title: Maghreb central

text: En 1130, Abd al-Mumin fut investit du commandement miliaire, puis en 1133 il est proclamé calife.après avoir dissimulé pendant 3 ans la mort de Ibn Toumert. Il organise sa conquête par étape : il assoit son autorité sur le Haut Atlas avant de s'étendre par le nord sur Azrou puis Sefrou et de continuer jusqu'à sa région d'orgine à Tadjara. Les Hammadides tentent de venir en aide aux Almoravides et envoient des troupes à Tlemcen. Mais l'inaction des Almoravides derniers fait que les Almohades finissent par triompher : Tlemcen et Oran sont prises en 1145. Dès lors Abd al-mumin revient dans le Maghreb al-aqsa et prend les villes les unes après les autres jusqu'à la capitale almoravide Marrakech qu'il fait assieger puis sacager en 1149. Il passe ensuite en Al-Andalus menacée par l'offensive de Alphonse VIII de Castille et, beneficiant de raliements, occupent la plus part des régions occidentales.


title: Maghreb central

text: En 1151, profitant du désordre au Maghreb central, Abd al-Mumin part de Salé en direction de Tlemcen. Il a face à lui le sultan hammadide Yahia Ibn al Aziz. Il prend Miliana, Alger, Béjaïa et enfin la Kalaa et Constantine. La prise de Béjaïa se fait au moyen d'une expédition navale et maritime. Au début elle est tenue secrète : Abd al-Mumin fait couper les communications vers l'Est du Maghreb et fait courir la rumeur de préparatifs pour l'Al-Andalus. Les Hammadides se rendent compte de l'attaque quand la flotte arrive à Alger. La ville de Béjaïa est prise par l'armée terrestre et sert à faire débarquer les renforts pour attaquer la Kalaa et Constantine. C'est la fin de la dynastie Hammadide et des dynasties sanhadja sur le Maghreb : les Badissides se sont déjà effondré quelques années auparavant face aux Normands de Sicile. La résistance aux Almohades est surtout le fait de Nomades hilaliens qui ont peur de perdre les avantages qu'ils tiraient en monayant leurs services miliaires aux Hammadides. Les Hilaliens sont défait intégralement à la bataille de Sétif en 1152 : le butin est immense, mais les Nomades sont épargnés. Les Hilaliens, reconnaissants, deviennent ses alliés. Abd al-Mumin a une idée précise en tête : il doit pondérer le poids des Masmoudas dans ses troupes afin de rendre son califat héréditaire : c'est le début de la dynastie Muminide, la seule qui présidera aux destinée de l'Empire almohade. Avec sa tribu, les Koumiya zénètes d'Oranie, les Hilaliens forment le deuxième groupe à prêter allégeance directement au calife. En 1159, Abd el-Mumin se lance à la conquête de l'Ifrikiya aux mains des Normands. Les ports de Tunis, Sousse, Mahdiya, Sfax puis Tripoli sont libérés, les Normands et les petits chefs locaux qui se partagaient l'ancien domaine ziride sont tous vaincus. Abd el-Mulmin reussi ainsi à unifier l'occident musulman.


title: Maghreb central

text: L'armée almohade à la base composée de Masmoudas va voir son effectif considérablement augmenté par les troupes recrutées au Maghreb central : les Koumia, tribu d'Abd al-Mumin, Beni Ouamanou, Beni Illoumi, Beni Abd el Ouad (ancêtre des Zianides), d'autres tribus Zénètes, les Arabes nomades, une garde noire soudanaise et même une milice chrétienne. Au total c'est une armée de et que Abd el-Mumin parvient à rassembler. Les effectifs ne feront que décliner par la suite : l'unité almohade du Maghreb ne durera que 70 ans.. On considère que l'Empire almohade n'a une réelle emprise maghrébine que sous trois califes : Abd al-Mumin (1130-1163), Abou Yacoub Youssef (1163-1184) et Abou Youssef Yacoub al Mansour (1184-1199).


title: Maghreb central

text: Abd el-Mumin ne se contente pas d'être un conquérant : il administre son Empire. Il transplante dans le Maghreb extrême un nombre considérable d'Hilaliens dans les plaines Berghouatas et Dokkala. Ces deux derniers groupes berbères ont été massacrés et dépeuplés par les repressions quelques années plutot. L'Empire almohade au lieu d'assurer le triomphe des Berbères sédentaires, ne fait qu'étendre le domaine des Arabes nomades et introduire un peu partout leur mode de vie anarchique. La police de l'Empire est également confiée à ces tribus hilaliennes chargée de prelever l'impots en raison de leur mobilité. Une exception notable est la région entre la Moulouya et Mina : elle est confiée à des nomades zénètes les Beni Abd el Ouad. Abd al-Mumin paie leur ralliement en les installant dans sa région d'origine en Oranie, où il se comporteront presque toujours avec loyauté vis à vis des Almohades. Les Almohades constituent ainsi leur« "jich »", parfois pronnoncé « "gich" », un ensemble de groupes clients à vocation fiscale ou militaire. Les provinces de l'Empire sont confiées à des gouverneurs issus de la famille impériale d'Abd al-Mumin, les Sayyid, secondé d'un cheikh almohade. Béjaïa et Tunis deviennent chef lieu de provinces qui correspondent aux anciens domaines Hammadides et Badisside, à l'ouest du Maghreb central le sayyid est implanté à Tlemcen où il est secondé par les Abdel Ouadides. Tunis suplante Mahdiya comme chef-lieu. Le sayyid de Béjaïa devient donc le quatrième fils d'Abd al-Mumin : Abū Muḥammad ‘Abd Allāh. La ville occupe une importance stratégique sur le plan miliaire (convoi de troupe et flotte almohade), mais également commercial car Béjaïa est un débouché du commerce transaharien vers la Méditérannée et un port qui lie l'Orient à l'Occident musulman. Sur le plan religieux, le rejet par les masses de la doctrine rigoriste des Almohades voir un essor du soufisme mystique. Un des plus grand maître de cette mouvance est Sidi Bou Mediene (1126-1197), saint-patron de Tlemcen, son influence s'étends à Béjaïa où il s'installe et s'illustre. Son enseignement est repris est diffusé depuis cette ville. Le cheikh kabyle Zakaria Yahya al Hasan az-Zouaoui est est l'exemple : il fonde une zawiya dans l'arrière pays où il se retire tout en continuant à dispenser de temps en temps son enseignement à Béjaïa.


title: Maghreb central

text: Les impots comme le kharaj sont infligés à toutes les personnes non almohades et ne faisant pas partie des "jich". Ce qui va leur aliéner rapidement une grande partie des habitants et groupes tribaux du Maghreb et d'Al-Andalus.


title: Maghreb central

text: Les Maghrébins restent globalement étranger à l'almohadisme. Les habitants de Gafsa entrent en rebellion contre l'impot qui leur est imposé en 1172. Ils permettent au Banu Ghaniya, un clan almoravide ayant son fief dans les Baléares de débarquer et de lancer une révolte en Ifrikiya, puis au Maghreb central. Les Banu Ghaniya, menés par Ali ibn Ghaniya, s'emparent de Béjaïa en 1185, font irruption dans la Casbah et font prisonnier le "sayyid" almohade de la ville, Abou Moussa. Ils infligent ensuite un revers au commandant de la Kalaa, puis à un autre sayyid, Abou Rebia et les obligent à se réfugier sur Tlemcen. Les Banu Ghaniya poussent jusqu'à Miliana et assiègent Constantine. Le calife almohade nomme alors son cousin Abou Zeïd, gouverneur du Maghreb central et envoie une flotte à Alger puis Béjaïa. La ville de Béjaïa expulse les partisans des Banu Ghaniya à l'approche de la flotte, qui débarque et les troupes almohades finissent par prendre à revers les Banu Ghaniya qui assiègaient Constantine. L'autorité rétablie sur le Maghreb centrale, les Banu Ghaniya continuent pendant des années d'harceler les Almohades à leur frontière est, aux confins de la Tripolitaine. Ce n'est que le cheikh almohade Abû Muhammad `Abd al-Wâhid ben Abî Hafs, ancêtre de la dynastie des Hafsides de Tunis qui mettra fin définitivement à leur révolte au .


title: Maghreb central

text: L'émir hafside Abou Zakariya (1228-1249) apparait comme le véritable fondateur de la dynastie et du sultanat hafside qu'il revendique califat dans la succession des Mouminides, qui entre temps on rejeté la doctrine almohade à Marrakesh pour le sunnisme malékite, sous le calife Al Mortada. Avec Tunis pour capitale, Abou Zakariya se lance à la conquête de l'Ifrikiya et du Maghreb central pour refaire un semblant d'Empire maghrébin : il annexe l'ancien domaine hammadide (1230) en prenant Béjaïa et Constantine, fait prisonniers les chefs des tribus Mirdas et Douaoudia et se débarasse des derniers Banu Ghaniya qui se réfugient à Ouargla et dont on perd la trace ensuite. Il prend Alger en 1234 et pousse jusqu'au Chélif où il recoit la soumission des tribus Toudjine et Mendil. Il reussit un temps à faire reconnaitre son autorité en tant que calife aux Etats zianides et mérinides naissants et peut-être même aux Nasrides de Grenade (1249). Les Hafsides se posent en héritier de l'almohadisme, de Ibn Toumert et Abd al-Mumin. Cette position de préstige est à l'échelle du Maghreb central, une erreur politique majeure. Les populations acquises au malékismes voient la doctrine almohade comme une hérésie et vont se tourner vers les Zianides, gouverneurs de Tlemcen devenus sultans et champions du malékisme. Les Hafsides ne peuvent empêcher l'émancipation du pouvoir zianides et sa structuration autour d'une capitale prestigieuse à l'Ouest : Tlemcen. Le domaine hafside qui s'étendait de la Kabylie à Tripoli va lui même éclater autout de deux villes rivales : Béjaïa et Tunis, la première devenant le siège de toute les dissidences contre Tunis tout en restant dans l'obédience hafside. Constantine sera également le siège de principautés éphémères et de diverses dissidences. Les souverains de Béjaïa sont parents de ceux de Tunis. La première scission survient suite à la mort du sultan hafside Al Moustancir de Tunis (1249-1277) vers 1280. Abû Zakariyâ Yahyâ II, nommé par son père Abou Zakariya gouverneur de Béjaïa, est devenu sultan de Tunis puis détroné par Abu Ishaq finit par se replier et se rendre indépendant comme sultan à Béjaïa en 684/1285-6, il écrit ainsi qu’il gouvernait alors « la ville de Bougie et la marche occidentale de l’Ifrīqiya ["Biğāya wa al-ṯagr al-garbī min Ifrīqiya"] ». Son royaume dissident de Tunis couvre alors les provinces de Béjaïa et de Constantine, soit l'Est de l'actuelle Algérie.


title: Maghreb central

text: Les raisons sont muliples. Béjaïa est une ville à l'identité politique et religieuse malékite forte et hors de Tunis la doctrine almohade ne mobilise plus les foules. L'Empire légué par Al Mustancir est tombé en lambeau : les Arabes hilaliens, prennent Tunis en janvier 1283 sous la direction d'un aventurier Ibn Abi-'Omara et le littoral n'est pas protégé des raids siciliens et aragonais (Djerba en 1284 et les îles Kerkenas en 1287), ce qui porte un coup au prestige des Hafsides. L'émergence des dynasties Zianides et Mérinides à l'Ouest au cours du enterrent définitivement l'idéal d'une unité almohadienne dont les premiers hafsides se réclamaient. Les tentatives de conquête zianides puis mérinides font de Béjaïa un pôle majeur et convoité sur les plans militaires et politiques, sur la marche des posséssions hafsides. L'unité hafside se concrétisera à nouveau pour une brève période sous Abou-l-Baqa entre 1309 et 1311 puis sous Abou Bekr de 1318 à 1346. Cependant les tribus arabes hilaliennes qui marchandent leurs services aux deux capitales Béjaïa et Tunis, au gré des prétendants, font appel à d'autres souverains ayant gardé une culture nomade similaire à la leur les Zianides qui veulent étendre leur influence à l'Est. La Casbah est un édifice témoin de cette période médiévale : probablement un des quatres fort qui défends la ville à l'époque hammadide, elle devient siège du sayyid almohade, sa mosquée sert de lieu d'enseignement d'Ibn Khaldoun "hajib (chambellan)" du sultan au puis remaniée plus tard par les Espagnols et les Turcs.


title: Maghreb central

text: Le déclin des Almohades n'interrompt pas la fortune des Abdelouadides. Un chef parmi eux, Yaghmoracen Ibn Ziane, est doté d'un grand sens politique. Il proclame un sultanat en 1235, sur la région de Tlemcen. C'est le coup de grâce pour les Almohades. En 1229, c'étaient les Hafsides qui rejetaient la tutelle des califes mouminides. Les Abdelouadides donnent ainsi naissance à une dynastie : les Zianides. D'origine zénète, les Abdelouadides ont migré depuis les Aurès vers l'Oranie. Il ont ainsi une origine commune avec les Mérinides, une dynastie qui s'établit à l'ouest de la trouée de Taza à Fès. Or ces deux dynasties sœur se livrent à une rivalité féroce. Leur origine et leur situation est ainsi similaire aux deux groupes zénètes les ayant précédées quelques siècles plus tôt : les Maghraouas et les Ifrenides. La légende veut que les querelles entre Zianides et Mérinides, malgré leur proximité généalogique, remontent à leur vie nomade, quand ces deux tribus se livraient à des querelles de paturages. Les confédétations Beni Merin et Beni Abd el-Ouad ancêtre des dynasties nomadisaient dans les Zibans, la région de Biskra à la fin du , avant d'être poussées vers l'ouest par l'arrivée des Hilaliens. Le Maghreb central apparait comme une puissance bien individualisé entre l'Ifrikiya et le Maghreb al-aqsa. L'historien Dufroucq décrit la vision européenne du Maghreb central : . Les Zianides restent très marqués par leurs traditions nomades, ils recrutent des troupes zénètes ou hilaliennes pour monter leur makhzen. Lors des offensives des Hafsides et des Mérinides ils parviennent toujours, grâce à leur itinérance, à retourner les alliances et reconquérir l'ensemble de leurs États, même quand leur capitale est occupée. Yaghmoracen est lui même parfaitement berbérophone, alors que la règle et l'usage est déjà à l'arabisation des élites dans les autres parties du Maghreb. Une de ses phrases en berbère « Yessen Rabi » : « Dieu le sait » est passée à la postérité, marquant sa modestie et son refus de voir son nom gravé sur un minaret en association avec une lignée arabe ou chérifienne comme il était d'usage chez les généralogistes des souverains de l'époque. La culture nomade des Zianides leur permet de connaitre les itinéraire menant au Touat et au Gourara, et de controler l'important axe menant au bilad as-sudan, véritable route de l'or médiévale. Yaghmoracen prend Sijilamassa aux Mérinides en en 662/1263, mais la perd en 673/1274. Il confie alors l'escorte des caravanes et la maitrise des axes à des tribus arabes nomades : les Ḏawī ‘Ubayd Allāh auxquels Tlemcen délègue son autorité sur les ksour et les Banū ‘Amir, tribu installée entre Tlemcen et Oran et qui escorte les tribus juqu'au Gourara. De leur coté, au Sud, les souverains du Mali jouant sur la concurrence et le besoin croissant d'or en Europe, participent à la dérivation des flux vers Tlemcen. Cette configuration du commerce s'accompagne aussi de périgrinations de prédicateur malékites selon un axe Tlemcen-Touat-Tombouctou.


title: Maghreb central

text: Les Zénètes ont profité de l'effondrement de l'autorité sanhadja un siècle auparavant et de leur proximité avec les Mouminides pour consolider leur position au Maghreb central. Le problème qui se pose aux Zianides est la présence des nomades hilaliens, le déclin voir la ruine des villes, puis leur position en étau entre les deux autres dynasties : ils doivent guerroyer sur deux fronts. Yaghmoracen est un chef énergique qui pose les bases d'un sultanat qui dure trois siècles (1235-1554).


title: Maghreb central

text: Il choisit pour capitale Tlemcen, ville au passé antique (Pomaria), qui fut également la capitale de la principauté sufrite d'Abou Qurra en 765 et de deux chefferies maghraouas successives : les Beni Ya'la et Benu Khazer au . Ibn Khaldoun décrit l'action de Yaghmoracen comme faisant passer Tlemcen au rang de . Emile-Félix Gauthier, établissant une analyse géographique, a montré que cette région de la Tafna était propice à la fondation d'une capitale occidentale de l'Algérie, car dans l'axe d'un relief en faille allant du Touat (dans le Sahara) à l'embouchure de la Tafna où s'eleva Siga, la capitale antique du roi numide Syphax. Cet axe a ainsi une analogie avec un autre, celui de Achir-Médéa-Miliana-Alger, plus central. L'emplacement stratégique de Tlemcen en fait rapidement la principale ville commercante du Maghreb, grâce à la politique zianide qui fait transiter l'or transsaharien vers le port de Honaïne et la Méditérranée. Le dinar zianide, le zayanî, est la référence par son pesant d'or dans tout le Maghreb. Yaghmoracen Ibn Ziane établit sa résidence dans le Mechouar de Tlemcen, une citadelle qu'il transforme en palais. Il fait venir des artisans et lettrés d'Al-Andalus comme Ibn Ouaddah et Abou Bekr Khattab, fuyant la Reconquista et des fqih malékites comme Abou Ishaq Ibrahim ben Yaia. Il laisse également le soufisme prospérer et espère la baraka des saints.


title: Maghreb central

text: Politiquement le royaume de Yaghmoracen Ibn Ziane est affaibli par sa position géographique : il doit subir plusieurs revers contre les Mérinides, Almohades et Hafsides, tout en réussissant à délimiter son domaine. En 1242, il doit reconnaître l'autorité morale du califat autroproclamé des Hafsides de Tunis en raison d'une expédition de ces derniers, alliés aux Hilaliens pour la circonstance. En 1248, il doit subir une expédition punitive du calife mouminide El Saïd (1242-1248), vainqueur des Mérinides qui veut reconstituer son empire. Il le stoppe à la Moulouya au bas de sa forteresse de Timzizdekt. La bataille est confuse et le calife El Saïd est tué d'un coup de lance. Cette victoire inattendue donne une aura prestigieuse aux Zianides qui mettent la main sur les tentes du calife almohade : parmi les trésors sont saisis un des Corans d'Othmane et le colliers dis du Dragon ("thoban"). En 1250, il s'allie avec les Mouminides (Almohades) de Marrakech et leur nouveau calife al Mortada, pour les aider à conserver Fès face à une offensive mérinide. C'est un échec et la ville est prise. En 1257 et 1259, il s'attaque à nouveau aux Mérinides sans plus de succès et finit défait. Il arrive à garder la frontière sur la Moulouya grace à sa forteresse de Timzizdekt. Il se tourne alors vers l'Est et les régions du Chelif et de Béjaïa. En 1251 et 1252, il lance deux expéditions pour soumettre les Banu Toudjines et Ouled Mendil, des tribus maghraouas ayant soumis une région allant du Chelif à la Mitidja. Yaghmoracen stabilise donc ses États de la Moulouya à la région d'Alger. Plus à l'Est, les Hafsides réussisent à s'implanter à Constantine, puis à Béjaïa et se posent en héritier des Hammadides. Yaghmoracen ne tolère pas cette présence à l'Est mais meurt avant d'avoir pu se consacrer à la prise de Béjaïa : il laisse un véritable testament politique, le testament de Yaghmoracen, qui indique à son fils de délaisser la guerre contre les Mérinides pour se consacrer à unifier le Maghreb central. Yaghmoracen est un personnage complexe : homme de guerre, administrateur, ami des arts et fervent croyant. C'est un souverain algéro-maghrébin dont le règne de 44 ans lui a permis de donner une assise à un royaume berbère qui ne disparut qu'a l'arrivée des Turcs en Algérie. Yaghmoracen meurt au retour d'un voyage vers Miliana où il a été au devant d'une caravane escortant une princesse hafside promise à son fils, le sultan Abou Saïd Uthman I. Selon ses calculs, cette alliance aurait permis à sa descendance de gagner du terrain à l'Est par la diplomatie.


title: Maghreb central

text: Les Zianides et les Bougiotes, marquent une époque de renouveau économique au et au . L'économie du Maghreb central repose sur le commerce, entre l'Afrique et l'Europe ou l'Orient et l'Occident, et la circulation du savoir entre les différentes villes du Maghreb. Sur le plan religieux, la fin des Almohades et de la tentative d'hégémonie des Hafsides, héritiers de la doctrine almohade, au , marque le retour à la croyance des masses : l'orthodoxie sunnite de rite malékite. L' « hérésie » almohade est dorénavant particulièrement dénoncée par le pouvoir zianide sans pour autant persécuter ses différents partisans. Un autre courant, le soufisme, s'implante de plus en plus au Maghreb, et ce, depuis la fin de l'époque almohade, avec la figure de Sidi Boumediene, saint patron de Tlemcen, originaire de d'Al-Andalus il étudie et enseigne à Béjaïa et à Tlemcen. Son tombeau est considéré comme le plus important lieux du Maghreb, les souverains Mérinides aménagent le petit palais jouxtant la qubba (tombeau) du saint. Yaghmoracen et les successeurs, embellissent son tombeau, qui fera également objet d'importants travaux durant la courte présence mérinide sur la ville, preuve de l'intérêt des dynasties post-almohadienne pour le soufisme.


title: Maghreb central

text: Les souverains du Maghreb central restaurent le malékisme et restaurent une vie intellecuelle intense et tolérante. C'est une rupture avec la doctrine et l'héritage almohade. Les Zianides ne s'opposent pas à la survivance de croyances almohades dans certaines couches de la population, mais font la promotion du malékisme, rejettant l'« hérésie » almohade. Les dernières traces de la doctrine almohade disparaissent au des madrasas. Les Zianides étendent leur tolérance aux Juifs et aux Chrétiens. Les Juifs ont leur quartier à Tlemcen et béneficient de la protection que la loi musulmane accord aux « gens des livres révélés ». Face à l'avancée de la Reconquista, nombre de Juifs trouvent refuge dans le royaume des Zianides et leur nombre s'accroit. Certains sont célèbres comme le rabbin, Ephraim Al-Naqawa de Tolède qui migre vers la fin du à Tlemcen. Les Chrétiens fournissent des milices, comme celle recrutée par Yaghmorassan, soit des commercants. Il existe cependants des périodes d'intolérances ponctuelles comme celle déclenchées par un mystique, Al Maghili, qui arrive dans le Touat en 1458 et provoque, suite à une controverse, un massacre des Juifs de Tamantit.


title: Maghreb central

text: Le déclin d'Al-Andalus, induit un accroissement de l'influence andalouse sur le Maghreb. Une vague de création de medersa accompagnent la restauration du malékisme : la première est celle fondée par Abou Hammou Ier (1308-1318), construite par deux professeurs célèbres, Abou Zaïd et Abou Moussa, qui avaient fait leurs études en Orient, puis à Tunis. Ils ont pour disciple Charif al Tlemçani (1310-1369) qui se distingue dans les sciences juridiques et théologiques et on peut dire que grâce à ce dernier, l'« hérésie » almohade est definitivement vaincue par le malékisme. Abou Hammou le nomme directeur de la medersa pour le recompenser. Les medersa de Tlemcen ne sont pas que des lieux d'enseignement religieux, mais également des lieux de préparations aux fonctions publiques, religieuses et judiciaires. Certains savants musulmans en sont irrités à cause de l'ingérence du pouvoir temporel dans la formation des savants religieux. Les souverains zianides invitent les lettrés et professeurs dans leurs palais. Yahia Ibn Khaldoun décrit, par exemple, les soirée littéraires du Mouloud, au , qui sont de véritable concours de poésie. Cependant Tlemcen se voit sérieusement concurencée par un autre pôle au Maghreb central : la ville de Béjaïa. Á la dissidence politique s'ajoute une rivalité intellectuelle. Le milieux des savants reste cependant ouvert : les religieux, scientifiques et mystiques passent allégrement d'une ville à l'autre. En effet, les souverains ont à coeur de s'attacher les conseils des lettrés les plus prestigieux. Béjaïa connait le même mouvement de promotion du malékisme : Nasserdine Mansour ben Ahmed el Misaddali (1235) répand le livre de droit al Moubtasar de l'égyptien Ibn al Hadjib. Un autre grand justiste Abderahmane al Ouaglisi (mort en 1384) s'illustre dans le "fiqh". Béjaïa, Constantine, Biskra doivent égalament lutter contre l'influence de l'Ifriqiya, dont les princes, proche parents hafsides encouragent également l'implantation des savants à Tunis ou Kairouan. Béjaïa s'illustre surtout par la place importante des mathématiques dans la vie intellectuelle de la cité. Les étudiants comme Fibonacci, fils d'un marchand pisan, viennent d'Europe pour étudier les mathématiques en Afrique du Nord et à Béjaïa en particulier.


title: Maghreb central

text: Le règne de Abou Saïd Uthman I (1283-1304) est ponctué par la guerre pour faire respecter l'integrité du royaume zianide qui a tendance à l'émiettement. En 1287, il fait la guerre aux Toudjines et Maghraouas du Chélif et de l'Ouarsenis et envahis la Mitidja. Dans la foulée, il lance une première expédition contre les murs de Béjaïa qu'il ne parvient pas à prendre après en avoir conquis les alentours. Cette attaque de Béjaïa s'est faite de concert avec Tunis, au pretexte de rétablir la légitimité hafside. Sur le retour il obtient la soumission de Ténès et en 1290, Ibn Khaldoun rapporte qu'il a dominé le Maghreb central et le pays des Zénètes de « première race ». Le sultan mérinide Abu Yaqub Yusuf an-Nasr profitte de cette absence pour tenter de prendre Tlemcen : il lancera quatre attaques contre Tlemcen sous son règne. Par trois fois les remparts rendent les assauts inutiles en 1290, 1295 et 1297. L'attaque de 1297 se combine avec une attaque sur Oran qui échoue également. Abou Saïd Uthman I doit aussi composer avec les pressions aragonaises. Pour lui laisser libre commerce en Méditerranée, ces deniers lui imposent des droits de douanes, le placement des Chrétiens du royaume sous la protection de l'Aragon et l'échange de mercenaires : une troupe aragonaise est à Tlemcen alors que un corps de cavalerie zianide va en Aragon. La crise castillano-aragonaise fait que Abou Saïd Uthman I pourra négliger cette menace, son principal souci reste ses voisins mérinides. Le Mérinide Abu Yaqub Yusuf an-Nasr décide de mettre le siège devant la ville de Tlemcen de 1299 à 1307. Il fait entourer la ville d'un muret pour empecher le ravitaillement et se lance dans la construction d'une ville-camp : "el Mahalla el-Mançourah". On assiste alors à un retournement d'alliance, Béjaïa s'allie avec Tlemcen et envoie un corps d'« Almohades » secourir Tlemcen duirant l'année hégirienne 698 soit 1298/1299 mais cette troupe d'aide finit défaite. Abou Zakariya de Béjaïa marie également sa soeur à Abou Saïd Uthman I. Le siège dure huits ans et trois mois. Les Mérinides en profitte pour retourner les liens entre les villes et forteresse du Maghreb central en leur faveur. Le sultan Abou Saïd Uthman I meurt avant la fin du siège en 1303 et son frère Abou Zayyan I (1303-1308) lui succède. Tlemcen est épuisée par le siège, et ne dispose plus de vivres et de bois. Abou Zayyan est pret à tenter une sortie quand le sultan Abu Yaqub Yusuf an-Nasr meurt assassiné, peut-être en raison de dissenssions. La paix est signé entre les deux camps epuisés et les troupes mérinides regagnent Fès à la hâte. Abou Zayyan lance une expédition punitive contre les tribus berbères de l'Est et les Arabes du Sersou qui ont appuiyé les Mérinides. Il reconstitue le makhzen nomade que Yaghmoracen avait démobilisé en recrutant les Beni Ya'qoub et Beni 'Amir. Son frère Abou Hammou Moussa Ier (1308-1318) continue la politique de redressement : il répare et renforce les remparts, remplit les silos à grains et remplis les caisses du trésor. Ce faisant il met Tlemcen à l'abri d'un nouveau siège. Il contient les Mérinides au delà d'Oujda, et reprend la politique d'expansion dans le Chélif qu'il poursuit vers Béjaïa et Constantine.


title: Maghreb central

text: En effet en l'an 711 de l'hégire, soit l'année 1311/1312, une occasion inespérée se présente pour rattacher Bougie (Béjaïa) au domaine zianide. L'intrigue se déroule autour d'un certain Ibn el Khalouf, véritable chef sanhadja de la population de Béjaïa et servant de base à la milice du sultan. Le sultan hafside de Béjaïa est en realité à la tête de structures héritées de l'époque hammadide : les dignitaires de la cour sont tous sanhadja et recrutent parmi la population du pays ou parmi les tribus arabes d'origine hilaliennes comme à l'époque hammadide, puis sous le sayyid almohade (gouverneur de la famille du calife Abd al-Mumin), la gestion du pays bougiote repose sur les même mécanismes. Yacoub Ibn el Khalouf a établi sa réputation en repoussant une attaque mérinide sur Béjaïa en 1303-1304. Il se voit confier la ville à chaque foi que l'émir de Béjaïa part en campagne et est désigné par le titre d"'El Mizouar". À la mort de Abou l-Baqa, Béjaïa est placée sous l'autorité de Abou Yahya Abou Bekr, sultan de Constantine. Cette autorité est rejetée par les sanhaja de la ville qui préfèrent encore dépendre de Tunis. Abou Yahya Abou Bekr met le siège devant Béjaïa en 1311 mais est défait par les troupes d'Ibn el Khalouf. Ce dernier cherche alors appui chez les zianides, proposant même la reconnaissance de leur suzeraineté en échange de la promesse d'être fait hajib. Ibn Abi Djebbi, ancien chambellan de Béjaïa, conseille également au zianide Abou Hammou Moussa d'intervenir. Les Zianides acceptent et se mettent en marche pour soutenir Béjaïa face aux projets du sultan de Constantine, Abou Bekr. Ibn el Khalouf est assassiné par trahison par Abou Bekr de Constantine alors qu'il négociait à nouveau les termes d'un entente. Cette assassinat provoque une révolte dans le pays : Daouaouidas et Sanhadjas rejettent toute autorité hafside et se placent dans l'obédience zianide. Seulement, les Zianides doivent faire face à une tentative d'invasion mérinide à l'Ouest et finissent pas conclure la paix. Abou Bekr de Constantine en profite pour prendre Béjaïa où il nomme chambellan (hajib) Ibn Ghamr durant la fin de l'année hégirienne 712 (1313). La tutelle zianide est donc de courte durée, mais le Zianide Abou Hammou, débarrassé du danger mérinide, réagit vigoureusement : il lance une grande expédition sur Bougie, puis Constantine et enfin Bône avec l'aide des tribus Sanhadja et Daouaouidas locales. Bougie et Constantine résistent au siège mais Bone (Annaba) est conquise en 1313. D'autre part, l'expédition permet aux Zianides de tisser des liens avec les tribus zénètes des Zibans et des Aurès (Daouaouidas) en dissidence avec les Hafsides, ce qui leur fournit une des régions de recrutement et de repli qui a sauvé leur dynastie à plusieurs reprises.


title: Maghreb central

text: En 1313, Abou Hammou prend et fortifie Azeffoun aux cours de ses expéditions contre Béjaïa. Cette position retranchée sert de base à l'expédition de son successeur Abû Tâshfîn en 1326. Ce dernier monte sur le trône en 1318 à 25 ans et mène la même année un premier raid sur Béjaïa. Les attaques contre cette ville se répètent pratiquement chaque année au cours de campagnes militaires qui atteignent parfois Annaba et les confins de l'actuelle Tunisie. Au gré des expéditions, Béjaïa est menacée par l'édification progressive de forts dans la vallée de la Soummam dont deux premiers forts, à deux jours de marche de la ville, bâtis par en 1321 au lieu-dit "Hisn Bakr" ou "Hisn Taggar". En 1326, les Zianides établissent la forteresse de Temzezdekt à un jour de marche de Béjaïa. Son nom rappelle délibérément une autre citadelle zianide dans la région frontière d'Oujda. Cette forteresse peut contenir et marque le blocage des communications de la ville qui subit, en conséquence, la disette et reste coupée de tout renfort hafside en provenance de Constantine ou Tunis. Enfin, au moment le plus critique pour la cité assiégée, en 1329, Abû Tâshfîn fait construire une place forte à Al Yakuta, à l'embouchure de la Soummam.


title: Maghreb central

text: Le sultan zianide Abû Tâshfîn favorise les querelles chez ses ennemis : il alimente les divisions au sein des Hafsides en soutenant des prétendants fantoches et apporte son soutien aux tribus arabes révoltées. Il va même au cours de ses campagnes prendre momentanément Tunis en 1324-1325, mais sans réussir à faire tomber Béjaïa.


title: Maghreb central

text: À chaque fois que ils sont assez stables, les Zianides assiègent Béjaïa qu'ils considèrent comme partie intégrante de leur domaine. En realité les Zianides ne peuvent s'implanter dans les territoires conquis aux dépens des Hafsides car systématiquement, ces derniers font appel à une aide pour prendre à revers les Zianides. Abu Yahya Abu Bekr de Constantine a réuni l'ensemble du domaine hafside, entre temps, et reinvesti la capitale Tunis et les Aragonais attaquent une flotte zianide en 1315 à sa demande. Les Hafsides font surtout appel aux Mérinides, comme en 1312, où ces derniers assiègent Tlemcen, ou durant l'année hégirienne 732 soit 1331/1332, où une attaque sur Tlemcen se double de l'envoi d'une flotte de renfort à Béjaïa.


title: Maghreb central

text: Les Zianides encaissent plusieurs defections de la part des tribus Sowaïd et Beni 'Amir. Le siège de Tlemcen (1335-1337) par les Mérinides tourne à l'avantage de ces derniers et début une période d'hégémonie sur le Maghreb de ces derniers. Le sultan zianide Abû Tâshfîn, ses trois fils et son général en chef tombent les armes à la main. L'occupation mérinide de Tlemcen va conduite à l'annexion du royaume zianide par périodes entrecoupées de restaurations zianides jusqu'en 1359. Les querelles entre les deux dynasties apparentées sont telles que les Mérinides ne veulent pas siéger dans le Mechouar des Zianides, mais dans leur ancien et premier palais : le "dar soltan" d'El Eubad. L'occupation mérinide s'accompagne de la gestion du pays : les Mérinides restaurent la ville-camp de Mansourah, poursuivent les princes zianides puis finalement, devant un retour ineluctable de ces derniers, suscitent la division entre eux. L'artisan de cette conquête, le sultan mérinide, Abu al-Hasan ben Uthman, prend Béjaïa et Constantine et pousse jusqu'à Tunis en 1347 mais finit défait à Kairouan en 1348 face à une coalition d'Hilaliens, de Hafsides et du prétendant zianide Abou Hammou II. Cette bataille entraine un retournement d'alliance complet dans le Maghreb central, toutes les tribus zénètes et arabes hilaliennes rejettent l'autorité mérinide et proclament le retour des Zianides. La première restauration () zianide (1348-1352) se fait par deux sultan qui exercent le pouvoir en même temps : Abou Saïd Othmane II, qui partage le pouvoir avec son frère Abou Thabet. Le sultan Abou Saïd reprend Tlemcen et s'occupe du pouvoir sédentaire, alors que son frêre Abou Thabet fait figure de sultan nomade s'occupant du lien avec les tribus nomades. Toutefois ils ne peuvent empêcher une autre conquête mérinide de Tlemcen en 1352 durant laquelle Abou Saïd est tué. Tlemcen est à nouveau annexée entre 1352 et 1359. Dès lors, un autre prétendant rentre en jeu : Abou Hammou II. Ce dernier est un fin connaisseur du monde nomade, réfugié à Tunis depuis 1337. Il recoit l'allégeance des tribus Riyah, Douaouida et Abdelwadides et avec cette coalition arabo-zenatienne expulse les Mérinides de toutes les villes du Maghreb central et entre dans Tlemcen en 1359. Ces derniers ne se sont pas remis de leur reflux depuis la prise de Tunis (1357) qui a amorcé leur déclin. Ils se sont epuisés à tenter de controler et pacifier les vastes étendues du Maghreb sans y parvenir.


title: Maghreb central

text: En 1366, Abou Hammou II lance une expédition contre Béjaïa qui tourne au désastre. En 1370, les Mérinides occupent à nouveau Tlemcen, Abou Hammou II se replie sur Alger dont il fait un temps sa capitale. Puis pourchassé par l'avancée mérinides et leur espions, il se réfugie dans les Zibans. Il a alors pour chambellan et condontière, le célèbre Ibn Khaldoun, qui travaille les alliances tribales et prépare le recrutement de troupes pour les Zianides. Escorté par les Banu 'Amir, il gagne ensuite le Touat et le Gourara en 773/1372 et d'installe "dans" un qsar en bordure de la sebkha de Timimoun. Les ruines de ce ksar portent le nom de "Tala n Hammu" en mémoire de son passage. De là, il pense s'exiler pour les royaumes alliés du Soudan, craignant d'être à la portée des nomades à la solde des Mérinides. Il apprend alors la mort du sultan mérinide, synonymes de querelles de successions et reprend la route de Tlemcen. Les alliances tribales retournées en sa faveur il entre dans la ville la même année 1372. La guerre continue avec les Mérinides et il lance même une expédition contre le Maghreb al-aqsa puis songe à transferer definitivement sa capitale à Alger étant donné que Tlemcen est trop excentrée par rapport à son royaume (1378). C'est finalement son propre fils, Abou Tashfin II, qui sera son adversaire le plus redoutable : ce dernier se révolte et chasse Abou Hammou II du trône, qui doit trouver refuger chez le sultan de Béjaïa. Abou Hammou reprend rapidement Tlemcen (1388) mais est tué au combat en 1389. Son fils prend le pouvoir avec l'appui des Mérinides et en devient le tributaire. Dès lors le pouvoir zianide, comme l'ensemble des dynasties du Maghreb, rentre dans une phase de décadence qui se poursuivra jusqu'au .


title: Maghreb central

text: Abou Zayyan II (1394-199) doit faire face aux intrigues des Mérinides qui interviennent pour imposer son frère Abou Mohamed (1399-1401), puis Abou Abdallah (1401-1411). Durant les années 1410-1411 une guerre des prétendants zianides se conjugue à une autre coté mérinide. Les Zianides, sous Abou Malek (1411-1423) renforcent d'un coup leur autorité et interviennent dans les querelles mérinides. Abou Malek se retourne contre le sultan Abou Saïd Uthman III, défait ses armées et prend Fez en 1411. Ce relèvement de la puissance zianide dure jusqu'en 1423 où a la faveur des intrigues hafsides, un autre conflit entre prétendants éclate un dénommé Abu Abdallah II (1423-1427) prend le pouvoir. Il s'en suit une période de dissidences entre prétendants, frères ou oncles, qui se constituent des principautés à Oran ou Ténès. A l'Ouest les Mérinides ne constituent plus un problème : la dynastie connait une lente agonie et un éclatement de son territoire, notamment le littoral qui voit des villes entières conquises par les Portugais comme Ceuta (1415). Ils finiront remplacés par leurs vizirs, les Wattassides (1472). Ces derniers sont empétrés à réaliser l'unité de leur royaume ou à lutter contre les Chrétiens et ne songent pas à attaquer les Zianides.


title: Maghreb central

text: Un certain Abou Zyan Mohamed, se réfugie à Tunis puis s'empare d'Alger et de la Mitidja et soumet les villes de Médéa, Miliana et Ténès. Il se proclame sultan d'Alger (1437), mais finit assassiné en 1438. Son fils lui succède sous le nom de Al Muttawakkil, puis se replier sur Ténès d'où il finit par prendre Tlemcen en 1461 et reunifier le royaume jusqu'à sa mort en 1474. Son fils, le sultan Thabet Mohamed (1474-1505), maintient l'unité mais dois faire face à des révoltes dans l'Est. Durant le règne de Thabet, Grenade et son sultan, Boabdil, sont contraint à la réddition, parachevant la Réconquista. Les Zianides doivent maintenant faire face à la pression directe des Espagnols, soucieux de poursuivre leur « reconquête » en Afrique. La base de l'Etat Zianide, comme celles des Hafsides de Béjaïa, ou de leurs voisins respectif s'emmiette de plus en plus. Les confédérations, principautés, ou confréries se vivent comme indépendante ce qui empêche toute réponse efficace et commune face à l'implantation Espagnole. C'est notamment le cas d'Alger et de la Mitidja, qui devient le fief de la tribu arabe des Thaalibas. Les villes cotiêres se coupent de l'arrière-pays, et investissent massivement dans la piraterie barbaresque.


title: Maghreb central

text: Les conflits entres les différents sultans du Maghreb provoquent un rôle de plus en plus important des tribus hilaliennes. Elle se répendent dans le Tell, monayant leur services militaires aux souverains ou aux prétendants. Elle finissent même pas être chargé de percevoir les impots. Il se créer alors de véritables fiefs échappant au controle effectif du pouvoir zianide au Maghreb central. Les tribus Zénètes demeurent assez fortes pour fournir l'essentiel des troupes aux Zianides. Le faible nombre d'Hilaliens à l'origine plaide pour l'hypothèse d'une arabisation progressive des Zenètes. L'assimilation se fait aux nouveaux venus grâce à la possibilité de se donner une ascendance arabe vu comme plus noble par les musulmans. La crise économique au accentue le phénomène. Les tribus nomades interviennent de plus en plus dans la vie des Etats, affaiblissant les pouvoirs centraux. Les Douaouidas exercent une forte autorité dans les Zibbans, les Thaâleba à Alger et dans la Mitidja, les Beni Amer, Souwed et Maqil dans la région de Tlemcen. Le contact entre Zénètes et Arabes dans les plaines, participe à leur arabisation linguistique. Ibn Khaldoun rapporte l'exemple de la tribu Houara du Constantinois qui a arabisé ses moeurs au point de passer pour arabe elle-même.


title: Maghreb central

text: L'offensive militaire chrétienne sur l'Occident musulman commence avec la Reconquista de la péninsule ibérique. Déja au , Pisans, Gênois, Vénitien font des raids sur l'Afrique du Nord et avec la principauté de Montpellier et le royaume de Majorque signent des traités commerciaux avantageux, indiquant un rapport de force global plus favorable au monde chrétien. Les querelles et difficultés, empêchent les Rois catholiques d'unifier l'Espagne et pèsent plus sur la longueur de la reconquête que la resistance des royaumes musulmans en Al-Andalus. Avant même la fin de la Reconquista, les Chrétiens prennent plusieurs places en Afrique : Djerba est prise par les Aragonnais (1286-1326), Tripoli en 1355, Mahdia en 1390, Annaba et Tétouan par les Castillans en 1399. Les Etats européens sont avantagés par leur structure centralisée, une démographie favorable, une assise sociale plus solide (bourgeoisie, feodalité ...) et par l'unité pontificale qui mobilise l'ensemble des royaumes contre les Musulmans. L'ouverture progressive des routes atlantiques va faire décroitre l'importance du Maghreb dans les échanges entre Afrique, Orient et Europe, et particulièrement au Maghreb central son rôle de lien entre Europe et Afrique. En Orient, une force nouvelle, celle des Turcs ottomans, se présente comme défenseur des Musulmans. L'avancée des Turcs les poussera jusqu'à la prise de Constantinople en 1453. Le monde chrétien en émoi n'est pas capable de réagir efficacement. Ces revers, combinées à un long historique de Croisades d'Orient tenues en échec, vont tourner les veilleités d'attaque vers le Maghreb, alors percu comme la zone la plus vulnérable du monde musulman. Une nouvelle croisade commence et atteindra son apogée au début du . Dans un Maghreb en crise politique, les Espagnols vont se tailler facilement un domaine territorial et consolider leur commerce maritime. En 1294, ils s'entendent avec les Portugais (traité de Tordesillas) pour se répartir les aires d'influence et le Maghreb central entre dans l'orbite espagnole : en 1505 Mers el-Kébir est pris, puis en 1509 Oran et en 1510 c'est le tour de Béjaïa. Alger, Ténès et Dellys doivent cesser la course en mer contre les Espagnols et se soumettent. En 1512, le sultan zianide Mohamed V, devient le vassal du roi d'Espagne.


title: Maghreb central

text: Au Maghreb, le commerce et les échanges de proximités sont plus important que le commerce avec des pays lointains. La Méditerranée est cependant un espace de rencontre obligatoire : entre le et le , l'opulence de l'élite () des villes frappe les voyageurs. la prospérité générale, l'abondance de monnaie des États encourage des foyers de consommation. Fatimdes et Zirides se dotent de navires pour doper les transactions, marquant une époque de relative domination fatimide en Méditérranée qui laisse place à une période de deliquescence des marines almohades face aux Européens, puis à l'épisode de peste noire en 1349 qui impactent le commerce maritime. Les marchés se tiennent dans les villes et les campagnes où ils sont désignés par leur jour d'ouverture. Les chroniqueurs ne mentionnent pas une ville sans son activité commerciale, ses marchés, la qualité de ses produits, la richesse de ses habitants et leur état de santé. Les marché ont lieux sur des et chaque métier a son quartier propre. Dans les , batiments couverts et fermés à patio central, sont vendus les produits de luxe : bijoux, pierre, parfum et étoffes d'apparat. Les détaillants sont controlés par le (patron du souq), qui controle les poids et la qualité des marchandises. Les grossistes eux sont beaucoup plus libres et peuvent voyager au Soudan et en Egypte pour trouver des produits sur lesquels ils peuvent réaliser des profits. L'Égypte est d'ailleurs le bilad at tijara (pays du commerce), carrefour des marchandises de l'Occident musulman, de l'Europe et de l'Asie. Le commerce maritime, progressivement dominé par les Européens fait concurrence aux voies de communications traditionnelles : les marchands d'Italie du Nord équipent des flottes de commerce en Méditérannées (), les musulmans sont distancés dans les échanges entre Al-Andalus et le Maghreb () et les Portugais ouvrent la voie maritime du Golfe de Guinée (), appauvrissant le commerce transaharien. L'ensemble de ces phénomènes participent au repli des marins locaux sur le cabotage ou l'entreprise corsaire.


title: Maghreb central

text: Le commerce transharien s'appuie sur des rouages plus anciens, mais connait des flux réguliers à partir du . L'essor des Rostémides, dynastie antérieure à la domination fatimide, permet à des commercants ibadites de fréquenter Ouargla (anciennement Tirlhemt), alors axe indispensable sur la route de Tahert à Gao, d'autres noeuds sont indispensables comme le Mzab, Sedrata, Biskra ou Sijilmassa. L'imam rostémide Abû-Hâtim Yûsuf (894-897 et 901-907), qui réalise divers exploits militaires, prend Ouargla selon Ibn al-Saghir. La ville sera d'ailleurs prise par Abou Hammou II, le sultan zianide qui y fait une expédition en 1358 qui se dirige ensuite vers le « "Gabal Mişāb" », le Mzab. Une communauté les "'Agam" ou "Afariqa", sont présents dans plusieurs étapes ou relais dans tout le Maghreb, et parlent une langue romane, appelée "al-latini al-afriqi", littéralement « latino-africain » par le géographe Al Idrissi (1154). Les royaumes africains concernés par le commerce entre le et le sont ceux dans l'orbite du royaume de Gao (en arabe : "Kawkaw") et du Ghana (en arabe : "Ğana"), avec des importances géopolitiques changeantes (il y aurait eu 8 royaumes au total au ) selon les chroniques de Al Yaqubi dans son ouvrage "Kitab al-Buldan" terminé en 904/905. Du temps d'Al Bakri (soit le ziride), les échanges continuent avec Gao, et il est fait mention d'usage de barre de sel comme monnaie et de la capitale du royaume de Gao, coupéd en deux villes séparée par le fleuve Niger avec la présence d'une mosquée, attestant de l'islamisation progressive de la boucle du Niger par le commerce, et les voyageurs, notamment ibadites.


title: Maghreb central

text: Dans les réseaux de commerce nombre de Juifs côtoient des musulmans et, au Mashreq, des Chrétiens. Les grossistes visent les importations rentables d'Asie, dont des articles somptueux — pierreries, tissus d’apparat, épices, parfum. Les voyageurs européens sont interessés par ces splendeurs mais le Maghreb importe d’abord d’Égypte lin, teintures, huile de sésame, sucre, plantes médicinales/aromatiques.


title: Maghreb central

text: La production de monnaie permet d'« exporter » les dinars d’or et dirhams d’argent, ; mais également des cuirs et peaux, cire, bougies, miel, huile d’olive et de faire transiter les soies d’al-Andalus. Le principe des grossiste au Maghreb est résumé par Ibn Khaldoun « Achète bon marché et revends cher. Voilà tout le secret du commerce », pour lui, c'est une critique et le « caractère des commerçants […] est éloigné du sens de l’honneur ». Cette analyse d'Ibn Khaldoun , tranche avec leur situation sociale. Les commercants sont des lettrés et des pieuxet concourent à l'éfidication d'ouvrages publics (lieux de culte, fontaines, charité ...), ce qui participe à leur renommée locale. Avec la Reconquista, al-Andalus dépends du Maghreb pour faire l'intermédiaire avec l'Europe. Les denrées de première nécessité, importées par des navires européens sont réexportées à partir de Hunayn et de Ceuta. Les minerais de fer du Maghreb donnent un fer médiocre, ce qui impose d'importer des fers semi-ouvrés, alors le cuivre, et sa technologie mieux maîtrisée, permet d'exporter des production appréciées vers l'Europe.


title: Maghreb central

text: A l'époque Ziride, Alger, fondée par Bologhine, émerge comme débouché portuaire d'Achir, la capitale. Ibn Hawkal, un négociant de Bagdad, décrit la ville au et ses observations sont reprises également par Al-Muqaddasi, qui viste la ville vers 985 : La ville d'Alger est bâtie sur un golfe et entourée d'une muraille. Elle renferme un grand nombre de bazars et quelques sources de bonne eau près de la mer. C'est à ces sources que les habitants vont puiser l'eau qu'ils boivent. Dans les dépendances de cette ville se trouvent des campagnes très étendues et des montagnes habitées par plusieurs tribus des Berbères. Les richesses principales des habitants se composent de troupeaux de bœufs et de moutons qui paissent dans les montagnes. Alger fournit tant de miel qu'il y forme un objet d'exportation et la quantité de beurre, de figues et d'autres denrées est si grande qu'on en exporte à Kairouan et ailleurs.Du au , Alger est une ville berbère, entourée par des tribus berbères pratiquant la culture céréalière dans la Mitidja ou l'élevage dans l'Atlas, procurant à la ville des revenus importants issus du commerce. Al Bakri, quant à lui, note l'importance du patrimoine antique de la ville. Il note la présence d'un ' (théâtre, amphithéâtre), de mosaïques et des ruines d'une église ; il relève également la présence de nombreux souks (') et d'une grande mosquée (""). Il décrit aussi le port comme bien abrité, fréquenté par des marins d'Ifriqiya, d'Espagne et d'« autres pays ». Le Maghreb central, expédie des caravanes vers le Mashreq, notamment dans le cadre du Hadj. Il exporte vers l'Orient des burnous et importe des tissusfins du type mousseline. Au , des draps de laine sont de plus en plus importés d'Europe. Les commercants européens se replient dans des funduq et évitent de s'aventurer dans l'arrière-pays avec leurs marchandises, cependant au , quelques-uns entreprennent de s'y aventurer. Les navires restent identiques à ceux de l'Antiquité dans leur majorité : des petits navires de cabotage, à voile triangulaire servent au transport de troupes, documents et biens de valeur de Etats. Des navires plus volumineux, à voile rectangulaire et lents dédiés au commerce font progressivement leur apparition. C'est notamment le cas dans le réseau maritime de Béjaïa entre le et le . Ce réseau est dopé par les invasion hilaliennes durant l'époque hammadide : l'arrière-pays, moins sûr, pousse habitants et pélerins à utiliser la voie maritime dans leurs échanges avec l'Orient. Une fatwah autorise même les pelerins à embarquer sur les navires infidèles pour le Hadj. Selon le géographe al-Idrīsī, au , la ville de Bougie est un pôle du Maghreb central "(quṭb") et « la ville » du Maghreb central (« madīnat al-Maġrib al-awsaṭ ») pour de nombreuses localités, même si son arrière-pays montagneux rend difficile la consitution d'un hinterland, et que ses échanges avec la moitié ouest du Maghreb central sont peu documentés. A l'époque du sultanat hafside (), ce dernier met beaucoup d’énergie à contrôler, même indirectement, Biskra et le Zab, débouchés de Ouargla. Les Hafsides inaugurent des souikas, petit marchés spécialisés et juxtaposées les uns derrières les autres. Cette dernière ville étant déjà dans l'orbite des pouvoirs rostémides, zirides, puis hammadides. L'or africain est également un enjeux important, les relations politiques tendues avec Tlemcen (qui veut unifier le Maghreb central) n'empêchent pas la circulation des biens et même une rivalité et synergie intellectuelle entre les deux villes du Maghreb central. Depuis des temps immémoriaux, le commerce maritime se fige en hiver, mais au , les Italiens, avec la généralisation de la boussole, l'amelioration des batiments et l'apparition du gouvernail d'étambot, assurent une rotation régulière, deux fois par ans et, donc, tiennent un avantage décisif dans le commerce Méditérranéen d'Est en Ouest.


title: Maghreb central

text: Le Maghreb central zianide établis des échanges commerciaux avec les Etats chrétiens. Les Européens fréquentent les ports du littoral. Oran était connue de longue date des Génois, Pisans, Marseillais, Ibériques, mais l'importance du commerce mobilise également des ports secondaires : Rachgoun, Honaïne, Breshk et Cherchell. A ce traffic méditérranéen, s'ajoute l'important trafic saharien. Tlemcen devient l'étape obligatoire du passage entre Europe et Soudan. Les caravanes d'Afrique apportent du sel, de l'ivoire, du poivre dit de « Guinée », des plumes d'autruche, de la gomme, de l'encens, du musc, de l'ambre gris et de l'alun blanc. Des tribus entières effectuent des migrations périodiques de la côte au Sahara et donnent une régularité remarquable aux flux commerciaux. Les caravanes apportent également de l'or du Soudan, du Bambouk et du Mali. Les axes convergant vers Tlemcen passent par le Touat, Ouargla ou Sijilmassa . Cette dernière localité a d'ailleurs été dominées par les Rostémides, les Fatimides, les Almohades, les Zianides et même les Hafsides avant d'être prise par les Mérinides (1274). Tlemcen garde malgré tout les relations commerciales les plus importantes avec Sijilmassa. Les Chrétiens qui ne peuvent s'aventurer jusqu'à Sijilmassa, s'implantent à Tlemcen où ils viennent échanger quincaillerie, cuivre, verroterie, drogues et parfum contre de l'or. L'or qui alimente l'Europe pendant l'époque Zianide transite essentiellement par Tlemcen. Le commerce est cependant victimes de certains conflits comme entre 1292 et 1295 où les Aragonais incendient les navires Zianides, alors que les barbaresques tlemceniens ou bougiotes harcèlent les Chrétiens en mer ou sur les côtes en représailles. Mais les conflits ne durent pas car l'Aragon doit ménager Tlemcen qui lui fournit indirectement des flux commerciaux, donc des redevances douanières et un tribut.


title: Maghreb central

text: Depuis le début du Moyen Âge, et la conquête musulmane de l'Afrique du Nord, deux pôles scientifiques principaux s'affirment et soumettent le Maghreb central à une concurrence rude sur le plan des savoirs. L'un à l'est structuré autour des villes de Kairouan et Mahdia ; l'autre à l'ouest de Cordoue en "Al-Andalus". Diverses cités comportant un milieu intellectuel actif vont émerger au Maghreb central durant cette période : Tahert, Tlemcen, Tubna, M'sila, Achir, la Kalâa des Béni Hammad et Béjaïa. L'effondrement de l'autorité des Omeyyades en Afrique du Nord se traduit par l'apparition de diverses principautés, dont la principale au est le royaume rostémide (en 762), ayant pour capitale Tahert. Ce royaume disparaît lors de l'établissement de l'Empire Fatimide, puis des Zirides au . Les Zirides fondent plusieurs cités au Maghreb central, Achir, Alger, Médea ; deux branches parentes des Zirides fondent les villes de Grenade en Espagne (Zirides du royaume de Grenade) et de la Qal'a des Béni Hammad (Hammadides) en Algérie. Ces derniers établissent leur capitale à Béjaïa au . À partir du , Tlemcen et Béjaïa deviennent prépondérantes dans les échanges intellectuels ; elles tirent parti de leur prospérité et de leur position sur le plan politique. Tlemcen, l'ancienne "Pomaria" romaine, outre son passé de capitale ifrenide (765-1066), devient celle du royaume zianide (1235-1556). Elle est alors surnommée la « "Grenade d'Afrique" » (par analogie à la prestigieuse cité andalouse) ou encore la « "perle du Maghreb" ». Béjaïa, l'antique "Saldae", est l'ancienne capitale du royaume hammadide (1014-1152) ; c'est alors une cité prestigieuse, carrefour des caravanes venues d'Afrique ou d'Orient, mais également des navires venus des ports européens et andalous. La ville voit même à cette époque s'installer un dialogue inter-religieux entre les mondes chrétiens et musulmans. Par la suite Béjaïa devient le siège d'un sultanat - « royaume de Bougie » - dissident et indépendant au sein des possessions hafsides du ; quand elle n'est pas considérée comme une seconde capitale par ces derniers (après Tunis). Du au , les sciences, notamment celles dérivées des mathématiques (astronomie, calculs fractionnaires et algorithmes appliqués aux héritages, algèbre, géométrie et artisanat), vont connaître un essor au Maghreb central. Outre la culture d'érudition des grandes cités et de leur savants, l'essor est en bonne partie dû à la circulation des hommes de science au sein du monde musulman et de l'occident méditerranéen qui amène à l’interaction et à l'émulation des savoirs. Les sciences du calcul et l'algèbre occupent une place importante à Béjaïa, les connaissances locales sont transmises à travers divers savants européens du Moyen Âge tardif et de la Renaissance. C'est le cas de Fibonacci dont la suite fut inspirée par les calculs des apiculteurs de la région de Béjaïa ou dans une version alternative par un problème local de comptage des lapins. Outre le mathématicien Fibonnacci (1170-1240), l'algébriste andalou Al Qurashi (mort vers 1184) y trouve refuge après la "reconquista", le philosophe catalan Raymond Lulle (mort en 1315) vient y confronter ses idées philosophiques avec les savants locaux, et enfin le sociologue Ibn Khaldoun (1332-1406) en devient "hadjeb" (premier ministre).


title: Maghreb central

text: La Kalaa tirant parti de son statut de capitale, va devenir un des centres culturels et scientifiques les plus dynamiques du Maghreb central vers le et . La ville prend une place de « relais » dans la transmission des savoirs ; son essor se situe après le déclin de Kairouan et avant la fondation de Béjaïa. Ibn Nahwī (mort en 1119) a un rôle précurseur dans la tradition d'enseignement de la Qalʽa des Banī Ḥammād. Cette tradition savante de la Qal'a aura une influence sur le développement des mathématiques à Béjaïa. L'œuvre du bougiote Ibn Ḥammād (mort vers 1230), participe à la formation d'un « groupe de la Qalʽa », reprenant la méthodologie originale du mathématicien al-Manṣūr al-Qalʽī dans son ouvrage "Nihāyat al-qurb", traitant des mathématiques appliquées aux héritages (appelé communément « science des héritages »). La Qalʽa comporte une tradition juridique : entre le et le une cinquantaine de spécialistes sont recensés. La ville profite également dans une large mesure de l'exode des savants de Kairouan à l'instar de Ibn Ṣābūnī. La place de cette discipline est centrale dans le milieu savant ; le fiqh malikite enseigné est ainsi quasiment nécessaire dans la formation des élites savantes. La figure d'Ibn Nahwi est représentative de cette époque. Natif de Tozeur et ayant été en partie formé à Kairouan, il est imprégné de la pensée de Al-Ghazâlî et s'installe à la Qal'a où il se perfectionne et mène une carrière de poète et de savant dans divers disciplines. Dans la grande Mosquée il enseigna spéculation (kalām), la science des fondements (uṣūl) et le droit (fiqh). À partir de cette mosquée il diffuse son œuvre majeure, "al-Munfariğa", un illustre poème du soufisme médiéval. Les mathématiques sont également une science en essor dans la Qal'a. Concernant Ibn Nahwi, d'après son élève al-Šaqrāṭīṣī on sait qu'il connaissait des éléments de géométrie et l’arithmétique grecque (notamment les éléments d’Euclide). Les liens entre Qal'a et Kairouan, laissent penser que les connaissances de cette dernière et de l'orient étaient connues dans la Qal'a. Les travaux de al-Kindī, de al-Huwarī, de Abū al-Mağd, de ʽAţiyya (auteur du "Maqāla fī-l-darb wa-l-qisma") et bien sûr à Ibn Abī al-Riğāl (connu sous le nom de Albohazen) se diffusent à la Qal'a.


title: Maghreb central

text: L'importance scientifique de la Qal'a est illustrée par l'émergence de figures locales comme le savant berbère Ibn Hammad, né à Souq Hamza en 1150. Il effectue son enseignement sous la direction de ʽAlī b. Muḥammad b. ʽAbd al-Raḥmān al-Tamīmī, un des maîtres de la ville. Un autre savant, Al-Manşūr al-Qal‘ī est considéré comme « le premier maillon important de la tradition mathématique maghrébine » de par son ouvrage majeur : "Kitāb al-bayān wa al-tidhkār". Si la pensée maghrébine des mathématique est mieux cernée à partir de la période de l'« école de Marrakech » (Ibn al Banna, ) ; les premiers indices de cet enseignement sont à chercher au , période d'essor intellectuel de la Qal'a.


title: Maghreb central

text: La ville partage son rôle politique de premier plan avec Béjaïa a nouvelle capitale hammadide, au , elle demeure un centre politico-culturel important jusqu'au règne de prince Yaḥyā b. al-ʽAzīz qui tranche définitivement pour l'implantation de sa capitale à Bejaïa. Les élites de la Qal'a migrent alors à Béjaïa et y forment un groupe important.


title: Maghreb central

text: Au début du Moyen Âge, la ville de Béjaïa n'est qu'une modeste bourgade, vestige de l'antique de "Saldae". Elle devient un port de débouché de la Qal'a des Béni Hammad (première capitale de la dynastie berbère des hammadides) au puis capitale elle-même.


title: Maghreb central

text: Les chroniqueurs rapportent déjà l'activité culturelle notoire de la cité. Plusieurs savants y résident dont un certain "Abū‘Abd Allāh b. ‘Ubayd Allāh b. al-Walīd al-Ma’īṭī al-Madanī", expulsé par le prince de Dénia en 1014. Cette animation culturelle de la ville dès le est liée à ses contacts avec les ports andalous, et dans l'arrière pays avec la Qal'a des Béni Hammad. La ville devient un centre politique majeur et, fait original pour cette époque du Maghreb, une capitale littorale tournée vers la mer. Elle occupe une place stratégique, Ibn Tumart rencontre Abd al-Mu’min, et son compagnon al-Baydaq y décrit « une ville riche et prospère ». La ville est alors cosmopolite et mêle Arabes, Berbères, Andalous, Chrétiens et Juifs ; elle accueille des voyageurs de tout le monde musulman. La communauté chrétienne est présente au point que le Pape Grégoire VII envoie un évêque à la demande du souverain hammadide. Une culture andalouse se mêle à l'inspiration orientale traditionnelle, les sciences profanes se développent comme les sciences sacrées. Contrairement à la Qal'a dans l'arrière-pays, elle fait figure de ville culturelle et « moderne » pour son époque ; une « cité berbère vivant à l'orientale ». Les divers érudits viennent compléter leur formation dans la ville comme au Caire, à Tunis ou à Tlemcen. Des centaines d'étudiants, dont certains d'origine européenne se pressent alors dans les écoles, les mosquées où enseignent les théologiens, juristes, philosophes et savants. Les principaux lieux de savoirs sont la Grande Mosquée, "Madinat al-`Ilm" (la Cité des Sciences), la "Khizana Sultaniya", l’Institut Sidi Touati. Le juriste Al Ghobrini (1246-1314), qadi de la ville, décrit les savants de Béjaïa comme « princes de la science », parmi lesquels Sidi Boumedienne, Abd al-Haq al-Isbili, al-Qurashi et Abu Tamim Ben Gebara. Ces savants se réunissent dans des audiences où il se consultaient sur divers sujets.


title: Maghreb central

text: D'un point de vue scientifique la Kabylie ancienne est décrite comme une « montagne savante "»""." En effet, outre la ville de Béjaïa, foyer de culture et des sciences médiévales ; elle comporte un réseau de zaouïa et d'institutions culturelles qui quadrillent son territoire. La région comporte alors un grand nombre de lettrés locaux et berbérophones reconnus dans toute l'Afrique du nord.L’existence de liens à divers villes (Bejaïa, Dellys, Alger...), les liens à "Al Andalus" et le repli d'élites durant les périodes de crises vont conduire à un usage répandu de l'écrit dans cette région montagneuse.


title: Maghreb central

text: Un des premières ' est celle de Tamokra, fondée en 1440 par Sidi Yahia El Aidli, un mystique soufi algérien du . Des foyers culturels parmi les plus actifs se situent dans la tribu des Aït Yaâla, où fut découvert la bibliothèque du Cheikh el Mouhoub, datant du . Elle compile 500 manuscrits sur divers sujets : "fiqh, adab," astronomie, mathématiques, botanique, médecine, etc.Au niveau de la tribu des Aït Yaala, les bibliothèques sont désignées en kabyle sous le nom de ', mot qui est surement d'origine méditerranéenne (car commun de l'Irak au Pérou pour désigner les bibliothèques) et témoignerait de l'apport de réfugiés andalous ou de lettrés béjaouis, mais aussi du déplacement des lettrés locaux. Ces éléments indiquent que les villages, loin d'être renfermés sur eux-mêmes, sont en lien avec le monde. .


title: Maghreb central

text: Tout au long du Moyen Âge, Tlemcen va connaitre différentes entreprise de conquête dynastiques qui en feront une ville comportant un milieu savant actif. Cependant c'est en devenant la capitale des Zianides en 1235 qu'elle va se positionner comme un pôle majeur. La ville est connue pour ses Madrasas : celle de Sidi Belahcène at-Tenessy (fondée en 1296), des frères Ibn al-Imam (1310), la Médersa d’El Eubbad - Khaldounyya (1347), la Tashfiniyya (1320) et la Ya`koubiyya.


title: Maghreb central

text: Un des "cheikh" les plus illustres est Ibrahim at-Tlemcani (1212 – 1292), auteur d'un traité célèbre : "Urjuza fi `Ilm al-Fara’id" (« "Traité en en science des héritages »"), mêlant les règles d'héritages aux calculs fractionnaires. Ses deux fils un certain Abu Zeid (mort en 1342), considéré comme « le docteur des Malikites à Tlemcen, le savant incomparable » et son cadet un dénommé Abu Mussa (mort en 1348) sont également reconnu sur le plan des sciences religieuses. Al-Maqqary (mort en 1392), avait lui une réputation de « professeur vers qui on accourait de tous les pays ». Sidi Boumedienne, grand mystique et savant de Béjaïa d'origine andalouse, a passé la fin de sa vie à Tlemcen, son mausolée est l'un des principaux sites historiques de la ville.


title: Maghreb central

text: Les savants de Tlemcen ont joué un grand rôle dans les sciences au niveau de l'occident musulman et dans une moindre mesure du monde. Outre les sciences religieuses et la littérature, ces savants ont apporté des contributions à la médecine, l'astronomie, les mathématique et la géométrie. Les travaux les plus illustres sont ceux de El Oqbani, qui introduit les équations dans la probabilité et l'algorithme en algèbre, et explique l'ouvrage "El Talkhis" de Ibn El Abbes El Benae ainsi que la poésie d'Ibn Yasmine traitant d'algèbre et d'algorithme. D'autres savants vont rythmer la vie scientifique de Tlemcen ; tel Ibn el Faham qui conçoit la célèbre "Mendjana" ou El Habbak qui marque l'astronomie et améliore l'usage de l'astrolabe. Thighri Et-Tilimçani, va développer la médecine et la pharmacie et El Abli rédige une encyclopédie scientifique. Ibn Khaldoun et son frère Yahia passent une partie de leur vie à Tlemcen et décrivent son milieu scientifique ; ils contribuent localement à la sociologie et à l'architecture.


title: Maghreb central

text: Les connaissances et la tradition scientifique des grands centres de l'orient musulman (Bagdad, Damas...) vont se diffuser au Maghreb, par le biais de l"'Al-Andalus" omeyyade"."


title: Maghreb central

text: La ville de Béjaïa, est un port commercial actif et place culturelle importante du au siècles. On y délivre alors un enseignement mathématique de haut niveau comme le « cours d'algèbre supérieur » d'al-Qurashi (). La ville joue un rôle dans le développement des connaissances et leur transmission à travers la Méditerranée. L'état des connaissances de la ville à cette époque est rapporté par l'ouvrage d'al Ghobrini (1246-1314) qui détaille le champ des connaissances en mathématique qui concernent :C'est dans ce contexte marqué à la fois par des facteurs sociaux (commerce, prospérité, ouverture de la ville...) et culturels (milieu et grandes figures savantes) favorisants que Fibonacci vient étudier à Béjaïa et réaliser ses travaux qui mèneront à l'élaboration de sa suite. Al-Qurashi est un Andalou d'origine sévillane, il enseigne à Béjaïa l'algèbre et la science des héritages ; ses commentaires restent en vigueur jusqu'au . Il se base sur les travaux du mathématicien égyptien Abu Kamil (850-930) sur les six équations canoniques. Al-Uqbani (mort en 1408) originaire de Tlemcen, parle des travaux d'al-Qurashi et rapporte qu'ils permettent la résolution de nombreux problèmes : des équations simples et du quatrième degré.


title: Maghreb central

text: C'est dans la ville de Béjaïa, en Algérie, où son père est représentant des marchands de Pise auprès des douanes du port de Béjaïa, que Leonardo Piso, dit Fibonacci va apprendre la numération arabe. C'est également son premier contact avec la tradition mathématique des « Pays d'Islam » et la source d’inspiration de son ouvrage "Liber Abaci".


title: Maghreb central

text: La suite de Fibonacci est décrite comme une réponse, plutôt un modèle mathématique, permettant de calculer les individus d'une population de lapins en croissance. Une autre version voudrait qu'elle soit directement inspirée du milieu des apiculteurs et des marchands de cire d'abeille bougiotes, avec lesquels Fibonacci était en contact ; sans que l'on ne sache si eux-mêmes maîtrisaient cette suite.


title: Maghreb central

text: Dans son ouvrage la suite apparaît : « 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144 », un terme s'obtient par l'addition des deux précédents. En convention mathématique moderne cette suite peut-être écrite : F = F + F ; avec F le nombre de couples de lapins au n-ième mois.


title: Maghreb central

text: Le Maghreb possède une tradition astronomique issue des principaux centres scientifiques. Les savants les plus illustres : Ibn Isḥāq (Tunis, ), Ibn al-Banna et Abu l’Hassan Ali (Fès et Marrakech, ), Ibn `Azzuz et Ibn Qunfudh (Constantine, ), al Habbaq et as-Sanusi (Tlemcen, ) participent à la mise en place d'une tradition locale d'astronomie. La ville littorale de Béjaïa est une ville où les divers astronomes (notamment andalous) viennent travailler, confronter leur travaux et parfaire leurs observations (notamment Ibn Raqqam, Sidi Boumediene et Raymond Lulle).


title: Maghreb central

text: L'astronomie ("'Ilm al-Falak") a toujours été prise en compte dans la classification des sciences. Ibn Khaldoun, la rattache aux mathématiques ("`Ilm at-Ta`alim"). Ibn Khaldoun lui-même possède de solides connaissances en astronomie, il est imprégné par le modèle de Ptolémée et la logique aristotélicienne. Il prend ainsi un référentiel géocentrique. Il admet la sphéricité de la terre, opinion partagée par de nombreux savants de Béjaïa comme Ibn Sabin, et ce, bien avant les travaux de Galilée (1564-1642). Raymond Lulle va s'intéresser également lors de son séjour à Béjaïa à la nature des corps célestes et aux jugements astrologiques.


title: Maghreb central

text: La tradition astronomique va se perpétuer en Kabylie notamment autour de la "timmeemert d'Ichellaten" (zaouïa ou plutôt « école, institut » de Chellata). Les auteurs qui font référence en astronomie et dont les travaux sont en circulation sont alors les savants Abi Miqra du Rif (), Al Susi du Souss () et l'algérien Al Akhdari (). Ce dernier originaire de Biskra, a vécu de 1512 à 1585 ; il est l'auteur du traité « "Nazm al-Siraj fi 'Ilm al-Falak" », abordant sous forme de vers poétiques l'astronomie et les mathématiques. Ses travaux furent des ouvrages de référence jusqu'au .


title: Maghreb central

text: L'ensemble du Maghreb relève de l'école astronomique zarqāllienne. Cette école doit son nom à Ibn al-Zarqālluh célèbre astronome andalou de Tolède du . Il est inclus dans une équipe de collaborateurs dirigée par un certain Said al Andalousi ; ils rédigeront les "Tables de Tolède" ("Zīj Ṭulayṭula") traduites en latin et qui ont un succès considérable en Europe. Elles s’intéressent, entre autres, aux mouvements du soleil, en réadaptant les travaux de Al-Khwârizmî et de al-Battānī à la position de Tolède.Ces travaux vont être le point de départ de toute une série de « zīj » (tables) qui vont dominer les travaux scientifiques andalous puis maghrébins, du au siècle.


title: Maghreb central

text: C'est Ibn Isḥāq al-tūnisī, savant du originaire de Tunis qui importe cette école au Maghreb ; il se base sur les travaux andalous et les observations d'un savant juif sicilien, lequel serait probablement le relais de la tradition andalouse. L'astronomie se structure par des éditions des zīj de Ibn Isḥāq al-tūnisī. À Béjaïa c'est le savant andalous Ibn Raqqam (dont l'activité se développe entre Béjaïa et Tunis) qui représente cette tradition scientifique. Il y compose un ouvrage intitulé "al-Zīj al-Shāmil fī tahdhīb al-Kāmil", abrégé en "Shamil", vers 1279-1280. .


title: Maghreb central

text: Il apparaît que le Maghreb central voit naître parallèlement un courant critique à l'égard de l'école zarqāllienne. L'astronome Ibn ‘Azzūz al-Qusanṭīnī de Constantine, dans son "al-Zīj al-Muwāfiq" rapporte que les observations des positions planétaires effectuées ne s'accordent pas avec celles obtenues par les "zīj de" Ibn Isḥāq al-tūnisī. Ibn ‘Azzūz grâce à ses observations va corriger ces tables en 1345. Cependant d'autres auteurs critiquent le fondement même de ces théories.


title: Maghreb central

text: Ces considérations font que la valeur maximale de 10°, prônée par al-Zarqālluh, et Ibn Isḥāq al-Tūnisī, est progressivement abandonnée à la lumière des observations pour être augmentée à 12° ou 13°. D'autre part, les zījs de l'orient commencent à circuler au Maghreb. Ils sont en rupture avec l'école andalouse et occidentale zarqāllienne sur plusieurs points. Le manuscrit du "Tāj al-azyāj" d’Ibn Abīl-Shukr al-Maghribī, compilé à Damas en 1258, est employé à Tlemcen et plus largement dans tout le Maghreb. Venu également d'orient, le "Zīj-i Jadīd" d’Ulugh Beg (appelé également "al-Zij al-Sultani" dont un commentaire est conservé aux bibliothèques d'Alger et de Tunis) va se populariser au Maghreb. L'usage de l'astrologie sidérale (notamment au Maroc, en Algérie et en Tunisie), va perpétuer l'héritage de l'école zarqāllienne au Maghreb, malgré son recul face aux tables orientales.


title: Colin élégant

text: Le Colin élégant ("Callipepla douglasii") est une espèce d'oiseau galliforme appartenant à la famille des Odontophoridae.


title: Colin élégant

text: Il mesure en moyenne 23 cm de longueur pour un poids de 180 g. Il porte une grande crête de plumes dorées inclinées vers l'arrière sur une tête fortement rayée. La face est grise avec un peu de noir. Les ailes sont brunes et le reste du corps est gris avec des taches blanches.


title: Colin élégant

text: Il est endémique de la Sierra Madre Occidentale (Mexique). Il vit dans les bois d'épineux depuis le centre de Sonora et l'ouest de Chihuahua jusqu'à Colima.


title: Triješnica

text: Triješnica (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé sur le territoire de la Ville de Bijeljina et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte 576 habitants.


title: Triješnica

text: Le village est situé au bord de la rivière Bistrik.


title: Évangélisation

text: Lévangélisation est le fait d'annoncer l'Évangile, c'est-à-dire la « Bonne Nouvelle » de Jésus-Christ, et donc de faire connaître la foi chrétienne en la résurrection, celle du Fils de Dieu puis des hommes.


title: Évangélisation

text: Le mot « évangélisation » vient de « évangile », lui-même issu du ("euangélion") qui signifie « bonne nouvelle ».


title: Évangélisation

text: L'évangélisation, l'annonce de l'Évangile, vient de la Grande Mission donnée aux disciples par Jésus après sa Résurrection, dans l’évangile selon Matthieu.


title: Évangélisation

text: Les premiers récits d'évangélisation ont lieu dans la Bible, avec les récits des Actes des Apôtres ou les pèlerins d'Emmaüs annoncent aux disciples réunis au Cénacle la « Bonne Nouvelle » de la Résurrection du Christ qui s'est révélé à eux.


title: Évangélisation

text: Le but des missions est de partager le message de l'Évangile et faciliter les conversions potentielles de ceux qui se montrent intéressés.


title: Évangélisation

text: Le terme est parfois associé, à tort selon les chrétiens, à du prosélytisme .


title: Évangélisation

text: On n'emploie pas encore le mot d'« évangélisation » dans les Actes des Apôtres ; il n'est pas question non plus de « conversion au christianisme », à une époque où le christianisme n'existait pas comme religion séparée du judaïsme. La conversion au sens propre (le changement de religion) n'était alors envisagée que pour les païens, non pour les Juifs (dont les apôtres faisaient partie).


title: Évangélisation

text: Les expressions utilisées sont les suivantes :


title: Évangélisation

text: L'évangélisation se fait par l'action de l'Esprit Saint envoyé par le Christ aux apôtres à la Pentecôte :


title: Évangélisation

text: L'évangélisation peut prendre différentes formes, comme la prédication, la distribution de Bibles ou de tracts, journaux et magazines, par les médias, le témoignage, l'évangélisation de rue.


title: Évangélisation

text: Chez les catholiques, l'éducation aux sacrements fait partie de l'évangélisation, la messe étant, selon le concile Vatican II, source et sommet de la vie chrétienne.


title: Évangélisation

text: En 1622, le pape Grégoire XV centralise la gestion des missions en créant la Congrégation pour l'évangélisation des peuples ("Sacra Congregatio de Propaganda Fide") par la bulle « "Inscrutabili divinae providentiae" ».


title: Évangélisation

text: On peut parler de quatre grandes périodes de mission :


title: Évangélisation

text: Le pape Paul VI publie l'exhortation apostolique "Evangelii Nuntiandi" le à la suite des travaux du synode des évêques qui a été consacré à ce thème les mois précédents. Par son objectif, le texte se situe dans la continuité du concile Vatican II : « rendre l’Église du encore plus apte à annoncer l’Évangile à l’humanité du ».


title: Évangélisation

text: Le texte affirme le rôle de tout chrétien dans la diffusion de l'annonce de l'Évangile. À ce titre, les laïcs ont un rôle à jouer, complémentaire de celui des prêtres consacrés. Pour Paul VI, « le champ propre de leur activité évangélisatrice, c’est le monde vaste et compliqué de la politique, du social, de l’économie, mais également de la culture, des sciences et des arts, de la vie internationale, des "mass media" ainsi que certaines autres réalités ouvertes à l’évangélisation comme sont l’amour, la famille, l’éducation des enfants et des adolescents, le travail professionnel, la souffrance ».


title: Évangélisation

text: "Evangelii Nuntiandi" souligne l'importance primordiale du témoignage de vie, mais couplée à une annonce explicite : « Il n’y a pas d’évangélisation vraie si le nom, l’enseignement, la vie, les promesses, le Règne, le mystère de Jésus Fils de Dieu ne sont pas annoncés ».


title: Évangélisation

text: Ce texte marque les bases de ce qui deviendra la « nouvelle évangélisation ».


title: Évangélisation

text: C'est en Amérique latine que la nouvelle évangélisation s'est d'abord diffusée et non pas en réponse à une menace de sécularisation, contrairement à la nouvelle évangélisation diffusée dans les pays européens, mais en signe de fidélité au message chrétien.


title: Évangélisation

text: Énumérant les « méthodes » de cette nouvelle évangélisation, le journal La Croix cite


title: Évangélisation

text: Pour ce qui est de la première annonce, l'évangélisation dans un sens plus restreint, les moyens sont aussi très variés, limités uniquement par l'imagination : dans la rue, en porte à porte, à la plage, en autostop, en discothèque, par internet, etc.


title: Évangélisation

text: Du 7 au s'est tenu au Vatican le Synode des Évêques sur la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne.


title: Évangélisation

text: Du 16 au 18 septembre 2021, s'est tenue au Vatican une rencontre organisée par le Conseil Pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Evangélisation, destinée aux responsables de la catéchèse dans les conférences épiscopales européennes, sur le thème "Catéchèse et catéchistes pour la Nouvelle Evangélisation". Cette rencontre faisait suite à la parution, le 23 mars 2020, du nouveau "Directoire pour la catéchèse" et à la publication, le 11 mai 2021, du "Motu Proprio Antiquum Ministerium" du pape François instituant le ministère de catéchiste.


title: Évangélisation

text: La London Missionary Society a été fondée en 1795 .


title: Évangélisation

text: En 1831, l'Agence missionnaire presbytérienne a été fondée par l'Église presbytérienne aux États-Unis d'Amérique.


title: Évangélisation

text: L'évangélisation occupe une place importante dans le christianisme évangélique. Elle prend forme dans la distribution de prospectus et de bibles, la formation de disciples, l’appui aux églises et l'aide humanitaire chrétienne. Diverses organisations missionnaires évangéliques se sont spécialisées dans l’évangélisation au cours de l’histoire. En 1792, la Mission mondiale de BMS est fondée à Kettering (Angleterre) par William Carey. En 1814, les Ministères internationaux sont fondés par les Églises baptistes américaines USA aux États-Unis. Dès 1838, l'Église d'Écosse œuvre pour l'évangélisation des Juifs de Palestine. En 1865, OMF International est fondée par Hudson Taylor en Angleterre. En 1893, à Lagos au Nigeria, SIM est fondée par Walter Gowans, Rowland Bingham et Thomas Kent. Samuel E. Hill, John H. Nicholson et William J. Knights fondent Gideons International, une organisation qui distribue gratuitement des Bibles dans les hôtels et motels, les hôpitaux, les bases militaires, les prisons et pénitenciers, les écoles et les universités, à Janesville au Wisconsin, États-Unis, en 1899. Jeunesse en Mission est fondée en 1960 aux États-Unis par Loren Cunningham et Darlene, sa femme. En 1974, Billy Graham et le Comité de Lausanne pour l'évangélisation du monde ont mis en place le Premier congrès international sur l'évangélisation mondiale à Lausanne. En 1974, Reinhard Bonnke a fondé l'association missionnaire « Christ pour toutes les nations (CfaN) » (') dont le siège se trouve à Francfort, en Allemagne . Des centaines d'églises évangéliques de dénominations différentes ont fondé l'organisation ' en 2002, afin d'atteindre 1 milliard de personnes avec le message de l'Évangile.


title: Aérodrome d'Alençon - Valframbert

text: L’aérodrome d’Alençon - Valframbert (code OACI : LFOF) est un aérodrome ouvert à la circulation aérienne publique (CAP), situé sur les communes de Cerisé et de Valframbert à au nord-est d’Alençon dans l’Orne (région Basse-Normandie, France).


title: Aérodrome d'Alençon - Valframbert

text: Il est utilisé pour la pratique d’activités de loisirs et de tourisme (aviation légère).


title: Aérodrome d'Alençon - Valframbert

text: L’aérodrome dispose de deux pistes orientées est-ouest (07/25) :


title: Aérodrome d'Alençon - Valframbert

text: L’aérodrome n’est pas contrôlé. Les communications s’effectuent en auto-information sur la fréquence de .


title: Aérodrome d'Alençon - Valframbert

text: L’avitaillement en carburant (100LL) et en lubrifiant est possible.Siège social du Comité Départemental Aéronautique de l'Orne (www.cdao.fr)


title: Butor étoilé

text: Le Butor étoilé (Botaurus stellaris) est une espèce d'oiseaux échassiers de la famille des ardéidés (hérons, aigrettes). Considéré d'après les recensements effectués comme une espèce très menacée, sa population est en déclin rapide en Europe et aurait chuté de 35 à 45 % en France en .


title: Butor étoilé

text: C'est un grand et gros héron, massif, au plumage brun chaud strié de brun plus foncé, très similaire au butor américain ("Botaurus lentiginosa"). Sa tête présente une calotte sombre et un bec en poignard. Une bande noire descend du coin du bec vers la gorge, en passant en dessous de la joue. Le cou est épais, les pattes courtes pour un échassier, mais avec de longs doigts. En vol, on distingue plus nettement les rayures sombres sur la gorge et une zone plus pâle sur le dessus de la première moitié de l'aile. Sa longueur varie de et son envergure de ; son poids varie entre .


title: Butor étoilé

text: Très mimétique, il est difficile à observer dans son habitat, les roselières.


title: Butor étoilé

text: Les vols se font généralement sur de courtes distances. Sa silhouette est alors typique, ressemblant à un mélange de grand hibou et de héron. Le vol est en effet lent et lourd. Les ailes sont tenues arquées et les longs doigts traînent à l'arrière de l'oiseau.


title: Butor étoilé

text: Ses déplacements au sol sont lents et discrets. Il marche avec la tête légèrement dans les épaules et avec un léger mouvement latéral afin de mieux cibler ses proies. S'il se sent menacé, il devient immobile, allonge son cou et pointe son bec vers le haut, de manière à se fondre dans les roseaux environnants. Il est capable de rester dans cette position et de s'incliner avec les roseaux agités par le vent pendant plusieurs heures, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de risque.


title: Butor étoilé

text: Cet oiseau se déplace facilement entre les tiges de roseaux, avec ses longs doigts lui permettant de marcher sur la végétation flottante.


title: Butor étoilé

text: Il se nourrit de poissons, amphibiens et invertébrés (notamment des insectes aquatiques). Il peut parfois chasser des oiseaux ou de petits mammifères.


title: Butor étoilé

text: Plus actif à l'aube et au crépuscule, le butor se nourrit dans les eaux, en pêchant à l'affût. Il marche lentement dans l'eau près de la rive de la roselière, s'arrêtant fréquemment. Il reste immobile de longs moments, à la recherche de proies, approche avec des mouvements très lents, tendant le cou, et soudain, il saisit ou perce la proie avec son bec. Elle est frappée à plusieurs reprises avant d'être avalée la tête la première.


title: Butor étoilé

text: Habituellement solitaire. Sa présence est surtout confirmée par l'écoute de son chant très puissant (audible jusqu'à ) et ressemblant à une " corne de brume ", un son très profond et caverneux souvent émis sur deux tons. Le chant s'entend surtout de nuit. Les cris d'appel émis en vol sont des sortes de "ho !" expirés.


title: Butor étoilé

text: Le butor niche dans les roseaux en avril-mai. Le nid est une plate-forme flottante, formé de morceaux de roseaux morts et les plantes aquatiques, et garni de fines matières. Le nid est bien caché dans la végétation et construit par la femelle.


title: Butor étoilé

text: La femelle dépose quatre à six œufs brun verdâtre, brun tacheté, à des intervalles de deux à trois jours. L'incubation commence avec le premier œuf pondu. Elle dure environ vingt-six jours, et est assurée par la femelle. Les poussins sont couverts de duvet brun-rougeâtre. Ils sont nourris uniquement par la femelle avec de la nourriture régurgitée au fond du nid. Les jeunes commencent à quitter le nid après deux à trois semaines, et se cachent dans la végétation.


title: Butor étoilé

text: Cette espèce a une durée de vie d'une dizaine d'années.


title: Butor étoilé

text: Il est présent en Europe, en Afrique et Asie.


title: Butor étoilé

text: En hiver, il migre plus au sud, où l'eau ne gèle pas.


title: Butor étoilé

text: Le butor étoilé vit dans les zones humides avec une végétation palustre jouxtant des surfaces en eau libre peu profonde et à faible variation de niveau. Il se trouve notamment dans les marais, marécages, grands étangs, rives de lacs et grandes roselières. Le butor étoilé se dissimule dans les roseaux communs des roselières des zones humides.


title: Butor étoilé

text: Le butor étoilé est une espèce typiquement européenne se répartissant de l'Espagne à la Russie. L'effectif européen est estimé entre chanteurs dont pour la Russie.


title: Butor étoilé

text: En France, la population actuelle est estimée entre chanteurs répartis sur trois zones : le littoral méditerranéen, la Loire-atlantique et les départements du nord et du nord-est de la France.


title: Butor étoilé

text: Décrite sous le nom "Ardea stellaris" par le naturaliste suédois Carl von Linné dans la de son Systema naturæ, en 1758, l'espèce fut rebaptisée "Botaurus stellaris" en 1822 par le naturaliste allemand Friedrich Boie.


title: Butor étoilé

text: Le terme latin pour butor, "Botaurus", fait référence au taureau. L'autre partie de son nom scientifique, "stellaris" en latin, signifie étoile en référence à son plumage.


title: Butor étoilé

text: . Beaucoup des zones de nidifications traditionnelles ont été drainées ou bien, la densité de la végétation palustre a fortement diminué. Dans certains endroits, la chasse est un autre danger pour l'espèce. .


title: Butor étoilé

text: L'espèce fait l'objet d'un plan de restauration coordonné par la DREAL Basse-Normandie, avec la LPO comme opérateur national. Ce plan vise, via seize mesures nationales classées en trois domaines (étude, protection, communication/sensibilisation) à retrouver en quinze ans une population comparable en nombre d'individu, si ce n'est en diversité génétique, à celle de 1970 ( chanteurs). Un diagnostic des roselières; des opérations de gestion conservatoire et de restauration d'habitats; ainsi que des contractualisations sont prévues.


title: Butor étoilé

text: Le butor étoilé bénéficie d'une protection totale sur le territoire français depuis l'arrêté ministériel du 17 avril 1981 relatif aux oiseaux protégés sur l'ensemble du territoire. Il est inscrit à l'annexe I de la directive Oiseaux de l'Union européenne. Il est donc interdit de le détruire, de le mutiler, de le capturer ou de l'enlever, de le perturber intentionnellement ou de le naturaliser, ainsi que de détruire ou enlever les œufs et les nids et de détruire, altérer ou dégrader leur milieu. Qu'il soit vivant ou mort, il est aussi interdit de le transporter, colporter, de l'utiliser, de le détenir, de le vendre ou de l'acheter. Concernant les Plans de restaurations


title: Fimalac

text: Fimalac est une société holding française fondée et dirigée par le milliardaire Marc Ladreit de Lacharrière. Elle développe cinq pôles d’activités : le secteur numérique avec Webedia, le secteur du divertissement avec 3S Entertainment, le capital investissement avec 5 % de Warburg Pincus, les activités immobilières avec North Colonnade Ltd. et l’hôtellerie et les loisirs avec Fimalac Développement.


title: Fimalac

text: Fimalac est créée par Marc Ladreit de Lacharrière en 1991. Il la dirige et, depuis , en détient 100 % du capital. Son siège social se situe à Paris. La société opère aux États-Unis, au Canada, au Royaume-Uni, en France et autres membres de l'Union européenne, en Asie, et en Amérique du Sud.


title: Fimalac

text: En 2005, Fimalac acquiert , entreprise spécialisée dans l'analyse et la gestion du risque, qu'elle cèdera en octobre 2011 à IBM pour un montant de 387 millions de dollars.


title: Fimalac

text: En 2011, Fimalac rachète 40 % du Groupe Barrière, notamment avec le rachat des parts d'Accor (34 %) du capital de Barrière pour 186 millions d'euros.


title: Fimalac

text: Au cours de l'année 2013, alors qu'il émet le souhait de racheter le site internet Dailymotion, Fimalac multiplie les acquisitions :


title: Fimalac

text: Le , Webedia rachète le site Jeuxvideo.com à Hi-Media (88 %) et à son cofondateur Sébastien Pissavy (12 %) pour la somme de 90 millions d'euros.


title: Fimalac

text: En octobre 2021, Fimalac s'associe au fonds américain Bain Capital dans le but d'acquérir 20 à 30 % d'Equans, une filiale d'Engie, en vente depuis le mois de septembre.


title: Fimalac

text: Fimalac se positionne aujourd’hui autour de cinq pôles d’activités


title: Fimalac

text: Fimalac développe son activité sur le secteur numérique depuis juillet 2013 avec le rachat de Webedia (Fimalac possède 88,8 % du capital au 30 juin 2016 à l'issue d'une augmentation de capital) et ambitionne de devenir un acteur de premier plan sur ses thématiques spécialisées sur le net. Webedia est présent notamment en Allemagne, en Espagne, au Brésil, en Turquie et au Moyen-Orient et plus récemment aux États-Unis. En 2016, Webedia touche 28 millions de visiteurs uniques en France chaque jour et 90 millions à l'international.


title: Fimalac

text: Webedia développe aujourd'hui cinq thématiques spécifiques dans le numérique : Le secteur numérique a enregistré un chiffre d'affaires en 2015 de 134,6 millions €.


title: Fimalac

text: Fimalac se positionne aussi sur le secteur du divertissement avec notamment son association dès 2010 avec Gilbert Coullier pour une prise de participation de 60 % dans la société Gilbert Coullier Productions. Le groupe a progressivement investi dans ce secteur en prenant des participations dans d'autres sociétés de production et en créant la société Pôle Nord.


title: Fimalac

text: Fimalac a aussi pris le contrôle majoritaire de Vega (leader français de l’exploitation de salles dédiées aux spectacles, aux sports et aux manifestations économiques et évènementielles).


title: Fimalac

text: En 2016, Fimalac possède, via sa filiale 3S Entertainment qui a réalisé 247 millions de chiffre d'affaires en 2015, elle-même détenue par la holding Fimalac Développement domiciliée au Luxembourg, douze sociétés de production (dont Gilbert Coullier Productions, Thierry Suc, Auguri), 101 salles de spectacle en France (dont la salle Pleyel, les 35 casinos Barrière, les cinq théâtres parisiens que sont Comédia, Comedy Club, Marigny, Madeleine, Porte-Saint-Martin). La société emploie salariés, accompagne 200 artistes, organise événements par an. La société possède également une soixantaine de sites dont quatre parcs d'exposition, au Havre notamment, 11 salles de spectacle dont les zéniths de Strasbourg et de Dijon ou le Silo à Marseille, ainsi que 33 espaces aquatiques et 12 stades polyvalents dont Grenoble, Metz et Bordeaux. Depuis l'arrivée en France de Live Nation et d'AEG vers la fin des années 2000, l'entreprise subit la concurrence de ces deux organisateurs mondiaux.


title: Fimalac

text: Au travers de sa filiale Fimalac Développement, Fimalac détient des participations dans le secteur de l'hôtellerie et des loisirs avec 40 % du Groupe Barrière, leader en France et en Suisse sur le marché des casinos et référence de l'hôtellerie, et 10 % de la Société fermière du casino municipal de Cannes qui exploite deux casinos et deux hôtels prestigieux à Cannes. Le chiffre d'affaires 2014/2015 du Groupe Barrière était de 1,073 milliard €.


title: Fimalac

text: Fimalac détient 5 % de Warburg Pincus depuis le 28 octobre 2015.


title: Fimalac

text: Le groupe Fimalac détient des actifs immobiliers à Londres, New York et Paris.


title: Fimalac

text: Au travers de sa filiale North Colonnade Limited, le groupe détient depuis 2007 un immeuble de bureaux d'une surface d'environ 33 000 m² à Londres dans le quartier financier de Canary Wharf. L'immeuble est intégralement loué pour partie à Fitch et pour le reste au Cabinet KPMG.


title: Fimalac

text: À New York, le groupe a acquis en juin 2016 un immeuble de bureaux d'environ 10 000 m², à Manhattan. Les étages inférieurs de cet immeuble sont loués par le groupe de luxe Valentino.


title: Fimalac

text: A Paris, Fimalac a finalisé l'acquisition en juin 2016 d'un immeuble de bureaux d'environ 12 000 m² à Levallois-Perret. Cet immeuble était loué auparavant par sa filiale Webedia.


title: Fimalac

text: Avec ces actifs, l'objectif de Fimalac est de générer des revenus récurrents sur le long terme.


title: Fimalac

text: Fimalac a vendu l'intégralité de Fitch Group à Hearst Corporation entre mars 2015 et avril 2018 pour un total de 4,8 milliards de dollars.


title: Fimalac

text: Conseil d'administration (au 15 juin 2016) : Jusqu'en juillet 2017, l'action Fimalac était cotée sur le marché d'Euronext Paris, compartiment A (code ISIN FR0000037947 - code Reuters FIM).


title: Fimalac

text: Le titre faisait partie de l'indice CAC All Shares.


title: Fimalac

text: Depuis le 17 juillet 2017, Fimalac a été retirée de la bourse. Marc Ladreit de Lacharrière détient depuis 100 % du groupe.


title: Le Grand Tarbes

text: Le Grand Tarbes est une ancienne communauté d'agglomération française, située dans le département des Hautes-Pyrénées et la région Occitanie. Cette structure est dissoute le et est remplacée par la Communauté d'agglomération Tarbes-Lourdes-Pyrénées.


title: Le Grand Tarbes

text: Le Grand Tarbes est né de la Communauté de communes de l’agglomération tarbaise, créée en 1995 sous l’impulsion du conseiller général et maire d’Aureilhan de l’époque, Pierre-Henri Lacaze (PS). De 2001 à 2008, le Grand Tarbes est présidé par Jean Glavany (PS), député et ancien ministre. De 2008 à 2014, le Grand Tarbes est présidé par Gérard Trémège (LR), maire de Tarbes. Depuis le le Grand Tarbes est présidé par Charles Habas (PS) maire d’Orleix.Cette structure est dissoute le et est remplacée par la Communauté d'agglomération Tarbes-Lourdes-Pyrénées, présidée par Gérard Trémège (LR).


title: Le Grand Tarbes

text: Avec 15 communes et 78 474 habitants (2011), la communauté d'agglomération tarbaise se plaçait au quatrième rang régional en 2009 derrière le Grand Toulouse, le Grand Albigeois, Castres-Mazamet, mais devant Montauban. Toutefois, il faut préciser que le périmètre du Grand Tarbes est trois fois inférieur à celui de l’aire urbaine. Celle-ci comprend une bonne partie de la Communauté de communes du Canton d'Ossun (). Ainsi, avec (insee 2011), l'aire urbaine tarbaise est aussi la deuxième de la région Midi-Pyrénées derrière Toulouse (), mais devant Montauban () et Albi (). Au , trois nouvelles communes ont intégré le Grand Tarbes : Angos 225 habitants, Barbazan-Debat et Chis 293 habitants.


title: Le Grand Tarbes

text: À compter du , Tarbes intègre la grande agglomération « Tarbes-Lourdes-Pyrénées » d'environ , ce qui en fait la de la région Occitanie.


title: Le Grand Tarbes

text: Les compétences du Grand Tarbes s'étendent aux transports, aux entrées d'agglomération, à l'accueil des gens du voyage, à la culture, aux sports, à l'environnement, au pôle universitaire, à la politique de la ville et au développement économique.


title: Le Grand Tarbes

text: La politique économique du Grand Tarbes se concentre autour de plusieurs territoires d'entreprises s'illustrant dans l'aéronautique, la céramique, l'agro-alimentaire ou l'environnement :  Elle met à la disposition des entrepreneurs des hôtels et des pépinières d'entreprises


title: Le Grand Tarbes

text: Il participe au développement du pôle Universitaire François Mitterrand qui abrite des antennes des universités Paul-Sabatier et du Mirail (IUT, IUFM...), de l'Université de Pau et des Pays de l'Adour (Staps...) ,l’ENI et le campus Veolia.


title: Le Grand Tarbes

text: Le Grand Tarbes gère ou participe au fonctionnement :


title: Le Grand Tarbes

text: En matière environnementale, il planifie l'élimination des déchets ménagers à travers SYMAT-SMTD65 et s'occupe de différentes promenades :


title: Ang Chan Ier

text: Ang Chan I (1476/1486 mort en 1555/1566), prince Ang Chan, roi du Cambodge de 1505 à 1555 ou de 1516 à 1566 sous les noms de règne de Barom Reachea II et Soriyopor III, « "Suriyabarna III" » en 1516 et de « "Paramaraja II" » après 1539.


title: Ang Chan Ier

text: Ang Chan est le fils du roi Thommo Reachea et de son épouse secondaire Maya Devi Buba. Dès l’avènement de son demi-frère Damkhat Sokonthor il se pose en prétendant au trône. Il prend le contrôle de la région de Phnom Penh. Vaincu par l’usurpateur Neay Kan il doit se réfugier dans le royaume d'Ayutthaya