title: Pie XII

text: Après avoir été intégré, le , dans la Commission pour la codification du droit canonique (dont il est nommé secrétaire en 1904, par le cardinal Gasparri) il est promu prélat domestique en 1905, et poursuit sa carrière de spécialiste comme juriste, représentant du Saint-Siège et enseignant : il publie une étude sur "La Personnalité et la territorialité des lois, spécialement dans le droit canon", puis un livret blanc sur la séparation des Églises et de l'État en France où il s'est rendu l'année précédente. Il est un des principaux préparateurs des textes qui mettent fin au droit d'exclusive qui avait marqué le conclave précédent. Nommé représentant du Vatican au congrès international eucharistique de Londres (1908), il rencontre Winston Churchill et représente le Saint-Siège au couronnement du roi  en 1911.


title: Pie XII

text: Sa carrière est une suite de promotions : le , il devient sous-secrétaire aux Affaires ecclésiastiques extraordinaires du cardinal Gasparri, puis en 1912, consultant pour le Saint-Office, secrétaire adjoint, et secrétaire le (il y succède à Gasparri qui vient d'être promu Cardinal secrétaire d'État). Dès lors, il devient un des diplomates en vue du Saint-Siège. Il conclut un concordat avec la Serbie quelques jours avant l'assassinat de l'archiduc François-Ferdinand d'Autriche, qui stipule que les évêques de Serbie seront nommés par le pape, et non plus par l'Empereur. Selon John Cornwell, ce traité aggrava les tensions entre l'Autriche et le royaume des Balkans et « fut sans doute pour quelque chose dans l'ultimatum que l'Empire austro-hongrois lança à la Serbie ». Après le décès du pape, son successeur  conserve Gasparri et Pacelli à leurs postes. Pacelli y promeut la politique pacifiste du pape pendant la Première Guerre mondiale (il est chargé du suivi et des échanges des prisonniers de guerre). Il tente en particulier de dissuader l'Italie d'entrer en guerre contre les puissances centrales (Autriche-Hongrie et Allemagne) : en 1915, lors d'un voyage à Vienne, en collaboration avec le nonce apostolique Scapinelli, il cherche à amener l'empereur François-Joseph à plus de patience à l'égard de l'Italie. Lorsqu'il sert à Rome, considéré comme le bras droit de Gasparri, il participe à la rédaction des projets de documents pontificaux, souvent majeurs, à l'instar des encycliques comme celle, interrompue du fait de la Première Guerre mondiale, prévue en février 1916 ; il participa au passage sur la condamnation de l'antisémitisme.


title: Pie XII

text: Le ,  nomme Pacelli nonce apostolique en Bavière : Munich est alors l'unique représentation pontificale dans l'Empire allemand. Trois jours plus tard, il le nomme archevêque "in partibus" de Sardes et le sacre dans la chapelle Sixtine, le (jour des apparitions de Fátima). Il est reçu par le roi de Bavière le .


title: Pie XII

text: Auprès du Kaiser , Pacelli tente en vain de promouvoir la note de du , demandant la paix : le chancelier Bethmann-Hollweg, intéressé, doit démissionner.


title: Pie XII

text: Pacelli s'efforce de connaître l'Église allemande, visite les diocèses et assiste aux principales manifestations catholiques, comme le "Katholikentag". Il rencontre son conseiller Robert Leiber et prend à son service, lors de ses vacances d'été, à Rorschach au lac de Constance, l'Allemande sœur Pasqualina, âgée de 23 ans, qui reste sa gouvernante jusqu'à la fin de sa vie.


title: Pie XII

text: Après l'effondrement de l'Allemagne, une insurrection éclate en Bavière, en 1919, et des révolutionnaires menacent le nonce apostolique de leurs armes pour prendre sa voiture. La république des conseils de Bavière nationalise l'immeuble de la nonciature, qui est rendu après la protestation officielle du diplomate ; le nonce écrit au Vatican que ce régime est une .


title: Pie XII

text: En 1919, le Saint-Siège reconnaît la nonciature en Bavière compétente pour l'ensemble du territoire allemand ; le est établie une nonciature en Allemagne que Pacelli reçoit, en même temps que la nonciature de Prusse (double poste purement formel puisque le personnel et l'adresse sont les mêmes). Pacelli demeure toutefois en Bavière jusqu'à la conclusion d'un concordat (1924) où il s'inquiète de la montée de la droite nationaliste : une campagne, en mars 1923, assimile les jésuites, les Juifs et les protestants à des ennemis de l'Allemagne. Il déconseille à cause de ce risque d'amalgame les rapprochements œcuméniques. Il vit à Munich le putsch manqué Hitler-Ludendorff du 8 et . Il alerte au Vatican le nouveau pape  (élu en 1922) contre le caractère anticatholique de ce coup d'État et, en mai 1924, il estime que le nazisme est .


title: Pie XII

text: Il n'emménage à Berlin (au palais neuf de la nonciature) que le et conduit, de 1925 à 1929, les négociations d'un concordat avec la Prusse. L'échec d'un concordat global avec l'Allemagne provient d'une méfiance réciproque avec le gouvernement. Hostile aux communistes, proche du père Kaas, membre du Zentrum, il déconseille une alliance politique du parti catholique avec la coalition socio-démocrate/libérale de la république de Weimar. Il appuie toutefois les efforts diplomatiques de l'Allemagne (demande de modération des réparations de guerre, refus de la sécession du clergé de la Sarre souhaitée par la France, aide à la nomination d'un administrateur papal pour Danzig et réintégration de prêtres de Pologne).


title: Pie XII

text: En août 1929, au nonce autrichien, il décrit Adolf Hitler, comme un , ajoutant : .


title: Pie XII

text: Son rôle diplomatique déborde le territoire allemand : en l'absence de nonciature auprès du régime de Lénine, Pacelli prend connaissance des discussions entre le Vatican et l'URSS. En 1926, il consacre évêque le jésuite Michel d'Herbigny, chargé de constituer un clergé en Union soviétique. Il relaie des propositions soviétiques pour l'organisation du catholicisme, jusqu'à leur échec en 1927 (arrêt par ). Afin de régulariser les relations entre le Saint-Siège et les autres États et d'y défendre les activités catholiques, il négocie plusieurs concordats avec la Lettonie en 1922, avec la Bavière en 1924, avec la Pologne en 1925, avec la Roumanie en 1927 enfin avec la Prusse en 1929.


title: Pie XII

text: Si son élévation à la dignité de cardinal par  avec le titre de cardinal-prêtre de Saint-Jean-Saint-Paul (1929) ne surprend pas, sa nomination dès février 1930 comme successeur du cardinal Gasparri au poste de cardinal secrétaire d'État crée la « stupeur » dans la curie. Elle y apparaît comme la promotion d'un homme nouveau au service exclusif du pape et . Le cardinal Pacelli devient le principal collaborateur de  qu'il voit au moins deux fois par semaine.


title: Pie XII

text: Tout en poursuivant son ascension dans la curie (archiprêtre de la basilique vaticane (1930), grand chancelier de l'Institut pontifical d'archéologie chrétien (1932) et surtout camerlingue de la Sainte Église romaine en 1935), il conduit la diplomatie, la négociation et la signature de plusieurs concordats, régissant les relations entre l'État signataire et l'Église catholique et permettant à cette dernière de faire fonctionner de nombreux groupes et associations (Bade 1932, Autriche en 1933, Yougoslavie en 1935 et Portugal en 1940). Il est associé à la protestation contre l'attitude du gouvernement mexicain (1932), voyage en Argentine (1934), en France (Lourdes en 1935, Paris et Lisieux en 1937), aux États-Unis à titre privé en 1936, (il y rencontre Franklin Delano Roosevelt, Spellman et la famille de Joseph Kennedy), et en Hongrie (où il rencontre le régent Miklós Horthy en 1938). L'ancien nonce en Allemagne continue à négocier en vain avec la république de Weimar un projet global de concordat. Politiquement, il soutient avant 1933 l'idée d'une coalition entre les catholiques du Zentrum et le DNVP. Cependant l'ancien chancelier Franz von Papen choisit l'alliance avec le NSDAP de Hitler, ce qui entraîne des signes de détente entre le dirigeant nazi parvenu au pouvoir en janvier 1933 et les catholiques: un discours rassurant de Hitler le , le retrait du décret des évêques qui avait explicité l'incompatibilité du catholicisme et du national-socialisme (28 mars suivant), l'ordonnance confirmant l'existence du parti catholique Zentrum (23 avril) alors que les autres partis sont interdits, enfin son auto-dissolution le permettant l'instauration du parti unique.


title: Pie XII

text: L'Allemagne nazie ne respectant pas le concordat, le cardinal Pacelli envoie 55 notes de protestations au gouvernement allemand entre 1933 et 1939.


title: Pie XII

text: En mars 1937, il rédige à la demande du pape, avec le cardinal-archevêque de Munich, Michael von Faulhaber, le texte de l'encyclique "Mit brennender Sorge" qui renouvelle ces protestations et condamne la divinisation de la race et le paganisme. C'est une des deux seules encycliques écrites en langue non latine. Publiée et importée clandestinement en Allemagne, elle est lue en chaire par tous les prêtres catholiques allemands le dimanche des Rameaux de 1937. Une vague de répression contre les prêtres allemands s'ensuivra.


title: Pie XII

text: En 1938, après l'approbation de l’Anschluss par l'épiscopat autrichien,  fait intervenir Pacelli auprès du cardinal-archevêque de Vienne Theodor Innitzer, pour qu'il revienne sur cette position par une déclaration. Le 6 mai, celui-ci s'exécute, écrivant dans l"'Osservatore Romano", au nom de tous les évêques d’Autriche :


title: Pie XII

text: En , lors de la visite de Hitler à Rome, Pacelli s'absente ostensiblement du Vatican avec le pape . Celui-ci multiplie les prises de positions contre l'alliance entre l'Italie mussolinienne et le nazisme. Il s'oppose à la législation antisémite italienne en déclarant le à des pèlerins , demande aux universités catholiques d'organiser un enseignement contre l'antisémitisme et le racisme, et souhaite prononcer, pour l'anniversaire des accords du Latran un discours contre, notamment, le contrôle de l'information par les fascistes. Mais il meurt dans la nuit. Le cardinal Pacelli, camerlingue, conformément à l'usage ecclésial, assure les cérémonies et détruit le texte imprimé du discours.


title: Pie XII

text: Le pape avait laissé entendre qu'il aurait aimé avoir pour successeur le cardinal Pacelli dès 1937.


title: Pie XII

text: À la mort de ce pape, des échanges entre les gouvernements français et britannique montrent leur préférence pour le secrétaire d'État Pacelli ; l'ambassadeur de France François Charles-Roux intervient activement pour soutenir son élection. L'ensemble des cardinaux français semble lui apporter son soutien en dehors du Lorrain membre de la curie Eugène Tisserant (lui-même "papabile"), qui aurait préféré Luigi Maglione qu'il considérait plus ferme vis-à-vis de l'Allemagne. À l'intérieur de la curie, on souhaite généralement un pape moins rugueux dans son expression que ne l'était , ce qui permettrait à la diplomatie allemande qui venait de réaliser l'Anschluss de l'Autriche catholique de se satisfaire aussi du choix de l'ancien nonce, moins agressif. Ciano et le régime mussolinien, cependant, semblent s'opposer à un Pacelli et trop politique.


title: Pie XII

text: Soixante-deux cardinaux se réunissent au Vatican. L'élection du cardinal camerlingue Eugenio Pacelli ne fait guère de doute. Mais comme on pense que les chances d'un non-Italien sont meilleures qu'elles ne l'ont jamais été, que les favoris ne sont pas toujours élus (quatre fois depuis 1823 sur 7) et qu'aucun secrétaire d'État n'a été élu depuis 1667 (ni d'ailleurs de Romain depuis 1670), il y a d'autres "papabili" : le primat de Pologne August Hlond, l'archevêque de Cologne Karl Joseph Schulte, un Français, le camérier Eugène Tisserant, l'archevêque de Milan Ildefonso Schuster, le patriarche de Venise Adeodato Giovanni Piazza, l'évêque de Turin Maurilio Fossati et surtout l'évêque de Florence Elia Dalla Costa, favori des Italiens…


title: Pie XII

text: Le choix est rapide (le conclave est le plus bref de l'histoire). Le cardinal Pacelli est élu pape. Il aurait reçu 35 votes dès le premier tour et 40 au second, les autres suffrages se portant sur Luigi Maglione, Elia Dalla Costa de Florence, et Jean-Marie-Rodrigue Villeneuve du Québec ; au troisième tour, il aurait reçu une élection par acclamation (61 suffrages) peut-être après avoir reçu exactement les deux tiers des voix nécessaires, et demandé un scrutin supplémentaire pour confirmation ( avait dû prouver dans les mêmes conditions qu'il n'avait pas contrevenu à l'interdiction de voter pour lui-même. Pacelli abolit cette procédure en 1945 en portant la majorité à deux tiers plus une voix). Le , à 17 h 30, la fumée blanche apparaît (mais elle semble un temps noircir, ce qui conduit le secrétaire du conclave Vittorio Santoro à confirmer l'élection à Radio Vatican). Dans la continuité du pontificat précédent et comme l'annonce dans l’"habemus papam" Camillo Caccia Dominioni devant la foule qui entonne l'hymne "Christus Vincit", le nouveau pape choisit le nom de règne de ("") parce que .


title: Pie XII

text: En rentrant dans ses appartements du palais apostolique et passant devant sa gouvernante, sœur Pasqualina, et les sœurs qui assuraient son service, il leur dit, montrant sa soutane blanche :


title: Pie XII

text: Au conclave, les cardinaux semblent avoir souhaité un pape plus diplomate que . L'arrivée de signifie effectivement un changement de style : moins direct dans ses condamnations, il cherche à empêcher la guerre, puis à poser le Saint-Siège en éventuel médiateur et, en tout cas, veut rester neutre. Bien que les archives vaticanes ne soient publiées qu'en partie (les onze volumes des "Actes et documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale"), on peut retracer les prises de positions publiques de de 1939 à 45 en tenant compte de trois éléments : la situation du Vatican, la position doctrinale du pape et l'estimation des menaces sur les catholiques dans les zones sous domination nazie, en particulier dans le cas polonais. Ces prises de position ont donné lieu pendant et après la guerre à un débat polémique et historiographique sur .


title: Pie XII

text: Dès son élection, dirige sa diplomatie dans toutes les directions pour éviter la guerre sans paraître prendre parti : il nomme le 10 mars le cardinal Luigi Maglione, ancien nonce à Paris réputé francophile, pour le remplacer comme secrétaire d'État, envisage une conférence internationale, qui trouve le soutien de l'ambassadeur britannique , conseille la modération à la Pologne devant les revendications allemandes sur Danzig, reçoit (émissaire de Roosevelt) et conforte ses liens avec Joe Kennedy rencontré aux États-Unis. Le , il salue la victoire de Franco obtenue avec l’aide de l’Allemagne et de l’Italie dans la guerre civile durant laquelle des religieux avaient été victimes du camp adverse : . Il ne s'exprime pas sur le pacte germano-soviétique de non-agression du entre l'Allemagne et l'URSS. Il déclare au roi d'Italie le 24 août et, après la déclaration de guerre, tente d'influencer le roi et Ciano, qu'il estime moins bellicistes que le Duce, pour que l'Italie reste hors du conflit. Après les lois antisémites de Mussolini, le pape engage Roberto Almagia, un cartographe juif exclu de l'université de Rome.


title: Pie XII

text: La politique de neutralité de rappelle celle de : maintenir au Saint-Siège un centre de renseignement et d'ouverture à la négociation. Mais le Vatican est sous la surveillance policière de l'Italie fasciste, puis sous la menace de l'armée nazie après l'occupation de Rome en 1943. Les valises diplomatiques sont fréquemment fouillées ; les lignes téléphoniques sont mises sur écoute ; l’"Osservatore Romano" est censuré ; les allées et venues des diplomates et journalistes sont étroitement surveillées. s'appuie donc surtout sur Radio Vatican pour se faire entendre même si, comme la BBC, celle-ci est brouillée par les Allemands au cours du conflit.


title: Pie XII

text: Chargé de l'actif centre de renseignement sur les réfugiés et prisonniers de guerre, Giovanni Battista Montini reçoit de nombreuses informations : le , l'avocat allemand Josef Müller lui indique que des officiers de l'Abwehr projettent de renverser Hitler et de faire la paix avec les Anglais. en fait part au diplomate britannique D'Arcy Osborne qui en informe Lord Halifax.


title: Pie XII

text: donne le cadre théologique et diplomatique de ses prises de positions dans sa première encyclique ("Summi Pontificatus" du ). Il y confirme les condamnations de contre les différentes formes de racisme (et de nationalisme ou de lutte des classes), dénonçant . Il s'y dresse nettement, mais sans les nommer, contre le nazisme, le fascisme mais aussi le communisme et le libéralisme sans Dieu comme responsables de la guerre, qui n'apportera pas la solution ().


title: Pie XII

text: L'encyclique cite la Pologne mais ne nomme ni Hitler ni Staline quoique l’Allemagne nazie y soit clairement visée. Elle réagit ; l'impression et la distribution du texte y sont interdites et réprimées. Aux États-Unis (le , le "New York Times" reproduit l'intégralité de l'encyclique et titre : ) comme en France, les réactions sont positives : Albert Lebrun, président de la république et Edouard Daladier, Premier ministre, la saluent et les forces aériennes françaises en lâchent sur le Reich.


title: Pie XII

text: Lors de la chute de Varsovie, le pape confie à l'ambassadeur de France en Pologne : . À partir de septembre 1939, les nazis éradiquent les élites polonaises en particulier religieuses (politiques, enseignants, hommes de lettres… dont et religieux et des millions de Polonais envoyés dans des camps de concentration avec 2 600 déportés dans le baraquement des prêtres à Dachau). L'encyclique "Summi Pontificatus, "dénonce ces persécutions contre les civils : Toutefois, le pape ne se joint pas à la condamnation franco-britannique de l'invasion. D'après le ministre des Affaires étrangères du Reich, il pense ainsi protéger les catholiques allemands. Au représentant de Mussolini, il déclare : . Son message de Noël 1939 réitère sa protestation : et le , après la mort de polonais, il déclare que . Il condamne parallèlement l'agression de la Finlande par l'Union soviétique le . Le gouvernement d'occupation allemand en Pologne prend prétexte de ces déclarations jugées anti-allemandes quand il durcit la répression anticatholique.


title: Pie XII

text: Ce refus par de condamner explicitement l'invasion de la Pologne est perçu comme une par une partie des catholiques, prêtres ou membres de la hiérarchie polonaise comme sa réception de la nomination d' en tant qu'administrateur apostolique du Wartheland en mai 1942, ressentie comme une du démembrement de la Pologne. L'opinion du "Volksdeutsche", qui regroupait les minorités catholiques allemandes vivant en Pologne est plus mêlée. Tardini explicite la position du Saint-Siège aux évêques polonais : Tout d'abord, il ne semblerait pas opportun qu'un acte public du Saint-Siège condamne et proteste contre tant d'injustices. Non pas que la matière manque […] mais des raisons pratiques semblent imposer de s'abstenir. [Une condamnation officielle du Vatican] accroîtrait les persécutions.  Nous laissons aux pasteurs en fonction sur place le soin d'apprécier si, et dans quelle mesure, le danger de représailles et de pressions, comme d'autres circonstances dues à la longueur et à la psychologie de la guerre, conseillent la réserve — malgré les raisons d'intervention — afin d'éviter des maux plus grands. C'est l'un des motifs pour lesquels nous nous sommes imposé des limites dans nos déclarations.Alerté par le Grand Rabbin de la Palestine mandataire, Isaac Herzog, de la déportation des Juifs lituaniens, appelle Ribbentrop le pour protester contre le traitement des Juifs, ce qui est rendu public par le '.


title: Pie XII

text: La diplomatie vaticane neutraliste veut protéger les non belligérants mais sans soutenir le camp des Alliés, ni celui des régimes totalitaires. Cette attitude est vivement reprochée au pape par Mussolini, mais elle interroge aussi le cardinal français Eugène Tisserant.


title: Pie XII

text: Informé par des contacts allemands, le , le Pape fait prévenir les Pays-Bas que l'Allemagne va les attaquer le 10. Après l'invasion des Pays-Bas, de la Belgique et du Luxembourg, États neutres, le pape envoie un message de sympathie à la reine Wilhelmine des Pays-Bas, au roi de Belgique et à la grande-duchesse Charlotte de Luxembourg, en faisant mention des malheurs qui accablent ces pays, mais sans utiliser le terme « invasion » ni dénoncer ou condamner directement l'envahisseur. Quand Mussolini apprend l'existence de ces messages, il accuse le pape de prendre parti contre les alliés des Italiens et il proteste officiellement auprès du Saint-Siège. Son ministre des Affaires étrangères déclare après l'entrevue que et que . En revanche, le cardinal de la curie Eugène Tisserant, ancien combattant français, déplore durement la neutralité du Saint-Siège. Après la défaite de la France, le secrétariat d'État refait des propositions de paix entre l'Allemagne, l'Italie et le Royaume-Uni qui refuse.


title: Pie XII

text: Dans la période de domination allemande sur l'Europe (fin 1940-1942), le pape établit ou maintient des liens avec les régimes collaborationnistes des pays occupés par l'Allemagne, Lituanie, régime de Vichy, Croatie d'Ante Pavelić. Il est confronté aux mesures antijuives de ces États. D'une façon générale, il préfère laisser agir les Églises locales, plutôt que de rendre publiques des condamnations qui risqueraient de provoquer des réactions nazies plus fortes. À partir de la fin 1941, , qui, par « neutralité », ne souhaitait pas condamner publiquement les persécutions et avait d'abord laissé approuver le statut des lois antijuives de Pétain, prononce des condamnations, mais ne les rend publiques que très partiellement, sous la pression alliée.


title: Pie XII

text: L'ambassadeur de l’État français au Vatican, Léon Bérard, s'inquiète de l'avis du Vatican sur le statut des Juifs promulgué par le régime de Vichy en octobre 1940. Le secrétariat d'État du Vatican lui confirme que la législation ne s'oppose pas à l'enseignement de l’Église. Le nonce apostolique en France Valerio Valeri, « embarrassé » par ce blanc-seing pontifical, obtient du secrétaire d'État Luigi Maglione la confirmation que c'est bien la position du Saint-Siège (ce ne sera qu'en 1942, après le second statut et le début des déportations, que le pape fera officiellement savoir au maréchal Pétain par son nonce en France, , que le Saint-Siège désapprouve totalement les mesures prises par Vichy à l'encontre des Juifs ).


title: Pie XII

text: Pour la Croatie, en avril 1941, accorde une audience à Ante Pavelić, le nouveau dictateur croate. Cette entrevue provoque une note du britannique qui décrit comme . Le Vatican ne reconnaît toutefois pas le régime croate. S'il ne condamne jamais publiquement les conversions forcées de Serbes orthodoxes par les Croates, il indique sa désapprobation dans un mémorandum confidentiel daté du et adressé à la légation yougoslave.


title: Pie XII

text: Dans une allocution prononcée le 29 juin, Pie XII, faisant allusion aux événements de l'Est, parle d'un et affirme . Toutefois, il résiste aux demandes d'un certain nombre d'évêques des pays de l'Axe souhaitant le voir prêcher la .


title: Pie XII

text: En septembre 1941, s'oppose au code juif slovaque, qui, à l'opposé du statut des Juifs français, interdit notamment le mariage mixte. En octobre, Harold Tittman, délégué américain au Vatican, demande au pape de condamner les exactions commises envers les Juifs ; la réponse du pape fait état de son souhait de rester , réitérant par là la position du Vatican exprimée dès septembre 1940.


title: Pie XII

text: À cette date, selon "Le Monde Juif", l'affirmation d'une entreprise d'extermination des juifs d'Europe parvient au plus haut de la hiérarchie catholique. En 1941, le cardinal Theodor Innitzer informe ainsi le pape sur les déportations commises à Vienne. condamne lors de son message radiodiffusé de Noël 1941 des minorités nationales ainsi que avec . Il vise ainsi la politique d'eugénisme négatif sans en exprimer de condamnation explicite ni rappeler qu'Hitler est excommunié "latae sententiae" depuis 1933 pour encourager un tel programme. En octobre le visiteur apostolique Roncalli écrit que le pape se demande


title: Pie XII

text: Surveillé par Mussolini, voulant conserver sa neutralité, le pape est informé des déportations et s'exprime avec prudence, ce qui lui est reproché par les Alliés.


title: Pie XII

text: En novembre 1942, alors que se prépare l'opération "Torch", il intervient pour assurer la neutralité du général Franco qui contrôle le Maroc espagnol. Son nonce apostolique à Madrid, Cicognani obtient de l'épiscopat espagnol qu'il adhère à la condamnation du nazisme. Franco, qui tient à l'appui de Pie XII pour préserver son régime, rapatrie dès 1943 la plus grande partie de ses forces engagées sur le front russe.


title: Pie XII

text: Toutefois, devant ces faits et ces pressions, le , dans son long message de Noël radiodiffusé, évoque brièvement et appelle à la paix. À la suite de ce discours les autorités nazies déclarent que .


title: Pie XII

text: Aux États-Unis, les réactions à ce message sont contrastées. Le , l'éditorial du "New York Times" note que . Selon le témoignage de l'ambassadeur H. Tittman, ce dernier aurait indiqué au Pape que son message de Noël ne pouvait répondre aux attentes. lui aurait répondu qu'. Il aurait ajouté que « les récits des atrocités étaient certes fondés, tout en lui indiquant par son attitude qu'à ses yeux, il y avait quelque peu d'exagération, voulue à des fins de propagande ». Harold Tittmann estime toutefois dans ses "Mémoires" qu'il .


title: Pie XII

text: Lors de l'attaque anglo-américaine vers l'Italie, précise sa position sur les persécutions nazies contre les civils et tente d'empêcher tout bombardement de Rome.


title: Pie XII

text: Pie XII s'oppose aux bombardements alliés et proteste même contre le jet de tracts sur Rome par l'aviation britannique, certains atterrissages violant la neutralité du Vatican. Le bombardement du Vatican, un temps envisagé par les Anglais est refusé par les États-Unis qui ne veulent pas d'une réaction des catholiques dans leurs troupes. La progression des Alliés vers Rome est accompagnée par une évolution des prises de positions du pape. Le devant le collège des cardinaux, lance ainsi un appel en faveur du respect des lois humaines au cours des bombardements aériens et exprime parallèlement sa , sont dont il voudrait fustiger toute l'ignominie par le détail et en des termes plus forts (ce que confirmerait les 124 lettres écrites aux évêques allemands pendant la guerre). Il justifie sa prudence : . Il insiste sur espérant . Le cardinal Adam Stefan Sapieha, archevêque de Cracovie, indique qu'il n’en demande pas plus par peur des représailles. Le , Radio Vatican dans un message à dimension religieuse proche d'une excommunication indique que . Pie XII se serait plusieurs fois livré à des exorcismes à distance à l'égard d'Hitler, témoignant de la conviction du souverain pontife que le dictateur nazi était non seulement un criminel mais qu'il était, au-delà, possédé par le Diable ( postulateur du procès en béatification de , l'affirme en 2010).


title: Pie XII

text: Les Alliés appellent les Italiens à ne plus . Une large conjuration à laquelle Montini a œuvré provoque le renversement du Duce par le grand conseil fasciste. Quelques jours avant la destitution de Mussolini, les Alliés bombardent Rome () sans viser le Vatican. Le pape sort du Vatican et se rend en voiture, accompagné de Montini, dans le quartier détruit de la basilique Saint-Laurent-hors-les-Murs pour manifester sa solidarité aux victimes de ce premier . Il en revient le vêtement blanc maculé de sang.


title: Pie XII

text: Devant les bombardements et la brusque avancée des Allemands en Italie du Nord, plaide en faveur de la déclaration de Rome comme ville ouverte, mais ceci ne se produit que le , après que Rome a été bombardée à deux reprises et sans grand lien avec la demande du pape, même si les Italiens consultent le Vatican sur le libellé de la déclaration. L'extraterritorialité et le droit d'asile permettent d'organiser une aide aux réfugiés. Elle est toutefois limitée: après la capitulation italienne, le Vatican donne des instructions strictes à la Garde suisse pour empêcher toute personne de pénétrer dans la ville-État, en particulier les prisonniers alliés libérés par les Italiens dont l'afflux pourrait compromettre sa neutralité, même si certains responsables du Vatican les aident de façon indépendante tel Hugh O'Flaherty. En ce but un système de cartes d'identité est institué.


title: Pie XII

text: La brusque occupation de Rome par les nazis a confronté le Pape aux mesures de mise en œuvre de la Shoah. La Cité du Vatican elle-même n'est pas occupée. Un débat entre historiens demeure pour savoir si le pape envisagea en cas d'empêchement une éventuelle démission, et si les rumeurs d'un complot pour enlever le pape qui circulaient étaient fondées. Un plan de la gendarmerie pontificale prévoyait son évacuation en cas de tentative d'enlèvement par les nazis. Selon l'historien Pierre Milza, le pape est stupéfait, impuissant, voire inactif devant le massacre des Fosses ardéatines ; il aurait déclaré : « Que me dites-vous ? Ce n’est pas possible. Je ne peux y croire… Il faut tout de suite envoyer un avion à Berlin avec une personne de confiance pour parler avec Hitler ».


title: Pie XII

text: Durant cette période, la principale préoccupation, au sein du Vatican, aurait été le risque potentiel d'anarchie entre la fin de l'occupation allemande et l'arrivée des Alliés plus que l'occupation allemande elle-même.


title: Pie XII

text: Comme évêque de Rome, le pape agit pour les juifs de sa ville. Le Vatican passe du stade des déclarations à celui d'actions concrètes, à la portée limitée, tardive et symbolique pour les détracteurs de , ou significative pour ses défenseurs.


title: Pie XII

text: Dès septembre 1943, devant l'arrivée des Juifs venus de l'Italie du Nord, l'Église a accordé le refuge à à l'intérieur du Vatican, à dans des monastères et couvents italiens des environs sur ordre logés à Castel-Gandolfo et dans la Garde pontificale). Devant les atrocités commises par la Gestapo et les SS, le pape laisse l"'Osservatore Romano" exprimer l'indignation de l'Église dans son numéro du , saisi par les Allemands, qui menacent de reprendre les perquisitions dans les monastères pour y débusquer les Juifs cachés. Selon l'historien italien (université de Trieste), .


title: Pie XII

text: À la fin de 1943, le commandant des S.S. de Rome ordonne au chef de la communauté israélite de fournir d'or dans les sous peine de déportation immédiate de Juifs (une grande rafle ayant déjà eu lieu le ). La collecte n'ayant réuni que d'or, le grand rabbin de Rome Israel Zolli, reçoit du pape les manquants, collectés auprès des catholiques de Rome. Des filières organisées avec l'aide du clergé de Rome et des autres pays européens et d'Amérique latine (notamment la République dominicaine du général Trujillo), leur permettent ensuite de gagner des pays neutres ou alliés. Le , une délégation de vient, au nom de la (organisme dirigeant du mouvement sioniste mondial), exprimer à la reconnaissance des Juifs pour son action en leur faveur.


title: Pie XII

text: Le grand rabbin de Rome se fait baptiser le avec son épouse et sa fille. Il prend en signe de reconnaissance le prénom de baptême du pape, manifestant ainsi l’importance qu'a eue le pape dans sa conversion.


title: Pie XII

text: À l'arrivée des Alliés à Rome, Pie XII s'inquiète d'éventuelles représailles de la part de leurs troupes. Il fait ouvrir les portes du Vatican (juin 1944) aux soldats allemands désarmés pour les en protéger. Inquiet, semble-t-il, de risques de viols (préludes aux crimes de 1944 en Ciociaria), il signifie dès janvier 1944 par le secrétaire d'État Luigi Maglione et l’ambassadeur de Grande Bretagne que . L'état major, surpris et embarrassé, ne change pas ses dispositions.


title: Pie XII

text: Diplomatiquement, Pie XII prend des positions plus nettes contre les Nazis, qu'il distingue du peuple allemand. Dès mars 1944, par son nonce apostolique à Budapest, Angelo Rotta, le Vatican unit sa voix à celle du roi Gustave de Suède, de la Croix-Rouge, des États-Unis et de Grande-Bretagne pour protester contre les exactions contre les Juifs hongrois. Pie envoie un télégramme le 25 juin au régent Miklós Horthy, lui demandant d'épargner les populations qui souffrent . Les persécutions cessent le . En Allemagne, les émissaires qui servaient depuis 1942 de contacts secrets, soutiennent la logistique de réseaux qui tentent l'assassinat de Hitler ou qui dérobent des documents à son domicile. Le pape finit aussi par reconnaître la France libre après le débarquement en Normandie : le , le général de Gaulle est reçu en audience par . De Gaulle exige le remplacement du nonce en France, et des sanctions contre le clergé collaborationniste, ce qui indispose . De Gaulle rend compte de cette rencontre avec un respect non dénué de double sens : . Les réserves papales sont encore sensibles lors de la réception de Jacques Maritain comme ambassadeur au Saint-Siège (10 mai 1945).


title: Pie XII

text: Fin août 1944, lance un appel aux Londoniens et aux Anglais . Le "Times" publie de nombreuses lettres de protestation. Il insiste aussi sur le courage de reconstruire après les souffrances liées à la guerre dans ses messages à la population romaine (janvier 1945) à des médecins alliés et dans celui du 9 mai 1945.


title: Pie XII

text: Après la guerre, les communistes accusèrent le Vatican d'avoir aidé quelques centaines de criminels de guerre oustachis à se sauver, à commencer par leur chef, Ante Pavelić, qui vécut quelque temps à Rome avant de gagner l'Argentine puis l'Espagne.


title: Pie XII

text: Lorsqu'au début de la guerre, les puissances de l'Axe tentent de lever le drapeau de la croisade contre l'URSS pour légitimer leur action, Tardini avait répondu que , mais il soutint l'initiative de Franco (Division bleue). En septembre 1944, à la demande de Myron Taylor, il rassure les catholiques américains, inquiets de l'alliance de leur pays avec les Soviétiques. Toutefois, ni le pape, ni Staline ne profitent de la guerre pour établir des relations diplomatiques. Le pape, en particulier en Pologne, souhaite l'établissement d'un régime catholique, et soutient en 1945, les régimes catholiques et anticommunistes d'Espagne et d'Argentine.


title: Pie XII

text: La fin de la guerre permet la pénétration du communisme en Europe de l'Est. Les rapports, inexistants durant la guerre, deviennent mauvais. Les gouvernements liés à Moscou font fermer peu à peu les représentations du Saint-Siège présentes dans les pays de l'Est. Le , le pape donne l'audience au rabbin Phillip Bernstein qui avait remplacé le juge comme conseiller américain pour les affaires juives sur le théâtre d'opérations européen. Bernstein demande au pape de condamner les pogroms, mais ce dernier objecte que le rideau de fer rend difficiles les communications avec l'Église de Pologne. L'arrestation brutale en 1948 du prince-primat de Hongrie, le cardinal Mindszenty, archevêque d'Esztergom, symbolise la tension entre les régimes communistes et l'Église catholique. De même, Stepinac, archevêque de Zagreb et primat de Yougoslavie, subit l'emprisonnement et la torture. Beran, archevêque de Prague, se voit interdire d'exercer son ministère. Les Églises catholiques de rite byzantin d'Ukraine et de Roumanie sont incorporées de force dans des Églises indépendantes. Les gouvernements communistes accusent en effet le pape d'être le . En 1952, même le maréchal Tito rompt les relations diplomatiques avec le Vatican. Pour l'année 1953, quatre cardinaux et 149 évêques sont touchés par la répression politique y compris en Pologne où un dialogue avait jusqu'ici été tenté.


title: Pie XII

text: En Chine, où le Vatican avait établi des relations en 1946 avec le régime nationaliste, dès l'arrivée des communistes au pouvoir en 1949, les catholiques sont inquiétés par le gouvernement, qui leur refuse toute relation avec le Vatican, considéré comme une forme de « domination étrangère ». De nombreuses arrestations ont lieu, notamment en 1955, où plusieurs centaines de personnes sont arrêtées avec l'évêque de Shanghai, Kung, qui passe 30 années en prison. La rupture est consommée en 1957 quand le pouvoir chinois fonde une association nationale, l'Association catholique patriotique de Chine. Les catholiques chinois fidèles au pape doivent entrer dans une forme de clandestinité.


title: Pie XII

text: D'un point de vue doctrinal, l'idéologie communiste est athée, matérialiste et anticléricale : elle a fait l'objet de plusieurs condamnations dont celle de 1937 par l'encyclique "Divini Redemptoris", parue quelques jours après celle qui condamnait le national-socialisme. Si Pacelli avait surtout travaillé à "Mit brennender Sorge" son expérience personnelle l'avait construit dans un anticommunisme marqué. Il avait vécu la révolution spartakiste en tant que nonce en Bavière en 1919. D'après l'historienne communiste Annie Lacroix-Riz cet anticommunisme est une des clefs de son pontificat, de son attitude pendant et surtout après la guerre; cela expliquerait par exemple une certaine implication (non prouvée) dans les filières d'évasion catholiques des criminels de guerre ou des collaborateurs, ou le soutien (sensible) à des prélats compromis dans la collaboration avec des régimes pro-allemands. Ce point reste un débat entre historiens: certains soulignent au contraire son opposition à Alois Hudal, connu pour ses sympathies avec le national-socialisme et son rôle dans l'exfiltration d'anciens nazis vers l'Amérique du Sud.


title: Pie XII

text: Dès la fin de la guerre, analyse rapidement la fin de la Grande Alliance. Face à la progression des communistes en Europe de l'Est (et aussi en Italie et en France), il balance . Dans la curie, coexistent plusieurs sensibilités qu'on peut résumer en deux options : l'une veut rassembler . L'autre voudrait favoriser des . Ce débat diplomatico-politique est lié à celui sur le rôle des laïcs.


title: Pie XII

text: La première option, autour par exemple d'Ottaviani, est la « vision hispanique » (allusion au positionnement de l'Église dans les dictatures ibériques et sud-américaines). Elle soutient un pouvoir politique autoritaire, frontalement anticommuniste, ayant une forte composante religieuse, pour mobiliser les laïcs (s'appuyant par exemple sur Fátima dans l'anticommunisme). Elle a le soutien de la tradition antimoderniste de la curie.


title: Pie XII

text: La seconde option, autour de Montini, privilégie l'union des actions catholiques (OIC en 1950), voire des démocraties chrétiennes dans la recherche de contacts, d'échanges avec les communistes, pour rechercher une politique de troisième voie (construction européenne, doctrine sociale) acceptant même l'alliance avec la gauche laïque modérée. C'est la « vision française » du cardinal Suhard ou de Maritain qui sépare l'engagement politique des laïcs de l'obéissance à Rome. Elle reconstitue les options et les réseaux « modernistes » et libéraux (voire gallicans) qui parcourt l'Église depuis au moins un siècle et demi.


title: Pie XII

text: Ces divergences ne sont toutefois pas ostensiblement conflictuelles : l'autorité du pape est incontestée et c'est à lui seul qu'appartient la décision (il n'a plus de secrétaire d'État depuis le décès de Maglione et ses deux collaborateurs principaux, Montini et le fidèle Tardini, ne reçoivent le titre de proto-secrétaire d'État qu'au moment de leur renonciation à la barrette de cardinal). Il déclare : .


title: Pie XII

text: veut incarner l'autorité traditionnelle et défendre la chrétienté dans le monde moderne. S'il accepte le dialogue scientifique y compris dans l'étude biblique, il combat la résurgence du modernisme religieux sanctionnant les théologiens et les dominicains français modernistes (1950) et utilise la procédure de l'infaillibilité pontificale pour le dogme de l'Assomption (1950), renonçant à l'idée d'un concile prônée par Riccardo Lombardi (1948 et 1952).


title: Pie XII

text: Politiquement il déclare que . Il s'oppose fortement au communisme (élections en Italie de 1946 et 1948 en particulier). Frappé par la répression de l'Église à l'Est en 1948/49 et heurté par des positions individuelles de clercs qui se disent communistes (au mouvement de la Paix 1948), il privilégie en Italie le rassemblement des droites proposé par le professeur Gedda, et, le , le Saint-Office excommunie globalement les catholiques adeptes ou militants du communisme. fait allusion à cette décision dans son discours de béatification d', affirmant sa mission de . Diplomatiquement, cela condamne la stratégie du dialogue et de l'engagement laïc au côté des communistes, encore tentée jusque vers 1952/54, soit par les Églises locales, soit en direction de Moscou. En Pologne, le primat, Wyszyński, avait signé le un accord garantissant quelques libertés à l'Église catholique polonaise, en échange de son soutien dans la politique de défense des frontières. Le Vatican se montre réservé face à cet accord, mais propose à Moscou une coexistence fondée sur le respect du droit et des libertés fondamentales (Lettre apostolique aux peuples de Russie du ). Le refus de Staline (l'auteur ironique du propos « Le pape, combien de divisions ? ») enterre le projet. À l'automne 1953, Wyszyński est arrêté, avec de nombreux autres hommes d'Église, par le gouvernement polonais pour avoir soutenu une vague de protestations populaires qui secouaient alors le pays.


title: Pie XII

text: Dès lors, quoique ne reprenant pas complètement la thèse de l’« État chrétien » prônée par Ottaviani, , marque un désaccord plus sensible avec le maritanisme ou la voie de l'ouverture, craignant un risque de laïcisation de l'action catholique. Les marques de ce choix sont nombreuses : la béatification puis la canonisation de  (pape antimoderniste à l'élection duquel il avait assisté), l'ouverture du processus de béatification de Rafael Merry del Val, la condamnation de Congar et celle des prêtres ouvriers. La mise à l'écart de Montini, non promu comme cardinal contraste avec l'élévation d'Ottaviani à la barrette de cardinal. ne condamne pas les hiérarchies qui soutiennent les dictatures d'extrême droite et des concordats sont signés le avec le Portugal et le 7 août 1953 avec l'Espagne : ils confirment les privilèges et le caractère de religion d'État de l'Église catholique dans ces pays, les autres religions n'y étant que tolérées avec d'importantes restrictions dont l'interdiction de leur culte public. aide la dictature argentine à enterrer clandestinement, en 1955, le corps d'Eva Perón à Milan. Enfin, lorsque Moscou fait une proposition de détente en 1956 dans le contexte de la déstalinisation, il ne répond pas malgré les libérations des évêques polonais par Gomulka : l'écrasement de Budapest en novembre lui confirme qu'il faut refuser toute ouverture, d'où trois encycliques en deux semaines et sa ferme condamnation à la Noël 1956.


title: Pie XII

text: D'un point de vue pastoral et doctrinal, les deux dernières années du pontificat portent toutes la marque de ce contexte de défense de l'Église contre le communisme : lancement à Rome de la JOC internationale qui s'oppose à la propagation dans le monde ouvrier du ; dernières encycliques du pape, sur le Sacré-Cœur, sur le pèlerinage de Lourdes (), qui s'expriment clairement contre le matérialisme, comme "Miranda Prorsus" () au sujet des médias, ou surtout "Ad Apostolorum Principis" (), sur le communisme et l'Église de Chine ainsi que "Meminisse Iuvat" (), sur les prières pour l'Église persécutée.


title: Pie XII

text: Si le début des années 1950 avait été marqué par une activité pastorale importante (question Mariale, jubilé, canonisation de Maria Goretti en présence de sa famille et de son assassin, nombreuses annonces dont la découverte du tombeau de Pierre, prises de position sur l'évolution de l'église — prêtres ouvriers, rôle des laïcs) et diplomatique (soutien à la construction européenne), la santé du pape décline brusquement en 1954 (crise de hoquet mal soignée) au point qu'il envisage la renonciation. De plus en plus diminué par l'arthrose et l'anémie, soutenu par son confesseur, le bibliste jésuite Augustin Bea, protégé par la curie et un entourage qui s'opposent (en particulier la sœur Pascalina — la — ou son médecin Riccardo Galeazzi-Lisi, auteur de nombreuses indiscrétions dont la diffusion de plusieurs photos du pape agonisant), il retarde les consistoires et les canonisations, et éloigne certains de ses collaborateurs (en particulier Montini en le nommant archevêque de Milan en 1954). Pour Yves-Marie Hilaire . Il continue de s'exprimer sur des sujets les plus variés en particulier scientifiques pour exprimer la position chrétienne (s'inquiétant lui-même d'une , 119 et 117 messages dans les deux dernières années). Cette centralisation du pouvoir et une réflexion longue contribuent, avec la maladie, à ralentir les décisions et les nominations (en particulier celle des cardinaux ; le sacré collège est incomplet à son décès). Les jugements des témoins s'en ressentent (pour un diplomate, il est ), même si le pape reçoit de nombreux témoignages d'affection et donne des entretiens le montrant rétabli.


title: Pie XII

text: Dans ses dernières années, il est confronté à des visions, confiées à Tardini, dont une de Jésus citée par l"'Osservatore Romano". Elles rappellent celles d'octobre/novembre 1950, lorsqu'au moment de la proclamation du dogme de l'assomption, d'après le cardinal Federico Tedeschini aurait eu trois fois dans les jardins du Vatican la vision du miracle du soleil de Fátima (30-10/31-10, 1-11 et 8-11 à 16 h).


title: Pie XII

text: D'après Jean Guitton, il aurait dit de lui-même qu’il était , l'. Il meurt (de ne pas s'être assez ménagé selon son médecin) d'une attaque cérébrale le à Castel Gandolfo, résidence d'été des papes, à l'âge de 82 ans.


title: Pie XII

text: Son successeur  procède rapidement à un changement d'état d'esprit, par le choix de son nom, divers gestes protocolaires, comme la fin de l'usage de manger seul, l'appel à l"'Aggiornamento" et au concile, ce qui provoque une surprise dans la curie. Certes, un concile avait été envisagé en 1948 par (le précédent concile avait été suspendu en 1870) mais avec un contenu différent (dogme de l'Assomption) et l'idée avait été écartée par au profit du magistère de l'infaillibilité. D'après Tardini et le jésuite Riccardo Lombardi, l'aurait toutefois envisagée pour son successeur.


title: Pie XII

text: Une polémique sur les « silences de » au sujet du génocide entache, dès les années 1950, l'image de . Elle s'accompagne d'un débat historiographique. D'abord positive, l'image du pape, en particulier dans la communauté juive, est affectée en 1963, par la pièce de théâtre de Rolf Hochhuth ("Le Vicaire") qui relance la polémique sur ses silences. À la fin des années 1990 au moment du procès en béatification, en particulier autour du mémorial Yad Vashem, la polémique réapparaît et finit par se concentrer sur la question de l'ouverture des archives vaticanes.


title: Pie XII

text: En 1939, le pape ne condamne ni l'invasion de la Tchécoslovaquie, ni celle de la Pologne, ni le Pacte germano-soviétique. Dès mai 1939, Emmanuel Mounier dénonce . Les Alliés font pression pour qu'il condamne explicitement les invasions et les exactions nazies. Même si dénonce les atrocités et les persécutions du régime national-socialiste allemand à la fin de la guerre, la faiblesse de sa dénonciation du génocide, du nazisme et de l'antisémitisme fait l'objet de diverses critiques dont celle des Soviétiques et celle de Paul Claudel, le , écrivant à Jacques Maritain, ambassadeur de France au Saint-Siège : Rien actuellement n'empêche plus la voix du pape de se faire entendre. Il me semble que les horreurs sans nom et sans précédent dans l'Histoire commises par l'Allemagne nazie auraient mérité une protestation solennelle du vicaire du Christ. Il semble qu'une cérémonie expiatoire quelconque, se renouvelant chaque année, aurait été une satisfaction donnée à la conscience publique… Nous avons eu beau prêter l'oreille, nous n'avons entendu que de faibles et vagues gémissements »Dans sa correspondance, Jacques Maritain déplore cette absence de prise de position comme François Mauriac qui s'adresse directement au pape : Jules Isaac s'en prend à l' par l'Église catholique. Il obtient de , après la conférence de Seelisberg, que la réforme liturgique de 1955 supprime l', c'est-à-dire l'omission de l'agenouillement lors de la prière pour les Juifs, mais l', avec l'adjectif « perfides », reste inchangée jusqu'à Jean XXIII.


title: Pie XII

text: L'historien de l'antisémitisme, Léon Poliakov, publie en 1951 "Le Bréviaire de la Haine" consacré aux rouages de la politique d'extermination nazie (dernière réédition en 1993). Préfacés par François Mauriac qui s'y désole du silence gardé par le pape durant la période nazie et la Seconde Guerre mondiale, ses travaux sont les premiers à se pencher sur l'attitude du pape durant la Seconde Guerre mondiale,


title: Pie XII

text: Pour lui, les sources disponibles (en particulier les notes de l'ambassadeur du Troisième Reich auprès du Vatican, Ernst von Weizsäcker, qui se félicite que ) accréditent la thèse d'une indécision de entre une opposition prudente et discrète, une neutralité gênée, et un double-jeu à la limite de la complicité passive. Cela tranche avec son opposition nette aux régimes communistes. Dans son article « Le Vatican et la question juive », Léon Poliakov reconnaît que « payant d'exemple, Pie XII mit personnellement plusieurs kilos d'or à la disposition de la communauté juive de Rome, lorsqu'une contribution exorbitante fut exigée de celle-ci en septembre 1943 » et que « tout au long des neuf mois que dura l'occupation allemande de Rome, des dizaines de Juifs romains trouvèrent abri et protection dans les édifices et bureaux du Vatican », mais il estime que le pape était plutôt « diplomate » (par opposition à son prédécesseur « militant »). En termes de . Quoique l'information sur l'étendue de l'entreprise d'extermination soit parvenue très tôt au plus haut de la hiérarchie catholique et des gouvernements alliés, il trouve les condamnations publiques très mesurées. Eugenio Pacelli agit en tension : son rôle en tant que pape, « Vicaire du Christ », le pousse à prendre en compte la protection des catholiques, les enjeux diplomatiques voire économiques du Vatican, la crainte d'une victoire du communisme, bref, l'évolution de la guerre à l'échelle mondiale. mais .


title: Pie XII

text: Toutefois, le pape fait l'objet d'appréciations positives de la part d'autorités de la communauté juive. Dès 1940, un an après son élection, Albert Einstein, dans le magazine "Time", déplore le silence de la presse et des universités, par opposition à . Au lendemain de la guerre, de nombreux témoignages de reconnaissance sont adressés au Pape. Le grand rabbin de Jérusalem, Isaac Herzog, déclare en 1944 : . En 1958, Golda Meir, ministre des Affaires étrangères d'Israël, déclare à l'occasion du décès de : . Elio Toaff Grand rabbin de Rome déclare : et son prédécesseur, Israel Zolli (converti, avec son épouse, au catholicisme, sous le prénom d'Eugénio Pio), explique les raisons de son admiration envers Pie XII: dans son autobiographie "Prima dell'alba", publiée en 1954.


title: Pie XII

text: Après la mort du pape, dans le contexte de la guerre froide et de d'une part, et de la réflexion sur la notion de devoir de mémoire d'autre part, à partir de 1963, l'accusation est portée contre d'avoir cautionné par son « silence » les agissements nazis.


title: Pie XII

text: Saul Friedländer systématise et approfondit les recherches de Léon Poliakov en particulier dans " et le Reich" (1964 au Seuil) où il . Dans "L'Allemagne nazie et les Juifs", Saul Friedländer, se demandant pourquoi Hitler n'a pas reculé dans ses plans d'extermination du peuple juif comme il l'avait fait pour l'élimination des « aliénés ». S'appuyant surtout sur les documents diplomatiques allemands, il ne trouve .


title: Pie XII

text: Début 1943, les rapports diplomatiques de Bergen, l'ambassadeur allemand au Vatican, indiquent un entretien au cours duquel le pape s'engage à ne pas se mêler des actions allemandes, sauf si des mesures étaient prises qui — Il tolérerait même quelques débordements qui seraient réglés après la fin de la guerre, par crainte d'affaiblir l'Allemagne dans sa lutte contre le bolchevisme. En février-mars 1943, dans son journal intime, Goebbels, le ministre nazi de la Propagande, identifie à trois reprises cette opposition entre nazisme et bolchevisme comme un atout dont son gouvernement doit se servir dans ses rapports avec la Curie. Le , à son arrivée au Vatican, le nouvel ambassadeur allemand Weizsäcker confirme que le pape lui réitère . Après la chute de Mussolini, le , qui entraîne l'arrivée des troupes allemandes en Italie, la peur du communisme grandit au Vatican avec le risque que la résistance communiste prenne de l'ampleur et gagne en popularité puisqu'elle s'oppose désormais à des forces d'occupation étrangères. Weizsäcker informe ses supérieurs qu'il a eu connaissance de trois notes de la Curie datées du jour de la chute de Mussolini, où le cardinal Maglione assure que . L'ambassadeur discute avec un diplomate bien introduit dans la Curie qui lui affirme que . À Berlin même, le secrétaire d'État allemand Gustav Adolf Steengracht von Moyland rapporte que le nonce Orsenigo s'est mis à disserter de son propre chef sur la menace que le communisme fait peser sur le monde et sur le fait que seuls le Vatican sur le plan spirituel et l'Allemagne sur le plan matériel peuvent la contrer efficacement.


title: Pie XII

text: Ces messages constamment répétés, même s'ils sont un peu embellis par les émissaires allemands, conduisent Goebbels et Hitler, au cours d'une discussion qu'ils ont le , à considérer que , bien que véritable Italien et Romain, peut où il a passé quatorze ans, et qu'il est clair qu'il préfère le national-socialisme au bolchevisme. .


title: Pie XII

text: La polémique éclate sur la place publique en 1963 avec la pièce de théâtre "Le Vicaire", œuvre du dramaturge allemand Rolf Hochhuth, jouée en Allemagne en 1963. La thèse de l'auteur est avant tout que le pape aurait pu en faire plus. L'image du pape était jusqu'alors relativement préservée mais la pièce contribue largement à retourner l'opinion publique.


title: Pie XII

text: La pièce, traduite en 20 langues, connaît en effet un grand succès international et soulève d'innombrables questions, dont celle des archives. Le Vatican dit d'abord qu'il faut cinquante ans pour ouvrir les archives, puis dès 1964,  en ouvre une partie à quatre historiens pour publier les documents concernant l’attitude du Saint-Siège durant la Seconde Guerre mondiale. Les travaux de l'historien Saul Friedländer reprennent encore plus précisément la thèse de la passivité de Léon Poliakov.


title: Pie XII

text: En 2002, le film "Amen.", du réalisateur gréco-français Costa-Gavras, directement inspiré du "Vicaire", relance la polémique. Cinq ans plus tard, un officier de la DIE (services d'espionnage roumains) passé à l'Ouest en 1978 et recruté par la CIA américaine, Ion Mihai Pacepa, affirme que le général soviétique Ivan Agayants, chef du service de désinformation du KGB, aurait conçu en 1963 un plan contre. L'idée était de produire une pièce de théâtre s'appuyant sur de prétendues archives afin de les discréditer lui et son action anticommuniste. L'auteur officiel, Rolf Hochhuth, aurait donc juste repris pour "Le Vicaire" un script inventé par Agayants sur la base de documents envoyés à Moscou par les renseignements roumains (qui auraient réussi à infiltrer les archives du Vatican en 1960 et 1962) et ne se serait pas inspiré du témoignage de Kurt Gerstein, pourtant personnage central de l'œuvre.


title: Pie XII

text: Si le Vatican estime que l'écriture du "Vicaire" a fortement été influencée par son premier metteur en scène, Erwin Piscator, et plus généralement , il met fortement en doute les "révélations" de Pacepa, qui contiennent des erreurs flagrantes sur la façon dont les services roumains se seraient procuré leur documentation : selon le Vatican, une offre d'arrangement des relations diplomatiques avec les pays de l'Est (voire un arrangement financier) n'aurait pu donner un accès aux archives secrètes du Vatican aux services roumains ; par ailleurs, les documents relatifs à n'étaient pas encore aux archives secrètes mais à celles de la Secrétairerie d'État.


title: Pie XII

text: Après la polémique sur le "Vicaire",  autorise des chercheurs internationaux à publier onze volumes d'archives entre 1965 et 1981 ("Actes et documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale"). Il défend son prédécesseur lors de la sortie d'un film sur le massacre des Fosses ardéatines qui l'accuse d'inaction. En 1981, un article de "L'Osservatore Romano" juge qu'.


title: Pie XII

text: Lors du procès en béatification, la polémique sur les archives et les silences est relancée par le document « Souvenons-nous : Une réflexion sur la Shoah », publié à Rome le , qui demande pardon pour , tout en soulignant .


title: Pie XII

text: Une commission mixte d'historiens juifs et catholiques, chargée d'étudier les archives, remet le , un rapport où elle s'interroge sur des lacunes flagrantes des documents disponibles et invite le Vatican à ouvrir toutes ses archives. Devant son refus, le elle suspend ses travaux sans rapport final. Le Vatican met cet échec sur le compte de de membres juifs de la commission. Les archives du pontificat de  (1922/1939) sont rendues accessibles en 2006. Pour celles de , environ 16 millions de feuillets conservés aux Archives secrètes du Vatican, la publication n'aurait lieu que vers 2014-2015.


title: Pie XII

text: La controverse s'élargit. Des travaux modifient l'historiographie : l'historien israélien Pinchas Lapide affirme que l'Église a pu, par son action charitable, sauver d'une mort certaine environ habitant les territoires occupés par le Troisième Reich. Ses détracteurs contestent ce chiffrage, qui considère que tous les survivants à l'Holocauste ont été sauvés par la charité chrétienne des paroissiens, des religieux ou du pape (Lapide l'obtient en retirant du nombre total de rescapés ceux qui ont été sauvés dans les terres orthodoxes, et les « revendications » protestantes, comme il les appelle. Lui-même, en 1963, n'en comptait que à ).


title: Pie XII

text: En 1999, le très défavorable "Pape de Hitler" de John Cornwell réactive la thèse de Saul Friedländer. Le rabbin David Dalin répond, en 2005, par son ouvrage " et les Juifs. Le mythe du pape d'Hitler" où au contraire, il souligne que contrairement à ce que la photo de couverture de l'ouvrage de Cornwell laisse entendre « "jamais Pacelli n'a parlé avec Adolf Hitler ni ne l'a rencontré »." Il met en avant le rôle d'un pape « diplomate » condamnant régulièrement le nazisme, sauvant de nombreux juifs par de nombreuses actions diplomatiques et charitables et conclut par une demande reconnaissance comme « justes parmi les nations » : . Cette proposition reçoit un accueil contrasté.


title: Pie XII

text: Myriam, la fille du rabbin Zolli, converti, défend Pie XII : .


title: Pie XII

text: En France, Serge Klarsfeld et Bernard-Henri Lévy écartent les critiques. Ce dernier s'étonne, dans le magazine "Le Point" du 21 janvier 2010, .


title: Pie XII

text: Le débat s'élargit au grand public (importante production d'ouvrages, publications internet, pétitions, etc.) opposant à la « légende noire » des détracteurs de l’Église catholique une « légende dorée » qui veut défendre l'honneur de l'institution catholique et de ses pontifes. D'autres éclairages sont proposés : ainsi Michael Hesemann suppose que Pie XII aurait été influencé par le souvenir de la contre-productivité des courriers du pape Benoît XV auprès du sultan Mehmed V au moment du génocide arménien qui n'avaient fait qu'empirer la situation, malgré des promesses et quelques concessions turques comme la grâce d'une soixantaine d'Arméniens à Alep. Pacelli était, comme secrétaire de la Congrégation pour les affaires extraordinaires du Secrétariat d’État, informé de toutes les répercussions des actions papales sur le déroulement du génocide des Arméniens. Allant plus loin, en 2015, soutient que Pie XII aurait été, dès 1939, un élément central dans trois complots ayant tenté d'assassiner Hitler, et un intermédiaire essentiel entre les résistants allemands et les diplomates alliés, principalement britanniques. Son silence s'expliquerait alors par la volonté de ne pas engendrer de représailles sur les résistants catholiques allemands, principalement l'avocat bavarois catholique Josef Müller. Cet agent de l'Abwehr dirigé par l'amiral Wilhelm Canaris, opposé secrètement à Hitler, aurait informé le Vatican et secrètement pris ses instructions auprès du secrétaire particulier du pape, le jésuite Robert Leiber, lors de ses multiples visites entre 1939 et son arrestation en 1943 par la Gestapo.


title: Pie XII

text: Symbole de cette polémique, en 2005, le musée du mémorial de Yad Vashem fait figurer la photo de parmi reprenant la thèse de sa passivité. En 2007, le nonce, représentant du Vatican en Israël, Antonio Franco, menace de boycotter les cérémonies annuelles pour protester et le président du Mémorial, Avner Shalev, répond que . Le nonce revient alors sur sa décision de boycott. En 2009, le comité français pour Yad Vashem prend nettement position contre la béatification. Mais après un atelier scientifique en mars 2009 avec l’Institut de théologie salésienne des Saints-Pierre-et-Paul à Jérusalem, la direction du mémorial confirme que sa position pourrait changer au vu de nouvelles archives. Le ton change en 2011 : l'ambassadeur d'Israël auprès du Saint-Siège Mordechai Lewy rappelle, lors de la reconnaissance comme « juste parmi les nations » du prêtre italien Gaetano Piccinini, que les couvents et monastères catholiques ont abrité des rescapés de la rafle du Ghetto de Rome le avec l'accord et le soutien de la plus haute hiérarchie vaticane pour conclure que Le musée annonce le qu' et ajoute que ce n’est pas le résultat de pressions du Vatican. La légende de la photographie du pape souligne alors : .


title: Pie XII

text: En 2020, le pape François déclassifie des milliers d'archives inédites relatives à la période de règne du pape Pie XII ; mais après quelques jours, l'épidémie de Covid-19 interrompt les recherches. L'archiviste du Vatican, Johan Ickx, qui est le premier, pendant dix années, à analyser ces documents publie "Le Bureau. Les Juifs de Pie XII" (Michel Lafon) qui prend radicalement le contre-pied de l'historiographie influencée par la pièce "Le Vicaire", montrant et notamment l'implication de Pie XII à ce sujet (liste de Juifs sauvés, description des filières de cache et d'évasion, etc.).


title: Pie XII

text: a promulgué quarante-et-une encycliques au cours de ses dix-neuf années de pontificat.


title: Pie XII

text: Première encyclique (octobre 1939), elle donne le ton de son enseignement socio-politique et explique le rôle de la papauté dans la société moderne, définissant aussi clairement la position doctrinale de l'église face aux régimes politiques et en particulier aux États totalitaires. Se souvenant de la consécration du genre humain au Sacré-Cœur, explique les malheurs des temps par l'abandon, dans les sociétés modernes devenues matérialistes, de l'inspiration du Christ Roi. Cette déviance les a conduites à idolâtrer, au lieu de la famille humaine faite à l'image de Dieu, soit les faux progrès de la raison libérale sans Dieu, soit un État survalorisant la Nation, l'Ethnie ou la lutte des classes. La guerre montre l'échec de l'illusion du progrès sans Dieu. La solution ne peut venir des armes, la loi juste ne peut venir de la seule démocratie : la solution doit s'appuyer sur l'incarnation divine. Le rôle du pape est de condamner les erreurs et de proclamer depuis la Chaire de Saint Pierre le Christ Roi, non qu'il s'agisse de gouverner le temporel, mais bien de répandre sur la planète l'incarnation du message de Paix et d'Amour. Les laïcs doivent le relayer en particulier dans l'éducation des familles. L'État ne doit pas les dominer par une éducation sans Dieu.


title: Pie XII

text: Cette encyclique paraît le . y développe une théologie de l'Église comme corps mystique du Christ.


title: Pie XII

text: Pie XII écrit cette encyclique en 1943, en des temps particulièrement troublés.


title: Pie XII

text: Commentaire selon saint Luc (Lc 17, 11-19) :


title: Pie XII

text: Dans cette encyclique publiée le , le pape donne à l'exégèse sa norme de liberté en distinguant les différents genres littéraires dans l'Écriture.


title: Pie XII

text: Le , publie l'encyclique "Mediator Dei", consacrée à la liturgie qui


title: Pie XII

text: Ce document insiste sur la nature de la liturgie, qui n'est pas seulement un culte public, extérieur, mais surtout un culte intérieur qui s'enracine dans la piété des fidèles (). L'encyclique insiste ainsi sur l'importance de la coopération humaine à l'action divine :


title: Pie XII

text: Ce document marque le début d'une entreprise de réforme de la liturgie romaine. Pour le pape , un tel mouvement de réforme doit se faire dans le respect d'une certaine continuité, d'une évolution organique de la liturgie ; l'initiative des adaptations doit en outre respecter un principe hiérarchique fort.


title: Pie XII

text: Par exemple, le pape n'exclut pas l'usage d'autres langues que le latin : Il s'oppose en revanche à : Il condamne par là l'archaïsme liturgique qui, sous couleur de retour aux sources, est un procédé de rupture avec la tradition.


title: Pie XII

text: Pour mettre en œuvre ces idées générales, met en place le une commission pontificale pour la réforme liturgique. Cette commission mena à bien une réforme du rite romain de la Semaine sainte et de la vigile pascale. Elle poursuivit ses travaux au cours des pontificats suivants.


title: Pie XII

text: Dans cette encyclique publiée le , fait la critique d'un certain nombre de .


title: Pie XII

text: Sans formuler de condamnation précise, il expose ses critiques et mises en garde contre le courant de la Nouvelle Théologie. Il l'accuse de favoriser une forme de relativisme et d'ignorer certains enseignements traditionnels. Le pape expose le point de vue que les théologiens doivent se placer d'abord au service du magistère de l'Église, dans une démarche de développement organique.


title: Pie XII

text: L'encyclique évoque également la doctrine de l'évolution : cette théorie n'entre pas en opposition avec la doctrine catholique, . En revanche, le polygénisme est clairement rejeté.


title: Pie XII

text: Dans cette encyclique publiée en 1956, produit une synthèse de référence sur le sens de la spiritualité du Sacré-Cœur. y définit le mystère du cœur de Jésus comme le mystère de l'amour miséricordieux du Christ et de la Trinité tout entière, Père, Fils et Saint Esprit, envers l'humanité.


title: Pie XII

text: a proclamé le dogme de l'Assomption de la Vierge Marie par la constitution apostolique "Munificentissimus Deus" du . Cette initiative fait suite à un siècle d'intense réflexion théologique sur la Vierge Marie. Elle confirme aussi officiellement la célébration du mystère de l'Assomption, présente depuis des siècles dans l'Église.


title: Pie XII

text: La proclamation du dogme a aussi été précédée de nombreuses demandes émanant des églises locales. De 1854 à 1945, huit millions de fidèles catholiques ont écrit en ce sens. Lettres auxquelles on peut ajouter les pétitions de 1 332 évêques, et de , religieuses et religieux. La proclamation du dogme, clôture l'année jubilaire de 1950 et est accompagnée de célébrations importantes.


title: Pie XII

text: Ce dogme se définit ainsi : n'ayant commis aucun péché, Marie est directement montée au paradis à sa mort, avec son âme et aussi avec son corps. En effet, étant épargnée par le péché originel (c'est le dogme de l'immaculée Conception défini en 1854), rien n'oblige son enveloppe charnelle à attendre la résurrection des corps à la fin des temps. . (, "Constitution apostolique Munificentissimus Deus", novembre 1950).


title: Pie XII

text: En proclamant le dogme de l'Assomption, a exercé, après consultation des évêques du monde entier, son infaillibilité pontificale. C'est la seule fois, depuis la proclamation du dogme de l'infaillibilité pontificale en 1870 lors du concile, qu'un pape a procédé à une définition dogmatique couverte par son infaillibilité.


title: Pie XII

text: Contrairement à l'Église anglicane qui autorise la contraception de plus en plus largement depuis la conférence de Lambeth de 1930, maintient l'enseignement de l'encyclique "Casti connubii" de son prédécesseur , sur la chasteté dans le mariage. Toutefois dans son discours au congrès de l'Union catholique italienne d'obstétrique du , il reconnaît officiellement la possibilité du contrôle des naissances en permettant la continence durant la période féconde du cycle menstruel. Cette possibilité avait été en fait déjà reconnue au siècle précédent, mais seulement à l'occasion de questions posées à la Pénitencerie apostolique.


title: Pie XII

text: Dans un discours du , il se déclare favorable aux méthodes psychologiques d'accouchement sans douleur, arguant que .


title: Pie XII

text: Dans de nombreux discours, s'est prononcé sur les aspects moraux de nouvelles techniques médicales disponibles. Ainsi, le , il indique que les prélèvements et greffes d'organes sont licites (en précisant des conditions de respect de la dignité humaine). Il affirme également qu'il est , ce qui permettra à ses successeurs de considérer légitime l'usage des soins palliatifs.


title: Pie XII

text: Dans un discours du où il fait référence à la théorie cosmologique du Big Bang déclare :


title: Pie XII

text: Cette position, de type concordiste (qui cherche à faire une synthèse entre la foi et la science) fut corrigée en 1952 par , à la suite de sa rencontre avec le chanoine Georges Lemaître, un des créateurs de la théorie du Big Bang.


title: Pie XII

text: publie la constitution apostolique "Exsul familia Nazarethana" le . Inscrite dans le contexte des déplacements de population massifs consécutifs à la Seconde Guerre mondiale, elle fait un bilan des secours apportés par les catholiques et le Saint-Siège depuis le début de la guerre.


title: Pie XII

text: Surtout, il s'agit du premier document officiel du Saint-Siège qui aborde de manière globale et systématique le problème de l’aide en faveur des migrants. Appliquant le principe de destination universelle des biens, un des éléments-clés de la doctrine sociale de l'Église, il reconnaît un droit naturel des familles à l'immigration :


title: Pie XII

text: a encouragé l'apostolat des laïcs dans le monde. Comme , son prédécesseur, il a soutenu les mouvements de l'Action catholique, alors à son apogée, mais a également encouragé d'autres formes d'apostolat des laïcs comme les instituts de laïcs consacrés, ou instituts séculiers (cf. constitution apostolique "Provida mater ecclesia", 1947). Il a aussi stimulé la vocation missionnaire des laïcs, en leur proposant de consacrer plusieurs années de leur vie au service des nouvelles Églises locales dans le monde (encyclique "Fidei donum", 1957). Il a ouvert le premier grand congrès mondial de l'apostolat des laïcs, en 1951 qui est suivi d'une seconde édition en 1957.


title: Pie XII

text: S'il a souligné la vocation des laïcs à et les a encouragés à être actifs dans l'organisation de la société, il a rappelé avec netteté que leur place subordonnée dans la hiérarchie. Cette réflexion sur la place des laïcs dans l'Église s'inscrit sur fond d'un débat avec des penseurs catholiques, comme Jacques Maritain, qui sont rappelés par le pape à l'obéissance. Cette question préfigure les thèmes qui sont discutés lors du concile durant lequel on assiste à une sensible réhabilitation des théologiens écartés par (Henri de Lubac par exemple).


title: Pie XII

text: a particulièrement veillé à aider les églises locales fondées récemment, en Chine et en Afrique notamment. Il a levé des difficultés (en Chine, la querelle des rites est réglée dès décembre 1939), et il a suscité et accompagné la formation d'un clergé autochtone, favorisant l'ordination d'évêques issus de ce clergé local. Il est ainsi le premier pape des temps modernes à avoir ordonné des évêques d'origines africaines (ainsi Joseph Nakabaale Kiwanuka), en 1939 et il établit la hiérarchie ecclésiastique en Chine en 1946. Il s'oppose au racisme aux États-Unis, où il relève de ses fonctions un prêtre qui avait déclaré qu'« aucun Noir ne pourrait jamais atteindre la sainteté ».


title: Pie XII

text: L'encyclique aux missions de 1951, "", poursuit une évolution favorable à l'indépendance des clergés dans les pays de mission : . a soutenu ces églises locales en détachant auprès d'elles des prêtres occidentaux prêtés par leurs diocèses (encyclique "Fidei Donum" en 1957) et mis à la disposition des évêques africains. Anticipant la décolonisation, il permit ainsi que l'assimilation entre l'Église romaine et le colonisateur ne soit pas systématique.


title: Pie XII

text: a mis un terme, en 1953-1954, à l'expérience des prêtres ouvriers. Cette décision a pu être motivée par la crainte du glissement de ces prêtres vers le marxisme. Le pape a sans doute estimé aussi que cette expérience mettait en cause la conception traditionnelle du sacerdoce. La mission des prêtres-ouvriers pouvait occulter « la mise à part » des prêtres en vue du service de l'Église et des fidèles. On risquait aussi de confondre les missions respectives des fidèles laïcs, plus présents dans la société au quotidien, et des prêtres qui doivent rester disponible pour leur ministère et l'annonce explicite de l'évangile. Cette décision du Saint-Siège n'a pas été reçue favorablement par une partie des fidèles, des prêtres et de l'épiscopat français. Ce dernier a alors créé les « missions ouvrières », pour coordonner l'apostolat des fidèles laïcs et du clergé en monde ouvrier.


title: Pie XII

text: use, à la suite de son prédécesseur de la radio. Durant la guerre, il adresse ainsi cinq messages radiophoniques :Il est le premier pape à utiliser la télévision. Le , il y annonce la découverte de la tombe de saint Pierre, retrouvée exactement à l'aplomb de la coupole de Michel-Ange (sous l'autel majeur) à la suite de fouilles archéologiques. Filmé de façon régulière, il approuve un film, "Pastor Angelicus", ou des reportages photographiques qui le montrent dans les jardins hors de ses apparitions officielles, dont le port maîtrisé voire hiératique et la gestuelle ample, en particulier devant les foules, sont caractéristiques. Une photo de lui, prise sans autorisation alors qu'il est sur son lit de mort, est publiée par "Paris Match".


title: Pie XII

text: À la fin de son pontificat, il précise la vision chrétienne de l'utilisation des médias modernes, qu'il encourage dans l'encyclique "Miranda Prorsus" sur le cinéma, la radio et la télévision. L'Église doit utiliser ces moyens pour diffuser la vérité et le bien, et doit veiller à s'opposer à la diffusion du mal (matérialisme…). De même que son prédécesseur, , avait recommandé aux évêques la création d'offices catholiques permettant d'informer les fidèles de la qualité morale des films (comme, en France, la Centrale catholique du cinéma fondée en 1927), recommande aux évêques la création d'offices analogues pour la coordination des activités des catholiques dans les domaines de la radio et de la télévision. Il demande aux autorités publiques et aux groupes professionnels de veiller au contenu moral des programmes diffusés afin de , et d'éviter . L'encyclique s'oppose à […] comme liberté de diffuser sans aucun contrôle tout ce que l'on veut, fût-ce immoral et dangereux pour les âmes ». Elle insiste, à propos de la télévision, sur la protection de la famille et de l'enfance.


title: Pie XII

text: En 1936,  avait fondé l'Académie pontificale des sciences pour promouvoir le progrès des sciences mathématiques, physiques et naturelles, et l'étude des problèmes qui leur sont liés. Cette académie permet au Saint-Siège, dans un dialogue avec des scientifiques reconnus, d'approfondir la connaissance des découvertes récentes dans différentes disciplines scientifiques, ainsi que leurs enjeux. a poursuivi avec intérêt ce dialogue et est intervenu lors des sessions de l'Académie à de nombreuses occasions.


title: Pie XII

text: Il prononce notamment celles de :


title: Pie XII

text: Le procès en béatification du pape est officiellement introduit dès le , sous le pontificat de , en même temps que celle de  (décédé deux ans plus tôt).


title: Pie XII

text: Le , les membres du tribunal de la congrégation pour la Cause des saints votent à l'unanimité le jugement positif et conclusif du procès en vue d'établir de . Toutefois le pape  décide de reporter la signature de ce décret, préférant attendre encore.


title: Pie XII

text: Deux ans plus tard, le , le pape signe le décret reconnaissant les vertus héroïques de , condition canonique pour que l'Église le reconnaisse comme vénérable, selon le terme en usage. Cette étape doit précéder nécessairement le procès en béatification proprement dit. Celui-ci est conditionné par la reconnaissance d'un miracle postérieur à la mort du vénérable et attribué formellement à son intercession. De plus, le Vatican laisse entendre, en 2009, que ne serait pas béatifié avant l'ouverture complète des archives de son pontificat, procédure soumise à des dates strictes et qui, une fois la chose possible, nécessitera encore des années de travail.


title: Liang Qichao

text: Liang Qichao (梁啟超), surnommé Zhuoru (卓如) et aussi connu sous le pseudonyme de Rengong (任公), né le et mort le à Pékin, est un universitaire, journaliste, philosophe et réformiste chinois de la dynastie Qing (1644–1911). Ses écrits ont inspiré les intellectuels chinois et les mouvements de réforme.


title: Liang Qichao

text: Liang Qichao est né dans un petit village du district de Xinhui (新會), dans le Guangdong, le . Son père Liang Baoying (梁寶瑛, prénom social "Lianjian" 蓮澗) était un fermier, mais une teinture des classiques lui permit d'initier son fils à la littérature à 6 ans. À neuf ans, Liang commença à écrire des textes de mille mots et il entra peu après à l'école de district.


title: Liang Qichao

text: Liang eut deux femmes successives, Li Huixian (李惠仙) et Wang Guiquan (王桂荃). Elles lui donnèrent neuf enfants, qui réussirent tous dans la vie, grâce à son éducation stricte et efficace. Trois notamment firent partie du personnel scientifique de l'Académie chinoise des sciences, et son fils Liang Sicheng devint un spécialiste de l'architecture chinoise ancienne.


title: Liang Qichao

text: Liang passa le diplôme provincial des examens impériaux ("Xiucai" 秀才) à . En 1884, il commença à se préparer pour les examens gouvernementaux traditionnels. À , il passa le "Juren" (舉人), second degré des examens provinciaux : il était le plus jeune candidat à le réussir à cette époque.


title: Liang Qichao

text: En 1890, Liang échoua au "Jinshi" (進士) à Pékin. Il avait tenté l'examen en même temps que Kang Youwei (康有為, 1858-1927), un célèbre intellectuel réformiste. L'examinateur était décidé à faire échouer Kang pour sa critique des institutions existantes, mais comme les examens étaient anonymes, il pouvait seulement supposer que la copie la plus hétérodoxe était celle de Kang. Celui-ci sut se dissimuler avec un essai qui épousait les idées traditionnelles, et il réussit l'examen, tandis que l'essai de Liang fut pris à tort pour le sien et causa son échec.


title: Liang Qichao

text: Inspiré par l'ouvrage "Information sur le globe" (瀛環志略), Liang commença à s'intéresser aux idéologies occidentales. De retour chez lui, il étudia avec Kang Youwei, qui enseignait au "Wanmu Caotang" (萬木草堂) dans le Guangzhou. L'enseignement de Kang sur les questions étrangères alimenta son intérêt pour la réforme de la Chine.


title: Liang Qichao

text: En 1895, Liang se rendit à nouveau à Pékin avec Kang pour l'examen national. Durant celui-ci, il fut le leader du Gongche Shangshu (公車上書), mouvement opposé au traité de Shimonoseki conclu avec le Japon le . Après avoir à nouveau échoué à l'examen, il resta à Pékin pour aider Kang à publier le journal "Information domestique et étrangère". Il l'aida aussi à organiser la Société pour le renforcement national, dont il devint le secrétaire. Un moment, il fut aussi engagé par le gouverneur du Hunan, Chen Baozhen, pour éditer des publications favorables aux réformes, comme le "Quotidien du Hunan" ("Xiangbao" 湘報) et le "Journal du Hunan" ("Xiang xuebao" 湘學報).


title: Liang Qichao

text: Partisan de la monarchie constitutionnelle, Liang était insatisfait du mode de gouvernement des Qing et voulait changer le "statu quo" en Chine. Il conçut avec Kang Youwei un programme de réformes qu'il envoya à l'empereur Guangxu (光緒帝, 1871-1908). Ils affirmaient que la Chine avait besoin de plus que d' (洋務運動) et prônaient de nombreux changements institutionnels et idéologiques, comme la lutte contre la corruption et la réorganisation du système des examens d'état. Cela déboucha sur le mouvement connu comme la Réforme des Cent Jours (juin-).


title: Liang Qichao

text: Les propositions réformatrices suscitèrent une opposition farouche, et Liang devint bientôt un des pour l'impératrice douairière Cixi (慈禧太后, 1835-1908), chef du clan des conservateurs et future régente. Cixi était fermement opposée aux réformes, qu'elle considérait comme trop radicales.


title: Liang Qichao

text: Le , le coup d'état conservateur mit fin aux réformes et Liang dut s'enfuir au Japon, où il resta les 14 années suivantes. À Tokyo, il devint l'ami de l'influent politicien Inukai Tsuyoshi (futur premier ministre du Japon). Il continua depuis le Japon à défendre activement la cause de la démocratie et les réformes par ses écrits à destination des chinois émigrés et des gouvernements étrangers. Il continua à affirmer l'importance de l'individualisme et à soutenir le concept de monarchie constitutionnelle, par opposition au républicanisme radical défendu à Tokyo par le Tongmenghui (précurseur du Kuomintang).


title: Liang Qichao

text: En 1899, Liang fit un voyage au Canada, où il rencontra notamment Sun Yat-sen, puis à Honolulu. Au moment de la révolte des Boxers, il retourna au Canada, où il forma la "Société pour la sauvegarde de l'Empereur" (保皇會). Cette organisation devint plus tard le Parti Constitutionnaliste, partisan de la monarchie constitutionnelle. Sun prônait la révolution, et Liang la réforme.


title: Liang Qichao

text: En 1900-1901, Liang visita l'Australie durant un périple de six mois destiné à obtenir du soutien pour une campagne de réforme du système impérial, afin de moderniser la Chine en adoptant le meilleur de la technologie, de l'industrie et des systèmes de gouvernement occidentaux. Il donna des conférences publiques dans tout le pays pour les chinois et les occidentaux. Il revint au Japon avant la fin de 1901.


title: Liang Qichao

text: En 1903, Liang donna un cycle de conférences de huit mois aux États-Unis, rencontrant notamment le président Theodore Roosevelt à Washington, avant de retourner au Japon par Vancouver.


title: Liang Qichao

text: Après le renversement de la dynastie Qing par la révolution de 1911, la question de la monarchie constitutionnelle devint de moins en moins pertinente. Liang fusionna son parti, renommé Parti Démocratique, avec celui des républicains pour former le nouveau Parti progressiste (進步黨, 1913-1916). Il fut très critique des tentatives de Sun Yat-sen pour affaiblir le président Yuan Shikai. Bien qu'habituellement favorable au gouvernement, il s'opposa à l'expulsion des nationalistes du Kuomintang de l'assemblée nationale.


title: Liang Qichao

text: En 1915, il s'opposa aussi à la tentative de Yuan pour se proclamer empereur. Il convainquit son disciple Cai E, gouverneur militaire du Yunnan, de se révolter. Les branches du Parti progressiste manifestèrent pour déposer Yuan et d'autres provinces déclarèrent leur indépendance. L'action révolutionnaire, que Liang avait toujours désapprouvée, se révéla efficace.


title: Liang Qichao

text: Avec Duan Qirui, Liang fut le principal avocat de l'entrée en guerre de la Chine aux côtés des Alliés de la Première Guerre mondiale. Il considérait que cela augmenterait le statut de la Chine et améliorerait la dette extérieure. Il condamna son ancien mentor Kang Youwei, pour avoir aidé la tentative avorté de restaurer les Qing en . Après avoir échoué à transformer Duan Qirui et Feng Guozhang en hommes politiques responsables, il se retira de la politique.


title: Liang Qichao

text: L'écrivain Lin Yutang (林語堂) a appelé une fois Liang , tandis que Joseph Levenson (1920–1969), auteur de "Liang Ch'i-ch'ao and the Mind of Modern China", l'a décrit comme .


title: Liang Qichao

text: Selon lui, Liang Qichao a été . Liang a montré que les journaux et les magazines pouvaient être des médias efficaces pour transmettre des idées politiques.


title: Liang Qichao

text: Liang, journaliste et historien, croyait que les deux carrières devaient avoir le même but et le même , comme il le disait, . C'est dans cette optique qu'il fonda son premier journal, le "Qing Yi Bao" (清議報), du nom d'un mouvement étudiant de la dynastie Han.


title: Liang Qichao

text: L'exil de Liang au Japon lui permit de parler librement et d'exercer son autonomie intellectuelle. Au cours de sa carrière de journaliste, il publia deux journaux importants, le "Zhongwai Gongbao" (中外公報) et le "Shiwu Bao" (時務報). Il diffusa aussi ses idées morales et politiques dans le "Qing Yi Bao" (清議報) et "Le Nouveau Citoyen" (新民叢報), dont il était rédacteur en chef.


title: Liang Qichao

text: Il utilisa également ses œuvres littéraires pour répandre son point de vue sur le républicanisme, aussi bien en Chine que dans le reste du monde. Il devint un journaliste influent en matière politique et culturelle en créant de nouvelles formes de journaux. À l'inverse, le journalisme lui avait ouvert la voie pour exprimer son patriotisme.


title: Liang Qichao

text: Liang créa un bimensuel à forte diffusion, "Le Nouveau Citoyen" ("Xinmin Congbao" 新民叢報), publié pour la première fois à Yokohama, au Japon, le .


title: Liang Qichao

text: Ce journal couvrait des domaines très variés, la politique, la religion, le droit, l'économie, les affaires, la géographie et l'actualité internationale. Liang y créa des équivalents chinois pour des théories et des expressions encore inédites dans cette langue, et il l'utilisa pour faire connaître l'opinion publique à ses lecteurs à l'étranger. Il espérait que grâce à des analyses nouvelles, le "Nouveau Citoyen" serait capable d'inaugurer .


title: Liang Qichao

text: Un an plus tard, Liang et ses collègues observaient déjà un changement dans le milieu de la presse et remarquaient :


title: Liang Qichao

text: Le journal fut publié sans interruption pendant cinq ans, mais cessa de paraître en 1907, après 96 numéros. Son lectorat était estimé à .


title: Liang Qichao

text: Un des pionniers du journalisme chinois de son époque, Liang croyait au des journaux, particulièrement à leur influence sur les politiques publiques.


title: Liang Qichao

text: Utiliser la presse pour transmettre des idées politiques : Liang prit conscience de l'importance du rôle social des journaux et défendit l'idée d'un rapport étroit entre politique et journalisme avant le Mouvement du 4-Mai (1919). Il croyait que la presse devait être un moyen de transmettre des idées politiques, et non seulement d'enregistrer les faits, mais aussi de .


title: Liang Qichao

text: La presse, arme de la révolution : Liang pensait aussi qu'elle était . Selon ses mots, le journal est . Sa tentative d'unifier et de dominer un marché de la presse en pleine croissance et très concurrentiel a indubitablement donné le ton pour la première génération des journalistes traitant du mouvement du 4-Mai.


title: Liang Qichao

text: La presse comme programme éducatif : Liang savait que les journaux pouvaient servir comme et écrivait


title: Liang Qichao

text: Liang écrivit par exemple durant sa période la plus radicale un essai bien connu intitulé "La Jeune Chine", qu'il publia dans son "Qing Yi Bao" (清議報) le . Cet essai présentait le concept d'État-nation et avançait que les jeunes révolutionnaires étaient les détenteurs du futur de la Chine. Il eut une influence sur la culture politique chinoise au cours du Mouvement du 4-Mai et dans les années 1920.


title: Liang Qichao

text: Une presse faible : Liang jugeait que la presse en Chine était faible à son époque, non seulement par manque de ressources financières et à cause des préjugés, mais aussi parce que Liang considérait que les journaux principaux de l'époque n'étaient . Il les critiquait pour .


title: Liang Qichao

text: Liang Qichao était à la fois un lettré confucéen et un réformiste. Ses œuvres ont été fortement influencées par l'homme d'état japonais Katō Hiroyuki (加藤弘之, 1836-1916), qui utilisait le darwinisme social pour défendre l'idéologie étatique dans la société japonaise. Liang fut marqué par ses œuvres et influença lui-même les nationalistes coréens dans les années 1900.


title: Liang Qichao

text: La pensée historiographique de Liang Qichao représente le début de l'historiographie chinoise moderne. Elle préfigure certains traits importants de celle-ci au vingtième siècle.


title: Liang Qichao

text: Pour Liang, le principal défaut des (舊史家) était leur échec à promouvoir une sensibilité nationale nécessaire à une nation forte et moderne. Son appel à une nouvelle histoire indiquait une nouvelle orientation de l'historiographie en Chine, mais aussi l'émergence d'une conscience historique moderne parmi les intellectuels chinois.


title: Liang Qichao

text: Au cours de la première guerre sino-japonaise (1894-95), Liang participa aux manifestations à Pékin en faveur d'une plus grande participation du peuple au processus gouvernemental. C'étaient les premières manifestations de ce type dans l'histoire moderne de la Chine. Cette nouvelle perspective devint apparente dans la (史學革命) lancée par Liang Qichao au début du . Déçu par son échec en termes de réforme politique, il se consacra à la réforme culturelle. En 1902, exilé au Japon, il rédigea "La Nouvelle Histoire" (新史學), une attaque contre l'historiographie traditionnelle.


title: Liang Qichao

text: Liang a dirigé le bureau des traductions à ShangHai, au Datong Yishu Ju 大同譯書局, créé en 1897 avec Kang Youwei et supervisé l'instruction des étudiants qui apprenaient à traduire les œuvres occidentales en chinois. Il considérait que ce travail était , car il croyait aux succès des occidentaux, qu'ils soient politiques, technologiques ou économiques.


title: Liang Qichao

text: Philosophie : Contraint de fuir la répression gouvernementale après l'échec de la Réforme des Cent Jours, Liang étudia les œuvres des philosophes des Lumières, Hobbes, Rousseau, Locke, Hume et Bentham : il les traduisit et proposa sa propre interprétation de leurs œuvres. Ses essais parurent dans de nombreux journaux, attirant l'attention des intellectuels chinois déconcertés par le démembrement de la Chine par les puissances étrangères.


title: Liang Qichao

text: Théories sociales et politiques occidentales : Au début du , Liang Qichao joua un rôle significatif dans l'introduction en Corée des théories sociales et politiques occidentales comme le darwinisme social et le droit international public. Il a écrit dans son manifeste bien connu, "Le Peuple nouveau" (新民說) :


title: Liang Qichao

text: Liang défendait des réformes en poésie et dans le roman. Ses œuvres sont rassemblées dans les des "Œuvres collectées du Yinbingshi" (飲冰室合集).


title: Liang Qichao

text: L'idée de ce titre provient d'une phrase de Zhuangzi (莊子/人間世) :  (“吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與”). Liang appela pour cette raison son lieu de travail le "Yinbingshi" et se désigna lui-même comme "Yinbingshi Zhuren" (飲冰室主人), ce qui signifie littéralement "hôte de la pièce Yinbing", de manière à faire comprendre qu'il se souciait de toutes les questions politiques et qu'il essaierait toujours de son mieux de réformer la société par l'écriture.


title: Liang Qichao

text: Liang écrivit aussi des œuvres de fiction et des essais sur la fiction, notamment "En fuite au Japon après l'échec de la Réforme des Cent Jours" (1898) et "Sur la relation entre la fiction et le gouvernement du peuple" (論小說與群治之關係, 1902). Ces romans mettent en valeur la modernisation occidentale et l'appel aux réformes.


title: Liang Qichao

text: À la fin des années 1920, Liang se retira de la politique et enseigna à l'université Tung-nan de Shanghai et à l'institut de recherche de l'Université Tsinghua de Pékin. Il fonda le "Chiang-hsüeh she" (Association chinoise des conférences) et invita de nombreux intellectuels en Chine, dont Hans Driesch et Rabindranath Tagore.


title: Liang Qichao

text: Durant ses dix dernières années, il écrivit de nombreux ouvrages consacrés à l'histoire culturelle, l'histoire littéraire et l'historiographie chinoises. Il manifesta aussi un grand intérêt pour le bouddhisme et écrivit de nombreux articles historiques et politiques sur son influence en Chine. Universitaire renommé, il eut beaucoup d'influence sur les œuvres littéraires de certains de ses étudiants, notamment le poète Xu Zhimo et Wang Li, poète et fondateur de la linguistique chinoise moderne.


title: Liang Qichao

text: Liang Qichao est interprété par l'acteur Nick Cheung dans le film sorti pour fêter le anniversaire du Parti communiste chinois en 2011, "The Founding of a Party".


title: Richard Mulligan

text: Richard Mulligan est un acteur américain né le à New York et mort le à Los Angeles.


title: Richard Mulligan

text: Il est apparu à la télévision comme au cinéma, jouant par exemple dans "La croisière s'amuse" ou "Drôles de dames" dans les années 1970, il est connu pour le rôle de Burt Campbell dans la série "Soap" et pour celui du Docteur Harry Weston dans "La Maison en folie", rôle qu'il joua de 1988 à 1995. Au cinéma son rôle le plus marquant est celui du général Custer dans le film d'Arthur Penn, "Little Big Man".


title: Richard Mulligan

text: Pendant les années 1980 et 1990 il continua à jouer dans des séries télévisées comme "Les Craquantes" en 1988. Puis, vers la fin de sa vie, Richard Mulligan double certaines voix dans des dessins animés tels que "Les Castors allumés" en 1997 ou encore "Hé Arnold !" en 2000.


title: Église Santa Maria ai Monti

text: L'église Santa Maria ai Monti (en français : "Église Sainte-Marie-aux-Monts") est une église romaine située dans le rione de Monti sur la "via Madonna dei Monti" ; elle est aussi dite "Madonna dei Monti."


title: Église Santa Maria ai Monti

text: L'église est construite par l'architecte Giacomo della Porta sur la demande de Grégoire XIII en 1580 pour célébrer la découverte d'une image considérée miraculeuse du représentant la Madone avec saint Laurent et saint Étienne qui fut retrouvée dans les ruines d'un couvent de Clarisses proche. Cette image toujours présente sur le maître-autel est portée (une copie) depuis en procession chaque année vers la fin avril, date à laquelle elle a été trouvée en 1579. La façade de l'église a été restaurée en 1991-1992.


title: Église Santa Maria ai Monti

text: L'église abrite depuis 1960 le titre cardinalice de "Santa Maria ai Monti". Par ailleurs, l'église Santa Maria della Neve al Colosseo lui est rattachée et constitue un lieu de culte subsidiaire.


title: Église Santa Maria ai Monti

text: L'église bâtie sur les plans de Giacomo della Porta est inspirée de celle du Gesù qu'il avait précédemment réalisée. Les travaux ont été poursuivis par et Flaminio Ponzio. En 1599 ont été ajoutés sous la coupole les statues de quatre prophètes de l'Ancien Testament sculptées par Giovanni Anguilla.


title: Église Santa Maria ai Monti

text: L'abside est le fruit du travail de Giacinto Gimignani et , ce dernier ayant également peint les fresques des quatre évangélistes de la coupole et celles du plafond représentant l"'Ascension", les "Anges et les docteurs de l'église". Certaines chapelles ont des œuvres de . La chapelle gauche possède une "Annonciation" de Durante Alberti, une "Adoration des Mages" et "Le Rêve de Joseph" par Cesare Nebbia, ainsi qu'une "Nativité" de Girolamo Muziano. La chapelle de droite abrite une peinture de la "Madone à l'enfant", un "Saint Carlo Borromeo" et des scènes de sa vie toutes de Giovanni da San Giovanni.


title: Église Santa Maria ai Monti

text: Benoît-Joseph Labre, mort en 1783, est enterré dans le transept gauche et son gisant a été réalisé en 1892 par le sculpteur .


title: Christian von Mechel

text: Christian von Mechel est un graveur et éditeur suisse né à Bâle le 4 avril 1737 et mort à Berlin le 11 avril 1817.


title: Christian von Mechel

text: Christian von Mechel naît dans une famille protestante ; son père est tonnelier. Il étudie la gravure sur cuivre de 1753 à 1755 avec à Augsbourg puis avec J. G. Pintz à Nuremberg de 1755 à 1757.


title: Christian von Mechel

text: Il s'installe à Paris en 1757 où il travaille d'abord avec Jean-Georges Wille avant d'ouvrir son propre atelier en 1760. Il se marie en 1764, avec Elisabeth Haas, fille de Johann Wilhelm Haas, fondeur de caractères typographiques originaire de Nuremberg.


title: Christian von Mechel

text: Il retourne à Bâle en 1765 et accepte d'entrer au Grand Conseil, la charge lui avait déjà été proposée en 1761. Son atelier de gravure acquiert progressivement la notoriété et la reconnaissance et contribue, notamment, à mettre en valeur l'œuvre de Hans Holbein le Jeune. Il a pour élève Antoine-Louis Romanet. Il enseigne le dessin appliqué à l'université de Bâle de 1770 à 1806. Il adhère à la Société helvétique en 1777. De 1779 à 1784 il travaille à la réorganisation de la galerie impériale de Vienne, selon des critères historiques et artistiques. Il se remarie en 1795 avec Frederike von Wagner dont il divorce l'année suivante.


title: Christian von Mechel

text: Mechel abandonne son commerce qui périclitait et s'installe à Berlin en 1806. Il y exerce comme éditeur d'art. Il est fait membre de l'Académie royale des beaux-arts en 1807.


title: Christian von Mechel

text: Remarque : "la responsabilité de Christian de Mechel dans les ouvrages ci-dessous est limitée aux gravures ou à l'édition. Les textes ne sont pas de lui et les illustrations elles-mêmes peuvent être la reproduction de l'œuvre d'un autre artiste."


title: Gérard Pangon

text: Gérard Pangon est un journaliste et écrivain français spécialisé dans le cinéma. Après avoir été journaliste à "Télérama", il officie maintenant à Radio Classique.


title: Col de Montmirat

text: Le col de Montmirat est un col du Massif central situé à l'ouest du mont Lozère, à cheval sur les communes de Saint-Étienne-du-Valdonnez et Ispagnac, à d'altitude, dans le département de la Lozère.