title: Arquitectura paleocristiana

text: En la misma época, otras provincias tenían santuarios con forma de basílica. En Éfeso, se construyen dos filas de columnas en un gimnasio, en Corinto, en Epidauro, se han encontrado basílicas de cinco naves cercanas al modelo romano pero están incrustadas en edificios secundarios. Si los "martyria" se desarrollaron más tarde, se puede observar el triconque de Corinto y en Antioch-Kaoussi un edículo en forma de cruz que alberga las reliquias del santo Babylas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En el norte de África, todas están en ruinas pero se pueden notar que son de grandes dimensiones. Los ejemplos más interesantes son las iglesias de Timgad, Damous el-Karita, Hipona (Annaba), Orléansville (Chlef) y especialmente Tébessa, que da una idea general de un gran complejo cristiano con una basílica, un atrio y muchas dependencias.


title: Arquitectura paleocristiana

text: La arquitectura armenia de la época paleocristiana se inspira en las de las regiones vecinas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Un bosque de basílicas cristianas se destaca sobre el conjunto del Imperio en el siglo V, donde se buscaba eliminar las iglesias de formas insólitas para reemplazarlas por basílicas regulares. En Salona, en Croacia, se transforma un antiguo santuario en una iglesia con tres naves enmarcadas con una doble hilera de columnas arqueadas, un ábside y una entrada abierta frente al coro. En Siria, las iglesias del siglo IV, que son adaptaciones de los tipos de edificios locales se convierten en basílicas normales y las diferencias entre el norte y el sur del país tienden a desaparecer. Luego, durante más de un siglo, los edificios cristianos de tipo basílical no cambiaron o muy poco.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Roma, fundada en 386 y terminada alrededor de 440, San Pablo Extramuros reproduce la iglesia de San Pedro de Roma de Constantino. Santa María la Mayor construida en 432-440 mantiene intactas las grandes líneas de su arquitectura con su decoración de mosaicos y sólo el coro agobiado por su altar barroco no es del siglo V. Se encuentra allí una peculiaridad de las basílicas romanas de ese siglo, la presencia en el lado opuesto al ábside de un triple vano como en San Juan y San Pablo y San Pedro encadenado. La basílica de Santa Sabina construida en 410 es un precioso monumento con tres salas basilicales separadas por 24 columnas y con revestimientos de mármol policromado muy brillante.


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text: En Rávena, esta rama de la arquitectura cristiana se inspiraba en la de los martirios de Milán. La mayoría son basílicas enmarcadas con tres o cinco naves, dos hileras de arcadas y un ábside saliente como en Saint-Jean-l'Évangéliste de 425, San Apolinar el Nuevo, 519, San Apolinar en Classe, 549 y la más original es la Iglesia de la Santa Cruz que debió tener una sala de una única nave, precedida de un nártex transversal. Estas iglesias no destacan más que en los detalles.


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text: En Spoleto, la basílica de San Salvador con su transepto sin saliente lateral, atravesado por las columnatas de la nave es una de las iglesias paleocristianas mejor conservadas.


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text: En la Galia, se conservan muy pocos monumentos del siglo V, la pequeña basílica subterránea de San Víctor de Marsella y del siglo VI, la iglesia de San Pedro en Vienne, una de las más antiguas del país, erigida en la pequeña ciudad de Vienne (hoy en el departamento de Isère, región de Auvernia-Ródano-Alpes) que ha sido muy reformada y alberga el Museo arqueológico Saint-Pierre de Vienne.


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text: Se puede tener una idea de la arquitectura que aparece por el aplacado de las arcadas sobre columnas contra los paramentos del edificio. Esas arcadas ciegas que transforman las paredes lisas en superficies estructuradas muestran la preocupación por el tratamiento plástico y pictórico de las formas. En Vienne, esta disposición de origen oriental en uso en las provincias romanas, está constituida por dos órdenes superpuestos de columnas y de arcadas. Este efecto decorativo pudo estar realzado por una posible decoración de pinturas o de mosaicos, que probablemente existió, aunque no puede ser restituida.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Con sus puertos abiertos a Occidente y a Oriente, el África cristiana es mediterránea y oriental. Su influencia llegó a España y aún se percibe en la época visigoda. La mayoría de los edificios se construyen con poco cuidado y, a menudo, con materiales reutilizados de templos paganos. Los mejores ejemplos se encuentran en Túnez y datan de la reconquista bizantina. Con la excepción de los santuarios de nave única, como Batna y Tabia, la basílica africana de planta basilical está cubierta con carpintería sobre huecos muy amplios, con naves múltiples con apoyos en columnas a veces desdobladas o en pilares donde la arcada es la regla en Cartago-Dermesch y en Henchir-Goussa. Tras un incendio, Santa Salsa cerca de Tipasa pasó de tres a cinco naves y en la gran basílica de Tipasa hay siete.


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text: Los detalles constructivos dan fe del parentesco con los edificios de Oriente y se encuentran tribunas en la basílica de Tébessa, un vestíbulo o nártex entre dos tocones de torres en Morsott y Tipasa, un contra-ábside frente al coro con entradas laterales en Mididi y Feriana.


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text: En el siglo VI en Andalucía, los detalles de construcción de los edificios de Oriente presentes en África oriental: el contra-ábside acondicionado en el muro frente a la cabecera se encuentra en las basílicas de Alcaracejo, Vega del Mar de San Pedro Alcántara, de Casa Herrea de Mérida.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Egipto los cristianos utilizaron los templos abandonados y en Dendera se llevó a cabo en el siglo VI un interior cristiano en una sala del templo de Hathor.


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text: La prosperidad de Siria en los siglos V y VI favoreció la construcción de iglesias, que se parecen mucho y son del mismo tipo basilical que las que aparecieron al final del siglo IV en el norte del país. Luego, en el sur de Siria, se adaptaron sus métodos de construcción al mismo tipo de planta. Aunque todas esas iglesias están en ruinas, su belleza radica en la precisión del ensamblaje de las piedras como en la bóveda de la iglesia de Kfer, en Ruweiha I, en la iglesia Sur, en Santa María de Cheith Sleimân y en el uso de un arquitrabe en lugar de los arcos. La iglesia de Karab Chem es estrecha y esbelta con muchas aberturas en la fachada.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En El-Bura, El-Hosn, se encuentra un tipo de basílica, larga y estrecha, con columnas interiores a ambos lados del ábside y de la entrada principal, con dos habitaciones conectadas por pórticos, que será imitada en Ereruk en Armenia.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Los diseñadores del siglo VI mejoraron los procesos técnicos y la expresión plástica de las fachadas antiguas. La capilla añadida en el siglo VI a la iglesia de Simkhar ofrece un ejemplo de fachada reorganizado con un portal con festones de un efecto bastante barroco.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Desde el siglo V al siglo VI, se buscaba la regularidad y se tendió hacia el aislamiento de las iglesias que estaban a menudo integradas en un conjunto construido para hacer de ellas un monumento. Todas las plantas muestran iglesias similares, con el mismo coro tripartito y las mismas tres naves. Las más arcaicas largas y estrechas tienen columnas bastante próximas entre sí como en Ruweda I, donde están unidas por arcos y coronados por una claristorio.


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text: En los tipos más avanzados, las columnas fueron reemplazadas por pilares en "tau", aumentando la distancia entre ellos desde los tres a cuatro metros, hasta los siete a nueve metros. La iglesia de Bizzos en Ruweha II y la de Qalb Lozeh son, por tanto, similares a las iglesias puramente bizantinas de la misma época, en la que hay una cúpula en el centro de la nave. En las basílicas sirias del siglo VI, esa cúpula falta y las naves son más largsas y más estrechad que en los logros bizantinos. Qalb Lozeh, con un ábside único saliente, un nártex y dos torres cuadradas presentes en el lado de la entrada, tiene un aspecto que anticipa las futuras basílicas románicas y góticas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Es posible que el prestigio de Constantinopla tocara a los diseñadores sirios, y la desaparecida, pero estudiada, basílica de Turmanin fuera la obra maestra de este tipo de construcción. Se puede señalar el papel, bajo Justiniano, de los arquitectos y trabajadores de Constantinopla, incluido Isidoro el Joven, uno de los diseñadores de Santa Sofía en Siria y quizás en la supuesta catedral de Resafaet Qasr ibn Wardan.


title: Arquitectura paleocristiana

text: La creación de la Nueva Jerusalén de Constantino fue seguida por las emperatrices teodosianas y finalmente por Justiniano y sus contemporáneos. En los siglos V y VI, la influencia del arte cristiano tuvo que ser importante, e incluso en Italia, se observaba la influencia de los santuarios cristianos de Palestina. Allí se encuentran muchas "memoria" que a veces tienen una conexión con las basílicas. En ese momento en Palestina, tras el cierre de los templos paganos, solo quedaba la arquitectura religiosa de judíos y cristianos. Las sinagogas y basílicas no hicieron más que adaptar la sala de la basílica helenística a sus necesidades. La influencia de los edificios judíos no se extendió a los grandes monumentos cristianos, pero para los pequeños edificios locales como las "memoria", los diseñadores cristianos debieron tomar préstamos de las sinagogas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: La iglesia de la Multiplicación de El-Tabgha se erigió alrededor de la piedra de la Multiplicación de los panes y los peces. Esa piedra fue encastrada frente al altar, a la entrada del coro y delante del muro del fondo, y se dispuso un transepto sin saliente lateral probablemente para ensanchar el espacio frente a la reliquia.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Gerasa, la catedral conserva la escalera y la puerta de entrada y se ha preferido realzar las columnas de arquitrabes más que los arcos. La iglesia de los Santos Pedro y Pablo tiene tres ábsides en la masa sólida de una cabecera plana que anuncia el modelo adoptado por la arquitectura carolingia tres siglos después. La iglesia más tardía de Génésius, construida alrededor de 611, ofrece un esbozo de transepto delante del ábside y el coro está separado de la nave por un cierre transversal.


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text: La historia de la arquitectura cristiana en Mesopotamia distingue dos regiones. En la Mesopotamia media alrededor de Bagdad, la noción de iglesia está ligada a la de basílica con su planta rectangular alargada, las dos filas de columnas que siguen los muros laterales y el principio de la yuxtaposición de la sala con tres tramos y una cabecera tripartita. Su interpretación por los constructores locales se asemeja a los palacios sasánidas a los que los maestros cristianos debieron más que a los arquitectos de la Siria vecina. Los cristianos tomaron prestados los principios del techado: bóvedas de cañón, semi-cúpulas y calotas enteras. Hay edificios sin fecha anteriores a 640 en Ctesifonte y Al-Hirâh.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En las regiones del norte de Mesopotamia, Nisibis, Edesa, Amida, Melitene, ya no aparecen aportes persas pero se siente la influencia de Siria y Palestina. En Hah, la Iglesia de la Virgen (al-Hadra) tiene una elevación en triconque sostenida por arcos dobles que dividen la cobertura de la nave en tres bóvedas, una cúpula y dos medias cúpulas. Pero en Salah o en Qartamin, los ábsides laterales y la división en tres bóvedas desaparecen. La catedral de Santa Sofía de Edesa, de finales del siglo VI, se es conocida por una descripción con una planta central y una cúpula que mostrarían la influencia de la arquitectura contemporánea en Constantinopla.


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text: En esta provincia, importante para la historia de la arquitectura cristiana, se encuentran varios grupos distintos que no son la manifestación de un único y mismo arte de Asia Menor. La variedad de versiones es característica y los arquitectos de las ricas ciudades del sur de Asia Menor fueron más inventivos e innovadores que sus colegas de Siria. Un primer grupo de iglesias se puede encontrar en las antiguas provincias de Cilicia y de Isauria y en la vecina Capadocia. La catedral de Korykos de Isauria es el tipo más difundido. Las naves, con sus dos hileras de arcos sobre columnas, están precedidas allí por un nártex y el ábside es octogonal en el exterior como en Constantinopla. Una segunda iglesia, extramuros, es una basílica con un transepto, dos locales con absidiolos flanqueando el ábside principal. También en Korykos, una iglesia con un martyrium ofrece una bóveda de lechos superpuestos de piedra, y la cabecera se desvía de la regla añadiendo locales a los tres ábsides. Este edificio muestra la libertad tomada por los arquitectos del siglo V para interpretar las funciones que tienen que tratar.


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text: En Frigia hay dos basílicas del siglo V en Hierápolis, una de ellas corta y ancha precedida por un nártex, un atrium y un ábside con cinco lados. Meriamlik, una ciudad cercana, conserva las ruinas de varios santuarios y la basílica subterránea de Santa Eufemia, famosa en la Antigüedad. En Cilicia, Ak Kala permite observar desde el siglo V un proceso de abovedamiento regional hecho de pareamiento aparejado con mucho cuidado ocultando las bóvedas hechas de escombros de piedra y cemento. Esta técnica se encuentra en el siglo VI en Dag Pazarli. El monasterio de Alahan Monastir o Koça Kalessi, también en Cilicia, tiene tres iglesias con un patio y monumentos funerarios que datan de alrededor de 450. Lase, la más interesante, tiene un coro tripartito de tipo sirio precedido por un rectángulo central cuyos lados se prolongan por arcadas. Un elemento transversal con un arco grande y dos pequeños corta el espacio entre el rectángulo central y el muro de entrada. En alzado, las trompas de las esquinas de la torre parecen ser peculiaridades regionales que se encuentran en las torres de la cabecera de la basílica de Resafa-Sergiopolis.


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text: En esta región de Grecia, el norte de los Balcanes, el oeste de Asia Menor y Constantinopla, la centena de monumentos en Grecia y en las provincias balcánicas del Imperio están más cerca de las de la costa egea de Asia Menor que las de la Anatolia oriental. Las excavaciones de Éfeso y de Filipos muestran que la arquitectura propiamente bizantina se forma, a partir del siglo IV partiendo de la propia tradición propia en la región del Egeo.


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text: En Éfeso, la iglesia episcopal se instala desde el siglo IV en un gimnasio del siglo II. Al utilizar sus pórticos, se le daba el aspecto de una basílica de tres naves con techumbre de carpintería. Las transformaciones siguientes de este famoso edificio reflejan la revolución de la arquitectura religiosa bajo la influencia de Constantinopla, en el siglo VI en esta región. La basílica cementerial de los Siete Durmientes de Éfeso en 451, con una sola nave y bóveda de ladrillo parece reflejar las iglesias con cúpulas que se forman en Constantinopla en el siglo VI.


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text: En el mar Egeo, las basílicas de Corinto y de Epidauro son quizás del siglo IV, en Grecia y en las islas, las plantas son muy estables, con tres naves, dos arcadas que las separan, un ábside semicircular proyectada al exterior, un nártex y una cubierta con carpintería de madera. Las cabeceras son variadas y adaptadas a las diferentes necesidades prácticas y exigencias estéticas. Epidauro tiene un transepto sin salientes laterales, Filipos tiene una nave lateral acodado desarrollado por la basílica de Demetrios en Salónica. Doumetios en Nicópolis tiene un transepto francamente despojado y Dodona en Epiro tiene en las proyecciones laterales del transepto, la forma de ábsides que le dan a la cabecera una forma de triconque. En Atenas, en la basílica de Illissos, cuatro pilares marcan la ubicación de una especie de ciborium. En Constantinopla, antes del reinado de Justiniano, las iglesias eran similares a las de la zona del Egeo. Junto con la de Top Kapi Sérail, existen otros cimientos de edificios con naves anchas y cortas en la plaza Bayazid, pero la más famosa es la Iglesia de San Juan del monasterio de Studion. En la actual Santa Sofía, las excavaciones han revelado una fachada con pórtico coronada por un frontón, a la manera de un templo clásico.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En el siglo VI, Justiniano llevó a Bizancio y a su región una transformación radical de la arquitectura religiosa, que es un aspecto esencial del arte bizantino. En 532, después de la revuelta de Nika y del incendio de Hagia Sophia, Justiniano decidió reconstruirla con gastos y materiales colosales llegados de todo el Imperio. Lo esencial de esta arquitectura sobre planta cuadrada es la gran cúpula central y los pilares, arcos y bóvedas secundarias que la sostienen. Los esfuerzos horizontales son absorbidas por un cinturón metálico y una carga significativa de los muros periféricos. Bajo Justiniano, varias iglesias de la ciudad fueron reconstruidas a partir de los principios arquitectónicos de Hagia Sophia. La Iglesia de los Santos Apóstoles, de planta cruciforme dividida en seis elementos cuadrados cubiertos con una cúpula. La iglesia de los Santos Sergio y Baco en Constantinopla es rectangular coronado con una cúpula de ladrillo que descansa sobre ocho pilares que engendra una sala octogonal. Iglesia de Santa Irene de Constantinopla, tiene una cúpula sobre un cuadrado que precede al ábside y la nave corta y ancha está cubierta con una bóveda cuya forma se desconoce.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Filipos, dos iglesias de lado a lado con plantas similares muestran un edificio de carpintería del siglo V y otro del siglo VI coronada por una cúpula. Se puede ver ahí el paso entre las dos técnicas. En Bulgaria, en Pirdop, se derribó el coro de la basílica para construir una cúpula de ladrillo con sus propios apoyos, lo que muestra la voluntad de cubrir las iglesias con cúpulas, incluso sin modificar el resto del edificio. La influencia del hogar creativo de Constantinopla, si no es fácil de definir, se puede encontrar en Serbia en Konjuh, en Grecia alrededor de Salónica en la iglesia de Santa Sofía, en la isla de Paros. En la costa adriática del mar Egeo, en Éfeso, la iglesia de San Juan y la de la Virgen María son dos excelentes ejemplos. Las demás provincias del mundo mediterráneo se han mantenido ajenas al desarrollo de este arte monumental nuevo.


title: Arquitectura paleocristiana

text: De esta forma la basílica cristiana pasó a la utilización para un solo ritual, al contrario de la basílica civil romana que había tenido diversos servicios públicos. Uno de los modelos que se cree fue más utilizado para el origen de la basílica cristina, fue la basílica civil de Constantino de Tréveris, realizada en el año 310 con un espacio rectangular y un gran ábside semicircular que albergaba el trono del emperador romano. Se construyó con las piedras de edificios más antiguos, y no constituía un edificio aislado, sino que en la época de la Antigüedad tardía formaba parte del recinto del palacio imperial: los vestigios de los edificios adyacentes se pusieron al descubierto en los años ochenta y hoy todavía son visibles. Algunos rastros de yeso que cubrían los ladrillos de origen así como algunas características antiguas se conservaron a la altura de las aberturas de las ventanas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Por estos mismos años promovió Constantino la edificación de la Basílica de San Pablo Extramuros sobre la tumba de san Pablo, que fue enterrado después de haber sufrido martirio en una amplia necrópolis que ocupaba toda el área de la basílica y de la zona que la rodea. En su tumba se construyó un edículo, "cella memoria", a lo largo de la Vía Ostiense. Sobre este lugar y por motivo del terreno, la construcción de la basílica quedó un poco más pequeña que la del apóstol san Pedro, con sólo tres naves, hecho que se subsanó en el año 386 cambiando la orientación y construyendo una iglesia mucho mayor con cinco naves y con transepto, pero dejando el altar sobre la tumba del santo, como era costumbre, como la dedicada a san Pedro. El papa Siricio I consagró el edificio. Esta basílica se destruyó en un incendio del año 1823, salvándose el ábside, altar y la cripta donde se encontraba el cuerpo de san Pablo, siendo el resto totalmente reconstruido. Santa Inés Extramuros fue construida en el año 324 sobre las catacumbas de la Vía Nomentana donde se encontraba enterrada dicha santa, la basílica es mucho más pequeña que la de san Pedro y la de san Pablo y está semi-subterránea, tiene tres naves y en la parte superior de las laterales la galería para las mujeres. Las columnas de separación de las naves son de diferentes mármoles con diversos colores. En el ábside se conservan mosaicos provenientes de una reconstrucción realizada por el papa Honorio I a mediados del siglo VII, en el que hay representadas tres figuras aisladas en el centro santa Inés y a sus lados los papas Símaco y Honorio I, con un fondo dorado típico ejemplo de la influencia bizantina en esta época romana.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Constantino también contribuyó a la construcción de otras iglesias en Tierra Santa, la de la Natividad en conmemoración del nacimiento de Jesús en la ciudad de Belén y en Jerusalén la del Santo Sepulcro para honrar la tumba de Cristo, donde el propio emperador había dado instrucciones para conseguir que este templo fuera «la basílica más bella de la tierra».


title: Arquitectura paleocristiana

text: Llamadas también como el periodo de «renacimiento Sixtino», por ser las construcciones más conocidas las realizadas bajo el mandado del papado de Sixto III.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Sobre una iglesia precedente, erigida según la tradición, por el papa Liberio I hacia el 360, el papa Sixto III (432-440), ordenó la construcción de una iglesia dedicada al culto de la Virgen, poco después de haberse afianzado el dogma de la maternidad divina en el Concilio de Éfeso (431). La Basílica de Santa María la Mayor, fue una en la que se utilizó el resurgir o renacimiento de las formas más clasicistas, tiene planta de tres naves y una columnata jónica adintelada y de fuste liso, las pilastras en la zona de claraboyas son de un estilo más refinado que en las anteriores basílicas, es la que representaba mejor los nuevos cambios del estilo paleocristiano. En su interior una de las obras principales es el espléndido ciclo de mosaicos sobre la vida de la Virgen, que data del siglo V y que muestra aún las características del estilo del arte romano tardío. Unos diez años antes se había empezado a construir sobre el Monte Aventino una pequeña basílica dedicada a Santa Sabina en la que se aprecian unas proporciones más armónicas y la elegancia de diversos detalles como los bellos capiteles de las columnas corintias reutilizadas de un templo anterior de la diosa Juno. Siguiendo las características de la arquitectura paleocristiana, Santa Sabina presenta unos muros totalmente lisos construidos con ladrillos, sin contrafuertes, ya que el techo es de madera y, por tanto, poco pesado. Lo único que destaca en el exterior es la hilada de ventanales de arcos de medio punto.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Las catedrales de los obispos forman conjuntos de varios edificios cultuales importantes, a los que se añaden edificios seculares con, como núcleo, un palacio reservado para el obispo y a la residencia del obispo. Los restos de los palacios de Letrán, de Salone (en Dalmacia), de Side (en Panfilia), de Gerasa y de Bosra (en Palestina), de Djemila (en África del Norte), permiten conocer al menos las plantas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Ruan, en la basílica de Victricio del final del siglo IV se agregó un primer santuario en el emplazamiento de la actual catedral. En Lyon, el grupo episcopal de la Alta Edad Media estaba formado por un baptisterio y dos iglesias, una de las cuales se encuentra bajo la catedral de Saint-Jean. En Nantes, Grenoble, Reims y Narbona, el descubrimiento de baptisterios sugiere la presencia de un santuario en la misma zona.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Trier, el grupo episcopal tiene dos basílicas paralelas con atrio, estando el baptisterio de de lado entre los dos edificios para una longitud de todo el grupo de por de anchura.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Argelia, Túnez y Tripolitania, había en el siglo III ya un gran número de obispos debido a una vida municipal muy activa. 300 basílicas cristianas están excavadas e identificadas, pero solo cuatro grupos de catedrales son ciertas: Tipasa, Djémila, Sbeitla et Sabratha y son posibles una treintena más.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Ginebra. Al final del siglo III, después de las migraciones germánicas, Ginebra cambió de estatuto y el nuevo puerto permitió encaminar bloques de materiales tomados de los antiguos edificios abandonados de Nyons. Se utilizarán para construir un recinto en la colina que se niveló en varias terrazas para construir importantes edificios.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Al norte se implantó la residencia de un poderoso habitante de la ciudad con piso, habitaciones con calefacción y probablemente un lugar de culto reservado para los primeros cristianos. Se autorizó la destrucción en parte para construir una iglesia.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Este primer santuario de mitad o del tercer cuarto del siglo III es de planta irregular ya que se estableció en los edificios existentes. Se accede a la entrada por un pórtico que conduce a los anexos adosados al coro. Al sur, una pieza rectangular tiene un piso de mortero y de baldosas particularmente cuidado. Luego, al este de este edificio se agrega un ábside sobrepasado. Las trazas pueden evocar la presencia de un baptisterio.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Esta primera iglesia va a definir una nueva organización urbana de Ginebra.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Al principio del siglo V, se constituye el grupo episcopal cuyo baptisterio parece marcar el centro. Este grupo incluye dos catedrales a cada lado de un atrio, la residencia del obispo con su capilla y salas de reuniones. El conjunto se completa con las viviendas de los eclesiásticos. La Iglesia Norte está destinada a los oficios y al encuentro de los fieles y la Sur a las lecturas y a la enseñanza de los catecúmenos.


title: Arquitectura paleocristiana

text: La catedral Sur retoma las proporciones de la primitiva Iglesia Norte, pero los acondicionamientos litúrgicos son más complejos. El ambón poligonal con su acceso está protegido de los fieles por una barrera al igual que en el este la zona del presbiterio. Completan esta iglesia sacristías y salas de reuniones. Se construye un nuevo baptisterio con una corona de columnas pero se adapta mal a las construcciones existentes; luego un atrio que utiliza el pórtico de la catedral Norte conectaba los tres edificios.


title: Arquitectura paleocristiana

text: A principios del siglo VI, se hicieron transformaciones con la construcción de un nuevo ábside de grandes dimensiones y de un coro con una abertura de ocho metros que termina en una nave muy estrecha.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Después del año 500 y de la guerra de los reyes burgundios Gundebaldo y Godegisilo, se construyó una tercera catedral con un coro con tres ábsides sobre una planta asimétrica causada por la conservación del baptisterio existente. La gran sala sur de recepción del obispo se unió al coro. En el período carolingio, el baptisterio fue destruido para ampliar la nave y el año 1000 marcó el abandono de las dos catedrales primitivas. Cimiez


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Cimiez cerca de Niza, las Termas romanas de Cimiez fueron abandonadas en la segunda mitad del siglo IV y se utilizan para residencia. Al principio del siglo V, el primer obispo de Cimiez, san Valentín, presente los concilios de 439 y 442, instaló el grupo episcopal en los baños de las mujeres. Comprendía la iglesia, el baptisterio y sus dependencias. La residencia del obispo se encontraba al norte de los baños termales. La basílica está construida sobre los muros paganos con materiales reutilizados y las columnas de las termas del norte se utilizaron para la construcción del baptisterio.


title: Arquitectura paleocristiana

text: La iglesia orientada tiene una única nave cubierta con una carpintería de madera y ocupa la totalidad de las cuatro galerías de los baños de mujeres, cuyos tabiques fueron demolidos. Dos sacristías, con la del sur dotada de cátedra, están a cada lado de la nave. El baptisterio con sus dependencias, el vestuario y la sala de abluciones es una sala rectangular con una rotonda central rodeada por un pasillo lateral que descansa sobre cuatro pilares macizos. La poca profundidad del estanque, cincuenta centímetros, muestra que el bautismo se celebra por efusión y no por inmersión.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Poreč El grupo paleocristiano de Parenzo (Poreč), con su basílica está sobre el emplazamiento de una casa privada convertida en el siglo III en "domus ecclesiæ" y, en la misma época, se construye al lado un baptisterio. A principios del siglo IV, la "domus" se transformó en "ecclesiæ" y recibió las reliquias de san Mauro, que le dieron una gran importancia. La iglesia actual fue construida a mediados del siglo VI por el obispo Euphasius, cuyo nombre conserva. Añadió un atrio con un baptisterio más allá del modesto nártex de la basílica y construyó un monumental palacio episcopal entre el atrio y el mar, y luego una capilla al noreste de la basílica. El primer complejo está formado por tres salas paralelas contiguas entre sí y dispuestas a lo largo de un eje Oeste-Este. La sala central, de de longitud por de anchura, comporta una sola nave y actúa como iglesia. La sala Sur, aproximadamente del mismo tamaño que la central, está dividida en dos y la del Norte, de de longitud, es tripartita con una pila de baptisterio en una sala, probablemente un vestuario y la zona de catecúmenos en las otras salas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: La iglesia actual del siglo VI comprende tres tramos, un ábside central y dos ábsides laterales menos profundos. Las columnas de la nave están conectadas por arcadas decorados con estuco con restos de pintura policromada. Todas las construcciones están ricamente decoradas con mosaicos, alabastro, mármol, nácar y estuco en el espíritu de lujo del reinado de Justiniano.


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text: Salone


title: Arquitectura paleocristiana

text: Salone era la capital provincial y sede de la archidiócesis de Dalmacia. Las primeras adaptaciones de edificios existentes a las necesidades de la liturgia cristiana y para lograr la creación del grupo catedralicio se iniciaron al final del siglo III o el comienzo del siglo IV. Una "Domus" con una pequeña instalación termal fue adaptada y transformada en oratorio y los edificios paleocristianos del grupo episcopal probablemente hayan sucedido a casas y complejos de baños privados. Una primera iglesia primitiva se encuentra debajo de la iglesia Sur de la primera iglesia gemela. Al final del siglo IV o el comienzo del V, los obispos construyeron una catedral doble cuyas dos iglesias paralelas se comunican solo por un largo vestíbulo que se convierte en el eje del desarrollo del conjunto. Es posible que la sala de audiencias y una casa de baños del obispo estuviesen al oeste de este vestíbulo.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En el siglo VI muchas modificaciones cambiaron la apariencia y el funcionamiento del grupo episcopal. La basílica del sureste fue arrasada y reemplazada por una iglesia cruciforme. Sobre el emplazamiento del anexo rectangular se construyó un baptisterio de planta central, octogonal en el exterior y circular en el interior. Para embellecer e imponer el conjunto de la catedral, los obispos y notables construyeron iglesias dentro y fuera de la ciudad, que embellecieron con el desarrollo de vías urbanas.


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text: Aradi El grupo episcopal de Aradi (Sidi Jdidi, Túnez) donde el conjunto monumental que se propone identificar como tal está compuesto de cuatro islotes, dos de los cuales tienen iglesias del siglo V precedidas por un patio cuadrado, rodeado de 'anexos y provisto de un sistema de acceso indirecto. Las iglesias son similares con las mismas pequeñas dimensiones, de tres naves con cinco tramos. Con una cabecera plana, cada una tiene un ábside con dos piezas yuxtapuestas, las de la derecha están ocupadas por el baptisterio. Sus entradas laterales en el eje de las naves laterales liberan la nave principal reservada para la liturgia y los movimientos del clero.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Entre los islotes eclesiales, un tercero se intercala con funciones domésticas vinculadas a la transformación de los productos patrimoniales de la tierra: un molino de grano, amasadora, horno de pan. El cuarto islote formado por una casa de bloque de dos plantas está ocupada en la planta baja por la prensa del vino, el almacén de ánforas y un pequeño establo. Una escalera conduce al piso residencial.


title: Arquitectura paleocristiana

text: La función de estos edificios exentos y cercanos a un templo, por lo general de planta circular, aunque los había también octogonales, correspondía a la administración del bautismo por inmersión, por lo que en su centro siempre se situaba una gran pila bautismal, pues en aquella época este sacramento se celebraba en personas adultas y por inmersión completa. Su cubierta solía ser una cúpula y estaban ornamentados con mosaicos y pinturas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: El papa Sixto III (434-440) fue impulsor de la construcción de obras sobre edificios anteriores, como sucede con este baptisterio de Letrán edificado sobre una antigua estructura circular de tiempos de Constantino hacia el año 312, junto a la archibasílica de San Juan de Letrán. Constituye uno de los mejores ejemplos de planta centralizada levantados en el siglo V, convirtiéndose en modelo para otros baptisterios. El edificio reconstruido por el papa Sixto III es de planta centralizada con forma octogonal. Este centro está rodeado por un deambulatorio con ocho columnas de pórfido —procedentes de otros edificios derruidos—, sobre el que se encuentra el triforio. Todavía en los dobles ábsides del vestíbulo, se pueden apreciar restos de un mosaico con decoración de pámpanos entrelazados. El papa Hilario (p. 461-468) realizó las capillas dedicadas a san Juan Bautista y san Juan Evangelista.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Ambos baptisterios se encuentran en la ciudad de Rávena capital del Imperio romano en el siglo V y han sido inscritos por la UNESCO en la lista del Patrimonio de la Humanidad de 1996 entre los monumentos paleocristianos de Rávena. De todos estos edificios los dos baptisterios se creen que son los de construcción más antigua.


title: Arquitectura paleocristiana

text: El baptisterio Neoniano según la evaluación de ICOMOS: «Es el mejor y más completo ejemplo superviviente de un baptisterio de los primeros tiempos del cristianismo» que «retiene la fluidez en la representación de la figura humana derivada del arte grecorromano.» El mismo organismo en la evaluación para el baptisterio Arriano dice: «La iconografía de los mosaicos, cuya calidad es excelente, es importante porque ilustra la Santísima Trinidad, un elemento un poco inesperado en el arte de un edificio arriano, dado que la Trinidad no era aceptada por esta doctrina».


title: Arquitectura paleocristiana

text: Uno de los baptisterios, el llamado Neoniano, estaba destinado para los ortodoxos y el otro para los arrianos, este último lo mandó construir por el rey Teodorico el Grande a finales del siglo V. El año 565 después de la condena del culto arriano, esta estructura fue convertida en oratorio católico con el nombre de Santa María. El Baptisterio Neoniano u ortodoxo fue construido por el obispo Neone. Ambos tienen la planta octogonal, la más usada en casi todos los baptisterios del arte paleocristiano, por su simbología de los siete días de la semana más el día de la resurrección, relacionando así el número octavo con Dios y la Resurrección, encontrándose la pila bautismal en el centro de la planta. Fueron construidos por la parte del exterior con ladrillos casi sin ornamentación y en el interior sus muros están revestidos de ricos mosaicos y también en la cúpula donde se representa en ambos edificios, en el centro, la escena del bautismo de Jesús en el río Jordán por san Juan Bautista y en su entorno se encuentran los doce apóstoles. El baptisterio está en el corazón del dispositivo episcopal el elemento fundamental, el lugar de paso entre lo profano y lo sagrado, la pertenencia a la comunidad cristiana. Se puede entender los ritos de paso del catecúmeno cristiano en la basílica patriarcal de Aquilea del siglo IV. El futuro cristiano pasa en la sala Sur cubierta de mosaicos, del que una sección transversal en el fondo muestra la historia de Jonás tragado por la ballena, escupido y luego durmiendo. Simboliza el bautismo, antes, durante y después de convertirse en otro hombre. Tras este paso de reflexión y la inmersión en el baptisterio, el nuevo cristiano era acogido por la comunidad cristiana y podía asistir a la Eucaristía en la sala Norte. En el grupo catedralicio de Salone más tardío, los catecúmenos accedían desde el exterior por un nártex en una sala de recepción, luego pasaban a una segunda sala con bancos ubicados en el pasaje del obispo, luego a otra pequeña sala con bancos y finalmente ingresaban en la pila. Los nuevos cristianos hacían una estación frente a un nicho en el baptisterio y accedían a la basílica para seguir la celebración de la Eucaristía.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Rávena se erigieron dos baptisterios del mismo tipo, el de la catedral conocido como baptisterio de los Ortodoxos y el de los Arrianos.


title: Arquitectura paleocristiana

text: El baptisterio de los Ortodoxos construido en el primer cuarto del siglo V forma un cuadrado con las esquinas redondeadas y los cuatro nichos que ocupan estos ángulos están poco desarrollados en alzado. Dejaron que el octágono se liberara y se elevara a una altura considerable. La conexión de las paredes y la cúpula es particularmente inteligente para dar un efecto de continuidad al conjunto. Los muros rectos parecen haber sido reforzados hasta la base de esta cúpula que remonta al origen del octágono.


title: Arquitectura paleocristiana

text: El baptisterio de los Arrianos, construido hacia el año 500, es de similar construcción pero sin la elevación de los muros porque los arquitectos estaban obligados a retomar el peso y los esfuerzos horizontales de la cúpula para trasladarla sobre los muros continuos. El desarrollo particular de uno de los ábsides muestra la influencia creciente de la liturgia en la arquitectura ya que en el origen de este tipo de planta, ningún motivo afecta a la regularidad del trazado de las figuras geométricas de la planta central.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Francia, los baptisterio del valle del Ródano pertenecen al mismo grupo que los del norte de Italia. Constituyen una misma familia y la difusión de este tipo pone de manifiesto la unidad de la tradición que rige el arte paleocristiano en todo el Mediterráneo.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Marsella, cerca de la iglesia episcopal hoy la Major, el baptisterio octogonal de finales del siglo IV tiene dimensiones considerables superando a las del baptisterio de Letrán. El baptisterio de Mariana en Córcega es del mismo tipo.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Los baptisterios de Aix-en-Provence y de Fréjus son del inicio del siglo V y el de Riez es más tardío. Fréjus, de una conservación casi única, contribuye al conocimiento de la arquitectura paleocristiana en la Galia. Es cuadrado por fuera, octogonal por dentro con exedras alternativamente planas y redondeadas. Una cúpula descansa sobre los ocho ángulos de los muros.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Se encuentra la configuración del baptisterio merovingio de Poitiers donde las excavaciones han mostrado los cimientos característicos del siglo IV y del siglo V en el baptisterio de Cimiez en Niza instalado en una habitación cualquiera de un monumento galo-romano anterior. Es una sala de termas rectangular ordinaria con, en el centro, un ciborium abovedado que corona una cuba hexagonal.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Portbail en Normandía, el descubrimiento de un baptisterio fechado entre el siglo IV y el siglo VI es importante para el estudio del desarrollo del cristianismo hasta el canal de la Mancha. La pila octogonal se encuentra en un polígono cuyos ángulos noroeste y suroeste están ocupados por absidiolos. La abertura principal entre los dos absidiolos se abre a un vestíbulo y una pequeña puerta se abre en el muro sureste.


title: Arquitectura paleocristiana

text: El baptisterio de Nevers es un ejemplo tardío del siglo VI.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En África, los baptisterios son pequeños edificios abovedados independientes pero adosados a una basílica. En Túnez, en Tabarka, es octogonal y en Henchir Rhiria cuadrado. En Djemila, el edificio ha conservado sus bóvedas. La pila bautismal coronada por un ciborium se encuentra en una sala circular. Lo rodea una galería anular con bóveda de cañón y está adornada con 36 nichos que sirven de asientos y de vestuarios. También hay baptisterios en rosetas o polylobulados como en Acholla. Un mausoleo era un edificio funerario con carácter monumental que solía edificarse sobre el lugar donde estaba enterrado un personaje histórico o heroico y que asociado a la figura de un mártir tomaba el nombre de "martyrium" donde se acudía a venerar sus reliquias, a veces era como un cenotafio y el cuerpo se encontraba sepultado en otro lugar. Un "martyrium" de los más antiguos datado hacia el año 200 es el de San Pedro que se encuentra bajo la basílica de San Pedro de la Ciudad del Vaticano. Estos edificios inspirados en los antiguos originales heroon y el espacio hipetro, fueron adaptados a las necesidades del culto funerario para la veneración cristiana.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Fue erigido como mausoleo hacia el 350 por Constantino para albergar los restos de su hija Constanza. Tiene una estructura de planta circular cubierto por una cúpula de 22,50 m donde se levanta un tambor en el que se abren ventanales para proporcionar luz natural al edificio, el centro de la planta acogía el sarcófago de pórfido rojo de Constanza, en la actualidad trasladado a Museos Vaticanos. Está rodeado el centro por un deambulatorio formado por dobles columnas y un segundo círculo delimitado por un grueso muro en el que se incluyen numerosos nichos, así como ventanales de menor tamaño que los de la cúpula central. Estos círculos están cubiertos por una bóveda de cañón anular decorada con mosaicos originales del siglo IV representando escenas de la vendimia, motivos vegetales y animales y putti.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Para servir como propio mausoleo, el emperador Constantino hizo edificar la antigua iglesia de los Santos Apóstoles en el punto más alto junto a las murallas de Constantinopla. Este mausoleo fue sustituido por una nueva iglesia en la época de Justiniano I y más tarde por una mezquita en 1469, por lo que no queda nada del mausoleo primitivo. La descripción se encuentra en la obra "De Vita Constantini", (εἰς τὸν Βιὸν τοῦ μακαριου Κωνσταντινου Βασιλέως λόγοι τέσσαρες), un panegírico más que una biografía de Eusebio de Cesarea. Tenía una planta de cruz griega, el brazo que correspondía a la entrada era ligeramente más largo que los otros tres, en la parte central se debió de instalar el sarcófago en pórfido del emperador, flanqueado por cenotafios o lápidas con los nombres de los apóstoles, ocupando Constantino el lugar decimotercero. Se realizó con la idea de convertirse en un "heroon" donde el emperador descansaba como un héroe bajo el signo de la cruz. Más tarde esta posición fue cambiada, cuando el año 356 fueron llevadas a la iglesia reliquias verdaderas de los apóstoles, y los restos de Constantino se trasladaron a un mausoleo independiente cercano a la iglesia. Este nuevo alojamiento ya correspondía al planteamiento tradicional funerario, al ofrecer una planta circular cubierta con cúpula.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En el esquema que nos muestra la historiadora Crippa del mausoleo original indica la presencia de una cúpula en cada uno de los brazos de la cruz. Así consta de cuatro cúpulas rodeando el cimborrio con una altura levemente más pequeña que la de éste. Además, Crippa también propone una planta con colaterales dobles intercomunicadas, lo que da lugar a un anillo o pasillo periférico que rodea todo el espacio interno.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Los "martyria" y "memoria" son edificios vinculados al culto de los santos y a la memoria de los poderosos. Los emperadores cristianos consideraron que era su deber erigir santuarios tal como habían hecho sus predecesores paganos con los templos. Crearon una arquitectura específica, principalmente de planta centrada y cubierta con bóvedas y cúpulas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Los edificios y la ornamentación alrededor de las tumbas de los santos tuvieron una influencia importante en el arte religioso tanto en Oriente como en Occidente. Para honrar a sus mártires, los cristianos se inspiraron en la arquitectura e incluso en la decoración de los hérôon paganos. Hay dos clases de "martyria", los que realmente contienen las reliquias del mártir y aquellos que se levantan en un lugar santificado por la presencia de la divinidad como lugares de los acontecimientos decisivos de la vida de Cristo, el mártir por excelencia, o aquellos de los Apóstoles.


title: Arquitectura paleocristiana

text: La reliquia pone a los fieles en contacto con el mundo celestial. En los martirios primitivos, las reliquias estaban debajo de una simple losa perforada con agujeros para las libaciones. Con las leyes de Constantino, los invenciones de las reliquias se multiplicaron, se vacían las catacumbas y se levantan en todo la cristiandad edificios con plantas diversas, inspirándose en el hérôon pagano. La iconografía de los lugares sagrados se transmite en Oriente y en Occidente por los objetos que traían los peregrinos. En Oriente se desvanece en favor del icono, mientras que Occidente conserva el arte histórico y puramente instructivo.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Los "martyria" más antiguos conservan las plantas primitivas, una sala cuadrada rodeada de muros en Kaoussié cerca de Antioquía, abierta al exterior con arcadas en Nisibe, bajo un ciborium en San Juan de Éfeso, bajo un edificio cubierto con una calota en Bagawat y Baduit.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En la misma época, siglos IV y V, se encuentran salas rectangulares alargadas, con cavas subterráneas y plantas reservados al culto con un accceso por una escalera exterior como el de Marusinac en el Salone.


title: Arquitectura paleocristiana

text: El plano en triconque, o sala en trébol de la arquitectura funeraria pagana se encuentra en Roma bajo la vía Tiburtina y en Pécs, Salone y en Sainte-Salsa de Tipasa. A partir del 350, cuando se generalizó el culto de la cruz, fue muy común la planta de cruz libre con intenciones simbólicas. La sala rectangular de Kaoussié se alarga con cuatro salas que forman una cruz. La planta más grandiosa es la de la basílica de San Simón Estilita en Kalaat-Seman. Un tipo de planta de cruz inscrita puede tener un ábside en cada uno de los cuatro lados, con una cúpula central sobre planos de origen pagano.


title: Arquitectura paleocristiana

text: La gran mayoría de los "martyria" son de planta central con bóvedas de cañón y calotas o cúpulas, excepto en los "martyria" hypèthres.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Constantino fue el primer gran mecenas imperial cristiano y después de él su familia. Se les deben el "martyrium" del Santo Sepulcro en Jerusalén, la rotonda de la iglesia de Santa Constanza en Roma, donde la sala redonda está cubierta con una cúpula sostenida por un deambulatorio anular con bóveda de cañón. Constantino construyó otro mausoleo para su madre, santa Helena. Este edificio octogonal está cubierto con una cúpula del mismo tipo que Santa Constanza que descansa sobre ocho columnas pero las bóvedas de cañón están separadas por dobladas. En España, cerca de Tarragona, una rotonda posiblemente del mismo origen imperial tiene una cúpula hexagonal en el interior y en planta cuadrada en el exterior. Este tipo de rotonda prolonga el arte de las rotondas funerarias romanas. La dinastía teodosiana adoptó esta costumbre y construyó dos mausoleos circulares cerca de San Pedro de Roma para los miembros de la familia imperial.


title: Arquitectura paleocristiana

text: De los martyria a las iglesias del planta central La transmisión de las formas arquitectónicas de los martyria a las iglesias está ligada a la celebración de la liturgia delante o sobre el cuerpo del mártir. Este es el punto de partida y las partidas adoptadas son diferentes en Oriente y Occidente. En Oriente, los martyria están adosados a las iglesias, preferiblemente a nivel de las cabeceras con una arquitectura autónoma. Las iglesias se construyen en forma de martyrium alrededor de un martyrium precedente como en San Juan de Éfeso o incluidas en una iglesia cruciforme que Justiniano cubre con cinco cúpulas de Hosios David de Salónica, de plantas hexagonales en Santos Sergio y Baco en Constantinopla y en Basílica de San Vital de Rávena.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Roma, la iglesia de Santo Stefano Rotondo, fundada por el papa Simplicio (468-483 d. C.) adopta la planta circular e incluye una nave doble anular y allí está inscrita una cruz griega. Con su carpintería apoyada sobre grandes columnas, parece arcaica.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Rávena, dos edificios: el mausoleo cruciforme con calota de Gala Placidia, hija de Teodosio I y el del Teodorico permanecer en la familia de los edificios sepulcrales romanos. La basílica de San Vital, iniciada en 532, es el último santuario de Rávena con un planta radiante. Se encuentra el octágono con cúpula, pero el edificio más grande tiene un diseño más sofisticado. La cúpula está construida a la manera itálica con jarrones vacíos que reemplazan los ladrillos para aligerar la bóveda. El deseo de los arquitectos de Rávena de imitar un modelo bizantino es evidente.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Salónica, los santuarios adoptaron la planta central y el abovedamiento, pero la rotonda de la iglesia de San Jorge es solo una adaptación al culto cristiano del mausoleo del emperador pagano Galerio y se ha convertido en una obra aislada en la arquitectura cristiana. El oratorio de Hosios David anuncia las iglesias bizantinas más comunes en la Edad Media, por su planta cuadrada, de cruz inscrita, y por esas bóvedas de cañón distribuidas sistemáticamente en torno a una bóveda central más esbelta.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Los orígenes del monacato cristiano, cuyos vestigios datan de los primeros siglos, llevaban en germen el fenómeno medieval y eran también un banco de pruebas para una nueva tipología arquitectónica. Huida del mundo y fundación de una experiencia cristiana que realmente no emergerán en el Imperio Romano más que a partir del siglo IV y permitía prolongar la gloria de los mártires por la de los santos. Antonio y Pacoma fueron las dos primeras figuras que encarnaron las formas de anacoreta y de cenobita.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En el siglo V, las comunidades conocieron una expansión creciente y los grupos se establecieron en las ciudades, en casas rústicas en el campo donde organizaron un sistema de recogida de células aisladas. Los primeros claustros donde se distribuían las edificaciones sin ningún orden específico aparecieron en Siria y Asia Menor. En el Concilio de Calcedonia en 451, la Iglesia buscó someter y organizar esa vida comunitaria.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Egipto despertó una intensa fascinación por sus miembros dispersos en el desierto, primero anacoretas completamente aislados, luego organizados en colonias y finalmente reunidos en monasterios por obra de Pacoma. Se organizaban pequeñas comunidades en Palestina y en los conjuntos urbanos de Occidente alrededor de un obispo como Eusebio en Vercelli, Vitricio en Ruan, Martin en Tours, Ambrosio en Milán, Paulin en Nole y Agustín en Hipona. Su vida en común estaba marcada por la liturgia y estaban organizados por una jerarquía en un edificio que tomó el nombre de "monasterium". En Occidente, los religiosos mantenían un estrecho vínculo con el obispo y la liturgia de sus basílicas, una de cuyas consecuencias fue la fundación de las órdenes de canónigos regulares.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Egipto, la cuna del monacato, algunas gentes iban al desierto o se agrupaban alrededor de ermitaños y luego pasaron del eremitismo a la comunidad de vida de cenobitas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Al principio del siglo V, un conde bizantino fundó cerca de Sohag los conventos Blanco y Rojo (Deir el-Abiad y Deir Al-Ahmar). Aunque los edificios conventuales han desaparecido, quedan las iglesias de una planta similar rodeadas por un muro perimetral que enmascara completamente el interior a la manera de los templos egipcios. Las fachadas están marcadas por dos filas de falsas ventanas rectangulares en el convento Blanco y redondas en el convento Rojo, que debe su nombre al ladrillo utilizado en lugar de la piedra caliza recuperada de los antiguos templos del Convento Blanco.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En el convento Blanco, el triconque de la cabecera de la iglesia se presenta como un edículo autónomo, macizo y que se abre a la nave por un tramo. La nave es una sala muy larga, bordeada en tres lados por columnatas. Esta columnata, que puede evocar las sinagogas de Palestina, parece más bien provenir de los templos faraónicos, como la instalación de un macizo transversal en lugar del nártex, del que recuerda las pilonas.


title: Arquitectura paleocristiana

text: El retablo del presbiterio y la decoración interior de las paredes y el vestíbulo son de inspiración helenística con revestimientos de mármol policromado, pequeñas columnas y tabernáculos. Si el efecto que produce esta maciza cabecera es egipcio, en el interior, su planta y su decoración lo vinculan a la tradición de las triconcas funerarias galo-romanas. Allí se puede ver la inspiración de un martyrium o una memoria, de alguien que alberga la tumba del fundador, el gran monje copto Shenute.


title: Arquitectura paleocristiana

text: El triconque es el signo más evidente del vínculo profundo entre los mundos monásticos de Oriente y Occidente. Este tema está presente en la iglesia egipcia de Dendera contemporánea del monasterio Blanco, en San Juan de Jerusalén del siglo V, en la iglesia del monasterio de Teodosio en Palestina del siglo V reconstruido en el siglo VI, en el de Simeón el Joven cerca de Antioquía y en muchas de las capillas cementeriales e iglesias en Oriente y en Occidente hasta el final de la Edad Media.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Saqquarah, Baouît, Asuan y en otros lugares, todas las construcciones monásticas coptas se presentan en conglomerados de edificios y edículos unidos entre sí y no están sujetos a ninguna planta regular. Esta masa de construcción recuerda a las ciudades de Oriente y contrasta con la hermosa disposición de los monasterios contemporáneos en la Siria romana.


title: Arquitectura paleocristiana

text: El monaquismo sirio más duro y rígido que el egipcio encontró su principal expresión en un tipo particular de anacoretas, los estilitas. Al comienzo del cristianismo, después de la época de los mártires, los estilitas eran solitarios que pasaban su tiempo en lo alto de una columna para dedicarse mejor a la meditación y vivir en una continua penitencia. La parte superior de la columna era tan estrecha que no podían acostarse sobre ella. El más famoso de ellos fue san Simeón el Estilita que vivió en el siglo V.


title: Arquitectura paleocristiana

text: En Siria, el monasterio de Qal'at-Sem'an construido alrededor de la columna de san Simeón el Estilita fue un importante lugar de peregrinaje. Fundado alrededor de 480, este gran santuario de san Simeón se encuentra en un vasto terreno, accidentado y rodeado por una muralla. Además de la iglesia-"martyrium", comprende otras dos iglesias, un baptisterio, las dependencias comunes y los servicios de recepción y asilo para los extranjeros.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Los peregrinos luego de haber sido despojados de las impurezas del viaje en los baños termales ingresaban en el recinto por una puerta triunfal y accedían al complejo bautismal diseñado para recibir conversiones masivas. El centro de la organización de la planta es el local-écrin construido alrededor de la columna de diez metros de altura en cuya cima había vivido el santo. La sala central es un octágono cuyo estilo recuerda a la arquitectura de Constantinopla del siglo V y a la basílica de San Juan de Éfeso. Es bastante esbelta, perforada con un arco en cada uno de los lados con columnas decorativas. Sus dimensiones excluyen la construcción de una cúpula y tuvo que haber estado cubierta con madera. De cuatro ángulos, las exedras muestran que este octágono deriva de los mausoleos y baptisterios abovedados.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Al sur del recinto, el baptisterio es una sala octogonal cubierta con una calota. Las basílicas vinculadas al octágono central son construcciones de un tipo más antiguo con filas de columnas próximas. Los ábsides tallados anuncian la arquitectura de los edificios sirios del siglo VI.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Las etapas de construcción comienzan con una cerca circular de piedra alrededor de la columna del santo, luego, en 476, el emperador bizantino Zenón construyó el "martyrium", cuya columna forma el centro en la colina allanada. El octágono, la basílica y el baptisterio son de la misma campaña de construcción, de 476 a 490. Después de un descanso entre el siglo V y el siglo VI, los edificios de acompañamiento están hechos alrededor de la basílica y del baptisterio. El convento es del primer cuarto del siglo VI. Después de la invasión árabe de Siria en 634, el lugar santo ya no era accesible para los extranjeros y declinó. Los monjes se fueron para instalarse en un pueblo cercano y en el siglo X el monasterio se convirtió en una fortaleza bizantina.


title: Arquitectura paleocristiana

text: A menudo en el desierto, donde faltan piedras y madera, las construcciones están hechas de ladrillos de barro cocido.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Cerca de Asuán en Egipto, el monasterio de San Simeón está hecho de tierra cruda, solo los pilares están hechos de piedra y todo indica que estuvo completamente abovedado. En los ábsides y absidiolos existentes se aprecian los ladrillos formando bóvedas muy ligeras. En planta, esta basílica tiene un contra-ábside cuya función está mal definida.


title: Arquitectura paleocristiana

text: Entre Luxor y El Cairo, en el oasis de Al-Kharga y en un contexto funerario, la necrópolis de El-Bagawat se ha mantenido intacta. La basílica construida con ladrillos de barro cocido era obviamente abovedada y todavía hay muchos monumentos abovedados, algunos con atrio. Los pozos funerarios muestran la conservación de las prácticas antiguas egipcias.


title: Agus Ruiz

text: Agustín "Agus" Ruiz Ruiz (Santander, Cantabria, 17 de abril de 1979) es un actor y músico español.


title: Agus Ruiz

text: Es conocido por su papel de García en "Spinnin", junto a Alejandro Tous, o de Borja en "Eva y kolegas". También participó en la serie "Amar en tiempos revueltos" (quinta temporada), en el papel episódico de Felipe.


title: Agus Ruiz

text: Estudió Arte Dramático en la escuela del Palacio de Festivales de Cantabria, en Londres ("The Method") y en la escuela de Juan Carlos Corazza en Madrid. De carácter emprendedor, ha fundado compañías teatrales. En Santander, la compañía "La Jaula", junto al actor Carlos García (con quien también ha coincidido en la banda de rock Días Extraños), y en Madrid la compañía "Teatro Sin Red", junto a los actores Laia Alemany, María Besoy y Jesús Sarmiento.


title: Al-Dhafra Club

text: El Al-Dhafra es un club de fútbol de los Emiratos Árabes Unidos de la ciudad de Abu Dabi. Fue fundado en 2000 y juega en la Primera División de los Emiratos Árabes Unidos.


title: Francisco José Cox

text: Francisco José Cox Huneeus (Santiago, -) fue un sacerdote chileno, que ejerció como obispo de Chillán entre 1975 y 1981 y arzobispo de La Serena entre 1990 y 1997. Fue el sacerdote chileno de mayor jerarquía que ha sido acusado de abusos sexuales (pedofilia), lo cual provocó su expulsión de la vida clerical por el papa Francisco en 2018.


title: Francisco José Cox

text: Francisco José Cox es hijo de Eduardo Cox Balmaceda y de Yolanda Hunneus Salas, hermana de Ester —conocida como escritora bajo el seudónimo de Marcela Paz—, quien se inspiró en Francisco José para crear el personaje de Papelucho. Además, uno de los hermanos de Eduardo Cox —Andrés— fue el padre de la conductora Pilar Cox.


title: Francisco José Cox

text: Realizó el noviciado en 1954. Después pasó a la Fraternidad de Padres de Schoenstatt. Cursó dos años de Economía en la Pontificia Universidad Católica de Chile. Estudió en la Universidad de Friburgo (Suiza) y en la Universidad Lateranense de Roma. Licenciado en Filosofía, en Teología y Derecho.


title: Francisco José Cox

text: El 16 de julio de 1961 fue ordenado sacerdote en Friburgo por Manuel Larraín, obispo de Talca.Se desempeñó como asesor nacional del Movimiento de Schoenstatt en Chile y trabajó para la Congregación de Religiosos en Roma. El 18 de diciembre de 1974, el papa Pablo VI lo designó obispo de Chillán, ciudad en donde crea la Radio El Sembrador. El 2 de marzo de 1975, fue consagrado por Raúl Silva Henríquez arzobispo de Santiago.


title: Francisco José Cox

text: Ocupó diversos cargos en la Conferencia Episcopal de Chile. El papa Juan Pablo II lo designó, el 5 de agosto de 1981, como secretario del Pontificio Consejo para la Familia, en Roma, desvinculándolo de la diócesis de Chillán. Se alejó de la diócesis el 9 de noviembre de 1981. El 3 de marzo de 1985, el papa Juan Pablo II lo designó obispo coadjutor de la arquidiócesis de La Serena. El 30 de septiembre de 1990 sucedió a Bernardino Piñera. Entre 1986 y 1987, se desempeñó como secretario ejecutivo de la Comisión Nacional de la visita papal de 1987.


title: Francisco José Cox

text: En octubre de 2002, tras denuncias periodísticas sobre abusos sexuales a niños y a jóvenes que se habrían extendido por más de diez años, renunció a toda actividad pastoral. El 31 de octubre de 2002, el arzobispo de Santiago, Francisco Javier Errázuriz, anunció la salida del religioso por «conductas impropias» y su reclusión en un monasterio en Alemania. El 5 de noviembre de 2002, el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile pidió perdón a todos las personas dañadas.


title: Francisco José Cox

text: Tras una investigación realizada por la Congregación para la Doctrina de la Fe, el papa Francisco decretó su dimisión del estado clerical el 12 de octubre de 2018, encargando su cuidado a la Comunidad de Padres de Schoenstatt. Cox falleció el 12 de agosto de 2020.


title: Comuna 20 (Cali)

text: La Comuna 20 de la ciudad de Cali está ubicada en la parte occidental de la ciudad, entre los Farallones de Cali, la Avenida de los Cerros, el cerro Cristo Rey y el cerro Bataclán. Limita al oriente y sur con la comuna 19, y al sur con el corregimiento Buitrera, al occidente con los Farallones de Cali y el corregimiento de Los Andes.


title: Comuna 20 (Cali)

text: La comuna 20 está conformada por 8 barrios y tres Urbanizaciones los cuales son: En total forman una comunidad que se le llama popularmente por los habitantes de la ciudad de Cali como Siloé en honor a su primer barrio que fue fundado en la época en donde la mayor parte de su territorio, lo constituían un montón de fauna y flora, con presencia de una mina carbonífera.


title: Comuna 20 (Cali)

text: De los primeros barrios en constituirse fueron Belén, Siloé, Pueblo Joven, para luego pasar a formarse varios barrios pequeños, pero esta vez más alejados de la ciudad; como es el caso de las parcelaciones de la sultana, entre otros.


title: Comuna 20 (Cali)

text: Al conformarse construcciones más avanzadas y con mejores servicios públicos, ya se reconocen los barrios no como extensiones sub-urbanas sino como barrios propiamente constituidos.


title: Comuna 20 (Cali)

text: La comuna cuenta con dos estaciones de policía, una en su parte plana y otra en su parte alta, con el fin de hacer presencia policial.


title: Doctor Juan León Mallorquín (Paraguay)

text: Doctor Juan León Mallorquín es un y ciudad paraguaya situada al oeste del departamento de Alto Paraná. Se encuentra ubicado a 66 km de Ciudad del Este y a 262 km de Asunción. Su inicio se remonta hasta 1958, cuando surge la pequeña localidad conocida como "Ka'arendy"; en 1967 la comunidad fue elevada a categoría de distrito. La principal actividad económica de la zona es la agricultura.


title: Doctor Juan León Mallorquín (Paraguay)

text: El Municipio de Juan León Mallorquín, nació en la región originalmente llamada Ka’arendy por los montes de yerba natural que existía en todo el Alto Paraná. Ka’a es la Yerba, y ka’aguy es el monte o selva. En guaraní rendy significa: que arde, luminoso y resplandeciente. La versión aceptada es’Yerba que arde’, porque en Ka’arendy se preparaba el mboroviré, la Yerba chamuscada en la barbakua.


title: Doctor Juan León Mallorquín (Paraguay)

text: El nombre del Distrito de Juan León Mallorquín recuerda a un defensor de las fronteras en la cuestión del Chaco a través de oportunas publicaciones y conferencias. El doctor Juan León Mallorquín nació en el año 1882 en Encarnación y falleció en 1947, siendo presidente de la Corte Suprema de Justicia.


title: Doctor Juan León Mallorquín (Paraguay)

text: Cuando corría el año 1956, luego de un reconocimiento aéreo en la ribera del Paraná, surgió el plan de fundar una ciudad fronteriza con Foz do Iguaçu, Brasil, hacia donde marchaba la ruta que se extendía desde Coronel Oviedo al este del país. El 3 de febrero de 1957, se fundó el Puerto Presidente Stroessner, hoy Ciudad del Este, y un año después se habilitó la colonia Juan León Mallorquín. Para entonces solo existía Puerto Presidente Franco, que era apenas un villorrio y Takurupukú, sede de La Industrial Paraguaya desde el año 1886, rodeado en un 90% por una inmensa selva virgen, en la región hasta entonces despoblada.


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text: Este monte significaba el 21% del total de los que poseía el país y más del 50% de la región oriental.


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text: El paraje ka’arendy, o colonia Juan León Mallorquín acogió, a las primeras familias, entre 1959 y 1962 a Don Juan de Días Bobadilla, Sixto Flecha, Natividad González, Cecilio Cabrera, Albino Fernández, Pedro Juan Santacruz, Eligio Benítez, Pedro Juan Caballero y Don Eloy Reyes. De igual manera el proceso poblacional continúo hasta 1965 en forma masiva, lo que nos indica que los primeros 6 a 7 años posteriores a la fundación, se constituyeron los años más importantes de la población.


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text: La colonia Dr. Juan León Mallorquín fue fundada el 1° de noviembre de 1958 por una comitiva encabezada por el presidente del Instituto de Reforma Agraria (actualmente Indert). La fundaron funcionarios superiores del gobierno de entonces.


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text: La transformación de Colonia en Distrito fue oficialmente el 28 de octubre de 1968, conforme con ley 20/68, en homenaje al Doctor Juan León Mallorquín, diputado colorado de Itapúa quien fue el responsable de expropiación de grandes dimensiones de tierras del Alto Paraná que estaba manos de tierras tenientes y luego formó parte del estado Paraguayo. Ese misma criterio fue utilizado para que la ruta número seis (ruta sexta) lleve sus nombres.


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text: En el lugar denominado Ka’arendy, en ese entonces, solo existía una carretera que unía a Ka’arendy con Potrero Jardín y sobre ella los primeros colonos construían sus casas o ranchos de Pindó y paja. Los primeros moradores del lugar vieron la necesidad de abrir más calles y comenzaron por la ahora llamada Dr. Juan León Mallorquín. Como en esa época no existían todavía los tractores ni los camiones grandes, tuvieron que ingeniarse para abrir las calles, usando palas y machetes, azadas y otras herramientas propias de la agricultura.


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text: La 1º Comisión creada, fue denominada Junta Parroquial de Juan León Mallorquín. El objetivo de esta Comisión fue el de canalizar todas las necesidades y asistencias a las primeras familias, así también, gestionar la calificación del Distrito.


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text: El primer cementerio de Juan León Mallorquín funcionaba en el predio en donde actualmente se halla el Centro de Salud.


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text: El primer local de proyección de películas fue el patio del ex local municipal, donde está actualmente el polideportivo municipal, luego pasó en su local propio, donde funcionaba el ballet municipal.


title: Doctor Juan León Mallorquín (Paraguay)

text: La primera comisión creada, fue denominada junta parroquial de Juan León Mallorquín. El objetivo de esta Comisión fue el de canalizar todas las necesidades y asistencias a las primeras familias así también, gestionar la calificación del Distribución.


title: Doctor Juan León Mallorquín (Paraguay)

text: La división de los barrios se debe más bien a la Iglesia Católica por su histórico trabajo de evangelización en nuestra zona que es un ordenamiento territorial municipal. De ahí el nombre de los barrios lleva nombre de santos. Los primeros barrios fueron san Francisco, Inmaculada Concepción, San Blas y Santa Librada.


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text: En la actualidad la zona urbana se comunica con la zona rural por medios de caminos terraplenados y en algunos tramos empedrados. Gran parte de las calles y avenidas se encuentran empedradas. Cuenta con hermosas plazas en cada barrio del centro urbano que sirven para el sano esparcimiento para los pobladores. El distrito está situado en Alto Paraná a 67,5 km de Ciudad del Este y a 265 km de Asunción. Limita al norte con una línea recta que al extenderse desde el río Monday al río Yguazú, lo separa del distrito de Yguazú. Al sur tiene como límite el río Monday, al este , la misma línea citas para el límite norte (Yguazú). Al oeste, la calle la Victoria que lo separa del distrito de Juan Emilio O’Leary.


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text: El Río Monday es el Principal cauce hídrico del distrito de Juan León Mallorquín. Un importante sector del mismo es la frontera Sur.


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text: El potencial turístico que posee es extraordinario, aunque no es todavía suficientemente aprovechado. La influencia del embalse del río Yguazú, con lugares apropiados para la pesca constituye uno de sus atractivos.


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text: Los dos cauces de agua, Primavera y Ka’arendy, que anteriormente eran arroyos caudalosos, son apenas visibles en el centro urbano y corresponden a la Cuenca Yvu’í.


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text: En el último censo del año 2002, contaba con una población total de 16.243 habitantes. La comunidad de Juan León Mallorquín cuenta con una Municipalidad de tercera categoría.


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text: Instituciones de Asistencia Primaria a la Salud:


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text: Sus habitantes se dedican preferentemente a la agricultura y a la ganadería. La misma es a nivel de pequeños productores, que es la característica de la región. Son productores de maíz, soja, algodón, habilla, poroto, mandioca, tabaco, viveros de plantas y flores etc. También hay industrias en olerías, molinos de Yerba mate y molino harinero. Los Molinos Harineros es una empresa que se ha establecido en 1976 y fue al principio una fábrica de almidón y fariña; dos años más tarde fue convertido en molino harinero a partir del grano de trigo.


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text: Para empezar a hablar de la cultura mallorquina, primero debemos hablar de la cultura paraguaya, de sus orígenes. Las manifestaciones culturales paraguayas en todas las artes están influenciadas por las culturas aborígenes. Los guaraníes fueron agricultores y artesanos. Recibieron la influencia de los misioneros que les enseñaron a trabajar la tierra, instruyeron a la población guaraní.


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text: La cultura paraguaya es una fusión de dos culturas y tradiciones: una siendo europea, y la otra del guaraní del Sur. Juan León Mallorquín no es una excepción en cuanto a esta fusión de culturas. Una ciudad donde perdura el idioma guaraní junto con el español; a esta mezcla se le da el nombre de Jopara. La mayor parte de los habitantes conoce las dos lenguas: el guaraní que es utilizado como lengua doméstica y popular, el español como lengua comercial y en la educación, también un pequeño porcentaje hablan el portugués ya que en la zona habitan muchos brasileros.


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text: La asociación de músicos mallorquinos fue fundado en el año 2001 y es reconocido por los Autores Paraguayos Asociados (APA) del Alto Paraná y Canindeyú. Y los primeros fundadores fueron: Osvaldo Genes, Blanca Martínez de Genes, Ramón Concepción Genes, Catalina Olmedo de Acosta, Froilán Acosta, Gervasio González, Eliodoro Quiñonez, Francisca Quiñonez, Inocencio Riveros, Rafaela Riveros, Gustavo Gualdimir Sánchez y Oscar Miranda.


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text: Los primeros músicos fueron: Conjunto de Fermín Carballo, Celestino Quiñonez, Valentín Quiñonez, Mario Fatecha, José Domingo Torres, y Loro Benítez y su grupo. Actualmente lo que están dentro de la Asociación son: Los canarios del Oriente-dúo Villalba Barrios, los Hijos del Arte – dúo Gómez Quiñonez, Grupo Sangre Guaraní – dúo Acosta Ovelar, dúo hermano Quiñonez, dúo Acosta Olmedo, dúo González Quintero, dúo Gómez González, los hermanos Cuencas, dúo Rivas González, y agrupación Génesis. También cuenta con otros grupos musicales como: los hermanos Florentín, Cecilio Zaragoza y su arpa, Los hermanos Viveros, Grupo Raíces, la Familia Santacruz, Rafael Hernán, Mike Love, entre otros artistas que cosechan éxitos a nivel nacional.


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text: El municipio cuenta con academias de danza como el Ballet Municipal donde se imparten clases de danza paraguaya y americana con la Prof. Raquel Rolon y desde el año 2016 con la academia de danza "Ajodes" (Privada), acreditada por Resolución Ministerial N° 057/2016 para la enseñanza de danza clásica y danza paraguaya cuya propietaria es la Lic. Juliana Dejesús González y la directora académica es la Prof. Diana Aurora Ortigoza. Desde el año 2018 el municipio cuenta con el elenco folklórico "Ka'arendy Kyre'y" formado por jóvenes voluntarios de la comunidad, el cual es dirigido por los jóvenes bailarines Jazmín Bogado y Víctor Torales, este elenco busca fomentar la danza paraguaya tradicional y busca ser un miembro asociado a la CIOFF (Consejo Internacional de Organizaciones de Festivales y Artes Folklóricos es una organización internacional no gubernamental en Alianza Oficial con la UNESCO).


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text: La sociedad se caracteriza por su participación activa tanto de jóvenes, niños y adultos en las celebraciones litúrgicas de sábados, domingos y especialmente en las fiestas patronales (procesión de santo patrono), vía crucis, Semana Santa, aniversario de la ciudad, etc.


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text: La Parroquia de la ciudad es Sagrado Corazón de Jesús, actualmente cuenta con aproximadamente 40 capillas. Así también cuenta con muchos grupos y movimientos católicos, los movimientos más antiguos son Sagrado Corazón de Jesús, Franciscano y Legión de María.


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text: El campanario del Templo es considerado uno de los atractivos que posee la comunidad, por las características de las tres campanas traídas de Europa, por su tamaño y peso, por lo que es digno de conocer y destacar su valor patrimonial tan importante para la ciudad mallorquina por ser considerada unas de las más grandes campanas de América del Sur. Las tres campanas llegaron de la Diócesis de Nassau, Baviera – Alemania entre 1972/73 gracias a la aceptación del ofrecimiento hecho a las misiones del Verbo Divino.


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text: Por el peso total de las tres campanas, seis mil kilos, se erigió una torre especial para que la pueda soportar, este trabajo estuvo a cargo del Hno. Mainrado Magg y Alfred Stumpfel, con la colaboración de los parroquianos, construyendo un armado de tirantes de 10 por 10 pulgadas concatenadas con bulones y revestidos de material cocido alcanzando una altura desde el piso hasta la cruz final, 28m de altura. Las campanas de acero de llevan grabadas la data de su fabricación: 1948, y los nombres de los Santos a quienes fueron consagradas. La más grande pesa 3200 kilos, mide 1,70m, de diámetro fue consagrada a San Sebastián, la mediana a San Juan Bautista y la más pequeña fue consagrada a María Inmaculada, todas juntas pesan 6.000 kilos.


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text: La primera escuela de Juan León Mallorquín funcionaba bajo la planta de un añejo Guajayvi, al costado de la actual Copaco S. A.. En 1968 se llevó a cabo la apertura del primer curso del entonces “Liceo Espíritu Santo”. En 1971 el Liceo contaba con 180 alumnos en la escuela primaria y 123 en la secundaria.


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text: Con el transcurrir del tiempo fueron creadas las actuales escuelas: Escuela Mariscal Francisco Solano López, Escuela Santa Rosa, Escuela San Antonio entre otros. En total existen 28 Escuelas Escolar Básica y 8 Colegios.


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text: Actualmente la enseñanza media se imparte en el Colegio Nacional Ka´arendy, Colegio Nacional San Francisco, Colegio San Lorenzo, Colegio John F. Kennedy, Colegio Priv. Subv. Espíritu Santo y Escuela y Colegio Mariscal Francisco Solano López.


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text: El municipio también cuenta con un Centro Educativo de Educación Especial, que lleva el nombre de Jesús de Nazareth, una institución que surgió por amor a los niños con discapacidad, un proyecto comunitario exitoso dándose así su apertura en el año 2004. El distrito de Juan León Mallorquín, cuenta con cuatro universidades tres de ellas privadas y una nacional, desde el año 2005 cuenta con una sede de la Facultad de Filosofía, en donde funcionan las carreras de Licenciatura en Ciencias de la Educación, Licenciatura en Historia, Licenciatura en Matemática y Licenciatura en Psicología. Desde el año 2010 también cuenta con una sede de la Facultad de Ciencias Económicas, de la misma universidad. Otras universidades son Universidad Internacional Tres Fronteras, Universidad Politécnica y Artística del Paraguay, Instituto Superior Profesional Avanzado.


title: Doctor Juan León Mallorquín (Paraguay)

text: El distrito de Juan León Mallorquín, desde el año 2005 cuenta con una sede de la Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional del Este, en donde funcionan las carreras de Licenciatura en Ciencias de la Educación, Licenciatura en Historia, Licenciatura en Matemática y Licenciatura en Psicología. Desde el año 2010 también cuenta con una sede de la Facultad de Ciencias Económicas, de la misma universidad. (Asociación de Municipalidades del Alto Paraná) en donde se abrieron las carreras de Administración de Empresas y Ciencias Contables, también existen otras universidades como Universidad Politécnica y Artística del Paraguay (UPAP), Universidad Tres Fronteras (UNINTER), Instituto Superior Profesional Avanzado (ISPA). Por su parte, la Casa de la Cultura ofrece cursos variados de danza, inglés, y otras modalidades.


title: Doctor Juan León Mallorquín (Paraguay)

text: En 1997 se instala la primera radio emisora, la "Radio Comunitaria Ñemity", que cuenta con emisoras radiales, dos comerciales, una comunitaria, y uno religioso. La "Radio Comunitaria Renacer" emite programaciones de concienciación para la población general, especialmente es receptáculo de los pedidos de solidaridad de los sectores más vulnerables, impulsa, desarrolla la comunicación popular, incentiva y fomenta la cultura paraguaya, la música folclórica de los grupos locales y nacionales. La "Radio Espíritu Santo" es una emisora comercial instalada en la ciudad desde el 29 de junio de 2003, con variadas programaciones de entretenimiento. El Canal 7 TV Ka'arendy empezó a emitir sus señales desde el 26 de abril de 2009, el cual emite su señal las 24 horas, con una grilla de programación propia, dando énfasis a los temas locales como noticieros, espacio de interés comunal, folklore local, espacio deportivo y programación infantil.


title: Doctor Juan León Mallorquín (Paraguay)

text: Gastronomía En el distrito de Juan León Mallorquín existen diversos tipos de comidas (tradicionales y rápidas) donde los pobladores y visitantes pueden deleitar de las exquisiteces gastronómicas servidas por sus pobladores.  Pizzería Doble A, Lunas Bar, Vega’s Bar, Bar Wilbert, entre otros


title: Doctor Juan León Mallorquín (Paraguay)

text: La primera escuela de fútbol de Juan León Mallorquín fue “Don Bosco”, luego se creó la Liga Ka´arendy de Fútbol el 2 de diciembre de 1979, que está compuesta por 8 clubes. El primer campeón de la liga oficial fue el club Dr. Juan León Mallorquín. La liga cuenta con una comisión de designación de árbitros y una respetada comisión de disciplina deportiva que si sabe hacer honor a su nombre para enaltecer los principios Fair Play.


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text: Otros de los deportes practicados en la ciudad de Juan León Mallorquín son las artes marciales que inició en el año 1991 con la escuela Tien Shai Pai - kung Fu, las prácticas se realizaban en el Salón Parroquial, cabe recordar que en primer torneo participado se obtuvo dos medallas de plata en diferentes categorías Por los alumnos César López Monges y Aristides Amarilla Cáceres realizadas en Asunción el 12 y 13 de diciembre de 1992. Actualmente se encuentra a cargo de la Escuela de Arte Marciales “SIPALKI – DO”, Bajo la dirección del Prof. Oscar David Bobadilla Zapata, categoría: CINTURÓN NEGRO 4º DAN, Con 21 años de enseñanza. Dicha Institución es reconocida por la Asociación Paranaense de Sipalki-do como INSTITUTO ION BI MUSUL KWAN, mediante número de resolución 499, también está reconocido por la Federación Sudamericana de Sipalki-do "ION BI RYU" (Arte Marcial Coreana). La escuela de Artes Marciales de Juan León Mallorquín empezó a surgir en el año 1999, teniendo prácticas en el Polideportivo del Colegio Espíritu Santo, posteriormente en el Salón Parroquial Sagrado Corazón de Jesús. Años más tarde, dejó de funcionar debido a problemas de salud que privó al instructor. En el año 2005 y 2006 las prácticas, volvió a funcionar en la ex terminal de ómnibus; en 2008 pasó a funcionar en Kolping, en el mismo año, la Municipalidad les cedió un lugar en el Polideportivo Municipal, donde funciona hasta la fecha.


title: Mayra Rodríguez

text: Mayra Rodríguez (Guatemala City, Guatemala, 9 de julio de 1960), es una destacada bailarina de ballet, que comenzó a bailar a los cuatro años. Cuando tenía 10 años, ingresó en la Escuela Nacional de Danza y Coreografía en la ciudad de Guatemala. Su primera maestra fue la bailarina profesional Sonia Juárez, y posteriormente estudió con Sonia Villalta. Susana Arévalo fue su primera maestra de Jazz. A lo largo de su educación, Mayra manifestó una desenvoltura natural y participó en el elenco de personajes menores. Tenía 15 años cuando Antonio Crespo la llamó para participar en el Ballet Guatemala. Sus maestros fueron Crespo, Brydon Paige, Christa Mertins, Jürguen Pagels, Paul Mejía, Jürgen Schneider, Sonia Juárez, Brenda Arévalo, Ana Elsy Aragón, Elías Colón, Denis Carey y Roberto Castañeda. El sexto y séptimo grado los cursó con Manuel Ocampo, fallecido en 2009.


title: Mayra Rodríguez

text: En 1982 ganó la beca Melissa Hayden (Nueva York) en la Joffrey Ballet School, donde permaneció un año. Luego, invitada por el director, maestro y coreógrafo Igal Perry, participó en una audición para ingresar en el Perry Dance Center. Recibió formación en ballet clásico, ballet moderno, jazz, teatro y danza. Más tarde, se unió ya como bailarina al Perry Dance Ensemble en donde formó parte del elenco de bailarines de “Bolero”. En 1986, la Maestra Sara Neece la apoyó hasta llevarla al Ballet Fráncfort del Meno en Alemania, dirigido por William Forsythe, lugar donde estuvo durante ocho años. Su primera presentación fue “El lago de los cisnes”, donde desempeñó el papel principal. Luego habrían de llegar obras como "In the Middle", "Behind the China Dogs", el musical "Isabel’s Dance", "Robert Scott", "France Dance", "Skinny Love Songs", "Big White Baby Dog Slingerland", "Impressing the Czar", "Limb's Theorem", "Enemy in the Figure" y muchas otras. La compañía del Ballet de Fráncfort agrupaba a bailarines de todo el mundo, 40 en total.


title: Mayra Rodríguez

text: Desde 1999, Mayra Rodríguez es instructora de pilates y maestra de ballet, certificada por Romana Kryzanowska y Sari Mejía-Santo. Dirige un estudio en Fráncfort del Meno, llamado Mayra-Pilates.


title: Película de Rollin

text: Una película de Rollin es una capa delgada de unas 100 capas atómicas (unos 30 nm) de espesor compuesta de helio en su fase líquida conocida como helio II. Esta capa exhibe un comportamiento de deslizamiento sobre una superficie sólida que sobresalga encima del nivel del líquido. El helio II puede escapar de cualquier superficie que no esté cerrada reptando sobre ella y finalmente evaporándose a través de tubos capilares de cuyos diámetros sean de entre 10 metros y 10 metros o mayores. La película Rollin se llama así por un descubrimiento hecho en 1937 por Bernard Vincent Rollin, un físico del Laboratorio de Clarendon, Universidad de Oxford, y Francis Simon.


title: Película de Rollin

text: Las películas de Rollin tienen que ver con el "efecto fuente", en el cual el helio superfluido se escapa de su contenedor brotando de manera similar a una fuente. Tienen una conductividad térmica muy alta. Si no fuera por la evaporación en presencia del calor, las películas de Rollin tendrían un índice de refracción muy bajo y serían prácticamente transparentes (el helio I tiene un índice de refracción de 1,026).


title: Película de Rollin

text: La capacidad que tiene el helio de subir obstáculos altos se conoce como "efecto Onnes", llamado así en honor de Heike Kamerlingh Onnes. El efecto Onnes es posible gracias a que la capilaridad del helio II vence a la gravedad y a las fuerzas debidas a la viscosidad.


title: Película de Rollin

text: Las ondas que se propagan sobre la superficie de una película de Rollin están regidas por la misma ecuación que las ondas de gravedad presentes en aguas superficiales. Sin embargo, a diferencia de éstas, la fuerza de restauración en las películas de Rollin no es la gravedad sino la fuerza de Van der Waals. Estas ondas se conocen como "tercer sonido".


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: Jesús Cataldo Cariglino (General Sarmiento, 14 de octubre de 1956) es un funcionario público argentino que ocupó el cargo de intendente de Malvinas Argentinas con elecciones consecutivas desde 1995 y hasta el 2015, atravesando cinco períodos de intendencia.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: Jesús Cariglino, ""el negro"" como lo llaman sus allegados, nació en el seno de una familia de origen italiano llegada a Ingeniero Pablo Nogués en 1954, cuando la localidad comenzaba a perfilarse. Al poco tiempo la familia se trasladó a Los Polvorines, donde el dirigente concurrió a la escuela 49, actual 18.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: Está casado con Estela María Invernizzi y es padre de tres hijos: Rodrigo, Enzo y Marina. Su hermano es Roque Cariglino, senador de Buenos Aires.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: Durante la adolescencia desempeño diferentes trabajos; y ya entrando en la adultez instaló su panadería. En 1994, se perfiló la división del partido de General Sarmiento en tres circunscripciones: Malvinas Argentinas, José C. Paz y San Miguel.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: El 14 de mayo de 1995 fue elegido primer Intendente de Malvinas Argentinas, asumió el 10 de diciembre, fue reelecto por el período 1999-2003, para un tercer período entre 2003-2007, por cuarta vez en el 2007-2011 y en octubre de 2011 lo eligieron para asumir su quinto mandato consecutivo en el período 2011-2015.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: Previo a las Primarias de 14 de agosto de 2011, Cariglino decidió sumarse al partido que encabeza Eduardo Duhalde (Unión Popular)


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: Tras la creación de Malvinas Argentinas como partido al realizarse la división del viejo Partido General Sarmiento y al asumir el cargo de Intendente de Malvinas Argentinas, Cariglino manifestaba: "Merecen una especial atención, las tramitaciones llevadas a cabo ante las autoridades provinciales y el Estado Mayor del Ejército para lograr el traslado de la Compañía de Municiones 601" un anhelo de los vecinos de Malvinas Argentinas.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: Durante su gestión se caracterizó el accionar de violencia institucional, violencia de género, abandono y represión. Durante su larga estancia en el poder, recibió una gran cantidad de denuncias, tanto políticas como judiciales, Fue absuelto en todas.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: En la gestión de Cariglino se reiteraron las denuncias por abandono, maltrato y violencia institucional. Por estos delitos han sido enjuiciados varios de sus funcionarios. Siendo descrito como barón del conurbano, se ha denunciado la utilización de patotas o fuerzas de choque contra opositores. Fueron reiterados durante la gestión de Cariglino en Malvinas Argentinas los casos de represión y de violencia de género. Estos incluyeron ataques a militantes de fuerzas opositoras y a grupos de mujeres, disparos contra una embarazada (que quedó parapléjica) y amenazas de muerte al principal dirigente de la oposición. Fueron reiteradas durante su gestión las denuncias de ataques a sus propios militantes.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: En 2015 Leonardo Nardini sería electo, terminando con dos décadas de gobierno de Cariglino. El incondicional apoyo del Gobierno Nacional y Provincial ocasionó la intervención de una comisaría de policía y el relevo de un subcomisario encargado de la seccional justificando “inacción” ante la escalada de violencia. Días antes de terminar su gestión, se produjo una controversia por la aprobación de una ordenanza. En una sesión extraordinaria del Concejo Deliberante, la mayoría oficialista acompañada por ediles de la Coalición Cívica ARI, aprobó la ordenanza 1610/15 que otorgó el nombramiento en planta permanente del personal municipal y que fuera derogada por el electo intendente aludiendo que "se elevó el sueldo del intendente (de $56.000 a $138.000)", Esto desembocó en un masivo despido de los secretarios, delegados, tesoreros y demás personal jerárquico de la Municipalidad. Los concejales del Frente, el único bloque opositor, no fueron a la sesión, argumentando que era "ilegal".


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: Terminando su quinto mandato, Cariglino dejó casi finalizada la construcción de  una Unidad de Diagnóstico Precoz. Antes de dejar su cargo compró de manera directa medicación para un programa sanitario lo que ocasionó una denuncia por sospechas de sobreprecios y otros delitos. Cancio denunció que el municipio durante la gestión de Cariglino "realizó contrataciones directas que violan claramente toda la legislación" y deslizó que también podría haber habido "lavado de dinero". El actual funcionario aludió a "una serie de contrataciones directas que violan toda la legislación provincial por varios millones de pesos, cuando el límite para hacer una contratación directa es de 33 mil pesos". Las autoridades realizan desde el inicio de su gestión una auditoría general en la comuna, para detectar irregularidades en el manejo de fondos.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: Durante 2015 tuvo un acercamiento con el Pro, en especial luego que se bajara de la precandidatura a gobernador junto a Massa. Se presentó a revalidar el cargo por el Frente Renovador, tras 20 años perdió a manos de Leonardo Nardini. Días antes Cariglino, se reunió con el candidato presidencial del PRO, Mauricio Macri, y acordó su incorporación al armado electoral en la provincia de Buenos Aires luego de su salida del Frente Renovador. En mayo de 2016 fue sumado al gabinete María Eugenia Vidal. "Se incorporará a trabajar con nosotros, aunque todavía no sabemos si va a ser asesor de ministro de Gobierno o si va a cumplir funciones en la Subsecretaría de Gobierno y Asuntos Municipales junto a Campbell".


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: En 2017, una comisión investigadora del senado de la provincia denunció al senador provincial Roque Cariglino y a su hijo Maximiliano Cariglino, por estafa al municipio, con el aval del exintendente Jesús C. Según la investigación del fiscal "Los Cariglino aumentaron exponencialmente sus ganancias y le quitaron recaudación a la caja del municipio, existiendo delitos como malversación de caudales públicos, y el incumplimiento de los deberes de funcionario público",


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: En 2018 la Comisión Investigadora denunció al senador provincial de Cambiemos Roque Cariglino y a su hijo Maximiliano, por estafa al municipio, con el aval del exintendente Jesús C. Según las investigaciones del Concejo Deliberante hubo una reducción de deuda que les permitió ganancias millonarias a partir de la venta de terrenos. Según los ediles, el “clan” Cariglino incurrió en manejos fraudulentos para lograr una quita de tasas a un fideicomiso que integraban Roque y Maximiliano, que permitió un negocio millonario a partir de la adquisición de terrenos, sin el aval del Deliberante, permitiendo cuantiosas ganancias para los implicados en la denuncia”. El ex intendente y sus hijos están denunciados por los delitos de defraudación agravada, asociación ilícita, malversación de los caudales públicos, negociación incompatible con el ejercicio de funciones públicas y enriquecimiento ilícito.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: A 2018 estaba imputado en los Tribunales de San Martín, en la causa denominada “Chacra Castellano”, que involucra a Jesús C., a su hermano Roque y al concejal Maximiliano, hijo de este último. Todos ellos están acusados por asociación ilícita y estafa para ejecutar un negocio inmobiliario. La causa se originó por una propiedad de 15 hectáreas frente a la quinta ‘Los Abrojos’ de Mauricio Macri. Castellano denunció que compraron a su padre el terreno que vale 15 millones de dólares.


title: Jesús Cataldo Cariglino

text: Tras adquirir las tierras aprobaron una quita de tasas en un expediente que está caratulado con un fideicomiso que es SRL 1010, integrado por Roque Cariglino, por Maximiliano Cariglino, Edgardo Daniel Dumont, entre otros. Ellos representan al fideicomiso de Chacras Castellano y solicitan al municipio una quita sobre las tasas de ese emprendimiento. La quita del total de la deuda sobre esa propiedad se aprobó en el Deliberante. Según la denuncia, los Cariglino aumentaron sus ganancias y le quitaron recaudación al municipio.


title: Parque nacional Guaramacal

text: El Parque Nacional Guaramacal o Parque Nacional General Cruz Carrillo es un parque nacional ubicado entre los estados venezolanos de Portuguesa y Trujillo. Tiene una superficie de alrededor de 215 km² y comprende el Ramal de Guaramacal, la estribación más septentrional de la Cordillera de Mérida. Los límites del parque se sitúan entre los 1600 y 1800 m de altura, y la máxima elevación, en el páramo de Guaramacal está a 3100 m.


title: Parque nacional Guaramacal

text: En las faldas de la montaña por debajo de los 1.600 msnm se observa un complejo bosque medio y semideciduo. Entre esta altura promedio y los 2.500 msnm., se presenta un bosque húmedo de una composición florística muy compleja, con una gran cantidad de variadas epífitas, orquídeas y helechos, en este piso biótico se distingue el yagrumo "Cecropia telinitida".


title: Parque nacional Guaramacal

text: Los primeros estudios florísticos dentro del parque datan de 1987, y mencionaban un total de 482 especies de plantas. Un estudio más profundo y sistemático realizado en el 2000 arrojó un total de 147 familias, 517 géneros y al menos 1227 especies, aportando descripciones para 33 taxones nuevos para la ciencia.