text: La cathédrale est la plus grande église orthodoxe de Lettonie, puisqu'elle peut accueillir fidèles. Elle mesure de long sur de largeur. Elle est de style néo-russe et sa plus haute tour mesure de hauteur.


title: Cathédrale Saint-Boris-et-Saint-Gleb de Daugavpils

text: L'église est restaurée en 1922 et 1923, car elle avait souffert de vols et de dommages pendant la Première Guerre mondiale. Une nouvelle toiture est installée en 1927 et l'intérieur est réaménagé en 1930 et 1931. Deux communautés paroissiales s'y côtoient, l'une priant en slavon, l'autre en letton.


text: La cathédrale, contrairement à d'autres, n'est pas fermée par les autorités communistes lettonnes après la Seconde Guerre mondiale, mais souffre de deux incendies. L'église est rénovée entre 2004 et 2008 avec une nouvelle coupole.


title: Base Mémoire

text: La base Mémoire est une base de données sur l'iconographie en rapport avec le patrimoine monumental français. Elle est créée en 1995 et mise en ligne en 1996 par le ministère français de la Culture, direction de l'Architecture et du Patrimoine.


title: Base Mémoire

text: La base Mémoire est un catalogue d'images fixes provenant de photographies, gravures, plans, dessins et autres documents graphiques provenant des services régionaux de l'Inventaire général du patrimoine culturel, des monuments historiques et de l'Archéologie, des services départementaux de l'architecture et du patrimoine et des archives photographiques de la Médiathèque du patrimoine.


title: Base Mémoire

text: Elle contient des documents ayant trait à l'architecture civile, militaire, domestique et religieuse, à l'urbanisme, au patrimoine mobilier, aux expositions universelles, à des événements historiques (autochromes de la Première Guerre mondiale), des reportages, des portraits de célébrités et d'anonymes.


title: Base Mémoire

text: Les notices de la base Mémoire sont liées aux bases Mérimée et Palissy et les images de la base Mémoire illustrent les fiches des bases Mérimée et Palissy. En juin 2007, la base Mémoire compte et .


title: Hippodrome d'Évreux

text: L'hippodrome d'Évreux, également appelé "« hippodrome de Navarre »" est un champ de courses situé dans le quartier du même nom à Évreux. Il occupe l'emplacement de l'ancien domaine de Navarre, propriété de l'impératrice Joséphine titrée duchesse de Navarre après son divorce d'avec Napoléon. Il est situé dans le département de l'Eure et en région Normandie.


title: Hippodrome d'Évreux

text: L'hippodrome d'Évreux est l'un des 17 hippodromes de la Fédération des Courses d'Île-de-France et de Normandie.


title: Hippodrome d'Évreux

text: C'est un hippodrome de en plat et de en trot.


title: Hippodrome d'Évreux

text: Avec sa piste en herbe de mètres environ, corde à droite, l'hippodrome dispose d'une tribune couverte de style normand pouvant accueillir 200 personnes environ.


title: Hippodrome d'Évreux

text: Une restauration et une buvette permettent aux spectateurs de se restaurer à toute heure de la journée.


title: Hippodrome d'Évreux

text: Pour les professionnels, l'hippodrome propose une centaine de boxes.


title: Hippodrome d'Évreux

text: La piste de l'hippodrome propose plusieurs distances de courses : 1200,1800,2100,2500 et 2800 mètres.


title: Hippodrome d'Évreux

text: L'hippodrome d'Évreux permet de parier en PMH (Pari Mutuel Hippodrome) sur les courses se déroulant sur sa piste mais propose également des prises de paris nationaux grâce aux réunions PMU, au GALOP.


title: Hippodrome d'Évreux

text: L'hippodrome propose des animations notamment pour les plus grands. Il est également possible de faire des « baptêmes » de poneys, pour les enfants.


title: Hippodrome d'Évreux

text: L'hippodrome accueille 4 réunions de courses par an, en mai et en septembre :


title: Hippodrome d'Évreux

text: L'hippodrome se situe dans le quartier de Navarre.


title: JamaicaVM

text: JamaicaVM est une machine virtuelle Java, développé par Aicas.


title: JamaicaVM

text: Elle est conçue pour l'électronique embarquée nécessitant du temps réel strict. En effet, JamaicaVM implémente notamment dans Java un ramasse-miettes à fonctionnement déterministe dans des environnements de temps réel strict.


title: Langues kiwaianes

text: Les langues kiwaianes sont une famille de langues papoues parlées en Papouasie-Nouvelle-Guinée, dans les régions côtières des provinces ouest et du Golfe.


title: Langues kiwaianes

text: Les langues kiwaianes sont rattachées par Wurm (1975) à une famille hypothétique, les langues trans-nouvelle-guinée. Il les regroupe dans un ensemble qu'il appelle trans-fly, comprenant le morehead-maro, le pahoturi, le tirio et le trans-fly oriental.


title: Langues kiwaianes

text: Malcolm Ross (2005) rejette le trans-fly de Wurm mais maintient la possibilité de l'appartenance du kiwaian au trans-nouvelle-guinée et émet l'hypothèse d'un lien de parenté du kiwaian avec le porome. Hammarström rejette ces différentes propositions par manque de preuves concluantes et laisse aux langues kiwaianes leur statut de famille de langues à part entière.


title: Langues kiwaianes

text: Les langues kiwaianes sont, dans la classification interne de Wurm (1975) :


title: Tombe des Charons

text: La tombe des Charons ou tombe des Carons ("Tomba dei Caronti" en italien) est l'une des tombes peintes étrusques, datée de 275-250 av. J.-C., de la nécropole de Monterozzi, proche de la ville de Tarquinia.


title: Tombe des Charons

text: La tombe a été découverte en 1960.


title: Tombe des Charons

text: La tombe comporte deux chambres funéraires. Le décor à fresque qui a donné son nom à la tombe consiste en deux démons ailés (Charon) représentés sur les côtés d'une porte, symbolisant le passage vers l'au-delà.


title: Leptodactylus camaquara

text: Leptodactylus camaquara est une espèce d'amphibiens de la famille des Leptodactylidae.


title: Leptodactylus camaquara

text: Cette espèce est endémique de l'État du Minas Gerais au Brésil. Elle se rencontre à environ d'altitude dans la Serra do Espinhaço.


title: Passage des Postes

text: Le passage des Postes est une voie exclusivement piétonnière du  de Paris située dans le quartier du Val-de-Grâce.


title: Passage des Postes

text: Le passage des Postes est accessible à proximité par la ligne à la station "Censier - Daubenton", ainsi que par les lignes de bus RATP .


title: Passage des Postes

text: Elle doit son nom à l'ancienne rue des Postes à laquelle elle aboutissait.


title: Passage des Postes

text: Le passage des Postes est ouvert en 1830 sur la demande d'un certain Barral de Montauvrard qui souhaitait relier la rue des Postes à la rue Mouffetard.


title: Leptodactylus cunicularius

text: Leptodactylus cunicularius est une espèce d'amphibiens de la famille des Leptodactylidae.


title: Leptodactylus cunicularius

text: Cette espèce est endémique de l'État du Minas Gerais au Brésil. Elle se rencontre de à d'altitude dans la Serra do Espinhaço.


title: Leptodactylus cunicularius

text: Son nom d'espèce, du latin, "", « fouisseur », lui a été donné en référence aux trous creusés qui ressemblent à des terriers de lapin.


title: Terraillon

text: Fondé en 1908 et présent à l’exportation, Terraillon opère sur le marché des pèse-personnes et des balances culinaires.


title: Terraillon

text: En 1908, Lucien Terraillon et Joseph Petitjean achètent la manufacture d'horlogerie monumentale de Paul Odobey à Morez. En 1921 l'entreprise dirigée par Lucien Terraillon est transférée à Perrigny, à côté de Lons-le-Saunier.


title: Terraillon

text: Terraillon fait son entrée sur le marché des appareils de pesage dans les années 1940, à l’initiative de Charles Terraillon, fils du fondateur.


title: Terraillon

text: L’ouverture du marché européen entraine le rachat de la société par Bernard Tapie. En vingt ans, trois actionnaires se succèdent jusqu’à l’arrivée du groupe hongkongais Fook Tin Technologies.


title: Terraillon

text: En 2013, la direction investit € pour augmenter sa visibilité dans le monde numérique, y compris par des services en ligne payants.


title: Dacnis à coiffe bleue

text: Le Dacnis à coiffe bleue ("Dacnis lineata") est une espèce de passereaux de la famille des Thraupidae. D'après le Congrès ornithologique international, c'est une espèce monotypique (non divisée en sous-espèces).


title: Dacnis à coiffe bleue

text: Cet oiseau vit dans les forêts humides du nord et de l'ouest du bassin de l'Amazone.


title: Dacnis à plumets jaunes

text: Le Dacnis à plumets jaunes (Dacnis egregia) est une espèce de passereaux de la famille des Thraupidae.


title: Dacnis à plumets jaunes

text: Cette espèce a le ventre jaune, ce qui le distingue du Dacnis à coiffe bleue ("D. lineata") qui a le ventre blanc.


title: Dacnis à plumets jaunes

text: Cet oiseau vit dans les forêts humides du Chocó-Magdalena.


title: Leptodactylus furnarius

text: Leptodactylus furnarius est une espèce d'amphibiens de la famille des Leptodactylidae.


title: Leptodactylus furnarius

text: Cette espèce est se rencontre :


title: Leptodactylus furnarius

text: Son nom d'espèce, du latin, "", « le potier », lui a été donné en référence aux chambres d'incubation construites par cette espèce similaires à des fours pour cuire les poteries.


title: Langues ok-awyu

text: Les langues ok-awyu sont une proposition de famille de langues papoues parlées en Papouasie-Nouvelle-Guinée, dans la province de Papouasie occidentale et en Indonésie.


title: Langues ok-awyu

text: Les langues ok-awyu sont rattachées à une famille hypothétique, les langues de Trans-Nouvelle Guinée. Cet ensemble est formée de deux familles de langues, les langues ok et awyu. Foley (1986) estime que les similitudes entre ces deux familles nécessitent davantage de recherches avant de valider une parenté directe. Pour van den Heuvel et Fedden (2014), si les langues ok et awyu, font partie de l'ensemble trans-nouvelle-guinée, leurs ressemblances sont dues aux contacts importants entre les populations, et n'il y a pas de lien génétique direct entre les deux groupes qui doivent être vu comme deux familles de langues différentes.


title: Dacnis à pattes noires

text: Le Dacnis à pattes noires ("Dacnis nigripes") est une espèce de passereaux de la famille des Thraupidae.


title: Dacnis à pattes noires

text: Il est endémique au Brésil.


title: Dacnis à pattes noires

text: Il habite la forêt humide tropicale et subtropicale de plaine et de montagne. Il est réparti du niveau de la mer jusqu'à d'altitude.


title: Dacnis à pattes noires

text: Il est menacé par la perte de son habitat.


title: Dacnis à pattes noires

text: Il se nourrit de baies, de graines, d'insectes et du nectar d'eucalyptus.


title: Dacnis à pattes noires

text: Il se reproduit entre octobre et février. Il construit son nid dans des arbres qui ont de nombreux épiphytes, particulièrement les "Usnea", qui sont un composant majeur de leur nid.


title: Mokrane Ait Larbi

text: Mokrane Ait Larbi est un avocat et homme politique algérien, originaire du village Aït Si Amara à la commune d'Aït Yahia à Tizi Ouzou.


title: Mokrane Ait Larbi

text: Orateur en langue arabe classique, il est l'un des membres fondateurs du Rassemblement pour la culture et la démocratie et numéro deux de ce parti, duquel il démissionne en 1991. En 1999, il devient sénateur, nommé par le président Liamine Zéroual au titre du tiers présidentiel.


title: Mokrane Ait Larbi

text: Il démissionne également de ses fonctions trois ans plus tard en raison, selon lui, de l'inutilité du poste de sénateur, payé à ne rien faire, et du silence du Conseil de la Nation par rapport aux événements du Printemps noir. Il rembourse son traitement de sénateur.


title: Mokrane Ait Larbi

text: En 2019, il devient directeur de campagne d'Ali Ghediri, candidat à l'élection présidentielle.


title: Mokrane Ait Larbi

text: Le , il annonce quitter l’équipe de campagne du candidat à la candidature Ali Ghediri et se joigne au mouvement populaire du Hirak algérien qui s'oppose au cinquième mandat du président déchu Abdelaziz Bouteflika .


title: Kantika

text: Kantika est un ensemble de musique ancienne, créé en 1998, à Paris. Cet ensemble vocal féminin se compose habituellement de cinq chanteuses, dirigées par la musicologue et chanteuse Kristin Hoefener. Il se produit régulièrement dans les festivals français et étrangers.


title: Kantika

text: L’ensemble est membre de la FEVIS (Fédération des ensembles vocaux et instrumentaux spécialisés).


title: Kantika

text: L'ensemble Kantika est spécialisé dans le chant sacré du central et du bas Moyen Âge. Le travail de Kantika se fonde sur trois éléments : le patrimoine musical Européen, le culte de saints locaux ou les ‘liturgies oubliées’ et l’interprétation moderne dans des lieux architecturaux les plus proches possibles des acoustiques originales. L'ensemble fait par ailleurs des incursions régulières dans d'autres domaines tels que le madrigal, le conte, la polyphonie contemporaine ou la chanson de troubadours.


title: Kantika

text: L'action de l'ensemble comprend également un volet de transmission qui regroupe différentes actions : formations continues, ateliers chorales avec des chœurs et ensembles vocaux, ateliers de conception de projets artistiques, stages de chant grégorien et de musiques médiévales.


title: Kantika

text: Depuis sa fondation, différents artistes ont contribué à l'activité de Kantika : les chanteuses Marie Barenton, Agnieszka Budzinska, Carlotta Buiatti, Kinga Cserjesi, Isabelle Dumont, Vanessa Fodil, Kadri Hunt, Marie Langianni, Lucie Lacoste, Marianne Miagat, Vanessa Moubarak, Hélène Richer, Emmanuelle Thomas, Marthe Vassalo; les instrumentistes Malcolm Bothwell, Jean-Christophe Foulon, Judith Godeberge, Sergio Silvestri et la comédienne Sophie Carrier.


title: Kantika

text: Plusieurs compositeurs ont écrit des œuvres pour l'ensemble : Caroline Charrière, Pascal Diez, Michael Gailit, Thierry Machuel, Jean-Michel Oberland, Hans van Zijp.


title: Luigi Luzzatti

text: Luigi Luzzatti (Venise, - Rome, ) est un juriste, économiste et homme politique italien, quatre fois ministre du trésor dans des cabinets Di Rudini, Giolitti et Sonnino, puis président du conseil des ministres du au . Il fut le premier président du conseil juif italien.


title: Luigi Luzzatti

text: Après des études de droit à l'université de Padoue, il doit quitter en 1863 cette ville alors sous domination autrichienne à cause de ses conférences d'économie politique qui ont attiré l'attention de la police autrichienne sur lui. Il obtient alors un poste de professeur à l'Institut Technique de Milan et la même année il s'affilie à la loge maçonnique milanaise "Cisalpina". En 1867, il est professeur de droit constitutionnel à Padoue, passé sous souveraineté italienne. Doué pour l'éloquence et doté d'une énergie remarquable, il popularise en Italie les idées de l'économiste Hermann Schulze-Delitzsch et contribue à la création d'une école de commerce à Venise et à l'essor à travers le pays des banques populaires fondées sur une responsabilité limitée.


title: Luigi Luzzatti

text: Luigi Luzzatti commence sa carrière politique en créant une société d'entr'aide pour les gondoliers vénitiens. Il fonde la Banca Popolare di Milano qu'il préside de 1865 à 1870, avant d'en devenir le président honoraire. En 1869, il est nommé sous-secrétaire d'État auprès du ministre de l'agriculture et du commerce, Marco Minghetti. En cette capacité, il abolit le contrôle gouvernemental sur les compagnies commerciales et fait conduire une enquête gouvernementale sur la pratique industrielle. Bien que théoriquement partisan du libre-échange, il est à l'origine de la création du système protectionniste italien. En 1877, il participe aux négociations commerciales avec la France, en 1878, il crée le tarif des douanes italiennes et, dès lors, il prend un rôle clé dans toutes les négociations des traités commerciaux de l'Italie. Nommé ministre du Trésor dans le premier cabinet Di Rudini en 1891, il abolit imprudemment le système de compensation des billets de banque entre les instituts d'émission, une mesure qui entraine la duplication d'une partie du papier-monnaie et accélère la crise bancaire de 1893. De 1896 à 1898, il participe au second cabinet Di Rudini comme ministre du Trésor et par une législation appropriée, il sauve la banque Naples de la faillite.


title: Luigi Luzzatti

text: Puis il négocie le traité commercial franco-italien de 1898 et comme député, journaliste et professeur, il prend une part active à la vie économique et politique. Il est de nouveau ministre du Trésor de à mars 1905 dans le second cabinet Giolitti et une troisième fois de février à mai 1906 dans le cabinet Sonnino. C'est au cours de ce mandat qu'il réussit à réduire le taux de la dette italienne de 5 % à 3,5 % puis 3 %, une opération qu'avaient vainement tentée ses prédécesseurs. En 1907, il devient président du Congrès Coopératif à Crémone. Il est à nouveau ministre de l'agriculture, de l'industrie et du commerce dans le second cabinet Sonnino.


title: Luigi Luzzatti

text: Il est l'auteur de "Dio nella libertà" (Dieu dans la liberté), dans lequel il plaide pour la séparation de l'Église et de l'État et la tolérance religieuse. Il échangea à ce propos de la correspondance avec Benedetto Croce.


title: Leptodactylus jolyi

text: Leptodactylus jolyi est une espèce d'amphibiens de la famille des Leptodactylidae.


title: Leptodactylus jolyi

text: Cette espèce est endémique du Brésil. Elle se rencontre vers d'altitude dans les environs des municipalités de Rio Grande da Serra et de Paranapiacaba dans l'État de São Paulo ainsi que dans le biome du Cerrado dans les forêts côtières de l'Est du Brésil.


title: Leptodactylus jolyi

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Aylthon Brandao Joly (1924-1975).


title: Passage des Patriarches

text: Le passage des Patriarches est une voie exclusivement piétonnière du  de Paris située dans le quartier du Jardin-des-Plantes.


title: Passage des Patriarches

text: Le passage des Patriarches est accessible à proximité par la ligne à la station "Censier - Daubenton", ainsi que par la ligne de bus RATP .


title: Passage des Patriarches

text: Ce passage, qui tire son nom de la rue des Patriarches, est le pendant du passage des Postes situé de l'autre côté de la rue Mouffetard.


title: Passage des Patriarches

text: Dans le roman Le Mont Analogue, de René Daumal, publié en 1952, le Passage des Patriarches est l'endroit où se trouve la maison d'un des principaux protagonistes, le Père Sogol, à laquelle le narrateur arrive en « ... bousculant des tomates, glissant sur des peaux de bananes, frôlant des commères en sueur ... »


title: Dacnis à cuisses rouges

text: Le Dacnis à cuisses rouges ("Dacnis venusta") est une espèce de passereaux de la famille des Thraupidae.


title: Dacnis à cuisses rouges

text: Cet oiseau vit au Costa Rica, au Panama, en Colombie et en Équateur.


title: Préadamisme

text: Le préadamisme est une croyance pré-évolutionniste qui s'oppose au récit biblique, selon lequel Adam est l'ancêtre de tous les êtres humains. Cette croyance a une longue histoire notamment en Occident, probablement du fait de l'opposition religieuse au christianisme. Les partisans de cette hypothèse sont appelés préadamites. Le terme de « théorie préadamite » fait en revanche davantage référence à la théorie du philosophe français Isaac La Peyrère, qui dans son ouvrage "Prae-Adamitae", développait l'idée qu'il y avait eu deux créations, celle des « gentils », puis celle d'Adam, père des juifs.


title: Préadamisme

text: Le plus ancien débat connu sur la question de la date de création de l'humanité oppose l'évêque Théophile d'Antioche à un théologien de la province romaine égyptienne nommé Apollonius vers 170. Apollonius affirmait que le monde était âgé d'au moins mais aucun argument ne permettait réellement de trancher. La croyance en l'unicité de cette création n'était également pas universelle, l'empereur romain Julien croyait au co-adamisme ou multi-adamisme, c'est-à-dire une croyance théurgique, croyance issue du néoplatonisme qui disait que l'humanité descendait de la création d'une multiplicité de couples.


title: Préadamisme

text: La Bible était parfois utilisée dans une interprétation stricte pour nier l'unicité de la création d'Adam, en effet la Genèse comprend deux récits de la Création : dans le premier récit, Dieu crée, le sixième jour, homme et femme () ; le second récit traite de la création de l'homme (), puis de la femme () ; mais cette interprétation est quand la femme est dénommée Ève, mère de tous les vivants ().


title: Préadamisme

text: La croyance adamiste, et sa conséquence le monogénisme, était la position des chrétiens. Elle est présente également dans le "Kuzari", œuvre du philosophe juif séfarade Juda Halevi rédigée dans les années 1130 à 1140. Ce texte fait état d'un débat qu'auraient eu le roi des Khazars, un rabbin juif, un chrétien et un théologien musulman alors que le roi cherchait à trouver la vraie religion. Le rabbin y rejette l'idée que le monde puisse avoir plus de 6000 ans, il dénigre le fait que les Indiens, ces peuples qui ont une foi aux formes non fixes et des mœurs dissolues, affirment avoir des bâtiments et des objets qui ont des millions d'années. Halevy rejette également, à travers la position du théologien arabe, le mythe des Sabéens rapporté par Ibn Wahshiyya, selon lequel Adam aurait eu des parents et serait venu d'Inde. Il explique que ces idées sont des superstitions liées à la méconnaissance des saintes Écritures.


title: Préadamisme

text: Malgré la prédominance de la croyance adamiste, certains courants religieux occidentaux et moyen orientaux continuèrent de croire que des hommes ont pu exister avant Adam. C'est le cas de la "Familia Caritatis", une communauté religieuse frisonne fondée au début du . Les Maimonïdes argumentèrent aussi sur les faits présentés par Ibn Wahshiyya.


title: Préadamisme

text: En 1591, Giordano Bruno mort sur le bûcher pour avoir affirmé par ailleurs que l'homme est parent des singes, faisait valoir qu'il n'était pas crédible que les Juifs et les Éthiopiens puissent avoir le même ancêtre il y a 6000 ans, et que par conséquent soit Dieu a créé plusieurs lignées différentes, soit les Africains sont descendants d'hommes préadamiques.


title: Préadamisme

text: Au , le Français Isaac La Peyrère prend connaissance de ces arguments à travers l'œuvre des Maimonïdes. La Peyrère mit en évidence des difficultés, inconnues pendant seize siècles, à ce que dit saint Paul sur le commencement de l'imputation du péché d'Adam et remit en cause la doctrine dite du péché originel élaborée par Augustin d'Hippone au début du . Il identifie un état de nature dans lequel vivaient les hommes avant Adam, et avant que les hommes ne connaissent la loi de Dieu. Il publie en latin en 1655 "Prae-Adamitae" où il commente particulièrement ce fameux passage de saint Paul, qui se situe au chapitre 5 de l'épître aux Romains, et pose la question de l'origine de la femme de Caïn. Il conclut qu'il dut y avoir deux créations, d'abord la création des Gentils, puis celle d'Adam, ancêtre des Juifs. Or l'Église catholique avait réaffirmé la doctrine du péché originel en 1546, peu après le début du concile de Trente, lors de la V session de ce concile. On comprend que l'opposition théologique à la théorie de La Peyrère ait été très forte, de sorte que son œuvre a été brulée, en public, à Paris, en 1656.


title: Préadamisme

text: Le préadamisme annonce le polygénisme et donc le racisme moderne. Une des premières théories raciales est présentée le par François Bernier, un ami de la Peyrère, dans son "Une nouvelle division de la Terre, selon les différentes espèces ou races d'hommes qui l'habitent" parue dans le Journal des Sçavans. Quatre ou cinq races y sont présentées, sans toutefois de distinction hiérarchique entre elles. Bernier publie anonymement du fait de l'opposition générale au préadamisme.


title: Préadamisme

text: À partir du , le préadamisme devient majoritaire mais est largement polygéniste. Les libre-penseurs pour se démarquer des doctrines défendues par la religion chrétienne attaquent le monogénisme. Les théories racistes, qui s'appuient sur des faits présentés comme scientifiques c'est-à-dire le racialisme, ou sur des croyances religieuses qui s'appuient sur des nouvelles interprétations de la Genèse, sont de plus en plus populaires, parallèlement à la montée du sentiment de supériorité blanche. Il est par exemple, commun de croire que Caïn était noir en Europe à partir du , et en Amérique à partir du .


title: Préadamisme

text: Les thèses préadamites et polygénistes du tentaient en Europe de trouver une infériorité aux peuples non-blancs. Aux États-Unis, les théories de médecins tels que auteur d'une théorie obsolète sur une mesure des capacités d'un individu et la forme du crâne parallèlement et les discours du médecin et ethnologue Samuel George Morton qui affirmait que les non-blancs ne pouvaient descendre d'Adam ont permis de justifier l'esclavage qui tendait à disparaître ailleurs. Ces thèses étaient souvent relayées par des courants religieux qui y voyaient la seule voie pour concilier les Écritures et les faits.


title: Préadamisme

text: Les théories scientifiques admises aujourd'hui sont toutes préadamites, mais monogénistes, plus précisément la théorie monogéniste et africaine. Ce n'est qu'à partir des années 1980, lorsque des analyses génétiques basées sur l'ADN mitochondrial, alliées à des éléments fondés sur l'anthropologie physique de spécimens archaïques que l'idée d'une origine a pu être prouvée.


title: Préadamisme

text: Depuis la découverte du fossile de l'homme de Néandertal en 1856, la science admet même qu'il a existé au moins une espèce d'hommes en dehors de la nôtre.


title: Langues torricelli

text: Les langues torricelli sont une famille de langues papoues parlées en Papouasie-Nouvelle-Guinée, dans les monts Torricelli, et dans la région du fleuve Sepik.


title: Langues torricelli

text: Les langues torricelli, très nombreuses, sont une famille de langues papoues.


title: Langues torricelli

text: La classification interne des langues torricelli :


title: Antoine Elwart

text: Antoine-Aimable-Élie Elwart né à Paris 1er le et mort à Paris 18 le , est un compositeur, musicologue et musicographe français.


title: Antoine Elwart

text: Antoine Elwart naît le à Paris dans la maison familiale de la rue Coquillière où son père exerçait le métier de tailleur. À dix ans il entre comme enfant de chœur à la maîtrise de l'église Saint-Eustache : Antoine Ponchard (maître de chapelle depuis 1815) assure ainsi sa première formation musicale. Cet enseignement le marque pour toute sa vie, la musique spirituelle reste une de ses grandes influences. Curieux de découvrir l'activité de musicien professionnel, il s'échappe du travail de fabricant de caisse où ses parents l'avaient envoyé et parvient à devenir second violon dans un orchestre de rue. Il ne tarde pas à faire parler de lui et dès 1823, à l'âge de quinze ans, on donne une "Messe" à quatre voix et grand orchestre de sa composition en l'Église Saint-Roch de Paris.


title: Antoine Elwart

text: En 1825, le chanteur Charles Cambon interprète une scène d'Elwart sur le motif de l"'Exilé". Cette année marque surtout son entrée à l'École royale de musique (futur Conservatoire de Paris) en classe de contrepoint, d'harmonie et de fugue et composition. Ses professeurs seront François-Joseph Fétis, Jean-François Lesueur, Berlioz. Elwart y remporte le Premier prix de fugue en 1830. En 1835, il fait jouer une nouvelle "Messe" le jour de la Sainte-Cécile. Il tenta le Grand prix de Rome en 1831 avec la cantate "La Fuite de Bianca Capello" mais ne gagna que le deuxième Second prix.


title: Antoine Elwart

text: Il lui fallut attendre 1834 pour remporter le Grand Prix avec "L'Entrée en loge", cantate composée sur un texte de Gail. Il devient ainsi pensionnaire à la Villa Médicis. Il quitte son poste de répétiteur de la classe de composition de Antoine Reicha le temps de son séjour à la Villa Médicis.


title: Antoine Elwart

text: Déjà connu du public parisien, il fait jouer en France ses compositions qu'il envoie depuis Rome. Il produit une "Deuxième messe solennelle" en 1835 dédiée à la duchesse d'Orléans, un opéra italien et le funèbre "Omaggio alla memoria di Vincenzo Bellini" ( - Théâtre Valle de Rome) en hommage au célèbre compositeur d'opéras décédé peu auparavant. Il présente une "Ouverture" le , mal reçue par un jury sceptique et contre de possibles innovations : les trois voix d'hommes sur le second motif en mi mineur ont vraisemblablement laissé un goût amer.


title: Antoine Elwart

text: De retour à Paris en 1837, il regagne le Conservatoire, mais devient professeur adjoint de Reicha puis titulaire de sa propre classe créée par Luigi Cherubini, alors directeur du Conservatoire de Paris. Jusqu'à sa retraite en 1871, Elwart occupera ce poste. Il eut comme élèves Louis-Aimé Maillart, Georges Bousquet, Théodore Gouvy, Jean-Baptiste Weckerlin, Emile Prudent, Olivier Métra, Edmond Hocmelle, Adolphe Blanc, Albert Gisarn, Victor-Frédéric Verrimst, Florimond Ronger dit Hervé ( Hervé un musicien paradoxal Renée Cariven-Galharret, Dominique Ghesquiére Editions des Cendres,1992)et Oscar Comettant qui le décrit comme "un lettré ingénieux et spirituel". Il semble qu'il eut de bons rapports avec ses élèves, ces derniers le surnommant ironiquement "le petit père Elwart".


title: Antoine Elwart

text: En parallèle de ses cours, Antoine Elwart est un compositeur fécond : il réalise une "Messe solennelle" en 1838 pour le baptême du comte de Paris (futur prétendant « Philippe VII »), et présentée le 24 août. Le 4 février, il avait fait jouer une "Messe" à l'église St-Eustache, avec Pierre-Louis Dietsch à l'orgue et Ambroise Thomas à la direction.


title: Antoine Elwart

text: Il meurt à Paris, au arr. le .


title: Antoine Elwart

text: Il reçoit la Croix d'Espagne par Charles III; le roi de Prusse le décore quant à lui de la Croix de l’aigle rouge. Il reçut la Légion d'honneur en 1873 dans la salle du Conservatoire, distinction à laquelle il répondra sur le ton de l'humour . Et de répondre  " Être musicien, c’est avoir le sentiment inné du beau musical ; c’est comprendre et admirer tout ce qu’il y a de grand, de poétique dans toutes les écoles ; c’est n’avoir de répulsion que pour le laid, l’extravagant, le grotesque ; c’est enfin être assez maître de soi pour avoir le courage d’écouter une œuvre qui mérite ce nom sans la juger d’après l’étiquette du sac. C’est savoir jouir enfin de tous les styles, sans pourtant renoncer à l’admiration sincère et non prévenue que vous inspire tel ou tel maître, tel ou tel virtuose avec lequel notre organisation nous fait volontiers entrer en communauté d’idées"


title: Rio Grande da Serra

text: Rio Grande da Serra est une municipalité de l'État de l'État de São Paulo au Brésil. Sa population était estimée à habitants en 2009. Elle s'étend sur .


title: Rio Grande da Serra

text: Elle fait partie de la Microrégion de São Paulo dans la Mésorégion métropolitaine de São Paulo.


title: Poiana Teiului

text: Poiana Teiului est une commune roumaine du județ de Neamț, dans la région historique de Moldavie et dans la région de développement du Nord-Est.


title: Poiana Teiului

text: La commune de Poiana Teiului est située dans le nord-ouest du județ, entre les Monts Stânișoara au nord-est et les Monts Bistrița au sud-ouest, dans la vallée de la Bistrița avant le lac Izvorul Muntului, à au nord-ouest de Piatra Neamț, le chef-lieu du județ.


title: Poiana Teiului

text: La municipalité est composée des onze villages suivants (population en 1992) :


title: Poiana Teiului

text: La première mention écrite du village date de 1500.


title: Poiana Teiului

text: Le Conseil Municipal de Poiana Teiului compte 13 sièges de conseillers municipaux. À l'issue des élections municipales de juin 2008, Petru Bîiă (PD-L) a été élu maire de la commune.


title: Poiana Teiului

text: En 2002, la composition religieuse de la commune était la suivante :


title: Poiana Teiului

text: En 2002, la commune comptait Roumains (99,90 %). On comptait à cette date ménages.


title: Poiana Teiului

text: L'économie de la commune repose sur l'élevage, l'exploitation des forêts et l'agro-tourisme. La commune dispose de de terres arables, de de forêts et de de prairies.


title: Poiana Teiului

text: Poiana Teiului est un important nœud routier où se croisent :


title: Tombe du Typhon

text: La tombe du Typhon ("Tomba del Tifone" en italien) est l'une des tombes peintes étrusques, datée des , de la nécropole de Monterozzi, proche de la ville de Tarquinia.


title: Tombe du Typhon

text: La tombe à hypogée accessible par un "dromos", est une chambre "a volta" (voûtée à pilier central) : la chambre principale comporte des banquettes avec, pour certaines d'entre elles, des sarcophages. Le décor peint comporte des représentations de rosaces, de dauphins et de vagues stylisées. Sur le pilier, surplombant l'autel du milieu de la pièce et soutenant la voûte, une représentation du monstre Typhon déploie ses ailes. Les influences hellénistiques sont nettes dans cette dernière œuvre.


title: Tombe du Typhon

text: Le peintre britannique Samuel James Ainsley en fit des aquarelles au .


title: Dacnis vert

text: Le Dacnis vert ("Dacnis viguieri") est une espèce de passereau de la famille des Thraupidae.


title: Dacnis vert

text: Cet oiseau vit en Colombie et au Panamá.


title: Dacnis vert

text: Il habite les forêts humides tropicales et subtropicales en plaine.


title: Dacnis vert

text: Il est menacé par la perte de son habitat.


title: Leptodactylus tapiti

text: Leptodactylus tapiti est une espèce d'amphibiens de la famille des Leptodactylidae.


title: Leptodactylus tapiti

text: Cette espèce est endémique de l'État de Goiás au Brésil. Elle se rencontre vers d'altitude dans la municipalité d'Alto Paraíso de Goiás.


title: Leptodactylus tapiti

text: Le nom spécifique "tapiti" pourrait se référer au terme indigène "tapiti", le lapin, en référence aux galeries creusées par cette espèce.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: L’histoire des Juifs en Italie, la plus ancienne communauté juive d'Europe occidentale, remonterait à la révolte des Maccabées. Leur présence devient significative en et ils prospèrent sous l'Empire romain, en dépit de quelques heurts liés à l'attachement des Juifs à leur foi ancestrale et cela, malgré la possible assimilation par les Romains des chrétiens à des Juifs révolutionnaires, jusqu'à l'établissement de l'Empire chrétien.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: La conversion des autorités au christianisme au rend le statut des Juifs plus précaire. Cependant, l'absence d'autorité centrale du au leur permet de demeurer dans la péninsule et les protège des expulsions. L'Italie accueille même les Juifs en provenance des terres espagnoles après 1492. Toutefois, c'est à Venise, en 1516, qu'est créé le premier ghetto. D'autres sont instaurés par les autorités pontificales à Rome et dans d'autres villes au cours du .


title: Histoire des Juifs en Italie

text: L'égalité des droits est proclamée par le Statut albertin et confirmée par le royaume d'Italie dans la période 1848-1870. Cette loi est accueillie avec joie par les Juifs italiens, fiers de leur ancienneté dans le nouveau royaume. L'Italie est probablement le premier État européen à avoir un chef de gouvernement juif, Luigi Luzzatti, en 1910.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Cet état des choses est remis en cause à mesure de l'influence grandissante du modèle hitlérien sur le fascisme italien. L'occupation allemande de l'Italie durant la Seconde Guerre mondiale entraîne la déportation vers les camps de la mort allemands de des italiens. Il n'y a que peu de survivants, parmi lesquels Primo Levi.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Après la guerre, l'Italie accueille de nombreux Juifs de Libye, d'Iran et, en moindre part, d'Europe orientale. La communauté juive italienne compte actuellement , principalement à Rome et Milan.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Selon le premier Livre des Macchabées, Judas Maccabée, chef des Juifs en lutte contre le pouvoir macédonien en terre d'Israël, envoie, en 161 avant notre ère, une ambassade auprès du Sénat à Rome pour négocier une alliance. Cette démarche est répétée à plusieurs reprises par les princes hasmonéens, en -146, en -139 et en -133. Il semble bien que des Juifs, peut-être des commerçants venus de la nombreuse communauté d'Alexandrie, soient établis à Rome dès avant 139 av. J.-C. car, selon Valère Maxime, les Juifs sont expulsés de Rome cette année-là pour avoir prosélytisé.La communauté juive de Rome gagne en importance sous Pompée qui y déporte des prisonniers capturés lors de la prise de Jérusalem en et les fait apparemment rapidement libérer. Le rite de ces Juifs, encore en partie observé par leurs descendants et dénommé "minhag italki" comprend donc des réminiscences du rite pratiqué par les Juifs de l'époque du Second Temple.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Dès 59 avant notre ère, les Juifs suscitent la jalousie, comme le montre la plaidoirie fortement hostile de Cicéron en faveur de Lucius Valerius Flaccus : Si l'hostilité de Cicéron envers les Juifs peut s'expliquer par sa xénophobie, ce texte nous indique aussi que les Juifs étaient déjà relativement nombreux à Rome à cette époque, quatre ans seulement après la conquête de Jérusalem.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Mais les Juifs et particulièrement Antipater ayant soutenu la lutte et la prise de pouvoir de Jules César, celui-ci octroie à ceux d'entre eux placés sous la domination romaine, un statut des plus favorables leur permettant de garder une certaine autonomie administrative et une exemption d'impôt. Ce statut reste en vigueur jusqu'à l'avènement des empereurs chrétiens, sans être remis en cause par les révoltes juives de 70 et 135, à l'exception de l'instauration d'un impôt spécial, le "fiscus judaicus", par Vespasien. Selon Philon d'Alexandrie, Auguste continue la politique favorable de César vis-à-vis des Juifs : ceux d'entre eux qui habitent Rome sont citoyens romains, ils peuvent faire des dons d'argent à l'intention du culte à Jérusalem. Auguste aurait aussi requis à ses fonctionnaires de reporter d'une journée les distributions de grain aux Juifs, si celles-ci devaient les conduire à rompre le "chabbat". Philon nous apprend aussi qu'ils habitent alors le quartier connu aujourd'hui sous le nom de Trastevere (avant de se répandre dans de nombreux autres quartiers) et se rendent dans les synagogues le jour du "chabbat".


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Sur la base de chiffres fournis par Flavius Josèphe, on estime à ou le nombre de Juifs à Rome au . Ce nombre important est corroboré par la dimension des cinq catacombes juives et par la douzaine de synagogues attestées dans la Rome antique. Les épitaphes des catacombes nous renseignent en effet sur les nombreuses synagogues existant alors à Rome et aussi sur leur organisation, remarquable par l'absence de rabbins, fonction apparue après la chute du second Temple, et par la présence de femmes parmi leurs administrateurs. Les Juifs de Rome devaient généralement parler le grec car la majorité des tombes porte des inscriptions grecques, ce qui conforte l'hypothèse de leur origine alexandrine ; seule une minorité des tombes porte des inscriptions latines. Ils vivent principalement de négoce et beaucoup sont pauvres mais les ruines de la synagogue d'Ostie (la plus ancienne synagogue d'Italie, juste avant celle de Bova Marina) montrent que certains commerçants sont aisés. Il y a des artisans parmi les Juifs et même des peintres, des acteurs et des poètes mais aussi des mendiants selon Juvénal.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: À partir du , la présence de Juifs est attestée dans quelques villes de la côte méridionale de l'Italie ou de l'intérieur.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Les Juifs de Rome se livrent au prosélytisme, et cela suscite de l'hostilité dès le Selon Flavius Josèphe, en 19, à la suite de l'escroquerie subie par une noble romaine, convertie au judaïsme, dont les dons au Temple de Jérusalem sont détournés à leur profit par des Juifs, Tibère déporte les Juifs pérégrins (ceux qui ne sont pas citoyens romains) en Sardaigne, où ils ont le choix entre lutter contre les brigands et la mort. Ce n'est qu'en 31, après la mort de Séjan, que les exilés peuvent retourner à Rome.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: La volonté de Caligula d'installer sa propre statue dans tous les temples (et donc synagogues) de l'Empire et le refus des Juifs, qui est le prétexte de graves émeutes à Alexandrie en 38, ne semblent pas avoir immédiatement mis en danger les Juifs de Rome. Mais si Claude annule les décisions de Caligula et apaise les Juifs d'Alexandrie, il ordonne aussi l'expulsion des Juifs de Rome en 41, sans que l'on sache l'effet réel de cette décision. En suivant Suétone, on peut toutefois aussi comprendre qu'il ne s'agit que de l'expulsion des membres de la toute nouvelle secte chrétienne ou encore qu'il ne s'agit que de Juifs qui protestent contre l'établissement de l'Iduméen Hérode Agrippa comme roi de Judée en lieu et place d'un messie ("christos"), descendant de la maison de David.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Même la famille impériale n'est pas à l'abri du prosélytisme et Flavius Josèphe cite l'impératrice Poppée, épouse de Néron, comme une pieuse ("theosebès").


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Quelques années plus tard, ce sont les chrétiens qui, selon Tacite, sont victimes des persécutions de Néron, encore que quelques auteurs pensent que les Juifs en sont les véritables victimes.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: La guerre de Judée menée par Vespasien puis Titus ne semble pas avoir des répercussions trop tragiques pour les Juifs de Rome. Cependant, selon Flavius Josèphe, Juifs sont faits prisonniers. Certains sont déportés à Rome comme en témoignent la célèbre frise de l'arc de triomphe de Titus sur le forum romain ou encore l'augmentation du nombre de sépultures juives dans les catacombes, sous Hadrien, peut-être liée aux décès des enfants affranchis des prisonniers juifs de Titus. Un pèlerin, de visite à Rome au début du , remarque que les Juifs de la ville évitent encore de passer sous l'arc de Titus.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Toutefois, Vespasien inaugure une politique d'hostilité systématique au judaïsme en établissant un impôt spécial sur les Juifs, le "fiscus judaicus" qui est un dévoiement de la dîme que les Juifs de la Diaspora payent au Temple de Jérusalem jusqu'à sa chute en 70. Cet impôt est alors destiné à la reconstruction d'un temple à Jupiter et est donc particulièrement pénible et humiliant pour les Juifs. Il trahit aussi l'intention de sanctionner le prosélytisme. Cette mesure est renforcée quelques années plus tard par Domitien qui l'assortit de pratiques humiliantes pour vérifier le judaïsme des Juifs. Elle est partiellement abandonnée par son successeur, Nerva, mais perdure sur plusieurs dizaines d'années. Cette hostilité à l'encontre des convertis est confirmée par l'exécution en 95 du consul Titus Flavius Clemens et l'exil de sa femme Flavie Domitille, parents de l'empereur, qui avaient manifesté leur sympathie pour le judaïsme.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Sous Hadrien, la circoncision est interdite dans tout l'Empire aux Juifs comme aux non-Juifs, ce qui peut avoir contribué à la révolte de Bar Kokhba (132-135). Elle n'est autorisée à nouveau que sous Antonin le Pieux qui ne permet pas la circoncision des convertis.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Il est donc avéré que les Juifs font du prosélytisme avec un certain succès dans la bonne société romaine où, depuis la traduction de la Bible (la Septante), les principaux textes juifs sont disponibles en grec. Cela est dénoncé par les écrivains les plus célèbres, Cicéron dans "Pour Flaccus", 66-69, Sénèque et Tacite qui peuvent influencer le pouvoir dans son combat contre le prosélytisme juif. L'interdiction de la circoncision des convertis par les autorités romaines, son abandon par le christianisme et plus généralement le renoncement à de nombreuses obligations (telle la "cacheroute") n'empêchent pas le prosélytisme de proliférer jusqu'à l'adoption du christianisme par les autorités impériales.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: En 212, l'Édit de Caracalla donne aux hommes libres de l'Empire romain, donc aux Juifs, la citoyenneté romaine, ce dont les Juifs bénéficieront tant que le droit romain continuera à s'appliquer, c'est-à-dire bien après la chute de l'Empire romain d'Occident en 476.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Les Romains n'ont guère d'intérêt pour les Juifs. Suétone raconte qu'Auguste pensait que les Juifs jeûnaient le jour du "chabbat". Plutarque (grec et citoyen romain) fait dire à un de ses personnages que le porc est un animal sacré pour les Juifs. Sénèque, lui, regrette que les coutumes juives . Et Juvénal assimile le repos du "chabbat" à la paresse. Ce qui intrigue le plus les Romains est l'absence d'image du dieu des Juifs et leur refus de le nommer. Ainsi, Tite-Live écrit-il : . Si certains, comme Tacite, pourtant peu suspect de sympathie pour le judaïsme, sont plutôt séduits par cette approche philosophique, d'autres, comme Cicéron, l'assimilent plutôt à de l'impiété. D'autres rites juifs suscitent la réprobation des Romains : le "shabbat" est assimilé à l'oisiveté, la circoncision à la "castration", le refus de la consommation du porc est assimilé par certains comme Pétrone à la déification de cet animal alors que d'autres comme Tacite prêtent aux Juifs une révérence particulière pour l'âne. Tout cela explique que Cicéron ait pu voir dans le judaïsme une superstition étrangère ("barbara superstitio"). Quant à Tacite, ses propos sur les Juifs sont un recueil de préjugés absurdes et diffamatoires. Il juge les Juifs exécrables ("taeterrima gens") particulièrement pour leur prosélytisme et le mépris qu'ils ont pour les autres dieux, et confond dans une même hostilité Juifs et chrétiens.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Sous Constantin au , le christianisme devient religion admise et si la liberté religieuse continue d'être respectée, les Juifs sont de plus en plus marginalisés : au , les Juifs sont exclus des charges publiques ou juridiques, le mariage avec des chrétiens leur est interdit ainsi que la possession d'esclaves chrétiens. Sous le roi ostrogoth Théodoric (493-526), les Juifs, comme les autres groupes ethniques ou religieux, obtiennent une autonomie administrative qui devient ensuite la norme.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: On ne sait pas grand-chose des communautés juives italiennes au haut Moyen Âge, si ce n'est qu'il en existe à Rome, à Ravenne, la capitale de Théodoric et à Milan.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Du au s, les cités maritimes italiennes se situent sur la route des marchands radhanites et il est probable que des communautés juives s'y maintiennent. Elles sont appelées à jouer un grand rôle dans l'histoire du judaïsme : les premières communautés prospères d'Ashkenaz sont fondées, selon la tradition, après que Charlemagne a fait venir à lui la famille Kalonymus, originaire de Lucques en Toscane. Trois siècles plus tard, Rabbenou Tam déclare que ; Houshiel ben Elhanan, grande autorité du judaïsme tunisien du , est également originaire de Bari, ce qui paraît confirmer l'existence d'académies talmudiques dans ces villes.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: À la même époque, des marchands juifs romaniotes, venus des Balkans, découvrent la richesse de la Vénétie et s'y installent. Au , de prestigieuses "yéchivot" ashkénazes se développent dans la région, et les étudiants affluent de Grèce. Petit à petit, des communautés romaniotes se forment, notamment à Venise et Padoue, apportant leur influence à la liturgie de cette région.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Au , les Arabes s'emparent de la Sicile où des Juifs s'établissent. Une vie intellectuelle juive y naît, ainsi qu'en Italie du Sud, encore dépendante de l'Empire byzantin. Sabbataï Donnolo est le plus ancien Juif à écrire un traité de médecine et c'est au qu'apparaît en Italie du Sud le "Sefer Yosippon", un livre d'histoire juive qui a beaucoup de succès durant tout le Moyen Âge.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Du au s, les Juifs connaissent la prospérité dans toute l'Italie du Sud, particulièrement pendant le règne de Frédéric II de Hohenstaufen (1220-1250), qui règne sur la Sicile et les Pouilles et leur confie le monopole de l'industrie de la soie. Une famille issue d'un Juif converti, les Pierleoni, donne un antipape Anaclet II (1130-1138) qui suscite une très forte opposition en raison de ses origines juives, notamment de la part de Bernard de Clairvaux. Cet essor économique s'accompagne aussi de rayonnement intellectuel. À Rome, Nathan ben Yehiel (environ 1035-1106) compose l’"Aroukh", un dictionnaire d'araméen talmudique qui fait également office d'anthologie de la littérature rabbinique. C'est aussi à cette époque que commencent à se fixer le judéo-italien ou "italki" qui sera parlé jusqu'au et le rite italien, toujours utilisé dans les synagogues italiennes.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Toutefois, à partir de la fin du , la papauté se montre hostile aux Juifs. En 1179, le concile du Latran interdit l'emploi de chrétiens par des Juifs et le concile du Latran en 1215 les assimile à des serfs et institue le port par les Juifs d'un insigne distinctif sur le vêtement, pour permettre leur reconnaissance. Au milieu du , l'Inquisition s'installe à Rome et en 1278 à Milan ; les Juifs sont forcés d'assister à des sermons les invitant à la conversion pendant des siècles, dans divers lieux de leur résidence en Italie.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Avec la prise du pouvoir par la dynastie angevine à Naples en 1266, apparentée au roi de France et protégée par le pape, l'hostilité envers les Juifs s'étend à l'Italie du sud et la Sicile. Une accusation de meurtre rituel se répand à Trani dans les Pouilles. De 1266 à 1294, on estime que la moitié de la population juive du sud de l'Italie (estimée alors de ) est forcée à se convertir.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Si jusqu'alors il y avait peu de banquiers ou de prêteurs parmi les Juifs italiens, comme le confirme Thomas d'Aquin, cela change au début du pour plusieurs raisons : l'essor des villes italiennes nécessite de l'argent ; le prêt à intérêt est interdit aux chrétiens ; les Juifs disposent alors de numéraire car certains, particulièrement ceux venant d'Italie du sud, ont dû réaliser leurs biens immobiliers pour fuir les persécutions et d'autres ont accumulé des disponibilités par leurs activités commerciales. Des prêteurs venus d'Italie du sud ou de Rome, abandonnée pour un temps par la papauté, ou de Rhénanie s'établissent donc, avec leur famille, plus au nord, là où il n'y avait auparavant que peu de Juifs, à Ferrare, Mantoue, Padoue


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Pour qu'une communauté juive soit autorisée à pratiquer le prêt sur gage, il faut que le pouvoir urbain signe avec elle un contrat ("condotta") autorisant le prêteur et fixant la taxe annuelle qu'il faut verser à la commune, la durée du contrat et le taux d'intérêt, souvent entre 12 et 33 % l'an mais généralement, la durée des prêts est beaucoup plus courte qu'un an.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: L'installation des Juifs dans les plus grandes villes est plus tardive, que ce soit à Venise, Gênes ou Florence. On estime à 300 le nombre de villes italiennes où étaient établis des Juifs au milieu du . La communauté juive italienne profite aussi de l' en 1306 puis sous Charles VI en 1394. Les immigrés français se rassemblent dans les villes piémontaises d'Asti, Fossano et Moncalvo où ils maintiennent leur propre rite, appelé d'après les initiales de ces villes "minhag apam" ou "afam". Leur liturgie, d'origine ashkénaze, s'est préservée jusqu'à nos jours, malgré l'absence de toute publication. En 1437, à Florence, Cosme de Médicis autorise des financiers juifs à créer une banque de prêt, ce qui suscite la concurrence chrétienne avec la création du Mont de piété de Pérouse en 1463.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Un tel développement ne peut pas aller sans une grande activité littéraire et religieuse et l'Italie attire alors les savants juifs : c'est le temps des grands grammairiens et poètes italiens, en tête desquels figure Immanuel ben Salomon, ami de Dante qui manie aussi bien l'hébreu que l'italien et le latin. À Florence, Abraham Farissol, savant né à Avignon est le premier géographe juif.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: À la fin du , c'est un rabbin italien Obadiah ben Abraham de Bertinoro qui contribue à la renaissance de la communauté juive de Jérusalem en y créant les écoles et les institutions charitables indispensables.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Mais la gloire des Juifs en Italie consiste à avoir imprimé, à partir des années 1470, les premiers livres en hébreu et en judéo-araméen. Les corporations allemandes, dont celle des imprimeurs, étant interdites aux Juifs, des imprimeurs juifs allemands viennent s'établir en Italie dès 1465. Le premier livre en hébreu est produit en 1475 et la première Bible hébraïque est éditée en 1482 à Bologne alors que le premier livre de prières avec voyelles, le "Mahzor Roma", date de 1485. Les plus célèbres imprimeurs sont la dynastie des Soncino, originaires d'Allemagne et établis à Soncino, petite ville de Lombardie ; à la suite des persécutions, ils migrent à Constantinople et à Salonique au . Ces imprimeurs contribuent à la diffusion de la Bible et du Talmud et plus généralement des textes juifs dans toute l'Europe.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Le voit un premier afflux de Juifs séfarades, à la suite des qui ravagent l'Espagne à partir de la fin du . L'approche libérale vis-à-vis des Juifs des familles dirigeantes à Mantoue, les Gonzague, et à Ferrare, les Este, contraste avec l'attitude beaucoup plus variable des papes, certains les protégeant, d'autres adoptant au contraire des mesures anti-juives.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Dans l'Église, cette attitude anti-juive est surtout l'affaire des moines franciscains comme Bernardin de Feltre dont les prêches amènent une accusation de meurtre rituel, après la disparition d'un enfant, Simon de Trente (béatifié en 1588 et débéatifié en 1965 par Paul VI). Plusieurs dizaines de Juifs de Trente sont torturés et brûlés vifs (ou étranglés pour ceux qui acceptent la conversion avant l'exécution).


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Le 15 août 1474, au soir de l'Assomption, la ville de Modica en Sicile est le théâtre d'un pogrom appelé « "Strage dell'Assunta »", le massacre de l'Assomption, encouragé par des prédicateurs catholiques, qui fait 360 victimes dans le quartier juif de la ville (la "Giudecca").


title: Histoire des Juifs en Italie

text: À l'instigation de Cesare Galuaba, un légat du pape Paul IV, envoyé à Ancône au printemps 1555, des dizaines de marranes et crypto-Juifs sont emprisonnés et torturés pour accepter le baptême et 25 d'entre eux finissent sur le bûcher de l'Inquisition.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: L'expulsion des Juifs d'Espagne transforme profondément la communauté juive italienne. Les Juifs sont obligés de quitter, dès le , la Sardaigne, possession aragonaise, où de nombreux Juifs provençaux s'étaient établis aux . À Cagliari, ils représentent près de 9 % de la population. Certains choisissent le royaume de Naples, d'autres l'Afrique du Nord. De même, en Sicile, les Juifs doivent quitter l'île en août et en septembre 1492 pour l'Italie du sud ou l'Empire ottoman.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Le choix du royaume de Naples se révèle rapidement désastreux car celui-ci est d'abord envahi par les Français puis devient possession de Ferdinand II d'Aragon au tout début du . Les Juifs en sont expulsés dès 1510 et cette expulsion est renouvelée pour toutes les possessions de Charles Quint en Italie du sud en 1541.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Des Juifs espagnols choisissent aussi l'Italie comme terre d'exil et parmi eux, la famille d'Isaac Abravanel qui s'établit d'abord à Naples qu'elle doit fuir lors de l'invasion française, puis, après quelques errances en Méditerranée, à Venise. L'émigration séfarade se poursuit aux quand de nombreux nouveaux chrétiens émigrent d'Espagne vers l'Italie et particulièrement Venise.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Avec l'immigration séfarade, la communauté juive italienne prend sa composition définitive très originale, avec la cohabitation de trois communautés qui gardent leurs caractères distinctifs : des Juifs dits italiens ou "italki", issus de la communauté existant déjà sous l'Empire romain, des Juifs ashkénazes venus d'Allemagne et de France au temps des expulsions, des Juifs séfarades venus d'Espagne du temps des persécutions et de l'expulsion () et des Juifs romaniotes, venus des Balkans. En raison de l'instauration des ghettos, ils vivent et bâtissent leurs synagogues les uns à côté des autres, souvent les uns sur les autres. Leur nombre atteint aussi un maximum qui n'est plus dépassé ensuite, environ .


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Les prédicateurs dominicains, à l'instar des Espagnols, demandent l'expulsion des Juifs de Venise dont les autorités choisissent une solution de compromis en imposant la résidence forcée, connue sous le nom de "ghetto". . Ce décret du Sénat de Venise daté du marque donc l'invention du "ghetto", le début de la séparation forcée d'avec les autres, les chrétiens, même si depuis toujours, les Juifs tenaient à vivre ensemble dans des quartiers où ils étaient relativement nombreux mais d'où les chrétiens n'étaient pas exclus, de façon à pouvoir entretenir une synagogue et une école, rassembler le "minyan", c'est-à-dire les dix hommes nécessaires pour faire l'office, et assurer l'abattage rituel. Ce décret n'est pas arrivé non plus par surprise. Depuis longtemps, les Juifs devaient porter un signe distinctif. Les Juifs avaient été expulsés d'Espagne, de Provence puis d'Italie du sud. Ce décret peut donc paraître « modéré », puisque les Juifs continuent à pouvoir vivre et travailler à Venise.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Les Juifs ne cessent d'affluer pour trouver refuge à Venise et malgré les constructions de grande hauteur qui le caractérise toujours, il faut agrandir le ghetto dit "Ghetto Novo" par l'annexion d'un nouveau quartier, le "Ghetto Vecchio", puis plus tard encore, celle du "Ghetto Novissimo". Plusieurs synagogues sont ouvertes, représentant les différents rites présents en Italie.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: La situation des Juifs en Italie se détériore encore avec la Contre-Réforme intolérante à tout ce qui est non-catholique et prônée par le concile de Trente qui dure de 1545 à 1563. En 1553, des autodafés de livres juifs sont organisés à Rome et à Crémone. Le 21 octobre 1553, le "Talmud" est brûlé sur la place Saint-Marc à Venise.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: En 1555, le pape Paul IV publie la bulle "Cum nimis absurdum" par laquelle sont institués des ghettos dans les États pontificaux. D'autres articles de cette bulle interdisent la possession immobilière, la construction de nouvelles synagogues et la pratique par les Juifs d'autres activités que le commerce de vieux chiffons. Par la bulle "Hebraeorum gens" de saint Pie V, en 1569, les Juifs sont expulsés des États pontificaux à l'exception des ghettos de Rome et Ancône. L'expulsion est confirmée en 1593 par Clément VIII dans sa bulle "Caeca et Obdurata". Les Juifs de la péninsule ibérique convertis de force deviennent souvent des "marrani" appelés aussi "Ponentini" (venus du Ponent). Des ghettos sont établis en république de Venise, à Padoue, en Toscane, à Florence et à Sienne, à Gênes et à Turin.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Les persécutions antijuives se poursuivent durant tout le (et ne cessent en fait qu'avec l'arrivée des Français en Italie en 1796) : en 1597, Philippe II d'Espagne expulse les Juifs du duché de Milan ; en 1682, les banques juives de Rome sont fermées ; en 1684, le ghetto de Padoue est pillé. Ici comme ailleurs, les Juifs sont parfois tenus d'assister à un sermon le samedi et frappés s'ils sont inattentifs ainsi que le Vendredi saint, lors de prière "Oremus et pro perfidis Judaeis," pouvant occasionner des émeutes de la population contre eux.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Bien que l'institution du ghetto résulte d'une politique d'intolérance et d'exclusion, elle survient dans un contexte d'expulsions, d'interdictions de séjour sur les territoires espagnols, français et anglais, et de massacres en Pologne. Le judaïsme italien connaît donc en comparaison une vie paisible dans un pays où l'Église, considérant les Juifs comme les témoins de son histoire, ne souhaite pas leur disparition. Cela permet, malgré la vie en ghetto, une activité intellectuelle remarquable pour une petite communauté qui fait partie de la société italienne.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Dès 1502, Juda Abravanel fait paraître ses "Dialogues d'amour", ouvrage néo-platonicien qui a influencé de nombreux écrivains du , de Cervantès à Montaigne. Le rabbin Menahem Azariah da Fano fait connaître en occident l'œuvre des cabbalistes Joseph Caro et Moïse Cordovero. Ovadia Sforno, exégète et médecin du publie des commentaires de la Torah et d'autres textes bibliques, qui, eux-mêmes, font toujours l'objet d'études. Azaria di Rossi met le monde juif en émoi en publiant son "Meor Einayim", dans lequel il se livre pour la première fois à une critique de certains classiques du judaïsme rabbinique. En 1555, la première pièce de théâtre jamais écrite en hébreu est publiée par Juda Leone Sommo, un auteur et directeur de théâtre. Les Juifs d'Italie, comme ceux de tout le bassin méditerranéen, sous l'influence de nombreux cabbalistes, sont touchés, aux , par les mouvements messianiques qui annoncent une rédemption imminente. En 1532, le faux messie Salomon Molkho est brûlé vif à Mantoue pour apostasie. Au , l'un des plus fervents partisans de Sabbataï Tsevi, Nathan de Gaza essaye de convaincre les communautés de Venise et de Livourne de la justesse de sa cause.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: En 1593, Ferdinand permet à des marchands étrangers et notamment des marranes portugais de s'établir librement à Livourne. C'est le début de l'essor de la communauté juive de Livourne qui atteint à la fin du et dont les ressortissants établis plus tard en Tunisie se font connaître sous le nom de "Granas". Le commerce de denrées comme le corail, le vin, le café etc. fait la fortune des commerçants livournais jusqu'au quand la disparition des privilèges livournais augmente la concurrence des autres ports. C'est à Livourne que naît en 1784 Moïse Montefiore, précurseur du sionisme et fondateur du premier quartier juif hors les murs de la Vieille ville à Jérusalem.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Au , Simone Luzzatto et Léon de Modène, deux rabbins vénitiens, font paraître des ouvrages novateurs qui ne s'adressent pas exclusivement à des Juifs et qui présentent le judaïsme de façon plus moderne. Simone Luzzato (qualifié de « démagogue » par la "Jewish Encyclopedia") publie son "Discorso circa il stato degli Ebrei" (Discours sur l'état des Hébreux) qui aborde la vie politique et sociale des Juifs dans un environnement non-juif. Quant à Léon de Modène, il est le premier à introduire un chœur à la synagogue, à Ferrare, et il publie une "Histoire des rites juifs" traduite en français, anglais et hollandais.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Les nombreuses ', ' ou ' existant jusqu'à nos jours témoignent de l'implantation de quelques-unes de ces communautés, particulièrement nombreuses en Vénétie. Les rues du sud de l'Italie (où l'on trouve de nombreuses ' ou "rue juiverie"), de la Sardaigne et du royaume de Naples, anciennes possessions espagnoles, témoignent de l'existence de communautés expulsées en 1492 et 1501 à la suite du décret de l'Alhambra.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Du au , les Juifs italiens bâtissent de nombreuses synagogues, considérées aujourd'hui comme des joyaux de l'architecture synagogale.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Reflétant l'ambivalence de la vie en ghetto, toujours sujette aux caprices des princes, elles sont discrètes, à peine distinguables par le passant des maisons avoisinantes. Elles sont petites parce que les communautés ne sont jamais très importantes et que l'exiguïté du ghetto ne permet pas de bâtir large. Elles sont nombreuses car, dans les grandes villes comme Venise, Rome ou Padoue, il faut disposer de synagogues offrant des services pour chacune des communautés présentes en Italie, dont les ashkénazes, les séfarades et les « italiens ». La salle de prières est presque toujours en étage, ouverte par de larges baies. Mais elles sont très richement aménagées. Leur décoration intérieure reflète le goût de l'époque et est fortement marquée par l'art baroque, avec des estrades souvent entourées de colonnes, pouvant rappeler, toutes proportions gardées, le baldaquin du Bernin à Saint-Pierre de Rome. Le joyau en est peut-être la "Scola Grande Tedesca" ou Grande synagogue ashkénaze de Venise.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Dans le ghetto de Rome, le manque de place combiné avec la diversité des traditions donne lieu à la "" et à un immeuble qui abrite cinq synagogues superposées ou plutôt cinq oratoires de différentes traditions.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: En 1781, l'édit de tolérance de Joseph II émancipe partiellement les Juifs des possessions impériales qui comprennent Trieste. Mais ce sont les troupes françaises de Napoléon Bonaparte - parties combattre les Autrichiens qui occupent alors le nord de l'Italie - qui apportent la liberté aux Juifs italiens en 1796. Les portes des ghettos sont arrachées et brûlées, les notables juifs peuvent siéger dans les municipalités. La population juive est alors estimée à au début du .


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Les Juifs italiens sont invités à participer à l'Assemblée des notables puis au Grand Sanhédrin convoqués par Napoléon. Parmi les Juifs français, des rabbins éminents tel Abraham Vita de Cologna qui fut grand-rabbin de France de 1812 à 1826 et de simples notables comme Abraham Tedesco, négociant à Venise, y participent.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Avec la chute de Napoléon, la condition des Juifs est remise en question : les Italiens catholiques avaient identifié les Juifs aux Français athées. Les Juifs sont alors victimes d'émeutes anti-juives tandis qu'on retourne aux lois anciennes les concernant, particulièrement dans les États pontificaux où le ghetto de Rome est rétabli. Comme un peu partout dans le pays, et notamment sous Pie VI, les Juifs sont tenus d'assister à un sermon le samedi, avant de se rendre à la synagogue.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Visitant Rome en 1832, le pèlerin chrétien Joseph d'Avenel rapporte :


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Ailleurs par contre, notamment à Milan et dans les possessions autrichiennes, mais aussi en Toscane, les Juifs font maintenant partie de la moyenne bourgeoisie et participent pleinement à la vie sociale et politique.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Le 4 mars 1848, dans la mouvance libérale de la période, le roi Charles-Albert donne une constitution au royaume de Piémont-Sardaigne, dans laquelle l'égalité de tous devant la loi est proclamée et les cultes, autres que le catholicisme, religion d'État, sont tolérés : C'est l'émancipation pour les Juifs de ce royaume qui est explicitement confirmée par un décret royal le 29 mars 1848 :


title: Histoire des Juifs en Italie

text: À Rome et dans les États pontificaux, Pie IX ordonne la destruction des murs des ghettos mais la chute de la République romaine, avec l'aide des troupes de la République française, entraîne une violente réaction de la population, qui ramène les Juifs dans les ghettos papaux.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: En 1858 éclate, à Bologne, l'affaire Mortara, du nom d'un garçonnet enlevé par les autorités pontificales à sa famille juive, sous le prétexte qu'une employée de la famille l'avait secrètement baptisé (ondoyé) lors d'une maladie ; malgré tous les recours internationaux, le pape Pie IX ne cédera jamais et le jeune Mortara deviendra prêtre catholique à l'âge adulte. C'est entre autres en raison de cette affaire que se constitue l'Alliance israélite universelle (AIU).


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Entre 1859 et 1870, la maison de Savoie étend son emprise sur toute l'Italie, y compris Rome, et les juifs y bénéficient alors, comme dans le reste du Royaume d'Italie, d'une entière citoyenneté.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: L'émancipation entraîne l'assimilation très rapide des juifs en Italie. Vittorio Segre, un historien israélien d'origine italienne peut écrire : . La communauté juive adhère au mouvement qui va conduire à l'unification italienne. C'est ainsi qu'elle est notamment active en 1848 à Venise au sein de la république de Saint-Marc où Isacco Pesaro Maurogonato, membre de la "", devient ministre des Finances et des Postes tandis que le dirigeant de la République, Daniele Manin, proclame . « La participation des Juifs à la cause du "Risorgimento" fut enthousiaste et les banquiers juifs avaient financé les insurrections anti-autrichiennes dès 1830. Pour citer un cas des plus connus, Isacco Artom, issu d’une famille aisée du Piémont, volontaire en 1848 contre l’Autriche, devint le secrétaire particulier du comte de Cavour. Lorsque quelque vieille perruque savoyarde l’attaqua sur le choix de ce collaborateur, Cavour eut une réplique méprisante… Les deux hommes d’État étaient d’ailleurs faits de la même étoffe… « Partout où il y avait des Juifs, pendant le "Risorgimento", plus forte était la haine pour l’oppression étrangère, à tel point qu’aux yeux de la police "Juif" était devenu synonyme d’"Italien" », peut-on lire dans un texte encore vibrant de légitime orgueil. En 1871, onze députés juifs siègent dans le premier parlement de la nouvelle Italie, contre huit en Grande-Bretagne, six en France et quatre en Prusse ». Cette émancipation est un plein succès : . Outre ceux-ci, Ernesto Nathan est maire de Rome de 1907 à 1913 et, dans un autre domaine, le peintre Amedeo Modigliani (1884-1920), issu d'une famille juive de Livourne, est l'un des plus célèbres représentants de l'école de Paris.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: La vie juive traditionnelle se poursuit parallèlement avec Samuel David Luzzatto (1800-1865), l'un des pères de la "Wissenschaft des Judentums" (« science du judaïsme ») et directeur d'une "yechiva" à Padoue, transférée ultérieurement à Florence puis à Rome. Le philosophe Élie Benamozegh (1823-1900) réhabilite la kabbale. Animés par la confiance en la société italienne, les Juifs font bâtir des synagogues monumentales à Turin, puis à Florence et à Rome et même dans une plus petite ville à Verceil. En 1912, dans une approche similaire, les Juifs de Trieste, alors en Autriche-Hongrie mais dont la population est très largement italienne, font construire une des plus grandes synagogues d'Europe.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: En 1911, l'Italie conquiert sur l'Empire ottoman la Cyrénaïque et la Tripolitaine où habite une communauté juive de plusieurs dizaines de milliers de personnes. Comme dans les autres pays d'Afrique du Nord, les Juifs de Libye profitent de cette nouvelle situation pour s'émanciper socialement et économiquement et se rapprocher du mode vie à l'européenne.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Les Juifs d'Italie mobilisés dans la Grande guerre l'interprètent comme un final du "Risorgimento" qui leur donnerait une reconnaissance en tant que citoyens de l'État italien. Pour la première fois dans l'histoire européenne, des Juifs se retrouvent engagés dans un combat qui les oppose à d'autres soldats juifs servant dans les rangs ennemis.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: En effet, quelque figurant dans les forces armées italiennes retrouvent sur les champs de bataille faisant partie de l'armée austro-hongroise (dont un grand nombre des régions de Trieste et Fiume), juifs servant dans l'armée russe, dans les rangs des Britanniques, français et enrôlés dans l'armée allemande (dont périront durant la guerre).


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Des philanthropes juifs et la communauté juive d'Italie ne ménagent pas leurs efforts pour tenter de répondre aux besoins religieux des soldats juifs. Des comités spéciaux facilitent l'acheminement de la nourriture "casher" et des objets rituels dont des livres de prière, des phylactères et châles de prière ("talit"), pour permettre aux hommes de troupe de respecter les traditions juives.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Le fascisme italien qui arrive au pouvoir en 1922 avec Mussolini ne menace pas immédiatement les Juifs, même s'il est fondamentalement hostile à toute minorité. Certains députés juifs, tel Aldo Finzi, se rallient au fascisme et l'origine juive de Margherita Sarfatti, l'une des maîtresses de Mussolini lui-même, est publiquement connue. En 1929, Mussolini expliquait encore : . La situation change du tout au tout quand l'Italie se rapproche de l'Allemagne nazie vers la fin de 1936 et avec la visite officielle d'Hitler en Italie en mai 1938. Durant l'automne 1938, sont publiés plusieurs décrets qui forment les lois raciales « "Manifesto della razza" » : les Juifs sont alors exclus de la fonction publique et donc de l'enseignement, le mariage entre Juifs et aryens ainsi que l'emploi de domestiques aryens est interdit ; des propriétés et entreprises juives sont confisquées ; puis c'est l'interdiction de publier un journal ou de posséder un poste de radio. Même l'école est interdite aux enfants juifs. La nouvelle carte d'identité des Juifs est marquée du mot « "Juden »" en grandes lettres d'imprimerie. Des scientifiques, intellectuels ou personnalités italiens prennent publiquement position contre leurs concitoyens juifs.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Beaucoup de Juifs se convertissent alors au christianisme ; des universitaires, tels Enrico Fermi dont la femme était juive et qui venait de recevoir le prix Nobel de physique le 10 décembre 1938, émigrent vers les États-Unis, le 2 janvier 1939. Le nombre de Juifs recensés passe de en 1931 à en 1939. Malgré tout, la communauté juive fait face et organise l'entraide.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Avec l'entrée en guerre de l'Italie en mai 1940, la situation s'aggrave encore. Les Juifs ne sont plus appelés "Ebrei" mais "Giudei" marqués d'un accent péjoratif. Des camps d'internement sont créés pour les ressortissants de pays ennemis où sont enfermés des Juifs étrangers qui s'étaient réfugiés en Italie ainsi que quelques Juifs italiens.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Malgré tout, les autorités italiennes ne participent pas à la solution finale : elles refusent de donner des Juifs, y compris leurs ressortissants tunisiens, aux polices allemande, française ou croate et des Italiens s'illustrent dans le sauvetage des Juifs. La zone d'occupation italienne en France, principalement Nice, sert de refuge à de nombreux Juifs de France jusqu'en septembre 1943. Angelo Donati et le Père Marie-Benoît y organisent des sauvetages, au succès partiel.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: En septembre 1943, l'Italie capitule devant les Alliés mais le territoire italien, en très grande partie non encore tenu par les Alliés, est occupé par les Allemands qui contrôlent Rome et le nord de l'Italie, là où habitent les Juifs. Le , un millier de Juifs romains sont raflés dans le ghetto de Rome et déportés vers Auschwitz. Plusieurs Juifs sont sauvés par le docteur Giovanni Borromeo qui les abrite à l'hôpital Fatebenefratelli et aurait éloigné les Allemands en les disant frappés d'une maladie hautement contagieuse, le syndrome K.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Le pape Pie XII serait intervenu, en vain, pour s'assurer que les autorités allemandes ne procèderaient pas à des déportations. D'autres rafles suivent dans les grandes villes italiennes. Les Allemands ouvrent un camp de concentration à Fossoli d'où sont déportées , dont la moitié de Juifs. À l'été 1944, un autre camp est ouvert à Bolzano et un autre à Trieste dans la rizerie de San Sabba où ils installent une chambre à gaz. Si quelques Juifs arrivent à se réfugier derrière les lignes alliées, beaucoup sont sauvés en se cachant chez les Italiens non juifs.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Le pape Pie XII lui-même, auquel beaucoup reprochent l'absence de prise de position publique dénonçant les déportations de Juifs, a protégé des Juifs, notamment en ordonnant que des réfugiés politiques et des Juifs soient abrités dans le couvent romain des Santi Quattro Coronati. D’ailleurs, Israel Zolli, grand-rabbin de Rome de 1940 à 1944, se convertit au catholicisme en 1945 et choisit comme nom de baptême Eugenio Pio, hommage à Pie XII en raison de son action pour les Juifs de Rome pendant la Seconde Guerre mondiale. Zolli écrit notamment : .


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Finalement, environ Juifs italiens disparaissent dans la Shoah. Quelques-uns reviennent des camps de la mort parmi lesquels Primo Levi (qui se suicidera), dont le livre "Se questo è un uomo" est un classique de la littérature sur la Shoah.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: La Libération permet de découvrir à San Nicandro Garganico dans les Pouilles, un groupe de paysans se réclamant du judaïsme depuis les années 1930. Après leur conversion officielle lors d'une circoncision collective, la plupart émigrent vers la Palestine mandataire avant la fin des années 1940.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Avec la Libération de l'Italie puis des camps d'extermination nazis, de nombreux rescapés juifs ont cherché à gagner la Palestine en passant par l'Italie. Cet épisode est commémoré au musée de la mémoire et de l'accueil à Santa Maria al Bagno.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Après la guerre, la communauté juive italienne se maintient difficilement malgré un afflux de réfugiés (dont la plupart choisissent finalement d'émigrer en Israël, en 1948-1952) et l'arrivée de juifs de Libye, ancienne colonie italienne. Ceux-ci s'établissent principalement à Rome où ils créent une nouvelle synagogue et constituent le tiers de la communauté juive, ainsi qu'à Milan et, plus accessoirement, à Livourne.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Les centres principaux du judaïsme italien actuel sont Rome et Milan. Le taux de naissance est faible alors que les mariages mixtes sont nombreux. Les communautés juives italiennes sont regroupées au sein de l'UCEI ("Unione delle Comunità Ebraiche Italiane"), qui crée en 2009 le site internet "moked" / מוקד animé notamment par Marco Ascoli Marchetti, président de la "Comunità ebraica", et un nouveau mensuel "Pagine Ebraiche". Le site "Morasha" sur la culture juive italienne propose des articles de qualité. Des écoles juives élémentaires existent ainsi qu'une école de l'ORT et deux "yéchivot", à Rome et à Turin. Le grand-rabbin de Rome est depuis 2002 Riccardo Di Segni, qui est aussi médecin radiologue et le président de l'UCEI est depuis 2006 un avocat, Renzo Gattegna. En 2006, une ancienne synagogue transformée en église depuis cinq siècles, Santa Maria in Scolanova est rendue au culte juif à Trani.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: La communauté juive a été marquée par trois attaques terroristes, celle contre la synagogue de Rome, le 9 octobre 1982, où un bébé trouve la mort, celle contre le paquebot italien "Achille Lauro", en , où un passager juif américain est assassiné et celle contre le comptoir El Al de l'aéroport de Rome, le , qui fait seize morts. Des profanations de cimetière juifs comme celle de Rome en atterrent la communauté et la diaspora juives.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: L'événement récent le plus remarquable reste la visite du pape Jean-Paul II à la synagogue de Rome, le 13 avril 1986, où il est reçu par le grand-rabbin de Rome Elio Toaff. Lors de cette première visite d'un pape dans une synagogue, le pape s'adresse aux Juifs en leur disant : . Benoît XVI renouvelle une telle visite, le 17 janvier 2010, dans un contexte plus difficile, à la suite du projet de béatification de Pie XII. Lors de son discours, le pape rappelle que Pie XII a sauvé des Juifs « de façon souvent cachée et discrète » alors que le président de la communauté juive de Rome, Riccardo Pacifici, avait rappelé que « le silence de Pie XII durant la Shoah » demeure douloureux. Le , le pape François est à son tour reçu à la synagogue de Rome.


title: Histoire des Juifs en Italie

text: Le succès de Beppe Grillo aux élections législatives de février 2013 préoccupe les Juifs italiens et français au point de susciter un communiqué du CRIF dénonçant un démagogue raciste et antisémite. La politique anti-immigration instaurée par le gouvernement arrivé au pouvoir en juin 2018 inquiète les organisations juives italiennes qui craignent que le climat politique puisse favoriser les antisémites.


title: Paweł Czapiewski

text: Paweł Czapiewski (né le à Stargard) est un athlète polonais spécialiste du 800 mètres.


title: Paweł Czapiewski

text: Champion de Pologne cinq fois consécutivement de 2001 à 2005, il se révèle au plus haut niveau international en remportant la médaille de bronze des Championnats du monde 2001 d'Edmonton, se classant derrière le Suisse André Bucher et le Kényan Wilfred Bungei. Il établit cette même année la meilleure performance de sa carrière sur 800 m en signant le temps de 1 min 43 s 22 lors du Meeting de Zurich.


title: Paweł Czapiewski

text: En début de saison 2002, Paweł Czapiewski décroche le titre des Championnats d'Europe en salle de Vienne en 1 min 44 s 78, devant André Bucher. Il termine ensuite au pied du podium des Championnats d'Europe en plein air de Munich.


title: Paweł Czapiewski

text: Sélectionné pour les Jeux olympiques de 2008, il est éliminé dès les séries.


title: Tramway de Casablanca

text: Le tramway de Casablanca est un système de transport en commun en site propre desservant l'agglomération de Casablanca, capitale économique du Maroc, et mis en service commercial le . En 2020, il comprend deux lignes totalisant de réseau avec . Le tramway de Casablanca est exploité et maintenu par RATP Dev Casablanca, filiale de RATP Dev, sous l'autorité de Casa Transport.


title: Tramway de Casablanca

text: Un transport en site propre à Casablanca, métro ou tramway, faisait partie des projets de la ville depuis le début du siècle. Le Plan de Déplacement Urbain "Casa 2010" présenté en 2006 prévoyait une ligne de métro et trois lignes de tramway. Les premières études d'avant-projet sont lancées l'année suivante et sont terminées en 2008.


title: Tramway de Casablanca

text: La maîtrise d'ouvrage de la première ligne du tramway de Casablanca est assurée par Casablanca Transports en site aménagé SA (« Casa Transport »), société anonyme de développement local ad-hoc créée en . Son conseil d'administration est composé par l’État marocain (ministères de l'Intérieur et des Finances), les collectivités locales (Région, Préfecture et Commune urbaine de Casablanca) ainsi que d'autres acteurs institutionnels (Fond Hassan II, CDG Capital, Banque populaire du Maroc, ONCF).


title: Tramway de Casablanca

text: Casa Transport a attribué un marché de maîtrise d’œuvre globale à un groupement mené par le français Systra. Le marché d'assistance à maîtrise d'ouvrage a été remporté par un groupement mené par l'espagnol Ayesa.


title: Tramway de Casablanca

text: Les travaux préparatoires ont débuté en 2009, les travaux de construction de l'infrastructure de la première ligne en octobre 2010. Elle a été inaugurée le par le roi Mohammed VI, en présence du premier ministre français, Jean-Marc Ayrault. Le service commercial a démarré le .


title: Tramway de Casablanca

text: En , un premier parc relais ouvre à proximité de la station "Oasis". D'une capacité de 190 voitures, il est ouvert de 6 heures du matin à minuit et accessible moyennant un abonnement mensuel de 100 dirhams (ou tarif grand public 3 dirhams/heure). D'autres zones ont été identifiées par Casa Transport pour potentiellement accueillir un parc relais similaire, à savoir Sidi Moumen, Hay Hassani et Californie.


title: Tramway de Casablanca

text: La deuxième ligne, reliant Aïn Diab à Sidi Bernoussi sur une longueur de 22,5 km est inaugurée le 24 janvier 2019. Elle reprend la branche Aïn Diab-Abdelmoumen de la ligne T1 (7,5 km) puis continue après cette station vers Sidi Bernoussi.


title: Tramway de Casablanca

text: Au 14 octobre 2018, le réseau de tramway de Casablanca comprend deux lignes,  T1  et  T2 , d'une longueur totale de et 71 stations. L'inauguration de la ligne  T1  a constitué le record de la plus longue ligne de tram jamais mise en service en une seule fois.


title: Tramway de Casablanca

text: Le temps de parcours entre Sidi Moumen et Facultés est de 69 minutes et de 77 minutes entre Sidi Moumen et Ain Diab Plage (contre 64 et 69 respectivement prévus à l'ouverture de la ligne). Le tramway bénéficie d'un taux de priorité aux carrefours de 75 %, la vitesse commerciale moyenne du tramway atteint jusqu'à . Le tramway circule tous les jours entre 5 heures 30 (premier départ de tous les trois terminus) et 23 heures environ (dernier départ de tous les trois terminus à 22 heures 30). La fréquence de passage varie selon les heures de la journée, allant d'un train toutes les 5 minutes 05 en heure de pointe à un train toutes les 15 minutes en fin de soirée sur le tronçon central entre Sidi Moumen et Abdelmoumen.


title: Tramway de Casablanca

text: Casa Transport a confié l'exploitation et la maintenance de la première ligne au groupement Casa Tram mené par le groupe RATP et sa filiale RATP Dev aux côtés de la Caisse de Dépôt et de Gestion du Maroc et de Transinvest. Le contrat d'une valeur de 1,1 milliard de dirhams, soit 90 millions d'euros, porte sur 5 ans. Depuis , RATP Dev est le seul et unique actionnaire de Casa Tram.


title: Tramway de Casablanca

text: En , Casa Transport lance l'appel d'offres pour le nouveau contrat d'exploitation et de maintenance (durée de 12 ans à partir de , comprenant non seulement la ligne T1 mais aussi les futures autres lignes de tramway et le réseau Busway). Trois candidats soumettent une offre en : le sortant RATP Dev, Transdev et un groupement autour de National Express, en coopération avec Alsa et l'ONCF. En , Casa Transport ouvre des discussions exclusives avec le candidat classé premier, RATP Dev, en vue de finaliser le contrat. Le nouveau contrat d'exploitation et de maintenance est finalement signé le ; la filiale de RATP Dev prend le nom de « RATP Dev Casablanca ».


title: Tramway de Casablanca

text: Le tramway de Casablanca est équipé de 124 rames type Citadis 302 construites par Alstom en France. L'assemblage final s'est effectué à Reichshoffen, en Alsace. Les rames sont dotées d'une climatisation et de vitres teintées ainsi que d'un système d'information voyageurs en arabe et en français. Elles circulent systématiquement en unités multiples d'une longueur totale de . Le plancher bas intégral assure la pleine accessibilité aux personnes à mobilité réduite.


title: Tramway de Casablanca

text: Le marché initial de fourniture des trains conclu avec Alstom comprenait également la maintenance de ces rames, pour une période de 15 ans. Sa valeur, tranche ferme, maintenance et options incluses, s'élevait à plus de 190 millions d'euros. En , moins de deux ans après la mise en service, Alstom a mis fin à ses prestations sur fond de « divergences contractuelles ». La maintenance des tramways et des infrastructures est alors reprise par Casa Tram, avec l'aide d'experts de la RATP.


title: Tramway de Casablanca

text: En octobre 2020, Alstom remporte la livraison des futurs tramways pour les lignes 3 et 4 face à la société espagnole CAF. Ces 66 rames doubles (avec 22 en option) de type Citadis X05 permettront alors un élargissement du parc qui sera de 190, voire de 212 rames en cas d'option prise. Ces rames seront livrées en 2022-2023, année de mise en service prévue des deux nouvelles lignes de tramway.


title: Tramway de Casablanca

text: Le prix du ticket, subventionné par l'État marocain et la municipalité de Casablanca, a été fixé à 6 dirhams (environ ) le trajet, l'abonnement hebdomadaire à 60 dirhams (environ ) et l'abonnement mensuel à 230 dirhams (environ ). Les étudiants de moins de 26 ans provenant des établissements publics et privés ainsi que des formations professionnelles homologuées par le ministère de l'enseignement supérieur bénéficient d'un tarif mensuel réduit de 150 dirhams (environ ). Une tarification intégrée tramway et bus est à l'étude.


title: Tramway de Casablanca

text: Toutes les stations sont équipées de portiques, les voyageurs doivent valider leur titre de voyage à l'entrée et à la sortie de la station. Des superviseurs de station assurent une présence humaine et le bon déroulement de la validation. Selon Casa Transport, le taux de fraude s'établit à 0,25%.


title: Tramway de Casablanca

text: En 2012, lors du lancement du tramway, Casa Transport estime la capacité de la première ligne à par jour.


title: Tramway de Casablanca

text: Au cours du premier mois, on recense entre et usagers quotidiens .


title: Tramway de Casablanca

text: En juin 2013 on recense usagers quotidiens en moyenne .


title: Tramway de Casablanca

text: En janvier 2014, on recense 85 000 usagers quotidiens en moyenne


title: Tramway de Casablanca

text: En décembre 2014, on recense 120 000 voyageurs quotidiens en moyenne.


title: Tramway de Casablanca

text: Fin 2019, on dénombrait en moyenne par jour ouvré sur la ligne 1, et sur la ligne 2. Le record de fréquentation a été atteint le 2 octobre 2019, avec sur les deux lignes.


title: Tramway de Casablanca

text: La station la plus fréquentée est celle de la Place des Nations-Unies.


title: Tramway de Casablanca

text: La circulation du tramway est marquée par de nombreux accidents dus à l'imprudence des personnes ou de véhicules avançant sans regarder ou voulant couper la route du tram et ne comprenant pas qu'un véhicule aussi lourd et chargé de passagers, ne peut pas piler sur place. En moins de 13 mois, plus de 180 accidents ont été recensés.  En 2014 le tramway subit 122 accidents


title: Tramway de Casablanca

text: Le Schéma directeur d'aménagement urbain (SDAU) et le Plan de déplacement urbain (PDU) du Grand Casablanca prévoient à terme un réseau constitué de 4 lignes de tramway, dont deux transversales (T1, T2) et deux radiales (T3, T4). Ces lignes composeront avec deux lignes de busway et les lignes de chemin de fer régionales. Le métro léger est finalement abandonné car trop cher. Cela permettra d'offrir à la ville un réseau d'une longueur de .


title: Tramway de Casablanca

text: Prévues à plus long terme d’après le Schéma directeur d'aménagement urbain (SDAU) et le Plan de déplacement urbain (PDU), les lignes T3 et T4 seront longues respectivement de et . La ligne T3 reliera le quartier Moulay Rachid au quartier d'El Hank via le centre-ville, tandis que la ligne T4 reliera les quartiers de Ben M'sick, Sidi Othmane et Sbata à la Gare de Casa-Port via le boulevard Mohamed VI.


title: Iouri Karandine

text: Iouri Pavlovitch Karandine - en russe ' et en anglais ' - (né le en URSS) est un ancien arbitre puis dirigeant de hockey sur glace soviétique. Il a été admis au Temple de la renommée de l'IIHF et au Temple de la renommée du hockey russe en 2004.


title: Iouri Karandine

text: Il a officié dans le championnat d'URSS de 1963 à 1988 pour un bilan de 876 matchs. Il a été élu à 22 reprises dans les dix meilleurs arbitres soviétiques. Il a participé à 268 matchs internationaux. Il a dirigé des rencontres aux Jeux olympiques d'hiver de 1972 et 1984, aux championnats du monde 1970, 1971, 1973, 1983, 1985, 1986, 1987 et à la Coupe Canada 1984. Dans les catégories jeunes, il était présent à deux éditions du mondial junior.


title: Daniel Ashley Addo

text: Daniel Ashley Addo, né le , est un footballeur ghanéen. Il joue au poste de défenseur.


title: Daniel Ashley Addo

text: Daniel Addo commence sa carrière au Ghana dans le petit club de Venomous Vipers puis il rejoint Sekondi Hasaacas, puis il joue pour le compte de King Faisal Babies.


title: Daniel Ashley Addo

text: Le , il signe en première division ukrainienne dans le club du Zorya Louhansk.


title: Daniel Ashley Addo

text: Grâce à ses bonnes performances dans son pays, il participe à la Coupe du monde de football des moins de 20 ans 2009 où il devient champion du monde avec le Ghana. La finale restera tout de même un mauvais souvenir avec ce carton rouge à la .


title: Eastern Creek

text: Easter Creek est une banlieue de Sydney, en Nouvelle-Galles du Sud en Australie, à environ à l'ouest du centre de Sydney.


title: Eastern Creek

text: A Easter Creek se trouve le circuit automobile Sydney Motorsport Park, connu auparavant sous le nom Eastern Creek Raceway, et l'ancien parc d'attraction Sydney wonderland.


title: Championnat d'Ukraine de football 2007-2008

text: La saison 2007-2008 du Championnat d'Ukraine de football était la de la première division ukrainienne.


text: Le Dynamo Kiev, champion d'Ukraine, va tenter de conserver son titre face aux 15 meilleures équipes d'Ukraine.


text: Les 16 équipes de première division sont regroupées au sein d'une poule unique où chacun rencontre ses adversaires 2 fois, une fois à domicile, une fois à l'extérieur.


text: Le Chakhtar Donetsk termine en tête du championnat à la fin de la saison et remporte le de champion d'Ukraine de son histoire. Il réalise même un triplé historique en remportant également la Coupe d'Ukraine et la Supercoupe d'Ukraine.


text: Le champion d'Ukraine se qualifie pour le tour préliminaire de la Ligue des champions 2008-2009, tout comme le vice-champion d'Ukraine. Le vainqueur de la Coupe d'Ukraine est qualifié pour la Coupe UEFA 2008-2009, tout comme le club le mieux classé non déjà qualifié en Coupe d'Europe. Enfin, un club est qualifié pour la Coupe Intertoto 2008.Le barème de points servant à établir le classement se décompose ainsi :


title: Gymnich

text: Un Gymnich est une réunion informelle des de l'Union européenne organisée lors de chaque présidence tournante depuis 1974 (tous les six mois). Les ministres ne sont pas accompagnés de leurs assistants et ce, afin de créer des conditions plus favorables aux échanges. Ces Gymnich tiennent leur nom du château où se tint la première de ces réunions, dans la commune allemande d'Erftstadt.


title: Gymnich

text: Sous la présidence française du second semestre 2008, le Gymnich s'est tenu au Palais des papes d'Avignon les 5 et . Il a coûté 4,2 millions d'euros.


title: Péter Tóth (football)

text: Péter Tóth est un footballeur hongrois né le à Szombathely (Hongrie).


title: MB-1

text: La Manson MB-1 est une guitare électrique conçue par le luthier Hugh Manson, commercialisée depuis le mois de juin 2009. À l'origine, cette guitare a été conçue exclusivement pour le guitariste Matthew Bellamy, leader de Muse.


title: MB-1

text: Cette guitare doit son nom aux initiales du chanteur britannique Matthew Bellamy, leader du groupe Muse. D'où son nom ""MB-1, Matthew Bellamy signature"".


title: MB-1

text: Le prix de base de cet instrument varie entre 3300£ () et 4000£ selon les options. Elle est disponible en deux coloris, MATT BLACK (noire) et RED GLITTER (rouge brillant à paillette).  Elle se distingue par cet écran de contrôle MIDI permettant des effets sonores particuliers et sa couleur texture rouge unique. La MB-1 est une des guitares les plus équipées en effet sonore au monde.


title: MB-1

text: Le corps est en aulne et le manche en érable. Le micro manche est un humbucker Fernandes intégrant la technologie Sustainer, le micro chevalet est un Manson MBK-2 (humbucker).


title: MB-1

text: Matthew Bellamy utilise régulièrement la Manson MB-1 sur scène depuis 2007. La guitare apparaît lors de la tournée "Black Holes and Revelations Tour" en 2007 (et sur le DVD live "H.A.A.R.P", du groupe paru en 2008, notamment sur la chanson "Supermassive Black Hole"), "The Resistance Tour" en 2009 et 2010, et "The Second Law Tour", qui a démarré en 2013. Mais aussi dans le clip du single "Uprising" en , et dans celui du single "Unsustainable".


MB-1


title: Équation de Mathieu

text: En physique mathématique, on appelle équation de Mathieu une équation mise en évidence par Émile Mathieu au .


title: Équation de Mathieu

text: C'est un cas particulier de l'équation de Hill : formula_1 où formula_2 est une fonction périodique, avec :


title: Équation de Mathieu

text: Son comportement est assez particulier (résonance paramétrique, existence de sous-harmoniques, etc.). Émile Mathieu l'a rencontrée (1865) en étudiant les vibrations d'une membrane elliptique.


title: Équation de Mathieu

text: Ses solutions seront appelées les fonctions de Mathieu.


title: Base Palissy

text: La base Palissy est une base de données sur le patrimoine mobilier français. Elle a été créée en 1989 et mise en ligne en 1998 par le ministère de la Culture, direction de l'Architecture et du Patrimoine.


title: Base Palissy

text: Le nom fait référence au céramiste Bernard Palissy.


title: Base Palissy

text: Cette base de données est mise à jour périodiquement.


title: Base Palissy

text: La base Palissy contient des informations provenant du service des monuments historiques et de l'Inventaire général du patrimoine culturel, elle concerne la peinture, la sculpture, les objets et mobilier civils et religieux, le mobilier monumental, le vitrail, les instruments de musique, le patrimoine industriel, le patrimoine maritime et fluvial, les instruments scientifiques, la serrurerie, les arts graphiques, etc.


title: Base Palissy

text: La base comporte deux types de fiches :


title: Base Palissy

text: La base Palissy ne recense donc pas uniquement les éléments protégés au titre des monuments historiques.


title: Base Palissy

text: La base Palissy comportait en 2005 environ dont pour l'Inventaire et pour les monuments historiques. sont illustrées par la base Mémoire. documentaires complets sont associés aux fiches.


title: Base Palissy

text: En ce qui concerne les Monuments historiques, sur les en ,


title: Base Palissy

text: Depuis 2006, des écrans de recherches spécifiques, dans la base de données Palissy, permettent de visualiser les notices d’objets à rechercher, peu à peu accompagnées de leur illustration photographique.