title: Dromomanie

text: Par la suite, la dromomanie est progressivement remplacée par la notion de fugue. La dromomanie reste mentionnée dans des dictionnaires médicaux du comme une tendance instinctive ou un besoin impérieux de déplacement ou de voyage, qui peut être précoce (fugues d'enfants ou d'adolescents) ou survenir à l'âge adulte (vagabondage chronique ou fugues intermittentes à déclenchement brusque).


title: Dromomanie

text: Au la fugue dissociative est peut-être ce qui reste de la dromomanie.


title: Dromomanie

text: En 1910, le psychiatre Emmanuel Régis publie une étude intitulée "La dromomanie de Jean-Jacques Rousseau" où il diagnostique chez lui une « impulsivité migratrice héréditaire ».


title: Dromomanie

text: La dromomanie entre dans le langage littéraire : dans certaines biographies concernant Gérard de Nerval, on parle de dromomanie pour ses très nombreux déplacements, qui n'étaient en fait qu'une recherche éperdue de sa mère.


title: Dromomanie

text: Selon J.C Beaune, la dromomanie est une médicalisation du vagabondage (le vagabond devient malade mental) dans une société en voie d'industrialisation, et désireuse de fixer l'homme à sa machine. « Ce n'est pas par hasard que les psychiatres de cette fin de siècle s'intéressent désespérément aux vagabonds (de 1886 à 1911 environ) en lesquels ils voient des automates somnambuliques et détritiques (...) Ces hommes-machines renvoient à une nature viciée, mais laissent entrevoir l'immense projet progressiste et libéral. Médecins, juges, ingénieurs, patrons d'usine, enseignants, ont pour programme essentiel de stabiliser, à l'intérieur comme au dehors, dans les individus comme dans les groupes, ce qui reste de flottant dans cette population marginalisée par l'histoire (...) La raison médicale et sociale depuis Charcot va parler un double langage : celui du type quasi wébérien correspondant pourtant à un individu errant, à un déchet rejeté et que l'on se donne la bonne conscience de prétendre stabiliser en sachant que ce doit être impossible. C'est peut-être aussi cela " la belle âme " ». Cette problématique est en filigrane dans le film "Le Juge et l'Assassin".


title: Trophée Gazet van Antwerpen 2007-2008

text: Le Trophée Gazet van Antwerpen 2007-2008 est la du Trophée Gazet van Antwerpen, compétition de cyclo-cross organisée par le quotidien belge néerlandophone "Gazet van Antwerpen".


title: Institut Diderot (Paris)

text: L’Institut Diderot est un laboratoire d'idées français lancé le à l’initiative de Jean-Claude Seys et du philosophe Dominique Lecourt.


title: Institut Diderot (Paris)

text: Le 1 janvier 2021, le philosophe André Comte-Sponville est nommé Directeur général en remplacement du cofondateur Dominique Lecourt qui reste membre du Conseil d’orientation.


title: Institut Diderot (Paris)

text: La double ambition de cet Institut est de favoriser, sur les grands thèmes qui préoccupent les sociétés contemporaines, une approche multidisciplinaire et une vision prospective.


title: Institut Diderot (Paris)

text: Il s'agit d'un fonds de dotation pour le développement de l’économie sociale, régi par la loi n°2008-776 du 4 août 2008, créé en mars 2009 par Covéa, société de groupe d’assurance mutuelle qui réunit notamment MAAF, MMA et GMF.


title: Institut Diderot (Paris)

text: Le fonds de dotation est un outil conçu avec la vocation de concilier la popularité des associations et le prestige des fondations. Pour ce faire il cumule, d’une part, la souplesse de constitution et de fonctionnement reconnue à la forme associative et, d’autre part, la grande capacité juridique et financière caractérisant les fondations et associations reconnues d’utilité publique.


title: Institut Diderot (Paris)

text: L'Institut se donne pour objectif :


title: Institut Diderot (Paris)

text: L'Institut contribue au débat public notamment par la publication de dossiers thématiques proposant des analyses réflexives et prospectives, des notes d’actualité et l'organisation de petits déjeuners et des dîners thématiques, des séminaires et colloques sur des sujets définis par le conseil d’orientation.


title: Institut Diderot (Paris)

text: L'Institut Diderot organise régulièrement des débats publics et édite des notes, études et sondages qu'elle met à disposition des internautes en téléchargement gratuit sur son site Internet, ainsi que sur Issuu, la plate-forme d'édition électronique gratuite, et propose en accès libre ses productions sur les sites d'hébergement de vidéos et médias sociaux.


title: Institut Diderot (Paris)

text: Une série de programmes courts a également été produit sur la "chaîne LCP-Assemblée nationale". Animée par la journaliste Julie Clarini, chacune des émissions est l’occasion de développer la question du progrès autour d’une thématique particulière avec une personnalité choisie pour la qualité de son point de vue.


title: Institut Diderot (Paris)

text: (Denis Diderot).


title: Hyla lesueurii

text: Hyla lesueurii est un synonyme attribué à deux espèces d'amphibiens :


title: Informations ouvrières

text: Informations ouvrières est le journal hebdomadaire du courant trotskiste lambertiste, aujourd'hui organe du Parti ouvrier indépendant après avoir été celui du Parti communiste internationaliste, de l'Organisation communiste internationaliste, du Mouvement pour un parti des travailleurs puis du Parti des travailleurs.


title: Informations ouvrières

text: "Informations ouvrières" est fondé en 1958 par Pierre Boussel, dit ; il porte pour sous-titre « Tribune libre de la lutte des classes ».


title: Informations ouvrières

text: Le journal comporte 16 pages et est tiré à exemplaires par numéro. Il ne vit que de sa vente par les militants, ne comporte aucune publicité et ne reçoit aucune subvention extérieure. Il est présenté chaque semaine en vidéo par le site internet du Parti ouvrier indépendant.


title: Informations ouvrières

text: Le journal est vendu sur les marchés et dans les entreprises ; il a en moyenne abonnés.


title: Thibault Chevigny

text: Thibault Chevigny, né le à Villeneuve-Saint-Georges, est un joueur français de basket-ball. Il mesure 1,96 m.


title: Thibault Chevigny

text: -Champion de France NM1 avec l'Olympique d'Antibes en 2008


title: Thibault Chevigny

text: -Vainqueur Playoffs d'accession en NM1 avec le Rueil Athletic Club en 2012


title: Thibault Chevigny

text: -Vainqueur Playoffs d'accession en NM1 avec le Basket Club Montbrison en 2014


title: Thibault Chevigny

text: -Vice Champion de France NM2 avec le Basket Club Montbrison en 2014


title: Thibault Chevigny

text: -Vice Champion du Trophée Coupe de France avec le Basket Club Montbrison en 2015


Thibault Chevigny


title: Love for Sale (album de Boney M.)

text: Avec cet album, le groupe installe sa popularité en pleine vague disco, dont il est un des représentants en Europe. L'album contient les succès "Ma Baker" et "Belfast". Album : UK #60 - Norvège #2 - Suède, Autriche, Allemagne, France #1.


title: Love for Sale (album de Boney M.)

text: "Ma Baker" : UK #2 - Norvège, Suisse, Suède, Pays-Bas, Autriche #1 - US #96 au Billboard Hot 100 - #31 au Club Play Singles Chart


title: Love for Sale (album de Boney M.)

text: "Belfast" : UK #8 - Suisse #1 - Autriche #2 - Pays-Bas #3


title: Love for Sale (album de Boney M.)

text: La version américaine propose "Daddy Cool" à la place de "Belfast". La pochette de l'album est la même que celle du single "Ma Baker".


title: Love for Sale (album de Boney M.)

text: La sortie du single "Love for Sale" a été annulée alors que le single avait déjà un numéro de référence (11809 AT) pour une future commercialisation et qu'une version raccourcie de la chanson était prête.


title: Love for Sale (album de Boney M.)

text: En 1999, "Ma Baker" a été remixée avec un certain succès par le DJ Sash! (#6 Finlande, #10 Suède, #22 UK et dans le top 30 en Belgique, Allemagne, aux Pays-Bas et en Suisse).


title: Love for Sale (album de Boney M.)

text: L'album a été édité en CD en 1994 et en 2007 agrémenté de deux bonus : "Ma Baker" (Sash remix) et "Stories".


title: Claude Sureau

text: Claude Sureau, né à Paris le et mort dans la même ville le , est un médecin français, ancien président de l'Académie nationale de médecine.


title: Claude Sureau

text: Claude Sureau a notamment été président de la Société française de médecine périnatale (1975-1977), président de la Fédération internationale de gynécologie obstétrique (1982-1985), président du Comité permanent pour l’étude des aspects éthiques de la reproduction humaine de la FIGO (1982-1985), président de la Fédération des gynécologues obstétriciens de langue française (1986-1988), président de l’Association européenne de gynécologie obstétrique (1988-1991), membre de la Commission nationale de médecine et biologie de la reproduction et du diagnostic prénatal (1995-2002), membre du Haut Conseil de la population et de la famille (1996-2003).


title: Claude Sureau

text: Membre de l’Académie nationale de médecine (1978) et président honoraire de celle-ci (2000), membre de l’Académie de chirurgie (1987), du Comité consultatif national d’éthique (2005), il est également vice-président de l’Observatoire du principe de précaution (2007) et, depuis 2009, membre du conseil d'orientation de l'Institut Diderot, le fonds de dotation pour le développement de l'économie sociale de Covéa.


title: Claude Sureau

text: Il est le père de trois enfants dont l'écrivain et avocat François Sureau et l'éditrice et écrivaine Véronique Sales.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon, né le à Chambéry et mort le à Rome, est un amiral et homme politique italien d'origine savoyarde, qui fut ministre de la marine italienne.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: "Simon-Antoine" François Marie Benoît Pacoret de Saint-Bon naît le dans la ville de Chambéry, (duché de Savoie), qui fait partie du royaume de Sardaigne. Il est le fils du chevalier Charles-François Pacoret de Saint-Bon (1759-1841), coseigneur de Veigy, et de demoiselle Louise-Françoise de Grailly, de Veigy. Son père, magistrat, substitut de l'avocat fiscal à Chambéry, mis en prison en 1793 par les révolutionnaires français, qui deviendra sénateur, puis président du Sénat de Savoie, en 1828, et chevalier de l'ordre de Saints Maurice et Lazare. Son oncle, Charles-François Pacoret, sera anobli par le roi de Sardaigne en 1781.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: La famille Pacoret de Saint-Bon est originaire de la ville de Chambéry à qui elle a fourni plusieurs syndics. Elle avait des possessions depuis le à La Motte-Servolex. Elle est anoblie par Lettres patentes du , données par Victor-Amédée III de Sardaigne à Jean-François Pacoret (1752-...), fait comte de Saint-Bon, oncle de l'amiral, ancêtre de tous les descendants actuels de cette famille savoyarde, devenue française en 1860. Il était capitaine au régiment de dragons de Maurienne en 1791 et fut nommé major le ""per lo zelo con cui si fece distinguere a fronte del enemico"" (Arch. Familiales). Il épouse en 1791 Madeleine de La Fléchère, qui sera mise en prison par les révolutionnaires français en 1793. Elle lui donne six enfants.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Il épouse, en premières noces, Zobéide-Victoire-Caroline Gianelli, dont il aura un fils mort jeune du Choléra en même temps que sa mère, et en secondes noces, Philippine-Marie-Claire-Bonne de Savardin (sans postérité).


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon entre à l'âge de 14 ans à l'École de marine de Gênes, en .


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Issu du Risorgimento, il s'est illustré en Italie en tant que ministre de la Marine et comme fondateur de la flotte moderne de la maine italienne. Il fait partie de la branche cadette de la famille Pacoret de Saint-Bon devenue italienne, alors que la branche aînée avait opté en 1860 pour la nationalité française.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: En 1848, Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon est officier de marine dans l'armée du roi Charles-Albert de Savoie, roi de Sardaigne et de son fils, Victor-Emmanuel II de Savoie, roi de Sardaigne, puis roi d'Italie. À la fondation du royaume d'Italie en 1861, il opte pour son rattachement à l'armée italienne.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: De très bonne heure, le jeune Simon témoigne d'un goût particulier pour la Marine : il entre à l'école navale de Gênes le , à l'âge de 14 ans et en sortira 5 ans plus tard avec le grade de garde-marine de classe. À L'École royale de Marine, il a comme camarade de promotion un jeune chambérien issu de la noblesse savoisienne, Victor Arminjon (1830-1897), qui est s'est engagé encore plus jeune, à l'âge de 12 ans, ainsi que le futur vice-amiral Ernest Martin-Franklin Simon Pacoret de Saint-Bon finira sa carrière en Italie avec le grade de contre-amiral.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Il prend part à la guerre de 1848 contre les Autrichiens, à bord du brigantin "Daino" dans la mer Adriatique, devant Venise dont les Autrichiens étaient les maîtres. Sous le feu des batteries ennemies, le jeune garde-marine récupère courageusement des équipements du brigantin détruit par l'ennemi.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Promu lieutenant de vaisseau (Tenente di vascello), il participe à la guerre de Crimée. Puis comme capitaine de corvette (capitano di corvetta), il fait la Campagne d'Italie. Nommé capitaine de frégate (Capitano di fregata) le , il prend le commandement de la canonnière "Confienza" et se couvre de gloire au siège de Gaète en 1861. Par sa conduite, il mérite la croix d'officier de l'ordre militaire de Savoie qui lui est décernée le .


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: En 1862, il est mis à la tête de l'École Royale de la Marine à Naples. Il la transférera ultérieurement à Livourne. Il réforme en profondeur les méthodes de formation des futurs officiers de la Marine Italienne et développe la théorie de la transformation des vieilles unités par des cuirassés puissants et aptes au combat contre les forces navales ennemies. Il publie un ouvrage sous le titre ""Pensieri sulla Marina militare"", où il confirme la préconisation de la construction de cuirassés modernes en lieu et place des antiques vaisseaux de ligne. Il indique ainsi la voie du progrès qui conditionne l'avenir de la Flotte Italienne.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Depuis 1865, le besoin de la nation nouvellement unifiée de disposer de nouvelles bases navales et d'arsenaux militaires a encouragé le sénateur Cataldo Nitti de Tarente à proposer Tarente comme site approprié à des fins défensives. La commission nationale spécifiquement formée donne son accord à la proposition, charge Pacoret de Saint-Bon d'établir un plan des travaux à réaliser: l'officier conçoit un imposant arsenal (Arsenal militaire maritime de Tarente ou en italien: Arsenale militare marittimo di Taranto) avec deux casernes, un hôpital, sept cales sèches et sept cales de halage, projet qui ne sera jamais réalisé en raison de son coût trop élevé.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: En 1866, l'escadre italienne aux ordres de l'amiral Carlo Pellion di Persano prend pour objectif les batteries autrichiennes de l'île de Lissa. Le capitaine de frégate Pacoret de Saint-Bon, commandant le cuirassé ""Formidabile"", armé de 20 canons et comportant un équipage de 356 hommes, attaque Porto San Giorgio les 18 et . Il détruit avec audace les défenses autrichiennes, mais doit se replier sur Ancone après avoir essuyé de violents tirs d'artillerie qui détruisent partiellement son navire, hors de combat. Il ne participe donc pas à la désastreuse Bataille de Lissa (1866) qui a lieu le lendemain , . Pour son action d'éclat, il reçoit la médaille d'or de la Valeur Militaire par décret royal du . Sa conduite héroïque a fait écrire par les historiens que « ce capitaine de frégate a sauvé l'honneur de l'armée italienne par son intrépidité ».


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Le , Simon Pacoret de Saint-Bon est nommé contre-amiral. Il devient ministre de la marine le suivant. Il réussit à rénover la marine italienne en restaurant l'esprit militaire et en modernisant la flotte. À son initiative, les chantiers navals mettent au point des bateaux de guerre capables de rivaliser avec les meilleures marines, et notamment avec celle d'Angleterre. L'armée et la nation avaient une grande confiance en ses capacités et il était très apprécié pour ses qualités.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Devenu ministre de la marine italienne, il est considéré comme le rénovateur de la flotte.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: En 1881, l'amiral Pacoret de Saint-Bon écrit un deuxième ouvrage à l'appui de la docrine de modernisation de la flotte italienne préconisée par l'ingénieur maritime Benedetto Brin (1833-1898): "La questionne delle navi", chez Loescher, Turin, 1881. Les deux premiers bâtiments de combat correspondants sont autorisés par la loi de Finances de 1883. Il s'agit de l"'Umberto" et du "Sicilia" qui seront suivis en 1885 par le "Sardegna". Il est encouragé dans cette voie par Garibaldi lui-même.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: À partir de 1884, entre deux phases de ministère, il est élu député de Pouzzoles, Venise, La Spezia et de Castelfranco Veneto. Puis, il est nommé aide de camp du roi Humbert Ier de Savoie. Il devient sénateur d'Italie et enfin président du Conseil Supérieur de la Marine. Il est Grand-Croix de l'Ordre des Saints-Maurice-et-Lazare.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: En , il reprend les rênes du Ministère de la Marine où il est mort en fonction à l'âge de 64 ans. Certains commentateurs de son époque l'ont surnommé le "Pietro Micca savoyard" ou encore le "Bayard de l'armée italienne".


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: À la fin de sa vie, l'amiral Pacoret de Saint-Bon est décoré de la Grand-Croix de la Légion d'Honneur décernée par les Alliés français. Sa mort survenue le fut un deuil pour l'Italie entière.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: L'amiral Pacoret de Saint-Bon eut des funérailles nationales à Rome. La Marine Italienne a élevé en son honneur un mausolée de marbre au cimetière de Rome.


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Le , M. Giovanni Giolitti, Président du Conseil, déclare devant le Parlement: « " C'est une des grandes figures du Risorgimento qui descend dans la tombe. Il fut le premier auteur de la résurrection de la Marine Italienne et son nom sera certainement conservé dans la mémoire des Italiens aussi longtemps que durera dans leur cœur la reconnaissance envers ceux qui lui ont donné une patrie" ».


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: Dans son discours funèbre, l'écrivain de la marine italienne et député déclara : .


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: La famille Pacoret de Saint-Bon porte : "d'azur au lion d'argent au chef du second, chargé de trois étoiles de gueules en fasce" .


title: Simon-Antoine Pacoret de Saint-Bon

text: L'amiral Pacoret de Saint-Bon était propriétaire en Savoie d'une maison bourgeoise construite vers 1880, située à Villard-Léger, connue sous le nom de "château de Saint-Bon". Très attaché à la Savoie, il venait chaque année y passer quelques vacances.


title: Ali Benmakhlouf

text: Ali Benmakhlouf (en ) né le à Fès au Maroc est un philosophe, professeur de philosophie arabe et de philosophie de la logique.


title: Ali Benmakhlouf

text: Ali Benmakhlouf enseigne à l’université Paris-Est Créteil Val-de-Marne, à Sciences Po Paris et à l'université libre de Bruxelles. Il est philosophe de tradition analytique, spécialiste de logique et des œuvres de Frege, Russell et Whitehead. Il s'intéresse également à la philosophie arabe médiévale.


title: Ali Benmakhlouf

text: Il organise par ailleurs des colloques au Maroc dans le cadre de la convention entre le Collège international de philosophie et la Fondation du roi Abdul Aziz pour les sciences humaines et les études islamiques.


title: Ali Benmakhlouf

text: Il est également président du comité consultatif de déontologie et d’éthique de l'Institut de recherche pour le développement, vice-président du Comité consultatif national d'éthique (CCNE) et membre du conseil d'orientation de l'Institut Diderot, le fonds de dotation pour le développement de l'économie sociale de Covéa, depuis mars 2009.


title: Ali Benmakhlouf

text: Il est nommé membre senior de l'Institut universitaire de France en 2016, pour une durée de cinq ans.


title: Ali Benmakhlouf

text: Ali Benmakhlouf est l'auteur de nombreux ouvrages, dont on trouve :


title: Ali Benmakhlouf

text: Ali Benmakhlouf est le directeur de nombreux ouvrages collectifs, dont :


title: Dorothee Günther

text: Dorothee Günther (née le à Gelsenkirchen et morte le à Cologne) est une gymnaste et pédagogue allemande de la danse.


title: Dorothee Günther

text: Elle est, avec Carl Orff, Gunild Keetman et Maja Lex, à l'origine du concept pédagogie de l'Orff-Schulwerk.


title: Dorothee Günther

text: "Der Tanz als Bewegungsphänomen", Reinbek, 1962


title: Menaces

text: Menaces est un film français réalisé en 1938 par Edmond T. Gréville, sorti en 1940.


title: Menaces

text: En septembre 1938, un hôtel du Quartier latin à Paris est le lieu d'habitat transitoire d'étrangers et de Français bienveillants, paniqués par une guerre mondiale imminente. La production et la distribution de "Menaces" est l'une des plus chaotique de l'histoire du cinéma.


title: Menaces

text: Le tournage du film commence quelques jours après la conférence de Munich, en octobre 1938. Au bout de huit jours, les problèmes financiers sont tels qu'acteurs et techniciens ne peuvent plus être payés. La plupart d'entre eux accepteront d'être rémunérés sur les recettes et le tournage continuera, mais en mars 1939 un incendie détruit les salles de montage, faisant quatre morts et réduisant en cendres les bobines. On parvient à sauver l'essentiel avec les éléments récupérables d'un contretype de travail et en retournant certaines scènes.


title: Menaces

text: Des séquences de la Libération de Paris sont alors tournées par Gréville, qui modifie la fin : elle devient plus documentaire et les scènes avec Mireille Balin et des acteurs mobilisés y sont coupées. Gréville veut y inclure une séquence pacifiste autour de Louis, le personnage interprété par Jean Galland : celle-ci sera supprimée peu de temps après son introduction.


title: Menaces

text: Selon Bertrand Tavernier, le réalisateur voulait également tourner un épilogue au film, mais il s'est rendu compte que la plupart des comédiens jouant des antifascistes étaient... en prison pour collaboration.


title: Menaces

text: Le carton qui ouvre le film affirme que les autorités allemandes ont cherché à le détruire, et que la Gestapo a traqué ses auteurs. Selon la notice du "Dictionnaire des films" de Jacques Lourcelles, seule la version modifiée après la guerre est actuellement visible.


title: GP d'Hasselt

text: Le GP d'Hasselt est une course de cyclo-cross disputée à Hasselt en Belgique. Il fait partie du Trophée Banque Bpost (ex Trophée Gazet van Antwerpen), de 2006 à 2014.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: L’église Saint-Yves-des-Bretons de Rome (en italien : "Sant'Ivo dei Bretoni"), église nationale des Bretons à Rome depuis le , est l'une des cinq églises françaises de Rome. Elle est située au numéro 8 du "vicolo della Campana". Cette ruelle part sur la gauche de la "via della Scrofa" en la remontant depuis l'église Saint-Louis-des-Français dont elle est peu distante.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: C'est au début du que le cardinal Alain de Coëtivy, originaire du Léon en Bretagne, obtint du pape Nicolas V la concession d'une église à Rome, Saint-André "de Mortariis" datant des , pour en faire une église nationale des Bretons formant paroisse, comme il en existait bien d'autres à Rome. Par la bulle "Rationi congruit" datée du , le pape Calixte III (Borgia) confirma cette attribution.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: Le , à la recommandation d'Anne de Bretagne, duchesse de Bretagne devenue reine de France, et du cardinal Robert Guibé (qui fut évêque du diocèse de Saint-Brieuc entre 1483-1502, du diocèse de Rennes entre 1502-1507 et du diocèse de Nantes entre 1507-1511), le pape Léon X érigea canoniquement la Confrérie de Saint-Yves-des-Bretons par la bulle "Si populus Israeliticus". La confrérie, bénéficiant des ressources d'un patrimoine immobilier localisé principalement à proximité de Saint-Yves, était chargée non seulement de l'église mais aussi d'un hôpital. En effet en 1420, les Bretons étaient déjà en possession d'un hôpital dans lequel ils faisaient soigner les pauvres et les pèlerins de leur nation. Cet hôpital a eu plusieurs localisations successives depuis sa création. En 1553, il a ainsi été transféré dans le "palatium" situé en face de l’église Saint-Yves.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: La Confrérie de Saint-Yves-des-Bretons continua de prospérer et eut son existence à part durant plusieurs décennies après l'ajout de la Bretagne au domaine de France. Par la suite, le nombre des confrères diminuant et ne se renouvelant pas, à la demande du roi Henri III, Saint-Yves-des-Bretons fut réuni à Saint-Louis-des-Français, sur décision du pape Grégoire XIII en 1582 (bulle "Pias principum cogitationes" du ). L'hôpital Saint-Yves fut supprimé et les pèlerins bretons accueillis à celui de Saint-Louis. La paroisse Saint-Yves continua d'exister jusqu'en 1824, date à laquelle Léon XII réorganisa la circonscription des paroisses. Le titulaire de Saint-Yves était nommé par la Congrégation française et approuvé par le Cardinal-vicaire.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: L'église mal entretenue et ayant subi de nombreuses crues du Tibre était dans un état lamentable au milieu du . Elle fut détruite en 1875 malgré les protestations d'archéologues et de journalistes opposés à cette démolition et une plus petite église fut reconstruite au même emplacement.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: L'église Saint-Yves-des-Bretons fut fondée par concession d'une église nommée précédemment Saint-André "de Mortariis", datant des .


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: Une bulle de Célestin III datant du place l'église Saint-André "de Mortariis" sous la juridiction spirituelle du cardinal de San Lorenzo in Lucina et sous la direction temporelle des religieuses du monastère de Santa Maria in Campo Marzo. Cette bulle en confirme une autre, antérieure, remontant au temps du pontificat d'Innocent II (1130-1143).


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: Elle est également mentionnée au siècle suivant dans un catalogue des églises romaines du temps de Grégoire X (1271-1276) et dans une bulle d'Innocent IV (), époque à laquelle vivait saint Yves (1253-1303).


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: Au , elle est citée dans le catalogue anonyme de Turin sous le nom de Saint-André "de Marmorariis". Barthélémy-Amédée Pocquet du Haut-Jussé avance l'hypothèse que fabricants de mortiers et marbriers étaient probablement réunis dans une seule et même confrérie, les mortiers se faisant en marbre. Romane, peut-être à l'image de Santa Maria in Cosmedin si l'on se reporte à une gravure de Giuseppe Vasi (1710-1782) où l'on aperçoit le clocher de l'église dans la partie centre gauche, elle était formée d'une nef à deux collatéraux et abside, à six travées, avec des colonnes antiques et un pavé ancien "ad opus alexandrinum".


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: C'est donc cette église Saint André "de Mortariis" qui fut attribuée à la colonie bretonne vivant à Rome et placée sous le vocable de saint Yves. De cette ancienne église sont conservés un certain nombre de vestiges. Certains ont trouvé leur place dans la nouvelle église, la plupart se trouvent à Saint-Louis-des-Français.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: À l'époque de sa destruction, un historien, Jules de Laurière nous en fournit une description dans une note éditée en , republiée en 1888, enrichie d'une autre contribution concernant Saint-Yves-des-Bretons pour le Congrès d'archéologie de France en 1886 se tenant à Nantes.  L'église possédait quatre autels : le maître-autel dédié à saint Yves et trois autres à la Vierge, sainte Anne et saint Joseph.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: L'un de ces trois autels latéraux est aujourd'hui conservé à Saint-Louis-des-Français. Citons Jules de Laurière: . Selon Laurière, ce type d'autel à 5 pieds est très rare. À l'époque où il rédige sa note, il mentionne la présence d'un autel semblable conservé au musée de Marseille, daté du et un autre conservé au musée de Vienne. Les autels de ce genre possédant 5 pieds sont « "d'une excessive rareté. Indiquons cependant un autel de ce genre déposé au musée de Vienne (Isère). Il est monolithe : mais il n'a que trois colonnettes pour support et la forme de sa table est semi-circulaire." »


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: L'ancienne église menaçant ruine, sa démolition est envisagée à la fin du . François Macé de Lépinay précise le contexte : "« La démolition de la très ancienne et vénérable église Saint-Yves-des-Bretons a été sévèrement jugée par la population romaine ou du moins par les archéologues et amateurs du temps. Dès que les projets de "rénovation" de l'îlot de la Scrofa furent connus, des mises en garde s'élevèrent contre toute atteinte à la "vieille basilique". (...) Les autorisations de démolir sont finalement données, à charge pour les Pieux établissements de faire exécuter des relevés précis de l'ancienne église et de verser au Ministère de l'instruction publique les "chapiteaux, colonnes ou autres objets non utilisés". Une polémique, dont la presse se fit l'écho, s'éleva ensuite pour déterminer si ces instructions furent ou non suivies. »" L'actuelle église reconstruite entre 1875 et 1888 à l'emplacement de la précédente utilise une partie de la structure et des éléments de l'édifice antérieur.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: La façade de cette église, comme l'ensemble des nouvelles parties de l'église, est l'œuvre de l'architecte (1830-1890).


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: Fils d'artisans romains, passionné de la Renaissance, Luca Carimini fut choisi comme architecte titulaire des Pieux Établissements de la France à Rome et Lorette. Il en fut d'ailleurs le dernier après Chiari dont les projets de reconstruction de Saint-Yves furent abandonnés à la suite d'irrégularités (problèmes de comptabilité, reprise de travaux sans l'accord des Pieux, ...). C'est donc à Carimini que fut confié le projet de reconstruction de Saint-Yves. Si ce projet ne fut pas sa première œuvre (Grand Séminaire Pontifical romain, chapelle du crucifix de l'église des Saints Apôtres, église et couvent Saint Antoine, projet pour le Palais de Justice), il en fut le dernier; Carimini mourant un mois après que fut achevée l'église en .


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: Venons en à la façade de Saint-Yves-des-Bretons ou plutôt laissons parler à nouveau François Macé de Lépinay : « "L'église de Saint-Yves doit nous arrêter plus longuement. Prise en tenaille entre les deux ailes en retour de l'immeuble de rapport dont nous venons de parler, et écrasées par celles-ci, elle ne laisse voir que sa façade sur le modeste vicolo della Campana. Force est de constater que, bien qu'à deux pas d'une artère prestigieuse, elle est ici mise en pénitence. Pris en lui-même, le frontispice est charmant. Carimini a réparti avec équilibre, sur une façade rectangulaire simple, couronnée d'un grand fronton triangulaire à tympan, quelques-uns des motifs décoratifs caractéristiques des 'modèles obligés' de la Renaissance "» ainsi le grand porche en plein-cintre, niches vides voûtées en coquilles et surmontées de frontons sur pilastres et consoles, bas reliefs aux armes de la Bretagne (cf photo ci-contre). « "Tout évoque le Cinquecento" », c'est-à-dire le ou la Haute Renaissance italienne.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: Sur cette façade à la couleur plutôt sombre, Carimini a conservé une note de couleur qui attire le regard. Contrairement à ce qu'indique l'ouvrage de Pierre Lacroix, prétendant que le médaillon de la Vierge est une copie fort réussie d'un Della Robbia, il semble bien que le médaillon soit un réemploi de l'ancienne église sorti tout droit des ateliers des frères Della Robbia ou tout au moins de leurs disciples». En 1878, Adriano Ferraresi (1851-1892) compléta ce médaillon de deux figures, l'une de saint Yves à gauche, l'autre de Saint Bernard. La Famille Della Robbia est une famille d'artistes italiens de Florence bien connus depuis le . Parmi les membres les plus célèbres de cette famille, Luca Della Robbia (1400-1481) et Andrea Della Robbia (1435-1525) son neveu. Luca est celui qui fonda les ateliers d'où sortirent de nombreuses œuvres que l'on retrouve à Florence, à Rome et Naples.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: L'hypothèse que des éléments en maçonnerie de l'ancienne église ont été conservés dans le nouvel ensemble (les bâtiments plus la nouvelle église) est fondée. L'emplacement de l'ancienne abside coïnciderait avec l'actuelle chapelle de la Sainte Vierge. Des considérations à l'appui de cette hypothèse concernent la forme de la nouvelle église. La persistance de la structure maçonnée de l'abside, avec ses proportions, en aurait affecté le plan et le développement en élévation. La rotation de 90 ° de l'axe de l'église (nécessaire pour l'obtention d'un bâtiment plus petit dans le même lot), aurait exigé la construction d'une chapelle symétrique et grande d'autant.


title: Église Saint-Yves-des-Bretons

text: La façade de l'actuelle église a été restaurée en 2003 avec le concours financier du Conseil régional de Bretagne. L'intérieur a été rénové entre 2011 et 2013 avec la participation de mécènes privés regroupés par la Fondation du patrimoine, du Conseil régional de Bretagne et des Pieux établissements français de Rome. Un buste-reliquaire de saint Yves, en bois doré datant de 1637, surmonte le maître-autel.


title: Lacrimabili statu

text: Lacrimabili statu (« Par l'état déplorable ») est le titre d'une encyclique du pape Pie X. Elle date du et concerne l'aide que doit apporter l'Église aux Indiens d'Amérique du Sud.


title: Lacrimabili statu

text: L'encyclique se réfère à la lettre apostolique "Immensa Pastorum" (), dans laquelle Benoît XIV déplorait déjà les mauvais traitements des Amérindiens. Pie X mentionne également les lettres apostoliques "In plurimis" (1888) et "Catholicae Ecclesiae" (1890) de son prédécesseur Léon XIII. "Lacrimabili Statu" condamne la résurgence de la servitude et de l'esclavage, et met en garde contre les massacres des Indiens et la destruction de villages entiers, dont la conséquence pourrait être l'extinction des peuples autochtones.


title: Lacrimabili statu

text: Le pape appelle les évêques et les prêtres d'Amérique du Sud à aider les opprimés et à traduire leur travail pastoral par des actes.


title: Château de Pierregourde

text: Les ruines du château de Pierregourde sont situées sur la commune de Gilhac-et-Bruzac dans le département de l'Ardèche.


title: Château de Pierregourde

text: C'est au sommet d'un piton rocheux d'une hauteur de plus de 600 mètres, que l'ancien château seigneurial domine le petit village de Gilhac-et-Bruzac. Depuis ce sommet sauvage du Haut-Vivarais, une vue exceptionnelle sur la vallée du Rhône et l'Eyrieux s'offre aux promeneurs.


title: Château de Pierregourde

text: Datant du , le château de Pierregourde, dont le nom vient du vieux français ""tour de guet de pierre"", bien que marqué par les guerres de religions entre protestants et catholiques, doit plutôt sa ruine au fait qu'il fut utilisé comme carrière de pierres après son abandon au .


title: Château de Pierregourde

text: Deux familles ont porté successivement le titre de seigneurs de Pierregourde.


title: Château de Pierregourde

text: La première dynastie de Pierregourde est attestée en 1237 (Hugues I de Pierregourde). En 1325, Hugues IV de Pierregourde épousa Diane de la Marette, et les seigneurs de Pierregourde prirent désormais le nom de la Marette. Cette dynastie s’éteignit en 1568 lorsque Louis de Pierregourde, fils d’Alexandre de Pierregourde († 1568) et de Claude de Tailhac, qui avait embrassé le parti protestant, fut tué.


title: Château de Pierregourde

text: La seigneurie de Pierregourde échut alors à sa sœur, Claude de la Marette. Elle avait épousé François de Barjac († 1568), chef protestant en Vivarais. Leur fils, Isaac de Barjac († 1633), reprit le nom de Pierregourde. Il épousa en 1592 Louise de Rochebaron, veuve de Tristan de Tailhac. Leur fils, Jean-Annet, se soumit à Louis XIII en 1629 et embrassa le catholicisme. Jean-Annet épousa Marguerite d’Urre du Puy-Saint-Martin : Louise, leur unique fille, épousa en 1645 Louis de Maugiron.


title: Château de Pierregourde

text: Il s'agit d'une construction du , retravaillée par les temps qui suivirent, que le destin emporta vite dans l'abandon et l'oubli. Hormis les morceaux de murs, il ne reste que peu de choses du château, mais les vestiges s'étalant sur la pente sud suffisent à imaginer qu'il s'agissait d'un lieu important.


title: Château de Pierregourde

text: En 2016 une étude archéologique a été fait par Emilie Comes-Trinidad avec la collaboration de Mehdi Dhaou. Cette étude établie une chronologie d'occupation entre le 12e-13e siècle et le 17e siècle. L'étude a aussi trouvé des traces du travail des métaux.


title: Damita Jo

text: Damita Jo est le huitième album de Janet Jackson, sorti le . Le nom de l'album est le deuxième prénom de la chanteuse. Aujourd’hui , il s’est vendu à 3 millions d’exemplaires dans le monde .


title: Damita Jo

text: La critique fut très partagée pour cet album, dont le côté commercial ressortait plus qu'autre chose. L'album eut deux nominations aux "Grammy Awards" 2005 dans la catégorie Meilleur album R&B contemporain et Meilleure performance pour la chanson "I Want You".


title: Damita Jo

text: La radio refusa de diffuser les singles de l'album à la suite de l'accident du Super Bowl XXXVIII. Cet album est le premier et le seul album de Janet Jackson ne contenant pas les paroles .


title: Damita Jo

text: Note : Les Chansons Warmth et Moist ont été totalement supprimés lors de la version moins explicites de l’album .


title: Damita Jo

text: La Chanson Sexhibition s’est renommée Exhibition dans la version non censurée de l’album , pour ne pas choquer le public .


title: Jos Wuytack

text: Jos Wuytack est un musicien et pédagogue belge né à Gand le . Il a fait partie des personnes ayant introduit en France le Orff-Schulwerk, concept pédagogique initié et développé par le compositeur Carl Orff, la musicienne et pédagogue Gunild Keetman, la gymnaste Dorothee Günther et la danseuse Maja Lex.


title: Jos Wuytack

text: Jos Wuytack est l'auteur de nombreuses œuvres musicales pour enfants, dont l'adaptation française du "Orff-Schulwerk" du compositeur Carl Orff. De nombreux recueils de partitions, dont la plupart édités aux éditions Leduc. Il existe également une collection de 10 CD: "Musica Poetica" parue à l'origine sous le label Harmonia Mundi et diffusée aujourd'hui comme les partitions par l'association Carl Orff France"


title: Bogatyrev

text: Bogatyrev, Bogatyriov ("masculin" ; ) ou Bogatyreva, Bogatyriova ("féminin" ; ) est un patronyme russe porté par plusieurs personnalités (par ordre alphabétique) :


title: Gare de Lancerf

text: La gare de Lancerf est une gare ferroviaire française de la ligne de Guingamp à Paimpol, située près du village de Lancerf, au lieu-dit "Gare de Lancerf" sur la commune de Plourivo, dans le département des Côtes-d'Armor en région Bretagne.


title: Gare de Lancerf

text: C'est une halte de la Société nationale des chemins de fer français (SNCF), desservie par des trains express régionaux de Bretagne (TER Bretagne).


title: Gare de Lancerf

text: Établie à d'altitude, la gare de Lancerf est située au point kilométrique (PK) 535,706 de la ligne de Guingamp à Paimpol, entre la halte de Traou-Nez et la gare de Paimpol. Cette ligne présente la particularité, d'être exploitée en affermage par la société des Chemins de fer et transport automobile (CFTA).


title: Gare de Lancerf

text: La gare est ouverte lors de la création de la ligne Guingamp - Paimpol par la réseau Breton, voie unique à écartement métrique mise en service le ; la gare dispose d'une voie de croisement et d'un bâtiment voyageurs. Le choix du lieu de la gare est sans doute lié au fait qu'il existait, juste à côté, un bac permettant de traverser le Trieux. Elle portait antérieurement le nom de Gare de Plourivaux-Lézardrieux.


title: Gare de Lancerf

text: En 1924, la ligne est aménagée avec un troisième rail afin de permettre le double passage du matériel roulant pour voie métrique et voie normale. En 1953, le troisième rail est démonté.


title: Gare de Lancerf

text: Depuis 1963 la ligne est exploitée en affermage par la société des Chemins de fer et transport automobile (CFTA).


title: Gare de Lancerf

text: Le train touristique La Vapeur du Trieux passe devant la gare sans s'y arrêter depuis 1993, .


title: Gare de Lancerf

text: Halte SNCF, c'est un point d'arrêt non géré (PANG) à entrée libre. Il s'agit d'une halte facultative, nécessitant de prévenir le conducteur du train ou de lui faire signe si l'on attend le train sur le quai. Des informations pratiques, sur la sécurité, l'utilisation de la halte et les horaires de desserte, sont affichées dans l'abri de quai.


title: Gare de Lancerf

text: Lancerf est desservie par des trains TER Bretagne qui effectuent des missions entre les gares de Paimpol et Guingamp.


title: Gare de Lancerf

text: Le parking des véhicules est possible (non aménagé) à proximité immédiate de la halte.


title: Gare de Lancerf

text: Seul vestige de l'ancienne gare du réseau breton, le bâtiment n'est pas utilisé pour le service voyageurs de la halte SNCF. Il est légèrement éloigné de la voie unique actuellement en service ; il est devenu un gite rural. Rénové dans son aspect extérieur d'origine, avec un aménagement intérieur qui a conservé une ambiance gare avec des inscriptions comme « Billets » ou « Chef de gare » toujours visibles.


title: Gare de Lancerf

text: La gare de Lancerf est l'un des lieux de refuge des chauves-souris (Rhinolophus hipposideros) répertoriées et protégées sur la commune de Plourivo.


title: Lorenzo Davids

text: Lorenzo Davids est un joueur de football néerlandais né le à Paramaribo au Suriname. Il joue actuellement pour le club du Randers FC.


title: Lorenzo Davids

text: Le , il joue son premier match en Eredvisie avec NEC contre le Roda JC.


title: Lorenzo Davids

text: Le , il s'engage avec le club allemand du FC Augsburg, tout juste promu en Bundesliga.


title: Lorenzo Davids

text: Fin , il signe pour deux saisons en faveur de l'AFC Bournemouth.


title: Lorenzo Davids

text: Il est sélectionné en équipe des Pays-Bas espoirs pour la première fois en .


title: Lorenzo Davids

text: "Néant"


title: Lorenzo Davids

text: Lorenzo est le cousin de la star internationale Edgar Davids.


title: Palaemonetes

text: Palaemonetes est un genre (non accepté par WoRMS) de crevettes.


title: Palaemonetes

text: Selon :


title: Sesarma

text: Sesarma est un genre de crabes de la famille des Sesarmidae.


title: Sesarma

text: Ce genre est désormais considéré comme restreint au continent américain, tous les espèces non américaines ayant été transférées dans d'autres genres.


title: Sesarma

text: Selon "Systema brachyurorum".


title: Sesarma

text: Les données génétiques publiées par Schubart "et al "(1998) montrent que le genre "Metopaulias" est inclus dans le genre "Sesarma. "Toutefois, ces deux genres sont considérés comme valides à l'heure actuelle.


title: Vincent James McMahon

text: Vincent James "Vince" McMahon, Sr., mieux connu comme Vince McMahon, Sr. (-), était un promoteur de catch américain. Il est surtout connu pour avoir fondé et dirigé la fédération américaine de catch, World Wrestling Entertainment de 1963 à 1982 avant que son fils, Vincent Kennedy "Vince" McMahon, Jr., lui succède.


title: Vincent James McMahon

text: Vincent James McMahon, Sr. est né le à Harlem, New York. Son père Roderick James "Jess" McMahon, Sr., était un promoteur de boxe et de catch à succès et organisait des concerts et des shows de catch au Madison Square Garden, Vincent, Sr. avait un frère aîné, Roderick James "Jess" McMahon, Jr. (1908 - 1974), et une petite sœur, Dorothy McMahon (1918 - 2004).


title: Vincent James McMahon

text: Voyant l'énorme potentiel croissant qu'avait l'industrie du catch après la Deuxième Guerre mondiale, en particulier grâce au développement de la télévision et son besoin insatiable de nouveaux programmes. Comme à la boxe, le catch se déroule principalement dans un petit périmètre et peut être couvert de façon adéquate par une ou deux caméras seulement, ce qui en faisait un sport peu onéreux à produire.


title: Vincent James McMahon

text: Dès les années 1950, McMahon et son groupe, le Capitol Wrestling Corporation (qui deviendra la World Wide Wrestling Federation, World Wrestling Federation, et enfin la World Wrestling Entertainment) dominent le catch dans la zone la plus peuplée du pays, le Nord-Est, principalement Baltimore, New York et le New Jersey. Grâce à la proximité de grandes métropoles et la présence de grands médias, McMahon contrôle la région la plus lucrative du pays et présente une influence certaine vis-à-vis des autres promoteurs de catch du pays. Avec son associé Toots Mondt, ils organisent des galas mensuels au Madison Square Garden de New York qui connaissent un grand succès. Dès 1955, il commence à diffuser ses matches à la télévision le mercredi soir depuis une ancienne grange située à Washington, D.C..


title: Vincent James McMahon

text: En 1982, McMahon, se sachant condamné par un cancer, vend sa société à son fils Vincent Kennedy " Vince" McMahon, Jr., qui la transforme en "Titan Sports, Inc.". Grâce à la télévision câblée, il conquiert des parts de marché à travers les États-Unis, et même le monde. Aujourd'hui, la World Wrestling Entertainment est la plus grosse organisation de catch au monde.


title: Vincent James McMahon

text: McMahon a été marié à Juanita, et le couple a vécu à Fort Lauderdale dans le milieu des années 1950.  Le , McMahon meurt d'un cancer du pancréas. Il avait 69 ans.


title: Éparchie de Vranje

text: L'éparchie de Vranje (en serbe : et ) est une éparchie, c'est-à-dire une circonscription de l'Église orthodoxe serbe. Située au sud-est de la Serbie, elle a son siège à Vranje. En 2016, elle est administrée par l'évêque Pahomije.


title: Éparchie de Vranje

text: L'éparchie de Vranje compte 4 archidiaconés (), eux-mêmes subdivisés en municipalités ecclésiastiques () et en paroisses ().


title: Éparchie de Vranje

text: L'éparchie de Vranje abrite les monastères suivants :


title: Homnisphères

text: Homnisphères est une maison d'édition parisienne fondée en 2002 par Alain Dichant.


title: Homnisphères

text: La société, n'ayant pas atteint son objectif, a été dissoute en 2011.


title: Philippe Granarolo

text: Philippe Granarolo, né le à Riez (Alpes-de-Haute-Provence), est un acteur français. Il est principalement connu du grand public pour avoir interprété en 2005/2006 le personnage du terrorisant Bruno Livia dans la série télévisée à succès "Plus belle la vie".


title: Philippe Granarolo

text: Philippe Granarolo fait ses études d'art dramatique au conservatoire de Dijon (classe d'André Héraut), puis au conservatoire de Marseille (classe d'Irène Lamberton). Principalement comédien de théâtre, il a également joué dans plusieurs séries télévisées et téléfilms.


title: Philippe Granarolo

text: Depuis quelques années, il concentre son activité professionnelle essentiellement à la mise en scène et à l'enseignement du théâtre.


title: Philippe Granarolo

text: En novembre 2020, après quatorze ans d'absence, il fait son retour dans "Plus belle la vie"...Cofonde la Cie Bleu Marine Spectacle" avec Caroline GIACALONE ; ensemble ils mettent en scène et interprètent de 1990 à 2005 :


title: Claudine Cohen

text: Claudine Cohen est une paléontologue, philosophe et historienne des sciences française, spécialiste de l'histoire de la paléontologie et des représentations de la Préhistoire.


title: Claudine Cohen

text: Elle est Professeur des Universités, directrice d'études de la chaire « Biologie et société » à l'École pratique des hautes études (section des Sciences de la vie et de la Terre), et directrice d'études à l'École des hautes études en sciences sociales, où elle est membre du Centre des recherches sur les arts et le langage (CRAL). Elle est également chercheuse associée au Collège d'études mondiales de la Maison des sciences de l'homme.


title: Claudine Cohen

text: Née à Sfax en Tunisie, Claudine Cohen a vécu à Nice puis à Paris où elle réside aujourd'hui. Elle est mère d'un enfant.


title: Claudine Cohen

text: Elle possède une double formation, en Sciences de la Vie et de la Terre, et en Sciences humaines et sociales. Elle étudie la philosophie (maîtrise et CAPES, 1975) et la paléontologie (DEA de biologie sciences de la Terre, option paléontologie des vertébrés à l'université Paris VI, 1977), obtient une agrégation de lettres modernes (1980), un doctorat ès lettres de l'université Paris III (1989) puis une habilitation à diriger des recherches en épistémologie et histoire des sciences (université Paris VII, 2004).


title: Claudine Cohen

text: Elle a été chercheur invité aux États-Unis à l'université de Princeton (1994) et membre de l'Institute for Advanced Study de Princeton (2003), au MIT (Dibner Institute for the History of Science and Technology, Cambridge, (Massachusetts) (1999-2000), à New York au "Center for Scholars and Writers" de la "New York Public Library" (2001-2002) au "Getty Research Institute" à Los Angeles (2006-2007), au "Clark Institute for the History of Art" à Williamstown en 2009, et professeur invitée au "Stevens Institute of Technology", Hoboken (New Jersey) (2005). Elle a également donné plusieurs cycles de conférences en Russie (Académie des sciences de Saint-Pétersbourg) depuis 1994 et en Chine (Shanghaï) en 2008.


title: Claudine Cohen

text: Elle est membre du conseil d'orientation de l'Institut Diderot, le fonds de dotation pour le développement de l'économie sociale de Covéa, depuis mars 2009.


title: Claudine Cohen

text: Claudine Cohen situe ses recherches sur l’histoire des sciences de la vie et de la Terre dans la longue durée, depuis la Renaissance jusqu’à l’époque contemporaine.


title: Claudine Cohen

text: Ses travaux sur l’histoire du transformisme, de la paléontologie, de la paléoanthropologie et de la préhistoire s'orientent principalement en trois directions : l’étude épistémologique et historique de ces disciplines, à travers l’histoire de leurs concepts, de leurs méthodes et de leurs problèmes; l’exploration des changements historiques de leurs procédures d’authentification, de validation et de présentation de leurs preuves ; l’étude de leurs formes discursives et l’investigation de l’imaginaire scientifique, tant dans l’élaboration du savoir scientifique que dans sa diffusion et sa vulgarisation.


title: Éditions du Sorbier

text: Les Éditions du Sorbier sont une maison d'édition française fondée en 1978, basée à Paris et appartenant au groupe La Martinière qui les ont achetées en 1998.


title: Oslofjord Convention Center

text: Le Oslofjord Convention Center est un centre de conférences situé dans le sud de la Norvège à Stokke. Jusqu'en le centre portait le nom Brunstad Conference Center.


title: Oslofjord Convention Center

text: C'est l'un des plus grands centres du pays. Il accueille divers événements nationaux et internationaux tels que les concours hippiques et les expositions d'automobiles.


title: Oslofjord Convention Center

text: Le centre de conférence de Brunstad a été fondé en février 2003. Les travaux se sont achevés l'été 2004. Le centre a été inauguré officiellement le . La salle de conférence a une superficie de 4 800 mètres carrés, et a une capacité de 6 800 places assises et 700 places debout. La salle de conférence a une installation audio de 100 000 watts, une installation pour production télévisée, une station d'émission satellite, un système de télévision par IP et un système de traduction simultanée d'une capacité de 20 langues.


title: Oslofjord Convention Center

text: Une nouvelle phase d'expansion a été commencé en 2014 et comprend un complexe hôtelier de 1600 chambres, un complexe sportif comprenant deux terrains de football, une patinoire, une hall multisports et un complexe aquatique.


title: Massaër Diallo

text: Massaër Diallo, né en 1951 à Saint-Louis (Sénégal), est un philosophe et politologue sénégalais. Il a fait ses études en France à Amiens et à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. C'est un ancien dirigeant du mouvement étudiant sénégalais en France (AESF) dans les années 1970-1980.


title: Massaër Diallo

text: Il a été chercheur à la Maison des sciences de l'homme (MSH) à Paris dans le cadre d'un Programme d'Anthropologie Sud/Nord (1983-1985) et Responsable d'un séminaire dans la même période au Collège International de Philosophie, et au Centre d'Etudes des civilisations à Dakar jusqu'en 1986. Il est professeur à la Faculté des Lettres et Sciences humaines de l'UCAD de Dakar et ancien Directeur général de l’Université des Mutants (Gorée, Sénégal). Il a été, dans ce cadre fondateur de l'IEPS (Institut d'études politiques et stratégiques). Il a été l'un des animateurs de la Chaire Unesco du département de géographie avec un travail sur la problématique écologique dans les pensées traditionnelles d’Afrique. De à il a été administrateur principal chef de l'Unité Gouvernance Dynamique des conflits, Paix et Sécurité au CSAO/OCDE.


title: Massaër Diallo

text: Il est membre du conseil d'orientation de l'Institut Diderot, le fonds de dotation pour le développement de l'économie sociale de Covéa, depuis . Il cocoordonne le West African Network for Security and Democratic Governance(Wansed) /Réseau ouest africain pour la sécurité et la gouvernance démocratique. Il est cofondateur et membre de l'Alliance régionale pour la gouvernance et la prévention des conflits en Afrique de l'Ouest. Il est membre du Groupe d'Etudes et de Recherches sur l'Afrique Stratégique ( GERAS) de l'IRSEM (Institut de recherches stratégiques et d'études militaires). Il dirige l'Institut d'Etudes Politiques et Stratégiques ( IEPS).


title: Massaër Diallo

text: Il est l'auteur de nombreux articles et contributions à des ouvrages collectifs.


title: Fort Maurepas

text: Fort Maurepas désigne deux forts français construit en Nouvelle-France, l'un au Canada et l'autre en Louisiane française.


title: Halte de Traou-Nez

text: La halte de Traou-Nez est une halte ferroviaire française de la ligne de Guingamp à Paimpol, située au lieu-dit Traou-Nez près de la "Maison de l'Estuaire", sur la commune de Plourivo, dans le département des Côtes-d'Armor en région Bretagne.


title: Halte de Traou-Nez

text: C'est une halte voyageurs de la Société nationale des chemins de fer français (SNCF), desservie par des trains express régionaux de Bretagne (TER Bretagne) et, en saison, par le train touristique La Vapeur du Trieux. La ligne présente la particularité d'être exploitée en affermage par la société des Chemins de fer et transport automobile (CFTA), qui permet l'arrêt à la demande pour les haltes de la ligne.


title: Halte de Traou-Nez

text: Établie à d'altitude, la halte de Traou-Nez est située au point kilométrique (PK) 533,58 de la ligne Guingamp - Paimpol, entre la halte de Frynaudour et la gare de Lancerf.


title: Halte de Traou-Nez

text: Située au sein du massif forestier de "Penhoat-Lancerf", la halte est créée en 1994 pour être l'arrêt détente du train touristique La Vapeur du Trieux qui ouvre cette même année après un essai en 1993.


title: Halte de Traou-Nez

text: Située en forêt, la halte dessert la "Maison de l'Estuaire", propriété du Conservatoire du littoral, ouverte en 1992 dans l'ancien manoir de Traou-Nez, rendu célèbre par l'affaire Seznec. En effet cette propriété appartenait à Pierre Quéméneur, qui l'avait acquise en 1920, trois ans avant sa disparition, au moment où Guillaume Seznec s'était engagé à la lui acheter. C'est ici qu'il aurait peut-être caché le corps de Pierre Quéméneur à la suite de l'affaire.


title: Halte de Traou-Nez

text: Halte SNCF, c'est un point d'arrêt non géré (PANG) à accès libre, disposant d'un quai et de panneaux d'information. C'est un arrêt facultatif, il permet la descente et la montée à la demande, il suffit d'indiquer son intention au conducteur du TER ou de lui faire signe si on est sur le quai.


title: Halte de Traou-Nez

text: Traou-Nez est desservie par des trains TER Bretagne qui toute l'année effectuent des missions entre les gares de Guingamp et Paimpol.


title: Halte de Traou-Nez

text: Pendant la période de circulation saisonnière (voir jours et horaires sur le site de La Vapeur du Trieux) de ce train touristique, la halte est un arrêt détente, permettant d'accéder aux dégustations et animations sur le site de la "Maison de l'Estuaire", sur le trajet entre les deux gares de départ ou d'arrivée que sont Paimpol et Pontrieux.


title: Christian de Chergé

text: Christian de Chergé ( - ) est un prêtre catholique français de l'ordre cistercien de la Stricte Observance qui fait partie des sept moines de Tibhirine vivant en Algérie pris en otage et assassinés en 1996.


title: Christian de Chergé

text: Reconnu martyr par l'Église catholique en janvier 2018, il a été proclamé bienheureux avec les dix-huit autres martyrs d'Algérie le 8 décembre 2018.


title: Christian de Chergé

text: Charles-Marie-Christian de Chergé naît le à Colmar (Haut-Rhin), dans une famille de noblesse catholique d'ancienne extraction, originaire du Poitou. La famille compte notamment dans les générations précédentes des historiens et des militaires.


title: Christian de Chergé

text: Christian a sept frères et sœurs (dont l'une deviendra xavière). Il passe une partie de sa petite enfance à Alger où son père, officier d'artillerie polytechnicien, sert comme chef d'escadron au d’artillerie d’Afrique. La famille retourne plus tard à Paris, où il entre à l'école Sainte-Marie de Monceau, dirigée par les religieux marianistes, et fait du scoutisme à la Troupe Paris (Sainte-Marie de Monceau) et Paris (Saint-Philippe-du-Roule), qui porte son nom depuis 1998. À Sainte-Marie, de 1947 jusqu'en 1954, année de son baccalauréat, il mène une scolarité brillante. En 1954, il fait partie des neuf élèves présélectionnés pour le prix des anciens élèves ; de fait, dans la section scientifique, il est alors premier en physique et histoire, second en géographie et troisième en mathématiques, chimie, sciences naturelles et anglais, ce qui lui vaut de recevoir le premier prix d'excellence. Sa vocation se précise dès l'âge de huit ans. En 1956, il entre au séminaire des Carmes.


title: Christian de Chergé

text: Son père, le général de division Guy de Chergé est né en 1906 et meurt en 1978 ; sa mère, Monique de Chergé, est née en 1912 et meurt en 2001.


title: Christian de Chergé

text: Il retrouve l'Algérie en 1959 pour effectuer son service militaire comme aspirant. Il est placé au contact de la population dans les SAS. Il apprécie ces missions parfois menées dans des situations difficiles mais grâce auxquelles il noue des liens d'amitié. Il se souviendra fortement d’un Algérien qui risqua sa vie pour lui : Mohamed, un garde champêtre, père de dix enfants. À Christian qui lui avait promis de prier pour lui, Mohamed, en musulman, avait répondu : Mohamed protège Christian alors que, isolé, il est menacé par des fellagas. Le lendemain matin, Mohamed est retrouvé assassiné. Christian n'oubliera jamais cet ami : Dans le sang de cet ami, j’ai su que mon appel à suivre le Christ devrait trouver à se vivre, tôt ou tard, dans le pays même où m’avait été donné le gage de l’amour le plus grand. L'indépendance de l'Algérie est proclamée en 1962.


title: Christian de Chergé

text: Il est ordonné prêtre en l'église Saint-Sulpice de Paris en 1964. Il dit sa première messe en l'église Saint-Philippe-du-Roule, paroisse de sa famille. De 1964 à 1969, il est chapelain à la basilique de Montmartre et directeur de la maîtrise. Il accomplit en 1969 son désir profond d’entrer à la Trappe pour revenir en Algérie, au monastère de Tibhirine (abbaye Notre-Dame de l'Atlas). Il y arrive en 1971 après le noviciat à l’abbaye d’Aiguebelle. Il étudie la culture et la langue arabes à Rome, chez les pères blancs, à l'Institut pontifical d’études arabes et d’islamologie de 1972 à 1974. De retour dans cette petite communauté, il insuffle un esprit d'ouverture au voisinage. Il exerce plusieurs fonctions, comme la culture du verger et l'entretien des ruches.


title: Christian de Chergé

text: En 1984, il est élu prieur titulaire. de l'abbaye Notre-Dame de l'Atlas, qui n'est plus rattachée à Aiguebelle :


title: Christian de Chergé

text: Il se consacre au dialogue islamo-chrétien. Il étudie et médite les sourates du Coran relatives à « Jésus, fils de Marie », aux « gens du Livre » et aux chrétiens, compare les termes des deux religions, les concepts, comme celui de la Miséricorde et du « Miséricordieux », « Ar rahman », et « Rahma » (رحمة Miséricorde). Il travaille sur un des principaux noms d'Allah, le Dhikr et sur la parabole des Vierges folles et des Vierges sages. Il cherche à percer la clef du mystère de la place de l'Islam dans le « Mystère du Salut », en refusant l'idée d'une religion « scandaleuse ». Il souligne les « faiblesses» des chrétiens à vivre l'Évangile. Il connaissait en plus de la langue arabe plusieurs langues, dont le latin, le grec et l'hébreu.


title: Christian de Chergé

text: Christian de Chergé redécouvre sa vocation au cours d'une nuit mystique, une « nuit de feu », selon un terme pascalien, le 21 septembre 1975, où se noue dans la chapelle du monastère une prière commune entre lui et un "priant" musulman.


title: Christian de Chergé

text: Il aime commenter cette sourate du Coran : (Coran, 5, 82). De leur côté, les musulmans soufistes du groupe de prière aimaient volontiers citer les Évangiles, qu'ils connaissaient. Ce dialogue spirituel qui n'était pas à sens unique, était relié aux œuvres actives du monastère comme le soutien scolaire, l'éducation, les soins au dispensaire, les repas communs et l'amitié.


title: Christian de Chergé

text: Ami de la paix, il dénonce tous les conflits (Liban, Amérique latine, Angola) qui, dit-il, ne pourraient que le détruire.


title: Christian de Chergé

text: À Tibhirine, au printemps 1979, Christian fonde avec Claude Rault, un père blanc devenu évêque du Sahara, le groupe "Ribât-el-Salâm" (Le Lien de la paix), qui échange sur la tradition et la spiritualité musulmane. À ce groupe viennent s’adjoindre, en 1980, des musulmans de la confrérie soufie "Alawiya" fondée par le cheikh Ahmad al-Alawi. Ce groupe se réunit régulièrement dans le monastère. .


title: Christian de Chergé

text: Il doit être une "école d'humilité": "venez à moi parce que je suis doux et humble de cœur: cette image de Jésus hante l'Islam qui a toujours attendu des Chrétiens qu’ils la lui restituent" (septembre 1989).


title: Christian de Chergé

text: Le père de Chergé prit en notes, d'une petite écriture serrée et très lisible, sur de grande feuilles, les chapitres des moines du monastère, dès qu'il en fut prieur. Les moines de Tibhirine se réunissaient en effet tous les matins en chapitre pour commenter les Écritures saintes et les Textes fondateurs..


title: Christian de Chergé

text: Cela constituait ce qu'il appelait des « mini-séries ». Y sont abordés les thèmes suivants : les psaumes, les Communautés du Proche-Orient, la conversion, les commentaires de la règle de saint Benoît avec la méditation des vertus monastiques les plus chères à Saint Benoît telles que la prière et le travail ("« Ora et Labora »" est la devise bénédictine), Saint Bernard, la vie de Charles de Foucauld, le Cantique des cantiques, les Constitutions cisterciennes depuis Vatican II, la situation d’Église, le charisme du martyre, principalement.


title: Christian de Chergé

text: Des thèmes interreligieux (islam et christianisme, des réflexions comparatives sur les religions, des commentaires de sourates) émaillent les échanges durant ces chapitres, relatés de manière exhaustive, pour former un chemin ardu de réconciliation et de compréhension mutuelle entre chrétiens et musulmans, suivant l'esprit du "Ribât-el-Sâlam", le lien de la Paix.


title: Christian de Chergé

text: Dom Christian de Chergé insiste sur le primat de la parole de Dieu dans la vie sacramentelle :


title: Christian de Chergé

text: Il fonde sa méditation sur "le milieu trinitaire, école de contemplation à la suite du Fils éternellement tourné vers le Père, école de charité (...)." Il l'inscrit dans la vie quotidienne: "il n'y a de communauté possible que là où il y a contemplation des merveilles de Dieu cachées en chacun, des signes de l'Unique (...) comme autant de différences promises à la communion des saints" (homélie d'avril 1995)


title: Christian de Chergé

text: Le "charisme de Tibhirine" est particulier en ce sens: "présence contemplative et priante en milieu musulman ("nous savons bien que l'Esprit saint peut susciter au cœur de bien des musulmans que nous connaissons un comportement de charité tel celui du Samaritain"), signe, contemplation, bonheur, communion de prière avec l'Ordre (cistercien) ; et présence de la mort" (novembre 1995).


title: Christian de Chergé

text: En 1993, la veille de Noël, un groupe armé avait fait irruption dans le monastère quelques jours après l'assassinat de douze Croates à trois kilomètres de là. Dom Christian de Chergé décide alors de soumettre à la communauté l'hypothèse d'un départ. Une grande partie des communautés religieuses avait quitté l'Algérie. "La communauté chrétienne d'Algérie est criblée", écrit un des frères, le frère Paul, en janvier 1995. Christian évoquait, lui, les "outrances de l'intégrisme armé".


title: Christian de Chergé

text: Dans la nuit du 26 au , à 1h45, un groupe d’une vingtaine d’hommes armés entre au monastère et enlève sept des moines (dont l'un, frère Bruno, venu de Fès la veille). Au chevet du lit de Christian, on trouva un livre encore ouvert : "Le Mystère pascal, source de l'apostolat".


title: Christian de Chergé

text: Deux frères ne sont pas emmenés, les ravisseurs ne les cherchant pas: les frères Amédée et Jean-Pierre.


title: Christian de Chergé

text: Les circonstances de la mort des moines de Tibherine font l'objet d'une controverse avec les autorités algériennes. Celle-ci est alimentée par les absences des corps.


title: Christian de Chergé

text: Le cardinal Léon-Étienne Duval (archevêque d'Alger de 1945 à 1988) meurt le jour où leurs têtes sont retrouvées.


title: Christian de Chergé

text: Un message qui serait signé GIA avait annoncé que les moines avaient été égorgés le .


title: Christian de Chergé

text: Des examens ont pu révéler que la mort était antérieure à cette date. En raison de l'abondance de faux communiqués du « GIA " et de l'infiltration de ce mouvement par la sécurité militaire algérienne, le doute subsiste quant à l'identité des responsables des meurtres. La France avait renoncé à agir: Alain Juppé, Premier ministre, se refusa à négocier pour des raisons qu'il n'expliquera pas.


title: Christian de Chergé

text: Christian de Chergé a laissé un écrit prémonitoire dans ce contexte de guerre civile et de crimes de masse.


title: Christian de Chergé

text: Pressentant un enlèvement, ou pire, il envoie à son frère Gérard une lettre scellée portant ces mots : . Il a écrit ce document en deux fois : le et le . Le texte a été confié au journal "La Croix", peu de temps après l'annonce de sa mort et publié le 29 mai 1996. Il est connu sous le nom de . La mort de Christian de Chergé correspond aux trois critères du martyre d'après une homélie irlandaise écrite en gaélique (l'Homélie de Cambrai écrite à la fin du ) selon la spiritualité des moines celtiques (saint Colomban) qui distinguaient trois formes de martyre : le martyre blanc (l'exil), le martyre vert (ou violet, le travail et le jeûne, l'ascèse) et le martyre rouge (le sang). L'exil est aussi la « dernière place » au banquet de l'évangile selon l'esprit de Charles de Foucauld.


title: Christian de Chergé

text: Christian de Chergé, prieur du monastère trappiste de Tibhirine (Algérie), avait une connaissance approfondie de la culture arabe et une grande estime pour les musulmans. Assassiné avec six de ses frères en 1996, il a été béatifié le .


title: Christian de Chergé

text: Commentaire selon saint Matthieu (Mt 16, 13-19) La procédure diocésaine en vue de la béatification des moines, ainsi que celle de douze autres religieux ou religieuses catholiques assassinés entre 1993 et 1996 au début des (1993-2000) en Algérie, a été engagée en 2007 à Alger. L'enquête diocésaine s'est clôturée le et le dossier a été envoyé à Rome pour y être étudié par la Congrégation pour les causes des saints.


title: Christian de Chergé

text: Reconnu martyr par l'Église catholique en , il a été proclamé bienheureux avec les dix-huit autres martyrs d'Algérie le .


title: Devotio

text: La devotio était, sous la Rome antique, une forme spéciale de vœu, par lequel il est fait abandon aux dieux infernaux de personnes ou de choses expressément désignées, sans que l'auteur du vœu se charge d'accomplir lui-même la consécration ou sacrifice des personnes et choses « dévouées ».


title: Devotio

text: La différence entre la "devotio" et le vœu proprement dit ("votum") réside précisément dans ces restrictions :  La "devotio" correspond donc à un abandon fait aux dieux infernaux d'une ou plusieurs vies humaines, sans sacrifice proprement dit, et est donc un substitut aux sacrifices humains de la tradition archaïque.


title: Devotio

text: La "devotio" s'opère toujours au moyen d'une formule et n'est qu'une application particulière du pouvoir magique des formules ("carmina", "verra concepta", "sollemnia", "precationes sollemnes"), ce qui fait que l'auteur de la "devotio" peut dévouer ce qui ne lui appartient pas, précisément parce qu'il ne peut pas le détruire lui-même. Non seulement l'imprécation lancée éveille l'attention et excite la convoitise des divinités invoquées, mais leur confère sur l'objet dévoué un droit qu'elles n'auraient pas voulu ou pu exercer sans cela. La puissance des mots est censé suspendre l'enchaînement normal des faits et provoquer l'irruption des causes surnaturelles, les invitant ou les contraignant à agir dans le sens indiqué.


title: Devotio

text: Si diverses que puissent être les intentions de ceux qui y ont recours et les rites employés, la "devotio", considérée au point de vue de l'objet dévoué, ne comporte que deux cas, suivant que l'opérateur dévoue d'autres personnes ou se dévoue lui-même. Le premier cas était de beaucoup le plus fréquent ; mais l'autre était plus émouvant et plus solennel, et c'est au sacrifice de soi-même qu'est resté le nom de « dévouement ».


title: Devotio

text: La "devotio" attachant comme une force destructive à la personne d'autrui est le plus souvent désignée par des noms divers qui font valoir la diversité des rites, des intentions ou des effets produits, aux dépens de l'idée fondamentale. Elle comporte des atténuations, des restrictions, des conditions, qui en graduent les effets ou en subordonnent l'efficacité à la culpabilité de la personne visée, laquelle échappera à la malédiction si elle se garde d'une faute nominativement désignée. La formule invite les puissances souterraines tantôt à faire périr, elle seule ou elle et sa postérité, la personne dévouée, tantôt à la torturer, à la « lier », c'est-à-dire à la paralyser soit dans son intelligence, soit dans ses facultés physiologiques, à pervertir les sentiments qu'elle éprouve, ceux qu'elle inspire, etc.


title: Devotio

text: Le maléfice qui opérait ces prodiges était parfois une simple malédiction ou imprécation verbale ("imprecatio", "deprecatio", "exsecratio", "detestatio", "dirae") comme celle que le tribun Atéius lança à Crassus partant pour l'Orient, ou que le jeune Drusus adressait du fond de sa prison à Tibère. Les héros de tragédie sont assez prodigues de ces imprécations, et Cicéron cite avec un commentaire ironique celle de Thyeste contre Atrée, le chef-d'œuvre du genre. Les États et les particuliers en usaient à l'envi pour assurer, à défaut des sanctions légales ou concurremment avec elles, le respect des lieux saints, des tombeaux, des traités, des testaments et en général de la volonté des défunts. Ces malédictions conditionnelles étaient ordinairement inscrites sur les lieux et documents qu'elles devaient préserver de toute irrévérence. Quand il s'agissait non plus de menacer, mais d'agir, et que l'opération était conduite suivant les règles de l'art magique, la formule malfaisante était gravée au poinçon sur une lame de métal de plomb, le plus souvent et déposée dans un tombeau, sous la garde du mort et à la parlée des divinités infernales, ou attachée à une image de cire représentant la personne visée. L'image en question, après avoir été soumise à une torture symbolique, était déposée dans les carrefours, sous l’œil d'Hécate, ou à la porte de celui dont elle renfermait pour ainsi dire la destinée ou sur le tombeau de ses ancêtres. C'est ce qu'on appelait « recommander » ("commendare"), « enchanter » ("obcantare"), « clouer » ("defigere"), ou « lier » ("ligare", "obligare") quelqu'un. On attribua à des pratiques de cette nature la mort de Germanicus et la démence de Caracalla. En général, le vulgaire expliquait par des « maléfices » toutes les perturbations du corps et de l'âme dont la soudaineté ou l'étrangeté lui paraissait anormale, et les plus fermes esprits n'osaient pas nier formellement la redoutable vertu des incantations magiques. La longue série des lois édictées à Rome contre les auteurs de maléfices, depuis le temps des XII Tables jusqu'au Bas-Empire, montre assez que le législateur partageait sur ce point la croyance commune.


title: Devotio

text: Ainsi mise au service des haines et rancunes individuelles, la "devotio" s'éloigne de son type primordial et tend à se confondre avec une foule de recettes analogues. À la suivre dans ces aberrations et ces métamorphoses, on irait jusqu'à la « dévotion » opérée sans cérémonies, sans formule et même inconsciemment, par les individus doués du mauvais œil ("fascinatio"). Cependant, elle garde toujours son caractère spécifique, qui la distingue à la fois du vœu et du sacrifice, à savoir que l'objet dévoué est désigné, voué à la destruction, mais non détruit par l'auteur de la conjuration. On voit même reparaître de temps à autre son véritable nom ; "devotio" devient synonyme de maléfice en général, et sa signification élargie comprend toutes les entreprises tentées par voie d'opérations magiques contre la vie d'autrui.


title: Devotio

text: La "devotio" conserve mieux sa physionomie originelle et se disperse moins en expériences aventureuses quand elle est employée par l'État. Cependant, là encore, elle se déguise parfois sous des vocables qui ont pris une valeur propre et constituent des variétés pour ainsi dire autonomes.


title: Devotio

text: C'est ainsi que la « consécration de la tête » ("consecratio capitis") ou excommunication, pénalité infligée par le droit pontifical aux auteurs de péchés irrémissibles, était une « dévotion » véritable, mais constituée à l'état d'espèce distincte. Les individus frappés de la "consecratio capitis" étaient voués aux dieux infernaux par une cérémonie solennelle, accomplie par un magistrat avec l'assistance d'un pontife, en présence du peuple assemblé. Les rites usités en pareil cas ressemblaient de tout point à ceux qui ont permis aux Décius d'accomplir leur « dévouement » volontaire. Un autel portatif ("foculus") était installé sur la tribune du Forum, et le magistrat officiant, la tête voilée, récitait avec accompagnement de flûte des paroles solennelles. Il est probable qu'à l'origine la consécration de la tête n'était que la préface de l'expiation suprême ou « supplice » ("supplicium"), et que la société immolait elle-même le coupable ainsi « consacré » ("homo sacer") c'est-à-dire retranché du monde profane et devenu propriété des dieux ; mais, à l'époque historique, ce n'est plus qu'une malédiction dont le hasard seul doit procurer l'accomplissement. La victime n'est plus réellement « consacrée » elle est promise ou plutôt désignée aux dieux qui sont invités à s'en saisir, et, si la loi permet à tous, elle n'enjoint à personne de consommer le sacrifice. Le terme de "consecratio" devient impropre; il eût fallu le remplacer par celui de "devotio".


title: Devotio

text: Ainsi modifiée, la consécration de la tête servit de sanction aux préceptes les plus essentiels de la morale, insuffisamment protégée par la loi civile :


title: Devotio

text: Le droit public s'empara également de ce moyen d'obliger les consciences, en y ajoutant une mesure plus efficace encore, la consécration des biens, "consecratio bonorum". C'est ainsi que furent recommandées au respect les lois constitutionnelles dites « sacrées » ("leges sacratae"). Était menacé de la consécration à Jupiter quiconque chercherait à rétablir la royauté ("lex Valeria", 509 av. J.-C.), ou violerait en la personne des tribun de la plèbe et de leurs auxiliaires les privilèges de la plèbe ("plebiscit. Icilium", 492 av. J.-C. ; "Icilium", 456 av. J.-C. ; "lex Valeria", "Horatia", 449 av. J.-C.). La consécration prévue par le droit privé ne comportait sans doute pas d'acte solennel ; elle était prononcée une fois pour toutes par les règlements pontificaux connus sous le nom de « lois royales » et atteignait les coupables "ipso facto". Celle que comminait le droit public devait être appliquée par les pontifes, sur la simple constatation du fait ; mais elle pouvait aussi être considérée comme encourue "ipso facto" et être régularisée après coup, alors que l'indignation d'un citoyen avait fait justice d'un ennemi de l'État. Cette impunité assurée aux exécuteurs trop pressés par la loi Valeria, et le serment fait par les plébéiens de ne pas laisser impunément violer leur charte, assurèrent le respect des lois sacrées. Les tribuns de la plèbe firent, le cas échéant, des exemples salutaires, en précipitant du haut de la roche Tarpéienne les coupables « dévoués » par les lois sacrées. Pénalité excessive ou insuffisante, hasardeuse dans tous les cas et de plus irrémissible, la consécration de la tête fut remplacée dans la pratique par l'« interdiction de l'eau et du feu » ("exsilium"), à laquelle les jurisconsultes de l'Empire associèrent, puis substituèrent définitivement la "deportatio".


title: Devotio

text: Alors que la « dévotion » inscrite dans les lois ou dans les formules de serment à l'état de pénalité juridiquement définie est conditionnelle (elle aurait pu, la condition ne se réalisant pas, n'être jamais appliquée), il existe également des dévotions formulées en présence non d'une hypothèse, mais d'une réalité.


title: Devotio

text: On retrouve le type agrandi de la « consécration de la tête » dans le rituel connu sous le nom de « printemps sacré » ("ver sacrum"), à la mode italique, cérémonie expiatoire qui avait été aussi à l'origine un sacrifice réel et s'était également convertie en « dévotion ». « "Dans les grandes calamités", dit l'abréviateur de Festus Grammaticus, "les peuples italiotes avaient coutume de vouer aux dieux tous les êtres vivants qui naîtraient chez eux au printemps suivant. Mais, comme il leur paraissait cruel de mettre à mort de petits innocents, garçons et filles, ils les élevaient jusqu'à l'âge adulte, puis leur couvraient la tête d'un voile et les chassaient ainsi hors de leur territoire". » La "devotio" avait été ainsi substituée, dès l'âge préhistorique, à la consécration proprement dite, laquelle, pour les êtres vivants, est synonyme de sacrifice. Il ne restait plus à sacrifier que les animaux. Les dieux avaient assez montré qu'ils agréaient cet arrangement : ils avaient protégé les enfants qu'on leur abandonnait. On racontait qu'un essaim d'Aborigènes était ainsi venu de Reate dans le Latium ; que trois tribus sabelliques, les Samnites, les Picentins et les Hirpins, avaient émigré de la Sabine sous la conduite d'animaux symboliques envoyés par le dieu Mars ; enfin, que les Mamertins de Messine étaient sortis du Samnium à titre de « printemps sacré ». Il y eut encore un "ver sacrum" ordonné par les livres sibyllins en -217, quelques jours après la bataille de Trasimène, et autorisé par une loi spéciale, mais réduit par les Pontifes au sacrifice des animaux d'espèce bovine, ovine (y compris les chèvres) et porcine. Le vœu formulé en -217 ne fut accompli que vingt et un ans plus tard (-195), et il le fut mal au gré du grand-pontife P. Licinius Crassus. Les rédacteurs de la loi de -217 avaient sans doute oublié de marquer les limites du « printemps sacré ». Il fallut recommencer le sacrifice en -194, en y comprenant « "tout ce qui était né cette année-là entre les calendes de mars et la veille des calendes de mai" » (du mars au 30 avril). Le printemps sacré ainsi entendu n'a plus rien de commun avec la "devotio" ; c'est une institution qui se survit, se défigure et va disparaître.


title: Devotio

text: On a vu la "devotio" se substituer au sacrifice pour les individus frappés de la « consécration de la tête », et pour ceux qui étaient compris dans le « printemps sacré ». Elle fut employée aussi, à titre d'expédient suspect et quelque peu hypocrite, pour concilier des usages analogues avec les exigences d'une civilisation qui voulait garder le bénéfice des expiations homicides sans en assumer la pleine et entière responsabilité. Les individus dont la tête était consacrée devaient expier leurs propres fautes ; ceux qu'enveloppait la prescription du printemps sacré payaient pour les fautes ou les malheurs de la société que leur sang devait purifier. Ainsi, la "devotio" a souvent fourni le moyen de concilier les rites antiques avec les scrupules d'une époque plus récente. Si on ne laissait pas complètement aux dieux le soin de prendre possession de ce qui leur était offert, on prétendait ne les y aider que dans une certaine mesure, qui leur laissait encore, à la rigueur, le droit de s'abstenir. Un individu précipité du haut d'un rocher pouvait, par la grâce des dieux, échapper à la mort : en tous cas, on ne versait pas son sang, et, au point de vue liturgique, il n'y avait pas sacrifice.


title: Devotio

text: Ce raisonnement équivoque fut utilisé à Rome, où la "devotio" s'insinue dans des actes qui en paraissent, à première vue, assez différents. Le droit pontifical considérant comme inviolable la personne des ministres du culte public et déclarant, d'autre part, irrémissible le péché d'une Vestale infidèle à son vœu de chasteté, les Pontifes avaient imaginé un compromis : le Grand-Pontife prononçait sur la Vestale coupable des « formules secrètes », puis la faisait descendre, la tête voilée, dans un caveau souterrain et l'y laissait avec une lampe allumée et des provisions, « "du pain, de l'eau, du lait, de l'huile, comme pour ne pas encourir le reproche de détruire par l'inanition un corps consacré par les plus grandes cérémonies" ». Le but visé était ainsi atteint : l'infortunée n'était pas mise à mort, mais seulement « dévouée » ; les dieux pouvaient, si bon leur semblait, faire des miracles pour la sauver, comme ils avaient eu pitié jadis de Rhea Sylvia, la première Vestale incestueuse, précipitée dans les eaux du Tibre ou de l'Anio. Il est probable que les deux couples, l'un grec, l'autre gaulois, ensevelis vivants au Forum Boarium, en -216, sur l'ordre des livres sibyllins, furent dévoués de la même façon (cette fois, par le président du collège des Décemvirs), quoique pour des motifs tout différents : sans doute, on prétendait mettre ces étrangers en possession du sol romain, pour accomplir certaines prophéties, et on priait les dieux infernaux de s'emparer de ces singuliers conquérants. L'ensevelissement substitué à l'immolation fait si bien partie des rites cauteleux de la "devotio", que nous la retrouverons plus loin, employée à l'état de fiction par le droit pontifical pour régulariser les « dévouements » promis et non consommés.


title: Devotio

text: Dans tous les cas envisagés jusqu'ici, l'État abandonne aux dieux infernaux des vies humaines qui sont en son pouvoir, mais qu'il ne croit pas devoir sacrifier lui-même, car la coopération des dieux est nécessaire pour démontrer que le pacte est accepté par eux : il est d'autres circonstances où l'on attend d'eux qu'ils prennent ce que la société ne peut leur livrer. C'est même dans ces cas que la "devotio" apparaît sans équivoque et sous son vrai nom.


title: Devotio

text: Elle fut plus d'une fois employée par les magistrats romains comme une arme surnaturelle tournée contre des ennemis que l'on désespérait de vaincre autrement. Comme les Romains étaient peu habiles dans l'art des sièges, c'était ordinairement les villes assiégées que leurs généraux dévouaient de cette façon. On commençait par évoquer ("evocatio") les divinités qui protégeaient les assiégés, en les invitant à se transporter à Rome, où le peuple romain saurait leur procurer une demeure et les honorer dignement. Si les entrailles des victimes annonçaient une réponse favorable, le chef de l'armée romaine prononçait la formule de "devotio", rédigée par les pontifes et sans doute dictée par un membre du collège, formule dont le texte nous a été conservé par Macrobe :  Le cérémonial qui accompagne le prononcé de la formule est indiqué : au mot de « vœu », l'officiant porte la main à sa poitrine ; en invoquant Tellus, il touche la terre avec ses mains, et les lève au ciel en articulant le nom de Jupiter.


title: Devotio

text: Cette singulière expérience fut souvent tentée par les Romains, et toujours, paraît-il, avec succès. Macrobe cite, comme villes « dévouées » de la sorte, en Italie, Volsinies, Frégelles, Gabies, Véies, Fidènes ; en dehors de l'Italie, Carthage et Corinthe, sans compter « nombre d'armées et de places fortes en Gaule, en Espagne, chez les Africains et chez les Maures ».


title: Devotio

text: La "devotio" conçue comme un moyen de provoquer ou d'utiliser la perte d'autrui, avec la complicité et la coopération des puissances infernales, a un caractère odieux que pouvait dissimuler la raison d'État, mais qui assimilait les entreprises de ce genre, tentées par les particuliers, au guet-apens et à l'assassinat. Quand la personne qui y avait recours se dévouait elle-même à l'intérêt général, l'acte, identique au fond et accompli par les mêmes moyens, prenait un caractère de grandeur et de générosité qu'exprime encore aujourd'hui le mot de dévouement. Ainsi, les Romains ont mis les Décius au premier rang de leurs grands hommes.


title: Devotio

text: Il est bon de faire remarquer tout d'abord que le dévouement de soi-même, ainsi pratiqué, n'est qu'un complément ajouté à la "devotio" dirigée contre autrui : ceux qui se dévouent pour leurs concitoyens dévouent en même temps les ennemis.


title: Devotio

text: Le trait caractéristique de la "devotio" consiste à ce que, dans l'accomplissement du sacrifice offert, une part doit être laissée à l'intervention divine. Il faut que le sang de la victime soit versé par ceux qu'il s'agit de perdre, et que la malédiction se communique ainsi à eux ; il faut surtout que l'événement prouve la coopération, et par conséquent, l'acquiescement des dieux invoqués.


title: Devotio

text: Parmi les exemples qu'offre l'histoire romaine, il faut classer parmi les faits légendaires le dévouement de Curtius. Ce personnage n'est qu'une entité étymologique, créée pour expliquer le nom du "Lacus Curtius", bassin ou bas-fonds marécageux situé au milieu du Forum. Les auteurs, embarrassés entre deux traditions divergentes, les juxtaposent ; ils admettent l'existence de deux Curtius, un Sabin, Metius Curtius, qui, serré de près par les soldats de Romulus, traverse le lac sans y périr, et un Romain, M. Curtius, qui s'y précipite après s'être dévoué aux dieux infernaux. Dans ce système, le Romain n'est plus un contemporain des rois ; l'événement a une date précise, 362 av. J.-C. Cette année-là, un ébranlement du sol ouvre au milieu du Forum un gouffre béant, et des prophéties les livres sibyllins probablement déclarent que les Romains doivent le combler en y jetant « "ce qu'ils ont de plus précieux" ». C'est en vain que l'on y précipite les présents les plus riches. Ce qui avait le plus de prix à Rome, c'était les armes et le courage. Le jeune M. Curtius monte alors sur un cheval magnifique, et, après s'être solennellement dévoué, s'élance dans l'abîme, qui se referme sur lui.


title: Devotio

text: Le dévouement des vieillards après la bataille de l'Allia, en 390 av. J.-C., n'est guère plus historique. Tite-Live lui-même ne se porte pas garant du fait. « "Certains auteurs rapportent" », dit-il, « "que ces citoyens se sont dévoués pour la patrie et les Quirites Romains, prononçant une formule dictée par le grand-pontife M. Fabius" ». La liste des dévouements authentiques commence à P. Décius Mus. Suivant Tite-Live, un songe avait averti les deux consuls chargés de soumettre les Latins révoltés (340 av. J.-C.) que les deux armées en présence devaient payer tribut aux dieux infernaux, et que celle-là seulement qui serait rachetée par la mort de son chef échapperait à la destruction. Les consuls conviennent entre eux que celui dont les troupes faibliront se dévouera pour le peuple romain. L'aile gauche, commandée par Décius, ayant commencé à lâcher pied, le consul appelle le pontife M. Valérius, qui règle le cérémonial de la "devotio". Décius, revêtu de la toge prétexte, la tête voilée, la main au menton et les pieds sur un javelot, prononce sous la dictée du pontife la formule suivante :  Ensuite Décius, « ceint à la mode de Gabies », "cinctu Gabino", se précipite dans la mêlée et y périt.


title: Devotio

text: Le goût du dévouement devint pour ainsi dire héréditaire dans la famille des "Decii". Pendant les guerres du Samnium, en -295, le proconsul P. Décius Mus, suivant l'exemple de son père, dévoue « "sa personne et les légions ennemies à Tellus et aux dieux Mânes" », sous la dictée du pontife M. Livius, « "avec la même formule et le même cérémonial qui avaient servi à son père sur les bords du Vésère ». Le dévouement était si bien passé en habitude dans cette héroïque lignée que, en -279, au moment où allait s'engager la bataille d'Asculum, on s'attendait à voir le troisième Décius obéir à « la destinée de sa famille ». Pyrrhus Ier, dit-on, avertit ses soldats et fit prévenir le général ennemi qu'il ne réussirait pas à se faire tuer, mais qu'on le prendrait vivant et le punirait ensuite comme un vulgaire auteur de maléfices ; à quoi les consuls auraient répondu qu'ils n'avaient pas besoin de recourir à la "devotio" pour vaincre. Bien que P. Décius Mus ait survécu à la bataille — s'il est vrai qu'il fut envoyé en -265 au secours des Volsiniens opprimés par leurs affranchis — la légende réforma sur ce point l'histoire. Cicéron cite les trois Décius au même titre, comme des victimes du patriotisme. Peut-être la tradition rapportait-elle que le troisième Décius s'était réellement dévoué, mais que les dieux avaient accordé aux Romains le bénéfice de son vœu sans en permettre l'accomplissement.


title: Devotio

text: Ce cas, assez épineux à cause des scrupules qu'il engendrait et pour la société et pour la conscience de l'individu dévoué, avait été prévu et tranché par la jurisprudence pontificale. En principe, tout vœu devait être accompli. Celui qui l'avait formulé était comme actionné en payement de sa dette ("voti reus"), et la société était intéressée à ce qu'il se mit en règle ; à plus forte raison, l'État au profit duquel la "devotio" avait été contractée devait-il redouter la signification et les conséquences de la non-exécution d'un tel pacte. L'individu dévoué ne pouvait donc plus rentrer tel quel dans la société : sa vie, qu'il avait offerte aux dieux, ne lui appartenait plus ; au point de vue du droit sacré, il ne comptait plus parmi les vivants. D'autre part, il était impossible d'appliquer ici le droit strict. Les Pontifes auraient pu, sans doute, s'arroger le droit d'annuler le vœu par une cérémonie analogue et de sens contraire en vertu de ce principe général, légué à la jurisprudence par la théologie, que « "l'on peut défaire un lien par le même procédé qui a servi à le nouer" » ; mais ils s'en tinrent prudemment à des solutions moins radicales. Tite-Live, qui prétend avoir reproduit textuellement les décrets pontificaux, distingue ici deux cas, dont l'un pourrait bien être resté toujours à l'état d'hypothèse. Il enseigne « qu'il est permis au consul, dictateur et préteur, lorsqu'il dévoue les légions des ennemis, de dévouer non pas sa propre personne, mais un citoyen pris à son choix dans une légion romaine régulièrement levée. Si l'individu qui a été dévoué meurt, tout est dans l'ordre ; s'il ne meurt pas, alors il convient d'enfouir en terre une effigie de sept pieds de haut ou plus grande encore et d'immoler une hostie en expiation, et, là où cette effigie aura été enterrée, un magistrat romain n'a pas le droit de mettre le pied. Si au contraire le chef veut se dévouer lui-même, comme s'est dévoué Décius, celui qui s'est dévoué, au cas où il ne mourrait pas, ne pourra vaquer sans souillure ni à son culte privé, ni au culte public ; il a seulement la permission de vouer ses armes à Vulcain ou à tel autre dieu qu'il lui plaira, en offrant soit une hostie, soit tel autre présent qu'il voudra. Le trait sur lequel le consul se tenait debout, en prononçant l'invocation, ne doit pas tomber au pouvoir de l'ennemi ; s'il y tombe, il faut, comme réparation, offrir à Mars des "suovetaurilia" ». Il est permis de croire que Tite Live a, sinon mal compris, du moins tronqué ses documents ; que l'ensevelissement fictif et l'excommunication religieuse étaient de rigueur pour tous les cas, et que les pontifes ajoutaient simplement, pour les magistrats, l'interdiction de garder leur rôle actif dans les cérémonies du culte public.


title: Devotio

text: Bien que les Pontifes, en permettant la substitution du soldat au chef, eussent mis le « dévouement » à la portée de tous les généraux, la "devotio" personnelle disparaît de la stratégie romaine après les Décius. Elle reparaît, inattendue et avilie, dans l'entourage des empereurs. Les courtisans des Césars trouvèrent moyen de combiner, en les profanant tous deux, le dévouement patriotique dont il a été question jusqu'ici et le dévouement affectueux dont usaient l'amour et l'amitié. On rapporte que, chez les Celtibères, les guerriers se « vouaient » souvent à un chef, dont ils partageaient la bonne et la mauvaise fortune et auquel ils ne devaient pas survivre. Sex. Pacuvius Taurus se voua de cette façon en plein Sénat au nouvel « Auguste » : son effronterie lui réussit, et il reçut beaucoup d'argent pour avoir enseigné aux Romains l'art de s'avilir. D'autres furent moins heureux. C'était une croyance générale dans l'Antiquité que, comme toutes les divinités, celles de la mort (Parques) consentaient à des substitutions et qu'une vie pouvait être sauvée, à l'échéance fatale, par l'offrande d'une vie équivalente. On a là, sous sa forme la plus simple, la foi qui a engendré la pratique du sacrifice et, pour ainsi dire, le culte tout entier. Volontaire, l'offrande n'en avait que plus de chance d'être acceptée. Tout le monde connaissait la touchante légende d'Alceste mourant à la place de son époux Admète, cette glorification de l'amour conjugal. L'astrologie elle-même, qui avait comme immobilisé le Destin, n'avait pas osé fermer cette issue ouverte à l'espérance et au hasard. Des courtisans s'en souvinrent un jour que Caligula était dangereusement malade : P. Afranius Potitus s'engagea par serment à se tuer, et le chevalier Atinius Secundus à combattre comme gladiateur, si Caius revenait à la santé. Ils espéraient être largement récompensés pour leur bonne intention, mais Caligula ne l'entendait pas ainsi il fit combattre le gladiateur et précipiter l'autre, accoutré en victime expiatoire, du haut de l’"agger".


title: Devotio

text: Le régime impérial une fois affermi, il est entendu que tous les Romains sont prêts à donner leur vie pour le prince. « "Aujourd'hui encore", écrit Dion Cassius, "en proclamant le chef du pouvoir, nous avons coutume de dire : nous te sommes dévoués." » Le mot "devotio", qui n'a plus dans la langue courante que le sens de « dévouement », est employé couramment dans le jargon bureaucratique du Bas-Empire pour qualifier le patriotisme sur la forme de dévouement au prince, particulièrement la fidélité des soldats et, pour Ies contribuables, l'exactitude dans le payement de l'impôt ("devotio publica", "rei annonariae devotio", "generalis devotio"). Il figure même parmi les titres métaphoriques décernés aux fonctionnaires.


title: Devotio

text: Que l'on substitue à César le Dieu chrétien et la "devotio" devient la piété, la foi prête à tous les sacrifices, puis, par un glissement continu de l'expression — qui s'est dédoublée en français pour assurer un asile à l'idée de « dévouement » — la « dévotion » au sens actuel du mot, c'est-à-dire une préoccupation constante du salut, affirmée par une pratique minutieuse du culte.


title: Halte de Frynaudour

text: La halte de Frynaudour est une halte ferroviaire française de la ligne de Guingamp à Paimpol, située sur la commune de Plourivo, dans le département des Côtes-d'Armor en région Bretagne.


title: Halte de Frynaudour

text: C'est une halte ferroviaire de la Société nationale des chemins de fer français (SNCF), desservie par des trains express régionaux TER Bretagne. La ligne présente la particularité, d'être exploitée en affermage par la société des Chemins de fer et transport automobile (CFTA), qui permet l'arrêt à la demande pour les haltes de la ligne.


title: Halte de Frynaudour

text: Établie à d'altitude, la halte de Frynaudour est située au point kilométrique (PK) 530.15 de la ligne de Guingamp à Paimpol, entre la gare de Pontrieux et la halte de Traou-Nez, à proximité immédiate du viaduc de Frynaudour.


title: Halte de Frynaudour

text: Plusieurs écritures du nom de la halte apparaissent au fil du temps : Frinandour ou Frinaudour et plus récemment Frynaudour. Ces variations ont pour origine l'histoire du site sur lequel est établie la halte. Une ancienne seigneurie de « Frinaudour ou Frinandour » possédait un château au confluent du Leff et du Trieux. En 1867, dans son itinéraire de la France, Adolphe Laurent Joanne indique sur ce site « les ruines d'une forteresse nommée Frinaudour, ou mieux Frinandour » (Frinandour: francisation d'une locution bretonne: "Fri-an-daou-dour" ('Le Nez des deux Eaux'), en référence à la confluence du Leff et du Trieux à cet endroit.)