text: Une cloche (un « braillard »), située sur le toit du côté de la façade et servant uniquement de tintement pour l'horloge et les angélus, sonne en Fa3 ; elle est classée monument historique depuis 1959. Par ordre chronologique de parution :


title: Musée régional de la Hesse

text: Le musée régional de la Hesse ("Hessische Landesmuseum" en allemand) de Darmstadt est un musée d'art universel, possédant d'importantes collections permanentes et présentant parallèlement des expositions temporaires.


title: Musée régional de la Hesse

text: Le musée régional de la Hesse trouve son origine, à partir de 1820 dans la collection de l'ancien grand-duc Louis de Hesse, qui donna ses œuvres d'art et sa collection d'histoire naturelle à l'État.


title: Musée régional de la Hesse

text: Le musée abrite un grand choix de peintures de retables du Moyen Âge, ainsi que des œuvres de Stefan Lochner et Lucas Cranach l'Ancien et un tableau de Pieter Brueghel l'Ancien. La peinture hollandaise, l'artisanat (sculptures sur ivoire) et la peinture allemande du y sont également représentés.


title: Brda (Velika Kladuša)

text: Brda (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Crvarevac

text: Crvarevac (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Crvarevac

text: Le village est situé à la confluence de la rivière Glinica et de la Bužimica.


title: Théâtre du Vaudeville (Bruxelles)

text: Le théâtre du Vaudeville est une salle de spectacle inaugurée en 1884 sous le nom de « Casino Saint-Hubert » dans la Galerie de la Reine à Bruxelles.


title: Théâtre du Vaudeville (Bruxelles)

text: La salle, qui connut ses heures de gloire entre 1947 et 1970, est classée monument historique depuis le sous la référence 2043-0338/0.


title: Théâtre du Vaudeville (Bruxelles)

text: Devenue par la suite club privé, elle a été rénovée pour devenir un espace polyvalent susceptible d'accueillir divers événements artistiques et festivités.


title: Anomaloglossus breweri

text: Anomaloglossus breweri est une espèce d'amphibiens de la famille des Aromobatidae.


title: Anomaloglossus breweri

text: Cette espèce est endémique du tepuy Aprada dans l'État de Bolívar au Venezuela. Elle se rencontre à d'altitude à l'entrée de la Cueva del Fantasma.


title: Anomaloglossus breweri

text: Cette espèce est nommée en l'honneur du naturaliste et exploration vénézuélien Charles Brewer-Carías (né en 1938).


title: Chappaqua (film)

text: Chappaqua est un film franco-américain de (et avec) Conrad Rooks sorti en 1966.


title: Chappaqua (film)

text: Film emblématique de la beat génération, "Chappaqua" narre les aventures d'un toxicomane fortuné qui essaye de se désintoxiquer dans une clinique française. "Chappaqua" est un film autobiographique, financé par son auteur. On y croise (entre autres) William Burroughs et Allen Ginsberg. Réalisées par Robert Franck, les images en noir et blanc mêlent habilement hallucinations et réalisme cru. Ce film a reçu le prix spécial du jury au festival de Venise en 1966.


title: Čaglica

text: Čaglica (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Čaglica

text: Le village est situé à la confluence de la rivière Rašnica et de la Čaglica.


title: Ayuru

text: L'ayuru (ou wayoró, wayru, ajuru) est une langue tupi parlée au Brésil dans l'État de Rondônia dans le poste indigènes de Guaporé.


title: Ayuru

text: La langue est menacée.


title: Ayuru

text: L'ayuru fait partie de la famille des langues tupari, une des branches des langues tupi.


title: Ayuru

text: L'habitat d'origine des Ayuru est la région du Rio Colorado. Le contact avec la société brésilienne est, pour eux comme pour les autres peuples tupari, dramatique, puisqu'il correspond à l'arrivée, dans la première moitié du , des récolteurs de caoutchouc. Les Ayuru sont soumis à l'exploitation économique de ceux-ci. Les maladies finissent de les décimer.


title: Ayuru

text: Les survivants sont installés dans des lieux placés sous l'autorité du SPI (Servicio de Proteção do Índio), l'ancêtre de la FUNAI. Vers 1990, la population ayuru vivant dans le poste de Guaporé n'était plus que de personnes, dont seulement connaissent la langue.


title: Ayuru

text: Les tableaux présentent la phonologie de l'ayuru, les consonnes et les voyelles.


title: Église Saint-Jean-Baptiste de Namur

text: L'église Saint-Jean-Baptiste est un édifice religieux catholique sis au cœur historique de la ville de Namur (place du Marché aux Légumes). Construite au elle fut restaurée en 1547, 1616 et, plus récemment, en 1890. L’église est aujourd’hui au service de la communauté paroissiale catholique Saint-Jean-Baptiste-Saint-Loup.


title: Église Saint-Jean-Baptiste de Namur

text: C’est à l’église Saint-Jean-Baptiste que, durant les fêtes de Wallonie, est célébrée la "Messe en wallon". La tradition remonte à 1952. L'homélie (en wallon) était prononcée par l’abbé Paul Malherbe, curé de la paroisse.


title: Moncler

text: Son sponsoring à l'Équipe de France de ski dans les années 1970 permet de développer réellement la doudoune telle qu'elle est connue aujourd'hui. Passant du vêtement technique au vêtement de ville, Moncler rencontre le succès dans les années 1980, pour finalement être en difficulté entre les années 1990 à 2000 : l'entreprise, jusqu'alors française, change de nationalité pour devenir italienne.


title: Moncler

text: En 2003, l'Italien Remo Ruffini prend les commandes de Moncler et entreprend la transformation vers une marque de mode haut de gamme. Après un premier essai réussi dans les années 1980 avec la collaboration de la styliste Chantal Thomass, le choix de nouveaux stylistes renommés mondialement comme Thom Browne ou Giambattista Valli, ainsi que l'ouverture de nombreux points de vente à partir de 2005 dans des lieux comme Chamonix, Aspen, ou Gstaad, permet à la marque d'atteindre son but : être une marque de luxe. Comme une majorité de marques de luxe, les produits Moncler sont aujourd'hui très largement contrefaits via des boutiques en ligne.


title: Moncler

text: Moncler est créée en 1952 par René Ramillon et André Vincent. L'entreprise de sacs de couchage rembourrés de duvet et tentes de montagne au départ est installée à proximité de Grenoble, à Monestier-de-Clermont (bien qu'une partie de la production ait longtemps été réalisée à Échirolles), où elle a acquis le nom, celui-ci reprenant les trois et quatre premières lettres des deux noms (Monestier-de-Clermont).


title: Moncler

text: La veste en duvet (duvet d'oie vif) elle-même est inventée et commercialisée par Pierre Allain (1904-2000, alpiniste, fabricant et commerçant à Paris) en 1930 et plus précisément destinée à la pratique de la montagne et de l'alpinisme... On la retrouve utilisée par la première expédition française en Himalaya 1936...


title: Moncler

text: Moncler reprend l'idée et fabrique une doudoune, alors destinée uniquement aux ouvriers de l'usine qui la portaient par-dessus leur combinaison de travail les jours de grand froid. L'alpiniste et champion de ski alpin Lionel Terray découvre les qualités thermiques de celle-ci. Il demande la conception d'une gamme complète de produits à haute protection du froid: gants, sacs de couchage, protège-pieds, combinaison, et devient conseiller technique de la marque. Une collection « Moncler pour Lionel Terray » apparait. C'est aussi le début des expéditions qui associent la marque, avec le mont Karakorum en 1954 par Lino Lacedelli et Achille Compagnoni, Lionel Terray l'utilise pour gravir le Makalù l'année suivante avec Jean Couzy, ainsi que l'expédition en Alaska neuf ans plus tard.


title: Moncler

text: Aux Jeux olympiques de Grenoble en 1968, Moncler devient « Fournisseur officiel » et habille d'anoraks l'Équipe de France de ski alpin. Le logo, avec un coquelet et deux montagnes pour faire un M, est réalisé dans la foulée en remplacement de l'ancien. Quatre ans plus tard, apparait la véritable première doudoune sous le nom de "Huanscaran" : légère, simple couche, maniable, elle est baptisée "Népal" peu de temps après. Les journalistes du magazine "Elle" découvrent ce vêtement fait de nylon coloré, et le plébiscitent.


title: Moncler

text: Chantal Thomass collabore avec la marque en 1980, et ce, pour neuf ans, intégrant boutons en remplacement des fermetures éclair, la fourrure, du satin, des bijoux en strass… et des coupes féminines. Moncler devient dans les années 1980 une marque grand public, « de ville », et plus seulement spécialisée pour les montagnards, mais vendue dans les magasins de sport. La marque française rencontre le succès avec ses doudounes au nylon brillant, particulièrement au Japon, puis en Italie avec le mouvement des "".


title: Moncler

text: Mais le changement d'orientation avec la collaboration de Chantal Thomass n'est pas confirmée, et la notoriété chute face aux concurrents, comme Chevignon avec sa doudoune au canard "Togs Unlimited", ayant réagi : la marque végète. Fin 1992, Moncler est au bord de la faillite et mise en redressement judiciaire, puis est achetée par le groupe italien « Pepper Industries S.p.A. » peu après. Le groupe Pepper est absorbé en 1998 par le groupe italien Fin Part alors propriétaire de Cerruti, et devient italienne. En 1998, Remo Ruffini, né à Côme en Italie, devient directeur artistique de Moncler, mais également de Marina Yachting et Henry Cotton's. En 2002, Moncler édite une première collection Couture, dont une doudoune brodée par Lesage ; succès d'estime, c'est un échec commercial.


title: Moncler

text: L'italien Remo Ruffini, alors à la direction artistique, rachète la marque en 2003 en prenant un peu plus de la moitié des parts. Le reste est réparti entre 24 % Vela Financial Holding et 24 % Pepper. Il oriente Moncler vers la mode plutôt que le sport, ainsi que vers l'international, tout en conservant les principes et le patrimoine de la marque, dont le coq comme logo et les bandes tricolores ornant certains modèles ; les premières boutiques sous l'enseigne Moncler sont ouvertes à la montagne deux ans après.


title: Moncler

text: En 2006 une ligne Couture "Gamme Rouge" est créée avec la styliste italienne Alessandra Facchinetti qui travaille environ un an pour la marque avant de rejoindre Valentino. À la suite, Moncler crée une gamme d'accessoires, puis ouvre la première boutique Moncler à Paris, Faubourg Saint-Honoré l'année suivante, suivie de la boutique de Chamonix puis Milan.


title: Moncler

text: Les années suivantes, dont particulièrement l'hiver 2007, marquent l'arrivée de la doudoune comme un élément à part entière de la mode, et non plus comme un vêtement pour la montagne. De nombreux créateurs proposent des doudounes dans leurs défilés automne-hiver. En , le fonds Carlyle reprend la participation de 24 % de Vela Financial Holding et celle de 24 % de Pepper pour d'euros.


title: Moncler

text: Giambattista Valli reprend la responsabilité de la "Gamme Rouge" en 2008. Toujours la même année, Moncler commercialise une doudoune ultra-légère (), appelée "Longue Saison".


title: Moncler

text: Alors que l’usine Pepper-Moncler d'Échirolles ferme, 2009 voit l'apparition de différentes lignes de produits au sein de la collection, avec "Moncler S", "Moncler Gamme Bleu", et de la gamme "Moncler Grenoble" qui marque un retour vers une image d'équipements techniques et traditionnels pour la montagne, dans une collection contemporaine par son style et les matières utilisées, et encore le lancement d'une collections pour les enfants à l'automne. Cette même année, afin d'éviter la contrefaçon, Moncler innove pour ses doudounes avec un système de traçabilité. En , la société d'investissements Eurazeo entre au capital du groupe.


title: Moncler

text: En cinq ans, le chiffre d'affaires de l'entreprise est multiplié par quatre, celle-ci vendant environ un demi million de doudounes par an, et plus encore les années suivantes.


title: Moncler

text: Ouverture de la boutique de New York en 2010, et d'une quinzaine d'autres. L'année suivante, ouverture de nouvelles boutiques : Genève, Pékin, Munich, Rome et Forte dei Marmi, pour atteindre un total d'environ 80 points de vente en propre dans le monde fin 2012, dont sept en France : peu à peu la marque réduit le nombre de distributeurs multimarques pour se concentrer sur ses propres magasins. L'Asie, en plein développement, représente presque le quart du chiffre d'affaires.


title: Moncler

text: Eurazeo, actionnaire français, investit en 2011 dans le groupe Moncler, afin de prendre 45 % des parts et 50 % des droits de vote pour un montant de 418 millions d'euros, ce qui valorise l'entreprise à 1,2 milliard d'euros pour 429 millions d'euros de chiffre d'affaires l'année précédente sur l'ensemble des marques du groupe, dont 278 millions d'euros pour uniquement la marque Moncler. Cette acquisition repousse "de facto" le projet d'introduction en Bourse. Le siège social reste en Italie, ainsi que toute l’organisation de l'entreprise (design, prototypes, logistique, marketing…).


title: Moncler

text: En 2014, un scandale éclate sur les pratiques de l'entreprise, celle-ci s’approvisionnerait pour le duvet en Europe de l'Est avec des techniques de plumage d'oies d'une extrême cruauté, ce que dément l'entreprise précisant qu'elle n'a et précisant depuis toujours à la presse que ses vêtements sont composés de duvet d'oie français.


title: Moncler

text: En Eurazeo céde la société pour 1,4 milliard d'euros. En , Moncler annonce l'acquisition de Stone Island, une autre entreprise italienne, pour 1,15 milliard d'euros.


title: Moncler

text: Le « Groupe Moncler » mais en fait le Groupe italien "Industries S.p.A." dont le siège est à Milan, possède également une division « », composée des marques Marina Yachting fondée en 1972, Henry Cotton’s fondée en 1978, Coast Weber & Ahaus fondée en 1999, et 18CRR81 Cerruti sous licence depuis 1992.


title: Moncler

text: De nos jours, Moncler est à la fois un produit technique de montagne, mais surtout un produit de mode et de luxe avec en complément d'autres produits que des vêtements d'hiver, comme des polos, des pull-overs, des chaussures, ou des sacs. Pourtant, les doudounes représentent toujours, pour 2012, 85 % du chiffre d'affaires.


title: Moncler

text: Plusieurs gammes, temporaires ou permanentes, cohabitent durant un temps au sein des collections dont :


title: Moncler

text: La marque défile plusieurs fois par an lors des , à Milan pour la "Gamme Bleu", à New York pour la gamme "Grenoble", et à celle de Paris pour la "Gamme Rouge".


title: Moncler

text: La marque Moncler collabore depuis une vingtaine d'années avec d'autres marques afin de diffuser des produits différents de la gamme habituelle :


title: Moncler

text: Rançon de son succès et de sa reconnaissance comme acteur de l'industrie du luxe, la marque Moncler est aujourd'hui très largement contrefaite. Une multitude de sites marchands reprennent le nom et le logo de la marque sur internet et proposent une partie de la gamme Moncler, souvent en piratant le contenu graphique du site officiel, y compris ses engagements à lutter contre la contrefaçon. La plupart de ces officines sont basées en Chine. D'autres réseaux existent également, comme sur l'Italie ou la Turquie. Moncler s'est associé à divers mouvements de lutte internationale contre la contrefaçon, et a révisé sa politique commerciale en se mettant à vendre également quelques articles sur le web depuis , alors que pendant des années le site officiel de la marque ne proposait pas de vente en ligne et n'était qu'une vitrine. Aujourd'hui, seuls le bon sens (aucun modèle économique ne repose sur des articles affichant en permanence des décotes de 50 à 80 % par rapport aux prix des boutiques) et une lecture attentive de l'adresse sur internet permettent au consommateur de ne pas se faire piéger.


title: The Graceful Fallen Mango

text: The Graceful Fallen Mango est le premier album de Dave Longstreth (qui sortira ses albums suivants sous le nom de Dirty Projectors), sorti en 2002. Il a été enregistré dans la chambre de Dave Longstreth, sur un magnétophone 4 pistes et dans la cave de son frère, directement sur son ordinateur. Dave Longstreth joue tous les instruments de l'album, mis à part les chœurs sur deux chansons, tenus par son frère et un ami appelé Steve.


title: The Graceful Fallen Mango

text: Toutes les chansons sont de Dave Longstreth.


title: Julius Schiller

text: Julius Schiller (né vers 1580 à Augsbourg et mort en 1627 dans la même ville) est un avocat et astronome allemand du début du qui, comme son concitoyen et collègue Johann Bayer publia un catalogue d'étoiles en cartographie céleste.


title: Julius Schiller

text: Julius Schiller, fervent partisan de la Contre-Réforme, publie le catalogue d'étoiles "Coelum Stellatum Christianum" qui remplaça quelques années les constellations dites grecques par des personnages bibliques. Schiller remplaça les constellations du Zodiaque par les douze apôtres, les constellations boréales par des personnages du Nouveau Testament et les constellations australes par des personnages de l'Ancien Testament.


title: Julius Schiller

text: Les planètes, le Soleil et la Lune étaient également remplacés par des personnages bibliques. C'est l'artiste Lucas Kilian qui grava les plaques.


title: Julius Schiller

text: Ce catalogue d'étoiles chrétien fut vraisemblablement une commande du clergé par l'entremise du pape Urbain VIII (seul à décider des "choses célestes") mais ce catalogue n'a pas eu un grand impact astronomique équivalent à l'Uranometria le catalogue de Johann Bayer, bien que la référence religieuse aux anges encore actuelle daterait sans doute du catalogue "Coelum Stellatum Christianum" de Schiller.


title: Julius Schiller

text: C'est l'avènement des cartes maritimes et des nouvelles explorations qui rangea le catalogue de Julius Schiller dans la bibliothèque des curiosités, en effet, les marins avaient besoin de se repérer et les constellations bibliques de Schiller ne les auraient pas aidés c'est ainsi que revinrent dans le ciel étoilés les constellations antiques grâce aux nombreuses rééditions du catalogue de J. Bayer rajouta de nouvelles constellations rapportées par des marins explorateurs.


title: Čelinja

text: Čelinja (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Dolovi (Velika Kladuša)

text: Dolovi (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Tupari

text: Le tupari est une langue tupi parlée au Brésil dans l'État du Rondônia dans les postes indigènes de Rio Branco et de Guaporé.


title: Tupari

text: La langue est menacée.


title: Tupari

text: L'ayuru fait partie de la famille des langues tupari, une des branches des langues tupi.


title: Tupari

text: Les Tupari, à l'origine, vivaient sur les affluents du Rio Machado, dans la région de Ji-Paraná. Le contact avec la société brésilienne est, pour eux comme pour tous les peuples tupari, dramatique, puisqu'il correspond à l'arrivée, dans la première moitié du , des récolteurs de caoutchouc. Les Tupari sont exploités économiquement par ceux-ci. Les maladies finissent de les décimer.


title: Tupari

text: Les survivants sont installés dans des lieux placés sous l'autorité du SPI (Servicio de Proteção do Índio), l'ancêtre de l'agence gouvernementale de la FUNAI. L'essentiel des Tupari vit dans le poste indigène de Rio Branco. Vers 1990, la population tupari vivant dans le poste de Guaporé était de personnes, dont seulement connaissaient la langue.


title: Tupari

text: Les tableaux présentent la phonologie du tupari, les consonnes et les voyelles.


title: Paul de Metternich-Winneburg

text: Paul-Alfons, prince de Metternich-Winneburg né à Vienne le et mort le ) est un aristocrate allemand.


title: Paul de Metternich-Winneburg

text: Il est le dernier descendant direct du prince de Metternich.


title: Paul de Metternich-Winneburg

text: Issu de la Maison de Metternich, Paul de Metternich-Winneburg est un aristocrate allemand aux origines autrichiennes, tchèques, hongroises et espagnoles, arrière-petit-fils du chancelier de Metternich et dernier détenteur du titre. Il est le fils de Klemens-Wenzel, prince de Metternich-Winneburg (1869-1930) et de donna Isabel de Silva y Carvajal, 9ème comtesse de Castillejo (1880-1980), membre de la haute aristocratie espagnole, mariés en 1905.


title: Paul de Metternich-Winneburg

text: Le prince Paul, espagnol par sa mère, combat pendant la guerre civile espagnole (1936-1937), contre les républicains. Marié en 1941 avec la princesse russe Tatiana Vassiltchikov (1915-2006), il combat pendant la Seconde Guerre mondiale sur le front russe, dans la División Azul de volontaires espagnols, où il est très gravement blessé.


title: Paul de Metternich-Winneburg

text: Privé après la guerre de ses propriétés tchèques, nationalisées par les communistes, il s’installe avec son épouse au château de Johannisberg, hérité de son célèbre aïeul, qu’il reconstruit intégralement après le bombardement qui l’avait détruit pendant la guerre. Il transforme ce vignoble, l’un des plus célèbres au monde, et contribue à sa modernisation.


title: Paul de Metternich-Winneburg

text: Par ailleurs, passionné de course automobile, il préside l’Automobile-Club d'Allemagne de l'Ouest (avant la réunification) et est l’un des vice-présidents de la Fédération internationale de l'automobile de 1975 à 1986. Il était Bailli de l'Ordre de Saint-Lazare de Jérusalem pour l'Allemagne.


title: Paul de Metternich-Winneburg

text: Il meurt en 1992, sans enfants. Le titre de prince de Metternich n’est dès lors plus porté.


title: Anomaloglossus kaiei

text: Anomaloglossus kaiei est une espèce d'amphibiens de la famille des Aromobatidae.


title: Anomaloglossus kaiei

text: Cette espèce est endémique de la sierra de Pacaraima au Guyana. Elle se rencontre entre 150 et d'altitude.


title: Anomaloglossus kaiei

text: "Anomaloglossus kaiei" mesure jusqu'à pour les mâles et jusqu'à pour les femelles. Son dos est brun et présente une large bande noire encerclant le corps. Une fine ligne longitudinale blanche en partie brisée s'étend de l'orbite jusqu'à l'anus. Sa gorge et sa poitrine sont roses, son ventre crème tacheté de sombre. La face interne de ses membres jaune crème. Son iris est roux à reflets métalliques.


title: Anomaloglossus kaiei

text: Son nom d'espèce lui a été donné en l'honneur de Kaie, un grand chef de la tribu Patamona qui a également donné son nom aux chutes de Kaieteur. Selon la légende, Kaie s'est sacrifié en pagayant dans les chutes afin de sauver son peuple attaqué par une tribu guerrière.


title: Elezovići

text: Elezovići (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Elezovići

text: Le village est situé à la confluence de la rivière Slapnica et de la Vrnogračnica.


title: Jacques Touchard

text: Jacques Touchard (1885 – 1968) est un mathématicien français, connu pour ses travaux en combinatoire.


title: Jacques Touchard

text: En 1953, il démontra que tout nombre parfait impair est de la forme 12"k" + 1 ou 36"k" + 9. Il a introduit les polynômes de Touchard, qui interviennent en combinatoire et en théorie des probabilités. Il est aussi connu pour avoir résolu le problème des ménages.


title: Jacques Touchard

text: Les nombres de Catalan sont reliés par l'identité algébrique suivante, attribuée à Touchard :


title: Jacques Touchard

text: En utilisant la fonction génératrice de Catalan on peut démontrer par manipulations algébriques de séries génératrices que l'identité de Touchard est équivalente à l'équation fonctionnelle satisfaite par "C" :


title: Espace urbain de Clermont-Ferrand

text: L’espace urbain de Clermont-Ferrand est un espace urbain français centré sur Clermont-Ferrand, constitué aussi des villes de Vichy dans le département de l'Allier, d'Issoire et de Thiers dans le département du Puy-de-Dôme. Il s'agit du douzième espace urbain (1L) le plus peuplé parmi les 96 espaces urbains de France.


title: Château d'Agonac

text: Le château d'Agonac est un château français implanté sur la commune d'Agonac dans le département de la Dordogne, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Château d'Agonac

text: Le château d'Agonac se situe dans le département de la Dordogne, au centre du bourg d'Agonac, en surplomb de la route départementale 3 et de la Beauronne.


title: Château d'Agonac

text: C'est une propriété privée.


title: Château d'Agonac

text: Le château fort primitif, "Castrum Agoniacum", résidence des évêques de Périgueux, aurait été érigé vers 980 par l'évêque, Frotaire de Gourdon, pour défendre Périgueux contre les Normands.


title: Château d'Agonac

text: Les parties les plus anciennes du château actuel, vestiges de l'enceinte et du donjon, datent du et la chapelle remonte au . Les autres bâtiments ont ensuite été modifiés entre le .


title: Golubovići (Velika Kladuša)

text: Golubovići (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Golubovići

text: Golubovići est un toponyme qui peut désigner :


title: Sierra de Pacaraima

text: La sierra de Pacaraima, ou les Pakaraima, est une chaîne montagneuse située aux confins du Guyana, du Brésil et du Venezuela.


title: Sierra de Pacaraima

text: Elle appartient au Plateau des Guyanes.


title: Stadler Tango

text: Le Tango est un modèle de tramway à plancher bas ou haut produit par Stadler Rail.


title: Stadler Tango

text: Les villes qui exploitent le Tango exigent les caractéristiques suivantes pour ce matériel roulant: la vitesse (jusqu'à ), la robustesse, la sécurité et la compatibilité avec l'utilisation commune des infrastructures, économique (capacité adaptée à la circulation et les perspectives pour leur développement), ainsi que le confort et l'esthétique. Dans le cas d'Appenzell Bahnen, le tramway doit traiter aussi avec de forts gradients dans les contreforts sud de Saint-Gall.


title: Stadler Tango

text: À noter que la commande de la compagnie BVB de Bâle n'a pas été honorée, celle-ci ayant décidé d'annuler la commande, contrairement aux BLT qui ont confirmé leur commande.


title: Le Loum

text: Le Loum est le deuxième roman de René-Victor Pilhes paru en 1969. Il se compose de deux parties : "La Partie ambiguë (Orgueils et Sévices)" et "La Partie tendue (Folies et Folies)".


title: Le Loum

text: La liquidation du personnage de la mère constitue la trame de fond comme une interrogation : le pouvoir d’engendrer est-il plus fort que les autres pouvoirs, dont celui d’écrire ?


title: Le Loum

text: La première partie se fait après le point de vue interne d’un narrateur nommé Pilhes qui n’intervient pas dans l’action qu’il entend narrer. Si son but initial était de faire un récit de deux protagonistes qu’il espionne, le narrateur effacé se met progressivement de plus en plus à jour dans le texte jusqu’à remettre en question le choix des personnages et dévoiler ce qui sous-tend réellement sa narration. Les artifices du narrateur cèdent alors devant les explications de l’auteur. Deux temporalités sont à l’œuvre, celle du jour de la randonnée (le ) et celle du moment de la narration et du questionnement de celle-ci (quelque temps plus tard, un écho aux événements de apparait).


title: Le Loum

text: Narrer un point de vue inédit « "Je suis celui qui possède une vue subtile et non erronée de l’affaire du Loum" », tel est l’incipit qui annonce le rôle et l’importance que se donne le narrateur dans cette première partie. Grâce à son point de vue inédit, il est le seul à pouvoir donner des éclaircissements sur un événement trouble qui agite la curiosité du monde entier. Le , celui qu’il nomme tantôt son Excellence, le Président ou le Maître a entrepris une randonnée magistrale en compagnie de sa vieille mère, la Dame charnue, noire et poudrée. Cette excursion intervient en réponse à une mère critiquant les premiers écrits du Maître, les prémices d’une liquidation en guise de revanche se font dès lors ressentir.


title: Le Loum

text: La première péripétie se déroule aux abords de la montagne du Loum, lorsque la mère plante sa canne dans une tige-mère, plante luxuriante. Il en sort une sève rouge puis épaisse et blanchâtre que le Président tente d’étancher pendant que la mère répète qu’il n’est pas né de ses tiges. Reprenant leur cheminement, le Maître porte sa mère sur son dos avant de chuter et de la blesser au bas-ventre et à la poitrine. Ils atteignent ensuite une clairière où des fantômes de révolutionnaires et de soldats encerclent la mère restée un moment seule et éjaculent. Le Président réapparait et les fait disparaître dans la tombe de la tige-mère blessée. Le narrateur émet quelques doutes, sera-t-il cru ? Dans son emportement il pare la mère de bijoux avant de se reprendre : « "il est encore temps de lui retirer ses oripeaux et de recommencer paisiblement" ».


title: Le Loum

text: Dans le boyau du Loum  Les protagonistes entrent ensuite dans un boyau sombre et nauséabond pour rejoindre le premier cun, un des trois chancres de la montagne phallique qu’est le Loum. Le narrateur expose progressivement les tensions qui sous-tendent le récit : la lutte entre les pouvoirs de la mère, sa puissance d’engendreuse, et ceux qu’a acquis progressivement le Président. Ce dernier entend les mesurer au cours de cette randonnée. Le narrateur décide de donner moins de puissance au personnage de la mère et de la faire « "plier sous les lieux communs" ». Il est alors soutenu par une foule qui l’encourage à continuer de narrer. A lieu alors l’épisode de « la Grande Inversion », le Maître resté seul voit surgir une douzaine de femmes, pendants féminins des précédents, auxquelles il déclare être bien l’auteur des fragments qu’il a publié. La mère réapparait et les fait disparaître. Puis surgit « le tronçon de la pipe audacieuse » où le narrateur fume prenant le risque d’être découvert pendant que la mère frictionne le bas-ventre du Président souffrant de la prostate. Le narrateur, sous la botte de l’auteur, intervient : « "ce changement imprévu d’itinéraire est dû à un moment d’inattention, une déconcentration subite de l’auteur". » Ensuite il sera question du massage des reins de la mère par le fils puis du tronçon des gros besoins où les trois personnages défèquent. L’artifice de cette randonnée magistrale- prétexte se dévoile alors progressivement, la lutte entre l’engendré et l’engendreuse se fait de plus en plus palpable. L’enjeu se déplace, il s’agit au narrateur de réussir à vaincre le personnage de la mère qu’il rend responsable des déplacements de la narration vers les excréments et le sexe, de maintenir le contrôle de sa narration en affaiblissant la figure maternelle. Celle-ci lutte à l’intérieur de lui : « "Vous crevé de peur de n’être pas écrivain. Hagard et contracté vous parcourez en diagonale les livres et textes de l’avant-garde, et leur tenue vous affole". » À l’épisode d’une crue dans le boyau qui inonde la vallée (la fièvre typhoïque de la mère dans les années 1920) répondent les comptines que chante la mère pour se moquer du narrateur. Mais celui-ci à la foule pour le soutenir.


title: Le Loum

text: Narrer jusqu'à la crypte À leur sortie du boyau, le Maître et la mère chevauchent des isards tandis que le narrateur manque de se faire piétiner. Dès lors les réflexions et tentatives du narrateur d’en découdre avec la mère prennent le pas sur la narration de la randonnée. Ce « "fils fou de génie" » doit « "s’élever puis retomber brutalement" » sur la mère dans une hystérie littéraire. Introduire le narrateur et minimiser l’importance de cette figure maternelle sans culture permettent à l’opus de se durcir. D’ailleurs le narrateur est à cet instant disputé entre plusieurs puissances qui veulent le voir narrer chez elles. La narration non préméditée reprend, il se tire par miracle des isards. Le Maître et la mère atteignent une crypte. Une gorgée d’orgueil lui permet de reprendre des forces avant la narration de ce qu’il nomme le « pan des nœuds » : « "l’orgueil s’est constitué partie prenante du thème de la liquidation maternelle"», il reçoit d’ailleurs la visite d’enquêteurs de la section des « Narrations de haut-niveau ». Dans la crypte, on découvre les 56 coffrets où sont conservés les sexes des aïeuls du Président qui ne ressemblaient pas à leur mère. La mère comprend dès lors qu’elle est tombée dans un guet-apens sur ton de revanche masculine familiale. La narration de la randonnée s’achève sur l’annonce ouverte que la mère continuera à se battre contre le fils.


title: Le Loum

text: Annonce de la Partie Tendue  Le narrateur sous la botte de l’auteur décide d’éclaircir certains points avant d’aborder la partie tendue. Outre le combat contre l’engendreuse, c’est aussi contre les critiques littéraires qui doutent de ses capacités créatrices qu’il se démène. L’orgueil est le moyen qu’il utilise pour "asservir son héroïne". La deuxième partie qui s’achemine sera plus tendue puisque l’engendreuse a déclaré ouvertement lutter contre lui. Il annonce ainsi la fin de l’ambigüité à laquelle il avait recours pour éviter de narrer des tronçons trop obscènes, la mère s’exprimera plus crument. Cependant il lui faut opérer des changements avant de pouvoir aborder la partie suivante, les artifices de la première partie se font trop pesants : « "Tout d’un coup j’en ai eu marre de cette topographie, de l’ambiguïté qu’elle instaurait, non seulement dans le livre mais aussi dans mes rapports avec celle que je dois liquider […] Il me déplaisait d’aborder de front la question de la destruction maternelle." » Le Loum devient clairement une "pine", le personnage du Président qui avait été envoyé en éclaireur disparaitra. Le narrateur fait le choix de sortir de la clandestinité en se demandant s’il aura la force d’agir. Il abandonne son pouvoir et son orgueil : « "Je supporterai seul le poids de mes infamies" »


title: Le Loum

text: Dans cette deuxième partie, le point de vue reste celui du narrateur mais qui devient actant dans cette randonnée. Adulte, il adopte néanmoins une narration d’un fils resté enfant face à sa mère.


title: Le Loum

text: Une relecture de la première partie  La deuxième partie s’ouvre sur un nouvel incipit : « "Le , ma maman et moi avions décidé de nous promener du côté du Loum" ». Le récit commence au départ de la bâtisse, les péripéties de la première partie sont rejouées et vidées de leur tension et de leur surnaturel. Néanmoins, une zone d’ombre est présente, la bosse sur le front de la mère et ses moments d’absence que le fils attribue à son âge. Toutefois, la répétition des événements inhabituels et les hallucinations dont souffrent les personnages installent un malaise.


title: Le Loum

text: Faire douter le narrateur de sa lucidité  Afin de ne pas contrarier sa mère, le narrateur choisit d’acquiescer à ses visions même s’il est ébranlé. Au premier cun, ils rencontrent celui que l’on surnomme le Père Puissance, personnage dont se méfie le narrateur mais qui lui apparait comme un allié face à la folie de la mère qui croit se promener sur un sexe géant. Toutefois le fils se sent rapidement mis de côté par sa mère en pleine conversation avec le Père Puissance. Jaloux, il continue les comparaisons sexuelles que fait sa mère, ce qui lui vaut une réprimande. Il se demande alors si ce n’est pas lui qui serait atteint de folie et qui verrait des sexes partout. De plus, il croit progressivement reconnaître les traits de son père qu’il n’a pas connu dans le Père Puissance. Il ressent alors de la souffrance dans ce qu’il croit être un guet-apens. Le Père Puissance lui apparait de plus en plus comme un rival lorsque celui-ci se met à embrasser les dessous de sa mère ; ne pouvant le supporter il cherche à l’étrangler ce qui lui vaut d’être lié par les deux autres personnages.


title: Le Loum

text: Les fonds de la fosse magique et des égouts malsains  Dès lors une nouvelle étape est franchie dans la folie, l’inceste apparait. Le fils voit ce qu’il n’aurait jamais dû voir, l’examen de l’anus de la mère. Puis la mère le masturbe. Afin de ne pas être mis à l’écart du groupe, il lui faut plier et jouir. Dès lors la randonnée reprend mais le Père Puissance peine à suivre. Le fils doit donc aller le rechercher seul, il découvre dans la veste de celui-ci une enveloppe contenant d’anciennes photos obscènes de sa mère, du Père Puissance et de lui bébé. Il croit reconnaître des personnages croisés plus tôt, s’interroge sur les diverses coïncidences au touchant les tréfonds de cette randonnée. Surgit en lui l’impression qu’il se trouve au milieu d’une pièce de théâtre, il décide de ne plus être dupé.


title: Le Loum

text: Le narrateur se reprend « "Je me sentais tout à coup adulte, grave, déterminé". » Le Père Puissance, seul avec le fils, lui dit que sa mère était déjà perverse dans le passé et qu’il serait mieux pour elle qu’elle déboule dans le vide du Loum, ce à quoi le fils ne peut se résoudre. Eclate un orage durant lequel les deux personnages prient pour que le Seigneur ravisse la mère restée immobile à l’attendre sur une hauteur. La pluie cesse, elle n’a pas bougé, il comprend qu’elle sera difficile à battre. Le Père Puissance s’étant endormi, il le porte comme un fardeau jusqu’à l’endroit où se trouve la mère. Or, celle-ci a fait un épouvantail avec ses vêtements et a disparu. Fouillant dans les affaires du Père Puissance, il trouve sa carte d’identité falsifiée avec des informations correspondantes à sa propre identité. Celui-ci agit comme une réincarnation du Président, tous deux appellent la mère « maman ». L’un d’eux est de trop : le narrateur le précipite dans le vide.


title: Le Loum

text: Le livre menacé par la mère  Il retrouve sa mère baignant dans la lave du deuxième cun. Celle-ci reprend des expressions du livre devant le narrateur avant d’abuser de lui sous la menace de compromettre le livre. Le narrateur ne se sent pas encore « "habilité à endiguer ce genre d’assaut fait au « bouquin" » » , il ne pourra dire non à la mère qu’une fois le sommet atteint. La randonnée reprend mais les personnages sont épuisés, le narrateur cherche à se pendre. « "Je ne tiendrai plus très longtemps en écrivant « maman »." »


title: Le Loum

text: La dernière partie de folie  Le fils fait une pause dans la tension, décidant dans ces Folies et Folies d’aborder avec amour et mélancolie ce que sa mère et lui avait aimé. « "Nous coulerons, heureux, les derniers moments de la partie tendue. Ce sera notre folie à nous, rien qu’à nous" ». Trois histoires de la mythologie familiale prédisaient que le narrateur bébé écrirait, traquant une ombre. Mais la mère s’empare peu à peu du livre : elle annonce le plan du livre qu’il écrira, réécrit les passages qui annonçaient les fondements de la deuxième partie, s’emparant de puissance du narrateur. L’ascension reprend mais la mère résiste, le narrateur ne parvient pas à mener son personnage au sommet, le récit manque encore de déraper. La mère dit qu’elle n’a pas joui au moment de sa conception, le fils agacé tente d’imaginer cette scène, l’œuvre était là depuis qu’il était dans le ventre maternel. Or le livre était en elle, c’est la mère qui en a accouché, elle en est donc l’auteur : « "Tu es cuit ! Tu m’as fait accoucher d’un tas de papiers imprimés". » Le narrateur retourne alors dans le ventre de sa mère qui le retient prisonnier avant de croire qu’elle a réussi à le précipiter dans le vide. Il se demande alors comment il parviendra à l’abattre.


title: Le Loum

text: René-Victor Pilhes dit avoir écrit cette troisième et dernière partie au même moment que les deux premières mais celle-ci ne fut pas publiée. Il a informé sur le blog qu’il tient être en train de la remanier en vue d’une parution. Quelques informations sur cette troisième partie sont annoncées : ce sera celle de la liquidation, « "une partie où j’écrirai « ma mère », cynique et déterminé" ». (pages 343-344) « Morts et profanations » semble en être le sous-titre (page 379).


title: Le Loum

text: L’auteur a donné un aperçu de l’intrigue dans son blog, la mère a disparu au sommet et son corps est rendu par la fonte des glaces. Le narrateur est presque sans force au moment de narrer ce qu’il est advenu.


title: Le Loum

text: Dans chacune des parties intervient un trio de personnages principaux. Leurs identités et caractéristiques sont perméables, des remaniements sont effectués entre les deux parties.


title: Le Loum

text: La mère : Vieille mère du Président, elle est la Dame charnue, noire et poudrée. Elle est aussi décrite comme râblée et hexagonale, figure qui tranche avec celle de son fils vêtu de clair et svelte. Âgée, elle soutient pourtant le rythme de la randonnée, avant de se dresser contre le narrateur qui voudrait l’étouffer. À la fin de la première partie, elle met au jour le conflit de pouvoir qui l’oppose à son fils.


title: Le Loum

text: Le Président : Appelé son Excellence au début du roman puis le Maître, il est un homme politique puissant, ayant signé les Accords de Toronto, doublé d’un écrivain récompensé pour ses textes paysagiques que la mère critique. Une transposition entre le Président et le narrateur est faite, c’est lui qui entraine la mère dans cette randonnée et qui mène la liquidation dans cette première partie. Son rôle décroit à la fin de la première partie, il n’est plus qu’un éclaireur avant l’intervention directe du narrateur dans le récit.


title: Le Loum

text: Le narrateur : Au départ il ne fait que répondre aux encouragements du Président : « "Pilhes, mon vieux, écrivez-nous donc un petit bouquin franc, capable de toucher le cœur des masses […] une sorte de livre neurasthénique à formule quasi-inconnue" ». En tant que témoin unique et privilégié, il se pare de génie, de talent et d’orgueil. Il soutenu par les foules, ses narrations font l’enjeu d’une attente et de conséquences internationales. Cependant la toute-puissance du narrateur se fissure peu à peu : peut-il être cru, les incitations du Président n’étaient-elles pas ironiques, peut-il remplir ce contrat ? Ce narrateur cependant se dédouble et ne se contente pas de narrer fidèlement la randonnée, il se plie aux facéties et dérapages de l’auteur dont la présence se fait de plus en plus sentir. Progressivement, ce n’est plus le Président mais lui qui tente de combattre la puissance de l’engendreuse. La visée du roman se dévoile alors. À deux reprises, la voix de la mère du narrateur, protectrice et infantilisante, se fait entendre. Des adresses à sa mère par l’auteur sont aussi présentes mais sur le ton du reproche.


title: Le Loum

text: La mère : Elle est nommée « ma maman » par le narrateur. Sa voix est celle de la mère du narrateur de la première partie, douce, infantilisante, castratrice. C’est une dame âgée de plus de 75 ans, forte et battante, qui commence à montrer des signes de faiblesse au début de la randonnée que le narrateur, son fils, attribue à son âge. Cependant son état empire, la folie se fait de plus en plus sentir, elle use d’abord d’un vocabulaire obscène qui ne lui ressemble pas avant d’aller jusqu’à l’inceste. La perversité apparait dans la folie de la lutte entre la mère et le fils. À la fin de la deuxième partie, elle vole le livre du narrateur.


title: Le Loum

text: Le narrateur : Fils docile de la mère durant toute la première moitié de la deuxième partie, il est celui qui écrira le Loum quand il sera grand. Il se nomme René-Victor et arbore les mêmes caractéristiques familiales que l’auteur. Lorsque la mère présente les premiers signes de faiblesse mentale, il s’interroge sur sa propre lucidité avant de se reprendre, soupçonnant une machination. Il choisit de ne pas contrarier sa maman, au prix de la transgression du tabou de l’inceste. Il incarne le complexe d’Œdipe, se débarrassant du Père Puissance qui fait obstacle entre lui et sa mère. Dans le projet de son livre il doit mener sa mère jusqu’en haut du Loum pour la faire périr mais elle lui échappe au dernier moment.


title: Le Loum

text: Père Puissance : Retraité, il est aimé dans la vallée où il est venu s’installer et où il a reçu ce surnom. On dit de lui qu’il aurait signé les accords de Toronto et qu’il aurait été récompensé en littérature. Le narrateur, sceptique quant à son identité, le voit tantôt comme un allié potentiel tantôt comme un élément incommodant. Il le reconnait comme étant son père parti lorsqu’il était un nourrisson. Cependant, il joue un rôle trouble, il est une incarnation du Président de la première partie : deux fils, ce serait trop, le narrateur se débarrasse de ce personnage devenu gênant.


title: Le Loum

text: Le thème de la liquidation est intrinsèquement liée à l’activité créatrice, réussir la narration serait contrecarrer les prévisions décourageantes d’une mère qui briment l’auteur/narrateur. Se débarrasser de cette figure apparait comme une affirmation du talent littéraire, de même que celle du fils-auteur face à la mère qui étouffe et dénigre toute création, s’attribuant la paternité des textes réussis. En outre, le personnage de la mère a cette originalité de savoir qu'elle fait partie d'un livre, elle cherche à se rebeller et à s'emparer de la narration.


title: Le Loum

text: Dans la première partie, l’auteur intervient dans les discours du narrateur, faisant part notamment de ses doutes et choix qu’ils opèrent, de même que du projet qu’il entend mettre en œuvre. De ce point de vue, il démystifie l’œuvre. Il dévoile ainsi les raisons de ce mode de narration, l’action de la liquidation étant retardé par ses craintes : « "Quant à l’approche fuyante du thème central, celui de la liquidation, elle traduit la gêne profonde d’un narrateur mal assuré, peu enclin à exécuter ses menaces, inquiet de ses ambitions" ». Il expose alors de but en blanc la signification phallique du Loum afin de pouvoir s’atteler sur des bases qu’il veut plus certaines et directes à la deuxième partie. C’est dans cette visée qu’il met alors à jour le plan du livre : « "Cette femme est mise en accusation dès le début de l’opus : elle n’a rien pigé au premier roman. Puis léger crescendo : elle subit des sévices ; elle est outragée. Ensuite, on appuie sur la pédale : elle devient folle et obsédée sexuelle. Enfin, l’opus se dénouera en une destruction totale." »


title: Le Loum

text: Le narrateur/auteur sent à plusieurs reprises que son récit lui échappe : il doit contenir ses accès de colère contre la mère en se retenant de la faire périr trop vite ; ses doutes en refusant d’exhiber le narrateur caché aux personnages dans la première partie ou de faire rentrer chez eux les protagonistes ; de même que de brider son imagination afin de soutenir un récit cohérent. C’est ainsi une narration qui s’écrit progressivement et dont l’enchaînement peut très vite déraper et mettre le narrateur dans une situation inextricable.


title: Le Loum

text: Au regard de l’idée d’écrivain-écrivant de Roland Barthes, l’auteur-écrivain observe cette envie de liquidation tandis que le narrateur-écrivant cherche le moyen de parvenir à l’exprimer.


title: Le Loum

text: Dans la deuxième partie, le narrateur expose son choix de narration retenu et ses implications : « "Ah que je souffre ! […] Je me suis volontairement interdit de relater en un style qui m’eût permis d’éluder ; je suis maintenant voué à relater petit, à relater étroit, tant que resteront tendus les fils qui soutiennent encore la carcasse du travail entrepris". »


title: Le Loum

text: C’est alors un livre qui parle de lui-même et de sa composition, élément qui revêt de fortes implications et tensions lorsque par exemple à la fin de la deuxième partie la mère décrit le roman qu’il écrira ainsi que l’épigraphe à mettre, avant de s'emparer littéralement de l'ouvrage. La puissance passe par le pouvoir de contrôler le livre.


title: Le Loum

text: Ce roman fut composé dans le contexte d’un conflit latent entre l’auteur et sa mère à la suite de la parution de son premier ouvrage, "La Rhubarbe", récompensé du prix Médicis (1965). La rédaction du "Loum" se fait en réaction à cette mère qui se comporte comme si elle était l’auteur du premier roman et qui doute des capacités de l’auteur à pouvoir produire un autre roman, se plaçant alors du côté des critiques littéraires allant dans ce sens. Dans la première partie, le narrateur se gonfle d’orgueil et de talent contre l’engendreuse inculte qui critique ses textes, il entend produire le récit magistral d’une liquidation qu’il désigne comme "l’Œuvre, l’opus". Les doutes l’assaillent mais échouer serait donner raison à la mère et aux "censeurs".


title: Le Loum

text: Outre ce conflit, plusieurs éléments du récit ont des échos autobiographiques :


title: Le Loum

text: « "Je ne peux pas écrire un mot si ce mot ne se rapporte pas à un univers que j’ai préalablement dressé devant moi" » déclarait René-Victor Pilhes dans une interview en 1965. Pour ce roman, il imagine un pic phallique éponyme, Le Loum, autour duquel s’enrouleront les diverses péripéties. Ce nom signifie « "la lumière" » en occitan. Il est décrit comme un dard rocheux qui "pointe vers l’azur" mais qui est malade. Il est en effet flanqué de trois cuns volcaniques qui sont des blessures purulentes, des chancres.  En ce qui concerne les lieux réels ayant servi à la composition du paysage loumaire, Pilhes dit s’être inspiré du Mont Valier. Le Loum dans l’œuvre de René-Victor Pilhes


title: Le Loum

text: La mention du Loum apparait dès "La Rhubarbe", le premier roman de l’auteur. Par la suite, il constitue un élément récurrent du décor des paysages de ses romans ("La Jusquiame", "L’Hitlérien", "Les Démons de la cour de Rohan" par exemple) ou une référence fortuite ("La Médiatrice").


title: Le Loum

text: Ce livre se présente comme une « "épopée psychanalytique". » Plusieurs clichés psychanalytiques sont ainsi repris : Concernant la liquidation de la mère, on peut également citer le mythe d’Oreste.


title: Gradina (Velika Kladuša)

text: Gradina (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Gradina (Velika Kladuša)

text: Le village est situé à la frontière entre la Bosnie-Herzégovine et la Croatie.


title: Kawasaki T-4

text: Le Kawasaki T-4 est un avion à réaction subsonique japonais utilisé pour l'entraînement des pilotes de la force aérienne d'autodéfense japonaise. Il est actuellement utilisé par l'équipe de voltige du JASDF. Le premier prototype XT-4 vola le . Le premier avion de série a été livré en 1988.


title: Kawasaki T-4

text: En , Kawasaki a été choisi comme maître d'œuvre pour concevoir et produire un avion relatif au programme MT-X. Ce programme avait été lancé pour remplacer les avions d'entraînement à réaction Lockheed T-33 et Fuji T-1 en service dans la Force aérienne d'autodéfense japonaise. Le programme initial prévoyait la construction de 220 avions et l'entrée en service en 1988.


title: Espace urbain de Tours

text: L’espace urbain de Tours est un espace urbain français centré sur Tours. Il s'agit du onzième espace urbain de France par la population en 1999, il comporte alors .


title: Grahovo (Velika Kladuša)

text: Grahovo (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Grahovo (Velika Kladuša)

text: Le village est situé au bord de la rivière Kladušnica, un affluent droit de la Glina.


title: Grahovo (Velika Kladuša)

text: La mosquée Barake, avec sa cour intérieure (en bosnien : "") abritant des nişans (stèles ottomanes), est inscrite sur la liste des monuments nationaux de Bosnie-Herzégovine.


title: Congrégation du Bon Pasteur (ancienne)

text: La congrégation des filles du Bon Pasteur, généralement connue simplement sous le nom de "Filles du Bon Pasteur", était un ordre religieux catholique séculier de femmes, actif aux , qui prenait en charge les filles repenties, c'est-à-dire souvent des prostituées.


title: Congrégation du Bon Pasteur (ancienne)

text: Elle ne doit pas être confondue avec la congrégation de Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur d'Angers, aussi appelée congrégation du Bon Pasteur, fondée par sainte Marie Euphrasie Pelletier en 1835, même si leurs missions présentent quelques similitudes.


title: Congrégation du Bon Pasteur (ancienne)

text: On connaît plusieurs maisons fondées en France sous l'Ancien Régime à partir du milieu du . Elles s'inscrivent dans la politique d'enfermement des marginaux propre à cette époque.


title: Congrégation du Bon Pasteur (ancienne)

text: Elle doit son origine à Marie-Madeleine de Ciz, veuve d'Adrien de Combé, protestante convertie, qui recueillit chez elle des « filles repentantes ». Elle reçut en 1688 de Louis XIV une maison à Paris au 38 rue du Cherche-Midi, confisquée au calviniste Léonard Laudouin, agrandie plus tard par l'adjonction d'une propriété mitoyenne, et pour la réparer. Elle fut confirmée par lettres patentes en juin 1698.


title: Congrégation du Bon Pasteur (ancienne)

text: La maison de Paris fut fermée sous la Révolution (1790). Les bâtiments servirent de magasin de vivres pour l'armée, puis de prison militaire. La fondation Maison des sciences de l'homme occupe aujourd'hui son emplacement.


title: Congrégation du Bon Pasteur (ancienne)

text: La ville de Paris acheta en 1821 une maison de la rue d'Enfer pour en donner la jouissance au Bon Pasteur qui fut alors administré par les dames hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve. Après renommage de la rue d'Enfer, cette maison est située aux actuels de l'Avenue Denfert-Rochereau dans le .


title: Congrégation du Bon Pasteur (ancienne)

text: Trois habitants d'Aix, Jean-Nicolas de Mimata, chanoine de Saint-Sauveur, François de Beaumont, écuyer, et Michel Estienne, receveur du domaine, fondèrent rue du Puits-Chaud, à la persuasion du Père Isnard, jésuite, recteur du collège Royal-Bourbon, une maison des Filles Repenties ou des Filles du Bon Pasteur. Elle était aussi connue sous le nom de maison Sainte-Pélagie, sainte du qui avait fait pénitence après avoir vécu avec une troupe de comédiens, à Antioche. La fondation obtint des lettres patentes du roi en septembre 1674, enregistrées par le parlement d'Aix en février 1688.


title: Congrégation du Bon Pasteur (ancienne)

text: La maison de Dijon fut fondée à la demande de Jean-François Joly, docteur en théologie, « vicaire perpétuel de Saint-Michel ». Il obtint le consentement de l'évêque de Langres le 15 septembre 1681, la chambre de ville approuva le 27 février 1682 et il obtint des lettres patentes du roi en 1687. C'est alors Bénigne Joly qui présida à son développement. Elle subsista jusqu'à la Révolution.


title: Congrégation du Bon Pasteur (ancienne)

text: Une maison du Bon Pasteur et des Recluses fut établie à Avignon par Jean de Madon, seigneur de Châteaublanc, en 1702. Elle fut reconnue par l'archevêque d'Avignon et le vice-légat. Lors de l'annexion du Comtat Venaissin par Louis XV, l'œuvre des Repenties lui fut unie (1770).


title: Congrégation du Bon Pasteur (ancienne)

text: La maison de Toulouse est établie en 1715 avec l'appui de l'archevêque, René François de Beauvau du Rivau. Les sœurs sont expulsées en 1791 de leur couvent de Saint-Cyprien, puis arrêtées avec leur aumônier le 10 septembre 1794. Malgré une tentative, elles ne réussiront pas à recréer leur établissement après la Révolution. Leur supérieure, Jeanne-Marie Desclaux, cofonde alors la Congrégation des religieuses de Notre-Dame de la Compassion auprès du vénérable chanoine Maurice Garrigou.


title: Anomaloglossus moffetti

text: Anomaloglossus moffetti est une espèce d'amphibiens de la famille des Aromobatidae.


title: Anomaloglossus moffetti

text: Cette espèce est endémique de l'État de Bolívar au Venezuela. Elle se rencontre à environ d'altitude sur le tepui Sarisariñama.


title: Anomaloglossus moffetti

text: Sa présence est incertaine au Brésil.


title: Anomaloglossus moffetti

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Mark W. Moffett, entomologiste, explorateur et photographe.


title: Grahovo

text: Grahovo est un toponyme qui peut désigner :


title: Paul McShane

text: Paul McShane est un footballeur international irlandais né le à Kilpedder (Irlande). Il occupe le poste de défenseur à Manchester United.


title: Paul McShane

text: Formé à Manchester United, McShane sera prêté deux fois en League One (D3) à Walsall et Brighton & Hove Albion, avant d'être transféré définitivement en 2006 à West Bromwich Albion, sans jamais avoir eu l'honneur de jouer en professionnel avec les "Red Devils".


title: Paul McShane

text: Auteur d'une bonne saison, il rejoint en 2007 le Sunderland AFC pour 1,5 M£. Le , Sunderland accepte la demande de prêt pour McShane de Hull City.


title: Paul McShane

text: Pour la saison 2009-2010, Hull City lève l'option d'achat et McShane reste au club définitivement. Il est prêté en février 2011 à Barnsley pour deux mois.


title: Paul McShane

text: Revenu à Hull, il est peu utilisé par son entraîneur et est prêté en janvier 2012 au club de Crystal Palace. Avant de revenir à Hull à la fin de la saison.


title: Paul McShane

text: Le , il rejoint Reading. À l'issue de la saison 2018-19, il est liberé des Royals.


title: Paul McShane

text: McShane est appelé pour la première fois par Steve Staunton le pour les éliminatoires de l'Euro 2008. Il fête sa première sélection contre la République tchèque le et en sera élu "homme du match".


title: Damaris (chanteuse)

text: Damaris Mallma Porras (née le à Huancayo), est une chanteuse de chansons folkloriques péruviennes.


title: Damaris (chanteuse)

text: Son style se compose d'un mélange de la traditionnelle langue indienne Quechua et de pop moderne.


title: Damaris (chanteuse)

text: Elle est la fille de la chanteuse Victoria de Ayacucho, dites Saywa.


title: Damaris (chanteuse)

text: Elle a commencé sa carrière musicale en 1993 à l'âge de 7 ans dans l'Atelier de musique "Yawar". Elle a étudié le chant, la musique, le théâtre et la danse.


title: Damaris (chanteuse)

text: Elle fait ses débuts comme chanteuse en 1994 dans diverses institutions, telles que le Teatro Segura à Lima, l'amphithéâtre de Miraflores et l'Université nationale principale de San Marcos.


title: Damaris (chanteuse)

text: Damaris prend également part à des groupes péruviens, tels que Yawar, Saywa, Tupay et les pays andins Youth Choir avec 20 musiciens issus de 5 pays différents andine.


title: Damaris (chanteuse)

text: En 2008, elle remporte le Festival de Viña del Mar.


title: Marie Keyrouz

text: Sœur Marie Keyrouz (en ), née en 1963 à Deir el Ahmar au Liban, est une cantatrice et religieuse maronite libanaise, spécialisée dans le chant religieux, essentiellement de tradition moyen-orientale.


title: Marie Keyrouz

text: Marie Keyrouz est née à Deir-El-Ahmar, près de la ville de Baalbek, est élevée dans le rite de l'Église maronite et devient membre de la Congrégation des Sœurs Basiliennes Chouérites qui pratique le rite melkite.


title: Marie Keyrouz

text: Présidente fondatrice de l'Institut international de Chant Sacré à Paris, elle a poursuivi parallèlement de multiples études sanctionnées par un Doctorat en musicologie et anthropologie religieuse à la Sorbonne (1991), un diplôme d'études approfondies (DEA) de sciences religieuses à l'Université Saint-Joseph de Beyrouth, de chant classique oriental et occidental (oratorio) de l'Université Saint-Esprit de Kaslik, jusqu'à ce qu'elle fût appelée : « La Sœur savante chantante ».


title: Marie Keyrouz

text: Sœur Marie Keyrouz compte parmi les grandes voix qui captivent les auditoires orientaux et occidentaux.


title: Marie Keyrouz

text: Au carrefour des religions, Sœur Marie chante et enseigne les musiques sacrées traditionnelles de l’Orient chrétien (Maronite, Byzantine, Melkite). Elle développe aussi une interprétation et un enseignement nés de recherches sur les traditions anciennes du chant liturgique occidental (ambrosien - ou milanais - et grégorien). Elle aborde également le répertoire sacré classique (Bach, Haendel, Mozart…).


title: Marie Keyrouz

text: Ses CD ont rencontré un succès international et lui ont valu de nombreuses invitations à chanter à travers le monde, pour devenir la "Messagère de la Paix", la "Lumière de la Musique sacrée", la "Voix mystérieuse de l'Orient".


title: Marie Keyrouz

text: Religieuse, musicologue, anthropologue et chanteuse, Sœur Marie fait rencontrer avec une superbe dextérité l'art et la science, la créativité et l'authenticité.


title: Marie Keyrouz

text: En 1984, sous les bombes de la guerre au Liban, elle a fondé son "Ensemble de la Paix" formé de musiciens et choristes de différentes religions, nationalités et cultures, une appellation qui illustre bien son désir de paix, de tolérance, d'universalité, d'œcuménisme et d’harmonie entre les peuples et les cultures.


title: Marie Keyrouz

text: À une époque où chacun multiplie les tentatives de fusion Orient et Occident, mélangeant en des paradis artificiels des terres et des hommes différents, sœur Marie convainc que dans le chant et la musique, il n'est pas de mur.


title: Marie Keyrouz

text: Ce qui anime sa passion et son combat pour l’humanitaire aussi, c’est que Sœur Marie est convaincue que l’ignorance et la pauvreté sont à la base des fractures sociales et des guerres ; et dans les rapports d'amitié comme dans ceux des intérêts communs entre les nations, elle a la ferme conviction que la culture constitue un élément primordial.


title: Marie Keyrouz

text: C’est pourquoi, Sœur Marie a choisi depuis vingt ans, dans sa congrégation puis à travers son association « Enfance pour la Paix », de consacrer les bénéfices de ses disques et concerts au soutien des enfants défavorisés : bourses d’études, scolarisation, aide médicale et financement des projets éducatifs.


title: Marie Keyrouz

text: Si Sœur Marie est devenue aujourd'hui une grande figure du chant sacré d’Orient et d’Occident et une messagère de Paix entre les peuples, c'est peut-être parce que selon elle, « le chant est l'unique occasion d'exprimer une vérité qui, autrement, serait inaudible ».


title: Nadja Jnglin-Kamer

text: Nadja Jnglin-Kamer, née Nadja Kamer le à Schwytz, est une skieuse alpine suisse licenciée à Schwytz et s'illustrant dans les disciplines de vitesse (descente et super G).


title: Nadja Jnglin-Kamer

text: Au cours de sa carrière, elle a participé aux championnats du monde juniors 2004 à Maribor, où elle n'a eu que des places d'honneur ( en descente et en super G). Depuis la saison 2006, elle dispute des épreuves de coupe du monde, elle obtient ses premiers "top" 10 lors de la saison 2009 avec notamment une en descente à Tarvisio, avant de monter pour la première fois la saison suivante sur un podium en coupe du monde le , avec une seconde place lors de la descente de Haus im Ennstal, derrière l'Américaine Lindsey Vonn. Elle obtient ensuite quatre autres podiums en descente dont le dernier en à Val d'Isère. Son meilleur résultat aux championnats du monde est une quatrième place en descente en 2013 à Schladmig et aux Jeux olympiques d'hiver, elle n'a pu faire mieux qu'une à la descente de Whistler en 2010. En , elle se retire du ski alpin de haut niveau en raison de blessures récurrentes.Le tableau ci-contre retrace les différents classements de Nadja Jnglin-Kamer en Coupe du monde. Elle prend part à sa première épreuve de Coupe du monde lors de la saison 2006, cependant elle ne marque ses premiers points (terminer dans les trente premières d'une épreuve) qu'à partir de la saison 2008.


title: Nadja Jnglin-Kamer

text: Son meilleur classement général intervient en 2011 avec une au général. Elle monte sur son premier podium lors de la saison 2010 avec une seconde place lors d'une descente à Haus im Ennstal le .


title: Johovica (Velika Kladuša)

text: Johovica (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Les Amours de Pâris et d'Hélène

text: Les Amours de Pâris et d’Hélène est un tableau peint par Jacques-Louis David en 1788. Il résulte d'une commande du comte d'Artois au peintre. Dans la carrière de David l'œuvre succède à "La Mort de Socrate" et précède "Les licteurs rapportent à Brutus les corps de ses fils". D'inspiration mythologique en représentant deux des principales figures de "l'Iliade", Hélène de Troie et Pâris, le tableau montre le style de David dans le genre de la peinture galante, et fut interprété comme une satire des mœurs du Comte d'Artois.


title: Les Amours de Pâris et d'Hélène

text: Les cariatides figurant dans le fond de la scène, sont copiées d'après la tribune des cariatides de Jean Goujon (musée du Louvre) et sont de la main de Jean-Baptiste Isabey.


title: Klupe

text: Klupe (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Klupe

text: En 1991, les 460 habitants du village étaient tous Musulmans (bosniaques).


title: Kumarica

text: Kumarica (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Velika Kladuša, dans le canton d'Una-Sana et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Kumarica

text: Le village est situé sur les bords de la rivière Ždralovac.


title: Deux de carreau

text: Le deux de carreau (2♦) est une des cartes à jouer traditionnelles en Occident. Elle apparaît dans les jeux de 52 cartes et dans certains jeux de tarot, mais pas dans les jeux de 32 cartes. Il s'agit d'une valeur dont l'enseigne est le carreau. Il s'agit donc d'une carte de couleur rouge.


title: Phylinae

text: Les Phylinae forment une sous-famille d'insectes hétéroptères de la famille des Miridae.


title: Phylinae

text: Selon ITIS :


title: Deux de trèfle

text: Le deux de trèfle (2♣) est une des cartes à jouer traditionnelles en Occident. Elle apparaît dans les jeux de 52 cartes et dans certains jeux de tarot, mais pas dans les jeux de 32 cartes. Il s'agit d'une valeur dont l'enseigne est le trèfle. C'est donc d'une carte de couleur noire. Elle est la première carte qui doit être jouée dans le jeu de la Dame de Pique. Le deux de trèfle fait l'objet d'un encodage Unicode :


title: Deux de cœur

text: Le deux de cœur (2♥) est une carte à jouer.


title: Deux de cœur

text: Le deux de cœur fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises. En France, on le retrouve dans les jeux de 52 cartes et dans certains jeux de tarot, mais pas dans les jeux de 32 cartes. Un deux et un cœur, il s'agit d'une valeur et d'une carte de couleur rouge.


title: Deux de cœur

text: De façon générale, le deux de cœur précède le trois de cœur. Suivant les jeux, il peut être la plus faible valeur de cœur ou être précédé de l'as de cœur. N'étant pas une figure, il a généralement une valeur nulle lors du décompte des points.


title: Deux de cœur

text: Comme les autres valeurs, la valeur du deux de cœur est représentée par des répétitions de son enseigne, ici un cœur stylisé rouge. Si le paquet indique la valeur des cartes dans les coins, celle du deux de cœur est reprise en mentionnée en chiffre (« 2 ») ; la couleur du texte (rouge ou noir) varie.


title: Deux de cœur

text: Dans les jeux de type français, les deux cœurs sont disposés verticalement sur une colonne au centre de la carte. En règle générale, le cœur du haut pointe vers le bas de la carte, celui du bas pointe vers le haut.


title: Deux de cœur

text: Dans les jeux utilisant les enseignes latines (Espagne, Italie, etc.), l'équivalent du deux de cœur est le deux de coupe.


title: Deux de cœur

text: Dans les jeux utilisant des enseignes allemandes, les valeurs s'arrêtent à sept et le sept de cœur est donc la plus petite carte des cœurs. Toutefois, ces mêmes jeux comportent des cartes appelées "" — dont un "Daus" de cœur — qui remplissent le même rôle que les as dans les jeux aux enseignes françaises et qui dérivent d'une ancienne valeur deux.


title: Deux de cœur

text: En Suisse, l'équivalent du cœur est la rose. La valeur la plus basse est le six, mais les jeux suisses suivent le modèle allemand et possèdent un "Daus" de rose.


title: Deux de cœur

text: Les premières cartes à jouer éditées en Europe ne comportent aucune des enseignes rencontrées dans les jeux français contemporains. Les enseignes latines (bâtons, deniers, épées et coupes) sont probablement adaptées des jeux de cartes provenant du monde musulman. Les enseignes françaises sont introduites par les cartiers français à la fin du , probablement par adaptation des enseignes germaniques (glands, grelots, feuilles et cœurs). Les enseignes françaises procèdent d'une simplification des enseignes précédentes, permettant une reproduction plus aisée (et donc un moindre coût de fabrication). L'enseigne de cœur est reprise des enseignes germaniques, mais fortement simplifiée. Les cœurs français dériveraient ainsi des coupes latines.


title: Deux de cœur

text: Le deux de cœur fait l'objet d'un codage dédiée dans le standard Unicode : U+1F0B2, « 🂲 » (cartes à jouer) ; ce caractère sert également pour le deux de coupe.


title: Trois de cœur

text: Le trois de cœur (3♥) est une carte à jouer.


title: Trois de cœur

text: Le trois de cœur fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises. En France, on le retrouve dans les jeux de 52 cartes et dans certains jeux de tarot, mais pas de dans les jeux de 32 cartes. Un trois et un cœur, il s'agit d'une valeur et d'une carte de couleur rouge.


title: Trois de cœur

text: De façon générale, le trois de cœur suit le deux de cœur et précède le quatre de cœur. N'étant pas une figure, il a généralement une valeur nulle lors du décompte des points.


title: Trois de cœur

text: Comme les autres valeurs, la valeur du trois de cœur est représentée par des répétitions de son enseigne, ici un cœur stylisé rouge. Si le paquet indique la valeur des cartes dans les coins, celle du trois de cœur est reprise en mentionnée en chiffre (« 3 ») ; la couleur du texte (rouge ou noir) varie.


title: Trois de cœur

text: Dans les jeux de type français, les trois cœurs sont disposés verticalement sur une colonne au centre de la carte. En règle générale, les deux cœurs du haut pointent vers le bas de la carte, celui du bas pointe vers le haut.


title: Trois de cœur

text: Dans les jeux utilisant les enseignes latines (Espagne, Italie, etc.), l'équivalent du trois de cœur est le trois de denier.


title: Trois de cœur

text: Les jeux utilisant des enseignes allemandes ne possèdent généralement pas le trois de cœur, les valeurs s'arrêtant à sept.


title: Trois de cœur

text: En Suisse, l'équivalent du cœur est la rose. Les paquets ne contiennent toutefois pas de trois de rose, la valeur la plus basse étant le six.


title: Trois de cœur


title: Trois de cœur

text: Le trois de cœur fait l'objet d'un codage dédiée dans le standard Unicode : U+1F0B3, « 🂳 » (cartes à jouer) ; ce caractère sert également pour le trois de coupe.


title: Quatre de cœur

text: Le quatre de cœur (4♥) est une carte à jouer.


title: Quatre de cœur

text: Le quatre de cœur fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises. En France, on le retrouve dans les jeux de 52 cartes et dans certains jeux de tarot, mais pas dans les jeux de 32 cartes. Un quatre et un cœur, il s'agit d'une valeur et d'une carte de couleur rouge.


title: Quatre de cœur

text: De façon générale, le quatre de cœur suit le trois de cœur et précède le cinq de cœur. N'étant pas une figure, il a généralement une valeur nulle lors du décompte des points.


title: Quatre de cœur

text: Comme les autres valeurs, la valeur du quatre de cœur est représentée par des répétitions de son enseigne, ici un cœur stylisé rouge. Si le paquet indique la valeur des cartes dans les coins, celle du quatre de cœur est reprise en mentionnée en chiffre (« 4 ») ; la couleur du texte (rouge ou noir) varie.


title: Quatre de cœur

text: Dans les jeux de type français, les quatre cœurs sont disposés symétriquement par rapport à la verticale : un cœur dans chaque coin. En règle générale, les deux cœurs du haut pointent vers le bas de la carte, les deux cœurs du bas pointent vers le haut.


title: Quatre de cœur

text: Dans les jeux utilisant les enseignes latines (Espagne, Italie, etc.), l'équivalent du quatre de cœur est le quatre de denier.


title: Quatre de cœur

text: Les jeux utilisant des enseignes allemandes ne possèdent généralement pas le quatre de cœur, les valeurs s'arrêtant à sept.


title: Quatre de cœur

text: En Suisse, l'équivalent du cœur est la rose. Les paquets ne contiennent toutefois pas de quatre de rose, la valeur la plus basse étant le six.


title: Quatre de cœur

text: Les premières cartes à jouer éditées en Europe ne comportent aucune des enseignes rencontrées dans les jeux français contemporains. Les enseignes latines (bâtons, deniers, épées et coupes) sont probablement adaptées des jeux de cartes provenant du monde musulman. Les enseignes françaises sont introduites par les cartiers français à la fin du , probablement par adaptation des enseignes germaniques (glands, grelots, feuilles et cœurs). Les enseignes françaises procèdent d'une simplification des enseignes précédentes, permettant une reproduction plus aisée (et donc un moindre coût de fabrication). L'enseigne de cœur est reprise des enseignes germaniques, mais fortement simplifiée. Les cœurs français dériveraient ainsi des coupes latines.


title: Quatre de cœur

text: Le quatre de cœur fait l'objet d'un codage dédiée dans le standard Unicode : U+1F0B4, « 🂴 » (cartes à jouer) ; ce caractère sert également pour le quatre de coupe.


title: Cinq de cœur

text: Le cinq de cœur (5♥) est une carte à jouer.


title: Cinq de cœur

text: Le cinq de cœur fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises. En France, on le retrouve dans les jeux de 52 cartes et dans certains jeux de tarot, mais pas dans les jeux de 32 cartes. Un cinq et un cœur, il s'agit d'une valeur et d'une carte de couleur rouge.


title: Cinq de cœur

text: De façon générale, le cinq de cœur suit le quatre de cœur et précède le six de cœur. N'étant pas une figure, il a généralement une valeur nulle lors du décompte des points.


title: Cinq de cœur

text: Comme les autres valeurs, la valeur du cinq de cœur est représentée par des répétitions de son enseigne, ici un cœur stylisé rouge. Si le paquet indique la valeur des cartes dans les coins, celle du cinq de cœur est reprise en mentionnée en chiffre (« 5 ») ; la couleur du texte (rouge ou noir) varie.


title: Cinq de cœur

text: Dans les jeux de type français, les cinq cœurs sont disposés symétriquement par rapport à la verticale : un cœur dans chaque coin, le dernier au centre. En règle générale, les trois cœurs du haut pointent vers le bas de la carte, les deux cœurs du bas pointent vers le haut.


title: Cinq de cœur

text: Dans les jeux utilisant les enseignes latines (Espagne, Italie, etc.), l'équivalent du cinq de cœur est le cinq de denier.


title: Cinq de cœur

text: Les jeux utilisant des enseignes allemandes ne possèdent généralement pas le cinq de cœur, les valeurs s'arrêtant à sept.


title: Cinq de cœur

text: En Suisse, l'équivalent du cœur est la rose. Les paquets ne contiennent toutefois pas de cinq de rose, la valeur la plus basse étant le six.


title: Cinq de cœur


title: Cinq de cœur

text: Le cinq de cœur fait l'objet d'un codage dédiée dans le standard Unicode : U+1F0B5, « 🂵 » (cartes à jouer) ; ce caractère sert également pour le cinq de coupe.


title: Six de cœur

text: Le six de cœur (6♥) est une carte à jouer.


title: Six de cœur

text: Le six de cœur fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises. En France, on le retrouve dans les jeux de 52 cartes et dans certaines jeux de tarot, mais pas dans les jeux de 32 cartes. Un six et un cœur, il s'agit d'une valeur et d'une carte de couleur rouge.


title: Six de cœur

text: De façon générale, le six de cœur suit le cinq de cœur et précède le sept de cœur. N'étant pas une figure, il a généralement une valeur nulle lors du décompte des points.


title: Six de cœur

text: Comme les autres valeurs, la valeur du six de cœur est représentée par des répétitions de son enseigne, ici un cœur stylisé rouge. Si le paquet indique la valeur des cartes dans les coins, celle du six de cœur est reprise en mentionnée en chiffre (« 6 ») ; la couleur du texte (rouge ou noir) varie.


title: Six de cœur

text: Dans les jeux de type français, les six cœurs sont disposés symétriquement par rapport à la verticale : sur les côtés, deux colonnes de trois cœurs chacune. En règle générale, les quatre cœurs du haut pointent vers le bas de la carte, les deux cœurs du bas pointent vers le haut.


title: Six de cœur

text: Les jeux utilisant des enseignes allemands ne possèdent généralement pas le six de cœur, les valeurs s'arrêtant à sept.


title: Six de cœur

text: Dans les jeux utilisant les enseignes latines (Espagne, Italie, etc.), l'équivalent du six de cœur est le six de denier.


title: Six de cœur

text: En Suisse, l'équivalent du six de cœur est le six de rose.


title: Six de cœur

text: Les premières cartes à jouer éditées en Europe ne comportent aucune des enseignes rencontrées dans les jeux français contemporains. Les enseignes latines (bâtons, deniers, épées et coupes) sont probablement adaptées des jeux de cartes provenant du monde musulman. Les enseignes françaises sont introduites par les cartiers français à la fin du , probablement par adaptation des enseignes germaniques (glands, grelots, feuilles et cœurs). Les enseignes françaises procèdent d'une simplification des enseignes précédentes, permettant une reproduction plus aisée (et donc un moindre coût de fabrication). L'enseigne de cœur est reprise des enseignes germaniques, mais fortement simplifiée. Les cœurs français dériveraient ainsi des coupes latines.


title: Six de cœur

text: Le six de cœur fait l'objet d'un codage dédiée dans le standard Unicode : U+1F0B6, « 🂶 » (cartes à jouer) ; ce caractère sert également pour le six de coupe.


title: Phylini

text: Les Phylini forment une tribu d'insectes hétéroptères de la famille des Miridae.


title: Phylini

text: Selon ITIS :


title: Sept de cœur

text: Le sept de cœur (7♥) est une carte à jouer.


title: Sept de cœur

text: Le sept de cœur fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises et allemandes. En France, on le retrouve dans les jeux de 32 cartes et de 52 cartes et dans certains jeux de tarot. Un sept et un cœur, il s'agit d'une valeur et d'une carte de couleur rouge.


title: Sept de cœur

text: De façon générale, le sept de cœur suit le six de cœur et précède le huit de cœur. Dans les jeux de 32 cartes, il n'existe pas de valeurs en dessous du sept (à part les as dans certains règles) et le sept de cœur est alors la plus petite carte des cœurs. N'étant pas une figure, il a généralement une valeur nulle lors du décompte des points.


title: Sept de cœur

text: Comme les autres valeurs, la valeur du sept de cœur est représentée par des répétitions de son enseigne. Pour les enseignes françaises, il s'agit d'un cœur stylisé rouge. Les enseignes allemandes utilisent ce même symbole, mais la moitié droite (plus rarement la moitié gauche) est hachurée de noir afin de donner une impression de relief. Si le paquet indique la valeur des cartes dans les coins, celle du sept de cœur est reprise en mentionnée en chiffre (« 7 ») ; la couleur du texte (rouge ou noir) varie.


title: Sept de cœur

text: Dans les jeux de type français, les sept cœurs sont disposés symétriquement par rapport à la verticale : sur les côtés, deux colonnes de trois cœurs chacune. Au centre, à peu près aux deux-tiers de la carte, le dernier cœur. En règle générale, les cinq cœurs du haut pointent vers le bas de la carte, les deux cœurs du bas pointent vers le haut.


title: Sept de cœur

text: Dans les jeux au portrait de Bavière, qui utilisent les enseignes allemandes, les cœurs ne suivent pas la même organisation : chaque moitié de carte en contient sept, groupés en deux colonnes de trois cœurs sur les côtés, le dernier cœur étant placé au milieu de la carte, près de son bord. Les cœurs de la partie supérieure pointent vers le bas, ceux de la partie inférieure vers le haut. Certains jeux de cartes ne sont toutefois pas symétriques, les cartes étant destinées à être lues dans un seul sens : les sept cœurs occupent alors la majeure partie de la carte ; le bas en est occupé par le dessin d'un édifice.


title: Sept de cœur

text: En Hongrie, les jeux de cartes suivent les enseignes allemandes. Le centre est occupé par le dessin d'un cavalier.


title: Sept de cœur

text: Dans les jeux utilisant les enseignes latines (Espagne, Italie, etc.), l'équivalent du sept de cœur est le sept de denier.


title: Sept de cœur

text: En Suisse, l'équivalent du sept de cœur est le sept de rose. Les premières cartes à jouer éditées en Europe ne comportent aucune des enseignes rencontrées dans les jeux français contemporains. Les enseignes latines (bâtons, deniers, épées et coupes) sont probablement adaptées des jeux de cartes provenant du monde musulman. Les enseignes françaises sont introduites par les cartiers français à la fin du , probablement par adaptation des enseignes germaniques (glands, grelots, feuilles et cœurs). Les enseignes françaises procèdent d'une simplification des enseignes précédentes, permettant une reproduction plus aisée (et donc un moindre coût de fabrication). L'enseigne de cœur est reprise des enseignes germaniques, mais fortement simplifiée. Les cœurs français dériveraient ainsi des coupes latines.


title: Sept de cœur

text: Le sept de cœur fait l'objet d'un codage dédiée dans le standard Unicode : U+1F0B7, « 🂷 » (cartes à jouer) ; ce caractère sert également pour le sept de coupe.


title: Huit de cœur

text: Le huit de cœur (8♥) est une carte à jouer.


title: Huit de cœur

text: Le huit de cœur fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises et allemandes. En France, on le retrouve dans les jeux de 32 cartes et de 52 cartes et dans certains jeux de tarot. Un huit et un cœur, il s'agit d'une valeur et d'une carte de couleur rouge.


title: Huit de cœur

text: De façon générale, le huit de cœur suit le sept de cœur et précède le neuf de cœur. N'étant pas une figure, il a généralement une valeur nulle lors du décompte des points.


title: Huit de cœur

text: Comme les autres valeurs, la valeur du huit de cœur est représentée par des répétitions de son enseigne. Pour les enseignes françaises, il s'agit d'un cœur stylisé rouge. Les enseignes allemandes utilisent ce même symbole, mais la moitié droite (plus rarement la moitié gauche) est hachurée de noir afin de donner une impression de relief. Si le paquet indique la valeur des cartes dans les coins, celle du huit de cœur est reprise en mentionnée en chiffre (« 8 ») ; la couleur du texte (rouge ou noir) varie.


title: Huit de cœur

text: Dans les jeux de type français, les huit cœurs sont disposés symétriquement par rapport à la verticale : sur les côtés, deux colonnes de trois cœurs chacune. Sur la colonne du centre, les deux derniers cœurs. En règle générale, les cinq cœurs du haut pointent vers le bas de la carte, les trois cœurs du bas pointent vers le haut.


title: Huit de cœur

text: Dans les jeux au portrait de Bavière, qui utilisent les enseignes allemandes, les cœurs ne suivent pas la même organisation : chaque moitié de carte en contient huit, groupés en deux colonnes de quatre cœurs. Les cœurs de la partie supérieure pointent vers le bas, ceux de la partie inférieure vers le haut. Certains jeux de cartes ne sont toutefois pas symétriques, les cartes étant destinées à être lues dans un seul sens : les huit cœurs occupent alors la majeure partie de la carte ; le bas en est occupé par le dessin d'un édifice.


title: Huit de cœur

text: En Hongrie, les jeux de cartes suivent les enseignes allemandes. Le centre est occupé par le dessin d'un batelier.


title: Huit de cœur

text: Dans les jeux utilisant les enseignes latines (Espagne, Italie, etc.), l'équivalent du huit de cœur est le huit de denier.


title: Huit de cœur

text: En Suisse, l'équivalent du huit de cœur est le huit de rose. Les premières cartes à jouer éditées en Europe ne comportent aucune des enseignes rencontrées dans les jeux français contemporains. Les enseignes latines (bâtons, deniers, épées et coupes) sont probablement adaptées des jeux de cartes provenant du monde musulman. Les enseignes françaises sont introduites par les cartiers français à la fin du , probablement par adaptation des enseignes germaniques (glands, grelots, feuilles et cœurs). Les enseignes françaises procèdent d'une simplification des enseignes précédentes, permettant une reproduction plus aisée (et donc un moindre coût de fabrication). L'enseigne de cœur est reprise des enseignes germaniques, mais fortement simplifiée. Les cœurs français dériveraient ainsi des coupes latines.


title: Huit de cœur

text: Le huit de cœur fait l'objet d'un codage dédié dans le standard Unicode : U+1F0B8, « 🂸 » (cartes à jouer) ; ce caractère sert également pour le huit de coupe.


title: Neuf de cœur

text: Le neuf de cœur (9♥) est une carte à jouer.


title: Neuf de cœur

text: Le neuf de cœur fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises et allemandes. En France, on le retrouve dans les jeux de 32 cartes et de 52 cartes et dans certains jeux de tarot. Un neuf et un cœur, il s'agit d'une valeur et d'une carte de couleur rouge.


title: Neuf de cœur

text: De façon générale, le neuf de cœur suit le huit de cœur et précède le dix de cœur. Toutefois, à la belote, le neuf de cœur est la la plus forte en atout : il précède alors le valet de cœur et suit l'as de cœur.


title: Neuf de cœur

text: N'étant pas une figure, le neuf de cœur a généralement une valeur nulle lors du décompte des points. Ce n'est toutefois pas toujours le cas : ainsi, à la belote, il vaut 14 points à l'atout (seul le valet vaut plus).


title: Neuf de cœur

text: Comme les autres valeurs, la valeur du neuf de cœur est représentée par des répétitions de son enseigne. Pour les enseignes françaises, il s'agit d'un cœur stylisé rouge. Les enseignes allemandes utilisent ce même symbole, mais la moitié droite (plus rarement la moitié gauche) est hachurée de noir afin de donner une impression de relief. Si le paquet indique la valeur des cartes dans les coins, celle du neuf de cœur est reprise en mentionnée en chiffre (« 9 ») ; la couleur du texte (rouge ou noir) varie.


title: Neuf de cœur

text: Dans les jeux de type français, les neuf cœurs sont disposés symétriquement par rapport à la verticale : sur les côtés, deux colonnes de quatre cœurs chacune. Au centre, le dernier cœur. En règle générale, les cinq cœur du haut pointent vers le bas de la carte, les quatre cœurs du bas pointent vers le haut.


title: Neuf de cœur

text: Dans les jeux au portrait de Bavière, qui utilisent les enseignes allemandes, les cœurs ne suivent pas la même organisation : chaque moitié de carte en contient neuf, groupés en trois colonnes de trois cœurs, la colonne du centre étant plus élevée que celles des côtés. Les cœurs de la partie supérieure pointent vers le bas, ceux de la partie inférieure vers le haut. Certains jeux de cartes ne sont toutefois pas symétriques, les cartes étant destinées à être lues dans un seul sens : les neuf cœurs occupent alors la majeure partie de la carte ; le bas en est occupé par le dessin d'un édifice.


title: Neuf de cœur

text: En Hongrie, les jeux de carte suivent les enseignes allemandes. Au centre est dessiné un château au milieu d'arbres.


title: Neuf de cœur

text: Dans les jeux utilisant les enseignes latines (Espagne, Italie, etc.), l'équivalent du neuf de cœur est le neuf de denier.


title: Neuf de cœur

text: En Suisse, l'équivalent du neuf de cœur est le neuf de rose. Les premières cartes à jouer éditées en Europe ne comportent aucune des enseignes rencontrées dans les jeux français contemporains. Les enseignes latines (bâtons, deniers, épées et coupes) sont probablement adaptées des jeux de cartes provenant du monde musulman. Les enseignes françaises sont introduites par les cartiers français à la fin du , probablement par adaptation des enseignes germaniques (glands, grelots, feuilles et cœurs). Les enseignes françaises procèdent d'une simplification des enseignes précédentes, permettant une reproduction plus aisée (et donc un moindre coût de fabrication). L'enseigne de cœur est reprise des enseignes germaniques, mais fortement simplifiée. Les cœurs français dériveraient ainsi des coupes latines.


title: Neuf de cœur

text: Le neuf de cœur fait l'objet d'un codage dédiée dans le standard Unicode : U+1F0B9, « 🂹 » (cartes à jouer) ; ce caractère sert également pour le neuf de coupe.


title: Dix de cœur

text: Le dix de cœur est une carte à jouer.


title: Dix de cœur

text: Le dix de cœur fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises et allemandes. En France, on le retrouve dans les jeux de 32 cartes et de 52 cartes et dans certains jeux de tarot. Un dix et un cœur, il s'agit d'une valeur et d'une carte de couleur rouge.


title: Dix de cœur

text: De façon générale, le dix de cœur suit le neuf de cœur et précède le valet de cœur. Toutefois, à la belote, au , au soixante-six et autres jeux du même genre, le dix de cœur précède l'as de cœur et suit le roi de cœur, la la plus forte hors atout, la en atout.


title: Dix de cœur

text: Comme les autres valeurs, la valeur du dix de cœur est représentée par des répétitions de son enseigne. Pour les enseignes françaises, il s'agit d'un cœur stylisé rouge. Les enseignes allemandes utilisent ce même symbole, mais la moitié droite (plus rarement la moitié gauche) est hachurée de noir afin de donner une impression de relief. Si le paquet indique la valeur des cartes dans les coins, celle du dix de cœur est reprise en mentionnée en chiffre (« 10 ») ; la couleur du texte (rouge ou noir) varie.


title: Dix de cœur

text: Dans les jeux de type français, les dix cœurs sont disposés symétriquement par rapport à l'horizontale : cinq cœurs en quinconce pointant vers le bas dans la moitié haute de la carte, cinq cœurs pointant vers le haut dans la moitié basse.


title: Dix de cœur

text: Dans les jeux au portrait de Bavière, qui utilisent les enseignes allemandes, le dix de cœur est également symétrique par rapport à l'horizontale, mais les cœurs ne suivent pas la même organisation : chaque moitié de carte en contient dix, groupés en une colonne de trois cœurs sur la gauche, une colonne de quatre au centre, une colonne de trois à droite. Les cœurs de la partie supérieure pointent vers le bas, ceux de la partie inférieure vers le haut. En outre, la valeur de la carte est répétée par un dix noir en chiffres romains (« X ») le long de ses deux largeurs, en leur milieu. Certains jeux de cartes ne sont toutefois pas symétriques, les cartes étant destinées à être lues dans un seul sens : les dix cœurs occupent alors la majeure partie de la carte ; le bas en est occupé par le dessin d'un édifice.


title: Dix de cœur

text: En Hongrie, les jeux de carte suivent les enseignes allemandes. Le dix de cœur est similaire au portrait de Bavière, mais les points sont groupés en deux colonnes de quatre cœurs sur les bords et une de deux cœurs au centre. Au centre est dessiné un château sur un rocher.


title: Dix de cœur

text: Dans les jeux utilisant les enseignes latines (Espagne, Italie, etc.), l'équivalent du dix de cœur est le dix de coupe.


title: Dix de cœur

text: En Suisse, l'équivalent du cœur est la rose. Les paquets ne contiennent pas toutefois de dix de rose mais une "Banner" de rose, remplissant la même fonction mais ne comportant qu'un seul symbole d'enseigne, nettement plus gros que sur les autres cartes, dessiné sur une bannière flottant au vent.


title: Dix de cœur

text: Les premières cartes à jouer éditées en Europe ne comportent aucune des enseignes rencontrées dans les jeux français contemporains. Les enseignes latines (bâtons, deniers, épées et coupes) sont probablement adaptées des jeux de cartes provenant du monde musulman. Les enseignes françaises sont introduites par les cartiers français à la fin du , probablement par adaptation des enseignes germaniques (glands, grelots, feuilles et cœurs). Les enseignes françaises procèdent d'une simplification des enseignes précédentes, permettant une reproduction plus aisée (et donc un moindre coût de fabrication). L'enseigne de cœur est reprise des enseignes germaniques, mais fortement simplifiée. Les cœurs français dériveraient ainsi des coupes latines.


title: Dix de cœur

text: Le dix de cœur fait l'objet d'un codage dédiée dans le standard Unicode : U+1F0BA, « 🂺 » (cartes à jouer) ; ce caractère sert également pour le dix de coupe.


title: Dix de carreau

text: Le dix de carreau (10♦) est une des cartes à jouer traditionnelles en Occident. Elle apparaît dans les jeux de 52 cartes et de 32 cartes et dans certains jeux de tarot. Il s'agit d'une valeur dont l'enseigne est le carreau. Il s'agit donc d'une carte de couleur rouge.


title: Dix de carreau

text: Dans le jeu du Nain jaune, le dix de carreau est l’une des cinq cartes pour laquelle une mise est attribuée.


title: Neuf de carreau

text: Le neuf de carreau (9♦) est une carte à jouer.


title: Neuf de carreau

text: Le neuf de carreau fait partie des jeux de cartes utilisant les enseignes françaises. En France, on le retrouve dans les jeux de 32 cartes, de 52 cartes et de tarot. Un neuf et un carreau, il s'agit d'une valeur et d'une carte de couleur rouge.


title: Neuf de carreau

text: De façon générale, le neuf de carreau suit le huit de carreau et précède le dix de carreau. Toutefois, à la belote, le neuf de carreau est la la plus forte en atout : il précède alors le valet de carreau et suit l'as de carreau.


title: Neuf de carreau

text: N'étant pas une figure, le neuf de carreau a généralement une valeur nulle lors du décompte des points. Ce n'est toutefois pas toujours le cas : ainsi, à la belote, il vaut 14 points à l'atout (seul le valet vaut plus).


title: Neuf de carreau

text: Comme les autres valeurs, la valeur du neuf de carreau est représentée par des répétitions de son enseigne, une forme en losange rouge. Si le paquet indique la valeur des cartes dans les coins, celle du neuf de carreau est reprise en mentionnée en chiffre (« 9 ») ; la couleur du texte (rouge ou noir) varie.


title: Neuf de carreau

text: Dans les jeux de type français, les neuf carreaux sont disposés symétriquement par rapport à la verticale et à l'horizontale : sur chaque bord, une colonne de quatre carreaux ; au centre de la carte, le dernier carreau.


title: Neuf de carreau

text: Dans les jeux utilisant les enseignes latines (Espagne, Italie, etc.), l'équivalent du neuf de carreau est le neuf de denier.


title: Neuf de carreau

text: En Allemagne et en Suisse, l'équivalent du neuf de carreau est le neuf grelot.


title: Neuf de carreau

text: Les premières cartes à jouer éditées en Europe ne comportent aucune des enseignes rencontrées dans les jeux français contemporains. Les enseignes latines (bâtons, deniers, épées et coupes) sont probablement adaptées des jeux de cartes provenant du monde musulman. Les enseignes françaises sont introduites par les cartiers français à la fin du , probablement par adaptation des enseignes germaniques (glands, grelots, feuilles et carreaux). Les enseignes françaises procèdent d'une simplification des enseignes précédentes, permettant une reproduction plus aisée (et donc un moindre coût de fabrication). L'enseigne de carreau pourrait trouver son origine dans celle de denier, ronde, transformée en grelot dans les enseignes germaniques, également ronde, puis débarrassée de ses détails et redressée en carré.


title: Neuf de carreau

text: Le neuf de carreau fait l'objet d'un codage dédiée dans le standard Unicode : U+1F0C9, « 🃉 » (cartes à jouer).


title: Huit de carreau

text: Le huit de carreau (8♦) est une des cartes à jouer traditionnelles en Occident. Elle apparaît dans les jeux de 32 cartes et de 52 cartes et dans certains jeux de tarot. Il s'agit d'une valeur dont l'enseigne est le carreau. Il s'agit donc d'une carte de couleur rouge.


title: Sept de carreau

text: Le sept de carreau (7♦) est une carte à jouer.


title: Sept de carreau

text: Le sept de carreau apparaît dans la plupart des jeux aux enseignes françaises, comme :


title: Sept de carreau

text: Le sept de carreau porte comme valeur le sept et comme enseigne le carreau. Il s'agit donc d'une carte de couleur rouge.


title: Sept de carreau

text: La carte comporte répété sept fois le motif des carreaux : un losange aux côtés arrondis, ressemblant à une astroïde. La disposition standard en dispose trois, régulièrement espacés, le long des bords gauche et droit ; le dernier carreau est placé dans la partie centrale, au tiers de la hauteur de la carte.