title: Mystères d'Osiris

text: Un papyrus daté du début de l'époque ptolémaïque, le "Cérémonial de Glorification d'Osiris", décrit les rites funéraires mis en œuvre le vingt-cinq Khoiak et dans la nuit du vingt-cinq au vingt-six. Il s'agit d'une commémoration des actes bénéfiques que les dieux firent pour Osiris. Anubis y joue un rôle de premier plan en tant que momificateur et Thot en tant que prêtre ritualiste garant de la bonne tenue des cérémonies destinées à vivifier l'âme d'Osiris : Cet exposé des rituels se poursuit en évoquant les actions entreprises par Horus en tant que fils et héritier d'Osiris lors des rituels de l'Ouverture de la bouche. Osiris est proclamé victorieux de ses ennemis : Sous le Nouvel Empire, durant la nuit du vingt-cinq au vingt-six Khoiak, se déroule dans les nécropoles thébaines un rite basé sur une offrande d'oignons : la fête-"netjeryt" ou « fête de la divinisation ». L'oignon est un aliment très courant en Égypte antique. À ce titre, cette plante fait partie des offrandes de légumes livrées pêle-mêle aux dieux dans les temples. Lors de la fête-"netjeryt", l'offrande est spécifique et se présente sous la forme de colliers artistiquement tressés. Le rituel se déroule uniquement dans les chapelles des tombes des particuliers, aussi ne connaît-on pas ce rite dans le cercle de la famille royale. À la tombée de la nuit, les prêtres du Ka et les familles se rendent dans les chapelles funéraires pour faire des libations d'eau et des fumigations d'encens. Jusqu'à l'aube du vingt-six Khoiak, les vivants confectionnent dans la nécropole des colliers d'oignons qu'ils nouent ensuite autour de leur cou ainsi que des tresses munies d'anses afin de pouvoir les transporter vers les sanctuaires dédiés au dieu Sokar. Durant cette nuit de veille, tous les ancêtres sont assimilés à Sokar et sont purifiés par les vertus curatives de l'oignon qui, dans l'esprit populaire, était considéré comme un des moyens les plus efficaces contre le mauvais œil et la maladie. La figurine du "Sokar" et par là-même tous les défunts qui lui sont assimilés, qui précédemment avaient subi le rituel de l'ouverture de la bouche, se voient définitivement gratifiés du souffle de vie. La présentation des colliers d'oignons représente le don d'un cœur nouveau, protecteur et lumineux.


title: Mystères d'Osiris

text: Bien que le vingt-six Khoiak ne soit pas évoqué dans le "Rituel des mystères", cette journée est la plus importante et fameuse du mois. Dans toutes les villes du pays, des processions commémorent la renaissance du dieu Sokar, le faucon momifié, en un faucon renaissant et régénéré. Ce rituel national tire son origine de l'antique procession de Memphis, la "peher", où depuis l'Ancien Empire, à l'aube de ce jour, la barque-"henou" du dieu Sokar est placée sur un traîneau afin d'accomplir le tour des murailles de la ville, portée par des officiants et sous les acclamations d'une foule joyeuse. Sous le Nouvel Empire, il n'est pas certain que ce rituel dédié à Sokar soit fondu dans les "Mystères d'Osiris du mois de Khoiak". En effet, à Abydos, le programme décoratif du temple funéraire de semble plutôt suggérer l'existence de deux cérémonies indépendantes durant Khoiak, l'une consacrée à Sokar, l'autre à Osiris, chacune comportant sa propre procession au départ du même édifice cultuel, mais depuis des chapelles intérieures différentes. Tel n'est plus le cas à partir de la Basse époque où les rites de Sokar sont intimement intégrés dans les mystères osiriens. C'est ainsi qu'à Edfou, par mimétisme avec Memphis, la procession suit le corridor "peheret" situé entre le temple d'Horus et le côté intérieur de son mur d'enceinte. À Médinet Habou, la procession fait de même en longeant les murs du temple, tandis qu'à Dendérah, la cérémonie se tient sur le toit-terrasse du temple d'Hathor depuis les chapelles orientales pour arriver jusqu'aux chapelles occidentales de l’"Osiréion", la terrasse supérieure évoquant les murailles memphites. Durant le trajet, des animaux séthiens comme un taureau rouge, probablement des miniatures en cire, sont massacrés afin de symboliser la victoire des forces du bien sur celles du mal. À l'arrivée de la barque, le dieu Sokar-Osiris est couvert de louanges-"doua Ousir" où sont évoquées ses nombreuses formes locales (taureau, jeune homme, faucon, phénix, uræus, etc.)


title: Mystères d'Osiris

text: Les commémorations de Khoiak se terminent le trente, dernier jour du mois. À la neuvième heure de la nuit, les trois figurines moulées l'année précédente sont portées vers la nécropole et définitivement enterrées. Le tombeau consiste en une crypte située sous une butte sacrée plantée d'un ou plusieurs balanites, des arbres épineux produisant des fruits semblables aux dattes. Lorsque le jour se lève, se tient la cérémonie du redressement du pilier Djed, un fétiche associé aux dieux funéraires Sokar, Ptah et Osiris et assimilé à l'épine dorsale de ce dernier. La nature exacte du Djed, attesté dans l'iconographie dès la préhistoire, n'est pas connue (gerbe de céréales stylisée ou tronc arbre ébranché). On sait toutefois que le fétiche évoque les notions de stabilité et de durée. Le pilier, au pied et à la tête évasés, est surmonté de quatre éléments plats apparemment emboîtés les uns sur les autres. Souvent, le Djed est anthropomorphisé en étant doté d'yeux et de bras. À l'aube du trente Khoiak, un pilier Djed de grande taille est dressé sur un piédestal par le pharaon en personne, soit seul, soit assisté par des prêtres ; le souverain jouant le rôle d'Horus, fils et héritier d'Osiris ainsi que triomphateur de Seth, le meurtrier du dieu. Cette cérémonie est peut-être originaire de la ville de Busiris (dont le nom égyptien "Djedou" s'écrit hiéroglyphiquement avec un ou deux Djed) mais est aussi attestée très tôt à Memphis en lien avec Ptah.


title: Mystères d'Osiris

text: Dans l'esprit des anciens Égyptiens, les végétaux, les minéraux et les êtres vivants (animaux ou humains) sont des émanations issues des dieux. C'est ainsi que plusieurs mythes expliquent l'origine des choses comme étant de la salive, des larmes, du sang ou du sperme divin tombé à terre lors d'événements survenus dans le vécu des dieux. Durant le mois de Khoiak, quand les prêtres arrosent l'orge des « Osiris-végétants » ou quand ils mélangent les divers ingrédients destinés à former la pâte du "Sokar", se met en place un processus long et complexe, un Grand-Œuvre, assimilé à la gestation du dieu Osiris dans le ventre de sa mère Nout. Les ingrédients sont pesés avec soin et méticulosité en présence de la statue de Chentayt. Ils sont ensuite associés dans un ordre précis, chaque produit étant en lui-même une information mythique et une part de la divinité d'où il émane. Mélanger ces ingrédients revient ainsi à connecter les mythes entre eux, à invoquer les puissances divines et à les encourager à agir sur terre pour le bien-être du peuple égyptien.


title: Mystères d'Osiris

text: Avec l'orge et la terre, l'eau issue de l'inondation du Nil est l'un des principaux ingrédients entrant dans la composition des figurines sacrées. Durant neuf jours, du douze au vingt-et-un Khoiak, le "Khentymentiou" est régulièrement arrosé afin de faire germer ses pousses. Il en va de même pour le "Lambeau divin". Quant au "Sokar", sa pâte est rendue ductile en y incorporant des dattes et de l'eau. De plus, durant tout le déroulement des Mystères, l'eau joue un grand rôle lors des libations offertes à Osiris et aux autres dieux invoqués lors des moments forts de ces journées sacrées. Cette eau rituelle était puisée par les officiants dans le lac sacré du sanctuaire ou dans un canal proche du temple. Pour montrer que l'ensemble de la nation égyptienne participe à ces cérémonies, une frise du soubassement de l’"Osiréion" de Dendérah (chapelle médiane ouest) donne à voir une procession de quarante-deux génies Hâpy, un pour chaque nome du royaume. Chacun d'eux effectue une libation sur un autel chargé d'aliments. Chaque libation porte un nom spécifique, celui de la crue qui inonde le canal spécifique au nome ; par exemple « la crue "hebebet" issue du canal "Ougy" » pour le de Haute-Égypte ou « la crue "âka" débordant du canal "Bâh" » pour le de Basse-Égypte. Toutes ces libations sont destinées à Osiris et sont présentées par Pharaon afin de hâter la reconstitution du corps osirien démembré et, par là même, de stimuler la renaissance du monde végétal qui apporte au pays de bonnes récoltes, l'harmonie religieuse et la paix sociale : Les anciens Égyptiens sont un peuple d'agriculteurs dont la survie dépend de la croissance des céréales (blé, orge, sorgo). Comme le pays est quasiment dépourvu de pluie, la fertilité des champs est uniquement liée à l'inondation annuelle du Nil. Les terres agricoles sont irriguées par un système complexe de canaux et de digues afin de distribuer l'eau le plus équitablement possible. Le sol est renouvelé et fertilisé par un apport annuel de limons et de dépôts argileux charriés par les eaux depuis les Grands Lacs africains. Chaque année la crue est guettée avec angoisse, car si elle est insuffisante ou, au contraire, si elle trop importante, la disette voire la famine s'ensuivent. La crue débute à la mi-juin, mais ce n'est que dans la seconde moitié de juillet que les eaux s'enflent en un puissant courant. À la fin septembre, l'inondation atteint son plus haut niveau. Les terres agricoles sont submergées et seuls les villages édifiés sur les points les plus élevés émergent encore comme des îles. Durant un mois, les eaux stagnent à ce niveau, puis décroissent de plus en plus rapidement. En décembre-janvier, le Nil est rentré dans son lit. Cependant, les eaux continuent à baisser et en mai-juin, le fleuve connaît son étiage en se réduisant à la moitié de la largeur ordinaire. Le rituel des « Mystères d'Osiris » se déroule en Khoiak (situé à cheval sur nos mois d'octobre et novembre), le quatrième mois de la saison de l'inondation. Lors de ces journées, la décrue s'amorce déjà, mais les champs, encore détrempés, restent incultivables. L’ensemencement des parcelles cultivables ne débute qu'à la mi-Tybi (début décembre). Les prêtres égyptiens ont doté Osiris de caractéristiques agraires. La vie, la mort et la renaissance d'Osiris ont été mis en correspondance avec les trois saisons du calendrier égyptien ; Akhet « l'inondation », Péret « la décrue » et Chémou « la sécheresse ». Dans le cycle agraire, la renaissance de la végétation est le signe de la renaissance d'Osiris. Mais cette renaissance n'est possible qu'avec le retour de la crue, un phénomène crucial personnifié par Hâpy, le dieu obèse, pourvoyeur d'aliments.


title: Mystères d'Osiris

text: Débit moyen mensuel (en m/s) du Nil selon les mois du calendrier nilotique


title: Mystères d'Osiris

text: Selon les anciens Égyptiens, le cycle annuel du Nil avec son alternance de crue et décrue trouve son existence dans le meurtre d'Osiris, l'écoulement de ses lymphes signifiant la venue de la crue. D'après une stèle érigée à Abydos par , Osiris le dieu assassiné et Hâpy le pourvoyeur d'aliments ne font qu'un :


title: Mystères d'Osiris

text: Osiris et Hâpy sont deux divinités cycliques qui convergent grâce à l'élément-"redjou". Ce terme égyptien est à proprement parler intraduisible et désigne tout liquide qui sort d'un corps divin. Les égyptologues francophones restituent toutefois le mot "redjou" (pluriel : "redjouou") par « écoulement », « exsudation », « humeurs » ou « lymphes ». Pour Osiris, les "redjouou" sont les fluides corporels issus de la putréfaction de son cadavre. Il s'agit plus particulièrement des excrétions morbides des intestins, qui s'échappant de son anus, se sont écoulées dans les eaux du Nil. Dans le cas de Hâpy, les "redjouou" sont les éléments fertiles de la crue tels les limons en suspension dans les eaux. À Dendérah, durant les journées des Mystères, les écoulements d'Osiris sont assimilés aux grains d'orge servant à la fabrication des figurines sacrées. Lors de la "Procession des canopes", le dieu Min du nome coptite apporte à Osiris un vase contenant les intestins putréfiés du dieu :  La momification d'Osiris par Isis signifie l'arrêt de l'écoulement des lymphes (leur endiguement) et la cessation de l'inondation. Avec la décrue, s'opère le renouveau des végétaux dans l'ensemble de la vallée égyptienne. Les terrains agricoles sont à nouveau cultivables et les champs sont aussitôt ensemencés par les paysans en vue de la prochaine récolte céréalière. Selon le chapitre 74 des "Textes des sarcophages", les lymphes-"redjou" d'Osiris issues de la putréfaction du cadavre divin sont à l'origine de l'inondation : Dans la pensée égyptienne, après la tête, les jambes d'Osiris sont les plus fameuses reliques divines. À l'époque ptolémaïque, la tradition attribue à l'île de Biggeh la conservation de la jambe gauche. En ce lieu, situé en face du temple d'Isis de Philæ, se trouve un tombeau où est rendu un culte conjoint à la jambe et à l'âme-ba d'Osiris. De cette relique était censée jaillir la crue du Nil. Or, cette jambe était aussi assimilée à la Lune considérée, d'une manière poétique, comme une jambe ou comme la « fille de la jambe ». D'autre part, à Biggeh, l'âme-Bâ d'Osiris était aussi assimilée à la Lune. Ce fort symbolisme fit que bon nombre de nomes élaborèrent une théologie autour des jambes d'Osiris. À Dendérah, ce fait transparaît dans la frise décorative dite de la "Procession des canopes" où pas moins de huit nomes sur quarante-deux se réclament de ces reliques. De plus, un certain nombre d'allusions textuelles suggèrent qu'Osiris, en tant que dieu lunaire, a exercé une influence sur la crue du Nil, porteuse de fécondité et de prospérité en Égypte. Selon Plutarque, les Égyptiens pensaient qu'Osiris est le symbole du monde lunaire car cet astre est favorable à la reproduction des animaux et à la croissance des plantes grâce à sa lumière fécondante et humidifiante. Il ajoute aussi qu'ils ont établi des connexions symboliques entre l'inondation et les phases de la lune :


title: Mystères d'Osiris

text: Lors des rites du mois de Khoiak, la renaissance d'Osiris est célébrée à travers la croissance végétale en faisant germer des grains d'orge qui ont préalablement été mélangés à de la terre disposée dans un moule momiforme en or (figurine du "Khentymentyou"). Durant plusieurs jours, du douze au vingt-et-un Khoiak, le terreau est régulièrement arrosé par des officiants jusqu'à l'apparition des jeunes pousses. La croissance des plants est brutalement interrompue lorsque la figurine végétale est embaumée. Ce rite de germination, dans l'état actuel des connaissances, est attesté dans le domaine funéraire depuis la Première Période intermédiaire. Sous la , il était d'usage de disposer dans les tombes royales des plats en céramique percés de trous et ensemencés avec des grains d'orge germés. Plus tard, sous le Nouvel Empire, la pratique a perduré sous une autre forme. Dans certaines tombes royales ont ainsi été découverts des « lits végétants » où des grains ont été répandus sur une toile tendue sur un châssis en reproduisant vaguement la silhouette d'Osiris. Cinq exemplaires sont connus. La taille de ces lits est variable, de (Horemheb) à (Toutânkhamon). Cette différence montre qu'à l'époque de la le rite n'était pas encore fixé et standardisé. À la Basse époque, le rituel gagne les tombeaux des particuliers. Divers moules ont été découverts. Il s'agit de briques rectangulaires évidées qui reproduisent en creux la silhouette d'Osiris. Des restes de terreau et de céréales montrent que ces briques étaient réservées à des rites de germination.


title: Mystères d'Osiris

text: Le rite de l'« Osiris végétant » est le reflet de la pensée théologique égyptienne. À la fin de l'Ancien Empire, dans les "Textes des pyramides", le dieu Nepri personnifie les graines de céréales en tant que matière première du pain, l'aliment de base de la population nilotique. Plus tard, durant le Moyen Empire, les "Textes des sarcophages" démontrent qu'Osiris, en étant associé à Népri, revêt alors lui aussi la forme du grain de céréale. Cependant, le grain n'est plus seulement perçu comme un aliment, mais aussi comme une illustration des potentialités de la vie végétale. Après une période de dormance très longue, les graines peuvent en effet se réveiller au contact de l'eau et germer avec facilité. Le phénomène de la germination a été rapproché du mythe qui fait d'Horus le fils posthume d'Osiris né de l'accouplement d'Isis avec la momie du dieu. Même s'il n'adhère pas à cette explication, qu'il trouve trop grossière, Plutarque rapporte que les Égyptiens disent et qu'Isis remarque qu'elle est enceinte d'Horus le mois où les semailles commencent ("Sur Isis et Osiris", 65). Dans le chapitre 269 des "Textes des sarcophages" la vie qui sort du corps d'Osiris est comparée à une gerbe végétale issue du grain. De celui-ci sont confectionnées des miches de pain qui alimentent les hommes et, à travers les offrandes, les dieux dans les temples et les ancêtres dans les nécropoles :


title: Mystères d'Osiris

text: Le Livre du "Rituel des mystères d'Osiris" apporte des précisions quant à la culture de l'orge, du blé et du lin utilisés par les officiants lors des cérémonies de Khoiak. Ces végétaux, une fois récoltés, sont destinés à la germination du "Khentymentiou", pour la farine des pains "kefen" et pour le tissage des étoffes funéraires utilisées pour l'emmaillotement des figurines. Le pain-"kefen", long de et parfumé de douze aromates, est une sorte de synthèse des seize membres disjoints d'Osiris. Avant sa cuisson, le nom des membres est gravé sur la pâte ; à savoir : tête, pieds, jambes, bras, cœur, poitrine, cuisse, œil, poing, doigts, phallus, colonne vertébrale, oreilles, nuque, tête de bélier et "ourerit" (mot de sens inconnu).  Le pain était placé dans une caissette en argent et placé sous la tête de la figurine du "Sokar" pour l'accompagner dans son inhumation.


title: Mystères d'Osiris

text: Le rite des semailles ne se tient pas en Khoiak, mais le mois suivant, entre le douze et le dix-neuf Tybi. Le texte décrit d'abord la superficie du champ sacré (quatre aroures), puis insiste plus particulièrement sur la charrue utilisée pour le labourage de la parcelle. Un jeune semeur jette les graines dans les sillons. Les semences sont immédiatement enfouies dans le sol grâce au passage d'une charrue qui le suit de près. Cette scène est souvent représentée dans les tombeaux et dans le "Livre des Morts" afin d'illustrer le cycle de la vie. Le hersage des grains s'effectue avec une charrue tractée par deux vaches et dont l'araire est fait en bois de tamaris et le soc en bronze noir. Le tamaris est un arbre sacré souvent associé à Osiris. D'après Plutarque, le corps d'Osiris fut emporté par les eaux jusqu'aux côtes de Byblos. Là, le tronc d'un tamaris aurait enveloppé la dépouille afin de la cacher et la protéger ("Sur Isis et Osiris", .). Selon l'égyptologue britannique John Gardner Wilkinson (1797-1875), dans les villes saintes disposant d'une tombe osirienne telle Diospolis parva, cet arbre était choisi pour ombrager le tumulus renfermant le sépulcre souterrain.


title: Mystères d'Osiris

text: Sur les trois recettes exposées par le "Rituel des Mystères d'Osiris", seule la première (Livre , 33) précise la nature et l'origine de la terre utilisée comme ingrédient de la figurine. D'une manière laconique, le texte indique qu'il s'agit d'une Ces nécropoles ("iaout netjeryout ", littéralement, les « buttes divines ») sont manifestement les lieux sacrés où sont enterrées les figurines des années précédentes. Plus loin (livre , 80), le texte parle en effet de la . Si l'origine de la terre est certaine, sa nature reste discutée. La traduction des mots "ta sher" par « terre granuleuse » ne repose pas sur des données certaines, le second mot n'étant pas attesté par ailleurs. Cependant, il s'agit manifestement d'une épithète destinée à préciser la nature de la terre. Les nécropoles en question étant situées à la lisière du désert, il paraît alors assez vraisemblable que la terre utilisée soit sèche et sablonneuse. Cette terre, quelle que soit sa nature réelle, avait, aux yeux des officiants égyptiens, une vertu mystique particulière tirée des lieux saints où elle avait été prélevée.


title: Mystères d'Osiris

text: Le "Papyrus Salt 825" ou "Rituel pour la conservation de la vie", daté du avant notre ère, offre quelques précisions quant aux terres utilisées pour la fabrication de la figurine d'Osiris-Sokar. Ce texte magique est à présent très lacunaire et très difficile à analyser. Il s'agit vraisemblablement d'un rituel exécuté en début d'année entre le dix-sept et le vingt-quatre du mois de Thout. Le rituel mis en œuvre est peut-être une conjuration destinée à éloigner la mort subite ou un assassinat loin de pharaon. D'un point de vue mythologique, le papyrus évoque le meurtre d'Osiris ainsi que le désordre cosmique qui en a résulté tels l'arrêt des Luminaires dans le ciel et le chagrin des dieux. Comme lors du mois de Khoiak, le cérémonial nécessite l'élaboration d'une figurine d'Osiris où de nombreux produits entrent en jeu. L'auteur du texte, sans doute un prêtre abydéen d'une grande érudition, postule que l'efficacité de ces produits (terres, minéraux et végétaux) dérive de leurs origines mythologiques, chaque produit étant né d'une émanation (salive, sueur, larme ou sang) des dieux Rê, Geb, Isis, Nephtys et Seth pendant la période de trouble causée par le meurtre d'Osiris. Deux types de terres sont distinguées, des terres nobles issues des larmes des dieux endeuillés et des terres maudites issues du sang de Seth, le meurtrier, pourchassé par Horus, fils d'Osiris et vengeur de son père :


title: Mystères d'Osiris

text: Après la terre granuleuse, la pulpe de datte est le second ingrédient majeur de la figurine du "Sokar". Dès les débuts de la civilisation égyptienne, le palmier-dattier a été perçu comme un médiateur entre les mondes souterrain et terrestre. À l'état naturel, le palmier pousse dans les zones chaudes du désert, loin des terres inondables des bords du Nil. Ses racines plongent cependant très profondément dans le sol afin de ne jamais manquer d'eau. Aussi est-il en contact permanent avec la nappe phréatique considérée par les anciens Égyptiens comme une manifestation du Noun, l'océan chaotique des origines. Ses fruits arrivent à maturité entre juillet et septembre, au moment de la crue du Nil. Le palmier dispense donc de la nourriture lorsque les eaux recouvrent les champs et quand soufflent les vents étésiens rafraîchissants. Symboliquement l'arrivée des dattes marque la fin de la saison chaude caractérisée par l'étiage du fleuve et la fin des réserves de nourriture. Selon le "Papyrus Jumilhac", les palmiers-dattiers sont la manifestation végétale des lymphes osiriennes :


title: Mystères d'Osiris

text: Dans les temples ptolémaïques, riches en représentations cultuelles, le pharaon est montré en train de faire des offrandes de dattes à Osiris (un geste qui est réservé au seul Osiris). Le présent est figuré sous la forme d'un petit coffret surmonté d'un pyramidion et contenant des dattes compressées. En lui présentant ces fruits, le souverain restitue magiquement à Osiris ses lymphes perdues et contribue à le faire ressusciter par Isis et les autres dieux. La restitution des lymphes, à travers les dattes, est capitale car lorsqu'elles rejoignent à nouveau le corps du dieu assassiné, le moteur du cycle de la nature continue à fonctionner en un éternel mouvement de perte et de restitution :


title: Mystères d'Osiris

text: La figurine du "Sokar" contient vingt-quatre produits précieux tirés du monde minéral. Ce nombre (24 = 8×3) est un multiple de trois et un symbole de la pluralité. Il constitue une image des innombrables richesses cachées dans les entrailles des montagnes désertiques qui bordent la vallée du Nil. Dès les "textes des pyramides", il apparaît que les Égyptiens ont perçu les minéraux et les métaux, mais aussi les plantes médicinales, la lueur des astres (étoiles, soleil, lune, planètes) et leurs cycles cosmiques comme des preuves de l'existence du divin. Leurs connaissances empiriques de l'univers, acquises et développées depuis la Préhistoire, se sont exprimées dans les textes religieux et funéraires sous des formes métaphoriques et poétiques. Dans certains hymnes, les forces divines sont décrites comme étant l'essence des minéraux extraits du monde souterrain. Un passage du "Papyrus Bremmer-Rhind" contient une description d'Osiris sous la forme d'un être rajeuni par la grâce des minéraux. Ces stances sont adressées au dieu revivifié par deux figurantes jouant les rôles d'Isis et de Nephtys entre le vingt-deux et vingt-six Khoiak à Abydos :


title: Mystères d'Osiris

text: L'Égypte est une terre de contraste où la vallée du Nil constitue une oasis prospère au sein du désert. À l'ouest, le désert Libyque, territoire du dieu Seth, est profondément hostile. À l'est, les montagnes du désert Arabique concentrent la plus grande part des ressources minérales. Cette localisation des exploitations minières a profondément influencé la pensée égyptienne. Malgré l'hostilité du désert, les Égyptiens n'ont pas hésité à exploiter ses ressources. De nombreux hymnes associent des divinités à l'activité minière tels Min à Coptos perçu comme le protecteur des routes caravanières, Hathor qualifiée à Dendérah de Dame de la turquoise et de l'améthyste, Nemty qui dans le de Haute-Égypte veille sur la production du minerai d'argent ou Horus à Edfou qui est assigné à la production de l'or.


title: Mystères d'Osiris

text: Les composants minéraux de la figurine du "Sokar" reflètent un ensemble de métaphores où chacun des produits employés occupe une place précise dans la pensée égyptienne. L'or solaire et l'argent lunaire forment un couple où le premier est la chair des dieux et le second leur ossature. La turquoise (bleu clair lunaire) et le lapis-lazuli (un bleu sombre évoquant le ciel nocturne) forment un autre couple complémentaire. Ce duo minéral évoque les deux aspects alternatifs de la Lune (visibilité et invisibilité) de la Grande déesse qui prend tantôt les traits d'Isis-Chentayt l'épouse en deuil et tantôt les traits de la sensuelle Hathor. La puissance divine est quant à elle évoquée par les métaux servant à forger les armes tranchantes comme le fer et le cuivre. Les divinités dangereuses peuvent aussi être évoquées par leurs griffes en silex ou en obsidienne.


title: Mystères d'Osiris

text: Dans le cadre poétique et religieux, les Égyptiens ont tissé une relation étroite entre le monde des minéraux et le fonctionnement global de l'univers. Issus de l'Est désertique, les minéraux ont été mis en relation avec l'apparition cyclique des astres évoluant dans le ciel d'est en ouest : le soleil, la Lune, les étoiles, et les trente-six constellations décanales. Deux sortes de lumières opposées mais complémentaires ont été distinguées, une lumière céleste active (les astres qui éclairent) soumise aux cycles du temps et une lumière souterraine inactive (les minéraux étincelants) mais éternelle et immuable. Les astres ont une durée de vie lumineuse limitée, ils apparaissent dans l'Horizon oriental puis meurent dans l'Horizon occidental. Lorsque les astres disparaissent dans le monde souterrain, ils entrent en contact avec les minéraux et puisent en eux de leur lumière pérenne. Régénérés par ce contact, les astres entament un nouveau parcours dans le ciel.


title: Mystères d'Osiris

text: Le processus de la régénération d'Osiris est intégré dans un vaste discours symbolique. La reconstitution de son corps démembré est comparé à l'unification du territoire égyptien composé de quarante-deux régions, mais aussi, et surtout, à la reconstitution de l'astre lunaire durant les quatorze jours de la phase ascendante. Le but recherché est la prospérité agraire du pays lié au retour annuel de la crue du Nil.


title: Mystères d'Osiris

text: Durant le mois de Khoiak, la recomposition rituelle du corps d'Osiris s'inscrit dans la conception égyptienne de la géographie nationale. Il y a, d'un côté, le pays dans son ensemble, le double royaume de Haute- et Basse-Égypte et, de l'autre, les nombreuses régions et villes qui le composent. Chaque relique, en tant que partie du corps d'Osiris, est à la base de spécificités provinciales. D'après certaines monographies religieuses, tel le "Papyrus Jumilhac", chaque temple provincial a établi des liens étroits entre sa relique et l'histoire mythique de la province concernée (Abydos avec la tête, Philæ avec la jambe gauche, Mendès avec le phallus, etc.). Toutefois, ce fort ancrage local n'a pas empêché la relique d'être perçue comme un morceau d'un ensemble corporel unique. Les rites osiriens de Khoiak s'inscrivent dans une dynamique nationale où chaque relique a pour finalité de rejoindre le corps remembré d'Osiris. Dans cette perspective unificatrice, la recomposition du corps d'Osiris est comparée au processus d'unification du royaume égyptien par Pharaon. Ce dernier, tel le valeureux Horus, se substitue à Isis dans la quête des membres disjoints du dieu assassiné. Dans l’"Osiréion" de Dendérah, ce processus politique s'illustre dans la "Procession des canopes", où le Pharaon conduit vers son père Osiris un défilé de quarante-deux porteurs de reliques. Le corps d'Osiris est très clairement comparé au territoire égyptien, où chaque relique est vue comme la capitale de l'une des quarante-deux provinces : Les anciens Égyptiens ont divinisé la scolopendre, ou « mille-pattes », pour se concilier un animal dont la morsure peut être dangereuse pour l'homme. Les spécimens égyptiens ("Scolopendra adhœrens") sont de grande taille et mesurent près de . Dès les "Textes des pyramides", il apparaît qu'à Héliopolis, l'animal est vénéré sous le nom de Sépa. Les prêtres égyptiens ont remarqué qu'en réalité, la scolopendre possède quarante-deux pattes réparties en vingt-et-une paires. Par un jeu d'assonances, cet animal a été rapproché d'Osiris et du phénomène de la crue du Nil. Dans la langue égyptienne, la même racine est à la base des mots "sepa" « scolopendre », "sepat" « nome » et "sepy" « lambeau » et proche (par métathèse) du mot "psed" « colonne vertébrale ». D'une manière allégorique, les quarante-deux pattes du scolopendre en sont venues à évoquer les quarante-deux lambeaux disséminés dans les quarante-deux nomes du royaume avec la colonne vertébrale d'Osiris (le Nil), comme lien entre les différentes parties. Sous l'Ancien Empire, cette union des quarante-deux parties s'est matérialisée par un palanquin royal (ou chaise à porteurs) hissé sur les épaules de vingt porteurs. Avec les deux jambes du chef porteur, cela donne quarante-deux jambes humaines destinées à convoyer Pharaon durant les fêtes solennelles. Dans la période tardive, Sépa est une divinité assignée à la montée des eaux du Nil, en particulier à Kherâha (l'antique Caire), où une caverne mythique s'ouvrait chaque année afin de faire monter l'inondation. Les fonctions unificatrice et vivificatrice de Sépa ont conduit à un rapprochement étroit avec Anubis, le dieu des momificateurs.


title: Mystères d'Osiris

text: Si l'Égypte antique est surtout connue pour avoir célébré le Soleil à travers le dieu Rê, la Lune tient, elle aussi, une place importante dans la pensée mythologique. Son cycle a fait l'objet de nombreuses observations et analyses pré-scientifiques. dans la langue égyptienne, la Lune, "Ioh", est un mot du genre masculin. Plusieurs divinités masculines ont ainsi personnifié l'astre nocturne tels les célèbres Thot, Khonsou et Min et le plus discret Douaou, le « Matinal ». Les aspects lunaires d'Osiris apparaissent, sous forme d'allusions discrètes, dès les "textes des pyramides". Au Nouvel Empire, l'assimilation d'Osiris à la Lune est une croyance très explicite, comme il apparaît sur une stèle élevée à Abydos par : Durant l'époque ptolémaïque, Osiris-Lune est intégré dans un système théologique syncrétiste très complexe. Dans les chapelles osiriennes de Dendérah, lieux où se déroulent les rituels des mystères, la renaissance du dieu Osiris est liée à celle de la Lune :


title: Mystères d'Osiris

text: Pour les anciens Égyptiens, le mois lunaire commence le matin où la Lune cesse d'être visible, peu avant la nouvelle lune. Le second jour est celui où le croissant réapparaît dans le ciel et le quinzième est celui de la pleine lune. Le symbole mythologique le plus courant est celui de l'Œil oudjat ou « Œil d'Horus ». La phase descendante de la Lune a grandement préoccupé les théologiens égyptiens. La disparition de l'astre a été perçue comme un désordre cosmique causé par des forces hostiles. Aussi, des rites ont été élaborés pour ramener la pleine lune et pour éviter la destruction totale de l'astre. Les Égyptiens ont répugné à parler de la disparition de la Lune, mais il apparaît que ce phénomène a été perçu, entre autres, comme une blessure infligée par Seth à l'un des yeux d'Horus en lui lançant des ordures en pleine face (glose du chap. 17 du "Livre des Morts"). À Philæ, le pharaon offre de la myrrhe à quinze divinités qui en échange promettent de remplir l'œil au moyen de minéraux et de végétaux sur lesquels elles exercent leur puissance. À Dendérah, les deux enfilades des chapelles de l’"Osiréion" sont symboliquement réunies par un escalier de quatorze marches menant vers la terrasse du pronaos. Chaque marche représente un des jours de la phase ascendante de la Lune. Ce même escalier est représenté sur un plafond à l'intérieur du pronaos. Les quatorze marches sont gravies par quatorze divinités en direction d'un Oudjat saint adoré par Thot. L'Œil est représenté dans un disque lunaire complet posé sur une colonne en forme de papyrus.


title: Mystères d'Osiris

text: Les Égyptiens nous ont laissé plusieurs listes à propos des parties du corps dépecé d'Osiris. Ces dernières présentent entre elles de nombreuses différences et incohérences, car chacune d'elles est le reflet d'une tradition théologique propre. L'un de ces courants de pensée a établi une équivalence mystique entre la reconstitution de la Lune en quatorze jours (phase ascendante) et les quatorze membres disjoints d'Osiris. Dans le récit du grec Plutarque, le démembrement du corps d'Osiris s'est déroulé dans un fort contexte lunaire :


title: Mystères d'Osiris

text: Plus avant (), Plutarque indique que Seth trouva le corps, par hasard, alors qu'il s'était mis en chasse d'un cochon dans les marécages du delta. Cette affirmation rejoint une source égyptienne qui veut que l'Œil d'Horus, c'est-à-dire la Lune, fut blessé par Seth transformé en cochon noir (chap. 112 de "Livre des Morts"). Plutarque rapporte aussi d'autres précisions quant à l'assimilation d'Osiris au cycle lunaire :


title: Mystères d'Osiris

text: Durant le mois de Khoiak, la mystique du nombre quatorze apparaît tout naturellement lors de la mise en œuvre des rituels visant à confectionner les petites effigies sacrées. Les ingrédients composant la pâte sacrée de la statuette du "Sokar" sont dosés grâce à quatorze récipients nommés "debeh". Ces petits ustensiles, de formes diverses, correspondent aux quatorze membres disjoints d'Osiris. Ces récipients sont en or, en argent ou en bronze suivant l'importance accordée au membre qu'ils représentent. La réunion de leur contenu dans un unique vase sacré symbolise le remembrement du corps d'Osiris, à l'image d'Isis qui avait rassemblé les lambeaux dispersés par Seth. Le Livre du "Rituel des mystères de Dendérah" indique que les quatorze ustensiles représentent la tête, les pieds, le bras, le cœur, la poitrine, la cuisse, l'œil, le poing, le doigt, le phallus, la colonne vertébrale, les deux oreilles, la nuque et les deux jambes. Toujours à Dendérah, un relief de l’"Osiréion" indique que Pharaon, en tant que prototype du prêtre, est associé à la quête des membres et à la reconstitution d'Osiris à travers l'élaboration des effigies sacrées. La scène montre une table sur laquelle sont posés quatorze coffrets contenant un substitut de relique. Le processus de recomposition est symbolisé par une figuration couchée de l'emblème de Néfertoum qui, à Memphis, accompagne toujours la procession de Sokar le matin du 26 Khoiak. Le souverain se compare à Horus-sa-Aset, le fils d'Isis, chargé de mener la quête des reliques de son père aux quatre coins du pays. Après avoir trouvé les membres, le roi indique qu'il les a portés à Dendérah afin de procéder à la reconstitution du corps au sein des chapelles de l’"Osiréion" :


title: Mystères d'Osiris

text: La symbolique du nombre quatorze se retrouve à Dendérah dans la troisième chapelle orientale de l’"Osiréion" où Harendotès, « Horus qui protège son père », récite quatorze hymnes sur autant de barques sacrées. Le vingt-deux Khoiak, les figurines sacrées sont maintenant fabriquées. Dans chaque ville, elles sont placées dans leur barque portative en vue de la procession nautique qui doit se tenir sur le lac sacré du temple. Les différentes barques représentent les principales villes du pays à savoir Memphis, Héliopolis, Thèbes, Abydos, Busiris, Elkab, Bouto, Coptos, Dendérah et Edfou. Les quatorze hymnes ont pour thème central les aspects multiples de la personnalité d'Osiris (Osiris lune, Osiris inondation, Osiris roi). Chaque verset débute par la formule « Redresse-toi » afin de susciter le réveil d'Osiris. Ces hymnes étaient peut-être récités par les prêtres lors de la première phase du cycle lunaire (période ascendante). Le redressement d'Osiris, c'est-à-dire sa revivification, est encouragé par une série de paroles mettant en liaison sa renaissance, l'inondation et le reverdissement des rives nilotiques ; la renaissance agraire étant le principal bienfait d'Osiris attendu par l'ensemble du peuple égyptien :


title: Notozomus spec

text: Notozomus spec est une espèce de schizomides de la famille des Hubbardiidae.


title: Notozomus spec

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie. Elle se rencontre sur le mont Spec et vers Paluma.


title: Notozomus spec

text: Le mâle holotype mesure . La femelle décrite par Harvey en 2000 mesure .


title: Notozomus spec

text: Son nom d'espèce lui a été donné en référence au lieu de sa découverte, le mont Spec.


title: Pollhill

text: Pollhill est un hameau près de Harrietsham et de la ville de Maidstone dans le Kent.


title: Notozomus boonah

text: Notozomus boonah est une espèce de schizomides de la famille des Hubbardiidae.


title: Notozomus boonah

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie. Elle se rencontre vers Boonah.


title: Notozomus boonah

text: La femelle holotype mesure .


title: Notozomus boonah

text: Son nom d'espèce lui a été donné en référence au lieu de sa découverte, Boonah.


title: Golfe de Santa Giulia

text: Le golfe de Santa Giulia est un golfe de la mer Méditerranée qui se situe en Corse, France.


title: Golfe de Santa Giulia

text: Il se situe sur la façade orientale de l'île baignée par la mer Tyrrhénienne, au sud de la commune de Porto-Vecchio dans le Sud Corse.


title: Golfe de Santa Giulia

text: Il est compris entre la Punta di i Scogli Rossi au nord et la pointe de Ghiuncajola au sud, ou plus restrictivement, de la pointe de Pietraggione au nord jusqu'à la pointe de Ghiuncajola au sud.


title: Golfe de Santa Giulia

text: Toute la côte qu'il baigne appartient à la commune de Porto-Vecchio.


title: Golfe de Santa Giulia

text: Au fond du golfe se trouve un lido qui le sépare de l'étang de Santa Giulia alimenté par les ruisseaux de Lezza, d'Alzellu et de Vignarellu. Le grau se situe au sud de la grande plage de sable du lido couvert d'une pinède, sur lequel s'est développé récemment un urbanisme touristique important, avec la création d'une marina, de nombreux complexes hôteliers et résidences locatives, et d'un village de vacances au nord de la plage.


title: Golfe de Santa Giulia

text: Le littoral méridional du golfe est en revanche désert, sauvage.


title: Golfe de Santa Giulia

text: Les fortifications corses construites pendant les années 1930 devaient servir à la défense de l'île de la Corse. Elles faisaient partie de la ligne Maginot. Le golfe de Santa Giulia était couvert par la casemate de Santa Giulia (un créneau pour JM et une cloche GFM) sur la rive nord.


title: Golfe de Santa Giulia

text: Le golfe est inclus dans le site Natura 2000, sous le nom de « FR9402015 - Bouches de Bonifacio, Iles des Moines : SIC », au titre de la Directive Oiseaux et de la Directive Habitats.


title: Golfe de Santa Giulia

text: Le littoral du golfe est compris dans la Réserve naturelle des « Bouches de Bonifacio (FR3600147) ».


title: Golfe de Santa Giulia

text: Avec l'étang et jusqu'à la Punta di Rafaellu ( d'altitude) au sud, toute la zone est un site naturel classé, acquis par le Conservatoire du littoral.


title: Golfe de Santa Giulia

text: L'étang même fait l'objet d'un classement en ZNIEFF - , avec pour nom « ZNIEFF940004106 Étang de Santa Giulia ».


title: Notozomus bronwenae

text: Notozomus bronwenae est une espèce de schizomides de la famille des Hubbardiidae.


title: Notozomus bronwenae

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie. Elle se rencontre dans le parc national d'Eungella.


title: Notozomus bronwenae

text: Le mâle holotype mesure et la femelle paratype .


title: Notozomus bronwenae

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Bronwen Scott.


title: Meximachilis

text: Meximachilis est un genre d'insectes Archaeognathes de la famille des Machilidae.


title: Meximachilis

text: Selon :


title: Notozomus curiosus

text: Notozomus curiosus est une espèce de schizomides de la famille des Hubbardiidae.


title: Notozomus curiosus

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie. Elle se rencontre vers Mission Beach.


title: Notozomus curiosus

text: Le mâle holotype mesure .


title: Notozomus elongatus

text: Notozomus elongatus est une espèce de schizomides de la famille des Hubbardiidae.


title: Notozomus elongatus

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie. Elle se rencontre sur le mont Murray Prior.


title: Notozomus elongatus

text: La femelle holotype mesure .


title: Insigne de la défense antiaérienne de la Heer

text: L'insigne de la défense antiaérienne de la Heer, (en allemand, "Heeres-Flakabzeichen"), est une décoration militaire allemande du Troisième Reich. Il est créé le et institué par le Generalfeldmarschall Walther von Brauchitsch pour récompenser le personnel de la Heer qui sert dans la défense ou la détection antiaérienne.


text: Cet insigne est attribué au servant de la défense antiaérienne: la Flak, ainsi qu'aux personnels de détection à condition de cumuler 16 points suivant le barème ci-dessous:


text: En , ce système de points est remplacé par les dispositions suivantes:


text: Par contre, l'insigne n'est pas accordé pour des actions contre des cibles au sol, malgré le fait que les unités antiaériennes ont dû à plusieurs reprises prendre des mesures contre des cibles au sol. Cependant, si des actions répétées contre des cibles au sol ont été réalisées avec succès, ces unités deviennent admissibles à l'insigne de combat général (Sturmabzeichen Allgemeines). L'insigne est remis au récipiendaire présenté dans une petite boîte ou un sac en papier en standard avec le nom de la décoration estampillée sur le dessus. Une citation standard sur papier lui est également remise avec la décoration et une inscription est notée dans son (livret militaire).  Pour la cérémonie ont été responsables, le général du commandant d'artillerie en chef de l'armée pour l'armée artillerie anti-aérienne, le général du commandant de l'infanterie en chef de l'armée pour l'armée anti-aérienne des troupes, et en , le général de l'armée anti-aérienne des troupes.


text: L'insigne est de forme ovale: hauteur 60 mm et largeur: 44 mm et est produit à partir de divers métaux, des spécimens en aluminium étant les plus rares et les échantillons fabriqués à partir de zinc ou un alliage de zinc étant le plus commun.


text: Il représente un canon antiaérien de 88 mm pointé vers le bas à droite entouré d'une couronne de chêne composée de 4 grandes feuilles surmontées d'un gland avec en partie haute l'aigle nazi avec ses ailes pliées et tête à droite. Dans ses serres se trouve une svastika (croix gammée).


text: La conception artistique de l'insigne revient au peintre et artiste Ernst Wilhelm Peekhaus. L'envers est plat ou légèrement creux avec un logo et numéro du fabricant et avec la production d'abord confiée à l'entreprise "CE Juncker" de Berlin et plus tard dans la guerre, à d'autres sociétés comme "Gustav Brehmer" de Markneukirchen, "Steinhauser & Luck" de Lüdenscheid, "Foerster & Barth" de Pforzheim et "Rudolf Souval" de Vienne.


text: Pour éviter tout dommage pendant le combat, une version en textile pour être porté sur l'uniforme de combat a été réalisée.


text: L'insigne devait être porté sur l'uniforme sur ou au-dessous de la poche gauche de poitrine. Si le récipiendaire possède ou reçoit l'insigne de combat général, l'Insigne de la défense antiaérienne de la Heer devra être positionné en dessous de cet insigne.


text: Conformément à la loi sur les titres, ordres et médailles ("Ordensgesetz") du , le port de la distinction en République fédérale d'Allemagne a été autorisé mais sans les emblèmes nazis (aigle et swastika).


title: Notozomus faustus

text: Notozomus faustus est une espèce de schizomides de la famille des Hubbardiidae.


title: Notozomus faustus

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie. Elle se rencontre dans le parc national Conway.


title: Notozomus faustus

text: La femelle holotype mesure .


title: Notozomus jacquelinae

text: Notozomus jacquelinae est une espèce de schizomides de la famille des Hubbardiidae.


title: Notozomus jacquelinae

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie. Elle se rencontre sur le mont Abbot.


title: Notozomus jacquelinae

text: Le mâle holotype mesure et la femelle paratype .


title: Notozomus jacquelinae

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Jacqueline Heurtault.


title: Melinaea

text: Melinaea est un genre d'insectes lépidoptères appartenant à la famille des Nymphalidae et à la sous-famille des Danainae, tribu des Ithomiini. Ce genre sert de référence à une sous-tribu les Melinaeina. Ils résident tous en Amérique tempérée ou tropicale. Il existe onze espèces pour ce genre :


title: Notozomus majesticus

text: Notozomus majesticus est une espèce de schizomides de la famille des Hubbardiidae.


title: Notozomus majesticus

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie. Elle se rencontre sur le plateau de Windsor.


title: Notozomus majesticus


title: Notozomus maurophila

text: Notozomus maurophila est une espèce de schizomides de la famille des Hubbardiidae.


title: Notozomus maurophila

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie. Elle se rencontre sur le mont Black près de Kuranda.


title: Notozomus maurophila

text: Le mâle holotype mesure .


title: Eugène Petitville

text: Eugène Petitville, né le à Strasbourg et mort le dans la même ville, est un peintre et dessinateur français.


title: Notozomus wudjl

text: Notozomus wudjl est une espèce de schizomides de la famille des Hubbardiidae.


title: Notozomus wudjl

text: Cette espèce est endémique du Queensland en Australie. Elle se rencontre vers Wudjl Wudjl.


title: Notozomus wudjl

text: Le mâle holotype mesure .


title: Notozomus wudjl

text: Son nom d'espèce lui a été donné en référence au lieu de sa découverte, Wudjl Wudjl.


title: Géoconfluences

text: Géoconfluences est une publication géographique numérique à caractère scientifique pour le partage du savoir et la formation en géographie, mise en place à partir de 2002 et inaugurée en 2003.


title: Géoconfluences

text: "Géoconfluences" est proposée en cotutelle par le ministère de l'Éducation nationale, à travers la DGESCO et par l'École normale supérieure de Lyon.


title: Géoconfluences

text: Le ministère nomme un enseignant du second degré pour assurer la responsabilité éditoriale du site. Trois professeurs se sont succédé à ce poste : Sylviane Tabarly (2002-2012), Marie-Christine Doceul (2012-2016) et Jean-Benoît Bouron (depuis 2016). L'École normale supérieure de Lyon héberge la publication sur son site et en assure le pilotage et l'expertise scientifique. Un comité de pilotage, composé de membres de l'inspection générale, d'enseignants et de représentants des institutions de tutelle, définit les grandes orientations du site.


title: Géoconfluences

text: Le site s'adresse avant tout aux enseignants, dans la mesure où les publications accompagnent l'évolution des programmes d'enseignement de la géographie et contribuent à la préparation des concours de recrutement de l'Éducation nationale.


title: Géoconfluences

text: Les articles publiés sur "Géoconfluences" sont fréquemment recommandés aux enseignants par le site officiel des différentes académies, tels que celui de l'académie de Versailles, de Nice ou de Strasbourg. Le succès du site se vérifie également par sa fréquentation : 1,7 million de visites et 3,3 millions de pages vues en 2017.


title: Géoconfluences

text: Près de 450 géographes ont contribué à "Géoconfluences", parmi lesquels Paul Arnould, Natacha Aveline, Michel Bussi, Laurent Carroué, Jean-Christophe Gay, Christian Grataloup, Michel Foucher, Manuelle Franck, Rémy Knafou, Pascal Marchand, Bernadette Mérenne-Schoumaker, Jean-Robert Pitte, Philippe Rekacewicz, Thierry Sanjuan, Hervé Théry, ou encore Denise Pumain, lauréate en 2010 du Prix Vautrin Lud, souvent considéré comme le « Prix Nobel de géographie ». Le site compte plus de 2000 ressources en ligne, accessibles gratuitement et librement, dont plus de 300 articles scientifiques et plus de 1000 entrées de glossaire.


title: Jason Lawson

text: Jason Lawson, né le à Philadelphie, en Pennsylvanie, est un ancien joueur américain de basket-ball. Il évoluait au poste de pivot.


title: Butte des Morts

text: Butte des Morts est une census-designated place située dans le comté de Winnebago dans l'État du Wisconsin.


title: Butte des Morts

text: L'appellation « Butte des Morts » date de l'époque de la Nouvelle-France, lorsque les premiers explorateurs, et coureurs des bois canadiens-français découvrirent un tumulus édifié par les Amérindiens et connu sous le nom de Mound Builders. Ils nommèrent également le lac voisin Lac Butte des Morts.


title: Butte des Morts

text: À l'époque de la Nouvelle-France, les troupes françaises, par deux fois, sous le commandement de Louis de La Porte de Louvigné en 1716 puis de nouveau en 1730 par Paul Marin de la Malgue, attaquèrent le camp des Amérindiens de la Nation des Renards situé au sommet de ce grand tumulus.


title: Beata Geppert

text: Beata Geppert, née le , est une traductrice et interprète polonaise, notamment du français vers le polonais.


title: Beata Geppert

text: Beata Geppert a fait des études de traduction et interprétation à l'Institut de linguistique appliquée de l'université de Varsovie, dont elle est diplômée en 1979.


title: Beata Geppert

text: Elle a traduit plusieurs livres et pièces de théâtre du français vers le polonais.


title: Beata Geppert

text: Elle a collaboré notamment à des films comme "L'Otage de l'Europe (Jeniec Europy)" de Jerzy Kawalerowicz.


title: Baie Kamishak

text: La baie Kamishak, en anglais "", est une baie des États-Unis qui constitue la partie méridionale du golfe de Cook, en Alaska. Ouverte sur le golfe de Cook à l'est et au nord, elle est délimitée au nord-est par l'Augustine, une île volcanique, et à l'ouest et au sud par les côtes de l'Alaska dont la péninsule d'Alaska au sud. La baie est nommée d'après l', un navire transporteur d'hydravion dont la construction a été annulée.


title: Copa Libertadores féminine 2011

text: La Copa Libertadores féminine 2011 est la de la Copa Libertadores féminine, une compétition inter-clubs sud-américaine de football féminin organisée par la Confédération sud-américaine de football (CONMEBOL). Elle se déroule du 13 au à São José dos Campos au Brésil et oppose les meilleurs clubs des différents championnats sud-américains de la saison précédente.


title: Copa Libertadores féminine 2011

text: La compétition est remportée par le São José Esporte Clube, qui bat en finale Colo-Colo sur le score de 1-0.


title: Copa Libertadores féminine 2011

text: Un total de 12 équipes provenant des 10 associations membres de la CONMEBOL participeront à la Copa Libertadores féminine 2011.


title: Copa Libertadores féminine 2011

text: La phase de groupes sous forme de trois groupes de quatre équipes se déroule du 13 au 21 novembre.


title: Copa Libertadores féminine 2011

text: Les premiers de chaque groupe se qualifient pour les demi-finales, ainsi que le meilleur deuxième. Le deuxième présentant les meilleurs résultats se qualifie pour les demi-finales. Les deux autres sont éliminés.


title: Grand Prix automobile d'Australie 1955

text: Le Grand Prix automobile d'Australie 1955, disputé le sur le circuit provisoire de Port Wakefield est une épreuve de Formule Libre.


title: Gabriel Plançon

text: Gabriel Plançon était un résistant français né le à Besançon et mort abattu par les forces d'occupation allemandes le dans cette même ville. Surnommé "Bibi", il mène une existence « classique » partagée entre sa famille, son travail mécanique sur les machines à écrire et ses loisirs artistiques et culturels. Mais ses habitudes sont bousculées lorsqu'il est affecté dans l'aviation lors de la Seconde Guerre mondiale. Après avoir été capturé et s'être évadé, il retrouve un pays sous domination nazie. Il entre alors dans la résistance intérieure française, mettant à profit ses compétences et son matériel pour convaincre la population de lutter, fournir de faux papiers et cacher ses compagnons. Il commandite des attentats ou y participe. Il devient dirigeant du mouvement local des Francs-tireurs et partisans en liaison avec le groupe Guy Mocquet.


title: Gabriel Plançon

text: À l'apogée de son combat, il aurait même organisé, grâce à des Alliés anglais, le bombardement de Besançon en 1943 qui coûte la vie à une cinquantaine de personnes et qui détruit la gare centrale de la capitale comtoise ainsi que quelques autres infrastructures. Il projette de réaliser une ultime attaque à la bombe qui vise des quartiers d'une unité de police militaire allemande, avant de s'enfuir pour Londres, mais il est dénoncé par un traître. Lors de son arrestation, il est grièvement blessé en tentant de s'enfuir, et meurt des suites de ses blessures. Plusieurs décennies après la guerre, les autorités françaises lui rendent hommage, et il reçoit plusieurs titres posthumes, ainsi qu'une plaque commémorative et une rue à son nom.


title: Gabriel Plançon

text: Gabriel Plançon, fils de Jules Irénée dit René (1891-1959) et de Jeanne Marie Angèle Georgette Caire (1891-1974) , est né le 10 juillet 1916 dans la ville franc-comtoise de Besançon, alors que le pays est en proie à l'un des plus terribles conflits de l'époque contemporaine, la Première Guerre mondiale. Cependant, la cité ne fut pas impliquée lors de ce conflit, et son père avait été réformé, conférant à Gabriel, alors surnommé « "Bibi" » une vie « normale ». Ses parents ont une propriété dans le quartier des Tilleroyes, à l'ouest de la ville, où il grandit. Il fréquente l'école primaire de l'Arsenal, puis fait du scoutisme durant l'année 1928 comme scout patrouilleur dans les Éclaireurs de France avant de fréquenter l'École nationale d'horlogerie, actuel lycée Jules-Haag.


title: Gabriel Plançon

text: À l'âge de 15 ans, il arrête ses études d'horlogerie qui ne l'intéressent pas, et vit dans la maison familiale en recevant beaucoup d'amis, dont la plupart étaient issus des milieux de l'art et de la culture. Amoureux de la nature et des animaux, il plante à cette époque un cèdre bleu de l'Atlas aux abords de sa maison, arbre qui existe encore aujourd'hui sur les lieux. En 1931, naît sa petite sœur Janine surnommée "Nino", et Gabriel, malgré quelques réticences affectives à son égard au début, finit par lui accorder un grand amour fraternel et devient pour elle un modèle. Par la suite, il décide de travailler comme mécanographe dans l'atelier familial où il se spécialise dans la vente et la réparation de machines à écrire. En parallèle, il s'intellectualise de manière autodidacte particulièrement sur la littérature, dont beaucoup de poésie qu'il affectionne.


title: Gabriel Plançon

text: Il s'intéresse également à l'aviation et passe son brevet de pilote qu'il obtient avec succès et s'adonne aussi au parachutisme. Sa conscience politique se développe, et alors qu'il est jeune adulte, il commence à militer dans les milieux socialistes de la ville avec des camarades, tels que Jean Minjoz, Gilbert Bourquin ou Henri Chapatte. Sa pensée est humaniste, il prône le rapprochement des peuples et souhaite que l'espéranto puisse être enseigné au monde entier. En plus de ses activités professionnelles et politiques, "Bibi" met un point d'honneur à restaurer et améliorer la demeure natale. Alors que la situation s'envenime en Europe, il s'inquiète d'une possible nouvelle guerre et craint un bombardement de la propriété à cause de ses travaux commencés qui pouvaient être perçus comme des ouvrages suspects.


title: Gabriel Plançon

text: En 1939, la Seconde Guerre mondiale est déclarée. Gabriel Plançon est alors mobilisé et affecté dans l'aviation, premièrement dans la ville de Montpellier, puis à l'état-major de Valence en Drôme. Il est fait prisonnier, mais s'évade pour atteindre Istres avec deux compagnons. Il leur déclare alors Malgré sa situation financière précaire et les risques, il réussit à revenir dans la capitale comtoise où il compte lutter contre l'occupation dans une faction. Il se marie le 3 février 1941 à Marguerite Marsoudet (1909-1967), coiffeuse de sept ans son aînée, divorcée avec deux enfants à charge ; bien qu'il l'aimât passionnément, il ne souhaita pas avoir d'autres enfants, pensant que ses activités de résistant le mèneraient à la mort.


title: Gabriel Plançon

text: Dans son idée de lutte, il est en quête d'un groupe de résistance ; mais le seul groupe composé à l'époque dans la cité était le parti communiste, mouvement dont "Bibi" n'était pas idéologiquement proche, mais qu'il rejoint tout de même. En effet, la Résistance ne s'implante pleinement à Besançon qu'à partir de 1942, avec de véritables attentats tels que celui de l'hôtel de Paris ou celui de la librairie "Frontbuchhandlung" (place du Huit septembre), œuvres du groupe Valmy. Ainsi, les seuls véritables actions menées auparavant sont celles de ce parti, comme l’inscription de graffitis, la distribution de tracts ou encore l'organisation d'une manifestation le 11 novembre 1941 au monument aux morts. Après être démobilisé, il reprend ses activités de mécanographe pour subsister dans ce contexte très précaire et aider ses compagnons. Après que le groupe des Francs-tireurs et partisans est créé et s'implante à Besançon, Plançon en devient le dirigeant local en collaboration avec le groupe Guy Mocquet et l'abbé Georges Martin, vicaire dans le quartier de Saint-Ferjeux, afin d'encadrer la résistance dans la région et particulièrement à Besançon et Pontarlier. Il réalise alors de nombreux tracts contre les nazis et le gouvernement de Vichy et incite vivement à la Résistance. Il vend également des affiches au bénéfice des familles de fusillés et déportés du Doubs.


title: Gabriel Plançon

text: Son imprimerie clandestine lui permet également de confectionner de fausses cartes d'identité, avec l'aide d'Henri Chapatte. Il cache et apporte un soutien aux survivants du groupe Guy Mocquet dont il est très proche, à son domicile et dans une autre maison du hameau de Plaisir-Fontaine, près d'Ornans. Il prend alors un nom d'emprunt, "Dussaut", et intensifie son combat en imprimant de nombreux tracts notamment contre le Service du travail obligatoire. Après l'arrestation de nombreuses personnes dans la région, dont beaucoup de membres du groupe Guy Mocquet, il envisage même de faire évader les 16 résistants condamnés à mort à Besançon, mais n'a pas le temps de réaliser ce projet, les exécutions ayant eu lieu le 26 septembre 1943. Dans la nuit du 16 au 17 juillet 1943, la ville de Besançon est bombardée en plusieurs points et "Bibi" décide de constater les dégâts avec son père et sa petite sœur. Ils marchent en direction de la gare Viotte, mais la vue d'une main arrachée gisant sur le trottoir pousse Gabriel à ramener Janine à la maison. Ce fut le seul bombardement que la ville ait connu, et bien que les sirènes retentirent, leurs utilisation quotidienne ne préoccupait même plus les habitants.


title: Gabriel Plançon

text: Durant cette nuit, ce sont précisément 165 bombardiers "Halifax Pathfinder" qui décollent du sud-ouest de l'Angleterre, avec pour cible les usines Peugeot de Sochaux. La ville de Besançon est alors choisie comme cible alternative afin de tromper la chasse de nuit allemande. Vers une heure du matin (heure locale), un avion éclaireur se heurte à un chasseur allemand (Dornier 217-J) et des échanges de tirs ont lieu, puis le Halifax anglais est heurté par le Dornier allemand, avant que le premier ne s'écrase sur la gare de Besançon-Viotte. Puis, une quinzaine de Halifax bombardent Besançon en ordre dispersé, faisant une cinquantaine de victimes dont une grande partie de civils. Le funiculaire de Bregille fut lui aussi bombardé par un avion ayant lâché ses bombes trop tôt, et il apparaîtra par la suite que neuf de ces bombardiers pensaient avoir détruit les usines Peugeot de Sochaux. Un témoin sur place a vu des éclairs lorsque les avions bombardaient la ville, preuve de l'usage de bombes flashs permettant ainsi de prendre des photos de la cible.


title: Gabriel Plançon

text: Gabriel, qui a participé à plusieurs sabotages sur le réseau ferroviaire, pourrait être le commanditaire de cette attaque. En effet, il est à l'origine d'un plan de destruction des casernes les plus importantes de la ville avec des résistants londoniens, mais comme la cité en comporte beaucoup trop à cause de son riche passé militaire, le choix s'est fixé sur la gare contrôlée par les nazis. Au total l'opération fit une cinquantaine de morts, une quarantaine de blessés graves et une centaine de blessés légers parmi les civils. D'un point de vue matériel, la gare, plusieurs usines et des immeubles furent totalement détruits. Les dénonciations sont légion en ces temps de guerre, et à la suite de cet attentat, il estime que sa vie est en danger ; "Bibi" tente alors de mettre en place une fuite en direction de Londres, une des dernières villes libres d'Europe, après une ultime action.


title: Gabriel Plançon

text: Une bombe est livrée aux résistants soutenant Gabriel par le groupe Guy Mocquet, qui devait servir le 13 septembre 1943 au plasticage d'une librairie pro-allemande située Grande rue, utilisée comme bureau de recrutement pour la Légion des volontaires français contre le bolchevisme. Cette opération, en plus de son objectif clairement établi, devait permettre de mettre à l'épreuve un membre sur l'honnêteté duquel le réseau avait des doutes, Robert Guyon. Mais ce dernier dénonça ses complices à la Feldgendarmerie, et fut condamné en échange à 20 ans de travaux forcés, 20 ans d'interdiction de séjour et à la dégradation nationale à vie, décision rendue par la cour de Justice du Doubs le 8 août 1945. Gabriel, se sachant en danger, tente de rejoindre la Grande-Bretagne en passant par l'Espagne. Mais tous les membres du groupe Guy Mocquet, sauf Robert Opériol qui parvient à déjouer les filatures, sont arrêtés et déportés. Parmi eux, Jacques Martin, responsable du service de messagerie aux monts Jura, est déporté au camp de concentration de Dachau où il meurt le 20 février 1945 ; sa femme Marie-Rose Martin est déportée à Mauthausen puis à Ravensbrück où elle est miraculeusement libérée le 25 avril 1945 ; Jean Fournier, inspecteur stagiaire, meurt à Flossenbürg le 31 mars 1945.


title: Gabriel Plançon

text: Quant à Gabriel Plançon, les nazis vont le chercher à son domicile, place Risler, dans la nuit du 10 juillet 1943 à . Ils frappent à la porte en demandant immédiatement que Gabriel se rende, mais sa femme répond hargneusement qu'il est absent. Pendant ce temps, "Bibi" tente de fuir par une fenêtre arrière en montant sur une pile de bois, mais celle-ci se défait et provoque un bruissement. Des soldats alors en poste aux environs entendent, identifient Gabriel et lui tirent dessus. Gravement blessé d'une balle de mousqueton dans le ventre, il gémit pendant une vingtaine de minutes avant que les Autorités ne l'emmènent à l'Hôpital Saint-Jacques, alors que d'autres perquisitionnent l'appartement. Marguerite Plançon et l'une de ses filles seront emmenées par la suite, avant d'être libérées peu après. Il meurt à six heures du matin durant une opération de la dernière chance, et sa famille est autorisée à voir sa dépouille. Son enterrement aura lieu quelques jours après au cimetière de Saint-Ferjeux, et une foule immense y assiste dans le silence. Il n'a droit à aucune pierre tombale, ni office, ni recueillement particulier. Cependant, plusieurs de ses amis, dont Henri Chapatte et Gilbert Mourquin, pénètrent dans le cimetière la nuit suivante et déposent une couronne sur la tombe de Gabriel comportant la phrase  La tombe de Gabriel et de sa femme, située dans le cimetière de Saint-Ferjeux (allée B), a été ornée d'une stèle en pierre comportant les inscriptions L'historien Jean Tyrode fait la demande auprès du maire Robert Schwint pour qu'une rue de la ville porte le nom de ce personnage, ce qui fut chose faite lorsqu’une voirie faisant la liaison entre le pont Canot et le Boulevard Charles de Gaulle fut nommée en son honneur, avec la mention Toujours à l'initiative de Jean Tyrode, une plaque commémorative est également apposée en 1995 place Risler, sur le mur du bâtiment dans lequel il fut mortellement blessé, où est noté , en présence de Robert Schwint, du député du Doubs, de Robert Opériol, et de plusieurs autres officiels et de nombreux habitants du secteur. L'ordre national de la Légion d'honneur lui a été décerné à titre posthume, de même que la croix de guerre 1939-1945 et la médaille de la Résistance. Enfin, un livre intitulé "Gabriel Plançon, résistant assassiné à Besançon", dont l'auteur est sa sœur Janine, parait en 2011.


title: Winneconne

text: Winneconne est une ville américaine du comté de Winnebago, dans l'État du Wisconsin.


title: Winneconne

text: Au recensement de 2000, la population s'élevait à personnes.


title: Winneconne

text: Le Bureau du recensement des États-Unis indique une superficie de pour Winneconne.


title: Winneconne

text: La toponymie de la ville de "Winneconne" est d'origine amérindienne et signifie «"lieu du crâne"», nom attribué à cet endroit à la suite d'une bataille, au cours de laquelle les Sauks et les Renards se sont battus contre les Français, les Menominee et les Chippewas à l'époque de la Nouvelle-France.


title: Genesis P-Orridge

text: Genesis Breyer P-Orridge ou GPO, née Neil Andrew Megson le à Manchester et morte le à New York, est une artiste, performeuse, musicienne et écrivaine britannique.


title: Genesis P-Orridge

text: Elle a fait l'objet de nombreuses controverses à la suite de ses performances conflictuelles des débuts, avec COUM Transmissions à la fin des années 1960 et au début des années 1970, puis avec le groupe Throbbing Gristle dès le milieu de cette décennie, précurseurs de la musique industrielle centrés autour de thématiques telles que la prostitution, la pornographie, l'occultisme ou les tueurs en série. Ses travaux musicaux ultérieurs avec Psychic TV lui valurent une reconnaissance plus large, et même quelques singles à succès commercial. Elle a collaboré à la réalisation de plus de 230 productions musicales.


title: Genesis P-Orridge

text: Neil Megson naît en 1950 à Manchester dans le quartier Victoria Park. Sa famille est familière de l'art, auquel elle s'intéresse donc très tôt : son père, Ron, représentant la semaine, est pendant son temps libre un musicien amateur de jazz, qui apprécie particulièrement le Bebop et Nat King Cole; sa mère quant à elle travaille dans une usine mais joue aussi des rôles de figurante dans des spectacles de danse. Grâce à son père elle découvre très jeune des musiques variées et avant-gardistes qui resteront pour elle des influences premières, parmi lesquelles on peut citer le poète beat William Burroughs, le compositeur et guitariste Frank Zappa, le free jazz et le musicien contemporain John Cage. En 1968 elle lance sa première "performance" artistique, en distribuant dans la rue des cartes postales sur lesquelles sont inscrits des mots comme « rosée », « arc-en-ciel », « fleur ».


title: Genesis P-Orridge

text: Une photographie de Neil à 5 ans figure sur la pochette de l'album "A Hollow Cost". Pendant son adolescence elle fréquente l'école Solihull. Elle s'intéresse beaucoup à l'occultisme (sa grand-mère est médium). La famille Megson vit à l'orée de la forêt Epping, à Loughton dans l'Essex.


title: Genesis P-Orridge

text: En 1965, Neil, alors étudiant à l'université de Hull, se fond dans le personnage de Genesis P-Orridge qu'elle s'est créé. Elle enregistre son premier disque sous ce nom, "Early Worm", en 1968 (un seul exemplaire fut pressé ; en , le label discographique américain Dais Records a sorti une édition limitée à 500 exemplaires du LP "Thee Early Worm", récupéré depuis les bandes originales par voie numérique, puis mastérisé pour une édition en vinyles, avec un livret de Genesis P-Orridge ). Le successeur de cet album d'improvisation sur des instruments fabriqués par lui-même, "Catching the Bird", ne sortit jamais. Le , elle change légalement de nom grâce à une législation britannique encore très permissive sur ce point ; elle s'en tire avec des frais administratifs de deux guinées seulement (environ 5£).


title: Genesis P-Orridge

text: À cette époque, la famille Megson vivait à Solibu, une banlieue de Birmingham. Le grenier de la maison de Links Drive n'était pas seulement le repaire de P-Orridge mais aussi son premier studio, où "Early Worm" fut enregistré.


title: Genesis P-Orridge

text: D'après Genesis P-Orridge, Deroy Sound, le laboratoire où "Early Worm" fut pressé, avait auparavant également pressé des discours enregistrés à la radio et à la télévision d'Adolf Hitler, pour le compte du tueur en série Ian Brady. Plus tard, avec Throbbing Gristle, Genesis P-Orridge écrira un morceau appelé "Very Friendly" à propos de Brady et de sa complice Myra Hindley.


title: Genesis P-Orridge

text: Sur la pochette d'"Early Worm" on peut voir des citations de John Cage, son livre "Silence" étant une source d'inspiration pour Genesis P-Orridge.


title: Genesis P-Orridge

text: En 1971, P-Orridge rencontre William S. Burroughs après avoir brièvement correspondu avec lui. Burroughs lui présente Brion Gysin, qui devient une des influences majeures de P-Orridge, aussi bien sur le plan des idées que sur le plan artistique, et l'initie au magick.


title: Genesis P-Orridge

text: P-Orridge quitte l'université en 1969 et rejoint une communauté nommée "Exploding Galaxy" à Londres. Les membres de cette communauté vivent de façon stricte et abandonnent toute notion de classe sociale et de vie privée. Ils rejettent toutes les conventions sociales, se déguisent et participent à des jeux de rôle.


title: Genesis P-Orridge

text: Elle retourne à Hull et, sous l'influence de cette communauté, forme un collectif de performance artistique baptisé COUM Transmissions, qui pratique de longues improvisations musicales souvent grossières (aucun membre n'est musicien de formation). En fin d'année elle est rejointe au sein du collectif par sa future compagne, Christine Carole Newby, qui changera elle aussi de nom pour devenir Cosey Fanni Tutti en 1973. Sous l'influence de Tutti, les performances de COUM, à l'origine centrées sur la musique, deviennent de véritables happenings de plus en plus extrémistes et focalisés sur les tabous, le sexe, le paranormal, le sadisme, l'automutilation, la scatologie etc. Peter "Sleazy" Christopherson d'abord spectateur des performances de COUM, se joint au collectif en 1974.


title: Genesis P-Orridge

text: Tutti travaille en tant que secrétaire, stripteaseuse et "performer" pornographique. L'exposition "Prostitution", présentée du 19 au à l'Institute of Contemporary Arts (ICA) à Londres, inclut la projection d'une vidéo mélangeant des photographies érotiques et pornographiques avec d'autres tout à fait banales de Tutti, ainsi que des tampons hygiéniques usagés insérés de façon incongrue dans des cadres divers. Des gardes travestis, des punks et autres gens déguisés de façon curieuses sont engagés pour se mêler au public de la galerie.


title: Genesis P-Orridge

text: Le spectacle provoque un débat au Parlement du Royaume-Uni. Dans la Chambre des communes, le représentant conservateur écossais Sir Tory Nicholas Fairbairn demande une explication au ministre des Arts Harold Lever, mettant en cause l'attribution de subventions publiques à ce genre d'évènements. La presse anglaise se fait immédiatement le relais de cette indignation. Dans le Daily Mail du , Fairbairn qualifie l'exposition d'« Outrage révoltant. Sadique. Obscène. Diabolique. », ajoutant une phrase qui marquera le début d'une légende: « Ces gens sont des fossoyeurs de la civilisation » (« "" »).


title: Genesis P-Orridge

text: Gen et Cosey font des découpages de ces articles criant au scandale et élaborent des collages, qui sont à leur tour intégrés à l'exposition.


title: Genesis P-Orridge

text: Vers la fin de son existence, les performances de COUM se limitaient à un petit nombre de protagonistes: P-Orridge, Cosey, Sleazy et Chris Carter un noyau qui allait bientôt devenir Throbbing Gristle.


title: Genesis P-Orridge

text: P-Orridge affirme vouloir toucher un maximum de personnes à travers son art ; elle estime que la performance artistique n'est pas le moyen le plus approprié pour ce faire et décide donc de se consacrer plus exclusivement à la musique, grâce à laquelle elle espère pouvoir considérablement élargir son auditoire.


title: Genesis P-Orridge

text: Throbbing Gristle (TG) est officiellement fondé le à l'ICA, sous la forme d'un groupe de rock à quatre membres. Le premier concert du groupe a lieu dans une galerie d'art londonienne (la "Air Gallery") le . Le groupe jouait dans une pièce, la musique étant diffusée dans une pièce adjacente. Christopherson travaille aux effets spéciaux, notamment en projetant des cicatrices virtuelles sur ses partenaires, tandis que Carter utilise, lui, un véritable rasoir pour se balafrer.


title: Genesis P-Orridge

text: Le dernier concert de cette première période de TG se tient le à San Francisco ; un disque intitulé "Mission of Dead Souls" en sera tiré la même année. À l'invitation de Mute Records, TG se reformera en 2004 pour définitivement se désunir en 2010 après la réalisation de nombreux projets de disques, de tournées et d'expositions.


title: Genesis P-Orridge

text: Psychic TV se forme en 1981, à la suite des encouragements d'Alex Fergusson d'Alternative TV de prendre un nouveau départ. Les collaborations entre eux remontent aux premiers temps d'ATV, où Genesis a tenu le rôle de batteur. La première chanson du groupe est "Just Drifting", basée sur un poème de P-Orridge. Peu de temps après, Genesis et Paula P-Orridge (née Alaura O'Dell) se marient à Tijuana. Cette dernière deviendra l'une des membres les plus actives du groupe.


title: Genesis P-Orridge

text: Au cours de sa longue existence (plus de 20 ans), Psychic TV s'essaiera à des registres très variés sur le plan musical (de la musique industrielle dans la lignée de TG à l'acid house, dont il est un précurseur au Royaume-Uni, en passant par un rock plus classique, proche de celui du Velvet Underground) et sera très prolifique, tant au niveau des nombreux concerts donnés (ce qui est un gros contraste en comparaison avec TG) que de la production discographique. Ainsi en 1988 le groupe entre dans le Livre Guinness des records pour être celui ayant publié le plus grand nombre de disques (quatorze) en l'espace de dix-huit mois.


title: Genesis P-Orridge

text: Après une parenthèse de presque un décennie, le groupe fait son retour sur scène en 2003 sous le nom de PTV3 avec des effectifs entièrement renouvelés, à l'exception de P-Orridge. L'année suivante le groupe effectue une importante tournée en Europe, couvrant 16 pays, et aux États-Unis. En 2004, Throbbing Gristle est reformé et sort un nouvel album, le premier depuis vingt-cinq ans; Genesis poursuit en parallèle son travail avec PTV et retourne en studio. En la sortie du nouvel album est annoncée. "Hell is Invisible... Heaven is Her/e", enregistré à New York, inclut d'illustres collaborateurs sur certaines pistes, comme Nick Zinner (Yeah Yeah Yeahs) et Gibby Haynes (Butthole Surfers). Genesis le décrit comme un « "Dark Side of the Moon" pour le ».


title: Genesis P-Orridge

text: Genesis s'installe à Brooklyn, New York avec sa seconde femme, Lady Jaye, née Jacqueline Breyer, également membre de son nouveau groupe Thee Majesty, et toutes deux se lancent dans une expérimentation corporelle inédite: elles subissent tous deux des opérations de chirurgie plastique dans le but de devenir physiquement semblables. , un être "pandrogyne" ("pandrogynous") qui s'appellerait "Genesis Breyer P-Orridge". Genesis a notamment reçu des implants mammaires et a commencé à parler d'elle-même en utilisant le pronom anglais ""she"". Un documentaire de Marie Losier, sorti en 2011, retrace l'histoire de cette double transformation.


title: Genesis P-Orridge

text: 2004 a été l'année de la reformation de Throbbing Gristle, avec de nouveaux concerts, suivis de trois nouveaux albums.


title: Genesis P-Orridge

text: Le , Genesis Breyer P-Orridge annonce le décès inattendu de Lady Jaye Breyer P-Orridge. Lady Jaye est apparemment morte soudainement le d'une maladie cardiaque qui n'avait pas été diagnostiquée liée à son cancer de l'estomac.


title: Genesis P-Orridge

text: En , Genesis Breyer P-Orridge annonce qu'elle est atteinte de leucémie et entame une campagne de financement pour payer les traitements nécessaires à sa guérison.


title: Genesis P-Orridge

text: En , un collage rétrospectif de P-Orridge, intitulé « 30 Years of Beign Cut Up », ouvre à l'Invisible-Exports, une galerie d'art contemporain située à Lower East Side à Manhattan, New York City . En , il est annoncé que P-Orridge se retirerait des tournées de tous les groupes auxquels elle participe (incluant Throbbing Gristle et Psychic TV) pour se concentrer à l'art, l'écriture et la musique .


title: Genesis P-Orridge

text: En , P-Orridge vend sa propriété à Ridgewood, organisant une vente de garage dans le sous-sol d'une galerie d'art locale pour vendre un éventail d'effets personnels, en plus d'une panoplie de godemichés . Cela accompli, elle déménage pour s'établir dans un appartement ne comportant qu'une seule chambre à New York dans le quartier de Lower East Side , où elle continue de produire de l'art depuis sa demeure . P-Orridge reprend une tournée avec Psychic TV en 2016 avec la sortie de leur album "Alienist". La tournée dura de mi-septembre jusqu'au début du mois de décembre, avec des concerts en Grèce, en Israël, en Pologne, en Russie, en Ukraine, au Royaume Uni et aux États-Unis d'Amérique .


title: Genesis P-Orridge

text: En , P-Orridge obtient publicité d'une interview déterminante de Caitlyn Jenner qui se décrit elle-même comme une porte-parole pour la communauté transgenre, déclarant que Jenner était désemparée et qu'elle n'avait aucune idée de ce à quoi la vie pouvait ressembler pour la majorité des personnes transgenre vivant à travers le monde . Lors de l'été 2016, le travail artistique de P-Orridge fait l'objet d'une exposition, « Try to Altar Everything », au Rubin Museum of Art à New York City. L'exposition comprend des peintures, des sculptures et des installations inspirées par la mythologie hindoue rencontrée à Kathmandu . En , P-Orridge figure en tant que modèle dans une campagne du designer Marc Jacobs, qui décrit P-Orridge comme « une sorte de définition vivante de réalité et d'authenticité » .


title: Genesis P-Orridge

text: Genesis P-Orridge meurt le 14 mars 2020 âgée de 70 ans, des suites d'une leucémie.


title: Genesis P-Orridge

text: Selon le "New York Magazine", P-Orridge est devenu « une icône de l'avant-garde londonienne » en 1976 . Rédactrice pour The New Yorker en 2016, la reporter Hermione Hoby compara P-Orridge à une « figure culte » considéré étant « un trésor de l'avant-garde par l'institution globale de l'art » .


title: Genesis P-Orridge

text: Note : ne sont ici répertoriées que les productions solo de Genesis P-Orridge. Pour les disques réalisés avec Throbbing Gristle, voir Discographie de Throbbing Gristle.


title: Avenir sportif de M'saken

text: L'Avenir sportif de M'saken est un club tunisien de rugby à XV basé à M'saken.


title: Avenir sportif de M'saken

text: Après avoir évolué comme section du Croissant sportif de M'saken, l'équipe de rugby s'en détache pour former l'Avenir sportif de M'saken en 1991.


title: La Vierge aux saints

text: La Vierge aux saints est une peinture sur bois datant de 1512. Elle mesure de haut pour de large. C'est un chef-d’œuvre de la renaissance italienne. Le tableau fut exécuté par le peintre toscan Fra Bartolomeo dit "Baccio della porta".


title: La Vierge aux saints

text: En 1510, Marguerite d'Autriche envoie Ferry Carondelet à Rome comme ambassadeur. Il rencontre alors le peintre italien Fra Bartolomeo et lui commande une œuvre "La Vierge aux saints" qui fut réalisée en 1512. Ferry Carondelet offre le tableau le à la Cathédrale Saint-Étienne de Besançon. À la suite de la première conquête française de Besançon en 1668, la cathédrale Saint-Étienne est menacée par la construction de la citadelle.  En 1669 le mobilier de la cathédrale, dont le tableau de Fra Bartolomeo, est transporté dans l'autre cathédrale de la ville : Saint-Jean, où il se trouve encore aujourd'hui.  Le tableau est classé en 1904 au titre d'objet.


title: La Vierge aux saints

text: La scène se déroule à l'intérieur d'un édifice à l'architecture contemporaine. Au centre de la composition une Vierge à l'Enfant trônant sur un nuage porté par des anges occupe le volume de l'abside. Autour d'eux se trouvent cinq saints avec leurs attributs : saint Sébastien (à droite) reconnaissable aux flèches qui le transpercent. À sa droite se trouve saint Étienne, le proto-martyr, avec une pierre sur la tête évoquant sa lapidation et tenant la palme des martyrs. saint Jean-Baptiste est agenouillé devant eux. Il est représenté de manière traditionnelle vêtu de poils de chameau et porte un bâton. Face à eux se trouve : en blanc Bernard de Clairvaux, important moine réformateur de l'Ordre de Cîteaux. Il est reconnaissable à sa robe de bure blanche, vêtement des moines cisterciens (« les moines blancs »). À sa droite se situe saint Antoine, considéré comme le fondateur de l'érémitisme. Il est identifiable à son bâton et à son vêtement sombre. Le dernier personnage, agenouillé à gauche, est le commanditaire Ferry Carondelet.


title: La Vierge aux saints

text: Une ouverture au fond de l'abside ouvre la perspective sur un parvis qui débouche dans un paysage idéal. Quatre personnages nus font face à une étendue d'eau que dominent les tours d'une muraille. On peut apercevoir un village sur la partie gauche de l'ouverture. Cette scène peut être rapprochée de l'arrière plan du "Tondo Doni" de Michel-Ange. Dans les deux cas il s'agit d'une évocation de l'humanité païenne antique.


title: La Vierge aux saints

text: Le musée Boijmans Van Beuningen à Rotterdam conserve plusieurs dessins préparatoires.


title: La Vierge aux saints

text: L'œuvre était autrefois surmontée d'une lunette représentant le couronnement de la Vierge par le Christ peinte par Mariotto Albertinelli, peintre qui travailla souvent en collaboration avec Fra Bartolomeo. Il subsiste, de cet élément, trois fragments présentés à la Staatsgalerie de Stuttgart.


title: La Vierge aux saints

text: L'œuvre eut une influence importante, comme le témoigne le nombre important de copies. Mais celles-ci incluent souvent des variantes, comme "la Vierge de Ferry Carondelet" (musée Condé) où le donateur est remplacé par sainte Madeleine. D'autres sont conservées au Soane's museum de Londres, à la société d'agriculture, sciences et art de la Haute-Savoie ou encore à Baume-les-Dames.


title: Johann Martin Dömming

text: Johann Martin Dömming (ou Doemming), né le à Milz, mort vers 1760, était un compositeur allemand du baroque tardif.


title: Johann Martin Dömming

text: En 1731 Dömming devint "Directore Musices" du comte Moritz I de Bentheim-Tecklenburg en ses résidences à Rheda et à Hohenlimburg près de Hagen. L'acte mentionne que le musicien travaillait aussi à la cour comme économe (Küchenschreiber).


title: Johann Martin Dömming

text: En 1750 : un catalogue des collections musicales de la cour est entamé sous la direction du « Directore Musices ». Des 93 pièces de Dömming, il n'en subsiste que 32. En 1755 : la "Jagd Cantata" laisse paraitre cette ultime date. On perd ensuite la trace du compositeur.


title: Johann Martin Dömming

text: De ses 91 compositions, seulement 32 sont parvenus à nos jours. Toutes ces partitions ont été revues et corrigées par les soins de Thomas Van Wetteren, avec autorisation de la bibliothèque universitaire de Münster. La collection est disponible en copies non commerciales, mise à disposition du public, à la Bibliothèque du Conservatoire royal de musique de Bruxelles.


title: Ringang

text: (Chhangngöpa) Ringang ou Rinchhengang, de son nom personnel (Chang Ngopa) Rinzin Dorje (tibétain : (བྱང་ངོས་པ)་རིན་སྒང ; རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ ; Wylie : (byang ngos pa) rin sgang ; rig 'dzin rdo rje) (1901 / 1904 - ) est un homme politique et ingénieur tibétain. Il appartient à la noblesse tibétaine.


title: Ringang

text: Il est le second fils de Ringang Kalsang Nyima, un ancien "mipön" (maire) de Lhassa.


title: Ringang

text: Rinchhengang est en réalité le nom du domaine familial près de Tolung, au nord de Lhassa.


title: Ringang

text: Ringang est l'un des « quatre Tibétains de Rugby », jeunes garçons envoyés en 1913 en Angleterre pour y faire des études secondaires et y acquérir une formation professionnelle, les trois autres étant Kyibu II, Möndro et Gongkar. Arrivés en Angleterre le , ils furent tous admis à l'académie militaire de , puis à la public school de Rugby. En juin, avec leur mentor, Lungshar, ils furent reçus en audience par le couple royal.


title: Ringang

text: Décrit comme un élève brillant à Rugby, Ringang obtint ensuite un diplôme de génie électrique et hydroélectrique En 1918, il rentra au Tibet. En 1919, il retourna en Angleterre pour un complément de formation, puis en revint en 1924, apportant avec lui l'équipement nécessaire à la construction de la centrale hydroélectrique de la vallée de Dodé.


title: Ringang

text: Ces séjours ont été approuvés par Sir Charles Bell et le dalaï-lama.


title: Ringang

text: À partir de 1921, il travailla comme fonctionnaire du gouvernement du Tibet. Il jouissait de la confiance du dalaï-lama.


title: Ringang

text: Il créa la centrale hydroélectrique de la vallée de Dodé, située au nord de Lhassa, la première centrale hydroélectrique du Tibet. Il commença la construction en 1924 et mit en service la centrale en 1927.


title: Ringang

text: En 1933, il fut nommé fonctionnaire municipal (Nyertshangnga) et dzongpön de Burang. Il ne résidait cependant pas au dzong de Burang et continuait à vivre à Lhassa. En 1935, il créa Drapchi Lekhung, la première usine hydroélectrique, située à Drapchi près de Lhassa .


title: Ringang

text: Dans les années 1930, il travailla comme interprète en anglais auprès du bureau du Kashag et, en 1933, auprès de . En 1937, il fut promu officiel de du gouvernement. En , il devint l'assistant du bureau des Affaires étrangères du Tibet. Il mourut 18 mois plus tard.


title: Loren Woods

text: Loren Woods, né le à Saint-Louis, dans le Missouri, est un joueur américain de basket-ball. Il évolue au poste de pivot.


title: Théorème de Dold-Thom

text: En topologie algébrique, le théorème de Dold-Thom, démontré par Albrecht Dold et René Thom, établit que le groupe d'homotopie π(SP("X")) du SP("X") de "X" est l'homologie H("X",Z) du complexe singulier de "X", .


title: Álvaro Gómez

text: Álvaro Gómez est un patronyme porté notamment par :


title: Green Meadows

text: Green Meadows est une communauté dans le comté de Kings de l'Île-du-Prince-Édouard, Canada, au sud-ouest de Morell.


title: Pour (hebdomadaire)

text: Pour est un journal hebdomadaire belge fondé en 1973. Il cesse de paraître en 1982. Il était édité par l'asbl "POUR écrire la liberté".


title: Pour (hebdomadaire)

text: Ses locaux, situés au 22 rue de la Concorde à Ixelles, furent incendiés par des militants d'extrême droite en 1981.


title: Pour (hebdomadaire)

text: Produit de la nouvelle gauche, sa ligne éditoriale était communément admise comme étant de gauche radicale.


title: Pour (hebdomadaire)

text: Anti-stalinien, "Pour" se situait au confluent des idées libertaires de Mai 68, d'un marxisme plus orthodoxe (bien que marqué par le basisme anti-léniniste, voire le conseillisme) et des nouveaux mouvements sociaux. L’essentiel du contenu du journal est fait de reportages sur le mouvement social bouillonnant des années 1970 : travailleurs en grève, féminisme, homosexualité assumée, comités de quartier, antimilitarisme, écologie politique, mouvement antinucléaire, etc.


title: Pour (hebdomadaire)

text: Après avoir lancé "Le Point" en 1965 (le premier numéro fut tiré à exemplaires), Jean-Claude Garot (initiateur du collectif "« POUR écrire la liberté »") lance le le journal "POUR" qui se définit comme journal/acteur de la nouvelle gauche porteuse des valeurs de Mai 68.


title: Pour (hebdomadaire)

text: Refusant la publicité (qui a étranglé précédemment le magazine "Le Point"), le journal est fortement déficitaire et financé par des emprunts personnels contractés par les membres de l'équipe et, surtout, par la vente d’œuvres d’art offertes par des artistes contemporains (dont Sol LeWitt, Hanne Darboven, etc.) organisée par le collectionneur d'art et sympathisant Isi Fiszman avec le support de Harald Szeemann (notamment l'exposition sous chapiteau "SaltoArte" en 1975 à Ixelles).


title: Pour (hebdomadaire)

text: Pendant toute cette première période, les articles ne sont pas signés (refus du vedettariat), chaque membre de l'équipe assume une responsabilité de fabrication et de rédaction (refus de la séparation manuel/intellectuel) et tous reçoivent, en théorie, le même salaire (principe égalitaire). Les semaines font régulièrement 80 heures de travail.


title: Pour (hebdomadaire)

text: Le journal élargit rapidement son audience grâce à la publication de scoops dont l’affaire dite des "Ballets roses". Celle-ci - aussi connue sous le nom d'affaire Pinon, du nom d'un psychiatre bruxellois qui serait à la base de la révélation de l'affaire - fait référence à des soirées et partouzes auxquelles des ministres, hauts fonctionnaires et gendarmes auraient participé en Belgique dans les années 1970 et où des mineures auraient été impliquées.


title: Pour (hebdomadaire)

text: "POUR" dénonce également les agissements de l’extrême droite belge : camps d’entraînement du Vlaamse Militanten Orde (VMO) ou la présence de Paul Latinus, militant du Front de la Jeunesse, dans un cabinet ministériel. Il met à jour les barons du Cepic, l’aile très à droite du PSC. Il révèle les réunions de responsables de mouvements fascistes au château du baron Benoît de Bonvoisin.


title: Pour (hebdomadaire)

text: Le journal mène l'enquête sur les tueries du Brabant.


title: Pour (hebdomadaire)

text: Il rapporte, preuve à l’appui, le fichage des syndicalistes par des micro-fiches, utilisées par la gendarmerie et publie des documents prouvant la chasse aux militants de gauche, laissant l’extrême droite libre de ses mouvements.


title: Pour (hebdomadaire)

text: C'est probablement l'enquête approfondie menée sur l'affaire des ballets roses qui explique l'attentat criminel de (une des premières pistes suivies par les enquêteurs fut celle d'un incendie volontaire provoqué pour empêcher la parution d'articles sur les ballets roses).


title: Pour (hebdomadaire)

text: Après l'incendie et l'énorme émotion qu'il provoque dans l'opinion, "POUR" reparaît avec une équipe renforcée de plusieurs journalistes "professionnels".


title: Pour (hebdomadaire)

text: Dans les premiers mois, près de exemplaires sont vendus en Belgique francophone.


title: Pour (hebdomadaire)

text: En 1982, c'est par un numéro double (416-417) que "POUR" cesse de paraître.


title: Pour (hebdomadaire)

text: Toujours dans une optique de gauche, le journal "POUR" commence à rééditer de nouveaux numéros en 2015. Ce nouveau journal, fortement inspiré de l'ancien, est mis sur pied à la suite de l'annonce d'un possible traité transatlantique entre les États-Unis et l'Union européenne. Fortement opposé au projet, Jean-Claude Garot (initiateur de l'ancien journal) décide de remettre sur pied un nouveau "POUR". Ce nouveau "POUR" dispose également d'un site Internet.


title: Mix of Life

text: Mix of Life est le seul et unique album remix de ZOEgirl. On y retrouve surtout des chansons rémixées de l'album Life, mais également les "singles" de leur tout premier album ainsi qu'une chanson de ZOEgirl: Limited Edition Single.


title: Rhododendron du Canada

text: Le Rhododendron du Canada ("Rhododendron canadense") est une espèce de plantes à fleurs de la famille des "Ericaceae". Elle est originaire d'Amérique du Nord.


title: Rhododendron du Canada

text: La plante est aussi connue en français sous les noms de « rhodora » et de «azalée» ou « rhodora du Canada ».


title: Rhododendron du Canada

text: Synonymes:


title: Rhododendron du Canada

text: Le Rhododendron du Canada est un arbuste de forme ronde atteignant 1m de hauteur. Au printemps, les fleurs rose pourpré apparaissent avant les feuilles, côtoyant les capsules desséchées brun roux de l'année précédente.


title: Rhododendron du Canada

text: Contrairement à bien des Éricacées, les fleurs de "R. canadense" sont zygomorphes, c'est-à-dire qu'elles présentent un symétrie bilatérale. La corolle rose est divisée en trois segments. Celui de la partie supérieure de la fleur est dressé et se termine en trois lobes, tandis que les deux autres pointent vers le sol. Les étamines, au nombre de 10, sont composées d'un long filet et d'une anthère jaune très courte.


title: Rhododendron du Canada

text: Les feuilles sont alternes et dressées. La nervure principale est couverte de poils roux sur les deux faces. Le dessous des feuilles est recouvert de courts poils blancs.


title: Rhododendron du Canada

text: Le Rhododendron du Canada s'étend du Labrador à l'est de l'Ontario, et descend aux États-Unis en Nouvelle-Angleterre à New York et au New Jersey. On le retrouve aussi en altitude dans les Appalaches de Pennsylvanie.


title: Rhododendron du Canada

text: Il croît dans les sols acides. Il est fréquent dans les tourbières ombrotrophes (bogs), où il s'établit préférentiellement dans les microhabitats secs, mais on le retrouve aussi dans en sol minéral acide.


title: Grand River (Île-du-Prince-Édouard)

text: Grand River est une communauté dans le comté de Prince de l'Île-du-Prince-Édouard, Canada, au nord-ouest de Summerside.


title: Spettekaka

text: Le spettekaka, ou spettkaka (« gâteau à la broche » en suédois) est un dessert régional du sud de la Suède, principalement dans la province de Scanie (Skåne) mais aussi dans le Halland. C'est un élément important du patrimoine culinaire de la Scanie.


title: Spettekaka

text: Un mélange, constitué principalement d'œufs, de farine de pomme de terre et de sucre, travaillé pour former une pâte filante, est placé sur une broche et mis en rotation au-dessus d'un feu ouvert. Le dessert ainsi préparé est très sec. Il est ensuite enveloppé dans un sac en plastique qui est scellé pour préserver son état de siccité. Pour qu'il reste croquant, le gâteau ne doit être déballé qu'au moment de le consommer. La taille d'un "spettekaka" peut varier de quelques centimètres à plus d'un mètre de hauteur et plus de trente centimètres de diamètre.


title: Spettekaka

text: Les gâteaux de grande taille doivent être servis en les sciant en petits pavés, tout en les laissant dressés autant que possible. Une lame de scie à métaux est utilisée pour scier doucement le dessert en portions de taille adaptée, car il pourrait voler en miettes si on se servait d'un couteau ou si on exerçait une pression trop forte avec une lame de scie.


title: Spettekaka

text: Le "spettekaka" se sert accompagné d'un café noir, de glace à la vanille et de porto.


title: Spettekaka

text: Le "Skånsk spettkaka" (« "spettkaka" de Scanie ») bénéficie d'une indication géographique protégée (IGP) selon la réglementation européenne.


title: Section commençante

text: En mathématiques, et plus précisément en  théorie des ordres, une section commençante (également appelée segment initial ou sous-ensemble fermé inférieurement) d'un ensemble ordonné ("X",≤) est un sous-ensemble "S" de "X" tel que si "x" est dans "S" et si "y "≤ "x", alors "y" est dans "S".


title: Section commençante

text: Dualement, on appelle section finissante (ou sous-ensemble fermé supérieurement) un sous-ensemble "F" tel que si "x" est dans "F" et si "x "≤ "y", alors "y" est dans "F".  Dans le cas d'un ensemble totalement ordonné, les sections commençantes sont des intervalles ; en particulier, dans le cas de l'ensemble R des nombres réels, les sections commençantes non vides et non identiques à R sont les intervalles de l'une des deux formes et .


title: Section commençante

text: Pour la relation d'inclusion, l'ensemble des sous-ensembles d'un ensemble donné "X" est une section commençante de l'ensemble des parties de "Y", pour tout "Y" tel que "X "⊂ "Y".


title: Section commençante

text: Par définition, pour la relation d'inclusion, l'ensemble des voisinages d'un point d'un espace topologique est une section finissante de l'ensemble des parties de cet espace.


title: Section commençante

text: Dans la liste de propriétés suivante, on peut partout remplacer section commençante par section finissante (en échangeant au besoin maximum et minimum, etc.)  Un ordinal peut être identifié avec l'ensemble des ordinaux qui lui sont strictement inférieurs. Chaque ordinal s'identifie alors à une section commençante de la classe de tous les ordinaux, ordonnés par inclusion.


title: Andromède glauque

text: L'Andromède glauque ("Andromeda polifolia "var." latifolia") est une variété de plantes ligneuses de la famille des "Ericaceae". Elle est originaire du sud-est de la l'Amérique du Nord.


title: Corophium volutator

text: Corophium volutator, parfois connu sous le nom de « corophie tourneur », est une espèce de petits crustacés amphipodes de la famille des Corophiidae. Il forme des populations très denses dans les vases et les sables vaseux littoraux.