title: Die Elenden sollen essen

text: Bach a composé la cantate pour le premier dimanche après la Trinité et l'a dirigée pour la première fois lors du service de la Nikolaikirche, le , lors de sa prise de fonction au poste de Kantor. Pour cette destination liturgique, deux autres cantates ont franchi le seuil de la postérité : les BWV 20 et 39. Dès cette date, il était responsable d'éducation au Thomanerchor ainsi que des concerts lors des services habituels de la Thomaskirche et de la Nikolaikirche, et également pour un des deux services dans la jusqu'en 1725. Il entreprit de composer une cantate pour chaque dimanche et jours fériés de l'année liturgique. Celle-ci est la première cantate de son premier cycle annuel de cantates.


title: Die Elenden sollen essen

text: La partition autographe est soigneusement écrite sur du papier ne provenant pas de Leipzig, probablement quand Bach vivait encore à Köthen. Il arrive à Leipzig le samedi 22 mai avec femme et enfants et n'a donc probablement pas le temps de composer pour le dimanche suivant.


title: Die Elenden sollen essen

text: Les lectures prescrites pour le dimanche étaient la Première épître de Jean, (1 Jean 4:16-21), et l’Évangile selon Luc, (Luc 16:19-31), sur la parabole du mauvais riche et du pauvre Lazare. Le poète inconnu commence la cantate par un verset du Psaume 22:26, (verset 27 dans la Bible de Luther), « les doux mangeront et se rassasieront : ils loueront le Seigneur qui les cherche : votre cœur vivra à jamais », rapprochant l'Évangile et l'Ancien Testament pour commencer. La cantate ultérieure pour la même occasion, "Brich dem Hungrigen dein Brot", BWV 39, commence de la même façon avec une citation de l'Ancien Testament. Le poète développe le contraste entre "Armut und Reichtum" (richesse et pauvreté, riches et pauvres) en 14 mouvements élaborés, disposés en deux parties devant être jouées avant et après le sermon. Le thème de la deuxième partie expose l'alternative d'être pauvre ou riche en esprit. Les deux parties se concluent avec une strophe du choral de Samuel Rodigast, "Was Gott tut, das ist wohlgetan", strophe 2 du mouvement 7, strophe 6 du mouvement 14.


title: Die Elenden sollen essen

text: Une chronique de Leipzig, "Acta Lipsiensium Academica", a rapporté l'événement : "« führte ... Hr. Joh. Sebastian Bach ... mit gutem applauso seine erste Music auf »". (... A dirigé ... avec de bons applaudissement sa première musique). « bons applaudissements » signifie « grande approbation » plutôt que de simples battements de mains.


title: Die Elenden sollen essen

text: Une traduction différente donne : «... le nouveau Cantor et Directeur du Collegium Musicum, M. Jean-Sébastien Bach, qui est venu ici de la cour du prince de Köthen, a donné ici sa première musique avec grand succès ».


title: Die Elenden sollen essen

text: La cantate est composée pour quatre solistes, soprano, alto, ténor et basse, un chœur à quatre voix, une trompette, deux hautbois, un hautbois d'amour, deux violons, un alto et basse continue avec basson. Les deux parties sont composées selon le même arrangement d'alternances récitatif / aria avec un choral final. La deuxième partie s'ouvre avec une sinfonia au lieu d'un chœur.


title: Die Elenden sollen essen

text: Bach marqua l'occasion en créant un chœur rappelant une ouverture à la française, avec une section lente en première partie avec un rythme en pointillés et une fugue rapide. Il choisit la même forme un an plus tard pour commencer son deuxième cycle annuel avec la cantate chorale "O Ewigkeit, du Donnerwort, BWV 20". La composition peut également être considérée comme un prélude et fugue à grande échelle. Le prélude est de nouveau en deux sections séparées par un court intermède, à la façon d'un motet selon les différentes idées du texte. Dans la fugue, sur les mots "Euer Herz soll leben ewiglich" (votre cœur vivra à jamais), le sujet est développé à trois reprises, de nouveau séparées par des intermèdes.


title: Die Elenden sollen essen

text: Quatre des récitatifs sont secco, accompagnés seulement par le continuo, mais le premier de chaque partie est "accompagnato", égayé par les cordes. Dans les arias, la voix et les instruments partagent les mêmes thèmes. Les arias peuvent être considérées comme une suite de mouvements de danse française, le ténor comme une polonaise, l'air de soprano comme un menuet, l'air d'alto comme un passepied et l'aria de basse comme une gigue. La trompette ouvre la dernière aria puis accompagne la contrebasse en de virtuoses ornementations, ajoutant de la splendeur aux mots "« Mein Herz glaubt und liebt »" (Mon cœur croit et aime).


title: Die Elenden sollen essen

text: La musique des deux strophes du choral est identique. La mélodie n'est pas une simple mise en quatre parties comme dans la plupart des cantates ultérieures de Bach, mais les voix sont intégrées dans un concerto de l'orchestre dirigé par le violon et le hautbois. Le thème instrumental est dérivé de la première ligne de la mélodie du choral.


title: Die Elenden sollen essen

text: La sinfonia introduisant la , chose rare dans les cantates de Bach, est particulièrement remarquable car c'est une fantaisie de choral sur la même mélodie du choral. La trompette qui a été silencieuse pendant toute la 1 partie, joue le cantus firmus opposé à une polyphonie de cordes, soulignant une fois de plus "Was Gott tut, das ist wohlgetan" (« Ce que Dieu fait est bien fait »).


title: Cynisca kigomensis

text: Cynisca kigomensis est une espèce d'amphisbènes de la famille des Amphisbaenidae.


title: Cynisca kigomensis

text: Cette espèce est endémique de l'État du Plateau au Nigeria.


title: Cynisca kigomensis

text: Cette espèce de lézard est apode.


title: Jaja Uma Paradise

text: Le single, écrit et produit par Tsunku, sort le au Japon sous le label Piccolo Town. Il atteint la du classement de l'Oricon. Il se vend à exemplaires la première semaine, et reste classé pendant quatre semaines, pour un total de exemplaires vendus durant cette période. Il sort aussi dans une édition limitée avec une pochette différente et incluant un DVD en supplément, ainsi qu'au format "Single V" (DVD contenant le clip) deux semaines plus tard, le .


title: Jaja Uma Paradise

text: La chanson-titre figurera sur la compilation du groupe, "V-u-den Single Best 9 Vol.1 Omaketsuki" qui sortira deux mois plus tard. Le clip vidéo figurera aussi sur le DVD "V-u-den Single V Clips 2 ~Arigatō V-u-den Debut Kara no Daizenshū~" de 2008.


title: Ian Durrant

text: Ian Durrant (né le à Glasgow) est un joueur de football international écossais reconverti comme entraîneur. Il fait partie du Rangers FC Hall of Fame.


title: Ian Durrant

text: Sa carrière de joueur a principalement été marquée par son passage aux Rangers FC, club où il a été formé et où il reste quatorze années, juste entrecoupées par un prêt à Everton pour cinq matchs. Sa carrière aux Rangers FC est marquée par une grave blessure au genou, en , à la suite d'un tacle de Neil Simpson, dans un match contre Aberdeen au Pittodrie Stadium, qui l'empêche de jouer pendant presque trois ans. Il fait son retour en , alors que la question de la poursuite de sa carrière s'était à un moment posée.


title: Ian Durrant

text: Il finit sa carrière de joueur à Kilmarnock, transféré des Rangers FC en même temps qu'Ally McCoist. Il y reste quatre ans, jouant plus de cent matchs. C'est aussi à Kilmarnock qu'il commence sa carrière d'entraîneur, prenant en charge à partir de 2002, les équipes de jeunes du club.


title: Ian Durrant

text: Fidèle au club de son cœur, les Rangers FC, il y revient à partir de 2005 en tant qu'entraîneur des équipes de jeunes puis entraîneur-adjoint de l'équipe première, poste qu'il occupe sous la houlette de Walter Smith puis retrouvant son ancien coéquipier des Rangers FC et de Kilmarnock, Ally McCoist qui dirige l'équipe depuis .


title: Ian Durrant

text: Durant sa carrière, il connaît vingt sélections avec l'Écosse, se répartissant ainsi : 6 matches amicaux, 7 matches de tour préliminaire à la Coupe du monde (1 pour la Coupe du monde 1990 et 6 pour la Coupe du monde 1994), 7 matches d'éliminatoires des Championnats d'Europe (1 pour le Championnat d'Europe 1988 et 6 pour le Championnat d'Europe 2000). Il a été sélectionné la première fois, par Andy Roxburgh, le pour une victoire 2-0 en amical contre la Hongrie au Hampden Park de Glasgow, la dernière fois, par Craig Brown, le , pour une victoire 2-1 en amical contre l'Irlande au Lansdowne Road de Dublin, match au cours duquel il a remplacé Gary Naysmith à la .


title: Bitch

text: Bitch est un mot en anglais signifiant "chipie", "garce", "chienne", "pute", ou "salope". Le mot désigne aussi :


title: Geocalamus acutus

text: Geocalamus acutus est une espèce d'amphisbènes de la famille des Amphisbaenidae.


title: Geocalamus acutus

text: Cette espèce se rencontre :


title: Geocalamus acutus

text: Le nom spécifique "acutus" vient du latin "", aigu, aiguisé, tranchant, vif, pointu, en référence à l'aspect de ce saurien.


title: Cynisca nigeriensis

text: Cynisca nigeriensis est une espèce d'amphisbènes de la famille des Amphisbaenidae.


title: Cynisca nigeriensis

text: Cette espèce est endémique du territoire de la capitale fédérale au Nigeria.


title: Cynisca nigeriensis

text: Cette espèce de lézard est apode.


title: MSC Divina

text: Le MSC Divina est un bateau de MSC Croisières, construit aux Chantiers de l'Atlantique de Saint-Nazaire (STX France).


title: MSC Divina

text: Il est le troisième navire de la classe Fantasia comprenant aussi le "MSC Fantasia", le "MSC Splendida" et le "MSC Preziosa".


title: MSC Divina

text: Le "MSC Divina" est aujourd'hui le principal paquebot MSC positionné aux Etats-Unis.


title: MSC Divina

text: Le MSC Yacht Club est une zone privée du bateau composée de cabines et de suites destinées à une clientèle privilégiée. Les hôtes résidant dans cette partie du navire disposent d'espaces publics qui leur sont réservés (bars, piscine, restaurant ou encore discothèque). Un service de majordome est également proposé aux passagers du club.


title: MSC Divina

text: Le "MSC Divina" a été baptisé le à Marseille par sa marraine, l'actrice italienne Sophia Loren.Le MSC Divina accueille également 2 restaurants de la chaîne de restauration italienne Eataly.


title: IT Link

text: IT Link est une Entreprise de Services du Numérique (ESN) française, créée en 1986. Elle emploie plus de . IT Link propose des services en conseil, ingénierie et centres de services dans les domaines des systèmes connectés et de la numérisation industrielle. Elle est cotée à la bourse de Paris.


title: IT Link

text: Fondée en 1986 à Paris sous le nom de « ITA » par Robert Zribi, ingénieur de formation (diplômé de l’ENSERG) alors employé à l'Aerospatiale et Serge Benchimol, l'entreprise a commencé par proposer des solutions dans son cœur de métier historique, à savoir, la conception de systèmes embarqués pour l’automobile et de systèmes critiques pour la Défense.


title: IT Link

text: En 2000, IT Link et la société rennaise IPSIS, fondée en 1986 par Eric Guillard et Noël Moisan s'unissent, donnant naissance à ce qui deviendra en 2017 le Groupe IT Link.


title: IT Link

text: En 2014, IT Link acquiert l’entreprise NRX, partenaire en France de Google Cloud Platform, spécialisé dans le cloud.


title: IT Link

text: En 2017, le groupe IT Link résulte de la fusion des entités opérationnelles IT Link System et IPSIS, et compte une filiale spécialisée dans les technologies cloud et la digital workplace : NRX.


title: IT Link

text: Au :


title: IT Link

text: Données consolidées


title: IT Link

text: Le Groupe IT Link est coté sur le marché Euronext Growth Paris.


title: Nanni mo Iwazu ni I Love You

text: Le single, écrit et produit par Tsunku, sort le au Japon sous le label Piccolo Town. Il atteint la du classement de l'Oricon. Il se vend à exemplaires la première semaine, et reste classé pendant quatre semaines, pour un total de exemplaires vendus durant cette période. Il sort aussi dans une édition limitée avec une pochette différente, incluant un DVD en supplément. Contrairement aux précédents singles du groupe, il ne sort pas au format "Single V" (DVD), mais une édition similaire "Event V" (DVD) sera vendue lors de représentations du groupe.


title: Nanni mo Iwazu ni I Love You

text: La chanson-titre est une reprise de la chanson homonyme du groupe Morning Musume parue sur son album "4th Ikimasshoi!" de 2002, et sur laquelle chantait déjà à l'époque l'une des membres, Rika Ishikawa. Elle figurera sur la compilation de fin d'année du Hello! Project "Petit Best 9", mais ne figurera sur aucun album du groupe ; celui-ci se séparera en effet quatre mois après la sortie de cet ultime single. Son clip vidéo figurera aussi sur le DVD "V-u-den Single V Clips 2 ~Arigatō V-u-den Debut Kara no Daizenshū~" qui sort deux mois plus tard, ainsi que sur le DVD "Petit Best 9 DVD" de fin d'année ; trois versions alternatives du clip, centrées chacune sur une des trois membres du groupe, figurent sur le DVD "Event V". Le single contient trois autres chansons inédites, interprétées chacune en solo par une des membres.


title: Fondation Centaure

text: La fondation de coopération scientifique Centaure est un réseau de Recherche dans le domaine des Sciences de la transplantation. Labellisé "Réseau Thématique de Recherche et de Soins" (RTRS), le réseau a été créée en 2007 sous l'impulsion des Professeurs Jean-Michel Dubernard et Jean-Paul Soulillou, rapidement rejoints par le Professeur Christophe Legendre.


title: Fondation Centaure

text: Ce réseau fédère les trois centres de Lyon, Nantes et Necker.


title: Mandala Tayde

text: Mandala Tayde (née le à Francfort) est une actrice allemande qui travaille en Italie et en Allemagne.


title: Mandala Tayde

text: Mandala Tayde a été élevée à Francfort par des parents Germano-indiens. Elle a commencé une carrière de mannequin à l'âge de 13 ans, pour une campagne pour des produits de beauté. Après des cours d'art dramatique à Londres elle s'est installée en 1997 en Italie et elle y a joué dans le film "Fire works" qui a rapporté 36 million d'euros. En outre elle a aussi joué dans un film indien.


title: Mandala Tayde

text: Mandala Tayde est devenue célèbre en Allemagne pour son rôle d'Aylin, l'héroïne du téléfilm "Mariage à la turque" ("Meine verrückte türkische Hochzeit"), où elle jouait avec Florian David Fitz. Ce rôle lui a valu un prix Adolf Grimme en 2007. À la fin des années quatre-vingt-dix elle a joué le rôle de la princesse Amina dans le téléfilm en trois parties "Le Désert de feu" avec Anthony Delon, une coproduction franco-italo-allemande. En outre elle a joué avec Kabir Bedi pour "Le retour de Sandokan".


title: Mandala Tayde

text: Elle a un fils appelé Leon.


title: Galerie La Reine Margot

text: La Reine Margot est la plus ancienne galerie d'archéologie de Paris. Elle a été créée par madame Mengin en 1938.


title: Galerie La Reine Margot

text: Après une interruption pendant la guerre, la galerie du Quai de Conti devient un lieu incontournable pour les collectionneurs d'objets d'art. Elle se présente comme très éclectique et couvre alors de vastes domaines, tout comme les galeries d'Arthur Sambon, Charles Ratton et de Pierre Vérité.


title: Galerie La Reine Margot

text: Parmi les chineurs et amateurs, figuraient messieurs Schanté, Henri Kamer, Paul Mallon, Lépine, le Docteur Durville, ainsi que de grands voyageurs tels que les frères Kalebjian, le Docteur Fouquet d'Alexandrie et des frères Matossian du Caire, héritiers des plus importants fabricants de cigarettes d'Égypte. Ces derniers achetaient des pièces d'origines diverses : Afrique noire, Amérique latine, Égypte, Grèce, Italie, Extrême-Orient, Moyen-Orient, Occident avec des objets d'art et des meubles allant du Moyen Âge à la fin du .


title: Galerie La Reine Margot

text: Madame Mengin est à l'origine de nombreuses collections comme celle de Marie-Joseph et Edouard Richard, aujourd'hui conservée au musée Mandet de Riom. Elle conseilla également de grands musées et les plus hautes autorités de l'État. Au cours d'une visite officielle du Chancelier Konrad Adenauer, c'est à la Reine Margot que fut trouvé l'objet du Moyen Âge qui lui fut offert par le général de Gaulle.


title: Galerie La Reine Margot

text: Depuis 1980, Gilles Cohen dirige La Reine Margot. Il reste dans les pas de Madame Mengin et explore d'autres champs (tels que les bijoux de créateur, la sculpture, la peinture contemporaine et la photographie) et organise régulièrement des expositions. Certaines ont été conçues autour de thématiques ou d'un domaine précis : le verre, les idoles, les bronzes votifs ibériques... D'autres autour des caractéristiques propres aux pièces exposées : la beauté, la fécondité, le regard...


title: Championnat de Suisse de baseball 2011

text: Le Championnat de Suisse de baseball 2011, dit Ligue Nationale A, est la de cette épreuve mettant aux prises les huit meilleures équipes suisses. Le coup d'envoi du championnat est donné le 2 avril.


title: Championnat de Suisse de baseball 2011

text: Les Bern Cardinals conservent leur titre avec une victoire 3-1 dans la série finale face aux Therwil Flyers. C'est leur sixième titre en sept saisons.


title: Championnat de Suisse de baseball 2011

text: Les équipes s'affrontent dans une poule unique au format round robin double, chaque journée étant composée d'un programme double. Les quatre premiers sont qualifiés pour les demi-finales et finale au meilleur des cinq rencontres.


title: Christian Nau

text: Christian Nau, né le à Valenciennes et mort le au , est un pilote de char à voile, de catégorie classe 1 et classe 2 et un écrivain français.


title: Christian Nau

text: Aux championnats d'Europe de char à voile, il remporte dont une en or en 1966.


title: Christian Nau

text: Passionné de voile, Christian Nau traverse l’Atlantique Nord en 1983. Il poursuit sur terre ses expéditions en tricycle, train à voile et vélo à "voile" et en char à voile. Il a écrit plusieurs livres retraçant ses aventures.En 1981, Christian Nau établit un nouveau record de vitesse sur la plage du Touquet-Paris-Plage à la vitesse de .


title: Christian Nau

text: Christian Nau a publié les ouvrages suivants :


title: Alexander Staveley Hill

text: Alexander Staveley Hill né le à Wolverhampton et mort le dans cette même ville était un homme politique britannique.


title: Alexander Staveley Hill

text: Fils unique du banquier Henry Hill (1789–1872) et de son épouse Anne Staveley, il fit ses études à la King Edward's School de Birmingham avec Brooke Foss Westcott et Joseph Lightfoot, puis au Exeter College (Oxford).


title: Alexander Staveley Hill

text: En 1864, il épousa Katherine Crumpston Florence Ponsonby qui mourut quatre ans plus tard mais avec qui il eut un fils unique Henry Staveley-Hill. En 1876, il se remaria avec Mary Frances Baird (qui mourut en 1897).


title: Alexander Staveley Hill

text: Depuis 1851 il était avocat. Il exerça d'abord à Oxford. Il se spécialisa en droit constitutionnel. Il fut élu à la Chambre des Communes à partir de 1868 pour Coventry.


title: Alexander Staveley Hill

text: Il était un conservateur très strict, s'opposant au libre-échange ou à toute législation sociale. Après avoir un temps suivi Randolph Churchill, il l'abandonna, le trouvant trop modéré et conciliateur. Il s'illustra lors du débat sur le Criminal Law Amendment Act (1885) en attaquant très rudement W. T. Stead et sa campagne de presse qui avait suscité le débat sur l'âge de consentement sexuel.


title: Alexander Staveley Hill

text: Cependant, il défendait les positions de l'Imperial Federation League dont il mesura l'intérêt lors d'un voyage au Canada. Il publia à cette occasion "From Home to Home: Autumn Wanderings in the North West, 1881–1884", illustré par sa seconde femme.


title: Monts Martani

text: Les monts Martani (italien : "Monti martani") sont un petit groupe de montagnes de l'Italie centrale faisant partie de la chaîne des Apennins. Ils sont situés au centre de l'Ombrie dans les provinces de Terni et Pérouse et s'étalent régulièrement du sud au nord sur une distance d'environ .


title: Monts Martani

text: Les monts Martani sont composés principalement de roches calcaires. La plupart des sommets, qui sont arrondis et couverts de prairies, ont une altitude avoisinant , leur point culminant étant le mont Torre Maggiore .


title: Monts Martani

text: Le massif est délimité à l'est par la Valle Umbra et par le Valserra, à l'ouest par la vallée du Tibre et du Naia dans la partie méridionale et au sud par la Conca Ternana avec le fleuve Nera. Les monts Martani sont entourés par d'importantes villes. Au nord Montefalco et Foligno, à l'est Spoleto, à l'ouest Todi, Acquasparta, Massa Martana et Sangemini, au sud Terni.


title: Monts Martani

text: Les monts Martani possèdent de nombreuses grottes, dolines et ponors issus de l'érosion dont le principal exemple est constitué par le "Fosso di Pozzale". La végétation est constituée de forêts d'arbres mixtes majoritairement de chênes, de forêts de chêne vert, dans les zones plus élevées de hêtres, et sur les sommets des herbages (zones de pâturages).


title: Monts Martani

text: La région a abrité de nombreuses pièces archéologiques et possède de nombreux vestiges antiques dont les plus importants sont ceux de Carsulae et de Sant'Erasmo sur le mont Torre Maggiore.


title: Monts Martani

text: L'eau du massif alimente dans la vallée de nombreuses sources d'eau minérales dont certaines sont renommées : "Sangemini", "Fabia", "Amerino", "Sanfaustino" et "Furapane".


title: Monts Martani

text: La zone est parsemée de villages et de fermes qui développent une économie basée sur le pâturage, l'exploitation forestière et l′agriculture.


title: Herbert Hughes

text: Herbert Hughes, né à Belfast le et décédé le à Brighton (Sussex, Angleterre), est un musicien (orgue), compositeur, critique musical et collecteur irlandais de musique irlandaise traditionnelle.


title: Herbert Hughes

text: Herbert Hughes vient au monde et grandit à Belfast. Il complète sa formation musicale au Royal College of Music de Londres d'où il sort diplômé en 1901. Il travaille ensuite comme critique musical, et plus particulièrement pour "The Daily Telegraph" de 1911 à 1932.


title: Herbert Hughes

text: D'un caractère "ardent et plein d'assurance" Herbert Hughes - au-delà du fait qu'à l'âge de quatorze ans, il est l'organiste honoraire de l'église Saint-Pierre, sur Angrim Road - se fait d'abord remarquer par sa capacité à rassembler des airs traditionnels du comté de Donegal et à les retranscrire, dès 1903, avec son frère Fred, F.J. Bigger, et John Campbell. Recherchant et enregistrant des anciennes mélodies dans les vallées isolées, il publie en 1904 "Songs of Uladh" avec Joseph Campbell, illustré par son frère John, et financé par F.J. Bigger.


title: Herbert Hughes

text: Fortement encouragé par F.J. Bigger et en collaboration avec les poètes , Padraic Colum et William Butler Yeats, il arrange et publie trois chants irlandais dont la renommée demeure toujours vive, ', "She Moved Through the Fair" et '. Il entre en conflit avec Hamilton Harty sur un droit d'auteur concernant "My Lagan Love", mais la justice lui donne tort.


title: Herbert Hughes

text: Herbert Hughes compose également de la musique de chambre, ainsi que des œuvres pour le théâtre et des films. Partisan du renouveau gaélique, il est l'un des fondateurs, avec le compositeur Charles Wood, de l"'Irish Folksong Society" en 1904, pour laquelle il collecte des centaines de mélodies traditionnelles.


title: Herbert Hughes

text: Il collabore avec John Robert Monsell à l'écriture de chants pour une version musicale de "The Rivals" de Richard Brinsley Sheridan, produite au Novelty Theatre de Londres en par .


title: Herbert Hughes

text: Il a été marié avec Lillian Florence Meacham et Suzanne McKernan, et il est le père de trois enfants. L'un de ses fils, est un musicien de jazz.


title: Herbert Hughes

text: Il meurt à Brighton (Angleterre), à l'âge de cinquante-cinq ans.


title: Domaine de Marie-Antoinette

text: Le domaine de Maire-Antoinette est un nom commercial choisi en 2006 par l’établissement public du château, du musée et du domaine national de Versailles, et regroupant les lieux de vie de la reine Marie-Antoinette. Il inclut le Petit Trianon, le Théâtre de la Reine, le Pavillon français, le Pavillon frais, le Jardin anglais, le Temple de l'Amour et le hameau de la Reine.


title: Suite Room Number 1

text: L'album, produit et majoritairement écrit par Tsunku, sort le au Japon sous le label Piccolo Town. Il atteint la du classement de l'Oricon. Il se vend à exemplaires la première semaine et reste classé pendant trois semaines, pour un total de exemplaires vendus durant cette période. Il contient onze chansons, dont les chansons-titres des cinq premiers singles du groupe sortis précédemment, et deux courtes pistes d'introduction et de conclusion. L'album est centré sur le concept d'une chambre d'hotel.


title: Suite Room Number 1

text: Ce disque restera le seul album original du groupe, qui ne sortira qu'un autre album deux ans plus tard : la compilation de singles "V-u-den Single Best 9 Vol.1 Omaketsuki" qui comprendra à nouveau les cinq chansons des singles de "Suite Room", celles des singles qui suivront, et une chanson inédite.


title: Ferenc Kölcsey

text: Ferenc Kölcsey [], né en 1790 à Sződemeter et mort en 1838, est un poète, critique littéraire et commentateur politique hongrois. Il écrivit la prière qui sert de paroles à l'hymne national de la Hongrie (réalisé en 1823) : « Seigneur, bénis les Hongrois ».


title: V-u-den Single Best 9 Vol.1 Omaketsuki

text: L'album, produit et majoritairement écrit par Tsunku, sort le au Japon sous le label Piccolo Town. Il atteint la du classement de l'Oricon. Il se vend à exemplaires la première semaine et reste classé pendant deux semaines, pour un total de exemplaires vendus durant cette période. Il sort aussi dans une édition limitée avec une pochette différente, contenant un DVD en supplément avec des versions alternatives du clip vidéo d'une des chansons.


title: V-u-den Single Best 9 Vol.1 Omaketsuki

text: L'album contient dix chansons, dans l'ordre chronologique inverse de leur parution : une nouvelle chanson inédite ("Fantasy"), et les chansons-titres des neuf singles du groupe sortis précédemment, dont les cinq plus anciennes figuraient déjà sur le premier album du groupe sorti deux ans auparavant, "Suite Room Number 1", les quatre plus récentes ne figurant que sur cette compilation. Elle restera le dernier album du groupe, qui se séparera sept mois plus tard en 2008 après la sortie d'un dixième et dernier single, "Nanni mo Iwazu ni I Love You".


title: Harris's List of Covent Garden Ladies

text: Chaque numéro répertorie de 120 à 190 prostituées, officiant dans le quartier de Covent Garden ou dans ses environs, et fournit pour chacune des dames une description physique et un inventaire des pratiques sexuelles proposées.


title: Albert Lacaze

text: Albert Jean Lacaze, né le à Latronquière dans le Lot et mort le à Lyon, est un militaire et un résistant français.


title: Albert Lacaze

text: Ayant suivi des études secondaires à Agen, il entre en 1903 à l'école militaire de Saint-Cyr pour en sortir lieutenant le .


title: Albert Lacaze

text: Capitaine en 1914, il participe à la Première Guerre mondiale où il est grièvement blessé en 1918. Fait prisonnier, il ne rentrera qu'en 1919, ayant obtenu une affectation au RIA de Tarbes. Promu commandant le , il gravira les échelons pour devenir lieutenant-colonel au RIA de Lyon où il s'installe avec sa famille. Nommé colonel le , il est envoyé avec son régiment et les réservistes, soit un total de , en Maurienne face à l'Italie en 1939.


title: Albert Lacaze

text: Le RIA est envoyé au front en juin 1940 d'abord en Alsace, puis en Champagne, où il sera fait prisonnier le et envoyé au camp de Mailly. Il sera ensuite transféré à Osterode en Allemagne et enfin en Pologne. Il restera captif du au , puis sera libéré comme rapatrié sanitaire ; il rentre ainsi à Lyon.


title: Albert Lacaze

text: Albert Lacaze décide de prendre part à la Résistance dès la fin 1942 ; il prend alors contact avec Marcel Rivière, rédacteur au journal "Le Progrès" et résistant. Il rencontre, en , le général Delestraint qui le charge de la direction du service de renseignement de l'Armée Secrète.


title: Albert Lacaze

text: Le , Bruno Larat informe le colonel Lacaze de la réunion du lendemain à 14 heures à la maison du docteur Dugoujon à Caluire. Le matin du , le colonel envoie sa fille Odile en reconnaissance et pour porter une lettre au docteur. Ensuite, il se rend au rendez-vous. Il y sera arrêté. Il sera ensuite conduit au siège de la Gestapo de Lyon.


title: Albert Lacaze

text: Il sera emprisonné le à la prison de Fresnes où il retrouve le capitaine Gastaldo et le général Delestraint. Jugé devant la cour présidée par le juge Ernst Roskothen, défendu et soutenu par André Lassagne, le colonel Lacaze bénéficie d'un non-lieu. Il sera donc libéré le avec le docteur Dugoujon.


title: Albert Lacaze

text: De retour en France, il se réfugie chez des amis possédant une ferme près d'Uzès. Apprenant le débarquement en Provence le , il prend contact avec le maquis en Ardèche. Il reprend alors du service et son titre de colonel le . Il sera finalement démobilisé le pour se retirer dans sa famille à Lyon, où il décèdera en 1955.


title: Francine Saillant

text: Francine Saillant est une anthropologue et artiste québécoise.


title: Francine Saillant

text: Francine Saillant obtient un diplôme d’études collégiales en Techniques infirmières en 1973. Elle amorce en 1975 un baccalauréat en anthropologie sociale à l’Université Laval où elle enchaîne en 1978 avec une maîtrise dans la même discipline portant sur l’étude des facteurs socioculturels dans l'épidémiologie des désordres psychiatriques chez les femmes de la région de Québec. Elle conclut en 1986 sa thèse doctorale en anthropologie à l’Université McGill portant sur les aspects culturels de l'expérience du cancer en contexte clinique moderne.


title: Francine Saillant

text: Professeure à l'Université Laval depuis 1982 à l'École des sciences infirmières et au département d'anthropologie de 1996 à 2015, elle est aujourd'hui professeure émérite. Elle est directrice de la revue "Anthropologie et sociétés" de 1999 à 2008 et du Centre de recherche Cultures – Arts – Sociétés (CÉLAT) de 2009 à 2015. Elle est nommée en 2008 membre de la Société royale du Canada. En 2013, elle est coprésidente du de l'ACFAS, tenu du 6 au 10 mai à l'Université Laval à Québec sur le thème "Savoirs sans frontières" réunissant plus de 6000 conférenciers et conférencières. En 2016, elle est nommée Membre du comité international de l’UNESCO sur le rapprochement des cultures et membre émérite de la Société canadienne d'anthropologie (CASCA). Elle reçoit en 2020 la Médaille d’or des prix Impacts du Conseil de recherches en sciences humaines (CRSH) et en 2021, le prix Weaver-Tremblay décerné par la Société canadienne d'anthropologie.


title: Francine Saillant

text: Durant toute sa carrière, Francine Saillant est ‘professeure invitée’ dans plusieurs universités, notamment au Centre de recherche du Museu Paraense Emilio Geoldi de l’Université fédérale du Para (Brésil 1999), à l’Université d’Aix Marseille (France 2000), à l’École doctorale d’Europe centrale à Bucarest (Roumanie 2001, 2004, 2005), à l’Université Paris-Nanterre (France 2003, 2006), à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris France 2005), à l’Université Lumières Lyon II (2008), à l’Université St-Louis du Sénégal (Sénégal 2008), à l’Université Toulouse le Mirail (France 2010), à l’Université de Fribourg (Suisse 2012), à l’Université de Victoria (Canada 2014), à la Maison des Sciences de l’Homme (France 2015), au Centre for International Research in Humanities and Social Sciences de la New York University (États-Unis 2016), à la Faculté d’ethnologie de l’Université d’État d’Haïti (2016) et au Max Planck Institute (Allemagne 2019).


title: Francine Saillant

text: Dès le début de sa carrière universitaire, Francine Saillant occupe des postes en enseignement, notamment de l’anthropologie médicale et de la méthodologie de la recherche à la Faculté des sciences infirmières de l’Université Laval de 1982 à 1996. Son parcours de recherche la mène, au département d’anthropologie de l’Université Laval, de 1996 à 2015, à l’enseignement des théories contemporaines en anthropologie ( cycle), des méthodologies de la recherche (, cycles), des méthodes qualitatives (, cycles), de l’anthropologie du corps et des droits humains ( cycle), ainsi que du cours hybride "Droits et cultures en mouvement" (, cycles).


title: Francine Saillant

text: À travers sa carrière, Francine Saillant touche à de nombreux champs de recherche, soit l’anthropologie médicale et du "care", les questions touchant le handicap, les droits de la personne, la pluralité, la justice sociale et la reconnaissance, tout en développant une réflexion et une pratique méthodologique ancrée dans la recherche-création par le biais de la vidéo, des arts visuels et de l’écriture.


title: Francine Saillant

text: Dans le milieu des années 1980, les travaux de Francine Saillant sont consacrés à l’anthropologie médicale et à la recherche sur les soins entendus comme préoccupation pour l’autre. Elle développe alors des travaux sur l’ethno-histoire des soins, sur l’approche anthropologique du cancer ("Cancer et culture"), de la grossesse ("Qui consulte les sages-femmes au Québec ?"; "Accoucher autrement"), des médecines douces ("Les thérapies douces au Québec"). "Cancer et culture. Produire le sens de la maladie" (1988) est la première étude d’anthropologie clinique à être faite au Québec .


title: Francine Saillant

text: Dans les années 1990 elle réalise un ensemble de recherches sur les pratiques soignantes, conçues comme formes d’entretien de la vie. Elle se penche d’abord sur les soins domestiques, sur les soins profanes et aussi les soins infirmiers, dont elle cherche à comprendre la valeur et l’importance, malgré leur invisibilité et leur faible reconnaissance. Elle entreprend une vaste recherche d’ethnohistoire sur les pratiques domestiques de soins au Québec et en France, notamment les recettes de médecine populaire, en mettant en évidence les savoirs et les symboles derrière les pratiques et les rituels. Elle s’intéresse également aux soins à domicile, au travail des proches aidant.es et des soignant.es professionnel.les, en prêtant attention aux conditions sociales, politiques et économiques dans lesquelles s’inscrivent les relations de soin. Dans tous ces travaux, une attention particulière est accordée aux pratiques soignantes négligées ou ignorées, à l’expérience morale de la vulnérabilité et de la responsabilité, ainsi qu’à la manière dont le lien se fabrique à travers le soin. Comme dans les théories éthiques du "care", les individus sont conçus d’abord depuis la réalité de leur fragilité et de leur interdépendance.


title: Francine Saillant

text: À partir des années 2000, elle développe une série de travaux sur la question de l’humanitaire et du handicap ("Identités et handicaps").


title: Francine Saillant

text: À travers l’ouvrage "Identités et handicaps. Circuits humanitaires et posthumanitaires", Francine Saillant propose une lecture neuve, mais surtout dynamique et plurielle de la notion de l’humanitaire. Elle délaisse les approches homogènes et uniformisantes mobilisées pour traiter d’un objet perçu principalement à travers les enjeux politiques, économiques, juridiques pour mettre de l’avant la pluralité et la diversité de ses formes et de ses pratiques. À travers une étude couvrant deux ans de recherche entre la France et le Brésil par l’entremise du travail de collaboration avec l’ONG sans-frontière et transnationale ‘Handicap International’ ainsi que l’ONG brésilienne Vida Brasil, elle soulève les représentations locales que revendiquent les acteurs pour lesquels l’humanitaire n’est plus centré sur l’assistantialisme. Saillant fait ressortir du vécu des acteurs rencontrés la question de la dignité qui ne peut faire objet de don sans être discréditée par la même occasion.


title: Francine Saillant

text: Les recherches de Francine Saillant transitent donc par le posthumanitaire afin de rendre compte des conditions essentielles de reconnaissance des « humanités » dans toute leur complexité et diversité.


title: Francine Saillant

text: Dans la même décennie, Francine Saillant travaillera également sur les droits de la personne et la justice sociale.


title: Francine Saillant

text: Elle mène d’abord plusieurs projets de recherche internationaux autour des questions afro-descendantes au Brésil qui résulteront dans la publication de plusieurs ouvrages ("Images, sons et récits des Afro-Amériques; Réparations, droits et citoyenneté: Le mouvement noir au Brésil (2000-2010)""; Afrodescendances, cultures et citoyenneté"), articles ainsi que dans la réalisation de quatre films ("Resistência. Quatre films sur le mouvement noir brésilien") largement diffusés au sein de festivals en France, au Brésil et au Canada, entre autres.


title: Francine Saillant

text: À travers ces travaux, Francine Saillant fait émerger et rend visible le mouvement noir au sein de l’anthropologie francophone en le donnant à voir dans les différentes institutions et dimensions de la vie sociale brésilienne: religion, arts et culture populaire ("cultura popular"), patrimoine, politique…alors que le phénomène était jusqu’alors principalement assimilé aux dimensions les plus apparentes de l’affirmation afro-descendante au Brésil (candomblé,  "quilombos", blocs de carnaval). L’ouvrage "Réparations, droits et citoyennetés" et les films ethnographiques réalisés depuis cette même recherche sont illustratifs de la contribution de Francine Saillant à la visibilisation du mouvement noir brésilien. L’anthropologue cherche aussi à resituer la question afro-descendante et le mouvement noir au Brésil à une échelle plus globale. Elle montre   comment la participation du mouvement noir à des évènements globaux et transnationaux sur la question afro-descendante (telle la conférence de l’ONU à Durban en 2001) a permis de donner plus de poids aux revendications de réparation et l’accès à une pleine citoyenneté pour les afro-descendants brésiliens.


title: Francine Saillant

text: L’impact des travaux de Francine Saillant sur les droits, la justice sociale et la reconnaissance, peut se mesurer à différents niveaux.


title: Francine Saillant

text: Premièrement, elle contribue à renouveler l’anthropologie des droits, notamment à partir de l’introduction au sein de l’anthropologie francophone du concept de vie sociale des droits développé au sein de l’anthropologie américaine (voir entre autres Wilson 2006). Décrite dès l’ouvrage "Droits et cultures en mouvements (2012)", cette approche de la vie sociale des droits vise à « aborder les droits humains au-delà de leurs aspects textuels et normatifs… » pour les considérer comme « un espace de pratiques et de discours ». Cette approche va être progressivement développée, affinée et enrichie par l’auteure dans tous ses travaux consécutifs sur les enjeux de droits, de justice sociale et de reconnaissance.


title: Francine Saillant

text: Deuxièmement, l’apport de Francine Saillant à l’anthropologie des droits ne peut bien se comprendre qu’au regard de l’innovation de son analyse des droits, notamment autour de la question de la « performativité des droits ». S’intéressant ainsi aux mises en scène les plus variées des droits et de la justice (espaces diversifiés, formels et institutionnalisés ou lieux publics telles les places, les parcs ou tout simplement la rue, ou encore sur l’internet et à travers d’autres formes d’exposition et de diffusion de l’écrit et de l’image, etc.), l’anthropologue interroge les apports du concept de performativité à l’anthropologie (des droits) et à la pratique ethnographique.


title: Francine Saillant

text: Enfin, le dernier point important à retenir est ce que ceux-ci représentent au sein des réflexions sur la question de la réparation en contexte post-esclavagiste, à partir du Brésil. Cette notion précédemment associée aux populations juives apparaît au Brésil comme une notion émique « "reparação" » mobilisée par le mouvement noir brésilien (comme la notion de réconciliation apparaît au Canada pour évoquer les torts du passé vis-à-vis des Premières Nations) pour dénoncer la situation des afro-descendants résultant des torts du passé. Au-delà du travail minutieux et extrêmement élaboré réalisé pour resituer la notion de réparation dans le discours du mouvement noir à travers son livre et ses films, Francine Saillant, interroge les liens conceptuels entre la question des réparations et le paradigme de la reconnaissance à travers plusieurs publications.


title: Francine Saillant

text: Entre 2012 à 2018, Francine Saillant initie et pilote un vaste chantier de recherche scientifique au Québec intitulé "InterReconnaissance. La mémoire des droits dans le mouvement communautaire au Québec." Le projet rend compte de la constitution des mouvements communautaires depuis les années 1960 au Québec, ainsi que des luttes et du développement des droits. Les mouvements des femmes, des personnes en situation de handicap, des personnes ayant des enjeux de santé mentale, des personnes immigrantes et réfugiées et des personnes LGBTQ+ sont au cœur de ce projet. Les actions artistiques contributoires sont aussi prises en compte. Une importante équipe participe à la recherche. Le projet se conclut en 2018 par la publication d’un ouvrage du même nom, ainsi que par de nombreuses communications.


title: Francine Saillant

text: Cette recherche permet notamment plus de 200 témoignages oraux et d’objets témoins formant les traces de ce qui peut être qualifié de patrimoine citoyen. L’exposition "InterReconnaissance. Une mémoire citoyenne se raconte" réalisée en collaboration avec l’Écomusée du fier monde à Montréal est inaugurée en 2018 afin de mettre en valeur ces objets et témoignages. Elle est également présentée au Musée du Bas-Saint-Laurent, au Musée québécois de culture populaire de Trois-Rivières et au Musée de la mémoire vivante à Saint-Jean-Port-Joli entre 2018 et 2020.


title: Francine Saillant

text: À la suite d'une recherche-action de deux années menée avec l’Écomusée du fier monde, l’exposition "InterReconnaissance" est également adaptée afin que ses contenus soient accessibles au plus grand nombre, et en premier lieu aux groupes représentés dans l’exposition. La recherche aboutit en 2021 à la publication d’un guide à usage professionnel, "Médiation culturelle, musée, publics diversifiés. Guide pour une expérience inclusive"', lequel s’appuie sur la recherche participative, collaborative et artistique.


title: Francine Saillant

text: À partir des années 2000, Francine Saillant poursuit ses travaux en incluant les préoccupations de l’épistémologie en anthropologie qui la mènent à co-écrire avec Mondher Kilani et Florence Graezer-Bideau, le "Manifeste de Lausanne". "Pour une anthropologie non hégémonique""." De ce manifeste s’amorce une concertation internationale qui est à la base de l’initiative du dictionnaire francophone en anthropologie, "Anthropen".


title: Francine Saillant

text: Au cours de la décennie 2010, apparaît la question de la pluralité et des modes de cohabitation entre communautés et groupes sociaux. Elle développe dès 2011 toute une réflexion collective et multidisciplinaire sur les modalités du vivre-ensemble à l’épreuve de la pluralisation croissante des sociétés contemporaines, à titre de directrice du Centre de recherche Cultures-Arts-Sociétés (CELAT). Par "vivre-ensemble", elle entend les formes et enjeux de la vie collective découlant de la diversité et du pluralisme, formes marquant les relations entre les groupes majoritaires et minoritaires ou minorisés et les individus qui les composent, leurs interactions et formes de vie et d’expression, leurs appartenances à des territoires, leurs langages, leurs mémoires, et leurs expérimentations. Ses réflexions et analyses, publiées dans "Pluralité et vivre ensemble", la mènent à saisir la diversité depuis les expériences réelles que des gens en font, par le politique, par la langue, et au cœur des expériences et des interactions, évitant ainsi les représentations réductionnistes de celle-ci. Elle propose dès lors de parler plutôt de pluralité, pluralité de la vie sociale et de la vie en soi, qui s’exprime dans la culture, dans les formes du lien social, dans les formes de vie et dans les formes de pensée. L’UNESCO l’invite à titre d’experte consultante dès 2016 à intégrer le comité international qui travaille au rapprochement des cultures et publie en 2017 "Diversity, Dialog and Sharing" (UNESCO, Paris) qui présente une réflexion sur le dialogue interculturel et les ressources partagées par les organisations œuvrant à celui-ci.


title: Francine Saillant

text: Depuis les années 2000, Francine Saillant amorce un tournant vers l’usage de la vidéo dans le contexte de son travail ethnographique. Une première vidéo, "Buscapé, Un espace pour tous", vient accompagner le livre "Identités et handicaps." Cette vidéo fut une première exploration suivie de nombreuses autres sur le thème du mouvement noir brésilien. De manière participative elle réalise plusieurs vidéos dont "Le navire négrier", traduit en quatre langues. La vidéo présente une pièce de théâtre élaborée dans un terreiro brésilien et qui propose un narratif de l’esclavage et de la liberté du point de vue du candomblé brésilien. D’autres vidéos font aussi partie du coffret "Résistência" (2014) et favorisent le partage de nombreuses images du mouvement dans ses dimensions culturelles, religieuses, politiques et sociales.


title: Francine Saillant

text: Plus récemment, elle amorce, aussi en collaboration, la réalisation de vidéos à caractère socio-artistique, et présente notamment l’expérience d’artistes migrants de la ville de Québec avec des groupes marginalisés à travers la série "Créateurs de liens" (2019).


title: Francine Saillant

text: L’exploration artistique de Francine Saillant ne s’arrête pas à la vidéo mais rejoint aussi le domaine littéraire. Elle publie en 2018 le livre Oubliés, une collection de textes et de dessins autour du thème de la marginalité sociale. Elle développe aussi des projets sous formes d’installations et explore les questions de la diversité, de la marginalité et des tensions entre tolérance et intolérance. L’installation "Les bienveillantes" présentée en 2019 au Musée des Augustines en est un exemple.


title: Château de Soyans

text: Les ruines du château de Soyans sont situées sur la commune de Soyans dans le département de la Drôme.


title: Château de Soyans

text: Le château, la chapelle Saint-Marcel ainsi que les parcelles du promontoire rocheux sur lesquelles ils sont situés font l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Château de Soyans

text: Le château est situé sur une falaise dominant de part et d'autre le village et le Roubion.


title: Saison 1909-1910 de la Juventus FC

text: La saison 1909-1910 du Foot-Ball Club Juventus est la onzième de l'histoire du club, créé treize ans plus tôt en 1897.


title: Saison 1909-1910 de la Juventus FC

text: Le club turinois participe là à la du championnat d'Italie (appelé "Première catégorie").


title: Saison 1909-1910 de la Juventus FC

text: Lors de cette nouvelle saison, présidée par l'un des créateurs du club, Carlo Vittorio Varetti, le Foot-Ball Club Juventus ne dispute officiellement que le "campionato di Prima categoria 1909-1910", qui, pour la première fois de son histoire, se dispute sous un mode de poule unique avec huit équipes et matchs aller et retour, abandonnant ainsi les phases de poules régionales, avec un calendrier désormais par saison et non plus suivant l'année civile.


title: Saison 1909-1910 de la Juventus FC

text: On note notamment de nouvelles arrivées dans l'effectif turinois, comme le gardien Umberto Pennano, les milieux de terrain Certosio et l'allemand Hans Mayer Heuberger (premier joueur allemand de l'histoire du club), ainsi que les attaquants Angelo Balbiani, Silvio Maffiotti, Umberto Malvano (retour au club) et Attilio Valobra.


title: Saison 1909-1910 de la Juventus FC

text: Le club change également de stade pour ses matchs à domicile, et s'installe au Stadio di Corso Sebastopoli.


title: Saison 1909-1910 de la Juventus FC

text: Le premier match de cette "prima categoria 1909-1910" (ancêtre de la Serie A actuelle) se dispute le dimanche au Velodromo Umberto I pour un désormais devenu célèbre "Derby della Mole" contre le FBC Torino, qui se solde finalement sur une défaite 3-1 contre les "Granata" (but de Balbiani pour la Juventus). La semaine suivante, le 14 novembre, a lieu la toute première rencontre entre le FBC Juventus et un nouveau club milanais créé un an plus tôt, l'Inter de Milan. La Juventus gagne ce match, premier d'une série, sur le score de 2 buts à 0 (doublé de Borel dont un but sur penalty), qui entame le début d'une longue rivalité entre les deux clubs, aujourd'hui appelé le "Derby d'Italia". Le match retour, voit les "bianconeri" s'incliner 1 but à 0 la semaine suivante à Milan. Le club turinois enchaîne ensuite les bons résultats, avec une victoire mémorable à domicile 5-3 sur les milanais du Milan Cricket and Foot-Ball Club pour le premier match de l'année 1910 (avec deux doublés de Borel et Moschino, ainsi qu'une réalisation de Luigi Barberis), avant de s'imposer à nouveau 1 à 0 au retour le 23 janvier (but de Borel). La première lourde défaite du club intervient le 27 février à l'extérieur contre les futurs vice-champions du Calcio Pro Vercelli (4 buts à 0) à quatre journées de la fin. Le club "bianconero" enchaînera alors les contre-performances et se classera finalement à l'issue de la , avec 18 points, derrière le Pro Vercelli et l'Inter.


title: Saison 1909-1910 de la Juventus FC

text: À la fin de cette première saison du championnat italien en poule unique, les "bianconeri" finissent quand même sur le podium, ce qui demeure leur meilleur résultat depuis la saison 1906 du club.


title: Saison 1909-1910 de la Juventus FC

text: Effectif des joueurs du Foot-Ball Club Juventus lors de la saison 1909-1910.


title: Gare de Saint-Antoine-de-Breuilh

text: La gare de Saint-Antoine-de-Breuilh est une gare ferroviaire française de la ligne de Libourne au Buisson, située sur le territoire de la commune de Saint-Antoine-de-Breuilh, dans le département de la Dordogne, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Gare de Saint-Antoine-de-Breuilh

text: C'est une halte ferroviaire de la Société nationale des chemins de fer français (SNCF), desservie par des trains TER Nouvelle-Aquitaine.


title: Gare de Saint-Antoine-de-Breuilh

text: Établie à d'altitude, la gare de Saint-Antoine-de-Breuilh est située au point kilométrique (PK) 580,1 de la ligne de Libourne au Buisson, entre les gares ouvertes de Vélines et Sainte-Foy-la-Grande.


title: Gare de Saint-Antoine-de-Breuilh

text: Halte SNCF, c'est un point d'arrêt non géré (PANG) à accès libre. Elle dispose d'une voie, un quai et un abri.


title: Gare de Saint-Antoine-de-Breuilh

text: Saint-Antoine-de-Breuilh est desservie par des trains TER Nouvelle-Aquitaine qui effectuent des missions entre les gares de Bordeaux-Saint-Jean et Sarlat-la-Canéda ou Bergerac.


title: Université de Wayne State

text: L'université de Wayne State (en anglais : "Wayne State University") est une université américaine publique de recherches qui se trouve à Détroit, dans le Michigan, situé dans le secteur historique.


title: Université de Wayne State

text: Fondée en 1868, la WSU est composée de treize écoles et collèges qui offrent plus de 370 domaines principaux à plus de diplômés, non diplômés, ou de premier cycle. Elle est actuellement la troisième plus grande université de l'État du Michigan et l'une des trente plus grandes des États-Unis. Le campus est de , et contient plus de cent bâtiments au cœur de Détroit. Son actuel président est Allan Gilmour, ancien vice-président de Ford.


title: Amurru (royaume)

text: L'Amurru est un royaume antique qui s'est développé à partir du dans la région du djebel Ansariye, sur le littoral méditerranéen au niveau de la frontière actuelle entre Syrie et Liban. Il était alors situé aux marges de la zone d'influence égyptienne, dans une région également disputée par le royaume du Mitanni puis le royaume des Hittites. Au départ simples chefs guerriers, les maîtres de l'Amurru surent jouer des rivalités entre les grandes puissances et des faiblesses des principautés voisines pour développer leur État et en faire un acteur incontournable de la vie politique du Levant de la fin de l'âge du bronze récent, juste avant sa destruction, à la suite des assauts des Peuples de la mer durant la première moitié du


title: Amurru (royaume)

text: Les artisans de l'émergence du royaume d'Amurru sont Abdi-Ashirta et son fils Aziru. Ils sont connus par leur présence dans plusieurs des lettres d'Amarna, comprenant la correspondance des pharaons égyptiens Amenhotep III et Amenhotep IV/Akhénaton avec leurs vassaux syriens. Abdi-Ashirta est probablement à l'origine un chef tribal qui regroupe autour de lui un groupe d'hommes assez important pour se faire reconnaître comme un grand personnage, vassal du roi d'Égypte, tout en tentant de s'étendre aux dépens de ses voisins qui sont eux aussi des serviteurs de l'Égypte. Il semble qu'une partie des troupes d'Abdi-Ashirta soient des Habiru, groupe de populations déclassées, vivant aux marges des cités prospères de la côte levantine, et constituant un vivier capable de déstabiliser celles-ci. Les Habiru sont couramment mentionnés comme des brigands vivant de maraudages dans les zones agricoles et urbaines, et capables de se réfugier dans des espaces peu habités où ils échappent au contrôle des États. Abdi-Ashirta réussit à étendre sa puissance en prenant plusieurs villes vers le sud, menaçant le roi de Byblos, Rib-Hadda, qui alerte le roi d'Égypte à plusieurs reprises, mais sans que celui-ci n'en prenne ombrage. L'Égypte est cependant tentée d'intervenir quand il s'empare de Sumur (l'actuel site de ?), où réside habituellement un gouverneur égyptien, absent au moment des faits. Les lettres envoyés par Abdi-Ashirta proclament qu'il n'est dans cette ville que pour la « garder » pour le compte de son suzerain. On le laisse faire, et devient sa résidence. À partir de ce moment, les raids des Habirus contre les villages de Byblos se font plus pressants, et les nombreuses missives que Rib-Hadda envoie en Égypte ne changent pas la situation, le Pharaon ne voyant sans doute pas l'intérêt d'intervenir dans ces querelles qui ne menacent pas sa domination sur la région. Byblos finit par perdre la plupart des territoires l'entourant, et les cités voisines de Tyr, Sidon et Beyrouth sont à leur tour menacées. Rib-Hadda survit à des tentatives d'assassinat probablement initiées par Abdi-Ashirta qui dispose de plus en plus de partisans chez ses voisins. C'est à ce moment que les troupes égyptiennes interviennent enfin, la situation menaçant de déstabiliser toutes les possessions septentrionales : les troupes d'Abdi-Ashirta sont vaincues, Sumur est reprise et redevient le lieu d'une garnison égyptienne. Le chef de l'Amurru meurt peu après, dans des circonstances indéterminées (tué par les Égyptiens ou bien par d'anciens partisans l'ayant trahi ?).


title: Amurru (royaume)

text: La relève est prise par les « fils d'Abdi-Ashirta » qui dominent encore l'Amurru et reprennent la politique d'expansion de leur père. Parmi eux, Aziru est le plus actif et finit par prendre la direction du pays. Ses troupes reprennent les raids et les menaces contre Byblos, et Rib-Hadda en alerte de nouveau le Pharaon. Sumur est à son tour menacée et finit par tomber, et le gouverneur égyptien avec elle. Mais la situation géopolitique de la Syrie change au même moment, du fait de l'expansion hittite, menée par Suppiluliuma I, qui défait le Mitanni, l'allié des Égyptiens et le maître de la Syrie du nord. Un vassal aussi perturbateur qu'Aziru à la frontière avec ce nouvel ennemi est sans doute un motif d'inquiétudes pour Akhénaton, qui l'appelle à sa cour. Les raisons de ce voyage et les tractations qui s'en sont suivies nous échappent. Aziru est finalement laissé libre de repartir dans son pays, sans doute à cause de l'affirmation de la menace hittite. Il restaure Sumur et reprend ses vieux objectifs, cherchant à échapper aux visites d'inspection de représentants du roi égyptien. Il commence sans doute à ce moment à se rapprocher du roi hittite et de ses vassaux proches, Ugarit et Qadesh. C'est vers cette période qu'il faut situer la chute de Byblos, d'où Rib-Hadda est chassé par son propre frère qui livre la cité à Aziru, suivant un procédé que le père de ce dernier avait expérimenté à plusieurs reprises. Rid-Hadda se réfugie à Beyrouth, puis à Sidon, avant de chercher à se réconcilier avec Aziru. La suite n'est pas bien déterminée : on a longtemps estimé que le roi de Byblos a été assassiné à Sidon, à l'instigation de son vieil ennemi, mais il se pourrait que ce dernier ait accepté sa soumission ... ce qui constitue dans les deux cas un affront pour Akhenaton, dont Rib-Hadda était le vassal. Le pharaon ordonne à Aziru de venir rendre des comptes en Égypte, mais celui-ci choisit alors de changer de camp et devient vassal du roi hittite Suppiluliuma, avec lequel il passe un traité qui nous est parvenu. Il reste fidèle à son nouveau maître jusqu'à sa mort, son fils Duppi-Teshub lui succédant alors.


title: Amurru (royaume)

text: La situation de l'Amurru reste celle d'un pays frontalier, situé cette fois-ci face à la sphère d'influence de son ancien suzerain, qui ne perd jamais l'ambition de le reprendre. Il s'est néanmoins structuré et est devenu un véritable royaume, au même titre que ses voisins établis depuis longtemps, gouverné par la dynastie des descendants d'Abdi-Ashirta et d'Aziru. Ses rois n'apparaissent plus comme des chefs de troupes de Habiru. Les conflits entre les Hittites et les Égyptiens seront continuels pendant un bon siècle après le règne de Suppiluliuma. Au début du , le roi Benteshina d'Amurru change à son tour d'alliance, sous la pression des campagnes des rois égyptiens Séti I et Ramsès II. Il engage ses troupes aux côtés de Ramsès II durant la fameuse bataille de Qadesh, qui l'oppose au hittite Muwatalli, mais le repli de son suzerain le laisse à la merci d'une réaction hittite. Il est déposé et remplacé par un certain Sapili, et se réfugie dans l'entourage du frère du roi hittite, Hattusili, qui va finir par monter sur le trône hittite. Cela permet à Benteshina de retrouver son trône, avec à la clé un mariage avec la fille du roi hittite, la princesse Gassuliyawiya. Une des filles née de leur union sera mariée au roi Ammistamru II d'Ugarit.


title: Amurru (royaume)

text: Sous le règne du fils de Benteshina, Shaushgamuwa, cette union se termine en divorce pour une « faute » indéterminée (mais jamais contestée) qu'aurait fait la reine d'Ugarit, et la répudiation de cette dernière, avant qu'elle ne soit renvoyée à Ugarit contre compensation financière à la suite de l'intervention du roi hittite Tudhaliya IV, sans doute pour y être mise à mort. Shaushgamuwa a lui-même épousé une fille de Tudhaliya IV, confirmant les liens unissant son pays à son suzerain. L'Amurru est manifestement un royaume important pour les Hittites, disposant sans doute d'une force armée appréciable. C'est de cette période que doivent dater plusieurs bâtiments dégagés à Tell Kazel, notamment les deux derniers niveaux d'un temple, un bâtiment officiel (palais ?) et plusieurs espaces résidentiels.


title: Amurru (royaume)

text: Les textes d'Ugarit indiquent que deux rois ont succédé à Shaushgamuwa vers la fin du et le début du : Abushgama (qui donne une de ses filles en épouse au roi Ammurapi d'Ugarit) et Ma'haz. Les deux royaumes doivent alors agir de concert pour approvisionner en grain leur suzerain hittite, qui en manque, et surtout pour surveiller les raids des Peuples de la mer, qui apparaissent alors. Si on suit l'inscription de Medinet Habou commémorant la victoire de Ramsès III contre ces derniers vers 1180, l'Amurru tombe sous les assauts de ces groupes, alors que le royaume hittite et sa sphère d'influence s'effondrent. Les Peuples de la mer se seraient réunis en Amurru, l'auraient ravagé et s'en seraient servi comme base de départ pour leur offensive contre l'Égypte. Le site de Tell Kazel est détruit dans un incendie à cette période. Néanmoins, un Zakar-Baal roi d'Amurru est connu par une inscription, qui semble dater du , sans doute une tentative de faire revivre le royaume. C'est la dernière trace de l'existence de ce dernier, qui disparaît durant les grands changements touchant le Levant au début de l'âge du fer.


title: Tournoi de tennis de San Diego (WTA 2011)

text: Le tournoi de tennis de San Diego est un tournoi de tennis professionnel féminin. L'édition 2011, classée en catégorie Premier, se dispute à Carlsbad du au .


text: Agnieszka Radwańska remporte le simple dames. En finale, elle bat Vera Zvonareva, décrochant à cette occasion le de sa carrière sur le circuit WTA.


text: L'épreuve de double voit quant à elle s'imposer Květa Peschke et Katarina Srebotnik.


text: Huit joueuses sont exemptées de premier tour.


title: Championnat de France Nationale 1 de tennis de table 1986-1987

text: Le Championnat de France de tennis de table 1986-1887 voit Trinité Sports conserver son titre de champion de France acquis l'année dernière. En revanche, le club échoue en demi-finale de la Coupe d'Europe Nancy-Evans.


text: La section féminine de l'US Kremlin Bicêtre remporte le championnat pour la première fois de son histoire. Il s'agit également du douzième titre de Champion de France au plus haut niveau après les onze sacres de l'équipe masculine (acquis entre 1967 et 1984).


title: Radio Sele

text: Radio Sele est une station de radio régionale espagnole émettant depuis Oviedo, dans les Asturies. Créée en 1986, elle joue un rôle majeur dans la diffusion de la culture régionale, étant la seule station à émettre la totalité de ses programmes en asturien. Elle se définit comme « "La radio n'asturianu" », la radio en asturien, insistant sur le droit des Peuples « à la dignité, à l'estime de soi » et sur le besoin des Asturiens à disposer d'une radio « qui parle sa langue ». De fait, en 2011, la langue asturienne, certes « reconnue » par le statut d'autonomie, n'a pas le statut de « langue officielle », et n'est que peu employée par les médias publics.


title: Radio Sele

text: Radio Sele dispose d'émetteurs en modulation de fréquence (FM) lui permettant de couvrir les principales agglomérations de la Principauté (106.1 MHz), soit un bassin de réception d'environ 800 000 personnes; elle est également reprise en direct sur internet, et accessible par ce biais dans le monde entier.


title: Radio Sele

text: Cette station de format généraliste propose à ses auditeurs des bulletins d'information, des magazines et des débats, le plus souvent en direct. Depuis 2003, elle retransmet en direct les matchs du club de football local, le Real Oviedo.


title: Radio Sele

text: Au mois de , la station s'est vue obliger de changer de fréquence d'émission (à l'origine, 106.5 MHz) afin de ne pas interférer avec la radio publique régionale Radio del Principado de Asturias, alors en phase de tests sur le 106.4 MHz.


title: Cynisca haugi

text: Cynisca haugi est une espèce d'amphisbènes de la famille des Amphisbaenidae.


title: Cynisca haugi

text: Cette espèce est endémique du Gabon.


title: Cynisca haugi

text: Cette espèce de lézard est apode.


title: Virbac Paprec 3

text: Virbac Paprec 3 ou Paprec Virbac 3, nommé ensuite Hugo Boss puis Bastide-Otio, est un voilier monocoque de course au large de classe IMOCA, mis à l'eau en . D’abord sponsorisé par les groupes Virbac et Paprec Group, il est revendu en à Alex Thomson Racing et "Hugo Boss", puis en au Français Kito de Pavant, qui prend le départ du Vendée Globe 2016-2017 à son bord, sous les couleurs de "Bastide-Otio". C’est durant cette course qu’il est perdu dans l’Océan Indien en , à la suite d'une importante voie d'eau. Son épave est retrouvée à Madagascar en novembre 2018.


title: Virbac Paprec 3

text: Ce bateau est le troisième de la lignée "Virbac Paprec", tous barrés en première main par le navigateur français Jean-Pierre Dick. Celui-ci est dessiné par Guillaume Verdier et VPLP en 2009 et mis à l'eau le à Auckland en Nouvelle-Zélande où il a été construit aux chantiers Cookson Boats. Il est conçu comme une évolution plus légère, environ 10 à 15 %, de "Paprec-Virbac 2". Son bi-rouf de départ, caractéristique avec ses deux bulles de protection en plexiglas va connaître plusieurs évolutions, tout d'abord, à la demande de Loïck Peyron, avec l'ajout d'une porte entre les deux roufs, puis l'implantation d'un rouf unique, l'équipage étant encore trop exposé lors des manœuvres (l'eau se déversait dans le cockpit par le tunnel central entre les deux roufs).


title: Virbac Paprec 3

text: "Virbac Paprec 3" participe à plusieurs courses au large et bat le le record du nombre de milles en 24 heures sur un monocoque de avec une distance de 506,333 milles marins parcourus établi lors de la Barcelona World Race.


title: Virbac Paprec 3

text: Pour sa première course transatlantique, "Virbac Paprec" mené par Jean-Pierre Dick s'aligne dans la Route du Rhum 2010 où il finit au général et de sa classe. En , barré en double par Jean-Pierre Dick et Loïck Peyron, le "Virbac Paprec 3" remporte la course autour du monde Barcelona World Race 2010-2011. Barré par Jean-Pierre Dick et Jérémie Beyou, le bateau participe à la transat Jacques-Vabre en , épreuve qu'il remporte en et .


title: Virbac Paprec 3

text: Le bateau et son skipper habituel, qui pour l'occasion tient un blog de course pour "Le Figaro", s'alignent dans le Vendée Globe 2012-2013 qui part le . Lors de la première semaine de course, marquée par de nombreux abandons de concurrents sur casse mécanique, Jean-Pierre Dick choisit avec quelques autres skippers une option un peu plus ouest de descente de l'Atlantique Nord et occupe en moyenne les cinq premières places du classement général.


title: Virbac Paprec 3

text: Au passage des îles du Cap-Vert, après un de mer où il parcourt en , il intègre le trio de tête à l'approche de la zone de convergence intertropicale. Après un passage difficile du pot au noir qui a regroupé la flotte de tête, Jean-Pierre Dick passe l'équateur exactement au de course et réalise une descente de l'Atlantique Sud avec une route « audacieuse plus à l'ouest » que ses concurrents directs, puis est le premier navigateur à nettement mettre cap au sud — en faisant le pari de perdre délibérément du terrain dans un premier temps sur le leader Armel Le Cléac'h, accusant jusqu'à 340 milles de retard, en s'écartant de l'orthodromie — pour aborder l'enroulement de l'anticyclone de Sainte-Hélène positionné très sud et instable. Son option est récompensée cinq jours plus tard avec l'obtention de la première place, après notamment 502,53 milles (20,94 nœuds de moyenne) parcourus en entre le et le décembre établissant un nouveau record de distance parcourue en solitaire par un monocoque (le il battra pour quelques heures cette distance avec 517,23 milles avant que François Gabart le même jour porte la marque à 534,48 milles).


title: Virbac Paprec 3

text: "Virbac Paprec 3" alterne ensuite les trois premières places du classement, avec Armel Le Cléac'h et François Gabart, entre la « porte des Aiguilles » et la « porte de Crozet ». En troisième position à la « porte d'Amsterdam » il ferme le trio de tête à environ 75 milles des deux premiers. Au de course à l'approche de la « porte d'Australie Ouest », Jean-Pierre Dick sort du système météo des deux leaders, se trouve freiné par un anticyclone et décroche deux jours plus tard à près de 500 milles de la tête de course. Entre la « porte d'Australie est » et la « porte de Nouvelle-Zélande » Jean-Pierre Dick maintient cet écart avec les deux premiers, puis doit suivre une route nettement plus au nord après la Nouvelle-Zélande pour le début de l'océan Pacifique. Profitant au nord d'un meilleur système météo et du centre dépressionnaire au sud dans lequel s'engluent Le Cléac'h et Gabart, il réduit fortement son retard, avec une route directe et des vents soutenus, entre les « portes Pacifique ouest et est » passant de 700 milles à 300 milles au passage de cette dernière.


title: Virbac Paprec 3

text: Au de course, il passe le cap Horn avec et un peu plus de 300 milles de retard sur les deux premiers et révèle à ce moment avoir eu des problèmes de drisse durant tout le Pacifique qu'il a pu réparer seulement après le passage du Horn. Quatre jours plus tard, alors qu'il se rapproche à environ 200 milles de la tête de course lors de la remontée, au près, de l'Amérique du Sud sur une route à l'est, une rupture de manille de l'étai de solent l'oblige à changer brusquement de cap, au portant au sud-est, pour réparer durant une douzaine d'heures perdant ainsi environ 150 milles. Handicapé par des conditions de vents moins favorables que ses concurrents dans sa remontée au près, "Virbac Paprec 3" perd progressivement du terrain sur la tête de course, et doit céder momentanément la troisième place à Alex Thomson le qui, au cours de la neuvième semaine de course, avec son option payante à l'ouest et au portant sans virer de bord a remonté 400 milles sur François Gabart, le premier.


title: Virbac Paprec 3

text: "Virbac Paprec 3" passe l'Équateur au de course — 400 milles et 43 heures derrière le premier —, en confortant sa troisième place devant Thomson pointé à environ 300 milles avant l'approche-retour vers le pot au noir, peu actif. Le bateau poursuit sa remontée vers l'anticyclone des Açores quand, à milles de l'arrivée au nord-ouest des îles du Cap-Vert, il perd l'intégralité de sa quille de nuit au de course. Jean-Pierre Dick réussit à stabiliser "Virbac Paprec 3" (remplissage des ballasts, matossage, et faible voilure), évite le chavirage, et décide malgré tout de continuer la course en faisant route vers les Açores puis de tenter de finir la course en remontant le long du Portugal et de l'Espagne, perdant toutefois la troisième place au profit d'Alex Thomson et tentant de conserver la quatrième. Il rejoint l'anse de San Cibrao en Galice pour se mettre 72 heures au mouillage à l'abri, lors du passage d'une importante dépression sur le golfe de Gascogne avant de le traverser. Il passe la ligne d'arrivée en quatrième position au bout de 86 jours et 3 heures de course pour boucler son tour du monde, ayant parcouru un total de dont les derniers sans quille.


title: Virbac Paprec 3

text: En , le bateau est revendu au Britannique Alex Thomson en vue de courir la Barcelona World Race. Le , lors du convoyage vers New York avant le départ de la nouvelle course IMOCA New York - Barcelona, "Hugo Boss" démâte, endommageant fortement le bateau. Alors qu'Alex Thomson renonce à prendre le départ de la course en raison de la naissance de son second enfant, "Hugo Boss" est remâté et est mené par Pepe Ribes et Ryan Breymaier. Ces derniers remportent l'épreuve en 14 jours, 2 heures, 44 minutes et 30 secondes.


title: Virbac Paprec 3

text: Après avoir mené la Barcelona World Race depuis le départ, battant le record de vitesse entre Barcelone et l'équateur, "Hugo Boss" démâte une nouvelle fois et abandonne.


title: Virbac Paprec 3

text: Le jour même du démâtage lors de la Barcelona World Race, le plan Verdier/VPLP est acheté par Kito de Pavant qui le renomme "Bastide-Otio" pour courir le Vendée Globe 2016-2017.


title: Virbac Paprec 3

text: Le "Bastide-Otio" est heurté à pleine vitesse par un OFNI — un cachalot — qui rompt la quille et endommage la coque, créant une importante voie d’eau. Celle-ci oblige son skipper à abandonner le voilier, et à être récupéré le lendemain par le navire océanographique . Le , les balises cessent d’émettre, traduisant la disparition du bateau


title: Virbac Paprec 3

text: L'épave de "Bastide-Otio" est retrouvée en sur la côte est de Madagascar par un plaisancier hyérois en catamaran. Elle n’est identifiée par Kito de Pavant qu’en , grâce à la forme spécifique du palier avant de la quille. Le bateau a été entièrement pillé, après avoir été très abîmé durant une dérive due aux courants, qui l’auront mené de son point de naufrage, à proximité de l’archipel Crozet, jusqu’à la côte ouest de l’Australie et, de là, à Madagascar. Kito de Pavant déclare : .


title: Chasseurs de têtes

text: Chasseurs de têtes (titre original : "") est un roman policier norvégien de Jo Nesbø paru en 2008.


title: Chasseurs de têtes

text: Roger Brown est un chasseur de têtes, le meilleur de tout le pays. C'est aussi un voleur qui détrousse ses riches clients afin d'assurer son train de vie et celui de sa femme. Son chemin croise alors celui de Clas Greve, riche client qui se targue de détenir un Rubens. Cependant la victime va vite se révéler être à son tour un redoutable chasseur.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: La principauté épiscopale d’Halberstadt ou évêché d’Halberstadt (en ), fut un État du Saint-Empire romain germanique. Les évêques d'Halberstadt, qui relevaient du duché de Saxe, obtinrent l'immédiateté impériale comme seigneurs temporels de la principauté épiscopale ("Hochstift") après la chute du duc Henri le Lion en 1180. Leur siège était la cathédrale Saint-Étienne à Halberstadt.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: Les frontières de la principauté et de l'ancien diocèse fondé prétendument en 804, suffragant de la province ecclésiastique de Mayence, ne coïncidaient pas. Avec le diocèse de Hildesheim, Halberstadt fut un cœur de l’évangélisation de la région d'Ostphalie dans la Saxe païenne à l’époque carolingienne.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: Dans le contexte de la Réforme, des évêques protestants ont été ordonnés à partir de l'année 1566. Après la guerre de Trente Ans, sous les dispositions des traités de Westphalie conclus en 1648, l’évêché fut sécularisé et la principauté devint alors un fief laïque dirigé par les électeurs de Brandebourg-Prusse.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: À la différence des autres peuples germaniques, les Saxons étaient encore au début du un peuple païen, sacrifiant aux divinités germaniques, et cela malgré diverses mesures spectaculaires comme la destruction d’Irminsul. Selon une charte de l’empereur Louis le Pieux, son père Charlemagne, au terme de 30 ans de guerre des Saxons, décida en 804 d'établir un premier évêché à Seligenstadt (Osterwieck) : par un capitulaire du , Louis attribua à l’évêque Hildegrin de Châlons, élève d'Alcuin à l’Académie palatine, l’autorité sur un nouveau diocèse à Halberstadt.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: Certains historiens ont constaté que le document était selon toute vraisemblance un faux et que Hildegrin n’était jamais nommé évêque d’Halberstadt. Néanmoins, il prêchait la foi chrétienne dans l’Ostphalie et une première église à Halberstadt est évoquée en 859.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: Dans un acte du roi Louis IV de Germanie de l’an 902, l'existence du diocèse est confirmée. À cette époque, le territoire diocésain s'étendait au nord jusqu'aux vallées de l’Aller et de l’Ohre, à l’est jusqu’à l’Elbe et la Saale, à l'ouest jusqu'à Oker, au sud-ouest jusqu'au pays d’Unstrut, Helme et Wipper, et au sud jusqu’à Mersebourg et Zeitz. La région doit à la création de cette mission son premier développement culturel et économique.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: Les projets de l'empereur Otton I de transférer le siège du diocèse vers l'Est à Magdebourg sur l'Elbe furent d'abord un échec, mais à long terme Halberstadt dut céder l’autorité sur la moitié orientale du pays à l'archevêché de Magdebourg fondé en 967. En contrepartie, l’évêque Hildiward a obtenu les droits de tenir marché, de douane et de frappe de la monnaie, confirmé par le roi Otton III en 989. L’évêché reçut de l’empereur Henri III de nombreux droits comtaux, qui furent mis à profit pour se tailler dans le pays avoisinant un territoire en propre. De 1036 à 1059, Buchard , l’ancien chancelier de l'empereur Conrad II, fut évêque d’Halberstadt. Il eut pour successeur Buchard II, un neveu de l’archevêque Annon II de Cologne, partisan d’Hildebrand qui deviendra pape sous le nom de Grégoire VII, et qui appuya l'élection d’Alexandre II en 1061, ce qui déclencha la colère du roi Henri IV. En 1179, la ville et la cathédrale ont été dévastées par les attaques furieuses du duc Henri le Lion. Dans le territoire de l'ancien duché de Saxe, la principauté-épiscopale se manifeste après la destitution de Henri par l'empereur Frédéric Barberousse l'année suivante. La construction de la cathédrale existante a commencé sur décision du chapitre au début du , en réponse à la réalisation de la cathédrale de Magdebourg. En 1315, l'évêque Albert d'Halberstadt, issu de la maison d'Anhalt, a acquis les domaines autour d'Aschersleben, lorsque son cousin le prince Othon II d'Anhalt-Aschersleben meurt sans héritier mâle.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: La principauté épiscopale faisait partie du Cercle de Basse-Saxe, constitué en 1500. Dès l'an 1479, l’archevêque Ernest de Magdebourg, issu de la maison de Wettin, exerçait les fonctions d'« administrateur » du diocèse ; union personnelle qui ne prit fin qu'en 1566 avec l’entrée en fonctions de l’évêque Henri-Jules, prince de Brunswick-Wolfenbüttel : ce dernier fut d'ailleurs le premier évêque non-catholique d’Halberstadt. Depuis la Diète de Worms en 1521, la Réforme protestante s'est étendue à l'ensemble de la Germanie ; les bourgeois de la ville, gagnés aux idées de la Réforme, achetèrent en 1540 à l’archevêque Frédéric IV de Magdebourg leur liberté de culte. L'archevêque Sigismond, prédécesseur de Henri-Jules, a déjà été un partisan déclaré de la nouvelle confession. Nèanmoins, l'investiture officielle d'un évêque protestant le attira l'attention du public.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: En 1629, l’édit de Restitution est promulgué par l'empereur Ferdinand II visant à reconvertir tous les diocèses protestants au catholicisme ; son fils Léopold-Guillaume de Habsbourg a été élu archevêque de Magdebourg et évêque d’Halberstadt. Puis à l’issue de la guerre de Trente Ans, en 1648, le diocèse fut sécularisé et le territoire de l'évêché annexé à l’État de Brandebourg-Prusse sous le nom de « principauté d’Halberstadt ». Les derniers catholiques se fédérèrent en 1669 en vicariat apostolique de la Germanie septentrionale. À partir de 1701, les rois de Prusse portent le titre de « prince d’Halberstadt ».


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: Le jubilé des ans du diocèse a été commémoré en 2004 par force défilés, expositions et concerts.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: L'évêché, qui comprenait près de cent institutions, monastères et commanderies, s'organisa au début du en treize archidiaconats, nombre porté même à trente-sept à la fin des années 1400. Ces fiefs ecclésiastiques étaient le plus souvent administrés par des vidames, qui se faisaient eux-mêmes le plus souvent représenter par des archiprêtres. Ces officiers disposaient d'une administration en propre qui leur permettait dans une certaine mesure d'exercer un pouvoir temporel en marge des juridictions ecclésiastiques. Aux marches de l'évêché, certains d'entre eux bénéficiaient d'un adjoint.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: Au sein de la petite principauté temporelle de l'évêque apparut au un avoué, chargé de prélever les contributions des vassaux de l'évêque. À partir de 1339, un conseil diocésain de clercs et de laïcs a exercé, présidé à la fin du par le chancelier. Outre le Conseiller des Finances, l'évêque nomma pour la première fois en 1377 un capitaine de l’Église, chargé des questions militaires de la principauté.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: De même que le clergé était divisé en archidiaconats, le pouvoir temporel était organisé en bailliages et octrois.


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: Le chapitre de chanoines, dont mention n'est faite dans les textes qu'à partir du , était formé pour l’essentiel de gentilshommes de Basse-Saxe, où jusqu’au la haute-noblesse avait préséance. Les 22 chanoines étaient élus, mais le pape intervint de plus en plus souvent dans le scrutin. Les dignitaires étaient le prévôt, le doyen du chapitre et le grand cellérier, le vidame le cédant de plus en plus en influence au doyen à partir du .


title: Principauté épiscopale d'Halberstadt

text: Bien qu’en 1648 le diocèse fût sécularisé, le chapitre continua de siéger jusqu’à son suspension par le gouvernement du royaume de Westphalie en 1810.


title: Bálint Balassi

text: Bálint Balassi, baron de Kékkő et de Gyarmat ("gyarmati és kékkői báró Balassi Bálint", ), né le à Zólyom et décédé le à Esztergom, était un poète hongrois de langue hongroise, turque et slovaque. Il est considéré comme le fondateur de la poésie lyrique hongroise moderne.


title: Bálint Balassi

text: Bálint Balassi a un temps pour précepteur le réformateur protestant Péter Bornemisza. Sa première œuvre est une traduction de l'œuvre de Michael Bock imprimée à Cracovie, "Würtzgertlein für die kranken Seelen" (« Petit jardin aux herbes pour les âmes malades »), destinée à réconforter son père János Balassi exilé en Pologne. À la réhabilitation de ce dernier, Bálint Balassi l'accompagne à la cour, où en 1572 il est aussi présent à la Diète de couronnement du futur roi Rodolphe à Presbourg (aujourd'hui Bratislava), alors capitale du Royaume de Hongrie. Il se joint alors à l'armée et aux combats contre les Turcs comme officier dans la forteresse d'Eger. Là, il s'éprend d'amour pour Anna Losonczi (la « Lilla » de ses poèmes), fille du capitaine István Losonci, héros du siège de Temesvár, et elle paraissait correspondre à ses désirs, bien qu'elle se mariât par la suite avec un autre homme.


title: Bálint Balassi

text: En 1574, Bálint Balassi est appelé au campement de Gáspár Bekes pour l'assister durant sa bataille contre Étienne Báthory ; mais ses troupes sont prises dans une embuscade et dispersées durant le voyage et Bálint Balassi est fait prisonnier. Sa captivité dure deux ans, durant lesquels il accompagne Báthory lorsqu'il est couronné roi de Pologne. Bálint Balassi revient en Hongrie peu après la mort de son père en 1576.


title: Bálint Balassi

text: En 1584, Bálint Balassi se marie avec sa cousine Krisztina Dobó, fille d'István Dobó, le défenseur d'Eger immortalisé par Sebestyén Tinódi Lantos puis par le roman de Géza Gárdonyi, "Egri csillagok" (« Les Étoiles d'Eger »). Ce mariage est la cause de beaucoup de ses disgrâces futures : les parents avares de sa femme le ruinent presque en procédures judiciaires, et quand en 1586 il se convertit au catholicisme pour échapper à leurs persécutions, ils l'accusent lui et son fils d'être devenus Turcs. Cette période turbulente de sa vie prend fin en 1589, quand il est invité en Pologne pour servir durant l'imminente guerre contre les Turcs. La guerre n'est finalement jamais déclarée, et il revient une nouvelle fois en Hongrie en 1591. Il se réengage dans l'armée en 1594, puis meurt des blessures reçues à Esztergom la même année


title: Bálint Balassi

text: Il existe encore à Cracovie une place commémorative en l'honneur de Bálint Balassi.


title: Bálint Balassi

text: Les poèmes de Bálint Balassi se divisent en quatre catégories : les hymnes religieux, les chants patriotiques et martiaux, les poèmes d'amour et les adaptations de textes latins ou allemands. Son style est très original, en particulier ses compositions amoureuses, qui sont les meilleures de sa création. Celles-ci ont circulé comme manuscrits durant des générations, et ne sont imprimées qu'en 1874, quand Farkas Deák en découvre une copie parfaite dans la bibliothèque Radvánszky. On peut dire que la littérature hongroise n'a pu revenir à ce niveau de beauté poétique et de sentiments passionnés qu'à l'apparition de Sándor Petőfi durant le mouvement romantique. Bálint Balassi fut aussi l'inventeur d'une strophe qui porte son nom, avec une structure « a-a-b c-c-b d-d-b », c'est-à-dire trois paires alternées avec un troisième vers rimé, et une structure métrique à 6-6-7 syllabes le plus souvent :


title: Le Village indien

text: Le Village indien ("") est une nouvelle de jeunesse d'Ernest Hemingway, publiée pour la première fois en 1924 dans la revue littéraire "Transatlantic Review" fondée à Paris par Ford Madox Ford. La nouvelle a été reprise en 1925 à New York par les éditions Boni & Liveright, dans le recueil de nouvelles d'Hemingway intitulé "In Our Time".


title: Le Village indien

text: "Le Village indien" est la première nouvelle d’Hemingway qui fasse entrer en scène le personnage de Nick Adams, ici un adolescent. Nick accompagne son père, un médecin en vacances au bord d’un lac dans le nord du Michigan, lorsqu'il est appelé en pleine nuit par des Amérindiens venus d’un village forestier ("camp"). Une des Amérindiennes du village ne parvient pas à accoucher. Le docteur est obligé de pratiquer une césarienne sur place, et des complications surviennent. L'histoire est racontée de son point de vue. Dans "Le Village indien", Hemingway met en pratique sa technique du non-dit ("style iceberg") et du contrepoint, et, dès l'âge de 24 ans, fait apparaître les phobies qui hanteront par la suite toute son œuvre : peur de la naissance, peur de la mort, conflit avec le père.


title: Le Village indien

text: Cette histoire d’initiation forcée attira l'attention lors de sa parution, et les spécialistes d’Hemingway estiment qu'elle est un des repères de son œuvre.


title: Le Village indien

text: Après leur mariage (), Hemingway et son épouse Hadley vont vivre à Paris, sur la recommandation de l'écrivain Sherwood Anderson. Hemingway est correspondant du Toronto Star et couvre la Guerre gréco-turque (1919-1922), et les négociations qui entérinent les victoires turques de et se concluent par le Traité de Lausanne (1923). Il assiste aussi à la Conférence de Gênes (10 avril – 19 mai 1922). Cependant Hemingway se rend compte que son travail, s'il lui permêt d'accumuler les expériences, l'empêche de se consacrer à l'écriture; il envisage d'abandonner le journalisme.


title: Le Village indien

text: Hadley est enceinte, et, en , quelques semaines avant le terme, le jeune couple quitte Paris et retourne à Toronto. John Hadley Nicanor Hemingway (dit "Bumby" puis "Jack") nait à Toronto, le ; Hemingway écrit "Le Village indien" dans les mois qui suivent sa naissance.


title: Le Village indien

text: Selon Kenneth Lynn, la fin de la grossesse et l'accouchement de Hadley ont inspiré l'écriture du "Village indien"; d'ailleurs, dit Lynn, Hadley entra en travail alors que Hemingway était dans le train entre New York et Toronto, et il fut pris de panique à l'idée qu'elle allait souffrir et mourir en couches, sans qu'il puisse même être à ses côtés.


title: Le Village indien

text: La parution du "Village indien" survient pendant une période faste pour l’écrivain débutant : alors que Hemingway est à Toronto, son premier livre, "Three Stories and Ten Poems", est publié à Paris en 1923, suivi quelques mois plus tard par le recueil "In Our Time".


title: Le Village indien

text: Hemingway, Hadley, et leur fils reviennent à Paris en , et s'installent dans un nouvel appartement rue Notre Dame des Champs. Hemingway aide Ford Madox Ford à composer sa nouvelle revue littéraire "Transatlantic Review", qui publie des œuvres de modernistes comme Ezra Pound, John Dos Passos, James Joyce, Gertrude Stein, et aussi (dans le numéro d', édité par Hemingway en personne en l'absence de Ford) d'Hemingway lui-même.


title: Le Village indien

text: "Le Village indien" parut dans le numéro d’août 1924 dans la section "Works in Progress" de la "Transatlantic Review", en compagnie d'un extrait de "Finnegans Wake" de James Joyce.


title: Le Village indien

text: La nouvelle est éditée à nouveau à New York en par Boni & Liveright dans le 2nd "In Our Time", qui sort à exemplaires.


title: Le Village indien

text: "Le Village indien" était à l'origine un manuscrit de 29 pages intitulé "One Night Last Summer" ("Une nuit l'été dernier"), que Hemingway raccourcit par la suite à 7 pages.


title: Le Village indien

text: "Le Village indien" se retrouve dans le volume "The Fifth Column and the First Forty-Nine Stories" qui sort en - ainsi que dans 2 recueils de nouvelles parues après la mort d'Hemingway : "The Nick Adams Stories" (1972) et "The Complete Short Stories of Ernest Hemingway : The Finca Vigía Edition" (1987).


title: Le Village indien

text: "The Nick Adams Stories" (1972), édité par Philip Young, comprend la courte histoire "Three Shots" ("Trois coups de feu") qui est un fragment du "Village indien".


title: Le Village indien

text: Sur la rive du lac, une autre barque à rames était tirée au sec. Les deux Indiens attendaient debout.


title: Le Village indien

text: Nick et son père montèrent à l'avant de la barque. Les Indiens la poussèrent à l'eau, et l'un d'eux monta dedans pour ramer. Oncle George monta à l'avant de la barque venue du camp. Le jeune Indien repoussa la barque du camp à l'eau et monta dedans afin de ramer pour Oncle George.


title: Le Village indien

text: Les deux barques partirent au large dans le noir. Nick entendait les tolets de l'autre barque loin devant eux dans le brouillard. Les Indiens ramaient à coups rapides et brutaux. Nick se laissa aller en arrière avec le bras de son père autour de lui. Il faisait froid sur l'eau.


title: Le Village indien

text: L'Indien qui ramait pour eux forçait de son mieux, mais l'autre barque gardait son avance dans le brouillard tout le temps.


title: Le Village indien

text: Nick demande à son père où ils vont. . , fait Nick.


title: Le Village indien

text: Une fois la baie traversée, ils trouvèrent l'autre barque tirée sur la plage. Oncle George fumait un cigare dans le noir. Le jeune Indien tira la barque loin sur la plage. Oncle George donna des cigares aux deux Indiens.


title: Le Village indien

text: Ils marchèrent vers le haut de la plage puis à travers une prairie détrempée de rosée, en suivant le jeune Indien qui portait une lanterne. Ensuite, ils entrèrent dans les bois et suivirent la piste de débardage qui s'enfonçait dans les collines. Il faisait bien plus clair sur la piste de débardage car les grands arbres étaient coupés de chaque côté. Le jeune Indien s'arrêta et éteignit sa lanterne, et ils continuèrent tous à marcher le long de la route.


title: Le Village indien

text: Ils arrivèrent à un virage et un chien vint vers eux en aboyant. Devant eux étaient les lumières des baraques préfabriquées où les Indiens qui récoltaient l'écorce vivaient. D'autres chiens encore se ruaient vers eux. Les deux Indiens les renvoyèrent vers les baraques. Dans la baraque la plus proche de la route il y avait de la lumière à la fenêtre. Une vieille femme se tenait sur le seuil et tenait une lampe.


title: Le Village indien

text: À l'intérieur, sur une couchette de bois, était étendue une jeune femme indienne. Elle essayait d'accoucher depuis deux jours. Toutes les vieilles femmes du camp l'avaient aidée. Les hommes étaient partis sur la route pour s'asseoir dans l'obscurité et fumer loin du bruit qu'elle faisait. Elle hurla juste au moment où Nick et les deux Indiens entraient dans la baraque derrière le père de Nick et Oncle George. Elle était étendue sur la couchette inférieure, très grosse sous une couverture. Elle avait la tête tournée sur le côté. Son mari était dans la couchette supérieure. Il s'était coupé le pied très gravement avec une hache trois jours plus tôt. Il fumait la pipe. La chambre sentait très mauvais.


title: Le Village indien

text: Le père de Nick ordonne de faire chauffer de l'eau, met à bouillir des instruments qu'il a apportés roulés dans un mouchoir, et commence à se laver les mains dans la cuisine à côté de la chambre, longuement et soigneusement, tout en donnant des explications à Nick : , dit-il. dit Nick. , dit Nick.


title: Le Village indien

text: Juste à ce moment, la femme hurla.


title: Le Village indien

text: Quand le père de Nick estime que ses mains sont propres, il revient dans la chambre et se met au travail.


title: Le Village indien

text: Plus tard quand il commença à opérer Oncle George et trois Indiens tenaient la femme pour l'immobiliser. Elle mordit Oncle George au bras et Oncle George dit et le jeune Indien qui avait ramé dans la barque d'Oncle George lui lança un rire moqueur. Nick tenait la cuvette pour son père. Tout cela dura longtemps. Son père enleva le bébé et le claqua pour le faire respirer et le donna à la vieille femme.


title: Le Village indien

text: Le docteur, soulagé, annonce alors que c'est un garçon, et demande à Nick s'il aime faire l'interne. Nick essaie de faire bonne figure, mais il a regardé ailleurs pendant l'opération, surtout quand son père a dit et a déposé . Et il se recule quand son père annonce qu'il ne lui reste plus qu'à suturer, et qu'il n'a plus besoin de lui.


title: Le Village indien

text: Nick, depuis le seuil de la cuisine, observe que, alors que l'euphorie envahit son père, Oncle George est sombre : appuyé à la cloison de la baraque, il regarde fixement son bras mordu, sous le sourire narquois du jeune Indien. Et quand le docteur lui dit : . George lui répond :


title: Le Village indien

text: Quant à la jeune Indienne, elle était calme maintenant et avait les yeux fermés. Elle paraissait très pâle. Elle ne savait pas ce qu'était devenu le bébé, ni rien.


title: Le Village indien

text: C'est alors que le docteur pense au mari de l'Indienne :


title: Le Village indien

text: , dit le docteur.


title: Le Village indien

text: Mais Nick, debout sur le seuil de la cuisine, a eu le temps de tout voir quand son père, la lampe à la main, a renversé la tête de l'Indien en arrière.


title: Le Village indien

text: Le jour se lève quand Nick et son père reprennent, seuls (car Oncle George s'est éclipsé), le sentier vers le lac. Le père présente des excuses à son fils : il a eu vraiment tort, dit-il, de l'amener, car c'était un spectacle horrible.


title: Le Village indien

text: Dans la barque, alors que le soleil se lève au-dessus des collines, Nick, assis sur le banc à l'avant, pose quelques questions à son père, qui rame en tournant le dos à son fils et ne lui donne que des réponses brèves et évasives. L'adolescent plonge la main dans l'eau ; elle lui parait tiède par contraste avec le froid de l'aube.


title: Le Village indien

text: Et il tire la conclusion des évènements de la nuit passée : à l'aube sur le lac assis à l'avant de la barque avec son père en train de ramer, il était absolument sûr qu'il ne mourrait jamais.


title: Le Village indien

text: Chaque commentaire écrit au sujet du "Village indien" reflète visiblement le vécu du commentateur face au sexe, à la naissance et à la mort.


title: Le Village indien

text: "Le Village indien" décrit une initiation : le docteur Adams expose (maladroitement, et il le regrette par la suite) son fils adolescent à une vision sanglante de la naissance et de la mort, au risque de voir le jeune garçon associer étroitement l'une à l'autre.


title: Le Village indien

text: Pour Jeffrey Meyers, dans "Le Village indien" apparaissent deux motifs essentiels de l'œuvre d'Hemingway, la hantise du suicide et le conflit père-fils.


title: Le Village indien

text: Wendolyn Tetlow souligne que dans "Le Village indien" le sexe débouche implicitement sur une naissance "au milieu d'une boucherie" et sur la mort, sanglante elle aussi, avec comme conséquence que l'adolescent spectateur se détourne de la scène.


title: Le Village indien

text: Pour Thomas Strychacz, le Adams sait que son fils va être forcé d'assister à une césarienne, mais il veut justement que Nick acquière une forte expérience.


title: Le Village indien

text: Selon Philip Young, Hemingway veut mettre en évidence, non pas tant la souffrance physique et psychique du couple d'Indiens et ses conséquences désastreuses, mais le traumatisme que subit le garçon, traumatisme qui va décisivement orienter sa sexualité et sa vision de la vie, le transformant en un "jeune homme nerveux et terriblement complexé" (“ badly scarred and nervous young man ”. Pour Young, Hemingway commence ici à bâtir la personnalité de Nick Adams, qui va ensuite connaître (ne serait-ce que quelques mois) la Grande Guerre, dont il sortira là aussi physiquement et psychologiquement touché. Et cette première aventure de Nick Adams fournit la clé de ce que "son auteur eut en tête pendant ses 35 ans de carrière littéraire).


title: Le Village indien

text: Howard L. Hannum pense aussi que le traumatisme dépeint dans "Le Village indien" sous-tendra comme un leitmotiv la structure de toutes les histoires où apparaît Nick Adams.


title: Le Village indien

text: Après avoir replacé dans "Le Village indien" le fragment détaché par Hemingway et publié à part sous le titre "Three shots" ("Trois coups de feu" : l'écrivain y décrit la peur panique de Nick, seul la nuit dans la forêt) Paul Strong se demande si le Adams n'a pas emmené son fils au camp des Indiens pour le reprendre en main et essayer d'en faire un homme; mais le père prendra finalement conscience qu'il n'a pas atteint son but, au contraire. Hannum pense par ailleurs que c'est à dessein que Hemingway nous a montré le jeune Nick détournant les yeux du champ opératoire, mais ayant au contraire une excellente vision de la gorge de l'Indien, tranchée "d'une oreille à l'autre", quand la tête du suicidé est renversée en arrière.


title: Le Village indien

text: Dans son article pour le New York Times "Fear Was His Beat" ("La peur était son idée fixe"), Frederick Busch assure que Hemingway a été hanté toute sa vie par les phobies, et la peur de la mort en particulier.


title: Le Village indien

text: Et pour Kenneth Lynn, le lecteur après 1961 ne manquera pas de remarquer que les deux modèles des personnages de Nick Adams et de son père partant ensemble sur le lac se suicideront tous deux, le père en 1928, le fils en 1961.


title: Le Village indien

text: Dans son travail "Hemingway’s Primitivism and "Indian Camp"", Jeffrey Meyers écrit que, pour Hemingway qui avait bien connu les Amérindiens Ojibway du Michigan, le rôle du mari Indien est évident : en se suicidant, il dévalorise le rôle du docteur blanc. Certes ce dernier triomphe sur le plan technique opérant la jeune femme dans des conditions difficiles, mais le suicide du père annule la victoire du blanc, une victoire qui est synonyme de destruction.