title: Juan de París (teólogo)

text: Así, Carlomagno fue tejiendo una estructura "personal" de poder dividiendo el territorio en condados, marcas y ducados a cargo de funcionarios nombrados por el emperador con poder militar, administrativo y judicial. El Condado era la unidad de la circunscripción administrativa encomendada a un Conde con el fin de cumplir las disposiciones reales, presidir el "mallus" judicial, dirigir los contingentes militares, cobrar impuestos y ordenar el gasto. La Marca era el mando militar de un Marqués en las zonas fronterizas. El Ducado aludía a un título de prestigio o a una categoría de mando elevada, sobre algún territorio autónomo o externo al imperio.


title: Juan de París (teólogo)

text: Los condes percibían como pago a su gestión las rentas o usufructo de una parte de fisco que la monarquía tenía en el condado, a esto se llama "honor". Dada la gran extensión del territorio imperial y el deficiente nivel técnico de los medios de comunicación, los condes se aprovechaban y abusaban de su poder para aumentar sus propiedades territoriales radicadas en el condado y emparentar con familias poderosas del condado. Los inspectores de palacio o "missi dominici" eran los encargados de que los marqueses y los condes gobernaran según las directrices del Emperador, para ello acudían en parejas a los territorios a comprobar el cumplimiento de las leyes. Sin embargo, los condes y los missi pertenecían a los mismos círculos de la nobleza terrateniente, de manera que inspectores e inspeccionados estaban unidos por intereses en común.


title: Juan de París (teólogo)

text: Cuando la realeza fue fuerte, pudo imponer su autoridad sobre los condes; pero cuando la realeza carolingia decayó en poder militar por las guerras civiles y los saqueos normandos, sarracenos y magiares, resultó más difícil desproveer a un conde de la jurisdicción del territorio asignado.


title: Juan de París (teólogo)

text: Con la partición del "Regnum francorum" (Reino de los francos) en el Siglo X, el disuelto Imperio carolingio derivó en la creación de tres jurisdicciones separadas: Carlos el Calvo en Galia (Reino de los Francos Occidentales); Lotario I, bajo el título de emperador en una franja central entre el mar del Norte y el mar Mediterráneo y con asiento en la antigua residencia imperial de Aquisgrán y Luis el Germánico en Germania (Reino de los Francos orientales). Los merovingios, siguiendo la tradición germánica, tenían la costumbre de dividir sus tierras entre los hijos supervivientes y, ya que carecían de un amplio sentido de la "res publica" (cosa pública), concebían el reino como una propiedad privada de grandes dimensiones. Esto dio lugar a divisiones territoriales, segregaciones y redistribuciones, reunificaciones y nuevas particiones, en un proceso que originaba asesinatos y guerras entre las distintas facciones.


title: Juan de París (teólogo)

text: El Imperio carolingio fue reemplazado por una aglomeración de pequeñas jurisdicciones, cada una de las cuales estaba a cargo de los señores de los castillos locales en la zona occidental o de poderosos ducados en las regiones del este. A principios del Siglo XI los condes se adueñaron de las antiguas funciones judiciales como propiedad privada y la única categoría de personas sujeta a una autoridad superior fueron los campesinos desposeídos. Los señores crecieron en poder por la explotación privada del trabajo del paje, la apropiación individual en forma de rentas a cambio de la prestación de un servicio de vigilancia territorial o la administración de justicia y la concesión de favores económicos a otros nobles. A su vez, la explotación privada del trabajo del paje dio lugar a un sistema de propiedad condicional, en el que los campesinos accedían a una porción de tierra para sí a cambio de la prestación de un servicio militar y administrativo ("auxilium et consilium").


title: Juan de París (teólogo)

text: La muerte de Luis V el indolente en el año 987, traslada la realeza a la Casa de los Capetos. En un principio, los capetos ejercieron un poder limitado al área circundante a París, pero pronto se extendieron y aseguraron hábilmente el dominio de la mayoría del territorio francés con la ayuda de estratégicas alianzas con el papado o a través de la conquista militar. A fin de asegurar la estabilidad de su reino y evitar futuros conflictos hereditarios que amenazaran a esa estabilidad, Hugo Capeto designó como sucesor del trono a su hijo Roberto el mismo año de su coronación. Del mismo modo, los reyes capetinos mantuvieron durante los siguientes dos siglos la tradición de asociar al trono a sus primogénitos y cogobernar junto a ellos.


title: Juan de París (teólogo)

text: En el Siglo XIII, los monarcas franceses, por su dependencia de los nobles locales para recaudar los impuestos, estaban decididos a emprender una política de centralización de poderes. El primer paso fue crear una identidad espacial a partir de la palabra "souverain" (soberanía) como lema entre los nobles. El barón Beaumanoir, poeta y jurista, en su "Costumes de Beauvoisis" (1213), escribe que ""aunque el barón es soberano en su baronía, el rey es soberano por todos conocidos"". También cambia la denominación de la corona: en el año 1254, Luis IX, se convirtió en el primer monarca en utilizar la denominación de "Rey de Francia".


title: Juan de París (teólogo)

text: El tercer paso fue la reglamentación de los procesos judiciales a cargo del Parlamento de París, cosa que permitió atraer los asuntos feudales a los tribunales reales y colocar la administración en manos de funcionarios dependientes del rey. El siguiente paso sería establecer impuestos a los bienes del clero, lo que desatará una disputa política con el papado.


title: Juan de París (teólogo)

text: Juan Quidort fue probablemente discípulo del más grande de los teólogos y juristas de la época: Tommaso d'Aquino, al que la literatura castellana traduce como Tomás de Aquino. La obra del aquinate fue ante todo teológica y filosófica, pero no se privó de estudiar el orden político, las funciones del "regnum", las leyes humanas y la propiedad privada en torno a la noción de "ley natural". Sus "rationes rerum civilium" (teorías políticas) se hallan dispersas en cuatro obras: el opúsculo "De regimine Iudaeorum" (El Gobierno de los Judíos), dedicado a la Duquesa de Brabante y escrito entre los años 1261 y 1272; otro opúsculo inacabado, "De regimine principum" (Del gobierno de los príncipes), probablemente dedicado al rey de Chipre Hugo II de Lusignan y escrito entre los años 1265 y 1267; un comentario parcial de Política de Aristóteles, "Sententia Libri Politicorum"; y el tratado de las leyes comprendido en la "Secunda Secundae" de la "Summa Theologiae" (Suma teológica), escrito entre los años 1265 y 1274.


title: Juan de París (teólogo)

text: La filosofía política de Aristóteles, tal como fue adaptada por Tomás de Aquino, proporcionó el marco conceptual para situar al gobierno civil en un orden cósmico mayor, de modo que reinara un clima de concordia entre los distintos poderes. De acuerdo al aquinate, todo el conocimiento humano forma una sola pieza conformado por tres partes (ciencia, filosofía y teología) que no se encuentran en oposición ni buscan propósitos contrapuestos, sino que se complementan. Esas tres partes siguen un orden de jerarquía desde el más ínfimo de los seres hasta el único perfecto y completo que es Dios: están las ciencias particulares, cada una de las cuales tiene un objeto particular; por encima de ellas, está la filosofía, una disciplina que trata de formular los principios universales de todas las ciencias por medio de la razón, mientras que en la culminación del sistema se encuentra la teología. Basada en la revelación de Dios, la fe es la realización plena de la razón.


title: Juan de París (teólogo)

text: Ese esquema de conocimiento constituye un orden cósmico que se estructura según cuatro formas de razón orientadas a un mismo fin: la ley eterna (representa los principios de un orden cósmico gobernado por Dios), la ley natural (aquel aspecto de la regulación divina al que la razón humana puede acceder y es común a toda la humanidad), la ley divina (dirigida a la vida eterna y a la relación de la humanidad con Dios, es un don de la gracia de Dios más que un descubrimiento de la razón natural) y la ley humana (la convención humana capaz de complementar o modificar en sus aspectos secundarios a la ley natural).


title: Juan de París (teólogo)

text: El orden político está inserto en el orden eterno y universal de la creación y la ley humana no es más que una participación en la ley eterna, pues todo el conjunto del universo está regido por la razón divina que tiene el carácter de ley.


title: Juan de París (teólogo)

text: La ley natural se asienta en la razón natural, aun sin ayuda de la revelación divina, y está presente en todos los hombres (cristianos o paganos). Esa razón natural se manifiesta en la inclinación a buscar el bien y evitar el mal, a obtener y conservar en la existencia terrenal y pecadora cierto grado de seguridad y comodidad materiales para la suficiencia de la vida; siempre y cuando la "multitudo" se someta a algo por lo que se rija la mayoría (el gobierno del príncipe), para evitar su dispersión en muchos núcleos sin llegar a un fin común.


title: Juan de París (teólogo)

text: El gobierno temporal no depende del cristianismo, es un orden natural que tuvo que haber existido antes de la "Caída del hombre", aunque la propensión de los seres humanos al pecado haya requerido la coerción a fin de mantener la paz y el orden de un modo que no era preciso en la condición anterior a la expulsión del paraíso. La caída no significó la pérdida de la razón natural, sino únicamente la pérdida los dones preternaturales de la inmortalidad y la exención del sufrimiento. Y si bien los seres humanos son capaces de elegir no actuar conforme a los principios de la razón, ello sólo significa que también son capaces de ordenar sus vidas y sus acciones a la búsqueda de la felicidad o la dicha ("beatitudo") de acuerdo a esos mismos principios. El orden político temporal, dirigido hacia el bien común, es el medio con el que puede conseguirse ese fin.


title: Juan de París (teólogo)

text: Con independencia de que ese gobierno temporal sea encabezado por un cristiano o un pagano, ""todo lo que se halla ordenado a un fin avanza unas veces rectamente y otras no; por ello la sociedad en ocasiones es bien dirigida y en ocasiones mal. Cada cosa está bien regida cuando se la conduce al fin que le conviene"". De esa manera, los súbditos cristianos de un príncipe pagano no estarían dispensados de obedecerle, si cumpliera con los principios de la ley natural. En ese orden de ideas, la Iglesia puede -con razón- dispensar a los súbditos de obediencia a un príncipe hereje que busca su bien individual; en cuanto la herejía es una desviación sobre el contenido de la fe, que se manifiesta en la falsificación de la verdad de la que depende la salvación. Sin embargo, la Iglesia no podría hacer lo mismo con un príncipe pagano que cumpliera con los preceptos de la ley natural.


title: Juan de París (teólogo)

text: El concepto de la ley natural fue un constructo intelectual tomista que serviría para negociar los límites entre la ley divina y la ley humana, sin menoscabar la integridad y la autoridad del poder eclesiástico y el poder civil. La ley humana deriva de la natural, a la cual complementa de una forma más específica (regula la vida de una sola especie de criaturas) y efectiva (tomando en cuenta las propiedades distintivas de esa especie), para proveer a las especiales circunstancias de la vida humana. La funcionalidad de esta definición se vislumbra, más que en cualquier otro lugar, en la concepción tomista de la propiedad. Dios tiene "dominium" sobre la naturaleza de las cosas materiales, pero el hombre tiene un "dominium" efectivo sobre el uso que se les da. En la ley natural no existe ningún principio que determine si la posesión es, o debería ser, privada o comunal, pero la propiedad privada existe en virtud del Ius Gentium.


title: Juan de París (teólogo)

text: Por lo tanto, si la propiedad privada era una convención humana, su regulación estaba dentro de las cosas temporales y por fuera del poder eclesiástico. La única limitación que plantea para el gobernante, es que no puede tomar propiedad de sus súbditos mediante los impuestos más allá de lo que sea necesario.


title: Juan de París (teólogo)

text: Desde el inicio del reinado de Felipe "el Hermoso" se habían producido conflictos entre los señores eclesiásticos y los oficiales reales por el cobro de impuestos sobre los hombres y las tierras, que en general se resolvieron en favor de la jurisdicción real, a pesar de las protestas de los obispos y del Papa. Sin embargo, el día de Nochebuena de 1294 el cardenal presbítero de San Silvestre y San Martín Benedetto Gaetani asciende al Pontificado bajo el nombre de Bonifacio VIII y de inmediato se propuso hacer valer su "plenitudo potestatis" sobre los reyes. En 1296 promulgó la bula "Clericis laicos" en la que prohibía a los soberanos cualquier exacción fiscal sobre el clero sin autorización pontificia, bajo pena de excomunión.


title: Juan de París (teólogo)

text: Felipe, por su parte, ""para cubrir las necesidades del reino"", respondió prohibiendo la salida de oro y plata del reino al exterior y restringió el derecho de residencia y de comercio de los extranjeros en Francia, impidiendo que los bancos florentinos establecidos en Francia pudiesen transferir cuantiosas sumas al papa. El papa, en actitud de venganza política, el 20 de septiembre de 1297 publicó la bula "Ineffabilis amoris dulcedine" en la que, manteniendo el núcleo de lo que había dicho, amenazaba con sublevar a los enemigos del rey y se quejaba de los consejeros del monarca.


title: Juan de París (teólogo)

text: El breve período de tensión con el rey Felipe que pronto se solucionó mediante un compromiso. Bonifacio VIII, que entonces tenía otras preocupaciones como los conflictos con los aragoneses de Sicilia y los Colonna, se encontraba en problemas financieros y buscó una salida diplomática. Permitió que el rey pudiera imponer tributos al clero para la defensa del reino, siempre que hubiere formulado la solicitud y la autorizase las Sede Apostólica. La siguiente medida, a través de la bula "Romana mater" del 7 de febrero de 1297, permitió al clero hacer donaciones voluntarias al rey. A ello se agregó la bula "Noveritis nos" del 30 de julio, en la que limitaba el alcance de la anterior "Clericis laicos", ya que no se aplicaba a los impuestos que los eclesiásticos aceptasen, ni suprimía los deberes feudales, ni se aplicaba a los clérigos que no vivían como tales, pero si permitía al rey de Francia -o al consejo real en caso de que ese fuese menor de edad- adoptar medidas tributarias necesarias en caso de urgencia.


title: Juan de París (teólogo)

text: La tensión se había aplicado, a pesar de las encendidas proclamas del conde Guido de Flandes cuyos representantes, en medio de su guerra con Felipe en 1298, llamaron al papa ""souverain du Roy de France en espirituel et en temporel"" y, al año siguiente, ""juez de todas las cosas temporales y espirituales"". Ni siquiera reanimó el conflicto la voz del cardenal franciscano Matteo d'Acquasparta proclamando, al inicio del 1300, que la autoridad del sumo pontífice es tal que se extiende de hecho a quienes no son cristianos, por cuanto es soberano de todas las cosas temporales y espirituales.


title: Juan de París (teólogo)

text: El monarca capetino seguía precisando más financiamiento para sostener su guerra con el rey inglés Eduardo e impuso nuevos impuestos. Si bien algunos clérigos juzgaron conveniente la medida, otros se opusieron e iniciaron una campaña en contra de la causa del monarca franco. Entre éstos se encontraba el obispo de Pamiers Bernard Saisset, amigo personal de Bonifacio VIII y quien no perdía oportunidad para hablar mal del rey Felipe IV.


title: Juan de París (teólogo)

text: A finales del verano de 1301 la detención del obispo Saisset por orden del rey bajo la acusación de traición desencadena un grave conflicto con el Papa, porque la detención constituía una clara violación de los privilegios eclesiásticos, ya que únicamente el Papa podía juzgar a un obispo. El motivo inmediato del arresto fue forzar a una solución del conflicto por la jurisdicción de Pamiers que enfrentaba al Conde de Foix, que tenía el apoyo del rey, y a la Iglesia local que contaba con la intervención del Papa que había puesto esa diócesis bajo su protección directa. Sin embargo, el objetivo último del monarca capetino era arrancar a Bonifacio VIII el reconocimiento de la jurisdicción suprema del rey sobre todos sus súbditos, incluidos los miembros de la alta jerarquía eclesiástica local, es decir, un reconocimiento de la superioridad absoluta del rey sobre el Papa en el interior de su reino.


title: Juan de París (teólogo)

text: Como represalia, el 4 de diciembre de 1301 Bonifacio promulgó la bula "Salvator mundi" revocando todos los privilegios impositivos concedidos a la corona francesa y prohibía al clero local el pago de cualquier tributo. Al día siguiente, emite otra bula, "Ausculta fili charissime" (Escucha, hijo), en la que reprueba al rey francés por no haber tomado en cuenta otra bula, la "Clericis laicos" sobre los impuestos a los clérigos, y por no obedecer al obispo de Roma.


title: Juan de París (teólogo)

text: Cuando la bula "Ausculta fili" llegó a la corte francesa, el canciller capetino Pierre Flotte la hizo quemar y la sustituyó por una apócrifa titulada "Scire te volumus". En esta se afirmaba que el papa ejercía el poder temporal sobre el rey y todos los franceses. Así, Flotte la hizo distribuir por el todo el territorio francés con el propósito de mover a la opinión pública en contra del Papa. A su vez, Felipe acusa de herejía al papa ante la reunión de los representantes del clero y de la nobleza y por primera vez de la ciudad de París, lo que constituye el nacimiento de los Estados Generales de Francia en abril de 1302, y además convoca un concilio general para juzgarlo durante el mes de junio. Las reuniones concluyeron con el envío de cartas de protestas al Sacro Colegio.


title: Juan de París (teólogo)

text: En el Consistorio de Anagni, 25 de junio, fueron recibidos los embajadores del rey de Francia. Habló el cardenal Matteo d'Acquasparta e hizo una distinción: el papa tiene una jurisdicción sobre el poder temporal, la "ratione peccati". Después habló Bonifacio VIII y dijo que el rey, como fiel, tiene que estar sometido cuando hay cuestiones de pecado.


title: Juan de París (teólogo)

text: El canciller Flotte moriría en la batalla de Cortrique el 11 de julio de ese año, en medio del malogrado intento del rey capetino por someter al Condado de Flandes. El hecho sería visto como la oportunidad para un cambio de política por parte del monarca capetino por parte de los cardenales, quienes el 26 de julio se dirigieron en una carta a los nobles del reino denunciando la falsedad de la bula "Scire te volumus" y acusando de su autoría al fallecido canciller.


title: Juan de París (teólogo)

text: Tras la muerte de Flotte, Guillermo de Nogaret se convirtió en consejero principal del rey, confirmando la posición mantenida hasta ese momento. El papado respondió con la bula "Unam Sanctam" el 18 de noviembre de 1302, la que fue, tal vez, la expresión más radical del "cesaropapismo" en un documento oficial.


title: Juan de París (teólogo)

text: El propósito de la bula se asentaba sobre dos principios fundamentales: 1) el papa es supremo en la Iglesia y la sujeción a él es doctrina necesaria para la salvación, 2) hay dos espadas (la espiritual y la temporal), pero ambas están en la potestad de la Iglesia, ""Una por mano del sacerdote, otra por mano del rey y de los soldados, si bien a indicación y consentimiento del sacerdote"". Los argumentos se apoyan en la interpretación medieval de varias figuras bíblicas populares en la época: la esposa del Cantar de los cantares (6:8), la unión espiritual de la Epístola a los Efesios (4:5), una analogía entre la Iglesia y el Arca de Noé en el Diluvio universal, el pedido de socorro a Dios del Libro de los Salmos (21:21), la túnica de cristo, el primado de Pedro y su martirio y el rebaño de gentiles en el Evangelio de Juan (19:23, 21:17, 10:16 respectivamente), el hombre espiritual de la Primera epístola a los corintios, la piedra fundamental de la Iglesia en el Evangelio de Mateo (16:19), la resistencia a Dios en la Epístola a los romanos (13:2) y el origen de la creación del Génesis (1:1).


title: Juan de París (teólogo)

text: La querella entre el papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV fue en gran medida un enconado debate de ideas entre teólogos y juristas. Se vuelven a analizar los mismos pasajes de las Escrituras, a reexaminar los mismos precedentes históricos, a reinterpretar los mismos acontecimientos cruciales, tales como la Donación de Constantino y la translación del imperio, pero se agrega una teoría de los poderes de la realeza hasta entonces no planteada y que estaba sumergida en los trabajos de Tomás de Aquino.


title: Juan de París (teólogo)

text: En vez de dos jurisdicciones universales, el "sacerdotium" y el "imperium", el problema se plantea entre el rey de Francia como poder independiente, por un lado, y el papado, como poder autónomo por otro. Se enfrentaban dos visiones: la "plenitudo potestatis" y el "secularismo". La diferencia entre ambas posturas, es esencialmente jurídica. La esencia de la teoría de la "plenitudo potestatis" expresaba que el derecho papal a intervenir o deponer a un monarca negligente no dependía, en manera alguna, de que el rey fuese vasallo del papa; dependía únicamente de los poderes plenos de la función papal, que tiene por ser vicario de Cristo. La esencia de la teoría de la realeza secular era definir a la autoridad espiritual del papa como de instrucción ética o religiosa y privarla por consiguiente de fuerza coactiva, función que sólo correspondía al rey. Ello hizo posible, la reaparición de los estudios jurídicos, tanto en el derecho romano como en el canónico, la transformación de la filosofía medieval y el establecimiento de nuevas categorías de relaciones.


title: Juan de París (teólogo)

text: Tomás de Aquino había establecido una serie de distinciones esclarecedoras para las mentes filosóficas de la época. Primero sostuvo que ""todas las cosas que proceden de Dios, poseen una ordenación entre sí y para con el propio Dios"". Es decir, que los hombres poseen una doble relación: una para con sus semejantes, otra para con Dios. Concibió a la ley como una ordenación de la razón, en vista del bien común, consistente en lograr la tranquilidad en la comunidad que conforma cada una de esas relaciones. La tranquilidad se logra cuando la ley es conocida por todos y para eso necesita ser promulgada. La comunidad eterna formada por la relación con Dios se rige por la ley divina, promulgada por Dios. La comunidad natural formada por la relación entre los hombres se rige por la ley humana, promulgada por el rey.


title: Juan de París (teólogo)

text: El otro hecho significativo es la aparición intelectual, en el paso del siglo XIII al XIV, del seglar educado y con preparación jurídica. En los embates de otras épocas, entre pontificado e imperio, siempre había existido una desproporción de conocimientos en favor de la iglesia: los papas Gregorio VII, Inocencio III, Gregorio IX e Inocencio IV eran conocedores del derecho; los príncipes, a excepción de Federico II Hohenstaufen, eran mentes sin preparación jurídica suficiente, por lo que debían apelar a la colaboración de los teólogos locales que mostraban más obediencia al papa que al emperador. En la querella sobre la autoridad francesa, el debate teórico sobre la "plenitudo potestatis" se dio entre el papa y los asesores jurídicos del rey.


title: Juan de París (teólogo)

text: Ahora, la mayor parte de los defensores del monarca eran juristas, hombres preparados y empleados profesionalmente en los tribunales reales o el consejo real, dispuestos a utilizar los recursos del derecho romano en ayuda de la monarquía hereditaria. Entre los defensores del rey, Pierre Flotte estudió derecho en Montpellier y Arlés; Guillaume de Nogaret fue profesor de derecho en Montpellier, Guillaume de Plaisans estudió derecho y ejercía de abogado en Montpellier en 1301, cuando fue invitado a trabajar en la corte real, Pierre Dubois estudió derecho y en 1300 era "advocatus realis" en Coutance.


title: Juan de París (teólogo)

text: Por su parte, Bonifacio VIII había estudiado derecho y tenía un conocimiento jurídico demostrado. Pero, cuando trató temas teológicos, se valió de los conocimientos e ideas de Tolomeo de Lucca, antiguo confesor de Tomás de Aquino; Egidio Romano, egresado de la Universidad de París; Santiago de Viterbo, estudió y enseñó en París, donde frecuentó las lecciones de Egidio Romano y llegó a ser profesor de Teología entre 1293 y 1300 y Enrique de Cremona era doctor en derecho. Todos ellos habían recibido reconocimientos y honores el papa a la hora de fijar su posición.


title: Juan de París (teólogo)

text: Muy cuestionado en la época se ubica el agustinista Egidio Romano, el que, habiendo sido preceptor de Felipe y para el cual escribió en 1285 el popular speculum ""De regimine principum"" siguiendo las ideas tomistas, cambió su posición sobre el orden secular luego de ser nombrado arzobispo de Brujas por el papa Bonifacio VIII.


title: Juan de París (teólogo)

text: Las diferentes posturas jurídicas se desenvolvieron alrededor de tres temas específicos, en un intento por desbaratar las posiciones de poder de un lado a otro en la disputa: 1) el derecho de renuncia por parte del Papa, ante la decisión de Celestino V de abdicar a su trono el 13 de diciembre de 1294; 2) los límites de la "plenitudo potestatis" que el Papa y la curia romana defendían y 3) la facultad del rey para promulgar leyes en la comunidad, que se traducía en la "potestas" real para establecer el cobro de impuestos a las personas eclesiásticas y sobre sus posesiones.


title: Juan de París (teólogo)

text: La renuncia de un papa y la elección inválida de otro servía muy bien para el debate, porque detrás de este asunto estaba el cuestionamiento de la "plenitudo potestatis" que el papa avocaba para sí. El primero en pronunciarse en 1295, fue el franciscano Pedro de Juan Olivi aceptando la validez de la renuncia de Celestino V. A él le siguieron en la misma posición, los maestros Godofredo de Fontaines y Pedro de Alvernia. Pero el 15 de junio de 1297, ciertas desavenencias económicas transformadas en rivalidad política en el seno de la Iglesia, entre los cardenales Santiago y Pedro Colonna de Palestrina y el papa Bonifacio, llevó a los primeros a buscar un pronunciamiento de los principales juristas de la Universidad de París sobre el derecho de renuncia del papa (que de ser rechazado, invalidaría la elección de Bonifacio). Buscaban la remoción del hombre ""que dirige la iglesia como un tirano"". Proponían la convocatoria de un concilio que declarase la sede vacante y el levantamiento del deber de obediencia a Bonifacio.


title: Juan de París (teólogo)

text: El papa reaccionó contra las peticiones de los Colonna y logró que todos los cardenales de la Curia emitieran una declaración de que la elección no estaba en discusión. Incluso el cardenal Nicolás de Nonancourt, antiguo canciller de la Universidad de París y que había sido elevado al cardenalato por Celestino V, defendió la elección en tres escritos. A él le siguieron el cardenal Juan Le Moine, Juan Burgundio, Conrado de Megenberg, Guillermo de Sarzano y Egidio Romano, este último con el opúsculo "De renunciatione papae" (marzo de 1298). El conflicto en torno a la validez de la renuncia papal estaba superado.


title: Juan de París (teólogo)

text: La prisión y el inicio del proceso judicial contra el cardenal Bernardo Saisset, entre julio y octubre de 1301, abrió la discusión en torno a los poderes absolutos del papado. En un imprevisible giro de los acontecimientos y en una cuidadosa lectura de la acusación real contra el obispo Saisset, el rey Felipe IV pretendía arrogarse el poder sobre las cuestiones religiosas en el reino de Francia. Los actos de conspiración, simonía, herejía y perjurio cometidos por el obispo eran un crimen contra Dios, contra la fe, contra la Iglesia y, en consecuencia, contra el rey mismo.


title: Juan de París (teólogo)

text: En el año 1302, se conocerán dos obras fundamentales en defensa de la "plenitudo potestatis" papal: "De ecclesiastica potestate", escrita por Egidio Romano, en la que, no sólo se defiende los derechos del papa y de la iglesia frente al poder temporal, sino que se propone la subordinación directa de este último a través de la reducción a un poder espiritual único; "De regimine christiano", escrita por Santiago de Viterbo, que llegó a ser considerado un tratado de eclesiología muy completo. Sus principales argumentos se trasladaran, como se verá reflejado, a la bula "Unam Sanctam".


title: Juan de París (teólogo)

text: En ese momento, Juan escribe y publica "De potestate regia et papali". El dominico, para colocar a Francia fuera de toda sujeción política, respecto del papa como del emperador, desechó completamente la idea medieval de un imperio de la cristiandad. Se basó en la "Ética" y "Política" de Aristóteles, en las Sagradas Escrituras, en la "Civitate Dei" de San Agustín, en las teorías políticas de su antiguo maestro Tomás de Aquino (en cuanto a la sustentación de la autonomía del poder del principado civil a partir de conceptos aristotélicos), los derechos canónico y romano, y en una lectura crítica de los escritos de Egidio Romano, Santiago de Viterbo y Enrique de Cremona.


title: Juan de París (teólogo)

text: El opúsculo consta de una introducción y tres partes. La primera trata del origen y la naturaleza del poder real (secciones I-V), siendo la parte teórica fundamental; la segunda parte, del dominio y jurisdicción del poder papal en lo temporal (VI-XX capítulos), es la más extensa por la exposición y refutación de cuarenta y dos argumentos en pro de la subordinación de la autoridad secular a la espiritual; y la tercera, llamada Suplemento, examina otras cuestiones relacionadas con la primera como la Donación de Constantino y la renuncia y deposición del sumo pontífice (capítulos XXI-XXVI).


title: Juan de París (teólogo)

text: En primer lugar, "Quidort" define al "regnum" (Reino) como ""el gobierno de la multitud perfecta, ordenado por uno al bien común"". A continuación ofrece una minuciosa explicación de dicha definición: ""Este gobierno se deriva del derecho natural y del derecho de gentes. Como el hombre es por naturaleza un animal político o civil, como se dice en el libro primero de la Política (1253 a 2), lo cual se manifiesta según el filósofo, por la alimentación, el vestido y la defensa, cosas en las que uno solo no se basta a sí mismo, y también por el habla que está dirigida a otro, cosas que solo al hombre corresponden, es necesario al hombre vivir en multitud y en una multitud tal que le baste para la vida. De este modo, no hay comunidad de una casa o de una sola aldea, sino de la ciudad o reino, pues en la sola casa o en la aldea no se encuentran todas las cosas necesarias para la alimentación o el vestido y la defensa para toda la vida como en la ciudad o reino (...)"".


title: Juan de París (teólogo)

text: Sin embargo, ""toda multitud en la cual cada uno persigue lo que es suyo se disuelve y dispersa en diferentes direcciones, a menos que sea ordenada hacia el bien común por una sola persona, a quien fue confiado su cuidado por el bien común"", lo que supone, por supuesto, la cabeza de uno sobre los otros. Luego, esa persona, bajo cuyo cuidado vive la multitud, debe ""dirigir sus ojos hacia algo más común""; ya que ""según lo propio los hombres difieren, mas según lo común se unen"".


title: Juan de París (teólogo)

text: Históricamente, los reyes han arrancado a los pueblos de su barbarie primitiva. Ofrece como argumento un relato histórico tomado del historiador hispano Paulo Orosio: ""(...) Antes de Belo y Nino, que fueron los primeros en reinar, los hombres no vivían según la naturaleza, no eran hombres, sino animales salvajes, sin guía, según narran algunos y refiere Orosio. Cicerón también dice algo semejante al principio de su Retórica Antiga y el filósofo comenta en su Política, que tales individuos no viven como los hombres, sino como dioses o como bestias"".


title: Juan de París (teólogo)

text: De esa forma, como ""los hombres no podían ser conducidos por medio de un lenguaje común, de la vida bestial a la vida en común (...) por lo tanto, los hombres que hacían más uso de la razón compadeciéndose del error de sus semejantes, comenzaron a conducirlos hacia la vida en común ordenada bajo alguien único, por medio de razones persuasivas (...) y así conducidos con ciertas leyes se unieron para vivir comunitariamente. Estas leyes, ciertamente, pueden ser llamadas aquí derecho de gentes"".


title: Juan de París (teólogo)

text: En suma, mientras que la razón natural mueve al individuo a satisfacer su instinto de conservación, la "multitud perfecta", ordenada por uno y bajo ciertas reglas de cooperación, es el modo racionalizado para encontrar los mejores procedimientos y medidas para la producción y adquisición de los bienes necesarios para la supervivencia, garantizar los derechos de propiedad sobres los bienes adquiridos y asegurar la defensa del territorio frente a la amenaza de vecinos hostiles.


title: Juan de París (teólogo)

text: No obstante, ni el derecho divino ni el derecho natural reclaman la unidad política del género humano. La diversidad de condiciones geográficas y de intereses temporales en los hombres puede incluso estar mejor asegurada por la diversidad de reinos y la multiplicidad de reyes. Con Aristóteles, Juan de París se pronuncia a favor de reinos diversos y contra la monarquía universal. De esa manera, cualquier reino puede organizarse como tal y atender a su finalidad natural, es decir, proporcionar a los súbditos la posibilidad de "vivere secundum virtutem", sin depender de la buena voluntad de la Iglesia y las gracias sobrenaturales. Su legitimidad está desde luego asegurada, porque el reino se deriva de la naturaleza y de la razón humana y depende exclusivamente de la voluntad de los individuos, que se rige exclusivamente por la moral natural.


title: Juan de París (teólogo)

text: En cuanto a la regulación de los bienes necesarios para la propia conservación o preservación de los hombres, que Juan limita a alimentación, vestido y defensa y los define como ""temporalia ladacorum"" (bienes temporales), la propiedad de los mismos corresponde a los individuos. Cada hombre puede satisfacer sus instintos naturales solamente mediante su capacidad, trabajo y esfuerzo ("ars, labor, industria propria") y, por lo tanto, los bienes adquiridos por su propio esfuerzo solo a él le pertenecen.


title: Juan de París (teólogo)

text: Ahora bien, en tanto los hombres difieren según lo propio, lo mismo pasa con la propiedad de los bienes, los cuales suelen provocar desacuerdos y conflictos entre los hombres, capaces de acabar con la unidad de la multitud. Siguiendo el análisis de Tomás de Aquino desde el derecho romano, Juan propone que los desacuerdos en la naturaleza son de dos formas: cuando alguien pretende apoderarse de un bien ajeno, cuando el individuo demasiado apegado a sus cosas no las comparte en miras a la utilidad de la comunidad ("utilitate patriae"). A partir de esos conflictos, el pueblo instituye un príncipe (el "rex") para que presida en casos de desacuerdo. El "rex", tomando en consideración el esquema de propiedad condicional vigente en la edad media, es el que discierne acerca de lo justo e injusto, es ""vindicador de las injurias"" y él es ""medida en la distribución de los bienes exteriores de los laicos (...) según una justa proporción y en favor de la necesidad o utilidad común"". Por lo tanto, el rey es quien regula el contenido del derecho de propiedad de cada persona, estableciendo el límite entre lo que es necesario para la vida del individuo y lo que es útil al bien común de la multitud.


title: Juan de París (teólogo)

text: Juan dice muy poco acerca de la organización interna del "regnum". En términos generales, es bastante claro que concibe el gobierno bajo la forma de una monarquía medieval. Así, por ejemplo, sostiene que Pipino "el Breve" fue escogido ""por elección de los barones"". En todas las cuestiones temporales, son los barones los que frenan o disciplinan al rey.


title: Juan de París (teólogo)

text: En la introducción, Juan afirma que escribe la obra especialmente con objeto de resolver el problema de la propiedad eclesiástica y con la finalidad de marcar una vía media entre dos errores contrapuestos. Uno de ellos es sostener que el Papa y la Iglesia no deben tener, en absoluto, ningún poder jurisdiccional o propiedad de bienes materiales. El otro se encuentra en la afirmación de que la Iglesia es un reino (en clara alusión a Santiago de Viterbo) y que el Papa, Vicario de Cristo, es el titular de "plenitudo potestatis", gracias a la cual ejerce un control absoluto sobre todas las personas y los bienes materiales. A los sostenedores del primer error los califica de ""valdenses"", en alusión directa a las teorías del movimiento de los "Pobres de Lyon" iniciado hacia 1170 y fundado por Pedro Valdo. A la segunda posición la identifica con el error de Herodes, quien creyó que el reino de Cristo era de este mundo. Es evidente que la propuesta de Juan de París está orientada a refutar esos dos juicios antitéticos, para que puedan restaurarse la paz y la armonía entre Felipe IV y Bonifacio VIII.


title: Juan de París (teólogo)

text: La naturaleza de la Iglesia se encuentra en la razón eterna: ""Como el hombre no consigue la vida eterna por la virtud humana, sino por la gracia de Dios, de acuerdo con lo que dice el Apóstol en Romanos 6:23, la vida eterna es la gracia de Dios ordenada al fin sobrenatural, (lo cual) no es obra del gobierno humano, sino del gobierno divino"".


title: Juan de París (teólogo)

text: La Iglesia necesita de auxiliares para la administrar los sacramentos como signos visibles y físicos de la gracia de Dios. El análisis de Juan en este punto, siguiendo a Tomás de Aquino, está orientado a explicar la naturaleza funcional del sacerdocio: ""es el poder espiritual dada por Cristo a los ministros de la Iglesia para dispensar los sacramentos a los fieles"".


title: Juan de París (teólogo)

text: Contrariamente al principio natural de la multiplicidad de reinos, si bien el fin sobrenatural del hombre obedece a las mismas leyes de multitud perfecta ordenado por uno hacia el bien común, la diferencia de fines trae como consecuencia una diferencia esencial de organización. La unidad de la Iglesia exige la unidad del poder espiritual que, bajo un jefe supremo, entraña la unidad de una sociedad universal que no se organizó como reino, sino que fue dada por Dios.


title: Juan de París (teólogo)

text: Ahora bien, numerosos pasajes del Nuevo Testamento muestran que Cristo no ejerció ningún poder o jurisdicción terrenal, ni mucho menos confió a Pedro, en su persona o la de sus sucesores, tal poder. Por ello, el ámbito de acción del poder espiritual, incluyendo al Papa, se limitó a la esfera espiritual, en lo que respecta a la predicación de la palabra, el ministerio de los sacramentos, la consagración eucarística e incluso la organización y la administración eclesiástica, tales como la provisión de cargos eclesiásticos, el procesamiento y castigo de los clérigos transgresores del derecho canónico.


title: Juan de París (teólogo)

text: En tanto los bienes espirituales han sido dispuestos por Dios en orden al bienestar de la comunidad de todos los fieles, así las cosas, Juan niega que la posesión de propiedad eclesiástica corresponda al papa. No corresponde a ningún individuo, sino a la comunidad como cuerpo, y el control que de ella tiene el papa es el de un administrador ("dispensator") ya que todos los obispos son iguales en autoridad espiritual. El papa puede incurrir en responsabilidad por mal uso de la propiedad de la iglesia.


title: Juan de París (teólogo)

text: Al igual que cualquier secular, el papa puede pecar en las cosas espirituales, por ejemplo, confiriendo beneficios por simonía, disipando los bienes de la Iglesia, privando injustificadamente a miembros del clero de sus bienes o derechos, juzgando o enseñando erróneamente en lo que se refiere a la fe y las buenas costumbres.


title: Juan de París (teólogo)

text: El oficio papal, si bien es único y deriva de Dios, es distinto de la titularidad del mismo, cuya elección requiere la cooperación humana. En consecuencia, en tanto el rey puede ser depuesto por un consejo de barones al incurrir en responsabilidad por mal uso de sus funciones, "mutatis mutandis", el papa, elegido por consenso, puede renunciar o ser depuesto en virtud del mismo consenso: ""Entonces aunque el papado en sí provenga sólo de Dios, sin embargo, es por cooperación humana en esta o aquella persona, esto es por consenso del electo y de los electores; y así también por consenso humano, puede dejar de existir en esta o aquella persona"". Dicho postulado ""resultó sospechoso en su época pero muy influyente en los siglos venideros"".


title: Juan de París (teólogo)

text: El punto que encontró Juan para defender ese argumento, fue el intervalo en que se desarrollaba una elección pontificia, el poder papal tenía que residir en alguna parte (el cargo del Archidiácono de la Iglesia había sido suprimido en 1073 por Gregorio VII sin que se reasignaran sus funciones) y, en consecuencia, si un papa puede ser investido del pontificado también puede ser privado de él mediante algún procedimiento jurídico. En tal sentido, no tiene la menor duda de que un concilio general puede deponer a un papa y expone, como opinión propia, la de que el colegio de cardenales puede hacerlo legítimamente. Es evidente, que concibe al colegio cardenalicio como situado en la misma relación con respecto al papa en que estaban los parlamentos feudales de los estamentos con respecto al rey.


title: Juan de París (teólogo)

text: El "regnum", en tanto comunidad autosuficiente, y el poder secular, considerado en abstracto, son anteriores al sacerdocio cristiano y no derivan de él, y tampoco son establecidos por él. Está plenamente justificado debido a los múltiples beneficios que proporciona a los ciudadanos, que no son los que se ofrecen de forma gratuita por la Iglesia. En otras palabras, los reinos tienen su propia razón de ser en las estructuras materiales terrestres, que elimina de inmediato cualquier tipo de reclamación hierocrática.


title: Juan de París (teólogo)

text: La dignidad eminente que ha de reconocerse al sacerdocio se debe a su fin sobrenatural, lo que al mismo tiempo limita su supremacía. Dios ha querido manifiestamente que los dos poderes fuesen distintos. El Antiguo y el Nuevo Testamento lo atestiguan. El príncipe es llamado por el Apóstol "minister Dei" y no "minister papae". De allí, Juan considera al argumento que sostiene que los seres superiores gobiernan a los inferiores, fundamentado en el principio de que los seres espirituales dirigen a los materiales, es incoherente; pues una verdad metafísica no debe ser aplicada con la misma certeza en el ámbito de la física y de la lógica. La comunidad política y el poder secular se originan en la naturaleza social del hombre. Ambos son independientes del poder papal, así como de la nobleza y del clero.


title: Juan de París (teólogo)

text: Seguidamente, Juan sostiene que las otras dos facultades implicadas por la autoridad espiritual -la de poseer la propiedad necesaria para fines espirituales y la de regular el clero- no suponen ningún poder sobre la autoridad secular.


title: Juan de París (teólogo)

text: En primer lugar, sostiene que es legítimo que el clero tenga propiedad, como medio para desarrollar su tarea espiritual, pero el control legal de la propiedad reside en la autoridad secular. Es totalmente falso argüir que, por el hecho de que se necesita la propiedad para fines espirituales, la autoridad espiritual deba extenderse a un control indirecto de la propiedad.


title: Juan de París (teólogo)

text: La consagración y administración de los sacramentos y el derecho a predicar y enseñar son, a su juicio, puramente espirituales y no requieren medios materiales. La fuente principal de confusiones es el derecho del clero a juzgar y corregir a los malhechores y la autoridad espiritual se extiende únicamente hasta la excomunión, que intrínsecamente no tiene consecuencias materiales. La coacción corresponde al poder secular. La excomunión aplicada, por ejemplo, a un príncipe hereje, puede llevar a su pueblo a negarle la obediencia, pero ello es incidental y no implica ningún derecho por parte del poder espiritual a coaccionar a los gobernantes. En ese punto, Juan señala que una protesta hecha por las autoridades seculares contra cualquier abuso que se cometa en la Iglesia puede tener efectos incidentales semejantes, haciendo que un papa cambie de actitud. Jurídicamente, el derecho de un papa a deponer a un rey no mayor que el de un rey a deponer a un papa. Ambos pueden protestar y la protesta tener peso, ambos pueden ser legítimamente depuestos, pero solo por la autoridad propiamente constituida que los elige.


title: Juan de París (teólogo)

text: No obstante, cuando aborda la cuestión del abuso funcional de los papas y el derecho a la resistencia, justifica cierta intervención secular. Basándose en los mismos principios generales en que se habían apoyado muchos escritores del medievo para justificar la resistencia a un monarca, Juan sostuvo que, si bien no puede entablarse ningún procedimiento jurídico contra el papa, si el pontífice provoca la rebelión y no puede persuadírsele de que se detenga en el camino emprendido, la iglesia debe oponérsele y el príncipe, por su parte, puede ""repeler la violencia papal con su propia espada"".


title: Juan de París (teólogo)

text: La argumentación general desarrollada por Juan de París acerca de la relación entre las dos potestades tiene el complemento de su estudio de la relación entre el papa y el rey de Francia. El tratamiento es histórico, ya que gira en torno a la "Donatio Constantini" (Donación de Constantino) y su finalidad era mostrar que, cualesquiera que fuesen las relaciones entre el papado y el imperio, no había razón para considerar al rey de Francia sujeto al papa.


title: Juan de París (teólogo)

text: En primer lugar, muestra que por razones históricas la donación sólo puede ser aplicada a algunas partes de Italia. Ataca a continuación la validez jurídica del documento, basándose en que el emperador no pudo jurídicamente haber enajenado parte del imperio. Sostiene después que, aun en el caso de que se aceptase lo contrario, no podría aplicarse a Francia, ya que los francos nunca habían estado sometidos al Imperio. Y por último, aunque así hubiera ocurrido, muy bien podrían haber conseguido por prescripción su derecho a la independencia.


title: Juan de París (teólogo)

text: Con Juan de París, se elimina la influencia del agustinismo político en el plano epistemológico. La politología y la eclesiología se convierten en dos campos distintos cuyos destinos están en adelante separados. El modelo presentado de separación entre los dos poderes -algo que se había intentado varias veces en el siglo XII- indicaba el fin de la "Christianitas" medieval y el inicio de la modernidad.


title: Juan de París (teólogo)

text: Asimismo, la obra de Quidort abre el camino para nuevas teorías en el futuro. Considerar la iglesia un régimen "bene comixtum", donde los ministros inmediatos del papa, elegidos por el pueblo, tuvieran derecho a deponer a su superior, era el anuncio del conciliarismo que dominaría en los siglos XIV y XV. Su definición del reino que, en vez de hablar de una "societas perfecta", habla de una "multitudo perfecta", fue un anuncio anticipado del nominalismo que afloraría más tarde. Su propuesta de señalar un jefe que dijera a quien pertenecen los bienes y que defendiese los bienes de los particulares prenunciaba el liberalismo lockeano.


title: Boulengerochromis microlepis

text: Boulengerochromis microlepis es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes. Es la única especie del género Boulengerochromis.


title: Boulengerochromis microlepis

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 65 cm de longitud total y 4.500 g de peso.


title: Boulengerochromis microlepis

text: Es una especie de clima tropical entre 24 °C - 26 °C de temperatura.


title: Boulengerochromis microlepis

text: Se encuentran en África: es una especie de peces endémica del lago Tanganika.


title: Boulengerochromis microlepis

text: Su carne es muy apreciada


title: Callochromis macrops

text: Callochromis macrops es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes.


title: Callochromis macrops

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 13,5 cm de longitud total.


title: Callochromis macrops

text: Es una especie de clima tropical entre 24 °C-26 °C de temperatura.


title: Callochromis macrops

text: Se encuentran en África: lago Tanganika.


title: Callochromis melanostigma

text: Callochromis melanostigma es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes.


title: Callochromis melanostigma

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 15 cm de longitud total.


title: Callochromis melanostigma

text: Come invertebrados.


title: Callochromis melanostigma

text: Es una especie de clima tropical entre 24°C-26°C de temperatura.


title: Callochromis melanostigma


title: Alfred Lunt

text: Alfred Lunt (12 de agosto de 1892 – 3 de agosto de 1977) fue un actor y director teatral estadounidense, a menudo identificada por su larga trayectoria artística junto a su esposa, la actriz Lynn Fontanne.


title: Alfred Lunt

text: Lunt recibió dos Premios Tony, una nominación al Oscar al mejor actor por su trabajo en el film de 1931 "The Guardsman", y un Emmy en 1965 por su actuación en la producción de Hallmark Hall of Fame "The Magnificent Yankee. "


title: Alfred Lunt

text: Se convirtió en una estrella en 1919 actuando en la obra de Booth Tarkington "Clarence", distinguiéndose pronto por su interpretación de personajes de diversa índole. Entre dichos personajes figuran el Conde de Essex en la pieza de Maxwell Anderson "Elizabeth the Queen", el de un cantante y bailarín en la obra de Robert Emmet Sherwood "Idiot's Delight", el de millonario megalómano en "Meteor", de Samuel Nathaniel Behrman, o el de Júpiter en la obra de Jean Giraudoux "Amphitryon 38." Sus actuaciones en el drama clásico fueron escasas, pero aun así tuvo éxito con la obra de Shakespeare "La fierecilla domada" y con la de Chéjov "La gaviota" (en ésta Lunt era Trigorin, y su esposa encarnaba a Arkadina, mientras que Uta Hagen, debutante en Broadway, era Nina).


title: Alfred Lunt

text: Lunt tenía una técnica teatral muy personal. Entre otras características, en casi todos sus papeles había una prolongada secuencia en la que actuaba de espaldas al público, comunicando las emociones de sus personajes únicamente con la voz y el cuerpo, sin utilizar para nada el rostro.


title: Alfred Lunt

text: En 1964 Alfred Lunt y su esposa, Lynn Fontanne, recibieron la Medalla Presidencial de la Libertad de manos del Presidente Lyndon B. Johnson. Su nombre completo era Alfred Davis Lunt, Jr., y nació en Milwaukee, Wisconsin, siendo sus padres Alfred D. Lunt y Harriet Washburn Briggs. Tras fallecer su padre, que trabajaba en el sector maderero, en 1893, la madre de Alfred se casó con un médico de origen finlandés, Karl Sederholm, con el cual tuvo otro hijo y dos hijas. El matrimonio finalmente se mudó a Genesee Depot, Wisconsin. Lunt después estudió en la Universidad Carroll de la cercana Waukesha.


title: Alfred Lunt

text: Junto a su esposa Lynn Fontanne, con la que se casó el 26 de mayo de 1922 en Nueva York, formó una de las más destacadas parejas interpretativas de Broadway. Convencidos de su imagen pública de matrimonio feliz, a veces sorprendían al público interpretando a adúlteros, como en el caso de la obra de Robert Emmet Sherwood "Reunion in Vienna", o como integrantes de un "menage a trois" en la pieza de Noel Coward "Design for Living" (De hecho, Design for Living, escrita para los Lunt, era tan audaz, tocando la bisexualidad y el ménage à trois, que Coward la estrenó en Nueva York a sabiendas de que no superaría la censura en Londres). Los Lunt actuaron juntos en más de 24 obras. También rodaron juntos un film, "The Guardsman", en 1931. Además trabajaron en varios dramas radiofónicos producidos por Teathre Guild en la década de 1940, además de participar en unas pocas producciones televisivas en los años cincuenta y sesenta. Lunt y Fontanne se retiraron en 1966.


title: Alfred Lunt

text: Alfred Lunt falleció en 1977 en Chicago, Illinois, a causa de las complicaciones surgidas tras ser sometido a una intervención para tratarle un cáncer de vejiga. Fue enterrado en el Cementerio Forest Home de Milwaukee.


title: Cause célèbre

text: Una cause célèbre (, plural "causes célèbres", voz francesa para 'caso célebre') es un asunto o incidente que suscita gran controversia incluso al margen del propio problema y que alienta el debate público. El término es especialmente utilizado en relación con célebres casos legales. Se trata de una frase francesa de uso común en inglés. La frase se originó en el volumen nº 37 de "Nouvelles Causes Célèbres", publicado en 1763.


title: Cause célèbre

text: Debe tenerse en cuenta que el francés antiguo (anglo-normando) era el idioma del Derecho en Inglaterra, a partir de unos doscientos años después de la conquista normanda en 1066 (entre 1275 y 1310 aproximadamente), hasta 1731. Algunos de los términos en francés antiguo utilizados en aquellos momentos (Law French o Francés Legal) siguen estando en uso hoy en día como palabras francesas pronunciadas al estilo inglés: "appeal, attorney, bailiff, bar, claim, complaint, counsel, court, defendant, demurrer, evidence, indictment, judge, judgment, jury, justice, party, plaintiff, plea, plead, sentence, sue, suit, summon, verdict, voir dire...". Es cierto que muchas de estas palabras de apariencia francesa pueden no corresponderse con las normas del francés moderno (por ejemplo "voir" en "voir dire" posee un significado completamente diferente en francés moderno. En este caso también, el "dire" se pronuncia en francés moderno "dĭr", con una "i" corta, mientras que la adaptación fonética al inglés ha provocado que se pronuncie "dīre", con "i" larga y acentuando la presencia de la "e".


title: Cause célèbre

text: Ejemplos notables de casos y eventos descritos por este término incluyen:


title: Callochromis pleurospilus

text: Callochromis pleurospilus es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes.


title: Callochromis pleurospilus

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 10 cm de longitud total.


title: Callochromis pleurospilus

text: Come invertebrados


title: Callochromis pleurospilus

text: Es una especie de clima tropical entre 23°C-28°C de temperatura.


title: Callochromis pleurospilus

text: Se encuentran en África: lago Tanganika.


title: Los Chóvales

text: Los Chóvales es una localidad del municipio de Molinicos (Albacete), dentro de la comarca de la Sierra del Segura, y de la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. Dista 18,9 km del núcleo principal, a través de la carretera provincial AB-31 ( – Vegallera). Se sitúa al suroeste del término municipal, a una altura aproximada de 1100 msnm, muy cercana al parque natural de los Calares del Río Mundo y de la Sima.


title: Los Chóvales

text: Historia del municipio de Molinicos, Banda de música de Molinicos, Los Alejos, La Alfera, Las Ánimas, Cañada de Morote, Cañada del Provencio, Los Collados, Aldea de Fuente Carrasca, Fuente - Higuera, Aldea de Las Hoyas, Aldea de Mesones, El Pardal, Aldea de Pinilla, Aldea de El Quejigal, Torre - Pedro, Vegallera.


title: Condado de Chippewa (Míchigan)

text: El condado de Chippewa (en inglés: Chippewa County), fundado en 1826, es un condado del estado estadounidense de Míchigan. En el año 2000 tenía una población de 38.543 habitantes con una densidad de población de 10 personas por km². La sede del condado es Sault Ste. Marie.


title: Condado de Chippewa (Míchigan)

text: Según la oficina del censo el condado tiene una superficie total de , de los que son tierra y (42,14%) son agua. Al norte se encuentra el lago Superior y al sur el lago Hurón. En este condado se encuentra parte del bosque nacional de "Hiawatha", así como los refugios nacionales para la vida salvaje de "Harbor Island" y de "Seney" al que pertenece el "Whitefish Point Unit" con su observatorio de aves.


title: Condado de Chippewa (Míchigan)

text: Según el censo del 2000 la renta per cápita media de los habitantes del condado era de 34.464 dólares y el ingreso medio de una familia era de 41.450 dólares. En el año 2000 los hombres tenían unos ingresos anuales 31.559 dólares frente a los 22.321 dólares que percibían las mujeres. El ingreso por habitante era de 15.858 dólares y alrededor de un 12,80% de la población estaba bajo el umbral de pobreza nacional.


title: Caprichromis liemi

text: Caprichromis liemi es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes.


title: Caprichromis liemi

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 19,1 cm de longitud total.


title: Caprichromis liemi

text: Es una especie de clima tropical.


title: Caprichromis liemi

text: Se encuentran en África: lago Malawi.


title: Caprichromis orthognathus

text: Caprichromis orthognathus es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes.


title: Caprichromis orthognathus

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 19,5 cm de longitud total.


title: Caprichromis orthognathus

text: Es una especie de clima tropical.


title: Caprichromis orthognathus

text: Se encuentran en África: lago Malawi.


title: Hispano Americana de Ediciones

text: Hispano Americana de Ediciones, S.A., y en origen Casa Editorial Vecchi, fue una editorial ubicada en Barcelona, sucursal de la italiana Lotario Vecchi Editore, que se dedicó a la producción de folletines y tebeos. Destaca por haber sido la popularizadora del cómic estadounidense y del cuaderno de aventuras en el mercado español.


title: Hispano Americana de Ediciones

text: Casa Editorial Vecchi comenzó editando folletines, como "Arrojada en la noche de su boda" (1918), "Dick Norton: el héroe del Far-West" (193?) o "Al Capone. Los pistoleros de Chicago" (1932).


title: Hispano Americana de Ediciones

text: Mediada la década de los treinta, y bajo la dirección de Jorge Parenti, se centró en la producción de tebeos como "Yumbo" (1934), "Aventurero" (1935) y "La Revista de Tim Tyler" (1936), que presentaron al público español el cómic de aventuras estadounidense. En marzo de este último año empezó la colección "Las Grandes Aventuras", compuesta por cuadernos de carácter monográfico que recopilaban las aventuras previamente serializadas de los héroes de la casa ("Tim Tyler's Luck", "Agente secreto X-9", "Flash Gordon", "Franck Buck", "King" y "Tarzán"). Con ello, y en palabras del historiador Antonio Martín, demostraba


title: Hispano Americana de Ediciones

text: Tras la Guerra Civil, Hispano Americana intentó relanzar sus tebeos anteriores, pero no consiguió el permiso de publicación periódica, así que se centró en la producción de cuadernos de aventuras, distribuidos en tres colecciones:


title: Hispano Americana de Ediciones

text: En 1943 consiguió comprar la revista "Leyendas Infantiles", que moldeó a su estilo, y tres años después, relanzó por fin "Aventurero", pero con escaso éxito. A pesar de este fracaso, continuó siendo una de las editoriales más importantes de su mercado, junto a Bruguera, Cliper y Toray.


title: Hispano Americana de Ediciones

text: En 1950 lanzó una colección de cuadernillos titulada "Humor de bolsillo" que incluía obras humorísticas de Pedro Alférez, Ardel, Emilio Boix, Conti, Iranzo, Ponti y Vázquez.


title: Hispano Americana de Ediciones

text: A finales de los 50, se hizo con los derechos y continuó dos exitosas revistas de Ediciones Clíper: "Florita" y "Jumbo".


title: Hispano Americana de Ediciones

text: Hispano Americana de Ediciones cerró en agosto de 1962.


title: Cardiopharynx schoutedeni

text: Cardiopharynx schoutedeni es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes. Es la única especie del género Cardiopharynx.


title: Cardiopharynx schoutedeni

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 15 cm de longitud total.


title: Cardiopharynx schoutedeni

text: Come microorganismos que encuentra en los fondos arenosos.


title: Cardiopharynx schoutedeni

text: Es una especie de clima tropical entre 23 °C - 28 °C de temperatura.


title: Cardiopharynx schoutedeni

text: Se encuentran en África: es una especie de peces endémica del lago Tanganika.


title: Chaetobranchopsis australis

text: Chaetobranchopsis australis es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes.


title: Chaetobranchopsis australis

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 12 cm de longitud total.


title: Chaetobranchopsis australis

text: Es una especie de clima tropical entre 24°C-29°C de temperatura. Que comparte su hábitat con "Hoplosternum littorale", "Parauchenipterus galeatus", "Chaetobranchus flavescens", "Pterophyllum scalare", "Heros efasciatus", "Mesonauta guyanae" y "Hypselecara temporalis"


title: Chaetobranchopsis australis

text: Se encuentran en Sudamérica: río Paraguay en Brasil y el Paraguay, río Paraná en Argentina y, probablemente también, en la cuenca del río Amazonas en Bolivia y Brasil.


title: Sakya Trizin

text: Sakya Trizin es el título que se le otorga a la cabeza del linaje Sakya. Su traducción literal es "sostenedor del linaje Sakya", entendiendo por linaje en el Budismo Tibetano la línea ininterrumpida de transmisión de enseñanzas desde el mismo Buda.


title: Sakya Trizin

text: La escuela Sakya fue fundada en el año 1073 d.C., cuando Khön Konchog Gyalpo, un miembro de la familia noble Khön, estableció un monasterio en la región de Sakya en el Tíbet que pasó a convertirse en la sede central del linaje. Desde ese momento, la transmisión de enseñanzas se producirá siempre dentro de esta familia.


title: Sakya Trizin

text: El Sakya Trizin actual es Ngawang Kunga, el número 41 en la línea del linaje, un gran maestro budista altamente respetado por las cuatro escuelas del budismo tibetano y que imparte enseñanzas en todo el mundo.


title: Sakya Trizin

text: La figura de Sakya Trizin es reconocida en el Budismo por la gran labor que realiza en la difusión del Dharma del Buda, ya que transmite los principales ciclos de iniciación de todos los Tantras y de todas las prácticas espirituales budistas que contienen las autorizaciones relativas a las prácticas esotéricas de las diversas escuelas del budismo tibetano. Entre todas estas enseñanzas, Sakya Trizin ha celebrado más de 18 veces en diferentes continentes, el extenso ciclo del Lamdre, la enseñanza más importante de la orden Sakya. Cientos de sostenedores del linaje se están formando con él, constituyéndose así lo que será la próxima generación de maestros budistas. También ha entrenado como maestros budistas altamente formados a sus hijos, Ratna Vajra Rinpoche y Gyana Vajra Rinpoche, que como él viajan frecuentemente por todo el mundo enseñando Budismo.


title: Sakya Trizin

text: Su Santidad Sakya Trizin nació el 7 de septiembre de 1945 en Tsedong, cerca de Shigatse, Tíbet, el 1er día del mes lunar 8, en el año del pájaro de madera en el palacio Sakya. Este día se observaron muchos signos asociados tradicionalmente con buenos auspicios, e inmediatamente después de su nacimiento se realizaron profundos rituales, de acuerdo con las antiguas tradiciones, a fin de aumentar su sabiduría.


title: Sakya Trizin

text: Su padre Vajradhara Ngawang Kunga Rinchen le dio el real nombre real de Ngawang Kunga Thegchen Palbar Trinley Samphel Wangyi Gyelpo, cuando le formó en su primera iniciación mayor, la de las Nueve Deidades de Amitâyus. Más tarde, cuando tenía tan solo cuatro años de edad, recibió también de su padre, la iniciación mayor de los aspectos pacíficos y coléricos de Vajrakilaya y muchas otras enseñanzas profundas. Cuando posteriormente perdió a su madre y su padre, siendo aún un niño, pasó a ser educado por su tía materna Trinley Paljor Zangmo, una destacada practicante que superaba incluso a muchos otros que pasaron su vida en retiro solitario de prácticas meditativas. Ella nombró a su primer tutor con quien aprendió a leer, escribir, memorizar y recitar oraciones. También aprendió canto, música, baile ritual, los mudras y todos los rituales y oraciones de las tradiciones tanto de los monasterios del norte como los del sur de Sakya. Al terminar estos estudios, se llevó a cabo una gran celebración, en la que Sakya Trizin entró oficialmente en los Monasterios Mahayana y Vajrayana para llevar a cabo las ceremonias tradicionales Sakya. En 1950, a la edad de cinco años, su principal maestro raíz, el gran abad Ngor Vajradhara Ngawang Lodron Shenphen Nyingpo, le otorgó el Lamdre y otras enseñanzas profundas.


title: Sakya Trizin

text: En 1951, S.S Sakya Trizin hizo una peregrinación en la que fue designado titular del trono de la orden Sakya, por Su Santidad el 14º Dalai Lama. Al año siguiente, se llevó a cabo una ceremonia de entronización en la que Ngawang Kunga aceptó los sellos oficiales Sakya, pasando a ser a partir de este momento el 41º Sakya Trizin. Incluso a temprana edad era excepcionalmente inteligente y hábil en el cumplimiento de sus responsabilidades, cuando solo tenía siete años, pasó un extenso examen oral del Tantra raíz Hevajra en el monasterio Sakya Gran. Luego, en el monasterio Ngor, el abad Ngor y su gran maestro raíz le concedieron las enseñanzas comunes y no comunes del Lamdre.


title: Sakya Trizin

text: En 1953, en respuesta a la intención expresada por su maestro raíz de entrar en Mahaparinirvana, Sakya Trizin realizó su primera iniciación de larga vida de Amitayus en el monasterio Ngor y también emprendió su primer retiro de meditación en Hevajra Sakya, tenía entonces tan solo ocho años de edad. Al año siguiente recibió la iniciación y la transmisión de la "Colección de Sadhanas" de Ngawang Tenzin Nyingpoi, el regente de Vajradhara Ngawang Lodro Shenphen Nyingpo. También recibió la iniciación y profundas instrucciones orales de las Tres Deidades Airadas (Vajrapani, Hayagriva y Garuda) y los dos principales protectores de la Orden Sakya de Lama Ngawang Lodro Rinpoche. También presidió un elaborado ritual Vajrakilaya en el principal monasterio Sakya.


title: Sakya Trizin

text: A la edad de diez años, Sakya Trizin volvió a hacer una peregrinación a Lhasa, donde recibió instrucción religiosa del Dalai Lama en el Palacio de Potala, allí ante una gran audiencia, ofreció una extensa explicación de la ofrenda del mandala, lo que provocó el reconocimiento general de su gran sabiduría y comenzó la importante tarea de reordenar la comunidad Sakya.


title: Sakya Trizin

text: En 1959, a la edad de catorce años, fue entronizado formalmente como Sakya Trizin, siendo precedida esta ceremonia de tres días de duración, por un extenso ritual de Mahakala que duró siete días. Este hecho coincidió con todo el proceso de la invasión china del Tíbet y tuvo que exiliarse a la vecina India. En el exilio continuó recibiendo extensas enseñanzas filosóficas de lógica, Abhidharma, la Prajnaparamita o perfección de la sabiduría y la aclaración de los tres votos, de los grandes eruditos como Khenpo Thubten Dosep, Khenpo Serjong Appey y Khenpo Rinchen. De Khenpo Serjong Appey, recibió una explicación completa y detallada de Tantra raíz de Hevajra y muchas otras enseñanzas relacionadas. De Phende Khen Rinpoche, que fue también uno de su maestros raíz, recibió la iniciación y explicación de Yamantaka en la tradición Ra Lotsawas, así como los escritos recogidos de Ngorchen Konchok Lhundup.


title: Sakya Trizin

text: En 1962, a la edad de diecisiete años, Sakya Trizin dio su primera iniciación Hevajra en Kalimpong. En 1963 a causa de las tensiones políticas entre India y China a principios de los 60, se trasladó del fronterizo estado de Darjeeling a la relativa seguridad de Mussoorie, una tranquila zona al pie de los Himalayas cercana a Dehra Dun, donde continuó su exhaustivo trabajo de reagrupar a la comunidad y asistir a los exiliados. Posteriormente se dedicó a restablecer la orden Sakya en Rajpur. La asamblea de monjes Sakya fue trasladada al Centro Sakya de reciente creación, donde otorgó muchas enseñanzas profundas e iniciaciones. En el mismo año, por primera vez, Sakya Trizin dio las preciosas enseñanzas de Lamdre en Sarnath. Un año más tarde, se estableció el asentamiento Sakya, en Puruwala, Himachal Pradesh, para los miembros laicos de la comunidad Sakya.


title: Sakya Trizin

text: Con el fin de mantener la transmisión de enseñanzas en el linaje de la familia Khon, Sakya Trizin se casó con Dagmo Tashi Lhakee en 1974 y ese mismo año nació su hijo mayor Ratna Vajra. Este año también viajó por primera ver por Europa, América y varios países de Asia impartiendo enseñanzas.


title: Sakya Trizin

text: En 1976 dio sus segundas enseñanzas Lamdre en el Centro Sakya y al año siguiente, a petición de SE Luding Khen Rinpoche, enseñó la "Colección de Sadhanas" en el monasterio de Matho en Ladakh.


title: Sakya Trizin

text: En 1977 volvió a otorgar enseñanzas por varios países de Asia, Europa y EE. UU. y dos años después, en 1979, nació su hijo menor Gyana Vajra.


title: Sakya Trizin

text: En 1980 Sakya Trizin realizó la ceremonia de apertura del principal monasterio Sakya,Thubten Namgyal Ling en Puruwala, y otorgó sus primeras enseñanzas Lamdre Lobshed. En 1982, Su Santidad el Dalai Lama hizo una visita oficial al monasterio e impartió allí muchas enseñanzas.


title: Sakya Trizin

text: De Chogye Trichen Rinpoche, Sakya Trizin también recibió la poco común tradición Tsarpa de las enseñanzas Lamdre y la tradición Jonang de "Los Cien explicaciones." Un año más tarde realizó en Dharamsala una ceremonia especial de larga vida para el Dalai Lama.


title: Sakya Trizin

text: Siguió impartiendo enseñanzas en Asia y en Europa en 1984. En Sakya Ling en Tsechen otorgó las enseñanzas de Lamdre Lobshed por segunda vez. Al año siguiente consagró el templo de Maitreya a petición del Chogye Trichen Rinpoche. Al final de ese año asistió a la iniciación de Kalachakra dada por el Dalai Lama en Bodhgaya.


title: Sakya Trizin

text: En 1986, otorgó una vez más las enseñanzas poco comunes del Lamdre a una asamblea de monjes y discípulos de Dharma occidentales. En 1988 presidió la consagración del Centro Ngorpa de nueva construcción en Manduwala. S.S. se quedó luego allí durante varios meses con el fin de otorgar más de treinta grandes iniciaciones de la tradición Sakya.


title: Sakya Trizin

text: A partir del año 2013, a petición de sus muchos discípulos en Europa, viajó a cada uno de los centros de Dharma Sakya impartiendo en ellos extensas enseñanzas. Desde entonces, para el beneficio del Dharma del Buda y de sus discípulos, Sakya Trizin ha concedido numerosas iniciaciones, enseñanzas y charlas públicas, viajando extensivamente por todo el mundo para hacerlo. De esta manera, ha recibido todas las profundas enseñanzas de la tradición Sakya y muchas de las enseñanzas y transmisiones de otros linajes de numerosos maestros de las otras tradiciones, y se las ha transmitido a sus discípulos en todo el mundo.


title: Sakya Trizin

text: Con el fin de promover la educación superior y una amplia formación filosófica, así como para mantener viva la transmisión de las enseñanzas Sakya, S.S. ha establecido la Universidad Sakya en Rajpur y el Instituto Sakya en Puruwala. Recientemente también, para el beneficio de las monjas Sakya, ha inaugurado el convento de monjas de Dekyiling en Dehradun, donde más de 170 monjas están recibiendo instrucciones religiosas.


title: Sakya Trizin

text: De esta manera, a través de su sabiduría y su visión, S.S. ha revitalizado tanto el sutra como las tradiciones tántricas del linaje Sakya en particular, y el de budismo tibetano en general para garantizar la continuidad del Dharma de Buda.


title: Sakya Trizin

text: El único libro en castellano de S.S. Sakya Trizin es "Libera tu corazón y tu mente. Introducción al Sendero Budista" en Ediciones Amara, Menorca 2014.


title: Sakya Trizin

text: Lharig, la generación divina


title: Sakya Trizin

text: Familia de Khön, la generación real


title: Sakya Trizin

text: Linaje Sakya,


title: Chaetobranchopsis orbicularis

text: Chaetobranchopsis orbicularis es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes.


title: Chaetobranchopsis orbicularis

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 12 cm de longitud total.


title: Chaetobranchopsis orbicularis

text: Es una especie de clima tropical entre 23°C-27°C de temperatura.


title: Chaetobranchopsis orbicularis

text: Se encuentran en Sudamérica: cuenca del río Amazonas.


title: Chaetobranchus flavescens

text: Chaetobranchus flavescens es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes.


title: Chaetobranchus flavescens

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 21 cm de longitud total.


title: Chaetobranchus flavescens

text: Tiene lugar durante la estación de las lluvias.


title: Chaetobranchus flavescens

text: Come plancton.


title: Chaetobranchus flavescens

text: Es una especie de clima tropical entre 24°C-26°C de temperatura.


title: Chaetobranchus flavescens

text: Se encuentran en Sudamérica: cuencas de los ríos Amazonas (Perú y Brasil) y Orinoco (río Apure, Venezuela), y ríos de Guayana, Surinam, la Guayana Francesa y Amapá (Brasil).


title: Dulce tormento

text: Dulce Tormento (producción de Ecuavisa, 1995) fue una telenovela ecuatoriana realizada por Ecuavisa en realización y coproducción de Centauro Producciones de Colombia, escrita por Alpha Dolly Delgado y Franklin Briones, producido por José Romero y Gustavo Nieto Roa, dirigida por George Coello de 150 episodios aproximadamente.


title: Dulce tormento

text: Protagonizada por Luigi Aycardi, Laura Suárez y Vilma Sotomayor. El tema principal de esta telenovela (Dulce Tormento), le dio éxito al cantante y artista del momento Darío Javier.


title: Dulce tormento

text: Separadas por un abismo social, las vidas de Yasmín y Diego coinciden gracias al destino. Diego es novio de Claudia, arribista y prepotente por naturaleza, quien estará dispuesta a todo por obtener el amor verdadero de Diego. Los planes de Claudia, sin embargo, podrían ser frustrados por la súbita presencia de Yasmín, quien atraerá el corazón de Diego sin importar los obstáculos en el camino. Es en este triángulo amoroso donde se desarrollará el romance más cautivador, y donde el amor será, justamente, un dulce tormento.


title: Dulce tormento

text: Una producción ecuatoriana de calidad que contó con actores nacionales de primer nivel como la conocida Vilma Sotomayor, quien actualmente se encuentra en Televisa de México, y Luigi Aycardi, de Colombia, quien además es miembro del elenco de “Decisiones”, producida por Telemundo, “La quiero a morir”, producida por Caracol Televisión y “Chepe Fortuna”, producida por RCN Televisión.


title: Roberto Suárez

text: Roberto Suárez puede referirse a:


title: Iglesia de Nuestra Señora de Ahogalobos (Soria)

text: La Iglesia de Nuestra Señora de Ahogalobos o Valobos era una de las 35 parroquias con las que contaba la ciudad de Soria.


text: La Iglesia de Nuestra Señora de Ahogalobos aparecía en el censo de Alfonso X elaborado en el año 1270. Esta iglesia se situaba "en la puerta de su nombre y á la conclusión del camino que va desde Nuestra Señora del Espino á la antigua muralla", en el Paseo de Valobos.


text: Su desaparición debió ser ya en época antigua, pero no hay noticias de ello, anexionándose previamente a San Martín.


text: No se sabe nada sobre el tamaño de esta iglesia pero se cree que era una pequeña iglesia, como casi todas las parroquias que aparecían en el censo de Alfonso X elaborado en 1270 y de estilo románico.


title: Songs for the Philologists

text: Songs for the Philologists es una colección de canciones escritas en inglés antiguo y moderno, islandés, latín, sueco y gótico, por J. R. R. Tolkien, E. V. Gordon y otros, con alguna canción tradicional. Es el libro publicado de Tolkien más raro y difícil de encontrar, salvo quizá "Sir Orfeo".


title: Songs for the Philologists

text: "Songs for the Philologists" surgió en origen de una recopilación mecanografiada por Gordon entre 1922 y 1926 para esparcimiento de los estudiantes de la Universidad de Leeds miembros de un grupo llamado "Viking Club", fundado por los propios Gordon y Tolkien, que se dedicaban a leer sagas y otros textos en nórdico antiguo, además de a beber cerveza.


title: Songs for the Philologists

text: Una de las copias de esta recopilación fue trasladada por uno de esos alumnos, llamado A. H. Smith, al University College de Londres, donde él iba a continuar sus estudios. Allí un grupo de estudiantes lo compuso a mano en 1935 o 1936, y lo imprimió en 1936 con el "impressuum" «"Printed by G. Tillotson, A. H. Smith, B. Pattison and other members of the English Department, University College, London"» («Impreso por G. Tillotson, A. H. Smith, B. Pattison y otros miembros del Departamento de Inglés, University College, Londres») en una imprenta manual de madera reconstruida, como ejercicio práctico. Es de suponer que en esas condiciones y con esos medios no se haría una tirada demasiado importante.


title: Songs for the Philologists

text: Como Smith no había pedido permiso a Gordon ni Tolkien para editar su trabajo, los folletos impresos no se distribuyeron. La mayoría de las copias fueron destruidas, junto con la vieja imprenta, por un incendio originado por un bombardeo durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo unas pocas, quizá unas catorce, sobrevivieron en manos de Smith y el resto de los alumnos que las habían imprimido.


title: Songs for the Philologists

text: "Songs for the Philologists" empieza con un epigrama en nórdico antiguo: «"Málrúnar skaltu kunna"» («Runas parlantes que debes conocer»). Se trata de una cita del "Sigrdrífumál" ("La balada de Sigrdrífa"), parte de la "Edda Poética".


title: Songs for the Philologists

text: La colección consta de un total de treinta canciones, de las que trece están escritas por Tolkien:


title: Chaetobranchus semifasciatus

text: Chaetobranchus semifasciatus es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden Perciformes.


title: Chaetobranchus semifasciatus

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 23 cm de longitud total.


title: Chaetobranchus semifasciatus

text: Parece ser que es herbívoro.


title: Chaetobranchus semifasciatus

text: Es una especie de clima tropical.


title: Chaetobranchus semifasciatus

text: Se encuentra en Sudamérica cuenca del Río Amazonas (desde Tabatinga hasta Óbidos, Brasil ).


title: Chalinochromis brichardi

text: Chalinochromis brichardi es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Chalinochromis brichardi

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 12 cm de longitud total.


title: Chalinochromis brichardi

text: Come invertebrados.


title: Chalinochromis brichardi

text: Es una especie de clima tropical entre 24 y 27 °C de temperatura.


title: Chalinochromis brichardi

text: Se encuentran en África: lago Tanganika.


title: Vestido saco

text: El vestido saco es un tipo de indumentaria femenina que recibe su nombre por su diseño similar al de un saco o una bolsa.


title: Vestido saco

text: Su hechura se caracteriza por una holgura de anchura diversa a la altura de la cintura que vuelve a estrecharse a la altura de las piernas. Fue inventado por Cristóbal Balenciaga en los años 1950 provocando un gran escándalo, y relanzado posteriormente por Christian Dior. El vestido saco de cóctel diseñado por Balenciaga en 1957 en "crêpe" gris es un modelo que resaltaba la espalda y la cadera estrechándose por debajo de las rodillas. En la actualidad, se considera un referente en el mundo de la moda.


title: Vestido saco

text: Los diseñadores contemporáneos siguen presentando vestidos saco en sus colecciones en diversos cortes y materiales tales como algodón, pana, etc.


title: Chalinochromis popelini

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 15 cm de longitud total.


title: Chalinochromis popelini

text: Come invertebrados


title: Chalinochromis popelini

text: Es una especie de clima tropical.


title: Chalinochromis popelini


title: Haplochromis acidens

text: Haplochromis acidens es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis acidens

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 12,8 cm de longitud total. Se encuentra en el lago Victoria.


title: Haplochromis adolphifrederici

text: Haplochromis adolphifrederici es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis adolphifrederici

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 11,4 cm de longitud total.


title: Haplochromis adolphifrederici

text: Se encuentra en el lago Kivu.


title: Haplochromis aelocephalus

text: Haplochromis aelocephalus es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis aelocephalus


title: Haplochromis aelocephalus

text: Se encuentra en la zona ugandesa del lago Victoria.


title: McDonnell XP-67 Bat

text: El McDonnell XP-67 "Bat" o "Moonbat" fue un prototipo de avión interceptor monoplaza bimotor, de largo alcance, construido para las Fuerzas Aéreas del Ejército de los Estados Unidos. Aunque el diseño era conceptualmente muy avanzado, se vio acosado por numerosos problemas y nunca alcanzó el rendimiento esperado. El proyecto fue cancelado después de que el único prototipo construido fuera destruido por un incendio en un motor. Algunas fuentes dan al avión el nombre de "Moonbat" en vez de "Bat".


title: McDonnell XP-67 Bat

text: En 1940, el Cuerpo Aéreo del Ejército de Estados Unidos emitió la Solicitud de Propuesta R-40C, solicitando diseños para un interceptor de gran velocidad, largo alcance y gran altitud a fin de poder destruir bombarderos enemigos. Las especificaciones eran muy atrevidas, alentando a los fabricantes a producir aviones radicales que superasen a cualquier caza del mundo del momento. El fabricante de piezas aeronáuticas McDonnell Aircraft, ansioso por empezar a fabricar sus propios aviones, respondió a la propuesta con unos diseños y especificaciones del propuesto Model I, que sería propulsado por una inusual transmisión, con un solo motor Allison V-3420 dentro del fuselaje, impulsando dos hélices propulsoras montadas en las alas. Sin embargo, otros veintidós fabricantes también presentaron sus propuestas a la solicitud del Ejército; la proposición de McDonnell tenía unas prestaciones previstas relativamente poco impresionantes, y su novedosa transmisión no se había probado nunca antes. El "Model I" cayó hasta la vigesimoprimera posición cuando las 23 propuestas fueron examinadas y puntuadas. Las mejores proposiciones se convertirían en los malogrados XP-54, XP-55 y XP-56. A pesar del aparente retroceso, los líderes del Cuerpo Aéreo quedaron impresionados por los esfuerzos de la compañía naciente, y concedieron a McDonnell 3000 dólares para rediseñar el avión.


title: McDonnell XP-67 Bat

text: Los ingenieros de McDonnell volvieron el 30 de junio de 1941 con el Model II, que también fue rechazado, así que volvieron a trabajar en ello dando como resultado el Model IIa el 24 de abril de 1942. El nuevo diseño estaba propulsado por una disposición más tradicional, un par de motores montados en góndolas alares con hélices de 4 palas en configuración tractora. Sin embargo, el diseño seguía siendo bastante ambicioso; el equipo de diseño intentó mantener una verdadera sección de perfil alar en el fuselaje central, uniendo las porciones posteriores de las góndolas motoras con el ala, y rellenando radicalmente todos los bordes del fuselaje y las góndolas en las alas a fin de reducir la resistencia. El diseño usaba perfiles laminares en todo el perfil alar. Los diseñadores de McDonnell prometieron que el diseño alcanzaría una velocidad máxima de 760 km/h con un peso bruto de 8440 kg, aunque el peso bruto fue posteriormente incrementado a unos más realistas 9070 kg.


title: McDonnell XP-67 Bat

text: El 30 de septiembre de 1941, las USAAF concedieron a McDonnell un contrato de 1 508 596 dólares, más una cuota de 86 315 dólares, por dos prototipos, un modelo de túnel de viento, y los datos de ingeniería asociados. El "Model IIa" fue designado como XP-67. El avión de producción contaría con una cabina presurizada, una de las novedades del momento. Se consideraron varias configuraciones de armamento, incluyendo seis ametralladoras calibre 12,7 mm, cuatro cañones de 20 mm, e incluso un cañón de 75 mm antes de que la configuración de seis cañones M4 de 37 mm fuera escogida. La potencia sería suministrada por dos motores de 12 cilindros en V invertida Continental XIV-1430-1, equipados con turbocompresores, y los gases de escape aumentarían el empuje.


title: McDonnell XP-67 Bat

text: El diseño radical del "XP-67" requeriría unas amplias pruebas en el túnel de viento para afinar los numerosos aspectos avanzados. Un amplio programa de pruebas aerodinámicas se inició por parte de tres entidades diferentes: McDonnell, el NACA y la Universidad de Detroit. El diseño exigía que la superficie fuera perfectamente lisa y con una forma muy precisa para que mantuviera las características del flujo laminar, obligando al desarrollo de nuevas técnicas de construcción, debido a que la compañía nunca había producido un avión entero anteriormente. Las pruebas de túnel de viento revelaron problemas con el flujo de aire de refrigeración de los motores a través de las góndolas motoras, problemas que nunca se resolvieron completamente. También se encontraron dificultades con la obtención de los motores, ya que las demandas de producción durante los tiempos de guerra entorpecieron los esfuerzos de Continental por entregar ejemplares del motor experimental XIV-1430 para probarlos en el programa de pruebas. El programa también se retrasó debido a la intensa competición por realizar pruebas en las instalaciones del túnel de viento del NACA en Langley (Virginia).


title: McDonnell XP-67 Bat

text: El primer prototipo, el "42-11677", estaba listo para las pruebas en tierra el 1 de diciembre de 1943, a pesar de que no estaba listo para volar. El avión estaba equipado con motores XIV-1430-17/19 y turbocompresores General Electric D-23. En el prototipo nunca se instalarían equipos de presurización o armamento. El 8 de diciembre, el avión resultó dañado por fuego en ambas góndolas motoras, causado por un funcionamiento defectuoso de los anillos deslizantes del colector de escape. El 6 de enero de 1944, el daño fue reparado y el "XP-67" realizó su primer vuelo. El vuelo, sin embargo, terminó seis minutos después debido a dificultades con los motores experimentales. Tras varias modificaciones en las instalaciones del motor, se llevaron a cabo dos vuelos de prueba. En el cuarto vuelo, los cojinetes del motor se incendiaron debido a un accidental exceso de revoluciones.


title: McDonnell XP-67 Bat

text: Por entonces, estaba claro que el desarrollo del "XP-67" estaba obstaculizado por una seria falta de potencia. Los motores sólo entregaban 790 kW (1060 hp), mucho menos de los esperados 1007 kW (1350 hp). El fundador de la compañía, Jim McDonnell, frustrado por los continuos retrasos en la adquisición del motor y la infrapotencia del XI-1430, inició una campaña para financiar la remotorización del prototipo por un par de motores Allison o Rolls Royce, aumentados con turborreactores Westinghouse en las góndolas. A pesar de que McDonnell prometió una velocidad máxima bastante impresionante de 805 km/h con las nuevas plantas motrices, el Ejército rechazó la propuesta, demandando más pruebas del diseño existente. Como resultado de las pruebas del túnel de viento, los planos de cola se alzaron 31 cm mientras el "XP-67" esperaba motores de recambio.


title: McDonnell XP-67 Bat

text: El 23 de marzo de 1944, las pruebas de vuelo se reiniciaron. Los pilotos del Ejército consiguieron que el avión volara finalmente el 11 de mayo de 1944 y consideraron que tanto la disposición de la cabina como el manejo del avión en tierra eran satisfactorio, pero consideraron que el avión estaba infrapotenciado debido a su pobre régimen de ascenso inicial, lenta aceleración, y su carrera de despegue muy larga, particularmente cuando era operado solamente con un motor. Otras características de vuelo eran generalmente buenas durante las maniobras suaves; las fuerzas en los mandos eran bastante ligeras, el ratio de alabeo era adecuado, y el control era efectivo en todas las velocidades con una buena estabilidad longitudinal. Sin embargo, prevalecía una tendencia al "dutch roll". El prototipo también mostraba comportamientos perturbadores cuando se acercaba a la velocidad de entrada en pérdida. Comenzaba a zarandearse muy por encima de la velocidad real de pérdida, se sentía la cola pesada en los virajes rápidos, y el morro tendía a elevarse durante las entradas en pérdida. Los problemas fueron tan serios que los pilotos de pruebas rechazaron probar las características de barrena del "XP-67", atemorizados de que una barrena no fuera recuperable. Este comportamiento en pérdida irregular e inestable ha sido atribuido a los principios aerodinámicos avanzados que no fueron totalmente contrarrestados hasta la llegada de los controles electrónicos de estabilidad años después. Aunque el informe final de los vuelos de pruebas fueron generalmente positivos, la maniobrabilidad del avión fue considerada inferior a la de otros modelos existentes como el P-51 Mustang.


title: McDonnell XP-67 Bat

text: A su regreso a la fábrica, los conductos de refrigeración fueron refabricados. Varios problemas fueron solventados durante los siguientes vuelos de pruebas, pero los motores seguían plagados de sobrecalentamientos crónicos y falta de potencia. El "XP-67" sólo alcanzó una velocidad máxima confirmada de 652 km/h, que quedaba muy lejos de las velocidades prometidas de 760 km/h, y eran poco remarcables respecto a velocidades de otros cazas en servicio activo.


title: McDonnell XP-67 Bat

text: El 6 de septiembre de 1944, el motor de estribor del "XP-67" se incendió durante un vuelo de pruebas, y el piloto de pruebas E. E. Elliot ejecutó un aterrizaje de emergencia en Lambert Field en San Luis, Misuri. Intentó aparcar el avión con el morro hacia el viento a fin de alejar las llamas del fuselaje, pero los frenos del tren principal de estribor fallaron, pivotando el "XP-67" de manera que las llamas se dirigieron directamente hacia el fuselaje trasero. Elliot escapó ileso, pero el fuego destruyó el fuselaje, el motor, la góndola y el ala de estribor; el avión resultó una pérdida total.


title: McDonnell XP-67 Bat

text: La destrucción del único prototipo volante afectó seriamente a todo el programa, debido a que el segundo prototipo sólo estaba completado en un 15% en ese momento. Los mandos del Ejército decidieron revaluar el "XP-67", decidiendo finalmente, el 13 de septiembre, que ya no ofrecería ninguna ventaja frente a los cazas que ya estaban en servicio. El proyecto fue cancelado, los restos del primer prototipo fueron desguazados, y se detuvo la construcción del segundo prototipo.


title: Haplochromis aeneocolor

text: Haplochromis aeneocolor es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis aeneocolor

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 7,5 cm de longitud total.


title: Haplochromis aeneocolor

text: Se encuentra en el lago George (África Oriental).


title: Haplochromis akika

text: Haplochromis akika es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis akika

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 7,7 cm de longitud total.


title: Haplochromis akika

text: Se encuentra en Uganda.


title: Eric Money

text: Eric V. Money (nacido el 6 de febrero de 1955 en Detroit, Míchigan) es un exjugador de baloncesto estadounidense que jugó durante seis temporadas en la NBA. Con 1,83 metros de estatura, lo hacía en la posición de base.


title: Eric Money

text: Jugó durante dos temporadas con los "Wildcats" de la Universidad de Arizona, en las que promedió 18,5 puntos, 4,3 asistencias y 2,7 rebotes por partido. En su primer partido como universitario, disputado ante Cal State-Bakersfield, consiguió 37 puntos, un récord de anotación de los "Wildcats" en un primer partido de carrera. Su promedio anotador es el mayor de cualquier base que haya pasado por su universidad. En sus dos temporadas fue elegido el mejor jugador de su equipo, e incluido en ambas en el segundo mejor quinteto de la Western Athletic Conference.


title: Eric Money

text: Fue elegido en la trigésimo tercera posición del Draft de la NBA de 1974 por Detroit Pistons, y también por Denver Rockets en la séptima ronda del draft de la ABA, fichando por los primeros. Jugó durante cuatro temporadas con los Pistons, alcanzando la titularidad en la última de ellas, la 1977-78, que sería su mejor campaña a nivel estadístico, ya que promedió 18,6 puntos y 4,7 asistencias por partido.


title: Eric Money

text: Antes del inicio de la temporada siguiente fue traspasado a New Jersey Nets a cambio de Kevin Porter, pero mediada la misma fue enviado junto con Al Skinner a Philadelphia 76ers a cambio de Harvey Catchings y Ralph Simpson. En los Sixers se vio de nuevo relegado al banquillo, aun así acabó la temporada con unos aceptables 11,8 puntos y 3,6 asistencias por encuentro. Tras disputar tan sólo 6 partidos de la siguiente temporada, fue cortado, regresando como agente libre a los Pistons. Allí volvió a conseguir inutos de juego, pero al término de la misma optó por retirarse.


title: Haplochromis albertianus

text: Haplochromis albertianus es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis albertianus

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 10 cm de longitud total.


title: Haplochromis albertianus

text: Se encuentra en el lago Alberto (África Oriental ).


title: Haplochromis altigenis

text: Haplochromis altigenis es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis altigenis

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 20,2 cm de longitud total. Se encuentra en el lago Victoria.


title: Cooktown

text: Cooktown es una ciudad australiana en el nordeste del estado de Queensland, junto a la desembocadura del río Endeavour, en el parque nacional Río Endeavour, en la península del Cabo York. El descubrimiento de la zona se remonta al viaje de James Cook y su encuentro con una gran cultura australiana en junio de 1770, la tribu aborigen Guugu Yimithirr. Ante el encuentro, Cook escribiría más tarde:


title: Cooktown

text: La tripulación del maltrecho barco de Cook, el Endeavour, dedicó siete semanas a sus reparaciones, y se inició el contacto con los aborígenes, así como la observación de su fauna y flora, siendo en un punto cercano donde se hizo el primer avistamiento de canguros por europeos (Grassy Hill).La zona tuvo para los naturalistas de la expedición un especial interés botánico, algo que incluso actualmente lo sigue manteniendo.


title: Cooktown

text: La siguiente expedición no fue hasta 1819-20, realizada por Phillip Parker King con propósitos naturalistas (especialmente botánicos). En 1886 se intentó recuperar parte de la carga arrojada al mar por el Endeavour, en concreto sus cañones para rendirle un homenaje exponiéndolos en la ciudad, aunque no fueron encontrados.En el siglo XIX los chinos jugaron un papel fundamental en el desarrollo de la ciudad, que llegaron a ella inicialmente como buscadores de oro, aunque luego abrirían tiendas para suplir los servicios necesarios para la extracción, pasando por mercados de alimentos como fruta, arroz o verduras.


title: Cooktown

text: Ya en el siglo XX, durante la Segunda Guerra Mundial, Cooktown fue un importante centro de logística aérea. La ciudad se evacuó ante una posible invasión debido al avance japonés por el norte en 1942. Su aeródromo jugó un papel importante en la batalla del mar del Coral. Desde los años 1950, la ciudad se ha mantenido en declive, disminuyendo su población hasta los 2.000 habitantes (unos 4.000 más si contamos la población a la que presta servicio en las inmediaciones, como centro logístico histórico).


title: Haplochromis ampullarostratus

text: Haplochromis ampullarostratus es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis ampullarostratus

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 7,2 cm de longitud total.


title: Haplochromis ampullarostratus

text: Se encuentra en el lago Kachira (Uganda ).


title: Haplochromis angustifrons

text: Haplochromis angustifrons es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis angustifrons

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 9 cm de longitud total. Se encuentra en los lagos Edward y George (África Oriental).


title: Vestido globo

text: El vestido globo es un tipo de indumentaria femenina caracterizada por su forma abullonada y estrecha por su base.


title: Vestido globo

text: Existen diversos tipos de vestidos globo: largos, cortos, de manga larga, de manga corta, sin mangas, etc. Existen trajes globo de fiesta, de cóctel y también en pequeño formato para niñas. Una de sus ventajas es su capacidad de disimular las formas por lo que se hacen apropiados para embarazadas o mujeres con ligero sobrepeso.


title: Vestido globo

text: Una versión particular la ofrecen las faldas globo que presentan caracteres similares a las de los vestidos. Se trata de prendas holgadas y abullonadas que se estrechan a la altura de las piernas adquiriendo la forma de un farol chino. Se ofrecen en diversas larguras desde las que llegan a los tobillos, adoptando una forma similar a los pantalones sarouel, a las minifaldas.


title: Haplochromis annectidens

text: Haplochromis annectidens es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis annectidens

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 6,7 cm de longitud total.


title: Haplochromis annectidens

text: Se encuentra en el lago Nabugabo (África Oriental ).


title: Haplochromis apogonoides

text: Haplochromis apogonoides es una especie de peces de la familia Cichlidae en el orden de los Perciformes.


title: Haplochromis apogonoides

text: Los machos pueden llegar alcanzar los 13,2 cm de longitud total. Se encuentra en el lago Victoria.