title: Joyce Jonathan

text: Elle écrit les paroles de "Demain", la chanson du générique du feuilleton quotidien de TF1, "Demain nous appartient", interprétée par Lou Jean à la demande de Fabien Nataf, le compositeur de la chanson. En , elle fait partie du casting de cette série en tant que guest dans le rôle d'Emma, aux côtés d'Ingrid Chauvin ou Lorie Pester.


title: Joyce Jonathan

text: Le , elle quitte officiellement son label, Polydor, afin de signer avec Play Two. Le , la chanteuse dévoile le single "On", issu de son quatrième album dont la sortie est prévue le . Le , plus de se mobilisent à l'appel de l'association Urgence Homophobie. Joyce Jonathan est l'une d'elles et apparaît dans le clip de la chanson "De l'amour".


title: Joyce Jonathan

text: Joyce Jonathan s'ouvre également à un public international. Son album version mandarin sort en Chine et à Taïwan fin 2010 et se hisse très rapidement en tête des ventes, se plaçant dans le top 5 des ventes d'albums à Hong Kong et Taïwan, et la chanson "Je ne sais pas" devient l'un des titres les plus diffusés pendant plusieurs semaines. Ce succès s'accompagne de nombreuses invitations à des émissions télévisées, comme celle du nouvel an chinois, enregistrée dans le "Water Cube" de Pékin, et diffusée à plus de 150 millions de téléspectateurs chinois. Joyce Jonathan poursuit sa conquête de l'Asie en arpentant les salles de concert de Pékin, Shanghai, Wuhan, Hong Kong, Chengdu, Guiyang et Taipei.


title: Joyce Jonathan

text: Elle entame une tournée en . La quasi-totalité des dates affichent complet : La Cigale à Paris, le Médiator à Perpignan, Le Liberté à Rennes, Le Run Ar Puns à Chateaulin, Les Passagers du Zinc à Avignon, l'Ampérage à Grenoble, etc. Des dates supplémentaires sont alors ajoutées, notamment une date dans la salle mythique de l'Olympia, le . Elle fait également un concert au théâtre de Spa lors des Francofolies de Spa. Sur scène, Joyce s'accompagne à la guitare et au piano ; elle est également accompagnée de plusieurs musiciens (basse, clavier, batterie, guitare, violoncelle). Le , elle est l'invitée de la quatrième soirée de Festivalras.


title: Joyce Jonathan

text: Elle écrit ses propres textes depuis son enfance. Largement inspirées de son histoire personnelle, les paroles de ses chansons abordent les sentiments liés à la famille, à l'amour.


title: Joyce Jonathan

text: Guitariste et pianiste, Joyce Jonathan compose elle-même ses chansons dans un style folk intimiste. Louis Bertignac a produit l'album "Sur mes gardes".


title: Joyce Jonathan

text: Brièvement compagne de Gabriel Attal, elle a été la compagne de Thomas Hollande de 2012 à l'été 2014. Elle a par ailleurs publiquement soutenu François Hollande lors de la campagne présidentielle de 2012 et a chanté pour célébrer sa victoire le place de la Bastille.


title: Joyce Jonathan

text: En juin 2020, elle annonce sur Instagram, être enceinte d'une fille avec son compagnon originaire de Corse. Le 2 novembre 2020, elle met au monde une petite fille prénommée Ghjulia qui apparaîtra quelques mois plus tard dans son clip vidéo "Les p'tites jolies choses".


title: Joyce Jonathan

text: Elle a participé à l'édition 2018 de "Fort Boyard". Ses performances ont été violemment critiquées sur les réseaux sociaux, où elle fut jugée responsable de l'échec de son équipe à trouver le mot code et amasser des boyards, ce qui la poussa à présenter ses excuses et justifier ses échecs par son état de santé la veille du tournage, ajoutant qu'elle .


title: Joyce Jonathan

text: En 2019, elle participe à l'émission "Mask Singer" sur TF1 présentée par Camille Combal, sous le costume de l'Abeille et est éliminée après quatre semaines de participation.


title: Joyce Jonathan

text: Le 26 août 2021, elle fait ses débuts en tant que nouvelle sociétaire de l'émission de radio "Les Grosses Têtes", animée par Laurent Ruquier.


title: Joyce Jonathan

text: En janvier 2022, elle rejoint la troupe des Enfoirés.


title: Château de Wiesbaden

text: Le château de Wiesbaden, siège du parlement de la capitale du Land de Hesse a été construit entre 1837 et 1841 en tant que résidence des Ducs de Nassau. Il a été construit selon les plans de Georg Moller à l'emplacement d'un château, qui avait son origine dans l'époque franque ayant probablement formé le noyau de la cité médiévale.


title: Château de Wiesbaden

text: Avec son toit en ardoise composé de motifs à chevron, ses tours, ses pignons finement décorés et sa pierre rosée, ce bâtiment de trois étages contribue au charme de la place du château


title: Château de Wiesbaden

text: Le château a une histoire mouvementée, aujourd'hui (depuis 1946), il abrite le parlement du Land de Hesse. Hessen en Allemand


title: Asian Tennis Table Union

text: L'Asian Tennis Table Union (ATTU) est l'organisme sportif qui gère le tennis de table en Asie dans le cadre de la Fédération internationale de tennis de table (ITTF).


title: Asian Tennis Table Union

text: Il organise en particulier les championnats d'Asie dans cette discipline. Il a été créé le . Il regroupe 41 pays en 2009.


title: Fabian Johnson

text: Fabian Johnson est un joueur international américain de soccer né le à Munich et possédant la nationalité allemande. Il joue au poste de défenseur.


title: Fabian Johnson

text: Il a disputé la Coupe du monde 2014 avec les États-Unis où il va jusqu'en huitièmes de finale contre la Belgique.


title: Fabian Johnson

text: "Néant"


title: 60 gags de Boule et Bill (album 6)

text: 60 gags de Boule et Bill est le de la série de bande dessinée "Boule et Bill" de Jean Roba. L'ouvrage est publié en 1970.


title: Le Bouffon du roi (homonymie)

text: Le bouffon du roi était un personnage comique attaché à un roi ou à un seigneur. Le terme a aussi été utilisé pour :


title: Des gags de Boule et Bill

text: Des gags de Boule et Bill est le de la série de bande dessinée "Boule et Bill" de Jean Roba. L'ouvrage est publié en 1971.


title: Papa, maman, Boule et… moi

text: Papa, maman, Boule et… moi est le de la série de bande dessinée "Boule et Bill" de Jean Roba. L'ouvrage est publié en 1972.


title: Une vie de chien !

text: Une vie de chien ! est le de la série de bande dessinée "Boule et Bill" de Jean Roba. L'ouvrage est publié en 1973.


title: Attention chien marrant !

text: Attention chien marrant ! est le de la série de bande dessinée "Boule et Bill" de Jean Roba. L'ouvrage est publié en 1974.


title: Chorale ps22

text: La chorale PS22 est la chorale de la primaire de Graniteville dans le quartier de Staten Island à New York. Cette chorale est composée de 60 à 70 enfants en classe de (équivalent au CM2 en France). elle est dirigée par Gregg Breinberg.


title: Chorale ps22

text: La réputation de cette chorale est mondiale depuis que des vidéos d'interprétation sont disponibles sur youtube. Le , les vidéos avaient été vues de fois.


title: Chorale ps22

text: Bien que PS22 soit surtout connu pour ses interprétations de chansons pop classiques, son répertoire contient majoritairement des artistes alternatifs (comme Tori Amos, Björk, etc), mais contient aussi des titres originaux créés par le directeur (ou même les étudiants) tel que des chants médiévaux, traditionnels, gospel, R&B, et autres chansons pop moins connues. Ils ont été invités pour chanter à la remise des oscars 2011 à Hollywood.


title: Histoire de l'Église éthiopienne orthodoxe

text: L'histoire de l'Église éthiopienne orthodoxe commence à sa fondation, vers le milieu du par Frumence d'Aksoum. C'est une des premières Églises chrétiennes du continent africain. Après sa création dans le royaume d'Aksoum, le christianisme s'étend vers l'ouest et le sud. Au , les conquêtes musulmanes et l'installation de plusieurs sultanats dans la Corne de l'Afrique l'isolent partiellement du reste du monde chrétien. C'est la source du mythe du Royaume du prêtre Jean.


text: À partir du , avec la prise de pouvoir par la dynastie salomonide, l'Église connaît une période de renouveau théologique et de renforcement de ses positions. Elle diffuse la religion dans le pays, y instaure un système éducatif, et poursuit le développement liturgique et artistique débuté sous les précédents régimes. Au , avec la guerre contre le sultanat d'Adal, le christianisme éthiopien est sur le point de s'effondrer avec le royaume, comme disparaît alors le christianisme en Nubie. C'est en partie l'arrivée de soldats portugais qui lui permet de survivre. Les missionnaires qui les accompagnaient sont expulsés du pays en 1632 après avoir tenté de convertir le pays au catholicisme.


text: Sous les règnes de Yohannes IV et Menelik II, l'Église trouve de forts soutiens politiques, le premier tente de minimiser la présence de missionnaires étrangers tandis que le second profite des conquêtes menées pour encourager en même temps des campagnes de christianisation. À partir de 1926, l'Église entreprend une marche vers l'autonomie vis-à-vis du Patriarcat d'Alexandrie et en 1951, elle devient officiellement autocéphale. Entre 1974 et 1991, sous la direction de la junte militaire léniniste-marxiste du Derg, le christianisme éthiopien orthodoxe perd son statut de religion d'État et son influence politique est diminuée. Depuis 1991, sous la direction du Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien, l'Éthiopie reste un État laïc mais l'Église maintient une certaine influence ; elle doit faire face à l'arrivée de missionnaires évangéliques et à la montée d'un islam radical dans la Corne de l'Afrique.


text: Avant l'introduction du christianisme en Éthiopie, divers cultes, aussi bien polythéistes que monothéistes sont pratiqués par la population locale ; cette présence s'explique par les contacts commerciaux entretenus avec les pays du Moyen-Orient. Les sources traditionnelles et archéologiques révèlent l'existence d'un culte zoroastrien ; un serpent, correspondant à une description de l'Avesta est gravé sur une des stèles à Aksoum. À partir du , les migrants sabéens importent une nouvelle religion polythéiste dont les principaux dieux sont Almouqah, Astar et Aries, dieu personnel des souverains éthiopiens avec l'arrivée du christianisme. Après le , les Éthiopiens remplacent les noms grecs ou sabéens par des noms guèzes, Aries devient Mahrem, Poséidon devient Baher ; des traces archéologiques de cette période subsistent, parmi celles-ci, le temple de Yeha, dédié à Almouqah et un temple à Aksoum dédié à Aries. Enfin, une partie de la population éthiopienne pratique le judaïsme, de type pré-talmudique ; le Kebra Nagast mentionne la rencontre entre la Reine de Saba et le Roi Salomon ainsi que la naissance de leur fils Menelik Ier, parti de Jérusalem avec l'Arche d'alliance. Durant son voyage, il est accompagné d'Israélites, ancêtres des Béte Israél, les Juifs éthiopiens ou "Falashas". Cet événement constitue un élément central de la chrétienté éthiopienne, le clergé orthodoxe se revendique toujours gardien de l'Arche.


text: Avant de devenir la religion d'État, le christianisme est déjà pratiqué en Éthiopie, notamment dans de grandes villes telles qu'Aksoum et Adulis ; tout comme les croyances déjà présentes, il arrive par la voie des commerçants. Le récit de la conversion du peuple aksoumite est l'œuvre d'un historien de l'époque, Rufin d'Aquilée. Tout débute par un voyage vers l'Inde de Meropius, un philosophe de Tyr, accompagné par deux membres de sa famille : Frumence et Édésius ; lorsque les provisions sont venues à manquer, le navire fait escale. La population locale, hostile aux citoyens romains, massacre l'équipage mais épargne les deux jeunes hommes que l'on ramène au souverain aksoumite. Celui-ci leur offre un travail dans l'administration royale et l'autorisation de retourner vers leur pays après sa mort. Lorsque le roi décède, la reine leur demande de rester à leurs postes jusqu'à l'arrivée de son fils au trône. À Aksoum, Frumence s'occupe des questions religieuses, encourage les commerçants romains à fonder des lieux de prière et favorise la diffusion de la nouvelle religion.


text: Vers 330, Ezana, Roi d'Aksoum, se convertit et le christianisme devient la religion d'État ; il s'agit d'un tournant capital de l'histoire éthiopienne, un phénomène non pas strictement religieux mais touchant également le monde politique, la culture et la société de façon générale. Ainsi, contrairement au monde gréco-romain, la diffusion du christianisme en Éthiopie s'effectue d'abord au sein de la classe dirigeante pour ensuite s'étendre au peuple. Plusieurs éléments prouvent la conversion d'Ezana : dans ses premières inscriptions, il se fait appeler « Fils de Mahrem l'inconquis » ; à la suite de sa victoire face à la Nubie, il parle du « Seigneur du ciel et de la terre » et décrit comment il a détruit les « images dans leurs temples », affirmant ainsi sa dissociation du paganisme. En outre, sur des inscriptions grecques appartenant à Ezana, on peut lire « la foi en Dieu et le pouvoir du Père, du Fils et du Saint Esprit ». Enfin, on note un changement entre les pièces de monnaie du début de règne portant le croissant et le disque, symboles du paganisme et celles après 330, frappées avec le signe de la croix.


text: Après la conversion du souverain, Édésius et Frumence demandent le droit de quitter le royaume aksoumite, le premier retourne à Tyr et le second part vers Alexandrie, présenter les récents changements en Éthiopie au nouveau patriarche, Athanase auquel il demande également de nommer un évêque pour la communauté chrétienne d'Aksoum. Après la convocation d'un conseil de prêtres, Frumence est désigné comme premier évêque d'Aksoum et bien que Rufinus ne le mentionne pas, son retour vers l'Éthiopie est prouvée par une lettre de l'Empereur Constantin écrite en 356 à ses « précieux frères, Aezana et Saezana, dirigeants d'Aksoum », dans laquelle il évoque la présence à Aksoum de Frumence. En signe de reconnaissance, les premiers Éthiopiens convertis au christianisme ont attribué aux différentes personnalités des noms tels qu'« "Abba Selama, Kassate Berhan" » (en français : « Père de la paix et Révélateur de la lumière ») pour Frumence et « Abreha » (« Il illumina ») pour Ezana.


text: L'Église orthodoxe éthiopienne naît à la suite de la controverse de l'arianisme lorsqu'en 325, le premier concile œcuménique condamne Arius et l'accuse d'hérésie. Constantius Gallus, fils d'un demi-frère de Constantin, tente d'amener le clergé éthiopien, favorable à la décision du concile et à Athanase, du côté d'Arius. Théophile l'Indien est envoyé à Aksoum afin d'assurer la reconnaissance de l'arianisme mais l'Éthiopie lui refuse le droit d'entrer sur son territoire. L'Église éthiopienne, en affirmant sa position favorable à Athanase, se démarque officiellement ; le patriarche d'Alexandrie, plus tard canonisé, est toujours vénéré. Son œuvre, « La Vie de Saint Antoine », est traduite en guèze et l'Église éthiopienne lui attribue une de ses quatorze anaphores ; les 318 Pères du Premier concile œcuménique sont également vénérés et une autre anaphore de la Liturgie s'intitule « Anaphore des 300 Pères ».


text: La nomination de , successeur de Frumence, au poste d'évêque d'Aksoum marque le début d'une longue période de seize siècles durant laquelle l'Église éthiopienne se trouve sous la juridiction du Patriarcat d'Alexandrie. Les principaux missionnaires ayant contribué à la diffusion du christianisme en Éthiopie sont les Neuf Saints, des religieux venus de l'Empire romain d'Orient (certains sont originaires de Syrie ou de Constantinople) et accueillis par Ella-Amida à Aksoum en 480. Leur soutien à la doctrine non-chalcédonienne leur a valu l'expulsion du territoire romain ; avant leur arrivée à Aksoum, ils ont vécu quelques années au monastère fondé par Pacôme le Grand, en Égypte. Une fois en Éthiopie, ils étudient la langue et se familiarisent avec les coutumes locales pour ensuite se mettre en route, convertir les populations et introduire les institutions monacales. Seuls Abba Libanos et restent près d'Aksoum, les autres se rendent au cœur des zones païennes. Parti à Debre Damo, éradique le culte du serpent et y fonde un monastère, Abba Afse se dirige vers Yeha, célèbre centre sabéen, où il transforme le temple en une église. Le processus de christianisation s'effectue sans persécutions à l'encontre des nouveaux convertis qui bénéficient du soutien du souverain d'Aksoum.


text: L'arrivée des Neuf Saints inaugure une nouvelle ère de la vie culturelle du christianisme orthodoxe éthiopien. Outre leur activité de missionnaires, ils ont contribué au développement de la liturgie et de la littérature guèze, ils introduisent divers termes dont « "haymanot" » (religion) et « "ta'ot" » (idoles). Le travail le plus impressionnant demeure la traduction complète de la Bible en ge'ez ; à l'époque de Frumence, seuls quelques livres ont été traduits, tels que des passages des Psaumes. Fortement influencée par le grec et le syriaque, cette première version éthiopique de la Bible se caractérise également par une nette différence entre les divers livres s'expliquant par la répartition du travail entre les Neuf Saints. Ils ont par ailleurs traduit plusieurs traités dogmatiques et des homélies des Pères de l'Église ; parmi ces textes, l'œuvre de Saint-Cyrille, Patriarche d'Alexandrie : "Recta Fide", traduit du grec et servant de base aux enseignements de l'Église éthiopienne. On peut également citer la "Vie de Saint Antoine" d'Athanase d'Alexandrie ou encore les "Règles Ascétiques de Pacôme" qui régissent la vie monacale en Éthiopie.


text: Au début du , Yared crée la musique religieuse de l'Église éthiopienne, composée en trois modes et toujours utilisée de nos jours. L'influence des Neuf Saints est également perceptible au niveau architectural, les ruines des basiliques des anciennes villes d'Aksoum, Adulis et Hawlti rappellent le style des églises syriaques ; le monastère de Debre Damo constitue sans doute l'un des plus anciens et célèbres exemples d'architecture chrétienne en Éthiopie.


text: Avec l'expansion du christianisme, on assiste à l'établissement de plusieurs diocèses - au moins quatre - en Éthiopie, avec à la tête de chacun un évêque ; le métropolite d'Aksoum supervise l'ensemble des diocèses. Le diocèse le plus important, après celui d'Aksoum, est Adulis, porte d'entrée du christianisme en Éthiopie. Jusqu'à la montée de l'Islam, les évêques sont envoyés depuis l'Égypte et par conséquent sous influence du Patriarcat Copte d'Alexandrie. Afin de maintenir une suzeraineté sur l'Église éthiopienne, les Égyptiens tentent d'apporter une justification légale en insérant le pseudo-canon du Concile de Nicée qui prohibe aux Éthiopiens l'accès aux postes hiérarchiques. L'article, dont l'authenticité est fortement mise en doute par le clergé éthiopien, est respecté jusqu'au , période à laquelle une première vague indépendantiste se lève. À nouveau, les Égyptiens ont procédé à l'ajout du même, cette fois dans le Fetha Negest, le code politico-religieux en vigueur dans l'Empire éthiopien pendant plus de six siècles. Ainsi, de sa fondation jusqu'au milieu du , le poste suprême de l'Église éthiopienne orthodoxe est occupé par un évêque égyptien, un fait unique dans l'histoire du christianisme.


text: La naissance et la rapide expansion de l'islam au Moyen-Orient a directement influencé la situation du royaume chrétien d'Aksoum dont la vie économique dépend des relations maritimes internationales. Du au , l'Église éthiopienne a développé une relation particulière avec le monde byzantin les décisions économiques, politiques et religieuses se font ressentir jusqu'à Aksoum. À partir du , les conquêtes musulmanes coupent les canaux historiques de communication avec le monde chrétien et seul le contact avec Alexandrie subsiste. Cet isolement explique le caractère unique des traditions éthiopiennes, les cérémonies et les célébrations religieuses sont restées intactes depuis le .


text: Avec le déclin de sa puissance maritime, le centre politique de l'Éthiopie se déplace vers le sud dans le Tigré, le Lasta et les aires de peuplement amharas, des régions où les Aksoumites ont déjà implanté colonies militaires. Vers le et le , des familles chrétiennes s'établissent dans les zones Menz, Merhabite, Muger et Bulge, dans le nord du Choa. Toutes ces provinces, initialement des terres païennes ont été conquises par le royaume d'Aksoum qui leur a imposé la religion, la langue et l'organisation politique ; parmi ces régions et ces populations : les Agew, mentionnés dans les inscriptions des rois aksoumites et les Semenoy (peuple du Semien).


text: Vers le , la dynastie Zagwé du Lasta succède aux souverains d'Aksoum dont la suprématie s'est définitivement écroulée à partir du . Les Zagwés ne restent qu'un siècle à la tête de l'Éthiopie ; fortement marqués par 300 ans de domination aksoumite, ils tentent d'implanter durablement la religion chrétienne dans les territoires sous contrôle. La nouvelle capitale éthiopienne se trouve à Adefa, aujourd'hui Lalibela ; ils y reçoivent les délégations du Patriarcat d'Alexandrie mais également celles des dirigeants musulmans d'Égypte. La période zagwé voit également la poursuite des travaux de traduction des œuvres religieuses de l'arabe vers le guèze.


text: Yemrehanna Krestos et Gebre Mesqel demeurent les souverains Zagwés les plus célèbres ; le premier a ordonné la construction d'une église située dans une montagne. La situation géopolitique régionale amène Gebre Mesqel à mettre en place les gigantesques travaux de Lalibela où onze églises sont taillées dans la roche et malgré l'intervention d'artisans étrangers, la conception de ces monuments dérive de l'architecture aksoumite. À la suite de l'expansion de l'Islam, les chrétiens d'Éthiopie ne peuvent plus effectuer leur pèlerinage vers Jérusalem ; la construction d'une nouvelle ville sainte dans leur pays vise donc à satisfaire leurs demandes. Ces œuvres architecturales constituent les premiers signes de la renaissance de l'Église éthiopienne mise à mal par l'avènement de l'Islam, les instabilités politiques et la coupure avec le reste du monde chrétien.


text: En 1270, lorsque Yekouno Amlak arrive au pouvoir, il renverse la dynastie Zagwé et marque le début du règne des Salomonides. Le nom même de la dynastie est directement lié à l'influence chrétienne ; en effet, au , une multitude de sultanats musulmans et de nations païennes entourent l'Éthiopie au sud et au sud-ouest ainsi que sur la route commerciale menant vers le port de Zeilah. Ainsi, les Éthiopiens, isolés du monde chrétien, s'identifient à Israël et adoptent plusieurs instituions de l'Ancien Testament ; la référence à Salomon et à la Reine de Saba reste l'aspect le plus visible. Conscient du danger que représentent les puissances voisines par rapport au christianisme éthiopien, le roi Amda Seyon I lance une série de campagnes vers l'ouest, le sud et l'est ; le motif principal de la guerre, en apparence religieux, semble être plutôt commercial puisque les conquêtes visent d'abord les routes des commerçants. Le christianisme éthiopien s'étend dans les nouveaux territoires d'Ifat, Dawaro, Balé, Hadya ainsi que les provinces païennes du sud et de l'ouest ; le royaume maintient ses nouvelles frontières jusqu'au .


text: L'ère du renouveau voit le développement des monastères, les premiers remontant à l'époque des Neuf Saints. Plusieurs communautés monastiques se trouvent déjà dans le Tigré et le Lasta, elles fournissent une éducation pour les dirigeants chrétiens dans la province amhara et le nord du Choa. Certains jeunes ambitieux s'y rendent, retournent dans leurs districts et y ouvrent parfois des petites écoles où l'on apprenait à lire et à écrire ; mais jusqu'au milieu du , aucune de ces petites écoles du sud n'assure une véritable éducation élémentaire.


text: À partir de la seconde moitié du , plusieurs moines fondent des communautés monastiques à travers le royaume. Vers 1248, Iyasus Mo'a se rend au lac de Hayk pour y créer, sur l'île Qidus Stefanos, une petite école monacale. Cet homme a été un des moines les plus célèbres d'Éthiopie ; jeune garçon, il part étudier à Debre Damo où il se distingue par son sérieux et son excellent calligraphie. Après son décès à Hayk en 1292, son école devient la plus réputée au sud du Lasta ; des sources hagiographiques mentionnent un certain Yekouno Amlak, souverain ayant rétabli la dynastie salomonide. Plusieurs élèves d'Iyasus Mo'a deviennent également moines : Abba Hirouta Amlak, fondateur du monastère de l'île Daga Estifanos sur le lac Tana ou encore Abba Tekle Haymanot, qui après de longues années d'études, retourne vers sa province natale du Shewa pour y établir le monastère de Debré Libanos, important centre religieux du pays. Plus généralement, l'ensemble de la région amhara et du Bégemeder voit l'apparition de monastères ; ce phénomène touche également le nord du pays, les disciples du fameux moine Abba Ewostatewos établissent des communautés et des centres culturels tels que Debre Mariam de Qohain ou Debre Bizan, sur l'extrémité orientale du plateau de l'Hamasén. Pendant deux siècles, une série d'institutions religieuses sont créées à travers le pays, elles fournissent non seulement des cours théologiques mais également une éducation plus large ; cet élément constitue un facteur clé de l'influence du christianisme éthiopien orthodoxe sur les souverains et sur la conduite des affaires de la nation.


text: En fonction de sa taille et de ses ressources, chaque communauté monastique gère un certain nombre d'écoles à la tête desquelles on place un des membres les plus âgés de la communauté dont le caractère est considéré comme exemplaire. Afin de maintenir un certain niveau de prestige, les monastères de toute l'Éthiopie se font concurrence et tentent d'attirer les meilleurs professeurs pour élever la qualité de ses enseignements.


text: On trouve généralement quatre niveaux d'éducation dans ces communautés monastiques :Ces différents niveaux constituent le système éducatif de l'Éthiopie médiévale ; malgré un programme essentiellement composé de cours religieux, les formations préparent également aux postes administratifs, judiciaires et étatiques. Ainsi, les familles dirigeantes envoient souvent leurs enfants dans les écoles des communautés monastiques ; plusieurs souverains éthiopiens, dont Dawit I, Zara Yacoub et Naod ainsi que divers écrivains ont étudié dans ces institutions. L'Éthiopie a connu une période de grande richesse littéraire et artistique, beaucoup d’écrits ge'ez datent de cette époque ; en outre, de nombreuses œuvres sont traduites de l'arabe.


text: Après les règnes de Zara Yacoub (1434-1468) et Baede Maryam (1468-1478), l'Éthiopie connaît une période d'instabilité politique, certains rois sont trop jeunes pour régner, les rivalités entre officiers royaux placés sur le trône s'exacerbent et une guerre civile de 50 ans éclate. Dans ces conditions, une armée affaiblie doit affronter les troupes du sultanat d'Adal au cours d'un conflit qui va bouleverser les rapports entre l'Église éthiopienne et l'Islam


text: À la suite de la conquête ottomane du Proche et du Moyen-Orient, l'ensemble des communautés musulmanes de la Corne de l'Afrique dispose d'un soutien puissant ; en effet, celles-ci se montrent de plus en plus agressives. En 1527, Ahmed Ibn Ibrahim Al-Ghazi, surnommé Ahmed Gragne en Éthiopie, envahit l'Empire chrétien ; pendant une quinzaine d'années, les troupes musulmanes détruisent les lieux de cultes orthodoxes, pillent les monastères et s'emparent des trésors de l'Église. D'après les chroniques d'Ahmed Gragne, intitulées "Futuh al-Habasha" (« La Conquête des Abyssins »), l'ensemble des forces afars et somalis ont comme objectif la destruction du christianisme éthiopien dans les hauts plateaux ; les musulmans sont éblouis par les richesses qu'ils trouvent dans les monastères et les églises : il s'agit aussi bien de lingots d'or, d'argent que de biens religieux tels que des bibles, des manuscrits ou des croix. Durant ce conflit, la quasi-totalité de l'héritage médiéval de l'Éthiopie chrétienne est détruit, en outre, l'existence même de l'Empire a été mise en danger. L'occupant force les habitants à se convertir à l'Islam et la majorité préfère se plier plutôt que de perdre la vie. Finalement, les Éthiopiens parviennent à retourner la situation et en 1543, lors de la bataille de Wayna Daga, un soldat portugais tue Ahmed Gragne, l'armée musulmane fuit et se retire des terres chrétiennes. Bien que fortement affaiblie, l'Église éthiopienne survit au conflit le plus meurtrier qu'elle ait connue ; jamais des forces armées n'ont poussé aussi loin leurs offensives tout en mettant à sac le patrimoine de plusieurs siècles.


text: Les premiers contacts avec les Portugais remontent à la fin du lorsque les Éthiopiens veulent importer les technologies européennes ; les liens se sont renforcés pendant le conflit jusqu'à la victoire sur les troupes d'Ahmed Gragne (Ahmed Ibn Ibrahim Al-Ghazi). João Bermudes exige alors la conversion du Negusse Negest Gelawdewos au catholicisme, ce dernier refuse et expulse le missionnaire. Plus tard, en 1557, les premiers jésuites arrivent en Éthiopie ; les Européens veulent profiter de la demande de produits occidentaux pour importer la religion catholique. En 1621, ils remportent leur premier succès puisque le Negusse Negest Sousnéyos se convertit et impose la nouvelle religion au pays ; un mouvement de rébellion se lève dans le pays pour devenir, en 1632, une véritable guerre civile qui se termine par l'abdication de Sousnéyos le , lorsque son fils Fasiladas lui succède et rétablit la religion nationale : le christianisme éthiopien orthodoxe.  En 1633, le Negusse Negest expulse les Jésuites du pays ; cette brève confrontation avec le catholicisme touche la stabilité spirituelle de l'Église, des débats intenses se déroulent autour de la nécessité d'éradiquer toute influence externe qui demeure du passage des catholiques en Éthiopie.


text: Finalement, ces controverses vont aboutir à la naissance d'un mouvement important de renouveau intellectuel et littéraire au cours de la période gondarienne (1632-1769) et d'une partie du Zemene Mesafent (1769-1853). De nombreux manuscrits sont rédigés pendant cette ère et des églises sont construites, la plus célèbre reste celle de Debre Berhan Selassie à Gondar. Malgré le déclin du pouvoir impérial, l'Église parvient à préserver une unité de base ; une fait impressionnant si l'on examine le siècle que vient de vivre le christianisme orthodoxe éthiopien de 1527 à 1632. À partir du milieu du , le souverain retrouve son véritable pouvoir national et l'Église reprendra son rôle historique de facteur unificateur dans l'Éthiopie chrétienne.


text: Après la mort de l'Abouna Qerillos, l'Éthiopie reste quelque temps sans évêque jusqu'à l'arrivée d'Abouna Selama en 1841. Ce dernier s'intéresse aux affaires politiques d'un pays divisé par les ambitions des seigneurs locaux ; il s'inquiète également des controverses doctrinales de l'Église qui minent l'unité de l'institution. À partir de 1853, Téwodros II se lance dans une campagne d'unification nationale ; en 1855, il est couronné Negusse Negest par l'Abouna Selama avec lequel il compte stabiliser l'Église et assurer une véritable cohésion. Trois grands groupes doctrinaux débattent de la nature du Christ durant la première moitié du :


text: Finalement, Téwodros II décide d'imposer à l'Église la première doctrine dite "tewahedo", soutenue par Aboua Selama, afin d'assurer l'unité de la foi orthodoxe, il interdit les deux autres doctrines et menace les fidèles réticents ; les débats cessent et l'idéologie "tewahedo" est acceptée par l'ensemble du clergé. Lors de la première partie de son règne, Téwodros II adopte un comportement en strict respect des règles morales de l'Église ; il reçoit avec sa femme la Sainte Communion et sa conduite devient un exemple pour tous les chrétiens de l'Empire. Dans les sphères missionnaires orthodoxes, il soutient avec ferveur les moines durant leurs campagnes d'évangélisation des provinces païennes du pays. De nombreux habitants, parmi lesquels beaucoup de musulmans se convertissent au christianisme.


text: Durant la seconde partie de son règne, les relations de Téwodros avec l'Église vont fondamentalement changer lorsqu'il décide de procéder à une série d'innovations dans l'organisation de l'institution. Afin de financer ses politiques de modernisation, le "negusse negest" désire réduire le nombre des membres du clergé dans chaque église où seuls deux prêtres et trois diacres doivent être autorisés. Il veut pousser le reste des religieux à se mettre au travail et à payer des impôts comme l'ensemble de la population ; par ailleurs, il compte distribuer les terres de l'Église aux paysans. Aux yeux du clergé, ces projets sont tout simplement inacceptables ; l'Église se met à critiquer Téwodros II tout en incitant la population à faire de même. Vers la fin de son règne, le comportement du souverain se radicalise et ordonne l'emprisonnement de l'abouna Selama à Magdala où il meurt en 1867. Finalement, Téwodros II se suicide un an plus tard, à la suite d'une intervention britannique (1868) en laissant derrière lui un empire et une Église unifiés.


text: Pendant le dernier quart du , les Negusse Negest Yohannes IV et Menelik II vont poursuivre l'œuvre de diffusion et d'unification entreprise sous Téwodros II. En 1878, Yohannes IV organise la conférence de Borouméda pendant laquelle l'unité de l'Église éthiopienne est réaffirmée ainsi que l'interdiction de la doctrine des « Trois naissances », encore présente dans quelques zones. Enfin, la conférence se concentre sur la situation du Wello, une province où se trouvent plusieurs centres chrétiens mais qui a été islamisée pendant le pendant l'invasion de l'Éthiopie par Ahmed Gragne (15606-1543). Lors du départ des troupes musulmanes et du retour des Éthiopiens, la majorité de la population ne s'est pas reconvertie au christianisme ; ainsi Yohannes IV et Menelik II encouragent l'Église à intervenir dans cette région. Les conversions de plusieurs chefs locaux, dont le gouverneur Mohammed Ali (plus tard "ras" Mikaél), vont entraîner celle d'une partie des habitants. Enfin, l"'aleqa" Akale Wold, un célèbre érudit, a été désigné par le clergé afin de consolider la place de l'Église dans le Wello où il fonde à Borou Méda, un centre d'enseignement qui devient un des plus importants du pays.


text: Sous le règne de Menelik II, les missionnaires orthodoxes s'activent principalement dans l'ouest, le sud et l'est, des territoires ré-intégrés à l'Empire après plusieurs campagnes. À l'époque, les recherches archéologiques prouvent la présence par le passe de la religion chrétienne, un élément permettant de soutenir la conversion des populations conquises qui ont positivement accueilli les représentants du clergé.


text: Au début du , une vague indépendantiste se lève au sein de l'Église éthiopienne toujours sous tutelle du Patriarcat d'Alexandrie ; le clergé considère que les réformes et la modernisation ne peuvent plus se décider à l'étranger, loin de la vie nationale et de ses problématiques. Par le passé, d'autres mouvements ont déjà demandé plus d'autonomie vis-à-vis d'Alexandrie ; seuls deux "negusse negest", Zara Yaqob (1399-1468) au et Yohannes IV en 1881, ont obtenu la nomination de plusieurs évêques pour l'Éthiopie afin de renforcer l'organisation et les activités de christianisation. En 1926, "abouna" Mattéwos, le dernier des évêques envoyés en 1881 décède ; l'Église éthiopienne demande officiellement au Patriarcat d'Alexandrie la délégation du pouvoir de nomination. Après une série d'échanges avec le gouvernement impérial éthiopien, Alexandrie nomme un nouvel évêque, Abouna Qerillos et prévoit la consécration de cinq moines éthiopiens en tant qu'évêques diocésains ; les cinq religieux les plus respectés du pays sont choisis, il s'agit d'Abraham, Isaac, Sawiros, Mikaél et Pétros (1892-1936), ces deux derniers s'illustrent durant l'Occupation italienne en résistant aux forces étrangères.


text: De 1935 à 1941, l'Éthiopie est occupée les Italiens ; ces cinq années ont été particulièrement difficiles pour l'Église, la politique des fascistes vise à éliminer l'influence de cette institution, symbole de l'unité nationale. Deux évêques, Pétros et Mikaél sont assassinés, et, en 1937, des soldats italiens massacrent les moines du monastère de Debré Libanos. Afin d'isoler l'Église éthiopienne, le gouvernement de Rome souhaite couper ses relations avec Alexandrie ; Abouna Qerillos refuse de s'impliquer et après avoir été envoyé en Italie, il se retire plus tard au Caire. Les Italiens oblige l'ancien et souffrant Abraham à remplacer Qerillos et déclarer l'indépendance de l'Église ; le Patriarcat d'Alexandrie excommunie immédiatement Abraham et ses partisans. À l'étranger, les fidèles se mobilisent sous l'impulsion de l'itchégué Abouna Basilios basé à Jérusalem ; il entre en communication avec les "Arbegnoch" ("résistants éthiopiens") et envoie des moines s'occuper des chrétiens éthiopiens en exil. Ces actions entreprises par l'itchégé vont plus tard accélérer le processus d'indépendance de l'Église.


text: Après la Libération en 1941, l'Abouna Qerillos retourne à Addis-Abeba ; les Éthiopiens demandent une véritable autonomie et la levée de l'excommunication imposée à l'évêque Abraham. À la suite de longues négociations, un accord est trouvé en 1948, le Synode copte décrète que les moines peuvent être nommés par le métropolite Qerillos et ce jusqu'à la nomination d'un métropolite éthiopien. Cinq moines sont choisis parmi lesquels l'abouna Basilios et l'abouna Théophilos, archevêque de Harar. En 1951, après le décès de Qerillos, le clergé désigne Basilios métropolite d'Éthiopie officialisant ainsi l'autonomie de l'Église.


text: En 1948, l'Église éthiopienne devient membre fondateur du conseil œcuménique des Églises, elle est représentée à l'assemblée d'Amsterdam par l'Abouna Théophilos et Blattengeta Mersé-Hazen Wolde Kirkos. L'Église prend part aux diverses activités et reçoit des soutiens financiers pour des projets dans la province d'Érythrée et du Choa ; elle participe également aux réunions continentales de l"'All Africa Conference of Churches", dont elle est également membre. L'Église éthiopienne a été observateur aux conciles du Vatican, ouvrant ainsi un dialogue indirect avec l'Église catholique. Elle assiste aux Conférences Pan-orthodoxes à Rhodes (1961), Aarhus (1964) et Bristol pendant lesquelles un dialogue s'instaure entre chalcédoniens et non-chalcédoniens. Enfin, en 1965, afin de renforcer les liens avec les Églises orientales, une conférence est organisée à Addis-Abeba où un secrétariat des Églises orthodoxes orientales est établi.


title: Allocasuarina littoralis

text: Allocasuarina littoralis est une espèce d'arbre, proche des filaos, originaire d'Australie.


title: Allocasuarina littoralis

text: C'est un arbre de taille moyenne (habituellement jusqu'à 8 mètres, mais parfois 15 mètres) que l'on trouve aussi bien auprès des côtes qu'à l'intérieur des terres.


title: Allocasuarina littoralis

text: Arbre à feuilles persistantes, il est connu pour ses petites feuilles (5-8 cm de long pas plus de 4 mm de large) et est relativement à croissance rapide (jusqu'à 80 cm/an) ce qui rend très adapté à la plantation le long des routes. Les fleurs rouges apparaissent au printemps.


title: Allocasuarina littoralis

text: On le trouve à partir de la péninsule du cap York, au Queensland, en descendant vers le sud, le long de la côte et sur les plateaux adjacents jusqu'au Parc national Great Otway au Victoria et sur la côte est de la Tasmanie au sud de Hobart.


title: Allocasuarina littoralis

text: Il pousse dans les savanes boisées et parfois dans les landes de grande hauteur.


title: Allocasuarina littoralis

text: Il prospère dans les sols sablonneux et les autres terrains pauvres.


title: Shine On Brightly

text: Shine on Brightly est le deuxième album du groupe Procol Harum, sorti fin 1968. Il est notable pour la suite de 17 minutes qui le clôt, "In Held 'Twas in I", qui constitue l'un des précurseurs du rock progressif.


title: Shine On Brightly

text: Toutes les chansons sont écrites par Keith Reid et composées par Gary Brooker, sauf "Quite Rightly So" et "In Held 'Twas in I" (Reid, Brooker, Fisher).


title: John Hollenbeck

text: John Hollenbeck est un batteur de jazz, compositeur et chef d'orchestre américain né le à Binghamton.


title: John Hollenbeck

text: En plus d'une carrière de sideman pour de grands artistes internationaux (Bob Brookmeyer, , John Taylor, Kenny Wheeler etc.), il mène une carrière en tant que leader du Claudia Quintet et du John Hollenbeck Large Ensemble. Il collabore souvent dans ses projets avec le chanteur Theo Bleckmann.


title: John Hollenbeck

text: En 2018 s'est vu décerner le "prix Opus du concert de l'année - Jazz" pour l'une de ses prestations au Festival international de jazz de Montréal avec l'Orchestre national de jazz de Montréal.


title: John Hollenbeck

text: Il a été nommé 2 fois aux Grammy Awards avec cet orchestre dans la catégorie "Best Jazz Big Band" en 2005 pour leur premier enregistrement "A Blessing" et également en 2009 pour son dernier disque "Eternal Interlude.


title: Santé Magazine

text: Santé Magazine est un magazine mensuel féminin français fondé en France en par André Giovanni. Le titre est édité par Uni-Éditions, filiale de presse du groupe Crédit Agricole. "Santé Magazine" est un des titres leaders de la presse santé en France, en audience et en diffusion.


title: Santé Magazine

text: André Giovanni a créé "Santé Magazine" en .


title: Santé Magazine

text: Après avoir accompagné son entreprise pendant 31 ans, le titre a été vendu en à Uni-Éditions, un groupe de presse éditant à cette époque 5 autres magazines.


title: Santé Magazine

text: Uni-Éditions a été créé en 1988, au sein du Crédit Agricole, autour de "Dossier Familial", devenu le premier mensuel français (diffusion OJD 2012 : exemplaires).


title: Santé Magazine

text: Santé Magazine informe ses lecteurs sur les actualités liés au monde de la santé.


title: Santé Magazine

text: Depuis son rachat par Uni-Éditions, "Santé Magazine" a fait l’objet de deux nouvelles formules menées par Aline Perraudin, rédactrice en chef et Yves George, directeur de la rédaction, dont la dernière, en , aborde la santé sous tous ses aspects.


title: Santé Magazine

text: Le comité scientifique du mensuel "Santé Magazine" est composé de 12 personnalités, médecins, spécialistes et chercheurs :


title: Santé Magazine

text: Tiré à exemplaires en France, le magazine a été vendu à exemplaires (diffusion payée) en 2011. Pour le premier semestre 2012, "Santé Magazine" connaît une progression de +11 % versus 2011. Le magazine compte (abonnements payés postaux d’après les résultats OJD 2011/12).


L'Union d'Amérique latine de tennis de table ("Union Latinoamericana de Tenis de Mesa") (ULTM) est l'organisme qui gère le tennis de table au niveau de l'Amérique latine dans le cadre de la Fédération internationale de tennis de table (ITTF).


title: Union d'Amérique latine de tennis de table

text: Il regroupe 35 pays. Open du Chili ITTF


title: A Salty Dog

text: A Salty Dog est le troisième album du groupe Procol Harum, sorti en 1969. Il est produit par l'organiste Matthew Fisher, qui quitte le groupe peu après sa sortie.


title: A Salty Dog

text: Plusieurs chansons y évoquent la mer, à travers les yeux d'un « vieux loup de mer » "(A Salty Dog)" ou durant le naufrage d'un navire "(Wreck of the Hesperus)". Sa pochette parodie le logo de la marque de cigarettes Player's Navy Cut.


title: A Salty Dog

text: La chanson-titre, parue en single avec "Long Gone Geek" en face B, se classe seulement au Royaume-Uni.


title: A Salty Dog

text: Toutes les chansons sont écrites par Keith Reid et composées par Gary Brooker, sauf mention contraire.


title: Jacques Ouaknin

text: Jacques Ouaknin, né le , grand-rabbin français.


title: Jacques Ouaknin

text: Jacques Ouaknin a présidé successivement depuis 1959 aux destinées spirituelles des communautés de Champagne-Ardenne, du Nord-Pas-de-Calais, de la Moselle, de Marseille et des Alpes-de-Haute-Provence.


title: Jacques Ouaknin

text: Il est l'auteur de nombreux ouvrages.


title: Jacques Ouaknin

text: Il est le père de Michaël Ouaknin,Marc-Alain Ouaknin, Anne-Laurence Ouaknin, Déborah Ouaknin et Olivia Ouaknin.


title: Home (album de Procol Harum)

text: Home est le quatrième album du groupe Procol Harum, sorti en 1970, et le premier avec Chris Copping, qui remplace l'organiste Matthew Fisher et le bassiste Dave Knights.


title: Home (album de Procol Harum)


title: Journal of Raman Spectroscopy

text: D'après le "", le facteur d'impact de ce journal était de 3,137 en 2010. Actuellement, le directeur de publication est Laurence A. Nafie (Syracuse University, États-Unis).


title: Von deutscher Seele

text: Elle est sous-titrée par le compositeur. Le texte est basé sur des poèmes de Joseph von Eichendorff. La première représentation de l'oeuvre eut lieu le par l'orchestre philharmonique de Berlin sous la direction de Selmar Meyrowitz.


title: Von deutscher Seele

text: L'œuvre est écrite pour un orchestre polyphonique, dont un chœur mixte et une orgue ; son exécution demande un peu moins de deux heures, et elle se compose de deux parties : Le chant, de style très lyrique car appartenant au courant artistique romantique, évoque la nature, la vie, le rêve...par les poèmes composant les paroles de la chanson. La cantate n'est pas une musique religieuse, destinée à l'Église ; néanmoins elle évoque régulièrement Dieu ou le Christ. Cela tient au fait que Joseph von Eichendorff, l'écrivain des paroles, était très religieux, et laissait souvent transparaître sa foi dans ses poèmes.


title: Championnat de Roumanie de football 1930-1931

text: La saison 1930-1931 du Championnat de Roumanie de football était la de la première division roumaine.


text: À la suite de la réorganisation entreprise par la fédération, il n'y a plus que 5 championnats régionaux au lieu de 12 auparavant. Il n'y a donc que 5 clubs qui participent à la compétition. Le championnat national est disputé sous forme de coupe à élimination directe. C'est l'UD Reșița qui remporte la compétition et décroche le premier titre de champion de Roumanie de son histoire.


text: "(entre parenthèses, la région d'appartenance du club)"


text: La compétition a lieu sous forme de coupe, avec match simple. En cas de match nul, la rencontre est rejouée sur le même terrain.


title: Emmanuel Mbola

text: Emmanuel Mbola, né le à Kabwe, est un footballeur international zambien. Il joue au poste d'arrière gauche au Nkana FC.


title: Emmanuel Mbola

text: Mbola commence sa carrière en 2007 avec le club zambien de Mining Rangers, et fut repéré par le géant congolais du TP Mazembe en .


title: Emmanuel Mbola

text: Mbola joue son premier match sous les couleurs de la Zambie durant les qualifications à la coupe du monde de football 2010 contre l'Égypte le . Au , il a joué 22 matchs avec la Zambie, dont quatre en coupe d'Afrique des nations de football 2010. À 16 ans, 8 mois et 3 jours, il devient le second plus jeune joueur à jouer en coupe d'Afrique des nations de football, après le Gabonais Shiva N'Zigou.


title: Saison 2010 des Giants de San Francisco

text: La Saison 2010 des Giants de San Francisco est la en Ligue majeure pour cette franchise et la depuis l'installation à San Francisco. Les Giants remportent la Série mondiale pour la première fois depuis leur déménagement à San Francisco.


title: Saison 2010 des Giants de San Francisco

text: 35 rencontres de préparation sont programmées du 3 mars au 4 avril à l'occasion de cet entraînement de printemps 2010 des Giants.


title: Saison 2010 des Giants de San Francisco

text: Avec 23 victoires et 12 défaites, les Giants terminent de la Cactus League et enregistrent la meilleure performance des clubs de la Ligue nationale.


title: Championnat de Roumanie de football 1931-1932

text: La saison 1931-1932 du Championnat de Roumanie de football était la de la première division roumaine.


text: Les 5 clubs vainqueurs des 5 championnats régionaux roumains participent à la compétition. Le championnat national est disputé sous forme de coupe à élimination directe. C'est le Venus FC Bucarest qui remporte la compétition et décroche le de champion de Roumanie de son histoire.


text: La compétition a lieu sous forme de coupe, avec match simple. En cas de match nul, la rencontre est rejoué sur le même terrain.


title: Broken Barricades

text: Toutes les chansons sont écrites par Keith Reid et composées par Gary Brooker, sauf mention contraire.


title: Ligne de Bréauté - Beuzeville à Fécamp

text: La ligne de Bréauté - Beuzeville à Fécamp est une voie ferrée secondaire à écartement standard du réseau ferré national d'une longueur de 19,7 km qui relie la gare de Bréauté sur l'axe Paris-Saint-Lazare - Le Havre à la cité portuaire de Fécamp dans le département de la Seine-Maritime. Construite au milieu du , la ligne, à voie unique sur l'intégralité de son parcours, est toujours en service pour la desserte des voyageurs.


title: Ligne de Bréauté - Beuzeville à Fécamp

text: Elle constitue la ligne du réseau ferré national.La mise en service de la ligne de Paris à Rouen le 3 mai 1843, puis la construction de son prolongement jusqu'au Havre avaient aiguisé les ambitions des communes du littoral du Pays de Caux qui voulaient disposer d'un embranchement leur permettant d'être desservies par le chemin de fer. Les communes de Dieppe et de Fécamp en firent donc la demande auprès de l’État. Elle obtinrent rapidement gain de cause car, le 19 juillet 1845, est votée une loi qui autorise le ministère des Travaux publics à concéder deux embranchements desservant les deux cités portuaires. Cette décision aboutit, le 13 septembre 1845, à la signature d'une convention accordant la concession des deux itinéraires au bénéfice de la Compagnie des chemins de fer de Dieppe à Fécamp présidée par MM. d'Halton-Sée et Édouard Blount. Cette convention est approuvée par ordonnance royale le suivant. La compagnie fit diligence pour construire la ligne de Dieppe, elle fut inaugurée le , mais, en raison de difficultés financières, obtint l'annulation de la concession de l'embranchement de Fécamp.


title: Ligne de Bréauté - Beuzeville à Fécamp

text: Les actionnaires de cette dernière ville n'acceptèrent pas cette décision, portèrent l'affaire devant la justice qui trancha en leur faveur condamnant la Compagnie à réaliser la voie ferrée ou à verser d'importantes sommes compensatoires. Finalement, même si la société fit trainer les travaux, la ligne fut mise en service le 25 février 1856 entre Bréauté-Beuzeville et Fécamp où avait été édifiée une gare provisoire sise au Val aux Clercs.


title: Ligne de Bréauté - Beuzeville à Fécamp

text: Le septembre 1858 a lieu l'ouverture à l'exploitation du prolongement jusqu'à la gare édifiée près du centre-ville de la cité morutière et, le 20 novembre de la même année, du tronçon conduisant jusqu'au port. Peu avant ces mises en service, le , les compagnies de Paris à Saint-Germain, de Paris à Rouen, de Rouen au Havre, de l'Ouest et de Paris à Caen et à Cherbourg signent une convention de fusion. Celle-ci est approuvée par une convention signée les et suivants entre le ministre des Travaux publics et les Compagnies. Enfin, la fusion est approuvée par un décret impérial le . Cette fusion donne naissance à la Compagnie des chemins de fer de l'Ouest qui est désormais concessionnaire de la ligne.


title: Ligne de Bréauté - Beuzeville à Fécamp

text: Jusqu'en 1914, la ligne était desservie par dix ou onze trains quotidiens acheminant tous jusqu'aux Ifs des voitures pour Étretat et voyait durant les mois d'été circuler des trains directs assurant une liaison directe entre Paris et la petite station balnéaire précitée. Des convois nombreux de marchandises sillonnaient l'itinéraire transportant les produits de la pêche, des marchandises importées comme le sucre, le bois et l'huile mais également la Bénédictine fabriquée à Fécamp. Les locomotives assurant la traction étaient des modèles classiques de la Compagnie des chemins de fer de l'Ouest : 021 401/429, 030T 3000 et 3500, 131T 3800 (131-TA), 230T 3700 (230-TA) pour les convois de voyageurs, des machines plus puissantes étaient en revanche nécessaires pour remorquer les trains de marchandises sur les rampes prononcées de l'itinéraire : 030 1600 (030-TB) ou 1900 (030-TC), 140-000 de type italien ou 230-300 de type anglais. Les machines provenaient du dépôt de Fécamp qui compta jusqu'à une trentaine d'engins ou de Sotteville-lès-Rouen. Le changement de concessionnaire, la Compagnie des chemins de fer de l'Ouest étant remplacée par l'Administration des chemins de fer de l'État en 1909, ne provoqua aucune modification notable dans l'exploitation de la ligne.


title: Ligne de Bréauté - Beuzeville à Fécamp

text: Après la Première Guerre mondiale qui réduisit le nombre des circulations à trois trains mixtes quotidiens, l'exploitation reprit avec toutefois une desserte abaissée à cinq convois quotidiens durant le service d'hiver et huit pendant celui d'été (dont plusieurs comportaient des voitures directes pour Paris). Les anciennes machines continuèrent de circuler sur la ligne, en particulier les 030T 3500 (dont 13 sont affectées au dépôt de Fécamp) mais elles furent épaulées par toute une série de locomotives provenant des stocks de guerre ou obtenues au titre des réparations allemandes : 140 Baldwin (140-G) ou Alco (140-H) venues des États-Unis, 230 badoises et saxonnes (230-E), 131T de même origine 32-901 à 923, 140 bavaroises (140-D). La voie ferrée échappa aux fermetures massives de 1938, vit arriver des locomotives des lignes du Paris-Orléans de type 141T (141-TB) et surtout des autorails Renault de type VH et ABJ qui assuraient au moins deux navettes quotidiennes de voyageurs. Les trains affichaient des vitesses moyennes relativement correctes puisqu'en 1936 ils parcouraient l'antenne en 28 minutes entre Bréauté-Beuzeville - Fécamp et en 31 minutes dans le sens inverse, soit des moyennes horaires de respectivement 42,2 km/h et 38,1 km/h. Durant la Seconde Guerre mondiale, le service fut réduit à deux allers et retours entre Fécamp et Bréauté-Beuzeville et le bâtiment-voyageurs de cité maritime est détruit au cours d'un bombardement. À la fin du conflit, le service reprit selon les conditions d'avant-guerre même si la reconstruction de la gare de Fécamp n'intervint qu'en 1956, avant qu'en novembre de la même année ne ferme le dépôt des locomotives à vapeur qui comptait encore quinze machines : treize 140-C et deux 030-TU américaines. La traction fut reprise par des locomotives diesel de type 040 DE, les futures BB 63500 pour la desserte marchandises. Le service des voyageurs fut réorganisé : en semaine, il comportait six circulations par autorail de type ABJ X 3000 ou unifié X 3800 et une navette par rame tractée; toutefois les dimanches et jours fériés, seuls deux autorails circulaient.


title: Ligne de Bréauté - Beuzeville à Fécamp

text: La voie ferrée prend son origine à l'est de la gare de Bréauté-Beuzeville sur la ligne de Paris au Havre - à moins d'une trentaine de kilomètres de son terminus dans le grand port normand - au PK 202,2. Prenant la direction du nord, elle parcourt jusqu'aux Ifs le plateau vallonné du Caux sans rencontrer de fortes déclivités, tout au plus des ondulations de 5 ‰. Établie à voie unique, l'itinéraire n'en présente pas moins les caractéristiques de lignes plus importantes franchissant les voies routières par des ponts plutôt que par des passages à niveau. Après avoir dépassé la gare des Ifs d'où divergent deux embranchements, l'un vers Etretat, l'autre vers Le Havre, la voie ferrée s'engage sur une forte rampe de 17 ‰ et 18 ‰ qui la conduit jusqu'au terminus de Fécamp. Il lui faut pour cela franchir deux tunnels (de 96 et de 133 mètres) creusés sous les falaises. Au-delà de la gare-voyageurs de la commune précitée, des embranchements permettaient aux convois de marchandises de desservir le port, un chantier naval et diverses entreprises industrielles.


title: Ligne de Bréauté - Beuzeville à Fécamp

text: Malgré cette modernisation, le service des voyageurs fut supprimé en avril 1970 et reporté sur route. La ligne n'en était pas morte pour autant car une navette marchandises quotidienne (sauf samedi et dimanche) continuait de circuler; en 1980, la gare de Fécamp présentait un trafic de près de 100 000 tonnes dont de nombreux produits importés (argile du Royaume-Uni, bois de Finlande...). Une étape décisive pour la survie de la voie ferrée fut franchie en 1981 car, sous l'impulsion des conseils régional et général, de la ville et de la chambre de commerce de Fécamp, la liaison voyageurs fut rétablie à raison de six ou sept navettes quotidiennes assurées par l'autorail X 3953 du dépôt de Sotteville-lès-Rouen spécialement affecté à l'itinéraire, renuméroté X 93953 et repeint en livrée bleue et blanche. Ce matériel ancien fut remplacé dès 1984 par un engin beaucoup plus récent, le X 2100, puis en 1985 par un X 92201 avec sa remorque XR 96000. Ces deux engins, achetés par la région Haute-Normandie sont affectés au dépôt de Sotteville-lès-Rouen et sont issus rrespectivement des familles des X 2200 et XR 6000. Ils resteront affectés à cette ligne jusqu'en 2001, lorsqu'ils ont rejoint l'établissement matériel traction de Marseille-Blancarde. Depuis le service d'hiver 2004, le service a été étoffé à neuf navettes quotidiennes assurées par des X 4750 modernisés ou des X 73500 de conception récente.


title: Ligne de Bréauté - Beuzeville à Fécamp

text: La ligne est fermée à tous trafics à compter du en raison « de problèmes hydrauliques et géotechniques importants » selon un communiqué de presse de la SNCF daté du . Des travaux débutent en et la ligne est remise en service en  ».


title: Prahova Ploiești

text: Le Prahova Ploiești est un club de football roumain basé à Ploiești et disparu en 2000. Il a remporté un titre national de champion de Roumanie en 1916. Il disputait ses rencontres de championnat à domicile au stade "Ilie Oana", d'une capacité de 16 000 places.


title: Prahova Ploiești

text: Le club a été fondé en 1915, à la suite de la disparition du club pionnier de la ville de Ploiești, l'United Ploiesti. Dès sa première participation au championnat roumain de première division, il remporte le titre mais n'arrive pas à confirmer ce résultat les saisons suivantes. Le Prahova stagne ainsi en championnat régional Sud, excepté en 1931, où l'équipe participe au championnat national après avoir obtenu le titre régional.


title: Prahova Ploiești

text: Après la Seconde Guerre mondiale, à la suite d'un barrage gagné face au Gloria CFR Galati, le Prahova retrouve l'élite lors de la saison 1946-1947. L'euphorie est de courte durée puisque le club est relégué en fin de saison, avec seulement 5 victoires en 26 matchs et restera en deuxième division jusqu'en 1962, où le club est exclu et rétrogradé en championnat régional. Par la suite, il réussit à revenir en , mais ne parviendra jamais à retrouver l'élite. Le Prahova Ploiesti disparaît en 2000.


title: Cathédrale Notre-Dame-du-Mont-Carmel de Rio de Janeiro

text: La cathédrale Notre-Dame-du-Mont-Carmel () est l'ancien siège de l'archidiocèse catholique de Rio de Janeiro, au Brésil.


text: Construite à partir de 1761 afin de servir d'église aux Carmélites, le sanctuaire est utilisé comme chapelle royale (1808) puis comme chapelle impériale par les familles royales portugaises et brésiliennes (après l'indépendance du pays, 1822). Elle prend simultanément le titre de « Sé » (Cathédrale) et conserve cette fonction jusqu'en 1976, année durant laquelle est achevée la nouvelle cathédrale métropolitaine Saint-Sébastien.


text: Redevenue simple église paroissiale, elle reste l'un des principaux monuments historiques de la métropole brésilienne et dresse sa façade rococo sur la place du 15-Novembre, au cœur du centre ancien. Elle jouxte d'autres monuments témoignant du riche patrimoine de l'ancienne capitale du Brésil, tels que le couvent des Carmélites (1761) et l'église du tiers-ordre du Carmel (1752).


text: C'est en 1590 que l'ordre des Carmélites est implanté dans la petite cité de Rio de Janeiro. Une première chapelle est élevée à proximité de la baie de Guanabara avant qu'il ne soit décidé de remplacer ce modeste oratoire par un complexe monastique aux dimensions plus importantes. De nouveaux bâtiments conventuels (toujours visibles) sont érigés à partir du , tandis qu'une imposante église est projetée et effectivement mise en chantier à partir de 1761. Sans doute dessinée par l'architecte portugais Manuel Alves Setúbal, elle est quasiment achevée (à l'exception de la façade et de la décoration intérieure) lors de sa consécration en 1770. Chefs-d'œuvre du sculpteur Inácio Ferreira Pinto (l'un des sculpteurs les plus renommés de la colonie au ), les boiseries sont achevées quinze ans plus tard, en 1785.


text: En 1808, le prince-régent et sa cour s'installent à Rio après l'invasion du Portugal par les troupes napoléoniennes. Plusieurs bâtiments officiels sont réquisitionnés pour loger les membres de la famille royale, notamment le palais du Vice-Roi et le couvent des Carmélites, où est notamment installée la reine (mère du régent, destituée pour démence quelques années plus tôt). L'église Notre-Dame-du-Mont-Carmel est convertie en chapelle royale, prenant par ailleurs le titre de cathédrale quelques mois plus tard.


text: En tant que chapelle royale, la cathédrale est le témoin de plusieurs grands événements, dont les obsèques de la reine et le Te Deum célébré à l'occasion de l'avènement de son fils sur le trône de Portugal, Brésil et Algarves. Choisissant dans un premier temps de gouverner l'ensemble de ses possessions depuis Rio de Janeiro, le souverain est contraint de rentrer à Lisbonne après la révolution libérale de 1820. Deux ans plus tard, le fils aîné du Roi, resté au Brésil, proclame l'indépendance du territoire et se déclare empereur sous le nom de .


text: La cathédrale prend ainsi également le nom de chapelle impériale. C'est sous ses voûtes qu'a lieu le couronnement du premier empereur du Brésil () et la signature de la première constitution du pays (mars 1824) ; le couronnement de son successeur (), le baptême de la princesse Isabelle () et le mariage de celle-ci avec Gaston d'Orléans () comptent également parmi les événements marquants dont a été témoin la cathédrale. La proclamation de la république (1889) lui fait perdre son titre de chapelle impériale, mais elle conserve son rang de cathédrale de Rio de Janeiro.


text: La façade, achevée quelques décennies plus tôt (années 1820) par l'architecte portugais Pedro Alexandre Cavroé, est remaniée au cours des premières années du . Une imposante statue de la Vierge Marie, œuvre de l'architecte Rafael Rebecchi, vient couronner le sommet du clocher, partiellement reconstruit entre 1905 et 1913.


text: Devenue trop exigüe pour satisfaire aux besoins de l'archidiocèse, une nouvelle cathédrale est mise en chantier en 1964, la cathédrale Saint-Sébastien. Son achèvement en 1976 fait perdre à l'ancien sanctuaire son statut de cathédrale, qu'elle ne conserve que de manière purement honorifique.


title: Preziosissimo Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo (titre cardinalice)

text: Le titre cardinalice Preziosissimo Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo (en français : Très Précieux Sang de Notre Seigneur Jésus Christ) est érigé par le pape Benoît XVI le et rattaché à l'église Preziosissimo Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo qui se trouve dans le quartier de l'Appio-Latino au sud-est de Rome.


title: Kampot (ville)

text: Kampot (khmer : កំពត) est une ville du Cambodge, capitale de la province homonyme. Le nom signifie en khmer.


title: Kampot (ville)

text: Dominé par le massif du Bokor ( m), ce port du Golfe de Thaïlande a connu son heure de gloire à l'époque coloniale grâce au commerce du poivre de Kampot.


title: Kampot (ville)

text: La commune a signé en 2001 un contrat de coopération avec Lognes (Seine et Marne - France), en vue de créer des maisons des jeunes et de la culture à Phnom Penh et Kampot.


title: Bäk (Afghanistan)

text: Bäk est un village de la province de Khost, en Afghanistan, au centre du district du même nom et à proximité immédiate de la frontière avec le Pakistan, à d'altitude.


title: Poing levé

text: Le poing gauche levé est un salut gestuel et un logo symbolisant la lutte et le combat. Le poing levé est généralement perçu comme une expression de révolte, de force ou de solidarité. Il est notamment utilisé par les activistes de gauche, comme les marxistes, anarchistes, communistes ou pacifistes, ainsi que les nationalistes noirs ou nationalistes israéliens. Il est également un symbole féministe lorsqu'il est associé au symbole ♀.


title: Poing levé

text: Le poing levé fait partie des symboles créés dans les années 1920 par Roter Frontkämpferbund, organisation issue du Parti communiste d'Allemagne, en réaction au succès rencontré par la Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold, une organisation paramilitaire ; un dessin de John Heartfield en fait l'emblème de l'organisation. Il s'agit d'un pendant au salut fasciste. D'après l'historien Philippe Burrin, il .


title: Poing levé

text: Le salut républicain fut particulièrement utilisé dans les années 1930, en opposition au bras tendu du salut fasciste. Le bras est plié à la perpendiculaire avec le poing levé.


title: Poing levé

text: Dans les années 1960, le poing levé fut aux États-Unis un symbole du Nationalisme noir tel le mouvement Black Panthers ; lors des jeux olympiques d'été de 1968, les coureurs américains Tommie Smith et John Carlos arrivés premier et troisième du 200 mètres protestèrent contre la ségrégation raciale aux États-Unis en baissant la tête et en pointant, lors de l'hymne américain, leur poing ganté de noir vers le ciel, sur le podium de la remise des médailles.


title: Poing levé

text: Le mouvement sioniste kach utilise également le geste.


title: Ali Belahcène

text: Ali Benlahcène (né le à Tizi Ouzou en Algérie) est un footballeur international algérien. Il a notamment brillé sous les couleurs de la Jeunesse sportive de Kabylie, avec laquelle il a remporté une Coupe des clubs champions africaine en 1981.


title: Ali Belahcène

text: Il a été sélectionné en équipe nationale entre 1987 et 1988.


title: Ali Belahcène

text: À treize ans seulement, Ali foule pour la première fois les terrains sous les couleurs du NRB Boukhalfa, il restera dans ce club jusqu'à son premier match professionnel en 1977 à à peine.


title: Ali Belahcène

text: Il continuera à évoluer dans son club natal du NRB Boukhalfa, mais le quittera après l'avoir sauvé de la relégation en 1977 pour rejoindre la Jeunesse sportive de Kabylie. Avec laquelle il gagnera par la suite le titre de champions d'Algérie cinq fois, une Coupe d'Algérie, ainsi que la Coupe des clubs champions africain une fois. Il quittera cependant la Jeunesse sportive de Kabylie, poussé à la sortie, et rejoindra le JSM Tiaret, puis l'AS Tizi-Ouzou, et enfin le SS Sidi Aich pour y finir sa carrière à .


title: Ali Belahcène

text: "Tchipalo" était un grand joueur, mais ne pouvait pas rivaliser avec la générations algérienne des années 1980, et il était le plus souvent sélectionné pour seulement être remplaçant


title: Ali Belahcène

text: JS Kabylie


title: Netto uyoku

text: Le terme se répand progressivement dans les médias japonais au cours de la fin des années 1990, la première apparition de l'expression « "netto uyoku" » datant du , où ce phénomène nouveau est décrit dans un article du journal conservateur "Sankei Shinbun". Le phénomène prenant de l'ampleur au cours des années 2000, on le retrouve aujourd'hui de manière régulière dans les divers médias japonais.


title: Netto uyoku

text: On peut rapprocher l'émergence de ce phénomène avec la parution du manga révisionniste "Shin gōmanism sengen special - Sensōron" en 1995 écrit par Yoshinori Kobayashi, qui exerça une grande influence sur la société japonaise, notamment chez la couche jeune de la population. La Coupe du monde de football de 2002, organisée conjointement par le Japon et la Corée du Sud, a également vu des Japonais exprimer sur Internet leur mécontentement face au manque de fair-play des joueurs sud-coréens, que les arbitres sont accusés de couvrir, et au silence des médias japonais sur ces questions.


title: Netto uyoku

text: Bien que la définition du phénomène soit complexe de par son hétérogénéité, on retrouve plusieurs caractéristiques communes à ces jeunes Japonais œuvrant sur la toile électronique :


title: Netto uyoku

text: Les "netto uyoku" sont particulièrement actifs aujourd'hui sur le site communautaire , qui constitue le berceau des "netto uyoku", puisque c'est à partir de ce site que le mouvement a pris son envol. Les "netto uyoku" militent également sur , un autre site communautaire de réseau social très populaire au Japon, dont le fonctionnement se rapproche de celui de Facebook, avec le même système de communautés regroupant les utilisateurs par goûts ou intérêts. De fait, les "netto uyoku" se trouvent donc reliés entre eux par le biais de ces communautés, qui portent comme noms par exemple , qui compte plus de ou encore .


title: Netto uyoku

text: Sur Mixi, leur mode d'action est d'annoter en masse des articles d'actualité afin que les utilisateurs lisant les actualités soient contraints de lire le message transmis par les "netto uyoku". Ainsi, par exemple, sur un article portant sur la décision du Parti Démocrate d'introduire dans la loi japonaise le droit de vote des étrangers, les "netto uyoku" vont écrire des centaines, voire des milliers d'articles ayant le même contenu, s'opposant vigoureusement à ce droit de vote, tant et si bien que les messages favorables au droit de vote des étrangers, par exemple, sont rendus illisibles.


title: Netto uyoku

text: Généralement, le contenu des articles ou messages écrits par les "netto uyoku" oscille entre des propos relativement modérés : en réaction à la légalisation du droit de vote des étrangers, ou encore et d'autres insultants : .


title: Netto uyoku

text: Bien que la plupart des "netto uyoku" restent cantonnés à la sphère virtuelle, il arrive que certains d'entre eux harcèlent les médias ou les partis politiques etc accusés d'être anti-japonais, en les appelant (et en raccrochant) de manière continue ou en les insultant verbalement.


title: Netto uyoku

text: En 2011, le mouvement a participé à une manifestation contre la chaîne de télévision Fuji TV, accusée de diffuser trop de programmes sud-coréens.


title: Netto uyoku

text: Ils recourent souvent également à la vidéo, en proposant sur YouTube notamment, un panel de vidéos nationalistes.


title: Netto uyoku

text: Les "netto uyoku" auraient en moyenne autour de 40 ans, et seraient à 75 % des hommes, majoritairement urbaine, de classe moyenne et ayant fait des études.


title: Netto uyoku

text: Bien que situés à droite sur l'échiquier politique, la plupart des "netto uyoku" soutient de manière critique la branche la plus conservatrice du Parti Libéral-Démocrate japonais et il est courant que ces jeunes souhaitent le retour d'Asō Tarō au pouvoir. Ils accusent par ailleurs constamment les médias de masse (« "masukomi" » en japonais, soit l'abréviation de « "mass communication" » qu'ils transforment par jeu de mot en « "masugomi" », littéralement « ordures en masse ») d'avoir retourné l'opinion publique contre lui et plus globalement de distiller dans la société japonaise un sentiment de repentance historique, considéré comme néfaste. Ils pensent, à tort ou à raison, que la branche radicale du PLD pourrait à terme mettre en œuvre ce que souhaitent les "netto uyoku", à savoir l'abrogation de l'article 9 de la Constitution Japonaise qui permettrait le réarmement offensif du Japon, ainsi, entre autres, que la mise en place d'une éducation nationaliste.


title: Netto uyoku

text: Les "netto uyoku" s'opposent également à la droite nationaliste (connue sous le nom générique de Uyoku Dantai), que l'on voit défiler dans les rues japonaises avec leurs camionnettes noires. En effet, ces derniers sont accusés d'avoir des liens trop étroits avec les "zainichi", la diaspora coréenne présente au Japon, et de fait de souhaiter de meilleurs relations entre le Japon et la Corée, ce qui constitue l'objectif inverse des "netto uyoku". De plus, selon eux, les bus noirs donnent une image trop effrayante des nationalistes à la population japonaise, qui se détournent d'eux. Ainsi, une communauté sur Mixi existe, chargée de les démasquer. Les "netto uyoku" recourent souvent aux insultes envers ces nationalistes « réels », en les affublant souvent de termes comme .


title: Bijača

text: Bijača (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Ljubuški, dans le canton de l'Herzégovine de l'Ouest et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Bijača

text: Sur le territoire du village se trouve la nécropole de Bijača qui abrite 33 stećci, un type particulier de tombes médiévales ; elle est inscrite sur la liste des monuments nationaux de Bosnie-Herzégovine et fait partie des 22 sites avec des stećci proposés par le pays pour une inscription au patrimoine mondial de l'UNESCO.


title: Bijača

text: En 1991, la communauté locale de Bijača comptait 679 habitants, répartis de la manière suivante :


title: Friedenskirche (Wiesbaden)

text: L'église de la paix ("Friedenskirche" en allemand) à Wiesbaden est une église de style néogothique qui fut construite entre 1898 et 1900. L'architecte en était Max Schroeder.


title: Friedenskirche (Wiesbaden)

text: La fondation d'une paroisse de l'Église vieille-catholique, considérée comme schismatique, après le refus de ce groupe de catholiques de reconnaître le concile Vatican I, a été jugée à l'époque comme une provocation par les paroissiens de l'église Saint-Boniface de Wiesbaden et a conduit à des affrontements entre les autorités de la ville, plutôt favorables aux divisions des catholiques (cela se passait en plein "Kulturkampf"), et les paroissiens catholiques restés fidèles à Rome, de sorte que ce nouveau bâtiment a été nommé par ses titulaires, "église de la paix", et construit une décennie plus tard que prévu.


title: Friedenskirche (Wiesbaden)

text: L'intérieur est richement décoré et a un plafond en bois foncé avec des cul-de-lampe. La première pierre de l'église fut posée en 1898, la consécration a eu lieu en 1900.


title: Klossowski

text: Klossowski peut faire référence à


title: Klossowski

text: Ses deux fils :


title: Lenny Webster

text: Leonard Irell Webster (né le à La Nouvelle-Orléans, Louisiane, États-Unis) est un receveur de baseball ayant joué dans les Ligues majeures de 1989 à 2000.


title: Lenny Webster

text: Lenny Webster est "drafté" par les Twins du Minnesota en 1985. Il fait ses débuts dans les majeures le 1er septembre 1989.


title: Lenny Webster

text: Webster joue pour les Twins jusqu'en 1993. Il s'aligne aussi pour les Expos de Montréal (en 1994, 1996 et 2000), les Phillies de Philadelphie (1995), les Orioles de Baltimore (1997-1999) et les Red Sox de Boston (1999).


title: Lenny Webster

text: Il est utilisé comme receveur réserviste durant la majeure partie de sa carrière, n'étant utilisé sur une base plus régulière que par les Orioles, pour qui il joue 98 matchs en 1997 et 108 en 1998. Au cours de cette dernière saison, il affiche ses meilleures statistiques offensives pour une année avec une moyenne au bâton de ,285, 88 coups sûrs, 10 circuits et 46 points produits.


title: Lenny Webster

text: Lenny Webster joue 587 parties au total en Ligue majeure. Il totalise 368 coups sûrs pour une moyenne au bâton de ,254 avec 33 circuits, 176 points produits et 157 points marqués.


title: Labanque

text: Labanque est un lieu public d'exposition et de diffusion de l'art contemporain français, situé à Béthune dans le Pas-de-Calais.


title: Labanque

text: Napoléon crée le 18 janvier 1800 l’institution de la Banque de France, et en 1910 une succursale est ouverte à Béthune. En effet, grâce au développement de l’industrie minière et l’essor économique qui en découle, le Gouverneur Général de la Banque de France à Paris décide de doter la région de Béthune d’une succursale capable de répondre aux besoins financiers et monétaires du territoire.


title: Labanque

text: M. Defrasse, l’architecte en chef de la Banque de France trace les plans de la succursale de Béthune située sur la place de Lille, actuelle place Clemenceau où se situe toujours le bâtiment. En février 1912 à la fin des travaux, l’immeuble se compose de trois niveaux : le sous-sol (la salle des coffres, les archives, les serres de monnaie) , le rez-de-chaussée (hall du public, caisses, comptabilité,) le premier étage (le logement du directeur).


title: Labanque

text: Après la Première Guerre mondiale, Béthune et ses alentours deviennent un centre économique important et l’ancienne Banque de France doit agrandir sa succursale. Les travaux s’échelonnent entre 1924 et 1927, menés par l’architecte M. Degez. Bénéficiant d’un contexte économique très favorable, la succursale se transforme alors en réel centre de pouvoir économique local, et son architecture intérieure comme extérieure doit pouvoir imposer le luxe et le respect.


title: Labanque

text: Un niveau supplémentaire est aménagé au deuxième étage, ajoutant à l’appartement du directeur des chambres de bonnes, un séchoir, une buanderie, une salle de bain. La superficie totale du bâtiment une fois les travaux finis s’élève à 2120 m2. La façade est réalisée dans un style régionaliste, en briques rouges et pierre de taille, et ne change pas jusqu’à nos jours.


title: Labanque

text: En 1984, une importante rénovation change une partie du mobilier d’époque, le plus visible étant le hall d’accueil comptoir en merisier massif disposé en fer à cheval, remplacé par un imposant comptoir en marbre encore présent aujourd’hui.


title: Labanque

text: Dans le cadre d’une restructuration nationale, la Banque de France ferme de nombreuses succursales en France. Celle de Béthune ferme ses portes au public en juillet 2006. La ville de Béthune achète le bâtiment puis le revend à la Communauté d’Agglomération de Béthune-Bruay, Artois Lys Romane (anc. Artois Comm.). En 2007, le bâtiment communautaire devient le Lab-Labanque, centre de production et de diffusion des arts visuels. L’équipement ouvre en octobre 2007 et présente ses premières expositions d’art contemporain.


title: Labanque

text: Avec le soutien de la Région des Hauts-de-France, du Conseil départemental du Pas-de-Calais et de la ville de Béthune, la Communauté d’agglomération engage la réhabilitation du bâtiment. Le chantier est confié au cabinet d’architecture Sintive (Lille). Les travaux se déroulent de 2012 à 2015. Ils permettent de remettre aux normes le site, de le rendre accessible, de créer de nouveaux espaces ou services (boutique, salle pédagogique, logement pour les artistes). Tous les éléments emblématiques de la Banque de France sont conservés et valorisés : la salle des coffres, les revêtements en marbre, les boiseries et les parquets, les lustres, le mobilier, etc. Ils sont désormais accessibles à tous.


title: Labanque

text: Pendant les travaux, le Lab-Labanque a développé une programmation hors-les-murs.


title: Labanque

text: Enfin, les 23 et 24 avril 2016, l’équipement rouvre ses portes sous le nom simplifié de « Labanque ».


title: Labanque

text: Le bâtiment propose un espace d'exposition de 1 500 m aux artistes et aux visiteurs sur 4 étages. Labanque dispose également d'une boutique, d'une salle pédagogique, et d'un logement réservé aux artistes en résidence.


title: Labanque

text: Le sous-sol de 718 m regroupe l'ancienne salle des coffres et la salle des archives, qui servent aujourd'hui de lieux d'exposition. Au premier et second étage, les appartements réaménagés accueillent également les expositions des artistes.


title: Labanque

text: Les expositions s’attachent à présenter tous les mediums utilisés par les artistes : peinture, photographie, vidéo, installation, sculpture, dessin, etc.


title: Labanque

text: Labanque est géré par la Communauté d'agglomération de Béthune-Bruay, Artois Lys Romane à qui le bâtiment a été transféré en 2008.


title: Labanque

text: 2007 :  2008 : 2009 : 2010 : 2011 : 2012 :2013 : 2014 :2015 : 2016 : 2017 : 2018 : 2019 : 2020 : 2021 :


title: Souplex

text: Souplex peut faire référence à :


title: Sabi Pas

text: Sabi Pas est un trotteur et étalon français, né en 1962 de et d' (par ).


title: Sabi Pas

text: Ce cheval dont la mère fut troisième du Prix d'Amérique eut une bonne carrière sportive. Mais son nom est passé à la postérité comme celui du père de cracks ou étalons aussi renommés que Fakir du Vivier, Jet du Vivier, Kronos du Vivier, Nicos du Vivier, Hêtre Vert, Jet de Prapin… Il fait également partie des ascendants de Coktail Jet, Kool du Caux, Jag de Bellouet et Victory Tilly.


title: Cerno

text: Cerno (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Ljubuški, dans le canton de l'Herzégovine de l'Ouest et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Cerno

text: En 1991, la communauté locale de Cerno comptait habitants, répartis de la manière suivante :


title: Fédération d'Océanie de tennis de table

text: La Fédération d'Océanie de tennis de table (Oceania Table Tennis Federation - OTTF) est l'organisme qui gère le tennis de table en Océanie dans le cadre de la Fédération internationale de tennis de table (ITTF).


title: Fédération d'Océanie de tennis de table

text: Elle compte 21 pays membres.


Fédération d'Océanie de tennis de table


title: Saison 1 de FBI : Duo très spécial

text: Cet article présente les quinze épisodes de la première saison de la série télévisée américaine / "FBI : Flic et Escroc" ("").


title: Saison 1 de FBI : Duo très spécial

text: Neal Caffrey est un prisonnier arrêté après trois années de recherche. Alors qu'il ne lui reste que quatre mois à faire, afin que sa sentence de quatre ans soit complète, il s'échappe d'une prison fédérale dont le niveau de sécurité est maximal pour retrouver sa fiancée. Peter Burke, l'agent du FBI qui a capturé Caffrey, le retrouve. Cette fois, Caffrey donne à Burke des informations sur des preuves d'une autre affaire ; toutefois, cette information a un prix : Burke doit rencontrer Caffrey. Durant cette rencontre, Caffrey lui propose un marché : il aide Burke à capturer d'autres criminels comme travail d'intérêt général et sera relâché à la fin de celui-ci. Burke approuve, après quelques hésitations. Un jour après avoir été relâché, Caffrey vit déjà dans une des maisons les plus chères de Manhattan, après avoir convaincu une veuve âgée de le laisser habiter dans sa chambre d'amis. Après avoir réussi sa première mission, Caffrey a prouvé à Burke qu'il va effectivement l'aider et qu'il n'essayera plus de s'enfuir. Toutefois, au même moment, Caffrey recherche toujours sa fiancée, qu'il pense être en danger.


title: Code 9

text: Code 9 ("") est une série télévisée britannique en six épisodes de 52 minutes, créée par David Wolstencroft et diffusée entre le et le sur .


title: Code 9

text: En France, la série a été diffusée à partir du sur Série Club, et au Québec à partir du sur Ztélé.


title: Code 9

text: Une attaque nucléaire a anéanti la ville de Londres lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques d'été de 2012. Transféré à Manchester, le gouvernement ouvre de nouveaux bureaux du MI5 à travers tout le pays afin d'éviter de nouvelles attaques.


title: Code 9

text: La série suit le quotidien de six de ces jeunes espions. "Code 9" est une spin-off de "MI-5".


title: Code 9

text: La série a été tournée à Leeds et Bradford.


title: Crveni Grm

text: Crveni Grm (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Ljubuški, dans le canton de l'Herzégovine de l'Ouest et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Crveni Grm

text: En 1991, la communauté locale de Crveni Grm comptait habitants, répartis de la manière suivante :


title: Éléazar Ier d'Aïntab

text: Éléazar ou d’Aïntab ou Aynt‘apc‘i (en arménien " " ; mort le ) est Catholicos de l'Église apostolique arménienne de 1682 à 1691.


title: Éléazar Ier d'Aïntab

text: Éliazar, Éléazar ou encore Eghiazar, né à Aïntab dans la région d’Alep, est le seul prélat arménien qui présente la particularité d’avoir porté successivement trois des titres hiérarchiques les plus prestigieux de l'Église apostolique arménienne :


title: Éléazar Ier d'Aïntab

text: D’abord « anti-Catholicos » contre dès 1663 avec le titre inédit de « Patriarche suprême des Arméniens de l’Empire ottoman », il est régulièrement élu après une vacance du siège de deux ans en 1682 et quitte Jérusalem pour Etchmiadzin.


title: Éléazar Ier d'Aïntab

text: Dans le courant de l'année 1683, il obtient, après de longues négociations, de consacrer à Etchmiadzin le Catholicos Doghlanbéguian d'Aghtamar (1681-1698).


title: Éléazar Ier d'Aïntab

text: La même année, il fait ajouter une galerie cintrée sur le côté ouest de l'église "Sourp Gayané", destinée à y ensevelir les moines. Dans l’église-cathédrale d’Etchmiadzin, Eghiazar est à l’origine de la construction des autels des transepts nord (autel de saint Étienne le Protomartyr) et sud (autel du Précurseur).


title: Éléazar Ier d'Aïntab

text: En 1685, il reçoit un missionnaire jésuite, le père Roux, qui tombe malade et meurt à Echtmiadzin le , et dont il préside lui-même les funérailles. meurt à son tour le .


title: Berthold Englisch

text: Berthold Englisch ( à Hotzenplotz (Osoblaha) en Silésie morave – à Vienne) était un maître d'échecs autrichien.


title: Berthold Englisch

text: Agent de change à Vienne de son état, il était issu d'une famille juive. Il mourut en octobre 1897, quelques semaines seulement après que la maladie, l'eut forcé à annuler sa participation au tournoi international des maîtres du club d'échecs de Berlin.


title: Berthold Englisch

text: Englisch disputa huit tournois internationaux de 1877 à 1887. Dans les deux plus forts tournoi des années 1880, il fut septième à Vienne en 1882 et cinquième "ex æquo" au tournoi d'échecs de Londres 1883.


title: Berthold Englisch

text: En 1879, étonnant tout le monde, il fut vainqueur à Leipzig au premier congrès de la Fédération allemande des échecs devant Louis Paulsen. Toutefois cela devait rester son plus grand succès en tournoi. L'année suivante, il partagea la première place au tournoi de Wiesbaden avec Blackburne et Adolf Schwarz.


title: Berthold Englisch

text: Il perdit un match contre Vincenz Hrubý en 1882 à Vienne (1,5 à 3,5). En 1890, il fut vaincu à Vienne dans un match en cinq parties par le futur champion du monde Emanuel Lasker (+0, -2, =3), tandis qu'en 1896, au même endroit, il fit match nul contre Harry Nelson Pillsbury (+0, -0, =5). On remarquera tout de même qu'il fit jeu égal avec Wilhelm Steinitz dans un match en six parties (+1, -1, =4), et qu'il vainquit Adolf Anderssen au tournoi de Paris en 1878.


title: Assemblée nationale (Malawi)

text: L'Assemblée nationale () est l'organe législatif monocaméral du Malawi.


title: Assemblée nationale (Malawi)

text: L'Assemblée nationale est composée de pourvus tous les cinq ans au scrutin uninominal majoritaire à un tour dans autant de circonscriptions électorales.


title: Carré Sator

text: Le carré Sator est un carré magique contenant le palindrome latin ". Ce carré figure dans plusieurs inscriptions latines, la plus ancienne connue qui a été trouvée à Pompéi ne pouvant être postérieure à l'an 79.


title: Carré Sator

text: L'énigme formée par le sens de cette inscription a intrigué de nombreux savants et suscité diverses hypothèses, utilisant des interprétations exégétiques juive ou chrétienne et provoquant le scepticisme sur une signification de l'inscription de la part d'historiens de l'Antiquité romaine.


title: Carré Sator

text: Les 25 lettres de cette phrase de cinq mots, ici inscrites dans un quadrillage, lues de n'importe quel coin à son opposé, forment un palindrome. Chacun des cinq mots est répété quatre fois dans ce carré, de gauche à droite, de droite à gauche, de haut en bas et de bas en haut. ou, présenté en sens inverse, en gardant les mêmes caractéristiques :


title: Carré Sator

text: La lecture est rendue possible horizontalement et verticalement parce que chacun des termes de la phrase est un acrostiche, un mésostiche ou un téléstiche de l'ensemble des cinq mots.


title: Carré Sator

text: Il faut noter que le changement de l'ordre de lecture n'altère en aucun cas le sens de la phrase du point de vue grammatical latin. En d'autres termes, si la place des mots n'est pas la même, la signification est identique.


title: Carré Sator

text: Le carré peut également être lu en boustrophédon, à nouveau sans altérer la signification du carré.


title: Carré Sator

text: Le carré est composé des cinq mots suivants :


title: Carré Sator

text: Le mot " est un hapax : il n’apparaît nulle part ailleurs dans la littérature latine. Il est probable qu’il s’agisse d’un nom propre, éventuellement inventé pour faire fonctionner le palindrome. Sa similitude avec , venant de , « je rampe vers », est probablement une coïncidence.


title: Carré Sator

text: Il n'est pas certain que la phrase ait réellement un sens en latin. La traduction la plus probable serait : « Le laboureur Arepo dirige les roues (c’est-à-dire une charrue) avec adresse. » Est également possible : « Le semeur tient avec soin les roues (de sa charrue). » Une autre cependant, plus proche de la mystique du carré magique, surtout si on la rapproche des premiers chrétiens, pourrait être, si l'on tient compte de la similitude entre "arepo" et "arrepo" — qui signifie également et entre autres « être terre à terre » (selon dictionnaire Gaffiot) — : « le créateur, par son caractère terre à terre, maintient l’œuvre de rotation ». Diverses interprétations sont possibles si l'on sort du strict contexte « laboureur » et « roue ». Comme c'est un carré magique, il y a autant d'interprétations que de sens de lecture, ce que la langue latine favorise naturellement.


title: Carré Sator

text: Si la phrase est lue en boustrophédon, la place des mots change mais la traduction reste la même, car l’ordre des mots dans la phrase est très libre en latin. Néanmoins, la place des mots indique les accents mis sur l'importance de tel ou tel mot. "Sator" étant le premier mot, cela indique que celui-ci est essentiel ; de même que "tenet", vu la place centrale, et que "rotas", puisque c'est le dernier mot qui reste en mémoire.


title: Carré Sator

text: Le plus ancien carré connu se trouve dans les ruines de Pompéi où il fut enfoui en 79. D'autres ont été trouvés dans des excavations à Corinium (actuelle Cirencester en Angleterre ; le texte est ""), Doura Europos (actuelle Syrie) ou au musée de Conimbriga au Portugal. Le carré existe également à la maison forte de Reignac, à Manchester en Angleterre, sur le mur de la cathédrale de Sienne ou dans une inscription en marbre à l'abbaye de San Pietro ad Oratorium près de Capestrano en Italie, entre autres. Mais il existe également dans les ruines de l'antique Aquincum à Budapest (Hongrie). Dans un cas découvert à l'abbaye de Valvisciolo, également en Italie, les lettres forment cinq anneaux concentriques, chacun divisé en cinq secteurs.


title: Carré Sator

text: En France, il en existe plusieurs exemplaires :


title: Carré Sator

text: — En Auvergne-Rhône-Alpes :— En Nouvelle Aquitaine :


title: Carré Sator

text: — Dans les Pays de la Loire :


title: Carré Sator

text: — En Occitanie :


title: Carré Sator

text: — En Provence-Alpes-Côte d'Azur :


title: Carré Sator

text: Felix Grosser, en 1926, interpréta le carré comme un signe de reconnaissance utilisé par les premiers chrétiens afin de se reconnaître entre eux sans pour autant se montrer à la vue de tous par crainte de la répression. Grosser faisait la lecture suivante : les lettres de ce carré constituent une anagramme, qui, disposée en croix, donne deux fois : "Pater noster, "auquel on ajoute deux fois les lettres « A » et « O ». Ces dernières pouvant représenter « l'Alpha et l'Oméga » cité dans l'apocalypse de saint Jean : « Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin ». Par ailleurs, TENET forme une image de croix, ce que suggère en plus la forme du T. L'archéologue Amedeo Maiuri en déduisit la présence d'une communauté chrétienne à Pompéi. Cette théorie reposerait sur des anachronismes : les chrétiens du prieraient en grec et les symboles du Tau, de l'alpha et de l'oméga seraient postérieurs à la destruction de Pompéi en 79.


title: Carré Sator

text: Les deux inscriptions sont présentes sur le pilier d'une catacombe romaine.


title: Carré Sator

text: Jérôme Carcopino publie en 1948 un article intitulé "Le christianisme secret du carré magique", qui constitue une étude critique du carré et des interprétations connues jusque-là.


title: Carré Sator

text: L'épigraphiste italienne Margherita Guarducci a indiqué dans ses travaux l'importance en épigraphie paléochrétienne de la lettre T (ou tau) d'une part, et d'autre part des lettres A O et O A (alpha oméga/ oméga alpha). Selon elle, la lettre T, en plus de sa valeur littérale, est souvent utilisée en symbole graphique représentant la croix. En plus, dans le cas du carré Sator, cette lettre T représentant la croix est utilisée quatre fois, aux quatre extrémités d'une croix formée par les mots TENET se croisant. Les 4 croix forment ainsi une grande croix. D'autre part, Marguerite Guarducci a montré qu'à cette époque de coexistence des alphabets latin et grec, les lettres A et O sont souvent utilisées juxtaposées, pour signifier Alpha et Omega, le commencement et la fin, suggérant le seigneur, partageant l'avis de plusieurs de ses confrères. Dans le carré Sator, de part et d'autre de chaque T de la croix, se trouvent tantôt A et O, tantôt O et A ; Marguerite Guarducci formule l'hypothèse que si A O signifie commencement / fin, alors les occurrences O A pourraient signifier fin / commencement, ce qui selon elle symboliserait la résurrection.


title: Carré Sator

text: Nicolas Vinel pour sa part estime en 2006 que l’hypothèse d’un cryptogramme juif utilisant l’arithmétique pythagoricienne est légitime.


title: Carré Sator

text: Paul Veyne, en 1968, exprime son sentiment que l'inscription est bien un palindrome, mais doute qu'il s'agisse d'une anagramme. Contestant les résultats auxquels est parvenu Felix Grosser, il estime qu'il s'agit d'un et que la position de Grosser qui consiste à prouver qu'il y a anagramme . Henri Polge, en 1969, s'intéresse à la possibilité d'introduire une phrase cohérente, lisible dans tous les sens et porteuse d'un message, dans une grille, "a fortiori" si les mots doivent appartenir exclusivement à un formulaire magique ou liturgique. Sa démonstration indique que si le carré n'avait rien de magique à l'origine, il avait que son sens avec le temps, .


title: Carré Sator

text: L’énigme du roman de Steve Berry intitulé "Le dernier secret du Vatican" datant de 2019 (en anglais américain "The Malta Exchange") tourne autour de ce palindrome, qui revient sans cesse et dont on égrène ici et là quelques explications.


title: Carré Sator

text: Les éléments du carré Sator sont utilisés par le réalisateur Christopher Nolan dans son film "Tenet" (2020).


title: Carré Sator

text: Par exemple, en plus du mot Tenet, Sator est le nom du personnage joué par Kenneth Branagh, Arepo est un personnage cité dans le film, la scène d'ouverture du film se déroule dans un opéra, et Rotas est une entreprise de stockage, en forme de pentagone, dans laquelle se trouve une machine temporelle.


title: Monalisa (pomme de terre)

text: La Monalisa est une variété de pomme de terre néerlandaise créée par les semenciers Van der Zee & Zonen (actuellement HZPC Holland BV) . Elle est inscrite au catalogue officiel français depuis 1982 ainsi qu'au catalogue européen et aux catalogues espagnol, néerlandais et tchèque.


title: Monalisa (pomme de terre)

text: Les tubercules, de taille assez grosse, ont une forme oblongue régulière, aux yeux très superficiels, à chair jaune et à peau lisse de couleur jaune pâle. Le taux de matière sèche est moyen (19,4 %). La plante est résistante à la galle verruqueuse et au virus A, assez sensible à la gale commune et moyennement sensible au mildiou. Son rendement est moyen à élevé.


title: Monalisa (pomme de terre)

text: Sur le plan culinaire elle est classée dans le groupe B-A. C'est une pomme de terre à chair ferme, se délitant peu à la cuisson, adaptée pour les salades, les pommes vapeur ou en robe des champs.


title: Monalisa (pomme de terre)

text: Le nom de la variété, 'Monalisa' a été choisi pour des raisons de marketing. Le sélectionneur qui a repéré cette variété, un certain Van der Zee qui travaillait pour le compte de ZPC aux Pays-Bas, aurait voulu lui donner le prénom de sa fille, Lisa (un peu comme l'avait fait le « père » de la 'Bintje' que la nouvelle variété était destinée à remplacer), mais le responsable de ZPC, Arie Westmaas, a préféré 'Monalisa', sans doute considéré comme plus vendeur.


title: When We Was Fab

text: When We Was Fab est une chanson de George Harrison, qu'il a publiée sur son album de 1987, "Cloud Nine". Elle est également sortie en comme deuxième single de l'album. Les paroles de la chanson servent de reflet nostalgique à l'époque de la Beatlemania dans les années 60, lorsque les Beatles furent appelés pour la première fois "The Fab Four". Harrison a écrit la chanson avec Jeff Lynne, qui a également coproduit le titre. L'enregistrement fait référence au son psychédélique que les Beatles ont contribué à populariser en 1967, grâce à son utilisation du sitar, d'un quatuor à cordes et d'effets relayés à l'envers. Ringo Starr, ancien batteur des Beatles, fait partie des musiciens sur la chanson. Le single était accompagné d'un clip vidéo novateur, réalisé par le partenariat de Kevin Godley et Lol Creme. "When We Was Fab", l'une des chansons les plus populaires de Harrison, est parue sur les compilations "Best of Dark Horse 1976-1989" (1989) et "Let It Roll" (2009).


title: When We Was Fab

text: Deuxième single tiré de l'album "Cloud Nine", "When We Was Fab" s'est classée aux États-Unis et au Royaume-Uni.


title: When We Was Fab

text: "When We Was Fab" a des similitudes avec la chanson des Beatles, "I Am the Walrus" (1967). Il utilise un quatuor à cordes et des effets psychédéliques tel que le sitar à la fin de la pièce, comme dans certaines chansons des Beatles, "Love You To, The Inner Light et Within You Without You.