title: André Southon

text: Mobilisé en 1939 avec le grade de lieutenant de réserve, il sert comme officier de renseignement au d'infanterie. Fait prisonnier le , il est enfermé dans les oflags de Lübben, Münster et Soest. Libéré le , il est élu adjoint au maire de Montluçon puis président de la fédération départementale de la Ligue des droits de l'homme et du citoyen et vice-président de la fédération des officiers de réserve républicains.


title: André Southon

text: Battu aux élections législatives françaises de novembre 1946, il est élu conseiller de la République de l'Allier le mois suivant. Inscrit au groupe de la SFIO, il siège aux commissions de la défense nationale et de l'éducation nationale, puis, à partir de , à la commission nationale française pour l'Unesco.


title: André Southon

text: Candidat SFIO lors des élections de novembre 1948, il obtient 524 voix sur suffrages exprimés au second tour de scrutin et remporte le second siège à pourvoir, derrière le socialiste François Auberger. Membre de la commission des affaires étrangères de 1948 à 1955, il siège à celle du suffrage universel en 1949, à celle de l'éducation nationale de 1950 à 1955 et à celle de la famille de 1953 à 1955.


title: André Southon

text: Élu maire de Montluçon en 1950, puis vice-président du conseil général de l'Allier en 1951, il est réélu, avec Fernand Auberger, sur une liste d'Action socialiste et républicaine pour la défense des libertés et de la paix présentée par la SFIO, obtenant 750 voix sur 852 suffrages exprimés, au second tour du scrutin. Au Sénat, il retrouve son siège aux commissions des affaires étrangères, du suffrage universel et de l'éducation nationale de 1950 à 1955 et à celle de la famille, avant d'entrer, en 1956, à la commission de la défense nationale.


title: André Southon

text: Les 2 et , il vote la reconduction des pouvoirs spéciaux en Algérie et la révision constitutionnelle, mais pas les pleins pouvoirs au gouvernement.


title: André Southon

text: Son dernier mandat prend fin le n'étant pas réélu aux élections de 1959. La même année, il accueille le général de Gaulle en visite a Montluçon . Il s'éteint quelques mois plus tard à l'âge de 53 ans. Il est inhumé au cimetière de l'Est à Montluçon.


title: André Southon

text: Il était marié à Germaine Miconnet (1908-1991), avec laquelle il a eu trois fils, Roger, Daniel et René.


title: Championnat de Roumanie de football 1936-1937

text: La saison 1936-1937 du Championnat de Roumanie de football était la de la première division roumaine. Le championnat rassemble les 12 meilleures équipes du pays au sein d'une poule unique, où chaque club rencontre tous ses adversaires 2 fois, à domicile et à l'extérieur. Le championnat va repasser à 20 clubs la saison prochaine, avec la mise en place de 2 poules de 10 équipes. Il y aura donc 8 clubs promus de Divizia B en fin de saison.


text: C'est le Venus FC Bucarest qui termine en tête du classement et décroche le de champion de Roumanie de son histoire.


text: Le classement est établi en utilisant le barème suivant :


title: Crnopod

text: Crnopod (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Ljubuški, dans le canton de l'Herzégovine de l'Ouest et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Dongnu de Du'an

text: Le dongnu de Du'an (ou tongnu, autonyme, ) est une langue hmong-mien parlée en Chine au Guangxi.


title: Dongnu de Du'an

text: Le dongnu est parlé par les Bunu présents au Guangxi, dans le xian autonome yao de Du'an. En Chine les locuteurs de langue dongnu, comme l'ensemble de ceux qui sont connus sous le nom de Bunu, font partie de la nationalité yao.


title: Dongnu de Du'an

text: Le dongnu de Du'an appartient au sous-groupe bunu des langues hmonguiques de la famille des langues hmong-mien. Les tableaux présentent les phonèmes vocaliques et consonantiques du dongnu de Du'an.


title: Dongnu de Du'an

text: Les diphtongues du dongnu de Du'an sont: , , , , , , auxquelles s'ajoute la triphtongue .


title: Dongnu de Du'an

text: Le dongnu est une langue à tons. Le parler de Du'an compte onze tons.


title: Buddhi

text: Buddhi (devanāgarī : बुद्धि) est un terme sanskrit qui signifie dans la philosophie indienne la capacité d'intelligence liée à la réflexion et la discrimination. C'est le premier constituant de l'organe interne appelé "antaḥkaraṇa" dans le Sāṃkhya ou le Vedānta et plus particulièrement dans l'Advaita Vedānta. C'est aussi une composante importante dans le bouddhisme qu'il ne faut pas confondre avec prajñā ou bodhi.


title: Buddhi

text: Dans la Sāṃkhyakārikā d'Īśvarakṛṣṇa, "buddhi" ou "mahātattva" (महातत्त्व) est le premier constituant ou principe produit par Prakṛti, la matière primordiale incréée. De "buddhi" procède Ahaṃkāra d'où découle les cinq Tanmātra et les onze indriya. La fonction principale de "Buddhi" est de discriminer entre le  Puruṣa et la Prakṛti toute productrice d'objets et de phénomènes.


title: Buddhi

text: Dans le Vedānta et plus particulièrement dans l'Advaita Vedānta, "buddhi" correspond à l'intellect c'est-à-dire à "Vijñānamayakośa", l'enveloppe faite d'intelligence telle que décrite dans la Taittirīya Upaniṣad. Pris au sens de discernement et associé au guṇa sattva, "buddhi" devient la capacité de discriminer entre avidyā ou Māyā et la pure connaissance qui doit conduire à la libération finale (mokṣa).


title: Buddhi

text: Dans le bouddhisme, "buddhi" (qui ne doit pas être confondue avec bodhi, l'Eveil) désigne la capacité d'intelligence réflexive. "Buddhicarita" désigne la tendance subjective à l'intellect et à l'introspection, elle fait partie des six tendances du caractère.


title: La Grande Vie de Jésus-Christ

text: La Grande Vie du Christ ou Vita Christi ou encore Meditationes Vita Christi est un ouvrage spirituel majeur de Ludolphe le Chartreux, dit de Saxe, écrit à la fin du Moyen Âge et imprimé à la fin du . Il inspira notamment Ignace de Loyola pour ses "Exercices spirituels".


title: La Grande Vie de Jésus-Christ

text: L'ouvrage, en deux parties, est composé de cent quatre-vingt-un chapitres. Dans cette "Vie" de Jésus-Christ, Ludolphe compile les quatre Évangiles et les Actes, mais cite aussi des auteurs chrétiens comme Origène, Ambroise de Milan, Augustin, le pape Grégoire le Grand, Hrabanus Maurus ou Bernard de Clairvaux. Chaque chapitre comprend une présentation d'une section spécifique de l'Histoire sainte, et son interprétation par un auteur ecclésiastique et une prière finale.


title: La Grande Vie de Jésus-Christ

text: Ludolphe le Chartreux aurait commencé à écrire sa Vie de Jésus – "Vita D. Jesu Christi ex 4 evangeliis aliisque scriptoribus orthodoxis consinnata" – entre 1324 et 1328, alors qu’il était encore dominicain, ou bien vers 1350. Celle-ci est imprimée pour la première fois en 1472 et connaît ensuite quatre-vingt-huit éditions entre 1474 et 1880, avec des traductions en six langues, dont le flamand, l'espagnol, l'italien, le catalan ou le portugais etc. Cet ouvrage semble être le premier à porter le nom de "Vie de Jésus".


title: La Grande Vie de Jésus-Christ

text: Ses écrits pourraient être à l'origine de la méthode de méditation des mystères du rosaire d'Adolphe d'Essen : « On ne saurait exagérer l'importance de cet ouvrage considérable qui propose, au long des 181 chapitres, la suite intégrale des mystères du Christ, depuis sa sortie du Père jusqu'à la récapitulation finale des siens dans la gloire. Ni avant, ni après Ludolphe, l'ensemble du contenu de l'Évangile ne fut offert avec cette ampleur et sous cette forme à la méditation du chrétien ». Ce livre se trouvait dans la bibliothèque de saint Ignace de Loyola lorsque celui-ci se convertit durant sa convalescence et il lut sous la plume de Ludolphe : « Au ciel, nous serons appelés jésuites par Jésus lui-même, c'est-à-dire "sauvés par le Seigneur" ». Certains exemplaires sont conservés à Nancy ainsi que dans la plupart des grandes bibliothèques et des bibliothèques monastiques depuis le .


title: La Grande Vie de Jésus-Christ

text: L'autographe du livre est brûlé en 1870. Les traductions ont plutôt été adressées aux laïcs et les éditions en latin imprimées pour les monastères et les religieux. Quelques exemplaires enluminés seront destinés aux gens riches et à la noblesse. Ignace de Loyola lut probablement la traduction en castillan, et elle influença plus tard ses méthodes de méditation de l’Évangile dans les "Exercices spirituels" . En 1400, la "Bonaventura Ludolphiaanse Leven van Jezus" est né aux Pays-Bas. Il s'agit d'une compilation de la "Vita Christi" et des "Meditationes vitae", un pseudo Bonaventura. Écrit pour des laïcs, ce livre largement diffusé aux Pays-Bas a eu beaucoup d'influence sur la dévotion moderne. Certaines œuvres d'art se rapportent à la "Vita Christi" (sculpture, peinture, vitraux)Éditions anciennes : Vita Jesu Christi, par Ludolphus (de Saxonia) et Ludolphi de Saxonia Vita Jesu Christi redemptoris nostri, par Ludolphus (de Saxonia)


title: La Grande Vie de Jésus-Christ

text: Éditions contemporaines ELIBRON CLASSICS :


title: Dole (Ljubuški)

text: Dole (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Ljubuški, dans le canton de l'Herzégovine de l'Ouest et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Duplication de code

text: La duplication de code en programmation informatique est une erreur courante de conception de logiciels où une suite d'instructions similaires (voire identiques) existe en plusieurs endroits du code source d'un logiciel.


title: Duplication de code

text: La duplication de code arrive à la suite de la programmation par copier-coller. C'est une erreur classique de débutants en programmation informatique ; cependant, cette erreur touche également les développeurs confirmés.


title: Duplication de code

text: Le code dupliqué pose des problèmes de maintenance dont l'importance augmente avec la quantité de code dupliqué. Plus le code est dupliqué, plus il y a de code à maintenir. Par exemple :


title: Duplication de code

text: L'antipattern correspondant est l'erreur de copier/coller : Il s'agit d'un copier-coller de code, où le code collé n'a pas été adapté à la portion de code environnante ce qui entraîne des incohérences. Cela arrive généralement à cause d'un défaut de vérification de la part du programmeur. La meilleure solution étant de factoriser les parties communes au lieu de les dupliquer.


title: Chaîne humaine

text: Une chaîne humaine est une forme de manifestation dans laquelle les participants se tiennent la main en signe de solidarité, métaphore d'une chaîne, voulue la plus longue possible.


title: Chaîne humaine

text: Certaines restent dans l'histoire, en rassemblant plusieurs dizaines ou centaines de milliers de personnes, parfois des millions, sur des centaines de kilomètres et traversant plusieurs pays.


title: Chaîne humaine

text: Quelques chaînes humaines importantes :


title: Grabovnik

text: Grabovnik (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Ljubuški, dans le canton de l'Herzégovine de l'Ouest et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Central Saint Martins College of Art and Design

text: Le ', surnommée ' ou CSM, est une des composantes de l'université des arts de Londres, née en 1989 de la fusion de la ', fondée en 1896, et de la ', fondée en 1854. Elle comporte cinq écoles, la , la , la , le et la ; la scolarité, composée de six cursus différents (mode homme, mode femme, marketing, maille, impression textile et journalisme de mode) dure quatre ans.


text: Si en 2007, "Le Point" publiait : . En 2020 ces frais de scolarité s'élèvent à environ 9000 £/an (Home/EU fee), et à partir de 2021, les étudiants de l'UE sont soumis au International fee de l'ordre de 23000 £/an.


text: En 2011 l'école est relocalisée à King's Cross dans un ancien bâtiment victorien de 1852, le Granary Building. Le projet de renovation est mené par Stanton Williams.


text: L'université des arts de Londres est à la seconde place du classement mondial des meilleures universités d'art et de design, par le QS World University Ranking 2019.


title: Liffol-le-Grand

text: Liffol-le-Grand est une commune française située dans le département des Vosges, en région Grand Est. La ville est connue pour son industrie du siège et du meuble de style (siège de Liffol).


title: Liffol-le-Grand

text: Ses habitants sont appelés les "Liffolois".


title: Liffol-le-Grand

text: Liffol-le-Grand se situe à l'extrême-ouest du département - la commune voisine de Liffol-le-Petit étant dans la Haute-Marne - à de Neufchâteau et à de Chaumont. Son territoire est bordé au sud-est par les côtes d'Harréville-les-Chanteurs et de Bazoilles-sur-Meuse qui dominent la vallée de la Meuse. Il est surplombé au nord-est par les coteaux des "Hauts-Bois" dont l'altitude atteint et au nord-ouest par les coteaux du "Bois-le-Comte" dont le sommet s'élève à . L'altitude moyenne étant de . Le territoire de Liffol est traversé par la "Saônelle", petit affluent gauche de la Meuse qui s'y jette à à l'est de Liffol, non loin du village de Frebécourt. La superficie de la commune est de , dont de bois comprenant de forêts communales où dominent les feuillus et en particulier le hêtre.


title: Liffol-le-Grand

text: Le sol de la commune est formé de calcaire jurassique et d'argile. C'est un sol assez fertile. On y rencontre aussi une marne jaune ocre, quelque peu calcaire et très ferrugineuse.


title: Liffol-le-Grand

text: Liffol-le-Grand est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Liffol-le-Grand, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Liffol-le-Grand

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Neufchateau dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Liffol-le-Grand

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (54,6 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (54,6 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (51,7 %), terres arables (25,9 %), prairies (13,4 %), zones urbanisées (5,2 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (2,9 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (1 %).


title: Liffol-le-Grand

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Liffol-le-Grand

text: Le lieu de Liffol est mentionné pour la première fois par le continuateur de Frédégaire sous le nom de "Latofao" (596) et "Lucofao" (680). Il s'agit de deux batailles de l'époque mérovingienne, qui auraient eu lieu sur le territoire des communes qui portent aujourd'hui le nom de Liffol-le-Grand et Liffol-le-Petit, entre Austrasiens et Neustriens. Mais ces événements, reconnus par les historiens, sont des plus controversés lorsque l'on parle du lieu où ils se sont déroulés car les uns les situent à Laffaux, entre Laon et Soissons dans l'Aisne, les autres à Liffol en Lorraine.


title: Liffol-le-Grand

text: À l'époque de la première bataille, en 596, deux autres événements historiques se sont déroulés auparavant dans la région. Tout d'abord, l'entrevue de Pompierre où le roi Gontran promet son royaume de Bourgogne à son neveu Childebert en 577, puis le traité d'Andelot qui ratifiait cette donation en 587.


title: Liffol-le-Grand

text: Une légende, se rapportant à la bataille de 596, subsiste encore à Liffol à l'endroit appelé « Bonne rencontre ». Cet endroit est situé à l'intersection de la route reliant le village de Fréville à celui de Bazoilles-sur-Meuse et de la route nationale 65 devenue 74. Cette légende dit qu'à cet endroit, la reine de Neustrie, Frédégonde aurait fait périr dans un atroce supplice, sa rivale Brunehaut, la reine d'Austrasie et pour cela, elle l'aurait fait attacher vivante à la queue d'un cheval lancé au galop.


title: Liffol-le-Grand

text: Tous ces événements se passaient dans une région de frontières qui séparaient déjà d'anciens peuples, les Leuques et les Lingons.


title: Liffol-le-Grand

text: Liffol-le-Grand a reçu le nom de Morvilliers à compter du lorsqu'il fut érigé en comté, et celui de Brunet-Neuilly (marquisat) à partir de .


title: Liffol-le-Grand

text: Liffol a toujours été un gros bourg avec une certaine activité économique. À l'époque romaine déjà, il existait un artisanat produisant fours à chaux, fours à tuiles, fours de potier et fours séchoirs, en liaison avec l'activité du site voisin de Grand.


title: Liffol-le-Grand

text: Pendant la guerre de Trente Ans, les épidémies, les pillages et les incendies ruinent Liffol, et la communauté des habitants doit réaliser plusieurs emprunts pour faire face aux impôts destinés à entretenir les armées. Le , le duc de Lorraine Charles IV, après avoir levé le blocus de La Mothe, inflige dans la plaine de Liffol une importante défaite à l'armée française commandée par le maréchal Du Hallier. Après ces désastres, la population locale est réduite de presque la moitié.


title: Liffol-le-Grand

text: Le , le duc Léopold de Lorraine érigea Liffol-le-Grand en comté avec prévôts, sous le nom de "Morvilliers". En 1778, le comté de Morvilliers fut vendu au comte de Brunet-Neuilly dont il prit le nom. Liffol-le-Grand reprit son nom en 1790 et devint chef-lieu de canton. Il le resta jusqu'en 1801.


title: Liffol-le-Grand

text: L'activité-phare devint au fil des siècles la manufacture du bois. C'est à Liffol-le-Grand que s'est établi en août 2006 le record du monde de durée de Scrabble, une vingtaine de joueurs ayant tenu plus de 33 heures.


title: Liffol-le-Grand

text: Ville fleurie : deux fleurs attribuée par le conseil National des Villes et Villages Fleuris de France au concours des villes et villages fleuris.


title: Liffol-le-Grand

text: Liffol-le-Grand a accueilli et accueille encore de nos jours des usines de fabrication de sièges et meubles à la renommée mondiale. La cité est aujourd'hui connue comme "capitale du siège et du meuble de style". Des nombreuses manufactures qui s'y sont installées, seules quelques-unes existent encore, comme Henryot et Cie, installée depuis 1867.


title: Liffol-le-Grand

text: En 2016, le « Siège de Liffol » obtient la première indication géographique protégée (IG) de France attribuée aux produits manufacturés.


title: Tsvi Misinai

text: Tsvi Jekhorin Misinai (), né le , est un chercheur, auteur et historien israélien.


title: Tsvi Misinai

text: Tsvi Misinai est né à Jérusalem en Palestine mandataire en 1946 de parents juifs ashkénazes. Il a achevé ses études de physique au Technion de Haïfa en 1968. Il a été le premier Israélien à recevoir le "Rothschild Award for industrial development" dans le domaine des logiciels en 1992.


title: Tsvi Misinai

text: Misinai a fondé la "Sapiens International Corporation" et l'a présidée jusqu'en 1994. Il a inscrit le principe du "Positive Thinking" en informatique et inventé la technologie "Rule Based Object Oriented" pour développer les applications de "data processing", un projet commencé à l'Institut Weizmann en 1972. Il se définit comme juif laïc et habite à Rehovot.


title: Tsvi Misinai

text: Pionnier de l'industrie du logiciel israélienne, il emploie aujourd'hui son temps à étudier et documenter les racines hébraïques communes aux Juifs et aux Arabes de Palestine.


title: Tsvi Misinai

text: Misinai a pour la première fois entendu parler de la théorie des "Origines hébraïques des Palestiniens" par son père, Hayim Avraham, un juif allemand qui a servi dans la Royal Artillery pendant la Seconde Guerre mondiale. Il a commencé à étudier le sujet après le début de la seconde Intifada en 2000. Il a abandonné l'informatique pour rechercher les Palestiniens qui reconnaissent leur héritage juif. Avec l'espoir que cet effort peut amener la paix, il a fondé le projet "The Engagement." Il prétend que la majorité du peuple palestinien — y compris les Arabes israéliens et les Bédouins du Negev — sont les descendants des anciens Hébreux, et qu'ils sont eux-mêmes conscients de ce fait.


title: Tsvi Misinai

text: Selon Misinai, contrairement aux ancêtres des Juifs actuels qui étaient des citadins, les ancêtres hébreux des Palestiniens étaient des villageois, et furent autorisés à rester dans le pays d'Israël pour travailler la terre et fournir céréales et huile d'olive à Rome. Demeurés dans le pays, les Palestiniens se convertirent partiellement au christianisme pendant la période byzantine. Avec l'avènement de l'Islam, ils furent islamisés par des conversions forcées ou pour échapper au statut de dhimmi.


title: Tsvi Misinai

text: La conversion à l'Islam s'est développée à la fois en masse et progressivement durant les périodes successives de domination d'élites étrangères sur la Palestine, en commençant par les divers souverains arabes musulmans de l'époque de la conquête musulmane; qui ont été suivis des dynasties musulmanes non-arabes comme les Kurdes Ayyoubides, les Mamelouks (musulmans caucasiens et turcs) et finalement les Turcs ottomans. Cette domination musulmane étrangère sur une population indigène devenue largement musulmane fut brièvement interrompue par les Croisés, de 1096 jusqu'à leur expulsion par les Mamelouks en 1291.


title: Tsvi Misinai

text: Misinai affirme qu'au cours de ce processus graduel de conversion (accompagné par une arabisation), la majorité fut convertie de force pendant la dynastie fatimide sous le règne du calife Al-Hakim. En 1009, la faction extrémiste parmi ses ministres fit passer des décrets contre les Juifs et les chrétiens.


title: Tsvi Misinai

text: En 1012, les édits de Al-Hakim furent proclamés, selon lesquels tous les Juifs et chrétiens de Palestine recevaient l'ordre de se convertir à l'Islam ou de partir. Ceci amena la majorité des chrétiens d'origine non-hébraïque (c'est-à-dire les chrétiens étrangers) à quitter la Palestine, alors que 90 % des Juifs, Samaritains et chrétiens d'origine juive se convertirent à l'Islam. Ils furent ensuite arabisés, acculturés à la langue et à la culture arabe.


title: Tsvi Misinai

text: Plus tard, lorsque les édits furent abolis en 1044 sous le règne du Calife Al-Mustansir du Caire, seulement 27 % des Juifs convertis à l'Islam revinrent ouvertement au judaïsme, et tous restèrent Musta’arabi. Les autres continuèrent à vivre en musulmans crypto-juifs afin de continuer à bénéficier des avantages économiques des musulmans, comme l'exemption des impôts jizya et kharaj, la possibilité de vendre leurs produits agricoles à l'étranger ou trouver des emplois dans le gouvernement. Plus tard, après l'avènement des Mamelouks, le judaïsme atteint un point de non-retour en Palestine.


title: Tsvi Misinai

text: Tsvi Misinai valide sa théorie de l'origine hébraïque des Palestiniens sur la base de diverses découvertes et considérations historico-démographiques, historico-géographiques, génétiques, culturelles, linguistiques, et sur les traditions orales palestiniennes. Dans son livre "Brother shall not lift sword against brother", il détaille les nombreux témoignages de descendance juive par des Palestiniens et des Bédouins, et cite les études anthropologiques menées par Israel Belkind (l'un des organisateurs du Bilou), David Ben Gourion et Yitzhak Ben-Zvi.


title: Tsvi Misinai

text: Misinai cite également trois études génétiques qui appuient cette théorie. Parmi elles, les études récentes menées par le professeur Ariella Oppenheim de l'université hébraïque de Jérusalem sur le chromosome mâle Y, qui ont révélé que les Juifs contemporains et les Palestiniens sont les descendants modernes d'une population souche qui vivait sur le territoire de l'actuel état d'Israël depuis la préhistoire. En 2001, le magazine Human Immunology a publié une étude génétique du professeur Antonio Arnez-Vilna, un chercheur espagnol de l'université Complutense de Madrid, qui a découvert que les systèmes immunitaires des Juifs et des Palestiniens sont extrêmement proches l'un de l'autre, au point de démontrer avec une quasi-certitude, leur identité génétique. Plus encore, en 2002 des tests menés par des chercheurs de l'Université de Tel Aviv, on déterminé qu'il n'y a que deux populations dans le monde, les Palestiniens et les Juifs Ashkénazes, qui sont touchées par un syndrome de surdité héritée spécifique.


title: Tsvi Misinai

text: Tsvi Misinai distingue dans le peuple palestinien trois groupes principaux : « Descendants d'Israël », « Frères d'Israël » et « Palestiniens d'origines variées ». Il affirme que jusqu'à récemment, il y a eu très peu d'intermariages entre ces différents groupes, car les Palestiniens tendaient à se marier au sein du leur.


title: Église morave - Jamaïque

text: La Jamaica Province of the Moravian Church (Province jamaïcaine de l'Église morave) est une église protestante affiliée à Unitas Fratrum et membre de la Conférence des Églises de la Caraïbe qui rassemble les Frères moraves de la Jamaïque. Elle est aussi membre du Conseil œcuménique des églises.


title: Église morave - Jamaïque

text: L'Église morave de la Jamaïque a été créé en 1754, elle représente une continuation de la mission morave des Caraïbes qui a débuté en 1732. Environ 130 ans après sa création, l'église a été officiellement reconnue par une loi du Parlement. À cette époque, l'église avait un collège de formation pour les ministres et d'un collège d'enseignement, de même que plusieurs établissements d'école primaire. Le travail missionnaire à la Jamaïque était alors sous la supervision du conseil exécutif suprême en Grande-Bretagne.


title: Église morave - Jamaïque

text: La période entre 1834 et 1894 peut être décrite comme la période de la colonisation. Pendant ce temps, la mission morave dirigeait 14 centres dans différentes parties de l'île. Il faut attendre 1891 pour que les missions à Kingston soit installées.


title: Église morave - Jamaïque

text: La période entre 1894 et 1954 fut une période de consolidation. C'est durant cette période (1899) que le premier synode a eu lieu. La période a également vu une intensification des tentatives de formation d'un clergé autochtones et d'initiatives œcuméniques locales. Lorsque le a été célébré en 1904, moins de vingt-cinq pour cent du clergé était jamaïcain, mais cela a changé dans la période qui a suivi.


title: Église morave - Jamaïque

text: En 1951, est élu le premier président jamaïcain de la commission provinciale et aujourd'hui, le clergé est à cent pour cent jamaïcain.


title: Daniel Tremblay (artiste)

text: Daniel Tremblay est un plasticien français, né le à Sainte-Christine, mort le , aux environs d'Angers (Maine-et-Loire).


title: Daniel Tremblay (artiste)

text: Daniel Tremblay étudie au Royal College of Art de Londres, section sculpture. Il est l'un des rares artistes français à participer au mouvement de la Nouvelle Sculpture anglaise. Il travaille avec des matériaux ordinaires comme le caoutchouc, la moquette, l'ardoise, et détourne, avec humour, les objets quotidiens. Son œuvre, pleine de poésie, insuffle une nouvelle vie à la trivialité des objets utilisés.


title: Daniel Tremblay (artiste)

text: Ses œuvres sont présentes dans les collections du Centre Pompidou, du musée d'art moderne de la ville de Paris, du musée Guggenheim de New York, des musées de San Diego, Cologne, Stockholm...


title: Daniel Tremblay (artiste)

text: Daniel Tremblay est mort en 1985, au volant de sa voiture.


title: Daniel Tremblay (artiste)

text: Jack Lang a dit de lui : « Célébré à Paris, estimé et respecté à l'étranger, Daniel Tremblay gardait toujours intact son sens aigu de la poésie et de la dérision. Celui qui aimait les étoiles est parti trop tôt les rejoindre. »


title: Carlos Baute

text: Carlos Roberto Baute Jiménez, né le à Caracas au Venezuela, est un chanteur vénézuélien. Sa musique est surtout dans le genre pop latino.


title: Carlos Baute

text: Il est le fils d'Alphonse Baute originaire de Tenerife aux îles Canaries et de Clara Jiménez originaire de Galice en Espagne. À treize ans, il fait ses premiers pas artistiques avec un groupe, Los Chamos. Depuis il a sorti six albums. En 2008, il sort celui intitulé "De Mi PuñO Y Letra", dans lequel est inclus son succès "Colgando en tus manos" en duo avec Marta Sanchez. Ce duo a atteint le sommet des hit parades dans de nombreux de pays hispanophones du monde entier tandis qu'il est peu connu ailleurs.


title: Carlos Baute

text: Albums seulement sortis au Venezuela : Premier disque sorti en Espagne :


title: Moptop

text: Moptop est un groupe de rock indépendant brésilien, originaire de Rio de Janeiro. Il est formé en 2003, et séparé en 2011.


title: Moptop

text: Formé en 2003 à Rio de Janeiro, Moptop est formé par Gabriel Marques (guitare, chant), Rodrigo Curi (guitare), Daniel Campos (basse) et Mário Mamede (batterie). Les influences du groupe sont à rechercher du côté de The Clash, The Ramones, mais surtout de The Strokes. Le groupe, sous le nom Delux, commencé par faire des chansons en anglais ou des reprises du rock anglo-saxon et en se produisant lors de petits concerts. En 2004, le groupe change son nom en Moptop en référence à la coupe de cheveux de The Beatles et fait des concerts plus nombreux ainsi que des premières parties de groupe populaires locaux.


title: Moptop

text: Un an plus tard, en 2005, le groupe sort une démo, "Moonrock", qui obtient un certain succès et leur ouvre les portes de festivals Indie Rock, notamment le Coca-Cola Vibezone. Depuis 2006, la popularité de Moptop grandit continuellement au Brésil où ils font les premières parties de Oasis ou de The Bravery. 2006 est aussi l’année de la signature d’un accord avec Universal. Leur premier album studio, "Moptop", et son single "O rock acabou", est un succès à la radio comme à la télévision sur MTV Brasil. Leur deuxième album, "Como se comportar", est paru en 2008 et confirme l’intérêt du public.


title: Moptop

text: En 2011, le groupe annonce une pause à durée indéterminée ; deux ans plus tard, Gabriel Marques annonce la séparation du groupe.


title: Many Rivers to Cross

text: En 1972, elle est incluse dans la bande originale du film "The Harder They Come" réalisé par Perry Henzell et dans lequel Jimmy Cliff tient le rôle principal.


title: Many Rivers to Cross

text: De nombreux artistes l'ont interprétée, comme John Lennon en duo avec Harry Nilsson, Linda Ronstadt dans son album "Prisoner in Disguise" enregistré en 1975, Joe Cocker dans son album "Sheffield Steel" enregistré en 1982, UB40 en 1983 sur l'album "Labour of Love". Julie Pietri l'interprète en français sous le titre "Trop d'années à vivre" sur son album "Le Premier Jour" sorti en 1987.


title: Many Rivers to Cross

text: La version originale de Jimmy Cliff reçoit un Grammy Hall of Fame Award en 2011.


title: Many Rivers to Cross

text: Selon le magazine "Rolling Stone", elle fait partie des 500 plus grandes chansons de tous les temps.


title: Many Rivers to Cross

text: En 1982, la chanson est utilisée dans un spot publicitaire télévisé diffusé en France pour le parfum "Fleur à fleur" de la marque Eau Jeune. Le 45 tours est réédité pour l'occasion.


title: Circuit Breakers

text: Circuit Breakers est un jeu de course sorti sur PlayStation en 1998. Ce jeu reprend le concept déjà entrepris par "Micro Machines V3", à savoir une course de voitures modèles réduits.


title: Circuit Breakers

text: Circuit Breakers est un jeu de course de voitures et autres moyen de transport selon le terrain, comme le sous-marin ou le bateau.


title: Circuit Breakers

text: Pendant la course, il y a différentes options qui apparaissent, certaines bénéfiques pour le joueur alors que d'autres pouriront plutôt les adversaires. Tout ça pour augmenter le fun des parties déjà endiablées.


title: Circuit Breakers

text: Il y a un total de 8 voitures de bases (4 mais en 2 couleurs pour chacune). Quelques circuits de base avec leurs dérivés.


title: Circuit Breakers

text: Il y a le choix entre un mode championnat qui débloque finalement tous les circuits, et du multijoueurs jusqu'à quatre joueurs.


title: Circuit Breakers

text: Au choix du Circuit, il y a possibilité d'activer 3 options qui influent sur toute la course : le mode nuit, le mode turbo, le mode écran retourné.


title: Mont Home

text: Le mont Home est une montagne du Nord-Kivu en République démocratique du Congo. Elle est située à quelques kilomètres à l’est de la ville de Beni. Sur son flanc méridional, la mine de Binga a une réserve de près de 2 millions de tonnes de pyrochlore.


title: Liste de mets à base de pomme de terre

text: La liste de mets à base de pomme de terre présente les nombreux mets à base de pommes de terre qui sont préparés dans les diverses cultures.


title: Liste de mets à base de pomme de terre

text: La pomme de terre, qui est l'un des principaux aliments de base de l'humanité, est largement consommée dans tous les pays du monde, et s'apprête en outre de façons très variées.


title: Liste de mets à base de pomme de terre

text: La frite est la préparation de pomme de terre la plus consommée au monde.


title: Evgueni Vesnik

text: Evgueni Iakovlevitch Vesnik (en ), né le a Petrograd (Saint-Pétersbourg) et mort le , est un acteur et metteur en scène soviétique puis russe.


title: Evgueni Vesnik

text: Evgueni Vesnik nait à Saint-Pétersbourg dans la famille de Yakov Vesnik, un mécanicien qui deviendra plus tard le premier directeur de l'usine sidérurgique basée à Kryvy Rih, la famille ira donc s'installer dans cette ville. Lors des grandes purges le père sera exécuté et la mère déportée au Kazakhstan en 1937. Evgueni est envoyé à un orphelinat spécial pour les enfants des ennemis du peuple. Il réussit à s'en fuir et grâce à la protection de Mikhaïl Kalinine qui connaissait son père, réussit à récupérer l'appartement de ses parents. Dès l'âge de quinze ans et demi, il travaillait comme apprenti dans l'atelier de fabrication des masques à gaz.


title: Evgueni Vesnik

text: En 1942, il est appelé dans l'Armée rouge et suit une formation à l'École d'artillerie et en ressort avec le grade de sous-lieutenant. En , il est envoyé sur le front et participe notamment à la bataille de Königsberg . Il reçoit plusieurs ordres militaires et des médailles.


title: Evgueni Vesnik

text: En 1948, il est diplômé de l'École supérieure d'art dramatique Mikhaïl Chtchepkine et intègre la troupe du théâtre dramatique Stanislavski de Moscou. À partir de 1954, il travaille au Théâtre de la Satire, où il restera jusqu'en 1963 et sera le premier interprète d'Ostap Bender en URSS qu'il jouera un total plus de six cents fois.


title: Evgueni Vesnik

text: Depuis 1963, Vesnik est acteur du Théâtre Maly, qu'il quitte en 1992. Parallèlement en 1981-1990, il a joué sur scène du Théâtre dramatique de Moscou.


title: Evgueni Vesnik

text: Aussi bien au Théâtre de la Satire qu'au Théâtre Maly, Evgueni Vesnik est également engagé dans la mise en scène. En 1990, sur la scène du Théâtre dramatique et musical de Kryvy Rih il a mis en scène une pièce sur le sort de ses parents "Nettoyage" basé sur la pièce de V. Kozak.


title: Evgueni Vesnik

text: En 1955, Sergueï Ioutkevitch lui offre son premier rôle à l'écran, dans l'adaptation d"'Othello". Sa carrière compte plus de 80 rôles, il a travaillé aussi sur le doublage des films et dessins animés. Il a beaucoup travaillé à la télévision et à la radio où il incarne le commissaire Maigret dans une série de spectacles radiophoniques en 1976-1993.


title: Evgueni Vesnik

text: Evgueni Vesnik est l'auteur de 20 livres et plusieurs scénarios pour la radio et la télévision. Il a été membre de l'Union des Cinéastes de l'URSS, de l'Union des personnalités théâtrales de la Fédération de Russie, de l'Union des écrivains soviétiques.


title: Evgueni Vesnik

text: Le , il a eu un accident vasculaire cérébral. Le il est mort dans un hôpital à Moscou. Il sera enterré le au cimetière Troïekourovskoïe.


title: Hipp's

text: Hipp's est un groupe de J-pop féminin créé en 2000, composé de quatre idoles japonaises: les deux ex-membres du groupe D&D, Aya et Chika, et deux ex-membres du groupe MISSION. Deux d'entre elles sont remplacées en 2001, et le groupe enregistre un single chez avex, avant de se séparer en 2002. L'une des membres, Aki Maeda, rejoint alors le populaire groupe MAX en remplacement de la chanteuse Mina.


title: Anthropologie chrétienne

text: L’anthropologie chrétienne se veut une anthropologie intégrale, selon l’expression de Jean-Paul II. Elle trouve son origine à la fois dans la Révélation faite par Dieu dans la Bible et développée dans les siècles par l’Église, à la fois dans la raison naturelle s’exprimant dans la philosophie. Le développement de la conception chrétienne de l’homme se développe de manière intrinsèque avec la théologie, la compréhension que l’homme a de Dieu. À mesure que dans l’Église s’est approfondi le message de la Révélation, l’Église a aussi mieux compris la Révélation que Dieu fait de l’homme à lui-même. L’anthropologie chrétienne doit surtout à trois noms : Aristote, Thomas d’Aquin et Jean-Paul II.


title: Anthropologie chrétienne

text: On trouve dans la constitution "Gaudium et spes" du concile Vatican II, résumée en une phrase, toute la définition chrétienne de l’Homme : « "L’homme, seule créature que Dieu a voulue pour elle-même, ne se trouve pleinement que dans le don désintéressé de lui-même" ». Pour le chrétien, l’Homme est créé à l’image de Dieu ; il a été créé en tant que valeur particulière pour Dieu, mais aussi en tant que valeur particulière pour lui-même. Il a été créé par pur amour gratuit de Dieu afin de participer à la vie même de Dieu. Aussi, recevant sa vie comme un don, l’homme ne se réalise et ne se trouve lui-même que par un don de sa personne. Jean-Paul II parle de la vocation sponsale de l’Homme qui ne peut se réaliser que de deux manières, le mariage ou le célibat consacré. Finalement, seul Dieu, dans la résurrection des corps, peut réellement combler les soifs de l’Homme qu’il a créé afin de se donner à lui.


title: Anthropologie chrétienne

text: Cette définition de l’Homme que l’on trouve dans "Gaudium et spes" doit beaucoup, selon Yves Semen au cardinal Karol Wojtyla qui participait à l’époque du concile à l’élaboration du Schéma 13, qui deviendra la constitution "Gaudium et Spes". Aussi, encore selon Semen, trouve-t-on dans la théologie du corps, le fondement théologique de cette définition de "Gaudium et spes" 24. Selon Jean-Paul II lui-même, il y a un lien étroit entre « “anthropologie adéquate” et “théologie du corps” ». Jean-Paul II va même jusqu’à dire que « la conscience de la signification sponsale du corps constitue l’élément fondamental de l’existence humaine ».


title: Anthropologie chrétienne

text: Pour Jean-Paul II, la similitude avec Dieu et la vocation au don sponsal, qui constituent l’essence même de l’Homme, se déploient dans toute la personne, y compris dans le corps qui en est le signe concret et visible.


title: Anthropologie chrétienne

text: C’est dans les premiers chapitre la Genèse surtout que les Juifs, les Pères de l’Église saint Irénée, saint Grégoire de Nysse et saint Augustin, et plus tard aussi Jean-Paul II, ont trouvé un véritable terreau pour une anthropologie biblique.


title: Anthropologie chrétienne

text: La Genèse, dès le chapitre 1, présente l’homme comme étant à l’image de Dieu. Jean-Paul II dira que « la vérité révélée sur l'homme comme "image et ressemblance de Dieu" constitue la base immuable de toute l'anthropologie chrétienne ». Ce texte dit aussi l'égale dignité de l'homme et de la femme, tous deux étant du même "souffle" et de la même "chair". Aussi, c'est dans la création du couple humain, comme homme et femme, que la Création est accomplie et que l’être humain devient véritablement image et ressemblance de Dieu. Pour les catholiques, c’est dans l’union de l’homme et de la femme que se réalise le plus parfaitement l’image de la Trinité. « L'homme et la femme, créés comme "unité des deux" dans leur commune humanité, sont appelés à vivre une communion d'amour et à refléter ainsi dans le monde la communion d'amour qui est en Dieu ». « Être une personne à l'image et à la ressemblance de Dieu implique donc aussi le fait d'exister en relation, en rapport avec l'autre "moi" ». Dans l’union de l’homme et de la femme, manifestée et vécue par l’union des corps, vient s’inscrire aussi l’alliance de vie ; l’homme et la femme deviennent ainsi cocréateurs.


title: Anthropologie chrétienne

text: De plus, la Genèse présente l’homme comme corps et esprit, les deux étant indissociables. Déjà pour les Juifs, le terme « chair » désigne, sans distinction véritable, l’homme corps et esprit. Pour le chrétien, l’homme est image de Dieu par son intelligence et sa capacité à aimer, mais cette image se réalise aussi dans le corps, qui est appelé justement à rendre visible l’invisible.


title: Anthropologie chrétienne

text: « En créant l'homme et la femme à son image et à sa ressemblance, Dieu veut pour eux la plénitude du bien, à savoir le bonheur surnaturel qui découle de la participation à sa vie elle-même. En commettant le péché, l'homme repousse ce don et simultanément il veut devenir lui-même "comme un dieu, qui connaît le bien et le mal" » En Genèse 3, on voit que l’homme et la femme, à cause de leur péché, ont perdu la relation unique et intime qu’ils avaient avec Dieu, et ont perdu du même coup la pureté et la profondeur de l’union qu’ils vivaient entre eux, et par suite la relation qu’ils avaient avec la nature. Pour tout homme, le péché rompt aussi l'unité de son être et il ressent soudain une division dans sa chair, entre le corps et l'esprit. Perdant cette communion avec Dieu, la ressemblance qu'il a avec Lui est aussi « amoindrie ». « Si l'homme est déjà, par sa nature de personne, l'image et la ressemblance de Dieu, sa grandeur et sa dignité s'épanouissent dans l'alliance avec Dieu, dans l'union avec lui ». Pour le Chrétien, c’est le Christ, la deuxième personne de la Trinité, qui par son Incarnation et sa Résurrection, redonne à l’homme toute sa dignité, et une dignité plus grande encore qu’à l’origine, « manifestant pleinement l'homme à lui-même et lui découvrant la sublimité de sa vocation » Assumant la nature humaine, le Christ devient du même coup le modèle nouveau de l’humanité. Après la Résurrection, l’homme est appelé à se configurer au Christ, à porter avec le Christ sa propre croix, et la croix des autres hommes, en solidarité avec toute l’humanité ; il devient ainsi corédempteur.


title: Anthropologie chrétienne

text: L’anthropologie chrétienne doit beaucoup aux écrits d’Aristote, "De l'âme" et "Éthique à Nicomaque". Aristote divise l’âme humaine en trois parties (ou trois niveaux de l’âme) : végétative, passionnelle et intellectuelle. L’âme végétative, qu’ont en commun les plantes, les animaux et les hommes, se caractérise par les facultés propres à la nutrition et à la reproduction. L’âme passionnelle ou sensible, que possèdent tous les animaux, est ce qui par les facultés du concupiscible et de l’irascible, leur permet d’interagir avec le monde extérieur et de tendre vers les biens sensibles. L’âme intellectuelle ou spirituelle, que seul possède l’homme, est ce qui lui permet de s’autodéterminer et de s’auto-penser. L’intelligence et la volonté sont les deux facultés de l’âme intellectuelle. L’homme communique avec le monde par l’intermédiaire de son intériorité. L’intelligence lui permet de juger le vrai, de saisir le bien et d’apprécier le beau. La volonté est ce qui permet ensuite à l’homme de choisir la vérité et le bien. (Pour Aristote, il y a une profonde unité entre l’âme et le corps, contrairement à son maître Platon. Il y a aussi une profonde unité dans l’âme ; même s’il la divise, pour mieux en distinguer les facultés et différencier ainsi l’homme de l’animal, et l’animal de la plante, Aristote ne la conçoit pas comme compartimentée de même que le serait un organe.)


title: Anthropologie chrétienne

text: L’intelligence et la volonté étant ce qui caractérise l’homme, c’est par l’usage de celles-ci que l’homme s’accomplit et devient véritablement ce qu’il est. L’homme a pour finalité le bonheur, et pour Aristote, le bonheur s’acquiert par l’exercice des vertus qui permettent d’ordonner nos facultés. (Le concupiscible, par exemple, qui fait tendre l'homme vers telle nourriture désirable, doit être ordonné par la vertu de tempérance qui lui permettra d’en manger à juste dose, et à tel moment plutôt qu’un autre.) C’est cette activité de l’âme intellectuelle qui permet à l’homme d’atteindre son bien véritable, soit le bien de toute sa personne, mais aussi le bien de l’autre. Pour le Chrétien, c’est par la pratique des vertus que l’homme devient véritablement libre, puisqu’il devient maître de soi. Il devient aussi capable de dépasser ses désirs égoïstes pour entrer dans une attitude de don.


title: Anthropologie chrétienne

text: Aussi, pour Aristote l’homme est par nature un être social. La société, pour les catholiques, trouve son origine et son principe dans la personne humaine et doit être au service de celle-ci. Selon eux, comme pour Aristote, l’homme doit travailler au "bien commun" dont profite chaque personne de la communauté.


title: Anthropologie chrétienne

text: Étonnamment proche de la définition du concile Vatican II sur l’homme (qui réalise sa vocation au don sponsal soit dans le mariage ou le célibat consacré), Aristote pense que le bonheur humain ne peut se réaliser que dans l’amitié et la vie contemplative.


title: Anthropologie chrétienne

text: La vision que Thomas d’Aquin a de Dieu dans son être intime, aura d’importantes conséquences sur sa vision aussi de l’homme. À la suite du concile de Nicée, Thomas d’Aquin parle du Père, du Fils et de l’Esprit Saint comme de trois "personnes" de même "nature" et de même "substance" (deux personnes humaines sont de même nature, mais non de même substance). Pour Thomas d’Aquin, cependant, ce qui distingue les trois personnes, ce sont les relations qu’elles ont entre elles. Pour lui, l’essence même de Dieu, c’est la relation, et chaque personne en Dieu est une relation ; le Père est la paternité, le Fils est la filiation qui procède du Père, et l’Esprit est la spiration qui procède du Père et du Fils ensemble. (Ainsi, Dieu dans son être même est amour, parce qu’il est don, don constant du Père au Fils, du Fils au Père, du Père et du Fils à l’Esprit, et de l’Esprit au Fils et au Père.)


title: Anthropologie chrétienne

text: Si donc, pour Thomas d’Aquin, la relation est ce qui définit essentiellement Dieu, l’être humain qui est à l’image de Dieu est profondément aussi un être de relation et est appelé à réaliser cette image.


title: Anthropologie chrétienne

text: Le concept de personne, dans la théologie catholique, vient directement de la conception qu’elle a de Dieu. Dans l’Islam, par exemple, qui confesse l’unicité de Dieu (tawhid), transcendance absolue, inconnaissable et impénétrable, la notion de personne n’existe pas ni l’idée de communion des hommes entre eux et des hommes avec Dieu, mais plutôt celles d’individu et de communauté (oumma) ; l’individu n’est pas appelé à une communion mais à une simple soumission à Dieu et à l’"oumma".


title: Anthropologie chrétienne

text: Proche de nombreux penseurs personnalistes, Jean-Paul II a véritablement remis la personne au centre de toute sa doctrine. La Théologie du corps en ce sens se veut aussi une véritable anthropologie, une étude de la personne comme être sexué, à la fois spirituel et corporel, créé dans un état de béatitude, déchu et racheté par le Christ, appelé à une nouvelle communion plus profonde avec Dieu et l’humanité sauvée. Dans l'approfondissement de Gaudium et spes, la Théologie du corps se présente comme le fondement théologique d’une « anthropologie du don ».


title: Anthropologie chrétienne

text: Le respect de la dignité de la personne se retrouve constamment au cœur des enseignements de Jean-Paul II, et se fond avec une véritable théologie de la Rédemption. Selon une expression déjà employée par les philosophes latins, la personne est « incommunicable, inaliénable ». Toutes les manifestations de l’homme dans la société, la famille, le travail, l’Église, trouvent leur raison d’être dans la personne et doivent être au service de la personne. Un exemple manifeste de cela est l’encyclique "Laborem exercens" dans laquelle Jean-Paul II propose une véritable anthropologie du travail, l’homme étant reconnu comme véritable "sujet" de son travail grâce auquel il s’accomplit comme personne faite pour le don.


title: Anthropologie chrétienne

text: La Doctrine sociale de l’Église met la personne humaine au centre de toutes les questions sociales et de tout son message. C’est pourquoi elle aussi contribue grandement à l’anthropologie chrétienne. Si on reprend la définition donnée par Vatican II, « "L’homme, seule créature que Dieu a voulue pour elle-même, ne se trouve pleinement que dans le don désintéressé de lui-même" », l’Homme est appelé à une communion particulière avec le reste de l’humanité, à commencer par la première société, la famille. « Humanité veut dire appel à la communion interpersonnelle », dira Jean-Paul II. Pour l’Église, l’Homme et l’État ne peuvent être dissociés, ni confondus. « "La personne ne peut jamais être pensée uniquement comme une individualité absolue" », adage de l’individualisme et d’un capitalisme exacerbé, ni « "comme la pure cellule d’un organisme disposé à lui reconnaître, tout au plus, un rôle fonctionnel à l’intérieur du système" », soit l’idée du communisme et de plusieurs courants de pensée modernes (structuralisme, théorie du gène égoïste…). L’Homme est, en fait, à la fois un être individuel et social, fait pour la « communion de personnes ». (Dans la communion subsistent à la fois la personne et une réalité nouvelle qu'est le « nous ».)


title: Anthropologie chrétienne

text: On a souvent voulu opposer la toute-puissance de Dieu à la liberté de l’homme. Les réformes protestantes de Luther et Calvin, outre leur critique des indulgences et de la richesse de l’Église, ont voulu redonner à Dieu ce qui avait été donné à l’homme. Pour Luther, il faut séparer Dieu de l’homme ; Dieu est la sainteté même alors que l’homme n’est que corruption. L’homme ne peut rien par lui-même, mais il est mené soit par Dieu, soit par Satan. Luther insiste sur la toute-puissance de Dieu, au profit d’un arbitraire de Dieu. Nous sommes sauvés parce que Dieu l’a choisi. Les hommes sont sous la condamnation de Dieu, et on ne peut être sauvé que par la foi en Jésus-Christ.


title: Anthropologie chrétienne

text: Calvin, insiste plus encore sur cet arbitraire de Dieu. Il y a chez lui l’idée de double prédestination. Sans qu’ils l’aient mérité, ni par leurs fautes, ni par leurs biens, les hommes sont prédestinés au salut ou à la mort éternelle, avant même leur création. L’homme ne peut mériter le salut, mais seule une décision arbitraire de Dieu le lui permet. L’homme ne peut que respecter et accepter avec humilité la volonté de Dieu.


title: Anthropologie chrétienne

text: Même si ces positions ne sont plus que rarement soutenues par les protestants eux-mêmes, le sentiment de l’arbitraire de Dieu qui pesait dans certains milieux luthériens et calvinistes ont conduit certains penseurs dont Feuerbach, Nietzsche et Marx à répondre avec violence contre le christianisme. L’humanisme athée, expression de Feuerbach, reprise par le cardinal Henri de Lubac dans son livre "Le drame de l’humanisme athée", a voulu redonner à l’homme ce qui avait été donné à Dieu.


title: Anthropologie chrétienne

text: Pour Feuerbach, les théologiens chrétiens ont pensé ce qu’il y a avait de plus beau, mais en mettant ces valeurs en Dieu, ils en ont dépouillé l’homme. L’athéisme moderne est la volonté de préserver la dignité essentielle de l’homme.


title: Anthropologie chrétienne

text: Pour Marx, l’idée est encore plus nette, il faut arracher l’homme de la fascination de Dieu. Tant qu’il aura les yeux tournés vers le ciel, l’homme ne prendra pas sa tâche sur terre au sérieux. L’autorité politique, la famille, la propriété privée sont des aliénations et doivent être abolies. L’homme devrait vivre pour lui-même, et au lieu de cela, il vit pour Dieu, il vit pour sa famille. Ce sont ces choses qui, selon lui, produisent la .


title: Anthropologie chrétienne

text: Nietzsche, quant à lui, s’est fait le héraut de la mort de Dieu. Issu d’une longue lignée de pasteurs protestants, il va se rebeller contre cette société. Pour lui, la révolte contre Dieu est la grandeur de l’homme. Il faut entreprendre le combat conscient, volontaire, contre Dieu afin que l’homme devienne Dieu.


title: Anthropologie chrétienne

text: Selon l'avis de Lubac, ce sont ces prémisses qui conduiront aux horreurs du nazisme, du communisme et du fascisme. Les hommes qui ont voulu construire une idéologie sans Dieu ont construit une idéologie contre l’homme. « Nous constatons que si, contrairement à ce que l’on avait pensé jusqu’alors, on pouvait construire une cité sans Dieu, nous devons aussi constater que cette société se fait contre l’homme ». Paul Evdokimov, dans son livre "L’amour fou de Dieu", répond à Luther et Calvin, et aux humanistes athées et résume la position de l’Église quant à la liberté de l’homme. « Notre époque attend la promotion adulte de l’homme et refuse toute reconnaissance de Dieu qui ne soit en même temps reconnaissance de l’homme ». Pour Evdokimov, la grandeur de l’homme est justement sa liberté de pouvoir accepter ou refuser Dieu, et cette liberté de l’homme est la plus haute manifestation de l’amour de Dieu. Pour les catholiques, le bien ne peut s’imposer sans devenir un mal, et Dieu lui-même ne saurait s’imposer à l’homme. Dieu fait tout, or l’homme doit au moins dire « oui » à l’action que Dieu fait. « C’est parce que l’homme peut dire non que son oui prend une pleine résonance et le place dans le même registre que le oui de Dieu. C'est pourquoi aussi Dieu accepte d'être refusé, méconnu, rejeté, évacué de sa propre création ». « L’enfer n’est pas autre chose que l’autonomie de l’homme révolté qui l’exclut du lieu où Dieu est présent. La puissance de refuser Dieu est le point le plus avancé de la liberté humaine ; elle est voulue telle par Dieu ».


title: Anthropologie chrétienne

text: Ainsi, tout le problème de l’homme se résume dans l’amour, dans sa capacité à se donner et à accueillir le don de l’autre. La personne devient ce qu’elle est dans la mesure où elle accepte d’accueillir l’autre ; dans le mariage, accueillir l’autre qui est d’un autre sexe, ou dès cette vie, accueillir l’Autre qui est Dieu, parce que l’autre me complète et me donne ce que je ne suis pas.


title: Bloc ouvrier et paysan

text: Le Bloc ouvrier et paysan (, BOC) était un parti communiste anti-stalinien créé en Espagne en 1931 par des dissidents communistes, et dirigé par Joaquín Maurín.


title: Bloc ouvrier et paysan

text: Le Bloc ouvrier et paysan était membre de l'Opposition communiste internationale.  Il publiait le journal "La Batalla".


title: Bloc ouvrier et paysan

text: En 1935, le BOC fusionne avec le parti Gauche communiste d'Espagne dirigé par Andreu Nin afin de former le Parti ouvrier d'unification marxiste (POUM).


title: Huit Femmes (film)

text: Huit Femmes est un film franco-italien réalisé par François Ozon, sorti en 2002. Il s'agit d'une adaptation cinématographique de la pièce de théâtre du même nom de Robert Thomas.


title: Huit Femmes (film)

text: Dans les années 1950, on se prépare à fêter Noël dans une grande demeure bourgeoise. Une découverte macabre bouleverse cependant ce jour de fête... Le maître de maison est retrouvé mort, assassiné dans son lit avec un poignard planté dans le dos. Autour de lui, huit femmes. Chacune a un secret jalousement gardé qu'il faut révéler, car l'une d'entre elles est coupable. Mais laquelle ?


title: Huit Femmes (film)

text: Nous sommes dans les années 1950, à la veille de Noël, c’est le matin et il neige abondamment. Gaby, la matriarche épouse de Marcel, rentre à la maison avec Suzon, sa fille aînée, qui fait ses études à Londres et est revenue le matin-même par le train pour les fêtes. On y fait la connaissance des autres femmes de la maisonnée : Mamy, sa grand-mère en fauteuil à cause de ses jambes fatiguées, la gouvernante, Louise la nouvelle femme de chambre que sa mère a embauchée, Augustine, la tante acariâtre et amère, reconnaissante envers son beau-frère Marcel, pour l'hébergement mais profondément jalouse de sa sœur Gaby, et Catherine, jeune adolescente de rebelle et effrontée, qui entretient une relation taquine avec sa sœur Suzon et qui admire et respecte profondément son père.


title: Huit Femmes (film)

text: Alors que Louise monte le petit-déjeuner de Monsieur (Marcel), qui n’est toujours pas levé, elle découvre avec horreur qu’il est mort, un couteau planté dans le dos. Catherine se jette dans la chambre pour mieux en ressortir, bouleversée, avant que Suzon, Gaby et Augustine n'y montent, pour constater que Marcel est étendu inerte sur son lit.


title: Huit Femmes (film)

text: Elles décident d'appeler la police, mais en vain : le fil du téléphone a été sectionné, coupant toute communication avec l'extérieur. Louise fait une remarque : les chiens de garde n'ont pas aboyé de la nuit et de la matinée, le meurtrier est donc quelqu’un de la maison. Les sept femmes se réunissent alors, avec Suzon qui s'improvise inspectrice. Gaby indique que les affaires de Marcel allaient mal, mais qu'il était un homme secret qui ne lui parlait pas beaucoup de ses problèmes. En tant qu'héritière directe de son mari, Gaby est sur la sellette.


title: Huit Femmes (film)

text: On apprend par Augustine que le couple Marcel-Gaby battait de l'aile : ils faisaient chambre à part depuis un moment. apporte l'idée que le meurtrier pourrait très bien être une femme, et est peut-être encore dans la maison. Á la suite d'une scène d'Augustine, les femmes présentes constatent alors avec étonnement que Mamy, qui tente de suivre Augustine pour la raisonner, a en fait toujours l'usage de ses jambes. Gaby apprend à ses filles que Mamy avait refusé de donner ses titres financiers (qu'elle garde jalousement sous son oreiller) à Marcel, malgré son hospitalité et le fait qu'il connaisse des difficultés ; et également que Marcel n'aimait pas ces deux femmes.


title: Huit Femmes (film)

text: Gaby, Suzon et Catherine apprennent par Louise que Monsieur a demandé une tisane à minuit, qu'elle est allée lui porter, alors qu'il n'en boit jamais. Suzon et Catherine sont soupçonneuses, Madame Chanel étant partie à ce moment-là (elle loge dans le pavillon de chasse). Louise leur apprend que Chanel joue aux cartes le soir, avec nulle autre que Pierrette, la sœur de Marcel, ancienne danseuse exotique. De son côté, Mamy confie à Suzon que son père avait refusé les titres qu'elle souhaitait lui donner, pour ensuite se les faire voler il y a deux jours.


title: Huit Femmes (film)

text: Gaby apprend aux autres que la voiture ne démarre pas : les fils du moteur ont été sectionnés. Pierrette, la sœur de Marcel, arrive à la maison à ce moment-là. Sous les yeux à la fois suspicieux et interdits des autres femmes, elle se présente et annonce qu'elle vient ici à la suite d'un mystérieux coup de téléphone qu'elle a reçu ce matin de cette maison lui annonçant la mort de Marcel, ce qu’elles lui confirment malheureusement. Alors qu'elle tente d'entrer dans la chambre de Marcel, qui est fermée à clé, elle constate avec les autres ce n'est plus la bonne clé et qu’elle a été échangée.


title: Huit Femmes (film)

text: Pierrette fait la connaissance des femmes présentes, et notamment d'Augustine. Elle révèle alors à tous qu'Augustine et elle sont abonnées au même club de lecture, et qu'Augustine est une lectrice assidue de romans à l'eau de rose, ce que cette dernière dément. Dans un livre qu'elle a lu juste après elle, Pierrette y a notamment découvert le brouillon d'une lettre qu'Augustine adressait à Marcel, dans laquelle on y apprend qu'elle désirait Marcel et souhaitait devenir sa maîtresse ; ce qu’elle réfute violemment.


title: Huit Femmes (film)

text: Suzon fait avouer à Chanel que Pierrette lui rend visite pour jouer aux cartes, corroborant le fait qu'elle soit déjà venue ici. Suzon tente de dresser le programme de chacune des femmes cette nuit, afin de voir ce que chacune faisait. Toutes étaient dans leur chambre, mais se sont levées ou ont entendu d'autres personnes. Mamy, descendue au salon à une heure, affirme avoir entendu des éclats de voix dans la chambre de Marcel, sans les reconnaître. A minuit, en portant la tisane de Monsieur, Louise croise Augustine. Madame Chanel confirme être partie vers minuit, juste après la commande du tilleul. Louise, que tout accuse car étant théoriquement la dernière à avoir vu Monsieur vivant, avoue toute la vérité : à minuit, Pierrette, qui prétendait de son côté être avec une personne de sa connaissance sans rapport avec le drame en cours, était en réalité avec son frère dans sa chambre. Pierrette est sortie de la chambre quelques instants après, et a offert 10 000 francs à Louise pour son silence sur cette visite, Louise ayant cru comprendre au moment de son arrivée que Pierrette menaçait son frère.


title: Huit Femmes (film)

text: Catherine, à la suite de ce passage en revue, demande également des explications à Suzon sur son emploi du temps, après l’avoir vu entrer chez son père à quatre heures du matin, révélant ainsi à la surprise générale des autres qu’elle était également à la maison hier soir, alors qu’elle n’était censée arriver par le train que ce matin. Suzon souhaitait s'entretenir avec son père avant de revenir à la maison, ayant un secret à lui confier et conditionnant son retour à son approbation. Elle est ensuite retournée à la gare comme prévu pour faire croire à son arrivée le matin même. Devant sa mère, déconcertée par cette révélation, Suzon est effondrée et avoue son secret : elle est enceinte.


title: Huit Femmes (film)

text: Plus tard, réunies dans le salon, les femmes s’agroupent autour d’Augustine qui fait un malaise. Les cachets pour le cœur d’Augustine sont bizarrement introuvables, avant que Suzon ne remette la main dessus … sous le lit de Gaby. Celle-ci a une discussion avec Pierrette au sujet du testament de Marcel, qui peut faire tomber l’une ou l’autre : Gaby savait que Marcel allait léguer deux millions à sa sœur, en faisant ainsi la principale suspecte si jamais le testament a été fait ; mais Pierrette argue que si le testament n’a pas encore été rédigé, Gaby, en tant qu’héritière, est la suspecte numéro un. Suzon, à la suite de son entretien nocturne avec son père, annonce que le testament n’est pas encore fait : Marcel prévoyait de se rendre chez le notaire le jour-même, et tester en faveur de Suzon.


title: Huit Femmes (film)

text: Suzon apprend par sa mère, à la suite des insinuations de Pierrette, que Marcel n’était pas son père, mais qu'il s'agit d'un homme dont elle était follement amoureuse et qui est mort avant sa naissance. De retour au salon, Mamy interroge Chanel sur la présence étrange de son manteau dans l’entrée à une heure du matin, au moment de sa descente au salon. Madame Chanel avoue en effet être revenue après minuit, à la recherche de Pierrette : elle en est amoureuse, et était jalouse de sa relation avec Marcel. Madame Chanel, repoussée physiquement par Pierrette et désavouée par Gaby, rebutée par cette révélation, se retire dans la cuisine. Pierrette décide de continuer les révélations au salon en annonçant à toutes que Louise et Marcel se connaissaient en réalité depuis cinq ans, et entretenaient une liaison. Confrontée par Gaby, la tendancieuse Louise lui avoue sans réserve leurs ébats et lui retourne la pareille. Augustine, revenue parmi elles, recrée une scène qui monte en tension entre elle, sa sœur et sa mère.


title: Huit Femmes (film)

text: Madame Chanel fait irruption dans la pièce, annonçant avoir reconstitué l’histoire et résolu l’énigme autour du crime : elle doit juste vérifier quelque chose en jetant un œil dehors, et sort. Les autres femmes, qui la pensent alors coupables, se cachent. Lorsqu'elle rentre dans la maison, le salon est vide, et on tente à ce moment de lui tirer dessus : elle s’effondre. Elle est indemne et se retrouve alitée, mais muette de choc.


title: Huit Femmes (film)

text: Augustine, lassée de toute cette histoire, souhaite partir et rejoint sa mère à la cuisine, laquelle est en train de boire. Mamy apprend alors à Augustine que les accusations qu'avait lancé Gaby sont avérées : elle a bien empoisonné son mari. C’était un colonel gentleman, riche et bon, mais qu’elle n’aimait absolument pas. Augustine, qui ne s’est jamais remise de la mort de son père, devient hystérique à la suite de cette révélation et se jette sur sa mère en tentant de l’étrangler. Gaby intervient et assomme sa mère, dont les nerfs lâchent également. À la suite d'une dispute physique avec Catherine, Suzon lui annonce qu’elle n’est pas sa sœur, et prétend que l’enfant qu’elle porte est de Marcel. De son côté, Gaby retrouve Louise dans une pièce, laquelle prend beaucoup de libertés et fait preuve d’irrespect envers sa maîtresse, avec laquelle elle a un comportement ambigu et licencieux.


title: Huit Femmes (film)

text: Lorsqu'Augustine revient, elle s’est métamorphosée : maquillée, les cheveux détachés et bien coiffés, vêtue d’une élégante robe fourreau, elle a troqué son apparence rigide pour une tenue de femme séduisante. Il semblerait que Pierrette soit partie, mais son sac est encore là. Suzon y trouve un pistolet caché, ce qui achève Gaby de penser qu’elle est la coupable. Confrontée à ce sujet par Gaby lorsqu'elle redescend de la salle de bain, Pierrette nie avoir connaissance de cette arme et clame son innocence. Suzon propose de sortir de cette maison à tout prix, et sort accompagnée d’Augustine, Louise et Catherine afin de trouver un moyen de sortir de l’enceinte du domaine.


title: Huit Femmes (film)

text: Pierrette et Gaby, face à face, se confrontent. Pierrette annonce à Gaby qu’elle est au courant pour sa liaison avec un autre homme. Bisexuelle et aux mœurs volages, elle flirte avec Gaby pendant qu’elles discutent. Pierrette avoue avoir menacé Marcel, après que celui-ci lui a fermé sa porte. Gaby avoue à son tour qu’elle avait quitté Marcel et qu’elle devrait être loin actuellement, avec son amant. Marcel avait en réalité bien donné de l’argent à sa sœur, pour 500 000 francs dans une enveloppe bleue, mais celle-ci l’a donné à un homme qu’elle aime, qui devait partir en voyage. Gaby réalise alors qu’elle a reçu le jour-même une enveloppe bleue de 500 000 francs de la part de son amant, Jacques Farnoux, l’associé de son mari. Devant la réalisation qu’elles partagent le même amant, les deux femmes se battent et tombent à terre, avant que ce rapprochement ne se termine plus délicatement, sur un baiser qu’elles échangent. Le groupe de Suzon, revenu à ce moment-là, leur apprend qu’il est impossible de sortir : il a trop neigé, la grille est trop haute, et le portail est coincé. Catherine va chercher Mamy, toujours dans le placard, au moment où Madame Chanel revient parmi elle inopinément : elle annonce tout savoir et somme Catherine de dire la vérité. Les huit femmes sont réunies au salon.


title: Huit Femmes (film)

text: Catherine explique alors tout ce qui s’est déroulé depuis le début : l’ensemble de cette histoire est un coup monté contre toutes ces femmes qui ont malmené son père. Catherine, cachée derrière les rideaux, assiste à la ronde nocturne de toutes ces femmes, la veille, tantôt jalouses tantôt avares. C’est d’abord Mamy à dix heures, qui prétend le vol de ses titres pour ne pas les lui donner ; Augustine à dix heures et demi, qui vient jouer les langues de vipère ; Gaby à onze heures, qui lui annonce qu’elle le quitte pour son associé responsable de sa faillite ; Louise à onze heures et demie, qui le séduit et couche avec lui ; puis Pierrette à minuit qui vient lui soutirer de l’argent, et Madame Chanel qui vient la chercher ; et enfin Suzon à quatre heures qui lui annonce sa grossesse. Lorsqu’elle revient voir son père, à six heures, Catherine le trouve en larmes et effondré, et décide alors de monter un coup contre l’ensemble de la maisonnée : Marcel n’est jamais mort. Catherine monte une comédie macabre en maquillant le faux meurtre. C’est elle qui appelle Pierrette le matin puis qui coupe les fils du téléphone et de la voiture, qui cache les médicaments d’Augustine, qui vole les 500 000 francs de Gaby, qui cache le pistolet dans le sac de Pierrette et qui échange la clé de la chambre, afin qu’on ne puisse y entrer et que Marcel puisse écouter la scène au salon. Tout cela a permis que les masques tombent et que chaque vérité soit dévoilée, les accusations des uns remontant contre les autres. Seule Chanel a fini par comprendre le plan, en allant dehors et en voyant Marcel à sa fenêtre. Le coup de feu de Catherine n’était destiné qu’à lui faire peur, afin de gagner du temps et de terminer les accusations.


title: Huit Femmes (film)

text: Après avoir avoué toute la vérité, Catherine entre alors dans la chambre de son père, souhaitant partir avec lui loin de ces femmes. Mais Marcel, qui a tout entendu, se suicide en se tirant une balle dans la tempe. Le film se termine sur Catherine, lançant aux autres : « Cette fois, c’est vraiment vous qui l’avez tué ! » Dans le générique du début, le nom de chaque actrice est associé à une fleur. On remarque également tout au long du film que chaque personnage principal a une couleur attitrée qui désigne un de leurs traits de caractère.L'originalité du film réside en son format, qui mêle intrigue policière, histoires de famille et comédie musicale. En effet, le film est ponctué de chansons, interprétées par les femmes du film, accompagnées par les autres. Ces chansons sont aussi chorégraphiées, seule ou à plusieurs. Les autres personnages assistent à ces chansons, qui constituent un aparté pour la femme qui la chante, souvent révélateur d'un trait de caractère ou d'une histoire personnelle. Dans l'ordre, on trouve : Perdant dans les douze catégories des Césars où il concourt, le film bat le record précédemment établi par "Coup de torchon" comme étant le long métrage ayant reçu le plus de nominations sans remporter un seul prix. Le record précédent était de dix nominations sans aucune victoire. En 2013, le film "Camille redouble" bat ce record avec treize nominations infructueuses.


title: Huit Femmes (film)

text: Pour Jean Tulard, "en dépit d'une distribution éclatante (Deneuve, Huppert...) et d'un dénouement astucieux, il s'agit d'une mauvaise parodie de polar".


title: Huit Femmes (film)

text: Les données ci-dessous proviennent de l'European Audiovisual Observatory.


title: Julius Bauschinger

text: Julius Bauschinger (né le à Fürth et mort le à Munich) est un astronome allemand.


title: Julius Bauschinger

text: Julius Bauschinger est le fils du physicien Johann Bauschinger. Il a étudié aux universités de Munich et de Berlin. Sa carrière peut être divisée en quatre périodes :Bauschinger a effectué sa thèse sous la direction de Hugo Hans von Seeliger et elle est intitulée "Untersuchungen über die Bewegung des Planeten Merkur" (Études sur le mouvement de la planète Mercure) (Université de Munich, 1884).


title: Julius Bauschinger

text: La thèse inaugurale de Bauschinger a été intitulée "Ueber die Biegung von Meridianfernrohren" (Munich, 1888).


title: Julius Bauschinger

text: En 1882, il fut l'un des membres de l'expédition allemande à Hartford, Connecticut, afin d'observer le transit de Vénus.


title: Julius Bauschinger

text: L'astéroïde (2306) Bauschinger, découvert en 1939, a été nommé d'après Bauschinger.


title: Julius Bauschinger

text: La liste suivante est basée sur le Mathematics Genealogy Project:


title: Serge Poljinsky

text: Serge Poljinsky est un réalisateur et peintre français né à Nice le .


title: Serge Poljinsky

text: Serge Poljinsky est issu d'une famille d'artistes de la scène chorégraphique : son père dirigeait la compagnie "Gayane" dans laquelle sa mère était danseuse vedette.


title: Serge Poljinsky

text: Ancien élève des Arts-Déco, il a été sélectionné par Salvador Dalí pour faire partie des dix personnes autorisées à suivre ses cours particuliers.


title: Serge Poljinsky

text: Après quelques courts métrages et des productions institutionnelles et publicitaires, il a réalisé en 1974 son premier long métrage, "Le Funambule", interprété par Pierre Arditi et récompensé par le Prix Spécial du Jury au Festival de Hyères en 1975.


title: Serge Poljinsky

text: En 1975, il a participé avec Jean-Michel Carré et Yann Le Masson à la fondation du collectif militant "Grain de sable".


title: Serge Poljinsky

text: En 1987 il crée la scoop Polymedia qui produit un long métrage pour enfants Fabuleux La Fontaine, également distribuée en une série de 26 fois 5 minutes pour les TV. La première présentation a eu lieu au Festival de la Ciotat dans les Bouches du Rhône. À cette époque avec Sandra Zadeh, Serge Poljinsky avait aussi mis en place le CMDC (centre méditerranéen de diffusion cinéma) installé dans l'ancienne gare des Milles. Là se tournaient, se montaient et se sonorisaient les films en animation Fabuleux La Fontaine.


title: Serge Poljinsky

text: Serge Poljinsky avec le CMDC ouvre la salle de cinéma Le Galet à Saint Martin de Crau à la suite du Festival Cinéma de Plein Air organisé dans 52 communes de la région PACA sous forme de diffusion itinérante dans les villages dépourvus de salle de cinéma. Durant quatre années d'exploitation, il en sera lie directeur, le programmateur et l'animateur auprès des scolaires fréquentant la salle. De nombreux débats avec les réalisateurs et producteurs auront été organisés avec un dynamisme et une forte énergie communicative. Le cinéma LE GALET a vu le jour grâce à l'aide de l'ADRC du Centre National du Cinéma et de l'Image animée.


title: Serge Poljinsky

text: De retour à Paris en 2001, Serge Poljinsky a formé des comédiens et des techniciens à l'EICAR.


title: Serge Poljinsky

text: Il est également auteur de nombreux scénarios dont Crimes et Châtiments et du Secret De Mona Lisa.


title: Serge Poljinsky

text: Serge Poljinsky est également artiste-peintre. Il produit et vend de nombreux tableaux durant les périodes où il ne tourne pas. Il expose principalement à l'étranger jusqu'au jour où dans la cité médiévale de Ferrières-en-Gâtinais, située au nord est du Loiret, l'opportunité lui est faite d'avoir un musée à son nom. Le Musée Poljinsky est fortement inspiré et marqué par son mentor Salvador Dali qui disait fort justement "C'est quand un artiste est vivant qu'il a besoin d'un musée, quand il est mort ce musée ne sert qu'aux survivants".


title: Serge Poljinsky

text: C'est un musée vivant puisqu'il permet de créer des œuvres qui sont ensuite adjugées aux enchères publiques et que les enfants des établissements scolaires des environs ont un accès privilégié avec une initiation graphique et picturale.


title: Serge Poljinsky

text: Serge Poljinsky est présenté comme « cinéaste d'intervention sociale ».


title: Jeux de Bill

text: Jeux de Bill est le de la série de bande dessinée "Boule et Bill" de Jean Roba. L'ouvrage est publié en 1975.


title: Ce coquin de cocker

text: Ce coquin de cocker est le de la série de bande dessinée "Boule et Bill" de Jean Roba. L'ouvrage est publié en 1976.


title: Carnet de Bill

text: Carnet de Bill est le de la série de bande dessinée "Boule et Bill" de Jean Roba. L'ouvrage est publié en 1976.


title: Château de Malle

text: Le château de Malle, situé en France commune de Preignac en Gironde, est un domaine viticole de l'AOC Sauternes, classé deuxième grand cru dans la classification officielle des vins de Bordeaux de 1855.


title: Château de Malle

text: Le château de Malle est une demeure du .


title: Château de Malle

text: L'entrée se fait par une grille et la cour d'honneur, ornée de pilastres est entourée par le logis et les deux ailes en retour terminées par des tours. L'ensemble est classé monument historique depuis le .


title: Château de Malle

text: Ses jardins à l'italienne formés de terrasses agrémentées de bassins, ornés de statues et nymphées sont classés monuments historiques (Site classé depuis le ).


title: Château de Malle

text: La production du domaine est essentiellement vouée au sauternes. Cependant Malle vinifie également un vin blanc sec intitulé M de Malle fait à partir de sémillon et de sauvignon. Il produit également un vin rouge d'appellation graves nommé château Cardaillan.


title: Ras le Bill !

text: Ras le Bill ! est le de la série de bande dessinée "Boule et Bill" de Jean Roba et Raoul Cauvin. L'ouvrage est publié en 1977.


title: Ras le Bill !

text: 1978 : Meilleure œuvre comique étrangère au festival d'Angoulême 1978


title: Bill, nom d'un chien !

text: Bill, nom d'un chien ! est le de la série de bande dessinée "Boule et Bill" de Jean Roba. L'ouvrage est publié en 1978.


title: Vergílio Ferreira

text: Vergílio António Ferreira, né le à Melo et mort le à Lisbonne, est un écrivain portugais.


title: Vergílio Ferreira

text: Bien qu'ayant été professeur (ses romans "Matin perdu" et "Apparition" y font référence), c'est comme écrivain qu'il s'est distingué : son nom reste d'ailleurs associé à un prix littéraire décerné chaque année par l'université d'Évora pour distinguer l'œuvre d'un écrivain lusophone. Lui-même a obtenu le prestigieux prix Camões en 1992.


title: Vergílio Ferreira

text: Son œuvre importante, qui comporte des romans, des contes, des essais et des journaux, peut être divisée en deux parties : une période néo-réaliste et une période existentialiste. On considère que le roman "Mudança" marque la transition entre ces deux moments.


title: Vergílio Ferreira

text: Ses parents, António Augusto Ferreira et Josefa Ferreira, émigrent aux États-Unis en 1920, laissant Vergílio Ferreira et ses frères sous la responsabilité de leurs tantes maternelles. Cette douloureuse séparation est décrite dans "Nitido Nulo". La neige - qui deviendra un des éléments fondamentaux de son imaginaire romanesque - apparaît comme une toile de fond de son enfance et de son adolescence passées dans la région de la Serra da Estrela. À 10 ans, après un pèlerinage à Lourdes, il entre au séminaire de Fundão qu'il fréquente des années durant. Cette expérience traumatisante est le thème central de "Matin perdu" (1954).


title: Vergílio Ferreira

text: En 1932, il abandonne le séminaire et poursuit ses études au lycée de Guarda. Il entre à la Faculté des lettres de l'université de Coimbra, se consacrant à la poésie, qui ne sera jamais publiée hormis quelques vers cités dans "Conta-Corrente". En 1939, il écrit son premier roman "O caminho fica longe". Il obtient sa licence en philologie classique en 1940. Après son stage de formation au lycée D. João III de Coimbra (1942), il amorce sa carrière de professeur à Faro. Il publie un essai ("Teria Camões lido Platão?"), puis écrit "Onde Tudo Foi Morrendo" pendant ses vacances à Melo. En 1944, il donne des cours au lycée de Bragance, publie "Onde tudo foi morrendo" et écrit "Wagon J".


title: Vergílio Ferreira

text: Vergílio meurt à Lisbonne en 1996 ; il sera enterré dans sa ville natale de Melo.


title: Vergílio Ferreira

text: Son œuvre est traversée par le thème de la solitude, vue comme un des aspects les plus profonds de la condition humaine, toujours accompagnée par le silence, conséquence de l'abandon de Dieu. La tentative de transformer les problèmes individuels en vérité générale sur l'Homme, le "je" ne se rapportant pas à soi-même mais à un "je" plus vaste qui englobe tous les hommes, traverse toute son œuvre. Quelle que soit la problématique traitée, elle part d'une réflexion sur la question du "je" mais ce questionnement va, presque toujours, de l'homme vers l'Homme.


title: Vergílio Ferreira

text: On finit toujours par trouver chez Vergílio Ferreira, la conscience du "je" et de sa solitude qui se manifestent par la vision, instrument privilégié d'accès à la pensée sur soi. Les personnages de Vergílio Ferreira sont dans le questionnement permanent, cherchant un sens aux choses, le monde semblant une vaste absurdité. D'une certaine manière, le roman de Vergílio Ferreira est une interrogation sur l'humanité de l'homme.


title: Vergílio Ferreira

text: Les personnages de Vergílio Ferreira questionnent et problématisent le réel : les uns ont perdu tout repère ou sont en voie de les perdre, les autres cherchent une "étoile polaire", un guide ou la réponse à la question "et si Dieu n'existe pas?".


title: Vergílio Ferreira

text: Treize ans durant (1981-1994) Vergílio Ferreira a publié neuf volumes de son journal, sous le titre "Conta-Corrente". Les textes contenus dans ces volumes commencent en et se terminent en . Les neuf volumes se divisent en deux séries: l'une de cinq, l'autre de quatre.


title: Vergílio Ferreira

text: La publication du journal de Vergílio Ferreira provoqua une tempête divisant la paisible communauté littéraire de l'après 25 avril, entre détracteurs et partisans. Il reste un témoin précieux sur l'évolution des idées dans le Portugal du . Vergílio Ferreira était un homme attentif aux problèmes du monde qui l'entourait, qu'ils soient politiques, sociaux, esthétiques ou littéraires.


title: Vergílio Ferreira

text: L'auteur avait plusieurs fois tenté d'écrire un journal mais ce n'est qu'en 1969 qu'il se lance vraiment à l'âge de 53 ans. Il prétend parler de son quotidien et de tout ce qui l'a marqué. Pourtant l'entreprise n'est pas aussi évidente qu'il n'y paraît, l'auteur sentant, à plusieurs reprises qu'il se dévoile trop face aux lecteurs, contrairement au roman, ceux-ci risquant de lire en lui trop facilement. La question de l'intime court tout au long de l'œuvre. On sent une gêne de parler de son intimité, de se soulager en public ; il poursuit pourtant l'écriture de son journal. Selon , l'écriture de ce journal témoigne d'une certaine impossibilité de passer par l'écriture.


title: Adolf Schwarz

text: Adolf Schwarz (né le à Gálszécs en Hongrie (aujourd'hui Sečovce en Slovaquie), mort le à Vienne) était un champion d'échecs austro-hongrois.


title: Adolf Schwarz

text: Commerçant, il vivait à Vienne depuis 1872 et était considéré comme un des meilleurs joueurs d'échecs d'Autriche.


title: Adolf Schwarz

text: Ses plus grands succès furent une deuxième place à Francfort-sur-le-Main en 1878 (derrière Paulsen), une troisième place au congrès d'échecs de Leipzig en 1879, une première place à Wiesbaden en 1880 (ex-aequo avec Blackburne et Englisch) ainsi qu'une première place à Graz en 1880.


title: Adolf Schwarz

text: Il disputa aussi plusieurs matches. C'est ainsi qu'il gagna en 1878 contre Minckwitz (+3,-2, =4), en 1880 contre Winawer 3:1 et 1897 contre Albin 2:1 (+2,-1, =0). En 1879 il perdit contre Paulsen avec 2:5.


title: Adolf Schwarz

text: Son meilleur classement donné par le site chessmetrics a été estimé à 2 657 en , ce qui faisait de lui le numéro trois mondial.


title: Saint Houardon

text: Saint Houardon est un saint breton, aussi saint catholique plus ou moins mythique, de son vivant évêque de Léon.


title: Saint Houardon

text: Futur évêque de Léon, Houardon, moine venu de Bretagne insulaire, aurait abordé en Armorique, au nord de l’actuelle paroisse de Plouescat. Il aurait établi son premier ermitage à Landerne-Vihan en Plouescat, puis passant par la cité gallo-romaine de Vorganium située à Kérilien dans la paroisse actuelle de Plounéventer, il descend vers le passage de l’Aulne, là où se développera la partie léonarde de la ville de Landerneau dont il deviendra le saint patron. Il installe un établissement monastique non loin de l’ermitage de Conogan.


title: Saint Houardon

text: C’est lui qui ordonnera Hervé, avec qui il participera au synode du Menez Bré, où sera condamné Conomor. Comme Hervé, Houardon est réputé pour l’intensité de ses prières qui le conduisent à des visions célestes.


title: Saint Houardon

text: Représenté à Landerneau voguant dans une auge de pierre, il est notamment prié par les marins.


title: Saint Houardon

text: Saint-Houardon est le saint patron du groupe des Scouts et Guides de France de la ville de Landerneau.


title: Saint Houardon

text: Le foulard est vert avec un liseré blanc.


title: Saint Goueznou

text: Saint Goueznou ou Gouesnou ou Gouenou ou Guennou ou Gouéno est un saint chrétien parfois connu comme l’un des premiers compagnons de Paul Aurélien, sous le nom de Woednovius, d’autres textes le placent à une époque plus tardive, n’ayant donc pas débarqué avec le fondateur de l’évêché de Léon, même s’il en fut l’un des premiers successeurs. C’est avec sa famille qu’il aurait quitté la Bretagne insulaire, avec son père Tudon, son frère Majan et sa sœur Tudona (ou Tugdone). L’histoire de leur arrivée sur le continent a été écrite en 1019 par Guillermus, prêtre dans l’évêché de Léon.


title: Saint Goueznou

text: Jusqu’à la période de la Révolution, ses reliques furent chaque année portées en procession autour du minihi, le jour de l’Ascension. Des fragments de reliques étaient aussi vénérées à Saint-Gouéno, portées en cortège, la charge du brancard revenant aux plus hauts seigneurs. Ce fut dit-on le cas de Charles de Blois, Pierre II et Arthur, ducs de Bretagne.


title: Saint Goueznou

text: La "Vita de saint Goueznou" a été probablement écrite en 1019. D'après Léon Fleuriot, l'auteur de la vita s'est inspiré du "Livre des faits d’Arthur" utilisé par Pierre Le Baud et sans doute par Geoffroy de Monmouth.


title: Saint Goueznou

text: Saint Gouesnou, arrivant de Grande-Bretagne, aurait débarqué sur la côte du Léon, peut-être à Landéda, en compagnie de son père "Tudogilus" (saint Tugdon, ou Thudon, ou Tudon), de son frère Majan et de sa sœur Tudona ; saint Tudon aurait implanté un ermitage non loin de là dans la paroisse de Ploudiner, Majan s'installant dans celle de Plouguin tandis que Tudona aurait construit un premier oratoire dans celle de Plabennec avant de s'installer à "Plebs Belvoci", probablement Saint-Thudon en Guipavas actuellement). Gouesnou quant à lui, rencontrant Conomor, seigneur du lieu, ce dernier « lui offrit pour bâtir un monastère autant de terre qu'il pourrait clore de fossez en un jour; le saint accepta le don et ayant mandé à son frère Majan » qu'il vînt à son aide, il prit une fourche et, la traînant par terre, il marcha environ deux lieues de Bretagne en quarré et à mesure qu'il traînait ce bâton fourché, la terre, chose étrange, se levait de part et d'autre et formait un gros fossé qui servait pour séparer les terres qui luy avaient esté données de celles du seigneur fondateur, lequel enclos est toujours tenu en telle révérence qu'autrefois il servait d'asile et de lieu de refuge aux malfaiteurs. La terre de "Land Gouesnou" était donc un minihy et c'est sans doute en souvenir de cette délimitation merveilleuse du territoire de cette paroisse que s'accomplit tous les ans la procession solennelle du jour de l'Ascension ». La procession du jour de l'Ascension réunissait d'ailleurs traditionnellement les paroissiens de Gouesnou et de Guipavas au lieu de Saint-Thudon. Cette procession est considéré comme une troménie.


title: Saint Goueznou

text: Saint-Gouesnou interdisait l'entrée de son monastère, aux femmes, excepté l'église. Ses vertus le firent choisir comme évêque de Léon et il serait probablement mort le à Quimperlé lors d'une visite à saint Corbasius qui y faisait construire un monastère (l'architecte se considérant comme offensé aurait laissé tomber une pierre depuis l'échaufaudage sur le crâne du saint).


title: Saint Goueznou

text: Selon le Chevalier de Fréminville le tombeau de saint Gouesnou, qui se trouvait dans l'église de Gouesnou, fut saccagé par les Révolutionnaires. Le squelette du Saint y fut trouvé tout entier. Ses ossements furent dispersés ; la tête seule fut conservée et déposée, comme objet d'anatomie, à l'amphithéâtre de l'hôpital de la marine à Brest. Depuis des années, écrit-il en 1844, elle a disparu.


title: Saint Goueznou

text: Le chef de saint Gouesnou, refermé dans une châsse en argent et son bras contenu dans un autre reliquaire, qui se trouvaient dans l'église paroissiale de Gouesnou, furent transportées à Brest pendant la Révolution française et disparurent, sauf un doigt, enfermé dans un étui d'argent, toujours conservé dans l'église de Gouesnou. Toutefois, Saint-Goueno, dans les Côtes-d'Armor, affirme aussi posséder les dites reliques.


title: Saint Goueznou

text: Édouard Vallin raconte ainsi en 1859 les histoires du lit et de la pierre percée de saint Gouesnou (cette dernière se trouvait initialement dans un champ près du village de Kerangolet, puis fut conservée dans la petite chapelle de Saint-Mémor, maintenant disparue, et se trouve désormais au pied d'un calvaire, rue du Calvaire à Gouesnou) : Selon le chevalier de Fréminville dans son livre "Les Antiquités du Finistère", cette pratique superstitieuse se pratiquait encore à Gouesnou vers 1820.


title: Bibliothèque universitaire Vercors

text: La Bibliothèque universitaire Vercors est une bibliothèque universitaire d’étude et de recherche française située au Mans. Elle est liée avec Le Mans Université, dispensant des cours universitaires sur les départements de la Sarthe et de la Mayenne, au Mans et à Laval. Cette bibliothèque est située au cœur du campus du Ribay.


title: Bibliothèque universitaire Vercors

text: Créée en 2000, l'emplacement a été réaménagé en 2007 afin d'y allier à proximité le passage du nouveau tramway. Il s'agit d'une bibliothèque universitaire centrale, pluridisciplinaire, regroupant d'un côté les ouvrages de Droit, les ouvrages scientifiques (incluant les livres de médecine) ainsi que les livres de SES, de l'autre les ouvrages touchant aux sciences humaines (littérature, Histoire, arts et langues). Elle se compose de deux étages plus un rez-de-chaussée où l'on trouve notamment une salle d'actualité et un service d'orientation professionnelle pour les étudiants (ce dernier fonctionne néanmoins indépendamment de la bibliothèque).


title: Bibliothèque universitaire Vercors

text: La Bibliothèque universitaire du Maine a accueilli en un trésor unique : l'intégralité des travaux de l'écrivain Jean Bruller, dit Vercors, cédé par les trois fils de l'écrivain. La bibliothèque est renommée Bibliothèque universitaire Jean Vercors à partir d'. Elle devient ainsi la première bibliothèque universitaire française à prendre le nom d'un écrivain. Le choix de la bibliothèque du Maine a été fait aux dépens de la BnF. Les principaux avantages de ce stockage sont l'accessibilité pratique et rapide ainsi qu'un traitement dédié à ces seuls œuvres comprenant textes, dessins, caricatures… l'intégralité des œuvres données, sera à court terme, disponible à partir d'un catalogue informatique trouvable sur internet.


title: Saint Enogat

text: Saint Enogat est un saint de Bretagne, dont la tradition en fait le cinquième évêque d'Aleth.


title: Saint Enogat

text: Il est un saint chrétien, moine puis abbé à Saint-Méen. Il serait monté sur le siège épiscopal d’Alet, quatrième ou cinquième successeur de Malo. Il aurait restauré l’abbaye de Saint-Méen et se serait fait remarquer par ses talents d’administrateur. Il aurait aussi obtenu pour cette abbaye la possession de l’abbaye de Gaël. Bien que cela soit chronologiquement impossible, il aurait collaboré avec Conwoion à l’abbaye de Redon pour l’établissement de nouvelles règles monastiques et serait - dit-on - à l’origine de l’élection des abbés par les membres de la communauté.Selon l'abbé Amédée Guillotin de Corson, il serait mort le .


title: Saint Enogat

text: Il se fête le 13 janvier.


title: Saint Enogat

text: Dans l’évêché de Saint-Malo :


title: Tournoi de tennis du Chili (ATP 2010)

text: Résultats détaillés de l'édition 2010 du tournoi de tennis professionnel masculin du Chili. Cette dernière appartenant à la catégorie ATP 250, s'est tenue du au sur terre en extérieur à Santiago. C'est la du tournoi.


title: Saint Derien

text: Saint Derien () ou saint Derrien ou Saint-Drien est un saint de l'Église catholique romaine, lié à saint Néventer ; tous deux furent au service du seigneur de La Roche-Maurice en Léon, qu’ils délivrèrent des tourments d’un dragon. Il fait partie des saints bretons plus ou moins mythiques.


title: Saint Derien

text: Il est fêté le 14 février.


title: Saint Derien

text: Saint Derrien aurait été un compagnon de saint Néventer et les deux chevaliers, originaires de l'île de Bretagne (Grande-Bretagne actuelle), rentrant de Terre sainte, auraient repêché le comte Élorn après sa tentative de suicide dans le "Dour Doun" (ce fleuve côtier a pris par la suite le nom d'Élorn) et sauvé son fils Riok, alors âgé de 2 ans, des griffes d'un dragon. La légende prétend que "Derrien" usa de son étole pour amener le monstre, un dragon, sur la côte de la Manche à Pontusval, près de Plounéour-Trez où il le fit se noyer.


title: Anthropologie intégrale

text: Le concept d’anthropologie intégrale se veut en opposition à l’acception moderne du mot anthropologie qui se réduit souvent à l’ethnologie, à une anthropologie seulement physique ou seulement culturelle. L’anthropologie intégrale se définit comme l’étude de l’homme dans toutes les dimensions de sa personne, dimensions personnelle et sociale, physique, culturelle et spirituelle.


title: Anthropologie intégrale

text: L’expression vient de Jean-Paul II qui, dans son discours à Puebla, déplore qu’à une époque où on l’on n’a jamais autant parlé de l’homme, ont aussi été perpétrés les plus grands crimes de l’humanité, crimes qu’il voit comme la conséquence de la perte du sens de la dignité de la personne et de l’absence aujourd’hui de réponse à la quête spirituelle profonde de tout homme.


title: Guo Yan

text: Guo Yan (郭焱, née le ) est une pongiste chinoise.


title: Guo Yan

text: Elle remporte la finale du Pro tour en 2009 après avoir remporté l'Open d'Angleterre à Sheffield en 2009, et la coupe du monde 2006. Elle est numéro cinq mondial en 2009 d'après le classement mondial ITTF de la Fédération internationale de tennis de table (ITTF). Elle est début 2010 classée n°3 mondiale et n°2 en .


title: Bereg

text: Bereg peut désigner :


title: Pourquoi le futur n'a pas besoin de nous

text: Pourquoi le futur n’a pas besoin de nous sous-titré : est un article de l'informaticien Bill Joy datant de 2000, publié notamment dans le magazine américain "".


text: Bill Joy explique dans ce texte qu'il est convaincu qu'avec les avancées scientifiques et techniques en génétique et en nanotechnologie, les robots intelligents remplaceront l'humanité, au moins sur les plans intellectuel et social, dans un futur relativement proche. Il inclut dans son texte une réflexion sur les positions « neo-luddites » de Unabomber.


text: En 2004, en partie en réaction à la portée de ce texte, une réunion à Alexandria (États-Unis) rassemble pour la première fois des experts de 26 pays qui débattent de la façon de réguler ce type de recherche au niveau planétaire.


text: Le philosophe John_A._Leslie a étudié cette question et a conclu que le risque de l'extinction humaine est au moins de 30 pour cent, tandis que Ray Kurzweil croit que nous avons , tout en avertissant qu'il . Non seulement ces évaluations ne sont pas encourageantes, mais elles n'incluent pas la probabilité de beaucoup de résultats horrifiants qui n'impliquent pas l'extinction.


text: Dans son livre dénommé "Humanité 2.0", (en anglais ), écrit quatre ans après l'article, le futurologue américain Raymond Kurzweil ne partage pas le point de vue de Bill Joy. Il évoque, lui aussi, un monde complètement transformé par la technologie mais pas forcément malveillant vis-à-vis de l'humanité.


text: Auteur attaqué : Ray Kurzweil, son transhumanisme, et sa vision idyllique du progrès technologique et de la singularité technologique


text: Concepts liés :


text: Auteurs liés :


text: Concepts attaqués :


title: Hentzia

text: Hentzia est un genre d'araignées aranéomorphes de la famille des Salticidae.


title: Hentzia

text: Les espèces de ce genre se rencontrent en Amérique du Nord, aux Antilles, en Amérique centrale et dans le nord de l'Amérique du Sud.


title: Hentzia

text: Selon :


title: Hentzia

text: Ce genre est nommé en l'honneur de Nicholas Marcellus Hentz.


title: Musée-bibliothèque de Grenoble

text: Le musée-bibliothèque de Grenoble est un édifice culturel du situé place de Verdun à Grenoble. Achevé et ouvert au public en 1870, il a accueilli jusqu'en 1970 la bibliothèque municipale de Grenoble et jusqu'en 1992 les collections du musée de Grenoble.


title: Musée-bibliothèque de Grenoble

text: Les bâtiments sont utilisés depuis comme lieu d'expositions temporaires et d'organisations de salons. Le site accueille également, depuis 2004, un espace d'information et d'expositions municipales dénommé la "Plateforme".


title: Musée-bibliothèque de Grenoble

text: La bibliothèque de Grenoble a été fondée en 1772 par achat que fit un groupe d'érudits Grenoblois, à la suite de l'acquisition de livres hérités de monseigneur Jean de Caulet, évêque de la ville, décédé le . De son côté, le musée de Grenoble a été fondé en 1798 par un professeur de dessin, Louis-Joseph Jay avec l'aide de nombreux donateurs.


title: Musée-bibliothèque de Grenoble

text: Ces deux institutions s'installent l'une après l'autre dans les locaux désaffectés du deuxième étage de l'ancien collège des jésuites qui vient de prendre le statut d'École centrale en 1796, qui recevra celui de lycée en 1803, et qui sera dénommé lycée Stendhal en 1955.


title: Musée-bibliothèque de Grenoble

text: C'est en 1800 tout d'abord que la bibliothèque devenue municipale arrive dans les locaux de l'École centrale, puis c'est au tour du musée, après un bref passage de dix-huit mois dans le palais de l'évêché, d'investir les lieux le . Un décret impérial du vient enrichir le musée de peinture en attribuant 209 tableaux de maîtres à six villes françaises dont 32 tableaux pour Grenoble. Ces tableaux sont issus des conquêtes italiennes de et des réserves du musée du Louvre.