title: Iniciativa Yasuní-ITT

text: La Iniciativa Yasuní-ITT fue un proyecto oficial del gobierno de Ecuador, desde 2007 hasta 2013, durante el mandato de Rafael Correa, que condiciona el mantenimiento de la Zona Intangible decretada en 1998 por el gobierno de Jamil Mahuad en un sector del parque nacional Yasuní ubicado entre los cuadrantes de exploración petrolera "Ishpingo, Tiputini y Tambococha". La zona intangible fue decretada en el gobierno de Mahuad con el propósito de no interferir en los territorios de los grupos aborígenes no contactados en la Amazonía de Ecuador y mantener la reserva de la biosfera alejada de la explotación petrolera que se realiza en varias zonas de la selva amazónica ecuatoriana. Durante el gobierno de Correa se propuso condicionar una parte de la zona intangible amazónica con un mecanismo de compensación por el ingreso no percibido al no explotar los recursos petroleros y la contribución de mantener el crudo bajo tierra al mercado de carbono. Esta compensación sería realizada por la comunidad internacional al estado ecuatoriano bajo los criterios de la economía ecológica, la economía ambiental y la economía de recursos naturales.


title: Iniciativa Yasuní-ITT

text: La Iniciativa Yasuní ITT buscaba que el estado ecuatoriano se comprometa a dejar bajo tierra, de forma indefinida, alrededor de 856 millones de barriles de petróleo en Parque Nacional Yasuní, para evitar la emisión a la atmósfera, de 407 millones de toneladas métricas de dióxido de carbono —que se producirían por la quema de esos combustibles fósiles— a cambio de una compensación económica de la comunidad internacional por una fracción del valor estimado por el 50% de las utilidades que percibiría si se diera la explotación de este recurso (unos 350 millones de dólares anuales). Los fondos captados por esta operación se reinvertirían en el Ecuador en tres líneas: Manejo de 19 áreas protegidas, un programa de reforestación nacional y el cambio de matriz energética.


title: Iniciativa Yasuní-ITT

text: Al inicio de 2007, el entonces ministro de energía ecuatoriano Alberto Acosta Espinosa apoyado y asesorado por grupos ecologistas, como Acción Ecológica, planteó en diversas ocasiones la viabilidad de una propuesta hecha desde la sociedad para no extraer el crudo del parque nacional Yasuní. El 30 de marzo de 2007 el Presidente Rafael Correa analizó las alternativas para desarrollar el hasta ahora denominado proyecto Yasuní ITT y de acuerdo al boletín de prensa del Ministerio de Energía y Minas del primero de abril de 2007, la primera opción era ""dejar el crudo represado en tierra, a fin de no afectar un área de extraordinaria biodiversidad y no poner en riesgo la existencia de varios pueblos en aislamiento voluntario o pueblos no contactados. Esta medida será considerada siempre y cuando la comunidad internacional entregue al menos la mitad de los recursos que se generarían si se opta por la explotación del petróleo; recursos que requiere la economía ecuatoriana para su desarrollo."" La iniciativa nació oficialmente el 10 de diciembre de 2007, cuando el Ministro de Energía de esa época, Galo Chiriboga, dijo que, a menos que la comunidad internacional le proporcionara por lo menos $350 millones de dólares a Ecuador por año a junio de 2008, empezarían las operaciones para extraer crudo del campo conocido como Ishpingo-Tiputini-Tambococha (ITT) ubicado dentro del límite oriental del Parque.


title: Iniciativa Yasuní-ITT

text: Uno de los potenciales beneficios del proyecto, según quienes los impulsaron, es que la reinversión de los fondos aportados en fuentes renovables de energía reduce o elimina la generación de electricidad con derivados del petróleo, que al 2016 alcanza menos del 25% de la energía eléctrica del país que anteriormente era cerca del 47%, la cual está continuamente reducida por los nuevos proyectos de generación de aprovechamiento de los recursos hídricos que tiene el Ecuador, también tiene como objetivo implementar el uso de otras fuentes de energía diferentes a la petrolera, de tal manera que con la generación hidroeléctrica se espera alcanzar el 96% de toda la producción eléctrica nacional en el uso de energías alternativas. De esta forma se reducen aún más las emisiones futuras de CO. La conservación de áreas protegidas y la reducción de la deforestación en Ecuador es un segundo beneficio que se añade a la mitigación del cambio climático y la preservación de la biodiversidad. Además, los programas sociales promueven la educación, salud y la generación sustentable de empleo productivo en las zonas de influencia de los proyectos, que cubren gran parte de Ecuador. Existe también otro beneficio: los fondos del capital pueden invertirse en proyectos hidroeléctricos y geotérmicos con rentabilidad garantizada.


title: Iniciativa Yasuní-ITT

text: El 21 de enero de 2011, AVINA, una Fundación que actúa en América Latina, se convirtió en la primera ONG en aportar al fondo de la Iniciativa Yasuní, al formalizar la donación de 100 mil dólares comprometida con el Gobierno de Ecuador.


title: Iniciativa Yasuní-ITT

text: El 15 de agosto de 2013, el gobierno de Rafael Correa dio por terminada la Iniciativa y señaló el inicio de la explotación petrolera en la zona. El presidente anunció que un 0.1% del parque nacional se usará para la extracción petrolera, es decir , lo que se estima generará alrededor de 18.000 millones USD (600 millones de dólares anuales durante 30 años).


title: Iniciativa Yasuní-ITT

text: La comunidad internacional justificó su falta de compromiso excusándose en la grave crisis financiera que se vivió durante los años en que la Iniciativa Yasuní-ITT estuvo activa, sin embargo otros factores como la incomprensión de la Iniciativa, el temor a sentar un precedente, la negación de la necesidad de un cambio de paradigma o el no reconocer la Amazonía como un bien público global pudieron influir en la indiferencia mostrada por la comunidad internacional y en el posterior fracaso de la Iniciativa. El 15 de agosto de 2013, cuando el ex Presidente Rafael Correa anunciaba la cancelación de la iniciativa Yasuní-ITT, muchos jóvenes y ecologistas salen a las calles y son fuertemente reprimidos por la fuerza pública, en este contexto nace el colectivo YASunidos, para evitar la explotación del Yasuní impulsando una recolección de firmas a nivel nacional para ir a una consulta popular por iniciativa ciudadana para que el pueblo ecuatoriano pudiera decidir si quería dejar el petróleo del Yasuní en el subsuelo. Esta iniciativa fue desechada por el Consejo Nacional Electoral del Ecuador a través de un fraude, en la actualidad confirmado por tres entidades del Estado: DPE, CNE-t y CPCCS-t. El caso ahora se encuentra en la Corte Constitucional y ha sido denunciado en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.


title: Iniciativa Yasuní-ITT

text: En el 2016 inicia la explotación del campo Tiputini, hasta el 2021 ya se ha explotado hasta el campo Tambococha dentro del Parque Nacional Yasuní.


title: Iniciativa Yasuní-ITT

text: Las negociaciones para conseguir fondos estuvieron a cargo de Ivonne Baki, quien fue criticada por su actitud pasiva para conseguir el financiamiento necesario.


title: GS Diagoras Rodou

text: El Diagoras Rodos () es un club de fútbol con sede en Rodas, Grecia. Actualmente juega en la Segunda Superliga de Grecia, segunda división nacional.


title: GS Diagoras Rodou

text: Fue fundada en 1905 y debe su nombre a Diágoras de Rodas, atleta griego del siglo V a. C.. El equipo fue disuelto por las autoridades italianas en 1929 para volver a fundarse en 1945.


title: GS Diagoras Rodou

text: A finales de la década de 1980 disputó la máxima categoría del fútbol griego, 1986/87 y 1988/89. El mejor resultado conseguido en la Copa de Grecia fue la llegada a las semifinales de 1986/87 en las que fue derrotado por el OFI Creta que después se alzaría con el título.


title: GS Diagoras Rodou

text: En febrero del 2012, cuando el equipo militaba en la Beta Ethniki fue expulsado de todos los torneos profesionales nacionales. En 2017 el club retorna a la competición en la Gamma Ethniki.


title: GS Diagoras Rodou

text: Construido en 1932, durante la dominación italiana de la isla, tenía el nombre de "Arena del Sole". Ahora que tiene una capacidad de 3693 espectadores y se comparte con el otro equipo de la ciudad.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Las principales apariciones de Jesús resucitado en los evangelios canónicos (y, en menor medida, otros libros del Nuevo Testamento) son reportadas como sucedidas después de su muerte, entierro y resurrección, pero antes de su ascensión. Entre estas fuentes, la mayoría de los estudiosos creen que la Primera Epístola a los Corintios es la más antigua, escrita por el apóstol Pablo, junto con Sóstenes, c. 55 d. C. Por último, el apócrifo Evangelio de los Hebreos relata una aparición a Jacobo, el hermano de Jesús.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: En el Evangelio de Mateo, Jesús se aparece a María Magdalena y otra María en su tumba vacía. Más tarde, once de los discípulos (menos Judas Iscariote) fueron a un monte de Galilea para encontrarse con Jesús, quien se les aparece y les encarga hacer discípulos de todas las personas y bautizarlos en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo, lo que es conocido como la Gran Comisión.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: En el Evangelio de Lucas, Jesús se aparece a los discípulos y come con ellos, demostrando que es de carne y hueso, no un espíritu (). Él les dice que esperen en Jerusalén para el comienzo de su misión en el mundo, y luego asciende a los cielos. En , que se cree fue escrito por el mismo autor de Lucas (Lucas-Hechos), Jesús se aparece a sus discípulos después de su muerte y se queda con ellos durante 40 días antes de ascender al cielo. Hechos describe también la aparición de Jesús a Pablo, en la cual una voz le habla y una luz lo ciega, mientras está en camino a Damasco.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: En el Evangelio de Juan, María encuentra a Jesús en la tumba vacía, y él le dice «No me toques», porque todavía no había subido a su Padre. Más tarde, se aparece a los discípulos. Él se mueve a través de una puerta cerrada y deja a «Tomás el incrédulo» tocar sus heridas para demostrar que él es corpóreo. En una aparición posterior, Jesús asigna el papel de Pedro de apacentar a sus ovejas, es decir, liderar a los seguidores de Jesús. El final tradicional del Evangelio de Marcos resume apariciones de la resurrección de Mateo y Lucas. En , Cleofás y su compañero relatan cómo reconocieron a Jesús «al partir el pan». B. P. Robinson sostiene que esto significa que un reconocimiento producido en el curso de la comida, pero Raymond Blacketer observa que «Muchos, tal vez la mayoría, de los comentaristas, antiguos y modernos y medievales, han visto la revelación de la identidad de Jesús en la fracción del pan como teniendo algún tipo de referente o implicación eucarística».El denominado «Final Largo de Marcos» contiene tres apariciones:


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: El final de Marcos varía sustancialmente entre los manuscritos antiguos, y los especialistas coinciden de forma casi universal sobre que la última parte del final tradicional, en el que se producen todas las apariciones de la resurrección en Marcos, es una adición posterior que no estaba presente en la versión original del Evangelio de Marcos. La mayoría de los estudiosos consideran que la falta de una aparición de la resurrección tiene un significado teológico. Richard Burridge compara el final de Marcos con su comienzo:


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: El relato de Marcos, como lo tenemos ahora, termina tan bruscamente como comenzó. No hubo introducción o fondo de la llegada de Jesús, y ninguno para su partida. Nadie sabía de dónde venía; nadie sabe a dónde se ha ido; y no muchos lo entendieron cuando estuvo aquí. El registro de Pablo en parece representar una declaración de credo pre-paulino derivado de la primera comunidad cristiana.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: La antigüedad del credo ha sido localizada por muchos estudiosos de la Biblia a menos de una década después de la muerte de Jesús, proveniente de la comunidad apostólica de Jerusalén. En cuanto a este credo, Campenhausen escribió: «Este relato reúne todas las exigencias de fiabilidad histórica que podrían hacerse de tal texto», mientras que A. M. Hunter dijo: «El pasaje, por lo tanto, conserva únicamente principios y testimonios verificables. Se reúne cada demanda razonable de fiabilidad histórica».


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: En disidencia con la opinión mayoritaria, Robert M. Price y Hermann Detering argumentan que no era un credo cristiano temprano, sino una interpretación post-paulina.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Sin embargo, según Geza Vermes en "The Resurrection" ["La Resurrección"] (2008), estos versos no están interpolados, sino que fueron escritos por Pablo a inicios de los años 50 d. C. Vermes dice que las palabras de Pablo son «una tradición que ha heredado de sus mayores en la fe en relación con la muerte, sepultura y resurrección de Jesús». De acuerdo a la epístola de Pablo a los Gálatas, él previamente se había reunido dos de las personas mencionadas en estos versículos como testigos de la resurrección: Jacobo el Justo y Cefas/Pedro:


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días; pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor. En esto que os escribo, he aquí delante de Dios que no miento.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Por otra parte, incluso los estudiosos escépticos coinciden en que el credo de 1 Corintios 15 no es una interpolación, sino era un credo formulado y enseñado desde una fecha muy temprana, después de la muerte de Jesús. Gerd Lüdemann, un estudioso escéptico, sostiene que «los elementos de la tradición deben ser fechados en los dos primeros años después de la crucifixión de Jesús [...] a más tardar tres años [...]». Michael Goulder, otro estudioso escéptico, afirma que «se remonta al menos a lo que Pablo enseñó cuando se convirtió, un par de años después de la crucifixión».


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Juan de Patmos experimentó una visión del Cristo resucitado descrita en . Según , el Hijo del Hombre que Juan observó es el emisor de las cartas a las siete iglesias en los capítulos 2 y 3. En , por su parte, se llama a sí mismo «El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió».


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Mientras que Marcos no menciona cuando ocurrió el incidente, Mateo dice que Jesús se apareció a María Magdalena y a «la otra» María cuando volvían a decir a los discípulos lo que habían visto. Juan, por otra parte, presenta un incidente completamente diferente. El relato de Juan es paralelo a los registros sinópticos de la primera visita de María a la tumba, aunque según el cuarto evangelio, María ya había estado en la tumba una vez, y Pedro ya la había inspeccionado. A diferencia de la primera visita, la segunda visita, reportada en Juan, es mucho más similar al registro sinóptico de la tumba vacía, con María mirando en la tumba y siendo testigo de la aparición de dos ángeles en el interior vestidos de blanco brillante. Según Juan, después de ser interrogada por los ángeles acerca de su preocupación por el vacío de la tumba, María se da vuelta y ve a Jesús.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: La razón por la que Juan describe a María como permaneciendo fuera de la tumba es desconocida, aunque Agustín de Hipona propuso que «cuando los hombres se fueron, un afecto más fuerte mantuvo al sexo débil firmemente en su lugar». F. F. Bruce sugirió que María esperaba que alguien pasaría por el lugar, por lo que podría obtener alguna información. Se discute el por qué María no buscó a José de Arimatea, el propietario de la tumba, para obtener información. Una teoría es que José era de tan alto nivel, en términos de clase social, que no sería adecuado para ella acercarse a él directamente. Una solución más obvia es presentada por Schnackenberg (la versión de Juan del Codex Sinaiticus muestra a María esperando dentro de la tumba en vez de fuera, y esta puede ser la forma original), aunque eso no explica por qué ella estaba esperando en absoluto.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Juan representa a María como llorando, en última instancia, haciendo que su nombre sea asociado con "Maudlin" (una corrupción de Magdalena, «tipificando el arrepentimiento entre lágrimas»). Tanto los ángeles se dirigen a María como mujer, y luego le preguntan por qué había estado llorando. Esto no es tan tosco como puede parecer al principio ya que el término subyacente griego ("gynai") era la forma educada para dirigirse a una mujer adulta. Mientras que los sinópticos demuestran un conocimiento de las creencias judías, y la gente en la tumba se presentan como conmocionada y temerosa de los ángeles, Juan no muestra esa conciencia. En cambio, se presenta a María como respondiendo sin rodeos. Mientras algunos creen que esto se debe a que María no reconoció a esas figuras como ángeles, debido al dolor o a las lágrimas, otros estudiosos lo atribuyen a cuestiones relacionadas con el autor de Juan. La conversación en sí difiere considerablemente de la reportada por los sinópticos, y los ángeles son concisos y no dan ningún indicio de la ocurrencia de la resurrección. Calvin intentó justificar esto con el argumento de que en Juan solamente fue incluido lo necesario para respaldar la resurrección. En este punto, los ángeles repentinamente desaparecen de la narrativa, y Juan y los sinópticos comienzan a compartir el orden de los acontecimientos nuevamente.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Marcos menciona el encuentro post-tumba de María con Jesús, pero no da detalles, aunque comenta que Jesús había echado siete demonios fuera de ella, lo que se supone indica un exorcismo. Mateo, a su vez, relata que Jesús se encontró con María Magdalena y la otra María cuando regresaban a donde los otros discípulos; ellas cayeron a sus pies y le adoraron; y él les dio instrucciones para decirles a los discípulos que lo verían en Galilea.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Juan presenta una conversación mucho más elaborado. De acuerdo con el cuarto evangelio, una vez que María explicó a los ángeles acerca de su preocupación por el vacío de la tumba, se gira y repentinamente ve a Jesús, pero lo confunde con un jardinero. En el relato de la conversación en Juan, Jesús repite la pregunta de los ángeles de por qué María estaba llorando, y María le responde de manera similar, añadiendo la solicitud de saber lo que Jesús (a quien aún no reconoce) ha hecho con el cuerpo de Jesús. Después de esta respuesta, Juan señala que Jesús dice el nombre de María. Ella se da la vuelta, se da cuenta de quién es él y clama: «¡Raboni! (que quiere decir, Maestro)». Jesús le dice enigmáticamente: «No me toques, porque aún no he subido a mi Padre» ("Noli me tangere"). A continuación, le da instrucciones para informar a los discípulos. Para resolver las diferencias entre los Evangelios, algunos comentaristas partidarios de la infalibilidad bíblica como Norman Geisler creen que tras los acontecimientos relatados por Juan, María se encuentra con otro grupo de mujeres, con las cuales se producen los acontecimientos de los relatos sinópticos, aunque no hay ninguna evidencia a favor de esta conclusión partiendo del Evangelio de Juan.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: señala que María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro. Después de la resurrección, Jesús les salió al encuentro. Después de que él las saludó, «Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron. Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán» (). Mateo también reporta que mientras María y la otra María regresaban a donde los discípulos, los guardias de la tumba informaron a los jefes de los sacerdotes de «todas las cosas que habían acontecido», y el Sanedrín dio dinero a los soldados para difundir el mensaje de que el cadáver de Jesús había sido robado por sus discípulos. Mateo menciona que este se había convertido en un alegato común entre los judíos ().


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Marcos solamente afirma que Jesús se encontró con María ().


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Lucas señala que «[las mujeres] se acordaron de sus palabras, y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los demás. Eran María Magdalena, y Juana, y María madre de Jacobo, y las demás con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apóstoles. Mas a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no las creían» ().


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: El Evangelio de Juan da un informe bastante completo de la aparición después de la resurrección de Jesús a María:


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús. Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que quiere decir, Maestro). Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Fue entonces María Magdalena para dar a los discípulos las nuevas de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: El significado de lo que Jesús dijo a María (en las traducciones antiguas de la Biblia) con «No [me] toques, porque aún no [he] subido a [mi] Padre» () ha sido objeto de debate. La frase en latín, "Noli me tangere" («No me toques»), llegó a ser conocida como una referencia a estas palabras que se encuentran en las traducciones del Evangelio de Juan, palabras que parecen estar en contradicción con la posterior invitación de Jesús a Tomás Dídimo, en ese mismo capítulo, para que tocara sus manos y su costado (); y con el registro en , donde María Magdalena y «la otra María» le abrazan sus pies.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Hay una amplia variedad de soluciones propuestas, tal vez las más fáciles sugieren una corrupción textual, señalando que la palabra «no» originalmente no estaba allí; por su parte, W. E. P. Cotter propuso que el texto originalmente hablaba del miedo en lugar del contacto (es decir, «no me temas»); y W. D. Morris propuso que originalmente se refería al miedo al tacto (es decir, «no temas tocarme»).


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: No hay, sin embargo, ninguna evidencia manuscrita para estas sugerencias y, por lo tanto, la mayoría de los estudiosos se concentran en argumentos no textuales. Kraft propone que las normas judías de pureza ritual prohibían el contacto con un cadáver, y Jesús deseaba hacer cumplir esto, con respecto a sí mismo como muerto; mientras que C. Spicq propone que Jesús vio a sí mismo como un sumo sacerdote judío, el cual no estaba destinado a ser manchado por agentes físicos en contacto; y varios otros han propuesto que se ordenaba a María tener fe y no buscar pruebas físicas.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Estas soluciones no textuales descuidan el hecho de que posteriormente Juan describe como Jesús dice a Tomás Dídimo que toque sus heridas para que deje su incredulidad (), lo que aparentemente contradice los argumentos anteriores. En consecuencia, otras propuestas giran en torno a retratar a Jesús como defendiendo alguna forma de propiedad, con Juan Crisóstomo y Teofilacto argumentando que Jesús estaba pidiendo que se le mostrara más respeto. La noción de «propiedad» sostenida por ellos está vinculada a la idea de que, si bien no era apropiado para una mujer tocar a Jesús, si lo era para un hombre como Tomás. Kastner ha argumentado que Jesús estaba desnudo, ya que las ropas de entierro fueron dejadas en la tumba, y por lo que Juan presenta a Jesús preocupado con que María sea tentada por su cuerpo.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: H. C. G. Moule sugirió que Jesús está meramente tranquilizando a María, demostrando que él está firmemente en la tierra y que ella no necesita llevar a cabo ninguna investigación; otros han sugerido que Jesús está simplemente preocupado por mantenerse dentro del tema, esencialmente, diciendo a María «no pierdas el tiempo tocándome, ve y dile a mis discípulos». Barrett ha sugerido que como Jesús prohíbe a María con el argumento de «aún no he subido a mi Padre», podría haber ascendido al cielo antes de reunirse con Tomás (y después de aparecerse a María), volviendo para la reunión con Dídimo, aunque este punto de vista implica que la reunión con Tomás es, en cierta forma, un segundo regreso a la Tierra, por lo tanto, choca con varias cuestiones teológicas, entre ellos la de una Segunda Venida y, por lo tanto, es vista desfavorablemente por la mayoría de los cristianos.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Juan Calvino sostenía que María Magdalena (y la otra María) habían comenzado a aferrarse a Jesús, como si trataran de sujetarlo a la Tierra, por lo que Jesús les dijo que lo dejaran. Otros sostienen que Jesús estaba dispuesto a proporcionar a Tomás las pruebas suficientes para superar su incredulidad, mientras que esto no era un problema para María. En el caso de María, que había amado profundamente a Jesús, evidentemente no es sorprendente que al verlo resucitado () se mostrara reacia a que Jesús la dejara ahora que había regresado. Esto demuestra la capacidad de Jesús de penetrar bajo el exterior y comprender las motivaciones más profundas de cada individuo.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: La frase se convirtió en uno de los principales argumentos en el debate cristológico desde la Iglesia primitiva, aparentemente sugiriendo algún tipo de intangibilidad (una visión compartida en la era moderna por Bultmann) y, por lo tanto, aparece defendiendo el docetismo (una visión donde el cuerpo de Jesús no es resucitado como un objeto físico: «no me toques, porque no se puede»). Esto es bastante contradictorio, por el énfasis general de Juan contra el docetismo en otros lugares; y así, los que consideran a Juan como deliberadamente polémico, tienden, en cambio, a ver este verso como un ataque a María. También está en desacuerdo con la invitación de Jesús al apóstol Tomás de «Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente».


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: La razón por la que Juan presenta a María como no reconociendo en un inicio a Jesús, a pesar de que lo había conocido bien durante mucho tiempo, es algo de mucho debate. Una teoría es que, dado que Lucas señala que dos discípulos tampoco reconocieron el aspecto posterior a la muerte de Jesús, la forma física de Jesús después de la resurrección debe haber sido diferente, ya sea debido al proceso de resurrección en sí, o debido a la dura prueba de la crucifixión. Otras explicaciones más simples también se han desarrollado, siendo la más prominente que las lágrimas de María habían nublado su visión o, alternativamente, que ella es tan centrada en recuperar el cuerpo de Jesús que está temporalmente ciega a a su existencia frente a ella. Sin embargo, Juan Calvino y muchos otros cristianos leen esto como una metáfora: que la ceguera de María a pesar de ver a Jesús representa, según los cristianos, la ceguera de los no cristianos que ya han sido informados acerca de Jesús. La razón por la que Jesús inicialmente estimula la falta de reconocimiento de María es también una especie de misterio, aunque Dibelius lo ve como una presunción literaria, ya que el tropo de un héroe de regresar siendo no reconocido o encubierto se remonta a por lo menos la "Odisea" de Homero, y André Feuillet ve ecos del Cantar de los Cantares en este pasaje.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Los GNÓSTICOS frecuentemente consideraron a María Magdalena como superior a los otros discípulos, y mucho más cercana a Jesús, tanto a nivel espiritual y personal y, por lo tanto, el tratamiento de Jesús a María con desdén pondría en duda el respeto y la atención que el gnosticismo puso sobre ella, de la misma manera que Tomás Dídimo es presentado como incrédulo de que Jesús está físicamente allí hasta que él mismo lo confirma, mientras que los gnósticos vieron a Tomás como un gran maestro que tenía muchas revelaciones y que defendía el docetismo.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Juan describe la crucifixión como ocurriendo en un jardín en el que la tumba utilizada para el entierro de Jesús también se encuentra. Los dos ángeles que María Magdalena ve más adelante en esta tumba son descritos como sentados en el banco de piedra en el que el cuerpo de Cristo había sido puesto, en términos que recuerdan a los querubines sobre el propiciatorio del Arca de la Alianza. De este modo, a través de la resurrección de Cristo, su lugar de enterramiento como el lugar de la corrupción definitivo se ha transformado en el Santo de los Santos: la plataforma del entierro en el propiciatorio; su cuerpo en la Shejiná, la forma visible de la presencia divina. En este sentido, las palabras de Cristo a María Magdalena podrían de hecho representar el hecho de que él, como el sumo sacerdote celestial, no debe ser tocado hasta que haya entrado al Santo de los Santos celestial a aparecer ante «mi Dios y vuestro Dios» (es decir, indicando la relación humana con Dios que comparte con María Magdalena y sus discípulos) y «mi Padre y vuestro Padre» (es decir, indicando la relación divina con Dios que comparte con María Magdalena y sus discípulos como el primogénito de una nueva humanidad). Al igual que el sumo sacerdote judío en el Día de Expiación y los ángeles en relatos de la resurrección, él habría sido visto vestido con una túnica blanca radiante, la misma prenda de luz blanca en la que apareció en su transfiguración.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Los críticos sugieren que Jesús pudo haber existido y pueden haber sucedido los acontecimientos narrados en la Biblia, pero que fueron mal interpretados por sus seguidores. James A. Keller cuestiona la fiabilidad de las apariciones de la resurrección, afirmando: «Todo lo que tenemos son los registros que hicieron otras personas de lo que supuestamente vieron los testigos oculares, y estos registros están normalmente incompletos y fueron escritos muchos años después. Por lo tanto, el historiador que quiera entender lo que es el evento de la resurrección esta obligado a usar tardíos e incompletos relatos de segunda mano de lo que vieron los testigos oculares, y de estas registros debe tratar de determinar cuál fue el acontecimiento de la resurrección». Sin embargo, la gran mayoría de los eruditos críticos coinciden en que los discípulos pensaban sinceramente que habían visto a Jesús y «creyeron que Jesús estaba vivo, resucitado de entre los muertos».


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: En la iglesia ortodoxa, las apariciones de Jesús resucitado que se encuentran en los cuatro Evangelios se leen en los maitines en un ciclo de once semanas de lecturas del Evangelio, conocido como "Los Once Evangelios Maitines".


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: En el Evangelio de los Hebreos, Jesús se aparece a su hermano Jacobo el Justo.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Mas el Señor, después de haber dado la sábana al criado del sacerdote, se fue hacia Jacobo y se le apareció. (Porque Jacobo había hecho voto de no comer pan desde aquella hora en que bebió el cáliz del Señor hasta tanto que le fuera dado verle resucitado de entre los muertos). Y poco después el Señor le dijo: Traed la mesa y el pan. [...] Tomó un poco de pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a Jacobo el Justo, diciéndole: Hermano mío, come tu pan, porque el Hijo del hombre ha resucitado de entre los muertos.


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: En el Evangelio de Pedro, los soldados que vigilan la tumba miran a Jesús salir de allí, con el apoyo de dos hombres, seguido de la Cruz, que habla en su nombre:


title: Apariciones de Jesús resucitado

text: Y, apenas los soldados dijeron lo que habían presenciado, de nuevo vieron salir de la tumba a tres hombres, con dos de ellos sosteniendo a uno, y seguidos por una cruz. Y las cabezas de los dos llegaba hasta el cielo, pero la cabeza de aquel a quien conducían sobrepasaba más allá de todos los cielos. Y oyeron una voz, que preguntaba en las alturas: ¿Has predicado a los que están dormidos? Y se escuchó venir de la cruz esta respuesta: Sí. En la teología del Movimiento de los Santos de los Últimos Días, Jesús se apareció a los habitantes de las Américas después de su resurrección en Jerusalén, como se relata en el Libro de Mormón (a partir de 3 Nefi 11; téngase en cuenta que este libro es de 1830). Sus adherentes piensan que es un cumplimiento de la mención de «otras ovejas» de Cristo en el Evangelio de Juan.


title: Joaquín Vilumbrales

text: Joaquín Vilumbrales López (Madrid, 13 de marzo de 1941-ib., 9 de septiembre de 1999) fue un político español del Partido Popular, que ejerció como alcalde de Alcorcón (Comunidad de Madrid) desde junio hasta septiembre de 1999.


title: Joaquín Vilumbrales

text: Licenciado en Ciencias Físicas por la Universidad de Navarra, Vilumbrales trabajó como profesor y posteriormente director en el Instituto Los Castillos de Alcorcón.


title: Joaquín Vilumbrales

text: En 1982 se afilió a Alianza Popular. Un año después logró ser elegido concejal de Alcorcón dentro de la lista de Coalición Popular. Después de 12 años como miembro de la corporación, en las municipales de 1995 concurrió como candidato por el Partido Popular a las elecciones para la alcaldía. Aunque su lista fue la más votada, no logró mayoría absoluta y un pacto entre PSOE e IU le impidió ser elegido alcalde de la ciudad.


title: Joaquín Vilumbrales

text: En 1999 volvió a presentarse a las elecciones municipales por el mismo partido. Su candidatura logró esta vez mayoría absoluta con un 45,59 % de los votos, y Vilumbrales fue proclamado alcalde de Alcorcón el 13 de junio de ese mismo año. Con su nombramiento era la primera vez que una candidatura de centroderecha gobernaba en la localidad, y suponía además la primera alcaldía del PP entre las ciudades más pobladas del sur de la Comunidad de Madrid, históricamente ligadas al voto de izquierda.


title: Joaquín Vilumbrales

text: Vilumbrales permaneció solo tres meses en el cargo, ya que falleció el 9 de septiembre de 1999 víctima de un cáncer linfático. En homenaje a su labor en Alcorcón, tanto la estación de Metro de Joaquín Vilumbrales (Línea 10) como una biblioteca municipal llevan su nombre.


title: Amana Corporation

text: Amana Corporation fue fundada por George Foerstner como Amama Refrigeration en 1934 en Middle Amana, Iowa, para fabricar congeladores comerciales. El negocio estaba en manos de la Sociedad Amana.


title: Amana Corporation

text: En 1947, el predecesor de la empresa fabricó el primer refrigerador vertical para el hogar, y en 1949 agregó un refrigerador/congelador. En 1950, la compañía fue vendida a un grupo de inversionistas que incluían a su fundador, y se convirtió en Amana Refrigeration.


title: Amana Corporation

text: En 1954 Amana comenzó a fabricar equipos de aire acondicionado. La empresa fue adquirida en 1965 por Raytheon, la cual había inventado el horno microondas en 1947, e introdujo el modelo comercial "Radarange" 1611 en 1954. En 1967 Amana introdujo un modelo para consumo masivo del "Radarange", el primer horno microondas diseñado para su uso en los hogares.


title: Amana Corporation

text: Amana expandió sus líneas de producción a la fabricación de otros electrodomésticos, incluyendo cocinas, lavavajillas, lavadoras y secadoras.


title: Amana Corporation

text: En 1997 la empresa fue adquirida por Goodman Global, un fabricante de aparatos de calefacción y refrigeración. Actualmente los artefactos de marca Amana son fabricados por Whirlpool. Goodman aún posee las divisiones de calefacción y aire acondicionado de Amana.


title: Alfredo Amarillo

text: Alfredo Amarillo Kechichian es un ex jugador de fútbol uruguayo nacido el 2 de enero de 1953 en Montevideo. Su debut en el fútbol profesional fue en la temporada 1972-1973 en el Club Nacional de Football de Montevideo.


title: Alfredo Amarillo

text: En España jugó en varios equipos, tanto en primera como en segunda división. Procedente del Real Valladolid (donde jugó desde 1973), recaló en el Fútbol Club Barcelona en 1976. Debutó en el Barça el 5 de septiembre de 1976 en un F. C. Barcelona 4 - U. D. Las Palmas 0.En las dos temporadas que permaneció en el club, ganó una Copa del Rey.


title: Alfredo Amarillo

text: Fue autor de alguno de los mejores goles del Barça, como uno de los seis que encajó el Valencia C. F. en su visita al Camp Nou en partido de liga en la temporada 76-77 (28 de noviembre de 1976, F. C. Barcelona 6, Valencia 1), gol elegido por Eurovisión como el mejor del mes de todas las competiciones de liga Europeas.


title: Alfredo Amarillo

text: Tras pasar una temporada en el Salamanca, terminó jugando dos más en el Español de Barcelona, donde se retiró en 1982.


title: Ollomont

text: Ollomont es una y "comune" italiana de la región del Valle de Aosta, con 159 habitantes.


title: Oyace

text: Oyace es una y "comune" italiana de la región del Valle de Aosta, con 214 habitantes.


title: P'ookpong Ho

text: El P'ookpong-ho (pronunciado Pokpung-ho (Chosŏn'gŭl: 폭풍호; Hanja: 暴風虎), que significa "Tigre de la Tormenta" en coreano), es un carro de combate diseñado en Corea del Norte en la década de los 90's. El carro incorpora en su construcción tecnología de algunos de los modelos del arsenal norcoreano (como los T-62, y el T-54A), y de otros carros; en especial de diseños soviéticos (como los T-72, T-80); y el más moderno de los carros rusos (T-90), y modelos de procedencia china; como el M-2000 y de un diseño autóctono (Ch'onma-ho). En el exterior, el nombre clave del proyecto es el M-2002 pues se conoce que el carro se puso a prueba a mediados del mes de febrero, el día 16 del año 2002 (hecho sin confirmar por las autoridades oficiales norcoreanas), aunque se sabe de su existencia desde el año 1992.


title: P'ookpong Ho

text: El P'ookpong-ho es usado únicamente por el ejército de Corea del Norte.


title: P'ookpong Ho

text: Al fin del colapso de la Unión Soviética, una significativa cantidad de tanques T-72 fue retirada del servicio y luego se desguazó para fundir y reaprovechar su metal. Corea del Norte, por medio de ingeniería inversa (comprando algunas unidades de T-72 destinadas al desguace) obtuvo información de algunas piezas, procesos de manufactura así como mucha tecnología para usarla en su diseño: el P'ookpong-ho. Corea del Norte se mostró interesada en poseer tecnologías usadas en los tanques rusos T-80 y T-90 durante la misión de adquisición en Rusia, y se cree que obtuvo de sus aliados chinos información y algunas unidades del MBT-2000/M-2000 para crear y retomar partes y tecnología para su modelo propio, el P'ookpong-ho, siendo su objetivo final el crear un carro de combate de prestaciones similares al tanque ruso T-90. Esto se hizo manifiesto en el mes de agosto del año 2001, cuando el líder de Corea del Norte, Kim Jong-il visitó la Fábrica de Materiales para la Defensa de Omsk Transmash que construye el T-90, durante su visita a Rusia. También se afirma que se ha comprado una única unidad del T-90S en este viaje. Se cree que los diseñadores norcoreanos tomaron como referente éste T-90S para actualizar los T-72's con piezas y tecnologías del T-90, así como para nivelar su diseño propio a un estándar internacional en este ramo.


title: P'ookpong Ho

text: Cuando se iniciaron los estudios de diseño del carro en cuestión, se calculó inicialmente que tendría las prestaciones de las versiones de exportación del T-72, que se vieron en combate durante las Guerras del Golfo Pérsico. Impresionados con el pobre resultado y la devastadora destrucción de los T-72 León de Babilonia de las brigadas acorazadas iraquíes por carros occidentales como el M1 Abrams, y conscientes de que el ejército surcoreano opera un modelo de iguales prestaciones al carro estadounidense, los altos mandos militares norcoreanos decidieron modernizar su flota de blindados de manera significativa, de tal forma que sus Ch'onma-ho's tuvieran alguna oportunidad ante un enfrentamiento contra los K1 y K2 surcoreanos. Empero, las constantes crisis económicas de este atribulado país y la crónica falta de tecnologías punta (de las que sí dispone su rival), hacen que las metas iniciales de construcción en grandes cantidades de su propio modelo P'ookpong-ho no sean sino de unos modestos cientos de unidades.


title: P'ookpong Ho

text: Se cree que el primer P'ookpong-ho fue producido en la Fábrica de Tanques de Ryu Kyong-Su en 1992, situada en Sinhung, Provincia de Hamgyong Sur. Las capacidades de las variantes posteriores pueden haberse incrementado, pero solo a nivel muy bajo. Debido a la baja capacidad industrial y tecnológica de las fábricas e industrias norcoreanas, el gobierno ha derivado una gran cantidad del personal y recursos inicialmente asignados para este programa hacia la mejora y crecimiento de su programa de armas de destrucción masiva. Se cree que el Ejército de Corea del Norte ha construido y posee al menos 250 de estos tanques. Su existencia fue revelada gracias a desertores que afirman haberlo visto en desfiles y paradas militares en Corea del Norte en el 2002, de allí su nombre codificado en occidente: el M-2002.


title: P'ookpong Ho

text: "La mayor parte de la información aquí consignada surge de la especulación hecha sobre la base de los informes emitidos por desertores del régimen de Corea del Norte, así como de la campaña pública hecha por este gobierno sobre el P'ookpong-ho, por lo cual puede, teniendo en cuenta la capacidad industrial norcoreana, ser increíble y/o falsa. Todos los datos de este artículo provienen de las siguientes fuentes. No se conocen los planos y/o fotografías sobre el carro de combate en cuestión aquí expuesto ni los hay disponibles en internet."


title: P'ookpong Ho

text: La propaganda norcoreana afirma que su diseño, el P'ookpong-ho, es comparable o superior al carro de combate más sofisticado del arsenal de Rusia: el T-90, diseñado en los 90. Asimismo se deduce que su aspecto es similar al de este carro o al del T-80, así como se cree que sus capacidades son similares en cuanto a prestaciones , armamento y motorización, lo que sin duda lo pone por encima del modelo de exportación del T-72 y a su más cercano oponente: el M48A5K o al modelo básico del K1; por lo que se deduce que en un encuentro real no podría hacer frente a sus rivales más sofisticados, como el K1 PIP, K1A1 o al más reciente; el K2 Black Panther.


title: P'ookpong Ho

text: El armamento primario del P'ookpong-ho consta de un cañón de ánima lisa de calibre 125 mm, lo que le permite disparar proyectiles del tipo "Armoured Piercing Fin-Stabilised Discarding Sabot" o APFSDS, por sus siglas en inglés producidos bajo licencia china y/o rusa en Corea del Norte. El cañón se ha modificado para asemejarse al cañón del T-80. Asimismo se desconoce el objetivo de esta práctica. El carro también dispone de una ametralladora anti-aérea NSV, una ametralladora coaxial PKT y de dos a diez misiles de tipo desconocido, que pueden ser del tipo Sistema de Misisles Antiaéreos de Infantería o de misiles ATGM. Si los misiles son del tipo ATGM, podrían ser una copia de los sistemas de misiles rusos como el 3M6 Shmel o del 9M14 Malyutka (denominación local Susong-Po). Si los misiles son del tipo MANPAD, en ese caso podrían ser una copia de los sistemas de misiles rusos como el 9K38 Igla o 9K32 Strela-2 (denominación local Hwasung-Chong).


title: P'ookpong Ho

text: El P'ookpong-Ho está basado en los diseños de la línea general del casco del T-72, con seis ruedas de rodaje en sus orugas. El carro de combate posee un blindaje significativamente mejorado frente al original del T-72 incrementado en la parte del frontal (posiblemente sea del tipo compuesto o armadura espaciada), en la torreta (blindaje clásico espaciado y una lámina de acero especial soldada al mantelete), y en el tope de la cúpula de la torreta. El P'ookpong-Ho podría tener un mejor blindaje que el T-80U o un modelo de producción posterior a 1985 del T-72, capaz de enfrentar el embate de un arma anticarro como el TOW, o a un cañón antitanque, proyectiles HEAT o a los más sofisticados ataques provenientes de un DPICM. Como sea, el frontal del casco podría en un principio batir a las municiones disparadas desde un cañón de 105 mm, pero no pdría hacer frente a las municiones de diseño surcoreano como la KSTAM o a un proyectil calibre 120 mm. El peso del carro es aproximadamente de 45 toneladas y usa un sistema de ladrillos de blindaje explosivo, que lo cubren en las zonas más vulnerables, como en su contraparte rusa. De algún modo, se cree que debido a la reducida cantidad de los materiales necesarios para su fabricación (como derivados del petróleo), es repartido en las zonas más afectadas en combate. Además, puede sumergirse hasta 5 metros con su respectivo equipamiento de vadeo.


title: P'ookpong Ho

text: Aunque la potencia del P'ookpong-Ho proveniente de su motor se estima en 1500 HP, se cree que dadas las limitaciones de la tecnología de motores norcoreana en realidad tendría como máximo de 1000 a 1200 HP. Según los reportes, el régimen de Corea del Norte rechazó el desarrollar una turbina de gas como la que equipa al T-80, de 1250 HP, por cuanto este sistema de motorización aunque muy fiable y silencioso, no se ajusta al accidentado paisaje de la nación coreana, y dada su gran marca térmica, sería una desventaja en posiciones defensivas. Durante las misiones ofensivas, el P'ookpong-Ho podría encarar a su enemigo dada su excelente velocidad y aceleración, uno de los pilares de las tácticas de combate de los tanques norcoreanos.


title: P'ookpong Ho

text: Cuando se inició el desarrollo del P'ookpong-ho, los ingenieros de Corea del Norte deciden el retomar gran parte del diseño de los sistemas del carro de combate ruso T-72 y retiraron los que a su juicio consideraron innecesarios para mejorar sus prestaciones, así como su maniobrabilidad y velocidad máxima para así poder mejorar su rendimiento en la accidentada geografía norcoreana, aumentando sus capacidades de paso en zonas montañosas, lodazales, y la capacidad de inmersión para vadear ríos. Los sistemas que se retiraron incluyen el autocargador original del T-72; dada la creencia de los militares norcoreanos de su poca fiabilidad, y su creencia de que la recarga manual no tiene una gran diferencia de tiempo sobre la hecha por este sistema de carga automática. Los científicos de Corea del Norte también resolvieron otro defecto crítico en el almacenamiento y la cantidad de munición para el arma principal al remover el cargador automático, así como incrementaron su movilidad y agilidad al reducir su peso. El sistema de control de incendios internos (o FCS por su acrónimo en inglés) es uno de los muchos sistemas que se integraron al P'ookpong-Ho. Este fue tomado del mismo sistema implementado en el T-72 (teniendo en cuenta las zonas más críticas a la hora de recibir un impacto sobre la base de áreas de las posibles trayectorias en cálculos previos, y los sistemas de guía láser y los de operaciones nocturnas), y algunos desertores del régimen, afirman que se retoma gran parte del implementado en el carro de combate británico Chieftain, que Irán posiblemente haya intercambiado ilegalmente por tecnología norcoreana. Si el sistema FCS del P'ookpong-Ho se basa supuestamente en el diseño del T-72, posiblemente incluya los sistemas de visión diurna/nocturna PNK-3 y/o PNK-4 y el sistema de puntería nocturno con el periscópio 1K13-49 combinado a sistemas de puntería pasiva/activa. Aunque se cree imposible que el P'ookpong-Ho esté equipado con un sistema de protección activa/pasiva, algunos informes afirman que éste carro contaría con una copia del sistema ruso ARENA. Otros indican que el P'ookpong-Ho tal vez albergue ese sistema, pero se cree que es de muy mala calidad. El P'ookpong-Ho tendría incluido unos sensores infrarrojos (un TPN-3-49 o el TPN-4), una mira láser y un faro de búsqueda, como sistema incorporado al P'ookpong-ho para operaciones nocturnas. Asimismo se sabe que por la calidad de sus equipos no sean un serio rival ante su contraparte surcoreana, aunque el P'ookpong-Ho podría ser una seria amenaza ante blancos a distancias cortas y medias, sufriendo tal vez de una considerable falta de calidad en cuanto a blancos de larga distancia se refiere (dada la eficacia de los cañones soviéticos/rusos).


title: P'ookpong Ho

text: "Los carros de combate a continuación comparados son los modelos en servicio en el Ejército Norcoreano que incluyen al P'ookpong-Ho, y otros de producción soviético/rusa; entre otros, y a sus más cercanos contendientes; en caso de un conflicto real, como los K1, el T-80U, K1A1, y el K2 del Ejército Surcoreano, y la de los posibles aliados surcoreanos y norcoreanos; como el M1A2 del Ejército de los Estados Unidos y sus Fuerzas destacadas desde 1951 en Corea del Sur, y el T-90 del Ejército Ruso. Y también se añaden por la publicidad hecha al carro en cuestión en Corea del Norte, en donde se dice que es similar al carro ruso del modelo T-90"


title: Bohuslän

text: Bohuslän o Bahusia es una de las 25 provincias históricas de Suecia (en sueco "landskap"), situada en la costa oeste del país. Limita con las provincias históricas de Dalsland y Västergötland, además de con Skagerrak, un brazo del mar del norte, y Østfold en Noruega.


title: Bohuslän

text: Su nombre significa en sueco «feudo de Bohus», en referencia a la fortaleza de Bohus (Bohus fästning).


title: Bohuslän

text: Pertenecía a la región de Götaland y como las demás provincias históricas no tiene ninguna entidad administrativa en la actual organización territorial de Suecia, estando totalmente incluida en la provincia de Västra Götaland.


title: Bohuslän

text: Las ciudades que formaban parte de Bohuslän, con las fechas en las que adquirieron el estatus de ciudad, son:


title: Club Deportivo Santa Fe

text: Club Deportivo Santa Fe es un club de fútbol español de la ciudad de Santa Fe (Granada) España. Se fundó en 1931, y actualmente juega en Primera Preferente de Granada. Al terminar la temporada 2009/2010 el club se declara en bancarrota. Muchos de los jugadores se fueron a otros equipos de primera preferente de Granada. Unos inversores santaferinos quisieron ver otra vez al equipo jugar pero con otro nombre Club Deportivo Ciudad de Santa Fe. En la temporada 2011/2012 empieza en Segunda Provincial de Granada quedando cuarto y ascendieron. En la siguiente temporada quedaron primero gracias a una victoria ante el Motril CF.


title: Club Deportivo Santa Fe

text: El estadio del club es "Estadio Las Américas".


title: Gressoney-Saint-Jean

text: Gressoney-Saint-Jean es una italiana de Valle de Aosta, de cultura Walser, con 814 habitantes.


title: Jaime Espinel

text: Jaime Espinel (Medellín; 1940 - ib.; 6 de abril de 2010) fue un escritor, poeta y cronista colombiano, cofundador con Gonzalo Arango, Jaime Jaramillo Escobar, Eduardo Escobar, Patricia Ariza y otros poetas del movimiento Nadaísta o Nadaísmo, grupo de escritores y artistas que hacia la década de 1970 intentó expresar el inconformismo literario, e incluso moral y social de la juventud de la época.


title: Jaime Espinel

text: Su obra narrativa se reconoce especialmente por la incorporación del habla popular de su ciudad a la ironía, el juego verbal, la riqueza expresiva que sus cuentos y crónicas despliegan. Residió en los Estados Unidos durante varios años y fue incluido en numerosas antologías de Hispanoamérica y de Colombia. Sus temas preferidos fueron el jazz, la rumba, la noche, los inmigrantes latinoamericanos, el sexo, la criminalidad "lumpen" entre otros.


title: Boyd

text: Boyd puede referirse a:Además, puede hacer referencia a las siguientes personalidades:


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Para la realización del manga, anime, y películas, el juego se conoce como Duel Monsters (Duelo de Monstruos). Así, el juego de cartas es la realización de un juego de ficción que fue inventado por el autor Kazuki Takahashi. Las cartas y las reglas del juego de ficción son enteramente creadas para seguir la trama de la historia, y no son introducidas al juego real de cartas sin previas modificaciones. Konami ha producido la mayoría de las cartas nombradas por Takahashi, con los poderes que él les da. Las reglas del juego de cartas coleccionables son muy distintas de las del juego de ficción. Son más coherentes y equilibradas y no cambian como lo hacen en los contextos de ficción.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Antes de diciembre de 2008, el distribuidor de las cartas coleccionables fuera del territorio asiático (quienes se rigen bajo las reglas del "Yu-Gi-Oh!" Official Card Game — OCG — y distribuidas por Konami) era la compañía Upper Deck. A finales de ese año, Konami presentó una demanda contra Upper Deck acusando a la compañía de haber distribuido cartas de Yu-Gi-Oh! TCG sin autorización de Konami. Upper Deck también demandó a Konami basado en incumplimientos de contrato y difamación. Unos meses más tarde, un tribunal federal de Los Angeles emitió una orden que impedía a Upper Deck de actuar como distribuidor autorizado y le pide que retire todos los productos de Yu-Gi-Oh! TCG de su sitio web. En diciembre de 2009, el tribunal decidió que Upper Deck se hacía responsable de la falsificación de cartas de Yu-Gi-Oh! TCG, y desestimó la contrademanda de Upper Deck contra Konami. Konami actualmente es el fabricante y distribuidor de Yu-Gi-Oh! TCG, además de ejecutar torneos regionales y nacionales y continúa lanzando nuevas cartas para Yu-Gi-Oh! TCG. Se puede tener hasta 3 copias de la misma carta en el deck, excepto si las reglas vigentes del juego lo impiden.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: "Yu-Gi-Oh!" es un juego de cartas de monstruos en el que cada jugador roba cartas de sus respectivas barajas (Decks) y toman turnos en los que se juegan las cartas en la mesa (conocida como Campo). Cada jugador comienza con un número determinado de LP (Life Points) traducido como Puntos de Vida (8000, según las reglas oficiales), y un mazo de cartas llamado Deck que debe contener un mínimo de 40 cartas y un máximo de 60, así como la posibilidad de tener un Side Deck de apoyo entre 0 a 15 cartas y un Deck Extra entre 0 a 15 cartas. La partida termina si se cumple una de las siguientes condiciones:Se produce un Duelo por turnos en el que los jugadores usan cartas que representan monstruos, Cartas Mágicas y Cartas de Trampa para combatir a sus adversarios. Los jugadores pueden Invocar a los monstruos ya sea en Posición de Ataque boca arriba (vertical) o en Posición de Defensa boca abajo (horizontal), y cada monstruo en Posición de Ataque puede atacar una vez por turno a menos que haya un efecto que designe otra cosa. Tras atacar y destruir con éxito un monstruo del adversario, el jugador del turno puede infligir daño a los LP del adversario si el ataque (ATK) de su monstruo es superior al ataque (ATK) del monstruo adversario en Posición de Ataque. Si el monstruo atacado está en Posición de Defensa, se compara el ATK del monstruo en ataque y la DEF del monstruo en defensa. Si el ATK es superior a la DEF lo destruye pero sin infligir daño al adversario, a menos que el efecto de alguna carta permita infligir la diferencia entre la DEF del monstruo destruido y el ATK del monstruo que lo destruyó. Las Cartas de Monstruos son el tipo de carta con el cual el jugador ataca y trata con ello reducir los LP (Puntos de Vida) de su adversario. Todo monstruo tiene puntos de ATK y DEF, y posee un Atributo de los siete existentes; AGUA, FUEGO, LUZ, OSCURIDAD, TIERRA, VIENTO y DIVINIDAD — estos se muestran en la carta, —, un tipo y un Nivel, representado en cantidad de estrellas.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Además, los monstruos tienen diferentes clases que se representan con un color diferente en cada carta. Estas son:A la vez, estos son clasificados en distintos "tipos", generalmente por su apariencia física. Los tipos son:


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Guerrero, Demonio, Lanzador de Conjuros, Máquina, Bestia, Bestia Alada, Guerrero-Bestia, Pez, Serpiente Marina, Aqua, Reptil, Dinosaurio, Dragón, Hada (Ángel en la versión japonesa), Zombi, Roca, Psíquico, Piro, Trueno, Planta, Insecto, Wyrm, Bestia Divina (exclusivo de los Dioses Egipcios) y Ciberso.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Además de los Monstruos de Efectos estándar, hay sub-tipos que le dan a los monstruos una cierta generalización. Estos son: Toon, Unión, Spirit, Géminis y Cantante. En el caso de Fusiones, o Monstruos de Sincronía o Xyz, pueden ser Invocados de Modo Especial por ciertos medios si son mandados al Cementerio, siempre que se lo Invocó con éxito de antemano. Sin embargo, si son devueltos al Deck Extra, el jugador debe cumplir con los requisitos de Invocación de nuevo para volver a Invocarlos.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Por último, existen los arquetipos. Estos se reconocen por normalmente llevar una palabra especial (o parte de una palabra) en el nombre del monstruo y tener apoyo para cartas del mismo nombre. De no ser así, serían referidos como una familia. Hay una gran variedad de arquetipos, y la mayoría tiene un estilo de juego distinto. Algunos ejemplos son "Bestia de Cristal", "HÉROE Elemental", "Bestia Gladiador", "Seis Samuráis", "Luminoso/a", "Alanegra", "Alienígena", "Ojos Azules", "Ojos Rojos"; "Arpía" o "Toon". Existen por el contrario arquetipos que no precisamente contienen un nombre similar todos los monstruos pero que son considerados como tales al recibir apoyo explícito.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Como se mencionó brevemente en varias secciones anteriores, el ataque juega un papel muy importante. Es el medio principal por el cual un jugador reduce los Life Points. Sólo las Cartas de Monstruo en Posición de Ataque (posición vertical) puede atacar, y cada Carta de Monstruo puede atacar una vez por turno durante la Battle Phase (fase de batalla).


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Cuando una Carta de Monstruo "declara un ataque", uno de los monstruos del adversario se ha de seleccionar como objetivo. En este momento, los puntos de ATK del monstruo atacante se comparan con los correspondientes ATK o DEF puntos de monstruo objetivo (dependiendo de si está en Posición de Ataque o Posición de Defensa). La Carta de Monstruo con los puntos más bajos es destruida y mandada al Cementerio. Si los monstruos tienen ATK igualados - excepto si su ATK es 0-, ambos son destruidos. Si la Carta de Monstruo está en Posición de Defensa, el jugador defensor no perderá Life Points (excepto si ataca con Cartas de Monstruo dotadas de un efecto de daño de penetración), pero si la DEF fuese mayor al ATK, el atacante perderá Life Points igual a la diferencia entre los puntos de los dos monstruos.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Si la carta de monstruo destruido se encontraba en Posición de Ataque, entonces su propietario perderá Life Points igual a la diferencia entre los puntos de los dos monstruos. Por ejemplo, si "Tomate Místico" (que tiene 1400 puntos de ATK y 1100 de DEF) ataca al "Sangan" del adversario (1000 puntos de ATK y 600 de DEF) en Posición de Ataque, entonces el "Sangan" del adversario es destruido y él o ella pierde 400 Life Points. Sin embargo, si su Carta de Monstruo está en Posición de Defensa (posición horizontal), el propietario no perderá Life Points. En el ejemplo anterior, si "Sangan" hubiese estado en Posición de Defensa (que se encuentra en posición horizontal), aun así habría sido destruida por un ataque de "Tomate Místico", pero su dueño no perdería Life Points.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: De esta manera, las cartas de Monstruo en Posición de Defensa protegen los Life Points de su dueño. Por otro lado, sólo cartas de monstruo en Posición de Ataque puede declarar ataques, y sus posiciones no pueden ser manipuladas después.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Si el adversario no tiene Cartas de Monstruo en el juego, entonces un monstruo atacante puede atacar a los Life Points del adversario directamente. Esto hace que la cantidad total de puntos de ATK de ese monstruo que se reduzca de los Life Points del adversario. Una estrategia muy general es el uso de efectos de cartas (las de Monstruos, Cartas Mágicas y de Trampa) para eliminar los monstruos del adversario, por lo que los monstruos de un jugador pueden atacar directamente al adversario.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Estas son las cartas que se pueden jugar ya sea desde la mano, o Colocándolas en el Campo para su uso posterior. Pueden o bien elevar el ataque/defensa de tus monstruos, destruir otras cartas, aumentar los Life Points, etc. Las Cartas Mágicas vienen en seis formas:


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Las Cartas de Trampa son cartas de color púrpura que tienen efectos diferentes y tienen como objetivo dificultar al adversario o facilitar al jugador que la posee. Todas las cartas de Trampa deben primero colocarse en el Campo para su activación y tienen Velocidad de Hechizo 2 (a excepción de las Trampas de Contraefecto) y hay tres tipos:Los Torneos suelen ser organizados por los mismos jugadores o por tiendas de cartas. Además, Upper Deck (quien tenía los derechos de TCG), Konami y Shonen Jump han organizado numerosos torneos a nivel mundial y con diferentes sistemas y reglas dependiendo del área. Estos torneos atraen a centenares de jugadores que compiten por el premio, el cual es una carta promocional exclusiva.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Hay tres tipos de sistemas que se usan en los Torneos y se les conoce como Formatos. Cada Formato tiene sus propias reglas y restricciones de que cartas deben usarse durante estos eventos.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Se han organizado y realizado torneos mundiales desde el año 2003. Antes de llegar a un mundial hay que pasar varias etapas clasificatorias. Estas son regionales, nacionales y continentales. Se juegan a nivel de región, estado o provincia según como esté distribuido el país. Dependiendo de la cantidad de jugadores que jueguen se reparte cupos para poder jugar el torneo nacional.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Cupos según cantidad de jugadores:


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Solo pueden entrar los clasificados previamente en un torneo regional. Tiene la misma estructura que el torneo regional. Según la cantidad de jugadores se reparte cupos, esta vez para el torneo continental.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Solo pueden entrar los clasificados previamente en un torneo nacional.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Las cartas coleccionables de "Yu-Gi-Oh!" están disponibles en Barajas de Inicio, Barajas de Estructura, Sobres de Expansión, y ocasionalmente como cartas promocionales o latas de coleccionista. Al igual que en todos los demás juegos de cartas, los Sobres de Expansión son la principal vía de distribución de cartas. En las zonas de distribución de Konami, cinco cartas al azar se encuentran en cada sobre, y cada grupo se compone de entre cincuenta y sesenta cartas diferentes. Desde el lanzamiento del sobre Evolución Táctica, todos los sobres que tienen una carta Holográfica/Fantasma, también contendrá una carta rara, lo que significa que en un sobre puede conseguir dos cartas raras y siete cartas comunes.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Hay también sobres que son dados durante un torneo oficial. Estos cambian cada vez que hay un torneo y tienen menos cartas que un Sobre de Expansión normal. Hay ocho Paquetes de Torneo, ocho Paquetes de Campeón, ocho Sobres Turbo, ocho Sobres Astral (llamados así en referencia a Astral, personaje del manga/anime Yu-Gi-Oh! ZEXAL) y dos OTS Sobres Torneo.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Algunas cartas en el TCG han sido lanzados por otros medios, tales como en la inclusión de videojuegos, películas y revistas de Shonen Jump. Estas cartas suelen ser exclusivas, tienen un tipo especial de rareza o antes no fueron lanzados para el público. De vez en cuando, cartas como "Ciber Valle" y "Diente de León" han sido re-impresas posteriormente en ediciones regulares.


title: Yu-Gi-Oh! (juego de cartas)

text: Finalmente, los Sobres de Duelista son Sobres de Expansión con una cantidad menor de cartas y de menor precio que las normales, con el aliciente de contar con cartas de un determinado personaje del anime o el manga.


title: Severo Martínez Peláez

text: José Severo Martínez Peláez (Quetzaltenango, 16 de febrero de 1925 - Puebla de Zaragoza, 14 de enero de 1998) fue un humanista e historiador marxista . Su principal obra histórica es «La patria del criollo: ensayo de interpretación de la realidad colonial guatemalteca», escrita en 1970, la cual analizó la historia colonial de Guatemala desde el punto de vista marxista, y marcó un antes y un después en el estudio de la historia de ese país centroamericano.


title: Severo Martínez Peláez

text: Nació en Quetzaltenango y allí recibió una educación esmerada, estudiando en el Colegio Alemán de dicha ciudad guatemalteca; luego se trasladó a la Ciudad de Guatemala, en donde estudió en la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, y durante esta etapa participó en la Revolución de octubre de 1944 y fue presidente de la asociación de estudiantes de dicha facultad. Sin embargo, salió exiliado a raíz del derrocamiento de Jacobo Arbenz en 1954 con rumbo a México donde continuó sus estudios de doctorado en historia en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM); en México estudió con los historiadores mexicanos Silvio Zavala, León Portilla y Wenceslao Roces


title: Severo Martínez Peláez

text: Regresó a su país en 1957 y se dedicó a la docencia en la Universidad de San Carlos de Guatemala. El decano de la Facultad de Ciencias Económicas, licenciado Rafael Piedrasanta Arandi y el rector de la universidad, doctor Edmundo Vásquez Martínez, dieron la anuencia para que la universidad le otorgara una beca para investigación en el Archivo General de Indias en Sevilla, España entre 1967 y 1969. De esta investigación surgieron su obra principal, «La patria del criollo» en 1970, así como el programa de Historia Económica de Centro América de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de San Carlos de Guatemala y la reforma total de la Escuela de Historia de dicha entidad de educación superior en 1978.


title: Severo Martínez Peláez

text: En 1979, por amenazas del gobierno del general Fernando Romeo Lucas García tuvo que salir nuevamente al exilio con su familia y continuó su labor investigadora y formativa en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, en donde participó en seminarios y cursos nuevos en la carrera de historia del Colegio de Historia de esa universidad mexicana y tuvo importantes reuniones con historiadores y exiliados guatemaltecos en México.


title: Severo Martínez Peláez

text: El 30 de octubre de 1992 fue nombrado doctor "Honoris Causa" por la Universidad de San Carlos, en reconocimiento a la investigación histórica centroamericana y a sus notables méritos como catedrático universitario.


title: Severo Martínez Peláez

text: Entre sus obras destacan «Motines de Indios. La violencia colonial en Centroamérica y Chiapas» (1985) y principalmente «La patria del criollo: Ensayo de interpretación de la realidad colonial guatemalteca» (1970), considerada de gran importancia en la historiografía latinoamericana. De acuerdo a un estudio, Martínez Peláez tiene «el mérito de ser el primer historiador profesional que realizó un análisis histórico de la estructura social guatemalteca desde la perspectiva marxista de la lucha de clases como un intento genuino de rehabilitar la capacidad explicativa del conocimiento histórico de la realidad socio-política de Guatemala».


title: Severo Martínez Peláez

text: La obra más completa sobre la vida y obra de Severo Martínez Peláez es la de Oscar Guillermo Peláez Almengor «La patria del criollo, tres décadas después»; este libro contiene ensayos elaborados por intelectuales guatemaltecos y extranjeros sobre diferentes aspectos de la trayectoria de Martínez Peláez y constituye un homenaje del Consejo Superior Universitario de la Universidad de San Carlos de Guatemala con motivo de cumplirse treinta años de la publicación de la obra cumbre del autor. A su vez, este texto sirvió de base para la elaboración del libro de W. George Lovell y Christopher H. Lutz, «Historia sin máscara. Vida y Obra de Severo Martínez Peláez».


title: Severo Martínez Peláez

text: Falleció en el exilio, en Puebla de Los Ángeles, México, el 14 de enero de 1998, víctima de la enfermedad de Alzheimer.


title: Introd

text: Introd es una italiana de la provincia de Aosta, región de Valle de Aosta, con 618 habitantes.


title: Pasta de judía fermentada

text: La pasta de frijoles fermentados es una categoría de alimentos fermentados elaborados típicamente a partir de soja molida, y originarios de la cocinas del este y sureste de Asia. En algunos casos, como en la producción de "miso", pueden usarse también otras legumbres, como el haba.


title: Pasta de judía fermentada

text: Las pastas suelen ser saladas y sabrosas, pero también picantes, y se usan como condimento para dar sabor a recetas de salteados, estofados y sopas. Los colores de las pastas van del moreno claro al marrón rojizo u oscuro. Las diferencias en color se deben a los diferentes métodos de producción tal como las condiciones de fermentación, la adición de harina de trigo, "mantou" pulverizado, arroz o azúcar, y la presencia de diferente microflora, como bacterias u hongos, así como a si la soja se tuesta (como en el "chunjang") o cura (como en el "tauchu") antes de molerla.


title: Pasta de judía fermentada

text: Las pastas de judía fermentada son a veces el material de partida para la producción de salsas de soja, como el "tamari", o un producto adicional creado de la misma masa fermentada. Debido al contenido proteínico de las judías, el proceso de fermentación libera una gran cantidad de aminoácidos, que cuando se combinan con la abundante sal usada en la producción resulta en un producto muy "umami". Esto es especialmente cierto en el caso del "miso", que puede usarse como ingrediente principal de ciertos platos, como la sopa de "miso".


title: Pasta de judía fermentada

text: Algunos tipos de pasta de judía fermentada (todos basados en soja) son:


title: Arthur Lasenby Liberty

text: Arthur Lasenby Liberty (13 de agosto de 1843 - 11 de mayo de 1917) fue un comerciante de Londres, fundador de la Liberty & Co.


title: Arthur Lasenby Liberty

text: Nacido en Chesham, Buckinghamshire, Inglaterra, el hijo de un tendero, comenzó a trabajar a los dieciséis años con su tío que vendía encajes, y más tarde, con otro tío que vendía vino. En 1859 entró como aprendiz de una mercería, pero él en lugar de tomar un trabajo en Farmers y Rogers, especializada en moda femenina. Rápidamente ascendió a gerente de la bodega.


title: Arthur Lasenby Liberty

text: Después Farmers and Rogers se negó a hacer de él un socio en sus negocios, por lo que en 1875, abrió su propio taller, Liberty & Co en Regent Street, Londres. Allí se venden adornos, tejidos y objetos diversos de arte del Extremo Oriente.


title: Arthur Lasenby Liberty

text: Libertad & Co en primer lugar atendió una mezcla ecléctica de los estilos populares, pero luego pasó a desarrollar un estilo radicalmente diferente estrechamente vinculado con el movimiento estético de la década de 1890, el Art Nouveau (el "arte nuevo"). La compañía se convirtió en sinónimo de este nuevo estilo en la medida en que en Italia, el Art Nouveau se conoció como Stile Liberty después de la tienda de Londres. La empresa de selección de material impreso y tejidos teñidos, especialmente sedas y satenes, se destacó por su gama de sutiles y "artísticos" colores y era muy estimado para las telas de vestir, especialmente durante las décadas 1890 a 1920.


title: Arthur Lasenby Liberty

text: Arthur liberty se casó con Emma Louise Blackmore en 1875. No tuvieron hijos. Antes de morir, Liberty había amasado una pequeña fortuna como accionista mayoritario de la Liberty & Co. (que se había convertido en una sociedad anónima en 1890). Dejó una casa señorial, varias cabañas y una amplia zona de tierras de cultivo cerca de su lugar de nacimiento en Buckinghamshire. Fue nombrado caballero en 1913.


title: Arthur Lasenby Liberty

text: Su tumba fue diseñado por Archibald Knox, uno de los grandes diseñadores de Liberty & Co.


title: Fine Fettle Yorkshire

text: El Fine Fettle Yorkshire (anteriormente Yorkshire Feta) es un queso británico de leche de oveja producido en Yorkshire del Norte por Shepherds Purse Cheeses. La propietaria, Judy Bell, tuvo que cambiar el nombre del queso después de que la Unión Europea dictaminase que todo el queso Feta debía ser producido en Grecia, su país de origen.


title: Seven the Hard Way (álbum)

text: Seven the Hard Way es el séptimo álbum de Pat Benatar, lanzado en 1985. "Siete álbumes en siete años... dos dados... 3½ puntos cada uno. Siete... la manera dura." Alcanzó el #26 en las listas de Billboard 200 y produjo dos éxitos: "Invincible" y "Sex as a Weapon".


title: Seven the Hard Way (álbum)

text: Pat comentaba en sus conciertos antes de cantar "Invincible", "Esto viene de una de las peores películas jamas hechas." Refiriéndose a la película "La leyenda de Billie Jean", la cual tuvo poco éxito en taquilla, pero llegó a ser una película de culto para los admiradores de MTV en general.


title: Seven the Hard Way (álbum)

text: El álbum fracasó en certificar el platino.


title: Seven the Hard Way (álbum)

text: Scott St. Clair Sheets regresa a la agrupación, ausente desde el álbum de 1981 "Precious Time", y Frank Linx remplazó a Donny Vossov en el bajo.


title: Turriyones

text: Los turriyones son un alimento invernal típico de la comarca de Aliste. Su elaboración está íntimamente unida a la matanza del cerdo, realizada por regla general entre los meses de diciembre y enero. Sus ingredientes esenciales son una mezcla menuda de un elemento graso denominado "manto del cerdo" (redaño), pan en migas y un elemento edulcorante (azúcar o miel de brezo). Se suelen servir como un potente desayuno que proporciona energías suficientes a los participantes de la tradicional matanza.


title: Turriyones

text: El nombre turriyones es plural, en rara ocasión se emplea el singular: "turriyón". Esta palabra puede provenir etimológicamente del leonés de Zamora: "turrare", que viene a significar tostarse el pan u otro alimento. Y este a su vez del lat. "torrere", es decir, tostar. La etimología viene a indicar el procedimiento culinario mediante el cual se elaboran, es decir, mediante tueste de migas de pan con una mezcla de ingredientes grasos y dulces.


title: Turriyones

text: Los turriyones se elaboran en los meses de invierno. El entorno rural de la comarca de Aliste permite que la matanza del cerdo se realice en los meses de diciembre a enero (en alguna ocasión febrero). La operación de matanza suele llevar entre dos a tres días y participan en ella diversas personas. Las labores suelen ser continuas y necesitan de gran cantidad de energía. Es por esta razón, por la que un alimento como los turriyones proporcionan las calorías suficientes para los ayudantes que participan en la matanza. Los ingredientes se elaboran en una caldera (que de forma tradicional es de cobre) expuesta a una fuente de calor.


title: Turriyones

text: Los ingredientes principales de los turriyones son simplemente tres, todos ellos disponibles en una casa donde se realiza una matanza de cerdo:


title: Turriyones

text: La operación se ejecuta en dos etapas sucesivas. La primera consiste en elaborar los cuscarrones a partir de la manta del cerdo. En la segunda etapa se mezclan los cuscarrones con las migas de pan para poder mantener la mezcla expuesta a un foco de calor con el objeto de que se tuesten. En esta segunda etapa se endulza con una mezcla de azúcar / miel.


title: Joinville (Alto Marne)

text: En 1386 pasó a formar parte de la Casa de Lorena con Juan I. En 1544 fue tomada y saqueada por las tropas de Carlos I durante la guerra italiana, debido al apoyo de Claudio de Guisa a Francia. Feudo católico durante las guerras de religión, se firmó el Tratado de Joinville en 1584, siendo arrasada tres años después por las tropas protestantes comandadas por Enrique de la Tour d'Auvergne.


title: Batalla de Nihavand

text: La batalla de Nihavand (también llamada batalla de Nahavand) tuvo lugar en el año 642 d.C. y enfrentó a un ejército del Imperio sasánida comandado por Fayzuran contra un ejército árabe comandado por Numan ibn Muqarrin. La batalla terminó con la victoria del ejército árabe y finalizó la conquista de Persia por los árabes.


title: Batalla de Nihavand

text: Tras la derrotas en la batalla de al-Qadisiyya y en la batalla de Yalula, ambas en las llanuras de Irak, el monarca sasánida Yazdgard III, que había sucedido a Cosroes II, estaba dispuesto a recuperar Mesopotamia, parte fundamental de su imperio. Tras marchar al este, lejos de sus enemigos árabes, empezó a reunir tropas en la pequeña ciudad de Nihavand, que las planicies abiertas y los buenos pastos convertían en lugar adecuado para concentrar gran número de tropas.


title: Batalla de Nihavand

text: Mientras tanto, el califa Umar ordenó reunir sus ejércitos en Kufa. Desde allí, las tropas marcharon hacía Nihavand, que se encontraba aproximadamente a 100 km. También se envió a otra fuerza para que se colocase entre las provincias de Fars e Isfahán con el objetivo de cortar el paso a las tropas sasánidas del sur.


title: Batalla de Nihavand

text: Según las fuentes árabes, el ejército árabe encontró a los persas detenidos en el costado cercano de un barranco lo que complicaba las maniobras del ejército y le impedía realizar una retirada organizada.


title: Batalla de Nihavand

text: Las fuerzas árabes estarían compuestos por unos treinta mil soldados mientras que las fuerzas de los sasánidas triplicaban esta cantidad. El ejército persa estaría compuesto por voluntarios de las regiones de Irán que no habían participado en las anteriores batallas, cuentan las crónicas árabes que los soldados persas se habían encadenado para no huir y que en su retaguardia se habían lanzado abrojos para frenar la huida de la caballería. Mientras que en el ejército árabe además de los vencedores de las anteriores batallas también participarían en esta reclutas recién llegados de la península arábiga y que estaban deseosos de probarse y conseguir botín.


title: Batalla de Nihavand

text: El comandante sasánida, Fayzuran, había fortificado a sus tropas detrás de unas trincheras. El ejército árabe intentó asaltarlas varias veces pero los soldados persas lograban siempre rechazarlos. Los disciplinados sasánidas solo salían de sus posiciones fortificadas para hacer alguna salida por sorpresa y los árabes no pudieron aprovechar ninguna de estas.


title: Batalla de Nihavand

text: Al final, Numan ibn Muqarrin, se decidió a engañarlos. Al llegar casi la noche arengó a sus tropas gritándoles que no se disponían a luchar por tierra o riquezas sino por su honor y religión y les prometió o el martirio imperecedero y la vida eterna o una conquista veloz y una victoria fácil.


title: Batalla de Nihavand

text: Finalmente ordenó a la caballería fingir un ataque contra las trincheras, cuando los sasánidas se lanzaron a repeler el ataque, la caballería empezó una retirada gradual de forma que las tropas persas fueron abandonando sus posiciones defensivas y entonces lanzó contra ellos a la infantería. Cuando estos atacaron a los sasánidas la victoria se logró con rapidez. El comandante musulmán, Numan ibn Muqarrin, fue derribado de su caballo y muerto pero las tropas árabes continuaron su avance y los persas comenzaron a huir.


title: Batalla de Nihavand

text: En la oscuridad de la noche, muchos persas encontraron la muerte precipitándose por el barranco. El comandante sasánida Fayzuran encontró la muerte cuando huía hacía Hamadán.


title: Batalla de Nihavand

text: La victoria árabe abrió la meseta iraní a la conquista musulmana. La ciudad de Nihavand claudico rápidamente y su ejemplo fue seguido por la mayoría de las ciudades iraníes que no ofrecieron resistencia por temor.


title: Midkina

text: Midkina es una sustancia en estudio para el tratamiento de muchos tipos de cánceres. MK-0646 se adhiere a una proteína llamada receptor del factor de crecimiento tipo insulina (IGF1R) en la superficie de las células. Esto puede prevenir que las células crezcan cuando el IGF está presente. También puede eliminar las células cancerosas. MK-0646 es un tipo de anticuerpo monoclonal. También se llama  anti-IGF1R anticuerpo monoclonal recombinado MK-0646.


title: Perthes (Alto Marne)

text: Perthes es una población y comuna francesa, en la región de Champaña-Ardenas, departamento de Alto Marne, en el distrito de Saint-Dizier y cantón de Saint-Dizier-Ouest.


title: Wide Awake in Dreamland (álbum)

text: Wide Awake in Dreamland es el octavo álbum de Pat Benatar, lanzado en 1988. Tras una serie de álbumes exitosos, este fue el último álbum de tipo de rock de 1980s, antes de que intentara un sonido tipo blues. El sencillo principal del álbum "All Fired Up" alcanzó la posición #19 en las listas Billboard Hot 100 y fue el último de los sencillos de Benatar en alcanzar los Top 40 de Estados Unidos.


title: Wide Awake in Dreamland (álbum)

text: El álbum fue principalmente grabado en el estudio de Neil Giraldo, con la mayor parte de las canciones escritas por Giraldo y baterista Grombacher. Cuatro de las canciones son coescritas con Pat Benatar (la que aparece en los créditos como Pat Giraldo).


title: Víctor Púa

text: Víctor Haroldo Púa Sosa (Paso de los Toros, Uruguay; 31 de marzo de 1956) es un exfutbolista y entrenador uruguayo.


title: Víctor Púa

text: Jugó de 1970 a 1981 en clubes uruguayos como Liverpool FC, Colón Fútbol Club, Bella Vista y Defensor, en 1982 jugó en el club paraguayo Club Olimpia. Después de una temporada en Paraguay vuelve a su país natal para jugar con Defensor, Rampla Juniors, River Plate y Bella Vista, en 1987 va a jugar a Argentina con Mandiyú. En 1988 vuelve a Uruguay para jugar en Sportivo Italiano, en 1989 se retira del fútbol jugando para Cerrito.


title: Víctor Púa

text: Fue entrenador de la Sub-20, terminando subcampeón en la Copa Mundial de Fútbol Juvenil de 1997


title: Víctor Púa

text: Fue nombrado para dirigir a la en la Copa América de 1999, terminando en segundo lugar. En 2001 fue elegido para reemplazar a Daniel Passarella como director técnico de de manera definitiva, hasta el mundial 2002.


title: Víctor Púa

text: En 2004 fue entrenador del club Argentino Rosario Central pero renunció después de sólo 2 partidos, debido a diferencias con la junta y una derrota el Clásico Rosarino. En 2008 pasa a dirigir a Peñarol.


title: Víctor Púa

text: Participaciones en Copas del Mundo


title: Víctor Púa

text: Participaciones en Mundiales Sub 20


title: Víctor Púa

text: Títulos nacionales Títulos internacionales


title: Valleroy (Alto Marne)

text: Entre 1972 y 1985 estuvo incorporado a Pressigny.


title: Best Shots (álbum)

text: Best Shots es el álbum de grandes éxitos de Pat Benatar, lanzado en 1989. Alcanzó el #67 en las listas de. Billboard 200, dos años después el álbum alcanzó el #6 en el Reino Unido.


title: Best Shots (álbum)

text: En 2003, Capitol lanzó una edición especial con dos discos y un DVD con videos seleccionados.Las canciones 1-12 fueron lanzadas en las versiones de LP y casete. Las canciones 13-15 fueron lanzadas en solo CD.


title: Hit wo Nerae!

text: , también conocido como Smash Hit!, es una serie de anime del director Takeo Takahashi. El anime consta de 8 episodios. Cada episodio es de unos 13 minutos de duración.


title: Hit wo Nerae!

text: Se trata de una precuela de LOVE ♥ LOVE?.


title: Hit wo Nerae!

text: Mitsuki Ikita trabaja para la Corporación Houchiku. Ella es una productora de cine con experiencia produciendo películas para adultos. Ella tenía la intención de trabajar en la tercera entrega de la película de género policial, "El detective Rowdy". La película se cancela, y ella es elegida para ser la ayudante de producción de una nueva película. Esta nueva película es una película de "héroes" (un género generalmente se considera infantil). Ella está decidida a triunfar a pesar de esto, así que ella obtiene en el trabajo. Más tarde fue promovida a la función de productora principal cuando el productor principal original decide tomar un descanso. A lo largo de la producción de la película, ella trata de evitar que los temas eróticos de las cinco actrices sean filmados.


title: Trina Padilla de Sanz

text: Trina Padilla de Sanz (Vega Baja, 7 de junio de 1864 - Arecibo, 26 de abril de 1957) fue una escritora puertorriqueña.


title: Trina Padilla de Sanz

text: Vegabajeña de nacimiento y arecibeña por adopción, fue maestra de piano, cuentista y poeta. Hija del médico y poeta José Gualberto Padilla, conocido como «El Caribe». A Trina Padilla de Sanz se le conoce como «La Hija del Caribe». Estudió en el liceo del maestro Ruiz Arnau en Arecibo. A los 18 años se casa con ÁAngel Sanz y se traslada a Madrid donde ingresa al Real Conservatorio y toma clases de piano con el maestro vasco Juan María Guelbenzu. Cuando obtiene su diploma, regresa a Puerto Rico y vive en Mayagüez, San Juan y por último Arecibo donde vivió hasta su muerte.


title: Trina Padilla de Sanz

text: En Arecibo, el matrimonio Sanz-Padilla adquiere una propiedad que perteneció a Francisco Ulanga y la restauran para vivir en ella.


title: Trina Padilla de Sanz

text: Junto a Librada Rodríguez y María Cadilla de Martínez creó la "Liga Femenina" con el propósito de estudiar los derechos de las mujeres y cómo afectan a la sociedad.


title: Trina Padilla de Sanz

text: Escribió para el periódico: "El Heraldo Español" y colabora con otros periódicos: "Alma Latina", "Puerto Rico Ilustrado", "El Mundo" y "El Imparcial".


title: Trina Padilla de Sanz

text: Escribió 8 libros, 3 de ellos en versos: "Rebeldía" en el 1918, "De mi collar" en el 1926 y "Cálices abiertos" en el 1943. Los demás libros son: cuentos, narraciones, crónicas de arte y uno sobre la mujer.


title: Trina Padilla de Sanz

text: Falleció en Arecibo el 26 de abril de 1957 a los 93 años, donde está enterrada.


title: Mariano Mercerón

text: Mariano Mercerón (Santiago de Cuba 19 de abril de 1907 — 26 de diciembre de 1975, México) fue un compositor y saxofonista cubano. Realizó una labor importante como director de orquesta en Cuba y fue un difusor de la música popular cubana en México.


title: Mariano Mercerón

text: Poco se conoce de los primeros años de su vida, salvo que nació en la capital de la provincia de Santiago de Cuba, lugar donde vivió y se hizo músico.


title: Mariano Mercerón

text: A comienzos de los años treinta , fundó su primera orquesta de nombre "Mariano Mercerón and the Peeper Boys” que más tarde pasaría a llamarse “Mariano Mercerón y sus muchachos pimienta”. Esta agrupación, compuesta en su totalidad por músicos negros y mulatos, se ubicaba en la tesitura de las jazz band cubanas, mezcla de la sonoridad de las bandas americanas con instrumentos de percusión cubanos. Sin embargo, se diferenciaba de otras formaciones habaneras por su proximidad al son y por cierto toque de semejanza con el Meringue haitiano, sobre todo en el manejo de los saxofones.


title: Mariano Mercerón

text: El repertorio de su orquesta, formado casi por completo por sus composiciones, incluyó géneros diversos de la música cubana como afro, rumba, son y boleros. Por su agrupación desfilaron cantantes como el panameño Camilo Rodríguez, Benny Moré, Dominica Vergés, Roberto Duany, las «Hermanas Márquez» y el compositor Marcelino Guerra (Rapindey).


title: Mariano Mercerón

text: Entre 1945 y 1956, su trabajo lo obligó a constantes viajes entre Cuba y México hasta que se radicó definitivamente en este último país. En México, formó una nueva agrupación con la que trabajó hasta su deceso en 1975.


title: Back-On

text: Ellos tienen un proyecto paralelo en una banda llamada junto con el grupo de pop GReeeeN, producido por Jin (entonces 10 personas = 10 e) y su single debut "Ashiato" salió a la venta el 1 de octubre de 2008. Esta canción se posicionó como # 1 en el USEN y los charts de descargar digital chaka-uta.


title: Back-On

text: Los sencillos "Flyaway" y "Where Is the Future?" fueron creados como temas musicales para el juego de PSP , que fue lanzado exclusivamente en Japón el 28 de enero de 2009.


title: Back-On

text: Su single "One Step!/Tomorrow Never Knows" salió a la venta el 27 de enero de 2010; la canción "Tomorrow Never Knows" fue utilizado como el tema musical de fondo para el comercial de café Dydo con Teppei Tajima, el internauta japonés.


title: Back-On

text: Kenji03 y Gori eran amigos desde la infancia, al haber asistido a la misma escuela en Adachi Ward de Tokio. En su 6 º año en la escuela, quisieron formar una banda, cada uno lo hizo por separado. En la escuela secundaria, Kenji03 se reunió con Teeda, mientras Gori se reunió con Shu. Cada uno de los miembros actuales se inició en bandas separadas, pero finalmente se unieron para formar su propia banda. Poco después de su formación, Kenji03 se reunió con un amigo de su hermano conocido como Macchin, quien se unió a la banda como baterista, completando así la formación. Aunque tiempo después este fue reemplazado por Icchan.


title: Back-On

text: BACK-ON hizo su primera aparición internacional en el "Anime Matsuri" el 28 de abril de 2007 en Houston, Texas, y fueron invitados recientemente a el "Anime Matsuri" 2010. Desde entonces, han aparecido en el "Vancouver Anime Evolution" en agosto de 2007, y el "Anime EE.UU." en Arlington, Virginia, en noviembre de 2007. También fueron invitados por los jueces de "Anime Idol 2007" en "Anime Evolution". En abril de 2014 se presentarán en dos ciudades de México como parte del festival de música japonesa J'Fest.


title: Issime

text: Issime es una italiana de Valle de Aosta, de cultura walser, con 408 habitantes.


title: Fourme de Montbrison

text: El Fourme de Montbrison es un queso azul de leche de vaca elaborado en las regiones de Ródano-Alpes y Auvernia al sur de Francia. Toma su nombre de la ciudad de Montbrison en el departamento de Loira. La palabra "fourme" procede del latín "forma", la misma raíz de la que se cree que derivó "fromage" (‘queso’).


title: Fourme de Montbrison

text: El queso se fabrica en bloques cilíndricos altos pesando de 1,5 a 2 kg, con 13 cm de diámetro y 19 de alto, si bien suele venderse en tiendas en rodajas mucho más cortas.


title: Fourme de Montbrison

text: El Fourme de Montbrison tiene una característica corteza marrón anaranjada con una pasta de color crema, salpicada con moderadas vetas de moho azul. Su estado de "Appellation d'Origine Contrôlée" le fue concedido en 1972 por decreto conjunto con el Fourme d'Ambert, un queso azul parecido también de la misma región. En 2002 ambos quesos recibieron la certificación AOC por derecho propio, reconociéndose las diferencias en su fabricación.


title: Fourme de Montbrison

text: Con un aroma rancio, es extremadamente suave para tratarse de un queso azul y tiene un gusto seco.


title: Fourme de Montbrison

text: La cuajada se sala y se mete en moldes antes de retirarse y disponerse en estantes de madera de picea. Se gira a mano, 90° cada vez, durante un periodo de 12 horas. Se inyecta con esporas de "penicillium roqueforti", y más tarde con aire para formar burbujas en la masa que fomenten el desarrollo de las esporas.


title: Fourme de Montbrison

text: Debe envejecer durante al menos 28 días, aunque es más frecuente dejarlo unas 8 semanas. Se emplean unos 20–25 litros de leche para elaborar cada pieza. Por ley los quesos solo pueden fabricarse en cualquiera de las 33 comunas de los Monts du Forez en los departamentos de  Puy-de-Dôme y Loira.


title: Fourme de Montbrison

text: El queso terminado tiene un contenido graso mínimo del 50%, y aunque la mayoría de la producción emplea leche pasteurizada, los pujantes fabricantes "artesanales" emplean leche cruda. La producción total en 2005 fue de 495 toneladas.


title: Jovençan

text: Jovençan es una italiana del Valle de Aosta, con 745 habitantes.


title: La Thuile (Italia)

text: La Thuile es una italiana de la provincia de Aosta, región de Valle de Aosta, con 767 habitantes.


title: Mikael Forssell

text: Mikael Kaj Forssell (Steinfurt, Renania del Norte-Westfalia, Alemania Occidental, 15 de marzo de 1981) es un exfutbolista finlandés que jugaba de delantero.


title: Mikael Forssell

text: En mayo de 2018 anunció su retirada.


title: Chō Henshin CosPrayers

text: Hoshino Koto, estudiante de secundaria con 17 años de edad, no quiere nada más que ser tan valiente como su personaje favorito juego Misuzu. En una excursión escolar, para visitar el templo de Izumo donde se está haciendo una ceremonia celebrada para Misuzu, se siente atraído por la cima de la torre del templo y se encuentra un extraño reloj. Cuando ella llega a la cima, ella realiza un extraño ritual, pero no parece darse cuenta. De repente, un portal aparece. Por suerte, ella es salvada por un chico llamado Kurusu. Una chica llamada Scarlet llega para proteger a Koto. Un instante después, la tierra santa se sacude enormemente, y Koto es noqueada. Cuando recupera su conciencia, todo ha cambiado. Koto se encuentra en lo que parece ser un mundo paralelo, donde la Tierra no tiene una sola alma, excepto ella y de la Cosmopolitan Prayers, sacerdotisas que combaten el mal. La hija de la diosa del sol, Amaterasu, aparece y explica que Koto fue engañada para realizar el ritual de sellado y el encarcelamiento de su madre Amaterasu, quien está prisionera por las fuerzas del mal. Ahora, como parte de las "cosprayers", Koto debe luchar contra las fuerzas del mal que sellaron la Tierra. Las Cosmopolitan Prayers, un equipo de siete hermosas chicas, limpias de corazón, cuerpo y expertas en sellos espirituales, deben utilizar sus habilidades para purificar las torres oscuras.


title: Chō Henshin CosPrayers

text: Cada episodio de "CosPrayers" tiene una duración de doce minutos y tiene un color en su título. La continuidad de muchos episodios es esporádico, que puede deberse a la edición del material original para encajar en los doce minutos.


title: Miel de Granada

text: Miel de Granada es una indicación geográfica protegida para la miel procedente de la provincia de Granada (España), que reúne las características definidas en su reglamento y cumple los requisitos exigidos por el mismo. La denominación de origen fue aprobada por Orden de 15 de octubre de 2002 de la Consejería de Agricultura y Pesca de la Junta de Andalucía y publicada en el BOJA n.º 129 de 5 de noviembre de 2002.


title: Miel de Granada

text: Atendiendo a la producción tradicional de Granada, la miel amparada por la Denominación de Origen se clasifica en:


title: Miel de Granada

text: "El contenido de este artículo incorpora material publicado en el BOJA nº 129 de 5 de noviembre de 2002 (texto), que se encuentra en el dominio público de conformidad a lo dispuesto en el artículo 13 de la Ley de Propiedad Intelectual española."


title: Caño Martín Peña

text: El Caño Martín Peña constituye un recurso natural de incalculable valor para el área metropolitana de San Juan, Estado Libre Asociado de Puerto Rico. Es un cuerpo de agua de aproximadamente seis (6) kilómetros de largo (3.75 millas) que conecta la bahía de San Juan con las lagunas Los Corozos y San José. Estas lagunas a su vez se conectan por su otro extremo con la laguna Torrecilla a través del Canal Suárez hasta Boca de Cangrejos. El Caño Martín Peña ofrece unas condiciones únicas para crear un área de recreación extensa y continua en el mismo corazón de la ciudad de San Juan, Puerto Rico. En el Caño Martín Peña se han identificado unas áreas problemáticas íntimamente ligadas entre sí que son: la vivienda, la contaminación ambiental y la hidrología del sistema de bahía, canales, ríos y lagunas del área metropolitana de San Juan.


title: Caño Martín Peña

text: El Caño Martín Peña tiene un pasado y un presente marcados por contrastes sorprendentes. Décadas después de la inauguración allí de la primera comunidad durante los años 1920 (Barrio Obrero) y de la posterior ocupación de los manglares. Alrededor de él se encuentran 8 comunidades que se dividen, 4 al norte: Barrio Obrero, Barrio Obrero Marina, Buena Vista Santurce y la Península de Cantera, y 4 al sur: Israel Bitumul, Buena Vista Hato Rey, Parada 27 y Las Monjas. Estos se asentaron en la década de los 30 con la migración de los campesinos a la ciudad por los efectos del huracán San Ciprián y la gran depresión económica sufrida por la nación Americana" . Estos campesinos, a causa del déficit económico, solo pudieron ubicarse donde más les era accesible como lo eran los manglares" .


title: Caño Martín Peña

text: En ellos se lograba que fueran habitables rellenándolos con basura, desperdicios y otras pertenencias hasta crear un tipo de tierra firme en donde establecerse. A partir de la década siguiente, hay varias generaciones que conviven entre sí, siendo las primeras las que recuerdan con nostalgia el comienzo del levantamiento de comunidades que ahora luchan por la posesión de las tierras que sus antepasados campesinos utilizaron para construir una nueva vida. También pescaban en el caño, adonde llegaban hasta tiburones, y usaban las capotas de los carros como canoas. Otros pagaban algunos centavos para montarse en una yola que los transportara desde Las Monjas en Hato Rey hacia la escuela Ramos Antonini en Barrio Obrero. Además de su estrechez -consecuencia de las ocupación de sus márgenes que fueron rellenándose-, el caño está contaminado, ya que hay 4,000 residencias y negocios que descargan aguas usadas al caño. Para los años 1930, el panorama comenzaba a dar señales de un cambio en la anchura del caño. Poco a poco, los campesinos sin tierra que se mudaban a la ciudad -por razones económicas o de salud- ocuparon los manglares de ambas riberas del cuerpo de agua luego de la construcción planificada de Barrio Obrero, pensado para los trabajadores en Santurce.