title: Excavación

text: Conviene en primer lugar distinguir la clase de yacimiento que se trata de excavar. En general, se puede distinguir entre los lugares de habitación y los lugares de enterramiento; en ocasiones, habitaciones y sepulturas se presentan íntimamente enlazadas. Hay que estudiar, como caso aparte, los yacimientos en cuevas, por la forma especial en que a veces se han de practicar los trabajos.


title: Excavación

text: En las poblaciones antiguas se da con frecuencia la existencia en un mismo lugar de restos de diferentes épocas, por lo que es necesario precisar si existe estratigrafía. Son célebres los casos de la colina de Hisarlik, con su superposición de 10 poblaciones con restos de todas ellas; el de Susa con sus tres ciudades, etc.


title: Excavación

text: Superposiciones tan complicadas no se ofrecen con frecuencia. En cualquier caso, siempre que haya objetos que no parezcan encajar en un mismo periodo histórico, conviene fijar si todos aparecen en el mismo nivel estratigráfico, si hay diferencias en la coloración según la profundidad, etc. El mejor método para no perder ninguna de estas observaciones consiste en abrir previamente zanjas profundas y estrechas que lleguen hasta la tierra virgen y que dará un corte viviente del yacimiento.


title: Excavación

text: Es primordial respetar el resto de paredes y habitaciones, pues de la disposición de los mismos se puede obtener datos tan importantes como los mismos hallazgos. La observación de la técnica de construcción, la disposición de las habitaciones, etc., son a veces datos suficientes para determinar la fecha de una construcción y el fin a que estaba destinada. A la excavación de un edificio, sigue a veces, su reconstrucción. Esta puede limitarse a la conservación de los restos con solo colocar en su lugar ciertos elementos que se hayan podido desplazar, v. gr., levantar columnas caídas, abrir puertas tapiadas, etc. Otras veces se intenta volver el edificio a su primitiva forma y decoración. Entonces es cuando hay que obrar con suma cautela, pues es frecuente el caso de reconstrucciones absurdas anticientíficas y antiartísticas. Como ejemplo, el caso de las restauraciones en Creta de los antiguos palacios premicénicos, cuya decoración pintada fue censurada porque consistió en rehacerlos casi totalmente. Lo aconsejable es poner lo rescatado al abrigo de nuevas destrucciones y las obras necesarias para la preservación. En cuanto a los hallazgos, hay que guardar separadamente los procedentes de una misma cámara o recinto hasta finalizado su estudio, pues a pesar de las remociones y mezclas posteriores es probable que objetos encontrados en un mismo lugar guarden relación.


title: Excavación

text: Una excavación metódica de una sepultura se limita a recoger los objetos que contiene, observando su situación especialmente respecto del cadáver, anotar la posición de este, guardando todos los restos óseos del mismo, y trazar la planta y el alzado del sepulcro, anotando asimismo su técnica constructiva. En los sepulcros de incineración el trabajo se simplifica, pues se trata de observar el estado de la cremación y si es el caso guardar las cenizas del mismo. Es de suma importancia que las sepulturas que tienen una inscripción, esta sea conservada e interpretada. De la misma manera, en las sepulturas medievales el estudio de los escudos y emblemas heráldicos es suficiente con frecuencia para fechar un sarcófago y determinar la familia y muchas veces la personalidad del inhumado. Es imprescindible levantar planos de conjunto de las necrópolis.


title: Excavación

text: Hay cuevas naturales y artificiales. Las primeras conservan casi íntegramente su disposición primitiva y, por tanto, puede decirse que todo su contenido es yacimiento excavable. Hay que prestar gran atención a su estratigrafía, pues son muchas las cuevas que han sido utilizadas con largos periodos de abandono. Asimismo han servido a un tiempo como lugares de inhumación y de habitación. La forma irregular del pavimento de las grutas con sus hendiduras, cámaras inferiores, etcétera, obliga a un trabajo más minucioso que en otro tipo de yacimientos. En cambio, la planta tiene un interés más relativo. Conviene alzarla para localizar en ella los hallazgos y observar si se han realizado trabajos de adaptación. Una observación aplicable a todas las excavaciones es la utilidad de examinar escrupulosamente las tierras extraídas y en muchos casos tamizarlas para que ninguno de los objetos de mínimo tamaño, que abundan especialmente en las sepulturas, puedan perderse.


title: Excavación

text: En zonas urbanas es cada vez más frecuente realizar excavaciones para la construcción de sótanos de edificios y otras obras de carácter municipal, muchas de estas excavaciones suelen ser profundas (mayores a 4.0 m), y para su estabilización se requieren de sistemas de contención ajenos al propio talud. Una excavación puede definirse en ingeniería civil, como el retiro planificado, en forma manual o mecanizada, de cierto volumen de suelo, asociado con las primeras etapas de construcción de una obra.


title: Excavación

text: En la actualidad la mayoría de las edificaciones por necesidades arquitectónicas cuentan con varios niveles de sótanos que suelen ser usados como estacionamientos, y que pueden tener profundidades variables, esto generalmente por optimización de espacios o bien por soluciones geotécnicas. Por tal razón, en este tipo de proyectos es fundamental determinar métodos de excavación apropiados y sistemas efectivos de contención del suelo, que protejan las paredes de la excavación y eviten posibles fallas del talud, que podrían afectar a estructuras vecinas e instalaciones municipales, además de al propio desarrollo del proyecto y al personal que labore en este, por lo que es indispensable estudiar bajo qué condiciones se realizarán los trabajos de excavación, tomando en cuenta que estos podrían causar pérdida de capacidad de carga, asentamientos, movimientos laterales, entre otros efectos.


title: Excavación

text: En esta sección se presentan los aspectos generales a considerar para el diseño de excavaciones, además de evaluar procedimientos y alternativas de construcción.


title: Excavación

text: Conceptualmente, los trabajos de excavación se refieren al proceso de retiro de tierras para la construcción de una cimentación, cuando por necesidades arquitectónicas o condiciones geotécnicas se requiera.


title: Excavación

text: Para garantizar la estabilidad de una excavación se analizan las fallas potenciales en las paredes, además de revisar la falla de fondo, que puede presentarse de dos maneras:


title: Excavación

text: "a) Por capacidad de carga o corte en el fondo de la excavación, y"


title: Excavación

text: "b) Por sub-presión debido a la presencia de agua en el fondo de la excavación,"


title: Excavación

text: "c) Un tercer factor a revisar son las expansiones debidas a la liberación de esfuerzos, estas si bien no conllevan a la falla del fondo de la excavación, puede producir deformaciones inadmisibles del mismo, las cuales pueden afectar a colindancias y repercutir en el desarrollo del proyecto."


title: Excavación

text: Entre las condiciones a revisar para garantizar la estabilidad de una excavación se encuentran las siguientes:


title: Excavación

text: Esta se presenta en arcillas blandas y saturadas, manifestándose como un levantamiento brusco del fondo, provocado por el desalojo del material a la par del hundimiento repentino de la superficie del terreno aledaño a la excavación, lo que puede ocasionar el colapso de las paredes de la misma o del sistema de soporte lateral si este existiera.


title: Excavación

text: "Factores de seguridad recomendados contra falla de fondo"


title: Excavación

text: El factor de seguridad contra falla de fondo es función del tiempo que la excavación permanece abierta, sin carga ni inundación; lo cual está relacionado con dos factores que afectan la resistencia al corte de las arcillas a través del tiempo, que son:


title: Excavación

text: 1) La velocidad de la deformación de las paredes y del fondo de la excavación disminuye con el tiempo que el fondo permanece descargado, por lo que la resistencia al corte de la arcilla disminuye respecto a su valor determinado en la prueba triaxial no drenada, en la que el volumen se mantiene constante y la velocidad de la deformación es mayor que la que ocurre en campo.


title: Excavación

text: 2) La expansión volumétrica de la arcilla subyacente al fondo de la excavación está en función del tiempo que permanece descargada y va acompañada de absorción de agua y de la consiguiente disminución de la resistencia al corte.


title: Excavación

text: Tomando en cuenta estos fenómenos que afectan la resistencia al corte de la arcilla a través del tiempo, y basándose en la observación del comportamiento de excavaciones en obras como el Metro subterráneo en las arcillas de la Ciudad de México, algunos autores recomiendan valores del factor de seguridad, aplicables según el tiempo de exposición del fondo a la descarga.


title: Excavación

text: - Si el peso del suelo desalojado en la última etapa de la excavación se sustituye por la losa de fondo y parte de la estructura de cimentación en el mismo día en que se termina la excavación, puede ser aceptable un factor de seguridad de 1.40. Sin embargo, en la práctica profesional es muy poco probable que se presente esta situación.


title: Excavación

text: - Si el tiempo de exposición del fondo sin carga es menor de 15 días, el factor de seguridad mínimo recomendable es de 1.50.


title: Excavación

text: - Para un tiempo de exposición sin carga, menor de 45 días, es recomendable un factor de seguridad mínimo de 1.60.


title: Excavación

text: - Si el tiempo de exposición del fondo a la descarga es menor de 90 días, es recomendable un factor de seguridad mínimo de 1.70.


title: Excavación

text: - Para un tiempo de exposición de hasta de 180 días se recomienda un factor de seguridad mínimo de 1.80.


title: Excavación

text: - Si el fondo de la excavación debe permanecer descargado por más de 180 días, es necesario contar con un factor de seguridad mínimo de 2. Sin embargo, aun cuando este factor de seguridad es adecuado para la estabilidad del fondo, debe tenerse en cuenta que los asentamientos de la superficie del terreno adyacente son función del tiempo que la excavación permanece abierta con el nivel freático abatido; por tal razón, la ejecución de excavaciones profundas en arcillas blandas deben ser planeadas para realizarlas en el menor tiempo posible, dentro de la seguridad contra falla del fondo y con el menor asentamiento posible de las colindancias, con el fin de evitar daños a construcciones o instalaciones vecinas.


title: Keith Prentice

text: Keith Prentice fue un actor estadounidense nacido en Dayton, el 21 de febrero de 1940 y fallecido en Kettering, el 27 de septiembre de 1992.


title: Keith Prentice

text: Aparece en la obra gótica "Dark Shadows" como Morgan Collins, durante los últimos meses del programa en 1971.


title: Keith Prentice

text: También actuó en la comedia dramática "The Boys in the Band", en su versión adaptada a la gran pantalla de 1970.


title: Keith Prentice

text: Murió de cáncer complicado por el Sida.


title: Escalera de incendios

text: Una escalera de incendios es un tipo especial de salida de emergencia, normalmente montado en el exterior de un edificio, o en ocasiones dentro pero separado de las áreas principales del edificio. Proporciona un método de evacuación en caso de incendio u otra emergencia que hace que las escaleras interiores de un edificio estén inaccesibles. Las escaleras de incendios más comunes se encuentran en edificios residenciales de varios pisos, tales como edificios de apartamentos. Constituyen un aspecto muy importante de la seguridad contra incendios para toda construcción en las zonas urbanas.


title: Escalera de incendios

text: Una escalera de incendios se compone de una serie de plataformas horizontales, uno en cada planta de un edificio, conectadas con escaleras. La plataforma y escaleras son normalmente estructuras abiertas con enrejado de acero, para evitar la acumulación de hielo, nieve y hojas. Se añaden barandillas en cada uno de los niveles, pero como están diseñadas solo para casos de urgencia, estos pasamanos a menudo no es necesario que cumplan con los mismos estándares de seguridad que en otros contextos. La escalera puede estar fija desde el nivel más bajo a la tierra, pero más comúnmente se compone hacia abajo de una bisagra o se desliza hacia abajo a lo largo de unos carriles. Los diseños móviles permiten a los ocupantes alcanzar el suelo en caso de un incendio de forma segura pero impedir que otras personas accedan a la escalera desde el terreno (para prevenir intentos de robo o vandalismo).


title: Escalera de incendios

text: Las salidas desde el interior de un edificio hacia la escalera de incendios suelen ser por una puerta de salida de incendios, aunque en algunos casos la única salida es a través de una ventana. Cuando hay una puerta, a menudo está equipado con una alarma de incendios para evitar otros usos y para prevenir la entrada no autorizada. Como muchas salidas de incendios fueron construidas antes de la llegada de las alarmas electrónicas contra incendios, los edificios antiguos han necesitado a menudo ser reequipados con alarmas para este propósito.


title: Escalera de incendios

text: Una forma alternativa de escape rápido al fuego desarrollado a principios de 1900 fue un tubo largo de tejido suspendido por debajo de un gran embudo fuera de la ventana de un edificio alto. Una persona puede escapar del fuego deslizándose por el interior del tubo y puede controlar la velocidad de descenso presionando hacia afuera en las paredes del tubo con sus brazos y piernas. Este tubo de escape puede ser rápidamente desplegado desde una ventana y colgado hasta el nivel de la calle, aunque eran muy grandes y voluminosos para ser almacenados dentro del edificio. Modernamente este sistema se emplea usando materiales ignífugos para el tejido del tubo.


title: Escalera de incendios

text: Una de las primeras salidas de incendios de cualquier tipo fue inventada en la Inglaterra del siglo XVIII. En 1784, Daniel Maseres, de Inglaterra, inventó una máquina llamada un escape de fuego, que, siendo atada a la ventana, permitiría a cualquier persona descender a la calle sin lesión. En 1888, los Estados Unidos habían concedido 1,100patentes sobre salidas y escapes de incendios de "muchas formas y de cada material posible".


title: Escalera de incendios

text: Los Códigos de construcción se hicieron más estrictos en muchos países durante todo el siglo XX. La seguridad contra incendios se convirtió en una preocupación importante para toda nueva construcción. Los propietarios de edificios estaban cada vez más preocupados a la hora de proporcionar las rutas de escape adecuadas, y en aquel momento, las escaleras de incendio parecían la mejor opción disponible. No solo podían incluirse en toda nueva construcción a un bajo costo, sino también añadirse fácilmente a las construcciones existentes. En muchos centros urbanos, toda nueva construcción por encima de un cierto número de plantas era necesario que tuviera una salida de incendios a lo largo de gran parte del siglo XX.


title: Escalera de incendios

text: Sin embargo, con la expansión urbana y el aumento en la cantidad de construcciones a mediados del siglo XX, especialmente el aumento de viviendas públicas en las principales ciudades en los Estados Unidos y Europa en la década de 1950 y 1960, ciertos problemas con las escaleras de incendios quedaron claros. En las zonas más pobres de las ciudades como Chicago y Nueva York, las salidas de incendios eran usadas para todo, menos para su finalidad.


title: Escalera de incendios

text: En los meses calurosos de verano, los residentes de edificios de apartamentos de mediana altura dormían fuera en las plataformas de sus escaleras de incendios. Esta situación desencadenó la premisa de la trama del cuento de 1947 de Cornell Woolrich, "The Boy Cried asesinato," sobre un chico en una escalera de incendios que una noche es testigo de un asesinato en un apartamento vecino; esta historia fue filmada como el thriller de suspense (1949) de la ventana.


title: Escalera de incendios

text: La práctica de dormir sobre escaleras de incendio puede también verse en la película de 1954 de Alfred Hitchcock Ventana Indiscreta "Rear Window" (también basada en un cuento de Woolrich), así como la fotografía del Weegee de Lower East Side. Las sombras diagonales de escaleras de incendio fue un motivo constante en el cine negro, y la escena del balcón de Romeo y Julieta se incorporó a una escalera de incendios para el musical West Side Story.


title: Escalera de incendios

text: El fotógrafo estadounidense de Boston Herald Stanley j. Forman ganó un premio Pulitzer en 1976 por su potente foto de dos personas desplomándose de una escalera de incendio defectuosa durante un incendio en Boston en 1975, y la imagen controvertida e inolvidable, provocó unos códigos de seguridad de incendios más estrictos en varios Estados de Estados Unidos.


title: Escalera de incendios

text: La gente usaba las escaleras de incendios como balcones para montar fiestas. En algunos casos, el exceso de peso ha causado que cedan escaleras de incendios, como se demostró durante un incidente en Chicago en 2003. Además, las escaleras de incendios se han mostrado inadecuadas para técnicas modernas de construcción de rascacielos. Hoy en día, escaleras de incendios exteriores son cada vez menos comunes en nuevas construcciones.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: El Toscal es un barrio del casco histórico de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife (Canarias, España), que se encuadra administrativamente dentro del distrito de Centro-Ifara.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: En este barrio se encuentran el Parque García Sanabria, el Museo Militar de Almeyda, la Parroquia de San Francisco de Asís y la Iglesia de San José, destacando además la abundancia de edificios históricos.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: Parte del barrio de El Toscal está declarado Bien de Interés Cultural en la categoría de Conjunto Histórico Artístico desde 2007.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: Su nombre quiere decir 'terreno de tosca', en referencia a la primitiva característica del suelo del lugar.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: El barrio de El Toscal ocupa una superficie de 0,55 km², quedando delimitado de la siguiente manera: desde el vértice suroeste formado por la confluencia de la Rambla de Santa Cruz con la calle de Numancia, sigue el límite hacia el noreste por el eje de la Rambla de Santa Cruz hasta su cruce con la avenida de Francisco La Roche. Desde aquí el límite es el mar hacia el suroeste hasta la conexión entre la referida avenida y la calle de La Marina, que sigue en dirección sur hasta la confluencia con la calle de Emilio Calzadilla. El límite prosigue por el eje de esta calle hacia el noroeste hasta la plaza del Patriotismo. Desde aquí, toma la calle de La Rosa hasta el cruce con la de Santa Rosalía, tomando de nuevo dirección noroeste hasta la calle de Méndez Núñez. Desde esta calle, el límite continúa dirección suroeste hasta la calle de Numancia, y de aquí, finalmente, rumbo norte hasta el punto de partida.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: El Toscal se encuentra a 700 metros del centro de la ciudad, a una altitud media de 29 msnm.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: Cuenta con una iglesia dedicada a San José, varias plazas públicas (Isabel II, San Antonio de Texas y Glorieta Arquitecto Marrero Regalado), los centros educativos colegio C.E.I.P. Fray Albino, el Colegio Onésimo Redondo, el Colegio Hogar Escuela María Auxiliadora y la Escuela Montessori, un parque infantil, un polideportivo, el centro cultural Casa Pisaca, varias farmacias y entidades bancarias, así como numerosos comercios. Próximos al Parque García Sanabria se localizan también instalaciones hoteleras.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: En la calle de La Marina se concentran gran número de instituciones públicas, como el Edificio de Servicios Múltiples I del Gobierno de Canarias, la Administración General del Estado, el Instituto Geográfico Nacional, la Oficina de Extranjeros de la Subdelegación del Gobierno en Santa Cruz de Tenerife, el Consulado de Venezuela, la Viceconsejería de Turismo o el Instituto Nacional de La Seguridad Social.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: Asimismo, en la zona costera del barrio se sitúa parte del Muelle de Ribera de la Dársena de Anaga del puerto capitalino, así como el Muelle de pasajeros Interinsular y comisarías de la Guardia Civil y de la Policía Nacional.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: En sus orígenes El Toscal, o Los Toscales o Las Toscas, constituía una extensa zona de huertas, cementeras y baldíos que cubría el oeste y norte del casco primitivo de la ciudad. En el siglo , al amparo del inicio de la preeminencia del Puerto de Santa Cruz, comienza la colonización popular de la zona. En el tránsito del siglo al surgen gran parte de los edificios que lo caracterizan, siendo a mediados de este último cuando se produce la compactación definitiva del barrio.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: En este barrio, al igual que en los de El Cabo, Duggi y Los Llanos, abundaban antiguamente las ciudadelas, viviendas comunitarias con un gran patio central rodeada de habitaciones, donde en cada una de ellas, vivía una familia compartiendo con el resto de vecinos de ésta, la cocina y el retrete, sobreviviendo cuatro en el barrio.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: El Toscal fue lugar de origen de dos equipos históricos del fútbol tinerfeño: el Iberia Fútbol Club y el Toscal Club de Fútbol.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: En el barrio destacan las siguientes asociaciones vecinales: Vecinos del Barrio de El Toscal Luz y Vida, Callejón Iberia-Ravina Toscal' y Barrio de El Toscal de las Tribulaciones.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: Cada año en las calles de El Toscal se celebra una de las manifestaciones religiosas más importantes de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife; la procesión del Señor de las Tribulaciones. Ésta parte cada Martes Santo por la noche desde la Parroquia de San Francisco de Asís hasta la calle del Señor de las Tribulaciones.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: Esta procesión es una de las tradiciones más antiguas y arraigadas de los santacruceros en general y de los toscaleros en particular, en la que se rinde honores al Señor de Santa Cruz, una imagen íntimamente unida a la idiosincrasia de la ciudad desde hace siglos. Este acto tiene su origen en la supuesta salvación milagrosa de la ciudad de una epidemia de cólera en 1893.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: Durante este acto los vecinos realizan alfombras con sal coloreada para recibir a la imagen, que es llevada en procesión por las calles del barrio acompañada por el alcalde y otras autoridades. Durante la procesión los vecinos entonan cantos de isas dedicadas a la talla, y realizan una ofrenda floral de pétalos que son lanzados desde los balcones y ventanas. Posteriormente, el Señor de las Tribulaciones vuelve a ser sacado de su templo en procesión el Viernes Santo por la tarde en la Procesión Magna Interparroquial, acompañado por las demás imágenes de la Semana Santa capitalina. Tras la procesión, la talla del Señor de las Tribulaciones es devuelta a la Iglesia de San Francisco de Asís.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: Aparte de la del Señor de las Tribulaciones y otras de la Semana Santa, tienen lugar en El Toscal otras celebraciones vinculadas al catolicismo, como la procesión de San Francisco de Asís (patrón del barrio) cada 4 de octubre, la de Santa Rita de Casia cada 22 de mayo, la de San Pedro de San José Betancur el 24 de abril y la de San Antonio de Padua cada 13 de junio, las cuatro partiendo desde la Parroquia de San Francisco. También destaca, desde la Iglesia de San José la procesión del Cristo de Medinaceli (el día anterior al primer viernes del mes de marzo) y desde la Parroquia del Pilar la procesión de la Virgen de las Angustias, llamada popularmente la "Virgen Republicana" que procesiona cada Viernes Santo.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: El barrio posee paradas de taxi en las calles de La Marina y del Doctor José Naveiras, así como junto a la Estación Marítima y en la calle del Pilar.


title: El Toscal (Santa Cruz de Tenerife)

text: En guagua queda conectado mediante las siguientes líneas de Titsa:


title: Teresa Alfonso de León

text: Teresa Alfonso de León (nacida ca. 1216), fue hija ilegítima del rey Alfonso IX de León y de su amante, Aldonza Martínez de Silva, y esposa del conde Nuño González de Lara "el Bueno".


title: Teresa Alfonso de León

text: La filiación de Teresa Alfonso ha sido debatida por varios genealogistas e historiadores. Según el conde de Barcelos, Teresa fue hija del rey Alfonso IX y de Aldonza Martínez de Silva. Luis de Salazar y Castro opinaba que su padre fue Pedro Alfonso de León, maestre de la Orden de Santiago y tenido erróneamente como hijo ilegítimo del rey Alfonso IX de León. El historiador Julio González González argumentó que pudo haber sido hija de Urraca, hija ilegítima de Alfonso IX de León, y de Lope Díaz II de Haro, señor de Vizcaya. El genealogista Szabolcs de Vajay descarta las dos últimas filiaciones debido a que su patronímico hubiera sido Pérez o López y no Alfonso. Sugiere que Teresa pudo ser una hija ilegítima de Alfonso de Molina. Esta filiación la deduce de un documento datado en 1243 donde los ministros del rey Alfonso X de Castilla le recuerdan al conde Nuño que el rey « ... rogó e pidió al rey don Ferrando, su padre, que vos diese tierra et vos fiziese cauallero et vos diese en casamiento a donna Teresa Alfonso, su , nieta del rey de León... », es decir, que Teresa sería prima carnal de Alfonso X de Castilla y nieta de Alfonso IX de León.


title: Teresa Alfonso de León

text: Teresa Alfonso fue hija, aunque ilegítima, del rey Alfonso IX y de su amante, la noble portuguesa Aldonza Martínez de Silva. Así consta en una venta que Teresa realizó en noviembre de 1254 de la villa de Carucedo. En el documento, guardado en el archivo del monasterio de Santa María de Carracedo, declara que es hija del rey Alfonso, nieta del rey Fernando y esposa de Nuño González de Lara. Esta filiación también se demuestra en la "Historia del reinado de Sancho IV de Castilla" donde consta una partida de maravedíes para «doña Teresa Alfonso, tía de la Reyna», es decir, la reina María de Molina.


title: Teresa Alfonso de León

text: A principios de septiembre de 1275 falleció su esposo, el conde Nuño, quien perdió la vida en la batalla de Écija, en la que las tropas del reino de Castilla y León fueron derrotadas por los benimerines, quienes habían invadido Andalucía. Su cabeza fue enviada por el emir de los benimerines al rey de Granada, quien se mostró apenado, según refieren las crónicas de la época, por la muerte del magnate que había hecho "mucho porque él fuese rey", y ordenó que la cabeza del señor de Lara fuera enviada a la ciudad de Córdoba, para que recibiera sepultura junto con el resto de su cuerpo, que fue enterrado posteriormente en el convento de San Pablo de Palencia.


title: Teresa Alfonso de León

text: Tras la defunción de su esposo, su hijo, Juan Núñez I de Lara heredó el señorío de la Casa de Lara y comenzó a ser el principal valedor de los derechos al trono de los infantes de la Cerda, al tiempo que su principal rival, Lope Díaz III de Haro, señor de Vizcaya, se convertía en el principal defensor del partido del infante Sancho de Castilla.


title: Teresa Alfonso de León

text: Se desconoce la fecha de su defunción. Recibió sepultura junto con su esposo en el convento de San Pablo de Palencia, vinculado a la Casa de Lara, y en el que posteriormente dispondría su sepultura el hijo de ambos, Juan Núñez I de Lara.


title: Teresa Alfonso de León

text: Fruto de su matrimonio con el conde Nuño, que se celebró antes de 1243, nacieron los siguientes hijos:Aunque Salazar y Castro incluye a la siguiente como hija de este matrimonio, el historiador Carlos Barquero Goñi opina que María fue hija ilegítima del conde Nuño.


title: Maurici Mus

text: Maurici Mus Amézquita (Manacor, Baleares, 1961) es un botánico español y profesor titular de Botánica en el Departamento de Biología Ambiental de la Universidad de las Islas Baleares, y también director del Centro de Estudios de Postgrado.


title: Burnham Thorpe

text: Burnham Thorpe es un pequeño pueblo y parroquia civil del distrito de King's Lynn and West Norfolk, en el condado de Norfolk, Inglaterra (Reino Unido). Se localiza a orillas del río Burn, cerca de la costa norte de Norfolk. El término del lugar tiene una superficie de 9,56 km². En 2001 contaba una población de 168 personas distribuidas en 81 hogares.


title: Burnham Thorpe

text: El lugar es famoso por ser la localidad natal del Vicealmirante Horacio Nelson, vencedor de la batalla de Trafalgar, uno de los héroes más famosos de Gran Bretaña. Cuando nació, su padre, Edmundo Nelson, era el rector de la iglesia de Burnham Thorpe. La casa natal de Horacio Nelson fue demolida poco después de la muerte de su padre, pero la rectoría parroquial que la sustituyó y la iglesia en la que su padre predicaba aún se conservan. La principal taberna ("public hause") de la aldea fue construida en 1637, siendo conocida como "The Plough" ("El Arado"). En 1798 pasó a llamarse "The Lord Nelson", en honor del vencedor de la Batalla del Nilo. En ella, antes de su salida para embarcar en el HMS Agamemnon, Nelson ofreció una cena a sus paisanos. En la actualidad, la taberna se mantiene aún como un pub.


title: Llanura danubiana

text: Llanura danubiana puede ser una traducción de:


title: Semana Santa en Córdoba

text: La Semana Santa de Córdoba representa la Pasión, muerte y resurrección de Jesucristo con grupos escultóricos que procesionan (pasos) por las calles de la ciudad, acompañados por penitentes y devotos. La salida procesional de la hermandad esta semana recibe el nombre de estación de penitencia. Existen procesiones similares en otras ciudades de Andalucía, España.


title: Semana Santa en Córdoba

text: La salida procesional de la hermandad esta semana recibe el nombre de estación de penitencia. La salida procesional es el principal culto externo de las hermandades, pero cuentan con numerosos cultos internos a sus titulares a lo largo del año, como novenas, septenarios, quinarios, triduos y besamanos.


title: Semana Santa en Córdoba

text: La Agrupación de Hermandades y Cofradías de Córdoba es el órgano encargado de la regulación del conjunto de hermandades de la ciudad. Hay 38 hermandades incorporadas a la carrera oficial.


title: Semana Santa en Córdoba

text: Aunque algunas cofradías ya existían desde tiempo atrás, partir del siglo XVI proliferaron las procesiones y las hermandades penitenciales con la Contrarreforma. Durante los siglos XVII y XVIII se estabilizaron las cofradías anteriores, se crearon nuevas y algunas ya centenarias se extinguieron en la época difícil de la Ilustración. El siglo XVIII fue particularmente rico en creación, fortalecimiento y devoción de las hermandades de gloria, sobre todo las rosarianas, con gran esplendor.


title: Semana Santa en Córdoba

text: El expolio y la destrucción de arte sacro durante la ocupación francesa en 1808, el edicto de 1819 del obispo Pedro Antonio de Trevilla (que prohíbe todas las procesiones salvo un Santo Entierro Oficial con todo los pasos de la Pasión, ordenados cronológicamente, el Viernes Santo) y las exclaustraciones por las desamortizaciones casi terminan con las procesiones. Durante treinta años las hermandades solo realizarán cultos internos (culto y Triduo Sacro) en Semana Santa.


title: Semana Santa en Córdoba

text: El "Decreto Trevilla" ocasionó en definitiva el fin de la Semana Santa en Córdoba tal y como se había venido realizando y acabar con la práctica totalidad de las tradiciones y costumbres cofrades cordobesas. La mayoría de las grandes cofradías de siglos atrás, como Vera Cruz, Nazareno, Soledad, etc terminaron extinguiéndose o al menos suspendieron su actividad. Durante varias décadas no hubo Semana Santa en Córdoba y toda la tradición se perdió, al haber varias generaciones que no habían conocido el esplendor cofrade y la Semana Santa anterior.


title: Semana Santa en Córdoba

text: La costumbre resurge a partir de 1849, cuando el Ayuntamiento empezó a organizar la procesión Oficial del Santo Entierro el Viernes Santo, que había decaído.


title: Semana Santa en Córdoba

text: Algunas cofradías históricas que habían mantenido su vida interna y cultos, como Las Angustias, El Calvario, Jesús Caído, Los Dolores, etc comenzaron a revitalizarse participando tanto en la Procesión Oficial del Santo Entierro el Viernes Santo como en sus propias salidas procesionales en días anteriores de la Semana Santa. También se fundaron a comienzos del siglo XX nuevas cofradías, aunque con imágenes y devociones antiguas, como el Cristo de Gracia (Esparraguero) o el Cristo de la Expiración.


title: Semana Santa en Córdoba

text: Poco a poco se fue empezando a crear una nueva Semana Santa en Córdoba, comenzando desde cero, pues toda la tradición de siglos pasados se había perdido u olvidado, con la creación de nuevas cofradías, el resurgir de las que habían aguantado y la inspiración en las grandes Semanas Santas que en otras ciudades como Sevilla o Málaga traían hasta Córdoba aires nuevos.


title: Semana Santa en Córdoba

text: Una de las tradiciones más importantes y antiguas, desde el principio de la Semana Santa de Córdoba allá por el siglo XVI o incluso antes, que se perdió a raíz del "Decreto Trevilla" fue el hacer Estación de Penitencia en la Santa Iglesia Catedral. Algunas cofradías, como la de Jesús Nazareno y otras, incluso hacían estaciones en más templos, pues la noche y madrugada del Jueves y Viernes Santo estaban los templos abiertos para la adoración del Santísimo Sacramento reservado en los monumentos que aún hoy se montan en la tarde del Jueves Santo y era tradición visitar al menos 7 templos y sus monumentos "haciendo las estaciones", pero todas las cofradías incluían en sus itinerarios Estación de Penitencia en la Catedral. Tan sólo la Procesión Oficial del Santo Entierro continuó yendo a la Catedral mientras duró. Han tenido que pasar más de 150 años para que en 2016 y 2017 se recuperase que todas las cofradías cordobesas hagan Estación de Penitencia en el primer templo de la diócesis, la Santa Iglesia Catedral.


title: Semana Santa en Córdoba

text: En 1944 el obispo Adolfo Pérez Muñoz funda la Agrupación de Hermandades y Cofradías de Córdoba. En la década de 1920 se habían fundado organizaciones parecidas en Málaga y Granada y en la década de 1930 se hizo algo similar en Sevilla, aunque el Consejo de Cofradías Sevillano terminó fundándose mucho tiempo después.


title: Semana Santa en Córdoba

text: Desde la fundación de la Agrupación de Cofradías, dado que aúna esfuerzos colaborativos y organizativos de todas las cofradías, la Semana Santa no ha parado de crecer, aun con las lógicas crisis que se van sucediendo, como en los años 60, pero continuando con épocas de crecimiento como fueron los 70 y los 90, en los que se fundaron numerosas cofradías, como había pasado décadas atrás, y también se refundaron y reorganizaron antiguas y centenarias cofradías que habían desaparecido o se habían aletargado en el siglo XIX, como las históricas de Jesús Nazareno o la Vera Cruz.


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text: Uno de los hitos, y a la vez fracaso, más importante de los años 90 fue el intento de establecer en Córdoba una "Madrugá" con varias cofradías en las calles, por lo que a la Buena Muerte, que desde su fundación en los años 40 siempre procesionó en la Madrugada, se unieron la Merced y también la de Jesús Nazareno, que volvía a su jornada histórica donde siempre realizó su salida procesional, aunque la tradición cordobesa era procesionar al alba, como sigue haciéndose en la provincia, y no a media noche. Esa pérdida de tradición o imposición de una tradición que no era la cordobesa, hizo escaso el apoyo de público en la calle, que sólo lo había a primera hora de la noche o por la mañana en las recogidas, y también la pérdida paulatina de nazarenos, derivado en gran parte al extenso y absurdo recorrido al que se les obligaba para hacer la Carrera Oficial de entonces, que terminaba en Cruz Conde con Conde de Robledo, para bajar después a la Catedral y volver a sus templos. Finalmente tan sólo la Buena Muerte continuó haciendo lo que ya venía haciendo desde su fundación, pero Merced y Nazareno desistieron de seguir en esas condiciones.


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text: Los años 70, 80 y 90 fueron fructíferos en la fundación de nuevas cofradías y así actualmente forman parte de la Semana Santa de Córdoba 37 cofradías, más algunas que aún, por su juventud, sólo procesionan por sus barrios en vísperas, como preparación antes de hacer Carrera Oficial en Semana Santa. También hay algunas pro-hermandades en diferentes barrios que están formándose y preparándose para llegar a ser hermandad, por lo que la Semana Santa de Córdoba sigue en continuo crecimiento.


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text: Los últimos grandes hitos históricos que han vivido las Cofradías cordobesas fueron el año 2016, en los que ante los obstáculos y negativas por las administraciones autonómica y local para reabrir otra puerta (que durante siglos estuvieron abiertas) en la Catedral para poder hacer Estación Penitencial conjunta ininterrumpida, aspiración de las cofradías desde décadas atrás para recuperar la centenaria tradición, decidieron por unanimidad hacer todas Estación de Penitencia en la Catedral aun teniendo que realizar la Carrera Oficial existente en el Centro y habiendo una única sola puerta para entrada y salida al Patio de los Naranjos.


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text: En el año 2017, las cofradías decidieron cambiar la Carrera Oficial para llevarla a su lugar natural, la Santa Iglesia Catedral, para así cumplir su antigua aspiración y también ahorrar mucho camino en itinerarios como los que requerían tener que ir a la Carrera Oficial del Centro, absurda ya, y a la Catedral. Se decidió el cambio aunque no hubiera segunda puerta.


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text: Pero finalmente todos los permisos y el visto bueno de la UNESCO permitieron abrir una nueva puerta para facilitar el tránsito ininterrumpido de las cofradías cordobesas por la Catedral en la Semana Santa de 2017. Un sueño largamente añorado por fin hecho realidad: la Carrera Oficial de la Semana Santa de Córdoba en la Santa Iglesia Catedral.Ninguna de las siguientes hermandades realiza la carrera oficial:


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text: "Pro-hermandad de Nuestro Padre Jesús de la Bondad en las Negaciones de San Pedro y Nuestra Señora Reina de los Apóstoles".


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text: Tiene su sede en la Parroquia Santuario de Nuestra Señora de la Fuensanta. Dio sus primeros pasos en el año 2012 y no fue hasta 2020 cuando sus estatutos fueron aprobados «ad experimentum».


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text: El único paso de esta corporación pertenece a Nuestro Padre Jesús de la Bondad, obra del escultor Antonio Bernal en el año 2018. En un futuro representará el misterio de las Negaciones de San Pedro. Su titular mariana es igualmente obra de Antonio Bernal, realizada en 2008 para la disuelta Pro-hermandad de la Exaltación, siendo cedida a esta corporación en 2019.


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text: "Hermandad Sacramental y Cofradía de Nazarenos Mercedarios del Santísimo Cristo de la Merced, Nuestro Padre Jesús en su Soberano Poder, María Santísima de la Quinta Angustia y Nuestra Señora de la Merced".


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text: Fue fundada en el año 2010 en la Parroquia de Nuestra Señora de la Merced. En el año 2020 recibió su aprobación definitiva como Hermandad de Penitencia. Entre sus titulares se encuentra el Santísimo Cristo de la Merced, crucificado anónimo del s.XIV; y Nuestra Señora de la Merced, atribuida a Alonso Gómez de Sandoval hacia el año 1745.


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text: Nuestro Padre Jesús en su Soberano Poder fue realizado por Juan Jiménez González y D. Pablo Porras Castro en el año 2019 y representa a Jesús cargando la Cruz. Realiza un via crucis hasta la Parroquia de San Miguel en un paso portado por costaleros. La imagen de María Santísima de la Quinta Angustia es obra de los mismos autores, en el año 2013.


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text: "Pro-hermandad del Santísimo Cristo de la Vera Cruz, Nuestro Padre Jesús de la Salud en su Divina Misericordia en el Beso de Judas, María Santísima de Regla y Nuestra Señora de la Cabeza".


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text: Su sede se encuentra en la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen de Puerta Nueva. Fue fundada en 2012, siendo sus estatutos aprobados «ad experimentum» en 2020. Desde sus comienzos da culto al Santísimo Cristo de la Vera Cruz, una talla anónima de finales del siglo XVI o principios del siglo XVII; y a Nuestra Señora de la Cabeza, imagen letífica de gran antigüedad.


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text: La imagen de Nuestro Padre Jesús de la Salud en su Divina Misericordia fue realizada por Manuel Luque Bonillo en el año 2021. El misterio está siendo realizado por el mismo autor y representará el momento del Beso de Judas. Durante su procesión hace estación de penitencia en la Basílica Menor de San Pedro Apóstol. María Santísima de Regla es obra de José Antonio Álvarez y fue bendecida en 2019.


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text: "Fraternidad del Santísimo Cristo de la Providencia".


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text: Su sede se encuentra en la Parroquia de San Juan y Todos los Santos (Trinidad) y pertenece a la Obra Pía de la Santísima Trinidad, promovida en 1964 por el sacerdote Mons. Antonio Gómez Aguilar, siendo sus estatutos aprobados en 1991.


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text: El Santísimo Cristo de la Providencia es obra de Luis Álvarez Duarte del año 1987. Realiza un via crucis hasta la Santa Iglesia Catedral, sobre un paso portado por costaleros y acompañado por una banda de música.


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text: "Pro-hermandad del Santísimo Cristo de la Sangre".


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text: Con sede en la Parroquia de San Isidro Labrador, de la barriada del Higuerón. Fundada en el año 2000, procesiona una imagen de Jesús Crucificado atribuida a los talleres Olot en la década de los setenta del s.XX.


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text: "Dominica Hermandad del Santísimo Sacramento y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de los Afligidos en su Sagrada Presentación al Pueblo, Nuestra Señora Reina del Cielo y Misericordia y San Vicente Ferrer".


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text: Fue fundada en 2007 en la Parroquia de San Vicente Ferrer, del barrio de Cañero. Sus estatutos fueron aprobados en 2016.


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text: La hermandad esta inmersa en la elaboración del misterio que acompañará a Nuestro Padre Jesús de los Afligidos, obra de Manuel Martín Nieto bendecida en 2016, que actualmente procesiona en solitario.


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text: "Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de las Lágrimas y María Santísima de las Penas".


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text: Está establecida en la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Parque Figueroa. Fue fundada en el año 1999 y aprobada como hermandad en 2014.


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text: Durante dos años procesionó la imagen de María Santísima de las Penas, obra de Juan Jiménez y Pablo Porras del año 2014. En la actualidad procesiona el Santísimo Cristo de las Lágrimas, imagen realizada con anterioridad a la fundación de la hermandad por Miguel Arjona. En un futuro representará el misterio de la Exaltación, cuyas imágenes secundarias están siendo realizadas por Pedro Jesús Pila Martínez. Durante su procesión realiza estación en la Parroquia de Santa Rafaela María.


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text: " Pro-Hermandad del Santísimo Cristo de las Almas en su Traslado al Sepulcro, Nuestra Señora de Salud y Traspaso y Santo Tomás de Aquino"


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text: Tiene su sede en la Parroquia de Nuestra Señora de la Consolación, en la Colonia de la Paz. Su origen se sitúa en el año 2004, en la Parroquia del Salvador y Santo Domingo de Silos (la Compañía), pasando en 2006 a su actual sede.


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text: José Antonio Cabello es el autor de la imagen de Nuestra Señora de Salud y Traspaso, en el año 2007. La corporación realizaba un rosario vespertino el Sábado de Pasión, saliendo por primera vez sobre un paso en 2018. El Santísimo Cristo de las Almas es obra del mismo autor y fue bendecido en 2019. Desde entonces procesiona junto a la titular mariana en el único paso de esta corporación, haciendo estación en la Parroquia de las Santas Margaritas.


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text: "Pro-hermandad penitencial de las Cinco Llagas y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Victoria en sus Tres Caídas y María Santísima de la O. "


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text: Fue fundada en 1996 en la Parroquia de Nuestra Señora de la Aurora, del barrio de Fátima, y sus estatutos aprobados «ad experimentum» en 2019. Nuestro Padre Jesús de la Victoria es obra del escultor Antonio Bernal en el año 2019.


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text: La imagen de María Santísima de la O es obra del mismo autor, realizada en el año 1993 y bendecida a su llegada a la parroquia. Procesiona en un paso de palio en proceso de ejecución.


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text: "Hermandad y Cofradía de Nuestro Padre Jesús de los Reyes en su Entrada Triunfal en Jerusalén, María Santísima de la Victoria y Nuestra Señora de la Palma".


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text: Sus orígenes se remontan a 1944, pero la hermandad actual no se funda hasta 1963. Tiene su sede en la Parroquia de San Lorenzo Mártir.


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text: Ntro. Padre Jesús de los Reyes fue realizado por Juan Martínez Cerrillo (1963) y restaurado por Miguel Ángel González Jurado (1992). Procesiona sobre un paso sin tallar, representando el misterio de la Entrada Triunfal. Desde 1982 procesiona bajo palio la imagen de María Santísima de la Victoria, una talla anónima del s.XVIII. Será en el año 1994 cuando sea sustituida por la talla de Nuestra Señora de la Palma, obra de Francisco Romero Zafra (1991) pasando a tener carácter letífico.


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text: "Real Hermandad y Cofradía del Santísimo Cristo de las Penas, Nuestra Señora Madre de los Desamparados, San Juan Evangelista, María Santísima de la Concepción y Santiago Apóstol".


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text: Fue fundada en 1955 y tiene su sede en la Parroquia de Santiago.


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text: El Santísimo Cristo de las Penas es un crucificado medieval de estilo gótico, datable entre el s.XIII y comienzos del XV y que fue restaurado por Francisco Peláez del Espino en 1986. Hay constancia de la existencia de hermandades en torno a esta imagen en los siglos XVI y XVII. Procesiona en un paso acompañado de las imágenes de Nuestra Señora y Madre de los Desamparados (1973) y el apóstol San Juan (1978), realizadas por Antonio Eslava Rubio y restauradas en 1980 por Juan Ventura.  Las imágenes anteriormente citadas procesionaron bajo palio hasta la incorporación de María Santísima de la Concepción, obra de Juan Ventura en 1986.


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text: "Ilustre y Piadosa Hermandad y Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno Rescatado y María Santísima de la Amargura".


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text: Fue fundada en 1941 y tiene su sede en la Parroquia de Nuestra Señora de Gracia y San Eulogio.


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text: La talla de Jesús Rescatado fue realizada por Fernando Díaz Pacheco en 1713, habiendo recibido culto por parte de varias hermandades desde el siglo XVIII hasta comienzos del XX. María Santísima de la Amargura es obra de José Callejón Gutiérrez de 1942, aunque fue reformada en 1966 por Juan Martínez Cerrillo. En 1965 la cofradía recibe la donación de una túnica por parte de la duquesa de Medinaceli.


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text: "Ilustre y Venerable Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de las Penas y María Santísima de la Esperanza".


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text: Su fundación tuvo lugar en 1939 en la Parroquia de Santa Marina aunque desde 1977 tiene su sede en la Parroquia de San Andrés Apóstol.


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text: Durante los siete primeros años desde su fundación la Hermandad procesionó y mantuvo como titular a una Virgen Dolorosa propiedad de un hermano gitano que la cedía. Pero será en verano de 1946 cuando se decida encargar una nueva Titular en propiedad, cuya tarea encarga la Hermandad al escultor cordobés Juan Martínez Cerrillo.  Nuestro Padre Jesús de las Penas fue realizado por el mismo autor en 1954. Representa el momento inmediatamente anterior al comienzo del camino hacia el Calvario, aunque en un principio hubo intención de representar el misterio de la Sentencia.


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text: La querida dolorosa de la hermandad es conocida como la Gitana de Córdoba


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text: "Dominica y Real Hermandad y Cofradía del Santísimo Cristo del Amor, Nuestro Padre Jesús del Silencio en el Desprecio de Herodes, y María Santísima de la Encarnación".


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text: Fue fundada en 1955 y tiene su sede en la parroquia de Jesús Divino Obrero, en el barrio del Cerro.


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text: El Cristo del Amor es un crucificado anónimo de escala menor a la real que recibió culto por una hermandad en el siglo XVI. La Virgen de la Encarnación es obra de Luis Álvarez Duarte en 1979. En 1991 se incorpora a la hermandad la imagen del Jesús del Silencio, obra de Luis Ortega Bru que, en origen, iba destinada a Cádiz. Representa el misterio del Desprecio de Herodes.


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text: "Hermandad y Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Oración en el Huerto, Jesús Amarrado a la Columna y María Santísima de la Candelaria, Nuestra Señora del Amparo y San Eloy Obispo".


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text: Tiene su sede en la Parroquia de San Francisco y San Eulogio. La actual hermandad tiene antecedentes en la fusión de las cofradías de la Oración en el Huerto y Nuestra Señora de Loreto, fundada en 1720 y procedente de la Parroquia de los Santos Nicolás y Eulogio de Axerquía; y la de Jesús de las Penas, en el Convento de San Pedro el Real. Ambas estaban asociadas a los agricultores (entre ellos olivareros) y curtidores y guadamecileros respectivamente. Dejó de procesionar a finales del siglo XVIII y desapareció a comienzos del siglo XIX. Tras varios intentos, logró ser refundada de forma definitiva en 1975.  Nuestro Padre Jesús de la Oración en el Huerto se atribuye al círculo del artista Pedro de Mena. Por otro lado, Jesús Amarrado a la Columna había sido encargado por el fraile franciscano Juan Zamorano para la iglesia del convento de San Pedro el Real y fue entregado en 1662. No procesionó desde 1962 y, tras una restauración de José Antonio Navarro Arteaga, volvió a hacerlo en 2004.  En el tercer paso procesiona María Santísima de la Candelaria tallada por Antonio Rubio en el año 1974. En un principio dio culto a la imagen de Nuestra Señora de los Dolores Gozosos, actual imagen letífica de la hermandad renombrada como Amparo.


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text: "Venerable e Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Cofradía de Penitentes de Nuestro Padre Jesús Humilde en la Coronación de Espinas, Nuestra Madre y Señora Santa María de la Merced y San Antonio de Padua".


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text: En 1954 el párroco y los feligreses de la Parroquia del Buen Pastor y San Antonio de Padua crean una hermandad sacramental en torno a Jesús de la Humildad en su Coronación de Espinas y la Virgen de la Merced. El origen de esta advocación mariana se encuentra en la cercanía de la cárcel a la parroquia y por la relación de algunos fundadores con la empresa algodonera CEPANSA. La actual talla de Nuestra Madre y Señora Santa María de la Merced fue realizada en 1976 por Francisco Buiza, autor que también realizó la imagen actual Nuestro Padre Jesús Humilde en la Coronación de Espinas en 1978. El misterio es obra de Pinto Berraquero de 1980.


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text: "Hermandad Sacramental del Dulce Nombre de Jesús y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Ecce Homo, Nuestro Padre Jesús de la Redención ante Caifás, Negaciones y Lágrimas de San Pedro y Nuestra Señora de la Estrella".


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text: Fue fundada en 1981 y tiene su sede en la moderna parroquia de San Fernando, en el barrio de la Huerta de la Reina. Nuestra Señora de la Estrella' fue realizada por Juan Ventura en 1986, mientras que Miguel Ángel Jurado realizó la imagen de Nuestro Padre Jesús de la Redención en 1992 y del Dulce Nombre de Jesús en 1994. Representa el misterio de Jesús ante Caifás. "Piadosa Hermandad Sacramental del Buen Pastor y de la Inmaculada Concepción y Muy Antigua, Siempre Ilustre y Venerable, Pontificia, Real, Fervorosa, Humilde y Seráfica Archicofradía de la Santa Vera Cruz, Nuestro Señor de los Reyes, María Santísima del Dulce Nombre en sus Dolores Gloriosos y Divina Pastora de las Almas.".


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text: Fue fundada en 1983 y tiene su sede en la Parroquia de San José y Espíritu Santo, en el populoso barrio del Campo de la Verdad.


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text: A finales del siglo XV hay constancia de una hermandad de la Vera Cruz en una ermita del Campo de San Antón, en un arrabal; Mientras que en el siglo XVI hay datos de una hermandad con ese nombre con sede en el convento Franciscano de San Pedro el Real, aunque desapareció a comienzos del siglo XIX. El crucificado original, del siglo XV, se conserva en el convento salesiano de la Visitación.


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text: María Santísima del Dulce Nombre en sus Dolores Gloriosos fue realizada por Antonio Dubé Luque en 1984. El mismo autor realizó un en 1987 la imagen de Nuestro Señor de los Reyes. Como particularidad, este Nazareno porta la cruz de forma invertida, una alegoría muy común en siglos pasados.


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text: "Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento, Nuestra Señora de la Alegría y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, María Santísima de Gracia y Amparo y San Nicolás de Bari". Se crea en 1944 y tiene su sede en la Parroquia de San Nicolás de la Villa.  Nuestro Padre Jesús de la Sentencia es obra de Juan Martínez Cerrillo de 1944, mientras que María Santísima de Gracia y Amparo es una obra anónima fechada a mediados del siglo XVIII, procedente del antiguo convento de la Victoria. Desde sus orígenes, en la hermandad ha habido miembros destacados vinculados al mundo de lo jurídico. En 1991 se fusiona con la centenaria Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de la Alegría.


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text: "Hermandad y Cofradía de Penitencia del Vía Crucis del Santo Cristo de la Salud".


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text: Fue fundada en 1972 en la Parroquia de San Juan y Todos los Santos. Es una hermandad austera y su crucificado es llevado a hombros por los hermanos. Se trata de una obra del siglo XVI restaurada en 1974 por Miguel Arjona Navarro.


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text: "Muy Humilde y Antigua Hermandad Sacramental del Santísimo Cristo del Remedio de Ánimas y Nuestra Señora Madre de Dios en sus Tristezas". La actual hermandad tiene su origen en 1949, como una refundación de una hermandad con esta advocación que existió en la ciudad en el siglo XVII. Tiene su sede en la parroquia de San Lorenzo Mártir. El crucificado es de autor anónimo del siglo XVII. En 2014 el Cristo y la Virgen (esta última ya restaurada en el siglo XX por Miguel Arjona Navarro) fueron restaurados por Ana Infante de la Torre. La incorporación de la Virgen de las Tristezas, del siglo XVII, tiene lugar en 1975.


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text: Son los únicos pasos que recuerdan la tradición, ya casi desaparecida, de llevar los pasos con ruedas. El paso del Cristo está basado en el sepulcro del Cardenal Salazar. Cabe destacar la presencia en su cruz un velo dividido en dos con el sol y la luna, que lo cual simboliza que cuando murió el velo del templo de Jerusalén se rajó y el día se hizo noche. A los pies de la cruz hay una calavera con dos tibias que simboliza la muerte del nuevo hombre perfecto o nuevo Adán.  Nuestra Señora Madre de Dios en sus Tristezas es una obra anónima que llegó a la hermandad en el año 1975. Se trata de la única dolorosa que procesiona bajo baldaquino.


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text: "Hermandad Sacramental de Santa Victoria y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Agonía y la Santísima Virgen Madre del Redentor Nuestra Señora de la Salud".


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text: Fue fundada en 1979 y tiene su sede en la parroquia de Santa Victoria.  El crucificado es obra de Castillo Ariza en 1954 y la Virgen fue realizada en 1988 por Miguel Ángel González Jurado. El primer paso representa el misterio de la Sed. La Virgen procesionó por primera vez en 2018.


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text: "Hermandad del Santo Cristo de la Universidad, Nuestra Señora de la Presentación y Santo Tomás Aquino".


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text: Fue fundada en 1989 y tiene su sede en la iglesia del Juramento de San Rafael. Fue creada sobre todo por alumnos de la Facultad de Derecho de la Universidad de Córdoba y del colegio marista Cervantes. La Virgen de la Presentación fue realizada por Miguel Ángel González en 1990. El Santo Cristo de la Universidad fue realizado por Juan Manuel Miñarro López en 2010 y está inspirado en la Sábana Santa de Turín y en el Sudario de Oviedo. En un principio hubo intención de darle la advocación de las Almas. Procesionó en la carrera oficial por primera vez en 2014.


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text: "Hermandad Sacramental, Seráfica y Cisterciense de Capataces y Costaleros de la Santa Cruz y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Conversión, Nuestro Padre Jesús de la Sangre Despreciado por el Pueblo, Nuestra Señora Reina de los Ángeles en sus Misterios Gozosos y Dolorosos y San Juan Evangelista".


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text: Fue fundada en 1976 y tiene su sede en la iglesia del convento del Santo Ángel.  Nuestro Padre Jesús de la Sangre es obra de Antonio Eslava Rubio de 1978. Procesiona en un misterio que representa el juicio de Pilatos. Bajo palio procesionan las imágenes de Nuestra Señora de los Ángeles y San Juan Evangelista, obra de Luis Álvarez Duarte de 1980. Anteriormente procesionó la actual imagen letífica de la hermandad, obra de Antonio Eslava en 1978 .


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text: "Hermandad de Penitencia y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús del Buen Suceso en su encuentro con su Santísima Madre la Virgen de los Dolores en la calle de la Amargura, María Santísima de la Caridad y San Andrés Apóstol".


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text: Fue creada en 1973 y tiene su sede en la parroquia de San Andrés Apóstol.  Nuestro Padre Jesús del Buen Suceso es una obra de autor anónimo de finales del siglo XVII, restaurado por Juan Martínez Cerrillo en 1974. Procesiona acompañado de la imagen de la Virgen de los Dolores, una obra de 1977. María Santísima de la Caridad es obra de Miguel Ángel González Jurado de 1991.


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text: "Hermandad Penitencial y Cofradía de Nazarenos de la Santa Faz de Nuestro Señor Jesucristo, Nuestro Padre Jesús Nazareno de la Santa Faz en su Encuentro con la Santa Mujer Verónica, Nuestra Madre y Señora María Santísima de la Trinidad y Santa Marta".


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text: Fue creada en 1982 y tiene su sede en la Parroquia de San Juan y Todos los Santos. Nuestro Padre Jesús Nazareno de la Santa Faz es obra de Antonio Joaquín Dubé de Luque y la Verónica es obra de Antonio Salto Román, ambas en 1988. La Virgen es obra de Antonio Salto de 1989.


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text: "Muy Mariana y Sacramental Hermandad Salesiana y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús, Divino Salvador, en su Prendimiento, Nuestra Señora de la Piedad y San Juan Bosco".


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text: Fue fundada en 1952 y tiene su sede en el Santuario de María Auxiliadora.  Nuestro Padre Jesús en su Prendimiento fue realizado por Dubé de Luque en 1990 y el resto de las imágenes entre 1998 y 2009. Nuestra Señora de la Piedad es obra de Martínez Cerrillo en 1958.


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text: "Hermandad de Penitencia y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús del Perdón ante Anás, María Santísima del Rocío y Lágrimas y San Miguel Arcángel".


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text: La hermandad fue fundada en 1990 y tiene su sede en la Iglesia de San Roque.  Nuestro Padre Jesús del Perdón fue realizado en 1994 por Francisco Romero Zafra, el cual también realizó los sanedritas (1999) y los soldados judíos que lo acompañan (2000). El misterio representa a Jesús ante Anás. María Santísima del Rocío y Lágrimas es igualmente obra del mismo autor de 1990.


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text: "Ilustre, Piadosa y Secular Hermandad de Penitencia y Cofradía de Nazarenos de la Vía Sacra de Nuestro Padre Jesús del Calvario, Nuestra Señora del Mayor Dolor y San Lorenzo Mártir".


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text: Tiene su origen en una hermandad fundada en 1722. Esta realizaba un vía crucis desde la Parroquia de San Lorenzo hasta un Calvario instalado en el Marrubial. Tras cesar las procesiones de Jesús del Calvario en 1820 (por el decreto del obispo Trevilla) volvieron a recuperarse unos treinta años después. La cofradía se refunda en 1918 y al año siguiente incorporará como titular una Virgen en sus misterios dolorosos. Nuestro Padre Jesús del Calvario fue realizado en por Fray Juan de la Concepción en 1723. La actual Virgen es obra de Castillo Ariza y Díaz Jiménez de 1945.


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text: "Pontificia, Real, Venerable e Ilustre Hermandad Franciscana y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Humildad y Paciencia y María Santísima de la Paz y la Esperanza" Fue fundada en 1939 en la extinta ermita de San Juan de Letrán.


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text: La imagen de la Virgen de la Paz y Esperanza, obra de Juan Martínez Cerrillo, fue bendecida en 1939 en la parroquia de San Andrés Apóstol para pasar poco más tarde a residir en la Real de San Lorenzo mártir.  Fue en febrero de 1940 cuando llegaría a su sede definitiva, la iglesia del convento capuchino del Santo Ángel. La imagen de Jesús de la Humildad y Paciencia fue realizada por Juan Martínez Cerrillo en 1942. El misterio representa a Jesús siendo despojado de sus vestiduras. En un principio, la imagen de María Santísima de la Paz y Esperanza iba a ser coronada canónicamente el 11 de octubre de 2020, siendo aplazada la fecha a causa de la pandemia del Covid-19.


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text: "Piadosa Hermandad del Santísimo Sacramento, Santos Mártires de Córdoba y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Misericordia y Nuestra Señora de las Lágrimas en su Desamparo". Fue fundada en 1937 y tiene su sede en la Basílica Menor de San Pedro. El Cristo es una talla anónima del siglo XVI mientras que la Virgen es del siglo XVII. Ambas imágenes proceden de la Iglesia de la Magdalena, habiendo sido titulares de antiguas corporaciones penitenciales.  En el año 2000 se fusionó con la antigua Hermandad del Santísimo Sacramento y Santos Mártires de Córdoba.


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text: "Muy Ilustre y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de Pasión, María Santísima del Amor y San Juan Evangelista".


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text: Fue fundada en 1939 y tiene su sede en la Parroquia de Nuestra Señora de la Paz.  Tanto Nuestro Padre Jesús de Pasión como María Santísima del Amor son obras anónimas del siglo XVII. La Virgen procesiona bajo palio acompañada de San Juan.


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text: "Claretiana Hermandad y Cofradía del Santísimo Cristo de la Piedad y María Santísima de Vida, Dulzura y Esperanza Nuestra".


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text: Fue fundada en 1972 y tiene su sede en la Parroquia de San Antonio María Claret, en el barrio de las Palmeras. En su único paso procesiona una imagen de Jesús Crucificado sin datar, atribuible a los talleres Olot; acompañado de una dolorosa. María Santísima de Vida, Dulzura y Esperanza Nuestra fue, en su origen, la talla de un ángel realizado en 1945 por Francisco Pascual Reyes, para la Hermandad de las Aguas de Sevilla. La imagen llegó a la hermandad en 1983, tras haber sido trasformada en dolorosa por el escultor Juan Ventura. Fue restaurada en 2015 por Antonio Bernal. La hermandad ha encargado una nueva imagen cristífera al escultor Antonio Bernal, que sustituirá a la actual imagen, aunque no dejará de recibir culto. La cofradía representará en un futuro el misterio de la Sagrada Lanzada. Se incorporó a la Carrera Oficial en 2011.


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text: "Real e Ilustre Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno, María Santísima Nazarena, San Juan Evangelista, San Bartolomé y Beato Padre Cristobal de Santa Catalina".


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text: Desde 1487 a mediados del siglo XVI existió una cofradía cordobesa en torno a un Jesús Nazareno en el Hospital de Santiago. En 1579 se fundó otra en el Hospital de San Bartolomé y tuvo las mismas reglas hasta mediados del siglo XIX. En 1863 la cofradía deja de procesionar en 1911 deja de estar activa. Aunque hay un intento de refundación en 1938 no será hasta 1971 cuando esto tenga lugar. Su sede está en la Iglesia Hospital de Jesús Nazareno Jesús Nazareno es de fecha desconocida, aunque ya constaba su existencia a comienzos del siglo XVIII. La Virgen, conocida como la Nazarena, data de finales del siglo XVIII o principios del XIX.


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text: "Real Hermandad del Señor de la Caridad."


title: Semana Santa en Córdoba

text: Tiene su sede en la parroquia de San Francisco y San Eulogio.  Fue fundada en 1469 por comerciantes y artesanos pero en las décadas de 1470 y 1470 fue cayendo en manos de la nobleza cordobesa. El Hospital de la Caridad se construye a partir de 1493, y sirvió de sede a la hermandad. Durante los siglos XVI y XVII la nobleza de toda España empezará a interesarse por esta hermandad. En 1534 Carlos I ordenó dar a la cofradía una renta de 12.444 maravedíes al año. En 1617, como pago de una deuda, el comerciante Juan Draper donó a la hermandad el Cristo de la Caridad. El hospital cerró en 1837. Hubo un intento de refundación en la década de 1890, pero no fue hasta comienzos del siglo XX cuando se retomaron las procesiones y cultos en torno al Cristo.  Finalmente, en 1939, y con la ayuda de los cofrades de la Hermandad de la Virgen de las Angustias, la hermandad pudo refundarse. En 1944 el hermano mayor Antonio Prieto donó una Virgen dolorosa del siglo XVIII que, a partir de entonces, ha acompañado al crucificado en su paso.  Desde 1952 el Tercio Gran Capitán de la Legión Española acompaña al Cristo en su procesión. Cuando el Tercio Gran Capitán tiene que acompañar el cristo de Mena, en Málaga, van en riguroso silencio.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Pontificia, Real, Venerable e Ilustre Hermandad y Cofradía de Nuestro Padre Jesús Caído y Nuestra Señora del Mayor Dolor en su Soledad". Tiene su sede en la iglesia del convento de San Cayetano. En 1676 el maestrescuela de la Catedral donó la imagen de Nuestro Padre Jesús Caído al convento de carmilas descalzos de San José (vulgo de San Cayetano).  En torno a esta imagen se funda una hermandad en 1765. Procesionó por primera vez el Jueves Santo de 1779, junto con la Virgen del Mayor Dolor en su Soledad (del siglo XVIII). Por el devenir del siglo XIX, la hermandad se disolvió varias veces y hubo de ser refundada en 1851 y en 1874 y, se refunda en 1937.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Muy Mariana Hermandad Sacramental de la Inmaculada Concepción, Santo Rosario y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Fe en su Sagrada Cena, Santísimo Cristo de la Luz, María Santísima de la Esperanza del Valle y Beato Álvaro de Córdoba".


title: Semana Santa en Córdoba

text: Fue fundada en 1983 y tiene su sede en la Parroquia del Beato Álvaro de Córdoba, en el barrio de Poniente.  Nuestro Padre Jesús de la Fe es una talla de Francisco Palos Chaparro y Joaquín Ojeda de 1987. Los apóstoles son obra de Miguel Ángel González Jurado de 1996. María Santísima de la Esperanza del Valle es obra de González Jurado de 2001, se incorporó al cortejo en el año 2019.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Pontificia, Real y Centenaria Hermandad y Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias Coronada". Fue fundada a mediados del siglo XVI en la iglesia del convento de San Agustín.  Nuestra Señora de las Angustias Coronada es la obra póstuma del insigne escultor cordobés Juan de Mesa y Velasco, en el año 1627. La imagen Virgen regresó a la Iglesia Conventual de San Agustín en 2014 tras 54 años de estancia en la Real Iglesia de San Pablo.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Trinitaria Hermandad de Penitencia y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de Gracia y María Santísima de los Dolores y Misericordia". Tiene su sede en la Parroquia de Nuestra Señora de Gracia y San Eulogio.  A comienzos del siglo XVII este crucificado era propiedad de Andrés Lindo, un español residente de las Indias. Este pasó a manos de su hermana, Francisca de la Cruz, que lo donó en 1618 a un convento trinitario de Córdoba. Aunque suscitó una gran devoción ya desde el siglo XVII, no fue hasta 1736 cuando se creó una cofradía en su honor. Tras los altibajos de las hermandades del siglo XIX, la hermandad renace en la década de 1900. María Santísima de los Dolores y Misericordia es una imagen de la escuela valenciana del s.XIX.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Hermandad de Nazarenos Congregantes del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y Nuestra Señora Reina de los Mártires".


title: Semana Santa en Córdoba

text: Fue fundada en 1943 y tiene su sede en la Real Colegiata de San Hipólito. El Cristo de la Buena Muerte y la Nuestra Señora Reina de los Mártires fueron realizados en los años 40 por Antonio Castillo Lastrucci.


title: Semana Santa en Córdoba

text: Es una de las hermandades con mejor patrimonio material. Destacan los bordados del paso de palio realizados en el taller de Esperanza Caro a mediados del siglo xx. Es una hermandad de silencio, aunque el palio tiene un gran recorte y tiene un sonido particular cuando chocan los flecos con los varales.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Franciscana Hermandad del Santísimo Sacramento y Cofradía de Nazarenos de la Santa Cruz en el Monte Calvario y María Santísima en su Soledad".


title: Semana Santa en Córdoba

text: Fue fundada en 1975 y desde 2020 tiene su sede en la Parroquia de Santa María de Guadalupe, en el barrio de Levante.  Destaca su marcado carácter franciscano y su cortejo y paso procesional se caracteriza por mezclar la caoba y el bronce. María Santísima en su Soledad es obra de Luis Álvarez Duarte de 1975.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Real, Venerable e Ilustre Hermandad de Penitencia y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Expiración, María Santísima del Silencio y Nuestra Señora del Rosario en sus Misterios Dolorosos Coronada y San Antonio María Claret".


title: Semana Santa en Córdoba

text: Siglos atrás existió una hermandad que daba culto a este Cristo en la Iglesia del Convento de San Pedro el Real. La llegada de los claretianos a la Iglesia de San Pablo provoca que en 1904, el Cristo de la Expiración, obra anónima del siglo XVII, sea trasladado a este templo, despertando una devoción que dará lugar a la fundación de esta hermandad en el año 1918. Tras las complicaciones de la década de 1930, fue refundada en 1947.


title: Semana Santa en Córdoba

text: La Virgen que acompaña al Cristo, talla anónima del s.XVIII, adoptó la advocación del Silencio en 1967. En 1973 el imaginero Luis Álvarez Duarte elabora la imagen de la Virgen del Rosario en sus Misterios Dolorosos. La devoción que desde antaño se profesaba a la advocación del Rosario en este templo propició su Coronación Canónica en 1993.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Primitiva y Muy Antigua Hermandad del Santísimo Cristo del Descendimiento, María Santísima del Refugio, Nuestra Señora de los Dolores y del Rayo, San Juan Evangelista y Nuestra Señora del Buen Fin".


title: Semana Santa en Córdoba

text: Tiene su sede en la Parroquia de San José y Espíritu Santo.  Anteriormente, en 1578, había existido una hermandad de penitencia del Descendimiento de la Cruz en la iglesia del convento de San Pablo que desapareció a finales del siglo XVI. Entre 1911 y 1917, la hermandad del Cristo de las Ánimas y María Santísima del Rayo, creada en 1908, llevaba en procesión un paso del Descendimiento la procesión oficial del Santo Entierro. La actual hermandad se funda en 1937. El Santísimo Cristo del Descendimiento es obra de Amadeo Ruiz Olmos de 1937, María Santísima del Refugio de Miguel Ángel González Jurado, en 1993; y Nuestra Señora del Buen Fin de Hernández León de 1979. En 2019 se fusiona con la Hermandad del Rayo (Córdoba), dando culto a su primitiva titular, Nuestra Señora de los Dolores y del Rayo, dolorosa del siglo XVII de autor desconocido.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Oración y la Caridad en la Conversión del Buen Ladrón, María Santísima de Salud y Consuelo y Nuestra Señora del Rosario".


title: Semana Santa en Córdoba

text: Su sede se encuentra en la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario del barrio de Electromecánicas. Fue aprobada como hermandad en el año 2016. El misterio representa la escena de la Conversión del Buen Ladrón, con la peculiaridad de que el Buen Ladrón se encuentra a la izquierda, cuando en la mayor parte de la representación artística se sitúa en el lado opuesto. Las tres tallas que forman el misterio son obra del artista cordobés Pedro García Velasco, siendo el Cristo de 2016.  María Santísima de Salud y Consuelo es una imagen anónima del s.XIX, profundamente reformada por Juan Martínez Cerrillo, procedente de la Parroquia de San Andrés. En la actualidad no procesiona.


title: Semana Santa en Córdoba

text: Su incorporación a la nómina de cofradías que realizan la carrera oficial tuvo lugar en 2020. Se trata una de las hermandades con mayor recorrido de la Semana Santa cordobesa, con un total de 10 horas.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Real, Venerable e Ilustre Hermandad Servita de Nuestra Señora de los Dolores Coronada y del Santísimo Cristo de la Clemencia".


title: Semana Santa en Córdoba

text: Se tiene constancia de que a mediados del siglo XIX participa en la procesión del Santo Entierro.  El Cristo de la Clemencia es una obra de Amadeo Ruiz Olmos de 1938. La Virgen es obra de Juan Prieto de 1719. Nuestra Señora de los Dolores Coronada de Córdoba fue realizada en 1719 por el imaginero cordobés Juan Prieto. Es conocida como la Señora de Córdoba y posee uno de los ajuares más numerosos que engloban mantos exquisitamente bordados, pañuelos, vestidos de un sinfín de colores, corazones centro de pecho y cuatro coronas diferentes.


title: Semana Santa en Córdoba

text: Se trata de la primera imagen en ser coronada canónicamente en la ciudad de Córdoba. Dicho acto tuvo lugar en el año 1965 y fue recogido por RTVE.


title: Semana Santa en Córdoba

text: Igualmente ha participado en multitud de procesiones extraordinarias, en los años 1878, 1885 y 1898; en 1929, con motivo de la inauguración del Sagrado Corazón de las Ermitas; en 2015, en el Aniversario de su Coronación; o en 2019, por la celebración del Año Jubilar, entre otras.


title: Semana Santa en Córdoba

text: La cruz de guía de la hermandad, hecha en filigrana Cordobesa, cuenta con un reconocimiento distintivo por su belleza y esmero.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Hermandad de la Inmaculada Concepción y Muy Antigua Cofradía de Nazarenos de Nuestro Señor Jesucristo del Santo Sepulcro y Nuestra Señora del Desconsuelo en su Soledad".


title: Semana Santa en Córdoba

text: Tiene su sede en la Parroquia del Salvador y Santo Domingo de Silos. La última reorganización de la cofradía tuvo lugar en 1973. Sus primeras reglas datan de 1573. En un primer momento, junto al Cristo yacente, una obra anónima de comienzos del siglo XVII; procesionaba una Virgen de la Quinta Angustia, que a finales del siglo XVI cambia la advocación por la de las Penas y en 1937 vuelve a cambiar por la de la del Desconsuelo en su Soledad. En 1976 Luis Álvarez Duarte realiza una nueva dolorosa para la hermandad, que procesiona por primera vez en 1995, pasando la imagen primitiva a la Iglesia del Hospital de San Juan de Dios.


title: Semana Santa en Córdoba

text: "Real e Ilustre Hermandad de Nuestro Señor Resucitado, María Santísima Reina de Nuestra Alegría y Nuestra Señora de la Luz".


title: Semana Santa en Córdoba

text: Tiene su sede en la Parroquia de Santa Marina de Aguas Santas. Aunque se fundó en 1585, su última refundación tuvo lugar en 1944. El Cristo es obra de Juan Manuel Miñarro de 1988 y la Virgen es obra de Juan Martínez Cerrillo de 1951.En la noche del Sábado Santo llegó a procesionar hasta la Catedral la desaparecida Hermandad del Rayo (Córdoba), desde la Parroquia de San José y Espíritu Santo. La cofradía quedó disuelta en el año 2019, incorporándose su titular a la Cofradía del Descendimiento.


title: Semana Santa en Córdoba

text: El Viernes Santo, desde la Parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles de la barriada de Alcolea, procesiona la "Franciscana Hermandad Sacramental y Cofradía de Nazarenos del Dulce Nombre de Jesús, Santo Cristo de las Cinco Llagas y María Santísima de los Dolores".  El mismo día procesiona por Cerro Muriano, desde la Parroquia de Santa Bárbara, la "Hermandad Sacramental de Santa María de los Pinares y Santa Bárbara y Cofradía de Penitencia del Stmo. Cristo de la Misericordia".


title: Semana Santa en Córdoba

text: Aparte de las hermandades y pro-hermandades que procesionan en Vísperas, existen grupos parroquiales que no llevan a cabo salidas procesionales. Son los siguientes:


title: Semana Santa en Córdoba

text: Desde el año 2016 rinde culto a María Santísima de la Victoria, realizada por el escultor Antonio Labrador Jiménez ese mismo año.


title: Semana Santa en Córdoba

text: La fuerte devoción del barrio de Ciudad Jardín hacia el Santísimo Cristo de la Confianza, obra de Antonio Castillo Lastrucci en 1960, ha dado lugar a diversos intentos de fundar una hermandad en torno a esta imagen. Desde 2019 realiza un via crucis en Cuaresma, acompañado por veteranos de la Legión.


title: Semana Santa en Córdoba

text: En 2020 surge este grupo de fieles con la intención de recuperar la devoción a la imagen de la Soledad de Nuestra Señora, escultura de procedencia granadina que perteneció a una cofradía desde el s.XVII, la cual se extinguió en el s.XIX.


title: Semana Santa en Córdoba

text: Aparte de las corporaciones penitenciales, las Hermandades de Gloria realizan sus salidas procesionales a lo largo del año.https://twitter.com/elrincofrade?t=yr0HDIXYuvj0Y4dAm6hAxw&s=08 https://twitter.com/cordobacofrade5?t=5GpS7am-PddysSP31SO7Cw&s=08


title: Kutkh

text: Kutkh (también Kutkha, Kootkha, Kutq y variantes, en ruso: Кутх), es un espíritu cuervo tradicionalmente venerado en diversas formas por distintos pueblos indígenas del Extremo Oriente de Rusia. Kutkh aparece en muchas leyendas: como una figura clave en la creación, como un ancestro fértiles de la humanidad, como un poderoso chamán y como un tramposo. Es un tema popular de los cuentos de los animistas del pueblo Chukchi y desempeña un papel central en la mitología de los Koryak y de Kamchatka. Muchas de las historias sobre Kutkh son similares a los del cuervo entre los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico, lo que indica una larga historia de contactos culturales indirectos entre los pueblos asiáticos y de América del Norte.


title: Kutkh

text: Kutkh es conocido entre un amplio grupo de personas que una parte común de familia de lenguas camchatcas. Es conocido como Kutq, KútqI, KútqIy, KúsqIy en el idioma Koryak sureste; KúykIy o QúykIy en el noroeste de Koryak y Kúrkil en el idioma de Chukchi. En Koryak se emplea comúnmente en su forma aumentativa, (KutqÍnnaku, KusqÍnnaku, KuyÍnnaku) todo significado "Big Kutkh" y traducido a menudo simplemente como "Dios".


title: Kutkh

text: Los cuentos de Kutkh vienen en muchas veces contradictorias versiones. En algunos cuentos que fue creado explícitamente por un Creador y permite que el amanecer en la tierra por quitarse de encima a las piedras que la rodeaban. En otros, se crea a sí mismo (a veces a partir de un abrigo de piel de edad) y se enorgullece de su independencia del Creador. En algunos, Kamchatka se crea como se le cae una pluma mientras volaba sobre la tierra. En otros, las islas y continentes son creados por su defecación, ríos y lagos de sus aguas. La difícil orografía volcánica y los ríos rápidos de Kamchatka se cree que reflejan la naturaleza caprichosa y testaruda Kutkh.


title: Kutkh

text: La interposición de la luz en la forma del sol y la luna es un tema común. A veces, trucos de un espíritu maligno que ha capturado los cuerpos celestes mucho más en el estilo de las leyendas análogas acerca de los Tlingit y Haida en el Pacífico noroeste. En otros, es él quien debe ser engañado en la liberación del sol y la luna de su proyecto de ley.


title: Kutkh

text: La virilidad de Kutkh se destacó en muchas leyendas. Muchos mitos se refieren a sus hijos copular con los espíritus de otros animales y la creación de los pueblos que habitan el mundo.


title: Kutkh

text: En la tradición animista de los pueblos del norte de Eurasia, Kutkh tiene una variedad de interacciones y altercados con lobo, zorro, oso, glotón, ratón, búho, perro, foca, la morsa y un anfitrión de otros espíritus. Muchas de estas interacciones implican algún tipo de engaño en el que Kutkh viene a la cabeza con tanta frecuencia como se le hace el ridículo.


title: Kutkh

text: Un ejemplo de estas contradicciones se da a la leyenda de Chukchi de Kutkh y los ratones. El cuervo grande y poderoso Kutkh fue volando por el cosmos. Cansado de vuelo constante, que regurgita la Tierra desde sus entrañas, transformado en un hombre viejo, y se posó en la tierra vacía para descansar. De sus primeros pasos surgieron los primeros ratones. Curioso, juguetón y audaz, que entró en la nariz de Kutkh de dormir. La furia de los posteriores estornudos formaron el cinturón de la tierra y creó las montañas y los valles. Los intentos de acabar con ellos, llevó a la formación de los océanos. Hostigamientos Además condujo a una gran batalla entre las fuerzas de la nieve y el fuego que crea las estaciones. Así, el mundo variable reconocible para la gente que salía de la interacción dinámica entre el Kutkh poderosos y los ratones, pequeñas pero numerosas.


title: Kutkh

text: Aunque se supone que Kutkh había dado a la humanidad de diversas luz, el fuego, el lenguaje, el agua dulce y habilidades como la red de tejido y la cópula, también es a menudo descrita como un hazmerreír, hambre, robos y egoísta. En sus contradicciones, su carácter es similar al de otros dioses, tramposo, como el Coyote.


title: Kutkh

text: El explorador y etnógrafo ruso a principios de Kamchatka Stepan Krasheninnikov (1711 - 1755) resume la relación de la personalidad a Kutkh como sigue:


title: Kutkh

text: La imagen de Kutkh sigue siendo popular e icónica en Kamchatka, se utilizan con frecuencia en la publicidad y material promocional. Tallas estilizadas de Kutkh por artesanos Koryak, a menudo adornadas con cuentas y forradas de piel, se venden ampliamente como recuerdos.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: Carlos Felipe Álvarez (Barquisimeto, 3 de agosto de 1983) es un actor y modelo, venezolano.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: Con tan solo 16 años, comenzó haciendo comerciales de Movilnet y Maltin Polar entre otros. Hizo un casting en RCTV y fue becado por la academia del canal. Estuvo estudiando nueve meses actuación.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: Para 2002, y luego de culminados sus estudios como actor, partió hacia la universidad donde estudió administración. Paralelo a ello, realizó un nuevo casting y pasó la prueba para interpretar a Aquiles Villanueva en la telenovela Mi gorda bella (2002), junto a Natalia Streignard como Valentina Villanueva y Juan Pablo Raba como Orestes Villanueva, el hermano de Aquiles.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: Dos años más tarde, participó en la producción Estrambótica Anastasia (2004), nuevamente con Juan Pablo Raba y Norkys Batista. Más adelante, realizó el papel del sacerdote Francisco en la exitosa novela Amantes (2005), ambientada a principios del siglo XX, y cuyos protagonistas fueron Chantal Baudaux (Isabel Sarmiento) y Juan Carlos Alarcón (Camilo Rivera).


title: Carlos Felipe Álvarez

text: Hacia 2006 participó en su cuarta producción para RCTV titulada Y los declaro marido y mujer (2006), interpretando a Bernardo Romero, compartiendo créditos con Yelena Maciel. La novela, grabada en la Isla de Margarita (Nueva Esparta), alcanzó 6.5 puntos de sintonía y fue emitida en cinco países, entre ellos España y Bosnia-Herzegovina, bajo otro título: Amor infiel.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: Al año siguiente, actuó en la súper exitosa telenovela Toda una dama (2007), junto a Cristina Dieckmann, Ricardo Álamo, y los jóvenes actores Reinaldo Zavarce y María Gabriela de Faría. Allí Carlos Felipe realizó el papel de Juan Moreira. Pese a ser una versión del original Señora (1987), triplicó en cifras de sintonía a la novela que anteriormente participó y se alcanzó a proyectar a más de 30 países, entre ellos Colombia.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: Para 2009, tuvo una aparición fugaz en la producción Libres como el viento (2009), basada en la novela del escritor Rómulo Gallegos "Una brizna de paja en el viento" (1952). Personificó a un estudiante y líder universitario llamado Reinaldo Torres, quien termina asesinado por manos criminales en cabeza de Marcos Chaparro, interpretado por Hernán Marcano.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: Después de seis esfuerzos actorales y ocho años en las pantallas chicas, Carlos Felipe alcanzó su primer papel protagónico en la telenovela titulada Que el cielo me explique (2010), junto a Marianela González y Mónica Spear. Allí personifica a un policía llamado Santiago Robles, quien se enamora inicialmente de Violeta (Spear), luego de ser asesinada por criminales, Tania (González) llegará a su vida para rescatarlo de esta situación.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: En marzo del 2011 debutó en las pantallas de Venevisión a través de la producción dramática La viuda joven, la cual logró batir éxitos de audiencia en el horario estelar, aquí interpreta a Josue un policía cristiano que se enamora de una joven de la calle Yelena Maciel, la cual tuvo una aventura años atrás con el padre de Josue lo que desencadenara una historia dramática.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: En el año 2012 participa en Dulce amargo de Televen en coproducción con Cadena tres dando vida a un chef repostero de nombre Jesús Andrés. Es el galán juvenil y romántico de la historia, donde vive un triángulo de amor con los personajes de Oriana Colmenares y Georgina Palacios.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: En el año 2013 participa en Nora, y al año siguiente es el elegido para protagonizar Piel salvaje junto a la ex Miss Venezuela 2011 Irene Esser dando vida a Maximiliano Esquivel, con está producción vuelve a su casa RCTV.


title: Carlos Felipe Álvarez

text: En 2018 es el protagonista del vídeo musical «Me niego» compuesta por Reik, Ozuna y Wisin. Aparece también la actriz venezolana Ornella de la Rosa; ambos eran pareja en la vida real en el momento de rodar el vídeo.


title: Zona intertropical

text: La zona intertropical es la franja que se ubica entre los trópicos de Cáncer y de Capricornio. Está determinada por la traslación terrestre y la inclinación del eje terrestre con respecto al plano de la eclíptica. Es la zona geoastronómica más extensa del planeta.


title: Zona intertropical

text: Podría definirse como la franja latitudinal de nuestro planeta en la cual los rayos solares inciden verticalmente (sol cenital) por lo menos una vez en el año (una vez en los trópicos y dos veces en el resto).


title: Zona intertropical

text: La zona intertropical contiene el 40 % de la superficie terrestre y el 37 % de las tierras emergidas (continentes e islas).


title: Zona intertropical

text: Las zonas geoastronómicas están determinadas por los cuatro paralelos notables: los dos trópicos (de Cáncer y de Capricornio) y los dos círculos polares (Ártico y Antártico), los cuales determinan la existencia de cinco zonas de características distintas de acuerdo con los climas determinados por los movimientos de la Tierra y la inclinación del eje terrestre a lo largo del año.


title: Zona intertropical

text: La zona intertropical presenta unas características climáticas especiales que la diferencian de las otras cuatro zonas geoastronómicas: las dos zonas templadas y las dos zonas polares.


title: Zona intertropical

text: A través del tiempo, la zona intertropical ha recibido varias denominaciones tales como Zona Tórrida, Zona Tropical, Zona cálida o simplemente Trópicos, pero no son precisas desde el punto de vista geográfico. La zona ecuatorial no es un sinónimo ya que no incluye en ella a toda la zona intertropical, sino a una parte de la misma (unos 5º de latitud a ambos lados del ecuador).


title: Zona intertropical

text: Alexander Humboldt llamó a la zona intertropical americana "las regiones equinocciales" del Nuevo Mundo, por estar situadas en las áreas donde, por estar en las bajas latitudes el día y la noche duran casi lo mismo (alrededor de las 12 horas, de "equi", prefijo griego que significa igual y "noccio" noche).


title: Zona intertropical

text: Estas denominaciones resultan inadecuadas al referirse a la zona intertropical por dos razones: en primer lugar, las temperaturas máximas de nuestro planeta no se dan en la zona intertropical, sino en las franjas subtropicales, tanto al norte del trópico de Cáncer, como al sur del trópico de Capricornio. Ello se debe a la mayor duración de la insolación durante el solsticio de verano en las zonas templadas, por lo que el calor acumulado puede ser mayor que dentro de la zona intertropical, en la cual los días y las noches duran aproximadamente lo mismo a lo largo de todo el año. Y en segundo lugar, la zona intertropical contiene las mayores cantidades de vegetación y de agua atmosférica (tanto en estado líquido como gaseoso), lo cual sirve de factor regulador de las temperaturas.


title: Zona intertropical

text: Estas denominaciones no son precisas ya que podría relacionárseles con la ubicación de los trópicos (tanto al norte como al sur de los mismos), que son de clima seco, lo cual no es el más característico de la zona intertropical; o relacionarse con el clima tropical, que en realidad es otro concepto.


title: Zona intertropical

text: Debido a su escasa densidad de población (con excepciones, como sucede con la isla densamente poblada de Java), la zona intertropical presenta pocas estaciones meteorológicas y la mayoría de ellas están ubicadas en las zonas urbanas, por lo que no se tienen los datos meteorológicos necesarios para poder conocer en detalle los tipos climáticos presentes en la zona intertropical. Sin embargo, debido a la extraordinaria estabilidad de los climas, los datos climáticos de que disponemos sirven casi siempre para obtener una idea bastante clara y precisa del clima particular de una zona determinada. Presenta climas isotermos.


title: Zona intertropical

text: Los climas de la zona intertropical son isotermos, es decir, que presentan escasas variaciones de temperaturas a lo largo del año (de 2 a 5 °C). Sin embargo, las amplitudes térmicas diarias son mucho mayores que las amplitudes anuales de las medias mensuales y pueden llegar hasta los 10 a 15 °C. Esta amplitud diaria se debe a la duración similar del día y de la noche: Humboldt se refería a la zona intertropical americana como las regiones equinocciales del Nuevo Continente, lo cual significa que en estas regiones la duración del día y de la noche es muy similar a lo largo del año. Como resulta lógico, si durante las 12 horas de sol (aproximadamente) las temperaturas pueden llegar a subir bastante, lo largo de la noche intertropical da origen a un notable descenso de las temperaturas por irradiación. Dentro de la zona intertropical, es la lluvia y no la temperatura, el elemento climático que presenta mayor variabilidad anual. De hecho, como los climas isotermos no presentan verdaderas estaciones térmicas a lo largo del año, es la diferente pluviosidad tanto en el espacio como en el tiempo, la que da origen a distintos tipos climáticos intertropicales. La estacionalidad pluviométrica, es decir, la distinción de los meses en secos y húmedos de acuerdo con el índice xerotérmico de Gaussen, permite diferenciar los distintos tipos climáticos en las tierras bajas (hasta casi los 1000 m s. n. m.), según la clasificación climática de Köppen. En síntesis, la característica climática más importante de la zona intertropical es su extraordinaria estabilidad a lo largo del tiempo, como lo demuestra la presencia en la actualidad de helechos arborescentes, plantas muy primitivas que no han sufrido cambios evolutivos importantes desde la Era Primaria, tal como puede verse en la imagen.


title: Zona intertropical

text: Según la clasificación climática de Köppen, la zona intertropical es la franja en la que se presentan los climas cálidos identificados con la letra A (Temperaturas medias mensuales siempre superiores a los 18 °C), en sus tres variantes (Af, Aw y Am). Son climas cuya temperatura media anual es superior a los 18 °C y que pueden tener una estación de sequía (Aw, es decir, clima con una estación de sequía que corresponde al período de sol bajo, o clima de sabana) y Am, tipo climático que corresponde a una transición entre el clima Aw y Af: a pesar de tener una estación lluviosa y otra de sequía, esta última es tan corta que permite la existencia de una vegetación también de selva como en el clima Af (clima cálido y lluvioso durante todo el año con vegetación de selva). En las zonas próximas a los trópicos (en especial en las costas occidentales de los continentes) se presentan algunas regiones de climas áridos (Climas BS y BW, es decir, semidesértico y desértico respectivamente), como consecuencia de que los vientos vienen de los continentes (África, el norte de América del Sur y Central) y por ello traen poca humedad: en el caso de las costas peruanas, por ejemplo, la aridez es muy intensa porque toda la humedad que traen los vientos la descargan en las vertientes orientadas hacia el este; y sucede el mismo fenómeno en el noroeste de México (Desiertos de Sonora y Baja California, por ejemplo), en las costas occidentales de Australia y de Namibia, también en la zona intertropical, pero del hemisferio sur.


title: Zona intertropical

text: El concepto de pisos térmicos ha sido estudiado ampliamente por Alejandro de Humboldt, Antonio Goldbrunner, Henri Pittier y en Venezuela, por Eduardo Röhl, Santos Rodulfo Cortés y muchos otros autores.


title: Zona intertropical

text: En realidad, la tierra caliente, ubicada entre el nivel del mar (27 °C de temperatura promedio anual) y los 600-800 m s. n. m. (algunos autores señalan hasta los 1000 m de altitud) con una temperatura promedio de 22-24 °C en dicho nivel superior de los 1000 m s. n. m., no se suele incluir como uno de los pisos térmicos, ya que su clima podría quedar mejor definido por la propia clasificación climática de Köppen (climas cálidos en sus distintas variantes: Af, Am y Aw). En la tierra caliente la planta autóctona representativa de la zona intertropical americana es el cacao, que crece como una planta de sotobosque en un clima cálido y húmedo durante todo el año. También la yuca que, a diferencia de la papa, no es una planta de sotobosque y no presenta tubérculos, sino que se aprovechan sus raíces para su uso directo como alimento o para la producción de casabe, el cual viene a ser una forma autóctona americana del pan que siempre ha venido consumiendo la población indígena. En las llanuras de la zona intertropical la vegetación es muy variada, sobre todo en las selvas lluviosas (selva pluvial macrotérmica o selva ecuatorial, selva de galería, etc.) y en menor grado, en las zonas de sabana y bosques tropófilos.


title: Zona intertropical

text: El relieve y, por consiguiente, la altitud relativa de un lugar en la zona intertropical, da origen a una disminución considerable de la temperatura, aproximadamente, 1 °C por cada 180 m de altura (a esto se denomina gradiente térmico). Esta disminución de la temperatura con la altitud da origen a la delimitación de lo que se conoce como pisos térmicos, pisos climáticos, pisos bióticos o pisos ecológicos. En estos 4 a 5 pisos (según diversos autores), las temperaturas medias, las precipitaciones y la insolación pueden variar lo suficiente como para hablar de climas distintos según la altitud. Así pues, como en la zona intertropical las temperaturas medias varían poco a lo largo del año, la altitud se convierte en el factor climático de mayor importancia. El concepto de pisos climáticos viene así a definir con mayor precisión los climas de montaña en la zona intertropical. En el caso de Venezuela, donde el concepto de pisos climáticos ha sido muy bien estudiado se suele considerar la existencia de 5 pisos, comenzando con el nivel inferior que corresponde a lo que tradicionalmente se conoce como "tierra caliente" y siguiendo con los pisos subtropical, templado, frío, páramo y helado. En realidad, la tierra caliente, ubicada entre el nivel del mar (27 °C de temperatura promedio anual) y los 600 metros sobre el nivel del mar con una temperatura promedio de 22-24 °C en este nivel superior, no se incluye como uno de los pisos térmicos, ya que su clima podría quedar mejor definido por la propia clasificación climática de Köppen.