title: Renault Espace F1

text: L'Espace F1 a été créé pour célébrer les dix ans de la commercialisation de l'Espace, lequel était déjà fabriqué par Matra dans son usine de Romorantin. Il est présenté lors du Mondial de l'automobile de Paris en 1994.


title: Renault Espace F1

text: Il effectue ses premiers tours de roues l'année suivante, avec le champion du monde de Formule 1 Alain Prost à son volant pour des présentations presse.


title: Renault Espace F1

text: En 2002, c'est cette fois le pilote de rallye Jean Ragnotti qui réalise des tours de circuits à son bord, à l'occasion du retour de Renault en Formule 1. Le véhicule n'a alors pas roulé depuis les démos d'Alain Prost sept ans auparavant.


title: Renault Espace F1

text: L'Espace F1 utilise un moteur RS5, 10 cylindres en V de et de , identique à celui équipant la Williams FW15C. Situé en position centrale arrière, il est associé à une boîte de vitesses Williams TG3, semi-automatique à six rapports avec commandes au volant.


title: Renault Espace F1

text: Le châssis est en carbone avec une structure nid d'abeille en aluminium et carrosserie en fibre de carbone. Le freinage est assuré par quatre disques en carbone ventilés et le tout repose sur des pneumatiques Michelin.


title: Renault Espace F1

text: Les quatre occupants sont assis dans des sièges baquet, sanglés par des harnais à trois points de fixation. La peinture est jaune, et une bande noire englobe les flancs du véhicule. Sur le toit, on retrouve un aileron noir.


title: Renault Espace F1

text: Le modèle statique a deux gyrophares orange disposés sur l'aileron arrière.


title: Renault Espace F1

text: L'Espace F1 peut accélérer de 0 à en et sa vitesse maxi est de plus de sur circuit.


title: Renault Espace F1

text: Son freinage lui permet de passer de 300 à en seulement .


title: Renault Espace F1

text: Deux exemplaires de l'Espace F1 ont été produits :


title: Charjah (ville)

text: Charjah (en ) est une ville des Émirats arabes unis, capitale de l'émirat de Charjah. Elle est la seconde agglomération la plus peuplée du pays après Dubaï, avec en 2004 et plus de en 2007 (elle fait d'ailleurs partie de la conurbation de cette dernière), et avant Abou Dabi, la capitale de la fédération.


title: Charjah (ville)

text: La ville de Charjah située sur le golfe Persique est un pôle culturel et industriel important, assurant 7,4 % du PIB de la fédération. La ville est également le siège des principaux centres administratifs et commerciaux, notamment avec ses deux principaux souks traditionnels.


title: Charjah (ville)

text: La ville est le lieu d'un éventail de projets culturels et traditionnels, y compris de plusieurs musées couvrant des domaines comme l'archéologie, l'histoire naturelle, les sciences, les arts, le patrimoine, l'art et la culture islamiques, ainsi que d'un certain nombre de zones de loisirs et de parcs publics, tels que Al Jazeirah Fun Park et Al Buheirah Corniche. La ville est en outre remarquable pour ses nombreuses élégantes mosquées. La ville a été élue par l'UNESCO "Capitale culturelle du Monde arabe" en 1998 et "Capitale de la culture islamique" en 2014.


title: Charjah (ville)

text: Charjah est desservie par l'aéroport international de Charjah et dispose d'un port avec deux terminaux à conteneurs, le port de Hamriyah.


title: Ras el Khaïmah (ville)

text: Ras el Khaïmah est une ville des Émirats arabes unis, capitale de l'émirat de Ras el Khaïmah. Elle est située sur le golfe Persique), à l'extrême nord du désert du Rub al-Khali, entre les montagnes et la mer. Le gouvernorat de Moussandam, qui est une enclave omanaise, est distant d'environ vingt kilomètres au nord et à l'est de la ville.


title: Ras el Khaïmah (ville)

text: Bâtie autour d'un port naturel (ou ""), qui la sépare en deux quartiers : le Vieux Ras el Khaïmah et Nakheel, elle est peuplée de en 2010, soit 60 % de la population de l'émirat.


title: Ras el Khaïmah (ville)

text: L’aéroport international de Ras el Khaïmah se trouve à 18 kilomètres au sud de la ville.


title: Ras el Khaïmah (ville)

text: En 2021, la ville devient la première avec Jacobabad au Pakistan, à devenir invivable à cause de vagues de chaleur importantes associées à un taux d'humidité élevé, rendant impossible la régulation de la température corporelle grâce à la transpiration.


title: Oumm al Qaïwaïn (ville)

text: Oumm al Qaïwaïn est une ville des Émirats arabes unis, capitale de l'émirat d'Oumm al Qaïwaïn. Elle est située sur le golfe Persique.


title: Oumm al Qaïwaïn (ville)

text: Avec seulement d'un peu plus de , elle est la plus petite des sept capitales des émirats de la fédération, mais elle fait néanmoins partie de la conurbation de Dubaï.


title: Oumm al Qaïwaïn (ville)

text: La ville est située sur la péninsule de Khor Al Bidiyah, les grandes villes les plus proches étant Sharjah au sud-ouest et Ras Al Khaimah au nord-est. Il y a des mangroves à l'extérieur de la ville le long de la côte, notant que l'économie locale dépend en grande partie sur la pêche.


title: Thorin et Cie

text: Thorin et est un groupe de treize nains qui constitue la majeure partie des personnages principaux du roman "Le Hobbit" de J. R. R. Tolkien. Ils se nomment Thorin, Balin, Dwalin, Fíli, Kíli, Dori, Nori, Ori, Óin, Glóin, Bifur, Bofur et Bombur.


title: Thorin et Cie

text: Ils appartiennent au peuple de Durin, le plus ancien et le plus prestigieux de toute la race naine, et sont presque tous issus de la famille royale de ce peuple, dont le chef à l'époque du récit est Thorin lui-même. Le roman relate l'expédition qu'ils entreprennent, conseillés par le magicien Gandalf et aidés du hobbit Bilbo Baggins, pour reconquérir le trésor de leurs ancêtres, perdu près de deux siècles plus tôt, lorsque le dragon Smaug a attaqué le Royaume sous la Montagne et en a chassé les Nains. Malgré la mort de trois d'entre eux, l'aventure est couronnée de succès.


title: Thorin et Cie

text: Les noms des Nains du "Hobbit" proviennent du "Dvergatal", une liste de nains de la mythologie nordique qui subsiste dans la "Völuspá", un texte de l"Edda poétique", ainsi que dans le "Gylfaginning", un texte de l"'Edda en prose". Les variations entre la "Völuspá" et le "Gylfaginning" prouvent que Tolkien a pioché dans les deux textes au moment de donner leurs noms à ses personnages : "Dori" et "Ori" n'apparaissent que dans le "Gylfaginning", et "Óin" est appelé "Ái" dans la "Völuspá".


title: Thorin et Cie

text: La seule exception semble être "Balin", nom totalement absent du "Dvergatal". John D. Rateliff propose qu'il s'agisse d'une altération du nom "Vali", ou bien de celui du géant "Bláin", mentionné quelques vers avant la liste des nains à proprement parler. Il est également possible que Tolkien ait puisé à une tout autre source pour ce nom et ait repris celui du chevalier Balin de la légende arthurienne.


title: Thorin et Cie

text: Dans le texte anglais du "Hobbit", les noms des Nains ne portent aucun accent, mais dans "Le Seigneur des anneaux", Tolkien ajoute des accents aux noms de "Fíli", "Kíli", "Glóin" et "Óin". Dans sa traduction des deux romans, Francis Ledoux ajoute des trémas aux noms se terminant en -in ("Thorïn", "Balïn", "Dwalïn", "Gloïn", "Oïn"), probablement pour des raisons de prononciation ( et non ), et remplace les accents aigus du "Seigneur des anneaux" par des circonflexes dans sa traduction de ce dernier. La traduction du "Hobbit" par Daniel Lauzon, parue en 2012, reprend les noms tels qu'ils apparaissent dans le texte anglais du roman.


title: Thorin et Cie

text: Au moment de leur apparition dans le premier chapitre du "Hobbit", les treize nains sont principalement caractérisés par la couleur de leur capuchon et, pour certains d'entre eux, par l'instrument de musique dont ils jouent. Certains d'entre eux ne sont guère davantage développés : comme le souligne Rateliff, les lignes de dialogue cumulées de Bifur, Bofur, Nori, Óin et Ori dans tout le roman n'atteignent pas une page. Il s'agit probablement d'une décision consciente de Tolkien, afin de ne pas noyer son lecteur sous une profusion de personnages, d'autant plus compréhensible compte tenu de l'origine orale du récit.


title: Thorin et Cie

text: Sauf mention contraire, toutes les dates données sont celles du Troisième Âge.


title: Thorin et Cie

text: Balin (né en 2763) a une barbe blanche et un capuchon écarlate. Il joue de la viole.


title: Thorin et Cie

text: Fils aîné de Fundin et frère aîné de Dwalin, Balin se trouve avec Thorin lors de l'attaque de Smaug, en 2770, alors qu'il n'a que sept ans. En 2841, un siècle avant "Le Hobbit", il fait partie, avec son frère, des compagnons de Thráin lorsque celui-ci quitte les Montagnes Bleues pour tenter de retourner à la Montagne Solitaire. C'est, de tous les Nains, le plus proche de Bilbon Sacquet. Il viendra même lui rendre visite par la suite dans la Comté avec Gandalf.


title: Thorin et Cie

text: En 2989, il dirige une tentative de coloniser à nouveau la Moria, abandonnée par les nains depuis plus d'un millénaire. Bien que le roi Dáin II soit opposé à cette expédition, il laisse partir à contrecœur Balin et ses compagnons. La colonie connaît des débuts prometteurs, mais les orques et le guetteur de l'Eau finissent par en tuer la plupart des membres. Balin lui-même est tué par un archer orque en 2994 alors qu'il regardait dans le lac du Miroir. Il est inhumé dans la salle de Mazarbul, où la Communauté de l'Anneau découvre sa tombe en 3019.


title: Thorin et Cie

text: Bifur a un capuchon jaune et joue de la clarinette. Il est le cousin de Bofur et Bombur. Tous trois sont les seuls membres de l'expédition à ne pas être des descendants de Durin.


title: Thorin et Cie

text: Son nom apparaît sous la forme "Bivorr" « tremblant » dans la "Völuspá".


title: Thorin et Cie

text: Bofur a un capuchon jaune et joue de la clarinette. Il est le frère de Bombur et le cousin de Bifur. Tous trois sont les seuls membres de l'expédition à ne pas être des descendants de Durin.


title: Thorin et Cie

text: Bombur a un capuchon vert et joue du tambour. Il est le frère de Bofur et le cousin de Bifur. Tous trois sont les seuls membres de l'expédition à ne pas être des descendants de Durin.


title: Thorin et Cie

text: Bombur se distingue par sa forte corpulence. Durant la traversée de Grand'Peur, il tombe accidentellement dans la rivière enchantée et sombre dans un profond sommeil qui dure plusieurs jours. Il survit à la bataille des Cinq Armées et s'installe en Erebor.


title: Thorin et Cie

text: Dans "Le Seigneur des anneaux", Glóin apprend à Frodon que Bombur est devenu tellement gros qu'il faut six jeunes nains pour le transporter.


title: Thorin et Cie

text: Son nom apparaît sous la forme "Bomburr" dans la "Völuspá". De manière appropriée, il signifie « grassouillet, ballonné ».


title: Thorin et Cie

text: Dori a un capuchon pourpre, une ceinture d'argent et joue de la flûte. Il est un cousin éloigné de Thorin, issu d'une autre branche de la maison de Durin. Il est le frère de Nori et le cousin de Ori.


title: Thorin et Cie

text: Il est décrit comme le plus fort de la compagnie. C'est , qui se révèle particulièrement attentionné à l'égard de Bilbo : il le prend sur ses épaules lorsqu'ils fuient dans les cavernes des gobelins, puis se met en danger (non sans protester) pour lui permettre de grimper dans les arbres lorsque les loups et les gobelins les pourchassent dans la forêt. Il survit à la bataille des Cinq Armées et s'installe en Erebor.


title: Thorin et Cie

text: Dwalin (né en 2772) est le frère cadet de Balin. Il a une barbe bleue et un capuchon vert foncé, une ceinture dorée et joue de la viole.


title: Thorin et Cie

text: En 2841, il fait partie, avec son frère, des compagnons de Thráin lorsque celui-ci quitte les Montagnes Bleues pour retourner en Erebor. Lors des événements relatés dans "Le Hobbit", Dwalin est le premier nain à se présenter à la « réception inattendue » chez Bilbo. Par la suite, il prête un capuchon et une cape au hobbit. Il survit à la bataille des Cinq Armées et s'installe en Erebor, où il meurt en l'an 91 du Quatrième Âge, à l'âge inhabituellement élevé de 340 ans.


title: Thorin et Cie

text: Dans la mythologie nordique, "Dvalin" ou "Dvalinn" est un nain important : outre le "Dvergatal", il est également mentionné dans le "Fáfnismál", le "Hávamál" et la "Hervarar saga ok Heiðreks", entre autres. Son nom signifie « endormi », « engourdi » ou « flâneur ».


title: Thorin et Cie

text: Fíli (né en 2859) a une barbe blonde et un capuchon bleu, une ceinture argentée et joue du violon. Il est le neveu de Thorin et le frère aîné de Kíli. Tous deux sont les membres les plus jeunes de l'expédition. Il est tué à la Bataille des Cinq Armées.


title: Thorin et Cie

text: Glóin (né en 2783) a un capuchon blanc et une ceinture dorée. Son nom signifierait « le flamboyant », en référence à ses cheveux et à sa barbe de couleurs rouge (littéralement « the glowing one »). Il est le frère cadet d'Óin, et tous deux sont particulièrement doués pour allumer des feux.


title: Thorin et Cie

text: Il n'est pas particulièrement développé dans "Le Hobbit" au-delà de ce trait particulier (Tolkien ne précise même pas de quel instrument il joue lors du concert impromptu à Cul-de-Sac). Il a participé à la bataille d'Azanulbizar en 2799. Il sera ensuite le seul membre de la compagnie à réapparaître en chair et en os dans "Le Seigneur des anneaux" : venu à Fondcombe pour demander conseil à Elrond, il participe au conseil qui se tient pour décider du sort de l'Anneau unique. Son fils Gimli représente les Nains au sein de la Communauté de l'Anneau.


title: Thorin et Cie

text: Il meurt en 15 Q.A. à l'âge de 253 ans.


title: Thorin et Cie

text: Kíli (né en 2864) a une barbe blonde, un capuchon bleu et une ceinture d'argent. Il joue du violon. Il est le neveu de Thorin et le frère cadet de Fíli. Tous deux sont les membres les plus jeunes de l'expédition. Il est tué à la Bataille des Cinq Armées.


title: Thorin et Cie

text: Nori a un capuchon pourpre, sa ceinture est d'argent et il joue de la flûte. Il est un cousin éloigné de Thorin, issu d'une autre branche de la maison de Durin. Il est frère avec Dori et cousin d'Ori.


title: Thorin et Cie

text: Óin (né en 2774) est le frère aîné de Glóin. Il a un capuchon brun et une ceinture d'or comme son frère.


title: Thorin et Cie

text: Comme lui, il est particulièrement doué pour allumer des feux. Il survit à la bataille des Cinq Armées et s'installe en Erebor. En 2989, il accompagne Balin dans sa tentative de reconquérir la Moria. Comme les autres membres de la colonie, il connaît un sort funeste : le "Livre de Mazarbul" rapporte sa mort, emporté par le Guetteur de l'Eau.


title: Thorin et Cie

text: Ori a un capuchon gris, une ceinture d'argent et joue de la flûte. Il est un cousin éloigné de Thorin, issu d'une autre branche de la maison de Durin. Il est le cousin de Dori et Nori.


title: Thorin et Cie

text: Il survit à la bataille des Cinq Armées et s'installe en Erebor. En 2989, il accompagne Balin dans sa funeste tentative de reconquérir la Moria. Il connaît les tengwar, et rédige en caractères elfiques la fin du Livre de Mazarbul, relatant les morts de Balin et d'Óin avant de succomber lui-même (2994).


title: Thorin et Cie

text: Son nom signifie « le furieux ».


title: Thorin et Cie

text: Thorin (né en 2746) est l'héritier de Durin et le chef de l'expédition , oncle de Kili et Fili Il joue de la harpe. Il est tué à la bataille des Cinq Armées.


title: Thorin et Cie

text: Les crédits de la série radiophonique de 1968 adaptée du "Hobbit" pour la BBC ne mentionnent que deux comédiens : Les interprètes des autres nains sont inconnus.


title: Thorin et Cie

text: Dans le téléfilm d'animation "" produit par Rankin/Bass en 1977, seuls quatre nains bénéficient d'un doubleur propre : Les autres nains sont doublés par Jack DeLeon.


title: Thorin et Cie

text: Dans l'adaptation cinématographique en trois volets de Peter Jackson (2012-2014), les nains sont interprétés par :


title: Charjah

text: Charjah peut désigner :


title: The Young Don't Cry

text: The Young Don't Cry est un film américain réalisé en 1957 par Alfred L. Werker.


title: The Young Don't Cry

text: Un adolescent solitaire, pensionnaire d'un orphelinat, aide un prisonnier évadé condamné à tort à retrouver sa dignité. Le tournage s'est déroulé à la Maison de Bethesda pour garçons de Savannah, en Géorgie. Ce film a été spécialement adapté pour l'acteur principal, Sal Mineo, âgé de 17 ans à l'époque.


title: Charaxes numenes

text: "Charaxes numenes" est un grand papillon d’un beau noir à reflets bleu métallique chez le mâle.


title: Charaxes numenes

text: Le dimorphisme sexuel est fort, la femelle est plus grande que le mâle en moyenne pour le mâle contre pour la femelle


title: Charaxes numenes

text: Hugonia platysepala, Grewia sp. , Allophylus sp..


title: Charaxes numenes

text: Présente en Afrique centrale :Ouganda, Centrafrique, Congo, et en Afrique de l’Est : Kenya, Tanzanie ; en Afrique de l’Ouest : Ghana, Sierra Leone.


title: Charaxes numenes

text: Il réside en lisière de forêt.


title: Charaxes numenes

text: " Charaxes numenes " a été décrit par le naturaliste anglais William Chapman Hewitson, en 1865 sous le nom de "Nymphalis numenes".


title: Charaxes numenes

text: Il existe quatre sous-espèces :


title: Obsession fatale (film, 1998)

text: Obsession fatale ("Devil in the Flesh") est un thriller érotique américain, réalisé par Steve Cohen, sorti en 1998.


title: Obsession fatale (film, 1998)

text: Ce téléfilm raconte l'histoire d'une jeune étudiante qui vient de perdre ses parents à la suite d'un accident domestique. Elle doit donc aller vivre dans une banlieue chez sa grand-mère aux valeurs très strictes et traditionnelles. À son premier jour d'école, elle a du mal à s'intégrer et se lie d'amitié avec une gothique. Debbie s'éprend dangereusement d'amour pour son professeur de littérature Peter Rinaldi (Alex McArthur). Elle se rend compte qu'une autre fille du lycée (Meegan) a des vues sur le professeur et Debbie devient finalement son ennemie. Lors d'une scène mémorable, Meegan et Debbie vont aider le professeur Rinaldi à effectuer son vide-grenier. Debbie fait une photo avec lui qu'elle brulera par la suite, elle commence à tomber amoureuse de Peter. Elle va tout faire pour éliminer les personnes qui se mettent en travers de son chemin, incluant sa grand-mère, son chien, Meegan, un étudiant qui menace de révéler l'existence de son amour à Peter Rinaldi, ainsi que la femme du professeur, sa principale rivale. La jeune femme tombe alors dans un délire érotomane. Ce film présente les troubles assez méconnus de l'érotomanie. Cette maladie touche en particulier des jeunes femmes envers un homme au statut élevé socialement (professeur, avocat, artiste). Dans le film, le personnage de Debbie souffre d'un manque d'affection à la suite de la mort de ses parents, et trouve un idéal pour le professeur qu'elle aime follement. Plus récemment, le film "Young Adult" avec Charlize Theron aborde ce sujet.


title: Drogues en Iran

text: La production et l'usage des drogues en Iran, notamment des opiacés est ancienne. Le contrôle des stupéfiants a été pris en compte depuis longtemps : les premières ordonnances visant à réguler leur usage ont été émises il y a quatre siècles, à l'époque safavide. Jusqu'à la révolution de 1979, le pays produisait une importante quantité d'opium pour sa propre consommation. Depuis l'avènement de la république islamique, la production a fortement baissé mais le pays reste une zone de transit très importante pour l'opium de l'Afghanistan voisin, destiné pour partie au marché local.


title: Drogues en Iran

text: Au , ayant besoin de devises pour se procurer des biens manufacturés importés et située à proximité du Raj britannique, l'Iran commença à cultiver l'opium à grande échelle; l'état particulièrement médiocre des infrastructures médicales fit que l'opium devint une cure populaire pour différents maux. En 1920, le pays mettait environ d'opium par an sur le marché intérieur et extérieur.


title: Drogues en Iran

text: Les premières fumeries officielles, appelées « maisons de traitement », ouvrirent en .


title: Drogues en Iran

text: En 1949, les consommateurs de stupéfiants représentaient 11 % de la population ; les consommateurs réguliers d'opium étaient 1,3 million, et d'opium existaient alors dans la capitale, Téhéran. Six ans plus tard, en 1955, l'année de la prohibition, il y en avait deux millions, consommant deux tonnes par jour. Dans certains villages du Gorgan et du Khorassan, 90 % de la population était opiomane. Boire du café ou du thé à l'opium dans les cafés était une pratique culturelle tolérée dans les années 1950, et le Majlis avait un banc spécial pour les députés fumant de l'opium.


title: Drogues en Iran

text: En 1955, le gouvernement impérial annonça l'interdiction de la culture et de la consommation d'opium, laissant six mois aux consommateurs pour qu'ils cessent leur consommation. Des peines sévères furent prévues contre les "irréductibles" persistant dans cette habitude: entre un mois et trois ans de prison. La vente, elle, était punie de trois mois à cinq ans, et la culture de six mois à trois ans; l'ouverture d'un fumoir pouvait couter jusqu'à dix ans de prison.


title: Drogues en Iran

text: Deux ans après, le nombre d'opiomanes passa officiellement à 300 000, soit seulement 1 % de la population. Pour échapper aux rigueurs de la loi, ils se mirent à consommer de l’héroïne, d'usage plus discret, en la prisant ou en la fumant sur des feuilles d'aluminium.


title: Drogues en Iran

text: Pour se procurer leurs doses ces « irréductibles » se fournirent sur le marché clandestin alimenté par la Turquie, le Pakistan et l'Afghanistan, dont les fournisseurs exigèrent d’être payés en or, ce qui causa une perte de devises comprise entre 10 et 15 millions de dollars par an, ce qui, couplé avec la perte des 40 millions de dollars par an que rapportait la vente de 100 tonnes sur le marché médical légal, causa un cout qui était perçu comme inacceptable pour la balance des paiements.


title: Drogues en Iran

text: Les nomades afghans passant l'opium en Iran laissaient leurs familles comme otages aux parrains de Kandahar avant de passer en Iran; leur volonté de sauver leurs familles les poussait à se battre de façon acharnée contre les gendarmes iraniens pour leur cargaison et même à rançonner les villageois pour ramener l'argent à leur employeurs. Ils étaient, pour cela, rémunérés l'équivalent de .


title: Drogues en Iran

text: En , le gouvernement iranien annonça, malgré les protestations de l'ONU, qui recommandait d'acheter cet opium sur le marché mondial, que, confronté à la perte de devises créée par le trafic, la culture encadrée d'opium reprendrait jusqu’à que ses voisins interdisent la production d'opium. Le mois suivant, une loi autorisa la culture de l'opium sur des surfaces limitées, de plus de pour faciliter les contrôles, et sous la responsabilité d'une coopérative agricole, ceci afin d'éviter toute diversion sur le marché illégal.


title: Drogues en Iran

text: La consommation fut légalement autorisée de façon encadrée, réservée aux opiomanes de plus de 60 ans ou inaptes à toute désintoxication : ils pouvaient aller acheter en pharmacie leur doses hebdomadaires d'opium sur présentation d'une carte à renouveler tous les six mois. Les fumeurs devaient rapporter les cendres avant d’obtenir leur dose. Au vu de l'opprobre attaché à la possession d'une carte, des formalités attachées ainsi qu'au coût relativement élevé, on ne compta pas plus de , le reste préférant continuer à se fournir sur le marché noir.


title: Drogues en Iran

text: Les lois sur la possession illégale de drogues dures furent durcies, avec la peine de mort pour ceux pris avec plus de d'opium et d’héroïne : ainsi, à la fin de l'année , 280 trafiquants furent passés par les armes.


title: Drogues en Iran

text: En , les estimations officielles portaient le nombre d'opiomanes à et celui d’héroïnomanes, principalement jeunes, à , bien que certaines sources officieuses indiquèrent que ces chiffres devaient être multipliés par 10. L'année précédente, trois laboratoires d’héroïne furent trouvés par la police, l'école pour filles de Tabriz fut fermé pour une affaire d’héroïne en et, en , ce fut le tour d'une école étrangère à Téhéran. Des diplomates affirmaient que, jusqu'à la cour impériale, « l'opium a remplacé les loukoums. »


title: Drogues en Iran

text: Alors que la production en Iran a fortement baissé depuis 1979 (le nouveau régime met alors en place des politiques très restrictives vis-à-vis de la culture de plantes psychotropes), le caractère de « pays de transit » est devenu plus important. Cela est dû à la longue frontière commune avec l'Afghanistan, qui est devenu le premier producteur d'opium au monde. De plus, le transit relie les zones de production d'Asie Centrale aux zones de consommation que sont la Russie, le Golfe Persique, la Turquie ou l'Europe. Les saisies d'opium faites en Iran représentent ainsi 25 % des saisies mondiales. Les routes principales du trafic passent par le Khorassan et le Sistan et Balouchestan, des régions montagneuses et inhospitalières, avant de continuer vers Téhéran, puis vers la Turquie, d'où l'opium part pour l'Europe par la « route des Balkans ». Il est généralement estimé que 40 % des stupéfiants qui transitent par l'Iran restent dans le pays pour servir la consommation locale


title: Drogues en Iran

text: Après la révolution iranienne, une campagne anti-stupéfiants est lancée, associée à une politique répressive. Cependant, l'effort de répression est surtout concentré sur l'alcool, et l'usage de stupéfiants connait une forte augmentation, accompagnée de l'évolution des modes de consommation.


title: Drogues en Iran

text: D'après des sources du début du , l'Iran compterait entre et de stupéfiants ; 1,2 million selon le gouvernement iranien ou 3,3 millions selon les experts iraniens du SIDA.


title: Drogues en Iran

text: La migration à l'intérieur du pays, l'urbanisation, la délinquance et les problèmes sociaux ont augmenté, laissant place au développement et à l'expansion des problèmes liés aux stupéfiants. Les causes sont multiples : les stupéfiants sont largement disponibles (opium, héroïne, haschich, la cocaïne et d'autres drogues de synthèse ont fait leur apparition), la dépression est courante, le chômage toucherait 14 à 25 % de la population selon les estimations. D'autres personnes avancent encore d'autres causes.


title: Drogues en Iran

text: La politique répressive, dans un contexte où l'usage et la répression augmentent, met le système judiciaire iranien sous pression : en 2000, la police a procédé à pour des infractions liées aux stupéfiants (+18 % par rapport à l'année précédente) et plus de ont été incarcérées pour crimes liés aux stupéfiants. Cependant, la politique de répression ayant ses limites, des politiques de réduction des risques ont été mis en place, et cela depuis le milieu des années 1990 : ouverture de quelques centres de traitement soutenus par le gouvernement, développement de groupes d'auto-support par des structures de type "Narcotiques Anonymes", réouverture des cliniques non-résidentielles qui avaient été fermées dans les années 1970, traitements de substitutions, actions de prévention du VIH. Le chef du système judiciaire, l'Ayatollah Shahroudi a également émis une ordonnance en 2005 rappelant aux juges de ne pas entraver l'action du ministère de la Santé ou des autres organisations qui œuvrent pour proposer des traitements de substitution ou qui implémentent des programmes de prévention des MST.


title: Andy Cohen

text: Andrew Cohen, dit Andy Cohen, né le à Saint-Louis dans le Missouri, est une personnalité de télévision américaine. Il dirige depuis 2005, la programmation et la production de la chaîne de télévision Bravo, sur laquelle il anime l'émission nocturne "Watch What Happens Live".


title: Andy Cohen

text: Il obtient un bac scientifique à l'université de Boston où il a fait ses études.


title: Andy Cohen

text: Il est ouvertement gay et a fait son coming out.


title: Andy Cohen

text: En 2011, Andy coprésente l'élection de Miss Univers 2011 avec Natalie Morales depuis São Paulo au Brésil, le .


title: Andy Cohen

text: En 2014, Andy fait une apparition dans le clip de la chanson "GUY" de Lady Gaga où il joue le rôle de Zeus.


title: Andy Cohen

text: En 2018, il joue son propre rôle dans la série Riverdale.


title: Andy Cohen

text: En , il annonce sa future paternité grâce à une mère porteuse.


title: Durán

text: Durán est une ville d'Équateur située dans la province de Guayas. C'est la sixième ville du pays au regard de la population. Elle comptait au dernier recensement de 2005. La population de la ville augmente fortement depuis vingt ans. La ville comptait en effet habitants en 1990 et en 2001. C'est une ville-dortoir de l'agglomération de Guayaquil, qui se trouve de l'autre côté du Río Guayas.


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: La gare de Quend - Fort-Mahon est une gare ferroviaire française (fermée) de la ligne de Longueau à Boulogne-Ville, située sur le territoire de la commune de Quend, à proximité de Fort-Mahon-Plage, dans le département de la Somme en région Hauts-de-France.


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: Elle est fermée dans les années 1950 par la Société nationale des chemins de fer français (SNCF).


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: Établie à d'altitude, la gare fermée de Quend - Fort-Mahon est située au point kilométrique (PK) 204,090 de la ligne de Longueau à Boulogne-Ville, entre les gares de Rue (ouverte) et de Conchil-le-Temple (fermée).


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: À la demande de la commune de Quend, qui céda le terrain nécessaire et pris à sa charge les terrassements et une partie du coût des travaux, la Compagnie des chemins de fer du Nord créa une halte à Quend, entre les gares de Rue et de Conchil-le-Temple. Elle est installée dans une maison de garde de sémaphore, avec une salle d'attente et un bureau.


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: Dès le 30 juin 1894, le conseil municipal demande la transformation de la halte en gare de plein exercice, avec un service marchandise, en lien avec l'activité agricole du secteur mais également des stations balnéaires qui se créaient à Fort-Mahon-Plage et Quend-Plage.


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: La transformation, une fois accordée par décision ministérielle du 26 juillet 1895, fut partiellement financée par la commune, et consista en la création d'une voie de débord en impasse raccordée au sud du quai de la voie en direction de Boulogne. Sur cette voie étaient aménagés un pont-bascule de 30 tonnes, une halle à marchandises de 86 m² et un quai à bestiaux.


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: Un véritable bâtiment de gare est construit par la Compagnie des chemins de fer du Nord en 1902-1903.


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: La gare ferme ses portes dans les années 1950.


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: La gare fut l'origine d'un chemin de fer secondaire à vapeur à voie étroite (0,60 m.) qui desservait les deux stations balnéaires à partir de 1898, pour la ligne de Quend-Plage, et 1903, pour celle de Fort-Mahon, jusqu'en 1914. Les voies ayant été partiellement déposées pendant la Première Guerre mondiale pour les besoins militaires, elles furent reposées en 1920-21 et le service reprit en , pour cesser définitivement à la fin de la saison betteravière de 1931.


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: Les deux lignes sont déclassées par arrêté du .


title: Gare de Quend - Fort-Mahon

text: Les emprises du tramway dans la gare de Quend servent ensuite pour le stationnement des autobus de la "Société des transports automobiles de la Somme" (STAS) qui assure alors le service des deux stations balnéaires.


title: Square Verdrel

text: Le square Verdrel est un square dans le centre-ville de Rouen, entre la rue Jeanne-d'Arc, le musée des Beaux-Arts et le musée de la Céramique.


title: Square Verdrel

text: D'une superficie de , cet espace vert créé par Émile Beaucantin lors des réaménagements urbains du Second Empire, a été inauguré le par le maire de Rouen Charles Verdrel. Appelé à l'origine "jardin Solférino" en référence à la bataille de Solférino, il a pris en 1926 le nom de Charles Verdrel (1809-1868), maire de Rouen de 1858 à 1868 et surnommé le « baron Haussmann rouennais ». Dans le même temps, on a pris soin de remplacer "jardin" par "square", anglicisme à la mode, l'association des mots "jardins" et "Verdrel" n'étant par ailleurs pas très heureuse.


title: Square Verdrel

text: Ce jardin se compose d'un plan d'eau surmonté de rochers formant une cascade. Ces rochers proviennent de la propriété de Madame de Lux à Incarville. La création du plan d'eau a été facilitée par la proximité de l'ancienne Renelle des tanneurs, alimentée par la source Gaalor, ainsi que par la fontaine du Bailliage, édifiée en 1455. Le bassin était alimenté par la source Gaalor par une machine à vapeur, qui cesse de fonctionner en 1876. Elle est remplacée en 1901 par un nouveau système d'alimentation.


title: Square Verdrel

text: Il possède une zone de jeux pour les enfants et un petit plan d'eau où voguent des cygnes blancs.


title: Square Verdrel

text: Le square est réaménagé par la mairie selon un projet établi dès 2008 : le mercredi , la mairie fait abattre une cinquantaine d'arbres en une seule fois, soulevant l'émoi de la population. L'agrandissement de l'esplanade Marcel-Duchamp devant le musée des beaux-arts réduit d'autant la surface du square. Le square, jusque là protégé de la rue par la densité des arbres de sous-bois, devient transparent au regard extérieur et son atmosphère est changée.


title: Square Verdrel

text: On peut y voir le monument des frères Bérat dû à Alphonse Guilloux (1905) ainsi qu'une statue de Jean Revel, due à Robert Delandre (1928, fondue pendant la Seconde Guerre mondiale, relevée en 1958 par l'artiste).  Le buste de Guy de Maupassant, installé au Nord-Ouest du square a été inauguré le . Réalisation en bronze de Ferdinand Marrou, il est fondu en 1941 et sera restitué en pierre en 1944.


title: Kinot

text: Les kinot (hébreu : קינות "qinot" « complaintes » ou « lamentations » ; singulier "kina") sont des pièces liturgiques juives de lamentation, prenant parfois une forme élégiaque. Elles sont pour la plupart rédigées en hébreu.


title: Kinot

text: Elles se rencontrent déjà dans la Bible hébraïque où elles sont originellement composées pour des individus ou des villes allégoriquement personnifiées mais sont principalement associées au jeûne du 9 "av", qui commémore, entre autres catastrophes de la nation juive, la destruction des premier et second Temples de Jérusalem. D’autres "kinot" ont été composées depuis, à la suite des Croisades, des expulsions, de l’Inquisition et, malgré une certaine résistance, à la Shoah.


title: Kinot

text: Connues de l’ensemble des civilisations sémitiques, les "kinot" apparaissent dans la Bible avec David: le second Livre de Samuel comporte une élégie pour Saül et Jonathan, pour Abner, pour le premier fils (innommé) que David a eu de Bethsabée et pour Absalom. Jérémie lance lui aussi une complainte pour Josias. Par la suite, ces chants pour les morts, déclamés par des pleureuses professionnelles ("mekonenot") lors des enterrements, s’adressent de façon métaphorique, dans la littérature prophétique, à des plaines et à des villes : Amos pleure la « vierge d’Israël », Jérémie prend le deuil pour Jérusalem et Ézéchiel prédit qu’on chantera sous peu une "kina" pour Tyr.  Ce genre de "kinot" pour les villes trouve son aboutissement avec un recueil connu dans la littérature juive post-biblique, tant rabbinique qu’hellénistique, comme le « Livre des Lamentations ». Il en contient cinq, rédigées après la chute du premier Temple de Jérusalem. Elles sont caractérisées par un rythme syncopé où trois accents sont suivis de deux, désigné dans la littérature universitaire comme « rythme » ou « mètre "kina" », bien qu’il se retrouve dans des compositions qui ne sont pas des "kinot" (parmi lesquelles Psaumes 44, 60, 80 etc.) et que toutes les "kinot", dont celle de David pour Saül et Jonathan, ne suivent pas ce rythme. À l’exception de la dernière complainte, elles suivent un acrostiche alphabétique, simple ou multiple, évoquant le désarroi causé par la ruine d’une cité populeuse et resplendissante, la défaite du messie de Dieu, le scandale de la trahison des alliés, la faim qui pousse les mères à manger leurs enfants et autres malheurs qui ont eu lieu avec l’assentiment de Dieu. Contrairement à d’autres textes bibliques, dont nombre de psaumes évoquant les malheurs individuels ou nationaux d’Israël, les "kinot" ne contiennent pas d’appel à la délivrance divine car Sion a été punie pour les fautes de ses habitants. C’est pourquoi dans la troisième "kina", « l’homme qui a vu la misère », rassasié de malheurs et préconisant de tendre la joue droite lorsqu’on a frappé la gauche, se refuse à abjurer Dieu et continue à espérer en lui. De même, la cinquième "kina" se conclut sur un appel à Dieu à ramener à lui son peuple et à renouveler ses jours « comme jadis ».


title: Kinot

text: Ces complaintes présentent de nombreuses ressemblances avec les mais elles s’en distinguent par l’accent mis sur le caractère naturel des malheurs causant la ruine de la ville (faim, meurtres, feu…) alors que dans les complaintes pour les villes sumériennes, cette destruction est la manifestation tangible d’un délabrement surnaturel à l’échelle cosmique. L’ennemi qui abat la ville devient dans ces textes l’agent concret d’un déterminisme inexorable selon lequel aucune civilisation ne peut durer éternellement tandis que le Livre des Lamentations rattache ces événements à la responsabilité humaine et au châtiment divin.


title: Kinot

text: L’usage des "kinot" pour les morts se poursuit à l’ère talmudique. Le Talmud conserve en effet l’une de ces pièces, composées par des orateurs spécialisés appelés "safdanim" et récitées lors des enterrements par des pleureuses accompagnées de joueurs de flûte. Toutefois, ces manifestations s’effacent progressivement devant l’oraison funèbre, rédigée en prose alors que la "kina" l’est en vers.


title: Kinot

text: En revanche, la lecture du Livre des Lamentations semble être devenue coutumière lors du jeûne du 9 "av", à tout le moins parmi les rabbins de Galilée (peut-être y adjoignait-on aussi Baruch 1:1-3:8, où les Juifs de Babylonie, entendant la nouvelle de la bouche du scribe, prennent le deuil, confessent leurs péchés et reconnaissent la justice de la sentence divine). Elle est définitivement entrée dans les mœurs lors de la compilation du qui prescrit sa lecture avec quatre versets du Livre de Jérémie, le psaume 79 (« Dieu, les nations sont entrées dans ton héritage ») et le psaume 137 (« Sur les rives de Babylone ») lors de l’office du soir ou de celui du matin, après la lecture de la Torah.


title: Kinot

text: D’autres "kinot" pleurant Jérusalem ont été rédigées à cette époque ; l’une d’elles a été traduite en grec et intégrée à l’Apocalypse de Baruch (10:6-8) (2 Baruch). Elles ne semblent cependant pas avoir eu d’usage liturgique.


title: Kinot

text: Les premières "kinot" poétiques sont vraisemblablement composées au par Eléazar Hakalir. Quelques-unes sont extraites des cinq "kerovot" qu’il avait écrites pour enrichir l’ensemble de la prière du 9 "av". La plupart ont été plus spécifiquement rédigées à raison d’une par année pour la bénédiction de Jérusalem, quatorzième des dix-huit bénédictions qui forment la prière centrale des offices du matin et de l'après-midi, lors de leur récitation par l’officiant (une amplification de la quatorzième bénédiction à réciter individuellement est déjà contenue dans le Talmud de Jérusalem).Toutes sont modelées sur le Livre des Lamentations : elles commencent par le même incipit ("eikha") ou reprennent des versets verbatim, suivent le même acrostiche alphabétique et pleurent la destruction des Temples. Le poète parvient cependant à éviter les répétitions, en jouant d’une part sur la forme (bien qu’il fasse preuve dans ses "kinot" d’une moins grande liberté que dans ses autres pièces) et en faisant d’autre part fond sur les thèmes de la "Aggada" populaire, compilée par ailleurs dans le Talmud de Jérusalem et le midrash Lamentations Rabba. Ainsi, aux thématiques habituelles (caractérisation de la destruction, confession des fautes, harangue à la foule etc.), Eléazar Hakalir ajoute de nouvelles nuances, mettant en parallèle la faim qui déshumanise les mères (Lamentations 2:20) ainsi que les massacres qui ne manquèrent pas d’accompagner la destruction du premier Temple avec le meurtre inique de Zacharie ben Joïada. Il évoque par ailleurs la mort de Josias à Megiddo (elle constitue, elle aussi, un motif de lamentations perpétuelles et serait, selon une tradition rapportée par les rabbins, le sujet de Lamentations 4:20) ou encore les divisions sacerdotales et l’harmonie qui régnait au temps des Temples. En revanche, il parle peu – et jamais de manière explicite – des persécutions qui s'abattent sur sa tête et celle de ses contemporains.


title: Kinot

text: Amram Gaon est le premier à fixer dans son rituel de prière la lecture du Livre des Lamentations lors de l’office du soir de Tisha Beav, car la nuit est jugée plus propice au deuil. Il n’évoque pas les "kinot" kaliriques ni d’autres comme "Az bè'hataènou", qui sont pourtant connues à cette époque. Elles ne figurent pas non plus dans le livre de prière de Saadia Gaon qui prescrit seulement l’intercalation de "selihot" dans la bénédiction pour le pardon, comme il est alors de coutume pour tous les jeûnes. Les "selihot" proposées, et vraisemblablement composées, par Saadia ressemblent toutefois fortement aux "kinot" dans leurs thèmes sinon dans leur forme, et il est le premier à élaborer sur le "midrash" des Dix Martyrs qui inspirera, entre autres "kinot" et "selihot", "Arzei haLevanon" (« Cèdres du Liban ») et "Èlè ezkera" (« De ceux-là, je me souviens »).


title: Kinot

text: Les "kinot" kaliriques sont rapidement adoptées dans les rites romain et romaniote, lesquels se trouvent dans la sphère d’influence des académies de la terre d’Israël. Par le biais des migrations juives d’Italie en Rhénanie, plus de vingt "kinot" composées par Eléazar Hakalir se retrouvent dans le rite ashkénaze, qui n’en a cependant pas retenu les "kinot" de consolation.


title: Kinot

text: Dans les communautés andalouses, rattachées aux académies de Babylone, l’usage prescrit par les "gueonim" tombe en désuétude au profit des "kinot" (bien que des "selihot" continuent à être lues aux côtés des "kinot" dans le rite séfarade). Cependant, les productions kaliriques, vivement critiquées par les poètes et grammairiens pour leurs artifices et les contorsions qu’elles font subir à l’hébreu, sont expurgées des rituels. Les compositions qui les remplacent sont typiques de la poésie judéo-espagnole médiévale avec leur langue modelée sur celle de la Bible et leur métrique sur celle de la poésie arabo-andalouse, qu’il s’agisse de "qasaid" à mètre et rime uniques ou de "muwashsha'hat" à strophes et rimes multiples.Bible et "midrash" demeurent le fond commun : Salomon ibn Gabirol reprend, pour composer "Shomron qol titen" (« Samarie, donne de la voix ! »), la langue d'Ézéchiel et imagine le dialogue entre Samarie et Jérusalem, les deux capitales des antiques royaumes israélites pleurant désormais sur leur ruine ; "Vèet navi 'hatati hishmima" (« Sur ma maison, que mon péché a détruite »), rédigé par un certain Yehiel, relate sous forme poétique un "midrash" qui décrit les malheurs des enfants de Rabbi Ishmaël. "Esh toukad bekirbi" (« Un feu brûle en moi ») compare la majestueuse sortie d'Égypte avec la malheureuse sortie de Jérusalem car le 9 "av" tombe le même jour de la semaine que la fête de "Pessa'h" dans le calendrier hébraïque moderne. La "kina Eleikhem èda kedosha" (« À vous sainte assemblée »), calquée sur le "Ma nishtana" du "séder" de Pessa'h et notoirement omise du rite de certaines communautés (notamment irakiennes) car jugée trop enfantine pour la gravité du jour, élabore ainsi que d'autres "kinot" sur la même coïncidence.Cependant cette poésie se fait à l’occasion profane, non seulement dans des "kinot" individuelles modelées sur leurs analogues dans la poésie arabe, mais aussi dans un genre entièrement renouvelé par Juda Halévi, les sionides ou Chants de Sion qui conjuguent la nostalgie du psalmiste pour Jérusalem avec celle des poètes andalous pour les contrées qu’ils ont quittées ; l’une de ces odes, "Tsion halo tishali" (« Sion, que ne t’enquiers-tu pas »), avait sans doute pour vocation d’être déclamée dans les cours des princes et mécènes plutôt que dans les salles de priére mais elle a intégré le rituel de l’ensemble des congrégations juives, et nombre d’élégistes s’en saisiront pour leurs propres chants.


title: Kinot

text: Lorsque les sionides et autres "kinot" andalouses font leur entrée dans le répertoire ashkénaze, les compositeurs liturgiques de la vallée du Rhin adopteront leurs versification et métrique si particulières, pour pleurer leurs malheurs de naguère mais aussi et surtout ceux qui viennent de les frapper dans leur chair: Kalonymus ben Juda décrit avec horreur les massacres qui dévastent les communautés rhénanes lors des croisades, Eléazar de Worms pleure, en même temps que Sion, sa femme et ses enfants assassinés sous ses yeux et Meïr de Rothenburg croit revoir, quelque cinquante ans plus tard, le Temple brûler pendant que brûlent devant lui des charretées entières de Talmuds à Paris.Ces persécutions ont par ailleurs pour effet l’émigration de communautés ashkénazes vers l’Europe de l’Est, et la constitution de deux rituels de "kinot" ashkénazes, « occidental » (ou « allemand ») et « oriental » (ou « polonais »).


title: Kinot

text: Les "kinot" rédigées en Espagne et en Provence se font elles aussi l’écho d’événements récents: à la suite des persécutions anti-juives de 1391 qui démembrent les communautés de Séville, de Castille et d'Aragon, Juda Yahya ben David rédige "Yehouda vèIsraël, de’ou mar li" (« Juda et Israël, sachez [comme] j’ai mal ») . D’autres "kinot" évoquent bientôt les conversions forcées, l’Inquisition et l’expulsion des Juifs d’Espagne. Celle-ci marque en outre un tournant dans les pratiques liturgiques des Juifs issus de ces terres car de grands décisionnaires séfarades dont David ibn Zimra et Haïm Joseph David Azoulay, prennent des mesures pour abolir définitivement la coutume de lire des "kinot" lors des trois sabbats qui séparent le 17 "tammouz" du 9 "av".


title: Kinot

text: Au , Moshe Alshekh compose une "kina" pour le "Tikkoun hatzot", mis au point dans la communauté kabbalistique de Safed avant de s’étendre à l’Europe. Il s'agit de la dernière "kina" qui obtiendra quelque succès dans l'ensemble des communautés du monde juif. En effet, bien que diverses "kinot" soient composées au cours des siècles suivants en Afrique du Nord pour pleurer l'exil d'Espagne ou les destins comme ceux de Sol Hachuel, et en Europe de l'Est après le soulèvement de Khmelnytsky, elles ne sont connues que des communautés locales et n’intègrent plus la liturgie « traditionnelle ». De plus, les Juifs d’Europe centrale et orientale commémorent plus volontiers ces catastrophes avec des jeûnes et des "selihot" lues lors du jour « anniversaire » tandis que les "kinot" du 9 "av" pleurent les malheurs qui touchèrent le monde juif dans son ensemble ou résultèrent d’une volonté officielle de persécution anti-juive ; par conséquent, les rituels ashkénazes classiques s’achèvent sur "Eli Tsion vèareiha" et "Shomron kol titen", deux "kinot" pour Jérusalem.


title: Kinot

text: La lecture du Livre des Lamentations, que la tradition juive attribue à Jérémie, se fait publiquement le soir de Tisha Beav, après la prière vespérale et est suivie de la lecture de quelques "kinot". Il est d'usage de relire les Lamentations après l’office du matin, à titre personnel, et de lire ensuite des "kinot" jusqu’à la mi-journée. Lamentations et "kinot" sont lues dans un esprit du deuil et, par conséquent, en position assise (certains le font sur des chaises inconfortablement basses mais il est mal vu de s’asseoir à même le sol), jusqu’à la dernière "kina" du matin (c'est-à-dire un peu après la mi-journée). On limite également les sorties de la salle ou de la synagogue et les conversations inutiles car elles pourraient détourner l’attention (et l’intention) de l’orant.


title: Kinot

text: Certains ont coutume de se couvrir le front de poussière avant la lecture des Lamentations ; d’autres le font à la lecture de Lamentations 2:10 (« ils ont couvert leur tête de poussière »). Les séfarades ne récitent pas de bénédictions avant la lecture des Lamentations ; les communautés lituaniennes recommandent de ne le faire que si les Lamentions sont lues dans une version manuscrite sur un rouleau de parchemin mais les scribes, espérant chaque année la venue du Messie, étaient réticents à écrire de tels rouleaux, de sorte que les autres communautés ashkénazes récitent la bénédiction, que le Livre soit manuscrit ou imprimé.


title: Kinot

text: Le Livre est lu à voix éteinte et l’on marque une pause, le temps d’un "oy", soupiré plaintivement entre chaque verset et entre chaque chapitre ; l’avant-dernier verset (« Ramène-nous à toi, Dieu, et nous reviendrons, renouvelle nos jours d’autrefois ») est lu à voix haute par l'assemblée, repris par l’officiant qui récite ensuite le dernier verset, et répété une nouvelle fois par l’assemblée puis l’officiant (certaines congrégations séfarades ne le font pas).


title: Kinot

text: Après la lecture des "kinot" du soir, les séfarades ont pour usage de proclamer le nombre d’années écoulées depuis la chute du second Temple (1946 ou 1947 ans en 2015, selon qu’on inclut ou non l’année en cours) ; la coutume de Safed est de réaliser cette proclamation avant la lecture des "kinot" ; les yéménites de rite baladi comptent quant à eux depuis la chute du premier Temple (2436 ans en 2015).


title: Kinot

text: Il existe, chez les séfarades, deux usages en ce qui concerne la lecture des "kinot" du matin : certains les récitent entre la répétition de la prière par l’officiant et la lecture de la Torah tandis que d’autres récitent une partie des "kinot" lors de l’ouverture de l’Arche et de la sortie de la Torah, et lisent les autres "kinot" (ainsi que les Lamentations) après l’office. Certaines congrégations séfarades ont l’habitude de prolonger la récitation des kinot jusqu’à la mi-journée.Les congrégations ashkénazes concluent la lecture des "kinot" par quelques vers et versets de consolation et, dans les communautés « orientales », certains ont même coutume de se relever pour chanter la "kina Eli Tsion vèareiha" bien que cela soit désapprouvé par les grands décisionnaires. Des congrégations séfarades ont adopté l’usage ashkénaze de conclure par des mots de réconfort tandis que d’autres omettent jusqu’aux passages des "kinot" qui pourraient édulcorer la tristesse de leur contenu ; d’autres encore passent sur les mots de consolation mais maintiennent la version originale des "kinot" en estimant que les passages de consolation qu’elles contiennent en font partie intégrante.


title: Kinot

text: Le rituel des Karaites, adeptes d’un mouvement scripturaliste qui a fait sécession du judaïsme rabbinique au , comprend également des "kinot" tant individuelles que nationales. L’une des mouvances historiques du karaïsme, qui se dénommait les Endeuillés de Sion, semble même avoir fait des "kinot" pour Jérusalem une composante fixe de sa liturgie quotidienne et l'on en trouve peut-être quelques traces dans les commentaires bibliques de Salman ben Yerouham.


title: Kinot

text: Dans la communauté karaïte du Caire, il était de coutume de lire des "kinot" non seulement lors du jeûne du cinquième mois mais aussi lors des cinq sabbats séparant celui-ci du jeûne du quatrième mois (selon la tradition karaïte, ces jeûnes ont lieu non le 17 "tammouz" et le 9 "av" mais le 9 "tammouz" et le 10 "av").


title: Kinot

text: La Shoah entraîne chez les survivants un besoin de nouvelles "kinot" pour pleurer les communautés dont ils ont vu l’anéantissement et afin d’en préserver le souvenir.


title: Kinot

text: En 1947, Léon Meiss, président du consistoire israélite de France, lance un appel à divers rabbins de France, les priant de composer de nouvelles élégies pour ces nouveaux drames, en vue de les intégrer au rituel du 9 "av" ; Richard et André Neher sont parmi les seuls à y répondre, et la désaffection pour leur "kina" est telle qu’elle demeure inédite à la mort d’André Neher en 1990.


title: Kinot

text: En 1948, le grand-rabbinat de Pologne publie "Èli nafshi" (« Gémis, gémis, pleure mon âme »), composée à Varsovie par Yehouda Leib Bialer trois ans plus tôt. La "kina" imite "Eli Tsion vèareiha", et se chante sur le même air. "Èli nafshi" est l’une des "kinot" les plus connues et la première à être proposée en Israël, en 1968, sur des feuillets séparés « à réciter par ceux qui le souhaitent », aux côtés de l’un des poèmes d’Itzhak Katzenelson traduit en hébreu. Par la suite, "Esh toukad bekirbi" (« Le feu brûle à l’intérieur de moi ») de Shmuel Wosner, "Zekhor na habekhiot" (« Souviens-toi donc des pleurs ») de Haïm Michael Dov Weissmandl, "Zikhrou na vèkenonou kol Israël" (« Souvenez-vous donc et lamentez-vous, ô tout Israël ») de Shlomo Halberstam, "Hazokher mazkirav" (« Celui qui se rappelle de ceux qui le rappellent ») de Shimon Schwab, "Eikh el a'hi nigzar din vèni'htam" (« Comment le jugement a-t-il été prononcé et signé sur mon frère ? ») de Haïm Sabato et d’autres, s’insèrent également avec plus ou moins de succès dans les rites de certaines congrégations.


title: Kinot

text: Les rabbins réagissent diversement à l’introduction de ces nouvelles "kinot" : Yekoussiel Yehouda Halberstam, survivant de la Shoah au cours de laquelle il a perdu sa femme et ses onze enfants, s’oppose à leur inclusion dans le rituel en arguant que les grands rabbins et poètes médiévaux « savaient se lamenter et ancrer le récit de nos malheurs dans le cœur de toutes les générations » (de fait, les "kinot" médiévales ont acquis un statut si vénérable que lorsqu'elles ont connu plusieurs variations, des rabbins se chargent d’établir la version préférable). Moshe Feinstein autorise quant à lui la récitation par les personnes ou les communautés qui le souhaitent mais il s’oppose au changement du rituel établi.Ces opinions conservatrices découleraient moins d’une crainte théologique de voir le souvenir du Temple rabaissé que d’une méfiance généralisée à toute modification du rituel, associée dans l’esprit de certains décisionnaires orthodoxes à la réforme du judaïsme. D’autres autorités orthodoxes, dont Menahem Mendel Kasher, appellent au contraire ce changement de leurs vœux et Yaakov Ariel estime qu’il n’y a pas là matière à controverse : l’inclusion d’une ou plusieurs de ces nouvelles "kinot" s’effectue, s’il y a lieu, par sa popularité et sa dissémination au sein des fidèles, indépendamment de toute décision rabbinique.


title: Silo Andrianandraina

text: Silo Andrianandraina dit Silo Andrian ou Silo est un musicien multi-instrumentiste, compositeur, arrangeur et chef de formation malgache né en 1974 à Antananarivo (Madagascar).


title: Silo Andrianandraina

text: Il joue, chante et compose dans plusieurs genres musicaux qui vont de la musique improvisée (jazz, world jazz, blues) à la musique de variété en passant par la fusion, la soul et même le rap. Aimant tout sauf les étiquettes, il préfère se définir lui-même simplement comme un « ambassadeur de la belle musique malagasy ».


title: Silo Andrianandraina

text: Localement, Silo Andrianandraina (« Silo » tout court à Madagascar) a joué et/ou enregistré avec presque tous les artistes malgaches actuels. Sur le plan international, à travers ses nombreux tours du monde et les festivals internationaux (notamment le Madajazzcar), il a eu l’occasion de se frotter musicalement avec un très grand nombre d’artistes du monde entier dans les domaines du jazz et d’autres genres : Omar Sosa, Linley Marthe, Tony Rabeson, Paco Sery, Stephan Eicher, Nicolas Folmer : , déclare-t-il lors d’un entretien en 2008.


title: Silo Andrianandraina

text: Il est, avec Nicolas Vatomanga, considéré par les médias malgaches comme l’un des artistes majeurs de la jeune génération de l'île .


title: Silo Andrianandraina

text: Silo Andrianandraina est le fils de Tovo Andrianandraina, pianiste, compositeur et professeur de musique, spécialement de jazz. Il reçoit très tôt une formation musicale de la part de son père et commence à jouer au piano à huit ans. À dix ans, il se produit à la TVM, la télévision nationale où il démontre ses talents en improvisant sur des thèmes de ragtime. Il remporte, à onze ans, le concours de jazz « Rotary jeune talent ».


title: Silo Andrianandraina

text: Dès l’âge de 14 ans, parallèlement à ses études, il entame une carrière semi-professionnelle dans les circuits musicaux d’Antananarivo, sans distinction de genres. On le voit à cette époque accompagner tour à tour : les Mahaleo (variété – world), le bassiste Tôty (un musicien multi genre), Jeneraly et Vahömbey, Olombelo Ricky, Dama Mahaleo, Jaojoby Eusèbe .


title: Silo Andrianandraina

text: En 1991, il fonde son propre groupe, SDF (pour "Simple Defiance of Fancy") pour lequel il compose et arrange toutes les chansons, dans un genre plutôt fusion pop. Le groupe rencontre un succès immédiat.. Pendant les dix années qui suivent, il se produit dans toute l'île avec son groupe, tout en accompagnant d’autres artistes malgaches, locaux et internationaux. On le voit également apparaître chaque année aux Madajazzcar, la plupart du temps en compagnie du bassiste Tôty, son grand et regretté ami.


title: Silo Andrianandraina

text: En 1993, le groupe sort "Mifandamoro" (« S’aimer »), un album qui inaugure le genre fusion à Madagascar. On y trouve, décorant des paroles parfois crues, une musique qui mixe pêle-mêle des accents de funk, de rap, de rock voire de reggae, mais toujours avec un fond de swing et de groove. En 2001, Silo sort son second opus "Rimorimo" (« Couse rapide ») qui, non seulement évoque sa vie d’alors, toujours sur la brèche, sollicité de toute part entre un enregistrement et un concert, mais le titre est aussi provocateur car il tranche avec la philosophie de la lenteur qui frise la nonchalance (le « "moramora" ») caractéristique du peuple de la grande île. Musicalement, l’album contraste aussi avec . , les thèmes restent mélodieux mais avec des tensions et des changements de tonalité fréquents, .


title: Bravo (chaîne de télévision américaine)

text: Bravo est une chaîne de télévision américaine, disponible sur le câble et le satellite, appartenant au groupe NBCUniversal. Lancée le et à l'origine orientée cinéma et beaux-arts, la chaîne a aujourd'hui une programmation essentiellement composée de téléréalités et de talk-shows, et s'adresse à un public féminin sur une tranche d'âge 25-54 ans.


title: Bravo (chaîne de télévision américaine)

text: Le siège social de Bravo est situé dans le GE Building, dans la ville de New York. Andy Cohen, personnalité emblématique de la chaîne, animateur du "late-night show" "" et créateur du concept "The Real Housewives", est vice-président des programmes et de la production de la chaîne. Selon Nielson Ratings, la chaîne Bravo était accessible en juin 2013 dans 95 millions de foyers.


title: Bravo (chaîne de télévision américaine)

text: Bravo est productrice de ses propres programmes. Composée essentiellement de téléréalités, sa programmation comprend :


title: Église Saint-Mayeul de Saint-Nolff

text: L'église Saint-Mayeul est une église catholique située à Saint-Nolff, en France.


title: Église Saint-Mayeul de Saint-Nolff

text: L'église est située dans le département français du Morbihan, sur la commune de Saint-Nolff.


title: Église Saint-Mayeul de Saint-Nolff

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Sans Pareil

text: Sans Pareil ou Sans-Pareil peut faire référence au : Cinq bâtiments de la Marine nationale française ont porté le nom de Sans Pareil :


title: Mont Tezio

text: La mont Tezio est une montagne de d'altitude située à au nord de Pérouse en Ombrie centrale.


title: Mont Tezio

text: Le mont Tezio se trouve à la limite des territoires de Pérouse, Corciano et Umbertide.


title: Mont Tezio

text: Les versants du mont sont couverts de forêts de chêne pubescent, chêne, orme, charme, frêne à fleurs ainsi que de sapinières de diverses essences : pin, pin noir, pin maritime, cyprès et sapin, aubépine, genévrier.


title: Mont Tezio

text: Le mont et ses environs sont protégés par le "parco comunale di monte Tezio", qui couvre une surface de et dont la gestion est assurée par la "Comunità Montana Monti del Trasimeno".


title: Mont Tezio

text: On note la présence d'une centaine d'espèces d'oiseaux et d'animaux sauvages :


title: Couverture Madrid

text: La couverture Madrid est une dalle urbaine qui recouvre un segment de l'avenue Charles-de-Gaulle à Neuilly-sur-Seine.


title: Couverture Madrid

text: La couverture Madrid se situe à la jonction de l'avenue de Madrid et de la rue du Château. Elle recouvre une partie de l'avenue Charles-de-Gaulle, laquelle constitue le premier tronçon de la route nationale 13 et l'un des segments de l'axe majeur qui relie Paris et La Défense. Elle est comprise entre la rue de l'Église et le pont de Neuilly et s'étend sur une longueur de .


title: Couverture Madrid

text: La couverture Madrid est réalisée de 1988 à 1992 à l'occasion de la prolongation de la ligne 1 du métro, de la station Les Sablons à La Défense. Le coût de l'ensemble des travaux s'élève à millions de francs répartis entre l'État, la RATP et les collectivités locales.


title: Couverture Madrid

text: Elle comprend un square, une gare routière, une station de métro et deux stations de vélos en libre service.


title: Couverture Madrid

text: La couverture Madrid contribue à la fluidité du trafic, à l'atténuation de la coupure urbaine et à la réduction des nuisances sonores et du nombre des accidents corporels.


title: Couverture Madrid

text: Le segment principal de l'avenue Charles-de-Gaulle reste découvert. Il s'étend sur , de la Porte Maillot à la couverture Madrid, et concentre un flux automobile quotidien de véhicules. Son enfouissement fait l'objet d'un débat depuis 2006.


title: Maasella edwardsii

text: Maasella edwardsii, communément appelé l’Alcyon brun et unique représentant du genre Maasella, est une espèce de cnidaires de la famille (biologie) des Paralcyoniidae. Elle forme des colonies de cinq à quinze polypes de 1 à de haut. Cette espèce est endémique de la mer Méditerranée.


title: Maasella edwardsii

text: L'espèce "Maasella edwardsii" a été initialement décrite en 1888 par le biologiste, anatomiste et zoologiste français Henri de Lacaze-Duthiers (1821-1901) sous le protonyme de "Paralcyonium edwardsii".


title: Maasella edwardsii

text: En 1914, le naturaliste autrichien Franz Poche (1879-1945) crée le genre "Maasella" pour y ranger cette unique espèce ou plus exactement le taxon synonyme "Fascicularia radicans" Viguier, 1888.


title: Maasella edwardsii

text: Le nom du genre "Maasella" a été choisi en l'honneur du biologiste allemand (1867-1916), fin connaisseur de cet embranchement.


title: Maasella edwardsii

text: Son épithète spécifique, "edwardsii", lui a été donnée en l'honneur du zoologiste français Henri Milne-Edwards (1800-1885), créateur du genre "Paralcyonium" auquel l'auteur avait initialement rattaché cette espèce.


title: Ajman

text: Ajman peut désigner :


title: Robinson Chalapud

text: Robinson Eduardo Chalapud Gómez, né le à Ipiales (département de Nariño), est un coureur cycliste colombien, membre de l'équipe continentale Banco Guayaquil. Il est également propriétaire d'un magasin de cycles dans sa ville natale, ".


title: Robinson Chalapud

text: Sa plus grande victoire, il l'obtient début 2015 lorsqu'il devient champion de Colombie sur route.


title: Robinson Chalapud

text: Il réside à Cali, mais reste licencié dans son département d'origine, le Nariño. Après cinq saisons chez Colombia es Pasión, il s'engage dans la nouvelle équipe continentale professionnelle colombienne, Colombia - Coldeportes, pour la saison 2012. Fort de son expérience de trois années, à disputer des épreuves européennes, il déclare avoir pour objectif de remporter sa première course en Europe.


title: Robinson Chalapud

text: Il débute l'année sans contrat et court avec son maillot de champion de Colombie 2015 (avec lequel il gagne la " en Équateur) ou celui de la ligue cycliste d'Antioquia aux championnats de Colombie. À cette occasion, il grimpe sur le podium de l'épreuve du . Particulièrement motivé à l'idée de conserver son titre, il termine cinquième de la .


title: Robinson Chalapud

text: N'ayant toujours rien conclu avec la formation "Orgulla Paisa", à la mi-avril, lassé d'attendre, Robinson Chalapud négocie avec Víctor Hugo Peña pour intégrer la structure qu'il met en place. Dans le même temps, Chalapud dispute la ' avec l'équipe "Pijaos-Mundial de Tornillos-Formesan", pour acquérir le rythme de la compétition. Après quatre mois de tergiversations, l'équipe "Orgullo Paisa" décide de se concentrer sur les coureurs ' et de ne pas conserver les "étrangers" comme Chalapud, issu du département de Nariño. Quelques jours plus tard, il signe avec la formation "Pijaos-Mundial de Tornillos-Formesan", . Peu en verve, il ne réussit pas à intégrer le "" du Tour de Colombie.


title: Robinson Chalapud

text: Pour une période inférieure à un mois, il rejoint l'équipe continentale dominicaine "Inteja-MMR", avec laquelle il dispute deux épreuves en Europe, dont le Tour du Portugal. Il termine la saison nationale colombienne sous les couleurs de "Mundial de Tornillos-Pijaos-Super Tools". Avec lesquelles, il remporte une étape et le trophée du meilleur grimpeur de la ' et de la '. Il finit également septième du Clásico RCN.


title: Robinson Chalapud

text: Fin octobre 2016, le premier gros transfert dans le cyclisme national colombien est l'oeuvre de l'équipe continentale GW Shimano - Chaoyang - Envía - Gatorade qui enrôle pour la nouvelle saison Robinson Chalapud.


title: Robinson Chalapud

text: Quinze ans après sa première participation, Robinson Chalapud remporte sa première victoire dans son Tour national, en glanant la  du Tour de Colombie 2021.


title: Tournoi asiatique des Cinq Nations de rugby à XV 2011

text: Le Tournoi asiatique des Cinq Nations 2011 est la quatrième édition du Tournoi asiatique des Cinq Nations, compétition annuelle de rugby à XV qui voit s'affronter les nations membres de l'Asian Rugby Football Union. Les 23 pays participants sont répartis en six divisions continentales, dont la première est appelée Top 5. Un système de promotions et de relégations existe entre les divisions continentales.


text: 23 équipes participent à cette édition. Les équipes du , de et de n'ont pas participé à cette compétition


text: Les quatre premiers de l'édition 2010 (Japon, Kazakhstan, golfe Persique, Hong Kong) sont rejoints par le vainqueur de la Division 1, le Sri Lanka.


text: Le Japon remporte la compétition pour la quatrième année consécutive. La Sri Lanka est reléguée en première division.La Corée du Sud, relégué du Top 5 en 2010, affronte Singapour, la Malaisie et les Philippines, promue de division 2, en première division du tournoi des cinq nations asiatique. La compétition se joue en matchs à élimination directe. La Corée du Sud remporte la compétition et est promu en Top 5 pour la saison 2012. La Malaisie est relégué en deuxième division.


text: Taïwan, reléguée de Division 1 en 2010, affronte l'Inde, la Thaïlande et le promu l'Iran. La compétition se joue en matchs à élimination directe. Taïwan remportent la compétition et retourne en Division 1 pour la saison 2012. L'Inde est reléguée en troisième division.


text: Cette division voit s'affronter la Chine descendu de la division 2, le Pakistan, Guam et l'Indonésie. La Chine remporte la compétition et monte en Division 2. Le Pakistan descend en division 4.


text: Cette division voit s'affronter l'Ouzbékistan, la Jordanie, le Qatar et pour la première fois en compétition le Liban. Le Kirghizistan et la Mongolie ont déclaré forfait pour cette compétition. Le Qatar remporte la compétition et monte en division 3. L'Ouzbékistan descend en cinquième division.


text: La compétition se joue en match aller/retour entre le Laos et le Cambodge à la suite de la non participation de Brunei. Le premier match est à Phnom Penh, le second à Vientiane. Le Laos remporte les deux matches et monte en quatrième division.


title: Andrés Martínez

text: Carlos Andrés Martínez Montero, né le à Sogamoso, est un coureur cycliste colombien.


title: Siège de Meaux

text: Parmi les sièges que Meaux eut à subir on compte :


title: 4th Royal Irish Dragoon Guards

text: Le Royal Irish Dragoon Guards était un régiment de l'Armée de terre britannique créé en 1685. Il a été en service pendant trois siècles avant d'être fusionné au en 1922.


title: Chapelle Saint-Christophe de Lorient

text: La chapelle Saint-Christophe est une chapelle du et l’un des plus anciens édifices de Lorient (Morbihan), avec le château de Tréfaven, fortifié en 1474, appartenant aux princes de Guéméné. Ce sont ces princes qui firent édifier la chapelle (une seule date trouvée, celle de 1505). Il existait pourtant la chapelle de Saint Judicaël avec son chapelain Dom Alanou.


title: Chapelle Saint-Christophe de Lorient

text: Elle fut édifiée en l'honneur du passeur d'eau, Saint Christophe. Elle devint une paroisse dans la tourmente révolutionnaire en 1791, cela jusqu'en 1854, lors de la construction de l'église Notre Dame de Bonne Nouvelle. Elle redevint simple chapelle. Le pardon est célébré chaque premier dimanche de mai, pardon pour les enfants. Une bénédiction des automobiles se fait sur le parvis de l'Église Notre-Dame.


title: Chapelle Saint-Christophe de Lorient

text: La chapelle fait l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques depuis le .


title: Chapelle Saint-Christophe de Lorient

text: La chapelle Saint-Christophe, de style gothique située dans le quartier de Kerentrech, est l’un des plus anciens édifices de Lorient. Il est probable que l’édifice primitif fut un oratoire. La chapelle actuelle a été construite dans la seconde moitié du par les seigneurs du château de Trefaven situé sur la même rive du Scorff, dominant un gué (Ker an trec’h = le village du gué).


title: Chapelle Saint-Christophe de Lorient

text: Le clocher actuel est posé sur neuf colonnettes de style toscan, surmontées de frontons triangulaires ornés de trèfles non ajourés. La cloche « Marie-Perrine » de Evrard et Victor Trouvé est fondue en 1862. La chapelle bénéficie d'une première restauration en 1936 et d'une seconde en 1956, à la suite d'un incendie lors d'un bombardement durant la dernière guerre. Un bénitier classé en 1912, en granit, les angelots qui le supportaient ont subi les affres du temps et de la guerre.


title: Chapelle Saint-Christophe de Lorient

text: La chapelle toute simple est un sanctuaire rectangulaire qui se termine par un chevet à trois pans.


title: Chapelle Saint-Christophe de Lorient

text: Trois vitraux posés en 1956 s'y inscrivent : l'un représente Saint Christophe, les deux autres des pèlerins se rendant au pardon. Ils sont l'œuvre d'Hubert de Sainte Marie, maître-verrier de Quintin.


title: Chapelle Saint-Christophe de Lorient

text: Le baptistère est en schiste, il provient de la chapelle de la compagnie des Indes.


title: Chapelle Saint-Christophe de Lorient

text: D'une tribune en bois, on accède à la cloche dans le clocher et au balcon.


title: Chapelle Saint-Christophe de Lorient

text: La porte principale s'inscrit dans une anse de panier, admirablement bien proportionnée, appareillage de granite arrondi dans un redan pris dans l'épaisseur du mur.


title: Phallusia fumigata

text: L’Ascidie noire ("Phallusia fumigata") est une espèce de tunicier de la famille des Styelidés.


title: History (album d'Omnia)

text: "History" (Compilation pour les États-Unis), est un album du groupe de pagan folk Omnia.


title: Trophée Ciudad de Palma

text: Le trophée Ciudad de Palma est un tournoi d'été de football qui se dispute à Palma de Majorque, capitale de la communauté autonome et des Îles Baléares, placée dans l'île de Majorque (Espagne). La première édition a eu lieu en 1969. Elle ne s'est pas disputée de 1999 à 2004, et en 2009.


title: Trophée Ciudad de Palma

text: Le club de football du RCD Majorque est l'organisateur de ce tournoi.


title: Fujaïrah

text: Fujaïrah peut désigner :


title: General der Pioniere

text: Le grade de est un grade d’officier général de la Heer, l'Armée de terre allemande, qui est équivalent à celui de général de corps d'armée en France.


title: General der Pioniere

text: Le grade de "General der Pioniere" est utilisé depuis le . Il se situe entre le grade de "Generalleutnant" et celui de "Generaloberst" dans la Wehrmacht. Il correspond au grade de général de corps d'armée dans l'armée française. En 1935, la Wehrmacht introduisit de nouveaux grades à côté des anciens: ' (approvisionnement), ' (troupes de montagne), ' (troupes parachutistes) et ' (troupes de transmissions). Aujourd'hui, "General der Pioniertruppe" est un grade utilisé dans la Bundeswehr. Il équivaut au grade de "Brigadegeneral" avec le rang OTAN OF-6.


title: Discographie de Snoop Dogg

text: Cet article présente la discographie du rappeur américain Snoop Dogg.


title: Liberty L-12

text: Le Liberty L-12 était un moteur d'avion, V 12 à 45°, de de cylindrée, à refroidissement liquide, développant (), conçu à la fois pour avoir un rapport puissance/poids élevé et adapté à une production de masse.


title: Liberty L-12

text: En , un mois après que les États-Unis avaient déclaré la guerre à l'Allemagne, un groupe de travail fédéral, appelé , convoqua deux des meilleurs ingénieurs motoristes, Jesse Vincent (de la Packard Motor Car Company de Detroit) et E.J. Hall (de la Hall-Scott Motor Co. de Berkeley), à Washington DC et les a chargés de concevoir, le plus rapidement possible, un moteur d'avion qui pourrait rivaliser voire dépasser ceux de la Grande-Bretagne, de la France et de l'Allemagne. Le Conseil précisa que le moteur devait avoir un rapport puissance/poids élevé et être facilement adaptable à la production de masse. Le le conseil installa Vincent et Hall à l'Hôtel Willard, à Washington, où ils furent invités à rester jusqu'à ce qu'ils aient produit un ensemble d'épures. Après seulement cinq jours, Vincent et Hall quittèrent le Willard avec une conception achevée du nouveau moteur.


title: Liberty L-12

text: En , un prototype à assemblé par l'usine Packard de Detroit arriva à Washington pour tests, et en août, la version fut testée et approuvée. Ce même automne, le ministère de la Guerre passa une commande de Liberty, divisant le contrat entre différents industriels produisant des automobiles et des moteurs : Buick, Ford, Cadillac, Lincoln, Marmon, Nordyke, et Packard. Hall-Scott en Californie fut jugée trop petite pour recevoir une commande de production. La fabrication par plusieurs usines différentes était facilitée par la conception modulaire. Il fut demandé à Cadillac de produire des moteurs Liberty mais le patron de General Motors, William Durant, qui était un pacifiste, ne voulait pas que les installations de General Motors soient utilisées pour la production de matériel de guerre. Cela conduisit Henry Leland à quitter Cadillac pour créer la société Lincoln pour fabriquer le moteur Liberty. Toutefois, William Durant changea d'avis plus tard et Cadillac et Buick produisirent aussi des moteurs.


title: Liberty L-12

text: Ford, qui devait fournir les cylindres du nouveau moteur, a rapidement développé une technique améliorée pour la coupe et l'emboutissage de l'acier qui permit d'augmenter la production des cylindres de 151 à plus de par jour, Ford a finalement fabriqué la totalité des produits ainsi que complets. En un temps record, Lincoln a construit une nouvelle usine, entièrement dédiée à la production du moteur Liberty et a assemblé en . Au moment de l'armistice avec l'Allemagne, les différentes sociétés avaient produit Liberty, atteignant une production de par jour. La production continua après la guerre, pour un total de construits entre le et 1919.


title: Liberty L-12

text: Dessiné et construit sur une initiative publique (cas rare aux États-Unis) le V12 Liberty fut l'objet de critiques sévères et même d'une commission d'enquête parlementaire. Il souffrait de problèmes de fiabilité (flexion du vilebrequin induisant de fortes variations parasites à certains régimes). L'intervalle entre grandes révisions (TBO : ) était initialement très court (), à comparer avec le test de réception de au banc en fonctionnement continu mais diverses améliorations permirent de porter le TBO à par la suite


title: Liberty L-12

text: Le Liberty L-12 était une conception modulaire, où quatre ou six cylindres pouvaient être utilisés dans un ou deux bancs. Un arbre à cames en tête pour chaque rangée de cylindres manœuvrait deux soupapes par cylindre, d'une manière presque identique aux moteurs six cylindres en ligne allemands Mercedes D.III et , chaque arbre à cames était entraîné par un arbre vertical placé à l'arrière de chaque rangée de cylindres, à l'identique des six cylindres en ligne Mercedes et BMW. Le poids à sec était de (). Deux exemplaires de la version à six cylindres, le Liberty L-6, qui ressemblait beaucoup globalement aux groupes moteurs de Mercedes et BMW, ont été produits, mais non achetés par l'armée. Les deux ont été détruits par le William Noël pendant les tests du chasseur "".


title: Liberty L-12

text: Une version inversée du Liberty 12-A référencée V-1650 et produite jusqu'en 1926 par Packard. La même désignation a été ensuite appliquée, en raison de la cylindrée identique, au Rolls-Royce Merlin construit par Packard pendant la Seconde Guerre mondiale. Le moteur de char Nuffield Liberty a été produit pendant la Seconde Guerre mondiale par le constructeur automobile britannique . C'était un moteur de de cylindrée et d'une puissance de (), ce qui était inadapté, et il a souffert de nombreux problèmes de refroidissement et fiabilité. Il a été remplacé dans les chars britanniques par le , dérivé du Merlin.


title: Liberty L-12

text: Le Allison VG-1410 était un Liberty L 12 inversé refroidi par air, avec suralimentation et réducteur d'hélice Allison à train épicycloïdal.


title: Liberty L-12

text: Une version du Liberty : moteur à un seul banc de cylindres, entraînant une forte ressemblance extérieure avec à la fois le et le BMW IIIa, 6 cylindres en ligne de l'aviation allemande de la Première Guerre mondiale.


title: Liberty L-12

text: Un moteur en V à l'aide de bancs de quatre cylindres Liberty à 90°. Le tank Mark VIII anglo-américain ou Liberty a été conçu en 1917-18. La version américaine a utilisé une adaptation du moteur Liberty V-12 de (), conçu pour utiliser la fonte plutôt que l'acier. ont été fabriqués au Rock Island Arsenal en 1919-20, trop tard pour la Première Guerre mondiale. Ils ont finalement été vendus au Canada pour la formation en 1940, à l'exception de deux qui ont été conservés.


title: Liberty L-12

text: Les moteurs Liberty V12 ont été produits en masse, plus de avant l'armistice et plus de au total, mais très peu d'avions furent équipés et expédiés au front avant la fin du conflit (moins de 200), au point qu'il en restait des quantités importantes inutilisées après l'armistice de 1918. Les usines s'étant outillées pour réduire les coûts unitaires de production, il a continué à être utilisé dans le domaine aéronautique jusqu'à la fin des années 1920 (le coût unitaire était de moins de ) alors même que des dessins plus avancés techniquement étaient disponibles, mais beaucoup plus chers.


title: Liberty L-12

text: Avec la mise en place de la loi Volstead (la prohibition), la contrebande d'alcool prit des proportions fantastiques aux USA au cours des années folles (les roaring twenties).


title: Liberty L-12

text: Les principales filières d'importation des alcools étaient maritimes ou lacustres. Au nord, les alcools français qui avaient transité par Saint Pierre et Miquelon, les alcools canadiens ou le whisky écossais passaient par la voie canadienne des grands lacs et la ville de Chicago où Al Capone régnait sur la pègre.


title: Liberty L-12

text: Au sud, le Rhum, produit dans l'Arc antillais et à Cuba (où la pègre américaine était bien implantée) passait par mer vers Key West et la côte de la Floride.


title: Liberty L-12

text: Pour déjouer les douaniers, il fallait des bateaux rapides. Les constructeurs américains d'embarcations de plaisance y trouvèrent un débouché inespéré, notamment Gar Wood, Hacker et Chris Craft.


title: Liberty L-12

text: Les moteurs Liberty d'une puissance encore inconnue dans le domaine motonautique étaient la motorisation de choix (en montage bimoteur) sur des coques renforcées et peintes en noir pour la furtivité nocturne.


title: Liberty L-12

text: Les embarcations de la douane étaient clairement battues. Les constructeurs, soucieux de garder leurs bons clients, répugnaient à leur fournir des machines aussi rapides. Toutefois, un responsable des douanes de Chicago finit par se faire construire une vedette sur ses propres spécifications, équipée de trois moteurs Liberty et d'une mitrailleuse lourde, ce qui donna un coup d'arrêt temporaire à la filière des grands lacs.


title: Liberty L-12

text: Ces embarcations étaient désignées sous le terme générique de Rum Runners.


title: Famille Baglioni (Venise)

text: La famille Baglioni (ou Baion) est une famille patricienne de Venise, d'origine incertaine qui apparaît avec les mêmes armes à Vicence.


title: Famille Baglioni (Venise)

text: En août 1716, elle fut agrégée au patriciat vénitien après avoir versé la taxe de guerre "ad hoc" de . Par la suite son lustre s'accrut par des unions avec des dames importantes de l'aristocratie. "Fortunato" et son petit-fils "Giovan Tommaso" furent abbés cassinais au . L'imprimerie de la famille fut célèbre, éditant essentiellement des rituels et des livres spirituels.


title: Famille Baglioni (Venise)

text: En 1720 dans leur résidence de Padoue, Giambattista Tiepolo réalisa pour leur salon une fresque sur le thème de l"'Allégorie des planètes et des continents" qu'il reprendra dans celui des Clerici à Milan en 1740, puis dans le grand escalier de la Résidence de Würzburg.


title: Famille Baglioni (Venise)

text: Les armes des "Baglioni" sont écartelés : en premier et quatrième une aigle bicéphale de sable avec une couronne réelle d'or sur argent ; en deuxième et troisième d'azur à la face d'or.


title: Standardized uptake value

text: La Valeur de fixation normalisée (SUV) est souvent utilisée en médecine nucléaire pour caractériser la fixation du Fluorodéoxyglucose (FDG) en tomoscintigraphie par émission de positons (TEP). Elle se définit comme le rapport de la fixation d'un traceur par l'activité injectée au patient rapportée à la masse du patient.


title: Standardized uptake value

text: § L'activité injectée doit être corrigée de la décroissance radioactive ayant lieu entre le moment d'injection et le moment où est réalisé l'examen.  Si on considère que la masse volumique de l'homme est de 1g/mL alors SUV est sans dimensions.


title: Standardized uptake value

text: Si sa valeur vaut 1, cela signifie que le FDG est répartie de façon homogène dans le tissu considéré. Tout écart à cette valeur 1 signifie que la répartition du traceur n'est pas uniforme.


title: Lucile Saint-Simon

text: Lucile Saint-Simon est une actrice française, née le à Corbeil-Essonnes.


title: Lucile Saint-Simon

text: Elle commence par un an de diction chez René Simon, puis prend des cours de théâtre chez Charles Dullin ; comme bon nombre de jeunes comédiens, elle joue dans des courts métrages et participe au tournage de "Si Versailles m'était conté..." de Sacha Guitry.


title: Lucile Saint-Simon

text: Dans les années 1950, elle effectue des tournées théâtrales en Martinique et en Guadeloupe avec la troupe de Jean Gosselin.


title: Lucile Saint-Simon

text: Au cours Charles Dullin, elle fait la connaissance du comédien Jacques Verlier qu'elle épouse, et dont elle a une fille, Karine Verlier.


title: Lucile Saint-Simon

text: Le couple divorce au bout de six ans ; elle se remarie avec l'acteur Georges Rivière, dont elle est toujours l'épouse.


title: Avenue Charles-de-Gaulle (Neuilly-sur-Seine)

text: L'avenue Charles-de-Gaulle traverse la ville de Neuilly-sur-Seine et correspond à un tronçon de la route nationale 13.


text: L'avenue Charles-de-Gaulle prolonge l'axe historique parisien qui s'étend de l'ancien palais des Tuileries à la Porte Maillot et se termine au pont de Neuilly.


text: Constituant l'un des segments de l'axe majeur qui relie Paris et La Défense, elle est parcourue par un flux automobile quotidien de véhicules.


text: Cette voie a été nommée en l'honneur de Charles de Gaulle (1890-1970), général, chef de la France libre et président de la République française de 1959 à 1969.


text: Son nom historique (jusqu'en 1971, encore localement d'usage courant) est avenue de Neuilly, cas rare de voie portant le nom de la commune sur laquelle elle se trouve.


text: Elle est partiellement enfouie, à la sortie de Neuilly-sur-Seine, sur une longueur de , depuis l'achèvement de la couverture Madrid en 1992.


text: La couverture du segment principal, long de , fait l'objet d'un débat depuis 2006.


title: Karine Verlier

text: Karine Verlier née Karine Stämpfli le à Paris est une actrice française.


title: Karine Verlier

text: Fille de l'actrice Lucile Saint-Simon elle passe sa jeunesse en Suisse à Neuchâtel où elle fait des études générales et artistiques. Comme son père Jacques Verlier elle ambitionne de devenir artiste peintre, d'ailleurs elle a fait les dessins d'un livre que son compagnon Gil Matt a écrit "Les aventures de Truand" et publié en "Truand dit « le coquin »". Vers 23 ans, elle devient actrice et prend le nom de son père.


title: Karine Verlier

text: À Paris elle intègre l'agence Catherine Harlé sous le pseudonyme de « Dalaïna » et commence rapidement à tourner des films.


title: José Becerra

text: Jose Becerra, dit Hit man, est un boxeur mexicain, né le à Guadalajara et mort le dans la même ville.


title: José Becerra

text: Jose Becerra devient champion du monde des poids coqs le en battant par KO au Alphonse Halimi puis conserve son titre lors du combat revanche et contre Kenji Yonekura.  Le , Becerra affronte Eloy Sanchez et perd à la surprise générale au . Il décide alors de mettre un terme à sa carrière et laisse sa ceinture vacante.


title: Syspastospora parasitica

text: Syspastospora parasitica est un champignon mycoparasite. Il attaque d'autres champignons, en particulier des espèces des genres "Beauveria" et "Isaria" (moisissures de la famille des "Clavicipitaceae"). Il parasite le mycélium de ses hôtes au moyen de cellules de contact spécialisées et produit des périthèces marron foncé, à long col.


title: Otto-Wilhelm Förster

text: Otto-Wilhelm Förster ( à Ilmenau — à Walsrode) est un General der Pioniere allemand au sein de la Heer dans la Wehrmacht pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: Otto-Wilhelm Förster

text: Il a été récipiendaire de la Croix de chevalier de la Croix de fer. Cette décoration est attribuée pour récompenser un acte d'une extrême bravoure sur le champ de bataille ou un commandement militaire avec succès.


title: Otto-Wilhelm Förster

text: Förster passe tout d'abord son baccalauréat et s'engage le 12 mars 1903 dans le de l'armée prussienne en tant que porte-drapeau. Après avoir été nommé enseigne le 18 octobre 1903, il est promu lieutenant le 18 août 1904. Förster est ensuite affecté à l'école combinée d'artillerie et du génie, puis, à partir du octobre 1910 et pour un an, au de grenadiers de la Garde. D'octobre 1911 à juillet 1914, il étudie à l'académie de guerre où il est entre-temps promu lieutenant le 18 août 1912.


title: Otto-Wilhelm Förster

text: Otto-Wilhelm Förster se retire du service actif en . Il est fait prisonnier par l'Union soviétique et est libéré en 1955.


title: Oumm al Qaïwaïn

text: Oumm al Qaïwaïn peut désigner :


title: Ras el Khaïmah

text: Ras el Khaïmah peut désigner :


title: Société interculturelle

text: La société interculturelle est un ensemble de populations de cultures diverses qui ont en commun le respect mutuel et mettent en avant la volonté de vivre ensemble avec les différences.


title: Société interculturelle

text: La dynamique sociale ainsi créée se distingue des deux modèles qui aujourd’hui dominent le paysage culturel : le multiculturalisme, dans lequel les contraintes découlant du vivre-ensemble sont réduites au minimum, représenté surtout dans les pays de tradition anglo-saxonne, et l’assimilation culturelle qui conduit à l’alignement des cultures minoritaires sur la plus forte en faisant disparaître les différences, représenté par la France.


title: Société interculturelle

text: Cette forme d’interaction se développe dans tous les secteurs d’activités et toutes les sciences sociales, relevant de domaines théoriques aussi multiples.


title: Société interculturelle

text: Sont concernés particulièrement :


title: Société interculturelle

text: Les relations entre populations de cultures différentes ont toujours existé, avec leur cortège d’incompréhensions, de conflits, de mélanges et d’enrichissements. Mais c’est seulement depuis quelques décennies, à la faveur de la multiplication des échanges commerciaux, diplomatiques et démographiques, que ce phénomène de l’interculturalité est devenu un objet d’étude.


title: Société interculturelle

text: Avec Jacques Demorgon, on peut faire la distinction entre le fait des échanges entre populations que nous appelons l'interculturalité et la gestion de cette interculturalité pour en tirer des bénéfices au lieu d’en consacrer le statut de source de conflits, que l’on peut appeler l'interculturel. Pris sous cet angle politique (dans le sens large du mot) l’interculturel volontaire se présente alors comme une dynamique, un horizon, une perspective, une ressource. La société interculturelle est caractérisée par la place importante accordée à l’interculturel volontaire.


title: Société interculturelle

text: Historiquement, l’interculturel est né de l’insatisfaction ressentie devant les réflexes individuels et collectifs les plus habituels devant la différence des cultures. Le pionnier en la matière est Edward T. Hall qui était insatisfait des comportements culturels des diplomates et commerciaux des États-Unis lorsqu’ils se trouvaient à l’étranger. Avant lui, des anthropologues avaient commencé à mettre en question les rapports entre les populations de cultures différentes dans une perspective de décolonisation et d’émancipation, analysant les processus des changements culturels consécutifs aux « chocs des cultures ».


title: Société interculturelle

text: , dans la sphère francophone, plusieurs universitaires et praticiens ont publié des ouvrages théoriques avec un impact pratique, par exemple Carmel Camilleri (psychologie), Jacques Demorgon (philosophie et sociologie), François Jullien (philosophie) et des ouvrages pratiques avec une réflexion théorique pertinente, par exemple en psycho-pédagogie Martine Abdallah-Pretceille et Claude Clanet, en psychologie Geneviève Vinsonneau et Rose-Marie Moro, pour le travail social Margalit Cohen-Emerique, Gilles Verbunt, Emmanuel Jovelin ; pour les problèmes de communication, Michel Sauquet, Gilles Verbunt ; pour le management Philippe Pierre, Marc Bosche, Fons Trompenaars et Geert Hofstede. L’ensemble de ces recherches et pratiques s’enracine dans l’insatisfaction des acteurs sociaux devant des pratiques professionnelles (d’enseignants, de travailleurs sociaux, de formateurs, de psychothérapeutes, de managers, de cadres expatriés…) dans la prise en charge professionnelle de publics de cultures importées ou d’expatriés.


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text: Pour promouvoir la société interculturelle, des chercheurs et des praticiens travaillent ensemble dans des institutions, telles que l’ARIC (Association internationale pour la recherche interculturelle), l’IRFAM (Institut de recherche, formation et action sur les migrations), le SIETAR (Society for intercultural education training and research), société née aux États-Unis, la Fondation Charles Léopold Mayer pour le progrès de l’homme, et l’OFAJ (Office franco-allemand de la jeunesse dont les études dépassent le bi-culturalisme...). Des institutions ont commencé à en faire une matière à enseigner : écoles de commerce, universités (parmi d’autres) de Montréal et Sherbrooke au Québec, de Padoue, de Liège et de Beyrouth… Depuis les années soixante-dix, des institutions internationales comme l’UNESCO, l’Union européenne ou le Conseil de l’Europe, ont publié de nombreux rapports, principalement sur la question éducative.


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text: L’émergence de la société interculturelle a été favorisée par la problématique de l’intégration d’immigrés et de leurs descendants dans les sociétés européennes. La tradition française de l’assimilation ne répond plus aux objectifs de l’intégration, dans des pays voisins de la France (Grande-Bretagne, Pays-Bas…) la politique du multiculturalisme est elle aussi un échec. Des citoyens et des ONG se sont donc tournés vers l'interculturel pour inspirer une autre politique d’intégration. Jacques Demorgon affirme :


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text: L’émergence tardive du courant interculturel s’explique par la lente maturation des idées concernant l’évolution des cultures et des identités, opérée dans le sillage de la décolonisation et initiée par des anthropologues français (Roger Bastide, Georges Balandier) et américains (Ruth Benedict, Melville Herskovits), et par l’insistance sur les rapports communautaires dans les mégapoles américaines (Écoles de Chicago). La multiplicité et la variété des angles d’attaque des recherches ont conduit à la multiplication du vocabulaire et à la nécessité d’une définition qui dégage le caractère spécifique de la société interculturelle.


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text: Au cours de l’élaboration de l’idée de société interculturelle, plusieurs notions sont apparues dont il n’est pas inutile de citer l’existence pour éviter les confusions. La plupart de ces notions sont, en effet, apparues dans des contextes historiques particuliers.


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text: La notion d’acculturation a été définie aux États-Unis en 1936 dans un mémorandum signé par les anthropologues les plus reconnus de l’époque : « L’acculturation est l’ensemble des phénomènes qui résultent d’un contact continu et direct entre des groupes d’individus de cultures différentes et qui entraînent des changements dans les modèles ("patterns") culturels initiaux de l’un ou des deux groupes ».


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text: Par rapport à cette définition l’interculturel insiste sur le caractère hétérogène et instable de chaque culture, existant même avant le contact avec d’autres cultures. « La notion d’acculturation… est trompeuse en ce qu’elle suppose au départ deux ensembles purs et homogènes. ». Les mêmes auteurs affirment aussi que la notion « d’hybridité… ne résout rien, bien au contraire, avec sa connotation biologique ».


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text: Dans le courant appelé culturalisme, on persiste à croire que, à la façon des monolithes, les cultures sont homogènes et immuables. Le culturalisme a également tendance à attribuer les dysfonctionnements de la société au malaise culturel, plutôt qu’à des causalités économiques ou politiques. La société interculturelle ne nie pas que la différence culturelle puisse être une source de conflit, mais refuse le rôle d’alibi qu’on lui fait jouer pour oublier les conflits politiques ou autres.


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text: Claude Lévi-Strauss est réputé être à l’origine du terme repris par Gilles Deleuze, Félix Guattari et Jacques Derrida. Le terme exprime la pratique, fréquente chez les personnes ou les groupes ayant été dépaysés culturellement, d’emprunter à leur culture dite d’origine et à la culture du nouvel environnement, des éléments hétérogènes pour bricoler une nouvelle entité culturelle.


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text: Le procédé est fréquent en linguistique. Par exemple, des migrants peuvent fabriquer un langage dans lequel on retrouve à la fois des réminiscences de leur ancienne culture et des notions adoptées de l’environnement social dominant. Le syncrétisme est une forme de bricolage qui emprunte des éléments à plusieurs religions.


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text: Il s’agit là d’une forme d’interculturel spontané, résultant moins d’un échange conscient, que de la nécessité d’une adaptation rapide à un nouvel environnement. L’interculturel reconnaît le bricolage culturel comme un authentique procédé de survie, tout en souhaitant ne pas en rester à ce niveau.


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text: D’abord réservé au domaine linguistique, le terme de créolisation s’applique désormais aux cultures issues des rencontres entre populations européennes colonisatrices et populations africaines colonisées. Ces cultures sont variées selon les origines diverses des colonisateurs et des colonisés. Les esclaves noirs se seraient maladroitement appropriés la culture et la langue du blanc, jugée supérieure. Des poètes et des intellectuels (Léopold Senghor, Aimé Césaire, Édouard Glissant…) ont, dans un premier temps milité pour la reconnaissance d’une réelle « culture noire » : la négritude. En reconnaissant la variété de ses origines, chez Glissant, la négritude s’est transformée en reconnaissance de la créolité, (l’antillanité) laquelle est la source de cultures originales.


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text: L’interculturel voit dans la créolisation un processus qui n’a pas seulement eu lieu dans les Caraïbes et l’océan Indien depuis quatre siècles, mais qui a toujours existé partout dans le monde. L’étude de la créolisation est intéressant pour découvrir comment des cultures ont pu voir le jour, et, selon toute vraisemblance, sont encore en train de naître sous nos yeux.