époque ottomane, un tiers environ des Hongrois adoptent la Réforme ; en Hongrie orientale, l'édit de tolérance de 1568 place le luthéranisme, le calvinisme et l'unitarisme à égalité avec le catholicisme, comme « religions acceptées » ("receptæ"). Durant la domination ottomane (Hongrie ottomane), la paix demeure fragile ; les Habsbourg ont pour objectif de libérer les terres de l’invasion musulmane tout en promouvant la Contre-Réforme.


title: Religion en Hongrie

text: Le contexte est également et durablement guerrier : guerre hongro-ottomane (1366-1526), guerres austro-turques (1535-1718), guerres ottomanes en Europe (1346-1918).


title: Religion en Hongrie

text: La culture de l'Empire ottoman a ses grandeurs, dont certaine tolérance religieuse (pacte de protection discriminatoire "dhimmi", ), mais aussi ses limites, dont certain esclavagisme et devchirmé.


title: Religion en Hongrie

text: Les Magyarabes d'Égypte et du Soudan sont une petite communauté résultant de modestes transferts de populations de l'époque. Il peut s'agir seulement d'un groupe de mercenaires d'origine magyare installés.


title: Religion en Hongrie

text: Les deux événements les plus marquants de la parenthèse ottomane restent la bataille de Mohács (1526) et le (Satu Mare, 1711).


title: Religion en Hongrie

text: La période signifie dans ce domaine la contre-réforme ou réforme catholique qui consiste à lutter contre les tenants de la réforme protestante et à promouvoir bâtiments, rites, cérémonies, langue allemande et arts du catholicisme (habsbourgeois), dans un contexte intérieur et international assez difficile.


title: Religion en Hongrie

text: L' (1568), le premier décret de liberté religieuse en Europe, autorise, dans le Royaume de Hongrie orientale de Jean II de Hongrie (roi de Hongrie et prince de Transylvanie), les communautés religieuses à élire leurs pasteurs.Le catholicisme en Hongrie, et dans les territoires dépendants, est, pendant presque un millénaire, la confession religieuse chrétienne majoritaire, à peu près officielle, sauf à de rares périodes, et sur des territoires particuliers.


title: Religion en Hongrie

text: L'église grecque-catholique, de rite byzantin, tire ses origines des restes de l'orthodoxie des origines, quand les Byzantins étaient en terre de mission.  Pendant les conflits avec les protestants, l'église grecque-catholique a servi de refuge à de nombreuses communautés catholiques.La reine Gisèle de Bavière (vers 985-1060), d'origine bavaroise est en partie à l'origine des premières installations de populations germanophones dans la Hongrie (de son époque) : Minorité allemande de Hongrie, Allemands du Banat, Saxons de Transylvanie, Allemands de Roumanie, et donc un peu de la colonisation germanique de l'Europe orientale, particulièrement dans les villes minières de Hongrie.


title: Religion en Hongrie

text: Le concile de Constance (1414-1418) donne lieu entre autres au procès et à la condamnation pour hérésie des réformateurs John Wyclif, Jan Hus et Jérôme de Prague (et les deux derniers sont suppliciés sur le bûcher à onze mois d'intervalle). Le Concile de Bâle-Ferrare-Florence-Rome (1431-1441) adopte le conciliarisme (même avec supériorité papale, et condamné en 1870 et 1964) et signe des accords ("compacta") avec les hussites modérés (mais qui ne sont pas ratifiés par le pape).


title: Religion en Hongrie

text: À partir des années 1550, à l'époque de Marie de Hongrie (1505-1558), la réforme calviniste commence à se répandre parmi les Magyars, d'abord germanophones, tant dans le royaume qu'en Transylvanie et qu'en Hongrie ottomane.


title: Religion en Hongrie

text: Vers 1555, le jeune prince transylvain Jean-Sigismond ("János-Zsigmond") de Transylvanie règne sur une principauté où cohabitent plusieurs confessions chrétiennes, catholiques, orthodoxes et protestantes. La principauté accueille aussi des réfugiés vaudois, hussites, anabaptistes ou juifs, pourchassés ailleurs par l'inquisition catholique ou par l'intransigeance protestante. Les luthériens sont alors en passe de dominer la principauté, si bien que la reine Isabelle, fille de Bona Sforza née en Pologne, obtient de la Diète transylvaine en 1557 un édit de tolérance reconnaissant des droits égaux aux catholiques et aux luthériens. Par cet édit, toutes les confessions ne sont cependant pas à égalité car la Transylvanie est dominée par l"'Unio Trium Nationum" (« Union des trois nations », alliance entre l'aristocratie hongroise, les bourgeois et les fermiers libres Saxons et les guerriers Sicules, alors que les paysans roumains, ayant été privés de leurs franchises et asservis après l'échec des jacqueries de Bobâlna (1437) et de Gheorghe Doja/Dózsa György (1514), sont déclarés « nation tolérée », leurs représentants sont exclus de la diète et leur forme de christianisme, orthodoxe, n'est pas "recepta" (« légalement acceptée) » comme le sont le luthéranisme, le calvinisme et le catholicisme. Une Église unitarienne est alors créée avec à sa tête Ferenc Dávid et comme membre de choix Jean Sigismond (cas unique dans l'Histoire). Ferenc Dávid reste à la Diète transylvaine de 1571 le temps de légaliser l'existence à égalité des quatre Églises catholique, luthérienne, calviniste et unitarienne. Comparée à la Petite Église des Frères Polonais, la nouvelle Église unitarienne transylvaine en est effectivement très proche, mais moins influencée par l'anabaptisme. En effet, les unitariens ne s'interdisent pas l'accès aux emplois supérieurs de l'État, ni le port d'arme, ni le droit à la guerre défensive. Ainsi, sous le règne d'un prince lui-même unitarien, et aussi sous son successeur immédiat, l'Église unitarienne de Transylvanie réussit à prospérer et même essaimer en Hongrie voisine.


title: Religion en Hongrie

text: Dans les années 1604-1606, les attaques des nobles hongrois, en révolte contre le roi Habsbourg, obligent ce dernier à conclure la paix avec les Ottomans et à leur accorder la liberté de conscience, reconnue par les articles de la paix de Vienne en 1606, qui élargit à la Hongrie royale l’édit de tolérance de 1568 par lequel tant le luthéranisme que le calvinisme et l'unitarisme étaient, à égalité avec le catholicisme, des « religions acceptées » ("receptæ" ) dans la principauté hongroise de Transylvanie. Cependant, en dépit de la paix de 1606, garantissant une certaine liberté de conscience aux sujets du royaume de Hongrie, les évêques catholiques, soutenus par les Jésuites, continuent la politique de vexations à l'encontre des protestants de la Hongrie royale.


title: Religion en Hongrie

text: L'Église évangélique de Hongrie et l'Église réformée de Hongrie sont persécutées par le pouvoir autrichien, catholique, antiprotestant, partisan de la réforme catholique ou contre-Réforme dès le Concile de Trente (1542), un peu à la manière des dragonnades, particulièrement durant la décade de deuil ("Mourning Decade", 1671-1681) : (depuis des États catholiques rigoureux vers des États tolérants), , déportations (dont les Landlers de Transylvanie, dans la région de Sibiu), , , . Parmi les conséquences, le Nicodémisme (le fait de prétendre être catholique sans l'être, pharisianisme), le , jusqu'aux (1781-1785) de l'empereur Joseph II (empereur du Saint-Empire) (1741-1790), dont le joséphisme met fin aux abus de la contre-réforme sur ses territoires. Enfin, en 1861, François-Joseph Ier (empereur d'Autriche) signe l' ("Protestantenpatent").L'église grecque-catholique est évoquée sous la rubrique "catholicisme". Les églises orthodoxes, n'acceptant pas la suprématie du pape, concernent principalement les minorités nationales (serbes, ukrainiennes, grecques, roumaines).


title: Religion en Hongrie

text: La population qui revendique sa judaïté en 2020 serait de -, principalement à Budapest. La population a pu représenter jusqu'à 5 % de la population totale du pays.


title: Religion en Hongrie

text: La présence de Juifs sur le territoire de l'actuelle Hongrie remonterait (à la lecture d'inscriptions contemporaines) à l'époque des provinces romaines de Pannonie () puis de Dacie trajane (), peut-être simplement de passage, en accompagnement des troupes et administrations romaines.


title: Religion en Hongrie

text: La première mention d'une communauté juive en Hongrie date d'une lettre (960) du médecin, diplomate et mécène, juif de Cordoue, Hasdaï ibn Shaprut (915-970) au khan des Khazars, auquel il explique leurs origines et leur organisation sociale. Il s'agit alors d'Ashkénazes parlant surtout le yiddish.


title: Religion en Hongrie

text: Le synode de Szabolcs (1092) les évoque. À la suite d'exactions des Croisés, de nombreux Juifs se réfugient en Hongrie, et la royauté est amenée à encadrer les relations commerciales, sociales et cultuelles. Le synode de Buda (1279) impose le port d'un morceau de tissu rouge sur le côté gauche de la poitrine, et menace d'exclusion voire d'excommunication tout chrétien signant une transaction avec un Juif non marqué, ou partageant une maison ou des terres avec un Juif, ou confiant une fonction.  André III (1291-1301), le dernier roi de la dynastie Árpád, accorde en privilège à la communauté de Posonium (Bratislava) le bénéfice de toutes les libertés des citoyens.


title: Religion en Hongrie

text: Sous le règne des rois étrangers qui occupent le trône de la Hongrie, après l'extinction de la maison d'Árpád, particulièrement à partir de la Peste noire de 1349, les Juifs hongrois sont victimes d'expulsions, réintégrations et persécutions (1349-1526).


title: Religion en Hongrie

text: Dès leur prise de contrôle, les Ottomans déplacent diverses communautés (Sofia, Constantinople, Grèce, Anatolie, etc), mais, globalement, les Juifs vivant dans la partie de la Hongrie occupée par les Ottomans sont bien mieux traités que ceux passés sous domination autrichienne. Durant les périodes 1546-1590 et 1620-1680, la communauté de Buda est florissante. À la fin de la période ottomane, le millier de Juifs de Buda prient dans trois synagogues : ashkénaze, séfarade et syrienne.


title: Religion en Hongrie

text: Après l'édit de tolérance de 1568 (principalement favorable aux protestantismes) de la Diète de Transylvanie, Gabriel Bethlen (1580-1629), prince élu de Transylvanie de 1613 à 1629, calviniste, accorde des privilèges aux populations juives.


title: Religion en Hongrie

text: Sous la domination des Habsbourg, les Juifs sont soumis à de nouvelles persécutions et expulsions (1686-1740), et à des taxations pendant le règne de Marie-Thérèse. Sous le règne de Joseph II (1780-1790), dès 1781, ordonne un décret hongrois (1783) annulant tous les décrets séculaires visant à opprimer la population juive : les villes libres royales, à l'exception des villes minières, sont ouvertes aux Juifs désormais libres de s'installer n'importe où dans le pays, avec obligation d'organiser l'administration et l'éducation de la communauté, en latin, allemand ou hongrois, en non plus en hébreu ou yiddish. L'hébreu reste autorisé uniquement pour le culte.


title: Religion en Hongrie

text: Le est de tolérance et d'oppression (1790-1847), puis de révolution et d'émancipation (1848-1849), puis de modernité. Le apporte succès, persécution, et destruction.L'Islam en Hongrie concerne en 2020 0,3 % de la population.


title: Religion en Hongrie

text: Une partie vient de la minorité ancienne des (Izmaelita / Hysmaelita / Ismaéliens ou Szerecsen / Saracens / Sarrazins), d'origine khwarezmienne, arrivée en Hongrie aux (-), employée à des postes de responsabilité, et amenée (par décision papale) à être baptisés chrétiens catholiques.


title: Religion en Hongrie

text: Une grande partie vient de l'époque de la gouvernance ottomane (1526-1718). La grande majorité des troupes étant des slaves méridionaux, seule une petite minorité turque musulmane s'installe dans les villes et les forteresses frontalières et s'intègre, relativement bien. Les Hongrois convertis à l'Islam, par conviction ou par intérêt, sont plutôt vus comme des renégats par la population hongroise chrétienne très majoritaire.


title: Religion en Hongrie

text: Enfin, après l'échec de la révolution hongroise de 1848-1849, un certain nombre de militaires, soldats et officiers, (polonais et) hongrois, se convertissent à l'Islam, ce qui leur permet de continuer une carrière dans l'armée ottomane renouvelée.


title: Religion en Hongrie

text: L'histoire de la religion en Hongrie au est aussi complexe que celle du pays. Il suffit de rappeler l'antisémitisme, la shoah en Hongrie, puis les .


title: Religion en Hongrie

text: La religion la plus importante en Hongrie est le catholicisme (67,5 %), ainsi qu'une minorité importante calviniste (20 %). Les autres religions minoritaires comprennent les luthériens (5 %), les juifs (0,5 %), les orthodoxes. Une autre source parle de 16 % d'athées.


title: Religion en Hongrie

text: Les religions néo-protestantes se font invasives. Et un néopaganisme s'implante.Pour une population d'approximativement , sans compter les diasporas, les immigrations récentes et les migrants, le paysage religieux en 2011 serait le suivant :


title: Pee-Wee Big Adventure (bande originale)

text: Pee Wee's Big Adventure - Original Motion Picture Score, composé par Danny Elfman, est la bande originale distribué par MCA Records en 1985, du film américain réalisé par Tim Burton, "Pee Wee's Big Adventure", sortis en 1985.


title: Calvaire de Sainte-Geneviève-sur-Argence

text: Le calvaire de Sainte-Geneviève-sur-Argence est un calvaire situé à Sainte-Geneviève-sur-Argence, en France.


text: Le calvaire est situé sur la commune de Sainte-Geneviève-sur-Argence, dans le département français de l'Aveyron.


text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1927.


title: Cathédrale Saint-Sauveur de Vabres-l'Abbaye

text: La cathédrale Saint-Sauveur de Vabres-l'Abbaye est une église, ancienne cathédrale, située à Vabres-l'Abbaye, en France. Elle n'est plus le siège d'un évêché, mais elle conserve son appellation historique de cathédrale. Elle est dédiée au saint Sauveur (Jésus-Christ).


text: La cathédrale est située sur la commune de Vabres-l'Abbaye, dans le département français de l'Aveyron.


text: Ravagée en 1791 par Jean-Maximilien Lamarque, plus connu par les émeutes qui ont émaillé ses funérailles en 1832. Il a démoli le maître-autel pour faire un monument à Marat.


text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1992.


title: Chapelle de Laussac

text: La chapelle Saint-Michel de Laussac est une chapelle située à Thérondels, en France.


title: Chapelle de Laussac

text: La chapelle est située dans le village de Laussac, sur la commune de Thérondels, dans le département français de l'Aveyron.


title: Chapelle de Laussac

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1974.


title: Chapelle de Luzençon

text: La chapelle Saint-Martial de Luzençon est une chapelle romane située à Saint-Georges-de-Luzençon, en France.


title: Chapelle de Luzençon

text: La chapelle est située au hameau de Luzençon, sur la commune de Saint-Georges-de-Luzençon, dans le département français de l'Aveyron. Erigée à plus de 550 mètres d'altitude, elle domine le village de Saint-Georges de Luzençon, dont l'altitude est 350 mètres.


title: Chapelle de Luzençon

text: La chapelle date des . Des mariages y étaient célébrés au . Des fouilles ont eu lieu en 1981 dans la dernière travée, qui est un espace funéraire. L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1996.


title: Chapelle Saint-Martial de Mels

text: La chapelle Saint-Martial de Mels est une chapelle située au hameau de Mels sur le territoire de la commune de Sainte-Geneviève-sur-Argence, en France.


title: Chapelle Saint-Martial de Mels

text: La chapelle Saint-Martial est située sur la commune de Sainte-Geneviève-sur-Argence, dans le département français de l'Aveyron.


title: Chapelle Saint-Martial de Mels

text: La chapelle Saint-Martial de Mels est l'église d'un ancien prieuré rattaché à Orlhaguet en 1790. Sa construction de remonte au mais on y relève des gargouilles et des parties en réemploi d'un édifice du XIIe.


title: Chapelle Saint-Martial de Mels

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1928.


title: Chapelle Saint-Martial de Mels

text: La façade est un simple mur aveugle surmonté d'un campanile-peigne à deux arcades abritées par une toiture. Un contrefort abrite la porte d'entrée située latéralement et surmontée d'un visage de Christ.


title: Chapelle Saint-Martial de Mels

text: L'édifice est constitué d'une nef unique terminée par une abside à trois pans.


title: Chapelle Saint-Martial de Mels

text: À l'intérieur se trouvent des mesures à grain datées de 1576.


title: Chapelle Saint-Martial de Mels

text: On peut y contempler un retable constitué de deux éléments : l'un du , l'autre du . L'un des 18 tableaux qui le constitue représente une très rare résurrection du Christ.


title: Chapelle Notre-Dame de Foncourrieu

text: La chapelle Notre-Dame est une chapelle située à Marcillac-Vallon, en France. La légende raconte qu’une noble dame traversant, en 1338, ce lieu  envahi par les ronces et les reptiles se  serait retrouvée avec un  serpent enroulé autour d’une de ses jambes. Elle aurait appelé la Vierge à son secours qui serait apparue et aurait écrasé la tête du serpent .  En remerciement, la dame aurait fait édifier, à cet endroit, une  chapelle dédiée à Marie. Ce serait pour cela que l’anse si caractéristique du tassou de Marcillac représente un serpent.


title: Chapelle Notre-Dame de Foncourrieu

text: En bois peint (). Elle mesure . Elle représente Marie, âgée de 15 ans, dans l’attitude du Magnificat, une main sur le cœur, l’autre levée au ciel. Elle est vêtue d’une robe rouge collante, ornée de grappes de raisins et d’un manteau bleu. C’est une réplique des orantes de Carthage.


title: Chapelle Notre-Dame de Foncourrieu

text: Elle est vénérée par les vignerons qui lui consacrent leurs vignes. La population du Bassin Houiller lui voue également une grande dévotion. Les familles viennent lui demander la protection de leurs jeunes enfants. Autrefois on venait demander guérison des enfants « qui avaient les vers ».


title: Chapelle Notre-Dame de Foncourrieu

text: Sur les côtés, entre les colonnes corinthiennes, on reconnait Sainte-Anne et Saint-Jean-Baptiste.


title: Chapelle Notre-Dame de Foncourrieu

text: Au sommet du retable, le Seigneur accompagné de deux angelots.


title: Chapelle Notre-Dame de Foncourrieu

text: Les quatre médaillons dorés représentent :Peinte en 1680 (cette date se lit au centre de la voûte).


title: Chapelle Notre-Dame de Foncourrieu

text: La chapelle est située sur la commune de Marcillac-Vallon, dans le département français de l'Aveyron.


title: Chapelle Notre-Dame de Foncourrieu

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1988.


title: Chapelle Saint-Jean de l'Ouradou

text: La chapelle Saint-Jean de l'Ouradou est une chapelle située à Estaing, en France.


title: Chapelle Saint-Jean de l'Ouradou

text: Elle fait l'objet d'une protection au titre des monuments historiques.


title: Chapelle Saint-Jean de l'Ouradou

text: La chapelle est située sur la commune d'Estaing, dans le département français de l'Aveyron, environ un kilomètre au nord-nord-ouest du bourg, en bordure de la route départementale 97. Elle est incluse dans un corps de ferme.


title: Chapelle Saint-Jean de l'Ouradou

text: Sur l'emplacement d'un ancien oratoire, la chapelle de l'Ouradou est construite à partir de 1524 et consacrée en 1529 par François d'Estaing, l'évêque de Rodez. À la Révolution, elle est vendue en 1793, en tant que bien national.


title: Chapelle Saint-Jean de l'Ouradou

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques le .


title: Chapelle Saint-Jean de l'Ouradou

text: L'édifice est petit, la nef n'occupant qu'une seule travée.


title: Chapelle Saint-Jean de l'Ouradou

text: Le chœur, séparé de la nef par un arc triomphal, est orné d'un retable qui comporte une niche de style gothique flamboyant. Dans celle-ci, un bas-relief de la première moitié du en pierre taillée est classé en 1936 au titre des monuments historiques. Cette sculpture représentant le Baptême du Christ a été restaurée en 1954.


title: Chapelle Saint-Jean de l'Ouradou

text: Également classée en 1936 et restaurée en 1954, une autre sculpture en pierre taillée de la même époque se compose de deux statues, un ange et la Vierge, et représente l'Annonciation.


title: Chapelle Saint-Jean de l'Ouradou

text: Un bénitier octogonal du premier quart du est classé depuis 1991.


title: Église Saint-Hilarian-Sainte-Foy de Perse

text: L'église (ou la chapelle) Saint-Hilarian-Sainte-Foy de Perse, également appelée église (ou chapelle) Saint-Hilarian de Perse ou encore église (ou chapelle) de Perse, est un édifice religieux situé en France, sur la commune d'Espalion, dans le département de l'Aveyron, en région Occitanie.


text: L'édifice est situé dans le quart nord-est du département de l'Aveyron, sur la commune d'Espalion, au sud-est de la ville, sur un tronçon commun à la "via Podiensis" du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle et au GR 6.


text: En 1060, Hugues de Calmont, sa femme Foy, et son fils Bégon donnent le monastère de Perse à l'abbaye de Conques, comme mentionné dans le cartulaire de celle-ci. La charte indique que le site est un alleu, et cite l'église, le fief presbytéral et la dîme. L'église est alors dédiée à saint Hilarian. La dédicace à sainte Foy intervient après la donation du monastère à l'abbaye Sainte-Foy de Conques.


text: Il y a peu de documents concernant cette église. En 1312, l'abbé de Conques doit réunir le prieuré de Perse avec celui de Campagnac pour assurer l'entretien des cinq moines qui y résident. Un siècle plus tard il n'en reste que deux.


text: L'église de Perse servait d'église paroissiale aux habitants d'Espalion. Dans la charte de 1060, il est écrit qu'elle se trouve "in butgo vetulo de Persia" (dans le vieux bourg de Perse). Il existait donc un bourg neuf. Une église dédiée au saint Sauveur existait aussi, mais en 1472, les habitants d'Espalion ont obtenu la construction d'une église dédiée à saint Jean-Baptiste à l'intérieur de la ville, à l'emplacement de l'hospice des pauvres, avec les pierres de la démolition de l'église Saint-Sauveur.


text: En 1524, l'évêque de Rodez François d'Estaing fait ouvrir le tombeau de saint Hilarian et procède à la translation de ses reliques.


text: En 1537, l'abbaye de Conques et le prieuré de Perse sont sécularisés. En 1543, les bâtiments doivent être réparés. En 1546, les chambres ne peuvent plus être utilisées par les moines. En 1664, les bâtiments sont déclarés comme masures.


text: Au , l'édifice perd son statut d'église paroissiale.


text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques par liste en 1862.


text: L'église est restaurée en 1902 par l'architecte Henri Laffillée, essentiellement des travaux de maçonnerie. L'architecte Laffillée a signalé des enduits peints. Ils n'ont subsisté que sur les voûtes des bras du transept. L'architecte Dufour a supprimé les autres enduits avec décors peints en 1957.


text: L'édifice, orienté est-ouest, est situé dans l'angle nord-est de son cimetière, une quinzaine de mètres au-dessus de la terrasse alluviale qui borde le Lot et son affluent, le ruisseau de Perse. Il a été édifié en grès.


text: Deux portails sont ouverts côté sud.


text: Le portail roman occidental permet d'accéder par un escalier à la nef située en contrebas et composée de trois travées. La nef et le chœur sont séparés par un arc triomphal au-dessus duquel a été édifié un clocher-mur à quatre baies campanaires où ne subsiste plus qu'une seule cloche. Le transept sud s'ouvre sur le second portail, gothique. Le chevet est en fait une abside polygonale renforcée par des colonnes et agrémentée de modillons sculptés. Elle est entourée de deux absidioles à pans coupés. Côté nord, deux chapelles latérales ont été ajoutées au . À l'extérieur, un enfeu du se situe entre le portail occidental et le transept sud. Le portail occidental est protégé par un petit auvent soutenu par une ligne de modillons et par deux contreforts. De chaque côté du portail, trois colonnes adossées aux murs soutiennent les trois voussures d'une archivolte dont le tympan et le linteau ont été remarquablement sculptés. En hauteur, sur la gauche, plusieurs personnages ont été sculptés en haut-relief : les trois Rois mages sont côte à côte, en adoration devant Jésus, assis sur les genoux d'une Vierge en majesté qui leur fait face.


text: La voussure extérieure représente les archanges Gabriel et Raphaël, identifiables par leurs noms écrits sur des livres qu'ils tiennent ouverts, ainsi qu'un troisième personnage couronné qui pourrait personnifier le fondateur de l'édifice.


text: La voussure intérieure aligne onze anges assis ou debout, chacun doté d'un livre ouvert, formant la Cour céleste.


text: La partie haute du tympan évoque la Pentecôte : la Trinité est représentée par trois demi-couronnes dardant des langues de feu. De chaque côté, un buste inscrit dans un médaillon personnifie le soleil (à gauche) et la lune (à droite). En dessous, la Vierge Marie, entourée de dix apôtres, reçoit le Saint-Esprit représenté par une colombe.


text: Le linteau monolithe représente le Jugement dernier. Au centre, une tête humaine dépasse d'un sarcophage au-dessus duquel est installée la balance de la pesée des âmes. La droite correspond au paradis : un ange emmène un enfant vers le ciel. Un autre ange sépare cette scène d'un Christ en gloire dans une mandorle, entouré des représentations ailées du Tétramorphe : l'aigle pour Jean, le taureau pour Luc, l'homme pour Matthieu et le lion pour Marc. La gauche représente l'Enfer : un serpent s'enroule autour des jambes de Satan, entouré de quatre démons, parodiant ainsi le Tétramorphe. La gueule énorme du Léviathan est en train d'engloutir un homme, tête la première. Un démon essaie de tirer le sarcophage vers lui tout en appuyant sur le plateau de la balance situé de son côté.


text: Parmi les objets que recèle l'église figure une statue de pierre du représentant une Vierge à l'Enfant assise, classée le au titre des monuments historiques.


title: Chapelle Saint-Clair de Verdun

text: La chapelle Saint-Clair est une chapelle située sur la commune de Quins, dans le département de l'Aveyron, en France.


title: Chapelle Saint-Clair de Verdun

text: La chapelle de Verdun est inscrite sur l'inventaire supplémentaire des Monuments historiques depuis 1999. Édifié à la fin du c'est l'un des édifices religieux les plus anciens du Rouergue.


title: Chapelle Saint-Clair de Verdun

text: Elle est bâtie en moellons de schiste, disposés en assises horizontales. C'est un bâtiment de taille modeste. Sa longueur est de . Sa largeur est de au chevet et sur la façade. Elle n'est donc pas parfaitement rectangulaire. Sur la façade, tournée vers l'ouest, le portail est protégé par un auvent et il est surmonté d'un oculus. Elle est dominée par un clocheton à arcade unique. Le mur septentrional, qui surplombe le rocher, est soutenu par deux contreforts. Sur le mur méridional, ils sont englobés dans un contrefort plus important, rajouté plus tard et percé d'une porte qui permet d'accéder au chœur. Le chevet plat est percé de trois petites fenêtres étroites, dont la disposition est inhabituelle. Généralement elles sont alignées sur un même plan, ou bien l'une est placée au-dessus des deux autres. Ce qui est étonnant à Verdun, c'est que la disposition est inversée : deux sont placées en haut et une seule au-dessous. La nef a des murs presque aveugles (une seule petite ouverture étroite de chaque côté) qui portent une charpente de bois, couverte de lauzes. Un arc triomphal la sépare du chœur. Il repose sur les corniches de deux pilastres.


title: Chapelle Saint-Clair de Verdun

text: Le chœur préroman est recouvert d'une voûte en berceau maçonnée. On peut voir une grande niche dans chacun de ses murs latéraux. Deux autres ont disparu : l'une a été remplacée par la porte, l'autre a reçu le tabernacle. Le chevet est décoré de peintures.


title: Chapelle Saint-Clair de Verdun

text: De l'œuvre peinte, qui a dû recouvrir tout le chœur, il ne reste que deux personnages : la Vierge à l'enfant et saint Michel. Elle présente les caractères de l'art gothique international du . La peinture murale représentant la Vierge est inscrite sur la liste des objets classés des Monuments historiques depuis 1976.


title: Chapelle Saint-Clair de Verdun

text: La Vierge est vêtue d'une tunique brune et d'une longue cape blanche. Une couronne est posée sur sa tête, entourée d'une auréole. Elle présente le déhanchement typique des vierges gothiques. L'enfant Jésus, qu'elle porte sur son bras droit, pose une main sur la joue de sa mère et l'autre sur sa poitrine, dans un geste très réaliste. Sur le sol ocre, on distingue un quadrillage qui donne une impression de profondeur, renforcée par un fond rouge qui commence à mi-hauteur du personnage.  L'archange saint Michel déploie ses ailes et, de sa lance, terrasse le dragon que l'on devine, malgré l'état dégradé de la peinture.


title: Chapelle Saint-Clair de Verdun

text: Ces peintures à la détrempe n'ont rien à voir avec une imagerie populaire naïve, comme on pourrait s'attendre à en trouver dans une chapelle rurale, perdue au fond d'une vallée rouergate. Elles représentent une œuvre, exécutée avec finesse, dans le style gothique international, par un artiste de grande qualité. La tentative de donner une impression de profondeur, qui est un phénomène nouveau à l'époque, en témoigne.


title: Chapelle Saint-Clair de Verdun

text: On remarque, sur les murs, les traces d'une large bande noire : c'est une litre funéraire, peinte au moment des obsèques du seigneur ayant droit de patronage sur l'édifice.Le site de Verdun, sur lequel est construite la chapelle dédiée à saint Clair , se situe en Rouergue, dans le Ségala aveyronnais. Il semble être occupé par l'homme depuis très longtemps. En effet, « Verdun » est un nom d'origine celtique désignant une hauteur fortifiée. Peut-être des guerriers gaulois, ont-ils édifié, il y a plus de deux mille ans, une enceinte sur ce promontoire rocheux, pour assurer leur sécurité. Il est taillé dans le versant d'une vallée, au confluent du ruisseau de Vayre et de l'un de ses affluents. En creusant un fossé et en élevant un mur sur le seul côté qui reste sans défenses naturelles, on peut facilement en interdire l'accès.


title: Chapelle Saint-Clair de Verdun

text: Mais cette occupation gauloise n'est qu'une hypothèse : aucun vestige archéologique n'a été, jusqu'à présent, trouvé sur le rocher de Verdun. La plus ancienne trace d'une occupation humaine ne remonte pas à une époque aussi lointaine : il s'agit de la chapelle Saint-Clair, dont la construction est située, à la fin du , juste avant l'an mille. À moins que les gravures rupestres découvertes en 1993, au pied du rocher ne soient plus anciennes. Mais rien ne permet, pour l'instant, de l'affirmer.


title: Chapelle Saint-Clair de Verdun

text: Au Moyen Âge, Verdun est le siège d'une seigneurie et un château s'élève sur le rocher . Il en reste, aujourd'hui, des vestiges sur le terrain : la chapelle, une tour et des murailles qui doivent correspondre à l'enceinte fortifiée. On en trouve aussi des traces dans les archives.


title: Chapelle de Saint-Martin-du-Vican

text: La chapelle de Saint-Martin-du-Vigan ou église de Saint-Martin-du-Vigan est un ancien édifice religieux située à Nant, en France.


title: Chapelle de Saint-Martin-du-Vican

text: Ce bâtiment est appelé :


title: Chapelle de Saint-Martin-du-Vican

text: La nef voûtée en pierre calcaire, le chœur et l'abside en tuf sont couverts de lauzes calcaires sans charpente.


title: Chapelle de Saint-Martin-du-Vican

text: La chapelle est située sur le territoire de la commune de Nant, dans le département français de l'Aveyron.


title: Chapelle de Saint-Martin-du-Vican

text: L'édifice est bâti au dans l'enceinte d'un monastère puis sert de paroisse après le départ de la communauté. Il est inscrit au titre des monuments historiques en 1936.


title: Aérodrome du Plessis-Belleville

text: L’aérodrome du Plessis-Belleville est un aérodrome ouvert à la circulation aérienne publique (CAP), situé à au nord-ouest du Plessis-Belleville dans l’Oise (région Hauts-de-France, France).


title: Aérodrome du Plessis-Belleville

text: Il est utilisé pour la pratique d’activités de loisirs et de tourisme (aviation légère, hélicoptère et aéromodélisme).


title: Aérodrome du Plessis-Belleville

text: L’aérodrome dispose de deux pistes orientées est-ouest (07/25) :


title: Aérodrome du Plessis-Belleville

text: L’aérodrome n’est pas contrôlé. Les communications s’effectuent en auto-information sur la fréquence de . Il est agréé avec limitations pour le vol à vue (VFR) de nuit.


title: Aérodrome du Plessis-Belleville

text: S’y ajoutent :


title: Chapelle de Servières

text: La chapelle Saint-Blaise de Servières est une chapelle située à Villecomtal, en France.


title: Chapelle de Servières

text: La chapelle est située sur la commune de Villecomtal, dans le département français de l'Aveyron.


title: Chapelle de Servières

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1992.


title: Château d'Albinhac

text: Le château d'Albinhac est un château situé à Brommat, en France.


title: Château d'Albinhac

text: Le château a été construit suivant un plan en équerre. Les extrémités côté cour sont munies de poivrières sur culot. Du côté extérieur, les ailes sont flanquées de tours rondes.


title: Château d'Albinhac

text: Le château est situé sur la commune de Brommat, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château d'Albinhac

text: Manoir prieural dépendant de l'abbaye de Conques construit au .


title: Château d'Albinhac


title: Château d'Auberoques

text: Le château d'Auberoques est un château situé en France sur la commune de Sévérac-le-Château, dans le département de l'Aveyron en région Occitanie.


title: Château d'Auberoques

text: Il fait l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques depuis le .


title: Château d'Auberoques

text: Le château est situé sur la commune de Sévérac-le-Château, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château d'Auberoques

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1991.


title: Château de Balsac

text: Le château de Balsac estsitué sur la commune de Druelle Balsac, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Balsac

text: Le château est constitué de plusieurs bâtiments qui sont disposés autour d'une cour et qui ont été transformés entre le et le . Le corps de logis principal, qui est percé de fenêtres renaissances à meneaux, est flanqué de tours circulaires et d'un donjon. La porte d'entrée est encadrée de pilastres soutenant un fronton.


title: Château de Balsac

text: Le château a subi un incendie, en 1570 et, été reconstruit par Bertrand de Glandières et son fils Louis de Balsac (1561-1601). Il a subi un siège raconté dans une chronique de 1660.


title: Château de Balsac

text: L'édifice est inscrit au titre des Monuments Historiques en 2007.


title: Château de Balsac

text: Une famille noble de Balsac ou Balzac apparaît dans les chartes dès le , il s'agit peut-être de la souche de la famille de Balzac d'Entraygues, bien que l'origine de cette dernière paraisse auvergnate (Balzac/Balsac (nord-ouest de la Haute-Loire, à Saint-Géron près de Brioude), avec l'acquisition d'Entraygues/Entraigues/Entrague(s) (sud du Puy-de-Dôme, à la limite du Cantal) vers le milieu du ).


title: Château de Balsac

text: On trouve ainsi : Blasonnement : D'azur, à trois flanchis d'argent, au chef d'or chargé de trois flanchis d'azur (ou du champ).


title: Château de Balsac

text: À partir de 1333, apparaissent plusieurs coseigneurs de Balsac: Géraud d’Arjac et Guillaume de La Roque deviennent, en même temps que Hugues Pons de Balsac, coseigneurs de Balsac, Capdenaguet, Pessengues et du Colombier (maison forte qui servira de métairie au château). On ignore comment ce fief est passé au dans la famille de Glandières. Cette famille était honorablement connue à Rodez.


title: Château de la Boissonnade

text: Le château de La Boissonnade est un château du , remanié aux et situé à Laguiole, en France dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de la Boissonnade

text: Le château est situé à au nord-ouest de la commune de Laguiole.


title: Château de la Boissonnade

text: Le château est cité en 1437.


title: Château de la Boissonnade

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1928.


title: Château de la Boissonnade

text: Le château se présente sous la forme d'un logis rectangulaire, flanqué d'un côté par un donjon carré surmonté de mâchicoulis et de l'autre par une tourelle ronde d'escalier.


title: Château de Bouillac

text: Le château de Bouillac est un château situé à Bouillac, en France.


title: Château de Bouillac

text: Le château est situé sur la commune de Bouillac, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Bouillac

text: Ce château a appartenu à la famille De Belfaut de Belfort. L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1992.


title: Château de Cabrespines

text: Le château de Cabrespines est un château situé sur la commune de Coubisou, en France.


title: Château de Cabrespines

text: Le château est situé sur la commune de Coubisou, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Cabrespines

text: L'ancien château de Cabrespines, situé sur un promontoire appelé " Tourruol ", fut construit fin . C'était un château de défense important pour permettre aux habitants du lieu et toute la vallée jusqu'à Anglars, de se protéger des invasions. Au , il devint l'une des résidences des Comtes de Rodez. En 1274. Gui d'Estaing qui en avait les droits s'en est dessaisi


title: Château de Cabrespines

text: En 1628 le château fut démoli sur ordre du Prince de Condé.


title: Château de Cabrespines

text: Le dernier Capitaine, Jean de Cambon reçu en compensation le titre de Seigneur de Cabrespines; avec l'autorisation de construite la partie occidentale du Château actuel avec les pierres de l'édifice féodal du Tourruol. Ce qu'il fit en 1643.


title: Château de Camboulan

text: Le château de Camboulan est un château situé à Ambeyrac, en France.


title: Château de Camboulan

text: Le château est situé sur la commune d'Ambeyrac, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Camboulan

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1995.


title: Château de Canac

text: Le château de Canac est un château situé à Onet-le-Château, près de Rodez dans le département de l'Aveyron, en France.


title: Château de Canac

text: Le château de Canac est situé au sud de la commune d’Onet-le-Château près de Rodez, sur un promontoire rocheux dominant la vallée de l’Auterne . Plusieurs dépendances agricoles, dont certaines figurent sur le plan cadastral de 1811, lui sont associées.


title: Château de Canac

text: Selon la généalogie des Sicard de Rodez, Georges d’Armagnac, baron de Caussade, donne « la terre de Canac » à Blaise Sicard (1486-1554), officier de Louis XI et plusieurs fois consul de Rodez entre 1534 et 1551. En 1533, François 1er y fait halte avant d'arriver à Rodez. Georges, fils de Blaise, reçoit le château pour son mariage en 1559. Suite au mariage de sa propre fille, Anne, celui-ci entre dans la famille de Campmas au cours des années 1580. Il y reste tout au long du siècle suivant.


title: Château de Canac

text: Un inventaire du 23 juillet 1652 fait état d’un château occupé par un métayer. En 1689, un nouvel inventaire précise que divers travaux de restauration ont été menés ; Cécile Tabarelle étant gouvernante du domaine. Il passe entre diverses mains au cours du avant que Paul Bugard ne l’achète le 25 mars 1903 et en confie la restauration à l’architecte départemental, Henri Pons. Paul Bugard décède le 23 octobre 1947 et le château est revendu le 4 février 1948 à René Agalède. Inscrit aux monuments historiques en 1990 il est classé l'année suivante.


title: Château de Canac

text: De structure médiévale, avec quatre tours d'angle et une tourelle d'escalier, le château qui mêle influences gothiques, Renaissances française et italienne comprend un bâtiment principal à deux corps et une aile en retour d'équerre au nord-ouest. Le bâtiment principal date de la deuxième moitié du pour la face nord-est, et au début du pour le reste. On accède y par un double portail, cocher et piétonnier, du . Les bâtiments sont en pierre de Marcillac comme la cathédrale Notre-Dame de Rodez, un grès rose local, avec les couvertures en lauzes de schiste à taille droite ou en lauzes du Cayrol taillées en écailles pour les toitures coniques. Les trois corps de bâtiments présentent quatre niveaux desservis par un escalier à vis aménagé dans la tour ouest. Les deux constructions principales se distinguent à leur toiture à la pente plus accentuée au sud-ouest. L’édifice est cantonné sur trois de ses côtés d’échauguettes élancées couvertes d’une toiture conique. Une quatrième échauguette est incluse dans la façade sud-ouest.


title: Château de Canac

text: Du portail ne subsistent que les deux pied-droits et sommiers d'arc, vestiges d'un aménagement initial réservant un espace libre entre les deux portes avec orifice de tir et assommoir. Côté cour, l’encorbellement partiellement conservé atteste d’un chemin de ronde au-dessus du portail. À gauche se dresse une échauguette reposant sur une base circulaire, dans laquelle pénètre un pied-droit sculpté sur deux faces d’une table rentrante. Il est couronné d’un entablement à cornes sculpté d’un crénelage biseauté, comparable à celui du clocher de la cathédrale de Rodez construite entre 1512 et 1526 sous la direction d'Antoine Salvanh. La base de l’échauguette est percée de deux canonnières de 2 mètres de profondeur, dont les orifices de tir se croisent et se trouvent l’un dans la cour, l’autre dans le tableau du portail. Les niveaux supérieurs sont percés d'une canonnière et d'une fenêtre à pied-droit et linteau moulurés en talon renversé.


title: Château de Canac

text: Cantonnée de deux échauguettes, cette façade témoigne diverses étapes de travaux. Le premier niveau en demi sous-sol est percé d’une porte et d’une fenêtre, sans doute du début du . Le second est surmonté d’une archivolte retournée. Si les décors Renaissance sont absents, les moulures sont identiques à celles des croisées de la façade sud-est. Le dernier niveau est percé, à gauche, d’une croisée surmontée d’une corniche qui se distingue nettement de la croisée du niveau inférieur. Les profils des moulures sont identiques à ceux des croisées du monastère de la rue de la Briane datées de 1563. On les retrouve également sur les croisées du même niveau en façade sud-est et nord-ouest. La position de l’échauguette appuyée à la demi-croisée et la fenêtre à accolade, suggère qu’elle a été construite après ces derniers percements.


title: Château de Canac

text: Le premier corps de bâtiment est percé en sous-sol de jours carrés à encadrement moulurés en doucine. Le mur du noyau initial conserve aux niveaux 2 et 3 les traces de deux fenêtres murées. Les trois croisées du rez-de-chaussée surélevé présentent un style semblable avec des ébrasements profonds reposant sur un appui mouluré prolongé au-delà de la base des piédroits. Ces croisées sont encadrées de pilastres à chapiteau corinthien. Leur style général rappelle ici celles de la maison de Gradels à Valady surélevée en 1559.


title: Château de Canac

text: Les échauguettes aux extrémités de la façade sont réalisées en pierre de taille de grès rose sur une base conique creuse dans laquelle pénètrent deux pilastres massifs sculptés d’une table rentrante sur chaque face surmonté d’un entablement à cornes crénelé à sa base. Leur dispositif défensif se distingue de celui de l’échauguette nord. Une casemate percées de trois canonnières à la française accessible depuis la cave est aménagée à leur base. Ce système défensif est complété en partie haute par des archères à croisillon et une archère avec fente et orifice rond à la base.


title: Château de Canac

text: La façade sud-ouest présente le même style que l’extension du . Elle est percée au niveau du sous-sol de deux jours quadrangulaires semblables à ceux de la façade sud-est. Les fenêtres des niveaux supérieurs sont organisées en deux travées verticales. À gauche, les deux demi-croisées, accostées de pilastres et de chapiteaux, sont réunies par des pilastres. À droite, les trois croisées présentent des corps des moulures qui s’apparentent à ceux de la façade sud-est. L’échauguette engagée présente la même structure et le même décor que celle du sud et de l'est. Deux fentes de tir, dont l’une à croisillon, sont percées en direction de l’ouest.


title: Château de Canac

text: Cette façade comporte la tour logeant l’escalier à vis. À droite de la tour d’escalier, le mur conserve un vestige de fenêtre quadrangulaire, murée à l’occasion du percement de la croisée du rez-de-chaussée. Celle-ci s’apparente aux croisées de la façade sud-est : l’appui est souligné de modillons et les piédroits sont ornés de pilastres à chapiteaux. La croisée située au-dessus possède les mêmes caractéristiques que la façade sud-est. Dans l’aile en retour d’équerre, les demi-croisées réunies par des pilastres sont semblables à celles de la façade sud-ouest. Le troisième corps de bâtiment, adossé à l’aile, relève d’une phase postérieure, probablement très rapprochée de celle de l’extension. Il est percé d’une porte chanfreinée et d’une demi-croisée.


title: Château de Canac

text: Les travaux du et au début du n’ont modifié que le sous-sol, la tour d’escalier qui dessert chaque niveau, vraisemblablement reconstruite au même emplacement et le 1er étage avec aménagement d’un couloir et divers cloisonnements. Le trail des quatre apôtres, d’après une peinture d’Albrecht Dürer de 1526, date probablement de cette époque. La balustrade du dernier niveau a été réalisée à la fin du XVII par remploi de l’ancien escalier.


title: Château de Canac

text: Le sous-sol est divisé en deux niveaux résultant de différentes campagnes de travaux. Le premier est constitué de deux pièces accessibles depuis l’escalier. Une pièce dans l’angle nord du château, construite en moellons de grès avec voûte en berceau brisé comporte deux placards muraux. Une porte murée, communiquant avec la cave semi-enterrée située à l’est, donnait accès à la casemate de la tour orientale. Le second niveau est composé d’une succession de pièces éclairées en façades par les jours quadrangulaires. Au nord-est, accessible depuis l’escalier, une seconde pièce communique avec une troisième qui donne accès à une seconde casemate. La troisième casemate à laquelle on accède par un petit escalier est située au sud-ouest.


title: Château de Canac

text: Le rez-de-chaussée surélevé est accessible depuis l’escalier, par deux portes à piédroits en quart de rond et linteau chanfreiné. Sa distribution reste celle de l’inventaire du 21 juin 1689. Passé l’entrée , un escalier donne accès à une salle voûtée puis à une succession de chambres. Cette salle voûtée en berceau brisé, qui doit relever de la première construction est lambrissée et couverte d’un plafond à la française. Elle conserve une cheminée gothique en grès rose au centre du couronnement de laquelle figure un blason sculpté, probablement celui des Sicard.


title: Château de Canac

text: On entre dans la chambre par un cabinet aménagé dans l’échauguette sud. Elle est éclairée par deux vitraux du qui réemploient deux parties en grisaille et jaune du . La chambre possède une cheminée inspirée de Sebastiano Serlio dont on trouve d'autres exemples datés des années 1550-1560 à Rodez, au Monastère et à Valady. Au centre de son entablement on note une marguerite qui pourrait être un hommage à Marguerite d’Angoulême, reine de Navarre. À gauche, une porte chanfreinée ouvre sur une petite pièce dotée d’une cheminée en grès rose peu moulurée. La pièce comporte un placard mural aménagé dans l’échauguette sud-ouest.


title: Château de Canac

text: Jusqu'aux travaux du , la distribution du premier étage est identique à celle du niveau inférieur. Selon l’inventaire du 21 juin 1689, il formait un appartement indépendant. Depuis l’escalier en vis, une porte donne accès à une petite pièce aménagée au-dessus de la salle voûtée qui ouvre sur un petit cabinet aménagé dans l’échauguette nord. L’escalier en vis ouvre également sur deux autres chambres. La première comporte une cheminée du . La seconde a perdu sa cheminée du au profit d’une plus moderne du . Dans la chambre suivante, éclairée par deux croisées, une cheminée gothique en grès rose d’une grande sobriété. Un petit cabinet est aménagé dans l’échauguette comme au niveau inférieur. On accède à une autre petite chambre du éclairée par deux demi-croisées avec cheminée en grès rose identique à celle du niveau inférieur.


title: Château de Canac

text: La charpente, accessible par l’escalier en vis, sont formés de fermes à entraits retroussées, sur lesquelles sont fixées les pannes. Les arbalétriers sont assemblés à tenons et mortaises, croisés sous la faîtière. Les ardoises sont chevillées au solivage. Une attention particulière a été apportée à la réalisation conçue pour être visible. Elle est composée de chevrons formant fermes, à entrait retroussé et poinçon à clé pendante sculptée, potelets, aisseliers et jambettes. La charpente conique de l’échauguette sud est particulièrement soignée.


title: Château de Canac

text: Le château a été inscrit puis classé à l’inventaire supplémentaire des Monuments historiques. Éléments protégés : les façades et les toitures (sauf celles classées), la cheminée du XVe siècle au rez-de-chaussée du corps de logis Nord : inscription par arrêté du 17 mai 1990. Les façades et les toitures du corps de bâtiment abritant la charpente du XVIe siècle ainsi que la charpente elle-même par arrêté du 1er juillet 1991 .


title: Château de Canac

text: En 2014, le château est vendu à la famille Busset et des travaux de restauration ont été conduits pour réaliser une maison d'hôtes de prestige.


title: Château de Castelnau-Pégayrols

text: Le château de Castelnau-Pégayrols est un château situé à Castelnau-Pégayrols dans l'Aveyron, en France.


title: Château de Castelnau-Pégayrols

text: Le château est situé sur la commune de Castelnau-Pégayrols, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Castelnau-Pégayrols

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1975.


title: Château du Colombier

text: Le château du Colombier est une demeure du , remaniée aux , qui se dresse sur la commune française de Salles-la-Source dans le département de l'Aveyron, en région Occitanie.


title: Château du Colombier

text: Le château fait l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Château du Colombier

text: Le château est situé en contrebas du lieu-dit de Mondalazac, au nord de la commune de Salles-la-Source, dans le département français de l'Aveyron. Ce « repaire » médiéval a été édifié sur le flanc d'une combe dominant la principale route qui, au Moyen Âge, reliait les bourgs principaux de Marcillac-Vallon et Salles-la-Source par la vallée du Cruou.


title: Château du Colombier

text: Le château du Colombier doit son nom à la présence dans ses murs de deux colombiers permettant l'élevage des pigeons, à l'époque, pour leur fiente, la colombine : droit seigneurial sous l'Ancien Régime.


title: Château du Colombier

text: L'édifice a été fortifié du aux guerres de Religion. Lors de la guerre de Cent Ans, en 1369, la demeure passe par mariage aux chevaliers de La Panouse. Au , le créateur du parc animalier de Thoiry, Antoine de La Panouse (1914-2006), un lointain héritier, entreprit sa restauration avec notamment ses vestiges de murs peints, ses mâchicoulis


title: Château du Colombier

text: Le château est visitable et ouvert au public à la belle saison. Un « jardin d'Éden » à l'ancienne et un petit zoo complète le domaine.


title: Château de Cougousse

text: Le château de Cougousse est un château situé à Cougousse, commune de Salles-la-Source, en France.


title: Château de Cougousse

text: Le château de Cougousse appartient au siècle à une famille de notables ruthénois parmi les plus en vue au Moyen Âge et aux temps modernes, les Vigouroux, alors marchands. Aux mains de la famille d'Escarilhan à une période comprise entre le et la fin du siècle, le château passe par le mariage d'Isabeau d'Escarilhan avec François de Patris en 1587, dans la famille de ce dernier qui, au siècle, jouit d'une place de choix dans la notabilité ruthénoise. L'édifice par son architecture et son décor indiquerait une construction du deuxième quart du siècle dont témoigne particulièrement la cheminée de la salle du rez-de-chaussée. Sur la façade principale, les fenêtres ont vraisemblablement été agrandies au siècle.


title: Château de Cougousse

text: Edifice connu de l'historiographie locale et des institutions patrimoniales, le château de Cougousse présente des points d'intérêts architecturaux et ornementaux qui, au-delà de la façade ouest au caractère ostentatoire et à l'allure pouvant paraître presque exotique, au cœur du vallon de Marcillac, le font bien appartenir à l'architecture de villégiature qui s'épanouit dans ce Vallon autour du siècle.


title: Château de Cougousse

text: Pauline de Flaugergues, poétesse française née à Rodez, y passe son enfance.


title: Château de Cougousse

text: Le château est situé dans le village de Cougousse sur la commune de Salles-la-Source, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Cougousse

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1993.


title: Château de Dalmayrac

text: Le château de Dalmayrac est un château situé à Rodelle, en France.


title: Château de Dalmayrac

text: Le château est situé sur la commune de Rodelle, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Dalmayrac


title: Aspais d'Eauze

text: Aspais d'Eauze, appelé "Aspasius" ou encore Aspase est métropolitain d'Elusa (évêque d'Eauze), en Novempopulanie (France) au .


title: Aspais d'Eauze

text: Aspasius est signataire au concile d'Orléans (533), sous la présidence de Honorat de Bourges, archevêque de Bourges. Il faisait partie des vingt-six évêques présents, dont saint Flavius ou Flieu de Rouen, saint Léon de Sens, Injuriosus de Tours, saint Julien de Vienne.


title: Aspais d'Eauze

text: Il souscrit également entre les archevêques et les métropolitains aux (541) et (549) concile d'Orléans. Il est également signataire au concile d'Auvergne (concile de Clermont en 549).


title: Aspais d'Eauze

text: Aspasius convoque les évêques, le concile a lieu le à Eauze (cet évêché sera transféré à Auch en 879), et comporte sept canons. Les autres signataires sont Julien (Julianus) évêque de Bigorre (Tarbes), Proculejanus évêque d'Auch, Liberius évêque d'Acqs (Dax), Théodore évêque de Couserans, Amélius évêque de Cominges (Comminges), ainsi que trois autres suffragants.


title: Aspais d'Eauze

text: Un saint Aspais, dont rien n'est trouvé sur sa vie, est inscrit au janvier dans l'ancien martyrologe de l'église collégiale Notre-Dame de Melun, où repose ses ossements dans une châsse derrière l'autel. Il est célébré le jour suivant, le . Sébastien Roulliard, dans "Histoire de Melun" a cru bon de le confondre avec "Aspasius", l'évêque d'Eauze, avec beaucoup d'erreurs. Saint Aspais de Melun n'aurait été que confesseur non pontife. Une église dédiée à Saint-Aspais à Melun fut bâtie sous le règne de Hugues Capet, puis reconstruite au .


title: Château d'Engayresque

text: Le château d'Engayresque est un château situé sur la commune de Sévérac-d'Aveyron non loin du village de Novis dans le département de l’Aveyron.


title: Château d'Engayresque

text: Le château d'Engayresque est caché dans une dépression, à l'abri des regards. Le corps de logis, composé d'une belle façade accompagnée de ses deux tours, est exposé au levant, face à la forêt. À l'arrière, la ferme attenante au bâtiment principal, vient former une petite cour exposée au sud entourée de diverses dépendances. Le bâtiment principal comporte en somme 11 chambres et plusieurs salles de bains.


title: Château d'Engayresque

text: Le premier illustre seigneur ayant habité la bâtisse fut Jean Hugeneau au . Le château fut plus tard acheté par la famille Talon, industriel à Saint-Geniez d'Olt. En 1870, l'ensemble du manoir a été surélevé. L'édifice a été inscrit au titre des monuments historiques en 1991. Ainsi, cette belle terre est restée dans la famille.


title: Château d'Engayresque

text: Le château d'Engayresque a aussi été lieu de tournage de nombreux films. En effet, au total 4 films d'épouvante prennent place dans ce lieu pour ses décors médiévaux et ses allures de château hanté.


title: Château de Falgous

text: Le château de Falgous est un château situé à Mounes-Prohencoux, en France.


title: Château de Falgous

text: Le château est situé dans le hameau de Falgous-le-Bas sur la commune de Mounes-Prohencoux, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Falgous

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1994.


title: Château de la Garde (Salles-la-Source)

text: Le château de la Garde est un château situé à Salles-la-Source, en France.


title: Château de la Garde (Salles-la-Source)

text: Le château est situé sur la commune de Salles-la-Source, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de la Garde (Salles-la-Source)

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1976.


title: Château de la Garde (Salles-la-Source)

text: Il a appartenu successivement aux familles de Lagarde, Périer, Grammond, de Goudal, Lamic, Cayron, Cassan de Floyrac, puis à la famille de La Panouse, et enfin, à la famille Pradié.


title: Château de Ginals

text: Le château de Ginals est un château situé à Villeneuve, en France.


title: Château de Ginals

text: Le château est situé sur la commune de Villeneuve, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Ginals

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1980.


title: Château Inférieur

text: Le château Inférieur est un château situé à Peyrusse-le-Roc, dans le département de l'Aveyron. en France.


title: Château Inférieur

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1995.


title: Château de Larguiès

text: Le château de Larguiès est un château situé dans la commune de Salles-Curan, dans le département de l’Aveyron.


title: Château de Larguiès

text: Une maison forte est mentionnée à la fin du , la construction du château actuel débute à la fin du .


title: Château de Larguiès

text: C'est un grand logis rectangulaire de trois niveaux, flanqué de deux tourelles rondes aux angles opposés en diagonale, et sur les deux autres angles avec deux échauguettes carrées encorbellées sur consoles à triple ressauts. La tour nord-ouest contenait l'escalier à vis disparu. L'édifice conserve quelques éléments en pierre sculptée: porte d'entrée de la tour nord-ouest, lucarnes des combles et cheminées intérieures.


title: Château de Larguiès

text: L'intérieur a dû être, en grande partie, transformé au .


title: Château de Larguiès

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1981.


title: Château de Larguiès

text: Le château est situé sur un plateau, au nord du bourg de Salles-Curan, près du Lac de Pareloup.


title: Château de Larguiès

text: On trouve que Raymond de Méjanès, seigneur du Bouyssou, est capitaine du château de Salles-Curan lorsqu'il épouse le Anne d’Azémar, fille de Guillaume d’Azémar, seigneur de Mosieys et de Delphine de Verfeil. Il teste le , en laissant deux fils.Visite guidée des extérieurs.


title: Château de Loupiac

text: Le château de Loupiac est un château fort situé à Lapanouse, commune Séverac d'Aveyron, dans le département de l'Aveyron, en France.


title: Château de Loupiac

text: C'est une vaste bâtisse fortifiée avec une base parallélépipédique. flanquée de quatre tours d'angle rondes avec des murs très épais. Un escalier en spirale dessert les 3 étages.


title: Château de Loupiac

text: Guy de La Panouse, évêque de Mende, fit construire ce château vers le mais les seigneurs de Sévérac contestèrent en permanence cette propriété. Le château eut un rôle important au cours des guerres de religion où il fut pris et repris par les deux camps adverses. Il fut pris et incendié durant la Révolution française. Il est la propriété de la famille Gransaigne d'Hauterive depuis 1693.


title: Château de Loupiac

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1928.


title: Château de Lugans

text: Le château de Lugans est un château situé à Gaillac-d'Aveyron, en France.


title: Château de Lugans

text: Le château est situé sur la commune de Gaillac-d'Aveyron, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Lugans

text: Il appartenait jusqu'au XVIe à la famille Hérail,dont la dernière descendante épousa un membre de la famille de Carcassonne.


title: Château de Lugans

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1986.


title: Château Mage

text: Le château Mage était un château situé à Mouret, en France. Il n’en existe aujourd’hui plus de trace.


title: Château Mage

text: Le château était situé sur la commune de Mouret, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château Mage

text: L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1995.


title: Château de Marinesque

text: Le château de Marinesque est un château situé à Naussac, en France.


title: Château de Marinesque

text: Éléments protégés MH : les façades et les toitures du château : inscription par arrêté du


title: Château de Marinesque

text: Le château est situé sur la commune de Naussac, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Marinesque

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1973.


title: Château de Mas Rougier

text: Le château de Mas Rougier est un château situé à Saint-Affrique, dans le département de l'Aveyron, en France.


title: Château de Mas Rougier

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1979.


title: Château de Mas Rougier

text: Le château est la résidence de Jean-Jérôme de Brunel, seigneur de Las Combettes et dame Gabrielle de Solages en 1765.


title: Château de Masse

text: Le château de Masse est un château situé à Espalion, en France.


title: Château de Masse

text: Il fait l'objet d'une protection au titre des monuments historiques.


title: Château de Masse

text: Le château de Masse est situé dans le quart nord-est du département français de l'Aveyron, trois kilomètres au nord-est du centre-ville d'Espalion.


title: Château de Masse

text: Le château de Masse a été bâti au .


title: Château de Masse

text: , il est devenu une propriété privée.


title: Château de Masse

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques le .


title: Château du Méjanel

text: Le château du Méjanel est un château situé en France sur la commune de Recoules-Prévinquières, dans le département de l'Aveyron en région Occitanie.


title: Château du Méjanel

text: Il fait l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques depuis le .


title: Château du Méjanel

text: Il présente un intérêt d'histoire et d'art certain, du fait de la préservation jusqu'à nos jour des caractères architecturaux et de défenses propres aux « repaires » rouergats de la Renaissance. Construit avec des matériaux calcaires et dolomitiques du secondaire (Lias) affleurant à proximité, il s'intègre parfaitement, ainsi que les maisons anciennes du hameau qui l'entourent, dans le paysage de cette bordure du causse de Sévérac. Cette harmonie provient de l'utilisation intuitive par les bâtisseurs du , des matériaux disponibles dans leur environnement immédiat ; de plus, ces constructeurs évitaient ainsi le transport sur une grande distance d'un cubage important de pierres, ceci à une époque où les moyens de transport (charrois) étaient encore primitifs.


title: Château du Méjanel

text: Le château (ou « repaire ») du Méjanel est fort peu connu et mérite pourtant de l'être car il constitue, du fait de ses caractères architecturaux typiques, un bon exemple des « repaires » ou maisons fortes construits aux et siècles en Rouergue ; ceci lui a valu en 1991 d'être inscrit à l'Inventaire supplémentaire des Monuments historiques. Il a en particulier conservé intacts ses moyens de défense du : ses meurtrières, ses bouches à feu, ses canonnières situées sur ses tours et ses murailles et la bretèche surmontant la porte d'entrée.


title: Château du Méjanel

text: Le château du Méjanel est situé dans le hameau du même nom, sur la route D96 conduisant à Vezins-de-Lévézou, à 2,5km de Recoules-Prévinquières, village proche de Sévérac-le-Château, dans la haute vallée de l'Aveyron. Le Méjanel est installé au bord d'un cours d'eau modeste, le ruisseau de Caissac, affluent de l'Olip, rivière qui se jette elle-même dans l'Aveyron. Il se situe, d'un point de vue géologique, à la limite nord du massif cristallin du Lévézou (socle métamorphique constitué de gneiss, de leptynites et de schistes) et au contact du plateau calcaire liasique (Jurassique) du causse de Sévérac. Des formations primaires permo-carbonifères sont coincées entre les deux unités précédentes, ce qui a valu au Méjanel de connaître des exploitations épisodiques (jusqu'en 1946) de couches de houille du Stéphanien aux quartiers d'exploitation de la Bascule et de la Chapelle (production totale de 0,1 à 0,2 MT).


title: Château du Méjanel

text: Le hameau, situé à 672m d'altitude, est niché dans un repli de vallée, en contrebas des pentes boisées du Lévézou (900 à 1000m) plantées de châtaigniers, chênes, hêtres et conifères et dominées au nord-est par le petit plateau calcaire de la Fageole (802m) à végétation caussenarde (petits chênes rabougris et lande à moutons) au milieu des rochers et des éboulis.


title: Château du Méjanel

text: Le « repaire » est bâti dans un vaste enclos en bordure ouest de la partie haute du village. Sa terrasse occidentale, limitée par un mur de soutènement, domine de quelques mètres le lit du ruisseau de Caissac qui longe le pré attenant au château. Celui-ci est construit directement sur le rocher qui affleure par endroits. C'est une solide et austère bâtisse de forme rectangulaire, comportant deux corps de logis reliés par une tour d'escalier desservant les deux parties décalées verticalement d'un demi-étage. Le château est flanqué au sud de deux tours longues et à l'angle nord-est d'une échauguette. En revanche, l'angle nord-ouest est dépourvu de toute défense. Comme l'écrit Jacques Miquel (1981) : « "La maison-forte du Méjanel constitue le stade le plus évolué (parmi les « repaires » aveyronnais) avec un flanquement pratiquement total. Le vaste corps de logis est flanqué sur l'un de ses murs pignons par deux petites tourelles très saillantes, avec des bouches à feu de la fin du ... L'un des angles du mur pignon, situé sur le côté où le château est en position légèrement dominante, ne possède aucun flanquement. Son autre face où se trouve la tourelle d'escalier est flanqué d'une très haute échauguette, partant du niveau du premier étage jusqu'à la toiture. De façon très curieuse, la tourelle d'escalier située au milieu d'un des grands côtés n'est en saillie que sur une moitié du mur. Une bretèche, située tout en haut du mur, défend la porte percée perpendiculairement. Ce plan très inhabituel s'explique par un agrandissement probable de l'édifice au-delà de la tourelle d'escalier, avec un mur s'alignant non pas sur celui qui se trouve de l'autre côté de l'escalier, mais au niveau de la tourelle et flanqué à l'angle d'une simple échauguette" ».


title: Château du Méjanel

text: On remarque la rareté des ouvertures au rez-de-chaussée pour des raisons de défense et l'existence de nombreuses fenêtres à meneaux. Sur les tourelles et les murs sont percées de nombreuses meurtrières : canonnières à tir horizontal dans les parties basses des tourelles méridionales (typiquement du ), fusillère à redent, à la base de l'échauguette, qui pourrait être plus tardive. En revanche, Charles-Laurent Salch, directeur du Centre d'archéologie médiévale de Strasbourg (lettre de 1979), s'est demandé si la meurtrière à fente verticale élargie d'une bouche à feu ronde située en partie basse de la tourelle sud-est, ne pourrait pas être plus ancienne (première moitié du ) et constituerait « "soit une partie plus ancienne conservée d'une maison-forte qui aurait été profondément remaniée aux et siècles, soit un simple remploi ou un archaïsme" ».


title: Château du Méjanel

text: A l'intérieur de la demeure, notons la présence d'un bel escalier à vis en parfait état, réalisé en calcaire du pays, une cheminée monumentale avec, en son centre, les armes du constructeur du château, au premier étage de l'aile sud et la très vaste ancienne cuisine voûtée située au rez-de-chaussée de l'édifice.


title: Château du Méjanel

text: La toiture, à l'origine, était constituée d'épaisses lauzes calcaires dites tioulas, qui ont été remplacées par des ardoises sauf pour la tour d'escalier qui a conservé le matériau d'origine, son sommet étant voûté. Le château est entièrement construit avec des pierres du pays. Il repose directement sur un socle rocheux apparent constitué de calcarénites dolomitiques jaunâtres du Lotharingien (I-4, partie supérieure du Sinémurien dans le Lias ; BRGM 1990).


title: Château du Méjanel

text: Le gros œuvre est réalisé avec des moellons de calcaire divers appartenant essentiellement au Lias, extraits de carrières aujourd'hui disparues, situées probablement à faible distance, compte tenu des affleurements connus : fréquentes calcarénites parfois colithiques blanches de l'Hettangien Sinémurien (I 1-3), calcarénites massives du Lotharingien (I-4), calcaire gris-bleu et blanc noduleux du Carixien (I-5) abondants dans la construction, calcaires et miches du Domérien (I-6), calcaires gris-bleu lités du Toarcien (I 7-8), plus rarement calcaire noduleux gris de l'Aalénien (J 0) et calcaires gris à chailles du Bajocien (J 1d, Dogger ou Jurassique moyen).


title: Château du Méjanel

text: L'échauguette nord-est présente une particularité géologique remarquable. Elle est presque uniquement bâtie en cargneules de l'Hettangien-Sinémurien (I 1-3). Des cargneules cloisonnées sont, en effet, connues localement dans ces étages. Les bâtisseurs du château ont donc spécialement utilisé, pour cette tourelle en porte-à-faux, un matériau solide mais léger car rempli de cavités. On sait que ce type de matériau a été souvent utilisé pour la construction de voûtes et de murs d'églises romanes, dans différentes régions de France, avec le souci d'alléger les parties hautes ou en porte-à-faux des édifices.


title: Château du Méjanel

text: On remarque également dans les murs quelques blocs de gneiss provenant du Lévézou et des moellons de conglomérats à galets de quartz rose de l'Autumnien (F 1a, Permien-Paléozoïque).


title: Château du Méjanel

text: En ce qui concerne la taille et la disposition des matériaux, pour les murailles on est en présente de moellons équarris ou ébauchés, à joints incertains, voire de simples cailloux, avec peu de mortier ; en revanche, l'entourage des baies et des portes, la base de l'échauguette, la bretèche, l'escalier à vis et les cheminées comportent des pierres très soigneusement taillées et appareillées.


title: Château du Méjanel

text: Ces calcarénites prennent sur les murs sud et sud-est une patine jaune dorée qui donne à la construction un incomparable cachet artistique.


title: Château du Méjanel

text: On notera, au passage, que ces matériaux ne sont pas tous de bonne qualité constructive et qu'en particulier les calcaires noduleux du Carixien et les calcaires bleus schisteux du Toarcien résistent mal aux intempéries (pierres gélives se délitant en feuillets) mais ont été utilisées à cause de leurs proximité d'extraction.


title: Château du Méjanel

text: En revanche, les encadrements de portes et de fenêtres, les meneaux, les meurtrières, les marches de l'escalier à vis, les dalles de pavement, les grandes cheminées du château sont réalisées dans un calcaire d'excellente qualité : la « pierre de Mézérac » encore exploitée en carrière aujourd'hui (entreprise Tourrette) comme pierre de taille ; il s'agit de calcarénite dolomitique blanche en bancs épais de 10 à 30 cm, appartenant à l'Hettangien-Sinémurien (Lias inférieur), calcaire qui se prête bien à la taille et qui affleure sur une large surface (Mézérac, Gaillac d'Aveyron, Buzeins, Altès, le Méjanel, Prévinquières...). Ces calcaires sont particulièrement bien exposés sur les côtés sud de la RN88 entre Gaillac et l'ancienne gare de Lugan où ils ont été entaillés en falaise.


title: Château du Méjanel

text: Cette roche a souvent été utilisée comme pierre de taille dans la région (porte d'entrée du château de Recoules par exemple). Au Méjanel, les marches de l'escalier à vis sont taillées dans ce calcaire et on aperçoit, à la partie supérieure de certaines d'entre elles, des traces de corrosion karstiques ou des figures de sédimentation prouvant que les carriers avaient conservée intacte la surface de certains bancs.


title: Château du Méjanel

text: En conclusion, pour éviter des charrois inutiles, les constructeurs du château du Méjanel ont utilisé les carbonates essentiellement liasiques trouvées à profusion à proximité, même si leurs caractéristiques mécaniques n'étaient pas toutes parfaites.


title: Château du Méjanel

text: Comme le note J. Delmas (1992) à propos de Salles-la-Source, « "la dispersion des « salles » ou « repaires » fut générale en Rouergue à partir des et siècles, les seigneurs descendant des hauteurs rocheuses et cherchant des sites pour larges et plus riants" ». « "Ils s'installèrent presque tous auprès de vieux hameaux paroissiaux où ils avaient des biens et des droits..." ».


title: Château du Méjanel

text: Ces « repaires », disséminés dans toute la campagne aveyronnaise, constituaient, aux et siècles, des châteaux à « coup de mains » susceptibles d'accueillir, en cas de danger, la population des hameaux voisins et de résister à l'attaque d'une bande armée mais non pas à un siège en règle.


title: Château du Méjanel

text: Ces dispositions étaient prises « "pour sa fortification, seûreté et déffense des aventuriers et autres gens vaccabonds allant et pillant par le plat pays..." ».


title: Château du Méjanel

text: Le château du Méjanel, bâti donc, semble-t-il au , appartenait durant ce siècle et pendant la plus grande partie du siècle suivant, à la famille du Claux (ou du Claus), seigneurs de Grésière et de Galhac, fixée à Meyrueis (Lozère) dans la vallée de la Jonte et dont les armes figurent, nous l'avons vu, sur une cheminée du « repaire ».


title: Château du Méjanel

text: Cette famille était, d'après le marquis de Valady (1927), un rameau de la très ancienne famille des Jouéry, seigneurs du Claux près de Firmi.


title: Château du Méjanel

text: Les armes des du Claux sculptées sur une cheminée du Méjanel, sont les suivantes : « "aux 1 et 4 de gueules à l'escarboucle de huit rais pommelés d'argent, écartelé aux 2 et 3 d'azur au lion d'or armé lampassé de gueules" » (d'après Henri Jougla de Morenas, "Grand armorial de France", t. III).


title: Château du Méjanel

text: Le fief du Méjanel, simple seigneurie directe sans justice, relevait des Garceval en leur qualité de coseigneurs de Prévinquières.


title: Château du Méjanel

text: Vers la fin du , en 1673, Jacques du Claux, sieur de Galhac, habitant au château du Méjanel, institua son héritier universel Charles de Micheau, seigneur de La Coste et de Cabanes, son cousin, auteur de la branche de Micheau de Cabanes près de Ségur.


title: Château du Méjanel

text: Le Méjanel resta dans la famille des Cabanes jusqu'au 9 novembre 1784, date à laquelle Charles-Augustin de Micheau de Cabanes, garde du corps du roi, résidant au château de Cabanes, vendit le « repaire » et ses dépendances à Jean-Pierre Maurel, appartenant à une famille de cultivateurs très anciennement fixée au Méjanel dans la ferme du Vialaret. Le « repaire » passa ensuite par héritage à Charles Bonnefous, directeur honoraire des PTT, gendre de la famille Maurel puis à son fils Jean Bonnefous, ingénieur géologue pétrolier (Elf-Aquitaine).


title: Château de Mélac

text: Le château de Mélac est un château situé à Saint-Rome-de-Cernon, en France.


title: Château de Mélac

text: Lien du site internet: https://www.chateau-de-melac.com/


title: Château de Mélac

text: Le château est situé sur la commune de Saint-Rome-de-Cernon, dans le département français de l'Aveyron.


title: Château de Mélac

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1992.


title: Religion en Géorgie

text: La principale religion en Géorgie était en 2002 l'orthodoxie (83,94 % de la population), et minoritairement l'islam (9,9 %).


title: Religion en Géorgie

text: Les croyances païennes occupent la vie spirituelle des Géorgiens durant la majeure partie de l'Antiquité. D'après la source controversée qu'est l"'Histoire de la Kartlie" (rédigée au par l'évêque Léon de Rouissi), elles datent de la période des guerres civiles qui régnaient en Géorgie orientale pour la succession de Mtskhetos : les Géorgiens auraient oublié leur dévotion envers un Dieu unique et auraient commencé à « invoquer le soleil et les étoiles ». Il est probable qu'ils aient toujours été païens et que leur religion soit issue de leurs relations avec les puissants peuples voisins : la similitude entre les panthéons géorgiens, persans et hittites est frappante, les noms de certains dieux sont même similaires chez les Géorgiens et les Hittites : voir .


title: Religion en Géorgie

text: La première entité religieuse géorgienne, pré-chrétienne, est observée en (Ibérie) au , quand le roi Pharnabaze (430-370 AEC environ), parmi toutes les réformes engagées durant un règne de 60 ans, impose un Panthéon unique à son peuple.


title: Religion en Géorgie

text: La trinité est dirigée par Armazi, dieu de la Lune et dieu des Dieux, variante probable de l'Arma hittite.  Il est accompagné de ses deux fidèles parèdres, , réputés pour correspondre aux Attis et Cybèle des croyances anatoliennes.  Puis viennent les divinités inférieures : , déesse de la chasse et de la fertilité, Otchopintre, dieu des forêts et du fin…  Et finalement les héros, comme Amiran, l'équivalent géorgien du Prométhée grec.


title: Religion en Géorgie

text: De grands bouleversements se produisirent au de notre ère. À l'époque, le roi Mirian III d'Ibérie se convertit au christianisme et abandonna les divinités païennes. Le peuple fut plus réservé : des éléments polythéistes de coutume furent introduits dans la religion chrétienne pour encourager à la conversion. Ainsi, Armazi disparut mais laissa place à Saint Georges de Lydda, , saint protecteur de la Géorgie depuis le Moyen Âge (célébration encore accompagnée de sacrifices animaux dans certaines régions montagneuses du pays).


title: Religion en Géorgie

text: Le territoire géorgien, en marge du Proche-Orient et du Moyen-Orient, relève du Sud-Caucase, ou Transcaucasie. L'Homo georgicus, ou "homme de Dmanissi", découvert en 1991, est désormais la plus ancienne trace humaine de la région, datant d Les ancêtres des Géorgiens sont des tribus proto-kartvelianes, habitant le Sud du Caucase et le Nord de l'Anatolie depuis le Néolithique. Certaines cultures sont certaines : culture de Shulaveri-Shomu (6000-5000 AEC), culture Kouro-Araxe (3400-2000 AEC), culture de Maïkop (3500-2500 AEC), culture de Trialeti (2100-1350 AEC). Leur étude apporte déjà de nombreuses informations sur les différents groupes ethniques ancêtres des Géorgiens. La Diaokhi ou "Daïaène" est une des origines probables des populations qui vont former la Colchide (1650-164 AEC), l'Ibérie du Caucase (Karthli), l'Albanie du Caucase, la Mingrélie, l'Iméréthie, la Meskhétie, la Svanétie, la Touchétie et les autres régions où l'on parle des langues kartvéliennes et des dialectes apparentés : .


title: Religion en Géorgie

text: Le plus ancien site mégalithique actuellement connu est celui de Zorats Karer ou "Karahunj" ("voix des pierres"), dans la province méridionale de Syunik), peut-être un observatoire céleste, vieux de , et datant donc du ou du millénaire AEC. Une partie des objets découverts sur le site sont visibles au Musée historique de Sisian et au Musée d'histoire de l'Arménie à Erevan.


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text: Le royaume d'Urartu (860-590 AEC) est le seul des royaumes antiques d'Anatolie dont le territoire recouvre (l'Arménie et) une partie du territoire de la Géorgie actuelle. En témoignent divers pétroglyphes, et les ruines de quelques forteresses urartéennes ().


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text: Au village de Taronik (province/marz d'Armavir, le , fouillé à partir de 1965, héberge les restes d'une forteresse du millénaire, détruite par les Urartéens au AEC, avec mur cyclopéen, alignement de menhirs, cimetière de cent hectares (de personnages importants avec sépulture d'animaux, de domestiques, d'esclaves), cercueils en bois, bijoux en or et en pierres semi-précieuses, céramiques émaillées, artisanat hellénistique, etc.


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text: Et les invasions assyriennes ou mannéennes n'ont pas manqué.


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text: De cette protohistoire datent pour l'essentiel les figures et les récits de la et des autres mythologies caucasiennes. Voir .


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text: La culture colchidienne (redécouverte en 1935) s'étend de l'âge du bronze ancien jusqu'au début de l’âge du fer, sur une période datée entre et  Le royaume de Colchide, qui en est l'héritier, est en relations au moins commerciales avec la colonisation grecque en Mer Noire, particulièrement dans la région du Pont.


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text: L'existence d'(au moins) une religion polythéiste en Arménie est une évidence : paganisme arménien ancien, que l' des - tente de réinventer.


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text: Dans les différentes versions connues à ce jour, il a été retravaillé par syncrétisme, avec le zoroastrisme, monothéisme à : zoroastrisme, mazdéisme, zervanisme, ou autre version. Cette religion, d'origine indo-iranienne, privilégiée, puis devenue religion d'État (à certaines périodes) des souverains mèdes, achéménides puis sassanides, a été importée, et imposée, par l'occupant perse (religion de la Perse achéménide), pendant au moins cinq siècles où la société arménienne s'iranise progressivement (sans qu'on puisse encore déterminer dans quelles proportions il s'agit vraiment d'une "Persarménie") : temple du feu, calendrier zoroastrien, fêtes zoroastriennes, dont norouz.


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text: Une question importante reste celle des origines ou des influences de l'architecture religieuse chrétienne arménienne (et géorgienne). Elle s'inspire de l'architecture urartéenne, de l'architecture hellénistique, et surtout de l'architecture paléochrétienne (syrienne, à plan basilical), mais aussi persane et zoroastrienne.


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text: Selon la tradition, la première évangélisation daterait de l'âge apostolique, de l'action de l'apôtre André (mort crucifié en 60 à Rome). En 301 (ou 313), Tiridate IV d'Arménie, roi d'Arménie de 298 à 330, se convertit au christianisme sous l'inspiration de Grégoire Ier l'Illuminateur, fonde l'Église apostolique arménienne, et définit ce christianisme comme religion officielle unique.


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text: Le royaume de Lazique, héritier du royaume de Colchide, se convertit au christianisme vers 350. Il est incorporé tout comme celui d'Abkhazie par l'Empire byzantin vers 562.


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text: La liste des guerres de la Géorgie est longue. La difficile conquête musulmane de la Géorgie (645-1122) (après la plus évidente conquête musulmane de l'Arménie (638-639)) se termine par une croisade géorgienne (1048-1210, avec les Coumans-Kiptchaks) contre les Seldjoukides de l'émirat de Tbilissi (736-1122) et une période de reconstruction, avec David le Bâtisseur.


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text: Une partie de la Géorgie (actuelle) est pendant un siècle sous la domination de deux fédérations tribales sunnites Oghouzes/Turcomanes, les Qara Qoyunlu ("Moutons noirs", 1375-1469) et les Aq Qoyunlu ("Moutons blancs", 1375-1508).


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text: Durant plus de 300 ans, les terres géorgiennes sont soumises à un long chaos, entre les pressions turques ottomanes à l'ouest et perses séfévides à l'est : guerres ottomano-persanes.


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text: La division du royaume de Géorgie, de 1490 à 1810 permet au Catholicossat-Patriarcat de toute la Géorgie de maintenir un certain sentiment national, à travers une unité linguistique et religieuse. Le statut de dhimmi est globalement davantage accepté que la conversion à l'islam.


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text: Le territoire de l'Eyalet de Tchildir (1578-1845) est aujourd'hui partagé entre la Géorgie (Adjarie et Samtskhé-Djavakhétie) et la Turquie (provinces d'Artvin, Ardahan et Erzurum).


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text: L'Eyalet de Trébizonde (1598-1867) puis Vilayet de Trébizonde (1867-1923) est globalement rattaché à la Turquie. Le territoire de l'Eyalet de Kars (1578-1845) est rattaché à la Turquie. Le territoire du Pachalik d'Erzurum (1533-1865), qui est habité en partie par des populations arméniennes et géorgiennes (İspir), est rattaché à la Turquie.


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text: Lors de la vice-royauté du Caucase (1785-1917), l'implantation de populations russes, mais aussi allemandes, rétablit les cultes chrétiens.


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text: Le christianisme est la principale religion de la Géorgie depuis des siècles : aujourd'hui, 88,6 % de la population géorgienne se revendique chrétienne. La nation géorgienne est considérée comme la troisième à avoir adopté cette religion comme religion d'État, après l'Arménie et l'Éthiopie.  Les chrétiens ont longtemps été persécutés par les différentes autorités dominatrices du Caucase.  Durant les premiers siècles les Sassanides imposaient déjà les règles du zoroastrisme en Ibérie, persécutant ceux qui refusaient de se soumettre.  Durant le Haut Moyen Âge, les Arabes ont fait de nombreux martyrs parmi la population et la noblesse du pays.  Du au , les Turcs et les Perses ont fait de même.  Plus récemment, les Soviétiques ont ordonné la fermeture de églises pour les seules années 1920.


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text: L'Église orthodoxe géorgienne, Église orthodoxe autocéphale apostolique de Géorgie" ou Catholicossat-Patriarcat de toute la Géorgie", créée par Saint-André (selon la tradition), est autocéphale depuis 484. La Russie abolit l'autocéphalie en 1811.


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text: La population géorgienne (à 83,9 %) déclare relever de l'Église apostolique de Géorgie, dirigée depuis le par le Catholicos-Patriarche Ilia II, Archevêque de Mtskheta et de Tbilissi.


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text: La Constitution de Géorgie, adoptée en août 1995, définit le rôle particulier de l'Église orthodoxe dans la vie nationale, mais garantit l'indépendance de l'État vis-à-vis de l'Église : un accord est signé en 2002 entre le président Edouard Chevardnadze et le Patriarche Ilia II, officialisant les relations entre les deux entités.


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text: Depuis la révolution des Roses, le poids de l'Église orthodoxe de Géorgie sur les gouvernements successifs s'est accru : aucune des réformes sociétales envisagées n'a en définitive été mise en œuvre.  Au-delà du pouvoir spirituel, elle constitue un pouvoir temporel dont le financement est généralement considéré comme peu transparent.


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text: Depuis 2006, la nouvelle et majestueuse cathédrale de la Sainte-Trinité de Tbilissi ("Cathédrale Samebà"), dans le quartier d'Avlabari, est le siège du patriarcat. L'ensemble comporte un clocher indépendant, la résidence du patriarche, un monastère, un séminaire clérical et une académie théologique, plusieurs ateliers, des lieux de repos, etc. Le "symbole du renouveau national et spirituel géorgien" est en partie construit sur un ancien cimetière arménien (Khojavank) détruit (avec son église) à l'époque de Lavrenti Beria (né en Abkhazie).


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text: Il existe par ailleurs des fidèles de l'Église orthodoxe russe sur le territoire géorgien.  Les offices, en russe, concernent un public mélangé, qui se réclame des cultures géorgienne et russe.


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text: En 1811, l'autocéphalie de l'Église orthodoxe géorgienne est abolie par la Russie. La résistance est forte, la réaction également.


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text: L’Exarchat de Géorgie, aussi appelé Exarchat de Géorgie-Iméréthie puis Exarchat du Caucase, est une subdivision religieuse du Patriarcat de Moscou et de toute la Russie ayant existé entre 1811 et 1917.


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text: Dans les provinces séparatistes de Géorgie, les populations sont également à majorité chrétienne. Toutefois, des entités religieuses « dissidentes » occupent les sièges spirituels des républiques autoproclamées. Ainsi, existent une Éparchie d'Abkhazie, non reconnue par Constantinople, de même qu'une Éparchie d'Alanie, dépendante de l'Église orthodoxe de Grèce - Saint-Synode en résistance, en Ossétie du Sud.


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text: Le Catholicossat de tous les Arméniens, fondé en 314 (selon la tradition), entretient un diocèse de Géorgie.  Ses fidèles représentent 3,9 % de la population du territoire géorgien, en décroissance.


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text: L'Église apostolique arménienne, autocéphale, est aussi connue comme "Sainte Église universelle apostolique orthodoxe arménienne, Église arménienne orthodoxe, Église grégorienne arménienne, Église apostolique arménienne grégorienne, Église d'Arménie".


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text: En 1937-1938, le ("Pashavank") est démoli par les soviétiques. De nombreuses églises arméniennes sont désaffectées ou réaffectées à l'église nationale. Après rénovation, l', siège du diocèse géorgien, a été à nouveau consacrée en 2015.


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text: Le Catholicossat arménien de Cilicie est toujours actif, international, auprès de la diaspora arménienne.


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text: L'Église albanienne a été abolie par la Russie en 1815.En 1993, une administration apostolique de rite latin est établie, à Tbilissi, pour les populations (, chiffre proche de la situation de 1914) d'Arménie, Géorgie et Azerbaïdjan.


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text: Le catholicisme romain en Géorgie est principalement la communauté catholique romaine, de rite latin, qui compte fidèles lors du recensement national de 2014, selon l'Office national des statistiques de Géorgie.