title: Art nouveau à Liège

text: Bien que s'inspirant du courant bruxellois, l'art nouveau liégeois a ses particularités : beaucoup de sculptures sur pierre (principalement des têtes ou des bustes), beaucoup de sgraffites dont certains représentent des scènes professionnelles mais aussi une ferronnerie d'une rare qualité. L'art nouveau liégeois se réfère aussi parfois du style mosan local.


title: Art nouveau à Liège

text: Si on peut se réjouir du bon entretien et des rénovations récentes de certaines maisons du style art nouveau à Liège, il n'en va pas de même pour toutes et on ne peut aujourd'hui que constater l'état de délabrement de plusieurs façades et non des moindres et le démantèlement voire la disparition de nombreux sgraffites et autres ornements, sans compter les nombreux bâtiments ayant été démolis.


title: Art nouveau à Liège

text: Comme partout, la Première Guerre mondiale sonne le glas de l'Art nouveau et fait place, dès les années 1920, au Modernisme et à l'Art déco dont la ville de Liège possède aussi un beau patrimoine.


title: Art nouveau à Liège

text: Liste non exhaustive de maisons de style Art nouveau ou en comportant certains éléments.


title: Art nouveau à Liège

text: En gras, numéros des maisons reprises dans Art nouveau à Liège : Les architectes et leurs principales réalisations (ci-dessous).


title: Art nouveau à Liège

text: En , la ville de Liège publie un "Répertoire des sgraffites de Liège" décrivant 79 façades de maisons situées sur le territoire de la ville comprenant chacune un ou plusieurs sgraffites . Ces sgraffites se trouvent en façade d'immeubles de style Art nouveau mais aussi de styles éclectique ou autres.


title: Japan Electronics and Information Technology Industries Association

text: La est une association de commerce japonaise pour l'électronique et les technologies de l'information et de la communication. Elle est formée en 2000 à partir de deux organizations, l'Electronic Industries Association of Japan et la Japan Electronic Industry Development Association.


title: Johan Herman Wessel

text: Johan Herman Wessel, né à Vestby le et mort à Copenhague le , est un poète et dramaturge norvégien de langue danoise. Il fait partie des plus importants écrivains de langue danoise du .


title: Johan Herman Wessel

text: Fils d'un peintre, il est le frère aîné du mathématicien Caspar Wessel. Il passe la plus grande partie de sa vie à Copenhague où il est un membre important de la société littéraire "Norske Selskab" ("Société norvégienne"). Il mène néanmoins une vie précaire et, à l'instar de son contemporain Johannes Ewald, marquée par des problèmes de santé et d'alcoolisme. Farouche opposant du classicisme, il reste célèbre pour ses poésies et ses pièces satiriques ainsi que pour ses épigrammes. Ses œuvres les plus connues sont "Le Forgeron et le Boulanger" ("Smeden og Bageren"), poème satirique, et "L'Amour sans bas" ("Kierlighed uden Strømper", 1772), pièce de théâtre qui parodie la tragédie classique et est encore représentée plus de deux siècles plus tard. Il a également écrit une autre pièce, "Anno 7603" (1781), d'une faible valeur littéraire mais qui est l'un des premiers exemples de voyage dans le temps dans la fiction.


title: Darren Adams

text: Darren Adams, né le , est un joueur néo-zélandais de rugby à XV et de rugby à XIII évoluant au poste de centre ou de troisième ligne centre.


title: Darren Adams

text: Darren Adams commence le rugby en Nouvelle-Zélande et est sélectionné avec l'Équipe des Māori de Nouvelle-Zélande. Puis, il rejoint la France où il joue notamment pour le Racing club de France.


title: Darren Adams

text: Le , il est invité pour jouer avec le XV du Président contre les Barbarians français pour le Centenaire du rugby à Grenoble.


title: Darren Adams

text: En 1996, il change brièvement de code pour le rugby à XIII où il rejoint le projet de Jacques Fouroux. Il dispute une rencontre avec l'équipe de France et une rencontre de Super League avec le Paris Saint-Germain XIII.


title: Darren Adams

text: Le , il est invité avec les Barbarians français pour jouer contre Cambridge en Angleterre. Les "Baa-Baas" s'imposent 76 à 41.


title: Darren Adams

text: Il joue aussi notamment au FC Grenoble au point d’orgue de sa carrière où Grenoble dispute une demi-finale de championnat de France en 1998-1999 et il participe l'année suivante à la Coupe d'Europe où Grenoble sera la seule équipe à battre les Anglais des Northampton Saints, futurs vainqueurs de l’épreuve.


title: Darren Adams

text: En janvier 2011, il est à l'affiche du film "Le Fils à Jo" de Philippe Guillard où il tient le rôle de Jonah Tukalo, le néo-zélandais venu entraîner Doumiac.


title: Recas

text: Recas est une commune d'Espagne de la province de Tolède dans la communauté autonome de Castille-La Manche.


title: Craig Wasson

text: Craig Wasson est un acteur américain né en 1954. Il est surtout connu pour avoir interprété le rôle principal dans "Body Double" de Brian De Palma (1984). Il a mis fin à ses activités d'acteur en 2006 après trente ans de carrière.


title: Zimanzi Masvingo

text: Zimanzi Masvingo est un club de football zimbabwéen basé à Masvingo. Il dispute la "Premier Soccer League", le championnat de première division du Zimbabwe.


title: Zimanzi Masvingo

text: Créé en 1997 sous le nom de "Masvingo United", le club fait son apparition au plus haut niveau lors de la saison 2000, qu'il termine à la . Il remporte son premier trophée, la Coupe du Zimbabwe en 2002 et a depuis bien rempli son armoire à trophées avec un autre succès en Coupe en 2005 et deux victoires dans le Trophée de l'Indépendance, en 2006 et 2007. En revanche, en championnat, le club n'a jamais eu de stabilité. Il a ainsi connu deux relégations, en 2002 (l'année de son succès en Coupe) et en 2008. Après une remontée immédiate, il a connu une période faste avec trois saisons achevées sur le podium, entre 2005 et 2007. Après deux saisons passées dans les championnats inférieurs, le club dispute à nouveau la "Premier Soccer League" en 2011 sous son nouveau nom, "Zimanzi Masvingo".


title: Zimanzi Masvingo

text: Masvingo a eu l'occasion de participer à une compétition continentale, la dernière édition de la Coupe des Coupes en 2003. Mais, pour une raison indéterminée, le club a dû déclarer forfait avant le premier tour de la compétition. La CAF a décidé de suspendre le club de toute participation à une compétition continentale durant trois saisons, ce qui a empêché l'équipe de pouvoir participer à la Coupe de la confédération 2006, après son succès en Coupe en 2005.


title: Krzeszowice

text: Krzeszowice est une ville située dans le Sud de la Pologne, dans la Voïvodie de Petite-Pologne. Elle a été connue internationalement depuis la fin du comme station thermale.


title: Krzeszowice

text: Krzeszowice [kʂɛʂɔvʲit͡sɛ] est une ville du sud de la Pologne, située dans la Petite-Pologne. En 2004, sa population était de 9993 habitants. Krzeszowice appartient à la région métropolitaine de Cracovie et se trouve à 25 kilomètres à l'ouest du centre de la ville de Cracovie. La ville a une gare, sur la route principale de Cracovie et Katowice, et s'étend le long de la route nationale n° 79, qui va de Varsovie à Bytom. En 1928-1966, la ville a le statut d'un spa. Krzeszowice dispose d'un club sportif appelé Swit, fondée en 1923.


title: Krzeszowice

text: La ville, située dans la partie sud des hauteurs de Cracovie-Częstochowa, est entourée de nombreuses grottes et de vallées.. En 1981, lorsque le complexe des Parcs paysagés du Jura a été créé, trois parcs de la gmina de Krzeszowice y ont été ajoutés (Parc paysager Rudnia, Tenczynek et Parc paysager des vallées de Cracovie). En 2008, Krzeszowice a été sélectionné avec 19 villages d'Europe - (Allemagne, Pologne, Italie et Espagne) - pour le film documentaire espagnol "Villages d'Europe" Pueblos de Europa, produit par Juan Frutos (Couleurs Groupe Communication) et Orange Productions SL


title: Krzeszowice

text: La première mention de Krzeszowice date de 1286, lorsque l'évêque de Cracovie, Paweł de Przemankowa, a permis à un homme du nom de Fryczek Freton de localiser le village de Cressouicy. En 1337, Krzeszowice avait déjà l'église en bois de Saint-Martin. Au milieu du , il y avait une école et une maison publique. En 1555, Krzeszowice appartenait à Stanisław Tęczynski, puis est devenu la possession de plusieurs familles nobles - les familles Sieniawski, Opaliński, Czartoryski, Lubomirski et depuis 1816, la famille Potocki.


title: Krzeszowice

text: Au début du , les bénéfices de l'eau minérale locale ont été découverts par Krzeszowice curé de la paroisse et l'abbé Bernard Bocheński, qui l'a mentionné dans les registres paroissiaux en 1625. En 1778, le prince August Czartoryski a ouvert ici les premiers bains, puis peu de temps après, les curistes ont commencé à visiter Krzeszowice. De 1783 à 1786, le Palais Vauxhall a été construit, et en 1819 les Bains Verts ont été ouverts. Krzeszowice a commencé à prospérer de 1809 à 1815, puis de 1855-1867, la ville a été le siège d'un comté. De 1815-1846, Krzeszowice appartenait à la Ville libre de Cracovie, puis à l'Autriche de 1846 à 1918 dans le Grand-Duché de Cracovie, Chrzanow Bezirkshauptmannschaft. [1]


title: Krzeszowice

text: fut un diplomate et haut fonctionnaire au service de l'Empereur d'Autriche-Hongrie.


title: Retamoso de la Jara

text: Retamoso de la Jara est une commune d'Espagne de la province de Tolède dans la communauté autonome de Castille-La Manche. En 2004 il a changé son nom de Retamoso par Retamoso de la Jara.


title: Ottavio Ridolfi

text: Ottavio Ridolfi (né en 1582 à Rome, alors capitale des États pontificaux et mort le à Agrigente) est un cardinal italien du .


title: Ottavio Ridolfi

text: Il est un parent du cardinal Niccolò Ridolfi (1517).


title: Ottavio Ridolfi

text: Ottavio Ridolfi a pour frères le dominicain Niccolò Ridolfi, général de son ordre, et le marquis Ludovico Ridolfi.


title: Ottavio Ridolfi

text: Il est gouverneur de Cesena, référendaire du tribunal suprême de la Signature apostolique, gouverneur de Foligno, de Rimini, de Faenza et de Forlì. En 1612, il est nommé évêque d'Ariano. Ridolfi est aussi vice-gouverneur de Bénévent et de Fermo.


title: Ottavio Ridolfi

text: Le pape Grégoire XV le crée cardinal lors du consistoire du . Il est transféré au diocèse d'Agrigente en 1623.


title: Ottavio Ridolfi

text: Le cardinal Ridolfi participe au conclave de 1623, lors duquel Urbain VIII est élu pape.


title: Session live

text: Session Live est une émission de radio française lancée en et diffusée en syndication gratuite à la radio par Session-Prod et le studio d'enregistrement tourangeau Ixtab.


title: Session live

text: Session-Live est au départ un projet établi courant 2008 afin d'être diffusé sur Radio Campus Tours. Après la rencontre fructueuse et les nombreuses conversations entre Denis l'animateur et le créateur du projet, Lucas Charvet, Lucas McCauley et Benoît Mardelle du studio Ixtab, il a été décidé de monter une coproduction visant la diffusion sur plusieurs radios. Le manque de moyens médiatiques pour les artistes étant important, ils ont voulu fédérer les radios associatives qui, par manque de moyens financiers ne pouvaient pas forcément monter un tel projet musical.


title: Session live

text: Du côté des artistes, les besoins sont importants sur le point de la médiatisation. Les radios commerciales ne prenant en compte que des artistes vendant des milliers de disques, et certaines radios associatives ne mettant en avant qu'une petite partie des artistes en mal de médiatisation en raison de leurs lignes éditoriales, aussi, un projet tel que Session-Live pallie ce vide. Après de nombreuses conversations avec les radios associatives, treize radios ont accepté de jouer le jeu en mettant sur leur antenne certains artistes n'étant pas nécessairement dans leurs programmations originales. Session-Live permet aux artistes de faire leurs preuves en direct dans une émission de radio pour deux heures de live et de se présenter à travers une interview.


title: Session live

text: Session Live est écrite et animée par Denis Adam et Léo Potier, qui ont fait leurs premières émissions sur Radio Campus Tours (Tours).


title: Session live

text: La philosophie du projet est de présenter une émission avec du live amplifié et une qualité de son optimale et ce dans les conditions du direct. Une section vidéo se développe depuis l'été 2011, les vidéos sont hébergées sur dailymotion et YouTube.


title: Session live

text: L'équipe de l'émission session live est partie à la découverte du festival du Printemps de Bourges 2011 où ils ont réalisé près de quarante interviews sur toute la semaine du festival avec des artistes dont entre autres Winston Mc Anuff, Syncopéra, Under Kontrol.


title: Session live

text: De à , l'émission a conclu un partenariat avec la société tourangelle "Easysound", basée à Saint-Pierre-des-Corps, qui a accueilli l'équipe et les artistes tous les mois. À terme, les émissions pourront se réaliser en public.


title: Session live

text: Session Live est une émission diffusée en syndication. Elle est reprise par un réseau de près de 20 radios partenaires. L'émission dure 120 minutes et est disponible sur internet en podcast sur le site de session live et sur Itunes.


title: Session live

text: Les radios qui ont diffusé l'émission pour la première saison sont :Les radios qui diffusent pour la saison 2011/2012 sont :Les artistes rencontrés durant les émissions en extérieur :


title: Quarkkäulchen

text: Les Quarkkäulchen, ou Quarkkeulchen, sont un dessert traditionnel de la cuisine de Saxe constitué de petits gâteaux formés de deux tiers de pommes de terre en purée et un tiers de quark (fromage), œufs et farine. On les saupoudre de sucre, cannelle et vanille, et on peut ajouter du citron et des raisins secs. Les "Quarkkeulchen" ressemblent par leur taille et leur forme aux "Kartoffelpuffer", sauf qu'ils sont mis à dorer dans du beurre clarifié jusqu'à ce qu'ils prennent une couleur marron.


title: Quarkkäulchen

text: Bien que la graphie correcte soit "Quarkkäulchen", on rencontre souvent la forme incorrectement écrite, "Quarkkeulchen" (en allemand ce sont des homophones). Le terme « "Quarkkäulchen" » est composé de "quark" et de "Käulchen", qui signifie « petit "Kloß", particulièrement de quark ou de pommes de terre, aplati et frit à la poêle. "Käulchen" dérive, par adjonction du suffixe diminutif, "-chen", du lexème "Kaule", provenant d'un mot du moyen haut-allemand, "Kule", « sphère » (en allemand moderne, ce terme a évolué jusqu'à donner la forme "Kugel"). Un autre terme en allemand moderne dans lequel "Kaule" apparaît avec le sens de « sphère » est "Kaulquappe" (têtard), formé de "Kaule" et "Quappe" (lote, poisson d'eau douce).


title: Quarkkäulchen

text: Les "Quarkkeulchen" se servent chauds, fraîchement préparés, avec un peu de compote de pommes ("Apfelmus").


title: Picholine

text: La picholine est une variété d'olive française. Bien qu'originaire du Gard, elle est aujourd'hui cultivée partout dans le monde.


title: Picholine

text: Au cours du s'installèrent à Saint-Chamas les deux frères Picholini, d'origine italienne. Ils popularisèrent une recette pour rendre les olives consommables sans qu'elles perdent leur couleur verte. Il suffisait de les mélanger, à volume égal, avec de la cendre, de les recouvrir d'eau, puis de les placer dans une saumure aromatisée. Elles prirent le nom d'olives à la "picholine". Cette recette fut d'abord pratiquée sur une variété des environs de Saint-Chamas, la Saurine. Ensuite, une variété du Gard se révéla supérieure pour cette recette. Il s'agit d'une variété de la région de Collias, entre Uzès et Remoulins, qui devint alors la "picholine" .


title: Picholine

text: Elle est aussi dénommée Picholine du Languedoc, Coiasse, Colliasse, Piquette, Plant de Collias, Fausse Lucques ou Lucques Bâtarde. En Tunisie elle est connue sous le nom de Judoléine.


title: Picholine

text: La Picholine est à double fin, surtout connue comme olive verte de table ou olive de cocktail, elle est également utilisée pour élaborer de l'huile d'olive. Très fruitée et verte, cette huile à l'amertume et au piquant léger est caractérisée par des arômes de fruits à pépins (pomme et poire) avec des notes herbacées de foin.


title: Place Camille-Jullian (Paris)

text: La place Camille-Jullian est une place de Paris située à la limite des 5, 6 et  arrondissements.


title: Place Camille-Jullian (Paris)

text: Elle est le carrefour de plusieurs voies : l'avenue de l'Observatoire, la rue Notre-Dame-des-Champs et la rue d'Assas.


title: Place Camille-Jullian (Paris)

text: Cette longue place est essentiellement un nœud de voies de communications routières ; elle est également bordée d'une voie ferrée. Au nord, elle jouxte le et sa fontaine des Quatre-Parties-du-Monde. À l'ouest, elle est bordée d'un bosquet d'arbres. À l'est, elle est délimitée par la gare de Port-Royal et ses voies. Au sud, elle donne sur la partie sud de l'avenue de l'Observatoire qui se termine aux murs de l'Observatoire de Paris.


title: Place Camille-Jullian (Paris)

text: Elle est décorée par deux monuments : sur un terre-plein central, le monument renfermant les cendres de Francis Garnier, orné d'un buste dû au sculpteur Denys Puech, et, à l'ouest, une sculpture du maréchal Ney.


title: Place Camille-Jullian (Paris)

text: Elle est nommée en hommage à l'historien, philologue et épigraphiste français Camille Jullian (1859-1933).


title: Place Camille-Jullian (Paris)

text: Le choix d’honorer Camille Jullian par l'attribution de son nom à un carrefour jusqu'alors dépourvu d'odonymie tient vraisemblablement à ce que l'historien avait dénoncé, au cours d'une conférence célèbre prononcée à l'Hôtel de Ville de Paris, le , l'habitude qu'ont les commissions chargées de la dénomination des voies de changer les noms des rues. Il était ainsi possible d'attribuer le sien sans débaptiser aucune voie.


title: Place Camille-Jullian (Paris)

text: Un carrefour, longtemps resté sans nom, se trouve à cet emplacement au moins depuis le . Il desservait alors la « rue d'Enfer » au nord, la « rue de la Bourbe » à l'est, le « chemin de Mont Rouge » (devenu avenue du Général-Leclerc) au sud et le chemin qui suivait l'enclos des Chartreux à l'ouest.


title: Place Camille-Jullian (Paris)

text: Cette place reçoit un odonyme et existe ainsi en tant que place autonome le .


title: Liste des évêques et archevêques d'Agrigente

text: L' Archidiocèse d'Agrigente est un archidiocèse italien en Sicile, avec résidence à Agrigente. Il est fondé comme diocèse au et promu en 2000 archidioèse métropolitain.


title: Martin Andersen Nexø

text: Martin Andersen Nexø, né à Copenhague le et mort à Dresde le , est un écrivain danois.


title: Martin Andersen Nexø

text: Issu d'un milieu modeste et d'une famille nombreuse (il est le quatrième de onze enfants), Martin Andersen Nexø est le premier écrivain danois à avoir dépeint le prolétariat dans ses romans. En 1877, sa famille déménage à Nexø, petit village de l'île de Bornholm, dans la mer Baltique. Le futur écrivain y passe une enfance et une jeunesse heureuse : il adoptera le nom de cette localité pour terminer son nom de plume. Il est travailleur en usine pendant quelque temps avant de faire des études dans une université populaire qui lui ouvre une carrière de journaliste.


title: Martin Andersen Nexø

text: Au milieu des années 1890, il voyage en Europe méridionale, dont il tire un journal de voyage, "Soldage", paru en 1903.


title: Martin Andersen Nexø

text: Il publie son premier roman, "Skygger", en 1898. Ses deux romans les plus célèbres sont "Pelle le Conquérant", publié en quatre volumes de 1906 à 1910, dont les premières parties servent de base au scénario de "Pelle le Conquérant" ("Pelle Erobreren"), un film dano-suédois réalisé par Bille August en 1987, et "Ditte, enfant des hommes" ("Ditte Menneskebarn"), publié de 1917 à 1921 qui a servi de base au film de même nom réalisé par et sorti en 1946.


title: Martin Andersen Nexø

text: Il a également été membre du Parti communiste du Danemark  et, en 1941, pendant la Seconde Guerre mondiale et l'occupation du Danemark par les nazis, il est arrêté par la police danoise pour cette affiliation. Il s'est installé après la guerre en République démocratique allemande.


title: Martin Andersen Nexø

text: Après la guerre, il s'installe à Dresde, en Allemagne de l'Est, où il est fait citoyen d'honneur. Le y est nommé en son honneur et, en 1949, il reçoit un doctorat honorifique de la Faculté des arts de l'université de Greifswald.


title: France 3 Picardie

text: France 3 Picardie est une des métropolitaines de proximité de France Télévisions, émettant sur le sud des Hauts-de-France (ancienne région Picardie), et basée à Amiens. Elle fait partie de la direction régionale de France 3 Hauts-de-France.


title: France 3 Picardie

text: L'O.R.T.F. Télé Lille crée un Centre d’Actualités Télévisées (CAT) à Amiens, rattaché à celui de Lille, le . Il produit et diffuse chaque soir sur la deuxième chaîne un journal télévisé régional en parallèle à celui déjà diffusé sur la première chaîne au Nord-Pas-de-Calais. Un magazine bimensuel est créé l'année suivante et diffusé le samedi dans les deux régions Nord-Pas-de-Calais et Picardie.


title: France 3 Picardie

text: La troisième chaîne nationale et interrégionale créée en 1972 par l'O.R.T.F. s’appuie largement sur les relais techniques et rédactionnels de ses stations régionales dont Télé-Lille et ses deux Centre d’Actualités Télévisées, celui du Nord-Pas-de-Calais et celui de la Picardie. La station engage un jeune journaliste venu du "Courrier picard", Jean-Pierre Pernaut, pour présenter le journal télévisé régional de 1972 à 1974.


title: France 3 Picardie

text: À la suite de l'éclatement de l'O.R.T.F. le et à la création de la nouvelle société nationale de programme France Régions 3 responsable de toutes les chaînes de radio et de télévision régionales, Télé-Lille devient FR3 Nord-Picardie dès le , lorsque les programmes régionaux passent de la deuxième à la troisième chaîne.


title: France 3 Picardie

text: À partir du , le programme régional est diffusé en soirée de 17h00 à 19h55 et la station change son nom en FR3 Nord-Pas-de-Calais Picardie. La publicité sur l'antenne régionale est autorisée par la Haute Autorité de la communication audiovisuelle en 1984.


title: France 3 Picardie

text: Avec la création de France Télévisions le , les sociétés nationales de programmes de télévision changent de nom : FR3 devient France 3 et sa station régionale FR3 Nord-Pas-de-Calais Picardie est renommée France 3 Nord-Pas-de-Calais Picardie.


title: France 3 Picardie

text: Jusqu'en 2009, la direction régionale de France 3 Nord-Pas-de-Calais Picardie couvrait 5 départements et comptait deux rédactions régionales (Lille et Amiens), trois éditions locales (Lille Métropole, Côte d'Opale, Amiens), trois bureaux permanents (Arras, Beauvais et Soissons) et une unité régionale de production à Lambersart. Depuis le 4 janvier 2010, une nouvelle organisation de France 3 a été mise en place dans le cadre de l'entreprise unique France Télévisions. L’un des changements majeurs pour France 3 est la suppression de ses 13 directions régionales remplacées par quatre pôles de gouvernance (Nord-Est, Nord-Ouest, Sud Ouest et Sud-est) localisés dans quatre grandes villes de France, celui du Nord-Est ayant été attribué à Strasbourg au détriment de Lille. Les régions sont redécoupées en 24 antennes dites de proximité. Le bureau régional d'information d'Amiens cesse de dépendre de Lille, qui a perdu son rôle de direction régionale, pour devenir autonome. France 3 Nord-Pas-de-Calais Picardie se scinde alors en deux antennes de proximité : France 3 Nord-Pas-de-Calais et France 3 Picardie.


title: France 3 Picardie

text: Depuis le , l'antenne de proximité fait partie de la direction régionale de France 3 Hauts-de-France, regroupant les deux antennes de proximité de la région, crée le . Cette nouvelle direction régionale remplace les pôles de gouvernance. Elle sert d'identité commune pour les contenus web des deux antennes de proximité et pour la production de contenus audiovisuelles, sauf des journaux d'informations.


title: France 3 Picardie

text: Le 29 janvier 2018, France 3 dévoile le nouveau logo pour la région et locale Picardie, qui a été mise à l'antenne depuis le .Directeur : Didier CagnyLe siège de France 3 Picardie se situe depuis 1983, au 25 rue Roger Martin du Gard à Amiens.


title: France 3 Picardie

text: Bureaux permanents :


title: France 3 Picardie

text: Ancien siège jusqu'en 1983 : 52 rue Delpech, à Amiens. Les émissions régionales de Télé Lille pour la Picardie sont diffusées sur le réseau terrestre analogique hertzien UHF SECAM IIIB norme L à 625 lignes de la deuxième chaîne de 1967 à 1975, afin que les éditions régionales soient distribuées au mieux du découpage des circonscriptions administratives régionales. Les vastes zones de réception VHF de chaque émetteur de la première chaîne sont souvent reçues par plusieurs régions différentes, le réseau ayant été initialement conçu pour couvrir un maximum de population avec un minimum de fréquences. Les réseaux UHF sont complétés par des "émetteurs intercalaires" qui ont des zones de diffusion qui "cadrent" bien mieux avec le découpage des régions créées en 1960.


title: France 3 Picardie

text: Dès le 6 janvier 1975, les programmes régionaux sont diffusés sur le troisième réseau terrestre analogique hertzien UHF SECAM IIIB norme L sur toute la région Picardie via les quatre émetteurs principaux TDF d'Abbeville Limeux, d'Amiens Saint-Just, d'Hirson Landouzy et de Villers-Cotterêts ainsi que quelques ré-émetteurs locaux (ex Abbeville Mareuil-Caubert ou Amiens Maryse-Bastié) jusqu'au passage définitif à la diffusion numérique terrestre le . Depuis cette date, France 3 Picardie est diffusée en Picardie en clair sur le multiplex R1 (SGR1) de la TNT au standard UHF PAL MPEG-2 (SDTV) depuis les émetteurs TDF d'Abbeville Limeux, d'Amiens Saint-Just, d'Hirson Landouzy et de Villers-Cotterêts (plus les ré-émetteurs locaux en isofréquence pilotés par ces 4 émetteurs), ainsi que par câble sur Numericable et CityPlay (l'opérateur amiénois). Elle est aussi accessible dans toute la France sur les bouquets satellite Canalsat, TNT Sat et Fransat, et sur les bouquets ADSL.


title: France 3 Picardie

text: France 3 Picardie est disponible en HD depuis 2019.


title: Championnat de Hongrie de football 2011-2012

text: La saison 2011-2012 du Championnat de Hongrie de football ("en hongrois" OTP Bank Liga) est la du championnat de première division (NBI.). Elle compte 16 équipes, le Videoton de Székesfehérvár étant le tenant du titre, et les deux promus se nommant Pécsi Mecsek FC et Diósgyőri VTK. Ces seize formations s'affrontent en 30 journées, avec des matchs aller-retour. Le champion se qualifie pour le de qualifications de la Ligue des Champions, tandis que les deuxième et troisième du classement, ainsi que le vainqueur de la Coupe de Hongrie intègrent les qualifications de la Ligue Europa.


text: C'est le club de Debrecen VSC qui remporte le titre cette saison après avoir terminé -invaincu- en tête du classement final, avec huit points sur Videoton FC et onze sur Győri ETO FC. C'est le sixième titre du club en huit saisons. Debrecen réalise même le doublé en battant le MTK Budapest en finale de la Coupe de Hongrie.


text: Le classement est basé sur le barème de points classique (victoire à 3 points, match nul à 1, défaite à 0).


text: Pour départager les égalités, on tient d'abord compte de la différence de buts générale, puis du nombre de buts marqués, puis des confrontations directes et enfin si la qualification ou la relégation est en jeu, les deux équipes jouent une rencontre d'appui sur terrain neutre.


title: Lucas Piazón

text: Gustavo Lucas Domingues Piazón, dit Lucas Piazón, né le à São Paulo, est un footballeur brésilien. Il joue pour le club portugais du SC Braga. Il est avant tout un attaquant, mais il est aussi déployé comme un ailier, en tant que milieu offensif ou juste derrière l'attaquant. Son style de jeu et ses capacités footballistiques font qu'on le compare fréquemment à l'international brésilien Kaká.


title: Lucas Piazón

text: Né au Brésil, Lucas Piazon commence le football à l'âge de 7 ans au Coritiba Foot Ball Club. À l'âge de 10 ans, il rejoint un autre club bien connu au Brésil, le Clube Atlético Paranaense. Puis Piazón rejoint le São Paulo Futebol Clube à l'âge de 14 ans. Convoité par Chelsea, il rejoint le centre de formation des Blues à 17 ans pour y rester un an avant de rejoindre à 18 ans le groupe professionnel.


title: Lucas Piazón

text: Le , le FC São Paulo annonce que Piazón rejoindra le Chelsea FC au mois de . Il sera officiellement un joueur de Chelsea le , lorsqu'il aura atteint ses 18 ans. Le transfert s'élève à 7,5 millions d'euros.


title: Lucas Piazón

text: Le , il marque son premier but pour l'équipe réserve de Chelsea qui s'impose 4-0 face à la réserve d'Arsenal.


title: Lucas Piazón

text: Dans le groupe professionnel, il apparaît sur le banc des remplaçants le face à Swansea City et le contre Manchester United à Stamford Bridge (3-3). Il fait son entrée en jeu le contre Aston Villa (8-0), où il offre un caviar à Ramires sur son premier ballon, et où il rate l'occasion de marquer son premier but, son penalty étant sauvé par le portier adverse.


title: Lucas Piazón

text: En manque de temps de jeu, il est prêté a Málaga Club de Fútbol, le . Durant les 6 mois de son prêt, Piazon entre en jeu régulièrement en "Liga BBVA" en effectuant 11 apparitions (dont 4 comme titulaires) ainsi que deux courtes apparitions en Ligue des champions et une en Coupe du Roi. Au total, il participe ainsi à 14 matches avec le club espagnol en 2013, sans inscrire le moindre but.


title: Lucas Piazón

text: À la fin de la saison 2012-2013, il retourne à Chelsea.


title: Lucas Piazón

text: De retour à Chelsea en , il est de nouveau prêté, le , au Vitesse Arnhem pour la saison 2013-2014. Le Brésilien est d'ailleurs l'auteur d'une excellente première partie de saison durant laquelle il marque pas moins de 11 buts et délivre 8 passes décisives. Si la suite est moins reluisante, le sosie de Kaka va toutefois disputer le tournoi de Toulon 2014 qu'il va remporter avec les jeunes brésiliens.


title: Lucas Piazón

text: Il est prêté au club allemand de l'Eintracht Francfort pour la saison 2014-2015.


title: Lucas Piazón

text: Il retourne en Angleterre la saison suivante, en prêt au Reading FC.


title: Lucas Piazón

text: Il est prêté pour deux saisons au club de Fulham FC.


title: Lucas Piazón

text: Il est prêté pour une saison en Italie, au Chievo Vérone.


title: Lucas Piazón

text: Il est prêté pour une saison et demi. Il a connu une bonne aventure avec le club du Rio Ave FC, sous les ordres de l'entraîneur Carlos Carvalhal.


title: Lucas Piazón

text: Après avoir evolué à Chelsea pendant 8 saisons et demi et en aillant été prêté 7 fois en 8 ans, le 14 janvier 2021 il rejoint finalement un club pour un transfert définitif, le SC Braga ou il retrouve son ancien entraîneur au Rio Ave FC, Carlos Carvalhal pour une somme de 1,1 Millions d'€. Le 4 février 2021, contre Portimonense SC, il marque son premier but sous ses nouvelles couleurs, une frappe hors de la surface de réparation.


title: Ernest Giddey

text: Ernest Giddey, né à Brigue le et mort le , est un enseignant et écrivain vaudois.


title: Ernest Giddey

text: Originaire de Grandvaux et Lutry, Ernest Giddey après des études de lettres, devient professeur ordinaire de langue et littérature anglaises à la Faculté des lettres de l'Université de Lausanne.


title: Ernest Giddey

text: Tout au long de sa carrière, Ernest Giddey a exercé de nombreuses fonctions, parmi lesquelles celles de vice-recteur de l'Université, de membre et de président du Conseil synodal de l'église évangélique réformée du canton de Vaud, de président de l'Académie suisse des sciences humaines et sociales ainsi que président de la Byron International Society.


title: Ernest Giddey

text: Parallèlement Ernest Giddey est l'auteur de trois romans: "Sirmione"(1987), "L'Oriel" (1999) et "Le Petit bronzino" (2002).


title: Giovanni Todeschino

text: Giovanni Todeschino né à Bergame, est un enlumineur italien actif entre 1482 et 1503, principalement à Naples.


title: Giovanni Todeschino

text: Il a été avancé l'hypothèse selon laquelle Giovanni Todeschino a été le fils du scribe et enlumineur, Gioacchino di Giovanni, d'où son appellation en italien « "Todeschino" » (« petit Allemand »). Ce lien de parenté a cependant été depuis remis en cause.


title: Giovanni Todeschino

text: Giovanni Todeschino, né à Bergame selon son testament, est mentionné dans les archives des rois de Naples à partir de 1482 pour lesquels il réalise plusieurs décorations d'ouvrages en collaboration avec les autres membres de l'atelier royal : Cola Rapicano, son fils Nardo ou encore Cristoforo Majorana.


title: Giovanni Todeschino

text: Il semble avoir suivi Frédéric III d'Aragon lors de son exil en Touraine. À cette occasion et pendant un bref séjour entre l'hiver 1501 et le printemps 1502, il réalise plusieurs œuvres en France et collabore avec Jean Bourdichon sur divers manuscrits dont le livre d'Heures de Frédéric d’Aragon. Il a à cette occasion marqué le style de plusieurs enlumineurs tourangeaux. Il est de retour à Naples dès où il est indiqué comme résident à San Domenico Maggiore. Il meurt quelque temps plus tard, avant .


title: Giovanni Todeschino

text: Pietro Summonte, dans une lettre adressée le à Marcantonio Michiel, fait encore référence à lui en termes élogieux et indique qu'il a été influencé par l'enlumineur romain d'origine padouanne Gaspare de Padoue


title: Giovanni Todeschino

text: Teresa Urso a proposé d'identifier Giovanni Todeschino au « Maître de Pline de Londres », un enlumineur actif à Rome avec . Cette identification est cependant remise en cause par Jonathan Alexander qui voit un style différent.


title: Liste des évêques d'Ariano

text: Le diocèse d'Ariano est un diocèse italien en Campanie avec résidence à Ariano Irpino. Le diocèse est fondé au . En 1986 le "diocèse de Lacedonia" est uni avec le "diocèse d'Ariano" dans le diocèse d'Ariano Irpino-Lacedonia.


title: Sie werden euch in den Bann tun (BWV 44)

text: Sie werden euch in den Bann tun ("Ils lanceront sur vous l'anathème") (BWV 44) est une cantate religieuse de Johann Sebastian Bach composée à Leipzig en 1724.


text: Bach écrit la cantate durant sa première année à Leipzig pour le dimanche de l’Exode, le sixième dimanche après Pâques et le premier dimanche après l'Ascension. Pour cette destination liturgique, une autre cantate a franchi le seuil de la postérité : la BWV 183. les lectures prescrites pour ce dimanche sont tirées de la première épître de Pierre, « Servez-vous les uns les autres » (4, 8–11), et du second « discours d'adieu » dans l'Évangile selon Jean, la promesse du paraclet, l'« Esprit de vérité » et l'annonce des persécutions (15, 26–16:4). Le poète inconnu commence par une citation de l'Évangile. Un an plus tard, la poétesse Christiana Mariana von Ziegler écrit son texte de cantate pour la même occasion, "Sie werden euch in den Bann tun (BWV 183)", avec la même citation mais à part cela les deux œuvres ont peu en commun. Le poète témoigne de la persécution des chrétiens, ce que confirme un choral pour le quatrième mouvement, la première strophe de "Ach Gott, wie manches Herzeleid" de Martin Moller. Dans le cinquième mouvement, le poète donne une raison, l'Antéchrist qui pense même travailler pour Dieu en luttant contre les chrétiens et leur enseignement. Dans le sixième mouvement, l'aide de Dieu est promise à ceux qui souffrent. Le choral de clôture reprend la dernière strophe du "In allen meinen Taten" de Paul Fleming


text: Bach dirige la cantate pour la première fois le . C'est la dernière composition originale pour cantate de son premier cycle, suivie par des remaniements de musique ancienne jusqu'au début du deuxième cycle annuel de cantates chorales pour le premier dimanche après la Trinité.


text: La cantate est écrite pour deux hautbois, basson, deux violons, alto, basse continue, soprano, contralto, ténor, basse et chœur à quatre voix.


text: Il y a sept mouvements : Suivant un procédé fréquent dans de nombreuses œuvres de Georg Philipp Telemann mais rare dans les cantates de Bach, la citation biblique est divisée en deux mouvements, un duo et un chœur qui le suit immédiatement dans une mesure différente et un tempo plus rapide. Le duo est un expressif lamento, introduit par deux hautbois en imitation sur des thèmes que reprennent les voix. Le chœur a été décrit comme et assimilé au rendu de la foule excitée (turba) dans la "Passion selon saint Jean" et la "Passion selon saint Matthieu". Il suit le texte en sections presque exclusivement homophoniques avec des instruments indépendants. Le début, "« Es kömmt aber die Zeit »" (Mais le temps viendra), est rendu par des (?) comme des . Dans le "« daß, wer euch tötet »" (où quiconque vous tue) qui suit, le mot « töten » est , selon Klaus Hofmann, ou par une , selon Julian Mincham. Finalement, "« wird meinen, er tue Gott einen Dienst daran »" est interprété en imitation libre. Après cette présentation successive des trois idées du texte, elles sont répétées en variation et en combinaison. Mincham résume le ton sans concession de la déclaration .


text: Le troisième mouvement se réfère à l'ouverture en une tranquille mesure en 3/4 avec hautbois obbligato. Les mots "« Marter, Bann und schwere Pein »" (martyre, exil et amère douleur) sont colorés d'un expressif chromatisme bien que le texte parle de les surmonter. Hofmann décrit un . Le choral, qui est comme un commentaire, sur la mélodie presque dépouillée de "Herr Jesu Christ, meins Lebens Licht", est chanté par le ténor sur un ostinato dans le continuo issu de la première ligne du choral. Klaus Hofmann observe dans le continuo ostinato que . Mincham note que ce choral central . Le court récitatif secco qui suit marque un tournant qui amène une aria de consolation en un mouvement de danse accompagné des cordes doublées par les hautbois. Dans la section du milieu, les tempêtes et les « vents de difficultés » cèdent la place au "« Freudensonne bald gelacht »", exprimé en vives coloratura. La cantate se termine par un choral à quatre parties sur la mélodie de "", qui ressemble à la disposition de la même mélodie dans le dixième mouvement de la "Passion selon saint Matthieu", "« Ich bins, ich sollte büßen »".


title: Championnat de Belgique de football de deuxième division 1942-1943

text: Le Championnat de Belgique de football D2 1942-1943 est la vingt-septième édition du championnat de Division 1 (D2) belge. C'est le deuxième "championnat de guerre" du national.


text: La compétition conserve son format traditionnel en deux séries mais cette fois 31 équipes sont alignées. Les deux champions de la saison précédente sont montés en Division d’Honneur d’où aucun club na été relégué. En 1942, aucune équipe ne quitte la Division 1 (D2) vers le , et donc les quatre champions de cette D3 portent le nombre de participants à 30.


text: Le R. CS Schaerbeek, qui la saison précédente a remplacé numériquement Huy ("dans l’incapacité de s’aligner") est maintenu à ce niveau. Cela donne donc un total de 31 formations présentes.


text: Les deux clubs sacrés sont les Anversois de Berchem Sport et du Lyra:qui retrouvent l’élite belge. Les "Jaunes et Noirs" berchemois l’avait quittée en 1936 et le Lyra deux ans plus tard.


text: Trente-et-un clubs prennent part à cette édition, soit trois de plus que lors de la saison précédente, à la fin de laquelle aucune équipe n'est reléguée vers le . Les équipes sont réparties en deux séries, l'une compte 16 formations, pour 15 à la seconde.


text: Ce total de 31 participants est atteint car deux clubs sont montés en Division d'Honneur, d'où aucune équipe n'est reléguée. S'ajoutent alors les quatre champions des séries de Promotion (D3) sans oublier la R. Union Hutoise FC qui est autorisée à reprendre sa place au car sa défection l'année précédente ne lui était pas imputable mais causée par les circonstances de la guerre.


text: Les 4 clubs anversois sont:(3) R. Berchem Sport (B)(4) Tubantia FAC (B)(10) K. FC Belgica Edegem (B)(11) VV Oude God Sport (B)Ce match a une "valeur honorifique".Trois clubs effectuent leur début au national belge. Ils sont les , et différents à atteindre la D2.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Clément Alexandre de Brie-Serrant, né le à Dampierre-sur-Loire et mort le à Paris, est un militaire et un seigneur français. Il est chevalier, marquis de Serrant et d'Érigné, ainsi que sous-lieutenant au régiment de Bourgogne. Il est également le dernier maître de la terre du duché de Retz, rétrogradé en "seigneur baron du duché de Retz", seigneur de Machecoul et de Pornic. Il acquit aussi en 1775 le marquisat du Bellay et la seigneurie d'Allonnes. Ruiné à cause de grands projets de canaux qu'il s'acharna à défendre en vain et qui ne virent jamais le jour à cause de la Révolution française, il meurt dans la misère et l'oubli dans une mansarde de Paris. C'est l'un des plus méconnus des anciens seigneurs du pays de Retz.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Clément-Alexandre de Brie-Serrant est né le à Dampierre-sur-Loire (où il est baptisé), de Joseph-François-Antoine de Brie-Serrant (15/01/1718 à Dampierre-sur-Loire – ????), chevalier, seigneur de La Bernardière et de Fourneux (un manoir à Dampierre), et d'Agathe-Renée Marest. Il compte parmi ses ancêtres l'ancienne Maison de Laval (il descend de Guy VIII de Laval (1240-1295)).


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Dès l'âge de 14 ans, Alexandre de Brie-Serrant est reçu page du roi Louis XV dans la grande écurie en 1762. En 1765, il passe sous-lieutenant dans le régiment de Bourgogne (cavalerie), où il sera élevé jusqu'au grade de maréchal de camp en 1784.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: En 1778, le duc de Retz de l'époque, Gabriel de Neufville-Villeroy (08/10/1731-28/04/1794 à Paris), qui n'a pas d'enfant et donc pas d'héritier pour lui succéder, met en vente son prestigieux duché de Retz, terre de Bretagne chargée d'Histoire qui jadis appartint notamment à la famille de Gondi ainsi qu'au sinistre Gilles de Rais. C'est Alexandre de Brie-Serrant qui le rachète, le , pour la somme de livres : il devient ainsi le nouveau seigneur baron du duché de Retz (mais pas "duc", le roi n'ayant pas de nouveau érigé la terre de Retz en duché ; les duchés ne relèvent que du roi). C'est un nouveau venu dans cette région, où il résidera principalement dans l'ancien château de Gilles de Rais, à Pornic. Il est jeune (il a 31 ans) et déjà plein de projets et d'ambitions personnelles pour ses nouvelles terres.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Pour prendre possession de ses nouvelles terres, et notamment de Machecoul, la capitale du duché de Retz, Brie-Serrant envoie en son nom un représentant : Louis de Rotrou de La Grandière, chevalier de Saint-Jean de Jérusalem, qui, du 11 au , parcourt les lieux. Le chevalier de La Grandière est accompagné du procureur fiscal du duché de Retz, François Réal des Perrières, dressant procès-verbal de la prise de possession. Ils sont solennellement reçus au château de la ville, visitent les lieux notables, puis s'en vont prendre possession d'autres villes : Les Huguetières, Bourgneuf-en-Retz, Prigny, Pornic, Princé, La Bénate, etc.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Brie-Serrant va ensuite démanteler le duché de Retz : il ne garde pour lui que les fiefs de Machecoul et de Pornic, et vend, de 1780 à 1782, une énorme quantité de fiefs, à savoir :


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Après toutes ces aliénations, le domaine de Retz n'est plus considéré comme un duché, et est rétrogradé en une simple baronnie d'ancienneté et de renom. Alexandre de Brie-Serrant est d'ailleurs titré « baron de Retz », comme ses prédécesseurs des , et siècles.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: C'est l'époque où le Parlement de Bretagne décide la mise en valeur de cette province du pays de Retz, par l'aménagement de plusieurs canaux destinés à favoriser les communications commerciales. Ayant eu connaissance d'un projet de 1762 du curé de Pornic, nommé Galipaud, Brie-Serrant va s'en emparer pour son compte personnel, y trouvant plusieurs intérêts pour la mise en valeur de son domaine, et faire face à l'endettement qu'il lui a coûté. Il veut augmenter les ressources de son pays de Retz, en faisant de Pornic un port militaire et en donnant au commerce de Nantes plus d'extension et de facilités. Il souhaite agrandir le port de Pornic et y établir un canal de communication par lequel les navires marchands pourraient se rendre directement à Nantes, en évitant ainsi la longue et dangereuse navigation de l'embouchure de la Loire, encombrée de bancs de sable. À ce plan ambitieux, s'ajoute le projet d'un autre canal qui pourrait commencer à Machecoul, parcourir plusieurs marais qu'on aurait desséchés, et être utile tant au commerce de Nantes avec le Bas-Poitou qu'à la navigation projetée entre Nantes et La Rochelle.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Ce projet, que Brie-Serrant propose au gouvernement, est examiné par des commissaires qu'on envoie sur les lieux en 1786. Ces derniers constatent, par leur procès-verbal du , les avantages les plus immédiats pour le pays de Retz et le commerce de Nantes. Ils proposent différents travaux et demandent de procéder sans délai à leur exécution. Ce projet est ainsi jugé très avantageux pour la Bretagne, le Poitou, la ville de Nantes et les autres villes qui se trouvent sur la Loire, ainsi que pour la marine royale. Cependant, Brie-Serrant ayant présenté son projet l'année suivante aux États de Bretagne, ces états déclarent assez légèrement qu'il n'y a pas lieu de délibérer. Les développements du double projet, accompagnés de cartes et de pièces contenant l'adhésion de plusieurs villes intéressées à son exécution (La Rochelle, Nantes, Bordeaux, Nevers, etc.), sont contenus dans deux mémoires de 1789, que Brie-Serrant adresse au roi et à l'assemblée des états généraux, sous les titres "Observations concernant le commerce français en général, projet d'une ville commerçante de premier ordre" et "Mémoires contenant de nouveaux développements sur le projet important relatif au port de Pornic, etc., et à un canal de navigation de Nantes à la mer par Pornic".


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Le temps passe sans que rien soit vraiment décidé au niveau du gouvernement et les événements politiques ne vont pas être favorables pour la réalisation de si grands ouvrages. En fait, les priorités de la République vont vite se porter ailleurs car, malheureusement pour Brie-Serrant, c'est l'époque où éclate la Révolution française, qui entraîne des priorités qu'on juge plus importantes qu'un projet regardé simplement comme d'utilité locale : ce projet est alors laissé de côté. Brie-Serrant est dépossédé de toutes ses terres en 1790. Le pays de Retz tout entier est intégré au nouveau département créé : la Loire-Inférieure (qui deviendra l'actuelle Loire-Atlantique en 1957). Le pays de Retz n'est alors plus qu'un souvenir historique et culturel.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Mais Brie-Serrant, à présent ex-baron de Retz, ne désespère pas et, n'ayant pas eu le soutien des notables bretons, il fait appel aux élus en modifiant son mémoire, lui donnant un caractère plus patriotique. Il adresse ses mémoires aux différents comités, dont celui de la Mendicité, en raison d'un décret qui institue les Travaux d'Utilité Publique, pour assurer des revenus aux classes indigentes et laborieuses. Les directoires des départements étant chargés de définir les travaux d'intérêt public, l'état a débloqué 15 millions de francs dont Brie-Serrant aimerait profiter pour son canal. Il écrit alors "Les mémoires du peuple au peuple", y proposant la création d'un corps d'ouvriers chargés de réaliser les grands travaux publics. Ses démarches trouvent un certain écho sur Paris, mais ne sont pas suivies dans le département, où le conseil du District de Paimbœuf, le , renvoie le dossier dans l'attente d'une décision sur l'application des travaux d'utilité publique. Le , l'administrateur de Paimbœuf, nommé Boulay Pâty, dans sa verve révolutionnaire, condamnera définitivement le canal en qualifiant l'auteur de ce projet « "d'ambitieux personnage, d'entêté infatigable qui travaille pour ses intérêts" ».


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Le dossier finira, comme beaucoup d'autres à cette époque troublée, dans un placard, mais un siècle plus tard, le problème de la navigation sur la Loire n'étant pas résolu, il conduira la bourgeoisie nantaise à financer le canal maritime de la Basse-Loire, plus connu sous le nom de "canal de la Martinière".


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Le , la marquise et sa fille sont arrêtées au château de Pornic et condamnées à mort pour avoir abrité un prêtre réfractaire. Le marquis et sa famille sauvent leur vie grâce à l'aide de marins pornicais qui les conduisent en Espagne.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Après le Concordat en 1801, Brie-Serrant revient en France, essaie de récupérer une partie de ses biens. Mais le , Brie-Serrant est exproprié de l’"Auditoire" de Machecoul, qui lui appartenait encore. La commune ordonne à un officier retraité, Jean-Baptiste Fayolle, de racheter l’"Auditoire", qui deviendra la mairie de la ville. La même année, Brie-Serrant est également exproprié du château de Machecoul, qui est mis en vente. Au lendemain de la Révolution française, la ville, ravagée par les guerres de Vendée, doit être restaurée : les ruines du château, qui conservait encore ses murs extérieurs et ses tours, servent de carrière de pierres pour reconstruire les maisons et remblayer les chemins, et le château, symbole de l'ancien régime, est défiguré jusqu'à en devenir très vite une triste carcasse. Il n'en reste aujourd'hui que les murs du donjon et un pan de mur extérieur. Le château de Pornic, partiellement détruit à la Révolution, que Brie-Serrant a délaissé, tombe également en ruine.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Brie-Serrant, malgré les peines et les dépenses que lui ont coûté ses projets de canaux, malgré la perte de ses droits seigneuriaux, ne cesse pas pour autant de s'occuper de son projet et le présente vainement à tous les gouvernements qui se succèdent en France. La famille de Juigné, propriétaire du lac de Grand-Lieu, signe en 1805 un traité avec une compagnie pour le dessèchement de ce lac, entreprise qui entre dans les vues de Brie-Serrant. Mais ce dernier s'oppose à l'exécution d'un projet isolé dont il n'a pas donné l'idée. Sans contester la propriété de l'eau du lac, il prétend être propriétaire du fond et met arrêt sur les terres qui pourraient être desséchées. On lui offre trente mille francs pour vaincre son obstination. Mais, quel que soit alors son état de détresse, il refuse tout, plaide et est finalement condamné aux frais.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Ruiné, Brie-Serrant est logé dans une mansarde de la rue des Blancs-Manteaux à Paris. Tout son mobilier consiste en un vieux fauteuil (qui lui sert le jour pour s'asseoir et la nuit pour dormir), en une mauvaise chaise et une planche sur deux tréteaux qui lui sert de table et de bureau. Là se place un misérable scribe, qu'il paie on ne sait comment, et qu'il occupe à copier les projets, mémoires et sollicitations dont il accable les ministres, les préfets, etc. Deux tisons, garnissant son humble foyer, servent à faire cuire dans un pot des pommes de terre qu'il mange parfois sans beurre et sans sel, lorsque la faim le tenaille trop : c'est son unique nourriture. Il achète ses vêtements à la friperie et, comme il est très petit et très fluet, un habit de taille ordinaire lui tient lieu de redingote, et des vieilles bottines sont pour lui des bottes à l'écuyère. Malgré cet accoutrement saugrenu, malgré le mauvais chapeau qui couvre sa tête et ses cheveux blancs flottants sur ses épaules, Brie-Serrant, à travers sa misère, laisse encore deviner l'homme distingué qu'il a été.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Il meurt à l'âge de 66 ans dans son obscure soupente de service le , rue des Blancs-Manteaux à Paris, seul, dans la misère et dans l'oubli, sans laisser de postérité. Sa succession est criblée de dettes.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Brie-Serrant est le dernier des seigneurs de Retz, mettant fin à une longue liste de seigneurs, barons et ducs de Retz qui se sont succédé depuis le (les familles de Retz, Chabot, Montmorency-Laval, Chauvigny, Tournemine, Annebault, Clermont, Gondi et Neufville-Villeroy).


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: En son honneur, une "rue Brie-Serrant" porte aujourd'hui son nom à Machecoul, capitale de son ancien duché de Retz.


title: Alexandre de Brie-Serrant

text: Alexandre de Brie-Serrant laisse plusieurs écrits (mémoires, pétitions, essais, etc.) à la postérité, dont :


title: Alessandro Tremignon

text: Alessandro Tremignon (ou Tremignàn ou parfois Tremiglióne) (né en 1635 à Padoue et mort en 1711 à Venise) est un architecte padovan de la fin du et du début du .


title: Alessandro Tremignon

text: Beaucoup de bâtiments de Venise de cette époque sont signées de sa main. Son œuvre a subi l'influence de Baldassare Longhena.


title: Alessandro Tremignon

text: Parmi d'autres :


title: Guangyun

text: Le Guangyun (, Wades-Gilles : "Kuang Yün", littéralement "Rimes étendues") est un dictionnaire de rimes chinois qui fut confectionné de 1007 à 1008 sous le règne de l'Empereur Song Zhenzong. Chen Pengnian (, 961–1017) et Qiu Yong () en furent les éditeurs responsables. C'est une révision et un accroissement de l'influent dictionnaire de rimes "Qieyun" de 601, et il fut lui-même révisé plus tard en le "Jiyun".


title: Guangyun

text: Jusqu'à la découverte d'un exemplaire quasi complet du début du du "Qieyun" en 1947, le "Guangyun" fut la mention la plus complète de la phonologie "Qieyun", et fut abondamment utilisé pour les travaux de reconstruction du chinois médiéval.


title: Guangyun

text: Il est toujours utilisé en tant que source majeure dans la phonologie chinoise.


title: Guangyun

text: Le "Guangyun" a une structure similaire au "Qieyun" :


title: Guangyun

text: Le dictionnaire présente un total en entrées de 26.194 caractères, chacun contenant une brève description de la signification.


title: Guangyun

text: La base de données Unihan comprend le jeu de caractères "SBGY" ("Songben Guangyun"; "Song edition "Guangyun"") avec entrées pour caractères.


title: Banff (distillerie)

text: Banff était une distillerie de whisky située dans la ville du même nom, dans la région du Speyside en Écosse, et qui opéra de 1863 à 1983.


title: Banff (distillerie)

text: La première distillerie à porter le nom de Banff fut construite par James McKilligan & Co. en 1824 à Inverboyndie, sur le territoire de la ville de Banff. En 1863, le propriétaire d'alors (James Simpson Jr.) fit construire une nouvelle distillerie, toujours à Inverboyndie. Celle-ci disposait d'un meilleur accès au chemin de fer (Great North of Scotland Railway) et d'une meilleure source d'eau.


title: Banff (distillerie)

text: La distillerie a connu plusieurs incendies et explosions, en particulier le où la plupart des bâtiments furent détruits, mis à part l'entrepôt. Après la reconstruction, un véhicule de pompier fut gardé dans les locaux. En 1932, une filiale de Distillers Company Limited racheta la distillerie et arrêta immédiatement la production.


title: Banff (distillerie)

text: Le , des bombardiers nazis Junkers Ju 88 attaquèrent la distillerie et détruisirent l'entrepôt n°12. De nombreux fûts de whiskys brulèrent et une grande partie du stock fut perdue. En 1943, le de la Royal Air Force fut déplacé sur le site de la distillerie et y resta jusqu'à la fin de la guerre.


title: Banff (distillerie)

text: Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, des travaux de rénovation furent menés afin de relancer la production de la distillerie. Lors de la réparation d'un des alambics le , des vapeurs d'alcool à l'intérieur de celui-ci s'enflammèrent et causèrent une explosion qui détruisit l'alambic et endommagea la distillerie.


title: Banff (distillerie)

text: Quand les rénovations furent terminées, la distillerie recommença à produire du whisky jusqu'à ce qu'elle soit mise en sommeil en 1983. À la fin des années 1980, la plupart des bâtiments de la distillerie avaient été détruits. Le dernier entrepôt fut détruit par le feu le .


title: Banff (distillerie)

text: Les alambics étaient chauffés au charbon jusqu'en 1970, où de brûleurs à fuel furent mis en place. La distillerie pratiquait une triple distillation jusqu'en 1924.


title: Pacte de Támara

text: Le pacte de Támara (également connu sous le nom de "paix de Támara") est un traité de paix signé en par les rois Alphonse I d'Aragon et Alphonse VII de León et Castille ; ce traité détermine les territoires respectifs des deux souverains après la prise du château de Burgos par le monarque aragonais.


title: Pacte de Támara

text: Les royaumes de Castille et de León reviennent à leurs frontières de 1054 après la bataille d'Atapuerca et la souveraineté d'Alphonse I est reconnue sur la Biscaye, Alava, Guipuscoa, Belorado, La Bureba, Soria, San Esteban de Gormaz et La Rioja. En contrepartie, le roi d'Aragon renonce au titre d"'empereur".


title: Mister International

text: Mister International est un concours mondial de beauté masculine. Fondé en 2006, il a lieu chaque année dans une ville différente. Ce concours appartient et est organisé par la Mister Singapore Organization, qui est aussi à l’origine du concours Mister Singapour.


title: Spy Hunter (jeu vidéo, 1983)

text: Dans "", le joueur incarne un agent secret qui pilote une voiture capable de tirer des projectiles. Il est confronté à un grand nombre de véhicules ennemis tels que des voitures avec mitraillettes, des bus équipés de piques sur les jantes ou des hélicoptères avec missiles. Le véhicule peut ramasser sur la route un meilleur équipement comme le dépôt d'huile ou l'écran de fumée. Lors d'une bifurcation, l'engin se transforme en bateau après être passé dans une cabane et poursuit sa mission sur une rivière face à des navires ennemis.


title: Spy Hunter (jeu vidéo, 1983)

text: Le thème du jeu est une reprise de la musique de Peter Gunn.


title: Graphium illyris

text: "Graphium (Arisbe) illyris" a été décrit par le naturaliste anglais William Chapman Hewitson en 1872, sous le nom initial de "Papilio illyris" .


title: Graphium illyris

text: Il existe pour ce genre quatre sous-espèces


title: Graphium illyris

text: Papillon africain trouvé dans les forêts primaires, de Guinée, Sierra Léone, Liberia, Côte d’Ivoire, Ghana, Togo, Bénin, Congo, Zaïre, Cameroun, Gabon. Écozone afrotropicale.


title: Luigi Capponi

text: Luigi Capponi (né en 1582 à Florence, alors capitale du Grand-duché de Toscane et mort le à Rome) est un cardinal italien de l'Église catholique du , créé par le pape Paul V.


title: Luigi Capponi

text: Luigi Capponi est trésorier de la Chambre apostolique.


title: Luigi Capponi

text: Le pape Paul V le crée cardinal lors du consistoire du . Le cardinal Capponi est légat apostolique à Bologne. Il est nommé archevêque de Ravenne.


title: Luigi Capponi

text: Il est cardinal protoprêtre à partir de 1629 et est colégat de Bologne, Ferrare et Romandiola, avec le cardinal Antonio Barberini, "iuniore". En 1645, il est nommé préfet de la "Sacrée congrégation pour la propagation de la foi" et en 1649 bibliothécaire du Vatican.


title: Luigi Capponi

text: Le cardinal Capponi participe au conclave de 1621 lors duquel Grégoire XV est élu pape, et à ceux de 1623 (élection d'Urbain VIII), de 1644 (élection d'Innocent X) et de 1655 (élection d'Alexandre VII).


title: Datation de la Bible

text: La datation de la Bible consiste à déterminer la période de composition et de rédaction de chaque livre qui la compose, et si possible de chaque unité textuelle composant ces livres.


title: Datation de la Bible

text: La Bible se présente comme une compilation de textes rédigés ou remaniés à différentes époques. La Bible hébraïque comprend trois parties, qui se sont constituées progressivement. Ce sont, de la plus ancienne à la plus récente : la Torah (, la Loi ou "Pentateuque"), les Nevi'im (, les Prophètes) et les Ketouvim ( les Autres Écrits ou Hagiographes). À cette liste s'ajoutent les livres deutérocanoniques des catholiques et des orthodoxes ainsi que le "Nouveau Testament", propre aux chrétiens.


title: Datation de la Bible

text: Depuis le , des fouilles archéologiques au Moyen-Orient ont fourni de nouveaux éléments sur le contexte dans lequel la Bible a pris forme. Ces découvertes permettent de mieux préciser l'histoire des royaumes d'Israël et de Juda, aidant à mieux comprendre la formation du texte biblique qui s'y inscrit. La tradition faisant de Moïse l'auteur de la Torah, de David l'auteur des "Psaumes" et de Salomon celui des "Proverbes" est ainsi démentie, et une nouvelle approche historique et critique s'opère, reposant sur une base plus historique et scientifique que proprement religieuse.


title: Datation de la Bible

text: La datation des textes bibliques dépend de méthodes telles que la philologie, la paléographie, la comparaison avec d'autres textes antiques, et l'archéologie. Les dates de rédaction des textes de la Bible hébraïque sont parfois difficiles à établir, et certaines datations font l'objet de débats entre les spécialistes. La majorité d'entre eux s'accordent toutefois pour situer son écriture entre les , et celle du "Nouveau Testament" entre le milieu du .


title: Datation de la Bible

text: Le plus ancien objet sur lequel on retrouve un texte biblique est l'amulette de Ketef Hinnom, datée vers 600 av. J.-C. Le plus ancien manuscrit de la Bible hébraïque retrouvé à ce jour est probablement le fragment d'un rouleau des "livres de Samuel", datant du milieu ou de la fin du , et trouvé à Qumrân en Samarie. Le plus ancien texte du "Nouveau Testament" retrouvé à ce jour est le papyrus P52 de la bibliothèque Rylands, contenant un fragment de l’"Évangile selon Jean", qui date de la première moitié du . Les plus anciennes versions relativement complètes des écrits vétérotestamentaires rédigés en grec qui nous sont parvenues sont deux copies de la "Septante" datées du : le "Codex Sinaiticus" et le "Codex Vaticanus". Depuis qu'une partie du Codex d'Alep a été perdue en 1947, le plus ancien manuscrit complet du texte massorétique, qui sert de base aux éditions des Bibles modernes, est le "Codex Leningradensis", datant du .


title: Datation de la Bible

text: Puisque aucun manuscrit original de la Bible n'est accessible de nos jours, la datation doit s'appuyer sur l'analyse du texte lui-même ainsi que du milieu dans lequel il a pris forme. Cette connaissance fait intervenir la critique philologique et l'analyse rédactionnelle, la comparaison avec d'autres textes antiques, la recherche de témoins textuels, et l'archéologie. Utilisées conjointement, ces techniques permettent de dresser un tableau plus ou moins complet de l'histoire du texte.


title: Datation de la Bible

text: L'analyse critique confirme que la majorité des livres bibliques ne sont pas écrits de bout en bout par une seule main, mais subissent au contraire des réécritures plus ou moins importantes tout au long de leur histoire. Nombre d'entre eux sont donc construits comme des collections de traditions ou de fragments épars, ensuite regroupés et reliés pour former un tout cohérent. Ils peuvent être ensuite complétés, retravaillés et actualisés suivant les options ou nécessités théologiques du moment.


title: Datation de la Bible

text: La découverte et le déchiffrage à la fin du de textes akkadiens ressemblant étrangement aux récits bibliques, puis celle durant le des manuscrits de la mer Morte, ont modifié la vision traditionnelle de la Bible. L'archéologie a, quant à elle, permis aux exégètes d'établir des hypothèses plus précises et plus sûres. Si les débats restent vifs sur quelques datations, les grandes lignes de l'histoire du texte paraissent désormais tracées.


title: Datation de la Bible

text: Les plus anciens ensembles de textes de la Bible hébraïque sont trouvés parmi les Manuscrits de la mer Morte, et sont datés entre le , le chercheur Frank Moore Cross datant un petit fragment du "livre de Samuel" (4QSam) de la fin du . Tous les livres du Tanakh, à l'exception du "livre d'Esther", se trouvent dans la documentation de Qumrân, certains en plusieurs exemplaires, d'autres à l'état fragmentaire.


title: Datation de la Bible

text: Parmi les plus anciens manuscrits grecs se trouvent des fragments du "Lévitique" et du "Deutéronome" de la "Septante" datant du , ainsi que des fragments de la "Genèse", de l"Exode", des "Nombres", et des petits prophètes datant du Les manuscrits anciens relativement complets de la "Septante" sont, entre autres, le "Codex Vaticanus" (), le "Codex Sinaiticus" () et le "Codex Alexandrinus" (). Ce sont les plus anciens manuscrits presque complets de l’"Ancien Testament", toutes langues confondues. La Torah samaritaine, qui aurait vu le jour sous la dynastie hasmonéenne, est aussi un manuscrit biblique ancien. Tout comme la "Peshitta", cette dernière étant une traduction de la Bible chrétienne en syriaque achevée semble-t-il durant le .


title: Datation de la Bible

text: Le texte massorétique de la Torah est considéré par la tradition comme assemblé au , mais les plus anciens manuscrits complets (ou presque complets) sont le "Codex d'Alep" (vers 920) et le "Codex de Léningrad" (1008).


title: Datation de la Bible

text: Durant des siècles, les lecteurs de la Bible la considèrent majoritairement comme la parole inspirée de Dieu, parole qu'Il aurait dictée à des sages, des prophètes ou des grands-prêtres israélites. Ainsi, la tradition attribue la rédaction du "Pentateuque" à Moïse ; les livres de "Josué", des "Juges" et de "Samuel" sont alors considérés comme des archives sacrées recueillies par le prophète Samuel ; Jérémie est vu comme l'auteur des premier et deuxième "livre des Rois", David comme celui des "Psaumes", et Salomon comme celui des "Proverbes" et du "Cantique des Cantiques". La Bible étant considérée comme d'origine divine, la véracité historique du récit n'est alors pas remise en cause. Cette tradition remonte à l'Antiquité. Or, durant cette période, il est courant d'utiliser la pseudépigraphie, technique qui consiste à attribuer un texte récemment écrit à un illustre auteur, parfois disparu depuis longtemps ou même purement imaginaire. Il est désormais admis, dans les milieux académiques, que ce procédé prévaut également pour ce qui est de la tradition biblique. C'est ainsi que la tradition judéo-chrétienne attribue les livres de l'Ancien Testament à différents auteurs, comme il est énoncé ci-dessus.


title: Datation de la Bible

text: La Bible est pendant longtemps le seul moyen d'accéder à l'histoire de l'ancien Israël. À partir du , l'archéologie dite commence par s'intéresser uniquement à la confirmation du récit de la Bible, par des fouilles sur le terrain. Toutefois, les progrès techniques aidant, les archéologues s'écartent de plus en plus de cette approche, comprenant que le texte biblique est écrit en grande partie bien après les évènements qu'il relate, et ce dans un but principalement théologique. L'archéologie , qui prend la Bible comme point de repère pour chaque fouille et sert à interpréter chaque découverte, fait alors place à l'archéologie , pour laquelle la Bible est un texte parmi d'autres. Les recherches historiques et archéologiques démontrent en effet que le texte biblique n'est pas toujours un témoignage historique fiable, notamment concernant les récits originels. Albert de Pury résume cela en disant que .


title: Datation de la Bible

text: Malgré ces considérations, d'autres ne sont pas prêts à renoncer si facilement à l'historicité de la Bible. C'est notamment le cas de l'égyptologue Kenneth Kitchen, qui défend l'idée d'un texte biblique historiquement vrai à partir de l'histoire d'Abraham. Cependant, le professeur d'Ancien Testament John J. Collins affirme que l'étude de son travail montre qu'il s'agit de l’œuvre d'un apologiste. Pour appuyer cette affirmation, Collins cite par exemple le fait que Kitchen explique le manque de traces d'occupation de Jéricho au par l'érosion du sol. Collins cite aussi le fait que la ville d'Aï ne présente pas de traces d'occupation, contrairement à ce que l'on pourrait attendre si le récit biblique était historiquement vrai, mais que Kitchen n'y voit pas de contradiction car, selon lui, des fouilles futures devraient montrer des traces d'occupation aux alentours. Malgré tout, Kitchen doit bien admettre qu'il n'existe aucune preuve de l'Exode, mais reste convaincu que la Bible est vraie tant que le contraire n'a pas été prouvé.


title: Datation de la Bible

text: Une approche similaire est proposée par Iain Provan, Phillips Long et Tremper Longman dans leur livre "A Bible History of Israel" ("Une histoire biblique d'Israël"). Ces derniers voient l'histoire biblique comme un récit fiable, même s'ils admettent ne disposer d'aucune autre source que la Bible pour ce qui est plus ancien que l'installation en terre d'Israël. Cela ne les empêche pas de dater assez précisément l'histoire d'Abraham au milieu du et de conclure que le récit biblique s'accorde assez bien avec ce qui est connu des sociétés anciennes comme celle de Mari. Selon Collins, même s'ils utilisent la pensée critique pour remettre en cause les conclusions des spécialistes, ils ne le font que superficiellement, rejetant la conclusion de l'approche critique qui amène à douter de la fiabilité de toute connaissance historique, incluant celle que l'on veut "a priori" défendre.


title: Datation de la Bible

text: À l'opposé de cette approche, les thèses « minimalistes » de Thomas L. Thompson et Niels Peter Lemche, de l'École de Copenhague, situent la Bible comme un livre écrit durant la période hellénistique. L'idée de Thompson est que même si les détails fournis par le récit biblique en font un récit plausible, cela ne suffit pas pour rendre le récit historiquement fiable. Selon lui, les pratiques et coutumes qui y sont décrites sont communes à une grande variété de lieux et d'époques, et donc faire un rapprochement entre elles et les coutumes d'autres peuples antiques, comme celui de Nuzi, est trop aléatoire pour être déterminant. De plus, il affirme que certains des rapprochements faits par les tenants de l'historicité du texte, comme William Albright, sont tout simplement faux. Selon Collins, les théories de Thompson sont si extrêmes qu'elles ne méritent pas d'être débattues. William Dever les récuse aussi, les accusant d'être trop exagérées et révolutionnaires pour être vraies. Il fait de même pour celles de Lemche, qu'il qualifie de « révisionnistes ». Malgré ces critiques, Megan Moore et Brad Kelle affirment que le travail de Thompson, associé à celui de John Van Seters, a permis de remettre en cause la datation parfois trop haute de la composition de l'histoire des patriarches.


title: Datation de la Bible

text: La grande majorité des spécialistes se situent entre ces deux extrêmes. La suite de cet article présente leurs théories.


title: Datation de la Bible

text: Afin de sauver l'historicité du récit biblique, certains avancent l'idée qu'il aurait été transmis oralement pendant des dizaines de générations, sans modification notable du texte. Depuis, les ethnologues et anthropologues modernes ont démontré que longs récits épiques circulent pendant longtemps sous forme orale, comme l'Épopée du roi Gesar avec plus de millions de mots, les Eddas scandinaves, les traditions des griots ouest-africaines, les légendes brésiliennes du Charlegmane, entre autres. En se basant sur des informations ethnographiques, la littérature comparée et l'histoire de la composition de la Mésopotamie, des spécialistes de la Bible tels qu'Eduard Nielsen ont démontré comment un texte oral peut être composé, transmis et finalement fixé sur la forme écrite. De toute évidence, il y a des variations à chaque représentation.


title: Datation de la Bible

text: Pourtant, certains érudits bibliques soulignent les difficultés de transmettre un texte long et stable qui ne comporte presque aucune aide à la mémorisation, comme c'est le cas de la Bible, sur une grande période. Cependant, cela n'empêche pas qu'une certaine tradition orale, en perpétuelle mutation, ait pu se transmettre sur quelques dizaines d'années ; c'est d'ailleurs vraisemblablement le cas pour la tradition évangélique du "Nouveau Testament". Mais pour ce qui est des récits de l’"Ancien Testament", qui demanderaient une improbable transmission orale sur des siècles, l'historicité du texte dépend en grande partie de la capacité des scribes à coucher par écrit les faits qui le composent.


title: Datation de la Bible

text: L'écriture paléo-hébraïque, celle des premiers israélites, dérive du phénicien. Dès le début du millénaire av. J.-C., l'alphabet phénicien comporte vingt-deux lettres et se lit de droite à gauche, tout comme l'hébreu. Cependant, les spécialistes débattent encore pour fixer le moment précis à partir duquel le nouveau langage prend son indépendance sur l'ancien, permettant ainsi à Israël de constituer ses premières archives historiques.


title: Datation de la Bible

text: Un tesson inscrit datant du , retrouvé en 2008 à Khirbet Qeiyafa, à l'ouest de la Judée, est un indice majeur dans ce débat. Cependant, les spécialistes sont partagés quant à l'interprétation à donner à cette découverte : certains y voient un exercice de scribe rédigé en hébreu, preuve selon eux qu'il existe déjà des pratiques scribales en Judée à l'époque de David ; d'autres y voient une liste de noms cananéens. Quoi qu'il en soit, l'existence d'une documentation épigraphique dans la région israélite est attestée à partir du , même si celle qui est retrouvée à cette époque, outre quelques inscriptions funéraires, est essentiellement administrative et commerciale. C'est à partir de là que le récit biblique commence de plus en plus à coïncider avec l'histoire réelle, même s'il contient encore des aspects légendaires et folkloriques, et reste orienté théologiquement.


title: Datation de la Bible

text: Les historiens situent en général l'émergence du royaume d'Israël vers la fin du ou au début du . Le contenu dans le "livre des Juges", et que certains considèrent comme l'un des plus anciens textes de la Bible, retrace selon Mario Liverani l'un des plus anciens épisodes historiquement plausibles du texte biblique, à savoir la bataille de Tanak près de Megiddo, qui dépeint un affrontement entre plusieurs tribus de Galilée et du centre, et certaines cités cananéennes. Il est toutefois largement accepté que, même s'il est indéniable que le "livre des Juges" contient des éléments textuels anciens, le livre dans son ensemble a été retravaillé et sa forme finale relève d'une construction idéologique plus tardive.


title: Datation de la Bible

text: L'histoire du royaume d'Israël, et plus généralement de la région du Levant, est en grande partie couverte par les "livres des Rois", même si ceux-ci sont écrits après les évènements, se basant sur des sources plus anciennes. À partir du milieu du , l'impérialisme assyrien monte en puissance, ce qui a des conséquences désastreuses sur le royaume d'Israël, à tel point qu'en 722 av. J.-C. sa capitale, Samarie, est soumise, et le royaume disparaît. Selon Mario Liverani, l'un des plus anciens récits prophétiques est peut-être celui d'Amos, qui prophétise la destruction d'Israël peu après le début de la conquête assyrienne dans la région. Le livre est toutefois l'objet de tant de réécritures qu'il est difficile de différencier ce qui relève effectivement des paroles du prophète de ce qui a été ajouté plus tard. C'est à cette époque que d'autres prophètes, comme Osée, Michée et l'Isaïe historique, écrivent les premiers textes de ce qui deviendra plus tard la Bible hébraïque.


title: Datation de la Bible

text: La fin du royaume d'Israël permet au royaume de Juda, resté jusque-là dans l'ombre de son puissant voisin du Nord, de prendre de l'importance. Jérusalem, qui accueille alors l'élite du royaume israélite disparu, connaît une croissance et une prospérité sans précédent. La région s'alphabétise et le commerce est florissant. Une trace importante de cette alphabétisation figure sur le plus ancien fragment découvert à ce jour d'un texte sur lequel figure un passage que l'on retrouve dans la Torah, qui est daté vers 600 av. J.-C. Il s'agit d'une amulette apotropaïque trouvée à Ketef Hinnom, où figure la même bénédiction sacerdotale que celle qui figure en "Nombres" 6 : 24 à 27.


title: Datation de la Bible

text: Juda est sous domination assyrienne à partir de 750 av. J.-C. environ, et les rois judéens, contrairement à leur voisin du Nord, savent en grande majorité composer avec cette situation et préserver la . Vers 625 av. J.-C., l'empire assyrien se retrouve affaibli par les Babyloniens, et l'Égypte en profite alors pour reprendre un certain contrôle dans la région du Levant. Ce conflit entre empires rivaux donne une plus grande liberté d'action à Josias, alors roi de Juda, qui se lance dans une politique de reconquête des territoires perdus du Nord, ainsi que dans une réforme religieuse d'envergure. Cette réforme vise à rendre un culte exclusif au seul dieu Yahvé et à faire de Jérusalem le lieu privilégié de ce culte.


title: Datation de la Bible

text: La Bible relate que Josias découvre dans le Temple de Jérusalem un durant sa dix-huitième année de règne, que les historiens situent en 622 av. J.-C. De nombreux savants identifient ce livre comme étant une partie du Deutéronome, et pensent plus probable que ce livre, au lieu d'avoir été simplement découvert, ait été plutôt écrit directement par l'entourage de Josias ou peu de temps avant son règne. C'est d'ailleurs à partir de ce moment-là que commencerait l'écriture de l', incluant les livres allant du "Deutéronome" aux "Rois". Ces livres sont ensuite révisés et complétés pendant des générations. Certains spécialistes défendent l'idée d'une première édition du texte biblique sous le règne d'Ézéchias, concernant notamment les plus anciens textes prophétiques et une première mouture des textes historiographiques ("Livres des Rois", voire certains récits de la Torah). Mais il est plutôt admis que le changement le plus important se produit sous le règne du roi Josias.


title: Datation de la Bible

text: Selon plusieurs spécialistes, dont Shira Faigenbaum-Golovina et Israël Finkelstein, l'analyse d'ostraca découverts à Arad tend à montrer que le haut degré d'alphabétisation dans l'administration du royaume de Juda à la fin du fournissait un cadre possible à la compilation de textes bibliques comme les livres historiques, de celui de Josué à ceux des Rois.


title: Datation de la Bible

text: Les ambitions de Josias sont brisées net en 609 av. J.-C., lorsqu'il est tué par le pharaon Nékao II, à la bataille de Megiddo. S'ensuivent des années difficiles pour Juda, qui se trouve d'abord sous domination égyptienne pendant quelques années, puis rapidement sous domination babylonienne. Pensant pouvoir compter sur l'aide de l'Égypte, les Judéens se révoltent contre la nouvelle puissance babylonienne, mais ces révoltes sont vite matées, si bien qu'en 587 av. J.-C., Jérusalem et son temple sont détruits, et une partie de la population est emmenée en exil à Babylone.


title: Datation de la Bible

text: C'est au contact de la civilisation babylonienne que se forge une grande partie de la Bible. En effet, les récits bibliques de la création du monde, du jardin d'Éden, du Déluge et de la tour de Babel ont sans doute des origines babyloniennes. De plus, une grande partie des "livres des Rois" et de "Samuel" sont empruntés à cette culture : même façon d'entrecroiser l'histoire de deux royaumes en une seule narration, même système de datation, mêmes formules funéraires, et même évaluation des rois comme bons ou mauvais suivant qu'ils honorent ou non le culte du dieu national.


title: Datation de la Bible

text: À partir de l'Exil, des communautés judéennes se retrouvent non seulement en Babylonie, mais aussi en Judée – comprenant celles qui sont restées sur place –, ainsi qu'en Égypte où une partie de la population s'est réfugiée. C'est autour de l'Exil que les prophètes Ézéchiel, le Deutéro-Isaïe et Jérémie, entre autres, s'interrogent sur certaines questions cruciales comme celles concernant le culte exclusif à un seul Dieu, l'éthique religieuse en remplacement du culte rituel, ou encore l'importance de la responsabilité individuelle par rapport à la responsabilité collective.


title: Datation de la Bible

text: En 539 av. J.-C., Babylone tombe devant Cyrus. Le retour d'exil a lieu peu après, et il est suivi quelques années plus tard par la reconstruction du temple. Cette période est couverte par les livres d"'Esdras" et de "Néhémie", qui fournissent des listes établissant qu'un total de revient au pays. Même si certains détails de ces listes peuvent être authentiques, la fiabilité du total est douteuse, car au lieu d'observer un retour massif d'exilés, l'archéologie montre plutôt que le pays se dépeuple progressivement à partir de la fin de l'époque monarchique, au début du , et que ce dépeuplement continue après la période supposée du retour d'exil. De même, l'épisode de la reconstruction du Temple est sujet à des explications diverses et contradictoires, suivant les livres bibliques qui en parlent.


title: Datation de la Bible

text: L'époque perse de la dynastie des Achéménides, entre 538 et 330 av. J.-C., voit grandir le pouvoir du grand-prêtre, qui officie à Jérusalem. Dès la fin de la reconstruction du Temple en 515, ce sont les grands-prêtres qui prennent la tête de la communauté juive. Les livres bibliques datant de cette époque, comme ceux d"'Aggée" et probablement celui de "Zacharie", montrent indirectement l'importance grandissante de cette fonction, préfigurée de manière anachronique par Josué, au détriment de celle de gouverneur. D'ailleurs, l'autorité du temple de Jérusalem est ensuite largement reconnue, que ce soit à Béthel ou chez la communauté juive d'Éléphantine, en Égypte.


title: Datation de la Bible

text: L'importance que prend le Temple de Jérusalem s'opère aux dépens des samaritains, dont certains peuplent encore le royaume du Nord. Ceux-ci voient d'un mauvais œil le fait que l'histoire biblique soit réécrite dans une perspective essentiellement judéenne, qui plus est dans une optique plutôt critique envers leurs rois. C'est la raison pour laquelle ils rejettent progressivement, à partir de la fin du , la version judéenne de la Bible, et de rendre un culte à Yahvé dans leur propre temple à Sichem, sur le mont Garizim. Bien plus tard, ils éditeront leur propre version de la Torah.


title: Datation de la Bible

text: C'est vraisemblablement à partir de là que les rédacteurs sacerdotaux mettent une grande partie du "livre de la Genèse", comprenant le et probablement l'histoire de Joseph, sous une forme proche de celle connue aujourd'hui. Le "livre de l'Exode", se basant sur l'idée qu'Israël s'est affranchi de l'influence égyptienne au début de son histoire, est écrit comme faisant écho au retour d'exil. De même, le récit du "livre de Josué" concernant la conquête, dont la base est écrite sous Josias, est probablement complété après le retour d'exil, et ce afin de justifier l'installation des rapatriés dans un pays qui n'a jamais vraiment cessé d'être habité. Selon Mario Liverani, une datation tardive est nécessaire pour expliquer les divers anachronismes et incongruités qui peuplent le récit, comme les listes des peuples soi-disant conquis par Josué, mais qui n'existent pas en Canaan à l'époque où se situe le texte, et dont certains sont même de pures inventions. De même, il semble qu'une grande partie du "livre des Juges" est écrite alors, c'est-à-dire après que la Judée se fut retrouvée, durant près d'un siècle, sans autorité politique formelle.


title: Datation de la Bible

text: Les livres d"'Esdras" et de "Néhémie", dont l'action se situe vers la fin du ou au début du , brossent un tableau idyllique d'une concertation harmonieuse entre les rôles de grand-prêtre et de gouverneur. Cependant, l'avènement d'Esdras comme scribe et prêtre, en 398 av. J.-C., marque un tournant dans la conception du pouvoir, car c'est à partir de là que la est désormais interprétée exclusivement par le grand-prêtre, et qu'elle prend le pas sur toute autre loi ou gouvernement humain. D'ailleurs, cette Loi qui est traditionnellement attribuée à la figure fondatrice de Moïse, est d'une conception relativement tardive qui n'est bouclée qu'à l'époque d'Esdras. Selon Mario Liverani, 95 % du "corpus" législatif et rituel de la Bible, contenu principalement dans le "Lévitique" mais aussi dans d'autres livres de la Torah comme le "Deutéronome", est écrit après l'Exil.


title: Datation de la Bible

text: Des débats agitent la communauté juive de retour d'exil, qui cherche son identité. Tout d'abord, la législation sociale qui est proposée présente un modèle utopique, où les dettes sont régulièrement effacées et les esclaves affranchis. La plupart des historiens peinent à croire que ce modèle ait réellement été appliqué. Ensuite, le problème des mariages mixtes, dénoncé avec plus ou moins de force dans toute la Bible, refait surface. La communauté sacerdotale ayant pris le pouvoir, l'idéal de pureté de race et de religion est mis en avant, et les prêtres, dont Esdras, vont jusqu'à inciter la population à répudier les femmes étrangères et les enfants naissant de ces unions. Bien que Malachie dénonce ces mesures dans son livre, et que le Trito-Isaïe incite à une certaine ouverture envers les étrangers, une partie de la communauté continue de se renfermer sur elle-même. Enfin, l'idéal de pureté, qui s'est affirmé en exil, incite à observer plus que jamais des rites comme la circoncision, le sabbat et les fêtes nationales, ainsi que les nombreux interdits alimentaires et règles d'hygiène corporelle, qui apparaissent ou s'affirment durant cette période.


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text: Marc-Alain Ouaknin fait l'hypothèse que les


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text: À la suite de la victoire d'Alexandre le Grand à la bataille d'Issos en 333 av. J.-C., la Judée tombe sous la domination des Grecs. Cette victoire est suivie par d'autres, si bien que toute la Méditerranée orientale est rapidement conquise par Alexandre. Commence alors pour la Judée et la diaspora d'Égypte, située principalement à Alexandrie, une période d'hellénisation progressive, même si les juifs gardent une certaine autonomie dans le nouvel empire. Dans cette situation, le rôle du grand-prêtre de Jérusalem devient de plus en plus important : il est désormais responsable de la collecte des taxes et du tribut, et représente le peuple auprès de la cour d'Alexandrie. Cependant, son pouvoir est contrebalancé par le Conseil des anciens, qui se transforme vers 200 av. J.-C. en une puissante institution : le Sanhédrin. Au , la diaspora constituée en Égypte se réunit dans des - les futures synagogues - où elle prie et étudie la liturgie éditée par le Temple de Jérusalem. Entre 282 et 246 av. J.-C., sous l'impulsion de Ptolémée II et en accord avec les juifs, la Torah est traduite en grec. S'ensuit la traduction des Prophètes, qui est achevée vers le milieu du , puis s'ajoutent à ce "corpus", appelé plus tard la "Septante", les Écrits et d'autres textes rédigés directement en grec.


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text: C'est dans ces conditions qu'une collection de textes faisant autorité voit le jour. Au début du , elle est composée du Pentateuque, des Prophètes et de certains des futurs Hagiographes. Ne manquent alors à cette liste que les livres de "Daniel", d"'Esdras"-"Néhémie", et le "livre d'Esther". Il ne s'agit toutefois pas encore d'un canon au sens propre car, comme le fait remarquer Arnaud Sérandour, . Malgré cela, l'écriture est de plus en plus considérée comme et prend une place grandissante dans le culte. Au tout début du , la Judée passe d'une domination ptolémaïque à celle des Séleucides. L'hellénisation de la région se poursuit encore, encouragée au début par une grande partie de l'élite juive. Cependant, deux camps se font rapidement face : d'une part ceux qui désirent poursuivre une politique d'intégration à l'empire, et d'autre part ceux qui veulent sauvegarder à tout prix la tradition scripturaire. La situation tourne au conflit lors de la crise maccabéenne, qui fait rage de 174 à 152 av. J.-C. Un nouveau genre littéraire apparaît avec la révolte : l'apocalyptique, dont le "livre de Daniel" est le représentant canonique. Les thèmes de la venue prochaine d'un Messie et de la fin du monde se développent au sein de cette littérature.


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text: Un nouvel État émerge du chaos provoqué par la révolte : l'État hasmonéen. Bien qu'il revendique et obtienne assez tôt une certaine indépendance, ce nouvel État doit faire face à la rivalité de ses voisins et à des oppositions internes. Flavius Josèphe explique que les trois que sont les pharisiens, les sadducéens et les esséniens, seraient apparues dès le début de son avènement, mais les différents mouvements de pensée juive semblent plutôt apparaître d'une manière progressive mal définie, à l'époque des Maccabées et des Hasmonéens, en réaction aux heurts qui traversent la période. Le nationalisme judéen est alors à son comble, ce qui se reflète dans les deux premiers "livres des Maccabées", ainsi que dans les livres de "Judith" et d"'Esther", tous écrits ou remaniés durant le .


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text: En 63 av. J.-C., Pompée arrive en Judée et prend Jérusalem. C'en est fini de l'État hasmonéen indépendant, même s'il ne disparaît qu'en 41 av. J.-C., lorsqu'Hérode est nommé roi de la région. Hérode donne une nouvelle splendeur au Temple de Jérusalem, mais remet en cause son fonctionnement et se mêle de politique intérieure, ce qui ne lui sera pas pardonné par la communauté juive. Le "livre de la", écrit du temps d'Hérode, marque un tournant dans la pensée juive, puisqu'il présente pour la première fois les notions d'immortalité et d'incorruptibilité des justes malgré la mort. Le joug romain est de plus en plus écrasant pour une partie des juifs au , si bien qu'une importante révolte éclate à partir de 66. Elle est matée dans le sang quatre ans plus tard, et le Temple de Jérusalem est détruit. D'autres révoltes suivent jusqu'en 135 et les conséquences sont désastreuses pour les habitants de Judée et de Samarie, qui doivent fuir la répression qui s'ensuit. La littérature qui est alors produite, comme les "apocalypses de Baruch", met l'accent sur les attentes messianiques et eschatologiques caractéristiques de cette époque troublée.


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text: Au début du , un juif nommé Jésus se fait connaître en Judée comme prêcheur de l'avènement imminent du « Royaume de Dieu », mais aussi comme exorciste et thaumaturge. Vers l'an 30, il est arrêté puis mis à mort, mais ses disciples, qui pour la plupart se trouvent à Jérusalem, annoncent alors sa résurrection d'entre les morts. De cette annonce naît entre 50 et 130 une littérature centrée sur les gestes et les paroles de Jésus, mais aussi sur celles des communautés qui suivent ses enseignements et qui recevront plus tard le nom de . Une partie de cette littérature est organisée sous forme canonique au et connue désormais sous le nom de "Nouveau Testament".


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text: Une version particulière du Tanakh semble s'imposer dans les synagogues vers la fin du , à l'exception des communautés samaritaines, qui gardent leur propre édition de la Torah. Ce texte peut être qualifié de , car ses caractéristiques propres, particularités orthographiques et erreurs de scribes, se retrouvent ensuite dans le texte massorétique lui-même. Au , la Bible est traduite en syriaque, se basant pour l'Ancien Testament en partie sur la version hébraïque et en partie sur la Septante en grec, et traduisant le Nouveau Testament du grec. Ce texte reçoit le nom de "Peshitta" (la « Simple »). À peu près au même moment, une traduction en latin basée sur la "Septante" voit le jour : la « Vieille Latine » (""). Elle est suivie au début du par une autre traduction en latin : la "Vulgate", qui s'impose jusqu'au Moyen Âge.


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text: Comme pour tout autre écrit de l'Antiquité, aucun des textes originaux de la Bible n'a été retrouvé à ce jour. La notion même de texte n'a pas vraiment de sens, puisque la Bible se distingue dès sa formation par une pluralité de formes. Par exemple, le canon de la Bible hébraïque du judaïsme rabbinique, le texte massorétique, n'est pas le même que le canon de la Bible grecque des Églises d'Orient et d'Occident, la "Septante". De plus, l'édition samaritaine du Pentateuque n'a pas le même texte que le Pentateuque massorétique, et les manuscrits de la mer Morte démontrent concrètement, de par leurs divergences textuelles, que le texte biblique est l'objet de plusieurs rééditions, qui peuvent parfois apporter des changements importants. Il existe aussi une très grande pluralité de canons dans les Églises d'Orient, tels que les anciens testaments orthodoxes, syriaques, araméens et éthiopiens, qui ont tous retenu des livres différents.


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text: En plus des choix divergents concernant le nom des livres qui sont retenus dans les différents canons, il existe aussi plusieurs variantes textuelles à l'intérieur d'un même livre. Certaines sont dues soit à des erreurs de copistes, soit à des réécritures intentionnelles pour des raisons linguistiques, exégétiques ou théologiques. Cela a plus ou moins altéré les écrits au cours des siècles.


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text: La Torah seule compte plus de , une grande partie d'entre eux affectant le sens du texte. Des variantes sont aussi présentes dans d'autres livres comme celui de "Josué", qui est plus court d'environ 4 à 5 % dans la "Septante" que dans le texte massorétique, et dont certains récits, comme le chapitre 6, sont très différents entre ces deux canons. Un autre exemple est celui du "livre de Jérémie", qui est organisé différemment dans le texte massorétique par rapport à celui de la "Septante", où il est d'ailleurs plus court d'un huitième. De plus, le fait que l'arrangement du "livre de Jérémie" de la "Septante" se retrouve dans certains manuscrits de Qumran montre que ces divergences avec le texte massorétique ne sont pas dues à une décision des traducteurs grecs. D'ailleurs, les textes canoniques eux-mêmes ne sont pas à l'abri de modifications textuelles, comme le montre l'exemple de "Deutéronome" 32, 8 où est corrigé en entre le .


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text: Le texte de la "Septante" est différent du texte de la "Bible hébraïque", à la fois sur la forme et sur le sens. En effet, il comporte des textes supplémentaires qui n'ont pas été retenus par le canon hébraïque, mais aussi certains termes qui ont été modifiés lors de la traduction. L'exemple le plus flagrant est peut-être que les divers noms utilisés pour Dieu, comme YHWH, El, Elohim, El Shadday, etc. sont remplacés en grec par des formes plus banales, comme "theos" (), "kurios" () ou "pantokratôr" (). Afin d'essayer de l'aligner sur le texte hébraïque, qui est régulièrement actualisé, plusieurs révisions de la "Septante" sont opérées. Trois sont restées fameuses : celle de Théodotion, qui a eu lieu vraisemblablement à la fin du , celle d'Aquila de Sinope, vers 125, et celle de Symmaque l'Ébionite, à la fin du .


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text: Malgré ces différences, la traduction de la "Septante" est d'abord considérée par les Sages du Talmud comme une œuvre inspirée, et elle est utilisée par la communauté juive d'expression grecque. Cette situation prévaut jusqu'à ce que la communauté chrétienne se l'approprie et en fasse son "Ancien Testament", au début du . La communauté juive rejette alors progressivement le texte grec, et en revient à considérer l' comme la seule langue acceptable pour la "Bible hébraïque".


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text: Le "Nouveau Testament" contient lui aussi certaines variantes textuelles. Il existe cinq différentes finales de l’"évangile selon Marc", et plus de six cents variantes entre le texte alexandrin et le texte occidental des "Actes des Apôtres". En tout, les spécialistes dénombrent plus de rien que dans le "Nouveau Testament". Ces variations montrent que la Bible n'est pas une œuvre totalement figée, mais que son texte reste en évolution au-delà de la période de sa , qui est celle de sa première diffusion sous une forme très proche de celle connue aujourd'hui.


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text: La Bible hébraïque est désignée par les Juifs par le mot Tanakh, qui est un acronyme de ses trois parties : la Torah, les Nevi'im et les Ketouvim. Au , cette Bible juive devient, dans sa version grecque de la "Septante", l’"Ancien Testament" des chrétiens.


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text: Si le texte du Pentateuque est anonyme et sans signature d'un auteur identifiable, les traditions juives et chrétiennes se sont fondées sur les nombreux textes législatifs attribués à Moïse pour en faire l'auteur de l'entièreté des cinq livres. Philon d'Alexandrie et Flavius Josèphe lui attribuent même la rédaction de sa propre mort. Cette idée d'une rédaction mosaïque sous la dictée de Dieu restera quasiment unanime durant des siècles. Les rabbins sont amenés pour leur part à attribuer au patriarche, outre cette , la que constituent les commentaires de la Loi codifiés dans la Mishna. C'est ainsi d'abord essentiellement la Loi qui est attribuée à Moïse puis, à partir de la période post-biblique, l'ensemble du Pentateuque, amenant à désigner ce dernier comme , pour une situation qui prévaut généralement jusqu'au .


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text: Néanmoins, dès le Moyen Âge, différents anachronismes, apories et ruptures dans la logique littéraire amènent certains érudits et philosophes, tels que Isaac ibn Yashush puis Abraham ibn Ezra au , à dresser des listes de , des textes ou éléments rédigés après l'époque mosaïque, sans remettre pour autant en cause la tradition reçue. Cependant le premier à rejeter l'idée que Moïse a écrit les cinq livres est Andreas Bodenstein (1486-1541), un théologien protestant qui examine aussi dans son ouvrage la possibilité qu'Esdras soit le véritable auteur du Pentateuque pour finalement la repousser. Moins de deux siècles plus tard, Baruch Spinoza souligne quant à lui, dans son "Traité théologico-politique", l'unité organique entre la Torah et les livres , de "Josué" aux "Rois", et en attribue la rédaction à Esdras.