title: La Grenouille et le Rat

text: " Venez me voir chez moi ; je vous ferai festin."


title: La Grenouille et le Rat

text: Messire Rat promit soudain (5) :


title: La Grenouille et le Rat

text: Il n'était pas besoin de plus longue harangue.


title: La Grenouille et le Rat

text: Elle allégua pourtant les délices du bain,


title: La Grenouille et le Rat

text: La curiosité, le plaisir du voyage,


title: La Grenouille et le Rat

text: Cent raretés à voir le long du marécage :


title: La Grenouille et le Rat

text: Un jour il conterait à ses petits-enfants


title: La Grenouille et le Rat

text: Les beautés de ces lieux, les mœurs des habitants,


title: La Grenouille et le Rat

text: Et le gouvernement de la chose publique (6)


title: La Grenouille et le Rat

text: Aquatique.


title: La Grenouille et le Rat

text: Un point sans plus tenait le galand (7) empêché.


title: La Grenouille et le Rat

text: Il nageait quelque peu ; mais il fallait de l'aide.


title: La Grenouille et le Rat

text: La Grenouille à cela trouve un très bon remède :


title: La Grenouille et le Rat

text: Le Rat fut à son pied par la patte attaché ;


title: La Grenouille et le Rat

text: Un brin de jonc en fit l'affaire.


title: La Grenouille et le Rat

text: Dans le marais entrés (8), notre bonne Commère


title: La Grenouille et le Rat

text: S'efforce de tirer son Hôte au fond de l'eau,


title: La Grenouille et le Rat

text: Contre le droit des gens, contre la foi jurée ;


title: La Grenouille et le Rat

text: Prétend qu'elle en fera gorge chaude (9) et curée (10) ;


title: La Grenouille et le Rat

text: C'était, à son avis, un excellent morceau.


title: La Grenouille et le Rat

text: Déjà, dans son esprit la galande le croque.


title: La Grenouille et le Rat

text: Il atteste (11) les dieux ; la Perfide s'en moque .


title: La Grenouille et le Rat

text: Il résiste ; elle tire. En ce combat nouveau,


title: La Grenouille et le Rat

text: Un Milan, qui dans l'air planait, faisait la ronde,


title: La Grenouille et le Rat

text: Voit d'en haut le pauvret se débattant sur l'onde.


title: La Grenouille et le Rat

text: Il fond dessus, l'enlève, et par même moyen


title: La Grenouille et le Rat

text: La Grenouille et le lien.


title: La Grenouille et le Rat

text: Tout en fut : tant et si bien,


title: La Grenouille et le Rat

text: Que de cette double proie


title: La Grenouille et le Rat

text: L'Oiseau se donne au cœur joie,


title: La Grenouille et le Rat

text: Ayant de cette façon


title: La Grenouille et le Rat

text: À souper chair et poisson.


title: La Grenouille et le Rat

text: La ruse la mieux ourdie (12)


title: La Grenouille et le Rat

text: Peut nuire à son inventeur;


title: La Grenouille et le Rat

text: Et souvent la perfidie


title: La Grenouille et le Rat

text: Retourne sur (13) son auteur.


title: La Grenouille et le Rat

text: Vocabulaire


title: La Grenouille et le Rat

text: (1) Merlin l'enchanteur est un personnage célèbre des romans de la Table Ronde, romans qui étaient édités, lus  et connus au .


title: La Grenouille et le Rat

text: (2) Citation du Premier Volume de Merlin (1535) : "Telz cuident egigner un autre qui s'engignen eulx mesme", c'est-à-dire "ceux qu pensent tromper autrui se trompent eux-mêmes".(cuide : croit ; engeigner : tromper)


title: La Grenouille et le Rat

text: (4) se distrayait


title: La Grenouille et le Rat

text: (5) aussitôt


title: La Grenouille et le Rat

text: (6) Sens latin: res publica, l'État


title: La Grenouille et le Rat

text: (8) tournure qui serait incorrecte aujourd'hui, mais voulue par La Fontaine.


title: La Grenouille et le Rat

text: (9) terme de fauconnerie : viande chaude qu'on donne aux oiseaux du gibier qu'ils ont pris.


title: La Grenouille et le Rat

text: (11) prend à témoin


title: La Grenouille et le Rat

text: (12) tramée


title: La Grenouille et le Rat

text: (13) contre


title: Grison (roche)

text: Le grison est une roche dure de la région du Perche, dans les départements français de l'Orne, l'Eure, de Loir-et-Cher, de la Sarthe et d'Eure-et-Loir.


title: Grison (roche)

text: Cette pierre se trouve naturellement en effleurement sur des plaines humides.


title: Grison (roche)

text: Peu profonde sous le sol, elle est constituée d'un agrégat de cailloux siliceux soudés par un ciment ferrugineux donnant une couleur brun-rouille à l'ensemble. Elle est utilisée pour la construction de murs solides.


title: Grison (roche)

text: Voir en particulier la « tour grise » à Verneuil-sur-Avre (Eure), le donjon du château de Senonches (Eure-et-Loir), l'église de la commanderie d'Arville, de la Fontenelle (Loir-et-Cher) et d'autres constructions des communes avoisinantes.


title: Grison (roche)

text: Enfin, dans le sud de l'Eure, une route touristique est consacrée à la pierre de grison. Elle relie les communes de Rugles (l'église Notre-Dame-d'Outre-l'Eau), Bourth (le Becquet de l'Iton), Chennebrun (l'église Notre-Dame et les Fossés du Roy), Breteuil-sur-Iton (la collégiale Saint-Sulpice et la tour carrée), Verneuil-sur-Avre (la Tour grise et la porte d'Armentières), Damville (les vestiges de l'ancienne forteresse), Avrilly (les vestiges du château médiéval) et Tillières-sur-Avre (la porte fortifiée et l'église Saint-Hilaire).


Tribut envoyé par les Animaux à Alexandre est la douzième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Tribut envoyé par les Animaux à Alexandre

text: Cette fable a pour source un texte de l'humaniste franc-comtois Gilbert Cousin intitulé "De Jovis Ammonis Oraculo" (De l'oracle de Jupiter Ammon) publié dans son recueil de fables "Narrationum Sylva" à Bâle en 1567.


text: TRIBUT ENVOYÉ PAR LES ANIMAUX À ALEXANDRE


text: [Gilbert Cousin]


text: Une fable avait cours parmi l'Antiquité,


text: Et la raison ne m'en est pas connue.


text: Que le lecteur en tire une moralité.


text: Voici la fable toute nue.          La Renommée ayant dit en cent lieux


text: Qu'un fils de Jupiter, un certain Alexandre (1),


text: Ne voulant rien laisser de libre sous les cieux,


text: Commandait que, sans plus attendre,


text: Tout peuple à ses pieds s'allât rendre,


text: Quadrupèdes, humains, éléphants, vermisseaux,


text: Les républiques des oiseaux ;


text: La Déesse aux cent bouches (2), dis-je,


text: Ayant mis partout la terreur


text: En publiant l'édit du nouvel empereur,


text: Les Animaux, et toute espèce lige (3)


text: De son seul appétit, crurent que cette fois


text: Il fallait subir d'autres lois.


text: On s'assemble au désert. Tous quittent leur tanière.


text: Après divers avis, on résout, on conclut


text: D'envoyer hommage et tribut (4).


text: Pour l'hommage et pour la manière,


text: Le Singe en fut chargé : l'on lui mit par écrit


text: Ce que l'on voulait qui fût dit.


text: Le seul tribut les tint en peine :


text: Car que donner ? il fallait de l'argent.


text: On en prit d'un prince obligeant,


text: Qui possédant dans son domaine


text: Des mines d'or fournit ce qu'on voulut.


text: Comme il fut question de porter ce tribut,


text: Le Mulet et l'Âne s'offrirent,


text: Assistés du Cheval ainsi que du Chameau.


text: Tous quatre en chemin ils se mirent,


text: Avec le Singe, Ambassadeur nouveau.


text: La caravane enfin rencontre en un passage


text: Monseigneur le Lion : cela ne leur plut point.


text: " Nous nous rencontrons tout à point,


text: Dit-il, et nous voici compagnons de voyage.


text: J'allais offrir mon fait (5) à part ;


text: Mais bien qu'il soit léger, tout fardeau m'embarrasse.


text: Obligez-moi de me faire la grâce


text: Que d'en porter chacun un quart :


text: Ce ne vous sera pas une charge trop grande,


text: Et j'en serai plus libre, et bien plus en état,


text: En cas que les voleurs attaquent notre bande,


text: Et que l'on en vienne au combat. "


text: Éconduire un Lion rarement se pratique.


text: Le voilà donc admis, soulagé, bien reçu,


text: Et, malgré le héros de Jupiter issu,


text: Faisant chère (6) et vivant sur la bourse publique.


text: Ils arrivèrent dans un pré


text: Tout bordé de ruisseaux, de fleurs tout diapré,


text: Où maint mouton cherchait sa vie :


text: Séjour du frais, véritable patrie


text: Des Zéphirs. Le Lion n'y fut pas, qu'à ces gens


text: Il se plaignit d'être malade.


text: " Continuez votre ambassade,


text: Dit-il ; je sens un feu qui me brûle au dedans,


text: Et veux ici chercher quelque herbe salutaire.


text: Pour vous, ne perdez point de temps :


text: Rendez-moi mon argent ; j'en puis avoir affaire (7). "


text: On déballe ; et d'abord le Lion s'écria


text: D'un ton qui témoignait sa joie :


text: " Que de filles, ô Dieux, mes pièces de monnoie


text: Ont produites ! Voyez : la plupart sont déjà


text: Aussi grandes que leurs mères.


text: Le croît (8) m'en appartient. " Il prit tout là-dessus ;


text: Ou bien s'il ne prît tout, il n'en demeura guères.


text: Le Singe et les sommiers (9) confus,


text: Sans oser répliquer en chemin se remirent.


text: Au fils de Jupiter on dit qu'ils se plaignirent,


text: Et n'en eurent point de raison.


text: Qu'eût-il fait ? C'eût été lion contre lion ;


text: Et le proverbe dit : " Corsaires à Corsaires,


text: L'un l'autre s'attaquant, ne font pas leurs affaires. " (10) Vocabulaire


text: (1) Alexandre le Grand, roi de Macédoine (356-323 avant notre ère), fils de Philippe, conquérant de la Grèce et de l'Asie ; après la conquête de l'Égypte, selon l'historien latin Quinte-Curse (IV, 7), le conquérant alla consulter l'oracle de Jupiter Amon et les prêtres du temple de Jupiter l'auraient déclaré "fils de Jupiter" et "futur maître de la terre" donc reconnu comme un dieu.


text: (2) la Renommée est la déesse aux cent bouches, c'est ainsi que Virgile l'appelle dans l"'Énéide", IV, vers 173-188


text: (3) lige est un terme de la féodalité. L'homme lige était le vassal lié à son suzerain. Ici, les animaux étaient liges (soumis) à leur seul appétit, avant l'édit d'Alexandre


text: (4) engagement et somme d'argent


text: (5) mon argent, mon tribut


text: (6) bonne chère


text: (7) besoin


text: (9) animaux de somme chargés de porter les bagages : dans la fable, mulet, âne, cheval, chameau qui avaient été désignés pour porter le tribut, l'or


title: Le Cheval s'étant voulu venger du cerf

text: Le Cheval s'étant voulu venger du cerf est la treizième fable du livre de Jean de La Fontaine, située dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Renard et le Buste

text: Le Renard et le Buste est la quatorzième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Renard et le Buste

text: Cette fable a pour origine l'apologue d'Ésope "Le renard et le masque", repris ensuite par Phèdre ("Le renard et le masque de théâtre") puis par Faërne ("Le renard et le masque", LVI).


title: Le Renard et le Buste

text: LE RENARD ET LE BUSTE


title: Le Renard et le Buste

text: [Ésope + Phèdre + Faërne]


title: Le Renard et le Buste

text: Les Grands, pour la plupart, sont masques de théâtre ;


title: Le Renard et le Buste

text: Leur apparence impose au vulgaire idolâtre.


title: Le Renard et le Buste

text: L'Âne n'en sait juger que par ce qu'il en voit.


title: Le Renard et le Buste

text: Le Renard, au contraire, à fond les examine,


title: Le Renard et le Buste

text: Les tourne de tout sens ; et, quand il s'aperçoit


title: Le Renard et le Buste

text: Que leur fait n'est que bonne mine,


title: Le Renard et le Buste

text: Il leur applique un mot qu'un buste de héros


title: Le Renard et le Buste

text: Lui fit dire fort à propos.


title: Le Renard et le Buste

text: C'était un buste creux, et plus grand que nature.


title: Le Renard et le Buste

text: Le Renard, en louant l'effort de la sculpture :


title: Le Renard et le Buste

text: «Belle tête, dit-il, mais de cervelle point.»


title: Le Renard et le Buste

text: Combien de grands seigneurs sont bustes en ce point !


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau est la quinzième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: Cette fable a pour source le texte "Le Loup et le Chevreau", II, 10 de l"'Anonyme de Névelet".


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: LE LOUP, LA CHÈVRE ET LE CHEVREAU


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: [Anonyme de Nevelet]


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: Vocabulaire


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: Bique : chèvre


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: loquet : sorte de fermeture de porte très simple


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: sur votre vie : au nom de votre vie


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: que l'on ne vous die : sans qu'on vous dise


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: enseigne : cri de ralliement, signe de reconnaissance (sens du moyen âge)


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: mot du guet : " Parole qui sert à distinguer les amis des ennemis [...] Le mot empêche les surprises des ennemis et la communication des traîtres et des espions" (dictionnaire de Richelet)


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: de fortune : par hasard


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: voix papelarde : voix d'hypocrite, de faux dévot, de flatteur


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: Foin : Interjection familière qui marque le dépit, l'agacement et la répulsion


title: Le Loup, la Chèvre et le Chevreau

text: La fable Le Loup, la Chèvre et le Chevreau est liée à la fable Le Loup, la Mère et l'Enfant. C'est une fable double comme Le Lion et le Rat / La Colombe et la Fourmi, La Mort et le Malheureux / La Mort et le Bûcheron, Le Pâtre et le Lion / Le Lion et le Chasseur et Le Héron / La Fille.


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Le Loup, la Mère et l'Enfant est la seizième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Ce texte a pour inspiration l'apologue ésopique "Le Loup et la Vieille".


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Ce loup me remet en mémoire


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Un de ses compagnons qui fut encor mieux pris :


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Il y périt. Voici l'histoire :


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Un villageois avait à l'écart son logis.


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Messer loup attendait chape-chute à la porte :


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Il avait vu sortir gibier de toute sorte,


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Veaux de lait, agneaux et brebis,


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Régiments de dindons, enfin bonne provende.


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Le larron commençait pourtant à s'ennuyer.


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Il entend un enfant crier :


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: La mère aussitôt le gourmande,


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Le menace, s'il ne se tait,


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: De le donner au loup. L'animal se tient prêt,


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Remerciant les dieux d'une telle aventure,


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Quand la mère, apaisant sa chère géniture,


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Lui dit : « Ne criez point ; s'il vient, nous le tuerons.


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: - Qu'est ceci ? s'écria le mangeur de moutons :


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Dire d'un, puis d'un autre ! Est-ce ainsi que l'on traite


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Les gens faits comme moi ? me prend-on pour un sot ?


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Que quelque jour ce beau marmot


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Vienne au bois cueillir la noisette ! »


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Comme il disait ces mots, on sort de la maison :


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Un chien de cour l'arrête ; épieux et fourches-fières


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: L'ajustent de toutes manières.


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: « Que veniez-vous chercher en ce lieu ? » lui dit-on.


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Aussitôt il conta l'affaire.


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: « Merci de moi ! lui dit la mère ;


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Tu mangeras mon fils ! L'ai-je fait à dessein


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Qu'il assouvisse un jour ta faim ? »


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: On assomma la pauvre bête.


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Un manant lui coupa le pied droit et la tête :


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Le seigneur du village à sa porte les mit ;


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Et ce dicton picard à l'entour fut écrit :


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: « Biaux chires leups, n'écoutez mie


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: Mère tenchent chen fieux qui crie. »


title: Le Loup, la Mère et l'Enfant

text: La fable Le Loup, la Mère et l'Enfant est liée à la fable Le Loup, la Chèvre et le Chevreau. C'est une fable double comme Le Lion et le Rat / La Colombe et la Fourmi, La Mort et le Malheureux / La Mort et le Bûcheron, Le Pâtre et le Lion / Le Lion et le Chasseur et Le Héron / La Fille.


title: Parole de Socrate

text: Parole de Socrate est la dix-septième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Vieillard et ses enfants

text: Le Vieillard et ses enfants est la dix-huitième fable du livre de Jean de La Fontaine, situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Vieillard et ses enfants

text: L'histoire s'inspire d'une fable d’Ésope, "Les enfants désunis du laboureur", et a pour thème la force de l'union. La fable commence ainsi : « Toute puissance est faible, à moins que d'être unie. »


title: L'Oracle et l'Impie

text: L'Oracle et l'Impie est la dix-neuvième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Saison 2009-2010 de l'ASVEL

text: L'ASVEL est le nouveau champion de France du basket français, après une belle saison 2008-2009, en ayant fini premier de la saison régulière et champion des playoffs. Pour cette saison 2009-2010, l’ASVEL va défendre son titre dans le championnat de France de basket-ball de Pro A 2009-2010 et retrouve les plus grandes équipes européennes lors de l’Euroligue de basket.----


Saison 2009-2010 de l'ASVEL


title: Saison 2009-2010 de l'ASVEL

text: L’ASVEL pour le premier tour de l’Euroligue, évolue dans le groupe A. Un groupe très relevé, avec la présence du FC Barcelone et de Montepaschi Sienne. L’ASVEL garde tout de même ses chances de se qualifier pour le Top 16 de la compétition. le club français joue sa qualification pour le Top 16 lors de la dernière rencontre, disputée sur le parquet du Cibona Zagreb. Une défaite 73 à 71 met un terme à la campagne européenne.


title: L'Œil du Maître

text: L'Œil du Maître est la vingt-et-unième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: L'Œil du Maître

text: "Un Cerf s'étant sauvé dans une étable à bœufs"


title: L'Œil du Maître

text: "Fut d'abord averti par eux"


title: L'Œil du Maître

text: "Qu'il cherchât un meilleur asile."


title: L'Œil du Maître

text: "Mes frères, leur dit-il, ne me décelez pas :"


title: L'Œil du Maître

text: "Je vous enseignerai les pâtis les plus gras ;"


title: L'Œil du Maître

text: "Ce service vous peut quelque jour être utile,"


title: L'Œil du Maître

text: "Et vous n'en aurez point regret."


title: L'Œil du Maître

text: "Les Bœufs à toutes fins promirent le secret."


title: L'Œil du Maître

text: "Il se cache en un coin, respire, et prend courage."


title: L'Œil du Maître

text: "Sur le soir on apporte herbe fraîche et fourrage"


title: L'Œil du Maître

text: "Comme l'on faisait tous les jours."


title: L'Œil du Maître

text: "L'on va, l'on vient, les valets font cent tours."


title: L'Œil du Maître

text: "L'Intendant même, et pas un d'aventure"


title: L'Œil du Maître

text: "N'aperçut ni corps, ni ramure,"


title: L'Œil du Maître

text: "Ni Cerf enfin. L'habitant des forêts"


title: L'Œil du Maître

text: "Rend déjà grâce aux Bœufs, attend dans cette étable"


title: L'Œil du Maître

text: "Que chacun retournant au travail de Cérès,"


title: L'Œil du Maître

text: "Il trouve pour sortir un moment favorable."


title: L'Œil du Maître

text: "L'un des Bœufs ruminant lui dit : Cela va bien ;"


title: L'Œil du Maître

text: "Mais quoi ! l'homme aux cent yeux n'a pas fait sa revue."


title: L'Œil du Maître

text: "Je crains fort pour toi sa venue."


title: L'Œil du Maître

text: "Jusque-là, pauvre Cerf, ne te vante de rien."


title: L'Œil du Maître

text: "Là-dessus le Maître entre et vient faire sa ronde."


title: L'Œil du Maître

text: "Qu'est-ce-ci ? dit-il à son monde."


title: L'Œil du Maître

text: "Je trouve bien peu d'herbe en tous ces râteliers."


title: L'Œil du Maître

text: "Cette litière est vieille : allez vite aux greniers."


title: L'Œil du Maître

text: "Je veux voir désormais vos bêtes mieux soignées."


title: L'Œil du Maître

text: "Que coûte-t-il d'ôter toutes ces araignées ?"


title: L'Œil du Maître

text: "Ne saurait-on ranger ces jougs et ces colliers ?"


title: L'Œil du Maître

text: "En regardant à tout, il voit une autre tête"


title: L'Œil du Maître

text: "Que celles qu'il voyait d'ordinaire en ce lieu."


title: L'Œil du Maître

text: "Le Cerf est reconnu ; chacun prend un épieu ;"


title: L'Œil du Maître

text: "Chacun donne un coup à la bête."


title: L'Œil du Maître

text: "Ses larmes ne sauraient la sauver du trépas."


title: L'Œil du Maître

text: "On l'emporte, on la sale, on en fait maint repas,"


title: L'Œil du Maître

text: "Dont maint voisin s'éjouit d'être."


title: L'Œil du Maître

text: "Phèdre sur ce sujet dit fort élégamment :"


title: L'Œil du Maître

text: "Il n'est, pour voir, que l'oeil du Maître."


title: L'Œil du Maître

text: "Quant à moi, j'y mettrais encor l'oeil de l'Amant."


title: L'Avare qui a perdu son trésor

text: L'Avare qui a perdu son trésor est la vingtième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


L'Alouette et ses petits, avec le maître d'un champ est la vingt-deuxième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Bûcheron et Mercure

text: Le Bûcheron et Mercure est la première fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Le Pot de terre et le Pot de fer est la deuxième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: La fable a plusieurs sources d'inspiration probables :LE POT DE TERRE ET LE POT DE FER


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: [Ésope + Faërne (Gabriele Faerno) + Alciat]


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Le Pot de fer proposa


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Au Pot de terre un voyage.


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Celui-ci s'en excusa,


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Disant qu'il ferait que sage (1)


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: De garder le coin du feu :


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Car il lui fallait si peu,


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Si peu, que la moindre chose


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: De son débris (2) serait cause :


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Il n'en reviendrait morceau (3).


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: " Pour vous, dit-il, dont la peau


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Est plus dure que la mienne,


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Je ne vois rien qui vous tienne (4).


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: - Nous vous mettrons à couvert,


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Repartit le Pot de fer :


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Si quelque matière dure


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Vous menace d'aventure,


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Entre deux (5) je passerai (6),


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Et du coup vous sauverai. "


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Cette offre le persuade.


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Pot de fer son camarade


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Se met droit à ses côtés.


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Mes gens s'en vont à trois pieds (7),


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Clopin-clopant (8) comme ils peuvent,


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: L'un contre l'autre jetés,


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Au moindre hoquet (9) qu'ils treuvent (10).


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Le Pot de terre en souffre ; il n'eut pas fait cent pas


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Que par son Compagnon il fut mis en éclats,


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Sans qu'il eût lieu de se plaindre .


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Ne nous associons qu'avecque nos égaux ;


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Ou bien il nous faudra craindre


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Le destin d'un de ces Pots . Vocabulaire


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: (1) il ferait sagement


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: (2) bris, brisement


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: (3) pas un morceau


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: (4) retiennent


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: (5) entre vous deux


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: (6) je m'interposerai


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: (7) Les marmites avaient trois pieds


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: (8) boiteux, boitant


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: (9) secousse, heurt ; obstacle, empêchement


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: (10) trouvent


title: Le Pot de terre et le Pot de fer

text: Faërne (Gabriele Faerno) dans "Les Deux Marmites, l'une d'airain et l'autre d'argile" et Alciat (André Alciat) dans son emblème CLXV racontent une histoire similaire à cette fable de Jean de La Fontaine "Le Pot de terre et le pot de fer" (78 tours numérisé) (audio) sur le site de la Médiathèque musicale de Paris


title: Le Renard ayant la queue coupée

text: Le Renard ayant la queue coupée est la huitième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Le Petit Poisson et le Pêcheur est la troisième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: LE PETIT POISSON ET LE PÊCHEUR


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: [Ésope]


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Petit poisson deviendra grand,


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Pourvu que Dieu lui prête vie.


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Mais le lâcher en attendant,


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Je tiens pour moi (1) que c'est folie :


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Car de le rattraper (2) il (3) n'est pas trop certain.


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Un Carpeau, qui n'était encore que fretin (4),


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Fut pris par un Pêcheur au bord d'une rivière.


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: " Tout fait nombre, dit l'homme en voyant son butin ;


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Voilà commencement de chère (5) et de festin :


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Mettons-le en notre gibecière. "


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Le pauvre Carpillon lui dit en sa manière (6) :


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: " Que ferez-vous de moi ? je ne saurais fournir


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Au plus qu'une demi-bouchée.


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Laissez-moi carpe devenir :


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Je serai par vous repêchée.


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Quelque gros partisan (7) m'achètera bien cher :


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Au lieu qu'il vous en faut chercher


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Peut-être encor cent de ma taille


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Pour faire un plat. Quel plat ? croyez-moi, rien qui vaille.


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: - Rien qui vaille ? Eh bien soit, repartit le Pêcheur :


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Poisson mon bel ami, qui faites le prêcheur,


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Vous irez dans la poêle ; et vous avez beau dire,


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Dès ce soir on vous fera frire. "


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Un Tiens (8) vaut, ce dit-on, mieux que deux Tu l'auras ;


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: L'un est sûr, l'autre ne l'est pas.


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: Vocabulaire


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: (1) je pense


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: (2) Quant à le rattraper


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: (3) Cela


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: (4) Fretin se dit de toute chose de rebut, sans valeur. Fretin s'applique de nos jours le plus souvent aux petits poissons


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: (5) bonne chère


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: (6) en sa langue


title: Le Petit Poisson et le Pêcheur

text: (8) "Tiens" est une forme ancienne et dérivée du latin de l'impératif de Tenir : un poisson que tu tiens vaut mieux que deux poissons que tu auras peut-être


title: Les Oreilles du lièvre

text: Les Oreilles du Lièvre est la quatrième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Les Oreilles du lièvre

text: Elle est précédé par "Le petit Poisson et le pecheur"


title: Édouard-Séverin Fafard

text: Édouard-Séverin Fafard ( à L’Islet - à Lauzon) était un prêtre québécois qui a fondé la municipalité de paroisse de Saint-Séverin (anciennemenent Saint-Séverin-de-Beaurivage) dans la MRC Robert-Cliche.


title: Édouard-Séverin Fafard

text: Né à L’Islet, il est le fils de Joseph Fafard et de Marie-Angèle Fortin. Il fut ordonné prêtre le à Québec. Il fut ensuite nommé vicaire à la basilique-cathédrale Notre-Dame de Québec de 1853 à 1854. En 1854, il devint missionnaire à Douglastown, un petit village en Gaspésie, situé à une vingtaine de kilomètres de Gaspé (direction sud-sud-est). Il fut missionnaire dans ce village probablement jusqu’en 1860.


title: Édouard-Séverin Fafard

text: Il fut le premier curé de la paroisse Notre-Dame-de-Portneuf en 1860. Cette paroisse fut érigée canoniquement en 1861 et elle devint une municipalité de paroisse en 1863 et un village en 1914. Notre-Dame-de-Portneuf devint la ville de Portneuf en 1961.Le , à la suite de la première messe de la chapelle Saint-Anne et de la Fête de sainte Anne, le curé Fafard fut témoin de la guérison de deux petites infirmes, dont une qui avait des béquilles et l’autre qui avait une canne. À la suite de ces miracles, la chapelle Sainte-Anne (construite en 1789) devint un petit sanctuaire très populaire au sud de Québec. De nombreux visiteurs venaient s’y recueillir, dont des Américains, jusqu’aux années 1950.


title: Édouard-Séverin Fafard

text: Il est décédé au presbytère de Lauzon le à l’âge de 80 ans. Il a été exposé en chapelle ardente dans la chapelle du Sacré-Cœur du couvent Jésus-Marie et il a été inhumé dans le lot des curés de la paroisse Saint-Joseph au cimetière Mont-Marie (section Lauzon) de Lévis.


title: Édouard-Séverin Fafard

text: Archives de la Société d’histoire régionale de Lévis.


title: La Vieille et les Deux Servantes

text: La Vieille et les Deux Servantes est la sixième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Satyre et le Passant

text: Le Satyre et le Passant est la sixième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Frugy

text: Le Frugy est une colline qui domine la ville de Quimper dans le Finistère en France.


title: Frugy

text: Cette colline a toujours été emblématique de la ville de Quimper, tant et si bien qu’à la Révolution les révolutionnaires renommèrent « Quimper » en « Montagne sur Odet ». Les six hectares de cette éminence plantée de hêtres furent victimes dans la nuit du 15 au 16 octobre 1987 d’un ouragan dévastateur qui transforma le Frugy en mont chauve. Grâce à un élan de solidarité, la célèbre colline quimpéroise a aujourd’hui retrouvé toute sa chevelure. Du haut du mont, on peut apercevoir la ville et ses environs, et profiter d'une vue gagnée à la force du mollet, ainsi que d'une promenade charmante.


title: Frugy

text: Le Frugy ou mont Frugy est un lieu de tourisme pour sa vue dominant Quimper, il est également le théâtre de festivités bretonnes depuis plusieurs années, notamment lors de la fête de la musique qui se déroule tous les 21 juin et où se réunissent Quimperois et Quimperoises de tous âges souhaitant participer à cet évènement culturel et convivial. Cet engouement que l'on trouve chez les jeunes en particulier dure depuis plus de 25 ans.


title: Le Cheval et le Loup

text: Le Cheval et le Loup est la huitième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Cheval et le Loup

text: Cette fable est inspirée de celle d'Ésope, "L'âne faisant semblant de boiter et le loup". La moralité de la fable se retrouve aussi dans une autre fable d'Ésope : "Le chevreau et le loup qui joue de la flûte". Faërne reprend aussi cette histoire dans "L'Âne et le Loup".  LE CHEVAL ET LE LOUP


title: Le Cheval et le Loup

text: [Ésope + Faërne]


title: Le Cheval et le Loup

text: - Jean de La Fontaine, "Fables de La Fontaine" Le Cheval et le Loup


title: Le Cheval et le Loup

text: Vocabulaire


title: Le Cheval et le Loup

text: (1) qui : pour qui


title: Le Cheval et le Loup

text: (2) Un croc c'est le crochet auquel on suspend la viande


title: Le Cheval et le Loup

text: (3) hoc : expression proverbiale ""cela m'est hoc" pour dire : je suis assuré de gagner mon procès [...] de faire mon coup" (dictionnaire de Furetière)


title: Le Cheval et le Loup

text: (5) Les simples sont des plantes médicinales


title: Le Cheval et le Loup

text: (6) Dom Coursier est un titre d'honneur en Espagne : Seigneur Coursier


title: Le Cheval et le Loup

text: (7) ne point celer : ne point cacher


title: Le Cheval et le Loup

text: (10) Les mandibules sont, en langue populaire, les mâchoires


title: Le Laboureur et ses enfants

text: Le Laboureur et ses enfants est la neuvième fable du livre de Jean de La Fontaine, situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Laboureur et ses enfants

text: Cette fable fait l'éloge du travail. À un niveau plus subtil, on peut y voir une analogie entre le laboureur et l'écrivain : La Fontaine prône le respect de l'héritage littéraire des Anciens.


title: Le Laboureur et ses enfants

text: La source de cette fable est un apologue d'Ésope du même titre.


title: Le Laboureur et ses enfants

text: On peut rapprocher ce texte à une autre fable de La Fontaine, "Le vieillard et ses enfants", où les recommandations du mourant n'empêchent pas la discorde des frères.


title: La Montagne qui accouche

text: La Montagne qui accouche est la dixième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: La Montagne qui accouche

text: Jean de La Fontaine, « La montagne qui accouche »,  "Fables", Livre V, fable 10, 1668


title: La Montagne qui accouche

text: Une Montagne en mal d'enfant


title: La Montagne qui accouche

text: Jetait une clameur si haute,


title: La Montagne qui accouche

text: Que chacun, au bruit accourant,


title: La Montagne qui accouche

text: Crut qu'elle accoucherait, sans faute,


title: La Montagne qui accouche

text: D'une cité plus grosse que Paris ;


title: La Montagne qui accouche

text: Elle accoucha d'une souris.


title: La Montagne qui accouche

text: Quand je songe à cette fable,


title: La Montagne qui accouche

text: Dont le récit est menteur


title: La Montagne qui accouche

text: Et le sens est véritable,


title: La Montagne qui accouche

text: Je me figure un auteur


title: La Montagne qui accouche

text: Qui dit : Je chanterai la guerre


title: La Montagne qui accouche

text: Que firent les Titans au Maître du tonnerre.»


title: La Montagne qui accouche

text: C'est promettre beaucoup : mais qu'en sort-il souvent ?


title: La Montagne qui accouche

text: Du vent.


title: André Fouché

text: André Eugène Fouché, né le à Paris  et mort le à Poissy (Yvelines), est un acteur français.


title: André Fouché

text: Engagé à à la Comédie-Française, il est le plus jeune pensionnaire à être admis sans avoir fait ses classes au Conservatoire national supérieur d'art dramatique. Il joue au Théâtre de l'Art quand Marcel Pagnol vient le voir dans sa loge pour lui offrir le rôle de Césariot.


title: André Fouché

text: Il avait été révélé auparavant par Jean Renoir dans le film Madame Bovary.


title: André Fouché

text: André Fouché professait à l'École de Théâtre du Havre comme dramaturge


title: André Fouché

text: Au Havre, Il continuait à concevoir et à réaliser la mise en scène de la pièce de théâtre comme Sade Agamemnon .


title: Çine Çayı

text: La rivière Çine Çayı est un cours d'eau de Turquie coupé par le barrage de Çine. C'est un affluent du Méandre avec lequel elle conflue à moins de au sud de la ville d'Aydın. Cette rivière était appelée Marsyas dans l'Antiquité du nom du satyre Marsyas.


title: Les Médecins (La Fontaine)

text: Les Médecins est la douzième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: La Fortune et le Jeune Enfant

text: La Fortune et le Jeune Enfant est la onzième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Cerf et la Vigne

text: Le Cerf et la Vigne est la quinzième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: La Poule aux œufs d'or (La Fontaine)

text: La Poule aux œufs d'or est la treizième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: La Poule aux œufs d'or (La Fontaine)

text: Cette condamnation de la cupidité et cette invitation à suivre la sagesse épicurienne en méprisant les richesses et en jouissant du présent se retrouvent dans d'autres fables de La Fontaine telles "Le Berger et la Mer", "Tribut envoyé par les Animaux à Alexandre" et "L'Avare qui a perdu son trésor".


title: La Poule aux œufs d'or (La Fontaine)

text: LA POULE AUX ŒUFS D'OR


title: La Poule aux œufs d'or (La Fontaine)

text: [Ésope]


title: Le Serpent et la Lime

text: Le Serpent et la Lime est la seizième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Lièvre et la Perdrix

text: Le Lièvre et la Perdrix est la dix-septième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: L'Ours et les Deux Compagnons est la vingtième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: L'OURS ET LES DEUX COMPAGNONS


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: [Ésope + Abstémius + Philippe de Commynes]


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Deux Compagnons, pressés d'argent,


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: À leur voisin fourreur vendirent


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: La peau d'un Ours encor vivant,


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Mais qu'ils tueraient bientôt, du moins à ce qu'ils dirent.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: C'était le roi des ours, au compte de ces gens.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Le marchand à sa peau devait faire fortune ;


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Elle garantirait des froids les plus cuisants ;


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: On en pourrait fourrer plutôt deux robes qu'une.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Dindenaut (1) prisait moins ses moutons qu'eux leur Ours :


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Leur, à leur compte (2), et non à celui de la bête.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: S'offrant de la livrer au plus tard dans deux jours,


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Ils conviennent de prix, et se mettent en quête,


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Trouvent l'Ours qui s'avance, et vient vers eux au trot.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Voilà mes gens frappés comme d'un coup de foudre.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Le marché ne tint pas ;  il fallut le résoudre (3) :


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: D'intérêts (4) contre l'Ours, on n'en dit pas un mot.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: L'un des deux Compagnons grimpe au faîte d'un arbre ;


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: L'autre, plus froid que n'est un marbre,


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Se couche sur le nez, fait le mort, tient son vent , (5)


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Ayant quelque part ouï dire


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Que l'Ours s'acharne peu souvent


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Sur un corps qui ne vit, ne meut, ni ne respire.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Seigneur Ours, comme un sot, donna dans ce panneau.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Il voit ce corps gisant, le croit privé de vie,


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Et de peur de supercherie


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Le tourne, le retourne, approche son museau,


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Flaire aux passages de l'haleine.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: " C'est, dit-il, un cadavre : ôtons-nous, car il sent. "


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: À ces mots, l'Ours s'en va dans la forêt prochaine.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: L'un de nos deux marchands de son arbre descend,


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Court à son compagnon, lui dit que c'est merveille


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Qu'il n'ait eu seulement que la peur pour tout mal.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: " Eh bien, ajouta-t-il, la peau de l'Animal ?


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Mais que t'a-t-il dit à l'oreille ?


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Car il s'approchait de bien près,


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Te retournant avec sa serre.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: - Il m'a dit qu'il ne faut jamais


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Vendre la peau de l'ours qu'on ne l'ait mis par terre. "


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: Vocabulaire


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: (1) dans Rabelais (Quart Livre, chapitre V-VIII) Dindenaut est un marchand de moutons qui fait l'éloge de ses bêtes à Panurge pour les lui vendre plus cher. Panurge se vengera en lui achetant un mouton qu'il jette à la mer : aussitôt les autres suivent et le marchand lui-même est entraîné par eux et se noie.


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: (2) d'après leur calcul


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: (3) rompre, résilier


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: (4) Quand aux dommages et intérêts pour la résiliation du marché


title: L'Ours et les Deux Compagnons

text: (5) retient son souffle


title: Le Lion s'en allant en guerre

text: Le Lion s'en allant en guerre est la dix-neuvième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Pâtre et le Lion

text: Le Pâtre et le Lion est la première fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Pâtre et le Lion

text: La source de cette fable est l'apologue "Le bouvier et le lion" d’Ésope et "Le chasseur poltron et le bûcheron" de Babrias.


title: Le Pâtre et le Lion

text: LE PÂTRE ET LE LION


title: Le Pâtre et le Lion

text: [Ésope + Babrias]


title: Le Pâtre et le Lion

text: Les fables ne sont pas ce qu'elles semblent être ;


title: Le Pâtre et le Lion

text: Le plus simple animal nous y tient lieu de maître.


title: Le Pâtre et le Lion

text: Une morale nue apporte de l'ennui :


title: Le Pâtre et le Lion

text: Le conte fait passer le précepte avec lui.


title: Le Pâtre et le Lion

text: En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, (1)


title: Le Pâtre et le Lion

text: Et conter pour conter me semble peu d'affaire.


title: Le Pâtre et le Lion

text: C'est par cette raison qu'égayant leur esprit,


title: Le Pâtre et le Lion

text: Nombre de gens fameux en ce genre ont écrit.


title: Le Pâtre et le Lion

text: Tous ont fui l'ornement et le trop d'étendue : (2)


title: Le Pâtre et le Lion

text: On ne voit point chez eux de parole perdue.


title: Le Pâtre et le Lion

text: Phèdre était si succinct qu'aucuns (3) l'en ont blâmé ;


title: Le Pâtre et le Lion

text: Ésope en moins de mots s'est encore exprimé.


title: Le Pâtre et le Lion

text: Mais sur tous certain Grec (4) renchérit et se pique


title: Le Pâtre et le Lion

text: D'une élégance laconique (5) ;


title: Le Pâtre et le Lion

text: Il renferme toujours son conte en quatre vers :


title: Le Pâtre et le Lion

text: Bien ou mal, je le laisse à juger aux experts.


title: Le Pâtre et le Lion

text: Voyons-le avec Ésope en un sujet semblable :


title: Le Pâtre et le Lion

text: L'un amène un Chasseur, l'autre un Pâtre, en sa fable.


title: Le Pâtre et le Lion

text: J'ai suivi leur projet (6) quant à l'événement,


title: Le Pâtre et le Lion

text: Y cousant en chemin quelque trait (7) seulement.


title: Le Pâtre et le Lion

text: Voici comme à peu près Ésope le raconte.


title: Le Pâtre et le Lion

text: Un Pâtre, à ses brebis trouvant quelque mécompte (8),


title: Le Pâtre et le Lion

text: Voulut à toute force attraper le larron.


title: Le Pâtre et le Lion

text: Il s'en va près d'un antre, et tend à l'environ


title: Le Pâtre et le Lion

text: Des lacs (9) à prendre loups, soupçonnant cette engeance.


title: Le Pâtre et le Lion

text: " Avant que partir de ces lieux,


title: Le Pâtre et le Lion

text: Si tu fais, disait-il, ô monarque des Dieux,


title: Le Pâtre et le Lion

text: Que le drôle à ces lacs se prenne en ma présence,


title: Le Pâtre et le Lion

text: Et que je goûte ce plaisir,


title: Le Pâtre et le Lion

text: Parmi vingt veaux je veux choisir


title: Le Pâtre et le Lion

text: Le plus gras, et t'en faire offrande. "


title: Le Pâtre et le Lion

text: À ces mots, sort de l'antre un Lion grand et fort.


title: Le Pâtre et le Lion

text: Le Pâtre se tapit, et dit à demi mort :


title: Le Pâtre et le Lion

text: " Que l'homme ne sait guère, hélas ! ce qu'il demande !


title: Le Pâtre et le Lion

text: Pour trouver le larron qui détruit mon troupeau,


title: Le Pâtre et le Lion

text: Et le voir en ces lacs pris avant que je parte,


title: Le Pâtre et le Lion

text: Ô monarque des Dieux, je t'ai promis un veau :


title: Le Pâtre et le Lion

text: Je te promets un bœuf si tu fais qu'il s'écarte. "


title: Le Pâtre et le Lion

text: C'est ainsi que l'a dit le principal auteur ;


title: Le Pâtre et le Lion

text: Passons à son imitateur.(10) ...


title: Le Pâtre et le Lion

text: Vocabulaire


title: Le Pâtre et le Lion

text: (2) Réflexion de Jean de La Fontaine sur la longueur des fables dans sa Préface


title: Le Pâtre et le Lion

text: (3) dans le sens de quelques-uns


title: Le Pâtre et le Lion

text: (5) concise


title: Le Pâtre et le Lion

text: (6) j'ai suivi la trame de leur récit


title: Le Pâtre et le Lion

text: (8) ne trouvant pas son compte de brebis


title: Le Pâtre et le Lion

text: (9) filet utilisé pour la chasse


title: Le Pâtre et le Lion

text: (10) L'auteur est Ésope et l'imitateur est Babrias


title: Le Pâtre et le Lion

text: La fable Le Pâtre et le Lion est associée à la fable Le Lion et le Chasseur. C'est une fable double comme Le Lion et le Rat / La Colombe et la Fourmi, La Mort et le Malheureux / La Mort et le Bûcheron, Le Loup, la Chèvre et le Chevreau / Le Loup, la Mère et l'Enfant et Le Héron / La Fille.


title: Le Lion et le Chasseur

text: Le Lion et le Chasseur est la deuxième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Lion et le Chasseur

text: La source de cette fable est l'apologue "Le bouvier et le lion" d’Ésope et "Le chasseur poltron et le bûcheron" de Babrias (Babrius).


title: Le Lion et le Chasseur

text: ... C'est ainsi que l'a dit le principal auteur ;


title: Le Lion et le Chasseur

text: Passons à son imitateur.(1) Vocabulaire


title: Le Lion et le Chasseur

text: (1) L'auteur est Ésope et l'imitateur est Babrias


title: Le Lion et le Chasseur

text: La fable Le Lion et le Chasseur est associée avec la fable Le Pâtre et le Lion. C'est une fable double comme Le Lion et le Rat / La Colombe et la Fourmi, La Mort et le Malheureux / La Mort et le Bûcheron, Le Loup, la Chèvre et le Chevreau / Le Loup, la Mère et l'Enfant et Le Héron / La Fille.


title: Phébus et Borée

text: Phébus et Borée est la troisième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Phébus et Borée

text: Le vent (Borée) et le soleil (Phébus) parient à qui contraindra un voyageur à ôter son manteau. Le vent, après avoir tempêté sans succès, passe son tour au soleil, qui en quelques rayons fait tant suer l'homme qu'il quitte son habit.


title: Phébus et Borée

text: La conclusion : "Plus fait douceur que violence".


title: Jupiter et le Métayer

text: Jupiter et le Métayer est la quatrième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Barrage de Çine

text: Le barrage de Çine est un barrage hydroélectrique en Turquie.


title: Jimmie O'Sullivan

text: James Michael O'Sullivan dit Jimmie O'Sullivan, né le à Okaiawa et mort le à Hawera, est un joueur de rugby à XV qui a joué avec l'équipe de Nouvelle-Zélande évoluant au poste de deuxième ligne.


title: Jimmie O'Sullivan

text: Il dispute son premier test match avec l'équipe de Nouvelle-Zélande le contre l'Écosse. Son dernier test match est contre l'Australie le . Il participe à la tournée des "Originals", équipe représentant la Nouvelle-Zélande en tournée en Grande-Bretagne en 1905, en France et en Amérique du Nord en 1906.


title: Crepis

text: Crepis (francisé en Crépis ou Crépides) est un genre de plantes herbacées de la famille des Astéracées (ou Composées).


title: Crepis

text: Ce genre compte 80 à 120 espèces dont une vingtaine en France. Les crépides se distinguent des autres liguliflores par des bractées de la rangée extérieure qui sont beaucoup plus courtes et ordinairement étalées.


title: Crepis

text: Selon : Selon :


title: Équipe de Finlande espoirs de football

text: L'équipe de Finlande espoirs est une sélection de joueurs de moins de 21 ans au début des deux années de compétition placée sous la responsabilité de la Fédération de Finlande de football. Elle a participé à l'Euro espoirs en 2009.


title: Équipe de Finlande espoirs de football

text: Les joueurs ne doivent pas être âgés de plus de 21 ans au début de la campagne de qualifications pour les championnats d'Europe de football espoirs. Des joueurs de 23 ans ayant participé aux qualifications peuvent donc participer à cette compétition."Néant"


title: Whitefish (Montana)

text: La ville de Whitefish est située dans le comté de Flathead, dans l’État du Montana, aux États-Unis. Sa population, qui s’élevait à lors du recensement, est estimée à .


title: Whitefish (Montana)

text: Le "Great Northern Railway" a été construit à travers ce qui est maintenant Whitefish depuis 1904, ce qui a stimulé le développement de la ville. Les employeurs principaux de Whitefish étaient au début les chemins de fer et les exploitations forestières. À la fin des années 1940, avec la construction d'une station de ski sur Big Mountain (une collaboration entre développeurs externes et hommes d'affaires locaux), le secteur du tourisme a été de plus en plus important.


title: Whitefish (Montana)

text: Whitefish se situe à une altitude de (). La ville est située sur le côté ouest de la ligne continentale, près du Parc national de Glacier.


title: Whitefish (Montana)

text: Whitefish a une superficie de carrés (), dont, carrés () de terres et de carrés () est d'eau.


title: Linköpings FC

text: Le Linköpings Fotboll Club est un club suédois de football féminin fondé en 2003. Le club est financé et affilié au Linköpings HC.


title: Savoirs traditionnels

text: Les savoirs traditionnels sont, en droit de la propriété intellectuelle, l'ensemble des connaissances propres à une certaine région ou à une certaine communauté et transmises de génération en génération.


title: Savoirs traditionnels

text: Certains États revendiquent la protection des savoirs traditionnels par le droit d'auteur et par la propriété industrielle. La culture traditionnelle de nombreux pays en développement fait en effet l'objet d'une exploitation commerciale sans que les populations locales en tirent les bénéfices. La protection des savoirs traditionnels est un concept qui s'est développé hors du cadre dominant de la tradition juridique occidentale. Une telle protection est depuis peu soutenue par l'Organisation mondiale de la propriété intellectuelle, et l'UNESCO , dans l'objectif plus général des Nations unies de voir les patrimoines culturels et immatériels des peuples autochtones mieux pris en compte et protégés contre les appropriations et utilisations abusives, qui se développent toujours plus.


title: Savoirs traditionnels

text: Les principales déclarations relatives à la protection des savoirs traditionnels sont les suivantes:


title: Savoirs traditionnels

text: Le premier congrès de la Société Internationale d'Ethnobiologie , qui a regroupé des anthropologues, des biologistes, des chimistes des sociologues, et les peuples autochtones de Belém, a notamment annoncé que dans la mesure où "les cultures indigènes à travers le monde sont bouleversées et détruites", il doit être établi "des mécanismes par lesquels les spécialistes indigènes sont considérés comme des autorités devant être consultées pour tous les programmes affectant les indigènes, leurs ressources et leur environnement".


title: Savoirs traditionnels

text: "Des procédures doivent être mises en place pour indemniser les peuples autochtones du fait de l'utilisation de leurs savoirs et de leurs ressources biologiques".


title: Savoirs traditionnels

text: (Brésil, , réaffirmés en Indonésie en )


title: Savoirs traditionnels

text: Cette déclaration et cette charte ont été adoptées en par les peuples autochtones d'Amérique, d'Asie, d'Afrique, d'Europe et du Pacifique qui se sont réunis à Kari-Oca pour exprimer d'une même voix leur inquiétude quant à la façon dont les ressources naturelles dont ils dépendent sont exploitées. Il est fait expressément référence dans la Charte aux atteintes portées au patrimoine intellectuel et culturel des peuples indigènes. Dans la section intitulée "Culture, Science et propriété intellectuelle", il est notamment affirmé:


title: Savoirs traditionnels

text: "99. L'appropriation abusive de la médecine traditionnelle et des savoirs traditionnels des peuples indigènes devrait être considérée comme un crime contre les populations.."


title: Savoirs traditionnels

text: "102. En tant que créateurs et porteurs de civilisations qui ont donné à l'humanité, et continuent de partager avec elle, leur savoir, leur expérience, et leurs valeurs, nous demandons que nos droits de propriété intellectuelle et culturelle soient garantis, et que leurs mécanismes bénéficient à nos populations."


title: Savoirs traditionnels

text: "104. La protection, les normes et mécanismes de création artistique et artisanale de nos peuples doivent être établis et mis en œuvre pour éviter le pillage, le plagiat, ainsi que les exploitations et utilisations abusives."


title: Savoirs traditionnels

text: Dans le cadre de l'année internationale des Nations unies pour les peuples autochtones, en 1993, puis pendant la décennie des peuples autochtones (1995-2004), une série de conférences regroupant des spécialistes des questions indigènes et d'autres domaines s'est tenue à travers le monde. Il en est résulté un certain nombre de déclarations identifiant, définissant et expliquant le concept de protection juridique des savoirs traditionnels.


title: Savoirs traditionnels

text: (Aotearoa, Nouvelle-Zélande, )


title: Savoirs traditionnels

text: Le , 150 délégués de 14 pays, parmi lesquels figuraient des représentants des peuples indigènes d'Aotearoa (Nouvelle-Zélande), d'Aiun (Japon), d'Australie, des Iles Cook, des Fidji, de l'Inde, de Panama, du Pérou, des Philippines, du Surinam et des États-Unis se sont rencontrés à Whakatane en Nouvelle-Zélande. Ils ont affirmé que les savoirs des peuples autochtones devaient bénéficier à l'humanité tout entière, et ont déclaré que les peuples autochtones étaient prêts à offrir leurs savoirs à l'humanité tout entière, à la condition que leur droit de définir et de contrôler leurs savoirs soit protégé par la communauté internationale. Ils ont insisté sur le fait que les premiers bénéficiaires des savoirs traditionnels devaient être les descendants des peuples autochtones. Ils ont enfin déclaré que toute forme d'exploitation des savoirs traditionnels devait cesser.


title: Savoirs traditionnels

text: Dans la section 2 de cette déclaration, ils ont expressément demandé à l'État, et aux Agences Nationale et Internationale de :


title: Savoirs traditionnels

text: "2.1 Reconnaître que les peuples autochtones sont les gardiens de leurs savoirs traditionnels, et ont le droit de contrôler la diffusion de ces savoirs"


title: Savoirs traditionnels

text: "2.2 Reconnaître que les peuples autochtones ont le droit de créer de nouveaux savoirs à partir de leurs cultures traditionnelles"


title: Savoirs traditionnels

text: "2.3 Accepter que les droits sur le patrimoine intellectuel et culturel des peuples autochtones soient accordés aux personnes qui en sont les créateurs"


title: Savoirs traditionnels

text: Cette déclaration a résulté de la rencontre de spécialistes indigènes et non-indigènes, qui, à Jingarrba, dans le nord-est de l'Australie, sont convenus que la meilleure définition des droits de propriété intellectuelle se trouvait au sein même des règles coutumières des peuples autochtones. Cette déclaration renomme les règles coutumières autochtones "règles coutumières Aborigènes", et insiste sur le fait que ces règles doivent être reconnues et traitées à égalité avec les autres systèmes juridiques:


title: Savoirs traditionnels

text: "Les Peuples et Nations autochtones réaffirment leur droit à définir pour eux-mêmes leur patrimoine intellectuel propre".


title: Savoirs traditionnels

text: "Nous, Peuples et Nations autochtones...déclarons...que nous sommes prêts à partager [notre patrimoine intellectuel] avec l'humanité tout entière, à la condition que nos droits fondamentaux de définir et contrôler ce patrimoine soient reconnus par la communauté internationale".


title: Savoirs traditionnels

text: "La propriété intellectuelle Aborigène, au sein du droit coutumier Aborigène, est un droit inhérent et inaliénable, qui ne peut pas être annulé, éteint ou dérobé...Toute utilisation du patrimoine intellectuel des Peuples et Nations Aborigènes est subordonnée au respect du droit coutumier Aborigène, et tout usage non expressément autorisé est strictement interdit."


title: Savoirs traditionnels

text: Une rencontre régionale a été organisée à Santa Cruz de la Sierra, où les peuples autochtones d'Amérique du sud, préoccupés par la façon dont le système et les régimes de propriété intellectuelle dominants semblaient favoriser l'appropriation des savoirs et des ressources indigènes dans un but commercial, sont convenus :


title: Savoirs traditionnels

text: "Aucun individu ou communauté, pas même le Gouvernement... ne peut vendre ou transférer la propriété des ressources [culturelles] qui appartiennent au peuple et que chaque génération a le devoir de sauvegarder pour la génération suivante."


title: Savoirs traditionnels

text: "Des recherches doivent être réalisées pour concevoir un système de protection et de reconnaissance qui soit en conformité...avec notre conception [de la propriété intellectuelle], et des mécanismes doivent être développés...pour prévenir l'appropriation de nos savoirs et de nos ressources."


title: Savoirs traditionnels

text: "Il doit être établi des mécanismes appropriés pour maintenir et assurer le droit des peuples autochtones de refuser l'accès sans discernement aux ressources [culturelles] de nos communautés ou de nos peuples, et pour rendre possible la remise en cause des brevets et des autres droits exclusifs sur ce qui est essentiellement autochtone."


title: Savoirs traditionnels

text: Les peuples autochtones d'Asie se sont rencontrés à Tambunan, en Malaisie, pour revendiquer le droit à l'autodétermination, et pour exprimer leurs préoccupations quant à la menace que le modèle "occidental" des droits de propriété intellectuelle pouvait représenter pour eux. Il a été convenu:


title: Savoirs traditionnels

text: "Pour les peuples autochtones d'Asie, les droits de propriété intellectuelle sont non seulement un concept très récent, mais aussi très occidental. Avec les droits de propriété intellectuelle [de type occidental], des lois étrangères seront conçues pour exploiter les savoirs traditionnels et les ressources [culturelles] des peuples autochtones."


title: Savoirs traditionnels

text: "Le système [occidental] des droits de propriété intellectuelle et l'appropriation frauduleuse des savoirs traditionnels, sans l'information et l'accord préalables des peuples indigènes, font naître la colère ou le sentiment d'être abusés."


title: Savoirs traditionnels

text: "Les peuples autochtones ne tirent pas profit du système des droits de propriété intellectuelle. Les savoirs traditionnels et les ressources [culturelles] sont épuisés, exploités ou appropriés par des personnes étrangères comme les entreprises multinationales, les institutions, les chercheurs et les scientifiques qui sont à la recherche du profit et de bénéfices accrus."


title: Savoirs traditionnels

text: "Pour les peuples autochtones, la vie est un bien commun qui ne peut être approprié, commercialisé, ou monopolisé. Sur le fondement de cette vision du monde, les peuples autochtones éprouvent des difficultés à faire le rapprochement entre les droits de propriété intellectuelle occidentaux...et leurs vies quotidiennes."


title: Savoirs traditionnels

text: Les participants, venus des pays indépendants et des "territoires colonisés non autonomes" du Pacifique, se sont rencontrés à Suva pour débattre des régimes de propriété intellectuelle dominants. Durant cette conférence, ils sont convenus de soutenir les initiatives de Kari Oca, Mataatua, Julayinbul, Santa Cruz de la Sierra, et Tambunan. En particulier, les participants ont déclaré:


title: Savoirs traditionnels

text: "[Nous]:"


title: Savoirs traditionnels

text: "Réaffirmons que l'impérialisme perdure par le biais des systèmes de droits de propriété intellectuelle [occidentaux]".


title: Savoirs traditionnels

text: "Déclarons que les peuples autochtones sont prêts à partager leurs savoirs avec l'humanité, à la condition que nous déterminions quand, où, et comment ils sont utilisés : actuellement le système international ne reconnait et ne respecte pas notre contribution passée, présente et potentielle".


title: Savoirs traditionnels

text: "Demandons le rapatriement des ressources [culturelles] indigènes détenues dans des collections étrangères, ainsi qu'une indemnisation et l'octroi de redevances à raison de l'exploitation commerciale de ces ressources".


title: Savoirs traditionnels

text: "Encourageons...les gouvernements...à exprimer leur opposition aux dispositions de l'Accord général sur les tarifs douaniers et le commerce qui facilitent l'expropriation des savoirs et des ressources des peuples autochtones...et à intégrer les inquiétudes des peuples autochtones...dans leur législation".


title: Savoirs traditionnels

text: "[Demandons] le renforcement des capacités des peuples autochtones à conserver leurs traditions orales, et le soutien des initiatives des peuples autochtones pour enregistrer leurs savoirs... conformément à leurs procédures d'accès coutumières".


title: Savoirs traditionnels

text: "Exhortons les universités, les Églises, le gouvernement, les organisations non-gouvernementales, et les autres institutions, à repenser leurs rôles dans l'expropriation des savoirs et des ressources autochtones, et à contribuer à la restitution de ceux-ci à leurs propriétaires légitimes."


title: Savoirs traditionnels

text: Les peuples indigènes du monde entier qui assistaient au sommet des peuples autochtones sur le développement durable se sont retrouvés sur le territoire de Koi-San, et ont réaffirmé à cette occasion les déclarations précédentes. Ils ont notamment déclaré:


title: Savoirs traditionnels

text: "Nos systèmes de savoirs traditionnels doivent être respectés, promus, et protégés; nos droits de propriété intellectuelle collectifs doivent être garantis et assurés. Nos savoirs traditionnels ne font pas partie du domaine public; il s'agit d'une propriété collective, culturelle et intellectuelle protégée par nos droits coutumiers. L'utilisation non autorisée et l'appropriation abusive de nos savoirs traditionnels est un vol."


title: Savoirs traditionnels

text: Le , lors de la de leur Assemblée générale, les Nations unies ont adopté à une très large majorité la Déclaration des Droits des peuples autochtones, qui accorde aux populations indigènes un certain nombre de droits sur leur patrimoine culturel.


title: Savoirs traditionnels

text: L'Assemblée générale a reconnu ""la nécessité urgente de respecter et de promouvoir les droits intrinsèques des peuples autochtones, qui découlent de leurs structures politiques, économiques et sociales et de leur culture, de leurs traditions spirituelles, de leur histoire et de leur philosophie"", et a réaffirmé que les ""peuples autochtones ont des droits collectifs qui sont indispensables à leur existence, à leur bien-être et à leur développement intégral en tant que peuples"". L'Assemblée a solennellement proclamé comme standard des nations membres du monde entier:


title: Savoirs traditionnels

text: Article 11


title: Savoirs traditionnels

text: "1. Les peuples autochtones ont le droit d’observer et de revivifier leurs traditions culturelles et leurs coutumes. Ils ont notamment le droit de conserver, de protéger et de développer les manifestations passées, présentes et futures de leur culture, telles que les sites archéologiques et historiques, l’artisanat, les dessins et modèles, les rites, les techniques, les arts visuels et du spectacle et la littérature".


title: Savoirs traditionnels

text: 2. "Les États doivent accorder réparation par le biais de mécanismes efficaces – qui peuvent comprendre la restitution – mis au point en concertation avec les peuples autochtones, en ce qui concerne les biens culturels, intellectuels, religieux et spirituels qui leur ont été pris sans leur consentement préalable, donné librement et en connaissance de cause, ou en violation de leurs lois, traditions et coutumes".


title: Savoirs traditionnels

text: Article 24


title: Savoirs traditionnels

text: "1. Les peuples autochtones ont droit à leur pharmacopée traditionnelle et ils ont le droit de conserver leurs pratiques médicales, notamment de préserver leurs plantes médicinales, animaux et minéraux d’intérêt vital. Les autochtones ont aussi le droit d’avoir accès, sans aucune discrimination, à tous les services sociaux et de santé".


title: Savoirs traditionnels

text: 2. "Les autochtones ont le droit, en toute égalité, de jouir du meilleur état possible de santé physique et mentale. Les États prennent les mesures nécessaires en vue d’assurer progressivement la pleine réalisation de ce droit."


title: Savoirs traditionnels

text: Article 31


title: Savoirs traditionnels

text: "1. Les peuples autochtones ont le droit de préserver, de contrôler, de protéger et de développer leur patrimoine culturel, leur savoir traditionnel et leurs expressions culturelles traditionnelles ainsi que les manifestations de leurs sciences, techniques et culture, y compris leurs ressources humaines et génétiques, leurs semences, leur pharmacopée, leur connaissance des propriétés de la faune et de la flore, leurs traditions orales, leur littérature, leur esthétique, leurs sports et leurs jeux traditionnels et leurs arts visuels et du spectacle. Ils ont également le droit de préserver, de contrôler, de protéger et de développer leur propriété intellectuelle collective de ce patrimoine culturel, de ce savoir traditionnel et de ces expressions culturelles traditionnelles".


title: Savoirs traditionnels

text: 2. "En concertation avec les peuples autochtones, les États prennent des mesures efficaces pour reconnaître ces droits et en protéger l’exercice". Malgré cette déclaration, les pays industrialisés sont réticents à accorder un droit d'auteur sur les savoirs traditionnels, et proposent la création d'un droit "sui generis".Une action judiciaire du gouvernement indien a été intentée, et le brevet a finalement été annulé en 2005. Au cours de ce procès, le laboratoire pharmaceutique a avancé que les savoirs traditionnels indiens sur le margousier n'avaient jamais fait l'objet d'une publication dans une revue scientifique, et qu'ils ne constituaient donc pas une antériorité faisant échec au dépôt d'un brevet pour défaut de nouveauté. En conséquence, le gouvernement indien a procédé à la publication électronique des manuscrits anciens détaillant les remèdes traditionnels, afin d'empêcher l'exploitation des savoirs indiens par des sociétés étrangères. De la même manière, des centaines de positions de yoga ont été enregistrées.


title: Le Renard, le Singe et les Animaux

text: Le Renard, le Singe et les Animaux est la sixième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Mulet se vantant de sa généalogie

text: Le Mulet se vantant de sa généalogie est la septième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Le Vieillard et l'Âne est la huitième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Vieillard et l'Âne

text: LE VIEILLARD ET L'ÂNE


title: Le Vieillard et l'Âne

text: [Phèdre]


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Un Vieillard sur son Âne aperçut en passant


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Un pré plein d'herbe et fleurissant.


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Il y lâche sa bête, et le Grison (1)  se rue


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Au travers de l'herbe menue,


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Se vautrant, grattant, et frottant,


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Gambadant, chantant et broutant,


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Et faisant mainte  place nette.


title: Le Vieillard et l'Âne

text: L'ennemi vient sur l'entrefaite (2).


title: Le Vieillard et l'Âne

text: " Fuyons, dit alors le Vieillard.


title: Le Vieillard et l'Âne

text: - Pourquoi ? répondit le  paillard (3).


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Me fera-t-on porter double bât (4), double charge ?


title: Le Vieillard et l'Âne

text: - Non pas, dit le Vieillard, qui prit d'abord (5) le large.


title: Le Vieillard et l'Âne

text: - Et que m'importe donc, dit l'Âne, à qui je sois ? (6)


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Sauvez-vous, et me laissez paître.


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Notre ennemi, c'est notre maître :


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Je vous le dis en bon françois (7). "


title: Le Vieillard et l'Âne

text: Vocabulaire


title: Le Vieillard et l'Âne

text: (1) désignation populaire de l'âne


title: Le Vieillard et l'Âne

text: (2) sur ces entrefaits


title: Le Vieillard et l'Âne

text: (4) selle des bêtes de somme


title: Le Vieillard et l'Âne

text: (5) aussitôt


title: Le Vieillard et l'Âne

text: (6) Cette interrogation indirecte après le verbe "il importe" est un latinisme qui vient de la fable d'origine de Phèdre : "Quid refert mea Cui serviam"


title: Le Vieillard et l'Âne

text: (7) françois se prononçait "français" dans la conversation ; mais dans le discours solennel on continuait à dire "françouet" qui rimait avec sois, prononcé "souet"


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Le Cochet, le Chat et le Souriceau est la cinquième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Cette fable est basée sur le texte de Verdizotti "Le Souriceau, le Chat et le Cocher".


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: LE COCHET, LE CHAT ET LE SOURICEAU


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: [Verdizoti]


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Un Souriceau tout jeune, et qui n'avait rien vu, (1)


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Fut presque pris au dépourvu.


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Voici comme il conta l'aventure à sa mère :


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: " J'avais franchi les monts qui bornent cet État,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Et trottais comme un jeune rat (2)


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Qui cherche à se donner carrière (3),


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Lorsque deux animaux m'ont arrêté les yeux :


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: L'un doux, bénin et gracieux,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Et l'autre turbulent et plein d'inquiétude (4).


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Il a la voix perçante et rude,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Sur la tête un morceau de chair (5),


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Une sorte de bras (6) dont il s'élève en l'air


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Comme pour prendre sa volée, ;


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: La queue en panache étalée. "


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Or c'était un Cochet (7) dont notre Souriceau


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Fit à sa mère le tableau,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Comme d'un animal venu de l'Amérique (8).


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: " Il se battait, dit-il, les flancs avec ses bras,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Faisant tel bruit et tel fracas,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Que moi, qui grâce aux Dieux de courage me pique, (9)


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: En ai pris la fuite de peur,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Le maudissant de très bon cœur.


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Sans lui j'aurais fait connaissance


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Avec cet animal qui m'a semblé si doux.


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Il est velouté comme nous,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Marqueté, longue queue, une humble contenance,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Un modeste regard, et pourtant l’œil luisant :


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Je le crois fort sympathisant


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Avec Messieurs les Rats ; car il a des oreilles


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: En figure (10) aux nôtres pareilles.


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Je l'allais aborder, quand d'un son plein d'éclat


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: L'autre m'a fait prendre la fuite.


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: - Mon fils, dit la Souris, ce doucet (11) est un Chat,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Qui sous son minois hypocrite,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Contre toute ta parenté


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: D'un malin vouloir est porté.


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: L'autre animal tout au contraire,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Bien éloigné de nous mal faire, (12)


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Servira quelque jour peut-être à nos repas.


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Quant au Chat, c'est sur nous qu'il fonde sa cuisine.(13)


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: Garde-toi, tant que tu vivras,


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: De juger des gens sur la mine. " Vocabulaire


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: (1) qui n'avait aucune expérience de la vie


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: (2) Le langage courant a confondu longtemps rats et souris. Ainsi, à l'époque de La Fontaine, cette fable pouvait décrire aussi bien les aventures d'une souris domestique ou d'un campagnol ou d'un mulot que celles d'un rat du genre "Rattus".


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: (5) la crête


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: (6) les ailes


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: (8) Au temps de La Fontaine, l'Amérique, pays lointain et mal connu, était la terre des merveilles et des choses extraordinaires


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: (9) me vante


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: (10) forme


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: (12) faire du mal


title: Le Cochet, le Chat et le Souriceau

text: (13) qu'il se base pour trouver de quoi se nourrir


title: Mahdi

text: Le Mahdi ou Muhammad al-Mahdi (arabe : al-"Mahdi", , "Muhammad al-Mahdi" : محمد المهدي, « le bien guidé ») est selon l'Islam, un rédempteur eschatologique envoyé et inspiré par Allah, attendu par les musulmans et identifié au dernier imam dans le chiisme duodécimain. Muhammad al-Mahdi est à ne pas confondre avec le Mahomet du Coran.


title: Mahdi

text: Dans la tradition musulmane, le Mahdi viendra à la fin des temps pour restaurer la religion musulmane et la justice. Sa venue sera suivie de celle de l'Antéchrist. Celui-ci sera tué par le Mahdi, aidé de 'Isa (Jésus). Ensuite, les fanfares de la résurrection vont retentir, et Dieu viendra juger les vivants et les morts. Le nom du calife al-Mahdi sera selon les hadiths, Muhammad ibn 'Abd-Allah.


title: Mahdi

text: Cette figure n'a pas toujours eu la même importance et les mêmes rôles au sein de l'Islam, évoluant aux fils des siècles, et divergeant selon les courants musulmans.


title: Mahdi

text: En ce sens, le terme "Mahdi" est absent du Coran. Il dérive de la racine "h-d-y" qui évoque le fait d'être guidé par Dieu. Cette racine ne possède pas, dans le Coran, une dimension eschatologique. . Ce terme est utilisé sans connotation eschatologique ou messianique, dès les débuts de l'islam, pour désigner Mahomet, Abraham, al-Husayn ou d'autres personnages. Néanmoins, pour Crone et Cook, l'attente du messie est présente dans les croyances de l'islam primitif. Ce point de vue est fortement critiqué par Donner.


title: Mahdi

text: Après la seconde guerre civile, ce terme commence à désigner un restaurateur de la religion musulmane, sans encore prendre son sens plus tardif. Ainsi, plusieurs califes seront désignés du terme Mahdi. La notion d'une personne venant à la fin des temps rétablir la justice est attestée au début du IIe siècle de l'Hégire, bien que celui-ci puisse encore être soit 'Umar b. 'Abd al-'Azîz, soit 'Isâ.


title: Mahdi

text: Les discussions sur l'identité du Mahdi sont apparues avec cette seconde fitna. Elles sont influencées par des hadiths attribués à Mahomet, en particulier ceux évoquant le retour de 'Isa à la fin des temps. À cette époque, certains savants religieux considéraient qu'Omar II était le Mahdi car le restaurateur de la religion devait, pour eux, être un descendant d'Omar. D'autres auteurs l'associaient à Ali. Plusieurs hadiths contradictoires évoquent alors cette figure. Al-Hasan al Basri (d.728) maintient alors que le Mahdi est 'Isa selon une doctrine messianique.


title: Mahdi

text: L'époque abbasside voit l'existence d'attentes messianiques fortes et les califes se présentèrent comme des restaurateurs. Les traditions développées à cette période reflètent ce contexte. Ainsi, le hadiths dit des drapeaux, annonçant la venue d'un peuple aux drapeaux noirs, bien qu'inventé par Ibn Abi Ziyad, a fortement influencé la figure du Mahdi. À cette époque, la majorité des savants rejetèrent les prétentions des califes à la reconnaissance comme Mahdi en faveur des alides.


title: Mahdi

text: Par la suite, le rôle du Mahdi et en particulier sa dimension eschatologique, s'accrut dans les collections post-classiques de hadiths. Il est alors considéré qu'il sera le dirigeant de la communauté musulmane lors de la venue de 'Isa et certains rôles, initialement dédiés à 'Isa, lui sont alors dévolus. Certains rôles comme ceux de la conquête de Constantinople et de Rome sont mis en avant au XIe siècle. Son apparition au Maghreb est une tradition qui remonte au XIIIe siècle. Néanmoins, certaines oppositions à la doctrine de la venue du Mahdi ont continué d'exister et certains hadiths furent créés pour nier celle-ci.


title: Mahdi

text: Le Mahdi est, pour une grande partie des musulmans une figure eschatologique qui reviendra à la fin des temps pour restaurer la religion musulmane et la justice. Sa venue sera suivie de celle de l'Antéchrist. Ce dernier sera tué par le Mahdi aidé de Jésus. Par la suite, le Mahdi célèbre l'office suprême en tant qu'imam. « Les fanfares de la résurrection vont alors retentir et Dieu viendra juger les vivants et les morts". »


title: Mahdi

text: La Mahdi sera, selon la croyance musulmane, un descendant de Mahomet. Il portera le même nom : Muhammad ibn ‘Abd Allah.


title: Mahdi

text: Le chiisme duodécimain tient son nom de sa foi en le retour du imam et son règne à vocation eschatologique. Disparu, selon le dogme de l'occultation, en 939, Muhammad al-Mahdi est censé réapparaître à la fin des temps pour régner en justice et en paix, préparant en cela le second retour de Jésus, soit ʿĪsā, fils de Marie. Le Mahdi promis, qui est habituellement désigné par ses titres d'imam al Asr (l'Imam « du temps ») et sahib al Zamân (seigneur du temps) et al-Qâ'îm (le Résurrecteur), est le fils du onzième imam. Son nom est le même que celui du Prophète. Du point de vue chiite , il est interdit d'appeler le Mahdi par son vrai nom : « Mohammad ibn al-Hassan ». Selon eux, le Prophète a dit : "Personne ne doit l'appeler par son nom, avant sa résurrection, à moins qu'on ne le renie".


title: Mahdi

text: Il est né le 15 Chaabane à Samarra en 256-868 et jusqu'en 260-872 vécut sous l'attention et la tutelle de son père. II vécut caché et seule une élite parmi les chi'ites put le rencontrer.


title: Mahdi

text: Pour les chiites duodécimains, qui sont majoritaires parmi les chiites, le douzième imam Muhammad al-Mahdi (868-939) s'est occulté d'une première façon en 874, alors âgé de cinq ans, à la mort de son père, se proclamant son héritier au moment même des funérailles. En 939, l'imam aurait prédit sa disparition proche peu avant sa propre mort selon les uns, son "occultation" pour les autres, sans s'être, en tous les cas, depuis, manifesté ; c'est le commencement de la dite Grande Occultation. Disparu, mais vivant sur un plan occulte, caché (on parle spécifiquement alors de l"'imam caché") pour guider la communauté à travers les âges, essentiellement à travers le clergé chiite dont la spiritualité est censée procéder, à cet égard, d'une liberté plénière en termes à la fois mystiques, théologiques, philosophiques, moraux et sociétaux, ceci relativement à toute espèce de pouvoir séculier ; seule une vie menée conformément à l'espérance en le retour du imam en tant que Mahdi, vie en tant que telle menée indépendamment de toute force politique séculière, est à même non seulement de contribuer pratiquement au dit Retour, tout en le préparant par un protocole spirituel et moral en somme accordé au règne du Mahdi avant son retour même. Aussi l'ère de la Grande Occultation, commencée en 939, prendra-t-elle fin lorsque l'imam caché réapparaîtra sur terre pour y instaurer une ère de justice et de paix.


title: Mahdi

text: L'imam caché étant considéré comme le seul souverain légitime de la communauté, les chiites ont longtemps adopté des attitudes politiques passives ou bien d'opposition ouverte envers le pouvoir temporel.


title: Mahdi

text: L'imam caché peut s'exprimer à travers des représentants (arabe : wakīl, « gérant; mandataire ») qui sont les "imams parlants" (arabe : , nāṭiq, « parlant ; qui s'exprime en termes clairs »). Pour les chiites duodécimains la généalogie des imams est la suivante :


title: Mahdi

text: Pour les ismaéliens, le septième imam est Ismaël, le fils aîné du sixième imam Ja'far al-Sâdiq (702-765), et ce, bien qu'il soit disparu avant la mort de son père, en 760. On le dit entré en occultation depuis cette date.


title: Mahdi

text: Dans le Coran, il est mentionné que le prophète ne demande aucun salaire, si ce n’est l’amour et de l’affection à l’égard des parentés du Prophète.


title: Mahdi

text: Le personnage « al-Mahdi » a toujours occupé une place prépondérante dans la pensée apocalyptique musulmane. La nature du Mahdi est mentionnée dans les hadîths. Selon la tradition sunnite, on peut faire ressortir quelques constantes. Le Mahdi apparaîtra durant les derniers jours de l'existence du monde et serait un signe majeur de la fin des temps. Sa venue précèderait la seconde venue de Jésus sur terre qui est le Messie (arabe : , masīḥ, « oint ; consacré ; messie »).


title: Mahdi

text: Selon les hadîths, le Mahdi doit faire partie de la famille du prophète de l'islam, Mahomet. On dit qu'Ali ibn Abi Talib quatrième calife et gendre de Mahomet, aurait rapporté de ce dernier : Ce serait donc deux personnes distinctes mais elles travailleraient ensemble pour combattre le mal et instaurer la justice sur la terre. C'est le Mahdi qui devrait apparaître en premier ; après un règne de plusieurs années au cours duquel il aura réunifié la nation islamique divisée, Jésus apparaîtrait à Damas . Jésus vaincrait « le faux messie » (l'antéchrist) appelé Dajjal ( al-masīḥ ad-dajjāl), l'antéchrist que assimilent à la bête (arabe : دابّة dābba, « bête ») apocalyptique du Coran, appelée « l'espionne » par la tradition ( jassāsa) ().


title: Mahdi

text: D'après d'autres hadiths les caractéristiques du Mahdi seraient :Le millénarisme, sous le nom de mahdisme, possède une place importante pour l'islam. "Ainsi le messie islamique [le Mahdi] incarne les aspirations de ses adeptes vers la restauration de la pureté de la foi, qui apportera une direction véridique et non corrompue à toute l'humanité, créant un ordre social juste et un monde libéré de l'oppression, où la Loi islamique renouvelée sera universelle." De nombreux mouvements , au cours de transformations sociales et de décalages d'aspirations entre les acteurs sociaux et les attentes traditionnelles, se rattacheront à ce mahdisme. C'est, en particulier, le cas dans les zones qui ont été en contact aux périodes précoloniale et coloniale avec des sociétés occidentales .


title: Mahdi

text: Le Mahdisme est souvent lié aux questions de pouvoir puisqu'il est l'un des moyens de légitimer un pouvoir en place ou à l'inverse, de légitimer une rébellion. Le mot al-Mahdi (الْمَهْدِ), traduit par « berceau », est cité dans le Coran par trois fois en langue arabe aux versets 29 de la sourate Mariam ainsi qu'au verset 110 de la sourate 5 ainsi qu'au verset 46 de la sourate 3.


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Le Cerf se voyant dans l'eau est la neuvième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: LE CERF SE VOYANT DANS L'EAU


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: [Ésope + Phèdre]


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Dans le cristal d'une fontaine


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Un Cerf se mirant autrefois


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Louait la beauté de son bois,


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Et ne pouvait qu'avecque peine


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Souffrir ses jambes de fuseaux (1),


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Dont il voyait l'objet (2) se perdre dans les eaux.


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: " Quelle proportion de mes pieds à ma tête ! "


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Disait-il en voyant leur ombre avec douleur :


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: " Des taillis les plus hauts mon front atteint le faîte ;


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Mes pieds ne me font point d'honneur. "


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Tout en parlant de la sorte,


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Un limier (3) le fait partir.


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Il tâche à (4) se garantir ;


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Dans les forêts il s'emporte (5).


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Son bois, dommageable ornement,


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: L'arrêtant à chaque moment,


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Nuit à l'office (6) que lui rendent


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Ses pieds, de qui ses jours dépendent.


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Il se dédit alors, et maudit les présents


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Que le Ciel lui fait tous les ans (7).


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Nous faisons cas du beau, nous méprisons l'utile ;


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Et le beau souvent nous détruit (8).


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Ce Cerf blâme ses pieds qui le rendent agile ;


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Il estime un bois qui lui nuit.


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: Vocabulaire


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: (1) Ses jambes effilées comme des fuseaux


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: (2) "Chose où l'on arrête les yeux" (dictionnaire de Richelet). Le reflet


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: (3) grand chien de chasse qui sert à détourner et à lancer le gros gibier


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: (4) tâcher de


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: (5) il s'élance, il s'enfuit


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: (6) aux services


title: Le Cerf se voyant dans l'eau

text: (8) nous perd, nous ruine. Se conférer à Pierre Corneille, "Médée", acte II, scène 1 : "Jason m'a trop coûté pour le vouloir détruire" ; et à Jean Racine, "Athalie", acte I, scène 1 : "Achab détruit"


title: Le Soleil et les Grenouilles (1668)

text: Le Soleil et les Grenouilles est la douzième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Villageois et le Serpent

text: Le Villageois et le Serpent est la treizième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Villageois et le Serpent

text: LE VILLAGEOIS ET LE SERPENT


title: Le Villageois et le Serpent

text: [Ésope + Phèdre]


title: Le Lion malade et le Renard

text: Le Lion malade et le Renard est la quatorzième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668. La fable le Lion et le Renard a été transformée en histoire par les arabes.


title: L'Oiseleur, l'Autour et l'Alouette

text: L'Oiseleur, l'Autour et l'Alouette est la quinzième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Chapelle Notre-Dame-de-Nazareth d'Entrechaux

text: La chapelle Notre-Dame-de-Nazareth est une chapelle romane située à Entrechaux, dans le département français de Vaucluse et la région Provence-Alpes-Côte d'Azur.


text: Cette chapelle du constitue un des plus beaux exemples d'art roman provençal inspiré de l'antique, au même titre que l'église de Saint-Restitut, le prieuré du Val des Nymphes près de La Garde-Adhémar, la Cathédrale Notre-Dame des Doms d'Avignon, la chapelle Saint-Quenin de Vaison-la-Romaine, la chapelle Notre-Dame d'Aubune et l'église Notre-Dame-du-Lac du Thor.


text: Entrechaux compte trois chapelles romanes : Notre-Dame-de-Nazareth, Saint-Laurent et Saint-André.


text: La chapelle Notre-Dame-de-Nazareth, située à la sortie nord-est du village d'Entrechaux sur la route de Mollans-sur-Ouvèze a été construite avec les débris d'un temple romain dédié à Diane datant du règne d'Auguste. En réemploi a été retrouvée une pierre épigraphique à la gloire de Quintus Pompée, flamine du divin Jules et préfet des Voconces ainsi qu'un bas-relief du berger Attis, amant de Cybèle, mère de Jupiter.


text: Le porche et le clocher ont été ajoutés au .


text: La partie haute de la façade présente une intéressante décoration que le porche moderne ne permet pas d'admirer pleinement.


text: Cette décoration, partiellement inspirée de l'antique, consiste en une fenêtre encadrée de pilastres cannelés et d'arcatures aveugles.


text: Le sommet de la façade est orné d'une pierre « au joueur de crouth » (petite lyre carrée d'origine galloise ou irlandaise du ou ).


text: La porte d'entrée, abritée sous le porche moderne, présente également une décoration à l'antique : ses côtés sont ornés de pilastres cannelés et sont précédés de colonnes au fût lisse surmontées de chapiteaux ornés de palmettes et de feuilles d'acanthe.


text: La porte est surmontée d'un linteau sculpté d'une tête de bovidé et d'un tympan au motif rayonnant qui a été identifié comme un cadran solaire.


text: Le style des personnages cachés dans les rinceaux de la frise et épousant la forme du chapiteau, permettent de rapprocher cet ensemble des autres édifices proches : Notre Dame du Groseau de Malaucène et surtout de la frise qui court sur l'abside de la chapelle Saint Quenin de Vaison la Romaine. Ce serait l'œuvre d'un même atelier.


text: Cette chapelle est l'une des plus décorées de la Haute-Provence tant extérieurement qu'intérieurement. L'intérieur est orné de peintures murales en trompe-l'œil du . À l'extérieur est mis en scène un véritable bestiaire : monstre crachant des flammes, tête de bovidé, cheval et son cavalier, etc. ainsi qu'une kyrielle de motifs sylvestres : rosace, palmette, feuille d'acanthe, pomme de pin, etc.


title: Le Cheval et l'Âne

text: Le Cheval et l'Âne est la seizième fable du livre de Jean de La Fontaine situé dans le premier recueil des "Fables de La Fontaine", édité pour la première fois en 1668.


title: Le Cheval et l'Âne

text: LE CHEVAL ET L’ÂNE


title: Le Cheval et l'Âne

text: [Ésope]


title: Le Cheval et l'Âne

text: En ce monde il se faut l'un l'autre secourir :


title: Le Cheval et l'Âne

text: Si ton voisin vient à mourir,


title: Le Cheval et l'Âne

text: C'est sur toi que le fardeau tombe.  Un Âne accompagnait un Cheval peu courtois (1),


title: Le Cheval et l'Âne

text: Celui-ci ne portant que son simple harnois,


title: Le Cheval et l'Âne

text: Et le pauvre Baudet si chargé (2) qu'il succombe.


title: Le Cheval et l'Âne

text: Il pria le Cheval de l'aider quelque peu :


title: Le Cheval et l'Âne

text: Autrement il mourrait devant qu'être (3) à la ville.


title: Le Cheval et l'Âne

text: " La prière, dit-il, n'en est pas incivile : (4)


title: Le Cheval et l'Âne

text: Moitié de ce fardeau ne vous sera que jeu. "


title: Le Cheval et l'Âne

text: Le Cheval refusa, fit une pétarade : (5)


title: Le Cheval et l'Âne

text: Tant qu'il vit sous le faix mourir son camarade,


title: Le Cheval et l'Âne

text: Et reconnut qu'il avait tort.


title: Le Cheval et l'Âne

text: Du Baudet, en cette aventure,


title: Le Cheval et l'Âne

text: On lui fit porter la voiture, (6)


title: Le Cheval et l'Âne

text: Et la peau par-dessus encor. Vocabulaire