title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Pour la rénovation, il fut décidé de conserver l'édifice sous la forme qu'il avait après la grande rénovation du . En premier lieu, on répara la toiture des nefs principale et secondaires où on remplaça les tuiles de céramiques colorée en conservant les motifs de la fin du . Ensuite, on rénova la tour au croisement de la nef principale et du transept ; pour compléter la tour, il fallut 264 pièces de décoration en fer blanc. En 1989, on estimait le coût des réparations à un quart de milliard de couronnes tchécoslovaque ( au cours arrêté le ) et leur durée jusqu'en 2005. Dans les années 1985-1992 on rénova les parties les plus endommagées du sanctuaire et de la sacristie. Le travail fut attribué à la société Pracownie Konserwacji Zabytków de Cracovie.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Il fut nécessaire de créer de nouvelles corniches, gargouilles et pinacles en suivant les documents disponibles dans les archives de la ville. De la même manière furent exécutés les escaliers des petites tours au contact de la nef du sanctuaire. La rénovation des gargouilles suivit les modèles originaux du Moyen Âge conservés dans des musées. On restaura également l'intérieur du sanctuaire qui fut pratiquement la seule partie intérieure de la cathédrale qui bénéficia d'une rénovation à l'exception de la crypte de François II Rákóczi.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Dans les années 1992-1995, la rénovation se concentra sur le nettoyage et la conservation de la façade sud. On travailla sur la tour Sigismond en 1995-1997 sur laquelle fut remplacée la toiture de cuivre rococo dont les pièces originales des décorations en fer blanc dorées de 1775 furent nettoyées et replacées. En 2008, on acheva la rénovation de la crypte de François II Rákóczi et en 2009 le portail nord. En 2011, des travaux sont en cours sur la façade nord. La tour Mathias devrait être la prochaine étape de la rénovation.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Dix retables sont installés dans la cathédrale. Le principal d'entre eux est consacré à sainte Élisabeth. Il s'agit d'un triptyque composé de 48 peintures gothiques et statues construit entre 1474 - 1477. Ses dimensions sont:


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La particularité du retable réside dans les deux paires de volets mobiles. Chaque volet porte sur chaque face six peintures gothique. Il y a 48 peintures divisées en trois thèmes.  L'ouverture ordinaire des volets du retable montre douze scènes de la vie de sainte Élisabeth. Pour les temps de carême avant Pâques, la première paire de volets est refermée et découvre 24 scènes du cycle de la Passion. Les douze dernières scènes montrent des épisodes de la vie de la Vierge Marie du cycle de l'avent. C'est le seul triptyque original composé en trois cycles sur deux volets conservé en Europe. Sur le plan artistique, les scènes de la vie de sainte Élisabeth ont la plus grande valeur. Elles furent réalisées dans la décennie 1470 par un auteur inconnu. Son sens esthétique atteste de la puissance du culte d'Élisabeth à Košice. Sept peintures sur les douze capturent des scènes de sa vie, trois peintures illustrent des scènes des légendes concernant sainte Élisabeth et deux scènes montrent ses activités caritatives.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Au centre du retable dans la huche se trouvent trois statues. La première à gauche est sainte Marie biblique un livre à la main et au centre une Vierge à l'enfant et enfin sainte Élisabeth de Hongrie tenant une cuillère à la main. Sous les statues, un décoratif composée de cinq sages et de cinq vierges. Le prédelle richement décorée porte un relief de calvaire avec un Christ martyr au centre. Le pinacle du retable, de style néogothique, date de la fin du .


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le retable fut réalisé en 1516 à la demande du riche marchand de Košice Michal Günthert. Le motif central, représentant la rencontre entre la Vierge et sa cousine Élisabeth, est situé dans la huche. Le retable est muni d'une paire de volets. Ouvert, il illustre les scènes "Les saluts des anges", "la Nativité", "l'Adoration des rois mages" et "La fuite en Égypte". Fermé, on y voit une représentation des saints : Catherine d'Alexandrie, Jean le Baptiste, Barbe la Grande martyre et Jean l'Évangéliste. Le prédelle est peinte aux motifs de "Vir dolorum", la vierge Marie, Saint Jean l'évangéliste, Saint Michel et Marguerite d'Antioche. Ces derniers saints était de plus les saints patrons des Günthert, la famille des mécènes. À la différence du retable principal, le pinacle est d'origine et de style gothique tardif. Il est décoré par un ensemble de trois statues représentant la légende des trois mariages de sainte Anne ; suivent une représentation des apôtres et au sommet de la Vierge.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La particularité de ce retable tient dans le fait qu'il fut composé à partir de deux retables de gothique tardif de la première moitié du qui furent épargnés par le grand incendie de la ville en 1556. Les peintures des volets sont les plus anciennes de toutes les peintures des autres retables qu'abrite l'église. Il y figure sur les deux côtés la représentation de 16 saints. Dans la huche, on plaça en 1860 une image de saint Antoine de Padoue réalisée par le peintre de Košice František Klimkovič.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Ce retable néogothique fut réalisé à la demande de l'évêque de Košice Zsigmond Bubics pour y placer une peinture gothique tardif de la Sainte Famille. Cette peinture remarquable de 1516 provenant du Tirol illustre « sainte Anne trinitaire » et l'Arbre de Jessé. La peinture fut commandée par la famille du pharmacien Bertalan Czottman. Le pharmacien y figure avec sa femme et leurs blasons entre lesquels sont représentées les armoiries de Košice dans leur dernière forme. Derrière les armoiries de la ville se trouve un mortier, symbole des pharmaciens.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: C'est un retable de la série néogothique consacré à sainte Anne. Il fut acheté pour la cathédrale à l'occasion du millénaire de la création du royaume de Hongrie en 1896 et aussi pour célébrer la fin des travaux de restauration. Ce retable est un don de l'évêque de l'époque Zsigmond Bubics.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le retable des rois mages est un don de l'évêque Zsigmond Bubics. Il date de 1896 et fut acheté à Paris.


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text: Le retable de Saint Joseph est un don de l'évêque de Vác Konstantin Schuster à la cathédrale en 1896. Il fut réalisé par Lajos Lantay, sculpteur de Pest ; certaines parties furent achetées à Bruxelles.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Ce retable dédié à saint Étienne de Hongrie est un don du chanoine Ferenc Pagács de 1896. Il fut réalisé par le sculpteur sur bois tyrolien Ferdinand Stufflesser.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Les saints martyrs de Košice furent béatifiés en 1905. Le retable qui leur est dédié fut réalisé en 1923 à Banská Bystrica par Ľudovít Tihany. Des reliques des martyrs sont conservées dans une petite armoire située dans le prédelle.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le retable de la sainte Croix est le plus récent installé dans la cathédrale. Il fut réalisé à Košice en 1931 par Vojtech Buchner en mémoire des victimes de la Première Guerre mondiale. Deux tableaux métalliques près du retable portent le nom de tous les contributeurs ayant financé sa réalisation.Le sanctuaire fut réalisé durant la troisième étape de construction de l'édifice entre 1440 et 1462. Sa partie intérieure ne fut pas touchée par la grande rénovation du . À cette époque, on dévoila sur deux espaces entre voûtes les insignes de l'empereur Sigismond : à gauche un aigle à double tête et à droite l'aigle à une tête des Luxembourg. Derrière le retable principal, le patron des coloris d'origine et la polychromie de l'édifice ont été reconstitués sur des parties des consoles et des ogives.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Dans le sanctuaire sur les consoles se situent des statues non gothiques du sculpteur Ján Marschalko de la fin du . Elles représentent Catherine d'Alexandrie, Barbe, , l'évêque Ignác, Dominique, François d'Assise, Étienne, Laurent, Augustin, Ambroise, Benoît et Ignace de Loyola. Les vitraux actuels sont une œuvre de l'atelier du Viennois Karl Geyling, et datent de 1960. Sur les vitraux sont représentées l'effigie et les armoiries du chanoine Sándor Dessewff évêque de Csanád, József Repasz, János Volný, Bartalan Merse, Edvárd Károly Medvek, István Lessk, et Ferenc Pagácsa.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le jubé supportant les orgues fut complètement reconstruit à l'occasion de la grande rénovation du . Le jubé actuel est un peu plus long et a plus de colonnes que l'original dont il est la réplique. Sur les colonnes sont en outre placées quatre statues gothiques polychromes complétées de quatre statues néogothiques des rois de Hongrie Charles Robert, Louis I, Sigismond I et Matthias I. Les nouvelles orgues sont une œuvre du maître Angster de Cinq-Églises. L'accès aux orgues se fait par les escaliers de la tour sud.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le jubé d'origine après sa destruction fut utilisé comme matériel de construction secondaire. Le comte Johann Nepomuk Wilczek, un collectionneur autrichien d'éléments d’architecture du Moyen Âge, le dénicha et l'acheta. Il l'a intégré dans son château romantique rénové du Château du Kreuzenstein près de Vienne, ce qui explique l'appellation "Kaschauer Gang" () pour l'une des pièces du château


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le pastophoria en pierre pour la conservation de l'eucharistie près de la colonne nord de l'arc de triomphe est l'œuvre de pierre la plus sophistiquée de la cathédrale et fut réalisé par le tailleur de pierre Stephan Lapicidus vers l'an 1477. Le tabernacle hexagonal est richement décoré par une composition complexe de colonnes, corniches, frises, arcades et courbes. Au premier étage de l'édicule se situe une embrasure dans laquelle sont conservées les hosties. Le portillon métallique du milieu du décoré par des miniatures d'armoiries des quelques pays et nobles. Un groupe de très petites statues de gypse de prophètes et d'anges agenouillés remplace depuis la fin du de plus vieilles œuvres disparues. Depuis le concile de Trente, le pastophoria a perdu sa fonction ; les escaliers qui conduisaient à son premier étage ayant perdu leur raison d'être furent retirés en 1860.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'une des deux chapelles de la cathédrale est la chapelle de la révélation à la Vierge Marie qui se situe dans l'espace compris entre la tour Mathias et le vestibule du portail sud. Elle fut construite en 1477 par Stephan Lapicidus ; c'est son portrait qui serait gravé sur la console du croisement des ogives. L'architecte tient dans ses mains un rouleau de papier. On retrouve dans cette chapelle le retable de la Sainte Famille, pour cette raison la chapelle porte également le nom de chapelle de la Sainte Famille. Elle fut commandée par les parents du futur primat de Hongrie György Satmáry et on attribua alors à la chapelle un troisième nom : la chapelle Satmáry. Sous la chapelle fut construite au début du une crypte où reposent les évêques de Košice pour lesquels les dalles funéraires sont posées sur le mur extérieur : Ignác Fábry, Ján Perger, Zsigmond Bubics, Augustín Fischer-Colbrie et Jozef Čársky.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La seconde chapelle de la cathédrale est consacrée à la Sainte Croix construite en 1475. Son donateur fut le consul de la ville et bourgmestre Augustin Cromer. La chapelle est également surnommée Chapelle Cromer. Actuellement, elle est utilisée par le chapitre de Košice comme sacristie et est pour cette raison fermée au public.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La tribune royale date de la seconde étape de la construction de la cathédrale et appartient aux oratoires royaux dont la conception est inspirée de la cathédrale de Prague et réalisée par les ateliers de Peter Parler. La tribune fut fabriquée au premier étage de l'aile sud du transept. Sa rambarde est sculptée en treillis ajouré complexe. Sur les murs sous la tribune, on peut lire une épigraphe, témoignage notable de l'époque où le capitaine de Košice Jan Jiskra était en fonction. Le texte daté de 1441 proclame la fidélité des cassoviens au roi Ladislas de Bohême :


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Ces doubles escaliers du premier quart du , conduisant à la tribune royale, sont un témoignage supplémentaire de l'influence des bâtisseurs pragois à Košice. Dans la Cathédrale Saint-Guy de Prague, des escaliers en colimaçon comparables y furent aussi bâtis dans le portail sud. À Košice, les escaliers sont formés par deux colimaçons se croisant sur cinq marches communes. Le colimaçon ouest des escaliers se prolonge, conduisant aux greniers de la cathédrale. Les escaliers sont, malgré leur construction exécutée de main de maître, notablement inconfortables et serrés, ce qui présume qu'ils avaient avant tout un caractère ornemental.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Les doubles escaliers en colimaçon liés de la cathédrale de Košice sont les plus vieux existant en Europe. Peu de temps après leur réalisation, ils inspirèrent des projets similaires de construction d'édifice religieux en Transylvanie dans les villes de Cluj et de Sighişoara. Dans les années 1499-1500, on construisit un escalier dans la résidence de l'empereur dans la ville autrichienne de Graz selon le modèle des escaliers Košice.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La composition sculptée du calvaire de 1460 est l'une des plus vieilles pièces du mobilier de l'édifice. Il consiste en une croix de sur laquelle un Christ de est crucifié. À sa droite, on trouve une statue de la Vierge de et à gauche une statue de saint Jean l'évangéliste de . À l'origine, il était déposé dans l'arc de triomphe de la nef principale ; on le déplaça en 1936 dans la tribune royale. Cette pièce de bois sculptée se distingue par le témoignage émotionnel dramatique profond de cette époque de la culture chrétienne.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: En 1892, lors de la grande rénovation, on mit au jour quelques fresques gothiques qui furent recouvertes lors de la Réforme. Trois de celles-ci se situent sur l'abside latérale sud : "Le Sauveur dans une mandorle devant le dernier jugement" (le Christ assis portant le glaive, en dessous de lui la Vierge Marie et saint Pierre), "Les douze apôtres", et "La résurrection du Christ" (tenant un drapeau de la main droite et bénissant de l'autre). Dans l'abside latérale nord près de l'entrée de la sacristie se situent d'autres fresques la "Descente de la croix" de la moitié du qui furent conçues en même temps que le retable mural. À droite la "Flagellation" et la "Couronne d'épines", à gauche la "mise en croix"et le "Christ devant Pilate".


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'apothéose de la vie de François II Rákóczi est une peinture murale monumentale sur le mur de l'entrée nord de la cathédrale. Elle fut réalisée en 1914-1916 par Andor Dudics. Cette fresque glorifiant la vie de François II Rákóczi est réalisée à la manière d'un triptyque. La peinture entre le fronton nord et la corniche représente le cortège funèbre à travers la ville. La peinture centrale célèbre la vie du prince, sa naissance, son enfermement au château de Šariš, son rôle de guide dans la révolte, son exil et sa mort en Turquie. La troisième partie, dans le demi-cercle au-dessus des portes du portail nord, représente le sarcophage du prince.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: À droite, à proximité du retable de saint Stéphane dans la nef latérale nord de l'abside, on trouve une écriture gothique en partie lisible. On peut juger selon les éphémérides qu'elle rappelle des faits de la période du règne des rois Sigismond et Albert entre 1387 et 1439.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Près des murs nord de la cathédrale, cette crypte fut construite en 1906 pour abriter la dépouille du prince François II Rákóczi et de ses compagnons. La crypte et quatre sarcophages furent dessinés par le professeur de l'Université polytechnique royale József Frigyes Schulek. Autour du prince reposent sa mère Ilona Zrínyi et son fils ainé József. Dans le sarcophage situé au sud du prince, sont déposés les restes du général Antal Esterházy. Le sarcophage nord abrite Miklós Sibrik et dans le quatrième sarcophage de l'autre côté de la crypte reposent le comte Miklós Bercsényi et sa seconde femme Krisztina Csáky.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le petit balcon placé sur le mur nord de la nef principale dans l'espace du presbytère appartient aux aménagements originaux de l'édifice. On pense qu'il servait durant les célébrations aux acteurs et aux chanteurs de divers allégories et mystères du Moyen Âge. L'accès à la tribune se fait par une petite ouverture dans l'abside de la nef latérale nord, de là conduit un escalier en spirale dans l'épaisseur de la colonne vers le grenier et la tribune.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'un des ajouts néogothiques les plus réussis de la rénovation de la cathédrale est la chaire en pierre sculptée surmontée d'un toit en bois, œuvre de W. Aubram et R. Argent. Le garde-corps des escaliers et de la chaire sont décorés par des statues des apôtres et pères de l'église. La grille autour de la chaire est métallique.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La partie la plus récente du mobilier de la cathédrale est l'autel du prêtre célébrant dans le sanctuaire devant le retable principal. Il est sculpté à partir d'un monolithe de grès en forme de deux bras unis constituant une ellipse. L'autel repose sur un socle en forme de cœur. Au côté de celui-ci se situent aussi un ambon moderne et le cathèdre. Les trois objets ont été réalisés par Michal et Tomáš Baník en 1994.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Les fonts baptismaux de bronze romano-gothique du sont l'objet le plus ancien conservé dans la cathédrale, ils proviennent de l'ancienne église précédant l'édifice actuel. Le pied est décorée par des triangles et le calice est recouvert de reliefs zoo-morphologiques avec des lions, griffons et des aigles. Sur le rebord est gravée une inscription latine illisible. Le couvercle date de 1914.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La statue de bois des environs de l'an 1500 fait de haut. Elle est déposée sur une colonne gothique tardif sur la tête de laquelle est visible un signe gravé dans la pierre avec les inscriptions Y et A. La statue est chapeautée par un baldaquin ajouté dans les murs sud par la suite. La figure avec son expressivité et l'agencement des replis de la main atteste du haut niveau de la sculpture du bois du gothique tardif à Košice.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: C'est une petite tour de pierre gothique de la fin du sous forme de pinacle avec une embrasure pour une lanterne construite sur une colonne de pierre avec un tronc tourné. Les tympans de la tourelle sont décorés par les armoiries de Košice, de la famille des Hunyady, des rois de Hongrie, Bohême et Dalmatie et des armoiries non identifiées. À l'origine, la lanterne éclairait l'espace devant le portail sud en direction du cimetière voisin. Elle servait au début du quand elle fut remplacée par un éclairage au gaz. Elle fut placée à sa position actuelle près du mur de la tour Mathias en 1940.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le relief de sainte Élisabeth est apparu dans le mobilier de l'église à la même époque que le pastophoria, sa réalisation fut également une œuvre de Stephan Lapicidus. Il est assemblé en trois parties qui semblent ne pas s’emboîter. Le relief proprement dit, représentant la patronne de la cathédrale, sainte Élisabeth, est austèrement décoré en contraste avec le baldaquin hexagonal richement sculpté sur lequel sont représentées en filigrane des scènes de l'Ancien Testament. La pointe du baldaquin en forme de pinacle en tourelle est terminée par une composition de pélican dans un nid qui symbolise le Saint Sang. La troisième partie du relief est la console sur laquelle est également gravé un pélican représentant le culte du Saint-Sang. Au , le relief a été complété par un champ avec l'inscription latine "", placé sous la console.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'épitaphe de la famille du bourgmestre Melchior Reiner, du début du , est l'une des seules pièces non gothiques conservées dans la cathédrale et appartient au style baroque. Entre les armoiries de deux familles, on trouve une image de la Flagellation au-dessus de laquelle on trouve une statue de Christ en croix et sur les tympans baroques, deux anges de part et d'autre et le Christ soutenant la Terre au centre.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Une autre pièce baroque que l'on retrouve dans la cathédrale de nos jours est la mandorle de la Vierge ; celle-ci a une esthétique renforcée par les décorations qui l'entourent. C'est une mandorle de la première moitié du pendue sous l'arc de triomphe. En son centre on retrouve deux vues (avant et arrière) d'une Vierge à l'enfant sculptée.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Saint Florian fut patron des pompiers et protégeait contre les incendies. La ville fit ériger sa statue en 1748 ; celle-ci d'abord logée dans la chapelle Saint-Michel, puis dans le mur sur de la tour Urban jusqu'en 1940 où elle fut déplacée vers son logement actuel dans le vestibule du portail sud.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Certains bancs de la cathédrale proviennent du et sont de style baroque ; d'autres sont plus récents et datent du . Dans le presbytère, on retrouve situés l'un en face de l'autre, des bancs canoniques qui furent réalisés durant la grande rénovation selon les plans de l'architecte Imre Steindl. Celui-ci conçut également le banc patronal du bourgmestre sur lequel les armoiries de la ville sont richement gravées.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Une peinture représentant la mise au tombeau du Christ se situe sur le mur nord de l'édifice. Elle fut réalisée au début du .


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Une peinture baroque à l'image de saint Jean Népomucène se trouve à gauche du jubé derrière la lanterne du roi Mathias. Elle date de 1735 et sa partie inférieure porte l'inscription latine suivante: (« Sur ce tableau se trouve dans une tombe de Prague saint Jean Népomucène »).


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: À l'opposé des usages du Moyen Âge, alors que l'on ne travaillait pas aux murs nord, on va s'attarder à la construction du portail. Ses ornements de statues sont les plus riches des trois portails de l'église ce qui s'explique par son orientation vers les espaces publics principaux du Košice moyenâgeux, le marché et l'hôtel de ville. Le portail est surnommé « entrée dorée » () car au Moyen Âge il était plaqué d'or.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le portail nord est formé de deux portes. Au-dessus de celles-ci, on trouve un arc dans lequel est inscrit un relief du jugement dernier. Le relief est composé de deux parties. Sur celle du bas on peut voir une foule de gens qui se dirigent soit vers les portes du paradis, où un ange les accueille chaleureusement, ou bien vers l'enfer sur la forme d'une gueule de lion vers lequel le diable traîne les damnés une chaîne au cou. Dans la gueule du lion gît également un haut dignitaire de l'Église. Si la partie basse représente la réalité terrestre du jugement dernier, la partie haute y figure la partie céleste. Un Christ sur le trône avec à ses pieds ceux qui gouvernent la terre, c'est-à-dire le Soleil, la Lune et les étoiles, est entouré de la Vierge Marie, Jean l'évangéliste et deux anges qui tiennent dans leurs mains les instruments du martyre, la croix et les clous. La paire d'anges avec une trompette indique la fin des temps. Les autres figures représentent les douze apôtres.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Autour du relief du jugement dernier, on trouve sur trois niveaux cinq reliefs encadrés, décorés par des pinacles, au motif profilé et arrondi. Deux d'entre eux se rapportent à la vie de sainte Élisabeth lorsqu'elle est représentée soignant les pauvres, les lavant et les nourrissant. Les deux suivants sont des scènes du Calvaire. Au sommet, un Christ en croix en forme d'arbre de la vie. Il faut noter la plastification des deux autres suppliciés du mont Golgotha, à gauche l'âme du repenti est emmenée par un ange et à droite, le diable emporte l'âme du damné aux enfers. Sous la scène de la crucifixion, à gauche, des femmes pleurent sous la croix autour de la Vierge Marie et à droite Jean l'évangéliste entouré de Romains.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Durant la grande rénovation de la cathédrale, les niches sur les deux côtés du portail nord furent remplies par des statues néogothiques : Émeric de Hongrie, Étienne de Hongrie, Élisabeth de Hongrie, Ladislas de Hongrie et Henri II du Saint-Empire. Les niches sont d'origine et l'on ignore quelles statues elle abritaient dans les siècles précédents. D'autres statues néogothiques décorent la façade du fronton nord, parmi elles les rois hongrois Charles Robert et sa femme Élisabeth Piast et Louis. Les statues néogothiques du portail sont l'œuvre du sculpteur de Budapest Lajos Lantay.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Selon l'usage, l'entrée principale d'une église se fait par le portail ouest. À Košice cependant, bien que trois portes aient été ouvertes, celle-ci a les ornements les plus simples. Les deux entrées latérales sont dépourvues de décoration figurative. Au-dessus de la porte centrale se trouvent deux reliefs. L'un immédiatement au-dessus de la porte montre un Christ dans le jardin de Gethsémani implorant et priant son père regardant vers le coin en haut à droite. À gauche du Christ, les apôtres Pierre, Jacques et Jean l'accompagnent. À droite, vient un groupe de soldats avec à leur tête Judas. Sur le pignon terminant le portail se trouve une scène de la Vierge de Pitié, La Vierge Marie porte le corps du Christ entourée par Marie de Magdala et Marie Jacobé. Au-dessus de ce dernier relief, figurent des anges tenant le voile de Véronique avec l'empreinte du visage du Christ. La symbolique générale du portail se rattache à la tradition locale du Saint Sang. Dans les niches de la porte centrale furent placées deux statues néogothiques à la fin du . Une seule est conservée ; il s'agit d'une représentation de Jean Baptiste.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le portail sud se démarque des autres par sa situation dans un vestibule sous la tribune royale. Comme le portail nord, il possède deux portes. Au-dessus de celles-ci, il n'y a pas de reliefs figuratifs mais il est surmonté par un tympan comportant des selles surmonté d'un pinacle triangulaire courbe sur lequel est placée une seconde rangée de selles. Le portail donne l'impression d'une entrée de moindre importance vers laquelle on passait pour accéder à la cathédrale depuis le cimetière de la ville adjacent sa chapelle saint Michel.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'élément intéressant dans la conception du portail est l'arc ressortant de la voûte du vestibule décoré par des feuilles réalisées par des tailleurs de pierres cassoviens qui sont inspirées des œuvres de Peter Parler à Prague. Le baldaquin des statues du centre du portail est formé par des corbeaux en vol. Un autre cordeau et un bestiaire tiennent les instruments du martyre. Selon ces indices, il est probable qu'à l'origine une statue du Christ se trouvait sous le baldaquin. Actuellement, s'y trouve une statue de l'Immaculée de la fin du du sculpteur Ján Marschalko. Les autres statues néogothiques du portail sont Constantin, Élisabeth de Hongrie, Adalbert de Prague, l'apôtre Andrée patron de l'archidiocèse de Košice, Gérard de Csanad, Colman de Stockerau, François Xavier et l'évêque . Elles ne participent pas à la symbolique du portail, mais représentent les patrons des donateurs lors de la grande rénovation du . Sous la balustrade de pierre se trouvent cinq visages des restaurateurs de la cathédrale. Le portrait du centre est celui de Imre Steindl, les autres sont Fridrich Wilhelm Fröde, Imre Seiden, Ludwig Steinhaus et Otto Sztehló.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La tour nord fut bâtie lors de la deuxième étape de la construction de la cathédrale dans les années 1420-1440 sous le règne de Sigismond et du capitaine Jan Jiskra. À cette époque, ses murs atteignirent la hauteur des corniches du toit. Elle fut terminée en 1462 durant la troisième étape, en témoignent les armoiries de Košice de 1462 au-dessus d'un petit portail sur la façade ouest servant d'entrée à la tour. La tour est construite sur base d'un plan carré dans lequel un escalier en spirale droite parcourt des murs extérieurs aux trois premiers étages vers une tour tubulaire octogonale inscrite dans le carré de la base. La tour peu décorée possède des corniches entre les étages décorées de frises au motifs géométriques. Entre les quatrième et cinquième étages la frise est complétée par des rosettes ayant chacune leur propre forme.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La tour Sigismond fut sévèrement endommagée par le siège de Košice des troupes de Jean Albert Jagellon entre 1490 et 1491. Les dégâts à la tour furent réparés dans les années 1494-1497 par l'architecte Nikolaus Krompholz de Nysa sous la supervision de Václav de Prague. On profita de cette reconstruction pour y installer une horloge. Après l'incendie de 1775, la tour fut légèrement surmontée et à son sommet on la couvrit d'un dôme de style rococo avec galerie qui constitue le sixième étage de la tour. Le dôme est couvert de plaques de cuivre avec des éléments en fer blanc plaqué d'or. Une croix de trois mètres de haut est placée tout au somment de la tour.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: C'est sous cette forme que l'on peut voir la tour aujourd'hui. Sa hauteur avec ses 160 marches est de . Au premier étage se trouve le mécanisme des grandes horloges, au second une construction pour stabiliser les cloches, au troisième deux cloches datant de 1926. Les anciennes cloches furent fondues durant la Première Guerre mondiale et utilisées à des fins militaires. En 1926 furent coulées de nouvelles cloches grâce aux collectes d'Alexander Buchner. Le "Cœur divin" pèse et porte les noms des soldats tués durant le premier conflit mondial. La "Cloche de Saint André", patron du chapitre de Košice, pèse . La paire est complétée par une "cloche funèbre" de . Au quatrième étage est installée une partie de la minuterie du et un système de monte-charge utilisé durant la grande reconstruction. On trouve également dans la tour une pièce ayant servi de tour de garde pour les pompiers jusque dans les années 1970.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La tour sud a commencé à être bâtie durant la seconde étape de la construction de l'église dans les années 1420-1440. Après une interruption des travaux, on recommença a travailler dessus à partir de 1462 lorsque le chantier de la tour nord fut terminé. Comme la tour nord, elle est construite sur une base carrée. Le travail fut dirigé par Stephan Lapicidus jusqu'en 1477. Ce dernier la construisit plus massive et plus décorée que la tour nord même si elle ne fut pas réalisée jusqu'à la hauteur prévue. Elle fut terminée à la hauteur des corniches de la nef principale par le garde-corps d'une galerie décorée sur laquelle sur le côté sud se trouve une surface avec les armoiries de Košice et des pays dont Mathias Corvin était le souverain. La tour est actuellement couverte par une toiture octogonale en tôle.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'intérêt de la tour est le labyrinthe d'escalier circulaire lié à de petits couloirs dont la fonction n'est pas connue. On entre dans la tour depuis l'ouest du jubé et ses escaliers permettent l'accès aux orgues. La riche décoration de pierre de l'extérieur est complétée par des statues de partisans du roi Mathias Corvin dans des embrasures angulaires du début du par le sculpteur de Budapest Ferenc Mikuli. Parmi ces statues sont représentés Étienne Zapolya, Sébastien Rozgoni et János Vitéz.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Sur la façade sud de l'édifice, au-dessus de la plus haute fenêtre de la chapelle de la révélation à la Vierge Marie, est apposé un cadran solaire semi-circulaire de 1477. Les heures sont indiquées en chiffres arabes en écriture gothique de 6 heures du matin à 6 heures du soir. Il fut en partie détérioré et fut rénové en 1886.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'évacuation des eaux de la toiture se fait par des gargouilles au niveau de l'imposante corniche à balustrade de pierre à hauteur de la base du toit de la nef. Les gargouilles zoomorphiques actuelles sont un héritage de la grande rénovation du , cependant, un certain nombre de gargouilles d'origine sont conservées dans les collections du musée de la Slovaquie de l'Est à Košice et du musée de Zemplín à Michalovce ainsi qu'au château du Kreuzenstein en Autriche. Les gargouilles de nos jours proviennent de répliques des originales rénovées ou remplacées entre 1985 et 1991 lors de la rénovation du système de colonnes du sanctuaire de l'édifice.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: En plus de leur fonction d'égouttage, les gargouilles avait pour rôle d'effrayer. À côté des motifs animaliers (pattes de lion, têtes de corbeaux), on trouve également des motifs de monstres (dragon, loup-garou). Une gargouille fait exception, il s'agit de celle posée sur la façade sud de la tour Mathias où est représentée une femme ivre un verre à la main et cachant une bouteille de l'autre. Une légende dit que cette gargouille immortalise la femme de Stephanus Lapicidus et la punit pour son penchant pour la bouteille.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: En 1906, les restes de François II Rákóczi et ses compagnons furent transférés de Turquie à Košice et déposés dans la crypte de la cathédrale. Le , peu de temps avant l'arbitrage de Vienne et le rattachement de Košice au Hongrie de l'Amiral Horthy, fut inauguré ce mémorial en l'honneur des dirigeants de l'insurrection de 1703 à 1711. Il fut conçu par Béla Sipos et Vojtech Löffler et moulé à partir d'un bronze de Béla Buchner. Les inscriptions du mémorial sont neutres et rédigées en latin. Il fut endommagé en janvier 1945 et déposé au musée puis rénové en 1967. La traduction de l'épitaphe est la suivante :


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La cathédrale Sainte-Élisabeth, construite à partir du , domine la ville de Košice. Avec sa superficie de elle est la plus grande église de Slovaquie. À l'époque moyenâgeuse et à la Renaissance, elle était également le plus grand édifice religieux du royaume de Hongrie. Sa construction fut une affaire de prestige pour les bourgeois de la ville, riches marchands et artisans, symbole de leur prospérité. Les besoins d'un édifice religieux représentatif dans la plus grande ville de Haute-Hongrie, exceptionnellement riche, fut supportée par les rois de Hongrie.  Le roi Sigismond, sous le règne duquel l'édification de l'église commença, y consacra la moitié des revenus de la trentaine de Košice. De plus, il conféra de nombreux privilèges à la cité, qui indirectement favorisèrent le financement du chantier par les caisses de la ville. Les contremaîtres qui travaillèrent à cette époque furent invités au chantier de construction de la résidence de Sigismond à Visegrád. Le roi Mathias Corvin en l'an 1468 dédia les dons réguliers de nouvel an de la ville à la construction de l'édifice et cela pour une période de cinq ans. À l'expiration de ce délai en 1472, la décision fut prolongée de dix ans. En plus de cela, il offrit à la construction de l'église en 1476 toutes les rentrées de la taxe sur le sel. L'entretien de la cathédrale dépendit des princes dans les siècles qui suivirent. Après le grand incendie de la ville en 1556 alors que l'église et sa tour furent sévèrement endommagés, Ferdinand dispensa à Košice de s'acquitter du payement des impôts pour huit ans. Ces rentrées furent destinées à la rénovation de la ville . Léopold en l'an 1675 intervint personnellement auprès du conseil communal pour que soient effectuées des réparations à la cathédrale. Il déclara à son propos qu'il n'y en n'avait pas pareille en Hongrie. Au , à l'époque de la rénovation de Fábry, le couple impérial François-Joseph et Élisabeth contribua à sa réparation après leur visite de Košice en 1857. L'empereur y consacra et l'impératrice 600. À cette occasion, la ville fit apposer une plaque commémorative qui est aujourd'hui posée sur le mur nord de l'édifice. La traduction du texte latin est la suivante :


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: À l'origine, l'église ne fut pas construite comme une cathédrale. Sa conception dépasse celle de la cathédrale d'Eger, le siège du diocèse. La curie romaine a régulièrement encouragé l'accélération de la construction. Le pape Boniface IX publia une bulle d'indulgence en 1402, qui est en outre la plus ancienne source écrite conservée sur la cathédrale. La bulle évoque Košice et son église comme ville de pèlerinage, . L'objectif de la bulle était de pardonner les péchés de celui qui effectuait un pèlerinage dans le temple de Košice et qui participait financièrement à son achèvement. Les pèlerins devaient recevoir la même absolution que celle reçue dans la Basilique Saint-Marc à Venise ou la Portioncule à Assise. Košice et son église peuvent donc être comparés aux autres villes de pèlerinage de l'époque : Rome, Aix-la-Chapelle, Kolín, Mayence, Saint-Jacques-de-Compostelle ou Oradea. À propos des reliques du saint-sang, aucune source ne nous est parvenue. On estime que la tradition de pèlerinage se termina à l'époque des guerres de religions et de la Réforme. Dans la cure, on conserva cependant une peinture baroque du qui représente la création des reliques de Košice en versant du vin consacré sous la forme du corps du Christ.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La cathédrale Sainte-Élisabeth est une œuvre au caractère suprarégional dont la valeur artistique rayonna principalement sur l'art de la Haute-Hongrie du Moyen Âge tardif. Le chantier de l'édifice réclama une concentration d'organisation d'artisans, architectes, sculpteurs, peintres et autres artistes. Dans les ateliers du chantier, se sont croisés des contremaitres liés à de nombreuses villes européennes comme Wrocław en Silésie, Prague en Bohême et Cracovie en Petite-Pologne qui enrichirent l'édifice de nombreux détails architecturaux comme les portails et leur décoration sculptée qui représente l'apport principal de la cathédrale à l'art en Slovaquie au milieu du . Autour du temple de Košice, s'est donc crée à l'époque du gothique tardif un large cercle artistique, qui fut spécifiquement imbriqué dans le développement des foyers centre-européens du style gothique avec des notions suggestives de la renaissance montante, arrivant aux portes de la capitale du royaume Buda.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Le chantier en lui-même entraîna la construction de deux bâtiments adjacents complémentaires sans lesquels la ville n'aurait pas eu d'église centrale en fonction durant toute la durée du chantier, soit un peu plus de 100 ans. La Chapelle Saint-Michel et la Tour Urban font ainsi partie du complexe de la cathédrale et présentent une réelle valeur artistique.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Les contremaîtres du cercle artistique de Košice travaillèrent également dans d'autres villes de Hongrie(Buda, Diósgyőr, Bardejov) où on les retrouvera aussi bien sur des chantiers d'œuvres religieuses et civiles. Les églises de Prešov, Sabinov, Rožňava et Moldava nad Bodvou furent construites sur le modèle de Košice. La tribune royale devint le modèle de projets similaires dans l'église Saint-Jacques à Levoča et  église Saint Égide à Bardejov. L'impact des artisans de Košice se ressent dans d'autres églises en Pologne, Hongrie et Roumanie dans la région de Transylvanie à Brașov Cluj et Sibiu.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Avec le même enthousiasme que le chantier de construction de l'église, le conseil communal de Košice entreprit la réalisation du retable de sainte Élisabeth, retable principal de l'édifice. Il possède la surface peinte la plus étendue d'Europe avec 48 peintures. Il fut le modèle d'autres retables dans la région, par exemple le retable de sainte Élisabeth à Bardejov. Les statues du rentable principal présentent beaucoup de similitudes avec les travaux de Nicolas Gerhaert de Leyde à Constance dans le sud de l'Allemagne (Pays de Bade) et avec le cercle artistique souabe. Le style du retable a été repris par Ján Weiss lors de la réalisation du retable principale de la Concathédrale Saint-Nicolas de Prešov. Son expressivité dramatique dépasse le cadre d'un style esthétique et apportent rapidement une nouvelle orientation à l'art européen.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La cathédrale Sainte-Élisabeth, principale construction du gothique flamboyant hongrois est devenue au objet d'intérêt des intellectuels romantiques. L'admiration et l'étude sur la cathédrale débutèrent avec l'originaire de Košice Imre Henszlmann en 1846 avec la publication d'une monographie sur les églises du Moyen Âge de la ville. L'œuvre "" (« Les églises de Košice de style vieux allemand ») offrira à Henszlmann le titre de fondateur des sciences artistiques et de la rénovation des monuments en Hongrie. À partir de 1872, il remplit la fonction de secrétaire de la « Commission hongroise provisoire des monuments », qui eut pour principales activités la restauration et la rénovation de la cathédrale de Košice entre 1877 et 1896. Le chantier fut supervisé par l'architecte autrichien Friedrich von Schmidt qui travailla 15 ans à l'achèvement de la cathédrale de Cologne et à la même époque que la restauration de la cathédrale de Košice, il conduisit les travaux de restauration de la cathédrale Saint-Étienne de Vienne et du château de Karlštejn en Bohême. Son élève Imre Steindl fut l'auteur des remaniements dans un esprit puriste. Avant de se consacrer à la cathédrale Sainte-Élisabeth, il restaura le château de Hunedoara en Transylvanie et fut le concepteur de bâtiments néoRenaissance à Budapest (Nouvel Hôtel de ville, Palais de la chambre de commerce et d'industrie). Sur le territoire de la Slovaquie actuelle les édifices de Bardejov et Spišská Nová Ves furent rénovés sous l'autorité de ce dernier. Son œuvre la plus importante reste cependant le parlement néogothique de Budapest.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Dans les années 1880-1896, le conducteur des travaux fut l’architecte viennois Fridrich Wilhelm Fröde. Dans de nombreux articles de la presse quotidienne et dans des revues spécialisées, il témoigna de l'avancée des travaux. Après la fin des travaux, la cathédrale devint un exemple des manuels scolaires pour la rénovation des monuments en Hongrie. La cathédrale fut présentée comme représentant la norme du style hongrois au Moyen Âge, un romantisme orienté par le nationalisme. Une grande attention fut apportée en 1906 à la construction de la nouvelle crypte destinée à accueillir les restes du prince hongrois François II Rákóczi. Elle fut réalisée par un architecte de Budapest Frigyes Schulek qui fut rendu célèbre par la rénovation néogothique de l'église Matthias de Budapest et le bastion des pêcheurs de Budapest. En Slovaquie, il a travaillé sur l'hôtel de ville de Levoča, la reconstruction de l'église des franciscains de Bratislava et a rendu son caractère gothique à la tour de la principale église de Prešov, la concathédrale Saint-Nicolas.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La valeur certaine de la cathédrale et sa singularité parmi les autres constructions de la ville se sont reflétées sur le développement d'un style historique local dans l'architecture néogothique de Košice. Une étude de l'architecture de la cathédrale a influencé les architectes locaux dans leurs réalisations futures. "Vitézov dom" sur la rue Hlavná est le premier palais urbain à façade néogothique de Hongrie. En 1860 le "Makranského nájomný dom" sur la rue Rooseveltová le suivi. Pour la construction du palais Jakabov, on utilisa une partie des anciennes gargouilles de la cathédrale qui se sont intégrées dans la façade de cette bâtisse de style romatico-éclectique. D'autres parties architecturales furent utilisées comme sépulture et décoration au cimetière, parfois même comme décorations dans des jardins privés.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Avec le temps, un certain nombre de légendes sont nées autour de l'église. La plupart d'entre elles ont leurs racines encrées dans le Moyen Âge et l'époque de la construction de l'édifice. La construction d'un chantier si complexe, s'étalant sur plus d'un siècle, donna naissance à la légende de la pierre creuse, une pierre placée par les bâtisseurs à un endroit inconnu, de telle manière que si on la retirait, elle provoquerait l'effondrement de tout l'édifice.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'une des gargouilles de la tour Matthias est également pourvue de légendes. Il est intéressant de constater qu'à la différence des autres, elle ne présente pas une forme zoomorphique mais une femme aux yeux globuleux, tenant un verre et, de l'autre main, dissimulant une bouteille. On raconte que le contre-maître de la tour Mathias a ainsi représenté sa femme alcoolique. Comme elle lui faisait honte, il la laissa cracher éternellement l'eau de pluie de la tour.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Il existe aussi une légende relative à la lanterne du roi Mathias, qui aurait un pouvoir miraculeux : toute personne inculpée de vol se fourrant dans la lanterne serait acquittée. La tour Mathias ne serait pas terminée à cause de la chute de l'un des bâtisseurs, ce qui aurait été interprété comme un mauvais signe.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La tradition à Košice de célébrer le sang du Christ est également liée à une légende. Celle-ci apparut lors d'un office du dimanche lorsque le prêtre inattentif après avoir trébuché versa la coupe de vin consacré sur le sol où se dessina une image de la passion du Christ. Certains croyants auraient entendu les gémissements du Christ.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Les plus anciennes vedutas de la ville de Košice à la fin du et début représentent la cathédrale comme construction principale de la ville. Les beaux-arts ont fait de la cathédrale un objet de plastification à l'époque de l'épanouissement du romantisme et historicisme du peintre Jakob Alt. Sur deux aquarelles, "La cathédrale de Košice" et "Place devant la cathédrale de Košice" de 1839, il fixe les recoins autour de la cathédrale avec de nombreux détails architecturaux et la vie citadine autour de celle-ci.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Une représentation fidèle de la cathédrale dans l'état avant sa grande reconstruction est une sidérographie de l'illustrateur originaire de Nuremberg Ludwig Rohbock, publiée dans l'ouvrage "" (Darmstadt 1856-1863). Le représentant local du romantisme František Klimkovič est l'auteur de l'aquarelle "Rue principale de Košice" (1886) avec une vue de la cathédrale depuis le sud. Les représentants de l'avant-garde de l'entre-deux-guerres ont aussi été inspirés par le motif de la "perle gotique de Košice" (Eugen Krón "Cours de la maison N°7 de la rue Orlej" - 1942, Elemír Halász-Hradil "Soir devant la cathédrale de Košice" - 1943, Janko Alexy "Cathédrale de Košice" - 1942). On peut encore citer une représentation classique de la cathédrale de 1970, "Vue sur la cathédrale de Košice depuis le sud", par Ľudovít Feld.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La cathédrale fut décrite en prose dans le roman récit de voyage de Daniel Speer au début de la seconde moitié du .


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Sándor Márai, écrivain hongrois mondialement connu originaire de Košice, manifeste son estime pour la cathédrale. Dans un roman autobiographique, il exprime la disproportion entre la cathédrale et les autres constructions de la ville lorsqu'il écrit que l'édifice le . écrivit Márai dans son œuvre ("Parcours cassovien" - 1941).


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'édifice est aujourd'hui la principale église de l'archidiocèse de Košice et l'église paroisiale de la paroisse de Sainte-Élisabeth à Košice.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: Chaque année, on y célèbre trois fêtes chrétiennes pour tout le diocèse, le Jeudi saint, la saint André patron de l'archidiocèse et les saints martyrs de Košice. Une célébration particulière est également faite le 17 novembre, jour de la mort de Sainte-Élisabeth la patronne de la paroisse et dont les reliques sont conservées dans un reliquaire baroque du trésor de l'église. Les jours ordinaires, trois messes sont célébrées en slovaque et sept messes les dimanches dont une en latin et une en hongrois. La télévision publique slovaque retransmet régulièrement la messe de Noël depuis la cathédrale de Košice.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: La cathédrale est le lieu de concert de la philharmonie d'État de Košice et du « festival international d'orgue Ivan Sokol » en septembre.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'édifice est accessible au public. Les visites de la tour Sigismond avec l'exposition des cloches et des systèmes d'horlogerie, la crypte de François II Rákóczi et la tribune royale avec les escaliers en colimaçon liés sont payantes ainsi que la visite de la Chapelle Saint-Michel à proximité immédiate.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth de Košice

text: L'église arriva en première position dans une enquête organisée par le centre d'information touristique auprès des habitants pour élire les sept merveilles de Košice et sa patronne devint un an plus tard la plus grande cassovienne de tous les temps dans une enquête similaire.


title: Cathédrale Sainte-Élisabeth

text: Plusieurs cathédrales ont été nommées cathédrale Sainte-Élisabeth en l’honneur d’Élisabeth de Hongrie :


title: Traditions de Wallonie

text: Les traditions de Wallonie sont nombreuses : célébrations religieuses, fêtes populaires, coutumes locales, vie associative, gastronomie… Elles sont vécues avec beaucoup de ferveur par la population et certaines d'entre elles sont reprises parmi les chefs-d’œuvre du Patrimoine oral et immatériel de la Fédération Wallonie-Bruxelles. Quelques-unes ont été reconnues comme chef-d'œuvre du patrimoine culturel immatériel de l'humanité par l'UNESCO comme le Carnaval de Binche, les ducasses d'Ath et de Mons.


title: Traditions de Wallonie

text: Les traditions wallonnes sont pleines de fêtes et de jeux. Elles procèdent, toutes, du besoin profond et du vif plaisir d'être ensemble. Ce sont de bons exemples de ce besoin de s'exprimer en groupe, que ressentaient les Anciens, et de créer, entre les temps de travail, des zones non seulement de repos mais de liesse.


title: Traditions de Wallonie

text: Ces fêtes et ces jeux sont, presque toujours, une expression de toute la communauté qui s'y livre. À part des réjouissances plus intimes, plus individualistes (comme le baptême et la communion solennelle, mais non le mariage) et qui sont très dépendantes de la liturgie, toutes les autres fêtes se déroulent sous le signe de la communauté qui, non seulement y participe, mais même les organise par le moyen de la « Jeunesse », c'est-à-dire d'une classe d'âge relativement homogène, les jeunes hommes célibataires.


title: Traditions de Wallonie

text: Chaque communauté locale crée sa fête. Pour sa propre satisfaction, elle lui donne, ici et maintenant, les formes qu'il lui plaît et ce n'est qu'en apparence qu'un Grand Feu ressemble à un autre et une ducasse villageoise à sa voisine.


title: Traditions de Wallonie

text: La fête est l'affaire de tous, il n'y a jamais de spectateurs purs et surtout passifs. Les «acteurs», qui défilent dans un Tour ou dans un Carnaval, ont grand soin de faire participer à la réjouissance les gens rassemblés des deux côtés de la rue, par exemple, directement en les touchant ou, comme à Malmédy, au moyen d'un instrument : le « happe-chair ». De même, à Binche, le jet d'oranges symbolise la générosité, le don, mais aussi le signe d'un lien entre qui donne et qui reçoit.


title: Traditions de Wallonie

text: Les anciennes fêtes et, plus particulièrement, celles centrées autour de processions religieuses (Tours) enrichies de géants et de jeux processionnels (exécutés dans la procession même) datent du Moyen Âge. À cette époque, les « Corps Saints » et reliques, portés dans le plus grand respect côtoyaient les danses des géants et des jeux, d'abord édifiants, mais qui pouvaient devenir bouffons ou parodiques. Mais, à la fin du et au début du , des souverains, tel Joseph II d'Autriche ou Guillaume I des Pays-Bas prennent des décisions qui mettront à mal nombre de traditions jugées inacceptables.


title: Traditions de Wallonie

text: En 1786, des édits impériaux de Joseph II d'Autriche, l'Édit des processions et l'Edit des kermesses, stipulaient d'une part qu'« On ne pourra plus porter de statues, ni d'images quelconques, non plus que les enseignes de métiers, de vêtements extraordinaires et autres bigarrures semblables dans les processions ni les faire accompagner d'aucune musique » et d'autre part que toutes les kermesses (ducasses) dans l'ensemble du pays devaient se dérouler le même jour, le deuxième dimanche après Pâques, soit le . Défense expresse d'y permettre aucun objet profane ; les cérémonies et démonstrations en usage la veille de la kermesse sont abolies. Ces mesures seront abolies après Joseph II mais elles ont contribué à faire cesser certaines sorties.


title: Traditions de Wallonie

text: La Révolution française porte un deuxième coup aux fêtes traditionnelles, symboles de l'Ancien Régime et de la superstition. Les géants d'Ath sont brûlés le . Ils ressusciteront sous l'Empire de même que les Marches militaires, escortes d'honneur des vieilles processions. Généralement, l'autorité le leur accorde, On recommence donc de processionner militairement avec le saint Patron du lieu, au jour de la ducasse. Après 1815, les choses se gâtent à nouveau. Calviniste, Guillaume I n'aime pas les processions. Des circulaires hollandaises de 1819 stipulent :


title: Traditions de Wallonie

text: Les géants sont exclus des processions. De plus, la bourgeoisie rationaliste ne comprend pas l'intérêt des fêtes folkloriques. Beaucoup de vieilles fêtes ne s'en remettront jamais, même après 1830.


title: Traditions de Wallonie

text: Certaines villes conserveront ou rétabliront leur cortège profane mais la procession qui en était le noyau originel s'effacera (comme à Ath). Ailleurs - à peu près partout - on gardera la procession et le cortège disparaîtra. À Mons, on maintiendra les deux éléments mais mis bout à bout : : le combat de saint Georges contre le Dragon. Quant aux gens de l'Entre-Sambre-et-Meuse, bien à l'abri dans leurs villages ou petites villes des champs, ils gardent ou reprennent la tradition du Tour mixte, religieux et militaire.


title: Traditions de Wallonie

text: À Liège, entre le premier week-end d'octobre et le , se tient la Foire d'octobre. Cette foire rassemble tous les Liégeois autour d'attractions foraines telles que la Grande Roue, les manèges et les vendeurs de lacquemants et de frites.


title: Traditions de Wallonie

text: Toutes les communautés de Wallonie, urbaines et rurales, sont rattachées à une paroisse qui est la plus petite unité religieuse territoriale. Chaque paroisse a son église qui, avant d'être mise en usage, doit être solennellement dédicacée par un évêque, au cours d'une cérémonie. Cette dédicace rend l'église apte à sa fonction. Elle doit être commémorée chaque année par une fête, la « dédicace », étymologie de « ducasse ». La procession en est le centre. Vieux rite religieux que l'on retrouve en dehors du christianisme, la procession est un parcours : c'est partir d'un lieu (l'église), boucler un itinéraire immuable et rentrer au lieu dont on est sorti. C'est ce qu'exprime fort bien le vocable wallon : faire le « Tour », le « Grand Tour » (par opposition au Petit Tour que l'on fait trois fois autour de l'édifice lui-même).


title: Traditions de Wallonie

text: Au Moyen Âge, c'est une « pratique catholique » non seulement d'honorer les Saints et le Sacrement par des prières mais, en même temps, et dans le même cortège, de tirer des salves en leur honneur. C'est, pour eux, « décorer la procession» que d'y mettre la «Jeunesse », de bruyants jeunes hommes, avec leurs tambours et leurs fifres. Pour eux, c'est aussi « révérender la procession » que d'y introduire, à partir du et du , des géants, énormes mannequins d'osier revêtus de costumes qui, à l'origine, devaient être très simples.


title: Traditions de Wallonie

text: Avec le temps, le caractère, au début religieux, des géants s'estompera. Comme Goliath d'Ath ou l'Argayon de Nivelles, ils se marieront tardivement et, après des délais fort raisonnables, ils engendreront des enfants géants mais toute la famille sera de la procession. Pour frayer le passage d'une procession, au milieu de la foule on introduit des chevaux-jupons, des hommes sauvages ou des diables, qui, sous prétexte de mettre de l'ordre, donnent de rudes coups aux spectateurs.


title: Traditions de Wallonie

text: Le , après une messe dans la collégiale, la procession saint Ursmer, le long des remparts de Binche, commémore un miracle attribué au saint qui aurait sauvé la ville lors d'un siège par l'armée de François en 1543.


title: Traditions de Wallonie

text: Le vendredi saint, la ville de Lessines porte le Christ au tombeau lors de la Procession des pénitents.


title: Traditions de Wallonie

text: Le dimanche qui suit le , la confrérie des arbalétriers de Visé, fondée en 1310, défile lors de la procession de la Saint-Georges avant le traditionnel concours de tir.


title: Traditions de Wallonie

text: La procession dite « des remuages », le dimanche suivant l'Ascension, rend hommage à saint Monon, à Nassogne, en Ardenne belge. De nombreux agriculteurs attendent du saint la protection de leurs cultures et de leur cheptel. Ils frottent la châsse avec des bouquets de feuillages qu'ils donnent à brouter au bétail.


title: Traditions de Wallonie

text: Le dimanche de la Trinité, la ville de Mons rend hommage à sa sainte patronne, Waudru lors de la Procession du Car d'Or.


title: Traditions de Wallonie

text: À Strépy-Bracquegnies, le dimanche de juillet, la procession saint Vincent est nettement plus modeste que son homologue de Soignies. La relique qui est vénérée est une phalange du saint prélevée en 1982, lors d'une ouverte de la châsse et donnée à Strépy-Bracquegnies, son lieu de naissance.


title: Traditions de Wallonie

text: La procession saint Christophe, parcourt, le dimanche de juillet, la commune de Flobecq. Le saint est figuré par un géant sur échasses qui participe également au cortège de la ducasse d'Ath.


title: Traditions de Wallonie

text: Le , Sars-la-Buissière vit au rythme de la procession sainte Apolline qui fut martyrisée en 248. On lui arracha les dents. La statue portée par une ancienne confrérie d'archers la représente avec une pince en main, instrument de son martyre.


title: Traditions de Wallonie

text: Le dimanche de septembre, la Grande procession de Tournai, attestée depuis le est la plus fastueuse des processions urbaines de Wallonie.  Le même jour, plus modeste, la procession de Bois-Seigneur-Isaac est dédiée au Saint Sang. Le sang qu'on vénère ici provient d'une hostie qui se mit à saigner en 1405, et non, comme à Bruges, d'une relique provenant de Palestine.


title: Traditions de Wallonie

text: Le dimanche de septembre, la châsse de Saint Hadelin, chef-d’œuvre d'art mosan des est promenée dans les rues de Visé, ville-frontière en bord de Meuse.


title: Traditions de Wallonie

text: À Orp-le-Grand, le premier dimanche d'octobre, la procession sainte Adèle se dirige vers une chapelle bâtie à l'emplacement du monastère qu'elle a fondé, près d'une fontaine miraculeuse. Après la bénédiction de la source, les fidèles remplissent des bouteilles d'eau bénite, censée guérir les maux des yeux. Une procession similaire a lieu à Brye (près de Fleurus) le premier dimanche de juillet.


title: Traditions de Wallonie

text: La procession Saint Ghislain, le dimanche d'octobre, déambule dans les rues de la cité de Saint-Ghislain, fondée vers 650. Un buste reliquaire et une châsse reconstituée avec des plaques d'émaux provenant de reliquaires plus anciens sont portés par des bénévoles appelés « Compagnons d'Ursidonguue ».


title: Traditions de Wallonie

text: La procession de la Toussaint à Blaton est attestée depuis 1470, de même qu'une foire, une des dernières foires de novembre du Moyen Âge. L'église de Blaton est dédiée à « tous les saints », mais la châsse portée en cortège contiendrait les reliques d'un certain saint Fortunat, mal identifié.


title: Traditions de Wallonie

text: À Soignies, le « tour Saint-Vincent », institué en 1262, est une procession qui a lieu le lundi de Pentecôte. La relique (châsse) de saint Vincent est transportée sur un circuit de 12 km sur le territoire de la ville. Dès 6 h du matin, la foule des pèlerins accompagne les reliques de Saint Vincent. À leur retour en ville, vers 11h00, les châsses prennent place dans une imposante procession historique qui retrace la vie du saint et les hommages qui lui furent rendus au fil des siècles.


title: Traditions de Wallonie

text: Le « tour de Wasmes », appelé aussi « procession de la Pucelette » a des origines lointaines. On raconte qu'au , le seigneur Gilles de Chin a combattu un dragon qui terrorisait la région, tuant hommes et bêtes. Après l'avoir terrassé, il libéra une jeune fille (la Pucelette) prisonnière de l'animal. La procession de Wasmes est une des plus importantes de la région montoise. Le mardi de Pentecôte, elle escorte la statue Notre-Dame de Wasmes sur un parcours long de 17 km. C'est l'occasion aussi d'une ducasse avec fête foraine.


title: Traditions de Wallonie

text: Le « tour de Saint-Symphorien » a lieu le jeudi suivant la Pentecôte. Elle parcourt, sur 15 km, la campagne environnante. On processionne plusieurs statues : la Vierge, saint Eloi, saint Roch et saint Sébastien. Mais la pièce principale est la châsse de saint Symphorien, pièce d’orfèvrerie romane en cuivre ciselé du .


title: Traditions de Wallonie

text: Le « tour Sainte-Gertrude » (Nivelles) est attesté depuis 1276. Il a lieu chaque année le dimanche suivant la Saint-Michel () et réunit de mille à deux mille pèlerins. La population se retrouve autour de la châsse de sainte Gertrude tout au long d'un périple de 14 km. La procession évolue au rythme de psaumes traditionnels et d'hymnes locaux anciens. Aujourd'hui, le cortège de la rentrée en ville rappelle le faste de jadis. Ce sont les géants de Nivelles (Argayon en tête) qui ouvrent la marche de la partie folklorique.


title: Traditions de Wallonie

text: Le dimanche de la Trinité, le « tour Sainte-Renelde » (Saintes) n'est composé que de cavaliers (même les musiciens sont à cheval) et met à l'honneur la patronne du village. Après la messe des cavaliers de 5h, le Grand Tour démarre à 7h30 pour un périple de 32 km durant lequel ils atteignent les limites des communes voisines avant de retourner à Saintes vers 17h et escorter le char jusqu'à l'église.


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text: Le « tour Sainte-Croix » à Marbais commence, le premier diamche de mai, par une messe à 4h. La procession est longue de 25 km, au cours de laquelle les archers forment la garde de la relique de la Sainte-Croix, ramenée des Croisades, selon la tradition, par un seigneur local, Gilles de Marbaix. Les sapeurs-chevaliers de la Sainte-Croix ouvrent la marche.


title: Traditions de Wallonie

text: Le « Tour de Saint Barthélemy » à Bousval sort le dernier dimanche du mois d'août.


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text: Le Grand Tour de Notre Dame à Wavre a lieu le dimanche qui suit le , fête de saint Jean-Baptiste. Ses origines remontent au lorsque des reliques mariales furent ramenées de Palestine par un certain Godefroid, duc de Brabant.


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text: Le Tour de la Madeleine à Jumet réunit depuis 1380, chaque dimanche le plus proche du , plus de participants.


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text: Le Tour de la Saint Jean a lieu à Lillois.


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text: Le Tour de Sainte Corneille anime la localité de Beauvechain.


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text: Une marche est l'escorte armée d'une procession. Elle se compose, du moins dans l'Entre-Sambre-et-Meuse et un peu dans la vallée de la Sambre, d'un groupe de sapeurs mené par un sergent-sapeur, de tambours animés par un fifre et commandés par un tambour-major, d'officiers à cheval, éventuellement d'une société de musique ; viennent ensuite le peloton des grenadiers, le drapeau de la jeunesse entouré d'enfants en costume d'officier, le peloton des voltigeurs, parfois celui des zouaves et enfin un dernier rang armé de tromblons. La marche effectue certains déploiements, rend les honneurs à certaines notabilités, mais surtout à la procession à des endroits fixés par la tradition. Sauf à Jumet, où la variété des costumes est très grande, les uniformes sont inspirés surtout de ceux des soldats de Napoléon, parfois des armées pré- ou post-napoléoniennes.


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text: On compte plus de 40 marches, dont les plus célèbres sont celles de Gerpinnes, Walcourt, Thuin, Ham-sur-Heure et Fosses-la-Ville (celle-ci septennale). À Gerpinnes, par exemple, elle sort à 4 heures du matin, parcourt 35 kilomètres à travers dix villages et hameaux, et rentre vers 6 heures du soir.


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text: La marche de Walcourt a lieu lors de la fête de la Sainte-Trinité, qui est l'occasion d'un pèlerinage fameux d'où l'on vient d'une vaste région qui s'étend de la Basse-Sambre au Nord de la France et couvre toute l'Entre-Sambre-et-Meuse. Le pèlerinage est suivi d'une procession. L'épisode dramatique de l'abbaye du Jardinet Notre-Dame est célèbre. Arrivé près d'un bouleau fourni par l'administration communale, celui qui représente le comte Thierry de Rochefort pousse par trois fois son cheval vers la statue de la Vierge qui s'y est réfugiée après l'incendie de la collégiale, assure la légende. La statue est maintenue sur une branche par un homme monté sur un escabeau et à demi caché. Le comte - le rôle est tenu traditionnellement par un homme d'une même famille - s'agenouille alors, récite une prière traditionnelle et reçoit la Vierge qui est descendue de l'arbre au moyen d'un ruban. La foule se précipite alors sur l'arbre et le dépouille de ses branches et de son écorce.


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text: La procession de la Sainte-Madeleine a lieu le dimanche qui suit le ; elle est honorée d'une marche qui traverse Jumet, Roux, Courcelles, Viesville, Thiméon et Gosselies. Dans un pré réservé à cette coutume à Thiméon, la « têre à l'danse », les musiciens redoublent d'entrain et tout le monde danse en en faisant un triple tour. Jusqu'en 1884, le prêtre et la croix exécutaient de profondes salutations avant d'y pénétrer, comme s'il s'agissait de l'entrée d'un sanctuaire. La légende explique la procession par une épidémie de peste qui mettait en danger une seigneuresse de Heigne appelée Madeleine. Or le culte de sainte Madeleine ne s'est développé qu'au , la procession se faisant sous l'ancien Régime en l'honneur de Notre-Dame de Heigne, alors fort en honneur.


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text: Depuis 900 ans, le sanctuaire de Tongre-Notre-Dame (Chièvres) accueille, fin septembre, des pèlerins de tous les coins du Hainaut, de Flandre, du Brabant et du Nord de la France. Le pèlerinage de Notre-Dame de Tongre est un des plus anciens de Belgique et a été honoré dans le passé par la visite des rois de France Philippe I et Louis XIV, la reine Marie-Thérèse d’Autriche et la reine Marie-Henriette de Belgique.


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text: Depuis plus de quatre siècles, la Vierge Marie est vénérée au carrefour des villes de Péruwelz, Blaton et Condé. À l'origine, une Vierge à l'enfant accrochée à un vieux chêne ; on commencera par l'appeler "Notre-Dame-du-chêne-entre-deux-bois". En 1636, les habitants de Péruwelz sont miraculeusement préservés d'une épidémie de peste à la suite d'un pèlerinage fait à pied auprès de la Vierge. Un premier sanctuaire fut construit et consacré le . Il fut décidé de désigner "Notre-Dame-du-chêne-entre-deux-bois" sous un nom plus significatif : "Notre-Dame de Bon-Secours". Le pèlerinage connut son heure de gloire au début du où Bon-Secours accueillit plus de personnes. En 2003, la Journée mariale de juillet a attiré un millier de pèlerins.


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text: À Barbençon (Beaumont), le pèlerinage à Notre-Dame des Lumières a lieu chaque année le . Notre-Dame des Lumières est invoquée pour obtenir les lumières spirituelles et pour guérir les maux de la vue.


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text: Le pèlerinage pédestre à Saint Hubert (Andenne) a lieu tous les deux ans (années paires). La tradition remonte à la fin du . Quelques hommes se rendirent à Saint-Hubert pour faire cesser les épidémies de peste et de choléra qui sévissaient dans la région. Comme les épidémies auraient cessé dès leur arrivée, ils firent la promesse de se rendre tous les deux ans dans la ville. Cette randonnée de 150 km se fait en trois jours (Andenne - Saint-Hubert - Andenne), de la veille de la Pentecôte après la messe de 4h du matin au lundi en fin d'après-midi.


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text: Dès le , on vénère à Chèvremont une statue de la Vierge appelée "Notre Dame du Château Neuf". Au fil du temps, la popularité de Chèvremont a fortement baissé. La dévotion mariale s’est déplacée vers Banneux - village éloigné d’une quinzaine de kilomètres à peine de Chèvremont - où des apparitions mariales eurent lieu en 1933. Le pèlerinage Banneux-Chèvremont a lieu deux fois par an en mai et en octobre. Un pèlerinage annuel des sportifs wallons fut créé en 1942. Tous les ans depuis lors, des sportifs viennent prier Notre-Dame de Chèvremont, proclamée en 1953, patronne des sportifs wallons par (Pie XII).


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text: II existe de nombreuses sortes de feux collectifs au cours de l'année folklorique :Les feux ont divers pouvoirs : de purifier, fertiliser, protéger (réellement ou par magie), d'associer la collectivité, d'honorer, de jalonner le temps.


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text: Les « Grands Feux » sont communautaires et fixes, et les rites des feux ou brandons mobiles sont individuels. Tels sont les écouvillons de Wasmes qui ont lieu avant la pousse des feuilles, comme les brandons de Saint-Martin (dans l'Est de la Wallonie) se font après la chute des feuilles. Il ne viendrait en effet à l'idée de personne d'aller jeter des brandons dans des arbres déjà ou encore feuillus. Les écouvillons (escouvions, escouviages) sont des petits morceaux de câble que les enfants ont mendié dans les charbonnages voisins. À l'origine, ce devait être des étoupes ou des bouchons de paille ou des brindilles (comme à la Saint-Martin, en Wallonie de l'Est). La brandonnage a évidemment pour but de chasser les mauvais esprits qui peuvent entraver la pousse des bourgeons. On allumait de grands feux dans les courtils, et chacun, garçons et filles, allait arracher au foyer un brandon flambant ; puis, en avant, on s'élançait et on le jetait dans les ramures des arbres, surtout les vieux pommiers tordus.


title: Traditions de Wallonie

text: Les feux de Printemps se déroulent généralement le premier dimanche de Carême (donc quatre jours après les Cendres) et, plus rarement, à la Laetare qui est la Mi-Carême. Surplombant Namur, Bouge possède un Grand Feu renommé. Cette tradition se perpétue depuis plus de mille ans. Après une période de désuétude, la tradition revit depuis le début des années 60. Quant au grand feu de Barbençon, il compte parmi les chefs-d’œuvre du Patrimoine oral et immatériel de la Fédération Wallonie-Bruxelles depuis 2018.


title: Traditions de Wallonie

text: L'origine des feux de la Saint-Jean est très ancienne. Primitivement, la coutume se rattachait à la célébration du solstice d'été, fixée au . L'événement était marqué par de grandes solennités chez tous les peuples et dans toutes les religions. De grands feux étaient allumés à la fois en signe de reconnaissance pour les bienfaits prodigués par le Soleil à son zénith et pour mettre en fuite démons, mauvais génies, dragons et autres êtres malfaisants. La coutume a été récupérée par le christianisme. En Wallonie, Chièvres et Mons (grâce à un comité formé pour la circonstance) ont rétabli la tradition qui s'était perdue.


title: Traditions de Wallonie

text: À Namur, on pratique depuis le début du les combats sur échasses. Ces combats qui rassemblaient au des milliers de jouteurs et de spectateurs sont encore pratiqués de nos jours par les échasseurs namurois. Le troisième dimanche de septembre ce sont près de personnes qui assistent au grand combat de l'échasse d'or.


title: Traditions de Wallonie

text: La croyance en la sorcellerie a été très vivace en Wallonie. De nombreux procès en sorcellerie figurent dans les archives. La sorcière est présente dans de nombreuses régions : on trouve des macrales à Vielsalm, à Haccourt, à Tilff, à Hélécine, ou à Évelette. On peut y assimiler les « chorchîles » d'Ellezelles.


title: Traditions de Wallonie

text: L'arbre à clous, rencontré dans les Ardennes belges et l'Entre-Vesdre-et-Meuse et le Hainaut est une survivance d’anciennes croyances populaires visant à venir à bout de certaines affections, principalement les maux de dents et les maladies de la peau.


title: Traditions de Wallonie

text: Un arbre à loques est un arbre sur lequel ont été fixés des morceaux de vêtements, en général pour obtenir la guérison d'une maladie. L"'Arcompuche" de Stambruges est encore fréquenté de nos jours.


title: Traditions de Wallonie

text: De nombreux saints sont invoqués pour la guérison des maladies.


title: Traditions de Wallonie

text: À Namur, succédant à un "Cabinèt dès Mintes" (mensonges) fondé à La Plante en 1834, de joyeux drilles fondèrent le un groupe appelé Moncrabeau, d'après une bourgade du Lot-et-Garonne en Gascogne, célèbre depuis le par son Académie de Menteurs. Le Moncrabeau namurois est une Académie de Quarante Molons, c'est-à-dire toqués, plus cinq suppléants. Leur costume fut créé par le peintre Nicolas Jomouton. Moncrabeau organise une sorte d'examen de menteur pour coopter un nouveau membre, lequel reçoit un diplôme. La société se déplace sur un char, joue sur des instruments de musique bizarres, et joint de nombreuses activités philanthropiques à ses réjouissances.


title: Traditions de Wallonie

text: À Mons, la Confrérie de la Miséricorde ou confrérie de Saint-Jean Décollé, dite des « Beubeux » défile dans la Procession du Car d'Or. Cette confrérie de pénitents visite les prisonniers, organise des conférences, aide les plus démunis. L'origine du mot « Beubeu » évoque la peur engendrée lors du passage de ces hommes noirs et masqués. Une autre étymologie fait dériver le terme de l'ancien français « Beuber » qui signifiait marcher, accompagner en se lamentant.


title: Traditions de Wallonie

text: Le , c'est le jour des « bons ans », des étrennes. Les familles se rendent visite, reçoivent avec des galettes et un petit verre de « goutte ». Il est de coutume en région liégeoise et surtout du côté germanophone de manger une choucroute en famille. On place sous l'assiette de l'argent symbolisant l'espérance d'en avoir tout au long de l'année.


title: Traditions de Wallonie

text: L'Épiphanie est appelée en Wallonie « jour des rois », où l'on mange la galette des rois, grande brioche ronde de farine d'épeautre et dans laquelle est cachée une fève en porcelaine. Qui a la fève est roi. Quand celui-ci boit pour la première fois, on l'acclame : « Le roi boit ! »


title: Traditions de Wallonie

text: C'est le lundi qui suit le (date de l'Épiphanie) que les Tournaisiens fêtent le Lundi Parjuré aussi appelé le Lundi Perdu. La plus ancienne trace écrite remonte au . En début de repas, on tire les « billets des Rois », afin d'attribuer à chaque convive un rôle déterminé, dont celui de « Roi ». Les plats servis traditionnellement sont codifiés. On commence par la petite saucisse servie avec de la compote ou du chou cuit au saindoux. Le deuxième plat est le « lapin aux preones » et aux raisins, aussi appelé le lapin à la tournaisienne. Le troisième plat est la salade tournaisienne, aux multiples ingrédients. On termine par la galette des rois avec la fève.


title: Traditions de Wallonie

text: Le sabbat des Macrales a lieu chaque année le samedi le plus proche de la fête de la Chandeleur à Haccourt.


title: Traditions de Wallonie

text: La Chandeleur () commémore le rite de purification appelé Relevailles. On l'appelle aussi « Notre-Dame aux Chandelles ». En faisant les crêpes traditionnelles (bouquette à Liège, on tenait une pièce d'argent dans une main et de l'autre, on lançait la première crêpe en l'air ; si elle retombait bien, le présage était bénéfique.


title: Traditions de Wallonie

text: Le , à la Saint-Joseph, à Ath, on confectionne encore les macarons Saint-Joseph. Ce sont des friandises en sucre recuit et allongé de la forme d'un ruban étiré sur lui-même.


title: Traditions de Wallonie

text: Le Mardi gras est marqué par de nombreux carnavals (voir plus haut).


title: Traditions de Wallonie

text: Le mercredi des cendres, c'est à Chièvres, le jour du « Crossage a l'tonne ». Le but est d’atteindre, avec une soulette frappée par un maillet, un tonneau de bière disposé devant un débit de boisson. Le soir, les équipes se regroupent dans leurs locaux ou cafés, pour prendre le traditionnel repas. Au menu, Carême oblige, on mange du blanc, c'est-à-dire le hareng vinaigré accompagné de haricots blancs et pommes de terre vapeur mais aussi de salades « quatre saisons ». Les communes de Vaudignies, Harchies, Blaton,Quevaucamps ou Basècles perpétuent également la tradition.


title: Traditions de Wallonie

text: Le dimanche suivant la famille de l'Argayon, le plus ancien Goliath de Belgique, est la principale attraction du carnaval de Nivelles.


title: Traditions de Wallonie

text: L’année folklorique montoise débute au printemps avec la « ducasse de Messines » qui a lieu tous les ans le dimanche le plus proche du . Cet évènement festif propose un grand marché aux fleurs pour célébrer le retour du printemps. On connait quatre articles à la ducasse de Messine : les fleurs, les jouets, les friandises et les fruits. Les jouets comprennent le rossignol en poterie, le wa-wa, le moulin, les « saudarts » (soldats grossièrement sculptés dans le bois et coloriés), les gayolles en bois renfermant un canari lui aussi en bois, des pièces de ménage en poterie et en fer-blanc pour les petites filles, des ballons de baudruche, des crincrins, des postures en plâtre … Comme spécialité de Messine, on vendait les fleurs de Messine et les tartes « à l'kerette »


title: Traditions de Wallonie

text: Le dimanche du lætare, à la mi-carême, les Blancs-Moussis envahissent les rues de Stavelot pendant que les Chinels dansent à Fosses-la-Ville et que les "Ours" accompagnent les géants Fonzi et Martin II à Andenne. Il existe d'autres festivités carnavalesques du lætare, notamment à Tilff, à Esneux, à La Louvière, à Welkenraedt ou à Sart et Tiège.


title: Traditions de Wallonie

text: La Procession des pénitents de Lessines a lieu chaque vendredi saint. Elle commémore la mise au tombeau du Christ. Dans tout le Nord de l'Europe, elle constitue la seule manifestation évoquant l'enterrement du Christ.


title: Traditions de Wallonie

text: À Tournai, un marché aux fleurs a lieu le vendredi saint. Depuis 1825, les horticulteurs s'installent sur les quais de l'Escaut pour proposer leurs produits. Chaque lundi de Pâques, les Tournaisiens répètent « la Marche a bâton » au sommet du Mont Saint-Aubert. Au , il s’agissait d’un pèlerinage expiatoire auquel s’est ancré plus tard une coutume laïque.


title: Traditions de Wallonie

text: Dans l'Eifel belge (Burg-Reuland, Saint-Vith, Amblève et Bütgenbach), le vendredi et le samedi saints, les enfants parcourent les rues des villages avec des crécelles pour remplacer le son des cloches. Ils en sont récompensés par les habitants lors de leur collecte d'œufs le samedi saint .


title: Traditions de Wallonie

text: Le lundi de Pâques a lieu la cavalcade de Jemappes (Mons) avec géants et gilles. La cavalcade de Herve montre encore, à l'heure actuelle, le travail des grands chevaux de traits belges.


title: Traditions de Wallonie

text: Les Marches de l'Entre-Sambre-et-Meuse se déroulent de mai à octobre.


title: Traditions de Wallonie

text: Les deux plus importantes ducasses, reconnues comme chefs-d'œuvre du patrimoine culturel immatériel de l'humanité par l'UNESCO , rassemblent des milliers de participants à Mons, le dimanche de la Trinité et à Ath le quatrième dimanche d'août.


title: Traditions de Wallonie

text: Le mercredi qui précède le premier dimanche de juillet, une tradition séculaire d'Harchies est la décapitation de l'oie par la société des Hussards. Depuis 1760, elle commémore une veille légende. Un conflit opposant les Seigneurs d'Harchies et de Pommerœul, tourna en faveur de celui d'Harchies. L'oie est le symbole de la rente que le Seigneur de Pommeroeul devait à celui d'Harchies. Lors de la cérémonie, les Hussards « décapitent » d'un coup de sabre et les yeux bandés une oie, préalablement tuée de nos jours.


title: Traditions de Wallonie

text: La fête religieuse et populaire du 15 août en Outremeuse est incontournable pour Liège et sa région. Elle est couronnée par la procession de sa Vierge noire. On y consomme sans modération l'alcool local, le peket. On y voit également défiler toutes les confréries communales traditionnelles de la région en costume (Macrales en costume…).


title: Traditions de Wallonie

text: Au début de l'automne se déroule, à Nivelles le tour de Sainte-Gertrude, institué dès le le dimanche suivant le jour de la Saint-Michel (ancien patron de la ville). Le grand tour, long de 14 km, suit un trajet à travers les champs. Au retour, les géants (Argayon, Argayonne et leur fils Lolô) se joignent au cortège avec les chanoinesses en costumes du .


title: Traditions de Wallonie

text: Le novembre, la Toussaint de Blaton mêle éléments religieux et profanes : messe des pèlerins, foire aux camelots et kermesse des feuilles mortes. Elle attire plus de visiteurs chaque année.


title: Traditions de Wallonie

text: Le , Saint-Nicolas, saint patron des enfants, apporte aux enfants sages des cadeaux et demande à Père Fouettard de punir les enfants qui ne l'ont pas été tout au long de l'année. Ces cadeaux sont transportés par un âne pour qui les enfants ont préparé une carotte lors de son passage chez eux. Les grands magasins, les entreprises, les écoles prévoient une personne déguisée à cette occasion pour parler avec les enfants et évaluer leur sagesse pendant l'année.


title: Traditions de Wallonie

text: Noël est une fête très prisée en Wallonie et dans ses villes et villages. Outre les parures des devantures de magasins, des églises et de l'espace urbain, plusieurs festivités ont lieu comme à Liège qui organise son Marché de Noël, attirant chaque année plus d'un million de personnes. C'est le plus ancien du pays, un des plus longs d'Europe, avec plus de 190 chalets et une patinoire.


title: Traditions de Wallonie

text: Les spécialités populaires traditionnelles de Wallonie sont nombreuses et variées.


title: Traditions de Wallonie

text: L'hate levée est une poitrine de porc aromatisée au thym, au laurier et à l'ail cuite au four.


title: Traditions de Wallonie

text: La cougnole (appelée selon les régions « cougnou » ou « coquille ») est un pain brioché dont la forme rappelle celle de l'enfant Jésus emmailloté.


title: Traditions de Wallonie

text: Il existe plusieurs « flamiches » : la première est une tarte dinantaise faite à base de fromage gras (boulette de Romedenne) et d'œufs. En Wallonie picarde, c'est une sorte de tarte salée garnie de poireaux.


title: Traditions de Wallonie

text: Le lapin à la Tournaisienne se mange lors du Lundi parjuré ou Lundi Perdu. Dans la même tradition, le « lapin à "prones" » (pruneaux) est une spécialité de la région de Mons-Borinage. Avant la cuisson, il est mis à mariner une nuit dans du vinaigre ou du vin aromatisé avec du thym, des oignons, des carottes.


title: Traditions de Wallonie

text: La salade tournaisienne, du même Lundi parjuré est à base de salade de blé (mâche), d'oignons cuits au four avec la pelure mais épluchés par la suite, pommes, chicons, choux rouge au vinaigre et haricots. À cette recette de base, on peut ajouter les ingrédients suivants : pissenlit, céleri-rave, betterave rouge, barbe de capucin.


title: Traditions de Wallonie

text: La «côtelette "à l'berdouille" » (boue) est nappée, à Mons, d'une sauce à la moutarde et aux échalotes.


title: Traditions de Wallonie

text: À Charleroi, l'« hatchisse » est un ragoût composé d'abats de porc et de pruneaux.


title: Traditions de Wallonie

text: La « » ou « tarte Gouyasse » n'est préparée et dégustée qu'en période de ducasse à Ath.


title: Traditions de Wallonie

text: Le « pagnon borain » est une tarte épaisse réalisée avec de la pâte levée et de la cassonade blonde.


title: Traditions de Wallonie

text: L'origine du macaron de Beaumont remonterait à 1667, et sa recette aurait été révélée par un officier de Louis XIV. Il s'agît d'une pâtisserie ronde, de quatre centimètres, dont le moelleux est la résultante d'amandes, de blancs d'œufs et de sucre.


title: Traditions de Wallonie

text: L'escavèche est une recette à base de poissons, d'origine persane, transmise par les Espagnols aux et . Elle fut évidemment adaptée à la région. Les truites ou les anguilles sont servies dans des terrines à la sauce vinaigrée, aromatisée tantôt au vin blanc, tantôt aux épices. Elles se dégustent froides, agrémentées de pain beurré et d'une salade.


title: Traditions de Wallonie

text: À Nivelles, la tarte al djote est une tarte salée, proposant une savoureuse garniture (la makayance) à base de « boulette » (ou bètchée) - un fromage à pâte molle - auquel on adjoint du beurre fondu, des œufs, des bettes, des oignons, du persil, du sel et du poivre.


title: Traditions de Wallonie

text: Le Boudin vert ou « vète trêpe » est constitué de viande fraîche (totalement dépourvue de sang) et de chou vert frisé. Il se déguste chaud ou froid.


title: Traditions de Wallonie

text: La tarte Vi Paurin de Rixensart à base de pommes, compote de pommes, crème pâtissière, raisins macérés dans le rhum, amandes et sucre.


title: Traditions de Wallonie

text: Tarte du Lothier de Genappe à base de semoule de riz sur fond d'abricots.


title: Traditions de Wallonie

text: Tarte au Stofé de Wavre composée de fromage fermier, macarons pilés, beurre fondu, œufs et crème fraîche, sur un lit de compote de pommes.


title: Traditions de Wallonie

text: La spécialité culinaire de Waterloo est la « tarte du Paveûx » (paveur), une tarte au sucre brun (cassonade). On l'accompagne d'une tasse de café ou d'une bière blonde triple, la « Waterlootoise ».


title: Traditions de Wallonie

text: Le « Biétrumé » de Namur est un caramel mou truffé de noisettes grillées.


title: Traditions de Wallonie

text: La couque de Dinant a la couleur du pain d'épice, elle en a le parfum, mais assurément pas le moelleux ! Ce biscuit plat est particulièrement dur. Composé de deux tiers de farine et d'un tiers de miel, il est façonné à l'aide d'emporte-pièces et de moules en bois.


title: Traditions de Wallonie

text: Garnie de beurre, d'œufs, de fromage gras salé et poivré, la flamiche de Dinant tire son nom du fait qu'elle est cuite au four au moment où les flammes ne sont pas encore éteintes…


title: Traditions de Wallonie

text: La « Rombosse » de Mariembourg est une pomme évidée, remplie de beurre et de cannelle et enrobée de pâte feuilletée…


title: Traditions de Wallonie

text: L'andouille de Couvin est un morceau de gros intestin, où s'insèrent d'autres boyaux de plus en plus minces, mélangés à de la langue.


title: Traditions de Wallonie

text: Les boulets à la liégeoise sont des boulettes à la sauce lapin. Elles sont constituées de viande hachée pétrie avec de la mie de pain, du sel, du poivre, des échalotes et des épices (thym, sarriette, laurier) et cuites dans une sauce qui se prépare avec des oignons revenus dans de l'huile et réduite avec du sirop de Liège.


title: Traditions de Wallonie

text: La salade liégeoise est constituée de haricots verts, de pommes de terre, de lard fumé, d'oignons blancs et de vinaigre chaud.


title: Traditions de Wallonie

text: Un mélange de lait bouillant, de riz, de vanille, de sucre et de cannelle compose la délicieuse Blanke doreye ou tarte au riz, grande spécialité de la région liégeoise, et plus précisément de Verviers.


title: Traditions de Wallonie

text: Depuis 1996, le fromage de Herve bénéficie d'une AOP (Appellation d'Origine Protégée). Il en existe deux versions : douce ou piquante (le Remoudou). Son bouquet unique est dû à une flore microscopique propre au terroir de Herve, ainsi qu'à la tradition.


title: Traditions de Wallonie

text: Le sirop de Liège rappelle l'époque où la réputation du Pays de Herve reposait sur la splendeur de ses vergers. D'anciennes variétés de pommes et de poires (reinette d'escarpe, étoilée, sûre large mouche, Bergamote, Camberlain, Légipont, poire de tranche…) continuent de constituer cette pâte à tartiner, dont la recette varie selon les proportions de pommes, de poires et de dattes mélangées ainsi que des variétés choisies.


title: Traditions de Wallonie

text: La salade russe est une salade froide composée de harengs, de betteraves rouges et de pommes dont l'origine se trouve à Malmedy lors du Cwarmê.


title: Traditions de Wallonie

text: La province compte de nombreuses autres spécialités locales parmi lesquelles le boudin blanc ou le Lev'Gos dans la région d'Olne et des boissons alcoolisées comme des bières (Jupiler, Val-Dieu, Curtius), des cidres ou des pekets.


title: Traditions de Wallonie

text: Côté desserts, le lacquemant, le vaution, la rombosse, les cûtès peûres, la gozå ou encore le gâteau de Verviers sont autant de spécialités de la province.


title: Traditions de Wallonie

text: Le Maitrank est une boisson apéritive, spécialité de la région d'Arlon en Belgique. On l'obtient par la macération dans du vin blanc de Moselle, d'inflorescences d'aspérule odorante, auquel on ajoute du sucre, des oranges en tranches et du cognac.


title: Traditions de Wallonie

text: Le jambon d'Ardenne est protégé par le Label européen IGP (Indication Géographique Protégée). Cuivré, exhalant un parfum de bois, ce jambon est l'objet d'une fabrication dont les différentes phases (salage, maturation, fumage et séchage) sont régies par un véritable rituel. La noix de jambon est un morceau compact de ce jambon fumé.


title: Traditions de Wallonie

text: Le pâté gaumais se présente comme une tourte couverte, fourrée de viande de porc, qui a mariné dans un mélange de vin ou de vinaigre et d'aromates.


title: Traditions de Wallonie

text: Le « Borquin » de Saint-Hubert ressemble à un boudin fumé et cuit, dont la viande offre la particularité d'avoir été moulue plus grosse.


title: Traditions de Wallonie

text: Dans la région de Marche-en-Famenne, le matoufet est un plat composé d'œufs battus, de farine, d'eau (et/ou de lait) et de lardons rotis.


title: Chasseneuil (homonymie)

text: Chasseneuil est le nom de plusieurs communes en France :


title: Betty Pei Ti

text: Betty Pei Ti (貝蒂) est une actrice chinoise née en 1951 à Taïwan.


title: Christophe Moulin (football, 1971)

text: Christophe Moulin (né le 23 avril 1971) est un entraîneur suisse de football.


title: Christophe Moulin (football, 1971)

text: Après avoir joué comme défenseur central , Christophe Moulin devient directeur technique de la formation à Neuchâtel Xamax FC. En mars 2004 il est nommé entraîneur intérimaire de Neuchâtel Xamax FC, club suisse de Super League qu’il parvient à sauver de la relégation.


title: Christophe Moulin (football, 1971)

text: En 2006 il s’engage comme Performance Coach au sein de l’Irish Football Association. Durant cinq ans il s’occupe de la formation et entraîne les équipes nationales U17 puis U19. Il collabore parallèlement avec Nigel Worthington, manager de l’équipe nationale A, qui le nomme responsable de l’analyse des adversaires.


title: Christophe Moulin (football, 1971)

text: En 2011 Christophe Moulin revient à Neuchâtel Xamax FC comme directeur sportif et effectue également deux nouveaux intérims comme entraîneur de l’équipe professionnelle. En janvier 2012 il s'engage avec l'Espérance sportive de Tunis, en tant qu’entraîneur assistant de son compatriote Michel Decastel. En juillet 2012, de retour en Suisse, il est nommé directeur de la formation du FC Sion, club de Super League dans lequel il occupe aussi le poste d'entraîneur assistant de l'équipe professionnelle.


title: Christophe Moulin (football, 1971)

text: En janvier 2015, il est recruté comme responsable du football d'élite par l'Association suisse de football et depuis juillet 2020 il cumule cette fonction avec celle d'entraîneur principal de l'équipe Suisse U20


title: Gorges de l'Aar

text: Les gorges de l’Aar sont des gorges situées sur le territoire de la commune de Meiringen, dans le canton de Berne, en Suisse.


title: Gorges de l'Aar

text: Les gorges se trouvent dans la vallée du Hasli qui s’étend du col du Grimsel au lac de Brienz et qui est barrée par le Kirchet, un imposant rempart de rocher à travers lequel l'Aar a creusé un passage au cours des millénaires, formant des gorges d'une longueur de et d'une profondeur de .


title: Gorges de l'Aar

text: Depuis près de 100 ans, un chemin piétonnier a été aménagé tout au long des gorges, qui disposent de deux accès : l'entrée ouest située juste après le village de Meiringen en venant d'Interlaken ou du col du Brünig et l'entrée est située à 1 km à l'ouest d'Innertkirchen.


title: Herta Müller

text: Herta Müller (née le à Nițchidorf) est une romancière allemande d'origine roumaine, douzième femme lauréate du prix Nobel de littérature en 2009. Allemande du Banat, née à Nițchidorf/Nitzkydorf, alors village germanophone du județ de Timiș, dans la région de Timișoara, elle a émigré en Allemagne en 1987, fuyant la dictature de Nicolae Ceaușescu. Ses œuvres, marquées par une extraordinaire force poétique et un langage d'une précision sèche, évoquent souvent la violence contre les plus faibles, l'injustice, la peur d'être surveillé et la terreur de la dictature. Ses deux premiers livres ("" et '), parus à Bucarest avant la chute du régime, ont été censurés. En Allemagne, Müller est considérée comme faisant partie de la ' ou ' en anglais (« la littérature mondiale »).


title: Herta Müller

text: Herta Müller est née dans une famille de Souabes du Banat, une des minorités allemandes de Roumanie. Cette zone géographique est située au sud-ouest de la Roumanie et fut occupée par les Ottomans avant d'être colonisée et germanisée par l'Empire des Habsbourg au et d'être finalement rattachée à l'État roumain à la suite du démantèlement de l'Autriche-Hongrie. Son grand-père est un riche fermier et homme d'affaires exproprié par le régime communiste d'après-guerre. Comme de nombreux Roumains germanophones, sa mère est déportée en URSS en 1945 et y passe cinq années dans un camp de travaux forcés du Goulag. Son père, ancien soldat de la Waffen-SS (Panzerdivision SS Frundsberg), gagne sa vie comme chauffeur de camion.


title: Herta Müller

text: Après ses études secondaires, Müller suit un cursus dans les lettres allemandes et roumaines à l'université de Timișoara.


title: Herta Müller

text: À partir de 1976, elle travaille comme traductrice dans une usine de machines, mais est licenciée en 1979 après son refus de coopérer avec la Securitate, la police secrète roumaine. Son domicile est mis sur écoute. Elle gagne alors sa vie comme enseignante temporaire dans des centres d'études parmi lesquels le lycée germanophone Nikolaus Lenau de Timișoara et des écoles maternelles prodiguant des cours privés en allemand. Dans les années 1970, elle est proche de l', un groupe d'intellectuels roumains d'origine allemande, surveillé de près par la Securitate. Elle fait aussi partie du cénacle littéraire (') "Adam Müller-Guttenbrunn", affilié à l'Association des écrivains de Timișoara ('). Müller évoque la difficulté d'appartenir à une minorité linguistique et souligne la situation précaire des écrivains roumains de langue allemande : .


title: Herta Müller

text: Son premier livre, "Dépressions" (") est publié en 1982, mais est censuré, comme tous ses autres ouvrages parus en Roumanie avant la chute du régime communiste. Il est édité dans son intégralité en Allemagne de l'Ouest, deux ans plus tard, peu de temps après la publication de sa deuxième œuvre en Roumanie. La réaction des autorités communistes est sévère : Herta Müller se voit interdire de faire paraître des livres sur le sol roumain.


title: Herta Müller

text: Sous la pression de l'Union des écrivains ouest-allemands et du PEN club, les autorités autorisent Herta Müller et son mari, l'écrivain Richard Wagner, à partir vivre en République fédérale d'Allemagne en 1987. Les années suivantes, elle obtient plusieurs postes d'enseignante, comme écrivain « en résidence », dans des universités allemandes et étrangères.


title: Herta Müller

text: Herta Müller est membre jusqu'à sa démission en 1997, du PEN club d'Allemagne. Depuis 1995, elle est membre de l'Académie allemande pour la langue et la littérature.


title: Herta Müller

text: En 2005, elle est invitée comme professeur à la chaire « Heiner Müller » de l'université libre de Berlin, où elle vit aujourd'hui. Au cours de la même année, elle publie son premier livre écrit en roumain (le volume de poésie-collage ", Iași : Polirom).


title: Herta Müller

text: En 2009, son roman "", publié grâce à une bourse de la Fondation Robert Bosch, est nommé pour le prix du livre allemand et atteint la finale des six meilleurs romans.