title: Salamá (Honduras)

text: Familia Lanza Domínguez: su progenitor don Paulino Lanza también se desempeñó como alcalde allá por 1887, pero sobre todo sobresalió dirigiendo la Banda de Viento, famosa a nivel departamental y nacional; sus hijos Demetrio, David y Chendo le acompañaban tocando el clarinete, la concertina y el bajo; la mayoría de integrantes de esta banda era de la misma familia.


title: Salamá (Honduras)

text: Familia Lanza Torres: sus progenitores son Juan Lanza y su esposa la señora Lucía Torres, padres de destacadas personalidades como las niñas: Chon y Merceditas Lanza Torres quienes brindaban el pan del saber a numerosos pupilos a cambio de especies como: gallinas, huevos, frijoles y otros. También descendía de esta familia el inolvidable don Eusebio Lanza, músico e intelectual de esa época.


title: Salamá (Honduras)

text: Cabe resaltar que la niña Merceditas Lanza no solo fungía como maestra , también ejercía la medicina curando enfermedades estomacales, fiebres y otras a base de hierbas, raíces y elixires y brebajes maravillosos; por su desempeño a favor de los habitantes salameños, la niña Merceditas sin duda merecía el título “Honoris Causa” en medicina y educación.


title: Salamá (Honduras)

text: Familia Ramos Figueroa: les recordamos como los ganaderos de la época, gente sencilla, gentil y muy caritativa. Don Santos Ramos Figueroa fungió como alcalde municipal por varios períodos: en 1910 y acá por 1923 y 1930.


title: Salamá (Honduras)

text: Familia Ramos Obando: Sus progenitores don Eusebio Ramos y doña Teresa Obando, padres de don Carlos Alberto Ramos Caballero de gran estima y miembro de las Fuerzas Armadas con el grado de Coronel de Infantería y amigo personal del General Tiburcio Carias Andino.


title: Salamá (Honduras)

text: Familia Romero Méndez: Médico reconocido el progenitor, famoso y acertado. Encargados del comercio en este pueblo, algunos de sus descendientes rigieron como alcaldes municipales entre ellos: Luis Romero Méndez, José Romero, Santiago Romero Méndez, Santiago Romero Ayala.


title: Salamá (Honduras)

text: Familia Zelaya Obando: También comerciaban en la zona, eran gente muy humanitaria, servicial, de alta estima, algunos de ellos fueron alcaldes municipales como el progenitor, Don Gregorio Zelaya Obando por varias oportunidades; también formó parte de esta honorable familia la poetisa Juanita Zelaya.


title: Salamá (Honduras)

text: Familia Murillo Formaron un matriarcado, la jefa era doña Francisca Murillo, con ella vivían Elbia, Yita y Leonor sus hijas, sobresalieron con su fabricación de jabones, dulces y diversos productos de repostería, gente amable, cariñosa pero honrada y respetuosa.


title: Salamá (Honduras)

text: Fundación de primeras escuelas y colegios:


title: Salamá (Honduras)

text: El analfabetismo era extremo en el municipio de Salamá allá por los inicios del siglo XX, muy pocas personas sabían leer y escribir, esto debido al aislamiento, pues las escuelas de enseñanza brillaban por su ausencia; esto impulsó a varios padres de familia a recurrir a algunas personas del pueblo que cursaron su primaria fuera o que adquirieron sus conocimientos de algunas personajes allegados a nuestro pueblo. Atendían los pupilos en sus casas de habitación, no utilizaban cuadernos ni lápices, hacían uso de pizarritas y pizarrines de tal manera que tenían que memorizar de inmediato lo que escribían para luego borrarlo. Cuentan entre estos personajes que fungieron como maestros los siguientes: Miguel Lanza Ramos, Felipe Lanza Ramos, Presentación Lanza Torres, Mercedes Lanza Torres, Eusebio Lanza Torres,- Combatieron a su estilo el analfabetismo en este pueblo; todo a cambio de remuneraciones que los padres de familia les daban, consistentes en: maíz, frijoles, café, chatas, mínimos, rapaduras (dulce, panela), etc.


title: Salamá (Honduras)

text: A nivel de los pueblos del norte de Olancho (Yocón, El Rosario, La Unión, Jano, Guata, Silca), Salamá era la metrópoli del intelecto, aquí venían los niños y jóvenes a culminar con su educación primaria; eran hospedados en casas de parientes y amigos, Cabe aclarar que no se permitía la interacción entre niños y niñas, tenían que estar por separado. Además de la lectura y la escritura enseñaban la matemática, buenos modales, urbanidad y el catecismo, emprendidas estas últimas labores por las niñas Chon y Merceditas Lanza Torres.


title: Salamá (Honduras)

text: A finales de la década del 10, comenzó a funcionar en la cabecera municipal un centro escolar llamado “Ramón Rosa” cuya maestra encargada fue la señora Estela Lanza.- Transcurrido algún tiempo, aumentó el número de alumnos, por lo que fue necesario aumentar los anexos ubicados estos en casas de: Gregorio Zelaya, Amalia Sarres y Salvador Santos. En 1938 un 14 de septiembre, por iniciativa de la profesora María Teresa Hernández; joven egresada de la Escuela Normal de Señoritas se creó la escuela “República de Honduras” la que funcionó en casas particulares pagadas por la municipalidad; en su orden los directores de este centro: Estela Lanza, Cleofe Lanza, Atilia Zelaya, Amparo J. de Lanza, María Teresa Hernández de Vásquez, José María Chávez, Dina Luz Girón, Paula Medina y Nubia Lanza (actualmente).- La mayoría de estos maestros eran empíricos y no tenían estabilidad laboral. Después del golpe de Estado en 1963 cambiaron a los maestros empíricos por titulados que vinieron de Juticalpa y Catacamas.


title: Salamá (Honduras)

text: La escuela “República de Honduras” funcionó en su propio edificio a finales de la década del 70, pues el alcalde municipal de entonces, don Luis Felipe Romero (1972-1975) construyó 3 aulas en la Plaza Santa Clara, luego en 1976 don Humberto Baltazar Ramos Olivera aumentó 3 aulas más siendo el alcalde, el Señor Jefe de Estado Don Juan Alberto Melgar Castro, construyó seis aulas y un salón de actos.- El Consejo de Maestros del citado centro escolar con la ayuda de “Plan en Honduras” – que donó materiales para la construcción- y la colaboración del Patronato de Desarrollo Comunal que dirigieron los señores Marco Tulio Domínguez Matute, Héctor Manuel Santos Domínguez y Lindolfo Adalberto Obando Lanza –entre otros- Siendo presidente de la república el Licenciado Rafael Leonardo Callejas, donó un subsidio por un valor de Lps 40,000.00 para la construcción del edificio del auditórium de la escuela. Hoy, la escuela “República de Hondura” cuenta con 11 aulas de clases, un auditórium totalmente remodelado, una amplia y eficiente biblioteca, sala de innovación educativa, dirección, bodega, cocina, dos áreas de sanitarios: masculino y femenino.


title: Salamá (Honduras)

text: Laboran en ella un total de 24 maestros, la mayoría egresados del nivel universitario, distribuidos así: Directora, Sub Directora, 2 bibliotecarias, 2 encargadas de la sala de innovación, asistente de Dirección y 17 secciones del 1º al 6º grado. Su matrícula actual es de 512 alumnos. Tomando en cuenta que su personal es altamente calificado, es uno de los centros sobresalientes a nivel departamental y nacional.


title: Salamá (Honduras)

text: Actualmente funcionan otros niveles educativos en la comunidad como ser: Pre-básico: El Jardín de Niños fue creado en el año de 1986 con el nombre de “Amparo J. de Lanza”; surge de las ideas renovadoras del Consejo de Maestros de la Escuela “República de Honduras”; lleva ese nombre en reconocimiento a la labor docente de una maestra ejemplar, nativa de este pueblo, que dedicó su cariño, talento y sabiduría a la niñez salameña- En el gobierno del presidente José Simón Azcona se otorgó un subsidio destinado a la construcción del edificio del Jardín de Niños. Convencidas estas maestras de que el Centro Pre Escolar no podría funcionar por mucho tiempo en casa particular, procedieron a pedir la ayuda de autoridades estatales e instituciones internacionales como: “Plan en Honduras” para construir su propio edificio. Para darle fuerza a su inquietud, organizaron un Patronato integrado más que todo, por elementos que tenían un poco de poder político y fuesen ellos los que llevasen la voz o representación de la comunidad ante el gobierno central. En la actualidad laboran tres maestras con una matrícula de 62 alumnos, cuenta con dos aulas de clase y un pequeño predio donde los niños practican actividades recreativas. INSTITUTO CANDELARIA: Fue en el año de 1970 que el Sacerdote Xavier Carnicelly promovió la necesidad de crear un colegio de segunda enseñanza, esta idea creadora y futurista del sacerdote fue acogida y alabada por todos los sectores sociales de la comunidad y con el respaldo del Consejo de Maestros y padres de familia de la Escuela República de Honduras y además el apoyo del resto de la comunidad y municipalidad presidida por el señor José Romero Jácome nació el instituto “Candelaria” impartiendo la educación a nivel de plán básico con carácter privado y nocturno. La lucha continuó hasta que muy pronto se logró que el colegio fuera semi oficial (una parte financiada por el gobierno y otra por los padres de familia) Fue en 1982 siendo presidente el Dr. Roberto Suazo Córdova que se logra la oficialización de dicho instituto.- Hubo cambio de personal, pues ameritaba mayores conocimientos científicos. El nombre del instituto fue asignado en honor a la patrona de los feligreses católicos del Municipio. El instituto inició sus labores en la vieja casa cural, luego en la escuela; ambos lugares no reunían los requisitos establecidos según leyes educativas.


title: Salamá (Honduras)

text: Años después la corporación municipal presidida por don Gustavo Meza Acosta (1980-1981) construyó en gran parte el edificio del instituto, al cual se le han hecho mejoras sustanciales en su estructura. Cuenta actualmente con 24 maestros, un laboratorio contable, centro de Internet, laboratorio de ciencias naturales, taller de actividades prácticas, dirección, sub dirección, secretaría, consejería, cancha de usos múltiples y 11 aulas de clases, se atiende en jornada matutina y vespertina, las modalidades de: ciclo común, educación comercial y bachillerato en ciencias y letras y técnico en computación. Desde su fundación ha laborado los siguientes directores: José María Chávez, Heriberto Flores Guzmán, María de Ramos, Ramón Olivares, Auberto Escobar, Tomás Alemán y actualmente Orlando Murillo.


title: Salamá (Honduras)

text: La fuerza de trabajo representada por la población económicamente activa, se dedica a las actividades agrícolas, ganaderas, comercial e industrial. En la parte agrícola se dedican al cultivo de: maíz, frijol, arroz, yuca, café, hortalizas, caña de azúcar, bananos y otros.


title: Salamá (Honduras)

text: La producción ganadera nos proporciona carnes variadas, leche y sus derivados


title: Salamá (Honduras)

text: Actividades Comerciales: prevalece la compra y venta de granos básicos, hortalizas, leche, cuajada, huevos, abarrotería, ropa, zapatos, cosméticos, ferreterías, agropecuarias, implementos deportivos y el transporte hacia diferentes lugares del Departamento y del país.


title: Salamá (Honduras)

text: Actividades industriales: Halconería, fabricación de ladrillo mosaico, ladrillo de barro y teja, bloques, adobes, carpintería, sastrería, zapatería, panadería e implementos y cuidados de belleza.


title: Salamá (Honduras)

text: Templo católico: El templo católico de este municipio fue construido en la primera década del siglo XX, por las autoridades municipales a solicitud del párroco de ese entonces, pues valga la aclaración fueron muchos los sacerdotes extranjeros que vinieron a pastorear la feligresía católica.- Continuaron los años, el tiempo pasaba, los sacerdotes llegaban, se iban y con ello mejoraba considerablemente el aspecto físico del templo y su ampliación llamada casa cural la cual estaba destinada a ser el albergue de los curas. Uno de los tantos párrocos inolvidables fue el sacerdote estadounidense Rogelio Imperiale allá en los años cuarenta. En los primeros años de la década del 50 llegó a este lugar como enviado del cielo otro sacerdote norteamericano de nombre Guillermo Facitelly, más conocido como Padre Vicente; este era un ser innovador, construyó con ayuda de la comunidad una nueva casa cural, contiguo al templo parroquial, la que fue reconstruida de piedra por el señor Teodoro Vargas y Héctor Santos. El padre Vicente trajo por primera vez a este pueblo un automóvil Jeep, un motor para luz eléctrica, que permitía tener iluminada la iglesia por las noches, con esto se sustituyó el ocote; a consecuencia de querer vivir una vida más cómoda, trajo una cámara filmadora y un proyector de películas, los feligreses disfrutaban del espectáculo


title: Salamá (Honduras)

text: También este hombre conseguía ropa usada de su país y la distribuía entre la gente más necesitada. Bondadosamente ofrecía medicinas y curaba los enfermos, pues también entendía de curaciones. El padre Vicente diariamente visitaba los hogares y así se daba cuenta de as necesidades y corría en su pronto auxilio; organizó a las señoras en congregaciones diferenciadas unas de otras: las hijas de María, las franciscanas, damas del Santísimo y también la orden de los Caballeros del Santo Entierro.


title: Salamá (Honduras)

text: Continuó el desfile de sacerdotes, entre ellos podemos mencionar a Xavier Carnicelli (impulsor de la creación del Instituto Candelaria), Padre Lucas y Pablo; Padre Miguel Braun (QDDG); padre Nicolás, Padre Gumercindo Guillén; Padre Osmíin; Padre Mundo, Padre Bernabé y en 1997 llega desde San Francisco de la Paz el sacerdote Andrés Tamayo, hombre que se caracteriza por su espíritu revolucionario pero con el privilegio de servir a Dios y al pueblo, pues tomaba como suyas las obras del municipio.


title: Salamá (Honduras)

text: Cada uno de los sacerdote gestionaron y lograron avances en cuanto al aspecto físico del templo: ampliación del edificio, construcción del altar mayor, restauración de imagen de la patrona Virgen de Candelaria, reconstrucción y remodelación del edificio de la casa cural, y templo, construcción del gimnasio Candelaria, reconstrucción y remodelación de la casa Santa Teresita donde se ubicaron talleres de: repostería, Balconería, bloquera, sastrería y construcción de bancas; también se logró la pavimentación de la calle peatonal frente al templo. Actualmente está al frente de la feligresía católica el cura párroco José Euceda. Edificio Municipal: comenzó con una sencilla casa de bahareque ubicada en el mismo lugar en donde hoy descansa la actual, pues fue hasta el año de 1913 que la Corporación Municipal encabezada por el ciudadano don Miguel Lanza Ramos, inició la construcción del edificio municipal, prosiguiendo esta obra los alcaldes Santos Ramos Figueroa (1914), José Eduardo Lobo (1915), Santiago Romero Ayala (1916), Gregorio Zelaya Obando (1917), Ignacio Rodríguez (1918), Santos Lanza Ramos (1919) e inaugurado en 1920 por la municipalidad presidida por don Juan Lanza Sarres.


title: Salamá (Honduras)

text: Aldeas: 8 (2013)


title: Salamá (Honduras)

text: Caseríos:


title: Salamá (Honduras)

text: También cuenta con los siguientes caseríos: Ajuquinapa, El Carrizal, Coyoles, La Tetona, El Jicarito, Aguacate 1, El Uval, Yocones, El Zapote, Cuevona, el Zuntul Arriba, Los Limones, Ojo de Agua, Las Cuestas, La Laguna, El Portillo, Los Dos Caminos, La Fría, San Luís, Planes, Wiles, El Panal, Boquín, Bodoques, Los Portillos, El Nance, El Zapote y La Constancia.


title: Salamá (Honduras)

text: La Cabecera Municipal está formada por los siguientes barrios: El Centro, Santa Clara, San Rafael, Las Palmas, Las Acacias, La Olla, El Taburete ( San Antonio), Las Delicias, Candelaria, la colonia “Gustavo Rafael Zúniga”, colonia leonel medina y colonia Juan Jose Argueta.


title: Salamá (Honduras)

text: Cuenta el área urbana con 6 calles y 7 avenidas parejas y bien trazadas, las casas bien alineadas en estado aceptable; por las actuales características se considera que Salamá puede llegar en un futuro inmediato a ser la próxima ciudad del Departamento de Olancho.


title: Spezzano Albanese

text: Spezzano Albanese es un municipio situado en el territorio de la provincia de Cosenza, en Calabria, (Italia).


title: Arcesilao I de Cirene

text: Arcesilao I de Cirene (en griego, Ἀρκεσίλαος, muerto en 574 a. C.), hijo de Bato I de Cirene, fue el segundo rey griego de Cirenaica y el segundo rey de la dinastía de los batiadas.


title: Arcesilao I de Cirene

text: Arcesilao era hijo de Bato I, primer rey de Cirenaica y de Cirene. Sus abuelos paternos fueron un noble llamado Polimnesto de Tera y supuestamente de una princesa de Creta llamada Frónima.


title: Arcesilao I de Cirene

text: Existe muy poca información sobre la vida y el reinado de Arcesilao. Sucedió a su padre en el trono tras la muerte de éste en 600 a. C., y Heródoto comenta que el número de habitantes de Cirene durante su reinado permaneció igual que el número original de colonos que llegaron bajo el reinado de Bato. Arcesilao murió en 574 a. C. y fue enterrado junto a su padre.


title: Arcesilao I de Cirene

text: A su muerte le sucedió su hijo, Bato II de Cirene, conocido por el sobrenombre de Eudamón ("El Próspero"). También tuvo a una hija llamada Critola.


title: Derecho a la vivienda

text: El derecho universal a una vivienda, digna y adecuada, como uno de los derechos humanos, aparece recogido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo 25, apartado 1 y en el artículo 11 de Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC):


title: Derecho a la vivienda

text: Aunque "no es un documento obligatorio o vinculante" para los Estados, sirvió como base para la creación de las dos convenciones internacionales de la ONU, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, pactos que fueron adoptados por la Asamblea General de Naciones Unidas en su resolución 2200 A (XXI), de 16 de diciembre de 1966. De conformidad con el párrafo 1 del artículo 11 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, a sí el Comité Derechos Sociales Naciones Unidas dice que los Estados Partes "reconocen el derecho de toda persona a un nivel de vida adecuado para sí y su familia, incluso alimentación, vestido y vivienda adecuados, y a una mejorar y continuar de las condiciones de existencia". Reconocido de este modo, el derecho humano a una vivienda adecuada tiene una importancia fundamental para el disfrute de todos los derechos económicos, sociales y culturales.


title: Derecho a la vivienda

text: En algunos Estados, el derecho a la vivienda adecuada está consagrado en la Constitución Nacional en otros en cambio se ha ido a más y se han realizado leyes específicas. En cualquiera de los casos es importante verificar la posibilidad de que los ciudadanos puedan exigir jurídicamente y ante los tribunales pertinentes, el cumplimiento de estos derechos por parte de las administraciones. El Derecho a la vivienda cuando no se recoge de manera específica puede deducirse directamente del cumplimiento de derechos humanos reconocido en tratados internacionale y por lo tanto de condiciones de vida digna.


title: Derecho a la vivienda

text: Existen proyectos de investigación internacionales, tales como TENLAW, por ejemplo, que ofrecen la oportunidad de realizar investigación internacional sobre el derecho a la vivienda, así como establecer redes internacionales de investigación tales como la European Network for Housing Research, que une a más de 500 investigadores de 41 países diferentes, de todo el mundo.


title: Derecho a la vivienda

text: Las tres generaciones de derechos humanos es una propuesta efectuada por el jurista checo Karel Vasak en 1979 para clasificar los derechos humanos.Cada una se asocia a uno de los grandes valores proclamados en la Revolución francesa: libertad, igualdad, fraternidad. Los derechos de primera generación son los derechos civiles, vinculados con el principio de libertad. Generalmente se consideran derechos de defensa o negativos, que exigen de los poderes públicos su inhibición y no injerencia en la esfera privada. Los derechos de segunda generación son los derechos económicos, sociales y culturales, que están vinculados con el principio de igualdad.


title: Derecho a la vivienda

text: Los Derechos a una vivienda se enmarca en la tercera generación de derechos, surgida en la doctrina de 1980, se vincula con la solidaridad. para incentivar el progreso social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos. Los temas relacionados son:El derecho a la vivienda se recoge como uno de los derechos humanos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo 25, apartado 1 y en el artículo 11 de Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC). También aparece en Convenio Europeo de Derechos Humanos, que dice expresamente: "nadie podrá ser sometido a tortura ni a penas o tratos inhumanos o degradantes".


title: Derecho a la vivienda

text: Existen numerosas Constituciones de los Estados donde se amplia y detalla el derecho a una vivienda digna y adecuada.


title: Derecho a la vivienda

text: Incluso en los países cuya Constitución proclama el derecho a la vivienda de sus ciudadanos, este suele ser un derecho de configuración legal. Así que, más allá de cuál sea la eficacia directa del precepto constitucional, para que el derecho sea efectivo suele precisar un desarrollo legislativo que determine sus beneficiarios, su contenido y sus garantías. Las Leyes específicas sobre el Derecho a la Vivienda son las que pueden garantizar su cumplimiento y posibilitar que las personas que reúnan los requisitos establecidos en la Ley puedan exigir a las Administraciones que creen las condiciones favorables para el ejercicio del derecho a una vivienda digna y adecuada. Dicho de otra manera, podrán demandar a las Administraciones cuando no cumplan con los objetivos, contenidos, disposiciones para que las personas puedan exigir ante los tribunales de sus países o ciudades el cumplimiento de la Ley.


title: Derecho a la vivienda

text: Este tema es fundamental en el ejercicio de este derecho, y permite la protección jurisdiccional de los derechos a las personas que legítimamente le corresponda. Como ejemplo, puede citarse en Francia la Loi n° 2007-290 du 5 mars 2007 instituant le droit au logement opposable et portant diverses mesures en faveur de la cohésion sociale, más conocida como Loi DALO. En España, la Ley reguladora del Derecho a la vivienda en Andalucía explícitamente en su articulado detalla que "... los ciudadanos podrán exigir de las Administraciones Públicas el cumplimiento de las obligaciones derivadas del derecho a una vivienda digna y adecuada...". Por este motivo, la aprobación por parte de los Estados de leyes específicas que determinen el derecho a la vivienda es la mejor manera de cumplir con todos los Tratados internacionales existentes a nivel mundial.


title: Derecho a la vivienda

text: El Comité de Derechos Urbanos de Naciones Unidas en su Observación General n.º 4, define y aclara el concepto del derecho a una vivienda digna y adecuada, ya que el derecho a una vivienda no se debe interpretar en un sentido restrictivo simplemente de cobijo sino, que debe considerarse más bien como el derecho a vivir en seguridad, paz y dignidad.


title: Derecho a la vivienda

text: La ONU considera que las condiciones que debe tener una vivienda digna y adecuada son:


title: Iglesia de San Esteban de Castellnou de Montsec

text: San Esteban de Castellnou de Montsec es la iglesia parroquial, románica, del pueblo de Castellnou de Montsec, del término municipal de San Esteban de la Sarga, en el Pallars Jussá, provincia de Lérida. Fue construida entre el siglo XI, pero fue posteriormente modificada del todo.


text: Está situada en el nivel superior del pueblo, junto al castillo-palacio de los barones de Castellnou de Montsec, pero queda fuera del recinto del pueblo cercado, ya que éste queda cerrado por el castillo-palacio.


text: Conserva, del edificio medieval, una parte del muro de poniente, con una ventana de doble derrame. El resto, que conserva es parte de la planta original, consta de una nave, posiblemente ensanchada y con el ábside suprimido, en la edad moderna.


text: Sobre esta parte occidental hay un campanario de planta rectangular, de la misma anchura que la nave, que muy posiblemente fue obrado en el momento que se reconstruyó toda la iglesia.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: La comunidad húngaro-venezolana está compuesta fundamentalmente por inmigrantes que abandonaron Hungría luego de la Segunda Guerra Mundial o de la Revolución húngara de 1956. Si bien se asentaron como inmigrantes en la segunda mitad del siglo XX, existen registros de siglos anteriores donde los húngaros visitaron Venezuela motivados por intereses exploratorios. Tal es el caso del expedicionario húngaro noble Pál Rosty de Barkócz, quien en 1857 viajó a Venezuela recorriendo la ruta de Alexander von Humboldt y fotografió Caracas, Valencia, San Juan de los Morros, Maracay y la hacienda El Palmar (Estado Aragua) donde se hospedó como una deferencia de su amigo y propietario Franz Vollmer.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: La mayoría de los inmigrantes húngaros arribaron de Europa en el año 1946, y pronto comenzaron a reunirse en Caracas, inicialmente en casas de particulares y posteriormente se encontraban en una pequeña casa alquilada en comunidad en la zona de los Chorros en Caracas.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: La comunidad cristiana protestante húngara (principalmente calvinistas y luteranos) comenzaron entonces a reunirse a leer las santas escrituras, y a celebrar oficios religiosos a partir del 24 de diciembre de 1948, cuando por vez primera el Dr. Don Pablo Puky (1904–1989) inició dichas ceremonias en un campamento llamado „El Trompillo”, contando con 30 emigrantes húngaros. Posteriormente los húngaros protestantes continuaron organizándose hasta que en 1954 construyeron una iglesia propia en la zona de La Castellana, en Caracas, en conjunto con la comunidad protestante alemana, letona y escandinava. Años y varios pastores después, el propio hijo de Pablo Puky, Don Ákos Andrés Puky, también fue pastor protestante de la colonia desde 1984.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: En la década de los años 50' muchas personalidades de relevancia comenzaron a fundar las bases institucionales y tradicionales de la comunidad. En 1953 por iniciativa de la sra. Erzsébet de Egyed se realizó el primer "Fehérbál" (en español: "Baile Blanco"), en el cual se presentaban a la sociedad los jóvenes húngaros, convirtiéndose en una tradición que aún existe hasta la actualidad.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: El 18 de junio de 1954, las damas católicas húngaras unidas fundaron la Asociación Benéfica Santa Elizabeth Hungría, cuya primera presidenta fue la sra. de Koe Krompecher. Esta asociación se ocupó pronto de asistir a los enfermos, a los ancianos y de recaurdar fondos para la beneficencia y para la propia comunidad húngara trabajando constantemente bordando y preparando almuerzos tradicionales.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: Por otra parte se hallaban el militar Don Andrés Farkas (1908-1994), exmayor del Estado Mayor húngaro, y el Sr. Géza Dolányi, jurista, quienes junto con otros miembros fundadores de la colonia promovieron tras su gestión la fundación en 1954 de la "Comunidad Eclesiástica Católica Romana Mindszenty". Posteriormente, el Sr. Farkas no solamente fue miembro del consejo católico, sino que fungió de figura mediadora y pacificadora en la colonia durante las siguientes décadas. Andrés Farkas era también pariente lejano del propio Pál Rosty, quién 100 años antes visitó Venezuela.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: Habiendo crecido más la colonia, los húngaros decidieron adquirir un terreno más grande y construir una casa cultural, que pudiese servir de sede para los inmigrantes. El Centro Cultural Social Venezolano Húngaro, conocido como "La Casa Húngara" fue inaugurado en 1969, tras la planificación del arquitecto Kornél Gyömrei. La fundación del centro cultural fue iniciado por iniciativa de la sra. Edit de Kertész, quien supervisó la construcción de la que se convirtió en la "Casa Húngara" más grande de toda Latinoamérica. Igualmente se trata de una de las casas húngaras más trabajadas artísticamente, siendo referencia para las otras colonias húngaras emigrantes.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: Los balcones internos cuentan con tallas de maderas al estilo húngaro, así como con diseños florales pintados por diversos artistas húngaro-venezolanos como la Sra. Vera Csík y su madre la Sra. Mária de Csík ("Maja néni"). Por otra parte, las enormes lámparas centrales con motivos húngaros y los vitrales de la biblioteca fueron elaborados por la Sra. Jolán Weiss, quien era una reconocida maestra artista húngara.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: Como fue mencionado anteriormente, la colonia húngaro-venezolana ha mantenido cerca de 16 organizaciones a lo largo de su historia, cuya sede en gran parte de los casos ha sido la Casa Húngara; entre ellas se hallan: La " Asociación de Damas Protestantes Susana Lórántffy", La "Asociacoón de Damas Católicas de Santa Isabel", Los grupos de danza folklórica húngara "Gyöngyösbokréta" y "Buzavirág", cuatro grupos de scouts, la "Comunidad Histórica Húngara", el "Preescolar Húngaro" y el "Consejo del Catastro Húngaro-Venezolano", fundado y conducido por la Dra. Ildikó Kunckel, la directora de la "Federación de Organizaciones Húngaras de Países Latinoamericanos" (en húngaro:"Latin-amerikai Országos Magyar Szervezetek Szövetségének (LAMOSSZ))."


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: Muchos húngaros que llegaron a Venezuela en los años cincuenta del siglo XX comenzaron a desempeñarse como docentes en Universidades Venezolanas, destacándose en todas las áreas humanísticas y científicas. En 1958 fue creado el equipo Deportivo Danubio F.C. integrado principalmente por emigrantes de Hungría y otros países centro europeos. El Danubio tuvo una vida efímera participando en las temporadas de 1958 y 1959 cuando logra el tercer lugar. Su presidente era Tibor Pivko y el tren directivo se completó con José Molina (vicepresidente), George Kemes (tesorero), Eugenio Linder (secretario), Geza Barton (director de Relaciones Públicas), L. Epielberger (comisario), Eugene Wiener Frommer (delegado) y Gaby Mozer (director técnico). Todos eran venezolanos pero por naturalización, a excepción de José Molina.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: En 1970 Pál Kerese y su esposa Evelia fundaron una pastelería en Caracas, la cual llamaron "Danubio" y muy pronto cobró gran importancia, contando actualmente con cerca de una docena de sucursales por todo el país.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: En 1975, pocos meses previos a su muerte, el cardenal húngaro József Mindszenty visitó la comunidad venezolana y fue recibido con honores de jefe de Estado por el propio presidente venezolano Carlos Andrés Pérez. El cardenal Mindszenty había sido apresado y torturado durante la ocupación comunista en Hungría, y tras su liberación decidió llevar a cabo una breve gira para visitar a las comunidades de húngaros en Latinoamérica, viajando a Venezuela y a Colombia. Don Andrés Farkas, quien conocía desde su infancia al cardenal Mindszenty cuando Su Eminencia aún era párroco en Zalaegerszeg, fue el que le contactó y extendió la invitación en 1975; la visita a Venezuela fue coordinada con la visita a Colombia, pues ahí residía la familia Lenz, los suegros y cuñados de Andrés Farkas, quienes habían tenido una relación cordial con el Cardenal a través de él durante la Guerra Mundial aún en Budapest. Mindszenty era un símbolo de unidad y respeto para los húngaros de todo el mundo, y su estadía en Venezuela fue coordinada por varias personalidades de la colonia, entre algunos de ellos estaba el Dr. Gabriel Gazsó, la Dra. Ildikó de Kunckel, el Ing. Géza Hibján y el Sr. Andrés Farkas.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: Tras la visita del cardenal en 1975, su mensaje de "unidad" influyó en los húngaros de Venezuela, quienes pronto fundaron un Preescolar el cual tenía como objetivo, mantener el idioma y la cultura húngara en los hijos de inmigrantes. La sra. Edit de Kertész se convirtió en la coordinadora y primera administradora del preescolar, el cual existió por más de 30 años hasta el 2007 y contó con varias maestras como la Sra. Stefi Juhász, la Sra. Irén de Mórocz ("Csicser néni") y la Sra. Éva de Udvaros. Igualmente el Dr. József Marton y el Dr. Gabriel Gazsó contribuyeron económicamente, así como con su tiempo y gestión para que el preescolar se iniciase, el cual pronto adquirió reconocimiento a nivel nacional.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: En las siguientes décadas, la comunidad húngaro-venezolana condujo incontables eventos y presentaciones de danza folklórica por todo el país y Latinoamérica en conjunto con los grupos de otras naciones como los húngaros de Brasil, Argentina y Uruguay, viajando a festivales de danza a Hungría como representación de la nación. Significativas personalidades como Doña Judith Kristóffy-Jeszenszky de Nyisztor, la Sra. Enikő de Gazsó y la MSc. Alicia Fedor de Diego, entre muchas otras siempre se ocuparon por coordinar asuntos relacionados con la preservación de la danza húngara en Venezuela durante más de 50 años. Igualmente fomentaron y mantuvieron los grupos de escultismo húngaros en Caracas, forma en la cual, los jóvenes hijos de inmigrantes se mantenían en contacto entre sí, aprendían el idioma húngaro y sobre la historia y cultura de dicho país.


title: Inmigración húngara en Venezuela

text: En 2007 uno de los canales de televisión húngaros de mayor relevancia, Duna TV, rodó en Caracas un especial navideño en vivo, entre familias húngaras, mostrándole al mundo y a Hungría cómo celebran los emigrantes la Navidad en otros países. De cada continente se escogió un país y de cada colonia una familia para protagonizarlo. El personaje principal de la comunidad húngaro-venezolana en esta serie de especiales fue la Sra. Enikő de Gazsó, apasionada promotora de la música y danza tradicional húngara, quien apareció en cinco episodios con su familia, cerrando con la cena navideña. Por otra parte, la Dra. Ildikó de Kunckel también tomó parte en uno de los episodios junto con su familia y amigos cercanos. Klára Lenz (1924- 2013) artista húngara de gobelinos, que emigró a Venezuela tras la Segunda Guerra Mundial. Emmerich Toth, conocido como Américo Navarro, (n. 1942) es un humorista y actor húngaro fundador de la Radio Rochela. El matemático y exministro de Finanzas Nelson Merentes. Catherine Fulop (n. 1965) es una actriz y modelo venezolana de ascendencia húngara actualmente radicada en Argentina. Su abuelo paterno emigró a Venezuela luego de la Segunda Guerra Mundial. Verónika Csík conocida bajo el nombre artístico de Vera Csík, es una escultora húngaro-venezolana que emigró desde Hungría en la década de 1950 y es reconocida internacionalmente por sus obras en cerámica y bronce. Sybille Konietzny quien fuera la Decana en el entrenamiento de purasangres de carrera en Venezuela. Andrés Reiner (1935-2016), ha estado vinculado a la industria del béisbol, con el Valencia Industriales y luego con el movimiento que trajo a Valencia al Magallanes, siempre ayudando a la formación de jóvenes peloteros. Durante varias temporadas fue el asistente especial del Gerente General de los Astros de Houston y caza talentos de los Tampa Bay Rays. Alberto Slezinger, compositor y director de la orquesta de salsa Daiquirí. Alberto Barrera Tyszka (Caracas, 1960) es un narrador, poeta, columnista y guionista venezolano ganador del Premio Herralde de novela 2006. En 2015 su novela "Patria o muerte", resultó ganadora del XI Premio Tusquets. La cantante . Ladislao Lazar entrenador de la selección nacional de atletismo en la década de los 60 llamada de los "superdotados". Ladislao Petrash destacado entrenador de purasangres de carrera. Rodolfo Bartha fundador de la Esgrima en Venezuela y primer entrenador de la selección nacional. Karoly Mikoss Ottrubay (n. 1920), profesor de la Universidad Central de Venezuela (UCV) educó a generaciones de venezolanos y hasta el día de hoy hay un laboratorio universitario de ingeniería eléctrica en Caracas nombrado en su honor. Nicolas Fedor (n. 1985), más conocido como "Miku", es un futbolista venezolano que actualmente milita en el Rayo Vallecano de Madrid. Su sobrenombre "Miku" es una derivación de Miklós (Nicolás en húngaro). Actualmente es uno de los puntales de la selección venezolana de fútbol. László Sajó-Bohus (n. 1947) investigador y profesor de física nuclear que se ha desempeñado más de 40 años en la Universidad Simón Bolívar. Entre sus distinciones ha recibido el Premio Andrés Bello y el de Investigador Honorario de la Universidad de Birmingham. Shirley Varnagy Periodista venezolana de origen húngaro judío el 30 de abril de 2014 renunció a Globovisión luego de que la transmisión de su programa, "Shirley", fuera cortada durante una entrevista al escritor peruano Mario Vargas Llosa, férreo crítico de las políticas de los presidentes venezolanos Hugo Chávez y Nicolás Maduro, luego de una pregunta que Varnagy le hiciera al Premio Nobel de Literatura. Shirley calificó de censura la interrupción de la trasmisión de su programa por parte de la directiva del canal televisivo.Carolina Izsák Kemenyfy (n. 1971) es una modelo venezolana, coronada como Miss Venezuela 1991, representado al estado Amazonas. Billy Esser Bonta, un importante empresario del cacao, fundador en 1997 de la "Hacienda Bukare" en Paria su hija Irene Esser fue Miss Venezuela 2011. Nathaly Viteznik, periodista de Globovision, conductora del programa "Soluciones" Premio Nacional de Periodismo Televisivo. Horacio Matuszyczk, exfutbolista y entrenador argentino-venezolano. Debutó en Boca Juniors y jugó también para clubes de Chile y Venezuela, país en el cual se retiró. Dirigió al Minerven Bolívar[2], al Angostura FC, al Trujillanos FC, y actualmente dirige a Portuguesa Fútbol Club de la Primera División de Venezuela. Ivan Mikolji ictiólogo, fotógrafo y documentalista del portal www.pecesdevenezuela.com. Catalina Krishaber, arquitecta paisajista esposa del eminente biólogo León Croizat fundadores del “Jardín Botánico Xerofito” de Coro. Andrés Kálnay (1932-2002) físico relativista del IVIC. Aileen Lozsán primera decana del Centro de Estudios Avanzados adscrito al IVIC. Otros miembros notables de la comunidad hungarovenezolana son el narrador hípico Andor Tarkanyi (1946-), voz de las carreras de caballos en Venezuela, específicamente en el Hipódromo Nacional de Valencia; la pianista y pedagoga valerana Nolita Pietersz, esposa del compositor Juan Bautista Plaza con quién contrajo nupcias en 1930, Kenneth Szeremeta entrenador de la selección nacional de fútbol femenino campeona suramericana 2016, la ceramista Lőte Éva, la vestuarista Eva Ivanyi, el criminólogo Arpad Bango, el urólogo Ricardo Szemat, los ingenieros Géza Hibján, Daniel Varnagy, Carlos Gerendas, Nicolas Nyerges y Juan Szabo quien fue alto directivo de PDVSA. los fotógrafos Eugenio Opitz Naszticsius, Pal Rosty, Pablo Krisch, Vasco Szinetar, Esteban Solymar, Joseph Fabry, Antal Oppenheimer, Gabriel Gaszó, Thomas Opitz, Gózon Francisco, Jenö Babulik y Zoltán Kárpáti, el arquitecto y poeta Aladar Temeshy, la cineasta Alejandra Szeplaki, el analista político Eduardo Semtei, la activista política Vilma Petrash, el militar , los poetas Elmer Szabo y Sandy Juhasz, los escritores Sandor y Judit Gerendas, el empresario Esteban Hofler gerente general de Korda Modas, el embajador Milos Alcalay, los escultores Kincső Rostonics, Alfredo Szilagyi y András Demeter; los pintores András Racz e Iván Petrovszky; el contrabajista Ander Szinetar, miembro del Sistema Nacional de Orquestas Juveniles, los violinistas Elmer Glanz y Josif Csengeri, concertino emérito de la Orquesta Sinfónica Municipal de Caracas, la abogada Adriana Kostencki expresidenta de Venancham, Esteban Szekely CEO del grupo Corimon, la periodista Gabriela Tarkanyi esposa del piloto de F1 Pastor Maldonado. También algunos se han desempeñado como docentes en la Universidad Central de Venezuela, como es el caso de Judith Kristoffy-Jeszenszky (Escuela de Filosofía), Hajnal Ildikó Fényes, la primera mujer docente en Física en la UCV, la socióloga Carolina Banko directora del Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales Rodolfo Quintero de la UCV, los antropólogos Jorge Carlos Mosonyi y su hermano Esteban Emilio se han destacado como lingüistas y defensores de los derechos de los pueblos originarios de Venezuela y América Latina.


title: Horacio Lavandera

text: Horacio Lavandera (Buenos Aires, 1984) es un pianista argentino e hijo del reconocido percusionista José María Lavandera quien fue además, miembro de la orquesta de tango de Buenos Aires.


title: Horacio Lavandera

text: Alumno de Marta Freigido y Antonio de Raco ―ambos discípulos del ítaloargentino Vicente Scaramuzza (1885-1968)― en el 2001 fue becado a la Academia Chigiana, (en Siena), por una recomendación de la pianista argentina, Marta Argerich, donde recibió clases con Maurizio Pollini. En una entrevista, Lavandera reconoció que parte de su motivación por irse a Italia partía de la necesidad de continuar con una formación profesional que ya no era posible en la Argentina que desembocó en la crisis de diciembre de 2001.


title: Horacio Lavandera

text: Continuó perfeccionándose con Josep Colom en Madrid. Actualmente reside en Buenos Aires.


title: Horacio Lavandera

text: En octubre de 2001 ganó el III Concurso Internacional de Piano Umberto Micheli, en Milán (Italia).


title: Horacio Lavandera

text: Ha actuado en Barcelona (España), Boston (Estados Unidos), Lucerna (Suiza), Múnich (Alemania), París (Francia), Roma (Italia), Tokio (Japón), el teatro La Scala de Milán y el Teatro Colón (Buenos Aires), entre otras plazas.


title: Horacio Lavandera

text: Intérprete de Ludwig van Beethoven, Wolfgang Amadeus Mozart, Serguéi Rajmáninov y Alban Berg, está enfocado en la difusión y composición de la música contemporánea, ha trabajado con Karlheinz Stockhausen, Mauricio Kagel, Esteban Benzecry, Pierre Boulez y Luis de Pablo, entre otros.


title: Horacio Lavandera

text: Ha sido galardonado como el mejor solista instrumental argentino en 2006 y 2008 por la Asociación de Críticos Musicales de Argentina y recibió el diploma al mérito de la Fundación Konex.


title: Nessa (valië)

text: Nessa, también conocida como la Bailarina ("Nessa "the Dancer"" en el original inglés), es un personaje ficticio que forma parte del "legendarium" creado por el escritor británico J. R. R. Tolkien y que aparece en su novela póstuma "El Silmarillion". Es una valië, dama de los valar, rápida y ágil, amante de los ciervos y de la danza. Es la esposa de Tulkas, con quien se casó en Almaren durante la Primavera de Arda.


title: Nessa (valië)

text: Nessa aparece por primera vez como personaje en el tercero de los "Cuentos perdidos", titulado «La llegada de los valar y la construcción de Valinor», compuesto por J. R. R. Tolkien hacia 1916 o 1917, con su nombre definitivo, que ya no fue a partir de ese momento reemplazado o modificado según la costumbre de Tolkien. Tampoco cambió la relación de pareja que Nessa formó siempre con Tulkas; pero lo que sí sufrió importantes alteraciones a lo largo de los años fueron las relaciones de «consanguinidad» de Nessa. Más tarde, Tolkien apartó durante bastantes años todas las historias de los Días Antiguos, y trabajó en "El hobbit" y luego en "El Señor de los Anillos". Tras la publicación de esta segunda novela, a mediados de la década de los 50, retomó las viejas historias y produjo un nuevo texto que llamó «Anales de Aman». Aunque en el texto que el autor dio por acabado de estos Anales el personaje queda sin cambios, en varios borradores intermedios barajó alteraciones importantes: desde «degradar» a Nessa al rango de maia hasta desparejarla de Tulkas, cambios que pronto descartó. Después, y hasta el último texto de la cadena de versiones de la historia de los valar, publicado como «Valaquenta» en "El Silmarillion", se mantienen todos los rasgos del personaje.


title: Nessa (valië)

text: "Nessa" (pron. ) podría significar «la valiente» en quenya. El equivalente en vanyarin es "Neþþa" (pron. ). Sin embargo, no está claro que la palabra "Nessa" sea de origen élfico. El propio Tolkien comenta, por la pluma del cronista ficticio Pengolodh, en el ensayo titulado «Los quendi y los eldar» que este nombre podría tener un origen valarin (la lengua de los mismos valar), aunque simplificado y adaptado al habla élfica arcaica. Anota más adelante, en el mismo ensayo, que la palabra también podría ser un arcaísmo élfico, procedente de la forma "*neresā", una formación adjetiva femenina de la raíz "ner—" («valor» o «fuerza viril»), con lo que "Nessa" significaría «la que tiene valor» o «la que tiene fuerza viril». Este nombre en quenya coincide con una variante del de la reina guerrera de la mitología irlandesa ("Ness" o "Nessa" en idioma inglés, "Neasa" en irlandés o "Neas" en irlandés antiguo); pero por las pocas similitudes entre los dos personajes es probable que esto sea una mera coincidencia.


title: Nessa (valië)

text: Además, Nessa también era conocida en quenya como "Indis" («Novia»), del mismo modo que a Tulkas se le conocía como "Ender" («Novio»), por haber sido la suya la única boda celebrada entre los valar ya en la Tierra Media. En sindarin el nombre de la diosa es "Neth" (pron. ), que significa «Joven», o "Dineth" («Joven novia»). Una de las especies de los árboles fragantes, o Nísimaldar, que crecían en la isla de Númenor se llamaba "nessamelda" («amado de Nessa») en honor a esta valië.


title: Nessa (valië)

text: Nessa es el ainu menos poderoso de entre los valar, la séptima y última de las valier, tan solo superior en poder a los maiar. Como su esposo, destaca por su rapidez y agilidad. Ama a todos los animales del bosque, que acuden a ella porque ella misma es un espíritu salvaje; pero los ciervos son sus criaturas favoritas, y siguen a su séquito cada vez que se interna con él por los campos y los bosques. Como prueba de su rapidez y agilidad, el «Valaquenta» narra que es capaz de ganar a esos mismos ciervos en carrera. De hecho, es destacable que Nessa es la valië con una concepción menos «estática»: aunque nunca cace, entra en el arquetipo de «diosa cazadora», como Diana o Mielikki. Como los dioses nórdicos en los que se inspiró Tolkien, los valar cazan y guerrean, y ejercen soberanía sobre las tierras y los mares; pero las femeninas valier son más estáticas, más concentradas en servir y en satisfacer las necesidades de otros. Dentro de esta última mitología, Marjorie Burns encuentra similitudes con Skaði, una gigante que se casó con un dios.


title: Nessa (valië)

text: Además le gusta la danza y baila asiduamente en las praderas verdes de Valinor, sobre el césped escogido por su hermano Oromë. La danza tiene connotaciones especiales en las historias de Tolkien, pues está conectada con el poder, del mismo modo que el canto, pero más como un regalo de júbilo, expresión de alegría y atractivo. En este sentido, podría decirse que Nessa es la antítesis de Nienna: "la Sufridora", que padece con cada herida causada por Melkor en Arda. El propio Tolkien deja ver las connotaciones que para él tiene la danza, que afirma ser comparable únicamente a la de Nessa, de Lúthien; un personaje que identificaba con su propia esposa Edith bailando en una pradera llena de flores blancas en las inmediaciones de Kingston upon Hull, en un evento que podría considerarse una de las semillas de su entero "legendarium". Lúthien mantiene una conexión directa con Nessa, pues Tolkien la imagina bailando en los prados de la diosa tras dejar la Tierra Media.


title: Nessa (valië)

text: Nessa es la esposa de Tulkas, con quien se casó en Almaren durante la Primavera de Arda, vestida de flores por Vána y bajo la luz de las dos lámparas. Robert Foster fecha este acontecimiento en la «sección II» de su cronología anterior a la primera salida del Sol. Precisamente aprovechando la distracción que la fiesta de estos esponsales procuró a los valar, y ocultando la oscuridad que producía en Utumno con la luz de las lámparas, Melkor actuó por sorpresa para derribar las torres que las sustentaban, con lo que Almaren quedó destruida y los valar tuvieron que retirarse para siempre de la Tierra Media: fijaron su nueva residencia en Valinor, en el continente de Aman, y la fortificaron con las Pelóri, para que Melkor no pudiera volver a alcanzarles.


title: Nessa (valië)

text: No ayudó, como su hermano Oromë, a Yavanna con su trabajo de sembrar Arda de plantas y vida, pues pasaba el tiempo danzando en las praderas de Valinor. Sin embargo, sí la secundó en su idea de permitir a los elfos abandonar la Tierra Media, entonces oscura sin Sol ni Luna, viajar hacia Aman y residir en Valinor entre los valar; y de los elfos disfrutó en particular de los cantos y bailes de los solosimpi. Por ello, y por ansia de paz, apoyó el ocultamiento de Valinor a los gnomos cuando estos perpetraron la Matanza de Alqualondë contra sus hermanos los solosimpi.


title: Nessa (valië)

text: Cuando Melkor y Ungoliant destruyeron los Árboles y la oscuridad cayó también sobre Valinor, Nessa se refugió cobardemente en el jardín donde brotaba la fuente de luz dorada que regaba a Laurelin, el único lugar de Valinor en el que quedaba algo de luz, junto con Vána y otras damas de los valar y doncellas, llorando y afligiéndose; muy al contrario de su esposo, que lideró la persecución de Melkor en aquel trance.


title: Nessa (valië)

text: En la primera lista de los valar compuesta por Tolkien se la nombra como "Helinyetillë" («Ojos de la Serenidad», un apelativo quenya para las violetas) y "Melesta" (de la raíz gnómica "mel—", «amar»). El nombre de "Nessa" no aparece en dos cuadernos empezados hacia 1915 y en los que Tolkien iba anotando los nombres que inventaba en quenya y gnómico para sus "Cuentos perdidos". Sin embargo, en este cuaderno de vocabulario quenya el apelativo "Helinyetillë" hace referencia a Erinti, una valië desechada para los textos posteriores: hubo al principio muchos cambios entre los dioses, la atribución de nombres y de papeles. Tolkien solía frecuentemente alterar o intercambiar los nombres que inventaba para personajes y lugares, en función de disquisiciones filológicas fruto de crear simultáneamente una mitología y unas lenguas construidas. Nessa aparece por primera vez como personaje en el tercero de los "Cuentos perdidos", titulado «La llegada de los valar y la construcción de Valinor», compuesto por J. R. R. Tolkien hacia 1916 o 1917, con su nombre definitivo, que ya no fue a partir de ese momento reemplazado o modificado según la costumbre de Tolkien. Tampoco cambió la relación de pareja que Nessa formó siempre con Tulkas; pero lo que sí sufrió importantes alteraciones a lo largo de los años fueron las relaciones de «consanguinidad» de Nessa. No se sabe en absoluto lo que significaba en la mente de Tolkien los términos «hermano», «madre» o «padre» aplicados a unos seres eternos e inmortales, como los ainur; pero lo cierto es que, con importancia decreciente a lo largo de los años, los mantuvo en sus escritos sobre los valar. En los "Cuentos perdidos" Aulë y Yavanna eran los padres de Oromë; y este hermano de Nessa. En el texto llamado «Quenta», una ampliación del «Esbozo de la mitología» escrita hacia 1930, Nessa es declarada hija de Vána, aunque esta afirmación se tachó en el relato mecanografiado. En las primeras versiones de los «Anales de Valinor», compuestas poco después, Oromë y Nessa siguen siendo hermanos e hijos de Yavanna, pero no de Aulë. Tolkien no introdujo más cambios en el personaje en los textos escritos hasta 1937 (segundos «Anales de Valinor» y primera versión del «Quenta Silmarillion»).


title: Nessa (valië)

text: Tolkien apartó en este punto todas las historias de los Días Antiguos, y durante unos años trabajó en "El hobbit" y luego en "El Señor de los Anillos". Tras la publicación de esta segunda novela, a mediados de la década de los 50, retomó las viejas historias y produjo un nuevo texto de los Anales, que llamó «Anales de Aman». Aunque en el texto que el autor dio por acabado de estos Anales el personaje queda sin cambios, en varios borradores intermedios barajó alteraciones importantes: desde «degradar» a Nessa al rango de maia hasta desparejarla de Tulkas, introduciendo como su esposa otra maia llamada Lëa "la Joven", cambios que pronto descartó. Después, y hasta el último texto de esta larga cadena de versiones de la historia de los valar, publicado como «Valaquenta» en "El Silmarillion", se mantiene el parentesco entre Nessa y Oromë, así como el resto de rasgos del personaje.


title: Iglesia de Santa María de Montsor

text: Santa María de Montsor es una iglesia románica del pueblo de Montsor, del término municipal de Puebla de Segur, en la comarca del Pallars Jussá. Está situada al sur y al lado del pueblo cercado de Montsor.


title: Iglesia de Santa María de Montsor

text: No hay documentación que nos hable de esta iglesia, aunque las formas y la técnica constructiva hacen ver que se trata de una obra del siglo XII o incluso anterior.


title: Iglesia de Santa María de Montsor

text: Es un templo de una sola nave, cubierta con bóveda de cañón de punto redondo, con un arco toral a media nave. Unas impostas biseladas coronan los arcos torales, el arranque de la nave.


title: Iglesia de Santa María de Montsor

text: El ábside, que era semicircular, ha desaparecido. Se conservan trazas, como el arranque en el lado norte, pero fue sustituido por una sacristía rectangular, más ancha que larga. Se conserva el arco triunfal que conectaba ábside y nave.


title: Iglesia de Santa María de Montsor

text: La puerta está en la fachada norte, de cara al pueblo. De punto redondo, está reforzado en el exterior con una arquivolta lisa. Aparte de la puerta, una ventana, en la fachada sur, completa las aberturas del templo, pero es obra posterior a la original de la iglesia. Sin embargo, también junto a mediodía, hay una ventana de doble derrame, junto a la anterior, pero que fue tapiada por la parte de dentro del templo, por lo que sólo se puede ver por la parte exterior. Esta ventana tiene una curiosa ornamentación, con una especie de arquivolta. También hay un ojo de buey en la fachada de poniente, pero es obra es también claramente posterior.


title: Iglesia de Santa María de Montsor

text: Hay un pequeño campanario de torre en el ángulo noroeste, muy sencillo y dañado.


title: Iglesia de Santa María de Montsor

text: Los sillares que forman el aparato son cuadrados, bien cortados y dispuestos, que se alternan en algunos lugares, como la puerta y la ventana, con piedra pómez, y que tienen en la base de la fachada sur una hilada de piedras dispuestas verticalmente . Todo ello remite a una obra rural del siglo XII.


title: Iglesia de San Aleix de Montsor

text: San Aleix de Montsor era una capilla o ermita románica del pueblo de Montsor, perteneciente al municipio de Puebla de Segur, en la comarca del Pallars Jussá de la provincia de Lérida.


title: Cuarteto Flores

text: El Cuarteto Flores o Cuarteto de Pedro Flores fue un conjunto musical de música tropical fundado por Pedro Flores en Nueva York, en los años treinta.


title: Cuarteto Flores

text: El grupo surgió de la necesidad del compositor puertorriqueño Pedro Flores de fundar una agrupación que pudiera competir con el Trío Borinquen de Rafael Hernández.


title: Cuarteto Flores

text: El Cuarteto Flores estuvo compuesto, en su primera formación por el propio Flores junto a Pedro Marcano, Ramón Quirós, Davilita, Yayito y Pellín.También formaron parte del grupo artistas como Panchito Riset y Johnny Rodríguez.


title: Cuarteto Flores

text: El grupo realizó sus primeras grabaciones en el 1930. Aunque la agrupación cambió de formato a sexteto y más tarde se convirtió en toda una orquesta, mantuvo su nombre de Cuarteto Flores.


title: Cuarteto Flores

text: Flores confrontó problemas con su casa editora y dejó el cuarteto para irse a México y más tarde a Cuba donde viviría por varios años. Lamentablemente, no mantuvo la popularidad de años anteriores.


title: Cuarteto Flores

text: A su retorno a Nueva York, refundó su cuarteto siendo dirigido esta vez por Moncho Usera, con la voces de Doroteo Santiago y Chencho Moraza . En esta etapa, el grupo contó también con la participación de los cantantes puertorriqueños Daniel Santos y Myrta Silva.


title: Sergio Tiempo

text: Sergio Tiempo (24 de febrero de 1972) es un pianista clásico residente en Bruselas, Bélgica.


title: Sergio Tiempo

text: Nacido en Caracas, Venezuela, pertenece a una familia argentina de larga tradición musical.


title: Sergio Tiempo

text: Comenzó sus estudios con su madre, la pianista Lyl de Raco- hija de los pianistas y pedagogos Antonio de Raco y Elizabeth Westerkamp, discípulos del legendario Vicente Scaramuzza - ofreciendo conciertos desde los siete años.


title: Sergio Tiempo

text: Su hermana por parte de madre, con quien se presenta en ocasiones, es la pianista Karin Lechner.


title: Sergio Tiempo

text: En 1986, ganó el premio "Alex De Vries" presentándose su debut como solista orquestal en el Concertgebouw de Ámsterdam.


title: Sergio Tiempo

text: Entre sus maestros se incluyen Tessa Nicholson, Maria Curcio, Pierre Sancan, Michel Beroff, Jacques Detiege, Allan Weiss y Nelson Freire.


title: Sergio Tiempo

text: En 2009 recibió un Diploma al Mérito de los Premios Konex como uno de los mejores cinco pianistas de la última década en la Argentina.


title: Sergio Tiempo

text: Entre sus grabaciones se destaca Gaspard de la nuit de Ravel y los Nocturnos de Chopin


title: Nessa

text: Con el nombre Nessa es posible referirse a:


title: Lola & Virginia

text: Lola & Virginia fue una serie de televisión animada y sitcom española producida por Imira Entertainment, Televisió de Catalunya, Millimages, ICON Animation para France 3 y estrenada en 2006. Actualmente la serie se transmite en varios canales de diversos países: Disney Channel Italia, France 3, Nickelodeon South East Asia, Pop Girl y Pop, ¡Sorpresa! y Animania HD. En Brasil el programa es también emitido en SBT, en Latinoamérica fue transmitida en Nickelodeon , en México fue por Once TV, y en los Estados Unidos fue transmitida por Cartoon Network.


title: Lola & Virginia

text: Llamarse Lola, tener 12 años, vivir en un barrio corriente, cuidar de dos hermanos mocosos, vestir de rebajas y soportar a unas amigas locas de atar, no es tarea fácil. Pero Lola siempre lo ha llevado bien gracias a su optimismo a prueba de bombas. La cosa cambia el día que irrumpe en su vida Virginia, una adolescente rica que lo tiene todo: belleza, chicos, buenas notas y unos padres repletos en plata que le consienten todo.


title: Iglesia de San Aventí de Montsor

text: San Aventí de Montsor era una capilla o ermita románica del pueblo de Montsor, perteneciente al municipio de Puebla de Segur, en la comarca del Pallars Jussá, provincia de Lérida.


title: Iglesia de San Aventí de Montsor

text: Sólo se conoce una cita documental de esta iglesia. Es de 973 y se habla en las afrontaciones del pueblo de Sossís. En las encuestas realizadas en 1790 por Francisco de Zamora en Montsor, aparece una mención a una capilla derruida dedicada a san Aventí, en el camino de Peracalç.


title: Terravecchia

text: Terravecchia es un municipio situado en el territorio de la provincia de Cosenza, en Calabria, (Italia).


title: Boerum Hill (Brooklyn)

text: Boerum Hill es un pequeño barrio en la zona noroeste del distrito de Brooklyn en Nueva York, que abarca 36 manzanas delimitadas por la calle State al norte, la Cuarta Avenida al este, la calle Court al oeste y la calle Warren al sur. Las zonas comerciales se encuentran a lo largo de las calles Smith y Court, y de la Avenida Atlantic. El barrio es parte del Brooklyn Community District 2, servido por el Brooklyn Community Board 2. El Instituto de las Artes de Brooklyn está localizado en la calle Dean y en la 3ª avenida. El barrio cuenta con el 84ª distrito local del Departamento de Policía de Nueva York


title: Boerum Hill (Brooklyn)

text: Boerum Hill recibe el nombre de la hacienda colonial de la familia Boerum, que ocupó la mayor parte de la zona. La mayoría de las viviendas constan de una hilera de casas de tres plantas construidas entre 1840 y 1870. La población es de clase media y alta. El barrio fue destacado en dos de los libros de Jonathan Lethem: "The Fortress of Solitude", situado en un bloque en Boerum Hill (la calle Dean entre las calles Nevins y Bond), y "Motherless Brooklyn", centrado en la calle Bergen, entre las calles Smith y Hoyt. En "The Fortress Of Solitude", se considera que el barrio fue nombrado a raíz de la gentrificación. No está claro si esto es cierto; por ejemplo, una sección en el periódico "The Village Voice" lo confirma, mientras que la misma columna escrita de nuevo dos años después cuestiona la atribución. El barrio es también el escenario de la película de Spike Lee "Clockers", de 1995, grabada en las Gowanus Houses.


title: Boerum Hill (Brooklyn)

text: En la década de 1950, todos los barrios del sur de la avenida Atlantic y al oeste de la calle Hoyt fueron llamados South Brooklyn. En los 50 y 60, el extremo norte de la calle Smith fue el centro de la comunidad Mohawk de Nueva York. En Boerum Hill se ubica la Brooklyn House of Detention, en Boerum Place (calle Adams) y la avenida Atlantic, y viviendas subvencionadas en Wyckoff Gardens y en las Gowanus Houses.


title: Iglesia de San Jaime de Gramuntill

text: San Jaime de Gramuntill es una antigua iglesia románica de la villa de Puebla de Segur, en la comarca del Pallars Jussá en la provincia de Lérida. Sólo se conservan las ruinas.


title: Iglesia de San Jaime de Gramuntill

text: La Borda del Ros, la Barraqueta y Gramuntill habían constituido ayuntamiento propio, con el nombre de Gramuntill, entre 1812 y 1847.


title: Linterna de Aristóteles

text: La linterna de Aristóteles es el órgano masticador de los erizos de mar. Se trata de una compleja estructura esquelética y muscular protráctil situada en el interior de la concha que consiste en un armazón pentagonal y una compleja formación muscular, con cinco dientes potentes de carbonato de calcio que crecen de forma continua para compensar el desgaste que sufren.


title: Linterna de Aristóteles

text: La linterna rodea la cavidad bucal y la faringe. En su parte superior, la faringe se abre al esófago. Con esta estructura los erizos de mar son capaces de despedazar el alimento en fragmentos pequeños, raer algas del sustrato (raspar las rocas y así poder comerse las algas que están pegadas a ellas), e incluso trepar por la superficie del fondo marino o excavar refugios en sustratos duros.


title: Linterna de Aristóteles

text: El filósofo griego Aristóteles (384 - 322 a. C.) fue quien describió esta estructura en su libro Historia Animalium y la comparó con una "linterna de cuerno", lámpara que se utilizaba antiguamente, en tiempos de Aristóteles, de planta pentagonal donde se apoyaba una vela rodeada por cinco placas hechas de cuerno, que impedían que el viento apagase la vela, y que al ser semitransparentes dejaban pasar la luz.


title: Linterna de Aristóteles

text: Aristóteles escribió: "... el erizo de mar tiene lo que conocemos nosotros como cabeza y boca en la parte inferior del cuerpo y el ano en la parte superior. El erizo de mar tiene, también, cinco dientes en su interior formando un hueco, en medio de los cuales hay una sustancia carnosa que actúa como lengua. A continuación viene el esófago y luego el estómago, dividido en cinco partes, y relleno de excreciones, uniéndose las cinco partes en el orificio anal, donde la concha está perforada... En realidad el aparato digestivo del erizo de mar es continuo desde un lado hasta el otro del cuerpo, aunque exteriormente no lo parezca, siendo similar a una linterna de cuerno con las placas de cuerno dispuestas hacia fuera".


title: Linterna de Aristóteles

text: El género "Echinocardium" de la familia Loveniidae es una excepción en este sentido dentro de los erizos de mar pues carece de linterna de Aristóteles, y tiene en su lugar una boca rodeada de cilios.


title: Vicente Scaramuzza

text: Vincenzo Scaramuzza (Crotone, Italia; 19 de junio de 1885-Buenos Aires, Argentina; 24 de marzo de 1968) fue un pianista, compositor, y famoso pedagogo y maestro de piano italo-argentino, uno de los fundadores de la tradición pianística argentina. Alentado por su padre, Francesco, ingresó en el Conservatorio de San Pietro a Maiella de Nápoles y tiempo después emigró a Argentina, en 1907, prosiguiendo sus estudios en la Academia Santa Cecilia de Música. Se casó con Sara Bagnati y junto a ella abrió la Academia Scaramuzza en 1912 en Buenos Aires. Su carrera como pianista abarcó Argentina y Europa.


title: Vicente Scaramuzza

text: Desde 1923 se dedicó a la enseñanza, contándose entre sus discípulos más eminentes a Martha Argerich, Bruno Leonardo Gelber, Daniel Levy, Mauricio Kagel, Susana Vincenti, Fausto Zadra, Ana Laura Stampalia, Carmen Piazzini, Sylvia Kersenbaum, Alberto Neuman, Michèle Boegner, Antonio De Raco, Francisco Amicarelli, Perla Carmona, Elizabeth Westerkamp, Renée Gout, Nilda Somma, Concepción Rapisardi y Enrique Barenboim, padre de Daniel Barenboim. Fueron también discípulos suyos los célebres pianistas y compositores de tango Horacio Salgán, Osvaldo Pugliese, Atilio Stampone y Orlando Goñi, entre otros.


title: Vicente Scaramuzza

text: Entre sus pocas composiciones se recuerdan al "Bosco Incantato" ("El bosque encantado") y "Amleto" ("Hamlet"), ambas obras de música de cámara. Según la pianista argentina Martha Argerich, Scaramuzza poseía un estilo muy italiano, orientado al "sonido cantabile" y "redondo". No dejó constancia de su método pero en 1973 su pupila María Rosa Oubiña de Castro lo resumió en el libro "Enseñanzas de un gran maestro". Otras publicaciones recientes sobre su vida son "Vincenzo Scaramuzza: Il Maestro dei grandi pianisti, Genialità di un artista e di un didatta", de Panzica Pamela Ivana Edmea (2012), y "Vicente Scaramuzza: La vigencia de una escuela pianística", de Sebastián Colombo (2013).


title: Iglesia de Santa Magdalena (La Pobla de Segur)

text: Santa Magdalena de La Pobla de Segur es una antigua iglesia románica en ruinas del término de la villa de Puebla de Segur, en la comarca del Pallars Jussá en la provincia de Lérida. Sólo se conservan las ruinas. Está situada en lo alto de la Montaña de Santa Magdalena, al oeste de la villa.


title: Pier Luigi Cherubino

text: Pier Luigi Cherubino Loggi (Roma, 15 de octubre de 1971), conocido simplemente como Pier, es un exfutbolista y entrenador español de origen italiano. Dirigió el Real Betis Balompié de la Primera División Femenina de España de 2019 a 2020. Jugaba como delantero.


title: Pier Luigi Cherubino

text: Creció en la localidad tinerfeña de Puerto de la Cruz desde los seis años de edad y se formó como futbolista en las categorías inferiores del C. D. Tenerife, equipo con el que debutó en Primera División en la temporada 1990-91. Esa campaña jugó un total de dieciséis encuentros en los que anotó un gol en el empate de su equipo contra el Real Betis Balompié, el 6 de enero de 1991. En el Tenerife permaneció cuatro temporadas, todas ellas en Primera División, y también participó en la Copa de la UEFA de la campaña 1993-94.


title: Pier Luigi Cherubino

text: En 1994 fichó por el Real Sporting de Gijón, con el que marcó once goles en la Liga, además de dos tantos en la promoción contra la U. E. Lleida y otros tres en la Copa del Rey. Al término de la temporada fue contratado por el Real Betis, donde jugó durante dos temporadas en las que llegó a jugar setenta y cinco partidos, y anotó veintitrés goles.


title: Pier Luigi Cherubino

text: En la temporada 1997-98 fichó por el Real Zaragoza. A pesar de disponer de minutos, únicamente logró anotar un gol por lo que, a final de temporada, regresó al Tenerife, equipo que en esos años alternaba entre Primera y Segunda División. En su segunda etapa con el club canario disputó tres temporadas jugando en ambas categorías. Durante estos años, destacan los cuatro goles en doce partidos de la temporada 1998-99.


title: Pier Luigi Cherubino

text: En 2002 abandonó el Tenerife y fichó por el C. F. Extremadura, donde jugó la segunda parte de la temporada 2001-02. Al año siguiente, fichó por el Terrassa F. C., y fue a partir de ahí cuando comenzó a desempeñarse en equipos de categorías inferiores como el A. D. Laguna, la U. D. Esperanza o la R. S. D. Alcalá, equipo por el que fichó en 2006 y en el que definitivamente se retiró en 2007.


title: Pier Luigi Cherubino

text: Desde el 1 de octubre de 2018 y hasta la conclusión de la temporada 2018-19 entrenó a la U. D. Granadilla de la Primera División Femenina de España. En enero de 2020 se hizo cargo del equipo femenino del Real Betis Balompié, renunciando a este cargo en diciembre de ese mismo año. Actualmente, colabora esporádicamente en la televisión del club bético como comentarista en retransmisiones de partidos.


title: Pier Luigi Cherubino

text: Fue internacional con España en las categorías sub-19 —con la que se proclamó campeón de la Copa del Atlántico en 1991—, sub-20 —con la que disputó el Mundial Juvenil de 1991, donde anotó tres goles en cuatro partidos— y sub-21 —con la que disputó la Eurocopa de 1994. También llegó a disputar un encuentro con la selección absoluta durante la clasificación para la Eurocopa 1996, de la mano del seleccionador Javier Clemente. Fue el 12 de octubre de 1994 contra la República de Macedonia después de sustituir en el terreno de juego al delantero Julio Salinas.


title: Lucio Valerio Flaco (magister equitum)

text: Lucio Valerio Flaco (en latín, Lucius Valerius Flaccus) fue un militar romano del siglo IV a. C.


title: Lucio Valerio Flaco (magister equitum)

text: Fue "magister equitum" del dictador Marco Emilio Papo en el año 321 a. C., año en que los romanos sufrieron su memorable derrota frente a los samnitas cerca de Caudium.


title: Edificio Dorrego

text: El Edificio Dorrego es un gran edificio residencial que se encuentra en el cruce de la Diagonal Norte (Av. Pres. Roque Sáenz Peña) con las calles Suipacha y Sarmiento, en el barrio de San Nicolás de la ciudad de Buenos Aires (Argentina).


title: Edificio Dorrego

text: Fue proyectado por el arquitecto Juan Waldorp (hijo) y se inauguró en 1936. Es de estilo art déco y se destaca por los relieves con diseños variados e intrincados alineados sobre su fachada. La Diagonal Norte fue proyectada con una línea de fachadas que mantuviera una relativa homogeneidad, con una disposición fija de basamento, desarrollo y remate, y proporciones y cantidad de pisos limitada; de esta manera sus edificios pueden variar con respecto al estilo, pero generan a su vez un corredor sólido a lo largo de sus 7 cuadras.


title: Edificio Dorrego

text: El Edificio Dorrego posee un sótano, planta baja, entre piso y 8 pisos altos, con construcciones en la azotea destinadas a dependencias. El sótano y la planta baja fueron destinados a un gran local de alquiler y sus depósitos, ocupados en un primer momento por "La Imperial". Desde los ángulos de las calles Suipacha y Sarmiento se abren dos entradas que dan acceso a los "hall" con los ascensores que comunican con los pisos de viviendas.


title: Edificio Dorrego

text: Tanto la planta baja como el entrepiso poseen además un departamento mediano cada uno. Por el acceso de Sarmiento 930 se llega a 3 departamentos por piso: uno grande (con vista a la Diagonal y cuatro dormitorios), uno mediano (con ventanas a un patio interno, con tres dormitorios) y uno chico (con vista a otro patio interno y un solo dormitorio). Por el acceso desde Suipacha 280 se llega solamente a un departamento grande por cada piso. En total son 34 viviendas, y en la azotea se instalaron las dependencias del encargado, lavaderos y secaderos de uso común.


title: Edificio Dorrego

text: En la actualidad, el edificio aloja oficinas.


title: El Espino (Boyacá)

text: El Espino es un municipio colombiano, ubicado en la Provincia de Gutiérrez, del departamento de Boyacá. Se encuentra ubicado a 238 km de la ciudad de Tunja, capital del departamento.


title: El Espino (Boyacá)

text: En la época precolombina, el territorio del actual municipio de El Espino estuvo habitado por los indígenas Laches, quienes probablemente tenían su asentamiento alrededor de la plaza fundacional. En 1790, el Arzobispado aprobó la separación de la población blanca y mestiza del resguardo indígena de Guacamayas, fundándose así, el 11 de diciembre de ese año, el nuevo poblado de El Espino, nombre que le fue dado en razón a un antiguo árbol ubicado en la plaza. Los fundadores del municipio fueron el cura párroco José Tadeo Angarita y el señor Agustín Muñoz. La primera iglesia se construyó en donde actualmente queda la capilla del Humilladero. El 10 de diciembre de 1791 se bendijo la Capilla Mayor, hecha de tapia y teja.


title: El Espino (Boyacá)

text: Consta de un tenante representado con los colores de la bandera del municipio, adicionalmente la parte interior se encuentra dividida en tres franjas con fondo de los mismos colores en la primera (de arriba hacia abajo)  hay dos cuernos, uno en la derecha de cual brotan algunos alimentos que se siembran y cosechan en nuestra tierra y en la izquierda brotan monedas de oro en representación a la riqueza de nuestro pueblo. En la segunda franja esta la flor del árbol espino en representación al nombre del municipio. En la tercera se encuentra representada la riqueza natural e hídrica con la que contamos en El Espino. Se encuentra un listón amarillo que representa la calidez de nuestra gente y está escrita en mayúsculas la frase “EL ESPINO- BOYACÁ 1790 VALOR, PAZ Y HONOR”


title: El Espino (Boyacá)

text: La bandera de El Espino consta de tres franjas simétricas, la primera en la parte superior de color verde, que representa el verdor de nuestros campos y la esperanza de la comunidad espinense,  la del medio de color blanco que simboliza la fe y la paz que reina en el municipio, la inferior de color gris que representa la sobriedad, estabilidad y generosidad de nuestra gente.


title: Iglesia de San Juan de Vinyafrescal

text: San Juan de Vinyafrescal es la iglesia parroquial de origen románico del pueblo homónimo del término de la villa de Puebla de Segur, en la comarca del Pallars Jussá en la provincia de Lérida.


title: Iglesia de San Juan de Vinyafrescal

text: La iglesia original románica ha sido muy modificada a lo largo de los siglos, y actualmente se conservan pocos elementos del templo de esa época. Posiblemente una parte de la cabecera y del muro de mediodía. Un par de pilas de piedra también podrían ser de origen medieval.


title: Iglesia de San Juan de Vinyafrescal

text: Es una iglesia pequeña, de una sola nave, con la puerta actual en el oeste. Esta puerta tiene en la parte exterior un porche, que antes se abría al sur, ya que sus lados norte y oeste daban en el cementerio, antiguamente situado en medio del pueblo. No hay ábside visible desde el exterior, pero sí en el interior: un ábside cuadrado, cubierto con bóveda de arco de medio punto. Sin embargo, en el estado actual no se puede ver de qué época es esta vuelta, ya que está totalmente pintada de blanco.


title: Iglesia de San Juan de Vinyafrescal

text: El lugar y la iglesia están documentados en 1099 y el 1108, en sendas donaciones a Sant Genís de Bellera. Más adelante pasó a depender del monasterio de Sant Pere de les Maleses.


title: NGC 151

text: NGC 151 es una galaxia espiral barrada de tamaño medio localizada en la constelación de Sculptor. Tiene doble entrada en el ""Nuevo Catálogo general" (NGC)", tanto NGC 151 como NGC 153 se refieren a este objeto.


title: NGC 151

text: La galaxia fue descubierta por el astrónomo inglés William Herschel el 28 de noviembre de 1785. En 1886, Lewis Swift observó la misma galaxia y la catalogó como NGC 153 y luego se identificó como NGC 151.


title: NGC 151

text: La galaxia, vista casi de frente, tiene varios brazos espirales brillantes, azules y polvorientos llenos de formación estelar activa. Una característica notable de la galaxia es una gran brecha entre los brazos espirales.


title: Panqueba

text: Panqueba es un colombiano, ubicado en la Provincia de Gutiérrez, del departamento de Boyacá. Se encuentra ubicado a 236 km de la ciudad de Tunja, capital del departamento.


title: Panqueba

text: Según lo describe el intelectual colombiano José Alvarez Carrero, sus tierras fértiles, su particular paisaje y su posición geográfica a medio camino entre la Sierra Nevada de Cocuy-Guicán y el Cañón del Chicamocha, fueron un atractivo fundamental para que en épocas precolombinas su perímetro se convirtiera en epicentro de la cultura Lache. Este pueblo, aunque no era Muisca, sí pertenecía a la familia Chibcha dadas la cercanía de su idioma y las similitudes culturales. El pueblo Lacheo ocupó tierras que iban desde la rivera derecha del Chicamocha hasta el paramo de Berlín, en inmediaciones de lo que hoy es Pamplona, siendo vecino de Muiscas, Chitareros, Guanes y U’was, estos últimos, hermanos mayores que hoy siguen siendo nuestros vecinos. A pesar de no tener un sistema de escritura que permitiese registrar sus actos, la memoria sobre el primer asentamiento en lo que hoy es Panqueba se ha transmitido de generación en generación hasta nuestros días, permitiéndonos saber que esa primera fundación de nuestro municipio la hicieron nuestros antepasados Laches a pocos metros de lo que hoy es la quebrada de El Obraje. Respecto al territorio Lache, uno de los primeros “conquistadores” en registrar por escrito su existencia fue Fray Pedro Aguado, quien, acompañando la expedición de Gonzalo Jiménez de Quesada, al interior de lo que hoy es Colombia, tuvo noticias de este pueblo cuando avanzaba hacia el interior en lo que hoy es Tinjacá . No obstante, sería unas décadas más tarde, cuando Lucas Fernández de Piedrahita en su libro “historia de la Conquista del Nuevo Reino de Granada” documentase en mejor detalle diferentes costumbres y aspectos respecto a los Laches, al igual que lo referente las primeras exploraciones europeas en la zona. Así, de acuerdo con lo registrado por el propio Fernández de Piedrahita el primero en explorar estas tierras fue el alemán Georg Hohermut von Speyer, llamado Hochermuth o mejor conocido en castellano como “Jorge de Espira”. Este conquistador Alemán vino a lo que hoy es Panqueba hacia el año 1536, habiendo emprendido su expedición un año antes desde la población venezolana de Coro . Su excursión avanzó por territorio Chitarero en lo que hoy es Pamplona, avanzando de ahí hasta lo que actualmente es Chiscas, Espino, Panqueba, Cocuy y Chita, sin fundar o refundar ningún poblado.  Pocos años después, hacia 1539, Hernán Pérez de Quesada, hermano del fundador de Bogotá Gonzalo Jimenez de Quesada, igualmente motivado por las leyendas del Dorado que motivó a De la Espira, envía expediciones en búsqueda de la ciudad de oro. Es una de esas expediciones, la primera con españoles que se adentra en las tierras del norte de Boyacá. Tal expedición contra los Laches fue encomendada por Perez de Quesada a Gerónimo de Aguayo, quien luego de explorar las tierras del Tundama, marcha con rumbo al norte por las tierras de Cerinza, Sativa y Chita, hasta llegar a Santander donde funda en 1541 el poblado de Tequia, hoy Málaga.  De la expedición de Gerónimo de Aguayo se separa hacia el costado derecho del Chicamocha un grupo comandado por Gonzalo García Zorro. Tal grupo, en 1541 llega a lo que hoy es Panqueba, habiendo fundado el 28 de febrero de 1541 a pocos kilómetros, el primer poblado hispano del Norte de Boyacá, llamado San Gabriel de Choqui, cuya ubicación exacta se desconoce, pero el cual presumiblemente quedaba a medio camino entre el actual Cocuy y Panqueba.


title: Panqueba

text: Este poblado tuvo una breve historia, pues siendo nombrado Lope Montalvo de Lugo por Pérez de Quesada como Teniente General de la expedición en búsqueda del El Dorado, decide ordenarles a los pobladores de San Gabriel que se unan a la expedición de Los Llanos, por lo que su población es trasladada al Casanare, quedando despoblado este primer asentamiento.


title: Panqueba

text: Luego de eso, sobre tierras panquebanas se organiza una encomienda, forma de organización en la cual un español se hacía cargo de un grupo de indígenas, obligándose a adoctrinarlos en el cristianismo y enseñarle castellano a cambio de obtener beneficios económicos de parte de estos. En el caso de los Laches ubicados en la conjunción de los ríos Pantano Grande y Nevado, se organizó la Encomienda de Panqueba, la cual quedó a cargo inicialmente de Francisco de Monsalve, español natural de Zamora, compañero de Nicolas de Federmann, quien también era encomendero de Cocuy y de Guacamayas.


title: Panqueba

text: La encomienda de Panqueba pasa luego a manos de Pedro Ruiz Herrezuelo, quien había sido soldado de Hernán Pérez de Quesada, tal como quedó registrado por Juan Rodriguez Freyle en la obra El Carnero, pieza literaria más importante de la literatura colonial de lo que hoy es Colombia, en la cual Panqueba es mencionada. Para el año 1562, la encomienda de Panqueba tenía 236 indígenas, su propietario seguía siendo Pedro Ruiz Herrezuelo, y también comprendía el caserío de Quecanieba o Cuscanieba, cuya ubicación exacta actual se desconoce. Para 1572, no se registra el nombre del encomendero, pero la población indígena había aumentado a 333 personas. Hacia el año de 1600, su población era de apenas 163 indígenas, y su encomendero era el señor Juan de la Fuente Calderón. Finalmente, hacia 1634, ya con el poblado fundado, el número de indígenas era de escasas 75 personas y el encomendero era el señor Diego Paredes Calderón.  Así transcurre la última parte del siglo XVI y los primeros años del Siglo XVII, siendo Panqueba una encomienda indígena a cargo de españoles que la explotaban desde Tunja. Como datos importantes, en el libro “Relación de Visitas Coloniales: Pueblos, repartimientos y Parcialidades Indígenas de la Provincia de Tunja y de los Partidos de La Palma, Muzo, Velez y Pamplona”, el cual transcribe documentos coloniales, hace mención a que el 24 de agosto de 1635 se nombra como cacique de la Parcialidad (población indígena) de Panqueba, al señor Sebastián Berbería, elección que hacen los indígenas del pueblo, la cual es declarada y aceptada por el Visitador Español del momento y por el Encomendero, el cual sería de acuerdo a lo mencionado, el señor Diego Paredes de Calderón.


title: Panqueba

text: Los libros bautismales de la Parroquia inician en el año 1625, es decir, 81 años después de haber muerto Pérez de Quesada. De acuerdo con el libro “Municipios Colombianos” publicado por el Senado de la República en 1989, la fundación hispana de Panqueba se llevó a cabo el 23 de marzo de 1625. Mediante ésta, se funda el poblado bajo los parámetros legales que disponía el ordenamiento jurídico español: Un trazado de 19 manzanas, obra emprendida por don feliciano Infante y doña Gertrudis Mora. Inicialmente Panqueba fue un “pueblo de indios” perteneciente al pueblo de blancos de El Cocuy, como se deduce de la descripción dada por Basilio Vicente Oviedo en su libro “Cualidades y Riquezas del Nuevo Reino de Granada” escrito a mediado del Siglo XVIII . Tal pueblo luego alcanzó estatus de Vice parroquia y con ello, logró tener sus primeros alcaldes pedáneos a comienzos de 1800, siendo estos, don Pedro Rubriche y José María Bolívar.


title: Panqueba

text: Para la época de la independencia, Panqueba quedó perteneciendo inicialmente a la Provincia de Tunja y luego, tras la expedición por parte del Congreso de Cúcuta de la Ley del 2 de octubre de 1821, fue adscrita como parte del Cantón del Cocuy, el cual a su vez se integró a la Provincia de Tunja, la cual, junto a las provincias de Socorro, Pamplona, Casanare, y los cantones de Chiquinquirá y Vélez, conformaban el naciente departamento de Boyacá. A este departamento ha pertenecido Panqueba desde entonces, excepto entre 1905 y 1908 cuando se creó el Departamento de Tundama con capital en Santa Rosa de Viterbo, al cual se adscribió Panqueba.


title: Panqueba

text: En el Siglo XIX Panqueba logra dar el salto de vice parroquia a Parroquia, lo cual se materializa en el año 1832, lo que es el equivalente a los actuales municipios, dejando de depender de El Cocuy. Para esa época sigue siendo parte del el Cantón de El Cocuy.como hecho importante, cabe destacar que la Comisión Corográfica en cabeza de Manuel Ancizar y de Agustín Codazzi tuvieron el honor y el placer de visitar Panqueba el 6 de julio de 1850. Para entonces, los expedicionarios describieron la temperatura del municipio en 15.5 grados centígrados y una población de 1.112 personas, 100 cabezas de ganado vacuno, 400 ovejas, 1000 cabros, 50 cerdos, 25 caballos y 10 mulas. Se describe su clima como frío sano con lluvias de mayo a junio y de septiembre a diciembre y se describe como principal producción alimenticia los cultivos de maíz, frijoles, arracacha, yuca y papas. Para entonces, la parroquia de Panqueba siguió perteneciendo al Cantón (equivalente a Provincia) de Cocuy. Luego, con la creación de los Estados Unidos de Colombia en 1863, Panqueba quedó a partir de la ley del 10 de diciembre de 1863, siendo parte del Departamento de Norte cuya capital era Soata, el cual a su vez pertenencia al Estado Soberano de Boyacá.  Durante la Segunda mitad del Siglo XIX y comienza el Siglo XX, Panqueba está situada a medio camino en la ruta comercial que conectaba a las Salinas de Sacama y Chita con la industrial provincia de Socorro en el Estado Soberano de Santander. En esa ruta, se hizo famosa la parada de “La Estación” cerca del Obraje, la cual servía como punto obligado de descanso para los arrieros que con sus recuas de mulas transitaban esas tierras, desde el Arauca y el Cansare hasta los Santanderes. Tal vez esas circunstancias de alto tránsito de forasteros llevaron a que, a finales de Siglo, la epidemia de fiebre tifoidea llegase hasta el municipio, por lo cual se construyó en el Cerro de Cruz de Mayo el cementerio para las víctimas de dicho mal.  Ya entrado el Siglo XX, mediante el literal K del artículo primero de la Ley 79 de 1919 se ordena la construcción de la línea de telégrafo que pasaría por Panqueba, yendo desde el Cocuy hasta Chiscas. A la par, la antigua ruta de la sal le dio paso pocos años después al último tramo de la Carretera Centra del Norte, inaugurándose en 1938 la ruta entre capitanejo y Cocuy, siendo Panqueba visitado por el entonces presidente de la República de Colombia, el señor Eduardo Santos Montejo, quien culminó su gira en el vecino Municipio de Cocuy. En esa misma década se inicia la construcción de la actual Iglesia, edificio emblemático en la actualidad. Pocos años después, la violencia bipartidista golpea a la región, y Panqueba, al estar en medio de un pueblo liberal como era Cocuy y otro conservador como era Guicán, a pesar de no alinearse directamente con alguno de los dos partidos causantes del derramamiento de sangre, se ve afectada, y varias familias campesinas se ven obligadas a migrar a la ciudad para proteger sus vidas.  A la par, en esa misma década se avanza para tratar de hacer que la educación sea más asequible para las familias menos favorecidas en términos económicos. Para ello, se logra en el año 1976 que se construya su colegio, obra emprendida por el entonces cura párroco José Antonio Romero Mojica, quien logra que el Departamento de Boyacá expida el 23 agosto de ese año, el Decreto 645 a través del cual se logra por fin esta institución, la cual, no obstante, solo hasta 1991 pudo ofertar hasta el último grado de la educación media.


title: Panqueba

text: Durante la parte final del siglo XX cabe destacar como hechos históricos importantes, la elección de su primer alcalde por voto popular en el año 1987, siendo este el señor Alfonso Estupiñán. En estos treinta años, han sido elegidos por su propio pueblo, además del mencionado, el señor Julio Mojica, el señor Joaquín Eduardo Ussa, el señor Marcos Ramon Leal Blanco, el señor Luis Antonio Mojica, el señor German García, el señor Pedro Pérez, el señor Salomón Muños, el señor Eduard Escamilla, el señor Rodrigo Pérez y el actual alcalde Jorge Mario Ibáñez Arango.  En los últimos años, el municipio ha figurado ampliamente en la prensa por aspectos positivos, como es el caso de la copa de futbol que anualmente se realiza en épocas de Navidad, su feria en febrero y en agosto, o como parada obligada de los miles de turistas nacionales e internacionales que cada año vistan la Sierra nevada y paran en su parque principal a observar desde allí las nieves perpetuas. como personaje ilustre nacido en Panqueba esta el Sr. Obispo Francisco Nieto Sua, actualmente en la Diócesis de Engativa.


title: Tortora (Italia)

text: Tortora es un municipio situado en el territorio de la provincia de Cosenza, en Calabria, (Italia).


title: NGC 154

text: NGC 154 es una galaxia localizada en la constelación de Cetus. Fue descubierta por Frederick William Herschel el 27 de noviembre de 1785.


title: Nelson Goerner

text: Nelson Goerner (1969, San Pedro, Provincia de Buenos Aires) es un pianista argentino de repertorio clásico.


title: Nelson Goerner

text: Alumno de Jorge Garrubba, Juan Carlos Arabían y Carmen Scalcione (discípulos del legendario Vicente Scaramuzza), ofreció su primer recital a los 11 años. Debutó en el Teatro Colón cuando ganó el concurso Franz Liszt. Ganó el Premio de Ginebra en 1990, donde trabajó con Maria Tipo, lo cual le posibilitó numerosos debuts europeos como Schleswig-Holstein, Verbier, París, Múnich, Frankfurt, Stuttgart, Lucerna, Londres y Milán. Recibió el Premio Konex Diploma al Mérito en 1999, y el de Platino en 2009 y 2019.


title: Nelson Goerner

text: En 2015 y 2021 participó como miembro del jurado en la XVII edición del Concurso Internacional de Piano Federico Chopin.


title: Nelson Goerner

text: Está casado con la pianista georgiana Rusudan Alavidze y reside en Suiza.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: San Miguel del Pui (forma que respeta la pronunciación pallaresa de Sant Miquel del Puig, que es, propiamente, el nombre de esta iglesia), o Sant Miquel de Segur, es, posiblemente, la primitiva iglesia románica del pueblo de La Puebla de Segur, en la comarca del Pallars Jussá en la provincia de Lérida. A su alrededor había habido el Pui de Segur, tenido como primer emplazamiento de la villa de La Puebla de Segur.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: Está a unos dos kilómetros de la Puebla de Segur, a su noroeste, y se llega siguiendo la carretera L-522, la que conduce al Congost de Erinyà, por la que se llega al pie de la colina donde se encuentra el templo, encima y al noreste de la carretera. Se puede subir por un camino asfaltado que sale desde la carretera mismo: es el camino que arranca de la misma L-522 una vez se ha dejado atrás la colina donde se encuentra San Miguel del Pui. Está bien indicado.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: Actualmente se celebra la romería de San Miguel, que se hace en una ermita moderna, cerca de la cual están las ruinas de la antigua, románica. Estas ruinas han sido recientemente objeto de una consolidación y restauración parcial, que permiten ver el aspecto de la antigua iglesia románica.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: Diversos documentos de los siglos XI y XII (1042, 1109, ...) ya hablan del lugar de Segur, con diferentes advocaciones: San Fructuoso, o Fruitós, San Félix, que podrían ser advocaciones antiguas de esta iglesia u otras iglesias del término. En el siglo XIV (1314, 1391) consta la iglesia de San Miguel de Segur como parroquial del término, en aquel momento consta como villa el Puig de Segur y no la Pobla, aunque la villa nueva de la Puebla recibió carta de población (de ahí el nombre) en 1336, y en 1381 ya constan 12 fuegos (unos 60 habitantes), frente a los 6 (la mitad) del Puig.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: En relaciones del siglo XVIII (1758) la iglesia de San Miguel consta ya como abandonada e inútil para el culto, pero se mantuvo como capilla perteneciente a la parroquia de la Virgen de la Ribera de La Pobla de Segur hasta el año 1904, último en que todavía consta como tal.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: San Miguel del Pui, o de Segur, era una iglesia románica de una nave, cubierta, posiblemente, con bóveda de cañón semicircular, refuerza a la nave por tres arcos torales. A levante, un ábside semicircular, habitual en el románico, hace de cabecera de la nave. El arco presbiteral era de punto redondo, pero hasta antes de la restauración tenía uno de apuntado debajo que lo apoyaba para que no cayera. El ábside tiene tres ventanas de doble derrame, que han sido muy restauradas.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: La puerta, de arco de medio punto, que se ha conservado, está en la fachada de poniente, y en el muro norte había otra puerta, más pequeña.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: El aparato es muy irregular, pero bien recortado y repartido en hileras regulares. No hay ornamentación exterior, aparte de los restos de lesenas en el ábside, que hacen pensar en una decoración de estilo lombardo (la que es visible actualmente es fruto de la imaginación de los autores de la reconstrucción). Todo hace pensar en un edificio del siglo XII arcaizante, es decir, con formas y técnicas constructivas propias del siglo XI.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: La iglesia, restaurada en los últimos años del siglo XX por el entusiasmo de vecinos de la Puebla de Segur, conserva entera la planta y los muros perimetrales, pero no la cubierta. La restauración, realizada a iniciativa popular y, por tanto, elogiable, en algunos puntos se muestra un poco excesiva, no siempre empresa con criterios arqueológicos como, por ejemplo, el adjunto de unas arcadas ciegas, que recuerdan las lombardas, en el ábside. Las mismas ventanas del ábside también han sido demasiado rehechas.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: El 8 de mayo de cada año se celebra en este lugar la Romería de San Miguel, actualmente de mucha concurrencia. En la celebración religiosa, se celebra misa y canto de los gozos de San Miguel, y el «Comú de Particulars» de la Puebla de Segur reparte un pan bendito a cada asistente al encuentro. Hoy en día el pan se da en la carretera L-522, cerca de la nueva capilla. Tras los actos religiosos, los asistentes al encuentro se suelen quedar a comer en la explanada donde había habido el pueblo antiguo del Pui de Segur, disfrutando de un día al aire libre, en una época que suele hacer buen tiempo.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: Este encuentro está documentado ya en 1758, si bien en un documento del 1691 ya se manda a los presbíteros de la Puebla que asistan a las procesiones en las ermitas, aunque no especifica a qué lugar hace referencia. El documento de 1758 sí que habla claramente de san Miguel.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: El historiador Lorenzo Sánchez i Vilanova ha documentado ampliamente las romerías de San Miguel a lo largo de la historia, uno de los cuales reproduce Joan Bellmunt (op. cit.). Se describe un encuentro realmente con mucha participación popular, con procesión desde la población con toda la parafernalia típica de las procesiones del siglo XIX y buena parte del XX: pendones y banderas, curas y monaguillos delante, con una cruz procesional al frente , el pueblo endomingado detrás, todo el mundo vestido con las mejores ropas que tenía, cánticos religiosos a lo largo del camino y al llegar a la ermita. También se describe la comida, con abundancia de comida y de licor, que ayudaba a organizar una buena juerga, en la que intervenía algún músico popular (acordeón, violín ...) para organizar el baile ... Al finalizar en la misa, se hacía la bendición del término de La Puebla, por parte del rector, y la vuelta se hacía de forma no organizada, cada uno a su aire.


title: Iglesia de San Miguel del Pui

text: En la actualidad, la romería ha cambiado mucho: se ha reducido mucho el contenido religioso estrictamente a la misa y al canto de los gozos, pero no se hace la procesión, dado que la mayor parte de asistentes llegan en coche (aunque cada año se puede observar un grupo, más o menos numeroso, que aún van caminando). De todos modos, el hecho de que sea un día de fiesta local hace que la asistencia sea mayor, aún: se han llegado a repartir, algunos años, hasta tres mil panecillos.


title: Quadratura

text: Quadratura (término italiano traducible como "cuadratura" -su etimología deriva probablemente de la operación de la cuadrícula que los artistas realizaban sobre la superficie a pintar-) o di sotto in sù (expresión italiana traducible como "desde abajo hacia arriba") son denominaciones de un género pictórico decorativo derivado del trampantojo ("trompe-l'œil") que surgió en la Italia de los siglos XVII y XVIII, difundiéndose por toda Europa.


title: Quadratura

text: Se desarrolló a partir de la exigencia de decorar al fresco grandes superficies murales en el interior de iglesias, palacios o villas; que mediante técnicas ilusionistas (como la arquitectura ficticia) quedaban aparentemente ampliadas, superando los límites arquitectónicos reales, en una violación de la regla albertiana de representación pictórica. Por el contrario, se acomoda perfectamente a las convenciones de la retórica barroca y sus planteamientos persuasivos y de comunicación inmediata, que poblaba de santos y ángeles las aberturas ficticias de las bóvedas.


title: Quadratura

text: La construcción de estos espacios ilusionistas se basa siempre en la regla de la perspectiva, pero corregida ópticamente, para adaptarla a ambientes demasiado alargados o demasiado bajos, lo que supone ciertas licencias, como por ejemplo la de utilizar más de un punto de fuga.


title: Quadratura

text: El cuadernillo "Representation de l´espace" de Jean Dubreuil es un ejemplo de la difusión de estas técnicas en el siglo XVII.


title: NGC 155

text: NGC 155 es una galaxia lenticular localizada en la constelación de Cetus. Fue descubierta el 1 de septiembre de 1886 por Lewis A. Swift.


title: Páez (Boyacá)

text: Páez es un municipio colombiano, ubicado en la Provincia de Lengupá del departamento de Boyacá. Dista 118 km a la ciudad de Tunja, capital del departamento.


title: Páez (Boyacá)

text: El municipio de Páez fue fundado mediante la ordenanza 38 del 26 de noviembre de 1962 y entonces suscrita por el presidente de la Asamblea doctor Guillermo Peña Páez.


title: Páez (Boyacá)

text: El municipio de Páez tiene una extensión de 443 km². Limita al norte con Berbeo, San Eduardo y Aquitania; por el oriente con Chámeza, Tauramena y Monterrey; por el sur con Sabanalarga y San Luis de Gaceno, y por el occidente con Campohermoso y Miraflores. Su territorio es montañoso y entre los accidentes geográficos se destacan las cuchillas de Gurupera, La Viola, Cantor y El Palmichal.