text: Les tableaux suivants représentent les résultats de l'équipe dans les principales courses du calendrier international (les cinq classiques majeures, le Tour d'Italie et le Tour de France). Pour chaque épreuve est indiqué le meilleur coureur de l'équipe, son classement ainsi que les accessits glanés par Katusha sur les courses de trois semaines.


title: Saison 2009 de l'équipe cycliste Katusha

text: L'équipe Katusha termine à la dixième place du Calendrier mondial avec 637 points. Ce total est obtenu par l'addition des points des cinq meilleurs coureurs de l'équipe au classement individuel que sont Sergueï Ivanov, avec 164 points, Vladimir Karpets, avec 157 points, Filippo Pozzato, avec 154 points, Mikhail Ignatiev, avec 17 points, et Ben Swift, avec 11 points.


title: Messaoud Boudjriou

text: Messaoud Boudjeriou (anciennement appelée Aïn Kerma) est une commune de la wilaya de Constantine, en Algérie.


title: Messaoud Boudjriou

text: Située à du chef-lieu de la Wilaya de Constantine, cette commune est bâtie au pied d'une petite chaîne montagneuse s'étendant sur, au moins, et culminant à en hauteur. Cette masse est arborée et humide. Ses forêts contiennent une flore très variée, des arbres généralement de type méditerranéen, à titre d'exemple:le sapin, les cèdres, les chênes, etc. Les espèces végétales y sont très variées, qu'elles soient migrantes ou endémiques.


title: Messaoud Boudjriou

text: Les caractéristiques climatiques et géographiques de cette commune favorisent la variété des espèces animales allant des petites insectes jusqu'aux grands carnivores, tels les loups, les hyènes, le renard, la belette ainsi que les omnivores, à savoir les sangliers, les rongeurs, les oiseaux du genre carduelis, les rapaces, et beaucoup d'autres espèces. Rappelons qu'avec le barrage, considéré parmi les plus grands en Afrique, cette commune va connaître des changements au niveau des écosystèmes et des biotopes.


title: Messaoud Boudjriou

text: La commune était appelée Tadjemoult (la coquète par ses jardins-en berbère) avant la colonisation française, et ce jusqu'à l'époque de la fin de règne ottomane suivie par l'époque coloniale française pendant laquelle cette dernière a été promue comme Mairie en 1874 appartenant au grand Constantinois. Elle est donc parmi les plus anciennes communes de la wilaya de Constantine. L'ironie du sort, c'est qu'elle a perdu de son dynamisme économique après l'indépendance, une période lors de laquelle on a cessé l'exploitation minière, où l'agriculture et l'élevage des bétails vont devenir les seules sources de vie pour ses habitants. Ce qui a amené beaucoup de ses habitants à quitter cette commune pour aller vivre sous d'autres cieux cléments, à savoir la ville de Constantine ainsi que certaines communes limitrophes.


title: Messaoud Boudjriou

text: Rappelons aussi que pendant l'époque coloniale, à la suite du lancement d'une grenade dans le marché public, l'administration coloniale a recouru à une politique on ne peut plus répressive contre les populations de cette commune qui, aux yeux des colons, auraient hébergé et donné gîtes et couverts aux combattants du FLN. On a brûlé toute une cité -communale- où habitait la majorité musulmane, laissant ses habitants sans toits, ni d'ailleurs étables pour leurs bétails, forçant une grande part d'entre eux à quitter leur commune pour rejoindre la ville de Constantine dans l'espoir de trouver la sécurité et surtout un toit pour leurs enfants.


title: Messaoud Boudjriou

text: Parmi les colons les plus puissants et riches de la commune, en majorité des agriculteurs venus d'Alsace et de Haute-Savoie, nous pouvons citer : Raoul Felter, François Roy, Louis Prin, Adolphe Sylvain, Didier Felter, Truffaut.


title: Messaoud Boudjriou

text: On raconte que cette commune était tellement riche, prospère et jolie que ses notables ne se lésinaient pas sur leurs moyens afin d'organiser des festins de Balthazar pour exhiber leurs richesses aux visiteurs qui venaient des communes voisines, Constantine compris, pour passer les week-ends dans ce coin très fleuri aussi bien par ses roses de toutes sortes que par ses arbres très variés, surtout fruitiers (Ain Kerma connue de Mimosa, Lycium barbarum, Punica granatum, Olivier, Mûrier blanc, Mûrier noir, etc.). On raconte que même l'un des notables de Ain Kerma aurait invité le grand chanteur Aissa Eljermouni, selon le titre de l'une des célèbres chansons qui veut tout dire.


title: Messaoud Boudjriou

text: Soulignons que Messaoud Boudjriou n'a été promue en tant que commune de l'Algérie post-indépendante que lors du découpage administratif de 1984. Avant, c'est-à-dire juste après l'indépendance, elle n'était qu'une bourgade appartenant à la Daïra de Mila, Wilaya de Constantine.


title: Messaoud Boudjriou

text: Parmi les maires ayant géré les affaires de cette commune pendant la colonisation et après l'indépendance, nous pouvons citer :La commune de "Messaoud Boudjeriou" a été baptisée, le , au nom du chahid Messaoud Boudjeriou.


title: Messaoud Boudjriou

text: En 2008, la population de la commune s'élèvait à habitants.


title: Messaoud Boudjriou

text: Messaoud Boudjeriou est située à proximité de la ville antique romaine de Tiddis, signalée pour la première fois par Creully en 1853, et grâce à l'initiative du fameux universitaire et préfet de Constantine , devenu ministre de l'agriculture de la république française sous la présidence de Pétain, cette ville a été explorée par l'archéologue André Berthier, située à l'autre côté de l'Oued Rhummel.


title: Messaoud Boudjriou

text: Messaoud Boudjeriou (Aïn Kerma) a toujours été une riche commune agricole grâce à la fertilité de ses terres et à la disponibilité des eaux, d'abord trouvant sa source dans l'Oued Rhummel mais aussi dans des riches nappes phréatiques.


title: Messaoud Boudjriou

text: Elle possède aussi une grande richesse géologique. Une mine d'antimoine a été exploitée pendant l'époque coloniale, dès les années 1840, ensuite à partir des années 1930 par la Compagnie des mines de La Lucette.


title: Messaoud Boudjriou

text: Fermée à la fin de la Première Guerre mondiale car elle semblait épuisée, la mine a été rouverte en 1932, puis relancée en 1936 par la découverte d'une très importante prolongation de son gisement, grâce au géologue M. Deleau, sous la direction de Pierre Thiéry. La teneur en antimoine est très élevée. Une ligne électrique à haute tension, longue de , est alors déployée pour alimenter les machines de la mine, ce qui permet aussi d'installer l'éclairage pour les . La mine va produire de minerai oxydé à 40 % d'antimoine appelé cervantite entre 1915 et 1945 (principalement de 1932 à 1945).


title: Messaoud Boudjriou

text: Le site minier a été utilisé comme base de liaison pour le site archéologique romain de Tiddis, tout proche, inauguré en avril 1941 par l'archéologue André Berthier. Soucieux du grand taux de chômage au sein de la population de Ain Kerma, Max Bounafous, alors préfet de Constantine, a ordonné une exploration systématique du site de Khneg afin de rendre la région une vraie zone touristique attirante afin de résorber le taux de chômage. La tâche a été confiée au grand archéologue et archiviste André Berthier.


title: Messaoud Boudjriou

text: Fin 1942, le personnel de la mine est mobilisé dans l'Armée d'Afrique du Nord.


title: Messaoud Boudjriou

text: La mine a été contrainte de fermer en , car la fin de la Seconde Guerre mondiale diminue la demande d'antimoine, qui était utilisé sous forme d'alliages, pour durcir les métaux, ce qui fait brusquement chuter les cours mondiaux. Puis elle rouvre en 1947. De nouveaux usages pour l'Ignifugation des textiles et les matières plastiques prendront peu à peu le relais, grâce aux normes anti-incendie, ce qui permet à la fonderie de Laval de tourner toujours à plein régime. La mine a aussi approvisionné l’industrie de la briqueterie et de la céramique de Didouche Mourad et d’Ibn Ziad. On note aussi la présence d'autres minerais que l'on ne trouve que dans des rares pays à travers le monde.


title: Messaoud Boudjriou

text: À la fin du mois d', un important détachement de l'armée française s'installe sur le site de la mine, les officiers habitant dans le bâtiment de direction, tandis que le directeur est soigné en France.


title: Messaoud Boudjriou

text: Messaoud Boudjeriou possède trois écoles primaires aux noms de Benmounah Aberrahmane, Bayoud Salah et Boukhamla Abdelaziz, un collège nommé Boursas Chérif ainsi que le lycée Rabah Bitat.


title: Messaoud Boudjriou

text: La culture et l'artisanat sont mis en avant dans la commune grâce à deux Maisons des Jeunes et de la Culture qui proposent des activités en tous genres et ouvertes à tous.


title: Messaoud Boudjriou

text: La commune possède également une polyclinique, une gendarmerie, plusieurs mosquées et une zone industrielle responsable de la production de briques.


title: Réseaux associés pour la recherche européenne

text: Réseaux Associés pour la Recherche Européenne (ou RARE) était une organisation de recherche fondée en 1986 par plusieurs gestionnaires de réseaux européens afin de promouvoir les standards réseau ouverts (et plus spécifiquement les protocoles OSI).


text: En 1995, RARE a été fusionné avec EARN pour former TERENA.


title: District du Dorat

text: Le district du Dorat est une ancienne division territoriale française du département de la Haute-Vienne de 1790 à 1795.


title: District du Dorat

text: Il était composé des cantons de le Dorat, Château Ponsat, De Darnac, Lussac les Eglises, Magnac et Saint Sulpice les Feuilles.


title: Provinciales (roman de Jean Giraudoux)

text: Provinciales est un roman de Jean Giraudoux publié en aux éditions Grasset. C'est la première œuvre littéraire publiée de l'auteur.


title: Provinciales (roman de Jean Giraudoux)

text: Ce premier roman de son auteur, soutenu par Jules Renard, est sur la liste finale du prix Goncourt mais ne sera pas finalement récompensé face au lauréat "En France" de Marius-Ary Leblond.


title: Les Aiguilleurs

text: Les Aiguilleurs ou À la limite au Québec (") est un film américano-allemand réalisé par Mike Newell, sorti en 1999. "Le Monde" a écrit dans sa critique du film « Il y a dans Les Aiguilleurs un embryon de film qui aurait pu être intéressant sur le microcosme des contrôleurs aériens. Cette partie documentaire est gâchée par des intrigues amoureuses sirupeuses. ».


title: Judéo-araméen galiléen

text: Le judéo-araméen galiléen (ארמית גלילית) est l’araméen occidental. Ce dialecte occidental est parlé en terre d'Israël, dans lequel sont rédigés les Targoumim palestiniens, les portions araméennes du Talmud de Jérusalem, et les midrashim palestiniens. Tandis que le araméen judéo-babylonien est la langue du Talmud de Babylone dérivée de l’araméen oriental.


title: Judéo-araméen galiléen

text: La grammaire en judéo-araméen galiléen conçoit la conjugaison du verbe selon diverses "modalités" telles l'indicatif, l'intensif, le causatif, le réflexif, exprimées par la forme du thème (linguistique). Elle classe les thèmes en six catégories verbales caractérisées par la présence ou l'absence d'un préfixe "modal" mais surtout par la forme de la structure vocalique du thème nommée "binəyān" בִּנְיָן. Chaque verbe peut théoriquement se conjuguer selon le modèle des six "binəyānîm" בִּנְיָנִים.


title: Judéo-araméen galiléen

text: Les catégories "modales" sont en judéo-araméen galiléen dans des catégories morphologiques désignées par les termes "pe‘al" (פְּעַל) , "Aph'el" (אַפְעֵל), "Pa'el" (פַּעֵל), "Itpe'el" (אִתְפְּעֵל), "Itaph'al" (אִתַפְעַל) et "Itpa'al" (אִתְפַּעַל).


title: 10e soirée des prix Jutra

text: La des prix Jutra, récompensant les films sortis en 2007, a lieu le et est diffusée à la télévision de Radio-Canada en direct du Théâtre Saint-Denis à Montréal.


title: 10e soirée des prix Jutra

text: Le gala est animé pour la troisième fois consécutive par Normand Brathwaite. Les cotes d'écoutes se sont élevées à téléspectateurs. Pierre Gendron, Christian Larouche - "Les 3 P'tits Cochons"


title: 10e soirée des prix Jutra

text: 2008 : Cinéma Galaxy (Pascal Paquin) - Victoriaville


title: Zagorice (Konjic)

text: Zagorice (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Konjic, dans le canton d'Herzégovine-Neretva et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: George Wallace (téléfilm)

text: George Wallace est un téléfilm américain réalisé par John Frankenheimer et diffusé en deux parties en 1997. Il s'agit d'un film biographique retraçant le parcours de George Wallace.


title: George Wallace (téléfilm)

text: Il a été acclamé par la critique et a reçu de nombreuses distinctions, dont le Golden Globe de la meilleure minisérie ou du meilleur téléfilm.


title: George Wallace (téléfilm)

text: Dans les années 1950, George Wallace est juge dans la cour de circuit du comté de Barbour dans l'Alabama. Il se présente ensuite au poste de gouverneur de l'Alabama. Il sera finalement élu qu'en 1962, avec un programme ultra-ségrégationniste et anti-fédéral.


title: George Wallace (téléfilm)

text: Le , il campe devant l'université d'Alabama pour défendre la ségrégation de l'institution et ainsi empêcher l'entrée des deux premiers étudiants noirs, Vivian Malone Jones et .Le tournage a lieu en Californie, notamment à Los Angeles et Sacramento, l'Alabama n'ayant pas autorisé l'accès a ses locaux officiels. Gary Sinise incarnera à nouveau George Wallace dans un autre téléfilm réalisé par John Frankenheimer, "Sur le chemin de la guerre" (2002).


title: Urban Jungle

text: Quatre adolescents provenant d'un quartier à risques de New-York décident de monter une escroquerie, mais cette première tentative dans le monde du crime tourne au drame : Hayden trouve la mort, Johnny est rattrapé par les policiers tandis que Patty et Gloria parviennent à s'échapper.


title: Urban Jungle

text: Cinq ans ont passé depuis la tragédie. Mais la belle Gloria a encore des comptes à régler avec cette histoire : bien qu'elle et Johnny étaient amants, Hayden était son frère, et elle porte toute la responsabilité de ce décès sur Johnny. Elle ne désire plus qu'une seule chose : se venger...


title: Zagorice

text: Zagorice est un toponyme qui peut désigner plusieurs localités en Bosnie-Herzégovine :


title: Michael Grant (historien)

text: Michael Grant (Londres, – ) est un universitaire britannique spécialiste de numismatique et d'histoire grecque, étrusque et romaine.


title: Michael Grant (historien)

text: Après des études classique au Trinity College de Cambridge, Michael Grant fut professeur à l’université d'Édimbourg. Auteur prolifique, il n’écrivit pas moins de 50 livres (essais ou traductions commentées), sur des questions s’étendant de la numismatique romaine à l'éruption du Vésuve ou les Évangiles. Lui-même se décrivait comme « l’un des très rares auteurs freelance de l'histoire ancienne : un oiseau rare. » Il fut reçu officier (1946) puis commandeur (1958) de l'ordre de l'Empire britannique, fut vice-président de l'université Queen's de Belfast et de l'université de Khartoum. L’éloge funèbre du journal "The Times" indique qu’il était « l’un des rares historiens de l’Antiquité à gagner l’admiration des universitaires et du grand public ».


title: 7 jours et une vie

text: 7 jours et une vie ou La vie, plus ou moins au Québec ("Life or Something Like It") est une comédie américaine réalisée par Stephen Herek en 2002. Le film dure 103 minutes. La musique originale a été composée par David Newman.


title: 7 jours et une vie

text: Lanie Kerrigan, une jeune et ambitieuse journaliste de Seattle, mène une vie de rêve : elle est fiancée à Cal Cooper, un joueur de baseball, possède un très bel appartement et devrait être prochainement engagée par l'une des chaînes de télévision les plus regardées des États-Unis. Mais un jour, alors qu'elle interviewe, dans le cadre d'un reportage, le prophète Jack, un sans-abri populaire, sa vie bascule. Celui-ci possède, en effet, un don de voyance et peut prédire les résultats de compétitions sportives. Il lui annonce qu'elle n'a plus que sept jours à vivre. Au départ, Lanie croit à un canular, une vengeance de la part de Pete, son cadreur, avec qui elle passe son temps à se disputer. Mais comme toutes les prédictions du « clochard-médium » se révèlent exactes, celle-ci commence à paniquer et remet en question sa vie et ses priorités… "Le Parisien" a écrit dans sa critique du film : « Même les beaux yeux d'Angelina Jolie ne valent pas une telle perte de temps. ».


title: TERENA

text: TERENA () est une association non commerciale de réseaux nationaux de la recherche. Elle a été fondée en par la fusion de RARE et de EARN et a son siège à Amsterdam.


title: TERENA

text: Les objectifs de TERENA sont de promouvoir et de développer des infrastructures réseau internationales de qualité pour soutenir la recherche et l'enseignement. Ceci est accompli de plusieurs manières :


title: TERENA

text: Les membres complets de TERENA sont les Réseaux nationaux de la recherche (NREN) et les organisations publiques internationales. D'autres organisations commerciales ou non peuvent se joindre à titre de membres associé.


title: TERENA

text: TERENA organise une réunion annuelle pour les gestionnaires de réseaux d'éducation, le "".


title: TERENA

text: Il existe d'autres organisations similaires dans le monde, dont Internet2, APAN (Asia-Pacific Advanced Network) et CLARA (Cooperación Latino Americana de Redes Avanzandas). En outre, DANTE est responsable du réseau pan-européen pour la recherche et l'enseignement.


title: TERENA

text: En , DANTE et TERENA fusionnent pour former l'association GÉANT.


title: Susanna Kaysen

text: Susanna Kaysen (née le à Cambridge) est une écrivaine américaine. C'est la fille de l'économiste Carl Kaysen, un professeur au MIT et ancien conseiller du Président John F. Kennedy, et d'Annette Neutra, sœur de l'architecte Richard Neutra.


title: Susanna Kaysen

text: En , Susanna Kaysen, 18 ans, est entrée volontairement à l'institut psychiatrique Claymore après avoir fait une surdose d'aspirine. Là, on lui a diagnostiqué un trouble de la personnalité borderline.


title: Susanna Kaysen

text: En 1993, est publié son livre autobiographique "Une vie volée", dans lequel elle décrit sa vie quotidienne dans l'hôpital psychiatrique et celle de ses pensionnaires. Son livre a été adapté en film, "Une vie volée", réalisé par James Mangold en 1999, qui est centré sur sa vie et sur son trouble.


title: Zaslivlje

text: Zaslivlje (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Konjic, dans le canton d'Herzégovine-Neretva et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Journée mondiale des réfugiés

text: La Journée mondiale des réfugiés ("World Refugee Day") est une journée internationale ayant pour but de sensibiliser à la cause des réfugiés du monde. Elle a lieu le chaque année depuis 2001, année du de l'adoption de la Convention du 28 juillet 1951 relative au statut des réfugiés.


title: Journée mondiale des réfugiés

text: En 1914, l’Église catholique institue une Journée mondiale du migrant et du réfugié, qui est célébré depuis 2019, le dernier dimanche de septembre .


title: Rivière de Penerf

text: La rivière de Penerf est un fleuve qui se jette entre Damgan et Sarzeau, dans la rade de Penerf, à la limite nord de Mor braz, baie de l'océan Atlantique dans le département du Morbihan.


title: Rivière de Penerf

text: La rivière de Penerf est une ria bretonne (comme Étel par exemple) située sur les cantons de Questembert, Vannes-Est et Muzillac dans le Morbihan. Elle s'appelait autrefois l'Arcan, comme l'indiquent les continuateurs d'Ogée. Son embouchure est marquée sur la rive gauche par un amer remarquable, la tour des Anglais.


title: Rivière de Penerf

text: La rivière de Penerf, ou ria de Penerf, s'étend sur jusqu'au pont de Billion à Ambon, lieu qui marque plus ou moins la fin de la salinité de ses eaux. Toutefois, la salinité des eaux varie en fonction des marées et de l'époque de l'année.


title: Rivière de Penerf

text: C'est également à cet endroit que se joignent les deux cours d'eau formant la rivière de Penerf :


title: Rivière de Penerf

text: La ria est composée de 38 % de mer ou de bras de mer, de 22 % de marais salants ou de prés salés et de 13 % de rivières ou d'estuaires soumis à la marée.


title: Rivière de Penerf

text: Le bassin versant de la rivière de Penerf comprend les rivières, ruisseaux ou étiers suivants :Le bassin versant de la ria de Penerf est de (celui de la Loire, pour comparaison, est de plus de ).L'économie du bassin versant de la rivière de Penerf repose essentiellement sur l'ostréiculture, mais le tourisme, depuis les années 1990, occupe une part très importante de l'économie locale, de par sa proximité avec le golfe du Morbihan.


title: Rivière de Penerf

text: À Penerf, les premiers parcs ostréicoles apparaissent en 1858. Destinés à stocker les huîtres sauvages, . Cependant, à cause du braconnage et d’un dragage trop important, le banc naturel de Penerf disparaît totalement en 1890. Ce sont les huîtres nées de l’ostréiculture qui permettront dès lors sa reconstitution. Aujourd’hui, 53 entreprises sont disséminées sur 235 hectares autour des sites de Penerf, Saint-Guérin, Pentès, Port-Groix, Pen Cadénic et Banastère.


title: Rivière de Penerf

text: Plusieurs espèces d’huîtres ont été élevées. La première, qui fut la seule consommée en France jusqu’en 1867, est l’huître plate, Ostrea edulis. Puis en 1868, lors d’une escale dans l’estuaire de la Gironde, l’équipage du bateau "Le Morlaisien" rejette à l’eau des huîtres portugaises, Ostrea angulata, qu’il croyait avariées. Celles-ci profitent de l’occasion pour se reproduire et prospérer au fil du temps. Elles supplantent peu à peu l’huître plate, victime d’une maladie qui en limite la production. Dans les années 1970, les huîtres portugaises sont à leur tour atteintes par une maladie qui les décime totalement en trois ans. Tous les élevages du littoral atlantique sont touchés et la plate est à nouveau la seule espèce existante. Deux ostréiculteurs de Charente-Maritime se rendent alors au Canada, sur la côte Pacifique et découvrent une nouvelle espèce de souche japonaise, la Crassostrea gigas, résistante à la maladie, dont ils ramènent une cinquantaine de tonnes en France. En rivière de Penerf, leur développement est très rapide grâce à l’absence de concurrence et l’huître japonaise devient même invasive, colonisant les rochers de la côte.


title: Rivière de Penerf

text: Les huîtres sont produites selon diverses techniques qui débutent avec le captage du naissain.


title: Rivière de Penerf

text: Dans la première, les jeunes huîtres sont placées dans des poches jusqu’à l’âge d’un an et demi. Elles sont ensuite dédoublées (triées selon leur taille). Le travail des huîtres casse leur pousse, mais il aboutit à l’obtention de belles coquilles (il s’agit d’un choix de l’ostréiculteur qui freine ainsi sa production tout en privilégiant la qualité). Les poches sont placées dans la rivière de Penerf, puis, à la fin de leur croissance (trois à quatre ans), les huîtres sont déposées dans des claires où la navicule bleue (algue qui subit une transformation au contact des huîtres et se pigmente en bleu) colore leurs branchies en vert.


title: Rivière de Penerf

text: La seconde technique de production, moins employée, concerne les huîtres les plus vieilles (4 ans et plus) qui n’ont pas été vendues. Celles-ci sont « semées » dans des parcs du golfe du Morbihan, où elles acquièrent une saveur caractéristique. Elles sont ensuite draguées, triées et vendues.


title: Rivière de Penerf

text: Une troisième technique est apparue récemment dans certains chantiers. Les huîtres sont placées dans des paniers accrochés à des filins et des piquets. Les courants font osciller les paniers où les huîtres se frottent l’une contre l’autre, remplaçant le travail de l’ostréiculteur. Enfin, la génétique a fait son apparition dans le milieu ostréicole avec l’apparition des huîtres triploïdes, stériles, qui ne produisent pas la laitance d’été, peu appréciée par les amateurs de coquillages.


title: Rivière de Penerf

text: À Penerf, les huîtres sont vendues dans des cabanons typiques de la région, appelés "estancots".


title: Rivière de Penerf

text: L'huître de Penerf constitue l’un des six crus de la Bretagne Sud avec l’«Aven Belon», la «Ria d’Etel», la «Quiberon», la «Golfe du Morbihan» et la «Croisicaise».


title: Rivière de Penerf

text: L'économie de la rivière de Penerf a longtemps reposé, sous l'Ancien Régime, sur les nombreux moulins à marée fonctionnant sur sa ria. Ils étaient très souvent doublés d'un moulin à vent (Billon, l'Epinay etc.); certains sont très anciens (comme le moulin à marée de l'Epinay, en Surzur, dont le nom laisse à penser qu'il est d'origine templière, il fut ruiné avant la Révolution). Il fut aliéné par les évêques de Vannes au et appartenait au siècle suivant aux Rosmadec du Plessis. Ces nombreux moulins furent ruinés le plus souvent dès la fin du ou au début du , en raison d'événement économique moins favorables.


title: Rivière de Penerf

text: Le temps n'en a laissé trop souvent que des vestiges (à Caden, en Le Tour-du-Parc, ou à l'Epinay, en Surzur) se limitant souvent au bief ou à la digue. Leurs pierres ont parfois été utilisées. Les vestiges du moulin à vent de l'Epinay ( ?), qui fonctionnait encore en 1787, furent arasés en 1962.  Quelques moulins surent subsister, le plus remarquable étant le moulin à vent de Billion, en Ambon, classé MH. Le moulin à marée de Caden disparut en 1830.


title: Classe Edgar Quinet

text: La dernière classe de croiseur cuirassé dans la marine française fut la classe Edgar Quinet. Elle résultait du développement du type "Ernest Renan".


title: Classe Edgar Quinet

text: La ceinture de blindage de 90 à allait de sous la ligne de flottaison à au-dessus. Le pont supérieur avait un blindage de 20 à et le pont inférieur de 45 à . Les tourelles d'artillerie étaient protégées par un blindage de .


title: European Academic Research Network

text: Le European Academic and Research Network (EARN, ou Réseau universitaire et de recherche européen) est un réseau informatique qui réunit les universités et les centres de recherche en Europe. En 1983, grâce au financement d'IBM, EARN est relié à son équivalent aux États-Unis, le réseau Bitnet, par une ligne dédiée et une passerelle. Il partage le même protocole et l'espace de nommage.


title: European Academic Research Network

text: Le 20 octobre 1994, le réseau EARN fusionne avec RARE (Réseaux associés pour la recherche européenne) pour former TERENA.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Le Festin de Pierre est une comédie de Molière en cinq actes et en prose dont la « Troupe de Monsieur frère unique du roi » donna quinze représentations triomphales en février et mars 1665 sur le théâtre de la grande salle du Palais-Royal à Paris. Les premiers éditeurs parisiens de la pièce lui ont donné en 1682 le titre Dom Juan ou le Festin de Pierre, sous lequel elle est connue depuis lors. Elle est également connue sous le titre abrégé Dom Juan (parfois orthographié Don Juan).


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Annoncée et donnée avec pour sous-titre "L'Athée foudroyé", elle était, après les tragicomédies en vers de Dorimond (1658) et de Villiers (1659), toutes deux intitulées "Le Festin de Pierre ou le Fils criminel", la troisième adaptation française de la légende de Don Juan Tenorio, débauché et impie châtié par le Ciel, à laquelle le moine espagnol Tirso de Molina avait donné, trente-cinq ans plus tôt, une première forme dramatique dans "El Burlador de Sevilla y convidado de piedra" ("L’Abuseur de Séville et l’Invité de pierre").


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Elle donne à suivre les trente-six dernières heures de la vie du jeune dom Juan Tenorio, « esprit fort » et grand amateur de femmes, flanqué tout au long des cinq actes de Sganarelle, valet couard, glouton et friand de disputes intellectuelles. Provocateur impénitent, dom Juan n'échappera pas à la vengeance du Ciel, qui le châtiera par le bras d'une statue de pierre.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Le spectacle, où se mêlent tous les registres, du comique farcesque au sérieux, voire au tragique, est accueilli avec enthousiasme par le public parisien, mais fait l'objet d’une violente attaque dans les semaines qui suivent les représentations. Il ne sera jamais repris du vivant de Molière et le texte n'en sera imprimé que dix ans après sa mort. Délaissée jusqu’au milieu du au profit de la version en vers que la veuve et les compagnons de Molière avaient commandée à Thomas Corneille en 1676, la pièce fut peu représentée pendant un siècle encore, jusqu’à ce qu’en 1947 et 1953, Louis Jouvet puis Jean Vilar la fassent redécouvrir au grand public. Elle est aujourd’hui considérée, à l’égal du "Tartuffe" et du "Misanthrope", comme l’un des chefs-d’œuvre de Molière et de la dramaturgie classique française.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: La place unique qu’elle occupe, par sa singularité formelle, dans la production de son auteur, la singularité de son histoire, la réputation de modernité et de complexité qui lui est faite par ses exégètes depuis une soixantaine d’années (et dont témoigne une très abondante bibliographie critique), l’importance sans cesse croissante que lui accordent les programmes et manuels scolaires, enfin la grande diversité des mises en scène auxquelles elle a donné lieu depuis sa redécouverte, font de cette comédie de l’incrédulité châtiée un des avatars les plus fascinants du mythe de don Juan.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Le 12 mai 1664, à Versailles, Molière présente devant la cour une première version, en trois actes, du "Tartuffe". Louis XIV trouve la pièce « fort divertissante », mais dans les heures qui suivent, il est amené, pour des raisons de politique religieuse, à en interdire les représentations publiques. Six mois plus tard, après avoir vainement tenté de faire revenir le roi sur sa décision et entrepris de restructurer sa pièce en cinq actes, Molière s'attelle à un projet qui lui permet de revenir sur le thème de l'hypocrisie et des faux dévots : ce sera la comédie du "Festin de Pierre".


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Depuis sept ans, le public parisien a pu voir trois spectacles portant ce titre : une comédie donnée au cours de l'année 1657 ou au début de la suivante par la Troupe italienne du Roi sur la scène du Petit-Bourbon à Paris, et deux tragicomédies en vers, l'une de Nicolas Drouin, dit Dorimond, chef de la troupe de la Grande Mademoiselle, créée à Lyon en novembre ou décembre 1658, l'autre de Claude Deschamps, dit De Villiers, comédien de la Troupe royale de l'Hôtel de Bourgogne, créée en août 1659.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: La première version dramatique de l'histoire, sans doute très ancienne, du débauché châtié par une statue de pierre qu'il avait invitée à dîner est la "comedia" de Tirso de Molina intitulée "El Burlador de Sevilla y combidado de piedra". La légende est passée ensuite (ou peut-être même avant) en Italie, où on la retrouve dans divers scénarios de la commedia dell'arte et où elle a été adaptée en particulier par Giacinto Andrea Cicognini (1606-1650) sous le titre "", trois actes en prose.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Depuis la publication, en 1906, de "La Légende Don Juan", de Georges Gendarme de Bévotte, il est généralement admis que Molière n'a eu connaissance que des versions italiennes et françaises (voir ci-dessous), et l'étude comparative des textes paraît confirmer cette appréciation. Selon l’auteur anonyme des "", Molière lui-même aurait prétendu (comme Villiers avant lui) qu'il n'avait fait que « traduire cette pièce de l'italien et la mettre en français », une affirmation que les emprunts nombreux et souvent textuels faits à ses prédécesseurs français, et en particulier à Dorimond, suffisent à relativiser. Les travaux de Claude Bourqui sur les sources de Molière permettent en outre de mesurer l'ampleur des emprunts faits à d'autres auteurs, tels Paul Scarron, l'abbé de Boisrobert et son frère Douville, Charles Sorel, Cyrano de Bergerac.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Le public parisien découvre l'histoire de Don Juan avec le spectacle donné par les Italiens en 1657 ou 1658, dont l'existence n'est connue que par la référence qu'y fera Villiers dans l'épître dédicatoire et l'avis au lecteur de son propre "Festin de Pierre". On ignore s'il était basé sur le texte de Cicognini ou sur un canevas.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Selon une hypothèse avancée par Eugène Despois et Paul Mesnard dans leur notice du "Dom Juan" de Molière et développée par Gendarme de Bévotte, les deux premières versions françaises seraient des « traductions plus ou moins fidèles » d'une même comédie en prose de l’Italien Onofrio Giliberto di Solofra publiée à Naples en 1652, mais dont aucun exemplaire n'a été retrouvé. Très tôt combattue par les critiques italiens Arturo Farinelli et Benedetto Croce, cette hypothèse est encore généralement validée par les commentateurs français. Elle ne repose pourtant que sur le refus (ou l'incapacité) de considérer la pièce de Villiers comme un plagiat de celle de Dorimond.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: "Le Festin de Pierre ou le Fils criminel", tragicomédie en cinq actes et en vers, est créé en décembre 1658, par la troupe de Mademoiselle que dirige Dorimond, devant les cours de France et de Savoie réunies à Lyon. À la différence des autres adaptateurs français (Villiers, Molière, Rosimond), qui, tous comédiens comme lui, tiendront le rôle du valet (Philippin, Sganarelle, Carille), l'auteur tient ici celui de "dom Jouan".


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Dorimond, dont c'est la première œuvre dramatique imprimée, la fait paraître en janvier 1659, chez un libraire lyonnais, avec une épître dédicatoire au duc de Roquelaure, incrédule notoire, mais qualifié par Dorimond de « modèle parfait [de la] vertu », en qui « cette pièce […] étrangère » ne pouvait « trouver une plus heureuse protection ». L'épître est suivie de six pièces liminaires, dont l'une, signée « M. Du Périer », présente "dom Jouan" comme étant , le jeune Louis XIV.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: La pièce de Villiers est créée durant l'été 1659, dans un Paris que la Cour a déserté depuis deux mois, partie à Saint-Jean-de-Luz célébrer les noces de Louis XIV et de sa cousine Marie-Thérèse. Rendant compte du spectacle dans sa "Muse royale" du 25 août, le gazetier Charles Robinet qualifie de « charmant » et « divertissant » le « beau régal » que « le spirituel De Villiers » offre aux Parisiens : Cette chère [= ce festin] divertissante, / Pour vous en toucher quelque mot, / Ce banquet, dis-je, ou cet écot, / Un peu noir et dur comme pierre, / Est celui que le feu Dom Pierre / Fit à Dom Jean son assassin, / Où le pauvre gars est enfin / Enfoncé d’un coup de tonnerre / Pour ses méfaits dessous la terre.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: La pièce sera imprimée et mise en vente au mois d'octobre suivant par le libraire Charles de Sercy, avec une longue épître dédicatoire « À Monsieur de Corneille, à ses heures perdues », et précédée d'un avis au lecteur dans lequel l'auteur justifie cette publication en expliquant que [ses] compagnons, infatués de ce titre du "Festin de Pierre ou du Fils criminel", après avoir vu tout Paris courir à la foule pour en voir la représentation qu’en ont faite les comédiens italiens, se sont persuadés que si ce sujet était mis en français pour l’intelligence de ceux qui n’entendent pas l’italien […], cela nous attirerait un grand nombre de ceux qui ne s’attachent pas à cette régularité si recherchée mais si peu trouvée jusqu’ici, et que, pourvu que la figure de Dom Pierre et celle de son cheval fussent bien faites et bien proportionnées, la pièce serait dans les règles qu’ils demandent.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Quoiqu'on lise, sur la page de titre de l'impression que la pièce est « traduite de l'italien en français », elle apparaît, pour l'essentiel, comme un plagiat de celle de Dorimond.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Rien n'indique que le "Festin" de Villiers ait été repris entre 1660 et 1665. Les libraires, en tout cas, ne l'ont pas fait réimprimer.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Comment expliquer le choix de ce sujet, certes populaire, mais peu dans la manière de son auteur ? Pourquoi a-t-il donné lieu à une comédie à grand spectacle ?


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: On a récemment fait observer que si Molière, qui souhaitait répliquer aux détracteurs de son "Tartuffe" et le faire devant le plus large auditoire possible, a songé à utiliser cette légende « édifiante », dont ses camarades Italiens (qui jouaient quatre jours par semaine dans la même salle du Palais-Royal) reprenaient leur version presque chaque année à l'occasion du carnaval, c'est que plusieurs d’entre eux (dont Tiberio Fiorilli, dit Scaramouche, et sa femme) étaient partis à l'été 1664 en Italie, et que la voie était libre au Palais-Royal pour un nouveau "Festin de Pierre" français.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Louis XIV ayant défendu à Molière de représenter "Le Tartuffe" en public, le curé Pierre Roullé fait remettre au roi, dans les premiers jours d'août 1664, un opuscule écrit à sa gloire — "Le Roy glorieux au monde, ou Louis XIV, le plus glorieux de tous les Roys du monde" —, dans lequel il s’en prend à Molière avec une violence inouïe. Molière réplique presque immédiatement par un « "" », dans lequel il développe l’idée que « le devoir de la comédie [est] de corriger les hommes en les divertissant » et que son « emploi », dès lors, est « d’attaquer les vices de [son] siècle », à commencer par l’hypocrisie, l’« un des plus en usage, des plus incommodes et des plus dangereux ». Que l’on croie ou non à la sincérité de cette vertueuse protestation, elle a le mérite d’inscrire "Le Tartuffe" dans une perspective morale, voire édifiante.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Rien de tel avec "Le Festin de Pierre". Quand le spectacle fera l’objet d’une charge extrêmement violente d'un certain Rochemont (voir plus bas), Molière ne se défendra pas et ses partisans se contenteront de plaider l’innocence et l'« honnêteté », mais non la moralité. Ce qu'il a « voulu faire » en racontant cette histoire (volonté de « provocation » ou de « dénonciation »), ce qu'étaient ses « intentions » — critiques, satiriques, idéologiques ou autres — ne peut donc se déduire que du texte lui-même, de l'usage que son auteur a fait des sources ou modèles (reprise, détournement, parodie…), et de l'étude attentive des événements immédiatement contemporains.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Pour les Français de 1665, don Juan n'est pas encore le personnage mythique qu'il deviendra à l'époque romantique, mais le héros d'une légende plus ou moins apologétique que le public parisien a découverte dans la version comique que la troupe italienne en a donnée sept ans plus tôt sur la scène du Petit-Bourbon.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Contrairement à ce qui s'est passé avec le personnage de Tartuffe, aucun spectateur ou lecteur du n'a fait le moindre rapprochement entre le « grand seigneur méchant homme » et tel ou tel contemporain. Quelques historiens du , dont Sainte-Beuve et Michelet, lui ont néanmoins cherché des modèles ou des « clefs », qu'ils ont cru trouver dans tel ou tel grand seigneur connu pour ses mœurs dissolues et/ou ses opinions hétérodoxes ; ont ainsi été cités Armand de Bourbon, prince de Conti, le secrétaire d'État aux Affaires étrangères Hugues de Lionne, son ami le duc de Saint-Aignan, le cardinal de Retz, le duc Henri II de Guise, Philippe Mancini, neveu de Mazarin, le marquis de Vardes, Armand de Gramont, comte de Guiche, Antonin Nompar de Caumont, futur duc de Lauzun, et d'autres encore. Certains auteurs modernes ont souligné le réalisme avec lequel Molière aurait portraituré, dans cette figure d'aristocrate libertin, le représentant d'une caste qui refusait de se laisser domestiquer dans le cadre de la cour de Louis XIV :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: D'autres voient plutôt dans ce « gros, gros Monsieur » en « habit bien doré [et] perruque blonde et bien frisée » un jeune courtisan à la mode, inconstant et « libertin sans savoir pourquoi » :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Dans l’avis au lecteur en tête de sa pièce, en 1659, Villiers souligne que ses compagnons de la Troupe royale « se sont infatués de ce titre du "Festin de Pierre ou le Fils criminel", après avoir vu tout Paris courir à la foule pour en voir la représentation qu’en ont faite les comédiens italiens ». En faisant imprimer sa propre adaptation en janvier de la même année, Dorimond a déjà choisi ce titre. Or, travaillant sur un original italien ("Il Convitato di pietra") ou espagnol ("Combidado de piedra"), il sait bien qu’il s’agit d’un grossier contresens, dans lequel ont été confondus les deux sens que le mot "convive" possède encore au : le "convié" et le "festin". Tout semble donc désigner les comédiens italiens comme les premiers auteurs, sans doute involontaires, de ce titre drolatique et sibyllin.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Un titre que Dorimond puis Villiers ont cru justifier en nommant dom Pierre le commandeur père d'Amarille, leur héroïne, agressée par dom Juan au début de la pièce. Le festin devient ainsi celui auquel dom Pierre convie son assassin, le festin donné par Pierre. Molière n'a pas pris ce soin. Dans son adaptation, non seulement le Commandeur n’a pas de nom, mais Elvire n’est pas sa fille, et « le titre reste pour ainsi dire en l’air, comme pour signifier d’emblée l’appartenance de la pièce à une tradition dont l’auteur ne se réclame pas et pour le décharger de ce qu’elle peut avoir d’extravagant ».


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Une chose est certaine : jamais du vivant de Molière et avant la première publication de sa pièce en 1682, aucun auteur ne l'a citée ou évoquée sous le titre de "Dom Juan", et il faudra attendre Goldoni, en 1736, pour voir un auteur étranger adapter la légende sous le titre de "Don Giovanni".


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Les prédécesseurs français de Molière avaient sous-titré leur pièce "Le Fils criminel", parce que leur héros faisait réellement mourir son père (« de douleur, de regret, de colère » chez Dorimond, des suites d’un coup de poing chez Villiers). Celui de Molière traite par le mépris les « remontrances » paternelles, il va jusqu'à souhaiter la mort du vieil homme, mais loin de le tuer, il lui fait « jeter des larmes de joie », au cinquième acte, en lui annonçant sa prétendue conversion. Le "Fils criminel" n’aurait donc ici aucun sens. Un faisceau d’indices concordants suggère que Molière lui a substitué "l’Athée foudroyé", reprenant le titre d’un scénario italien, "", qui traitait de la même légende : 1) au cours de l’année 1665, quatre libraires peu scrupuleux, désireux d’exploiter le succès remporté par le spectacle du Palais-Royal et la curiosité suscitée par la polémique qui l’a suivi, rééditent le texte de Dorimond sous un titre nouveau : "Le Festin de Pierre ou l’Athée foudroyé, tragi-comédie"", "et sans indiquer de nom d’auteur ; 2) c'est également ce sous-titre que reprendra le comédien Rosimond, lorsqu'en 1670 il fera imprimer son" Nouveau Festin de Pierre ou l'Athée foudroyé, tragi-comédie"", "créé l'année précédente au Théâtre du Marais ; 3) c'est encore sous ce titre et ce sous-titre qu'une troupe de province donnera, dans la seconde moitié des années 1660, sa version, sans doute " aménagée " du texte de Molière (voir ci-dessous) ; 4) on peut noter enfin que dans ses "", le sieur de Rochemont évoque « un "athée foudroyé" en apparence [qui] foudroie en effet et renverse tous les fondements de la religion », et que l'un de ses contradicteurs observera que « les raisons qu'on peut apporter pour montrer que la pièce n'est point honnête sont aussi bien imaginaires et chimériques que l'impiété de son "athée foudroyé" ».


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Pour offrir à son public un spectacle de carnaval, incluant machines et décors magnifiques agrémentés de six changements à vue, la troupe consentit à des dépenses importantes, dont le détail se lit dans le « marché de décors » passé le 3 décembre 1664 entre les comédiens et deux peintres spécialisés dans ce type de commande.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Aux termes du marché passé le 3 décembre 1664, entre les comédiens de la troupe et les deux peintres spécialisés auxquels ils ont fait appel, ces derniers doivent fournir, dans un délai de six semaines, les toiles montées sur châssis qui composaient le "décor" du spectacle. Ce délai, s’il avait été respecté (et il l’a été du côté des comédiens), menait à la mi-janvier 1665, c’est-à-dire dans la deuxième semaine du long carnaval parisien et une dizaine de jours après la dernière des vingt-cinq représentations de "La Princesse d’Élide". Et si "Le Festin de Pierre" avait été créé environ cette date, il aurait eu lui aussi vingt-cinq représentations, voire davantage. Mais, pour des raisons inconnues, il est créé un mois plus tard, le dimanche 15 février 1665, premier des trois « jours gras » qui marquent l'apogée et la fin des réjouissances du carnaval. Un carnaval qui, cette année-là, est particulièrement rempli et effervescent, « un des plus animés de la décennie ».


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Le spectacle a été annoncé par voie d'affiches et par l'« orateur » de la troupe (La Grange lui-même depuis le mois de septembre 1664), qui, au début des précédentes représentations, a fait la réclame de la prochaine pièce (la ) de l'auteur du "Tartuffe" interdit. Il y a eu également, et pour la première fois, un article promotionnel dans la Muze historique de Jean Loret datée de la veille. Fait exceptionnel, si l'on en croit le gazetier, les comédiens ont ouvert leurs dernières répétitions à certains visiteurs amis susceptibles de battre le rappel des spectateurs hésitants.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Le rideau s'ouvre sur Molière-Sganarelle, qui, vêtu d'un « jupon de satin aurore », d'une « camisole de toile à parements d'or » et d'un « pourpoint de satin à fleur », vante à l'adresse du public les agréments et les vertus du tabac en poudre. Il se fermera sur le même Sganarelle-Molière pleurant ses gages en allés. La Grange tient le rôle de dom Juan ; le reste de la distribution est incertain.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Malgré les rigueurs du temps (la Seine et la Bièvre sont gelées, Paris est sous la neige, les rues sont plus boueuses encore qu'à l'accoutumée), le succès est fulgurant. Les recettes mentionnées par La Grange dans son Registre en témoignent: 1830 livres à la création (plus que la première de "L'École des femmes"); 2045 livres, le 17 (mardi gras); 2390, chiffre record, le 24, en dépit d'une crue meurtrière (les morts se comptent par dizaines), dans la nuit précédente. « En tout, note Roger Duchêne, jusqu'à la clôture de Pâques, quinze représentations ininterrompues avec une recette moyenne de 1407 livres, contre 891 pour les trente-deux premières représentations de "L'École des femmes", et 611 pour les vingt-cinq de "La Princesse d'Élide".»


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Il faudra attendre la première représentation du "Tartuffe", en février 1669, pour que ces chiffres soient dépassés. De telles recettes ne sont possibles qu'à supposer qu'en plus du parterre, noir de bourgeois, de laquais et de toutes sortes de gens en armes pressés debout les uns contre les autres, la totalité des dix-sept loges (réservées, au moins par leur prix, aux « personnes de condition ») et des places sur la scène et à l'amphithéâtre sont occupées.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: La Grange ne signalant dans son registre aucune présence exceptionnelle ni aucun incident particulier au cours des six semaines d'exploitation du spectacle, les historiens s'accordent généralement à dire que Louis XIV n'a pas vu le "Festin de Pierre" de Molière. Mais les pages du registre concernant les années 1664-1665 ont été remplies, selon toute vraisemblance, beaucoup plus tard et contiennent plusieurs lacunes et au moins deux importantes erreurs de date. S'agissant du "Festin de Pierre", il se contente d'indiquer les dates des représentations, le montant des recettes, la part revenant à chaque acteur et les quelques sous versés aux capucins, les pompiers de l'époque, qui ont été amenés à intervenir dix fois (sur quinze représentations), sans doute pour éteindre des départs d'incendie provoqués par les flammes de l'enfer.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: François Rey fait observer que Louis XIV a participé à tous les divertissements et vu tous les spectacles qui se sont donnés pendant les six semaines de réjouissances carnavalesques, qu'il a figuré dans les deux ballets dansés au Palais-Royal et qu'il a été de tous les bals de la cour. « Pourquoi, s'interroge l'historien, aurait-il boudé le dernier grand divertissement de la saison, un spectacle qui promettait d'être exceptionnel et qui avait fait l'objet d'une annonce presque officielle dans "La Muze historique" de Loret ? Pourquoi se serait-il soudain désintéressé d'une histoire dont nous savons qu'il l'aimait ? Pourquoi, enfin, aurait-il refusé, pour la première fois depuis 1658, de voir une pièce de son comédien et auteur favori, une comédie dont tout Paris savait qu'elle devait constituer (ou au moins contenir) une réponse aux accusations portées contre "Le Tartuffe" ? »


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Dans sa "Lettre sur les Observations d'une comédie du de Molière intitulée Le Festin de Pierre", Jean Donneau de Visé, après avoir ironisé sur l'adresse du mystérieux « sieur de Rochemont » à dénombrer les vices de dom Juan, conclura : « Je ne crois pas avoir beaucoup de choses à répondre, quand j'aurai dit, après le plus grand monarque du monde, qu’"il [dom Juan] n'est pas récompensé". »


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: En dehors des "" de Rochemont, publiées fin avril, et des deux réponses qu'elles occasionnent (voir ci-dessous, « Querelle du "Festin de Pierre" »), il n'existe aucun témoignage direct sur la réception du spectacle. Aucun épistolier, aucun diariste, aucun mémorialiste n'évoque ce qui apparaîtra à la postérité tardive comme un grand moment de la carrière de Molière, ni ne commente ce qui est considéré aujourd'hui, avec "Le Tartuffe" et "Le Misanthrope", comme l'un de ses trois chefs-d'œuvre. Samuel Sorbière, Roger de Bussy-Rabutin, Saint-Évremond ont encensé "Le Tartuffe", mais ils n'ont pas un mot pour défendre ou au moins commenter une œuvre singulière qu'un libelle ultra-dévot dénonce immédiatement comme sacrilège. Il n'existe aucune trace d'un quelconque prêche, prône ou sermon de ce temps, mettant en cause Molière, nommément ou par allusion.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: À la fin du mois d'avril ou dans les premières semaines de mai, alors que les représentations de la pièce ont cessé depuis le 20 mars, une brochure de 48 pages sobrement intitulée "" est mise en vente par le libraire Nicolas Pépingué. Elle se présente comme l'œuvre d'un « sieur de Rochemont », dont l'identité réelle demeure aujourd'hui encore mystérieuse. Il s'agit d'une attaque singulièrement violente visant tout autant "Le Tartuffe" que "Le Festin de Pierre", dont l'auteur (nommément cité, ce qui est rare dans les polémiques théâtrales de l'époque) est accusé d'avoir « fait monter sur le théâtre » le libertinage, l'impiété et l'athéisme.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Ce libelle s'achève sur l'évocation des maux qui risquent de s'abattre sur la France si le roi tolère l'insulte ainsi faite à la religion :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Dès la fin du mois de juillet, deux textes anonymes prendront la défense de Molière, soulignant les outrances de ce pamphlet et assurant même que « la moitié de Paris » a douté que l'athée Dom Juan méritât le châtiment qui le frappe.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: À l’endroit où Rochemont, dénombrant les « crimes dont la pièce est remplie », évoque « un pauvre, à qui l'on donne l'aumône à condition de renier Dieu », une note indique en marge : « En la première représentation. » De ces quatre mots, dont on ne sait s'ils sont de l'auteur ou du libraire-éditeur, la plupart des autres notes marginales étant des renvois aux textes cités par Rochemont, on peut conclure que la demande de jurement faite au pauvre par dom Juan a été supprimée dès la deuxième représentation. Mais les raisons de la suppression sont difficiles à préciser. Rien en tout cas ne permet d'affirmer, comme on l'a fait souvent, que Molière, en mutilant cette scène, obtempéra aux ordres d'une quelconque autorité, religieuse ou politique, et moins encore qu'il procéda alors à d'autres modifications visant à édulcorer son propos.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Il est certain, en revanche, que l'édition de 1682 présente des versions des scènes I et II de l'acte III. Les éditeurs et les censeurs, manifestement inspirés par le pamphlet de Rochemont, ont procédé à des coupures qui aboutissent à faire disparaître le crédo mathématique de dom Juan , son refus de croire au Ciel et à l'enfer, la croyance de Sganarelle au Moine bourru et la demande de jurement faite au pauvre (voir section Paris, 1682).


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Le succès des "Observations" est aussi fulgurant que celui du spectacle. On dénombre plus d'une vingtaine d'exemplaires dans les seules bibliothèques publiques du monde entier, exemplaires eux-mêmes répartis en une demi-douzaine d'éditions ou tirages différents. Ce succès donne lieu à une « querelle dans la querelle », opposant Pépingué à son collègue Gabriel Quinet.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Il est probable que c'est "après" la parution du pamphlet de Rochemont qu'un auteur, resté anonyme, compose un sonnet encore plus violent dans son expression, mais « d'une fureur tellement excessive qu'on la croirait volontiers moins sérieuse que parodique et gouailleuse » :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: De telles accusations, proférées par un anonyme, auraient-elles pu conduire Molière au bûcher, comme cela avait été le cas, trois ans plus tôt, pour le poète Claude Le Petit, condamné à être brûlé en place de Grève « pour avoir composé, écrit et fait imprimer des écrits impies, détestables et abominables contre l'honneur de Dieu et de ses saints »? Outre que Le Petit ne bénéficiait pas des mêmes puissantes protections que Molière, les accusations portées contre lui étaient de loin beaucoup plus graves que celles de Rochemont. Quoi qu'il en soit, aucun historien n'a jamais évoqué une telle menace pour Molière.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Soulignant le caractère d'unicité du réquisitoire de Rochemont, François Rey soutient que le spectacle du Palais-Royal n'a provoqué aucun véritable scandale et que les spectateurs ont trouvé dans ce divertissement de carnaval « un plaisir procuré sans aucun doute par la grande sortie du cinquième acte, mais aussi par les décors, par les machines, par les effets pyrotechniques, par le jeu des comédiens dans certaines scènes de pure virtuosité, linguistique ou physique, comme celles du deuxième acte. »


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Telle n'est pas la lecture que la plupart des historiens ont faite et font encore de cet épisode. Ainsi, faisant fond sur le « témoignage » de Rochemont, Eugène Despois et Paul Mesnard se montrent-ils catégoriques : Et ils n'hésitent pas à conclure que la publication du libelle de Rochemont a eu pour effet de supprimer durablement cette pièce du répertoire de la troupe :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Les derniers éditeurs de Molière dans la collection de la Pléiade affirment de même que la scène du Pauvre a suscité .


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: L'auteur anonyme de la (très probablement Donneau de Visé) ne craint cependant pas d'assurer que Louis XIV n'est nullement intervenu pour interdire la pièce : (). Selon le même auteur, le roi aurait répondu à ceux qui se scandalisaient des impiétés de dom Juan . Comme le signale Eugène Despois,


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text: Le 13 juin, alors que les Parisiens s'arrachent les "Observations" et que la querelle bat son plein, Louis XIV convie sa famille et sa cour au château de Saint-Germain-en-Laye, pour une grande fête quasi improvisée, qui se prolongera jusque tard la nuit. Le duc de Saint-Aignan, organisateur des réjouissances, a fait appel, pour la partie théâtrale, à Molière et ses camarades, qui joueront "Le Favori", de Marie-Catherine Desjardins.


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text: Dans le compte rendu qu'il fera de cette fête dans la "Gazette" du 20 juin, Charles Robinet écrira : « [Leurs Majestés] allèrent à la promenade au parc et se rendirent dans ce charmant jardin où, toute la cour s’étant placée, la Troupe du roi représenta "Le Favori", comédie entremêlée d’intermèdes et d’entrées de ballet ». Selon François Rey, ce titre de « Troupe du Roi », qui apparaît ici pour la première fois dans la documentation, et le caractère erroné de l'entrée du 14 août 1665 dans le Registre de La Grange, indiquent clairement que la « Troupe de Monsieur » est devenue « La Troupe du Roi au Palais-Royal » dès le 14 juin et que cette décision royale apparaît ainsi étroitement liée à la polémique autour du "Festin de Pierre". Edric Caldicott et Georges Forestier confirment à leur tour que


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text: Malgré l'indéniable succès qu'il a remporté, "Le Festin de Pierre" n'a pas été repris à la réouverture du théâtre, le 14 avril 1665, et le texte en prose de Molière disparaît des scènes parisiennes pendant 176 ans. Il sera repris pour la première fois le 17 novembre 1841 au théâtre de l'Odéon et entrera au répertoire de la Comédie-Française le 15 janvier 1847.


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text: Le silence qui entoura la pièce après 1665 devait conduire Adrien Baillet à soutenir, dans un long et stimulant article consacré à « M. de Moliere », que "Le Festin de Pierre", qui à la date où il écrivait n'avait pas encore été publié, « doit passer pour une pièce supprimée, dont la mémoire ne subsiste plus que par les Observations qu'on a faites contre cette pièce et celle du Tartuffe ». La plupart des moliéristes de la fin du ont estimé que Molière avait dû recevoir de Louis XIV le conseil, sinon l'ordre, de renoncer à sa pièce, comme si, pour pouvoir sauver "Le Tartuffe", il fallait sacrifier "Le Festin de Pierre". Ainsi, pour Antoine Adam « on devine, sans argument précis mais sans invraisemblance, une interdiction discrètement signifiée ». La suppression, au lendemain de la première, de la demande de jurement faite au pauvre par dom Juan semble corroborer cette hypothèse.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Bien qu'aucun document contemporain ne permette d'affirmer qu'il y a eu « censure » au sens strict, Alain Viala fait remarquer que


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text: L'historien de la littérature conclut ainsi son analyse de la querelle :


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text: Les auteurs de l'édition Pléiade 2010 font valoir, pour leur part, qu'une autre pièce à grand spectacle de Molière, "Amphitryon", créée elle aussi avec succès à l'occasion du Carnaval, n'a pas été reprise après le relâche de Pâques : un parallélisme d'autant plus frappant qu'en 1665 la troupe était en mesure de proposer une nouveauté après la réouverture du théâtre ("Le Favori", tragicomédie de Marie-Catherine Desjardins, dite de Villedieu), alors qu'en 1668 elle n'avait sous la main aucune nouvelle création et dut se contenter de vivre de reprises, ne remontant finalement "Amphitryon" qu'à l'extrême fin du mois de juin. Or, selon les mêmes historiens, si "Le Festin de Pierre" n'a pas été rejoué à la fin du printemps comme devait l'être "Amphitryon" trois ans plus tard, c'est peut-être que les comédiens italiens partis l'année précédente en Italie étaient de retour à Paris, alternant de nouveau avec la troupe de Molière sur la scène du Palais-Royal ; sur cette scène encore mal équipée pour les machines, cette alternance quotidienne rendait impossible la reprise d'une pièce qui nécessitait un système complexe de décorations (près de cinquante châssis à manœuvrer).


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Dans le même ordre d'idées, on peut rappeler que les « pompiers » capucins sont intervenus dix fois sur quinze représentations, ce qui semble indiquer que les effets de pyrotechnie n'étaient pas au point :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Développant une suggestion du critique Guy Leclerc, qui ne se disait , François Rey soutient que le "Festin de Pierre" donné sur la scène du Palais-Royal en février-mars 1665 n'était qu'un spectacle de circonstances, une tribune occasionnelle, un épisode dans la « bataille du "Tartuffe" », et que la pièce n'était sans doute pas destinée à être publiée, ni à entrer dans le répertoire de la troupe une fois atteint l'objectif que son auteur s'était fixé : Les éditeurs de la Pléiade, quant à eux, s'interrogeant sur les raisons pour lesquelles le spectacle n'a pas été repris après le relâche de Pâques, ne sont pas loin de conclure de même :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Tel est le succès, que dès les premiers jours de mars, le libraire Louis Billaine dépose à la Chancellerie un exemplaire manuscrit de la pièce accompagné d'une demande de privilège royal pour l’impression. L'a-t-il fait à la demande ou au moins avec l’accord de l'auteur ? C’est peu probable, étant donné les détestables rapports que Molière entretient avec les libraires.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Comme il est d'usage, la lecture du texte a été confiée à un secrétaire du roi faisant fonction de censeur. La personnalité de ce lecteur n’est pas indifférente : Henri Justel, érudit de confession protestante, est une importante figure du Paris intellectuel et savant des années 1660-1670. Commensal du prince de Condé, cicérone de Christian Huygens lors de son séjour à Paris, correspondant de John Locke et de G.W. Leibniz, il est en relations d'affaires avec Louis Billaine, chez qui il a fait imprimer un livre et en fera imprimer un second, avant de lui vendre sa riche bibliothèque, au moment de s'exiler en Angleterre. « Sa charge de secrétaire du roi […], note une historienne, […] lui permet d'aider les savants et de faciliter l'impression de livres qui auraient soulevé des tempêtes à la Sorbonne, en leur facilitant l'obtention du privilège royal. Tel est le cas pour la "Bibliothèque française" de Charles Sorel. »


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: En matière religieuse, Justel est un esprit ouvert, voire un sceptique, mais aucunement un libertin. Quoi qu'il en soit, le 11 mars le privilège est accordé à Billaine, qui le fera enregistrer le 24 mai. Pour des raisons que l’on ignore , le libraire n’en fera pas usage et le cèdera à son collègue Théodore Girard, lequel publiera l’"Arsace roy des Parthes" de Royer de Prade et "L'Amour médecin" de Molière, mais pas "Le Festin de Pierre".


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Quatre autres libraires, Jean Ribou, Gabriel Quinet, Jean-Baptiste et Estienne Loyson, n'auront pas les scrupules de Billaine. Faute de pouvoir publier le texte de Molière, ils feront réimprimer celui de Dorimond sous un titre nouveau : "Le Festin de Pierre ou l'Athée foudroyé, tragi-comédie", et le mettront en vente sans autre nom d'auteur qu'un «D.M.» dissimulé dans l'extrait du privilège, et qui peut se lire «De Molière». Mais il s'agit bel et bien d'un privilège réécrit et donc d'une escroquerie, puisque le privilège du 12 avril 1661, enregistré par Quinet le 10 août suivant, a été « obtenu sous le nom du Dorimond ».


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Au reste, Antoine Offray, le libraire lyonnais qui a publié la pièce en janvier 1659, l'a rééditée ou réimprimée en 1661, et l'on ne voit pas qu'une édition parisienne ait été publiée la même année par les quatre libraires bénéficiaires du nouveau privilège.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Ce même texte de Dorimond retitré sera plusieurs fois réédité au cours des années suivantes (1674, 1679, 1683, 1691), mais alors carrément sous le nom de « J.B.P. de Molière ».


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: La résurgence, en 1666, de la querelle de la moralité du théâtre, qui occasionne la publication d'ouvrages très hostiles au spectacle dramatique, attire de nouveau l'attention sur ce que les dévots considèrent comme des provocations.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Dans les derniers jours de l'année 1666, les libraires Pierre Promé et Louis Billaine (le même qui, en mars 1665, avait obtenu pour l'impression du "Festin de Pierre", un privilège dont il n'avait pas fait usage) mettent en vente, sans nom d'auteur, un "Traité de la comédie et des spectacles, selon la tradition de l'Église, tirée des Conciles & des Saints Pères", dû à la plume du prince de Conti. L'ouvrage s'en prend, sans le nommer, à Molière et à deux de ses comédies, "L'École des femmes" et "Le Festin de Pierre" :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Entre 1665 et 1669, à une date qu'il est difficile de préciser davantage, une troupe de province joue « Le Festin de Pierre ou l'Athée foudroyé, de Monsieur de Molière », représentation(s) dont il ne reste qu'une trace, le programme-annonce joliment imprimé au format in-4° et décrivant les « superbes machines et [les] magnifiques changements de théâtre » du spectacle, avec l'argument circonstancié de chacun des cinq actes.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Ce document, conservé à la Bibliothèque municipale de Grenoble, confirme, s'il était nécessaire, le titre et le sous-titre choisis par Molière et le fait que la pièce, loin d'être interdite ou étouffée, était très officiellement représentée ailleurs qu'à Paris, avec, il est vrai, des « aménagements » que la lecture du texte permet d'imaginer : Mathurine renommée en Thomasse, disparition de la scène du pauvre, déplacement de la seconde entrée d'Elvire, etc.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Au mois de novembre 1669, tandis que les Italiens reprennent leur propre "Festin de Pierre" sur la scène du Palais-Royal (où ils jouent toujours en alternance avec la Troupe du Roi), les comédiens du Marais créent "Le Nouveau Festin de Pierre ou l'Athée foudroyé", quatrième version française de la légende, composée en cinq actes et en vers par Claude La Rose, dit Rosimond, qui, venant de Grenoble, est entré depuis peu dans la troupe. Le texte sera imprimée en avril 1670, avec un avis au lecteur dans lequel Rosimond fait très librement l'éloge de son célèbre confrère :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Au mois d'août 1676, la Troupe royale de l'Hôtel de Bourgogne donne, en première partie de l’"Œdipe" de Pierre Corneille, "Les Fragments de Molière, accommodés au théâtre par M. Brécourt". En septembre 1677, le spectacle sera présenté en première partie du "Bajazet" de Racine devant la cour séjournant au château de Fontainebleau, puis la « pièce » sera reprise, le 30 septembre 1681, sur la scène de la toute nouvelle Comédie-Française, où elle sera donnée trente-six fois au cours des vingt années suivantes.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Il s'agit en fait d'un montage-adaptation très libre, en deux actes, fait par le comédien Charles Chevillet, dit Champmeslé, de quelques scènes du "Festin de pierre" de Molière.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Certains commentateurs ont formulé l'hypothèse que c'est peut-être cette tentative de récupération de la troupe concurrente qui aurait incité les camarades du défunt Molière à passer commande au cadet Corneille d'une versification de la pièce originelle.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Au mois de février 1677, quatre ans après la mort de Molière, la troupe de l'hôtel Guénégaud (issue de la fusion de l'ancienne Troupe du Roi et de celle de l'ancien théâtre du Marais) met à l'affiche — sous le nom de Molière — une version du "Festin de Pierre" mise en vers par Thomas Corneille, lequel collabore depuis plusieurs années avec la nouvelle troupe pour produire des pièces à grand spectacle.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Jean Donneau de Visé rend compte de cette création sur plusieurs pages du numéro de mars de son "Nouveau Mercure galant" :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Je ne dois pas oublier de vous dire qu'on a fait revivre une pièce dont vous n'osiez dire il y a cinq ou six ans tout le bien que vous en pensiez, à cause de certaines choses qui blessaient la délicatesse des scrupuleux. Elle en est à présent tout à fait purgée, et au lieu qu'elle était en prose, elle a été mise en vers d'une manière qui a fait dire qu'elle n'a rien perdu des beautés de son original, qui même y en a fait trouver de nouvelles. Vous voyez bien que c'est du "Festin de Pierre" du fameux Molière dont je vous parle. Il a été extraordinairement suivi pendant les six représentations qui en ont été données. […] Le grand succès de cette pièce est un effet de la prudence de Monsieur Corneille le jeune, qui en a fait les Vers, et qui n'y a mis que des scènes agréables en la place de celles qu'il en a retranchées.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Six ans plus tard, publiant sa pièce sous ses seules initiales, Thomas Corneille explique à sa manière ce qui s'est passé, sans préciser qu'Armande Béjart, veuve de Molière, a partagé avec lui les bénéfices de ce travail de réécriture :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Selon Despois, l'expression ne saurait s'appliquer à Armande et laisse entendre que « l'ordre lui était venu de plus haut ».


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Cette version continuera d'être représentée sous le nom de Molière jusqu'en 1841.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Vers la fin de l'année 1678, deux théologiens de la Sorbonne, Guillaume Fromageau et Adrien Augustin de Bussy de Lamet, sont interrogés sur un intéressant cas de conscience, à savoir si l'on peut « admettre aux sacrements une troupe de comédiens qui représentent et qui sont dans la disposition de représenter à l'avenir la comédie qui a pour titre "Le Festin de Pierre", sous prétexte que les princes qui les ont à leurs gages veulent qu'elle soit représentée devant eux ». Ils rendront une réponse très circonstanciée le 18 décembre:


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: La version en prose de Molière est enfin publiée en 1682, dans le tome VII (« Œuvres posthumes ») de l'édition dite définitive des "Œuvres de Monsieur de Molière". C'est alors que, pour distinguer le texte originel de celui de Thomas Corneille toujours à l'affiche, on en change le titre, qui devient "Dom Juan ou le Festin de Pierre". Indice que ce changement s'est effectué au dernier moment et ne correspondait pas à une volonté de Molière : dans la liste des œuvres contenues dans le volume, la pièce (la troisième après "D. Garcie, ou le Prince jaloux" et "L'Impromptu de Versailles") est intitulée "Le D. Juan, ou le Festin de Pierre".


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Les éditeurs et leurs conseillers (en particulier La Grange) se sont sentis obligés d'amender certains passages du texte considérés comme "délicats" depuis la polémique de 1665 et qui, de fait, correspondent presque tous à ceux que le sieur de Rochemont incriminait dans ses "Observations". Mais cela ne paraît pas suffisant pour la censure. Les exemplaires déjà imprimés sont « cartonnés » (des feuilles sont réimprimées et collées sur les pages d'origine) pour faire disparaitre les passages incriminés. On supprime certains passages de l'acte III (la fin de la scène du pauvre, la discussion sur la religion) et certaines répliques (« Mes gages, mes gages ») qui semblent tourner la religion en dérision. Mais cela ne suffit toujours pas au(x) censeur(s), et, comme les coupes deviennent beaucoup plus importantes (la scène du pauvre s'est vue réduite à deux répliques), il faut à présent réimprimer en totalité plusieurs cahiers avant de les coudre au reste.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: C'est cette édition, dans son état le plus censuré, qui sera publiée en France jusqu'au début du .


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Au cours de l'année 1683, le libraire amstellodamois Henri Wetstein, successeur de Daniel Elzevier, met en vente, sous le titre "Le Festin de Pierre", une « édition nouvelle et toute différente de celle qui a paru jusqu'à présent », précédée d'un avis de l'imprimeur au lecteur :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: De toutes les pièces qui ont été publiées sous le nom de M. Molière, aucune ne lui a été contestée que "le Festin de Pierre". Car bien que l'invention en parût assez de sa façon, on la trouva néanmoins si mal exécutée que plutôt que de la lui attribuer, on aima mieux la faire passer pour une méchante copie de quelqu'un qui l'avait vue représenter, et qui, en ajoutant des lambeaux à sa fantaisie à ce qu'il en avait retenu, en avait formé une pièce à sa mode. Comme on demeurait d'accord que Molière avait fait une pièce de théâtre qui portait ce titre, j'ai fait ce que j'ai pu pour en avoir une bonne copie. Enfin un ami m'a procuré celle que je donne ici, et bien que je n'ose pas assurer positivement qu'elle soit composée par Molière, au moins paraît-elle mieux de sa façon que l'autre que nous avons vu courir sous son nom jusqu'à présent. J'en laisse le jugement au lecteur, et me contente de lui donner la pièce telle que je l'ai pu avoir.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Rien, dans cet avis, ne donne à penser que Wetstein disposait déjà de l'impression parisienne de 1682.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Parmi les différences notables entre les deux éditions, il en est une qui concerne une phrase devenue célèbre de Sganarelle dans le portrait qu'il trace de son maître à Gusman : « Un grand seigneur méchant homme est une terrible chose ; il faut que je lui sois fidèle en dépit que j'en aie », c'est ce que donne la version parisenne, quand celle d'Amsterdam donne : « C'est une terrible chose, il faut que je lui sois fidèle en dépit que j'en aie. » S'agit-il d'une erreur du typographe hollandais, qui n'aurait pas su lire le manuscrit dont il disposait, ou bien du vrai texte de Molière, qui aurait été « enjolivé » par ses camarades éditeurs ? On peut noter que dans sa versification, Thomas Corneille adaptait déjà la première version : « Un grand seigneur méchant est une étrange affaire. » D'autre part, la formule « grand seigneur méchant homme » apparaît comme un oxymore bien venu, puisque par « nature » un grand seigneur est ou se doit d'être un « gentil-homme », contrairement au « bourgeois », qui, à vouloir jouer les gentilshommes, ne saurait que se rendre ridicule.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: C'est la version d'Amsterdam que Claude Bourqui et Georges Forestier ont choisi de publier dans leur récente édition des "Œuvres complètes" de Molière, rompant ainsi avec une tradition éditoriale longue de deux siècles.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: C'est elle également que Nicolo Castelli (pseudonyme du moine Biagio Augustelli de Lucques, secrétaire du prince-électeur Frédéric de Brandebourg) choisit d'utiliser pour la traduction italienne qu'il fait paraître à Leipzig en 1697. Traduction d'une fidélité scrupuleuse : dans la scène du pauvre, en particulier, Castelli s'est attaché à rendre compte de l'étrange formule « Je te le donne pour l'amour de l'humanité », qu'il n'hésite pas à expliciter : « "Io te la dono [la doppia] per amor dell’humanita ; per amor dico della miseria, nella quale ti vedo, et non per altro rispetto". » (« Je te le donne pour l'amour de l'humanité, pour l'amour, dis-je, de la misère dans laquelle je te vois, et pour nulle autre considération »).


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Ni l'édition hollandaise ni sa version italienne ne semblent avoir circulé en France pendant le ; il n'y est fait allusion nulle part ; Voltaire lui-même ne cite la scène du pauvre que dans la version non cartonnée de l'édition parisienne de 1682, ce qui conduit la romaniste américaine Joan DeJean a écrire, non sans quelque exagération, que « l'Europe valorise comme un texte classique une pièce française que les Français de l'époque ne peuvent ni voir ni lire, sauf dans une version gravement édulcorée. […] Pendant les dernières décennies du , pendant tout le , et pendant une bonne partie du , la France ne demande qu'à ensevelir cette pièce.»


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: En 1705, Grimarest confirme dans sa "Vie de Molière" que la réputation sulfureuse attachée à la pièce ne s'est pas améliorée :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: L'exhumation, au début du , du texte originel complet de Molière suscite peu de commentaires, même chez les lecteurs avertis.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Sa réapparition, plus tardive, sur les scènes de théâtre provoque des transports d'enthousiasme, en particulier dans la jeune génération. Huit ans plus tard, une fois la pièce entrée au répertoire de la Comédie-Française, c'est au tour de Théophile Gautier de manifester son admiration:


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Quelle pièce étrange que le "Don Juan" tel qu'il a été exécuté l'autre soir, et comme on conçoit bien que les classiques n'ait pu la supporter dans son état primitif ! "Don Juan", auquel Molière a donné le titre de comédie, est, à proprement parler un drame et un drame moderne, dans toute la force du terme… Jamais Molière n'a rien fait de plus franc, de plus libre, de plus vigoureux, de plus hardi ; le fantastique, cet élément d'un emploi si difficile pour le Français sceptique… est traité avec un sérieux et une croyance bien rare chez nous. La statue du Commandeur produit un effet d'épouvante qu'on n'a pas surpassé au théâtre… Aucune tragédie n'arrive à cette intensité d'effroi… Don Juan, tel que l'a compris Molière, est encore plus athée que libertin… et, pour comble d'horreur, [il] jette un instant sur son riche habit de satin le manteau noir de Tartuffe ; tout le reste eût pu lui être pardonné, excepté cette parade sacrilège. De nos jours, le caractère de Don Juan, agrandi par Mozart, lord Byron, Alfred de Musset et Hoffmann, est interprété d'une façon plus humaine, plus large, plus poétique ; il est devenu, en quelque sorte, le Faust de l'amour…


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Victor Hugo, grand admirateur de Molière, mais plus grand admirateur encore de Shakespeare, se montre ici particulièrement réservé :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: … L'observation donne Sedaine. L'observation, plus l'imagination, donne Molière. L'observation, plus l'imagination, plus l'intuition, donne Shakespeare. Pour monter sur la plate-forme d'Elseneur et pour voir le fantôme, il faut l'intuition… Mettez la statue du Commandeur en présence du spectre de "Hamlet". Molière ne croit pas à sa statue, Shakespeare croit à son spectre. Shakespeare a l'intuition qui manque à Molière. La statue du Commandeur, ce chef-d'œuvre de la terreur espagnole, est une création bien autrement neuve et sinistre que le fantôme d'Elseneur ; elle s'évanouit dans Molière. Derrière l'effrayant soupeur de marbre, on voit le sourire de Poquelin : le poète, ironique à son prodige, le vide et le détruit ; c'était un spectre, c'est un mannequin. Une des plus formidables inventions tragiques qui soient au théâtre, avorte, et il y a, à cette table du "Festin de Pierre", si peu d'horreur et si peu d'enfer qu'on prendrait volontiers un tabouret entre Don Juan et la statue.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Quoi qu'il en soit, la pièce ne sera jouée qu'une centaine de fois entre 1841 et 1947. Il faudra attendre les mises en scène de Louis Jouvet et Jean Vilar pour la faire redécouvrir au public des théâtres.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Les mises en scène françaises de "Dom Juan ou le Festin de Pierre" de Molière, rares entre le se sont multipliées dans la seconde moitié du et sont emblématiques de l'évolution de la mise en scène durant ce siècle.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: La pièce a également été reprise à la télévision, au cinéma et adaptée en roman graphique :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Arrivé en ville après avoir abandonné done Elvire, qu’il avait fait sortir d’un couvent pour l’épouser, dom Juan Tenorio aperçoit une jeune fille à la veille de se marier et projette de l’enlever tandis qu’elle fera une promenade en mer avec son fiancé. Le projet ayant échoué et son embarcation ayant chaviré, il se retrouve avec ses gens dans un village de paysans, d’où, averti que ses beaux-frères dom Carlos et dom Alonse le poursuivent, il s’enfuit par la forêt avec son valet Sganarelle. Le hasard l’amène à sauver la vie de dom Carlos, qui en retour accepte de différer sa vengeance, à la condition que dom Juan reprendra la vie commune avec done Elvire. Sur le chemin qui les ramène à la maison, le maître et le valet passent devant le mausolée d’un commandeur que dom Juan a tué en duel l’année précédente et dont il invite la statue à venir partager son dîner le soir même. De retour chez lui, il voit le moment de dîner repoussé trois fois de suite par les visites inopinées d’un créancier, de son père et de son épouse à présent retournée à la vie religieuse. La statue du Commandeur, arrivée en dernier, refuse de partager son repas, mais l’invite à son tour à dîner le lendemain. Le lendemain en fin d’après-midi, dom Juan apprend à son père éperdu de joie qu’il a décidé de revenir à la religion, puis il confie à Sganarelle que ce revirement subit n’est qu’un stratagème destiné à le mettre à l’abri de tous les désagréments qui pourraient lui arriver. La statue du Commandeur, apparaissant et prenant acte de son refus de se repentir, lui saisit la main et le précipite dans les entrailles de la terre.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Le spectacle commence par une adresse au public, dans laquelle Sganarelle (rôle créé par Molière lui-même), ouvrant une parenthèse dans le dialogue où il était engagé avec Gusman, l'écuyer de done Elvire, prononce un éloge des vertus médicinales et sociales du tabac :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Si le « tabac en fumée » faisait parfois encore l'objet de controverses (en 1646, la filiale marseillaise de la Compagnie du Saint-Sacrement en condamnait l'usage dans les lieux publics, ), le tabac à priser était très en vogue, particulièrement à la cour.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: La harangue burlesque de Sganarelle, sans rapport apparent avec les différents thèmes abordés dans la pièce, a donné lieu à de nombreux commentaires. Au début du , le docteur Cabanès suggérait que Molière y parodie peut-être l'ouverture du fameux "Traité du tabac" du médecin allemand .


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Plus récemment, François Rey y a vu « une sorte de dédicace » ou « un clin d'œil » au prince de Condé, lui-même grand consommateur de tabac à priser, qui soutenait activement le combat de Molière pour faire autoriser son "Tartuffe".


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Les dernières décennies ont vu se multiplier des commentaires de nature philosophique avec les analyses de Michel Serres, d'Arnaud Villani, de Claude Reichler et de Laurent Nunez dans "L’Énigme des premières phrases". Ainsi, pour Paul Audi, il faut comprendre le « tabac » comme une métaphore du « théâtre », ce qui permet de rattacher ce passage à la "Poétique" d'Aristote, dans laquelle la tragédie est présentée comme socialement bénéfique parce qu'elle produit chez les spectateurs un effet cathartique de purgation des passions. L'éloge paradoxal du tabac serait ainsi pour Molière une façon de faire du « théâtre dans le théâtre » et .


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: À la suite d'Olivier Bloch, qui voit dans les propos de Sganarelle un , les auteurs de l'édition de la Pléiade font des rapprochements avec la philosophie de Lucrèce : « États d'âme, vertus, fonctionnement de la société même, trouvent leur origine dans les effets d'une substance. Les esprits avertis y reconnaissent une variante de l'argument lucrétien du vin (), que Molière avait déjà évoqué dans "" (scène VII). »


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Acte I


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Un palais. Au terme de son éloge du tabac, Sganarelle revient à l'entretien qu'il avait avec Gusman, écuyer de done Elvire, dont la maîtresse s'inquiète du départ précipité de son époux. Il lui brosse, avec quelque forfanterie, un terrifiant portrait de dom Juan en mécréant volage et cynique. Gusman sort, laissant la place à dom Juan. Celui-ci s'entretient avec Sganarelle du mariage et de l'inconstance amoureuse, avant de lui exposer son projet d'enlèvement d'une jeune fiancée. À done Elvire, qui vient lui demander les raisons de son départ, il répond avec cynisme et la laisse repartir outrée de colère.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Acte II


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: À la campagne, près de la mer. Le paysan Pierrot raconte (en patois d'Île-de-France) à Charlotte, sa promise, comment il vient de sauver du naufrage dom Juan et Sganarelle. S'ensuit entre eux une scène de dépit amoureux. Dom Juan et Sganarelle survenant, Pierrot sort pour aller « boire chopine ». Dom Juan s'extasie devant la beauté de Charlotte et convainc la jeune fille de l'accepter pour époux. Comme il s'apprête à lui baiser la main, Pierrot, de retour, tente de s'interposer, ce qui occasionne une algarade farcesque. Arrive Mathurine, à qui dom Juan a également promis le mariage et qui exige des explications de Charlotte. Le séducteur parvient à trancher le différend entre ses deux dupes, sans même les détromper de leurs illusions. Un serviteur entre, qui l'informe que douze hommes à cheval sont à sa recherche. Dom Juan et Sganarelle quittent les lieux en hâte.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Acte III


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Dans la forêt. Dom Juan en « habit de campagne » et Sganarelle travesti en médecin, cheminent en causant médecine et religion. Avisant un homme en haillons, ils lui demandent leur chemin. Dom Juan raille sa confiance en Dieu et tente, en vain, de le faire blasphémer. Puis il porte secours à un gentilhomme assailli par trois brigands et qui s'avère être dom Carlos, frère de done Elvire. Lui et son frère dom Alonse sont à la recherche de dom Juan pour laver leur honneur. Arrive dom Alonse, qui, reconnaissant dom Juan, veut obtenir vengeance sur-le-champ. Dom Carlos, par gratitude envers celui qui l'a sauvé, convainc son frère de reporter la rencontre à plus tard. Reprenant leur chemin, dom Juan et Sganarelle arrivent devant le tombeau du commandeur. Dom Juan ordonne à Sganarelle de le convier à dîner. Sganarelle s'exécute. La statue opine du chef.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Acte IV


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Chez dom Juan. Dom Juan, qui s'apprête à se mettre à table, en est empêché par une succession de visites inopinées. C'est d'abord un créancier, M. Dimanche, qu'il éconduit avec force compliments, sans lui laisser le temps de formuler sa demande. Puis c'est dom Louis, son père, au comble de l'exaspération, et dont il traite les remontrances avec mépris. Entre Elvire, en « Madeleine pénitente », qui vient mettre en garde son époux contre le « courroux du ciel » et tenter, en vain, d'obtenir qu'il se repente. Dom Juan et Sganarelle vont passer à table, quand la statue du commandeur apparaît, qui, sans s'asseoir ni manger, convie à son tour dom Juan à souper avec elle le lendemain. Dom Juan accepte, la statue se retire.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Acte V


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Aux portes de la ville. Dom Juan annonce à son père que, touché par la grâce, il a décidé de changer de vie et de travailler « à obtenir du Ciel une pleine rémission [de ses] crimes ». Dom Louis le quitte, éperdu de bonheur ; bonheur partagé par le naïf Sganarelle, que dom Juan s'empresse de détromper, en faisant un long et vibrant éloge de l'hypocrisie. Et c'est en invoquant la volonté du Ciel qu'il rejette la demande de réparation, puis l'invitation au duel que son beau-frère dom Carlos vient lui soumettre. Ce dernier étant sorti, un « spectre en femme voilée » apparaît, qui engage dom Juan pour la dernière fois à se repentir. Il répond en tirant l'épée. Apparaît la statue du Commandeur, qui, incriminant son « endurcissement au péché », lui tend la main et le précipite dans les flammes de l'enfer. Resté seul, Sganarelle pleure la perte de ses gages.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: La dimension culturelle prise par l'histoire de dom Juan, passée au du statut de légende à celui de mythe, conduit à de nombreuses interprétations parfois contradictoires, concernant le héros du "Festin de Pierre". Sa présence dans vingt-cinq des vingt-sept scènes que compte la pièce, donne au spectateur et à l'exégète toute latitude pour observer, analyser et critiquer son héros.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Une première approche consiste à éclairer la pièce par la scène finale : pour que le châtiment de dom Juan soit justifié, il faut que la personnalité qui se dégage des cinq actes ait suscité l'indignation. C'est l'approche qu'en fait Jean de Guardia. Dans cette optique, les aspects positifs (grand seigneur, libre penseur, fin d'esprit) sont estompés et ce sont les aspects négatifs de dom Juan qui sont mis en valeur : séducteur, infidèle, opportuniste, menteur, orgueilleux, flatteur, méchant homme d'une insolence totale, parfois violent, maniant avec aisance l'ironie et le sarcasme, l'impertinence et l'offense, l'irrévérence et l'irrespect ; et plus particulièrement les trois défauts rédhibitoires : fils indigne, impie et hypocrite.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Une autre lecture insiste davantage sur la dimension transgressive du personnage : être de la démesure et de l'excès, faiseur d'expériences, et qui remet en question des valeurs importantes de son époque : mariage, honneur, famille, religion.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Certains commentateurs soulignent les incohérences, les failles et les faiblesses du personnage. Ils pointent son désir toujours inassouvi de conquête féminine, le présentent en perpétuelle fuite, évoquent sa crainte du passé synonyme de mort, son instabilité et sa quête insatiable de changement. Ils mettent en évidence ses contradictions : malgré son refus des règles, il reste attaché aux privilèges et au système de valeurs de son époque, brave et lâche, prêt à défendre son honneur et ses amis, mais cherchant à faire endosser son habit par Sganarelle ou feignant la conversion pour échapper aux frères d'Elvire, cruel et généreux à la fois, quand il exige du pauvre un blasphème contre une obole pour ensuite la lui donner gratuitement, « pour l'amour de l'humanité ».


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Comme l'indique le sous-titre que la pièce portait à sa création — "l'Athée foudroyé" —, l'athéisme de dom Juan est une donnée de l'œuvre non moins essentielle que le foudroiement final. Ainsi, le sieur de Rochemont dénonce dans le personnage « un athée qui réduit toute la foi à deux et deux sont quatre et quatre et quatre sont huit ». De fait, cette phrase est un déjà cité dans le "Socrate chrétien" de Guez de Balzac (1652) et caractérise dom Juan comme un athée, ainsi que le signale Donneau de Visé :


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Si [Molière] l'auteur a fait dire [à Dom Juan] que "deux et deux sont quatre et que quatre et quatre sont huit", ce n'était que pour faire reconnaître qu'il était athée, pour ce qu'il était nécessaire qu'on le sût, à cause du châtiment. Mais à parler de bonne foi, est-ce un raisonnement que "deux et deux sont quatre et quatre et quatre sont huit" ? Ces paroles prouvent-elles quelque chose, et en peut-on rien inférer, sinon que Dom Juan est athée ? Il devait du moins attirer le foudre par ce peu de paroles, c'était une nécessité absolue, et la moitié de Paris a douté qu'il le méritât. […] Il était difficile de faire paraître un athée sur le théâtre et de faire connaître qu'il l'était, sans le faire parler. Cependant, comme il ne pouvait rien dire qui ne fût blâmé, l'auteur du "Festin de Pierre", par un trait de prudence admirable, a trouvé le moyen de le faire connaître pour ce qu'il est sans le faire raisonner


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Deux siècles plus tard, Théodore de Banville, reprenant la question de Sganarelle : « Mais encore faut-il croire quelque chose dans le monde ; qu'est-ce que vous croyez ? », y répond avec une belle assurance :


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text: Molière voulut sans doute d'abord faire Don Juan tout à fait haïssable; mais à son insu même, dans plus d'un passage de son drame, au lieu d'être un impie sans croyance, don Juan devient un philosophe matérialiste, plein de foi au contraire, mais de foi dans les croyances qui seront la religion de l'avenir. […] Sous le règne de Louis XIV, Molière n'avait pas le droit de dire sa pensée plus franchement qu'il ne l'a dite, mais aujourd'hui, si Sganarelle demandait à Don Juan : À quoi croyez-vous ? Don Juan aurait quelque chose de mieux à répondre que ceci : Je crois que deux et deux font quatre. Il répondrait : Je crois à la matière vivante et pensante toujours renouvelée, éternellement jeune, éclose, lumineuse et fleurie; je crois qu'en aimant dans mon cœur toutes les créatures humaines, c'est moi-même et Dieu même que j'aime en elles, car j'aspire sans cesse et sans crime à me confondre avec toute cette nature vivante qui est Dieu même, et dans laquelle je vivrai et penserai éternellement sous toutes les formes de l'être. D'autres insistent sur l'athéisme : dom Juan un athée "rationaliste", qui ne croit pas au surnaturel et cherche, en sectateur pédagogue, à convaincre Sganarelle et le Pauvre de son inexistence?


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text: La plupart des metteurs en scène français contemporains depuis Jean Vilar souscrivent à la thèse d'un dom Juan fondamentalement athée. Ainsi, pour Jacques Lassalle, la pièce est « l'impitoyable et sarcastique procès de la croyance », et son héros est « dans une sereine et tranquille détermination d'athée, d'impie, de libertin et d'étrange méchanceté ».


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text: Cela n'a pas empêché certains auteurs de s'interroger sur la nature profonde des rapports que le libertin entretient avec la divinité. Ne serait-il pas en quête d'un Dieu qu'il défie de scène en scène et dont il attend une réponse ? C'est l'opinion de François Mauriac : « S’il était un athée véritable, il n'y aurait pas de drame. Mais il parle à Celui qu'il nie et il ne le nie que pour mieux le braver. » À quoi on pourrait répondre que la pièce n'est justement pas un drame, mais une comédie.


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text: Sganarelle est un valet de comédie comme il en existe beaucoup dans le théâtre classique, couard et gourmand. Le fait qu'il figure dans vingt-six scènes sur vingt-sept (une de plus que dom Juan) et que son rôle ait été écrit pour Molière lui-même donne au personnage une importance particulière.


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text: Certains le voient comme un contrepoint, voire une antithèse de dom Juan, balourd autant que son maître est élégant, moralisateur autant que l'autre est cynique, lâche autant qu'il est courageux, superstitieux autant qu'il est libre d'esprit, niais autant qu'il est fin. Il contribue à maintenir la pièce dans le registre comique quand elle vire au drame. François Rey note ainsi que « chaque fois qu'une situation se donne comme pathétique, le sérieux est sapé par les railleries et les insolences de dom Juan, par les mimiques et les lazzis de Sganarelle ».


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text: D'autres voient en lui une victime. Pour Gendarme de Bévotte c'est un honnête homme, à la bonté naïve. Comme il est peu instruit, ses raisonnements sont frustes mais pleins de bon sens. Défenseur timide et maladroit de la morale, il est sensible aux nobles sentiments et à la douleur d'autrui. C'est par crainte qu'il obéit à son maître, comme à son corps défendant. Il cherche à sauver ses victimes en les mettant en garde contre lui. On impute à l'ascendant que le maître a sur le valet les manquements de ce dernier à sa propre morale. S'interrogeant sur les raisons qui le poussent à rester auprès de dom Juan, on conclut que, davantage que les gages, c'est l'amour pour son maître et le désir de le convertir qui le guident.


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text: Dans ses "", Rochemont dénonce en Sganarelle un personnage « plus impie que son maître », et explique par ce trait l'indignation qu'aurait suscitée la pièce. Donneau de Visé lui répond que « Sganarelle a le fond de la conscience bon, et s'il ne s'explique pas tout à fait bien, les gens de sa sorte peuvent rarement faire davantage ».


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text: Deux siècles plus tard, Désiré Laverdant qualifie Sganarelle de « grotesque docteur… médisant et traître… lâche et impudent menteur… avare ignoble, égoïste… poltron… idiotement superstitieux ». D'autres voient en lui le complice de dom Juan, aidant son maître dans ses entreprises, admirant ses frasques, vivant par procuration les aventures qu'il n'aurait pas eu l'audace d'entreprendre, prêchant la morale pour avoir le plaisir d'entendre dom Juan en bafouer les principes, respectant la morale et la religion plus par crainte que par conviction. Antoine Adam souligne sa lâcheté de corps et d'esprit et dresse de lui un portrait sans pitié:


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text: Prodigieuse création, tout en dessous et en retour, où le clin d’œil corrige la valeur des paroles, où le ricanement vient démentir et bafouer les phrases édifiantes, figure de coquin et d'imbécile tout ensemble, qui déshonore la vertu par ses moqueries et la religion plus encore par sa stupidité.


title: Dom Juan ou le Festin de Pierre

text: Dom Juan et Sganarelle forment un couple théâtral. La confrontation de ces deux personnages est l'un des ressorts majeurs de la pièce.