title: Histoire du monde occidental

text: La fin des empires occidentaux a grandement changé le monde. Bien que de nombreux pays nouvellement indépendants aient tenté de devenir des démocraties, la plupart dérivèrent vers des régimes militaires et autocratiques. Les guerres civiles sont également devenues fréquentes, surtout en Afrique. La perte des colonies d'outre-mer a aussi amené de nombreux pays occidentaux, en particulier en Europe continentale, à se concentrer davantage sur la politique au niveau européen, plutôt qu’au niveau mondial.


title: Histoire du monde occidental

text: Dès la fin de la Seconde Guerre mondiale, et presque jusqu'au début du , la politique occidentale et mondiale a été dominée par un état de tensions et de conflits entre les deux superpuissances du monde, les États-Unis et l'Union soviétique. Dans les années qui ont suivi la Deuxième Guerre mondiale, les Soviétiques ont créé des États satellites dans toute l'Europe de l’Est, y compris dans des nations relevant originellement de la sphère occidentale sur les plans historiques et culturels comme la Pologne et la Hongrie, constituant ainsi le bloc de l'Est. À la suite de la division de l'Allemagne, les Allemands de l'Est ont construit le mur de Berlin, afin d’empêcher les Berlinois de l’Est de s'échapper vers la « liberté » de Berlin-Ouest. Le mur de Berlin est devenu le symbole de la guerre froide dans le monde.


title: Histoire du monde occidental

text: Plutôt que de retourner à l'isolationnisme, les États-Unis ont joué un rôle actif dans la politique mondiale après la seconde Guerre mondiale pour stopper l'expansion communiste. Après la guerre, les partis communistes d’Europe occidentale ont vu le nombre de leurs militants et leur prestige augmenter, en particulier en Italie et en France, ce qui a conduit beaucoup de personnes à craindre que l'ensemble de l'Europe ne devienne communiste. Les États-Unis ont répondu à cette menace par le plan Marshall, par lequel les États-Unis ont financé la reconstruction de l'Europe occidentale et injecté de l'argent dans son économie. Le plan a été un énorme succès et bientôt l'Europe est devenue à nouveau prospère, beaucoup d'Européens jouissant d'un niveau de vie proche de celui des États-Unis (après la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis sont devenus très prospères et les Américains jouissaient du niveau de vie le plus élevé du monde). Les rivalités nationales ont pris fin en Europe et la plupart des Allemands et des Italiens, par exemple, étaient heureux de vivre sous un régime démocratique, regrettant leur passé fasciste. En 1949, le Traité de l'Atlantique Nord a été signé, créant ainsi l’Organisation du traité de l'Atlantique nord ou OTAN. Le traité a été signé par les États-Unis, le Canada, la Belgique, le Luxembourg, les Pays-Bas, la Norvège, le Danemark, l’Islande, le Portugal, l’Italie, la France et la Grande-Bretagne. Les membres de l'OTAN sont convenus que si l'un d'entre eux était attaqué, tous les autres se considéreraient comme attaqués et riposteraient. Les années passant, l’OTAN s’ouvrira à d'autres nations, comme la Grèce, la Turquie et l'Allemagne de l’Ouest. Les Soviétiques ont riposté par le pacte de Varsovie, une alliance qui obligeait les pays d'Europe de l’Est à se battre avec les Soviétiques en cas de guerre.


title: Histoire du monde occidental

text: L'un des premiers conflits réels de la guerre froide a eu lieu en Chine. À la suite du retrait des troupes japonaises après la seconde Guerre mondiale, la Chine a été plongée dans une guerre civile, opposant les communistes chinois aux nationalistes qui avait combattu le communisme. Les Soviétiques ont soutenu les communistes, tandis que les Américains ont soutenu les nationalistes. En 1949, les communistes triomphèrent et proclamèrent la République populaire de Chine. Toutefois, les nationalistes ont continué à contrôler l'île de Taïwan au large de la côte chinoise. À cause des garanties américaines pour la protection de Taïwan, la Chine n'a fait aucune tentative pour s'emparer de l'île. Changement politique majeur en Asie de l'Est à cette époque, le Japon était devenu une société tolérante, démocratique et un allié des États-Unis. En 1950, un autre conflit a éclaté en Asie, cette fois en Corée. Après le retrait des troupes américaines et soviétiques en 1948, la péninsule a été divisée entre le Nord communiste et le Sud non communiste. En 1950, la Corée du Nord envahit la Corée du Sud, voulant unir les deux territoires sous un régime communiste. L'ONU a condamné l'intervention et, parce que les Soviétiques boycottaient l'organisation à l'époque et n'avaient donc aucune influence sur elle, l'ONU a envoyé des forces libérer la Corée du Sud. Plusieurs nations ont envoyé des troupes, mais la plupart des soldats venaient d'Amérique. Les Forces de l'ONU ont réussi à libérer le Sud et même tenté de conquérir le Nord. Mais, craignant la perte de la Corée du Nord, la Chine communiste a envoyé des troupes vers le Nord. Les États-Unis n'ont pas riposté contre la Chine, craignant une guerre avec l'Union soviétique et le conflit s’est trouvé dans l'impasse. En 1953, les deux parties sont convenues d'un retour aux frontières d'avant la guerre et d’une démilitarisation de la zone frontalière.


title: Histoire du monde occidental

text: Pendant la guerre froide, le monde vivait dans la crainte constante de la troisième Guerre mondiale. Apparemment tout conflit impliquant le communisme pourrait conduire à un conflit entre les pays du Pacte de Varsovie et les pays de l'OTAN. La perspective d'une troisième guerre mondiale a été rendue encore plus effrayante par le fait qu'il s’agirait presque certainement d’une guerre nucléaire. En 1949, les Soviétiques ont développé leur première bombe atomique et bientôt les États-Unis et l'Union soviétique ont disposé de quoi détruire le monde à plusieurs reprises. Avec le développement de la technologie des missiles, on en était arrivé au stade où l’un des deux pays pouvait lancer des armes à longue portée à l’autre bout du monde vers ses objectifs. Finalement, la Grande-Bretagne, la France et la Chine ont voulu également développer des armes nucléaires. On croit qu’Israël a développé également des armes nucléaires.


title: Histoire du monde occidental

text: Un autre événement majeur est survenu qui a failli entraîner le monde au bord de la guerre a été la crise des missiles de Cuba. Dans les années 1950, une révolution à Cuba avait amené au pouvoir le seul régime communiste de l’hémisphère occidental. En 1962, les Soviétiques ont commencé à construire des sites de missiles à Cuba et à y envoyer des missiles nucléaires. En raison de sa proximité avec leur territoire, les États-Unis ont exigé que les Soviétiques retirent les missiles de Cuba. Les États-Unis et l'Union soviétique ont été très près de l’affrontement militaire, mais sont finalement parvenus à un accord secret dans lequel les États-Unis ont retiré des missiles de Turquie en échange d'un retrait soviétique des missiles de Cuba.


title: Histoire du monde occidental

text: Le deuxième grand conflit de la guerre froide s'est produit en Asie du Sud. Dans les années 1960, le Vietnam du Nord envahit le Vietnam du Sud, dans l'espoir de réunifier le Viêt Nam sous domination communiste. Les États-Unis ont répondu en soutenant les Sud-Vietnamiens. En 1964, des troupes américaines ont été envoyées pour « sauver » le Sud-Vietnam de la conquête, dont beaucoup d’Américains craignaient qu’elle ne conduise à la domination communiste sur la région tout entière. La guerre a duré de nombreuses années, mais la plupart des Américains pensaient que les Vietnamiens du Nord finiraient par être vaincus. Malgré la supériorité technologique et militaire américaine, en 1968, la guerre ne montrait aucun signe permettant d’espérer la fin du conflit et la plupart des Américains voulaient que les forces américaines se retirent du conflit. Les États-Unis ont réduit leur soutien au Vietnam du Sud pour obtenir que les Soviétiques et les Chinois arrêtent de soutenir le Vietnam du Nord, en échange de la reconnaissance de la légitimité du gouvernement communiste en Chine continentale et ont commencé à retirer les troupes du Vietnam. En 1972, les dernières troupes américaines ont quitté le Vietnam et en 1975 le Vietnam du Sud a été conquis par le Nord. Dans les années qui ont suivi, le communisme a pris le pouvoir dans les pays voisins du Laos et du Cambodge.


title: Histoire du monde occidental

text: Dans les années 1970 la politique mondiale devint de plus en plus complexe. Par exemple, le président de la république Française a proclamé que la France était une grande puissance. Cependant, la France ne pouvait pas sérieusement menacer les États-Unis pour la suprématie du monde ni même de l’Europe occidentale. Dans le monde communiste, il y avait aussi des divisions, puisque les Soviétiques et les Chinois avaient des divergences sur la façon dont les régimes communistes devaient fonctionner. Les troupes soviétiques et chinoises se sont opposées dans des escarmouches frontalières, bien qu’aucune guerre à grande échelle n'ait jamais eu lieu.


title: Histoire du monde occidental

text: Le dernier grand conflit armé de la guerre froide a eu lieu en Afghanistan. En 1979, les forces soviétiques ont envahi ce pays, dans l'intention d'y établir le communisme. Les musulmans provenant de tout le monde islamique se sont rendus en Afghanistan pour défendre cette nation musulmane de la conquête, qualifiant ce conflit de Djihad, ou de guerre sainte. Les États-Unis appuyaient les jihadistes et les résistants afghans, malgré le fait que les djihadistes se soient proclamés farouchement anti-occidentaux. En 1989, les forces soviétiques ont été contraintes de se retirer et l’Afghanistan a sombré dans la guerre civile, avec un gouvernement fondamentaliste islamiste, les Talibans prenant le contrôle d’une bonne partie du pays.


title: Histoire du monde occidental

text: La fin des années 1970 avait vu une baisse des tensions entre les USA et l'Union soviétique, appelée la Détente. Cependant dans les années 1980 la Détente avait pris fin avec l'invasion de l'Afghanistan. En 1981, Ronald Reagan, devenu président des États-Unis a décidé d’œuvrer à la défaite de l'URSS, en s'appuyant sur le système économique capitaliste des États-Unis pour asphyxier l’économie des communistes Russes. L'armée des États-Unis était dans un état de démoralisation avancé après sa défaite dans la guerre du Vietnam et le président Reagan a réalisé un effort énorme pour surclasser les Soviétiques dans l’armement et la technologie. En 1985, un nouveau leader soviétique, Mikhaïl Gorbatchev a pris le pouvoir. Gorbatchev, sachant que l'Union soviétique ne pouvait plus rivaliser économiquement avec les États-Unis, a mis en œuvre un certain nombre de réformes accordant à ses citoyens la liberté de parole et en introduisant quelques réformes capitalistes. Gorbatchev et le président farouchement anti-communiste Ronald Reagan sont parvenus à négocier des traités de limitation mutuelle des armes nucléaires. Gorbatchev a également mis fin à la politique soviétique d'imposer le communisme en Europe de l’Est. Dans le passé, les troupes soviétiques avaient écrasé des tentatives de réforme dans des pays comme la Hongrie et la Tchécoslovaquie. À l’époque cependant, en Europe de l’Est avait été libérée de la domination soviétique. En Pologne, des élections démocratiques avaient eu lieu en 1989, amenant au pouvoir l’opposant anti-communiste Lech Wałęsa. Bientôt, les régimes communistes de toute l'Europe se sont effondrés. En Allemagne, après l'appel de Reagan à Gorbatchev d’abattre le mur de Berlin, le peuple de l'Est et de Berlin-Ouest, a démoli le mur et le gouvernement communiste est-allemand a été rejeté. L’Allemagne de l’Est et de l'Ouest se sont unifiées pour créer l'Allemagne, avec sa capitale à Berlin réunifié. Les changements en Europe de l’Est ont conduit à des appels à la réforme en Union soviétique elle-même. Un coup d'État manqué de la ligne dure a conduit à une plus grande instabilité en Union soviétique et le parlement soviétique, longtemps asservi au Parti communiste, a voté la dissolution de l'Union soviétique en 1991. Ce qui avait été l'Union soviétique a été divisé en plusieurs républiques. Bien que de nombreux de ces pays aient dérivé vers l'autoritarisme, la plupart sont devenus des démocraties. Ces nouvelles républiques sont la Russie, l’Ukraine et le Kazakhstan. Au début des années 1990, l'Occident et l'Europe dans son ensemble sont définitivement libérés du communisme.


title: Histoire du monde occidental

text: Après la fin de la guerre froide, le communisme a disparu en grande partie en tant que mouvement politique majeur. Les États-Unis sont désormais la seule superpuissance du monde.


title: Histoire du monde occidental

text: Entre 1945 et 1980, l'Europe est devenue de plus en plus socialiste. La plupart des pays européens sont devenus des États-providence, dans lequel les gouvernements fournissaient à leur peuple un grand nombre de services financés par l'impôt. En 1980, la plupart des pays d'Europe disposent de soins de santé universels et de pensions pour les personnes âgées. Les chômeurs ont également un revenu garanti du gouvernement et les travailleurs européens bénéficient de congés payés. De nombreuses autres prestations ont été instituées, ce qui a amené de nombreux Européens à jouir d'un niveau de vie très élevé. Dans les années 1980, cependant, les problèmes économiques de l'État providence ont commencé à émerger.


title: Histoire du monde occidental

text: L'Europe a eu de nombreux dirigeants politiques importants durant cette période. Charles de Gaulle, chef du gouvernement français en exil pendant la Seconde Guerre mondiale, a été président de la république Française pendant de nombreuses années. Il a cherché à obtenir pour la France un statut de grande puissance, parfois au détriment des États-Unis. En Grande-Bretagne, le premier gouvernement travailliste a été élu et est devenu le parti majoritaire au Royaume-Uni devant les conservateurs.


title: Histoire du monde occidental

text: Bien que l'Europe dans son ensemble ait été en paix durant cette période, la Grande-Bretagne et l'Espagne ont souffert d'actes de terrorisme. En Grande-Bretagne, les membres de l'IRA (Armée républicaine irlandaise) ont tué des Britanniques innocents, dans l'espoir d'imposer la réunification de l'Irlande du Nord avec la République d'Irlande. En Espagne, l’ETA, un groupe séparatiste Basque, a commencé à commettre des actes de terrorisme contre les Espagnols, dans l'espoir d’obtenir l'indépendance des Basques, un groupe ethnique minoritaire du nord-est de l'Espagne. Ces deux campagnes terroristes ont échoué.


title: Histoire du monde occidental

text: En 1957, a été formée la communauté économique européenne, composée de la France, de la Belgique, de l’Italie, du Luxembourg, de l’Allemagne de l'Ouest et des Pays-Bas. Finalement, cette organisation a été rebaptisée Union européenne ou (UE) et de nombreuses autres nations l’ont rejointe, notamment la Grande-Bretagne, l'Irlande et le Danemark. L'UE a travaillé à instituer une coopération économique et politique entre les nations européennes.


title: Histoire du monde occidental

text: Le Portugal, longtemps resté isolé du reste de l'Europe et accroché au dernier empire colonial sous la dictature d'Antonio de Oliveira Salazar redevient une démocratie après la Révolution des Œillets en 1974.


title: Histoire du monde occidental

text: La dernière dictature autoritaire d’Europe occidentale est tombée en 1975, lorsque Franco, le dictateur Espagnol, est décédé. Franco avait contribué à moderniser le pays et à améliorer l'économie. Son successeur, le roi Juan Carlos, a transformé le pays en une monarchie constitutionnelle. En 1980, toutes les nations occidentales étaient des démocraties.


title: Histoire du monde occidental

text: À la suite de la Seconde Guerre mondiale, est survenue une période de prospérité sans précédent aux États-Unis. La majorité des Américains entrent dans la classe moyenne et la plupart déménagent des centres-villes pour habiter dans les banlieues environnantes, en achetant leur maison. La plupart des foyers américains possèdent au moins une voiture, ainsi que la télévision d'invention récente. En outre, la population américaine s’est fortement accrue dans le cadre de ce que l’on a appelé le « Baby boom » de l’après-guerre. Pour la première fois après la guerre, un grand nombre d’Américains non fortunés ont pu entrer à l'université.


title: Histoire du monde occidental

text: Après la guerre, les Noirs américains ont lancé ce qui est connu aux États-Unis comme le mouvement des droits civiques. Après environ un siècle de citoyenneté de seconde classe qui a suivi l'abolition de l'esclavage, les Noirs ont commencé à rechercher l’égalité complète. Cela a été facilité par une décision de la Cour suprême de 1954, interdisant la ségrégation dans les écoles qui était courante dans le Sud. Martin Luther King, un pasteur noir du Sud, a conduit de nombreux Noirs et des Blancs à soutenir cette cause dans des protestations non violentes contre les discriminations. Finalement, le Civil Rights Act et le Voting Rights Act ont été adoptés en 1964, interdisant les mesures qui avaient empêché les Noirs de voter et promulguant l'interdiction de la ségrégation et de la discrimination aux États-Unis. Dans les années 1980, le racisme avait largement disparu des États-Unis.


title: Histoire du monde occidental

text: En politique, les partis démocrate et républicain sont restés dominants. En 1945, le parti démocrate s'appuyait sur les Sudistes, dont le soutien avait été acquis à l'époque où les démocrates défendaient le droit pour un État de posséder des esclaves et le Nord-Est et le Middle West industrialisé qui soutenaient les politiques des démocrates en faveur des travailleurs et des immigrants. Les républicains tendaient à s'appuyer sur la classe moyenne protestante dans tout le reste du pays. Quand les démocrates ont commencé à défendre les droits civils, en revanche, les démocrates du Sud ont commencé à voter républicain. Les Présidents de cette période ont été Harry Truman, Dwight Eisenhower, John Kennedy, Lyndon Johnson, Richard Nixon, Gerald Ford et Jimmy Carter. 1945-1980 a vu un accroissement du pouvoir fédéral et la mise en place de programmes pour aider les personnes âgées et les pauvres à prendre en charge leurs frais médicaux.


title: Histoire du monde occidental

text: En 1980, beaucoup d'Américains étaient devenus pessimistes pour leur pays. Malgré son statut de superpuissance, seule rivale de l’URSS, la guerre du Viêt Nam, ainsi que les bouleversements sociaux des années 1960 et un ralentissement économique dans les années 1970 ont conduit l'Amérique à devenir une nation qui avait perdu confiance.


title: Histoire du monde occidental

text: Le Canada a continué à évoluer dans l'après-guerre suivant sa propre identité nationale. Bien qu'il soit une nation indépendante, il continue de faire partie du Commonwealth britannique et reconnaît le monarque anglais comme roi du Canada. Après la guerre, le français et l’anglais ont été reconnus à égalité comme langues officielles du Canada et le français est devenu la langue officielle dans la seule province française du Québec. Un référendum a eu lieu en 1980 dans lequel les Québécois ont cependant voté en refusant de quitter l'union. Les autres changements culturels auxquels le Canada a fait face ont été similaires à ceux des États-Unis. Le racisme et la discrimination ont largement disparu dans les années d'après-guerre et les familles à double salaire, sont devenues la norme. On assiste aussi à un rejet, par de nombreux Canadiens, des valeurs traditionnelles de l'Occident. Le gouvernement a également mis en place des soins de santé universels pour ses citoyens, après la guerre.


title: Histoire du monde occidental

text: À la suite de la Seconde Guerre mondiale, l'Australie et la Nouvelle-Zélande ont bénéficié d'une grande prospérité comme le reste de l'Occident, et l'Australie est devenue un membre fondateur des Nations unies. L'homme politique australien Herbert Vere Evatt a été élu président de l'Assemblée générale (1948 à 1949) et il supervisa la rédaction de la déclaration universelle des droits de l'homme. La délégation australienne a rédigé un certain nombre d'articles principaux de la déclaration comme la protection des droits économiques, la protection sociale, l'adhésion aux syndicats et la protection des minorités.


title: Histoire du monde occidental

text: En 1944, en Australie, Robert Menzies décrit ainsi la mission de son nouveau parti, le Parti libéral australien : « Ce que nous devons rechercher, et c'est une question d'importance vitale pour notre société, est une vraie renaissance de la pensée libérale qui travaillera pour la justice sociale et la sécurité, pour la puissance nationale et le progrès national, et pour le plein développement du citoyen en tant qu'individu, sans les méthodes ennuyeuses et anesthésiantes du socialisme ». Sous le gouvernement du libéral Robert Menzies (1949-1966), l'après-guerre fut une période de prospérité pour l'Australie (le Parti travailliste australien revint au gouvernement en 1972, sous la direction du Gough Whitlam). La politique d'immigration fut élargie par les gouvernements successifs et un grand nombre d'immigrants méditerranéens ont commencé à arriver. Plus tard beaucoup de personnes arrivèrent d'Asie. Menzies a recommencé le commerce avec le Japon, permettant à cette nation de remplacer par la suite la Grande-Bretagne en tant que partenaire commercial principal de l'Australie. Après les défaites subies par les Britanniques contre les Japonais pendant la Seconde Guerre mondiale et la fin du statut de la Grande-Bretagne comme l'un des pays les plus puissants du monde, en 1951, Menzies fit entrer l'Australie dans l'ANZUS (Australia, New Zealand, United States Security Treaty) un pacte militaire entre l'Australie, la Nouvelle-Zélande et les États-Unis. L'Australie, la Nouvelle-Zélande ont continué à reconnaître le monarque britannique comme leur et à faire partie du Commonwealth des nations.


title: Histoire du monde occidental

text: À partir des années 1940, les Australiens ont commencé à repenser leur attitude à l'égard des questions raciales et les droits des autochtones. Les années 1960 et 1970 furent une période de croissance artistique pour les Australiens avec le succès naissant d'interprètes et d'intellectuels comme Barry Humphries, Germaine Greer et Robert Hughes ; le succès international de séries télévisées et des chanteurs comme Joan Sutherland, les Bee Gees et AC/DC ; le commencement d'une période de grand succès pour le cinéma australien et l'inauguration de l'Opéra de Sydney en 1973. À partir des années 1970, des Aborigènes ont abordé la peinture acrylique sur toile. Ce Western Desert Art Movement - est devenu l'un les des mouvements d'art les plus significatifs du .


title: Histoire du monde occidental

text: L'Occident a connu une série de grands changements culturels et sociaux entre 1945 et 1980. La pratique religieuse a diminué dans la plupart des pays d'Occident. Les Églises protestantes ont commencé à se concentrer davantage sur l’évangile social que sur la doctrine et le mouvement Œcuménique qui a encouragé la coopération entre les Églises chrétiennes. L'Église catholique a beaucoup changé ses pratiques après le Concile Vatican II, notamment en instituant la possibilité de dire la Messe dans la langue vernaculaire plutôt qu’en latin.


title: Histoire du monde occidental

text: La contre-culture des années 1960 (et du début des années 1970) a pris naissance aux États-Unis, en réaction contre le gouvernement conservateur, la Norme sociale des années 1950, le Conservatisme politique (et la répression ressentie par la société) pendant la période de la Guerre froide, ainsi que l 'intervention militaire de grande envergure du gouvernement américain au Vietnam.


title: Histoire du monde occidental

text: Avec l'abolition des lois traitant la plupart des non-Blancs comme des citoyens de seconde zone, le racisme institutionnel a en grande partie disparu d'Occident. Après avoir obtenu l'égalité avec les hommes devant la loi en Occident, les femmes ont commencé à travailler hors du foyer et, en 1980, les familles à deux salaires, sont devenues monnaie courante dans la société occidentale. Au début des années 1960, beaucoup ont commencé à rejeter les valeurs traditionnelles de l'Occident et on a observé un déclin de l'église et de la famille.


title: Histoire du monde occidental

text: Les années 1980 furent une période de croissance économique en Occident. Les années 1990 marquent une période de prospérité sans précédent dans tout l'Occident. Depuis 2000, l'Occident a continué à prospérer, mais pas autant qu'il l’avait fait dans les années 1990. Le commerce mondial est devenu de plus en plus important, avec la formation de l’OMC pour aider à le gérer.


title: Histoire du monde occidental

text: Mais, la crise économique de 2008, appelée souvent dans le monde anglophone "Grande Récession", est une récession dans laquelle sont entrés la plupart des pays industrialisés du monde (avec l'exception de l'Australie) à la suite du krach de l'automne 2008, seconde phase de la crise financière de 2007-2010. Les États-Unis ont été les premiers à entrer en récession, en , suivis par plusieurs pays européens au cours de l'année 2008, ainsi que la zone euro dans son ensemble. La France n'entre comptablement en récession qu'en 2009. Cette crise économique mondiale est considérée comme la pire depuis la Grande Dépression. En 2009, les pays ont en général opté pour des politiques de relance. Le chômage persiste, d'importants déséquilibres dans les balances des transactions courantes demeurent, et des risques d'éclatement de nouvelles bulles financières sont à craindre.


title: Histoire du monde occidental

text: L'élection sur le trône de Saint-Pierre de l'archevêque de Cracovie, Karol Wojtyła (Jean-Paul II), en octobre 1978, est vécue par les autorités communistes dans l'est d'Europe comme une provocation. En 1980, en Pologne naît le syndicat indépendant Solidarność (Solidarité), dirigé par Lech Wałęsa. La mort de Léonid Brejnev en novembre 1982 à Moscou anticipera leurs libérations (Lech Wałęsa sera d’ailleurs libéré le jour des funérailles de l’ancien maître du Kremlin). Ronald Reagan inaugure sa présidence des États-Unis le par un discours d'investiture dans lequel il résume sa doctrine politique en déclarant que . De nombreux partisans du président Ronald Reagan prétendent qu'il a gagné la guerre froide avec la doctrine « Paix dans la force » ("Peace through Strength") et ses amitiés étroites avec plusieurs leaders conservateurs, notamment Margaret Thatcher en Grande-Bretagne. Quand Mikhaïl Gorbatchev fit preuve de sa bonne volonté au niveau international en réduisant l’interventionnisme de son pays, cet anticommuniste dialogua avec celui-ci, détendit les relations entre les deux blocs et signa l'Intermediate-Range Nuclear Forces Treaty qui mit fin à la crise des euromissiles. En 1989, la situation géopolitique change avec la chute du mur de Berlin. Dès , George Bush père, nouveau président des États-Unis, annonce la fin de l’affrontement Est/Ouest, c’est-à-dire de la guerre froide et de la bipolarisation du monde. L'OTAN et le Pacte de Varsovie entament le démantèlement aussi bien de leur arsenal nucléaire que de leurs forces de frappe conventionnelles. Dès , le Conseil de coopération nord-atlantique est mis sur pied, un organe de concertation entre l'OTAN et les anciens pays membres du Pacte de Varsovie fraîchement dissous. Six ans plus tard, l'OTAN et la Russie signent un traité de coopération et de sécurité.


title: Histoire du monde occidental

text: Après la guerre froide, les anciennes républiques soviétiques ont adopté le capitalisme et, bien qu’en Chine une dictature communiste soit restée au pouvoir jusqu'à ce jour, ses dirigeants ont transformé le pays en État capitaliste. Des accords de libre échange ont été signés par de nombreux pays. Les nations européennes ont supprimé les barrières commerciales, entre eux dans l'UE et les États-Unis, le Canada et le Mexique ont signé l'Accord de libre-échange nord-américain (ALENA). Bien que le libre-échange ait été favorable aux entreprises et aux consommateurs, elle a eu pour effet pervers de pousser de grandes entreprises à externaliser des emplois dans les régions où la main-d'œuvre est la moins chère. Aujourd'hui, l'économie de l'Occident est en grande partie basée sur les services et sur l'information, avec la plupart des usines qui ferment et qui délocalisent en Chine et en Inde.


title: Histoire du monde occidental

text: Les pays européens ont eu de très bonnes relations entre eux depuis 1980. L'Union européenne est devenue de plus en plus puissante, en assurant des rôles traditionnellement réservés à l'État-nation. Bien que le pouvoir politique réel existe encore dans les différents États membres, une réalisation majeure de l'Union a été l'introduction de l’Euro, une monnaie adoptée par la plupart des pays de l'UE.


title: Histoire du monde occidental

text: L’Australie et la Nouvelle-Zélande continuent de faire partie du Commonwealth, mais dans les deux pays, il existe des partisans de la création d’une république. Cette option est encouragée par le fait que la Grande-Bretagne axe désormais ses relations avec les nations associées à l'UE, tandis que les Australiens et les Néo-Zélandais envisagent plutôt leur avenir dans le cadre du Sud-Est asiatique. Cependant, la plupart des Australiens et des Néo-Zélandais désirent continuer à faire partie du Commonwealth et conserver la monarchie. Pendant les années 1990-2000, des acteurs australiens ont connu de grands succès internationaux et Jeux olympiques d'été de 2000 à Sydney ont fourni un événement théâtral d'étalage pour les thèmes de la culture australienne. En 2008-011, après 25 ans de réforme économique par les premiers ministres Hawke (1983-1991) et Howard (1996-2007), et une période de croissance commerciale forte avec la Chine, l'Australie surpassait pratiquement chaque économie Occidentale - tandis que la crise économique saisissait le monde.


title: Histoire du monde occidental

text: Aujourd'hui, le Canada fait toujours partie du Commonwealth et les relations entre les francophones et les anglophones continuent à poser des problèmes au Canada. Un référendum a eu lieu au Québec, cependant, en 1980, au cours duquel les Québécois ont voté pour rester intégrés au Canada.


title: Histoire du monde occidental

text: Depuis 1991, les États-Unis sont la nation la plus puissante du monde et la seule superpuissance. Politiquement, les États-Unis sont dominés par les partis républicain et démocrate. Les Présidents des États-Unis entre 1980 et 2006 ont été Ronald Reagan, George H. W. Bush, Bill Clinton et George W. Bush. Depuis 1980, les Américains sont devenus beaucoup plus optimistes, quant à leur pays, qu'ils ne l'étaient dans les années 1970. Depuis les années 1960, un grand nombre d'immigrants sont venus aux États-Unis, principalement en provenance d'Asie et d'Amérique latine, le groupe le plus important étant les Mexicains. Un grand nombre d’entre eux sont venus également illégalement et ce problème a suscité beaucoup de débats aux États-Unis. Le , les États-Unis ont subi la pire attaque terroriste de leur histoire. Quatre avions ont été détournés par des extrémistes islamistes et se sont écrasés sur le World Trade Center, le Pentagone et dans un champ en Pennsylvanie.


title: Histoire du monde occidental

text: Barack Obama fut le premier Afro-Américain à accéder à la présidence des États-Unis en 2009. Son parcours a suscité chez les électeurs comme dans les médias du monde entier un grand intérêt.


title: Histoire du monde occidental

text: Après 1998, les nations occidentales ont fourni des troupes et apporté leur aide dans de nombreuses zones dévastées du monde. Certaines de ces missions ont échoué, comme la tentative des États-Unis d’aider la Somalie au début des années 1990. Une opération de paix réussie a cependant été menée dans les Balkans à la fin des années 1990. Après la guerre froide, la Yougoslavie a éclaté en plusieurs pays selon des critères ethniques et bientôt les pays et les groupes ethniques au sein de l'ex-Yougoslavie ont commencé à s'entre-déchirer. Finalement, les troupes de l'OTAN sont arrivées en 1999 et le conflit s'est terminé. La plus grande guerre menée par l'Occident dans les années 1990, a été la guerre du golfe Persique. En 1990, une nation du Moyen-Orient, l’Irak, sous la férule de Saddam Hussein, a envahi un pays voisin, le minuscule Koweït. Après le refus des irakiens de retirer les troupes, l'ONU a envoyé un corps expéditionnaire en Irak pour libérer le Koweït. Les Américains, les Britanniques, les Français, les troupes égyptiennes et syriennes ont tous participé à la libération. La guerre s'est terminée en 1991, avec le retrait des troupes irakiennes du Koweït et l'accord de l'Irak pour permettre aux inspecteurs de l'ONU de rechercher des armes de destruction massive en Irak.


title: Histoire du monde occidental

text: Les Australiens jouent un rôle actif dans leur région notamment, fournissant des prêts aux économies asiatiques pour récupérer de la crise financière asiatique, en organisant le Force internationale pour le Timor Oriental en 1999 (en quelle l'Australie a fourni le plus gros contingent de troupes, de matériel et d'équipement pour l'opération) ; RAMSI et l'opération « Helpem Fren » (c’est-à-dire « aider un ami » en les Îles Salomon commandé par l’Australie et la Nouvelle-Zélande, composé de soldats et de policiers, et avec des représentants d’une vingtaine d’autres nations du Pacifique ; et en participant en le réponse humanitaire au tremblement de terre du 26 décembre 2004, pour lequel l'Australie a envoyé un milliard de dollars d'aide en Indonésie. John Howard était une principale voix dans le Commonwealth des nations contre le régime de Robert Mugabe du Zimbabwe.


title: Histoire du monde occidental

text: L'Occident est devenu de plus en plus impopulaire au Moyen-Orient après la Seconde Guerre mondiale. Les États arabes n'appréciaient pas beaucoup le soutien apporté par l'Occident à Israël, suscitant une haine particulière envers les États-Unis, principal allié d'Israël. D’autre part, en partie pour assurer la stabilité de la région et un approvisionnement régulier en pétrole, nécessaire à l'économie mondiale, les États-Unis ont soutenu de nombreuses dictatures corrompues au Moyen-Orient. En 1979, une révolution islamiste en Iran a renversé le Shah pro-occidental et a créé une théocratie islamiste chiite et anti-occidentale. Après le retrait d'Afghanistan des troupes soviétiques, la plupart du pays est passé sous la domination d'une théocratie islamiste sunnite, les talibans. Les talibans ont offert un abri au groupe terroriste islamiste Al-Qaïda, fondé par un extrémiste exilé d’Arabie saoudite, Oussama ben Laden. Al-Qaïda a lancé une série d'attaques contre les intérêts étrangers des États-Unis dans les années 1990 et 2000. Après les attentats du 11 septembre 2001, toutefois, les États-Unis ont renversé le gouvernement taliban et capturé de nombreux dirigeants d'Al-Qaïda, ce qui a porté des coups sévères au groupe, bien que Ben Laden n'ait pas encore été capturé. En 2003, les États-Unis ont mené une guerre controversée en Irak parce que Saddam Hussein n'avait jamais rendu compte de ses armes de destruction massive. Au cours du mois de mai de cette année, les Américains, les Britanniques, les Polonais, les Espagnols et des troupes d'autres pays ont vaincu et occupé l'Irak. Les armes de destruction massive, cependant, n'ont jamais été retrouvées par la suite. En Afghanistan et en Irak, les États-Unis et ses alliés ont mis en place des gouvernements démocratiques. À la suite de la guerre en Irak, cependant, une insurrection composée d'un certain nombre de factions nationales et étrangères a coûté de nombreuses vies et rendu l'établissement d'un gouvernement très difficile.


title: Histoire du monde occidental

text: Pendant les Protestations et révolutions dans le monde arabe en 2010-2011, à l'initiative de la France et après le vote de la résolution 1973 du Conseil de sécurité des Nations unies, le , une conférence internationale réunissant à Paris la France, la Grande-Bretagne, les États-Unis, l'Union européenne, la Ligue arabe, le secrétaire général des Nations-Unies et différents pays, décide d'une intervention des forces aériennes en Libye. À partir du 19 mars, les aviations ou les missiles français, britanniques et américains frappent donc des cibles militaires libyennes afin d'établir cette zone d'exclusion aérienne.


title: Orlando Rodrigues

text: Orlando Sergio Rodrigues Gomes (né le à Baito) est un coureur cycliste portugais. Professionnel de 1991 à 2003, il a remporté le Tour du Portugal en 1994 et 1995, a été champion du Portugal sur route en 1994. Il a fait partie de l'équipe du Portugal aux épreuves de course en ligne des Jeux olympiques de 1996 et de 2000, et des championnats du monde de cyclisme sur route 1991, 1994 et 1996. Il a également participé quatre fois au Tour de France, et a obtenu deux deuxièmes places d'étape en 1996 à Super Besse et à Grenoble () en 1998. L'Italien Giuseppe Calcaterra, deuxième sur la ligne ce jour-là fut déclassé à la sixième place pour sprint irrégulier.4 participations


title: Orlando Rodrigues

text: 7 participations


title: Orlando Rodrigues

text: 3 participations


title: HuffPost

text: HuffPost, anciennement Huffington Post, est un site web d'information créé en 2005 aux États-Unis et décliné dans plusieurs pays.


title: HuffPost

text: Le "Huffington Post" est un journal d'information gratuit d'origine américaine publié exclusivement sur Internet. Cofondé en 2005 par Arianna Huffington, qui en a été la rédactrice en chef jusqu'au , , et Andrew Breitbart, il fait appel à de nombreuses collaborations et sources externes. Il emploie ainsi près de blogueurs qu'il ne rémunère pas.


title: HuffPost

text: Le site originel "The Huffington Post" est racheté aux États-Unis en par America Online (AOL) pour 315 millions de dollars américains, puis connait une expansion internationale grâce à des versions développées le plus souvent avec des partenaires locaux, dans un premier temps (2011) en anglais (Royaume-Uni et Canada), puis, en 2012, en français avec "Le Huffington Post" (fondé en partenariat avec le groupe Le Monde) et "Le Huffington Post Québec".


title: HuffPost

text: Ont suivi "El Huffington Post" en Espagne le (en partenariat avec le journal "El País"), "L'Huffington Post" en Italie (en partenariat avec "L'Espresso") le , "Huffington Post Japon" avec "Asahi Shinbun" en , et enfin "Al Huffington Post" en français pour les pays du Maghreb en . Depuis , le site du "Huffington Post" en allemand a été mis en ligne. Le , le "Huffington Post" est lancé au Brésil en partenariat avec le groupe "Abril".


title: HuffPost

text: En , Verizon acquiert AOL, incluant donc ses activités dans la publicité mobile "Huffington Post", "TechCrunch" et "Engadget" pour de dollars.


title: HuffPost

text: En novembre 2020, BuzzFeed annonce l'acquisition de HuffPost à Verizon. En parallèle Verizon prend une participation dans BuzzFeed.


title: HuffPost

text: En octobre 2021, les actionnaires majoritaires du "Monde" annoncent entrer en négociation avec BuzzFeed pour acquérir davantage de parts dans la version française du HuffPost. En rachetant 51 % des parts, Le Monde deviendrait l'actionnaire majoritaire du HuffPost avec 85 % du capital.La version américaine du "Huffington Post" se contente globalement de reprendre les informations parues d’autres organes de presse.


title: HuffPost

text: Bien qu'Arianna Huffington dise vouloir , les contributeurs du journal sont majoritairement classés politiquement à gauche.


title: HuffPost

text: Si le journal se présente lui-même dans une publication comme n'étant , la ligne éditoriale du "Huffington Post France" est décrite comme de gauche ou de gauche sociale-démocrate, selon l'échiquier politique français, avec cette particularité d'être favorables aux personnes homosexuelles, bisexuelles et transgenres (LGBT), ainsi qu'aux féministes. Le journal publie en conséquence de nombreux articles engagés défendant les droits des femmes et des homosexuels.


title: HuffPost

text: Le Huffington Post est représenté dans le Comité DSMA, chargé de censurer dans les médias les informations dont le gouvernement britannique considère la divulgation comme compromettant les opérations de l'armée ou des services secrets.


title: HuffPost

text: Le "Huffington Post" est critiqué, notamment aux États-Unis, en raison de son goût pour le spectaculaire et de son l'utilisation de clickbaits consistant à ne s'intéresser qu'à des éléments sensationnels au détriment de la qualité ou de l'exactitude des informations, afin de produire des revenus publicitaires. De son côté, Olivier Tesquet, de "Télérama", définit le canal historique du journal comme étant .


title: HuffPost

text: Le site accueille plusieurs milliers de blogueurs. Leur paiement est discrétionnaire et 95 % d'entre eux ne sont pas rétribués. Une procédure judiciaire en nom collectif était d'ailleurs en cours en 2012 pour « travail non rémunéré ». En revanche Arianna Huffington considère, de son côté, que ces blogueurs devraient la remercier, car « l'expression personnelle est devenue une source d'accomplissement pour les gens ».


title: HuffPost

text: Bill Keller, directeur de la rédaction du "New York Times", reproche au "Huffington Post" de n'offrir aucun renseignement original et vérifié (ce qui est le plus coûteux pour un journal) et de se contenter de rassembler les nouvelles fournies par d'autres publications, en particulier les potins de la presse « people », dont il s'approprie impudemment le contenu. Autrement dit, pour lui, cette feuille ne serait qu'un pilleur d'informations.


title: HuffPost

text: En , la version arabe du "HuffPost" (le "HuffPostArabi") a été censurée en Égypte après plusieurs articles hostile au régime en place.


title: Martin I Goupy

text: Martin I Goupy est un architecte français du mort à Paris le .


title: Martin I Goupy

text: Issu d'une famille d'architectes et d'entrepreneurs, Martin Goupy était l'oncle de l'architecte et entrepreneur Claude-Martin Goupy (1730-1793).


title: Martin I Goupy

text: Il épousa Marie Madeleine Petiot dont il eut un enfant, Martin Jean Baptiste Goupy de Monville (1746-1813), qui fut notaire au Châtelet de Paris puis commissaire des guerres.


title: Martin I Goupy

text: Élève de l'architecte Antoine Desgodets (1653-1728) à l'Académie royale d'architecture dans les années 1720, Goupy, qui était alors devenu expert-bourgeois, publia son cours en 1748 à partir de ses propres notes et de celles de ses condisciples sous le titre : "Les Loix des bâtiments suivant la coutume de Paris, traitant de ce qui concerne les servitudes réelles, les rapports des jurés-experts, les réparations locatives".


title: Martin I Goupy

text: Il vivait rue Saint-Jacques, près de Saint-Yves, en 1728 et rue de la Grande-Truanderie en 1740. Titulaire d'un office d'expert-bourgeois, il construisit dans l'un et l'autre quartier quelques jolies maisons parisiennes de style Louis XV. En 1748, il présenta le projet d'une place Louis-XV à établir sur le quai de Conti.


title: Pediastrum

text: Pediastrum est un genre d'algues vertes de la famille des "Hydrodictyaceae".


title: Pediastrum

text: Selon :


title: Consalvo Sanesi

text: Consalvo Sanesi (né le à Terranuova Bracciolini, dans la province d'Arezzo, en Toscane et mort le à Milan) était un pilote automobile italien.


title: Consalvo Sanesi

text: En 1939, il gagna avec Ercole Boratto, chauffeur personnel de Benito Mussolini, la course "Littoranea Libica" en Libye (trajet Tobrouk-Tripoli), sur une Alfa Romeo 6C 2300SS du Duche après quelque de compétition.


title: Consalvo Sanesi

text: Consalvo Sanesi était surtout connu en tant que pilote d'essais après la Seconde Guerre mondiale mais il a aussi participé à cinq Grands Prix de Formule 1 en 1950 et 1951 en championnat, après avoir été deuxième du Grand Prix automobile de France 1948 avec l'Alfa Romeo 158 derrière Jean-Pierre Wimille sur le même modèle, et troisième du Grand Prix d'Italie 1947 à Milan derrière Trossi et Varzi. Ses autres podiums en GP furent une troisième place à Milan en 1946, une deuxième à Bari en 1947, et une troisième à Monza en 1948. Même si, à son époque, son expérience avec les voitures signifiait qu'il était souvent l'un des pilotes plus rapides, cela ne lui a pas permis de signer de bons résultats en Championnat du monde.


title: Consalvo Sanesi

text: Si Sanesi n'a pas marqué de point en 1950, il en inscrit trois en 1951. Ne trouvant pas de volant pour la saison 1952 après le retrait d'Alfa Romeo, il quitte la Formule 1. Mais il connut un certain succès dans les voitures de sport jusque dans le milieu des années 1960.


title: Consalvo Sanesi

text: Il remporte la Coppa Inter-Europa en 1950 -alors les 2 Heures de Monza- sur Alfa Romeo 6C 2500 Sperimentale, puis il finit deuxième de l'épreuve en 1953 sur Alfa Romeo 1900 en catégorie S 2.0. Il est encore deuxième en 1961 de la catégorie GT 1.3 avec la Sprint Zagato, et la même année aussi deuxième du Grand Prix GT de Monza.


title: Consalvo Sanesi

text: Lors des Mille Miglia 1953, il signe la meilleure pointe de vitesse avec , battant de grands noms tels que Nino Farina ou Juan Manuel Fangio, mais à cette occasion, sa voiture rend l'âme et Sanesi doit abandonner à la fin de la course. Un an plus tard, il gagne la Carrera Panamericana dans sa catégorie.


title: Consalvo Sanesi

text: Il quitte la compétition automobile après un accident qui a failli lui coûter la vie lors des 12 Heures de Sebring en 1964. Pour cet événement, il courait avec Roberto Bussinello.


title: Consalvo Sanesi

text: Il décède le à Milan. Il avait 87 ans.


title: Charles-François Dubusc

text: Charles-François Dubusc, né le à Louviers et décédé le au même lieu, est un homme politique français.


title: Charles-François Dubusc

text: Né à Louviers, Dubusc est fabricant de draps dans sa ville natale, dont il est échevin en 1772, puis premier échevin-officier. En 1790, il est nommé administrateur du département de l'Eure.


title: Charles-François Dubusc

text: Le 9 septembre 1792, il est élu troisième député suppléant de l'Eure à la Convention nationale, par 334 voix sur 529 votants. Il remplace aussitôt le marquis de Condorcet, qui a décidé de représenter l'Aisne. Modéré, Dubusc se rallie aux Girondins. Lors du procès de Louis XVI, il choisit de se prononcer pour la « détention, et le bannissement, quand la sécurité publique le permettrait.» Il vote également pour la mise en accusation de Marat et s'abstient lors du scrutin sur la Commission des Douze.


title: Charles-François Dubusc

text: Le 6 juin 1793, il signe la pétition de protestation contre les journées du 31 mai et du 2 juin 1793 qui voient la chute de la Gironde. Cela lui vaut d'être emprisonné avec les autres députés signataires pour près de dix-huit mois. Le 25 brumaire an II (15 novembre 1793), il écrit une lettre repentante au Comité de sûreté générale, dans laquelle il déclare regretter sa signature et renie son passé girondin. Cela ne lui permet pas d'être libéré. Il est finalement réintégré en décembre 1794 comme ses collègues, et ne fait ensuite plus parler de lui.


title: Charles-François Dubusc

text: En octobre 1795, Dubusc est réélu au Conseil des Cinq-Cents, où il garde le silence pendant toute la durée de son mandat. Il quitte son poste le 20 mai 1798 et rentre alors dans la vie privée.


title: Charles-François Dubusc

text: Il décède en 1812 à l'âge de 80 ans.


Charles Vincent Francois Pezet de Corval, , fut médecin-major au service du Grand-duché de Bade.


title: Charles Vincent Francois Pezet de Corval

text: La famille Pezet de Corval est issue de Chalon-sur-Saône ; le père de Charles est un notaire parisien :  Antoine Pezet de Corval (1758-1815).


title: Alekseï Liarski

text: Alekseï Liarski, (Алеқсей Лярсқий) est un acteur soviétique né à Moscou le et mort le près de Kipino dans l'oblast de Novgorod en URSS.


title: Alekseï Liarski

text: Alekseï Liarski nait à Moscou. Orphelin, il est recueilli par sa tante, Akoulina Loukianovna Liarskaïa, et élevé avec les enfants de cette dernière, Klaudia et Vassili. La famille vit au rue Pereslavskaïa.


title: Alekseï Liarski

text: En 1938, à l'âge de quinze ans, il est engagé par Marc Donskoï pour incarner Aliocha Pechkov, Maxime Gorki jeune, dans les deux premiers films de la trilogie "L'Enfance de Gorki", "En gagnant mon pain" et "Mes universités". Pour ces deux prestations, il a été le plus jeune acteur à recevoir la Médaille d'honneur du travail, en 1938, des mains même du Président du Soviet suprême de l'URSS, Mikhaïl Kalinine. Il fait un séjour dans la prestigieuse colonie de vacances soviétique Artek en été 1939.


title: Alekseï Liarski

text: La notoriété internationale dont il a bénéficié à la suite de la diffusion de ces films l'a fait connaître aux États-Unis où, si l'on en croit Marc Donskoï, un riche industriel ayant appris qu'il était orphelin, lui avait écrit pour lui proposer de l'adopter, proposition à laquelle il avait renoncé.


title: Alekseï Liarski

text: Il ne tournera pas d'autres films. Engagé volontaire en 1941, il est rattaché au d'artilleurs mitrailleurs sur le front nord-ouest. Il meurt au combat le , près du village de Kipino dans la région de Novgorod où il sera inhumé.


title: Alekseï Liarski

text: NB: ces renseignements sont pris dans le DVD "L'Enfance de Gorki" édité par R.U.S.C.I.C.O .


title: Gouvernement Muzito II

text: Le gouvernement Muzito II est le gouvernement de la république démocratique du Congo depuis à la suite du remaniement du gouvernement Muzito I selon l’ordonnance n° 10/025, jusqu’au remaniement du .


title: Gouvernement Muzito II

text: Le gouvernement est composé de 3 vice-Premiers ministres, 33 ministres et 7 vice-ministres, comme suit:


title: Besa

text: Besa ou Beša peut désigner :


title: Faweux (Herve)

text: Faweu(x), en wallon Fawêu, est un hameau de la ville belge de Herve, située en Région wallonne dans la province de Liège. Il serait une dépendance du village de Charneux (Herve). Le terme de hameau a été appliqué à cette section de commune dès la fin du .


title: Gilbert de Séverac

text: Gilbert Alexandre de Séverac est un peintre français né le à Saint-Sulpice-sur-Lèze (Haute-Garonne) et mort le à Saint-Félix-Lauragais (Haute-Garonne).


title: Gilbert de Séverac

text: Il est le père du compositeur Déodat de Séverac.


title: Gilbert de Séverac

text: Gilbert de Séverac est issu d'une famille de la noblesse rouergate. Cette famille appartient à la noblesse française subsistante. Bien qu'originaire de l'Aveyron ou du Languedoc (Lauragais) son rattachement avec la famille féodale de Séverac de la même province n'est pas prouvée.


title: Gilbert de Séverac

text: Après avoir étudié à l'école militaire de Sorèze de 1847 à 1850, Gilbert de Séverac est reçu bachelier à Toulouse et entreprend des études de droit, mais il se retourne vite vers ses préférences et fait des études à l'école des beaux-arts de Toulouse où il est l'élève de Jules Garipuy. En 1853, sa famille se fixe à Paris et il entre aux Beaux-Arts dans l'atelier de Robert-Fleury, puis celui de Léon Cogniet. Il séjourne ensuite en Italie avec son frère Henry et sa sœur Angèle.


title: Gilbert de Séverac

text: Il débute au Salon en 1859. Il retourne rapidement à Toulouse et s'installe en , après son mariage avec Aglaé Guiraud de la Fleuraussié, dans sa maison de Saint-Félix-Lauragais, qu'il rénove dans le style toscan. Il continue à faire de nombreux séjours à Paris. Il se spécialise dans le portrait. Il a laissé un "Portrait du peintre Claude Monet" et, à Toulouse, des portraits de son ami, le peintre Jules Garipuy, ainsi que de l'atelier de celui-ci, où se retrouvait la société artistique et littéraire de Toulouse et une Union artistique dont il fut le premier président. Outre la peinture, il pratique aussi le piano, la flûte et l'harmonium : c'est naturellement que son fils Déodat se tournera vers la musique.


title: Gilbert de Séverac

text: Depuis 1899, son buste par Joseph Jean Jules Germain Lamasson (1872-après 1946) orne la salle des Illustres de l'école de Sorèze.


title: Gilbert de Séverac

text: L’église Saint-Félix de Saint-Félix-Lauragais conserve son "Baiser de Judas".


title: Besa (Bar)

text: Besa (en serbe cyrillique : ) est un village du sud du Monténégro, dans la municipalité de Bar.


title: Bernard Coutaz

text: Bernard Coutaz, né le à Saint-Auban-sur-l'Ouvèze et mort le à Arles, est un éditeur musical français. Il fonde en 1958 Harmonia Mundi, label de musique classique qu'il dirige jusqu'à sa mort en 2010.


title: Bernard Coutaz

text: Né dans une famille aux revenus modestes de la Drôme, Bernard Coutaz étudia chez les frères salésiens. Il fut renvoyé en 1945, pendant son noviciat, pour avoir organisé un cercle d'études marxistes. Dans les années 1950, il devint journaliste au sein du groupe de presse Bayard, puis à "Témoignage chrétien". Coutaz publia quelques romans et fut directeur de collection aux Éditions ouvrières.


title: Bernard Coutaz

text: Il fonda Harmonia Mundi, label indépendant spécialisé dans la musique classique, en 1958. D'abord installé à Paris, il établit son label à Saint-Michel-l'Observatoire en 1962, puis à Arles en 1986. Les premiers enregistrements du label furent dédiés aux orgues historiques. Son épouse, Eva Coutaz, longtemps directrice artistique du label dirige à son tour Harmonia Mundi de 2010 à 2015, année où la société est vendue.Bernard Coutaz est chevalier de la Légion d'honneur depuis 1993 et officier de l'ordre des Arts et des Lettres.


title: Akagi (manga)

text: Une adaptation en anime de vingt-six épisodes produite par le studio Madhouse est diffusée entre et au Japon. Une adaptation en drama de dix épisodes est diffusée à partir de .


title: Akagi (manga)

text: En 1958, au cours d'une partie nocturne de mah-jong dans une petite salle tenue par des yakuzas, l'un des participants se retrouve particulièrement endetté et est sur le point de craquer sous la pression du jeu lorsqu'un jeune garçon de treize ans nommé Akagi Shigeru fait irruption dans la pièce. Alors que celui-ci est en train de se faire chasser, le joueur endetté affirme le connaître et lui avoir demandé de venir mais ceci est en fait un mensonge dans le but d'interrompre la partie et faire une pause. Akagi étant trempé, il se réchauffe en observant le jeu reprendre. Ne connaissant absolument rien au mah-jong, il fait cependant plusieurs commentaires au joueur endetté qui lui permettent de gagner. Troublé par ce jeune garçon, il décide de lui laisser sa place pour remonter la pente et lui enseigne très rapidement les règles. Akagi se révélera alors un génie du mah-jong contre lequel les yakuzas endurcis ne pourront rien faire.


title: Akagi (manga)

text: Risquant cependant sa vie en battant coup sur coup des yakuzas, Akagi est sauvé par l'irruption de la police qui recherche un jeune ayant participé au « jeu du froussard » : populaire chez les adolescents, il consiste en un duel durant lequel deux voitures foncent à pleine vitesse vers une falaise et la première qui freine a perdu. Les deux voitures se sont retrouvées dans la mer, l'un des participants est présumé mort mais le deuxième a réussi à survivre et se cache quelque part dans le quartier. La police ne pouvant rien prouver contre Akagi, elle est obligée de partir. Cependant, l'un des inspecteurs est persuadé qu'il s'agit bel et bien de lui et décide de rester dans la salle de jeu assister à la partie. Devant ce spectateur inattendu, les yakuzas seront forcés de respecter les règles du jeu et ne pourront pas faire usage de la force contre Akagi qui pourra alors révéler tout son potentiel.


title: Akagi (manga)

text: Durant la nuit, Akagi parvient à battre Keiji Yagi, le joueur fétiche des yakuzas appelé à la rescousse, et ce malgré le fait que celui-ci ait triché durant la partie. Après cela, une nouvelle partie est organisée entre Akagi et le champion des yakuzas, Ichikawa, un joueur aveugle possédant une grande acuité. Après l'avoir battu, Akagi disparaît de la circulation et devient introuvable, sa réputation devenant légendaire dans tout le Japon.


title: Akagi (manga)

text: Six ans plus tard, en 1964, un nouveau joueur nommé Yukio Hirayama fait irruption en prétendant être le vrai Akagi, profitant de sa ressemblance avec celui-ci, pour impressionner les chefs yakuzas et gagner le maximum d'argent. Le vrai Akagi Shigeru est cependant retrouvé alors qu'il est employé dans une fabrique de jouets. Ayant appris l'imposture, il est curieux de rencontrer ce faux Akagi. Mais il n'a pas l'occasion de l'affronter car celui-ci est battu par Urabe, un joueur professionnel d'un autre groupe yakuza, qui est ensuite lui-même battu par Akagi.


title: Akagi (manga)

text: Après sa victoire, Akagi erre sans but, lassé d'une vie sans risques. Le faux Akagi est alors retrouvé mort, vidé de son sang par un trou de seringue au bras. Plusieurs jeunes hommes sont également retrouvés dans la même situation. Le coupable est Iwao Washizu, un vieil homme devenu richissime après une vie passée dans les plus hautes sphères d'influence du Japon d'après-guerre dans lesquelles il a habilement joué de son acuité à prédire les événements pour amasser une fortune considérable. Ayant atteint le sommet, il réalise qu'il n'éprouve plus de plaisir à vivre et commence à jouer contre des adversaires dans des parties de mah-jong où leurs vies sont en jeu. Son duel avec Akagi se déroule selon les règles du « mah-jong Washizu » dans lequel les tuiles sont transparentes et donc où l'on ne peut pas cacher son jeu aux adversaires. Washizu y parie toute sa fortune, et donc possiblement sa ruine, tandis qu'Akagi, un système de pompage sanguin planté dans son bras, y met en jeu sa vie.


title: Akagi (manga)

text: Takeshobo


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: La réception de la pensée de Nietzsche analyse la façon dont l’œuvre et la pensée du philosophe allemand Friedrich Nietzsche se sont propagées, d'abord en Europe puis dans le monde, à partir de la fin du .


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: La philosophie de Friedrich Nietzsche a acquis une grande renommée à partir des années 1890, et elle a eu une profonde influence parmi les intellectuels du .


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Du vivant de Nietzsche, sa pensée fut diffusée d'abord en Scandinavie, par Georg Brandes — le « découvreur » de Nietzsche qui fit des conférences sur lui en 1888 —, et par August Strindberg. Son œuvre est connue en France dès la fin du , mais elle n'est traduite que jusqu'en 1898 par Henri Albert dans la revue "Mercure de France". Un phénomène similaire se produit en Italie, en Pologne, en Russie et en Angleterre.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: À la fin de sa vie au début du , alors qu’il n’est plus conscient, ce sont surtout des artistes, écrivains et penseurs (Khalil Gibran, André Gide, Hermann Hesse, Níkos Kazantzákis, Thomas Mann, Albert Schweitzer), des psychologues (sa conception de l'homme animal déterminé par l'économie de ses pulsions influence également Freud) et certaines idéologies politiques de droite comme de gauche (socialisme, anarchisme, nationalisme allemand) qui s’inspirent de sa pensée. En revanche, sa philosophie intéresse peu les philosophes.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Dans les années 1930, les œuvres de Nietzsche sont récupérées par les nazis et les fascistes italiens. Elles deviennent ensuite, dans les années 1960, une référence pour de nombreux intellectuels français. Pendant cette période, cette influence concerne surtout la philosophie continentale. Dans le domaine anglo-saxon, Nietzsche avait en effet été très tôt condamné par Bertrand Russell et d’autres philosophes analytiques.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: À partir de l'édition Colli-Montinari, tous les commentateurs purent accéder aux carnets de Nietzsche, au lieu de recourir à des éditions de fragments posthumes qui ne respectaient pas l'ordre chronologique, et qui se présentaient parfois comme l'œuvre inachevée de Nietzsche qu'il n'aurait pas eu le temps de terminer. Ces éditions, fautives et non scientifiques par leur caractère sélectif, se sont révélées être des mystifications, puisqu'il est établi depuis les années 1930 que Nietzsche avait abandonné l'idée d'écrire une somme de son "système" (voir "La Volonté de puissance").


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Après le succès polémique de "La Naissance de la tragédie", qui lui a valu de nombreuses critiques et le soutien du milieu wagnérien, Nietzsche voit sa modeste célébrité décroître, et ce n’est que dans les années 1890, alors qu’il est mentalement mort, que ses œuvres gagneront peu à peu une large audience internationale. Néanmoins, il est connu et apprécié de quelques personnes avant cette période. Dès 1875-1878, Gustav Mahler et Victor Adler (Empire d'Autriche), membres du cercle "Pernerstorfer", lisent Nietzsche. En 1874, Gabriel Monod écrit deux comptes-rendus dans une revue française. En 1877, Marie Baumgartner traduit en français "Richard Wagner à Bayreuth" et Nietzsche correspond de 1886 à 1888 avec Hippolyte Taine qui s’efforcera à le faire connaître en France. Au Danemark, en 1888, Georg Brandes consacre des conférences au « radicalisme aristocratique » de Nietzsche. À la fin de l’année 1888, Nietzsche entretient également une brève correspondance avec August Strindberg, écrivain suédois, et évoque avec lui l’éventualité d’une traduction d’une de ses œuvres.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: En dehors du domaine de la philosophie, quelques-unes des premières études philologiques de Nietzsche suscitent l’intérêt, par exemple de Victor Brochard qui cite Nietzsche dans "Les Sceptiques grecs" (1887).


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: À la fin de sa vie consciente (1888), Nietzsche sait que ses œuvres sont lues dans de nombreux pays, quoique ses lecteurs ne soient pas très nombreux : Pourtant, il semble se tromper au sujet de l’Allemagne, puisqu’il est lu dans son pays non seulement par des individus isolés, mais aussi dans des cercles intellectuels peu connus et par des groupes radicaux aux orientations politiques diverses (socialistes, antisémites, chrétiens orthodoxes, wagnériens). Cette « erreur » est en réalité intentionnelle, puisque Nietzsche connaît ces lecteurs, mais ne les prend pas au sérieux :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Les années 1890-1894 voit ce que Mazzino Montinari a appelé l’ « explosion de la renommée » de Nietzsche. Hinton Thomas situe plus exactement cette explosion en 1890, car c’est à partir de cette année que le nom de Nietzsche apparaît régulièrement dans des journaux allemands, dont certains de tendance socialiste ("Die Gesellschaft", "Die Freie Bühne"). Les œuvres de Nietzsche atteignent à partir de ce moment un large public en Allemagne.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Approuvé ou critiqué, Nietzsche devient rapidement un auteur majeur pour les intellectuels des classes moyennes et un penseur symptomatique de l’Allemagne posant des problèmes typiquement allemands. Si des opposants voient en lui un « slave » ou un « polonais » étranger à la « germanité », Nietzsche est perçu dans l’ensemble comme un penseur dont le destin est lié à celui de son pays. Aussi les critiques de Nietzsche contre l’Allemagne sont-elles considérées comme des critiques essentiellement allemandes, comme le fruit d’une « auto-crucifixion » impensable sans son contexte protestant, selon le mot de Thomas Mann.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Ce lien supposé à la « nature » et au destin de la culture allemande fait de Nietzsche un objet de culte. En 1896, Georg Simmel écrit que Nietzsche donne de nouveaux critères modernes pour la morale, et, en 1900, Kurt Breysig estime que Nietzsche est le guide de l’humanité future et le compare au Bouddha et à Jésus-Christ. Ce qu'Aschheim qualifie d’idolâtrie suscite de nombreuses critiques qui proviennent surtout de la droite : la subversion des œuvres de Nietzsche est le résultat d’un esprit malade qui a sombré dans la démence et qui, écrit Theodor Fritsch en 1911, produit une influence morbide sur les esprits jeunes et faibles, jusqu’à les conduire au suicide.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Selon Hinton Thomas, si l’on se penche sur les articles consacrés à Nietzsche en Allemagne à cette époque, on s’aperçoit que la raison de ce succès réside principalement dans ses idées philosophiques sur l’individualité qui entrent en consonance avec les préoccupations de l’époque : l’industrialisation rapide de l’Allemagne a produit un sentiment d’impersonnalité ; le Kaiser vient de mourir, Bismarck a été congédié, et les socialistes ont l’espoir de voir abolir les lois anti-socialistes ; l’époque semble pleine de possibilités, et le style prophétique de Nietzsche semble en être l’écho ; on peut ajouter à cela la critique de l’hypocrisie bourgeoise dans les "Considérations inactuelles" qui reçoit un accueil favorable chez les jeunes socialistes.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: La libération et l’affirmation du moi et la formule de Nietzsche « Deviens ce que tu es » trouvent donc un public préparé à ce genre d’idées. Par exemple, les articles de la "Geselschaft" soulignent que c’est à Nietzsche que l’on doit la prise de conscience de l’individualité ; et Oswald Spengler écrira qu’il approuvait les idées de Nietzsche avant même de l’avoir lu. Ceci explique également pourquoi les écrits de Nietzsche ne rencontrent pas seulement du succès auprès d’écrivains et d’intellectuels, mais au sein de mouvements sociaux et politiques que Nietzsche avait pourtant condamnés (socialisme et anarchisme). Des philosophes comme Bruno Wille ne voient pas en effet les critiques de Nietzsche comme des condamnations définitives, mais comme la nécessité d’affirmer l’individualité contre la sclérose jugée tyrannique d’un parti politique comme le SPD et contre ce qui est perçu comme des compromissions réformistes.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Cette réception n’est cependant pas unanimement favorable, puisque le marxiste Franz Mehring verra en Nietzsche un « philosophe du capitalisme », critique qui préfigure celle du hongrois Georg Lukács. Mais, dans l’ensemble, c’est la gauche qui, en Allemagne, reçoit favorablement la pensée de Nietzsche, tandis que les milieux conservateurs, aristocratiques, pangermanistes et antisémites (Paul de Lagarde, Theodor Fritsch) lui sont hostiles ou indifférents. Cette hostilité durera jusqu’en 1914 et sera encore perceptible dans les critiques de la pensée de Nietzsche par des membres du NSDAP jusqu’à la fin des années 1930.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Après l’Allemagne, la France est le pays où la réception des œuvres de Nietzsche a donné lieu au plus grand nombre de livres, d’articles et de traductions. Plus généralement, en langue française, on peut y ajouter la publication d’articles en Belgique, dans la revue la "Société nouvelle".


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Les premiers contacts de Nietzsche avec des intellectuels français datent de l'époque de ses relations avec Richard Wagner. À Bayreuth, dans les années 1870, il rencontre Édouard Schuré, Catulle Mendès, Judith Gautier, Téodor de Wyzewa et l’historien Gabriel Monod, qui est sans doute l'un des premiers Français à avoir écrit sur le philosophe : en 1874 paraissent deux comptes-rendus sur les première et quatrième "Considérations inactuelles, "dans la "Revue critique d'histoire et de littérature". L'identité de l'auteur de ces notices n’est cependant pas certaine.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Si Monod critique vivement le style de Nietzsche, il en apprécie la verve et en recommande le fond. Nietzsche, de son côté, pense que Monod peut le faire connaître en France, et lui envoie ses œuvres. Monod amènera ou encouragera Romain Rolland, Charles Andler et Daniel Halévy à s'intéresser à Nietzsche, et c’est par son intermédiaire que Nietzsche entre en relation avec Hippolyte Taine.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: La première réception publique de Nietzsche en France, dans les journaux, se fait à l’initiative de Hippolyte Taine, avec qui Nietzsche eut une brève correspondance de 1886 à 1888. Mais Nietzsche est certainement connu et lu en allemand en France avant les années 1890, d’après le témoignage de Charles Maurras.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Taine recommande Jean Bourdeau à Nietzsche pour la traduction de l’une de ses œuvres. Bourdeau pourra aussi le faire connaître par l’intermédiaire de la "Revue des deux Mondes" (où commenceront à paraître des articles sur Nietzsche à partir de 1888). Mais l’anti-wagnérisme de Nietzsche lui vaut une certaine hostilité des milieux parisiens, dont Bourdeau fait partie, et, par la suite, celui-ci décrira Nietzsche comme un penseur brutal.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Plusieurs wagnériens vont publier les tout premiers articles sur Nietzsche ; ces articles seront critiques à l’égard de la pensée de Nietzsche. Téodor de Wyzewa et Édouard Schuré, qui ont tous deux rencontré Nietzsche à Bayreuth dans les années 1870, soulignent en effet le nihilisme et ce qu’ils jugent comme le caractère malsain et maladif des œuvres de Nietzsche.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Malgré cette première présentation négative de Nietzsche en France, des articles moins critiques commencent à paraître régulièrement dans plusieurs revues : la "Revue blanche", "L'Ermitage", etc. Daniel Halévy, en 1892, nous apprend que la "Revue bleue", le "Figaro" et la "Revue des deux Mondes" ont publié les tout premiers articles sur Nietzsche, mais la célébrité de ce dernier est encore limitée : en 1891, Téodor de Wyzewa affirme que personne ne connaît Nietzsche en France ; trois ans plus tard, en 1894, Nietzsche demeure, selon Henri Albert, inconnu, du moins peu lu :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: En 1898 paraît le livre qui va marquer l’entrée de Nietzsche dans l’enseignement français : "La Philosophie de Nietzsche" de Henri Lichtenberger. Il s’agit d’un essai tiré d'un cours donné à l’Université de Nancy et il constitue la première tentative d’un exposé d’ensemble cohérent de la pensée de Nietzsche.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Si l’on excepte la première traduction en français de Nietzsche en 1877 (éditée seulement en Allemagne et lue en Suisse romande), les œuvres de ce dernier commencent à être traduites à partir de 1892. C’est en effet de cette année que date la traduction du "Cas Wagner" par deux jeunes wagnériens, Daniel Halévy et Robert Dreyfus. Avec Marcel Proust et d’autres artistes, ces deux traducteurs fondent la même année la revue "Le Banquet", dont Dreyfus dira qu’elle servait à faire du prosélytisme pour Nietzsche. Ils y publient l’un des tout premiers articles sur le philosophe, intitulé "", accompagné de deux extraits de "".


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Le rythme des publications s’accroît lentement jusqu’en 1898, avec, après une première traduction de "L'Antéchrist" en 1895, la traduction d"'Ainsi parlait Zarathoustra" par Henri Albert qui commence la traduction des œuvres complètes de Nietzsche. Cette même année 1898, André Gide, dans la "Lettre à Angèle" datée du , écrit que « L’influence de Nietzsche a précédé chez nous l’apparition de son œuvre. » La traduction d'Albert met fin à cette situation paradoxale décrite aussi dans la revue "L'Illustration" du  :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: L’histoire des premières traductions françaises de Nietzsche est intimement liée à l’influence de la sœur du philosophe, Elisabeth Förster-Nietzsche. À Naumburg, à partir de 1894, elle met en effet en chantier l'édition des œuvres de Nietzsche. Elle rassemble les droits de publication chez un seul éditeur et entreprend de promouvoir l'œuvre de son frère. Henri Albert est en relation étroite avec les Archives Nietzsche (transférées à Weimar en 1896) et s'efforce de s'assurer le monopole de la traduction. Il se plaindra ainsi à la sœur de Nietzsche de la traduction du "Cas Wagner" par Halévy et Dreyfus.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Si la mode, en France, était à Nietzsche avant même qu'il ne fut traduit, l'entreprise de traduction de ses œuvres n'eut aucun succès. En , 214 exemplaires de "Zarathoustra" et 155 de "Par-delà le bien et le mal" ont été vendus. En 1911, seul "Zarathoustra" est un succès de librairie, les autres livres ne se vendent pas. Cette édition sera très sévèrement jugée par Charles Andler et Geneviève Bianquis ; pour cette dernière, la traduction est :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: On peut d’ailleurs noter que la traduction du "Zarathoustra" est revue par Fritz Koegel, du "Nietzsche-Archiv", qui en relève les faiblesses. Mais les traductions d'Albert trouvent des défenseurs en André Gide et Paul Valéry, qui en apprécient les qualités littéraires, et elle sera couronnée par l'Académie française. De nos jours, Jacques Le Rider estime qu'il s'agit d'une traduction littéraire fraîche et souvent brillante, qui comporte cependant nombre de contre-sens et d'omissions.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: La réception de Nietzsche en France s’inscrit dans un contexte intellectuel et historique qui est déterminant non seulement pour les premiers lecteurs et les premières traductions, mais aussi pour les interprétations ultérieures. On peut relever les éléments suivants :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: En premier lieu, selon Geneviève Bianquis, il y a en France des courants littéraires et philosophiques qui présentent des similarités avec la philosophie de Nietzsche, au point que l’on pourrait parler d’un « pré-nietzschéisme latent » : le scepticisme traditionnel (Montaigne), la psychologie désabusée ou pessimiste, le transformisme de Lamarck, le déterminisme fataliste de Taine, le scepticisme aristocratique de Ernest Renan. Bianquis donne l’exemple plus détaillé d’un écrivain sceptique et ironique tel qu’Anatole France : bien que ce dernier ait lu et peu apprécié Nietzsche, il exprime, dans "Les Opinions de Jérôme Coignard" (1893), des idées proches ou comparables. Mais cette idée d’un pré-nietzschéisme français ne fait pas l’unanimité, et Mazzino Montinari, prenant le contre-pied de Bianquis, estime au contraire que c’est Nietzsche, par sa familiarité avec les auteurs français, qui s’est assimilé à la culture française. Dans les deux cas, Nietzsche serait donc à certains égards un penseur plus français qu’allemand, et ceci expliquerait l’ampleur de sa réception en France.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Cette question d’un « Nietzsche français », de la relation de Nietzsche à la culture française, demeure d’actualité. Mais la légitimité même de ce débat pose problème, puisque, d’une part, Nietzsche est lu par des cosmopolites, et que, d’autre part, plusieurs écrivains (Jules Lemaître, Paul Valéry) ont manifesté un fort scepticisme, voire de la désapprobation, à l’encontre de l’idée que Nietzsche se faisait de la France ; la figure du « Nietzsche français » apparaît comme une construction, soit "a posteriori" par des commentateurs français, soit de Nietzsche lui-même dans son désir d’être lu en France. Aussi, pour Laure Verbaere :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Que ce contexte intellectuel favorable soit réel ou non, la pensée de Nietzsche se heurte au traditionalisme chrétien et au succès de Tolstoï à cette époque, et elle fait face à la réticence des wagnériens français. Avec le déclin du wagnérisme parisien à partir du milieu des années 1890, le nietzschéisme français aura de plus en plus de succès. En témoigne la publication de ses œuvres au Mercure de France, revue où publiaient des wagnériens.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: La réception littéraire de Nietzsche a également marqué pour plusieurs décennies la manière dont Nietzsche sera perçu en France. La traduction de Albert n’est pas l’œuvre d’un philosophe ni d’un universitaire, et elle brille avant tout par ses qualités littéraires, plus que par sa précision. En 1897, Monod consacre quelques pages à Nietzsche dans ses "Portraits et souvenirs" ; le jugement qu'il exprime résume cette réception littéraire : Nietzsche, selon Monod, est un écrivain, moraliste, poète et visionnaire, mais il n’est pas un philosophe sérieux.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Les choix éditoriaux influencent également la réception de la pensée de Nietzsche. L’ordre de parution des traductions de Albert ne permet pas en effet aux lecteurs français d’appréhender chronologiquement l’œuvre de Nietzsche. Albert traduit d’abord "Ainsi parlait Zarathoustra", puis "Par delà le bien et le mal", dans le souci de publier les textes susceptibles d’avoir le plus de succès. Les lecteurs français de Nietzsche devront attendre plusieurs années pour prendre progressivement connaissance, dans le désordre, de l’ensemble des œuvres édités du vivant de Nietzsche. Dans l’intervalle, Albert et d’autres écrivains, proposeront des compilations de textes dont le choix et l’organisation peuvent apparaître arbitraires ou tendancieux. Ainsi, dans un souci de présenter un Nietzsche français, Albert traduit-il en premier lieu des textes francophiles et anti-Allemands. On peut également noter qu’aucun des textes philologiques de Nietzsche, ainsi qu’aucun de ses écrits sur la Grèce, les penseurs grecs, l’éducation, etc., textes datant des années 1870, ne sont traduits.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Un autre élément de contexte, histoire et politique, est la question des relations culturelles franco-allemandes à la fin des années 1890. Si certains lecteurs de Nietzsche, comme Rémy de Gourmont, sont favorables à une influence de l’Allemagne sur la culture française, d’autres, dans les milieux d’extrême droite, y sont opposés. À ce dernier groupe appartiennent Henri Albert et Pierre Lasserre, ce dernier étant proche de l'Action française. Selon Lasserre, Nietzsche est un « Allemand d'exception » qui a défendu la France contre la fausseté de la culture allemande. Quant à Henri Albert, il était pour une séparation de ces cultures, avant de devenir, après 1914, un nationaliste germanophobe proche des idées de Barrès. Ainsi l'accueil de Nietzsche en France ne signifie-t-il pas nécessairement une ouverture à la culture allemande, mais dans certains cas le contraire, puisque Nietzsche est utilisé pour combattre l'influence intellectuelle allemande. En témoigne Jacques Bainville (figure de l’Action française), écrivant :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Pour Laure Verbaere, la réception de Nietzsche en France repose sur deux malentendus.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Le premier a été formulé par Geneviève Bianquis. Selon cette dernière, l’un des aspects frappants de la réception française de Nietzsche dans ces années 1890-1910 est son caractère hétérogène : Nietzsche est interprété et lu de manière très variée et contradictoire. En suivant Bianquis, on en peut donner une illustration par les cas prépondérants suivants :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Ainsi, selon Bianquis, le Nietzsche de la première réception française est-il écartelé, tiré en tous sens, sans souci de synthèse, hormis des exceptions comme Lichtenberger, ce qui revient à dire que l’image de Nietzsche a été façonnée selon les attentes de ses lecteurs français. Le malentendu réside alors dans le fait que ce Nietzsche français, quoique hétéroclite, a pu passer pour le « vrai Nietzsche » et être parfois opposé à d’autres Nietzsche nationaux, tout particulièrement le « Nietzsche allemand ». Aussi, pour Bianquis, cette première réception française montre en réalité l’absence complète d’influence de Nietzsche en France.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Le second malentendu est l’image que Nietzsche se faisait de la France et des lecteurs qu’il souhaitait atteindre.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Au cours des années 1890-1910, Nietzsche est devenu l’un des philosophes les plus en vue, sinon le penseur le plus discuté, dominant la scène intellectuelle française. Pour illustrer ce succès, Jacques Le Rider cite les statistiques établies dans sa thèse par : 47 livres et plus de 600 articles sont consacrés à Nietzsche. 10 personnes sont les auteurs d’environ la moitié de cette production, parmi lesquelles Daniel Halévy, Henri Lichtenberger, Pierre Lasserre, Alfred Fouillée, Émile Faguet, V. de Pallarès, Georges Dwelshauvers et Ernest Seillière.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Les raisons qui expliquent les débuts de la célébrité de Nietzsche en Allemagne peuvent également expliquer l’accueil relativement favorable qui lui est fait en Russie et en Angleterre. Des auteurs comme Maxime Gorki ou Anatoli Lounatcharski tentent de concevoir un marxisme nietzschéen. L’idée de Lounatcharski était de concilier esthétisme et marxisme, et de faire de l’art une force révolutionnaire capable de changer les consciences.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: En Angleterre, Nietzsche obtient dès 1890 un immense succès populaire reposant sur sa critique du christianisme et de la morale bourgeoise. Un nietzschéisme se développe alors dans la Fabian Society, sous l’impulsion notamment de George Bernard Shaw.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Malgré quelques réserves similaires aux critiques anti-nietzschéennes précédant la Première Guerre mondiale, Nietzsche va devenir dans la propagande nazie une figure intimement liée à Adolf Hitler et une importante source de justifications idéologiques.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Les écrits de Nietzsche, trente ans après sa mort, ont en effet servi de caution au régime nazi, comme bien d'autres classiques de la culture allemande (Goethe et Kant entre autres). Cette utilisation ne fut cependant possible qu'au prix d'une falsification des textes, dont Alfred Bäumler fut l'un des principaux artisans, et d'une condamnation de certains des aspects de sa pensée que les nazis ont perçus comme anti-germaniques et philosémitiques. Ce fut le cas par exemple de Heinrich Härtle, qui, dans "Nietzsche und der Nationalsozialismus" (1937), s'efforce de relativiser les thèses nietzschéennes trop manifestement incompatibles avec le nazisme, dans le but de faire de Nietzsche un précurseur de Hitler. Les Alliés contribuèrent également à diffuser cette image de précurseur, puisqu'ils présentèrent Nietzsche comme le « philosophe fou » inspirateur de la barbarie allemande ; on retrouve le même genre d'idées chez Bertrand Russell et Karl Popper.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Néanmoins, comme le remarque Mazzino Montinari, cette propagande n'empêchait pas de lire Nietzsche sans déformer ses textes, et quelques philosophes l'ont en effet défendu contre le nazisme (c'est le cas de Karl Jaspers et de Karl Löwith). Dans une recension d'une traduction de textes posthumes de Nietzsche datant de 1935, Henri Sée écrit par exemple que ces textes montrent de manière évidente que Nietzsche condamne le nationalisme, le racisme et l'antisémitisme. Malgré ses défenseurs, la pensée de Nietzsche est restée intimement liée au nazisme des années 1930 au début des années 1950. En effet, les métaphores animales dans sa "Généalogie de la morale", dénigrant le "faible" incarné en « l'agneau, la brebis » (animal auquel s'identifient les Juifs dans la Bible_hébraïque) moquée et mangée par le "fort" représenté par l'« aigle » (symbole de l'Empire allemand) ont évidemment pu laisser penser qu'elles avaient servi indirectement la propagande nazie antisémite.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Les textes de Nietzsche ont subi de nombreuses manipulations et ont été utilisés de manières fort diverses. On a vu comment les nazis se les étaient appropriés ; mais ces manipulations commencent dès les années 1890 avec la sœur de Nietzsche qui fait publier un recueil fictif, intitulé "La Volonté de puissance."


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: À partir des années 1960, l’édition scientifique de Giorgio Colli et Mazzino Montinari, accessible sur http://www.nietzschesource.org/, mettra fin à cette situation.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Après la Seconde Guerre mondiale, Nietzsche a fait, dans plusieurs pays, l'objet d'un processus de réhabilitation qui a conduit à rejeter la responsabilité de son appropriation par les nazis sur sa sœur, Elisabeth Förster-Nietzsche. Cette responsabilité a cependant été fortement mise en cause, du fait principalement que les supposées falsifications dont elle s'est rendue coupable ne concernent quasi exclusivement que ses relations avec son frère.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Quelques commentateurs, comme, parmi les commentateurs de langue anglaise, Walter Kaufmann, tentèrent de « dépolitiser » Nietzsche, afin d'en faire un philosophe exclusivement tourné vers la culture de l'individu, mais cette interprétation s'est heurtée à l'objection que Nietzsche cherche à déterminer un contexte politique et social favorable à cette culture.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: En France, cette réhabilitation se manifeste par des textes ("Nietzsche et la Philosophie" de Gilles Deleuze, 1962) et des colloques (Royaumont, 1964 ; Cerisy, 1972 où interviennent et discutent, entre autres, Sarah Kofman, Jean-François Lyotard, Jacques Derrida, Karl Löwith, Eugen Fink). On a pu parler, pour désigner ce mouvement, de « construction française de Nietzsche ».


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Depuis 1945, les interprètes de Nietzsche ont dû assumer la question de ses liens avec le nazisme et ce problème est toujours d’actualité. Deux formes opposées d’interprétations ont vu le jour :Deux auteurs incarnant chacun l’un de ces opposés sont Georg Lukacs et Walter Kaufmann. Dans les années 1990/2000, plusieurs ouvrages ont poursuivi ce débat, et tandis que certains de ces ouvrages tendent à rejeter la philosophie de Nietzsche dans le domaine de l'anti-humanisme barbare, d’autres, au contraire, l’en innocentent.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Aschheim (1992), examinant la pertinence d’un tel débat, souligne qu’il comporte plusieurs inconvénients. En premier lieu, ces deux approches ont peu d’intérêt historique et ajoutent de la confusion à la question des rapports entre la pensée de Nietzsche et le nazisme. Aucune de ces deux approches ne permet en effet de rendre compte de manière nuancée des raisons qui ont permis aux nazis d’utiliser Nietzsche : il s’agit d’accuser ou de produire une apologie.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Dans le premier cas, la réticence des nazis à l’égard de certaines positions de Nietzsche devient énigmatique (pourquoi et comment ont-ils récupéré Nietzsche, alors que celui-ci insulte littéralement les nationalistes et les antisémites ?) ; dans le second cas, c’est l’affinité que les nazis sentent à l’égard de Nietzsche qui devient un mystère. Jacques Derrida a posé ce problème en ces termes : on ne peut pas faire une falsification à partir de rien, donc comment une falsification est tout simplement possible ?


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: En second lieu, prendre position dans un tel débat revient à appauvrir la portée des textes de Nietzsche qui comportent de nombreuses possibilités d’interprétations, dont le nazisme qu’il s’agirait justement d’expliquer.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: À la suite de problèmes de ce genre, un certain nombre de commentateurs, principalement de langue anglaise, ont privilégié une approche plus historique, et moins polémique, des relations entre la pensée de Nietzsche et l’idéologie nazie. On peut citer par exemple le recueil d’articles édité par Jacob Golomb et Robert S. Wistrich, "Nietzsche, Godfather of Fascism? On the Uses and Abuses of a Philosophy", publié en 2002.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Dans l'ensemble, les commentateurs de Nietzsche s'accordent à trouver dans les textes de Nietzsche des points de ressemblance avec le nazisme susceptibles d'expliquer en partie l'ampleur de la récupération idéologique des idées de ce philosophe. C'est le cas par exemple du mépris de Nietzsche pour la démocratie et pour l'idée d'égalité entre les êtres humains (qui est chez Nietzsche inspiré par un texte hindou orthodoxe, "les Lois de Manou", reprenant à son compte la séparation de la société avec des brâhmanes/philosophes, kshatriya/guerrier, etc.). Mais les incompatibilités (dont les idéologues nazis avaient conscience, comme cela a été indiqué) sont également nombreuses, ce qui rend difficile la tâche de rendre compte des rapports historiques entre la pensée de Nietzsche d'un côté et le nazisme et le fascisme de l'autre. Cette difficulté, qui consiste à comprendre comment Nietzsche a pu être utilisé par le nazisme, divise les commentateurs, et a donné lieu à de nombreuses interprétations contradictoires.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Parmi les incompatibilités les plus notables, on trouve de nombreux aphorismes dans lesquels Nietzsche dénonce les différents aspects de ce qui allait devenir le fascisme italien et le nazisme : l'État fort, l'antisémitisme, le racisme, le nationalisme, le militarisme, le populisme, etc. Il existe ainsi chez Nietzsche un mépris certain pour l'emprise de l'État (« le plus froid des monstres froids »), mépris qui suggère l'idée que les systèmes totalitaires ou collectivistes épuisent les peuples et les dépossèdent de leur avenir en détruisant les germes de la culture. Nietzsche critique en outre l'idée d'un asservissement de l'individu d'exception à la masse. Il exprima également son mépris des idéologies raciales (il parle ainsi de « fumisterie des races »), et dénonce sans ambiguïté les affabulations du mythe aryen (« balourdise aryenne » qui n'existe que par une falsification de l'histoire).


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Pour illustrer plus en détail l'une de ces incompatibilités, on peut prendre le cas du nationalisme : Nietzsche écrit dans "Le Voyageur et son ombre", en 1878 :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: L'esprit national, qui s'exprime dans des costumes traditionnels, n'existe donc que par la pauvreté et l'ignorance d'un peuple dominé par une caste dont l'intérêt est de maintenir la population dans la misère.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: En 1882, dans "Le Gai Savoir", il développe la même opinion :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: À cause de l'enrôlement de sa pensée par le nazisme, Nietzsche a été accusé d'antisémitisme, accusation qui a fait l'objet de nombreuses polémiques. Tout au long du , des commentateurs se sont efforcés de démontrer la fausseté de ces accusations ; c'est le cas par exemple de Sarah Kofman qui, dans "Le Mépris des Juifs", recense tous les textes de Nietzsche parlant de ce sujet dans le but de laver Nietzsche de tout soupçon. Ses conclusions n'ont toutefois pas entièrement convaincu. Plutôt que de chercher à innocenter Nietzsche à tout prix, les commentateurs distinguent aujourd'hui différents aspects des rapports de Nietzsche à l'antisémitisme : les propos antisémites effectivement tenus par Nietzsche pendant sa période wagnérienne ; son rejet définitif du wagnérisme et son philosémitisme à partir de la fin des années 1870 ; les distinctions qu'il fait dans l'histoire du peuple juif et qui apparaissent principalement à partir de la "Généalogie de la morale" (1887) ; sa haine personnelle contre les antisémites ; enfin, l'utilisation qu'il fait de préjugés antisémites.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Vers l'époque de sa rencontre avec Wagner, Nietzsche révèle des réactions antisémites dans sa correspondance. Parmi bien d'autres exemples, il écrit à sa sœur : Toutefois Nietzsche semble également se tenir à distance ; alors que la polémique avec Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, à l'occasion de la parution de "La Naissance de la Tragédie", donne lieu à des propos antisémites de la part d'Erwin Rohde et d'autres de ses proches, on n'en trouve aucune trace dans les textes de Nietzsche.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: À la suite de sa rupture avec Wagner et de son rapprochement avec Paul Rée, Nietzsche commence à critiquer les antisémites et plusieurs de ses aphorismes manifestent un philosémitisme marqué :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Ce philosémitisme, qui est essentiellement tourné vers l'avenir de l'Europe, devient cependant plus complexe à partir de l'époque de "Ainsi parla Zarathoustra". En effet, selon Yirmiyahu Yovel, dans "Les Juifs selon Hegel et Nietzsche", on peut résumer ainsi la position de Nietzsche, en affirmant que Nietzsche n'est pas seulement "anti-antisémite", mais qu'il possède une vision nuancée et complexe de l'histoire du peuple juif :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Toutefois, si cette division a été largement acceptée, elle n'est pas unanimement admise, car, pour certains commentateurs, il y a une continuité entre le deuxième et le troisième point. Cette continuité peut être montrée par deux thèses de Nietzsche qui nuancent la virulence de la charge critique contre le type du prêtre judaïque :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Le quatrième aspect des rapports de Nietzsche à l'antisémitisme touche aux rapports personnels qu'il a entretenu avec des tenants de cette idéologie. Nietzsche s'est en effet trouvé confronté directement ou indirectement à des antisémites, non seulement dans le milieu wagnérien et avec son beau-frère, mais également avec l'un de ses éditeurs et avec des antisémites qui ont tenté de l'enrôler dans leur cause. Les réactions de dégout de Nietzsche contre ses personnes sont dénuées d'ambiguïté, et les témoignages à ce sujet sont abondants. On peut par exemple citer des textes où il décrit l'antisémite comme l'incarnation de la bêtise :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Au sujet de la récupération de ses textes, Nietzsche écrit :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Et, à sa sœur, il décrit le malaise que provoque en lui cette récupération de son nom par des antisémites : Face à cette situation, la réaction de Nietzsche est violente, comme il l'écrit à sa mère : Et dans ce fragment : Enfin, le dernier aspect de cette question concerne l'usage que fait Nietzsche de la rhétorique antisémite de son temps. Si Nietzsche a rompu avec Wagner, s'il a manifesté son philosémitisme, sa haine des antisémites, il utilise néanmoins des préjugés antisémites ; il en inverse cependant la portée. Par exemple, prenant au pied de la lettre le slogan antisémite qu'il y avait trop de Juifs en Allemagne, Nietzsche estime que la solution consisterait peut-être à expulser les antisémites (et non les Juifs donc), afin qu'un tel sentiment d'hostilité disparaisse, et que la culture juive puisse profiter à la culture allemande et à l'Europe. Il reste que Nietzsche utilise parfois des lieux communs antisémites (l'image du Juif riche par exemple, mais dans un sens positif, au contraire du sens péjoratif donné par les antisémites ; néanmoins, cela reste un cliché, même utilisé positivement), mais il n'a jamais appelé à une quelconque haine envers les Juifs, étant donné l'idée qu'il se faisait de leur importance décisive pour l'avenir de l'Occident.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: En Europe (en Allemagne, en Italie ou en France), Nietzsche fait régulièrement l’objet chaque année de publications, séminaires et conférences. En France, la consultation du catalogue du Système Universitaire de Documentation (SUDOC) montre que plusieurs thèses sur lui sont soutenues chaque année.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: De nombreux chercheurs de toute l'Europe travaillent donc aujourd’hui à l'interprétation de Nietzsche ; le site Nietzsche Source, qui publie les œuvres complètes de Nietzsche, en est un exemple. Sa pensée demeure actuelle pour beaucoup de philosophes qui s'interrogent sur l'essence de la civilisation occidentale et son avenir jugé souvent inquiétant. Paul Valadier note ainsi, en 2003, dans une postface à l'une de ses études sur Nietzsche datant de 1979, que Nietzsche ne fut pas seulement une mode des années 1960 et 1970, mais qu'il continue d'être lu et étudié au , comme en témoignent des revues spécialisées comme les "Nietzsche Studien" en Allemagne, et les "New Nietzsche Studies" aux États-Unis.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Une liste exhaustive des penseurs marqués par l’œuvre du philosophe est impossible à établir. Citons, parmi les penseurs et artistes les plus connus : Alfred Adler, Georges Bataille, Maurice Blanchot, Albert Camus, Cioran, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Michel Foucault, Khalil Gibran, André Gide, Hermann Hesse, Muhammad Iqbal, Carl Jung, Martin Heidegger, Níkos Kazantzákis, André Malraux, Thomas Mann, Rainer Maria Rilke, Max Scheler, Albert Schweitzer, Peter Sloterdijk (qui décrit Nietzsche comme ), Philippe Sollers, August Strindberg, Paul Valéry, Rudolf Steiner. La pensée de Nietzsche aurait servi de base pour plusieurs travaux des norvégiens Henrik Ibsen, Bjørnstjerne Bjørnson, Knut Hamsun, ainsi que du suédois August Strindberg.


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: Cette recension s’étend de la première traduction de Nietzsche en français jusqu’à l’année 1898 qui marque le début de la domination des traductions de Henri Albert et de ses collaborateurs au "Mercure de France".


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: 1877 :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: 1892 :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: 1893 :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: 1895 :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: 1897 :


title: Réception de la pensée de Nietzsche

text: 1898 : L’influence considérable de Nietzsche au Japon est un aspect assez méconnu de la réception de sa philosophie.


title: Véhicule hybride rechargeable

text: Un véhicule hybride rechargeable (VHR) est un véhicule hybride électrique dont la batterie de traction est conçue pour être chargée par branchement à une source d'énergie extérieure.