title: El lustre de la perla

text: Tipping the Velvet es una novela histórica escrita por Sarah Waters y publicada en 1998. Ambientada en la época victoriana de la década de 1890, narra una historia de madurez personal de una joven llamada Nan que se enamora de una imitadora masculina, la sigue a Londres y encuentra diversas formas de mantenerse a sí misma mientras viaja por la ciudad. Los elementos narrativos picarescos han llevado a académicos y críticos a comparar la novela con historias británicas urbanas similares escritas por Charles Dickens y Daniel Defoe.


title: El lustre de la perla

text: La novela incluye temas lésbicos, centrados en el erotismo y el auto-descubrimiento. Cuando Waters estaba trabajando en la tesis de su doctorado sobre literatura inglesa decidió escribir una historia que a ella misma le gustaría leer. Utilizando su amor por la variedad de personas y distritos de Londres, eligió intencionadamente una escena urbana. Contrariamente a otras novelas lésbicas que había leído en las cuales las protagonistas escapan de una sociedad opresiva para vivir al margen de ella, Waters eligió personajes que interactuaban con su entorno. Ha admitido que su novela imagina una presencia e historia lésbicas donde no se ha registrado ninguna. Las experiencias de las protagonistas en la profesión teatral y el movimiento continuo a través de la ciudad la permiten hacer observaciones sobre las condiciones sociales mientras explora los temas de género, seximo y diferencia de clases.


title: El lustre de la perla

text: Como novela inicial de Waters, "Tipping the Velvet" fue aclamada y elegida por "The New York Times" y "The Library Journal" como uno de los mejores libros de 1998. A esta novela la siguieron otras dos ambientadas en la época victoriana, que también tuvieron una buena acogida. Los críticos han elogiado especialmente el uso en "Tipping the Velvet" del humor, la aventura y el sexo explícito. La novela fue adaptada a una serie de televisión de tres episodios algo polémica del mismo nombre producida y emitida por la BBC en 2002.


title: El lustre de la perla

text: Cuando Sarah Waters tenía 19 años, entró en una residencia de estudiantes de Whitstable, Kent, compartiendo cama y posteriormente enamorándose de otra joven. Vivieron allí durante dos inviernos en lo que más tarde se convertiría una relación de seis años. Ella recuerda que "Hacía frío, el lugar estaba aislado, era romántico y tan intenso - muy especial." En 1995, Waters estaba en el Queen Mary and Westfield College escribiendo su tesis de doctorado sobre la ficción histórica gay y lésbica desde 1870 en adelante cuando desarrolló un interés por la época victoriana. Mientras se informaba sobre el activismo socialista, el sufragio femenino y lo utópico del periodo, se sintió inspirada para escribir una obra de ficción del tipo que le gustaría leer. Waters específicamente quería escribir una historia centrada en un marco urbano, separándose de anteriores novelas de orientación lésbica tales como "Patience and Sarah" de Isabel Miller, en la que dos mujeres escapan de una vida hogareña opresiva para vivir juntas libremente en el bosque. Se dijo a sí misma en aquel entonces, "la historia lésbica tiene mucho más que eso".


title: El lustre de la perla

text: Waters se sintió atraída por la época victoriana debido a los malentendidos existentes sobre las normas sociales vigentes en dicho periodo. Como señaló, "Lo encuentro fascinante como periodo porque parece muy cercano a nosotros, y aun así en muchos sentidos es completamente extraño: muchas de las cosas que creemos saber sobre ese periodo son estereotipos, o sencillamente son incorrectos." Waters, considerándose a sí misma parte de la herencia literaria gay y lésbica, fue influida por Oscar Wilde y Chris Hunt, quien escribió "Street Lavender", una novela histórica con temas gays ambientada también en la era victoriana. Ella ha señalado que "Tipping the Velvet" es la versión femenina de "Street Lavender", con un argumento parecido a la obra de James Kincaid, "".


title: El lustre de la perla

text: Waters envió "Tipping the Velvet" a diez editoriales británicas para su publicación, pero tras el rechazo de todas ellas, comenzó a considerar editoriales estadounidenses. Aunque consiguió rápidamente que una agencia literaria tomara su caso, su agente tardó casi un año intentando vender el libro a una editorial principal. Para cuando "Tipping the Velvet" fue aceptado por Virago Press (una de las diez que habían previamente rechazado el libro) Waters ya había comenzado a trabajar en su segunda novela.


title: El lustre de la perla

text: Nancy "Nan" Astley es una joven de 18 años muy protegida que vive con su familia de clase obrera y que ayuda en el restaurante de ostras de Whitstable, Kent. Se enamora casi inmediatamente de una imitadora masculina llamada Kitty Butler, que actúa durante la temporada en el teatro local. Entablan una relación amistosa que va en aumento cuando, al conseguir Kitty una oportunidad para actuar en Londres e incrementar su público, pide a Na que la acompañe. Nan acepta entusiasmada y deja a su familia para actuar como la vestidora de Kitty mientras ella actúa. Aunque Nan y Kitty dicen que su relación es fraternal, Nan sigue amando a Kitty hasta que una pelea de celos obliga a Kitty a admitir que siente lo mismo, aunque insiste en mantener su relación en secreto. Paralelamente, Walter, el mánager de Kitty, decide que ella necesita un compañero de actuación para conseguir el éxito total, y sugiere a Nan para el puesto. Inicialmente a Nan le horroriza la idea, pero al poco tiempo le coge el gusto. El dúo se vuelve bastante famoso hasta que Nan se da cuenta de que siente mucha nostalgia por su hogar tras haber estado separad de su familia más de un año. Su regreso a casa no cubre sus expectativas, por lo que regresa a Londres antes de tiempo y encuentra a Kitty en la cama con Walter. Ambos le dicen que el acto ha terminado y que se van a casar.


title: El lustre de la perla

text: Atónita y profundamente herida por el descubrimiento, Nan vaga por las calles de Londres, estableciéndose finalmente en una asquerosa casa para huéspedes durante varias semanas en un estado de locura hasta que se queda sin fondos. Tras otar los disfraces masculinos que se llevó como único recuerdo de su tiempo con Kitty, Nan comienza a andar por las calles de Londres como un hombre sin ser descubierta. Un hombre le pide sexo a cambio de dinero y comienza a dedicarse a la prostitución, pero vestida como hombre para clientes masculinos, sin decir nunca que es una mujer. Conoce a una activista social llamada Florence que vive cerca de la casa de huéspedes, pero antes de poder conocerla a fondo, Nan es contratada por una viuda rica con gustos desinhibidos llamada diana. Aunque consciente (e inicialmente disfrutándolo) de que para Diana y sus amigas ella es un objeto, Nan se queda con ella durante un año como "Neville", vestida en los mejores trajes de hombre que Diana se puede permitir. La relación comienza a degenerar, y Diana echa a Nan a la calle.


title: El lustre de la perla

text: Nan da vueltas por Londres intentando encontrar a Florence, lo que finalmente consigue; Florence es ahora una mujer melancólica que tiene un hijo. Nan se queda con Florence y su hermano Ralph, trabajando como su ama de casa. Nan y Florence intiman durante el año que viven juntas, y Nan descubre que una huésped anterior que estaba con Florence y Ralph tuvo un hijo y murió al poco de dar a luz. Florence amaba a la huésped pero sus sentimientos no fueron correspondidos. Durante una salida a un pub de mujeres, Nan es reonocida por sus anteriores seguidoras, para asombro de Florence, y Nan le cuenta su propio oscuro pasado a Florence. Con mucha cautela, comienzan una relación amorosa. Utilizando sus habilidades teatrales, Nan ayuda a Ralph a preparar un discurso para una marcha socialista que está por venir. En el acto, Nan salta al estrado para ayudar a Ralph cuando éste se estanca, y es vista de nuevo por Kitty, que le pide que vuelva con ella para continuar su relación en secreto. Al darse cuenta de la vergüenza que sigue sintiendo Kitty, de lo mucho que ella mismo dejó de ser quien era durante su relación, y de que la verdadera felicidad se encontraba en el lugar en el que estaba ahora, Nan rechaza a Kitty y se reúne con Florence.


title: Concierto para trompa n.º 2 (Mozart)

text: El Concierto para trompa n.º 2 en mi bemol mayor, K. 417, fue completado en 1783.


title: Concierto para trompa n.º 2 (Mozart)

text: El afecto natural que sentía Mozart hacia sus amigos se hace evidente en la curiosa inscripción manuscrita que presenta la partitura:


title: Concierto para trompa n.º 2 (Mozart)

text: La obra consta de tres movimientos:Este es uno de los dos conciertos para trompa de Mozart que no incluye fagotes. Es también uno de los dos conciertos para trompa de Mozart que tiene trompas de "ripieno" (trompas incluidas en la orquesta aparte de los solistas), aunque en el caso del KV 495, el solo de trompa no duplica la primera parte de "ripieno" de trompas en los pasajes de "tutti".


title: Concierto para trompa n.º 2 (Mozart)

text: Dada su duración (no más de 20 minutos), el Concierto se agrupa habitualmente con los otros tres conciertos para el instrumento. La versión más importante es la de Dennis Brain (noviembre de 1953), registrada para la casa EMI con la Orquesta Philharmonia de Londres, bajo la dirección de Herbert von Karajan.


title: Villanova sull'Arda

text: Villanova sull'Arda es un municipio situado en el territorio de la Provincia de Piacenza, en Emilia-Romaña, (Italia).


title: Jordi Guillumet

text: Jordi Guillumet (n. en 1953) es un fotógrafo español.


title: Jordi Guillumet

text: Estudió diseño industrial en la Escuela de Diseño Elisava de Barcelona y fotografía en la Facultad de Bellas Artes de la universidad de Barcelona. Desde 1983 se responsabiliza del laboratorio de fotografía de la misma.


title: Jordi Guillumet

text: Su obra se caracteriza por la planificación y el diseño de escenarios para sus imágenes, obteniendo instalaciones artísticas. En su obra destaca el empleo experimental, la manipulación y el empleo de antiguos procesos del siglo XIX como la goma bicromatada y la cámara estenopeica.


title: Jordi Guillumet

text: Ha realizado exposiciones nacionales e internacionales y su obra se puede encontrar en las colecciones de la Biblioteca Nacional de Francia, el MNAC, la fundación Miró, el Jyväskylä Museum, el Centro Pompidou, el Centro de Arte Reina Sofía, el Instituto Valenciano de Arte Moderno y otros.


title: Zerba

text: Zerba es un municipio situado en el territorio de la Provincia de Piacenza, en Emilia-Romaña, (Italia).


title: Arcángel Rafael

text: Rafael (hebreo: , "Rāp̄āʾēl," "el que Dios sana"; griego antiguo: Ραφαήλ, "Raphaḗl"; copto: ⲣⲁⲫⲁⲏⲗ, "Rafaêl"; árabe: رفائيل, "Rafā’īl", or إسرافيل, "Isrāfīl"; amhárico: ሩፋኤል, "Rufaʾel") es el arcángel responsable de las curaciones en la mayoría de religiones abrahámicas. Sin embargo, no todas las religiones consideran la identificación de Rafael como canónica.


title: Arcángel Rafael

text: En el cristianismo, Rafael está generalmente asociado a un ángel sin nombre del Evangelio de Juan, quien mantiene las aguas sanadoras de la piscina de Bethesda, aunque es una de las figuras principales del Libro de Tobías, aceptado como canónico por los católicos y ortodoxos. Se trata de uno de los tres patrones del peregrino. Asimismo, está reconocido como ángel en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ya que se menciona brevemente en Doctrina y Convenios.


title: Arcángel Rafael

text: En el islam, Rafael es el cuarto ángel en relevancia, y en la tradición islámica es conocido como Israfil. Aunque no es nombrado en el Corán, el hadiz identifica a Israfil con el ángel del Corán 6:73. En la escatología islámica, se le asocia con una trompeta que posa en sus labios, a la espera de que Dios ordene que anuncie el Día del Juicio Final.


title: Arcángel Rafael

text: Los ángeles mencionados en la Torá, el libro más antiguo de la Biblia hebrea, carecen de nombres. Shimon ben Lakish de Tiberíades (230-270) aseguró que los ángeles recibieron sus nombres gracias a los judíos de Babilonia y algunos comentadores modernos lo corroboran.


title: Arcángel Rafael

text: Según el Talmud babilónico, Rafael se identifica como uno de los tres ángeles que se le aparecieron a Abraham en el roble de Mamre, en la región de Hebrón. Miguel caminaba en medio, con Gabriel a su derecha y Rafael a su izquierda, albergando cada uno de los tres ángeles una misión específica. La misión de Gabriel era destruir Sodoma; la de Miguel informar a Sara de que daría luz a Isaac en el plazo de un año; y la de Rafael sanar a Abraham de su reciente circuncisión y salvarlo de Lot. Rashi escribió: "Aunque la misión de Rafael incluyó dos tareas, se consideraban una única ya que eran actos que salvaban a gente".


title: Arcángel Rafael

text: Rafael es nombrado en varios libros apócrifos judíos. "La vida de Adán y Eva" proporciona una lista de arcángeles como Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael y Joel. El filósofo medieval judío Maimónides dio una jerarquía angelical que incluyó al arcángel Rafael.


title: Arcángel Rafael

text: Rafael también es mencionado en el Libro de Enoc junto a Miguel, Gabriel y Uriel.


title: Arcángel Rafael

text: De acuerdo con el Libro de Tobías 5,4, Rafael fue enviado por Yahveh para acompañar a Tobías, hijo de Tobit, en un largo y peligroso viaje para conseguirle una esposa piadosa al joven. Esta es Sara, quien había visto morir a siete prometidos debido a que un demonio, de nombre Asmodeo, estaba enamorado de la mujer y mataba al esposo en la noche de bodas.


title: Arcángel Rafael

text: El Libro de Tobías es considerado deuterocanónico por los católicos y ortodoxos. Rafael aparece con apariencia humana acompañando al hijo de Tobit, Tobías, y en un principio, Rafael se presenta como «Azarías, hijo del gran Ananías». Durante el viaje, en varias ocasiones, se muestra la influencia protectora del arcángel, como la expulsión de un demonio hacia el desierto de Egipto. Tras su travesía y la cura de la ceguera de Tobit, Azarías se presenta como "el ángel Rafael, uno de los siete, que se presenta ante el Señor". Es venerado como San Rafael el Arcángel.


title: Arcángel Rafael

text: Con respecto a los poderes sanadores atribuidos a Rafael, realiza una declaración a Tobit en la que declara que fue enviado por el Señor para curarle de su ceguera y entregarle a Sara, su futura nuera, del demonio Asmodeo. Durante el viaje, da instrucciones a Tobías para pescar un pez, del que extraería las vísceras que usaría más tarde para alejar al demonio Asmodeo enamorado de Sara y curar la ceguera de su padre. Debido a esto, a Rafael se lo considera protector de los novios o el noviazgo y el pez pertenece a su simbología.


title: Arcángel Rafael

text: En el Nuevo Testamento, solo los arcángeles Gabriel y Miguel son mencionados. Manuscritos más tardíos del apóstol Juan mencionan a un ángel que descendía a la piscina de Bethesda y movía el agua. Debido a sus poderes sanadores, este ángel es comúnmente asociado a Rafael.


title: Arcángel Rafael

text: En el capítulo 21 del Libro de Enoc (siglo II a. C.), libro considerado canónico por la Iglesia copta, pero no así por la mayoría de las iglesias y comunidades cristianas, se nombra a los otros dos:


title: Arcángel Rafael

text: El Libro de Enoc (s. II a. C.) menciona a Rafael como el santo ángel de los espíritus de los humanos, y el encargado de las enfermedades y de todas las heridas de los hijos de los hombres. A San Rafael dentro de la Iglesia copta se pide su intercesión para alejar enfermedades.


title: Arcángel Rafael

text: En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Rafael es considerado un ángel del Señor que, juntos con otros ángeles como Gabriel y el arcángel Miguel, participó en la restauración del evangelio en estos, los últimos días.


title: Arcángel Rafael

text: La mayoría de las variantes protestantes no aceptan como canónico la identificación de Rafael, apareciendo su nombre únicamente en el Libro de Tobías. Sin embargo, el nombre de "Rafael" es mayormente reconocido en la tradición eclesiástica como resultado de los orígenes protestantes en el catolicismo. Rafael y otros ángeles no son venerados en el protestantismo.


title: Arcángel Rafael

text: Debido a sus acciones en el Libro de Tobías y el Evangelio de Juan, San Rafael se asocia como patrón de los viajeros, los ciegos, las reuniones felices, los enfermeros, los físicos, los trabajadores sanitarios, los casamenteros, los matrimonios cristianos y los estudios católicos. Como enemigo particular del demonio, fue protector en la Europa católica de los marineros: en una esquina del palacio ducal de Venecia se halla un relieve que muestra a Rafael con un manuscrito en el que puede leerse: "Efficia fretum quietum" (mantén el golfo tranquilo). El 8 de julio de 1497, cuando Vasco da Gama se embarcó en su cuarto viaje hacia la India, el estandarte fue denominado, con insistencia del rey portugués, el "San Rafael". Cuando la flotilla atracó en el cabo de Buena Esperanza el 22 de octubre, los marineros desembarcaron y erigieron una columna en honor del arcángel. La pequeña estatuilla de Rafael que acompañó a Vasco da Gama en su viaje puede observarse en el Museu de Marinha de Lisboa.


title: Arcángel Rafael

text: Rafael protege a los peregrinos en sus viajes, por lo que a menudo se le representa con un bastón. También es muy común verlo sobre un pez o enarbolándolo, alusión a la cura de Tobit con las entrañas del mismo. Algunos mosaicos primitivos lo muestran junto a otros arcángeles como un cortesano bizantino.


title: Arcángel Rafael

text: El día festivo de Rafael fue incluido por primera vez en el calendario romano general de 1921, con celebración el 24 de octubre. En la revisión de 1969 del calendario romano general, la fiesta fue trasladada al 29 de septiembre para coincidir con la de los arcángeles San Miguel y Gabriel. No obstante, la Iglesia católica permite, bajo ciertos límites, la festividad antigua del 24 de octubre en algunos casos.


title: Arcángel Rafael

text: Se dice que el arcángel Rafael se ha aparecido en Córdoba, España, durante el siglo XVI; en respuesta a la proposición de la ciudad, el papa Inocencio X permitió la celebración local en honor del arcángel el 7 de mayo, día en el que habría ocurrido la aparición. San Juan de Dios, fundador de la orden hospitalaria que lleva su nombre, dijo haber tenido apariciones de San Rafael, quien lo animó e instruyó. En tributo a este acontecimiento, muchas de las instalaciones de los hermanos hospitalarios de San Juan de Dios son llamadas como "Centros de Rafael". En el siglo XVIII una monja napolitana, Santa Maria Francisca de las Cinco Llagas, dijo haber visto apariciones de Rafael.


title: Arcángel Rafael

text: Rafael (en árabe: إسرافيل, "Isrāfīl", : "Israfel", "Esrafil") es un venerado arcángel según la tradición islámica. En la escatología islámica, Israfil hará sonar la trompeta desde una roca sagrada en Jerusalén para anunciar el Día de la Resurrección o Día del Juicio Final. La trompeta está constantemente en sus labios, preparado para usarla cuando Dios lo ordene.


title: Arcángel Rafael

text: El nombre "Israfil" no se encuentra escrito en el Corán, aunque hay menciones a un ángel trompetero sin nombre que se asocia a su figura.


title: Arcángel Rafael

text: Algunas fuentes islámicas indican que, creado al comienzo de los tiempos, Israfil posee cuatro alas, y es tan alto que puede alcanzar desde la Tierra los pilares del cielo. Ángel bello y maestro de la música, Israfil le canta a Dios en diversos idiomas, cuyo aliento infiere vida a otros ángeles que cantan canciones. Probablemente es el ángel principal, ya que media entre Dios y otros arcángeles, leyendo la Mesa Reservada para transmitir las órdenes de Dios. Algunos apuntan, a que es discutido, a que se le apareció a Mahoma antes que el arcángel Gabriel.


title: Arcángel Rafael

text: Según las tradiciones sufíes del imán al-Suyuti, el "ghawth" o "qutb" es alguien que alberga un corazón parecido al del arcángel Israfil, significando la majestuosidad del ángel. Los siguientes en la jerarquía son los conocidos como Umdah o Awtad, los cuales tienen corazones parecidos al arcángel Mikhail (Miguel) y los últimos albergan el corazón de Jibrail (Gabriel).


title: Arcángel Rafael

text: Muchos cordobeses creen que el arcángel San Rafael es el patrono de Córdoba, cuando realmente son los mártires Acisclo y Victoria. San Rafael es el custodio de Córdoba desde que se le atribuyó por su protección durante una epidemia de peste. Tras varias apariciones al padre Roelas, en la madrugada del 7 de mayo de 1578, le dijo al sacerdote: “Yo te juro, por Jesucristo Crucificado, que soy Rafael, ángel a quien Dios tiene puesto por guarda de esta ciudad”. Al poco tiempo dejaron de morir personas en Córdoba a causa de la epidemia.


title: Arcángel Rafael

text: Otro milagro atribuido al arcángel es la intervención en el hallazgo de las reliquias de los Santos Mártires cordobeses cuya urna se conserva en la Basílica Menor de San Pedro de la capital. En unas obras de restauración en noviembre de 1575 se descubren las reliquias de un grupo numeroso de mártires de las persecuciones romanas y mozárabes, agrupadas en una "fosa común". Según el testimonio del padre Roelas, el mismo arcángel San Rafael autentificó esas reliquias afirmando el origen martirial de los restos encontrados. Posteriormente el Concilio Provincial de Toledo del 22 de enero de 1583 declararon auténticos esos mismos restos.


title: Arcángel Rafael

text: Córdoba posee los conocidos como Triunfos de San Rafael, once monumentos típicamente cordobeses ubicados en diversos puntos de la ciudad en honor al arcángel.


title: Arcángel Rafael

text: El Arcángel San Rafael, es junto con la Virgen del Rosario, el patrono y alcalde perpetuo de la ciudad albaceteña de Hellín. La devoción a esta imagen data del siglo XVI como símbolo de protección contra el pedrisco. En el año 1964 la imagen del santo fue coronada, por el abad de la basílica del Valle de los Caídos como patrón de Hellín. Como anécdota, cabe apuntar que la actual imagen del patrono de la ciudad, no corresponde con la iconografía clásica representativa de San Rafael, sino que representa al arcángel San Miguel aunque acompañado con una pequeña imagen de Tobías. El 12 de octubre los hellineros realizan el traslado de la imagen desde su Ermita, hasta la iglesia Arciprestal de Santa María de la Asunción, donde se celebran los cultos en su honor hasta el día de su festividad el 24 de octubre, manteniendo así la fiesta litúrgica que estaba establecida hasta antes del Concilio Vaticano II, donde el santo procesiona de vuelta a su ermita.


title: Arcángel Rafael

text: Para la coronación de 1964 se estrenó el himno con letra de Tomás Preciado y Música de Antonio Framero.


title: Triángulo de curry

text: El triángulo de "curry" es un tipo de pastel chino. Es uno de los pasteles estándar de Hong Kong, siendo muchos más raro encontrarlo en las panaderías de barrios chinos extranjeros. Junto a otros pasteles salados (con relleno de cerdo o pollo) puede encontrarse en panaderías cerca de Orchard St. en Manhattan, donde parece estar disponible diariamente. No debe confundirse con el hojaldre de "curry" malayo y singapurés.


title: Triángulo de curry

text: El pastel tiene forma de media luna, con un relleno de "curry" de ternera en el centro. La corteza es gruesa y quebradiza.


title: Christoph Eschenbach

text: Christoph Eschenbach (Breslavia, 20 de febrero de 1940) es un pianista y director de orquesta alemán.


title: Christoph Eschenbach

text: Sus padres fueron Margarethe (de soltera Jaross) y Heribert Ringmann. Nació en plena Segunda Guerra Mundial; su madre murió durante el parto y su padre, un ferviente antinazi, fue enviado al frente oriental donde fue ejecutado. Como resultado, el niño no habló durante un año hasta que le preguntaron si deseaba aprender música. Fue adoptado en 1946 por una prima de su madre, Wallydore Eschenbach (de soltera Jaross), con la que dos años después se trasladó a vivir a Holstein una vez liberado el marido de ella, Wolfram Eschenbach, que lo adoptaría.


title: Christoph Eschenbach

text: A los once años quedó vivamente impresionado viendo dirigir a Wilhelm Furtwängler. Estudió piano con Eliza Hansen y en 1955 en la "Cologne Musikhochschule" con Hans-Otto Schmidt-Neuhaus. En 1959, comenzó a estudiar dirección orquestal con Wilhelm Brückner-Rüggeberg en la Hochschule für Musik und Theater Hamburg.


title: Christoph Eschenbach

text: Como pianista ganó varias concursos, entre ellos el Clara Haskil en Vevey en 1965. Continuó estudiando dirección con George Szell y con Herbert von Karajan, que fue su mentor durante veinte años.


title: Christoph Eschenbach

text: En 1981 Eschenbach fue nombrado director principal de la Tonhalle de Zúrich, de la que fue director general entre 1982 y 1986. Pasó luego a ser director general de la Orquesta Sinfónica de Houston (1988–1999), de la NDR Symphony Orchestra, Hamburgo (1998–2004) y del Ravinia Festival (1994–2005).


title: Christoph Eschenbach

text: En el 2000 fue nombrado director de la Orchestre de Paris, cargo que desempeñó hasta 2010. También en 2000 debutó en el Festival de Bayreuth, dirigiendo Parsifal.


title: Christoph Eschenbach

text: En 2003, fue nombrado director de la Philadelphia Orchestra, puesto en el que tuvo controversias y desavenencias. Su contrato fue renovado, pero en el 2006 anunció su renuncia efectiva al final de la temporada 2007-2008.


title: Christoph Eschenbach

text: En septiembre del 2008, la Orquesta Sinfónica Nacional de Washington lo anunció como su nuevo director a partir del 2010, cargo que actualmente compatibiliza con el de director artístico del Centro John F. Kennedy para las Artes Escénicas de la capital americana.


title: Christoph Eschenbach

text: Eschenbach ha impulsado las carreras de Renée Fleming, Lang Lang y otras estrellas de la música.


title: Christoph Eschenbach

text: Ha realizado más de ochenta grabaciones como solista y director.


title: Christoph Eschenbach

text: Fue condecorado con la Legión de Honor en 2002 y con la "Verdienstorden der Bundesrepublik Deutschland".


title: Christoph Eschenbach

text: Obtuvo el Premio Leonard Bernstein (1993).


title: Ziano Piacentino

text: Ziano Piacentino es un municipio situado en el territorio de la Provincia de Piacenza, en Emilia-Romaña, (Italia).


title: Temasek Holdings

text: Temasek Holdings es una compañía de inversiones propiedad del Gobierno de Singapur. Con una plantilla de 350 personas, administra una cartera de inversiones de unos 185 billones de SGD, enfocados principalmente a Asia. Es un accionista e inversor activo en varios sectores, como servicios bancarios y financieros, mercado inmobiliario, logística, transportes, infraestructuras, telecomunicaciones y medios de comunicación, ciencias de la salud, educación, consumo y ocio, ingeniería y tecnología, así como energía y recursos.


title: Temasek Holdings

text: Temasek es una de las pocas compañías globales con las calificaciones más altas para empresas tanto de Standard & Poor's como Moody's (AAA y Aaa respectivamente). Además ha conseguido puntuaciones perfectas durante trimestres en el índice de transparencia estadounidense Linaburg-Maduell para Fondos Soberanos de Inversión, que mide el grado de apertura de los fondos de inversión propiedad de los gobiernos.


title: Temasek Holdings

text: Además, el gobierno de Singapur tiene otro fondo soberano más grande, el Government Investment Corporation (GIC), que invierte principalmente en las reservas de moneda extranjera del país.


title: Temasek Holdings

text: A principios de los años 60, el gobierno de Singapur se convirtió en accionista de un conjunto de empresas locales, en sectores tales como manufacturas o construcción naval. Antes de la fundación de Temasek Holdings en 1974, estas acciones las controlaba el Ministerio de Finanzas (el Ministerio continúa siendo el único accionista de Temasek). Su cartera de inversiones inicial era de cerca de 100 millones de USD.


title: Temasek Holdings

text: En enero de 2008, "The Economist" informó que Morgan Stanley había estimado los activos del fondo en 159,2 billones de USD. El 5 de marzo de 2008 Simon Israel, el director ejecutivo de Temasek Holdings, compareció en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos ante un subcomité de Servicios Financieros en una sesión sobre inversiones de gobiernos extranjeros en los Estados Unidos.


title: Temasek Holdings

text: El 21 de marzo de 2008 la compañía declaró que no se trata de un fondo soberano, ya que "tiene que vender activos para conseguir liquidez para nuevas inversiones y no necesita que el gobierno apruebe sus acciones". Al cumplir con unas normas de divulgación de información y al ofrecer más detalles que los fondos soberanos, Temasek comentó que se le había excluido de un acuerdo entre el Departamento del Tesoro de los Estados Unidos y los fondos soberanos Abu Dhabi Investment Authority y Government of Singapore Investment Corporation (GIC) para rebajar los miedos sobre la transparencia y la politicación de las inversiones.


title: Sornostegui

text: Sornostegui es un despoblado que actualmente forma parte de la localidad de Salvatierra,que está situado en el municipio de Salvatierra, en la provincia de Álava, País Vasco (España).


title: Sornostegui

text: A lo largo de los siglos ha sido conocido también con los nombres de "Çornoztegui","Sornostegi", "Sornosti", "Zornosteguia","Zornosti","Zornoztaegi"y "Zornoztegui".


title: Sornostegui

text: Documentado desde 1025 (Reja de San Millán), consta como situado entre Luzuriaga y Zuazo de San Millán.


title: Sornostegui

text: Actualmente sus tierras son conocidas con el topónimo de "Zornosti".


title: Sornostegui

text: El nombre deriva de "zornotz", variante de "zorrotz", punta, y de "tegi", casa o vivienda, en idioma vasco, o sea, "Casa de la punta o puntas".


title: Sornostegui

text: El despoblado ha sido objeto de una excavación arqueológica intensiva durante los años 2005 y 2009 y ha proporcionado una amplia secuencia ocupacional:


title: Sornostegui

text: La ocupación más antigua reconocida en el yacimiento está formada por una unidad doméstica conformada por, al menos, un silo y una presunta vivienda circular semiexcavada, que han sido identificados en el tramo meridional de la colina de Zornoztegi. La datación radiocarbónica del relleno de la presunta cabaña ha sido fechada hacia mediados del tercer milenio a. C.


title: Sornostegui

text: Tras un largo período de abandono, el lugar fue nuevamente ocupado en época romana, habiéndose localizado los restos de dos o tres viviendas en el tramo septentrional del yacimiento. Probablemente en este momento Zornoztegi no sería más que una pequeña granja campesina, quizás dependiente de una hacienda mayor. Aunque las estructuras que se han hallado pueden fecharse entre los siglos IV y V, se han identificado materiales cerámicos y orgánicos residuales que permiten pensar que el lugar estuvo ocupado también en época altoimperial. Un aspecto importante que hay que señalar es que los materiales arqueológicos hallados en el período tardorromano son semejantes a los presentes en cualquier yacimiento coetáneo alavés, a pesar de la modestia de la ocupación y de las estructuras domésticas. Este dato nos permite pensar que el lugar participaba en un sistema de intercambios complejo, lo que podría explicarse por su inserción en una propiedad más amplia.


title: Sornostegui

text: El lugar no se abandona durante este período, aunque sí se ha podido constatar que su extensión es muy reducida. Probablemente tras el colapso de la hacienda tardorromana, en el lugar se mantiene una ocupación campesina de pequeña entidad, ya desvinculada de una gran propiedad. A pesar de la escasa entidad de la ocupación, es importante señalar que Zornoztegi en este período es una granja estable, que perdura hasta la fundación de la aldea. Hasta el momento no se ha podido atribuir a esta fase ninguno de los silos hallados en su proximidad.


title: Sornostegui

text: Tal y como se ha podido verificar en los años precedentes, hacia el siglo VIII Zornoztegi se transforma de forma significativa. Se implanta entonces una amplia aldea que cubriría una extensión estimada próxima a una hectárea y media, formada quizás por 10-12 unidades domésticas. El mal estado de conservación del yacimiento, determinado tanto por las tareas agrícolas recientes como por las características del sustrato rocoso, no ha permitido reconocer más que en sectores concretos del yacimiento, la estructura interna de estas unidades domésticas. En cualquier caso, los datos disponibles permite pensar en la existencia en este período de una comunidad campesina estable, en la que no se reconocen arqueológicamente diferencias sociales significativas. Los estudios preliminares sobre los registros bioarqueológicos muestran la existencia de una estructura económica diversificada basada en la reducción de riesgos.


title: Sornostegui

text: Tras el año mil se observan cambios relevantes en la evolución de la aldea. El sur de la aldea va a ser abandonado como espacio doméstico, y en su lugar se van a colocar potentes rellenos de carácter agrícola para realizar campos de cultivo aterrazados. Los estudios micromorfológicos y químicos de suelos han confirmado el uso intensivo de estos espacios agrarios, entre los que se reconocen prácticas de abonado regular. Entonces la aldea se reordena y polariza en el sector septentrional, adquiriendo un aspecto compacto similar al que tienen aún hoy en día la mayor parte de las aldeas que se ubican en la llanada alavesa. En el siglo XII, amortizando una vivienda previa, se realizó la iglesia de Santa María de Zornoztegi. La pequeña parroquia de la aldea pronto acogió el cementerio aldeano, sin que hasta el momento se haya localizado el espacio funerario precedente. Una hipótesis que manejamos es que pudo ser parcialmente removido para ser trasladado a la parroquia.


title: Sornostegui

text: Es posible que hacia la segunda mitad del XIII o el siglo XIV, tras la fundación de la villa de Salvatierra sobre la aldea de Agurain, la población de Zornoztegi se trasladase a la nueva villa. Aún en el siglo XIV permanecía en alzado la parroquia de San María ya mencionada, y al menos una vivienda en el sector central de la colina de Zornoztegi. Probablemente en el siglo XV la iglesia fue expoliada y desmontada completamente, seguramente con el fin de poder reutilizar sus materiales constructivos. De hecho es frecuente que las ermitas y las iglesias fuesen vendidas como canteras de materiales de construcción durante el período moderno.


title: Queso Ayrshire

text: El queso Ayrshire es un queso escocés producido en el condado de Ayrshire.


title: Queso Ayrshire

text: Es un queso de leche de vaca de pasta prensada, con una textura firme y homogénea y un sabor afrutado que recuerda al Cantal o al Laguiole jóvenes.


title: Queso Ayrshire

text: Se puede madurar varios meses. Puede compararse con el Dunlop, que también se produce en la región.


title: Albareto

text: Albareto es un municipio situado en el territorio de la provincia de Parma, en Emilia-Romaña, (Italia).


title: Aistra

text: Aistra es un despoblado que actualmente forma parte del concejo de Araya,que está situado en el municipio de Aspárrena, y del municipio de Zalduendo de Álava, en la provincia de Álava, País Vasco (España).


title: Aistra

text: A lo largo de los siglos ha sido conocido con los nombres de "Aistra","Alma","Astrea","Aystara" y "Haiztara".


title: Aistra

text: Documentado desde el año 1025,se cree que el despoblado, a caballo de los actuales términos municipales de Zalduendo de Álava y Araya, fue una aldea fundada durante los años oscuros que siguieron a la caída del Imperio Romano y la Alta Edad Media.


title: Aistra

text: El despoblado fue objeto de una excavación arqueológica intensiva entre los años 2004 y 2009 por la Universidad del País Vasco y la University College of London, en los que se encontraron restos de una aldea de los siglos VI y VII d. C., siendo considerado por los arqueólogos "el pueblo medieval más antiguo del Norte peninsular". Junto a estos restos se encontraron otros que datan del neolítico, otros de época romana, así como testimonios del paso de la Ruta Jacobea por el lugar siglos después.


title: Aistra

text: En los siglos VI y VII se construyeron una serie de terrazas y viviendas irregulares semiexcavadas en la roca. En el siglo VIII el lugar fue profundamente transformado. Pertenece a este momento una amplia necrópolis y varias viviendas excavadas en la roca.


title: Aistra

text: Fue abandonado en el siglo XIV.


title: Aistra

text: En el siglo X se construye la iglesia de San Julián y Santa Basilisa, que es la única edificación, convertida en Ermita de San Julián y Santa Basilisa de Aistra, que se ha conservado hasta nuestros días.


title: Lillestrøm

text: Las instalaciones encontradas en Lillestrøm incluyen hoteles, mercados de nivel nacional, un cine de reciente construcción, un centro comercial, restaurantes, un tren de cercanías de alta velocidad hacia Oslo y su aeropuerto, Gardermoen, una casa cultural comunitaria ("kulturhus"), y un complejo al aire libre de piscinas. En Kjeller, a las afueras de la ciudad, hay un aeropuerto militar fundado en 1912 y varios centros de investigación.


title: Lillestrøm

text: El significado del topónimo es «la pequeña (parte de) Strøm»; "Strøm" es el nombre de una granja grande y antigua, que en noruego antiguo se llamaba "Straumr". El nombre es idéntico a la palabra "straumr' que significa «arroyo».


title: Lillestrøm

text: La historia de Lillestrøm data de los tiempos en los que el río movía los molinos que se utilizaban para la fabricación de materiales de construcción. Más tarde, Lillestrøm consiguió su propio molino movido a vapor, que sentó las bases para el desarrollo del área en la que se levantó la ciudad. Esta zona era, en su mayoría, un terreno pantanoso cubierto de musgo, considerado en aquella época como inhabitables. De todas formas, el valor de las propiedades era casi nulo, por lo que se juzgó que sería un buen trato ofrecerlas a los trabajadores como sueldo, y de esta manera los trabajadores comenzaron a asentarse en los alrededores del molino; de esta manera nació Lillestrøm.


title: Lillestrøm

text: El 1 de enero de 1908, Lillestrøm se convirtió en un municipio independiente, separándose de Skedsmo. En ese momento, el municipio de Lillestrøm contaba con un censo de 4351 habitantes. El 1 de enero de 1962 se volvieron a reunir ambos municipios bajo el nombre de Skedsmo. Por entonces, Lillestrøm ya contaba con 10 840 personas en su territorio.


title: Lillestrøm

text: Hacia 1997, Lillestrøm es una ciudad de pleno derecho. Desde entonces, Lillestrøm acoge una feria de 4 días de duración, completamente gratuita. Incluye exhibiciones musicales por importantes artistas noruegos en varios escenarios al aire libre, comida, muestras comerciales y atracciones de feria. Todo esto se lleva a cabo en la calle principal de Lillestrøm y sus calles aledañas, que se reservan para la ocasión exclusivamente para la circulación de peatones.


title: Lillestrøm

text: En 2002, la Feria de Comercio de Noruega se trasladó de Skøyen a Lillestrøm.


title: Lillestrøm

text: La estación de Lillestrøm fue construida allá por 1854, en los terrenos de la granja de Lille Strøm, de la que tomó el nombre, en el municipio de Rælingen, como parte del primer ferrocarril noruego entre Oslo y Eidsvoll. En 1862, con la inauguración del Kongsvingerbanen, la estación fue trasladada al otro lado del río hacia Skedsmo - pero el nombre siguió siendo el mismo.


title: Lillestrøm

text: Kjeller tiene un aeropuerto en las proximidades.


title: Lillestrøm

text: Existen dos escuelas elementales en Lillestrøm, llamadas Volla Barneskole y Vigernes Barneskole. También hay dos escuelas de enseñanza secundaria. Una de ellas es la escuela superior de Lillestrøm, que ofrece el programa International Baccalaureate. La otra sería la escuela superior de Skedsmo, localizada a unos 10 minutos a pie desde la estación de ferrocarril.


title: Lillestrøm

text: El equipo de fútbol local, llamado Lillestrøm SK, juega en la plays in the Tippeligaen, el equivalente a la Primera División. Su campo de juego es el Åråsen stadion.


title: Lillestrøm

text: El cercano Lillestrøm Stadion se usa para los entrenamientos, y fue una pista de hockey sobre hielo en los Juegos Olímpicos de Oslo 1952. También hay dos pabellones bajo techo, uno diseñado para tener muchos usos posibles, el Skedsmohallen; y otro para fútbol, el LSK-Hallen; y en 2007 se construyó un estadio olímpico llamado Romerike friidrettsstadion en cooperación con las municipalidades de Skedsmo, Rælingen y Lørenskog.


title: Lillestrøm

text: El club deportivo local se llama Minerva. Atletas conocidos como Hanne Haugland y Håkon Särnblom alguna vez han representado al club. También se ha formado recientemente un equipo de rugby, llamado Lillestrøm Lions RLK.


title: Bardi

text: Bardi es un municipio situado en el territorio de la provincia de Parma, en Emilia-Romaña, (Italia).


title: Bedonia

text: Bedonia es un municipio situado en el territorio de la provincia de Parma, en Emilia-Romaña, (Italia).


title: Henri Guisan

text: Henri Guisan ( * 21 de octubre 1874 - 7 de abril 1960) fue comandante en jefe del Ejército de Suiza durante la II Guerra Mundial. Fue el cuarto y el hombre más reciente en ser nombrado con él, rara vez utilizado, rango suizo de general, y fue, posiblemente, el soldado más famoso de Suiza. Es el más recordado por la movilización efectiva del ejército suizo y los suizos a fin de preparar la resistencia contra una posible invasión de la Alemania Nazi en 1940.


title: Henri Guisan

text: Henri Guisan nació en 1874 en Mézières, en el cantón de Vaud, una parte protestante de la Suiza francoparlante. Él era el descendiente de los protestantes hugonotes que emigraron de Francia en 1685. Asistió a la escuela en Lausana, e inicialmente estudió medicina agrícola. Al entrar en el ejército suizo en 1894, fue asignado a una unidad de artillería tirada por caballos en Biere como teniente. Fue promovido varias veces, alcanzando el grado de coronel en 1920.


title: Henri Guisan

text: El 28 de agosto de 1939, la Asamblea Federal de Suiza fue convocada para elegir a un "General", un rango militar que era seleccionado sólo en tiempo de guerra o emergencia nacional. Dos días después, el 30 de agosto, fue elegido Guisan como "General", por 204 votos de un total de 227 votos válidos. Se le dio a Guisan la orden de salvaguardar la independencia del país y mantener la integridad del territorio suizo. A fines de 1939 el ejército suizo pudo reunir 430.000 soldados, aproximadamente el 20% de la fuerza de trabajo. Sin embargo, el equipo militar suizo no estaba a la par con la de la Wehrmacht alemana. El nombramiento de Guisan se produjo a pesar de su pertenencia a la "Schweizerischer Vaterländischer Verband", una organización en gran medida pronazi.


title: Henri Guisan

text: Suiza declaró su neutralidad apenas empezada la Segunda Guerra Mundial, y Guisan dispuso reforzar la vigilancia en las fronteras suizas con Alemania y Francia, países ya implicados en el conflicto. No obstante la situación suiza cambió dramáticamente al acabar la Batalla de Francia con la rendición francesa y la entrada de Italia en la guerra para apoyar a Alemania, en tanto ello significaba que todo el territorio suizo quedaba rodeado por zonas controladas por el Tercer Reich o sus aliados. El 25 de julio de 1940, el "General" Guisan pronunció un discurso histórico a la "totalidad del Cuerpo de Oficiales Suizos" reunidos en la colina de Rütli, un lugar cargado de simbolismo en el nacionalismo romántico de Suiza en virtud de ser identificado como el sitio de la "Rütlischwur" de 1291.


title: Henri Guisan

text: En su discurso Guisan dejó muy claro que Suiza se opondría a cualquier invasión nazi, instando a sus oficiales a que "si se les agotaban las balas, iban a recurrir a la bayoneta". Dijo que Suiza se defendería contra cualquier invasor y "nunca se rendiría". Para afirmar esto Guisan contaban con que el gobierno de Suiza tenía una estructura descentralizada, por lo que incluso el Presidente Federal era un funcionario relativamente sin poder y sin autoridad para capitular ante un enemigo extranjero. De hecho, los ciudadanos suizos habían recibido instrucciones oficiales de considerar cualquier "orden de rendición" como mentiras del enemigo y resistir hasta el final.


title: Henri Guisan

text: Como consecuencia, el General Guisan desarrolló su idea de ""Defensa del Reducto"" en el verano de 1940, según la cual el ejército suizo debería refugiarse prontamente tras las zonas más elevadas Alpes en caso de ataque, mientras que en las regiones imposibles de proteger debía formarse una guerrilla y tácticas de resistencia. La organización paramilitar suiza "Aktion Nationaler Widerstand" (Acción Nacional Resistente), formado a partir de contactos entre las selectas figuras del ejército y los círculos civiles conservadores, tenía la tarea explícita de persuadir a la población civil para resistir a los invasores.


title: Henri Guisan

text: La principal estrategia, sin embargo, fue la disuasión en lugar de luchar. Aunque la pequeña Suiza tenía un ejército de 430.000 hombres solamente, Alemania nunca lanzó una invasión aunque la Wehrmacht sí tenía planes para ello. El 20 de agosto de 1945 el General Guisan dejó su mando, afrimando que su misión se había cumplido. Murió el 7 de abril de 1960. El asteroide (1960) Guisan fue llamado así en su honor.


title: Energía termosolar de concentración

text: La energía termosolar de concentración —también conocida como CSP, del inglés: "Concentrated Solar Power"— es un tipo de energía solar térmica que utiliza espejos o lentes para concentrar una gran cantidad de luz solar sobre una superficie pequeña. La energía eléctrica es producida cuando la luz concentrada es convertida en calor, que impulsa un motor térmico —usualmente una turbina de vapor— conectado a un generador de electricidad.


title: Energía termosolar de concentración

text: El mercado de CSP ha aumentado de forma notable su comercialización y capacidad de generación desde el año 2007, situándose la potencia total instalada en el mundo en 4.940MW a finales de 2015, cuando se añadieron más de 400MW de potencia. Aun así, este crecimiento se encuentra muy por debajo del protagonizado por la energía solar fotovoltaica, que en las mismas fechas contaba ya con más de 230GW instalados a nivel global.


title: Energía termosolar de concentración

text: Se espera no obstante que el crecimiento de la CSP continúe a paso rápido durante los próximos años. España tiene una capacidad instalada de 2362 MW a comienzos de 2016, convirtiendo a este país en líder mundial en CSP. Actualmente existe un interés notable por la CSP en el Norte de África y el Medio Oriente, así como en India y China. El mercado global ha sido dominado por las centrales cilíndrico-parabólicas, que constituyen el 90 % de las centrales termosolares que se construyen actualmente.


title: Energía termosolar de concentración

text: La CSP no debe ser confundida con la electricidad fotovoltaica de concentración —también conocida como CPV, del inglés: "Concentrated Photovoltaics"—. En la CSP, la luz solar concentrada es convertida en calor y luego el calor es convertido en electricidad. En cambio en la CPV la luz solar concentrada es convertida directamente en electricidad mediante el efecto fotoeléctrico.


title: Energía termosolar de concentración

text: Una leyenda dice que Arquímedes usó un "vidrio ardiente" para concentrar la luz solar sobre la flota invasora romana y los repelió de Siracusa. En el año 1973 un científico griego, el Dr. Ioannis Sakkas, curioso acerca de si Arquímedes podría haber realmente destruido la flota romana en el año 212 A.C, alineó cerca de 60 marinos griegos, cada uno sosteniendo un espejo oblongo inclinado para capturar los rayos del sol e hizo que los dirigieran hacia una silueta de madera cubierta con alquitrán a una distancia de 49 metros. Las estructuras se incendiaron después de unos pocos minutos; sin embargo, los historiadores continúan dudando de esta historia acerca de Arquímedes.


title: Energía termosolar de concentración

text: En 1866, Augustin Mouchot usó un cilindro parabólico para producir vapor en el primer motor de vapor solar. La primera patente para un colector solar fue obtenida por el italiano Alessandro Battaglia en Génova, Italia, en el año 1886. En los siguientes años, inventores tales como John Ericsson y Frank Shuman desarrollaron dispositivos energizados por electricidad solar de concentración para irrigación, refrigeración y locomoción. En el año 1913 Shuman finalizó un central de energía solar térmica de 55 HP en Maadi, Egipto para ser usada en irrigación. El primer sistema de energía solar usó un espejo en forma de disco fue construido por Dr. R.H. Goddard, quien ya era bien conocido por su investigación en cohetes de combustible líquido y escribió un artículo en el año 1929 en el que él afirmaba que todos los obstáculos previos habían sido resueltos.


title: Energía termosolar de concentración

text: El profesor Giovanni Francia (1911–1980) diseñó y construyó la primera central solar de concentración, la que entró en operación en Sant'Ilario, cerca de Génova, Italia en el año 1968. Esta central tenía la misma arquitectura de las actuales centrales solares de concentración con un receptor solar en el centro de un campo de colectores solares. La central fue capaz de producir 1 MW con vapor supercalentado a 100 bar y 500 grados Celsius. La central Solar One de 10 MW fue desarrollada en el sur de California en el año 1981, pero la tecnología cilíndrico-parabólica del proyecto cercano "Solar Energy Generating Systems" (SEGS), que se inició en el año 1984, era más práctico. El SEGS de 354 MW aún es la segunda central solar más grande en el mundo, tras el proyecto Ivanpah Solar.


title: Energía termosolar de concentración

text: La CSP es usada para producir electricidad (algunas veces llamada termoelectricidad solar, usualmente generada mediante vapor). Los sistemas tecnológicos de concentración solar usando espejos o lentes con sistemas de seguimiento del sol para enfocar una gran área de incidencia de radiación solar sobre una pequeña superficie. Luego la luz concentrada es usada como fuente de calor para una central de energía eléctrica. Los concentradores solares usados en los sistemas CSP a menudo pueden ser usados para proporcionar refrigeración o calefacción industrial.


title: Energía termosolar de concentración

text: Las tecnologías de concentración existen en cuatro formas comunes, cilíndrico parabólico, discos Stirling, reflector fresnel lineal compacto y torre de energía solar. Aunque simples, estos concentradores solares están lejos de la capacidad de concentración máxima. Por ejemplo, la concentración cilíndrico parabólica logra 1/3 del máximo teórico para el ángulo de aceptación de diseño, esto es, para la misma tolerancia total para ese sistema. Se puede lograr una aproximación al máximo teórico usando concentradores más elaborados basados en óptica no formadora de imágenes.


title: Energía termosolar de concentración

text: Diferentes tipos de concentradores producen diferentes temperaturas máximas con sus correspondientes eficiencias termodinámicas, debido a las diferencias en la forma en que ellos siguen al sol y enfocan la luz. Nuevas innovaciones en la tecnología CSP están llevando a que los sistemas sean más y más costo-efectivos.


title: Energía termosolar de concentración

text: Un concentrador solar cilíndrico parabólico consiste en un reflector parabólico lineal que concentra la luz sobre un receptor posicionado a lo largo de la línea focal del reflector. El receptor es un tubo posicionado directamente sobre el medio del espejo parabólico y está relleno con un fluido de trabajo. El reflector sigue al sol durante la horas diurnas en un solo eje. Un fluido de trabajo (por ejemplo, sal fundida) es calentado a una temperatura entre 150–350 °C cuando fluye a través del receptor y luego este es usado como fuente de calor para ser usado en un sistema generador. Los sistemas cilíndricos es la tecnología CSP más desarrollada. Las centrales "Solar Energy Generating Systems" (SEGS) en California, las primeras centrales cilíndrico parabólicas del mundo, Nevada Solar One de la empresa Acciona localizada cerca de Boulder City, Nevada y Andasol, la primera central cilíndrico parabólica de Europa, son típicas, junto con las instalaciones de pruebas de la SSPS-DCS Plataforma Solar de Tabernas localizada en España.


title: Energía termosolar de concentración

text: Los sistemas de cilindros cerrados son usados para producir calefacción para procesos. El diseño encapsula el sistema termal solar al interior de un edificio de vidrio como un invernadero. El edificio crea un ambiente protegido que puede resistir el embate de los elementos que pueden afectar negativamente la confiabilidad y eficiencia del sistema termal solar. Espejos curvados ligeros que reflejan el sol son suspendidos usando cables desde el techo del edificio de vidrio. Un sistema de seguimiento de un solo eje posiciona los espejos para recuperar la cantidad óptima de luz solar. Los espejos concentran la luz solar y la enfocan sobre una red fija de tuberías de acero, que también se encuentran suspendidas de la estructura del edificio de vidrio. El agua es transportada a través de las tuberías donde es llevada al punto de ebullición y generar vapor usando la radiación solar concentrada por los espejos. La protección de los espejos del viento permite que estos logren temperaturas más altas e impide que se acumule polvo sobre los espejos.


title: Energía termosolar de concentración

text: Los reflectores Fresnel están fabricados con muchas tiras de espejos delgados y planos que concentran la luz del sol sobre tubos dentro de los cuales se bombea el líquido de trabajo. Los espejos planos permiten mayor superficie reflectante en la misma cantidad de espacio que la de un reflector parabólico, capturando de esta forma más de la luz solar disponible, y son más baratos que los reflectores parabólicos. Los reflectores Fresnel pueden ser usados en CSP de variados tamaños.


title: Energía termosolar de concentración

text: Un disco Stirling o sistema de motor de disco consiste en un reflector parabólico único que concentra la luz en un receptor posicionado en el punto focal del reflector. El reflector sigue al Sol en dos ejes. El fluido de trabajo en el receptor es calentado entre 250 y 700 °C y luego es usado por un motor Stirling para generar electricidad. Los sistemas de disco parabólico son los que proporcionan la más alta eficiencia entre las tecnologías de CSP, entre 31% a 32%, y su naturaleza modular les proporciona escalabilidad. Las compañías "Stirling Energy Systems" (SES) y "Science Applications International Corporation (SAIC)" poseen discos en la Universidad de Nevada, Las Vegas (UNLV) y en la Universidad Nacional Australiana (el Big Dish en Canberra, Australia) y son ejemplos de esta tecnología. El récord mundial para eficiencia de conversión a electricidad fue establecido en el año 2008 con un 31,25% por los discos SES en el National Solar Thermal Test Facility (en castellano: Instalaciones Nacionales de Ensayos Solares Termales). Las instalaciones SES en Maricopa, Arizona eran las instalaciones de disco Stirling más grandes del mundo hasta que fueron vendidas a la compañía United Sun Systems, que está moviendo grandes partes de las instalaciones a China como parte del esfuerzo para llenar las enormes necesidades de energía de este país.


title: Energía termosolar de concentración

text: Una central solar de torre central consiste de un conjunto de reflectores (helióstatos) con capacidad de seguimiento en dos ejes, los que concentran la luz del sol sobre un receptor central instalado en una torre; el receptor contiene un fluido almacenado en un depósito, el que puede ser agua de mar. Este fluido de trabajo contenido en el receptor es calentado a entre 500–1000 °C y luego es usado como una fuente de calor para la generación de energía o para un sistema de almacenamiento de calor. El desarrollo de las centrales solares de torre central está menos avanzado que los sistemas cilíndricos, pero ellas ofrecen una eficiencia más alta y una mejor capacidad de almacenamiento de energía. El proyecto Solar Dos localizado en Daggett, California y el CESA-1 localizado en Plataforma Solar de Almería, Almería, España, son las centrales de demostración más típicas de esta tecnología. La central Planta Solar 10 (PS10) localizada en Sanlúcar la Mayor, España, es la primera central solar de torre central con propósito comercial del mundo. La central Sierra SunTower de 5 MW de la empresa eSolar, localizada en Lancaster, California, es la única instalación de torre central que opera en Norteamérica. La "National Solar Thermal Test Facility" localizada en Albuquerque, Nuevo México, es una central solar termal experimental con una superficie instalada de helióstatos capaz de producir 6 MW.


title: Energía termosolar de concentración

text: Las instalaciones comerciales de centrales CSP comenzaron alrededor del año 1984 en Estados Unidos con las centrales SEGS hasta el año 1990 cuando se completó la última central SEGS. Desde el año 1991 hasta el año 2006 no se construyó en el mundo ninguna central CSP.


title: Energía termosolar de concentración

text: Para los sistemas termodinámicos solares, la máxima eficiencia formula_1 sol-a-trabajo (por ejemplo: electricidad) puede ser deducida considerando tanto las propiedades de la radiación termal como el segundo principio de la termodinámica (o principio de Carnot). En efecto, la irradiación solar primero debe ser convertida en calor usando un receptor solar con una eficiencia formula_2; luego este calor es convertido en trabajo con una eficiencia termodinámica o de Carnot formula_3. De ahí, para un receptor solar que proporciona una fuente de calor a una temperatura T y una disipación de calor a una temperatura T° (por ejemplo: atmósfera a T° = 300 K):


title: Energía termosolar de concentración

text: Para un flujo solar "I" (por ejemplo: "I" = 1000 W/m²) concentrado "C" veces con una eficiencia formula_10 en un sistema de receptores solares con un área "A" y una absorbancia formula_11: Para simplificar, uno puede asumir que las pérdidas son únicamente por radiación (un supuesto correcto para altas temperaturas), y así para un área de reradiación "A" y una emisividad formula_14 aplicando los rendimientos indicados por la ley de Stefan-Boltzmann:


title: Energía termosolar de concentración

text: Simplificando estas ecuaciones al considerar una óptica perfecta (formula_16 = 1), las áreas de colección y reradiación iguales y máxima absorbancia y emisividad (formula_11 = 1, formula_14 = 1) entonces substituyendo en la primera ecuación lo que da


title: Energía termosolar de concentración

text: Uno puede ver que la eficiencia no se incrementa simplemente monotónicamente con la temperatura del receptor. De hecho, mientras más alta es la temperatura, más alta es la eficiencia termodinámica, pero también es más baja la eficiencia del receptor. De ahí que la temperatura máxima alcanzable (es decir cuando la eficiencia del receptor es nula,la curva azul en la figura) es: formula_20


title: Energía termosolar de concentración

text: Existe una temperatura T para la cual la eficiencia es máxima, cuando la eficiencia derivada en relación a la temperatura del receptor es nula: Por consiguiente, esto nos lleva a la siguiente ecuación: Resolviendo esta ecuación numéricamente nos permite obtener la temperatura óptima del proceso de acuerdo a la proporción de la concentración solar "C" (la curva roja en la figura siguiente)


title: Energía termosolar de concentración

text: Al 9 de septiembre de 2009, el costo típico de construir una central CSP era de alrededor de US$2,5 a US$4 por vatio, mientras que el combustible (la radiación del sol) es gratis. De esta forma construir una central CSP de 250 MW tendría un costo de entre US$600 a 1000 millones. Esto significa entre US$0,12 a US$0,18/kWh. Las nuevas centrales CSP pueden ser económicamente competitivas al compararse a los combustibles fósiles. Nathaniel Bullard, un analista solar que trabaja para Bloomberg New Energy Finance, ha calculado que el costo de la electricidad producida por la Central solar de Ivanpah, un proyecto que está en construcción en el sur de California, será más bajo que una de una central fotovoltaica y aproximadamente el mismo que una central a gas natural.


title: Energía termosolar de concentración

text: Sin embargo, en noviembre de 2011, Google anunció que ellos no invertirían más en proyectos CSP debido al rápido descenso de costes de la energía solar fotovoltaica. Google gastó US$168 millones en el proyecto BrightSource. IRENA publicó en junio de 2012 una serie de estudios titulados: "Análisis del Costo de las Energía Renovables". El estudio de las CSP muestra el costo tanto de construir como de operar centrales CSP. Se espera que los costos disminuyan, pero existen insuficientes instalaciones para determinar claramente la curva de aprendizaje. A marzo de 2012, existen instaladas 1,9 GW de centrales CSP, con 1,8 GW siendo cilíndricas parabólicas.


title: Energía termosolar de concentración

text: La generación de electricidad usando fuente solares termales es eligible para pagos de tarifas de alimentación (art. 2 RD 661/2007), si la capacidad del sistema no excede los siguientes límites:


title: Energía termosolar de concentración

text: Desde el 27 de enero de 2012, España ha detenido la aceptación de nuevo proyectos para las tarifas de alimentación. Los proyectos actualmente aceptados no son afectados, excepto en que se ha adoptado un 6% de impuestos sobre las tarifas de alimentación, reduciendo efectivamente la tarifa de alimentación.


title: Energía termosolar de concentración

text: A nivel federal, en el contexto del Objetivo de Energía Renovables a Gran Escala (en inglés: Large-scale Renewable Energy Target, LRET), en operación bajo el Acta de Electricidad por Energía Renovables 2000 (en inglés; Renewable Energy Electricity Act 2000, Cth), la generación de electricidad por medios solares termales a gran escala por centrales RET acreditadas pueden tener derecho a la entrega de certificados de generación a gran escala (en inglés: Large-scale Generation Certificates, LGC). Luego estos certificados pueden ser vendidos o transferidos a entidades responsables (usualmente vendedores de electricidad al por menor) para cumplir con sus obligaciones bajo este esquema de certificados comerciables. Sin embargo como esta legislación es neutral en cuanto a la tecnología usada en su operación, tiende a favorecer a tecnologías de recursos renovables más establecidas con un costo de generación normalizada más bajos, tales como instalaciones eólicas terrestres, más que tecnologías solares termales y CSP.


title: Energía termosolar de concentración

text: A nivel estatal, las leyes de alimentación de energía renovables normalmente son limitadas por la capacidad de generación máxima en kWp, y están abiertas solo para la generación a micro y a media escala y en un número de casos están solo están abiertos a la generación fotovoltaica. Esto significa que los proyectos CSP a gran escala no serían elegibles para el pago de incentivos de alimentación en muchas jurisdicciones estatales o en los territorios.


title: Energía termosolar de concentración

text: Un estudio realizado por Greenpeace International, la Asociación de Electricidad Solar Termal Europea y el grupo SolarPACES de la Agencia Internacional de Energía investigaron el potencial y el futuro de la energía solar de concentración. El estudio encontró que la energía solar de concentración podría dar cuenta de hasta el 25% de las necesidades de energía mundiales para el año 2050. El incremento de la inversión en ese tiempo sería desde 2 mil millones de euros hasta 92,5 mil millones de euros. España es el líder en la tecnología de energía solar de concentración, con más de 50 proyectos en desarrollo aprobados por el gobierno. También, exporta su tecnología, incrementando aún más su participación de esta tecnología a nivel mundial. Debido a que esta tecnología trabaja mejor en áreas con alta insolación (radiación solar), los expertos predicen que el crecimiento más grande será en lugares como África, México y el suroeste de Estados Unidos. Indica que los sistemas de almacenamiento termal basados en nitratos (de calcio, potasio, sodio, etc) harán que las centrales CSP sean cada más rentables. El estudio examinó tres diferentes resultados de esta tecnología: ningún incremento de la tecnología CSP, la continuación de las inversiones como ha sido hecha en España y Estados Unidos, y finalmente el potencial verdadero de las CSP sin ninguna barrera en su crecimiento. Los hallazgos de la tercera parte son mostradas en la tabla siguiente: Finalmente, el estudio reconoce que la tecnología para la CSP ha estado mejorando y como esto resultaría en una drástica reducción de los costes para el año 2050. Predice una caída desde el actual rango de entre €0,23–0,15/kWh a €0,14–0,10/kWh. Recientemente la Unión Europea ha comenzado a preocuparse del desarrollo de una red centrales solares por un valor de €400 mil millones (US$774 mil millones) basadas en la región del Sahara usando la tecnología CSP conocida como Desertec, para crear "una nueva red libre de la emisión de carbono enlazando a Europa, el Medio Oriente y el Norte de África". El plan está respaldado principalmente por los industriales alemanes y predice la producción del 15% de la energía de Europa hacia el año 2050. Marruecos es uno de los principales socios de Desertec y que tiene apenas el 1% del consumo de la Unión Europea, producirá energía más que suficiente para todo el país con grandes excesos que serán enviados a Europa.


title: Energía termosolar de concentración

text: Argelia tiene el área desértica más grande y una firma privada argelina ha firmado para participar en el proyecto Desertec. Con su gran área desértica (el potencial CSP más alto en las regiones del Mediterráneo y del Medio Oriente - aproximadamente unos 170 TWh/año) y con su localización geográfica estratégica cerca de Europa es uno de los países claves para asegurar el éxito del proyecto Desertec. Además, existe una abundante reserva de gas natural en el desierto argelino, esto fortalecerá el potencial técnico de Argelia para adquirir centrales híbridas solares y de gas para la generación de electricidad durante las 24 horas.


title: Energía termosolar de concentración

text: Otras organizaciones esperan que las CSP tengan un coste de US$0.06/kWh para el año 2015 debido a la mejoras en la eficiencia y la producción en masa de equipamiento. Eso haría que las CSP fueran tan baratas como la producción convencional de energía. Inversionistas tales como el capitalista de riesgo Vinod Khosla esperan que las CSP reduzca en forma continua sus costes y que finalmente después del año 2015 sea más barata que la generación de energía usando carbón.


title: Energía termosolar de concentración

text: El 9 de septiembre de 2009, Bill Weihl, el portavoz de energías renovables de Google.org dijo que la empresa estaba realizando investigaciones sobre la tecnología de los espejos de los helióstatos y de las turbinas de gas, con lo que él espera que los costes de la energía eléctrica solar termal caerán a menos de US$0.05/kWh en 2 o 3 años.


title: Energía termosolar de concentración

text: En el año 2009, los científicos del Laboratorio Nacional de Energía Renovable (en inglés: "National Renewable Energy Laboratory", NREL) y de la empresa "SkyFuel" se agruparon para desarrollar grandes láminas metálicas curvadas que tienen el potencial de ser un 30% menos caras que los mejores colectores solares al reemplazar los modelos basados en vidrio con una lámina de polímero de plata que tiene el mismo desempeño que los pesados espejos de vidrio, pero con un mucho menor costo y peso. También son muchos más fáciles de desplegar y de instalar. La película brillante usa varias capas de polímeros, con una capa internar de plata pura.


title: Energía termosolar de concentración

text: El diseñador de telescopios Roger Angel de la Universidad de Arizona ha dirigido su atención a la energía solar fotovoltaica de concentración (en inglés: Concentrated photovoltaics, CPV), y es un socio en una empresa llamada Rhnu. Angel utiliza lentes concentradores esféricos basados tecnología de los grandes telescopios, pero con materiales y mecanismos mucho más baratos, para crear sistemas más eficientes.


title: Energía termosolar de concentración

text: Existen varias propuestas para instalaciones capaces de generar una potencia del orden del gigavatio, o centrales solares de muy gran tamaño. Estas incluyen la propuesta Desertec Euro-Mediterránea, el Proyecto Helios en Grecia (10 GW), y Ordos en China (2 GW).


title: Energía termosolar de concentración

text: Un estudio del año 2003 concluyó que el mundo podría generar 2 357 840 TWh cada año usando centrales solares de muy gran tamaño que ocuparían el 1 % de los desiertos del mundo. El consumo mundial total es de 15 223 TWh/año (esto calculado para el año 2003).


title: Energía termosolar de concentración

text: Los proyectos de tamaño de megavatios son conjuntos de centrales unitarias. La central unitaria más grande en operación es de 80 MW (SEGS VIII y SEGS IX) y la central unitaria más grande en construcción es de 370 MW (Central solar Ivanpah, California). En el año 2012, la Oficina de Administración de Terrenos (en inglés: "Bureau of Land Management", BLM) puso disponible un total de 39 627 251 hectáreas de territorio en el suroeste de Estados Unidos para ser usadas en proyectos solares, lo suficiente como generar entre 10 000 y 20 000 GW.


title: Doug Wimbish

text: Doug Wimbish (nacido el 22 de septiembre de 1956) es un bajista conocido por su trabajo para el sello de hip hop Sugar Hill Records y por su trabajo con la banda Living Colour. También ha trabajado con músicos como Jeff Beck, Mick Jagger, Madonna, George Clinton, Bomb The Bass, Depeche Mode, Joe Satriani, Mos Def, The Rolling Stones y Tarja Turunen. Wimbish está considerado uno de los bajistas pioneros del hip hop y en el uso de efectos.


title: Doug Wimbish

text: Nacido en Hartford, Connecticut, Wimbish comenzó a tocar la guitarra a los 12 años, pasándose al bajo a los 14. En 1979 fue contratado junto al guitarrista Skip McDonald y el batería Keith LeBlanc como parte de la base rítmica de estudio de la discográfica "Sugar Hill Records". Durante esos años participarán en temas como "New York, New York", "The Message" o "White lines" de Grandmaster Flash and the Furious Five o Apache de Sugarhill Gang.


title: Doug Wimbish

text: En 1984 se desplazará a Londres para trabajar con el productor Adrian Sherwood, formando el grupo Tackhead. Es en esta época cuando decidirá convertirse en músico de sesión, convirtiéndose en invitado de los Rolling Stones en 1993 tras la marcha de Bill Wyman, grabando con ellos su disco de 1997 Bridges to Babylon. En 1992 se unió también a Living Colour, sustituyendo a Muzz Skillings, con los que grabaría el álbum Stain y los temas nuevos del recopilatorio Pride. Tras la separación de Living Colour se reunirá con sus ex compañeros de Sugar Hill Gang en el grupo de "ambient-dub" Little Axe, fundado por Skip McDonald.


title: Doug Wimbish

text: En esa época vuelve a Londres para continuar su carrera como músico de sesión. En 1999 formó junto a Will Calhoun (batería de Living Colour) y el cantante y percusionista Vinx el grupo Jungle Funk. Ese mismo año publicaría su disco en solitario Trippy Notes for Bass. En 2000 Living Color se reunieron y Wimbish vuelve a la banda para girar por Europa y EE. UU. En 2001 y 2002 grabó con el rapero Mos Def.


title: Doug Wimbish

text: De nuevo con Will Calhoun formó el grupo de drum and bass Head»Fake, que publicará el disco "In the Area". En 2005 comenzaron a grabar un segundo disco que verá la luz en 2007 y tras eso, en 2008, publicarán un DVD en directo grabado en Praga.


title: Doug Wimbish

text: En 2008 lanzó su segundo álbum en solitario: CinemaSonics. Durante todo este tiempo ha estado girando también con Living Colour, con los que laznó un disco en 2003 y otro en 2009.


title: Doug Wimbish

text: Este es un listado de los efectos que lleva entre su equipo .En solitario DVD


title: Berceto

text: Bedonia es un municipio situado en el territorio de la provincia de Parma, en Emilia-Romaña, (Italia).


title: Bore

text: Bore es un municipio situado en el territorio de la provincia de Parma, en Emilia-Romaña, (Italia).


title: Operación Tannenbaum

text: La Operation Tannenbaum (Operación Abeto) fue la planificación de la invasión de Suiza por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Operación Tannenbaum

text: Alemania comenzó a planear la invasión de Suiza el 25 de junio de 1940, el día que Francia se rindió. Después de esto, Suiza y Liechtenstein fueron completamente rodeadas por la Francia ocupada y las potencias del Eje. El tercero de estos planes se llamó Operación Tannenbaum. El plan fue presentado por el 12º ejército el 6 de septiembre de 1940 al Grupo C del Ejército.


title: Operación Tannenbaum

text: La Operación Tannenbaum fue el tercero de varios planes de invasión elaborados para el Estado Mayor alemán después de que Francia se derrumbara, pero Hitler nunca dio el visto bueno, por razones que aún son inciertas hoy. Aunque la Wehrmacht fingía sus movimientos hacia Suiza en sus ofensivas, nunca trataron de invadirla. Después del Día D, la operación quedó en suspenso y Suiza se mantuvo neutral durante toda la guerra.


title: Operación Tannenbaum

text: Hay varias razones posibles para que los alemanes no ejecutaran el plan:


title: Semana Santa en Popayán

text: La Semana Santa en Popayán es una celebración religiosa del culto católico que conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo con actos y desfiles procesionales que se realizan desde la noche del Viernes de Dolores hasta la del Sábado Santo en la ciudad de Popayán Colombia. Realizadas desde el año 1556 convirtiéndose en la tradición latinoamericana más antigua.


title: Semana Santa en Popayán

text: La autenticidad y tradición que se ha construido alrededor de las procesiones de Semana Santa en Popayán hizo posible que fueran inscritas en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco en septiembre de 2009, convirtiéndose en la única celebración de este tipo en el mundo en obtener dicho reconocimiento. Así mismo el gobierno de Colombia las declaró patrimonio cultural de la nación mediante la Ley 891 de 2004.


title: Semana Santa en Popayán

text: En estas procesiones desfilan imágenes de madera talladas en distintas escuelas artísticas del mundo. Entre las que se destacan: Sevilla, Granada, Andalucía, Valladolid, Perú, Quito, Italia, Francia y Popayán.


title: Semana Santa en Popayán

text: Las efigies desfilan sobre andas o muebles con características especiales, conformadas por plataformas de madera con barrotes cargables que permiten representar los diferentes episodios narrados en los Evangelios, relativos a la pasión, Crucifixión, Muerte y Resurrección de Jesucristo.


title: Semana Santa en Popayán

text: Cada representación es llamada "paso" y es llevado sobre los hombros de los denominados cargueros por las calles, en un recorrido trazado desde el siglo XVI en forma de cruz latina, con un recorrido de 2 km que incluye las principales iglesias y templos del centro histórico de la ciudad. Estos desfiles tiene como hora de partida las 20:00hs (lunes a viernes santo) y las 21:00hs (sábado santo) con una duración cada uno de 4 horas aproximadamente.


title: Semana Santa en Popayán

text: Alrededor de esta festividad se congrega toda la comunidad, sin distingo alguno, se realizan diferentes eventos religiosos, culturales y artísticos como el Festival de Música Religiosa. Todo en la Semana Santa de Popayán tiene una simbología y un sentido.


title: Semana Santa en Popayán

text: Con la conquista española llegó la evangelización, y con ella, las fiestas religiosas en honor a los santos de la iglesia. Esta labor se comenzó de inmediato. Según el presbítero e historiador Manuel A. Bueno, la primera vez que se dio culto a Dios fue el 15 de agosto de 1537, día de La Asunción a pocos meses de la fundación de Popayán, en una capilla pajiza, cuya ubicación exacta se desconoce, pero se cree que se levantó en el sector de Tulcán, en donde los ibéricos encontraron una pequeña población indígena a la que sacaron de sus viviendas para asentarse allí. Acerca del sitio en donde se efectuó la fundación de la ciudad y se comenzó a poblar, hay distintas versiones. Unos historiadores señalan que fue en las faldas del Cerro de La Eme o de las tres Cruces. Otros en cambio sostienen que fue en la plaza principal.


title: Semana Santa en Popayán

text: La imposición de la religión católica fue el propósito primordial de los conquistadores, que llegaron acompañados de sacerdotes evangelizadores. Cada poblado fundado se consagraba a un santo patrono. En torno a esas celebraciones congregaban a los nativos, en quienes se inculcaba la fe religiosa. Una de las experiencias de esa devoción eran las procesiones presididas por el clero.


title: Semana Santa en Popayán

text: Refiriéndose al origen de esos desfiles sacros, el historiador José María Arboleda Llorente anota en sus escritos que éstos eran la reproducción de los tradicionales de Europa en la Edad Media y particularmente de España. Añade también que la piedad familiar de algunos de los vecinos dotaba de nuevas imágenes a la iglesia del lugar, y en la celebración de la fiesta patronal era la procesión a lo largo de las vías públicas parte integrante de la ceremonia religiosa. A medida que la población crecía en importancia y riqueza, ganaba en solemnidad el culto religioso. A través de los años y de las generaciones, con la erección de nuevos templos, capillas y oratorios, se conmemoraban con pompa esas manifestaciones religiosas.


title: Semana Santa en Popayán

text: Sobre el inicio de las procesiones de Semana Santa en Popayán, que son la expresión popular más antigua de Colombia, no se puede hablar de una fecha exacta. Sin embargo, de los relatos históricos se colige que se iniciaron a los pocos años de fundada la ciudad. Al parecer su origen se remonta al año 1556. Esta celebración se fue convirtiendo en el principal elemento de socialización de los pobladores.


title: Semana Santa en Popayán

text: Desde los tiempos de la fundación de Popayán se tiene la primera información sobre las procesiones estando documentada desde 1556. Dichas procesiones eran realizadas los días jueves y viernes santo por encomendadores del Rey en compañía de otras personalidades quienes portaban grandes cruces y en forma de penitencia y duelo se azotaban por las calles principales detrás del desfile sacro que se realizaba.


title: Semana Santa en Popayán

text: Por otra parte, Juan de Castellanos narro en "Elegías de varones ilustres de Indias" que para el año 1556 se había organizado por parte de los indígenas desplazados que venían desde el Perú, una conspiración contra Popayán para tratar de reconquistar la ciudad y cuando llegaron a los cerros que la circundan en horas de la noche vieron una interminable hilera de luces en movimiento que la envolvían e imaginando que se trataba de un gigantesco ejército con antorchas y lanzas se retiraron despavoridos cuando en realidad se trataba de la procesión de penitentes del Jueves Santo.


title: Semana Santa en Popayán

text: Posteriormente en 1558, Felipe II suscribió la real cédula que autorizaba la realización de la semana santa en esta ciudad lo que incluía la realización de los desfiles procesionales.


title: Semana Santa en Popayán

text: Entre otras aspectos, vale la pena mencionar la organización de las numerosas cofradías y hermandades erigidas canónicamente desde el siglo XVI en torno a los principales santos y devociones de la época que fortalecieron los procesos religiosos y litúrgicos de la ciudad. Algunas de estas asociaciones tuvieron gran incidencia sobre las celebraciones de la semana santa y especial influencia de comunidades religiosas como; dominicos, franciscanos, jesuistas, carmelitas, agustinos, camilianos, Betlemitas, además del clero diocesano.


title: Semana Santa en Popayán

text: Las cofradías conformadas por personas de la diferntes oficios y clases sociales de la sociedad payanesa (especialmente españoles y criollos) no solo se encargaban de la parte organizativa de las festividades y pasos procesionales sino que lograron enriquecer con imágenes, ornamentos, joyas, estandartes y toda clase de paramentos lo que fortaleció los desfiles sacros. En todos los templos de la ciudad existieron estas organizaciones, la gran mayoría desaparecieron por diferentes factores como las guerras civiles de independencia y republicanas. Mientras que las que sobrevivieron años más tarde se transformaron en las denominadas juntas procesionales o juntas parroquiales.


title: Semana Santa en Popayán

text: Las cofradías de esta ciudad fueron: Con el avance del tiempo los desfiles crecieron y se hicieron más importantes para la ciudadanía, tal era el caso que para el 29 de marzo de 1675 se expidió un edicto por las autoridades que exigía a los vecinos de la ciudad el embellecimiento de los balcones, las casonas y los solares por donde pasaran las procesiones.


title: Semana Santa en Popayán

text: De igual forma la llegada de diversas comunidades religiosas a la ciudad favoreció la construcción de nuevos templos, capillas, conventos, monasterios y la propagación de la fe católica por gran parte del territorio que conformaba la Gobernación de Popayán. Algunas de esas comunidades fueron; Dominicos, Franciscanos, Agustinianos, Jesuitas, Carmelitas descalzos, Camilianos, Bethemitas, entre otros.


title: Semana Santa en Popayán

text: Los desfiles procesionales fueron adquiriendo gran importancia y tamaño con el paso de los años ya que se fue aumentando el número de imágenes y ornamentos que la fueron enriqueciendo, esto se dio por el desarrollo económico y social que atravesaba la ciudad durante el periodo español porque Popayán se convirtió en un centro económico y político de la región, ya que se instalaron aquí instituciones coloniales de gran importancia como la Diócesis de Popayán o la Real casa de la Moneda de España y el seminario de Popayán. Sumado a esto, el desarrollo minero de la gobernación de Popayán ayudó que las procesiones recibirán gran aporte en joyería e indumentaria de oro, Plata y Esmeraldas entre otras piedras preciosas que adornaron las imágenes, los sitiales (bordados con oro) y las andas pintabas con laminillas de oro.


title: Semana Santa en Popayán

text: Es importante mencionar que la mayor parte del desarrollo de las procesiones se alcanzó en los siglos XVI, XVII y XVIII periodo de la Colonia Española. La mayor parte de las imágenes fueron traídas de Francia, Italia y España, especialmente de Sevilla, Granada y Málaga, igualmente venían de la Ciudad de Quito. Esto debido a que eran las escuelas artísticas de escultura y arte más representativas y destacadas de la época. Aunque en Popayán también se asentaron diversos escultores de origen español y quiteño que realizaron distintas obras pero logró destacar más la orfebrería payanesa.


title: Semana Santa en Popayán

text: En el siglo XIX durante la independencia de Colombia se disminuye el desarrollo en las procesiones debido a la guerra pues la mayor parte del dinero se utilizaba para la causa libertadora. No obstante el cronista José María Vergara y Vergara en uno de sus escritos del año 1859 describió la Semana mayor de Popayán como un acto solemne e importante para el pueblo payanés que cada año lo recibía con fervor y fe.


title: Semana Santa en Popayán

text: Cuando Simón Bolívar regresaba triunfante después de la batalla de Ayacucho en la última semana de octubre de 1826, en Popayán como complemento de muchos banquetes y atenciones, organizaron en su honor una procesión semejante a las de Semana Santa, la cual salió de la iglesia de San Agustín y pasó frente a los balcones de la casa de la carrera séptima con calle sexta donde se alojó Simón Bolívar con su comitiva del 24 al 30 de octubre conforme lo atestigua una placa colocada al lado de su portalón de entrada.


title: Semana Santa en Popayán

text: Hay que destacar la influencia que tuvo a principios de este siglo la figura del obispo español Salvador Ximénez de Enciso y Cobos-Padilla, quien antes de ser obispo de Popayán había sido Vicario de la ciudad española de Antequera, de donde trajo muchas de las costumbres de la Semana Santa de esa ciudad andaluza, como las tipologías de los 'pasos' de dicha ciudad, las alcayatas (allí llamadas horquillas) o los propios trajes de capirote descubierto (allí llamados capirotes de armadilla).


title: Semana Santa en Popayán

text: El 14 de abril de 1840, bajo la presidencia de José Ignacio de Márquez y durante el levantamiento en el sur denominado la "guerra de los conventos o de los supremos", José María Obando y Juan Gregorio Sarria conocidos como los "supremos", dejan sus armas durante la semana santa para participar en la procesión del martes santo vestidos de cargueros al estilo sevillano, como era la costumbre de la época, es decir con el capirote cubriendo el rostro. Es así como portando las alcayatas en las manos, se dirigen a la iglesia de San Agustín para tomar sus respectivos barrotes en el paso de la Dolorosa y así cumplir como cargueros. Para esta fecha la procesión salía a las siete de la noche. Sin embargo, como medida de seguridad Obando y Sarria toman sus barrotes en la esquina de la calle del Mascarón (calle llamada así tradicionalmente en Popayán).


title: Semana Santa en Popayán

text: El gobierno regional, bajo el mando de Manuel José Castrillón, se entera de la presencia de Obando y Sarria en la procesión y ordena que al terminar el desfile, se arreste a los jefes insurgentes. El pueblo de Popayán que era partidario del general Obando entonces se prepara para ayudarlos y evitar que sean hechos prisioneros y para esto sus amigos y compañeros acuerdan la señal de “pichón”. El plan se puso en marcha, en la esquina de la Ermita de Jesús Nazareno en donde los alumbrantes apagaron sus velas y dijeron “pichón” cogiendo el paso de la Virgen de los Dolores. Es a partir de este momento donde comienza la tradición de los pichoneros. Los generales Obando y Sarria pudieron escapar. Al otro día el gobernador Castrillón dio la orden para que los cargueros llevaran el rostro descubierto, adoptando el capirote antequerano, costumbre que se mantiene hasta el día de hoy, al igual que la palabra “pichón” utilizada para cargar los pasos unas pocas cuadras a la entrada y salida de cada desfile.


title: Semana Santa en Popayán

text: En el siglo XIX hubo desfiles procesionales que dejaron de realizarse:


title: Semana Santa en Popayán

text: 1. Domingo de ramos: en honor al Señor del Triunfo (Jesús sentado sobre un asno): dicho desfile se realizó hasta el año 1900. Tenía como sede la catedral de Popayán y posteriormente la Iglesia de San José por el terremoto de 1885. Recorría el centro de la ciudad, acudiendo gran número de feligreses con palmas especialmente los indios de los pueblos vecinos (Yanaconas, Puelenje, Julumito, El Tambo y Puracé). Tal como lo relata el cronista José María Vergara y Vergara en 1858.


title: Semana Santa en Popayán

text: Esta procesión fue reemplazada por otra que tiene como fin bajar en desfile las imágenes del Santo Ecce Homo y el Amo Caído desde el santuario de Belén. Tal procesión fue instituida por el obispo Manuel José Caycedo en el año 1909 cuando desapareció la procesión del Lunes Santo.


title: Semana Santa en Popayán

text: 2. Procesión de la Soledad: Otro desfile procesional que desapareció, fue el de la Virgen de la Soledad, realizado el día sábado santo en horas nocturnas como antelación a la resurrección de Jesucristo. Este desfile se realizaba por el centro histórico teniendo como punto de partida y llegada el Templo de La Encarnación o de las Monjas. En este desfile sacro eran usadas las imágenes de la Virgen de la Soledad del templo de Santo Domingo y San Juan Evangelista.


title: Semana Santa en Popayán

text: Posteriormente seria reemplazada después de 150 años por la procesión del Sábado Santo en honor al Señor Resucitado.


title: Semana Santa en Popayán

text: Procesión de gran importancia para la ciudad en ese momento, pues en ella participaba todo el clero además era el único día en el que salía la imagen del Santo Ecce Homo (patrono de la ciudad). Tenía como punto de partida y culminación la Catedral de Popayán (hasta 1885) y luego la Iglesia de San José.


title: Semana Santa en Popayán

text: Fueron diversas circunstancias que la llevaron a su terminación entre las que se vale la pena mencionar; la guerra civil de 1876 cuando algunas familias huyeron de Popayán hacia Ecuador. El terremoto de 1885 que devastó la catedral de Popayan. El traslado de la procesión a la Iglesia de San José con el fin de salvarla, lo que fue en vano pues en 1906 terminó por extinguirse este desfile por la falta de apoyo económico y organizativo. Según refiere José María Vergara y Vergara, y Jaime Fletcher, los pasos que hacían parte de esta procesión fueron:La terminación de esta procesión ocasiono que en el año 1909, Manuel Antonio Arboleda aboliera una prohibición que existía sobre los pasos del Santo Ecce Homo y el Amo Caído que solo permitía que desfilaran el Lunes Santo. Por lo que fue posible sacarlos los días martes, miércoles y jueves santo.


title: Semana Santa en Popayán

text: Para el siglo XX la crisis económica que vivió Colombia amenazó con acabar las procesiones de Semana Santa. Por esta razón en 1937 el Maestro Guillermo Valencia, decidió conformar una Junta Cívica que se encargará de preservar esa tradición y en 1939 dicha junta recibió el reconocimiento oficial a través de la ordenanza número 14 emanada de la Asamblea del Cauca. Al nuevo organismo se le dio el nombre de Junta Permanente Pro Semana Santa de Popayán.


title: Semana Santa en Popayán

text: Algunas lluvias obligaron a suspender las procesiones. El Jueves Santo 31 de marzo de 1938, cuando no fue posible sacar la procesión el día siguiente desfilaron tres pasos extras después de haber tenido que intervenir Guillermo Valencia para lograrlo porque los cargueros no se aguantaron las ganas de cargar ese año.


title: Semana Santa en Popayán

text: En la Semana Santa de 1964 llovió durante tres días de martes a jueves y ninguna procesión logró terminar por completo su recorrido, los cargueros lograron que la Junta y la Arquidiócesis de Popayán en compensación autorizaran sacar 22 pasos el viernes en vez de 12 que estaban programados, por lo cual hubo necesidad de utilizar 176 cargueros.


title: Semana Santa en Popayán

text: Algunos pasos que se han caído por romperse alguno de los barrotes como es el caso de "la sentencia" del Jueves Santo en 1940 en la calle del comercio y "las insignias" frente al Teatro Popayán el Viernes Santo de 1949, al quebrarse el barrote de la esquina derecha de adelante.


title: Semana Santa en Popayán

text: El 22 de marzo de 1951 el señor Don Arcesio Velasco Iragorri "El Patojo" murió frente a la Iglesia de San José el Miércoles Santo cargando el paso de "El prendimiento", en la parte delantera derecha. Este es uno de los pasos más pesados por su tamaño y proporción de las imágenes. Desde 1952 el paso de "El Prendimiento" al llegar a la Iglesia de San José, hace un homenaje a su carguero fallecido que se denomina "El Toque", donde amigos y familiares que dan continuidad al legado del "Patojo", sostienen el paso sobre sus hombros durante un minuto, conmemorando el fatídico hecho del 22 de Marzo.


title: Semana Santa en Popayán

text: Con el pasar de los años surgió la necesidad de representar algunos pasajes bíblicos de la pasión y muerte de Jesucristo con nuevos pasos. Algunos con imágenes antiguas recuperadas de altares y sacristías de los templos del sector histórico de la ciudad, otras tantas fueron encargos para suplir pasajes inexistentes. Otros pasos simplemente se complementaron con nuevas imágenes.Para el año 1993 después de varias reuniones y consensos entre miembros de la Junta Permanente Pro Semana Santa de Popayán, se logra establecer una nueva procesión para el día sábado santo. El centro de conmemoración de la misma seria la resurrección de Jesucristo, acontecimiento que no se representaba hasta ese momento en las procesiones nocturnas de la ciudad pues si se hacia el domingo de pascua una pequeña procesión con la imagen del resucitado por las calles del Parque Caldas.


title: Semana Santa en Popayán

text: Con la aprobación del entonces Arzobispo de Popayán, Alberto Giraldo Jaramillo se dio paso a sacar una procesión el día sábado en la noche, acontecimiento que no pasaba desde el siglo XIX. Pese a estar aprobada por la Junta y la curia, fue polémica en su momento pues cambió el color de la túnica y capirote de los cargueros pasando de azul oscuro con paño blanco a túnica blanca con paño rojo encendido, además involucraba la participación de pasos e imágenes nuevas, sin contar que las flores seria multicolor.


title: Semana Santa en Popayán

text: Con la procesión del Sábado Santo se suprime la procesión del Domingo de Pascua o de Resurrección. Esta procesión se realizaba desde la época de la colonia, en el siglo XIX por ejemplo, tenía como punto de partida la Iglesia de La Encarnación y La del Carmen (de donde salía la Virgen). Los dos desfiles se juntaban y se dirigían hacia la Catedral donde concluía con la celebración religiosa. En el siglo XX la procesión salía desde la Catedral y recorría las calles del Parque Caldas.


title: Semana Santa en Popayán

text: El 21 de febrero al 3 de abril de 2003 el Museo Nacional de Colombia presentó en su sala de exposiciones temporales y su sala alterna, un exposición denominada "Semana Santa en Popayán. La procesión va por dentro" conformada por pasos, ornamentos de oro y plata, imágenes, andas y textiles, convirtiéndose en la primera vez que las procesiones salían fuera de Popayán.


title: Semana Santa en Popayán

text: Con motivo de los 450 años de la procesiones de Semana Santa en Popayán, se realizó la procesión del Lunes Santo denominada ""Procesión del Recuerdo y la Leyenda"" en la cual participaron las imágenes más antiguas de las procesiones, con las que según los historiadores de la ciudad se iniciaron los desfiles sacros en la ciudad. Otro aspecto importante fue el uso del capirote cubriendo el rostro tal como se hacia hasta el siglo XVIII.


title: Semana Santa en Popayán

text: Este desfile tuvo como epicentro la Catedral de Popayán, sitio donde partía la procesión del Lunes Santo y las primeras procesiones de la ciudad. Los pasos fueron: El gobierno de Colombia considerando la riqueza cultural, histórica y de identidad representada en las procesiones las declaró patrimonio cultural de la nación mediante la Ley 891 de 2004. Todavía mantiene este título pese a la demanda que se interpuso para que el gobierno de Colombia lo suprimiera en el año 2016.


title: Semana Santa en Popayán

text: De otra parte, después de múltiples intentos la Unesco en el año 2009 reconoció e inscribió las Procesiones nocturnas de la Semana Santa de Popayán en la lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Basados en la autenticidad y tradición que se ha construido alrededor de las procesiones nocturnas que se han celebrado por más de 450 años, convirtiéndose en la única celebración religiosa de este tipo en el mundo en obtener dicho reconocimiento. La procesión del día Lunes Santo fue restituida con gran polémica en el año 2017 por un grupo de payaneses liderado por el Arquitecto Luis Eduardo Ayerbe. Denominada La Institución de la Eucaristía, debió ser acogida por la Universidad del Cauca en el Claustro Casa Rosada pues el entonces arzobispo de Popayán Ivan Antonio Marín López no facilitó ninguno de los templos católicos del centro histórico de la ciudad para albergar los pasos.


title: Semana Santa en Popayán

text: El entonces Arzobispo Ivan Marín no presentó ningún argumento basado en la fe, en las creencias cristianas o incluso en el derecho canónico con los que pudiera sustentar su negativa a la realización de dicho desfile sacro. Aunque el mencionado obispo no ofreciera su apoyo, si lo hicieron sacerdotes de la arquidiócesis y comunidades religiosas quienes participaron en el desfile pese a la prohibición que hizo el jerarca.


title: Semana Santa en Popayán

text: Pese a estos y demás inconvenientes como tampoco estar apoyada por la Fundación Junta Permanente pro Semana Santa de Popayán quienes alegaban que dicha procesión pondría en riesgo la declaratoria de Patrimonio inmaterial de la humanidad otorgada por la Unesco (Hecho que no paso). El desfile quedó instituido por la "Junta Procesional del Lunes Santo" una organización sin ánimo de lucro creada para restituir dicha procesión que además logró el aval y apoyo de la Alcaldía de Popayán, la Universidad del Cauca y algunas organizaciones públicas y privadas de orden local, departamental y nacional.


title: Semana Santa en Popayán

text: La procesión no guarda semejanza con la original pues incorpora nuevos pasos y además representa el misterio de la institución de la Eucaristía que no se hacia en las otras procesiones nocturnas de Popayán. Para tal efecto, se presenta a Jesucristo sentado en el momento de la última cena. Acompañado por 11 pasos con esculturas que representan a los apóstoles con elementos según el martirio que sufrieron. Estas imágenes están inspiradas en la colección pictórica del "Apostolado" que se encuentra en la Iglesia de San Francisco pintados en Francia durante el siglo XIX.


title: Semana Santa en Popayán

text: En cuanto los demás elementos de la procesión, esta conserva la misma vestimenta para cargueros, sahumadoras, moqueros y regidores.