title: Kyōran Kazoku Nikki

text: Un agente de la Oficina de Tratamiento fenómeno sobrenatural, junto con Oka, que funciona como un cazador de monstruos y es la hija adoptiva de la cabeza del Vicepresidente de la Mesa. Su verdadero nombre es Shiruku Kirisaki, ganando el título de Grim Reaper III (pero conocido como Grim Reaper, para abreviar) después de matar a los monstruos 1000, con una máscara de calavera como prueba. Se muestra que su cara tiene una quemadura grande alrededor de su ojo derecho debido a la caza de monstruos que salió mal. Ella parece tener sentimientos de Oka con su calidad similar a su incapacidad para amar a alguien, meterse en una pelea y casi matando a Kyoka. Ella conoció a Oka después de haber sido llevado a la Oficina de Tratamiento Fenómeno sobrenatural cuando un fenómeno sobrenatural acabó con su pueblo, dejando a ella como el único sobreviviente. Que casi mató a Oka sin piedad si no fuera por su rapidez de reflejos, pero pronto se unió a un pelo rosado Grim Reaper (Grim Reaper II). Ella lucha con una katana y habla con alegría, especialmente cuando se trata de matar a monstruos y hace que el sonido cuando kuhuhu riendo. Ella también parece perseguir a nadie, si por error (como cuando ella y su padre estaban desnudos después de volver a los humanos y ella lo persiguió gritando "hentai"). Al final parece que ella y su padre fueron despedidos, ya que son a la vez mirando a través de los botes de basura para alimentarse. Una persona joven cuyo sexo no se indica en las novelas ligeras, pero se dirigió como un hombre en el anime. Él es mejor conocido por el nombre de Pierre, que ha sido apodado por Kyoka. Visto por primera vez en el episodio 5, que dirige un hotel de 5 estrellas en el centro de una isla deshabitada. Oka era fácilmente capaz de decir que el hotel fue creado por la Mesa y Pierre es en realidad un agente, como Pierre confirmó que es del Departamento de Investigación segundo y aceptó esta misión, ya que creía que era sólo retardar el equipo de investigación hacia abajo con su presencia. Da las gracias a Kyoka por la oportunidad de estar realmente útil (y agradecidos por el apodo, hasta el momento es el único personaje que ha contado con el nombre dado a ellos por Kyoka). También de vez en cuando cocina deliciosas comidas y toma uno de los monos de la isla como su guardaespaldas. Él tiene la costumbre de llegar fácilmente nervioso y tropieza con nada.  Un villano recurrente. Él fue uno de los científicos originales que trabajaron en Negro Trece, pero fue asesinado cuando Hyōka destruyó el laboratorio y se escapó. Dr. Gebok volvió a la vida con la ayuda de la tecnología. Su nuevo cuerpo es principalmente cables, un taladro de la mano derecha, pinza de la izquierda y un casco. Actualmente está tratando de volver Trece Negro a su lado por lo que más podía estudiar. Mientras Negro Trece estaba todavía bajo estudio, el Dr. Gebok engañado Hyōka en matar accidentalmente a su único amigo, que resultó ser la hermana mayor de Kiriko. Esto es más probable que llevó Hyōka para destruir el laboratorio. Después de perder su objeto de estudio valioso, el Dr. Gebok creó una droga que convierte a los humanos en animales, y en repetidas ocasiones lanzó ataques contra la familia acogedora con la esperanza de que van a dar Hyōka de nuevo a él. Al final parece que él tiene todo, pero renunciado a tratar de atacar a la familia y ahora es un asiduo visitante de Virgo.  Vice-director de la Oficina fenómeno sobrenatural tratamiento y medidas. Él parece ser uno de los más ecuánime de todos los personajes en este espectáculo y trata de advertir a la familia acogedora de Hiratsuka volver Raichou. Grim Reaper (III) se refiere a él como Papa, pero desde que fue informado antes de que su familia está muerta ella se ve a él como su padre, pero no está por encima de slugging de él si le hace enojar o vergüenza es. Al final parece que él y su hija fueron despedidos, ya que son a la vez mirando a través de los botes de basura para alimentarse.  Un ninja que hace su aparición en el episodio 14, que trabaja para Hiratsuka Raichou, más o menos como su sirviente personal, en la Mesa. No se sabe mucho acerca de él, excepto él habla en un tono hiperactivo, tiene seis espadas en la espalda en forma de patas de araña con un abdomen en forma de araña de sus webs, y lleva una visera con ocho puntos sobre ellos. Le gusta bromear diciendo que Raichou van a engordar por lo mucho que come. En realidad, él es en realidad Wakarazunomiya millones de subordinación directa y cumple Raichou de velar por su trabajo. Ahora parece disfrutar de las caras de dibujo en el estómago Raichou como salta a la oportunidad de hacerlo a partir de millones de pedidos. El Jefe de la Oficina de Tratamiento fenómeno sobrenatural, así como se conoce por ser el más grande traidor, el mayor error de la Mesa, y por Oka como "terrorista del imperio". Ella es la chica joven de la mariposa (nombre en clave: Electric Butterfly) que cameos en casi todos los episodios como un personaje de fondo, hasta el episodio 13. Por el momento no se sabe a lo que ha hecho, pero afirma Oka que "incluso la pena de muerte no es suficiente". Por lo general actúa y habla con inocencia, pero es muy críptica y parece que todo lo que hace tiene un motivo ulterior, incluso aterradora Chika con su sola presencia. Ella aparecerá al azar y dar algún tipo de prueba para la familia acogedora, pero si se niegan a que ha llegado tan lejos como una amenaza Kyoka que despediría a Oka y lo apartan de la familia acogedora, si la operación no aceptan la misión. Un chiste es la mayoría del tiempo está a punto de comer un poco de derecho dulce especial antes de que suceda algo que arruina y es poco frecuente, sin comer algún tipo de dulces (donde incluso cada vez que la escena se alejó y de vuelta a aquí está comiendo algo diferente). Ella lleva el nombre de la escritora feminista Raicho Hiratsuka. Ella fue capaz de llegar a esta posición gracias a millones, pero ella no muestra ningún respeto por ella como millones la hace ver danzas del vientre de su diversión.  Ella es propietaria de la empresa Wakarazunomiya, y utilizó su gran influencia y poder económico para asegurar la posición de Raicho Hiratsuka como el Jefe de la Oficina. Ella también es de la familia Himemiya y es la hermana mayor de Chika y Yuka. Se reveló que la familia Himemiya se integró en la familia después de Wakarazunomiya Kyoka y asalto de la familia en la mansión. Haciendo caso omiso de la tradición de la familia Himemiya, nunca Millones sacó sus frustraciones en su hermana menor. Sin embargo, esto solo aterrorizada Chika, que cree que millones solo estaba tratando de bajar la guardia con el fin de hacer algo terrible con ella más tarde. Chika llegó a ser tan paranoico que trató de entrenar a un monstruo que se encuentran en el bosque para matar a su hermana. Hasta el momento, su cara nunca había visto, pero ella lleva un vestido muy grande, con pelo largo y rizado de oro. Por el momento, millones parece ser el verdadero poder detrás de la Mesa, pero nunca se explicó lo que está haciendo. Ella permanece en contacto con Raicho y muestra un gran interés en la familia de la Operación acogedor, muy probablemente debido a Yuka y la inclusión de Chika en la familia.  Un extranjero de un planeta desconocido que se hace llamar el "Rey de la codicia", que se enamoró de Gekka hace 1000 años. Llegó a su planeta de donde originalmente lo rechazó, pero luego le dijo que le dará una respuesta en el año 1000 y dejó a su planeta en su cuidado. Es el extranjero envió a la familia acogedora a tratar, como los huevos alienígenas que cayeron sobre el planeta era una manera para él de adquirir el alimento. Parece débil, haciendo su mejor esfuerzo para entender las costumbres terrícolas, pero él es muy poderoso, como si una de las clavijas que sobresalen de su espalda se eliminan se pueden destruir varias cuadras por accidente, sin embargo, si todos ellos son removidos fácilmente puede destruir una planeta. En el momento en que se espera en la tierra para Gekka para regresar con su respuesta. Al final, él afirma que seguirá esperando por ella, pero está feliz de saber que Gekka se casará con él.  Ella es un extranjero joven con largo cabello trenzado azul que tiene un ojo grande en el extremo del océano del planeta (que es muy similar a Júpiter), que había venido a la Tierra para averiguar el significado de 'la palabra amor. A través de la mala información de los errores Raicho la familia de este extraño ser "débil, pero mirando alienígena muy poderosa", y lo mejor de sí para tratar de enseñarle el significado del amor para que ella pudiera salir. Sin embargo, a través de una mezcla de confusión y coincidencia parece que ella está teniendo una aventura con Oka (colarse en la bañera, lo besó en la noche (que en realidad estaba en su mente una situación de amenaza para la vida para que lo despierte cuando estaba chupando su zumos). A pesar de que su cuerpo se parece al de un ser humano normal que no tiene piel y se compone enteramente de agua (debido a esto ella se deshidrata con bastante frecuencia) e incluso puede transformar su aspecto en las armas. Se afirma que por Oka ella le recuerda mucho Kyoka. A pesar de que ella se da cuenta de qué es el amor que ella realmente se enamora de Oka, que es visto por última vez con Gouyokuou cuando Gekka les envía lejos en el espacio.  Un funcionario de Kyoka cuando ella era la decisión del imperio subterráneo Shangri-La. Incluso ahora sigue siendo muy leal a ella, refiriéndose a Kyoka como Bakka Kyōkya lo que significa Mi Señor Kyōkya (algunos de los personajes que se confunde con Baka Kyoka, lo que significa estúpido Kyoka) y tiene la costumbre de saltar a Kyoka para abrazar a su ser respondido con un puñetazo, que sin dudarlo inmediatamente repite la acción una vez más. Ella tiene la piel muy oscura, viste un taparrabos, una máscara sobre su boca, las marcas en todo el cuerpo y blande una espada de gran tamaño. Ella desea para Kyoka para volver a Shangri-La, pero después dice que no Kyupi trata de matar a Oka como ella cree que él es su alejamiento de ellos. Sin embargo, más tarde Kyoka explica que a pesar de que estaba siendo adorado como un dios que no sentía el calor, diciendo Kyupi que no estaba obligado a la familia acogedora y se unió a la operación porque "incluso un dios de amor necesita también.  Un estudiante universitario normal, una vida normal, sin ningún problema en particular, pero nada particularmente el cumplimiento de cualquiera. No vive con sus padres y tiene que ganarse la vida. Siempre se siente inferior a los demás. Él solía ser vecino Ginka antes de que él se mudó con la familia Midarezaki. En realidad, él no es un estudiante legítimo de la universidad, va. Fingió su camino hacia la escuela, pero él es un trabajador duro que nadie (incluso el personal) le importa. Una noche se encontró con un gato perdido bajo la lluvia frente a su apartamento y él la llevó pulg El gato se convirtió en un catgirl la mañana siguiente. El nombre del gato es Milcatopy, y ella es un yokai. Fue perseguido por los soldados de la ciudad secreta donde yōkai vivir en aislamiento, y se había escapado para encontrar dinero y medicinas para su madre. Esto sucedió antes de que la familia se estableció la Operación acogedor y en esa época que Kyoka vivió como un gato callejero. Si bien fueron perseguidos por los soldados Rindo tropezó con una Kyoka cansados buscando que pidió comida. Rindo le dio una lata de sardinas en lata y, como agradecimiento por los alimentos Kyoka persiguieron a los soldados fuera de ellos. Gracias a los esfuerzos Ginka y pidiendo a su jefe, y Rindo Milcatopy terminó trabajando y viviendo en el bar donde trabajaba Ginka. Después de todo esto, Rindou Milcatopy dio el regalo que le prometió en la forma de un beso. Ellos son vistos como un par de episodios más tarde, sigue trabajando en Virgo. Vitamina C La vitamina C es un personaje que juega un papel central en el episodio 20. Es un monstruo que Chika descubre en una casa, y al que los intentos de utilizar a la muerte de su hermana mayor, Wakarazunomiya millones, por ser demasiado amable con ella y la ponía nerviosa. Los episodios fueron producidos por Nomad y dirigidos por Yasuhiro Kuroda. La serie está compuesta por Mamiko Ikeda y los personajes del anime por Makoto Koga, en referencia a los personajes de la novela ligera diseñados por x6suke. El anime comenzó a transmitirse en TV Kanagawa el 12 de abril de 2008 y posteriormente fue presentado en otras estaciones como Chiba TV, Tokai TV, TV Osaka, TV Saitama, TV Shinhiroshima y TVQ Kyushu Broadcasting Co., Ltd..


title: Kyōran Kazoku Nikki

text: Hay 9 temas musicales diferentes, un tema de apertura y 8 temas de cierre. Cada uno de los "endings" son interpretados por uno de los ocho personajes. El orden de estos varia según la televisora donde se transmitieron. Las canciones se escogían de forma aleatoria según se transmitían en la radio por internet cada semana.


title: Gobernación de Tulcarem

text: La gobernación de Tulcarem (en árabe: محافظة طولكرم "muħāfaẓah Ṭūlkarim") es una de las dieciséis gobernaciones del Estado de Palestina, situada en el noroeste de Cisjordania. La gobernación posee una superficie estimada en 268 kilómetros cuadrados. Según la Oficina Central Palestina de Estadísticas, la provincia tenía una población de 172.800 habitantes en 2007. La "muhfaza" o capital de gobernación es la ciudad de Tulkarem.


title: Gobernación de Tulcarem

text: El distrito de Tulkarem cuenta con 51 localidades y dos campos de refugiados. Los pueblos y ciudades que se mencionan a continuación tienen una población de más de 1000 habitantes.


title: Filippi

text: Filippi es una fábrica italiana de botes de remo de competición. La empresa fue fundada en 1980 por Filippi Lido. Y actualmente es una de las principales marcas usadas en las competiciones de remo. Son los botes más caros del mundo.


title: Filippi

text: La fábrica de Filippi está en Donoratico, en la provincia de Livorno, y da empleo a unos 50 técnicos. Fabrica algo más de 700 botes al año que suministran a muchas federaciones nacionales del mundo. Inicialmente los botes se construían en madera, pero actualmente éstos son de fibra de carbono con una estructura de nido de abeja, siendo característico su color blanco con una línea azul en la banda. También hay distintos colores como verde y rojo.


title: Filippi

text: En los últimos 20 años los equipos que han competido en botes Filippi en campeonatos de mundo y Juegos Olímpicos han obtenido más de 400 medallas.


title: Bandera del Caquetá

text: La bandera de Caquetá es el principal símbolo oficial del departamento colombiano del Caquetá.


title: Bandera del Caquetá

text: La bandera está compuesta por siete franjas horizontales de colores blanco y verde de forma alternada y 16 estrellas que representan los que componen al departamento. Los colores poseen los siguientes significados:


title: Alberto de Sternberg

text: Alberto Alejo de Sternberg (en alemán, "Albrecht von Sternberg"; en checo, "Albrecht Aleš ze Šternberka"), nacido hacia 1333 y muerto el 14 de enero de 1380 en Litomyšl, fue un noble eclesiástico checo que en el curso de su vida ocupó sucesivamente los cargos de , y . Murió siendo de nuevo obispo de Litomyšl con el título de arzobispo.


title: Alberto de Sternberg

text: Alberto de Sternberg procede de la estirpe nobiliaria bohemo-morava de los Sternberg, muy implicada en la gobernación del reino de Bohemia y en sus asuntos eclesiásticos: cien años antes, en 1250, un Alberto de Sternberg aparece recibiendo del obispo de Praga, el escudo de armas para la Orden checa de la cual era su Primer General, la Orden Militar de los Caballeros de la Cruz, que incluyó desde entonces una estrella roja de seis puntas en honor a los Sternberg (montaña de la estrella). El padre de Alberto Alejo, Esteban de Sternberg, es citado varias veces desde 1347, en calidad de testigo en testamentos de nobles en el entorno del rey de Bohemia.


title: Alberto de Sternberg

text: Del periodo de juventud y formación de Alberto faltan detalles. Por fuentes indirectas se cree que estudió en la Universidad de Bolonia y en la Sorbona de París, donde obtuvo los títulos académicos de Doctor en Teología, Doctor en Filosofía y Doctor en Jurisprudencia. En 1352 fue introducido por el Papa Clemente VI en el cabildo catedralicio del obispado de Olomouc y lo nombró capellán papal. Poco después ya era canónigo de la catedral de Olomouc y canónigo titular ("ad efectum") de la de Praga, donde alcanzó el canon en 1353. En esta posición, Alberto de Sternberg entró en estrecho contacto con la familia real de Bohemia y se convirtió en consejero áulico del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos IV de Luxemburgo.


title: Alberto de Sternberg

text: Después de la muerte del Andrés de Wislica, Alberto de Sternberg fue nombrado el 19 de octubre de 1356 por el Papa Inocencio VI como su sucesor. La consagración del nuevo obispo tuvo lugar antes del 6 de noviembre de 1356, aunque debido a sus obligaciones como consejero del emperador raramente pudo estar en Schwerin y obtuvo la dispensa papal de la obligación de residencia hasta que celebró su misa de entronización el 10 de marzo de 1360. Mientras, la administración del Obispado de Schwerin estuvo a cargo de Vicarios generales.


title: Alberto de Sternberg

text: En su administración, una disputa sobre la redención de votos solemnes emitidos por miembros de la familia nobiliaria "von Bülow" (que aportó entre sus miembros a varios ), acabó en 1357 con el anatema dictado por el obispo para varios de ellos. Solo en junio de 1363 se alcanzó un acuerdo por el que se le concedieron a la Casa Bülow las residencias episcopales de Bützow y Warin.


title: Alberto de Sternberg

text: Para ayudar a la defensa de la posición en el reino de Bohemia del emperador Carlos IV, el Papa respondió traspasando a Alberto de Sternberg al Obispado de Litomyšl el 23 de agosto de 1364, a la vez que el sustituido, Juan II de Neumarkt, fue trasladado al rico obispado de Olomouc. Los dos obispos, Juan y Alberto, se convirtieron en amigos cercanos.


title: Alberto de Sternberg

text: Alberto puso al frente de su obispado al párroco Nicolás de Titschein ("Mikuláš z Jičín"), que fue su vicario general. Un largo y antiguo conflicto con el cabildo catedralicio lutomislense terminó con un acuerdo sobre la delimitación de los terrenos y propiedades de la catedral, que estaba situada en el solar que ahora ocupa el Castillo de Litomyšl. También surgieron disputas con el cabildo por los bienes del Monasterio de Podlažice, que solo se solucionaron con la intervención de la Curia romana.


title: Alberto de Sternberg

text: Aunque después de la muerte del Dietrich Kagelwit el capítulo local magdeburguense había elegido a otro candidato, Alberto de Sternberg -de nuevo, en apoyo del emperador- recibió la designación papal de la cátedra del arzobispado de Magdeburgo el 9 de junio de 1368. El 3 de diciembre de ese año fue la entronización del nuevo arzobispo, que poco después vendió las propiedades que el arzobispado tenía en la Baja Lusacia por 6.000 marcos al emperador. Por lo tanto, existe una cierta presunción de que el emperador, que quería incluir la Lusacia entre los Países Checos (dentro de su patrimonio dinástico, el reino de Bohemia), tenía desde el principio la intención de llevar a Alberto hasta Magdeburgo para esto.


title: Alberto de Sternberg

text: También en Magdeburgo Alberto de Sternberg se encontró en el centro de las disputas con el poder civil gobernante en la ciudad y fue discutido por la nobleza, que impedía una estancia cómoda del arzobispo en su ciudad, donde era acusado de dilapidador y de falta de dominio de la lengua local, el bajo alemán. Aunque gracias a su cercanía con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Alberto de Sternberg fue el primer arzobispo de Magdeburgo que, a partir de 1370, llevó el título de Primado del Sacro Imperio Romano Germánico ("Primas Germaniae"), prefirió renunciar a un arzobispado tan incómodo para él.


title: Alberto de Sternberg

text: El 13 de octubre de 1371 Alberto de Sternberg fue, de nuevo, transferido al Obispado de Litomyšl por el Papa Gregorio XI, manteniendo al mismo tiempo el título personal de arzobispo. A cambio, su antecesor, el Pedro Jelito, fue nombrado .


title: Alberto de Sternberg

text: Desde Magdeburgo, Alberto se trajo las reliquias de San Víctor, que desde entonces fue el santo patrón del Obispado de Litomyšl. Nicolás de Titschein conservó su cargo de vicario general del arzobispo Alberto de Sternberg, que pacificó el conflictivo monasterio de Podlažice e impulsó la creación de muchos nuevos monasterios y apoyó a los ya establecidos. Bajo su mandato se completó la construcción del monasterio de agustinos fundado por Juan de Neumarkt en la propia Litomyšl en 1356 y una colegiata de canónigos regulares de San Agustín, fundada en 1371 por Pedro Jelito en Lanškroun, recibió más poder. Alberto fundó en 1378 una cartuja en sus propiedades episcopales de Tržek, intitulada "‚Maria Dornbusch‘" ("Santa María de las zarzas"). Aunque su segundo mandato en Litomyšl trajo a la diócesis una cierta consolidación, no se pudieron eliminar las tensiones existentes con su capítulo catedralicio.


title: Alberto de Sternberg

text: Quizá fue esa incomodidad con su capítulo lo que hizo que, al final de su mandato, Alberto pasase cada vez más tiempo fuera de Litomyšl, alojándose a menudo en las propiedades que su familia poseía en Dědice, en el sur de Moravia. Sus últimos años los pasó con mala salud en la propiedad episcopal de Tržek (5 km al noroeste de Litomyšl), enredado en el último encargo papal: a finales de 1370 Alberto recibió la orden papal de mediar en la disputa de propiedad entre el Juan de Neumarkt y el margrave Jodoco de Moravia. Jodoco fue excomulgado después por el arzobispo Alberto de Sternberg, en castigo por el embargo de los bienes del cabildo de la catedral de Olomouc. En la misma sentencia se incluyó al ayuntamiento de Olomouc debido a que sus corregidores expulsaron al obispo y al capítulo de Olomouc de la villa. Toda Moravia fue puesta en interdicto hasta que el obispo de Olomouc y su capítulo fuera restituido, lo que significaba la suspensión de culto público, la paralización de los oficios divinos y el cierre de las iglesias de todo el territorio; solo los sacramentos del bautismo y la unción de enfermos eran los únicos ritos permitidos en días festivos.


title: Alberto de Sternberg

text: Alberto había dictado testamento en Praga en 1371, por el que fundaba en sus tierras ancestrales (la villa de Šternberk, a unos 15 km al norte de Olomouc), un monasterio de canónigos regulares de San Agustín, dedicado a la "Anunciación de la Virgen". En la iglesia-colegiata de dicho monasterio fue enterrado poco después de su muerte, ocurrida el 14 de enero de 1380 en Litomyšl. Más tarde, sus restos fueron trasladados a la capilla de María Auxiliadora adyacente.


title: Escudo del Caquetá

text: El Escudo del Caquetá es el principal emblema y uno de los símbolos oficiales del departamento colombiano de Caquetá.


title: Escudo del Caquetá

text: El escudo consta de un campo cuartelado, con el primer y último de color verde y los demás de color blanco. En ellos se ubican los siguientes elementos: Una corona de plumas aparece en la parte superior externa del escudo a manera de tocado del mismo, representando la herencia indígena y sus tradiciones ancestrales. El soporte de esta corona está elaborada del bejuco llamado Yajé, con predominio de plumas de color amarillo, ubicándose unas más altas que el resto, regularmente azules, en la parte posterior.


title: Escudo del Caquetá

text: Surcando el escudo del extremo superior izquierdo al extremo inferior derecho aparece un río, en representación de la riqueza hídrica del departamento. Igualmente su posición simboliza la forma en que los ríos cruzan la región, desde la cordillera nor-oriental hasta el sur amazónico.


title: Escudo del Caquetá

text: Una cinta de color rojo aparece a los pies del escudo, con el lema “Libertad, Paz, Progreso”.


title: Iglesia de San Pedro (Almería)

text: La iglesia de San Pedro de Almería es un templo católico situado en la ciudad de Almería (Andalucía, España).


title: Iglesia de San Pedro (Almería)

text: Se instala en 1495 sobre una antigua mezquita que había al este de la muralla, aunque el actual edificio está construido en el solar que ocupó el convento de los Franciscanos hasta su destrucción, según las fuentes, por un terremoto en 1790 y sus réplicas, aunque este extremo entra en desacuerdo con otras fuentes eclesiásticas. Su construcción data de 1795 y fue terminado cinco años después, a cargo del arquitecto José Antonio Munar. El templo consta de una sola nave, a la que se abren varias capillas y es de estilo neoclásico con una fachada principal formada por dos torres gemelas y un frontón triangular.


title: Iglesia de San Pedro (Almería)

text: Durante la Guerra civil española se construyó un pequeño refugio antiaéreo bajo el edificio, con capacidad para unas 200 personas. En el transcurso de un bombardeo, la cúpula del campanario izquierdo fue severamente dañado por un proyectil. Se pudo restaurar una vez terminada la contienda, en 1940, pudiendo verse la diferencia de color entre los baldosines que cubren los dos campanarios.


title: Iglesia de San Pedro (Almería)

text: Entre el patrimonio de su interior destacan los frescos de la cúpula del altar mayor, representando el dogma de la inmaculada obra de Fray Juan García del siglo XVIII.Los titulares de la hermandad del Entierro obra de Nicolás Prados escultor de 1945,y un cristo de la expiración obra del mismo autor de 1942, así como un retablo de la hermandad del Rocío de Almería del siglo XVII,y los relieves y tallas de piedra que coronan el altar mayor diocechescos.En cuanto a cuadros, destacar dos que se encuentran en el retablo neogotico del altar mayor, representando la circuncisión de Jesús y la visita de María a su tia Isabel, de José risueño de finales del siglo XVII o principios del siglo XVIII.


title: Gobernación de Nablus

text: La gobernación de Naplusa o Nablus () es una de las dieciséis gobernaciones del Estado de Palestina, ubicada en el altiplano central de la Ribera Occidental o Cisjordania, 53 kilómetros al norte de Jerusalén. Abarca el área alrededor de la ciudad de Nablus, que sirve de muhfaza (asiento) de la gobernación. Es gobernada por Mahmoud Aloul.


title: Gobernación de Nablus

text: La única ciudad en la provincia es Nablus.Las siguientes localidades tienen una población superior a 4000 habitantes:


title: Claudio Silvano

text: Claudio Silvano (Silvanus, fallecido el 7 de septiembre de 355 ) fue un general romano de infantería de ascendencia franca, usurpador en la Galia contra el emperador Constancio II durante 28 días en el año 355.


title: Claudio Silvano

text: Silvano nació en Galia, el hijo de Bonito, un general franco-laético que había apoyado a Constantino I en la guerra civil contra Licinio. Como tantos otros francos de su tiempo, y como su padre antes que él, era un "bárbaro" leal y completamente romanizado en el servicio militar del Imperio. En el año 351, ocupaba el rango de tribuno y fue uno de los oficiales superiores que desertó al emperador Constancio II en la batalla de Mursa Major, después de haber apoyado inicialmente al usurpador Magnencio. Soldado capaz, Silvano finalmente fue promovido al rango de "Magister militum per Gallias", un puesto crucial, posteriormente en 352-353 Constancio le encomendó personalmente la difícil tarea de expulsar a las tribus alamanas que se dedicaban a saquear la Galia desde más allá del Rin y además de restaurar la autoridad romana que se había erosionado rápidamente en la provincia. Silvano cumplió con su cometido en buena parte sobornando a los líderes de las tribus con los impuestos que había recaudado y derrotando a aquellos que no accedieron al soborno.


title: Claudio Silvano

text: Miembros del gobierno de Constantino II lograron persuadirlo de que Silvano estaba planeando tomar el poder. Según Amiano, el prefecto pretoriano Lampadio y el extesorero, Eusebio, usaron una esponja mojada para alterar una carta enviada por Silvano a sus amigos en Roma. La carta ya alterada sugería que Silvano estaba tratando de ganar apoyo dentro del Senado para dar un golpe. La camarilla de la corte, con la excepción de sus colegas generales francos Malarico y Mallobaudes, estaba aliados en contra de Silvano. Los cortesanos Apodemio y Dynamio crearon correspondencia falsificada que incrementó las dudas sobre la lealtad de Silvano. Constancio entonces llevó a cabo un juicio donde los aliados de Silvano tuvieron éxito al derrotar las acusaciones espurias contra el general. Pero Silvano, ajeno al éxito de sus partidarios, respondió a la amenaza de condena y ejecución proclamándose emperador el 11 de agosto de 355 en Colonia Agrippina (Colonia). El historiador Michael Kulikowski ha argumentado que dicho episodio fue una invención posterior, creada como una excusa para que Constancio II pudiese librarse de Silvano si éste se convertía en una amenaza, argumentando que hasta la fecha no se han encontrado monedas acuñadas con la imagen de Silvano, ya que prácticamente todos los usurpadores acuñaron monedas como un intento de legitimar su autoridad.


title: Claudio Silvano

text: Constancio II, que se alojaba en Milán, ordenó a Silvano que se presentara personalmente en la corte, y luego envió a Ursicino para relevar del puesto a Silvano. Ursicino estaba en desacuerdo con la camarilla de Constancio, y Silvano sin duda confiaba en el veterano general. La carta que Ursicinio entregó a Silvano no indicaba que Constancio supiese de las intenciones de Silvano por hacerse del poder, por lo que se consideró a salvo. Sin embargo al parecer Ursicinio traicionó y preparó el asesinato de Silvano a través de algunos soldados rebeldes, quienes mataron a los guardias del usurpador y Silvano fue capturado en la iglesia cristiana donde estaba orando y fue asesinado.


title: Albiz

text: Albiz es una localidad vizcaína, incorporada actualmente al municipio de Mendata, en la comarca de Busturialdea, cerca de Guernica.


title: Albiz

text: Las primeras noticias sobre Albiz se remontan en el tiempo hasta los orígenes del mismo Señorío, pues -tal y como señala Lope García de Salazar en sus "Bienandanzas e Fortunas"- se trata de las más antigua cofradía de Vizcaya. Según otro de los grandes historiadores vascos, Iturriza, la hija del primer Señor de Vizcaya, Jaun Zuria, de nombre Aldasaiz, casó, en Albiz, con Diego Pérez de Albiz.


title: Albiz

text: El nacimiento de Albiz se debió, en cualquier caso, al asentamiento de una de las líneas menores de los Señores de Vizcaya, que construyeron allí la antigua Torre de Albiz, que sería años más tarde quemada por familias rivales cuando su señor se encontraba luchando en la batalla de las Navas de Tolosa. Esta torre se encontraba situada en un paraje aún conocido como "Jaureguia", y en el que aún quedan algunos restos arqueológicos. Tras la quema de la torre, los Señores de Álbiz construirían una nueva torre, la actual, que responde más a un modelo de torre dedicada al homenaje o, incluso, ya residencial, que a uno pensando para la batalla.


title: Albiz

text: Junto al asentamiento de tan importante linaje, uno de los más antiguos y destacados de Vizcaya, contribuiría al crecimiento de la localidad su situación de paso en uno de los caminos principales de la antigua Vizcaya, el que unía las localidades de Bermeo y Guernica con Vitoria, pasando por la Colegiata de Cenarruza, centro eclesiástico del Señorío; en el que tenía enterramiento el linaje de los Álbiz. Este camino, además de ser parte de la ruta que seguirían los peregrinos a Santiago que elegían el camino del Norte, unía tres de las más importantes villas del medievo en lo que hoy es el País Vasco, entre sí y con Castilla.


title: Albiz

text: La Dra. Amaia Basterretxea Moreno, en su artículo "El camino de Bermeo a Vitoria por Durango", lo explica bien:


title: Albiz

text: "El camino salía de Bermeo por el lugar conocido como Calzada y atravesaba la ría de Gernika. Al sur de la villa se constata la existencia de una torre, la torre de Mezeta, considerada como una de las más antiguas de la zona y su ubicación puede servirnos de referencia cuando Vizcarra indica que el camino de Bermeo se dirigía hacia Albiz y Meceta."


title: Albiz

text: "El camino alcanzaba el Oiz por Ajangiz y Mendata, por junto a las torres de Albiz y Mezeta y se dirigía hacia el Portal de Maguna para alcanzar Hambre por junto al collado de Astoaburu. En este lugar se ubica la que conocemos con el nombre de Calzada de Maguna. En Hambre el camino se bifurcaba hacia Bermeo (por Albiz) y hacia Lekeitio (por Gerrikaitz). Un poco más arriba ya lo había hecho hacia la ermita de San Cristóbal desde donde descendería hacia Cenarruza y Bolibar para tomar dirección a Markina. Desde el Oiz y por términos de Iurreta y Goiuria el camino se dirigía hacia Durango."


title: Albiz

text: Los Albiz residirían probablemente en su torre, hasta que entroncaron con los Meceta, originarios de Luno y señores de la tierra de Busturia, dando lugar a la unión de los vínculos de Meceta, Albiz, Berreñondo y Manza; y, en ellos, de las torres del mismo nombre que constituían la cabeza de cada uno de los mayorazgos; tras lo que el jefe de la familia pasó a residir en la villa de Guernica -en la llamada Casa de las Pinturas, lamentablemente destruida en el bombardeo de Guernica- y en la Torre de Meceta, situada en la pedanía -hoy municipio- de Ajanguiz, junto a dicha Villa.


title: Albiz

text: Con anterioridad a su traslado a Guernica, los Albiz impartían justicia desde su torre, siendo unos de los cinco alcaldes del Fuero y ejerciendo este cargo sobre la merindad de Busturia. Así lo atestiguaba, por ejemplo, Fidel Samarguinaga, en 1892:


title: Albiz

text: ""Debe tenerse en cuenta, que en el primer ordenamiento del Fuero de Vizcaya, hecho en la era de 1380, o sea el año 1342, estando presente en la Junta de Guernica D. Juan Núñez de Lara y su esposa Doña María, no resulta que asistieran en concepto de oficiales o magistrados del Señorío más que cinco caballeros, cuyos apellidos eran Adán de Yarza, Villela, Lezama, Albiz y Mújica, a quienes se denomina Alcaldes de Vizcaya, y que tampoco en el Fuero Viejo, que se escribió en 1452, aparecen más oficiales del Señorío que los que ya entonces se denominaban Alcaldes de Fuero, cuyo nombre quedó después perpetuamente establecido en nuestra ordenación jurídica. Guiándonos por tales palabras deberíamos deducir, que los dichos Alcaldes eran a la sazón los primeros si no los únicos magistrados de Vizcaya, y que no fue tampoco circunstancia casual o fortuita el que solo asistieran cinco al ordenamiento de 1342, pues su número corresponde con el de las bocinas que se tañían para convocar a la Junta General, como es constante y auténtico. Si la bocinas correspondían a otras tantas Merindades, que fueron cinco y no seis en lo antiguo, y si los Alcaldes eran también al principio lo que más adelante se entendió por Diputados, reducidos a dos por convenio entre la parcialidades oñacina y gamboína, son cosas que bien pueden comprenderse"". Cuenta Albiz con una bonita y antigua iglesia, la de santa María Magdalena de Álbiz, que es -al igual que la propia aldea- una de las más antiguas de Vizcaya y que formó parte de la Colegiata de Cenarruza hasta el S.XV, época en la que se desmembró de la misma.


title: Albiz

text: Su origen está probablemente en una ermita románica, que fue remodelada en el S.XVI, y rehabilitada en los años 90 del S.XX.


title: Albiz

text: En cuanto a su arquitectura, la iglesia de Albiz sigue el modelo típico de las iglesias vizcaínas de la época, de una sola nave, con un campanario a la entrada y un coro en su interior, a los pies de la nave.


title: Albiz

text: En el exterior, la iglesia cuenta con un pequeño pórtico, sobre el que se alza el campanario, y una galería en la que se reunían y reúnen aun hoy los feligreses.


title: Albiz

text: Como nota curiosa, puede señalarse que es una de las pocas iglesias cuyos patrones eran los propios feligreses, desde antiguo, por cesión del patronazgo que realizaron los señores de Albiz, repartiéndose los diezmos de la misma entre las familias de la localidad; y que, en la muy acertada rehabilitación de la iglesia (S.XX), fueron los propios feligreses los que la financiaron y acometieron, dando muestra del viejo y fuerte vínculo que existe entre este templo y los habitantes de Albiz.


title: Educación intercultural bilingüe

text: La educación intercultural bilingüe (EIB) o educación bilingüe intercultural (EBI) es un modelo de educación intercultural donde se enseña simultáneamente en dos idiomas en el contexto de dos culturas distintas. Este tipo de educación se puede implantar en varias situaciones, por ejemplo cuando en una sociedad existen dos culturas y dos idiomas en contacto, y cuando una institución se encarga de difundir su cultura fuera de su área original.


title: Educación intercultural bilingüe

text: Se desarrolla al interior de las culturas. No en un aula, el aula es toda la comunidad. Se parte de la concepción de mundo, de cosmovisión, de la lógica y de los valores de los Pueblos Originarios.Tiene contenido de ambas culturas. Ve lo diferente como un derecho. Entiende lo cultural como conocimiento, como cosmovisión, como cultura material, como instituciones. En síntesis, considera lo cultural como parte de los derechos que ambas culturas tienen. La convivencia de los diversos conocimientos enriquece la identidad de los distintos pueblos.


title: Educación intercultural bilingüe

text: Podemos distinguir entre cuatro modelos o tipos de educación en contextos bilingües. Entre ellos, los primeros dos son modelos de asimilación a la lengua mayoritaria, mientras que los otros dos tienen un objetivo de multilingüismo y multiculturalidad.


title: Educación intercultural bilingüe

text: Las primeras escuelas públicas bilingües e interculturales se inician durante la Ilustración, concretamente en 1771 de la mano de Luis de Unzaga y Amézaga quien creará el primer sistema educativo público bilingüe del mundo, con escuelas interculturales español-francés en la Luisiana española, además en 1778 creará otras escuelas públicas en la recién creada Capitanía de Venezuela. Lo mismo haría, en español-francés, su cuñado Juan Antonio Riaño poco después en México.


title: Educación intercultural bilingüe

text: Con la independencia de los estados nacionales en Latinoamérica a principios del siglo XIX fue impuesto un modelo de unificación a base de la cultura criolla y la lengua castellana y portuguesa, respectivamente. Este sistema educativo alcanzó sólo las clases privilegiadas criollas o como mucho los mestizos de habla castellana o portuguesa.


title: Educación intercultural bilingüe

text: No fue antes del siglo XX que se implementaron escuelas públicas para las poblaciones indígenas con el objetivo de castellanizar las mismas. El uso exclusivamente del castellano como idioma de enseñanza resultó en que los educandos indígenas no aprendieron casi nada. Los hablantes de las lenguas originarias fueron estigmatizados como indios - ciudadanos de segunda clase. Esto fomentó el abandono de esas lenguas, dejando los habladores y sus hijos en una situación sin cultura propia, no conociendo ni su cultura y lengua originaria ni el castellano.


title: Educación intercultural bilingüe

text: El Instituto Lingüístico de Verano (ILV) con sede en Dallas (EE. UU.) fue la primera institución que desarrolló una educación bilingüe para educandos indígenas con el objetivo de evangelizarlos. Los primeros programas educativos bilingües del ILV empezaron en México y Guatemala desde los años 30, en el Ecuador y Perú desde mediados de los 40 y en Bolivia desde 1955.


title: Educación intercultural bilingüe

text: Un objetivo de la Revolución Nacional de 1952 en Bolivia fue la integración de las poblaciones indígenas a la sociedad nacional y por eso buscó a alcanzar las mismas con una educación adecuada. El ILV fue contratado para educar y castellanizar en las regiones amazónicas. En este modelo, el uso de las lenguas indígenas en los primeros grados de la escuela primaria sirvió para facilitar el aprendizaje del idioma castellano y preparar a los educandos para una escuela secundaria exclusivamente en castellano.


title: Educación intercultural bilingüe

text: Los primeros programas educativos bilingües sin objetivo explícito de castellanización fueron desarrollados en los años sesentas, entre ellos un programa piloto de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos aplicado en un área de habla quechua en Quinua (departamento de Ayacucho). Como parte de un Proyecto Nacional, en la Reforma Educativa Peruana de 1972, fue definida una Política Nacional de Educación Bilingüe. Perú, bajo el gobierno del general Juan Velasco Alvarado, fue el primer país latinoamericano que reconoció una lengua aborigen, el quechua, como idioma oficial. Sin embargo, ello fue solo un acto simbólico, y en las escuelas no se cambió casi nada, ante todo por la resistencia de un magisterio copado por apristas, acciopopulistas y maoístas; más aún en los gobiernos de Morales y Belaunde se desmontó los objetivos de la Reforma Educativa.


title: Educación intercultural bilingüe

text: En México fue creada en 1973 la Dirección General de Educación Indígena (DGEI), un subsistema de la Secretaría de Educación Pública sólo para indígenas, que incorpora el uso en la educación de los 56 idiomas indígenas reconocidos oficialmente. La Ley Federal de Educación de México de 1973 señalaba expresamente, que la enseñanza del castellano no fuera en detrimento de las identidades lingüísticas y culturales de los escolares indígenas.


title: Educación intercultural bilingüe

text: Pese a declaraciones distintas, todos estos programas fueron desarrolladas como educación bilingüe de transición y un bilingüismo substractivo. Contribuían a la difusión del castellano como lengua común. Se trató de proyectos experimentales de cobertura y duración limitada que fueron posibilitados por apoyo internacional como por la Cooperación Técnica Alemana (GTZ) o la Agencia para el Desarrollo Internacional de los Estados Unidos (US-AID).


title: Educación intercultural bilingüe

text: Con el desarrollo de movimientos indígenas en los años 70 y la reflexión sobre el multilingüismo y los proyectos de educación bilingüe apareció un modelo de mantenimiento y desarrollo de las lenguas nativas que incluyó aspectos culturales no meramente lingüísticos. Fue evidente la necesidad de considerar las diferencias en la vida cotidiana, las tradiciones y los conceptos del mundo. Por eso, desde inicios de los años 80 se comenzó a hablar de una educación bilingüe intercultural en América Latina.


title: Educación intercultural bilingüe

text: Desde entonces, muchos países han promulgados leyes en las cuales reconocen derechos lingüísticos y culturales. En algunos países como en Argentina, Bolivia, Perú, Brasil, Colombia, Ecuador y México se realizaron reformas constitucionales.


title: Educación intercultural bilingüe

text: En Argentina, el advenimiento de la democracia en 1983 trajo aparejado un proceso de reorganización de las organizaciones indígenas. En relación con la educación, comienza un período de reconocimiento por parte del Estado de la importancia de implementar una educación que contemple las diferencias socio-lingüísticas y culturales de las poblaciones indígenas. Con la Reforma constitucional de 1994 se incorporaron derechos; con respecto a los pueblos originarios; se reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos, el respeto a su identidad, el derecho a una educación bilingüe e intercultural, la personería jurídica de sus comunidades, la propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan y la participación en la gestión de sus recursos naturales. (art. 75, inc. 17).


title: Educación intercultural bilingüe

text: En la provincia de Santa Fe un trabajo pionero sobre educación bilingüe-intercultural fue el llevado a cabo por la investigadora Margot Bigot, en la comunidad Quom (toba) de los asentamientos de la ciudad de Rosario.


title: Educación intercultural bilingüe

text: En la política educativa nacional Argentina la EIB se inicia a fines de los noventa con algunos proyectos específicos que luego derivaron en la propuesta de Programa Nacional de EIB cuya gestión se formalizó en 2004, con la Resolución ME N.º 549. Como consecuencia de la aplicación de la Ley de Educación Nacional, este Programa pasó a conformar, en 2006 una de las ocho modalidades del Sistema Educativo Argentino.


title: Educación intercultural bilingüe

text: La  Educación Intercultural Bilingüe (EIB) en este país, garantiza el derecho constitucional de los pueblos indígenas. Plasmada en la Ley de Educación Nacional N.º 26.206 (capítulo XI, artículo 52), la EIB “promueve un diálogo mutuamente enriquecedor de conocimientos y valores entre los pueblos indígenas y poblaciones étnica, lingüística y culturalmente diferentes, y propicia el reconocimiento y el respeto hacia tales diferencias”.


title: Educación intercultural bilingüe

text: En Argentina cada vez se hablan menos lenguas indígenas debido a que muchos pueblos han dejado de practicar sus propias lenguas, este abandono de los idiomas amerindios es multicausal. Según las antropólogas e investigadoras del CONICET Ana Carolina Hecht, Noelia Enriz y Mariana García Palacios “Argentina tiene 39 pueblos indígenas –M byá-Guaraní, Mocoví, Pilagá, Toba-qom, Wichí, Huarpe, Mapuche entre otros–, algunos son numerosos y otros más pequeños. Según las estimaciones del último censo poblacional (INDEC, 2010), de los 40 millones de habitantes, el 2,4 % se declara indígena, es decir, más de 950 mil personas” que, aunque están distribuidas en todo el país en zonas urbanas y rurales, la modalidad de Educación Intercultural Bilingüe no alcanza a la mayoría porque hasta la actualidad ésta solo ha sido destinada a poblaciones étnicamente marcadas.


title: Educación intercultural bilingüe

text: Actualmente, en la mayoría de países la EIB no alcanza a la mayoría de las poblaciones indígenas y se aplica solamente en la educación primaria. En algunos países como Bolivia, Colombia, Ecuador, México, la EIB debe comprender a todos los educandos de habla indígena, en el Paraguay a la población de todo el país.


title: Educación intercultural bilingüe

text: En los años recientes en algunos otros países, sobre todo en Bolivia, se discute también una EIB con bilingüismo de doble vía. Esto comprende el aprendizaje obligatorio de por lo menos un idioma originario para toda la población nacional.


title: Educación intercultural bilingüe

text: En relación a lo anterior, una crítica a la forma como es concebida la EIB en México la realiza María Bertely Busquets, quien llama a la educación intercultural bilingüe, tal como se aplica actualmente "educación de arriba para abajo", la investigadora propone una "educación de abajo hacia arriba", que implicaría involucrar a la población mayoritaria en una educación para el conocimiento y la convivencia con las culturas indígenas del país.


title: Educación intercultural bilingüe

text: Por otro lado, la Asociación Nacional de Maestros de Educación Bilingüe Intercultural critica la EIB en el Perú por ser solamente un puente a la castellanización y monoculturalización y que la educación debería ser un sistema educativo propio de los indígenas, organizado por los maestros y sabios indígenas junto con sus pueblos.


title: Educación intercultural bilingüe

text: En la mayoría de los países latinoamericanos como en México, Perú o Bolivia, la EIB está bajo control del ministerio de educación. Por el contrario, la EIB en el Ecuador fue administrada por las organizaciones indígenas regionales organizadas en ECUARUNARI y CONAIE desde un acuerdo entre el gobierno y el movimiento indígena y la creación de la DINEIB (Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe) en 1988. Así los indígenas nominaron a los maestros y directores, diseñaron el currículo y escribieron los libros de texto. Sin embargo, según investigaciones en 2008 aún no se había logrado un cambio fundamental en el retroceso de los idiomas originarios incluso el kichwa y el shuar. También en Otavalo y Cotacachi, donde hay una clase media kichwa y alcaldes indígenas, muchos jóvenes ya no hablan el kichwa, e incluso padres organizados en el movimiento indígena envían a sus hijos a escuelas hispanohablantes, pues las escuelas bilingües son mucho peor equipadas. En febrero de 2009, el presidente Rafael Correa decidió colocar la EIB bajo la autoridad del gobierno, recortando la autonomía del movimiento indígena en sus asuntos educativos. Mientras la CONAIE pugna contra esta decisión, el poeta kichwa Ariruma Kowii la defiende afirmando que la "dirigencia indígena intentó adoctrinar a los estudiantes para que siguieran la línea de acción política trazada por la organización".


title: Educación intercultural bilingüe

text: En el Perú se vienen implementando políticas que benefician la preservación de la riqueza cultural, a través de un trabajo conjunto entre el Gobierno y el Ministerio de Educación. Esto tiene como fin último el lograr que la identidad de los pueblos originarios no se pierda.


title: Educación intercultural bilingüe

text: En septiembre de 2004 se abre la Universidad Intercultural del Estado de México, que se ubica en San Felipe del Progreso (Norte del estado de México), la primera en todo el país. Las Universidades Interculturales atienden estudiantes indígenas y no indígenas. De acuerdo con información de su página web, la UIEM tiene estudiantes Mazahuas, Otomíes, Matlazincas, Nahuas y Tlahuicas.


title: Educación intercultural bilingüe

text: El 30 de octubre de 2006 se publica el Decreto de Creación de la Universidad Intercultural de la Zona Maya del Estado de Quintana Roo. Esta Universidad se localiza en la ciudad de José María Morelos, Quintana Roo. Inicia actividades académicas en agosto de 2007 con tres programas educativos: Licenciatura en Lengua y Cultura; Licenciatura en Turismo Alternativo; e Ingeniería en Sistemas de Producción Agroecológicos. Casi el 100% de los estudiantes son de origen Maya, debido principalmente a que la Universidad se ubica en una región donde la población dominante es de origen Maya Yucateco. Después de un proceso de consulta y consenso con la comunidad, que tuvo una duración de casi tres años, se hace un cambio sustancial al Decreto de Creación, el cual se publica el 15 de abril de 2009. El nuevo Decreto presenta el nombre actual de: Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo (UIMQRoo) y permite un andamiaje normativo y administrativo más acorde con las necesidades de una universidad inserta en un mundo globalizado sin perder su identidad intercultural. El Rector Fundador de la UIMQRoo es el Dr. Francisco J. Rosado May, egresado de la Universidad de California, Santa Cruz, quien lo considera como uno de los 45 de sus egresados que han alcanzado logros altamente notables. En el periodo rectoral del Dr Francisco J. Rosado May, la UIMQRoo considera que la educación intercultural es aquella que sucede en un ambiente seguro en el que diferentes formas de construcción de conocimiento coexisten en un contexto de valores glocales. De esta coexistencia se esperan sinergias que resulten en nuevo conocimiento, el intercultural. Este se considera como la definición de trabajo que ha permitido que el 100% de los egresados estén titulados, que se hayan registrado porcentajes de empleabilidad de egresados cercano al 90%, que la UIMQRoo haya sido la primera en lograr en cinco años que el 100% de los programas educativos evaluables tengan el nivel más alto de calidad, nivel I, otorgado por los Comités Interinstitucionales de Evaluación de la Educación Superior, que haya un porcentaje elevado de egresados estudiando posgrado y que un porcentaje alto de estudiantes haya tenido experiencia de intercambio académico nacional e internacional con financiamiento externo. Asimismo se sentaron las bases y el recurso para alcanzar en 2015 la certificación total con ISO 9001-2008.


title: Educación intercultural bilingüe

text: A partir de la Ley de Educación Nacional del año 2006 (Cap. IX, arts. 52 a 54), la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) comienza institucionalmente a forma parte del sistema educativo nacional como una de las ocho modalidades que este reconoce junto a los tres niveles de educación obligatoria (Inicial, Primaria y Secundaria) y el nivel de Educación Superior. De acuerdo con ello, se entiende que: La Educación Intercultural Bilingüe es la modalidad del sistema educativo de los niveles de Educación Inicial, Primaria y Secundaria que garantiza el derecho constitucional de los pueblos indígenas, conforme al Art. 75, inc. 17 de la Constitución Nacional, a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, su lengua, su cosmovisión e identidad étnica; a desempeñarse activamente en un mundo multicultural y a mejorar su calidad de vida. Asimismo, la Educación Intercultural Bilingüe promueve un diálogo mutuamente enriquecedor de conocimientos y valores entre los pueblos indígenas y poblaciones étnica, lingüística y culturalmente diferentes, y propicia el reconocimiento y el respeto hacia tales diferencias (Cap. XI, art. 52). (Serrudo, 2011)De esta manera la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe entiende la Interculturalidad y el bilingüismo desde la complejidad que presenta el cambiante mundo actual en relación con la heterogeneidad lingüística y cultural de nuestras poblaciones


title: Educación intercultural bilingüe

text: a) Generar estrategias y líneas de acción que permitan visualizar la problemática de la EIB en el interior del sistema educativo.


title: Educación intercultural bilingüe

text: b) Garantizar las condiciones para promover y asegurar el derecho a la educación de los niños, jóvenes y adultos indígenas.


title: Educación intercultural bilingüe

text: c) Formar adecuadamente a sus docentes.


title: Educación intercultural bilingüe

text: d) Fortalecer la modalidad en el Ministerio nacional y en los ministerios de cada una de las jurisdicciones.


title: Educación intercultural bilingüe

text: e) Promover la participación indígena real y efectiva como mecanismo de consulta permanente.


title: Educación intercultural bilingüe

text: a) la sanción de la Constitución Nacional de 1994, que reconoce el derecho a una educación bilingüe e intercultural;


title: Educación intercultural bilingüe

text: b) la Resolución 107/99 del Consejo Federal de Cultura y Educación (CFCyE), que aprueba las pautas orientadoras para la EIB;


title: Educación intercultural bilingüe

text: c) la ley 26.206, de diciembre de 2006, que consagra la EIB como una de las ocho modalidades del sistema educativo;


title: Educación intercultural bilingüe

text: d) la Resolución 1119 del Ministerio de Educación Nacional (MEN), del 12 de agosto de 2010, que reconoce al CEAPI como entidad representativa de los pueblos indígenas con función consultiva y de asesoramiento ante el Ministerio de Educación Nacional y el Consejo Federal de Educación (CFE);


title: Educación intercultural bilingüe

text: e) la resolución 119 del CFE, del 30 de septiembre de 2010, que aprueba el documento de lineamientos generales para la implementación de la Modalidad de EIB.


title: Educación intercultural bilingüe

text: El 18 de septiembre de 1979 fue creado el proyecto de educación intercultural a través del decreto 283, el cual tuvo como principio la preservación de las lenguas indígenas a través de una educación inclusiva, con el fin de que las comunidades indígenas sean escolarizadas según las propuestas de las instituciones. Según algunos estudiosos de la década de los 70, como Esteban Emilio Monsonyi, el plan era ¨civilizar¨ a los pueblos indígenas en las regiones rurales de Venezuela. Sobre todo en los estados en los que habitan dichas comunidades como Zulia, Amazonas, Apure, Delta Amacuro, Bolívar, Sucre, Anzoátegui y Monagas.


title: Educación intercultural bilingüe

text: En 1999 se aprobó una nueva Constitución venezolana en la que se incluyeron los derechos sociales y culturales de las comunidades indígenas venezolanas. A partir del capítulo VIII, desde los artículos 119 hasta el 126 se incluyeron los aspectos relacionados con los Derechos de los Pueblos Indígenas. De esa forma las particularidades sociales, culturales e identitarias de los grupos indígenas serían reconocidas en el territorio nacional, sobre todo en los estados y regiones en los que habitan, por lo tanto cada lengua a nivel regional deben ser reconocidas como lenguas oficiales. A partir de dicho reconocimiento, la Educación Intercultural Bilingüe tomó auge con los programas que desarrolló el Ministerio del Poder Popular para la Educación (ME), el cual se encargaría de crear materiales educativos tomando en cuenta los aspectos culturales de cada comunidad indígena.


title: Pucallpa

text: Pucallpa (quechua: "Puka Allpa"; shipibo: "May Ushin", «Tierra roja») es una ciudad peruana capital del distrito de Callería y a la vez de la provincia de Coronel Portillo y del departamento de Ucayali. Se ubica al centro norte del país. Es la décima ciudad más poblada del Perú y albergaba en el año 2017 a una población de 370 791 habitantes.


title: Pucallpa

text: Se ubica en el Oriente al centro Norte del Perú a orillas del río Ucayali en el llano amazónico a 154 m s. n. m.


title: Pucallpa

text: Esta categorizada como la única ciudad en el departamento de Ucayali. siendo el mayor centro poblado del departamento. La ciudad se fundó en el extremo occidental del enorme distrito de Callería y fue expandiéndose hacia el oeste hasta que en la década de 1980 se conurbó con el distrito de Yarinacocha. En 2006 se separó el barrio pucallpino de San Fernando y el extremo sur del distrito de Callería para crear el distrito de Manantay.


title: Pucallpa

text: La ciudad de Pucallpa, incluye estos tres distritos urbanos, según el Instituto Nacional de Estadística e Informática es la décima ciudad más poblada del Perú y albergaba en el año 2017 a una población de 370 791 habitantes. Pucallpa fue colonizada en la década de 1840 por misioneros franciscanos, quienes asentaron varias familias del grupo étnico shipibo-conibo con el nombre de Nueva Orán pocas veces usado. Durante varias décadas se mantuvo como un pequeño asentamiento aislado del resto del país. No está claro si se fundó el 23 de mayo de 1883 o el 13 de octubre de 1888 durante la fiebre del caucho. En 1909 y 1920, se firmaron sendos contratos frustrados para conectar la localidad con el resto del país a través del Ferrocarril Central. En 1945, Pucallpa queda conectada por vía terrestre a la red nacional de carreteras vía Tingo María, lo que propició la comercialización de productos regionales con el resto del país. Sin embargo, las fuertes lluvias y la inestabilidad del suelo erosionan periódicamente la carretera, lo que ocasiona una operatividad reducida de la vía.


title: Pucallpa

text: La mayoría del transporte a Pucallpa se realiza a través del río Ucayali, ubicado en el centro-este del Perú y el cual contiene el segundo puerto fluvial más importante de la Amazonia (detrás de Iquitos). La carretera Federico Basadre es el centro principal del transporte terrestre y conecta el noroeste de la ciudad con el Aeropuerto Internacional Capitán FAP David Abensur Rengifo, donde se realizan vuelos hacia Brasil.


title: Pucallpa

text: La economía de Pucallpa se basa en el comercio, la industria maderera y el turismo. Entre los mayores atractivos de la ciudad se incluye el turismo ecológico, como el "Parque Natural", o turismo cultural, en el caso del chamanismo. Sus principales actividades económicas son la pesca, la agricultura, la ganadería y la extracción maderera. Asimismo, una pequeña refinería de petróleo cerca del río Pachitea y otra de gas en el distrito de Curimaná suministran combustible a la ciudad y al centro del país.


title: Pucallpa

text: Los primeros habitantes humanos de la región fueron los Pano, que habitaron a todo lo largo del río Ucayali y sus afluentes 3 milenios antes de ser colonizados.


title: Pucallpa

text: Los antiguos exploradores de la selva peruana conocían la región media del río Ucayali con el nombre de "May ushin" o también "May yushin", donde se movía el pueblo cashibo. En shipibo, lengua de la familia pano, "May Ushin" significa 'tierra colorada', que fue adaptada de la familia lingüística arahuaca. En 1883, durante la fiebre del caucho, llegó en busca del sitio de "May Ushin" el tarapotino Eduardo del Águila Tello, quien había realizado varias exploraciones con su padre y su tío en el bajo Ucayali. Cuando Eduardo del Águila se emplazó en la zona alta de tierra rojiza, la nombró "Puka Allpa", que en quechua de San Martín significa también 'tierra roja'.


title: Pucallpa

text: La mayor parte de la superficie terrestre es arcillosa, lo que dificulta el tránsito durante las lluvias debido a la debilidad del terreno. Aunque la cerámica fue una de las técnicas más conocidas, los nativos supieron aprovechar al máximo este material, preparándolo con elementos que mantenían su resistencia sin destruirse. Se considera que el nombre de la ciudad es un homenaje a la popularidad de esta tradición, que actualmente es conocida en varios países y es símbolo de la cultura del lugar.


title: Pucallpa

text: El nombre quechua no procede en la expansión de Antisuyo. Sus orígenes se encuentran inmersos en la historia de la Amazonia. Los incas no incursionaron en estos llanos amazónicos y los chancas que se internaron en ellos (para no someterse a Pachacutec), llegaron hasta los sectores aledaños al Tambo y el Urubamba.


title: Pucallpa

text: En el español local —una forma de español amazónico—, ‹Pukallpa› se pronuncia como (AFI), sin uso del fonema para el grupo ‹ll› en posición final de sílaba. En cambio, en el quechua lamista, "Puka Allpa" se pronuncia ligado, como , dada la elisión natural de la última vocal en esta variedad como en la chachapoyana.


title: Pucallpa

text: Los gentilicios se pueden mencionar de varias maneras. La Real Academia Española en su edición ha considerado integrar los términos oficiales "Pucallpino"palabras en las cuales está la raíz Pucall- a Pucallpa, pronunciado en AFI como . Otros no oficiales son "Pukallpino" (de la voz quechua: "Pukallpa") y "Pucalpino" (mal escrito debido a esa pronunciación en IPA: ) por lo que son ambiguas expresadas vulgarmente.


title: Pucallpa

text: Pucallpa incluye un escudo provincial creado por la municipalidad, que identifica a la ciudad, así como a su distrito y a la provincia de Coronel Portillo. El escudo tiene fondo blanco y representa al puerto ecológico compuesto por tres elementos: "Agua", "sol" y "plantas" bajo el nombre subtitulado ""Puerto de la Selva"". La bandera tiene fondo blanco con el escudo en el centro. Además, se unen las banderas de los territorios de Yarinacocha y de Manantay, como forma de identificar sus distritos. En 2008 el regidor Hernani Escobar Tuesta planteó a la Municipalidad Distrital de Manantay realizar un proyecto para establecer los límites territoriales de las distintas localidades. En el proyecto también proyectaba entregar copias del plano distrital a los docentes, de forma que estos pudieran enseñarle a los niños y a sus padres cuáles son los límites y los símbolos que representan al distrito.


title: Pucallpa

text: El Himno a Pucallpa fue escrito por Laureano del Águila Córdoba (letra) y Ladislao García Torres (música); sin embargo, por su poca popularidad, no se identifica como un símbolo de la ciudad. Por ello, la Municipalidad está buscando alternativas para motivar su uso en los centros educativos. El himno está compuesto de 6 estrofas que expresan el saludo a Pucallpa.


title: Pucallpa

text: Pucallpa ocupa el 0.05 % de la provincia de Coronel Portillo, lo que representa casi el 15 % del distrito original. La comparación entre los años 1975 y 2010 muestra que la zona urbana se fue anexando de forma irregular.La ciudad limita con el distrito de Campoverde y aldeas vecinas a partir de Puerto Callao. Se considera que Pucallpa es una planeada debido a que el proceso de población comenzó en diversas zonas de vegetación de manera irregular, por ejemplo:


title: Pucallpa

text: Según los datos del INADUR, se ha incrementado desde 1960 la urbanización de varias áreas de la ciudad:


title: Pucallpa

text: La ciudad de Pucallpa se ubica en el departamento de Ucayali, en el extremo centro-oriental del Perú, a orillas del río Ucayali, en plena selva amazónica a 154 msnm. En la ciudad abundan los árboles, especialmente en zonas poco desarrolladas. Sus tierras son arcillosas y se disuelven fácilmente, volviéndose barrosas. Su inclinación terrestre es leve, con un promedio de ±3 metros de elevación. Los suelos de Pucallpa son pobres para la agricultura, aunque se cultiva la silvicultura. Los principales cultivos que se pueden utilizar dentro de la región (exterior de Pucallpa) son maíz, yuca, plátano y una gran variedad de frutas.En cambio, los suelos urbanos pueden producir obstrucciones pues se desarrollan áreas de pastoreo en lugares lejanos.


title: Pucallpa

text: Pucallpa tiene algunos relieves hidrográficos importantes. La laguna de Yarinacocha se ubica en el noreste y tiene muy poca superficie; junto a ella se ubica la laguna Cashibococha, de menor superficie ubicada en el límite. El río Ucayali es el centro de comunicación y se extiende de norte a sur. Además, se conserva el caño natural de "Yumantay", ubicado en la zona derecha de la avenida Centenario y a medio camino de la avenida Amazonas (ruta obstruida).


title: Pucallpa

text: Se denomina Pucallpa a todo el "casco urbano". Al comienzo, la ciudad ocupó la parte oriental hasta la avenida Sáenz Peña y Jirón 7 de junio. Más tarde, se expandió hacia el oriente de la misma y, finalmente, también hacia el sureste.


title: Pucallpa

text: Tiempo después surgieron las "invasiones": se ocuparon zonas rurales menos desarrolladas que se encontraban más alejadas de la ciudad. Como referencia, había varios asentamientos humanos, como San Fernando, que pronto se convirtieron en la ciudad principal de Callería. Sin embargo, para demostrar que la ocupación era legal se necesitaría una considerable titulación, difícil de adquirir por la cantidad excesiva y los terrenos no definidos. Por consecuencia, ante el desinterés de estas ciudades, para que Pucallpa pudiese dejar de ser zona rural por el centralismo debió establecerse como distrito.


title: Pucallpa

text: En esta tabla los límites distritales no son establecidos por lo que dependería del plan director de la municipalidad: El clima es tropical, con temperatura cálida todo el año, clasificada como "clima ecuatorial" según el sistema de Köppen. La temperatura promedio es de 26 °C, con picos que pueden alcanzar 34 °C en los días más calurosos. A mediados de 2008, la temperatura alcanzó los 37 °C. Las precipitaciones se producen entre los meses de octubre y diciembre. Durante este período, la temperatura desciende hasta 21.5 °C aproximadamente. Se ha llegado a reportar más de 41.1 °C, encontrándose entre los registros más calurosos de la selva baja. El caudal de lluvias alcanza los 1570 mm. En 2009, la precipitación máxima fue de 12,2 cm (marzo) y la mínima de 3,44 cm (agosto). Además, los índices ultravioletas pueden llegar a 10+.


title: Pucallpa

text: En Pucallpa rara vez ocurren tormentas eléctricas; sin embargo, pueden producirse otros fenómenos naturales como fuertes vientos que pueden alcanzar los 40 km/h y que han provocado accidentes aéreos. Uno de los casos más recientes ocurrió el 23 de agosto de 2005, cuando el vuelo 204 de TANS Perú se estrelló antes de llegar a la terminal. El accidente fue provocado por una fuerte tormenta a muy pocos kilómetros de la ciudad. Otro caso fue en 1971 (el vuelo 508 de la empresa LANSA), donde solo hubo una sobreviviente (Juliane Koepcke).


title: Pucallpa

text: En la región tampoco han ocurrido terremotos de gran intensidad, en 1970 durante el sismo de Chimbote, causó varios heridos y muertos y daños; en 1998 un sismo de 6.6 grados causaba la muerte de 3 personas y daños materiales diversos, cada año sismos de 5 a 6 grados golpean la ciudad, aunque con intensidades no mayores de V grados, los últimos que han ocurrido movimientos sísmicos que alcanzaron los 5.9 grados en la Escala de Richter.Además de este sismo, ocurrió otro con una intensidad de IV en la escala de Mercalli y 5.8 en la de Richter, cuyo epicentro se ubicó en Puerto Inca, a 25 km al suroeste de Pucallpa.


title: Pucallpa

text: En la siguiente tabla se muestra el clima según los meses del año. Entre los meses junio y septiembre ocurren días cálidos y secos, con mayor iluminación solar. Entre los meses de enero y marzo son más húmedos, facilitando el transporte fluvial. Este clima húmedo ha causado graves precipitaciones (superiores a los 200 milímetros) produciendo colapso en el desagüe, además de muy elevadas inundaciones en la laguna Yarinacocha. Curiosamente en el 2014, específicamente el 6 de noviembre, se reportó 20 horas de lluvia continua en la ciudad cuyo volumen equivaldría a la cantidad acumulada por 10 años en Lima. Hay dicotomías sobre la explotación de los recursos naturales en aspectos tales como población, desarrollo, comercialización, etcétera. Aunque el costo de la tierra es de 200/ha USD compitiendo con el Cantón de Esparza (Costa Rica), existe en la población el anhelo de mayor desarrollo, una mejor economía y más investigación, que en muchos casos puede alcanzarse. Sin embargo, la ciudad sufre de una constante deforestación y en general del deterioro de los recursos naturales de la zona debido a la irresponsabilidad de los agricultores que hicieron quemas de áreas a pesar de estar a 44 grados centígrados, como también, la baja del nivel del mar en el río Ucayali que dificulta la vida por el calor mismo de la selva baja. Por el momento se está buscando una solución alternativa. Con ese objetivo ha surgido una iniciativa de reciclaje y desarrollo para la conservación natural de la zona.Además, la ONG "Ciudad Saludable" ha construido una planta de reciclaje, ubicada en el asentamiento humano "Pedro Portillo". Esto también brindaría un valor agregado a los residuos recolectados, que beneficiaría el trabajo económico.


title: Pucallpa

text: Es una ciudad semi-ecológica, ejemplo de salud. Prueba de ello es la existencia de un ambiente natural: el parque natural de Pucallpa, que es el único zoológico en la ciudad donde se conservan las especies que habitan la zona, en especial aquellas en peligro de extinción.


title: Pucallpa

text: La ciudad de Pucallpa, incluye los distritos de Callería de 149 999 habitantes, Yarinacocha de 103 941 habitantes y Manantay de 87 525 habitantes, según el Instituto Nacional de Estadística e Informática es la décima ciudad más poblada del Perú y albergaba en el año 2017 a una población de 341 465 habitantes.


title: Pucallpa

text: Pucallpa es una de las ciudades con más rápido crecimiento a nivel nacional en Perú, con una población de 170 000 habitantes en 2000, siendo su tasa de crecimiento promedio de 5,6 % entre 1981 y 1993. En el Diccionario Geográfico del Mundo (World Gazetteer) figura con una población de 283 292 habitantes (puesto 339 entre las localidades más habitadas en América, 2010). Pucallpa tuvo una gran expansión, en 1981 tenía como población 89 604 habitantes, en 1993 172 286, y en 2005 alcanzó los 248 878 pobladores, basado en los censos oficiales y el diccionario global. Su población es cosmopolita, debido a que la migración serrana produjo la expansión excesiva de los habitantes. Aunque la ciudad comenzó con habitantes selváticos, la visita de extranjeros varía con la atracción turística, pudiendo llegar a la mitad de la población interlocal (ver inmigración en el Perú).


title: Pucallpa

text: Clasificando por región, la ciudad está habitada por los siguientes, el 20 % sólo los selváticos ucayalinos, el 20 % de costeños y el 40 % de andinos. En cambio, en la población extranjera no fue muy esperado, siendo una ciudad con baja población internacional con menos de 1000 habitantes (explicado en el censo del 2007).


title: Pucallpa

text: Considerando la población por distritos, se aprecia que:La densidad de habitantes por vivienda varía, en 1999 era de 534,2 habitantes por 100 casas, y en 2007 se redujo a 436,8. El INADUR estima que la densidad por hectárea también ha variado. En 1942 era de 99,10; en 1952, 71,75; en 1962 55,02; en 1971, 60,61; en 1981 por la sobrepoblación aumentó a 83.16 y en 1996 se mantuvo en 83.34 hab/hec.


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text: En el censo del INEI, 2007 se ha divido los 261 958 pobladores según el idioma o dialecto que sepan hablar, contando multilingüe:


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text: En 1779 fue parte de la Intendencia de Trujillo que llegó a tener nueve partidos que fueron Trujillo, Lambayeque, Piura, Cajamarca, Huamachuco, Chota, Moyobamba, Chachapoyas, Jaén y Maynas, este último partido anteriormente conformaba los departamentos de lo que hoy se conoce como (Departamento de San Martín, Ucayali, Loreto) siendo la Intendencia de Trujillo la más grande del Virreinato del Perú, es decir casi todo el norte del Perú actual; su primer intendente fue Fernando Saavedra de 1784 a 1791. Después de este le seguirían Vicente Gil de Taboada (1791-1805 y 1810-1820), Felice del Risco y Torres (provisional) (1805-1810) y el marquéz de Torre Tagle (1820), quien dirigió la independencia de la Intendencia.


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text: Fue parte del Gobierno de la Comandancia General de Maynas que fue una división territorial del Imperio español en el Virreinato del Perú, creada mediante una real cédula del 15 de julio de 1802.


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text: Abarcaba los actuales departamentos peruanos de Amazonas, San Martín, La Libertad y Loreto.


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text: En 1822 el Gobierno de Colombia envió al Perú a Joaquín Mosquera a solicitar la restitución de Maynas. El 25 de julio de 1824 el Congreso de la Gran Colombia dictó una ley de división territorial pretendiendo incluir en la Provincia de Pichincha del Departamento de Quito al Cantón de Quijos, según los límites que tenía al tiempo de creación del Virreinato de Nueva Granada. Pretendía incorporar también al Departamento del Azuay la Provincia de Jaén de Bracamoros y Maynas. La negativa peruana a ceder los territorios desencadenó una guerra entre ambos países: La Guerra grancolombo-peruana.


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text: A partir de la ley del 21 de noviembre de 1832 Maynas fue integrada al territorio del nuevo departamento peruano de Amazonas, del cual se separó en 1853, cuando se crea un gobierno político en Loreto.


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text: Anteriormente el territorio del actual departamento de Ucayali era parte del departamento de Loreto con el nombre de la provincia de Coronel Portillo. Se escindió y fue creado por decisión del pueblo ucayalino y los Pucallpazos, en contra de las autoridades del departamento de Loreto y del frente patriótico de Loreto, el 18 de junio de 1980. Su capital es la ciudad de Pucallpa. Actualmente comprende cuatro provincias. Así también que en la actualidad Pucallpa como Capital del Departamento de Ucayali tiene muy buenas relaciones con las regiones de Huánuco, Ancash y departamentos que fueron parte de la Intendencia de Trujillo como San Martin, Loreto y La Libertad


title: Pucallpa

text: Pucallpa se destaca por un desarrollo rápido y sencillo. Sin embargo, su sacrificio social pudo desarrollarse más rápido debido a la falta de ayuda de otros. Por ejemplo, comenzó a expandirse por tener falta de comunicación. También obtuvo territorios amplios y un uso ambiental más adecuado.


title: Pucallpa

text: Antes de la colonización de Sudamérica, toda la selva era habitada por nativos. La colonización fue muy difícil debido a las enfermedades que ocurrían o a los ataques de desconocidos, por lo que no hubo suficiente información para saber cómo vivían. En el siglo XV comenzaron las exploraciones. Los primeros franciscanos empezaron a fundar poco a poco las aldeas entre el río Ucayali y el río Perené.


title: Pucallpa

text: Pucallpa se originó en la selva central "(entre los países actuales de Perú, Brasil y Bolivia)". Allí existía la etnia Shipibo-Konibo, uno de los grupos indígenas del oriente peruano, perteneciente a la familia lingüística pano y que habitaban en las márgenes del río Ucayali y sus afluentes Pisqui, Callería, y Aguaytia y a orillas de los lagos Tamaya y Yarinacocha. A veces se considera que el territorio "Shipibo" está río abajo del Ucayali y río arriba la cultura "Conibo", pero en realidad hay comunidades de ambos grupos en las dos zonas porque se han mezclado entre sí. Los Shetebo, una cultura antigua que vivían debajo de Contamana, ahora se encuentran integrados a los Shipibos. En esa época la población era de unas 25 000 personas, repartidas entre 108 caseríos o comunidades nativas. El ambiente era muy ecológico y simplificado, manteniéndose conservado durante años. Las casas eran de hojas de palmeras y ventiladas y vivían en el bosque. Su difuntos eran enterrados secretamente en vasijas en sus propias casas. Sobrevivían de la pesca, y utilizaban plantas medicinales como recetas médicas.


title: Pucallpa

text: El límite de ambas tribus se encontraba aproximadamente donde hoy se halla establecida la ciudad de Pucallpa. Entre 1811 y 1817, el mapa de las misiones registraba a estas zonas como áreas pobladas por Cunibos, Campas, Cashibos, Shipibos y Piros. Pero la parte específica que hoy es Pucallpa, estaba poblada de indios Shipibos, y se tenía conocimiento, que esta zona era un gran bosque. En 1830, en el mapa del Padre Sobreviela, se identifica a la zona de Pucallpa como región dominada por los Shipibos, aunque no se supo para que servía o como se comunicaban, siendo algo imposible para los españoles que tenían desigualdad de creencias, o costumbre poco a su realidad.


title: Pucallpa

text: Aquí se menciona a los "Campas" (una de las tribus más numerosas de la selva), los "Piros" y los "Cunibos" (de la gran familia de los "Panos"), que no han variado sus costumbres y en épocas pasadas tuvieron gran preponderancia y se impusieron a otras tribus por su cantidad y coraje. El distintivo de la tribu "Conibo" es el pánchaque. El pánchaque es el achatamiento de la frente de los niños de ambos sexos con una tableta sobre la que se coloca una almohadilla de arcilla, adaptable al niño. Los Shipibos alguna vez dominaron el Ucayali. Los Cashibos, que eran antropófagos, con cierta frecuencia hacían excursiones a otras tribus vecinas para robar con violencia. Los Cocamas, la tribu más dócil, fueron los primeros en ser catequizados por los Jesuitas.


title: Pucallpa

text: Los primeros viajes que se registraron hacia la localidad fueron los realizados por los sacerdotes pertenecientes a la Iglesia católica. Estas exploraciones fueron ordenadas por el Virrey Francisco de Toledo, previa comunicación con los nativos. Sus expediciones se iniciaron a partir de mediados del siglo XVII, lo que llevó a la fundación de numerosas comunidades desde el norte de la selva peruana y se propagó por mucho lugares.


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text: En el libro "Pucallpa y el Ucayali" (de la edición de 1986) menciona la bitácora de la expedición que realizó el religioso Fernando Pallares a todo el río Ucayali el 22 de junio del año 1854, indicando que esa ciudad no nominada encontró ocho familias y tres párvulos shipibos. Estos fueron los colonos y los nativos que residían en dicha localidad en aquel tiempo. Esta sería la primera referencia documental sobre la existencia de la ciudad de Pucallpa, que aún no alcanzaba la categoría de aldea. En los siguientes años, otros sacerdotes dejaron constancia escrita de sus viajes por la Amazonia peruana y de sus pasos por la ciudad de Pucallpa. Así, el padre Vicente Calvo, entre los años 1857 y 1859, llegó a Pucallpa en un viaje de búsqueda de una comunicación entre Huánuco y Ucayali.


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text: Mucho tiempo después, llegó la Era del Caucho y, con ella, la fundación de la ciudad. Aunque no hay una documentación histórica, existen varias hipótesis sobre su nacimiento. En el archivo "Documentos Históricos", recopilado por el investigador y periodista Luis Vivanco Pimentel, menciona un registro del 20 de junio de 1879 en el Villorrio Pucallpa, el Padre Agustín Alemany, Bautiza a Bonifacio Tello, hijo de Gregorio Tello y de una mujer de la Tribu Amahuaca, su Padrino fue el Señor Benito Flores, años después que en la expedición del padre Fernando Pallares, entonces prefecto de misiones. Esta referencia exacta evidencia que la ciudad ya esta asentada antes de la llegada de los fundadores.


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text: Otra referencias encontradas por Luis Vivanco Pimentel fueron: El censo realizado por La Colección Larrabure y Correa sobre la Provincia Litoral de Loreto del año 1862 mencionando a 65 habitantes, entre ellos 10 hombres mayores de 21 años; menores de 21, 17 y 28 mujeres. En diciembre de 1867, el Prefecto de Loreto Benito Arana mediante una expedición religiosa a cargo de Misionero Vicente Calvo por Ucayali, Pachitea y Palcazu mencionando que:


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text: En el año 1901 se establece el Primer Concejo Municipal de la Ciudad de Pucallpa, y en Sesión de Concejo Municipal el alcalde Pedro Pablo Gaviria Saldaña a sus Regidores Municipales Antonio Maya de Brito y Agustín Cauper Videira les otorga el Título de "Fundadores de la Ciudad de Pucallpa". La historia tradicional estima que la fundación de Pucallpa fue el 13 de octubre de 1888, que coincide a su semana jubilar, una festividad de esa ciudad. La identidad del fundador es discutida por la municipalidad, pues se atribuye el honor a tres personas: el peruano Eduardo del Águila Tello (nacido en el San Martín) o los brasileños Agustín Cáuper Videira y Antonio Maya de Brito, que aunque desconocidos son populares en la actualidad. Por el momento, no se ha establecido una fecha fija de fundación, porque no fue producto de un acto de asentamiento, sino de un paulatino proceso de población y acantonamiento de colonos. Las fuentes orales señalan que, a partir de la década de 1850, empezaron a llegar los primeros colonos a esta localidad, aunque ya existía un pequeño asentamiento nativo.


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text: Durante esta época hubo referencias al investigador italiano Antonio Raimondi, que visitó Pucallpa en 1860 y quiso denominarla "Nueva Orán", nombre que los franciscanos utilizaron hasta su fundación. Así mismo, en 1862, el ""Censo de la provincia litoral de Loreto"", editado por la colección "Larraburre" y "Correa", hace referencia entre las ciudades, villas, pueblos y aldeas amazónicas del Perú, al pueblo pucallpino, con una población de poco más de medio centenar de personas, que equivalía a 20 casas familiares, siendo insuficiente para ser un caserío. Después de la proclamación de la independencia en Lima su expansión a ciudad no fue fácil para la población. En 1848 surgió la idea de atraer extranjeros, y en 1853 los primeros 13 000 colonos que habitan desde Pozuzo y otros lugares llegaron por las facilidades migratorias otorgadas por el acuerdo del presidente Ramón Castilla en 1849.


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text: Tiempo después se crearon zonas aledañas que anexaron su expansión a la nueva ciudad. Una de ellas es San Jerónimo, provincia de Huallaga, del departamento de Loreto, creada en año 1900. Sin embargo, en 1912 las constantes erosiones causadas por la corriente del río Ucayali amenazaron la capital San Jerónimo, por lo cual Pucallpa fue nombrada nueva Capital del Distrito de Callería y ambas zonas fueron fusionadas. Con el advenimiento de la energía eléctrica, en 1928 el Padre Ignacio Aguirrezábal instala el primer generador de luz, para dotar de electricidad a la Iglesia y los lugares adyacentes, promoviendo asimismo la conformación actual de la ciudad y la nomenclatura de las avenidas y calles. En 1940, aumentó el desarrollo urbano por la construcción de la carretera Federico Basadre. Este auge tuvo una fructífera colonización nunca antes propuesta nacionalmente. A partir de la actividad de Félix del Águila Córdova (hijo de "Eduardo del Águila Tello") Pucallpa pudo ser considerado como caserío. Aunque desde 1934 existía la idea, empezó como un campamento. Después de trabajar de niño como agricultor, Félix viajó a Iquitos, pero casi inmediatamente se trasladó al territorio actual junto con su esposa, mudándose con toda su familia años más tarde. Su motivación fue buscar una forma de crear un caserío, que finalizó el 16 de octubre de 1964 con la creación del distrito de Yarinacocha. Este distrito dividió la ciudad tomando el lago del mismo nombre y con el tiempo se pudo desarrollar el caserío San José, anexo del distrito de Yarincocha, donde están las comunidades nativas.


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text: Pucallpa sufrió cambios relacionados al turismo y transporte fluvial, siendo entonces administrado entre pioneros civiles y católicos. César Corrales, autor del libro "Luis Esteban", relata que su padre inmigrante de la costa peruana, conoció a Ignacio en la década de 1930. Luis decidió construir el "Hotel Gran Triunfo" en dedicatoria al padre Ignacio, el comandante Pedro Canga y uno de los encargados en la aviación local Federico Recavarrén; la inauguración en septiembre de 1935 coincidió con la primera pista aérea de la ciudad. Más adelante el hotel fue comprado por la misión franciscana hasta su lamentable pérdida en febrero de 1957. Otros avances relacionados fueron en la remodelación del templo de Pucallpa en 1940 y la llegada de los primeros transportes terrestres tiempo después gracias al avance de la carretera Federico Basadre en 1953 por el presidente Manuel Prado Ugarteche.


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text: En los años 80, hubo atentados terroristas de grupos como el MRTA y Sendero Luminoso. Pucallpa era un centro muy pobre, con una población insuficiente para ser ciudad (es decir, era un caserío). Fue centro de ejecución de homosexuales desde Tarapoto (en el departamento de San Martín). Otros decían que se venían de la localidad de la Lupuna, ubicada en el lateral derecho de la cuadra de la Avenida Unión.


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text: Un incidente ocurrió el 9 de febrero de 1989 en la plaza de armas. En ella más de 3000 manifestantes, entre ellos nativos y campesinos de la Confederación de Campesinos del Perú, reclamaron a las autoridades regionales en exigir el pago de sus productos. Debido la prohibición de la prefectura de Pucallpa de realizar actividades de la zona por cuestiones de seguridad, se generó un conflicto entre los campesinos y la DOES (Direección de Operaciones Especiales, ahora Dirección Nacional de Operaciones Especiales) dejando 8 fallecidos. Tras el incidente la Marina de Guerra del Perú asumió el control político y militar de Pucallpa y zonas aledañas para la prevención de sucesos futuros.


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text: Esto no duró mucho tiempo, debido al progreso constante y a que se declaró el Estado de Emergencia en el departamento, produciendo una de las principales expansiones de las guerras senderistas. El Comité de Defensa de los Derechos Humanos de Ucayali y la Iglesia pudieron solucionar el problema, que terminó en la década de los noventa con la migración del departamento de Huánuco donde seguían otros incidentes. A pesar de ello, seguían preparados para nuevos atentados.


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text: Entre las décadas de 1950 y 80, se dieron marchas y protestas por reclamos en mejoras de la calidad de vida de la población de las antiguas localidades poco importantes. A esta lucha por independizar el departamento se lo llamó "Pucallpazo". La causa más importante fue la dependencia de Loreto. Debido a eso se desarrolló gradualmente la provincia de Ucayali (perteneciente a Loreto, siendo su capital Iquitos). Hubo dos períodos de protesta, uno entre los años 1956 a 1978, y el siguiente entre 1979 y 1980.


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text: En el primero se logró la pavimentación de algunas calles, se inició la construcción del hospital del IPSS, la creación del Comité de Desarrollo de Coronel Portillo (CODECOP) -que fue la antesala para la creación del departamento de Ucayali-, la construcción de la terminal fluvial y la ampliación de los servicios de agua potable y desagüe en Pucallpa.


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text: Unos meses después, con la participación de la ciudad hubo un nuevo Pucallpazo, motivado por diferentes motivos, entre ellos:


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text: Esta última protesta (que duró un año), permitió conseguir la administración autoritaria para evitar las complicaciones de trabajo. Uno de sus mayores logros fue que el 22 de junio de 1980, el arquitecto Fernando Belaunde Terry, virtual presidente constitucional de esa época, se pronunciase favorablemente por la creación del departamento. La protesta terminó dos días después en las fiestas de San Juan.


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text: De esos movimientos se obtuvieron dos logros: la Ley "Nº 9815" del 2 de julio de 1943, que creó la Provincia de Coronel Portillo (antiguamente la provincia de Ucayali) que seguía dependiente del territorio loretano, y se estableció Pucallpa como su capital provincial. Mediante la ley "N° 23416" del 1 de junio de 1982, se creó el departamento de Ucayali. Con este hecho, Pucallpa fue elevada a la categoría de capital departamental, situación que mantiene desde entonces.


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text: Un . Pucallpazo, conocido como "Ucayalazo", ocurrió en el año 2007, debido a los problemas del manejo de tierras cuya explotación con fines de lucro iban a entregar a otros países. Este evento nacional, dirigido por Rómulo Thomas Panduro del Frente de Defensa de Ucayali (FREDEU), empezó por las propuestas de las leyes 977 y 978 del Congreso Peruano. Las mismas proponían vender el sector amazónico a empresas que dañarían el ecosistema. Esta marcha no duró más de un mes.


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text: Los hombres se dedican mayoritariamente a la industria maderera, la venta de abarrotes y al mototaxismo, mientras que mayoritariamente las mujeres se dedican a la venta de abarrotes, frutas y comida. La industria forestal es además la mayor fuente de empleo (9,5 % durante los años 2006-2007), más del doble del promedio nacional. Sin embargo, el transporte es uno de las vulnerabilidades más comunes en departamento, donde se teme a originar crisis económicas incluyendo sobrealzas de precios. En estos negocios del 2010, se demostraron que ninguno contribuye a pagar impuestos (de Sunat a un 80 %), siendo una ciudad con pocos contribuyentes intervenidos.


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text: El 35 % está ocupado, el 1,3 % libre y el 64,5 % de la población está inactiva (según la encuesta del informe de ). Sus ingresos son casi pobres (ver pobreza en el Perú): el 17,0 % gana menos de S/. 150, un 5,3 % menos de S/. 750, la tercera parte recibe entre 150 y 300, y la cuarta parte el resto de los soles. Considerando los sueldos inferiores a los 150 soles, las mujeres son más perjudicadas que los varones (20,7 % vs. 9 % respectivamente). Pese a todo, el 56,5 % de los hogares reciben el aporte de un solo miembro al ingreso familiar, mientras que en el 30,6 % aportan los dos. En el caso de la pobreza extrema, el 68,7 % de los hogares dependería de uno de sus integrantes. Es decir que en el 83 % de los casos aporta solo una persona adulta (generalmente el varón). El 39,1 % de los hogares tiene entre 2 y 3 miembros, y un 30,8 % adicional entre 4 y 5. Aunque son zonas predominantemente pobres, se observa diferenciales de ingreso. En el déficit más bajo el ingreso per cápita es menor de un sol al día (28 al mes), mientras que en el más alto llega a 340 soles por mes (11 soles al día). En este análisis, el 28,8 % de los hogares con el 35,5 % de la población tiene gastos per cápita mensuales inferiores a 75 nuevos soles. Un 32,7 % adicional de los hogares y el 33,7 % de la población tienen gastos entre 75 y 124 soles mensuales. En general su promedio general es de 270 dólares por mes (2001).


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text: El sector principal es la silvicultura. La técnica usada como explotación forestal es la actividad económica más importante de esta región. En la espesura e inmensidad de la selva tropical se explota en forma intensiva la madera como la caoba, cedro, tornillo, mohena, ishpingo, y el uculmano, que luego son transportados a Pucallpa. Igualmente se explotan el jebe, el palo de rosa, el caucho, las palmeras y las plantas ornamentales. En el mismo sector se encuentra una variada y abundante fauna salvaje, representada por el otorongo, el sajino, el venado, huanganas, sachavacas, y ronsocos; aves como el paujil y el pavo de monte; peces como el paiche, sábalo, zúngaro, dorado, entre otros, que dan lugar a actividades económicas como la recolección, la caza y la pesca. En el sector secundario se encuentran fábricas como la San Juan, que comenzó en 1970 por la descentralización que pidió la Unión de Cervecerías Peruanas Backus y Johnston. Esta fábrica continúa desde su remodelación del 2005. La hotelería de Pucallpa tiene como máximo una calificación de 3 estrellas. Entre los mejores hoteles se encuentran: "Hotel Sol del Oriente", "Hotel América", "Gran Hotel Mercedes", "Hotel Inambú", el antiguo "Ruiz Hotel" y el "Hostal Arequipa".


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text: Sin embargo, para aumentar excesivamente el turismo, se ha decidido construir un hotel 5 estrellas, bautizado como "Ucayali River Hotel" (El hotel del río Ucayali), que ya se encuentra en funcionamiento. Este produciría un gran cambio en la hotelería de la Amazonia, compitiendo con otros con 101 habitaciones en 3 mil metros cuadrados. Por ello, se capacitó a varios escolares ucayalinos dispersos de la ciudad con la finalidad de re-valoren identidad de la localidad. Se realizaron pruebas con el fin de demostrar la posibilidad de establecer un bionegocio. Este es el caso del colegio secundario "Sollertia", que con el proyecto de obtener esencia de perfume del aserrín de cedro obtuvo el premio de la "Feria Escolar Nacional de Ciencia y Tecnología" en 2009. El plan tuvo iniciativa sobre las plantas ornamentales en Ucayali. Así también hubo reconocimientos de la Feria Gastronómica Internacional de Lima (conocido como Mistura) a Esaú Hidalgo, campesino que brindó varios sabores de ajíes.


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text: Pucallpa se ubica en el distrito de Callería, provincia de Coronel Portillo, en el departamento de Ucayali. Asimismo, es la Capital del departamento. Alberga las principales dependencias judiciales y del gobierno regional, entre otras. Sin embargo, no existe una jurisdicción oficial que lleve su nombre.


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text: Uno de ellos es el "Distrito Judicial" se encarga de la administración jurídica de toda la región, donde su sede se ubica en la capital mencionada.


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text: El "gobierno regional" está ubicado en Pucallpa, donde se administran las principales actividades de la región. Actualmente gobierna Francisco Antonio Pezo Torres (2019-2022). Además está el Frente de Defensa de Ucayali, que centraliza el mantenimiento de todo el departamento.


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text: En lo municipal, no existe un órgano de gobierno de la ciudad como tal. La ciudad se encuentra englobada en la provincia de Coronel Portillo, que se subdivide en 7 distritos por lo que la autoridad local es la "Municipalidad de Coronel Portillo" que actualmente tiene como alcalde a Segundo Pérez Collazos (periodo 2019-2022), además de ser sede del Gobierno Regional de Ucayali. Los otros dos distritos que también ocupan la ciudad están ubicados dentro de la localidad misma, pero coordinados por la municipalidad superior. Los alcaldes y presidentes son elegidos cada 5 años por la Oficina Descentralizada de Procesos Electorales para gobernar por un periodo de 4 años.


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text: No obstante, uno de los acontecimientos populares fue en las elecciones regionales de 2010. Las protestas aumentaron por conflictos en agrupaciones políticas contra la ONPE luchando por los candidatos Jorge Velásquez y Francisco Pezo Torres en boca de urna. Ante esto, la Marina de Guerra del Perú tuvo la participación de defender a ello. Con tanquetas a las calles y el ejército respaldando a la sede principal en Ucayali. Ellos controlaron posibles ataques de varias agrupaciones políticas como "Integrando Ucayali" y "Todos somos Ucayali" que pertenecen a sus respectivos líderes.


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text: En la tabla mostrada a continuación se observa estos datos, la organización es actualmente poseída por 3 distritos, donde se mencionan generalmente a la municipalidad provincial y a dos municipios distritales más. La información es actualizada en enero del 2011: Los impuestos se dedican al progreso. Ucayali ocupa el 4.º lugar de inversiones hacia el departamento con el 52 %, aunque es inferior al de Lambayeque (71 % en el 2007). En el 2008, la recaudación por el GOREU llegó a los 453 millones de soles aproximadamente, teniendo un presupuesto per cápita de S/. 1,127 (Ya que la población regional fue de 402,445 habitantes). Además, en la encuesta nacional de municipalidades de 1997, el presupuesto llegaba a los 512 millones de soles, aunque económicamente tiene ingresos que alcanzan 1500 millones de soles.


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text: Pucallpa es un importante puerto fluvial que, a través del río Ucayali, se comunica con la otra gran ciudad de la Amazonia peruana Iquitos, y con Leticia, ciudad colombiana situada en la frontera tripartita entre Perú, Colombia y Brasil. El transporte fluvial se ha considerado antes de la construcción de la carretera. Así mismo, de las expediciones y la llegada de inmigrantes desde las ciudades del norte excepto de los incas en esa época.


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text: A través del río se trasladan comerciantes, mercadería, lugareños y animales en grandes barcazas donde la gente descansa tranquilamente. Para atravesar se debe considerar estar en la temporada de lluvias (diciembre a abril), para rápidamente avanzar a través de canales. Sin embargo, el transporte en el río sería peligroso si subiese excesivamente el caudal del mismo.


title: Pucallpa

text: Pucallpa es una de las pocas ciudades de la selva baja peruana unidas a la red de carreteras nacional. Es el punto final de la carretera Federico Basadre, la cual la carretera regional enlaza la ciudad con otras carreteras de Aguaytía, Tingo María, Huánuco, Cerro de Pasco y Huacho bajo el nombre de "ruta 016".Ésta es la única vía de comunicación terrestre. Esto hace que la carretera sea vital para la exportación de materias primas y productos manufacturados de la zona. Esta obra está inconclusa, pues no está totalmente pavimentada, a pesar de ser muy transitada, pues es el medio de transporte terrestre a varias localidades del norte de Ucayali. Esta situación trae complicaciones en el tránsito en el caso de temporadas lluviosas, o paralizaciones en determinadas ciudades como Aguaytía.