title: Marcel Jaurant-Singer

text: Je n'apprendrai rien sur sa famille, non plus que lui sur la mienne : nous en savons déjà presque trop et nous sommes l'un et l'autre, instinctivement conscients qu'il faut en rester là ; mais il se lancera, parfois, dans de grandes envolées philosophico-politiques hors de ma portée à l'époque, et qui me laissent pantois.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Le hasard de rappels ou de permissions qui se trouvaient coïncider fit que, par deux fois, je le rencontrai encore au bureau ou en ville. Enfin, le , nous nous retrouvâmes dans notre hôtel et passâmes quelques heures ensemble : il s'attendait à partir le lendemain. Beaucoup plus tard, j'apprendrai que les choses ne s'étaient pas passées comme il l'espérait : la lune était mauvaise, celle de décembre le fut aussi, et c'est seulement le qu'il est parvenu à destination. Ce jour-là, il était devenu René-VERGER, chef du réseau de même appellation...


title: Marcel Jaurant-Singer

text: [...]       Signé : Marcel Jaurant-Singer () Marcel Jaurant-Singer rejoint le service qui l'attend : c'est la section F du SOE. Il est envoyé à l’entraînement en prévision de missions clandestines. Les responsables des premières écoles d’entraînement par lesquelles il passe l’affectent à l’emploi d’opérateur radio, en raison de l’urgence des besoins sur le terrain à cette époque (automne 1943). Après un bref séjour à Wimslow, à Fulshaw Hall (STS 51b) où il se prépare au saut en parachute, il passe trois mois à Thame Park (STS 52) : deux mois à apprendre le morse, la manipulation, l’écoute, la procédure et le codage, d’abord au sein d’une petite équipe puis, pratiquement, en cours particuliers accélérés ; deux exercices d’une semaine chacun, ensuite, l’un à Newcastle, l’autre à Kilmarnock, en Écosse, pour mettre en pratique ses nouvelles connaissances ; enfin, l’urgence étant de plus en plus manifeste, un départ assez précipité.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Dans la nuit du 2 au , il est parachuté près du barrage de La Tache, près de Renaison, dans la région de Roanne, en compagnie de Jean-Marie Régnier « Porthos », chef du réseau MASON. Ils sont accueillis par Robert Lyon, chef du réseau Calvert/ACOLYTE. Deux semaines plus tard, il est à pied d’œuvre dans la région chalonnaise. Vers le 20 [mars], j'arrive à Bissey, où j'aurai ma première station, ma base et... une nouvelle famille. J'ai été amené par un gendarme qui fait partie de la Résistance (l’Armée secrète) locale ; il est près de midi ; mon hôte [Alexandre Parise] descend dans la cour pour me recevoir. Je tombe mal, car il a famille et amis à déjeuner ; mais je dois établir le contact avec Londres ; j'insiste donc, et il finit par céder, me faire monter, m'introduit dans la salle où la table est déjà mise, et annonce : « Monsieur est courtier en vins. Je lui ai demandé de se joindre à nous »...


title: Marcel Jaurant-Singer

text: J'étais dans la place ; mais j'avais des sueurs froides : tous ces gens étaient vignerons, et je ne savais rien de la vigne ni du vin ! La conversation prit rapidement un tour funambulesque et, plusieurs fois, je manquais la chute de peu.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Deux heures plus tard, à peine remis de cette épreuve, j'étais installé devant mon appareil et, tremblant d’émotion, j'entendais Londres répondre à mon appel et passais mon premier message.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: J'avais opéré au grenier, et cela m'avait paru logique. Hélas, une voisine était venue, pendant que j'émettais, et s'était inquiétée de savoir « ce qui pouvait bien couiner comme ça » dans la maison ! Il fallait trouver un endroit plus discret. Mon hôte proposa sa cave à vins de réserve. J'essayai, antenne jetée sur les fûts ; et cela marcha sans le moindre problème... Mon ignorance d’une part, et ma confiance absolue dans l’instrument dont je disposais d’autre part, firent que je fus à peine surpris du résultat.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Dès la mi-avril, les parachutages apportent de quoi équiper d’autres stations, la plupart situées de telle manière que toute arrivée suspecte peut être détectée et signalée à temps, toutes, en tout cas, isolées ou, au moins, à l’écart de la localité sur le territoire de laquelle elles se trouvent. rapidement, il en installe sept, de manière à pouvoir opérer à tout moment de l’une ou de l’autre, en évitant d’émettre deux fois de suite de la même. Voici les endroits : Pour tromper la détection, il ne reste jamais plus de 25 minutes dans la même station, ce qui ponctue ses journées de nombreux déplacements à bicyclette. Et, dans chaque station, il change fréquemment de longueur d'onde, disposant de cinq, puis de dix, fréquences.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Bientôt il a des élèves : le premier, Raymond Montangerand, jeune résistant actif depuis plus d’un an, a la malchance de se faire prendre alors qu’il rend visite à sa famille ; suivent sept autres qui, eux, sortent d’un Groupement de contrôle radioélectrique où, grâce à son père, Jaurant-Singer a pu les approcher. Ce sont de vrais professionnels, auxquels Jaurant-Singer n’a à apporter que la connaissance de son matériel (dont la simplicité et les performances les étonnent presque autant que le pittoresque des lieux de travail) et celle des procédures et du codage. Jaurant-Singer les prépare en quelques semaines et, de sa station de Chagny, les fait homologuer par Londres :


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Le matin du Jour J (), il est réveillé, parce qu'il est le seul officier parachuté dans la région, par des gens qui tout d’un coup se sont mobilisés, alors que les instructions sont différentes : « Armand, les hommes vous attendent. » Et il se trouve à la tête de plus de 300 hommes, qu’il faut bien suivre, mais en même temps entraîner, 300 hommes qui veulent faire quelque chose, donc 300 hommes qu’il faut armer, mais qu’il faut aussi encadrer et former. Armer, il a le nécessaire, grâce aux approvisionnements. Mais les encadrer, les former, en faire des militaires ou en faire des gens qui soient capables de mener des guérillas, il s'en estime certainement incapable. Appelant Londres, il explique la situation et demande qu'on lui envoie des cadres. Londres – nous sommes le 7 ou le – a, évidemment, d’autres chats à fouetter, ce qui le laisse devant son problème. Heureusement, au sud de la région dans laquelle il opère, il y a des réseaux beaucoup plus importants, et non seulement des réseaux du SOE, mais des formations importantes . Il serait donc possible d’y intégrer les hommes dans des formations beaucoup plus solides et qui ont la chance de recevoir à ce moment-là, envoyés de Londres, des officiers capables de faire l’instruction, ce qu'il ignore. Sachant simplement qu’il y a du monde dans le sud du département, il décide de faire faire mouvement à sa troupe. Et là, il s'est trouvé à devoir résoudre le problème du cheminement, pour déplacer plus de 300 hommes sans se faire repérer. Il envoie donc d’abord prévenir les formations en question, dans le sud ; et pour cela il forme une patrouille d'éclaireurs, commandée par le chef de la Résistance du canton, assisté d'un jeune ingénieur de l'Institut Géographique National, et qui part, dans la soirée du , en suivant un tracé correspondant au GR d'aujourd'hui, tandis que Jaurant-Singer suivra, avec le gros de la formation, un chemin beaucoup plus long et beaucoup plus compliqué, mais qu'il estime beaucoup plus sûr. La patrouille a un accident : l’un des officiers trébuche dans un sentier, tombe, et comme il porte son pistolet armé, le coup part, et il est blessé. L'homme qui le précède ou celui qui le suit est également atteint. Deux blessés, des soins sont indispensables. Ils vont dans un petit hameau où se trouvent des contacts et où ils sont fort bien reçus. Au petit matin du , le médecin, bien connu des résistants qu'il aide de son mieux, arrive, soigne et fait les pansements nécessaires ; après quoi il part d'un côté et ... les Allemands arrivent de l'autre. Ils font prisonniers les gars, arrêtent le monsieur qu’on appelle le châtelain parce que sa propriété est une belle propriété à côté des fermes, le commis du châtelain et l’une des fermières. Et les neuf plus les trois sont exécutés. Après quoi les Allemands brûlent le village sans qu'il reste rien. Jaurant-Singer est au large, à cinq ou six kilomètres de là, avec des garçons pas formés, et il se trouve devant le dilemme : que faire ? Finalement, après une nuit, il décide de renvoyer les gens chez eux. Il leur demande de reprendre, pour un temps, la vie courante, de façon que les Allemands ne trouvent pas un prétexte quelconque pour en tuer d’autres. Et ça marche : quand, le mois suivant, ils sont à même d’entreprendre une formation véritable et de monter un bataillon solide, ils sont tous là. Ils avaient enterré les armes. Ils les reprennent.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Il conduit ensuite quelques opérations de sabotage dans le secteur de Chagny (déversement d'un bief du canal sur la gare de Chagny, coupures répétées du câble téléphonique reliant Dijon à Lyon). Fin juillet, il rejoint Saint-Gengoux-le-National et y participe à la mise sur pied du bataillon FFI.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Le , il participe à la bataille de Sennecey-le-Grand, qui facilite la libération de Chalon-sur-Saône le lendemain.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Le , Marcel Jaurant-Singer rentre à Londres en avion avec Jean-Marie Régnier. Il passe alors du SOE britannique au BRAL (Bureau de renseignements et d'action de Londres) français, antenne du BCRA restée en Grande-Bretagne. Enfin il intègre la DGER, puis la DST pendant huit mois, et retourne à la DGER.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Il est démobilisé en . Reprenant ses études en 1946-1947, il passe un certificat de "Maths géné" et obtient deux DES de droit ("Économie politique" et "Droit public"). Il entame une carrière de haut fonctionnaire. Il prend sa retraite en 1981. Fin 2009, il est élu président de la Fédération Nationale Libre Résistance — une association qui réunit les anciens agents de la section F du SOE — et le reste jusqu'au . Il reprend la présidence à l'automne 2014, lorsque Bob Maloubier, qui lui a succédé, épuisé par son combat contre la maladie qui va l'emporter, refuse le renouvellement de son mandat.


title: Marcel Jaurant-Singer

text: Parcours militaire : SOE, section F ; grade : captain.


title: Nicéthamide

text: Le nicéthamide (commercialisé sous le nom de coramine) est un stimulant cardiovasculaire.


title: Nicéthamide

text: Le nicéthamide fait partie de la liste des substances interdites par le Code mondial antidopage. Les cyclistes Jaime Huélamo et Aad van den Hoek ont été contrôlés positifs à cette substance lors des Jeux olympiques de 1972. Le nicéthamide était alors autorisé par l'Union cycliste internationale, mais interdit par le Comité international olympique. La sprinteuse américaine Torri Edwards est contrôlée positive à cette substance en 2004 et suspendue deux ans. L'escrimeuse Laura Flessel elle aussi contrôlée positif au nicéthamine en 2002 a été suspendue 3 mois par sa fédération internationale. En 2013, le joueur de tennis Marin Čilić est suspendu quatre mois pour prise de nicéthamine. En juillet 2021, l'athlète suisse Kariem Hussein est suspendu pour 9 mois après avoir pris un complément alimentaire contenant du nicéthamide, pensant à tort qu'il s'agissait d'une substance approuvée. Cette suspension le prive de participation aux Jeux olympiques de Tokyo.


title: Jacques Villain (physicien)

text: Jacques Villain (né le ) est un physicien français qui doit sa notoriété scientifique à ses travaux en physique statistique, notamment sur le magnétisme et la cristallogenèse. Jacques Villain est un physicien théoricien à la charnière entre physique des solides et mécanique.


title: Jacques Villain (physicien)

text: Entre 1939 et 1954, Jacques Villain a été élève aux Lycées de Tours, Bayonne, Auch, Perpignan, lycée Pasteur (Neuilly) et Louis le Grand (Paris). Jacques Villain a étudié, de 1954 à 1958 la physique à l'École normale supérieure. Il fait son service militaire de 1959 à 1961 puis passe sa Thèse de doctorat (direction André Herpin) en 1964.


title: Jacques Villain (physicien)

text: Jacques Villain fit ses débuts de chercheur en 1958 au CEA Saclay où il resta jusqu’en 1970, avec une interruption de 27 mois pour service militaire et une autre de 6 mois où il fut expert en Yougoslavie pour l’Agence International à l’Énergie Atomique. De 1970 à 1975, il travailla comme chercheur à l'Institut Laue-Langevin à Grenoble, puis de 1975 à 1984 au CEA Grenoble. Il dirigea ensuite un laboratoire du Centre de recherche de Jülich en Allemagne, de 1984 à 1988. Il fut ensuite directeur de recherche au CEA Grenoble où il devint conseiller scientifique après sa retraite, de 1996 à 2009. Jacques Villain est actuellement visiteur de longue durée à l'Institut Laue-Langevin et éditeur en chef des Comptes rendus de l'Académie des sciences (Physique).


title: Jacques Villain (physicien)

text: Jeune chercheur au CEA Saclay, Jacques Villain prit une part déterminante à la détermination de la structure magnétique de l’alliage MnAu, premier exemple d’un magnétisme hélicoïdal prévu par Yoshimori et redécouvert par Villain par une autre méthode.


title: Jacques Villain (physicien)

text: Jacques Villain contribua par la suite à la théorie des ondes de spin dans les systèmes magnétiques unidimensionnels et bidimensionnels à plan de facile aimantation. La méthode habituelle dans les systèmes isotropes est la représentation de Holstein et Primakoff. Villain introduisit une représentation différente, dite semi-polaire, plus appropriée dans le cas considéré. Il en résulta la prédiction  de propriétés assez inattendues bientôt confirmées expérimentalement par diffusion inélastique des neutrons à l’Institut Paul Langevin de Grenoble, la ville où Villain s’était installé.


title: Jacques Villain (physicien)

text: Ses travaux sur les systèmes "frustrés", où plusieurs types d'ordre se font concurrence et souvent s'annihilent, furent l'occasion d'introduire quelques concepts nouveaux tels que l'ordre chiral, ou encore l'ordre par le désordre phénomène qui permet à l'un des types d'ordre concurrents de prendre le dessus grâce, par exemple, à des impuretés.


title: Jacques Villain (physicien)

text: Les années 1980-85 furent pour la mécanique statistique des systèmes désordonnés l'époque d'une controverse.  Le problème était le suivant : un champ magnétique aléatoire (dirigé ici dans un sens, là dans le sens opposé) détruit-il le ferromagnétisme ? Le cas considéré principalement était celui d’un système fortement anisotrope, avec aimantation parallèle ou opposée à une direction donnée (modèle d’Ising). Imry et Ma avaient donné un argument simple qui suggérait qu'un champ aléatoire détruit le ferromagnétisme à 2 dimensions, mais non à 3. Puis des calculs beaucoup plus savants furent présentés, qui concluaient que le champ aléatoire tue l'ordre à 2 et 3 dimensions. Jacques Villain prit parti pour l'argument simple et montra pourquoi les méthodes perturbatives ou itératives, en apparence plus ambitieuses, peuvent mener à un résultat faux.


title: Jacques Villain (physicien)

text: Une variété intéressante de systèmes magnétiques est celle où les moments magnétiques élémentaires, au lieu d’être portés par des atomes, sont dus à des molécules comportant un nombre relativement élevé (une dizaine par exemple) d’atomes magnétiques. Ces matériaux, qui pourraient servir de mémoires magnétiques, sont l’objet d’un livre dont Jacques Villain a rédigé la partie théorique.


title: Jacques Villain (physicien)

text: Par ailleurs, il a contribué à la physique théorique des surfaces et à la mécanique statistique de la croissance cristalline. La physique des surfaces a été révolutionnée dans le dernier quart du vingtième siècle par des inventions expérimentales telles que le microscope à effet tunnel. Jacques Villain a été parmi ceux qui se sont efforcés d'appliquer à cette science ainsi transfigurée des concepts théoriques qui constituent une forme nouvelle de mécanique statistique. Plus récemment, associé à deux chercheurs italiens, Jacques Villain a publié un livre pour grand public cultivé, qui vise à combler certaines lacunes de l’enseignement de la physique au lycée. Il traite notamment de la physique quotidienne, par exemple appliquée à la cuisine


title: Jacques Villain (physicien)

text: Jacques Villain est l'auteur de plus de 180 publications.


title: Ingerophrynus

text: Ingerophrynus est un genre d'amphibiens de la famille des Bufonidae.


title: Ingerophrynus

text: Les espèces de ce genre se rencontrent dans le sud de la Chine et en Asie du Sud-Est.


title: Ingerophrynus

text: Selon :


title: Ingerophrynus

text: Le nom de ce genre est formé à partir de "Inger", en l'honneur de Robert Frederick Inger, et du mot grec "", le crapaud.


title: Miljevići (Gradiška)

text: Miljevići (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Gradiška et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Miljevići (Gradiška)

text: Miljevićci est un village situé au nord de la Bosnie-Hérzégovine, dans des collines, entre des champs et une forêt. À l'est du village se trouve le village de Romanovci, au nord celui de Srednja Jurkovica, et à l'ouest celui de Šaškinovci.


title: Fête médiévale

text: Une fête médiévale est un type de fête ayant pour thème le Moyen Âge et plus généralement l'imaginaire médiéval. Elle est généralement constituée d'un « marché médiéval », d'animations de rue (jonglerie, musiciens) et de spectacles tels que des tournois de chevalerie et des reconstitutions d'événements liés à l'histoire de la ville où la fête a lieu, qui peuvent être assurées par des troupes de spectacle professionnelles ou des associations de reconstitution historique. Le but premier est de fournir un divertissement à un public.


title: Fête médiévale

text: Les périodes que la fête ou le festival reconstitue peut varier, et ne pas toujours se situer dans la période médiévale stricto sensu. Ainsi certaines fêtes font référence à la renaissance (on parle alors de fête renaissance), d'autres se concentrent sur le mode de vie vikings ou à l'inverse, sur des évènements beaucoup plus récents comme les pirates du . D'autres, enfin, mélangent allègrement les périodes pour créer un effet de multiples voyages dans le temps. Certaines fêtes acceptent parfois les déguisements liés aux mondes de la fantasy ou des créatures imaginaires.


title: Fête médiévale

text: Il existe des polémiques portant sur l'authenticité de ces foires, marchés et fêtes médiévaux. Certains pensent qu'une fête devrait être une reconstitution historique aussi fidèle que possible, pour avoir une valeur pédagogique dans le même esprit que les écomusées ou musées historiques. D'autres ont pour but de privilégier le divertissement folklorique.


title: Léo Cadieux

text: Léo Alphonse Joseph Cadieux (-) est un éditeur, journaliste et homme politique fédéral et municipal canadien. Il est le fils de Joseph-Edouard Cadieux et de Rose Paquette à Saint-Jérôme.


title: Léo Cadieux

text: En première noces il épouse Georgette Olivier, comme elle employée au journal La Presse.


title: Léo Cadieux

text: Il a épousé Monique Plante en secondes noces le 1 août 1961 et est père de Fabrice.


title: Léo Cadieux

text: Membre de la Légion royale canadienne, succursale Saint-Jérôme, section 190.


title: Léo Cadieux

text: Né à Saint-Jérôme dans la région des Laurentides, M. Cadieux devint député du Parti libéral du Canada dans la circonscription fédérale de Terrebonne en 1962. Réélu en 1963 et en 1965, il devint ministre associé de la Défense nationale de 1965 à 1967 et ministre officiel de la Défense national de 1967 à 1968 dans le cabinet de Lester B. Pearson. Réélu dans la circonscription de Labelle en 1968, il conservera son poste de ministre dans le cabinet de Pierre E. Trudeau jusqu'à sa démission en 1970. La même année, il devint ambassadeur du Canada en France jusqu'en 1975.


title: Léo Cadieux

text: Durant le passage de Cadieux en tant que ministre de la Défense, les troupes canadiennes engagées en Europe passèrent de 10 000 à 5 000, montrant ainsi la fin de l'engagement canadien pour le renforcement de l'Organisation du traité de l'Atlantique nord. Pendant les débats entre ministres, Cadieux soutint la doctrine de l'Équilibre de la terreur avec la dissuasion nucléaire. Il fut aussi responsable de la réorganisation de l'Organisation des mesures d'urgences du Canada, soit un organisme civil de défense.


title: Léo Cadieux

text: Il devint Officier de l'Ordre du Canada en 1974 et servit comme maire de la municipalité de Saint-Antoine-des-Laurentides, aujourd'hui fusionnée à Saint-Jérôme, en 1948. À titre de journaliste, il servit entre autres comme correspondant de guerre pour le journal La Presse de Montréal durant la Seconde Guerre mondiale, ainsi que comme codirecteur des relations publiques de l'Armée canadienne lors du même conflit.


title: Hymen artificiel

text: L'hymen artificiel a pour but de simuler la perte de sang suivant parfois un premier rapport sexuel. Il consiste en une petite poche artificielle translucide contenant un liquide rouge composé d'albumine naturelle inoffensive, que la femme place dans son vagin environ quinze à vingt minutes avant le rapport. Sous l'effet de la chaleur corporelle, la membrane se dilate ce qui crée une illusion de défloration lors de la pénétration, le liquide rouge se répand et tache les draps de quelques gouttes, simulant ainsi la rupture de l’hymen.


title: Hymen artificiel

text: L'hymen artificiel de virginité ("Artificial Virginity Hymen") a été inventé en 1993 au Japon à Kyoto par un fabricant d'accessoires érotiques. À l'origine il était proposé comme jouet sexuel uniquement aux couples japonais, puis, sa renommée s'accroissant rapidement, il fut commercialisé avec succès en Thaïlande dès 1995 et se répandit dans l'Asie du Sud-Est, puis dans toute l'Asie du Sud et enfin dans les pays occidentaux.


title: Hymen artificiel

text: D'après Joseph Freeman de l'Associated Press, le kit de l'hymen artificiel de virginité est


title: Hymen artificiel

text: Ayant compris l'important potentiel commercial de ce produit dans les pays musulmans, Gigimo s'est vu offrir une publicité fin , lorsqu'un reporter de Radio Nederland Wereldomroep diffusa sur les ondes égyptiennes une traduction en arabe de la publicité. Puis la presse locale, et notamment le journal Youm7 annonça que le produit serait bientôt disponible sur le marché pour 83 livres égyptiennes soit environ 10 euros, faisant une sérieuse concurrence au marché de l'hyménoplastie, intervention de reconstruction coutant entre 300 et 500 euros au Proche-Orient et environ 2000 euros en Europe. Ces différentes annonces suscitèrent de vives réactions, notamment politiques et religieuses. Les conservateurs égyptiens condamnent le procédé qui pourraient encourager la promiscuité dans un pays où les relations en dehors du mariage sont interdites. Le cheikh Sayed Askar, membre des Frères musulmans et de la commission parlementaire des affaires religieuses déclare qu'un tel produit pourrait tenter les femmes sans volonté de succomber au péché, et qu'il serait honteux pour le gouvernement d'en autoriser la commercialisation. Abdul Moeti Bayoumi, un important érudit lance une fatwa demandant que les vendeurs du faux hymen soient poursuivis pour banditisme et punis pour promotion de l'immoralité et du vice, un crime pouvant entrainer la peine de mort selon la loi islamique de la Charia.


title: Hymen artificiel

text: Certains espèrent que le débat engendré "permettra de faire avancer l'hypocrisie sociale sur le sujet de la virginité avant le mariage, dans des pays où les femmes ont sur le sujet bien moins de liberté et bien plus de contraintes que les hommes."


title: Jean-Luc Hervé

text: Jean Luc Hervé est un compositeur français né le à Saint-Maur-des-Fossés.


title: Jean-Luc Hervé

text: Il étudie l'orchestration au conservatoire à rayonnement régional de Boulogne-Billancourt, puis la composition aux côtés de Gérard Grisey au Conservatoire national supérieur de musique de Paris. Il a été pensionnaire à la Villa Kujoyama de Kyoto en 2001 et pensionnaire au DAAD de Berlin en 2003. Influencé par la musique spectrale, il reçoit de nombreuses commandes d'institutions et d'orchestres internationaux.


title: Jean-Luc Hervé

text: Il vit à Paris. Il est professeur de conservatoire à rayonnement régional de Boulogne-Billancourt.


title: Jean-Luc Hervé

text: Toutes les partitions sont éditées par les Edizioni Suvini Zerboni, Galleria del Corso, 4, 20122, Milano, Italie.


title: Mythologie hittite

text: La mythologie hittite comprend l'ensemble des mythes de la civilisation hittite, qui se développe au en Anatolie (Turquie actuelle) et forme à son apogée un puissant empire rivalisant avec l'Égypte pharaonique. Cette mythologie est documentée par des textes cunéiformes mis au jour dans la capitale de cet empire, Hattusa.


title: Mythologie hittite

text: La mythologie hittite se présente comme un ensemble composite de récits, reflet de la diversité culturelle de l'Anatolie du Elle comprend un groupe de mythes d'origine proprement anatolienne, ayant pour personnages principaux des dieux sans doute issus en grande partie des traditions des Hattis occupant la région avant les Hittites, et préservés dans le cadre de rituels liés aux mythes. Il s'agit surtout d'un ensemble de mythes traitant d'un thème commun, celui du dieu qui disparaît et qu'il faut faire revenir pour rétablir la prospérité du pays, en premier lieu les différentes variantes du "Mythe de Télipinu", ainsi que de deux mythes relatifs au combat entre le Dieu de l'Orage hittite et le serpent gigantesque, Illuyanka.


title: Mythologie hittite

text: D'autres mythes ont été introduits en Anatolie à partir d'autres régions du Proche-Orient ancien, et ont donc pour personnages principaux des dieux d'origine étrangère : surtout les mythes d'origine hourrite formant le corpus désigné comme « Cycle de Kumarbi », mais aussi des mythes d'origine levantine et mésopotamienne.


title: Mythologie hittite

text: Aucun de ces mythes n'est relatif à l'origine des dieux, du monde ou des hommes, alors que les mythes de création occupent en général une place majeure dans les mythologies antiques. À défaut d'offrir des parallèles probants avec les grands thèmes dégagés par les spécialistes de la mythologie indo-européenne, plusieurs de ces textes ont pu avoir une influence sur des mythes grecs antiques, notamment ceux rapportés par la "Théogonie" d'Hésiode.


title: Mythologie hittite

text: Les mythes hittites sont connus grâce au corpus de textes littéraires et rituels exhumés au cours des fouilles des secteurs palatiaux et sacrés de l'ancienne Hattusa (l'actuel site de Boğazkale), la capitale du royaume hittite durant la majeure partie de son histoire. Elle est la manifestation de l'univers religieux de l'Anatolie du dans lequel se développe la civilisation hittite, qui est en fait un ensemble culturel mêlant plusieurs éléments, avec à côté des Hittites d'autres populations de langue indo-européenne (Louvites, Palaïtes) ou autres (Hattis, Hourrites). Les bibliothèques de Hattusa (avant tout celle du Grand Temple et celle du bâtiment A du palais royal) reflètent cette diversité culturelle puisqu'elle comprennent des textes dans ces différentes langues, ainsi qu'en akkadien, langue parlée en Mésopotamie, notamment à Babylone dont le rayonnement culturel est alors sans égal. Les textes littéraires hittites renvoient donc à l'influence babylonienne et aussi au rôle croissant de la culture hourrite, particulièrement affirmé durant les dernières phases du royaume, éléments qui se retrouvent dans la littérature mythologique.


title: Mythologie hittite

text: Selon le spécialiste de la religion hittite , le mythe peut être défini comme Cette approche permet de distinguer les mythes, ayant avant tout pour protagonistes les dieux, des épopées ou des récits folkloriques, dont les protagonistes principaux sont humains, bien que les dieux jouent souvent un rôle dans ces histoires.


title: Mythologie hittite

text: D'autres définitions plus générales des mythes, développées en dehors du contexte hittite, insistent sur leur finalité et les présentent comme un type de légende dont la fonction est (G. Dumézil) ou bien un (W. Burkert).


title: Mythologie hittite

text: Le corpus des textes mythologiques retrouvés en pays hittite est particulièrement hétéroclite. Cela reflète la diversité humaine de l'Anatolie de cette époque, mosaïque ethnique et culturelle où se rejoignent des traditions d'origines diverses. Il est courant de procéder à une typologie opposant les mythes d'origine anatolienne et ceux d'origine non-anatolienne. Les premiers sont ceux proprement indigènes au pays hittite. On estime en général qu'ils sont issus du fonds religieux du peuple hatti, qui parlait une langue isolée (donc non indo-européenne à la différence de celle des populations dominant la région à l'époque hittite), et devait être implanté dans la région avant l'arrivée des peuples parlant des langues indo-européennes, tels que les Hittites et les Louvites. En tout état de cause, les études comparatives entre la mythologie hittite et le substrat mythologique des peuples de langue indo-européenne ont été peu fructueuses. La plupart de ces mythes semblent avoir été mis par écrit durant la période hittite ancienne (), destinés à un usage rituel et peu élaborés du point de vue littéraire. L'autre groupe de mythes est composé d'emprunts à d'autres peuples du Proche-Orient ancien qui ont fortement influencé la culture hittite : les Hourrites, qui ont exercé une forte influence sur la religion hittite durant la période impériale (), avec en particulier le Cycle de Kumarbi ; les peuples du Levant ; la Mésopotamie, dont le rayonnement culturel est alors considérable. Il s'agit de textes repris tels quels ou bien traduits, en général plus élaborés du point de vue littéraire que les mythes anatoliens, mais qui n'ont sans doute pas été intégrés dans la vie religieuse hittite (il n'y a aucune indication qu'ils aient eu une fonction rituelle).


title: Mythologie hittite

text: Dans la théologie hittite, les dieux, qui sont les protagonistes des récits mythologiques, entretiennent avec les humains une relation qui est celle de maîtres envers leurs serviteurs. Ils résident dans les temples, construits et restaurés par les humains, où ils reçoivent de somptueuses offrandes tout au long de l'année, à l'occasion par des festivités plus importantes. Ils sont les garants de l'existence et de l'exercice de la justice et de la morale parmi l'humanité, donc ils punissent ceux qui négligent leur culte, commettent des fautes, agissent avec malveillance. Ils ne sont pas pour autant des personnages irréprochables moralement, les mythes les décrivant à plusieurs reprises sous des jours peu flatteurs, et les prières les présentent comme des maîtres pas toujours bons envers leurs fidèles. Ils peuvent négliger leurs responsabilités, et sont soumis aux mêmes émotions que les humains. Ce sont en fin de compte « des humains à plus grande échelle » (T. Bryce).


title: Mythologie hittite

text: Les Hittites ne sont pas vraiment adeptes du syncrétisme, et accueillent les dieux venant de divers horizons sans chercher à les amalgamer. Leur panthéon complexe, constitué suivant leurs termes de « mille dieux », comprend des divinités reflétant la mosaïque culturelle qu'est le royaume hittite, vénérées à l'origine par les Hattis, les Louvites, les Palaïtes, les Hourrites, et aussi des dieux venus de Syrie et de Mésopotamie. Le panthéon hittite comprend ainsi plusieurs divinités ayant les mêmes attributs, ce qui se voit surtout par la multiplicité de dieux de l'Orage mentionnés dans leurs textes, distingués en général par leur lieu d'origine (Hatti, Nerik, Zippalanda, Alep), parfois par un attribut plus spécifique (l'éclair). Il est dominé par des divinités solaires, peu présentes dans les mythes, à commencer par la Déesse-soleil d'Arinna, et par des dieux de l'Orage, en premier lieu le Dieu de l'Orage du Hatti, figure royale qui occupe les premiers rôles dans plusieurs mythes. D'autres entités divines importantes sont les montagnes divinisées, comme le Mont Hazzi qui est le lieu de l'affrontement entre Ullikummi et Teshub dans le cycle de Kumarbi, ou encore l'ensemble de divinités protectrices désignées dans les textes par le sumérogramme LAMMA (ou KAL), le dieu agraire Télipinu surtout connu par les mythes et rituels le concernant, des déesses d'origine hattie (le trône divinisé Halmasuit, la déesse de la magie Kamrusepa, Inara qui est associée à la nature), etc. Les hypostases de la déesse mésopotamienne Ishtar et de son pendant hourrite Shaushga, occupent aussi une position importante. La seule tentative officielle de mise en ordre du panthéon est tardive, datée des règnes de Hattusili III et Tudhaliya IV. Elle est notamment caractérisée par une « hourritisation » culturelle avec notamment la mise en avant du dieu de l'Orage hourrite Teshub, assimilé au grand Dieu de l'Orage hittite. La présence du cycle de Kumarbi, de tradition hourrite, dans les bibliothèques royales hittites reflète probablement ce phénomène.


title: Mythologie hittite

text: Les questionnements sur les relations entre mythe et rites sont récurrents dans les études relatives aux mythologies antiques. Dans le cas des textes mythologiques anatoliens le contexte de rédaction est bien rituel, même si ces récits ont sans doute une origine plus ancienne. Ces mythes ont donc été préservés parce qu'ils sont récités lors de rituels, notamment lors des grandes fêtes qui scandent le calendrier cultuel du royaume hittite. Ils ont pour but de renforcer l'efficacité de ces rites, accomplis pour résoudre des problèmes auxquels les mythes font d'une manière ou d'une autre référence. Le mythe d'Illuyanka est ainsi récité au moins lors de la grande fête printanière appelée "" symbolisant le retour de la fertilité, permise par la défaite du monstre éponyme. Dans les mythes sur le thème du dieu disparu, comme les variantes du "Mythe de Télipinu", le rôle de la déesse de la magie Kamrusepa dans le récit renvoie à celui de la prêtresse chargée d'accomplir le rituel. Les rituels décrits dans ces mythes recourent à la magie de type analogique, courante dans les rites de purification hittites durant lesquels on utilise des objets avec lesquels sont réalisées des actions symbolisant l'effet que l'on veut obtenir : dans une des variantes du "Mythe de Télipinu", il est ainsi prescrit de brûler des broussailles afin que la colère du dieu brûle également et disparaisse et ainsi assurer le retour d'un état normal dans le pays :


title: Mythologie hittite

text: Ces textes ne sont pas seulement déclamés, ils sont aussi accompagnés de musique afin de renforcer leur efficacité magique, ce qui en fait de véritables spectacles visuels et sonores. Les récits du "Cycle de Kumarbi", présentés comme des « chants » (hittite "-, sumérogramme ) sont rédigés dans un style poétique et manifestement destinés à être chantés devant une audience, sans qu'on ne leur connaisse d'utilisation rituelle.


title: Mythologie hittite

text: Une douzaine de mythes hittites, souvent connus seulement par des fragments, relèvent du thème du « dieu qui disparaît », qui occupe donc une part prépondérante dans le corpus connu des mythes anatoliens. Il s'agit dans plusieurs cas du dieu agraire Télipinu, fils du Dieu de l'Orage, ce qui fait que ces mythes lui sont souvent associés. Mais on rencontre d'autres protagonistes : plusieurs dieux de l'Orage, le Dieu-Soleil, et d'autres déesses (Inara, Hannahanna). La trame du récit est similaire : la divinité est en colère et décide de s'exiler dans le monde sauvage, ce qui entraîne la perte de la fertilité du pays, la famine frappant alors les hommes et les dieux. Dans un mythe de la disparition du Dieu-Soleil, c'est un démon personnifiant le gel, Hahhima, qui immobilise le pays. Les efforts des dieux pour retrouver le dieu fugueur sont infructueux, et dans plusieurs de ces mythes c'est l'intervention décisive de la déesse-mère Hannahanna qui permet de résoudre le problème en dépêchant une abeille qui retrouve le dieu et le ramène. S'ensuit un rituel de magie de type analogique, accompli dans le récit par la déesse de la magie Kamrusepa, qui guide celui qui doit être accompli lors de la cérémonie à laquelle le texte est destiné, afin d'apaiser le dieu disparu et d'assurer le retour du dieu boudeur et avec lui celui de la prospérité dans le pays.


title: Mythologie hittite

text: Ces mythes s'inscrivent dans un contexte rituel, celui des ", invocations directes d'une divinité à apaiser. Les passages rituels des mythes du dieu disparu consistent en des rituels de purification visant à assurer le retour du dieu disparu. Ces mythes et les rituels liés ont généralement été interprétés suivant une approche naturaliste : ils seraient liés au cycle des saisons, au retour de la fertilité (suivant un "topos" proche de celui du « dieu qui meurt et qui renaît » frazérien). Mais le lien entre ces mythes et la fertilité n'est pas systématique, puisqu'un d'entre eux semble renvoyer à un rituel d'accouchement. De plus, dans un récit de la disparition du Dieu-Soleil, ce n'est pas la famine qui frappe les hommes mais la folie. Et même si la plupart de ces mythes sont liés à la fertilité, la disparition et le retour du dieu ne sont jamais présentés suivant un principe cyclique. Les rituels pourraient donc être destinés à être accomplis durant des temps de crises, quelles qu'elles soient, dont l'origine est attribuée à une décision divine suivant la pensée de l'époque, et servir à restaurer l'ordre en apaisant les dieux. Ces mythes ont de ce fait pu être reliés à d'autres textes comme les prières de Mursili II face à la peste, dans lesquels des fautes rituelles ou morales des hommes causent le départ des dieux, ce qui entraîne une série de malheurs pour le royaume hittite. Il faut alors faire revenir les dieux par des rituels magiques appropriés. Une interprétation différente voit en Télipinu un dieu fondateur, et fait donc du "Mythe de Télipinu" un récit de fondation de la royauté hittite, qui a lieu au retour du dieu ; cela inciterait à voir en Télipinu une possible origine au dieu grec Apollon dans sa fonction fondatrice (archégète).


title: Mythologie hittite

text: D'autres textes rituels et mythologiques abordent des sujets proches du thème du dieu qui disparaît. Ainsi, deux rituels relevant du culte de la cité sainte de Nerik renvoient à la disparition aux Enfers du Dieu de l'Orage tutélaire de la cité (par ailleurs déjà présent dans des récits de dieu qui disparaît), et l'autre à sa disparition dans des rivières d'où il est tiré par des rivières divinisées.


title: Mythologie hittite

text: Le mythe "Télipinu et la Fille de la Mer", seulement connu dans un état très fragmentaire mais dont la trame reste intelligible, aborde également le même thème (on retrouve les mêmes protagonistes dans un des mythes relatifs à la disparition du Dieu-Soleil). Le Dieu-Soleil a été vaincu et capturé par la Mer, et le monde terrestre sombre dans l'obscurité. Seul Télipinu accepte de se rendre auprès de la Mer, qui prend peur de lui et lui restitue le Dieu-Soleil en même temps qu'il lui accorde la main de sa fille. La fin du texte voit la Mer se rendre auprès du Dieu de l'Orage, père de Télipinu, pour lui réclamer le « prix de la mariée », ce qui renvoie aux traditions matrimoniales du pays hittite.


title: Mythologie hittite

text: "La Lune tombée du Ciel" est un court mythe connu par une version bilingue hatti-hittite, ce qui semble l'ancrer dans une tradition très ancienne. Il renvoie à la thématique du dieu perdu et du dieu à apaiser : le Dieu-Lune est tombé sur terre, et est poursuivi par le Dieu de l'Orage qui fait s'abattre sur lui des averses qui le plongent dans un état d'anxiété ; les déesses Hapantali et Kamrusepa interviennent pour apaiser le Dieu de l'Orage, ce qui ouvre sur un rituel, destiné suivant les termes du texte à être pratiqué « quand le Dieu de l'Orage tonne de façon effrayante », peut-être voué à combattre l'anxiété.


title: Mythologie hittite

text: Le "Mythe d'Illuyanka" est connu par deux versions d'époques différentes, mais rapportées sur des mêmes tablettes, et prenant place au sein d'une description du rituel de la fête ", qui a lieu dans la ville sainte de Nerik. Illuyanka est un serpent gigantesque qui défait le Dieu de l'Orage au début du mythe. Ce dernier cherche alors à prendre sa revanche. Dans la version ancienne, il fait appel à d'autres dieux et reçoit l'aide de sa fille la déesse Inara. Elle fomente une ruse avec l'aide d'un humain nommé Hupasiya qu'elle s'est rallié en acceptant de coucher avec lui. Elle invite Illuyanka et ses fils à une fête durant laquelle elle les enivre, avant que l'humain ne les ligote, ce qui permet au Dieu de l'Orage de les tuer. La suite du récit, lacunaire, se focalise sur la relation entre Inara et Hupasiya, la déesse interdisant à ce dernier de voir sa femme et ses enfants, le séparant ainsi du monde des mortels. Dans la version récente, Illuyanka a pris le cœur et les yeux du Dieu de l'Orage après sa victoire initiale. Ce dernier prépare une vengeance sur plusieurs années. Il s'unit avec une humaine avec laquelle il a un fils, qu'il envoie une fois jeune adulte se marier à la fille d'Illuyanka. Il lui demande d'obtenir en présent de mariage son cœur et ses yeux, qu'il récupère pour pouvoir tuer le serpent, en même temps que son fils qui s'était rangé du côté d'Illuyanka.


title: Mythologie hittite

text: L'interprétation de ce mythe n'est pas aisée. On a souligné que le rôle du Dieu de l'Orage n'était ni glorieux ni honorable, puisqu'il triomphe par la ruse en faisant fi des principes de l'hospitalité et du mariage. On a aussi pu s'intéresser aux relations entre dieux et humains, unis pour triompher contre le serpent, mais à chaque fois avec une contrepartie néfaste pour l'humain, fatale pour le fils du Dieu de l'Orage dans la version récente. Dans la version ancienne, Hupasiya pourrait symboliser la figure royale, par sa relation privilégiée à la déesse Inara qui en fait un humain à part des autres. Ce mythe peut par ailleurs être replacé dans la thématique courante dans le Proche-Orient ancien de lutte entre un dieu souverain et un monstre symbolisant le chaos et la destruction, dont la défaite permet le retour de la prospérité (la régénération étant apparemment le thème principal de la fête "). Cette lutte pourrait également symboliser un conflit pour la maîtrise des eaux nécessaires à la fertilité, ou renvoyer aux combats entre les Hittites et leurs ennemis Gasgas qu'ils voyaient comme des « Barbares ». Le rôle majeur que joue la déesse Inara dans la version ancienne est également un point d'intérêt. Ce mythe présente par ailleurs des ressemblances frappantes avec le mythe grec de Zeus combattant Typhon, dont il pourrait être à l'origine.


title: Mythologie hittite

text: D'autres textes classés habituellement dans la catégorie des rituels, en dépit des nombreuses imbrications entre ceux-ci et les mythes, contiennent des allusions à des récits mythologiques. Un rituel bilingue hatti-hittite relate ainsi la construction par le Dieu-Soleil de sa maison, renvoyant manifestement à la construction d'un palais par le roi. Un autre rapporte une discussion entre ce dieu et d'autres divinités à propos du destin des humains.


title: Mythologie hittite

text: Enfin, des textes relevant plutôt de la catégorie des fables font intervenir les dieux. C'est le cas de deux récits n'en ayant peut-être formé qu'un seul à l'origine, celui d"'Appu et ses deux fils", et celui du "Dieu de l'Orage, de la vache et du pêcheur". Le premier relate comment le riche Appu, désolé de ne pas avoir d'enfants, se tourne vers le Dieu-Soleil qui lui accorde des enfants, qui par la suite se disputent son héritage, et il est fait appel au Dieu-Soleil et à la Dame de Ninive (Ishtar) pour résoudre la question, la fin du texte étant perdue. Le second rapporte comment le Dieu-Soleil s'unit à une vache qui lui donne un enfant humain, qu'elle abandonne mais qui est sauvé par un pêcheur ; la seconde partie du texte est perdue.


title: Mythologie hittite

text: Les mythes anatoliens connus n'évoquent pas les thèmes de la création du Monde et de l'homme, pourtant majeurs dans la plupart des autres traditions mythologiques. Un texte rituel comprend une incantation décrivant peut-être le processus de création du monde : Les conceptions syro-mésopotamiennes sur la création du monde par la séparation du Ciel et de la Terre ont été introduites en pays hittite, puisqu'elles se retrouvent au moins dans le récit hourrite du "Chant d'Ullikummi" (voir plus bas), dans lequel Ea procure à Teshub la scie qui a permis la séparation. Les Hittites conçoivent manifestement l'Univers comme divisé entre un monde céleste et un monde d'En-bas comprenant le monde souterrain des Enfers.


title: Mythologie hittite

text: Le cycle de Kumarbi, tel qu'il a pu être dénommé par les chercheurs modernes, regroupe plusieurs mythes d'origine hourrite relatifs aux triomphes du Dieu de l'Orage (qui apparaît ici sous sa dénomination hourrite, Teshub) qui lui permettent d'asseoir sa suprématie sur le monde divin, en particulier contre son rival Kumarbi qui tente à plusieurs reprises de le faire renverser. Il s'agit d'un ensemble d'au moins cinq textes, sans doute plus, regroupés par les spécialistes modernes car ils sont généralement tenus pour constituer un ensemble narratif cohérent. Mais il n'est pas assuré que la situation ait été aussi simple dans l'Antiquité ; A. Polvani préfère y voir plusieurs cycles mythologiques.


title: Mythologie hittite

text: Le premier texte, le "Chant de Kumarbi" ou "Chant de la Royauté du Ciel", en hittite "Chant de l'émergence", commence par décrire comment plusieurs dieux se supplantent successivement au rôle de roi des Cieux. Le dieu Alalu est d'abord défait par le dieu céleste Anu, qui est vaincu à son tour par Kumarbi, qui avale ses testicules. Par cet acte il devient imprégné de la semence du vaincu et donne naissance à plusieurs divinités, dont Teshub, qui le supplante dans le passage perdu du texte. Les récits suivants décrivent comment Kumarbi tente de renverser Teshub en lui opposant plusieurs antagonistes, qui donnent leurs noms aux textes. Le premier est le "Chant de LAMMA" (une divinité tutélaire), qui devient roi des dieux mais finit par perdre leur appui. Là encore la fin du texte, perdue, doit voir Teshub triompher de son adversaire après avoir subi une défaite initiale. Le "Chant de l'Argent", préservé dans un état encore plus fragmentaire, devait suivre une trame similaire, voyant Teshub triompher de l'Argent personnifié, fils de Kumarbi et d'une mortelle. Mieux préservé, le "Chant de Hedammu" voit Teshub être menacé par le serpent Hedammu, une autre créature engendrée par Kumarbi, qui est séduit puis vaincu par la déesse Shaushga, sœur de Teshub. Le "Chant d'Ullikummi", récit le mieux préservé du cycle, oppose à Teshub le géant Ullikummi, né de l'union de Kumarbi avec un rocher. Ullikummi croît de manière démesurée et résiste à toutes les tentatives des dieux de le vaincre, y compris aux charmes de Shaushga puisqu'il est aveugle et sourd, avant que Teshub ne parvienne à le défaire avec l'appui d'Ea qui s'est rallié à lui. Parmi les autres récits qui sont peut-être à rattacher à cet ensemble, le "Chant de la Mer" raconte le combat de Teshub contre la Mer.


title: Mythologie hittite

text: Ce cycle est particulièrement intéressant car il s'agit de la seule documentation notable sur la mythologie hourrite. On y retrouve une forte empreinte des traditions religieuses syriennes et mésopotamiennes qui ont fortement influencé la culture hourrite. En pays hittite, il présente la particularité de n'être pas directement relié à des rituels, ce qui pose la question de sa fonction auprès de l'audience de ce pays. On a pu proposer que ces textes aient avant tout le rôle de « belles-lettres », appréciés pour leurs qualités littéraires et pour leur utilité pour les exercices scribaux. Dans l'aire géographique syro-levantine et même mésopotamienne, les mythes similaires appuient la théologie politique : il s'agit de récits supportant la royauté, le dieu de l'Orage étant dans les contrées syriennes un dieu souverain, dont le prestige s'appuie notamment sur son triomphe face à la Mer divinisée symbolisant le chaos ("Épopée de la Création" à Babylone, Cycle de Baal à Ugarit, combat de Yahweh contre le Léviathan dans l'Israël antique). Les mythes hourrites ont sans doute été introduits en pays hittite durant la fin de la période impériale (), sous les règnes de Hattusili III et Tudhaliya IV, rois qui procèdent à une politique de « hourritisation » du panthéon officiel hittite, qui se remarque en particulier dans le sanctuaire rupestre de Yazılıkaya, où Teshub est assimilé au Dieu de l'Orage hittite et joue le premier rôle. Dans ce contexte, les textes du cycle de Kumarbi qui glorifient Teshub fournissent une explication à l'organisation de ce panthéon, à sa hiérarchie et son organisation fonctionnelle, et ont sans doute fait l'objet de récitations publiques (ils sont définis comme des « chants »).


title: Mythologie hittite

text: Ce cycle a surtout retenu l'attention pour les parallèles qu'il présente avec des récits de la mythologie grecque : la succession des dieux dans le "Chant de Kumarbi" a été rapprochée de celle présentée dans la Théogonie d'Hésiode ; Ullikummi a pu être rapproché du géant Atlas, et son combat contre Teshub de celui de Zeus contre Typhon.


title: Mythologie hittite

text: Le "Chant du Retour", autre récit hourrite, indépendant du Cycle de Kumarbi, comprend des passages mythologiques. Il est connu par une version hourrite et sa traduction en hittite. Il comprend des récits concernant Teshub, notamment un dans lequel il est reçu pour un banquet par Allani la déesse des Enfers, des paraboles morales, ainsi qu'une légende sur un conflit qui a lieu dans la cité syrienne d'Ebla. Ces récits ont apparemment pour point commun de définir les bonnes et les mauvaises conduites.


title: Mythologie hittite

text: Des mythes originaires de Syrie occidentale ou du Levant avaient également été introduits dans les bibliothèques hittites, mais ils ne sont connus que par des fragments de tablettes. Le mieux conservé est celui dElkunirsha et Ashertu", inconnu par ailleurs mais dont les protagonistes sont les divinités principales des cités de Syrie contemporaines de l'empire hittite : le dieu El « Créateur de la Terre » ('), son épouse Asherah/Ashertu, Baal le dieu de l'Orage, sa sœur la déesse Anat/Astarté. La trame de l'histoire est similaire à celle du récit biblique de Joseph et Potiphar : Ashertu tente de séduire Baal qui la rejette, puis le calomnie auprès de son époux El pour chercher à se venger, mais Anat/Astarté intervient pour tenter de sauver son frère. Des textes trop fragmentaires pour être bien compris pourraient par ailleurs appartenir au "Cycle de Baal" connu à Ugarit.


title: Mythologie hittite

text: Plusieurs textes de la littérature mésopotamienne avaient également été intégrés dans les bibliothèques hittites, parmi lesquels des récits bien connus sur les sites mésopotamiens : le mythe "Atrahasis", dont on dispose d'une version en akkadien et d'un fragment de traduction en hittite, ainsi que l’"Épopée de Gilgamesh" connue par plusieurs fragments de tablette en akkadien ainsi qu'une version en hittite (qui porte le titre « "Chant de Gilgamesh" », suivant une terminologie reprise des mythes hourrites).


title: Nova Topola (Gradiška)

text: Nova Topola (en serbe cyrillique : ) est une localité de Bosnie-Herzégovine. Elle est située dans la municipalité de Gradiška et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, elle compte habitants.


title: Nova Topola (Gradiška)

text: Frédéric Manns OFM (Nova Topola, le ), bibliste français, professeur d'exégèse néotestamentaire et de littérature hébraïque ancienne.


title: Frank Lagana

text: Frank Lagana, aussi appelé Frankie Lagana, est un footballeur italo-australien né le à Shepparton en Australie et évoluant au poste de milieu de terrain et d'attaquant. Il mesure 1,77 m et pèse 71 kg.


title: Frank Lagana

text: Frank a commencé par intégrer en 2002 l'Australian Institute of Sport de Canberra. Apparaissant comme un joueur très prometteur, de nombreux clubs européens s'intéressent à son cas. Au bout d'un an et demi de formation, il est recruté par le club italien d'Empoli Football Club évoluant en Série B. Il jouera tout d'abord avec les équipes réserve du club afin de s'habituer à sa nouvelle vie. Mais l'aventure se termine prématurément, car finalement Frankie décide de rentrer en Australie seulement un an après son arrivée en n'ayant joué aucune rencontre avec l'équipe première.


title: Frank Lagana

text: En arrivant, il signe en à Heidelberg United, club dans lequel il peut acquérir de l'expérience. Au bout de 2 ans et demi, il est recruté en par Essendon Royals mais il y reste seulement un an. En effet, en il signe au Oakleigh Cannons.Là aussi, le scénario se répète. Frankie s'en va au bout d'une année en et part rejoindre les Melbourne Knights, en portant toujours le numéro 16, son numéro fétiche. Dans ce club, c'est enfin la révélation. Frank attire de nouveau l'œil des recruteurs européens.


title: Frank Lagana

text: Seulement six mois après son arrivée au Melbourne Knights, Frankie signe à l'été 2009 dans le club écossais de Airdrie United Football Club évoluant en First Division (D2). Il fait enfin son retour en Europe à l'âge de 24 ans, 5 ans après son départ d'Empoli. Évalué à 200 000 euros, il porte le numéro 8 dans son nouveau club. L'objectif principal de l'équipe est le maintien en deuxième division écossaise, après avoir été repêché de justesse à la suite des problèmes financiers de Livingston qui a finalement été rétrogradé en .


title: Frank Lagana

text: Malheureusement, à l'issue de la saison, Airdrie est relégué en écossaise: terminant avant-dernier de la ligue, ils perdent les plays-off. Frank a effectué une saison correcte, participant à 19 rencontres de championnat dont 14 comme titulaire, ainsi que 4 matchs en coupes nationales (1 de League Cup, 2 de Coupe d'Écosse et 1 de Challenge Cup). Lagana résilie son contrat en avec Airdrie FC, moins d'un an après son arrivée, rentrant en Australie pour se faire opérer d'une hernie. Il est aujourd'hui à la recherche d'un club.


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: Antoine-François Pugliesi-Conti, (, Ajaccio - , Ajaccio), était un préfet du Second Empire.


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: Descendant de la famille Pugliesi, alliée aux Conti, il épouse le , à Ajaccio, Stéphanie, fille de Charles Étienne Conti. Son beau-père étant sans descendant mâle et désireux de perpétuer son nom, Pugliesi fut autorisé par décret impérial du confirmé par jugement du tribunal du , à accoler le nom de Conti à son propre nom et à porter le nom de Pugliesi-Conti.


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: Il fut d’abord avocat. Il fit ensuite carrière dans l’administration préfectorale impériale de 1860 à 1870 :


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: La fortune personnelle du préfet de la Vendée, évaluée en revenu annuel s’élève à francs (l’administration s’y intéresse car les réceptions sont à la charge des préfets) et son père est qualifié de « négociant ».


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: Il fut le dernier préfet de la Vendée du Second Empire et fut aussitôt remplacé à ce poste par Georges Coulon à la proclamation de la République ().


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: Resté fidèle à la famille impériale il proposa ses services au Prince Napoléon (1812-1891, Jérôme, « Plon-Plon »).


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: Il fut un temps précepteur du Prince Victor (1862-1926), fils aîné de « Plon-Plon », et accompagna ce dernier au cours d’un voyage entrepris en 1882 dans les capitales de l’Europe centrale.


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: « Napoléon IV » ayant écarté « Plon-Plon » de la succession par testament, il y eut de 1879 à 1891 deux « Napoléon V » concurrents et les bonapartistes se divisèrent entre jérômistes et victoriens. Faire voyager Victor éloignait opportunément ce prince de Paris. Mais durant ce voyage, il semble qu’Antoine Pugliesi-Conti ait favorisé des contacts entre son pupille et des émissaires « victoriens ».


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: Il est le père de l’amiral Henri Pugliesi-Conti (1866-1936), de Paul Pugliesi-Conti (1861-1933) député de la Seine et de Dominique Pugliesi-Conti (1863-1926) député de Corse.


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: Son fils Dominique conserva un temps les convictions bonapartistes de son père.


title: Antoine Pugliesi-Conti

text: Il était officier de la Légion d’honneur.


title: Nicky Pastorelli

text: Nicky Pastorelli, né le à La Haye (et résidant actuellement à Ryswick, aux Pays-Bas), est un pilote automobile néerlandais.


title: Nicky Pastorelli

text: Lorsque Nicky avait 10 ans, il a d'abord été initié au karting. Il a conduit ses premiers tours sur un parking vide. Nicky est instantanément tombé amoureux de ce sport et moins d'un an plus tard, il faisait des tours d'essais sur le circuit professionnel de Strijen. En 1993, Nicky a commencé dans la Ligue Mini, suivie de la Junior League, où il connut son premier succès.


title: Nicky Pastorelli

text: À l'âge de 14 ans, Nicky est devenue membre de l'équipe de karting de Peter de Bruin. Il y est resté pendant plusieurs saisons et courut en ICA et en Formule A. En 2000, Nicky court en Formule Arcobaleno, puis deux ans plus tard, en 2002, ses performances et les résultats satisfaisants dans ce championnat lui permirent de courir en Formule Renault 2000.


title: Nicky Pastorelli

text: En 2003, Nicky a participé au championnat europeen de Formule 3000 pour la Scuderia Fama. Il a terminé sur le podium à deux reprises et classé au classement général de la saison.


title: Nicky Pastorelli

text: Pour 2004, Pastorelli signé avec l'écurie championne en titre, le Draco Junior Team, avec lequel il a remporté le championnat d'un point face à l'Italien , signant 2 victoires parmi les 6 podiums auxquels il est monté.


title: Nicky Pastorelli

text: Ce résultat lui valut un essai en Formule 1 chez Minardi, puis chez Jordan Grand Prix en 2005. Il fut le premier pilote à intégrer le programme de développement des jeunes pilotes de MF1 Racing. Cependant, aucun de ces tests n'a été un templin pour la F1 pour Pastorelli.


title: Nicky Pastorelli

text: Il décide donc de traverser l'Atlantique pour rejoindre la Champ Car et fait ses débuts au Grand Prix de Houston, deuxième course de la saison 2006, chez Rocketsports. Il s'est qualifié , et se retira après 29 tours, causé par un bris mécanique. Il passa la première fois sous le drapeau à damier en , lors de la course suivante au Grand Prix de Monterrey. Il a également passé la ligne d'arrivée, une seule fois, sur l'ovale du Milwaukee Mile, où il a terminé 10e. Son meilleur résultat fut une lors de la dernière course au Grand Prix de Montréal. Il a été remplacé pour les trois dernières courses de la saison par le vétéran Mario Dominguez.


title: Nicky Pastorelli

text: En 2008 et 2009, Pastorelli a couru dans la catégorie GT2 de l'American Le Mans Series pour VICI Racing dans une Porsche 911 GT3. En 2008, il a également terminé de la classe GT de la Supercar Challenge néerlandaise dans une Volkswagen Passat.


title: Louis Goossens

text: Louis Goossens, est un jurisconsulte, avocat, magistrat et homme politique belge, né à Tirlemont le et décédé dans sa ville natale le .


title: Louis Goossens

text: Il appartenait à cette génération des "fondateurs de la Belgique" qui firent leurs études dans les Lycées napoléoniens et dans les Universités d'État.


title: Louis Goossens

text: Ainsi, après des humanités au Lycée Impérial de Bruxelles, où il reçut la médaille d'or, il fit ses études de droit d'abord à l'École de droit de Bruxelles et ensuite à l'Université d'État de Louvain où il obtint la plus grande distinction.


title: Louis Goossens

text: Avocat apprécié il devint ensuite magistrat.


title: Louis Goossens

text: Il entama une carrière politique comme membre du conseil provincial du Brabant et devint dès 1848 bourgmestre de Tirlemont.


title: Louis Goossens

text: C'est Louis Goossens qui se rendant compte de l'importance d'une agriculture moderne, fonda à Tirlemont en 1849 avec l'appui d'Alphonse Le Roy, futur professeur à l'Université de Liège, la première école d'agriculture du pays.


title: Grande anguille marbrée

text: La grande anguille marbrée ("Anguilla marmorata") est une espèce d'anguille tropicale de la zone Indo-Pacifique. Sa longueur peut atteindre 2 m.


title: Unitas Fratrum

text: Unitas Fratrum est la fraternité mondiale qui rassemble les Frères moraves, une branche du protestantisme issu de Moravie.


title: Unitas Fratrum

text: "Unitas Fratrum" est dirigée par le Bureau d'unité morave ( : Moravian Unity Board), elle comprend 16 provinces membres de pleins droit et 5 provinces affiliées (sans droit de vote).


title: Novo Selo (Gradiška)

text: Novo Selo (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Gradiška et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Jean George Robichaud

text: Jean-George Robichaud (né en 1883, mort en 1969) est un homme d'affaires et un homme politique canadien.


title: Jean George Robichaud

text: Jean-George Robichaud est né le à Shippagan, au Nouveau-Brunswick. Son père est George Robichaud et sa mère est Philomène de Grasse. Il épouse Amanda Boudreau le et le couple a neuf enfants, dont Hédard Robichaud.


title: Jean George Robichaud

text: Il est élu à la députation du Gloucester le sous la bannière libérale à l'Assemblée législative du Nouveau-Brunswick. Il est réélu le et démissionne en 1922 pour briguer sa candidature aux élections fédérale du . Il succède à Onésiphore Turgeon, devenu sénateur, comme député de la circonscription de Gloucester. Il conserve ce poste jusqu'en 1926, où il se retire en faveur de Peter Veniot. Il devient par la suite directeur du Bureau des pensions de vieillesse jusqu'à sa retraite en 1953.


title: Jean George Robichaud

text: Il est membre de la Société nationale de l'Acadie.


title: Jean George Robichaud

text: Il est décède le à l'âge de 86 ans.


title: Louis Achille Othello Bayard

text: Louis Achille Othello Bayard, né le aux Cayes et mort le dans la même ville, est un musicien, violoniste et poète haïtien, compositeur de la chanson patriotique "Haïti chérie".


title: Louis Achille Othello Bayard

text: Othello Bayard est né en 1885 dans la ville des Cayes.


title: Louis Achille Othello Bayard

text: En 1925, Othello Bayard compose "Souvenir d’Haïti", poème qu'il met en musique et qui deviendra le second hymne patriotique haïtien sous le nom de "Haïti chérie" après l'hymne national, "La Dessalinienne".


title: Louis Achille Othello Bayard

text: Il rédige son poème en créole haïtien comme commençaient à le faire également d'autres poètes haïtiens à cette époque là, en résistance face à une certaine élite haïtienne francophone qui collaborait avec l'occupant américain qui venait de débarquer à Haïti en 1915 pour une longue occupation du pays jusqu'en 1934. La langue créole permet ce retour vers l'indigénisme et les origines africaines de la population dont les aïeux furent des esclaves.


title: Louis Achille Othello Bayard

text: Au début du est inaugurée une école de musique aux Cayes qui porte le nom de ce poète et musicien, l'institut Othello Bayard, situé rue Duvivier, Les Cayes. Cette école de musique manque cruellement de moyens financiers et survit grâce à l'aide et aux dons de tout donateur.


title: Allendorf (Thuringe)

text: Allendorf est une commune d'Allemagne située en Thuringe, sur une hauteur (350 mètres) entre la vallée de la Schwarza et la vallée de la . Elle se compose de deux villages: Allendorf et Aschau. Elle appartient à la communauté d'administration dont le chef-lieu est Sitzendorf. Sa population est de 385 habitants ().


title: Tour du Qatar 2003

text: La du Tour du Qatar a eu lieu du 31 janvier au 4 février 2003 sur 5 étapes. Alberto Loddo remporte le classement général.


title: Keith Fahey

text: Keith Fahey est un footballeur international irlandais né le à Dublin. Il a joué pour St Patrick's Athletic, Drogheda United en Irlande et Birmingham City FC en Angleterre. En fin de carrière il retourne en Irlande pour s'engager d'abord avec St Patrick's Athletic puis avec les Shamrock Rovers. Il met un termeà sa carrière professionnelle en 2016.


title: Keith Fahey

text: En aout 2018, il signe avec une licence amateur au sein du Bluebell United.


Le Programme européen pour la protection des infrastructures critiques ("PEPIC" ; en anglais, "European Programme for Critical Infrastructure Protection", "EPCIP") est un programme lancé en 2004 par le Conseil européen visant à identifier et protéger les infrastructures critiques, c'est-à-dire toute sorte d'infrastructure (y compris les services) considérée comme essentielle au fonctionnement de l'économie et de la société. Sur la demande du Conseil Justice et Affaires intérieures de décembre 2005, le PEPIC suit une approche « tout risques » : il n'est pas limité au terrorisme, qui reste cependant privilégié, mais concerne aussi le crime en général ainsi que les catastrophes naturelles.


title: Programme européen pour la protection des infrastructures critiques

text: La directive 2008/114/CE définit ainsi une infrastructure critique : .


text: Lancé après les attentats du 11 septembre 2001, le programme PEPIC est l'aboutissement d'une consultation lancée en juin 2004 par le Conseil avec sa "Communication on Critical Infrastructure Protection in the Fight against Terrorism". En décembre 2004, le Conseil a soutenu la proposition de la Commission visant à lancer PEPIC et a donné son accord à la création du réseau d'alerte CIWIN ("Critical Infrastructure Warning Information Network"). Cela a finalement aboutit à la directive européenne 2008/114/EC du « concernant le recensement et la désignation des infrastructures critiques européennes ainsi que l'évaluation de la nécessité d'améliorer leur protection », se concentrant en particulier, pour commencer, sur les secteurs des transports et de l'énergie . Celle-ci s'applique à tous les États de l'UE ainsi qu'à ceux de l'espace économique européen (EEE).


text: Un « Programme spécifique 2007-2013: Prévention, préparation et gestion des conséquences en matière de terrorisme », doté d'un budget de 745 millions d'euros, a été lancé. Le programme-cadre intègre trois paquets distincts, « Solidarité et gestion des flux migratoires » (5 866 millions d'euros, dont plus de 285 millions pour l'agence FRONTEX, 900 millions d'euros pour la mise en œuvre de systèmes d'information à grande échelle et 62,3 millions d'euros pour la création d'un Observatoire européen des migrations), « Sécurité et protection des libertés » et « Droits fondamentaux et justice », qui aboutissent notamment à la création d'un « Fonds pour les frontières extérieures », d'un « Fonds européen pour le retour » (demandé par le programme de La Haye du Conseil européen, et visant à favoriser les « retours volontaires » d'immigrés en situation irrégulière) et d'un « Fonds européen d'intégration », ainsi que la prolongation du « Fonds européen pour les réfugiés ».


title: Avenue Charles-Floquet

text: L'avenue Charles-Floquet est une voie du de Paris.


title: Avenue Charles-Floquet

text: Longue de , elle commence au 3, avenue Octave-Gréard et finit rue Jean-Carriès.


title: Avenue Charles-Floquet

text: Elle croise successivement la rue du Général-Lambert, les avenues du Docteur-Brouardel, Joseph-Bouvard, du Général-Tripier, la rue Champfleury et l’avenue du Général-Détrie.


title: Avenue Charles-Floquet

text: Le quartier est desservi par la ligne , aux stations "Bir-Hakeim" et "Dupleix", par les lignes de bus RATP et par la ligne C du RER, à la gare du "Champ de Mars - Tour Eiffel".


title: Avenue Charles-Floquet

text: L'avenue Charles-Floquet, qui compte plusieurs réalisations prestigieuses de l'architecte Pierre Humbert, dont certaines en collaboration avec son fils Maurice Humbert, est connue pour être l'une des avenue les plus chères de Paris en matière de prix d'achat du m².


title: Avenue Charles-Floquet

text: L'avenue est entièrement classée au Patrimoine mondial de l'Humanité.


title: Avenue Charles-Floquet

text: Elle porte le nom de l'avocat, homme politique et préfet de la Seine Charles Floquet (1828-1896).


title: Avenue Charles-Floquet

text: La place est créée par la Ville de Paris sur les terrains détachés du Champ-de-Mars et prend sa dénomination actuelle en 1907.


title: Marcel Deschambault

text: Marcel Deschambault (né le et mort le ) est un comptable et homme politique fédéral du Québec.


title: Marcel Deschambault

text: Né à Saint-Jérôme dans la région des Laurentides, il devint député du Parti progressiste-conservateur du Canada dans la circonscription fédérale de Terrebonne en 1958. Il avait précédemment été défait par le libéral Raymond Raymond en 1957. Sa carrière prit fin en 1962, alors qu'il fut défait par le libéral Léo Cadieux.


title: Longévité des personnages de la Bible

text: La longévité des personnages de la Bible, telle qu'elle est évoquée dans le Livre de la Genèse, est à l'origine d'un mythe, dont certains ont conclu qu'il incarnait la dédivinisation de l'homme, c'est-à-dire le passage de l'humanité mythique vers l'humanité historique. Le récit biblique de la Genèse étant une théologie de l'histoire, les rédacteurs bibliques diminuent progressivement la longévité des figures bibliques à mesure qu'elles s'éloignent de la perfection des origines.


title: Longévité des personnages de la Bible

text: Les temps de vie ci-dessous sont issus du texte massorétique. Dans la Septante, les chiffres sont parfois différents.


title: Longévité des personnages de la Bible

text: Les mythes de longévité sont nombreux dans la Bible. Adam, le premier homme dans la Bible, meurt à .


title: Longévité des personnages de la Bible

text: La chronologie présentée par la Bible, montre que .


La Ligue européenne de rink hockey 2009-2010 est la de la plus importante compétition européenne de rink hockey entre équipes de club, et la la dénomination Ligue européenne.


title: Ligue européenne de rink hockey 2009-2010

text: Les 16 équipes participantes sont le champion en titre de la Ligue européenne, le Reus Deportiu, les deux clubs finalistes de la Coupe CERS de la saison 2008-2009, les clubs vainqueurs de leur Ligue ou championnat national. Pour compléter la liste de 16, les meilleurs clubs au ranking européen sont également sélectionnés.


text: Cette édition 2009-2010 se déroule en deux phases : une phase de poules et un Final six.


text: Durant la phase de groupes, les 16 équipes sont réparties dans 4 groupes de 4 équipe chacun. À l'intérieur d'un groupe, chaque équipe se rencontre sous la forme de matchs aller et retour. Chaque match donne droit aux points suivants : 3 en cas de victoire, 1 en cas de match nul et 0 en cas de défaite. La meilleure équipe de chaque groupe est qualifié pour le Final Six. Les deux dernières places pour la finale se jouent entre les seconds de chaque groupe, via des matchs aller-retour.


text: Le Final Six se déroule sur 4 jours et en terrain neutre. Cette ultime phase est organisée sous la forme d'une coupe avec une première phase de 2 groupes de 3 équipes. La meilleure équipe de chaque poule accède ensuite à la finale.


text: Le groupe A est composé des équipes de CP Vic, Follonica H, SCRA Saint-Omer et CH Mataro.


text: Le groupe B est composé des équipes du Reus Deportiu, CE Noia, RSV Weil et Candelaria SC.


text: Le groupe C est composé des équipes du FC Barcelone, HC Quévert, CH Lloret et Bassano H.


text: Le groupe D est composé des équipes de ERG Iserlohn, FC Porto, AS Valdagno et CGC Viareggio.


text: Les équipes ayant terminé deuxième s'affrontent pour une place au Final Six.


text: Le groupe E est composé des équipes du FC Barcelone, FC Porto et AS Valdagno.


text: Le groupe F est composé des équipes du CE Noia, Reus Deportiu et CP Vic.


text: Le FC Barcelone remporte le la Ligue européenne en battant Roncato Vic en finale par 4 buts à 1.


title: Concerto pour orchestre (Hindemith)

text: Le Concerto pour orchestre op. 38 du compositeur allemand Paul Hindemith a été composé en 1925. Il fut créé la même année à Duisbourg sous la direction de P. Scheinpflug. Le concerto comporte quatre mouvements et dure environ 17 minutes.


title: Concerto pour orchestre (Hindemith)

text: Dans ce concerto, Hindemith semble effectuer une synthèse entre d'une part le style des Kammermusiken ("musique de chambre") - cycle d'œuvres pour petit ensemble instrumentale composé quelques années auparavant - et, d'autre part la technique de la musique baroque notamment de Johann Sebastian Bach.


title: Concerto pour orchestre (Hindemith)

text: Les quatre mouvements sont :


title: Anguilla bengalensis

text: La Z'amab ou Z'anguille (Anguilla bengalensis) est une espèce d'anguilles qui se rencontre dans le sous-continent indien et des régions voisines, y compris les Indes orientales.


title: Anguilla bengalensis

text: Il existe deux sous-espèces :


title: Raymond Raymond

text: Raymond Raymond (né le et décédé le ) fut un avocat et homme politique fédéral du Québec.


title: Raymond Raymond

text: Né à Labelle dans la région des Laurentides, il devint député du Parti libéral du Canada dans la circonscription fédérale Terrebonne en 1957. Il fut défait par le progressiste-conservateur Marcel Deschambault en 1958.


title: Misserghin

text: Misserghin (parfois orthographiée Miserghin ou Mizerghin) est une commune algérienne de la wilaya d'Oran.


title: Misserghin

text: Le territoire de la commune est très étendu et comprend la grande dépression salée, la Sebkha d'Oran. Le nom serait un toponyme berbère signifiant « Les Lieux chauds ».


title: Misserghin

text: , combat de Misserghin durant la conquête de l'Algérie par la France.


title: Misserghin

text: C'est à Misserghin, ville célèbre par ses plantations d'orangers, que fut créée la clémentine par le Frère Clément (Vital Rodier) en 1892, lorsqu'il était directeur des cultures de l'orphelinat local.


title: Misserghin

text: Chérif Sid Cara, maire de Misserghin, a été un des rares soutiens algériens du putsch des généraux d'avril 1961.


title: Misserghin

text: Misserghin est située sur la route nationale N2 Oran-Aïn Témouchent-Tlemcen et possède une gare sur la ligne de chemin de fer Oran-Aïn Témouchent.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Le Tartuffe ou l'Imposteur est une comédie de Molière en cinq actes et en vers créée le sur la scène du Théâtre du Palais-Royal.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Une première version en trois actes, dont on ne possède pas le texte, avait été donnée, sous le titre "Le Tartuffe ou l'Hypocrite", au château de Versailles, le , devant Louis XIV et une partie de sa cour. Sur les instances de l'archevêque de Paris, Hardouin de Péréfixe, le roi en interdit les représentations publiques. Molière entreprend de remanier sa pièce pour la rendre moins provocante, et le , au Palais-Royal, la troupe en donne une version en cinq actes intitulée "L'Imposteur", dont on possède un synopsis précis. Interdite à son tour, elle n'a qu'une représentation. Dix-huit mois plus tard, à la faveur de la Paix clémentine, la version définitive est autorisée et connaît un immense succès public.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: L'interdiction de la pièce était sans doute dictée par des considérations de politique religieuse, en particulier par la nécessité de ne pas affaiblir l'Église catholique dans un temps où la dissidence janséniste faisait peser sur elle la menace d'un schisme. La concomitance presque parfaite entre la signature de la Paix clémentine et la première représentation publique du "Tartuffe" dans sa version définitive confirme cette hypothèse.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Cette interdiction a entraîné une importante « querelle », à laquelle ont pris part diverses personnalités de l'époque. L'histoire mouvementée du "Tartuffe", considéré comme l'un des chefs-d'œuvre de son auteur, a donné lieu à l'écriture des trois principaux textes non théâtraux de Molière — les requêtes ou « placets » présentés au roi en 1664 et 1667 et la préface de l'impression de 1669 —, dans lesquels se manifestent son habileté politique et son talent de polémiste.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Les 7, 8 et , à Versailles, le jeune roi Louis XIV a offert trois journées de divertissement à quelque six cents invités sous le titre des Plaisirs de l'île enchantée. Le premier "Tartuffe" est créé par la troupe de Molière, le .


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Cette unique représentation est chaleureusement accueillie ; le gazetier Jean Loret évoquera dans sa "Muse historique" une « comédie morale… de grand mérite et très fort au gré de la cour ». Pourtant, dans les heures ou les jours qui suivent, Louis XIV fait défense à Molière de représenter sa comédie « en public ». La relation officielle de ces fêtes de Versailles, qui sera publiée dans les derniers mois de l'année, confirmera le succès de la pièce et fera connaître une partie au moins des motifs de l'interdiction :


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Certains historiens ont vu dans le veto royal l'effet d'une intervention d'Anne d'Autriche ; mais une telle intervention de la mère du roi, qui, au témoignage de sa mémorialiste, , n'est attestée par aucun document de l'époque. L'interdiction serait due plus vraisemblablement à un compromis passé entre le jeune Louis XIV et son ancien précepteur, le tout nouvel archevêque de Paris, Hardouin de Péréfixe, qu'il avait chargé, quelques jours avant les fêtes, d'écraser la « secte janséniste », une hypothèse que semble confirmer l'article que la "Gazette" dite de Renaudot consacre aux deux affaires dans son ordinaire du :


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: De toute évidence, commente un historien, le roi a accepté l'idée


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: L'annonce de l'interdiction de la pièce suscite aussitôt « la plus importante controverse de l'histoire du théâtre français». Elle durera cinq ans et polarisera les positions sur les attributions respectives des pouvoirs civil et religieux, à un moment où cette question se posait en France avec une particulière acuité.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Dès le , Jean Loret se fait l'écho de la polémique naissante dans sa "Muze historique" :


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: On conçoit que cette satire de la dévotion ait plu au jeune roi, irrité, a-t-on dit, par les remontrances qu'il s'était entendu adresser au sujet sa liaison avec Louise de La Vallière, et irrité au point que, selon le père Rapin, il aurait pu suggérer à Molière le sujet de sa comédie. Ce serait donc en pleine connaissance de cause que Louis XIV avait invité Molière à donner une avant-première du "Tartuffe" à Versailles.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: S'il apparaît aujourd'hui que les historiens ont largement surestimé l'influence réelle de la Compagnie du Saint-Sacrement et son rôle dans l'interdiction du "Tartuffe", il n'en reste pas moins que des croyants sincères pouvaient être choqués par la présence sur une scène de théâtre d'un directeur de conscience fourbe et lubrique, et l'on conçoit que Louis XIV se soit laissé convaincre par Péréfixe qu'il devait assumer son rôle de « Fils aîné de l'Église » et interdire à Molière de présenter en public « une pièce de théâtre capable de produire de très dangereux effets ».


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: En , Pierre Roullé, curé de l'église Saint-Barthélemy de Paris, antijanséniste notoire et auteur d'un manuel sur la direction de conscience, fait remettre à Louis XIV un opuscule tout à sa louange, "Le Roy glorieux au monde, ou Louis XIV le plus glorieux de tous les roys du monde", dans lequel, sur trois pages d'une extrême violence, il décrit Molière comme un impie, un et promis au feu de l'enfer pour avoir osé tourner en dérision la fonction de directeur de conscience.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Molière réagit aussitôt par un premier "Placet", dans lequel il en appelle directement au roi, l'assurant que, loin d'avoir fait une satire de la dévotion, il n'a fait que remplir sa fonction d'auteur de comédie, dont il rappelle le traditionnel but moral :


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Dans ce "Placet", Molière présente les accusations dont il est l'objet comme d'autant moins fondées que sa pièce aurait obtenu, à l'en croire, l'approbation du légat du pape, le cardinal Flavio Chigi, présent à la cour et à Paris pendant l'été 1664.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: L'interdiction royale s'applique aussi à l'étranger. En , Christine de Suède, désireuse de lire la comédie interdite, s'adresse à Hugues de Lionne, ministre des affaires étrangères de Louis XIV, pour en obtenir une copie. Lionne lui répond d'une part que « Molière ne voudrait pas hasarder de laisser rendre sa pièce publique, pour ne pas se priver de l’avantage qu’il se peut promettre, et qui n’irait pas à moins de 20 000 écus pour toute sa troupe, si jamais il obtenait la permission de la représenter », et d'autre part que « le Roi ne peut pas employer son autorité à faire voir cette pièce, après en avoir lui-même ordonné la suppression avec grand éclat ».


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Ayant revu le spectacle en à Villers-Cotterêts, chez son frère et sa belle-sœur, Louis XIV confirme son interdiction. Molière entreprend alors de remanier sa pièce. Il transforme son personnage, qui perd sa qualité de directeur de conscience laïc et son habit assez proche de celui d'un homme d'Église pour devenir un aventurier louche sous le couvert d'un homme du monde dévot.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Au printemps 1665, la querelle du "Tartuffe" rebondit avec les représentations triomphales du "Festin de Pierre", qui suscitent la publication de virulentes "Observations sur une comédie de Molière intitulée le Festin de Pierre", auxquelles répondent en juillet-août deux partisans de Molière. Au cours du même été, Nicolas Boileau prend à son tour la défense de son ami dans un "", qui dénonce vigoureusement les bigots « Qui, tout blancs au dehors, sont tout noirs au dedans ». On sait, par une lettre du duc d'Enghien d', que Molière est alors en train d'ajouter un quatrième acte à sa pièce (lequel correspondra au cinquième acte de la version définitive), de façon à créer un rebondissement : Tartuffe, devenu un escroc habile, ne se laissait plus chasser piteusement comme dans la version initiale, mais se révélait maître de la maison d'Orgon et de ses papiers compromettants. Du coup Molière peut produire à la dernière scène le coup de théâtre qui rétablit l'ordre familial bouleversé par les menées de l'imposteur. L'intervention royale, telle que l'Exempt la décrit dans les vers 1904-1944, n'est pas simplement celle d'un "deus ex machina" venu dénouer une action sans issue. Le roi est en effet présenté comme le garant de la véritable justice, qui ne se laisse pas prendre aux apparences.». Autrement dit, Molière avait transformé sa pièce en pièce politique dans laquelle le roi intervenait à ses côtés pour condamner les hypocrites. Il ne lui restait plus qu'à intercaler un deuxième acte, consacré aux amours malheureuses de la fille de la famille (promise au nouveau Tartuffe devenu faux homme du monde) et de son amoureux (absents de la version primitive).


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: La nouvelle version du "Tartuffe", maintenant intitulé "L'Imposteur", résulte d'un travail de réécriture et de restructuration entamé dans les derniers mois de 1664, après que Louis XIV a confirmé son interdiction.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Le , Louis XIV, qui depuis deux mois se trouvait en Flandre dans le cadre de la Guerre de Dévolution, vient passer quelques heures à Saint-Cloud chez son frère et sa belle-sœur. Molière, qui a été convié à donner lecture de son "Imposteur", obtient du roi l'autorisation orale de faire représenter sa pièce en public. La création a lieu le au Palais-Royal devant une salle comble. Le héros, désigné à présent comme un imposteur, et non plus comme un hypocrite, a été renommé Panulphe. Il se présente « sous l'ajustement d'un homme du monde », portant « un petit chapeau, de grands cheveux, un grand collet, une épée, et des dentelles sur tout l'habit ». Molière a ôté de sa pièce tout ce qui était susceptible de « fournir l'ombre d'un prétexte aux célèbres originaux du portrait [qu'il voulait] faire ».


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Ces « adoucissements » n'y font rien : il n'y aura pas de seconde représentation. Dès le , le premier président du parlement de Paris Guillaume de Lamoignon, qui, pendant l'absence du roi, est chargé de la police de la capitale, signifie à la troupe par huissier que cette comédie est toujours officiellement sous le coup d'une interdiction. Molière et Boileau tentent une intervention auprès du président Lamoignon, mais celui-ci est inflexible :


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Le , La Grange et La Thorillière partent pour la Flandre, porteurs d'un que Molière adresse à Louis XIV, lequel, trop occupé par le siège de Lille pour les recevoir, leur fait dire (voir l'illustration ci-contre).


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Le , l'archevêque de Paris, Hardouin de Péréfixe de Beaumont, fulmine un mandement menaçant d'excommunication toute personne qui représenterait, lirait ou entendrait réciter cette pièce. Le Roi a désormais les mains liées.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Durant tout ce temps le théâtre resta fermé, et ne rouvrit qu'au bout de sept semaines de fermeture. Encore Molière ne se montra-t-il sur la scène qu’à six reprises, du 25 septembre au 14 octobre. Comme l'explique Forestier, il "affecta d’en être réduit à ce qu’il disait redouter deux mois plus tôt à la fin de son placet : être condamné au silence « si les Tartuffes ont l’avantage ». Et il en profita, avec l'aval du roi, pour se consacrer durant ces semaines de retraite à l'écriture d'une nouvelle comédie à machines sur le thème de l'imposture, "Amphitryon", qui fut créée en janvier suivant.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Quelque temps après la publication du mandement de Péréfixe, Colbert demande à son bibliothécaire Étienne Baluze, docteur en droit canon, d'examiner la validité de ce mandement. Dans le brouillon que l'on a retrouvé de sa réponse, Baluze commence par observer que les formalités requises n'ont pas été respectées ; en effet, Péréfixe ne disposait pas du texte de la pièce et n'a donc pas pu l'examiner avec toute l'attention nécessaire. En outre, la comédie étant un divertissement public et légitime, l'évêque aurait plutôt dû « s'adresser aux Princes pour faire cesser les scandales par leur autorité ». Il conclut cependant de façon ambigüe : . Tout en reconnaissant la légitimité du mandement de Péréfixe, Baluze suggère que l'effet de cette mesure extraordinaire est d'avoir provoqué le mépris des croyants. Julia Prest en conclut que


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: L'affaire du "Tartuffe" prend une nouvelle ampleur avec la publication clandestine, le , d'une "Lettre sur la comédie de l'Imposteur", qui connaîtra un vif succès. L'auteur anonyme (Forestier-Bourqui 2010, p. 1358). L'anonyme est d'ailleurs conscient de l'effet négatif que pourrait avoir son apologie de la pièce : Encore aujourd'hui son identité reste une énigme :


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Il faudra attendre encore un an et demi, et le dénouement de la crise janséniste qui permit à de retrouver ses coudées franches en matière de politique religieuse : l'autorisation définitive de "Tartuffe" — désormais intitulé "Le Tartuffe ou l'Imposteur" — intervint « au moment exact de la conclusion définitive de la "Paix de l'Église", aboutissement de longues négociations entre d'un côté les représentants du roi et le nonce du pape et de l'autre les représentants des "Messieurs" de Port-Royal et des évêques jansénistes. La concomitance est frappante : le , le nonce remit à Louis XIV deux « brefs » dans lesquels Clément IX se déclarait entièrement satisfait de la « soumission » et de « l'obéissance » des quatre évêques jansénistes», et le surlendemain la Troupe du Roy donnait la première représentation du "Tartuffe".


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Le , la pièce, enfin autorisée, peut reparaître en public sur la scène du Palais-Royal et sous le titre "Le Tartuffe ou l’Imposteur". La salle est archicomble, le succès est immédiat. Dans sa "Lettre à Madame" du samedi suivant, Charles Robinet témoignera que « maints coururent hasard / D'être étouffés dedans la presse, / Où l'on oyait crier sans cesse : / Je suffoque, je n'en peux plus ! » Il y aura quarante-quatre représentations consécutives et les comédiens de la troupe accepteront que, sa vie durant, Molière ait double part dans les recettes produites par la pièce.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: C'est le triomphe de Molière, sa pièce le plus longtemps jouée (soixante-douze représentations jusqu'à la fin de l'année), son record de recettes ( le premier jour, six recettes de plus de deux mille livres, seize de plus de mille, une moyenne de contre 940 pour "L'École des femmes"). L'affaire du "Tartuffe" est aussi une affaire d'argent.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: On a cru pendant longtemps que la pièce donnée le devant Louis XIV et ses invités était inachevée, et que Molière et ses camarades avaient représenté, sous le titre "Le Tartuffe ou l'Hypocrite", les trois premiers actes seulement d'une « grande comédie » conçue pour en compter cinq. Le spectacle se serait donc terminé sur le triomphe de Tartuffe s'apprêtant à épouser Marianne et à recevoir le don de la maison familiale de la main d'Orgon. Cette croyance reposait sur une lecture erronée des diverses sources concernant le spectacle donné à Versailles : le registre de La Grange, qui mentionne (mais la formule est un rajout postérieur, utilisant une encre différente), et les retouches apportées par le même La Grange, dans l'édition posthume des "Œuvres de Monsieur de Molière" parue en 1682, à la relation officielle des fêtes de Versailles publiée à la fin de l'année 1664 sous le titre "Les Plaisirs de l'Ile enchantée". Dans le texte de cette relation paru en 1664, on pouvait lire ; et c'est ce qu'on lit ensuite dans les éditions séparées de "La Princesse d'Élide" de Molière qui, toutes, reproduisent le texte de la relation des "Plaisirs de l'Ile enchantée" ; or, dans l'édition posthume des "Œuvres de Monsieur de Molière" parue en 1682 et supervisée par La Grange, le même texte devient


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: Mais les chercheurs ont acquis aujourd'hui la conviction que ce premier "Tartuffe" était une pièce complète en trois actes correspondant approximativement aux actes I, III et IV de la version définitive, et dans laquelle les personnages de Mariane et de Valère, qui sont au centre du deuxième acte, n'existaient pas. À quoi s'ajoutait la scène du retour de Mme Pernelle, qui refuse de croire à la culpabilité de Tartuffe et provoque ainsi l'exaspération de son fils Orgon, qui lui-même ne voulait pas y croire un acte plus tôt (scène que Molière a relégué à la scène 3 de l'acte V). Cette première version s'ouvrait et se terminait ainsi sur le ridicule personnage de la vieille dévote Mme Pernelle.


title: Le Tartuffe ou l'Imposteur

text: La première opération a consisté à ajouter une ultime scène au troisième acte (qui devient la fin de l'acte IV dans la version définitive) et un quatrième acte (qui devient l'acte V dans la version définitive) : Tartuffe n'était plus cette sorte de moine laïc, gros et gras, victime de la tentation (un « hypocrite » tel que l'Église désignait les croyants insincères) ; il devenait un « scélérat », véritable criminel masqué qui simulait la dévotion afin de s'introduire dans les familles, s'emparer des héritages au détriment des fils, épouser les filles et coucher avec les épouses. Autrement dit, non plus un dévot sincère qui tombe dans l'hypocrisie parce qu'il succombe à la tentation de la chair, mais un hypocrite de profession, autrement dit (titre que donna Molière à la nouvelle version augmentée de sa pièce). Ce qui a permis à Molière d'introduire Louis XIV lui-même, incarnation de la justice qui envoie un de ses représentants démasquer et arrêter le criminel — bel hommage au souverain qui, tout en étant contraint d'interdire la pièce durant cinq ans, n'en a pas moins soutenu discrètement l'entreprise de Molière. Mais, du coup, le contraste est frappant entre les deux visages de Tartuffe, le bonhomme des premiers actes et le froid calculateur de la fin de l'acte IV et de l'acte V. La critique s'étonne depuis trois siècles des disparités présentées par les paroles et le comportement du personnage. Mais l'évolution du projet imposée par les circonstances a eu pour effet de brouiller les intentions initiales de Molière et de faire passer au second plan la satire de la dévotion (car Orgon demeure un dévot ridicule dans son aveuglement béat envers son directeur de conscience).


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text: Orgon est l'archétype du personnage de cour tombé sous la coupe de Tartuffe, un hypocrite et un faux dévot. Il est, ainsi que sa génitrice, Madame Pernelle, dupe de Tartuffe. Ce dernier réussit à le manipuler en singeant la dévotion et il est même parvenu à devenir son directeur de conscience. Il se voit proposer d'épouser la fille de son bienfaiteur, alors même qu'il tente de séduire Elmire, la seconde femme d'Orgon, plus jeune que son mari. Démasqué grâce à un piège tendu par cette dernière afin de convaincre son mari de l'hypocrisie de Tartuffe, Tartuffe veut ensuite chasser Orgon de chez lui grâce à une donation inconsidérée que celui-ci lui a faite de ses biens. En se servant de papiers compromettants qu'Orgon lui a remis, il va le dénoncer au Roi. Erreur fatale : le Roi a conservé son affection à celui qui l'avait jadis bien servi lors de la Fronde. Il lui pardonne et c'est Tartuffe qui est arrêté.


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text: Acte I. La scène d'exposition s'ouvre sur le départ mouvementé de madame Pernelle, mère d'Orgon, déçue et révoltée du train de vie que mènent ses petits-enfants, sa belle-fille et son beau-fils par alliance. Ainsi l'acte s'ouvre sur le chaos installé par Tartuffe dans cette famille. Orgon apparaît alors. Il raconte avec émotion à Cléante sa première rencontre avec Tartuffe.


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text: Acte II. Orgon veut briser son engagement envers Valère et marier sa fille Mariane à Tartuffe. Cette nouvelle cause une dispute entre les deux amants, dispute vite réglée par Dorine, la suivante de Mariane, qui complote pour rétablir le calme dans sa maison.


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text: Acte III. Tartuffe apparaît et tente de séduire Elmire. Damis entend la conversation et en informe son père. Par la suite, Damis est chassé par son père qui l'accuse de dénigrer Tartuffe. Orgon veut faire de Tartuffe son héritier.


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text: Acte IV. Cléante tente en vain de mettre Tartuffe en face de ses responsabilités. Il est la cause du renvoi de Damis. Quant à l'héritage, il lui indique qu'il n'a aucune légitimité pour en bénéficier. Tartuffe reste intraitable : il n'interviendra pas pour aider Damis et il ne peut refuser cette donation. Mariane, dont le sort semble scellé, livre à son père son désespoir de se voir promise à Tartuffe. Elmire décide alors d'agir. Face à la crédulité et à l'aveuglement de son mari, elle lui propose de lui apporter la preuve de l'hypocrisie de son protégé. Elle demande à Orgon de se cacher sous la table afin qu'il puisse assister à une entrevue qui n'aura d'autre but que de révéler la véritable personnalité de Tartuffe. Survient alors Tartuffe qui se montre tout d'abord méfiant. Puis très vite il recommence une cour assidue auprès d'Elmire et se moque avec mépris d'Orgon, un « homme à mener par le nez. » À la fois furieux et effondré, Orgon intervient et ordonne à Tartuffe de quitter les lieux. Hélas, il est trop tard. Tartuffe rappelle à Orgon qu'il lui a fait don durant l'après-midi de ses biens et que c'est lui, Tartuffe, qui est à présent le propriétaire de la maison.


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text: Acte V. Tartuffe réclame l'arrestation d'Orgon, comme traître au Roi. En effet Orgon a mis dans ses mains une cassette qu'un ami lui avait confiée, cette cassette contenant des documents compromettants. Coup de théâtre : l'exempt lui rétorque que c'est lui, Tartuffe qu'on va arrêter sur le champ sur ordre du Roi. Tartuffe ne comprend pas. C'est que le Roi, en récompense des services rendus jadis par Orgon, lui pardonne d'avoir conservé cette correspondance et punit le délateur Tartuffe, coupable d'un crime commis avant le temps de la pièce.


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text: Ainsi la pièce se termine dans la joie, car, de ce fait et par autorité royale, le Prince annule les papiers signés par Orgon faisant acte de donation à Tartuffe, et Orgon donne la main de Mariane à Valère, .


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text: Comme le notent les éditeurs de la Pléiade,


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text: Bien des contemporains ont cru reconnaître dans le personnage de Tartuffe les traits du conseiller spirituel du prince de Conti, l'abbé Roquette, qui avait une liaison avec Mlle de Guise et .


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text: D'autres ont vu dans Orgon le prince de Conti lui-même. Tallemant des Réaux, y voit les traits de l'abbé de Pons, amoureux de Ninon de Lenclos. Tallemant a conté une autre historiette mettant en scène un possible modèle de Tartuffe dans la personne de Nicolas Charpy de Sainte-Croix.