title: Espills

text: Siguiendo el proceso de despoblamiento que está experimentando en los cien últimos años toda la comarca, Espills tenía 18 habitantes en 1970, 5 en 1981 y se mantiene con 5 en 2006.


title: Espills

text: El señorío medieval estaba en manos de los barones de Erill, que lo mantuvieron durante mucho siglos. En 1831, sin embargo, ya había cambiado de manos, y era posesión de los Sobirà.


title: Espills

text: El pueblo había tenido molino harinero.


title: Espills

text: En 1845 se publicó el "Diccionario geográfico ...", de Pascual Madoz. En el artículo dedicado a Espills se puede leer que:


title: Espills

text: Madoz se extiende en hablar de la existencia de las dos iglesias del pueblo, San Pedro y Santa María.


title: John Fairchild

text: John Russell Fairchild (nacido el 28 de abril de 1943 en Encinitas, California) es un exjugador de baloncesto estadounidense que disputó una temporada en la NBA y tres más en la ABA. Con 2,03 metros de altura, lo hacía en la posición de ala-pívot.


title: John Fairchild

text: Tras pasar un año en la Universidad de Pepperdine y otro más en el pequeño "community college" de Palomar, jugó durante dos temporadas con los "Cougars" de la Universidad Brigham Young, en las que promedió 20,9 puntos y 12,8 rebotes por partido. En ambas temporadas fue incluido en el mejor quinteto de la Western Athletic Conference.


title: John Fairchild

text: Fue elegido en la decimosexta posición del Draft de la NBA de 1965 por Los Angeles Lakers, donde en la que iba a ser su única temporada en la liga apenas contó para su entrenador, Fred Schaus, que tenía en su mismo puesto a jugadores de la talla de Elgin Baylor, Rudy LaRusso o Leroy Ellis. Apenas participó en 30 partidos, en los que promedió 2,0 puntos y 1,5 rebotes.


title: John Fairchild

text: Tras ser despedido, fichó por los Anaheim Amigosde la desparecida ABA. Allí obtuvo por fin minutos de juego, disputando su mejor campaña como profesional, al acabar promediando 10,9 puntos y 5,4 rebotes por partido.


title: John Fairchild

text: Al año siguiente, y tras un breve paso por los Denver Rockets, ficha por Indiana Pacers, siendo cortado al inicio de la temporada 1969-70. Probó suerte en los Kentucky Colonels, pero solo disputó con ellos 7 partidos antes de ser despedido, retirándose definitivamente del baloncesto en activo.


title: GI

text: GI es un término que describe a los miembros de las fuerzas armadas de Estados Unidos, sus elementos o sus equipos. Puede ser usado como sustantivo o como adjetivo. El término se utiliza ahora como una sigla de "Government Issue" (o, a menudo de forma incorrecta, "General Infantry", "Infantería General"), pero originalmente refería a "galvanized iron" ("hierro galvanizado"). Las letras "G.I." se usaban para designar a los equipos hechos a partir de hierro galvanizado, tales como botes de basura de metal, en los inventarios del Ejército de EE. UU. y los registros de abastecimiento.


title: Cayo Sempronio Bleso

text: Cayo o Gayo Sempronio Bleso  fue un político y militar romano del perteneciente a la "gens" Sempronia.


title: Cayo Sempronio Bleso

text: Bleso fue miembro de los Sempronios Blesos, una rama familiar plebeya de la "gens" Sempronia. Fue padre de Cayo Sempronio Bleso y Tiberio Sempronio Bleso.


title: Cayo Sempronio Bleso

text: Obtuvo el consulado en el año 253 a. C. durante la primera guerra púnica. Navegó con su colega, Cneo Servilio Cepión, con una flota de doscientos sesenta barcos a las costas de África, que arrasaron en frecuentes desembarcos, y donde consiguieron un gran botín. No obstante, no lograron nada más digno de destacar y en Syrtis Minor, debido a la ignorancia de los pilotos, sus buques encallaron. Solamente pudieron reflotarlos cuando volvió la marea, tirando todo por la borda.


title: Cayo Sempronio Bleso

text: Este desastre les indujo a regresar a Sicilia, desembarcando en Panormo. En el viaje desde allí a Italia fueron alcanzados en el cabo Palinurus por una tremenda tormenta en la que se perdieron ciento cincuenta barcos. A pesar de estas desgracias, cada uno de ellos obtuvo un triunfo por sus éxitos en África, como se puede leer en los Fastos.


title: Cayo Sempronio Bleso

text: Bleso fue cónsul por segunda vez en el año 244 a. C., cuando se fundaron sendas colonias en Brundisium y Fregelas. En ese mismo año continuó la lucha alrededor del monte Érice.


title: Emerson da Conceição

text: Emerson da Conceição (São Paulo, Brasil, 23 de febrero de 1986), futbolista brasilero. Juega de defensa y su actual equipo es el Sport Lisboa e Benfica de la Primera División de Portugal.


title: Iglesia de San Martín (Lérida)

text: La Iglesia de San Martín es un templo católico de estilo románico ubicado en el casco antiguo de la ciudad catalana de Lérida. El templo es de una sola nave cubierta con una bóveda ojival, lisa y reforzada por tres arcos en la nave y uno de doble ábside.


title: Iglesia de San Martín (Lérida)

text: Fue construida en el siglo XII y fue la parroquia del Estudio General de Lérida. Durante la Guerra de los Segadores fue reconvertida en caserna militar y a partir del siglo XIX se utilizó como prisión municipal.


title: Iglesia de San Martín (Lérida)

text: En 1893, el obispo Josep Meseguer ordenó la restauración del templo. Para ello se utilizó la portalada de la parroquia de El Tormillo (núcleo perteneciente a Peralta de Alcofea, en la provincia de Huesca) que por aquel entonces formaba parte de la Diócesis de Lérida. Meseguer adquirió la obra a cambio de 375 pesetas, y en la actualidad es reclamada por el ayuntamiento de la localidad oscense.


title: Iglesia de San Martín (Lérida)

text: Una vez restaurada, la iglesia recuperó el uso litúrgico hasta los años 1970, cuando se inauguró en una parcela adyacente una nueva iglesia de San Martín. Desde entonces se usó para conservar parte de la colección de arte sacro del Obispado.


title: Iglesia de San Martín (Lérida)

text: En 1997 se constituyó el consorcio del Museo Diocesano de Lérida y se decidió que la Iglesia de San Martín fuera usada como sede provisional hasta la inauguración del nuevo museo, acontecida en noviembre de 2007.


title: Iglesia de San Martín (Lérida)

text: En 2011 se firmó un acuerdo entre el Ayuntamiento de Lérida, la universidad y el Museo Diocesano para recuperar los usos académicos y litúrgicos de la iglesia así como para la creación de un centro de interpretación del Estudio General.


title: Iglesia católica en Austria

text: La Iglesia católica es la Iglesia cristiana mayoritaria en Austria, a la que pertenece el 53,8 % de la población.


title: Iglesia católica en Austria

text: Después de la Segunda Guerra Mundial la proporción de familias católicas en Austria se estancó: tanto en 1951 como en 1961 los católicos representaban el 89% de la población total.


title: Iglesia católica en Austria

text: El número de católicos, en valores absolutos, aumentó ligeramente en 1971, que ha sido cuando alcanzó su máximo. Sin embargo, ya desde 1961, la proporción de católicos en el total de la población empezó a disminuir debido a la aparición de la migración de miembros de otras religiones y por el aumento de personas sin adscripción religiosa, que pasaron de 266.000 en 1961 a 321.000 en 1971.


title: Iglesia católica en Austria

text: La disminución de la proporción de católicos en Austria fue más fuerte a partir de 1971, con el número total de católicos disminuyendo mientras que el número de personas sin adscripción religiosa aumentó a 963.000 personas en 2001.


title: Iglesia católica en Austria

text: No sólo disminuye el número de católicos cada año, como puede verse en el cuadro adjunto, sino que el número de asistentes a misas de precepto disminuye año a año. Según las estadísticas de la propia iglesia austríaca, en 2018 asistieron habitualmente un máximo de 553.875 personas (el 6,3 % de la población total) en comparación con los 1,1 millones (el 14% de la población total) en el 1995.


title: Iglesia católica en Austria

text: La Iglesia católica en Austria está dividida territorialmente en dos provincias eclesiásticas con un total de nueve diócesis (dos de ellas, archidiócesis). Cuenta con un obispo castrense, con jurisdicción en todo el territorio austríaco pero solo sobre los fieles católicos en las fuerzas armadas austriacas, que además es obispo titular de Wiener Neustadt. Austria tiene también una abadía territorial sujeta directamente a la Santa Sede.


title: Iglesia católica en Austria

text: Los límites territoriales de las nueve diócesis siguen en gran parte, pero no coinciden totalmente, con los límites de los Estados federados de Austria. La más notable diferencia la presenta la Archidiócesis de Viena, que incluye la parte oriental del estado de Baja Austria (capital Sankt Pölten).


title: Iglesia católica en Austria

text: En 2020 Austria tenía 3.016 parroquias católicas, servidas por 3.257 sacerdotes (de los cuales 1.325 eran religiosos ordenados). La Iglesia católica austríaca cuenta con 34 obispos de los cuales uno es cardenal, cinco son arzobispos y dos abades-obispos.


title: La Rivière

text: La Rivière puede referirse a:


title: Iglesia de la Virgen del Solà

text: La Virgen del Solà, o Virgen del Solà de Espills, es un santuario en parte troglodítico situado cerca y al sur del pueblo de Espills. Pertenece al término municipal de Tremp, dentro de la coamrca del Pallars Jussá en la provincia de Lérida.


title: Iglesia de la Virgen del Solà

text: La iglesia fue construida por los monjes del monasterio ampurdanés de Sant Pere de Rodes, instalados en Tercui a finales del siglo XI, aunque mantuvo siempre dentro de las tierras pretendidas por el monasterio de Santa María de Lavaix.


title: Iglesia de la Virgen del Solà

text: La iglesia es de una sola nave cubierta con bóveda de cañón y ábside semicircular a levante. Todo muy sencillo, no tiene elementos ornamentales. El aparato es muy irregular, lo que hace ver una obra rural tardía, del siglo XII, pero muy conservadora, arquitectónicamente.


title: Fraticelli

text: Con el nombre de fraticelli se nombra a varias sectas de herejes de la Edad Media que aparecieron en los siglos XIV y XV que deben su origen a los franciscanos espirituales que se rebelaron contra las disposiciones y declaraciones del papa Juan XXII referentes a la pobreza franciscana. Hay que distinguirlos de los espirituales, que les precedieron hasta 1318, aunque tuvieran ideas comunes. La diferenciación entre los últimos espirituales, los "fraticelli" y otros grupos de herejes es difícil, pues se relacionaron, aunque organizativamente no estuvieran conectados entre ellos, con los apostólicos, los miguelistas, los begardos, las beguinas, los dulcinistas, los joaquinitas y los "fratres de opinione".


title: Fraticelli

text: Los "fraticelli" llevaron sus ideas hasta el extremo, especialmente las referentes a la pobreza, la absoluta intangibilidad de la Regla de la primera orden franciscana, siguiendo además las ideas joaquinistas. Por influjo de los neomaniqueos, los "fraticelli" aceptaron la idea de las dos Iglesias, una espiritual o verdadera y otra carnal (esta sería la católica, jerárquica y jurídica), llegando a negar la validez de los sacramentos, a causa de su elemento material y porque se administraban por clero ilegítimo (autorizado por la jerarquía «romana»). Finalmente, adoptaron o los acusaron de realizar aberraciones morales en materia de castidad.


title: Fraticelli

text: Estos grupos de herejes proclamaban el fin del verdadero pontificado (papado) romano, al considerar a Juan XXII y sus sucesores como herejes.


title: Fraticelli

text: Se difundieron especialmente en Italia, de donde pasaron, perseguidos por la Inquisición, a Cataluña y Grecia. En el siglo XV se aliaron también con los husitas bohemios.


title: Fraticelli

text: Trabajaron y escribieron contra ellos, a menudo por autorización pontificia, Andrea Ricci de Florencia, Juan de Capistrano, Jaime de la Marca, Antonino de Florencia y Giovanni de Celle.


title: Sablons

text: Sablons puede referirse a:


title: Alto Horizonte

text: Alto Horizonte es un pequeño municipio brasilero en el estado de Goiás, en la microrregión de Porangatu. Fundado en 1991, a 375 msnm.


title: Alto Horizonte

text: Alto Horizonte es hoy centro de un municipio con 505,6 km² pero apenas de 4.500 habitantes.


title: Alto Horizonte

text: El municipio limita con los municipios de Mara Rosa al norte y nordeste, Nova Iguaçu de Goiás al sudeste, Pilar de Goiás al sudoeste y Campos Verdes al oeste.


title: Galina Peshkova

text: Galina Aleksándrovna Peshkova (en ruso: Галина Александровна Пешкова; n. 1930) es una botánica rusa.


title: Ocean Eyes

text: Ocean Eyes es el segundo álbum de estudio de Owl City. Estuvo disponible en descarga el 14 de julio de 2009 en iTunes, y el 1 de septiembre en las tiendas, con la imagen del hotel Burj Al Arab en la portada del álbum. También se lanzó una versión en vinilo y doble CD "deluxe" del álbum. La versión "deluxe" fue lanzada el 26 de enero de 2010 e incluye tres nuevas canciones y una remezcla de "Hello Seattle". El álbum incluye la colaboración del cantante de Relient K, Matt Thiessen, en las canciones "Fireflies", "Cave In", "The Bird and the Worm" y "Tidal Wave".


title: Ocean Eyes

text: El 14 de julio de 2009, la canción "Fireflies" fue elegida como sencillo de la semana en la tienda iTunes. Esto condujo a un inmediato éxito de la canción, que obtuvo 650.000 descargas y ayudó al álbum a alcanzar el segundo puesto en la tienda estadounidense. Como consecuencia, el sello discográfico lanzó una versión física del álbum a partir del 28 de julio de 2009 hasta el 1 de septiembre de 2009. Adam Young, que utiliza el seudónimo de Owl City, aseguró a "The Sun" que "Cave In" era especial para él porque "la canción capta, en pocas palabras, todas mis esperanzas y sueños". El álbum vendió, aproximadamente, 18.000 copias digitales en su primera semana. El álbum ha vendido alrededor de 600.000 copias y se coló entre los diez primeros puestos en las listas estadounidenses. La misma semana de su debut, el sencillo "Fireflies" entró en el Billboard Hot 100. Finalmente, "Ocean Eyes" llegó al número uno en iTunes después de que el precio del álbum bajase durante un tiempo limitado.


title: Ocean Eyes

text: El álbum incluye versiones ligeramente modificadas de canciones que aparecieron en álbumes anteriores, como "Hello Seattle" de "Of June" y "On The Wing" y "The Saltwater Room" de "Maybe I'm Dreaming".


title: Ocean Eyes

text: Ocean Eyes ha recibido críticas dispares por parte de los medios y críticos especializados, con un resultado global, según Metacritic, de 53/100. El álbum cosechó críticas positivas de, por ejemplo, "Entertainment Weekly", que aprueba el álbum con una calificación de B+, asegurando que el álbum llena con coros pegadizos y que el momento álgido llega con "Dental Care". Por su parte, la revista "Alternative Press" otorga una puntuación de 3/5, asegurando que el álbum "tiene algunos toques encantadores de pop" y sitúa a Young como "meritorio sustituto de Postal Service".


title: Ocean Eyes

text: Sin embargo, "Rolling Stone" dijo quedar decepcionado, con una calificación de 2/5. La revista se muestra especialmente crítica con las canciones lentas, describiendo como "sólo sensiblería" canciones como "On the Wing". AllMusic dio una calificación de 2,5/5.


title: Kirpal Singh

text: Kirpal Singh es un místico indio. Nació en un pueblo rural situado en el Punjab (entonces en la India, actualmente en Pakistán). Adulto, trabajó en la función pública del Gobierno indio y vivió de su pensión de jubilación a partir de 1946. Fundó y dirigió el "Ruhani Satsang" como su Maestro, "Hazur Baba Sawan Singh Ji", se lo había pedido. Se le eligió también en tres años a mandatos consecutivos de Presidente de la fraternidad mundial de las religiones. En este puesto se expresó reafirmando que todas las religiones, aunque siendo distintas escuelas de pensamientos, tienen el mismo objetivo último.  "Kirpal Singh" convocó la primera "conferencia del mundo" en la "unidad del hombre", que ocurrió en Delhi del 3 al 6 de febrero de 1974 (véase también su charla "The Remodeling of our Destiny" (El remodelado de nuestro Destino), entregado en la sesión inaugural aquí ). Los líderes religiosos, políticos, y sociales de todas partes de la India, y los delegados de aproximadamente 18 países participaron en la conferencia. Esta conferencia del mundo era el principio del "Movimiento de la Unidad del Hombre" (véase también la última carta circular "On the Unity of Man" publicada el 15 de mayo de 1974 aquí  or here ). Como resultado de la conferencia Kirpal Singh fue invitado por el gobierno para que hablara en el parlamento indio. Cuando él habló a los miembros del Lok Sabha el 1 de agosto de 1974, era la primera vez que a un líder espiritual le fuera concedido ese honor.


title: Kirpal Singh

text: Kirpal Singh desencarnó el 21 de agosto de 1974, una vez dejando el cuerpo, varios aspirantes a su sucención como maestro aparecieron, pero el amor de Kirpal estaba a millones de distancia de aquel lugar donde las gente luchaba por su legado. Mientras aparecieron sucesores como hongos, el amado de Kirpal meditaba


title: Kirpal Singh

text: En la contribución física y material, la herencia de Kirpal Singh puede encontrarse principalmente en la abundancia de libros que él escribió durante el curso de su vida; el Maestro hizo que todos estos trabajos estuvieran disponibles sin derechos de autor, incluso en Internet.


title: Mil setecientos veintinueve

text: El mil setecientos veintinueve (1729) es el número natural que sigue al mil setecientos veintiocho y precede al mil setecientos treinta. Es el número de Hardy-Ramanujan.


title: Vinay

text: Vinay puede referirse a:


title: Tratado de Tordehumos

text: El Tratado de Tordehumos fue un tratado firmado el día 20 de abril de 1194 entre Alfonso IX de León y Alfonso VIII de Castilla, por mediación del legado papal Gregorio, cardenal titular de Sant Angelo y sobrino del Papa Celestino III, a fin de poner término a la guerra que los reinos de León y de Castilla mantenían desde el año 1191, en que fue acordada la Liga de Huesca por varios reinos cristianos peninsulares para hacer la guerra al reino de Castilla.


title: Tratado de Tordehumos

text: Tras la defunción del rey Fernando II de León, acaecida en 1188, y la posterior subida al trono leonés de Alfonso IX de León, Alfonso VIII de Castilla invadió el reino de León y se apoderó de varias fortalezas, que desde ese momento le fueron reclamadas por el soberano leonés a su homólogo castellano.


title: Tratado de Tordehumos

text: En 1191 Sancho I el Poblador, rey de Portugal, propuso al rey aragonés un pacto para hacer frente al reino de Castilla. Alfonso II de Aragón, que aceptó la propuesta, comunicó al soberano portugués que deseaba que el pacto de alianza frente al reino de Castilla se extendiera al Reino de Navarra y al Reino de León. El pacto entre los cuatro reinos fue llamado la Liga de Huesca, y fue firmado el 12 de mayo de 1191, en la ciudad de Huesca.Tras el acuerdo sellado en la ciudad de Huesca, los reyes de Aragón y Navarra invadieron el reino de Castilla, atacando el territorio soriano.


title: Tratado de Tordehumos

text: En 1194 el cardenal Gregorio, legado del Papa Celestino III, se dispuso a mediar en el conflicto que dividía a los reinos de Castilla y León, consiguiendo que los soberanos de ambos reinos se aviniesen a firmar un tratado de paz, que fue rubricado en el municipio vallisoletano de Tordehumos el día 20 de abril de 1194.


title: Tratado de Tordehumos

text: En el tratado de Tordehumos se acordó que el rey de Castilla devolvería al monarca leonés las fortalezas que había ocupado durante la guerra entre ambos reinos, y que eran los castillos de Alba, Luna y Portilla. El resto de los castillos que habían sido ocupados por las tropas castellanas serían restituidos al reino de León tras la defunción de Alfonso VIII de Castilla, siendo dichos castillos los de Valderas, Bolaños de Campos, Villafrechós, Villarmenteros, Siero de Riaño y Siero de Asturias. Así mismo el legado ordenaba una pesquisa a Santervás de Campos para averiguar si anteriormente había dependido del castillo de Melgar, si hubiera dependido del castillo de Melgar, Santervás continuaría en poder el rey de Castilla, en caso contrario sería entregado al rey de León.


title: Tratado de Tordehumos

text: El legado papal confirmó que los castillos que habían constituido la dote matrimonial de la reina Teresa de Portugal serían considerados propiedad del reino de León, a pesar de la separación de ambos cónyuges. Además, se dispuso que en caso de conflicto se recurriría al arbitraje de la Santa Sede.


title: Tratado de Tordehumos

text: Se acordó también que en caso de que Alfonso IX de León falleciese sin dejar descendencia legítima el rey de Castilla heredaría su reino. El Maestre de la Orden del Temple, por parte del reino de León, y el Maestre de la Orden de Calatrava por la de Castilla, se comprometieron a cuidar los castillos que fueron entregados por ambos reinos como garantía de la paz, disponiéndose además que los dos Maestres obligarían a los dos soberanos a mantener la paz entre ambos reinos.


title: Saint-Cassien

text: Saint-Cassien puede referirse a:


title: Tercúy

text: Tercúy () es un pueblo perteneciente al antiguo término de Sapeira, agregado en 1970 el término municipal de Tremp en la comarca del Pallars Jussá perteneciente a la provincia de Lérida.


title: Tercúy

text: Entre 1812, a raíz de la aplicación de la Constitución de Cádiz, y febrero de 1847, Tercúy formó ayuntamiento, que desapareció al fijar que el número de vecinos (cabezas de familia) debía sobrepasar los 30, para mantener la independencia municipal. En ese momento se unió a Sapeira. Sin embargo, en los mismos boletines oficiales de la provincia de Lérida hay vacilaciones sobre este punto, ya que Tercúy a veces es mencionado como si tuviera ayuntamiento propio, otros como si ya estuviera unido a Sapeira.


title: Tercúy

text: La iglesia parroquial de San Pedro, románica centra el pueblo, además, en un extremo está el antiguo monasterio de Santa María del Puig de Tercúy, fundado por el también monasterio de Sant Pere de Rodes. Esta parroquia había pertenecido al obispado de Roda, que más adelante fue integrado en el de Lérida, dentro del arciprestazgo de Tolva. Actualmente todavía es así, y Tercúy, junto con todo de pueblos de la franja de poniente del Pallars Jussá, entre ellos la Clua, pertenecen a la Unidad pastoral 27 de este obispado, que está regida por el rector de Arén, el que pertenece a la diócesis de Barbastro-Monzón.


title: Tercúy

text: Hacia el año 1900, Tercúy contaba con 26 casas y 37 habitantes. Ya era el principio de la decadencia del poblamiento de la zona. En 1970 había sólo cuatro habitantes, y en 1981, uno. Tras pasar unos años despoblado, Tercúy tenía en el 2006, dos habitantes.


title: Tercúy

text: El señorío del pueblo recaía en manos del Paborde de Tercúy, como posesión del antiguo monasterio dependiendo de Sant Pere de Rodes que había habido en este lugar.


Robertus Cornelis Hilarius Maria Oudejans (1943 ) es un botánico neerlandés.


title: Joaquinismo

text: Los joaquinitas o joaquinistas fueron los seguidores de las enseñanzas del Abad Joaquín de Fiore, iniciador de un movimiento heterodoxo surgido en el siglo XII, que proponía una reinterpretación de la historia y del evangelio, para seguir el llamado «Evangelio eterno». Influyeron notablemente en diversos grupos heterodoxos y heréticos, fundamentalmente en los franciscanos espirituales y en los "fraticelli", que proponían una observancia más estricta de la Regla franciscana, así como en diversos grupos milenaristas a lo largo de la historia.


title: Joaquinismo

text: Las obras de Joaquín de Fiore parecen dividir la historia en tres edades. La primera era la «edad del padre». La edad del padre era la época de la Antigua Alianza. La segunda fue la «edad del Hijo», y por lo tanto el mundo del cristianismo. La edad de la tercera y última sería la del Espíritu Santo, a partir de la Parusía. Este será un nuevo «Evangelio eterno» que se pondrá de manifiesto con la sustitución de la Iglesia jerárquica y corrupta por la Iglesia del Espíritu, sobre la base de la igualdad y la utopía monástica. La primera y segunda edades tiene cuarenta y dos generaciones. Joaquín parecía sugerir que la era cristiana terminó en 1260 con la llegada del Anticristo, por la que edad utópica está al llegar.


title: Joaquinismo

text: El pensamiento de los joaquinistas «tienen su origen en la profunda convicción de poseer una llamada personal a la misión profética. Joaquín de Fiore se siente el Bautista y el Elías de los nuevos tiempos. Este profundo convencimiento se acrecienta en la meditación de la Sagrada Escritura, que interpreta llevando el método alegórico a las mayores y arbitrarias exageraciones».


title: Joaquinismo

text: En 1215, algunas de sus ideas fueron condenados en el IV Concilio de Letrán. Por otra parte, sus admiradores llegaron a creer en el comienzo de esta nueva era se iniciará con la llegada de un virtuoso papa procedente de la orden franciscana, que podría ser Celestino V. Su renuncia y posterior muerte en las mazmorras del siguiente papa, fue considerado un signo de la venida del Anticristo. Por lo tanto, en el pensamiento joaquinista, la Iglesia católica era la ramera de Babilonia y el papa el mismo anticristo, pensamiento que sería recuperado por Lutero en la reforma protestante, y que condujo a una ruptura con el catolicismo. Al mismo tiempo, o poco antes, se decidió que incluso los escritos de Joaquín eran el «Evangelio Eterno», o la ruta de acceso al mismo.El pensamiento de Joaquín de Fiore ha sido una influencia constante en algunos místicos y teólogos, siendo estudiada con profundidad. Dante lo coloca entre santo Tomás de Aquino y san Buenaventura en el canto XII del "Paraíso". Algunos autores destacan la influencia del joaquinismo en san Bernardino de Siena y el mismo Buenaventura, así como en los mentados «franciscanos espirituales»: Gerardo de Borgo San Donnino, Juan de Parma, Salimbene de Adán, Ubertino de Casale, Hugo de Digne, Pedro Juan Olivi y otros autores, como Arnaldo de Vilanova y movimientos religiosos, como el de las beguinas, los fraticelli, los hermanos del libre espíritu, los ranters y los flagelantes. Durante el Renacimiento se releyeron sus escritos, influyendo en Jerónimo Savonarola, Juan Bautista Vico, Cola de Rienzo, Nicolás de Cusa, John Wickliffe, que usó en su "Trialogus" la obra joaquinita "De Semine Scripturarum" y, posteriormente, incluso en los socialistas utópicos de Henri de Saint-Simon.


title: Joaquinismo

text: Teorías similares son seguidas actualmente por diversos movimientos de carácter cristiano, como es el caso de los Testigos de Jehová.


title: Joaquinismo

text: En tiempos más actuales el presidente de los Estados Unidos Barack Obama fue criticado por varios teólogos católicos cuando citó a Joaquín de Fiore en varias ocasiones durante su campaña presidencial. La Santa Sede reiteró que las ideas de Joaquín eran heréticas.


title: Catalina Londoño

text: Catalina Londoño Lemaitre (Cartagena de Indias, 24 de julio de 1980) es una actriz colombiana, sobrina de la también actriz cartagenera Florina Lemaitre.


title: Catalina Londoño

text: Catalina Londoño se interesó por la actuación desde que estudiaba en el colegio, al punto que siempre hizo parte de su grupo de teatro como una de sus más destacadas representantes.


title: Catalina Londoño

text: En 1998 se radica en Bogotá, donde se inició como modelo, logrando posicionar su imagen en diversas campañas, pero sin abandonar su formación como actriz al hacer parte de la escuela Estudio XXI, del maestro Paco Barrero. Su primer papel de trascendencia lo obtiene cuando había sido escogida para ser la antagonista de una telenovela, pero al poco tiempo le dijeron que habían cambiado de opinión y le darían el protagónico de "Juan Joyita quiere ser caballero" del Canal RCN. Finalizando este protecto pasó a interpretar a Juliana, en Francisco el Matemático entre 2002 y 2003


title: Catalina Londoño

text: En 2004 viaja a España a continuar sus estudios actorales en la prestigiosa escuela Estudio Corazza, liderada por el argentino Juan Carlos Corazza, cuyo más célebre egresado es el canario Javier Bardem, donde al tiempo logra hacer parte del elenco de importantes producciones españolas.


title: Catalina Londoño

text: Vuelve a radicarse en Colombia luego que le es ofrecido el papel de Mónica en la película "Lecciones para un beso", que se filmó en su ciudad de origen, y un personaje en la telenovela "Chepe Fortuna" de Canal RCN donde reemplaza a la actriz Mabel Moreno en el papel de Reina Carolina debido a conflictos con la Producción.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: La Rebelión de Túpac Amaru II fue la primera gran revolución acontecida dentro del proceso emancipador que tuvo lugar en el virreinato del Perú y significó un precedente para las guerras de independencia que emergerían en América a inicios del siglo XIX. Originada como reacción a la imposición de las Reformas borbónicas en las colonias españolas en América. Fue iniciada en la región del Cusco por el curaca José Gabriel Condorcanqui o Túpac Amaru II, el cual es reconocido como «rey de América» y por ser quien marcó el inicio de la etapa emancipadora de la historia del Perú. Geográficamente, abarcó un área más extensa que la lucha coetánea en Norteamérica, donde se libraba la guerra de independencia de los Estados Unidos. Entre las proclamas de la revolución se hallan las reivindicaciones de la población indígena e, incluso, el primer decreto que abolía la esclavitud de los negros.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Túpac Amaru II primero capturó, enjuició y ejecutó al corregidor de Tinta, Antonio de Arriaga. Asimismo, terminó con los repartos mercantiles, sistema expropiador de comercio que implicaba la compra obligada de mercadería, buena o mala, deteriorada o innecesaria. También concluyó para la población de Tinta, la penosa obligación de trabajar en la mita de Potosí, lugar del cual pocos regresaban. Militarmente logró muchas victorias contra las fuerzas reunidas por los corregidores españoles y los curacas realistas. La mayor de tales victorias fue la lograda en el pueblo de Sangarará, en la cual derrota a una coalición de milicias reunidas por la junta de guerra del Cusco.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: El virrey Agustín de Jáuregui y el visitador español José Antonio de Areche actuaron en respuesta al levantamiento de Túpac Amaru moviendo tropas desde Lima y desde lugares tan lejanos como Cartagena de Indias, logrando reunir unos 17 000 hombres, muchos de ellos indios auxiliares más tropas regulares y veteranas. Las tropas de Lima fueron el instrumento de ayuda para repeler los intentos de Túpac Amaru con 10.000 rebeldes de capturar el Cusco entre diciembre y enero. Tras esta derrota, la unidad rebelde comenzó a desintegrarse, empezando por los criollos que cambiaron de bando pasándose a las fuerzas realistas.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: El 27 de febrero de 1781, los rebeldes del Alto-Perú, en venganza por la ejecución de Tomás Katari, masacraron a uno o dos millares de personas en Chuquisaca, asesinando a hombres, mujeres, niños y religiosos por igual. A finales de febrero de 1781 las autoridades españolas comenzaron a operar con ventaja, y en la noche del 5 al 6 de abril de 1781, el ejército virreinal asestó el golpe definitivo a los sublevados en la batalla de Checacupe. Túpac Amaru II se retiró a Langui, pero fue traicionado y entregado a los realistas junto con su familia.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Tras aguantar torturas por parte de Areche para delatar a sus seguidores, el 15 de mayo Túpac Amaru, su familia y capitanes fueron sentenciados a muerte y, el 18 de mayo, se le intentó descuartizar vivo atando cada una de sus extremidades a sendos caballos, pero los intentos realistas fracasaron. Finalmente el visitador español optó por decapitarlo y posteriormente despedazarlo. Más tarde, el virrey mandó a repartir las partes de Túpac Amaru en los pueblos que apoyaban la rebelión, para intimidar a la población. El decreto de Areche que siguió a la ejecución de Túpac Amaru II incluyó la prohibición de la lengua quechua, el uso de ropas indígenas, y virtualmente cualquier mención o conmemoración de la cultura incaica y de su historia.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Pese a las capturas y ejecuciones de Túpac Amaru y su entorno, los realistas no lograron controlar la región del Cusco y la revolución se expandió. A finales de abril de 1781, indígenas de las provincias altas, cerca del área central de Tinta, se levantaron en apoyo a Diego Cristóbal, primo de Túpac Amaru II. También se produjeron disturbios en las alturas de Paruro, Chumbivilcas, Urubamba, Calca y Lares, Paucartambo y Quispicanchis. En Nueva Granada, criollos y otros tomaron las calles para criticar el incremento de impuestos y demandar una mayor autonomía política, organizándose en un "común" y tomando el nombre de comuneros. Los eventos del Cusco habían encendido su rebelión. Incluso las autoridades del distante México, en Izúcar de Matamoros en Puebla, «temían otro levantamiento como el de Túpac Amaru».


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: La prédica de Túpac Amaru se esparció más al sur del Cusco en la región cercana al lago Titicaca en el Alto Perú, entonces perteneciente al virreinato de Buenos Aires. Allí se produjo otro alzamiento en diciembre de 1780, liderado por Túpac Katari, que fue ayudado por el primo de Túpac Amaru II, Diego Cristóbal Túpac Amaru. Esta rebelión se benefició con la incorporación de las fuerzas que, tras la muerte de Túpac Amaru, movieron su base militar al sur. Katari sitió La Paz durante seis meses en dos ocasiones en 1781 con sus pobremente organizadas fuerzas que alcanzaban el número de 40 000, en su mayoría aymaras, falleciendo 15 000 a 20 000 personas.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Las fuerzas virreinales del Perú marcharon al sur, acosados en su marcha por ataques de guerrilla. Los seguidores de Diego Cristóbal y Túpac Katari atacaron muchos pueblos y ciudades alrededor del lago Titicaca y sitiaron Puno, Sorata y La Paz. Pese a que el ejército realista dirigido por el general Del Valle logró romper el sitio de Puno, se vio obligado a evacuar la ciudad y regresar al Cusco. Los rebeldes de Andrés Túpac Amaru, mediante una hábil estrategia, toman Sorata. Las fuerzas realistas del virreinato de La Plata tuvieron éxito al romper el segundo sitio de La Paz, sitiada por 12.000 rebeldes, gracias a la llegada de 10.000 efectivos de refuerzo comandados por José Sebastián de Segurola.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Los líderes realistas, el virrey Jáuregui y el comandante Del Valle propondrían un indulto o amnistía que sería aceptado por Diego Cristóbal Túpac Amaru (primo de Tupac Amaru II) y sus comandantes. No obstante, otros comandantes como Pedro Vilca Apaza y Túpac Katari no aceptarían el acuerdo, considerándolo una trampa de los realistas, y continuarían con la rebelión. Katari fue capturado y ejecutado en noviembre de 1781. Mientras Diego Cristóbal regresa a su hogar hasta que, el 15 de marzo de 1783, es apresado junto a toda su familia por los realistas, quienes rompen el acuerdo y lo condenan a la pena capital con atenaceado, que se arrancara la carne con tenazas al rojo vivo. La familia de Túpac Amaru es desterrada a España, viaje del que solo sobreviven dos miembros, Fernando Túpac Amaru y Juan Bautista Túpac Amaru, el hijo menor y el medio hermano de José Gabriel, respectivamente.


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text: El explorador extremeño, Francisco Pizarro inició en 1532 el proceso de anexión de Tahuantinsuyo apoyándose en rencillas políticas entre los gobernantes Incas y sus facciones militares que debilitaron el imperio tras la guerra civil inca. Para consolidar el dominio español, la Corona Española crea el Virreinato del Perú en el año 1542 con sede en la ciudad de Lima. Sin embargo, los incas y posteriormente sus descendientes pretendieron la reconquista de su imperio, algunos inmediatamente como fue el caso de los Incas de Vilcabamba, otros en los siglos XVII y XVIII, pero estos intentos no tuvieron éxito por causa de la ayuda prestada por curacas de señoríos locales y otros descendientes incas, que habían sido comprados con prebendas o con el ofrecimiento de atención a sus reivindicaciones de tierras.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: El siglo XVIII representó el tiempo de mayor presión económica y social sobre el campesinado indígena, considerados como una raza marginal por la sociedad colonial, quienes con la creación del cargo de corregidor los habían despojado de las mejores tierras y los redujeron al estatus de siervos o vasallos. Además, durante finales del siglo XVIII se observa en su máxima expresión el sistema del reparto de mercancías, mediante el cual los corregidores obligaban a los indígenas a comprar bienes a precios muy elevados. Además del reparto, el tributo indígena y la mita minera oprimían la economía del poblador indígena a fin de satisfacer las demandas de la metrópoli. Cuando los indígenas no podían pagar los tributos, se les quitaba sus escasos bienes o se les castigaba con el flagelamiento, otros eran enviados a prisión. Pero la mita minera suponía la manera más cruel de explotación colonial, esta consistía en reclutar entre la población indígena mayor de 18 años a grupos de personas quienes eran trasladados, generalmente a la fuerza, a los centros mineros como Potosí, donde laboraban en tan pésimas condiciones que la mayor parte de ellos no regresaría jamás a sus lugares de origen.


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text: En un esfuerzo por reforzar la administración de sus colonias, la Secretaría de Estado de España introdujo una serie de cambios que fueron englobadas dentro de las llamadas Reformas borbónicas. Como parte de estas, se creó el virreinato del Río de la Plata (1776), separando del Virreinato del Perú los territorios de la Real Audiencia de Charcas, por la que en aquel entonces atravesaba una importante ruta comercial terrestre que unía las ciudades de Cusco, Arequipa, Puno, La Paz y el resto del Altiplano hasta Potosí. Esta medida supuso también la transferencia de los beneficios económicos hacia Buenos Aires en detrimento de Lima, ocasionada por la despenalización del contrabando a través del puerto atlántico.


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text: Paralelamente, en los dominios españoles se incrementaron y cobraron con mayor eficiencia impuestos como la alcabala, afectando a los comerciantes del sur del Virreinato peruano y del Alto Perú (hoy Bolivia). Estos comerciantes eran mayormente caciques(curacas) indígenas de linaje real pero de cultura mestiza. Los cuales también se vieron perjudicados por el movimiento arbitrario de autoridades indígenas por parte de la administración virreinal a favor de indios serviles al Estado, en perjuicio de los jefes étnicamente legítimos.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: En este contexto, el recuerdo de la historia y los símbolos del Imperio incaico dentro de la población indígena surgió como modelo de alternativa frente a un sistema económico que los perjudicaba en muchos sentidos. Por otro lado, la rebelión de Túpac Amaru influyó en la posterior Independencia del Perú.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Túpac Amaru planeó un golpe contra Antonio de Arriaga, corregidor de Canas y Canchis (Tinta), que atemorizase a los españoles y diera impulso a su movimiento anticolonial. Apresó a Arriaga tras una emboscada, haciéndole firmar una carta falsa a través de la que le fueron remitidos 22 000 pesos, barras de oro, mosquetes y mulas, gracias a los cuales comenzó a dar sustento económico a su alzamiento; posteriormente conseguiría más abastecimientos al confiscar productos y propiedades de otros corregidores. Tras enjuiciar y ahorcar públicamente a Arriaga el 10 de noviembre de 1780 en la plaza de Tungasuca, arengó a sus tropas sobre los objetivos de su movimiento: abolir las mitas, el reparto de efectos y a los corregidores, estimulándolos para que prestasen ayuda y perseverasen en una empresa destinada a su propia liberación. Desde entonces, asumió el nombre de "Túpac Amaru Inca".


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: El 16 de noviembre de 1780, Túpac Amaru redactó un bando donde decretaba la emancipación de los esclavos afroperuanos y africanos. En este documento exhortaba a todos los españoles «decentes», el clero y otras personas con amistad con la población peruana a unirse a la lucha contra las hostilidades y abusos de la población europea; y a todos los que habían sido maltratados por los «chapetones»(nombre despectivo para los españoles), incluyendo a los esclavos, para que los abandonaran. Esta decisión cumplía un fin táctico; con la huida de los esclavos, la economía de exportación colonial se desmoronaría y las fuerzas rebeldes crecerían. Además, el efecto psicológico supuso que en Lima, las clases altas en sus haciendas se preocuparan más por los esclavos desafiantes y los negros y mulatos libres que por la población de la sierra. Cuarenta años más tarde, el libertador argentino, general José de San Martín, empleó la misma táctica a su llegada a las costas peruanas, prometiendo a los esclavos su libertad si se le unían.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Siguiendo las tradiciones culturales incaicas, la rebelión estuvo sustentada en una auténtica red de parentesco pues Túpac Amaru movilizó en primer término a su propia gente, a sus familiares y allegados de la provincia de Tinta. Por ello, Quispicanchis después de Canas y Canchis (Tinta), fue la provincia más susceptible de ser movilizada, debido a que una rama de la familia de Túpac Amaru residía allí.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: A los lazos del parentesco habría que sumar actividades económicas afines; varios parientes del líder revolucionario ejercían como él actividades comerciales de arrieraje. Sus manifiestos pudieron haber sido distribuidos por el Alto Perú por el gremio de arrieros en sus rutas normales, cumpliendo ese gremio un rol muy importante en la organización del movimiento.  Existió también la solidaridad de numerosos caciques que suministraron hombres y provisiones. Vale decir que ciertos patrones de comportamiento social andino, como la reciprocidad simétrica tanto como la mita y el tributo como vínculos comunales, y la solidaridad entre caciques, fueron utilizados por Túpac Amaru en la organización de su rebelión.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: A medida que la revolución se propagaba fuera de la provincia peruana de Tinta iba disminuyendo en su fuerza, puesto que en provincias como Calca, Lares, Cotabamba, Abancay se produjo una resistencia realista importante contra Túpac Amaru. Una de las causas fue la resistencia étnica, al ser considerado como un advenedizo e impostor por ser mestizo, razón por la que no había obtenido el decisivo apoyo de los doce ayllus reales (o panacas) del Cusco.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Otra cuestión es la de que la rebelión tupacamarista provocó el recrudecimiento de antiguas rivalidades de tiempos de la conquista. Motivo por el cual los caciques se dividieron entre los leales o realistas y los rebeldes, lo que contribuyó a la desintegración y derrota del movimiento. Igualmente, muchos caciques se vieron en la necesidad de defender los notorios privilegios y propiedades que habían alcanzado con los españoles, todo aquello que les significaba riqueza, prestigio y poder.


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text: El ejército tupacamarista poseyó una composición social mixta, alentando de manera especial la participación de sectores criollos y mestizos en la rebelión. Los cargos más elevados fueron ocupados por caciques, mestizos y algunos criollos. Los indígenas de las comunidades no fueron puestos al mando de tropas salvo excepcionalmente, desempeñando generalmente el rol de simples soldados rasos y tropa. Ello se habría debido a la habilidad política y a la amplitud de miras de Túpac Amaru, quien determinó que para el logro de sus objetivos necesitaba especialmente el apoyo de los criollos, al ser quienes poseían manejo de las armas de fuego, cultura e importantes conexiones.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: La rebelión de Túpac Amaru supuso la primera propuesta de formación nacional en el continente, de ahí sus permanentes llamamientos a la concordia y la unión entre criollos, mestizos e indígenas, como cuando manifestara:


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Por eso, fueron considerables los privilegios otorgados a los criollos comprometidos con el movimiento tupamarista, debido a lo cual oficiaron muchas veces de amanuenses y secretarios del caudillo inca, convirtiéndose en sus consejeros y actuando en la toma de decisiones. De cualquier modo, el grupo criollo no fue el más encumbrado y prominente, tratándose generalmente de pequeños comerciantes, artesanos, o de oficiales provincianos, más cercanos a la condición e intereses de los mestizos. Con los europeos hubo algunas excepciones, como la de los españoles Figueroa y Cisneros, quienes tomaron parte de la rebelión por estar casados con criollas acaudaladas; participando también los hermanos Jacinto y Juan de Dios Rodríguez de Herrera, prominentes criollos mineros y hacendados de Oruro, quienes acaudillaron en nombre de Túpac Amaru II la rebelión de la villa; igualmente, según Micaela Bastidas, su esposo habría estado en contacto con los criollos limeños Mariano Barrera y Miguel Montiel, y con el criollo potosino Lucas Aparicio.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Sobre la existencia de un núcleo criollo aliado a Túpac Amaru II en el Cusco, solo se sabe que Felipe Miguel Bermúdez integró el gobierno revolucionario del inca. También habrían participado en el movimiento Francisco Molina, hacendado criollo del Collao, quien fue responsable de pagar los salarios a los soldados, reclutar hombres y escribir cartas de convocatorias; Francisco Cisneros, escribano español que redactó cartas y programas, y los escribanos criollos Esteban Escarcela y Mariano Banda.


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text: Por otra parte, Túpac Amaru parece haber tenido sumo cuidado en convocar para conseguir su apoyo no solo a los criollos, sino igualmente a los caciques y curas. De cualquier modo, estos últimos se demostraron tan ambivalentes como los criollos y los caciques, respecto a la rebelión. Los curas que apoyaron su movimiento estaban vinculados por lazos de compadrazgo con los rebeldes, o se mantenían en estrecho contacto con ellos al ser párrocos de las comunidades rebeladas. El mayor apoyo fue dado por el bajo clero vinculado a las parroquias provinciales, con mayoría de integrantes que hablaban quechua o aymara, lo cual les proporcionaba un mayor acercamiento cultural con la masa indígena.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: El visitador español José Antonio de Areche y Benito de la Mata Linares remarcaron la poderosa influencia local alcanzada por el clero en relación a la rebelión tupacamarista, hecho notable y demostrable por cuanto las proclamas del líder incaico estaban llenas de citas bíblicas que solo podían manejar los curas. Por eso, cuando el respaldo de los caciques confluyó con el del clero, se propagó más rápidamente la rebelión. Con todo, la posición de muchos curas fue tan oportunista y de conveniencia como la de muchos criollos, quienes estimularon el estallido de la rebelión, agitando a la masa indígena e impulsándola a luchar contra los corregidores, aduaneros y funcionarios reales españoles, aunque retirando luego apresuradamente su apoyo al comprender que la rebelión fracasaría, fingiendo entonces lealtad a la corona o colaborando efectivamente en la represión.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Después de reprimir la revolución tupamarista de 1780, las autoridades del Virreinato comenzaron a evidenciar mala voluntad contra los criollos, especialmente por la causa de Oruro, y también por la demanda entablada contra el Dr. Juan José Segovia, nacido en Tacna y el Coronel Ignacio Flores, nacido en Quito, quien había ejercido como Presidente de la Real Audiencia de Charcas y había sido Gobernador Intendente de La Plata (Chuquisaca o Charcas, actual Sucre).


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Muchos indios y mestizos se sublevaron al estar endeudados con los comerciantes españoles, a los que asesinaron donde les encontraban; por ejemplo, así sucedió cuando los mineros recibieron a los mensajeros del Sapa Inca y su «teniente» Dámaso Katari.


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text: Su movimiento tuvo dos fases principales:La rebelión inicia el 4 de noviembre de 1780. Después de la celebración de una festividad en honor a la corona española en el pueblo de Tungasuca, donde Túpac Amaru era cacique, es apresado por sus partidarios el corregidor de Tinta, de nombre Antonio Arriaga, a quien enjuician y finalmente ejecutan públicamente en el pueblo de Tinta. La noticia de este suceso se expande por los Andes y bajo el grito de libertad se reúnen miles de hombres al ejército de Túpac Amaru, la mayor parte llegaban armados solo con palos o con sus propios elementos de labranza.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Antes de la muerte de Arriaga, Túpac Amaru lo obligó a escribir cartas a su tesorero en Tinta con la orden de requerir dinero y armas con el pretexto de una expedición contra piratas en la costa. Posteriormente, el propio Tupac Amaru fue a Tinta con la llave de Arriaga, y tomó 75 fusiles, 2 esmeriles, algunas escopetas, un cajón de pólvora, balas y cartuchos, los uniformes de una compañía de milicias, mulas, 22.000 pesos procedentes de los tributos, 4 o 5 piñas grandes de plata, y muchas libras de oro. Además, escribió mensajes en nombre de Arriaga a los alcaldes e individuos poderosos, solicitándoles reunirse en Tungasuca. De esta forma fueron capturados numerosas figuras militares y empresarios, tales como los españoles Juan Antonio Figueroa y Bernardo de la Madrid. Los rebeldes apostaron centinelas en el camino al Cusco para mantener las noticias sobre las autoridades fuera de su alcance.


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text: Túpac Amaru se movilizó por las áreas rurales entrando en pequeños pueblos donde logró muchos reclutas y provisiones, principalmente entre los indígenas y mestizos, pero también de algunos criollos. Los rebeldes buscaban capturar a todos los corregidores(aunque la mayoría huía antes de su llegada) y aprisionaban a los terratenientes odiados por la población local. El ejército rebelde arrasaba los pequeños molinos textiles presentes en el área, que servían de virtuales prisiones para los pobladores indígenas, y distribuía sus tejidos entre los lugareños. Túpac Amaru y otros líderes hablaban en quechua a las masas indígenas y esparcían rumores de que el curaca encarnaría el regreso de los incas, de quienes descendía por su lazo de parentesco con el último inca, Tupac Amaru I. La creencia del posible retorno de un gobernante inca alimentó la insurrección.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Desde su cuartel general en Tungasuca, Túpac Amaru pasó varios días organizando sus fuerzas y redactando numerosas cartas y decretos. Anunció que los corregidores ya no existían más y declaró la abolición de las «mitas de Potosí, alcabalas, aduanas y otras muchas instituciones perniciosas». También buscó reclutar a los curacas de la región ordenándoles arrestar a sus corregidores; pero los curacas de la cuenca del Titicaca, Diego Choquehuanca y Bernandino Sucaragua, desobedecieron sus órdenes y se unieron a los realistas.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Las excursiones iniciales de la revolución no fueron marcadas por la violencia. Los españoles no contaban con tropas en ninguno de los pueblos entre Cusco y Arequipa, y las milicias locales, si existían, no tenían armamento o espíritu de cuerpo, por lo que se desplomaban antes de continuar la lucha. Además, Tupac Amaru aprisionó a los corregidores y españoles abusivos, pero raramente los ejecutó sin pensar tratando de mantener la violencia rebelde controlada, algo que pronto cambiaría.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Pese a los esfuerzos de los líderes rebeldes para controlar los rumores y el flujo de información, las noticias de la ejecución de Arriaga alcanzaron rápidamente la ciudad del Cusco, desde donde se financió y formó un ejército de 1500 milicianos y voluntarios locales, apoyados por gente de los pueblos cercados dirigidos por sus curacas. El 17 de noviembre, las fuerzas enviadas por las autoridades españolas del Cusco arribaron al pueblo de Sangarará, donde, el 18 de noviembre, el ejército de Túpac Amaru, que había crecido hasta varios miles de hombres, los derrotó en la batalla de Sangarará.


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text: Tras su aplastante victoria en Sangarará, Túpac Amaru retornó triunfante a Tungasuca, a mediados de noviembre de 1780. Él y Micaela Bastidas, sin embargo, tenían conocimiento de que habían derrotado solo a la primera oleada enviada por la precipitadamente organizada junta en la ciudad del Cusco, y esperaban una dura ofensiva realista desde la segunda ciudad del Perú. También les preocupaba un ataque de las tropas virreinales desde el sur, bien desde el área del lago Titicaca o bien desde la ciudad de Arequipa, al suroeste. En el campamento rebelde, muchos creían que primero reforzarían sus fuerzas en su base en el valle del Vilcanota, para posteriormente avanzar al norte, a la ciudad del Cusco. No obstante, Túpac Amaru planeaba su estrategia sobre el sur, en dirección al lago Titicaca, un área mayoritariamente indígena donde su mensaje de libertad sería muy bien recibido en una región que soportaba los abusos de la mita minera, particularmente por las minas de plata de Potosí.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Túpac Amaru consideraba poder controlar la árida meseta que se extendía desde el Cusco hasta el lago Titicaca, y que podría incluso, quizá, expandir la revolución al Alto Perú, una región comúnmente llamada Charcas. Es por esto que los líderes rebeldes deciden tomar ventaja de su fuerza y expandirse al sur. Túpac Amaru lideraría al ejército, mientras Micaela Bastidas supervisaría la retaguardia desde el cuartel general de Tungasuca, encargándose de las provisiones, la disciplina, la correspondencia y demás tareas necesarias para las campañas militares. Otros jefes, como Diego Cristóbal Túpac Amaru y Antonio Castelo, seguirían atacando y alistando reclutas en el área central del valle de Vilcanota y las provincias altas, y extendiendo sus incursiones en las tierras bajas, de cultivo de coca, en Paucartambo.


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text: Por su parte, a casi 90 kilómetros de distancia, en el Cusco, el obispo Moscoso y Peralta dirigía los esfuerzos realistas, para lo cual recaudaba dinero, organizaba procesiones y se comunicaba con las autoridades en Lima, con sus curas en territorio rebelde y con los líderes de la milicia. Con pocas o distorsionadas noticias sobre los eventos al sur de la ciudad, el obispo y gran parte de la población temían un inminente cerco. Los informes de las acciones rebeldes en dirección al sur provocó pánico entre la población del Cusco ante la inacción de los líderes realistas quienes, tras la derrota en Sangarará, habían renunciado a cualquier suerte de ataque mientras esperaban refuerzos de Lima. Tanto patriotas como realistas buscaban ganar las batallas de información y propaganda, mediante el envío de espías y mensajeros, mientras inflaban sus fuerzas y enmascaraban sus intenciones y ansiedades.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Las noticias sobre el levantamiento de Túpac Amaru y la ejecución de Arriaga llegaron a Lima el 24 de noviembre de 1780, provocando alarma en la ciudad. El virrey Jáuregui convocó una reunión de emergencia con el general inspector de la Armada, el comandante José del Valle, el visitador general José Antonio de Areche y los miembros de la corte suprema. El 28 de noviembre parte con rumbo al Cusco el coronel de dragones, Gabriel de Avilés, al mando de un escuadrón de caballería escogida constituida por 200 miembros de la milicia de los «pardos libres», con órdenes de reclutar soldados a lo largo de su marcha al Cusco y, de ser necesario, llevar gente de Arequipa. Las fuerzas de Avilés contaban con 400 mosquetes, 12.000 cartuchos y 500 sables. Al enterarse el virrey de la derrota en Sangarará, envió 400 hombres más, además de 6 cañones, 1525 mosquetes de calibre 16, 75 pistolas, arpones, lanzas y otras armas. Por su parte, Del Valle dejó Lima el 20 de diciembre al mando de 200 soldados más. Las tres expediciones tenían órdenes de buscar reclutas entre la población mayoritariamente indígena asentada entre Lima y el Cusco.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: El 7 de diciembre, el cabildo de la ciudad de Lima abolió el reparto que, suponían, era la principal causa del levantamiento, y ordenó que los corregidores recibieran un salario fijo, esperando que ello los desanimara de explotar a los lugareños. Mientras tanto, el visitador Areche, indignado por no haber sido llamado a liderar la expedición, escribía cartas a su aliado en Madrid criticando duramente al virrey y a Del Valle.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Intentado socavar la autoridad del virrey, el visitador se unió al auditor de guerra y miembro de la corte suprema, Benito Mata Linares, demandando una mayor dependencia de unidades fijas y soldados profesionales en lugar de milicias locales y voluntarios, presentando a los criollos y corregidores que supervisaban las milicias como «ociosos y corruptos», y a las clases bajas que manejaban como «cobardes y poco dignas de confianza». A finales de 1780 e inicios de 1781 Mata Linares y Areche lograron que Madrid reconociera los inconvenientes de las milicias, aunque debido a la falta de tiempo y recursos, no se pudo realizar una rápida transición.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Las tropas rebeldes dejan Tungasuca el 22 de noviembre de 1780 en dirección a los pueblos de Pichigua, Yauri y Coporanque, donde el curaca realista Eugenio Sinayuca estaba haciendo proselitismo en contra de la revolución. La táctica rebelde seguía un procedimiento estándar: mientras los exploradores buscaban enemigos y provisiones, Túpac Amaru ofrecía un discurso apasionado sobre su movimiento desde las escaleras de la iglesia. Muchos oyentes se unieron a las fuerzas rebeldes y, el 25 de noviembre, Túpac Amaru escribió una proclamación dirigida a la población de Lampa, un pueblo grande al sur, cerca del lago Titicaca, anunciando su campaña contra la tiranía y los abusos españoles, al igual que su compromiso con los criollos; a la vez que se jactaba de contar con 6000 seguidores, entre indígenas, criollos y personas de fuera del área. En toda esta campaña tuvo a su lado a Hipólito, su hijo mayor, y al artillero peninsular Figueroa.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: El corregidor de Chumbivilcas, José Campino, y el curaca realista, Eugenio Sinacuya, lograron huir del poder de Túpac Amaru y, el 27 de noviembre, el líder rebelde recibió noticias acerca de una alianza entre los corregidores de Azángaro, Chucuito, Carabaya, Lampa y Puno, quienes esperaban armas y soldados desde Arequipa o de La Paz. Ante esto, Túpac Amaru ordenó a los curacas del área central, detener cualquier ataque desde el Cusco mientras él continuaba la presión sobre el sur, instruyendo a Micaela para exagerar el número de su ejército con el fin de desalentar un posible ataque realista.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Tras atacar el pueblo minero de Caylloma, a finales de noviembre, de donde los funcionarios españoles huyeron con gran cantidad de dinero de las Cajas reales y plata, las fuerzas de Túpac Amaru cruzaron las montañas cubiertas de glaciares de La Raya, línea divisoria entre Cusco y Puno. Informes sobre el tamaño de su tropa varía desde los 10.000 a los 60.000 efectivos.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: En Carabaya, el corregidor Miguel de Urbiola organizó la defensa de ciudades como Crucero y Sandia, sin embargo, los rebeldes eventualmente quemaron gran parte de Carabaya. El corregidor de Puno, Joaquín de Orellana, realizó frenéticos esfuerzos por defender el Collao marchando sobre Lampa con una milicia de 166 hombres, pero casi es capturado en Ayaviri, donde pierde sus armas y pólvora. A su regreso a Puno acusó de indolencia a las autoridades del Cusco, La Paz y Arequipa, mientras las autoridades del Cusco, a su vez, criticaban a los corregidores por haber huido tan rápidamente de los rebeldes.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: En el pueblo de Santa Rosa, el corregidor Urbiola improvisó una milicia de hasta 2.000 efectivos, la cual fue rápidamente abandonada por sus miembros, quienes fugaron del campo o se pasaron al bando rebelde, mientras Urbiola escapó con dificultad. El 4 de diciembre, los rebeldes llegan al virreinato de Rio de la Plata, entrando al pequeño pueblo de Macara.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: A mediados de noviembre, los realistas habían capturado a Simón Noguera, sobrino de Túpac Amaru, en la hacienda Queque, cerca de Santa Rosa, mientras cumplía labores de exploración a la vez que portaba cartas y proclamas incitando a la rebelión; y ,pese a las suplicas de los vecinos, el corregidor Horé dictó la sentencia de muerte. Los corregidores de Chucuito, Lampa, Azángaro, Puno y Carabaya se reunieron en una junta en Lampa el 4 de diciembre, donde supervisan la ejecución de Noguera.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: La muerte de su sobrino causó pena en Micaela Bastidas; y Túpac Amaru, quien prometió vengarse, ordenó que un grupo rebelde ocupe la hacienda Queque, mientras otro se encaminó a Lampa, de donde los corregidores huyeron y los desertores se pasaron al bando de Túpac Amaru. El caudillo y sus tropas entran triunfalmente en Ayaviri el 6 de diciembre, donde los curas se reunieron con ellos formalmente y Tupac Amaru ofreció un discurso con el fin de reclutar gente a su ejército y tranquilizar a criollos y mestizos. Un testigo realista describió la situación de la siguiente forma:


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Tras la defección de los milicianos de Lampa, cundió el pánico entre la coalición realista, la cual decide que cada corregidor retorne a su provincia. Sin embargo, al no hallar fuerza en sus provincias, la mayoría de los corregidores huyen a la ciudad de Arequipa. Por su parte, Túpac Amaru continúa con su inexorable avance, saqueando las pertenencias de sus enemigos, pasando de Ayaviri a Pucará. A continuación, entró en Lampa, donde saqueó la casa del corregidor Horé y, posteriormente, le prendió fuego; el mismo destino tuvieron las propiedades de prominentes vecinos realistas.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Los rebeldes, confiados y motivados por la búsqueda de venganza, queman cárceles, nombran nuevos jueces y curacas locales, y confirman la abolición de la mita, reparto y las aduanas. El nuevo Justicia Mayor, Blas Pacoricona, recibió  «severas órdenes para perseguir a sangre y fuego a los corregidores chapetones y alcabaleros», logrando con la requisa de las estancias cercanas abundante ganado para la alimentación de la tropa.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Siguiendo su plan de operaciones, Túpac Amaru continuó su avance invicto sobre Papuja. Pero, habiendo recibido ciertos informes de parte de su esposa, Micaela Bastidas, retrocedió repentinamente a Tinta, dejando a Juan Cavapaza como Justicia Mayor. Antes de su retorno a Tinta, Túpac Amaru ingresó en la provincia de Azángaro. Sus hijos Hipólito y Mariano formaban parte de la comitiva.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Los curacas del sur desdeñaban a Túpac Amaru y la élite de caciques de la cuenca del Titicaca permanecieron leales al rey español, habiéndose dirigido con ejércitos de tributarios a luchar por los realistas. A inicios de diciembre, cuando Arequipa y el Cusco fracasaban en enviar refuerzos y los corregidores huían junto a miles de pobladores de la ciudades del sur, los curacas permanecieron leales, particularmente aquellos con pretensiones aristocráticas.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: El curaca de Azángaro, Diego Choquehuanca, descendiente de una distinguida familia, ordenó a sus hijos Joseph, coronel de la milicia, y Gregorio, un cura, apuntalar las defensas de la ciudad. Debido al rechazo de este cacique, y creyendo que había participado en la ejecución de Simón Noguera, Túpac Amaru fue por la familia Choquehuanca y sus numerosas fincas con inusual vehemencia. Aunque Diego Choquehuanca logró huir a Arequipa, su familia pagó un alto precio: los rebeldes mataron a un hijo, una hija, tres primos y un nieto, y arrasaron sus fincas.


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text: Las fuerzas rebeldes llegan a Lampa el 9 de diciembre, ciudad donde Túpac Amaru da un discurso en el que insistía en que buscaba el fin de los «repartos y de otras gabelas sufridas por los indios». Posteriormente sus tropas queman la cárcel y el ayuntamiento, y saquean edificios, obrajes y haciendas de los ricos. Según el testimonio de dos posibles rebeldes, Pascual Gutiérrez Sonco y Manuel Chuquipata, capturados en diciembre por el alcalde de Carabuco, Túpac Amaru solicitaba que sus tropas usaran la cruz para distinguirlas, los que no eran indígenas usaban cruces de papel en sus sombreros mientras estos usaban cruces de paja, también diferenciaban a los españoles entre quienes podían ser reclutados y los «chapetones», a quienes tenían órdenes de matar; y que preferían la ropa indígena a la europea.


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text: Desde Lampa, donde permaneció tres días, Túpac Amaru consideraba ir al Alto Perú para unirse con los rebeldes de allí, también contempló las posibilidades de atacar Arequipa o sitiar Puno, sin embargo, numerosas cartas de Micaela Bastidas lo persuadieron de retornar. La correspondencia entre Túpac Amaru y su esposa evidenciaban la preocupación de que los realistas atacaran Tungasuca. El capitán rebelde en Acomayo, Marcos Torre, comunicaba sobre la falta de armas y un posible ataque desde los pueblos realistas de Paruro, Accha y Pliponto sobre la primera línea de defensa rebelde en Acos y Acomayo. Desde Pomacanchi, Tomás Guaca informaba sobre la deserción de rebeldes por falta de comida. El 15 de diciembre, Micaela Bastidas dio instrucciones a sus seguidores de enviar más tropas. En Acos, Tomasa Tito Condemayta, una importante líder rebelde que logró victorias contra los realistas como la batalla del puente Pillpinto el 26 de noviembre de 1780, dirigía su curacazgo proveyendo tropas y provisiones, y manifestaba en sus cartas la frustración por la extendida ausencia de Túpac Amaru, y las presiones por los ataques realistas.


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text: Diego Cristóbal Túpac Amaru, primo-hermano de José Gabriel, dirigía a 6.000 seguidores sobre Paucartambo y el Valle Sagrado con la estrategia de separar esa importante área agrícola de la ciudad del Cusco y, de lograr la victoria en esa campaña, atacar la ciudad desde la fortaleza de Sacsayhuaman.


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text: Preparando el ataque sobre Paucartambo, fuerzas rebeldes reclutan gente en los pueblos altos de Ocongate, Caicay y Ccata, para después aproximarse a Pisac a lo largo del río Vilcanota. Los comandantes de la Junta de Guerra del Cusco, preocupados por esta ofensiva rebelde, envían a sus milicias de refuerzo el 8 de diciembre, además de fusiles y munición comandadas por Lorenzo Pérez Lechuga, veterano de las guerras españolas en Italia, quienes se unen a la defensa de Paucartambo, dirigida por el mayor Francisco Celorio. Con apoyo de las tropas de los curacas de Chinchero, Maras y Huayllabamba, los realistas logran derrotar a las fuerzas de Diego Cristóbal cerca del puente de Pisac, impidiéndoles tomar ese importante paso, y finalizan la batalla masacrando a todos los prisioneros. Como represalia, en Calca, los rebeldes asesinan a todos los europeos sin distinción bajo la premisa de «matar a todos los que tenían camisa».


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text: En base a su triunfo en Pisac, el ejército realista decide avanzar sobre territorio controlado por las fuerzas tupacamaristas. El 26 de diciembre de 1780, dirigidos por el curaca de Chincheros, Mateo Pumacahua, las tropas realistas derrotan a los rebeldes en Calca, causando cientos de bajas y vuelven a ejecutar a todos los prisioneros. El cabildo del Cusco etiquetó esta sanguinaria derrota rebelde como un «glorioso triunfo», elevando la moral de las tropas y civiles realistas, a la vez que debilitó a los patriotas. El 21 de diciembre, a dos leguas del Cusco, en la pampa de Chita, se forma un brote rebelde que ataca a un batallón realista dirigido por Francisco Laisequilla quien, con ayuda de refuerzos de Anta y Abancay, los derrota y retorna al Cusco con 25 prisioneros y cuatro cabezas de líderes en picas, exhibiéndolas alrededor de la plaza principal.


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text: Ante tal situación, Diego Cristóbal, quien se encontraba dirigiendo un prolongado sitio sobre Paucartambo, decide retirarse a las colinas sobre el Valle Sagrado, abandonando su plan de rodear el Cusco por el norte.


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text: Los eventos en el Valle Sagrado y sus alturas marcaron un cambio en el uso y comprensión de la violencia en ambos bandos. Para mediados de diciembre, ambos cada bando creía que el otro buscaba exterminarlo, y entonces emparejaba brutalidad con brutalidad. El incendio de la iglesia de Sangarará y la excomunión de Túpac Amaru, permitieron a los realistas considerar a los rebeldes como no cristianos y herejes, lo cual permitía a sus líderes justificar un trato cruel, como el de Pumacahua a las víctimas de la masacre de Calca. Por su parte, en el bando revolucionario, según el historiador Jan Szeminski, los rebeldes presentaban a los españoles como cristianos «malvados» o «diabólicos», cuyas acciones los colocaban fuera de la Iglesia, y que, por lo tanto, merecían una muerte brutal. Aunque Túpac Amaru y Micaela Bastidas buscaban prevenir la violencia, no podían impedir que los insurgentes radicales a kilómetros de distancia asesinen a cualquier persona de descendencia o cultura europea. Asimismo, las peores atrocidades tuvieron lugar cuando el principal comandante rebelde no estaba presente.


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text: Túpac Amaru había recibido noticias de un próximo ataque contra Tinta, razón por la cual retornó con rapidez y sin encontrar obstáculos a Tungasuca, donde es recibido triunfalmente el 17 de diciembre. Buscando mantener las ventajas logradas de Quiquijana, Sangarará y Lampa, decidió anticiparse y pasar a la ofensiva. Con la eficaz ayuda de su esposa, Micaela Bastidas, y un grupo de sus capitanes, el jefe rebelde inició los preparativos para la gran expedición contra el Cusco.


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text: El ejército revolucionario contaba por aquel entonces con aproximadamente un millar de fusiles, también fundían pequeños cañones y fabricaban pólvora, rejones y otras armas menores. Sus efectivos se componían de unos 5.000 hombres armados y entrenados, acompañados por un grupo mucho mayor que aumentaría con los reclutamientos de gente de los alrededores.


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text: El 20 de diciembre, Túpac Amaru ordena la partida de su ejército con rumbo a la ciudad del Cusco. Avanzando con rapidez por la provincia de Quispicanchi, siguió la ruta de los pueblos de Pomacanchi, Sangarará, Acomayo, Yanacocha, Urcos y Andahuaylillas. Antonio Castelo lideraba un grupo más pequeño de vanguardia a través del valle con la orden de reclutar, atacar fuerzas realistas, saquear haciendas y rodear la ciudad por el norte. Mientras, por su parte, Diego Cristóbal retornó al Valle Sagrado con la intención abrir un segundo frente.


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text: El 23 de diciembre, el consejo de guerra del Cusco se entera de los planes de Túpac Amaru de atacar el Cusco. La ciudad se encontraba defendida por un disciplinado ejército de 3.000 hombres, convenientemente armados. El cabildo y el consejo de guerra instalaron sus cuarteles en la antigua sede del colegio jesuita, hasta la expulsión de la orden en 1767, en la esquina de la plaza de armas. Los realistas organizan patrullas, especialmente de noche, y forman 6 compañías de milicia, comprando o requisando armas y municiones, entrenando a clérigos y estudiantes. El obispo Moscoso encabezó los esfuerzos para recaudar fondos para la compra o fabricación de armas para equipar a las milicias, recolectando una considerable suma de 110.881 pesos entre noviembre y diciembre. Temiendo traidores internos, se prohibió que cualquiera dejase la ciudad en los días anteriores a la llegada del ejército rebelde. El 19 de diciembre, el padre Ignacio de Santiesteban Ruiz Cano, escribió, desde las provincias altas al suroeste de Tungasuca que necesitaba refuerzos, ya que los indígenas simplemente se reían de sus exhortaciones a permanecer leales.


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text: Cayendo en una maniobra de distracción de Antonio Castelo, los realistas enviaron tropas a Angostura, la entrada al Cusco desde el valle del Vilcanota. Marchando ligeros y acostumbrados a la empinada topografía del área, Túpac Amaru y gran parte de sus tropas evitaron al enemigo tomando una ruta menos directa a través de los imponentes picos de montaña al sur del valle. Pese a su número, llegaron rápida y silenciosamente al Cusco, ciudad que sitiaron levantando su volumen, gritando, cantando, tocando tambores, encendiendo fuegos artificiales y disparando armas, logrando intimidar a todos aquellos que los veían u oían. Según un testigo, la montaña «parecía el lomo de un puercoespín, con 40.000 rebeldes que servían como espinas».


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text: Pese a estas maniobras, las fuerzas rebeldes no se lanzaron inmediatamente sobre el Cusco debido a que Túpac Amaru esperaba la adhesión de la ciudad a su causa, enviando detalladas cartas al obispo Moscoso y Peralta, a las personas del Cusco y al cabildo. Estos rechazaron las cartas mientras, a diferencia de lo ocurrido en las áreas cercanas a Tinta y el Collao, los indígenas y otros lugareños del Cusco y sus cercanías no se unieron masivamente al bando rebelde, debido a que sus curacas se lo impedían o bien no lo deseaban. Analistas posteriores consideran que las cartas de Túpac Amaru proveen una comprensión de sus ideas y planes. Ellas indican sus esfuerzos por mantener o ganar el apoyo de los mestizos y criollos promedio, y quizá su confianza de que la ciudad se levantara y lo apoyara. También son un signo de que el líder revolucionario buscaba tomar la ciudad sin derramamiento de sangre. La mayoría, sin embargo, observan la correspondencia como una curiosa pero significativa perdida de tiempo, permitiendo a las autoridades de la ciudad prepararse y a las tropas de Avilés llegar.


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text: Desde que recibieron noticias del victorioso retorno de Túpac Amaru desde el sur, la Junta de Guerra del Cusco había mandado sucesivos mensajeros urgiendo a las autoridades de Lima para el envío de refuerzos, razón por la cual el coronel Avilés aceleró su avance mediante marchas forzadas, ingresando las tropas al Cusco el 1 de enero de 1781.


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text: El 2 de enero, alertados por el cura de Urcos, la caballería realista, dirigida por Joaquín de Varcárcel y Francisco Laisequilla, destruyó a la vanguardia de Castelo en el pueblo de Saylla, asesinando a 400 rebeldes y capturando una bandera con el escudo de armas de Túpac Amaru. En el Valle Sagrado, Diego Cristóbal Túpac Amaru avanzó de Catca a Pisac, sin embargo los realistas, dirigidos por Pumacahua, lo detuvieron en Huayllabamba y en Yucay. Pese a los refuerzos enviados por Túpac Amaru, Diego Cristóbal no logró quebrar a las fuerzas realistas sobre el sumamente importante puente Urubamba.


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text: El 4 de enero, Túpac Amaru ordena la movilización de sus tropas para bordear la ciudad iniciándose la batalla del Cusco, que se prolongaría por una semana. Ambos lados se enfrentaron en cruento combate mano a mano, añadiéndose las armas y los cañones a la carnicería. La hueste revolucionaria atacaba con bravura y tenacidad, alentada por Túpac Amaru, jinete de un caballo blanco y copartícipe de todos los riesgos del sitio. Del mismo modo, la plana mayor de los defensores del Cusco cumplía sus deberes con eficacia, destacando la participación del obispo y el alcalde. Reforzados por 8.000 hombres comandados por el corregidor de Paruro y sus caciques fieles, los efectivos que defendían la ciudad pasaban de 12.000 soldados.


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text: Finalmente, desalentado por la falta de apoyo de la población de la ciudad y las deserciones provocadas por las duras condiciones del campamento rebelde en las colinas del Cusco, y negándose a masacrar a las tropas indígenas que los realistas ubicaban en la vanguardia, Túpac Amaru ordenó el fin del sitio el 11 de enero de 1781.


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text: Dirigidos por el visitador general, Antonio de Areche, y el inspector general, José del Valle, aproximadamente 15.000 efectivos de refuerzo entraron al Cusco el 24 de febrero. El recuento oficial enumeraba 17.116 soldados en el Cusco para marzo, aunque la cifra real puede haber sido superior a los 20.000 efectivos. Estas tropas contaban también con más de 1000 fusiles (mosquetes de chispa de luz que habían reemplazado al arcabuz) así como numerosos cañones.


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text: El ejército realista dividió sus tropas en 6 columnas con el fin de converger sobre la base rebelde alrededor de Tinta. El plan elaborado por Del Valle consistió en avanzar dos columnas por el este, otras dos por el lado oeste, mientras el cuerpo de reserva y la artillería atacaban por el centro. Simultáneamente, los dos destacamentos impedirían la retirada rebelde al noroeste. Todas las columnas debían encontrarse antes de llegar al pueblo de Tinta y atacar en conjunto, para continuar a las provincias del sur, y de ahí entrar en contacto con las tropas del Alto Perú en la región del lago Titicaca. La expedición punitiva estaba comandada por el mariscal de campo José del Valle y Torres. Iba en calidad de mayor general, el capitán Francisco Cuellar, y de ayudantes de campo, los tenientes de caballería Antonio Donoso e Isidoro Rodríguez, y el subteniente de infantería, José Antonio López. Del Valle marchó constantemente con la reserva, encabezando el alto mando del ejército realista, constituido en un 75% por indígenas. En el Cusco quedó Areche comandando 1000 soldados de la compañía de Pardos de Lima, un grupo de voluntarios de Huamanga, el regimiento de infantería de milicias del Cusco y numerosas tropas indígenas, comandadas por curacas realistas. En el alto mando también colaboraban el coronel Miguel Torrejón y los sargentos mayores Bernabé Villavicencio y Gaspar Rosas. Asesoraba al grupo el oidor Benito de la Matalinares.


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text: Areche reconoció públicamente a seguidores realistas tales como los curas de Cotabamba, y confirió el rango de capitán a Pumacahua y Nicolás Rosas, curacas de Chinchero y Anta, respectivamente. Días después, publicó un decreto ampliamente distribuido ofreciendo el perdón a los rebeldes que entregaran sus armas y aparecieran en la ciudad, excluyendo a 35 personas de este decreto, entre ellos Micaela Bastidas, Túpac Amaru, sus familiares y su círculo más cercano. Buscando dividir a los rebeldes, el visitador también ofreció una recompensa de ochenta pesos al mes a quien entregara a sus líderes.


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text: Miles de tropas uniformadas, con sus armas brillantes bajo el sol, impresionaban e intimidaban a la población local, cambiando la naturaleza del conflicto. Los realistas toman la ofensiva contando ahora con ventaja en armamento y caballería (en caso de los rebeldes, solo los líderes viajaban a caballo), y ya no eran superados en número. Pese a esto, las fuerzas realistas también tenían dificultades: La alimentación de un ejército tan grande, conforme se abría paso cada vez más allá del Cusco, era difícil, por lo que padecían frío y hambre ante la falta de suministros. También, cuando marchaban a través de los estrechos valles, los rebeldes los acosaban desde los picos y les tenían emboscadas. Era otro problema significativo, especialmente para aquellos procedentes de la costa, el aire enrarecido. Cortos de alimento y de oxígeno los caballos se rehusaban a continuar y en cuestión de semanas, todos, menos los comandantes, irían a pie; poco más de un mes después del desfile de galantes caballos a través de las calles cusqueñas, los realistas se vieron forzados a abandonarlos, e incluso comérselos. Pese a su organización, armas y número, los realistas probaron no ser la fuerza invencible que muchos creyeron a su llegada al Cusco.


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text: Del Valle creía que Túpac Amaru deseaba retornar al sur, y también tomar la importante zona agrícola de Paucartambo. Por ello, el comandante español desplegó las columnas realistas en abanico, la primera y sexta aproximándose a Paucartambo, la quinta se abría paso al oeste, en Cotabambas, mientras la cuarta se movía en Paruro, la segunda y tercera columnas marchaban por el valle hacia la base rebelde en Tinta.


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text: Decepcionados por el fracaso de tomar el Cusco, y preocupados por las deserciones y las dificultades para el apertrechamiento de sus tropas, Túpac Amaru y Micaela Bastidas todavía dirigían una formidable fuerza. Mientras que las uniformadas tropas realistas intimidaban a la gente del Cusco con sus cañones, escopetas y caballos; las fuerzas rebeldes aterrorizaban a los acomodados lugareños, aumentando el miedo ante la falta de control de sus líderes que limitaban la violencia y el saqueo. Por otro lado, miles de rebeldes trabajaban al unísono y demostraban ser temibles adversarios en el accidentado terreno al sur del Cusco. El obispo Moscoso y Peralta lamentaría en una carta del 21 de enero que, en su retorno a Tungasuca, Túpac Amaru y sus fuerzas hubieran peleado «a sangre y fuego», especialmente contra los españoles y mestizos. La preocupación del obispo era que ellos retornaran para atacar el Cusco.


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text: Marchando sin apresuramiento, el caudillo pasó a través de la pampa de Ocororo, entrando en Oropesa acompañado de sus hijos Hipólito y Mariano, y su primo Andrés Noguera. A continuación siguió por Acomayo y retornó a Tungasuca entre el 15 y 17 de enero y, después de un breve descanso, marchó a la provincia de Chumbivilcas. Mientras tanto Micaela Bastidas gestionó la construcción de fortificaciones previniendo, desde noviembre, un ataque realista sobre la base rebelde. Se construyó un muro defensivo fuera de Combapata y cavaron trincheras en Tinta. Túpac Amaru y Micaela reconstruyeron sus fuerzas, reclutando gente y alentando a los seguidores escépticos y asustados; a los desertores y otros traidores los amenazaron con la muerte. Algunos seguidores importantes habían abandonado a los rebeldes, incluyendo al clan Castelo, dirigido por el patriarca Melchor y su hijo Antonio, quienes, tras el fallido sitio del Cusco, organizaron un motín en Sicuani llamando a otros criollos a levantarse contra Túpac Amaru, e invitaron a traicionarlo a aquellos que le permanecían fieles. Tanto el motín como la estrategia fallaron, y los rebeldes mataron a varios miembros de la familia Castelo en una emboscada. El sexagenario Antonio Castelo se entregó a Del Valle en abril, pero las autoridades realistas lo trataron como un comandante insurgente infiltrado y fue encontrado culpable y ejecutado.


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text: Entre enero y febrero fuerzas patriotas y realistas lucharon en distintos frentes. Diego Cristóbal sitió Paucartambo y saqueó la mayoría del área, aunque tuvo poco éxito en tomar Calca en el Valle Sagrado. Las fuerzas rebeldes continuaron la lucha desde los picos glaciares de Ocongate y Lauramarca. La quinta columna no fue atacada en su marcha por la defección de los rebeldes de Chuquibamba y, unidos a la gente de Aymaraes, enfrentaron a los hombres de Parvina, Valencia y Bermúdez. Tomás Parvina, quien como Túpac Amaru afirmaba pertenecer al linaje inca, fue uno de los principales comandantes de la región. El 25 de enero, las fuerzas de Parvina emboscaron al comandante realista Isidoro Gutiérrez en Chahuaytiri y lo ejecutan. La cuarta columna logró triunfos sucesivos en Cochiriguay y Accha, logrando la captura de Francisco Torres y el anciano Francisco Túpac Amaru, tío del caudillo. Mientras las columnas primera y sexta experimentaron choques menores, las columnas que marchaban por el centro fueron constantemente asediadas mientras experimentaban la inclemencia del clima, la falta de víveres y la escasez de servicios médicos. La táctica de Túpac Amaru se apoyaba en el conocimiento del terreno y los ataques por sorpresa. Las tropas rebeldes estaban en constante asecho, hostigando en todo momento a las fuerzas realistas pero combatiendo solo en ocasiones favorables con el objetivo de eludir el mortífero fuego de los fusiles enemigos. Miguel Bastidas, hermano de Micaela, atacó en constantes escaramuzas a las fuerzas de Del Valle en su marcha.


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text: Informado por sus espías, el principal objetivo del caudillo era destruir el destacamento del centro, donde estaba el alto mando realista, para lo cual urdió una treta. El 18 de marzo mandó avisos a Del Valle que con ocasión de la fiesta de San José, santo de ambos, desencadenaría un vigoroso ataque al día siguiente. Del Valle puso en constante alerta a sus hombres y aminoró su marcha por precaución, lo que le hizo perder de vista a los rebeldes, situación que aprovechó Túpac Amaru para ocultar sus tropas y despistar el comando realista. El 22 de marzo se presentó la ocasión propicia para una sorpresa en la helada región de Pucacasa. Pero, mientras las fuerzas rebeldes plantaban sus tiendas para enfrentar el mal tiempo, un prisionero fugado llega al campamento realista y da aviso de la maniobra sorpresa que se desarrollaría en esa noche. Prevenido del ataque, Del Valle adoptó toda clase de precauciones y se mantuvo en acecho. Por lo que, cuando Túpac Amaru creyó realizar un sorpresivo ataque se encontró con un nutrido fuego de fusilería iniciándose la batalla entre la gran vanguardia negra de Del Valle y la caballería e infantería de Lima, contra los combatientes indígenas de Túpac Amaru. Los rebeldes no lograron dominar el campo realista y se retiran a las 8 de la mañana del día siguiente. Pese al aviso, las tropas de Del Valle apenas lograron repeler el ataque, confiando su suerte a la llegada de una columna dirigida por Juan Manuel Campero. No obstante, Del Valle fue testigo de como sus tropas caían exhaustas en la nieve, debido al cansancio de días sin dormir, el hambre y el frío extremo, razón por la cual inició su retirada hacia el valle, donde el general sufrió la deserción de las tropas indígenas de Chincheros, Anta, Abancay y Huamanga, aunque los miembros de la milicia negra y las fuerzas de Pumacahua permanecieron leales a los realistas.


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text: Después del desastre de Pucacasa, Del Valle dirigió a sus tropas hacia Tinta, el centro rebelde. En Urcos los rebeldes cortaron el puente, por lo que los realistas perdieron varios días cruzando el río Vilcanota. Los realistas tomaron Quiquijana, que había sido abandonada por los rebeldes, encontrando solo mujeres y ancianos, donde como represalia el comandante español ahorcó a Luis Pomainga, pariente distante de Túpac Amaru, y otros que consideraba rebeldes.


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text: Las fuerzas revolucionarias se habían retirado de Quiquijana a Combapata, al norte de Tinta, donde reforzaron los muros y trincheras para «mantener a raya a los españoles».


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text: Túpac Amaru, preocupado por otras áreas, envió tropas para ayudar a Tomás Parvina y Felipe Miguel Bermúdez en Chumbivilcas, Diego Verdejo en Caylloma y Diego Cristóbal, su primo, en Urubamba. Ramón Ponce y Vilca Apaza enfrentaron a los realistas alrededor de Puno. En Chumbivilcas, Parvina previno a sus fuerzas sobre las graves consecuencias de la deserción, y les permitió saquear las propiedades de aquellos considerados desertores. El capitán rebelde, junto a Felipe Bermúdez, combatieron a la columna realista dirigida por Francisco Laisequilla. El 21 de marzo los rebeldes, sin armas ni municiones, se enfrentaron a los realistas en una defensa final cerca del pueblo de Santo Tomás. Del Valle describió el coraje de ambos, Parvina y Bermúdez, quienes murieron peleando debajo del único cañón. Tras la batalla, los realistas ejecutaron a los prisioneros y llevaron las cabezas de Parvina y Bermúdez en picas. Sin embargo, esa batalla no terminó con la rebelión en Chumbivilcas. El 6 de abril, Areche se quejó de que la región «queda más alterada y rebelde que nunca».


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text: Tras los retrasos por cruzar el río en Urcos y esperar a las últimas columnas desde el Cusco, el ejército realista baja al valle hacia el cuartel general rebelde. Las fuerzas de Túpac Amaru acosaron a sus enemigos de Urcos a Combapata con ataques de guerrilla y fuego de artillería de su único cañón móvil. A finales de marzo, las fuerzas realistas se acercaban a la base rebelde al norte de Tinta, en las colinas sobre el valle donde el río Salca alimenta al Vilcanota. Gracias a los desertores, los realistas supieron que los rebeldes sufrían una escasez de suministros.


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text: La noche del 4 de abril, los rebeldes atacaron a la segunda columna de Villalta, que había llegado el mismo día, decapitando a cuatro centinelas, sin embargo, un quinto disparó su arma y los realistas repentinamente despertados se precipitaron en formación de batalla contra la vanguardia rebelde que se ubicaba en las alturas cubiertas de granizo, y con las descargas de fusilería lograron que estos abandonen las alturas forzándolos a entrar al valle. En franca batalla, en terreno relativamente abierto y plano, y sin el elemento sorpresa, los realistas tenían ventaja. Usando su superior caballería y armamento, los realistas atacaron rodeando a sus enemigos, probablemente informados de su fuerza y exacta ubicación por un desertor. La carga de la milicia negra rompió las líneas rebeldes mientras los disparos dejaban «crecido número de cadáveres, sin contar infinitos heridos».Túpac Amaru, quien estaba en medio de sus tropas, logró evadir el cerco sumergiéndose al río Vilcanota/Combapata aún a riesgo de ahogarse. A los realistas les tomó horas cruzar el río pues los rebeldes habían destruido el único puente.


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text: El grueso de las tropas realistas pasó a través de Combapata, donde los rebeldes construyeron su fuerte. Del Valle usó cinco cañones y armas de fuego para destruir el muro, forzando a sus defensores a huir. En Tinta, que quedó desierta, los realistas tomaron siete prisioneros y una pintura de Túpac Amaru sobre su caballo en medio de la victoria en Sangarará, que fue destruido, para consternación de las autoridades del Cusco y generaciones de historiadores. A continuación, las columnas realistas se dividieron en dos, un grupo pasó a Carabaya para evitar la huida del líder rebelde a la selva, mientras el resto se apresuró al sur.


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text: Separado de su familia desde marzo, Túpac Amaru se refugia en Langui, donde Ventura Ladaeta y Santa Cruz lo traicionan insistiendo en que se quedara a descansar, conteniéndolo con ayuda de las mujeres lugareñas, el cura local y un miliciano mulato, hasta la llegada de las tropas realistas que rápidamente ataron con grilletes al líder rebelde.


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text: El 7 de abril, el traidor Landaeta también entrega a los realistas a Micaela Bastidas, a sus dos hijos, Hipólito y Fernando, y otros miembros de su familia, quienes buscaban escapar hacia La Paz a través de Livitaca.


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text: Un bien armado batallón transfirió a Túpac Amaru y alrededor de treinta prisioneros a Tinta. En los días siguientes, las autoridades ahorcaron a 67 seguidores de menor rango capturados previamente. Llegaron rumores de que Diego Cristóbal intentaría rescatar a los prisioneros en el camino de Urcos al Cusco, por lo que los realistas reforzaron a las sustanciales y bien armadas tropas que los custodiaban, todos ellos atados y encadenados de pies y manos.


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text: El 14 de abril, con el visitador Areche a la cabeza, el convoy llegó al Cusco, ciudad que había celebrado por días y estaba «loca de contento». Pero, tras la euforia realista se notaron pronto problemas, fuerzas rebeldes se colaron en Checacupe, después de su captura en manos realistas, y mataron al cura local, a los españoles y a quienes los apoyaran. Los realistas lamentarían mucho que Diego Cristóbal, Andrés Mendigure y Mariano Tupac Amaru no hubieran sido capturados.


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text: Por otro lado, las luchas internas entre realistas se sucederían en la división entre moderados, que buscaban negociaciones con los rebeldes, y los de la línea dura, que creían que la exterminación del enemigo y la cultura andina eran la única solución. Este choque configuraría no solo el resultado de la rebelión, sino también la naturaleza y destino del gobierno español en el Perú.


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text: Con las sangrientas ejecuciones del 18 de mayo, y la posterior tortura y destrucción de los cuerpos del líder revolucionario y su círculo más cercano, las autoridades realistas buscaban diseminar la idea de que la rebelión estaba acabada y ellos habían ganado. No obstante sabían que habían sido afortunados en capturar a estos líderes y que el movimiento estaba lejos de acabar. Diego Cristóbal Túpac Amaru, primo de José Gabriel, atacó vigorosamente el pueblo de Layo, cerca de Langui, con el propósito de rescatar a Túpac Amaru, quien ya había sido conducido al Cusco, y pese a que su ofensiva no tuvo éxito puso en evidencia a los realistas que la revolución continuaba. Escribía el visitador Areche a la Corte que «las poblaciones han quedado despobladas», debido a que españoles y criollos huían de ellos con dirección a la costa para evitar venganzas.


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text: Tomaron el liderazgo revolucionario los comandantes Diego Cristóbal Túpac Amaru y sus sobrinos Mariano Túpac Amaru (segundo hijo de José Gabriel) y Andrés Mendigure. El cuartel general de la rebelión se trasladó a diversos lugares del sur, según las circunstancias. Los nuevos líderes del movimiento abandonaron las tácticas más conciliadoras de Micaela Bastidas y José Gabriel Túpac Amaru, quienes buscaban ganar el apoyo de los sectores medios y la iglesia, a la vez que controlaban la violencia, preocupación que no agobiaba a la segunda ola de líderes. Además, la rebelión había establecido un ejemplo y un quiebre de los frágiles e históricos códigos de aceptación y represión. En los pueblos pequeños los indígenas resistían a las autoridades, mientras que otros atacaban villas. Las fuerzas rebeldes, presumiblemente, comprendieron las ejecuciones como prueba de que deberían luchar hasta la muerte. Para mayo de 1780, mientras los nuevos líderes coordinaban ataques y supervisaban las estrategias, los seguidores rebeldes, cada vez más independientes, tomaban frecuentemente los asuntos en sus propias manos, aumentando la violencia desde abajo.


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text: Preocupantes noticias llegaron al Cusco desde el área del lago Titicaca y el Collao. Los rebeldes amenazaban gran parte de Charcas y la violencia se propagaba en el área altiplánica. Los realistas se preocupaban de que la rebelión pudiera paralizar Charcas y separar al Perú del virreinato de La Plata, aún peor para el poder colonial sería que los rebeldes en el Collao se unan con los seguidores de Túpac Amaru iniciando una lucha que se propagaría del Cusco a Potosí, y potencialmente más lejos. Entre 1780 y 1782, Túpac Amaru y los revolucionarios kataristas hicieron esfuerzos intermitentes para unirse, alianza que los realistas buscaban prevenir a toda costa.


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text: A diferencia del levantamiento de Túpac Amaru, Charcas fue sitio de varias relacionadas pero no unificadas sublevaciones. En el área de Chayanta, al norte de Potosí, las tensiones entre los indígenas y las autoridades coloniales escalaron a finales de la década de 1770.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: En 1778, Tomás Katari, un humilde aymara del área de Chayanta, sostuvo esos puntos en nombre de la villa de Macha, en la audiencia de Buenos Aires, y, al igual que José Gabriel en Lima, Katari regresó a su hogar desilusionado con el sistema legal virreinal. Durante su retorno de Buenos Aires, Katari fue aprisionado, liberado por la furia de su pueblo y aprisionado nuevamente hasta que, el 26 de agosto de 1780, indígenas de toda la región irrumpieron en el pueblo de Pocoata y capturaron al corregidor Joaquin Alós, a quien intercambiaron por Katari. Posteriormente, la comunidad de Chayanta se gobernó a sí misma luego de que Katari y sus seguidores reinventaran la relación entre las comunidades y el Estado. A mediados de diciembre, un jefe de milicia, Juan Antonio Acuña, arrestó al líder y, cuando los indígenas atacaron el convoy, ejecutó a Katari. Los atacantes asesinaron a Acuña y a su séquito, dejando sus cuerpos insepultos y los ojos de Acuña perforados.


title: Rebelión de Túpac Amaru II

text: Los hermanos de Tomás Katari, Dámaso y Nicolás, asumieron el liderazgo de la insurrección formando un masivo ejército rebelde que arrasó a través de pueblos y comunidades apuntando a españoles y criollos, así como a los organismos de explotación colonial como las haciendas, los obrajes y los pueblos mestizos. Coordinando con otras comunidades dirigieron el sitio de la ciudad de La Plata (Sucre) en febrero de 1781. Dámaso Katari expresaba su confianza en lograr el apoyo de Túpac Amaru, sin embargo la alianza no se pudo concretar. Indígenas leales a los españoles capturaron a Dámaso y a Nicolás Katari. Las autoridades ejecutaron públicamente de forma horripilante a Dámaso el 27 de abril de 1780 en La Plata, y asesinaron a Nicolás el 7 de mayo, semanas antes de la muerte de Túpac Amaru.