title: Inorganica Chimica Acta

text: Inorganica Chimica Acta (abrégé en "Inorg. Chim. Acta") est une revue scientifique à comité de lecture. Ce journal mensuel de 15 numéros par an, présente des articles originaux concernant :D'après le "", le facteur d'impact de ce journal était de 2,046 en 2014. La direction éditoriale est assurée par U. Belluco (Padoue, Italie), B. Lippert (Dortmund, Allemagne) et R.J. Puddephatt (London, Canada).


title: Inorganica Chimica Acta

text: Au cours de son histoire, le journal a incorporé :


title: Metzerlen-Mariastein

text: Metzerlen-Mariastein est une commune suisse du canton de Soleure, située dans le district de Dorneck.


title: Metzerlen-Mariastein

text: Elle comporte un lieu de pèlerinage de forte importance pour les catholiques, l'abbaye de Notre-Dame-de-la-Pierre, appartenant à la congrégation bénédictine de Suisse.


title: Augustin Duval

text: Augustin Duval ( - ) est un homme d'église catholique québécois. Il est né le dans la paroisse de Saint-François de Beauce. Il fut ordonné le . Il a commencé son ministère en tant que vicaire dans la paroisse de Sainte-Flavie dans La Mitis. Par la suite, il fut successivement vicaire des paroisses de Baie-des-Sables et de Matane. Ensuite, il devint curé de la paroisse de Saint-Alexis avant d'être transféré successivement à la cure des paroisses de Sainte-Françoise, de Sainte-Angèle, de Sainte-Blandine, de Saint-Donat et de Saint-Damase. En 1896, il donna sa démission pour des raisons de santé et pris sa retraite à Saint-Octave chez un neveu qui était le frère de sa ménagère. Cependant, deux ans plus tard, il devint le curé de la paroisse de Saint-Joseph-de-Lepage pour une durée d'un an avant de prendre définitivement sa retraite en 1899. Par la suite, il vécut successivement à l'Hospice des Sœurs de la Charité de Rimouski, à Cacouna, à Notre-Dame de Lourdes de Fall River aux États-Unis, à l'Hôtel-Dieu de Lévis, à Saint-François-de-Beauce et à L'Isle-Verte. Il revint chez les Sœurs de la Charité de Rimouski et y mourut le à l'âge de 82 ans. Il est inhumé au cimetière de Rimouski.


title: Séries de dessins animés diffusées dans le Disney Club

text: Le "Disney Club" était une émission destinée à divertir un public d'enfants. C'est pourquoi les séries de dessins-animés constituaient l'ossature de l'émission. Lors de son apogée, que l'on estime entre durant les saisons 3, 4 et 5, l'émission diffusera jusqu'à quatre séries de dessins animés le dimanche et deux le mercredi.


text: Il s'agissaient très majoritairement des séries réalisées à la fin des années 1980 et au début des années 1990.


text: Lors de la première émission, le dimanche , trois séries de dessins animés ("Tic et Tac, les rangers du risque", "La Bande à Picsou" et "Les Gummi") sont proposées ainsi que la série "Le Chevalier Lumière".


text: Ensuite arrivent dans l'ordre chronologique: "Super Baloo" ; "Myster Mask" ; "La Bande à Dingo" ; "La Petite Sirène" ; "Bonkers" et "Aladdin".


text: Au fil des ans, la longueur de l'émission du dominicale varie entre 2 heures et 2 heures 30 minutes.


text: Lors des deux premières saisons, trois dessins animés étaient diffusée ainsi qu'une série télévisée Disney diffusée en fin d'émission. Lors du passage à la troisième saison en , et de l'apparition du Disney Club Mercredi, la série fut supprimée et sa case horaire ne fut pas occupée avant le début de la quatrième saison et l'arrivée de "Myster Mask".


text: Comme il n'est pas question de supprimer les premières séries animées, l'émission est également diffusée le mercredi matin.


text: Les plus anciennes séries y sont diffusées : "Winnie l'ourson" et "La Bande à Picsou", puis "Les gummies" remplacent en "Winnie l'ourson", avant d'être remplacé en par "La Petite Sirène" (série qui ne sera jamais diffusée le dimanche). puis "Tic et Tac, les rangers du risque" viendront se substituer à "La Bande à Picsou" durant la sixième saison (1994-1995) et "Super Baloo" remplacera "La Petite Sirène" en .


text: D'autre part, l'émission est destinée au public le plus jeune (en effet le public étant celui des élèves de primaires, le mercredi étant pour eux un jour sans cours), c'est notamment la raison pour laquelle la rubrique "Magie", animée par Pierre Barclay, est programmée ce jour de la semaine.


text: Une révolution a lieu en avec l'augmentation du nombre de dessins animés dans le Disney Club, qui passe de quatre à six.


text: Cela débute le dimanche avec la diffusion, dans l'ordre, "Les Gummi", "Winnie l'ourson", "Myster Mask", "La Bande à Dingo", "Aladdin" et "Zorro".


text: La diffusion des émissions est elle-même bouleversée avec l'arrêt du Disney Club Mercredi, diffusé pour la dernière fois le mercredi , et le lancement du Disney Club Samedi le .


text: Ce changement est notable car la nouvelle émission ne reprend pas la programmation du Disney Club Mercredi ("Tic et Tac, les rangers du risque" et "Super Baloo") et rediffuse "La Bande à Picsou" (qui avait cessé d'être diffusé depuis deux ans) et "Bonkers".


title: Bolet subtomenteux

text: Xerocomus subtomentosus, le bolet subtomenteux est une espèce de champignons de la famille des Boletacées fort courant que l’on rencontre dans les bois. Il est comestible, mais sans grand intérêt. Champignon avec un chapeau hémisphérique (4 à 10 cm exceptionnellement 18), de couleur terre de sienne veloutée. Parfois le chapeau se fend, révélant une chair jaune en dessous. La peau est très difficile à enlever. Les pores sont jaunes et deviennent bleus ou verts avant que la couleur s'estompe quelque peu. Le pied est dépourvu d'anneau et mesure jusqu'à 8 cm de hauteur et 1 à 2 cm de diamètre. L'impression des spores est brun-olive. Une goutte d'ammoniaque sur le chapeau produit instantanément une réaction acajou, ce qui le distingue des autres espèces similaires du genre. La chair est blanche (sauf sous la cuticule où elle est nuancée de brun) et a peu de goût ou d'odeur.


title: Bolet subtomenteux

text: On le trouve en été et en automne dans les forêts de toute l'Eurasie, Amérique du Nord et en Australie formant une relation mycorhizienne avec un large éventail de feuillus et de conifères. Il est associé aux myrtilles.


title: Bolet subtomenteux

text: C’est un champignon comestible mais il n’est pas très recherché à cause de son manque de consistance et de personnalité.


title: Bolet subtomenteux

text: Il ressemble au Bolet à chair jaune ("Xerocomellus chrysenteron") qui possède une chair sous-cuticulaire devenant rouge vineux au contact de l'air et non brunâtre.


title: Edmond Biré

text: Jean Baptiste Edmond Biré, né le à Luçon et mort le à Nantes, est un avocat, écrivain et critique littéraire français.


title: Edmond Biré

text: Il appartient au courant catholique et légitimiste.


title: Edmond Biré

text: Fils d'Augustin Biré, notaire à Luçon et propriétaire de l'hôtel Chabot de Thénies, et de Rose Vallade (fille d'un adjoint à mairie de Luçon), Edmond Biré naît dans une famille de juristes et politiques. Son frère, Alfred Biré, est docteur en droit et sénateur monarchiste de la Vendée de 1887 à 1897. Après avoir suivi sa scolarité au collège royal de Poitiers, Edmond Biré fait lui-même des études de droit à Paris à partir de 1847. Lors de la Révolution de février 1848, il donne ses premières contributions au journal légitimiste "L'Assemblée nationale". Passant son doctorat en droit, il s'inscrit comme avocat au barreau de Nantes en 1854.


title: Edmond Biré

text: En 1859, il devient secrétaire de la Chambre de commerce de Nantes. En 1870, il prend la direction d'une savonnerie de Nantes.


title: Edmond Biré

text: Se retirant des affaires en 1890, se consacre alors entièrement à ses activités littéraires et historiques. Il rédige quatre ouvrages consacrés à l'analyse des « Misérables », de Victor Hugo. Il est également l'auteur de biographie de plusieurs écrivains monarchistes, tel qu'Honoré de Balzac, Victor de Laprade ou bien Armand de Pontmartin. Il publie de très nombreux articles pour différentes revues et publie, en tant qu'éditeur, les « Mémoires d'outre-tombe », de Chateaubriand (1899-1900).


title: Edmond Biré

text: Il meurt le ; il demeure alors au du boulevard Delorme (actuel boulevard Gabriel-Guist'hau), et est enterré au cimetière Miséricorde.


title: Edmond Biré

text: Marié à Anne Métois, belle-sœur du sénateur Stéphane Halgan et nièce par alliance d'Auguste Lorieux, il est notamment le père de :


title: Pat Matzdorf

text: Patrick ("Pat") Clifford Matzdorf (né le à Sheboygan dans le Wisconsin) est un athlète américain spécialiste du saut en hauteur.


title: Pat Matzdorf

text: Étudiant à l'Université du Wisconsin, mesurant 1,90 m pour 79 kg, il se révèle durant la saison 1970 en remportant à Des Moines le titre des Championnats NCAA avec un bond à 2,17 m. Conservant son titre universitaire dès l'année suivante, Pat Matzdorf établit le un nouveau record du monde du saut en hauteur en franchissant la barre de 2,29 m lors de la rencontre États-Unis-URSS-World All Stars à Berkeley. Il améliore d'un centimètre la meilleure marque mondiale détenue par le Soviétique Valeriy Brumel, auteur de six records du monde successifs de 1961 à 1963. Il égalise par la même occasion le record du monde non ratifié du Chinois Ni Chih-Chin. Matzdorf utilise comme Brumel la technique du rouleau ventral.


title: Pat Matzdorf

text: Sélectionné dans l'équipe des États-Unis lors des Jeux panaméricains de Cali, il remporte la médaille d'or avec une barre à 2,10 m. Blessé en fin d'année 1971, l'Américain ne peut participer aux Jeux olympiques d'été de 1972. Après avoir mis l'athlétisme entre parenthèses afin de se concentrer sur ses études de mathématiques, Matzdorf fait son retour sur les pistes en 1975. Il franchit la barre de 2,24 m en Fosbury flop.


title: MV Danny F II

text: Danny F II (à l'origine "Don Carlos") était un navire cargo construit en 1975 comme transporteur de véhicules. Il a été rebaptisé "Danny F II" lorsqu'il fut reconstruit en 1994 comme transporteur de bétail.


title: MV Danny F II

text: Le , le "Danny F II" a chaviré et a coulé au large du Liban en mer Méditerranée.


title: MV Danny F II

text: Ce navire cargo fut construit le et fut achevé en en Finlande. Il entra en service le .Le , le "Danny F II" a chaviré et a coulé à 11 milles nautiques de Tripoli au Liban en mer Méditerranée à la suite d'intempéries, alors qu'il naviguait de Montevideo (Uruguay) à Tartous (Syrie).


title: MV Danny F II

text: Il transportait 6 passagers, 77 membres d'équipage, ovins et bovins.


title: MV Danny F II

text: 9 personnes ont trouvé la mort et tous les animaux sont présumés morts. Au moins 39 survivants ont été secourus au .


title: MV Danny F II

text: Le capitaine britannique du navire, John M Milloy, serait resté à bord lorsque le navire s'est renversé en haute mer. Après un appel de détresse effectué à heure locale (13:55 UTC), une mission de sauvetage a été lancée par la marine libanaise, ainsi que par deux navires de la marine allemande et un navire de la marine italienne.


title: MV Danny F II

text: Les opérations de secours ont été entravées par le mauvais temps, les hautes vagues et les cadavres d'animaux flottant à la surface.


title: Roberto Garcia (boxe anglaise)

text: Roberto García Cortez, dit Robert Garcia, né le à San Pedro (Los Angeles), États-Unis, est un ancien boxeur professionnel poids plumes américano-mexicain. En 2012, il est récompensé par le trophée Eddie Futch en tant que meilleur entraîneur de boxe.


title: Roberto Garcia (boxe anglaise)

text: Roberto a été formé par son père, Eduardo Garcia, à la "Colonia Youth Boxing", un club de boxe pour les jeunes.


title: Roberto Garcia (boxe anglaise)

text: Champion d'Amérique du Nord NABF des super-plumes en 1995 puis des poids plumes l'année suivante, il s'empare de la ceinture IBF des super-plumes laissée vacante par Arturo Gatti en battant aux points le Harold Warren.


title: Roberto Garcia (boxe anglaise)

text: Garcia conserve son titre face à Ramon Ledon et John John Molina avant d'être détrôné par Diego Corrales le . Battu à nouveau par Ben Tackie en 2000 et Joel Casamayor en 2001, il met un terme à sa carrière la même année après une dernière victoire contre le modeste John Trigg. Reconverti en tant qu'entraineur, il compte parmi ses boxeurs Brandon Rios.


title: Roberto Garcia (boxe anglaise)

text: Roberto García a ouvert sa propre salle d'entrainement, la Robert Garcia Boxing Academy, à Oxnard, Californie.


title: Glacier Tschierva

text: Le glacier Tschierva (en romanche : "Vadret da Tschierva") est un glacier de la chaîne de la Bernina. Il se situe dans le canton des Grisons en haute-Engadine. Le glacier donne source à la rivière Ova da Roseg.


title: Glacier Tschierva

text: Il a une longueur maximale de . Il couvre environ . Il est large de .


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: Pierre Rousseau est un architecte français né à Nantes le et mort à Rennes le . Il est particulièrement connu pour avoir construit l'hôtel de Salm, actuel Palais de la Légion d'honneur, à Paris, de 1782 à 1787.


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: Fils de Pierre Rousseau (1716-1797), également architecte nantais qui participa à l'aménagement de l'Île Feydeau, et de Rose Barbier, Pierre Rousseau fut à Paris l'élève de Nicolas Marie Potain et suivit les cours de Jacques-François Blondel à l'Académie royale d'architecture. Il ne monta pas en loge pour le Grand prix d'architecture mais fut cependant nommé pensionnaire à l'Académie de France à Rome en .


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: Durant son séjour, son ami le peintre François-André Vincent fit de lui plusieurs portraits-charges dont l'un le montre en bonnet de nuit et robe de chambre et porte la légende "Rousseau cogitant". Le même artiste a également réalisé un portrait à l'huile intitulé "Rousseau lisant" conservé au musée de Saint-Omer. Un autre portrait représente le peintre et l'architecte ainsi qu'un troisième ami.


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: Le Royal Institute of British Architects (RIBA) à Londres possède une collection de dessins de Pierre Rousseau exécutés à diverses époques de sa carrière. Parmi ceux réalisés à Rome entre 1773 et 1775, on trouve « un projet muet d'édifice profane surmonté d'une coupole, et une élévation qui développe et simplifie à la fois celle du palais Mancini, siège de l'Académie de France. Le relevé du palais Sacchetti de la via Giulia doit dater d'un second voyage de Rousseau à Rome en 1788. »


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: En , Rousseau, qui supportait mal le climat romain, revint prématurément à Paris. En , il se mit en ménage avec Marie Adrienne Potain, très jeune veuve de l'entrepreneur Pierre Philippe Leroux et fille de son professeur. Cette union fut régularisée le en l'église de Courtalain (Eure-et-Loir), où Potain avait succédé à son beau-frère, Gabriel de Lestrade, comme architecte du duc de Montmorency.


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: Pierre Rousseau reprit le chantier languissant de l'église Saint-Germain de Saint-Germain-en-Laye à la suite de son beau-père Potain et construisit près de l'église à venir la chapelle Sainte-Anne qui sert aujourd'hui aux catéchismes. Il fut adjoint à son beau-père pour le contrôle de Fontainebleau et y fit d'importants travaux en 1785-1786.


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: Il fut très actif à Paris, construisant de nombreux hôtels particuliers et immeubles de rapport. Entre 1782 et 1787, il édifia le bâtiment qui a fait le plus pour sa réputation au point d'éclipser toutes ses autres réalisations, l'hôtel de Salm, actuel Palais de la Légion d'honneur. « L'entrepreneur fut Pécoul, allié de Rousseau par les Potain. » Les bas-reliefs des ailes furent sculptés par Philippe-Laurent Roland, époux de Thérèse Potain et beau-frère de l'architecte. L'hôtel de Salm fut très admiré. Il fut gravé dans le "Recueil des plans, coupes et vues des plus jolies maisons de Paris" de Prieur et Van Cléemputte (1789-1791), dans le recueil de Krafft et Ransonnette (1770-1800) et dans la "Description de la France" de Laborde. Quand Thomas Jefferson était ambassadeur des États-Unis à Paris, il demandait à la chaisière du jardin des Tuileries de placer son siège de telle sorte qu'il pût contempler l'hôtel de Salm : « J'étais amoureux de ce bâtiment », écrivit-il ; on en trouve des réminiscences à Monticello et à la Maison-Blanche. Le bâtiment fut ultérieurement imité à Rochefort-en-Yvelines, pour le diamantaire Jules Porgès, par l'architecte Charles Mewès et à San Francisco (Californie) pour le pavillon français de l'Exposition internationale, lui-même imité pour le California Palace of the Legion of Honor.


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: Des constructions annexes furent entreprises de l'autre côté de la rue de Bellechasse. « Quand les biens du prince [de Salm] eurent été frappés de saisie réelle, Rousseau et sa femme entrèrent en possession de ce chantier. Les créanciers bénéficiaient du nantissement prévu par la déclaration royale d' qui favorisait l'investissement immobilier. Les Rousseau s'efforcèrent de les dédommager, mais l'opération n'enrichit personne. »


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: Sous la Révolution française, Rousseau développa des projets qu'il avait imaginés à Rome comme celui qu'il présenta en 1789 pour un palais national et une place Louis XVI entre le quai et la rue Jacob. Au concours de l'an II, il obtint un prix de francs avec un autre projet de palais national.


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: Sous le Consulat, l'Empire et la Restauration, il fut architecte des Bâtiments nationaux dans plusieurs département. Il séjourna longuement dans le Puy-de-Dôme et construisit également dans l'Allier et la Corrèze. En 1807, la ville de Clermont-Ferrand l'embaucha aux appointements de francs. Chargé de la voirie et des hospices, il construisit l'aile droite de l'Hôtel-Dieu, acheva le théâtre, rénova l'hôtel de ville à l'occasion de la visite du duc d'Angoulême, construisit la halle aux blés, transforma le collège royal et donna des dessins pour l'autel de la cathédrale et la fontaine de la place Champeix. Il construisit en 1823 une jolie chapelle pour les Ursulines qui « lui valut les suffrages du haut clergé ». Il bâtit également des édifices judiciaires et pénitentiaires dans l'Eure et dans les Ardennes, et l'un de ses fils s'établit d'ailleurs marchand de drap à Sedan. Il termina sa carrière à Rennes.


title: Pierre Rousseau (1751-1829)

text: Ses biens mobiliers furent vendus à sa mort en 1829.


title: Aly Hussein Kandil

text: Aly Hussein Kandil dit Ali Kandil, né le , est un arbitre de football égyptien. Il fut arbitre international jusqu'en 1970 et le premier arbitre de son pays à avoir officié en Coupe du monde.


title: Aly Hussein Kandil

text: Il a officié dans des compétitions majeures :


title: Macrosiphum euphorbiae

text: Macrosiphum euphorbiae (synonyme : "Macrosiphum solani"), est une espèce d'insectes de l'ordre des hémiptères, de la famille des Aphididae, originaire d'Amérique du Nord. C'est un puceron de grande taille, polyphage et cosmopolite qui est surtout dangereux parce qu'il est le vecteur de maladies à virus.


title: Macrosiphum euphorbiae

text: Cette espèce est connue en français sous divers noms vernaculaires : puceron vert et rose et de la pomme de terre, puceron à stries vertes de la pomme de terre, puceron vert de la tomate.


title: Macrosiphum euphorbiae

text: L'adulte se présente sous deux formes : aptère, la plus fréquente, ou ailée. Il existe des souches de couleur verte et d'autres de couleur rose, d'où le nom vernaculaire en français.


title: Macrosiphum euphorbiae

text: Ces pucerons ont pour hôtes diverse plantes potagères (pomme de terre, tomate, pois, haricot, céleri, etc.), ornementales (rosier, iris, dahlia, etc.) ainsi que des plantes sauvages (bourse-à-pasteur)". Ils hivernent sous forme d'œufs sur diverses plantes-hôtes et dans les serres.


title: Macrosiphum euphorbiae

text: La pullulation de ce puceron peut entraîner une sénescence des plantes, mais surtout le puceron vert et rose de la pomme de terre est le vecteur de diverses viroses : virus Y, A et M et virus de l'enroulement.


title: Archidiocèse de Nidaros

text: L'archidiocèse de Nidaros était l'ancien district catholique qui englobait la Norvège à la fin du Moyen Âge. Son siège se situait à la cathédrale de Nidaros, dans la ville actuelle de Trondheim. L'archidiocèse a existé du à la réforme protestante.


title: Archidiocèse de Nidaros

text: Le diocèse de Nidaros (qui ne doit pas être confondu avec son homonyme instauré par l'Église de Norvège de confession luthérienne), créé en 1030, est élevé au rang d'archidiocèse en 1153. Son autorité s'étendait sur toute la Norvège, mais également un temps sur les terres sous dominations norvégienne : Islande, Groenland, île de Man, Orcades, Shetland, îles Féroé, Hébrides, etc. Il est supprimé en 1537 après la fuite de l'archevêque devant la Réforme.


title: Archidiocèse de Nidaros

text: Restauré sous une nouvelle forme en 1931, il constitue aujourd'hui la prélature territoriale de Trondheim.


title: Doris rugueux

text: Le Doris rugueux ("Onchidoris bilamellata") est une espèce de limace de mer de la famille des Onchidorididae.


title: Doris rugueux

text: Ce nudibranche a une vaste répartition, principalement dans les estrans les plus froids jusqu'à une profondeur d'environ 20 m. On le trouve dans l'Atlantique Nord et la mer du Nord depuis la Grande-Bretagne et la France jusqu'à la mer de Norvège, l'Islande et au Groenland le long de la côte est nord-américaine jusque dans le Connecticut. Il a également été trouvé dans le Pacifique Nord dans la mer de Béring et de l'Alaska jusqu'au nord de la Californie.


title: Doris rugueux

text: Ces limaces de mer peuvent parfois se rassembler en grand nombre pendant la période de reproduction, population grouillante de plus de individus au mètre carré, comme cela a été observé à maintes reprises. Ces colonies sont toutes orientées dans la même direction, déterminée par le sens de la marée. Ils avancent à la même vitesse, formant des colonnes serrées en longues lignes.


title: Doris rugueux

text: Il s'agit d'une petite espèce, ne dépassant pas 4 cm de long. Ils montrent surtout un pigment brun rouille abondant. Mais certains individus présentent un mélange de couleurs allant du beige au brun foncé. Quelques rares individus sont blancs, avec une couleur marron seulement au niveau des rhinophores et des branchies. Quelques cas encore plus rares sont complètement blancs sans être albinos, car leurs yeux sont pigmentés.


title: Doris rugueux

text: "Onchidoris bilamellata" a une forme globalement ovale avec le dos couvert de courtes papilles noueuses. Ses antennes sont peignées. Les branchies sont disposées en deux demi-anneaux sur l'arrière du dos et se composent de 16 à 32 panaches de plumes simples.


title: Doris rugueux

text: "Onchidoris bilamellata" se nourrit principalement de balanes ("Elminius", "Balanus").


title: Classique de Saint-Sébastien 2002

text: La de la Classique de Saint-Sébastien a eu lieu le et a été remportée par le Français Laurent Jalabert. Il s'agit de son deuxième succès d'affilée.


title: Classique de Saint-Sébastien 2002

text: La course disputée sur un parcours de 227 kilomètres est l'une des manches de la Coupe du monde de cyclisme sur route 2002.


title: Château de Fumerault

text: Le château de Fumerault est situé dans un domaine boisé de 175 ha sur la commune de Saint-Aubin-Château-Neuf dans le département de l'Yonne et de la région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Château de Fumerault

text: La première mention du "domaine de Fumeraut" date du , lors de la donation de cette terre par le roi franc Louis "le Gros" à son fils Pierre de Courtenay.


title: Château de Fumerault

text: Le château actuel a été construit en 1812. Deux ailes furent adjointes ultérieurement.


title: Château de Fumerault

text: Au début du , il prit le nom de "château de la Ricardière" durant deux décennies.


title: Château de Fumerault

text: Grande maison bourgeoise du .


title: Château de Fumerault

text: Des communs, un colombier et une maison très antérieurs à l'actuel château. Il subsiste une croix à l'emplacement de l'ancienne chapelle.


title: Château de Fumerault

text: Le parc est inscrit au pré-inventaire des jardins remarquables.


title: Inégalité d'Azuma

text: L’inégalité d'Azuma, parfois appelée inégalité d'Azuma-Hoeffding, est une inégalité de concentration concernant les martingales dont les accroissements sont bornés. C'est une généralisation de l'inégalité de Hoeffding, une inégalité de concentration ne concernant, elle, que les sommes de variables aléatoires indépendantes et bornées.


title: Inégalité d'Azuma

text: Un des énoncés les plus courants est


title: Inégalité d'Azuma

text: Notons que le choix formula_1 entraine que formula_2


title: Inégalité d'Azuma

text: Un énoncé plus général (McDiarmid, Théorème 6.7) est le suivant


title: Inégalité d'Azuma

text: L'énoncé courant, donné à la section précédente, est obtenu en spécialisant l'énoncé général aux choix formula_3 \left|\mathcal{F}_{m-1}\right.\right] &\le\exp\left(s^2\ell_m^2/8\right), \end{align} en vertu de l'inégalité suivante (qui est le premier pas de la démonstration de l'inégalité de Hoeffding) :


title: Inégalité d'Azuma

text: En effet formula_4 et la variable aléatoire formula_5 étant formula_6-mesurable, fonctionne comme une constante, du moins à l'intérieur d'une espérance conditionnelle par rapport à la tribu formula_7 Ainsi formula_8


title: Inégalité d'Azuma

text: Le principe de Maurey a été énoncé pour la première fois par Maurey dans une note aux Comptes rendus de l'Académie des Sciences en 1979, et découvert plus tard, semble-t-il indépendamment, par , en théorie de la percolation. Il est d'usage fréquent en théorie des graphes aléatoires, dans l'analyse des algorithmes randomisés, et en théorie de la percolation. Il est parfois appelé "method of bounded differences" ou "MOBD". Soit deux ensembles "A" et "B" et soit formula_9 l'ensemble des applications de "B" dans "A". On se donne une filtration formula_10 Autrement dit, si les deux applications coïncident à l'intérieur de formula_11 et à l'extérieur de formula_12 (i.e. dans les zones vertes et bleues de la figure ci-dessous), alors "X" varie peu de l'une à l'autre. .\  On a alors formula_13 Ainsi formula_14 Mais les deux triplets formula_15 et formula_16 déterminent deux applications de "B" dans "A" qui ne diffèrent qu'au niveau de leurs restrictions à formula_17 (leurs restrictions sont formula_18 et formula_19 respectivement). Ainsi, "X" étant formula_20-lipshitzienne, formula_21 Par conséquent formula_22


title: Inégalité d'Azuma

text: Dans cet exemple, l'intérêt d'une inégalité de concentration précise est de justifier une méthode statistique de comptage approximatif pouvant servir, par exemple, à déceler une attaque de virus informatique. On jette "m" boules au hasard dans "n" boîtes, expérience probabiliste dont un événement élémentaire formula_23 est décrit par une application de formula_24 dans formula_25 : formula_26 est le numéro de la boîte dans laquelle est rangée la boule numéro "k". Ainsi les formula_26 sont bien des variables aléatoires indépendantes, et, accessoirement, des variables aléatoires uniformes. Considérons l'application "X", qui, à une distribution formula_23 de "m" boules dans "n" boîtes, associe le nombre formula_29 de boîtes vides à la fin de cette distribution formula_30 On peut calculer l'espérance de "X" aisément à l'aide d'une décomposition de "X" en . On trouve alors que formula_31 Pour le choix formula_32 l'application "X" est formula_20-lipshitzienne : en effet, si, d'une distribution à une autre, seule la place de la boule n°"t" change (formula_34 est réduit au seul élément "t" ), alors le nombre de boîtes vides varie d'au plus une unité. Ainsi, en vertu du principe de Maurey, formula_35 Une inégalité plus précise est obtenue en appliquant la forme générale de l'inégalité d'Azuma.


title: Inégalité d'Azuma

text: Il s'agit d'estimer le nombre "m" d'utilisateurs différents, identifiés, à un nœud du réseau, par l'entête du paquet de données qu'ils envoient. L'idée est qu'une attaque de virus ne se traduit pas par une augmentation décelable du volume du trafic (le gros du volume étant fourni, par exemple, par des téléchargements de fichiers, lesquels sont scindés en nombreux paquets qui ont tous le même entête, caractérisant le même utilisateur), mais par une augmentation drastique du nombre d'utilisateurs différents, à cause d'un envoi massif et concerté de mails (tous de petit volume, comparés à des téléchargements).


title: Inégalité d'Azuma

text: Chaque fois qu'un paquet de données est reçu à un nœud du réseau, l'utilisateur "b" émetteur du paquet est reconnu à l'aide de l'entête formula_36 du paquet de données (une suite de longueur "L" de 0 et de 1). Cet entête formula_36 est haché, i.e. transformé en un nombre formula_38 aléatoire uniforme sur l'intervalle [0,1] : cette transformation (la fonction de hachage) est conçue de telle sorte que "m" paquets émis par "m" utilisateurs différents produisent "m" entêtes différents formula_39 et, après hachage de ces entêtes, produisent une suite formula_40 de "m" variables aléatoires indépendantes et uniformes sur l'intervalle [0,1]. Par contre formula_41 paquets émis par le même utilisateur "b" produisent formula_41 fois la même entête formula_36, et formula_41 hachages successifs de cet entête produisent une suite de formula_41 valeurs aléatoires identiques, toutes égales au même nombre tiré au hasard, une fois pour toutes, uniformément sur l'intervalle [0,1].


title: Inégalité d'Azuma

text: On reçoit un grand nombre (P) de paquets en un laps de temps très court. On dispose seulement de "n" cases mémoires et on veut compter le nombre "m" d'utilisateurs différents émetteurs de ces paquets. Par manque de place mémoire, il est impossible de stocker au fur et à mesure les entêtes des paquets déjà reçus, et par manque de temps il serait impossible de tester si un nouvel entête reçu fait partie de la liste des entêtes déjà récoltés. Un calcul exact de "m" est donc impossible. On se donne alors "n" cases, numérotées de 1 à "n", considérées comme "libres", ou bien "occupées". Au départ toutes les cases sont considérées comme libres. À chaque paquet reçu, l'entête correspondant est haché, produisant un nombre "U" aléatoire uniforme sur [0,1], et la case n°formula_46 est marquée occupée, quel qu'ait été son statut antérieur. Qu'une entête apparaisse une fois ou , le résultat sera le même : c'est, du fait de cet entête, le même nombre aléatoire "U" qui sera engendré et la même case n°formula_46 qui sera marquée occupée.


title: Inégalité d'Azuma

text: Ainsi l'état de l'ensemble des "n" cases après réception des "P" paquets ne dépend pas du volume "P" du trafic, mais uniquement de la suite des "m" entêtes hashés formula_48 correspondant aux "m" utilisateurs différents. Plus précisément, le nombre "X" de cases libres à la fin du processus a même loi que dans le problème de boîtes et de boules évoqué à la section précédente. L'inégalité de concentration assure que, pour "n" et "m" assez grands, avec une forte probabilité, l'approximation de formula_49 par "X", c'est-à-dire : formula_50 est assez précise pour permettre de reconstituer le ratio "r=m/n", et, partant de là, le nombre "m" d'utilisateurs différents, "inconnu" jusque-là, en fonction de "X" et de "n", qui sont "connus" : on choisit comme approximation de "r" le nombre formula_51 Dans cette situation particulière, on sera satisfait si la précision de l'approximation permet de déceler un changement brutal de la valeur de "m" d'un moment à l'autre, changement annonciateur d'une attaque de virus : pour cela, une approximation grossière de "m" devrait suffire.


title: Piotr Nikolski

text: Piotr Vassilievitch Nikolski (en ), né le 1/ à Ousman (gouvernement de Tambov, Russie impériale) et mort le à Rostov-sur-le-Don (Union soviétique), est un dermatologue russe.


title: Piotr Nikolski

text: Il étudie la médecine à l'Université de Kiev et, à partir de 1884, devient l'assistant de Mikhaïl Stoukovenkov à la clinique de dermatologie de Kiev. En 1900, il devient professeur à Varsovie et travaille par la suite comme professeur à Rostov-sur-le-Don.


title: Piotr Nikolski

text: Il publie des articles en français et en russe sur les affections de la peau et sur le traitement de la syphilis. Il est l'auteur de "L'état de la dermatologie et de la syphiligraphie en Russie jusqu'à 1884".


title: Piotr Nikolski

text: En 1896, il publie un article sur le pemphigus dans lequel il décrit un test dermatologique permettant de différencier le pemphigus vulgaire de la pemphigoïde bulleuse. Ce test est maintenant connu sous le nom de signe de Nikolsky.


title: Juha-Pekka Hytönen

text: Juha-Pekka Hytönen (né le à Jyväskylä) est un joueur professionnel finlandais de hockey sur glace.


title: Juha-Pekka Hytönen

text: En 2000, il commence sa carrière avec le JYP Jyväskylä. Prêté une saison au Jukurit Mikkeli, il remporte la Mestis en 2003. Il devient capitaine du JYP en 2006. L'équipe remporte la SM-liiga 2009.


title: Juha-Pekka Hytönen

text: Après une saison en KHL, J-P Hytonen signe au Lausanne Hockey Club durant l'été 2013. Lors de cette première expérience en Suisse, il termine la saison avec le maillot de Top Scorer. Le LHC d'Hytonen termine de la saison 2013/2014, se qualifie pour les playoffs et doit affronter les ZSC Lions qui ont écrasé la saison régulière.


title: Juha-Pekka Hytönen

text: Il représente la Finlande au niveau international.


title: The Jacksons (émission de télévision)

text: The Jacksons était une émission de télévision de variété et de spectacle présentée sur CBS, diffusée entre 1976 et 1977. Elle était animée par la fratrie Jackson, dont faisait partie le célèbre groupe des Jacksons, soit : Rebbie Jackson, Jackie Jackson, Tito Jackson, La Toya Jackson, Marlon Jackson, Michael Jackson, Randy Jackson et Janet Jackson.


title: Traci Bingham

text: Traci Bingham (né le ) est une actrice américaine, modèle et personnalité de la télévision. Elle est surtout connue pour avoir joué le rôle de Jordan Tate dans la série télévisée "Alerte à Malibu" entre 1996 et 1998.


title: Traci Bingham

text: Elle a également participé à l'émission de télé réalité "Celebrity Big Brother" en 2006. Traci Bingham est végétarienne et a participé à des campagnes pour les droits des animaux de l'association américaine PETA.


title: Charles Hudson

text: Le révérend Charles Hudson (né le 4 octobre 1828 à Ripon dans le Yorkshire– et mort le 14 juillet 1865 au Cervin) est un chapelain anglican et alpiniste anglais.


title: Charles Hudson

text: Ce fut l'un des principaux alpinistes de l'âge d'or de la conquête des Alpes, dans la seconde moitié du , et l'un des pionniers de l'alpinisme sans guide. À la tête d'une expédition comprenant Edward John Stevenson, Christopher et James Grenville Smith, E.S. Kennedy, Charles Ainslie et G.C. Joad, il fit notamment en 1855 la première ascension sans guide du mont Blanc, ayant fait quelques jours auparavant lors d'une tentative, la première ascension officielle du mont Blanc du Tacul.


title: Charles Hudson

text: Le août 1855, il participa à la première ascension de la pointe Dufour, point culminant du mont Rose (avec J. Birkbeck, C. Smyth, J. G. Smyth, E. J. Stevenson et les guides Ulrich Lauener, J. Zumtaugwald et un porteur). Le 5 juillet 1865, quelques jours après la première par Edward Whymper avec Christian Almer et Franz Biner, il fit la seconde ascension de l'aiguille Verte, la première par l'arête du Moine (avec G. C Hodgkinson, T. S. Kennedy et les guides Michel Croz, Michel Ducroz et Peter Perren). Il se tue le 14 juillet 1865, en descendant de la première ascension du Cervin. Edward Whymper, qui avait prévu une nouvelle tentative avec Lord Francis Douglas, apprit que Hudson avait le même objectif : Après le succès, au début de la descente, le jeune et inexpérimenté Hadow glissa, malgré l'aide de Croz, et emporta avec lui Croz, Hudson et Douglas, la corde reliant Douglas à Peter Taugwalder père se cassant, le sauvant ainsi que son fils et Whymper qui fermait la cordée. Le corps de Hudson fut retrouvé et enterré dans l'église de Zermatt.


title: L'Orage de vivre

text: L'Orage de vivre est une œuvre posthume de Pascal de Duve parue en 1994 aux éditions Jean-Claude Lattès. Édité par les soins de ses proches, l’ouvrage rassemble des notes anciennes. Elles relatent les premières rencontres amoureuses de l’auteur à Paris et Bruxelles mais le texte contient également des réflexions sur l’écriture et la vie. Ce Carnet, journal de fin de vie, témoigne des années SIDA, il délivre néanmoins un message optimiste.


title: L'Orage de vivre

text: L’assemblage de textes de nature différente permet de mieux comprendre le travail d’écriture de l’auteur. Ce sont les formes de la non convention littéraire qui lui permettent de tenir un discours authentique sur la maladie et la mort. De cette rupture naît un discours original et fort.


title: L'Orage de vivre

text: En 2003, le théâtre du Nouveau Méridien à Bruxelles fait jouer une interprétation de "L'Orage de vivre." Le quotidien "Le Soir" qualifie cette adaptation comme étant « un spectacle lumineux, baignant dans l'émerveillement perpétuel de l'auteur » qui permet la « rencontre avec un jeune homme disparu en pleine jeunesse. Un écrivain dont les trop rares livres ("Izo", "Cargo Vie"...) ont traversé le ciel de la littérature comme de lumineux météores. »


title: Samuel Edimo

text: Samuel Edimo dit N'Ganga est un footballeur camerounais né le à Douala et mort le à Pujaudran. Il évolue au poste d'attaquant du milieu des années 1950 au milieu des années 1960.


title: Samuel Edimo

text: Après des débuts professionnels au SO Montpellier, il joue au FC Sochaux, au Toulouse FC et au Red Star, avant de terminer sa carrière à l'US Dunkerque.


title: Anna Kingsford

text: Anna Kingsford (née Annie Bonus, le à Maryland Point, dans le quartier de Stratford, à Londres, et décédée le à Londres) fut une militante féministe, écrivain, médecin, théosophe, spiritualiste et hermétiste anglaise. Elle s'engagea également pour le végétarisme et contre la vivisection. Elle fut une des premières Anglaises à obtenir un doctorat en médecine.


title: Anna Kingsford

text: Issue d'une riche famille londonienne, elle reçut une éducation classique, principalement à domicile. Au décès de son père, elle hérita d'une rente considérable dont elle devait conserver la complète jouissance, même une fois mariée, contrairement aux dispositions légales de l'époque. Désirant cependant travailler, elle se heurta aux préjugés de la société de son époque qui lui en refusaient la possibilité. En 1867, elle épousa un de ses cousins qui lui avait promis de lui laisser une entière liberté dans le mariage. L'année suivante, elle s'engagea pour le droit de propriété des femmes mariées et publia un pamphlet féministe.


title: Anna Kingsford

text: En 1870, alors que son époux était pasteur anglican, elle se convertit au catholicisme et au végétarisme. Installée avec sa famille (elle eut une fille) à Atcham, près de Shrewsbury, elle acheta en 1872 un magazine londonien, "The Lady's Own Paper". Devenue directrice et rédactrice en chef, elle passa de plus en plus de temps dans la capitale. Là, elle découvrit la vivisection. Pour lutter plus efficacement contre celle-ci, elle décida de faire des études de médecine afin de vérifier par elle-même si la vivisection était nécessaire à la science. Les études de médecine étant interdites aux femmes au Royaume-Uni, elle partit pour Paris. Elle fut reçue docteur en 1880 avec une thèse, en français, sur le végétarisme. De retour à Londres, elle y ouvrit un cabinet médical où elle rencontra un grand succès, surtout auprès des femmes qui appréciaient d'avoir affaire à un médecin femme.


title: Anna Kingsford

text: Elle se rapprocha dans les années 1880 des milieux ésotériques et hermétiques londoniens. Elle devint spiritualiste et théosophe. Plutôt chrétienne mystique, elle s'entendit mal avec les théosophes imprégnés de philosophies orientales. Elle fonda en 1884 l’"Hermetic Society" qui fut précurseur de l'Ordre hermétique de l'Aube dorée.


title: Anna Kingsford

text: Elle décéda en 1888 d'une tuberculose. Elle est enterrée dans le cimetière de l'église St-Eata, celle où officiait son mari, à Atcham.


title: Anna Kingsford

text: Annie Bonus était le douzième et dernier enfant du riche marchand et armateur londonien John Bonus et de son épouse Elizabeth Ann Schröder. Trois des enfants précédents (sept garçons et quatre filles) étaient morts avant la naissance d'Anna. La première fille (Ann, née en 1827) était morte de tuberculose en 1844. Sa mère trouvait que les deux enfants se ressemblaient et considérait qu'Ann était revenue en Annie. D'après le biographe officiel (et compagnon spirituel) d'Anna Kingsford, Edward Maitland, qui écrivit sa « biographie autorisée » "Life and Letters" en 1896, sa famille aurait été originaire d’Italie et aurait compté un cardinal extrêmement mystique. Ce pourrait être pour Maitland une façon d'expliquer ses aptitudes à la clairvoyance, cependant aucune preuve de ses trois affirmations n'existe. Très tôt (avant 1851), la famille d'Annie Bonus déménagea de Stratford à Blackheath. Des sept frères et sœurs survivants, l'aîné, John Bonus (1828-1909) étudia au Wadham College d’Oxford. Il s'y rapprocha du Mouvement d'Oxford. Il étudia ensuite à l’Université de Louvain et fut prêtre catholique de 1852 à 1862. Il se lia alors d'amitié avec le sexologue Havelock Ellis, membre de la Fellowship of the New Life, qui le convertit au végétarisme. Henry Bonus (1830-1903) et Albert Bonus (1831-1884) travaillèrent dans l'entreprise paternelle. Edward Bonus (1834-1908) étudia à la Flested School dans l'Essex, puis devint vicaire de la paroisse de Hulcoot, dans le Buckinghamshire. Joseph Bonus (1836-1926) étudia à la George Monoux School (Walthamstow, Essex) puis s'engagea dans l'armée où il atteignit le grade de major-général. Charles Bonus vécut de 1839 à 1883. Sa seule sœur survivante Emily Louisa (1841-1912) épousa le révérend Edward Gilliat, avec qui elle eut quatre filles.


title: Anna Kingsford

text: De santé fragile, Anna (comme elle aimait à se faire appeler) Bonus croyait qu'elle était une fée et disait avoir des capacités de prémonition. Elle passait de longues heures dans le jardin à parler aux fleurs et à y laisser des mots pour les autres fées. Elle lisait aussi beaucoup, principalement les auteurs classiques, et surtout les "Métamorphoses" d'Ovide, dans la bibliothèque de son père.


title: Anna Kingsford

text: Elle démontra très tôt ses qualités, écrivant son premier ouvrage à l'âge de douze ou treize ans ("Beatrice: a Tale of the Early Christians"). Il fut publié l'année de ses dix-sept ans et elle en reçut deux guinées. "Beatrice" est un roman de 114 pages dont l'action se déroule en 303, pendant les persécutions des chrétiens par Dioclétien. Il raconte le martyre de Beatrice qui, après avoir vu ses frères, chrétiens, condamnés à mort, rejoint les autres chrétiens dans les catacombes. Capturée, elle est condamnée, étranglée et jetée dans le Tibre où elle flotte, comparée à Ophélie. Sa mort est représentée comme la réalisation de sa destinée. Le roman dénonce aussi la sujétion des femmes aux hommes. Ce sentiment d'injustice face aux diverses cruautés qu'Anna Bonus pouvait observer autour d'elle, contre les hommes, les femmes ou les animaux, fut un des éléments déterminants de ses engagements tout au long de sa vie.


title: Anna Kingsford

text: Elle fut envoyée à la même époque (sans plus de précision quant à la date) à Brighton dans une école pour jeunes filles afin d'y parfaire son éducation. Elle y excella en littérature, mais eut des difficultés avec le corps professoral. Elle doutait ouvertement du sérieux des cours et posait trop de questions dérangeantes lors des leçons d'éducation religieuse. Elle publia aussi alors une série de poèmes et de nouvelles, la plupart à thème religieux, dans divers magazines : le "Churchman's Companion" (dont le poème « River Reeds », titre de son recueil paru en 1866), "Macmillan's Magazine", "London Society" ou "Penny Post". Son recueil de poésies, paru en 1875, reçut une excellente critique de l’"Athanaeum". Son recueil de nouvelles "Rosamunda the Princess, an Historical Romance of the Sixth Century; and Other Tales" parut la même année. Les notes de bas de page montrent que l'auteur lisait couramment l'italien et qu'elle avait lu Épicure, Pline, Juvénal, Martial, Montaigne, Edward Gibbon, Richard Steele ou Leigh Hunt.


title: Anna Kingsford

text: Si on ne sait quand elle partit pour Brighton, on sait par contre qu'elle revint s'installer chez ses parents en 1864 à St Leonards-on-Sea, une ville nouvelle près d'Hastings. Ce fut là que son père mourut en . Il laissa une grande fortune (estimée alors à £). Sa fille Anna hérita d'environ £. Ainsi, elle était assurée d'une rente annuelle située entre et . Surtout, le testament paternel spécifiait que les époux de ses filles (au cas où elles se marieraient) n'auraient aucun droit sur cet argent.


title: Anna Kingsford

text: Dès 1866, Anna Bonus tenta d'entrer dans la vie active, non par obligation mais, comme elle le disait, pour s'occuper. Elle s'adressa alors à un avoué local pour lui demander un emploi de bureau. Amusé, il lui désigna un bureau et lui donna des documents à copier. Cependant, il alla immédiatement chez sa mère signaler l'« incident ». Pour lui, une femme de la bonne société ne devait pas travailler. Ce fut pour Anna Kingsford une première expérience de la discrimination sexuelle qui joua un rôle dans son engagement féministe. L'année suivante, elle participa à une campagne pour recueillir des signatures pour une pétition en faveur du droit de propriété des femmes mariées. Elle en jouissait quant à elle grâce au testament de son père.


title: Anna Kingsford

text: Elle épousa son cousin Algernon Godfrey Kingsford, alors âgé de 22 ans, le . Il était fils de pasteur et se préparait lui-même à entrer dans les ordres. Son père avait officié au pénitencier de Millbank, où Algernon était né, puis à Gibraltar à partir de 1846. La mère d'Algernon y mourut d'une fièvre en 1846. Son père se remaria en 1848, eut une fille en 1850 et se suicida en se tranchant la gorge en 1852. Algernon Kingsford faisait alors ses études au collège de théologie de Lichfield (qui devint plus tard une partie de l’Université du Staffordshire). Il était très amoureux d'Anna Bonus. Cependant, sans ressource ni situation, il n'était pas considéré par la mère de la jeune femme comme un bon parti, sans compter le problème social du suicide de son père. La main d'Anna lui fut d'abord refusée et cette dernière envoyée en Suisse. Elle s'enfuit avec Algernon (en tout bien tout honneur précisa-t-elle plus tard). Son futur époux lui avait promis de lui laisser une entière liberté mais aussi le droit de poursuivre la carrière qu'elle désirerait. En cela, il était le meilleur parti possible. Les jeunes gens décidèrent de se marier dès qu'Anna atteindrait sa majorité et leur « fuite » rendit leur mariage nécessaire.


title: Anna Kingsford

text: Après un court voyage de noces à Brighton (Anna fut prise d'une crise d'asthme juste après sa nuit de noces et retourna chez sa mère), les jeunes mariés déménagèrent pour Lichfield, où Algernon était en formation. Le roman de 1868 "For Richer, For Poorer", publié sous le nom de plume « Ninon Kingsford » en feuilleton dans le magazine "The Amateur Author's Magazine" est très autobiographique et montre la vision idyllique et romantique qu'avait alors Anna Kingsford du mariage. Le héros (« Algie ») est paré de toutes les qualités, malgré quelques erreurs dues à de mauvaises fréquentations. Son épouse (« Lucy ») est elle aussi idéale : capable de pardonner et de recueillir l'homme blessé. Anna Kingsford donna naissance à son unique enfant, sa fille Eadith le . Il semblerait qu'ensuite, très rapidement, les époux aient convenu de « vivre comme frère et sœur ». La grossesse ne se passa pas bien et la santé fragile d'Anna se dégrada. Il y eut alors dans la maisonnée inversion des rôles traditionnels victoriens : le mari géra la maison, les domestiques et la préparation des repas, tandis que bientôt, l'épouse entrerait dans la vie active, malgré ses problèmes de santé. Elle souffrait d’asthme, d’allergies, d’épilepsie, de névralgies, de crises de panique et se retrouvait souvent plongée dans des états de transe.


title: Anna Kingsford

text: En 1869, Algernon Kingsford fut nommé pasteur à Atcham, près de Shrewsbury, dans le Shropshire. Le couple avait alors (principalement grâce à la fortune d'Anna Kingsford) trois domestiques : une cuisinière, une nurse et un valet de chambre. L'année suivante, Anna Kingsford aurait reçu trois nuits consécutives la visite de Marie Madeleine. Ces apparitions auraient eu pour conséquence sa conversion au catholicisme. Elle se fit dorénavant appeler Anna Mary Magdalen Maria Johanna Kingsford. Le fait que son frère aîné se fût d'abord rapproché du mouvement d'Oxford puis se fût ensuite converti au catholicisme avant de devenir curé, pourrait aussi avoir joué un rôle dans la conversion. Il y a une autre version encore : selon une des amies proches d'Anna Kingsford, celle-ci se serait convertie pour échapper aux obligations contraignantes et ennuyeuses auxquelles une femme de pasteur était soumise. Elle reçut le baptême catholique le . Elle fut confirmée deux ans plus tard par l'archevêque Manning. Elle n'assista plus jamais aux services célébrés par son mari. Elle n'aurait cependant pas non plus été une catholique très pratiquante. On retrouve là un schéma identique à celui d'autres féministes et mystiques victoriennes (comme Annie Besant ou Louisa Lowe) : le rejet de l'anglicanisme s'accompagnait d'un éloignement du mari. L'installation à Atcham dégrada de nouveau la santé d'Anna Kingsford.


title: Anna Kingsford

text: Elle finit par être déçue par le catholicisme et ses aspects qu'elle considérait comme « matérialistes » et « idolâtres ». Surtout, elle n'acceptait pas que l'Église catholique ne prît pas position contre la vivisection. Ainsi, elle fut très déçue lorsqu'elle rencontra en 1878 le cardinal Guibert, archevêque de Paris. Celui-ci lui déclara que les scientifiques, en confession, seraient informés du fait que l'Église désapprouvait la vivisection. Lorsque Anna Kingsford lui remit un texte qu'elle avait écrit contre cette pratique, il le mit de côté lui déclarant qu'il le lirait plus tard. Elle en conclut que l'Église avait autant besoin d'être sauvée et réformée que le reste de l'humanité.


title: Anna Kingsford

text: Dès 1867, Anna Kingsford s'engagea activement, malgré sa santé fragile, dans la lutte pour les droits des femmes ainsi que pour leur obtenir le droit de faire des études supérieures. Elle participa d'abord à une campagne pour recueillir des signatures pour une pétition en faveur du droit de propriété des femmes mariées. Son installation à Londres en 1872 lui permit d'accentuer ses activités. Elle y rencontra les féministes Frances Power Cobbe, Barbara Bodichon ou Elizabeth Wolstenholme. Elle s'engagea pour le vote des femmes avec la publication en 1868 de "An Essay on the Admission of Women to the Parliamentary Franchise".


title: Anna Kingsford

text: Cet essai présentait le droit de vote des femmes non comme un but en soi, mais comme un moyen, pour celles-ci, de s'émanciper davantage et de quitter leur position d'infériorité pour se réaliser pleinement et atteindre sleur vraie place dans la société. L'auteur commençait par y critiquer l'éducation limitée des jeunes filles à l'époque en la comparant à celle des garçons. Elle demandait que les jeunes filles puissent faire des études classiques (latin et grec) afin d'avoir accès aux auteurs anciens, poètes, historiens et surtout philosophes. Anna Kingsford réclamait aussi le droit pour les jeunes femmes de faire du sport. Elle poursuivait son pamphlet en protestant contre les professions interdites aux femmes, comme la médecine. Elle évoquait Elizabeth Garrett Anderson, la première femme britannique à être devenue docteur en médecine, ou Mary Edwards Walker, une des premières Américaines à devenir médecin, héroïne de la guerre de Sécession et qui s'habillait en homme pour exercer plus facilement son métier, souhaitant qu'il y en eût d'autres. Cependant, elle insistait sur la nécessité de médecins femmes pour soigner les femmes et les maladies de femmes. Elle s'attaquait ensuite aux magazines féminins de son époque, évoquant leur vacuité (liée à l'absence d'éducation des femmes) et le modèle qu'ils proposaient : travaux d'aiguille, mode et romances insipides. Au-delà de l'éducation des jeunes femmes, elle désirait que les femmes continuent à s'éduquer tout au long de leur vie et ne se contentent plus d'être de simples femmes au foyer dépendantes des hommes. Elle insistait d'ailleurs sur le fait que les femmes ne devaient rien attendre des hommes et surtout pas espérer d'eux une amélioration de la condition féminine. Pour cela, elle recommandait la lecture des ouvrages de Barbara Bodichon, d’Harriet Taylor Mill et de sa fille Helen Taylor. Elle suggérait aussi la lecture d'un ouvrage paru en 1854 et assez controversé : "The Elements of Social Science" du médecin, séculariste et réformateur social George Drysdale (1825-1904). Ce livre critiquait le célibat, avait une approche « libre » des relations sexuelles, défendait la contraception, mais aussi les droits des femmes en général. Il suggérait par exemple qu'il fallait des médecins femmes pour traiter les femmes. Drysdale est considéré comme un des précurseurs de la méthode de régulation des naissances dite « du calendrier » en écrivant en 1854 que la période autour des menstruations était la moins fertile.


title: Anna Kingsford

text: Anna Kingsford terminait son essai en évoquant la "National Society for Women's Suffrage", dont elle était membre. La même année, à l'automne 1868, elle fut contactée lors de la création d'une société séculariste féminine, liée à la "National Secular Society" de Charles Bradlaugh, dont elle aurait été la présidente. Mais, elle venait d'accoucher et ne put se rendre à la première réunion. L'attaque très forte de la part des milieux évangéliques que subirent la société et les femmes annoncées comme membres potentielles décida Anna Kingsford à ne pas s'engager dans la lutte pour la libre-pensée.


title: Anna Kingsford

text: Cependant, elle évolua peu à peu. Si elle ne renonça pas à son engagement féministe, elle s'éloigna des autres militantes à mesure qu'elle s'engageait dans le mysticisme. Anna Kingsford considérait que le féminisme de son temps était trop hostile aux hommes et poussait ses adeptes à rester vieilles filles. Ses idées spiritualistes d'égalité des âmes en raison des incarnations successives dans un sexe ou l'autre la poussaient en effet à demander un respect de l'équilibre des aspects masculins et féminins dans chaque individu (homme ou femme). De plus, et sans contradiction, pour elle, une femme, pour réaliser une incarnation parfaite en tant que femme devait reconnaître et développer sa féminité. Elle trouvait que trop d'activistes féminines se comportaient plus en homme qu'en femme.


title: Anna Kingsford

text: Pour échapper à l'atmosphère d’Atcham, néfaste pour sa santé, mais aussi pour se réaliser hors du mariage, Anna Kingsford fit l'acquisition, grâce à sa fortune personnelle, en , du magazine "The Lady's Own Paper. Weekly Journal of Fashion, Fiction, Music, Literature, the Drama & Domestic Economy". Elle partagea dès lors son temps entre son foyer près de Shrewsbury et ses bureaux à Londres. Créé en 1866, le magazine n'était à l'origine qu'un hebdomadaire féminin comme les autres, comme ceux qu'elle critiquait dans son pamphlet féministe : mode, couture, jardinage, conseils aux jeunes mères, potins et un roman-feuilleton. La rédactrice en chef qu'elle remplaçait annonça aux lectrices que le ton changerait grâce à « Mrs Algernon Kingsford » dont les vues progressistes étaient déjà universellement connues.


title: Anna Kingsford

text: Cependant, Anna Kingsford ne dirigea que quelques numéros : selon les sources, de seulement quatre à ceux de toute une année. Le magazine aurait ensuite périclité : selon les sources pendant trois mois ou deux ans. Il est par contre certain qu'elle y perdit plusieurs centaines de Livres. Pour appliquer ses propres principes féministes et végétariens, elle refusa la publicité : selon les sources toute la publicité ou seulement celle pour les corsets et le cuir. Surtout, le ton des articles changea radicalement : la mode et les potins disparurent remplacés par des textes contre l’alcoolisme, la vivisection ou pour les droits des femmes. Le sous-titre devint : « "A Journal of Taste, Progress and Thought" ». Il semblerait qu'elle ait alors reçu un important courrier des lectrices habituelles, indignées des changements.


title: Anna Kingsford

text: Dans le deuxième numéro qu'elle dirigea (celui du ), elle publia un article du médecin anti-vivisection Henry Jacob Bigelow et une lettre de la militante anti-vivisection Frances Power Cobbe. Elle aurait découvert le problème à cette occasion. Anna Kingsford écrivit un article anti-vivisection dans le numéro de la semaine suivante et appela à une pétition au parlement britannique pour demander l'arrêt de cette pratique. Quelques années plus tard, une nouvelle loi de 1876, la "Cruelty to Animals Act", permettait toujours la vivisection mais interdisait la souffrance animale et organisait les expériences.


title: Anna Kingsford

text: En 1873, elle écrivit un nouveau roman largement autobiographique, sous le pseudonyme « "Colossa" » qu'elle avait déjà utilisé pour signer des articles de son magazine : "In My Lady's Chamber: a Speculative Romance, Touching a Few Questions of the Day." Son héroïne, Cora est mariée à un pasteur rural Archibald. Cora, de santé fragile, a été gâtée par ses parents dont elle a hérité. Le mariage est décrit comme stupide et qui n'aurait pas dû être. L'héroïne s'ennuie en province, près de la frontière galloise et obtient le droit de partir vivre à Londres, avec un ami. Cependant, le mari ne sait pas que les deux sont amants. Finalement, lorsque Archibald a un accident de cheval, Cora revient vers lui. L'auteur profite du roman pour dénoncer la situation d'infériorité des femmes et leur absence de droits (dont le droit de vote discuté pendant dix pages entre l'héroïne et son frère). Un autre personnage fait la promotion du végétarisme. "The Examiner" du fit une bonne critique du roman.


title: Anna Kingsford

text: Ce serait en cette même année 1873 qu'Anna Kingsford aurait fait la connaissance d’Edward Maitland, de vingt-deux ans son aîné, probablement lors d'une conférence de la "Dialectical Society", mais il semblerait que les romans de celui-ci avaient déjà attiré l'attention de la rédactrice en chef du "Lady's Own Paper". Il fut invité dès 1874 à rendre visite au couple Kingsford à Atcham. Dans sa biographie d'Anna Kingsford, Maitland suggère qu'il existerait un lien de parenté entre sa famille et celle d'Algernon Kingsford. Diverses hypothèses ont été émises, comme le fait qu'il soit un oncle par alliance, mais aucune preuve n'a été pour l'instant trouvée.


title: Anna Kingsford

text: Pour en savoir plus sur la vivisection, elle décida en 1874 d'entamer des études de médecine afin d'aller voir par elle-même s'il était nécessaire, comme l'affirmaient les médecins, de pratiquer la vivisection pour faire avancer la science. Anna Kingsford se rendit alors en France pour y faire ses études de médecine puisqu’elles lui étaient interdites au Royaume-Uni. Elle s'inscrivit à la faculté de médecine de Paris en . Elle était accompagnée d'Edward Maitland à qui Algernon Kingsford avait demandé de lui servir de chaperon. Elle retourna ensuite à Londres où pendant un an, elle prit des cours de diverses matières dont la physiologie et la botanique dans des établissements privés londoniens réservés aux femmes se destinant aux études de médecine (à l'étranger). En 1875, elle déménagea avec son époux et sa fille pour Paris et ils s'installèrent rue de Vaugirard.


title: Anna Kingsford

text: Son objectif premier était de réussir ses études de médecine sans avoir une seule fois recours à la vivisection et sans assister à une seule vivisection. Dans un échange de lettres avec Maitland, resté à Londres, celui-ci lui suggérait de ne pas le dire, afin d'éviter que ce type de cours fût rendu obligatoire. Finalement, elle se retrouva malgré tout face au problème. Refusant catégoriquement de laisser son professeur pratiquer la vivisection durant les cours auxquels elle assistait, elle devait régulièrement changer d'enseignant. Elle finit par oser poser la question. L'interrogation lui fut pardonnée car elle était britannique (donc considérée par définition comme excentrique), une femme (donc considérée comme pardonnable par définition) et une jolie femme. Son professeur admit que la vivisection n'était pas nécessaire en effet et que l'argument de la nécessité n'était invoqué que pour se débarrasser des interférences religieuses ou morales qui empêchaient la science d'avancer. Elle remportait donc une victoire à la Pyrrhus : la vivisection n'était pas nécessaire, mais sa nécessité était invoquée pour éloigner spécifiquement des gens comme elle.


title: Anna Kingsford

text: Elle étudia deux ans à Paris puis fut autorisée à poursuivre ses études à Londres. Durant les derniers mois de 1876 et les premiers mois de 1877, elle fut interne au "Great Ormond Street Hospital for Children" dans Bloomsbury ; elle habitait avec sa tante par alliance, Mary Ellen Kingsford, à Chelsea. Elle retourna à Paris en avril 1877 et s'installa avec sa fille et une gouvernante rue Boissière.


title: Anna Kingsford

text: Durant ses études, elle fit une attaque qui la paralysa temporairement du côté gauche. Elle devint docteur en soutenant une thèse le sur « De l'alimentation végétale chez l'homme », fondée sur ses idées de défense du bien-être animal. L'ouvrage fut publié l'année suivante, à Londres, sous le titre "The Perfect Way in Diet". Elle y considérait que seul le végétarisme permettrait d'unir corps et âme. Elle était la septième femme britannique diplômée de la faculté de médecine de Paris et la dix-huitième femme britannique à devenir docteur en médecine.


title: Anna Kingsford

text: En 1877, lors d'une séance spiritualiste avec Edward Maitland, elle aurait reçu la « visite » du chirurgien écossais Sir William Fergusson qui lui aurait enjoint de poursuivre la lutte contre la vivisection. Elle adhéra (ainsi que Maitland) à l'Association internationale pour la suppression totale de la vivisection, peut-être vers 1878 (date de ses premiers articles pour l'association). Elle fut membre de son comité directeur à partir de 1880, mais sa présence finit par diviser le comité. À Pâques 1881, un pamphlet fut rédigé par Maitland : "Woman and the Age: a Letter addressed to the Right Hon. W. E. Gladstone, M. P." pour demander le vote du projet de loi contre la vivisection. Le pamphlet parlait au nom de tous les membres de la société sans qu'ils aient été consultés. Anna Kingsford et Edward Maitland furent poussés à la démission. Elle continua cependant la lutte anti-vivisection. Le seul contact avéré entre Anna Kingsford et Annie Besant se fit sur ce sujet. À l'été 1881, cette dernière écrivit dans le "National Reformer", le journal de la National Secular Society une défense de la vivisection excusant la souffrance des animaux au nom de l'intérêt du plus grand nombre. La réponse d'Anna Kingsford, publiée dans le même journal en novembre, fut de comparer la vivisection et l'Inquisition. Celle-ci sacrifiait aussi un petit nombre au nom du bien commun. L'argument convainquit définitivement la libre-penseuse, qui devint elle aussi plus tard végétarienne. Dans son article de 1882 : « "The Uselessness of Vivisection" » paru dans le périodique "The Nineteenth Century", Anna Kingsford dénonçait encore les méfaits de la vivisection, physiquement pour les animaux et moralement pour les hommes. Elle fut alors violemment attaquée par le médecin William Gull qui employa l'argument habituel d'une petite souffrance animale contre le bien-être d'une multitude humaine. À cette occasion, il insista bien sur le fait que son adversaire était « Mrs Kingsford » et non pas « le docteur Kingsford », lui refusant ainsi son titre. Elle créa aussi en 1883 des sociétés anti-vivisection en France et à Genève. Elle considérait que ses qualités médiumniques étaient importantes pour la cause car elle était persuadée qu'elle avait réussi à causer, par sa simple volonté, la mort de Claude Bernard en 1878.


title: Anna Kingsford

text: De retour à Londres à l'automne 1880, Anna Kingsford ouvrit un cabinet médical privé car la "British Medical Association" avait interdit aux femmes de devenir membre de l'ordre en 1874 (l'interdiction continua jusqu'en 1892). Le cabinet fut rapidement florissant car elle eut de nombreuses patientes. Il semblerait qu'elle ait eu un succès non négligeable auprès des « hystériques ». Elle multiplia aussi les conférences, sur les sujets de la médecine, du végétarisme ou de la vivisection, durant les années qui suivirent, au Royaume-Uni ou sur le continent, y gagnant une renommée grandissante. Même lorsqu'elle s'engagea dans d'autres voies (spiritualisme, théosophie ou hermétisme), elle ne cessa jamais son combat contre la vivisection. De 1884 à 1886, elle écrivit une chronique hebdomadaire dans le magazine féminin "Lady's Pictorial" où elle donnait sous forme de réponse au courrier des lectrices des conseils de santé et de beauté aux femmes : sur l'obésité, la minceur, le teint, les cheveux, les dents, les nourrissons, etc. Une bonne partie des conseils tournait autour du régime alimentaire et donc du végétarisme. Une partie de ses chroniques fut publiée en 1886 sous le titre "Health, Beauty and the Toilet: Letters to Ladies from a Lady Doctor".


title: Anna Kingsford

text: Anna Kingsford avait pratiquement toujours eu des expériences mystiques : dans son enfance comme lors de sa conversion au catholicisme. Elle s'était aussi, dès 1867, initiée au spiritualisme. Lorsqu'elle faisait campagne pour faire signer la pétition sur le droit de propriété des femmes mariées, elle rencontra la médium Florence J. Theobald qui l'invita à des « séances ». À partir de 1876, elle devint convaincue que c'était par ses rêves (endormie ou éveillée) qu'elle avait accès à des informations hors de portée du commun des mortels qu'elle appelait ses « illuminations », au-delà de la simple clairvoyance. Elle écrivit qu'elle serait une « vieille âme » qui aurait été initiée lors de cultes à mystères gréco-égyptiens. Elle aurait conservé les bienfaits de ces initiations lors de ses incarnations suivantes. Ses « illuminations » n'avaient pas une source externe, mais bel et bien interne. Elles provenaient de l'« ange-génie » attaché à Anna Kingsford : pour elle, toute « âme-esprit » humain avait, attaché à lui, un « ange-génie », comme la Terre a d'attachée la Lune. La Lune reflète à la Terre la lumière du Soleil comme l'« ange-génie » reflète à l'« âme-esprit » la lumière divine qui se trouve en lui. Selon Anna Kingsford, elle pouvait accéder, grâce à ses initiations, à son « ange-génie » interne : il ressemblait à Dante, était habillé de rouge et tenait à la main un cactus. Cet « ange-génie » fait aussi écho à la théorie du néoplatonicien, Jamblique, qu'Anna Kingsford connaissait et citait. Il évoquait une âme sur deux plans : un plan inférieur et un plan supérieur, les deux se rejoignant dans certains états, comme le sommeil. La plupart des discussions entre Anna Kingsford et son « ange-génie » portaient sur la vie quotidienne et les difficultés de celle-ci. Cependant, une partie était des « illuminations » avec une signification plus large. Une « illumination » de 1880 explique le fonctionnement de celles-ci mais aussi en grande partie l'attitude ésotérique et mystique d'Anna Kingsford ensuite. Son « ange-génie » lui dit : « Il n'y a pas d'illumination qui vienne de l'extérieur ; le secret des choses est révélé de l'intérieur. Ne crois pas que je te dise ce que tu ne sais pas : si tu ne le savais pas, il ne pourrait pas t'être donné. ». Un premier compte-rendu de ses « illuminations » fut publié en 1888 sous le titre "Dreams and Dream Stories" et un second "Clothed with the Sun" en 1889.


title: Anna Kingsford

text: Une de ses premières « illuminations », datant de 1876 et retranscrite sous le titre « "The Doomed Train" » (« Le Train maudit ») dans "Dreams and Dream Stories" montre le but mystique que s'était fixé Anna Kingsford. Dans ce rêve, un train roule à pleine vitesse vers un déraillement certain, mais, après de nombreuses difficultés, elle réussit avec l'aide de Maitland à détacher la locomotive des wagons et à sauver le train. Elle a interprété son « illumination » comme une parabole du matérialisme qui précipite à sa perte la civilisation moderne coupée de toute spiritualité. Tout le travail qu'Anna Kingsford entreprit ensuite avait donc pour but de sauver l'humanité. À l'automne 1877, Edward Maitland publia "The Soul and How It Found Me" où il exposait le résultat de ses recherches mystiques. Il y inclut aussi des comptes-rendus des « séances » qu'il fit avec Anna Kingsford, qu'il appelait dans l'ouvrage « "The Seeress" » ou « Mary » afin de respecter son anonymat. Il fit bien car le livre fut très vivement attaqué par les critiques, principalement en raison justement des comptes-rendus de « séances ». Finalement, à la demande de la « prophétesse », il fit retirer l'ouvrage de la vente.


title: Anna Kingsford

text: Dès 1876 aussi, Anna Kingsford infléchit ses croyances religieuses vers plus de vénération mariale, en lien avec son féminisme. Elle considérait que le principe divin féminin (la déesse mère) précédait le principe divin masculin (le culte solaire). Pour elle, les preuves en étaient la naissance du Christ (le principe divin masculin procède du principe divin féminin) ou son premier miracle : c'est lorsque sa mère, le principe féminin, dit « Ils n'ont plus de vin », que Lui, le principe masculin, exerce son pouvoir divin.


title: Anna Kingsford

text: En 1875, Edward Maitland avait été présenté à Lady Caithness, duchesse de Medina Pomar, la célèbre spirite. En 1878, il lui rendit visite à Paris et amena Anna Kingsford avec lui. La duchesse, qu'ils verraient régulièrement les années suivantes, leur conseilla alors la lecture de Jakob Böhme et Éliphas Lévi. L'année suivante, Anna Kingsford fut présentée à Isabelle de Steiger par une connaissance commune, Letitia Going, membre de la British National Association of Spiritualists.


title: Anna Kingsford

text: Durant l'été 1881, Anna Kingsford donna, chez elle à Londres, une série de conférences intitulées « "The Perfect Way" », publiées ensuite sous le titre "The Perfect Way, or Finding of Christ". Il s'agissait pour elle de communiquer le résultat de ses « illuminations » ainsi que de ses études ésotériques : principalement l'idée que les anciens cultes à mystères étaient des composants essentiels du christianisme. Les sujets traités la poussèrent à réserver l'entrée à un public choisi, d'autant plus que la taille de son salon était limitée. Elle et Maitland choisirent parmi les spiritualistes ceux qui « étudiaient l'Esprit » plutôt que ceux qui « recherchaient le contact avec des esprits ». Ils se tournèrent alors vers les membres de la Société théosophique. La "British Theosophical Society" venait d'être fondée, en 1878, trois ans après la création de la société à New York par Madame Blavatsky et le colonel Olcott. Maitland traça rapidement un parallèle entre le binôme Blavatsky-Olcott, engagé dans la recherche ésotérique et mystique aux États-Unis, et le sien, Kingsford-Maitland, engagé dans la recherche ésotérique et mystique au Royaume-Uni. Un des invités aux conférences « "The Perfect Way" » fut Charles Carleton Massey, alors président de la "British Theosophical Society'.


title: Anna Kingsford

text: Le spiritualisme apportait, selon Anna Kingsford, la preuve de la survie de l'âme après la mort et la possibilité de communiquer avec les morts. Elle se rapprocha de la théosophie qui, pour elle, permettait le contact et la compréhension mystiques du divin. L'idée de base de la théosophie est qu'il existerait une sagesse primordiale, qui précéderait toutes les formes de religion et de spiritualité qui en découleraient toutes. Par l'étude des différentes traditions religieuses et spirituelles, il serait possible de retrouver cette sagesse primordiale et de permettre à l'humanité de poursuivre son élévation spirituelle. "The Perfect Way" d'Anna Kingsford montrait qu'elle croyait en la réincarnation, aux corps astraux, au karma. Elle y considérait que l'être humain était responsable de son destin et y décrivait Dieu comme la « substance de l'humanité ». Elle avait donc naturellement été attirée par la théosophie où elle fut chaleureusement accueillie grâce justement à cet ouvrage.


title: Anna Kingsford

text: Les théosophes (Madame Blavatsky et Alfred Percy Sinnett en tête) appréciaient son travail et virent en elle une recrue de choix. Sinnett, dans sa critique de "The Perfect Way, or Finding of Christ" considérait bien que les connaissances occultes n'étaient pas toujours maîtrisées ou que l'insistance sur la divinité féminine était exagérée, tout comme les aspects chrétiens. Cependant, il le qualifiait aussi de « grand livre à la réception duquel l'Occident corrompu par une fausse doctrine religieuse n'était pas prêt ». Les attaques contre les aspects féministes entraînèrent une controverse entre Sinnett et Kingsford-Maitland en octobre et , jusqu'à l'intervention de Madame Blavatsky qui arbitra définitivement en qualifiant "The Perfect Way" d'« œuvre remarquable ».


title: Anna Kingsford

text: Aussi, lorsque la duchesse de Pomar et Charles Carleton Massey suggérèrent à Anna Kingsford de se présenter pour assumer la présidence de la British Theosophical Society, elle n'eut aucune difficulté à se faire élire le . Elle la rebaptisa « "London Lodge of the Theosophical Society" » (« loge londonienne de la société théosophique ») pour respecter le caractère unitaire et fraternel de la société théosophique. Elle faisait la comparaison avec la franc-maçonnerie : une seule franc-maçonnerie mais plusieurs loges. Elle annonça alors qu'elle désirait que la société étudiât d'un point de vue ésotérique toutes les religions, traditions et réflexions sur le divin : religion grecque antique, hermétisme, bouddhisme, védisme et même le catholicisme.


title: Anna Kingsford

text: À l'automne 1883, Anna Kingsford eut à faire face à deux problèmes, d'importance différente, qui menacèrent la théosophie. Le premier était le lien qui se développait entre la théosophie et la "National Secular Society" de Charles Bradlaugh. Le journal de la société théosophique, "The Theosophist", était publié depuis le siège en Inde. Pour lutter contre l'influence grandissante des missions chrétiennes dans le sous-continent, les rédacteurs indiens inclurent des publicités pour le journal séculariste, "The National Reformer" et pour les publications des presses de la libre-pensée. Par réciprocité, Bradlaugh publia des publicités pour "The Theosophist" dans son journal. Mais, Bradlaugh et Annie Besant sortaient alors d'un procès retentissant en « obscénité » pour la publication d'un ouvrage néo-malthusien, "The Fruits of Philosophy". De plus, Bradlaugh, qui venait d'être élu au parlement britannique pour Northampton, se voyait refuser le droit de siéger car on n'accordait aucune valeur au serment de fidélité d'un libre-penseur qui ne pouvait invoquer la protection divine. Anna Kingsford considéra qu'il était dangereux pour la théosophie de se trouver associée à des personnes et des publications matérialistes. Elle fut soutenue par Madame Blavatsky, à qui le gourou Morya et le "Mahatma" Koot Hoomi avaient ordonnés de cesser la publication de ces publicités. Le second problème qu'Anna Kingsford dut affronter était lié à cette relation avec le "Mahatma" Koot Hoomi. Il s'agissait de l'« affaire Kiddle ».


title: Anna Kingsford

text: D'après Madame Blavatsky, une confrérie d'esprits supérieurs et éthérés, les "Mahatmas", vivraient sur les hauteurs inaccessibles du Tibet et auraient choisi de lui révéler les secrets ésotériques à la base de toutes les religions. Un des modes de communication de ces "Mahatmas" aurait été la matérialisation de lettres contenant leurs enseignements. Ces « lettres des Mahatmas » servirent à la rédaction de "The Occult World" (1881) et "Esoteric Buddhism" (1883) de Sinnett. Or, le spiritualiste et médium anglo-américain Henry Kiddle découvrit qu'un paragraphe complet d’"Esoteric Buddhism" était le plagiat d'une de ses conférences de 1880. Le "Mahatma" Koot Hoomi se « justifia » dans une de ses « lettres » suivantes en écrivant que les idées de Kiddle flottaient dans l'éther, avaient été entendues et recopiées par un de ses disciples et lui avaient été attribuées. La révélation de ce plagiat (et donc d'une possible fraude quant à l'origine réelle des textes) causa beaucoup de tort à la théosophie. Anna Kingsford défendit la société en attaquant le concept des "Mahatmas". Elle critiquait le besoin d'avoir recours à la révélation et donc à la superstition plutôt qu'à l'étude. Elle écrivit que la vénération d'autorités supérieures avait été la perte de toutes les religions dès lors que leur remise en cause était considérée comme un blasphème. Or, il n'était pas possible au sein de la théosophie de critiquer le "Mahatma" Koot Hoomi et "Esoteric Buddhism" y était de plus en plus considéré à l'égal de la Bible, comme un nouveau dogme. Pour elle, la vraie "raison d'être" de la théosophie était de sauver la vérité de la superstition. Les progrès de l'âme ne pouvaient se faire en acceptant les enseignements d'une autorité supérieure, mais par la réflexion et la raison.


title: Anna Kingsford

text: Le fossé entre Anna Kingsford (et Edward Maitland) d'un côté et Madame Blavatsky et Alfred Percy Sinnett de l'autre se creusa pendant l'hiver 1883-1884. Anna Kingsford voulait continuer à étudier le christianisme et refusait le tout bouddhisme au sein de la société. Madame Blavatsky et Sinnett rejetaient tous liens avec le christianisme et insistaient sur l'enseignement des maîtres, les "Mahatmas". Or, Anna Kingsford rappelait que lorsqu'on l'avait invitée à rejoindre la théosophie, voire à prendre la tête de la loge londonienne, il n'avait jamais été question d'accepter sans discussion l'enseignement des "Mahatmas" ou de leur obéir sans discussion non plus. Elle ne voulait pas non plus opposer étude du christianisme ésotérique et étude du bouddhisme ésotérique. De son côté, Madame Blavatsky commençait à regretter d'avoir recruté Anna Kingsford.


title: Anna Kingsford

text: En , Anna Kingsford fit envoyer à tous les membres de la loge une lettre où elle présentait son point de vue et se défendait des attaques dont elle était l'objet. Elle y rappelait ses « qualifications » qui lui avaient permis de devenir leur présidente ("The Perfect Way", ses dons médiumniques et ses diplômes scientifiques). Elle y refusait le dogmatisme d’"Esoteric Buddhism" qu'elle critiquait. Elle considérait que l'ouvrage était « matérialiste, exotérique et non scientifique » et qu'il n'était « pas plus bouddhiste qu'ésotérique ». Elle suggérait de diviser la loge en deux branches. Une, qu'elle dirigerait, étudierait le christianisme ésotérique : la Section catholique de la Loge londonienne. L'autre, dirigée par Sinnett, étudierait le bouddhisme ésotérique des maîtres tibétains. Elle ne concevait pas les branches comme exclusives. Le se tint le congrès la Loge londonienne de la société théosophique. Les versions divergent. Selon les récits d'Alfred Percy Sinnett et de Charles Webster Leadbeater, Anna Kingsford se présenta pour se faire réélire à la tête de la loge et se heurta à une très forte opposition de la part de la « faction Sinnett ». Selon Henry Steel Olcott, un accord aurait été trouvé avant le congrès : Anna Kingsford ne se représenterait pas et prendrait la direction d'une « Loge hermétique de la Société théosophique ». Le congrès se déroula cependant dans un grand désordre, Henry Steel Olcott ayant des difficultés à maintenir l'ordre. Madame Blavatsky fit même une entrée théâtrale et obligea les « factions » à se réconcilier. En mai, Olcott décida que les théosophes devaient appartenir soit à la Société théosophique soit à la Loge hermétique de la Société théosophique. Anna Kingsford quitta la théosophie pour fonder son Hermetic society, déjà en germe dans la seconde réunion de la loge hermétique le .


title: Anna Kingsford

text: L’"Hermetic Society" commença donc en tant que « Loge hermétique de la Société théosophique ». La première réunion de la loge eut lieu le , chez Charles Carleton Massey. Parmi les personnes présentes, outre Anna Kingsford, Edward Maitland, Charles Carleton Massey et Henry Steel Olcott, se trouvait Oscar Wilde, accompagné de son frère et de sa mère, chez qui Anna Kingsford avait déjà été reçue. Après la décision d'Olcott d'interdire aux théosophes d'appartenir aux deux loges, le , la loge hermétique se transforma définitivement en Société hermétique. Lors de cette première séance, Anna Kingsford donna son interprétation, publiée ensuite dans "Dreams and Dream Stories", de la légende de Saint Georges et le dragon : le dragon est le matérialisme, la jeune femme l'âme humaine que la société sacrifie au dieu de la consommation et Saint Georges est Hermès.


title: Anna Kingsford

text: Lors des premières réunions de l’"Hermetic Society", les orateurs furent Anna Kingsford et Edward Maitland, Charles Carleton Massey (qui avait lui aussi démissionné de la "Theosophical Society"), mais aussi Arthur Lillie, un ancien officier de l'armée des Indes britanniques et spécialiste du bouddhisme (preuve que celui-ci n'était pas rejeté), ou le poète Roden Noel. Les thèmes abordés allaient de l'« herméneutique biblique » à « La nature et la constitution de l'ego » en passant par « Le Rāma indien et ses liens avec les mystères d'Osiris et d'Éleusis ». Au printemps 1885, l'affluence moyenne aux conférences était de trente-cinq personnes. Les comptes-rendus des réunions étaient publiés dans le journal spiritualiste "Light". Les conférences d'Anna Kingsford furent reprises dans "The Credo of Christendom" publié après son décès en 1916. MacGregor Mathers participa aux travaux de l’"Hermetic Society" en 1886 et donna une conférence sur la Kabbale le . Quant à William Wynn Westcott, il vint parler du "Sefer Yetsirah". Les réunions rassemblaient alors jusqu'à cinquante personnes.


title: Anna Kingsford

text: En fait, le passage d'Anna Kingsford par la Société théosophique l'avait définitivement convaincue qu'elle ne pouvait être le disciple de quiconque. Créer sa propre société lui permettait d'entreprendre ses propres recherches ésotériques et occultes. Elle mit alors au point une théologie personnelle, formée de christianisme, de magie de la Renaissance, de mysticisme oriental et de féminisme. Son parcours et ses engagements prennent une plus grande cohérence quand on étudie ses croyances. Son opposition farouche à la vivisection se comprend face à son idée d'une transmigration ascendante des âmes, s'améliorant de réincarnation en réincarnation, depuis les premières incarnations dans l'animal jusqu'à la disparition définitive du corps physique à la fin du cheminement spirituel. Son féminisme se comprend lorsqu'elle dit que l'âme est essentiellement féminine : « les mystères sacrés, que ce soient ceux de la Bible ou des autres religions, ont pour but de permettre à l'homme de se renouveler en développant son âme (la Femme Essentielle), et de devenir, à travers Elle, une image parfaite de l'âme Universelle ». Elle croyait en une androgynie essentielle des âmes et se considérait une continuatrice de la pensée de Swedenborg à ce sujet. Pour elle, les hommes (au sens du masculin) ne pourraient atteindre l'intuition complète de Dieu qu'en exaltant la Femme en eux. Dès lors, sa vénération pour la Vierge et donc sa conversion au catholicisme trouve aussi tout son sens.


title: Anna Kingsford

text: Son "Hermetic Society" participait aussi de sa volonté de réforme chrétienne. Elle désirait l'utiliser pour faire repartir l'Église à zéro, grâce à une nouvelle « Église ésotérique ». Pour elle, l'Église chrétienne avait perdu de vue ses éléments fondamentaux issus de l'ésotérisme païen, principalement ceux des cultes à mystères hermétiques égyptiens ou grecs. Elle considérait la révélation christique comme la descendante et l'héritière de ces cultes et non comme la concurrente qui devait les éliminer. L'étude du néo-platonisme, du gnosticisme des textes platoniques, pythagoriciens ou hermétiques, de la Kabbale ou du soufisme montrait pour elle que le christianisme participait d'un mouvement plus vaste et plus ancien. Elle voyait l'histoire du Christ comme une allégorie de la recherche de la perfection spirituelle inhérente à chaque être humain. Elle voulait que les membres de sa société hermétique travaillent à nettoyer le christianisme de tous les ajouts et distorsions qui s'y étaient agrégés depuis l'origine. Ainsi, ils en retrouveraient la doctrine originelle et réelle. Là se trouvait un autre point de désaccord avec les théosophes : pour eux, l'étude des traditions ésotériques et occultes prouvait les absurdités du christianisme et donc sa disqualification. Pour Anna Kingsford au contraire, cela montrait la capacité du christianisme à participer au renouveau religieux.


title: Anna Kingsford

text: Malgré ses premières critiques contre l'occultisme de Madame Blavatsky, elle s'y intéressa elle-aussi. Il semblerait qu'elle ait accepté avec enthousiasme la proposition que lui aurait faite MacGregor Mathers en 1886 de lui donner des cours. Elle avait déjà publié avec Maitland en 1885 sa propre version du "Corpus Hermeticum". Cependant, elle désirait approfondir ses connaissances kabbalistiques et hermétiques afin de développer ses pouvoirs magiques. Elle voulait obtenir la maîtrise des forces élémentaires pour les diriger contre les plus célèbres vivisecteurs, comme Louis Pasteur. Elle considéra, en , que c'était elle qui avait, par la pensée, réussi à causer la mort de Paul Bert, qu'elle appelait « l'un des plus célèbres membres de la confrérie parisienne de vivisection ».


title: Anna Kingsford

text: L'Hermetic Society influença après la mort d'Anna Kingsford l'Ordre hermétique de l'Aube dorée.


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text: Anna Kingsford ne se ménageait pas. Elle multipliait les tournées de conférences sur les sujets qui lui tenaient à cœur : le vote des femmes, la vivisection, le végétarisme et l'hermétisme. Elle donna ainsi, dans le cadre d'une tournée dans l'Ouest de la Grande-Bretagne, quatre conférences anti-vivisection en quatre soirs à Hereford, où elle réussit à créer une association anti-vivisection, et à Bristol dans la semaine du . Mais, elle fatiguait de plus en plus.


title: Anna Kingsford

text: Le , alors qu'elle était à Paris, Anna Kingsford décida d'aller confronter Louis Pasteur dans son laboratoire au sujet de la vivisection. Elle traversa la capitale sous la pluie. Elle rentra après avoir marché près de cinq heures, trempée jusqu'aux os. Elle dut prendre le lit et y resta plus d'un mois, souffrant d'une inflammation des poumons selon son propre diagnostic. Elle finit par cracher du sang. Son époux la rejoignit alors afin de descendre vers les climats plus cléments de la Méditerranée. En , sa tuberculose définitivement avérée, elle avait perdu le poumon gauche et les médecins ne lui donnaient plus que quelques mois. Elle continua cependant à travailler : écrivant toujours ses conseils hebdomadaires pour le "Lady's Pictorial" et un article mensuel pour un magazine américain ou rencontrant les membres de la haute société britannique, comme Richard et Isabel Burton à Cannes. Cependant, les travaux de l’"Hermetic Society" furent interrompus. Son époux retourna en Angleterre et elle descendit vers l'Italie au printemps 1887 avec Edward Maitland. Elle y retrouva son frère, le général Joseph Bonus. Elle s'installa à nouveau à Londres en , sans que le voyage lui eût amélioré la santé. « "Dying is a very slow process" », écrivit-elle dans son journal le . Elle cessa d'écrire pour le "Lady's Pictorial" en septembre.


title: Anna Kingsford

text: Sa tuberculose ne se soignant toujours pas, elle recevait des doses de plus en plus fortes de morphine et de chloroforme. Elle mourut dans sa résidence londonienne, le . Selon certaines sources, Maitland était présent, mais pas son époux. Cependant, d'après son certificat de décès, il était bien là. Anna Kingsford fut enterrée dans le cimetière de l'église où officiait son mari Algernon à Atcham. La cérémonie fut célébrée par son frère, le pasteur Edward Bonus.


title: Anna Kingsford

text: Dans les années qui suivirent la mort d'Anna Kingsford, Edward Maitland s'attela à l'édition posthume de ses « illuminations ». Il mit en forme "Dreams and Dream Stories" qui regroupe des rêves reçus entre 1876 et 1887. Ils datent principalement de l'année 1877. Oscar Wilde en fit une bonne critique dans "Women's World" de . "Clothed with the Sun", publié en 1889, est une compilation de soixante-huit autres « illuminations » reçues entre 1877 et 1884, plus mystiques que les précédentes. L'ouvrage est considéré comme un complément essentiel au "Perfect Way". Il fut admiré aussi bien par les chrétiens mystiques que par les théosophes, ainsi que par Arthur Edward Waite. En 1891, Maitland créa un éphémère groupe de réflexion, "The Esoteric Christian Union", destiné à étudier les textes ésotériques d'Anna Kingsford qu'il appela « l'Évangile de l'Interprétation ». La société eut peu de succès, mais une de ses recrues fut l'avocat Samuel Hopgood Hart qui devint l'éditeur suivant des travaux d'Anna Kingsford. Il prit en effet le relais d'Edward Maitland après son attaque juste après avoir achevé la biographie "Anna Kingsford : Her Life, Letters, Diary and Work". Cet ouvrage fut dès sa parution controversé. Une partie des détracteurs se trouvait dans l'entourage même d'Edward Maitland et Anna Kingsford. Il fut reproché à Maitland de n'avoir donné que sa version biaisée des faits. Il s'y serait donné un trop grand rôle. Certains épisodes ne se trouvent que dans cette biographie et ne sont pas avérés par ailleurs. Ainsi, l'inimitié supposée de Frances Power Cobbe, évoquée par Maitland, est démentie par exemple par les annonces des conférences d'Anna Kingsford dans le journal de Cobbe. De même, il suggère dans l'ouvrage qu'Anna Kingsford et lui habitaient ensemble, platoniquement, quand l'étude des recensements montre qu'ils ont deux adresses différentes. Il lui fut aussi reproché d'avoir donné des arguments aux adversaires d'Anna Kingsford en proposant une version de sa vie la présentant comme plus illuminée qu'elle ne l'était vraiment. Enfin, Maitland détruisit tous les originaux : lettres, journaux ou conférences en sa possession, rendant impossible l'écriture d'une autre version que la sienne.


title: Anna Kingsford

text: Le fut fondée la Golden Dawn dont Anna Kingsford est considérée comme la « mère spirituelle », MacGregor Mathers et Westcott, deux des fondateurs, ayant fait partie de l’"Hermetic Society". La recherche d'une « compagne spirituelle », trouvée en Mina Bergson, aurait été inspirée à MacGregor Mathers par le binôme Kingsford-Maitland. De son côté, Aleister Crowley la considérait comme une « femme immorale » (ce qui, pour lui, était positif, signifiant « en dehors de la morale victorienne ») et qui donc « a fait plus pour le monde religieux que quiconque depuis des générations ». L'occultiste Dion Fortune est quant à elle considérée comme une des successeurs et héritières directes d'Anna Kingsford : théosophe, elle préférait l'étude des spiritualités occidentales et sa « "Community of Inner Light" » suivait la même ligne de réflexion que l’"Hermetic Society". Édouard Schuré, qui avait le même type d'idées qu'Anna Kingsford concernant le christianisme ésotérique (ainsi qu'il l'écrit dans ses "Grands Initiés" de 1889) ou les mystères d'Éleusis et les liens entre les deux, préfaça en 1891 la traduction française de "The Perfect Way".De façon posthume, édités par Edward Maitland :


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text: Édités par d'autres :


title: Anna Kingsford

text: Sous le pseudonyme "Ninon Kingsford", elle publia des récits dans le magazine "Penny Post" entre 1868 et 1872 et des articles dans le "Ladies Pictorial" entre 1884 et 1887.


title: Le Jour où la Terre s'arrêta (film, 1951)

text: Le Jour où la Terre s'arrêta ("") est un film américain réalisé par Robert Wise, sorti en 1951. Il est souvent considéré comme la première œuvre d'envergure de science-fiction dans le cinéma américain.


text: Le film évoque l'arrivée d'une soucoupe volante à Washington. Deux créatures en sortent, "Klaatu", un extraterrestre, et "Gort", un robot. Un soldat nerveux tire et blesse Klaatu. Gort réplique, mais Klaatu est emmené blessé dans un hôpital, dont il ne tarde pas à s'échapper. Klaatu cherche alors à contacter des personnalités dignes de recevoir son message. D'apparence humaine, il se fait passer pour le "major Carpenter" et trouve refuge dans une pension de famille où il fait connaissance d'une veuve et de son petit garçon. En 1995, le film a été sélectionné pour être conservé par le National Film Registry des États-Unis comme étant "culturellement, historiquement ou esthétiquement significatif".


text: Un engin extraterrestre de forme discoïde fait sensation en atterrissant en plein centre de Washington. Il est immédiatement entouré d'un cordon militaire et d'une foule de badauds. Le pilote, Klaatu, sort et annonce qu'il vient en paix. Mais un soldat perd son sang-froid, tire et le blesse au bras. Apparaît alors le robot humanoïde Gort, qui émet un rayon désintégrateur annihilant les armes déployées tout autour.


text: Klaatu, blessé, est emmené dans un hôpital où il est en pratique prisonnier. Sa guérison ultra-rapide stupéfie les médecins. Pendant ce temps, les militaires tentent en vain de démonter ou neutraliser la soucoupe volante de Klaatu et le robot Gort, qui s'avèrent indestructibles, rebelles à tous les outils existants. Klaatu demande à rencontrer les chefs d'État terriens afin d'assurer la paix dans l'univers. Mais constatant l'impossibilité politique d'organiser une réunion de tous les chefs d'État, il s'évade, habillé d'un costume civil qu'il a dérobé au passage et qui porte une étiquette de nettoyage au nom de Carpenter : il décide d'endosser cette identité.


text: Le soi-disant M. Carpenter se rend en ville, loue une chambre dans une pension de famille où il ne tarde pas à sympathiser avec une autre locataire, Helen, jeune veuve de guerre, et avec son fils Bobby. Il voit aussi que radios et télévisions entretiennent l'hystérie contre le terrifiant « monstre de l'espace » qu'il est censé être. À défaut de pouvoir convaincre les responsables politiques, il décide les jours suivants de s'adresser aux plus grands scientifiques terriens afin de leur exprimer l'inquiétude qu'éprouvent les civilisations avancées des planètes habitées lointaines devant l'évolution de la Terre, en proie à des pulsions agressives et destructrices. Il prend ainsi contact avec le professeur Barnhardt, qui réside justement à Washington, lui dévoile sa vraie identité, l'avertit que l'accumulation des armes atomiques sur Terre pourrait inciter les extraterrestres à prendre les devants pour éliminer une source potentielle de danger. Barnhardt est d'accord pour relayer le message auprès de ses collègues, mais suggère à Klaatu/Carpenter de donner une preuve tangible de ses capacités techniques pour se faire écouter.


text: Entre-temps, Helen, son fiancé Tom et le petit Bobby, d'abord incrédules, voient s'additionner les indices qui montrent que leur ami « Carpenter » est en fait l'extraterrestre contre lequel la chasse à l'homme fait rage. Klaatu rend visite à Helen à son travail, la prend à part dans un ascenseur qui stoppe brusquement : il lui déclare qu'il a fait en sorte que tous les appareils électriques de la planète cessent de fonctionner durant une demi-heure (sauf là où il y aurait danger vital, comme dans les hôpitaux ou les avions). Le monde entier s'est arrêté !


text: Tom dénonce Klaatu aux autorités. Helen, outrée de cette trahison et des mobiles égoïstes de Tom, rompt avec lui. Avec Klaatu, elle prend une voiture pour retrouver le professeur Barnhardt. Durant le trajet à travers Washington en état de siège, Klaatu dit à Helen que s'il lui arrive malheur, elle devra aller voir le robot Gort pour lui dire la formule "« Klaatu barada nikto »".


text: Une patrouille abat Klaatu. Helen fonce voir Gort, toujours immobile devant la soucoupe volante, prononce le mot de passe. Le robot la met à l'abri à l'intérieur du vaisseau puis va récupérer le corps de Klaatu, auquel il rend la vie — mais provisoirement seulement, explique‑t‑il à Helen.


text: Klaatu adresse aux scientifiques rassemblés devant sa soucoupe volante le message qu'il était venu délivrer, puis décolle.


text: Je pars bientôt, vous m'excuserez si mes paroles sont brutales. L'univers est plus petit chaque jour, et la menace d'une agression, d'où qu'elle vienne, n'est plus acceptable. La sécurité doit être pour tous ou nul ne sera en sécurité. Cela ne signifie pas renoncer à la liberté mais renoncer à agir avec irresponsabilité. Vos ancêtres l'avaient compris quand ils ont créé les lois et engagé des policiers pour les faire respecter. Sur les autres planètes, nous avons accepté ce principe depuis longtemps.


text: Nous avons une organisation pour la protection mutuelle des planètes et la disparition totale des agressions. Une autorité aussi haute repose bien sûr sur la police qui la représente. En guise de policiers, nous avons créé une race de robots. Leur fonction est de patrouiller dans des vaisseaux tels que celui-ci, et de préserver la paix. Pour les questions d'agression, nous leur avons donné les pleins pouvoirs. Ces pouvoirs ne peuvent être révoqués. Au premier signe de violence, ils agissent contre l'agresseur. Les conséquences de leur mise en action sont trop terribles pour s'y risquer.


text: Résultat : nous vivons en paix, sans arme ni armée, ne craignant ni agression ni guerre, et libres d'avoir des activités plus profitables. Nous ne prétendons pas avoir atteint la perfection, mais nous avons un système qui fonctionne.


text: Je suis venu vous donner ces informations. La façon dont vous dirigez votre planète ne nous regarde pas. Mais si vous menacez d'étendre votre violence, votre Terre sera réduite à un tas de cendres. Votre choix est simple : joignez-vous à nous et vivez en paix ou continuez sur votre voie et exposez-vous à la destruction.