title: San Marcos de Colón

text: La municipalité est entourée au Nord par les municipalités de Duyure et de Morolica, au Sud et à l'Est par la République du Nicaragua, à l'Ouest par les municipalités de Concepción de María, de El Corpus et de Apacilagua.


title: San Marcos de Colón

text: Le taux d'alphabétisme est évalué à 80 %, ce qui est considérablement supérieur à la moyenne nationale. Il existe 55 écoles primaires dans la municipalité qui réunissent 4100 élèves. 55 % sont des filles et 45 % sont des garçons. On retrouve trois écoles secondaires (collèges) :


title: San Marcos de Colón

text: (chiffres de 2010)


title: San Marcos de Colón

text: Les origines de San Marcos de Colón remontent à 1795. Cette année-là, plusieurs membres du hameau de Duyusupo furent congédiés de la propriété agricole où ils travaillaient. Quelques-uns d'entre eux émigrèrent dans une vallée entourée de collines aux contours rocailleux, où poussaient chênes et pins. Cette région appartenait à la Hacienda Colón. En 1886, le président hondurien Marco Aurelio Soto acheta ce terrain pour le donner officiellement à la communauté.


title: San Marcos de Colón

text: Le premier nom du lieu fut "Panama", en raison d'un arbre qui porte ce nom et de l'ombre duquel les premiers arrivants ont profité. Le lieu se peuplant de plus en plus, ses habitants décidèrent de le nommer officiellement "Mandaime". Les propriétaires de la Hacienda Colón, fervents catholiques, offrirent une image de saint Marc l'évangéliste à leurs servants et leur famille, afin qu'ils puissent la vénérer. Rapidement, la ferveur de la population pour saint Marc grandit, à tel point qu'on renomma le hameau en son nom et en reconnaissance aux propriétaires de la Hacienda.


title: San Marcos de Colón

text: En 1824, lors d'importantes transformations du territoire politique en Amérique centrale, la localité de San Marcos possédait les réquisitions nécessaires pour passer du rang de hameau à celui de district. En 1830, elle obtint la permission d'organiser sa propre municipalité. Son premier maire fut Don Ramón Larios, dans la famille des propriétaires de la Hacienda Colón. La population était alors de 3555 personnes.


title: San Marcos de Colón

text: C'est au début du que prend réellement son essor la production de café à San Marcos. C'est également à cette époque que sont fondées les deux premières écoles publiques de la communauté : Grâce à l'important développement de la communauté et à l'arrivée de familles françaises, allemandes et espagnoles, San Marcos fut élevé au rang de ville le , pendant le mandat de Don Gilberto Larios Córdoba à la mairie. L'électricité arriva en 1937 au centre-ville. Première école secondaire de la ville, l'Institut Lempira ouvre ses portes en 1954. En 1958, sœur Jeanne Leclerc, de l'ordre des Filles de Jésus, fonde l'école mixte et privée "Santa Teresita" en compagnie de trois consœurs.


title: San Marcos de Colón

text: En 1975, grâce à l'intervention de la professeure Nora Gúnera de Melgar, originaire de San Marcos et épouse du président hondurien Juan Alberto Melgar Castro, les principales rues du centre-ville furent pavées, au moment où Don Miguel Abraham Pinel était maire.


title: San Marcos de Colón

text: Au début des années 1990 arrivèrent des missionnaires américains de l'Église baptiste du Bon Samaritain. San Marcos leur parut le lieu idéal pour établir leur base opérationnelle dans le pays. Ils y fondèrent une importante école privée primaire et secondaire, l'école Buen Samaritano.


title: San Marcos de Colón

text: Le père Joachim Groleau, P.M.É, fut curé de la paroisse San Marcos de 1988 à 2002. Il y créa l'Association de Développement Économique, Scientifique et Technologique (ADECT) ainsi que la Coopérative Mixte San Marcos Limitée (COMISAML). Il mit également sur pied l'Institut de Formation Technique (INFOTEC) où l'on enseigne l'ébénisterie, la soudure de structures métalliques et la couture. Après son départ, il fut l'instigateur en 2003 de la création d'un jumelage entre la paroisse de San Marcos et la paroisse de Saint-Félix de Cap-Rouge, dans la ville de Québec. L'ONG Jumelage Saint-Félix permet depuis ce temps la réalisation de nombreux projets de développement en collaboration avec l'Association de Développement Économique, Scientifique et Technologique (ADECT).


title: San Marcos de Colón

text: Dans le centre-ville, on retrouve trois succursales bancaires, dont celle de Banco Atlántida et celle de HSBC. Tous les services de base sont disponibles, sauf l'accès à un guichet automatique. Pour cela, il faut se rendre dans la ville de Choluteca, à 50 km.


title: San Marcos de Colón

text: La Coopérative d'épargne et de crédit de San Marcos (Cooperativa de Ahorro y Crédito Sanmarqueña Limitada) compte plus de 12 000 membres, pour la plupart natifs de San Marcos. En plus du bureau principal dans la ville de San Marcos, la coopérative a une filière dans la ville voisine, Duyure, et une autre filière dans la capitale du pays, Tegucigalpa.


title: San Marcos de Colón

text: La Coopérative mixte de consommation (Cooperativa Mixta Sanmarqueña Limitada) est une coopérative de consommation bien implantée à San Marcos. Elle fait la gestion d'une épicerie au centre-ville ainsi que de trois comptoirs d'approvisionnement dans des zones rurales.


title: San Marcos de Colón

text: L'économie de San Marcos de Colón repose particulièrement sur l'élevage bovin, sur l'agriculture (dont le café) et sur l'industrie du cuir.


title: San Marcos de Colón

text: La productivité agricole est faible sur tout le territoire de la municipalité, en raison du manque de technologie et des nombreuses terres dont la vocation naturelle n'est pas l'agriculture. Bien qu'à petite échelle, il existe deux types d'agriculture:La Coopérative caféière de San Marcos (Cooperativa Cafetalera Sanmarqueña Limitada)(COCASAM) compte 91 producteurs propriétaires de 69 plantations, produisant au total une moyenne de 3500 quintaux de grains par an. La COCASAM vend sur le marché du commerce équitable. 91,5 % de sa production est certifié biologique. Le café de San Marcos est réputé pour être parmi ceux de meilleure qualité au Honduras, et il peut rivaliser sur la scène internationale.


title: San Marcos de Colón

text: La culture du maïs permet l'élaboration de nombreuses recettes dérivées de ce produit. On retrouve entre autres les rosquillas (biscuit en forme de beignes ou plats, très bon avec le café), el atol de elote (gruau de maïs), la torta de maís (tarte au maís) et les tortillas de maïs.


title: San Marcos de Colón

text: L'industrie du cuir de San Marcos est reconnue au niveau national, spécialement pour ses bottes de cowboy, ses ceintures, ses harnais, ses chapeaux et d'autres articles liés à la transformation du cuir.


title: San Marcos de Colón

text: Le parc situé près du Fuerte Pérez est le principal lieu d'attraction de la ville. Une grande muraille de pierres construite sur la montagne domine San Marcos sur 1,2 km de large. De ce promontoire, on peut observer les caractéristiques urbaines, avec ses constructions basses, ses toits de tuiles de terre cuite et ses vieux pins. Lorsque la visibilité est bonne, on peut apercevoir au loin quelques volcans de la République du Nicaragua.


title: San Marcos de Colón

text: L'édifice La Francia revêt une grande valeur historique malgré l'usure du temps. Faisant face au Parque Cabañas et à l'église, cette vieille maison du appartenait à une famille française et était un lieu important pour le commerce du café. Ses éléments de valeur touristique sont la galerie qui s'étend sur la rue ainsi que les constructions originales de la galerie donnant dans la cour intérieure.


title: San Marcos de Colón

text: Le Parque Cabañas est le lieu de référence par excellence de la ville. Ses hauts murs, ses espèces d'arbres exotiques et sa grande propreté le différencient de la majorité des parcs du pays. Il fait face à l'église principale.


title: San Marcos de Colón

text: Lors de la dernière semaine de juillet a lieu chaque année la "Santaneada", communément appelée la Feria de San Marcos. Il s'agit d'une foire traditionnelle, originellement en l'honneur de sainte Anne, patronne de la ville, dont la fête est célébrée le dans l'Église catholique. La Foire de San Marcos est reconnue pour ses défilés de taureaux, de chevaux et de véhicules motorisés, pour ses spectacles de musiques traditionnelles, pour sa nourriture typique, pour ses jeux mécaniques et ses jeux d'arcades ainsi que pour l'importante affluence de touristes honduriens et étrangers. En raison de la crise politique à l'été 2009, la Foire de San Marcos a été annulée. En effet, toute la région frontalière avec le Nicaragua a vécu à répétition en juillet et des couvre-feu imposés par le gouvernement de facto, afin de conserver le calme et la tranquillité. En 2010, la Foire de San Marcos aura lieu du 25 au .


title: San Marcos de Colón

text: Les célébrations paroissiales du Dimanche des Rameaux, du Vendredi Saint et du Dimanche de la Résurrection prennent des proportions importantes dans la ville, entre autres par des processions et des scènes vivantes relatant la passion du Christ.


title: San Marcos de Colón

text: Le est commémorée la fête de saint Marc l'évangéliste, qui a donné son nom à la ville. Trois jours de foire sont organisés durant lesquels, en plus des festivités religieuses, sont mis en évidence les attraits de la ville par l'art et la culture. On peut profiter de l'artisanat, de la nourriture et des breuvages locaux.


title: San Marcos de Colón

text: Le , en la fête de l'Immaculée Conception, des habitants se réunissent dans quelques maisons pour y prier et pour déguster des confiseries locales, comme la "ayote en miel" (courge au miel), "confites golpeados" et le "pan de rosa".


title: San Marcos de Colón

text: Le climat de San Marcos est tropical dans les vallées en basse altitude et tempéré à partir de 800 m.s.n.m. Au centre-ville, la température moyenne annuelle est de 22 °C. La pluviométrie moyenne annuelle est 1080 mm, avec environ 90 jours de pluie.


title: San Marcos de Colón

text: Grosso modo, il y a deux saisons à San Marcos:De mai à octobre, les vents de mousson soufflent depuis le Golfe de Fonseca vers le continent, apportant de fréquentes averses, surtout en mai, septembre et octobre. Le mois de juillet est caractérisé par une canicule (veranillo) pendant laquelle il ne pleut qu'environ 128 mm, c'est-à-dire 11,8 % des précipitations annuelles. Avec les phénomènes de El Niño et de La Niña, la quantité de précipitations est incertaine d'une année à l'autre.


title: San Marcos de Colón

text: Les mois de novembre, décembre et janvier sont les plus tempérés de l'année. Les pluies se font rares. Les mois de mars et avril sont arides et sont les plus chauds de l'année.


title: San Marcos de Colón

text: Le territoire de San Marcos a été durement touché par l'ouragan Mitch en 1998 et par l'ouragan Stan en 2005.


title: San Marcos de Colón

text: Comme dans de nombreuses autres régions du Honduras et du Nicaragua, la déforestation sur le territoire de San Marcos de Colón s'est faite de façon démesurée au cours des dernières décennies. Aujourd'hui existe un plan de protection de la forêt, particulièrement dans la zone protégée "La Botija". Si un jour se réalisait le projet du Parc binational (Parque binacional) avec le Nicaragua, le territoire de la Botija en deviendrait la partie hondurienne. On retrouve encore dans cette zone de nombreuses forêts de pins. En altitude (jusqu'à 1590 msnm), on retrouve des forêts de nuage.


title: San Marcos de Colón

text: Des forêts de chênes d'une espèce plutôt rare poussent sur la montagne de Villaguaire et sur la Mancha de Robles. Ce peuplement est considéré comme le meilleur phénotype de cette espèce au Honduras, et l'un des meilleurs d'Amérique centrale.


title: San Marcos de Colón

text: Le "paste de montaña", communément appelé "barba de viejo" (barbe de vieux), est un genre de tissu fibreux qui croit sur certains arbres, en particulier les pins et les chênes. Sa grande abondance à San Marcos indique que l'air en ce lieu est très peu pollué. On peut en observer sur la route entre San Marcos et Duyure.


title: San Marcos de Colón

text: La fleur la plus particulière vivant sur le territoire de San Marcos est « el cacho », une espèce d'orchidée de couleur jaune, dont la forme rappelle celle d'un taureau avec de larges cornes. Elle fleurit au début de l'hiver (mai). Son parfum exquis et très particulier la distingue des autres orchidées du pays.


title: San Marcos de Colón

text: L'action de l'homme, par la chasse et la destruction de l'environnement, a de graves répercussions sur certaines espèces animales vivant sur le territoire de San Marcos. L'ara rouge, le jaguar, le puma et le coyote, animaux plutôt répandus jadis, sont très rarement aperçus maintenant.


title: San Marcos de Colón

text: La faune de San Marcos est propre d'une forêt humide subtropicale. On y retrouve toutes sortes de papillons, crapauds, grenouilles, oiseaux moqueurs, colibris, écureuils, lapins de montagne et de nombreux reptiles.


title: Téléromans canadiens-français

text: Cet article contient une liste des téléromans canadien-français.


title: Guerre de l'Acre

text: La guerre de l'Acre est un conflit frontalier entre la Bolivie et le Brésil ayant aussi affecté le Pérou et qui s'est déroulé en deux phases entre 1899 et 1903. L'enjeu était le contrôle du territoire d'Acre, riche en hévéas et en or. Le Brésil sortit vainqueur du conflit. Par le traité de Petrópolis (1903), il annexa des territoires anciennement boliviens et péruviens.


title: Domingos Martins

text: Domingos Martins est une municipalité brésilienne de l'État de l'Espírito Santo. Sa population était estimée à habitants en 2014. Elle s'étend sur .


title: Marliéria

text: Marliéria est une municipalité brésilienne de l'État du Minas Gerais. Sa population était estimée à habitants en 2010. Elle s'étend sur .


title: Octobre 2009 en France

text: Politique


title: Octobre 2009 en France

text: Affaires diverses


title: Octobre 2009 en France

text: Sport


title: Octobre 2009 en France

text: Culture


title: Octobre 2009 en France

text: Économie


title: Octobre 2009 en France

text: Santé


title: Octobre 2009 en France

text: Affaires diversesLittérature


title: Octobre 2009 en France

text: Santé publique


title: Octobre 2009 en France

text: Affaires diversesPolitique


title: Octobre 2009 en France

text: PolitiqueAffaires diverses


title: Rio Doce

text: Le Rio Doce est un fleuve des États brésiliens du Minas Gerais et d'Espírito Santo. Il a été gravement pollué en 2015 lors de la rupture de deux barrages retenant des déchets toxiques.


title: Rio Doce

text: Le Rio Doce est un des fleuves principaux du sud-est brésilien. Son bassin versant a une superficie de plus ou moins , soit une surface un peu supérieure à celle du Benelux et équivalente à celle de l'Autriche.


title: Rio Doce

text: Le fleuve prend son nom dès la réunion du Rio do Carmo et du Rio Piranga près de Ouro Preto dans l'État du Minas Gerais. Le Rio Piranga est considéré comme son cours supérieur. Il se jette dans l'océan Atlantique à Linhares.Le débit du fleuve a été observé pendant 4 ans (1938-1941) à Colatina, ville importante de l'État d'Espírito Santo, située à 110 kilomètres de son débouché dans l'océan Atlantique.


title: Rio Doce

text: Le débit annuel moyen ou module observé à Colatina durant cette période était de pour un bassin versant de , soit 92 % de la totalité du bassin du fleuve.


title: Rio Doce

text: La lame d'eau écoulée dans l'ensemble du bassin du Rio Doce atteint ainsi le chiffre de 330 millimètres par an, ce qui peut être considéré comme modéré.


title: Rio Doce

text: Le Rio Doce est un cours d'eau relativement régulier, avec une période d'étiage de près de trois mois allant de juillet à septembre et correspondant à la saison sèche de l'hiver austral. Le débit mensuel moyen des mois de la période des basses eaux est plus ou moins 3,5 fois inférieur au débit mensuel moyen de la période de crue (septembre : - janvier : ). Sur la durée d'observation de 4 ans, le débit mensuel minimum a été de (), tandis que le débit mensuel maximal se montait à et a été observé en .


title: Rio Doce

text: En , deux barrages qui contenaient des déchets miniers toxiques se sont rompus, polluant le fleuve sur plus de 600 kilomètres et tuant des millions de poissons. Quelque 250 000 personnes sont affectées par des pénuries d'eau.


title: Australian Rail Track Corporation

text: L'Australian Rail Track Corporation (ARTC) est une société créée en 1997 appartenant au gouvernement fédéral australien et qui possède, loue, gère et contrôle la majorité des principales lignes de chemin de fer à écartement standard de la partie continentale de l'Australie connues comme le réseau ferroviaire en service inter-États ("Designated Interstate Rail Network" (DIRN)).


title: Australian Rail Track Corporation

text: Les infrastructures ferroviaires inter-États, propriétés de "Track Access", ont été transférées à l'ARTC en 1998. Elles comprennent la ligne de chemin de fer entre Kalgoorlie et Broken Hill et Serviceton. La ligne entre Tarcoola et Alice Springs a été confiée en 2000 au Consortium AdRail (maintenant partie de FreightLink) dans le cadre d'un accord pour la construction de la ligne entre Alice Springs et Darwin.


title: Australian Rail Track Corporation

text: L'ARTC gère également le réseau ferroviaire interétat à écartement standard de Nouvelle-Galles du Sud et du Victoria et a le droit de vendre l'accès à la portion de ligne entre Kalgoorlie et Perth aux opérateurs ferroviaires sous réserve d'un accord avec la société WestNet Rail. Elle a également une relation de travail avec Queensland Rail concernant l'utilisation des de lignes à écartement normal entre la frontière du Queensland et Brisbane.


title: Australian Rail Track Corporation

text: ARTC n'assure aucun transport de passagers ou de fret dans les trains circulant sur ses voies, mais fournit et assure le maintien des infrastructures pour permettre à tout société de transport ferroviaire qualifiée de faire circuler des trains sur ses lignes. Les lignes sous le contrôle d'ARTC sont situées dans quatre états et étaient auparavant exploitées par cinq sociétés de chemins de fer d'État distinctes de façon un peu désordonnée ce qui a favorisé le développement du transport routier. En regroupant ces infrastructures dans une même société fédérale, on devrait obtenir un meilleur service rendu à moindre coût.


title: Australian Rail Track Corporation

text: ARTC n'exerce aucun contrôle sur les voies ferrées à voie étroite dans le Queensland et en Australie-Méridionale, ni sur les voies à écartement large du Victoria. ARTC gère également les lignes ferroviaires rurales non-DIRN en Nouvelle-Galles du Sud pour le gouvernement de l'état.


title: Silvânia

text: Silvânia est une municipalité brésilienne de l'État de Goiás. Sa population était estimée à habitants en 2014. Elle s'étend sur .


title: Championnat d'Ukraine de football 2004-2005

text: La saison 2004-2005 du Championnat d'Ukraine de football était la de la première division ukrainienne.


text: Le Dinamo Kiev, champion d'Ukraine la saison dernière, va tenter de conserver son titre face aux 15 meilleures équipes d'Ukraine.


text: Les 16 équipes de première division sont regroupées au sein d'une poule unique où chacun rencontre ses adversaires 2 fois, une fois à domicile, une fois à l'extérieur.


text: C'est le Chakhtar Donetsk qui termine en tête du championnat. C'est le de champion d'Ukraine de l'histoire du club après celui obtenu en 2002.


text: Le champion d'Ukraine se qualifie pour le tour préliminaire de la Ligue des champions 2005-2006, tout comme le vice-champion d'Ukraine. Le vainqueur de la Coupe d'Ukraine est qualifié pour la Coupe UEFA 2005-2006, tout comme le club le mieux classé pas encore qualifié en Coupe d'Europe. Le barème de points servant à établir le classement se décompose ainsi :


title: Choluteca (ville)

text: Choluteca est la principale ville de la région sud du Honduras, dénommée officiellement Ciudade de Choluteca et surnommée la "Sultana del Sur" en raison de son patrimoine historique d'origine hispanique.


title: Choluteca (ville)

text: La ville est arrosée par le "Río Choluteca" auquel elle doit son nom et qui est enjambé par un haut pont suspendu ; ce fleuve originaire du Honduras se jette dans l'océan Pacifique, plus précisément dans le Golfe de Fonseca.


title: Choluteca (ville)

text: Située à 133 kilomètres au sud de Tegucigalpa, la capitale du Honduras, elle est desservie avec profit par la Route panaméricaine, grande artère de communication qui a beaucoup contribué à son essor urbain.


title: Choluteca (ville)

text: Cette municipalité, forte de 168 898 habitants en 2020 - dont près de 112 000 dans la ville-centre -, ce qui la place au 8è rang en Honduras, est le chef-lieu du département du même nom et au cœur du cinquième pôle économique du pays.


title: Putain de baleines !

text: Putain de baleines ! ("Whale Whores" en VO) est le de la saison 13 de la série télévisée "South Park".


title: Putain de baleines !

text: Le titre original repose sur une homophonie avec « Whale Wars » (la guerre des baleines).


title: Putain de baleines !

text: Stan fête son anniversaire avec sa famille à l'aquarium de Denver où ils vont pouvoir nager avec les dauphins. Les choses prennent une tournure sanglante lorsque les Japonais, arrivant de nulle part, attaquent et tuent tous les dauphins, gâchant la journée tant attendue par Stan. Le choc subi par Stan fait qu'il prend désormais à cœur de sauver les dauphins de la menace japonaise, quitte à rentrer dans un groupe d'écologistes pirate.


title: Putain de baleines !

text: Après avoir essayé en vain de convaincre ses amis de le rejoindre dans cette lutte contre les Japonais, Stan apprend de Butters qu'il existe une ONG qui protège les espèces menacées des océans, appelée la Sea Shepherd Conservation Society.


title: Putain de baleines !

text: Stan rejoint ce groupe, mais se rend vite compte que ses membres sont beaucoup trop timorés. Il décide donc de prendre les commandes, et, après l'assassinat de Paul Watson par les Japonais, devient le capitaine du bateau. Il met en place de nouvelles méthodes poussées à l'extrême, comparables à celles des pirates. S'ensuit une interview dans l'émission "Larry King Live" qui critique Stan sur ses méthodes « contraires à l'éthique ». Ce dernier quitte le plateau pour reprendre ses actions. Kenny McCormick et Eric Cartman décident de se joindre à l'équipe, mais Stan refuse car il sait qu'ils ne veulent les rejoindre que pour « passer à la télévision ». Pendant ce temps, l'équipage de "Deadliest Catch" bloque le "Sea Sheperd" et son équipage pour les empêcher de sauver les dauphins car ils font un bien meilleur audimat qu'eux. Au même moment, les Japonais lancent des avions kamikazes sur le bateau, le faisant couler et tuant tout l'équipage.


title: Putain de baleines !

text: Stan, Kenny et Cartman sont alors pris en otage par les Japonais, qui les emprisonnent à Hiroshima. On y découvre les raisons pour lesquelles les Japonais ont attaqué les dauphins et les baleines. Pendant la Seconde Guerre Mondiale, les Américains leur avaient envoyé une photo truquée du Enola Gay, avion ayant largué la bombe atomique sur Hiroshima. Sur ladite photo, on voit que le pilote est un dauphin et le commandant de bord, une baleine. Stan appelle ensuite Kyle pour lui dire de faire quelque chose sur son ordinateur. On s'aperçoit à la fin de l'épisode que Kyle a échangé la baleine et le dauphin pour un poulet et une vache. L'épisode se conclut sur une scène où les Japonais se sont mis à tuer toutes les vaches et les poulets d'une ferme, avec une phrase de conclusion dite par Randy, le père de Stan : « Great job, Son. Now the japaneses are normal like us. », ce qui signifie « Bien joué, fiston. Maintenant les Japonais sont normaux comme nous. »


title: Jens Høyrup

text: Jens Høyrup (Copenhague, 1943) est un historien des mathématiques danois. Il est professeur à l'université de Roskilde, au Danemark.


title: Jens Høyrup

text: Il est l'auteur d'une nouvelle interprétation, plus géométrique et plus concrète (à base de découpage et de recollement de figures), des problèmes des mathématiques babyloniennes et de leurs méthodes de résolution.


title: Raorchestes menglaensis

text: Raorchestes menglaensis est une espèce d'amphibiens de la famille des Rhacophoridae.


title: Raorchestes menglaensis

text: Cette espèce est endémique du xian de Mengla dans la province du Yunnan en Chine. Elle se rencontre à environ d'altitude.


title: Raorchestes menglaensis

text: Sa présence est incertaine au Laos.


title: Raorchestes menglaensis

text: Son nom d'espèce, composé de "mengla" et du suffixe latin "", « qui vit dans, qui habite », lui a été donné en référence au lieu de sa découverte, le xian de Mengla.


title: Novo Selo (Bijeljina)

text: Novo Selo (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé sur le territoire de la Ville de Bijeljina et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Novo Selo (Bijeljina)

text: Le village est situé dans les faubourgs nord-est de Bijeljina.


title: Lenthionine

text: La lenthionine est un composé organo-sulfuré cyclique qui se trouve dans les champignons shiitaké et est en partie responsable de leur saveur. Le mécanisme de sa formation n'est pas clair mais il implique probablement l'enzyme C-S lyase.


title: Lenthionine

text: La lenthionine a, comme d'autres composés organo-sulfurés trouvés dans l'ail tels que l'allicine ou l'ajoène, des propriétés médicinales. Elle inhibe l'agrégation plaquettaire, c'est donc un traitement prometteur contre la thrombose.


title: Maghreb central

text: Le Maghreb central ou Maghreb al-awsat (en arabe : المغرب الأوسط) est une appellation historique de l'actuelle Algérie, dont les limites fixes sont difficiles à désigner. Il correspond généralement à une grande partie de l’Algérie et de son Sahara septentrional.


title: Maghreb central

text: Cette partie du Maghreb est nommée par les historiens et géographes musulmans dans la période du Moyen Âge occidental et repris par certains historiens contemporains pour indiquer une partie de l'Algérie.


title: Maghreb central

text: Les chroniqueurs de l’époque médiévale islamique du Maghreb distinguent trois ensembles avant l’installation du pouvoir-État d’Alger (dawla al-Jazâ’ir). : le "Maghreb al-Adna" (Maghreb le plus proche, de l’Orient) ou l’Ifriqiya, le "Maghreb al-Awsat" (Maghreb central ou médian) et le "Maghreb al-Aqsa" (Maghreb extrême). Mais à ces découpages géographiques ne correspondent pas d’États stables et durablement fixés. Ainsi après les tentatives d’empires maghrébins, le Maghreb est partagé entre trois entités politiques : Hafsides, Zianides et Mérinides, États fluctuants qui rivalisent pour établir leur emprise sur tout le Maghreb mais qui peuvent selon Gilbert Meynier .


title: Maghreb central

text: Le Maghreb central correspond généralement à une grande partie de l'Algérie septentrionale. Pour d'autres auteurs et notamment Ibn Khaldoun, il s'agit d'un ensemble qui s'étend de la Moulouya jusqu'à Annaba. A l'Ouest, l'oued Moulouya semble une manière commode de délimiter le Maghreb al-Aqsa du Maghreb central. La Moulouya constitue la limite est du « royaume de Fez » selon Léon l’Africain, et dans l'Antiquité elle était déjà la limite entre Maures et Massaessyles (Numides) selon Strabon et Pline, puis sous l'Empire romain la délimitation entre les provinces tingitane et césarienne. C'est cette limite qui est choisie lors du traité de Monteagudo en 1291 entre Castillans et Aragonais pour identifier les deux contrées et délimiter leurs zone d'influence en Afrique du Nord. A l'Est, la limite du Maghreb central change selon les auteurs et les époques. Tantôt certains auteurs rattachent Béjaïa à l'Ifriqiya, contrée à l'Est du Maghreb central, alors que pour d'autres l'Ifriqiya commence à Bône (Annaba). Au Nord et au Sud, la mer Méditérranée et le grand Sahara s'imposent comme limites naturelles consensuelles de cet espace.


title: Maghreb central

text: Après l'Ifriqiya, le conquérant arabo-musulman, Moussa Ibn Noçaïr créa trois nouvelles provinces : le Maghreb central avec Tlemcen pour capitale, le Maghreb extrême ("al-Aḳṣā") et al-Sūs al-Aḳṣā. Le Maghreb central était considéré par les du Moyen Âge comme le territoire des communautés rurales berbères et lié souvent aux révoltes contre le pouvoir central arabe. Avant d’être intégré dans l’espace politico-économique fatimide.


title: Maghreb central

text: Le Maghreb central va très vite se distinguer par l'implantation du kharidjisme, doctrine religieuse égalitaire et réfractaire à l'impôt perçu par les gouverneurs arabes omeyyades au . Cette doctrine se veut une réponse à la politique omeyyade qui privilégie les Arabes aux non-Arabes. Trois pouvoir successifs vont prendre le kharidjisme pour idéologie : le royaume sufrite de Tlemcen d'Abou Qurra, celui de Sijilmassa et enfin celui des Rostémides de Tahert, le plus pérenne et structurant. Abou Qorra participe d'ailleurs à la Grande révolte berbère qui reconfigurera l'ensemble du Maghreb. Ces trois proto-pouvoirs successifs du Maghreb central s'appuient chacun sur l’existence d'une ville et d'une communauté commerçante. Les Rostémides fondent leur État dès 761 mais doivent composer à l'Est et à l'Ouest avec deux dynasties arabes les Aghlabides et les Idrissides qui mordent sur les marches frontière du Maghreb central.


title: Maghreb central

text: En 765, dans la mouvances d'autres tribus berbères sur l'ensemble du Maghreb, les Banou Ifren s'insurgent en 765 et somment d'autres tribus de se convertir au kharidjisme. Ils proclament calife leur chef Abou Qurra qui constitue un royaume kharéjite sufrite à Tlemcen. Abou Qurra prend la tête d'une armé de et assiège Tobna où le général abbasside Omar Ibn Hafs est retranché avant de se mettre ne campagne sur Kairouan. Il cerne cette ville avec berbères mais échoue à la prendre. Abou Qurra et ses Beni Ifren regagnent Tlemcen.


title: Maghreb central

text: Les Abbassides réagissent en restaurant de vieilles places fortes byzantines comme Tobna et en envoyant des contingents de mieux en mieux armés. Il ne parviendront pas, cependant, à s'implanter au Maghreb central et au Maghreb extrême qui échappe à leur tutelle. Au Maghreb central la fondation d'un État rostémide centré sur Tahert va permettre de donner un repli à de nombreux insurgés, d'obédience kharidjite ou berbères.


title: Maghreb central

text: Abd al-Rahmân Ibn Rustom, kharidjite d'origine perse crée un État ibadite englobant l'Ifriqiya. En 760, il est attaqué et vaincu par le gouverneur d'Égypte. Il abandonne l'Ifriqiya aux armées arabes et se réfugie dans l'Ouest algérien où il fonde Tahert en 761 qui devient la capitale du royaume rostémide. Ses successeurs instaurent un pouvoir dynastique héréditaire, même s'ils étaient élus en théorie par les sages de la communauté.


title: Maghreb central

text: L'assise de l'imamat rostémide de Tahert repose sur les tribus berbères du Maghreb central acquises à la doctrine kharidjite et va s'étendre de Tlemcen à l'ouest aux monts du Hodna à l'est. Ce État islamo-berbère ne s'implante pas dans la zone de Tahert par hasard ; cette région était le cœur du royaume berbère post-romain des Djedars. Durant un siècle et demi, l'imamat de Tahert va ainsi être le siège d'une civilisation originale.


title: Maghreb central

text: À son arrivée, Ibn Rustom veut fonder une ville qui serait le nouveau Kairouan : sur son ordre est édifié Tahert sur le flanc du Djebel Guezoul. Un chroniqueur médiéval du nom de Amhammed Aftièch écrit :


title: Maghreb central

text: Au , l'émir Abd el Kader prend Tadgemt comme capitale, revendiquant ce lieu comme le siège du royaume de ses ancêtres. La ville devient un carrefour commercial entre, au Sud, le Sahara, au Nord, la Méditerranée avec des liaisons maritimes vers Al-Andalus, mais également l'Orient : on y vient d'Irak, de Koufa, de Basra. La ville riche, attire de nombreuses tribus : Mezata de Tripolitiaine, des Houaras, Louwata, Matmatas, Zouagha, Sanhadja, Zenata mais aussi des Arabes fuyant l'Ifriqiya.


title: Maghreb central

text: La ville est également un centre intellectuel important, siège de controverses religieuses. Tahert possède même un quartier de Chrétiens, celui d'El-Kanissa. Elle atteint son apogée vers le sous le gouvernement de Aflah ben Abd al Wahhab (823/824 - 871/872). Les ruines actuelles du site qui était plus étendu en témoignent : à du bâti résiduel, il existe des ruines de maisons dont le plan est typiquement algérien avec une cour centrale encadrée de chambres. Aflah ben Abd el Wahhab du temps où il était prince héritier, entreprit un voyage au "bilad al-Sudan", dans le royaume de Gao, traduisant une séparation de ce dernier de l'Empire du Ghana et la sécurisation relative des itinéraires. D'autres royaumes sont mentionnés sous l'autorité des rois de Gao par les chroniques d'Ibn al Faqih qui écrit en 903 : celui de al Hazbin (Aïr), Maranda (sur les voies reliant Gao et Ghana à l'Egypte) et le royaume berbère Sanhadja (Zenaga) qui s'étend sur le Sahara occidental avec pour capitale Aoudaghost. Le motif de ce voyage serait donc de renforcer les liens commerciaux entre les royaumes de Tahert et de Gao, ce dernier controlant une bonne partie du Soudan occidental. Les Rostémides pratiquant déjà une politique d'alliance matrimoniale avec les Midrarides de Sijilmassa (également kharéjites), ce qui leur permettait une large assise commerciale transaharienne. Deux voies permettent de rallier Ghana et Gao à Tahert, une passant par Aoudaghost et Sijilmassa et l'autre par Tademekket (aujourd'hui ruines d'Es-Souq au nord-est de Gao) et Ouargla. Ouargla est peuplée de Ibadites, comme les Rostémides, et la route entre Tahert et Ouargla passe probablement par l'Oued Righ (actuelle vallée du Mzab), peuplé d'Ibadites également. L'autorité rostémide s'étend à Ouargla, ville où le dernier imam Ya'qub ben Aflah, s'exile après la prise de Tahert par les Fatimides en 909.


title: Maghreb central

text: La date la plus ancienne attestée à propos du commerce transsaharien entre le Maghreb et le « Soudan occidental » à l'époque « arabe » est approximativement l'an 776-777/780. Cette date est rapportée par le chroniqueur Ibn as-Saghir, au début du Moyen Âge à propos des échanges entre Tahert capitale des Rostémides et le « Soudan ». Tahert est une place forte, bien fortifiée. Le royaume des Rostémide ne couvre pas tout le territoire de l'actuelle Algérie et à ses marges, il doit composer avec les Koutamas à l'est indépendants des pouvoirs aghlabides et rostémides. Le pays des Koutamas, les Aurès, le Constantinois dont les masses sont toutes gagnées au kharidjisme constituent des marches frontières entre Aghlabides et Rostémides à une époque où les frontières sont relatives.


title: Maghreb central

text: À l'est, le nouveau pouvoir des chérif idrissides menace le domaine des Rostémides. Après avoir soumis le nord du Maghreb extrême, franchit la Moulouya et pénètre au Maghreb central jusqu'à Tlemcen. Son intention est alors de conquérir la région orano-tlémcenienne jusqu'alors dans l'obédience kharidjite du Maghreb central. En 790, il lance une première attaque contre Tlemcen, marche du royaume rostémide à la main des Ifrenides et Maghraouas qui constituent un fief indépendant. Le calife abbasside Haroun al-Rachid est furieux, d'après des propos rapportés par le "Kitab el Istiqsa" de En Nasiri, il écrit aux émirs Aghlabides que « Tlemcen est la porte de l'Ifriqiya, et qui occupe la porte est sur le point de prendre la Maison ». En effet le calife surveille de près les chérifs idrissides en exil.  meurt assassiné en 793 par un émissaire de Haroun al-Rachid. Dans la marche orano-tlemcenienne le retour au kharidjisme est important et encouragé par les Rostémides, la conquête d'Idriss est éphémère. lance une autre expédition vers 805 pour reprendre Tlemcen mais n'ose pas affronter les Rostémides et Tahert directement. Il conclut un accord avec les Aghlabides de Kairouan pour prendre l’État kharidjite en tenaille.


title: Maghreb central

text: Les Aghlabides lui reconnaissent en échange le droit moral d'occuper Tlemcen. La région est encore perdue par les Idrissides. À la mort d', son fils aine Mohamed concède à son oncle et frère d'Idriss Ier (Souleymân) puis après lui son fils Mohamed ben Souleymân, la charge de reprendre et de gouverner la région : cette entente est à la base de la création d'un royaume Soleïmanides qui vise à conquérir les régions entre Tlemcen et le Chélif. L'autre objectif est de miner l'autorité morale des kharidjite au Maghreb central, dont la doctrine égalitaire reste populaire auprès des masses. Cependant, cette politique centrée sur les chérif échoue : ces derniers au Maghreb central ou au Maghreb extrême se replient entourés de notables arabes dans les villes, et laissent graviter autour des centres de pouvoir des tribus berbères de facto indépendantes.


title: Maghreb central

text: Les Rostémides et les Soleïmanides assistent de fait au morcellement de leur territoire qui tombe aux mains de chefferies berbères. Une tribu en particulier, les Sanhadja Talkata, exerce une suprématie sur les autres tribus grâce à son nombre, son armée et la qualité de son chef : Menad père d'un certain Ziri, fondateur de la dynastie des Zirides.


title: Maghreb central

text: Mais la négligence des affaires militaires par les Rostémides, occupés par des controverses religieuses incessantes, en fait la proie d'une nouvelle déferlante sur le Maghreb central : celle des Berbères Kutamas originaire de Petite Kabylie et d'obédience fatimide chiite au début du . Ces derniers balaient tous les anciens royaumes en place au Maghreb dans une épopée qui les mènera du Maghreb à l'Égypte. Les dignitaires kharidjites fuient dans les derniers îlots sahariens du Maghreb central rostémide : Ouargla, Sedrata, le Mzab.


title: Maghreb central

text: Au , des tribus alors inconnues entrent dans l'histoire : les Berbères Kutamas de Petite Kabylie. Le Maghreb comme l'ensemble du monde musulman traverse une crise religieuse. Le choix politique que posait la désignation du calife par les croyants fut à l'origine du chiisme. Pour les partisans du chiisme, la dignité suprême, califat ou imamat, ne peut être confié qu'à des descendants du prophète par Ali. Le chiisme s'oppose au kharijisme par son attachement strict aux descendants d'Ali, dont l'hérédité exclus toute possibilité d’élection : principe de base de la désignation chez les Kharidjites.


title: Maghreb central

text: À l'origine de la grande aventure fatimide au Maghreb on retrouve ainsi deux hommes venus d'Orient, un Alide (descendant d'Ali) le Mahdi Ubayd Allah et le "da'i", Abu Abd Allah, un missionnaire de l'Orient et les Kutamas, une tribu algérienne. Le "da'i" prit langue avec des pèlerins Kutama à La Mecque qui le ramenèrent peut-être vers 893 dans leur pays où il se fixa à Ikjan, véritable forteresse inexpugnable à l'abri des émir aghlabide de Kairouan fidèles des califes Abbassides. Les Kutamas contrôlent toutes les marches du Maghreb central à la lisière des domaines Rostémides et Aghlabides : ils sont présent à l'ouest de Constantine jusqu'à Béjaïa, et au Sud de Constantine jusqu'aux Aurès. Ils nomadisent et contrôles toutes les villes de la région : Ikjan, Sétif, Baghaïa, N'Gaous, Belezma, Tiguist, Mila, Constantine, Skikda, El-Coll et Jijel ; et ce, sans avoir à souffrir des oppressions aghlabides dont ils accueillent tous les rebelles. D'autres missionnaires : un certain El-Houlouani et un dénommé Abou Sofyan s'installent dans deux localités Koutamas : les Mermadjenna et Souk Djemar. Les idées et principes chiites progressent dans le pays kutama et le "da'i" fait proclamer la souveraineté d' Ubayd Allah. Le "da'i" Abou Abdellah lance alors une grande campagne contre les forteresses dressées face à la Kabylie : une première offensive échoue, mais il parvient à prendre Mila (902), puis est vaincu par le fils de l'émir qui ne peut pas le poursuivre vers Ikjan. Abu Abd Allah décide d'attaquer le territoire aghlabide par le Sud avec succès : il prend Sétif en 904, reprend Mila, écrase l'armée arabe près de Belezma et enlève les forteresses de Tobna et Belezma. Il contrôle les principales routes menant à l'Ifriquiya et bat l'émir aghlabide Ziyadat à la bataille d'Al-Urbus et fait son entrée à Raqqada le 27 mars 909. Le proclamé calife, Obeïd Allah quitte l'Orient à son tour et vient silloner le Maghreb pour sa prédication mais finit arrêté et emprisonné par l'émir midraride de Sijilmassa. L'armée Kutama part le délivrer et détruit au passage le royaume rostémide de Tahert (26 août 909). Selon Émile-Félix Gautier, cette campagne victorieuse est hautement symbolique car elle clôture définitivement la conquête arabe : le Maghreb a pris sa revanche intégrale sur le dominateur étranger. Les différents groupes Berbères du Maghreb central adoptent des attitudes différentes face aux Fatimides : les Kutamas leur sont acquis, les Sanhadja en devinrent de fidèles partisans, mais les Zénètes encore acquis pour certains au Kharidjisme en furent les adversaires. Ces derniers sous la pression des expéditions fatimides fuient pour partie vers le Maghreb extrême. Les Fatimides réunissent finalement sous leur autorité le Maghreb central, l'Ifriqiya et une partie du Maghreb extrême.


title: Maghreb central

text: En raison d'une mésentente et de prétentions de plus en plus affirmée du da'i Abu Abd Allah, ce dernier est mis à mort par le calife Ubayd Allah dit « Al Mahdi » après son intronisation. La politique libérale du "da'i" qui restitua aux populations les impôts perçus par les agents aghlabides et suspendu toutes les taxations non-coraniques laisse place à une petite dictature religieuse d'obédience chiite qui s'amplifie sous le deuxième calife Al-Qaim bi-Amr Allah. Les savants musulmans d’obédience sunnite malékite sont persécutés, dont ceux de Kairouan. Les Fatimides commencent à s’aliéner les masses avec la restauration des anciens impôts non religieux aghlabides : le "kharaj" est à nouveau étendu aux terres déjà imposée par une dîme, et les pasteurs doivent payer un "mara'i" pour nomadiser en plus de la dîme sur leur troupeau. Ubayd Allah a besoin de ces dépenses non pas pour entretenir un train de vie somptueux mais pour préparer une grande expédition vers l'Égypte ; à son retour au Maghreb central il prend même le trésor d'Ikjan. Jawhar à la tête de contingents kutamas fait tomber Fustat en 969, et batît une nouvelle ville : "", la « victorieuse », Le Caire. Une tribu de l'Algérie est ainsi à l'origine de la fondation de cette cité. Les marchands sont également mécontents : les Fatimides se sont emparés de Tahert, et Sijilmassa et donc contrôlent le commerce transsaharien auquel ils imposent leurs diverses taxations. Ce dernier aspect de la politique fatimide les met en opposition à une autre puissance : les Omeyyades de Cordoue. En effet, les Andalous tirent leur or des transactions faites avec le Soudan sahélien par le biais du Maghreb : du temps des Rostémides et des Idrissides leur approvisionnement était assuré ; il se voit brusquement bouleversé par la politique des Fatimides.


title: Maghreb central

text: Les Fatimides mettent en place un gouvernement rigide sur l'ensemble du Maghreb. Ils ont le regard tourné vers l'Egypte où les contingents kutamas sont en campagne. Les impots doivent finnancer ces expéditions lointaines. En réaction, plusieurs "thawra" (révoltes) anti-fatimides éclatent comme celle menée par les kharidjite de 944. Le pouvoir fatimide s'enferme dans Mahdia en Ifrikiya, une ville littorale fortifiée, et doit déléguer la gestion du Maghreb à des clients berbères. En interne dans les régions soumises aux Fatimides, la révolte est entretenue en secrets sur le front idéologiques : "fuqaha" malékites de Kairouan, et "çolahas" (mystiques), jouissent d'un grand prestige auprès de la population et les Fatimides font preuve de circonspection lorsequ'ils s'attaquent à eux.


title: Maghreb central

text: Les Fatimides savent également préserver l'essentiel de leur base, après une brève révolte matée de certains Kutamas fidèle à l'ancien "da'i", le calife sait les garder dans son camp en les pourvoyant de richesses et menant de plus en plus une politique coupée des masses il délègue de plus en plus la gestion du Maghreb aux Berbères sanhadjas. La tentative de faire d'un Zenete le gouverneur de Tahert pour le compte du calife fatimide échoue, ce dernier passe dans le camp omeyyade et doit être réprimé par une expédition fatimide en 947. Une amitié profonde lie Ziri ibn Menad, émir des Sanhadja, et le calife Al-Qaim qui lui fait entièrement confiance et lui donne les moyens de faire la guerre aux Zénètes en tant que gouverneur. Les Meknasas, Ifrenides et Maghraouas émigrent de plus en plus vers le Sud et l'Ouest. Le tableau de la fin du est ainsi fixé : les Omeyyades de Cordoue s'allient aux Zénètes et aux résidus idrissides pour freiner l'influence des Fatimides alliées aux Sanhadjas zirides.


title: Maghreb central

text: En 958 et 960, Al-Muizz li-Dîn Allah, ordonne une grande expédition au Maghreb al-Aqsa, tombé aux mains de Meknassas, vassaux de Cordoue. Elle est confiée aux Zirides qui apportent leur appui au général fatimide Jawhar. Sijilmassa des Midrarides est vassalisée,Tanger est prise pour couper l'arrivée de renforts andalous, puis, c'est l'ensemble du Maghreb al-Aqsa qui est mis sous contrôle. Les Fatimides en profitte pour réorienter les flux commerciaux à leur profit. Tlemcen devient leur base commerciale à l'Ouest et d'enrichir considérablement. En 967, Jawhar lance une deuxième campagne dans la région pour circonscrire définitivement les Omeyyades de Cordoue. Résultat certain mais temporaire car ces derniers se réimplanteront dans la région en 974, en s'alliant aux Zénètes locaux.


title: Maghreb central

text: En 973, le calife Al-Muizz li-Dîn Allah, rejoint définitivement son général Jawhar en Égypte et y implante le siège de son califat. Les contingents Kutamas restent en Égypte et sont le « sabre du califat ». Plus que jamais les Fatimides dépendent des Sanhadja pour maintenir le Maghreb dans leur obédience. En 944, Ziri ibn Menad avait réduit la dernière révolte kharidjite de Abu Yazid, l'« homme à l'âne », qui assiégeait le calife fatimide Al Qaim dans Mahdia. Par cette ultime révolte et défaite, le kharidjisme n'est dès lors plus une force politique au Maghreb.


title: Maghreb central

text: Al Qaim aide Ziri à bâtir sa forteresse-capitale d'Achir sur le Djebel Lakhdar : il lui envoie des matériaux et techniciens. Ziri fait fonder, ou plutôt restaurer et agrandir, trois villes par son fils Bologhine : Alger, antique Ikosim et débouché portuaire d'Achir, Miliana et Médéa. Le but est de maîtriser les communications du Maghreb central. Achir est une place inexpugnable, un lieu d'échange, une place intellectuelle et le siège des contingents les plus redoutables. Ziri bien que lieutenant des Fatimides y règne en souverain et frappe monnaie en son nom. Selon la thèse d'Émile-Felix Gautier, l'emplacement d'Achir s'inscrit dans la continuité historique du Maghreb central et ne doit rien au hasard : trois capitale successives sont dans la même région : Césarée (Iol) capitale antique sur la côte, Achir capitale médiévale intérieure et Alger sur la côte qui sera capitale plus tard (au ). Toutes ces positions ont en commun de s'assurer facilement le contrôle du Maghreb central d'Est en Ouest. L'appellation provient du nom de la ville d'Alger. Le nom dériverait du catalan "", lui-même tiré de "Djezaïr", nom donné par Bologhine ibn Ziri à la cité. Ce nom signifierait en arabe. Tous ces noms proviennent de la dénomination "Djezaïr Beni Mezghenna", soit les « îles des Beni Mezghenna » (du nom d'une tribu berbère locale) mentionnée par écrit pour la première fois par Al-Bakri. L'autre hypothèse lierait le nom à une altération du nom de "Tiziri" (ou "Dziri") ibn Menad, père de Bologhin ibn Ziri. La forme berbère Tiziri du prénom de Ibn Menad, signifie .


title: Maghreb central

text: La période ziride voir l'urbanisation et la prospérité progresser. Les Zirides sont la première maison dynastique du Maghreb musulman à être d'origine authentiquement locale et donc berbère. Les deux premiers souverains Ziri et Bologhine sont très marqué par leur origine rurale et berbère : les mœurs arabisé de l'Ifriqiya leur échappe et même après le départ des Fatimides, l'émir ziride Bologhine préfère rester à Achir et d'y maintenir sa famille son fils Al-Mansur grandit également à Achir en pays berbère. Pendant leur règne au Maghreb central, les Zirides tournent le dos à la mer. Toute l'activité maritime est contrôlé par quelques ports : Ténès, Jazaïr (Alger), Marsat al Haraz (El Kala), Marsat al Djaj (« port aux poules »), Honaïne et Oran. Ziri participe aux campagnes fatimides au Maghreb extrême : il prend part à l'expédition contre les Banu Midrar de Sijilmassa conduite par le général fatimide Jawhar, puis contre Fez et tout le pays jusqu'à Ceuta et Tanger en 958. Neuf ans plus tard une autre campagne est menées contre les clients des Omeyyades de Cordoue. Son fils Bologhine, auquel les Fatimides lèguent le Maghreb, va mener campagne à sont tour à partir d'Achir. Il lance des expéditions vers le Maghreb extrême (971-972 et 979-984). Ses succès sont réels mais précaires : durant l'année hégirienne 368 soit en 979/980 il prend Fez, Sijilmassa, rebrousse chemin devant Ceuta où stationne une importante armée omeyyade et continue sur Basra, Assilah avant de guerroyer contre les Berghouatas et de tuer leur roi-prophète. Bologhine meurt sur le chemin du retour en 984, après avoir été le premier souverain maghrébin à avoir imposé son autorité de l'Atlantique à la Tripolitaine. La mort de Bologhine le 25 mai 984, fait de son fils Al-Mansur (alors gouverneur d'Achir) le nouvel émir. Ce dernier est à Achir sa ville natale quand il apprend la nouvelle, mais plus intéressé et initié à la gestion politique que son père, il prend la route de Kairouan d'où il exercera son pouvoir. La dynastie Ziride opère donc un glissement : absorbé par la gestion de l'Ifriqiya, le Maghreb central n'est plus qu'une marche que l'émir Al Mansour délègue à son frère Hammad, même s'il continue à être attaché à Achir sa ville natale et domaine de ses ancêtres. Ce déplacement du pouvoir à kairouan est contredit par Gaïd qui rapporte que l'émir Al Mansour, en 984, fait une tournée à Kairouan, met en disgrâce et en prison son gouverneur de Kairouan l'aghlabide Abdallah Ben Mohammed pour finalement le libérer et reçoit une délégation d'hommage de ce dernier dans les montagnes aux environs d'Achir, dans une des demeures en montagne. Al Mansour, touché par ce voyage en plein été, restaure ce gouverneur dans ses fonctions et acquiert suite à cette épisode une réputation de juste. En réalité Al Mansour estime avoir hérité ce domaine de ses aïeux, et pense la tutelle fatimide discrète mais pesante : des agents de sa Cour rapportent discrètement tout ses faits et gestes au calife fatimide. Et Al Mansour compte bien à terme se débarrasser de cette tutelle en renforçant les liens avec tous les chefs et gouverneurs de son domaine. Sous le règne d'Al Mansour les campagnes du Maghreb al Aqsa (Maroc) continuent : un général et une troupe de cavalerie sanhadja appuient un client des zirides, l'idrisside Hassan Ben Ganun qui est finalement défait en 984 par les Zénètes et Cordouans. Cette défaite provoque la campagne de Yatufet autre fils de Bologhine et frère de l'émir Al Mansour, en 984/985. Il prend Fès à nouveau mais fini par être battu sévèrement par Ziri ibn Attia, un Maghraoua dont la tribu originaire des Aurès s'est constitué un domaine a la lisière des deux Maghreb (central et extrême). Yatufet doit regagner péniblement Tiaret où le gouverneur de Kairouan, l'arabe Abdallah Ben Mohamed envoie des renforts, mais leurs forces ne rencontrent pas de succès plus durable. Al Mansour finit par se désintéresser des campagnes militaires au Maghreb extrême à la main de divers groupes Zénètes du Maghreb central, son fils et successeur Badis charge son oncle Hammad de faire la guerre aux Zénètes en 1004 en lui promettant qu'il pourrait conserver toutes les villes conquises, et donc tout le Maghreb central. Les Zirides sont réputés pour leur richesse et leur splendeur. Le chroniqueur arabe El Bekri, venu d'Orient, donne de précieux renseignements sur les populations : la fusion entre Arabes et Berbères progresse, les descendants de Byzantins, de Roums ou de Perses des premières garnisons abbassides ont disparu, assimilés aux autochtones. La majorité de la population reste fidèle au malékisme, les chiites se réfugient dans quelques villes côtières ou en Ifriqiya, et les kharidjites dans le Hodna ou la Tripolitaine. La population devient donc plus homogène. Les Afariq (Chrétiens latinisés ou romano-africains) sont moins nombreux : on en dénombre encore à Bone (Annaba) et Béjaïa. Ibn Khaldoun décrit cette période : . Ce constat concerne également à l'Ifriqiya.


title: Maghreb central

text: Hammad le frère de l'émir Al Mansour reçoit le commandement d'Achir et de M'Sila. Il gouverne ces villes en alternance avec son frère Yatufet. Il reçoit de l'émir la mission de mener la guerre aux Banu Ifren et Maghraoua et peut étendre son domaine à toutes les villes reprises ou conquises à l'Ouest. Il fait bâtir une nouvelle place forte : la Qal'a des Beni Hammad, dans le Hodna avec une vue dégagée sur les plateaux. Il peut ainsi surveiller les mouvements de troupes nomades, dont parmi eux beaucoup de Zénètes.


title: Maghreb central

text: De son côté Al Mansour change d'attitude envers lez Zénètes de l'Ouest : il accueille un certain Saïd Ibn Kharzoun en 989. En effet les Cordouans, jouent des divisions entre Zénètes pour garder une influence sur l'Ouest du Maghreb et se font rapidement des ennemis parmi ces derniers qui passent dans le camp sanhadja. Saïd Ibn Kharzoun reçoit la charge de gouverneur de Tobna et les tribus proches de ce dernier prêtent allégeance à l'émir Al Mansour. En l'an 379 de l'hégire soit 989/990, Abou El Behar, un fils de Ziri et donc oncle de l'émir Al Mansour, se soulève et intrigues avec les Andalous ; finalement il capitule et est pardonné par Al Mansour, évitant le conflit. Al Mansour meurt en 996 en ayant renforcé l'Empire sanhadjien. Son fils Badis est escorté d'Achir à Mahdiya où son père est mort pour prendre la succession. Cependant son oncle Hammad, dispute la succession de celui qui n'est alors qu'un enfant. Hammad finit toutefois écarté par la garde personnelle de l'émir non sans amertume. Al Mansour avait donné des instructions à sa garde et mis en place un « conseil des sages » avant sa mort.


title: Maghreb central

text: Les Zirides après s'être désintéressé des interventions au Maghreb extrême concluent une alliance avec les Maghraouas qui deviennent leurs tributaires. L'émir ziride Al Mansour nomme un Maghraoua, un certain Fulful, wali du Zab (région de Biskra, Algérie), et l'émir des Maghraouas Ziri ibn Attia en froid avec les Cordouans, renoue le dialogue avec les Zirides et les Fatimides. Il devient tributaire des Zirides vers 990. Il profite de la paix pour consolider ses États, et fonde la ville d'Oujda près de Tlemcen pour en faire sa capitale, il peut ainsi partir en campagne sur les deux Maghrebs : central et extrême.


title: Maghreb central

text: Les partisans de l'émir ziride Badis sont battu au Maghreb extrême par les Cordouans et le grand vizir Andalou El Amiri. Les Maghraouas changent alors d'attitude face au recul ziride. Aucune autorité ne structure cette région livrée à l'anarchie entre groupes zénètes parmi lesquels les Andalous recrutent des mercenaires. Les Maghraouas et Ifrenides, deux groupes zénètes de la marche ouest du Maghreb central vont étendre leur domination à l’actuel Maroc en plus de résister aux Zirides à la faveur d'un chassé croisé d'alliance avec les Cordouans. Al Amiri charge l'émir Maghraoui, Ziri Ibn Attia, originaire des Aurès (à l'est de l'Algérie) d'attaquer Tiaret.


title: Maghreb central

text: Le Ziride Yatufet frère de l'émir Al Mansour mène diverses campagnes à partir de Tiaret pour sécuriser la limite ouest du domaine ziride. Le 23 avril 999, Hammad le rejoint mais son rude commandement et les vexations permanentes de ses officiers conduisent les Sanhadjas aux désastre. Ziri Ibn Attia assiège Tiaret qui finit par se rendre. Badis apprend la nouvelle et quitte Al Mansouriya le 21 mai 999. Son wali (gouverneur) Fulful lui aussi Maghraoui, se révolte de mèche avec Ziri ibn Attia. Ce dernier fuit Tiaret à l'approche de l'armée ziride et va prendre Fès. Badis peut retourner avec Yatufet châtier Fulful, qui prend également la fuite vers le Zab puis vers la Tripolitaine où il continue à intriguer avec les Zénètes locaux pour les faire entrer en dissidence. Il est rejoint un temps par les frères Hammad et Al Mansour : Maksan, Zawi, Djalal, Madjnin et Azem qui se révoltent car s'estimant lésés d'avoir obtenu des commandements mineurs par rapports aux autre frères.


title: Maghreb central

text: Hammad réduit rapidement la révolte dont il subsiste deux poches : une dans le Zab, et une autour du mont Chenoua. Hormis Maksan, les frères se rendent les uns après les autres en échange de la promesse d'avoir la vie sauve, eux et leurs enfants. Zawi conclus un accord avec Hammad, il reconnait l'autorité de l'émir Badis sur le Maghreb, peut embarquer avec ses troupes, prendre les fils de Maksan (Hubasa et Habus) et ceux qui veulent bien le suivre pour l'Andalousie dans califat de Cordoue en pleine décomposition. Il est reçu par le grand vizir qui dispute alors le pouvoir à différentes faction andalouse et se satisfait de recevoir de potentielles troupes prêtes à combattre. Zawi guerroie contre les rois chrétiens et se voit accorder dans un premier temps le district d'Elvira. Mais l'implosion de l'Al Andalus des Ommeyyades entre factions composées d'Arabes, de Slaves et de Berbères le conduit après une campagne en Ibérie à fonder la ville et la taïfa de Grenade en 1013. La même année il participe au sac de Courdoue et récupère la tête de son grand-père Ziri ibn Menad tombé au combat en l'an 360 de l'hégire (971) face aux Zénètes vassaux du calife de Cordoue dans la région de M'sila. La tête est renvoyée en Ifrikiya pour être enterrée avec le reste du corps.


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text: Zawi rentre au Maghreb central puis en Ifrikiya vers 1015 ou 1020 (année 405 ou 410 de l'hégire), accompagné de ses enfants et ses serviteurs ramenées d'Espagne après 20 ans d'absence. Sa délégation emmène avec elle beaucoup de biens dont des pierres précieuses. Il est accueilli par l'émir ziride Al-Muizz ben Badis qui lui réserve le meilleur accueil et lui offre une de ses demeure.


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text: Hammad, fils de Bologhine, est chargé du commandement de Achir et M'sila par son frère l'émir ziride El Mansour, en alternance avec son autre frère Yatufet. L'émir Badis, confirme son oncle Hammad dans son rôle en 1004. Selon Al Idrissi en octobre 1005, Hammad aurait même reçu l'autorisation de constituer son propre royaume au Maghreb central à la condition de prendre du terrain aux Zénètes. Cependant, la différence d'âge entre Badis et Hammad, le rôle de Hammad dans les campagnes à l'Ouest contre les Zénètes assorti de la promesse de garder en sa possession toutes les villes conquises à l'Ouest (aux dépens des Zénètes et des Cordouans) renforcent l'autorité de Hammad. Ce dernier remporte de nombreuses victoires sur les Zénètes, réorganise son corps d'armée et se bâti une nouveau fief : la Kalaa des Beni Hammad "(Qalʽa des Banī Ḥammād"). La Kalaa est fondée en 1007 pour devenir la capitale du royaume berbère des Hammadides. C' est la première ville du Maghreb central notoirement connue pour son rôle de métropole après la conquête arabe. Elle fut bâtie autour de la "Qalʽa al-Hiğāra" ; forteresse qui abritait l’oratoire du calife fatimide Hammad dote sa nouvelle ville de deux axes centraux, et de plusieurs portes : Bab el Djenan, Bab Aqwas et Bab Djeroua. La ville se dote d'artisans, venus de M'sila ou d'Achir et de palais. Cependant Hammad continue à séjourner beaucoup plus souvent à Achir.


title: Maghreb central

text: L'autorité croissante de Hammad inquiète l'émir Badis et la tension grandit entre les deux parents. Badis proclame son fils Al Mansour, commandant des places de Constantine, Tijis et Qsar al Ifriqi, en théorie dépendant du commandement Maghreb central de Hammad. En 1015, Hammad rejette donc la tutelle de Badis, se proclame émir, lève l'étendard de la révolte et rejette le chiisme des Fatimides pour l'orthodoxie sunnite des Abbassides de Bagdad. Hammad passe à l'offensive, il bat les troupes du khalifa Hicham Ben Djafer au Kef prend Béja, mais doit se replier sur les steppes face à l'avancée de Badis qui le défait au lieu-dit Qeber Chahid. En effet, un grand nombre de soldats font défection et passent d'un prince ziride à l'autre. Hammad abandonné par une partie de ses troupes ne peut se réfugier dans Achir dont le khalifa Himyari reste fidèle à Badis. Hammad écrit des missives à Badis lui affirmant n'avoir jamais remis en cause son autorité, tout en poursuivant le conflit. Badis se décide à passer au Maghreb central : la Kalaa l'accueille à bras ouvert, ainsi que sa ville natale Achir. Hammad doit se replier sur M'sila. Un affrontement a lieu le 16 octobre 1015, entre Badis et Hammad. Les combats sont terribles et fratricides, et Hammad est finalement défait et doit fuir. Hammad espère un coup du sort : le domaine des Zirides est immense et une attaque des Zénètes à l'Ouest dans le Maghreb al-Aqsa ou les intrigues des princes de Tripoli ou de Barqa à l'Est pourraient appeler Badis au loin et détourner son attention du Maghreb central. L'émir Badis se résoud a ne pas quitter la région sans avoir mis la main sur Hammad, mais finalement meurt dans son sommeil. Son fils Al-Muizz ben Badis prend la succession, ce qui laisse du répit à Hammad. Ce dernier reprend le commandement des villes du Maghreb central et vient à nouveau ennuyer son neveu l'émir Al-Muizz en marchant sur Bejaïa. Al-Muizz, confirmé par le calife fatimide El Hakim, comme souverain de l'Ifrikiya et du Maghreb, part en campagne et inflige à nouveau une défaite à Hammad en 1017. Hammad est replié sur la Kalaa des Beni Hammad. Il envoie son fils Al Qa'id négocier à Kairouan en 1018, et ce dernier est bien recu par ses parents : il lui est donné par jour et 25 mesures d'orge, des selles brodées d'or et des articles de luxe pour sa suite et ses bêtes. Un autre fils de Hammad, Abdellah de la Kalaa, est également promis en mariage à la soeur de l'émir Al-Muizz ce qui renforce les liens entre les deux branches zirides. La fête est somptueuse et l'historien Ibn Rakik parle d'un trousseau de 1 millions de pièces d'or versé par l'émir Al-Muizz à sa soeur. L'enterrement de sa mère est également somptueux : en 1022, les funérailles lui coutent en offrandes aux pauvres et le cerceuil est fait d'un bois importé des Indes.


title: Maghreb central

text: Al-Muizz ben Badis, fait preuve d'un grand sens politique : il donne les places du Maghreb central qu'il a réinvestit en commandement au fils de Hammad et son cousin : Al Qa'id Ibn Hammad. Hammad observe dès lors une réserve prudente : dès lors que ces places reviennent à son fils et héritier présomptif il n'est plus nécessaire de partir en guerre, reconnaissant formellement la tutelle de Al-Muizz et il consacre son énérgie à développer la Kalaa. Il fait preuve également aussi d'un certain sens politique en achetant les services de certaines tribus Zénètes, il fragmente le domaine de Ziri ibn Attia et étend son autorité jusqu'à Tahert et Tlemcen. Ibn Khaldoun affirme alors que la puissance des Berbères est alors à son apogée et que jamais on ne vit dans ce pays de royaume aussi vaste, puissant et prospère.


title: Maghreb central

text: En réalité cette paix et la reconnaissance de la suzeraineté et l'unité ziride est temporaire et se fait en contrepartie de la reconnaissance du rôle de Hammadides aux Maghreb central. Progressivement se dessine deux royaumes : l'un des Zirides badissides de Kairouan régnant sur l'Ifrikiya (actuelle Tunisie) et l'autre des Zirides hammadides de la Kalaa régnant sur le Maghreb central (actuelle Algérie). Al Qa'id, agir lui-même en véritable émir et distribue le commandement des places du Maghreb central à ses frères comme Miliana, Ouardia et Hamza. Le domaine Hammadide s'appuie sur deux villes fortifiées : la Kalaa et Achir. A l'Est, les régions de Constantine, M'sila et Sétif sont le siège d'un wali (gouverneur) et font office de marche avec le domaine des Zirides badissides de Kairouan. A l'Ouest, il soumet Tahert, puis Tlemcen qui lui est toutefois disputée par les Zénètes. Les Hammadides poussent temporairement plus à l'Ouest avec une brêve occupation de Fès (de 1062 à 1067). Le domaine des hammadide qui se dessine progressivement inclut également des populations berbères zénètes sur son sol : la ligne qui va du Chélif à l'ouest, et qui passe par Achir, la Kalaa et M'sila, comprends sur son versant sud les domaines de nomadisations de tribus zénètes sur les Hauts Plateaux. Le Nord est peuplé de Berbères sanhadjas centré sur Alger, Miliana et la Mitidja. Au Sud, les Hammadides s'emparent de Biskra (Zibans) et étendent leur prérogatives à Ouargla (1067) et au Mzab. Le contrôle des espaces pré-saharien, puis saharien et du commerce transsaharien est un enjeu majeur pour les Hammadides qui orientent les flux vers le port de Béjaïa.


title: Maghreb central

text: Les menaces chrétiennes en Méditerranée permettent de faire l'unité locale, un temps. Les Fatimides sont aux prises avec les Byzantins, les Zirides doivent eux organiser des expéditions en Sicile et en Italie. Pour cela ils recrutent des volontaires et s'allient aux Hammadides, ce qui n'empeche pas plusieurs revers : une expédition en Italie centrale en 1020 et une en Sicile (1024-1025) tournent au désastre puis en 1034-1035 les Pisans s'emparent de Bone (Annaba). L'expédition ziride et hammadide en Sicile en 1036 sera plus heureuse. Ces derniers viennent en appui aux émirs kalbides qui se sont émancipés à leur tour de la tutelle des Fatimides et doivent gérer un conflit de succession sur fond de menace chrétienne.


title: Maghreb central

text: Hammad meurt le 21 février 1026 de l'âge et la maladie sans avoir pu émanciper totalement son domaine. En 1029 et 1035, le Badiside Al-Muizz est pris dans un grand conflit avec les Zénètes d'Est en Ouest. Au cours de l'année hégirienne 732, soit 1039-1040, les Hammadides reprennent leur veilleité d'indépendance, sans que "El" "Bayan" d'Ibn Idhari, ni Ibn Khaldoun n'en donnent la raison, mais probablement en raison des difficultés du pouvoir badisside en guerre.


title: Maghreb central

text: Al Qaïd, fils de Hammad, prend son indépendance de la tutelle badisside et le titre de sultan. C'est la fin de l'unitié sanhadja et ziride. En 1039, Al Qaid part en campagne à l'Ouest contre les Zénètes maghraouas, commandés par Hammama, fils de Ziri Ibn Attia. Les deux armées campent l'une près de l'autre. Al Qaid paie les différentes chefferies zénètes et commandants ennemis avec de l'or. Hammama, se rendant compte qu'il est trahis, décide ne pas livrer le combat et accepte les conditions de Al Qaid qui fait de lui un vassal soumis à un tribut. Al Qa'id conclut également la paix avec Al Muizz en 1043/1044 (année hégirienne 434). Al Qaid participe probablement à la bataille de Haydarân aux coté des Zirides badissides face aux Hilaliens. En effet le Badisside Al-Muizz, comme les Hammadides, ne tarde pas à rejeter le chiisme et la reconnaissance du califat fatimide d'Egypte. Pour punir cette dissidence ouverte des Zirides, le calife fatimide lance sur l'Ifrikiya des tribus arabe Banu Hilal et Banu Soleïm. Il fait coup double car ces tribus turbulentes sont assez difficiles à gérer pour le pouvoir fatimide qui les a fait interner en Haute-Egypte ; il a donc l'occasion de s'en débarasser à l'Ouest (1050-1052). Ces nomades qui finissent pas dévaster et morcerler l'est du Maghreb, sont accueillis par une attitude mitigée des princes sanhadjas : tantôt en mercenaires et alliés, tantôt en ennemis.


title: Maghreb central

text: Al Qaid meurt en 1054 et son fils Muhsin ibn Al Qaid monte sur le trône. Ibn Khaldoun le décrit comme un prince sévère et hautain. Il réprime et fait tuer quatre de ses oncles, Madin, Menad, Wighlan et Temim, qui se servaient de leur position de gouverneur pour piller Achir et ranconner les tribus dont les Outelkata (tribus d'orgine des Zirides), sans que la raison de ces attaques ne soient précisés par les historiens. Muhsin fait recruter des Hilaliens, mais son règne est court. Son cousin Bologhine Ben Mohammed Ben Hammad retourne des assassins hilaliens venus le tuer et part lui-même défier Muhsin Al Qaid qui est décapité en mai 1055 après 9 mois de règne. Bologhine devient donc sultan hammadide de la Kalaa en 1055.


title: Maghreb central

text: Ce dernier a une réputation guerrière. Le ralliement des Hammadides, puis des Zirides à l'orthodoxie sunnite, met la pression aux populations hétérodoxes, chiites et kharédjites (ibadites), du Maghreb central, et du Maghreb en général. Bologhine ibn Hammad, lance un expédition vers le Maghreb extrême et prend Fès (1062), puis réalise la prise de Ouargla et de la vallée du Mzab (1067). La violence des attaques répétées contre l'Oued Righ est évoquée par les sources ibadites. Un savant du Djerid de passage dans la vallée du Righ trouve le village de « Tamīrīt » effacé par les Hammadides. L'émir s'en prend également aux régions présahariennes, jusqu’à Ourlana fief de certains Zénètes Maghraouas.


title: Maghreb central

text: Les Zirides investissent énormément dans l'architecture religieuse des plus vieilles mosquées du Maghreb. La coupole ainsi que les inscriptions koufiques de la mosquée de Kairouan (Tunisie) sont ajoutées ultérieurement à l'édifice daté de 670. Ils batissent le minaret et la porte de la mosquée de Sidi Okba (région de Biskra, Algérie) édifice de l'an 686, bâti sur le tombeau du conquérant des première expéditions arabes au Maghreb : Okba Ibn Nafi. Les Zirides élaborent également le minbar de la mosquée des Andalous de Fès (Maroc), lors de leur occupation de la région vers 980. Les premières mosquées notoires d'Alger sont décrites par El Berki au comme la , qui serait la version initiale de Djamâa el Kébir, ou les ruines d'une église antique proche. L'autre mosquée d'Alger de l'époque ziride est Djamaa Sidi Ramdane dans la haute Casbah. Son architecture est très simple, sans ornement excessif et reflète surement un modèle de mosquée berbère rudimentaire des premiers siècles de l'islam."


title: Maghreb central

text: Les Hammadides élèvent de nombreux monuments à la Kalaa : le qaçr al-manâr (palais du Manar), de dâr al-bahr (maison du Lac), qaçr al-najma (palais de l'étoile) et d'as-Salam. La ville est fortifiée, et sa principale mosquée est composée d'une cour bordée d'un peristyle avec un minaret somptueusement orné au mur nord, encore debout et d'une hauteur résiduelle de 25 mètres. Les palais d'Achir et de la Kalaa permettent de préciser quelques traits d'achitecture sanhadjienne du Maghreb central : les pièces d'ordonnent autour d'une cour centrale, le wast al-dar, les portes sont en avant-corps comme de petits arcs de triomphe, les entrées en chicane pour dérober l'intérieur aux regards indiscrets et des salles à défoncement faisant saillie dans les murs extérieurs et formant des alcôves ou kbou. Les fouilles des ruines de la Kalaa et les témoignages historiques ont permi de mettre en évidence brules parfums, amphores, fioles à parfum, instrument de musique, poteries, céramiques, lustre métalliques et un riche artisanat composé de verre, de fer, de bronze, de peintures de porte, cabochons, sculptures géométriques ou en forme de petits oiseaux qui révèlent le faste et le luxe de cette ville située en pleine montagne. La ville comporte des faiences de type zellige et des sculptures en plâtre qui témoignent de l'influence orientale qui s'est diffusé progressivement d'Est en Ouest au Maghreb.


title: Maghreb central

text: La Kalaa est également un centre intellectuel important : la mosquée en plus d'être un lieu de culte et un pôle de theologie. La Cour hammadide accueille les poètes, savants en sciences profanes, mathématiques et astronomie. Abou el Fadl Ibn Nahwi, grand poète et savant réputé, séjourna à la Kalaa de 1100 à sa mort en 1119 et fut à l'origine d'une tradition lettrée qui se perpetua ensuite à Bougie (Béjaïa), seconde capitale du Maghreb central hammadide. Les Hammadides vont également influencer l'art de Sicile, par le biais des émirs kalbides ou de leur successeurs les rois Normands. Ces derniers sont dans un premier temps ennemis des Zirides, leurs voisins immédiats, et par un jeu d'alliance alliés des Hammadides de la Kalaa et de Bougie. Artisans et lettrés, circulent entre la Kalaa et Palerme. Deux des palais des Normands de Sicile porteront les même nom que les modèles qui les ont inspiré à la Kalaa ou à Bougie. Les palais de la Zisa et de la Cuba de Palerme sont ainsi inspirés de l'architecture Sanhadja et plus généralement des palais d'art musulman d'Afrique du Nord. Le palais normand de la Zisa, par exemple, est souvent comparé de par ses caractéristiques aux palais hammadides (Kalaa : Dâr al-Bahr et rez-de-chaussée de la Dâr al-Manâr), zirides (palais de Ashir) et fatimides (Tunis : Banû Khurasân et Burj al-Arif de Mahdia).


title: Maghreb central

text: L'émir ziride badisside Al-Muizz ben Badis rejette la tutelle morale du califat fatimide chiite à son tour, entre 1041 et 1051. Il réintègre la sunna et l'obédience du calife abbasside de Bagdad. Les Hammadides réintègrent alors symboliquement et temporairement l'obédience fatimide par opposition de principe aux Zirides badissides. Le calife Fatimide perd totalement pied au Maghreb et envoie des nuées de nomades arabes hilaliens en rétorsion. Il se débarrasse aussi, par la même occasion, de tribus sauvages et turbulentes qu'il a cantonné en Haute-Egypte. Les Hilaliens sont un terme générique : ces derniers sont suivis d'autre groupes tribaux arabes comme les Beni Soleïm. Entre 1050 et 1052, ils déferlent sur l'Ifrikiya (actuelle Tunisie). L'émir ziride pense d’abord pouvoir en faire des alliés pour punir à son tour les Hammadides qui ont fait scission. Il est cependant défait à la bataille de Haydarân en 1052. Les troupes berbères sont nombreuses mais trop hétérogènes : les différentes tribus et le retrait désordonné d'une troupe soudanaise sèment la pagaille dans le camp ziride. Les hammadides, jaloux de la garde noire ziride, n'assistent pas ces derniers dans la bataille pour espérer venir les sauver ensuite, et, mettre en scene leur succès. Cependant leurs plans ne se déroulent pas comme prévu.


title: Maghreb central

text: Les Hilaliens déferlent « semblables à une armée de sauterelles » selon Ibn Khaldoun et pillent Kairouan et l'Ifriqiya. Les Zirides déplacent leur capitale sur le littoral à Mahdia et lancent un mouvement de reconquête des espaces perdus. La mobilité des Hilaliens met le pays en désordre : altérnance de conquêtes, pillages et routes coupées plongent progressivement l'Ifrikiya dans l'anarchie. Les Hammadides tentent d'en faire des alliés notamment sous le sultan An-Nacir (1062-1088), successeur de Bologhine Ibn Hammad. Ce dernier attaque l'Ifrikiya ziride de concert avec les chefs arabes hilaliens avant de se rendre compte du danger qu'ils constituent lorsqu'ils tournent le pillage vers ses propres possessions.


title: Maghreb central

text: Toutefois la « catastrophe » semble plus historiographique que réellement imputable aux seuls Hilaliens. Ibn Khaldoun qui décrit les nomades hilaliens, est un fonctionnaire qui sert des pouvoir citadins et évolue dans un milieu de lettré au . Ces milieux ont en horreur les nomades des steppes. Sa description des Hilaliens et de leur importance serait exagérée. Nombre de désordre ne sont potentiellement que la conséquence de la gestion du pouvoir ziride : expropriations, politique de la terre brulée autour des villes assiégées... L'Ifrikiya n'est alors pas dénuée de bandes révoltées contre le pouvoir ziride.


title: Maghreb central

text: Les Hilaliens ne font que se plaquer sur le jeu des division et s'insèrent dans des alliances locales. Les Zirides badissides reçoivent l'alliance et voient leur tutelle reconnue par les Riyah. En réaction, les Hammadides concluent un accord similaires avec les Athbedj. Les Athbedj vinnent camper près de la Kalaa. Mais ce voisinage est dangereux, composé de multiples factions, An-Nacir se rend très vite compte de leur caractère incontrolable. Ils consomment aussi beaucoup de récoltes mais ne produisent rien.


title: Maghreb central

text: An-Nacir décide donc de déplacer sa capitale à Béjaïa, alors appelée "Naciriya." Le changement de capitale a lieu vers 1088 sous la forme d'une cohabitation : les sultan An-Nacir, puis Al Mansour séjournent au besoin dans les deux villes. Cependant son fils Badis prend définitivement pour capitale Béjaïa en 1104. Les Hilaliens tirent également profit des divisions entre Hammadide : la Kalaa ou Achir sont le siège de dissidences qui recrutent des mercenaires. Les Hammadides sont alors limités dans leur action à l'Ouest dans la seconde moitié du : le Chelif sert de frontière naturelle avec les Zénètes qui investissent Tlemcen et Tahert. Au sud également les Zénètes nomadisent en toute liberté. Ces derniers sont à la fois refoulés et assimilés aux Arabes : les tentes berbères ressemblent à celles des Arabes et beaucoup sont tentés de se donner des ancêtres arabes, vus comme plus préstigieux pour un musulman. C'est également une manière pour beaucoup de Zénètes de prendre leur revanche sur l'autorité sanhadja au point que au fil du temps les Hilaliens par un phénomène d'assimilation à un rameau de tribu ou a un ancêtre arabe commun comportent autant de nomades Zénètes que d'Arabes dans leur rangs.


title: Maghreb central

text: Le sultan An-Nacer dès son intronisation en 1062 a quadrillé son territoire pour se prémunir des humeurs des nomades hilaliens et a fait nommé comme vizir Abou Bekr ben Foutouh. Il recoit un à un l'allégeance des "wali" (gouverneurs), ses frères : Ruman à Souk Hamza (Bouira), Khazer à N'gaous, Belbar à Constantine, ses fils : Yucef à Achir et Abdallah à Tamezghith (Alger). Il assiège Biskra qui ne fait pas allégeance et y place un "wali". Energique plusieurs villes d'Ifrikiya et du Maghreb central lui écrivent pour faire part de leur allégeance et échapper au désordre hilalien. Il mène en 1065 une coalition bérbéro-hilalienne (Sanhadja, Zenete, Athbedj, Adi) contre une insurection hilalo-zénatienne (Zénètes, Riahi, Zughba, Soleïm et Magharouas) qui a le soutien de l'émir badisside Temim. Ce dernier voit une défaite de son cousin comme un moyen de deverser un peu plus de nomades à l'Ouest et appaiser son royaume. C'est la bataille de Sbiba entre Kairouan et Tebessa qui tourne au désastre pour An-Nacer. Les insurgés gagnent notamment en raison de defections dans les effectifs de An-Nacer qui doit se replier à la hâte sur Constantine poursuivi par des arabes Riyah. Selon Ibn Khaldoun, An-Nacer avait recut un contigent de soutient de Moezz Ibn Ziri, le Maghraoua qui s'est rendu souverain de Fès et tributaire. La bataille traduit la poursuite de la rivalité entre Hammadides et Badissides malgré le danger croissant des nomades hilaliens, mais également le morcellement de ces derniers en des mutliples factions qui font alliance aux forces locales. Les Hammadides sont d'ailleurs tentés de reconquérir et de racheter une partie de l'Ifriqiya pour la libérer de la tutelle des nomades arabes : les Riyah vendent Kairouan à An-Nacer (1066), puis ce dernier attaque d'autres villes de l'Ifriqiya pour les libérer des Hilaliens et ramener l'ordre. Le Hammadide An-Nacer, conclut finalement la paix avec le Badisside Temim vers 1070. La reconciliation définitive entre les deux dynastie a lieu en 1077, mais il est déjà trop tard : les Hilaliens se sont insérés dans le jeu maghrébin et ont pesé avec les Zénètes comme arbitres dans les querelles intestines sanhadja en se taillant des fiefs.


title: Maghreb central

text: Le désastre hilaliens, est en fait une migration très progressive dans l'ensemble du Maghreb qui bien qu'elle en a induit l'arabisation progressive. Depuis la Tripolitaine ces derniers migrent sur plusieurs siècles jusqu'au sud du Maghreb al Aqsa du au . A l'époque hammadide, le Maghreb central ne voit que le Constantinois partiellement envahis de tribus hilaliennes. Les Hammadides arrivent à restructurer leur domaine autour de Béjaïa et à préserver leur civilisation brillante de manière plus aisée que les Zirides badissides. L'arrivée des Hilaliens transforme des pouvoirs sanhadja ruraux et intérieurs en puissances littorales. Cependant en mer Méditérranée, la nouvelle puissance des Normands qui prennent Palerme et la Sicile menace cette vocation maritime nouvelle des États sanhadjas. L'abondance de bois dans la région de Béjaïa compartivement à Mahdiya la capitale badisside, mais aussi la necessité de mener une guerre assymétrique en mer contres les Européens et de compenser les pertes de revenus occassionées par les raids des nomades Hilaliens consuisent dès 1060 les Hammadides à inaugurer une piraterie plus tard qualifiée de « barbaresque ». Les populations musulmanes d'Ifrikiya, sous les badissides ou dans des villes occupées par les Hilaliens, seront tentées d'appeler à l'aide l'émir hammadide pour contrer la menace maritime chrétienne. Les Hammadides intervienent en Ifrkiya, et s'installent notamment à Djerba. Les Normands viennent en aide aux Badissides ; mais cette aide sera fatale à ces derniers. Roger de Sicile portera le coup de grâce aux Badissides d'Ifrikiya. Il profite du désordre en Ifrikiya pour s'emparer de Djerba et Mahdiya (1135) en repoussant les Hammadides puis il menace ensuite Gigelli (Jijel) en 1143, et de petits ports entre Cherchell et Ténès. En 1146, il implante une garnison à Tripoli et passe d'une politique de raid à l'occupation permanente en Afrique, c'est le début de la chute des Badissides qui disparaitront au bout de 2 ans de conflits.


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text: À l'Ouest, une autre menace portée par des nomades va modifier les rapports de force. Ces nomades sont berbères et sanhadja comme les Hammadides et les Zirides, mais contrairement à eux, ils sont issus d'une branche saharienne : les Lemtounas. Les Almoravides sont une force structurante, depuis leur zone d'origine en Mauritanie, ils deferlent sur le Maghreb al-Aqsa par le sud et prennent Fès (1069), mettant fin à l'emprise des chefferies zénète morcelées sur la région. Les Almoravides contrairement aux Hilaliens, organisent un Empire. Il sera centré sur l'Ouest avec comme capitale la ville de Marrakesh qu'ils viennent de fonder. Ils franchissent la Moulouya et se deversent sur le Maghreb central : Tlemcen, Oran, Ténès et l'Ouarsenis sont conquis et le siège est mis devant Alger (1082). Ils ne poussent pas plus pour ne pas entrainer de conflit avec les Hammadides et prefèrent poursuivre leurs efforts en Al-Andalus. Les Hammadides ont tenté une expédition préventives en 1062 pour juguler la force montante des Almoravides dans le Maghreb al-Aqsa : Bologhine ibn Hammad prend Fès aux Maghraouas en 1062. Mais ils ne rencontrent aucune armée almoravide occupée à mater les Masmoudas de l'Atlas. Les Hammadides doivent finalement se retirer en 1067 : il vaut mieux pour eux se concentrer à l'Est contre les Hilaliens et se retirer confortablement en ayant fait beaucoup de butins.


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text: An-Nacer est marié à la soeur d'un chef zénète des environs de Tlemcen, Makhoukh. Cette paix est censée maintenir une alliance entre Hammadides et les Zenetes Maghraoua de la tribu Beni Wamanou. Or le nouveau gouverneur almohade de Tlemcen mis en place lors de la conquête en 1082, Mohamed Ben TInameur, reussit à retourner les Beni Wamanou contre An-Nacer, alors occupé à combattre les Hilaliens. Al Mansour, héritier de An-Nacer, se lance une première campagne contre les Almoravides et les Beni Wamanou, mais échoue et étrangle sa femme, également originaire de cette tribu, en represailles. Dès lors, Makhoukh, offre tout son appui aux Almoravides, qui reprennent leur offensive sans succès. Al Mansour défait Makhoukh puis Mohamed Ben Tinameur et prend Tlemcen et sa région. Youssef Ibn Tachfin préfère faire la paix avec les Hammadides car il est occupé en Al-Andalus. Ce n'est en realité qu'une trêve étant donné que il reprend les hostilités quelques mois plus tard. Les Almoravides s'implantent peu au Maghreb central : ils nomment un gouverneur à Tlemcen qui est chargé de recruter des tribus zénètes qui font plus figure d'alliés. En effet, les Almoravides sont accaparés par les conflits en Ibérie, il est donc inutile pour eux de provoquer des guerres à répétition à l'Est avec d'autres dynasties sanhadja. Il prend d'ailleurs la taïfa de Grenade (1090) en Andalousie, et ne reviendra pousser ses conquêtes au Maghreb central que vers l'an 1096 jusqu'à Alger. Cette conquête entraine une réaction hammadide en 1102 : le pays est repris jusqu'à Tlemcen assiégée mais la femme du gouverneur Tachefin, Haoua, demande d'épargner la ville du pillage en échange de la paix entre les deux royaumes sanhadja. Al Mansour rentre donc à la Kalaa en ayant stoppé les Almoravides par la prise de Tlemcen (1102-1103). Les Almoravides lors du passage de leur vie nomade d'origine à la sédentarité d'un Empire, font le lien entre la culture sanhadja du Maghreb central et la tradition hispano-cordouane de leurs nouvelles possessions. Le minaret carré de type maghrébin dérive de la mosquée de Kairouan, puis plus specifiquement de celle de la Kalaa avec ses murs d'applomb et ses niches aveugles qui inspirent les réalisations almoravides dont la première mosquée de la Koutoubia, et par la suite almohades avec la tour Hassan, ou la Giralda de Séville. Les Almoravides permettent la recontre des architectures berbères existantes au Maghreb avec les apports andalous comme les arcs polylobés. Les Almohades ayant démolies la plupart des mosquées almoravides majeures, les seuls exemples de mosquées almoravides typiques, avec absence de transept, encore existantes sont présentes dans le Maghreb central : les grandes mosquées de Nedroma et de Tlemcen. Celle d'Alger datant de l'époque hammadide est aussi remaniée par les Almoravides dans leur style hispanisant évoquant la mosquée de Cordoue selon Marçais.


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text: Dans l'ensemble les émirs sanhadjas, zirides, badissides ou hammadides, sont des chefs de guerre et gèrent en permanence les affaires militaires. Ils se reposent sur des généraux appelés "caïd", les seuls que les chroniqueurs médiévaux citent dans leur récits.


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text: Il existe des caïds subalternes pour différents corps : cavalerie, infanterie, engins de siège, minage… Jusqu'aux invasions hilaliennes, les sultans se dotent d'un corps de garde étranger : souvent africains, envoyés par des royaumes alliés soudanais (Niger, Mali, Sénégal…), il comporte également des mercenaires ou esclaves européens. Ce corps leur est dévoué corps et âme et permet de garder une distance avec les intrigues familiales, notamment les nombreux, oncles, cousins et parents qui occupent des dignité de gouverneurs. Hammad doit ainsi sa survie à sa garde personnelle lors d'un revers à Chlef. La garde sert aussi à protéger l'héritier sur ordre du souverain, notamment lors de la succession en écartant les nombreux potentiels prétendants. A partir des invasion hilaliennes, ces tribus constituent aussi une ressource pour le recrutement de cavalier et de troupes diverses. Selon les chroniqueurs, Badissides et Hammadides pouvaient aligner chacun et autant de fantassins. À la fondation de la Béjaïa hammadide, la Kalaa comptait un corps de . De manière générale, le nombre de cavaliers et de fantassins est équivalent dans les armées sanhadjas.


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text: Les soldats disposaient, en général, d'une épee ou d'un sabre, d'une lance ou d'un javelot et d'un poignard. Les archers d'un arc ou d'une arbalète, avec des flêches empennées et à pointe d'acier. Les boucliers étaient ronds et légers, en peau d'antilope ou de bœuf tanné. Le port de cuirasse et de casque semble se généraliser dans une moindre mesure à cette époque. Il est ainsi rapporté que l'émir badisside Temim offre 1000 cuirasses, 1000 lances, 1000 boucliers et 1000 sabres indiens à ses alliés hilaliens ryah ; ce qui prouve que zirides et hammadides possèdent des armuriers en grande quantité.


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text: À chaque départ en campagne, le sultan opère une revue de ses troupes et fixe l'itinéraire à parcourir avec ses généraux et intendants. Les cheminements sont longs et prudents : selon une chronique, Badis ben Mansur, met ainsi 23 jours pour se rendre de M'Sila à Kairouan et 4 jours pour aller de Kairouan à Mahdia. Les troupes et surtout la cavalerie sont entretenues et entrainées, notamment les cavaliers montant des chevaux barbe qui sortent quotidiennement faire une tournée aux alentours de la Kalaa, puis de Béjaïa ou en Ifrikiya, qui est appelée "" qui était codifiée : le caïd sortait à la tête de ses troupes jusqu'à un lieu déterminé, où il faisait une halte puis un demi-tour jusqu'à la porte du sultan où il attendait les directives. Ces aller-retours servent à entrainer la cavalerie à faire des mouvements en bon ordre. Les gradés sont aussi clairement identifiés sur le champ de bataille au moyen de leur coiffe, le sultan, lui, porte un turban rouge autour d'un casque, Le pillage est également une importante motivation des combattants et même des émirs eux-mêmes. Des billets manuscrits sont remis en fonction des faits d'armes des uns ou des autres pour décider du partage du butin.


title: Maghreb central

text: Les sanhadja sont également les premières dynasties du Maghreb à disposer d'une flotte bien organisée. Le calife fatimide lors de son départ pour l'Egypte et du leg du Maghreb aux Zirides, avait constitué une flotte d'invasion conséquente. Des bateaux partaient ainsi régulièrement de Mahdia pour Alexandrie, emmenant des troupes ou tout simplement permettant le déménagement de la cour fatimide au Caire. Les Zirides vont imiter l'exemple fatimide et reconstituer une flotte locale. Mais c'est surtout les Hammadides à leur arrivée à Béjaïa qui vont constituer une flotte remarquable. La Kabylie fournie en effet des essences précieuses et en abondance pour les constructions navales : chêne-zéen, sapin, cèdre, chêne-liège, peuplier… Béjaïa devient même exportatrice de bois vers les Badissides d'Ifrikiya et d'autres villes méditéranéennes. L'arsenal hammadide de Béjaïa s'appelle le "Dar Sinaa", il est réputé pour l'habileté de ses artisans à fabriquer toute sorte de navires. Cette institution se maintiendra à travers les siècles : l'époque almohade fait de surcroit de Béjaïa son principal port vers l'Orient et le Hadj ; le sultanat de Béjaïa des sultans locaux hafsides sera un des ports principaux de la course en Méditéranée entre le et le ; puis la régence d'Alger gardera Béjaïa comme leur principal pourvoyaur de bois et un chantier naval majeur. Seul la fin du navire à coque en bois (au ) mettra fin à cette activité de manière définitive sous la colonisation française.


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text: An-Nacer surveille lui même la transformation de la localité en ville imposante en établissant sa résidence au qsar Loueloua. Il continue de faire des séjours fréquent à la Kalaa. A la faveur d'un rapprochement Badissides d'Ifrikiya et Hammadides du Maghreb central pensent même en faire la capitale commune de leurs États mais le projet ne verra jamais le jour. Béjaïa et la Kalaa sont reliées par une route royale : le Triq sultan, joignant les Hauts-Plateaux au littoral et le sultan An-Nacer dispense les nouveaux habitants du kharaj, pour encourager l'afflux d'habitants, lettrés et artisans. Cet axe, passant par l'Ouannougha, ou le col de Tirouda, voit son importance économique est culturelle encore maintenu de nos jours entretenant un mouvement pendulaire de plus de 1000 ans. Béjaïa comptait un certain nombre de portes : Bab Tanount, Bab Amsiwan, Bab el Marsa (Bab al Bhar), Bab el Bounoud qui marque la fin du Triq sultan, Bab al Louz, Bab Batina et Bab al Jadid. Ibn Hamdis décrit les cours intérieures des palais, les ornements en marbre, les vasques plaquées d'or ou d'argent, des sculpture de lions en marbre, les peintures aux plafonds. Les palais ont été progressivement détruit ou transformés en ouvrage défensifs au cours de l'histoire.


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text: Le pouvoir hammadide implanté à Béjaïa est stable. Les montagnes sont un rempart à toute incursion nomade : hilaliennes comme zénètes. Le sultan Al-Mansur ben al-Nasir (1089-1105) fils de An-Nacer, déplace definitivement sa capitale sur le littoral. Il profite de la sécurité retrouvé pour administrer son domaine avec energie : son oncle Belbar, gouverneur de Constantine et de Bône (Annaba) en révolte, est défait en 1094.


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text: Al Mansour ordonne également une expédition contre Tlemcen vers 1102. Elle sera commandée par son fils l'émir Abdallah. Défaits, les Almoravides doivent se replier sur le Maroc. Abdallah s'attaque alors aux Beni Wamanou, s'empare de Djebat, puis de Merat. Makhoukh, le chef des Beni Wemanou met le siège devant Alger, mais échoue et doit se retirer au bout de 2 jours. Tachfin Ben Tinemeur, frère du gouverneur almoravide de Tlemcen, lance une contre-attaque de plusieurs kilomètres sur Achir, la ville d'origine des Zirides. Al Mansour décide de répondre avec force à la provocation : une coalition de Sanhadja et de tribus arabes des Athbedj et Zoghba, fournit qui prennent définitivement Tlemcen et infligent une lourde défaite aux Almoravides durant l'année hégirienne 492 (1102/1103). Au retour Al Mansour chatie des rebelles dans les Zibans et, l'ensemble de son domaine reunifié, rentre à Béjaïa où il n'a finalement que peu de répit : il décède en 1105, sept mois après la campagne de Tlemcen.


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text: La monnaie est battue par le Dar Sekka, sous monopole d'Etat. Cependant à Mahdia, il est attesté que les particuliers étaient autorisés à monétiser leur propre métal, tradition existante dans certains pays musulmans, mais sans savoir si cela était valable pour le Maghreb central. Au départ, émirs d'Achir, de Mahdia puis de la Kalaa, battaient monnaie au nom des califes fatimides du Caire, puis, lors de la rupture avec ces derniers, au nom du calife abbasside de Bagdad, et, finalement, avec juste des citations coraniques sans citer aucun calife. L'arrivée des nomades hilaliens boulverse la situation économique. L'or n'arrive plus du Soudan pendant un temps en raison de l'insécurité. La frappe monétaire se rabat alors sur l'argent, avant que l'essor du commerce bougiote et des expéditions vers Ouargla et le Mzab permettent à nouveau de frapper monnaie en or et en argent. Les relations avec la Méditérranée dont l'Al-Andalus, participent à la prospérité du pays. Le premier souverain à frapper monnaie à Béjaïa est Al-Mansur ben al-Nasir. Ibn Khaldoun donne une description d'un dinar en or frappé sous Yahya ibn Abd al-Aziz, dans l'obédience sunnite. Il comprends des inscriptions caligraphiques en cercles concentriques avec au recto et au verso .


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text: La vie culturelle et religieuse de Béjaïa est brillante. Le grand poète de la Kalaa, le cadi Abou Amran Moussa ben Hammad et le sultan Abd al-Aziz ibn Mansur (1105-1121) firent venir à Béjaïa de nombreux savants. Ibn Hammad (1150 - 1230) ou Al Ghobrini () dans son ouvrage "Unwan addiraya fi machaeikh bijaya" ("Galerie des savants de Bougie)" décrieront ce milieu des lettrés bougiotes qui survivra pendant plusieurs siècles à la fin de la dynastie hammadide. La ville est également un carrefour sur le plan religieux. Les Hammadides comme les Zirides étaient au départ dans l'obédience chiite, mais le pays et la masse des populations du Maghreb, un temps traversés par le kharéjisme, étaient progressivement gagnés par le sunnisme malékite. Un esprit de tolérance permetait aux malékites, hanéfites et mu'tazilites de confronter leur points de vue dans de brillantes controverses. Les mystiques et docteur de la foi viennent d'Al-Andalus confronter les opitions plus orthodoxes d'autres savant de l'Orient ou de la Kalaa. Une certaine tolérance règne car une communauté chrétienne subsiste à Bône (Annaba) et Béjaïa, au point que le pape Grégoire VII entretien correspondance avec le sultan An-Nacer, désigné comme dans laquelle il évoque la nomination d'un éveque. Cette tradition de tolérance religieuse persiste jusqu'à l'arrivée des Almohades. Ces derniers sont d'ailleurs à l'origine une doctrine politico-religieuse qui servira de base à l'édification d'un Empire maghrébin. La doctrine almohade est issue de la recontre entre Ibn Toumert, un prédicateur rigoriste Masmouda du Haut Atlas, et d'Abd al-Mumin, alors étudiant à Béjaïa et né à Tadjara près de Nedroma alors dans le royaume hammadide. Leur rencontre est décrite par l'ouvrage "Al Baïdaq", en des termes miraculeux. Ibn Toumert dispense son savoir à Mallala près de Béjaïa. Ibn Toumert a été obligé de se réfugier dans cette localité après avoir violemment apostrophé les habitants de Béjaïa à propos de leur moeurs, attirant sur lui l'attention et la colère des autorités.


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text: Le séjour à Mallala ne peut se prolonger indéfiniement en raison de l'hostilité croissante des Hammadides. Ibn Toumert et Abd al-Mumin se replient sur Tinmel dans le Haut-Atlas, région d'origine d'Ibn Toumert. La doctrine préchée par Ibn Toumert est avant tout une r"action contre ce qu'était devenu l'islam sous les Almoravides. La doctrine almohade se veut centrée sur l'unicité de Dieu, le "tawhid." Elle est à l'origine du nom du mouvement almohade, en arabe : « al mouwahidoun » (les unitaires). Tinmel offre un avantage stratégique : relativement proche de Marrakesh la capitale almoravide, elle est située à l'entrée d'une petite plaine fertile dans la haute vallée de l'oued Nfis et est au coeur de tribus sédentaires Masmoudas qui entretiennent des relations difficiles avec les Almoravides, pouvoir d'origine nomade venu du lointain sahara. La doctrine almohade s'oppose à l'anthropomorpjosme ("tadjsim") qui prédominait chez les Almoravides qui prennent à la lettre les expressions allégoriques du Coran. La force de l'engagement almohade est que chaque croyant est responsable de la réforme morale : il sont en ce sens dissiples du soufi Al Ghazali. Sa doctrine n'est pas ésotérique : elle n'est pas l'affaire de quelques mystique ou savant mais de l'ensemble des croyants. Cette simplicité donne la force de constituer un début d'Etat almohade.