title: Demografía del ateísmo

text: En 2007 y 2009, la cifra de científicos sin afiliación religiosa en Estados Unidos se estimó en el 62,2 % y 48 %, con un 31,2 % y un 17 %, respectivamente declarándose ateos (como comparación, solo el 17 % de la población estadounidense no tiene afiliación religiosa).


title: Demografía del ateísmo

text: Asimismo, el grado de educación influye de forma considerable en las creencias religiosas.


title: Demografía del ateísmo

text: Según el Eurobarómetro especial 225 de 2005, en el conjunto de la Unión Europea, el 65 % de los encuestados con estudios hasta los 15 años o menos creían en un dios, frente al 45 % de creencia entre la población que había continuado sus estudios hasta los 20 años o más.


title: Demografía del ateísmo

text: Aunque los ateos son minoría en todos los países, son relativamente comunes en Europa, Australia, Nueva Zelanda, Uruguay en los países socialistas y, en mucha menor medida, en los Estados Unidos.


title: Demografía del ateísmo

text: La Enciclopedia Británica estimó que, en 2007, el 2,3 % de la población se consideraba atea, mientras que el 11,7 % no profesaba ninguna religión.


title: Demografía del ateísmo

text: Es difícil determinar si el ateísmo está creciendo o no. Lo que es seguro es que en algunas partes del mundo (como Europa), el ateísmo y la secularización parece aumentar.


title: Demografía del ateísmo

text: Aunque el número de ateos ha crecido, algunas encuestas muestran que el porcentaje de ateos disminuye. Esto puede ser debido a que la tasa de nacimientos en las sociedades religiosas suele ser mucho mayor.


title: Demografía del ateísmo

text: Según el sitio web Adherents.com, en 2002 el número de «no religiosos, agnósticos y ateos» comprendía en torno al 14 % de la población mundial.


title: Demografía del ateísmo

text: En 2004, la BBC publicó una encuesta realizada en diez países donde el porcentaje de encuestados que «no cree en Dios» variaba entre el 0 % en Nigeria y el 39 % en el Reino Unido, situándose la media de los países estudiados en cerca del 17 %. En torno al 8 % de los encuestados afirmaron ser ateos.


title: Demografía del ateísmo

text: En julio de 2005 el World Factbook de la CIA estima en un 12,5 % el porcentaje de la población mundial sin creencias religiosas, y en torno al 2,4 % la proporción de ateos.


title: Demografía del ateísmo

text: Varios estudios han caracterizado a Suecia como uno de los países más ateos del mundo. De acuerdo con Davie (1999), el 30 % de los suecos no creen en Dios. En el estudio del Eurostat de 2010, el 18 % de los suecos respondieron que «creían en la existencia de un Dios», el 45 % respondió que «creían en alguna clase de espíritu o fuerza vital» y el 34 % que «no creían en la existencia de ninguna clase de espíritu, Dios o fuerza vital». Estos datos, de acuerdo con el estudio colocaría a Suecia en la tercera posición de los países más ateos de los 28 países de la Unión Europea, después de Francia y la República Checa. En 2001, la Oficina Checa de Estadísticas proporcionó información del censo de los diez millones de habitantes de la República Checa. El 59 % no tenía religión, el 32,2 % era religioso y un 8,8 % no respondió.


title: Demografía del ateísmo

text: En una encuesta de 2006 realizada por el periódico noruego Aftenposten (17 de febrero), de 1006 habitantes de Noruega que respondieron a la pregunta «¿En qué crees?», el 29 % respondió «Creo en un Dios o deidad», el 23 % respondió «Creo en un poder superior sin estar seguro de qué es», un 26 % «No creo en Dios o poderes superiores» y el 22 % respondió «Tengo dudas». En cualquier caso, alrededor del 85 % de la población son miembros de la religión oficial de Noruega, la Iglesia Protestante Luterana. Parte de esta discrepancia se debe a que los noruegos son inscritos en esta iglesia al nacer y que salir oficialmente de ella, si son conscientes de estar inscritos, es un trámite burocrático lento que no reporta beneficios inmediatos.


title: Demografía del ateísmo

text: En Francia, alrededor del 12 % de la población asiste a algún tipo de servicio religioso más de una vez al mes. En una encuesta de 2003, el 54 % de los encuestados se identificaron a sí mismos como creyentes, el 33 % como ateos, el 14 % agnósticos y el 26 % como indiferentes. Sin embargo, o los resultados de la encuesta son erróneos o las categorías no son mutuamente excluyentes, ya que la suma de porcentajes es del 127 %. De acuerdo a otra encuesta diferente, el 32 % de los franceses se declara ateo y un 32 % agnóstico.


title: Demografía del ateísmo

text: En el Reino Unido, una encuesta de la BBC realizada en 2004 obtuvo que el 50 % de los encuestados no creían en un Dios, mientras que una encuesta de YouGov del mismo año obtuvo que el porcentaje de no creyentes era del 35 %, con un 21 % de indecisos. En la encuesta de YouGov, los hombres mostraron una menor tendencia a creer que las mujeres, y los jóvenes mostraron un menor grado de creencia en un Dios que los mayores.


title: Demografía del ateísmo

text: A principios de 2004 se anunció que el ateísmo sería enseñado en las clases de educación religiosa en el Reino Unido. Un portavoz de la Qualifications and Curriculum Authority (autoridad de calificaciones y currícula) declaró: «Hay muchos niños en Inglaterra que no tienen afiliación religiosa y sus creencias e ideas, sean las que sean, deberían ser tomadas muy en serio». Hay también un considerable debate en el Reino Unido sobre el estatus de las escuelas religiosas, que usan criterios de selección tanto académicos como religiosos. En un estudio de 2009 se informó que dos tercios de los adolescentes del Reino Unido no creen en Dios.


title: Demografía del ateísmo

text: En España el Centro de Investigaciones Sociológicas realiza encuestas (denominadas «barómetros») cada mes, una de cuyas preguntas trata sobre cómo se define el encuestado a sí mismo en materia religiosa. La respuesta «ateo» ha seguido una tendencia creciente a lo largo de los años, siendo escogida por un 3,5 % en la primera encuesta del actual modelo en 1998 y por una horquilla de entre el 7,2 % y el 9,5 % de ateos en 2012 y 2013. La respuesta «no creyente» también ha seguido una tendencia creciente desde el 10,2 % en 1998 hasta una horquilla de entre el 13,6 % y el 16,5 % en 2012 y 2013.


title: Demografía del ateísmo

text: La situación del ateísmo es compleja en Rusia. De acuerdo a varias encuestas del Centro Levada, el 30 % de los encuestados se autodescribieron como no religiosos, agnósticos o ateos. Aunque hay un 66 % de ortodoxos y un 3 % de musulmanes en Rusia, solo el 42 % de la población confía totalmente en las organizaciones religiosas, y solo el 8 % asiste regularmente a los oficios (al menos una vez al mes).


title: Demografía del ateísmo

text: Una encuesta de 2004 de la BBC mostró que en los Estados Unidos el 9 % de la población no creía en un Dios. Una encuesta de Gallup realizada en 2005 mostró que menos del 5 % de la población creía que Dios no existe. El informe ARIS de 2001 concluyó que mientras que 29,5 millones de estadounidenses (14,1 %) se describen a sí mismos como «sin religión», solo 902 000 (0,4 %) afirman positivamente ser ateos, con otros 991 000 (0,5 %) siendo agnósticos.


title: Demografía del ateísmo

text: En el informe ARIS publicado el 9 de marzo de 2009 se indica que, en 2008, 34,2 millones de estadounidenses (15,0 %) afirmaban no tener religión. De ellos, el 1,6 % de los encuestados explícitamente se definieron como ateos o agnósticos, el doble que en el informe ARIS anterior (de 2001). La mayor proporción de no afiliados se registró en Vermont, con un 34 % de los encuestados. Estas cifras coinciden con las proporcionadas por el Centro de Investigación Pew, que estimó en 2008 que el 16,1 % de la población no seguía ninguna religión, siendo agnósticos el 2,4 % y ateos el 1,6 %.


title: Demografía del ateísmo

text: La Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos establece que «el Congreso no promulgará ninguna ley para establecer una religión o prohibir el libre ejercicio de ella...». Esto, junto que la cláusula de «no prueba de religión» es usado para apoyar la separación entre la Iglesia y el Estado por sus defensores. El sistema judicial estadounidense han interpretado regularmente que la Constitución protege la libertad de los no creyentes, al mismo tiempo que prohíbe el establecimiento de una religión estatal.


title: Demografía del ateísmo

text: En el caso "Junta de Educación del Distrito Escolar Kiryas Joel Village vs. Grumet", el juez Souter dictó que en opinión de la Corte, «el gobierno no debería dar preferencia a una religión sobre otra, o a la religión sobre la irreligión». En el caso de "Everson vs. la Junta de Educación" se dictaminó que «ni un Estado ni el Gobierno Federal puede [...] promulgar leyes que apoyen a una religión, apoyen a todas las religiones o den preferencia a una religión sobre otra». Esta sentencia decretó la aplicación de la "Cláusula de establecimiento" tanto a los Estados como al Gobierno Federal. Curiosamente, varias constituciones estatales supeditan la protección de los ciudadanos contra la discriminación religiosa a su reconocimiento de la existencia de una deidad. Estas cláusulas constitucionales no han sido aplicadas. Además, algunas constituciones estatales (Arkansas, Pensilvania, Carolina del Sur y Carolina del Norte) prohíben a los ateos ejercer cargos electos, violando el Sexto Artículo de la Constitución de Estados Unidos. Estas cláusulas posiblemente no sean aplicables.


title: Demografía del ateísmo

text: En el caso "El Distrito Escolar Unificado de Elk Grove vs. Newdow", después de que un padre objetara la expresión «bajo un Dios» en el Juramento de Lealtad, la Corte del Noveno Juzgado de Apelaciones encontró la expresión inconstitucional. Aunque la decisión estaba pendiente de apelación, existió la posibilidad de que el juramento dejara de ser utilizable legalmente sin modificaciones en las escuelas del oeste de Estados Unidos, sobre las que el Noveno Juzgado tenía jurisdicción. Esto dio como resultado un gran revuelo político, con las dos cámaras del Congreso promulgando resoluciones condenando la decisión. Un gran grupo de senadores y congresistas apareció por televisión a la entrada del Congreso con la mano en el pecho recitando el juramento y gritando «bajo un Dios». El Tribunal Supremo finalmente anuló la decisión dictaminando que Michael Newdow no tenía base legal para presentar la demanda, desestimando el caso sin pronunciarse sobre la constitucionalidad del juramento. Respecto a esto, los ateos resaltan que la expresión «bajo un Dios» no estaba originalmente en el juramento de lealtad, sino que fue añadida en 1954 durante la Guerra Fría como oposición al ateísmo de estado oficial en la Unión Soviética. Cuatro años más tarde, la expresión "In God We Trust" empezó a imprimirse en los billetes americanos. La encuesta ARIS realizada en 2009 indica que la falta de identidad religiosa aumentó en todos los estados entre 1990 y 2008. Sin embargo, menos del 2 % de la población se considera atea.


title: Demografía del ateísmo

text: El ateísmo es más prevalente en Canadá que en los Estados Unidos, ya que entre un 19 y un 30 % de la población mantiene puntos de vista ateas o agnósticas. Según el censo canadiense de 2001, el 16,2 % de la población no tiene una afiliación religiosa, aunque no registra estadísticas concretas sobre el ateísmo. En los centros urbanos estas cifras son significativamente superiores. Así, el censo indica que 42,2 % de los residentes en Vancouver no tienen afiliación religiosa. Un estudio de 2008 determinó que el 23 % de los canadienses afirmaban «no creer en un Dios».


title: Demografía del ateísmo

text: La separación entre Iglesia y Estado está garantizada por la artículo 130 de la Constitución de México, que también establece que los líderes religiosos no pueden ocupar cargos electos. La mayor parte de la población mexicana se identifica con el catolicismo (89 %).


title: Demografía del ateísmo

text: El censo de México del 2010 por el INEGI mostró que 4,9 % de los mexicanos no tiene religión, comparado con un 0,6 % en 1960 y 3,5 % en el año 2000.


title: Demografía del ateísmo

text: En Guatemala, los censos nacionales no realizan estudios sobre la afiliación religiosa en el país. Según una encuesta hecha en 2008, el 18,3 % de los guatemaltecos se describen a sí mismos como «no religiosos». A pesar de tener un porcentaje significante de gente no religiosa o ateos, eso no afecta en cuanto a la práctica y tradiciones, y alrededor de tres cuartas partes de la población confía en la Iglesia. A diferencia de México, el catolicismo ha descendido gradualmente en este país a favor de las iglesias protestantes, aunque también han crecido los ateos y gente sin afiliación religiosa.


title: Demografía del ateísmo

text: Según una encuesta sobre actitudes religiosas conducida en 2007 por la Universidad de Costa Rica, alrededor del 11,3 % se identifican como ateos y agnósticos. La encuesta también muestra que el 70 % de la población es católica, aunque solo el 44 % son practicantes. El crecimiento del ateísmo, a diferencia de otros países centroamericanos, sí afecta en las prácticas religiosas y tradiciones, menos de un 10 % asiste a la Iglesia todos los días.


title: Demografía del ateísmo

text: En países como El Salvador, es difícil determinar con exactitud sobre el porcentaje de ateos o gente sin religión, ya que los resultados en estudio distan en gran medida de otro. Según un estudio de la Universidad José Simeon Cañas en 2009, el 8,9 % de los salvadoreños afirmaban no tener ningún tipo de religion o ser ateos y agnósticos, sin embargo, otro estudio realizado en 2010 dice que el 24 % de los salvadoreños no son religiosos y el 10,5 % ateos o agnósticos.


title: Demografía del ateísmo

text: En Nicaragua, el ateísmo e irreligiosidad sí ha crecido constantemente sin altibajos. Según el censo del 2005, el 15,7 % de los nicaragüenses son ateos o no creyentes, creciendo de un 10,5 % en 2000 y un 8,5 % del censo de 1995.


title: Demografía del ateísmo

text: En una encuesta de WIN International, realizada con apoyo de Datum Internacional, el 92% de peruanos afirmó su creencia en Dios, mientras el 72% dijo que se consideraba religioso, el 20% no religioso y solo un 3% se declaró como ateo.


title: Demografía del ateísmo

text: Uruguay es el país con mayor porcentaje de ateos en todo el hemisferio occidental y se coloca entre las primeras veinte naciones menos religiosas del mundo. Según el censo del Instituto Nacional de Estadísticas conducido en 2006, alrededor del 40,4 % de los uruguayos no se identifica en ninguna religión, siendo el 17,2 % ateos y agnósticos y el 23,2 % creyentes sin afiliación religiosa. Otro estudio realizado por Kaufmann en 2010, la proporción de uruguayos sin religión varía del 29 % al 53 %, aunque la media aprobada fue 47 % y de estos la mitad eran ateos (23,5 %) y el resto en su mayoría agnósticos. Según una encuesta del CID-Gallup en 2006, el 64 % de los uruguayos no consideran la religión como parte importante de sus vidas. La secularización y ateísmo en Uruguay es muy parecido al de Europa. A partir de la década de 1920, los uruguayos se refieren Semana Santa como "Semana de Turismo".


title: Demografía del ateísmo

text: Según el censo más reciente sobre religión de la Encuesta Bicentenario 2019, el 10% de los ciudadanos chilenos asegura ser ateo frente a un 45% de católicos y un 18% de protestantes.


title: Demografía del ateísmo

text: En Israel, cerca del 50 % de los israelíes nacido étnicamente judío se considera secular o "jiloní", y aunque algunos de ellos todavía mantienen ciertas tradiciones religiosas por motivos culturales, la mayoría se encuentra inmersa en la cultura secular judía. El número de ateos y agnóstico se encuentra entre el 15 y el 37 %.


title: Demografía del ateísmo

text: En Japón 61 % de la población se considera no religiosa. En la República Popular de China, el 59 % de la población afirma no ser religiosa. Sin embargo, esta proporción podría ser realmente significativamente mayor (hasta un 80 %) o menor (hasta un 30 %) porque algunos chinos definen la religión de forma diferente. Parte de la población china define la religión como la práctica de costumbres tradicionales, mientras que otra parte la define como creer positivamente en una salvación o reencarnación. De acuerdo a las encuestas realizadas por Phil Zuckerman para "Adherents.com" en 1993, el 59 % de la población china (unos 700 millones) era no religiosa, y hacia 2005 entre el 8 y el 14 % (entre 100 y 180 millones) era atea (Véase Religión en la República Popular China).


title: Demografía del ateísmo

text: En el Censo de Población de Australia de 2006, a la pregunta «¿Cual es su religión?», el 18,7 % marcó la casilla "Sin religión" o escribió una respuesta que se clasificó como "no religiosa" (humanista, ateo...), lo que representa un aumento del 3,2 % con respecto al censo de 2001. Esta pregunta era optativa, y un 11,2 % no la respondió. Es frecuente que haya campañas con cierto éxito para que la gente se describa como practicantes de religiones no convencionales, como la religión Jedi.


title: Demografía del ateísmo

text: A la pregunta «¿Cual es su religión?» del Censo de Población de Nueva Zelanda de 2006, el 34,7 % de los que respondieron indicaron que no tenían religión y el 12,2 % no respondió.


title: Demografía del ateísmo

text: África es el continente con menor proporción de ateos. Todas las fuentes coinciden en situar dicha proporción entre el 0,05 y el 0,06 % de la población africana. En un estudio auspiciado por la BBC, en todos los países estudiados el porcentaje de ateos, agnósticos o no creyentes se situó por debajo del 1 %. En otros estudios se obtuvo que la cifra de no religiosos se situó en el 2,7 % para el Congo, 4 % en Zimbabue y Namibia, 1,5 % en Angola y República Centroafricana y 5 % en Mozambique. Una encuesta de Gallup dio como resultado que el 11 % de los sudafricanos eligieron «ninguna» como respuesta a la pregunta de cuál era su religión.


title: Tegerfelden

text: Tegerfelden es una comuna suiza del cantón de Argovia, situada en el distrito de Zurzach. Limita al norte con la comuna de Bad Zurzach, al noreste con Rekingen, al este con Baldingen, al sur con Endingen y Würenlingen, y al oeste con Döttingen.


title: Yuhuitayu

text: Yuhuitayu (también escrito yuvuitayu) es un término mixteco que designa un tipo de unidad en la organización política de los mixtecos durante la época prehispánica. El término literalmente quiere decir "el petate, el asiento". De acuerdo con Kevin Terraciano, es un juego de palabras que se puede traducir como "el asiento de la pareja real".


title: Yuhuitayu

text: Los mixtecos de la época prehispánica estaban organizados en ciudades-Estado llamadas "ñuu". En algunas ocasiones el "ñuu" consistía en una sola localidad, en otras se trataba de una población grande que dominaba sobre varios "barrios" o sujetos llamados "siqui". Los "yuhuitayu" eran una alianza resultante de la unión dinástica de dos "ñuu" a través de la matrimonio de sus gobernantes, que ostentaban los títulos "yyá toniñe" e "yyá dzehe toniñe" ("noble señor" y "noble señora", respectivamente). Si los cónyuges eran herederos al trono de distintos señoríos, estos quedaban enlazados en una alianza que perduraba en el tiempo.


title: WON Feud of the Year

text: El Wrestling Observer Newsletter (WON) Feud of the Year Award es un premio entregado por la revista de lucha libre profesional Wrestling Observer Newsletter reconociendo a la mejor rivalidad o feudo del año en lucha libre profesional o artes marciales mixtas.


title: Elecciones legislativas de Colombia de 1958

text: Las elecciones legislativas de Colombia de 1958 fueron los primeros comicios en los que se aplicaron los acuerdos del Frente Nacional, pacto suscrito entre los tradicionales partidos liberal y conservador en el que se garantizaba la representación equitativa de ambas colectividades, para poner fin a la violencia desatada desde la década de 1940 por sus militantes. Dicho pacto había sido ratificado en las urnas en el Plebiscito del 1 de diciembre de 1957.


text: El nuevo órgano legislativo que se eligió, significó la reapertura del Congreso de la República luego de haber sido cerrado en 1949 por el presidente Mariano Ospina Pérez, cierre que fue mantenido en los gobiernos de Laureano Gómez (1950-1953) y Gustavo Rojas Pinilla (1953-1957), donde este fue reemplazado por una Asamblea Constituyente.


text: De igual forma, en cumplimiento del el Acto Legislativo No. 3 del 25 de agosto de 1954, esta sería la primera vez en Colombia que las mujeres elegían corporaciones públicas y en la cual resultó elegida como senadora Esmeralda Arboleda, primera congresista colombiana de la historia.


title: AGM-129 ACM

text: El AGM-129 ACM (siglas en inglés de: "Advanced Cruise Missile") fue un misil de crucero estadounidense subsónico de baja visibilidad, lanzable desde un avión, propulsado por un motor turbofán y con capacidad para portar cargas nucleares. Originalmente diseñado y fabricado por General Dynamics y posteriormente adquirido por Raytheon Missile Systems, únicamente lo portaban los bombarderos estratégicos B-52 Stratofortress de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Entró en servicio en 1990 pero presentó diversos problemas de fiabilidad que supusieron su cancelación parcial en 1992, con las unidades ya construidas retiradas definitivamente en 2012.


title: Mattie

text: Mattie (en arpitano "Màtie") es una y "comune" italiana de la provincia de Turín, región de Piamonte, con 767 habitantes. Está situado en el Valle de Susa, uno de los Valles arpitanos del Piamonte. Limita con los municipios de Bussoleno, Fenestrelle, Meana di Susa, Roure y Susa.


title: Pueblo Nuevo de Guadiaro

text: Pueblo Nuevo de Guadiaro es una barriada (pedanía) española perteneciente al municipio andaluz de San Roque, en la provincia de Cádiz. Está situada en el Valle del Guadiaro, a 13 kilómetros al noreste del núcleo principal de San Roque. Actualmente cuenta con 1.367 habitantes.


title: Pueblo Nuevo de Guadiaro

text: Este núcleo de población surgió en la década de 1960, con la construcción en la zona de unas viviendas promovidas por la Caja de ahorros de Jerez. En la actualidad Pueblo Nuevo es el centro municipal del comercio minorista y del sector servicios en general.


title: Pueblo Nuevo de Guadiaro

text: Se accede a Pueblo Nuevo por las salidas 130 y 132 de la Autovía del Mediterráneo, y por la A-2100 desde Castellar de la Frontera. Al norte de esta población, por la A-2103, se encuentra Guadiaro, y Sotogrande al sur.


title: Johannes Schadowitz

text: Johannes Schadowitz (n. Zagreb, Croacia; 1624 - f. Groß Särchen, Sajonia, Alemania; 29 de mayo de 1704) fue un militar que participó en varias guerras en contra de los ejércitos del Imperio otomano. En él está basada la leyenda del mago Krabat.


title: Johannes Schadowitz

text: Johannes Schadowitz tenía el grado de coronel cuando cobró gran notoriedad al planear y ejecutar el exitoso rescate del Príncipe Elector de Sajonia, quien había sido prisionero por los turcos, en el año de 1696.


title: Johannes Schadowitz

text: Schadowitz era considerado una persona extremadamente inusual en su entorno: resaltaba por su gran estatura y fuerte carácter, así como por su gran conocimiento (adquirido en sus múltiples campañas y viajes), pero sobre todo por su gran compromiso social con los habitantes más pobres de la región. Eventualmente, estas caracteríasticas serían la base para la leyenda que el caballero croata o "Kroat" ("Chorwat", en sórabo) era un poderoso hechicero benefactor.


title: Johannes Schadowitz

text: Como recompensa por sus servicios, el Rey le obsequió la villa de Gross Särchen en (Sajonia), donde vivió desde 1691 hasta su muerte, en 1704, la cual pasaría a ser conocida como ""Villa de Krabat"".


title: Johannes Schadowitz

text: Tras su muerte, se volvió el protagonista de múltiples leyendas; el sabio hechicero, el mago bueno, a quienes se encomendaban los viajeros y trabajadores, al grado de ser considerado como Santo patrón del pueblo sorbio. El registro más antiguo de la leyenda de Krabat data del Siglo XIX.


title: Esther Anderson

text: Esther Jackie Anderson es una actriz y modelo australiana; conocida por haber interpretado a Charlie Buckton en la serie "Home and Away".


title: Esther Anderson

text: Esther nació en Australia, es hija de Rhonda y Jack Anderson, un veterano de la Segunda Guerra Mundial, que sirvió en RAAF en Nueva Guinea. Tiene una hermana mayor llamada Lara Anderson y una menor. Su tío Tom fue uno de los Rats of Tobruk y su tía Anne también estuvo en servicio.


title: Esther Anderson

text: Es buena amiga de la actriz Kimberley Cooper.


title: Esther Anderson

text: Salió con Adam Nicholl.


title: Esther Anderson

text: En junio de 2008 empezó una relación con el actor Conrad Coleby, pero la relación terminó en enero del 2010.


title: Esther Anderson

text: En el 2012 salió con el futbolista estadounidense Joel Selwood, pero la relación terminó más tarde.


title: Esther Anderson

text: En el 2015 comenzó a salir con Howard Moggs, a finales de febrero del 2016 anunciaron que estaban comprometidos. La pareja se casó en febrero del 2017 en Geelong, Melbourne, Australia: entre los invitados estuvieron los actores Tessa James, Bernard Curry y Kimberley Cooper.


title: Esther Anderson

text: En abril del 2018 la pareja anunció que estaban esperando a su primer bebé juntos, finalmente en agosto del mismo año le dieron la bienvenida a su primer hijo, Forest Jack Moggs.


title: Esther Anderson

text: Antes de convertirse en actriz, modeló para "Patons", "Bride", "Everybody" y "Zenzue"; trabajó como modelo en Tokio, Osaka, Hong Kong, Corea y Europa. Su carrera como modelo empezó en Japón durante seis años, donde hizo algunos comerciales.


title: Esther Anderson

text: Esther es modelo de Chadwick Models.


title: Esther Anderson

text: Su papel más importante en televisión lo obtuvo en el 2008 cuando se unió al elenco de la aclamada serie australiana Home and Away, donde interpretó a la Oficial Charlie Buckton, hasta el 24 de enero de 2012 después de que su personaje muriera luego de recibir varios disparos de Jake Pirovic y quedara en estado vegetativo y su hija decidiera desconectar la máquina que le permitía respirar. Charlie tenía un carácter fuerte, muchas agallas y nunca tiene miedo de mostrar quién es. Durante un tiempo Charlie salió con Joey, una mujer, sin embargo la relación terminó cuando Joey dejó Bay. Esther regresó a la serie brevemente el 17 de junio de 2013 luego de aparecérsele a Brax como una ilusión y su última aparición fue el 20 de junio del mismo año.


title: Esther Anderson

text: En julio de 2010 se unió al elenco de la décima temporada del concurso de baile de Australia "Dancing with the Stars", donde participó junto a su pareja el bailarín Brendon Midson, ambos se convirtieron en la sexta pareja en salir del programa.


title: Esther Anderson

text: Ese mismo año apareció en el corto "Breathing Underwater" donde interpretó a Jodie. El corto sigue la historia de Jodie, una madre incapaz de seguir adelante con su vida después de la muerte de su hijo, quien murió ahogado. Jodie se aferra desesperadamente a la memoria de su hijo sumergiéndose en la piscina de su casa y pronto su obsesión comienza a afectar su relación con el resto de su familia.


title: Esther Anderson

text: En el 2012 apareció en la película "Sacrifice".


title: Esther Anderson

text: En el 2013 se unió al elenco de la serie "Siberia", la cual fue filmada en Canadá, donde interpreta a la modelo Esther, hasta ahora.


title: Ñuu

text: Ñuu es un término mixteco que designa la unidad básica de la organización política de los mixtecos. Es equivalente a los "altépetl" de los pueblos nahuas. El término designa la organización estatal en la época prehispánica de este pueblo. Por lo tanto, sirve para designar tanto a la ciudad-Estado como a la nación. Por ejemplo, muchas localidades en mixteco incluían esta palabra en su nombre, como Tilantongo, que en mixteco era llamada "Ñuu Tnoo" ("Ciudad Negra"). El país de los mixtecos era llamado "Ñuu Dzahui" ("País de la Lluvia"), término que también designaba a la nación mixteca ("la nación de la lluvia").


title: Ñuu

text: Un "ñuu" estaba constituido generalmente por una sola comunidad. Esta comunidad contaba con un "yyá toniñe" ("noble señor") que la gobernaba. El "yya toniñe" habitaba un palacio imperial, que era llamado "aniñe". En algunas ocasiones un "yya toniñe" podía casarse con una "yyá dzehe toniñe" ("noble señora") de otro "ñuu", con el propósito de establecer una alianza política con otro linaje. A esta unión se le conocía como "yuhuitayu".


title: Punta Medanosa

text: Punta Medanosa -también denominada Punta Buque- es un accidente geográfico costero ubicado en la Provincia de Santa Cruz (Argentina), al sur de la ciudad de Puerto Deseado. Representa el extremo sur de la bahía de los Nodales y se halla en tierras de la Estancia El Amanecer. En el extremo este se ubica un faro no habitado.


title: Punta Medanosa

text: Este accidente geográfico fue descubierto por los hermanos Nodales, expedicionarios españoles que lo avistaron el día 8 de enero de 1619, denominándolo "Santa María". El nombre actual se debe a su topografía y es una traducción inexacta de la palabra "hilly" con el que figuraba en las cartas inglesas antiguas.


title: Punta Medanosa

text: La Punta Medanosa propiamente dicha se extiende en el sentido Este-Oeste, parcialmente separada del continente por la marisma de Ensenada Ferrer, mide aproximadamente unos 12 km de largo por 6 km de ancho y está formada por una combinación de rocas volcánicas ignimbríticas de la formación Bahía Laura y sedimentitas Marinas y terrestres. Los pórfidos actúan como roca de base aflorando especialmente en el extremo Este y Sur, en tanto que al norte de la punta hay grandes acumulaciones de médanos en deflación apoyando sobre las paleoplayas. Estas últimas, formadas por arena y valvas, por su altura corresponderían a la ingresión holocénica. Estos cordones de médanos se extienden desde la proximidad de la costa hasta un kilómetro, aproximadamente, hacia el interior y se encuentran hoy en día bajo un intenso proceso de deflación, sumado al deterioro que genera la pingüinera que existe. A partir de allí comienza una serie de antiguos cordones litorales, que se extienden hasta la costa sur en la que forman acantilados de 20-30 metros. Los afloramientos de rocas volcánicas se presentan en forma discontinua, pero predominan en la franja costera especialmente en la porción este y sur. En otros puntos hay afloramientos menores. En parte estos afloramientos constituyen islas e islotes menores, como las islas Liebres, Schwarz y Shag.


title: Punta Medanosa

text: En el interior de la Punta Medanosa se desarrolla una pampa ondulada y cubierta de pastos como coirones y escasos matorrales. La terraza –probablemente formada por las ingresiones del Pleistoceno medio– está constituida por sedimentos de origen marino, gravas y arenas. Esta se continua hacia el interior inmediato, hacia el Oeste, conforma un relieve mesetiforme, de suave ondulación, interrumpido por lagunas, y cauces de cañadones poco definidos. Entre este sector interior y la punta se intercalan una serie de antiguos cordones litorales. Al sur de Punta Medanosa y hasta Cabo Guardián, aproximadamente a 50 km, se desarrolla la bahía Desvelos.


title: Punta Medanosa

text: La vegetación preponderante es de estepa arbustiva de escasa cobertura, con presencia de algarrobos ("Prosopis denudans") y molles ("Schinus polygamus") en las zonas medanosas; aunque estas especies se hallan hoy en día intensamente afectadas por la tala.


title: Punta Medanosa

text: En Punta Medanosa existe una importante colonia de nidificación de Pingüinos de Magallanes ("Spheniscus magellanicus"), donde se han contabilizado 22.000 parejas reproductivas a fines de la década de 1990, y varias especies de cormoranes, así como ostreros comunes ("Haematopus ostralegus"), australes ("Haematopus leucopodus"), cormoranes neotropicales ("Phalacrocorax brasilianus"), cormorán imperial ("Phalacrocorax atriceps"), garza mora ("Ardea cocoi"), flamenco austral ("Phoenicopterus chilensis"), chorlito pampa ("Pluvialis dominica"), chorlito doble collar ("Charadrius falklandicus")), playero rojizo ("Calidris canutus"), zarapico pico recto ("Limosa haemastica"), playerito rabadilla blanca ("Calidris fuscicollis") y playero de Baird ("Calidris bairdii"). También es posible observar guanacos y choiques en gran cantidad, así como gaviota austral ("Larus scoresbii") y cocinera ("Larus dominicanus") entre otras muchas.


title: Chu-bra!!

text: Hayama Nayu


title: Chu-bra!!

text: Nayu es una estudiante modelo que consigue sorprender a todos durante la ceremonia de apertura con su ropa interior de encaje negro. Rumores comienzan a circular acerca de ella, por lo que Jinguuji Yako y Shiraishi Haruka tratan de evitarla pero tienen un encuentro con Nayu, que si bien empeora las cosas, termina por afianzar su amistad. Ella dio la idea de hacer un club de ropa interior (que luego pasa de ser un club a una asociación de apreciación de la ropa interior), gracias a las enseñanzas de su abuela. Sueña ser de grande una diseñadora de ropa interior. Su frase es "un gran día empieza con un gran par de ropa interior"


title: Chu-bra!!

text: Jinguuji Yako


title: Chu-bra!!

text: Una niña pequeña con una compostura generalmente feroz. Le da mucha vergüenza la ropa interior, y en un principio intentaba evitarla siempre, debido a que piensa que como sus senos son pequeños no debería usar un sostén. Ella prefiere mantener una imagen dura y tiene dificultades para admitir a cosas embarazosas.


title: Chu-bra!!

text: Shiraishi Haruka


title: Chu-bra!!

text: La mejor amiga de Yako, es una estudiante que se siente avergonzada por tener más busto que sus compañeras y ser el centro de atención entre los hombres. Al ser la mayor entre 3 hermanos, suele actuar de manera maternal con Yako y Nayu. Aparentemente tiene sentimientos hacía Nayu, pero no está confirmado ya que ni ella misma comprende sus sentmientos


title: Chu-bra!!

text: Hiroki Komachi


title: Chu-bra!!

text: Es un estudiante que fácilmente se avergüenza al ver ropa interior. Aunque constantemente él este rivalizando y golpeándola a Nayu, ambos se aprecian mucho aunque parece que el no está seguro de sus sentimientos. Él es bastante leal al grupo, a pesar de sus sentimientos conflictivos hacia Nayu y la asociación.


title: Chu-bra!!

text: Amahara Kiyono


title: Chu-bra!!

text: Proveniente de una familia rica, es una chica con clase y estilo que siempre dice ser una adulta e incluso rompe las reglas de la escuela para parecerse a uno. Considera que la ropa interior es un arma para capturar a su interés romántico, y suele usar ropa interior atrevida. En el transcurso de la serie se convierte en una modelo de revista


Chu-bra!!


title: Arena Pantanal

text: El Arena Pantanal es un estadio multipropósito en la ciudad de Cuiabá, estado de Mato Grosso en Brasil, fue construido para albergar cuatro partidos de la Copa Mundial de Fútbol de 2014 y está emplazado en los terrenos donde se erigía el antiguo estadio "José Fragelli", demolido en el año 2010.


title: Arena Pantanal

text: El "Estadio José Fragelli" también apodado "Verdão", fue un estadio de fútbol en la ciudad de Cuiabá, estado de Mato Grosso. Cuando en abril de 2009 Cuiabá fue elegida una de las sedes de la Copa Mundial se anunció que este estadio sería demolido para dar paso al "Arena Pantanal", el nuevo estadio que se utiliza en la Copa Mundial de Fútbol de 2014.


title: Arena Pantanal

text: El "Verdão" (en portugués Verde Grande) inició su construcción en 1974 y fue inaugurado en 1976, el estadio fue nombrado "José Fragelli" en honor al gobernador del estado de Mato Grosso desde 1970 hasta 1974, periodo en el cual se inició la construcción del estadio. Tenía una capacidad para 50 000 espectadores y en el disputaban sus encuentros los clubes locales Mixto EC, Dom Bosco y Operário VG.


title: Arena Pantanal

text: En sus 34 años de historia, el estadio albergó cuatro partidos de la Selección Brasileña: Brasil vs Suiza en 1981; Brasil vs Ecuador en 1989; Brasil vs Finlandia en 1992 y Brasil vs Islandia en 2002.


title: Arena Pantanal

text: El 31 de mayo de 2009 cuando se anunció que Cuiabá sería una de las sedes de la Copa Mundial de Fútbol de 2014, y el Verdao, uno de los estadios donde se realizaría dicho torneo, se decidió la construcción de un nuevo estadio de acuerdo con todos los requisitos y estándares de la FIFA.


title: Arena Pantanal

text: El nuevo estadio Arena Pantanal comenzó a ser construido en 2010 y fue inaugurado en 2014 para albergar cuatro partidos de la Copa Mundial de Fútbol de 2014. Su capacidad estimada es de 42 968 personas y la inversión total en las obras de construcción se estima en 454 200 000 de reales, sin embargo, las mediciones actuales de los gobiernos estatales y federales han llevado la inversión total a casi 600 millones de la moneda brasileña.


title: Arena Pantanal

text: Con la finalización de la Copa del Mundo la capacidad del estadio se verá reducida en cerca de 15 mil asientos mediante el desmantelamiento de los asientos ubicados en los puestos más altos de las dos curvas, con lo que su capacidad final será de unos 28 mil asientos. El estadio fue diseñado por el estudio "Arquitectos GCP" que desarrolló un proyecto sostenible y respetuoso del medio ambiente.


title: Arena Pantanal

text: El estadio es sede de los clubes de la ciudad Mixto, Operário Várzea-Grande, Cuiabá Esporte Clube y Dom Bosco, que disputan el Campeonato Matogrossense.


title: Arena Pantanal

text: El estadio fue una de las sedes de la Copa Mundial de Fútbol de 2014.Albergó los siguientes partidos:


title: Arena Pantanal

text: El estadio albergó cinco partidos de la Copa América 2021.


title: Ñuu Dzahui

text: Ñuu Dzahui es el nombre nativo del país de los mixtecos y también el nombre de su nación. Fue recogido por primera vez durante el siglo XVI, a través de la obra de los misioneros que llegaron a evangelizar La Mixteca, específicamente en la zona de Teposcolula, donde se estableció el más importante de los conventos dominicos en esta zona de Oaxaca (México).


title: Ñuu Dzahui

text: El término puede traducirse como "País de la lluvia", pero también como "Pueblo de la Lluvia", dado que, en la lengua mixteca que se hablaba en Teposcolula por la época de la evangelización, el término "ñuu" designaba tanto un lugar como lo que en español se llama pueblo.


title: Ñuu Dzahui

text: En los códices prehispánicos, el concepto de "Ñuu Dzahui" es representado por medio de un cerro con la máscara de Dzahui, dios de la lluvia y patrón del pueblo mixteco. Otra manera de escribir el término en alfabeto latino es Ñuu Dzavui, porque durante el siglo XVI los frailes emplearon la grafía /vu/ para la escritura del sonido que existe en la fonología mixteca. Con el avance del tiempo, la pronunciación y la escritura de este nombre han variado, dando como resultado "Ñuu Savi, Ñuu Dahui, Ñuu Sau, Ñuu Davi" y otras más.


title: U Scorpii

text: U Scorpii es una nova recurrente ubicada en la constelación de Scorpius. Se ubica a unos 8.5º al norte de Antares (Alfa Scorpii), en las inmediaciones de la estrella Ji Ophiuchi.


title: U Scorpii

text: Es una de las novas recurrentes más conocidas. Brilla habitualmente alrededor de la magnitud 17.6, pero cada 10 años hace explosión, elevando su brillo en 8 a 9 magnitudes. Las últimas erupciones de U Scorpii han sido en los años 1979, 1987, 1999 y 2010.


title: U Scorpii

text: Es la más rápida de todas las novas recurrentes conocidas. Alcanza su máximo brillo en apenas 5 horas y pierde 2 magnitudes en las siguientes 38 horas.


title: Comiso

text: Comiso puede hacer referencia a:


title: Carlos Salazar Mostajo

text: Carlos Salazar Mostajo (La Paz 18 de mayo de 1916 – 2 de abril de 2004) fue un pintor, escritor y profesor boliviano.


title: Carlos Salazar Mostajo

text: Ha sido considerado el ideólogo de la Escuela-Aillu de Warisata, primera normal de maestros indígenas en Bolivia, fundada el 2 de agosto de 1931 por el maestro Elizardo Pérez y el líder aimara Avelino Siñani, en la región de Warisata en el Altiplano de La Paz, Bolivia.


title: Carlos Salazar Mostajo

text: Carlos Salazar nació en Italaque, provincia Camacho de la ciudad de La Paz. Realizó sus estudios primarios en la Escuela Félix Reyes Ortiz, los secundarios en el Colegio San Calixto y luego en el Colegio Ayacucho de la ciudad de La Paz, logrando su bachillerato en 1933. En 1938 realizó estudios complementarios en México. En 1939 recibió su título de Maestro Rural Normalista en la Institución Normal de Warisata, en la que al mismo tiempo se desempeñó como profesor y Director. (1936 – 1940). Ese último año también fue director de la Escuela Normal Rural de Caiza “D” (Potosí). Carlos fue pintor autodidacta. Su obra plástica se inspiró en la imagen del indio en su forma más poética, pero no por ello despolitizada. En cierto sentido, fue un precursor del expresionismo local, atribuido de una condición emocional indisolublemente ligada a los dramas de Warisata, en la Escuela-Aillu, desde donde imaginó el devenir del país como resultado de la emancipación del indio. La Normal Rural de Warisata (la Escuela-Aillu) fue su máxima inspiración para producir no sólo arte plástico sino artículos, ensayos, poesía y libros acerca de la filosofía de esta Normal en la que vivió por casi diez años. Entre 1952 y 1979 fue profesor de historia del arte y estética en la Escuela superior de bellas artes “Hernando Siles” y entre 1979 y 1980 fue su director. También fue catedrático de historia del arte en la facultad de artes de la Universidad Mayor de San Andrés entre 1979 y 1995 y jefe de la carrera de artes en 1982. De 1983 a 1989 fue director de estudios en esta misma institución.


title: Carlos Salazar Mostajo

text: Respecto a este tema educativo realizó más de 90 conferencias.


title: Comiso (Ragusa)

text: Comiso es una italiana de la provincia de Ragusa, región de Sicilia, con 30.002 habitantes.


title: Abraham Rees

text: Abraham Rees (1743 – 9 de junio de 1825) fue un naturalista, ministro religioso galés, y extraordinario compilador de "Rees's Cyclopaedia" (en 45 volúmenes).


title: Abraham Rees

text: Era el segundo hijo de Lewis Rees, y su madre Esther Penry, hija de Abraham Penry, y había nacido en Llanbrynmair, Montgomeryshire. Lewis Rees (2 de marzo de 1710 - 21 de marzo de 1800) era un ministro independiente en Llanbrynmair: de 1734 a 1759, y en Mynyddbach, Glamorganshire, de 1759 a 1800. Abraham fue educado para el Ministerio en la en Wellclose Square, cerca de Londres, con el pastor , ingresando en 1759. Para 1762 ya era tutor asistente en Matemática y Filosofía natural; en el traslado de la Academia de Hoxton después de la muerte de Jennings, en 1762 se convirtió en profesor residente, un puesto que mantuvo hasta 1785, sus colegas fueron Andrew Kippis y Samuel Morton Savage; subsecuentemente sería tutor de hebreo y matemática en el New College at Hackney, de 1786 a 1796.


title: Abraham Rees

text: Su primer compromiso ministerial fue en la congregación independiente de Clapham, donde predicó una vez a la quincena, como asistente de Philip Furneaux. En 1768 se convirtió en asistente de Henry Read (1686–1774) en la congregación presbiteriana en St. Thomas's, Southwark, y le sucedió como párroco en 1774. En 1783 se trasladó a la pastoral de la Congregación Old Jewry, y mantuvo ese cargo hasta su muerte, siendo tanto por la mañana como por la tarde predicador (inusual entonces, entre los presbiterianos de Londres); así que compartió (desde 1773) un domingo por la noche en el Salón de conferencias Salters, y siendo uno de los profesores de martes a la mañana en el Salón de Salters hasta 1795. Una nueva Casa de reuniones, de forma octogonal, fue construido para él en la Calle Jewin, y abierta el 10 de diciembre de 1809. Fue elegido administrador de las fundaciones del Dr. en 1774, y Secretario de la "Junta Presbiteriana" en 1778, y celebró en ambos ámbitos hasta su muerte.


title: Abraham Rees

text: El 31 de enero de 1775 recibió el grado de D.D. en la Universidad de Edinburgo. Hacía una visita trienal al País de Gales como examinador de la Academia de Carmarthen. En 1806 fue designado distribuidor del inglés "".


title: Abraham Rees

text: Cuando se presentó a la Dirección del cuerpo de ministros de los «tres denominaciones: presbiterianos, independientes, y bautistas; en 1820 sobre la adhesión de Jorge IV, se señaló que, como estudiante, había asistido a similar diputación con Jorge III sesenta años antes. De acuerdo a Alexander Gordon en el "Dictionary of National Biography", su teología era de un carácter de mediación y de transición; sus doctrinas tenían un sabor evangélico, aunque en esencia, eran de un tipo arriano, y de estabilidad a los de Richard Price, Y se mantuvo al principio de una restauración universal. Fue el último de los ministros disidentes de Londres que ofició con una peluca.


title: Abraham Rees

text: Falleció en su residencia de "Plaza Artillery", Finsbury, el 9 de junio de 1825, y fue sepultado el 18 en Bunhill Fields, el servicio estuvo a cargo de seis ministros de las «tres denominaciones". La oración fúnebre fue leída por , y el sermón del funeral, el 19, lo hizo Robert Aspland. Rees, sobrevivió a su esposa y a todos sus hijos, y dejó varios nietos. Uno de sus hijos: Nathaniel Penry Rees, falleció el 8 de julio de 1802, en un viaje de Bengala a Santa Helena. Su única hija se casó con . El trabajo científico de Rees como enciclopedista comenzó como un mejorador de la "Cyclopædia" de Ephraim Chambers, originalmente publicada en 1728, en dos volúmenes; siendo reeditada por Rees en 1778; y, con la incorporación de un suplemento y muchísimas nuevas materias, fue publicado por él entre 1781 a 1786, en 4 vols.; reimpresa entre 1788 a 1791. En reconocimiento de su trabajo fue elegido en 1786 como miembro de la Royal Society, y subsecuentemente de la Sociedad linneana de Londres, y de la "American Society". A continuación, proyecta una publicación más completa. Su primera parte de "The New Cyclopædia, o Universal Dictionary of Arts and Sciences … Biography, Geography, and History", &c., fue publicada el 2 de enero de 1802, y esa obra se completó en cuarenta y cinco volúmenes, incluyendo seis vols. de planchas, en agosto de 1820. Las partes fueron emitidas a intervalos irregulares, dos piezas constituían un volumen. Se prestó gran atención a las biografía de ingleses; los artículos botánicos fueron en general aportados por Sir James Edward Smith. Fue felicitado, en la realización de su tarea, por su amigo, John H. Evans (1767–1827), y Rees responde:


title: Abraham Rees

text: Además de los sermones únicos, de 1770 a 1813, Rees publicó ‘Practical Sermons,’ de 1809, con 2 vols. y la 2ª ed. en 1812, y dos volúmenes adicionales en 1821. En conjunto con Kippis, Thomas Jervis, y Thomas Morgan, LL.D., sacó: ‘A Collection of Hymns and Psalms,’ &c., de 1795, con su novena edición en 1823, revisada por Rees y Jervis). Esa colección, generalmente conocida como de Kippis, fue el primer intento de entrega, para el uso general entre los disidentes liberales, un himnario para tomar el lugar de los de Isaac Watts. Apareció un suplemento en 1807, y otro en 1852.


title: Sitio de Atenas (86 a. C.)

text: El sitio de Atenas del año 86 a. C. tuvo lugar en la antigua Atenas, durante la primera guerra mitridática entre la República romana y el tirano de Atenas, aliado del Reino del Ponto. Las fuerzas romanas de Lucio Cornelio Sila derrotaron al ejército greco póntico, al mando de Aristion.


title: Sitio de Atenas (86 a. C.)

text: La invasión de Mitrídates, el rey del Ponto al Reino de Bitinia, aliado de Roma, y aún más, el asesinato de ciudadanos romanos en las vísperas asiáticas, generó una guerra abierta con Roma. Tras la derrota de Manio Aquilio, el Senado nombró a Lucio Cornelio Sila como comandante de la expedición del Ponto. Entre tanto, Mitrídates se había ganado a todas las ciudades griegas, para entonces sometidas a Roma, como aliadas suyas. Sin embargo, cuando Sila llegó, la mayoría de estas se pasaron a su bando, pero no así Atenas, en la que su tirano impuesto por Mitrídates, Aristion, no estaba dispuesto a capitular.


title: Sitio de Atenas (86 a. C.)

text: Rápidamente, Sila comenzó su marcha hacia Atenas, y cuando llegó, decidió sitiarla. Esto era un problema, pues los Muros Largos, que conectaban el puerto del Pireo y Atenas estaban en ruinas, por lo que tuvo que sitiar las dos ciudades por separado. Aristion decidió defender Atenas, mientras que el general póntico Arquelao prefirió defender el puerto del Pireo, cosa que era más fácil, pues sus compatriotas dominaban el mar y podía pedirles refuerzos cuando se le antojase. Además, tenía provisiones de sobra, mientras que en Atenas habían comenzado a escasear. Unos días después, Sila atacó el puerto del Pireo, pero fue rechazado, por lo que decidió construir máquinas de asedio de mayor resistencia. Sin embargo, en su siguiente ataque, a pesar de tomar las murallas, se encontró con que Arquelao había construido otras en el interior de la ciudad. Viendo que sería difícil acabar con Arquelao, Sila decidió concentrar sus esfuerzos en la toma de Atenas. No tardó mucho tiempo Sila en enterarse de que sus opositores políticos en Roma habían tomado las riendas del poder, y que no lo iban a ayudar en su campaña aportándole, como él pensaba, dinero. Por ello, ordenó saquear todos los templos cercanos para tener dinero suficiente para continuar con su expedición. Dicen que una de las personas enviadas a hacerlo, se asustó debido a que cuando entró al templo oyó carcajadas, y que Sila le dijo que si escuchaba risas era porque estaban felices y no enojados. Mientras tanto, en Atenas, donde la escasez de comida era ya un serio problema, Aristion se volvía cada vez más impopular. El ataque de Sila se inició el 1 de marzo de 86 a. C., tras cinco meses de asedio. Lo realizó por un lugar en el que unos desertores enemigos le habían informado que era fácil de atacar. Las tropas de Sila no tardaron en entrar en la ciudad, y la saquearon. Aristion, tras quemar el Odeón, huyó con los suyos a la Acrópolis, donde se las arreglaron para tener provisiones durante algunas semanas. Durante ese mismo mes, Arquelao se retiró del Pireo, al verse rodeado por los romanos, para partir en busca de los refuerzos que Mitrídates le iba a enviar. Sila, para evitar la reunión de Arquelao con sus refuerzos, salió de Atenas con la mitad de su ejército, y le dejó a Curión la tarea de tomar la Acrópolis. Aunque, al principio Aristión y los suyos resistieron, al enterarse de la derrota póntica en Queronea, se rindieron y fueron ejecutados.


title: Sitio de Atenas (86 a. C.)

text: Así cayó Atenas el 1 de marzo de 86 a. C.. Ese mismo año, Sila aniquilaría a otras tropas pónticas en la batalla de Queronea, y al año siguiente haría lo mismo en la batalla de Orcómeno. Finalmente, Sila y Mitrídates VI se reunirían en 85 a. C. y firmarían el tratado de Dárdanos, concluyendo así la guerra.


title: Faltusco

text: Faltusco es un localismo predominante en Córdoba y en diferentes localidades como Baena, Villafranca de Córdoba, Lucena, Priego de Córdoba y otras poblaciones de la Subbética Cordobesa, con el cual se designa a alguien cuyo comportamiento no alcanza a ser el que se considera normal, o normalizado conforme a los estándares comunes, sino más bien al contrario, parece corresponderse con el de una persona de tan pocas luces que se diría que sufre una especie de síndrome de oligofrenia leve.


title: Faltusco

text: Su pronunciación coloquial sustituye la l por una r, de manera que en su fonética costumbrista suena como fartusco. La intención del sujeto que profiere esta palabra, es siempre despectiva o, incluso, ofensiva. También se puede usar en tono jocoso.


title: Faltusco

text: Probablemente derive de 'falto' http://dle.rae.es/?id=HZSVumi


title: Ernst Otto Beckmann

text: Ernst Otto Beckmann (Solingen, Alemania, 4 de julio de 1853 - Berlín, 13 de julio de 1923) fue un químico alemán conocido por inventar el termómetro diferencial de Beckmann y descubrir la transposición de Beckmann.


title: Ernst Otto Beckmann

text: Era el hijo del industrial Johannes Friedrich Wilhelm Beckmann, cuya mayor fábrica producía tintes minerales, pigmentos y productos abrasivos. Fue en aquella fábrica donde Ernst Beckmann realizó sus primeros experimentos químicos. A la edad de 17 años fue persuadido por su padre para estudiar farmacia en lugar de química, y en 1870 fue a estudiar a Elberfeld. No obstante, Beckmann no se contentó con las condiciones de trabajo y regresó a casa, con la consecuente decepción de su padre. Posteriormente volvió a Elberfeld para acabar su carrera. Acabados sus estudios trabajó en varias farmacias de las localidades de Arolsen, an der Burg Wupper, Leipzig y Colonia.


title: Ernst Otto Beckmann

text: Con tal de mejorar sus conocimientos, en 1874 fue a estudiar un año junto con Carl Remigius Fresenius en Wiesbaden. En 1875 se trasladó a la Universidad de Leipzig, donde fue alumno de los químicos Hermann Kolbe y Ernst von Meyer, y consiguió graduarse en 1878.


title: Ernst Otto Beckmann

text: Después de un año de servicio militar voluntario como farmacéutico, Beckmann comenzó a estudiar toxicología en la Technische Hochschule de Brunswick con Robert Otto, recibiendo su título en 1882. Regresó a Leipzig para trabajar como profesor con Kolbe, pero el título que tenía no era suficiente para esta posición y en 1883 tuvo que realizar estudios de latín, griego e historia. Una vez realizados pudo trabajar en Leipzig. Kolbe murió en 1884 y fue sucedido por uno de sus críticos, Johannes Wislicenus. Este hecho pudo haber truncado la carrera académica de Beckmann, pero contrariamente a las expectativas los dos químicos entablaron amistad y mantuvieron una muy buena relación.


title: Ernst Otto Beckmann

text: Beckmann estudió una reacción que ya se conocía para discriminar entre aldehídos y cetonas. La reacción implicaba el uso de hidroxilamina para convertir benzofenona en cetoxima. El tratamiento de esta cetoxima con reactivos ácidos, como el pentacloruro de fósforo, dio lugar a una amida ácida sustituida. Este reacción se conoce como transposición de Beckmann.


title: Ernst Otto Beckmann

text: En 1887, Wilhelm Ostwald se trasladó a Leipzig y Beckmann pasó a ser su asistente. Beckmann utilizó técnicas de ebulloscopía (elevación del punto de ebullición) y crioscopía (depresión del punto de congelación) para determinar masas moleculares de diversas sustancias. Estas medidas requieren una precisa determinación de las diferencias de temperatura, en lugar de valores absolutos, y para logarlo Beckmann diseñó un calorímetro e inventó el termómetro diferencial que lleva su nombre (termómetro diferencial de Beckmann). La mejora fue bastante significativa respecto al método inicial de François Marie Raoult, tanto que el método de Beckmann se convirtió en el utilizado en los laboratorios químicos. No obstante, a finales del siglo XX, estas técnicas fueron ampliamente superadas por las determinaciones de masas moleculares mediante instrumentación electrónica.


title: Ernst Otto Beckmann

text: Fue durante esta época de trabajo con Ostwald en Leipzig cuando Beckmann descubrió que el sodio y la benzofenona reaccionan en éter seco para producir una solución de color azul, que ahora se sabe que sucede a causa de la formación de radicales. Esta reacción sigue siendo un estándar entre los químicos que investigan el estado anhidro de disolventes.


title: Ernst Otto Beckmann

text: Beckmann pasó un año trabajando en la Universidad de Giessen y después en la Universidad de Erlangen, pero en 1897 regresó a Leipzig por tercera vez como Director del Laboratorio de Química Aplicada. En 1912 se le encomendó la dirección del recién fundado Instituto Kaiser Wilhelm de Química. Aceptó la oferta y se mudó a Berlín el 1 de abril de 1912, donde permaneció hasta su jubilación en octubre de 1921. Posteriormente se le permitió utilizar un laboratorio en el instituto, y volvió a trabajar en la transposición de Beckmann y en las medidas de las propiedades físicas de las soluciones.


title: Militarismo Celta

text: La historia de la guerra celta se extiende del siglo X a. C. hasta los primeros siglos d. C. y se refiere a los estilos diferentes de la guerra de los pueblos conocidos como Celtas. Se trata de los conflictos armados de las tribus celtas y sus reinos. Aparte de los conflictos entre los celtas y los países vecinos y las tribus, entre numerosos conflictos tribales se registraron entre las tribus celtas también. Esto incluye a los pueblos celtas de Irlanda, Gran Bretaña, Galia, Iberia y Anatolia. (Jdom)


title: Militarismo Celta

text: Las tribus celtas lucharon entre sí y, a veces se aliaron con los romanos, los griegos y otros pueblos frente a otras tribus celtas. La guerra tribal parece haber sido una característica habitual de las sociedades celtas. Si bien la literatura épica describe esto como un deporte más centrado en las redadas y la caza que una conquista territorial organizada, el registro histórico parece indicar más que el uso de la guerra por parte de las tribus era para ejercer el control político y hostigar a sus rivales, obtener un beneficio económico, y en algunos casos a la conquista de territorio.


title: Militarismo Celta

text: La arqueología proporciona mucha información sobre la cultura material de los celtas, pero la importancia de estos hallazgos para determinar cómo los antiguos celtas combatieron es objeto de mucha especulación. Durante mucho tiempo se pensó, por ejemplo, que los celtas eran cazadores de cabezas pero las investigaciones recientes de Francia ha indicado que pueden haber sido las cabezas de los aliados muertos que se recogen para ser colocados en pórticos, mientras que los vencidos fueron arrojados a fosas comunes, rompiendo sus armas ritualmente.


title: Militarismo Celta

text: La cultura de Hallstatt es la primera en ser identificada como asociada a la cultura celta, se extiende desde el oeste al norte de los Alpes en Francia, Gran Bretaña y el sur de la península ibérica; durante la Edad de Bronce. Las espadas parecen haber sido el arma principal de este periodo, tal vez indicando que la guerra era un asunto de escala relativamente pequeña, posiblemente entre grupos de guerreros de élite. En las últimas fases de la época de Hallstatt, el hierro comenzó a sustituir de bronce en la fabricación de armas y la clásica "espada larga celta" con su hoja de diseño de hoja hizo su aparición. Los entierros en carros también son característicos de esta época; es posible que también hicieran alguna función en la guerra de esta época, pero los carros eran vehículos de cuatro ruedas y no se fabricaban en toda Gran Bretaña. Al final de la época de Hallstatt, la espada larga pareció caer en desgracia, destituido por la corta, metiendo puñales que se encuentran en mayor número entre los objetos funerarios en los entierros de alto estatus.


title: Militarismo Celta

text: El período de Tene vio cambios en los patrones de la guerra. Al comienzo del período Tene, la guerra probablemente se llevaba a cabo a pequeña escala entre los guerreros de élite, tal vez en carros, manejando un nuevo tipo de espada larga celta. Durante los siglos siguientes el diseño de la espada cambió, cada vez más corto, de un solo filo y sin un punto de empuje, diseñado exclusivamente para hacer un corte (aunque la espada en la era de Hallstatt también había sido ante todo un arma cortante) y con más variantes regionales -Las espadas que han aparecido en Gran Bretaña e Hibernia (Irlanda) eran más cortos y más delgados que sus homólogos continentales- Es posible que en la era posterior a La Tene, una población creciente llevara a los grandes ejércitos a organizarse en filas de lanceros, conduciendo a una disminución de la importancia del campeón con su espada y por lo tanto, una disminución de la funcionalidad de esta.


title: Militarismo Celta

text: La época de La Tène también vio el desarrollo de la cota de malla, una prenda de vestir hecha de anillos de metal unidos. La primera precursora de la cota de malla es la llamada cota guarnecida, en la que los anillos, en lugar de estar unidos entre sí, se cosen directamente sobre un soporte de tela. Los hallazgos de la cota de malla son poco frecuentes, lo que sugiere que era un lujo restringido a los guerreros de alto rango. Una gran variedad de cascos de cresta también pertenecen a este período y se presentan en mayor número que en el caso de la malla, pero en general la imagen de los ejércitos celtas se compone en gran parte de combatientes ligeramente acorazados o sin acorazar.


title: Militarismo Celta

text: Los entierros en carros continuaron hasta bien entrado el período de Tene, sugiriendo su importancia permanente en la guerra. El carro de La Tène era un vehículo ligero de dos ruedas, a diferencia de los pesados carros de épocas anteriores. La disposición de los troncos de carros en una reconstrucción de la Carroza Wetwang sugiere que fueron tirados por caballos pequeños, sólo 11 o 12 palmos de altura, y por lo tanto no parece que fueran utilizados en una carga frontal. Debido al hecho de que los entierros en carro nunca se practicaron en Hibernia (Irlanda), la naturaleza o la existencia de la guerra de carros en ese país sigue siendo poco claro.


title: Militarismo Celta

text: La conquista romana finalmente extinguió la independencia de todos los pueblos celtas, salvo en Irlanda y en el extremo norte de Gran Bretaña. Tras la época romana, por lo tanto, no se puede decir que aún existiera un marcado estilo celta de la guerra, excepto en las Islas Británicas. Irlanda fue la última región en adoptar el modo de La Tène de la tecnología celta y con una población más pequeña y menos densa que la de los británicos o los celtas continentales, por lo que pudo haber continuado con la era de la lucha de élite a pequeña escala por más tiempo. Los patrones tradicionales de la guerra parecen haber seguido el mismo camino hasta los vikingos y las invasiones normandas, llevada a cabo por soldados de a pie, sin armadura de metal, con cascos, luchando con lanzas y jabalinas, hachas y de vez en cuando en el caso de un mayor reconocimiento de los guerreros, espadas, protegida por un escudo redondo. Las invasiones vikingas fueron tentativas de avanzadillas, pero nunca en gran número. La invasión de los normandos en el siglo XII y la ineficacia de las tácticas tradicionales de resistencia llevaron a los irlandeses a evolucionar hacia un estilo más típicamente medieval de guerra, ejemplificado por el soldado de infantería Gallowglass.


title: Militarismo Celta

text: La Guerra de las Galias fue una serie de campañas militares emprendidas por el procónsul romano Julio César en contra de varias tribus galas, con una duración de 58 aC a 51 aC. Los romanos también realizaron incursiones en Britania y Germania, pero estas expediciones no llegaron a convertirse en invasiones a gran escala. La Guerra de las Galias culminó en la decisiva batalla de Alesia en el año 52 aC, en la que la victoria romana supuso la expansión de la República romana en el conjunto de la Galia. Las guerras allanaron el camino para el César a ser el único gobernante de la República romana.


title: Militarismo Celta

text: El testimonio romano más conocido de la guerra celta consiste en las descripciones de Julio César en sus Comentarios sobre la Guerra de las Galias (De Bello Gallico) en el que describe los métodos de guerra tanto galos como britanos.


title: Militarismo Celta

text: En la descripción de las batallas en contra de varias tribus de los galos, en contraste con la imagen popular de los Berserker Celtas, César habla de la lucha de helvecios en orden cerrado, formando una falange como defensa contra la caballería y avanzando en una formación compacta. Habla también de las flechas, siendo utilizadas en contra de sus tropas al cruzar los ríos y en contra de los sitiadores de Gergovia, capital de la arvernos - uno de las pocas batalla en el la que Vercingétorix ganó a César. Menciona el uso de las vara de nervios belgas, pero a pesar de que los escritores romanos con frecuencia se refieren al uso de las espadas de los celtas en la batalla, César nunca menciona tropas galas en masa luchando con espadas. A mediados de siglo I a. C., las tribus celtas de la Galia pudo haber tenido un núcleo de soldados profesionales debidamente entrenados y equipados procedentes de la casta guerrera tradicional, además y en contraste de la tropa general de hombres libres tribales ligeramente armados y vehículos blindados.


title: Militarismo Celta

text: Fuera de Gran Bretaña, se han encontrado macetas pequeñas con una pasta de color naranja en las cercanías del Cerro del Castillo, que han llevado a la teoría de que si los celtíberos la utilizaron en una manera similar a la descripción de César, pintándose de naranja en vez de azul.


title: Militarismo Celta

text: Otra imagen prerromana popular de Gran Bretaña, el carro con guadañas, ni siquiera es mencionada por César, pero aluden a ella comentaristas posteriores, como Pomponio Mela, durante y después de la conquista romana.


title: Militarismo Celta

text: Tácito escribió que la fuerza de los celtas se encontraba en la infantería, pero algunos tenían un arma de caballería fuerte y otros siguieron utilizando carros.


title: Militarismo Celta

text: En épocas anteriores, los celtas empleaban el carro. A pesar de que desde finales del siglo III aC los carros habían caído en desuso en Europa continental, César encontró que todavía eran un componente importante en la guerra entre los britanos. Si se creen sus descripciones, existió en Gran Bretaña un ejército detransición, que poseía caballería, pero aún con una fuerza de élite con carros. Él describe cómo estos guerreros tiraban jabalinas desde sus vehículos antes de abandonarlos para luchar a pie y volver a ellos en orden de retirada o redistribución. La caballería es decrita utilizadndose para las escaramuzas. Cuenta que los mismos galos comentaban haber utilizado anteriormente carros, aunque los habían abandonado por esta época.


title: Militarismo Celta

text: Su modo de pelear con carros era el siguiente: en primer lugar, la unidad avanzaba en todas direcciones para lanzar sus armas y, en general romper las filas del enemigo con el temor mismo de los caballos y el ruido de sus ruedas, y cuando se habían situado ellos mismos entre las tropas de a caballo, saltaban de sus carros y combatían a pie. Los conductores de los carros se retiraban a cierta distancia de la batalla por un tiempo, y así quedaban disponible para que, si sus amos eran superados por el número de los enemigos, pudieran tener un retiro dispuesto hacia sus propias tropas. Así disponían en la batalla de la velocidad del caballo, junto con la firmeza de la infantería.


title: Militarismo Celta

text: El carnyx era un instrumento de viento de los celtas de la Edad de Hierro, estimada por ca. 300 aC a 200 dC. Era una especie de trompeta de bronce, en posición vertical, con la boca en forma de cabeza de jabalí. Se utilizó en la guerra, probablemente para incitar a las tropas a la batalla e intimidar a los oponentes. El instrumento de porte vertical permitía llevar sus notas por encima de las cabezas de los participantes en las batallas y ceremonias.


title: Militarismo Celta

text: Los guerreros celtas sirvieron como mercenarios en muchos ejércitos de la época clásica. Los más conocidos fueron los que se unieron a Aníbal en su invasión de Italia durante la guerra Púnica, y que contribuyeron a su victoria en el Lago Trasimeno y Cannas. Mercenarios celtas lucharon del lado de los antiguos griegos y romanos también. Cuando una rama de la fuerza de invasión de Brennus fue hacia el este y cruzó el Helesponto, fundaron un estado gobernado por celtas en el Asia Menor conocido como Galacia. Galacia se hizo muy conocido como una fuente de mercenarios en toda la región del Mediterráneo oriental. Las ilustraciones que muestran las tropas armadas con largas espadas y escudos rectos ovalados han sido adoptadas en general para representar Gálatas.


title: Militarismo Celta

text: El historiador griego Polibio da cuenta de la Batalla de Telamón 225 a. C. en la que los romanos derrotaron una invasión de Boii, Insubres, Taurisci y Gaesatae. Se decía que los Gaesatae eran un grupo de guerreros de alquiler y son ellos los que se describen en la mayoría de los detalles. Considerando que los Boii y Insubres llevaban pantalones y abrigos que fueron lo suficientemente gruesos como para permitir una cierta protección de las jabalinas romanas, los Gaesatae se quitaban la ropa para combatir desnudos, de pie frente a sus aliados y tratando de intimidar a los romanos con gritos y gestos. Sin embargo, esta falta de protección provocó su derrota ya que al parecer portaban escudos relativamente pequeños, que no protegían adecuadamente contra el lanzamiento de proyectiles de los tiradores de Roma. Tras sufrir grandes bajas, los Gaesatae fueron abandonados en el campo de batalla y enfrentaron desesperadamente a la primera línea de tropas romanas, donde, superados tanto en número como en equipo, fueron derrotados. Se ha discutido mucho qué posición ocupaban los Gaesatae en la sociedad celta. Los primeros escritores suponen que eran una tribu, pero después los autores se han inclinado a pensar que pueden haber sido grupos de guerreros jóvenes solteros que vivían de la incursión y las actividades mercenarias como el inicial iuventes romano o el semi-legendario irlandés Fiana. Hay relatos de soldados celtas que sirvieron como guardaespaldas de Cleopatra VII de Egipto y Herodes de Judea.


title: Militarismo Celta

text: Aunque se ha escrito relativamente poco sobre la guerra en el mar Céltico, los galos vénetos, una tribu que ocupaba el sur de Bretaña se resistieron a los romanos de César, tanto por tierra como por mar. Se dice que construían barcos de madera de roble con velas de cuero duro, bien adaptadas para navegar en las agitadas aguas del Atlántico. Su capital, Darioritum, era extremadamente difícil de atacar desde tierra. Al principio, las galeras romanas, luchando en condiciones desconocidas, estuvieron en gran desventaja hasta que el almirante romano Décimo Junio Bruto Albino desarrolló nuevas tácticas que dieron como resultado una victoria decisiva para los hombres de César. Los vénetos fueron objeto de represalias por su salvaje desafío.


title: Militarismo Celta

text: Grandes pilas de piedras de honda de forma aerodinámica hechas mediante la adición de arcilla se han encontrado en el castro británico al Sur de Maiden Castle, lo que indica que las eslingas también debe haber jugado algún papel en los conflictos entre las tribus celtas, probablemente en los asedios. El período de La Tène también vio el desarrollo de las fortalezas multivallate, protegidas por enormes movimientos de tierra, así como la muralla gallicus y las construcciones Pfostenschlitzmauer. Los asentamientos más grandes de la Galia fueron descritos por Julio César como oppida y el término se utiliza ahora para designar a las depresiones pre-ciudades romanas que existieron en toda Europa occidental y central, muchas de las cuales procedían de castros. Hay más de 2000 de estos fuertes conocidos en Gran Bretaña.


title: Militarismo Celta

text: La pared circular celta de Otzenhausen es uno de los más grandes fortificaciones de los celtas jamás construida. Fue construido por los celtas de la tribu Treveri, que vivía en la región norte de la fortaleza. El fuerte está situado en la parte superior de la Dollberg, una colina, cerca de Otzenhausen en Alemania, unos 695 m sobre el nivel del mar. Los únicos restos visibles son dos murallas de tierra circular, cubierto de piedras.


title: Militarismo Celta

text: Los celtas fueron influenciados por otros pueblos, pero influyeron en la guerra de sus enemigos.


title: Militarismo Celta

text: La guerra de Tracia fue efectuada por los celtas en una variedad de formas como la adopción de determinadas espadas largas aunque esto no debe haber sido universal entre ellos. El tribalios había adoptado el equipo celta. Una de las armas, el SICA se llamaba espada antigua Tracia griega, "Θρακικον ξίφος") aunque no se originó a partir de ahí a pesar de su uso popular (se consideró su arma nacional. Posible origen de la espada fue la cultura de Hallstatt y los tracios pueden haberla adoptado o heredado.


title: Militarismo Celta

text: Puntas de lanza celtas de hierro y espadas de La Tene. Muchos tipos de cultura de Hallstatt y espadas celtas. Escudos de madera, cuchillos sajones. los Bastarnos celtas y germanos fueron una parte importante del ejército de Dacia. las armas celtas fueron muy utilizadas, como largas espadas y escudos redondos. Los celtas desempeñaron un papel muy activo en Dacia. los Escordiscos fueron utilizados entre los aliados de los dacios.


title: Militarismo Celta

text: Los celtas influenciaron a los ilirios en muchos aspectos culturales y materiales y algunos de ellos fueron 'celtizados', especialmente las tribus de Dalmacia y los panonios. Un tipo de escudo oblongo de madera con un soporte de hierro fue introducido en Iliria por los celtas. Influencias de la cultura de Hallstatt abundan tanto en los ilirios como en sus descendientes.


title: Militarismo Celta

text: La península ibérica, que comprende actualmente España y Portugal, era un lugar de diversas culturas en la época clásica con varias tribus, que no siempre pueden clasificarse firmemente como celtas, de influencia celta (como la Lusitani) o no celtas. Algunos de los celtas ibéricos lucharon por Aníbal contra los romanos en la Segunda Guerra Púnica. La más conocida de sus armas es la falcata, una espada curva corta con el borde interior y la empuñadura cerrada. El legionario romano Xiphias se llamaba originalmente el Hispaniensis gladius y se basa en otro tipo de espada celtibérica. El nombre también puede provenir de la raíz celta * kledo-que significa "espada". La lancea palabra latina utilizada para las jabalinas de las tropas auxiliares, también se supone que deriva de una palabra ibérica ó celtibérica, pero cuya forma original no se registra. Los romanos describen la lanza de los galos con la palabra gaesum , una Latinización del galo gaisos.


title: Militarismo Celta

text: Es probable que dos palabras en latín para carro, Carrús y covinnus, fueron adoptadas por el idioma galo, aunque los romanos en ningún momento parece haber empleado carros de guerra.


title: Militarismo Celta

text: La principal amenaza de la civilización griega tardía y los comienzos de la romana fueron los invasores celtas. Más tarde, la situación se invirtió cuando la expansión del Imperio Romano gradualmente conquistó a la mayor parte de los celtas. Escritores griegos y romanos tienden a centrarse en la salvaje ferocidad de los guerreros celtas, creando una imagen que ha persistido desde entonces. Para los antiguos griegos y romanos, el guerrero celta era el bárbaro arquetipo, estereotipo presentado como rudo, fuerte y malicioso. En el siglo V aC, un escritor griego Ephoros describe los celtas como uno de los cuatro grandes pueblos bárbaros, junto con los persas, los escitas y los libios. Ellos fueron llamados Keltoi o gálatas por los griegos y celtas o Galli por la Romanos. Aristóteles comentó que en su valor había un elemento de la pasión como la de todos los bárbaros. Diodoro Sículo escribe que fueron muy adictos al vino y que se podía intercambiar una simple jarra de vino por un esclavo.


title: Militarismo Celta

text: Los celtas fueron descritos por los autores clásicos como Estrabón, Tito Livio, Pausanias, y Floro, como la lucha contra "bestias salvajes", y como hordas. Dionisio dice que su "forma de lucha, siendo en gran medida feroz y frenética, era un procedimiento irregular, carente de la ciencia militar. Así, hay veces en que levantan sus espadas en alto y hieren a la manera de los jabalíes, echando todo el peso de su cuerpo en el golpe, como cortadores de leña o los hombres que cavan con azadas, y otras veces lanzan golpes transversales sin dirección concreta, como si trataran de cortar en pedazos el cuerpo entero de sus adversarios, corazas y todo”. Estas descripciones han sido cuestionadas por los historiadores contemporáneos.


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title: Militarismo Celta

text: ^ Celtic warrior, 300 BC-AD 100 by Stephen Allen,2001,ISBN-1841761435, page 3


title: Militarismo Celta

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title: Militarismo Celta

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title: Militarismo Celta

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title: Valle del Guadiaro

text: El Valle del Guadiaro o Distrito 2 es una de las cuatro divisiones administrativas del municipio andaluz de San Roque. Está conformado por la superficie del municipio situada en torno al río Guadiaro. A este distrito también se le conoce como "Zona Norte", al estar situado en el territorio más septentrional del término municipal.


title: Valle del Guadiaro

text: La tenencia de alcaldía del distrito está situada en la Avenida del Profesor Tierno Galván, en Guadiaro, y su representante es Oscar Ledesma Mateo, del Partido Socialista Obrero Español.


title: Valle del Guadiaro

text: El distrito comprende seis núcleos de población: Guadiaro, Pueblo Nuevo de Guadiaro, San Diego, San Enrique de Guadiaro, Sotogrande y Torreguadiaro. También se considera como parte del distrito el complejo turístico de San Roque Club. En el año 2020 contaba con 7.372 habitantes, siendo el segundo distrito en población tras San Roque Centro. Cerca del 40% de la población del distrito es extranjera.


title: Valle del Guadiaro

text: El Valle del Guadiaro es la zona turística por excelencia de San Roque. Cuenta con seis campos de golf, un puerto deportivo, hoteles, restaurantes y varias playas, entre las que destacan las de Sotogrande, Torreguadiaro y Cala Sardina. Pueblo Nuevo es el principal espacio de compras del distrito y San Enrique es el espacio rural y agrícola, ofreciendo una imagen típica de pueblo gaditano.


title: Valle del Guadiaro

text: El Partido Independiente Valle del Guadiaro, formación política establecida en este distrito y con representación en el Ayuntamiento de San Roque, persigue desde 1995 la creación de un municipio independiente para el Valle del Guadiaro. En el primer intento realizado por vía administrativa, esta petición fue denegada por Decreto 312/1996 por parte de la Dirección general de la Administración Local y Justicia al no haberse acreditado el apoyo mayoritario de la población implicada en el proceso a la propuesta.


title: Valle del Guadiaro

text: Destaca la importante riqueza natural del entorno.


title: Multiaventura

text: Multiaventura fue una serie de libros para niños y adolescentes que tenían la particularidad que no se leían de corrido, sino que cada tanto se le pedía al lector que tomara decisiones para así saltar a otra página del libro y seguir la lectura.


title: Multiaventura

text: Estos libros de procedencia Española se editaron en 1986 por la ya desaparecida editorial Ingelek S.A. y la colección completa cuenta con 20 tomos.


title: Multiaventura

text: El director de la colección era Antonio Ferrer Abelló, director de producción Vicente Robles, el diseño estaba a cargo de Bravo/Lofish, la maquetación era de Carlos Gonzáles Amezúa, fotocomposición a cargo de Vierna S.A. y la fotomecánica de Ochoa. La impresión de los libros estaba a cargo de Gráficas Reunidas S.A.


title: Multiaventura

text: Así rezaba la 3.ª página de todos los libros de la colección:


title: Multiaventura

text: Los libros MULTIAVENTURA se leen de un modo distinto a los tradicionales, de modo que las páginas no se leen seguidas, sino que debes seguir las instrucciones que tienes al pie de cada página... reflexionando un poco antes de tomar una decisión, porque una mala elección puede resultarte fatal; no olvides que tu eres el protagonista de cada aventura.


title: Multiaventura

text: Los libros eran escritos por diferentes personas. Los tomos 1, 4, 9, 10, 16 y 19 fueron escritos por Pedro Montero, los tomos 2, 13(junto con Antonio Ferrer)y 15 fueron escritos por Carlos Saiz Cidoncha, los tomos 3 y 9 escritos por Pablo Barrena, los tomos 5, 14 y 18 escritos por Miguel Gonzales Casquell, los tomos 6, 7, 17 y 20 escritos por la dupla José Ramón Azpiri y José María Méndez, el tomo 12 escrito por José Antonio Azcano y el tomo 11 por José Ramón Azpiri en solitario.


title: Multiaventura

text: Por ejemplo, estando en la página 8 del libro aparecen 2 rutas a seguir, te dicen que una va al este, es más corta pero más peligrosa y la otra va al oeste, es más larga pero más segura, entonces en la esquina inferior derecha o izquierda, dependiendo si estas en una página par o impar se te da a elegir: "si tomas la ruta hacia el este pasa a la página 32. si eliges la ruta al oeste pasa a la página 94" y así durante todo el libro vas tomando decisiones.


title: Multiaventura

text: Las ilustraciones de los libros también estaban a cargo de diferentes artistas. Las ilustraciones de los tomos 1, 2, 6, 11, 13, 15 y 20 son de Alfonso Azpiri, las de los tomos 3, 8, 9, 12 y 18 son de Justo Jimeno Bazaga, las de los tomos 4, 5, 7, 10, 16 y 19 son de Antonio Perera y los tomos 14 y 17 son ilustrados por Rodrigo Hernández.


title: Multiaventura

text: A continuación los nombres de los 20 tomos que forman la colección:


title: Interblock Ljubljana

text: Interblock Ljubljana es un equipo de fútbol de Eslovenia, que juega como local en la ciudad de Liubliana. Tras finalizar primero en la segunda división eslovena, en la temporada 2005-06, el club logró la prómoción a la máxima categoría. Al finalizar la temporada 2006-07, Interblock quedó 9.º, y, por lo tanto, tuvo que participar de unos play-offs, que finalmente ganaría, para mantenerse en la Prva SNL, la Primera División eslovena. El club, al principio, se llamaba NK Factor, pero en 2006, este se cambió a Interblock.


title: Interblock Ljubljana

text: Al terminar la temporada 2006-07, el club cambió el histórico color celeste de la camiseta, por rojo. Por lo tanto, el club comenzó a ser llamado "El Equipo del Diablo", debido al cambio de escudo, al cambiar de nombre y dueños.


title: Interblock Ljubljana

text: El club ahora es propiedad del comerciante rico, Jože Pečečnik, y es considerado el club más rico de Eslovenia, por lejos.Títulos totales: 4


title: Mejor respuesta

text: En teoría de juegos, se denomina mejor respuesta a una estrategia que mejora el pago para el jugador que la adopta dado un perfil de estrategias para los demás jugadores. El concepto de mejor respuesta tiene importancia crucial en el estudio de los equilibrios de Nash, particularmente en la demostración de existencia de equilibrios en estrategias mixtas.


title: Mejor respuesta

text: Dado un perfil de estrategias puras formula_1, decimos que formula_2 es una mejor respuesta del jugador j al perfil σ si:


Mejor respuesta


title: Mejor respuesta

text: donde formula_4 denota la función de pago del jugador j.


title: Mejor respuesta

text: Diremos que formula_2 es una mejor respuesta estricta de j al perfil σ si


title: Mejor respuesta

text: formula_3 y formula_7


title: Mejor respuesta

text: Podemos dividir las mejores respuestas a estrategias mixtas en dos tipos: Dado un perfil de estrategias mixtas X∈M, diremos que la estrategia pura formula_8 es una mejor respuesta pura del jugador j al perfil X si


title: Mejor respuesta

text: Diremos que formula_2 es mejor respuesta pura estricta del jugador j al perfil de estrategias mixtas X si es una mejor respuesta pura de j a X y además formula_11


title: Mejor respuesta

text: Dado X∈M, diremos que formula_12 es una mejor respuesta mixta del jugador j al perfil X si


title: Mejor respuesta

text: Dado un juego rectangular, resultará útil considerar el conjunto de mejores respuestas mixtas para cada jugador j y para cada perfil de estrategias mixtas X. Formalmente definiremos el conjunto de mejores respuestas mixtas de j al perfil X como:


title: Mejor respuesta

text: en palabras, formula_15 consistirá en el conjunto de todas las mejores respuestas mixtas del jugador j al perfil de estrategias mixtas X.


title: Mejor respuesta

text: La correspondencia de mejor respuesta es, como su nombre lo indica, una correspondencia que asocia a un perfil de estrategias mixtas X un perfil (o perfiles) de estrategias compuesto de mejores respuestas para cada jugador. Es importante notar que la correspondencia de mejor respuesta no es necesariamente una función (aunque puede serlo en algunos casos), puesto que a cada perfil de estrategias en M no siempre corresponde un solo perfil, sino que pueden existir varios que sean mejores respuestas.


title: Mejor respuesta

text: Formalmente, dado X∈M la correspondencia de mejor respuesta formula_16 se define como


title: Mejor respuesta

text: y donde formula_12 denota la estrategia mixta del jugador j correspondiente al perfil de estrategias formula_19.


title: Mejor respuesta

text: La importancia de éste concepto radica en que los equilibrios de Nash coinciden con los puntos fijos de la correspondencia de mejor respuesta (donde X∈M es un punto fijo de L si X∈L(X)).


title: Julieta Rosen

text: Julieta Ingrid Ramirez Cabaña Rosenlind más conocida como Julieta Rosen (Ciudad de México, 8 de noviembre de 1962) es una actriz mexicana de cine y televisión que empezó su carrera haciendo obras de teatros como Fulgor y Muerte con apenas 16 años de edad.


title: Julieta Rosen

text: Julieta también ha demostrado su versatilidad como conductora, actriz invitada y participó en el primer sitcom para el Mercado hispano en Estados Unidos, "Viva Vegas" en el cual muestra su faceta como comediante. Es también madrina de bautizo de Nathalie Haizea Dupont.


title: Tommy Tutone

text: Tommy Tutone es una banda de power pop, más conocidos por su sencillo de 1982 "867-5309/Jenny", que llegó al puesto #4 en el Billboard Hot 100. Se dice que la banda es originaria de San Francisco, aunque ahora radican en Willits, California, en la época en que se lanzó "Jenny". La canción se hizo tan popular en los Estados Unidos que marcan ese número telefónico y piden hablar con Jenny, como broma. En cuanto al popular número, la banda aclara: "Nosotros temíamos que la gente nos amenazara con demandarnos. Ella fue la hija del jefe de policía de Buffalo", dijo el líder de la banda, Tommy Heath.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: El Torneo de Parejas Increíbles es una competición realizada por el Consejo Mundial de Lucha Libre en la cual se forman equipos conformados por un luchador rudo y uno técnico.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: El torneo fue anunciado el 14 de enero de 2010 y fue dividido en 2 eliminatorias, la primera el 22 de enero y la segunda 29 de enero.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: El Torneo Nacional de Parejas Increíbles 2010 fue la primera edición del torneo realizado por el Consejo Mundial de Lucha Libre, el cual se realizó mediante eliminatorias los días 22 y 29 de enero de 2010, teniendo la final el 5 de febrero en la Arena México.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: El Torneo Nacional de Parejas Increíbles 2011 fue la segunda edición del torneo realizado por el Consejo Mundial de Lucha Libre, el cual se realizó mediante eliminatorias los días 11 y 18 de febrero de 2011, teniendo la final el 25 de febrero en la Arena México.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: El Torneo Nacional de Parejas Increíbles 2012 fue la tercera edición del torneo realizado por el Consejo Mundial de Lucha Libre, el cual se realizó mediante eliminatorias los días 17 y 24 de febrero de 2012, teniendo la final el 2 de marzo en la Arena México.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: El Torneo Nacional de Parejas Increíbles 2013 es la cuarta edición del torneo realizado por el Consejo Mundial de Lucha Libre, el cual se realiza mediante eliminatorias los días 1 y 8 de marzo de 2013, teniendo la final el 15 de marzo en la Arena México.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: La quinta edición de este torneo se realizó en el 2014 con dos fecha eliminatorias, 7 y 14 de marzo, y la final el 21 de marzo.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: En 2015 se celebra la sexta edición del Torneo de Parejas Increíbles, teniendo las eliminatorias los días 20 y 27 de febrero y la gran final el día 6 de marzo.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: En 2016 se celebró la séptima edición del Torneo de Parejas Increíbles, teniendo las eliminatorias los días 15 y 22 de abril y la gran final el día 29 de abril.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: En 2017 se celebró la octava edición del Torneo de Parejas Increíbles, teniendo las eliminatorias los días 10 y 17 de febrero y la gran final el día 24 de febrero.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: En 2018 se celebró la novena edición del Torneo de Parejas Increíbles, teniendo las eliminatorias los días 2 y 9 de febrero y la gran final el día 23 de febrero.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: En 2019 se celebró la décima edición del Torneo de Parejas Increíbles, teniendo las eliminatorias los días 12 y 19 de abril y la gran final el día 26 de abril.


title: Torneo Nacional de Parejas Increíbles

text: En 2020 se celebró la undécima edición del Torneo de Parejas Increíbles, teniendo las eliminatorias los días 14 y 21 de febrero y la gran final el día 28 de febrero.


title: Miss Nicaragua 2010

text: El 28º certamen de Miss Nicaragua fue celebrado en Managua el 27 de febrero de 2010, en el "Teatro Nacional Rubén Darío", y fue dedicado a la capital Managua en la cual Indiana Sánchez Miss Nicaragua 2009 entregó la corona a su sucesora Scharllette Allen. La ganadora representará a Nicaragua en Miss Universo 2010 y Miss Continente Americano 2010. En el evento resultó elegida 1ª finalista la señorita Indira Rojas Calderón, quien representará a Nicaragua en otro de los certámenes más importantes del mundo: Miss International. El 20 de enero 12 candidatas a la corona fueron presentadas oficialmente por la organización en el Hotel Barceló Managua, tras haber sido escogidas en un casting en la ciudad homónima.


title: Miss Nicaragua 2010

text: Los resultados fueron hechos por 8 jueces entre los que se encontraban era el cantautor nicaragüense Otto de la Rocha y Thelma Rodríguez ex Miss Nicaragua 2008.


title: Miss Nicaragua 2010

text: Miss Nicaragua va a Miss Universo 2010 "Las calificaciones en Miss Nicaragua tienen un carácter única y exclusivamente eliminatorio, y no son acumulables ni se promedian. La decisión final de los jueces se basa en la impresión general que cada finalista dejó en ellos, y no coincide necesariamente con las posiciones que generan las calificaciones".Las candidatas participaron en diversas actividades a lo largo del transcurso de la competencia, en la cual invitadas especiales le dieron realce al evento, entre ellas: Xiomara Blandino, Miss Nicaragua 2007; Thelma Rodríguez, Miss Nicaragua 2008, e, Indiana Sánchez, Miss Nicaragua 2009. Según la página oficial de Miss Nicaragua, las 12 candidatas oficiales son:


title: Miss Nicaragua 2010

text: Página oficial de Miss Nicaragua.


title: Gastón Dalmau

text: Gastón Dalmau (Coronel Suárez, Provincia de Buenos Aires; 23 de noviembre de 1983) es un actor, cantante y productor audiovisual argentino. Se hizo conocido por haber interpretado el personaje de Ramiro «Rama» Ordóñez en la serie juvenil "Casi ángeles" y como integrante de la banda pop, Teen Angels.


title: Gastón Dalmau

text: Desde 2012, el año que se desintegró definitivamente la banda, reside en Los Ángeles, Estados Unidos, e incluso consiguió la ciudadanía estadounidense en el país.


title: Gastón Dalmau

text: Gastón Dalmau nació el 23 de noviembre de 1983, en Coronel Suárez, en la Provincia de Buenos Aires. Es hijo menor de Silvia, una artista plástica, y Pedro, un empresario. Tiene dos hermanos mayores, Nicolás y Federico. Desde pequeño quiso dedicarse a la actuación. Esa idea lo llevó a estudiar canto y teatro en su ciudad natal. A los 17 años, decidió ir en busca de su sueño hacia la ciudad Buenos Aires. Empezó estudiando Ingeniería informática, que pronto abandonó. Tras dejarla, se anotó para estudiar Marketing, carrera que también abandonaría, pero ya en ese tiempo iba a castings de televisión. Lo formaron en el campo del teatro. Su primera actuación fue en Frecuencia 04.


title: Gastón Dalmau

text: En 2012, tras el éxito actoral y público que alcanzó protagonizando a "Rama" en Casi ángeles, seguida de las giras musicales a nivel mundial con la banda Teen Angels, decidió instalarse en los Estados Unidos para comenzar de cero, según sus propios dichos. Allí estudió composición musical y, gracias a los cursos que ofrece el gobierno estadounidense para entrar al medio televisivo, logró obtener una beca, dónde se formó en producción audiovisual.


title: Gastón Dalmau

text: El 24 de septiembre de 2019, anunció con un post en su perfil de Instagram que consiguió la nacionalidad estadounidense. Luego de haber residido durante siete años en el país.


title: Gastón Dalmau

text: Dalmau debutó como actor en 2004, en la telenovela argentina de tipo comedia dedica al público adolescente, Frecuencia 04. Interpretó a Gastón, un personaje secundario.


title: Gastón Dalmau

text: En 2005 tuvo una participación en un capítulo en "Casados con Hijos", interpretando a Nicanor. Ese mismo año, también actuó en "Floricienta" y en el unitario "Conflictos en red", interpretando a Bruno, siendo parte del elenco rotativo. Al año siguiente, tuvo varias participaciones pequeñas como en "Alma pirata", "½ falta", entre otras.


title: Gastón Dalmau

text: En 2007 interpretó al personaje de Ramiro "Rama" Ordóñez en la serie juvenil "Casi Ángeles" de Cris Morena que estuvo al aire hasta 2010 en Telefe y fue retransmitida en varios países. Dalmau participó en las adaptaciones teatrales del programa. También integró la banda de pop, "Teen Angels", derivada y conformada por el elenco principal de la serie.


title: Gastón Dalmau

text: En 2012 realizó una participación especial en la novela "Dulce Amor". En 2013, debuta como conductor del ciclo "Mundo Yups", por "Yups TV", donde el actor se dedica a recorrer las principales atracciones de Nueva York.


title: Gastón Dalmau

text: En 2016 trabajó en la película estadounidense "Fair "Market Value"" junto a Luisiana Lopilato. En 2017 participó en la película ""Lot cat corona"," realizando un cameo.


title: Gastón Dalmau

text: En 2019 volvió a la televisión argentina en Resto del mundo, con la conducción de Emilia Attias durante su viaje por Los Ángeles.


title: Gastón Dalmau

text: En 2021 fue participante de la segunda temporada del reality gastronómico "MasterChef Celebrity Argentina", donde se consagró como ganador del certamen.