title: Bernardo y su reloj

text: Bernardo y su reloj (originalmente "Bernard's Watch") fue un programa de televisión inglés filmado por ITV principalmente en la escuela South Wilford Endowed, en Nottingham. Trata sobre un niño que puede detener el tiempo con un reloj de bolsillo mágico. Cinco temporadas originales salieron al aire entre el 14 de noviembre de 1997 y mediados del 2001. En 2003 el programa fue re-inventado bajo el nombre de "Bernardo" ("Bernard") y dos nuevas temporadas salieron al aire en 2004 y 2005, respectivamente; esta vez creadas y producidas por Carlton Television y Yorkshire Television con diferentes actores y locaciones. Fue escrita por Robbie Newton, quien luego adaptó algunas de las historias en un libro.


Bernardo y su reloj


title: Bernardo y su reloj

text: Trata sobre un niño llamado Bernardo, que siempre llegaba tarde a todas partes, hasta que un cartero le entregó "un reloj mágico" que podía detener el tiempo como se descubrió en el episodio piloto. Pronto descubrió que el cartero tenía poderes mágicos, y que le daba estos relojes a quienes los necesitaban. Las reglas de su reloj eran que no podía usarlos para cometer delitos ni tampoco debía ser codicioso, y mucho menos, presumido.


title: Bernardo y su reloj

text: Cada episodio se centraba en Bernardo y en situaciones en las que usaba el reloj para resolver problemas.


title: Bernardo y su reloj

text: CITV hizo dos temporadas más con Ryan Watson, sin embargo, éstas eran significativamente diferentes. De acuerdo con la secuencia de apertura, el reloj simplemente voló por la ventana de Bernardo. El personaje del cartero no existía, y Bernardo parecía ser la única persona en el mundo que tenía un reloj mágico. Su mejor amigo Nathan sabía sobre el reloj. Esta serie se centraba principalmente en su escuela Pentup, donde Bernardo intentaba sacar lo mejor de su abusiva maestra Miss Savage y una chica popular de ahí, llamada Nicolette.


title: New Square

text: New Square es una villa ubicada en el condado de Rockland en el estado estadounidense de Nueva York. En el año 2000 tenía una población de 7,830 habitantes y una densidad poblacional de 4,959.3 personas por km². New Square se encuentra ubicada dentro del pueblo de Ramapo.


title: New Square

text: New Square se encuentra ubicada en las coordenadas . Según la Oficina del Censo, la ciudad tiene un área total de , de la cual es tierra y (0%) es agua.


title: New Square

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $12,162, y los ingresos medios por familia eran $12,208. Los hombres tenían unos ingresos medios de $21,696 frente a los $29,375 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $5,237. Alrededor del 72.5% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.


title: Praealticus natalis

text: Praealticus natalis es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Praealticus natalis

text: • Los machos pueden llegar alcanzar los 8 cm de longitud total.


title: Praealticus natalis

text: Es ovíparo.


title: Praealticus natalis

text: Es un pez de mar y de clima tropical y asociado a los arrecifes de coral que vive entre 0-3 m de profundidad.


title: Praealticus natalis

text: Se encuentra en la Isla de Navidad e Islas Marianas.


title: Praealticus oortii

text: Praealticus oortii es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Praealticus oortii

text: Es ovíparo.


title: Praealticus oortii

text: Es un pez de mar y de clima tropical.


title: Praealticus oortii

text: Se encuentra en el Pacífico occidental central.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: El Regimiento de Ingenieros n.º 7 es el Regimiento más antiguo del Arma de Ingenieros del ejército español. Su creación data del 5 de septiembre de 1802, con el nombre de Regimiento Real de Zapadores Minadores, teniendo a lo largo de su historia más de 16 nombres, aunque parece ser que tiene un siglo más de antigüedad. La antigüedad del Arma de Ingenieros data del "17 de abril de 1711". Es el descendiente directo del Arma, situando su sede en Alcalá de Henares (Madrid); actualmente se encuentra en la Ciudad Autónoma de Ceuta.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Tiene una trayectoria bastante larga, ubicándose en Alcalá de Henares en sus inicios para luego trasladarse a Ceuta. Recibió la Corbata Laureada de San Fernando, el cual es su patrón, por su participación en la Guerra Carlista de 1847, máxima condecoración, concedida por la Reina Isabel II en 1850.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Recibe nombres diferentes como Regimiento Mixto de Ingenieros en 1904, luego Comandancia de Ingenieros de Ceuta en 1911.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Ya en 1986 toma su nombre actual, convirtiéndose en el Regimiento de Ingenieros n.º 7 encuadrado en la Comandancia General de Ceuta, la cual determina su instrucción y adiestramiento y es su unidad superior.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: El Regimiento de Ingenieros lo manda un Coronel. Es la unidad superior de todo el acuartelamiento.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Jefatura subordinada, mandado por un Teniente Coronel llamado BON ZAP 1/7. El Batallón está compuesto por tres compañías:


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Soldados valerosos


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: del Arma de Ingenieros.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Cantemos a la Patria


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: con recia fe y amor


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: ¡¡Arriba nuestro lema


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Lealtad y valor!!


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: El Santo Rey Fernando


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: nos guía y nos protege


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Castillo, con trofeos


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: de roble y de laurel,


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: nos da su fuerza y gloria


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: triunfaremos con él.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Con fortaleza, lealtad y valor,


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Gloria a España, al Ejército y al Arma.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Los Ingenieros daremos con ardor.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Preparando el terreno,


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: dando paso y enlace,


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: o asaltando la brecha


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: disciplina y unión:


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: con ingenio y destreza


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: cumplamos la misión.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: En paz, guerra, día o noche


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: trabajemos tenaces


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: y empuñemos las armas


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: superando al mejor.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Abnegados, valientes,


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: por tradición y honor.


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Con fortaleza, lealtad y valor


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: Gloria a España, al Ejército y al Arma


title: Regimiento de Ingenieros n.° 7

text: los Ingenieros daremos con ardor.


title: Praealticus poptae

text: Praealticus poptae es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Praealticus poptae

text: • Los machos pueden llegar alcanzar los 4,7 cm de longitud total.


title: Praealticus poptae

text: Es ovíparo.


title: Praealticus poptae

text: Es un pez de mar y de clima tropical y asociado a los arrecifes de coral.


title: Praealticus poptae

text: Se encuentran en las Islas Marianas.


title: Discurso de Estocolmo

text: Discurso de Estocolmo "Alpignano, Italia, A. Tallone,"


title: Discurso de Estocolmo

text: En 1971, Pablo Neruda recibió el Premio Nobel de Literatura y con motivo de la ceremonia de recepción del premio, pronunció dos importantes discursos. Uno, en representación de todos lo premiados de ese año y otro, el suyo personal. El primer discurso fue corto y generalizado, el segundo abarca la problemática central del proceso cultural latinoamericano y sobre la función que le confiere Neruda a la literatura en este proceso.


title: Discurso de Estocolmo

text: ""Mi" Su función poética la presenta como el resultado de una búsqueda del conocimiento de su propio espacio, estrechamente ligada a lo que ha sido la Historia de este Continente. De modo que fundamentalmente, el trabajo poético para Neruda es investigar lo que somos,descubrir


title: Discurso de Estocolmo

text: En el discurso de recepción del Premio Nobel de Literatura, vale decir, con la casi totalidad de su obra poética realizada, a dos años de su muerte, desde la perspectiva que le permite esta mirada retrospectiva,Neruda habló de modo explícito de aquellos momentos de debilidad que lo alejaron de su función específica: la de participar junto a los otros en la "construcción de la sociedad, en la transformación de las condiciones que rodean al hombre, del pan, de la verdad,del vino, de los sueños". Neruda realiza una crítica implícita al poeta Vicente Huidobro quien expresa que el poeta es un pequeño Dios. expresando la sencillez de escribir y de los quehaceres cotidianos de Chile, en contraposiciòn a llamarlo ""Divino""


title: Discurso de Estocolmo

text: ""El poeta no es un pequeño dios. No, no es un pequeño dios. No está signado por  un destino cabalístico superior al de quienes ejercen otros menesteres y oficios. A menudo expresé que el mejor poeta es el hombre que nos entrega el pan de cada día: el panadero más próximo, que no se cree dios. Él cumple su majestuosa y humilde faena de amasar, meter al horno, dorar y entregar el pan de cada día, con una obligación comunitaria"(...)".


title: Praealticus semicrenatus

text: Praealticus semicrenatus es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Praealticus semicrenatus

text: Es ovíparo.


title: Praealticus semicrenatus

text: Es un pez de mar y de clima tropical.


title: Praealticus semicrenatus

text: Se encuentran en Indonesia.


title: Praealticus striatus

text: Praealticus striatus es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Praealticus striatus

text: Es ovíparo.


title: Praealticus striatus

text: Es un pez de mar y de clima tropical.


title: Praealticus striatus

text: Se encuentra en el Mar de la China Meridional.


title: Praealticus tanegasimae

text: Praealticus tanegasimae es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Praealticus tanegasimae

text: • Los machos pueden llegar alcanzar los 5,9 cm de longitud total.


title: Praealticus tanegasimae

text: Es ovíparo.


title: Praealticus tanegasimae

text: Es un pez de mar y de clima tropical.


title: Praealticus tanegasimae

text: Se encuentra al sur del Japón, Taiwán y Guam.


title: Praealticus triangulus

text: Praealticus triangulus es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Praealticus triangulus

text: Es ovíparo.


title: Praealticus triangulus

text: Es un pez de mar y de clima tropical.


title: Praealticus triangulus

text: Se encuentran en las Islas Andamán.


title: Rhabdoblennius nitidus

text: Rhabdoblennius nitidus es una especie de pez marino de la familia de los blénidos.


title: Rhabdoblennius nitidus

text: Se distribuye por toda la costa oeste del océano Pacífico, desde Japón al norte hasta la península de Malasia al sur, incluida Filipinas.


title: Rhabdoblennius nitidus

text: Es típicamente encontrado entre 0 y 2 metros de profundidad. Su población es común y estable en las zonas por las que se distribuye, por lo que su conservación se considera "de preocupación menor".


title: Rhabdoblennius nitidus

text: Con la forma característica de los blénidos y coloración críptica; los dientes en las mandíbulas inmóviles, menos de 40 en cada mandíbula; los últimos radios de la aleta anal se unen por una membrana al pedúnculo caudal; los tentáculos nasales son simples; ambos sexos con cresta occipital. La longitud máxima descrita es de 8'3 cm.


title: Rhabdoblennius nitidus

text: Los adultos se encuentran generalmente en la parte frontal de los arrecifes y partes en alto, expuestos a fuerte oleaje.


title: Rhabdoblennius nitidus

text: Son ovíparos, los huevos están unidos al interior del nido a través de una almohadilla adhesiva filamentosa, que tras eclosionar las larvas son planctónicas en aguas poco profundas.


title: Rhabdoblennius nigropunctatus

text: Rhabdoblennius nigropunctatus es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Rhabdoblennius nigropunctatus

text: • Los machos pueden llegar alcanzar los 6,1 cm de longitud total.


title: Rhabdoblennius nigropunctatus

text: Es ovíparo.


title: Rhabdoblennius nigropunctatus

text: Es un pez de mar y de clima tropical que vive entre 0-1 m de profundidad.


title: Rhabdoblennius nigropunctatus

text: Se encuentra en Fiyi y Tonga.


title: When in Rome (banda)

text: When in Rome es un trío británico de synthpop formado en 1987 en Mánchester, Inglaterra. Originalmente estuvo compuesto por los vocalistas Clive Farrington y Andrew Mann y el teclista Michael Floreale. Son conocidos básicamente por su sencillo, de 1988, «The Promise». La agrupación sólo publicó un álbum de estudio, el auto titulado "When in Rome" en ese mismo año, recibido con críticas poco favorables.


title: When in Rome (banda)

text: Clive Farrington y Michael Floreale pertenecían al grupo de Manchester Beau Leisure, junto con Corinne Drewery. Cuando Drewery dejó el grupo para formar Swing Out Sister, Farrington y Floreale contrataron a Andrew Mann, y adoptaron el nombre de When in Rome.


title: When in Rome (banda)

text: Michael Floreale y Andy O'Connell fueron reclutados por Clive Farrington para sustituir a los antiguos miembros de su grupo con sede en Mánchester Beau Ocio. Floreale y Farrington comenzaron a escribir canciones juntos. Más tarde, Farrington y Floreale vio Andrew Mann, un poeta beat, y le hizo unirse a sus actuaciones. Sin embargo, O'Connell dejó el grupo; el trío restante grabó algunos demos - a veces incluyendo el amigo de Mann Corinne Drewery -., mientras que la búsqueda de un acuerdo de grabación.


title: When in Rome (banda)

text: El grupo fue firmado por la filial de Virgin UK 10 Records. Los productores Ben Rogan (quien había trabajado con Sade) y Richard James Burgess tomó especial interés en la canción del trío "The Promise", publicado por primera vez como un "disco de 12 baile. Cuando la canción se hizo popular, llegando a la cima del Billboard Dance Club. Virgin ordenó un álbum, con una versión remezclada de "The Promise", el cual fue el primer sencillo de su álbum debut homónimo. fue un éxito inmediato, apenas falta el Top Ten en los Estados Unidos, alcanzando el No. 11. Meses después, el trío llegó a una posición inferior del listado pop de Billboard por última vez, con "Heaven Knows" (N ° 95, 1990). Los sencillos adicionales hicieron poco en las listas, y el grupo finalmente se desvaneció.


title: When in Rome (banda)

text: En 1990, la banda se separó por diferencias musicales. Floreale se mudó a los Estados Unidos, y actualmente vive en Dallas, Texas, donde compone música para la televisión y el cine. En 2006, Floreale reformó When in Rome con el cantante / compositor John Ceravolo. Desde entonces, el grupo ha realizado giras por los Estados Unidos y América del Sur con varios otros grupos de los 80. A pesar de ello, no ha vuelto a grabar nuevo material discográfico.


title: Rhabdoblennius papuensis

text: Rhabdoblennius papuensis es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Rhabdoblennius papuensis

text: • Los machos pueden llegar alcanzar los 3,9 cm de longitud total.


title: Rhabdoblennius papuensis

text: Es ovíparo.


title: Rhabdoblennius papuensis


title: Rhabdoblennius papuensis

text: Se encuentra en Papúa Nueva Guinea.


title: Rhabdoblennius rhabdotrachelus

text: Rhabdoblennius rhabdotrachelus es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Rhabdoblennius rhabdotrachelus

text: • Los machos pueden llegar alcanzar los 4,1 cm de longitud total.


title: Rhabdoblennius rhabdotrachelus

text: Es ovíparo.


title: Rhabdoblennius rhabdotrachelus

text: Es un pez de mar y de clima tropical y asociado a los arrecifes de coral.


title: Rhabdoblennius rhabdotrachelus

text: Se encuentra desde Guam hasta las Islas Marquesas.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Francisco Belina Bencivini, bautizado como Francesco Bellina Bencivinni (Castellana Sicula, 25 de abril de 1912-†San Juan de Pasto, 30 de julio de 1986), fue un sacerdote capuchino siciliano y fundador de la Asociación Escolar María Goretti en la ciudad de San Juan de Pasto, más conocido en la región como padre Guillermo de Castellana.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Es hijo de Calogera Bencivinni y Juan Bellina, ingresó con apenas 15 años al Seminario Seráfico San Miguel de los padres capuchinos en Caltanisetta, Italia.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: En enero de 1951, el padre llegó en la ciudad de San Juan de Pasto. El 5 de mayo de 1952, fundó la Asociación Escolar María Goretti en San Juan de Pasto, institución de la cual surgieron, durante las décadas siguientes, la Institución Educativa Municipal María Goretti, la Institución Universitaria CESMAG, la Institución San Francisco de Asís (ISFA) y la Unidad de Salud María Goretti (IPS[?]).Otros escritos abarcan: panegíricos sagrados, homilías, discursos, orientaciones, exhortaciones, mensajes espirituales y educativos. BIOGRAFIA DE EL PADRE GUILLERMO DE CASTELLANA


title: Francisco Bellina Bencivini

text: De origen italiano . Nació en Castellana , Sicúla , el 25 de abril de 1912 en el hogar cristiano formado or don Juan Bellina y doña Calogela Bencivinni .Realizó sus estudios primarios en la escuela pública de Castellana . Pero siendo un adolescente , ingresa a la Orden de Frailes menores Capuchinos en el seminario de San Miguel de Caltanicceta , donde realizó sus estudios secundarios .Más tarde en el colegio Internazionale per le Missioni All'estero de Palermo , le confirió título en Teología , filosofía y derecho Canónico . el 25 de julio de 1929 hizo su s primeros votos ; el 30 de abril de 1933 , profeso solemnemente para servir a Dios y al Seráfico Padre San Francisco . En 1937 , un 29 de junio recibe la ordenación sacerdotal . Su vida como religioso y sacerdote se caracterizó por su fiel observancia de la disciplina , de los deberes de la comunidad , por su gran espíritu de oración y de trabajo , la cual obtuvo la máxima calificación. Participa además en tres congresos internacionales de filosofía así:


title: Francisco Bellina Bencivini

text: En estos tiempos desempeña el cargo de director de estudios de Filosofía y Sociología en Salemi y luego en Palermo. Además , su sensibilidad y celo apostólico , lo habían llevado a organizar en Salemi , un oratorio con el fin de educar y orientar a muchas niñas .Pero trasladado a Palermo continua su obra en un barrio muy pobre llamado Danisini.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Allí fue un apóstol y padre con niñas de escasos recursos a quienes asistía espiritualmente con sus conferencias sobre religión , moral, cultura y materialmente , brindándoles alimentación en un restaurante.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Es memorable el entusiasmo con que prepara a ese grupo de niñas de su oratorio y vestidas de las mejores galas , las lleva hasta Roma, a presenciar la canonización de Santa María Goretti , en junio de 1950. Santa de su predilección , escogida como patrona de su obra , pues era el modelo como niña casta , pura y heroica , para toda joven.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Participa en varios congresos de filosofía a nivel internacional y se desempeñó como catedrático en esta disciplina.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Su sensibilidad y predilección por la niñez y juventud desprotegidas lo llevaron a emprender obras sociales. En su afan de exaltar y llevar los mensajes de la vida cristiana , escribió algunos folletos :


title: Francisco Bellina Bencivini

text: " Angelicamente Pura", "Una flor ensangrentada" , "Las más bellas leyendas cristianas " , "Un desconocido en el club " y dirigió la coleccio "Lucha y conquista".


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Precisamente cuando su obra en Italia empezaba a fructificar el Padre General de la Orden decide enviar algunos frailes a Colombia , para la realización de obras sociales . Habla entonces con el Provincial de Palermo , quien como conocedor del espíritu altruista y emprendedor del Padre Guillermo , le ordena viajar a estas tierras .


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Con mucha nostalgia y solo haciendo honor a sus votos de obediencia , en 1951 sale de Italia acompañado por varios religiosos, entre ellos los padres Cosme Randazzo y Vicente Davani . Llega a Pasto y Putumayo , pero al fin los superiores le asignan como sitio para sus labores , la ciudad capital del departamento.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Emprende entonces su obra de educación y evangelización , primero con un ciclo de conferencias a las maestras de escuela.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Después vendría la asociación escolar María Goretti , dedicada a la asistencia social de todas las alumnas de las escuelas, cuyo lema era "Educar , ayudar y elevar el nivel de vida de la niñez y la juventud femenina, para que más tarde cumplan a cabalidad con su misión de madres y educadoras de la humanidad".


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Las exigencias para su objetivo eran cada vez mayores y encontrando apoyo de personas buenas en 1954 , funda el taller María Goretti, donde las alumnas de la asociación continúan capacitándose en oficios propios de la mujer. Mientras tanto, con muchos sacrificios logra los auxilios económicos , nacionales y extranjeros , para la construcción en 1958 del moderno edificio en pleno centro de la ciudad , donde siguió avanzando en sus planes educativos y brindando varias modalidades de estudios secundarios a una inmensa cantidad de jovencitas.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Pero su afan se servir no cesa y cada vez perfecciona más su obra con la creación de nuevos servicios y adquisiciones . Así, en 1980, inaugura otro gran edificio para el funcionamiento de las carreras tecnológicas , desde luego, que esta obra crece , ahora si con apoyo de muchas personas , entidades nacionales, regionales e internacionales tales como alcaldía de Pasto y gobernación de Nariño, secretaria de educación , ministerio de educación nacional . Algunos senadores, representantes y diputados , caja agraria . Cebemo , de Olanda , Miva de Suisa y acción cuaresmal de Católicos Suisos, Lucerna , Asociación " Brucke de Bruderhilfe" y Begeca de Alemania : Panam , Caritas , sendas , el instituto colombiano de cultura del banco de la república y muchas otras personas bondadosas que lo apoyan con el trabajo y recursos económicos. Entre ellos el doctor Carlod Albornos gobernador del departamento de Nariño en 1958 y el doctor Gerardo Navarrete; alcalde ;señorita Beatriz Basante Paredes, etc.


title: Francisco Bellina Bencivini

text: Sus méritos lo hicieron acreedor a varias distinciones y condecoraciones :


title: Rhabdoblennius snowi

text: Rhabdoblennius snowi es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Rhabdoblennius snowi

text: • Los machos pueden llegar alcanzar los 7 cm de longitud total.


title: Rhabdoblennius snowi

text: Es ovíparo.


title: Rhabdoblennius snowi

text: Es un pez de mar y de clima tropical y asociado a los arrecifes de coral que vive entre 0-2 m de profundidad.


title: Rhabdoblennius snowi

text: Se encuentra desde las Islas Salomón hasta la Samoa Americana.


title: Salarias alboguttatus

text: Salarias alboguttatus es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Salarias alboguttatus

text: • Los machos pueden llegar alcanzar los 9 cm de longitud total.


title: Salarias alboguttatus

text: Es ovíparo.


title: Salarias alboguttatus

text: Es un pez de mar y de clima tropical y asociado a los arrecifes de coral.


title: Salarias alboguttatus

text: Se encuentra desde Sri Lanka hasta Samoa y el sur del Japón.


title: Salarias ceramensis

text: Salarias ceramensis es una especie de pez de la familia Blenniidae en el orden de los Perciformes.


title: Salarias ceramensis

text: • Los machos pueden llegar alcanzar los 15 cm de longitud total.


title: Salarias ceramensis

text: Es ovíparo.


title: Salarias ceramensis

text: Es un pez de mar y de clima tropical.


title: Salarias ceramensis

text: Se encuentra en las Filipinas e Indonesia.


title: The Swellers

text: The Swellers fue una banda estadounidense de punk rock formada en 2002 en Fenton, Míchigan.Su música se ve influenciada por grupos de punk rock melódicos, así como rock alternativo e indie rock de los años '90. En el año 2014 anunciaron su separación.


title: The Swellers

text: El 24 de junio de 2002, los hermanos Nick y Jonathan Diener trajeron a su amigo Nate Lamberts de la ciudad Grand Rapids, Míchigan a Fenton. Unos días más tarde formaron The Swellers y grabaron 3 canciones demo. Después de una semana, la banda reservó su primer espectáculo en Flint Local 432, siendo la banda de apertura del grupo Divit (Nitro Records). El 3 de diciembre de 2003, lanzaron su primer disco, grabado por ellos mismos, titulado "End Of Discussion".


title: The Swellers

text: Después unos años dando conciertos por todas partes en Míchigan, The Swellers sumó a Nick Ondovcsik como segunda guitarra, pero luego de un corto tiempo junto a la banda, Ondovcsik dejó el grupo por otros intereses musicales y se unió a la banda de death rock Ares Letum. A principios de 2005, Lamberts abandonó The Swellers para terminar su educación secundaria, y los amigos de los hermanos Diener, Garrett Burgett y Lance Nelson se unieron poco después con el bajo y la guitarra respectivamente.


title: The Swellers

text: En la primavera de 2005, la banda grabó su segundo disco de estudio titulado "Beginning of the End Again" en Sentient Studios en Míchigan. Ese verano, la banda firmó con la disquera Search and Rescue Records y tocaron en el Vans Warped Tour de ese mismo año. Desde el verano de 2006, The Swellers constantemente estuvieron viajando por los Estados Unidos y firmaron con el sello discográfico japonés Radtone Music, y volaron a Japón a dar una serie de shows.


title: The Swellers

text: Entre noviembre y diciembre de 2006, The Swellers fue al nuevo estudio de Sentient Studios en Chicago, Illinois, para grabar su tercer álbum, titulado "My Everest". El álbum fue lanzado el 5 de junio de 2007 por Search and Rescue Records.


title: The Swellers

text: Entre marzo y mayo de 2008, Lance y Garrett dejaron el grupo antes de comenzar con las grandes giras, y actualmente,  Lance canta y toca la guitarra en un grupo llamado Deadtown, y Garrett toca en la banda Fuckin ' Gnarly. Por las salidas de dichos músicos, The Swellers reclutó a un amigo del grupo, Brad Linden, para reemplazar a Lance Nelson en el bajo. El segundo guitarrista, Ryan Collins, se unió al grupo antes de la grabación del cuarto disco y poco después, el bajista Anto Boros, del grupo canadiense Sydney también se unió a The Swellers para redondear la nueva formación del conjunto.


title: The Swellers

text: En el 2009, "Ups and Downsizing", fue grabado en Drasik Studios en Chicago, Illinois por Mark Michalik y fue lanzado por la disquera Fueled by Ramen.


title: The Swellers

text: The Swellers fue el grupo de apertura en el Brand New Eyes World Tour del grupo Paramore, que comenzó el 29 de septiembre de 2009. El grupo también fue la banda de apertura para el conjunto Less Than Jake en su gira de invierno por los Estados Unidos, junto con la banda punk The Casualities. En principios de 2010, la banda continuó la gira con el grupo punk Motion City Soundtrack en su My Dinosaur Life Tour y dieron una serie de conciertos en el Reino Unido a lo largo del mes de abril de ese año. The Swellers tocó en el Vans Warped Tour por segunda vez desde el 25 de junio hasta el 17 de julio de 2010, y serán la banda de apoyo del grupo Anti-Flag en octubre en el Vans Of The Wall Tour en Europa. En marzo, la banda fue nombrada como una de "Shred News" «Artistas a observar en el 2010». En octubre, fueron banda de apoyo de Anti-Flag en el Vans Tour Of The Wall en Europa, después volaron a casa para tocar en The Fest 9 en Gainesville, FL con The Suicide Machines, Strike Anywhere y A Wilhelm Scream. Un mes más tarde la banda viajaron para ser banda de apoyo de Young Guns.


title: The Swellers

text: "Alternative Press" anunció el 22 de abril de 2011 que el nuevo álbum titulado "Good For Me" sería lanzado el 14 de junio y «The Best I Ever Had» sería su primer sencillo. Su segundo sencillo «Inside My Head» fue lanzado el 16 de abril de 2012.


title: The Swellers

text: El 20 de abril de 2012, The Swellers anunció que dejaron el sello Fueled by Ramen. Ese mismo día lanzaron un sencillo de vinilo titulado «Vehicle City Blues» a través de SideOneDummy Records.


title: The Swellers

text: En octubre de 2012, la banda lanzó un EP titulado "Running Out Of Places To Go" de forma independiente.


title: The Swellers

text: The Swellers anunció que lanzarían su nuevo álbum "The Light Under Closed Doors" el 29 de octubre de 2013 por la discográfica No Sleep Records. La canción «Should» fue estrenada como adelanto en agosto de 2013.


title: The Swellers

text: En julio de 2014 anunciaron su separación.


title: The Swellers

text: The Swellers ha destacado como influencias a los grupos de punk rock y hardcore melódico Bad Religion, Rise Against y The Misfits.


title: Marco Marzano

text: Marco Marzano (Cuggiono, Lombardía, 10 de junio de 1980) es un ciclista italiano que fue profesional entre 2004 y 2012.


title: Marco Marzano

text: El 10 de diciembre de 2012 anunció su retirada del ciclismo tras nueve temporadas como profesional y con 32 años de edad aunque continuaría como parte del personal del conjunto Lampre.


Marco Marzano


title: Albacara

text: La palabra albacara hace referencia, en sentido estricto, a un tipo de fortificación propia de la Baja Edad Media, consistente en un recinto amurallado, no habilitado para residencia habitual y usado como refugio para los habitantes de un núcleo de población o territorio inmediato, en los casos en que este se encuentra amenazado por un enemigo. Es usual que estas fortificaciones estén asociadas a una torre óptica, como por ejemplo el Castillejo de Zumel o las Peñas de Castro.


title: Albacara

text: Una acepción más amplia, más extendida también en el lenguaje ordinario, extiende la denominación de albacara a cualquier "recinto amurallado en la parte exterior de una fortaleza", asociando su uso a la guardería de ganado


title: Albacara

text: Se trata de un tipo de construcción propia de las zonas interiores de al-Ándalus, especialmente de las huertas y valles regables de las actuales Andalucía y Murcia, donde abundan más que en Castilla. Existen algunos ejemplos, también, en Aragón, denominados por algunos autores como "castillo-refugio".


title: Daniele Righi

text: Daniele Righi (Colle di Val d'Elsa, Siena, 28 de marzo de 1976) es un ciclista italiano. Pasó a profesional en 2000 con el conjunto Alexia Aluminio y tras dos temporadas fichó por el equipo italiano Lampre-Farnese Vini donde efectuó prácticamente su carrera deportiva.


title: Daniele Righi

text: El 10 de diciembre de 2012 anunció su retirada del ciclismo tras doce temporadas como profesional y con 36 años de edad, aunque continuaría como parte del personal del conjunto Lampre.


title: Daniele Righi

text: No consiguió victorias como profesional.


title: Relámpago (luchador)

text: Relámpago (14 de febrero de 1981) es un luchador profesional mexicano que actualmente trabaja para el Grupo Internacional Revolución (IWRG). Desde el 2009 hasta el 2012 luchó para la Asistencia Asesoría y Administración (AAA).


title: Relámpago (luchador)

text: Relámpago debutó como luchador profesional el 23 de mayo de 2003 en la Arena Obreros del Progreso de Saltillo, Coahuila. Tiempo después comenzó a luchar en distintas arenas del norte de la república mexicana, principal mente en la Arena Coliseo de Monterrey en Nuevo León y en la Arena Cuatro Caminos de Tamaulipas. El 26 de julio de 2009 luchó en el Centro Banamex de la Ciudad de México con la promoción Desastre Total Ultraviolento (DTU) durante el evento de Lucha Libre La Experiencia 2009. En dicho show, Relámpago junto a Dance Boy derrotó a Paranoiko y Tóxico. Días después, el 8 de agosto participó en el evento que marcaba el regreso de la promoción Xtreme Latin American Wrestling, el cual ocurrió en la Arena López Mateos.


title: Relámpago (luchador)

text: El 17 de agosto de 2009, Relámpago debutó en Asistencia Asesoría y Administración (AAA). En Triplemanía XVIII, Relámpago intervino en la lucha por el Campeonato Mundial de Peso Crucero de la AAA, distrayendo a Extreme Tiger y permitiendo que Christopher Daniels lo eliminara. El 14 de septiembre de 2010, hizo equipo con Extreme Tiger para enfrentar a Decnnis y Tigre Cota. Días después, el Lic. Joaquín Roldán anunció que en AAA necesitaban una unión, como plan para encarar a La Milicia, por eso Relámpago y Extreme Tiger lucharon juntos. Sin embargo, luego de no participar en ningún evento importante y la falta de actividad en AAA, Relámpago abandonó la empresa a finales de abril de 2012. Su última lucha en AAA ocurrió el 29 de abril en la Sala de las Armas de Magdalena Mixhuca, donde junto a Fénix venció a La Milicia (Dark Dragon & Tito Santana).


El Museo Vasco de Historia de la Medicina y de las Ciencias (en euskera "Medikuntza eta Zientzia Historiaren Euskal Museoa") fue fundado en 1982 para preservar la memoria histórica de la medicina en el País Vasco. Se halla ubicado en el campus de Lejona de la Universidad del País Vasco (UPV) y contribuye a la formación de los estudiantes de medicina y de otras titulaciones.


title: Museo Vasco de Historia de la Medicina y de las Ciencias

text: Distribuida en 1.500 m², su colección permanente está formada por unos 6.000 objetos médicos de los siglos XIX y XX, organizados temáticamente en 24 salas dedicadas a diferentes disciplinas o especialidades médicas: medicina popular, medicinas paralelas, farmacia, pesos y medidas, asepsia y antisepsia, microscopios, laboratorio, rayos X, obstetricia y ginecología, cirugía, anestesia, endoscopia, odontología, cardiología, oftalmología, electroterapia, anatomía patológica y ciencias naturales.


text: El museo realiza exposiciones temporales, publica libros y organiza conferencias, cursos y otras actividades de divulgación. Su actual director es el profesor y doctor Anton Erkoreka.


title: Abbás I

text: El término Abbás I se puede referir a:


title: Cynewulf de Wessex

text: Cynewulf (En inglés antiguo "Rey Lobo") fue rey de Wessex desde 757 hasta su muerte en 786.


title: Cynewulf de Wessex

text: Cynewulf fue nombrado rey de Wessex después de que su predecesor Sigeberht, fuera depuesto. Podría haber llegado al poder gracias a la influencia de Ethelbaldo de Mercia. El rey de Mercia fue asesinado poco después y ese reino entró en un corto periodo de guerra civil durante el cual Cynewulf aprovechó la situación y declaró la independencia de Wessex tomando sus tropas la ciudad de Berkshire. Viendo sus avances también atacó el reino de Gales.


title: Cynewulf de Wessex

text: En 779, Cynewulf fue vencido por el rey Offa de Mercia en la batalla de Bensington. Offa reconquistó la ciudad de Berkshire, y tomó Londres. A pesar de todo, la relación entre ambos reyes fue buena, e incluso Offa apoyó el nombramiento del siguiente rey de Wessex. En 786 Cynewulf fue asesinado.


title: Cynewulf de Wessex

text: El asesinato de Cynewulf parece haber sucedido en Merton en Surrey, aunque algunos historiadores lo sitúan en Winchester.


title: Tuvalu Media Corporation

text: Tuvalu Media Corporation (TMC) es una organización pública de radiodifusión ubicada en el pequeño país de Tuvalu, en Oceanía. Opera una estación de radio en FM y otra en AM bajo el nombre de Radio Tuvalu, fundada en 1975. Hasta el año 2000 se llamaba "Tuvalu Media Cooperation", y a partir de aquel año fue convertida en una corporación estatal encabezada por una junta directiva compuesta de 5 directores.


title: Tuvalu Media Corporation

text: Transmite desde la isla principal de Funafuti. Se encuentra en el 100.1 de la banda FM.


title: Tuvalu Media Corporation

text: TMC sólo transmite contenidos locales durante siete horas y media cada día:En el resto de los horarios la programación es llenada con segmentos de BBC World Service.


title: Albacar

text: Albacar puede referirse a:


title: The Negotiator

text: The Negotiator (titulada en español "El mediador" (México y Argentina) y "Negociador" (España)) es una película de suspense estadounidense, protagonizada por Samuel L. Jackson y Kevin Spacey y dirigida por F. Gary Gray. Fue estrenada el 29 de julio de 1998 en Estados Unidos y el 16 de octubre del mismo año en España.


title: The Negotiator

text: El mejor negociador de rehenes del Departamento de Policía de Chicago, Danny Roman, ha sido acusado injustamente del asesinato de su compañero y de malversación, que policías corruptos han cometido. Su mundo ha sido destruido por los falsos cargos contra él y ahora debe hacer frente injustamente a una condena de prisión. En una situación desesperada, Roman secuestra a varias personas y retiene como rehenes al jefe de I.A.D. y a su personal a punta de pistola, en un intento de ganar tiempo, demostrar su inocencia y averiguar quién está detrás de esta peligrosa conspiración, ya que sabe que el jefe de asuntos internos está metido en el asunto de alguna manera.


title: The Negotiator

text: Enfrentado a él se encuentra el respetado y metódico negociador Chris Sabian, que tiene la fama de solucionar situaciones como esta sin violencia. Cercados por la policía y los asesinos de su compañero y en una carrera contra-reloj, ambos se enfrentan en una lucha mortal. Tras una serie de giros imprevistos y estrategias, Roman y Sabian se ven obligados a contestar la misma pregunta: ¿quiénes son los responsables de esta conspiración?"The Negotiator" se rodó entre el 1 de septiembre y el 25 de noviembre de 1997 en diversas localizaciones de Estados Unidos. Cabe destacar ciudades como Chicago, Los Ángeles, Long Beach y los Pinewood Studios.


title: The Negotiator

text: Según la página de Internet Rotten Tomatoes obtuvo un 81% de comentarios positivos. Destacar el comentario del crítico cinematográfico Philip Martin:  Según la página de Internet Metacritic obtuvo críticas positivas, con un 62%, basado en 23 comentarios de los cuales 15 son positivos. Recaudó 44 millones de dólares en Estados Unidos. Se desconoce cuales son las recaudaciones internacionales. El presupuesto invertido en la producción fue de aproximadamente 50 millones.


title: The Negotiator

text: "The Negotiator" salió a la venta el 15 de diciembre de 1998 en Estados Unidos, en formato DVD. El disco contiene menús interactivos, acceso directo a escenas, subtítulos y audio en múltiples idiomas, documental: detrás de las escenas y otro documental sobre la vida de los verdaderos negociadores titulado "The 11th Hour. Stories from Real Negotiators". En España salió a la venta en los formatos DVD y Blu-ray, saliendo el segundo de ellos el 10 de noviembre de 2009. El disco contiene menús interactivos, acceso directo a escenas, subtítulos y audio en múltiples idiomas y extras sobre los efectos especiales. La versión en formato DVD contiene menús interactivos, acceso directo a escenas, subtítulos y audio en múltiples idiomas.


title: Etnografía del Perú

text: La etnografía del Perú es el estudio descriptivo de las costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera, de las etnias dentro del ámbito geográfico de la República del Perú. El Perú es un país que alberga diversas etnias, razas y grupos culturales debido a la influencia de España en la época de la conquista y colonización.


title: Etnografía del Perú

text: La etnografía como método de investigación de la antropología, facilita la comprensión de las realidades socioculturales de comunidades humanas con identidad propia. En este sentido, para comprender la realidad sociocultural del Perú es necesario comprender la diversidad cultural autóctona influenciada por el constante mestizaje con la cultura occidental europea, así como el aporte de importantes migraciones, principalmente del Extremo Oriente y del África subsahariana.


title: Etnografía del Perú

text: La composición étnica del Perú ha sido influenciada por varios factores como la inmigración, los auges y crisis económicas, la difusión de enfermedades y las guerras. El Estado peruano reconoce y protege su diversidad étnica y cultural constitucionalmente, asimismo organismos internacionales reconocen la diversidad cultural y etnolingüística del Perú. En las distintas etapas de la historia del Perú el sistema de mitos y creencias, así como la religión y las costumbres del Perú han ido variando. Si bien se observa una mayoría cristiana, esta religión se entremezcla con elementos de las culturas autóctonas, de la misma manera costumbres, creencias y leyendas alóctonas se han entronizado en el Perú, a tal punto de ser consideradas propias y tradicionales.


title: Etnografía del Perú

text: Desde el punto de vista lingüístico, el Perú ostenta un gran número de lenguas autóctonas, aunque en franco retroceso ante el español (lengua oficial del Estado peruano). La variedad lingüística peruana es la responsable de que el idioma español en el Perú tenga cinco variedades en su territorio. El Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos del Perú (INDEPA), en su propuesta etnolingüística del año 2010, reconoce la existencia de 77 etnias en el Perú, además de la existencia de 68 lenguas pertenecientes a 16 familias etnolingüísticas. De las 77 etnias existentes en el Perú al menos siete están en situación de aislamiento.


title: Etnografía del Perú

text: De la misma manera como el Perú tiene un mestizaje generalizado de todos sus segmentos étnicos, también sus costumbres, lenguas, creencias y religión, van adoptando nuevas características.


title: Etnografía del Perú

text: Recientemente los estudios genéticos han sido capaces de precisar como nunca antes la contribución de los diferentes orígenes en la población peruana y de los individuos peruanos. A grandes rasgos, la mixtura peruana se caracteriza por un aporte Inca amplio y predominante, seguido de un aporte europeo secundario. Los estudios científicos para determinar el perfil genético peruano han obtenido los siguientes aportes étnicos:


title: Etnografía del Perú

text: Una investigación genética realizada en 1996 en 35 hospitales de 13 ciudades suramericanas, encontró que la composición genética en Lima es 55,84% indígena y 44,16% europea. En 2016, National Geographic analizó muestras provenientes de los Andes peruanos y Lima, mostrando los siguientes resultados:


title: Etnografía del Perú

text: Al presente, National Geographic ha corregido los resultados anteriores iniciales de su Proyecto Genográfico, mostrando los siguientes resultados:


title: Etnografía del Perú

text: Según varios estudios llevados a cabo en algunas ciudades y regiones peruanas, la composición genética es la siguiente: El componente racial y étnico ha ido variando a lo largo de la historia peruana. Así, en el censo de 1876, más de la mitad de la población era amerindia (un 57,9%, es decir 1,562,910 personas). En el Censo de 1940, los amerindios eran el 40% de la población, es decir 2,856,000 personas. Desde entonces observa un continuo retroceso en la proporción poblacional amerindia, dando lugar a que en la actualidad el país no cuente con un segmento poblacional de mayoría absoluta sino a un conjunto de minorías raciales y étnicas.


title: Etnografía del Perú

text: Cabe resaltar que el retroceso demográfico del segmento originario se debe a un proceso de aculturación, que hace que actualmente muchos amerindios se califiquen a sí mismos como "mestizos" por haber abandonado la lengua, cultura y costumbres andinas (teniendo en cuenta que la mayoría de los conteos se basan en auto-identificación), mientras por otro lado existe otro grupo demográfico que se asume culturalmente originario aun no siendo físicamente tal, esto último relativamente común a lo largo de la sierra peruana.


title: Etnografía del Perú

text: En el Censo de 2017 se preguntó a los empadronados acerca de la percepción que tenían sobre sí mismos respecto a su origen étnico, la cual no necesariamente podría coincidir con el grupo étnico al que realmente pudieran pertenecer. Los resultados a nivel nacional fueron los siguientes:


title: Etnografía del Perú

text: A nivel departamental, la composición étnica fue la siguiente:


title: Etnografía del Perú

text: Según The CIA World Factbook, en su actualización a 2017, el 60,2% de los peruanos son mestizos, el 25,8% amerindios, 5,9% blancos, 3,6% negros y 1,2% asiáticos japoneses y chinos.


title: Etnografía del Perú

text: De acuerdo al antropólogo mexicano Francisco Lizcano Fernández, la población de Perú está constituida en un 45,5% por indígenas, un 32% por mestizos, un 12% por criollos, un 9,7% por mulatos y un 0,8% por asiáticos.


title: Etnografía del Perú

text: Dentro de la población indígena existen quienes han adoptado la forma de vida occidental, identificándose muchos de ellos como "mestizos", mientras que otros aún conservan su organización y costumbres ancestrales, generalmente en lugares aislados o alejados de las urbes. A estos últimos se les conoce como etnias indígenas o aborígenes, y son salvaguardadas y estudiadas por el Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano (INDEPA).


title: Etnografía del Perú

text: La población indígena en el Perú bordearía el 30% del total nacional según un estudio de la Unicef en su 'Atlas sociolingüístico de Pueblos Indígenas de América Latina'. El Censo peruano de 2007 mostraba que un 13,89% de la población es indígena en base al criterio sociolingüístico y un 30% en base a la estimación tradicional. A una conclusión similar llegó la Comisión de la Verdad y Reconciliación en su informe final.En todo caso, Perú, junto a Ecuador, Bolivia, Guatemala y México, es uno de los países con mayor presencia amerindia en América Latina.


title: Etnografía del Perú

text: La población blanca tiene su origen en la colonización hispana del Perú que se inició en el siglo XVI y en las posteriores olas migratorias provenientes desde Europa, aunque no tan masivas pero sí continuas hasta hoy en día (principalmente desde España e Italia; y en menor medida desde Francia, Inglaterra, Alemania y otros países centro-europeos).


title: Etnografía del Perú

text: La población afrodescendiente en el Perú se conoce como afroperuanos.


title: Etnografía del Perú

text: Finalmente la población asiática oriental en su mayoría inmigró de China y Japón. La diáspora china en el Perú asciende según la "Overseas Compatriot Affairs Commission" de Taiwán a cerca de 1,300,000 personas, constituyendo la población más grande de descendientes chinos en América Latina. La diáspora japonesa en el Perú está integrada por alrededor de 180,000 personas — ciudadanos japoneses incluidos — y representa la segunda colonia japonesa más grande después del Brasil.


title: Etnografía del Perú

text: En la encuesta de Latinobarómetro de 2016, un 76% de los peruanos dijeron ser mestizos, un 7% indígenas, un 6% blancos, un 1% mulatos, un 1% negros y un 1% asiáticos.


title: Etnografía del Perú

text: A pesar de que los vestigios del poblamiento del Perú datarían desde el 9000 a. C. (Hombre de Lauricocha (9000 a. C.), Guitarrero y Toquepala (7600 a. C.)), la primera civilización propiamente dicha en el Perú estuvo en Caral y a pesar de no haber encontrado osamentas en el sitio arqueológico, su descubridora, la científica peruana, natural del Callao, Ruth Shady estima que la ciudad sagrada fue un polo de atracción para pobladores de costa, sierra y selva durante su hegemonía.


title: Etnografía del Perú

text: El primer postulado de inmigración hacia el Perú lo realizó el arqueólogo peruano Julio César Tello en su Teoría autoctonista, quien al observar los ídolos de Chavín de Huántar (reptiles y felinos) dedujo que sus habitantes migraron desde la amazonía hacia la cordillera, y desde Chavín la influencia de esta cultura se extendió por América del Sur.


title: Etnografía del Perú

text: Posterior a la cultura Chavín, florecen los Moches, Nazcas y Tiahuanacos. El caso particular de la cultura Moche es importante para la etnografía peruana, debido a que gracias a su cerámica escultórica (huacos retratos), podemos observar costumbres, vestimentas, métodos de pesca, sanación, rituales religiosos y hasta la personalidad de su población.


title: Etnografía del Perú

text: A su vez, el descubrimiento de la cerámica escultura Tiahuanaco, ayuda a descubrir distintos estilos de vestimenta, tocados y peinados que caracterizaron a esta cultura. Marcando diferencias con los Moches en el norte.


title: Etnografía del Perú

text: La expansión del imperio incaico por el territorio peruano supuso también la expansión del uso oficial del runa simi o lengua quechua, además de acentuar la identificación de los diversos pueblos en el territorio del imperio. Los movimientos migratorios durante el periodo incaico eran controlados por el gobierno, los pueblos no se desplazaban a su libre albedrío. Aunque sí se documentan desplazamientos de obreros con el sistema de mitmas y el desplazamiento militar.


title: Etnografía del Perú

text: Los incas expanden por el territorio nacional sus tradiciones, la organización en aillus (todavía vigente en determinadas zonas del ande y en etnias amazónicas), la religión con el culto a la pachamama y los apus, el sistema de trabajo en minkas. Los incas también extienden la ceremonia del primer corte de pelo a los 2 años, que simbolizaba el primer nombre del niño (según la científica peruana María Rostworowski el soberano Inca era el único que en su vida tenía 3 nombres, el del bautizo, el de la adolescencia y el nombre que escogía al ceñir la mascaipacha).


title: Etnografía del Perú

text: Durante el Virreinato se denominaba mestizo al hijo de un padre o madre de raza "blanca" y una madre o padre de raza "india". Luego de la independencia, el término se mantuvo, a veces con sentido discriminatorio o despectivo -manteniendo la clasificación racista colonial-, para denominar a las personas o culturas que descienden de indígenas americanos, afroamericanos y españoles. En este último sentido se ha dicho que prácticamente toda la población hispanoamericana es mestiza.


title: Etnografía del Perú

text: Los españoles no concibieron tanto su etnocentrismo en términos de raza, sino de religión ante el infiel y el pagano, o como dice Domínguez Ortiz: "el español no era racista en el aspecto biológico, pero sí lo fue, y cada vez más, en el cultural". Se fomentó la emigración de españoles casados que viajaran con sus esposas (especialmente a partir de 1553), incluso se llegó a la importación eventual de mujeres esclavas blancas "moriscas", a pesar de todas estas medidas, que tienen motivaciones muy diversas, las mujeres españolas casaderas fueron escasas en los primeros años de la Colonia, especialmente aquellas con pureza de sangre y buenas costumbres, es decir que no fueran conversas, moriscas o prostitutas. Esta ausencia de españolas hizo inevitable las uniones por lo general fuera del matrimonio entre españoles e indias.


title: Etnografía del Perú

text: Cuando el mestizaje comenzó a ser notorio, las autoridades coloniales elaboraron una serie de leyes y normativas sociales, religiosas y morales con el fin de cosificar al mestizo impidiéndole de paso el ascenso social y el poder aunque hubo algunas posibilidades de evitar estas imposiciones y lograr un ascenso. Esta situación se agrava en el siglo XVII, cuando los criollos tendrán que competir por los puestos burocráticos, eclesiásticos y docentes con peninsulares y mestizos. El mestizo es marginado con mayor facilidad que el peninsular porque carece de linaje. Por lo general, este tuvo que luchar para lograr un puesto en la sociedad, algo que muchas veces le llevó a la violencia, a la sumisión o al desarraigo. Esto unido a la diversidad creciente de los grados de mestizaje y la dificultad de establecer quién era mestizo y quién no lo era, llevó por último, en el siglo XVIII, a los elementos sociales dominantes a tipificar y hacer una nomenclatura de los diversos grados o castas del mestizaje.


title: Etnografía del Perú

text: El mestizo sufre una degradación en su aceptación social a partir de la segunda mitad siglo XVI, debido a su aumento y al carácter diferente de las uniones de sus progenitores, ya que, como señala Domínguez Ortiz, en el siglo XVII el número de hijos ilegítimos en las ciudades coloniales llegaba al 50 %, muchos eran mestizos. Rosenblat relaciona también el aumento de los mestizos con su creciente inadaptación social. El ascenso social era más difícil para estos mestizos, frecuentemente indomestizos en esos años, que junto con sus madres forman grupos muy necesitados, tanto más cuando el mundo indígena materno había sufrido cambios impuestos por los colonizadores que entre otros habían dado como resultado la pérdida del estatus de la mujer al ser sustituido el matriarcado indígena, donde lo había, por el patriarcado de los colonizadores.


title: Etnografía del Perú

text: El creciente número de mestizos no asimilados y por tanto desarraigados había comenzado ya a ser preocupante en la primera mitad del siglo XVI, en 1533 se despachó una Real Cédula que decía:


title: Etnografía del Perú

text: He sido informado que en toda esta tierra hay mucha cantidad de hijos de españoles que han habido de indias, los cuales andan perdidos entre los indios, e muchos dellos, por mal recaudo, se mueren y los sacrifican, de que Nuestro Señor sea deservido; e que para evitar lo susodicho y otros daños y malos reacaudos que de andar ansí perdidos podría recrescer, me fue suplicado mandase que fuesen recogidos en un lugar que para ello fuese señalado, adonde se curasen o fuesen mantenidos ellos y sus madres.


title: Etnografía del Perú

text: El término mestizo sufre paralelamente un desprestigio y en general es un grupo del que se desconfía. Al desprestigio del término mestizo se añade su ambigüedad al aumentar los grados de mestizaje con la llegada masiva de esclavos negros aumenta el número de términos para denominarlos, Manuel Alvar ha recogido 82 términos con unas 240 acepciones referidas al mestizaje. Al mismo tiempo, al perderse la identidad paterna resultaba difícil establecer quién era mestizo y quién no lo era. Muchas veces el serlo dependía más de la pública estimación que de factores biológicos, sucede así que los mestizos con un estatus sociofamiliar relevante podían ascender en la sociedad y eran asimilados a los españoles y a los indios distinguidos. Por simple observación ocular era difícil distinguir a veces quién era indio, mestizo o mulato. Sobre esto hay abundantes ejemplos en la documentación colonial. Así los mulatos podían ser descritos como: mulatos blancos o claros, mulatos moriscos (mezcla de blanco-mulata blanca), prietos, canela, etc. Los mulatos podían eufemísticamente llamarse pardos, y los negros morenos. Esta ambigüedad tenía su lado bueno porque permitía también fácilmente adquirir una identidad étnica ante la ley, que podía corresponderse o no con el fenotipo del individuo. Se podía solicitar a las Audiencias certificados de pureza de sangre, en los que se consideraba que eran blancos los individuos que tenían 1/8 de sangre india o un 1/16 de sangre negra. Cómo establecían estos porcentajes es difícil de responder, pero en todo caso siempre y mediante una suma de dinero se dispensaba la calidad de pardo (mulato) o quinterón (grado de mulatez). También la ambigüedad del mestizaje se plasma en las sentencias emitidas por las Audiencias.


title: Etnografía del Perú

text: Así prosiguió la historia del mestizaje del Perú a lo largo de sus casi tres siglos de vida colonial. Luego a este proceso se sumaron las diferentes guerras de independencia, las de Don José de San Martín, Simón Bolívar en donde hubo más de 30 mil soldados de ambos bandos en mayor o menor medida conformado por criollos y mestizos tanto del Perú como de distintos países sudamericanos, de la misma forma combatientes aunque en menor medida provenientes de Inglaterra, Francia, Irlanda y España, estas guerra duraron más de cinco años, se produjo en gran proporción entre las inmediaciones de las sierras desde Cajamarca hasta Cusco, donde se produjo un intenso mestizaje entre los soldados y originarias de dichos lugares, parte de los mestizos de dichas zonas son descendientes de esta mezcla.


title: Etnografía del Perú

text: Parte de los mestizos también provienen de la mezcla de las entradas de europeos que se produjeron desde la época del virreinato, aunque no en cantidades importantes, las entradas coincidían sus mayores flujos con las etapas de auge tanto en la etapa republicana como en la contemporánea, especialmente portugueses, Italianos, españoles, en una proporción menor árabes, alemanes, ingleses, franceses, croatas, judíos y de Asia (principalmente, desde China y Japón). Estos grupos contribuyeron en parte al mestizaje actual de un segmento de la población. Durante las dos guerras mundiales, se volvieron a originar migraciones relativas desde Europa pero con menor fuerza que las del siglo XIX; así como pequeñas migraciones desde Medio Oriente y de otros países sudamericanos.


title: Etnografía del Perú

text: La población española que llegó al Perú era el producto de la mezcla étnica de los hispanorromanos con los visigodos, germanos que formaron un poderoso reino a la caída del Imperio romano, y luego el aporte cultural de los musulmanes que invadieron la península ibérica, a lo que siguió la Reconquista cristiana. Los españoles trajeron consigo la religión católica, y por consiguiente la institucionalización del matrimonio religioso, las festividades religiosas (especialmente las más difundidas en España), los instrumentos de cuerda y la tradición musical española, dando origen al sincretismo étnico, musical y religioso.


title: Etnografía del Perú

text: La colonia trajo consigo un proceso de evangelización de las tierras conquistadas que se inició con el establecimiento de misiones. Estas misiones tenían diversas funciones, y en muchos casos no sólo estaban dedicadas a la evangelización, sino también a la producción. De esta época surgen los primeros documentos sobre la existencia de los pueblos de la selva, y a pesar de que todavía estas etnias tenían un aire mitológico y legendario (las amazonas o el dorado, por citar dos ejemplos), esta etapa es importante porque en muchos casos los misioneros documentan las lenguas americanas iniciándose las primeras traducciones a lenguas originarias de textos bíblicos y religiosos.


title: Etnografía del Perú

text: Al tiempo que la evangelización avanzaba en el Perú, fueron desapareciendo algunos cultos y prácticas ceremoniales andinas. En el caso específico del Inca, éste desposaba a una de sus hermanas; esta práctica fue condenada por la religión católica. Del mismo modo algunas etnias practicaron la poliginia, sororato y el levirato, estas prácticas también desaparecieron aunque en la actualidad es posible encontrar etnias amazónicas como los madija que las practican, aunque en franco retroceso.


title: Etnografía del Perú

text: El capac cocha, o sacrificio humano a las huacas y apus también fue condenado. Aunque en la creencia popular, envuelta en leyenda, de los pueblos andinos del sur peruano y occidente boliviano, todavía hay quienes practican estos sacrificios, denominando a los supuestos sacrificadores como "cucheros", y relacionando esta práctica con el pago a la tierra o challa.


title: Etnografía del Perú

text: La fundación de las ciudades y la advocación hacia algún santo o imagen en especial propició que los cultos populares más representativos de España se reprodujeran en el Perú y con el paso del tiempo estas festividades, tomaran características particulares.


title: Etnografía del Perú

text: Las fiestas patronales y los carnavales fueron reemplazando a las festividades de los calendarios precolombinos como lo sucedido con la Festividad de San Juan el 24 de junio tratando de eliminar el Inti Raymi incaico o el año nuevo de las etnias precolombinas. Las diversas congregaciones religiosas dieron prioridad al culto de sus principales imágenes y santos, así los jesuitas del collao fomentaron el culto a la Inmaculada Concepción (patrona de Juli) o a San Francisco de Borja denominado popularmente como Tata Pancho (patrono de Yunguyo).


title: Etnografía del Perú

text: Al instaurarse los sacramentos católicos en los pueblos locales se continuó con el vínculo del compadrazgo. Este vínculo, que ya tenía antecedentes prehispánicos, se difundió con más fuerza y actualmente el compadrazgo para las actuales comunidades aimaras, quechuas o amazónicas equipara a los vínculos familiares.


title: Etnografía del Perú

text: El descenso de la población indígena y la falta de mano de obra para los obrajes españoles originó el comercio de pobladores secuestrados del África subsahariana y sometidos a esclavitud en todas las colonias españolas en América. Este comercio fue controlado en un principio por portugueses, quienes traían prisioneros desde el Congo, esta situación se mantiene hasta el siglo XVII, cuando son superados por Países Bajos, Francia e Inglaterra.


title: Etnografía del Perú

text: En el caso específico del Perú este sistema se concentró en los valles de la costa, no así en la sierra debido a la abundancia de mano de obra en las reducciones de indios y esto definió luego un mestizaje particular dando lugar a los llamados zambos (hijos de indios y negros) y mulatos (hijos de europeo con negro).


title: Etnografía del Perú

text: A pesar de que el comercio de negros fue destinado en un primer momento para el trabajo agrícola, fue común que algunos patrones envíen a sus esclavos al trabajo en las ciudades en donde se desempeñaban en diversos oficios, que podían ir desde ser vendedores ambulantes o trabajadores del hogar. Esta práctica fomentó el nacimiento de una nueva sociedad en la que se fusionaron lo indígena, lo español y lo africano, para dar lugar a las nuevas tradiciones de lo que posteriormente sería el Perú independiente.


title: Etnografía del Perú

text: El establecimiento de las misiones y reducciones en la selva peruana, produjo un proceso singular de evolución de las etnias amazónicas en el norte del Perú. Los misioneros jesuitas, para un mejor proceso de evangelización, establecieron el uso del quechua como lingua franca. Así de las etnias archidonas, sonus, vacacocha, záparos, aushiris, semingayes, omaguas y algunas familias jíbaras, surgieron los Quechuas del Napo; de las etnias canelos, coronados, urarinas, romaynas, shimiages, arabelas, muratos y achuar surgieron los Quechuas del Pastaza y de los lamas, tabalosos, amasifuynes, cascabosoas, jaumuncos y payanos surgen los Llacuash o quechuas lamistas. En 1578 se produjeron rebeliones por parte de los quechuas del Napo y un grupo de éstos fue trasladado al sur, a orillas del río Las piedras, lo que originó los llamados quechuas santarrosinos de la actual región Madre de Dios.


title: Etnografía del Perú

text: Estos grupos étnicos fueron perdiendo su identidad durante la colonia y su vestimenta actual fue establecida por los misioneros jesuitas.


title: Etnografía del Perú

text: Si bien es cierto que el ingreso de pobladores de algunos reinos europeos estaba restringido (como el caso de ingleses y franceses que representaban rivales coloniales), el reino de España tuvo alianzas comerciales con algunos otros reinos, entre los que destacaron el Reino de Nápoles y la República de Génova. Estas alianzas tuvieron su apogeo durante el nombramiento del napolitano Carmine Nicolás Caracciolo como virrey español del Perú. Asimismo se establecieron alianzas matrimoniales como la ocurrida entre Juana I de Castilla y Felipe de Habsburgo. Posteriormente Felipe II de España, llega a ostentar los títulos de Rey de España, Portugal, Nápoles, Sicilia, Cerdeña, Inglaterra e Irlanda, Duque de Milán, Soberano de los Países Bajos y Conde de Borgoña, formando una unión dinástica que duró 60 años.


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text: Todos estas alianzas monárquicas entre europeos, supusieron un ingreso de población europea constante hacia todas la colonias españolas en el mundo, presentándose en mayor medida en los centros industriales más importantes del mundo colonial español como fueron México, Lima y Potosí, estos dos últimos en el Virreinato del Perú.


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text: Si bien es cierto que ya ingresaban europeos no hispanos durante toda la época del Virreinato procedentes de distintos lugares de Europa (razón por la cual hoy en día la descendencia de algunas de dichas familias es muy numerosa) es a partir del nacimiento de la nueva República peruana cuando llega un flujo migratorio relativo menos restrictivo desde Europa. Se trató de una migración espontánea pues no existió una política de estado para fomentarla, salvo en muy raras excepciones. Los mayores flujos de dichas migraciones espontáneas coincidían con las diversos periodos de auge en la etapa republicana. Como sigue sucediendo en la actualidad con los emigrantes, cuando se establecían los inmigrantes atraían a familiares, amigos, etc, conformando con el paso del tiempo colectividades altamente productivas. Este éxodo se justifica por el 'panorama virgen' del país receptor.


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text: Destacaron las entradas de italianos que inicialmente se transformaron en comerciantes dedicados al negocio del cabotaje, pero que con el paso de los años se dedicaron a la industria vitivinícola, agrícola, alimentaria, textil, finanzas, etc. Le siguieron en número los españoles, portugueses, franceses, alemanes, ingleses e irlandeses, croatas, judíos askanazies, etc, como también migraciones relativas de Oriente Medio entre otros.


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text: Hacia 1854, el presidente en turno don Ramón Castilla, promulga la abolición de la esclavitud en el Perú, en los valles costeros del Perú desde Tumbes hasta Iquique los negros fueron liberados y esto conllevó a la carencia de mano de obra en los valles costeros. Esto supuso el ingreso de nueva mano de obra, esta vez desde China. Desde ese momento el Perú inicia un nuevo proceso de mestizaje, esta vez con los chinos o culíes provenientes de Cantón, fueron llevados principalmente para el cultivo de la caña de azúcar y la extracción del guano ocasionalmente en condiciones infrahumanas. La influencia china en la cultura popular peruana es tal hasta la actualidad, que muchos elementos de la cultura china aún perviven en la sociedad peruana. Durante el gobierno del presidente Castilla, también ingresa un grupo de alemanes y tiroleses como colonos de la selva central que en un principio formaron una comunidad cuasi cerrada dedicada a la agroindustria.


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text: A finales del siglo XIX, mientras el Perú libraba la guerra del Pacífico, se iniciaron las expediciones caucheras hacia la amazonía; ello conllevó un nuevo proceso de colonización de la selva peruana y mayor contacto de la cultura occidental con las etnias amazónicas. Esta etapa está marcada por el sistema de "patrones" al que fueron sometidas comunidades nativas, así como el desplazamiento de poblaciones promovido por los caucheros como el acontecido por parte de los caucheros colombianos quienes trajeron grupos étnicos, como los Ocainas, Boras y Huitotos para la recolección del caucho. La explotación de los nativos, produjo una baja en la densidad de la población nativa, la asimilación de comunidades nativas minimizadas por parte de otras comunidades (mestizaje entre etnias de la selva) y la desaparición de etnias enteras en la selva peruana. Con la posterior política de colonización de la selva, los grupos nativos pasaron a ser minoría demográfica en toda la región.


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text: Entre 1899 y 1900, el Japón firma alianzas comerciales con distintos países de Sudamérica y el Perú no fue la excepción iniciándose particularmente una ola migratoria proveniente de ese país. Particularmente el Perú y Brasil se convierten en los países con mayor llegada de japoneses durante este periodo, denominándose Nikkei a los emigrantes japoneses y su descendencia, así como a la fusión de su gastronomía con la peruana.


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text: Para 1920 ya se habían registrado la desaparición del idioma mochica así como el franco retroceso de las lenguas autóctonas en favor del castellano.


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text: En 1941 se inicia la Guerra peruano-ecuatoriana lo que simboliza un nuevo éxodo de las etnias amazónicas a través de la selva, huyendo de las zonas de conflicto militar. Así mismo, en la década del 40 se inicia en el Perú el proceso migratorio del campo a la ciudad que cambiaría la configuración de la población peruana, que hasta antes de esto era eminentemente rural y que paulatinamente se fue convirtiendo en mayoritariamente urbana. Este proceso migratorio se dio de particular manera desde la región andina hacia la costa y la selva, vale decir que mientras la población de la serranía fue disminuyendo, la población en las regiones costeras y amazónicas fueron aumentando. Este proceso produjo también la lógica disminución de los hablantes de las lenguas quechuas y aimaras (con sus respectivos dialectos y variantes), quienes al llegar a las ciudades dejaron de lado el idioma nativo para cambiarlo por el castellano, pasando esta nueva lengua a su descendencia. Asimismo el surgimiento de los barrios marginales en las ciudades y la migración de tradiciones andinas desde la serranía hacia las grandes ciudades de la costa o la selva.


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text: El gobierno militar de Juan Velásco Alvarado (1968-1975), inicia un periodo de ensalsamiento de lo indígena fomentando el surgimiento de las asociaciones de carácter étnico. Durante este gobierno en 1974 el estado peruano promulga la ley de Comunidades Nativas y campesinas, esta ley otorgó a los grupos originarios y campesinos garantías sobre las tierras que tradicionalmente reclamaban, durante esta época muchos grupos indígenas que habían migrado hacia otros territorios durante la fiebre del caucho también se acogieron a ésta (el caso de los Boras y Huitotos traídos desde Colombia).


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text: Desde 1980 hasta el año 2000, el Perú sufrió la llamada «Época del terrorismo» que tuvo mayor presencia en la serranía y la selva de montaña, según la Comisión de la Verdad y Reconciliación Nacional, en este conflicto fallecieron aproximadamente 70 mil peruanos, de los cuales los más afectados fueron quechuahablantes (75 %). Las comunidades nativas de la selva central del Perú, especialmente Asháninkas también sufrieron con este conflicto interno. La población peruana de las zonas en conflicto se movilizó hacia zonas aparentemente seguras como la ciudad de Lima, aunque finalmente el conflicto también alcanzara a la capital peruana. Este conflicto armado termina hacia el año 2000.


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text: Por las circunstancias anteriormente citadas y otras el proceso de extinción, lejos de haberse frenado, se incrementa dramáticamente. Con datos de la organización indígena CHIRAPAQ en el período comprendido entre los años 1950 y 1997 se extinguieron 11 etnias, concretamente los Resígaro (Familia Etnolingüística: Arahuaca), Andoque (FE: Huitoto), Panobo (FE: Pano), Shetebo (FE: Pano), Angotero (FE: Tucano), Omagua (FE: Tupi-Guaraní), Andoa (FE: Záparo), Aguano (FE: sin clasificar). Cholón (FE: sin clasificar), Munichi (FE: sin clasificar)y Taushiro (FE: sin clasificar).


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text: Así mismo, la misma organización indica que existen 7 pueblos en aislamiento: Kugapakori-Machiguenga (Familia Etnolingüística: Arahuaca), Mashco-Piro/Iñapari (FE: Arahuaca), Chitonahua (FE: Pano), Maxonahua-Curajeño (FE: Pano), Morunahua (FE: Pano), Pisabo (FE: Pano) y Nahua-Yura (FE: Pano).


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text: Otros 18 pueblos se encuentran en peligro de extinción: Chamicuro (Familia Etnolingüística: Arahuaca), Mashco-Piro/Iñapari (FE: Arahuaca), Arasaeri (FE: Harakmbet), Huachipaire (FE: Harakmbet), Kisamberi (FE: Harakmbet), Pukieri (FE: Harakmbet), Sapiteri (FE: Harakmbet), Muinane (FE: Huitoto), Ocaina (FE: Huitoto), Chitonahua (FE: Pano), Isconahua (FE: Pano), Marinahua (FE: Pano), Mastanahua (FE: Pano), Maxonahua-Curajeño (FE: Pano), Morunahua (FE: Pano), Pisabo (FE: Pano), Nahua-Yura (FE: Pano) e Iquito (FE: Záparo).


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text: Los datos para la Costa y la Sierra proceden del Instituto Indigenista Peruano y los de la Amazonía de una publicación coordinada por Antonio Brack y Carlos Yáñez


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text: En el Perú, el castellano que forma parte de las lenguas romances, es el idioma más extendido demográficamente. El castellano del Perú, muestra una influencia mayoritaria de las lenguas quechuas. Esta influencia se dio desde la conquista y el virreinato y no es exclusiva del Perú, pues la influencia quechua es también visible en el castellano boliviano, argentino, ecuatoriano y chileno. Asimismo, cada región del Perú tiene características ligüísticas propias que la identifican con culturas ancestrales y que configuran las variantes del español en el Perú.


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text: Con respecto a las etnias autóctonas el INDEPA, en su propuesta etnolingüística del Perú 2010, reconoce la existencia de 16 familias de lenguas que son:


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text: Dentro de las familias etnolingüísticas del Perú, la denominada Quechua Napo-Pastaza-Tigre, es en realidad una sola lengua con tres etnias diferentes. Asimismo la etnia Uro que formó parte de la familia lingüística Uro-Chipaya, actualmente ha dejado de hablar esta lengua para utilizar el aimara, sin que esto identifique a la etnia Uro como parte de las etnias aimaras.


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text: No existe documentación escrita de las creencias en el Perú, hasta la llegada de los colonizadores europeos. Uno de los primeros en describir los usos y costumbres dentro del territorio peruano fue el cronista Pedro Cieza de León en su "Crónica del Perú", libro en tres tomos del cual publica el primero en 1553.


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text: Posteriormente el Inca Garcilaso de la Vega, también llamado "el primer mestizo biológico y espiritual de América", publica en 1609 sus Comentarios Reales de los Incas, dando otro punto de vista a la realidad etnográfica del Perú de esa época.


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text: Pero no sería hasta la llegada del cronista Huamán Poma de Ayala en que se muestra una visión del Perú antiguo desde el punto de vista de un descendiente quechua hablante. Las crónicas de Huamán Poma fueron descubiertas en 1908 en la biblioteca de Copenhague (Dinamarca) y desde su descubrimiento han servido a historiadores destacados como María Rostorowski para el entendimiento de la cultura incaica.


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text: El cristianismo es la creencia más difundida en el Perú, y de las religiones cristianas el catolicismo es la más extendida poblacionalmente. La mayoría de los mitos y creencias en el Perú se han forjado durante la colonia con el proceso de aculturación que vivió la población originaria. Aun así han pervivido hasta la actualidad un grupo de creencias asociadas a las religiones precolombinas.


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text: En el pasado, según la evidencia arqueológica, el peruano era politeísta con características animistas. Estas creencias fueron reemplazadas por la religión cristiana, pero todavía existen algunas creencias que han pervivido con el paso del tiempo.


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text: La creencia en la "pachamama", madre tierra o santa tierra, es una creencia y práctica religiosa muy difundida en las zonas rurales del Perú y los centros urbanos de influencia quechua y aimara. Esta creencia está ligada a todas las celebraciones religiosas, eventos comunales y/o familiares. Los ritos a la pachamama presentan variantes dependiendo la zona geocultural pero generalmente están asociados también a figuras religiosas católicas (cruces y santos). Los ritos hacia la pachamama también están asociados al licor, pues en el pasado se "invitaba" o "convidaba" chicha a la santa tierra, pero este elemento ha ido cambiando por cerveza, vino o incluso pisco (estos dos últimos en las comunidades campesinas de la costa).


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text: Es también visible en algunos lugares de la zona centro y sur andina, la creencia en el Equeco o "iqiqu", quien es un Dios de la fecundidad y fortuna. Esta creencia sería anterior a la llegada de los españoles, pero la creencia ha incrementado elementos al equeco, vistiéndolo con indumentaria europea como pantalones y camisa además del chullo andino. El equeco fue documentado por primera vez por el jesuita italiano Ludovico Bertonio en la ciudad de Juli, actual provincia de Chucuito en Puno.


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text: La mayoría de creencias, mitos y costumbres en el Perú son fruto del mestizaje entre la cultura española e indígena. La religión católica en el Perú muestra una amalgama de creencias que lindan con el paganismo en algunos casos y que son el fruto del sincretismo religioso.


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text: Algunos seres mitológicos que son fruto del mestizaje son:


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text: Las tradiciones religiosas afroperuanas en la vertiente del Pacífico tienen rasgos y características distintivas. Es común la costa peruana la presencia de cofradías de negros o bailes de morenos, en las fiestas religiosas más representativas. Estos bailes presentan variaciones muy visibles de norte a sur, con mayor mestizaje en los centros urbanos de la costa central y norte.


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text: El rito matrimonial católico fue impuesto durante la colonia. Durante la época prehispánica, los ritos matrimoniales diferían entre grupos étnicos y niveles sociales. Por citar un ejemplo, la nobleza Inca practicaba la poliginia, mientras que las clases inferiores practicaban la monogamia. Actualmente las uniones matrimoniales son de carácter monogámico y el rito matrimonial es en mayor medida conforme a las religiones cristianas. Sin embargo, en las poblaciones de influencia amerindia existen tradiciones autóctonas relacionadas al matrimonio que se han entremezclado con los ritos católicos, generalmente estos ritos tradicionales autóctonos se realizan fuera de los templos cristianos (puede ser antes y/o después del rito matrimonial cristiano) y varían de lugar en lugar.


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text: La convivencia post matrimonial no tiene normatividad legal en el Perú, pero algunas sociedades aisladas practican normas de convivencia postmatrimonial que pueden ser de carácter patrilocal o matrilocal según la etnia a la que pertenezca la pareja. Estas prácticas de convivencia post-matrimonial obligatoria son comunes en etnias de la amazonía.


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text: Es común que en la zona quechua se denomine "servinacuy" a la convivencia de una pareja sin estar unidos en matrimonio.


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text: El etnohistoriador ucraniano John Murra sostenía que los tejidos en el mundo andino eran como un "carnet de identidad" que distinguía una comunidad de otra. Este arte textil en el Perú proviene desde tiempos muy remotos que pueden remitirse a las primeras civilizaciones andinas.


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text: Algunas prendas representativas del arte textil nacional son las "llicllas o aguayos", "fajas", "chullos" y "polleras" en el mundo andino; mientras que en el mundo amazónico la prenda distintiva la constituye la "kusma o kushma", aún vigente en algunas comunidades nativas del amazonas.


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text: El arte textil andino generalmente se realiza con fibra de oveja o alpaca, (es más restringido el uso de la fibra de vicuña, generalmente destinado a la exportación) y su teñido era generalmente sobre la base de tintes naturales que vienen perdiendo vigencia en contraposición de los tintes artificiales.


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text: Los diseños del arte textil andino son naturalistas en su mayoría. Aunque hay comunidades que destacan por su abundante iconografía textil, como es el caso de la comunidad andina de Taquile en la isla del mismo nombre en el lago Titicaca. Esta comunidad, por su aislamiento en el pasado, ha evolucionado estilos decorativos particulares, por esta razón el "Arte textil de Taquile" fue proclamado en el 2005 como Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la Humanidad por la UNESCO.


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text: En el Perú no puede hablarse de una "cocina peruana" sinó de varias cocinas regionales que forman un todo. Esta particularidad se refleja en la gran variedad de platos típicos, los cuales forman parte de la identidad nacional del Perú. La diversidad de la gastronomía peruana se sustenta en tres fuentes:


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text: En el Perú subsisten métodos de cocción de alimentos ancestrales como el realizado para la elaboración de la pachamanca o el chiriucho. Estos métodos ancestrales recibieron la influencia europea durante la colonia, que derivó en el surgimiento de las cocinas regionales, principalmente en las grandes metrópolis de la época colonial (Lima, Cusco, Arequipa, Trujillo, Saña (Chiclayo)), Piura, Huamanga y Tarma).


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text: Las cocinas regionales se enriquecieron con el ingreso de colonos y esclavos, desarrollando particularidades que fueron diferenciándolas. De la época colonial surgen platos como el Ají de gallina en Lima, el seco de chavelo en la costa norte o el rocoto relleno en la sierra sur.


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text: La época colonial marca el ingreso de nuevos productos alimenticios en la dieta de los peruanos, así también marca el inicio de la tradición vitivinícola y pisquera que caracteriza a la costa peruana. Hasta antes de la colonia los licores eran en su mayoría fruto de la fermentación (como ejemplo la chicha de jora o el masato), pero a partir de la colonia ingresa el proceso de destilación del cual evolucionan el pisco y el llonque.


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text: La tradición musical en territorio peruano se remonta a varios siglos antes de Cristo. De épocas precolombinas, perviven algunos instrumentos musicales como las zampoñas, quenas, wankaras, tarkas, pinkillos, entre otros. Estos instrumetos forman parte de la música folclórica de muchos lugares especialmente en la zona andina y amazónica.


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text: La influencia de la época colonial se caracterizó por el ingreso de instrumentos cordófonos a la escena musical peruana, como las guitarras, arpas, violines, mandolinas y bandurrias. Posteriormente por mestizaje, surgieron instrumentos como el charango, el cajón, la cajita rítmica musical o el kitag (este último en la amazonía peruana).


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text: Los ritmos musicales del Perú actual son muy variados, destacan los denominados ritmos andinos, criollos, afroperuanos y del oriente (selva peruana). Que forman parte del folclore nacional y muy ligado a las identidades regionales en el Perú. Aunque también existieron ritmos alóctonos que prosperaron en el Perú originando un particular estilo. Este es el caso de la música académica, que durante el periodo barroco del Perú sufrió una notable transformación especialmente en el Cuzco, en donde surgió la música barroca andina de carácter eclesiástico. Más recientemente se registra la entronización de la cumbia colombiana en el arte musical peruano, que dio surgimiento a ritmos nacionales como la Chicha (ritmo tropial andino) o la cumbia peruana en sus diversas variantes regionales (cumbia norteña, sureña, amazónica, huarochirana o triple A).


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text: La actividad musical en el Perú es de constante creación y recreación, fundamentado en las actividades de fusión musical o en la práctica de ritmos alóctonos como el rock, jazz, entre otros, que tienen exponentes de renombre en la escena musical internacional como el caso de Susana Baca, ganadora del Grammy latino por su producción "Lamento negro" de fusión criolla y afroperuana.


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text: Algunos elementos musicales tradicionales peruanos fueron proclamados patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el 2010, entre estos están la danza de las Tijeras y la Huaconada. Asimismo el Eshuva, rezos cantados de la etnia Huachipaire, también fue incluido en esta lista de la UNESCO el 2011.


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text: El estado peruano a través del Instituto Nacional de Cultura (INC), ha creado la Dirección de registro y estudio de la cultura del Perú cuya principal labor es el registro etnográfico documental y audiovisual en el Perú, así como la difusión, promoción y reconocimiento de las manifestaciones culturales del Perú.


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text: Desde el 2003, el INC ha recopilado datos etnográficos aledaños al camino inca en el Perú, esta recopilación se realizó hasta el 2007 y a partir de entonces, el INC ha desarrollado proyectos para las expresiones más relevantes del patrimonio inmaterial del Perú, entre los que destacan:


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text: La cultura Chopcca es una comunidad indígena andina. En el Perú, los Chopccas son uno de los grupos que ha conservado mejor su cosmovisión, su lengua, su cultura, sus tradiciones y su territorio, sin necesidad de vivir en el aislamiento. Este pueblo ha elegido continuar con su cultura. Esencialmente se dedican al pastoreo de altura de camélidos sudamericanos. También se dedican al arte textil alcanzando altos niveles de calidad, estética y originalidad. El proyecto referido a la cultura Chopcca, desarrollado por el programa Qhapaq Ñan comprende el área del distrito de Izuchaca en Huancavelica, lugar por donde pasa un tramo del camino principal de la sierra, además de diversos ramales ubicados en el distrito de Yauli, también región Huancavelica.


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text: La cerámica tradicional de Pucará es una expresión cultural que se enmarca dentro de los distritos de José Domingo Choquehuanca y Pucará en la Región Puno. Estos pueblos se ubican cerca a las ruinas arqueológicas de la cultura Pucará y en un tramo de la ruta qolla del camino de la sierra del Qhapaq Ñan. Los pueblos ubicados en los distritos de Choquehuanca y Pucarà albergan pueblos de una singular y antiquísima tradición alfarera que se ha mantenido vigente hasta la actualidad. El torito de Pucará es sin duda, la pieza emblemática de la cerámica de esta región y apareció durante la época colonial. Los toritos de Pucará pueden interpretarse como "illas" (objetos de protección) por lo cual su utilización está ligada a contenidos mágico-religiosos.


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text: El anaco es una vestimenta precolombina que posiblemente data del periodo Tiahuanaco. En lengua aimara se le denomina capus, uncu o urco, el nombre 'anaco' derivaría del quechua sureño "yanacu" que significa; punto oscuro; en alusión al color de la prenda. Esta vestimenta se utiliza en el distrito de Camilaca en la zona andina de la región Tacna, y se le puede apreciar en fiestas como los carnavales o la Semana Santa. Camilaca se encuentra ubicada en un tramo del qhapaq ñan que une Ilave y Juli con la costa de Sama.


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text: Huánuco Pampa fue un centro administrativo de la cultura Inca unido al Cuzco por el Qhapaq Ñan. La región fue cuna de diversos grupos étnicos que han desarrollado gran variedad de danzas y fiestas que actualmente vienen siendo erosionadas por el proceso migratorio actual.


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text: En sus fiestas es común representar al Inca y las Pallas, y alrededor de las danzas existen numerosos relatos de data prehispánica. El proyecto "Huánuco pampa, memoria del Inca" busca mostrar la memoria del Inca y su importancia en la vida y cultura de los pobladores de la región.


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text: Tanta es un poblado ubicado a un costado del camino que une Pachacamac con "Xauxa" (Jauja), este camino es conocido como la ruta de Pariacaca, por la presencia del nevado del mismo nombre que domina el paisaje de este tramo del Qhapaq Ñan.


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text: El pueblo se ubica en la provincia de Yauyos, región Lima y es poseedor de una artesanía textil no documentada ni registrada adecuadamente, también presenta manifestaciones culturales ganaderas. Actualmente el proyecto etnográfico "Tanta, en la ruta del Pariacaca" continúa procesando información.


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text: La cultura Cañari que habita en Perú, son un grupo étnico de origen ecuatoriano desplazado como mitmaqkuna en tiempos del tahuantinsuyo. Los cañaris habitan los distritos de Cañaris, Incahuasi y Salas en la región Lambayeque, sobre los 1000 y 3200 msnm. Estas poblaciones poseen expresiones culturales con características étnicas andinas que están asociadas a la presencia inca en la zona.


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text: Las danzas de la provincia de Luya en la región Amazonas, son poseedoras de una estética particular que se expresa en la vestimenta tradicional así como el uso de instrumentos musicales precolombinos. La mayor parte de las coreografías de sus danzas representan a aves de la zona y esto hace única a las danzas de esta región. El proyecto "Danzas de Luya", actualmente viene estudiando el corpus cultural de Luya para contribuir a la salvaguardia, promoción y difusión de esta manifestación cultural peruana.


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text: El proyecto "Industrias culturales y producción de música tradicional" abarca la producción y difusión musical en el Perú, especialmente de la música tradicional popular; incluyendo la producción de fonogramas, organización de espectáculos masivos con artistas pupulares y la difusión radiofónica.


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text: Actualmente el INC continúa el acopio de información de este proyecto desarrollando una serie de estudios sobre la música popular peruana. Hasta la actualidad ya se ha publicado un volumen dedicado al "Vals" titulado "Celajes, florestas y secretos. Una historia del vals popular limeño".


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text: Este proyecto trata de una serie de publicaciones que recoge biografías de destacados representantes del patrimonio cultural inmaterial del Perú, mediante la técnica antropológica de investigación llamada "método biográfico".


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text: Este proyecto se realiza con motivo de celebrarse el centenario del nacimiento del escritor peruano José María Arguedas (1911-2011) y es desarrollado por el Ministerio de Cultura del Perú.


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text: Este proyecto fue diseñado por tres países: Bolivia, Chile y Perú; por compartir poblaciones aimaras dentro de su territorio. Este proyecto fue diseñado para desarrollarse en ámbitos que abarcan la música tradicional, tradiciones orales, textilería, así como las diversas técnicas y conocimientos agrícolas.


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text: El proyecto "Salvaguardia de la cultura aimara de Bolivia, Chile y Perú" actualmente forma parte de la Lista del Patrimonio Inmaterial de la UNESCO enmarcado dentro del Artículo 18 de la convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, por reflejar mejor los principios y objetivos de dicha convención.


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text: Los quipus son un sistema de nudos que según la historiografía sirvieron para la contabilidad durante el imperio incaico. Si bien la mayoría de historiadores concuerda con la hipótesis de la utilidad en la contabilidad precolombina, hay quienes sostienen que pudo ser una forma de escritura.


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text: Los quipus de Tupicocha fueron estudiados por Frank Salomon en su libro "The Quipocamayos of Tupicocha" (2004), se trata de quipus impuestos a las autoridades a manera de bandas presidenciales que abrieron la pregunta del investigador: ¿Fueron los quipus una escritura?.


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text: El proyecto "Los quipus patrimoniales de Tupicocha" del INC se enmarca dentro de la comunidad andina de San Andrés de Tupicocha (Huarochirí) y actualmente todavía viene ejecutándose el acopio de información por parte del INC.


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text: Durante cinco años (2003-2007) el INC ejecutó el acopio de información etnográfica en las poblaciones aledañas al Qhapaq Ñan, este acopio se ha registrado en cintas de audio con numerosas narraciones de cuentos, mitos y leyendas. Este material inédito y de un superlativo valor documental demuestra la importancia de la tradición oral para la transmisión de experiencias, percepciones y representaciones, además de la construcción de su identidad.


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text: Este acopio de información fue digitalizado en discos compactos y unificados en el proyecto "Tradición oral, serie de discos compactos que recoge relatos orales de las diversas poblaciones del país".


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text: Ruraq maki, son una serie de micro documentales sobre arte popular. Cada documental recoge en siete minutos el testimonio de la vida y obra de maestros. Este proyecto se circunscribe al camino de la sierra, eje principal del Qhapaq Ñan en los cuales se encontraban los principales centros administrativos y producttivos del Tawantinsuyo.


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text: La composición étnica del Perú actual está influida por varios factores entre los que destacan la inmigración, plagas y guerras. El estado peruano reconoce y protege su diversidad étnica y cultural constitucionalmente, asimismo organismos internacionales reconocen la diversidad cultural y etnolingüística del Perú. El componente racial y étnico ha ido variando a lo largo de la historia peruana. Así, en el censo de 1876, más de la mitad de la población era amerindia con un 57.9 %, es decir 1 562 910 personas. En el Censo de 1940, los amerindios eran el 46 % de la población, es decir 2 856 000 personas, se observa un continuo retroceso en la proporción poblacional amerindia, dando lugar a que en la actualidad el país no cuente con un segmento poblacional de mayoría absoluta sino, a un conjunto de minorías raciales y étnicas.


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text: Dado que a partir de 1940, no se consigna información sobre raza en los censos, la información actual se obtiene de fuentes internacionales, esta información consigna que los grupos étnicos presentes en el Perú lo constituyen los mestizos, amerindios, blancos y en menor medida negros y asiáticos.


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text: La raza amerindia, también conocida como cobriza, es la raza nativa de América. Dentro de la raza amerindia existe algunos grupos que aún conserva sus tradiciones y sistema de organización ancestrales, a estos grupos se les conoce como indígenas o aborígenes. Otro grupo muy mayoritario ha adoptado las tradiciones y el sistema de organización occidental.


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text: Desde la colonia se inicia un proceso migratorio de población blanca desde toda Europa, este proceso se acentúa durante los períodos de auge económico del Perú republicano. Con la llegada de los españoles a Perú, los hombres blancos tomaban de esposas a las nativas debido a la escasez de mujeres blancas al inicio de la colonia generando a los mestizos (Persona que tiene descendencia de raza blanca e indígena) muy notorio hasta el día de hoy y que representa la mayoría de la población peruana.


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text: También desde la colonia se inicia el ingreso de población negra desde África, el ingreso de población africana culmina con la colonia y la abolición de la esclavitud.


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text: La población asiática inicia su ingreso durante la época republicana, principalmente chinos, llamados también coolíes, y japoneses, denominados nikkeis.


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text: El ingreso masivo de población de distintas razas, dio origen al mestizaje, que se inició durante la colonia y continúa en la actualidad.


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text: Algunas datos internacionales que publican cifras sobre composición étnica en el Perú son:


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text: Una investigación de 2014, indagó la composición genética de acuerdo a la auto percepción racial de los individuos estudiados. Los resultados se muestran en la siguiente tabla: Por un lado, en cuanto a la población indígena o pueblos originarios que conservan organización, lengua y costumbres ancestrales, en el Perú alcanzan el 30 %, según un dato que fue publicado por la Comisión de la verdad y reconciliación nacional en su informe final en el año 2003. Estos datos son confirmados por instituciones internacionales como Unicef que dan un 13,89 % para la población indígena en base al criterio sociolingüístico y 30 % según estimación tradicional. Sin embargo en la actualidad el Ministerio de Cultura del Perú a través del INDEPA es el encargado de organizar y estudiar a los pueblos indígenas del Perú, esta organización en su publicación del mapa etnolingüístico del Perú-2010 sólo registra 4 101 591 indígenas.


title: Etnografía del Perú

text: Mientras por otro lado según el Instituto Indigenista Interamericano, cifra en 38.39% a la población indígena peruana sobre la base de una verdadera realidad demográfica de la población, donde señala que en el último censo del 2007, sólo se cifró en 15,9 % a la población indígena tomando en cuenta el parámetro de lengua aprendida en la niñez como referente para cuantificar la población quechua y aimara. Es conocido que la lengua sola, es un criterio insuficiente para definir la pertenencia de una persona a un grupo étnico determinado, pues los indígenas migrantes a las ciudades suelen abandonar su lengua para evitar la discriminación en las ciudades. En consecuencia, los datos que se registran en el último censo del 2007 sobre indígenas del Perú según el Instituto Indigenista Interamericano pueden no reflejar la realidad cuantitativa de los pueblos indígenas del país.