title: Radio Campus France

text: Les Radios Campus présentent des informations, de la culture et des musiques actuelles. À l'échelle nationale, le réseau Radio Campus France diffuse un certain nombre de programmes communs constitués de magazines (Starting Block, UNIVOX), d'émissions de radio ("Beats In Space", "Solid Steel" de Ninja Tune), et de cartes blanches offertes à des labels (Warp Records, Fabric, !K7, par exemple). Il noue également des partenariats nationaux réguliers sur des sorties d'albums, ainsi qu'avec certains événements musicaux français ou étrangers (en 2011: "Gilles Peterson's Worldwide" à Sète, et le "Sziget Festival" à Budapest).


title: Radio Campus France

text: Au niveau local, chaque Radio Campus rassemble une équipe mixte composée de professionnels salariés et de bénévoles en majorité étudiants, avec généralement une soixantaine d'animateurs, une dizaine de journalistes, ainsi que des designers sonores, des chefs opérateurs, un programmateur musical, un directeur d'antenne. Chaque station possède sa propre autonomie éditoriale qui s'appuie sur le triptyque commun : divertir, cultiver, défricher. La grille de programmation est formée de magazines, journaux locaux, émissions musicales, concerts, cinéma, chroniques littéraires et artistiques. Caractérisées par la jeunesse de leurs membres et de leurs auditeurs, les Radio Campus collaborent avec des animateurs ayant pour la plupart entre 18 et 30 ans, la ligne éditoriale se situant plus vers les 18 - 35 ans. Beaucoup d'animateurs sont désormais professionnels, issus de différents milieux, pour la plupart de radios associatives.


title: Radio Campus France

text: Au , le réseau comptait 25 stations de radio et 5 webradios.


title: Saint-Louis (cuirassé)

text: Le Saint-Louis est un cuirassé d'escadre de la classe Charlemagne de la marine française en service au début du . Dessiné par Jules Thibaudier, directeur des Constructions navales de l'Arsenal de Brest, il est le sister-ship des cuirassés "Gaulois" et "Charlemagne". Il fait partie des cuirassés de type Pré-Dreadnought.


title: Saint-Louis (cuirassé)

text: Une fois ses essais terminés, le navire effectue des manœuvres en Méditerranée, puis est affecté à l'escadre du Nord et enfin dans la de la . Lors d'un exercice avec d'autres bâtiments, il éperonne et coule accidentellement le sous-marin français le "Vendémiaire" le , tragédie qui coûte la vie aux 24 membres d'équipage du submersible.


title: Saint-Louis (cuirassé)

text: Par la suite, le "Saint-Louis" est mobilisé lors de la Première Guerre mondiale, et participe à la bataille des Dardanelles en 1915, en bombardant les côtes de l'Empire ottoman. Après la guerre, le navire est mis en réserve puis désarmé à Bizerte, avant d'être ramené en France pour servir à l'entraînement des mécaniciens et chauffeurs de l'armée à Toulon. Condamné en 1920, il sert par la suite de ponton-caserne, puis est finalement vendu pour la ferraille en 1932.Le blindage est réalisé en acier renforcé selon la méthode Harvey.Ci-dessous certains des commandants qui se sont succédé à la tête du navire, avec leur année de nomination à ce poste.


title: Hotyat

text: Le patronyme Hotyat est une variante de Hottiaux.


title: Julius Bien

text: Julius Bien, né le à Naumburg (Hesse) et mort en à New York, est un lithographe américain, juif allemand d'origine et président de longue date du B’nai B’rith.


title: Julius Bien

text: Il s'établit à New York en 1848 où il crée avec succès un atelier de lithographie renommé et souvent récompensé.


title: Julius Bien

text: Il est président du B’nai B’rith de 1854 à 1857 puis de 1868 à 1900 et contribue de façon décisive à son internationalisation.


title: Moba (peuple)

text: Les Moba sont une population d'Afrique de l'Ouest, vivant au nord du Togo, particulièrement dans les villes de Dapaong et de Bombouaka et leurs environs, également au Ghana et au Burkina Faso. L'ethnie Moba du Togo est constitué de différents clans venant de l'est du Ghana et du Burkina Faso. À partir de la racine Moba est né certains clan comme le Moba-gurma, les Mossi ( sus est du Burkina Faso ) les Mamproussi ( nord est du Ghana ). Les Moba - Gurma sont essentiellement organisés en différents clan à la tête desquels se trouvent des chefs coutumiers. Les Moba qui se sont installés dans la ville de Lomé la capitale du Togo sont aussi familiarisés entre eux pour se rencontrer en frères et sœurs dans la fraternité et dans l'Union.


title: Moba (peuple)

text: Selon les sources et le contexte, on rencontre différentes formes : Bimawba, Bimoba, B'Moba, Moab, Moa, Moare, Mobas, Mouâ, Mowan, Mowa, Mwaba, Mwan.


title: Moba (peuple)

text: Ils parlent le moba, une langue oti-volta, étudiée notamment par le frère Pierre Reinhart qui lui a consacré plusieurs publications.


title: Loi sur la liberté de conscience et le statut juridique des Églises (Hongrie)

text: La Loi sur la liberté de conscience et le statut juridique des Églises, dans son intitulé long la Loi CCVI de 2011 sur le Droit à la liberté de conscience et de religion, ainsi que le statut juridique des Églises, des confessions religieuses et des communautés religieuses (en hongrois : "2011. évi CCVI. törvény A lelkiismereti és vallásszabadság jogáról, valamint az egyházak, vallásfelekezetek és vallási közösségek jogállásáról") est une loi organique hongroise portant sur la liberté de culte et de conscience, établissant par ailleurs la liste des Églises, communautés et mouvements religieux reconnus officiellement par l'État hongrois. Elle marque un tournant juridique majeur dans le rapport entre l'État et les organisations religieuses, en rupture avec la législation héritée du régime communiste et retrouvant ainsi le système en vigueur jusqu'en 1947, caractérisé par une fiscalité et une politique de subventionnement hiérarchisées. L'adoption de cette loi a soulevé une polémique importante en Hongrie pour son caractère très conservateur.


text: La loi C de l'année 2011 est déposée le par quatre députés du Parti populaire démocrate-chrétien (KDNP). Le débat parlementaire a lieu les 23 juin, 28 juin et 11 juillet et le vote a lieu le 12 juillet. Le président de la République hongroise Pál Schmitt la signe le 18 juillet et elle est publiée dans le "Magyar Közlöny" (Journal Officiel hongrois) le 19.


text: Le , la Cour constitutionnelle annule l'ensemble de la loi car elle "« est anticonstitutionnelle à cause d'une invalidité de droit public »". Dans son communiqué , elle précise que "« plusieurs motions - de personnes privées, de personnes morales ainsi que d'Églises - sont parvenues à la Cour constitutionnelle pour lui demander d'établir l'anticonstitutionnalité »" de la loi, affirmant qu'elle violerait entre autres "« le droit à la liberté de religion, le principe de la séparation de l'État et des Églises, le principe de l'État de droit, le droit de recours, le droit à une procédure honnête, la conformité du droit national et du droit international »". Dans les faits, la Cour constate que la procédure législative a violé une disposition du règlement de l'Assemblée "« qui réglemente les conditions de dépôt des propositions d'amendement avant le vote final »". Ayant établi qu'effectivement, un amendement modifiant substantiellement la procédure de reconnaissance des Églises (le texte initial confiait cette tâche, comme auparavant, aux tribunaux, l'amendement rendait obligatoire une majorité des deux tiers des députés) avait été déposé au dernier moment, le 11 juillet, soit la veille du vote final, la Cour juge cette "« illégalité de procédure si grave »" qu'elle annule l'ensemble de la loi.


text: Le 21 décembre, János Lázár, chef du groupe parlementaire Fidesz-MPSz dépose un nouveau projet de loi organique sur les Églises reprenant l'essentiel de la loi annulée mais tentant de rendre l'ensemble plus cohérent juridiquement. Le débat a lieu le 28 décembre, le vote le 30 décembre dans l'après-midi. La loi (désormais numérotée CCVI) est signée le soir-même par le président Pál Schmitt et publiée au "Magyar Közlöny" le 31 décembre, juste à temps pour son entrée en vigueur au . Il est alors en effet urgent pour le gouvernement de faire passer la nouvelle loi avant cette date afin que la Cour constitutionnelle en examine le contenu, celle-ci n'ayant désormais aucun droit d'examen des lois promulguées avant ce jour. À noter qu'à la suite de cette annulation, le gouvernement avait fait modifier par les députés le règlement de l'Assemblée afin que tout amendement soit légal jusqu'au vote final.


text: La Loi CCVI de 2011 remplace la Loi IV de 1990 dont le préambule indiquait que les "« Églises, confessions et communautés religieuses de Hongrie sont des facteurs sociaux d'une importance éminente, porteurs de valeurs et créateurs de cohésion »", qu'à côté de leurs activités dans le domaine spirituel, elles remplissaient un rôle significatif dans la vie du pays par leurs activités culturelles, d'éducation et d'enseignement, sociales et sanitaires. La loi avait alors pour objectif de rendre effective la liberté de conscience et de religion selon un principe de tolérance en totale rupture avec le comportement du régime communiste plutôt hostile aux organisations religieuses. La loi de 1990 se contentait de garantir l'indépendance des Églises et d'offrir un cadre fixant leurs relations avec l'État.


text: La Loi de 2011 s'inscrit dans la continuité de celle de 1990 mais renforce l'étendue des activités non cultuelles, dans une logique d'encadrement très fort de la vie sociale et de l'éducation, à savoir par l'enseignement supérieur, les activités caritatives, de protection de la famille, de l'enfance et de la jeunesse, de protection de l'environnement mais également les associations sportives. Si le préambule reconnait le caractère impératif et l'exigence constitutionnelle d'un fonctionnement séparé de l'État et des Églises, c'est pour insister sur des relations privilégiées au nom d'une "« collaboration mutuellement avantageuse »".


text: Cette relation privilégiée est symboliquement renforcée par la reconnaissance du rôle éminent des mouvements religieux dans la genèse de la Hongrie. De fait, la loi fait des Églises hongroises un élément déterminant d'unité nationale avec les Magyars d'outre-frontières vivant en Roumanie, Slovaquie, Serbie, Autriche, Croatie, Slovénie et Ukraine.


text: Pour autant, la loi s'inscrit en considération de la Déclaration universelle des droits de l'homme, de la Convention sur la défense des droits de l'homme et des libertés fondamentales ainsi que des documents internationaux dont la formulation concerne le droit fondamental de l'homme à la liberté de conscience et de religion, ainsi que de ce que, selon l'article 17 du traité sur le fonctionnement de l'Union Européenne qui stipule que l'Union Européenne respecte le statut existant des églises et associations ou communautés religieuses dans les États-membres en concordance avec ce qui figure dans la Loi fondamentale et en poursuivant la tradition incarnée par les lois garantissant la liberté de religion, particulièrement la loi IV de l'année 1990 sur la liberté de conscience et de religion ainsi que les Églises.


text: Le chapitre est calqué sur le chapitre du même nom de la loi de 1990 mais le modifie sur certains points. Ainsi, l'article 1 sur la liberté de conscience et de religion indique sobrement que la Hongrie reconnait la liberté de conscience et de religion alors que la loi de 1990 précisait que celle-ci était une liberté publique fondamentale de l'être humain à laquelle chacun a droit et dont la République garantissait l'« exercice paisible ». La liberté de choisir ou d'adopter une religion ou une autre conviction de conscience et d'en changer est maintenue, ainsi que le droit de manifester ses convictions et de les professer. Est conservée également la liberté de manifester sa religion ou autre conviction sous la forme d'activités religieuses ou d'une autre façon, individuellement ou collectivement, dans l'espace privé ou dans l'espace public. Le prosélytisme, y compris sous la forme de l'enseignement est protégé, tout comme le droit de ne pas manifester d'attache religieuse ou quelconque croyance.


text: L'article 2 défend la liberté de conscience et de religion des usagers des organismes tels que les établissements d'enseignement, de santé, sociales, de protection de la famille, de l'enfance et de la jeunesse ainsi que des prisonniers.Les personnes qui exécutent un service auprès des organismes de défense de l'ordre et de défense nationale peuvent également exercer librement au cours de l'accomplissement de leur service leur droit à la liberté de conscience et de religion.


text: L'article 3 reconnait aux parents de l'enfant ou à son tuteur le droit de décider jusqu'à sa majorité de son éducation morale et religieuse, de son enseignement religieux, et d'y veiller en conséquence. Les discriminations fondées sur la religion ou les convictions philosophiques sont quant à elles strictement proscrites par l'article 4. Dans le même esprit, l'article 5 interdise aux pouvoirs publics et dépositaires de l'autorité de l'État de collecter des données et ainsi de tenir un registre portant sur les appartenances religieuses de la population, en relation avec le droit à la liberté de conscience et de religion. Au cours du recensement, l'information sur l'appartenance religieuse ne peut être demandée que si elle a un caractère non-obligatoire et de façon à ne pas permettre l'identification.


text: La différence la plus significative concernant la loi de 1990 est l'abrogation du droit de fonder une nouvelle Église ou communauté religieuse par ceux qui suivent les mêmes dogmes dans le but d'exercer leur culte.


text: Ce chapitre est presque entièrement nouveau puisqu'il précise, d'une manière assez confuse, le nouveau système juridique s'appliquant désormais aux confessions religieuses. Alors que, depuis 1990, il suffisait que 100 personnes se déclarent appartenir à une même communauté spirituelle auprès d'un tribunal pour créer une Église, les conditions sont désormais bien plus difficiles et à la discrétion du ministre chargé des cultes. Les Églises désormais reconnues officielles sont désignées comme tel après un vote de l'Országgyűlés sur proposition du gouvernement. La loi crée en outre une autonomie juridique particulière pour deux nouvelles catégories : les « établissements d'Église » et les « personnes d'Église ».


text: L'article 6 définit ce qu'est une activité religieuse en posant le principe d'une référence à une idéologie tendant au surnaturel, organisée par des dogmes érigés en système, dont les principes tendent à expliquer l'ensemble du réel, et qui embrasse également l'ensemble de la personnalité humaine avec des exigences de comportement individuel ne portant pas atteinte à la morale et à la dignité humaine. Cet article précise également qu'à cette fin, les Églises ne doivent pas poursuivre d'objectifs politiques, ne pas s'adonner à des activités psychologiques, parapsychologique ou médicales et encore moins remplir un rôle économique ou entrepreneurial. Elles peuvent par contre déborder la seule activité cultuelle pour investir les champs de l'éducation, de l'enseignement secondaire et supérieur, des aides socio-sanitaires, caritatives, de protection de la famille, de l'enfance et de la jeunesse mais également encadrer des activités culturelles, sportives ainsi que de protection de la faune, de l'environnement et de la nature.


text: Selon l'article 7, est considérée comme une Église toute "« entité autonome composée de personnes physiques professant les mêmes dogmes, organisé en collectivité, qui fonctionne prioritairement dans le but de pratiquer une activité religieuse »". Comme dans la loi de 1990, les confessions religieuses et communautés religieuses non-chrétiennes peuvent également être qualifiées ainsi. Peuvent créer ces Églises dans le but de pratiquer leur religion les personnes physiques responsables, résidant en Hongrie et professant les mêmes dogmes. Celles-ci ne peuvent pratiquer une activité religieuse que dans le cadre strict de la Loi fondamentale, dans le respect des règles de droit et de la liberté des autres communautés et de la dignité humaine. Seules les quatorze Églises figurant en annexe du texte de loi peuvent utiliser le titre d'Église.


text: Article 8 : relations avec l'État. Après avoir repris à peu-près le principe déjà énoncé par la loi de 1990 (""En Hongrie, l'État et les églises fonctionnent séparément""), la nouvelle loi ajoute que ""l'État coopère avec les églises en vue d'objectifs collectifs"" et qu'il peut ""conclure des accords avec elles"" ""en vue de garantir le fonctionnement des églises disposant d'un appui social d'une importance éminente, gardiennes de valeurs historiques et culturelles"" et entretenant des établissements d'intérêt public (""d'éducation, d'enseignement, d'enseignement supérieur, sanitaires, caritatifs, sociaux, de protection de la famille, de l'enfance et de la jeunesse ainsi que culturels et sportifs""). Ce qui semble désigner prioritairement les églises dites ""historiques"": l'Église catholique hongroise et les églises grecques-catholiques qui lui sont associées, l'Église réformée de Hongrie, l'Église évangélique de Hongrie.


text: Article 9 : égalité de traitement. Contredisant d'abord l'article précédent, il précise, reprenant une expression de la loi de 1990 (mais en mettant les ""obligations"" avant les ""droits""): ""Les églises sont soumises aux mêmes obligations et jouissent des mêmes droits"". Avant d'expliquer de manière assez floue que ""l'État peut tenir compte du rôle social effectif des églises, des activités d'intérêt public dont elles s'acquittent lorsqu'il vote d'autres règles de droit relatives au rôle social des églises et tout au long de leurs relations"".


text: Article 10 : contrôle et autonomie. Cet article reprend des notions figurant déjà dans la loi de 1990: ""l'État ne peut faire fonctionner et ne peut créer d'entité pour diriger et contrôler les églises"" et ""la contrainte d'État ne peut être employée pour mettre en application les dogmes et règles internes des églises"" mais ajoute ""de même que les décisions prises par leurs organismes"" qui ne peuvent être examinées par ""les autorités d'État"" et: ""Une entité d'État ne peut modifier ou ne peut réexaminer une décision basée sur les règles ecclésiales internes d'une église ayant la personnalité juridique, le jugement de litiges ayant leur origine dans des statuts internes non réglementés par des règles de droit n'est pas de la compétence des entités d'État."" Alors que la loi de 1990 se contentait d'indiquer: ""Au cas où l'église ayant la personnalité juridique a violé la loi, le procureur entame des poursuites contre l'église ayant la personnalité juridique."" Pour finir, l'article interdit aux églises de rendre publiques ""les données personnelles relatives aux activités religieuses"" ""sans le consentement des personnes concernées"".


text: Article 11. Il tente de définir ce nouveau concept de ""personnalité juridique d'église"" (traduction presque littérale de ""egyházi jogi személy"") dont ne peuvent se targuer que les églises qui ont ""obtenu d'être sujet de droit"" par leur ""enregistrement"". Enregistrement qui est synonyme d'accès au statut d'église puis qu'il est aussitôt précisé que ""le vote des deux tiers des députés est nécessaire pour qu'une association soit reconnue comme église"". Sans doute pour garantir un statut spécial et une certaine autonomie juridique aux ordres religieux et abbayes catholiques (comme l'abbaye de Pannonhalma, qui ne dépend pas de la primature catholique de Hongrie) et aux églises grecques-catholiques, la loi crée également un statut d"'"église ayant la personnalité juridique interne"", enregistrée ""à part"" par ""le ministre responsable des relations avec les églises"" (l'Assemblée semble alors ne plus avoir son mot à dire) ""sur demande de l'ensemble d'une église ou du représentant de son principal organe (...) comme entités de ces mêmes églises"".


text: Article 12. ""Les églises ayant la personnalité juridique peuvent fonder et peuvent entretenir des établissements ayant une activité éducative, d'enseignement, d'enseignement supérieur, sanitaire, caritative, sociale, de protection de la famille, de l'enfance et de la jeunesse, ainsi que culturelle ou sportive."" Les conditions d'embauche, d'emploi et de licenciement peuvent y être ""alignées sur le point de vue idéologique de l'établissement d'église et nécessaires à la conservation de sa propre identité"".


text: Article 13. C'est ""une personne physique servant selon les règles internes d'une église et que le représentant compétent d'une église qualifie ainsi"". Elle ""s'acquitte de son service par un contrat de service d'église individuel, par un contrat de travail ou par un autre contrat juridique"", ""n'est pas tenue de communiquer à l'autorité d'État les informations qui lui ont été communiquées au cours de son service spirituel et touchant au droit des personnes"" (allusion au secret de la confession) et elle bénéficie ""d'une protection renforcée en matière d'infractions et de droit pénal"".


text: Articles 14 et 15 : les conditions pour prétendre au statut d'église. « La demande visant à l'enregistrement comme église » est déposée par « le représentant d'une association ayant une activité en partie religieuse » auprès du ministre chargé des cultes. Ce dépôt n'est possible que si cette association « s'acquitte d'une activité prioritairement religieuse », « dispose d'une profession de foi comprenant l'essentiel de son enseignement et de rites », « fonctionne en Hongrie en tant qu'association, sous une forme organisée, depuis au moins vingt ans », « a adopté des statuts, un acte de fondation, des lois internes, des règles d'organisation et de fonctionnement ou d'autres règles », « a élu ou désigné des organes de gestion et de représentation ». Ses membres doivent aussi déclarer « que l'activité de l'entité qu'ils ont fondée n'est pas contraire à la Loi fondamentale, ne contrevient pas aux règles de droit, ne viole pas non plus d'autres droits et libertés ». En plus de pièces très diverses prouvant ou certifiant tous ces points (y compris des détails, comme « la copie de l'acte certifiant le droit d'occuper le siège »), la demande doit être accompagnée du « nom d'au moins mille personnes physiques, leur résidence en Hongrie, le formulaire de signature comprenant leurs signatures » et de données personnelles sur les membres dirigeants.


text: Articles 16 à 18 : la procédure d'enregistrement. S'il estime que les conditions sont remplies (sachant qu'une condition supplémentaire est ici mentionnée, le fait de ne pas avoir représenté « un risque pour la sécurité nationale »), « le ministre transmet à l'Assemblée nationale la demande visant à l'enregistrement comme église ». S'il a des doutes, il « peut faire appel à un expert pour clarifier l'établissement de la validité des conditions relatives à l'activité religieuse », expert qui ne peut faire partie des organes dirigeants d'une église existante. S'il estime que les conditions ne sont pas remplies, le ministre « refuse la demande d'enregistrement » et « l'Assemblée nationale ne se prononce pas » sur elle. L'entité demandeuse ne peut déposer de nouvelle demande pendant un an. Si elle est enregistrée, l'entité devenue de ce fait « église », se voit attribuer un numéro d'enregistrement. L'enregistrement des entités ayant la « personnalité juridique ecclésiale interne » se fait plus simplement et le ministre ne la contrôle « que d'un point de vue strictement formel ».


text: Articles 19 et 20 : activités et revenus. L'article 19 précise que si leur activité est ""d'abord religieuse"", les églises peuvent aussi avoir ""une activité d'intérêt général"" (pour assumer leur part ""des services créateurs de valeurs dans la société"") et ""d'autres activités"", ""économiques et entrepreneuriales"" ou non, ""dans le but de réaliser leurs objectifs"". Elles sont aussi habilitées ""à créer des entreprises et des services civils et à y participer"". Pour leurs ""activités et établissements d'intérêt général"", les églises ""sont habilitées à recevoir des subventions budgétaires de même niveau que les établissements d'État ou des collectivités poursuivant une activité semblable. Dans ces établissements, les conditions de travail, en ce qui concerne le salaire, le temps de travail et le temps de repos, s'alignent sur les conditions de travail administratives."" De même pour ""les mesures nationales de politique salariale relatives aux employés des établissements d'État ou des collectivités"" qui s'appliquent ""dans les mêmes conditions aux employés"" de ces établissements d'intérêt général. L'article 20, après avoir évoqué sommairement les dons (""Les recettes des églises sont d'abord composées des dons des personnes physiques, des entités ayant la personnalité juridique, des entités n'ayant pas la personnalité juridique et d'autres contributions. (...) Les églises ayant la personnalité juridique (...) peuvent collecter des dons.""), détaille longuement ce qui ""ne peut être qualifié d'activité économique et entrepreneuriale"" (et qui peut donc être subventionné): ""établissements spirituels, d'éducation, d'enseignement, d'enseignement supérieur, sanitaires, caritatifs, sociaux, de protection de la famille, de l'enfance et de la jeunesse, ainsi que culturels et sportifs"" (y-compris la fourniture des matériels et services qui leur sont nécessaires), activités ""de protection de l'environnement"", offre de vacances aux personnes d'église, ""publications nécessaires à la vie spirituelle"", fabrication et vente ""d'objets du culte"", ""exploitation partielle d'immeubles utilisés dans un but ecclésial"", ""gestion de cimetières"", placement des recettes issues des activités ""que l'on ne peut qualifier d'activités économiques et entrepreneuriales"", caisses de retraite et fonds de pension des personnes d'église... Pour finir, ""les églises peuvent bénéficier d'avantages fiscaux et d'autres avantages qui peuvent être regardés comme tels.""


text: Article 21 : contrôle public. Les organismes d'État ne peuvent contrôler les ""recettes à but spirituel des églises et leur emploi"", c'est-à-dire la part de l'impôt sur le revenu que les contribuables peuvent affecter à une église de leur choix, ""son complément budgétaire, de même que les aides pouvant occasionnellement les remplacer, ainsi que les rentes immobilières et également leurs compléments"". Par contre, les ""recettes provenant des subventions d'État accordées dans un but non-spirituel"" doivent être rendues publiques ainsi que leur emploi et c'est la Cour des comptes d'État qui s'acquitte de ce contrôle et en fixe les règles.


text: Articles 22 à 25 : dispositions particulières. L'article 22 rend possible la participation des églises ""à l'élaboration des lois"". L'article 23 accorde ""une protection renforcée en matière d'infractions et de droit pénal"" aux églises, à leurs cérémonies, lieux de cultes, cimetières et ""autres lieux sacrés"". L'article 24 autorise les églises à assurer ""en fonction des exigences des enseignants et des parents"" un enseignement religieux ""dans les établissements d'éducation et d'enseignement tenus par l'État et les collectivités"" ainsi qu'à ""poursuivre une activité spirituelle dans les établissements d'enseignement supérieur"". L'établissement doit alors ""garantir les conditions matérielles et un horaire ne contrevenant pas aux autres occupations scolaires obligatoires"" aux enseignants fournis par les églises. Celles-ci peuvent aussi s'acquitter ""de services d'aumônerie militaire, ainsi que d'aumônerie des prisons et des hôpitaux ou d'autres services"". L'article 25 assure une "protection juridique renforcée"" des ""dénominations" utilisées par les églises, de leurs ""symboles"", ""liturgies"" et ""noms utilisés couramment"". D'autre part, les personnes d'église doivent faire apparaitre ""d'une manière bien visible"" le nom de leur église lorsqu'elles s'acquittent ""d'un service ou d'un emploi"" dirigé vers des personnes non membres de leur église.


text: Articles 26 à 30. la loi envisage deux cas de fermeture d'églises enregistrées : avec ayants droit ("« en cas d'union (fusion, regroupement) avec une autre église »") et sans ayants droit. Dans ce dernier cas, "« le ministre transmet à l'Assemblée nationale la proposition relative à la fermeture et à l'annulation de l'église »" et "« les biens de l'église - après satisfaction des revendications des fidèles - deviennent propriété de l'État hongrois et doivent être consacrés à une activité d'intérêt général »". Pour "« les entités ayant la personnalité juridique ecclésiale interne »", elles suivent le sort de leur église si celle-ci ferme sans ayant droit et si elles sont seules à fermer, "« les règles internes de l'église décident de la question de leurs biens »".


text: Articles 31 à 34 : dispositions d'habilitation. Jusqu'au (dernier jour avant l'entrée en vigueur de la loi), le gouvernement respecte ""les accords conclus avec les églises s'acquittant d'activités d'intérêt général, les réexamine et prend l'initiative de nouveaux accords si besoin est"". Il peut aussi conclure "« des accords avec les entités - exerçant des missions publiques - et non-qualifiées d'églises sur la base de cette présente loi »". "« Le ministre enregistre dans les 30 jours les églises figurant à l'annexe de la présente loi et les entités qu'elles ont déterminé autonomes, c'est-à-dire les entités ayant la personnalité juridique ecclésiale interne »", "« établit un nouveau numéro d'enregistrement permettant l'identification individuelle et nationale de l'entité, l'attribue à une église, en outre l'en informe »". Il établit aussi par décret "« les règles de gestion de l'enregistrement des églises »".


text: Article 35 : dispositions de mise en vigueur. À part les articles 31 (conclusion d'accords avec les églises enregistrées selon la nouvelle loi et avec les ex-églises qui ne sont plus enregistrées selon la même loi) et cet article 35 qui entrent en vigueur dès promulgation, tout le reste de la loi est applicable, comme la Loi fondamentale, à partir du .


text: Article 36 : dispositions provisoires. ""Les entités auparavant enregistrées comme églises"" (c'est-à-dire toutes celles qui perdent leur statut d'église avec cette nouvelle loi) peuvent demander au ministre de transmettre ""à l'Assemblée nationale leur demande d'enregistrement comme église"". Si elles ne le font pas (ou si elles le font mais que "« la décision quant à la poursuite de leur activité est négative »"), elles "« sont dissoutes sans ayants droit sur la base des dispositions de la présente loi »". Désormais simples associations, elles ""doivent être considérées comme des entités civiles"" et peuvent bénéficier à ce titre du pourcentage d'impôt sur le revenu attribuable par les particuliers à l'entité civile de leur choix mais doivent pour cela se mettre en conformité avec le droit des associations avant le . Si elles ont des établissements d'enseignement public, ceux-ci cesseront d'être subventionnés par l'État le (jour de la rentrée scolaire).


text: Articles 37 et 38. L'article 37 modifie dans les mêmes termes la loi sur la Sécurité sociale de 1993 et la loi sur la protection de l'enfance de 1997. L'article 38 précise que les parties ""organiques"" de cette loi (et donc ne pouvant être modifiées que par un vote des deux tiers des députés) sont ses chapitres II à V et l'annexe (tableau des 14 églises enregistrées).


text: La liste des quatorze Églises ou confessions religieuses officiellement reconnues et qui ont désormais seules le droit à se qualifier d'Église figure en annexe de la loi. Dans le premier projet de loi déposé initialement par les quatre députés démocrates-chrétiens, il n'y en avait que treize mais l'Assemblée de la Foi avait réussi à s'y faire ajouter au dernier moment. Selon le site Internet "Index.hu", les dirigeants de l'Église réformée de Hongrie et de l'Église évangélique de Hongrie auraient écrit à János Lázár, le chef du groupe parlementaire Fidesz-MPSz, pour que la nouvelle loi reconnaisse le statut d'Église à "« toutes les religions mondiales et des communautés religieuses qui ont assuré la mise en pratique de leurs enseignements et dont les services sociaux améliorent le sort collectif des plus modestes et exclus »". Cette inclusion aurait conduit à une liste plus large, d'au moins une douzaine de communautés supplémentaires dont des églises méthodistes, anglicane, l'Armée du Salut et les Krishna. C'est le Premier ministre Viktor Orbán qui aurait imposé le caractère figé de la liste actuelle :


text: La nouvelle loi ne reconnaît le statut d'Église qu'à quatorze groupes religieux, dont les groupes musulmans ne font pas partie. Cette absence de reconnaissance risque d'entraîner la fermeture de lieux de cultes de l'Islam à Budapest.


text: Les critères retenus pour établir cette liste sont éminemment liés à la promotion des Églises nationales hongroises d'une part et à la préservation des cultes des treize minorités nationales et ethniques officiellement reconnues par la loi hongroise.


text: Depuis 2013 (loi VII de 2012 art. 1 à 3, loi CXXXIII de 2013 art. 20 § g), la liste d'Églises reconnues comprend, en plus de celles définies par la loi initiale, les Églises suivantes :


title: Mont Saint-Auxence

text: Le mont Saint-Auxence, dit aussi mont Auxence, était à l'époque byzantine une hauteur située non loin de Constantinople, du côté asiatique du Bosphore, lieu d'implantation d'ermitages et de monastères. Il est appelé actuellement le Kaişdağ.


title: Mont Saint-Auxence

text: Il s'agit d'une colline de 428 mètres d'altitude, au sommet rocheux, avec une falaise à pic du côté sud, située à 12 kilomètres au sud-est de Kadiköy (l'ancienne Chalcédoine), près de la côte de la Mer de Marmara. C'est une hauteur dominant les alentours et visible depuis Constantinople.


title: Mont Saint-Auxence

text: Son nom antique était « mont Skopa ». L'ermite Auxence, d'origine syrienne, s'y retira au milieu du , sous le règne de l'empereur Marcien, et y mourut sous celui de Léon I. Il y habitait, non loin du sommet, une cabane de planches appelée en grec "kloubos", et aussi une grotte située à proximité. Il attirait les foules et faisait des miracles. Une dame de la maison de l'impératrice Pulchérie, nommée Éleuthéria, lui rendait souvent visite et lui apportait des reliques. Elle voulait à tout prix mener une vie monastique auprès de lui. Après avoir longtemps refusé, il finit par l'installer dans un logis appelé « Gurêta » à un mille de son ermitage. Elle fut bientôt rejointe par une autre femme nommée Kosmia. Auxence leur attribua un vêtement de poils de chèvre, et quand elle atteignirent le nombre de soixante-dix, il fit construire, à leurs frais car il s'agissait de dames de la haute société, un couvent, appelé plus tard couvent des Trikhinaréai (de l'adjectif grec "trikhinos", qui veut dire « de poils »). Ce monastère féminin fut le seul fondé par Auxence lui-même. Mais il avait également un certain nombre de disciples masculins égaillés sur le mont, dont une partie rassemblés en un lieu appelé l"'oikos tou Zachariou" (la « maison de Zacharie »). Dès son époque, quelques autres bâtiments furent construits, liés au foyer religieux qu'il avait constitué.


title: Mont Saint-Auxence

text: Quand Auxence mourut, son cadavre fit l'objet d'âpres contestations, dont les religieuses Trikhinaréai sortirent victorieuses ; elles inhumèrent le saint dans leur monastère. Plus tard, il est aussi question d'un tombeau de saint Auxence, qui était un vaste bâtiment près du couvent. Le premier successeur d'Auxence dans son « lieu », et comme directeur spirituel des Trikhinaréai, fut un de ses disciples nommé Serge, et le second un autre du nom de Bendêmianos, originaire de Mysie. Ce fut ce dernier qui créa un premier monastère d'hommes à proximité du « lieu » d'Auxence. Mais déjà de son vivant la situation économique de cet établissement était précaire, et il disparut par la suite.


title: Mont Saint-Auxence

text: On connaît ensuite l'histoire du mont au , à l'époque d'Étienne le Jeune. Celui-ci fut entre 730/731 et 745/746 le disciple et serviteur de l'ermite Jean, successeur d'Auxence (le quatrième, prétend la "Vie d'Étienne le Jeune", qui intercale un nommé Grégoire entre Bendêmianos et Jean, mais la chronologie ne correspond évidemment pas). Il n'y avait plus à l'époque de monastère d'hommes, mais uniquement le couvent des Trikhinaréai et des disciples dispersés sur le mont. Après avoir pris à sa mort la succession de Jean, Étienne fonda à proximité de la grotte d'Auxence un nouveau monastère masculin, baptisé Saint-Auxence, pour loger ses propres disciples (donc, vers 750). En 756/757, il en abandonna la direction à son premier disciple Marinos pour se retirer dans un ermitage plus isolé, de l'autre côté du sommet du mont. En 763, Étienne fut arrêté sur ordre de l'empereur Constantin V, l'église et le monastère d'hommes brûlés, les disciples dispersés. Un édit fut promulgué en ces termes : « Tout homme pris à s'approcher de la montagne d'Auxence subira la peine capitale par le glaive ». Il ne resta plus que le couvent des Trikhinaréai, situé en contrebas.


title: Mont Saint-Auxence

text: La tradition était rétablie dès le début du : Étienne le Diacre, auteur entre 807 et 810 de la "Vie d'Étienne le Jeune", rédigea cet ouvrage sur la commande de l'ermite Épiphane, « héritier de la montagne, de la grotte et du comportement », sous-entendu d'Auxence et d'Étienne le Jeune. Le texte mentionne la présence à son époque du couvent des Trikhinaréai, seul établissement d'existence continue depuis Auxence, mais non celle du monastère Saint-Auxence, détruit en 763.


title: Mont Saint-Auxence

text: Le couvent des Trikhinaréai a duré au moins jusqu'à la fin du . Sa tradition, depuis l'origine, était d'accueillir des dames de la haute société. Au , Michel Psellos signale que le tombeau d'Auxence se trouve dans l'enceinte de ce couvent et est encore à son époque un lieu de miracles. Le mont Saint-Auxence fut un lieu d'implantation monastique jusqu'à la fin de l'époque byzantine.


title: Mont Saint-Auxence

text: Au , Constantin Porphyrogénète signale que le mont Auxence était couronné d'une « tour à feu », élément du dispositif de communication qui reliait la frontière arabe à Constantinople. Ce système avait été perfectionné au par Léon le Mathématicien, mais pouvait exister avant lui, si bien que l'édit de Constantin V, en 763, pourrait avoir un rapport avec ce dispositif.


title: Corentin Jean Carré

text: Corentin Jean Carré, né le au Faouët et mort le à Verdun, est considéré comme le plus jeune poilu de France.


title: Corentin Jean Carré

text: Après le départ de son père pour la guerre, le jeune Corentin veut le suivre mais il voit sa demande d'engagement rejetée en raison de son jeune âge. Il se rend à Pau où il se présente, profitant de la confusion des premiers mois de guerre, au bureau de recrutement sous le nom dAuguste Duthoy né à Rumigny dans les Ardennes occupées (ce qui explique l'absence de papiers d'identité), le . Il suit avec succès un peloton d'élèves caporaux et monte au front le dans le secteur de Le Mesnil-lès-Hurlus. Nommé sergent en juin 1916, il est cité le 15 novembre et reçoit la croix de guerre. Fin décembre 1916, il décide de révéler sa véritable identité, mais il doit, malgré l'appui de son chef de corps, démissionner de son grade et se rengager comme simple soldat. Il combat dans les tranchées au sein du d'infanterie et sur l'insistance du colonel commandant le régiment, il retrouve son grade. Il reçoit une nouvelle citation à l'ordre de la division en juin 1917 : .


title: Corentin Jean Carré

text: La presse nationale dès 1916 s'empare de son histoire. Le journal "Le Petit Parisien" en fait « le plus jeune poilu de France ».


title: Corentin Jean Carré

text: Volontaire pour servir dans l'aviation, il est breveté pilote durant l'été 1917 et est affecté à l'escadrille SO 229 équipée de Sopwith 1½ Strutter. L'adjudant-pilote Carré est abattu au-dessus de Verdun et meurt de ses blessures à l'hôpital militaire de Souilly le . Il reçoit une troisième citation, à titre posthume, à l'ordre de l'Armée : .


title: Corentin Jean Carré

text: Il est inhumé dans la nécropole de Rembercourt-Sommaisne, tombe 1510."Jean-Corentin Carré, l'enfant-soldat", bande dessinée en 3 volumes aux éditions Paquet. Scénario de Pascal Bresson, dessins de Lionel Chouin et Stéphane Duval, colorisation de J.L. Simon et Patrick Larme.


title: Tic tac (roman)

text: Tic tac (titre original : "Ticktock") est un roman d'épouvante de Dean Ray Koontz publié aux États-Unis en 1996 puis en français en 1997 aux éditions Pocket.


title: Tic tac (roman)

text: Tommy Phan, un vétéran américain de la guerre du Viêt Nam, fait fortune en vendant ses polars. Il se fait connaître et la presse commence à sérieusement l’apprécier et à vanter ses œuvres. Mais, un jour, il retrouve une poupée d'apparence de chiffon. Ne l’ayant jamais vue dans sa maison, et en l’examinant de plus près, celle-ci se met à s'animer. Commence ensuite un cauchemar épouvantable car cette dernière voudra assassiner Tommy...


title: La Maison interdite

text: La Maison interdite (titre original : "") est un roman d'épouvante américain de Dean Ray Koontz.


title: La Maison interdite

text: En chaque homme se cache un démon plus étrange que ceux de l'enfer.


title: La Maison interdite

text: Frank Pollard a tout oublié de sa vie. Son passé est un trou noir. Il a sur lui plusieurs jeux de papiers d'identité, mais ignore quel peut bien être son véritable nom.


title: La Maison interdite

text: Tout ce qu'il sait c'est qu'il se réveille régulièrement le matin, couvert de sang, avec un sac bourré de dollars à ses côtés, sans avoir la moindre idée de l'endroit où il a passé la nuit. Et qu'il a peur, peur de dormir, peur de l'endroit où il se rendra lors de sa prochaine crise de somnambulisme, peur de ce qu'il pourrait y faire...


title: La Maison interdite

text: Auteur de « La porte sur l'hiver », « Le masque de l'oubli » et « La nuit des cafards », Dean Ray KOONTZ écrit depuis l'âge de vingt ans. Numéro un sur les listes de best-sellers aux États-Unis.


title: La Maison interdite

text: Ce livre est paru aux éditions Pocket.


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: Une tondeuse pour nez et oreilles est un dispositif mécanique ou électromécanique avec lequel on peut enlever les poils du nez, des oreilles ou encore des sourcils.


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: Il existe deux principaux types de lames :


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: Dans les modèles à lame tournante, cette dernière se trouve au milieu d'une « cage » munie d'ouvertures permettant de protéger le nez ou l'oreille, sur le même principe que la grille de protection dans un rasoir à barbe : seuls les poils passant entre les ouvertures de la cage sont coupés.


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: Dans les modèles à lame oscillante, cette dernière peut blesser le nez ou l'oreille lors d'une manipulation imprudente.


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: Dans les modèles manuels, on fait tourner ou osciller la lame en actionnant une pièce rotative ou en appuyant sur une manette à ressort. Dans les modèles électromécaniques, la lame est actionnée par un petit moteur alimenté par des piles ou des batteries rechargeables.


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: Aux alentours de 1935, un inventeur du New Jersey du nom de Clark sort la première tondeuse pour nez et oreilles, la "Klipette".


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: L'invention fait un flop commercial, à tel point que Clark doit vendre son entreprise. L'acheteur est un client de la masseuse Elsa Bauml, une nièce de Henry Morgenthau, secrétaire du Trésor des États-Unis.


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: En 1938, Elsa Bauml et son mari fuient l'Allemagne où ils possèdent une librairie. Le client revend l'entreprise aux Baulm pour , remboursables en 12 versements mensuels.


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: Les Bauml commercialisent la Klipette via des annonces dans des magazines tels que le National Geographic et le Parade Magazine, en ayant eu soin de préciser que l'arrachage des poils du nez pouvait être la cause d'infections mortelles. Ils vendent également leur tondeuse en tant que grossiste pour salons de coiffure.


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: Les Baulm restèrent relativement longtemps sans concurrents. Le brevet de la Klipette ayant expiré en 1989, l'un d'eux, PHR Systems, développe avec Groom Mate une copie relativement conforme de l'original. En Allemagne, la protection de la marque "Klipette" fut prolongée de 10 ans. La fin de l'entreprise new-yorkaise Hollis Co., au début de 2001, marque la fin de la Klipette.


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: En Allemagne, un produit appelé "Klipette" DOVO Solingen est toujours en vente actuellement. Les produits concurrents proviennent par exemple de Zwilling J. A. Henckels.


title: Tondeuse pour nez et oreilles

text: En 1991, lors de son premier vol aux États-Unis à bord d'un avion de la Delta Air Lines, le comédien allemand Wigald Boning voit que l'on peut acheter un "Nosehair Trimmer" en duty free. Depuis, il collectionne les tondeuses pour poils de nez dans leur emballage d'origine.


title: Canon Archer

text: Le canon Archer est un canon en bronze à âme lisse, monté sur une plate-forme en bois et permettant un tir sous des angles allant de 25° à 75°.


title: Canon Archer

text: En 1915, l'industriel et inventeur Joseph Archer propose à l'armée française un mortier en bronze de . Léger et portatif, ce canon à âme lisse permet des tir courbes visant à détruire les tranchées ennemies et suffisamment léger pour accompagner rapidement les mouvements d'infanterie. Cet engin fait alors partie des inventions hétéroclites visant à doter l'armée française d'une artillerie de tranchée de fortune correspondant au nouveau type de champ de bataille où les armées s'enterrent et se fortifient. L'objectif de départ est de construire des canons en bronze et de réutiliser des obus de rebutés, dont le culot est doté d'un empennage en bois. Joseph Archer développe d'autres variantes de son canon, pour des calibres de et , plus lourds.


title: Canon Archer

text: Le canon Archer et ses variantes ultérieures rencontrent une forte opposition dans les services de l'armement français et l'état-major. Dans son livre "L'Énigme de la guerre" de 1920, Joseph Archer se montre très critique concernant l'opposition que rencontre son arme. En 1915, il parvient à faire accepter une centaine de ses canons de . En 1917, ses relations et le soutien de Georges Clemenceau lui permettent d'obtenir une commande de Archer de , dits « modèle 1918 », mais seuls quelques centaines d'exemplaires auraient été construits.


title: Canon Archer

text: La mise à feu se fait à l'aide d'une culasse de fusil Mle 1874 modifiée pour employer une cartouche sans balle de Mle 1886. Un sachet de toile contient la charge de poudre propulsive qui permet une portée maximale d'environ pour un obus de doté d'un empennage en bois, et pour une bombe d'environ .


title: Organiz

text: Organiz est un duo français d'auteurs-compositeurs, chantant et rappant en anglais dans un style R'n'B/soul. Mike et Phylly composent ce duo dont le succès était surtout en toute fin des années 1990 et début des années 2000.


title: Organiz

text: Ils vendent presque 2 millions d'exemplaires et sont récompensés par plusieurs disques d'or.


title: Organiz

text: Phylly et Mike, les deux membres du groupe, sont originaires des Caraïbes et se rencontrent en Guyane dans un studio d'enregistrement. Leurs goûts communs pour le rap, le R'n'B, la soul, le funk ou le rock les unissent pour composer pour eux ou pour d'autres.


title: Organiz

text: Ils illustrent leur mélange d'influences grâce à leur premier single "Are U Ready", en adaptant "Miss You" des Stones. Le deuxième single est une reprise de "I Never Knew Love Like This Before", hit de Stephanie Mills. De 1998 à 2001, on découvre leur meilleures ventes singles : les titres sus-cités, "Like Dis Like Dat", "Can We Talk About It", "You to Me Are Everything" et "Ho Ho". Clara Morgane apparaît dans le clip de "Ho Ho" et Adriana Karembeu dans celui de "Like Dis Like Dat".


title: Organiz

text: Ils travaillent ensuite en studio pour différents artistes, notamment Medhy Custos ou interviennent parfois en "featuring" comme avec Mac Kregor.


title: Organiz

text: Derek Martin chanteur soul est en featuring sur l'un de leurs titresqui sortira en 2016.


title: Organiz

text: En 2013, ils participent en tant que « guests » à la troisième saison de l'émission de télé-réalité "L'Île des vérités".


title: Organiz

text: En 2016, ils sortent l'album de 15 titres "Review" avec des inédits comme "Eye in the Sky" produit par BlackStone Records ltd en partenariat avec Stuff Corp. En 2021 un album PREVIEW 20th Aniversary edition sort avec 17 titres


title: Haute école spécialisée bernoise

text: La Haute école spécialisée bernoise (BFH, allemand: "Berner Fachhochschule"; anglais: Bern University of Applied Sciences) est une haute école orientée vers l’application au rayonnement national et international. Elle se compose de six départements et de l’École supérieure du Bois, rattachée au département Architecture, bois et génie civil.


title: Haute école spécialisée bernoise

text: Actuellement, la BFH est répartie sur 26 sites dans les villes de Berne, Bienne, Burgdorf, Macolin et Zollikofen. En 2012, le Grand Conseil du canton de Berne a décidé de concentrer les départements Architecture, bois et génie civil et Technique et informatique sur un campus à Bienne. La mise en fonction du campus de Biel/Bienne est prévue pour l’automne 2023. Un regroupement des départements Santé, Travail social et Gestion et de la Haute école des arts de Berne sur un campus commun à Berne est planifié pour l’automne 2026.


title: Haute école spécialisée bernoise

text: La Haute école spécialisée bernoise se compose des départements suivants :[3] Outre les filières de bachelor et de master, l’offre de la BFH comprend des formations continues, des activités de recherche appliquée et développement et des prestations de services.


title: Haute école spécialisée bernoise

text: La BFH propose plusieurs filières d’études uniques en Suisse alémanique et, pour certaines, à l’échelle du pays: sport, agronomie, sciences forestières, technique du bois, technique automobile, nutrition et diététique, mais aussi écriture littéraire et informatique médicale.


title: Haute école spécialisée bernoise

text: Le tableau suivant illustre l’évolution du nombre d’étudiants à la Haute école spécialisée bernoise depuis sa création en 1997.


title: Festival du film et forum international sur les droits humains de Genève

text: Le Festival du film et forum international sur les droits humains (FIFDH) est une manifestation consacrée au cinéma et aux droits humains, se déroulant à Genève, où siège le Conseil des droits de l'homme de l'ONU. À travers deux compétitions internationales, il montre des films consacrés aux droits humains.


text: Créé par Léo Kaneman et co-fondé avec Yäel Reinharz Hazan, Pierre Hazan et Isabelle Gattiker, en , la première édition du Festival s'est tenue en .


text: Avec son concept « Un film, Un sujet, Un débat », le FIFDH parle des atteintes à la dignité humaine au travers du cinéma, de débats qui rassemblent des cinéastes, des défenseurs des droits de l’Homme et des spécialistes des thématiques abordées. Son programme permet de sensibiliser le public et de susciter son implication dans la marche du monde. .


text: Le Festival informe et entend mobiliser pour dénoncer les violations des droits civils, politiques, économiques, sociaux et culturels partout où elles se produisent. Le FIFDH propose des débats, des projections inédites et des actions de solidarité. Le Jury international du Festival remet plusieurs prix : le Grand Prix de Genève offert par le Canton et la Ville de Genève et le Prix de la Fondation Barbara Hendricks pour la Paix et la Réconciliation en l’honneur de Sergio Vieira de Mello. L’OMCT remet le Prix de l’Organisation Mondiale Contre la Torture (OMCT).


text: La Fondation Hélène et Victor Barbour donne le Prix pour la section Fiction et droits humains. La fondation Eduki et les PBI remettent deux Prix du Jury des Jeunes.


title: Frederick Low

text: Frederick Ferdinand Low ( - ) est un homme politique américain qui fut membre de la Chambre des représentants et gouverneur de Californie.


title: Frederick Low

text: Né le dans le Maine, Frederick Low débuta une carrière d'homme d'affaires à San Francisco en 1849 dans le transport maritime. De 1854 à 1861, il fut banquier à Marysville (Californie).


title: Frederick Low

text: Républicain, il représenta la Californie à la Chambre des représentants des États-Unis du au .


title: Frederick Low

text: Low fut gouverneur de Californie du au . Sous son mandat furent créés le Parc national de Yosemite et l'Université de Californie (dont la charte fut signée par son successeur).


title: Frederick Low

text: Low fut ensuite, de 1869 à 1874, ambassadeur des États-Unis en Chine et il décéda à San Francisco le .


title: Gaulois (cuirassé)

text: Le Gaulois est un cuirassé d'escadre de la classe Charlemagne de la marine française en service au début du . Dessiné par Jules Thibaudier, directeur des Constructions navales de l'Arsenal de Brest, il est le sister-ship des cuirassés "Saint-Louis" et "Charlemagne". Il est le dernier de sa classe à avoir été construit, après le "Charlemagne" et le "Saint-Louis". Il fait partie des cuirassés de type Pré-Dreadnought.


title: Gaulois (cuirassé)

text: Le bâtiment est apte au service fin 1899. Après avoir rejoint l'escadre de la Méditerranée en 1900, il est affecté à la à Brest en 1912, puis revient sur Toulon dans la division de complément de la . Puis il est transféré à la Division des Écoles en 1914, avant de retrouver une division active à l'aube de la Première Guerre mondiale. Il effectue alors des missions d'escorte de convois avant de participer, comme ses sister-ships à la bataille des Dardanelles, avec le bombardement des côtes de l'Empire ottoman. C'est au cours de la grande tentative franco-anglaise du de forcer les Détroits qu'il est gravement endommagé. Subissant un feu nourri de l'artillerie côtière, il est gravement touché sur la ligne de flottaison et s'enfonce par l'avant. Sortant du champ de bataille, il est contraint d'aller s'échouer près de Drepano, sur l’île aux lapins, afin de ne pas sombrer.


title: Gaulois (cuirassé)

text: Renfloué, il reprend la mer pour Toulon afin d'y être réparé. Il est ensuite affecté à la qui devient par la suite la division d'Orient. Il sera en travaux de réparation pendant la deuxième moitié de l'année 1916, et reprend la mer en toute fin d'année pour Salonique. Malheureusement, un sous-marin allemand, le "UB-47" (commandé par Wolfgang Steinbauer) se trouve sur son chemin et le torpille le , en mer Égée à 30 nautiques de l'île de Cerigo. L'équipage évacue le navire et moins d'une demi-heure après le coup fatal, le navire sombre. Le naufrage aura fait seulement quatre victimes parmi les marins français; trois tués par l'explosion de la torpille et un noyé durant l'évacuation.


title: Gaulois (cuirassé)

text: La position approximative de l'épave serait la suivante : .Le blindage est réalisé en acier renforcé selon la "".Ci-dessous les différents commandants du navire, avec leur année de nomination à ce poste.


title: Gaulois (cuirassé)

text: Le médecin de Classe Laurent Adolphe M qui servit sur le "Gaulois" en 1914 et 1915, a publié le récit de sa vie sur le navire au moment de la campagne des Dardanelles, notamment dans la "Revue de Paris" ainsi que dans un livre intitulé "À bord du cuirassé « Gaulois »" :


title: Résistome

text: Le résistome se définit en bactériologie comme l'ensemble des gènes de résistance à un ou plusieurs antibiotiques donnés dans un environnement donné. Par extension, en génétique animale, on donne aussi le nom de résistome à l'ensemble des gènes contrôlant la résistance à une maladie.


title: Résistome

text: À l'échelle d'une souche bactérienne, il peut être appréhendé par le séquençage du génome et l'identification des gènes de résistance. Dans un environnement plus complexe, une approche de métagénomique fonctionnelle peut être appliquée.


title: Dakar-Fès Express

text: Dakar-Fès Express est la version marocaine du jeu télévisé "Peking Express", diffusée depuis le sur 2M, et animée par Hicham Mesrar.


title: Dakar-Fès Express

text: Seize candidats, par équipe de deux, s'affrontent lors d'une course de disputée sur un continent. Ils ne disposent pour tout budget de dix dirhams par jour et par personne. À chaque étape l'équipe arrivé en première position remporte une amulette d'une valeur de . Quant à l'équipe arrivée en dernière position quitte l'aventure sauf si l'enveloppe noire annonce le contraire, cela signifie que l'équipe arrivée en dernière position lors de l'étape précédente aura un handicap lors de l'étape suivante. Ils peuvent gagner jusqu'à .


title: Dakar-Fès Express

text: Les seize candidats, répartis en équipes de deux personnes (amis, père et fils, frères...) doivent de Dakar rallier précipitamment Fès. Dès lors, les candidats sillonnent le Sénégal, transitant par Louga, Saint Louis, la Mauritanie même par Nouakchott, avant de conclure à Fès au Maroc.


title: Dakar-Fès Express

text: Les candidats :La diffusion de cette deuxième saison a commencé le et s'est achevée le . Exceptionnellement, les équipes sont composées de personnalités célèbres du Maroc. Les candidats sont :


title: État du pavillon

text: « L'État du pavillon » d'un navire est l'État qui a immatriculé le navire. À ce titre, il a l'autorité et la responsabilité de faire appliquer aux navires les conventions internationales qu'il a ratifié. Chaque « État pavillon » doit tenir un registre contenant les noms de tous les navires immatriculés.


title: État du pavillon

text: Ce rattachement du navire à un État relève de trois domaines :


title: État du pavillon

text: C'est à l'État du pavillon d'édicter les règles et de vérifier la conformité du navire à ces mêmes règles par l'intermédiaire d'inspections régulières.


title: État du pavillon

text: L'État du pavillon doit réaliser le contrôle des navires. Les inspections sont faites avant que le navire soit immatriculé ; il sera par la suite inspecté annuellement. Les inspections sont complètes et comprennent l'examen et la vérification des documents et des procédures, un examen général de la structure du navire, des machines et des équipements, ainsi que des essais opérationnels de sauvetage et des appareils d'extinction.


title: État du pavillon

text: C'est à l'État du pavillon de fixer les conditions nécessaires à l'attribution de sa nationalité aux navires. Les États demandent généralement un lien substantiel entre le navire et l'État. Mais certains pays sont moins exigeants que d’autres, ils permettent aux propriétaires étrangers d’immatriculer leurs navires et ainsi de profiter de la juridiction du pays. Les armateurs choisissent ce pavillon pour son caractère peu contraignant dans les domaines social, administratif et technique. Ces pays appelés pavillon de complaisance entrainent un important déséquilibre dans la répartition nationale des pavillons. Aujourd’hui 63 % de la flotte mondiale navigue sous pavillon de complaisance.


title: État du pavillon

text: Si les inspections montrent que le navire respecte toutes les conditions requises pour être immatriculé, il reçoit un certificat qui l'atteste et est inscrit dans le registre national. Il pourra ainsi battre le pavillon de l’État et naviguer dans les eaux internationales et nationales.


title: Tournoi international de la Stampa Sportiva

text: Le Tournoi international de la "Stampa Sportiva, en italien Torneo Internazionale "Stampa Sportiva, fut un des premiers véritables tournois internationaux de football. Tenu en 1908, précédant le plus célèbre Trophée Sir Thomas Lipton d'une année. Toutefois, certaines compétitions avaient déjà eu lieu, au niveau amateur, au moment des Jeux olympiques de 1900 disputés à Paris.


text: Le tournoi, organisé par "La Stampa Sportiva", journal de la ville de Turin, vit des équipes en provenance d'Italie, de France, de Suisse et d'Allemagne. Tous les matchs furent disputés dans la ville piémontaise. L'équipe vainqueur fut le club suisse du Servette Football Club, qui s'imposa en finale contre le Torino par 3-1.


title: Salon du végétal

text: Eco contributeur pour la planète, positif pour les villes et les campagnes, nourricier et source de bien-être pour l’homme : le végétal est essentiel et s’expose au Salon du Végétal.


title: Salon du végétal

text: Lieu privilégié d’échanges et de valorisation, le Salon du Végétal Nouvelle Ere invite toute la filière à Angers pour trois jours au service du végétal. Dédié aux professionnels, et simultanément résolument ouvert sur la société, le salon du végétal sous sa nouvelle formule est aussi le rendez-vous de tous les passionnés du végétal.


title: Salon du végétal

text: Le Salon du Végétal est un salon événementiel dédié au végétal qui se déroule annuellement au parc des expositions d'Angers. L'édition 2022 du Salon du Végétal a lieu le 13/14/15 Septembre 2022.


title: Salon du végétal

text: En 1980, afin de répondre aux besoins des horticulteurs et des pépiniéristes, naît l'idée d'organiser un salon au cœur des Pays de la Loire, première région horticole française.


title: Salon du végétal

text: Cette volonté de créer un rassemblement de la filière horticole autour de l'Union Horticole Angevine aboutit en 1981 à la création du « Salon Anjou Vert ».


title: Salon du végétal

text: Le « Salon Anjou Vert » devient en 1985 le « Salon du Végétal », créé et organisé par le Bureau Horticole Régional (BHR), et s'installe à partir du mois de février 1988 au parc des Expositions d'Angers. En 1989, le Salon acquiert son rythme annuel. En 1992, il se développe et s’ouvre à l’international, accueillant des exposants britanniques, italiens, néerlandais et espagnols. En 2010, le Salon du Végétal fête ses 25 ans.


title: Salon du végétal

text: Chaque année, les visiteurs et exposants sont nombreux à participer au salon, avec un pic de fréquentation historique en 2011, avec près de visiteurs à travers l’Europe.


title: Salon du végétal

text: Après 3 ans au Parc des expositions de Nantes (2017-2018-2019), le Salon du Végétal revient en terre angevine .


title: Salon du végétal

text: Une convention a été signée entre le BHR et la ville d'Angers afin de permettre à cette dernière d'utiliser la marque "Salon du Végétal".


title: Salon du végétal

text: La Ville d’Angers et le Bureau horticole régional ont décidé de confier l’organisation de la manifestation à la SPL Destination Angers, qui œuvre pour le rayonnement du territoire angevin.


title: Salon du végétal

text: Pour les professionnels du végétal, qu’ils soient horticulteurs, pépiniéristes, semenciers, grossistes ou fournisseurs, le Salon du Végétal est avant tout une vitrine de leurs compétences et de leur savoir-faire.


title: Salon du végétal

text: Au-delà des enjeux économiques et commerciaux, ce salon offre l’opportunité de dévoiler auprès du grand public le dynamisme de la filière horticole, d’échanger et de proposer une vision de ce que sera l’avenir du végétal.


title: Salon du végétal

text: Ainsi, le Salon du Végétal présente la richesse des variétés végétales, les innovations et les nouveaux concepts.


title: Theodore Dalrymple

text: Anthony (A.M.) Daniels (né le ), plus connu sous son nom de plume Theodore Dalrymple, est médecin à la retraite et écrivain. Il a travaillé en plusieurs pays d'Afrique subsaharienne et dans les bas quartiers de l'East End de Londres. Avant sa retraite en 2005, il a appartenu au City Hospital et à Winson Green Prison, situés tous deux à Birmingham en Angleterre.


title: Theodore Dalrymple

text: Daniels est éditorialiste au "City Journal", une publication du "think tank" conservateur Manhattan Institute, où il est "Dietrich Weismann Fellow". En plus du "City Journal", son travail paraît dans "The British Medical Journal", "The Times", "The Observer", "The Daily Telegraph", "The Spectator", "The Salisbury Review", et "Axess magasin". Il est auteur de plusieurs livres, dont "Life at the Bottom: The Worldview That Makes the Underclass", "Our Culture, What's Left of It", et "Spoilt Rotten: The Toxic Cult of Sentimentality".


title: Theodore Dalrymple

text: Selon Daniels, les opinions prétendument progressistes répandues dans les cercles intellectuels occidentaux diluent la responsabilité des individus par rapport à leurs propres actions et sapent la morale traditionnelle, ce qui contribue à la formation dans les pays riches d'un sous-prolétariat affecté par une violence endémique, la criminalité, les maladies sexuellement transmissibles, la dépendance à l'assistance sociale et la toxicomanie. La plupart des articles et des livres de Dalrymple s'étayent de ses expériences de travail avec les criminels et les malades mentaux.


title: Theodore Dalrymple

text: Ses détracteurs le qualifient de pessimiste et de misanthrope; en revanche, ses partisans font l'éloge de sa philosophie résolument conservatrice, qu'ils décrivent comme anti-idéologique, sceptique, rationnelle et empirique.


title: Theodore Dalrymple

text: En 2011, Dalrymple a reçu le du think tank libéral Libera.


title: Theodore Dalrymple

text: Son père était un homme d'affaires communiste d'origine russe. Sa mère juive, née en Allemagne, est arrivée en Grande-Bretagne comme réfugiée fuyant le régime nazi.


title: Theodore Dalrymple

text: Son travail comme médecin le mène au Zimbabwe (appelé Rhodésie du Sud à cette époque), en Tanzanie, en Afrique du Sud et aux Îles Gilbert. Il décrit cette première partie de sa vie dans son autobiographie, "Fool or Physician" (1987). Il revient en Grande-Bretagne en 1990, où il travaille à Londres et à Birmingham.


title: Theodore Dalrymple

text: En 2005 il prend sa retraite anticipée de psychiatre, écrivant dans le "Sunday Telegraph": "Enfin à la retraite! Enfin à la retraite! Merci Dieu Tout-Puissant, enfin à la retraite! De telles idées reviennent chez presque tous les médecins d'hôpitaux et généralistes qui se retirent du National Health Service après plusieurs années d'exercice: des années besogneuses de plus en plus constituées de servitude et de subordination aux politiciens et à leur acolytes, ainsi qu'aux directeurs prononçant d'hypocrites vœux pieux tout en obtenant l'avancement de leur propre carrière sans gloire." À présent, il partage son temps (avec sa femme, Agnes C. Nalpas) entre ses maisons à Bridgnorth (Shropshire) et en France. Il continue à écrire.


title: Theodore Dalrymple

text: Pour ce qui est de son pseudonyme "Theodore Dalrymple", Daniels dit qu'il a "choisi un nom qui semblait assez dyspeptique, celui d'un vieil homme affecté de la goutte qui regarderait par la fenêtre de son club à Londres, un porto à la main, en se lamentant sur la dégradation de l'état du monde."


title: Theodore Dalrymple

text: Il est athée mais a critiqué l'anti-cléricalisme en disant que "déplorer la religion...est déplorer notre civilisation, ses monuments, ses réussites et son héritage". Elevé dans un foyer juif non-pratiquant, il a commencé à douter de l'existence de Dieu à l'âge de neuf ans. Il est devenu athée alors qu'il avait quatorze ans, en réaction au déroulement d'une célébration religieuse à son école.


title: Theodore Dalrymple

text: Daniels a utilisé les noms de plume Edward Theberton et Thursday Msigwa et peut-être un autre pseudonyme de plus.


title: Theodore Dalrymple

text: Daniels commence à envoyer des articles non sollicités à "The Spectator" durant les années 1980; sa première œuvre publiée, intitulée "A Bit of a Myth" apparaît dans ce magazine en août 1983 sous le nom A.M. Daniels. Charles Moore écrivit en 2004 que "Theodore Dalrymple, qui écrivait à cette époque-là sous un pseudonyme différent, est le seul écrivain que j'ai jamais choisi de publier sur base d'articles non sollicités". De 1984 à 1991 Daniels écrit des articles pour "The Spectator" sous le nom de plume Edward Theberton.


title: Theodore Dalrymple

text: Daniels écrit abondamment sur la culture, l'art, la politique, l'éducation, et la médecine, souvent en utilisant ses expériences comme médecin et psychiatre en Afrique et au Royaume-Uni. L'historien Noel Malcolm décrivit les comptes-rendus écrits qu'a faits Daniels de ses expériences à la prison et à l'hôpital de Birmingham comme « de l'or journalistique », et Charles Moore observait que « ce fut seulement quand [Daniels] revint en Grande-Bretagne qu'il y trouva ce qu'il considérait comme relevant d'un vrai barbarisme : ce terne hédonisme caractérisé par une pitié tournée vers soi-même et la brutalité de la culture de la dépendance. Aujourd'hui, il est un chroniqueur hors pair » . Daniel Hannan écrivait en 2011 que Dalrymple "écrit sur les œuvres de Koestler, l'art religieux éthiopien et les éternelles récurrences nietzschéennes – des sujets qui, en Grande-Bretagne, sont généralement réservés aux figures de gauche qui sévissent sur "Start the Week" et "Newsnight Review". C'est l'infortune de Théodore d'occuper une place située en dehors du carcan mental de la plupart des rédacteurs en chef qui prennent les décisions".


title: Theodore Dalrymple

text: En 2001, Daniels publie "Life at the Bottom: The Worldview That Makes the Underclass", une anthologie de ses articles. Ces œuvres, que The Manhattan Institute a commencé à publier dans le "City Journal" en 1994, traitent des thèmes de la responsabilité morale, de la mentalité de la société en général et des problèmes des classes populaires (que Daniels appelle habituellement «»). Pendant ses recherches, Daniels interrogé plus de qui ont tenté se suicider.


title: Theodore Dalrymple

text: "Our Culture, What's Left of It: The Mandarins and the Masses", publié en 2005, est une autre anthologie d'articles, où Daniels soutient que l'abandon par la bourgeoisie de ses aspirations traditionnelles, de sa culture et de ses bonnes manières a favorisé, en montrant le mauvais exemple, une incivilité routinière et une ignorance militante parmi les pauvres. Il examine une pléthore de thèmes et de figures dans ce livre, dont Shakespeare, Karl Marx, Virginia Woolf, les déserts nutritionnels, la malnutrition volontaire de l"'underclass", la vulgarité des loisirs et la libéralisation des drogues.


title: Theodore Dalrymple

text: En 2009, Monday Books (la maison d'édition pour Daniels en Grande-Bretagne) publie deux livres. Le premier, l'anthologie "Not With a Bang But A Whimper" ("Pas avec un boum mais avec un gémissement") paraît en août, avec une édition différente aux États-Unis (quelques articles sont différents). Le deuxième, publié en octobre, s'appelle "Second Opinion", une autre anthologie d'articles mais cette fois consacrée exclusivement à son travail en Grande-Bretagne à l'hôpital et à la prison. Le livre de Daniels le plus récent est "Spoilt Rotten: The Toxic Cult of Sentimentality" (2010) ; Daniels y analyse comment le sentimentalisme est devenu incontournable dans la société anglaise, y générant de sérieux effets nocifs.


title: Theodore Dalrymple

text: Des thèmes se retrouvent régulièrement dans les articles de Daniels.


title: Bruno dans la radio

text: Bruno sur Fun Radio est une émission de radio matinale, diffusée du lundi au vendredi, de à , depuis le , en France, sur Fun Radio et depuis 2016, en Belgique, sur Fun Radio. Elle est présentée par Bruno Guillon, épaulé par de nombreux collaborateurs.


title: Bruno dans la radio

text: L'émission a commencé le et se déroule du lundi au vendredi de à . Elle est produite dans les locaux de Fun Radio, sauf exceptions.


title: Bruno dans la radio

text: Du au , Elliot, avec Marie Jansen et Enzo Angelo, anime une version estivale du morning avec notamment des enregistrements en "off" de l'équipe.Depuis 2011, Bruno Guillon est l'animateur principal de l'émission. En fonction des années, il est assisté de coanimateurs dont Flo (Florian Gazan) (2011-2013) ou Vacher (Grégory Vacher) (2013-2019).


title: Bruno dans la radio

text: Son équipe est également composée de Christina, Elliot, Karina, Mikka et Pino. Vacher a quitté l'émission et est remplacé par Pino. Grace a quitté l'émission en juillet 2021 est remplacé par Maurine.Légende :


title: Championnat du Nicaragua de football 2011-2012

text: La Primera División 2011-2012 est la soixante-neuvième édition de la première division nicaraguayenne.


text: Lors de ce tournoi, le Real Estelí FC a conservé son titre de champion du Nicaragua face aux sept meilleurs clubs nicaraguayens.


text: La saison était divisée en deux tournois, l"'Apertura" et le "Clausura", le Real Estelí FC ayant remporté les deux tournois, il a été sacré champion sans disputer la finale du championnat.


text: Lors du premier tournoi, chacun des huit clubs participant était confronté deux fois aux sept autres équipes. Puis les quatre meilleurs se sont affrontés lors d'une phase finale à la fin de la saison.


text: Lors du second tournoi, des huit clubs participant était confronté deux fois aux sept autres équipes. Puis les quatre meilleurs se sont affrontés lors d'une phase finale à la fin de la saison.


text: Seulement une place était qualificative pour la Ligue des champions de la CONCACAF.


text: Le tournoi Apertura se déroule de la même façon que les tournois saisonniers précédents, en trois phases :


text: Lors de la phase régulière les huit équipes affrontent à deux reprises les sept autres équipes selon un calendrier tiré aléatoirement. Les quatre meilleures équipes sont directement qualifiées pour la seconde phase. Le classement est basé sur le barème de points classique (victoire à 3 points, match nul à 1, défaite à 0).


text: Le départage final se fait selon les critères suivants :


text: Lors de la seconde phase régulière les quatre équipes qualifiées affrontent à deux reprises les trois autres équipes selon un calendrier tiré aléatoirement. Les deux meilleures équipes sont directement qualifiées pour la finale. Le classement est basé sur le barème de points classique (victoire à 3 points, match nul à 1, défaite à 0).


text: Le tournoi Clausura se déroule de la même façon que les tournois saisonniers précédents, en trois phases :


text: Le Real Estelí FC ayant remporté les deux tournois saisonniers, la finale du championnat n'a pas été jouée.


title: Carl Jenkinson

text: Carl Daniel Jenkinson, né le à Harlow (Angleterre), est un footballeur international anglais qui évolue au poste de défenseur à Melbourne City.


title: Carl Jenkinson

text: Carl Jenkinson est né à Harlow (Angleterre) d'un père anglais et d'une mère finlandaise.


title: Carl Jenkinson

text: Après être passé par le centre de formation de Charlton Athletic durant une dizaine d'années, il est prêté à Welling United puis à Eastbourne (cinquième division anglaise) en 2010. De retour à Charlton, il débute au niveau professionnel en décembre 2010 lors de la demi-finale section sud du Football League Trophy face à Brentford. Il est titulaire et dispute l'intégralité de la rencontre. Lors de la saison 2010-2011, il prend part à neuf matchs toutes compétitions confondues sous le maillot de son club formateur.


title: Carl Jenkinson

text: Carl Jenkinson est la première recrue estivale d'Arsenal en juin 2011. Le montant du transfert est estimé à environ .


title: Carl Jenkinson

text: Il dispute son premier match officiel avec Arsenal le lors du match aller des barrages de la Ligue des champions face à l'Udinese Calcio en remplaçant Johan Djourou à la de jeu. Quatre jours plus tard, il prend part à son premier match en tant que titulaire sur l'aile droite de la défense à l'occasion du match comptant pour la de Premier League opposant les "Gunners" à Liverpool (défaite 0-2).


title: Carl Jenkinson

text: Victime d'une fracture de fatigue du dos au début de novembre 2011, Carl Jenkinson fait son retour sur les terrains le 26 février suivant lors du match comptant pour la de Premier League face à Tottenham (victoire 5-2) en entrant en jeu à la .


title: Carl Jenkinson

text: Le , il signe un nouveau contrat de cinq ans en faveur du club londonien, ce qui le lie désormais aux "Gunners" jusqu'en juin 2018.


title: Carl Jenkinson

text: Le , Jenkinson est prêté pour une saison à West Ham. Il prend part à 36 matchs toutes compétitions confondues avant de réintégrer l'effectif des "Gunners" en juin.


title: Carl Jenkinson

text: Le , il est prêté pour une seconde saison consécutive à West Ham. Souvent utilisé pendant la première moitié de saison, il se blesse assez gravement au genou en janvier 2016 et retourne se soigner dans son club d'Arsenal. Le , Jenkinson porte de nouveau le maillot d'Arsenal lors d'un match de Coupe de la Ligue anglaise face à Reading (victoire 2-0). Très peu utilisé par Arsène Wenger, le défenseur ne prend part qu'à cinq rencontres toutes compétitions confondues lors de cette saison 2016-2017.


title: Carl Jenkinson

text: Le , Jenkinson est prêté une saison à Birmingham City, avec qui il ne joue que neuf rencontres.


title: Carl Jenkinson

text: De retour à Arsenal, Jenkinson prend seulement part à huit matchs toutes compétitions confondues lors de la saison 2018-2019.


title: Carl Jenkinson

text: Le , Jenkinson quitte Arsenal pour Nottingham Forest, avec qui il s'engage pour trois saisons.


title: Carl Jenkinson

text: Carl Jenkinson commence sa carrière internationale en représentant l'Angleterre avec la sélection des moins de 17 ans à une reprise. Possédant la double nationalité, il est convoqué en sélection finlandaise des moins de 19 ans avec laquelle il dispute les qualifications pour l'Euro 2011 et devient capitaine. Le défenseur inscrit d'ailleurs son premier but en sélection face à la Moldavie en octobre 2010 (victoire 6-2).


title: Carl Jenkinson

text: Le , il porte le maillot de l'équipe de Finlande espoirs pour la première fois face à Malte (0-0) en entrant sur le terrain peu après l'heure de jeu.


title: Carl Jenkinson

text: Le , le sélectionneur de l'Angleterre Roy Hodgson convoque Jenkinson pour un match amical contre la Suède. Trois jours plus tard, il honore sa première sélection en A en entrant en fin de rencontre (défaite 4-2).


title: Dylan Ratigan

text: Dylan Jason Ratigan (né le 19 avril 1972) est un journaliste, un présentateur de nouvelles et un animateur de télévision américain. Il anime "" sur les ondes de MSNBC. Il contribue également au journal électronique "The Huffington Post".


title: Dylan Ratigan

text: Ratigan naît dans le village de Saranac Lake. Il obtient un baccalauréat en économie politique de l"'Union College".


title: Dylan Ratigan

text: Il travaille un temps à Bloomberg News, couvrant dans un premier temps la bourse américaine, les introductions en bourse et les fusions-acquisitions. Il est l'un des créateurs et anime l'émission "", diffusée sur le réseau de Bloomberg et sur USA Network. Il collabore avec ABC News et le "New York Times", le "Washington Post", le "Miami Herald" et le "Chicago Tribune".


title: Dylan Ratigan

text: Il est le premier animateur de nouvelles de l'émission ' diffusée à CNBC. Il anime également l'émission de télévision ' durant un an et demi. Il est coanimateur des émissions ' et '. En juin 2006, il anime l'émission "" qu'il a créée avec Susan Krakower.


title: Dylan Ratigan

text: Ratigan quitte CNBC à la fin de son contrat le 27 mars 2009. Le "New York Times" rapporte qu'il considère toutes les options, mais qu'il est fait pour couvrir l'économie, .


title: Dylan Ratigan

text: Le 29 juin 2009, il anime la nouvelle émission "". Il participe également à d'autres programmes de NBC News.


title: Dylan Ratigan

text: En décembre 2009, MSNBC annonce que "Morning Meeting" sera remplacée en janvier 2010 par une nouvelle émission, "The Dylan Ratigan Show".


title: Dylan Ratigan

text: Le 10 août 2011, le "Dylan Ratigan Show" présente une table ronde discutant de la chute des marchés suivant le "". Après quelques minutes d'échanges, Ratigan se lance dans une tirade passionnée exposant sa perception de l'état de la politique américaine.


title: Dylan Ratigan

text: L'enregistrement est devenu une vidéo virale. "" a écrit qu'elle est .


title: Dylan Ratigan

text: 2004 : prix "" pour sa couverture du scandale d'Enron.


title: Ricardo Duchesne

text: Ricardo Duchesne est un sociologue canadien.


title: Ricardo Duchesne

text: Ses sujets de recherches portent sur la Civilisation occidentale et l'émergence de l'Occident.


title: Ricardo Duchesne

text: Son ouvrage principal paru en 2011 s'intitule "The Uniqueness of Western Civilization", il y critique les effets destructeurs du multiculturalisme sur la Culture occidentale.


title: Ōshima (Kesennuma)

text: L' est une île du Japon faisant partie de la ville de Kesennuma dans la préfecture de Miyagi.


title: Ōshima (Kesennuma)

text: Elle a subi de lourds dégâts lors du séisme du 11 mars 2011, à la suite duquel de nombreux bénévoles tentent d'aider les habitants à retrouver une vie normale. L'économie de l'île est tournée vers la mer, notamment via la pêche et l'ostréiculture.


title: Sam Hird

text: Adrian Samuel "Sam" Hird (né à Doncaster le ) est un footballeur anglais. Il joue au poste de défenseur à Chesterfield.


title: Sam Hird

text: Formé à Leeds United, Sam Hird est mis trois mois à l'essai par les Doncaster Rovers en 2007, parvenant, à l'issue des 5 matchs qu'il joue durant cette période, à convaincre le staff du club qui le fait signer le pour une saison. Le joueur est alors libre, son contrat n'ayant pas été renouvelé par Leeds.


title: Sam Hird

text: Quelques semaines plus tard, après avoir joué trois matchs sous le maillot de Doncaster, il est prêté un mois à Grimsby Town afin de s'aguerrir. À l'issue des 4 semaines, le prêt est renouvelé d'un mois supplémentaire, puis d'un troisième mois. Au bout du compte, sur cette période de 12 semaines, il joue 18 matchs. Il réintègre enfin l'équipe de Doncaster et signe à la fin de la saison un nouveau contrat, le dernier étant arrivé à échéance.


title: Sam Hird

text: Les saisons suivantes, Hird devient un membre régulier de l'équipe première. Lorsque son contrat vient à expiration, à l'issue de la saison 2010-2011, il s'engage à nouveau avec le club de sa ville natale pour une saison supplémentaire. En , son contrat expiré, il s'engage en faveur de Chesterfield FC, fraîchement relégué en League Two et en est immédiatement nommé capitaine.


title: Saffire

text: Saffire Corporation est un ancien développeur de jeux vidéo américain basé à American Fork dans l’Utah fondé par Hal Rushton en 1997. Le studio réalise surtout des portages sur des consoles comme la Game Boy, la Nintendo 64 ou la PlayStation, mais il développe également ses propres jeux, tels "BioF.R.E.A.K.S." ou "Top Gear Rally 2" sur Nintendo 64.


title: Euphaedra

text: Euphaedra est un genre de lépidoptères (papillons) de la famille des Nymphalidae et de la sous-famille des Limenitidinae.


title: Euphaedra

text: Ils résident tous en Afrique.


title: Euphaedra

text: Le genre "Euphaedra" a été décrit par l’entomologiste allemand Jakob Hübner en 1819.Ils se nomment Foresters ou Fig Eaters en anglais.Il existe pour ce genre plusieurs sous-genres :


title: Heyersdorf

text: Heyersdorf est une commune allemande de l'est du land de Thuringe située dans l'arrondissement du Pays-d'Altenbourg.


title: Heyersdorf

text: Heyersdorf est située dans le sud de l'arrondissement, à la limite avec l'arrondissement de Zwickau, à au sud de Schmölln et à au sud d'Altenbourg.


title: Heyersdorf

text: La commune, la moins peuplée de l'arrondissement, est administrée par la ville de Gößnitz.


title: Heyersdorf

text: Communes limitrophes (en commençant par le nord et dans le sens des aiguilles d'une montre) : Schmölln, Ponitz, Crimmitschau et Thonhausen.


title: Heyersdorf

text: La première mention écrite du village date de 1296.


title: Makhmadjon Khabibulloev

text: Makhmadjon Khabibulloev (), est un footballeur et entraîneur tadjik, né le en Tadjikistan. Il est l'entraîneur du Regar-TadAZ Tursunzoda depuis 2001.


title: Manuel du Portugal

text: Manuel du Portugal peut désigner :


title: Concept d'autonomie

text: Le concept d’autonomie ressortit aux sciences de l’action humaine. Il est voisin de celui de dépendance et de celui de liberté. Dans la plupart des situations sociales, le concept d’autonomie débouche sur celui de stratégie.


title: Concept d'autonomie

text: Il a fait l’objet de nombreuses réflexions en philosophie depuis les Grecs, et plus récemment dans les sciences des systèmes. En sciences de gestion, il est plutôt abordé comme un problème dans les organisations.


title: Concept d'autonomie

text: L’un des grands défis scientifiques est la possibilité de mesurer l’autonomie. Son degré de puissance se révèle lors d’une action.


title: Concept d'autonomie

text: Pour les philosophes grecs, l’autonomie est vue comme la capacité de se régir selon ses propres lois (Thuricide, Xénophon) ; elle est synonyme d’autarcie ou d’autosuffisance. Les stoïciens réduisent l’autonomie au jugement sous une obligation de permanence (loi de Dieu, de la Nature). La philosophie des Lumières autonomise la raison, désormais suffisante pour la connaissance sans obligation de permanence. E. Kant en sera la porte-parole le plus éminent, ainsi qu’à sa manière à la même époque Adam Smith pour qui du conflit émerge l’autonomie du sujet. La philosophie morale et sociologique contemporaine « totémise » la personnalité : le concept d’autonomie est réduit à une idéologie individualiste, concept dès lors bien adapté aux sociétés néo-libérales. L’hétérodoxe C. Castoriadis se détache de cette vision : l’autonomie est « la domination du conscient sur l’inconscient » due au projet politique, lui-même projet d’autonomie dans la société.


title: Concept d'autonomie

text: Le courant cybernétique connaît son apogée durant la guerre 1939 – 1945 (à la suite des polémiques virulentes entre Von Neumann et Weiner) et se prolongera sur plus de quatre décennies : Francisco Varela montrera que les positions ne sont pas en fait irréconciliables : un système se constitue à partir de processus coopératifs qui engendrent des invariants avec ses propres significations (récursivité), instituant ainsi une clôture « qui n’est pas fermeture ». Vendryes, Lorigny, Edgar Morin, Miermont, prolongeront la réflexion de la dialectique autonomie / hétéronomie. L’une des grandes applications est le système multi-agents (SMA) en informatique et l’architecture d’agents BDI (beleif-Desire-Intention), utilisée en particulier dans le domaine militaire.


title: Concept d'autonomie

text: Une action est un ensemble d'actes orientés par un objectif, un but. L'acte apparaît alors comme "l'atome" qu'il convient d'analyser. L'exécution d'un acte n'est effective pour un individu, à un instant t, que sous deux conditions concomitantes: qu'il accepte de le réaliser, qu'il en a le pouvoir. La première condition provient du système culturel de l'individu : un ensemble de valeurs jugé globalement cohérent qui se lie à l'acte par un jugement circonstancié (instant t). La seconde condition est la capacité d'utiliser un ensemble de moyens (connaissances, moyens matériels) ayant pour effet d'exécuter concrètement l'acte. On définira l'autonomie d'un acte comme celui à la fois accepté et possible à un instant t. Par abus d'écriture, on dira que l'individu qui exécute un tel acte est autonome vis-à-vis de cet acte (ou un ensemble d'actes tous acceptés et possibles).


title: Concept d'autonomie

text: L'autonomie est donc intrinsèque à chaque individu (ou groupe d'individus homogènes vis-à-vis d'un même système de valeurs et d'un même système de moyens).


title: Concept d'autonomie

text: Quel est l'objet d'un but ? De faire varier son autonomie, c'est-à-dire de modifier son système de valeurs et / ou son système de moyens. Dès lors, deux types de situations peuvent apparaître. Soit cette modification de l'autonomie de l'individu n'entraîne aucune réaction d'autres personnes (par indifférence ou inexistence), et dans ce cas cette modification de l'autonomie peut être nommée "liberté". Soit cette modification induit celle de l'autonomie d'autrui qui peut réagir positivement ou négativement. Dans ce cas, l'individu devra prendre en compte les réactions probables d'autres personnes : c'est la dépendance de l'individu à son environnement social. Alors que l’autonomie est intrinsèque à l’individu, la dépendance est par essence une relation sociale : il s’agit de deux concepts qu’il convient de distinguer radicalement. La dépendance n’est pas le contraire de l’autonomie, et l’indépendance n’est pas synonyme d’autonomie (l’indépendance exprime dans ce cas l’inexistence de relations sociales). L’autonomie peut côtoyer la dépendance, la non-autonomie d’un individu n’induit pas sa dépendance qui n’apparaît alors que s’il existe une ou des personnes aptes à entrer eux-mêmes en dépendance avec lui.


title: Concept d'autonomie

text: Pour un individu, la forme projetée de l’action choisie pour accomplir la variation de son autonomie en fonction du but, en tenant compte des dépendances, n'est rien d'autre qu’une modalité de la stratégie. Celle-ci repose sur un seuil critique de volonté et de capacité. Si le seuil critique est jugé suffisant, alors la forme projetée correspond à une stratégie solitaire (liberté d’action). Si en revanche le seuil est insuffisant, alors une stratégie de dépendance à autrui devient nécessaire : elle peut prendre les formes organisationnelles d’inclusion dans un réseau ou dans une filière, d’alliance, de fusion …


title: Concept d'autonomie

text: Les concepts d'autonomie, de dépendance et de stratégie forment le triptyque des sciences de l'action. Ils concernent donc toutes les activités humaines, en particulier dans les processus économiques de production dans lesquels les types d’organisation choisis sont les reflets du triptyque.


title: Concept d'autonomie

text: La mesure de l’autonomie doit prendre en compte à la fois l’acceptation/non-acceptation culturelle et le pouvoir / non-pouvoir de l’individu sur des actes.


title: Concept d'autonomie

text: L’acceptation/non acceptation peut être mesurée comme suit [2] : soit à un instant t un ensemble de valeurs V1, …, Vn formant système (c'est-à-dire une matrice carrée [V] dont les éléments représentent les niveaux de synergie ou de contradiction entre ces valeurs) ; soit une matrice carrée diagonale [λ] dont les éléments représentent la hiérarchie des importances de ces valeurs. Le niveau de cohésion des valeurs culturelles réveillées par les actes à accomplir, c'est-à-dire le degré d’incertitude/certitude culturelle, peut être mesuré par le produit des deux matrices [λV]. Par ailleurs, chaque valeur, indépendamment de son importance, accepte ou rejette plus ou moins fortement les actes A1, …, Ap à accomplir : ces degrés d’acceptation/rejet sont recensés dans une matrice [VA]. Cependant, chaque acte est influencé non seulement par chaque acte, mais aussi par le fait que chacun de ces actes est inclus dans le système de valeurs et de leur importance respective ; L’influence culturelle globale sur les actes est donc représentée par le produit des matrices [λV]*[VA]. On en déduit que le degré de volonté Evh d’accomplissement / non-accomplissement de chaque acte Ah est représenté par la somme des influences globales sur cet acte (somme de la colonne Ah). Le montant de Evh indique la puissance culturelle d’acceptation ou de rejet de l’acte Ah.


title: Concept d'autonomie

text: Un raisonnement similaire est acceptable pour la mesure des capacités d’exécution des actes : cette capacité est fondée sur un ensemble de moyens reliés entre eux pour la circonstance de l’action, formalisable par une matrice carrée [M] ; le degré de maîtrise de chaque moyen par l’individu peut être représenté par une matrice carrée diagonale [ω]. Il s’ensuit que les capacités d’utilisation des moyens sont mesurés par le produit des deux matrices [ωM]. Chaque acte Ah est réalisable ou non avec un ou des moyens à disposition. Les effets directs de ces moyens sur les actes peuvent être représentés par une matrice [MA]. Ainsi l’effet global de chaque moyen inclus dans son système sur les actes est ainsi représenté par le produit [ωM]* [MA]. On en déduit que la puissance d’exécution d’un acte Ah correspond à la somme des effets globaux des moyens Evm sur cet acte.


title: Concept d'autonomie

text: Ainsi chaque acte est affublé de deux mesures Evh et Evm et peut être positionné sur un plan. Seuls les actes pour lesquels Evh et Evm sont simultanément positifs sont autonomes.


title: San Ramón (Costa Rica)

text: San Ramón est une ville du Costa Rica, située dans la province d'Alajuela.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: La fontaine du Pont-Joubert, parfois appelée à tort fontaine du Légat en confusion avec une autre qui était située plus loin, est un petit édifice de la fin du Moyen Âge situé en bord de la rivière du Clain à Poitiers, dans le département de la Vienne. Elle jouxte un pont médiéval, le Pont Joubert, d'où son nom.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: La fontaine abrite une source intarissable provenant des falaises des Dunes et s'écoulant dans le Clain.  Elle se présente sous la forme d'un édicule gothique vouté en arc brisé très simple. Sur le côté se trouvent les armoiries du commanditaire, aujourd'hui illisibles, sous un gâble sculpté de motifs gothique flamboyants. On y voit aussi deux armoiries rajoutées par des maires successifs lors de travaux de réparation. Celles de Gaucher de Sainte-Marthe ont été sculptées sur le fronton avec la date de 1579. Au fond de l'édicule, juste au-dessus du bassin, on voit les vestiges d'un cartouche baroque très sculpté contenant d'autres armoiries et l'inscription suivante : SIRE RENE CITOYS MAIRE. René Citoys était maire de Poitiers en 1663.  Une petite niche située au-dessus permettait peut-être d'y placer une statue.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: L'eau de cette fontaine était très appréciée, le pavage de ses abords ayant du être refait un nombre considérable de fois au fil des siècles selon les archives.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: Au , le poète Scévole de Sainte-Marthe en a écrit un poème (où il la dénomme "fontaine Louis" du nom de son frère, alors maire de la ville). Les poètes de l'Université de Poitiers, imitant ceux de la Pléiade, avaient surnommé la fontaine la ""nymphette jobertine"", rappelant par là les nymphées de la tradition latine.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: Elle faillit disparaître plusieurs fois, comme les autres fontaines qui longeaient la rivière. Une première fois en où son architecture faillit être remplacée par une borne fontaine en fonte, puis en 1899, lorsqu'un élargissement de la rue faillit la faire disparaitre. Elle fut déplacée environ six mètres en avant à son emplacement actuel, selon la même configuration et le même axe. En revanche l'escalier fut changé de sens par rapport à sa disposition d'origine (visible sur la gravure de Viollet-le-Duc). Des cartes postales du début du montrent encore des lavandières qui rincent le linge dans la rigole de la fontaine.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: La fontaine est aujourd'hui entourée d'un petit jardin public.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: Elle est inscrite à l'inventaire supplémentaire des monuments historiques par arrêté du . Une demi-douzaine de fontaines se trouvaient parsemées le long du Clain au Moyen Âge, généralement auprès des portes de ville (fontaines de Tison, de Chasseigne, de Tabouleau rive gauche, puis Saint-Cyprien, Pont-Joubert, Celle et Pape rive droite).


title: Fontaine du Pont Joubert

text: Le long des actuelles rues de la Croix-Rouge et des Quatre-Roues, en aval du Clain, subsiste le souvenir de deux d'entre elles :


title: Fontaine du Pont Joubert

text: La fontaine de la Celle était située vers le milieu de la rue de la Croix-Rouge, à l'emplacement de l'actuelle villa "Les Fontaines" (au 18 bis). Son nom vient de ce qu'elle appartenait aux religieux de l'abbaye Saint Hilaire-de-la-Celle. Le débit de cette source était important. Elle fut transformée à partir de 1809 avec la construction d'un moulin à blé, acheté ensuite par la ville et aménagé en station de pompage à partir de 1838. L'eau était élevée jusque sur le plateau et stockée dans un réservoir au parc de Blossac. En 1849 cette machine pouvait élever jusqu'à d'eau par jour. En 1861, on adjoint un moteur à vapeur à la machine hydraulique permettant d'élever environ d'eau en 24 heures. On y construit une cheminée. L'ensemble cesse de fonctionner en 1893 et la cheminée est démolie. Les bâtiments existent encore.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: La fontaine du Pape était située à l'emplacement des Jardins du Clain-Nouveau (peu avant l'emplacement des piles de la voie express). L'origine du nom viendrait d'une légende qui raconte que le pape Urbain II y aurait bu, lorsqu'il est venu prêcher les croisades à Poitiers et consacrer l’abbaye de Montierneuf en 1096. Plus vraisemblablement, le nom viendrait de Guillaume Parthenay, que l'on surnommait alors "Pape", maire de la ville en 1405 et propriétaire de terrains le long de la rivière. C'est certainement à partir de ce nom qu'est venu l’appellation "fontaine du Légat" pour la fontaine du Pont-Joubert. Aujourd'hui les eaux d'écoulement de la falaise passent dans une canalisation avant de se déverser dans le Clain.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: La fontaine du Pont-Joubert est mentionnée sur le plan gravé par Du Pinet en 1564 de même que sur la vue topographique de Joris Hoefnagel dans le "Civitatis Orbis Terrarum" de Georg Braun (édition de 1572, gravure qui plagie celle de Du Pinet). Ces deux plans mentionnent dans leurs légendes à la fois la fontaine du Pont-Joubert et celle du Pape. En revanche, elles sont très fantaisistes et n'apportent pas d'informations visuelles précises.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: La fontaine apparait ensuite sur la grande vue topographique réalisée par François Nautré en 1619 et représentant les épisodes du siège de Poitiers en 1569 par Coligny (Musée Sainte-Croix). Elle y est entourée d'un petit muret, mais contrairement aux autres sites de la ville elle n'est pas légendée.


title: Fontaine du Pont Joubert

text: La fontaine apparait dans un dessin de Claude Thiénon réalisé vers 1817 représentant le Pont-Joubert, sa porte fortifiée et sa chapelle, et l'église Sainte-Radegonde. L'artiste en fait un paysage pittoresque dans la veine romantique : le petit édicule gothique est entourée d'herbes folles dans une cadre de verdure.