title: Religión del Antiguo Egipto

text: Los egipcios concibieron numerosos rezos e himnos, escritos en forma de poesía. Estos seguían una estructura similar y se distinguían principalmente por el propósito al que servía. Los himnos eran escritos para alabar a ciertas deidades. Así como los textos rituales, estaban escritos en papiro y en los muros de los templos, y probablemente eran recitados como parte de los rituales a los que acompañaban en las inscripciones de los templos. La mayoría están estructurados de acuerdo con un conjunto de fórmulas literarias, diseñadas para exponer la naturaleza, aspectos, y funciones mitológicas de una deidad dada. Tendían a hablar más explícitamente sobre teología fundamental que cualquier otro escrito egipcio, y se volvieron particularmente importantes en el Imperio Nuevo, periodo de un particular discurso activo teológico. Los rezos seguían el patrón general de los himnos, pero abordaban al dios relevante en una manera más personal, pidiendo bendiciones, ayuda, o perdón por marcha mala. Tales rezos son raros antes del Imperio Nuevo, indicando que en periodos tempranos tal interacción directa y personal con una deidad no se creía posible, o por lo menos era menos probable que se expresara por escrito. Estos rezos son conocidos principalmente por estar inscritos en estatuas y estelas dejadas en sitios sagrados como ofrenda votivas.


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text: Entre los escritos egipcios más significativa y extensamente preservados están los textos funerarios diseñados para asegurar que las almas de los fallecidos alcancen un más allá placentero. Los primeros de este tipo son los Textos de las Pirámides, una colección de cientos de conjuros inscritos en los muros de las pirámides reales durante el Imperio Antiguo, destinados para mágicamente proveer a los faraones con los medios para unirse a la compañía de los dioses en el más allá. Los conjuros aparecen en diferentes arreglos y combinaciones, y algunos de ellos aparecen en toda la pirámide.


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text: Al final del Imperio Antiguo un nuevo cuerpo de conjuros funerarios, los cuales incluían material de los Textos de las Pirámides, comenzó a aparecer en tumbas, inscritos principalmente en los sarcófagos. Esta colección de escritos es conocida como los Textos de los sarcófagos, y no estaba reservada para la realeza, sino que aparecía en tumbas de oficiales no reales. En el Imperio Nuevo, varios nuevos textos funerarios emergieron, de los cuales el mejor conocido es el Libro de los muertos. A diferencia de los primeros libros, a menudo contiene extensivas ilustraciones, o viñetas. El libro fue copiado en papiro y vendido a plebeyos para ser colocado en sus tumbas.


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text: Los Textos de los sarcófagos incluían secciones con descripciones detalladas del inframundo e instrucciones de cómo superar sus peligros. En el Imperio Nuevo, este material dio pie a varios "libros del inframundo", incluyendo el Libro de las puertas, el Libro de las cavernas, y el Amduat. A diferencia de las colecciones sueltas de conjuros, estos libros del inframundo son representaciones estructuradas del paso de Ra a través del Duat, y por analogía, el viaje del alma de la persona fallecida a través del reino de los muertos. Estaban originalmente restringidos a las tumbas faraónicas, pero en el Tercer Periodo Intermedio su uso se amplió.


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text: A medida que Egipto se modernizaba, sus prácticas arcaicas fueron sustituidas con nuevas y eficientes técnicas científicas. Algunos de estos avances científicos estaban relacionados con el desarrollo de la momificación. Al mejorar su avanzada práctica de la momificación, los egipcios fueron capaces de alcanzar un nuevo nivel de excelencia respecto al más allá.


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text: Los templos existieron desde el principio de la historia egipcia, y en el pico de la civilización estaban presentes en la mayoría de los pueblos. Incluían templos mortuorios para servir a los espíritus de los faraones fallecidos y templos dedicados a los dioses patrones, aunque la distinción era borrosa debido a que la divinidad y la monarquía estaban cercanamente entrelazadas. Los templos no estaban principalmente destinados como lugares de adoración por la población general, y la gente común tenía un complejo conjunto de prácticas religiosas propias. En lugar de ello, los templos (patrocinados por el estado) servían como casas para los dioses, en los cuales las imágenes físicas que servían como intermediarios eran cuidadas y se encontraban proveídas de ofrendas. Se creía que este servicio era necesario para mantener a los dioses, y así éstos mantuvieran a su vez al universo mismo. De esta manera, los templos eran centrales para la sociedad egipcia, y vastos recursos eran destinados para su mantenimiento, incluyendo donativos de la monarquía y de grandes estados. Los faraones a menudo los expandían como parte de su obligación para honrar a los dioses, por lo cual muchos templos son de enorme tamaño. Sin embargo, no a todos los dioses se les dedicaban templos, muchos dioses importantes en la teología oficial recibían mínima adoración, mientras que varios dioses de la casa eran el foco de veneración popular, no de rituales de templo.


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text: Los primeros templos egipcios eran pequeñas, impermanentes estructuras, tanto en los Imperios Antiguo y Medio sus diseños se volvieron más elaborados, y cada vez más eran construidos con piedra. En el Imperio Nuevo, un diseño básico de templo surgió, el cual había evolucionado de elementos comunes en los templos de los Imperios Antiguo y Medio. Con variaciones, este plan fue usado para la mayoría de los templos construidos a partir de entonces, y la mayoría de los que sobrevivieron hasta la actualidad se adhieren a él. En este plan estándar, el templo era construido junto con un camino central procesional que llevaba a través de una serie de cortes y salas al santuario, el cual tenía una estatua del dios del templo. El acceso a esta parte del templo estaba restringido al faraón y al sacerdote de más alto rango. El viaje del la entrada del templo al santuario era visto como un viaje del mundo humano al reino divino, un punto enfatizado por el complejo simbolismo mitológico presente en la arquitectura del templo. Más allá del edificio del templo estaba en muro exterior. En el espacio entre los dos había muchos edificios subsidiarios, incluyendo talleres y áreas de almacenamiento para suministrar las necesidades del templo, y la librería donde los escritos sagrados del templo y registros mundanos eran guardados, y que servía como un centro de aprendizaje sobre multitud de temas.


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text: Teóricamente era el deber del faraón llevar a cabo los rituales del templo, pues era el representante oficial de Egipto ante los dioses. En realidad, los deberes rituales eran casi siempre llevados a cabo por los sacerdotes. Durante los Imperios Antiguo y Medio, no había una clase separada de sacerdotes; en lugar de ello, muchos oficiales del gobierno servían en esta capacidad por varios meses del año antes de regresar a sus deberes seculares. Sólo en el Imperio Nuevo el sacerdocio profesional se generalizó, aunque la mayoría de los sacerdotes de rangos bajos eran aún de medio tiempo. Todos estaban aún empleados por el estado, y el faraón tenía el veredicto final en su mobiliario. Sin embargo, a medida que la riqueza de los templos creció, la influencia de sus sacerdotes también lo hizo, hasta rivalizar la del faraón. En la fragmentación política del Tercer Periodo Intermedio (c. 1070-664 a. C.), los altos sacerdotes de Amón, en Karnak, incluso se volvieron gobernantes efectivos del Alto Egipto. El personal del templo también incluía a mucha gente ajena al sacerdocio, como músicos y cantantes de las ceremonias. Fuera del templo estaban los artesanos y otros trabajadores que ayudaban a cubrir las necesidades del templo, así como granjeros que trabajaban en las fincas del templo. Todos eran pagados con porciones de los ingresos del templo. Grandes templos eran, por lo tanto, importantes centros de actividad económica, a veces empleando a miles de personas.


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text: Entre las prácticas religiosas del estado, se llevaban a cabo en el templo rituales de culto de alguna deidad y ceremonias relacionadas con la monarquía divina. Entre estas últimas estaban la ceremonia de coronación y la Fiesta Sed, un ritual de renovación de la fuerza del faraón que tomaba lugar periódicamente durante su reinado. Había numerosos rituales del templo, incluyendo ritos que tomaban lugar a través del país y ritos limitados a un solo templo o los templos dedicados a un solo dios. Algunos eran realizados diariamente, mientras que otros tenían lugar anualmente o en raras ocasiones. El ritual de templo más común era la ceremonia matutina de ofrecimiento, realizada diariamente en los templos de todo Egipto. En ella, un sacerdote de alto rango, u ocasionalmente el faraón, lavaba, ungía, y elaboradamente vestía a las estatuas de los dioses antes de presentarle ofrendas. Después, cuando el dios había consumido la esencia espiritual de las ofrendas, los objetos mismos eran llevados para ser distribuidos entre los sacerdotes.


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text: Los rituales menos frecuentes, o festivales, eran aún numerosos, con docenas ocurriendo cada año. Estos festivales a menudo implicaban acciones más allá de simples ofrendas a los dioses, tales como recreaciones de mitos particulares o la destrucción simbólica de aquellas fuerzas del desorden. La mayoría de estos eventos probablemente eran celebrados solo por los sacerdotes y tomaban lugar dentro del templo. Sin embargo, los festivales más importantes, como el festival de Opet celebrado en Karnak, usualmente involucraban una procesión cargando la imagen del dios fuera del santuario en una barca modelo para visitar otros sitios significativos, tales como el templo de una deidad relacionada. Los plebeyos se reunían para mirar la procesión y a veces recibían porciones de la inusualmente grandes ofrendas dadas a los dioses en estas ocasiones.


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text: En muchos sitios sagrados, los egipcios adoraban a animales individuales que creían eran manifestaciones de ciertas deidades. Estos animales eran seleccionados basándose en específicas marcas sagradas que se creía indicaban su idoneidad para el rol. Algunos de estos animales de culto mantuvieron sus posiciones por el resto de sus vidas, como el toro Apis adorado en Menfis como una manifestación de Ptah. Otros animales fueron selecciones durante periodos mucho más cortos. La popularidad de estos cultos creció en tiempos posteriores, y muchos templos comenzaron a aumentar la existencia de tales animales para elegir una nueva manifestación divina. Una práctica separada se desarrolló en la dinastía XXVI, cuando la gente comenzó a momificar a cualquier miembro de una especie en particular como una ofrenda al dios que esas especies representaban. Millones de gatos, aves, y otras criaturas momificadas fueron enterradas en los templos que honraban a esas deidades. Los adoradores pagaban a los sacerdotes de cierta deidad para obtener y momificar un animal asociado con esa deidad, y la momia era colocada en un cementerio cerca del centro de culto de ese dios.


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text: Los egipcios usaban oráculos para pedir a los dioses por conocimiento y guía. Los oráculos egipcios eran conocidos principalmente a partir del Imperio Nuevo y tiempos posteriores, aunque probablemente aparecieron mucho antes. Gente de todas las clases, incluyendo el rey, hacían preguntas a los oráculos, y, especialmente a finales del Imperio Nuevo sus respuestas podían ser usadas para arreglar disputas legales o informar decisiones reales. Los medios más comunes de consulta de un oráculo era plantear una pregunta a la imagen divina mientras era cargada en una procesión de festival, e interpretar una respuesta del movimiento de la barca. Otros métodos incluían interpretar el comportamiento de animales de culto, sortear, o consultar estatuas a través de las cuales un sacerdote aparentemente hablaba. Los medios para discernir la voluntad de los dioses le dio gran influencia a los sacerdotes que hablaban e interpretaban el mensaje de los dioses.


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text: Mientras que los cultos de estado se destinaban a preservar la estabilidad del mundo egipcio, individuos legos tenían sus propias prácticas religiosas que se relacionaban de manera más directa con la vida diaria. Esta religión popular dejó menos evidencia que los cultos oficiales, y debido a que esta evidencia era principalmente producida por la porción más rica de la población egipcia, es incierto hasta qué grado refleja las prácticas de la población como un todo.


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text: Prácticas religiosas populares incluían ceremonias donde se hacían importantes transiciones en la vida. Estas incluían al nacimiento, por el peligro involucrado en el proceso, y el nombramiento, porque se consideraba que el nombre era una parte crucial para la identidad de una persona. La ceremonias más importante de este grupo eran aquellas que rodeaban a la muerte (ver "Prácticas funerarias" abajo), porque aseguraban la supervivencia del alma en el más allá. Otras prácticas religiosas buscaron discernir la voluntad de los dioses o buscar su conocimiento. Estas incluían la interpretación de sueños, los cuales podían ser vistos como mensajes del reino divino, y la consulta de oráculos. La gente también buscó afectar el comportamiento de los dioses para su propio beneficio a través de rituales mágicos (ver sección «Magia», más adelante).


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text: Individuos egipcios también rezaban a dioses y les daban ofrendas privadas. Evidencia de este tipo de piedad personal es escasa antes del Imperios Nuevo. Esto se debe probablemente a restricciones culturales en la representación de actividades religiosas no relacionadas con la realeza, las cuales se relajaron durante los Imperios Medio y Nuevo. La piedad personal se volvió aún más prominente a finales del Imperio Nuevo, cuando se creía que los dioses intervenían directamente en las vidas de individuos, castigando a los que hacían mal y salvando a los piadosos del desastre. Templos oficiales eran importantes lugares para rezos y ofrendas privadas, a pesar de que sus actividades centrales excluían a las personas legas. Los egipcios frecuentemente donaban bienes a los dioses para ser ofrecidos a la deidad del templo y objetos inscritos con rezos para ser colocados en las cortes del templo. A menudo se colocaban en persona ante las estatuas del templo o en santuarios puestos aparte para su uso. Aun así, en adición a los templos, la población también usó capillas locales separadas, más pequeñas pero también más accesibles que los templos formales. Estas capillas eran muy numerosas, y probablemente el personal eran miembros de la comunidad. Los hogares también a menudo tenían sus propios santuarios pequeños para ofrendar a los dioses o familiares fallecidos.


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text: Las deidades invocadas en estas situaciones diferían algún tanto de aquellas en el centro de cultos de estado. Muchas de estas importantes deidades populares, tales como diosa de la fertilidad Taweret y el protector del hogar Bes, no tenían templos propios. Sin embargo, muchos otros dioses, incluyendo a Amón y Osiris, eran muy importantes tanto para la religión popular como para la oficial. Algunos individuos podían ser particularmente devotos a un solo dios. A menudo favorecían deidades afiliadas a su propia región, o con su rol en la vida. El dios Ptah, por ejemplo, era particularmente importante en su centro de culto de Menfis, pero como el patrón de los artesanos, recibió la veneración nacional de muchos en esa ocupación.


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text: La palabra "magia" es usada para traducir el término egipcio "heka", quiere decir, como James P. Allen lo pone, "la habilidad para hacer que sucedan cosas por medios indirectos". Se creía que la heka era un fenómeno natural, la fuerza que fue usada para crear el universo y que los dioses emplearon para ejercer su voluntad. Los humanos también podían usarla, sin embargo, y prácticas mágicas estaban cercanamente entrelazadas con la religión. De hecho, incluso los rituales regulares realizados en templos eran contados como magia. Los individuos también empleaban técnicas mágicas frecuentemente con propósitos personales. Aunque estos fines podían ser dañinos para otras personas, ninguna forma de magia era considerada hostil por sí misma. En lugar de ello, la magia era vista principalmente como una forma para los humanos de prevenir o superar eventos negativos. La magia estaba estrechamente asociada con el sacerdocio. Debido a que las librerías contenían numerosos textos mágicos, el gran conocimiento mágico estaba adscrito a los sacerdotes lectores que estudiaban estos textos. Estos sacerdotes a menudo trabajaban fuera de sus templos, contratando sus servicios mágicos a los hombre legos. Otras profesiones también comúnmente empleaban magia como parte de su trabajo, incluyendo los doctores, encantadores de escorpiones, y fabricantes de amuletos mágicos. También es probable que el campesinado usara magia simple para sus propios propósitos, pero debido a que este conocimiento mágico habría sido transmitido oralmente, hay limitada evidencia de su existencia.


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text: El lenguaje estaba estrechamente ligado con el heka, a tal grado que se decía que Tot, el dios de la escritura, era el inventor del heka. Por lo tanto, la magia frecuentemente involucraba encantamientos escritos o hablados, aunque estos eran usualmente acompañados por acciones rituales. A menudo estos rituales invocaban el poder una deidad apropiada para realizar la acción deseada, usando el poder del heka para incitarla a actuar. A veces esto implicaba usar al practicante o sujeto de un ritual en el rol de un personaje mitológico, induciendo así al dios para que actuara hacia la persona que tenía el mito. Los rituales también empleaban magia empática, usando objetos que se creía poseían una mágica semejanza significativo con el sujeto del rito. Comúnmente también se usaban objetos que se creía estaban imbuidos con heka, como los mágicamente protectores amuletos usados en gran número por egipcios ordinarios.


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text: Debido a que se consideraba necesario para la supervivencia del alma, la preservación del cuerpo era una parte central de las prácticas funerarias egipcias. Originalmente los egipcios enterraban a sus muertos en el desierto, donde las áridas condiciones momificaban al cuerpo naturalmente. En el Periodo Temprano Dinástico, sin embargo, comenzaron a usar tumbas para mayor protección, y el cuerpo era aislado del efecto desecante de la arena y era sujeto al decaimiento natural. Así, los egipcios desarrollaron su elaboradas prácticas de embalsamamiento, en donde el cadáver era artificialmente desecado y envuelto para ser colocada en su ataúd. La calidad del proceso varió de acuerdo al costo, no obstante, y aquellos que no podían pagarlo eran aún enterrados en sepulturas del desierto. Una vez que el proceso de momificación estaba completo, la momia era llevada de la casa del fallecido a la tumba en una procesión funeraria que incluía a sus amigos y familiares, junto con una variedad de sacerdotes. Antes del entierro, estos sacerdotes realizaban varios rituales, incluida la ceremonia de la Apertura de la boca destinada a restaurar los sentidos de la persona muerta y darle la habilidad de recibir ofrendas. Entonces la momia era enterrada y la tumba era sellada. Más tarde, los parientes o sacerdotes contratados daban ofrendas de comida a los fallecidos en una capilla mortuoria cercana en intervalos regulares. Con el tiempo, las familias inevitablemente abandonaban esta práctica hacia sus parientes que habían muerto hace mucho tiempo, así que los cultos mortuorios sólo duraban una o dos generaciones. Sin embargo, mientras el culto se llevaba a cabo, los vivos a veces escribían cartas pidiendo ayuda a los familiares fallecidos, en la creencia de que los muertos podían afectar al mundo de los vivos al igual que los dioses.


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text: Las primeras tumbas egipcias eran mastabas, estructuras rectangulares hechas de ladrillos donde los reyes y nobles eran sepultados. Cada una de ellas contenía una cámara mortuorio subterránea y una capilla separada a nivel del suelo para rituales mortuorios. En el Imperio Antiguo la mastaba se convirtió en la pirámide, que simbolizaba el montículo primigenio del mito egipcio. Las pirámides eran reservadas para la realeza, y estaba acompañadas de grandes templos mortuorios sentados en su base. Los faraones del Imperio Medio continuaron construyendo pirámides, pero la popularidad de las mastabas menguó. De manera creciente, los plebeyos con suficientes medios eran enterrados en tumbas excavadas en roca con capillas mortuorios separadas y cercanas, una propuesta que era menos vulnerable al robo de tumbas. A principios del Imperio Nuevo incluso los faraones eran enterrados en tales tumbas, y continuaron siendo usadas hasta el declive de la religión misma.


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text: Las tumbas podían contener una gran variedad de otros objetos, incluyendo estatuas de los fallecidos para servir como sustitutos del cuerpo en caso de que fuera dañado. Como se creía que los fallecidos tendrían que trabajar en el más allá, justo como en la vida, los entierros a menudo incluían pequeños modelos de humanos trabajando en lugar de los difuntos. Las tumbas de los individuos ricos podían también contener mobiliario, vestimenta, y otros objetos cotidianos destinados para su uso en el más allá, junto con amuletos y otros objetos destinados a proveer protección mágica contra los peligros del mundo espiritual. Protección posterior era proveída por textos funerarios incluidos en el entierro. Los muros de la tumba también portaban arte, incluyendo imágenes de los difuntos comiendo que se creía le permitían recibir mágicamente el sustento incluso después de que las ofrendas mortuorios hubieran cesado.


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text: Los inicios de la religión egipcia se extienden hasta la prehistoria, y evidencia de ello viene sólo de escasos y ambiguos registros arqueológicos. Entierros cuidadosos durante el periodo predinástico implican que la gente de este tiempo creía en una especie de más allá. Al mismo tiempo, los animales eran enterrados con rituales, una práctica que tal vez refleja el desarrollo de deidades zoomorfas como aquellos encontradas en la religión posterior. La evidencia es menos clara para los dioses en forma humana, y este tipo de deidad pudo haber emergido con mayor lentitud que la de forma animal. Cada región de Egipto originalmente tenía su propia deidad patrón, pero es probable que a medida que estas pequeñas comunidades se conquistaban o absorbían unas a otras, el dios del área derrotada no era incorporado a la mitología de los otros dioses ni enteramente subsumido por ella. Con el paso del tiempo y la sucesión de imperios como el medio, nuevo, y antiguo, usualmente la religión se quedó dentro de la frontera de ese territorio.


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text: El periodo dinástico temprano comenzó con la unificación de Egipto alrededor del 3000 a. C.. Este evento transformó la religión egipcia, pues algunas deidades ascendieron a importancia nacional y el culto del faraón divino se volvió el foco central de la actividad religiosa. Horus era identificado con el rey, y su centro de culto la ciudad Nejen del Alto Egipto estaba entre los sitios religiosos más importantes del periodo. Otro importante centro era Abidos, donde los primero gobernantes construyeron grandes complejos funerarios.


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text: Durante el Imperio Antiguo, los sacerdocios de grandes deidades intentaron organizar al complicado panteón en grupos relacionados por su mitología y adorados en un solo centro de culto, como la Enéada de Heliópolis que ligaba a importantes deidades como Atum, Ra, Osiris, y Seth en un solo mito de la creación. Mientras tanto, pirámides acompañadas de grandes templos mortuorios reemplazaron a las mastabas como la tumba de los faraones. En contraste con el gran tamaño de los complejos de las pirámides, los templos de los dioses permanecían relativamente pequeños, sugiriendo que la religión oficial en este periodo enfatizaba el culto del rey divino más que la adoración directa de los dioses. Los rituales funerarios y la arquitectura de este tiempo influenciaron enormemente a los templos y rituales más elaborados usados para la adoración de dioses en periodos posteriores. A inicios del Imperio Antiguo, Ra creció en influencia, y su centro de culto en Heliópolis se volvió el sitio religioso más importante de la nación. Para la quinta dinastía, Ra era el dios más prominente en Egipto, y había desarrollado cercanos lazos con la monarquía y el más allá que conservaría en el resto de la historia egipcia. Alrededor del mismo tiempo, Osiris se volvió una importante deidad del más allá. Los textos de las pirámides, escritos por primera vez en este tiempo, reflejaron la prominencia de conceptos solares y osirianos en el más allá, aunque también contenían remanentes de tradiciones mucho más antiguas. Los textos son una fuente extremadamente importante para el entendimiento de la teología egipcia temprana.


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text: En siglo XXII a. C., el Imperio Antiguo colapsó en el desorden del Primer Periodo Intermedio, con importantes consecuencias para la religión egipcia. Los oficiales del Imperio Antiguo ya habían empezado a adoptar los ritos funerarios originalmente reservados para la realeza, pero ahora, barreras menos rígidas entre clases sociales significaba que estas prácticas y las creencias que las acompañaban gradualmente se extendieron a todos los egipcios, un proceso llamado la "democratización del más allá". El punto de vista osiriano del más allá tenía una gran atracción para los plebeyos, y así Osiris se volvió uno de los dioses más importantes.


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text: Eventualmente, gobernantes de Tebas reunificaron a la nación egipcia en el Imperio Medio (c. 2055-1650 a. C.). Estos tebanos inicialmente promovieron a su dios patrón Monthu a una importancia nacional, pero durante el Imperio Medio, fue eclipsado por la ascendente popularidad de Amón. En este nuevo estado egipcio, la piedad personal se volvió más importante y era expresada más libremente en escritos, una tendencia que continuaría en el Imperio Nuevo.


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text: El Imperio Medio se derrumbó en el Segundo periodo intermedio (c. 1650-1550 a. C.), pero el país fue nuevamente reunido por gobernantes tebanos, quienes se volvieron los primeros faraones del Imperio Nuevo. Bajo el nuevo régimen, Amón se volvió el dios supremo del estado. Fue sincretizado con Ra, el antiguo patrón establecido de la monarquía, y su templo en Karnak, Tebas, se volvió el centro religioso egipcios más importante. La elevación de Amón era en parte debido a la gran importancia de Tebas. pero fue también debido al creciente sacerdocio profesional. Su sofisticada discusión teológica produjo detalladas descripciones del poder universal de Amón.


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text: Creciente contacto con gente del exterior en este periodo llevó a la adopción de muchas deidades del Cercano Este en el panteón. Al mismo tiempo, los nubios subyugados absorbieron las creencias religiosas de Egipto, y en particular, adoptaron a Amón como suyo. El orden religioso del Imperio Nuevo fue interrumpido cuando Akenatón accedió, y reemplazó a Amón con Atón como el dios del estado. Eventualmente eliminó el culto oficial de la mayoría de los dioses, y movió la capital de Egipto a una nueva ciudad en Amarna. Esta parte de la historia egipcia, al periodo amarniense, es nombrado a partir de este evento. Al hacer eso, Akenatón reclamó un estatus sin precedentes: sólo él podía adorar a Atón, y la población dirigía su adoración hacia él. El sistema atenista careció de mitología y creencias del más allá bien desarrolladas, y parecía distante e impersonal, así que el nuevo orden no apeló a los egipcios ordinarios. Así, muchos probablemente continuaron adorando a dioses tradicionales en privado. Sin embargo, la retirada del apoyo del estado a las otras deidades quebrantó severamente a la sociedad egipcia. Los sucesores de Akenatón restauró el tradicional sistema religioso, y eventualmente desmantelaron todos los monumentos atenistas.


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text: Antes del periodo amarniense, la religión popular había tendido hacia relaciones más personales entre los adoradores y sus dioses. Los cambios de Akenatón habían revertido esta tendencia, pero una vez que la religión tradicional se restauró, hubo contragolpe. La población comenzó a creer que los dioses estaban muchos más directamente involucrados en la vida cotidiana. Amón, el dios supremo, era cada vez más visto como el árbitro final del destino humano, el verdadero gobernante de Egipto. El faraón era en correspondencia más humano y menos divino. La importancia de los oráculos como medios de toma de decisiones creció, así como la riqueza e influencia de los intérpretes de oráculos, el sacerdocio. Estas tendencias minaron la tradicional estructura de la sociedad y contribuyeron al colapso del Imperio Nuevo.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: En el primer milenio a. C., Egipto era significativamente más débil que en sus primeros tiempos, y en varios periodos, foráneos se apoderaron del país y asumieron la posición de faraón. La importancia del faraón continuó declinando, y el énfasis en la piedad popular continuó incrementando. El culto a animales, una característica de la forma de adoración egipcia, se volvió cada vez más popular en este periodo, posiblemente como respuestas a la incertidumbre y la influencia foráneo de ese tiempo. Isis se volvió más popular como diosa de la protección, magia, y salvación personal, y se volvió la diosa más importante en Egipto. En el siglo IV a. C., Egipto se volvió un reino helenístico bajo la dinastía ptolemaica (305-30 a. C.), la cual asumió el rol faraónico, manteniendo la religión tradicional y construyendo o reconstruyendo muchos templos. La clase griega dominante del reino identificaba a las deidades egipcias como propias. De este sincretismo intercultural emergió Serapis, un dios que combinó a Osiris y Apis con características de deidades griegas, y quien se volvió muy popular entre la población griega. No obstante, en gran medida los dos sistemas de creencias permanecieron separados, y las deidades egipcias permanecieron siendo egipcias.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: La era ptolemaica de creencias cambió un poco después de que Egipto se volviera provincia del Imperio romano en el 30 a. C., con los reyes ptolemaicos siendo reemplazados por emperadores distantes. El culto de Isis apeló incluso a griegos y romanos fuera de Egipto, y en forma helenizada difundió a lo largo del imperio. En Egipto mismo, a medida que el imperio se debilitaba, los templos oficiales cayeron en decadencia, y sin su influencia centralizante la práctica religiosa se volvió fragmentada y local. Mientras tanto, el cristianismo se propagó por Egipto, y en el tercer y cuarto siglo d. C., edictos de emperadores cristianos e iconoclasia por cristianos locales erosionaron creencias tradicionales. Mientras persistió entre la población por un tiempo, la religión egipcia lentamente se desvaneció.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: La religión egipcia produjo templos y tumbas que son los monumentos más duraderos del Antiguo Egipto, pero también influenció a otras culturas. En tiempos faraónicos muchos de sus símbolos, como la esfinge y el disco solar alado, fueron adoptados por otras culturas a lo largo del Mediterráneo y el Cercano Este, así como algunas de sus deidades, como Bes. Algunas de estas conexiones son difíciles de rastrear. El concepto griego de los Campos Elíseos pudo haber derivado de la visión egipcia del más allá. En la antigüedad tardía, la concepción cristiana del infierno probablemente estaba influenciada por parte de las imágenes del Duat. Relatos bíblicos de Jesús y María pudieron haber sido influenciados por las figuras de Isis e Osiris. Las creencias egipcias también influenciaron o dieron ascenso a varios sistemas de creencias esotéricas desarrollados por griegos y romanos, quienes consideraban a Egipto como fuente de sabiduría mística. El hermetismo, por ejemplo, derivó de la tradición de conocimiento mágico secreto asociado con Tot.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Rastros de creencias antiguas permanecen en las tradiciones folclóricas egipcias de tiempos modernos, pero su influencia en las sociedades modernas ha disminuido enormemente con la Campaña napoleónica en Egipto y Siria en 1798 y su punto de vista de monumentos e imágenes. Como resultado de ello, los occidentales comenzaron a estudiar las creencias egipcias de primera mano, y los motivos religiosos egipcios fueron adoptados en el arte occidental. La religión egipcia desde entonces ha tenido una influencia significativa en la cultura popular. Debido al continuo interés en la creencia egipcia, a finales del siglo XX, varias nuevos grupos religiosos han formado bases en diferentes reconstrucciones de la antigua religión egipcia.


title: Kya: Dark Lineage

text: Kya: Dark Lineage es un videojuego de acción-aventura en tercera persona para la PlayStation 2, desarrollado por Eden Games y publicado por Atari.


title: Kya: Dark Lineage

text: "Kya: Dark Lineage", trata de una joven, Kya, que vive con su medio hermano Frank. El juego comienza con que Frank encuentra un laboratorio secreto, lo que hace que Kya se extrañe, y encuentran una especie de amuleto. Este les transporta a un mundo diferente, donde lo dominan los Wolfun. Kya termina ayudando a las criaturas llamadas Nativs, seres que por culpa del padre de Kya (Brazul), son transformadas en Wolfun. Kya, gracias al amuleto que los Nativs le dan, transforma a los Wolfun de nuevo en Nativs. Kya, además de tener este propósito, debe de salvar a su medio hermano que fue capturado por Brazul.


title: Kya: Dark Lineage

text: Kya: Dark Lineage centrado en la acción-aventura de juegos de plataforma, con el jugador Kya rectores a través de diversas etapas. Durante el juego, el jugador puede ganar nooties, lo que les permite regresar a la ciudad Nativ para comprar artículos necesarios para progresar en el juego. El jugador puede comprar varios artículos que permiten Kya para aumentar su movilidad, incluyendo la capacidad de escalar superficies resbaladizas, realizar saltos de la pared o montar lagartos de movimiento rápido llamados Jamguts. Cada vez que el jugador sufre un daño, Kya puede recuperar energía mediante el drenaje desde fragmentos de ámbar grande.


title: Kya: Dark Lineage

text: El juego se centra fuertemente en el elemento del aire, con varias secuencias en las que Kya debe utilizar las fuertes corrientes de viento a su favor (aunque éstos también se puede llegar a ser una perturbación en ciertos puntos). También cuenta con varias secuencias caída libre durante el cual el jugador debe controlar la velocidad de Kya y la dirección de su descenso, que generalmente termina cuando Kya cae en una flor grande llamada Amortos, que actúa como una bolsa de aire. El jugador sufre daños al tocar objetos mientras esta en caída libre, o al instante pierde una vida al aterrizar en el suelo (momento en el que la secuencia de caída libre se reiniciará).


title: Kya: Dark Lineage

text: Como complemento a la movilidad del jugador es de Kya "Boomy", un arma mágica de boomerang, como lo que permite Kya para cortar las cuerdas y atacar a los enemigos. El Boomy se puede actualizar dos veces en la ciudad Nativ, en primer lugar que permite al jugador que apunte en una perspectiva en primera persona (Silver Boomy) y después (Golden Boomy), que permite al jugador para activar interruptores o ataque enemigos normalmente inalcanzables. El jugador también puede comprar bombas explosivas o electrizantes. Además, hay trampas adquiribles que se pueden utilizar para capturar monstruos raros para el zoológico de Nativ.


title: Kya: Dark Lineage

text: Puzles, que a menudo se basan en artículos o criaturas en el entorno inmediato a resolver, son otra parte del juego. Otros puzles podrían requerir el uso creativo de la movilidad Kya, o incluso el uso de su capacidad totalmente actualizado Boomy a ser dirigido como el jugador desea. Algunas sólo pueden ser resueltos cuando el jugador ha adquirido el equipo correcto para Kya de Nativ Ciudad.


title: Kya: Dark Lineage

text: Más allá de la porción inicial del juego, el avance del jugador se basa en tres factores: El equipo que ha comprado, el número de Wolfen / Wolfun Kya se ha convertido de nuevo en Nativs y, en definitiva, la colección de los siete runas. Un total de 260 Nativs puede ser rescatado a través del curso del juego, aunque el jugador no está obligado a rescatar a todos para hacer frente a Brazul y completar el juego.


title: Kya: Dark Lineage

text: Un sistema muy elogiado, la mano-a-mano que es muy similar a los camorristas moderna está incluido, durante el cual Kya es incapaz de usar sus armas de largo alcance y en su lugar deberá dedicarse a sus enemigos en combate cuerpo a cuerpo con puños, patadas y lanzamientos. El jugador participará en esta forma de combate, cuando un Wolfen / Wolfun está cerca. Los jugadores comienzan con solo algunos movimientos simples y Kya aprende de Akasa, aunque los jugadores pueden adquirir pulseras más potente en las tiendas de Nativ que aumentan la fuerza de los ataques Kya y le permiten utilizar una mayor variedad de movimientos de combate, tales como coger Wolfen / Wolfun por sus colas y girando a su alrededor, o incluso se monta encima de ellos para embestir contra los demás. Cada vez que un Wolfen / Wolfun queda inconsciente, el jugador puede exorcizar de nuevo en su forma original Nativ, asumiendo Kya tiene suficiente esferas Mana.


title: Kya: Dark Lineage

text: Además añadiendo a la diversidad del juego son las Juntas Magic que permiten Kya a descender rápidamente a través de rocas o de lo contrario terreno peligroso. Estas secuencias se parecen mucho a los juegos de snowboard, aunque Kya inicialmente se ve obligada a deslizarse hacia abajo, simplemente áreas resbaladizas en sus pies.


title: Lojze Peterle

text: Lojze Peterle nació en la República Socialista de Eslovenia de la antigua Yugoslavia el 5 de julio de 1948. Es un político esloveno, el primero en ejercer el cargo de Primer Ministro de Eslovenia.


title: Lojze Peterle

text: Originario de una familia campesina de la aldea de Čužnja vas, cerca del condado de Trebnje, estudió en la escuela primaria de Novo Mesto. En 1967 ingresó a la Universidad de Liubliana, donde estudió historia y geografía, y más tarde economía. Durante sus años de estudiante colaboró con un círculo izquierdista cristiano de intelectuales, en la revista "Revija 2000".


title: Lojze Peterle

text: En la década de los 80 comenzó a trabajar en el Instituto de Urbanismo de la República Socialista de Eslovenia. Tiempo después se participó en varios proyectos de cooperación transregional dentro de la red de cooperación regional "Alpe-Adria".


title: Lojze Peterle

text: En 1990 fue nombrado presidente del Partido Esloveno Cristiano Demócrata, y en mayo de ese mismo año se convirtió en Primer Ministro de Eslovenia.


title: Lojze Peterle

text: Peterle estuvo entre los fundadores del partido Nueva Eslovenia luego de la división del Partido Popular Esloveno conocido con la sigla SLS.


title: Lojze Peterle

text: En el año 2007 se postuló como candidato para , pero perdió ante el político Danilo Türk.


title: Lojze Peterle

text: Peterle también es Diputado al Parlamento Europeo.


title: Garban

text: Sergio Sánchez Gómez, más conocido como Garban es un futbolista español nacido el 28 de julio de 1988. Juega de delantero, bien como punta o como extremo derecho, aunque su polivalencia le lleva a adaptarse como segunda punta y hacia caídas puntuales al lado izquierdo. Su equipo actual es el CF Salmantino UDS de la Tercera División de España.


title: Garban

text: Nacido en Osuna, desde pequeño ingresa en el Club de Fútbol Pizarrales, el equipo de su barrio, comenzando en la categoría de benjamines. En alevines mostró interés por él la Unión Deportiva Salamanca, que lo incorpora a su estructura hasta finalizar su periplo como cadete. Es en ese momento, en 2004 cuando pasa a la UD Santa Marta de Liga Nacional Juvenil, donde realiza tres temporadas antes de ascender en 2007 al equipo titular del club, en Tercera División.


title: Garban

text: Tras cuajar una más que excelente temporada 2009-2010, en la que Garban terminó como Pichichi del Grupo VIII de la Tercera División con 22 goles (más de la mitad de los tantos de su equipo), tanto el jugador como la UD Santa Marta dieron por hecha su salida del club al término de la temporada en busca de una mayor proyección profesional. Durante ese verano, el jugador llegó a un acuerdo con el Club Deportivo Guijuelo, equipo del pueblo salmantino que juega en el Grupo II de Segunda División B. El 30 de enero de 2013 ficha por la Unión Deportiva Logroñés, equipo del Grupo II de Segunda División B, firmando un contrato hasta el 30 de junio de 2014. El 20 de agosto de 2013 se desvincula de la Unión Deportiva Logroñés para volver al Club Deportivo Guijuelo firmando un contrato hasta el 30 de junio de 2015.


title: Garban

text: Entrevista en "La Pizarra de Luis": http://lapizarradeluis.blogspot.com/2009/11/entrevistas-garban-u-d-santa-marta.html


title: Happy

text: Happy ("feliz" en inglés) también puede referirse a: En conclusión esta expresión es muy utilizada en todo el mundo. Ya que el inglés es un idioma principal.


title: Desenchufado en La Noche

text: Desenchufado en La Noche (de Barranco) es un disco acústico de la banda de rock peruano Zen . Se grabó durante la presentación del grupo en La Noche de Barranco, centro cultural ubicado en el distrito de Barranco en agosto de 2004 y contó con la participación de Magalí Bachor, ex-jueza de Pop argentina.


title: OMR

text: OMR son unas siglas que pueden referirse a:


title: Get Crunk, Who U Wit: Da Album

text: Get Crunk, Who U Wit: Da Album es el álbum debut del artista Lil' Jon del género musical Crunk..


title: Get Crunk, Who U Wit: Da Album

text: Lil' Jon & the East Side Boyz hicieron su debut internacional en el año de 1997 con "Get Crunk, Who U Wit: Da Album", un álbum con muchas rutinas de bajos mezclados con algunos destacados himnos, entre los que se destacan Get Crunk, Who U Wit?, y Shawty Freak a Lil Sumthin. El bajo de las pistas están por encima del promedio, sin embargo, todavía no está en la misma liga musical como el tipo de hits que Jon haría años más tarde con ("Bia' Bia", "Get Low","Damn!" etc.). Independientemente, el trabajo de Lil Jon en "Get Crunk" se adelantó a su tiempo y sin duda sentó mucho precedente"Shawty Freak a Lil' Sumtin'"


La Universidad Nacional Tecnológica de Lima Sur (UNTELS) es una universidad pública ubicada en la ciudad de Lima, Perú. Fue creada mediante la ley n.° 27431 del 10 de enero de 2001 como Universidad Nacional Tecnológica del Cono Sur de Lima, posteriormente denominada Universidad Nacional Tecnológica de Lima Sur mediante la ley n.° 30184 del 6 de mayo del 2014. Se encarga de la formación integral de profesionales en ingeniería y administración de empresas, así como de la producción y difusión científica y tecnológica con responsabilidad social, contribuyendo con el desarrollo de la zona sur de Lima y del país.


title: Universidad Nacional Tecnológica de Lima Sur

text: Con el surgimiento de la comunidad autogestionaria de Villa El Salvador en la década del 70 del siglo XX, fue incluido en su primer plan de desarrollo integral la creación de una universidad pública como una de las instituciones educativas con las que debía contar la comunidad, para lo cual se le asignó un terreno en la zona de Lomo de Corvina. Posteriormente, después que la comunidad fue elevada a categoría de distrito, sus dirigentes promovieron la creación de la universidad. El 10 de enero de 2001 fue creada la Universidad Nacional Tecnológica del Cono Sur mediante la ley n.° 27431 promulgada por el gobierno de Valentín Paniagua.


text: La primera comisión organizadora se constituyó el 29 de setiembre de 2005 por disposición del ministro de educación, Javier Sota Nadal. El 15 de marzo del 2006 se entregó a la universidad el terreno de su sede central ubicado en el sector 3, grupo 1, manzana A en Villa el Salvador. Asimismo se le destinó un presupuesto para la construcción del primer pabellón de aulas en el campus universitario. El 6 de noviembre de ese año se aprobó su proyecto de desarrollo institucional. El 25 de febrero del año 2007 se efectuó el primer concurso público de admisión y el 26 de marzo de ese mismo año se dio inicio al primer año académico. Mediante la ley n.° 30184 del 6 de mayo de 2014, la universidad pasó a denominarse Universidad Nacional Tecnológica de Lima Sur.


text: La Universidad Nacional Tecnológica de Lima Sur cuenta con una facultad y cinco escuelas profesionales pertenecientes al campo de la ingeniería y la administración.Está ubicado en el distrito de Villa El Salvador, en el cruce de la avenidas Central y Bolívar, en las inmediaciones de la estación Villa El Salvador de la línea 1 del Metro de Lima y Callao. Además se accede al campus a través de diversas rutas de autobús como Sol de Oro, Real Star, Los Chinos y El Anconero,


text: En los últimos años se ha generalizado el uso de rankings universitarios internacionales para evaluar el desempeño de las universidades a nivel nacional y mundial; siendo estos rankings clasificaciones académicas que ubican a las instituciones de acuerdo a una metodología científica de tipo bibliométrica que incluye criterios objetivos medibles y reproducibles, tomando en cuenta por ejemplo: la reputación académica, la reputación de empleabilidad para los egresantes, la citas de investigación a sus repositorios y su impacto en la web.


text: La Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria (SUNEDU) otorgó el licenciamiento institucional a la Universidad Nacional Tecnológica de Lima Sur (UNTELS) por un período de 6 años, de acuerdo a la resolución emitida el 20 de junio de 2018, tras verificar el cumplimiento de las condiciones básicas de calidad necesarias para ofrecer el servicio educativo superior universitario en el Perú.


text: La acreditación es el reconocimiento público otorgado por el Estado Peruano a programas de estudio o instituciones educativas públicas o privadas que demuestran haber alcanzado los estándares de calidad establecidos por SINEACE. De acuerdo a lo descrito en el plan de gestión de la calidad 2021-2023, el objetivo para el 2023 es obtener la acreditación de las cinco escuelas profesionales, considerando los estándares de acreditación por programas de SINEACE. Para lo cual ha conformado un comité de calidad que será responsable de planificar, organizar y dirigir la autoevaluación a nivel de la gestión institucional, bajo el Modelo de Acreditación Institucional de Universidades, aprobado con Resolución 279-2017-SINEACE-PCDAH.


title: Charles Rackoff

text: Charles Weill Rackoff (n. Nueva York) es un connotado criptógrafo estadounidense. Fue estudiante de pregrado y postgrado en el Instituto Tecnológico de Massachusetts, y obtuvo el grado en Ciencias de la Computación en 1974. Ocupó un año en un post-doctorado en el INRIA en Francia.


title: Charles Rackoff

text: Actualmente trabaja en la Universidad de Toronto. Su principal interés de investigación es la complejidad computacional, especialmente en temas de criptografía y protocolos de seguridad. En 1988 colaboró con Michael Luby en un análisis ampliamente citado de la construcción del cifrado de Feistel. Rackoff ganó en 1993 el Premio Gödel por su trabajo en sistemas de pruebas interactivos y pruebas de conocimiento-cero.


title: La señal (álbum)

text: La Señal es el primer disco del artista peruano Jhovan Tomasevich lanzado en noviembre del 2009 luego de la separación de Zen. Contó con la producción del tecladista de su anterior banda.


title: Songs for Eleonor

text: Songs for Eleonor, o SFE, es una banda de Electro Pop, Nuevo Folclore, Melodía Emocional, orginaria de la Ciudad de México. SFE fue fundada a finales de 2005 por Karen Ruiz, de madre inglesa y padre mexicano, y Andrés Almeida.


title: Songs for Eleonor

text: Songs for Eleonor se originó en la Ciudad de México a finales de 2005. Sus miembros fundadores son Karen Ruiz y Andrés Almeida. Karen Ruiz hizo sus estudios universitarios en Emerson College en Boston y se graduó de Producción de Audio. Después de vivir en Los Ángeles y en Japón regresó a México y en la actualidad, aparte de Songs for Eleonor, tiene un proyecto musical de Electro Cumbias llamado Sonido Desconocido II. Karen ha sido la voz de varias producciones de cine animado como Moyana y Luna, ambas finalistas en el vigesimoquinto Festival Internacional de Cine de Guadalajara; en el piloto de Baby Marx, instalación de video del artista mexicano Pedro Reyes, hizo la voz del personaje Moni. También participó en proyectos musicales como Normal y Moodo, Metrika y Yamil Rezc, y ha participado en videos y como corista de María Daniela y su Sonido Lasser y Jessy Bulbo.


title: Songs for Eleonor

text: Andrés Almeida también tiene un segundo proyecto musical llamado Sonido Trucha. Almeida es músico y actor. Andrés comenzó su carrera musical a los 14 años y se enfoca, principalmente, en la percusión. Cuatro años más tarde comenzó a tocar la tabla bajo la enseñanza de Arturo Rivera. También se especializó en producción musical y lanzó dos discos de forma independiente: Caleta Celestial y Natural Landscapes. Algunos tracks fueron incluidos en la complicación Electronic Latin Freaks, lanzado por la disquera española Subterfuge Records. En cine debutó en 1997 y desde entonces ha desempeñado varios papeles en distintas producciones, entre las que se encuentran Y tu mamá también, Cabecitas y 40 días. En televisión formó parte del elenco de las series Terminales y Los Simuladores.


title: Songs for Eleonor

text: En 2007 se unió al conjunto Fausto Palma. Fausto comenzó su carrera musical a los quince años con estudios de guitarra clásica. A los veintiún años viajó a Holanda e India para estudiar la carrera de Música Clásica Hindú con el Sarangi. También estudió Oud en la opera del Cairo, Egipto. En 2004 regresó a México y formó el grupo Petra, con el cual ha grabado hasta la fecha cuatro discos. De forma paralela formó el grupo Ghazali. Entre 1998 y 2003 Andrés Almeida y Fausto Palma colaboraron en varios proyectos musicales.


title: Songs for Eleonor

text: En la actualidad Songs for Eleonor también cuenta con la participación del baterista Rodrigo Barbosa, también baterista de Paté de Fuá y Los Dorados, y del bajista Rodrigo Valenzuela, exintegrante de Los Aguakates.


title: Songs for Eleonor

text: Songs for Eleonor se ha presentado en festivales de música como Mutek 2007, SXSW 2009 y el Festival de Música Diego Rivera 2009. Asimismo han compartido escenario con bandas como Mercury Rev, Ulrich Snauss, Circlesquare, Tijuko Noriko y Natalia Lafourcade. En mayo de 2010 abrieron, en el Lunario, el concierto de Beach House. En noviembre de 2011 también abrieron el concierto de Architecture in Helsinki, el cual se llevó a cabo de Plaza Condesa en la Ciudad de México.


title: Songs for Eleonor

text: En el año 2011 Songs for Eleonor fue nominado, gracias a su EP Casi, a la categoría de Mejor Disco Dance / Electro en la 4.ª edición de los Indie-O Music Awards. Durante la ceremonia de premiación Karen Ruiz formó parte de la colaboración en vivo que cerró la noche. Participaron también de este ensamble Natalia Lafourcade (quien fue sustituida, al tener problemas médicos, por Carla Morrison), Juan Manuel Torreblanca y Andrea Balency, entre otros.


title: Suncus ater

text: Suncus ater es una especie de musaraña de la familia de los Soricidae.


title: Suncus ater

text: Sólo se encuentra en el Monte Kinabalu, en el norte de Borneo.


title: Suncus ater

text: Se ve amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Mieko Hirota

text: Nació en Setagaya, Tokio. Vivió en Tachikawa, donde existía la base de la Fuerza Aérea de Estados Unidos (hasta su traslado a Yokota), tuvo la oportunidad de escuchar y cantar la música de origen extranjero como la Pop Americana y el Jazz.


title: Mieko Hirota

text: Logró su debut oficial en 1961, cuando tenía 14 años de edad, cantando "Kodomo ja Naino", la versión japonesa de "Don't Treat Me Like A Child", de la inglesa Helen Shapiro. En 1965, pasó a ser la primera cantante de Japón que ha participado en el Newport Jazz Festival, uno de los principales eventos, de carácter internacional, en el Mundo del Jazz.


title: Mieko Hirota

text: Hirota apareció como cantante del llamado "Kayōkyoku", la Pop Japonesa con influencias desde diferentes géneros musicales, por ocho veces (del '62 al '66 y del '69 al '71) en "Kōhaku Uta Gassen", un programa musical de larga duración de NHK (la Cadena Japonesa de Radio y Televisión), en vísperas del Año Nuevo. Su primera actuación fue en 1962, cantando la versión japonesa de "Vacations", uno de los grandes éxitos de la estadounidense Connie Francis.


title: Mieko Hirota

text: Cantó la "Leo no Uta," el tema musical "Kimba, el león blanco", una serie televisiva de dibujos animados, en 1965.


title: Mieko Hirota

text: Su fama llegó al pico en 1970, como autora del libro "Miko no Karori Bukku (Mico's Carory Book)" que ha registrado más de 1 millón 500 mil ejemplares vendidos en Japón. Éste trataba sobre una serie de programas dietéticos, que fueron experimentado por sí misma, basada especialmente en cálculo de calorías por alimentos, un concepto que todavía era bastante raro en Japón, de aquella época. Al final, Hirota consiguió transformar drásticamente su apariencia externa, reduciendo 20 kg aproximadamente en breves tiempos, a fines de la Década de los '60.


title: Mieko Hirota

text: La metamorfosis de Hirota fue acompañada por el éxito de la canción "Ningyo no Ie (Casa de Muñecas)", de 1969, su primer (y último) "million hit". No obstante, desde ahí en adelante, como cantante de Kayōkyoku entra al período de estancamiento, disminuyendo su aparición en los programas musicales.


title: Mieko Hirota

text: Desde mediados de los '70 estuvo en Estados Unidos.


title: Mieko Hirota

text: Después de su divorcio, en Estados Unidos, regresó con su querida hija a Japón (1980).


title: Mieko Hirota

text: Aprovechando su carismática existencia en el mundo del dietismo japonés, continuó la publicación de materiales sobre sus expreriencias dietéticas al estilo autobiográfico, en forma paralela a las actividades musicales. Ej: La Serie "Maindo Byuti Sōshin-hō (Mind-Beauty Diet Programs)", desde 1986; la Serie "Miko no Daietto Baiburu (Mico's Diet Bible)", la versión 21C del "Mico's Carory Book" (en papel y como "e-book"), otros.


title: Mieko Hirota

text: Residía con su hermana mayor en Tokio y, artísticamente, perteneció a la "Music Office Goda" S.A.


title: Mieko Hirota

text: Además de la presentación en los eventos públicos (conciertos, shows nocturnos, otros), dirigidos para los amantes del Jazz y la Pop Oldies, apareció en los programas musicales de televisión y radio como invitada, especialmente, de la Cadena TXN, comúnmente conocido como "Canal 7 de Tokio".


title: Mieko Hirota

text: El 20 de julio de 2020 sufrió una caída en su domicilio en la prefectura de Chiba. Falleció a los setenta y tres años al día siguiente el 21 de julio, en el hospital donde fue ingresada a causa de la caída. El deceso fue comunicado una semana después, el 27 de julio.


title: Informática jurídica

text: La informática jurídica es en sentido estricto, una rama auxiliar del Derecho que aparece debido al creciente avance de nuevas tecnologías y la necesidad de ‘’automatizar’’ los procesos legales y sus actividades. De acuerdo a Jorge Páez Maña, es ‘’el conjunto de técnicas instrumentales de almacenamiento y recuperación de datos, establecido con la finalidad de sustituir la actividad rutinaria del hombre en sus labores de localización y recuperación de información, mediante la utilización de computadoras’’ (Extraído de: Nougrères Brian, Ana. “Introducción a la informática jurídica”. En: Bauzá Marcelo. “Manual de Derecho informático e informática jurídica“. Montevideo: FCU, 2017, p. 75).  Se califica a la informática jurídica como una disciplina compleja ya que utiliza conceptos de otras disciplinas como la lingüística, la lógica, las ciencias de la administración, entre otras ciencias de la información que tienen por objeto la aplicación de la informática en el Derecho. Difiere entonces del Derecho informático, que es la regulación jurídica de las nuevas tecnologías. Tiene como antecedente la jurimetría, planteada en 1949 por el norteamericano Lee Loevinger. Es una ciencia nueva que ha tenido un desarrollo donde nunca ha parado de avanzar y funciona como auxiliar para la creación de aplicación del derecho.informe


title: Informática jurídica

text: Según el jurista español Antonio Enrique Pérez Luño, la informática jurídica se divide en tres áreas:


title: Informática jurídica

text: La Informática Jurídica legislativa siguiendo las palabras de Ana Brian Nougréres "propone analizar los sistemas legislativos para la creación de normas, así como generar instrumentos para la redacción y para la gestión y la publicación de las disposiciones y analizar el impacto que generan las normas" (Ana Brian Nougréres. “Introducción a la Informática Jurídica”. En: Manual de Derecho Informático e Información Jurídica, 2da ed. Montevideo: F.C.U., 2018, pp. 75- 88). Unos de sus efectos positivos manifiestos es la de detectar y proporcionar toda la normativa vigente sobre una materia antes de legislar, para así evitar las incoherencias y lograr una legislación más armónica.


title: Informática jurídica

text: Por Informática Jurídica judicial se alude al área de la Informática Jurídica que ofrece sistemas y métodos informáticos tendientes a la resolución de controversias en casos concretos. Especialmente se desenvuelve en el control de la gestión de los diversos procesos, ya sea civil, penal, administrativo. Otro de sus aportes a destacar es la de promover y facilitar la comunicación entre los sujetos del proceso judicial.


title: Informática jurídica

text: Esta área de la informática jurídica tiene como propósito fundamental el de proponer sistemas y métodos informáticos para enfrentar con mayor eficacia las tareas de la Administración Pública. En su actividad concreta, la informática jurídica administrativa investiga “las técnicas de gestión de los procesos administrativos, el archivo de los documentos, su documentación, el acceso a la información pública, la comunicación entra los ciudadanos y la Administración” (Ana Brian Nougréres. “Introducción a la Informática Jurídica”. En: Manual de Derecho Informático e Información Jurídica, 2da ed. Montevideo: F.C.U., 2018, pp. 75- 88).


title: Informática jurídica

text: Como su nombre lo anuncia, se trata del área de la informática jurídica que tiene como objeto principal colaborar con las tareas cotidianas que se llevan a cabo en los estudios jurídicos. Esto comprende: la gestión de la oficina, la redacción de escritos, el archivo y la recuperación de los datos de los clientes, clasificación de los documentos, entre otras tareas específicas. Es de las funciones más valoradas el registro de las audiencias y el control de los plazos.


title: Informática jurídica

text: Se define como aquella utilizada para el tratamiento electrónico de la información presente en los Registros Públicos. Reviste una especial relevancia en tanto su propósito es almacenar datos que tiene presunciones legales de reconocimientos de derechos para, con posterioridad, acceder a ellos.


title: Informática jurídica

text: La informática jurídica en el Perú a la fecha no ha sido tan estudiada, por consiguiente de acuerdo a la clasificación de la misma, se puede precisar que se encuentra al nivel de la Informática Jurídica de Gestión, precisándose que dentro de los órganos jurisdiccionales se puede apreciar la aplicación y utilización de herramientas vinculadas con la Informática Jurídica Documental.


title: Informática jurídica

text: Una manifestación del avance de la Informática Jurídica en el Perú, es la creación de la Ley de Firmas y Certificados Digitales, cuyo objetivo es regular la utilización de la firma electrónica otorgándole la misma validez y eficacia jurídica que el uso de una firma manuscrita u otra análoga que conlleve manifestación de voluntad. Entiéndase por firma electrónica a cualquier símbolo basado en medios electrónicos utilizado o adoptado por una parte con la intención precisa de vincularse o autenticar un documento cumpliendo todas o algunas de las funciones características de una firma manuscrita.


La Agrupación Militar de la República Española (AMRE) fue una organización fundada en 1945 por la República española en el exilio, que trataba de encuadrar, "censar y controlar" a todos los mandos militares de la Segunda República Española que habían sobrevivido al final de la Guerra Civil, para formar unidades de acoso a la dictadura de Franco. Todo ello en la confianza de que el final de la Segunda Guerra Mundial y el ya claro triunfo de las potencias aliadas en la misma, favorecería la ocupación de España, hecho que finalmente no se produjo. La AMRE dependía de la Junta Española de Liberación, donde estaban representados una parte importante de los líderes y formaciones políticas republicanas, fundamentalmente el Partido Socialista Obrero Español.


title: XII Cumbre Iberoamericana

text: La XII Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno de los 21 países miembros de habla española y portuguesa se realizó en Bávaro, República Dominicana, los días 15 y 16 de noviembre de 2002.


title: XII Cumbre Iberoamericana

text: El lema de la cumbre fue "un punto de inflexión".


title: XII Cumbre Iberoamericana

text: Los temas principales que se trataron fueron el Turismo, Medio Ambiente y el impacto de ambos sectores en la Producción (artesanal, agropecuaria, industrial y de bienes y servicios en general).


title: XII Cumbre Iberoamericana

text: El embajador Jesús María Hernández Sánchez fue el Coordinador Nacional y Secretario pro Témpore Adjunto de la XII Conferencia Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno.


title: Junta Española de Liberación

text: La Junta Española de Liberación (JEL) fue una organización unitaria creada por parte del exilio republicano español, casi cinco años después de terminada la Guerra Civil. Representó «la primera alianza relativamente amplia de las fuerzas republicanas en el exilio» y actuó ante los aliados de la Segunda Guerra Mundial como si fuera un gobierno provisional de la Segunda República Española. Se fundó en México en noviembre de 1943, y formaron parte de ella el sector «prietista» del Partido Socialista Obrero Español, la Acción Republicana Española —que integraba a la mayoría de los políticos más destacados de Unión Republicana, Izquierda Republicana y el Partido Republicano Federal—, Esquerra Republicana de Catalunya y Acción Republicana de Cataluña. Desapareció el 31 de agosto de 1945.


title: Junta Española de Liberación

text: El 29 de septiembre de 1943 un grupo de profesores universitarios republicanos exiliados, entre los que se encontraban destacados políticos de diversas tendencias como Fernando de los Ríos, José Giral, Mariano Ruiz Funes, Cándido Bolívar, Pere Bosch Gimpera o Joaquín Xirau— firmaron la llamada «Declaración de la Habana» en la que hacían un llamamiento a favor de la unidad de todas las fuerzas políticas antifranquistas del exilio.


title: Junta Española de Liberación

text: Diego Martínez Barrio, presidente de Unión Republicana y de la ARE, tomó la iniciativa y por medio de Josep Andreu Abelló le hizo llegar a los socialistas de Indalecio Prieto la propuesta de formar una junta que integrase a todas las personalidades de la oposición republicana. Los socialistas aceptaron y el 11 de noviembre se reunieron en el domicilio de Abelló en México D.F. Prieto y Albar, por los socialistas; Martínez Barrio y Gordón Ordás, por Unión Republicana; Carlos Esplá y Pedro Vargas Guerendiain, por Izquierda Republicana; Andreu Abelló, por Esquerra Republicana de Catalunya y Pere Bosch Gimpera, por Acció Catalana Republicana; y Telesforo Monzón y Julio de Jáuregui, por el PNV. Los debates se centraron en las propuestas contradictorias de Martínez Barrio y de Prieto, pues mientras el primero defendía que el objetivo de la junta debía ser el restablecimiento de la República, el segundo abogaba por la celebración de un referéndum que decidiera la forma de gobierno y atraerse así a los monárquicos que no apoyaban la Dictadura de Francisco Franco. Finalmente se llegó a una posición intermedia entre las dos alternativas, lo que permitió el nacimiento de la "Junta Española de Liberación" (JEL) proclamada el 20 de noviembre y presidida por Martínez Barrio.


title: Junta Española de Liberación

text: En la declaración que se hizo pública se decía que se había alcanzado «un pacto de unidad para restaurar la República española, derrocando la tiranía falangista… y cerrando el paso a la Monarquía, cuyo restablecimiento se pretende mediante presiones diplomáticas del exterior», lo que parecía respaldar la posición de Martínez Barrio. Pero a continuación se decía que tras el restablecimiento de la República se podría abrir «un período constituyente» durante el cual los grupos políticos firmantes de la declaración «quedarían en libertad para defender legalmente sus aspiraciones respectivas», lo que abría las puertas al referéndum que propugnaba Indalecio Prieto.


title: Junta Española de Liberación

text: Por otro lado los dos delegados del PNV se retiraron de las conversaciones porque se no reconoció el derecho de autodeterminación de Euskadi, y pocas semanas después, el 14 de diciembre, se hacía pública una declaración de oposición a la JEL firmada por el PNV, Acción Nacionalista Vasca, la federación regional de la CNT y el comité socialista de Euskadi, autodenominado Partido Socialista de Euskadi, en el que se reafirmaba ese derecho.


title: Junta Española de Liberación

text: El hecho de que la JEL no aglutinaba a todas las fuerzas antifranquistas fue criticado por un grupo de destacados políticos e intelectuales republicanos que no pertenecían a la ARE en un manifiesto publicado pocos días después de su proclamación. Lo firmaban Mariano Ruiz Funes y José Giral, de Izquierda Republicana; el catalanista Josep Carner y por el hermano del cuñado de Manuel Azaña Manuel Rivas Cheriff. Sin embargo, la JEL no lograría el objetivo de convertirse en la alianza de toda la oposición al régimen franquista, entre otras razones, porque sus principales figuras, Martínez Barrio e Indalecio Prieto perseguían objetivos contrapuestos, además de que diversos políticos recelaban del liderazgo que ambos habían asumido. Por otro lado, la formación de la JEL provocó la revitalización de la Unión Democrática Española promovida por el PCE que el 25 de noviembre hizo público un manifiesto titulado «Contra el pacto divisionista», que iba firmado por los socialistas «negrinistas» Ramón Lamoneda, Ramón González Peña y José Rodríguez Vega; por el comunista del PSUC Joan Comorera y por los republicanos Luis Fernández Clérigo, Antonio Velao, Juan Perea Capulino y Luis Cordero Bell.


title: Junta Española de Liberación

text: Presidida primero por Diego Martínez Barrio y luego por Félix Gordón Ordás, siendo Indalecio Prieto su Secretario General, la JEL trató de contrarrestar a la Unión Nacional Española, dirigida por el Partido Comunista de España y encabezada por Juan Negrín. Su mayor logro fue conseguir que la Carta de las Naciones Unidas elaborada en San Francisco incluyese una enmienda que impedía el acceso a los organismos internacionales a los estados y regímenes constituidos por el apoyo de las potencias nazi-fascistas.


title: Petrova Ves

text: La Villa de Pedro (Petrova Ves en eslovaco, ) es un municipio ubicado en el distrito de Skalica, en la región de Trnava al oeste de Eslovaquia.


title: Petrova Ves

text: Los primeros documentos de esta villa datan del año 932. Sin embargo, la población fue habitada desde mucho tiempo antes. Estudios arqueológicos evidencian la existencia de asentamientos celtas y posteriormente romanos en la zona. Más adelante, durante el siglo IX d.C., los eslavos se asentaron en este lugar. En aquellos momentos la población pertenecía a la Gran Moravia. A finales del siglo XI d.C. la población fue anexada al Reino Húngaro. Fue entonces cuando un aristócrata húngaro de mucha importancia llegó al lugar y lo nombró "la Villa de Pedro"; Petrova Ves en eslovaco y Peterlak en húngaro. Tras la primera guerra mundial y la caída del imperio austro-húngaro, el estado creado de Checoslovaquia asignó el nombre de Petrova Ves como oficial. Con la disolución del estado checoslovaco en 1993, la Villa de Pedro pasaría a ser parte de Eslovaquia.


title: Petrova Ves

text: La Villa de Pedro está ubicada a una altitud de 207 metros y cubre un área total de 14.631 km². Tiene una población de 1063 personas.


title: Nitrosilación

text: La nitrosilación es una modificación de proteínas en la cual se añade postraduccionalmente un grupo nitroxilo a una proteína.


title: Nitrosilación

text: Hay varias de enzimas que producen óxido nítrico, y la consecuencia que se produce frecuentemente por ello es la nitroxilación.


title: Nitrosilación

text: La S-nitrosilación es una reacción biológicamente importante del óxido nítrico. Se refiere a la conversión de grupos tiol, incluyendo residuos de cisteína en proteínas, para formar S-nitrosotioles (RSNOs). La S-Nitroxilación es un mecanismo para la regulación dinámica post-traduccional en casi todas o la mayor parte de las clases de proteínas.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: Robin Hood es una película de 2010 sobre la leyenda de Robin Hood dirigida por Ridley Scott y protagonizada por Russell Crowe y Cate Blanchett. La película ofrece una nueva perspectiva sobre la historia de Robin Hood, en la que este es un criminal perseguido por el Sheriff de Nottingham, un servidor de la ley.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: El argumento transcurre en un país políticamente inestable, amenazado por la guerra civil y la invasión francesa, sin recursos y con una población que pasa hambre. Se basa en el guion "Nottingham", en el que el héroe es el sheriff, aunque Scott cambió el argumento haciéndolo más cercano a la leyenda conocida.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: El rodaje, que comenzó el 30 de marzo de 2009, se realizó en Inglaterra y Gales con expertos en fotografía, escenografía y efectos visuales.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: En 1199, Robin Longstride (Russell Crowe) es uno de los arqueros del ejército del rey Ricardo Corazón de León (Danny Huston), durante la Tercera Cruzada.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: El ejército inglés asalta el castillo de Châlus en Francia, el rey Ricardo es herido de muerte por un cocinero, usando el arma de un ballestero mientras este tomaba una sopa. Un grupo de caballeros del rey, al haber perdido a su rey, decide devolver la corona a Londres para que su mujeriego hermano, el príncipe Juan (Oscar Isaac), herede el trono. Estos caballeros son emboscados por lord Godfrey (Mark Strong), un noble inglés que colabora con los franceses, pero la emboscada es detenida por Robin Longstride y sus amigos, entre los que se encuentran el Pequeño Juan (Kevin Durand), Will Scarlet (Scott Grimes) y Allan A'Dayle (Alan Doyle). Sir Godfrey huye, y Robin intenta atinarle un flechazo, pero solo le roza una mejilla causándole una laceración leve, pero visible, que le afea el rostro.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: Uno de los caballeros que son emboscados, es Sir Robert Loxley (Douglas Hodge), quien tenía el deber de devolver la corona a Inglaterra. Loxley muere en brazos de Robin después de encargarle a él, el deber de devolver la corona y la espada a su ciego padre, Sir Walter Loxley (Max Von Sydow). Luego de razonar sobre los peligros a los que se expondrían llegando a Inglaterra como plebeyos a entregar la corona, Robin y sus compañeros deciden tomar las armaduras y emblemas de los cruzados, se hacen pasar por ellos y embarcan en la nave que esperaba a los verdaderos caballeros.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: Esa noche, mientras los falsos cruzados se embriagaban y cantaban, Robin nota que la empuñadura de la espada de Loxley estaba recubierta por un alambre de cobre. Robin lo quita y lee una inscripción: ""Levántate una y otra vez, hasta que los corderos se conviertan en leones"". Esa inscripción le resulta familiar.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: Una vez llegan a su destino, una gran multitud de nobles y plebeyos, de toda Inglaterra, encabezada por el príncipe Juan y su madre, se reúne en el puerto a las orillas del Támesis creyendo que su rey ha regresado. Pero Robin, suplantando a Sir Robert Loxley, baja del barco, con la corona real en sus manos, cubierta con un pañuelo negro, simbolizando la muerte del rey. La madre de Ricardo y de Juan, Leonor de Aquitania (Eileen Atkins), entonces, dominando las emociones de su dolor, corona a su otro hijo, Juan, con la frase ceremonial propia de estos casos: "¡el rey ha muerto! ¡Viva el rey!".


title: Robin Hood (película de 2010)

text: Robin decide cumplir la promesa que le hizo a sir Robert Loxley antes de morir. En el camino conoce a su viuda, lady Marian (Cate Blanchett), nuera de sir Walter. Este, al enterarse de la muerte de su hijo, y sopesar los peligros de que esto se sepa, tomando en cuenta su edad, su deteriorada salud, y la carencia de un heredero varón, opta por plantearle a Robin que se haga pasar por sir Robert, ya que solo así, con él tomando el lugar de su hijo, podría mantenerse vivo el espíritu de Nottingham, y protegerse su heredad, a cambio de contarle sobre su pasado y de su padre y conservar la espada, aunque también el acuerdo implique hacerse pasar por el esposo de lady Marian, con quien no se lleva tan bien. Robin acepta e inicia una nueva vida como noble terrateniente.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: Sir Walter, que había peleado junto a Thomas Longstride (Mark Lewis Jones), el padre de Robin, logra hacerle recordar sobre la extraña inscripción en la empuñadura: esa frase la había tallado el padre de Robin en una enorme roca en el norte, en presencia del entonces pequeño Robin. Luego, frente a esa roca, el padre de Robin sería ejecutado y su cuerpo enterrado bajo ella.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: Los constantes ataques del rey francés Felipe (Jonathan Zaccaï) y su ejército, así como la traición de sir Godfrey, que era el hombre de más confianza del rey Juan, hacen que Inglaterra caiga en un caos total. Sir Godfrey parte a invadir Nottingham para asesinar a Robin, ya que solo él sabe de su traición. Robin había viajado al norte a buscar esa enorme roca de sus recuerdos, lugar al que había ido con el rey Juan a negociar con los clanes del norte para intentar ponerlos de su lado. Lo logra al prometer firmar la Carta Magna, que favorecerá equitativamente a nobles y ciudadanos.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: Robin Longstride, ahora conocido como Robin Hood, y sus amigos, y el ejército del rey Juan, en alianza con los nobles del norte, deciden levantarse unidos contra los franceses invasores, a los que enfrentan cuando están desembarcando en la costa de Inglaterra, dirigidos por su rey, que permanece en la retaguardia en la nave real. Los ingleses no han sido tomados por sorpresa, gracias a la inteligencia militar inglesa, con utilización de un sistema de vigías costeros que había avisado, utilizando palomas mensajeras, de la invasión apenas la avanzada del ejército en las naves invasoras se había hecho visible desde la costa.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: En la batalla, Robin descubre que lady Marian se le ha unido secretamente, disfrazada de caballero, pero es derribada por sir Godfrey; Robin la defiende, enfrentándose entonces a este. Derrotado en el enfrentamiento cuerpo a cuerpo con Robin, y ante la superioridad manifiesta de los ingleses, Sir Godfrey monta un caballo e intenta escapar, pero Robin toma su arco y con una puntería impresionante le atraviesa el cuello de un flechazo, a pesar de la distancia. Lo que queda de las tropas francesas en la retaguardia con el rey Felipe se retira luego de que la mayor parte de sus efectivos ha sido aniquilada en la misma costa por los ingleses, no gracias a Juan, sino a Robin Hood.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: Como había prometido previamente, Juan debe firmar la Carta Magna, pero este se niega a firmar y la quema delante del abundante público que esperaba la tan preciada libertad. No solo no firma la Carta Magna, sino que además declara a Robin Hood prófugo de la ley debido a los delitos que ha cometido (usar ilegalmente un título de lord). Robin Hood entonces, junto a lady Marian y hombres del pueblo de Nottingham, se alzan en resistencia, forman el grupo de "forajidos sociales" conocido como "Los Hombres Felices", y se internan y hacen fuertes en el bosque de Sherwood... y nace entonces la conocida leyenda.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: La película muestra que los hechos ocurrieron en el siglo XIII, pero en realidad Ricardo Corazón de León vivió en el siglo XII. Además se muestra al rey Felipe II de Francia con intención de invadir Inglaterra, de hecho, lo intenta. Pero en realidad ocurrió lo contrario: Ricardo Corazón de León era quien atacaba las costas francesas. Felipe conquistó Normandia después de la muerte de Ricardo, pero no la invadió personalmente. Después de que Juan I de Inglaterra incumpliera los términos de la Carta Magna los barones ingleses invitaron al hijo de Felipe de Francia a que invadiera Inglaterra.


title: Robin Hood (película de 2010)

text: La película muestra a Juan de Inglaterra negociando la Carta de Derechos justo después de convertirse en rey. Esa situación nunca tuvo lugar. La Carta Magna se firmó 16 años después de que Juan se convirtiera en rey, tras una disputa con los barones. Aseguraba derechos para la nobleza, no para los ciudadanos. La imprecisión llega al punto de que la muerte de [Ricardo Corazón de León] se relata de una manera absolutamente distinta a como se dio realmente en los hechos históricos.


La Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP) es una casa de estudios superiores peruana creada el 14 de enero de 1961 mediante Ley 13498, dada por el gobierno de don Manuel Prado Ugarteche, respondiendo a diversas acciones que la comunidad loretana venía, hasta ese entonces, realizando, con el fin de contar con una institución de estudios superiores en Iquitos.


title: Universidad Nacional de la Amazonía Peruana

text: En sus inicios, la universidad poseía la Escuela de Ingeniería Química-Industrial, la Escuela de Agronomía, la Escuela de Mecánica y Electricidad y el Institutos técnicos de grado medio y centros de capacitación para obreros. Además, disponía el funcionamiento de un Instituto de Investigación de los Recursos Naturales y un Instituto Antropológico.


text: Para hacer realidad el funcionamiento de la institución recién creada y, de conformidad con el artículo 7° de la Ley 13498, se creó el Consejo de Administración de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana, cuyo objetivo fue formular el plan de organización, financiación y funcionamiento de la institución.


text: El 13 de abril de 1962, se aprobó el Estatuto Preliminar de la UNAP, mediante el Decreto Supremo 21, el mismo que constaba de siete títulos y ciento dieciocho artículos.


text: La ceremonia inaugural se realizó el 31 de mayo de 1962, en el Salón Ramón Castilla del Concejo Provincial de Maynas, la misma que estuvo presidida por el Dr. Eduardo de Souza Peixoto H., presidente del Consejo de Administración, y con la presencia de los miembros del Patronato, de las autoridades de la localidad y el público en general.


text: El 4 de junio de 1962, se llevó a cabo la inauguración del primer año académico de la UNAP, a cargo del Dr. Emilio Gordillo Angulo, director de la Escuela de Estudios Generales (ciclo básico), en el local de lo que en ese momento se denominaba Gran Unidad Escolar Mariscal Óscar R.


text: Benavides. Iniciaron también sus actividades las escuelas de: Ingeniería Químico-Industrial y Agronomía y Forestal. La Escuela de Mecánica y Electricidad, no llegó a establecerse.


text: La primera Asamblea Universitaria se instaló en 1964, en la que se acordó cambiar la denominación de “escuelas” por la de “facultades”, conformándose las siguientes: Facultad de Ingeniería Químico-Industrial, Facultad de Agronomía y Forestal, Facultad de Educación, Facultad de Ciencias y Humanidades (esta última, formaba profesionales biólogos y físico-matemáticos). Pero, en 1969, y por mandato legal, las facultades cambian de denominación, constituyéndose en “programas académicos”, los que estaban organizados por departamentos académicos. Por casi quince años estuvo vigente la denominación de programas académicos, hasta que la Ley Universitaria 23733, promulgada el 9 de diciembre de 1983, restituyó el Sistema de Facultades en las universidades del país, hasta hoy vigente.


text: Será el 1 de mayo de 1984, en que, por Resolución 001-84-AE-UNAP, se apruebe y promulgue el Estatuto General de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (EGUNAP), que actualmente está en proceso de revisión y actualización por una Comisión Especial designada por la Asamblea Universitaria.


text: Mediante el EGUNAP, la Universidad organizó el régimen académico con nueve facultades: Agronomía, Ciencias Administrativas y Contables (actualmente Ciencias Económicas y de Negocios), Ciencias Biológicas, Ciencias de la Educación y Humanidades, Ingeniería Forestal (ahora Ciencias Forestales), Enfermería, Ingeniería en Industrias Alimentarias, Ingeniería Química y Medicina Humana.


text: El 2 de julio de 1987, por Resolución Rectoral1081-87-UNAP, se crea la Escuela de Postgrado, ratificada por la Asamblea Nacional de Rectores mediante Resolución 660-93-ANR del 12 de noviembre de 1993, cuyos estudios conducen a los grados de magíster y de doctor.


text: En 1990, por Resolución Rectoral 0223-86-UNAP-CU, se crea la Facultad de Zootecnia, con sede en la ciudad de Yurimaguas, entrando en funcionamiento en 1991.


text: En 1997, mediante la Resolución Rectoral 1814-97-UNAP, se crea la Facultad de Ingeniería de Sistemas e Informática en Nauta, actualmente está ubicada en la ciudad de Iquitos.


text: También en 1997, se crean las facultades de Derecho y Ciencias Políticas y Farmacia y Bioquímica mediante las resoluciones rectorales 1815-97-UNAP y 1816-97-UNAP, respectivamente.


text: En 1998, por Resolución Rectoral 1175-98-UNAP, se crea la Facultad de Odontología.


text: En los últimos años se ha generalizado el uso de rankings universitarios internacionales para evaluar el desempeño de las universidades a nivel nacional y mundial; siendo estos rankings clasificaciones académicas que ubican a las instituciones de acuerdo a una metodología científica de tipo bibliométrica que incluye criterios objetivos medibles y reproducibles, tomando en cuenta por ejemplo: la reputación académica, la reputación de empleabilidad para los egresantes, la citas de investigación a sus repositorios y su impacto en la web. Del total de 92 universidades licenciadas en el Perú, la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana se ha ubicado regularmente dentro del tercio superior a nivel nacional en determinados rankings universitarios internacionales.


title: Caecilia abitaguae

text: Caecilia abitaguae es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Es endémica de Ecuador. Sus hábitats naturales incluyen montanos húmedos tropicales o subtropicales, plantaciones , jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas. Está en peligro de extinción debido a la destrucción de su hábitat.


title: Caecilia albiventris

text: Caecilia albiventris es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae.


title: Caecilia albiventris

text: Se considera endémica de la Guayana, aunque es necesario un conocimiento mayor sobre la biología de la especie y su distribución. De hecho, la cita original por la que se determinó su localización data de 1803 y sólo indica "Surinam" (Daudin 1803). Se han recolectado especímenes recientemente en la Guayana Francesa que coinciden con la descripción de esta especie aunque es necesario realizar estudios taxonómicos más detallados.


title: Caecilia albiventris

text: Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia antioquiaensis

text: Caecilia antioquiaensis es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Es endémica de Colombia. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, montanos húmedos tropicales o subtropicales, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia armata

text: Caecilia armata es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Es endémica de Brasil. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia attenuata

text: Caecilia attenuata es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Se encuentra en Ecuador y Perú. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia bokermanni

text: Caecilia bokermanni es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Se encuentra en Colombia, Ecuador y, posiblemente, en Perú. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud.


title: Caecilia caribea

text: Caecilia caribea es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Es endémica de Colombia. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia corpulenta

text: Caecilia corpulenta es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Es endémica de Colombia. Sus hábitats naturales incluyen montanos húmedos tropicales o subtropicales, pantanos, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia crassisquama

text: Caecilia crassisquama es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Es endémica de Ecuador. Sus hábitats naturales incluyen montanos húmedos tropicales o subtropicales, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Salmoninae

text: Salmoninae es una subfamilia de peces de la familia Salmonidae, que incluye a las truchas, los salmones y los salvelinos. Muchas son especies anfídromas, que viven en unas fases de su vida en agua dulce de río y en otras etapas viven en agua salada del mar.


title: Salmoninae

text: Las especies de esta subfamilia se agrupan en los siguientes siete géneros:


title: Salmoninae

text: Además de un género fósil:


title: Caecilia nigricans

text: Caecilia nigricans es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Se encuentra en el norte de Venezuela, zona costera de Colombia continental, la Isla Gorgona, noroeste de Ecuador y este de Panamá. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia degenerata

text: Caecilia degenerata es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Es endémica de Colombia. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, montanos húmedos tropicales o subtropicales, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Eugene Botkin

text: Yevgueni Serguéyevich Botkin, también conocido como Eugene Botkin (27 de marzo de 1865 - 17 de julio de 1918), fue médico de la corte de Nicolás II de Rusia y su esposa Alejandra, aunque estaba encargado de la salud de la zarina, trató algunas veces las complicaciones de la hemofilia del zarévich Alexis. Los acompañó al exilio tras la Revolución Rusa de 1917 y fue asesinado con la familia imperial en Ekaterimburgo, el 17 de julio de 1918. Como ellos, fue canonizado como mártir por la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia en 1981.


title: Eugene Botkin

text: Nació el 27 de marzo de 1865 en San Petersburgo, Rusia. Fue hijo del doctor Serguéi Botkin, que había sido médico de la corte en la época de los zares Alejandro II y Alejandro III y es considerado el padre de la medicina rusa. Estudió Medicina en la Universidad de San Petersburgo y en las universidades de Berlín y Heidelberg. Después de regresar, vivió casi en la pobreza, en ese momento era difícil para los médicos llevar una vida decente, ya que no se les permitía cobrar por sus servicios, por lo que después se convirtió en profesor de la Academia de Medicina.


title: Eugene Botkin

text: Más tarde fue nombrado médico en jefe del Hospital San Jorge de San Petersburgo. Sirvió a bordo del Tren Hospital San Jorge durante la Guerra Ruso-Japonesa, fue galardonado con el Gran Cordón de la Orden de Santa Ana por su distinguido servicio en tiempo de guerra y fue nombrado Comisario Jefe de la Cruz Roja de Rusia.


title: Eugene Botkin

text: Botkin estaba casado y tenía cuatro hijos, Dmitri, Yuri, Gleb y Tatiana, cuando fue nombrado médico de la corte en 1908. Su matrimonio se rompió por la tensión que causó su dedicación a los Románov y sus largas horas en palacio. Su esposa, Olga, comenzó un romance con el tutor de alemán de los niños, Friederich Lichinger, por lo que pidió el divorcio, dejándole la custodia de los niños.


title: Eugene Botkin

text: Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914, la zarina envió al doctor Botkin a Yalta y Livadia a establecer hospitales, sus dos hijos mayores fueron enviados al frente y Tatiana trabajó como enfermera en el Hospital del Palacio de Catalina. Su hijo Dmitri murió en acción, por lo que Botkin quedó devastado. Fue volviéndose cada vez más religioso y "desarrolló un desagrado cada vez mayor hacia la carne", según su hijo Gleb.


title: Eugene Botkin

text: Acerca de su carácter su hermano Piotr, quien se desempeñó como Ministro Plenipotenciario ruso en Lisboa, dijo: "Desde una edad temprana, su naturaleza era hermosa y noble por completo. No era como los demás niños. Siempre sensible, con una dulzura interior que provenía de un alma extraordinaria, le tenía horror a cualquier tipo de lucha o pelea. Los otros muchachos podíamos luchar con furia. Él no participaba en nuestros combates, pero cuando nuestra lucha adquiría un carácter peligroso, detenía a los combatientes en riesgo de lesionarse. Era muy estudioso y meticuloso. Consiguió obtener la profesión que eligió, la Medicina, para ayudar, socorrer, aliviar y sanar sin final".


title: Eugene Botkin

text: Después de la abdicación de Nicolás el 15 de marzo de 1917, Botkin vivió con la familia bajo arresto domiciliario en el Palacio de Alejandro hasta agosto, cuando fueron exiliados a Tobolsk, en Siberia. Botkin sintió que era su deber acompañar a los Románov al exilio, no solo por responsabilidad hacia sus pacientes, sino también por su país. El zar Nicolás II lo consideraba un amigo, y a menudo hablaba con la zarina Alejandra en alemán o actuaba como traductor cuando recibía a una delegación extranjera. Una vez los bolcheviques se hicieron con el control de la mayor parte de Rusia, fueron trasladados a la Casa Ipátiev, en Ekaterimburgo.


title: Eugene Botkin

text: Los investigadores del Ejército Blanco encontraron una carta inacabada, escrita en el cuartel la noche del 16 de julio de 1918:


title: Eugene Botkin

text: La carta fue interrumpida cuando el comandante Yákov Yurovski, jefe del comando en la Casa Ipátiev, llamó a su puerta y le ordenó vestirse y bajar. Yurovski le dijo que estaban atacando la ciudad y que iban a ser evacuados. En cambio, la familia y sus acompañantes fueron asesinados el 17 de julio de 1918.


title: Post-pánico

text: El movimiento Post-Pánico es una expresión artística cultural creada por el actor, cineasta, director de teatro y guionista Joan Frank Charansonnet, con la intención de ser compartida y divulgada con otros creadores del mundo. Este joven director recibe de esta manera el testigo y apadrinamiento de Fernando Arrabal para crear un nuevo lenguaje artístico acorde a los nuevos tiempos.


title: Post-pánico

text: Este nuevo movimiento es una herencia directa del movimiento Pánico creado en los 60 por Fernando Arrabal, Roland Topor y Alejandro Jodorowsky que pretendía anunciar la locura controlada como supervivencia ante una sociedad en crisis de valores (la sociedad posmoderna). Sus autores sugerían un universo barroco, preciso, un mundo delirante y matemático; una mezcla de contrarios: de amor y odio, tragedia y comedia, mal gusto y refinamiento estético, el sacrilegio y lo sagrado, lo individual y lo colectivo; el ritual ceremonial: en actos trascendentales de la vida; la visión onírica, y a veces cruel y satírica de la vida, la sinrazón del mundo;


title: Post-pánico

text: Joan Frank Charansonnet define el postpánico a través de una metáfora para comprender sus principios:


title: Post-pánico

text: En julio de 2010 se inició el rodaje de REGRESSION , primer largometraje Post-Pánico de la historia dirigido por Joan Frank Charansonnet y que cuenta con la colaboración de Fernando Arrabal interpretando El CANCILLER. Esta película cuyo guion está firmado por Israël Gutierrez Collado y el propio Charansonnet es una producción privada de la Productora Catalana JUNNAFILMS


title: Inti (planta)

text: Inti es un género de orquídeas epifitas. Tiene dos especies que anteriormente estaban asignadas al género "Maxillaria". Es originario de Costa Rica al sudoeste de Sudamérica.


title: Condado de Hyde (Dakota del Sur)

text: El condado de Hyde (en inglés: Hyde County, South Dakota), fundado en 1873, es uno de los 66 condados en el estado estadounidense de Dakota del Sur. En el 2000 el condado tenía una población de 1671 habitantes en una densidad poblacional de personas por <1 km². La sede del condado es Highmore.


title: Condado de Hyde (Dakota del Sur)

text: Según la Oficina del Censo, el condado tiene un área total de , de la cual es tierra y es agua.En el 2000 la renta per cápita promedia del condado era de $31 103, y el ingreso promedio para una familia era de $40 700. El ingreso per cápita para el condado era de $16 356. En 2000 los hombres tenían un ingreso per cápita de $24 728 versus $18 833 para las mujeres. Alrededor del 12.30% de la población estaba bajo el umbral de pobreza nacional.


title: Condado de Hyde

text: La denominación Condado de Hyde puede hacer referencia a distintos condados en Estados Unidos:


title: Caecilia disossea

text: Caecilia disossea es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Se encuentra en Ecuador y Perú. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia dunni

text: Caecilia dunni es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Es endémica de Ecuador. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, montanos húmedos tropicales o subtropicales, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia flavopunctata

text: Caecilia flavopunctata es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Es endémica de Venezuela. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia gracilis

text: Caecilia gracilis es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Se encuentra en Brasil, la Guayana Francesa, Perú, Surinam, Colombia y, posiblemente, en Guyana. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, sabanas húmedas, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia guntheri

text: La cecilia de Günther (Caecilia guntheri) es una especie de anfibio de la familia Caeciliidae. En Ecuador se ha encontrado un ejemplar que posee 1,6 metros de longitud, lo que convierte a la cecilia de Günther en el miembro más grande de la familia Caecilidae. Se encuentra en Colombia y Ecuador. Sus hábitats naturales son montanos húmedos tropicales o subtropicales.


title: Caecilia inca

text: Caecilia inca es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Es endémica de Perú. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia isthmica

text: Caecilia isthmica es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Se encuentra en el este de Panamá y en la región Pacífica (Colombia). Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, montanos húmedos tropicales o subtropicales, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia leucocephala

text: Caecilia leucocephala es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae. Se encuentra en el noroeste de Ecuador, oeste de Colombia y este de Panamá. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia marcusi

text: Caecilia marcusi es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae.


title: Caecilia marcusi

text: Es endémica de Bolivia. Sus hábitats naturales incluyen bosques tropicales o subtropicales húmedos y a baja altitud, plantaciones, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Caecilia marcusi

text: Está en peligro de extinción debido a la destrucción de su hábitat.


title: Caecilia mertensi

text: Caecilia mertensi es una especie de anfibios de la familia Caeciliidae.